Historiedokumentanalyseplan. Træning i at arbejde med historiske dokumenter

1.1.4. Analyse af indholdet af en historisk kilde

På stadiet af indholdsanalysen stræber vi først og fremmest efter at opnå den maksimale grad af forståelse af den historiske kilde, og derefter identificere dens informationsevner og derved forberede den til brug i yderligere historisk forskning.

Fortolkning af en historisk kilde(fra lat. interpretatio - fortolkning, forklaring) er en grundlæggende komponent i processen med historisk viden, hvis betydning er at opnå en forståelse af den historiske (kilde)virkelighed baseret på et system af metodisk verificerede forskningsprocedurer.

Under fortolkningen opnås den størst mulige forståelse af den historiske kilde. Set ud fra den kildeundersøgelsesmodel, der er foreslået i denne lærebog, er fortolkning (som det blev vist i det første afsnit ved analyse af begrebet "historisk kilde") en nøgleprocedure i kildeanalysen.

Vi vil udelade tekniske fortolkningsspørgsmål, der ligesom tilskrivningsspørgsmål som regel løses inden for rammerne af historiske hjælpediscipliner. Det er helt indlysende, at når du starter forskning, skal du sikre dig, at du forstår sproget i den historiske kilde, dateringen, der er angivet i den, målesystemet osv. For at finde ud af betydningen af ​​ukendte ord, der er faldet i brug , skal man henvise til historiske ordbøger (uden at forveksle dem med forklarende). , som dog også kan hjælpe historikeren), men med tilegnelsen af ​​forskningserfaring lærer historikeren at forstå, at f.eks. i 18. århundrede. udtrykket "at reparere suverænens dekret" betyder ikke politisk protest, men lige det modsatte - at handle i overensstemmelse med loven; Året 157, der er angivet i kilden, betyder for eksempel ikke 1157, og dette er ikke en skrivers fejl, men 7157 fra verdens skabelse og følgelig 1648/1649 fra Kristi fødsel osv.

Her vil vi tale om fortolkning som en metode til at forstå den Anden – forfatteren til en historisk kilde og den kultur, han tilhørte.

A. S. Lappo-Danilevsky, der definerede betydningen og betydningen af ​​forskningsfortolkningsproceduren, skrev:

Enhver, der stræber efter at forstå den historiske virkelighed, henter sin viden om den fra kilder (i bred forstand); men for at fastslå viden om, hvilken bestemt kendsgerning han kan opnå fra en given kilde, må han forstå den: ellers vil han ikke have tilstrækkelig grund til at give sin idé om kendsgerningen en objektiv mening; ikke sikker på hvad? Det er ham, der lærer af en given kilde; han kan ikke være sikker på, at han ikke tilskriver kilden produktet af sin egen fantasi. Fra dette synspunkt begynder historikeren i det væsentlige at studere forskellige typer af kilder: han forsøger for eksempel at fastslå resterne af hvilken bestemt kendsgerning eller legenden om hvilken bestemt kendsgerning, der er indeholdt i en given kilde, som bliver kun muligt med dens rette forståelse. Men hvis vi derudover husker de principper, der ligger til grund for begrebet selve det historiske studieobjekt, så vil forståelsen af ​​kilden fra et sådant mere specifikt synspunkt blive et endnu mere presserende behov for historikeren: når han begynder at studere historisk materiale, starter han allerede fra erkendelsen af ​​det "fremmede selv", hvis aktivitet han tilskriver fremkomsten af ​​denne kilde, og fra det tilsvarende begreb om sidstnævnte; Følgelig viser hver historisk kilde sig at være et så komplekst mentalt produkt af et individ eller et helt folk, at en korrekt forståelse af den ikke umiddelbart gives: den opnås gennem dens fortolkning.

Så i bred forstand kan vi sige, den fortolkning består af en alment gyldig videnskabelig forståelse af en historisk kilde[fremhævelse tilføjet. – HR.].

Den videnskabelige forståelse af den historiske kilde kræver dog en vis afklaring. Generelt betyder at videnskabeligt forstå en historisk kilde at etablere den objektivt givne mentale betydning, som fortolkeren skal tillægge kilden, hvis han vil opnå det videnskabelige mål, han har sat sig for dens historiske fortolkning; men i det væsentlige kan fortolkeren kun tillægge sin kilde en objektivt givet mental betydning, hvis han har grund til at hævde, at han tillægger den den samme betydning, som skaberen (forfatteren) tillagde sit værk. Fra dette synspunkt er fortolkeren primært interesseret i den psykiske betydning eller betydning af en historisk kilde og etablerer den gennem fortolkning.

Paradigmatisk forskellige tilgange til historisk viden, korreleret med klassiske og ikke-klassiske videnskabsmodeller, gør fortolkningsobjektet enten til et historisk faktum, etableret gennem den såkaldte kritik af historiske kilder, eller en historisk kilde som et objektiveret resultat af det kreative aktivitet af et individ / et produkt af kultur, hvis forståelse er rettet mod historisk fortolkning. Eksempler på metodisk udvikling af fortolkning af historiske fakta i det 19. århundrede. givet af de tyske historikere I. G. Droysen (1808–1886) og E. Bernheim (1850–1942). I. G. Droyzen definerer: "Fortolkningens essens er at se realiteter i tidligere begivenheder i deres betingelser, som krævede deres implementering i virkeligheden." I. G. Droyzen identificerer fire aspekter af fortolkning: pragmatisk fortolkning - rekonstruktion af et billede af historiske begivenheder baseret på en historisk materialekilde verificeret i kritikprocessen; fortolkning af betingelser - afklaring af den historiske kontekst af fakta etableret under forskningsprocessen; psykologisk fortolkning - identifikation af frivillige handlinger, der gav anledning til den undersøgte situation; fortolkning af ideer - forklaring af det moralske grundlag for frivillige handlinger. Som vi har set, er metoden til fortolkning af en historisk kilde udviklet mest detaljeret af A. S. Lappo-Danilevsky, som hævdede, at et historisk faktum etableres ikke i processen med at kritisere en historisk kilde, men i processen med dens fortolkning. A. S. Lappo-Danilevsky identificerer fire indbyrdes forbundne metoder til at fortolke en historisk kilde: psykologisk, baseret på princippet om at genkende en andens animation - fortolkning af det undersøgte objekt som et realiseret produkt af en andens mentale liv, dvs. faktisk genkende det som et historisk kilde; teknisk - "fortolkning af de tekniske midler, som forfatteren brugte til at opdage sine tanker"; typificerende, systematisk og evolutionært - at korrelere en historisk kilde med kulturens tilstand (sameksistentiel dimension) og med det kulturstadium (evolutionær/historisk dimension), hvor kilden er opstået; individualisering - identifikation af de individuelle karakteristika ved forfatterens personlighed og karakteristika ved hans arbejde. Gennem det 20. århundrede. fortolkningsproblemerne blev hovedsageligt udviklet i forbindelse med hermeneutikken.

Under hermeneutik ( græsk hermeneutike) blev oprindeligt forstået som kunsten at fortolke bibelske eller gamle tekster. I løbet af det 19.-20. århundrede. En anden forståelse af hermeneutik er også dukket op: (1) det metodologiske paradigme for humanitær/historisk viden (1800-tallet, V. Dilthey); (2) en filosofisk disciplin, der adskiller bevidsthedens hermeneutik (XIX århundrede, F. Schleiermacher, W. Dilthey) og værens hermeneutik (XX århundrede, M. Heidegger - ontologisk aspekt, G.-G. Gadamer - epistemologisk aspekt) .

Hermeneutikkens oprindelse bør søges i det antikke Grækenland, hvor fortolkningen af ​​oraklernes og Homers tekster blev praktiseret; Aristoteles skabte afhandlingen Peri hermeneias ("Om tankernes udtryk"). Den største indflydelse på udviklingen af ​​hermeneutikken var fortolkningen af ​​Bibelen i jødedommen (Philo) og kristendommen (Origines, Augustin). Som en disciplin, der ikke kun praktiserer eksegese (fortolkning af obskure tekster af religiøs karakter), men også udvikler fortolkningsregler, udviklede hermeneutikken sig i den tidlige protestantisme (Luther, Melanchthon, Flacius). Begrebet hermeneutica (latin) blev først fundet hos I. K. Dannhauer (1629). Dannelsen af ​​den filosofiske (filologiske) hermeneutik som en forståelseslære som sådan er forbundet med navnene på I. M. Chladenius (1710–1759), F. Schleiermacher (1768–1834), A. Böck (1785–1867). Der er typer hermeneutik: oversættelse(russisk "tolk", engelsk tolk), rekonstruktion(i relation til historisk viden - gengivelse af betydningen af ​​en historisk kilde, rekonstruktion af en historisk situation / historiske omstændigheder) og dialog(begrebet dialog mellem kulturer, dialogtilgang i humanitær viden). En række forfattere korrelerer hermeneutikkens typer med de historiske stadier af dens dannelse. Den første fase er fortolkningen/oversættelsen af ​​gudernes vilje (antikken) og Bibelen (middelalderen). Den anden fase - rekonstruktion - hersker i moderne tid og implementeres i filologisk hermeneutik. Rekonstruktionsteknikker blev udviklet af F. Schleiermacher, A. Böck. Hermeneutikken som rekonstruktion får den største udvikling i begrebet V. Dilthey, der betragter deskriptiv psykologi som grundlaget for hermeneutikken, der får karakter af en universel metode for åndsvidenskaberne, primært historievidenskaben. Dialogen mellem kulturer/traditioner som generering af nye betydninger hersker i det 20. århundredes filosofi. (G.-G. Gadamer, J. Habermas, P. Ricoeur).

Vi ser, at den historisk etablerede forståelse af hermeneutikken i nogle af dens varianter er tæt på fortolkning i dens kildestuderende forstand, især hvis vi vender os til den definition, som E. Thiselton har givet til emnet hermeneutik: ”Hermeneutikkens fokus er proces med at læse, forstå og analysere tekster, som er skrevet i en helt anden historisk kontekst."

Men alligevel kan sondringen mellem hermeneutik og fortolkning findes i den semantiske forskel mellem forståelse og forklaring/fortolkning. Derudover skal det især fremhæves, at som en praktisk hermeneutik i historisk viden om det 19. og delvist 20. århundrede. man bør overveje fortolkningen af ​​indholdet af historiske kilder for at konstruere historiske fakta og samtidig underordne dem logikken i den historiske fortælling. Samtidig er forholdet mellem historisk fakta og historisk fortælling tilstrækkeligt beskrevet af begrebet den hermeneutiske cirkel.

Den hermeneutiske cirkel er på den ene side en immanent egenskab ved forståelse, der fastlægger dens forudsætning, før- rationel karakter, konditionalitet, herunder tradition, på den anden side hermeneutikkens grundregel, som G.-G. Gadamer (1900-2002) beskriver det på denne måde:

Helheden skal forstås ud fra individet, og individet ud fra helheden. Denne hermeneutiske regel stammer fra gammel retorik; Den moderne tids hermeneutik overførte den fra oratoriets felt til forståelsens kunst. I begge tilfælde ser vi en cirkel. Delene er bestemt af helheden og bestemmer igen helheden; takket være dette bliver forventningen om betydningen, som helheden blev forstået med, eksplicit forståelig.

Oprindelsen til den hermeneutiske cirkel findes i oldtidens retorik og patristik (Augustin). Flacius (protestantisk teolog, 1520-1575) udviklede doktrinen om forholdet mellem betydningen af ​​fragmenter af en tekst og teksten som helhed. I moderne tid bliver den hermeneutiske cirkel hermeneutikkens grundregel som forståelsens kunst. F. Ast (1778–1841) formulerede problemet med den hermeneutiske cirkel i sit værk "Basic Features of Grammar, Hermeneutics and Criticism" (1805), hvor han siger, at helheden forstås ud fra den enkeltes mening, og individ – ud fra helhedens betydning. Ved den endelige helhed forstod F. Ast "historiens ånd". Problemet blev konkretiseret af F. Schleiermacher: Den cirkulære forståelsesbevægelse har objektive og subjektive komponenter. Den objektive komponent i den hermeneutiske cirkel er inddragelsen af ​​en separat tekst i sammenhæng med forfatterens værk, og forfatterens værk i sammenhæng med den litterære genre og litteratur generelt. Den subjektive komponent i den hermeneutiske cirkel er, at teksten hører til forfatterens mentale liv. Disse komponenter i den hermeneutiske cirkel svarer til "grammatiske" og "psykologiske" fortolkninger. Projektionen af ​​den hermeneutiske cirkel på historisk viden er indeholdt i begrebet V. Dilthey: at forstå et historisk individ (et individ, der besidder et "historisk sind") er muligt ved at forstå den tilsvarende æras spirituelle verden, som igen, forudsætter en forståelse af de "objektive rester af mentalt liv." Den oprindelige fortolkning af den hermeneutiske cirkel i forhold til historisk viden blev givet af I. G. Droyzen:

...forstår vi, hvad der er helt og fuldstændigt, når vi erkender og forstår dets tilblivelse. Men vi kender kun dens dannelse ved at følge og forstå så præcist som muligt, hvad den er<…>, tilblivelse og nærværende væsen manifesterer vi fra eksistensen, opfatter den i tid og nedbryder den i dele for at forstå den.

I M. Heideggers (1889-1976) filosofi får den hermeneutiske cirkel en ontologisk karakter som en grundlæggende definition af den menneskelige eksistenstilstand. I epistemologiske termer blev M. Heideggers ideer om den "ontologisk positive betydning" af den hermeneutiske cirkel udviklet af G.-G. Gadamer, der viste den hermeneutiske cirkels produktivitet i erkendelsesprocessen. I forhold til historisk viden G.-G. Gadamer genkender i tidsmæssig afstand en "positiv, produktiv mulighed for forståelse":

Pointen er at genkende i den tidsmæssige afstand en positiv, produktiv mulighed for forståelse. Denne tidsperiode er fyldt med en række begivenheder, traditioner, i lyset af hvilke al tradition optræder for os. Her kan vi tale om den sande produktivitet af denne eller den begivenhed. Alle ved, hvor magtesløs vores dømmekraft er, hvis tiden ikke har givet os en pålidelig målestok. Den videnskabelige bevidsthed føler sig således nogle gange ekstremt usikker i sine domme om samtidskunst. Det er klart, at vi nærmer os sådanne væsner med forudfattede domme uden for vores kontrol - de er i stand til at udstyre disse skabninger med en egenskab af øget resonans, en egenskab der ikke falder sammen med deres sande indhold og deres sande betydning. Først når alle sådanne faktiske forbindelser dør bort, vil deres sande fremtoning dukke op, først da vil muligheden for at forstå, hvad der faktisk siges af dem, åbne sig, forstå, hvad der med rette kan hævde at være universelt gyldigt. I øvrigt er filtreringen af ​​den sande betydning indeholdt i en tekst eller en kunstnerisk skabelse i sig selv en endeløs proces. Den midlertidige tilstand filtrerer, men den er i konstant bevægelse, den øges, og dette er dens produktivitet til forståelse. Som et resultat dør private fordomme ud, og de, der giver sand forståelse, kommer til overfladen.

På trods af at der i moderne humanitær viden er en stærk tendens til at identificere hermeneutik med fortolkning, i streng metodisk forstand forskningsprocedure for fortolkning i kildestudier bør skelnes fra den hermeneutiske tilgang i historien. I historisk viden skal man ikke forveksle den hermeneutiske cirkel som en måde at forstå ud fra før- fornuft, om formidling af mening, med en bevidst forklaring af konteksten i processen med historisk fortolkning. I de ikke-klassiske og post-ikke-klassiske videnskabsmodeller i forhold til historisk viden er det grundlæggende vigtigt at skelne mellem hermeneutik og fortolkning af en historisk kilde, da hermeneutiske procedurer herskede i det 20. århundrede. dialogtype af hermeneutik i en streng forstand er målet ikke videnskabelig viden, men fortolkningen af ​​en historisk kilde fra positionen læser, samt fortolkningen af ​​historiske fakta i sammenhæng med en specifik fortælling.

Lad os endnu en gang understrege, at sondringen mellem den hermeneutiske tilgang og fortolkning som en procedure for videnskabelig viden kan findes i den semantiske forskel mellem fortolkning/forklaring og forståelse. Det bør erkendes, at den nødvendige metodiske skelnen mellem disse begreber ikke altid er let at implementere i historisk videnskabs forskningspraksis.

Etablering af pålideligheden af ​​en historisk kilde. Først og fremmest, lad være med at forvirre autenticitet Og pålidelighed historisk kilde. Det er helt forskellige begreber, det er svært at forveksle dem, men på en helt uforklarlig måde har mange generationer af elever svært ved at skelne mellem dem. Lad os derfor endnu en gang præcisere: en kilde er autentisk, hvis den blev skabt på det tidspunkt, på det sted og af den pågældende forfatter, som angivet i selve den historiske kilde eller let kan læses i sammenhæng. Det modsatte af autenticitet er forfalskning. Ægtheden af ​​en historisk kilde fastslås ved hjælp af tekniske færdigheder udviklet primært af hjælpehistoriske discipliner. Samtidig er det unødvendigt at forklare, at forfalskning, når først den er identificeret, ikke mister egenskaberne fra en historisk kilde: Det er en historisk kilde, der er skabt på et andet tidspunkt og af en anden forfatter, der forfulgte sine egne mål.

For ikke at forveksle ægthed og pålidelighed kan ordlyden tydeliggøres: hvis vi i tilfælde af ægthed taler om ægtheden af ​​selve den historiske kilde, så er det i tilfælde af pålidelighed mere korrekt at tale om pålideligheden af ​​dens Information. Og problemerne her er ikke længere tekniske. Definitionen af ​​begrebet "pålidelighed" ser kun enkel ud fra synspunktet klassisk form for rationalitet, for hvem videnskabens opgave er at begribe objektiv virkelighed, herunder fortidens objektive virkelighed. I dette tilfælde er alt virkelig meget enkelt: Kildens information er pålidelig, hvis den svarer til denne meget "objektive virkelighed". En måde at etablere pålidelighed på er den såkaldte kritik af en historisk kilde, baseret på historikerens sunde fornuft og som regel kun at bruge en sammenligning af information fra forskellige kilder som metode. Den klassiske beskrivelse af denne model tilhører den allerede nævnte Bolingbroke:

Beskyttet mod bedrag kan jeg acceptere uvidenhed. Men når historiske optegnelser ikke er helt fraværende, når nogle er gået tabt eller ødelagt, mens andre er blevet bevaret og cirkuleret, så er vi i fare for at blive bedraget; og faktisk må han være blind, der accepterer enhver religions eller folks historie som sandhed, og endnu mere enhver sekts eller partis historie, uden at være i stand til at sammenligne den med en anden historisk version. En fornuftig person ville ikke være så blind. Ikke på grundlag af et enkelt bevis, men på et sammenfald af beviser, vil han begynde at hævde den historiske sandhed[herefter fremhæves det af mig. – HR.]. Hvis der slet ikke er nogen match, vil han ikke stole på noget; hvis det findes i selv en lille mængde, vil han måle sin enighed eller uenighed i overensstemmelse hermed. Selv en svag lysstråle, der skinner fra en fremmed historisk fortælling, afslører ofte et helt system af løgne; og selv de, der bevidst fordrejer historien, giver ofte sig selv væk som følge af uvidenhed eller uagtsomhed<…>. Hvis vi taler om emnet som helhed, så kan vi i alle disse tilfælde ikke for alvor blive snydt, hvis vi ikke selv ønsker det.

I alle andre tilfælde giver det endnu mindre mening at gøre dette, for når der er nok historier og historiske kronikker, bidrager selv de, der er falske, til opdagelsen af ​​sandheden. Inspireret af forskellige lidenskaber og udtænkt i modstridende måls navn modsiger de hinanden, og ved at modsige fordømmer de hinanden. Kritik skiller malmen fra klippen og uddrager fra forskellige forfattere al den historiske sandhed, som kun delvis kunne findes i hver af dem for sig; kritik overbeviser os om dens rigtighed, når den er baseret på sund fornuft og præsenteres upartisk. Hvis dette kan opnås gennem historiske skrifter, hvis forfattere bevidst forsøgte at bedrage, hvor meget lettere og effektivt kan det så opnås ved hjælp af dem, der har større respekt for sandheden? Blandt mængden af ​​forfattere vil der altid være dem, der er ude af stand til groft at fordreje sandheden, af frygt for afsløring og skændsel, mens han søger ære, eller dem, der holder sig til sandheden fra ædlere og mere solide principper.

Det er klart, at alle, inklusive selv de sidste, kan være forkerte. Da de er fanget af en eller anden lidenskab, er de førstnævnte i stand til fra tid til anden at sprede løgne eller skjule sandheden, ligesom maleren, der<…>tegnede et profilportræt af suverænen, som kun havde et øje.

I ikke-klassisk model I historisk videnskab er begrebet pålidelighed under forandring. Forskere begynder at vise interesse ikke kun for "objektive fakta, der kan uddrages fra kilden" (stadig en almindelig diskurs, der markerer bevarelsen af ​​den klassiske type rationalitet blandt nutidige forfattere), men også for forfatterens subjektivitet, hans verdensbillede. Selvfølgelig annullerer ingen i dette tilfælde verifikationen af ​​de såkaldte faktuelle oplysninger fra en historisk kilde, men forskeren sætter ikke længere opgaven med at "kassere" forfatterens subjektivitet, men ser i den et selvstændigt emne for forskning, uden at studere, hvor det er umuligt at opfatte oplysningerne fra en historisk kilde tilstrækkeligt. Det er i den ikke-klassiske model for historisk videnskab, at princippet om at genkende en andens animation anvendes. Den ikke-klassiske type rationalitet forudsætter et svar på spørgsmålet om forfatterens oprigtighed, tilstedeværelsen eller fraværet af en bevidst fordrejning af virkeligheden (naturligvis forfatterens subjektive virkelighed og ikke "historiens objektive virkelighed"). Selvfølgelig kræver denne tilgang mere subtile forskningsværktøjer, som ikke kan formaliseres fuldt ud.

På trods af at den ikke-klassiske videnskabsmodel erstatter den klassiske i slutningen af ​​1800-tallet, finder vi også manifestationer af den klassiske type rationalitet hos helt nyere forfattere. Ordene fra P. A. Zayonchkovsky fra forordet til indekset "The History of Pre-Revolutionary Russia in the Diaries and Memoirs of Contemporaries" er allerede blevet citeret ovenfor: "... værdien af ​​memoirer ligger i præsentationen af ​​den faktuelle side af de beskrevne begivenheder, og ikke i deres vurdering, som naturligvis næsten altid er subjektiv”.

Den post-ikke-klassiske type rationalitet vil hovedsageligt kræve en hermeneutisk model til bestemmelse af pålidelighed, hvis kriterium er koordineringen af ​​delen og helheden.

Den neoklassiske model for kildestudie, der er placeret i denne lærebog, involverer at overveje problemet med pålideligheden af ​​information fra en historisk kilde gennem prisme af begrebet "empirisk virkelighed i den historiske verden", mens der fokuseres på både forfatterens personlighed, karakteristika af hans verdensbillede, og inddragelsen af ​​en historisk kilde i et system af arter, der er karakteristiske for en bestemt kultur, hvilket gør det muligt at forklare forfatterens skjulte hensigter, hvilket ikke kun påvirkede arten af ​​præsentationen af ​​information i den historiske kilde, men også dens udvælgelse, som tvinger os til at stille problemet med fuldstændigheden af ​​oplysningerne om den historiske kilde.

Begrebet fuldstændighed af information fra en historisk kilde. Med ovenstående forståelse af pålidelighed er det indlysende, at begrebet fuldstændighed er direkte forbundet med det.

Efter vores opfattelse kan begrebet fuldstændighed af information fra en historisk kilde i forhold til den klassiske model for historievidenskab ikke principielt defineres. Hvis der i dette tilfælde rejses spørgsmål om fuldstændigheden af ​​oplysningerne i en historisk kilde, så handler spørgsmålet ikke om at identificere egenskaberne ved den historiske kilde selv, men om at korrelere dens information med "fragmentet af den historiske virkelighed", der studeres af historikeren.

At forstå en historisk kilde ikke som et reservoir af information, men som et kulturelt fænomen, der ikke fortjener såkaldt kritik, men en fuldgyldig kildeanalyse, tvinger os til at stille problemet med fuldstændighed i to indbyrdes forbundne termer: For det første fuldstændighed i relation til til artsmodellen; for det andet at afsløre forfatterens bevidste undertrykkelse af de oplysninger, som han ejede, men ikke anså det for nødvendigt at medtage i den historiske kilde, han skabte, selvom artsmodellen forudsætter sådanne oplysninger. For eksempel er det helt indlysende, at en historiker vil have en anden holdning til udvælgelsen af ​​information i selvbiografiske erindringer og erindringer - "moderne historier". Fuldstændigheden af ​​en kodeks (kodeks) eller et sæt love kan kun bestemmes i forhold til de sfærer af den sociale virkelighed, de regulerer. Især kan vi bedømme fuldstændigheden af ​​loven om strafferetlige og korrigerende straffe fra 1845 med hensyn til dækningen af ​​de handlinger, der blev betragtet som forbrydelser i dens handlingsperiode. For at bedømme dette er det nødvendigt at studere juridisk praksis, nyligt vedtagne lovgivningsmæssige retsakter og sammenligning med straffeloven af ​​1903, som allerede foreskrev for eksempel ansvar for deltagelse i en politisk (revolutionær) bevægelse. Det er muligt at fastslå fuldstændigheden af ​​statistisk undersøgelsesmateriale i forhold til dets program mv.

Det er overflødigt at sige, at fra synspunktet om begrebet kildestudier placeret i denne lærebog, virker den indledende forskningshypotese om den specifikke karakter af en historisk kilde, testet på tidspunktet for analyse af dens oprindelse, til at bestemme pålideligheden og etablere fuldstændigheden af ​​den historiske kilde, der studeres.

Indholdsanalyse resulterer således i en konklusion om mulighederne og perspektiverne for at bruge en historisk kilde i historieforskningen. Proceduren for kildeanalyse i strukturen af ​​original kildeforskning efterfølges af proceduren for kildesyntese. Men før vi begynder at præsentere det, lad os dvæle ved begrebet "kritik af en historisk kilde", som ofte blev nævnt i de foregående afsnit.

Sondringen mellem begreberne "kildeanalyse" og "kritik af en historisk kilde" er af fundamental betydning: sidstnævnte svarer til forståelsen af ​​en historisk kilde i den klassiske videnskabsmodel og er klart forældet under moderne forhold.

Om sovjetiske myndigheders kamp mod shamanisme

Fra en rapport om arbejdet i det sovjetiske og handelsapparat i Dudinsky-distriktet i Turukhansk-territoriet

1925

Shamanisme

Spørgsmålet om kampen mod shamanisme kræver først og fremmest en detaljeret undersøgelse af det og et grundigt kendskab til livet for den lokale indfødte befolkning generelt. Da jeg hverken har det ene eller det andet, må jeg begrænse mig til kun en kort rapport om de fakta, jeg har fastslået. Ifølge vidnesbyrd fra alle lokale arbejdere er shamanisme meget udviklet og bringer skade på befolkningen og modvirker nogle gange også sovjetiske organers arbejde på tundraen. Om vinteren sendte VIC således en koppevaccinator til tundraen for at forhindre indførelsen af ​​en koppeepidemi fra YSSR. Koppevaccinatoren mødte modstand fra shamaner, der skræmte de indfødte med vaccinen...

Efter at have besluttet at starte kampen mod shamanisme, gik VIC straks for langt. I foråret, under mit ophold i Dudinka, kom her en Ostyak-shaman, som kom ud til Dudinka hvert år for at "flyve" og samtidig udføre shamanisme under de indfødtes udrejse fra tundraen. VIC fjernede straks shamanens tamburin og hans shamans tøj med alle andre egenskaber. Det lykkedes dog shamanen at fjerne de "hellige" genstande fra sit tøj og tamburinen og skyndte sig at gemme sig med dem. Det er selvfølgelig umuligt at kæmpe på denne måde og samtidig er det kriminelt mod sovjetmagtens og religionens love. Udvælgelsen af ​​shamanistiske attributter blev også udført uden at udarbejde nogen dokumenter. Shamanen vil selvfølgelig lave nye tamburiner, men krænket af myndighederne vil han føre endnu større agitation blandt de mørke indfødte og derved modsætte sig vores initiativer til at sovjetisere tundraen. Kun ved at genopdrage den indfødte befolkning vil vi befri dem fra overtro, og shamanismen vil dø af sig selv, ligesom religion er ved at dø i USSR nu. Med hensyn til implementeringen af ​​sundhedsforanstaltninger blandt den indfødte befolkning er sagen enklere, da en eller to vellykkede sager om at yde lægehjælp i vanskelige tilfælde gør en stor revolution i de indfødtes fordomme. Således udførte en vis professor, biskop Luka, en eksil, en række vellykkede øjenoperationer på de indfødte i Turukhansk, og på eget initiativ kom fem Dolgan-indfødte med øjenproblemer fra tundraen og bad Dudinsky VIC om at sende dem til Turukhansk til at udføre operationer...

Medlem af Yenisei-kommissionen

Provinsens forretningsudvalg A.P. Kurilovich

GAKK, f.r. 1845, op. 1, original. Maskinskrift.

d. 31, l. 8, 13-13 bind.

Kildeanalyse

Fra en rapport om arbejdet i det sovjetiske og handelsapparat i Dudinsky-distriktet i Turukhansk-regionen.

Datoen kilden blev skrevet er direkte angivet i teksten - 1925.

Stedet, hvor kilden er skrevet, er byen Krasnoyarsk. I teksten skriver forfatteren, at han var i Dudinka i foråret, derfor var han på tidspunktet for kildeskrivningen på sin arbejdsplads, nemlig i Yenisei-provinsens eksekutivkomité, som var placeret i Yenisei-provinsen i byen af Krasnoyarsk.

Kildetype: skrevet;

kildetype: dokumentar;

kildetype: gejstlig.

Efter metode til at indhente oplysninger: arkiv.

Kvantitativt: unik.

Ved teknik: maskinskrivning.

Den nye økonomiske politik, der blev lanceret kort efter Kronstadt-oprøret og den tiende kongres i RCP(b), betød et forsøg på at skabe et system af civiliserede kooperativer med en reguleret markedsøkonomi, for at kombinere frie producent-ejeres økonomi med den politiske regime af proletariatets diktatur. NEP betød overvindelsen af ​​militær-kommunistiske principper af nøgterne kredse i RCP(b) og indeholdt samtidig modsætningerne mellem begrænset frihed i økonomien og diktatur i politik. I OG. Lenin betragtede NEP som et midlertidigt tilbagetog og bemærkede ikke desto mindre, at NEP var seriøst og langsigtet.

I Yenisei-provinsen, som i Rusland som helhed, bragte NEP ikke umiddelbart frugtbare resultater; det var vanskeligt og selvmodsigende at implementere. Embedsmænd bemærkede vantro, passivitet og endda fjendtlighed over for sovjetmagten fra flertallet af befolkningen; statsmagten var tvunget til strengt at regulere mange, nogle gange endda de mest dagligdagse spørgsmål.

Grundlæggerne af NEP handlede videnskabeligt og konsekvent; de gik ikke ud fra abstrakte teoretiske konstruktioner, men blev styret af livets krav og arbejdernes interesser. Et eksempel er en omhyggelig, betænksom politik over for befolkningen i nord. NEP gav gode resultater. Grundlaget for den økonomiske og åndelige genoplivning af Sibirien og landet som helhed blev skabt.

Tilsyneladende var kilden rettet til formanden for kommissionen for Yenisei Provincial Executive Committee, da rapporten blev udarbejdet i form af en rapport om en tidligere rejse.

Kilden berører problemet med at udrydde shamanismen i Norden.

Direkte fakta hentet fra kilden.

Shamanisme i nord "er meget udviklet og bringer skade på befolkningen, og nogle gange modvirker den også de sovjetiske myndigheders arbejde på tundraen." Shamanerne skræmte også den lokale befolkning med vaccination. VIC bekæmper shamanisme på en upassende måde. Shamanisme kan udryddes fredeligt, sådan dør religion i USSR. Flere vellykkede øjenoperationer blev udført, som et resultat af hvilke 5 "Dolgan-indfødte" med "syge øjne" udtrykte et ønske om at tage til Turukhansk for operation.

9) Skjulte fakta:

Det eksil, der er angivet i kildeteksten, er V.F. Voino-Yasenetsky er en fremragende kirurg, der tilbragte lang tid i fængsel og eksil;

Sovjetunionen påtvang sin ideologi i hele territoriet og krænkede rettighederne for de små folk i Norden;

10) Vurdering af oplysningernes fuldstændighed.

Oplysningerne i kilden er ikke fuldstændige, da dokumentet hedder "Fra en rapport om arbejdet i det sovjetiske og handelsapparat i Dudinsky-distriktet i Turukhansk-territoriet."

Vurdering af pålideligheden af ​​information.

Oplysningerne i kilden er pålidelige:

han var engageret i etnografisk forskning i tundraen, hvilket fremgår af fotografier, der kan ses på internettet og i Moskva-arkivet.

11) Kildens tekst kan bruges i særlige undersøgelser om sovjetiske myndigheders kamp mod shamanisme.

• Skopa Vitaly Alexandrovich, naturvidenskabelig doktor, lektor, professor
• Altai State Pædagogiske Universitet

• UNDERVISNING
• KILDE
• METODOLOGI
• HISTORIE

Artiklen diskuterer problemerne med analyse og fortolkning af historiske kilder i historietimerne. På mange måder er den historiske kilde en nødvendig komponent for begrebet historisk kontekst og selve epoken. Klassificeringen af ​​dokumenter, der bruges i historieundervisningen, tages i betragtning. Dokumentets rolle i at øge elevernes kognitive uafhængighed bestemmes som et middel til at organisere et sådant arbejde. Der lægges vægt på forfatterens tilgange fra I. Ya. Lerner og N. G. Dairy i arbejdet med en historisk kilde.

• Problemer og træk ved dannelsen af ​​statistiske data i anden halvdel af det 19. århundrede (baseret på materialer fra det vestlige Sibirien)
• Statistiske undersøgelser af den oprindelige befolkning i Altai i slutningen af ​​det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede.
• Organisatoriske træk ved administrative-afdelingsstatistiske strukturer i det 19. - tidlige 20. århundrede. (baseret på materialer fra Vestsibirien og stepperegionen)
• Statistiske institutioners kulturarv (baseret på materialer fra det vestlige Sibirien i anden halvdel af det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede)
• En lærers faglige standard og uddannelsens kvalitet: determinanter for moderne uddannelse

Analyse af resultaterne af den forenede stats eksamen og testmaterialer giver os mulighed for at identificere et ret presserende problem i undervisningshistorien, som ligger i analyse og fortolkning af historiske kilder. På mange måder er en historisk kilde en nødvendig komponent for begrebet historisk kontekst, og nogle gange endda selve æraen.

I alt omfatter historiske kilder alt skabt af mennesket, resultaterne af dets interaktion med miljøet, genstande for materiel kultur, skikke og ritualer. Disse omfatter også skriftlige monumenter. I ordets brede forstand kaldes skriftlige monumenter i metodikken for dokumenter.

Klassificeringen af ​​dokumenter, der bruges i undervisningen, er meget enklere end den, der accepteres i historisk videnskab. Den er baseret på karakteren af ​​dokumentariske tekster, når de alle er opdelt i tre hovedgrupper:

1. af samlende karakter;
2. narrativ-beskrivende karakter;
3. skønlitterære dokumenter.

Faktiske kilder er juridiske, økonomiske, politiske, programdokumenter (charter, love, dekreter, andragender, andragender, malerier, kontrakter, statistiske og efterforskningsdokumenter, programmer, taler). Disse dokumenter vidner om det sociale og politiske system, moral og religion. Brugen af ​​denne gruppe af dokumenter er mulig, når du organiserer en analyse af deres indhold under vejledning af en lærer. I nogle tilfælde er det nødvendigt at tilpasse dokumentet (eliminere vanskelige termer, ændre rækkefølgen af ​​teksten) for at lette assimileringen af ​​dets logik. I nogle tilfælde skal læreren selv give en fortolkning af dokumentet for at vise, hvordan man griber analysen an. Når man analyserer et dokument, er det nødvendigt at kende og forstå den historiske proces, inden for den kronologiske ramme, som selve kilden betragtes som.

Fortællende og beskrivende dokumenter - krøniker, krøniker, erindringer, breve, rejsebeskrivelser. Denne type dokumenter er bredt repræsenteret i skolebøger og antologier. Ego-kilden giver i høj grad mulighed for at vurdere forfatterens holdning til selve epoken, og samtidig forstå tidens "stemning". Ofte er analysen af ​​disse dokumenter vanskelig, fordi den kræver mere dybdegående forberedelse og forståelse af selve kilden og arten af ​​dens oprindelse.

Fiktionsdokumenter: værker af mundtlig folkekunst (myter, epos, fabler) og litterære værker (prosa, poesi, satire). Kunstværker afspejler den historiske virkelighed og formidler æraens smag. Denne gruppe af kilder udvider kunstnerisk elevens videnskomponent og danner fantasifuld tænkning om problemet.

Historiske kilder givet i lærebøger afspejler de vigtigste problemer i den historiske udvikling. Oftest vedrører dette problemer med socioøkonomisk udvikling og landets situation, statens indenrigs- og udenrigspolitik, sociale og revolutionære bevægelser. Det dokumentariske materiale i lærebøgerne er varieret. Det giver eleverne mulighed for at blive fortrolige med de generelle teknikker til forskningsarbejde på hovedtyperne af historiske kilder.

For at kunne bruge kilden produktivt og udvide elevernes viden om det problem, der studeres, skal lektionens dokument:

• opfylde målene og målene for undervisning i historie;
• afspejle de vigtigste, mest typiske fakta og begivenheder i æraen;
• - være organisk forbundet med uddannelsesmaterialet, bidrage til opdatering af historisk viden, så eleverne kan tilbydes pædagogiske spørgsmål og opgaver;
• - være tilgængelig for studerende i indhold og omfang; interessant; indeholde hverdags- og plotdetaljer, der giver dig mulighed for at differentiere læring, konkretisere elevernes ideer om bestemte begivenheder, fænomener, processer; have en vis følelsesmæssig indvirkning på dem;
• - have litterære og videnskabelige værdier, tilstrækkeligt informationsindhold til udvikling af kognitiv uafhængighed og interesse og forbedring af mentale arbejdsteknikker.

Den metodologiske litteratur dækker bredt spørgsmål om dokumentets rolle i at øge elevernes kognitive uafhængighed som et middel til at organisere sådant arbejde. Problemer med forskningsprincippet i undervisningen blev overvejet i værker af I. Ya. Lerner og N. G. Dairi. De udviklede ideen om behovet for at gøre eleverne bekendt med metoderne til moderne historisk videnskab, metoder til uafhængig viden om sociale fænomener og processer. I. Ya. Lerner, der danner begrebet forskningsprincippet i undervisningen, skrev: "... det består i, at elever under vejledning af en lærer tilegner sig færdigheder og evner ved at bruge historievidenskabens metoder selvstændigt... analysere og forklare historiske fakta og fænomener indsamlet i litterære og materielle monumenter såvel som i det virkelige liv." Forfatteren fremhævede vigtigheden af ​​dokumentet som et middel til at udvikle tænkning, kognitiv interesse og kreativitet. Med tanke på formerne for at arbejde med dokumenter satte jeg mig til opgave at vænne skolebørn til omhyggeligt at læse teksten og dens udtømmende analyse. I. Ya. Lerner illustrerede ovenstående argumenter med eksempler på brugen af ​​dokumenter i lektioner om at studere feudalismens historie i Rusland, og dokumenter af forskellige typer bruges: handlinger, lovgivning, statistikker, erindringer osv. Forfatterens konklusion om behovet for at lære ikke kun en genfortælling af dokumenternes hovedindhold, men også at kræve en analyse af tankerne hos forfatterne af litterære monumenter er rimelig. Forfatteren har udviklet en typologi af spørgsmål ved analyse af dokumenter, som gør det muligt at introducere eleverne til nogle logiske metoder til at studere historiske og moderne fænomener. Det er vigtigt at bemærke, at processen med at lære at arbejde med et historisk dokument bør være systematisk, samtidig med at den stereotype analyse minimeres. Eleven skal være kreativ i at undersøge dokumentet og fortolke det.

I I. Ya. Lerners arbejde rejses spørgsmålet om behovet for at skelne mellem typer af dokumenter og følgelig fastlægge metoder til at studere dem. I monografien af ​​N. G. Dairy betragtes dokumentet som et af de effektive midler til at undervise i historie: "... Resultater inden for uddannelse, udvikling og perception er tæt forbundet med arten og rækken af ​​kilder, hvorfra eleverne henter viden. og deres kognitive aktivitet; jo mere forskelligartede og alsidige de er (alt andet lige), jo mere betydningsfulde er de opnåede resultater." En række forskellige kilder til historisk viden gør det muligt at introducere eleverne til både videnskabens grundlæggende principper og metoder. Principperne for dokumentvalg afsløres ved at bruge eksemplet med at studere specifikke kursusemner. Blandt dem inkluderer N. G. Dairy dokumentets korrekte afspejling af essensen af ​​de begivenheder, der finder sted, dokumentets indvielse af alle aspekter af det sociale liv i en given periode. Dokumentet skal danne rammer for elevudvikling og anvendelse af forskningsmetoden og være kortfattet og tilgængeligt i sproget.

Hvad er betydningen af ​​at bruge historiske dokumenter? Historiske dokumenter er direkte monumenter fra fortiden og har som sådan overtalelsesevne og beviser. Dokumentet giver dig mulighed for at føle smagen af ​​æraen, hjælper med at skabe levende billeder af fortiden, betingelser for udvikling af skolebørns fantasi og reducerer muligheden for at modernisere individuelle begivenheder. Som en kilde til historisk viden kræver et dokument en analyse af indholdet, en syntese af den information, der udvindes fra det, og en vis vurdering. Arbejde med dokumenter lærer dig at tænke, ræsonnere og udtrække information.

Generelt hjælper dokumenter med at mestre de vigtigste fakta, begreber, mønstre for social udvikling og danne skolebørns overbevisning. Brugen af ​​dokumentarisk materiale aktiverer elevernes tænkning, underviser i analyse og syntese, når de overvejer begivenheder fra fortid og nutid. Uafhængig analyse af dokumenter udstyrer eleverne med grundlæggende forskningsfærdigheder og underviser i teknikker til kritisk forståelse af historiske kilder.

Bibliografi

1. Ezhova S. A., Lebedeva I. M., Druzhkova A. V. Metoder til at undervise i historie i gymnasiet. M., 1986. – S. 18.
2. Vagin A. A. Metoder til historieundervisning i gymnasiet. M., 1968. – S. 63.
3. Lerner I. Ya. Studerer USSR's historie i 9. klasse. M., 1963.–S. 42.
4. Lerner I. Ya. Studerer USSR's historie i 9. klasse. M., 1963.–S. 102.
5. Dairi N. G. Undervisning i historie i gymnasiet. M., 1966.– S. 196.

• 157,5 KB
• downloadet 71 gange
• tilføjet 06/08/2010

Ural State University opkaldt efter. A.M. Gorky

Det Kunsthistoriske og Kulturvidenskabelige Fakultet

Kildeundersøgelse.

Tacitus. Annaler. Bog to.

Udfører:

Førsteårsstuderende med speciale i kulturvidenskab, gruppe 102

Sharikova Elena Vadimovna

Videnskabelig rådgiver:

kandidat for historiske videnskaber,

Assisterende professor

Barmina Nadezhda Igorevna

Ekaterinburg

2006

Arbejdsplan:

Indledning 3

Kapitel I. Sociohistoriske forhold for kildens oprindelse 5

Kapitel II. Historisk og kulturelt portræt af forfatteren til kilde 7

Kapitel III. Tekstanalyse af kilde 11

Konklusion 15

Referencer 21

Introduktion

Til kildeanalyse tog jeg et fragment (83) fra værket af Cornelius Tacitus "Annals", bog to.

Forfatteren af ​​denne kilde er Tacitus Publius Cornelius; kun få oplysninger om hans biografi er bevaret. Årene for hans liv er bestemt tilnærmelsesvis; han blev højst sandsynligt født i 55 (58) under kejser Neros regeringstid; han døde nøjagtigt, hvornår er ukendt, men efter 117.I løbet af hans liv ændrede flere kejsere sig: Nero (54 - 68), Vespasian (69 - 79), Titus (79 - 81), Trajan (98 - 117), måske Adrian (117 - 137) regerede under Tacitus' liv, denne æra af det tidlige imperium (principat).

"Annals" er et stort historisk værk af Tacitus, som forfatteren selv gav titlen "Fra den guddommelige Augustus' død", det giver Romerrigets historie efter dets grundlægger Augustus, taler om Tiberius, Caligulas, Claudius og Nero (14 - 68). "Annalerne" om de beskrevne begivenheder går forud for begivenhederne i et andet historisk værk af Tacitus - "Historie" (begivenheder fra 69 til 96 præsenteres), men blev skrevet senere. Tacitus kalder engang sit værk for "Annals", dvs. "krønike", dette er navnet på den historiografiske genre, "Annals" begyndte at blive kaldt arbejde i moderne tid i stedet for den lange og akavede forfattertitel. Begge værker udgør en samlet helhed - Roms historie fra 14 til 96. De er også givet i manuskripter som en helhed.

I Rom har årsoptegnelser - "annaler" (fra annus - år) - eksisteret siden oldtiden. Annalerne blev dannet på grundlag af faster. Oprindeligt betød faster navnet på dage, der blev betragtet som gunstige for udførelsen af ​​regeringsanliggender; de blev bestemt af paverne; senere var dette navnet på den romerske kalender; faster var også navnet på vejrlister over højtstående embedsmænd, præster og triumferende . Fra slutningen af ​​det 3. århundrede. f.Kr. Forfattere begyndte at dukke op - "annalister", som i form af vejrkrøniker talte om begivenhederne i romersk historie. Disse værker forfulgte politiske mål; de var henvendt til den hellenistiske verden og var skrevet på græsk. Deres forfattere var ofte fremtrædende politiske skikkelser. Disse værker satte sig ikke kunstneriske mål. Fra midten af ​​det 2. århundrede. f.Kr. Romerske historikere begyndte at bruge latin. Karakteristisk for Rom var, at historiografisk aktivitet tiltrak folk med regerings- og militærerfaring; senatorer fungerede som historikere og skrev ofte om begivenheder, hvor de personligt deltog. En historiker fortsatte normalt historien om en anden. Senatoriske historikere gik ikke tilbage til oldtiden og anså deres hovedopgave for at være en historie om de politiske begivenheder i den relativt nyere fortid. Tacitus opdaterer traditionen for Senatets historieskrivning.

Fra "Annalerne" er to arrays blevet bevaret. En af dem udgør begyndelsen på værket, dets første 6 bøger, som fortæller afslutningen på Augustus' liv og kejser Tiberius' regeringstid (14-37). Der er et stort hul i denne del, der dækker næsten hele den femte bog (bortset fra dens begyndelse) og begyndelsen af ​​den sjette; begivenhederne i slutningen af ​​29, alle 30 og de fleste af 31 mangler; fortællingen om Caligula og de første år af Claudius er ikke blevet bevaret. Den anden række begynder i midten af ​​den ellevte bog (fra 47) og slutter i midten af ​​den sekstende bog med den ufærdige historie om Senatets oppositionsleder Thrasea Petus død under Nero (66). Hvorvidt Tacitus formåede at afslutte sit arbejde for at bringe "Annalerne" til begyndelsen af ​​præsentationen af ​​"Historien", er ukendt.

Denne kilde er en skriftlig narrativ kilde, den er en primær kilde, de begivenheder, som forfatteren skriver om, fandt sted i løbet af hans liv, med undtagelse af en del af begivenhederne i Annalerne, som fandt sted før Tacitus' fødsel. Denne kilde er også et kunstnerisk monument.

Formålet med mit arbejde er at analysere og syntetisere den udvalgte kilde, for at nå dette mål ser jeg en række opgaver: 1) at fastlægge de sociohistoriske betingelser for kildens oprindelse; 2) bestemme, hvem dens forfatter er og tegne hans historiske og kulturelle portræt; 3) studere de særlige forhold ved kildens funktion i den historiske og kulturelle kontekst; 4) udføre en fortolkning af kilden og identificere den betydning, forfatteren lægger i dette værk, under hensyntagen til hans mentalitet; 5) analysere indholdet.

Kapitel I. Sociohistoriske forhold for kildens oprindelse

Annalerne blev skabt af Tacitus i det andet årti af det 2. århundrede, og muligvis senere. Beskrivelsen af ​​begivenheder i annaler stammer fra 14 til 68 - dette er perioden med styrkelse og udvikling af principatsystemet under kejserne af det julius-claudianske dynasti (14 - 68). Forfatterens levetid (55 eller 58 - efter 117) falder i slutningen af ​​denne periode, derefter oplever imperiet en politisk krise og borgerkrig (slutningen af ​​60'erne af det 1. århundrede), hvorefter det flaviske dynasti etableres (69 - 98) , denne kilde blev oprettet allerede kldet Antoninske dynastiet (96-192), i en periode, der undertiden kaldes "guldalderen" i det romerske imperium.

Principate-systemet blev etableret af Octavian. Augustus Gaius Julius Cæsar Octavian var kejser af Rom fra 27 f.Kr. til 14 e.Kr Principatet var i det væsentlige et monarki forklædt som en republik. De tidligere institutioner blev bevaret: en nationalforsamling mødtes, et senat fungerede, konsuler og tribuner blev valgt, men intet skete i imperiet uden prinsernes ordre. Princepsen var den første på listen over senatorer, han var den første til at give udtryk for sin mening om det spørgsmål, der var til diskussion og bestemte således flertallet af senatorers mening, han var øverstbefalende for den stående hær, hærførerne for legionerne - legater og højtstående befalingsmænd - militærtribuner - blev udpeget af kejseren. Grundlaget for kejserens magt var ikke folket, men den valgte prætoriangarde - et karakteristisk træk ved principatet og den efterfølgende kejseræra.

Under regeringstiden for kejserne af det julius-claudianske dynasti (14 - 68) fandt processen med udvikling og styrkelse af principatsystemet sted. Kejseren koncentrerer i sine hænder de vigtigste funktioner af militær og civil magt; den dominerende stilling i imperiet er besat af den gamle romerske slaveejende adel, men efter faldet af det julio-claudianske dynasti blev dets dominerende stilling ødelagt. I 41, efter de sammensvornes mord på Caligula, blev der gjort et forsøg på at genoprette republikken, men begivenhederne i dette år viste, at tilhængere af genoprettelsen af ​​den aristokratiske republik ikke havde nogen støtte hverken blandt soldaterne eller blandt masserne af den romerske plebs, eller blandt det provinsielle slaveejende aristokrati. Krigere og de fattigste lag af romersk statsborgerskab var interesserede i uddelinger og gaver; den provinsielle slaveejende adel så eksistensen af ​​imperialistisk magt som en garanti for deres ejendomsrettigheder.

Politisk krise i slutningen af ​​60'erne af det 1. århundrede. var en konsekvens af den økonomiske, sociale og politiske udvikling af det slaveholdende Romerrige. Antallet af store slaveholdsgårde voksede i provinserne, processen med social differentiering af befolkningen gik hurtigt fremad, og rettighederne til romersk statsborgerskab blev hurtigt udvidet til de indfødte i provinserne. Rom, og derefter Italien, mistede gradvist deres rolle som et førende politisk centrum.

Under flaverne (69 - 98) var der en proces med at genoprette orden i imperiet. Vespasianus (69 -79) fyldte Senatet med provinser, genoprettede disciplinen i hæren og blev også tvunget til at finde midler til at genopbygge statskassen.

Efter flaverne begyndte Antonin-dynastiet (96-192), nogle gange kaldet "guldalderen" i det romerske imperium. En af de første herskere i det nye dynasti var Trajan (98-117). Under ham udvidede staten sig så meget som muligt: ​​Den sidste romerske provins Dacia blev annekteret til den. Under Trajan var der en stærk forfølgelse af kristne. I sin indenrigspolitik søgte Trajan at opretholde venskabelige forbindelser med Senatet, som på det tidspunkt mest bestod af provinser. Trajan genoptog valgkommissionernes aktiviteter og støttede de romerske dommeres autoritet. Senatorer fik relativ ytringsfrihed, såvel som retten til at udpege, kontrollere og dømme provinsguvernører. Trajans regeringstid i erindringen om sine efterkommere blev identificeret med en periode med maksimal velstand.

Den næste hersker af Antonin-dynastiet var Hadrian (117-137), adopteret af Trajan. Under ham skete der en overgang til det strategiske forsvar af imperiets grænser, og en grænselinje langs Donau blev anlagt. Hadrian strømlinede den juridiske procedure ved at beordre generaliseringen af ​​det lovskabende arbejde af romerske advokater fra tidligere tid, primært prætorerne, som havde ret til at foretage tilføjelser og rettelser til eksisterende love. Således blev det "Evige Edikt" (128) udstedt, takket være hvilket romerske retssager blev stabiliseret, da kejseren blev den første og sidste lovmyndighed. Antallet af afdelinger steg, et statspostkontor opstod, det vil sige, at monarkiet fik en bureaukratisk karakter.

Således var betingelserne for Tacitus' værker opstået som følger: det var tidspunktet for oprettelsen af ​​principatet, som blev forudgået af en periode med tavs politisk kamp med dannelsen af ​​et nyt system og et akut socialt sammenbrud af etablerede sociale relationer, dette er den periode, hvor Rom fra et civilt samfund forvandles til et kosmopolitisk hovedstad, kosmopolitisk imperium, antallet af grækere i de herskende kredse stiger kraftigt; endelig er dette tidspunktet for den objektive fuldførelse af historien om det romerske civile samfund . Verdens interesser krævede, at alle politiske beslutninger blev koncentreret i hænderne på én person, men det er netop derfor, borgerne så sig fremmedgjorte fra dem, tvunget til ikke længere at betragte statsanliggender som deres egne. Folkets og statens liv, deres udvikling og interesser er blevet en fremmedsag for mennesker.

Følgelig kan udseendet af det pågældende fænomen forklares som følger: dette er forfatterens forsøg på at tale om "borgerlig tapperhed" (virtus), at gøre det evigt levende og bevare det i århundreder ved hjælp af sit arbejde. Da forskellen mellem Rom og resten af ​​verden var udvisket, afsluttede det romerske civilsamfund sin eksistens, enheden i borgerens energi og statens interesser blev brudt, og historien om "borgerlig tapperhed" mistede sin mening , da det næsten ikke fandt noget svar i samfundet, så fik historikerens arbejde det mindre og mindre mening for ham, indtil det til sidst blev opgivet.

Kapitel II. Historisk og kulturelt portræt af kildens forfatter

Tacitus Publius Cornelius blev født, højst sandsynligt, i 55 (58), død - hvornår præcist er ukendt, men efter 117. Lidt information er bevaret om hans biografi.Til biografien om Tacitus kan man kun bruge spredte data, der er tilgængelige i hans værker og i samtidens vidnesbyrd.

Tacitus arvede ikke fra sine forfædres medlemskab i senatklassen. I listerne over romerske dommere, både tidligere og senere, er der ingen andre Cornelius Tacitus, og historikeren indrømmer selv, at han skylder kejserne i det flaviske dynasti sin stilling. Han kunne kun komme ind i senatet som medlem af den anden elitegruppe i Rom, fra klassen af ​​"romerske ryttere". Berømt romersk encyklopædist fra det 1. århundrede. AD Plinius den Ældre (23/24-79 e.Kr.) taler i sin Natural History om et barn af usædvanlig højde, der døde i barndommen, søn af den romerske rytter Cornelius Tacitus, som styrede provinsens finanser i det belgiske Gallien; dette er den eneste repræsentant, foruden historikeren, for den kornelianske tacitianske gren, der er nævnt i romersk skrift. I betragtning af dette navns sjældenhed er det naturligt at antage, at vi taler om en slægtning til forfatteren - vi ved bare ikke i hvilken grad af nærhed. Med tiden kunne han blive historikerens far eller onkel.

Forsøg på mere specifikt at afklare Tacitus' oprindelse gik ikke ud over gætværk. Inskriptionerne viser, at "Tacites" hovedsageligt er lokaliseret i to områder - i det nordlige Italien og desuden i området nord for floden. Po, og i det sydlige Gallien, som blev en romersk provins i det 2. århundrede. AD Dette giver grundlag for en række moderne forskere til at tilskrive oprindelsen af ​​Cornelian Tacitus-familien til et af de navngivne områder. Samtidig modsiges Norditalien som Tacitus' hjemland af, at en indfødt i denne region, Plinius den Yngre, der ofte fremhæver alt, hvad der bringer ham tættere på Tacitus, aldrig kalder historikeren for sin landsmand. Sammen med andre videnskabsmænd taler den engelske historiker Ronald Syme for oprindelsen af ​​Tacitus-familien fra det sydlige Gallien. Fra hans synspunkt står Tacitus blandt de provinser, der fra det 1. århundrede. AD indtager en stadig mere fremtrædende plads i den romerske stats administration og i romersk litteratur.

Det er ukendt, hvor Tacitus tilbragte sin barndom, hvor og med hvem han studerede. Men uanset hvor de første år af historikerens liv fandt sted, var uddannelsen af ​​drenge i velhavende romerske familier, især hvor opgaven var at forberede sig til regeringsstillinger, af standardkarakter og forløb over flere obligatoriske trin. Den oprindelige lærer var en grammatiker, af hvem børn lærte at læse, skrive og tælle. I samfundets øverste lag blev der sørget for læsning og skrivning på både latin og græsk, hvis viden var nødvendig for enhver uddannet romer. Grammatikeren blev erstattet af en grammatiker, som normalt ledede skolen. Skoleundervisningen havde to hovedopgaver: at indgyde eleverne på den ene side det ideologiske grundlag for et slaveejende samfund, principperne for dets ideologi, politik, moral og på den anden side en talekultur. Det sidste punkt var af stor betydning i det gamle samfund. Grammatikeren bygger sin uddannelse på forklarende læsning af klassiske digtere; i Rom, på tidspunktet for Tacitus' skoleår, var læsningen af ​​Virgils Aeneid blevet etableret som det grundlæggende grundlag for grammatisk uddannelse. Poetiske tekster blev brugt til at forklare spørgsmål om litterært sprog, og samtidig blev den herskende klasses grundlæggende moral og politiske ideer indpodet i eleven, især troen på Romerrigets styrke og den civiliserende betydning af det romerske imperium. romerske erobringer. På det næste trin i uddannelsen, i den retoriske skole, blev der i stedet for poetiske tekster studeret prosatekster, hovedsagelig værker af talere og historikere. Med Roms overgang fra et republikansk system til et imperialistisk system faldt de praktiske muligheder for politisk og retlig veltalenhed, og dette førte til et skifte i den offentlige tales funktioner. Det er blevet et æstetisk mål i sig selv, en litterær og scenekunstgenre. Stedet for ægte politisk eller retslig tale indtages af fiktiv tale ved en imaginær retssag eller imaginær politisk debat - deklamation.

Den filosofiske skole konkurrerede med den retoriske skole, men Tacitus gik tilsyneladende ikke igennem den. Historikeren var meget forbeholden over for filosofi.

Begyndelsen af ​​Tacitus' skoleår fandt sted under Nero. Tacitus' lære om retorik må have fundet sted i begyndelsen af ​​Vespasians regeringstid. Tacitus' lærere var Marcus Apra og Julius Secundus, begge af ydmyg oprindelse, provinsiale fra Gallien, de strålede med veltalenhed i civile domstole, men spillede ikke en fremtrædende rolle i det offentlige liv.

Tacitus' tilbøjeligheder og talenter kunne have givet ham mulighed for at rykke frem under flavianerne gennem sit talerør. Fra Tacitus opstod en helt original mester, som fulgte en selvstændig stilistisk vej i hver genre, han valgte. Men i alle disse genrer gik han ud fra et enkelt litterært program: at slutte sig til den klassiske tradition for romersk republikansk prosa - Cicero, Sallust, der kombinerede den med resultaterne af den "nye" følelsesmæssige stil, men uden dens ekstremer. I denne henseende var den fremtidige historiker tilhænger af sin tids dominerende litterære bevægelse.

Tacitus dukkede hurtigt op som en talentfuld taler. Plinius den Yngre minder om, at i begyndelsen af ​​hans oratoriske aktivitet (slutningen af ​​70'erne af det 1. århundrede) "var Tacitus' højlydte berømmelse allerede i sin bedste alder." Denne berømmelse var baseret på hans retslige taler eller erklæringer. Imidlertid er Tacitus' oratoriske værker ikke nået frem til os; Senere romerske forfattere nævner dem heller ikke. Det er meget muligt, at Tacitus, ligesom det store flertal af talere fra imperiets tid, ikke offentliggjorde sine taler, og fandt dem ikke væsentlige nok for en seriøs skikkelse, der allerede var begyndt at klatre op ad stigen af ​​regeringsstillinger.

Tacitus mente, at Vespasian lagde grundlaget for hans offentlige karriere som magistrat, at Titus øgede hans ære, og Domitian fremmede ham endnu længere. Vespasian nominerede ham formentlig til en af ​​de 20 årlige pladser i de 4 yngre magistratkollegier. Efter udløbet af den etårige juniordomstol blev den unge mand, omkring 20 år gammel, sendt til militærtjeneste, normalt i provinserne. Det varede ikke længe - 6 måneder eller et år. Det var muligt at besætte kvæstorstillingen, det første magistrat, der kom ind i senatet, først efter at være fyldt 25 år. I 78 giftede Tacitus sig med datteren af ​​den berømte kommandant på den tid, Julius Agricola, en af ​​konsulerne i 77, som var til fordel for Vespasian og modtog fra ham en patriciers værdighed.

Under Vespasians søn Titus (79 - 81) blev Tacitus' æresposition ifølge ham højere. Det betyder formentlig stillingen som kvæstor - i 81 eller 82 - og den tilhørende overgang til senatorklassen. Dens videre fremrykning fandt sted under Titus' yngre bror Domitian (81 - 96). Den nye kejser styrkede kraftigt de absolutistiske tendenser, og det førte til en forværring af hans forhold til senatet. Disse begivenheder påvirkede ikke Tacitus' karriere. På 6-7 år steg han til 2 officielle niveauer og i 88 var han præst. Dette viser, at Tacitus vidste, hvordan han ikke skulle vække Domitians mistanke mod sig selv og stod langt fra oppositionsgrupper. Samtidig som præst havde han allerede den livslange præstestilling som quindecemvir som medlem af kollegiet af "femten mænd", som var ansvarlig for kulter af udenlandsk oprindelse. Tacitus' aktiviteter som quindecemvir forudsatte derfor et godt kendskab til livet og kulturen i Roms provinsperiferi og interesse for det. For en forholdsvis ung mand fra en ydmyg familie var det meget hæderligt at modtage en sådan stilling og vidnede om kejserens gunst.

Kort efter prætoratet i 89 forlod Tacitus og hans kone Rom og vendte tilbage efter Agricolas død, som døde i august 93. Tilsyneladende var han i en regeringspost i provinsen, men der er ingen oplysninger i hvilken provins han var i disse år, om det er en civil eller militær stilling, om han beklædte en stilling eller flere poster efter hinanden.

Da han vendte tilbage til Rom, fandt Tacitus hovedstaden i en alarmerende tilstand. Forholdet mellem kejseren og senatet blev ekstremt anstrengt. Siden 92 er henrettelser og udvisninger af senatorer blevet hverdag. Domitian brugte særlige informanters og anklageres tjenester og genoplivede situationen fra Tiberius og Neros tid. De sidste år af Domitians regeringstid blev en akut oplevelse for Tacitus, som for altid bestemte arten af ​​hans litterære aktivitet. Det lykkedes ham dog ikke blot ikke at pådrage sig kejserens vrede, men endda at fastholde sin gunst til en vis grad. Tacitus blev udnævnt til konsul, sandsynligvis under Domitian og meget muligt efter hans anbefaling.

Under Nerva var Tacitus konsul. Dette højeste magistrat fra republikkens tid under imperiet forblev en ærespost, som traditionen tro kronede senatorernes karrierer, men kun gav nogle repræsentationsrettigheder. Der var kun to konsuler ad gangen, og Augustus reducerede allerede konsulattiden til nogle få måneder for at gøre det muligt for et større antal senatorer at besætte denne stilling. I hvert år, efter det første par konsuler, hvis navne tjente til at betegne året, udførte flere flere par "yderligere" konsuler konsulære opgaver i rækkefølge. Tacitus var en af ​​disse ekstra konsuler i anden halvdel af 97. Den eneste kendte handling fra Tacitus under hans konsulats måneder var en lovprisning ved senator Lucius Verginius Rufus begravelse.

Oplysninger om Tacitus' senere liv, om årene for hans litterære aktivitet, er yderst fragmentarisk. Af Plinius den Yngres breve erfarer vi, at Tacitus nød et ry som en strålende taler og forfatter, at unge beundrere af hans talent samledes omkring Tacitus, som lærte af ham veltalenhedens kunst. Ud fra de specifikke fakta i biografien om Tacitus efter 97 rapporterer Plinius imidlertid kun, at han og Tacitus i 100 handlede på vegne af senatet ved retssagen mod prokonsulen i Afrika Maria Prisca, som plyndrede hans provins, som advokater for provinsklagere .

Intet er kendt om forholdet mellem Tacitus og Trajan. Langs Senatets linje modtog Tacitus det traditionelle etårige guvernørskab (prokonsulat): han sendte denne stilling til provinserne i Asien i 112-113 eller 113-114. Statslig aktivitet var for Tacitus en form for selvrealisering og en ubetinget livsværdi, omend ikke hele ham selv, og ikke den eneste værdi.

Hovedindholdet i Tacitus' liv i den post-Domitian periode var litterær virksomhed.

Året for Tacitus' død er ukendt, sandsynligvis efter 117.

Værkerne skabt af Tacitus omfatter "The Life of Agricola" (97-98), "Om germanernes oprindelse og levesteder" (98), "Dialogue on the Orators" (mellem 102 og 107) samt værkerne af Tacitus selv, af historisk karakter - "Historie" (101 - 109) og "Annaler" (mellem 111 og 117).

Tacitus bevæger sig fra veltalenhed til historiske værker i de første år af det 2. århundrede. Denne overgang kan forklares som følger: det vigtigste livsprincip, Tacitus' højeste værdi har altid været en borgers ansvar for sin stat og til den. Da forsøg på at etablere "borgerlig tapperhed" mistede deres åndelige betydning for Tacitus, vendte han sig til litterær kreativitet, fordi han mente, at "borgerlig tapperhed" i tanke og ord opnåede større realitet end i ordrer fra generaler og senatdebatter, at historien om begivenhederne i det 1. århundrede, om Rom, hvor enhed af borgerens energi og statens interesser er ved at gå i opløsning, vil holde "borgerdyd" i live i århundreder. Han følte, at dette problem bekymrede folk og dannede centrum for generationernes åndelige liv.

Ifølge forfatteren selv beskriver han den tid, han oplevede "uden vrede eller partiskhed." Det blev påpeget, at en sådan formulering ikke er andet end en kliché, karakteristisk for romerske historikere generelt, og derfor ikke udtrykker forfatterens sande holdning, fordi han for eksempel i Annalerne gav et fantastisk billede af Tiberius' terrorpolitik. mod senatet. De kendsgerninger, som Tacitus rapporterer, kunne have skabt et meget mere positivt billede af Tiberius som hersker, hvis forfatteren ikke havde ledsaget dem med sin kommentar og forklaret det som en forstillelse og bedrag.

Tacitus var dog aldrig modstander af principatet og princepsene. I det politiske koncept Tacitus er imperiets statssystem internt accepteret. At afsløre historien "uden vrede og partiskhed" betød for Tacitus at fortælle om dem uden opbyggelse og dogmer, men samtidig tydeligt vise deres uoverensstemmelse med en bestemt historisk moralsk norm.

Hovedhistorien i "Annalerne", der er forbundet med retssagerne om majestet, er så vigtig for Tacitus, fordi i spredningen af ​​fordømmelse, i den moralske nedbrydning af magten og dens ofre, i sammenbruddet af den tidligere stamme- og kommunalsolidaritet, for ham hele processen med sammenbruddet af det civile samfund som åndeligt er koncentreret, og hele organismen. Temaet for kejserlig terror, som løber gennem alle "Annaler" og intensiveres mod sin afslutning, opfattes af Tacitus primært som temaet for opløsningen og ødelæggelsen af ​​polisens eksistensgrundlag, af alt århundreder gammelt, faktisk antikke romerske. Denne modsætning mellem bysamfundets idealiserede patriarkalske atmosfære og verdensimperiets ødelæggende kraft afspejlede æraens objektive dynamik, og i Annalerne dukkede den først op i sin fuldstændighed og uopløselighed.

For os står således en forfatter, en talentfuld taler, en kunstner, en fremragende statsmand, for hvem den højeste livsværdi var borgerlig tapperhed, som han forsøgte at etablere gennem offentlig tjeneste og derefter i historiske værker. Det var også hovedkriteriet for evaluering af de begivenheder, forfatteren beskrev.

Kapitel III. Kildetekstanalyse.

Cornelius Tacitus. Annaler. Bog to (begyndelsen af ​​det 2. århundrede)

83. I mellemtiden blev der opfundet hæder til Germanicus, såsom kærlighed til den afdøde kunne inspirere i enhver, efter mål for hans opfindsomhed, og senatet dekreterede følgende: at navnet på Germanicus skulle forkyndes i saliernes sang. ; således, at hvor der er reserveret pladser til Augustal-præster, bør der installeres curule-stoleGermanicus med egetræskranse over dem; så før cirkusforestillingernes start ville hans elfenbensbillede blive båret; at de i hans sted nominerede flamener eller augurer kun skulle vælges fra julianernes familie.

Germanicus, den ældste søn af Drusus den Ældre og Antonia den Yngre, blev adopteret af sin onkel kejser Tiberius og blev kendt som Germanicus Julius Cæsar. Mand til Agrippina den Ældre og far til den fremtidige kejser Gaius Caesar Caligula og Neros mor, Agrippina den Yngre. Han var udstyret med fysiske og mentale dyder, han var præget af sjælden skønhed og mod, evner inden for videnskab og veltalenhed og evnen til at vinde folkets gunst. Germanicus viste sig at være en vidunderlig kommandør. I 19 e.Kr., i en alder af 34, døde han, højst sandsynligt forgiftet af guvernøren i Syrien, Gnaeus Calpurnius Piso, og hans kone Plancina.

Hæder er ydre manifestationer af respekt og respekt.

Salii (latin Salii, af salio - jeg hopper, danser) - et præstekollegium bestående af 12 præster af guden Mars og 12 præster af guden Quirin. Kun patriciere kunne være salami. Saliyaerne fik deres navn fra den militærdans, de udførte under de årlige festligheder til ære for Mars.

Præster er tjenere af guddomme, der udfører ofre.

Augustals - en klasse af præster oprettet af Tiberius for at yde guddommelig hæder til Augustus og familien Julius. Augustalerne blev valgt blandt 21 blandt de ædleste romere.

Curule stole er specielle stole foret med elfenben eller marmor, såvel som metal foldestole, et symbol på magt; det blev betragtet som et privilegium at udføre sine pligter, mens man sidder i curule stole.

Egekransen, et symbol på imperialistisk magt, mod, udholdenhed og tapperhed, var den højeste belønning til vinderen.

Flamins - præster for individuelle guddomme (Jupiter, Mars, Quirin osv.). Germanicus var Augustus' flamme.

Hertil kom triumfbuer i Rom, ved bredden af ​​Rhinen og på det syriske bjerg Amane, med inskriptioner, der bekendtgjorde hans gerninger og det faktum, at han gav sit liv for fædrelandet; en grav i Antiokia, hvor hans lig blev brændt, og en sørgesokkel i Epidaphne, hvor han døde.

Augurs er medlemmer af ét præstekollegium, som indtil senere tid nød stor respekt og havde viden til ved hjælp af tegn eller auspicier, dvs. observationer af fugles flugt og skrig, lynnedfald og andre tegn, at gætte gudernes vilje og forudsige udfaldet af en eller anden virksomhed.

Julio-Claudians - det første dynasti af romerske kejsere i 14-68, fra efterkommere af Augustus.

Germanicus nød succes blandt folket, var en betydningsfuld statsmand, derfor besluttede senatet efter hans død at vise ham særlig respekt på forskellige måder: hans navn skulle proklameres i deres chants af Salia-præsterne, på steder for Augustal-præsterne , skulle der monteres særlige stole med egetræskranse over dem, hvilket understregede Germanicus' storhed. Før starten af ​​cirkusforestillingerne blev det besluttet at bære billedet af Germanicus, måske var dette en måde at understrege hans mod og tapperhed i kamp. De præster, der skulle indtræde i Germanicus' sted, kunne fremover kun vælges fra den julianske slægt, som Germanicus selv tilhørte.

En triumfbue er en permanent eller midlertidig monumental ramme af en passage (normalt buet), en ceremoniel struktur til ære for militære sejre og andre væsentlige begivenheder.

Rhinen er en flod, der udspringer fra Alpernes gletschere og løber ud i Nordsøen og deler sig i flere grene. I midten af ​​det 1. århundrede. f.Kr. bliver en af ​​de vigtigste grænser for den romerske stat, der adskiller den fra Tyskland. I 13 e.Kr. Germanicus kommanderede de militære legioner, der var stationeret ved bredden af ​​Rhinen.

Amana er et bjerg i Syrien. Germanicus døde i Syrien.

En grav er en struktur, hvor en pukkel indeholdende asken fra den afdøde opbevares.

Antiokia - en by i Syrien ved Orontes-floden, var hovedstad i lang tid, grundlagt i 300 f.Kr. Antiokia var det største økonomiske og kulturelle centrummellem Østen. I romerskæra (fra 64 f.Kr.) – residenssyriskguvernører (legater).

Og det er ikke let at nævne alle hans statuer og tilbedelsessteder til hans minde

Men da det blev foreslået at placere et stort gyldent skjold med hans billede blandt de samme billeder af den romerske veltalenhed, erklærede Tiberius beslutsomt, at han ville indvie Germanicus et skjold af samme størrelse som alle de andre: veltalenhed er jo trods alt. ikke værdsat af en høj position i staten, og at være blandt gamle forfattere er noget af en ære i sig selv.

Brænding er en metode til at behandle en afdød persons krop.

Liget af Germanicus blev brændt i Antiokias Forum, hvorefter urnen med Germanicus aske blev bragt til Rom og en højtidelig begravelsesceremoni blev udført.

Piedestal er bunden af ​​et monument, søjle, statue.

Epidaphne er en syrisk by.

Til disse hæder kom følgende: der blev bygget triumfbuer i Rom, ved bredden af ​​Rhinen og på Amane-bjerget, det vil sige på de steder, hvor Germanicus boede eller kæmpede, fortalte inskriptionerne på dem om hans gerninger, og at han gav hans liv for fædrelandet, Således blev det heroiske billede af Germanicus og hans tragiske død understreget. Germanicus fik også rejst en grav i Antiokia og en begravelsespiedestal på det sted, hvor han døde.

En statue er et skulpturelt billede af en person.

Det er ikke let at opregne, hvor mange statuer og tilbedelsessteder, der dukkede op i Germanicus' hukommelse, så elsket var han af romerne og endda nogle udlændinge.

Grundpillerne i romersk veltalenhed er fremragende forfattere og talere. I biblioteket i Palatinerpaladset var der gyldne skjolde med billeder af fremragende forfattere og talere; sådanne skjolde blev lavet som et tegn på respekt for store mennesker.

Tiberius Claudius Nero - romersk kejser
14 -37 år AD, stedsøn af kejser Augustus. Tiberius gjorde flere østlige kongeriger afhængige af Rom til provinser og øgede beskatningen af ​​provinsernes befolkning. Han var upopulær blandt folket.

På forslaget, højst sandsynligt fremsat af senatorerne, om at placere et stort gyldent skjold med billedet af Germanicus i det rum, hvor der var billeder af fremragende talere, svarede Tiberius med en beslutning om at dedikere præcis det samme skjold til Germanicus, og begrundede dette med det faktum, at det allerede var en ære at være blandt fremragende oldtidspersonligheder. Triberius ønskede ikke at give ekstra

Klassen af ​​ryttere tildelte navnet Germanicus til den del af amfiteatret, som bar navnet Juniorsektoren, og dekreterede derudover, at i juli måned skulle afdelinger af ryttere følge hans statue.

Det meste af det nævnte forbliver i kraft den dag i dag, noget af det blev straks forladt eller glemt i årenes løb

grunde til ophøjelsen af ​​Germanicus, forsøgte at begrænse leveringen af ​​hæder; selv under Germanicus' liv frygtede og misundte Tiberius hans berømmelse og popularitet.

Rytter klasse- i den kejserlige æra, den anden stat efter senatorer, besatte ryttere høje og profitable stillinger i den kejserlige administration.

Amfiteatret er en oval, udækket bygning bestående af toteatre forbundet med hinanden uden et rum til en scene og beregnet til kampen mellem dyr og mennesker. Helt i midten var der en arena strøet med sand, et frit elliptisk rum tilpasset formen af ​​hele den bygning, hvor kampene fandt sted. Under arenaen var der ofte forskellige udhuse. Rundt om arenaen var der et massivt stengærde, hvorpå et gitter også var forstærket for bedre beskyttelse mod dyr. Bag dette hegn rejste sig i trin sæderækker, hvoraf de nederste var beregnet til senatorer, ryttere osv., og de øverste, skubbet tilbage, til folket.

Ides er en dag midt på måneden. Afhængig af månedens forskellige længder faldt Iderne i marts, maj, juli og oktober den 15. og i andre måneder den 13. Ides var dedikeret til Jupiter.

Rytterklassen tildelte juniorsektoren i amfiteatret navnet Germanicus, sandsynligvis for at understrege hans mod, tapperhed og tapperhed, og besluttede også, at der i midten af ​​juli skulle følge ryttere efter hans statue, dette er også et tegn på respekt for Germanicus personlige egenskaber og anerkendelse af ham som en fremragende kommandør, et godt eksempel for andre.

De fleste æresbevisninger overlevede indtil begyndelsen af ​​det 2. århundrede. AD, (dvs. eksisterede i perioden med skabelsen af ​​"Annaler"), nogle ting blev ikke etableret som en tradition og blev hurtigt glemt.

Konklusion

I fragment 83 af den anden bog af Annalerne er der en historie om måderne at ære ham på, der opstod efter Germanicus død, og forskellige former for hæder givet til ham, på grundlag af hvilke vi kan konkludere, at han var populær blandt folket, at han havde enestående mod og mod, og var en succesrig kommandør, talentfuld taler. Vi kan også drage en konklusion om Tiberius’ holdning til Germanicus - han var bange for for meget ophøjelse selv af den afdøde Germanicus og misundte sandsynligvis hans popularitet. Dette fragment supplerer heltenes egenskaber.

Generelt betragtede Tacitus "annalernes vigtigste pligt til at bevare mindet om dydsmanifestationer og modsætte æreløse ord og gerninger til intimidering af skam i eftertiden", i den analyserede passage viser forfatteren, hvordan mennesker, der er værd at minde, foreviges. , især Germanicus, kan det antages, at der i modsætning hertil vil være Tiberius' død og begravelse er afbildet (eller begravelsen vil slet ikke blive afbildet).

Samtidig havde Annalerne et andet mål - at fange processen med opløsning af det civile samfund, enhed i borgernes aktiviteter og statens interesser. Til at begynde med fandt dette problem stadig sympatisører, men der blev færre og færre af dem, og så snart dette mål mistede sin betydning for forfatteren, fra - grundet nye samfundshistoriske forhold opstod, stoppede han arbejdet med værket.

Tacitus' værk var populært eller upopulært i forskellige historiske epoker, afhængigt af fortolkningen af ​​hans værk.

Plinius den Yngre lovede udødelighed til sin vens historiske arbejde. Dette er de eneste kendte svar fra Tacitus' samtidige til hans aktiviteter som historiker. Efter Plinius nævner ingen Tacitus i næsten et århundrede. For denne gang var Tacitus en gammeldags forfatter. Det gamle romerske aristokrati er næsten uddødt. Kampen mellem kejserne og senatet, som Tacitus var historiker for, blev fortid. Fra Hadrians tid ophørte imperiet sin erobringspolitik, og den græsk-østlige del af den romerske stat begyndte at spille en stadig vigtigere rolle. Religiøse aspekter intensiveres kraftigt i kulturlivet, og en arkaistisk bevægelse begynder at dominere i litteraturen, for hvilken den klassiske litteratur i Rom ender med Cicero og Vergil; forfattere fra det 1. århundrede AD, såsom repræsentanter for den "nye stil" Seneca og Lucan, fremkalder en skarpt negativ holdning til sig selv.

Fra alle disse synspunkter burde Tacitus være blevet præsenteret af forfatteren som "uden for tid." Han fuldender traditionerne for Senatets historieskrivning fra det 1. århundrede, som understregede kejsernes despoti, støtter erobringspolitikken, behandler provinsbefolkningen med foragt, især de græsk-østlige, er lidt påvirket af religiøse interesser, og som forfatter holder sig til en af ​​varianterne af den "nye stil". Politisk holdning, ideologi, stil - alt dette i Tacitus afviger fra de tendenser, der herskede på Hadrians tid og især hans efterfølgere, Antoninerne.

Tacitus' historiske arbejde fandt ingen efterfølgere i de næste to århundreder. Historieskrivningen af ​​høj stil i Rom frøs i lang tid.

Repræsentanter for den nye religion – kristendommen – havde også en negativ holdning til Tacitus. Årsagen var historikerens allerede nævnte fjendtlige kommentarer om både de kristne selv og den jødiske religion. De fortællinger, som Tacitus fortalte om jøderne, blev også overført til kristne. Dette fik Tertullian (ca. 150-230), pioneren inden for kristen litteratur på latin, til at beskrive historikeren som "en meget snakkesalig løgner".

Den vanskelige forfatter blev ikke betragtet som en klassiker og blev ikke studeret i den romerske skole; Tacitus var kun kendt af lærde. Kejser Claudius Tacitus (275-276), som betragtede sig selv som en efterkommer af historikeren, tog angiveligt foranstaltninger til at formidle hans værker, men hans regeringstid var for kort til, at hans ordrer kunne føre til noget resultat.

I perioden med det sene imperium (IV-V århundreder) søgte konservative kredse, der stod på den gamle religions holdning, på mange måder at tilslutte sig det 1. århundredes litteraturtradition. AD Den sidste fremragende historiker i Rom, Ammianus Marcellinus (ca. 330-400), genoptager den afbrudte historiografiske tradition og begynder sin "Historie" med Nervas regeringstid og slutter sig dermed til fortællingen om Tacitus. Andre historikere fra det 4. århundrede kender også Tacitus. Kristne forfattere begynder oftere at henvise til Tacitus - historikeren Orosius (begyndelsen af ​​det 5. århundrede), digteren og epistolografen Sidonius Apollinaris (5. århundrede), krønikeskriveren Jordan (6. århundrede).

Med sammenbruddet af den vestlige del af Romerriget sætter den kulturelle forarmelse ind, og efter Jordan går spor af bekendtskab med Tacitus tabt indtil karolingernes tid. I IX ændres positionen. I Fulda-klostret kender Eingard og senere Ruodolph de første bøger om annaler og Tyskland. Det eneste manuskript, der bevarede de første 6 bøger af Annalerne (Medicin I) går tilbage til denne tid, såvel som det eneste manuskript af Tacitus' mindre værker, som al senere tradition går tilbage til. Det er muligt, at nogle andre forfattere fra det 9.-10. århundrede. (Widukind, Adam af Bremen) læste Tacitus. Omkring 1050, i klosteret Montecassino nær Napoli, blev et manuskript kopieret (måske fra en kilde, der går tilbage til samme Fulda) (Medicin II), indeholdende bøgerne XI-XVI af Annalerne og som en fortsættelse af deres I-V bøger af Historier, nummereret som bøgerne XVII-XXI.

Blandt middelalderlige forfattere i XI-XIII århundreder. Der er normalt ingen direkte bekendtskab med Tacitus, han kendes kun på grundlag af Orosius; dog bruger Peter Diakonen af ​​Montecassino (ca. 1135) begyndelsen af ​​Agricola.

I det XIV århundrede. Tacitus bliver mere berømt. Manuskriptet fra Montecassino blev brugt (mellem 1331 - 1334) af Paulinus af Venedig i hans Verdenskort, og derefter i mange af hans værker af Boccaccio, i hvis hænder selve manuskriptet endte. Så begyndte det at blive distribueret i et antal eksemplarer, kom til den berømte florentinske humanist Niccolo Niccoli og er nu i samme Firenze i Bibliotheca Medica (Medicine II). Siden 20'erne af det 15. århundrede. Italienske humanister begynder at lede efter Tacitus' manuskripter i Tyskland. I 1425 modtog den berømte humanist og pavelige sekretær Poggio Bracciolini fra en munk fra Hersfeld Abbey en fortegnelse over en række manuskripter, herunder manuskriptet til Tacitus' mindre værker (se ovenfor, s. 217). Hvor dette manuskript stammer fra - fra Gersfeld eller fra Fulda - om Poggio modtog det, og hvornår præcist, er ikke helt klart. I 1455 var den, eller en kopi af den, allerede i Rom og dannede grundlaget for de manuskripter, der er nået frem til os. Dog humanister i det 15. århundrede. var kun interesseret i Tacitus i det omfang, de værdsatte enhver gammel forfatter. På grund af deres karakteristiske orientering mod Cicero og sin tids klassiske latin, kunne Tacitus og hans stil ikke tiltrække særlig opmærksomhed. Derfor var Tacitus ikke blandt de første publicerede forfattere.

Den første trykte udgave af Tacitus udkom i Venedig omkring 1470. Den indeholdt "Annaler" (XI-XVI) med bøgerne "Historie" som deres fortsættelse, "Tyskland" og "Dialog". "Agricola" blev først tilføjet i den anden trykte udgave (ca. 1476). Den første del af Annalerne var endnu ikke kendt.

I begyndelsen af ​​det 16. århundrede. manuskriptet, der indeholdt de første 6 bøger af Annalerne (Medicin I), ved nogle endnu ikke offentliggjorte midler, endte i Rom. I 1515 udgav Vatikanets bibliotekar Beroald første gang Tacitus i det bind, hvor hans værker forbliver kendt den dag i dag. Fra dette tidspunkt begyndte den kulturelle modtagelse af Tacitus i det nye Europa - publikationer, oversættelser, kommentarer, monografier om Tacitus.

Tacitus' tekst trængte til filologisk behandling. I denne henseende blev der gjort meget tilbage i det 16. århundrede. Til studiet af Tacitus spillede den kritiske udgave af den berømte hollandske filolog Just Lipsius (Antwerpen, 1574), udstyret med en omfattende kommentar, en stor rolle. Lipsius var den første til at adskille Historien fra Annalerne, hvormed den blev udgivet som et enkelt værk, og etablerede grænsen mellem Bog V og VI i Annalerne, såvel som kløften mellem dem.

Filologisk interesse for Tacitus var også dikteret af ændringen i litterær smag, der fandt sted i det 16.-17. århundrede. Renæssancens klassicisme gav plads til barokkens kunstneriske tendenser. Dette afspejlede sig også i den nye latinske litteratur. Mønstrene i den latinske stil har ændret sig. Repræsentanter for det 1. århundredes retoriske og deklamatoriske litteratur. AD viste sig at være mere i harmoni med nye kunstneriske tendenser end "klassisk" latin. Den vigtigste stilteoretiker var ikke længere Cicero, men Quintilian. Tacitus blev med sin sublime patos, hyperbolisme og asymmetri en af ​​de mest elskede forfattere.

Men Tacitus' vigtigste betydning for det 16.-17. århundrede. lå i den politiske lære, der kunne drages af hans værker. Dette var en tid med vækst af europæisk absolutisme, som skabte sig selv en ideologisk retfærdiggørelse, moralsk, politisk og juridisk teori. Denne teori var baseret på princippet om statsinteresse, som modsatte feudalismens separatistiske tendenser og kirkens autoritarisme. I værkerne af Tacitus, Romerrigets historiker, kunne ideologer og udøvere af absolutte monarkier finde en hel skatkammer af historisk erfaring og politisk visdom. Annalerne gav dem især meget materiale, og i særdeleshed de første bøger af Annaler - en historie om Tiberius' regeringstid. Af alle kejsere afbildet af Tacitus var Tiberius den mest komplette type absolutte monark - indsigtsfuld, målrettet. Allerede Beroald, hvis udgivelse introducerede læserne til de første bøger i Annalerne, understregede denne forfatters interesse for suveræner. "Jeg har altid betragtet Cornelius Tacitus som en stor forfatter, meget nyttig ikke kun for privatpersoner og højtstående personer, men også for suverænerne selv og endda kejsere."

Tacitus blev faktisk betragtet i det 16.-17. århundrede. som mentor for suveræner, såvel som for alle dem, der har at gøre med suveræner. Dette gav i de fleste europæiske lande, især i Italien, Spanien og Frankrig, men også i Tyskland, Holland og England anledning til en hel gren af ​​politisk litteratur, den såkaldte "tacitisme". Hvad enten det er i form af systematiske afhandlinger eller individuelle observationer, aforismer, noter om Tacitus og med den mest varierede politiske fortolkning - nogle for et monarki, andre for en aristokratisk republik - underbyggede disse forfattere deres synspunkter med materialer lånt fra Tacitus. Fokus på Tacitus var forårsaget af en anden yderligere omstændighed. Absolutismens mest fremragende og indflydelsesrige teoretiker var i begyndelsen af ​​det 16. århundrede. Machiavelli. Hans teoretiske hovedværker, "Prinsen" (1513) og "Diskurs om Titus Livius' første årti" (1516), blev skrevet endnu før han stiftede bekendtskab med den første del af Annalerne. I sine skrifter refererer han sjældent til Tacitus og foretrækker Livius frem for ham. I mellemtiden blev Machiavellis bøger fordømt af den katolske kirke ved koncilet i Trent, og forfatteren selv blev posthumt brændt i afbildning (i afbildning). I katolske lande kunne den ikke refereres. Under disse forhold blev "tacitisme" ofte en maske for forbudt machiavellianisme. Tacitus selvs politiske tendenser var fuldstændig fordrejet. Selv karakterer som Sejanus, som Tacitus portrætterer med had og foragt, optræder nogle gange blandt de servile "tacitister" som positive eksempler på hoffolks adfærd.

Interesse i 1600-tallet. til Tacitus satte også betydelige spor i skønlitteraturen, især på fransk. Sammenstødet mellem statslige interesser og personlige følelser var et af hovedtemaerne i den franske klassicismes tragedie og over 10 tragedier (eller tragikomedier) i det 17. århundrede. blev taget fra Tacitus. De mest betydningsfulde af dem er "The Death of Agrippina" af Cyrano de Bergerac (1654), "Otho" af Corneille (1664) og "Britannicus" af Racine (1669). I det andet forord til Britannicus kaldte Racine Tacitus for "antikkens største maler".

Den absolutistiske fortolkning af Tacitus, karakteristisk for det 16.-17. århundrede, blev erstattet i det 18. århundrede. diametralt modsat fortolkning. "Tacitisterne" kunne stole på individuelle udtalelser fra historikeren om uundgåeligheden af ​​et monarkisk regime, men selve skildringen af ​​kejserne og det offentlige liv i Rom pegede på en helt anden retning af forfatterens politiske sympatier. Den første forfatter til en ny, anti-absolutistisk fortolkning af Tacitus var ireren Thomas Gordon (1684 - 1750), som udgav en engelsk oversættelse af Tacitus og afhandlingen "Historiske og politiske diskussioner om Tacitus bøger." Den fik et livligt svar i Frankrig i den før-revolutionære æra, og franske oplysningsfolks autoritet (Rousseau, Diderot, d'Alembert, Mably osv.) spredte den vidt i hele Europa. Tacitus forstås nu som en fordømmer af monarker, en fjende af despotismen og en ven af ​​republikansk frihed. Denne sidste var også en overdrivelse. Tilhængere af den revolutionære fortolkning af Tacitus var enten ikke opmærksomme på den romerske historikers fjendtlige holdning til masserne, eller, hvis de gik ind for revolution fra oven, var de enige i hans synspunkter. Forfattere og kritikere behandlede Tacitus på samme måde. Alfieri, der hadede tyranni, studerede flittigt Tacitus og fordømte Nero alvorligt i tragedien "Octavia" (1780). For en kritiker som La Harpe, der kodificerede de litterære vurderinger, der er karakteristiske for 1700-tallets klassicisme, i sin afhandling "Lyceum", er Tacitus' værker, der sandfærdigt skildrer despotisme og slaveri, gengældelse til tyranner. Marie Joseph Chenier kalder Tacitus personificeringen af ​​"den menneskelige races samvittighed", og hans værker "en domstol for de undertrykte og undertrykkere." "Navnet Tacitus får tyranner til at blive blege."

Sammen med en yderst positiv vurdering af Tacitus som historiker og politisk tænker var der stemmer både i det 16.-17. århundrede og i det 18. århundrede. andre stemmer. Går tilbage til humanisterne i det 15. århundrede. formel stilkritik af hans litterære væremåde fandt senere tilhængere. Tacitus blev bebrejdet hengivenhed og unaturlighed både i stil og indhold. Voltaire var meget skeptisk over for Tacitus' beskeder, da hans billeder af Tiberius og Nero var overdrevne. Da den franske republik skabt af revolutionen blev erstattet af Napoleons imperium, åbnede kejseren selv en litterær kampagne mod Tacitus, og beordrede offentliggørelsen af ​​2 officielle artikler om denne sag i Journal des Débats (11. og 21. februar 1806). For Napoleon syntes Tacitus at være en utilfreds senator, en "aristokrat" og en "filosof", der i sin tilbagestående konservatisme ikke forstod betydningen af ​​imperiet og bagtalte kejserne. Han udtrykte gentagne gange sin mening i samtaler med videnskabsmænd og forfattere, krævede udelukkelse af Tacitus fra skolens pensum og angreb endda forfattere, der roste forfatteren til Annalerne - Chateaubriand, M. Chenier - med undertrykkelse.

I Rusland inspirerede den revolutionære fortolkning af Tacitus decembristerne. Han blev beundret af A. Bestuzhev, N. Muravyov, N. Turgenev, M. Lunin, M. Fonvizin og andre.Under undersøgelsen tilskrev A. Briggen sin frie tankegang at læse Tacitus. For F. Glinka var det den "store Tacitus". Kornilovich kaldte ham "hans mest veltalende historiker og næsten alle efterfølgende århundreder, en betænksom filosof og politiker." A. Kornilovich og D. Zavalishin oversatte hans værker.

Pushkin i 1825, efter at have undfanget "Boris Godunov", begyndte at studere "Annaler". I hans "Noter on the Annals of Tacitus" støtter han fuldt ud den decembrist-fortolkning af den romerske historikers værker. Men samtidig afslører Pushkin i en række rammende domme den overdrevne karakter af Tacitus’ anklager mod Tiberius.

Herzen var glad for Tacitus. Ved at bruge Tacitus' historie om Pisos sammensværgelse, skabte han en dialogisk skitse, traditionelt med titlen "Fra romerske scener" i publikationer. "Det forekommer mig, at af alle de romere, der skrev, er Tacitus alene uhyre stor," rapporterer han til N.I. Astrakhov den 14. januar 1839. Også i sine mere modne år minder Herzen om "Tacitus' dystre sorg", den " modig, bebrejdende, Tacitus-lignende "tristhed.

I mellemtiden fra begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Borgerskabets holdning til den antikke verden ændrede sig. Efter at være ophørt med at være en revolutionær klasse, begyndte bourgeoisiet i oldtidens kultur at værdsætte andre aspekter end dem, der virkede attraktive i det 18. århundrede. Tacitus, despotismens fordømmer, vakte sjældent sympati hos det vesteuropæiske borgerskab, især efter 1848. Napoleon III's Cæsarisme og derefter oprettelsen af ​​det tyske imperium spillede her en væsentlig rolle. Napoleon III fortsatte traditionen fra Napoleon I, fjendtlig over for Tacitus. Bonapartisten Dubois-Guchamp, en anklager efter sin stilling, tilbageviste i en monografi i to bind Tacitus' "bagvaskelse" mod de romerske kejsere. Den romerske historikers domme virkede tendensiøse, dikteret af et snævert aristokratisk synspunkt. Derudover viste en omhyggelig sammenligning af Tacitus med andre historikere af imperiet, at han ikke altid er original og følger en vis tradition for Senatets historieskrivning. Holdningen til Tacitus som historiker og moralist er blevet skarpt negativ blandt mange forskere. Tilbage var kun Tacitus kunstneren, historiefortællingens mester. F. Leo, den største historiker af romersk litteratur ved begyndelsen af ​​det 19. og 20. århundrede, opsummerede denne tendens i studiet af Tacitus. Tacitus er ikke uafhængig, han er ikke forsker, hans mål er ikke sandhed, men han var en digter, "en af ​​det romerske folks få store digtere."

En mere "moderat" position over for Tacitus blev på dette tidspunkt besat af den berømte franske historiker af romersk kultur, Boissier. Han betragter Tacitus som en skikkelse, der forsonede sig med imperiet, men var ude af stand til at overvinde fordommene i sit aristokratiske miljø, som en sandfærdig forfatter, men tilbøjelig til affektiv fremstilling i den nutidige retoriks ånd.

I det tsaristiske Rusland, med dets autokrati, fandt disse vurderinger af Tacitus, som blev moderne i Vesten, meget sjældent et svar. Rollen som Romerrigets apologet og kritiker af Tacitus blev spillet af den ukrainske borgerlige historiker M. P. Drahomanov. Meget mere progressive synspunkter blev udtrykt af V. I. Modestov (1839-1907), som i sin tid var tæt på Chernyshevskys "Land og frihed". Hans monografi "Tacitus og hans værker" (1864) indeholder mange korrekte og på ingen måde forældede domme om Tacitus moralske og politiske karakter og hans historiske upartiskhed. Forfatterens store fortjeneste er også hans oversættelse af Tacitus' værker: "Cornelius Tacitus' værker. Russisk oversættelse med noter og med en artikel om Tacitus og hans værker af V. I. Modestov. I 80 år forblev denne oversættelse den eneste komplette samling af Tacitus' værker på russisk Traditioner V. I. Modestov blev videreført i hans værker om Tacitus af den liberale historiker I. M. Grevs (1860-1941).

Moderne forskere betragter ikke længere kun Tacitus som kunstner og forsøger at trænge dybere ind i hans verdensbillede som moralist og politisk tænker. I verdenslitteraturens skatkammer indtager Tacitus' værker en enestående plads og bevarer fuldt ud deres uddannelsesmæssige og kunstneriske betydning for den moderne læser.

Liste over brugt litteratur:

1. Kuzishchin V.I. Det gamle Roms historie / V.I. Kuzishchin, A.G. Bokaschin. - M.: Højere skole, 1971. – 495 s.

2. Kuzishchin V.I. Det antikke Roms historie: Lærebog. for universiteter til særlige formål Historie /V.I. Kuzishchin, I.L. Mayak, I.A. Gvozdeva. - M.: Højere skole, 2000. – 383 s.

3. Tacitus P.K. Annaler. Historie: [samling: trans. fra latin]/ P.K. Tacitus. – M.: NF “Pushkin Library”, 2005. – 824 s.

4. Tacitus K. Historie / Overs. fra lat. og kommentere. G.S. Knabe; Vil være med. Kunst. I.M. Tronsky; M.: AST Publishing House LLC, 2001. - 400 s.

• 1,11 MB
• tilføjet 15/07/2010

Forlag AzGNII, BAKU, 1930.
Introduktion
Historiens metode
Historiske kilder og deres klassificering.
Historiske kilder
Klassificering af kilder

Historiske hjælpediscipliner
Historisk geografi
Antropologi
Etnografi
Lingvistik...

KILDEANALYSESKEMA

Tekstens oprindelse

Hvem har skrevet denne tekst?

Hvornår er teksten skrevet?

Hvilken type tekst er dette? (brev, dagbog, officielt dokument osv.)

Er dette den fulde tekst eller et uddrag? Hvis dette er et uddrag, hvem har så lavet det? Hvad var den person, der valgte passagen baseret på?

Hvad er indholdet af teksten? Se på hvilke dele teksten er opdelt i? Foreslå dine egne titler til de vigtigste dele af teksten. Fremhæv de vigtigste ord, de vigtigste navne, de vigtigste begivenheder nævnt i teksten. Hvis du støder på ord, navne og begivenheder, som du ikke kender, så spørg din lærer. Husk, at mange bøger har en indholdsfortegnelse, stikordsregister og tabeller, som kan hjælpe dig med at forstå betydningen af ​​teksten.

Hvor pålidelig er informationen i teksten?

Er teksten en primær eller sekundær kilde? (en primær kilde anses for at være den første test, vi kender; en sekundær kilde får sine oplysninger fra en primær eller anden sekundær tekst. En primær kilde kan være "indirekte" beviser og skabes ofte meget senere end de beskrevne begivenheder).

Tekstens subjektivitet

Alle tekster er subjektive i en eller anden grad. Forfatteren ser fra sit eget synspunkt. Derudover forklarer forskellige mennesker ofte fakta forskelligt. Subjektivitet kan være ubevidst, men ofte er kilder skrevet med et formål. Forfatteren ønsker at opnå noget fra nogen eller beskytte sig selv, sin familie, sine kære osv. mod anklager, han kan fremme nogle ideer osv. Subjektivitet kan ofte afsløres gennem analyse af de anvendte adjektiver eller dem, der er valgt til at beskrive begivenheder.

For at gøre dette er det vigtigt at finde svaret på følgende spørgsmål:

Er denne kilde den eneste, der beskriver denne begivenhed? Hvis der findes andre, beskriver de det så på samme måde eller anderledes? Ellers, hvad er forskellen, og hvordan kan det forklares?

Brug af kilder til at studere folks tankegang

Det er vigtigt at forstå, at hvis kilden er subjektiv og endda falsk, kan den bruges til at løse et andet problem: det faktum, at denne tekst blev skrevet, er allerede vigtigt i sig selv. Hvis forfatteren for eksempel subjektivt beskriver andre mennesker, kan det tyde på hans og andres holdning til disse mennesker. Hvis forfatteren giver en bevidst forvrænget beskrivelse af begivenhederne, er dette bevis på hans ønske om at gøre et vist indtryk på læseren.

Spørgsmål til senere fortolkninger

Historikere fortolker kilder på deres egen måde. De kan ikke gøre dette objektivt – de er påvirket af den tid, de lever i, og deres håb for fremtiden. De kan også skrive historiebøger med specifikke hensigter.

Derfor, når du læser bøger, skal du stille følgende spørgsmål:

Hvem har skrevet denne bog? Hvornår og hvor?

Er dette den originale tekst eller en oversættelse?

Hvilken type bog er dette? Skolebog? En bog skrevet til den brede offentlighed? En bog designet primært til at blive læst af andre historikere?

Til hvilket formål er bogen skrevet? Hvor subjektivt er det?

ORDNING FOR ARBEJDE MED FANTASTISKE KILDER

Beskrivelse af illustrationen

Mennesker. Hvem er de? Deres antal, alder, tøj osv. Deres forhold.

Landskaber, ting, planter, dyr. Hvordan vises forholdet mellem menneske og natur? Er de harmoniske eller ej?

Billedplads. Hvor er vi? Udendørs/Indendørs. Er det muligt at skelne forgrund, midte og baggrund i et billede?

Former og linjer. Hvilke linjer dominerer? Lodret / vandret / diagonalt? Geometriske former: trekanter, firkanter, cirkler.

Farve og lyseffekter. Hvilke dele af billedet fremhæves af hård belysning eller kontrast?

Bevægelse. Vær særlig opmærksom på kontraster: frossen position / bevægelse, op / ned.

Seerens position. Worms view / normal synsvinkel / fugleperspektiv.

Sammensætning. Er billedet afbalanceret? Hvis ja, hvordan blev dette gjort? Hvad er det første, vi fokuserer vores opmærksomhed på? Hvordan opnås denne effekt?

Fortolkning/budskab

Hvem er personerne vist på illustrationen? Nogle gange er det nemt at identificere, i andre tilfælde skal du se grundigt på dem og identificere dem ved hjælp af forskellige symboler.

Plottet afbildet. Hvad sker der?

Symboler og tegn. En præcis beskrivelse af, hvad der sker, involverer ofte en forklaring af forskellige symboler og tegn. Vi taler ikke kun om karaktererne i sig selv, men også om hvad man kan lære af karakterernes ansigtsudtryk, bevægelser, fagter, deres placering i billedet, deres størrelse, forholdet mellem lys og skygge og brugen af ​​farver.

Hvem har skabt dette billede, og hvem er det beregnet til? Blev dette billede bestilt af kunstneren? Hvis ja, så af hvem? Eller er ideen udelukkende forfatterens? Hvad var hans hensigter - at provokere publikum, at vække medlidenhed, at overbevise om noget, at gøre indtryk?

SKEMAER TIL AT HJÆLPE STUDENTER AT ANALYSE ELLER EVALUERE KILDER ER MEGET NYTTE TIL BÅDE KLASSEARBEJDE OG TIL UAFHÆNGIG FORSKNING OG REVISION

Prøv at besvare følgende spørgsmål:

For alle typer historiske kilder