Kirill, Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka (Gundjajev Vladimir Mihailovitš). Agentti Mikhailov, alias Kirill Gundyaev, ja nyt koko Venäjän patriarkka - Kirill

Pyhän Isän omaisuudeksi arvioidaan 4 miljardia dollaria.

Minulle hän on vain Kirill

– Etkö kysynyt häneltä, miksi hänestä tuli munkki?

— Kirill sanoi, että metropoliita Nikodim, hänen opettajansa ja mentorinsa, pakotti hänet ottamaan tämän askeleen. Lapsuudesta lähtien Kirill kasvoi uskovana poikana. Koulussa hän kieltäytyi liittymästä pioneerien joukkoon, eikä hänestä tullut komsomolin jäsentä. Sitten kohtalo toi hänet yhteen Nikodemuksen kanssa. Hän puolestaan ​​neuvoi häntä menemään seminaariin. Ja sitten mentori sanoi: "Jos haluat saavuttaa korkean aseman, sinun on oltava munkki."

— Oletko onnistunut tapaamaan metropoliitta Nikodimin?

– Kyllä, tapasimme Genevessä. Hän tuli sinne osana valtuuskuntaa. Kirill varoitti häntä, että olin konsuli, mutta olin sukua erityispalveluille. Pelkäsin tätä tapaamista; tiesin, että Nikodemus vihasi elimiä. Mutta kummallista kyllä, ensimmäinen asia, jonka Metropolitan sanoi tavattuaan, oli: "Siinä se on, Vadim Aleksejevitš, olet kanssamme, kanssamme!"
...
— Pyrkiiko isä Kirill aina valtaan?

- Kyllä, enkä salannut sitä. Mutta se on luonnollista! Jos olet upseeri, miksi et olisi kenraali!
...
Melnikovin vaimo Tamara Konstantinovna.

"Hän oli todella ystävällinen, Kirill." Kun mieheni kolaroi autonsa, hän antoi hänelle tuhat frangia sen korjaamiseen. [1970-luvun puolivälissä. K.Ru]. Lisäksi, kun yritimme maksaa velkaa, Kirill kieltäytyi jyrkästi! [...]

Irina Bobrova

Venäjän ortodoksinen kirkko valitsee patriarkkansa entisten KGB-agenttien joukosta

Geneve. 1975

[...] KGB:n arkiston aineistoa, jota tutki vuonna 1992 toisinajattelijapapin Fr. Gleb Yakunin paljasti sen suurin osa Kirkkohierarkia yhdistettiin salaisen poliisin kanssa.

Metropolitan Filaret, joka nimitettiin Minskin metropoliittiin vuonna 1978, oli 1980-luvulla kirkon ulkosuhteiden osaston päällikkö. Vuonna 1989 tätä voimakasta rakennetta johti metropoliitta Kirill.

Clement, joka valmistui vuonna 1974, teki virallisia vierailuja Yhdysvaltoihin ja Kanadaan 1980-luvulla. Ortodoksisen lehdistöpalvelun Pariisin painoksen toimittaja Antoine Niviere muistaa hänet "miehenä varjoista, järjestelmän miehenä".

Vuonna 1992 entinen KGB:n upseeri nimeltä Shushpanov myönsi, että useimmat kirkon ulkoisten suhteiden osaston työntekijöistä olivat agentteja ja heidän velvollisuutensa oli raportoida kontakteista ulkomaalaisten kanssa sekä kotimaassa että ulkomailla. [...]

Metropoliita Kirill teki nopean uran neuvostovuosina. Jo 22-vuotiaana opiskellessaan Leningradin teologisessa akatemiassa ja toimiessaan voimakkaan metropoliitin Nikodimin sihteerinä Kirill alkoi matkustaa säännöllisesti ulkomaille. Hän otti merkittäviä tehtäviä Kirkkojen maailmanneuvoston, Euroopan kirkkojen konferenssin ja rauhanturvajärjestöjen johtajina. Jo 28-vuotiaana hän oli Leningradin Akatemian rehtori ja 30-vuotiaana Viipurin arkkipiispa.

Vuoden 1992 alussa Venäjän korkeimman neuvoston puheenjohtajiston valiokunta kiinnitti virallisesti Venäjän ortodoksisen kirkon johdon huomion "tiedustelupalvelujen syvään soluttautumiseen" kirkkoon, mikä "merkitsee vakavaa vaaraa yhteiskunnalle ja valtio." Samana vuonna Moskovan valtionyliopiston opiskelijoiden kanssa tapaaessaan Kirill väitti: "Tosiasia, että papiston ja KGB:n edustajien välinen tapaaminen on moraalisesti välinpitämätön." Ja todellakin, tästä tosiasiasta tuli pian "välinpitämätön", koska Kirillin elämäkerran sivu nimeltä "Mihailov" korvattiin sivulla "Tabachny".

Vuonna 1996 DECR pakotti Nika-säätiönsä kautta humanitaarisen avun varjolla (ilman tulleja) tullit maksaneet maahantuojat pois markkinoilta. Ensimmäinen, joka paljasti tämän tarinan, oli pian suljettu ja unohdettu pienyrityslehti, ja sitten Moskovsky Komsomoletsissa ja Moskovskie Novostissa ilmestyi kokonainen julkaisuaalto.

Itse asiassa tupakkakuninkaat aloittivat ensimmäisen kampanjan paljastaakseen häikäilemättömänä kilpailijansa. Nikotiinista tiedotusvälineet ja kirkon omat pahat kielet väittivät, että Kirill muodosti alkupääoman - useita satoja miljoonia dollareita, minkä jälkeen hänen päälleen valui talousskandaalit kuin runsaudensarvista. Hän osallistui verovapaaan öljyn vientiin, Kamtšatkan rapujen kalastukseen, Uralin jalokivikaivostoimintaan, pankkien perustamiseen sekä osakkeiden ja kiinteistöjen ostoon. Erityiset (ripauksella "pastoraalisuutta") yhteydet poliittisessa johdossa ja liike-elämässä nostivat Kirillin nopeasti ensimmäiselle sijalle Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan hierarkkien joukossa. Vuonna 2004 Venäjän valtion humanistisen yliopiston varjotalouden tutkimuskeskuksen tutkija Nikolai Mitrokhin julkaisi monografian Venäjän ortodoksisen kirkon varjotaloudesta. Metropoliita Kirillin omaisuudeksi arvioitiin tässä työssä 1,5 miljardia dollaria. Kaksi vuotta myöhemmin Moscow Newsin toimittajat yrittivät laskea kirkon ulkoministeriön päällikön omaisuutta ja tulivat siihen tulokseen, että ne olivat jo 4 miljardia dollaria. Metropolitan itse tai Venäjän ortodoksisen kirkon johto kommentoi näitä tietoja.

Eliittiin kuuluminen vaatii. Vuonna 2002 metropoliitta Kirill osti kattohuoneiston talosta penkereellä, josta on näkymät Vapahtajan Kristuksen katedraalille. Tämä on muuten Moskovan ainoa asunto, joka on rekisteröity nimenomaan metropoliitin nimiin hänen maallisella sukunimellään Gundyaev, koska kiinteistörekisterissä on vastaava merkintä. Tiedotusvälineissä ilmestyi myös tietoa Metropolitanin huvilan ostosta Sveitsistä. Samaan aikaan Metropolitan aloitti aktiivisen ja monella tapaa ennennäkemättömän kasvatustoiminnan television kautta kirkkohierarkialle: hän isännöi ohjelmia eri tv-kanavilla, esiintyy päivittäin lehdistötiedotteissa ja häntä palvelevat useat uutistoimistot ja aikakauslehdet.[. ..]

Andrei Ofitserov

Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitti Kirill - patriarkaalinen Locum Tenens, Moskovan patriarkaatin kirkkosuhteiden osaston puheenjohtaja

Vladimir Mikhailovich Gundyaev, joka tunnetaan paremmin nimellä Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitta Kirill, syntyi Leningradissa 20. marraskuuta 1946.

Metropolitan Kirillin isä oli Leningradin pappi (virkailtu 1947), mutta hän ei myöskään välttynyt vangin kohtalolta ja kävi Magadanin leirien läpi. Äiti on saksan kielen opettaja. Metropoliita Kirill muistelee lapsuuttaan varsin säästeliäästi, mutta poikkeuksetta positiivisesti ja jopa moralisoivasti. Hän kertoo varhaisesta iästä lähtien olleensa varma, että hänelläkin on mahdollisuus "istua uskon puolesta"; periaatteessa hän ei liittynyt Pioneeriin tai komsomoliin, vaikka toisinajattelijaa hänestä ei silti tullut. Rakkaudellaan neuvostomaata ja -kansaa kohtaan selittäen metropoliita Kirill uskoo, että toisinajattelu voi tuhota kansan yhtenäisyyden, minkä vuoksi hän ei koskaan puhunut viranomaisia ​​vastaan. Totta, hän huudahtaa heti, että "jumalan kiitos, että kirkko on kutsuttu kertomaan totuutta - sekä tsaari-aikana että neuvostoaikana ja nykyään. Ja totuuden julistaminen vaatii aina rohkeutta, tiettyä valmiutta, ellei joutua vankilaan. , silloin olla epäsuosittu, tuntematon, "kunnioittamaton", mikä ei menneisyydessä eikä varsinkaan meidän aikanamme aiheuttanut erityistä uhkaa hallitsijalle.

Joka tapauksessa, kun ihmisestä kerrotaan vitsejä ja tarinoita, tämä on varma merkki siitä erityisestä suosiosta, joka tekee hänestä legendan hänen elämänsä aikana. Metropolitan Kirill ei välttänyt tällaista suosiota. Erään näistä anekdooteista, jonka kuulin jopa Metropolitanin entisiltä mentorilta, toimittaja Natalya Babasyan lainaa artikkelissaan "Metropolitan Kirillin tähti". Se "kertoo erityisesti tulevan metropoliitin kirkosta ja näyttää tältä: "Kissasieppari Vovka juoksee pitkin Nevskiä, ​​pitelee kissaa kummassakin kädessään ja yhtäkkiä juoksee jonkun vatsaan. "Lopeta, poika", valtava parrakas, joka osoittautuu metropoliitaksi Nikodim (Rotov), ​​sanoo syvällä äänellä ja tarttuu Vovkaan kaulukseen. - "Kuka sinä olet?" "Vovka kissanleikkuri", hän vastaa. - "Mikä on sukunimesi?" - metropoli on kiinnostunut. - "Gundjajev." - "Anna kissasi, Vovka Gundjaev. Tästä lähtien olet miesten sieppaaja."

Tällä sarkastisella tekstillä, jonka kirjoittaja on jäänyt tuntemattomaksi, tuskin on kuitenkaan faktapohjaa ja se on todennäköisesti keksitty ilmaistakseen laajalle yleisölle ymmärrettävässä muodossa suurkaupunkiin ominaista kovaa työtyyliä, "ihmisten tarttumista. ” Metropolitan ei todellakaan pidä kissoista (eri haastatteluissa hän sanoo, että hänellä on koiria, joita hän ulkoiluttaa päivittäin), mutta on epätodennäköistä, että metropoliitta Nikodim "käännytti papin pojan uskoon". Todennäköisesti perinteisessä kirkkoperheessä varttuneella nuorilla miehellä ei ollut mitään erityistä ”kääntymisen” hetkeä. Metropoliitti Kirillin itsensä sanoista tiedetään kuitenkin luotettavasti, että metropoliitta Nikodim, jota pidettiin Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan "liberaalisiiven" johtajana ja ideologina 1960-70-luvuilla, oli aktiivinen ekumeenisen kansan edistäjä. liike ja lähentyminen katolilaisiin, vakuuttivat nuoren Volodja Gundjajevin seisomaan papiston palveluksen tiellä. Koulun viimeisillä luokilla Vladimir kiinnostui fysiikasta ja matematiikasta ja päätti ottaa Metropolitan Nikodimin siunauksen päästäkseen yliopistoon. Metropolitan vastasi kuitenkin nuorelle miehelle melko kategorisesti: "Neuvostoliitossa on monia hyviä fyysikoita, mutta hyviä pappeja ei ole tarpeeksi." Metropoliita Nikodimin kutsu määräsi jo 29-vuotiaana "Abbaan" sufragaanipiispaksi tulleen Vladimir Gundjajevin tulevan kohtalon ja salamannopean uran. Totta, lapsuuden pelejään muisteleva DECR MP:n puheenjohtaja kertoo aloittaneensa "palvelun" kolmivuotiaana ja kouluikään mennessä hän tiesi ulkoa yksittäisten palvelusten sekvenssit.

DECR MP:n tuleva puheenjohtaja oli kuitenkin jo kouluvuosinaan erittäin luottavainen itseensä ja pystyi puolustamaan itseään, vaikka opettajat ja johtaja yrittivät saada hänet luopumaan uskostaan: ”Voitin aina”, hän muistelee. , "koska neuvostoaikana opettajamme eivät olleet valmiita sellaisiin keskusteluihin [uskontoa koskevista], mutta minä yritin olla valmis." Jotkut hänet jo pienestä pitäen tunteneista sanoivat kuitenkin, että poika oli melko normaali - eli ilkikurinen, ja sai jopa pahoinpitelyn vanhemmiltaan hallussaan olevista savukkeista.

Metropolitan Kirillin itsensä version mukaan hän lähti 15-vuotiaana teini-ikäisenä vanhempiensa kodista, meni iltakouluun ja sai työpaikan. Toisen version mukaan tämä tapahtui, koska Volodya, joka ei liittynyt komsomoliin ja jolla oli melko vaikea suhde opettajiin, ei yksinkertaisesti hyväksytty 9. luokalle, ja hänen oli löydettävä työpaikka. Samalla hän sai mahdollisuuden päästä eroon vanhempiensa tuskallisesta kontrollista ja liittyä kaikkiin aikuiselämän iloihin. Hän hankki kokemusta geologisista tutkimusmatkoista erityisesti Luoteisgeologisen osaston rakenteessa. Neljä vuotta myöhemmin, koska hän ei päässyt liittymään Neuvostoliiton armeijaan tuntemattomista syistä, Vladimir, metropoliita Nikodimin suojeluksessa, hyväksyttiin Leningradin teologiseen seminaariin, jonka jälkeen hän valmistui akatemiasta.

Noina vuosina vallinneen tilanteen mukaan seminaariin pääsivät nuoret miehet, jotka olivat jo suorittaneet pakollisen asepalveluksen, joka oli silloin vähintään kolme vuotta. Näin ollen Vladimir Gundjajevin pääsy seminaariin 19-vuotiaana ja vielä varsinkin asepalveluksesta lykkäys tai vapautus, paitsi vakavien terveysongelmien tai rikosrekisterin vuoksi, olisi voinut tapahtua vain Metropolitanin erityisen huolenpidon ansiosta. Nikodim. Jo 3. huhtikuuta 1969 Vladimirille tonsuroitiin munkki nimeltä Kirill, neljä päivää myöhemmin hänet vihittiin hierodiakoniksi ja pari kuukautta myöhemmin - hieromonkiksi. Lisäksi valmistuttuaan Leningradin teologisesta akatemiasta vuonna 1970 Hieromonk Kirillistä tuli professori, dogmaattisen teologian opettaja ja apulaistarkastaja. Samaan aikaan hän edusti Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajaa kansainvälisessä ortodoksisessa nuorisojärjestössä Syndesmos, jonka kautta hän alkoi matkustaa ulkomaille. Ensimmäisen ulkomaanmatkansa hän teki 23-vuotiaana vieraillessaan Prahassa metropoliita Nikodimin seurassa. Myös Fr.:n rekrytointi juontaa juurensa tähän aikaan. Neuvostoliiton tiedustelupalvelu Kirill, jonka asiakirjoissa hän käy operatiivisen tiedustelupalvelun salanimellä "Mihailov".

30. elokuuta 1970 lähtien Hieromonk Kirill on ollut Leningradin ja Novgorodin metropoliitin Nikodimin henkilökohtaisena sihteerinä. Syyskuun 12. päivänä 1971, 24-vuotiaana (!), hänestä tuli arkkimandriitti ja vähän myöhemmin Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajaksi Maailman kirkkojen neuvostossa (WCC) Genevessä. Arkkimandriitti Kirill nimitettiin 26. joulukuuta 1974 Leningradin teologisen akatemian ja seminaarin rehtoriksi 28-vuotiaana. Seuraavan vuoden kesäkuussa hän johtaa Leningradin metropolin hiippakuntaneuvostoa ja joulukuusta 1975 lähtien hän on työskennellyt WCC:n keskuskomitean ja toimeenpanevan komitean jäsenenä. Samana vuonna 1975 tuleva metropoliitti oli WCC:n "Usko ja järjestys" -komission jäsen ja 3. maaliskuuta 1976 lähtien Venäjän ortodoksisen kirkon synodaalikomissiossa kansanedustajana kristittyjen yhtenäisyyttä ja kirkkojen välisiä suhteita koskevissa asioissa. .

Jo synodaalikomission jäsenenä 14. maaliskuuta 1976 arkkimandriitti Kirillistä tuli Viipurin piispa, Leningradin hiippakunnan kirkkoherra ja vuotta myöhemmin - Länsi-Euroopan apulaispatriarkaalinen eksarkki arkkipiispan arvoon. Vuodesta 1978 lähtien arkkipiispa Kirill on johtanut Suomen patriarkaalisia seurakuntia ja hänestä tuli kirkon ulkosuhteiden osaston varapuheenjohtaja. Vuodesta 1983 lähtien hän on opettanut tutkijakoulussa Moskovan taideakatemiassa, 26. joulukuuta 1984 lähtien - Smolenskin ja Vjazemskyn arkkipiispa, vuodesta 1988 - Smolenskin ja Kaliningradin arkkipiispa. Ja lopuksi, vuonna 1989, joka korvasi metropoliitin Filaretin (Vakhromeev) tässä virassa, hänet nimitettiin DECR MP:n puheenjohtajaksi, joka on Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin pysyvä jäsen. Vuonna 1990 hän johti myös Pyhän synodin komissiota uskonnollisen ja moraalisen kasvatuksen ja hyväntekeväisyyden elvyttämiseksi ja hänestä tuli synodaalisen raamatullisen komission jäsen.

Metropoliita Kirill on ollut nykyisessä arvossaan 25. helmikuuta 1991 lähtien - hän sai tämän palkinnon juhliessaan kaimapäivää ensimmäistä kertaa patriarkaalisessa asemassa. Jo metropoliitina Kirillistä tulee Venäjän maailmanneuvoston pääjohtajan - Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksi II:n - puheenjohtaja (vuodesta 1993) ja varapuheenjohtaja (vuodesta 1995).

Viimeisten 10-15 vuoden aikana Moskovan patriarkaatin kasvavan poliittisen toiminnan vuoksi metropoliitta Kirillin osasto on saavuttanut erityisen merkityksen, ja OSCC:n johtajaa aletaan kutsua "ulkoministeriksi" ja joskus jopa Venäjän kirkon "pääministeri". Se on DECR, joka edustaa ROC MP:tä edustavimmissa maallisissa Venäjän ja kansainvälisissä järjestöissä ja foorumeissa. Metropoliita Kirill on vuodesta 1994 lähtien tullut Maailman uskontoa ja rauhaa käsittelevän konferenssin kunniapuheenjohtajaksi ja synodaalisen teologisen komission jäseneksi. Vuosina 1995–2000 hän johti synodaalityöryhmää, jonka tehtävänä oli kehittää Venäjän ortodoksisen kirkon käsitettä kirkon ja valtion suhteista ja modernin yhteiskunnan ongelmista. Tämä käsite, jota myöhemmin kutsuttiin "Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisen käsitteen perusteiksi", hyväksyttiin vuonna 2000 Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan piispojen vuosipäiväneuvostossa, ja se heijastaa sen pääluojan "uuskonservatiivista" ideologiaa. Useiden vuosien ajan "Fundamentalin" hyväksymisen jälkeen metropoliita Kirill puhui aktiivisesti Venäjän eri kaupungeissa ja ulkomailla, tieteellisissä ja yliopistoissa edistäen tämän asiakirjan pääideoita.

Lisäksi Metropolitan Kirill on kirjoittanut useita kirjoja ja yli viisi tuhatta julkaisua venäläisessä ja ulkomaisessa lehdistössä. TV-juontaja ja useiden ulkomaisten teologisten akatemioiden kunniajäsen, venäläisen kirjallisuuden akatemian ja yhteiskunta- ja humanististen tieteiden akatemian täysjäsen. Palkittu St. yhtä kuin kirja Vladimir II aste, opettaja. Sergius Radonezh I ja II astetta, St. blgv. kirja Daniel Moskovasta, 1. aste, St. Innocent, Metropolitan Moskova ja Kolomna, II aste, muiden paikallisten ortodoksisten kirkkojen määräykset, "Kansojen ystävyyden", "Ystävyyden", "Isänmaan palveluksessa" III asteen tilaukset, mitalit "50 vuotta voittoa suuressa isänmaallisessa sodassa 1941 -1945", "Venäjän laivaston 300 vuotta", "Moskovan 850-vuotisjuhlan muistoksi" ja muut.

Metropolitanin harrastuksiin kuuluu myös hierarkille ja munkille epätyypillisiä harrastuksia: alppihiihtoa, vesihiihtoa, nopeaa ajamista ja koirien rakkautta.

Tämä on tämän monella tapaa poikkeuksellisen Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan, jota kirkkoyhteisössä pidetään yhtenä mahdollisista Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan patriarkaalisen valtaistuimen perillisistä, elämäkerran virallinen osa.

Journalistiset tarinat Metropolitan Kirillistä eivät kuitenkaan aina rajoitu hänen virallisen elämäkertansa tosiasioihin ja lainauksiin hänen seremoniallisista puheistaan. 1990-luvun puolivälissä suurin osa metropoliitta Kirilliä koskevista julkaisuista oli luonteeltaan skandaalisia ja "paljastuksia"; 3. vuosituhannen alussa "Putinin aikakauden" tultua tällaisten julkaisujen prosenttiosuus laski suoraan suhteessa kapenemiseen. Venäjän tiedotusvälineiden sananvapauden yleisestä tilasta, kun he palaavat "vallan vertikaaliin", sen propaganda-altaaseen. Kuitenkin vielä nykyäänkin voi ajoittain kohdata uusia syytöksiä ja "paljastuksia" Metropolitan Kirillistä, jotka liittyvät pääasiassa hänen kaupalliseen toimintaansa tai uskontojen välisiin yhteyksiin. Emme mene arvioimaan näiden tietojen luotettavuutta emmekä toista jokaista syytöstä yksityiskohtaisesti. Rajoitamme niihin vain pintapuolisen tarkastelun.

1. Yksityiselämä. Tämä metropoliitta Kirillin epävirallisen elämäkerran puoli on vähiten tutkittu - katkelmia tietoja siitä ilmestyi pääasiassa ulkomaisessa lehdistössä, eikä sitä melkein koskaan julkaistu venäjäksi. Metropolitan itse, puhuessaan harrastuksistaan, rajoittuu mieluummin yllä olevaan luetteloon harrastuksista, joista suurin osa on luonteeltaan melko aristokraattisia ja vaatii korkeaa tulotasoa. Tiedetään erityisesti, että tyydyttääkseen intohimoaan hiihtoon DECR MP:n puheenjohtaja oleskelee omassa talossaan Sveitsissä. On ehdotuksia, että hänellä olisi kiinteistöjä muissa maissa, mutta useimmissa tapauksissa sitä ei ole rekisteröity suoraan pääkaupunkiseudun nimiin. Moskovassa hierarkki asuu oman tunnustuksensa mukaan tilavassa asunnossa yhdessä "stalinistisista" kerrostaloista, mutta oleskelee usein DECR-dachassa Serebryany Borissa, viehättävässä dachakylässä kaupungin sisällä.

Pari kertaa lehdistölle on vuotanut epämääräisiä vihjeitä DECR-päämiehen ”perhe-elämästä”. Ensin eräs saksalainen aikakauslehti kutsui häntä "esimerkiksi perheenisäksi", sitten eräs venäläinen julkaisu yritti vihjailla, mikä oli tällaisten kirkkoympäristössä, mukaan lukien metropoliitti Kirillin johtamassa osastossa, liikkuvien huhujen takana. Ogonyokin version mukaan saatamme puhua metropoliitta Kirillin pitkäaikaisesta tuttavuudesta Lydia Mikhailovna Leonovan, NKP:n Leningradin aluekomitean kokin tyttären, kanssa. "Heillä on ollut lämpimin suhde jo 30 vuoden ajan", sanottiin lehden artikkelissa. Tällä hetkellä Lidia Mikhailovna asuu Smolenskissa ja hänen kotiosoitteestaan ​​on rekisteröity useita kaupallisia yrityksiä.

Samanaikaisesti Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan metropoliitta Kirillin pahantahtoisten joukossa, jotka edustavat pääasiassa radikaaleja konservatiivisia kirkkoliikkeitä, on laajalti levinnyt mielipide, että DECR:n kansanedustajan johtaja ei ole sattuma, että holhoaa "ei-kirkon aktivisteja". -perinteinen suuntautuminen", mukaan lukien entiset DECR:n työntekijät, jotka tällä hetkellä työskentelevät useissa piispanistuotteissa. Mutta huolimatta runsaista huhuista Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan piispanhallinnon "sinisestä aulasta", käytännöllisesti katsoen ainuttakaan tällaista syytöstä ei tuettu asiakirjoilla ja kirjattu tuomioistuimen tuomioon. Monet asiantuntijat pitävät myös epäsuorat merkit tämän ilmiön olemassaolosta varsin vakuuttavina - esimerkiksi tarina piispa Guryn (Shalimovin) kutsumisesta takaisin Pariisista, kun hänen omat subdiakonit (yksi heistä on nyt johtajana) syyttivät häntä "seksuaalisesta häirinnästä". tunnustamaton Valko-Venäjän autokefaalinen ortodoksinen kirkko metropoliitin arvossa) ja seurakuntalaisia. Kuunneltuaan nämä syytökset ja rankaisemalla piispaa DECR ja Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi antoivat aihetta puhua niiden oikeudenmukaisuudesta ja pätevyydestä.

2. Kaupallinen toiminta. Metropoliita Kirillin ensimmäiset yritykset asioida Smolenskin hiippakunnan alaisuudessa olevien osuuskuntien kautta tapahtuivat jo 1980-luvun lopulla, mutta ne eivät tuottaneet merkittäviä tuloja. DECR MP:n liiketoiminta, jota ei aina ole mahdollista erottaa Metropolitan Kirillin yksityisestä liiketoiminnasta, saavutti vakavan kasvun vuoteen 1994 mennessä. DECR MP:stä tuli Peresvet-liikepankin, Nika-hyväntekeväisyyssäätiön ja JSC "International Economics" perustaja hyödyntämällä veroetuja, joita on myönnetty uskonnollisten järjestöjen perustamille yritysrakenteille tai omistamalla osan voitoistaan ​​uskonnollisten järjestöjen toimintaan. Cooperation" (IEC), JSC "Free People's Television" (SNT) ja monet muut rakenteet. Nika-säätiö osoittautui keskeiseksi lenkkiksi kuuluisassa "tupakkaskandaalissa", josta Metropolitania muistuttavat edelleen hänen sopimattomimmat vastustajansa, jotka yrittävät turvata DECR MP:n puheenjohtajalle lempinimen "Tabachny". "Nika" toteutti suurimman osan DECR MP:n Venäjälle tuomien savukkeiden tukkumyynnistä humanitaarisen avun varjolla ja siten vapautettuina tulleista. Metropolitan Kirillin rakenteiden maahantuomien tupakkatuotteiden määrä oli miljardeja savukkeita ja nettotulos satoja miljoonia dollareita. Merkittävän osan markkinoista vallannut Metropolitan Kirillin rakenteet aiheuttivat vakavaa vahinkoa muille tupakan maahantuojille, jotka joutuivat maksamaan tulleja eivätkä siksi pystyneet kilpailemaan tasavertaisesti kirkon savukkeiden myyjien kanssa. Todennäköisesti kilpailijat vuotaivat lehdistölle tietoa Metropolitan Kirillin tupakkaliiketoiminnasta, joka joutui journalististen tutkimusten kohteeksi kymmenissä venäläisissä ja ulkomaisissa julkaisuissa, mikä vahingoitti merkittävästi DECR:n MP puheenjohtajan mainetta. Skandaalista huolimatta DECR MP -tupakkaliiketoiminnan liikevaihto jatkoi kasvuaan: vain 8 kuukaudessa vuonna 1996 DECR MP toi noin 8 miljardia verovapaata savuketta Venäjälle (nämä tiedot julkaisi Venäjän hallituskomissio kansainvälisellä tasolla). Humanitaarinen ja tekninen apu), joka oli 10 % kotimaan tupakkamarkkinoista. Tämän skandaalin pikantiteettia antoi se, että perinteisesti kirkkoympäristössä, erityisesti Venäjällä, tupakointi tuomitaan syntiksi ja Venäjällä kuolee vuosittain satoja tuhansia ihmisiä tämän huonon tavan aiheuttamiin sairauksiin. Samaan aikaan venäläiset polttivat vuosina 1994-96 joka kymmenes. savuke tuotiin maahan DECR MP:n humanitaarisen käytävän kautta. Suoraa tulliselvitystä ja "humanitaarisen avun" täytäntöönpanoa valvoivat DECR MP:n varapuheenjohtajat (nykyinen Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan asioiden johtaja, Venäjän federaation julkisen kamarin jäsen) ja arkkipappi. Vladimir Veriga, eräänlainen kaupallinen johtaja Metropolitan Kirillin tiimissä.

Kun "tupakkaskandaali" puhkesi täyteen voimaan, metropoliita Kirill yritti siirtää vastuun Venäjän hallitukselle. Yhdessä haastattelussaan hän totesi: "Tässä mukana olleet ihmiset (eli metropoliitti Kirill itse, arkkipiispa Clement ja arkkipappi Vladimir Veriga) eivät tienneet mitä tehdä: polttaa nämä savukkeet vai lähettää ne takaisin? hallitus, ja he tekivät päätöksen: tunnustaa tämä humanitaariseksi lastiksi ja tarjota mahdollisuus toteuttaa se." Lähteet Venäjän hallituksessa kielsivät tämän tiedon kategorisesti, minkä vuoksi patriarkka Aleksius II:lla oli vaikeuksia suhteissa viranomaisiin. Tämän seurauksena pyhän synodin alaisuudessa perustettiin humanitaarisen avun komissio, jota johti patriarkan kirkkoherra piispa Aleksi (Frolov), ja jolle annettiin yksinoikeus ottaa yhteyttä hallitukseen humanitaarisen avun kysymyksissä.

Toinen, vielä kannattavampi liiketoiminta, johon Metropolitan Kirill liittyi, oli öljyn vienti. Metropoliitin liikekumppani, nykyään Yhdysvalloissa yksityishenkilönä asuva piispa Victor (Pjankov), kuului JSC MES:n hallitukseen, joka vei 90-luvun puolivälissä useita miljoonia tonneja öljyä Venäjältä vuodessa. Yrityksen vuosiliikevaihto oli noin 2 miljardia dollaria.MES:n Venäjän hallitukselle esittämät anomukset tullivapaudesta seuraaville sadoille tuhansille vientiöljytonneille allekirjoitti usein patriarkka itse, joka siten osallistui tähän liiketoimintaan. Metropolitan Kirillin öljy-alan osallistumisen määrä ja laajuus ovat toistaiseksi tuntemattomia, koska tällainen tieto "Putinin" Venäjällä ei ole enää toimittajien saatavilla. Metropoliitti Kirillin liikekumppaneiden (esim. piispa Feofan (Ashurkov)) matkat Irakiin Yhdysvaltojen ja sen liittolaisten Husseinin hallintoa vastaisen operaation kynnyksellä antavat kuitenkin aihetta olettaa, että tämä liike on saavuttanut laajemman kansainvälisellä tasolla kuin 90-luvun puolivälissä.

Vuonna 2000 lehdistössä ilmestyi tietoa Metropolitan Kirillin yrityksistä tunkeutua meren biologisten luonnonvarojen (kaviaari, rapuja, äyriäiset) markkinoille - asiaankuuluvat hallintorakenteet myönsivät kiintiöitä Kamtšatkan rapujen ja katkarapujen pyyntiin hierarkin perustamalle yritykselle (JSC Region). ) (kokonaismäärä - yli 4 tuhatta tonnia). Yrityksen tuoton arvioidaan olevan 17 miljoonaa dollaria. Ravun liha suuntautui pääosin Yhdysvaltoihin, sillä puolet yhtiön osakkeista kuului amerikkalaisille kumppaneille. Useita vuosia sitten metropoliittinen Kirill puhui haastatteluissaan ironisella virneellä siitä, kuinka hänen pahantahtoiset olivat niin järkyttyneitä, että he jopa yrittivät syyttää häntä yrittämisestä tuhota useita arvokkaita rapulajeja. On vaikea olla eri mieltä siitä, että verrattuna muista lähteistä saatuihin rahoitustuloihin rapukaupan voitot näyttävät naurettavan pieniltä.

Toimittajat selvittivät myös, että Metropolitan, ROC MP:n hiippakunnan hallitsevana piispana Kaliningradin alueella, osallistui autoalan yhteisyritykseen Kaliningradissa. Metropolitanin bisnestiimiin kuuluu jo mainitun arkkipiispa Clementin ja arkkipappi Vladimirin lisäksi myös muita ihmisiä: esimerkiksi entinen KGB:n kenraali, joka johtaa henkilökohtaisesti useita siihen liittyviä kaupallisia rakenteita.

DECR MP on useiden tiedotusvälineiden perustaja, mutta nämä ovat pääasiassa pienilevikisiä kirkkojulkaisuja. 1990-luvun puolivälissä Metropolitan Kirill perusti Free People's Televisionin, joka vaati Moskovassa 11. desimetrin kanavaa, mutta ei koskaan esiintynyt televisiossa. DECR MP:n päällikön osallistuessa perustettiin "Ortodoksinen tietotelevisiotoimisto", joka muutettiin myöhemmin Venäjän ortodoksisen kirkon uutistoimistoksi, joka tuottaa "Paimenen sana" -ohjelmaa kanavalla One. Metropolitan Kirillin toimisto hallitsee suurinta osaa ROC MP:n virallisista tiedoista DECR MP -viestintäpalvelun kautta, joka julkaisee säännöllisesti lehdistötiedotteita ja tiedotteita, akkreditoi toimittajia kirkon tapahtumiin, järjestää lehdistötilaisuuksia ja haastatteluja Metropolitan Kirillin kanssa ja ylläpitää eniten ROC MP:n virallisilla Internet-sivustoilla. DECR MP:n puheenjohtaja osallistuu mielellään suosittuihin tv-kanaviin kuuluviin keskusteluohjelmiin ja antaa haastatteluja suurille venäläisille ja ulkomaisille medioille.

3. Poliittinen toiminta Metropoliita Kirill voidaan jakaa ehdollisesti kahteen osaan: kirkkopoliittiseen (suhteet muihin kirkkoihin ja henkilöstöpolitiikka Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan sisällä) ja maalliseen poliittiseen (kontaktit Venäjän korkeisiin virkamiehiin, vaikuttaminen maan poliittisiin johtajiin). Molempiin suuntiin voidaan tunnistaa sekä onnistumisia että epäonnistumisia.

Metropolitan Kirillin pääsaavutuksista kirkkopolitiikan alalla voidaan pitää "yhdistämistä" ROCOR(L):n kanssa DECR MP:n muotoilemilla ehdoilla, ROC MP:n seurakuntien määrän nopeaa kasvua ulkomailla, mukaan lukien eksoottinen Pohjois-Korea, Vietnam, Indonesia, Filippiinit, Iran, Irak, Yhdistyneet arabiemiirikunnat, Etelä-Afrikka, Islanti jne., mikä estää useimpien Sourozhin hiippakunnan (Iso-Britannia) seurakuntien siirtämisen Konstantinopolin patriarkaattiin ja Konstantinopolin patriarkaatin venäläisen eksarkaatin kasvun hillitseminen, Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan ja Vatikaanin suhteiden suhteellinen vakauttaminen paavi Johannes Paavali II:n kuoleman jälkeen. Metropoliitti Kirillin selvä menestys on ROC MP:n jäsenyyden säilyttäminen Kirkkojen maailmanneuvostossa, josta ROCOR(L) ja jotkut itse ROC MP:n konservatiiviset piispat vaativat eroavansa kolme tai neljä vuotta sitten. Tämä jäsenyys on tärkeä sekä ROC MP:n yleisten geopoliittisten asemien säilyttämisen kannalta että puhtaasti käytännön näkökulmasta - suurin osa humanitaarisista ohjelmista ROC MP:n tukemiseksi ulkomailta toteutetaan WCC:n kautta. Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan ulkopolitiikan pääsuunta metropoliitti Kirillin alaisuudessa on tietysti kamppailu "amerikkalaisen" Konstantinopolin patriarkaatin kanssa johtajuudesta ortodoksisessa maailmassa, jossa Moskovan asema alkoi heikentyä ortodoksisen maailman romahduksen jälkeen. sosialistisen blokin (jonka rajojen sisällä toimi 8 paikallista ortodoksista kirkkoa) ja Ukrainan laajamittaisen kirkon hajoamisen jälkeen. Voidaan myöntää, että Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajalla on edelleen taktinen etu tässä kilpailussa, mutta strategiset paikat näyttävät Konstantinopolia paremmalta. Jälkimmäinen voitti joukon pieniä, mutta symbolisesti tärkeitä voittoja, kun metropoliita Kirill johti Moskovan patriarkaatin ulkosuhteita: Viron kahden ”rinnakkaisen” lainkäyttöalueen tunnustaminen (tämän maan seurakuntien toimivaltakiistan vuoksi Moskova ja Konstantinopoli jopa rikkoivat kaanoninen ehtoollinen vuonna 1996) , Venäjän ortodoksisen kirkon "paenneen" piispan, kansanedustajan Vasilyn (Osbornen) hyväksyminen ekumeenisen patriarkaatin lainkäyttövaltaan yhdessä ryhmän seurakuntia Isossa-Britanniassa, Ukrainan autokefalisen kirkon tunnustamisen alku hyväksymällä tämän kirkon hierarkian diasporassa Konstantinopolin lainkäyttövaltaan. On selvää, että Ukrainasta tulee tulevina vuosina pääkenttä kahden patriarkaatin väliselle taistelulle, koska tämän maan lainkäyttövalta antaa jommallekummalle patriarkaatille numeerisen johtajuuden ortodoksisessa maailmassa.

Metropolitan Kirill on ROC MP:ssä vahvistanut asemaansa merkittävästi viimeisten neljän vuoden aikana. Ensinnäkin sen osaston, Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan organisoiduimman ja ammattimaisimman jaoston, rooli kirkon elämässä jatkaa kasvuaan. Osasto valvoo kaikkia Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan yhteyksiä ulkopuoliseen (kirkon) maailmaan: poliittiseen, taloudelliseen, kulttuuriseen. Toiseksi Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan ylimmässä johdossa tapahtui vuonna 2003 "henkilöstön vallankumous" patriarkan pitkäaikaisen vakavan sairauden taustalla, mikä vahvisti merkittävästi metropoliita Kirillin asemaa. Vaikuttavat metropoliitit Sergius ja Methodius, joita pidettiin metropoliitta Kirillin melko tasavertaisina kilpailijoina taistelussa patriarkaalisesta valtaistuimesta, poistettiin tehtävistään. Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan asioita hoiti entinen metropoliitta Kirillin ensimmäinen varamies, metropoliita Kliment (Kapalin), joka kuitenkin otti uudessa tehtävässään suhteellisen itsenäisen viran. Yhdessä metropoliitta Kirillin kuvan parantamisen kanssa Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajassa hänen konservatiivisen retoriikkansa radikalisoitumisen vuoksi, nämä tekijät tekevät hänestä todennäköisimmän ehdokkaan patriarkaattiin, jos tulee tarve valita uusi Moskovan patriarkaatin kädellinen.

DECR MP:n johtajan kontaktit Venäjän korkeimpiin viranomaisiin ovat luonteeltaan kaksijakoisia: toisaalta he tukevat "kirkkooligarkin" liiketoimintaa ja toisaalta he tukevat ideologisesti virkamiehiä, toimittavat heille käsitteitä, jotka palvelevat "konservatiivisen synteesin" ja keisarillisen koston politiikkaa modernilla Venäjällä. Näyttävä esimerkki näiden yhteyksien jälkimmäisestä tehtävästä on Metropolitanin johdolla kehitetyn Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan "yhteiskunnallisen käsitteen perusteiden" popularisointi korkeiden virkamiesten keskuudessa. Kun Venäjän perustuslaki muuttuu koristeelliseksi julistukseksi, DECR:n kansanedustajan puheenjohtajan selkeästi perustuslain vastaiset lausunnot, kuten tämä, tulevat yhä suositummiksi: "Meidän on unohdettava kokonaan tämä yleinen termi: "monitunnustusmaa." Venäjä on ortodoksinen maa, jolla on kansallisia ja uskonnolliset vähemmistöt." Vaikka Venäjällä ilmaantuu liiallista uskontojen ja etnisten ryhmien välistä jännitystä, metropoliita Kirill pehmentää mielellään tällaisia ​​muotoja. DECR:n kansanedustajan johtaja tukee radikaaleja kirkko-sosiaalisia liikkeitä (kuten "ortodoksisten kansalaisten unionia" tai "euraasialaista liikettä"), ja hän esittää usein hyvin radikaaleja kehotuksia: palauttaa kirkon omaisuus, ottaa ortodoksisuuden opiskelu käyttöön maallisissa kouluissa, sotilaspapiston instituutio, kirkkovero jne. .P. Usein metropoliitta Kirillin ajatukset muotoilee tai ilmaisee hänen suhteista vastaavan sijaisensa, arkkipappi Vsevolod Chaplin.

DECR MP:n puheenjohtajalla on huomattavia poliittisia tavoitteita - hänen vaatimuksestaan ​​säännös ortodoksisten kristittyjen mahdollisuudesta olla kansalaistottelemattomuutta viranomaisia ​​kohtaan sisällytettiin "Sosiaalisen käsitteen perusteisiin", ortodoksiset käsitykset ihmisoikeuksista ja taloudellisesta toiminnasta kehitetty, ja Metropolitan myönsi äskettäin, että hän ajatteli asettua ehdolle Venäjän federaation presidentiksi vuonna 1996. Syksyllä 2005 tarkkailijat havaitsivat kuitenkin jonkin verran jäähtymistä metropoliita Kirillin ja Kremlin suhteissa, mikä ilmeni selkeimmin kieltäytymisessä ottaa häntä mukaan Venäjän federaation julkiseen kamariin. Viime kuukausina nämä suhteet ovat kuitenkin normalisoituneet ja jopa vahvistuneet.

Moskovan ja koko Venäjän patriarkka (2009-), entinen Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitti,Venäjän kansanneuvoston johtaja

Syntynyt 20. marraskuuta 1946 Leningradissa (nykyinen Pietari), papin perheessä. Isoisä - Vasily Gundyaev- ammatiltaan rautatiemekaanikko, yksi Nižni Novgorodin alueen kunnostamisen vastaisista aktiivisista taistelijoista metropoliitta Sergiuksen (Stargorodsky, myöhemmin patriarkka) johdolla, pidätettiin vuonna 1922, palveli Solovkissa; Vankilasta palattuaan hänestä tuli pappi 50-luvun puolivälissä. Isä, arkkipappi Mihail Vasilievich Gundyaev- 30-luvulla hänet sorrettiin, 40-luvulla hän oli johtava insinööri yhdessä piiritetyn Leningradin sotilaatehtaasta, vuonna 1947 hänet vihittiin papiksi ja hän palveli Leningradin hiippakunnassa. Veli, arkkipappi Nikolai Mikhailovich Gundyaev, vuodesta 1977, Pietarin kirkastumiskatedraalin rehtori, Pietarin tiedeakatemian professori. Sisar - Elena, ortodoksinen opettaja Koulussa hän ei uskonnollisten vakaumusten vuoksi liittynyt pioneereihin tai komsomoliin; hänestä tuli kaupunginlehden uskonnonvastaisen julkaisun sankari.Vuonna 1961 hän jätti vanhempiensa kodin (perhe oli asunut Krasnoe Selossa Leningradin lähellä vuodesta 1959) ja siirtyi Leningradin geologisen tutkimusmatkan karttatoimistoon. Samaan aikaan hän opiskeli iltakoulussa, jonka hän valmistui vuonna 1964. Vuosina 1965-67 Leningradin ja Novgorodin metropoliitin siunauksella Nikodemus (Rotova) opiskeli Leningradin teologisessa seminaarissa (LDS). Vuosina 1967-69 hän opiskeli Leningradin teologisessa akatemiassa (LDA), jonka hän valmistui arvosanoin. 1. kesäkuuta 1970 hän sai teologian kandidaatin tutkinnon esseestä "Kirkkohierarkian muodostuminen ja kehitys sekä ortodoksisen kirkon opetus sen armollisesta luonteesta." Opiskeluvuosinaan maalis-huhtikuussa 1968 hän osallistui 3. All-Christian Peace Congress (VMC) Prahassa; heinäkuussa 1968 - Kirkkojen maailmanneuvoston (WCC) IV yleiskokouksessa Uppsalassa. Hän osallistui WCC:n keskuskomitean vuosikokouksiin nuorena neuvonantajana ja oli Kristillisen rauhankongressin (CPC) nuorisotoimikunnan varapuheenjohtaja.

3. huhtikuuta 1969 Leningradin ja Novgorodin metropoliitti Nikodim (Rotov) asetettiin munkeiksi, 7. huhtikuuta 1969 hierodiakoniksi ja 1. kesäkuuta 1969 hieromonkiksi. Valmistuttuaan Akatemiasta hän jäi virkaan LDA professorina, dogmaattisen teologian opettajana ja LDAiS.S:n apulaistarkastajana 30. elokuuta 1970 - Metropolitan Nikodimin (Rotovin) henkilökohtainen sihteeri, kirkkojen ulkosuhteiden osaston (DECR) puheenjohtaja. 12. syyskuuta 1971 nostettu arkkimandriitin arvoon, sitten nimitetty Moskovan patriarkaatin edustajaksi Geneveen WCC:hen, Siunatun Neitsyt Marian syntymäseurakunnan rehtoriksi. Vuonna 1971 edusti Venäjän ortodoksisen kirkon teologisia kouluja kenraalissa Maailman ortodoksisen nuorisojärjestön SINDESMOS-kokouksen (tässä kokouksessa Venäjän ortodoksisen kirkon teologiset koulut liittyivät SINDESMOSin jäseniksi) ja valittiin sen toimeenpanevan komitean jäseneksi. Vuonna 1972 hän seurasi patriarkka Pimeniä hänen matkallaan SINDESMOSin maihin. Lähi-itään sekä Bulgariaan, Jugoslaviaan, Kreikkaan ja Romaniaan. Hänet nimitettiin 26. joulukuuta 1974 LDA:n ja S:n rehtoriksi, kun MP:n edustaja vapautettiin WCC:ssä. 7. kesäkuuta 1975 - hallituksen puheenjohtaja Leningradin hiippakunnan hiippakuntaneuvosto Joulukuusta 1975 lähtien - WCC:n keskuskomitean ja toimeenpanevan komitean jäsen. Hänet nimitettiin 9. syyskuuta 1976 Venäjän ortodoksisen kirkon pysyväksi edustajaksi WCC:n täysistunnossa.

Marraskuussa 1975 Nairobin ekumeenisessa konventissa hän tuomitsi Fr. Gleb Yakunin uskovien vainosta Neuvostoliitossa ja kielsi uskovien oikeuksien loukkaamisen.. Joulukuussa 1975 hänet valittiin WCC:n keskus- ja toimeenpanevan komitean jäseneksi.

Hänet päätettiin 3. maaliskuuta 1976 pyhän synodin kokouksessa olla Viipurin piispa, Leningradin hiippakunnan kirkkoherra. Samaan aikaan hänet esiteltiin pyhän synodin komitealle kristittyjen ykseyden ja kirkkojen välisten suhteiden kysymyksistä. Hirotonisan 14. maaliskuuta 1976. 27.-28. huhtikuuta 1976 osana Moskovan patriarkaatin valtuuskuntaa osallistui neuvotteluihin ja haastatteluihin Pax Christi Internationalisin edustajien kanssa 9. syyskuuta 1976 hyväksytty Venäjän ortodoksisen kirkon pysyväksi edustajaksi WCC:n täysistunto. 18. marraskuuta 1976 - 12. lokakuuta 1978 - Länsi-Euroopan patriarkaalisen varapuheenjohtaja (4. marraskuuta 1976 päivätyn raportin mukaan metropoliitta Nikodim (Rotov), ​​Länsi-Euroopan patriarkaalinen eksarkki tarve viidennen sydänkohtauksen yhteydessä nimittää hänelle varajäsen - Kirillin ehdokkuuden ehdotuksella). 21.-28.11.1976 osallistui ensimmäiseen konsiilia edeltävään panortodoksiseen kokoukseen Genevessä. Tammikuusta alkaen 22.-31.1977 hän johti Leningradin ja Novgorodin hiippakunnan valtuuskuntaa Suomen patriarkaalisten yhteisöjen vuosipäivänä 19.-26.7.1977 Venäjän ortodoksisen kirkon teologisten koulujen valtuuskunnan johdossa. osallistui Syndesmosin IX yleiskokoukseen Chambesyssa.

2. syyskuuta 1977 hänet nostettiin arkkipiispan arvoon 12. lokakuuta - 19. lokakuuta 1977 yhdessä Patr. Pimen oli virallisella vierailulla Patraksessa. Demetrius I (Konstantinopolin patriarkaatti). 23. marraskuuta - 4. joulukuuta 1977 hän vieraili Italiassa Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunnan johdossa. 23.-25.12.1977 hän osallistui Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunnan kanssa patriarkka Pimenin johtaman koko Georgian patriarkka Ilia II:n valtaistuimelle. Venäjän ortodoksisen kirkon viidennessä kokokristillisessä rauhankongressissa Prahassa. Hän osallistui neuvotteluihin roomalaiskatolisen kirkon edustajien kanssa 6. - 20. lokakuuta 1978. Hänet vapautettiin 12. lokakuuta 1978 Länsi-Euroopan apulaispatriarkaalisen eksarkan viralta ja nimitettiin Suomen patriarkaalisten seurakuntien johtajaksi (hän huolehti heistä vuoteen 1984). 27.–29. maaliskuuta 1979 . osallistui neuvotteluun "Neuvostoliiton ja USA:n kirkkojen vastuu aseistariisunnasta." Saman vuoden 12. - 24. heinäkuuta hän johti Neuvostoliiton valtuuskuntaa. Venäjän ortodoksinen kirkko maailmankonferenssissa "Usko, tiede ja tulevaisuus" Cambridgessa (USA) 9.-24.11.1979 osana Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskuntaa Ranskan piispankonferenssin kutsusta vieraili Ranskassa. Hänet nimitettiin 16. marraskuuta 1979 Kristittyjen yhtenäisyyttä käsittelevän pyhän synodin komission jäseneksi. 28. - 31. tammikuuta 1980 hän oli läsnä Budapestissa Euroopan sosialististen maiden ja kirkkojen edustajien kokouksessa. WCC:n johtavat henkilöt .29. toukokuuta 1980 osallistuivat Venäjän ortodoksisesta kirkosta ensimmäiseen ortodoksisen ja roomalaiskatolisen sekakomission kokoukseen saarella. Patmos ja Rodos 14.-22. elokuuta 1980 - osallistuja keskuksen 32. kokoukseen. WCC:n komitea Genevessä. 22.-25. elokuuta - Neuvostoliiton ja USA:n kirkkojen edustajien valtuuskunnan jäsen (Geneve) 25.-27.11.1980 osana Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskuntaa osallistui Bulgariassa 1300-vuotisjuhlaan. Bulgarian valtion perustaminen. Saman vuoden 30. marraskuuta - 12. joulukuuta johti LDA:n edustajien ja opiskelijoiden pyhiinvaellusryhmää matkalle Pyhään maahan. 23. joulukuuta 1980 nimitettiin komission jäseneksi juhlien järjestämiseen Venäjän kasteen 1000. vuosipäivä 1988. 16.-26.8.1981 - osallistui WCC:n keskuskomitean 33. kokoukseen Dresdenissä 31.8.-6.9.1981 yhdessä patriarkan kanssa Pimen vieraili Suomessa 30.10.-3.11.1981 British Columbian yliopistossa (Vancouver, Kanada) osallistui WCC:n VI:n yleiskokouksen valmistelukomitean kokouksiin. 30 vuotta National Council of Churches USA:ssa.. 23.-27.11 Amsterdamissa (Alankomaat) Neuvostoliiton kristityiltä, ​​hän oli ydinaseriisuntaa käsittelevän kuulemisryhmän jäsen 3.-16.1.1982 Limassa (Peru) hän osallistui WCC:n toimikunnan "Usko ja kirkon järjestys" kokoukseen. Samana vuonna (19.-28. heinäkuuta) osallistui WCC:n keskuskomitean 34. kokoukseen Genevessä. Syyskuun 28. - 4. lokakuuta 1982 hän oli Suomessa ja 25. lokakuuta - 1. marraskuuta Japanissa 24. heinäkuuta - 10. elokuuta 1983 - osallistui WCC:n VI yleiskokoukseen Vancouverissa (Kanada), jossa hänet valittiin WCC:n keskuskomitean kokoonpano Saman vuoden 26.-27. marraskuuta osana Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskuntaa hän osallistui Venäjän ortodoksisen kirkon metokionin 30-vuotisjuhliin Sofiassa. Hän osallistui 20. - 29. helmikuuta 1984 WCC:n toimeenpanevan komitean kokoukseen Genevessä. 31. toukokuuta - 7. kesäkuuta Venäjän ortodoksisesta kirkosta hän osallistui roomalaiskatolisen kirkon ja kirkkojen välisen sekateologisen toimikunnan kokoukseen. paikalliset ortodoksiset kirkot, pidettiin Fr. Krit. 9.-18.7.1984 - osallistui WCC:n keskuskomitean kokoukseen Genevessä Osana Neuvostoliiton julkista valtuuskuntaa hän osallistui kansainväliseen tiedemiesten ja uskonnollisten henkilöiden konferenssiin 19.-23.11.1974 Italia.

Hänet nimitettiin Smolenskin ja Vjazemskin arkkipiispaksi 26. joulukuuta 1984. Siirtyminen Smolenskiin oli arkkipiispa Kirillin alentaminen ja osoitti valtion valvontaviranomaisten häpeää. "...Syistä, miksi hän joutui suosion ulkopuolelle, liikkuu erilaisia ​​huhuja. Jotkut yhdistävät tämän hänen uudistustoimintaansa jumalanpalveluksessa: hän ei vain harjoittanut venäjän kielen käyttöä jumalanpalveluksessa, vaan myös palveli vesperiä jumalanpalveluksessa. illalla, ei aamulla, koska tämä on edelleen hyväksytty Venäjän ortodoksisessa kirkossa Toinen syy piispa Kirillin poistamiseen Venäjän ”pohjoisesta pääkaupungista” on hänen kieltäytyminen äänestämästä Maailman keskuskomitean päätöstä vastaan Kirkkojen neuvosto, joka tuomitsi Neuvostoliiton joukkojen tulon Afganistaniin, mutta hän ei myöskään äänestänyt "puolta", vain "pidättäytyi äänestämästä", mikä kuitenkin tuolloin oli myös melkein saavutus.- Natalia Babasyan. Metropolitan Kirillin tähti // "Russian Journal", 04.01.1999). Kirill itse uskoo joutuneensa 1000-vuotisjuhlan aattona hyväksytyn NLKP:n keskuskomitean uskonnollisuuden vastaisen taistelun suljetun päätöslauselman uhriksi. Venäjän kasteen vuosipäivä, liiallisesta toiminnasta Teologisen Akatemian rehtorina: hänen rehtorikautensa aikana avattiin pääsy LDA:han ja C:hen maallisista yliopistoista valmistuneille, ja vuonna 1978 perustettiin regenssiosasto, johon myös naiset saivat ilmoittautua.

2.–9. kesäkuuta 1985 hän oli osa Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskuntaa VI All-Christian Peace Congressissa Prahassa.

30. marraskuuta 1988 arkkipiispa Kirill uskottiin kehittämään teologisia kouluja koskevia määräyksiä - uudentyyppisiä ortodoksisia 2-vuotisia oppilaitoksia, jotka kouluttavat pappeja ja jotka on suunniteltu helpottamaan henkilöstöongelman ratkaisemista.

10. - 11. huhtikuuta 1989 pidetyn pyhän synodin määritelmän mukaan Kirillin arkkipiispan arvonimi muutettiin: "Smolensk ja Vyazemsky" sijaan - "Smolensk ja Kaliningrad".14. marraskuuta 1989 alkaen - Kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja ( DECR) ja Pyhän synodin pysyvä jäsen. Tämä nimitys itse asiassa osoitti "valtion häpeän" poistamista häneltä. 20. helmikuuta 1990, ulkomaisten eksarkaattien likvidoinnin jälkeen, arkkipiispa Kirill uskottiin väliaikaisesti Korsunin (vuoteen 1993) ja Haagin-Alankomaiden seurakuntien johtamiseen 1991) hiippakunnat.

Vuonna 1990 hän oli paikallisneuvostoa valmistelevan Pyhän synodin komission jäsen. Hänet nimitettiin 20. maaliskuuta 1990 uskonnollisen ja moraalisen kasvatuksen ja hyväntekeväisyyden elvyttämisen pyhän synodin komission puheenjohtajaksi. 8. toukokuuta 1990 hänestä tuli synodaalisen raamatullisen komission jäsen. Hänet nimitettiin 16. heinäkuuta 1990 Pyhän synodin komission jäseneksi edistämään pyrkimyksiä voittaa Tšernobylin ydinvoimalan onnettomuuden seuraukset. Hänet nimitettiin 27. lokakuuta 1990 Venäjän ortodoksisen kirkon hallintoa koskevan peruskirjan muutosten valmistelua käsittelevän synodaalitoimikunnan puheenjohtajaksi 20. heinäkuuta 1990. Hänestä tuli Suomen patriarkaalisten seurakuntien ylläpitäjä. 25. 1991 hänet nostettiin metropoliitin arvoon.

Toukokuussa 1992 ROCORin amerikkalainen pappi Fr. Viktor Potapov esityksessään "Hiljaisuus petti Jumalan" ensimmäistä kertaa julkisesti syytteeseen Kirilliä suorasta yhteistyöstä neuvostoaikana KGB:n kanssa ja nimesi hänen operatiivisen salanimensä - "Mihailov" ( "Moskovan valtionyliopiston opiskelijoiden tapaamisessa Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osaston johtaja, Smolenskin ja Kaliningradin metropoliit Kirill(alias agentti "Mihailov") totesi, että papiston tapaaminen KGB:n edustajien kanssa "on moraalisesti välinpitämätön" (Bulletin "Straight Path", nro 1-2, 1992)").

Vuoden 1993 alussa, patriarkka Aleksius II:n hyväksynnällä, metropoliita Kirill liittyi kansainväliseen valmistelukomiteaan Venäjän maailmanneuvoston koolle kutsumiseksi Moskovassa (jonka aloitti "Venäjän maailmankongressi"). Igor Kolchenko, RAU-Yhtymä Aleksei Podberezkin, "Roomalainen sanomalehti" Valeria Ganicheva sekä aikakauslehdet "Our Contemporary" ja "Moscow"). Tultuaan yhdeksi valmistelukomitean viidestä puheenjohtajista hän piti ensimmäisen Venäjän maailmanneuvoston 26.-28. toukokuuta 1993 Pyhän Danilovin luostarissa.

Helmikuussa 1995 hän johti toista Venäjän maailmanneuvostoa. Vähän ennen tätä presidentti Boris Jeltsin epävirallisessa keskustelussa Kirillin kanssa hän lupasi palauttaa kirkolle vallankumouksen jälkeen takavarikoidut maat ja sitten (paineen alla) Anatoli Chubais) otti takaisin lupauksen. Kirill esitti neuvostossa heikosti verhottua kritiikkiä viranomaisia ​​kohtaan heidän moraalittomasta ja kansanvastaisesta politiikasta. "Venäjän maailmanneuvoston" perustaminen julistettiin "pysyväksi ylipuolueeksi foorumiksi" kirkon suojeluksessa, valittiin neljä neuvoston rinnakkaispuheenjohtajaa (metropoliita Kirill, I. Kolchenko, V. Ganichev, Natalja Narotšnitskaja). Radikaalien vaikutuksen alaisena ( Mihail Astafjev, Ksenia Myalo, N. Narotšnitskaja, I. Koltšenko) Neuvosto hyväksyi joukon puhtaasti poliittisia melko radikaaleja länsivastaisia ​​julistuksia, joiden hyväksymiseen Kirillin johtamat kirkkohierarkit eivät vaikuttaneet. Hänen johtamaansa "puolueylipuoluefoorumiin" ja kolmannessa kokouksessa Venäjän maailmanneuvosto joulukuun alussa 1995 ei sallinut ankarien poliittisten lausuntojen hyväksymistä. Järjestö nimettiin uudelleen Maailman Venäjän kansanneuvostoksi, jonka johtaja valittiin yksimielisesti Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksi II:ksi ja metropoliita Kirill oli yksi hänen sijaisistaan.

2. elokuuta 1995 alkaen - Venäjän federaation presidentin alaisen uskonnollisten yhdistysten kanssa käsittelevän neuvoston jäsen. Vuonna 1996 - Konstantinopolin ja Moskovan patriarkaatin "Viro-kysymyksen" sekakomission jäsen. 6. kesäkuuta 1996 alkaen - pyhän synodin työryhmän puheenjohtaja laatimaan konseptiluonnoksen, joka heijastelee kirkon yleistä näkemystä kirkon ja valtion välisistä suhteista ja koko modernin yhteiskunnan ongelmista.. Vuonna 1996 hän liittyi Peresvetin kirkkopankin hallitukseen.

Syyskuussa 1996 Moscow News -sanomalehti (N34) julkaisi raportin, että DECR, jota johti metropoliitta Kirilli, vuosina 1994-96. järjesti vuosina 1994-96 humanitaarisen avun varjolla valmisteveron alaisten tavaroiden (pääasiassa savukkeiden) maahantuontia tullitta kiertäen kymmenien miljoonien dollarien ja kymmenien tuhansien tonnejen määrillä. Syytöksiä tukivat muut suositut maalliset sanomalehdet (erityisesti Moskovsky Komsomolets - toimittaja Sergei Bychkov). Uskotaan, että näiden syytösten salainen alullepanija oli kansanedustajan, Solnetšnogorskin arkkipiispan, asioiden johtaja. Sergius (Fomin). Arkkipiispa Sergiuksen johtama sisäinen kirkkokomissio perustettiin selvittämään näitä ilmoituksia, mutta metropoliitta Kirillin kantaa, joka kiisti savukkeiden tarkoituksellisen maahantuonnin ja sanoi, ettei kirkko voinut kieltäytyä sille määrätystä lahjasta, kannatti mm. Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto 1997.

Hän osallistui aktiivisesti presidentti Jeltsinin 26. syyskuuta 1997 hyväksymän lain "Omantunnonvapaudesta ja uskonnollisista yhdistyksistä" valmisteluun. Maaliskuussa 2001 hän teki ehdotuksen osan venäläisten tuloverosta siirrettäväksi Venäjän talousarvioon. uskonnolliset järjestöt, mukaan lukien Venäjän ortodoksinen kirkko.

Toukokuussa 2001 Moskovsky Komsomoletsin toimittaja Sergei Bychkov julkaisi artikkelin ”Metropolitan from a Snuffbox”, jossa hän toisti metropoliitti Kirilliä vastaan ​​aiemmat syytökset tupakan tuonnista ja tunnisti Kirillin myös julkisesti Korkeimman neuvoston komission aiemmin julkaistuissa materiaaleissa mainittuun WCC-hahmoon ”agentti Mikhailov”. "Jakunin-Ponomarev-komissio") KGB:n ja Venäjän ortodoksisen kirkon välisistä yhteyksistä neuvostoaikana.

6. joulukuuta 2008 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin hätäkokouksessa, joka koski Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:n kuolemaa, metropoliita Kirill valittiin salaisella äänestyksellä patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenensiksi. Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvosto valitsi 27. tammikuuta 2009 Moskovan ja koko Venäjän patriarkan metropoliitin Kirillin.

Kirkon aktiivisen puuttumisen maalliseen elämään ja politiikkaan kannattaja, mukaan lukien sen vaikutus viranomaisiin asemasta "Pappeus on valtakunnan yläpuolella".

Vuodesta 1995 lähtien hän isännöi lauantaisin televisio-ohjelmaa "Paimenen sana" ORT:ssa.

Harrastus: alppihiihto Asuu DECR:n virallisessa asunnossa Serebryany Borissa (Moskova). Vuonna 2002 ostin kattohuoneiston talosta penkereellä, josta on näkymät Vapahtajan Kristuksen katedraalille (asunto rekisteröitiin Vladimir Mikhailovich Gundyaev, "mikä on vastaava merkintä kiinteistörekisterissä"(The New Times. No. 50, 15. joulukuuta 2008). Esiintynyt tiedotusvälineissä "tiedot Metropolitanin huvilan ostosta Sveitsistä."(ibid.).

Hänelle myönnettiin elokuussa 1993 kansainvälinen Loviisan rauhanpalkinto, jonka hänelle myönsi tasavallan presidentin vaimon, rouva Tellervo Koiviston johtama Loviisan rauhanfoorumi (tämä palkinto myönnetään joka kolmas vuosi rauhantekijälle, joka on antanut erityisen merkittävän panoksen). yhtä kuin kirja Vladimir II aste, St. Sergius Radonezh I ja II astetta, St. blgv. kirja Daniel Moskovasta, 1. aste, St. Innocent, Metropolitan Moskova ja Kolomna, II aste, Pyhä Aleksi Moskovan II aste, monien paikallisten ortodoksisten kirkkojen veljekset; muut kirkon palkinnot: muistopanagia (1977), nimellinen panagia (1988) Valtion palkinnot: Kansojen ystävyyden ritarikunta (1988, Venäjän kasteen 1000-vuotispäivänä), Ystävyyden ritarikunta (1996), "Palveluista" Isänmaalle" III aste, mitalit "50 vuotta voittoa suuressa isänmaallisessa sodassa 1941-1945", "Venäjän laivaston 300 vuotta", "Moskovan 850-vuotispäivän muistoksi"; palkittiin St. George, 1. aste (1998, Russian Chamber of Personality).

Lähteet:
Kirillin virallinen elämäkerta Venäjän ortodoksisen kirkon verkkosivuilla "Patriarchia.ru"; tietokanta "Prosopographer - Descriptor of Persons" -materiaalit N. Mitrohhin tietokannassa "Labyrinth"

Sergei Bychkov (2001):
Vuonna 1992 piispaneuvosto muodosti oman komission, jota johti Kostroman ja Galichin piispa Aleksanteri. Kun pappi Gleb Jakunin Ja Lev Ponomarev, silloin korkeimman neuvoston kansanedustajat, ymmärsivät lempinimiä ja tehtäviä, Vladyka Gundyaev ( lempinimi - agentti Mikhailov) osoitti huomattavaa kekseliäisyyttä ja alkoi ostaa arkistoasiakirjoja. Keskitettyään voimakkaan syyttävän todisteen, mukaan lukien patriarkka, hän on viimeisen 10 vuoden aikana taitavasti manipuloinut asiakirjoja ja hiljentänyt liian innokkaita piispoja. Kun patriarkka yrittää järkeillä hänen kanssaan, yhtäkkiä tiedotusvälineissä ilmestyy lehtiä, jotka tahraavat Hänen pyhyytensä mainetta. Valitettavasti apulaistoimikunnan työ ei päättynyt mihinkään. Ja synodal ei aloittanut työtä ollenkaan.
Sergei Bychkov. Metropolitan nuuskalaatikosta. Loppujen lopuksi ilman Gundjajevia ei ole olemassa! // Moskovsky Komsomolets, 25.5.2001 - http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/ (=http:// www.compromat.net/page_10804.htm

Maininta "agentti Mikhailovista" Jakunin-Ponomarev-komission materiaaleissa:

1973
tammikuu
l. 32. KGB:n "Magisterin" agentit ja "Mihailov". Nämä agentit vaikuttivat suotuisasti neuvoston työhön ja esittelivät operatiivisesti kiinnostavia materiaaleja WCC:n tilanteesta sekä yksittäisiä lukuja kuvaavia tietoja.
[...]
Sijainen Neuvostoliiton ministerineuvoston alaisen KGB:n 5. osaston 4. osaston päällikkö everstiluutnantti Fitsev.
HUOM:
samoissa materiaaleissa mainitaan "Mihailov" kastaja:
Agenttien nimet baptistijohdon joukosta: "Mihailov", "Abramov", "Fedorov", "Nevski", "Kesarev".

Mainitsee (tosin ilman nimeä)- Fr. Jakova Krotova- Kirill Gundyaev Fr.:n muistelmakirjassa. Augustina Nikitina:
[pappi isä Vitali Borovoy hänen tuomitsemisestaan ​​vuonna 1974]:
"Voi, tämä on arkkipappi niin ja niin, sihteerimme Genevessä Hän teki meteliä ja ilmoitti minusta! Loppujen lopuksi hän oli tässä keskustelussa. Ja kuten aina, minulla oli kaikki sekaisin."(s. 170). [...]
"Fr. Vitaly [Borovoy] toipui shokista, hänen terveytensä heikkeni huomattavasti. Siitä huolimatta hän "yli" neljä DECR-puheenjohtajaa ja vasta viidennen jälkeen, vuonna 1997, hänestä tuli DECR:n freelance-konsultti. [...] Ja Geneven arkkipappi - sihteeri, joka asetti papin protopresbyteriksi, vilkkuu edelleen "laatikon" ympärillä ja opettaa meille ruudulta isänmaallisuutta... He kirjoittivat sellaisista ihmisistä jo 1900-luvun alussa?
Hiljaa, hiljaa, herrat!
Herra Iscariot,
isänmaallisten isänmaallinen,
Suuntaa tänne!"
(s. 171-172).

KGB-agentin "Mihailov" maininta korkeimman neuvoston toimikunnan "yksityisessä päätöksessä":
Komissio kiinnittää Venäjän ortodoksisen kirkon johdon huomion siihen, että NSKP:n keskuskomitea ja Neuvostoliiton KGB käyttävät perustuslain vastaisesti useita kirkkoelimiä omiin tarkoituksiinsa värväämällä ja lähettämällä niihin KGB:n agentteja. Niinpä lempinimillä nimetyt agentit matkustivat ulkomaille kirkon ulkosuhteiden osaston kautta ja suorittivat KGB:n johdon toimeksiantoja. "Svjatoslav", "Adamant", "Mihailov", "Topaz", "Nesterovich", "Kuznetsov", "Ognev", "Esaulenko" ja muut. Heidän suorittamiensa käskyjen luonne todistaa tämän osaston erottamattomuudesta valtiosta, sen muuttumisesta KGB-agenttien piilotetuksi keskukseksi uskovien keskuudessa.

Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvosto valitsi kolmannessa täysistunnossaan 27. tammikuuta Moskovan ja koko Venäjän 16. patriarkan. Venäjän ortodoksisen kirkon uusi kädellinen oli patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenens, Smolenskin ja Kaliningradin metropoliita Kirill (Gundjajev).

Muistakaamme, että keskustelemaan patriarkaalisen valtaistuimen ehdokkaista Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto kokoontui Vapahtajan Kristuksen katedraalissa 25. tammikuuta, johon saapui 198 delegaattia 202 Venäjän kirkon piispasta (neljä piispaa). - Chicagon ja Detroitin arkkipiispa Alipius (ROCOR), piispa Daniel Irian (ROCOR), metropoliita Nikodim Kharkovista ja Bogodukhovsky ja Kirovogradin ja Novomirgorodin piispa Panteleimon olivat poissa neuvostosta.
Ääntenlaskun aikana yksi äänestyslippu julistettiin mitättömäksi. Kokouksen jälkeen piispaneuvosto esitti Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostolle kolmen eniten ääniä saaneen piispan ehdokkaaksi: Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitta Kirill (Gundjajev), kirkkojen ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja. , Patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenens; Clement (Kapalin), Kalugan ja Borovskin metropoliitti, Moskovan patriarkaatin asioiden johtaja; Filaret (Vakhromeev), Minskin ja Slutskin metropoliitti, koko Valko-Venäjän patriarkaalinen eksarkki. Metropolitan Kirill sai 97 ääntä, Metropolitan Clement – ​​32 ääntä, Metropolitan Philaret – 16 ääntä.

Paikallinen valtuusto kokoontui 27. tammikuuta Vapahtajan Kristuksen katedraalissa valitsemaan Venäjän ortodoksisen kirkon 16. patriarkka. Klo 12 alkoi valtuuston ensimmäinen täysistunto, jossa valittiin kunnanvaltuuston puheenjohtajisto, annettiin tervehdys valtuustolle ja esiteltiin patriarkaalinen lokumin Tenens raportin kera. Kokouksessa luettiin Venäjän presidentin Dmitri Medvedevin tervetuloviesti.

Klo 15.30 alkaneessa toisessa täysistunnossa valtuuston kokousten esityslistan, ohjelman ja määräysten hyväksyminen, valtuuston toimielinten valinta sekä valtuuston valintamenettelyn hyväksyminen. Moskovan ja koko Venäjän patriarkka tapahtui. Kokouksessa yksi kolmesta ehdokkaista, koko Valko-Venäjän patriarkaalinen eksarkki, Minskin ja Slutskin Filaretin metropoliitti, vetäytyi ehdokkuudestaan ​​Moskovan ja koko Venäjän patriarkkavaaleissa ja vaati äänestämään Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitta Kirilliä. Metropoliita Kirill sanoi vastauksessaan, että hän kumartaa päänsä metropoliita Philareetille, jota hän syvästi kunnioittaa, ja muistelee syvästi tyytyväisenä kaksi vuosikymmentä, joiden aikana he työskentelivät yhdessä osana pyhää synodia Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksin johdolla. Metropolitan Philaretin vetäytyä ehdokkuudestaan ​​Polotskin piispa ja Glubokoe Theodosius (Bilchenko) ehdottivat patriarkan valitsemista arvalla. Hänen ehdotuksensa ei kuitenkaan saanut tukea muilta piispoilta. Neuvosto ei hyväksynyt muita ehdokkaita osallistumaan äänestykseen. Seurauksena oli, että kunnanvaltuuston osanottajat valitsivat salaisella lippuäänestyksellä uuden kädellisen kahdesta ehdokkaasta.

Klo 17.30 alkoi kolmas täysistunto, jossa äänestettiin, minkä jälkeen alkoi ääntenlaskenta. Klo 22 ääntenlaskutoimikunnan jäsenet saapuivat valtuuston osallistujien luo, ja lautakunnan puheenjohtaja, Krasnodarin ja Kubanin metropoliitta Isidor ilmoitti äänestystulokset. Pöytäkirjan mukaan salaiseen äänestykseen osallistui 702 valtuuston edustajaa. Äänestyslippujen määrä oli äänestyksen jälkeen 700, joista 677 oli kelvollisia, 23. 677 äänestä 508 katedraalin jäsentä äänesti metropoliitti Kirilliä ja 169 metropoliitti Klemensiä. hänen valintansa kirkon primaatiksi piispa Kirill vastasi: "Hyväksyn valinnan Moskovan ja koko Venäjän patriarkaksi, kiitän häntä enkä millään tavalla vastoin verbiä" ja kumarsi.

Patriarkka Kirill (Gundyaev Vladimir) on Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, ja myös paikallisneuvoston vuoden 2009 vaalien jälkeen - Moskovan ja koko Venäjän patriarkka, DECR:n puheenjohtaja ja Pyhän synodin pysyvä jäsen. Ennen valtaistuimelle nousemistaan ​​hän toimi Smolenskin ja Kaliningradin kirkkojen metropoliitin virassa.

Syntynyt syksyllä 1946 Leningradissa. Yläasteella yhdistin opiskelun työhön. Opintojensa päätyttyä hän meni papistoseminaariin.

60-luvun lopulla hän otti luostarivalan, ja vuotta myöhemmin hän valmistui arvosanoin Papiston akatemiasta. Kaksi vuotta myöhemmin hänet nostettiin arkkimandriittiarvoon ja samana ajanjaksona hänestä tuli Geneven pääkaupungin patriarkaatin edustaja.

Hänet nostettiin 70-luvun puolivälissä Viipurin hiippakunnan piispan arvoon, minkä jälkeen hän siirtyi arkkipiispan virkaan. 90-luvun alusta lähtien hän on toiminut pyhän synodin komission puheenjohtajana, ja vuotta myöhemmin hänet nostettiin metropoliitiksi.

Vuoden 2009 alussa hän asettui ehdokkaaksi Moskovan ja koko Venäjän patriarkan virkaan, ja kaksi päivää myöhemmin hän voitti äänestyksen 75 prosentilla äänistä.

Merkittävä tapahtuma vuonna 2016 oli hänen tapaaminen paavi Franciscuksen kanssa, joka pidettiin neutraalilla alueella Havannassa.

Perhe

Hänen äitinsä työskenteli vieraiden kielten opettajana ja isänsä päämekaanikkona tehtaalla, mutta lopulta hän päätti ryhtyä papistoksi. Isoisäni oli myös lähellä ortodoksista uskoa ja taisteli kirkkojen tuhoamista vastaan ​​Neuvostoliiton aikana.

Vanhempi veli Nikolai toimii arkkipapin virassa ja on yhden katedraalin rehtori, työskenteli professorina papiston akatemiassa. Nuorempi sisar Irina työskentelee johtajana ortodoksisen koulutuksen saaneessa kuntosalissa.

Missä patriarkka Kirill asuu?

Pääasunnon katsotaan olevan Peredelkinon kylässä sijaitseva tila. Kahden ja puolen hehtaarin tontilla on kolmikerroksinen päärakennus ja viereiset erilliset rakennukset, mukaan lukien: henkilökohtaiset asunnot, vastaanottohuoneet, talokirkko, hotelli, taloustiloja ja terveyskeskus sekä parkkipaikka ja ruuan säilytyslaatikko.

Lisäksi alueella on lampi ja puistoalue, jossa on veistoksia ja taloustavaroita. rakennukset kotikäyttöön.

Itse tila on sisustettu Italiasta tuoduilla ylellisillä sisustusesineillä, ja rakennuksen julkisivu muistuttaa Kremlin Teremin palatsia.

DECR:n puheenjohtaja matkustaa paljon Venäjän kaupungeissa ja harjoittaa koulutustoimintaa, joten hänellä ei ole pysyvää asuinpaikkaa. Tärkeimmät paikat, joissa hän pysähtyy, ovat: Pyhän Danielin luostari, Trinity-Sergius Lavra, asunnot Valaamilla ja Chisty Lane -kadulla työkokouksia varten sekä useita kartanoita: Solovkissa, Trinity-Lykovossa ja Rubljovkassa .

Useita vuosia sitten Gelendzhikissä, Praskoveevkan kylässä, hieman yli 16 hehtaarin alueella, aloitettiin Venäjän ortodoksisen kirkon henkisen koulutuskeskuksen rakentaminen. Tämä rakennelma käsiteltiin eri tavalla eri medioissa.

Joidenkin tietojen mukaan täällä pidetään pyhän synodin kokouksia ja istuntoja, joiden jäsenille rakennetaan myös asuntoja. Lisäksi tämä keskus tekee koulutustyötä nuorten kanssa ja ottaa vastaan ​​kädellisiä ja valtuuskuntia muista kirkoista.

Muiden raporttien mukaan tämä tila toimii suurelta osin kesäasuntona ja sitä rakennetaan ensisijaisesti patriarkan kesälomaa varten.

Patriarkka Kirillin asunto

Vielä suurkaupunkina hän asui pitkään Serebryany Borissa pienessä puutalossa. Maan pinta-ala on noin seitsemän tuhatta neliömetriä. Alueella on ulkorakennuksia ja rakennuksia koulutus- ja kirkkotoimintaa varten, mutta päärakennus on pieni ja jo melko rappeutunut.

Tänä aikana presidentti Boris Jeltsin ja hänen lähipiirinsä päättivät parantaa elinoloja ja esittelivät papille viiden huoneen, kooltaan 140 neliömetriä. metriä. Asuintila sijaitsee kuuluisassa "House on the Embankment" osoitteessa Serafimovicha Street 2.

Hän ei asu täällä eikä ole koskaan asunut. Aluksi lahjoitettu omaisuus oli erittäin huonossa kunnossa ja soveltumaton asumiseen. Ajan myötä asunto järjestyi ja tänne siirrettiin varastointiin kokoelma harvinaisia ​​kirjoja, joita Kirillin isä alkoi kerätä jo Neuvostoliiton aikana.

Huoneisto sijaitsee rakennuksen ylimmässä kerroksessa, ja sieltä on upeat näkymät Vapahtajan Kristuksen katedraalille. Tämä on ainoa kiinteistö, jonka virallisesti omistaa Vladimir Gundyaev.

CIANin mukaan Serafimovicha, 2:n asunnot ovat kooltaan yli 100 neliömetriä. metrit maksavat 95-300 miljoonaa ruplaa.

Hermogenes(maailmassa Ermolai) (1530-1612) - Moskovan ja koko Venäjän patriarkka. Pyhän Hermogenesin patriarkaatti osui samaan aikaan vaikeiden aikojen kanssa vaikeina aikoina. Hänen pyhyytensä patriarkka vastusti erityisellä inspiraatiolla Isänmaan pettureita ja vihollisia, jotka halusivat orjuuttaa Venäjän kansan, tuoda uniateismin ja katolilaisuuden Venäjälle ja hävittää ortodoksisuuden.
Moskovilaiset Kozma Mininin ja prinssi Dmitri Pozharskyn johdolla nostivat kapinan, johon puolalaiset sytyttivät kaupungin tuleen ja pakenivat Kremliin. Yhdessä venäläisten pettureiden kanssa he veivät pyhän patriarkka Hermogenesin väkisin patriarkkaalliselta valtaistuimelta ja ottivat hänet säilöön ihmeluostariin." Patriarkka Hermogenes siunasi venäläistä kansaa heidän vapauttamistyöstään.
Pyhä Hermogenes viipyi ankarassa vankeudessa yli yhdeksän kuukautta. Hän kuoli marttyyrina nälkään ja janoon 17. helmikuuta 1612. Venäjän vapauttaminen, jonka puolesta pyhä Hermogenes puolusti tuhoutumattomalla rohkeudella, sai Venäjän kansan onnistuneesti päätökseen hänen esirukouksellaan.
Pyhän marttyyri Hermogenesin ruumis haudattiin asianmukaisella kunnialla Chudov-luostariin. Patriarkaalisen saavutuksen pyhyys ja hänen persoonallisuutensa kokonaisuudessaan valaistuivat ylhäältä myöhemmin - pyhimyksen jäänteitä sisältävän pyhäkön avajaisissa vuonna 1652. 40 vuotta kuolemansa jälkeen patriarkka Hermogenes makasi kuin elossa.
Pyhän Hermogenenen siunauksella käännettiin pyhän apostoli Andreas Ensikutsutun jumalanpalvelus kreikasta venäjäksi ja hänen muistonsa juhliminen palautettiin taivaaseenastumisen katedraaliin. Ylimmän hierarkin valvonnassa tehtiin uudet puristimet liturgisten kirjojen painamiseen ja rakennettiin uusi painotalo, joka vaurioitui vuoden 1611 tulipalossa, kun puolalaiset sytyttivät Moskovan tuleen.
Vuonna 1913 Venäjän ortodoksinen kirkko ylisti patriarkka Hermogenesen pyhimykseksi. Hänen muistoaan vietetään 12.-25.5 ja 17.2.-1.3.

Filaret(Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633) - Moskovan ja koko Venäjän patriarkka, Romanovien dynastian ensimmäisen tsaarin isä. Tsaari Theodore Ioannovich, jalo bojaari, Boris Godunovin alaisuudessa hän joutui häpeään, karkotettiin luostariin ja hänestä tehtiin munkki. Vuonna 1611 hän vangittiin Puolan suurlähetystössä. Vuonna 1619 hän palasi Venäjälle ja oli kuolemaansa asti maan tosiasiallinen hallitsija sairaan poikansa, tsaari Mihail Fedorovitšin alaisuudessa.

Joasaph I- Moskovan ja koko Venäjän patriarkka. Tsaari Mihail Fedorovitš ilmoitti neljälle ekumeeniselle patriarkalle isänsä kuolemasta, ja kirjoitti myös, että "Pihkovan arkkipiispa Joasaph, varovainen, totuudenmukainen, kunnioittava mies ja opetti kaikkea hyvettä, valittiin ja asetettiin patriarkkaksi Suuren Venäjän kirkon patriarkkaksi". Patriarkka Joasaph I nostettiin Moskovan patriarkan tuoliin patriarkka Filaretin siunauksella, joka itse nimesi seuraajan.
Hän jatkoi edeltäjiensä julkaisutyötä tehden hienoa työtä liturgisten kirjojen kokoamisessa ja korjaamisessa.Patriarkka Joasafin suhteellisen lyhyen hallituskauden aikana perustettiin 3 luostaria ja 5 aiempaa entisöitiin.

Joseph- Moskovan ja koko Venäjän patriarkka. Kirkon säädösten ja lakien tiukka noudattaminen tuli patriarkka Josephin palvelutyölle ominaiseksi piirteeksi.Patriarkka Joseph lähetti vuonna 1646, ennen paaston alkua, koko papistolle ja kaikille ortodoksisille kristityille piirikäskyn noudattaa tulevaa paastoa puhtaudessa. Tämä patriarkka Joosefin piirisanoma sekä tsaarin määräys vuodelta 1647 työskentelyn kieltämisestä sunnuntaisin ja pyhäpäivinä ja kaupan rajoittamisesta näinä päivinä vaikuttivat osaltaan uskon vahvistumiseen ihmisten keskuudessa.
Patriarkka Joseph kiinnitti suurta huomiota hengellisen valaistumisen asiaan. Hänen siunauksellaan perustettiin Moskovaan Pyhän Andreaksen luostariin teologinen koulu vuonna 1648. Patriarkka Joosefin ja hänen edeltäjiensä aikana julkaistiin liturgisia ja kirkollisia opetuskirjoja kaikkialla Venäjällä. Kaiken kaikkiaan patriarkka Joosefin alaisuudessa yli 10 vuoden aikana julkaistiin 36 kirjan nimeä, joista 14 ei ollut aiemmin julkaistu Venäjällä. Patriarkaatin Joosefin aikana löydettiin toistuvasti Jumalan pyhien jäänteitä ja ihmeellisiä ikoneja ylistettiin.
Patriarkka Josephin nimi jää ikuisesti historian tauluille, koska juuri tämä arkkipastori onnistui ottamaan ensimmäiset askeleet kohti Ukrainan (Pikku-Venäjän) yhdistämistä Venäjään, vaikka itse yhdistyminen tapahtui vuonna 1654 Joosefin kuolema patriarkka Nikonin alaisuudessa.

Nikon(maailmassa Nikita Minich Minin) (1605-1681) - Moskovan ja koko Venäjän patriarkka vuodesta 1652. Nikonin patriarkaatti muodosti kokonaisen aikakauden Venäjän kirkon historiassa. Patriarkka Philaretin tavoin hänellä oli titteli "Suuren Suvereeni", jonka hän sai patriarkaatin ensimmäisinä vuosina tsaarin häntä kohtaan osoittaman erityisen suosion vuoksi. Hän osallistui lähes kaikkien kansallisten asioiden ratkaisemiseen. Erityisesti patriarkka Nikonin aktiivisella avustuksella Ukrainan historiallinen yhdistyminen Venäjään tapahtui vuonna 1654. Puolalais-liettualaisten magnaattien aikoinaan valtaama Kiovan Venäjän maista tuli osa Moskovan valtiota. Tämä johti pian Lounais-Venäjän alkuperäisten ortodoksisten hiippakuntien paluuseen Äidin - Venäjän kirkon - helmaan. Pian Valko-Venäjä yhdistyi Venäjän kanssa. Titteli "Kaiken suuren ja pienen ja valkoisen Venäjän patriarkka" lisättiin Moskovan patriarkan "suuri suvereeni" -titteliin.
Mutta patriarkka Nikon osoitti olevansa erityisen innokas kirkon uudistajana. Jumalanpalveluksen virtaviivaistamisen lisäksi hän korvasi kaksisormen merkin kolmisormella ristinmerkin aikana ja korjasi liturgiset kirjat kreikkalaisten mallien mukaan, mikä on hänen kuolematonta, suurta palvelustaan ​​Venäjän kirkolle. Patriarkka Nikonin kirkkouudistukset aiheuttivat kuitenkin vanhauskoisten skisman, jonka seuraukset pimensivät Venäjän kirkon elämää useiksi vuosisadoiksi.
Ylipappi rohkaisi kirkon rakentamista kaikin mahdollisin tavoin, hän itse oli aikansa parhaita arkkitehteja. Patriarkka Nikonin alaisuudessa rakennettiin ortodoksisen Venäjän rikkaimmat luostarit: Moskovan lähellä oleva ylösnousemusluostari, nimeltään "Uusi Jerusalem", Iversky Svyatoozersky Valdaitiin ja Krestny Kiyostrovsky Onegan lahdelle. Mutta patriarkka Nikon piti maallisen kirkon pääperustana papiston henkilökohtaisen elämän huippua ja luostaruutta.Patriarkka Nikon ei koko elämänsä ajan lakannut pyrkimästä tiedon ja oppimaan jotain. Hän keräsi rikkaan kirjaston. Patriarkka Nikon opiskeli kreikkaa, opiskeli lääketiedettä, maalasi ikoneja, hallitsi laattojen valmistusta... Patriarkka Nikon pyrki luomaan Pyhän Venäjän - uuden Israelin. Säilyttäen elävän, luovan ortodoksisuuden hän halusi luoda valaistuneen ortodoksisen kulttuurin ja oppi sen ortodoksisesta idästä. Mutta jotkut patriarkka Nikonin toteuttamista toimenpiteistä loukkasivat bojaarien etuja ja he herjasivat patriarkkaa tsaarin edessä. Neuvoston päätöksellä häneltä evättiin patriarkaatti ja hänet lähetettiin vankilaan: ensin Ferapontoviin ja sitten vuonna 1676 Kirillo-Belozersky-luostariin. Samaan aikaan hänen suorittamiaan kirkkouudistuksia ei kuitenkaan peruttu, vaan ne saivat hyväksynnän.
Syrjäytynyt patriarkka Nikon oli maanpaossa 15 vuotta. Ennen kuolemaansa tsaari Aleksei Mihailovitš pyysi patriarkka Nikonilta anteeksiantoa testamentissaan. Uusi tsaari Theodore Alekseevich päätti palauttaa patriarkka Nikonin arvoonsa ja pyysi häntä palaamaan perustamaansa ylösnousemusluostariin. Matkalla tähän luostariin patriarkka Nikon lähti rauhallisesti Herran luokse ihmisten ja hänen opetuslastensa suuren rakkauden ilmentymien ympäröimänä. Patriarkka Nikon haudattiin asianmukaisin kunnianosoin Uuden Jerusalemin luostarin ylösnousemuskatedraaliin. Syyskuussa 1682 kaikkien neljän itäpatriarkan kirjeet toimitettiin Moskovaan, jolloin Nikon vapautettiin kaikista rangaistuksista ja palautettiin koko Venäjän patriarkan arvoon.

Joasaf II- Moskovan ja koko Venäjän patriarkka. Moskovan suuri kirkolliskokous 1666-1667, joka tuomitsi ja syrjäytti patriarkka Nikonin ja hylkäsi vanhauskoiset harhaoppisina, valitsi Venäjän kirkolle uuden kädenläisen. Kolminaisuuden-Sergius Lavran arkkimandriitista Joasaphista tuli Moskovan ja koko Venäjän patriarkka.
Patriarkka Joasaph kiinnitti erittäin merkittävää huomiota lähetystoimintaan, erityisesti Venäjän valtion laitamilla, jotka olivat vasta kehittymässä: Kaukopohjolassa ja Itä-Siperiassa, erityisesti Transbaikaliassa ja Amurin altaalla, Kiinan rajalla. Erityisesti Joasaph II:n siunauksella Spassky-luostari perustettiin lähellä Kiinan rajaa vuonna 1671.
Patriarkka Joasafin suuri ansio venäläisen papiston parantamisen ja pastoraalisen toiminnan tehostamisessa on tunnustettava hänen päättäväisiksi toimiksi, joiden tarkoituksena oli palauttaa jumalanpalveluksen aikana saarnan pitämisen perinne, joka oli siihen mennessä melkein kuollut. Venäjällä.
Joasaph II:n patriarkaatin aikana laaja kirjankustannustoiminta jatkui Venäjän kirkossa. Patriarkka Joasafin lyhyen päävallan aikana ei painettu vain lukuisia liturgisia kirjoja, vaan myös monia opillisen sisällön julkaisuja. Jo vuonna 1667 julkaistiin Simeon Polotsklainen kirjoittama "Tarina sovittelutoimista" ja "Hallituksen sauva" paljastaakseen vanhauskoisten skisman, sitten julkaistiin "Suuri katekismus" ja "pieni katekismus".

Pitirim- Moskovan ja koko Venäjän patriarkka. Patriarkka Pitirim hyväksyi ensimmäisen hierarkin arvon hyvin vanhana ja hallitsi Venäjän kirkkoa vain noin 10 kuukautta kuolemaansa vuonna 1673 saakka. Hän oli patriarkka Nikonin läheinen työtoveri ja hänen laskeutumisensa jälkeen hänestä tuli yksi valtaistuimen haastajista, mutta hänet valittiin vasta patriarkka Joasaph II:n kuoleman jälkeen.
Heinäkuun 7. päivänä 1672 Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa Novgorodin metropoliita Pitirim nostettiin patriarkaaliselle valtaistuimelle; jo hyvin sairas metropoliita Joachim kutsuttiin hallinnollisiin asioihin.
Kymmenen kuukautta kestäneen merkityksettömän patriarkaatin jälkeen hän kuoli 19. huhtikuuta 1673.

Joachim(Savelov-First Ivan Petrovich) - Moskovan ja koko Venäjän patriarkka. Patriarkka Pitirimin sairauden vuoksi metropoliita Joachim oli mukana patriarkaalisen hallinnon asioissa, ja 26. heinäkuuta 1674 hänet nostettiin arkkitehtuuriin.
Hänen pyrkimyksensä oli taistella ulkomaista vaikutusvaltaa vastaan ​​Venäjän yhteiskuntaan.
Korkea hierarkki erottui innostuksestaan ​​kirkon kanonien tiukkaan täyttämiseen. Hän tarkisti pyhien Vasilis Suuren ja Johannes Chrysostomosen liturgian riittejä ja poisti joitain epäjohdonmukaisuuksia liturgisessa käytännössä. Lisäksi patriarkka Joakim korjasi ja julkaisi Typiconin, joka on edelleen käytössä Venäjän ortodoksisessa kirkossa lähes muuttumattomana.
Vuonna 1678 patriarkka Joachim laajensi almutalojen määrää Moskovassa kirkon varoilla.
Moskovaan perustettiin patriarkka Joakimin siunauksella teologinen koulu, joka loi perustan slaavilais-kreikkalais-latinalaiselle akatemialle, joka vuonna 1814 muutettiin Moskovan teologiseksi akatemiaksi.
Julkishallinnon alalla patriarkka Joachim osoitti olevansa myös energinen ja johdonmukainen poliitikko, joka tuki aktiivisesti Pietari I:tä tsaari Theodore Aleksejevitšin kuoleman jälkeen.

Adrian(maailmassa? Andrey) (1627-1700) – Moskovan ja koko Venäjän patriarkka vuodesta 1690. 24. elokuuta 1690 metropoliita Adrian nostettiin koko Venäjän patriarkaaliselle valtaistuimelle. Valtaistuimelle asettamisen aikana pitämässään puheessa patriarkka Adrian kehotti ortodokseja pitämään kanonit ennallaan, ylläpitämään rauhaa ja suojelemaan kirkkoa harhaoppeilta. 24 pisteestä koostuvissa lauman "Piiriviestissä" ja "Varoituksessa" patriarkka Adrian antoi hengellisesti hyödyllisiä ohjeita jokaiselle luokalle. Hän ei pitänyt parturoinnista, tupakoinnista, venäläisten kansallispukujen poistamisesta ja muista vastaavista Pietari I:n jokapäiväisistä innovaatioista. Patriarkka Adrian ymmärsi ja ymmärsi tsaarin hyödylliset ja todella tärkeät aloitteet, jotka tähtäävät Isänmaan hyvään hoitoon (laivaston rakentamiseen). , sotilaalliset ja sosioekonomiset muutokset).

Stefan Jaworski(Yavorsky Simeon Ivanovich) - Rjazanin ja Muromin metropoliitti, Moskovan valtaistuimen patriarkaalinen locum tenens.
Hän opiskeli kuuluisassa Kiev-Mohyla Collegiumissa, joka oli tuolloin Etelä-Venäjän koulutuksen keskus. Jossa hän opiskeli vuoteen 1684 asti. Päästäkseen jesuiittakouluun Yavorsky, kuten muutkin aikalaisensa, kääntyi katolilaisuuteen. Lounais-Venäjällä tämä oli yleistä.
Stefan opiskeli filosofiaa Lvivissä ja Lublinissa ja sitten teologiaa Vilnassa ja Poznanissa. Puolan kouluissa hän tutustui perusteellisesti katoliseen teologiaan ja sai vihamielisen asenteen protestantismia kohtaan.
Vuonna 1689 Stefan palasi Kiovaan, katui ortodoksisesta kirkosta luopumistaan ​​ja hänet otettiin takaisin sen laumaan.
Samana vuonna hänestä tuli munkki ja hän suoritti luostaritottelevuuden Kiovan Pechersk Lavrassa.
Kiovan yliopistossa hän työskenteli opettajasta teologian professoriksi.
Stefanista tuli kuuluisa saarnaaja ja vuonna 1697 hänet nimitettiin apottiksi Pyhän Nikolauksen aavikkoluostariin, joka silloin sijaitsi Kiovan ulkopuolella.
Kuninkaallisen kuvernöörin A. S. Sheinin kuoleman yhteydessä pidetyn saarnan jälkeen, jonka Pietari I pani merkille, hänet vihittiin piispaksi ja nimitettiin Ryazanin ja Muromin metropoliitiksi.
16. joulukuuta 1701, patriarkka Adrianuksen kuoleman jälkeen, Stefan nimitettiin tsaarin määräyksestä patriarkaalisen valtaistuimen locum tenensiksi.
Stefanoksen kirkollinen ja hallinnollinen toiminta oli mitätöntä, locum tenensin valtaa patriarkkaan verrattuna rajoitti Pietari I. Hengellisissä asioissa Stefanuksen täytyi useimmiten neuvotella piispaneuvoston kanssa.
Pietari I piti hänet luonaan kuolemaansa asti ja suoritti hänen toisinaan pakotetun siunauksensa alaisuudessa kaikki Stephenille epämiellyttävät uudistukset. Metropoliitilla Stephenillä ei ollut voimaa avoimesti katkaista tsaarin kanssa, ja samalla hän ei voinut hyväksyä sitä, mitä tapahtui.
Vuonna 1718, Tsarevitš Aleksein oikeudenkäynnin aikana, tsaari Pietari I määräsi metropoliitta Stefanuksen tulemaan Pietariin eikä antanut hänen poistua ennen kuolemaansa, jolloin häneltä riistettiin jopa se merkityksetön valta, josta hän osittain nautti.
Vuonna 1721 synodi avattiin. Tsaari nimitti synodin presidentiksi metropoliitin Stefanin, joka oli vähiten myötätuntoinen tätä instituutiota kohtaan kuin kukaan muu. Stefan kieltäytyi allekirjoittamasta synodin pöytäkirjoja, ei osallistunut sen kokouksiin eikä hänellä ollut vaikutusvaltaa synodin asioihin. Ilmeisesti tsaari piti hänet vain järjestyksessä, käyttämällä hänen nimeään, antaakseen tietyn sanktion uudelle laitokselle. Metropoliita Stephen oli koko synodissa oleskelunsa ajan poliittisten asioiden tutkinnan alla hänen jatkuvan panettelunsa seurauksena.
Metropoliita Stefan kuoli 27. marraskuuta 1722 Moskovassa, Lubjankassa, Ryazanin pihalla. Samana päivänä hänen ruumiinsa vietiin kolminaisuuskirkkoon Ryazanin pihalle, jossa se seisoi joulukuun 19. päivään, eli keisari Pietari I:n ja Pyhän synodin jäsenten saapumiseen asti Moskovaan. 20. joulukuuta Metropolitan Stephenin hautajaiset pidettiin Puhtaimman Jumalanäidin taivaaseenastumisen kirkossa, nimeltään Grebnevskaya.

Tikhon(Belavin Vasily Ivanovich) - Moskovan ja koko Venäjän patriarkka. Vuonna 1917 Venäjän ortodoksisen kirkon koko Venäjän paikallisneuvosto palautti patriarkaatin. Venäjän kirkon historian tärkein tapahtuma tapahtui: kahden vuosisadan pakkopäättömyyden jälkeen se löysi jälleen kädellisen ja korkean hierarkin.
Moskovan ja Kolomnan metropoliitti Tikhon (1865-1925) valittiin patriarkaaliselle valtaistuimelle.
Patriarkka Tikhon oli todellinen ortodoksisuuden puolustaja. Kaikesta lempeydestään, hyväntahtoisuudestaan ​​ja hyvästä luonteestaan ​​huolimatta hänestä tuli horjumattoman luja ja periksiantamaton kirkon asioissa tarvittaessa ja ennen kaikkea kirkon suojelemisessa sen vihollisilta. Patriarkka Tikhonin todellinen ortodoksisuus ja luonteen vahvuus tulivat erityisen selvästi ilmi "renovationismin" skisman aikana. Hän seisoi ylitsepääsemättömänä esteenä bolshevikkien tiellä ennen heidän suunnitelmiaan hajottaa kirkko sisältä.
Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhon otti tärkeimmät askeleet suhteiden normalisoimiseksi valtioon. Patriarkka Tikhonin viestit julistavat: "Venäjän ortodoksisen kirkon... täytyy olla ja tulee olemaan yksi katolinen apostolinen kirkko, ja kaikki yritykset, olivatpa ne sitten kenen puolelta ne tulevat, syöksyttää kirkko poliittiseen taisteluun on hylättävä ja tuomittava ” (1. heinäkuuta 1923 päivätystä vetoomuksesta)
Patriarkka Tikhon herätti vihan uuden hallituksen edustajia kohtaan, jotka vainosivat häntä jatkuvasti. Hänet joko vangittiin tai pidettiin "kotiarestissa" Moskovan Donskoyn luostarissa. Hänen pyhyytensä henki oli aina uhattuna: hänen henkeään yritettiin kolmesti, mutta hän meni pelottomasti suorittamaan jumalanpalveluksia Moskovan eri kirkoissa ja sen ulkopuolella. Koko Hänen pyhyytensä Tikhonin patriarkaatti oli jatkuva marttyyrikuoleman saavutus. Kun viranomaiset tekivät hänelle tarjouksen lähteä ulkomaille pysyvään asuinpaikkaan, patriarkka Tikhon sanoi: "En lähde minnekään, kärsin täällä kaikkien ihmisten kanssa ja täytän velvollisuuteni Jumalan asettamiin rajoihin." Kaikki nämä vuodet hän itse asiassa eli vankilassa ja kuoli taistelussa ja surussa. Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhon kuoli 25. maaliskuuta 1925 kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksen juhlana, ja hänet haudattiin Moskovan Donskoyn luostariin.

Peter(Polyansky, maailmassa Pjotr ​​Fedorovich Polyansky) - piispa, Krutitsyn metropoliitta, patriarkaalinen locum tenens vuodesta 1925 väärään kuolemaan (vuoden 1936 lopulla).
Patriarkka Tikhonin tahdon mukaan metropoliiteista Kirillistä, Agafangelista tai Pietarista tuli locum tenens. Koska metropoliitit Kirill ja Agathangel olivat maanpaossa, Krutitskyn metropoliitista Peteristä tuli locum tenens. Paikallisena hän tarjosi suurta apua vangeille ja maanpakoille, erityisesti papistolle. Vladyka Peter vastusti päättäväisesti uudistamista. Hän kieltäytyi vaatimasta lojaalisuutta neuvostohallitukselle. Alkoi loputtomat vankilat ja keskitysleirit. Kuulustelussa joulukuussa 1925 hän totesi, ettei kirkko voinut hyväksyä vallankumousta: "Sosiaalinen vallankumous on rakennettu verelle ja veljenmurhalle, mikä kirkko ei voi tunnistaa."
Hän kieltäytyi luopumasta patriarkaalisen locum tenensin tittelistä huolimatta uhkailusta jatkaa hänen vankeusrangaistustaan. Vuonna 1931 hän hylkäsi turvallisuusupseeri Tuchkovin tarjouksen allekirjoittaa sopimus yhteistyöstä viranomaisten kanssa tiedottajana.
Vuoden 1936 lopulla patriarkaatti sai vääriä tietoja patriarkaalisen Locum Tenens Peterin kuolemasta, minkä seurauksena metropoliitta Sergius otti 27. joulukuuta 1936 patriarkaalisen Locum Tenensin tittelin. Vuonna 1937 Metropolitan Peteriä vastaan ​​aloitettiin uusi rikosjuttu. 2. lokakuuta 1937 NKVD:n troikka Tšeljabinskin alueella tuomitsi hänet kuolemaan. Hänet ammuttiin 10. lokakuuta kello 4 iltapäivällä. Hautapaikka on edelleen tuntematon. Piispaneuvosto kunnioitti Venäjän uusina marttyyreina ja tunnustajina vuonna 1997.

Sergius(maailmassa Ivan Nikolaevich Stragorodsky) (1867-1944) - Moskovan ja koko Venäjän patriarkka. Kuuluisa teologi ja hengellinen kirjailija. Piispa vuodesta 1901. Pyhän patriarkka Tikhonin kuoleman jälkeen hänestä tuli patriarkaalinen locum tenens eli Venäjän ortodoksisen kirkon varsinainen kädellinen. Vuonna 1927, niin kirkolle kuin koko kansallekin vaikeana aikana, hän puhui papistolle ja maallikoille sanomalla, jossa hän kehotti ortodokseja olemaan uskollisia neuvostohallinnolle. Tämä viesti aiheutti ristiriitaisia ​​arvioita sekä Venäjällä että siirtolaisten keskuudessa. Vuonna 1943, suuren isänmaallisen sodan käännekohdassa, hallitus päätti palauttaa patriarkaatin, ja paikallisneuvostossa Sergius valittiin patriarkaksi. Hän otti aktiivisen isänmaallisen kannan, kehotti kaikkia ortodoksisia kristittyjä väsymättä rukoilemaan voiton puolesta ja järjesti varainkeruun armeijan auttamiseksi.

Alexy I(Simanski Sergei Vladimirovich) (1877-1970) – Moskovan ja koko Venäjän patriarkka. Syntynyt Moskovassa, valmistunut Moskovan yliopiston oikeustieteellisestä tiedekunnasta ja Moskovan teologisesta akatemiasta. Piispa vuodesta 1913, Suuren isänmaallisen sodan aikana hän palveli Leningradissa, ja vuonna 1945 hänet valittiin paikallisneuvoston patriarkkaksi.

Pimen(Izvekov Sergey Mikhailovich) (1910-1990) - Moskovan ja koko Venäjän patriarkka vuodesta 1971. Suuren isänmaallisen sodan osallistuja. Häntä vainottiin ortodoksisen uskon tunnustamisesta. Hänet vangittiin kahdesti (ennen sotaa ja sodan jälkeen). Piispa vuodesta 1957. Hänet haudattiin Pyhän Sergiuksen pyhän kolminaisuuden taivaaseenastumisen katedraalin kryptaan (maanalainen kappeli).

Aleksi II(Ridigeri Aleksei Mihailovitš) (1929-2008) – Moskovan ja koko Venäjän patriarkka. Valmistunut Leningradin teologisesta akatemiasta. Piispa vuodesta 1961, vuodesta 1986 - Leningradin ja Novgorodin metropoliitti, vuonna 1990 valittu patriarkka paikallisneuvostossa. Monien ulkomaisten teologisten akatemioiden kunniajäsen.

Kirill(Gundjajev Vladimir Mihailovitš) (s. 1946) – Moskovan ja koko Venäjän patriarkka. Valmistunut Leningradin teologisesta akatemiasta. Vuonna 1974 hänet nimitettiin Leningradin teologisen akatemian ja seminaarin rehtoriksi. Piispa vuodesta 1976. Vuonna 1991 hänet nostettiin metropoliiniksi. Tammikuussa 2009 hänet valittiin paikallisneuvoston patriarkkaksi.

Venäjän ortodoksisen kirkon päämiehen yksityiselämästä AiF:n lukijoille
sanoi hänen lehdistösihteerinsä, diakoni Alexander Volkov.

5 vuoden ajan Venäjän ortodoksisen kirkon pää on ollut Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill.

Monet ihmiset tietävät hänen laajasta yhteiskunnallisesta toiminnastaan ​​ja asemastaan ​​tässä tai tuossa asiassa, mutta hänen yksityiselämänsä on piilossa uteliailta silmiltä. Ensimmäistä kertaa patriarkan lehdistöpalvelun päällikkö diakoni Alexander Volkov suostui avaamaan salassapitoverhon vain AiF:n lukijoille.

Jumalan määrätty aika

– Isä Aleksanteri, sanotaan, että kaikki suuret ihmiset nukkuvat vähän. Millainen on patriarkan päivärytmi?

— Vuosikymmenien kovan työn aikana kirkossa, aina absoluuttisen aikapaineen alaisena, patriarkka on kehittänyt tiukan työaikataulun. Ja nyt me, ihmiset, jotka ympäröivät häntä, olemme samassa jatkuvassa, melkein sietämättömässä aikapaineessa. Hänen pyhyytensä arvostaa jokaista minuuttia ja yrittää siksi optimoida aikansa mahdollisimman paljon täyttäen kaikki vapaat välit. Hänen työasunnossaan Moskovassa Chisty Lanella päärakennuksen takana on pieni vanha päiväkoti, jossa hän on viime kuukausina lääkäreiden suosituksesta ottanut tavan kävellä. Joten en ole koskaan nähnyt häntä siellä yksin! Hän soittaa aina jollekin patriarkaatin työntekijöistä. Tämän päiväkodin sisäänkäynnillä roikkuu nyt jopa työtakki ihmisille, joiden kanssa hän kävelee. Tämä koko tilanne on heijastus ajatuksesta, jota hän usein toistaa ympärillään oleville: Jumala on antanut meille tietyn ajan, jotta voimme tehdä jotain muuttaaksemme yhteiskunnan henkistä tilaa. Tämä aika ei ole mitenkään rajaton, joten jokaiseen päivään on puristettava mahdollisimman paljon asioita, jotka hyödyttäisivät kirkkoa ja yhteiskuntaa.

— Mihin aikaan hän sitten nousee?

– Noin klo 7. Sitten rukous, aamiainen, meno töihin tai kirkkoon. Hän saapuu yleensä työasunnolleen noin klo 10 ja palvelu alkaa aikaisemmin. Sitten kokoukset, asiakirjojen parissa työskentely myöhään iltaan asti. Jos hän lähtee kotoa Peredelkinoon klo 21, hän ottaa ehdottomasti kasan asiakirjoja mukanaan - hän työskentelee päivällisen jälkeen. Hän menee nukkumaan myöhään joka päivä puolenyön jälkeen. Lääkärit suosittelevat järjestelmän muuttamista, mutta hänen mielestään siihen ei ole mahdollisuutta. Terveyttä parantavia aktiviteetteja ovat jo mainitut kävelylenkit sekä ei kovin säännöllinen, mutta melko intensiivinen fyysinen aktiivisuus. Papiston ensimmäinen lepopaikka on jumalanpalvelus. Ortodoksinen jumalanpalvelus on yleensä fyysisesti vaikeaa, ja patriarkaaliset jumalanpalvelukset ovat sitäkin vaikeampaa. Se on aina juhlallista, erittäin emotionaalisesti intensiivistä. Mutta olen useammin kuin kerran vakuuttunut siitä, että juuri tämä antaa patriarkalle voimaa. Jos käy ilmi, että patriarkka ei pysty suorittamaan jumalallisia palveluita viikon aikana, niin palvelustauon jälkeen hän yksinkertaisesti muuttuu ja näyttää useita vuosia nuoremmalta.

— Ja onko se auki sunnuntaisin? Mutta se ei ole mahdollista kanonien mukaan?!

– Tietenkin sunnuntai on Herran päivä. Tänä päivänä patriarkka suorittaa enimmäkseen jumalallisia palveluita. Kokouksia ei järjestetä koskaan sunnuntaina, paitsi joissain hätätapauksissa. Mutta samaan aikaan hänen on edelleen pakko työskennellä asiakirjojen kanssa kotona.

Saarnaajan lahja

— Syventyykö hän todella kaikkiin allekirjoittamiinsa papereihin yksityiskohtaisesti?

- Kyllä, hän on erittäin tarkkaavainen kaikista häneltä tulevasta painetusta sanasta, koska hän ymmärtää vastuun, joka piilee kaikkien näiden tekstien takana. Jokainen teksti on joka tapauksessa vetoomus tiettyyn henkilöön. Tässä vetoomuksessa ei voi olla muodollisuutta, eikä henkilö saa saada vaikutelmaa, että kyseessä on referentien laatima paperi, johon allekirjoittaja ei itse osallistunut. On sanottava, että hän valmistaa tärkeimmät, suuret julkiset tekstinsä ja erityisesti saarnansa itse. Hän on yksi harvoista ihmisistä, jotka voivat puhua paljon muutakin kuin paperia. Patriarkalla on poikkeuksellinen saarnaamiskyky. Mutta jokaisen esityksen takana on hänen henkilökohtainen esityönsä.

— Maalliset ihmiset ajattelevat, että kirkon pää — Tämä on ensisijaisesti liiketoiminnallinen asema. — niin paljon tekemistä, saapumisia, kokouksia. Eikö niin?

– Rukous on jokaiselle kristitylle etusijalla, ja tässä jokainen pappi on kutsuttu esimerkkinä ihmisille, ja kirkon primaatti tietysti ennen kaikkea. Loppujen lopuksi tämä on tae siitä, että kirkko ei muutu mannertenväliseksi yhtiöksi, kuten uskonnollinen Gazprom. Meidän on ymmärrettävä: kaikki, mitä kirkko tekee elämän organisatorisella, hallinnollisella ja taloudellisella alueella, on vain sitä, että jokainen voi tulla kirkkoon ja, jos mahdollista, elää evankeliumin mukaan.

— Onko patriarkalla läheisiä, perhettä, millaisia ​​ihmissuhteita heillä on?

— Kyllä, patriarkalla on sukulaisia ​​Moskovassa, Pietarissa ja Saranskissa. Kun patriarkka oli Mordviassa, hän tapasi hyvin kaukaisia ​​sukulaisia ​​talossa, jossa hänen isoisänsä asui. Hän kohtelee perhettään hyvin inhimillisesti, tukee ja ylläpitää perhesuhteita eikä koskaan ota etäisyyttä.

Ystävät uhreina

— Entä ystävät?

”Patriarkalla, ja hän on itsekin puhunut tästä useammin kuin kerran, ei voi olla ystäviä siinä mielessä, että kirkon pään tulee olla samalla, tasavälillä ympärillään oleviin, jotta ei yritetä painostaa. Ja tässä mielessä tämä on tietysti patriarkan risti. Hän uhrasi henkilökohtaiset kiinnostuksen kohteensa, kiintymyksensä ja viestintätapansa kirkon hyväksi. Hänen ympärillään ei todellakaan ole läheisiä ihmisiä, jotka voisivat ylpeillä "patriarkan ystävän" asemasta.

— Ja kirkon ulkopuolella?

- Sama. Ensinnäkin siksi, että yleisesti ottaen kirkon primaatin suhde maalliseen yhteisöön yleensä ja tiettyihin ihmisiin erityisesti on aina erittäin suuri vastuu. Vaikka tämä ei tietenkään poista sitä tosiasiaa, että patriarkalla on monia hyviä ja ystävällisiä tuttavia, joiden kanssa hän on ylläpitänyt lämpimiä suhteita vuosikymmeniä. He tulevat onnittelemaan häntä henkilökohtaisista treffeistä, lomista, osallistumaan jumalallisiin jumalanpalveluksiin, ja hän on aina erittäin tyytyväinen heihin, kommunikoi mielellään, kysyy elämästä ja sanoo sitten lämpimästi hyvästit, minkä jälkeen he eivät useimmiten näe toisiaan pitkä aika.

— Kuka on patriarkan tunnustaja?

— Optinan vanhin Eli, jonka kanssa hän opiskeli yhdessä Pietarin teologisessa akatemiassa. Isä Eli on ortodoksisen kirkon objektiivisesti tunnustama tunnustaja, mies, jonka mielipidettä kuuntelevat tuhannet ihmiset. Ihmiset kaikkialta Venäjältä ja muista maista tulevat hänen luokseen toveruutta ja tunnustusta varten. 5 vuotta sitten, valtaistuimensa jälkeen, patriarkka Kirill pyysi häntä muuttamaan Optina Pustynista Peredelkinoon. Siitä lähtien isä Eli on asunut patriarkaalisessa asunnossa. Siellä alueella on erillinen talo pienelle luostariyhteisölle. Isä Elia asuu siellä. Koska hän on hyvin kuuluisa, vierailijat - tavalliset ihmiset - tulevat usein häneltä neuvoja. Hän hyväksyy jatkuvasti, on täysin tavoitettavissa ja samalla hän on patriarkan tunnustaja. Minun näkökulmastani tällainen henkisen isän julkinen läsnäolo on todiste tietyistä elämän prioriteeteista. Tämä osoittaa: patriarkan elämän henkinen komponentti on tärkein. Ei hallinnollisia tehtäviä, ei jonkinlaisia ​​diplomaattisuhteita, vaikka se on välttämätöntä. Mutta hänen vieressään ei asu hänen lehdistösihteerinsä, vaan hänen tunnustajansa.

— Ihmisillä on mielipide: patriarkka on presidentti Putinin henkinen isä. Ymmärrän, ettei näin voi olla, mutta onko patriarkka edes jonkun tunnustaja?

"Nämä ovat asioita, jotka kuuluvat hänen yksityiselämänsä piiriin, joten en voi sanoa täällä mitään."

— Onko hänellä harrastuksia? — kirjat, teatteri?

– Hän rakastaa klassista musiikkia – voin luetella Bachin, Beethovenin, Rahmaninovin. Hän kuuntelee yleensä musiikkia työskennellessään ja tehdessään tärkeitä päätöksiä. Hän tietysti rakastaa lukemista, kuten kuka tahansa älykäs ihminen, mutta hänellä on hyvin vähän aikaa harrastaa vapaata lukemista. Joka päivä on luettava satoja sivuja asiakirjoja. On selvää, että päivän päätteeksi tunnet luultavasti vain pientä vastenmielisyyttä aakkosten kirjaimia kohtaan. Mutta venäläisten kirjailijoiden joukossa hän rakastaa Dostojevskia, Tšehovia, Leskovia. Jossain määrin hän osallistuu musiikkiesityksiin, konservatorioon ja joskus Moskovan teattereihin. Olin äskettäin yhdessä Gorkin Moskovan taideteatterin esityksistä onnittelemassa Tatjana Doroninaa tämän vuosipäivän johdosta.

— Entä elokuva?

- Hän ei käy elokuvateattereissa julkisesti, mutta hän kävi useita kertoja suoraan kirkkoon liittyvien elokuvien esinäytöksissä.

— Television katsominen?

- Uutisohjelmat - usein, ja on selvää, että tämä on ala, joka liittyy suoraan hänen työhönsä. Hän on niin sanotusti velvollinen olemaan perillä.

Native Penates

— Miten patriarkka viettää lomansa?

– Hänellä ei ole lomapäiviä, kuten vapaapäiviä, tavallisessa maallisessa mielessä. Lepopäiviä kerätään 15-20, jonka hän yleensä jakaa kuukausille ja viettää tämän ajan yksinäisyydessä.

— Eikö hän ole lomalla ulkomailla?

— Matkat virallisilla vierailuilla. Näiden viiden vuoden aikana matkustin useita kertoja ulkomaille hoitoon.

— Mitkä paikat Venäjällä ovat hänelle erityisen lähellä?

— Hän rakastaa kotimaataan Pietaria, Valaamia sekä Smolenskiä ja Kaliningradia, jonne hän käy noin kerran vuodessa, koska hän on edelleen paikallisen hiippakunnan johtaja ja vierailee myös Venäjän ortodoksisen kirkon hengellisessä ja hallinnollisessa keskustassa. Etelä-Venäjällä.

Kädellisen kokki

— Mitä patriarkka syö mielellään ja kuka valmistaa hänelle ruokaa?

– Hän ei ole ollenkaan nirso ruoan suhteen, hän rakastaa yksinkertaista ruokaa. Hän tykkää myös kokeilla kansallisruokia, mitä hän tekee vieraillessaan ulkomailla. On selvää, että koska hän suorittaa jumalallisia palveluita ja järjestää tapahtumia monissa paikoissa, patriarkan avustajat suhtautuvat ruokaan tarkkaavaisesti. Lisäksi järjestetään usein erilaisia ​​virallisia vastaanottoja ja protokollaillallisia arvostettujen vieraiden kanssa. Siksi päätettiin, että patriarkaatilla tulisi olla pysyvä kokki. Hän ei ole munkki, alansa ammattilainen, hän valmistaa ortodoksisten perinteiden ja kanonien kannalta oikeaa ruokaa.

— Onko patriarkalla varaa juoda?

— Jos sinun täytyy tukea maljaa, hän yleensä nostaa lasin valkoviiniä. Ehkä joissain tilanteissa hän joisi jotain vahvempaa - Japanissa häntä hoidettiin sakea, Kreikassa Athos-vuorella - anislikööriä ouzoa. Ortodoksisen perinteen hengessä hän ei sellaisissa tapauksissa loukkaa niitä, jotka osoittavat hänelle vieraanvaraisuutta.

Maku antiikin

— Patriarkka — munkki. Periaatteessa hänellä ei pitäisi olla omaa omaisuutta. Mutta ovatko asiat, jotka tuovat hänelle iloa?

– Patriarkkalla on Pietarin ympäristössä kasvatettuna ihmisenä erittäin hyvä maku ja hän ymmärtää maalausta ja arkkitehtuuria. Vieraillessaan tietyissä hiippakunnissa hän arvioi huolellisesti uudisrakentamista ja erityisesti kirkkojen koristelua. Mauton remake loukkaa hänen taiteellista järkeään. Mutta hän on erittäin iloinen, kun ihmiset säilyttävät huolellisesti aitoa ja ikivanhaa.

— Mikä matkapuhelin patriarkalla on?

- En voi sanoa varmaksi - tavallisin, ei todellakaan iPhone. Hän tuskin koskaan käytä matkapuhelintaan ja suhtautuu siihen hieman irti, mutta ymmärtäen sen käytön tarpeen. Hän on saanut lahjaksi tabletteja ja kannettavia tietokoneita useaan otteeseen, mutta jotenkin hän ei ole taipuvainen käyttämään niitä. Hän kirjoittaa mielellään käsin ja hänellä on aina muistilehtiö mukanaan.

— Mutta osaako hän työskennellä tietokoneella ja käyttää Internetiä?

– Tietysti hänellä on tietokone toimistossaan, ja hän käyttää sitä tarvittaessa. Mutta tietenkään hän ei vastaa sähköposteihin tai päivitä Facebook-tiliään. Luojan kiitos, pätevät ihmiset tekevät tätä, ja hän käyttää aikansa objektiivisesti tärkeämpiin asioihin. Tällä tavalla hän muuten näyttää esimerkkiä meille kaikille.

— Millainen auto patriarkalla on?

– Viiden vuoden ajan hän käytti kahta autoa Patriarkka Aleksi jotka ovat jo 12-vuotiaita. Nyt Hänen pyhyytensä matkustaa erikoisautotallin tarjoamilla kulkuneuvoilla.

Mikä kiire?

— Eikä kerää mitään? Kirjat?

– En tiedä, kuinka paljon hän niitä kerää, mutta hän pitää vanhoista kirjoista, erityisesti teologisesta kirjallisuudesta. Kun hänelle annetaan harvinaisia ​​vallankumousta edeltäviä julkaisuja kirkon kirjoittajilta, hän ottaa ne kiitollisena vastaan. Hänen pyhyytensä arvostaa esineitä, jotka välittävät menneiden aikakausien tunnelmaa, ja rohkaisee meitä pitämään huolta siitä, mikä on tullut meille menneisyydestä ja joka kantaa sen ajan merkitystä, jonka voimme arvioida muun muassa joidenkin yksittäisten seikkojen perusteella.

— Tämä on luultavasti Venäjän ortodoksisen kirkon yleinen taktiikka — Älä kiirehdi?

- Olet oikeassa. Ei vain taktiikkaa, vaan ortodoksisen kirkon päästrategia on säilyttää ja lisätä kaikkea sitä hyvää, mitä maailmassamme ja jokaisessa ihmisessä on. Kaikki, mitä kirkko tekee, perustuu vuosisatoja vanhaan kokemukseen ja ymmärrykseen, että kirkko on kokenut kauheita ja traagisia hetkiä useammin kuin kerran historiansa aikana. Mutta olivatpa ulkoiset olosuhteet mitkä tahansa, kirkko oli, on ja tulee olemaan ja tuo ihmisille totuuden Kristuksesta. Ja luultavasti tämä heijastuu suurelta osin patriarkan ihmistottumuksiin. Hänellä on syvä kirkossa käyvä tietoisuus. Hän elää aamusta iltaan 100-prosenttisesti kirkkoelämää, ja tässä mielessä todella haluan, että jokaisella meistä on sellainen elämä jossain huomattavassa prosenttiosuudessa.

Patriarkka Kirillin yksityinen elämä. Kuvamateriaali julkaistiin medialle ensimmäistä kertaa

Kuvamateriaalia, jolla kädellinen esitellään, ei ole otettu "tietueen", eikä sitä ole aiemmin julkaistu sanoma- ja aikakauslehdissä - ne ovat osa Hänen pyhyytensä yksityiselämää. "AiF" osoittautui ainoaksi sanomalehdeksi, jolle patriarkan lehdistösihteeri isä Aleksanteri Volkov toimitti ne ja kertoi, missä olosuhteissa heidät poistettiin.

Valaamin patriarkka, yksi hänen suosikkipaikoistaan ​​kotimaassaan.

Elämäkerta