Juutalainen onnen ilmaus. jakso - "Koputta ovelle"

- Shalom Rav! Onnellista uutta vuotta teille! Mitä se tarkoittaa? Ja mitä onnellisuus muuten on?
– Shalom Arie, ja samoin sinulle! No, Reb Aryeh, haluat aina paljon kaikkea, kaunista ja kerralla.

- Mutta tietenkin! Joten Majakovski neuvoi, että jos etsit isoa ja puhdasta, pese norsu.
– Esität siis jälleen globaalin kysymyksen, enemmän kuin afrikkalaiselle norsulle. Lähestytään sitä asteittain. Aloitetaan siitä, että emme puhu jonkinlaisesta "kansainvälisestä onnellisuudesta", "maailmanlaajuisesta", planeettojenvälisestä ja niin edelleen - puhumme juutalaisesta onnellisuudesta. Joillekin onni on syödä jotain erityistä. Joillekin se on kiivetä korkean vuoren huipulle tai löytää itsesi Bermudan kolmiosta ja olla eksymättä siihen. Joillekin se tarkoittaa presidentiksi tulemista. Mutta me puhumme juutalaisesta uudesta vuodesta, emme kiinalaisesta, ja juutalaisesta Sukkotista, emme papualaisesta - mikä tarkoittaa, että puhumme nimenomaan "juutalaisesta onnellisuudesta", minkä tahansa passin viidennellä sarakkeella.
"En ole koskaan kuullut passien myöntämisestä abstrakteille käsitteille." Miksei kuitenkaan? "Palestiinan kansan taistelu vapauden puolesta" tuo mukanaan passien lisäksi jopa valtion tunnukset, paikat YK:ssa ja muita dokumenttipalveluita. Ja mitä siellä on kirjoitettu "juutalaisen onnen" passin neljälle ensimmäiselle riville?
– Reb Aryeh, älä häiritse suosikkipolitiikkaasi ja -filosofiasi. Juutalainen onnellisuus ei ole abstraktiota, sillä on hyvin konkreettinen olemassaolo. Näinä päivinä, jotka ovat menneet ja jotka ovat vielä tulossa - kunnioituksen päivät Rosh Hashanahista Jom Kippuriin, ilon päivät lehtimajanjuhlassa (Sukkot), jotka huipentuvat Simchat Tooraan, "Tooran ilot" - me saada todellista, elävää ymmärrystä ja ilon tunnetta. Nämä päivät yhdistävät meidät ilolla ja pelolla.

- Miten? Kuinka päivä sinänsä voi yhdistää ihmisen mihinkään? Ja jos menen rannalle Yom Kippurissa, juon samppanjaa ja menen risteilylle Karibialle Sukkotilla...
– Reb Aryeh, en pidä mielialastasi. Jonkinlainen Karibia... Onko tämä lapsuutesi sininen unelma, kuten Rio de Janeiro, puoli miljoonaa ja kaikki Turkin kansalaisen Ostap Benderin valkoisissa housuissa? Mutta jos laitat sukan laivaan ja älä unohda ottaa mukaasi paitsi valkoiset housut, myös lulav etrogilla - mene Karibiallesi! Mutta uskon, että lukeva yleisömme, älykäs ja paljon juutalaisuudesta tietävä, ei ymmärrä sinua - kaikkea tätä samppanjaa rannalla vuoden pyhimpänä päivänä...

– Rav, mutta sinä puhut juutalaisesta onnellisuudesta. Muistan kenraali Moshe Dayanin tyttären, kun hän oli nuorempi ja lumoavampi, joka Jom Kippur hän meni toimittajien kanssa rannalle ja söi jäätelöä kameroiden edessä - luonnollisesti vaadituissa rantaasuissa. Tämä oli hänen "juutalaisen onnensa". Epäilen, Rav, että tarkoitat jotain muuta tällä?
– Valitettavasti, Arie, sanomasi on totta, mutta minä tietysti puhun jostain aivan muusta. Jiddishin kielessä on suosittu ilmaus: "a yidishe nakhas - dos es abyssele glick ja abyssele mazal." "Juutalainen onni on vähän iloa ja vähän onnea." Mutta joka tapauksessa nämä ovat melko abstrakteja asioita. Analysoidaan tarkemmin mitä "juutalainen onni" on.
- Rav, oletko tosissasi? Aloin puhua onnellisuudesta "hupikseen", onko tämä edes mahdollista määritellä kaikille kerralla? Vaikka vain juutalaisille?
– Reb Aryeh, epäilin aina, että monet kysymyksesi olivat vain "hupiksi", nyt ainakin myönsit sen. Juutalaisten käsitys onnellisuudesta on kuitenkin hyvin määriteltävissä. Ja yritämme tehdä tämän tietysti lukijoidemme avulla.

- No, lukijat ovat vielä kaukana, mutta minun on otettava räppi kaikkien puolesta. Mutta on yleisesti hyväksyttyä, että onnellisuus on puhtaasti yksilöllinen asia; samassa tilanteessa yksi on onnellinen, kun taas toinen kärsii masennuksesta. Haluatko ehdottaa juutalaisen onnen kaavaa?
- Kyllä, mutta mikä tässä on niin ennenkuulumatonta?

– Muistan, että sanottiin: ”Kuka on onnellinen? "Olen onnellinen erästäni." Meillä kaikilla on erilaiset osakkeet!
- Kyllä ja ei. Mutta älä kiirehdi, laitetaan asiat vihdoin järjestykseen. Voimme ymmärtää juutalaisen onnellisuuden vain juutalaisen kansan ja jokaisen juutalaisen yksilöllisen suhteen valossa Luojaansa. Syvemmälle ymmärtämiseksi käytän luvallasi useita lainauksia kuuluisasta kirjasta "Tomar Dvora", jonka on kirjoittanut 1500-luvun suuri Tooran tutkija ja kabbalisti, yksi Safedin koulun valoista, viisas Rabbi Moshe. Cordovero, siunattu pyhän vanhurskaan miehen muisto!

– Rav, etkö luule, että tapaamme keskusteluissamme kaikki Mosheet?
– Reb Aryeh, mielestäni sinun onnellisuutesi on saada huomio pois aiheesta. Päinvastoin, haluaisin sukeltaa kirjaan "Zohar", jonka asiantuntija erityisesti Rav Moshe Cordovero oli. Hän kuvailee juutalaisten ja Luojan välistä suhdetta "sheerit nahalato". Ei riitä, että tämä käsite käännetään venäjäksi, se täytyy selittää. Näin Rav Cordovero kirjoittaa: "Ja näin Luoja käyttäytyy Israelin kansaa kohtaan. Luoja sanoo: ”Mitä minä teen Israelin kanssa, ja he ovat minun rakkaimpani? He ovat sukulaisiani, olemme kuin aviopari." Kirjan "Zohar" mukaan Kaikkivaltias käyttää erilaisia ​​​​epiteettejä kuvaamaan yhteyttään kansaamme - puoliso, morsian, tytär...

– Miksi vain naisrooleja?
– Tämä on ilmeistä – otamme vastaan ​​Jumalan siunauksen, kaikki edut tulevat Luojaltamme – Hänellä on aktiivinen, antava, miespuolinen tehtävä näissä suhteissa. Lisäksi Luoja kutsuu meitä usein "lapsiksi", "poikiksi" - korostaen siten miespuolista vastuutamme. Kommentoijat sanovat, että "Israelin kansa, Toora ja Luoja ovat yhtä."

– Tämä kuulostaa jotenkin liian epämääräiseltä ja samalla hirveän itsevarmalta! Ja kun Israelin kansa ei ollut vielä noussut - mitä, eikö Jumalaa ollutkaan?! Ja tähdellä Alpha Centauri - siellä ei ole G-d:tä?!
– Reb Aryeh, tähtitiede, muukalaisten hahmot ja ulkonäkö, tämä ei ole minua varten.

- Miksi ei sinulle, Rav? Ilmoitit juuri, että juutalainen kansa ja Luoja ovat yksi ja sama.
– Reb Aryeh ei ensinnäkään ole "yksi ja sama", vaan "yksi kokonaisuus". Ja tämä selittää aivan selvästi juutalaisen kansan olemassaolon läpi sen monimutkaisimman historian - kaikesta huolimatta. Ja tämä, tiedät hyvin, on yksi uskomme perusta. Ainakin kun yhdeltä espanjalaisista hallitsijoista kysyttiin, mikä vahvistaa Luojan olemassaolon, hän vastasi välittömästi: "Juutalainen kansa!" Ja todistajien mukaan hän osoitti ikkunasta palatsin edestä kulkevaa juutalaista. On yksi asia sanoa, kuten kansalaiset rakastavat, että "juutalaisen täytyy pitää 10 käskyä" (luonnollisesti unohtaen neljännen: "Pitäkää lepopäivä"). Toinen on todella yrittää olla sillä tasolla, jota erityinen suhteemme Kaikkivaltiaan vaatii. Kaiken sanotun perusteella voimme ainakin ymmärtää, että Luojan armo on taattu meille. Olemme lähellä Luojaa.

– Rav, ja sinä sanot tämän Hmelnitskin, Stalinin ja Hitlerin jälkeen? Ja nykypäivän lähes yleismaailmallisessa antisemitistisessä huutamisessa?! Mukavaa läheisyyttä! Kuten eräs holokaustia käsittelevistä kirjeenvaihtajista kertoi minulle: on ikään kuin isä palauttaakseen poikansa reippaasti iski hänen kimppuunsa joukon huligaaneja, jotka löivät hänet puoliksi kuoliaaksi ja jättivät hänet tajuttomana likaiseen ojaan.
- Tietysti "cal vahomer", vielä enemmän! Tämä osoittaa selvästi, että riippumatta siitä, he eivät odota kuolemaamme! Näin Toora sanoo – sekä kirjallisesti että suullisesti.

– Ja kaikki nämä meidän ”pahimmat ystävämme”, murhaajat, vihaajat ja panettelijat – eivätkö he ole Luojan vallan alaisia? Kävi ilmi, että Jumala antoi heille oikeuden tehdä julmuuksia ja yllyttää heitä?
– Ei, he tekivät tämän valinnan itse – Jumala antaa aina ihmiselle oikeuden valita. Olemme puhuneet tästä jo useammin kuin kerran.

- No, Rav, viisaat antavat tunnettuja neuvoja: "Se, joka on määrätty rangaistavaksi, tulee olemaan, mutta älä ole rangaistuksen väline!" Mutta miksi nämä kauhut lankesivat kansaamme, yhtenäistä sieluamme?
– Reb Aryeh, matkan varrella on mahdotonta vastata kaikkiin globaaleihin kysymyksiisi, kuten sinulla on tavallista, varsinkin näin kipeästä aiheesta. Jos lukijamme haluavat, voimme puhua suoraan holokaustista juutalaisen perinteen näkökulmasta. Mutta tämä ei ole nyt pääaiheemme. Se, että olemme "sheerit nahalato", toisaalta tarkoittaa, että olemme "sheerit", ja tämä voidaan kääntää "mikä jää jäljelle"; mutta toisaalta "nahalato" on hallussapito, "Luojan alue". Eikä Hän luovuta "omaisuuttaan" kenellekään. Profeetta Isain (Jesajan) kirjassa on kirjoitettu: ”Kaikissa heidän vaikeuksissaan hän kärsii” (63, 9). Kun tunnemme pahaa, Kaikkivaltias kärsii. Zoharin kirja korostaa: ”Hänen on vaikea nähdä Israelin häpeää ja onnettomuutta, koska Israel on lähellä Häntä.” "Siksi juutalaiset ovat vastuussa toisistaan ​​- koska heidän sielunsa on yksi ja jokaisen sielussa on osa jokaisen toisen juutalaisen sielusta. Ja kun joku tekee syntiä, hän ei vahingoita vain itseään, vaan myös niitä osia jokaisen Israelin kansan sieluista, jotka ovat yhteydessä häneen."
On kerrottu, että Vilna Gaon vastasi ehdotukseen levätä enemmän: "Jos minä opiskelen vähemmän kuin vähintään 18 tuntia päivässä, muut rabbit opiskelevat alle 12 tuntia, ja sitten joku juutalainen Pariisissa kastetaan." Itse asiassa Gaon opiskeli lähes 22 tuntia vuorokaudessa ja nukkui 4 kertaa puolen tunnin ajan.
Tai toinen lausunto, näytämme jo maininneen sen, rabbi Israel Salanterin sanoin, "kun Slobodkassa he puhuvat rukouksen aikana, Saksassa heistä tulee reformisteja."
Mitä tarkoittaa, että olemme henkisesti yhteydessä? Tämä tarkoittaa erityisesti sitä, että ajatuksillamme, tunteillamme, toiveillamme on valtava vaikutus toisiinsa... Loppujen lopuksi olemme yksi sielu! Chazon Ish sanoo: aivan kuten koko ihmiskeho on jaettu eri elimiin, niin koko maailma on yksi ruumis, mutta ihmiset kehon eliminä ovat jakautuneet siihen. Ja jokaisen on täytettävä roolinsa. "Ja kun ihmiset, jotka opiskelevat Tooraa, tekevät sen täysin omistautuneena, se vaikuttaa kaikkien maailman juutalaisten ajatuksiin - ja pelastaa monet synnin ja paheen halulta."

– Chazon Ish haluaa siis korostaa, että suhteemme Luojan Tooraan ei ole tarpeeksi syvä ja vilpitön? Ja onko epäilystäkään siitä, että viime aikoina tilanne on pikemminkin huonontunut kuin parantunut? Mutta onko vain pienen osan Israelin kansasta, vain noin viidenneksen heistä - ihmisten, jotka pitävät pyhän Tooramme käskyt - helppoa kantaa yhteinen taakka?!
Kerro minulle, Rav, eikö ole mahdollista, että onnettomuutemme pääsyy - ero, ajatustemme ja halujemme vastakohta - sitten heikkenee, sisäisessä konfliktissa yhteinen sielumme, syntisyys ja henkisyyden puute kasvavat hallitsemattomasti, Korkein oikeus kaatuu ja... Analogisesti ihmisen sisäisen konfliktin kanssa, joka johtaa hänet neurooseihin ja muihin epämiellyttäviin seurauksiin.
- Voi olla. Voi hyvinkin. Mutta haluatko, Reb Aryeh, että minä vastaisin itse Luojan puolesta - mitä tarkalleen, milloin, miten ja miksi päätettiin Hänen ehdottoman tarkalla Tuomiolla? Pyydätkö minulta liikaa? Palataan toistaiseksi maan päälle.

Haluan lainata jälleen historioitsija Felix Kandelia hänen "Aikojen ja tapahtumien kirjasta". ”Juutalaisten tuominen Venäjän kulttuuri- ja yhteiskuntaelämään aiheutti huolta Venäjän älymystön keskuudessa ja kiistaa tästä aiheesta. Kirjailija ja kriitikko K. Tšukovski uskoi, että juutalaisten siirtyminen venäläiseen kulttuuriin vahingoittaisi heidän kansallista kulttuuriaan: ”Heistä tulee kokoajia, kääntäjiä, arvioijia, toimittajia, haastattelijoita, kronikoita... Laula Laulujen laulu koko maailmalle ja sitten tulla jonkun toisen kuoroiksi.” , puolivilliä kirjallisuutta, poimia toisten motiiveja ja laulaa kuulumattomilla äänillä mukana jonkun toisen nuottien tahtiin - eikö tämä ole henkistä orjuutta, ei nöyryyttämistä?.. Vakuutan, että juutalainen ei pysty ymmärtää Dostojevskia, aivan kuten englantilainen, ranskalainen, italialainen ei pysty ymmärtämään häntä. Muuten joko Dostojevski ei ole Dostojevski tai juutalainen ei ole juutalainen." Ja kirjailija A. Bely vastusti kulttuurin kansainvälistymistä ja oli närkästynyt "niiden tunkeutumisesta, jotka eivät ymmärtäneet kansan hengen syvyyttä... Katsotte Venäjän aikakaus- ja sanomalehtien työntekijöiden luetteloita - ketkä ovat näiden (julkaisujen) musiikki- ja kirjallisuuskriitikot?.. Juutalaisten kriitikoiden yleinen joukko on täysin vieras venäläiselle taiteelle, kirjoittaa esperanton kielellä ja terrorisoi kaikkia yrityksiä syventää ja rikastuttaa venäjän kieltä." Filosofi, kirjallisuuskriitikko M. Gershenzon, Puškinia, Gribojedovia, Herzeniä ja Aksakovia koskevien teosten kirjoittaja (häntä kutsuttiin "Slavofiiliksi tarinoissa") kirjoitti tästä aiheesta yksityiskirjeessä: "Tunnen psyykenii olevan täysin juutalainen, jaan täysin Tšukovskin, A. Belyn jne. näkökulmasta olen varma, etten pysty ymmärtämään venäläisiä läheisesti." Samoihin vuosiin Pasternak ja Mandelstam julkaisivat ensimmäiset runonsa...

Kuuluisa protestanttinen kirjailija omituisella nimellä Andre Gide kirjoitti saman juutalaisista ja ranskalaisesta kulttuurista.
– Rav, anteeksi, näin oli luultavasti 1900-luvun alussa, kun juutalaiset valistajat hyppäsivät harppauksin venäjän kieleen jiddisistä "Paris-a-la-Russeen" Berdichevin lähellä sijaitsevasta kaupungista. Ja nyt juutalaiset ja usein ulkomaalaiset juutalaiset säilyttävät venäjän kielen puhtauden ja syvyyden sen muuttumisesta englannin kaltaiseksi slangiksi. Tämän seurauksena on mahdollista, että heimotovereiden joukkopako Venäjältä tapahtuu edelleen. Tämä ei ole minun ajatukseni. Asiat ovat tulleet siihen pisteeseen, että UNESCO aikoo jopa julistaa venäjän kielen "kuolleeksi kieleksi"! Koska "sillä ei käytännössä ole omaa sananmuodostusta, kieli on tukossa karkeilla englannin ja harvemmin saksan kielillä." Ja kulttuuri on jo pitkään ollut "poskonno-venäläisestä" (jota itse asiassa ei koskaan ollut olemassa; ulkomaiset vaikutteet ovat olleet erittäin aktiivisia Venäjällä jo vuosisatojen ajan - kasaarit ja varangilaiset, tataarit ja liivilaiset, puolalaiset, italialaiset , hollantilaiset, ranskalaiset, kiinalaiset idässä, britit...) - kansainvälistyivät "Neuvostoliiton" kautta. Venäjänkielisenä runoilijana tämän päivän tilanne näyttää minusta täysin erilaiselta. Mikä ei kuitenkaan tarkoita ollenkaan sitä, että juutalaisen pitäisi tunkeutua siihen loputtomistaan, jopa nimien lukumäärän mittaan suhteettoman suurista rikkauksistaan ​​- on hyvä, jos venäjäksi, kaikki roskat laskettuna, on vähintään kymmenesosa siitä määrästä kirjojen nimiä - että se jäi kaikkien pogromien ja karkoitusten jälkeen juutalaisille...
– Luvallasi suuret terveiset Unescolle.
Haluan sanoa jotain aivan muuta. Haluan sanoa, että on juutalaisia, jotka ovat ottaneet venäläistä tai amerikkalaista kirjallisuutta kaikin voimin, tai jotka ajattelevat pesäpallolla (hyvin kuin sinä, shakinpelaaja, ymmärrä, älyllinen peli)... Kerran minulla oli pitää puheen Detroitissa, Amerikan juutalaisten yhteisössä. Ajattelin - kuinka voin puhua amerikkalaiselle yleisölle? Sain selville, mitä baseball-joukkueita siellä oli, kuka pelasi kenelle ja miten - ja siitä aloitin puheeni. Ihmiset olivat erittäin vaikuttuneita: he kuuntelivat itse Tooran aiheen jatkoa suurella mielenkiinnolla huudahduksin: "Mikä rabai!"

Channel Onella Vladimir Poznerin ja Ivan Urgantin projekti "Jewish Happiness". Sarjan sisältö.

Ensimmäisen kanavan katsojat lähtivät 4. tammikuuta jännittävälle matkalle Israeliin Vladimir Poznerin ja Ivan Urgantin kanssa.

Mikä on nykyaikainen Israel? Kuka oli sionismin isä ja kuka herätti henkiin heprean? Miten Israelin valtio luotiin? Miten israelilaiset eroavat muista juutalaisista? Miten holokausti muutti juutalaisia? Miten juutalainen mieli toimii ja mitä sääntöjä hurskaan juutalaisen tulee noudattaa?

"Ei voida sanoa, että tässä olisi mitään logiikkaa, vaikka... Israelin ja Saksan välillä on jonkinlainen yhteys. Ymmärrän, että tämä saattaa kuulostaa oudolta, mutta jos muistat toisen maailmansodan historian - kauhu joka koki koko juutalaisen kansan... Loppujen lopuksi YK:n päätös Israelin valtion perustamisesta liittyy sataprosenttisesti juuri holokaustiin. Vaikka en lähtenyt tästä, kun päätimme tehdä elokuvan Israelista. Israel on maa, jossa monet entisistä kansalaisistamme asuvat. Lisäksi näiden kansalaisten ansiosta Israelista tuli maa, josta se on tullut - edistynyt, taloudellisesti erittäin kehittynyt, jossa on enemmän start-up-yrityksiä kuin missään muussa maassa. Tämä on kiitos noin miljoonalle ihmiselle, jotka tulivat Neuvostoliitosta ja sitten Venäjältä. Joten meistä tuntui, että siellä oli kaksi erittäin mielenkiintoista asiaa: ensinnäkin hyvin muinainen maa, jossa oli hyvin ikivanha kansa, joka jotenkin selvisi toisin kuin monet muut muinaiset kansat, ja toisaalta maa, joka koostuu suurelta osin entisistä Neuvostoliiton kansalaisista.

Siitä, millaista juutalainen onnellisuus on:"Juutalainen onni on muuten puhtaasti venäläinen ilmaisu. Se ei ole englanniksi tai ranskaksi, ehkä se on joillain muilla kielillä, jotka ovat minulle tuntemattomia. Juutalainen onni on itse asiassa epäonnea. Tämä tarkoittaa, että kaikki meni hyvin, ja tiili putosi jonkun päähän. Ja tämä oli tietysti juutalainen. Jos joku on epäonninen tai jokin ei toimi, se on juutalaista onnea. Mutta Israel, jonka löysimme itsellemme, on vain todellista juutalaista "onnea. onnellisuus on sitä, että sinulla on oma maa, etkä koe mitään, mitä juutalaiset ovat kokeneet vuosisatojen ajan. Eli sitä, mitä jollain tavalla yhdistää sana antisemitismi. Tämä on todellista juutalaista onnea - kun ei ole antisemitismiä."

Tietoja siitä, mitä hän löysi Israelista:"Jos tulet johonkin maahan turistina tai vain tapaamaan ystäviä, et opi tuntemaan maata yksityiskohtaisesti. Et edes tutustu omaan maahansa yksityiskohtaisesti. Koska pääsääntöisesti sinulla on oma sosiaalinen piiri, jonka ulkopuolella et mene, on paikkoja missä matkustat koko ajan?Kun teet elokuvan maasta, eikä turistielokuvaa, vaan elokuvaa, jossa yrität selvittää, millainen maa se on, millaisia ​​ihmisiä siinä asuu... Sitten opit jotain, mitä et koskaan en tietäisi. Koska puhut ihmisille, joille et koskaan puhu, ja menet paikkoja, joihin et koskaan menisi yksin, ja kysymällä kysymyksiä, joita et koskaan kysyisi. Kyllä, olen ollut Israelissa useita kertoja ennen kuin teimme tämän elokuvan, mutta tietysti löysin tämän maan kuvausten aikana. Ajatus siitä, että minulla oli oli pinnallinen. Israelissa kaikki riitelevät keskenään. Jos kolme ihmistä kokoontuu yhteen, kuulet kolme eri näkökulmaa, mutta yhdessä asiassa he ovat kaikki ehdottoman yhtenäisiä - uskomattomassa rakkaudessaan maataan kohtaan. Heille on edelleen ihme, että heillä on oma maa. Jos muut kansat ovat tottuneet tähän vuosisatojen aikana, se on heille luonnollista eikä herätä mitään erityisiä tunteita, mutta israelilaisille se on silti ihme, vain ihme. Ja tämä uskomaton rakkaus maata kohtaan yhdistää heidät kaikki ja se tuntuu yhtä vahvasti kuin missään muualla."

Tietoja siitä, minne hän meni ja kenet tapasi:"Vierailimme monissa kaupungeissa. Luonnollisesti Jerusalemissa, joka on tämän maan sydän, Tel Avivissa - ensimmäisessä puhtaasti israelilaisessa kaupungissa, jonka israelilaiset itse rakensivat vuonna 1909. Totta kai kuvasimme Haifassa, mutta myös Safed, Nasaret, Netanya, Ashdod, Ashkelon, olimme siirtokunnissa niin sanotuilla miehitetyillä alueilla, olimme kibbutsimissa Kuvasimme uskomattoman muinaisessa Jaffassa ja kiertelimme monia nuoria kaupunkeja, jotka rakennettiin valtion perustamisen jälkeen. Israel vuonna 1948, modernia arkkitehtuuria. Vierailimme myös useissa kaupungeissa Palestiinan alueella - esimerkiksi Ramallahissa. Kun teet sellaista elokuvaa, sinun täytyy kommunikoida tavallisimpien ihmisten kanssa - taksinkuljettajien kanssa, kauppiaiden kanssa markkinoilla, vain ihmisten kanssa kadulla, kahvilassa tai vaikka talonpoikien kanssa kibbutseilla toimittajien kanssa, sairaaloiden lääkäreiden kanssa, tietysti, Israelin armeijan sotilaiden ja upseerien kanssa, jolla on erityinen rooli täällä. Puhuimme myös mm. tietysti rabbien kanssa, koska heillä on myös erityinen rooli Israelissa. No, Israelin hallituksen jäsenten kanssa, mukaan lukien pääministeri. Eli meillä on niin aika kunnollinen leikkaus."

Tietoja upeimmasta tapaamisesta:"Ehkä voimakkaimmat vaikutelmat, vaikka niitä oli monia, tuli haastattelusta, jonka tein eräässä siirtokunnassa asuvan israelilaisen naisen kanssa. Hänen poikansa tappoivat palestiinalaiset terroristit. Sitten puhuin palestiinalaisnaisen kanssa, jonka pojan tappoi israelilainen tarkka-ampuja. Ja sitten editoinnin aikana verrasimme sitä, mitä toinen sanoi ja mitä toinen sanoi - tämä tekee erittäin vahvan vaikutuksen, ymmärrät kuinka monimutkaista, hämmentynyttä, tunteita ja melkein vastustamatonta se kaikki on. Ja siellä oli paljon mielenkiintoista kokouksia."

Voiko hän asua Israelissa:"Kyllä, luultavasti voisin, mutta en haluaisi. Voin kertoa teille monia maita, joissa en haluaisi asua, mutta tarvittaessa voisin. Loppujen lopuksi Israel on minulle itä, ja minä olen ei itäinen ihminen. Kaikki on täällä jotain muuta. Ja tämä kauhea sietämätön kuumuus kesällä on vain fyysisesti vaikeaa. Voisin asua Israelissa jonkin aikaa... Mutta jos minulle sanottaisiin: mutta ikuisesti? ole samaa mieltä."

"Jewish Happiness" - jakson sisältö

Jakso 1 - "Luvattu maa"

Israel on paradoksaalinen ilmiö. Toisaalta tämä on nuori maa, ei vielä seitsemänkymmentä vuotta vanha. Samaan aikaan israelilaiset kantavat vuosisatojen historian raskaan taakan, joka perustuu suurelta osin mytologiaan. Kaikki tämä - totuus ja fiktio, historia ja nykyaika - kietoutuvat yhden kaupungin tilaan. Kautta historian Jerusalem on ollut juutalaisten ”kansallisen kodin” symboli. Mutta sillä välin tämä on kolmen uskonnon kaupunki, uskonnollinen pyhäkkö sekä juutalaisille, kristityille että muslimeille. Jerusalemin temppeli rakennettiin tänne, Kristus ristiinnaulittiin tänne, ja täältä Muhammed nousi taivaaseen. Tämä yksi maailman vanhimmista kaupungeista on eräänlainen avain ihmiskunnan historian liikkeellepanevien voimien ymmärtämiseen. Ja ymmärtämään, mitä nykyaikainen Israel on. Esittäjät seuraavat kuningas Daavidin jalanjälkiä ja laskeutuvat muinaiselle tsinorille kaupungin perustamispaikalle - Gihonin lähteelle, arvioivat Vanhankaupungin videovalvontakeskuksen työtä, maistavat makeisia arabialaisessa ravintolassa, joka on sijaitsee entisessä ristiretkeläisten temppelissä, vieraile juutalaisten ja kristittyjen pyhäköissä ja lähetä jopa kirjeitä itsellesi Herra Jumala.

Jakso 2 - "Tel Aviv, vai minkä kanssa he syövät sen?"

Millainen kaupunki on Tel Aviv? Miksi sitä kutsutaan kuvitteelliseksi kaupungiksi, kirjojen kaupungiksi? Kuka oli sionismin isä ja kuka herätti henkiin heprean? Miten Israelin valtio luotiin? Miten israelilaiset eroavat muista juutalaisista? Kuinka paluu entisestä Neuvostoliitosta pelasti Israelin?
Vladimir Poznerille ja Ivan Urgantille kertovat tästä näytelmäkirjailija Roi Hen, paikallishistorioitsija Zeev Volk, taksinkuljettaja Steve Goldschmit, toimittaja ja tv-juontaja Gil Hovav, taiteilija Mikhail Grobman ja hänen vaimonsa Irina Vrubel - Mirror-lehden perustaja, päällikkö Gesher-teatterin johtaja Evgeniy Arie ja näyttelijät Svetlana ja Alexander Demidov.

Jakso 3 - "Kibbutz on vapaaehtoinen asia"

Olisiko Israel olemassa ilman kibbutziliikettä? Luultavasti ei. Koska kapinan henki synnytti kibbutsin ja kibbutsista sellaiset legendaariset juutalaisen valtion rakentajat ja puolustajat kuin Moshe Dayan, Golda Meyer, Shimon Peres ja monet, monet muut. Ensimmäinen kibbutsi perustettiin vuonna 1910 Kinneret-järven laaksoon maalle, jonka Juutalainen kansallinen rahasto osti Um-Junin kylän arabeilta. Ympärillä oli malariasuita. Kuiva maa. Paljaat, auringon polttamat vuoret. Pioneerit, jotka tulivat rakentamaan uutta maailmaa - juutalaisten kotimaata - eivät pelänneet mitään vaikeuksia. Ei kovaa työtä, ei kauheita elinoloja ja ilmastoa. Nykyään Israelissa on noin 220 kibbutzia. Ne ovat muuttuneet monella tapaa. Mitä on kommunismi israelilaiseen tyyliin nykyään? Miksi tämä kokeilu, joka epäonnistui kaikkialla maailmassa, jatkuu edelleen täällä Israelissa? Millaisia ​​ihmisiä elää tässä eristäytyneessä maailmassa? Mikä on heidän salaisuutensa? Vladimir Pozner toteuttaa pitkäaikaisen unelmansa käydä kibbutzissa ja kommunikoida siellä asuvien kanssa, jotka kaikesta huolimatta pitävät sosialistista unelmaa elossa. Vladimir Vladimirovich vierailee kahdessa yhteisössä. Ensimmäinen kibbuts Dgania, samoin kuin yksi vauraimmista kibbutseista Israelissa, on Magan Michael.

Jakso 4 - "Koputus ovelle"

Joidenkin asiantuntijoiden mukaan Israelin armeija on nykyään yksi maailman parhaista. Tämän vahvistamiseksi esiintyjät vierailevat Tselimin sotilastukikohdassa, joka on tarkka jäljitelmä arabien siirtokunnasta. Täällä eri yksiköiden sotilaat harjoittavat erilaisia ​​​​taistelutehtäviä ja käyvät läpi kaikki mahdolliset sotilasoperaatioiden skenaariot. Ivan Urgant kokeilee Israelin armeijan sotilaspukua ja osallistuu myös yhteen koulutustehtävistä. Vieraillessaan Golanin sotilastukikohdassa esiintyjät oppivat, että Israelin armeijassa he eivät marssi muodostelmassa, he eivät opi marssimaan nostaen jalkojaan oikein, koska siitä ei ole hyötyä taistelussa. Toisin kuin aseet, jotka sotilas saa heti ensimmäisenä päivänä eikä eroa niistä ennen palveluksensa päättymistä. Israelin armeijan sotilaat ja upseerit puhuvat armeijassa palvelemisesta ja siitä, miksi taistelujoukkojen värväämisestä on erittäin kova kilpailu. Ja miksi jokaiselle israelilaiselle äidille ei ole pelottavampaa käsitettä kuin käsite "koputus ovelle".

Jakso 5 - "David ja Goljat"
Raamatun legendan mukaan paimen Daavid taisteli jättiläistä Goljatia vastaan, tappoi tämän ja tuli Israelin valtakunnan kuninkaaksi. Jonkin ajan kuluttua se tuhoutui maan tasalle. Ja israelilaiset muuttuivat juutalaisiksi, koska Israelia ei enää ollut olemassa. He olivat hajallaan ympäri maailmaa eivätkä löytäneet rauhaa mistään, niitä ei assimiloitunut missään, mutta kaikesta huolimatta he selvisivät ja yli kahden tuhannen vuoden kuluttua he löysivät Luvatun maan uudelleen. Satu, jolla on hyvä loppu? Näennäisesti. Mutta loppua ei ole vielä kirjoitettu. Kun Daavid oli löytänyt kotinsa, hänestä tuli Goljat. Hänestä tuli voimakas ja vaikutusvaltainen, hänestä tuli magneetti houkuttelemaan valoisia mieliä ja taitavia sotureita. Mitä Daavidille tapahtuu, kun hänestä tulee Goljat? Vladimir Poznerin ja Ivan Urgantin on löydettävä vastaus tähän kysymykseen. Tämä elokuvasarja kertoo arabien ja Israelin välisen konfliktin kehityshistoriasta. Elokuvan hahmot ilmaisevat näkemyksensä asiasta: Israelin pääministeri Benjamin Netanyahu, Palestiinan vapautusjärjestön toimeenpanevan komitean jäsen Saeb Erekat, poliittiset hahmot Avigdor Lieberman, Yuli Edelstein, Natan Sharansky, Zeev Elkin, Faina Kirshenbaum , Hanin Zuabi, toimittaja Ksenia Svetlova, kirjailijat Meir Shalev ja David Grossman ja muut.
Jakso 6 - "Sota ja rauha"
Tämä jakso jatkaa keskustelua arabien ja Israelin välisestä konfliktista. Tällä kertaa puhumme yrityksistä ratkaista ongelma rauhanomaisesti ja mihin johti Israelin entisen pääministerin Ariel Sharonin yksipuolinen päätös vetää joukkoja Gazan alueelta ja likvidoida kaikki juutalaiset siirtokunnat. Vladimir Pozner tarkastaa Israelin turvamuurin - usean kilometrin pituisen muurin, joka erottaa Israelin Länsirannasta. Hän vierailee Sderotin rajakaupungissa ja oppii, millaista elämä on jatkuvan sodan uhan alla. Elokuvan huipentuma on kirjeenvaihtovuoropuhelu kahden konfliktin seurauksena poikansa menettäneiden äitien - israelilaisen ja arabien - välillä. Elokuvassa mukana: Israelin pääministeri Benjamin Netanyahu, Palestiinan vapautusjärjestön toimeenpanevan komitean jäsen Saeb Erekat.
Jakso 7 - "Ei koskaan enää"
Holokaustista, eli kaikkien juutalaisten tahallisesta, suunnitellusta tuhoamisesta, tuli voimakas tunnetekijä, joka johti Israelin valtion luomiseen. Mutta mysteerinä on edelleen juutalaisten käyttäytyminen natsien miehittämässä Euroopassa, koska he tottelevaisesti, teloittajiensa ensimmäisestä pyynnöstä rekisteröisivät, pukivat ja ompelivat Daavidin tähden ja tulivat omaisuutensa kanssa määrättyihin keräyspisteisiin lähtöä varten. keskitysleireille. Miten holokausti muutti juutalaisia? Kuinka välttää tragedian toistuminen? Tässä jaksossa isännät yrittävät vastata näihin kysymyksiin. Yhdessä Vladimir Poznerin kanssa katsojat vierailevat holokaustin muistokeskuksessa Jerusalemissa Yad Vashemissa. Nimi on käännetty hepreasta "nimi ja muisti". Ja tämä ei ole vain holokaustimuseo, ei vain arkisto, se on muistin arkisto. Muisto tapahtuneesta. Vain muisti takaa, että tämä ei koskaan toistu...
Jakso 8 - "Mikä on juutalainen"
Elokuvan viimeisessä jaksossa keskustellaan siitä, mitä juutalaisuus on ja keitä juutalaiset ovat. Kuinka paradoksaalisuudestaan ​​tunnettu juutalainen mieli toimii ja mitä sääntöjä harras juutalaisen tulee noudattaa. Vladimir Pozner ja Ivan Urgant tutustuvat muinaisiin juutalaisiin perinteisiin. He kertovat katsojille, mitä kashrut ja Sabbat ovat ja ketä voidaan pitää todellisena juutalaisena. Esittäjät osallistuvat uskonnollisiin häihin. Ivan Urgant oppii keittämään kosher-kalaa. Ja Vladimir Pozner vierailee yhdessä Israelin tärkeimmistä henkisistä keskuksista - Safedin kaupungissa. Hän saa myös selville, miksi joidenkin israelilaisten mielestä on hullua noudattaa tuhansia vuosia vanhoja perinteitä ja kuinka nykyajan uskonnolliset juutalaiset pettävät Jumalaa oppimalla kiertämään näitä perinteitä.

Tiedätkö mitä "juutalainen onni" on? Ei, et tiedä, et koskaan tiennyt etkä tule koskaan tietämään mitä se on: "juutalainen onni"!

... Kerro minulle, käsi sydämellä, missä olivat vanhempieni aivot, kun he valitsivat nimen vastasyntyneelle lapselleen, eli minulle? Missä?! Aivan oikein, Klavdia Sergeevna, juuri siinä paikassa, jota ajattelit. No, kuinka voit antaa Neuvostoliitossa syntyneelle lapselle nimen Saara! Venäjän korvalle se on vain kirosana. Pahinta on, että yhdessä sukunimemme kanssa nimestäni tuli yhteensopimaton elämän kanssa.

- Ja nyt Sarah Pizengolts menee hallitukseen!
- Pizengolts! Onko sinua testattu? Ei?
- Saara! Huomenna lähdetään pioneerileirille!
- Saara! Saara!!! Osta vielä kaksi pulloa kefiiriä!
-Kuuletko minua, Sarah?!

Lasken punaiseni kasvoni alaspäin ja juoksen kauppaan, kiroten vanhempiani, tätä katua, jossa on ohikulkijoita, poliisia, vahtimestaria ja kaikkia, kaikkia... ja tietysti itseäni!

Minusta piti tulla erinomainen opiskelija, Moskovan mestari kuulantyönnässä. Opin viisi vierasta kieltä (mukaan lukien heprea ja japani). Luen maailmankirjallisuuden klassikoiden alkuperäiskappaleita. Mutta missä on henkilökohtainen elämäsi? Missä on se ainoa, joka ei hyppää pois minusta, kun hän saa tietää etu- ja sukunimeni? Näin monta vuotta kului käsittämättömässä kärsimyksessä.

Mutta maailmassa on Jumala, ja ihme tapahtui! Se oli todellinen ihme.

Hän tuli luokseni myöhään illalla ja pyysi 2 kopekkaa. puhelimeen. Yön valaisi hänen tulipunaisen päänsä valo. Kaksimetrinen mies, joka näytti Van Goghin auringonkukasta, hymyili gangsterinaamaltaan.
"Abram", hän esitteli itsensä ja ojensi kätensä minulle.
"Sarah", vastasin ja puristin hänen kämmenänsä niin, että hän kalpeni, lisäsin katsoen hänen silmiinsä: "Sarah Pizenholtz."
...Sitten muistimme usein kuinka nauroimme Abramin sanottua sukunimensä...
"Abram Ashpizd", hän sanoi...
Klavdia Sergeevna! Olemme pian menossa naimisiin. Mitä tehdä sukunimille?

"Juutalainen onnellisuus" on ilmaus, jonka kuulin ensimmäisen kerran Moskovassa anoppini, pylväsmoskovilaiselta. Nina Mikhailovna oli stalinistisena nuoruudessaan kartografi. 16-vuotiaana hän työskenteli jo Gidroproekt-osastolla, joka oli NKVD:n päällikön, toveri L. P. Berian alainen. Mutta hän piirsi karttoihin paitsi missä vesivoimala sijaitsee tai mikä alue menee veden alle. Koko sodan ajan hän ja samat tytöt kartoittivat nopeasti Kremlissä näkemänsä tilanteen kenraalin karttoihin! - toinen eversti kenraali saneli.

1)
Eversti kenraali saneli, ja kenraaliluutnantti, riisuttuaan saappaansa ja pysynyt villasukissa, ryömi tyttöjen sekaan lattialle levitetyllä seitsemän kertaa kahdeksalla kartalla, jossa täsmennettiin, minne mikä kuvake on piirrettävä. Tyttöjen piirtäjiä johti 40-vuotias juutalainen henkilö nimeltä Zhuk.

Jotenkin tytöt saivat valmiiksi toisen kartan, merkitsivät Pauluksen ja Guderianin, ja odottavat - 10 minuutin kuluttua tulee joko armeijan marsalkka tai joku muu hakemaan karttaa... ei väliä!
Toveri Zhuk vei jälleen katseensa kankaalle: hyvin tehty, tytöt, he kaikki ansaitsevat suklaapatukan. Ja sitten yksi piirtäjistä huomaa: ”Oi, katso! – STALIN GAD!»

Kaikki ryntäsivät kohti "Stalingradia", jonka piti olla. Täsmälleen: R-kirjainta ei ole. Pikku juttu, mutta... epämiellyttävä! Toveri M.S. Zhuk kalpentui tajuttomaksi, sir. Tämä on ymmärrettävää: miehet elävät jo lyhyemmin kuin naiset, mutta tässä on tämä... katalysaattori.

Puolet tytöistä ryntäsi viranomaisten luo, häiritsi minua ja vakuutti, etteivät he tehneet sitä tarkoituksella ja siinä ei ollut mitään vikaa, nyt he korjaavat kaiken. Tuleva anoppini ja ystäviensä toinen puolisko, jakoivat pyyhekumia, partaveitsiä ja lyijykyniä toisilleen, siivosivat kaiken seitsemässä minuutissa, venyttivät sen - ja tässä on oikea "Stalingrad". Eikä mitään pyyhkimiä ole näkyvissä.

Ovi avautui ja sisään astui kromista narisevia raidallisia ratsastushousuja:
- Hyvin? Valmis??
- Kyllä, vetää kenraali!
- Mitä tämä on... sinun kanssasi?
- Voi ei mitään, hän työskentelee paljon, hän vain väsyy.
- No... tule, tule!

Noin viisi minuuttia myöhemmin Beetle avasi silmänsä:
- Missä olen…
- Olet edelleen Kremlissä, Moisei Solomonovitš, olet jo ottanut kartan pois, kaikki tulee olemaan hyvin...
Pahaenteästä epävarmuudesta Monya pyörtyi jälleen. Mutta kuten näet, kaikki sujui, kaikki pysyivät hengissä, kaikki kasvoivat - kaikkine seurauksineen.
Lyhyesti sanottuna juutalainen onnellisuus ei tapahdu vain. Ymmärtääkseni ensinnäkin tarvitaan dramaattinen alkusoitto, jonka jälkeen ihminen (jopa ei-juutalainen) näkee seuraukset lahjana ylhäältä ja ylistää palavasti taivaalle heidän puolestaan.

Meri on meri! Sitä voidaan poistaa loputtomasti, jopa jotain niin vaatimatonta kuin meidän. Ehkä lämpö vielä saapuu Moskovasta, ja sitten koko meidän Latviamme yhdessä runsain määrin saapuneiden moskovilaisten kanssa kiipeää veteen ja tuijottaa Masljakovia, Galkinia, Krutoya ja lähistöllä roiskuvia uusia Petrosjan isoäitejä (kaikki he elävät ilman sairauksia jopa sata vuotta ja ryömivät nelijalkain vielä kaksikymmentä!)

Ja tämä on pahamaineinen "rätit" - sarvi - niemi, jonka lähellä sijaitsee kuuluisa kalatori Raga-tsiems. En julkaise basaaria, koska olen tehnyt sen useammin kuin kerran aiemmin. Ja muiden ystävien viestit ovat täynnä sellaista ulkomaista eksotiikkaa, että seisomme vaatimattomasti sivussa.

Veden läheisyydessä leikkimisen jälkeen kiipesimme ylös, missä saimme suojautua tuulelta mäntyjen sisällä ja pystyttää bivouakin.

Koska lähtö oli spontaani, minulla ei ollut viittaa tai ruokailuvälineitä mukanani. Kävellessään he istuivat "sellaisenaan". Mutta sitten he siivosivat kaiken jälkeensä - ole vain luotettava. Salaga-Erikille luonnossa käyttäytymisen kurinalaisuus on porattava päähän lapsuudesta lähtien ja henkilökohtaisella esimerkillä. Joten vannot itsellesi, mutta ryömit aukiolla ja keräät. Ja tämän kasvavan vieressä Tom Sawyer ryömii ja tönäisee sormeaan: tässä on toinen paperi!

Ericille nämä kokoontumiset maassa mäntyjen alla olivat uutuus. Hän muuten valitsi kurkut torilla itse, ja nyt hän hallitsee tuotteita harkiten. Kevyesti suolatut kurkut menivät savustettuun silakkaan ja makrilliin. Syö, toveri, aika tulee - minä kerron sinulle, kuinka vitun "Eugenin" "kurkut" lensivät juuri tämän paikan yli isoisäsi luo.

Hallitsemme vaikean miehen tehtävän "kaataa ja juoda". Tästä näkökulmasta Eric on veljeni Sanechkan sylkevä kuva (lapsuudessa).

Tie takaisin Jurmalaan. Meri on vasemmalla. Tukums (jossa apteekki) on oikealla.

Mutta ne, jotka eivät luopuneet periaatteistaan. Neuvostoliiton poliisien joukossa on todellisia sankareita, jotka historiallisista mullistuksista huolimatta jatkavat jopa Natossa vaikeaa palvelustaan ​​toveri Shchelokovin käskyn mukaisesti. Latvia on todellakin vastakohtien maa.

11)
Siinä se, kaveri on väsynyt keräämässä tikkuja metsässä. Hän täyttää neljä vuotta vasta lokakuun lopussa. Perho levisi toiselle puoliajalle. Pian kaikki muskovilaiset tulevat perinteisesti Latviaan. Tämä on miellyttävin asia - tietää, että aikaa on yhä vähemmän jäljellä ennen ystävien tapaamista. Kuuntelemme uusimpia juoruja pääkaupungista, treidaamme koko elämän, esittelemme nuorempaa sukupolvea heille uusille ihmisille. Elämä jatkuu. Hyvää lepoa kaikille!

P.S. Unohdin kokonaan: mitä tekemistä juutalaisen onnellisuuden kanssa on? Ja huolimatta siitä, että kuvatut tapahtumat tapahtuivat päivänä, jota piti Latvian pitkittyneiden Ligon juhlien vuoksi sunnuntaina. Ja matkalla takaisin piknikiltä hän valitti matkustajille, että hänen piti mennä huomenna töihin ja että sellaisella säällä se oli yksinkertaisesti turhaa. Ja sitten Anna, joka ei koskaan menetä mieltään minkään juhlapäivänä, sanoo minulle: huomenna on sunnuntai!

Oho! Satakielet lauloivat sielussani, ja ylistin taivasta.

Mitä on juutalainen onnellisuus? Naurua kyynelten läpi. Kun istut rikkinäisen ”kaukalosi” jäänteiden äärellä, leikkaa, vammau ja hymyile: ”Kiitos, että et tappanut minua.”

Juutalainen onni, meidän, rakas ystävämme, on asutuksen kalpea, pogromeja, kyllä. Tämä on vallankumous. Tämä on Cheka ja ensimmäinen Neuvostoliiton politbyroo, murhaava valta ihmisiin. Ja radioaktiivista tuhkaa tästä voimasta. Taistelu kosmopoliitteja ja lääkäreiden työtä vastaan. Solomon Mikhoels, murskattu lähellä Minskkiä. Refuseniks. Matkustuslupa hyvään hintaan. Shakinpelaajat, koomikot, Säveltäjäliitto.

Juutalainen onni on Suuri Yhdistelmä, joka pyörittää presidenttiä ja hänen koko perhettään hänen sormensa ympärillä. Hän päättyi huonosti... Juutalainen onni on olla Chukotkan päällikkö, Chelsean päällikkö, Yachtin päällikkö, maailman suurin huvijahti; Dasha Zhukovan pomo. Tämä tarkoittaa sitä, että laulat koko elämäsi "Ja Lenin on niin nuori...", jota pidettiin suurena mafiosona, pelastaen samalla kolmen lapsen naisen tappavalta kaasulta "Nord-Ostissa" ja päätyy tietysti "" Yhtenäinen Venäjä”. Tämä tarkoittaa työskentelyä ambulanssissa, laulamista "Gop-stop, olemme tulleet nurkan takana..." koko maahan ja sitten tietysti päätymistä Yhtenäiseen Venäjään. Tämä on "päivystystä maassa", jossa "eilen ravut maksoivat 5 ruplaa ja tänään 3". Ja "pääasia, että puku sopii" - kirkas juutalainen onnellisuus. Putinin juutalaiset (Solovjev, Eskin, Satanovski, Žirinovski) näkevät onnensa tässä. Putinia vastustavat juutalaiset (ja niitä ei voi laskea!) ovat onnettomia, kukin omalla tavallaan. Mutta tämä on myös juutalaista onnea.

Luovu miljoonasta (Perelman) tai ota miljoona, mikä on huonoa. Olla Vladimir Vladimirovitšin judovalmentaja ja sitten "yhtäkkiä" osoittautua miljardööriksi - ja tämä on juutalainen onnellisuus. Tämän valmentajan poikana oleminen ja kunnianosoituksen vastaanottaminen kuorma-autonkuljettajilta on myös juutalainen onnellisuus.

Yleisesti ottaen voisi aloittaa Jeesuksesta Kristuksesta. Ja heidän pitäisi lopettaa se. Mutta älkäämme käyttäkö Hänen nimeään turhaan.

Juutalainen iloni on tehdä haastatteluja "MK" ja kirjoita nämä sarakkeet. Vladimir Poznerin ja Ivan Urgantin "Jewish Happiness" - kuvaa se ja näytä se Channel Onessa.

Ennen Israelia "pyhiinvaeltajamme" olivat jo kulkeneet Amerikan, Ranskan, Britannian, Saksan, Italian kautta ja nyt löytäneet itsensä Luvattuun maahan. Tai ehkä heillä oli väärä osoite? Ystävät tuntevat olevansa selvästi sopimattomia historiallisessa kotimaassaan. Täällä Ostankinossa he ovat todellisia apostoleja, jotka saarnaavat erittäin menestyksekkäästi uskontoaan, tunnustavat usean miljoonan armeijan omia kannattajiaan ja tunnustavat itsensä livenä, kukin turmeltuneisuutensa rajoissa.

Miksi kohtalo toi heidät Israeliin? Paholainen pakotti Vladimir Poznerin syntymään älykkäästi ja lahjakkaasti, mutta ei Venäjällä, vaan Ranskassa. Hän on ranskalainen, amerikkalainen, venäläinen, mutta hän ei tunne itseään juutalaiseksi. Vaikka kuka häneltä kysyy...

Sama paholainen veti Ivan Urgantin syntymään älykkäällä ja lahjakkaalla Leningradissa, tässä Nevan rannalla. Joka kerta kun Vanya korostaa, nauraen ja vitsaillen, juutalaisuutensa. Mutta riittääkö tämä tuntemaan niin vahvasti esi-isiemme kotimaata?

Ensimmäisessä jaksossa Posner ei ole kiinnostunut Jerusalemista. Ollenkaan. Hän puhuu särkyneellä sanalla, ilman pilkkaa tai kosketusta: "En tunne mitään, tämä on ruma kaupunki, vaikka se saattaa olla upea. Omalla tavallani." Sarja ei siis onnistunut. Ollenkaan. Posner on rehellinen katsojalleen, hän ei halua miellyttää häntä, taputtaa häntä päähän tai lissata. No, en ymmärtänyt - siinä kaikki! Jopa länsimuurilta - nolla tunnetta, nolla.

"Mikä jumalanpilkka!" – Luulin aluksi. Ja sitten muistin tunteeni. Minäkään en silti pääse Jerusalemiin, vaikka tappaisit minut. Mutta Länsimuuri on minulle pyhä. Ainoa pyhä asia tässä kaupungissa. "Mikä hieno kaveri Posner!" – Muutin heti mieleni. Mikä on hänen vahvuutensa, veli? Todellisuudessa.

Urgant täällä on ehdokas Oscarille, mutta vain sivurooliin. Hän vierailee historiallisessa kotimaassaan. No kyllä, tästä jokapäiväisestä lähetyksestä pääsee kauas "Evening Urgantista". Hän osallistuu jaksoihin, laimentaa vakavuutta, paatosa, viihdyttää ja ironisoi. Hän tekee sitä, mitä osaa parhaiten maailmassa. Sellainen ruusu kakun päällä.

Ja kakku on Posner itse. Yleensä tämä on hänen oma elokuvansa. Hänen kysymyksensä, hänen yllätyksensä, väärinymmärryksensä, ihailunsa. Hänen jäähyväiset ovat jokaisen jakson lopussa.

Jerusalem on vasta ensimmäinen pannukakku. Kaikki muut "Jewish Happiness" -sarjan pannukakut osoittautuivat melko kosheriksi. Posner rakastui Tel Aviviin, ja se tuntui heti. Tämän kaupungin lämpö, ​​avoimuus, vapaus, ystävällisyys. Ja kibbutsimit (kolhoosimme, vain paljon parempia ja tuottavampia) avasivat yleensä kirjoittajan silmät maailmalle. Hän oppi täällä paljon ensimmäistä kertaa ja uudelleen, joten sarja oli silmien juhlaa.

Luulen, että monet juutalaiset loukkaantuvat Posnerista tällaisesta elokuvasta. Ortodokseja, militantteja ja myös yksinkertaisimpia. Koska meidän Vladimir Vladimirovich alkoi kirjoittaa tuulta vastaan ​​kaikkein ongelmallisimpiin tarinoihin arabien ja Israelin konfliktista. Esitä epämiellyttäviä, poliittisesti epäkorrektia kysymyksiä. Kuuntele Israelin totuuden lisäksi myös Palestiinan totuutta.

Hänen pahantahtoiset ja vihollisensa sanovat: hän on propagandisti, mitä häneltä voi ottaa? Kyllä, työ ulkomaisessa yleisradiossa tuntee itsensä, ja jos ihminen on vuosikymmeniä toistanut tarinoita "Israelin armeijasta", kuten "Isä meidän", niin kuinka hän voi muuttua niin välittömästi, pettää itsensä?

Mutta olemme myös myyttien maa. Aikaisemmin Vremya-ohjelmassa puhuttiin vain hyökkääjistä, "ristiinnaulituista pojista". Neuvostoliitto romahti - ja yhtäkkiä Israel muuttui vihollisesta rakkaaksi ystäväksi, kolmen meren maaksi, upeaksi lomakeskukseksi (räsyistä rikkauksiin). Paras ystävä, jossa "neljännes entisistä on meidän kansaamme". No, sanotaanpa, ei neljäsosaa - Vladimir Semenovich innostui, mutta meitä on silti paljon. Ja nyt on melko pelottavaa tuntea myötätuntoa palestiinalaisille televisiossamme.

Mutta Posner tuntee myötätuntoa. Molemmat: meidän ja sinun. Eikä tämä ole hänen vanhaa propaganda-atavismiaan, vaan todellista raportointityötä. Toimittajan tulee aina epäillä, katsomatta ketään, ei pidä mitään itsestäänselvyytenä, vaan tutkia (hampaalla, maulla, silmällä), tarkistaa.

Tässä ei ole selkeää vastausta. No, kyllä, kaksi juutalaista (Posner, Urgant) - kolme mielipidettä. Posner on hankala, mutta erittäin ammattimainen. Hän repi Israelin hampaisiin, molekyyleihin asti. Ja hän haluaa kerätä, mutta vain niin kuin hän, Vladimir Pozner, sen näkee. Kyllä, hän ihailee Israelia, sen kansaa, joka rakensi tämän veljeyden keitaan erämaahan, tätä teknologian ihmettä, mutta sellaiset tunteet eivät mitätöi hänen sympatiansa viattomia, rauhallisia palestiinalaisia ​​kohtaan. Ei, sellaisen elokuvan jälkeen Posneria ei hyväksytä juutalaiseksi. Ehkä jopa erotettu heistä.

Mutta juuri siksi "juutalainen onni" osoittautui epätavallisen koskettavaksi ja älykkääksi. Kameratyö on upeaa, ja Posnerin tyttären Ekaterina Chemberdzhin musiikki sopii täydellisesti paavin tunnelmaan, joka on Israelin valtion syvintä sydämellistä reagointia.

Posner ja Urgant ovat tehneet työnsä, nyt he voivat lähteä. Eli palata takaisin Venäjälle, Moskovaan, heidän ensimmäiselle kanavalleen, omiin henkilökohtaisiin ohjelmiinsa. He ovat mahtavia. Mutta... Kuten toinen "meidän kaverimme" sanoi: kaikki on suhteellista. Ja hän osoitti kielensä koko maailmalle. Ehkä tämä on myös juutalaista onnea?