Primitiivse ühiskonna sotsiaalkultuurilised omadused. Primitiivne ühiskond

Moskva Riikliku Ülikooli "Teenindus".

Kultuuriteaduste osakond.

Test teemal:

"Primitiivse ühiskonna kultuur."

Töö lõpetatud:

ShZS rühma õpilane 1/1

Koryako Dina Vladimirovna

Kood: 4499-013

Kontrollisin tööd:

Dubai, 2000

Sissejuhatus ................................................... ................................................... ...................................................... .............................................. 3

Maailma ajaloo struktuur. – K. Jaspers.................................................. ..................................................... ...................................................... 5

Primitiivsuse periodiseerimine ................................................... ...................................................... ...................................................... ................................ 6

Primitiivse kunsti tunnused.................................................. .............................................................. .............................................................. .................. 7

Uskumuste varajased vormid ................................................... .............................................................. .............................................................. .............................................. 13

Järeldus................................................................ ................................................... ...................................................... .................................................. 15

Kasutatud kirjanduse loetelu:................................................................ ...................................................... .................................................. ....... 16

Primitiivsus on inimkonna lapsepõlv. Suurem osa inimkonna ajaloost pärineb ürgajast.

Ameerika etnograaf L. G. Morgan(1818-1881) nimetab inimajaloo periodiseerimises ("Iidne ühiskond", 1877) primitiivsuse perioodi "metsikuks". U K. Jaspers maailmaajaloo skeemis nimetatakse primitiivsuse perioodi “esiajalooks”, “prometheuse ajastuks”.

Karl Jaspers(1883-1969) – üks silmapaistvamaid esindajaid eksistentsialism. Ta rõhutab, et inimkonnal on üks päritolu ja üks arengutee, tutvustab mõistet aksiaalne aeg .

Karl Jaspers iseloomustab seda sellega, et sel ajal juhtub palju erakordseid asju. Konfutsius ja Lao Tzu elasid sel ajal Hiinas ning tekkisid kõik Hiina filosoofia suunad. Upanišadid tekkisid Indias, Buddha elas, India filosoofias, nagu ka Hiinas, kaaluti kõiki reaalsuse filosoofilise mõistmise võimalusi, sealhulgas skeptitsismi, sofismi, nihilismi ja materialismi; Iraanis õpetas Zarathustra maailmast, kus käib võitlus hea ja kurja vahel; Prohvetid Eelija rääkis Palestiinas. Jesaja, Jeremija ja Deuteroisaja; Kreekas on see Homerose, filosoofide Parmenidese, Herakleitose, Platoni, tragöödiate, Thukydidese ja Archimedese aeg. Kõik nende nimedega seonduv tekkis mõne sajandi jooksul peaaegu üheaegselt, üksteisest sõltumatult.

Me ei tea midagi 20 000 aastat tagasi elanud inimese hingest. Küll aga teame, et kogu meile teadaoleva inimkonna ajaloo jooksul ei ole inimene oluliselt muutunud ei oma bioloogiliste ja psühholoogiliste omaduste ega ka esmaste alateadlike impulsside poolest (sellest on ju möödunud umbes 100 põlvkonda). Milline oli inimese kujunemine eelajaloolistel aegadel? Mida ta koges, avastas, saavutas, leiutas enne jutustamise algust? Inimese esimene kujunemine on sügavaim mõistatus, meile siiani täiesti kättesaamatu ja arusaamatu.

Eelajaloo poolt meie teadmistele seatud nõudmised väljenduvad vastuseta küsimuses.

Kaasaegne antropoloogia ei anna lõplikku ja usaldusväärset ettekujutust Homo habiliselt Homo sapiensile ülemineku ajast ja põhjustest, samuti selle evolutsiooni alguspunktist. On ilmselge, et inimene on oma bioloogilises ja sotsiaalses arengus läbinud pika ja väga käänulise tee. Meie mõistele kättesaamatud aegadel ja ajastutel asusid inimesed maakerale elama. See läks piiratud alade piiresse, oli lõputult hajutatud, kuid samas oli kõikehõlmava, ühtse iseloomuga.

Meie esivanemad ilmuvad meile kõige kaugemal kättesaadaval perioodil meie ette rühmadena, lõkke ümber. Tule ja tööriistade kasutamine on inimese inimeseks muutumise oluline tegur. "Vaevalt me kaaluksime elusolendit, kellel pole ei üht ega teist inimest."

Inimese ja loomade radikaalne erinevus seisneb selles, et ümbritsev objektiivne maailm on tema mõtlemise ja kõne objekt.

Rühmade ja kogukondade moodustamine, selle semantilise tähenduse teadvustamine on teine inimese eripära. Alles siis, kui ürginimeste vahel hakkab tekkima suurem ühtekuuluvus, ilmub hobuse- ja hirveküttide asemele istuv ja organiseeritud inimkond.

Kunsti tekkimine on paleoliitikumi jahimeeste töötegevuse ja tehnoloogia arengu loomulik tagajärg, klanniorganisatsiooni lahutamatud ladestused, tänapäevane füüsiline inimtüüp. Tema aju maht suurenes, tekkis palju uusi assotsiatsioone ja kasvas vajadus uute suhtlusvormide järele.

Inimkonna ühendatud maailm maakeral

Vanim inimtööriist pärineb umbes 2,5 miljoni aasta tagusest ajast. Materjalide põhjal, millest inimesed tööriistu valmistasid, jagavad arheoloogid ürgmaailma ajaloo kivi-, vase-, pronksi- ja rauaajaks.

Kiviaeg jagatuna iidne (paleoliitikum), keskmine (nesoliitikum) Ja uus (neoliitikum). Kiviaja ligikaudsed kronoloogilised piirid on üle 2 miljoni - 6 tuhat aastat tagasi. Paleoliitikum jaguneb omakorda kolmeks perioodiks: alumine, keskmine ja ülemine (või hiline). Kiviaeg on muutunud vask (neoliitikum), kestis 4–3 tuhat eKr Siis tuli pronksiaeg(4.–I aastatuhande algus eKr), 1. aastatuhande alguses eKr. e. asendas ta Rauaaeg.

Ürginimene omandas põllumajanduse ja karjakasvatuse oskused vähem kui kümne tuhande aastaga. Enne seda, sadu tuhandeid aastaid, hankisid inimesed toitu kolmel viisil: korjates, küttides ja kalastades. Juba varajases arengujärgus mõjutas meid kaugete esivanemate meel. Paleoliitikumi paigad asuvad reeglina neemedel ja kui vaenlased sisenevad ühte või teise laia orgu. Ebatasane maastik oli mugavam suurloomade karjade jahtimiseks. Selle edu ei taganud mitte relva täiuslikkus (paleoliitikumis olid need nooled ja odad), vaid mammuteid või piisoneid jälitavate peksjate keerukas taktika. Hiljem, mesoliitikumi alguseks, ilmusid vibud ja nooled. Selleks ajaks olid mammutid ja ninasarvikud välja surnud ning tuli küttida väikseid häbematuid imetajaid. Määravaks ei saanud peksjate meeskonna suurus ja sidusus, vaid üksikküti osavus ja täpsus. Mesoliitikumis arenes ka kalapüük, leiutati võrgud ja konksud.

Need tehnilised saavutused – kõige usaldusväärsemate ja otstarbekamate tootmisvahendite pika otsingu tulemus – ei muutnud asja olemust. Inimkond omastas ikka ainult looduse saadusi.

Ajalooteaduse kõige keerulisem probleem on küsimus, kuidas see iidne ühiskond, mis põhineb looduslike loodustoodete omastamisel, arenes edasi arenenumateks põlluharimise ja karjakasvatuse vormideks. Teadlaste tehtud väljakaevamistel avastati märke põllumajandusest, mis pärineb mesoliitikumi ajastust. Need on sirbid, mis koosnevad luu käepidemetesse sisestatud ränist ja teraviljaveskid.

Inimese olemusele on omane, et ta ei saa olla ainult osa loodusest: ta kujundab end kunsti vahenditega.

Esimest korda on kiviaegsete küttide-korilaste seotust kujutava kunstiga tunnistanud kuulus arheoloog. Eduard Larte, kes leidis 1837. aastal Chaffo grotost graveeritud plaadi. Samuti avastas ta La Madeleine'i grotos (Prantsusmaa) mammuti luutükil mammuti kujutise.

Kunstile väga varajases staadiumis iseloomulik tunnus oli sünkretism .

Kunstilise maailma uurimisega seotud inimtegevus aitas kaasa ka homo sapiens (mõistliku inimese) kujunemisele. Selles etapis olid ürginimese kõigi psühholoogiliste protsesside ja kogemuste võimalused embrüos – kollektiivses teadvuseta olekus, nn arhetüübis.

Arheoloogide avastuste tulemusena avastati, et kunstimälestised tekkisid tööriistadest mõõtmatult hiljem, ligi miljon aastat.

Paleoliitikumi, mesoliitikumi ja neoliitikumi jahikunsti monumendid näitavad meile, millele oli sel perioodil inimeste tähelepanu suunatud. Maalid ja graveeringud kaljudele, kivist, savist, puidust skulptuurid ja joonistused anumatele on pühendatud eranditult ulukite küttimise stseenidele.

Paleoliitikumi mesoliitikumi ja neoliitikumi aegade loovuse peamine objekt olid loomad .

Nii koopamaalingud kui ka kujukesed aitavad meil tabada primitiivse mõtlemise kõige olulisemat. Jahimehe vaimsed jõud on suunatud loodusseaduste mõistmisele. Sellest sõltub ürgse inimese elu. Jahimees uuris metslooma harjumusi peensusteni, mistõttu suutis kiviaegne kunstnik neid nii veenvalt näidata. Inimene ise ei pälvinud nii palju tähelepanu kui välismaailm, mistõttu on koopamaalingutel nii vähe inimeste kujutisi ja paleoliitikumi skulptuurid on selle sõna täies tähenduses nii lähedased.

Primitiivse kunsti peamine kunstiline tunnus oli sümboolne vorm, pildi tingimuslik olemus. Sümbolid on nii realistlikud kui ka tavapärased. Sageli kujutavad primitiivsed kunstiteosed terveid, oma struktuurilt keerukaid, suurt esteetilist koormust kandvaid sümbolisüsteeme, mille abil antakse edasi väga erinevaid mõisteid või inimlikke tundeid.

Kultuur paleoliitikumi ajastul. Algselt ei eraldatud eriliigi tegevust ning seostati jahipidamise ja tööprotsessiga, peegeldas primitiivne kunst inimese järkjärgulist teadmist tegelikkusest, tema esimesi ettekujutusi ümbritsevast maailmast. Mõned kunstiajaloolased eristavad paleoliitikumi ajastul visuaalse tegevuse kolme etappi. Igaüht neist iseloomustab kvalitatiivselt uus pildivorm. Loomulik loovus– tindi koostis, luud, loomulik paigutus. Sisaldab järgmisi punkte: rituaalsed toimingud tapetud looma korjuse ja hiljem selle nahaga kivile või kivile visatud. Seejärel ilmub selle naha jaoks vormitud alus. Loomaskulptuur oli loovuse elementaarne vorm. Järgmine teine etapp on kunstlik kujundlik vorm hõlmab kunstlikke kujundi loomise vahendeid, “loomingulise” kogemuse järkjärgulist kuhjumist, mis väljendus algul täielikult kolmemõõtmelises skulptuuris ja seejärel bareljeefilises lihtsustamises.

Sarnased etapid on jälgitavad ka ürgkunsti muusikalise kihi uurimisel. Muusikalist põhimõtet ei eraldatud liikumisest, žestidest, hüüatustest ja näoilmest.

Loodusliku pantomiimi muusikaline element hõlmas: loodushäälte jäljendamist – onomatopoeetilisi motiive; kunstlik intonatsioonivorm - motiivid, tooni fikseeritud kõrgusega; intonatsiooni loovus; kahe - ja kolmkõla motiivid.

Ühest Mizinskaja leiukoha majast avastati iidne mammuti luudest valmistatud muusikainstrument. See oli mõeldud müra ja rütmiliste helide taasesitamiseks.

Peen ja pehme toonide traditsioon, ühe värvi katmine teisele loob kohati mulje volüümist, loomanaha tekstuuri tunde. Vaatamata kogu oma elulisele väljendusrikkusele ja realistlikule üldsõnalisusele jääb paleoliitikum kunst intuitiivselt spontaanseks. See koosneb üksikutest konkreetsetest kujunditest, puudub taust, puudub kompositsioon selle sõna tänapäevases tähenduses.

Ürgkunstnikest said kõik kujutava kunsti tüübid: graafika (joonised ja siluetid), maalikunsti (mineraalvärvidega tehtud värvipildid), skulptuuri (kivist nikerdatud või savist voolitud figuurid). Samuti paistsid nad silma dekoratiivkunstiga – kivist ja luust raiumine, reljeef.

Primitiivse kunsti erivaldkond - ornament. Seda kasutati väga laialdaselt juba paleoliitikumis. Käevõrud ja kõikvõimalikud mammuti elevandiluust nikerdatud kujukesed on kaetud geomeetriliste mustritega. Geomeetriline ornament on Mizinsky kunsti põhielement. See disain koosneb peamiselt paljudest siksakjoontest.

Mida see abstraktne muster tähendab ja kuidas see tekkis? Selle probleemi lahendamiseks on tehtud palju katseid. Geomeetriline stiil ei vastanud tegelikult koopakunsti jooniste säravale realismile. Olles uurinud suurendusvahenditega mammutikihvade lõikestruktuuri, märkasid teadlased, et ka need koosnevad siksakmustritest, mis on väga sarnased Mezini toodete siksakiliste dekoratiivmotiividega. Seega oli Mezini geomeetrilise ornamendi aluseks looduse enda joonistatud muster. Kuid iidsed kunstnikud mitte ainult ei kopeerinud loodust, vaid tutvustasid originaalsesse ornamenti uusi kombinatsioone ja elemente.

Uuralitest leitud kiviaegsetel anumatel oli rikkalik ornamentika. Kõige sagedamini pressiti joonised välja spetsiaalsete templitega. Tavaliselt valmistati need ümaratest, hoolikalt poleeritud lamedatest kivikestest, mis koosnesid kollakatest või rohekatest sädelevatest kividest. Piki nende teravaid servi tehti pilud; templid tehti ka luust, puidust ja kestadest. Kui vajutada selline tempel märjale savile, kantakse peale kammi jäljendiga sarnane muster. Sellise templi muljet nimetatakse sageli kamm, või sakiline.

Kõigil läbiviidud juhtudel määratakse ornamendi algne süžee suhteliselt lihtsalt, kuid reeglina on seda peaaegu võimatu ära arvata. Prantsuse arheoloog A. Breuil jälgis Lääne-Euroopa hilispaleoliitikumi kunstis metskitse kujutise skematiseerimise etappe - sarvedega looma siluetist mingisuguse lilleni.

Ürgkunstnikud lõid ka väikese kujuga kunstiteoseid, peamiselt väikeseid kujukesi. Varaseimad neist, nikerdatud mammuti elevandiluust, merglist ja kriidist, kuuluvad polealiiti.

Mõned ülempaleoliitikumi kunsti uurijad usuvad, et kõige iidsemad kunstimälestised oma eesmärkidel, mida nad teenisid, ei olnud ainult kunst, vaid neil oli religioosne ja maagiline tähendus ning nad olid looduses inimesele orienteeritud.

Kultuur mesoliitikumi ja neoliitikumi ajastul. Primitiivse kultuuri hilisemad arenguetapid ulatuvad mesoliitikumi, neoliitikumi ja esimeste metalltööriistade leviku aega. Looduse valmistoodete omastamisest läheb ürginimene järk-järgult üle keerukamate töövormide juurde, koos jahipidamise ja kalapüügiga hakkab ta tegelema ka põllumajanduse ja karjakasvatusega. Uuel kiviajal ilmus esimene inimese leiutatud tehismaterjal - tule-savi. Varem kasutasid inimesed seda, mida loodus andis – kivi, puit, luu. Põllumehed kujutasid loomi palju harvemini kui jahimehed, kuid nad kaunistasid üha enam savianumate pinda.

Neoliitikumil ja pronksiajal koges ornamentika tõelist koitu ja ilmusid kujutised. Keerulisemate ja abstraktsemate mõistete edasiandmine. Moodustati palju dekoratiiv- ja tarbekunsti liike - keraamikat, metallitööd. Ilmusid vibud, nooled ja keraamika. Esimesed metalltooted ilmusid meie riigi territooriumile umbes 9 tuhat aastat tagasi. Need olid sepistatud - valamine ilmus palju hiljem.

Pronksiaja kultuur. Alates pronksiajast kaovad loomade eredad kujutised peaaegu kaduma. Kuivad geomeetrilised mustrid levivad kõikjal. Näiteks Aserbaidžaani, Dagestani, Kesk- ja Kesk-Aasia mägede kaljudele raiutud mägikitsede profiilid. Inimesed kulutavad loomiseks petroglüüfid aina vähem vaeva, kiiruga kivile väikseid kujukesi kratsides. Ja kuigi mõnel pool teevad joonistused teed ka tänapäeval, ei taastu iidne kunst kunagi. See on oma võimed ammendanud. Kõik tema kõrgeimad saavutused on minevikku jäänud.

Loode-Kaukaasia pronksiaegsete hõimude arengu viimast etappi iseloomustab suur metallurgia ja metallitöötlemise keskus. Kaevandati vasemaake, sulatati vaske ja hakati valmistama sulamitest (pronksist) valmistooteid.

Selle perioodi lõpus hakkavad koos pronksesemetega ilmuma raudesemed, mis tähistavad uue perioodi algust.

Tootmisjõudude areng viib selleni, et osa karjahõimudest läheb üle rändkarjakasvatusele. Teised hõimud, kes jätkavad istuvat eluviisi, mis põhinevad põllumajandusel, liiguvad kõrgemale arenguastmele - kündma. Sel ajal toimusid hõimude seas ka sotsiaalsed muutused.

Primitiivse ühiskonna hilisel perioodil arenes kunstiline käsitöö: tooteid valmistati pronksist, kullast ja hõbedast.

Asulate ja matuste tüübid. Primitiivse ajastu lõpuks ilmusid uut tüüpi arhitektuurilised struktuurid - kindlused Enamasti on need tohututest töötlemata kividest valmistatud ehitised, mis on säilinud paljudes kohtades Euroopas ja Kaukaasias. Ja keskel, mets. Euroopa riba 1. aastatuhande teisest poolest eKr. asulad ja matused levisid.

Asulad Need jagunevad kindlustatud (kohad, külad) ja kindlustatud (kindlustatud asulad). Selishchami Ja kindlustused mida tavaliselt nimetatakse pronksi- ja rauaaja monumentideks. Under parkimisplatsid Muidugi kivi- ja pronksiaja asulad. Mõiste "parkimine" on väga suhteline. Nüüd on see asendatud mõistega "asula". Erilise koha hõivavad mesoliitikumi asulad nn kekenmeddingami, mis tähendab "köögihunnikuid" (need näevad välja nagu pikad austrikarbi jäätmete kuhjad). Nimi on taanikeelne, kuna seda tüüpi mälestusmärgid avastati esmakordselt Taanis. Meie riigi territooriumil leidub neid Kaug-Idas. Asulakoha väljakaevamised annavad teavet muistsete inimeste elust.

Eriline arveldusliik - Rooma terramara– vaiadel kindlustatud asulad. Nende asulate ehitusmaterjal on mergel, kestakivimi tüüp. Erinevalt kiviaegsetest vaiaasulatest ehitasid roomlased terramarasid mitte sohu või järve, vaid kuivasse kohta ning täitsid seejärel kogu hoonete ümbruse veega, et kaitsta neid vaenlaste eest.

Matmised jagunevad kahte põhitüüpi: hauaehitised ( künkad, megaliidid, hauakambrid) ja maandatud, st ilma hauarajatisteta. Paljude küngaste aluses Yamnaya kultuur silma paistnud kromlech- servale asetatud kiviplokkidest või -plaatidest vöö. Kaevumägede suurus on väga muljetavaldav. Nende kromlekide läbimõõt ulatub 20 meetrini ja teiste tugevalt paisunud muldkehade kõrgus ületab praegugi 7 meetrit. Mõnikord kivist hauakivid, hauakivikujud, kivist naised– inimeste (sõdalaste, naiste) kiviskulptuurid. Kivinaine moodustas valliga lahutamatu terviku ja loodi ootusega, et ta asetatakse kõrgele muldpjedestaalile, kus oleks näha kõige kaugemate punktide igast küljest.

Aeg, mil inimesed kohanesid loodusega ja kogu kunst taandus sisuliselt “metsalise kujuks”, on möödas. Algas inimese domineerimise periood looduse üle ja tema kuvandi domineerimine kunstis.

Kõige keerulisemad struktuurid on megaliitlikud matused, ehk matused suurtest kividest ehitatud haudadesse – dolmenid, menhirid. Levinud Lääne-Euroopas ja Lõuna-Venemaal dolmenid.Kunagi oli Kaukaasia loodeosas dolmeneid sadu.

Varaseimad neist ehitasid enam kui neli tuhat aastat tagasi hõimud, kes olid juba omandanud põllumajanduse, karjakasvatuse ja vase sulatamise. Kuid dolmenehitajad ei tundnud veel rauda, polnud veel hobust taltsutanud ega kivitööriistade kasutamise harjumust veel kaotanud. Need inimesed olid ehitustehnikaga väga halvasti varustatud. Sellegipoolest lõid nad kiviehitisi, mida ei jätnud maha mitte ainult eelmise ajastu Kaukaasia aborigeenid, vaid ka hiljem Musta mere kaldal elanud hõimud. Enne klassikalise disainini jõudmist tuli proovida paljusid ehitusvõimalusi - neli serva asetatud plaati, mis toetavad viiendat - tasast lagi.

Ürgajastu mälestusmärgiks on ka gravüüridega megaliithauad.

Päritolu kõige iidsemate religioonivormide hulka kuuluvad maagia, fetišism, totemism, erootilised rituaalid ja matusekultus. Nende juured on primitiivsete inimeste elutingimustes.

Animism. Uskumused muistses inimühiskonnas olid tihedalt seotud primitiivsete müütiliste vaadetega ja põhinesid animismil (ladina keelest anima - vaim, hing), andes loodusnähtustele inimlikke omadusi. Selle termini võttis teaduslikku kasutusse inglise etnoloog E. B. Tyler (1832 - 1917) põhiteoses “Primitive Culture” (1871), et tähistada religiooni arengu ajaloo algetappi. Tylor pidas animismi "religiooni miinimumiks". Selle teooria mürk on väide, et algselt sai igasugune religioon alguse “metsiku filosoofi” usust “hinge”, “vaimu” võimesse kehast eralduda. Selle ümberlükkamatuks tõendiks meie primitiivsete esivanemate jaoks olid nende täheldatud faktid, nagu unenäod, hallutsinatsioonid, letargilise une juhtumid, valesurm ja muud seletamatud nähtused.

Primitiivses kultuuris oli animism religioossete veendumuste universaalne vorm, sellest sai alguse religioossete ideede, riituste ja rituaalide kujunemise protsess.

Animistlikud ideed hinge olemuse kohta määrasid ürginimese suhte surma, matmise ja surnuga.

Maagia. Religiooni vanim vorm on maagia (kreeka keelest megeia – maagia), mis kujutab endast sümboolsete toimingute ja rituaalide jada koos loitsude ja rituaalidega.

Maagia probleem on religioonide ajaloos endiselt üks kõige vähem selgeid probleeme. Mõned teadlased, nagu kuulus inglise religiooniteadlane ja etnoloog James Freder (1854–1941), näevad selles religiooni eelkäijat. Saksa etnoloog ja sotsioloog A. Vierkandt (1867-1953) peab religioossete ideede arengu peamiseks allikaks maagiat. Vene etnograaf L.Ya. Sternberg (1861-1927) peab seda varajaste animistlike uskumuste tooteks. Üks on kindel - "maagia muutis ürgse inimese mõtlemist, kui mitte täielikult, siis olulisel määral heledamaks ja oli tihedalt seotud üleloomulikusse uskumise arenguga."

Primitiivseid maagilisi riitusi on raske piirata materiaalse praktikaga seotud instinktiivsete ja refleksiivsete tegevustega. Selle rolli põhjal, mida maagia inimeste elus mängib, saab eristada järgmisi maagia liike: kahjulik, sõjaline, seksuaalne (armastus), tervendav ja kaitsev, kalandus-, meteoroloogiline ja muud väiksemat tüüpi maagia.

Maagilise teo psühholoogiline mehhanism on tavaliselt suuresti ette määratud sooritatava rituaali olemuse ja suunaga. Mõnes maagiatüübis domineerivad kontaktitüüpi rituaalid, teistes - imiteerivad. Esimesse kuulub näiteks ravimaagia, teise – meteoroloogiline. Maagia juured on tihedalt seotud inimeste praktikaga. Sellised on näiteks jahimaagilised tantsud, mis kujutavad tavaliselt loomade jäljendamist, sageli loomanahku kasutades. Võib-olla olid need jahitantsud, mida kujutati Euroopa paleoliitikumi koobastes ürgse kunstniku joonistustes. Jahimaagia kõige stabiilsem ilming on jahikeelud, ebausud, ended ja uskumused.

Nagu iga religioon, on maagilised uskumused inimeste meelest vaid fantastiline peegeldus neid domineerivatest välistest jõududest. Erinevate maagialiikide spetsiifilised juured on vastavates inimtegevuse tüüpides. Need tekkisid ja säilisid seal ja siis, kui inimene oli loodusjõudude ees abitu.

Üks iidsemaid ja iseseisvamaid religioossete veendumuste ja rituaalide juuri on seotud soosuhete valdkonnaga - see on armastusmaagia, erootilised rituaalid, erinevat tüüpi religioossed ja seksuaalsed keelud, uskumused inimeste seksuaalsuhetest vaimudega, armastusjumaluste kultus.

Paljusid maagia liike kasutatakse tänapäevalgi. Näiteks. Üks stabiilsemaid maagia liike on seksimaagia. Selle rituaalid eksisteerivad sageli ka tänapäeval kõige lihtsamal ja otsesemal kujul.

Maagilised ideed määrasid ära kogu ürgkunsti sisulise poole, mida võib nimetada maagilis-religioosseks.

Fetišism. Maagia tüüp - fetešism(prantsuse fetiche - talisman, amulett, iidol) - elutute objektide kummardamine, millele omistatakse üleloomulikke omadusi. Kummardamise objektid – fetišism – võivad olla kivid, pulgad, puud, mis tahes esemed. Need võivad olla looduslikud või tehislikud. Sama mitmekesised on ka kinnismõtete austamise vormid: neile ohverdamisest kuni naelte löömiseni, et vaimule valu tekitada ja seeläbi talle suunatud hüve täpsemalt täitma sundida.

usk amuletid(araabia keelest gamala – kandma) läheb tagasi primitiivse fetišismi ja maagia juurde. See oli seotud konkreetse teemaga. millele oli ette nähtud üleloomulik maagiline jõud, oskus kaitsta oma omanikku õnnetuste ja haiguste eest. Siberis riputasid neoliitikumi kalamehed võrkudesse kivikala.

Fetišism on laialt levinud ka tänapäeva religioonides, näiteks musta kivi kummardamine Mekas moslemite seas ning arvukalt “imepäraseid” ikoone ja säilmeid kristluses.

Totemism. Paljude iidsete rahvaste religioonide ajaloos mängis olulist rolli loomade ja puude kummardamine. Maailm tervikuna tundus metslasele elavana; puud ja loomad ei olnud reeglist erandiks. Metslane uskus, et neil on tema omadega sarnased hinged, ja suhtles nendega vastavalt. Kui ürginimene nimetas end looma nimega, kutsus teda oma "vennaks" ja hoidus teda tapmast, kutsuti sellist looma. toteemiline(Põhja-India ototemist - tema perekond). Totetism on usk sugulussidemetesse perekonna ja teatud taimede või loomade (harvemini loodusnähtuste) vahel.

Totemist sõltus kogu klanni ja iga selle liikme elu. Inimesed uskusid ka, et totem kehastus arusaamatult vastsündinutel (kehastus). Levinud oli ürginimese katsed totemit erinevatel maagilistel viisidel mõjutada, näiteks selleks, et tekitada vastavate loomade või kalade, lindude ja taimede rohkust ning tagada suguvõsa materiaalne heaolu. Tõenäoliselt on Euroopa ülempaleoliitikumi ajastu kuulsad koopamaalingud ja skulptuurid seotud totemismiga.

Totemismi jälgi ja jäänuseid leidub ka Hiina klassiühiskondade religioonides.Iidsetel aegadel austas Yini hõim (Yini dünastia) pääsukest kui totemit. Jälgitakse toteemiliste ellujäämiste mõju maailma- ja rahvusreligioonidele. Näiteks arenes arenenumates religioonides rituaalne totemliha söömine ohvrilooma rituaalseks söömiseks. Mõned autorid usuvad, et kristlik armulauasakrament on samuti juurdunud kauges totemirituaalis.

Kolmkümmend tuhat aastat arhailist kultuuri pole kuhugi kadunud. Oleme pärinud riitused, rituaalid, sümbolid, mälestusmärgid ja ürgsete kultuste stereotüübid. Pole juhus, et ürgsete uskumuste jäänused on säilinud kõigis religioonides ning ka maailma rahvaste traditsioonides ja elulaadis. Võib-olla tasub kuulata kuulsa Saksa-Ameerika etnograafi arvamust F. Boas (1858-1942):

Paljudel juhtudel osutuvad erinevused tsiviliseeritud inimese ja primitiivse inimese vahel pigem näiliseks, tegelikkuses on mõistuse põhijooned samad. Peamised intelligentsuse näitajad on ühised kogu inimkonnale.

Primitiivse ajastu kunst oli maailma kunsti edasise arengu aluseks. Vana-Egiptuse, Sumeri, Iraani, India ja Hiina kultuur tekkis kõige selle põhjal, mis oli loodud nende ürgsete eelkäijate poolt.

Kalkoliitiajastu (3. aastatuhande 2. pool – 2. aastatuhande algus eKr) Yamnaya kultuur Ida-Euroopa steppides. Nime sai küngaste alla matmisaukude rajamise järgi.

Bretoonist. – krom – ring ja lech – kivi.

Megaliit - kreeka keelest. megas – suur ja litos – kivi

Bretoonist. dol – laud ja mehed – kivi

Alates. bretoon. mehed – kivi ja hir – pikad.

Tokarev S.A. Religiooni varajased vormid

Boas F. Primitiivse inimese mõistus.

Primitiivse ühiskonna kultuur

1. Primitiivse ühiskonna kultuur

1.1Primitiivse kultuuri iseloomulikud tunnused

1.2 Kunsti areng kiviajal

1.3 Kultuur ja kunst pronksi- ja rauaajal

Kasutatud allikate loetelu

1. ÜRGÜHISKONNA KULTUUR

1.1 Primitiivse kultuuri iseloomulikud jooned

Ajaloolased jagavad inimühiskonna arengu varased etapid kiviajaks (2,5 miljonit – 4 tuhat aastat eKr), pronksiajaks (III-II aastatuhat eKr) ja rauaajaks (1. aastatuhat eKr.).

Kiviaeg jaguneb paleoliitikumiks (2,5 miljonit - 10 tuhat aastat eKr), mesoliitikumiks (10-6 tuhat aastat eKr), neoliitikumiks (6-4 tuhat aastat eKr) ja kalkoliitiks (III - II aastatuhande algus eKr). Paleoliitikumis on kaks peamist perioodi - alumine paleoliitikum (2,5 miljonit - 40 tuhat aastat eKr), mis ekspertide sõnul lõpeb Mousteri ajastuga (umbes 90-40 tuhat aastat eKr) ja ülempaleoliitikum (40-10 tuhat aastat eKr). aastat eKr). Ülempaleoliitikumi varasele staadiumile järgnevad järgmised perioodid: Aurignacian (30–19 tuhat aastat eKr), Solutre (19–15 tuhat aastat eKr), Madeleine (15–10 tuhat aastat eKr) .).

Juba alampaleoliitikumi ajastul tekkis kõrgemate imetajate (hominiidide) tööriist ja signaalimistegevus. Ajavahemikul 300–40 tuhat aastat eKr. Toimus üleminek hominiidide refleksi-instrumentaalselt tegevuselt (K. Marxi terminoloogias "instinktiivne töö") teadlikule inimtööle. Inimene jätkas tule kasutamist ja ehitas esimesed eluruumid. Kujunes välja kaevandatud tarbekaupade ja töövahendite kollektiivne (kogukondlik) omand ning omamoodi “kollektiivi ike”, mis oli seotud indiviidi täieliku allutamisega klannile ja tema elu kõigi aspektide range reguleerimisega. Nagu märkis ajaloolane B.F. Poršnev (“Inimkonna ajaloo algusest”), artikuleeritud kõne algvormid ja teine signaalisüsteem moodustusid sotsiaalsete suhete reguleerimise protsessis primitiivse kommunismi põhimõtetel. Keelekompleksist tekkinud primitiivse keele esimesteks komponentideks olid verbid, mis soodustasid kriitilistes tingimustes ellujäämismoraali nõuete täitmist (“ära tarbi ise – anna emale ja pojakesele”).

Ülempaleoliitikumi perioodil ilmnes artikuleeritud kõne spetsiifiliselt inimliku suhtlusvormina. Artikuleeritud kõne tõusis ja eristus ühtsuses mõtlemise ja kunsti vormidega. Loodusnähtuste, ühiskondliku elu võtmehetkede isoleerimiseks ja tüpologiseerimiseks leiti rida sõnu, kunstiliste sümbolite sümboolseid nimetusi. Tekkis kaasaegne meestüüp – homo sapiens (“mõistlik mees”). Toimus intensiivne kujutava kunsti areng – skulptuur, reljeef, graafika, maal.

Mesoliitikumi ajastul taltsutas inimene koera, leiutas vibu ja nooled, paadi ning õppis valmistama korve ja kalavõrke.

Neoliitikumi ajastul liikus primitiivne ühiskond omastava majanduse tüübilt (korjamine, küttimine) tootvale majandusele (karjakasvatus, põllumajandus). Samal ajal arenes ketramine, kudumine ja keraamika tootmine, ilmus kodu- ja rituaalkeraamika ning tekkis kaubandus.

Primitiivset kultuuri tervikuna vaadeldes saame esile tuua järgmised tunnused. Primitiivne kultuur on klassi-, riigi-, kirjaoskuse-eelne kultuur. Sellel oli pikka aega sünkreetiline (diferentseerimata) iseloom, mis oli ürginimese vajaduste süsteemi ja tema tegevuse primitiivsuse tagajärg. Vajadusi ise ei eristatud. Tööoperatsioonid, kunstilised tegevused ja maagilised rituaalid ürgühiskonnas olid omavahel läbi põimunud.

Primitiivne kultuur keskendus peamiselt materiaalsetele, utilitaarsetele väärtustele ja nende kujutamise konkreetsetele sensoorsetele vormidele. Samas tõi see esile maagiliselt olulised komponendid, mis olid fetišeeritud ja tähistatud toteemiliste sümbolitega, kuna arvati, et nendest sõltub eelkõige klanni ja hõimu püsimajäämine. Materiaalse kultuuri areng järgis jahinduslik-rändava eluviisi (paleoliitikum, mesoliitikum) domineerimisjoont üleminekuga põllumajanduslik-istuvale eluviisile (neoliitikum). Primitiivses maailmapildis domineerisid liikumismomendid (kinetism) ning oluliste kollektiivse elutegevuse tüüpide (magism) mütoloogiline, märgisümboliline ja spiritistlik vahendamine.Elulaadi, vormide järgi saame otsustada paljusid primitiivse kultuuri tunnuseid. nn arhailiste hõimude märgisümbolilisest tegevusest, mis on hajutatud maa kaitstud nurkadesse. Nende vaimse tegevuse sfääris (mitte täielikult eraldatud materiaalsest olemasolust) viljelevad endiselt iidseid uskumusi, maagiat, eelloogilise mõtlemise vorme ja müüte. Primitiivsete ja arhailiste hõimude kõige levinumad varased uskumuste vormid on fetišism, totemism ja animism. Kõige iidsematest pühakummardamistest tuleks esile tõsta matuse-, põllumajandus-, kaubandus-, erootika-, astraal-päikesekultusi. Koos nendega tekkisid isikupärastatud juhtide kultused, hõimujumalad, totemloomad jne. Märgimaailma keskpunkti on alati hõivanud esivanemate kultus, keda esitleti suure olelusvõitluse kõige olulisemate osalistena ja keda peeti "esmasteks jumalusteks".

Neoliitikumi ajastul arenesid maagia alusel välja kultussüsteemid. M. Hollingsworth kirjutab: „Tekkisid arvukad kogukonnad oma väga keeruliste religioossete rituaalidega. Lõuna-Türgis Çatalhöyükis tehtud väljakaevamised tõestavad vaieldamatult, et juba umbes 6000 eKr. Viidi läbi püha härja (tur) kultusega seotud rituaale, mille sarvedega kaunistati templeid. Euroopa eri paigus kummardati erinevaid jumalusi, kelle auks peeti erinevaid rituaale. Soojuse ja päikesevalguse tähtsus põlluharimisel määras suure hulga päikest kummardavate kogukondade tekkimise.

Määratleme ürgkultuuri iseloomustavad preloogilise mõtlemise ja ritualiseeritud käitumise fundamentaalsed moodustised.

Fetišism (port, feitico - talisman) - usk valitud loodusobjektide või kunstlikult loodud objektide (harvemini taimede, loomade ja isegi inimeste) üleloomulikesse, imelistesse omadustesse, mõlema muutumine proto-sümboliteks, millel on salaja ja imekombel kasulik mõju klanni ja hõimu elutegevuse võtmehetkedele.

Sellise esoteerilise protosümboli näiteks on Austraalia aborigeenide churinga. Churinga on Austraalia hõimude seas püha objekt, mis on nende sõnul varustatud üleloomulike omadustega ja mis väidetavalt tagab grupi või üksikisiku heaolu. Raamatust “Kunsti varajased vormid” loeme: “Austraallased austasid tšuringasid sügavalt, nendega seostati esivanemate hingesid ja hõimu elavaid liikmeid, tšuringad olid nagu kaksikud, teine keha, kujutasid müütiliste tegusid. kangelased ja toteemilised esivanemad, neid hoiti salajas ja näidati ainult täiskasvanuks saanud ja initsiatsiooniriitused läbinud noortele meestele, kelle kaotust peeti hõimu suurimaks õnnetuseks. Churinga on olemuselt püha kujund konkreetsest inimesest, pilt mitte tema välimusest, vaid tema toteemsest olemusest. Austraalia ühiskond oma maagilise mõtlemisega ei teadnud midagi muud. Kui hõõruda tšuringat rasva või ookriga, muutub see toteemseks loomaks – teiseks inimese vormiks.

Valgevene iidsel ja keskajal peeti pühasid kive kultusekivideks, mis sümboliseerisid juhtide ja vürstide võimu teatud territoriaalsete kogukondade piirides.

Totemism (sõnast "ot-otem", ojibwe indiaani keelest pärit sõna, mis tähendab "tema omasugust") põhineb inimese usul totemide olemasolusse, s.t. kõik loomad, harvem - taimed, erandjuhtudel - anorgaanilised objektid, loodusnähtused, mida peetakse tema veresugulasteks (ja hiljem - esivanemateks). Valgevenelaste jaoks oli üks peamisi toteme karu. Totem on püha, seda on keelatud tappa ja süüa (erandiks on rituaalse tapmise ja söömise juhud, millega kaasneb "ülestõusmine"), hävitada või üldiselt kahjustada. Totemi pühadus tugevdatakse sümboolselt maagilistes ohverdamisrituaalides, seda väidetavalt müstiliselt mõjutades ja selles suunatud häid tegusid äratades.

Totemide salapäraseid reinkarnatsioone ja nende üleloomulikke mõjusid elavatele, sihikindlaid eksirännakuid maises ja pühas maailmas saadavad reeglina erinevad mütoloogilised lood.

Illustreerigem seda Austraalia hõimude müstilise kogemuse materjaliga, mis sisaldub raamatus “Varasemad kunstivormid”. "Aranda ja Loritya toteemilised müüdid on üles ehitatud peaaegu kõik sama mustri järgi: toteemilised esivanemad naasevad üksi või rühmas oma kodumaale - põhja (harvemini - läände). Üksikasjalikult on loetletud läbitud kohad, toiduotsingud, laagrite korraldamine ja koosolekud teel. Kodumaast mitte kaugel, põhjas, toimub sageli kohtumine sama totemi kohalike “igaveste inimestega”. Jõudnud eesmärgini, lähevad rändavad kangelased auku, koopasse, allikasse, maa alla, muutudes kivideks, puudeks, tšuringadeks. Sageli süüdistatakse selles väsimust. Parkimiskohtades ja eriti surmapaigas (täpsemalt maasse minnes) moodustuvad toteemilised keskused.

Mõnikord räägime juhtidest, kes juhivad noorte meeste rühma, kes on just läbinud initsiatsiooniriituse – initsiatsiooni hõimu täisliikmeteks. Rühm viib oma totemi levitamiseks läbi kultuse tseremooniaid. Juhtub ka seda, et reisil on lennu ja tagaajamise iseloom. Näiteks jookseb suur hall känguru sama totemi inimese eest; mees tapab nugadega looma, aga see äratatakse ellu, siis lähevad mõlemad kloppimiseks...” "Totemide sõja" taga peituvad ilmselt verised kokkupõrked hõimude vahel püügipiirkondade pärast.

Ida esimeste tsivilisatsioonide õnnestumised ja kreeka-rooma kultuuri tunnused

Kultuuri varajased vormid. Primitiivse kultuuri põhijooned.

Primitiivse ühiskonna kultuur (või arhailine kultuur) eksisteeris inimkonna ajaloos pikima perioodi. Kultuuri tekkimine on otseselt seotud inimese tekkega, kes tänapäeva teadlaste hinnangul tekkis loomamaailmast umbes 2,5 miljonit aastat tagasi.

Primitiivse ajastu kestusel erinevate rahvaste ajaloos on oma ajalised variatsioonid. Selle lõpp vastab esimese riigi ilmumisele iga rahva seas, mis tekkis ligikaudu 4.–1. aastatuhandel eKr.

Kogu primitiivse ühiskonna ajalugu jaguneb kolmeks ajastuks:

· kiviaeg

· Pronksiaeg

· Rauaaeg

Kolmest ajastust vanim on kiviaeg. See omakorda jaguneb kolmeks perioodiks:

Vana kiviaeg (paleoliitikum)

Keskmine kiviaeg (mesoliitikum)

Uus kiviaeg (neoliitikum)

Mõnikord eristavad nad ka kalkoliiti (vase-kiviaeg - üleminek kivilt metallile)

Pronksiaja kronoloogiline raamistik hõlmab III-II aastatuhandet eKr. Ja 1. aastatuhandel eKr algab rauaaeg.

Vana kiviaja ühiskonnakorralduse esialgne vorm oli nn ürgkari ehk esivanemate kogukond. See oli väga pikk inimeksistentsi periood, mil inimene hakkas loomamaailmast eristuma, kogudes järk-järgult kogemusi tööriistade valmistamisel ja kasutamisel. Need tööriistad olid alguses väga primitiivsed: tulekivist käsikirved, mitmesugused kaabitsad, kaevepulgad, teravatipulised otsad jne. Järk-järgult, hilispaleoliitikumi perioodil, õppis inimene tuld tegema, mis mängis tema elus väga olulist rolli. Tuld kasutati toidu valmistamiseks, kiskjate peletamiseks ning hiljem esimeste metalltoodete ja keraamika valmistamiseks.

Primitiivne kari elas vabas õhus või kasutas koopaid. Spetsiaalsed elamud, mis meenutasid kaevu või poolkaevu, tekkisid alles mesoliitikumi perioodil. Talus oli iseloomu omastav. Inimesed tegelesid koristamise või jahipidamisega ning sõltusid seetõttu täielikult loodusest. Selline põlluharimisviis ei suutnud tagada vajalikku kogust toitu, mistõttu inimesed kulutasid kogu oma vaba aja selle otsimisele. Selleks pidi ta juhtima rändavat elustiili. Rahvaarv oli väike, eluiga ei ületanud 30 aastat.

Oluliseks teguriks ürginimese elus tuleks pidada ühistöövajadust toidu hankimiseks, mis nõudis inimestelt suhtlemist, üksteisemõistmist, kasvatas meeskonnas elamise oskust ja aitas kaasa zooloogilise individualismi ületamisele. Aastatuhandete jooksul toimus ürginimese bioloogiliste instinktide piiramise protsess, millega kaasnes igale ürgkarja liikmele kohustuslike käitumisnormide kujunemine. Seega sai primitiivsele kultuurile as-ile omaseks materiaalsete ja vaimsete tegurite ühtsus ürgühiskonna elus sünkreetiline nähtus(diferentseerumata, kompleksne, ühtne, algset, väljakujunemata olekut iseloomustav).

Arenguprotsess oli väga aeglane, seetõttu peetakse silmas ürgühiskonna kultuuri stabiilne. Tasapisi paranes materiaalne kultuur (ilmusid spetsiaalsed tööriistad: peitlid, noad, nõelad, kirves, vibu ja nooled). Arenes ka vaimne kultuur – tekkis keel.

Ürgühiskonna üheks kõrgeimaks saavutuseks peetakse evolutsiooni ürgsest karjast perekonna ja klanni kogukonna loomiseni. Raske on öelda, kuidas see areng toimus. On vaid teada, et see toimus tuhandeid aastaid ja lõppes hilispaleoliitikumi perioodil. Primitiivset karja asendab klann – veresugulaste ühendus. See protsess toimus paralleelselt tänapäevase inimesetüübi kujunemisega. 40-25 tuhat aastat tagasi moodustus uut tüüpi inimene - homo sapiens (mõistlik mees). Kaasaegse inimese kujunemise olulisim eeldus oli abielusuhete reguleerimine perekondlikult, lähisugulaste vere segamise keeld.

Oluline koht ürgühiskonna elus mängis ka art, mis aitas kaasa kogemuste ja teadmiste edasiandmisele. Esimesed joonistused olid loomade kujutised, nende jahtimise stseenid. Tuntuimad joonistused on pärit Lascaux’ (Prantsusmaa), Altamira (Hispaania), Kapova (Venemaa) koobastest.

Koobaste seintel olevate piltide hulka jättis paleoliitikumi inimene joonistusi hobustest, metsikutest pullidest, ninasarvikutest, piisonitest, lõvidest, karudest ja mammutitest. Neid loomi värviti, jahtiti, peeti nende olemasolu peamiseks allikaks ja neid kardeti kui nende potentsiaalseid vaenlasi. Järk-järgult vallutas inimene loodust üha enam. Seetõttu hakkas inimene kunstis hõivama keskse koha, saades pildi peamiseks subjektiks.

Üheks esimeseks tõendiks primitiivse inimese tähelepanust iseendale ja oma päritoluprobleemidele võib pidada "paleoliitikumi Veenust". Nii nimetasid arheoloogid arvukaid kivist, luust või savist naisskulptuure, mida leiti Euroopa ja Aasia eri paigust. Need figuurid rõhutasid naise anatoomia iseärasusi. Neid seostatakse ema - esivanema kultusega.

Mõned teadlased tunnistavad, et primitiivsed inimesed ei mõistnud seost seksuaalsuhete ja laste välimuse vahel. Seetõttu peeti vastsündinu ilmumist kõrgema jõu ilminguks. Ja see, et see jõud mõjus naiste kaudu, andis neile ühiskonnas eeliseid, mis viis matriarhaadi tekkeni. Võimalik, et ürgse karja tingimustes, kus abielu oli polügaamiline, pandi päritolu ja sugulus paika emaliini kaudu. Seetõttu võiks naiste skulptuurset kujutamist seostada kogu suguvõsa ühise ema kultusega. Ühiskonna arengu algfaasis oli matriarhaat(sõna otseses mõttes - ema jõud) - ürgühiskonna arengu ajastu, mida iseloomustab matrilineaarne klann, naiste võrdne roll perekonnas, majandus- ja ühiskonnaelus.

Müütidel oli suur tähtsus esivanemate kollektiivse kogemuse säilitamisel. Müüt (otsetõlkes – sõna, legend, pärimus). Mütoloogia- müütide ja legendide kogum, mis edastab iidsete rahvaste uskumusi maailma ja loodusnähtuste tekke kohta, jumalate ja legendaarsete kangelaste kohta. Müüdid olid reaalsuse peegelduse vorm, neid ei seatud kahtluse alla ega kontrollitud. Need sisaldasid sageli fantastilisi versioone tegelikkusest.

Müüt sai religiooni tekkimise aluseks. Inimeste religioossed vaated ilmnesid juba ürgühiskonna suhteliselt küpses arengujärgus.

Religiooni varajased vormid- totemism, animism, fetišism ja maagia. Primitiivses ühiskonnas ei loonud nad ühtset süsteemi.

I. Totemism- religiooni vorm, mida iseloomustab usk perekondlike suhete olemasolusse antud inimrühma vahel mõne loomatõu, taimeliigi või muu ümbritseva looduse elemendiga, nn totemiga. Totem on "sugulane ja sõber" ning seda saab maagia abil mõjutada.

II. Fetišism- religiooni vorm, mida iseloomustab usk üksikute objektide üleloomulikesse võimetesse (levinud vorm on amulettide ja talismanide kandmine).

III. Maagia- nõidus, maagia, rituaalide kogum, mis on seotud usuga inimese võimesse mõjutada teatud viisil inimesi, loomi, loodust, jumalaid jne.

IV. Animism- religiooni vorm, mida iseloomustab usk looduse üldisesse vaimsusse (anima - hing), usk vaimude olemasolusse, hingede olemasolusse inimestes, loomades ja taimedes. Tekivad ideed hinge surematusest ja selle olemasolust kehast eraldi.

Primitiivse ühiskonna korraldamisel, loomadest ülesaamisel mängisid suurt rolli inimkäitumise zooloogilised põhimõtted mitmesugused. tabu- keelud. Keeldude rikkumise eest karistati karmilt. Karistust oodati aga eelkõige mitte inimestelt, vaid kõrgematelt salajõududelt vahetu surma, raske haiguse või millegi kohutava näol. Erinevate rahvaste tabude süsteem on keeruline ja mitmekesine, kuid peamiseks tuleks pidada kahte keeldu:

· Üks esimesi tabusid puudutas intsest – abielu veresugulastega. Selle tabu ilmumist seostatakse mesoliitikumi ajastuga, mil hakkas toimuma üleminek istuvale eluviisile.

· Teine oluline tabu oli kannibalismi (kannibalismi) keeld. See keeld ei olnud nii järjekindel ja absoluutne kui esimene. Isegi lähiminevikus leiti mõne hõimu seas kannibalismi.

Inimkonna arengu ning teadmiste ja tootmisprotsesside keerukuse tõttu on keerukus ja rituaalid. Üks tähtsamaid neist oli rituaal algatus- noorte meeste initsieerimine täisealiseks täiskasvanuks. See oli rituaal, millega pandi proovile noormehe füüsiline jõud, vastupidavus, võime taluda valu ja olla pikka aega ilma toiduta.

Primitiivne kultuur saavutas suurima arengu neoliitikumi ajastul, mil koos põllumajanduse tekkimisega. neoliitiline revolutsioon" Seda terminit kasutatakse tavaliselt inimkonna ülemineku tähistamiseks omastamisviisilt tootvale majandusele.

Inimeste üleminekuga tootvale tootmisele muutub kultuurimaailm. Tööriistad muutuvad keerukamaks ja efektiivsemaks, nõude hulk suureneb, ehitusvaldkonna teadmised arenevad edasi, puidu ja loomanahkade töötlemise tehnoloogia paraneb. Toidu säilitamise probleem on muutumas kiireloomuliseks ja teadmiste edasiandmise protsess paraneb. Ilmuvad eeldused kirjutamise tekkeks ja arenguks: info maht suureneb, selle olemus muutub keerukamaks.

Neoliitilise revolutsiooni üks olulisemaid kultuurilisi tagajärgi oli rahvaarvu kiire kasv. Põllumajandus- ja karjahõimud hakkasid kiiresti suurenema ja asustasid aktiivselt naaberalasid. Nendes tingimustes üksikud rändrühmad assimileeriti või sunniti välja eluks vähem sobivatesse tingimustesse. Hõimukogukond hakkab kogema kriisinähtusi. Hõimukogukond asendub järk-järgult naaberkogukonnaga. Tekivad hõimud ja hõimuliidud.

Hoolimata märgatavast sõltuvusest loodusjõudude elementaarsetest jõududest, läks ürgseltskond teed teadmatusest teadmiseni, mööda loodusjõudude üha suureneva valdamise teed. Juba paleoliitikumi ajastul pandi paika astronoomia, matemaatika ja kalendri algus. Päike, kuu ja tähed toimisid kompassi ja kellana.

Arhailine kultuur on meie jaoks kõige pikem, salapärasem ja raskemini mõistetav kultuurilise arengu periood. Aeg on hävitanud ja katnud paksu looriga palju inimmineviku jälgi. Ja ometi näitavad faktid, et tegemist on aastatuhandetega mitte primitiivse, poolmetsiku eksistentsi, vaid suurejoonelise ja intensiivse vaimse tööga. Siin pandi alus universaalsele inimkultuurile, kujunes vaimne potentsiaal, mis kuulutas kvalitatiivselt erineva olendi ilmumist Maale. Siin vilgub esimest korda esteetilise teadvuse valgus.

Seega olid primitiivse ajastu kultuurisaavutused maailmakultuuri edasise arengu aluseks.

Ajaloolased jagavad inimühiskonna arengu varased etapid kiviajaks (2,5 miljonit – 4 tuhat aastat eKr), pronksiajaks (III-II aastatuhat eKr) ja rauaajaks (1. aastatuhat eKr.).

Kiviaeg jaguneb paleoliitikumiks (2,5 miljonit - 10 tuhat aastat eKr), mesoliitikumiks (10-6 tuhat aastat eKr), neoliitikumiks (6-4 tuhat aastat eKr .) ja kalkoliitiks (III - II aastatuhande algus eKr). Paleoliitikumis on kaks peamist perioodi - alumine paleoliitikum (2,5–40 tuhat aastat eKr), mis ekspertide sõnul lõpeb Mousteri ajastuga (umbes 90–40 tuhat aastat eKr) ja ülempaleoliitikum (40–10 tuhat aastat). aastat eKr). Ülempaleoliitikumi varasele staadiumile järgnevad järgmised perioodid: Aurignacian (30-19 tuhat aastat eKr), Solutre (19-15 tuhat aastat eKr), Madeleine (15-10 tuhat aastat eKr) .).

Juba alampaleoliitikumi ajastul tekkis kõrgemate imetajate (hominiidide) tööriist ja signaalimistegevus. Ajavahemikul 300-40 tuhat aastat eKr. Toimus üleminek hominiidide refleksi-instrumentaalselt tegevuselt (K. Marxi terminoloogias "instinktiivne töö") teadlikule inimtööle. Inimene jätkas tule kasutamist ja ehitas esimesed eluruumid. Kujunes välja kaevandatud tarbekaupade ja töövahendite kollektiivne (kogukondlik) omand ning omamoodi “kollektiivi ike”, mis oli seotud indiviidi täieliku allutamisega klannile ja tema elu kõigi aspektide range reguleerimisega. Nagu märkis ajaloolane B.F. Poršnev (“Inimkonna ajaloo algusest”), artikuleeritud kõne algvormid ja teine signaalisüsteem moodustusid sotsiaalsete suhete reguleerimise protsessis primitiivse kommunismi põhimõtetel. Keelekompleksist tekkinud primitiivse keele esimesteks komponentideks olid verbid, mis soodustasid kriitilistes tingimustes ellujäämismoraali nõuete täitmist (“ära tarbi ise – anna emale ja pojakesele”).

Ülempaleoliitikumi perioodil ilmnes artikuleeritud kõne spetsiifiliselt inimliku suhtlusvormina. Artikuleeritud kõne tõusis ja eristus ühtsuses mõtlemise ja kunsti vormidega. Loodusnähtuste, ühiskondliku elu võtmehetkede isoleerimiseks ja tüpologiseerimiseks leiti rida sõnu, kunstiliste sümbolite sümboolseid nimetusi. Tekkis kaasaegne meestüüp - homo sapiens ("mõistlik mees"). Toimus intensiivne kujutava kunsti areng – skulptuur, reljeef, graafika, maal.

Mesoliitikumi ajastul taltsutas inimene koera, leiutas vibu ja nooled, paadi ning õppis valmistama korve ja kalavõrke.

Määratleme ürgkultuuri iseloomustavad preloogilise mõtlemise ja ritualiseeritud käitumise fundamentaalsed moodustised.

Valgevene iidsel ja keskajal peeti pühasid kive kultusekivideks, mis sümboliseerisid juhtide ja vürstide võimu teatud territoriaalsete kogukondade piirides.

Totemism (sõnast "ot-otem", ojibwe indiaani keelest pärit sõna, mis tähendab "tema omasugust") põhineb inimese usul totemide olemasolusse, s.t. kõik loomad, harvem - taimed, erandjuhtudel - anorgaanilised objektid, loodusnähtused, mida peetakse tema veresugulasteks (ja hiljem - esivanemateks). Valgevenelaste jaoks oli üks peamisi toteme karu. Totem on püha, seda on keelatud tappa ja süüa (välja arvatud rituaalse tapmise ja söömise juhud, millega kaasneb "ülestõusmine"), hävitada või üldiselt kahjustada. Totemi pühadus tugevdatakse sümboolselt maagilistes ohverdamisrituaalides, seda väidetavalt müstiliselt mõjutades ja selles suunatud häid tegusid äratades.

Totemide salapäraseid reinkarnatsioone ja nende üleloomulikke mõjusid elavatele, sihikindlaid eksirännakuid maises ja pühas maailmas saadavad reeglina erinevad mütoloogilised lood.

Animism (ladina keelest anima - hing) on usk "kahekordse" olemasolusse inimeses - hinges või mitmes hinges; lisaks eeldab animism usku erinevate looduslike ja isegi kosmiliste objektide animatsiooni. Vana-slaavi uskumuse kohaselt on päike elav, arukalt tegutsev olend.

Maagia (kreeka keelest mageia - nõidus) tekkis küpses primitiivses ühiskonnas. Eelloogilistel mõtlemisvormidel põhinev maagia ei ole mitte ainult fantastiliste ideede ja uskumuste kogum, vaid ka üleloomulike, imeliste praktiliste tehnikate väljamõeldud süsteem, mis annab maailmale illusoorse ja müstilise efekti eesmärgiga täielikult allutada. inimesele elutähtsad looduslikud, sotsiaal-kosmilised protsessid ja nende universaalne juhtimine.

Mõnda ürginimeste nõiatehnikat kirjeldatakse nende kunstiteostes: odadega läbistatud karu kujutis, joonistus härjast, kelle südamesse on torgatud harpuun jne. Siin on meil nn homöopaatiline ehk imiteeriv maagia, mis põhineb sarnasuse seadusel. Metsalise kujutist "tappades" lootis ürgne jahimees siiralt, et see aitab teda kindlasti tõelise prototüübi jahil. Teist tüüpi primitiivne maagia on nakkav maagia, mis põhineb mustkunstniku otsesel suhtlemisel teda huvitavate atribuutidega.

See on J. Frazeri ("The Golden Bough") järgi sümpaatilise maagia põhijaotus. Maagiliste tegevuste eesmärgid on erinevad: positiivsed (heatahtlike kavatsustega, näiteks aidata teisi), kaitsvad ja negatiivsed (hävitavad, hävitavad, eesmärgiga lüüa vaenlasi okultsete jõududega).

Muigama paneb J. Frazeri toodud näide maagilisest aktsioonist: „Serbia ja bulgaaria naised, keda abieluraskused ärritavad, panevad lahkunu silmadele vaskmündi, pesevad seda veini või veega ja annavad oma abikaasad seda vedelikku jooma. Pärast seda muutuvad nad väidetavalt oma naiste pattude suhtes sama pimedaks kui surnud mees, kelle silmadesse pandi münt.

Maagia alged ja säilmed, maagialaadsed kvaasiteooriad ja kvaasipraktikad (okultism, parapsühholoogia, spiritism, hesmerism, telepaatia, telekinees, personaalne magnetism jne) eksisteerivad tsivilisatsioonilistes kogukondades tänaseni. Seetõttu säilitab J. Frazeri maagia jaotus teoreetiliseks (maagia kui pseudoteadus) ja praktiliseks (maagia kui pseudokunst) endiselt oma tähtsust. Viimane jaguneb omakorda “valgeks” (positiivseks) maagiaks ja “mustaks” (negatiivseks), mis hõlmab erinevaid tabude kogumeid ja nõiduse meetodeid. Uusmaagia kui parateadus stimuleeris mingil moel päristeaduse (astroloogia-astronoomia, alkeemia-keemia, okultne matemaatika-ratsionaalne matemaatika) arengut, kuid erinevalt viimasest ei paljastanud see võimet oma eeldusi puhastes katsetes testida.

Seda tuleks öelda maagia ja religiooni enda suhete kohta, mida mõnikord valesti tuvastatakse. Maagia on protoreligioon.

J. Frazeri järgi põhineb primitiivne maagia erinevalt küpsest religioonist üleloomulike jõudude sundimisel vajalikku tegevust sooritama, mitte aga nende kummardamisel. Ta kirjutab: „Maagia tegeleb sageli vaimudega, see tähendab isiklike agentidega, mis teeb selle sarnaseks religiooniga. Kuid maagia kohtleb neid täpselt samamoodi nagu elutuid jõude, st selle asemel, et neid nagu religiooni lepitada ja rahustada, ta sunnib ja sunnib neid.

Peab ütlema, et idamaade muistsete ühiskondade religiooni varased vormid olid endiselt tugevalt mõjutatud varasemast maagilisest maailmapildist. Me loeme J. Frazerilt: "Maagia lähtub eeldusest, et kõik isiklikud olendid, olgu nad siis inimesed või jumalad, alluvad lõpuks ebaisikulistele jõududele, mis kontrollivad kõike, kuid millest ta saab sellest hoolimata kasu, kes oskab neid kasutada." manipuleerida rituaalide ja nõidusloitsude abil. Näiteks Vana-Egiptuses uskusid nõiad, et nad võivad sundida isegi kõrgeimaid jumalaid oma korraldusi täitma ja sõnakuulmatuse korral ähvardasid nad surmaga. Mõnikord kuulutas nõid selliste äärmustesse laskumata sellistel puhkudel, et puistab Osirise luud neljale poole laiali või kui ta on kangekaelne, avaldab talle pühendatud püha müüdi. Indias alistub hinduismi suur kolmainsus - Brahma, Vishnu ja Shiva tänapäevani brahmanidele, kes avaldavad oma loitsude abil kõige võimsamatele jumalustele nii suurt mõju, et nad sunnitakse taevasse. ja maa peal oma nõiameistritele antud korraldusi alandlikult täitma, andke see vabalt ära. Indias on ütlus: “Kogu maailm on allutatud jumalatele; jumalad alluvad võludele (mantratele); ja võlud – brahmanitele; seepärast on braahmanid meie jumalad. Vanema veeda religiooni esindajad uskusid, et "jumalad sünnivad laulja poolt väljahingatavast õhust" (L. Mechnikov).

Tõepoolest, psühholoogilisest vaatenurgast pole jumalad midagi muud kui arhetüübid – universaalsed ideed, prototüübid (C.-G. Jung). Jumalad on Absoluudi universaalsete kogemuste kehastused ja nende ainus nähtav elupaik on inimhing. Jumalate ontologiseerimist ja nende fantastilisi projektsioone transtsendentaalsesse maailma teostavad religioonid mitte ainult usklike jaoks nendega püha suhtlemise hõlbustamiseks, vaid peamiselt selleks, et tõsta neid inimestest kõrgemale ja anda neile kõikvõimsate olendite staatus. Kuid mõned rahvuslikud religioonid varaste tsivilisatsioonide arengujärgus näitasid selles küsimuses ilmset ebajärjekindlust. Vanad kreeklased asustasid jumalad Olümposele ja kohtlesid neid kui omasid. Nad uskusid, et jumalad ja jumalannad on võimsad, kuid mitte kõikvõimsad ja nagu inimesedki, on isikupäratu saatuse – Ananke (või Logose, maailmaseaduse) võimuses. Prometheus Aischylose samanimelisest triloogiast muutub Zeusiga silmitsi seistes nagu mustkunstnik. Kangelane teab kõrgeima jumala surma saladust ja kannatab suuri kannatusi, tahtmata seda paljastada:

Ma ei loobu oma kohutavast hukkamisest

Zeusi saadetud õnneks.

Parem on olla oma kivi ori,

Kui Zeusi lahkelt ustav sulane...

Kunstiliselt modifitseeritud müüdi järgi lepib Zeus Prometheusega ja tema kaudu ka Euroopa inimkonnaga, kes liigub tundmatus suunas mitte demiurgi tahtel, vaid oma arusaama (ja lisame, ebamõistlikkuse) järgi.

Maagiast sündis mütoloogia, mille "ebaseaduslik" tütar oli religioon. Erinevalt religioonist taandab mütoloogia üleloomuliku loomulikuks, kosmilise igapäevaseks, tundmatu teadaolevaks. Iga religioon, kes soovib läheneda inimmõistmise tasemele, kasutab muundatud mütoloogia teenuseid. Seega on Vana ja Uus Testament täis kosmilisi ja muid müüte ja imesid. See on omane ka valgevenekeelsele kristluse versioonile, kus populaarse religioosse kogemuse ja folkloori toel on uksed pärani avatud paganlikule mütoloogiale.

Tänapäeva inimese traditsioonilises folkloori-mütoloogilises teadvusevormis säilitatakse modifitseeritud kujul postprimitiivse paraloogilise maailmavaate jäänuseid, milles lisaks nähtavatele, jälgitavatele nähtustele on ka imeliste vormide ja võimsate energiate mõningaid salapäraseid teisendusi. eeldatakse, sarnased nendega, millest kunagi unistasid Itaalia humanistid ja renessansikunstnikud. E. Garin märgib, et Giordano Bruno nimetas mustkunstnikku targaks, kes oskab tegutseda. Ja ometi on enamasti paljude sajandite jooksul maagia ja mütoloogia liikunud kunstilise maailmapildi sfääri (vrd I. V. Goethe oodi "Prometheus" ja G. R. Deržavini teost "Jumal"). Ürginimene, arhailise kultuuri esindaja, uskus ilma arutlusteta maagia piiritusse reaalsusesse ja "kõige kõigega" mütoloogilisesse seosesse, kõigi nähtavate ja nähtamatute nähtuste kokkuvoolu. Kaasaegses inimeses mahub sarnane maailmapilt enamjaolt kunstiliselt loodud esteetilise harmoonia, poeetilise idealiseerimise raamidesse ja vastab „elustava appertseptsiooni” põhimõttele (W. Wundt).

Müüt on arhailise eelloogilise mõtlemise kõrgeim vorm, mis ühendab ürgses maailmapildis fantastilise ja reaalse. Müüt on maailma protomõistmise esmane vorm, mis hõlmab algelisi katseid selgitada selles toimuvaid protsesse. Müüdi funktsioonid ürgühiskonnas on mitmetahulised: fantastiline seletus universumi algsest ehitusest; ühiskonna universaalse korra püha õigustus, selle alused, moraalinormid; prestiiži andmine vankumatutele traditsioonidele; praktilise tegevuse juhtimise kultuslik tugevdamine; varaseim teadmiste kogumise vorm. Müüdid segasid objektiivseid ja illusoorseid ideid "lähedase" ja "kauge" maailma kohta. See oli viis maagiliste tõekspidamiste sensuaalseks ja visuaalseks väljendamiseks ajaloolise elu võtmehetkede jutustamise kaudu kuulsusrikkast minevikust. Müüt on kogukonna illusoorne ajalugu. Müüt kui antropofaatiline maailmavaade, mis lähtus olendite spirituaalsuse printsiibist, kujunes lahutamatus seoses maagiaga, mõjutades sellega kunsti tekkelugu.

Asjatundjate hinnangul kasvavad primitiivse mõtte sünkretismist välja maagia ja müüt, mille individuaalseid ilminguid võib täheldada laste mängulises loovuses. Pöördugem taas juba viidatud raamatu „Kunsti varajased vormid“ juurde: „Müüdi tekkimine ja õitsemine on iseloomulik just primitiivse sünkretismi ajastule. Maagia on sünkreetilise teadvuse praktika, müüt aga selle teooria. Alles siis, kui sellest keerulisest tervikust lähtub sotsiaalne areng, mis peegeldab ürgühiskonna sünkreetilist maailmapilti, areneb ja eristub järk-järgult religioon ise, eetika, kunst, teadus ja tavaõigus...

Kultuuri areng... taandub teatud määral diferentseerumisele, algselt integreeritud vormide tükeldamisele ja diferentseerivate funktsioonide kujunemisele. Need põhinevad K.A. sõnadega. Timiryazev, "sünteetilised tüübid".

Sünkreetiline mõtlemine, mida inimkond tervikuna kaotab, on säilinud lastepsühholoogias. Siin, lasteetenduste ja mängude maailmast, võib veel leida jälgi möödunud ajastutest. Pole juhus, et lapse kunstilisel loovusel on jooni, mis lähendavad seda primitiivsele kunstile. Laps usub, et maailmas valitseb lihtsus!

Primitiivne "teater" ei olnud mitte ainult edukaks jahipidamiseks treenimine, vaid hõlmas ka spetsiaalseid maagilisi rituaale, mis olid kohandatud ka jahiedukusele. Koobaste seintel näeme peamiselt pilte mitte juhuslikest loomadest, vaid totemidest või vähemalt nendest loomadest, kes sisenesid mütoloogilisesse maailmapilti põhisümbolitena. Willendorfi paigast (Austria) pärit naisekujuke on kõrgeima kategooria sünteetiline mütoloogiline sümbol, sest nagu märgib A.D. Tisler, see abstraktne-konkreetne naisekujutis kehastas naise üldist olemust kui inimelude peamist allikat ja salapärast maagilist sidet kaubandusliku loomaga - peamise eksistentsi allikaga. Pole juhus, et metsalise ja naise sümboolsed kujutised on primitiivses kunstis ja varajases mütoloogilises maailmapildis tihedalt seotud.

Primitiivses ühiskonnas hinnati kõige kõrgemalt maagilisi rituaalseid tegevusi, ikoonilised loomad, sümboolsete, toteemiliste kujutistega esemed, mustkunstnikud, juhid, suguvõsade esivanemad – kõik see, mis sisaldus esimestes mütoloogilistes narratiivides ja pani kultuuri aluse. Nendest said proto-sümboolse primitiivse kunsti peamised kujutamisobjektid.

primitiivsus fetišism totemism religioon

Primitiivne ühiskond tekkis umbes 40 tuhat aastat tagasi ja eksisteeris kuni 4. aastatuhandeni eKr. Väärib märkimist, et see hõlmab mitut kiviaja perioodi - hilist paleoliitikumi (40-10 tuhat eKr), mesoliitikumi (10-6 tuhat eKr) ja neoliitikumi (6-4 tuhat eKr.) Kuigi mõned kultuurielemendid tekivad juba enne ürgühiskonna rajamine (religioossed ideed, keele alged, käsikirves), inimkultuuri areng algab samaaegselt inimese kujunemisprotsessi lõpuleviimisega, millest sai homosapiens, või "mõistlik mees".

Hiline paleoliitikum

Hilispaleoliitikumi perioodil arenesid primitiivses ühiskonnas paljud olulised materiaalse kultuuri komponendid. Inimese kasutatavad tööriistad muutuvad järjest keerukamaks ja vormilt terviklikumaks, mis sageli omandab esteetilise välimuse. Inimesed korraldavad jahti suurtele loomadele, ehitavad puitu, kive ja luid, kannavad riideid ja töötlevad selleks nahku.

Vaimne kultuur ei muutu vähem keerukaks. Esiteks on ürginimesel juba täielikult olemas peamised inimlikud omadused: mõtlemine, tahe, keel. Ühiskonnas kujunevad välja religiooni esimesed vormid: maagia, totemism, fetišism, animism.

Maagia(nõidus, nõidus) on iga religiooni päritolu ja on usk inimese üleloomulikesse võimetesse inimesi ja loodusnähtusi mõjutada. Totemism seostatakse usuga hõimu sugulusse totemidega, milleks on tavaliselt teatud tüüpi loomad või taimed. Fetišism - usk teatud objektide üleloomulikesse omadustesse - fetišid (muletid, amuletid, talismanid), mis võivad kaitsta inimest kahju eest. Animism seotud ideedega hingede ja vaimude olemasolust, mis mõjutavad inimeste elu.

Hilispaleoliitikumi ajastul arenes see edukalt välja art, eriti kujutav kunst, mida esindavad peaaegu kõik liigid: maalijoonistus, reljeef- ja ümarskulptuur, graveering. Materjalidena võib kasutada erinevat tüüpi kivi, savi, puitu, sarvi ja luud. Värvina - tahm, mitmevärviline ooker, megrel.

Oluline on teada, et enamik lugusid on pühendatud loomadele, keda inimesed küttisid: mammut, hirv, härg, karu, lõvi, hobune. Inimest kujutatakse harva. Kui see juhtub, eelistatakse selgelt naist. Suurepärane monument selles osas võib olla Austriast leitud naisskulptuur - Willendorfi Veenus. Muide, sellel skulptuuril on tähelepanuväärsed omadused: pea ilma näota, jäsemed on eranditult välja toodud, samas kui seksuaalsed omadused on teravalt rõhutatud. Suurepäraseid primitiivse maalikunsti näiteid avastati Nio, Lascaux (Prantsusmaa) Castilla, Dela Peña, Pasechya (Hispaania) koobastest Lisaks loomade kujutistele seintel on ehmatavates maskides inimfiguuride kujutised: jahimehed, kes esitavad maagilisi tantse. või religioossed rituaalid.

Paleoliitikumi viimasel etapil näis kunst kiirenevat ja saavutavat oma tõelise õitsengu. Loomad jäävad peateemaks, kuid neid esitatakse liikumises, dünaamikas, erinevates poosides. Pange tähele, et kogu pilt on nüüd kaetud värviga, kasutades mitut erineva tooni ja intensiivsusega värvi. Sellise maali tõelisi meistriteoseid võib leida kuulsates Altamira (Hispaania) ja Font-de-Rome'i (Prantsusmaa) koobastes, kus mõnele loomale antakse elusuurus. Need ei jää kuidagi alla Kapova koopa teostele, mis asuvad Lõuna-Uuralites, Belaya jõe ääres, kus on kaunid kujutised mammutitest, hobustest ja ninasarvikutest.

Mesoliitikumi ajastu

Koos mesoliitikumiga algab kaasaegne geoloogiline ajastu – holotseen, mis sai alguse pärast liustike sulamist. Mesoliitikum tähendab üleminekut paleoliitikumilt neoliitikumile. Selles etapis kasutavad primitiivsed inimesed laialdaselt tulekiviga vibusid ja nooli ning hakkavad kasutama paati. Kasvab puidust ja vitstest nõude tootmine, eelkõige valmistatakse puust ja pilliroost kõikvõimalikke korve ja kotte. Mees taltsutab koera.

Kultuur areneb edasi, religioossed ideed, kultused ja rituaalid muutuvad oluliselt keerukamaks. Eelkõige kasvab usk surmajärgsesse ellu ja esivanemate kultusse. Matmisrituaal hõlmab asjade ja hauataguse elu jaoks vajaliku matmist, rajatakse keerulised matmispaigad.

Ka kunstis on märgata muutusi. Koos loomadega on laialdaselt kujutatud ka inimest, ta hakkab isegi valdama. Tema kujutamises on teatud skemaatiline. Kõige selle juures annavad kunstnikud oskuslikult edasi liigutuste väljendust, sündmuste sisemist olekut ja tähendust. Märkimisväärse koha hõivavad mitmefiguurilised stseenid jahist, kriidikogumisest, sõjalisest võitlusest ja lahingutest. Seda tõendavad eelkõige maalid kaljudel.Ärge unustage, et Valtorta (Hispaania)

Neoliitikumi ajastu

Seda ajastut iseloomustavad sügavad ja kvalitatiivsed muutused, mis toimuvad kultuuris tervikuna ja kõigis selle valdkondades. Oluline on märkida, et üks neist on sisuliselt see kultuur lakkab olemast ühtne ja homogeenne: see laguneb paljudeks etnilisteks kultuurideks, millest igaüks omandab ainulaadsed omadused ja muutub omanäoliseks. Seetõttu erineb Egiptuse neoliitikum Mesopotaamia või India neoliitikumist.

Teised olulised muutused tõi kaasa agraar- ehk neoliitikumi revolutsioon majanduses, s.o. üleminek omastavalt majanduselt (korjamine, küttimine, kalapüük) tootmis- ja transformatiivsetele tehnoloogiatele (põllumajandus, karjakasvatus), mis tähendas materiaalse kultuuri uute valdkondade tekkimist. Lisaks sellele tekkisid uued käsitööd - ketramine, kudumine, keraamika ja koos sellega keraamika kasutamine. Kivitööriistade töötlemisel kasutatakse puurimist ja lihvimist. Ehitusäris on käes märkimisväärne buum.

Üleminekul matriarhaadilt patriarhaadile olid tõsised tagajärjed ka kultuurile. Seda sündmust peetakse mõnikord naiste ajalooliseks lüüasaamiseks. Väärib märkimist, et see tõi kaasa kogu eluviisi põhjaliku ümberkorraldamise, uute traditsioonide, normide, stereotüüpide, väärtuste ja väärtusorientatsioonide esilekerkimise.

Nende ja teiste nihete ja transformatsioonide tulemusena toimuvad sügavad muutused kogu vaimses kultuuris. Koos religiooni veelgi keerulisemaks muutmisega mütoloogia jääb alles. Esimesed müüdid olid rituaalsed tseremooniad koos tantsudega, kus mängiti läbi stseene antud hõimu või suguvõsa kaugete toteemsete esivanemate elust, keda kujutati pooleldi inimeste ja poolloomadena. On asjakohane märkida, et nende rituaalide kirjeldusi ja seletusi anti edasi põlvest põlve, need isoleeriti järk-järgult rituaalidest endist ja muutusid müütideks selle sõna õiges tähenduses – totemistlike esivanemate elust jutustavateks juttudeks.

Hiljem ei koosne müütide sisu mitte ainult totemistlike esivanemate tegudest, vaid ka tõeliste kangelaste tegudest, kes tegid midagi erakordset – rajasid uue kombe, hoiatasid hädade eest, leidsid raskusest väljapääsu ja tõid kaasa mõne muu. hea. Koos usu tekkimisega deemonitesse ja vaimudesse, mille näideteks on väljaulatuvad osad! ja dray, hakkab tekkima vesi, goblin, väikesed näkid, päkapikud, naadid jne. religioosne müüdid, mis räägivad nende jumaluste seiklustest ja tegudest.

Neoliitikumi ajastul olid inimestel koos religioossete ideedega juba üsna laialdased teadmised maailmast. Väärib märkimist, et nad tundsid oma elukohta hästi ning teadsid hästi ümbritsevat taimestikku ja loomastikku, mis aitas kaasa nende edule jahil ja toidu leidmisel. Neil oli kogunenud teatud astronoomilised teadmised, mis aitas neil taevas navigeerida, tuues esile selles olevad tähed ja tähtkujud. Astronoomilised teadmised võimaldasid neil koostada esimesi kalendreid ja jälgida aega. Neil oli ka meditsiinilised teadmised ja oskused: teadsid taimede raviomadusi, oskasid ravida haavu, sirgendada nihestusi ja luumurde. Väärib märkimist, et nad kasutasid piltkirja ja oskasid lugeda.

Neoliitikumi ajastul toimusid põhjalikud muutused ka kunstis. Lisaks loomadele on sellel kujutatud taevast, maad, tuld ja päikest. Kunstis tekib üldistus ja isegi skematism, mis saab olema ka inimese kujutamisel. Kivist, luust, sarvest ja savist valmistatud plastmassid kogevad tõelist õitsengut. Lisaks kujutavale kunstile oli ka teisi liike ja žanre: muusika, laulud, tantsud, pantomiim. Algselt olid nad tihedalt seotud rituaalidega, kuid aja jooksul omandasid nad üha enam iseseisva iseloomu.

Koos müütidega võttis verbaalne kunst ka teisi vorme: muinasjutte, lugusid, vanasõnu ja ütlusi. Laialdaselt arenes tarbekunst, eriti erinevate asjade ja rõivaste kaunistuste valmistamine.

Kaasaegne inimene vaatab primitiivset kultuuri mõnevõrra allapoole, alandlikult. Sel põhjusel märgib inglise ajaloolane J. Frazer, et „primitiivse ühiskonna kultuur kannatab liiga sageli ainult põlgust, naeruvääristamist ja hukkamõistu”. Sellist suhtumist ei saa muidugi õiglaseks pidada. Primitiivse ühiskonna kultuur pani aluse ja eeldused kogu inimkultuuri edasiseks arenguks. Inimesed kipuvad lihtsalt unustama, kellele nad võlgnevad kõik, mis nad on.