Kes on variserid õigeusu kristluses? Kirjatundjad, variserid ja saduserid – kes nad on? Josephuse ja apostel Pauluse arvamus

Kui me läheme eriti sügavamale, kritiseeris Jeesus Kristus varisere, sadusere ja kirjatundjaid järgmise pärast. 13 Häda teile, kirjatundjad ja variserid, te silmakirjatsejad, et te sulgete Taevariigi inimestele, sest te ise ei lähe sisse ega lase sisse neid, kes tahavad. 43 Häda teile, variserid, et teile meeldib sünagoogides juhatada ja rahvakoosolekutel tervitada. Matt. 23:23 Häda teile, kirjatundjad ja variserid, te silmakirjatsejad! seda tuli teha ja sellest ei tohiks loobuda.

Variserid ja saduserid olid judaismi erinevad harud (hoovused) ja kirjatundjad tegelesid Pühakirja rullikute ümberkirjutamisega, nii et nad teadsid seda hästi ja inimesed austasid neid. See tähendab, et nad nägid välja auväärsed, vaimselt kõrgendatud, nautisid inimeste lugupidamist, kuid sees, mida tavalised usklikud ei märganud, polnud nad nii korralikud ja vaimsed. 5. Ristiusu vaimulikkond, sulandudes riigiga, neelas oma õpetustesse suure osa paganlusest – imelised pühapaigad, pühad vahendajad, maagilised paigad ja esemed.

Kõigil neil juhtudel selgitab Traditsioon otsese käsu rikkumist, öeldes, et pühad vanemad selgitasid, et seda võib teha ja see ei ole rikkumine. Just selle pärast heitis Jeesus oma aja vaimulikele ette, et nad seadsid vanemate autoriteedi otsesest Jumala Sõnast kõrgemale. Variserid – aramea keelest sõna-sõnalt tõlgitud: eraldatud.

Jeesus, Seadus ja variserid

Variserite nimi tuleb heebrea sõnast, mis tähendab ekskommunikeerima, eraldama; kuid nende tekkelugu on peidetud... ... Piiblisse. Vana ja Uus Testament. Kirjatundjad on piibellik nimetus inimeste erirühmale, kellest räägitakse sageli nii Vanas kui ka Uues Testamendis (heeb. sopherim, kreeka γραμματεΐς). Kirjatundja (sõna otseses mõttes kirjanik, kirjatundja) on ilmselt juudi rahva harituima kihi esindaja (Uues Testamendis mainitakse neid peaaegu alati koos variseridega).

Kreeka keele leksikonidest võib leida ka andmeid, et sõna grammateus tähendas ka juudi õiguse tundjat, seaduse tõlgendajat. 52 Ta ütles neile: "Seepärast on iga kirjatundja, keda õpetatakse taevariigis, nagu isand, kes toob oma varakambrist välja uut ja vana.

“Grammatika” tuleb sellest, sest grammatika on see, mida kirjutatakse ja kirjutamisel kasutatakse. Jeesus noomis neid nende pattude ja ebajärjekindluse pärast. Ta oli kirjatundja, kes tundis Moosese seadust, mille Issand, Iisraeli Jumal, andis.

Variser – tõlge kreeka keelest

13 Ja ma määrasin ladudesse preester Selemia, kirjatundja Saadoki ja leviitide Pedaja ning koos nendega Haanani, Sakkuri, Mattanja poja poja, hoidlatesse, sest neid peeti ustavateks. Pärast Babüloonia vangistust, kui heebrea keel hakkas ununema ja kasutusele tuli uus, aramea keel, tuli kõik pühad raamatud nende säilitamiseks ümber kirjutada.

2 Ärge lisage sellele, mida ma teile käsin, ega võtke sellest maha; Pea kinni Issanda, oma Jumala käskudest, mis ma sulle annan. Need raamatud kokku on tuntud kui Talmud (õpetus), mis sisaldab rabide sõnul 613 käsku (248 käsku ja 365 keeldu).

Kristuse aja kuulsad kirjatundjad olid Hillel ja Shamai, kes juhtisid kahte erinevat koolkonda. Hilleli jünger (ja pojapoeg, nagu legend ütleb) oli Sauli (apostel Pauluse) mentor Gamaliel. 19 Siis tuli üks kirjatundja ja ütles Temale: Õpetaja! Me ei tea, kuidas variserid sellise nime said. Variserid olid Jeesuse ajal juhtiv usurühm.

Variserid olid separatistid, sest suhtusid kõigisse teistesse inimestesse põlgusega. Nende põlgus kandus mõne uurija arvates üle ka saduseridele ja tavalistele juutidele. Tarsose Saul oli Kristuse poole pöördumise ajal variser. Variseride partei moodustati ilmselt vahetult enne Makkabide ajastut. Algul kuulusid Makkabid variseride parteisse ja toetusid sellele, kuid hiljem lahkusid nad sellest parteist ja kiusasid isegi selle liikmeid taga.

Variserid piirdusid Seaduse välise täitmisega, püüdes samal ajal seadust tugevdada selle rakendamist reguleerivate uute reeglite ja määrustega. Tegelikult eemaldusid nad üha enam Jumala tõelisest tahtest (Matteuse 15:1jj). Selle tagajärjeks oli teadvuseta ja seetõttu eriti ohtlik silmakirjalikkus (salmid 7–9; 23:13–29) ja nartsissism (Mt 6:5,16; 23:5–7; Luuka 18:11).

See tähendab, et variseride, saduserite ja kirjatundjate kriitika on Jeesuse hukkamõist Iisraeli vaimsete juhtide tegevusele tol ajal. 8 Sest saduserid ütlevad, et ei ole ülestõusmist, ei inglit ega vaimu; ja variserid tunnistavad mõlemat. Vana Testament, kuid juba tema ajal oli teisigi kirjatundjaid.

Jeesuse Kristuse ajal olid kirjatundjad ja variserid juudi rahva usujuhid, nende vaimsed mentorid ja isad. Nad lõid oma erilise süsteemi Jumala Seaduse mõistmiseks ja täitmiseks. Nad näevad palju vaeva ja vaeva, et luua oma autoriteeti kui eksimatut Jumalale lähedaste inimeste kasti. Ja äkki kritiseeris Jeesus Kristus seda kasti teravalt, kuulutades, et variseride õigus on väärtusetu. Jeesus Kristus näitas, et kõik variseride väljamõeldud tseremooniad ja isegi Jumala Seaduse edev täitmine ei suutnud muuta kirjatundjaid ja varisereid pühakuteks (keda nad väitsid end olevat), kuna neil ei olnud päästvat usku Jumalasse. mitte südamelt puhas, iseloomult tasane jne ... nagu Jeesus Kristus nõudis. Variserid ei suutnud oma eluviisiga saavutada õigust ega viia oma hinge Jumala tahtega kooskõlla, sest nende õigeusk põhines Jumala Seaduse formaalsel järgimisel ning puudus armastusest, alandlikkusest, kaastundest jne. Jeesusele Kristusele ei saanud variserid ja kirjatundjad maailma hävingust päästa, sest nad muutusid soola sarnaseks, mis oli kaotanud maitse ja jõu. Arvates, et nad teenivad Jumalat, teenisid variserid tegelikult iseennast, täites samal ajal formaalselt Jumala Seadust. Nende õiglus seisnes visandlikus, pealiskaudses, formaalses seaduse järgimises ning oli suunatud eelkõige nende endi ambitsioonikate ja isekate vajaduste rahuldamisele. Nad järgisid seadust oma äranägemise järgi, raamides oma tegusid omavoli õigustuseks. Ja Jumala Seadus oli püha ja täiuslik, nagu Issand, ning nõudis selle täitmisel inimestelt õigust ja õiglust. Ja variseride õigus seisnes enda teenimises, mis oli varjatud välise seaduse täitmisega. Kuid tegelikult moonutas ja alandas selline põlglik ja isekas seaduse teenimine Jumala Seadust. Vana Testamendi prohvet Jesaja ütles variseride õiguse kohta: „Kogu meie õigus on nagu räpased kaltsud” (Jesaja 64:6). Ja apostel Paulus kirjutas variseride kohta: „Et nad ei mõistnud Jumala õigust ega püüdnud kehtestada oma õigust, ei allunud nad Jumala õigusele.” (Rm 10:3) Seepärast kuulutas Jeesus Kristus püha sõnad, pöördudes oma jüngrite ja järgijate poole: „Sest, ma ütlen teile, kui teie õigus ei ületa kirjatundjate ja variseride õigust, ei pääse te taevariiki” (Matteuse 5:20). Neid sõnu tuleb mõista järgmiselt. Kui suhtute Jumala käskude täitmisse nagu variserid ja kirjatundjad (st formaalselt ja rikute neid), kui kohandate Jumala Seaduse täitmist oma isekate ja asjatute eesmärkide jaoks ning kinnitate suuliselt, et teenite väidetavalt Jumalat, siis ei pääse taevariiki, sest sisuliselt rikute ja ei täida Jumala tahet, kattes selle rikkumise silmakirjalikult vale õigusega. Jeesuse Kristuse sõnade kohaselt peab Tema jüngrite ja järgijate õigus ületama variseride ja kirjatundjate valeõigust. See tähendab, et tõelistel kristlastel peab olema tõeline, mitte vale variserlik õigus ning nad peavad teenima ennastsalgavalt ja vankumatult Issandat Jumalat, pidades kinni Tema käskudest, mille eesmärk on head teha. Pealegi peab Jumala teenimine olema siiras ja aus, ilma variserliku silmakirjalikkuse ja kavaluseta, mis kavalalt kõrvale hiilib Jumala käskude täitmisest ning otsib vabandusi pattudele ja Jumala Seadusest kõrvalekaldumisele. Kuid Jumala Seadus on püha ega luba moonutusi ega selle mittejärgimist. Seetõttu pidid Jeesuse Kristuse jüngrid ja järgijad Taevariiki pääsemiseks omama teistsugust õigust kui kirjatundjad ja variserid. Seda seaduslikku ja täiuslikku õigust pakub Issand Jumal tõelistele kristlastele oma Poja Jeesuse Kristuse kaudu. Avades oma südamed Jeesusele Kristusele, pidid Tema jüngrid ja järgijad, täites Kristuse Õpetust, muutma oma hinge ja elustiili ning saama Jeesuse Kristuse maiseks sarnaseks.

Alustuseks tasub muidugi selgitada, kes olid variserid, saduserid ja kirjatundjad. Variserid ja saduserid olid judaismi erinevad harud (hoovused) ja kirjatundjad tegelesid Pühakirja rullikute ümberkirjutamisega, nii et nad teadsid seda hästi ja inimesed austasid neid. Jeesus Kristuse hukkamõistu variseride ja saduserite suhtes oli suunatud peamiselt nende vaimsetele autoriteetidele. See tähendab, et variseride, saduserite ja kirjatundjate kriitika on Jeesuse hukkamõist Iisraeli vaimsete juhtide tegevusele tol ajal.

Esiteks mõistis Kristus muidugi vaimulikud silmakirjalikkuse pärast hukka! See tähendab, et nad nägid välja auväärsed, vaimselt kõrgendatud, nautisid inimeste lugupidamist, kuid sees, mida tavalised usklikud ei märganud, polnud nad nii korralikud ja vaimsed. Jeesus rääkis neist nii:

Matteuse 23:27 Häda teile, kirjatundjad ja variserid, te silmakirjatsejad, sest te olete nagu valgeks lubjatud hauad, mis on väljast kaunid, aga sees täis surnute luid ja kõike ebapuhtust.

Kui me läheme eriti sügavamale, kritiseeris Jeesus Kristus varisere, sadusere ja kirjatundjaid järgmise pärast. Tsiteerigem Jeesuse sõnu nende kohta

1. Sest nad ei täitnud kõiki käske Pühakirjad ja suuremal määral rituaalsed kirjad, mis on selgelt nähtavad:

Matt. 23:23 Häda teile, kirjatundjad ja variserid, te silmakirjatsejad, et te annate kümnist piparmündist, aniisist ja köömnetest ja jättis tähtsamad asjad seadusesse: kohtuotsus, halastus ja usk; seda tuli teha ja sellest ei tohiks loobuda.

Matt. 23:2 ütles: Kirjatundjad ja variserid istusid Moosese istmel(Jumala seaduse õpetajad, kellest esimene oli Mooses); 3 Seepärast kõike, mida nad käsivad teil pidada, järgige ja tehke; vastavalt nende tegudele(Variserid) ära tee nagu öeldakse, ja ära tee.

2. Selle eest, mida nad õpetasid vale inimesed, kes teenisid inimeste hävitamist:

Matt. 23:13 Häda teile, kirjatundjad ja variserid, silmakirjatsejad, et te sulgete taevariigi inimestele, sest te ise ei lähe sisse ega lase sisse neid, kes tahavad. 15 Häda teile, kirjatundjad ja variserid, te silmakirjatsejad, kes käite ümber mere ja maa, et ühtki usku pöörata! ja kui see juhtub, teete temast Gehenna poja, kes on kaks korda halvem kui sina.

3. Selle eest, mida nad armastasid tõsta ennast inimestest kõrgemal (kari):

Matt. 23:6 neile meeldib ka pidudel istuda ja sünagooge juhatada 7 ja tervitusi avalikel koosolekutel ja nii, et inimesed kutsuvad neid: õpetaja! õpetaja!

4. Rahvast eraldamise eest, sh spetsiaalsed riided, mida leviitide ja teiste teenijate jaoks Moosese seaduses ei olnud (ainult preestrid kandsid pühamusse sisenedes spetsiaalseid peenest linasest riidest ja ülempreester keerukamat funktsionaalset riietust, mis sümboliseerib Vahemeest Jeesust):

Matt. 23:5 suurendama karjuvad riided nende

5. Selle eest, et seadusele lisatud Mooseseid on palju inimeste legendid:

Matt. 23:4 rasked koormad seovad ja väljakannatamatu ning pange need inimeste õlgadele

Markuse 7:7 asjata nad kummardavad Mind õpetusi õpetades, meeste käsud .

6. Sest vaimsed juhid tühistasid otsesed Jumala käsud, andmise prioriteet inimlike traditsioonide käskude täitmine:

Markuse 7:8 Sest sa lahkudes jumala käsust, oota inimlikud traditsioonid, pestes kruuse ja kausse ning tehes palju muud taolist. 9...kas on hea, et jätad kõrvale Jumala käsu, et pidada kinni oma traditsioonist?

Matt. 15:3 Miks sa sa rikud Jumala käsku traditsiooni huvides sinu oma(me räägime vanemate traditsioonidest, nagu kirjas Mt 15:2)? 6 Nii olete oma pärimusega Jumala käsu tühiseks teinud.

Kas arvate, et kõik need Kristuse etteheited kehtivad mõne kaasaegse ajaloolise kristliku konfessiooni vaimsete juhtide kohta, kes:

1. Kõik Pühakirja käsud ei ole täidetud(Eelkõige rikuvad mõned otseselt dekaloogi 2, 3 ja 4 käsku, Ex 20:4-11)

2. Nad ei õpeta inimesi nii, nagu on kirjutatud Jumala Sõnas, juhtides nad Elava Issanda juurest eemale objektide, pühapaikade, vahendajate juurde, ütlevad nad, et need vahendajad ühendavad nad Jumalaga. Seetõttu saavad usklikud valesti aru armastava Issanda iseloomust, nad ütlevad, et tal pole aega, Ta suhtleb ainult väljavalitutega ega kuule ega märka tavalisi inimesi ning ootab, et nad pöörduksid pühakute või pühapaikade poole... Aga Jumal Tema Sõna ütleb, et Ta ise kuuleb kõiki palveid, mis on suunatud Temale ja meie igaühele, ning süveneb kõigisse meie asjadesse (Ps 33:15) ja teab isegi, kui palju juukseid meil peas on (Matteuse 10:30) ja vastab usupalvele ja paraneb (Jk 5:15).

3. Mõned ministrid ennast tõsta: nad ei pahanda, kui nende käsi ja ääri suudletakse; nad peavad oma vaimset positsiooni Jumalale palju lähedasemaks. Kuigi sisuliselt on tegemist samade tavaliste inimestega – patustega ja vahel isegi rohkematega, sest kiriku põhikirja tundmine iseenesest ei valgusta inimest, aga kellele rohkem antakse, sellelt nõutakse rohkem (Lk 12:48). Paljud vaimsed õpetajad paluvad end nimetada vaimseks õpetajaks, mentoriks, isaks, paavstiks, mille Jeesus otseselt keelas, osutades samalaadsetele variseride vigadele (vt Mt 23).

4. Mõtlesime enda jaoks midagi välja spetsiaalsed riided, et eraldada end tavainimestest veelgi, tekitades neis erilist austust enda vastu. Kuigi Moosese seadus ei nõudnud, et kõik ministrid kannaksid erinevaid riideid (v.a ülempreester), vaid ainult preestrid peavad need enne templisse sisenemist selga panema. Samuti ei olnud esimese kristliku kiriku (esimesed 3 sajandit) ministrid, sealhulgas piiskopid, erirõivaid, vaid kandsid seda, mida tavalised inimesed.

5. Ristiusu vaimulikkond, sulandudes riigiga, neelas oma õpetustesse suure osa paganlusest – imelised pühapaigad, pühad vahendajad, maagilised paigad ja esemed. Samuti lisas Jumala seadustele arvukalt väljamõeldud koormaid: paastud, patukahetsused jne, mis raskendavad uskliku elu, mida Jumal oma Sõnas ette ei kirjutanud. Seda ei juhtunud kunagi ei Vanas ega Uues Testamendis.

6. Vaimsed juhid uskusid, et vanematel on õigus kommenteerida Jumala seadusi viisil, mis muudab selgelt ja ühemõtteliselt välja öeldud Jumala käske. Eelkõige muutes neljandat käsku hingamispäeva kohta, kohandades teist käsku, kus Issand keelab jumalateenistuse ÜKSKI pilte, ma ignoreerin kolmandat käsku, kus Jumal keelab oma nime asjata korrata ja mõnes palves tehakse seda koguni 40 korda, lihtsalt selleks, et lugeda, nagu Jumal ei kuuleks esimest korda. Seaduserikkumisi on teisigi, ma kirjutan siin kõige ilmsematest. Seda küsimust käsitletakse põhjalikumalt minu raamatus. Kõigil neil juhtudel selgitab Traditsioon otsese käsu rikkumist, öeldes, et pühad vanemad selgitasid, et seda võib teha ja see ei ole rikkumine. Just selle pärast heitis Jeesus oma aja vaimulikele ette, et nad seadsid vanemate autoriteedi otsesest Jumala Sõnast kõrgemale.

Valeri Tatarkin

Paljud on kuulnud, kuidas kedagi võib variseriks nimetada, kuid mitte kõik ei tea, kes need variserid on. Tavamõistuses on variserlus vale, vale ja silmakirjalikkus. Kuid ilma sõna "variserid" keerulisele ja huvitavale ajaloole viitamata on võimatu aru saada, kes on variser ja mis nähtus see on.

Mõiste religioosne pool

Sellest nähtusest rääkides on vestlusteemal sageli religioosne varjund. Inimese negatiivsete moraalsete omadustega silmitsi seistes iseloomustavad usklikud teda sageli märgitud sõnaga.

Sellel arvamusel on valdavalt kristlike konfessioonide esindajad: õigeusk, katoliiklus, protestantism.

Judaismi järgijad võivad solvuda, kui kuulevad sellist sõna oma pöördumises. Selle põhjuseks on pikaajaline ajalooline vastasseis variseride, kelle õpetustest sai rabiinliku judaismi aluseks, ja esimeste sajandite kristlaste vahel.

Isegi kui vestlust peetakse puhtalt ilmalikus kontekstis, ei tohiks kuritarvitada "variserluse" mõistet, unustades, mis see algselt oli. Mõne teie vestluskaaslase jaoks võib see sõna tunduda solvav, eriti kuna religioon kuulub südametunnistuse vabaduse valdkonda ja keegi ei ole kohustatud sellest teisi teavitama.

Võtta teadmiseks! Mõni võib isegi pidada variserluse süüdistamist antisemitismi märgiks, mis võib õõnestada inimese mainet äri- või töökeskkonnas, mis näib olevat religioonist kaugel.

Mõiste päritolu

Räägime teile algusest peale variserluse päritolust, mille tähendus inimkonna ajaloos tekitab siiani teadusmaailma esindajate seas vaidlusi.

Vastuse küsimusele, mis on variserlus, annab Vikipeedia. Sellele nähtusele ajaloolises kontekstis on pühendatud eraldi artikkel vabas entsüklopeedias.

Kes on variserid? Wikipedia nimetab neid religioosse-sotsiaalse liikumise järgijateks, mis eksisteerisid Juudamaal Teise templi ajastul, Jeesuse Kristuse maise elu aastatel.

Variserid muutusid silmapaistvaks nähtuseks teisel sajandil eKr, kui juudid saavutasid pärast Makkabide mässu suhtelise poliitilise iseseisvuse. Nende vastasteks sel ajastul olid saduserid ja esseerid.

Kuigi nimi "variserid" pärineb heebrea sõnast פרש, mis tähistab ketsereid ja usust taganejaid, sai see kool Juudamaal domineerivaks ja selle õpetajad panid aluse juudi ususeadusele - Halakhale. Nagu näeme, oli sõna "variser" algne tähendus kaugel sellest, mida "variser" praegu tähendab.

Variserid ise, selle sõna tähendus, millest selle maailmavaate järgijate nimi pärineb, ei takistanud neil kuulutamast oma seisukohti usust Jumalasse, mis olid paljuski vastuolus templi preestrite rituaalse judaismiga. ja saduserid, kes seisid templilähedase aadli eesotsas.

Et mõista, kes on variserid, piisab, kui mainida, et need on preestrid, kes teenisid esimesena Jumalat sünagoogides .

Enne seda viidi kõik rituaalid läbi ühes kohas - Jeruusalemma templis, kuhu kogunes pühade ajal inimesi üle kogu Juudamaa ja hajutatud kohtadest.

Loetleme variseride õpetuse põhipunktid

1. Usk inimese elu mõjutava saatuse ettemääratusse.
2. Usaldus, et inimene saab valida heade ja halbade tegude vahel.
3. Väide vajadusest järgida lisaks Toorale ka põlvest põlve edasi antud suulisi juhiseid.
4. Surnute ülestõusmise ootel.

Variseri õpetajad panid kirja suure hulga kommentaare ja selgitusi Moosese seaduse sätete kohta. Mõned neist tõlgendustest muutsid ja pehmendasid oluliselt Pentateuhi käske, näiteks hingamispäeva puhkamise ja rituaalse puhtuse järgimise osas, mis tähendab iidse religiooni tegelikku reformi, mis on varjatud traditsioonide range järgimisega.

Just selliseid meelevaldseid seadusemuudatusi, mis ei vasta jumalike juhiste tõelisele vaimule, kritiseeris Jeesus Kristus, kes evangeeliumide lehekülgedel korduvalt variseridega poleemiliseks läheb.

Märge! Variserlikud vaated ei takistanud selle liikumise üksikuid järgijaid saamast hiljem Kristuse jüngriteks.

Tähendus

Ainult ajaloost aru saades saab aru, mis on variserlus kristlike usklike jaoks. Kirikujutlustes võib sageli kuulda väiteid selle kohta, kuidas kristlane saab vältida variseriks saamist, arutatakse selle mõiste määratlust ja juuri.

Kõigepealt räägime vormi ja sisu vastavusest või mittevastavusest usuelus.

Näiteks paljud koguduseliikmed, nagu preestrid ütlevad, kritiseerivad naisi, kes seisavad kirikus ilma pearätikuteta, arvates, et see on vastuvõetamatu.

Samal ajal teevad nad ise tõsisemaid patte, laimavad oma naabreid ja on nende peale vihased. Märgitakse, et selline variserlus tühistab definitsiooni järgi vaimsed saavutused, mis on seotud välise vagaduse järgimisega.

Tähelepanu! Spetsialiseeritud sõnaraamatutes toodud sünonüümid võivad palju öelda sõna "variserlus" toimimise kohta tänapäeva vene keeles.

Keeleteadlased mainivad samaväärsetena järgmisi sõnu:

• vale
• silmakirjalikkus,
• duaalsus,
• silmakirjalikkus,
• ebasiirus,
• pettus,
• kahepalgelisus,
• topelt mõtlema,
• kahepalgelisus,
• kõverus.

Mida tähendab variserlus ilmalikule inimesele? Muidugi on tänapäeva maailmas võimatu saada variseriks selle sõna algses tähenduses. Kuid isegi kui olete religioonist kaugel, pole raske mõista, mida tähendab variserlus.

Huvitav! Sõna väljapressimine tähendus ja mis see on

Jutt käib inimestest, kes välise vormist kinnipidamise taga peidavad endas täielikku ükskõiksust selle sisu suhtes. Tõelise abi asemel pakuvad nad vallandamist või vabandust.

Kahjuks on see nähtus laialt levinud. Samuti võib põhjusega variserluses süüdistada petlikke ja ebasiiraid inimesi.

Kasulik video

Võtame selle kokku

Olles aru saanud, mis on variserlus, on mõttekas omaenda keskkonda ja isiklikke tegusid lähemalt vaadata. Piisab, kui küsida endalt, kas hinges on alati siiras suhtumine sellesse, mida sa teed ja räägid, kas teistel on põhjust sind variseriks kutsuda.

Kokkupuutel

Matt. XXIII, 1-39: 1 Siis hakkas Jeesus rääkima rahva ja oma jüngritega 2 ja ütles: "Kirjatundjad ja variserid istusid Moosese istmel; 3 Seepärast kõike, mida nad käsivad teil pidada, järgige ja tehke; Kuid ärge käituge nende tegude järgi, sest nad räägivad ja ei tee: 4 nad seovad endale raskeid ja talumatuid koormaid ning panevad need inimeste õlgadele, kuid nad ise ei taha neid sõrmega liigutada; 5 Ometi teevad nad oma töid, et inimesed neid näeksid: nad suurendavad oma ladu ja tõstavad oma rõivaste hinda; 6 Neile meeldib ka pidudel istuda ja sünagoogides juhatada, 7 kui neid tervitatakse avalikel kogunemistel ning et inimesed kutsuvad neid "Õpetajaks!" õpetaja! 8 Aga ärge nimetage end õpetajateks, sest teil on üks Õpetaja, Kristus, ja te olete siiski vennad; 9 Ja ärge nimetage kedagi maa peal oma isaks, sest teil on üks Isa, kes on taevas; 10 Ja ärge laske end kutsuda õpetajateks, sest teil on ainult üks õpetaja – Kristus. 11 Suurim teist olgu teie sulane, 12 sest kes ennast ülendab, seda alandatakse, ja kes ennast alandab, seda ülendatakse. 13 Häda teile, kirjatundjad ja variserid, te silmakirjatsejad, et te sulgete Taevariigi inimestele, sest te ise ei lähe sisse ega lase sisse neid, kes tahavad. 14 Häda teile, kirjatundjad ja variserid, te silmakirjatsejad, et te õgite alla lesknaiste kojad ja palvetate silmakirjalikult kaua, sest te saate seda enam hukkamõistu. 15 Häda teile, kirjatundjad ja variserid, te silmakirjatsejad, kes käite ümber mere ja maa, et ühtki usku pöörata! ja kui see juhtub, teete temast Gehenna poja, kes on kaks korda halvem kui sina. 16 Häda teile, pimedad juhid, kes ütlete: kui keegi vannub templi juures, pole see midagi, aga kui keegi vannub templi kulla juures, on ta süüdi! 17 Hull ja pime! Mis on suurem: kuld või kulda pühitsev tempel? 18 Ja kui keegi vannub altari juures, siis see pole midagi, aga kui keegi vannub altari juures oleva anni juures, on ta süüdi. 19 Hull ja pime! Mis on suurem: kingitus või altar, mis anni pühitseb? 20 Nii et see, kes vannub altari juures, vannub selle ja kõige juures, mis sellel on; 21 Ja kes vannub templi juures, see vannub selle ja selle juures, kes selles elab; 22 Ja kes vannub taeva juures, see vannub Jumala trooni ja selle nimel, kes sellel istub. 23 Häda teile, kirjatundjad ja variserid, te silmakirjatsejad, et te annate kümnist piparmündist, aniisist ja köömnetest ning olete hooletusse jätnud kõige tähtsamad asjad seaduses: kohtumõistmise, halastuse ja usu; seda tuli teha ja sellest ei tohiks loobuda. 24 Pimedad juhid, kurnavad välja sääre ja õgivad kaameli! 25 Häda teile, kirjatundjad ja variserid, te silmakirjatsejad, et te puhastate karika ja vaagna väljastpoolt, seestpoolt aga on täis röövimist ja ülekohut. 26 Pime variser! Puhasta esmalt tass ja nõu seest, et ka nende väliskülg oleks puhas. 27 Häda teile, kirjatundjad ja variserid, te silmakirjatsejad, sest te olete nagu valgeks lubjatud hauakambrid, mis väljast paistavad kaunid, aga seest on täis surnute luid ja kõike ebapuhtust. 28 Samamoodi paistate väljastpoolt inimestele õiged, kuid seestpoolt olete täis silmakirjalikkust ja seadusetust. 29 Häda teile, kirjatundjad ja variserid, te silmakirjatsejad, kes te ehitate prohvetitele haudu ja kaunistate õigete mälestussammasid, 30 ja ütlete: "Kui me oleksime olnud oma vanemate päevil, poleks me olnud nende kaasosalised lekib prohvetite veri; 31 Nõnda te tunnistate enda vastu, et olete nende pojad, kes tapsid prohvetid; 32 Nii et täitke oma vanemate mõõt. 33 Maod, rästikupesad! Kuidas pääsete hukkamõistu eest Gehennasse? 34 Seepärast, vaata, ma saadan teile prohveteid ja tarku ja kirjatundjaid; ja ühed tapate ja lööte risti ning teisi peksate oma sünagoogides ja sõidate linnast linna; 35 Tulgu teie peale kogu õige veri, mis on valatud maa peal, alates õige Aabeli verest kuni Sakarja, Baraki poja vereni, kelle te tapsite templi ja altari vahel. 36 Tõesti, ma ütlen teile, kõik see tuleb selle põlvkonna peale. 37 Jeruusalemm, Jeruusalemm, kes tapad prohvetid ja viskad kividega välja need, kes sinu juurde on saadetud! kui palju kordi olen ma tahtnud teie lapsi kokku koguda, nagu lind kogub oma tibud tiibade alla, aga teie ei tahtnud! 38 Vaata, teie maja jäetakse teile tühjaks. 39 Sest ma ütlen teile, te ei näe Mind nüüdsest peale, kuni te hüüate: Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel!

Mk. XII, 38-40:38 Ja Ta ütles neile oma õpetuses: Hoiduge kirjatundjatest, kes armastavad käia pikkades kuubedes ja aktsepteerima tervitused avalikel koosolekutel, 39 istuvad sünagoogides ees ja lamavad esimeses koht pühade ajal - 40 neid, kes õgivad leskede maju ja kaua avalikult palvetavad, saavad kõige raskema hukkamõistu.

OKEI. XX, 45-47:45 Ja kui kogu rahvas kuulas, ütles Ta oma jüngritele: 46 Hoiduge kirjatundjatest, kes armastavad käia pikkades rüüdes ja armastavad tervitada rahvakogunemistel, juhtides sünagoogides ja juhatades pidusid, 47 kes neelavad leskede maju ja silmakirjalikult. palvetage pikka aega; nad saavad seda enam hukkamõistu osaliseks.

Juhend nelja evangeeliumi uurimiseks

Prot. Seraphim Slobodskaja (1912-1971)
Põhineb raamatul “Jumala seadus”, 1957.

Messia-Kristuse jumalikust väärikusest

(Matt. XXI, 33–46; XXII, 15–46; XXIII; Markuse XII, 1–40; Luuka XX, 9–47)

... Seejärel pöördus Jeesus Kristus oma jüngrite ja rahva poole ning paljastas ähvardavas kõnes, selgelt kõigi ees, variseride ja kirjatundjate silmakirjalikkuse ning ennustas neile leina.

Jeesus Kristus ütles kurbusega: „Häda teile, kirjatundjad ja variserid, te silmakirjatsejad, et te sulgete Taevariigi inimestele; sest te ise ei lähe sisse ega luba neid, kes tahavad."

… „Häda teile, kirjatundjad ja variserid, te silmakirjatsejad, sest te annate kümnist piparmündist, aniisist ja teminist (väikse väärtusega asjad) ja olete jätnud seadusse kõige tähtsamad asjad: kohtumõistmise (õigus), halastuse ja usu; ja seda tuli teha ja sellest ei tohiks loobuda. Pimedad juhid, kes kurnavad sääse välja ja neelavad kaameli alla! (See tähendab, et nad jälgivad hoolikalt pisiasju ja jätavad olulised asjad järelevalveta.)

“…. Väliselt paistate inimestele õiglane, kuid sisemuses on teid täis silmakirjalikkus ja seadusetus."

See oli Issanda viimane manitsus, viimane katse päästa neid kohutavast hukkamõistust. Kuid nende nägudel ei paistnud meeleparandust, vaid oli peidetud viha Päästja vastu.

peapiiskop Averky (Taušev) (1906-1976)
Juhend Uue Testamendi Pühakirjade uurimiseks. Neli evangeeliumi. Püha Kolmainu klooster, Jordanville, 1954.

13. Diatribe kirjatundjate ja variseride vastu

(Mt XXIII, 1–39; Markuse XII, 38–40; Luuka XX, 45–47)

Olles häbistanud variserid ja muutnud nad vastutustundetuks, pidas Issand, et hoiatada oma jüngreid ja rahvast variseride vaimu eest, hirmuäratava süüdistava kõne variseride vastu, milles paljastas nende peamised vead nii õpetamise kui ka elu kohta. Selle kõne peab täies mahus ainult St. Matteus ja St. Mark ja Luke on sellest ainult väljavõtted. Issand alustas seda kõnet sõnadega: “Moosese istmetel istusid kirjatundjad ja variser”, s.o. kirjatundjad ja variserid asusid Moosese asemele ja andsid endale ainuõiguse õpetada rahvale Moosese seadusi ja tõlgendada nende tähendust. "Kõik, mida teil kästakse järgida, jälgida ja teha, kuid ärge tehke seda vastavalt teole" - siin süüdistatakse varisere selles, et õpetades seadust, ei ela nad ise seaduse järgi. “Kõik”, st. Mõistet "kõike" tuleb mõistagi mõista piirangutega, sest Päästja ise mõistis sageli kirjatundjad ja variserid hukka, kuna nad mõistsid ja tõlgendasid seaduse käske valesti. "Sest nad seovad raskeid koormisi ja vaeseid kandma..." nagu raske koorem loomadele, laovad nad "inimese ettenägelikkusele" kõik Moosese seaduse arvukad ja mitmekesised määrused (vrd Ap 15:10), nõudes karmilt. inimestest nende täitmine viimse detailini, kuid nad ise ei tahtnud rahvast selles aidata. Kui variserid teevad midagi, mida nad teistelt nõuavad, ei ole see selleks, et Jumalale meeldida, vaid selleks, et inimesed saaksid neid näha ja kiita. Nad “laiendavad oma ladu”, st. Asjatult suurendavad nad teistele näitamiseks neid nahast kotte või karpe, millesse olid pandud papüüruse- või pärgamendilehed koos seadusest tulenevate sõnadega: 2. Moosese 13:1-10; 13:11-17; Deut. 6:4-10 ja 11:13-22 ning mis olid palve ajal rihmadega kinnitatud, üks otsaesisele ja teine ​​vasakule käele. Nende hoidlate kandmise komme sai alguse raamatu sõnade otsesest mõistmisest. 2. Moosese 13:9: "Ja Jumala käsk olgu märgiks teie käel ja mälestusmärgiks teie silme ees." Juudid uskusid, et need hoidlad kaitsevad kurjade vaimude eest. "Ja nad suurendavad oma rõivaste väljaheiteid" - neli tutti, mis olid õmmeldud ülerõivaste servadele, ja jahhonivärvi niidid, mis jooksid nendest tuttidest mööda rõivaservi. Neid kästi teha ja kanda seaduse järgi, et tuletada meelde Jumala käske ja eristada juute teistest rahvastest (4Moosese 15:37-40). Variserid tegid edevusest ka need harjad suuremaks kui tavalised. “Nad armastavad õhtusöögi ajal varakult pikali heita ja koosviibimistel esimesena maha istuda” – tol ajal ei sõid nad toitu mitte istudes, vaid spetsiaalsetel pikkadel ja laiadel patjadel lamades, toetudes vastu lauda, ​​millel oli tavaliselt P-tähe kuju. Põhi- ehk aukohad asusid laua keskel ja variserid otsisid need üles: sünagoogides nõudsid nad kantslile lähimaid kohti. "Ärge laske end kutsuda õpetajateks"... see tähendab: "Ärge püüdke kutsuda teid õpetajateks, isadeks ja mentoriteks, sest kõigi inimeste jaoks on ainus Isa Jumal ja ainus Mentor ja Õpetaja Kristus. Seda keeldu nimetada "õpetajateks", "isadeks" ja "mentoriteks" ei saa võtta sõna-sõnalt, nagu seda teevad sektandid, sest apostlikest kirjadest on selge, et neid nimesid kasutasid apostlid ise, nagu näiteks. Mina John. 2:13; Rooma. 4:16; I Cor. 4:15; Efesos 6:4; Phil. 2:22; I Sol. 2:11; Mina Tim. 5:11; Tegutseb 13:1; Jacob 3:1; Rooma. 2:20; 12:71; I Cor. 12:28; 12:29; Mina Tim. 2:7; II Tim. 4:3; Heb. 5:12 (“õpetajad”); I Cor. 4:15; Heb. 13:7; 13:17; ("mentorid"). Apostlitel on võimatu neid nimesid kasutades rikkuda neile antud Kristuse käsku. Õigem on mõista, et see käsk kehtis ainult apostlite endi kohta isiklikult, hoiatades neid üksteise ees end ülendamast ja sisendades neile, et nad kõik on üksteisega võrdsed ja kes tahab olla suur, peab olema sulane. kõigile. Inimestele ei tohi anda au, mis kuulub ühele Jumalale, ega õpetajaid ja juhendajaid iseenesest ülemäära austada, justkui räägiksid need õpetajad ja mentorid oma sõna, mitte Jumala sõna. “Häda teile, kirjatundjad ja silmakirjatsejad, et te sulgete taevariigi inimeste ees...”, sest te ise ei uskunud Messiasse-Kristusse ja pöörasite teised sellest päästvast usust eemale. "Te sööte leskede majad ära..." sa petad lesknaisi oma edev vagadusega ja rüüstad nende vara. "Minge üle mere ja maa" - te omandate paganate käest proselüüte, hoolimata nende õpetustest tõelises usus, vaid rikkudes neid veelgi rohkem oma silmakirjaliku elu halva eeskujuga. "Häda teile, pimeduse juhid, kes ütlete: kes vannub kiriku juures, ei tohi midagi süüa, aga kes vannub kiriku kulla juures, see peab sööma." - Juudi õpetajad jagasid vande suurteks ja väikesteks ning õpetasid, et väike vanne pole vajalik. Kingi- või kirikukullaga antud vannet peeti suureks ning templi või altari vannet väikeseks. Issand osutab, et kõigi nende esemete juures vandumine tähendab vandumist Jumala enda nimel ja seetõttu ei saa keegi neist vandest murda. “Häda teile, et te annate kümnist mässu ja kopra ja kimini ning jätate maha seaduse, kohtumõistmise ja halastuse ja usu...” Variserid kümnise seaduse täitmisel (4. Moosese 18:20-24; 5Ms 14:22-28), tõid nad kümnendiku isegi sellistest ürtidest, mida seadus nende tähtsusetuse tõttu ei maini. Issand mõistab neid hukka selle pärast, et pisiasju rangelt järgides eiravad nad kõige olulisemat, nagu õiglus kohtumenetluses, halastus vaeste ja õnnetute vastu, ustavus Jumalale ja Tema seadustele. "Sääsed, kes ootavad, aga ussid õgivad" on idas levinud ütlus: pisiasjade eest hoolitsedes ja kõige olulisemat eirates on variserid nagu need, kes kurnavad hoolikalt jooki sattunud sääse välja ja neelavad kartmatult alla terve kaameli. (loomulikult hüperboolne väljend), st. raskeid patte teha. “Puhastad klaasi ja nõusid väljast, aga seest on täis vargust ja ebaõiglust” – anuma väliskülg, mille puhtusest variserid hoolisid, vastandub asjaolule, et anuma sees on toit, mis on saadud vargus ja ebaõiglus. Selle sisemise puhtuse eest peame hoolt kandma ennekõike igapäevase leiva ausa kättesaamise eest.

“Ole nagu kuhjaga kirst,” st. lubjaga valgendatud. Igal aastal adari kuu 15. päeval valgendati hauakambriteks olnud koopaid, et möödakäijad neile ligi ei pääseks ega neid puudutaks, kuna kirstu puudutamine põhjustas seaduse järgi 7-päevase ebapuhtuse (Nm 19). :16). Valgeks lubjatud hauakambrid tundusid väljastpoolt ilusad: seega näisid variserid välimuselt õiged, kuid tegelikult olid nad silmakirjatsejad ja seadusevastased inimesed. Järgmisena mõistab Issand hukka variserid, kes ehitasid silmakirjalikult prohvetitele haudu ja ehtisid mälestusmärke õigetele, keda nende isad pekssid. Nad näivad austavat pekstud õigeid, kuid tegelikult on nad veelgi hullemad kui nende isad, kelle päritolu nad on uhked, sest nad kavatsevad tappa Issanda ennast. “Ja sa täidad oma isade mõõdu” – s.t. Sa ületad oma isasid nende kurjuses. “Ma saadan teile prohveteid” – loomulikult apostlite ja nende kaastööliste sõnum evangeeliumi õpetuse kuulutamisel; Siin ennustab Issand, kuidas juudid neid taga kiusavad ja taga kiusavad, muutudes nende isade sarnaseks, kes peksid Vana Testamendi prohveteid. "Tulgu teie peale kogu õige veri..." kuna variserid on kurjad, võtavad variserid vastutuse kõigi nende õigete vere eest, kes on kunagi tapetud, nii nende endi kui ka nende esivanemate poolt, alates Aabeli verest, kelle tappis tema vend Kain, Varahhini poja Sakarja verele, kes tapeti templi ja altari vahel. Mõned usuvad, et see on seesama Sakarja, kes kuningas Joase käsul visati Issanda koja õues kividega (2. Ajaraamat 24:20). Tõsi, seda Sakarjat kutsutakse Joojada pojaks, kuid võib-olla oli see tema keskmine nimi, kuna juutidel oli kombeks kanda kahte nime. Mõned iidsed tõlgid, nagu St. Basil Suur, Gregorius Teoloog ja teised usuvad, et me räägime Püha Püha Isa isast. Ristija Johannes. Kõigi juudi rahva juhtide, kirjatundjate ja variseride poolt toime pandud kuritegude eest kuulutab Issand Jeruusalemma kohta karmi karistuse: "Vaata, teie maja jäägu teile," mis täitus 36 aastat hiljem, kui aastal 70 e.m.a. Josephus ja Rooma hordid hävitasid Jeruusalemma täielikult. Issand räägib sellest sügava kurbusega, osutades kogu oma armastusele selle kangekaelse rahva vastu, sarnaselt linnu armastusega oma tibude vastu. "Te ei näe mind nüüdsest... kuni te ütlete: õnnistatud on see, kes tuleb Issanda nimel" - siin on muidugi Kristuse teise tulemise aeg, mil isegi uskmatud teevad vastu tahtmist. peavad ülistama Tema jumalikkust.

A. V. Ivanov (1837-1912)
Juhend Uue Testamendi Pühakirjade uurimiseks. Neli evangeeliumi. Peterburi, 1914. a.

Jeesuse Kristuse diatriib variseride vastu

(Mt 23:1–39; Markuse 12:38–40; Luuka 20:45–47)

Oma prohvetliku teenistuse lõpetades pidas Päästja nagu Vana Testamendi suur prohvet ja Seaduseandja süüdistava kõne juudi rahva juhtide ja õpetajate poole ning kuulutas nagu kordki – oma jutluse alguses – õndsust oma tõelistele järgijatele. - nüüd, vastupidi, kuulutab Ta häda neile, kes Moosese istmel istudes annavad ette käske, mida rahvale on raske täita, ega täida neid ise; ja nimetades end isadeks ja õpetajateks, otsivad nad ainult väljateenimatut au. Olles justkui möödaminnes andnud oma jüngritele alandlikkuse õppetunni – vastandina variserlikule uhkusele – ja keelanud neid nimetada isadeks ja õpetajateks, kutsub Ta kirjatundjatele ja variseridele kaheksakordset häda:

1) Seaduse väära tõlgendamise eest, millega nad blokeerivad inimeste juurdepääsu Taevariiki;

2) Nende ahnuse ja teeseldud vagaduse pärast, õgides leskede maju;

3) Nende võltsi innukuse eest judaismi levitamisel, mis viis õnnetute proselüütide surmani;

4) Nende valevande ja jumalateotava Jumala nime ja pühade esemete hüüdmise eest, mis lubasid vabalt murda Jumala templi või altari ees antud vannet ning mõistsid hukka vande rikkumise kulla või altari kingitusega;

5) Seaduses ebaolulise eelistamise eest kõige tähtsamale ja pisiolemuslikule, mis väljendub aiataimede kümnise nõudmises Seaduses ettekirjutamata moraaliseadusest;

6) Tasside ja nõude välise puhtuse säilitamiseks ning sisemise ebapuhtuse – varguse ja valede – lubamiseks;

7) Nende silmakirjalikkuse pärast, mis varjavad sisemisi süütegusid, nii nagu kaunid hauad katavad surnud luude ja ebapuhtusega täidetud haua sisemuse; Ja

8) vihkamise pärast, mille nad pärisid oma isadelt prohvetite ja Jumala sõnumitoojate vastu.

Nähes ette ja ennustades, et nad täidavad oma isade julmuste mõõdu, ajades välja ja tappes nende juurde saadetud prohvetid ja targad, kutsub Ta nende poole kõigi õigete verd Aabelist Sakariani – Baraki pojani, kes oli tapeti templi ja altari vahel (2Ajaraamat 24:20-21 ). Kibeda etteheitega Jeruusalemmale, mis võidab Jumala prohveteid ja sõnumitoojaid, pöördub Ta ja tuletab viimast korda meelde Jumala korduvat hoolt oma laste ühte karja kogumise eest ja selle vastumeelsust; mõistes hukka Jumala templi hävingule, ennustab ta, et nad ei näe Teda enam enne, kui nad hüüavad: õnnistatud on see, kes tuleb Issanda nimel! See on juba üheksas – ehkki nimetamata, kuid kõige rängem lein Jumala tahtele kangekaelse vastupanu ja päästekutse tagasilükkamise pärast.

Olles häbistanud kirjatundjad ja variserid tarkade vastustega nende isiklikele küsimustele ja vaigistanud nad, esitades neile raske küsimuse Messia isiku kohta, pidas Jeesus Kristus hirmuäratava süüdistava kõne rahva kujuteldavate tarkade ja õpetajate vastu, kes peitsid end väliste asjade taha. vagadus, kuid seesmiselt täis ebatõde ja viib rahva hukatusse.

Selles kõnes võttis Ta kokku kõik, mida Ta ütles variseride vastu oma teenimise erinevatel aegadel. Rahvale oli vaja paljastada, millised õpetajad nad on ja mis on nende tarkus. Seda nõudis õigluse tagamise kohustus ja variserite poolt pimestatud inimeste heaolu. See oli vajalik ka Kristuse enda jüngritele, kuna Ta nägi ette, et Tema järgijate seas on samad variserid ja kirjatundjad, kes Tema istmel istudes hakkavad siduma talumatuid koormaid, et panna need teiste õlgadele. aga nad ise ei paneks neile näppugi.liigutage, need kaunistavad oma elu väljastpoolt, aga seest on nad täis igasugust ebatõde ja vargust. Ja kristlike silmakirjatsejate vastu ütles Ta välja oma leina.

1) Kirjatundjaid ja varisere taunides juhib Jeesus Kristus eelkõige tähelepanu sellele, et nad seovad ja panevad inimeste õlgadele raskeid ja talumatuid koormaid, kuid nad ise ei taha neid näpuga tõsta – see tähendab Moosese Seaduse ettekirjutused, mis iseenesest on raske uus, veelgi keerulisem ja seetõttu lisatakse täitmisele raskemaid nõudeid, mille täitmiseks nad ei paku vahendeid, ei viita tingimustele või asjaoludele, mis leevendaksid Seaduse rikkuja vastutus; nad ise, kasutades ära Moosese õpetajate ja maavalitsejate eesõigust ja leides võib-olla vabandavaid põhjuseid rikkumiseks, ei täida nõudeid, mida nad teistele esitavad.

2) Hoolimata asjaolust, et kirjatundjad ja variserid olid halvad seaduseõpetajad ja väärisid täielikult neid noomimisi ja etteheiteid, mille osaks nad nüüd osaks said, nõuab Jeesus Kristus siiski, et inimesed kuulaksid neid ja teeksid seda, mida nad ette näevad, vaid annab neile ainult nõu. mitte käituda oma tegude järgi - pühitsedes sellega võimu autoriteeti ja kutsudes veelgi suuremat vastutust neile, kes omades õpetamisõigust, rikuvad oma eeskujuga rahvast ja hoiatavad inimesi Seaduse rikkumise eest ainuüksi põhjusel, et õpetajad seadused on halvad.

Õpetus ja seadus omavad jõudu ja siduvat tähendust, mitte sellepärast, et neid edastab hea või halb õpetaja, vaid jumaliku jõu autoriteedi tõttu, millest nad lähtuvad.

3) Kirjatundjad ja variserid suurendasid oma ladu ja pikendasid oma rõivaste pikkust. Need hoidlad (φυλακτήρια - tefillin) on omamoodi 4-nurgalised kastid, millest juudid seovad ühe otsaesisele, teise paremale käele, täites neile sõna otseses mõttes mõistetavat käsku. siduge see märgiks oma käe külge ja laske neil olla vankumatud teie silme ees(5Ms 6:8).

Kastidesse pannakse pärgamendiribad, millele on kirjutatud sõnad: Kuule, Iisrael, Issand, meie Jumal, on üks Issand. Ja sa pead armastama Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma jõust.(5Ms 6:4-5). Sellist tefiliini kasutavad juudid alati palve ajal. Variserid tegid need palju laiemaks ja suuremaks kui teised juudid, et näidata oma erilist innukust Seaduse täitmise vastu.

Voskriliad olid sinakaspunased niidid või paelad, mis õmmeldi üleriiete otstesse nagu preestrirüü niidid, meenutamaks tõsiasja, et kogu Juuda rahvas on preestrite rahvas (4Ms 15:38). -40). Variserite seas olid need eriti pikad. Tänapäeva juudid kannavad neid ja kutsuvad neid tsetsideks.

4) Õpetajateks ja isadeks nimetamise keeld oli suunatud end koolide rajajateks pidanud ja isadeks kutsutud rabide tolleaegsete kombe vastu. Sellised olid Šammai, Hilleli ja Gamaalieli koolkonnad. Ainult selles mõttes keelas Jeesus Kristus oma jüngreid nimetamast õpetajateks ja isadeks. Aga neid endid nimetati õpetajateks ja isadeks ja teised kutsusid neid nii, kui jutt ei olnud iseseisvast õpetusest, vaid Kristuse õpetusest, evangeeliumi kuulutamisest. Kui mõnda hakati mõistusest või entusiasmist juudi rabide või kreeka filosoofide eeskujust kutsuma Peetruse, Pauluse, Apollose nimedega, siis apostel Paulus keelas tingimusteta end selliste nimedega kutsuda, kuid nõudis, et kõiki tuleb nimetada Kristuse omadeks, võttes Kristuse vastu mitte mingi filosoofilise või rabinliku koolkonna rajaja tähenduses, vaid Päästja ja ainsa usuõpetaja tähenduses (1Kr 1:12).

5) Juutidel oli kombeks ehitada prohvetitele haudu, värvida ja valgendada neid igal aastal nii selleks, et näidata innukust ja austust surnute vastu ning võib-olla selleks, et Jeruusalemma tähistama tulevad kummardajad sellest märku andsid. haudade kohad, mida peeti puudutamisel roojaseks.

6) Prohvetite kohale haudade ehitamisega tahtsid variserid näidata, et nad ei jaganud oma esivanemate arvamusi ja tundeid, kes need prohvetid tapsid, ja väljendasid seda mõnikord ka otse. Kuid Jeesus Kristus, paljastades nende sisemised omadused, tuues esile nende vihkamise enda vastu, valmisoleku Teda tappa, tõestas sellega nii inimestele kui ka neile endile, et nad on kurjade esivanemate kurjad pojad, ja et nii nagu esivanemad tapsid prohveteid, nii on nemadki valmis tapma ja tapavad tegelikult Teda, kes on üle kõigist prohvetidest. Seetõttu ütleb Ta oma kõnet lõpetades neile: täida oma isa mõõt.

7) Kutsudes juudi rahva õpetajate pea poole Jumala kohtuotsust õigete süütu vere valamise eest, alates Aabeli verest kuni Barakja poja Sakarja vereni, näitab Jeesus Kristus, et variserid ja kirjatundjad, kes jäljendavad tegudes õelaid, alluvad neile võrdselt samale Jumala tõe kohtuotsusele, ei vastuta mitte ainult oma tegude eest, vaid ka nende tegude eest, keda nad jäljendasid.

8) Arvamused lähevad lahku selle kohta, millisest Sakarjast, Barakja pojast Jeesus Kristusest räägib. Pühadest raamatutest on selle nimega teada vaid Sakarja, üks 12 väiksemast prohvetist, kes elas pärast Babüloni vangistamist; kuid tema surmast pole midagi teada. Ristija Johannese isa kutsuti Sakarjaks, kuid kas ta oli Varachia poeg, pole samuti teada. Tõepoolest, traditsioon räägib Sakarja surmast, et kui Heroodes, kes otsis Kristuse surma, käskis Petlemmas ja selle lähiümbruses peksa kõiki meessoost imikuid, elas Petlemma lähedal Sakarja naine Elizabeth, kes kartis, et tema poeg Heroodese sulased ei tapnud Johannest, kes ei olnud siis vanem kui 1,5 aastat vana, ta jooksis koos lapsega mägedesse ja peitis end seal koopas. Sõdurid, kes neid majast ei leidnud, teatasid sellest kuningale. Siis käskis Heroodes nõuda Sakarjalt, et ta annaks oma poja üle või näitaks, kus ta naine ja poeg end varjavad, ähvardades teda muidu surmaga. Sakarias, kes viibis sel ajal jumalateenistuste ajal templis, vastas sõduritele, et ta ei tea, kuhu Elizabeth ja tema poeg kadusid. Siis tirisid ärritunud sõdurid, täites kuninga käsku, Sakarja altarilt, millel ta ohverdas, ning tapsid ta seal pühamus – see tähendab altari ja altari vahel. kirik, nagu verandat kutsuti, kus inimesed kogunesid jumalateenistuse ajal palvetama.

Kui see legend põhineb ajaloolisel faktil, siis on selgelt näha, miks Jeesus Kristus, mõistis hukka juute õigete vere valamise pärast, alustades Aabelist kui esimesest süütult tapetust, lõppes viidata viimasele mõrvajuhtumile. , mis pandi toime tema kaasaegsete silme all, kes kuulusid kuulajate hulka Tema. Enamik tõlkijaid on aga arvamusel, et see viitab Sakarjale, ülempreestri Joojada pojale, kes tapeti kuningas Joase käsul templi ja altari vahel. Jeesus Kristus võis vastandada Joojada poja Sakarja surma Aabeli surmaga põhjusel, et Sakarja surmast räägitakse juudi kaanoni viimases raamatus, 2. Ajaraamatus (24:20) ja Aabeli surm esimeses (1. Moosese raamat); või et mõlemad tapeti altari lähedal, millel nad Jumalale ohvreid tõid, ja tapeti nende tõelise Jumala teenimise eest. Nimi Barakja kui auväärne nimi võis kuuluda Jojadale tema vagaduse tõttu. Varakhiya tähendab: Issanda venna poeg.

9) Juutidele osaks saanud katastroofid, Jumala korduv lein ja raske karistus ülekohtuse verevalamise eest Jeesuse Kristuse sõnul pidid tabama sama põlvkonda, kes oli tunnistajaks Tema õpetustele ja needustele. Kuid see ei ole vastuolus Jeesuse Kristuse sõnade tähendusega ja arvamusega, et siin peetakse silmas kogu juudi rahvast, kelle pähe on tõepoolest langenud vastutus kogu süütult valatud vere eest ja langeb jätkuvalt Kolgata ohverdamise ajast. – muidugi sel määral, kuivõrd Kristuse kaasaegsete järeltulijad jäljendavad oma esivanemaid õigete tagakiusamisel.

Kutsudes Jeruusalemma ja selle templi leina, osutab Jeesus Kristus selle templi hävingule, kus Jumal kunagi oma rahva seas elas: Vaata, teie maja on tühjaks jäänud! Niisiis, prohvet Taanieli ennustatud hävitamise jäledus algab pühas paigas (Tn 9:27)! Issand lahkub templist ega tule sinna enam enne, kui Ta tuleb kohtunikuna, kui samad juudid kohtuvad Temaga hüüatusega: "Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel".

Luuka evangeeliumist (13:34,35) on selge, et sarnaseid sõnu ütles Jeesus Kristus ammu enne võidukat Jeruusalemma sisenemist, nii et neid võib võtta kui ennustust sisenemise kohta. Kuid kuna evangelist Matteuses on need sõnad tihedas seoses kõnega Jeruusalemma hävitamisest, siis kõne peeti kõigi kolme evangelisti tunnistuse kohaselt pärast sissepääsu, siis sõnad õnnistatud on see, kes tulebõiglasem on viidata Kristuse teisele tulemisele.