ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. IMBF ನಿಂದ ಹೊಸ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದ

ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು (ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ) ಶಾಂತವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದು ಗುಣವಾಗುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಶಿಷ್ಯರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರಿಗೂ ಗುಣವಾಗಲು ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯವಿದೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ಜಾನ್ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡಿದವನನ್ನು ಅವನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ: ದೇವರ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ನೋಡು?ಆದರೆ (ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ) ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ. ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಆತನು ಅವರನ್ನು ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪವಾಡಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯೋಹಾನನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಕೇಳುವಾಗ ಅಜ್ಞಾನದ ನೋಟವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ: ನೀವು ಬರುತ್ತಿರುವವರಾ?, ಅಂದರೆ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಬರಬೇಕೆ? ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವರು ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ - ಬರುತ್ತಿದೆ- ಕ್ರಿಸ್ತನ ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನ್ ಕೇಳಿದನು, ಈ ಬಗ್ಗೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಳುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ: "ನೀವು ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಬೇಕೇ ಅಥವಾ ನಾವು ಬೇರೆಯವರಿಗಾಗಿ ಕಾಯಬೇಕೇ?" ಆದರೆ ಇದು ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿದೆ: ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಜಾನ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದರ ಬಗ್ಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆತನು ಅವನನ್ನು ಕುರಿಮರಿ ಎಂದು ಕರೆದಾಗ, ನಮಗೋಸ್ಕರ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡಬೇಕಾದವನು ಎಂದು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ? ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಜಾನ್ ತಿಳಿದಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಗ್ರೆಗೊರಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅವನು ಅವರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದರೆ ತನ್ನನ್ನು ನಂಬುವವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಕೇಳದವನಂತೆ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಗೊತ್ತು, ಆದರೆ ತನ್ನ ಪವಾಡಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವವನಂತೆ. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆಂದು ನೋಡಿ.

ಮತ್ತು ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ, “ನೀವು ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ನೀವು ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ನೋಡುವದನ್ನು ಯೋಹಾನನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ; ಕುರುಡರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕುಂಟರು ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳು ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕುರುಡರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸತ್ತವರು ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಡವರು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತಾರೆ. ." ಮತ್ತು ನನ್ನಿಂದ ಮನನೊಂದಿಸದವನು ಧನ್ಯನು.

ಅವನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ: "ಜಾನ್ಗೆ ಹೇಳು: ನಾನು ಬರಬೇಕಾದವನು," ಜಾನ್ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನೀವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಜಾನ್ಗೆ ಹೇಳಿ, ಮತ್ತು ಅವನು, ಈ ಅವಕಾಶದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಕೊಡುವನು." ಸುವಾರ್ತೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷುಕರುಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅಂದರೆ, ಮೀನುಗಾರರಂತೆ, ನಿಜವಾದ ಬಡವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸರಳತೆಗಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅಥವಾ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಆಲಿಸಿದ ಭಿಕ್ಷುಕರು, ಶಾಶ್ವತ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಬಡವರು, ಸುವಾರ್ತೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧನೆಯ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತರಾದರು. ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವನಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜಾನ್ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ತೋರಿಸಲು - ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು, ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ನನ್ನಿಂದಾಗಿ ಯಾರಿಗೆ ನೋವಾಗುವುದಿಲ್ಲಯಾಕಂದರೆ ಅವರು ಆತನನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಸಂದೇಹಿಸಿದರು.

ಯೋಹಾನನ ಶಿಷ್ಯರು ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಜೀಸಸ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೋಹಾನನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: ಜಾನ್ ಸ್ವತಃ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೆ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಹೃದಯದಿಂದ ಅಂತಹ ಅನುಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಜಾನ್ ಅಲ್ಲ ಕಬ್ಬು, ಅಂದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಸಣ್ಣ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲುಗಾಡುವ ಜೊಂಡು: ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹಾಗೆ ಇದ್ದರೆ, ನೀವು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಏಕೆ ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ? ಖಂಡಿತ ನೀವು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಕಬ್ಬಿಗೆ, ಅಂದರೆ, ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ದೃಢ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ನೀವು ಪೂಜಿಸಿ ನೋಡಿದಂತೆ ಈಗ ಅವನು ಅಂತಹವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಜಾನ್, ಐಷಾರಾಮಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಬಲಹೀನನಾದನೆಂದು ಅವರು ಹೇಳಲಾರರು: “ಇಲ್ಲ, ಅವನ ಕೂದಲುಳ್ಳ ಬಟ್ಟೆಯು ಅವನು ಐಷಾರಾಮಿ ಶತ್ರು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಮೃದುವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಐಷಾರಾಮಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ರಾಜಮನೆತನದ ಕೋಣೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ." ದೈಹಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೃದುವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬಾರದು ಎಂದು ಇದರಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಯೋಹಾನನು ಪ್ರವಾದಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇತರ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು, ಆದರೆ ಇವನು ಅವನ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಅದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇತರರು ತಮ್ಮ ಜನನದ ನಂತರ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವಾಗಲೇ ನೆಗೆದನು.

ಅವನ ದೇವದೂತ ಮತ್ತು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಕಾರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ಕಾರಣ ದೇವತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು (ಪದ - ದೇವತೆಅರ್ಥ - ಸಂದೇಶವಾಹಕ).ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮೂಲಕ ಎರಡೂ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು: ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಪಾಪಗಳ ಉಪಶಮನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಉಪಶಮನವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನ್‌ನ ಶಿಷ್ಯರ ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಜಾನ್‌ನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಮಲಾಕಿಯವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ (ಮಲಾ.3:1).

ವಿಶೇಷ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ - ಆಮೆನ್ಜಾನ್ ಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು; ಮತ್ತು ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ - ಹೆಂಡತಿಯರು- ತನ್ನನ್ನು ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ: ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವತಃ ವರ್ಜಿನ್‌ನ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮದುವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲ.

ಅವನು ಜಾನ್‌ನ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಹೊಗಳಿಕೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಜಾನ್‌ನನ್ನು ದೊಡ್ಡವನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: “ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಜಾನ್‌ಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕವನು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು. ಸ್ವರ್ಗ, ಅಂದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವನಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನನಗಿಂತ ಮೊದಲು ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅವನು ದೊಡ್ಡವನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ: ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇದು ಹಿಂದಿನದರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ. ಗಮನಿಸಿ: ಅವನು ಯೋಹಾನನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು ಎಂದು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಕೇಳುಗರನ್ನು ತನ್ನನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅನೇಕರು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಅವನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ: ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಯಾವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ!

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಅನುಕ್ರಮ. "ನಾನೇ" ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ನೆರವೇರಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಬರದಿದ್ದರೆ ಅವು ನೆರವೇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ: ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಗಾಗಿ ಕಾಯುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪದಗಳು ಹೀಗಿವೆ: ಮತ್ತು ನೀವು ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಎಲಿಜಾ ಇದ್ದಾರೆ, - ಇದರ ಅರ್ಥ: "ನೀವು ಅಸೂಯೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಮಲಾಕಿಯು ಮುಂಬರುವ ಎಲಿಜಾ ಎಂದು ಕರೆದವನು." ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರು ಮತ್ತು ಎಲಿಜಾ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಜಾನ್ ಮೊದಲ ಬರುವಿಕೆಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಲಿಜಾ ಭವಿಷ್ಯದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವರು. ನಂತರ, ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜಾನ್ ಎಲಿಜಾನನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಮೂರ್ಖರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. - ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಈ ನೀತಿಕಥೆಯು ಯಹೂದಿಗಳ ಅಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ದಾರಿತಪ್ಪುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಅವರು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ಜನರಂತೆ, ಜಾನ್‌ನ ಜೀವನದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸರಳತೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಇದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ನೀವು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಕೊಳಲು ನುಡಿಸಿದರೂ ಅವರಿಗೆ ಅಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇನ್ನೊಂದು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಆಲಿಸಿ: ಯಹೂದಿಗಳು ಒಮ್ಮೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಕ್ಕಳ ಆಟದ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಮಕ್ಕಳು, ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ನಿಜ ಜೀವನದ ನಿಂದೆಯಂತೆ, ಅಳುವುದು ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕೊಳಲು ನುಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ವಾಣಿಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಒಂದೋ ಎರಡೋ ಗಮನ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ನಿಂದೆಯಾಗಿ, ಭಗವಂತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಈ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸಿ, ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಜಾನ್ ಅನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ಜೀವನವು ಸಂತೋಷದಾಯಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಆದರೆ ಅವರು ಎರಡಕ್ಕೂ ಗಮನ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮಾಡಿದರು ಅಳುವ ಜಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅಳಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರು ವಿಕಿರಣ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಜಾನ್‌ನ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಲಾಪಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜಾನ್ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಳಲಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಗವಂತ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತುಂಬಾ ಸ್ನೇಹಪರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ; ಜಾನ್ ತೋರಿಸಿದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸದೆ ರಾಜ್ಯದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರಿದರು. ಜಾನ್ನ ಆಹಾರವು ಒರಟಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ: ಅವನು ಬ್ರೆಡ್ ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ವೈನ್ ಕುಡಿಯಲಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವನು ಬ್ರೆಡ್ ತಿಂದು ವೈನ್ ಕುಡಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರ ಜೀವನವು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಹೂದಿಗಳು ಒಂದನ್ನು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ; ತಿನ್ನುವ ಅಥವಾ ಕುಡಿಯದ ಜಾನ್ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಅವನಿಗೆ ರಾಕ್ಷಸ ಇದೆ, ಆದರೆ ತಿನ್ನುವ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುವ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಅಪಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ, ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು.

ಉಪಮೆ:ಇಬ್ಬರು ಬೇಟೆಗಾರರಂತೆ, ಹಿಡಿಯಲಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಒಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿ; ದೇವರು ಇಲ್ಲೂ ಆ ರೀತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಜಾನ್ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಒಬ್ಬರಿಂದಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿಷಯವು ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಹೂದಿಗಳು, ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ, ಎರಡರಿಂದಲೂ ಓಡಿಹೋದರು ಮತ್ತು ಎರಡನ್ನೂ ದ್ವೇಷಿಸಿದರು. ನಾವು ಅವರನ್ನು ಕೇಳೋಣ: ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಜೀವನವು ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಜಾನ್ ಅನ್ನು ನೀವು ಏಕೆ ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಂಬಲಿಲ್ಲ? ಒಂದು ವೇಳೆ ಸರಳ ಜೀವನಒಳ್ಳೆಯದು, ಹಾಗಾದರೆ ನಿಮಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನೀವು ಏಕೆ ನಂಬಲಿಲ್ಲ?

ಪ್ರಶ್ನೆ: ಆದರೆ ಜಾನ್ ಏಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು?

ಉತ್ತರ: ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬೋಧಕನು ಪ್ರಲಾಪ ಮತ್ತು ಅಳುವಿಕೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಉಪಶಮನವನ್ನು ನೀಡುವವನು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜಾನ್ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಉನ್ನತ ಜೀವನಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ: ಜಾನ್, ಇದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಒಂದೇ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಬೇಡಿ(ಜಾನ್ 10:41), ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪವಾಡಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದನು. ಅಲ್ಲದೆ: ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ಆದುದರಿಂದ ಅವನು ಸುಂಕದವರ ಭೋಜನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು ಅವನು ನೀತಿವಂತರನ್ನು ಕರೆಯಲು ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲು ಬಂದನು.ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕಠಿಣ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಊಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದನು. ಅವನು ಪೂಜ್ಯಭಾವದಿಂದ, ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂತರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದನು.

"ಜಾನ್‌ನ ಜೀವನ ಅಥವಾ ನನ್ನ ಜೀವನವು ನಿಮಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದಾಗ, ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನೀವು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ನಾನು, ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಫರಿಸಾಯರ ಮುಂದೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಮುಂದೆ ಸರಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಂದೆ ಸಮರ್ಥನೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೀರಿ: ನನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂರೈಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಾನು ಸರಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿ, ಏನನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಿಲ್ಲ.

ಅವನು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಂದು ತೋರಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡದೆ ಉಳಿದರು, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಬಂಡಾಯಗಾರರೆಂದು ನಿಂದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ಸ್ವಭಾವತಃ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕೆಟ್ಟವರು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ, ಪೇತ್ರ, ಫಿಲಿಪ್ ಮತ್ತು ಜೆಬೆದಾಯನ ಪುತ್ರರಾದ ಬೆತ್ಸೈದಾವನ್ನು ಕರ್ತನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಹೂದಿಗಳ ದುರುದ್ದೇಶವು ಪ್ರಕೃತಿ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಪ್ರಕೃತಿ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆಗ ಅವರು ಕೂಡ ದುಷ್ಟರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಬೆತ್ಸೈದಾ ಮತ್ತು ಚೋರಾಜಿನ್ ಯಹೂದಿ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಸಿಡೋನ್ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಆಗಿದ್ದವು. ಆದುದರಿಂದ, ಕರ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು: “ಪವಾಡಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ನಂಬದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗಿಂತ ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಹನೀಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.”

ಲಾರ್ಡ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಟೈರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಿಡೋನಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಟೈರಿಯನ್ನರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಎರಡನ್ನೂ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು. ಗೋಣಿಚೀಲವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೂದಿ ಮತ್ತು ಧೂಳನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ, ದುಃಖಿಸುವವರು.

ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದ ಕಪೆರ್ನೌಮ್, ನೀವು ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದ್ದೀರಿ: ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸೊಡೊಮೆಕ್ನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಇದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸೊದೋಮ್ ದೇಶವು ನಿನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಹನೀಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಕಪೆರ್ನೌಮ್ ಅನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ನಗರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಆತನ ಪಿತೃಭೂಮಿ ಎಂದು ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಆದರೆ ಇದು ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತರಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಅಂತಹ ನಿವಾಸಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಅವನಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾತು ಕಪೆರ್ನೌಮ್ಸಾಂತ್ವನದ ಸ್ಥಳ ಎಂದರ್ಥ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿ, ಯಾರಾದರೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಾಂತ್ವನಕಾರನ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಲು ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ದುರಹಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭೂಗತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಯಪಡಿರಿ, ಮನುಷ್ಯ, ಮತ್ತು ನಡುಗುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸಿ!

ಬದಲಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ - ತಂದೆಯೇ, ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳವರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಿಶುಗಳು, ಅಂದರೆ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು, ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು. ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬುದ್ಧಿವಂತರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡವರಿಂದ ದೇವರು ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದನು, ಅವನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವರು ಅಯೋಗ್ಯರಾದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಯಾಕಂದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬುದ್ಧಿವಂತನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ. ದೇವರು ತನ್ನ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅನೇಕರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮನುಕುಲದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕಲಿತದ್ದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವರು ಯಹೂದಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪೇಗನ್ಗಳು ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದುಡಿಯುವ ಜನರುಯಹೂದಿಗಳು ಕಠಿಣ ಕಾನೂನು ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹೊರೆಯಾಯಿತು- ಪಾಪಗಳ ಭಾರದಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗಿದ್ದ ಪೇಗನ್ಗಳು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ; ನಂಬುವುದು, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶ್ರಮವೇನು? ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮೊದಲು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುವಾಗ ನೀವು ಹೇಗೆ ಶಾಂತವಾಗಬಾರದು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಶಾಶ್ವತ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ?

ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೊಗ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯತೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಜುಗರವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ವ್ಯರ್ಥ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯು ನಿರಂತರ ಆತಂಕದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಈ ನೊಗ, ಅಂದರೆ ನಮ್ರತೆ ಸುಲಭ; ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಅವಮಾನಿತ ಸ್ವಭಾವವು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವೇ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ನಮ್ಮನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಲ್ಲಾ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೊಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರತಿಫಲದಿಂದಾಗಿ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಸುಲಭ, ಆದರೂ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯಮತ್ತು ಅವು ಭಾರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 11 ರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಪರಿಚಯ

ಸಿನೋಪ್ಟಿಕ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಿನೊಪ್ಟಿಕ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು. ಸಾರಾಂಶಎಂಬರ್ಥದ ಎರಡು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೋಡಿ.ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಕೆಲವು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳಿವೆ, ಅಥವಾ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವು ಒಂದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಹ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮಾನಾಂತರ ಕಾಲಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲಿಸಬಹುದು.

ಇದರ ನಂತರ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಐದು ಸಾವಿರ ಆಹಾರದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿದರೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 14:12-21; ಮಾರ್ಕ್ 6:30-44; ಲೂಕ 5:17-26),ನಂತರ ಇದು ಅದೇ ಕಥೆ, ಬಹುತೇಕ ಅದೇ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಅಥವಾ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿನ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 9: 1-8; ಮಾರ್ಕ್ 2: 1-12; ಲೂಕ್ 5: 17-26).ಈ ಮೂರು ಕಥೆಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಎಷ್ಟು ಹೋಲುತ್ತವೆಯೆಂದರೆ, "ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಹೇಳಿದವು" ಎಂಬ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಪದಗಳು ಸಹ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಮೂವರೂ ಒಂದೇ ಮೂಲದಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಎರಡು ಮೂರನೆಯದನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬೇಕು.

ಮೊದಲ ಸುವಾರ್ತೆ

ವಿಷಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇತರ ಎರಡು - ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ - ಅದನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.

ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು 105 ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 93 ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 81 ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ 105 ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಮಾತ್ರ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ 661 ಪದ್ಯಗಳು, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ 1068 ಪದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು 1149 ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಇವೆ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ನಿಂದ 606 ಶ್ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ 320 ಪದ್ಯಗಳಿವೆ. ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿನ 55 ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, 31 ಇನ್ನೂ ಲ್ಯೂಕ್ನಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾರ್ಕ್‌ನಿಂದ ಕೇವಲ 24 ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅಥವಾ ಲ್ಯೂಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಪದ್ಯಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ: ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 51% ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ 53% ಮಾರ್ಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಇಬ್ಬರೂ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಮಾರ್ಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅಥವಾ ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರು ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಹಾಗಲ್ಲ ಎರಡೂಅವನಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾರ್ಕ್ ಅನುಸರಿಸುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸುವಾರ್ತೆಮಾರ್ಕ್‌ನಿಂದ, ಮಾರ್ಕ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪ್ರತಿಲೇಖನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಒಂದು ಸತ್ಯವು ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲಿನದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಲೇಖಕರು ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ.

ಒಂದೇ ಘಟನೆಯ ಮೂರು ವಿವರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

ನಕ್ಷೆ 1.34:"ಮತ್ತು ಅವನು ಗುಣಮುಖನಾದನು ಅನೇಕ,ಅನುಭವಿಸಿದವರು ವಿವಿಧ ರೋಗಗಳು; ಹೊರಹಾಕಿದರು ಅನೇಕರಾಕ್ಷಸರು."

ಚಾಪೆ. 8.16:"ಅವನು ಒಂದು ಮಾತಿನಿಂದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ವಾಸಿಯಾದನು ಎಲ್ಲರೂಅನಾರೋಗ್ಯ."

ಈರುಳ್ಳಿ. 4.40:"ಅವನು, ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ ಎಲ್ಲರೂಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಗಳು, ವಾಸಿಯಾದವು

ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ:

ನಕ್ಷೆ. 3:10: "ಅವನು ಅನೇಕರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು."

ಚಾಪೆ. 12:15: "ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಗುಣಪಡಿಸಿದನು."

ಈರುಳ್ಳಿ. 6:19: "... ಶಕ್ತಿಯು ಅವನಿಂದ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿತು."

ಯೇಸುವಿನ ನಜರೇತಿನ ಭೇಟಿಯ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸೋಣ:

ನಕ್ಷೆ. 6.5.6: "ಮತ್ತು ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪವಾಡವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ... ಮತ್ತು ಅವರು ಅವರ ಅಪನಂಬಿಕೆಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು."

ಚಾಪೆ. 13:58: "ಮತ್ತು ಅವರ ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ."

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಲೇಖಕನಿಗೆ ಯೇಸು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಹೃದಯವಿಲ್ಲ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಮತ್ತು ಅವನು ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಲೇಖಕರು ಮಾರ್ಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಹೇಗಾದರೂ ಯೇಸುವಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಬಹುದು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮಾರ್ಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮೂರು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತವೆ:

ನಕ್ಷೆ 3.5:"ಮತ್ತು ಅವರು ಕೋಪದಿಂದ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಅವರ ಹೃದಯದ ಕಠಿಣತೆಯಿಂದಾಗಿ ದುಃಖಿಸಿದರು ..."

ನಕ್ಷೆ 3.21:"ಮತ್ತು ಅವನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಹೋದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕೋಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು."

ನಕ್ಷೆ 10.14:"ಜೀಸಸ್ ಕೋಪಗೊಂಡರು ..."

ಮಾರ್ಕ್ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸರಳ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ನೇರವಾದ ಖಾತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಲೇಖಕರು ಈಗಾಗಲೇ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪದಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳು

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ 1068 ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ 1149 ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ 582 ಮಾರ್ಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪದ್ಯಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಇದರರ್ಥ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳಿವೆ. ಈ ವಸ್ತುವಿನ ಅಧ್ಯಯನವು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ 200 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪದ್ಯಗಳು ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಾರ್ಗಗಳು ಈರುಳ್ಳಿ. 6.41.42ಮತ್ತು ಚಾಪೆ. 7.3.5; ಈರುಳ್ಳಿ. 10.21.22ಮತ್ತು ಚಾಪೆ. 11.25-27; ಈರುಳ್ಳಿ. 3.7-9ಮತ್ತು ಚಾಪೆ. 3, 7-10ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಲೇಖಕರು ಮಾರ್ಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವಿಷಯವು ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಈ ಹೆಚ್ಚುವರಿ 200 ಪದ್ಯಗಳು ಏನನ್ನಾದರೂ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಯೇಸು ಮಾಡಿದ,ಆದರೆ ಅವನು ಏನು ಎಂದರು.ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಲೇಖಕರು ಅದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ.

ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಕರೆದರು ಕೆಬಿ,ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ವೆಲ್ಲೆ ಎಂದರೆ ಏನು - ಮೂಲ.ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಅತ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೊದಲ ಸಂಕಲನವಾಗಿತ್ತು.

ಸುವಾರ್ತೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸ್ಥಳ

ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಪೊಸ್ತಲನಾದ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಬರುತ್ತೇವೆ. ಮೊದಲ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಕೈಗಳ ಫಲವಲ್ಲ ಎಂದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಲೇಖಕನು ಮಾಡುವಂತೆ. ಆದರೆ ಮೊದಲ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಪಾಪಿಯಾಸ್, ಹೈರಾಪೊಲಿಸ್‌ನ ಬಿಷಪ್, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟರು: “ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾನೆ.”

ಹೀಗಾಗಿ, ಯೇಸು ಏನು ಕಲಿಸಿದನೆಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮೂಲವಾಗಿ ಸೆಳೆಯಬೇಕಾದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದವರು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಈ ಮೂಲ ಪುಸ್ತಕದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಮೊದಲ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ನಾವು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರಿಗೆ ಪರ್ವತದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಋಣಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಬೇಕು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಾರ್ಕ್ ಆಫ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ನ ಲೇಖಕರಿಗೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳುಜೀಸಸ್, ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ - ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಜ್ಞಾನ ಬೋಧನೆಗಳುಯೇಸು.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಟ್ಯಾಂಕರ್

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ. IN ಚಾಪೆ. 9.9ನಾವು ಅವರ ಕರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಓದುತ್ತೇವೆ. ಅವನು ಒಬ್ಬ ಸುಂಕದವನು - ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಾಹಕ - ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಭಯಂಕರವಾಗಿ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಹೂದಿಗಳು ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಒಬ್ಬ ದ್ರೋಹಿಯಾಗಿದ್ದಿರಬೇಕು.

ಆದರೆ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಗೆ ಒಂದು ಉಡುಗೊರೆ ಇತ್ತು. ಯೇಸುವಿನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಮೀನುಗಾರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಹಾಕುವ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಟೋಲ್ ಬೂತ್‌ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನನ್ನು ಯೇಸು ಕರೆದಾಗ, ಅವನು ಎದ್ದುನಿಂತು, ತನ್ನ ಪೆನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ತನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಉದಾತ್ತವಾಗಿ ಬಳಸಿದನು ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದನು.

ಯಹೂದಿಗಳ ಸುವಾರ್ತೆ

ನಾವು ಈಗ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಓದುವಾಗ ನಾವು ಇದಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತೇವೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ - ಇದು ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗಾಗಿ ಬರೆದ ಸುವಾರ್ತೆ.ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಮತಾಂತರಗೊಳಿಸಲು ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ನೆರವೇರಿದವು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಆಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೋರಿಸುವುದು. ಒಂದು ನುಡಿಗಟ್ಟು, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಪುಸ್ತಕದಾದ್ಯಂತ ಸಾಗುತ್ತದೆ: "ದೇವರು ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದ್ದು ಸಂಭವಿಸಿತು." ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ 16 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಜನನ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರು - ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆ (1, 21-23); ಹಾಗೆಯೇ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗೆ ಹಾರಾಟ (2,14.15); ಅಮಾಯಕರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ (2,16-18); ನಜರೇತಿನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನ (2,23); ಯೇಸು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಸತ್ಯ (13,34.35); ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಪ್ರವೇಶ (21,3-5); ಮೂವತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳಿಗೆ ದ್ರೋಹ (27,9); ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ನೇತಾಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಚೀಟು ಹಾಕಿದರು (27,35). ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಲೇಖಕರು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿದವು, ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವರಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು ಮತ್ತು ಯೇಸುವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಮೆಸ್ಸಿಹ್.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಲೇಖಕರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ಮನವಿಯು ಅವನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದ ಕಾನಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಗೆ, ಯೇಸು ಮೊದಲು ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದು: "ನಾನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮನೆಯ ಕಳೆದುಹೋದ ಕುರಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ." (15,24). ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರಲು ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾ, ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು: “ಅನ್ಯಜನರ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಸಮಾರ್ಯರ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮನೆತನದ ಕಳೆದುಹೋದ ಕುರಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿರಿ.” (10, 5.6). ಆದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸುವಾರ್ತೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ ಸಂಭವನೀಯ ಮಾರ್ಗಗಳುಪೇಗನ್ಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಅನೇಕರು ಬಂದು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗುತ್ತಾರೆ (8,11). "ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಸಾರಲಾಗುವುದು" (24,14). ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಆದೇಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು: "ಆದ್ದರಿಂದ ಹೋಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸು." (28,19). ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಲೇಖಕನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುವ ದಿನವನ್ನು ಅವನು ಮುಂಗಾಣುತ್ತಾನೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಯಹೂದಿ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕಾನೂನಿನ ಕಡೆಗೆ ಅದರ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಜೀಸಸ್ ಕಾನೂನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಲು. ಕಾನೂನಿನ ಚಿಕ್ಕ ಭಾಗವೂ ಜಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾನೂನು ಮುರಿಯಲು ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನ ನೀತಿಯು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರ ನೀತಿಯನ್ನು ಮೀರಬೇಕು (5, 17-20). ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ ಕಾನೂನನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ಥಾನವಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಲೇಖಕರು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಅವರ ವಿಶೇಷ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ಮೋಶೆಯ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಿಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೋ ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಗಮನಿಸಿ ಮತ್ತು ಮಾಡಿ." (23,2.3). ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಈಗಾಗಲೇ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ನಾವು ಸದ್ದುಕಾಯರು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರನ್ನು ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ಅವರನ್ನು "ವೈಪರ್‌ಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು" ಎಂದು ಕರೆದರು. (3, 7-12). ಜೀಸಸ್ ಸುಂಕದವರ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ದೂರುತ್ತಾರೆ (9,11); ಯೇಸು ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೆವ್ವಗಳ ರಾಜಕುಮಾರನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು. (12,24). ಅವರು ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಂಚು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (12,14); ರೊಟ್ಟಿಯ ಹುಳಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಸದ್ದುಕಾಯರ ಬೋಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರಿ ಎಂದು ಯೇಸು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ (16,12); ಅವರು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲ್ಪಡುವ ಸಸ್ಯಗಳಂತಿದ್ದಾರೆ (15,13); ಅವರು ಸಮಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾರರು (16,3); ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಕೊಲೆಗಾರರು (21,41). ಇಡೀ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವ ಅಧ್ಯಾಯವೂ ಇಲ್ಲ ಚಾಪೆ. 23,ಇದರಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ಏನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನ. ಅವರು ಬೋಧಿಸುವ ಬೋಧನೆಗೆ ಅವರು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕಾಗಿ ಲೇಖಕರು ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಸ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ನ ಲೇಖಕರು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.ಎಲ್ಲಾ ಸಿನೊಪ್ಟಿಕ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಿಂದ ಪದ ಚರ್ಚ್ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ ಮಾತ್ರ ಸಿಸೇರಿಯಾ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ನಂತರ ಚರ್ಚ್ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಮತ್ತಾಯ 16:13-23; cf. ಮಾರ್ಕ್ 8:27-33; ಲೂಕ 9:18-22).ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (18,17). ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ ದೊಡ್ಡ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ;ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯೇಸು ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದನು. IN ಚಾಪೆ. 24ಯಾವುದೇ ಸುವಾರ್ತೆಗಿಂತ ಯೇಸುವಿನ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ದೃಷ್ಟಾಂತವಿದೆ. (25,14-30); ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖ ಕನ್ಯೆಯರ ಬಗ್ಗೆ (25, 1-13); ಕುರಿ ಮತ್ತು ಮೇಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ (25,31-46). ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅಂತ್ಯಕಾಲ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಆದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಸುವಾರ್ತೆಯಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ಸಭೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಯ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಎಂದು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಕಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಈ ಅಥವಾ ಆ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದ ಐದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಐದು ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಅವು ಇಲ್ಲಿವೆ:

a) ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಅಥವಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನು (5-7)

ಬಿ) ರಾಜ್ಯ ನಾಯಕರ ಕರ್ತವ್ಯ (10)

ಸಿ) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನೀತಿಕಥೆಗಳು (13)

ಡಿ) ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆ (18)

ಇ) ರಾಜನ ಆಗಮನ (24,25)

ಆದರೆ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕೈಯಿಂದ ನಕಲು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ಮುದ್ರಣಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೆಲವೇ ಜನರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬಳಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಷಯವನ್ನು ಓದುಗನಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ವಿಷಯವನ್ನು ಮೂರು ಮತ್ತು ಏಳುಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಜೋಸೆಫ್ನ ಮೂರು ಸಂದೇಶಗಳು, ಪೀಟರ್ನ ಮೂರು ನಿರಾಕರಣೆಗಳು, ಪಾಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾತನ ಮೂರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏಳು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಅಧ್ಯಾಯ 13,ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಏಳು ಪಟ್ಟು "ಅಯ್ಯೋ" ಅಧ್ಯಾಯ 23.

ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಯೇಸುವಿನ ವಂಶಾವಳಿ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಜೀಸಸ್ ದಾವೀದನ ಮಗನೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ವಂಶಾವಳಿಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜೊತೆಗೆ, ಹೀಬ್ರೂ ಸ್ವರ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು (ಅಕ್ಷರಗಳು) ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಡೇವಿಡ್ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ ಡಿವಿಡಿ;ಇವುಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವುಗಳ ಮೊತ್ತವು 14 ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ವಂಶಾವಳಿಯು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಜನರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಗೆ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬರೆದದ್ದು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಸುವಾರ್ತೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಚಿಂತನೆಯು ಯೇಸು ರಾಜನ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ.ಯೇಸುವಿನ ರಾಜತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಮೂಲವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಲೇಖಕರು ಈ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಜೀಸಸ್ ರಾಜ ದಾವೀದನ ಮಗನೆಂದು ವಂಶಾವಳಿಯು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬೇಕು (1,1-17). ಸನ್ ಆಫ್ ಡೇವಿಡ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸುವಾರ್ತೆಗಿಂತ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. (15,22; 21,9.15). ಮಂತ್ರವಾದಿಗಳು ಯೆಹೂದ್ಯರ ರಾಜನನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದರು (2,2); ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಯೇಸುವಿನ ವಿಜಯೋತ್ಸಾಹದ ಪ್ರವೇಶವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಾಟಕೀಯಗೊಳಿಸಿದ ಯೇಸುವಿನ ರಾಜನಾಗಿ ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ (21,1-11). ಪೊಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾತನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು, ಯೇಸು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರಾಜನ ಬಿರುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ (27,11). ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆಯೂ ಸಹ ರಾಜಮನೆತನದ ಬಿರುದು ಅಣಕಿಸುವಂತೆ ನಿಂತಿದೆ (27,37). ಮೌಂಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ರಾಜ ಪದಗಳಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ..." (5,22. 28.34.39.44). ಯೇಸು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ" (28,18).

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ರಾಜನಾಗಲು ಜನಿಸಿದ ಯೇಸುವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಜೀಸಸ್ ರಾಯಲ್ ಕೆನ್ನೇರಳೆ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಧರಿಸಿದಂತೆ ಅದರ ಪುಟಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಆರು ಸ್ವರಗಳು

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಅಧ್ಯಾಯ 11 ಯೇಸುವಿನ ನಿರಂತರ ಭಾಷಣವಾಗಿದೆ. ಅವರು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವರ ಧ್ವನಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ.

ಕಾನ್ಫಿಡೆಂಟ್ ಟೋನ್ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:1-6)

ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಕೆಲಸವು ದುರಂತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಜಾನ್ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಇರಲಿ, ಮತ್ತು ಅವನು ಶಾಂತವಾಗಿ ವೈಸ್ ಅನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅದು ಅವನನ್ನು ಅಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಸಿತು.ಗಲಿಲೀಯ ಟೆಟ್ರಾಕ್ ಹೆರೋಡ್ ಆಂಟಿಪಾಸ್ ಒಮ್ಮೆ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮೋಹಿಸಿದನು. ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಅವನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಸೊಸೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು; ಜಾನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹೆರೋದನನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದನು. ಪೂರ್ವದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೆರೋಡ್ ಅವನ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಂಡನು: ಜಾನ್ ಅನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿನ ಮಾಚೆರಾನ್ ಕೋಟೆಯ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ಡೆಡ್ ಸೀ. ಅನೇಕರಿಗೆ ಇದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಗೆ ಇದು ದುಪ್ಪಟ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಮರುಭೂಮಿಯ ಮಗು, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ವಿಶಾಲವಾದ ತೆರೆದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನ ಮುಖವು ತಾಜಾ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಬೀಸಿತು ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಆಕಾಶವು ಅವನಿಗೆ ಛಾವಣಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಭೂಗತ ಕೋಣೆಯ ನಾಲ್ಕು ಕಿರಿದಾದ ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ವಾಸಿಸದಿರುವ ಜಾನ್‌ನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಇದು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಹಿಂಸೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಜಾನ್ ಆಗ ಅಂತಹ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದು ಕಡಿಮೆ; ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಬರಲಿರುವವರು ಯೇಸು ಎಂದು ತುಂಬಾ ಖಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಇವುಗಳು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ, ಯಾರಿಗಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳು ತುಂಬಾ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು (ನಕ್ಷೆ. 11.9; ಲ್ಯೂಕ್ 13.35; 19.38; ಹೆಬ್. 10.37; ಪಿಎಸ್. 117.26).ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿರಬಾರದು, ಅವನು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜಾನ್ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು: "ನೀವು ಬರಲಿರುವವರು, ಅಥವಾ ನಾವು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕೇ?" ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಹಿಂದೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಿಷಯಗಳು ಅಡಗಿರಬಹುದು.

1. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಜಾನ್ ಅವರ ಸಲುವಾಗಿಯೇ ಕೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಲುವಾಗಿ ಎಷ್ಟು.ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಯೋಹಾನನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೇಸುವೇ ಬರಲಿದ್ದಾರೋ ಎಂದು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ನಿಮಗೆ ಏನಾದರೂ ಸಂದೇಹಗಳಿದ್ದರೆ, ಯೇಸು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೋಗಿ ನೋಡಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಅನುಮಾನಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ." ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಸರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಯಾರಾದರೂ ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಆತನ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅನೇಕ ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡದೆ ಇರುವುದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ: "ಅವನಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನೋಡಿ." ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಂತಿಮ ವಾದವು ಬೌದ್ಧಿಕ ತಾರ್ಕಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ರೂಪಾಂತರದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.

2. ಬಹುಶಃ ಜಾನ್ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಸಹನೆಯಿಂದ.ಜಾನ್ ಸ್ವತಃ ಬರುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು ಪ್ರಳಯ ದಿನಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬರುವಿಕೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 3:7-12).ಈಗಾಗಲೇ ಕೊಡಲಿ (ಕೊಡಲಿ) ಮರದ ಮೂಲದಲ್ಲಿದೆ; ಗೆಲ್ಲುವ ಮತ್ತು ಶೋಧಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ; ದೈವಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಾಯಿತು. ಬಹುಶಃ ಜಾನ್ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, "ಯೇಸು ಯಾವಾಗ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ? ಅವನು ಯಾವಾಗ ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ? ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ವಿನಾಶದ ದಿನ ಯಾವಾಗ ಬರಲಿದೆ?" ಯೋಹಾನನು ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹನೆ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಕಾಡು ಕೋಪವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ, ಅವನ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಮೋಸಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.

3. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಸೂಚನೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬಿದ್ದರು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಜಾನ್. ಅವನು ತನ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಿದನು, ಅವನು ಬರಲಿರುವವನು ಯೇಸು ಎಂದು ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಈಗ ಅವರು ಪರೀಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಈ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಬಹುಶಃ ಇದು ಹತಾಶ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ಹೊಳೆಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಕೇಳಿದರು.

ಯೇಸುವಿನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಗೌಪ್ಯ ಸ್ವರ.ಯೇಸು ಯೋಹಾನನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಹಿಂತಿರುಗಿ ಹೋಗಿ ನೀವು ಕೇಳುವದನ್ನು ಮತ್ತು ನೋಡುವದನ್ನು ಯೋಹಾನನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ; ನಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ.ನಾನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಬೇಡ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳು."ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ತನಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕೆಂದು ಯೇಸು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು - ಕೃತಿಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ, ಜೀಸಸ್ ಮಾತ್ರ ಯಾವುದೇ ಮೀಸಲಾತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಅವನನ್ನು ಪದಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಬಹುದು. ಯೇಸುವಿನ ಬೇಡಿಕೆ ಇಂದಿಗೂ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳು" ಎಂದು ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, "ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ; ನಾನು ಇತರರಿಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನೋಡಿ."

ಯೇಸು ಗಲಿಲಾಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನೇ ಇಂದಿಗೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆತನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ, ತಮ್ಮ ಜೊತೆಗಾರರ ​​ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಕುರುಡರಾಗಿರುವವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ತೆರೆದಿವೆ; ಆತನಲ್ಲಿ ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಆತನಲ್ಲಿ ಪಾಪದ ರೋಗದಿಂದ ಅಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದವರು ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಗೆ ಕಿವುಡರಾಗಿದ್ದವರು ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವನಲ್ಲಿ ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರು ಮತ್ತು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗಿದ್ದವರು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ; ಅವನಲ್ಲಿ ಬಡವರು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಇದೆ: "ನನ್ನಲ್ಲಿ ಎಡವಿ ಬೀಳದವನು ಧನ್ಯ." ಇದನ್ನು ಜಾನ್‌ಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಸತ್ಯದ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಜಾನ್ ದೈವಿಕ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು; ಜೀಸಸ್ ದೈವಿಕ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸು ಜಾನ್‌ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಬಹುಶಃ ನೀವು ನನ್ನಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ." ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮನನೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಅವನ ಪ್ರಸ್ತುತಿ.

ಉತ್ಸಾಹದ ಸ್ವರ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:7-11)

ಜೀಸಸ್ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಕೆಲವೇ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವರು ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಜಾನ್‌ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಅವರು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

1. ಅವರು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲುಗಾಡಿಸಿದ ಕಬ್ಬನ್ನು [ಬಾರ್ಕ್ಲೇನಲ್ಲಿ: ರೀಡ್] ನೋಡಲು ಹೋಗಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಇದು ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು.

a) ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ರೀಡ್ಸ್ ಬೆಳೆದವು ತೂಗಾಡುತ್ತಿದೆ(ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ) ಕಬ್ಬುಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾತಾಗಿತ್ತು, ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಧ.ಬಹುಶಃ ಜನರು ಜೋರ್ಡನ್ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಜೊಂಡುಗಳಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗಿದ್ದಾರೆಯೇ?

b) ತೂಗಾಡುವ ಜೊಂಡುಎಂದೂ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು ದುರ್ಬಲ, ಅಲೆದಾಡುವನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಜೊಂಡುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಪಾಯದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗಾಳಿ ಬೀಸಿದಾಗ ನೇರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಬಹುದು. ಜನರನ್ನು ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಓಡಿಸಿದರೂ, ಅವರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ನೋಡಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರು ಗುಂಪು ಗುಂಪಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಜಾನ್ ಎಷ್ಟು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾರೂ ಬೀದಿಯನ್ನು ದಾಟುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ. ಅವರು ಯಾರನ್ನು ನೋಡಿದರೂ, ಅವರು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅಲೆದಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗಲಿಲ್ಲ.

ಅನುಸರಣೆಯ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹುತಾತ್ಮನಾಗಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾನ್ ಬೀಸುವ ಜೊಂಡು ಅಲ್ಲ, ಅದು ಗಾಳಿಯ ಪ್ರತಿ ಬೀಸಿಗೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.

2. ಬಹುಶಃ ಅವರು ಮೃದುವಾದ ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಅಂತಹ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಜನರು ರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಜಾನ್ ಆಸ್ಥಾನಿಕನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರಾಜರ ಆಸ್ಥಾನದ ನಡತೆ ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಪರಿಚಯವಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ನಿರ್ಭೀತಿಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ರಾಜರಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಜಾನ್ ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕ, ಹೆರೋದನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ.

3. ಬಹುಶಃ ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಪ್ರವಾದಿ - ಪೂರ್ವಗಾಮಿದೇವರ ಸತ್ಯ; ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದರೆ ದೇವರು ನಂಬುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. "ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಸೇವಕರಾದ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ." (ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 3.7).ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯು ದೇವರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಂವಹಿಸಲು ಧೈರ್ಯವಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಜಾನ್ ಹೇಗಿದ್ದನೋ ಅದೇ.

4. ಆದರೆ ಯೋಹಾನನು ಪ್ರವಾದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನವನಾಗಿದ್ದನು. ಯೆಹೂದ್ಯರು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು, ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾ ತನ್ನ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ, ಪಾಸೋವರ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುವಾಗ, ಯಹೂದಿಗಳು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಉಚಿತ ಸ್ಥಳಎಲಿಜಾಗೆ. "ಇಗೋ, ಭಗವಂತನ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ದಿನವು ಬರುವ ಮೊದಲು ನಾನು ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾನನ್ನು ನಿಮಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ." (ಮಾಲ್. 4.5).ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಜಾನ್ ಎಂದು ಯೇಸು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಕೆಲಸ ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ.

5. ಯೇಸು ಯೋಹಾನನನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನೆಂದರೆ “ಹೆಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರಿಂದ ಉದಯಿಸಲಿಲ್ಲ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಾನ್ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್." ತದನಂತರ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪದವು ಬರುತ್ತದೆ: "ಆದರೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಇರುವವನು ಅವನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು." ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು; ಸಂದೇಶಗಳು ಅಮೂಲ್ಯವಾದವು, ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೇನೋ ಮಹತ್ತರವಾದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸುದ್ದಿ ಬಂದಿತು.C. J. ಮಾಂಟೆಫಿಯೋರ್, ಸ್ವತಃ ಯಹೂದಿ ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲ, ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಪೌಲರಿಗೆ ಜಗತ್ತು ನೀಡಬೇಕಾದದ್ದು ಅಳೆಯಲಾಗದು. ಈ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು." ಯಾವುದೇ ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವತಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದವರೂ ಸಹ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬಂದ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲು ಇದ್ದದ್ದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಆದರೆ ಜಾನ್‌ಗೆ ಏನು ಕೊರತೆಯಿದೆ? ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬಳಿ ಏನು ಜಾನ್ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ? ಉತ್ತರವು ಸರಳ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ: ಜಾನ್ ಎಂದಿಗೂ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ.ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಾನ್ ಎಂದಿಗೂ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ. ಅವನು ದೇವರ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲನು, ಅವನು ದೇವರ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ತೀರ್ಪನ್ನು ವಿವರಿಸಬಲ್ಲನು, ಆದರೆ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅದರ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರು ಜಾನ್‌ನ ಸಂದೇಶ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳಬೇಕು. ಜಾನ್‌ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಸಿಹಿ ಸುದ್ದಿ;ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ಸಾವು ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಳ, ಅಗಲ ಮತ್ತು ಅಗಾಧತೆಯನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಯೇಸು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಗಿಂತ ವಿನಮ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಲ್ವರಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜನರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬನು ಮೊದಲು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಒಂದು ಪಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ: ಅವನು ಜನರಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಕೆಲವು ಜನರು ದೇವರ ಪಾಯಿಂಟರ್ಸ್ ಎಂದು ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹೊಸ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ, ಹೊಸ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಇತರರು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಬದುಕಲಿಲ್ಲ. ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಮಹಾನ್ ಸುಧಾರಕಅವರು ಹೊಸ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ನಂತರ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹೋದವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ವೈಭವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸತ್ತರು.

ಪ್ರತಿದಿನ ಸಂಜೆ ತನ್ನ ಮನೆಯ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಿದನು ಎಂದು ಯಾರೋ ಹೇಳಿದರು. ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವತಃ ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದನು.ಇತರರಿಗಾಗಿ ಅವನು ಬೆಳಗಿದ ಬೆಳಕು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜೀವನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳಬಾರದು, ಅವರು ಶ್ರಮಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವರು ಅವನ ದಿನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ. ದೇವರಿಗೆ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ಆ ಗುರಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಜನರಿಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸಬಲ್ಲ ಆತನ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಬೇಕು.

ಹೆವೆನ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:12-15)

IN 11,12 ಒಂದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ನುಡಿಗಟ್ಟು: "ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ದಿನಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲವನ್ನು ಬಳಸುವವರು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ." ಲ್ಯೂಕ್ ಈ ಪದವನ್ನು ಬೇರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ (ಲೂಕ 16:16):"ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಯೋಹಾನನ ತನಕ; ಅಂದಿನಿಂದ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು." ಅವರು ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಹಿಂಸೆಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ;ಪದಗುಚ್ಛವು ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಯಾರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಲ್ಯೂಕ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಅಂದರೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಯಾರೂ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದ್ವಾರಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉನ್ನತ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಾಗ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಯೋಹಾನನ ಕಾಲದಿಂದ ಈ ಸಮಯದವರೆಗೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲರು ಅದನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪವು ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ದೂರದ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಯೇಸುವಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಿಂತ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಹೇಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ: “ಜೈಲಿಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಯೋಹಾನನ ಕಾಲದಿಂದ ಹಿಡಿದು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ವರೆಗೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಉಗ್ರರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ.”

ನಾವು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಲ್ಲಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಲ್ಯೂಕ್ನಲ್ಲಿನ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರೆ ಬಹುಶಃ ಈ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪದಗುಚ್ಛದ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಯೇಸು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದು ಈ ರೀತಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು: “ನನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾಡು ಮನುಷ್ಯರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಗಂಭೀರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ, ಅವರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯ ಹಿಂಸೆಯು ಹಿಂಸೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಿರುಕುಳದ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ” ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯೇಸುವಿನ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಮುಂಬರುವ ಹಿಂಸೆಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಮತ್ತು ಈ ಹಿಂಸೆಗಿಂತ ಬಲವಾದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಕರೆಯಾಗಿದೆ.

ಒಳಗೆ ನೋಡಲು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ 11,13 ಕಾನೂನು ಏನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಪದಗಳು; ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಧ್ವನಿ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಾನೂನು ಸ್ವತಃ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಘೋಷಿಸಿತು. "ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ನನ್ನಂತಹ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ನಡುವೆ ಎಬ್ಬಿಸುವನು." "ನಾನು ಅವರ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮಂತಹ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಅವರಿಗಾಗಿ ಎಬ್ಬಿಸುವೆನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತೇನೆ." (ಧರ್ಮ. 18,15.18).ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಯೇಸುವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಕಣ್ಣುಗಳಿದ್ದರೆ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಆತನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯೇಸು ಜನರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಜಾನ್ ಬರಲಿರುವ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಮತ್ತು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವನು, ಅವರು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು - ಅವರು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರೆ.ಮತ್ತು ಈ ಕೊನೆಯ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಮಾನವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ದುರಂತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹಳೆಯ ಮಾತಿನಂತೆ, ನೀವು ಕುದುರೆಯನ್ನು ನೀರಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇವರು ತನ್ನ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಜನರು ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು. ದೇವರು ತನ್ನ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಜನರು ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು. ದೇವರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಜನರಿಗೆ ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಜೀಸಸ್ ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಕಿವಿ ಇರುವವನು ಕೇಳಲಿ!

ದುಃಖ-ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಟೋನ್ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:16-19)

ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಅಧಃಪತನದಿಂದ ಯೇಸು ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಜನರು ಅವನಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಯ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಆಡುವ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು.

ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಬಂದು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಅವನು ಮಾನವ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರೆ ಅವನು ಹುಚ್ಚನಾಗಿದ್ದಾನೆ." ನಂತರ, ಯೇಸು ಬಂದು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದಾಗ, ಅವರ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂತೋಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾಗ, ಅವರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಔತಣಕೂಟಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅಪರಿಚಿತರ ಸ್ನೇಹಿತ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯಾರೂ ಸಭ್ಯರಲ್ಲ." ಜನರು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ." ಅವರು ಜಾನ್‌ನ ತಪಸ್ವಿ ಹುಚ್ಚುತನ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯನ್ನು - ಪರವಾನಗಿ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವರು ಎರಡರಲ್ಲೂ ತಪ್ಪು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ಜನರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸದಿದ್ದಾಗ, ಅದನ್ನು ಕೇಳದಿರಲು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಟೀಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ಆಫರ್ ನೀಡಿದರೂ ಸ್ಪಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬೆಳೆದ ಗಂಡಸರು ಮತ್ತು ಹೆಂಗಸರು ಹಾಳಾದ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಇರಬಲ್ಲರು, ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಟ ನೀಡಿದರೂ ಆಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು ಈಗ ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಕೊನೆಯ ಮಾತು: "ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ." ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪು ಮುಂಗೋಪದ ಮತ್ತು ಮೊಂಡುತನದ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯಹೂದಿಗಳು ಜಾನ್ ಅವರ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವವನ್ನು ಟೀಕಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಯಾರೂ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದಂತೆ ಜಾನ್ ಜನರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿದರು. ಯಹೂದಿಗಳು ಯೇಸುವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಜನರು ಆತನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದರು ಹೊಸ ಜೀವನ, ಹೊಸ ಸದ್ಗುಣ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಅವರು ಬದುಕಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಿ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರವೇಶದೇವರಿಗೆ.

ನಾವು ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದಾರಿ ತಪ್ಪುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೂ ಅವರ ವಿಧಾನಗಳು ನಮ್ಮಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.

ಮುರಿದ ಹೃದಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಖಂಡನೆಯೊಂದಿಗೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:20-24)

ಜಾನ್ ತನ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರಿಸುವ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಬರೆದರು: “ಯೇಸು ಇತರ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು; ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಬರೆದರೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ಸ್ವತಃ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ." (ಜಾನ್ 21:25).ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಈ ಭಾಗವು ಅದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಚೋರಾಜಿನ್ ಕಪೆರ್ನೌಮ್‌ನಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಗಂಟೆಯ ಪ್ರಯಾಣದ ನಗರವಾಗಿದೆ; ಬೆತ್ಸೈಡಾ ಜೋರ್ಡಾನ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮೀನುಗಾರಿಕಾ ಗ್ರಾಮವಾಗಿದ್ದು, ಟಿಬೇರಿಯಾಸ್ ಸರೋವರದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಂಗತಿಗಳು ಸಂಭವಿಸಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಏನು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಯಾವ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಅವನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿರಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವು ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಸಾರಾಂಶಯೇಸುವಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರುವುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮೀರಿದೆ.

ಇದನ್ನು ಹೇಳುವಾಗ ಯೇಸುವಿನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅವರ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಕೋರಾಜಿನ್, ನಿನಗೆ ಅಯ್ಯೋ, ಬೇತ್ಸೈದಾ, ನಿನಗೆ ಅಯ್ಯೋ!" ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯವು ಓಮಮ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ದುಃಖ[ಬಾರ್ಕ್ಲಿಯಿಂದ: ಅಯ್ಯೋ], ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಕನಿಷ್ಟಪಕ್ಷ, ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ ದುಃಖ ವಿಷಾದಜೊತೆಗೆ ಕೋಪ. ಇದು ಸ್ವಾಭಿಮಾನಕ್ಕೆ ಧಕ್ಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವರವಲ್ಲ; ಇದು ತನಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ ಅವಮಾನದಿಂದ ಕೋಪದಿಂದ ಕುಗ್ಗುವ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವರವಲ್ಲ. ಈ ಮಾತುಗಳು ಜನರಿಗಾಗಿ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋವು ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪಾಪದ ಖಂಡನೆಯು ಯೇಸುವಿನ ಪವಿತ್ರ ಕ್ರೋಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮನನೊಂದ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುರಿದ ಹೃದಯದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಸಿಡೋನ್, ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೋರಾಗಳ ಪಾಪಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿರುವ ಚೋರಾಜಿನ್, ಬೆತ್ಸೈದಾ, ಕಪೆರ್ನೌಮ್ ಪಾಪಗಳು ಯಾವುವು? ಇವುಗಳು ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾದ ಪಾಪಗಳಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ನಗರಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಅಧಃಪತನಕ್ಕಾಗಿ ಪದೇ ಪದೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಯೆಶಾ. 23; ಜೆರ್. 25.22; 47.4; ಎಜೆಕ್. 26.3-7; 28.12-22),ಮತ್ತು ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರ್ರಾಗಳು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

1. ಸವಲತ್ತು ಇದೆ ಎಂದರೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೂ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನೇ ಮರೆತಿರುವ ಜನತೆಯ ಪಾಪ ಇದು. ಗಲಿಲೀಯ ನಗರಗಳು ಟೈರ್, ಸಿಡೋನ್ ಮತ್ತು ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರ್ರಾಗಳಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಿಗದ ಸವಲತ್ತನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಗಲಿಲೀಯ ನಗರಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಯೇಸುವನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಕೇಳಿದವು. ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೊಂದಿರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ದೂಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಯಾವುದು ಸರಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಪ್ಪು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಖಂಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ವಯಸ್ಕರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮಗುವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬೆಳೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಬೆಳೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆಯೇ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಉತ್ತಮ ಮನೆಎಲ್ಲಾ ಸೌಕರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ. ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸವಲತ್ತುಗಳು, ಈ ಸವಲತ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಖಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೇವೆ.

2. ಇದು ಉದಾಸೀನತೆಯ ಪಾಪವಾಗಿತ್ತು. ಈ ನಗರಗಳು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಆತನನ್ನು ತಮ್ಮ ದ್ವಾರಗಳಿಂದ ಓಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ - ಅವರು ಕೇವಲ ಆತನಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವು ಶೋಷಣೆಯಷ್ಟೇ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಅದನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಅದನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಳಂಕಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ - ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದು ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹೊಗಳಿಕೆ ಅಥವಾ ದೂಷಣೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸದಿದ್ದರೆ ಪುಸ್ತಕವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದ ಲಂಡನ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೇತುವೆಯೊಂದರ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ. ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಕರೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಿರುಗಿಕೊಳ್ಳದೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಒಬ್ಬ ನರ್ಸ್ ಹುಡುಗಿ ಮಾತ್ರ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅನೇಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇಲ್ಲಿದೆ: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶುದ್ಧ ಉದಾಸೀನತೆ ಮಾತ್ರ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದವರಿಗೆ ಕೆಳಗಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಉದಾಸೀನತೆಯು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಅದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಸಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಅವಳ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅವಳಲ್ಲಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನಂದಿಸುತ್ತದೆ.

3. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂದು ಭಯಾನಕ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ: ಏನೂ ಮಾಡದಿರುವುದು ಕೂಡ ಪಾಪ.ಕ್ರಿಯೆಯ ಪಾಪಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಪಾಪವೂ ಇದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಕೊರತೆಯೂ ಇದೆ. ಚೋರಾಜಿನ್, ಬೆತ್ಸೈದಾ ಮತ್ತು ಕಪೆರ್ನೌಮ್ನ ಪಾಪವು ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. "ಆದರೆ ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ರಕ್ಷಣೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಖಂಡನೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಬಹುದು.

ಅಥೆಂಟಿಕ್ ಟೋನ್ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, 11.25-27)

ಇಲ್ಲಿ ಜೀಸಸ್ ರಬ್ಬಿಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಎಂದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸರಳ ಜನರುಅವನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಆತನನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದರಿಂದ ದೂರವಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಹೆಮ್ಮೆ.ಒಬ್ಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನು ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಸುವಾರ್ತೆಯ ನೆಲೆಯು ಹೃದಯದಲ್ಲಿದೆ, ತಲೆಯಲ್ಲ." ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಅವನ ಮನಸ್ಸಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಹೆಮ್ಮೆ; ಇದು ಅನುಮತಿಸುವ ಮೂರ್ಖತನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಾಜ ಸೊಲೊಮೋನನಂತೆ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಸರಳತೆ, ನಂಬಿಕೆ, ಮುಗ್ಧತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಹೃದಯ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಅಂತಹ ಬೌದ್ಧಿಕ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ಸ್ವತಃ ರಬ್ಬಿಗಳು ಕಂಡರು; ಬುದ್ಧಿವಂತ ರಬ್ಬಿಗಳಿಗಿಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಈ ಉಪಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಒಂದು ದಿನ ಚುಜಾದ ರಬ್ಬಿ ಬೆರೋಕಾಚ್ ಲ್ಯಾಪೆಟ್‌ನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಎಲಿಜಾ ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ರಬ್ಬಿ ಕೇಳಿದರು: “ಈ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವವರಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆಯೇ?” ಮೊದಲಿಗೆ ಎಲಿಜಾ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಬೆರೊಕಾಚ್ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. "ನಾನು ಜೈಲರ್, ಮತ್ತು ನಾನು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತೇನೆ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ನನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಹಾಕುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ." ಆಗ ಎಲೀಯನು ಇತರ ಇಬ್ಬರನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಹ ಮುಂಬರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬೆರೋಕಾ ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಕೇಳಿದರು. "ನಾವು ತಮಾಷೆಯಾಗಿದ್ದೇವೆ," ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ನಾವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಹುರಿದುಂಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಜಗಳವಾಡುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದಾಗ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ." ಸರಳವಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಜನರು - ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಜೈಲರ್ ಮತ್ತು ನಗುವನ್ನು ತಂದು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವರು - ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಜೀಸಸ್ ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ - ಅವನು ಮಾತ್ರ ದೇವರನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ಜನರು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ಮಗ.ಯೋಹಾನನು ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಅದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದವನು ತಂದೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾನೆ." (ಜಾನ್ 14:9).ಯೇಸು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ದೇವರು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆಂದು ನೀವು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನೀವು ದೇವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು, ದೇವರ ಹೃದಯವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ದೇವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ!" ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾವು ದೇವರು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆಂದು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿನಮ್ರ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ನಂಬುವವರಿಗೆ ನೀಡಬಹುದು ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಕರೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:28-30)

ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹತಾಶರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಶೀಲರಾಗಿರಲು ಹತಾಶರಾಗಿದ್ದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಯೇಸು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಕಂಡು ಮತ್ತು ಈಗ ದಣಿದ ಮತ್ತು ಹತಾಶನಾಗಿದ್ದ.

ಯೇಸು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರೇ, ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬನ್ನಿರಿ." ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ದಣಿದ ಮತ್ತು ದಣಿದವರನ್ನು ಅವನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರೀಕರು ಹೇಳಿದರು: "ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ನೀವು ಅವನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಅಸಾಧ್ಯ." ಜೋಫರನು ಯೋಬನಿಗೆ, “ನೀನು ಹುಡುಕುವ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. (ಜಾಬ್ 11:7).ದೇವರಿಗಾಗಿ ಈ ದಣಿದ ಹುಡುಕಾಟವು ಅವನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾನ್ ಐರಿಶ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕವಿ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಯೀಟ್ಸ್ ಬರೆದರು: "ಯಾರಾದರೂ ಶ್ರಮದ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ತಲುಪಬಹುದೇ? ಅದು ಶುದ್ಧ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಗಮನ ಮಾತ್ರ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ." ಮಾನಸಿಕ ಹುಡುಕಾಟದಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗಮನವನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನಲ್ಲಿ ದೇವರು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, “ಭಾರ ಹೊತ್ತವರೇ, ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬನ್ನಿರಿ.” ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಹೊರೆಯಾಗಿತ್ತು. ಯೇಸು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರ ಕುರಿತು ಮಾತಾಡಿದನು: “ಅವರು ಭಾರವಾದ ಮತ್ತು ಭಾರವಾದ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ.” (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 23:4).ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, ಧರ್ಮವು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ನಿಯಮಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಿಯಮಗಳ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. "ನೀವು ಮಾಡಬಾರದು" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅವನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕೇಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ರಬ್ಬಿಗಳೂ ಇದನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಟೋರಾದ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ದುಃಖದ ದೃಷ್ಟಾಂತವಿದೆ, ಇದು ಕಾನೂನಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಕಡ್ಡಾಯ, ನಿರ್ಬಂಧಿತ, ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. "ನನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹೊಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಡ ವಿಧವೆಯೊಬ್ಬಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಮೋಶೆ (ಅಂದರೆ ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನು) ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ಒಂದು ತಂಡದಲ್ಲಿ ಎತ್ತು ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಳುಮೆ ಮಾಡಬಾರದು. ” ಅವಳು ಬಿತ್ತಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: “ನೀವು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತಬಾರದು.” ಅವಳು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಕೊಯ್ಯಲು ಮತ್ತು ಅಗೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಹೇಳಿದನು: “ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಹೆಣವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೀರಿ. , ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹಿಂತಿರುಗಬೇಡ. (ಧರ್ಮೋ. 24:19)ಮತ್ತು "ನಿಮ್ಮ ಹೊಲದ ಅಂಚಿಗೆ ಕೊಯ್ಯಬೇಡಿ" (ಲೆವಿ. 19:9).ಅವಳು ತುಳಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಳಿದನು: "ನನಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ತನ್ನಿ, ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ದಶಮಾಂಶ." ಅವಳು ಆದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಳು. ಬಡ ಮಹಿಳೆ ಮುಂದೆ ಏನು ಮಾಡಿದಳು? ಅವಳು ತನ್ನ ಹೊಲವನ್ನು ಮಾರಿ ಎರಡು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವರು (ಕುರಿಗಳು) ತಮ್ಮ ಮರಿಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಾಗ, ಆರೋನ್ (ಅಂದರೆ, ಪುರೋಹಿತರ ಬೇಡಿಕೆಗಳು) ಬಂದು, "ನನಗೆ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗುವನ್ನು ಕೊಡು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿ ಅವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಳು. ಕುರಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಆರೋನನು ಬಂದು, “ನಿಮ್ಮ ಕುರಿಗಳ ಉಣ್ಣೆಯ ಮೊದಲ ಫಲವನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. (ಧರ್ಮೋ. 18:4).ನಂತರ ಅವಳು ಯೋಚಿಸಿದಳು: "ನಾನು ಈ ಮನುಷ್ಯನ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಾನು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ." ಆಗ ಆರನ್ ಬಂದು, “ನಿನ್ನ ಭುಜ, ದವಡೆ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. (ಧರ್ಮೋ. 18:3).ನಂತರ ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು: “ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕೊಂದಾಗಲೂ: ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರೆ, ಇಗೋ, ನಾನು ನಾನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆಅವುಗಳನ್ನು." ನಂತರ ಆರನ್ ಹೇಳಿದರು: "ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನನಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ." (ಸಂಖ್ಯೆ 18:14).ಅವನು ಅವರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು, ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಅಳುತ್ತಾ ಬಿಟ್ಟನು." ಈ ಕಥೆಯು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಮೇಲಿನ ಕಾನೂನಿನ ನಿರಂತರ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊರೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಯೇಸು ತನ್ನ ನೊಗವನ್ನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಹೂದಿಗಳು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು ನೊಗಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬನೆಗೆ ಬೀಳಲು, ವಿಧೇಯತೆಗೆ.ಅವರು ಮಾತನಾಡಿದರು igeಮೇಲೆ ಕಾನೂನು igeಆಜ್ಞೆಗಳು igeಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು, ಸುಮಾರು igeದೇವರ. ಆದರೆ ಯೇಸು ತನ್ನ ಆಮಂತ್ರಣದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಿರಬಹುದು.

ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನನ್ನ ನೊಗ ಒಳ್ಳೆಯದು"[ಬಾರ್ಕ್ಲಿ: ಸುಲಭ, ಸರಳ]. ಒಳ್ಳೆಯದು (ಕ್ರೆಸ್ಟೋಸ್) -ಮುಖ್ಯವಾಗಬಹುದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಎತ್ತುಗಳ ನೊಗವನ್ನು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಎತ್ತು ತಂದು ಅಳತೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು; ನೊಗ ತಯಾರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಎತ್ತು ತಂದು ಪ್ರಯೋಗಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ನಂತರ, ನೊಗವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸರಿಹೊಂದಿಸಲಾಯಿತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ರಬ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಎತ್ತುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆದೇಶಿಸಲು ನೊಗವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಜೀಸಸ್ ಗಲಿಲೀಯಾದ್ಯಂತ ಎತ್ತುಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ನೊಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಿದ ನೊಗಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಜನರು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು ಎಂಬ ದಂತಕಥೆ ಇದೆ. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಇಂದಿನಂತೆ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಸೂಕ್ತವಾದ "ಬ್ರಾಂಡ್" ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ನಜರೆತ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಬಡಗಿಯ ಅಂಗಡಿಯ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ "ಮುರಿಯಲಾಗದ ಯೋಕ್ಸ್" ಎಂಬ ಶಾಸನವಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೀಸಸ್ ಅವರು ಶಾಂತ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ನಜರೇತಿನ ಬಡಗಿಯ ಅಂಗಡಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಿರಬಹುದು.

ಯೇಸು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನನ್ನ ನೊಗ ಸುಲಭ," ಮತ್ತು ಇದರ ಅರ್ಥ, "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕೊಡುವ ಜೀವನವು ನಿಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸುವ ಹೊರೆಯಲ್ಲ; ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಿಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತವೆ." ದೇವರು ನಮಗೆ ಕಳುಹಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನನ್ನ ಹೊರೆಯು ಹಗುರವಾಗಿದೆ." ರಬ್ಬಿಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆ: "ನನ್ನ ಹೊರೆ ನನ್ನ ಹಾಡಾಗುತ್ತದೆ." ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊರುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯು ಭಾರವಾದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಸಹ ಹಗುರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ, ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಹೊರೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಭಾರವು ಹಾಡಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಭೇಟಿಯಾದರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಒಂದು ಕಥೆ ಇದೆ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗ, ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನನ್ನು ತನ್ನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು. "ಈ ಹೊರೆ ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಭಾರವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. "ಇದು ಹೊರೆಯಲ್ಲ," ಹುಡುಗ ಉತ್ತರಿಸಿದ, "ಇದು ನನ್ನ ಸಹೋದರ." ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಾಗಿಸುವ ಹೊರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಗುರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ಪರಿಚಯ).

ಅಧ್ಯಾಯ 11 ರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಭವ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಹೊಸ ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಯಾವುದೇ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಥಿಯೋಡರ್ ಜಾನ್

ಪರಿಚಯ

I. ಕ್ಯಾನನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನ

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೇತುವೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಪದಗಳಿಂದ ನಾವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೇವರ ಅಬ್ರಹಾಂನ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯವರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ ಡೇವಿಡ್. ಅದರ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಬಲವಾದ ಯಹೂದಿ ಸುವಾಸನೆ, ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಸ್ಥಾನದಿಂದಾಗಿ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂದೇಶವು ಅದರ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ತಾರ್ಕಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಲೆವಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ದಿ ಪಬ್ಲಿಕನ್ ಮೊದಲ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬರೆದನು ಪ್ರಾಚೀನಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.

ಅವರು ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಗುಂಪಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲ ಸುವಾರ್ತೆ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಿದರೆ ಅದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಡಿಡಾಚೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾಚೀನ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ("ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಬೋಧನೆ"), ಜಸ್ಟಿನ್ ಮಾರ್ಟಿರ್, ಕೊರಿಂತ್‌ನ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್, ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನ ಥಿಯೋಫಿಲಸ್ ಮತ್ತು ಅಥೆನಾಗೊರಸ್ ಅಥೆನಿಯನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಯುಸೆಬಿಯಸ್, ಪಪಿಯಾಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು "ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಬರೆದರು "ತರ್ಕ"ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ತನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ." ಐರೇನಿಯಸ್, ಪ್ಯಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಆರಿಜೆನ್ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. "ಹೀಬ್ರೂ" ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಳಸಿದ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಉಪಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವು NT ಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಆದರೆ "ತರ್ಕ" ಎಂದರೇನು?ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದು ಗ್ರೀಕ್ ಪದ"ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ" ಎಂದರ್ಥ, ಏಕೆಂದರೆ EOI ನಲ್ಲಿ ಇವೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳುದೇವರ. ಪಾಪಿಯಸ್ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಅಂತಹ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ: (1) ಇದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಸುವಾರ್ತೆಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರಿಂದ. ಅಂದರೆ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ತನ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಅರಾಮಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಗ್ರೀಕ್ ಆವೃತ್ತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು; (2) ಇದು ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳಜೀಸಸ್, ನಂತರ ಅವರ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು; (3) ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ "ಪುರಾವೆಯನ್ನು", ಅಂದರೆ ಜೀಸಸ್ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿವೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟ ಅನುವಾದವಾಗಿ ಓದುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅಂತಹ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು (ಆರಂಭಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ) ವಾಸ್ತವಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರಲು ಹೋದರು ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು 45 ಕ್ರಿ.ಶ. ಯೇಸುವನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೊದಲ ಕರಡನ್ನು (ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟನು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ) ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾಡಿದರು ಗ್ರೀಕ್ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಬಳಸಿ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸಮಕಾಲೀನನಾದ ಜೋಸೆಫ್ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದನು. ಈ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಕರಡು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು "ಯಹೂದಿ ಯುದ್ಧ"ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ , ತದನಂತರ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಂತಿಮಗೊಳಿಸಿದರು.

ಆಂತರಿಕ ಪುರಾವೆಮೊದಲ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಒಟಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ರೋಮ್‌ನ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಕನಾಗಿ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಎರಡೂ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿರಬೇಕು: ಅವನ ಜನರು (ಅರಾಮಿಕ್) ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರು. (ರೋಮನ್ನರು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಲ್ಲ.) ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಹಣ, ಹಣಕಾಸಿನ ನಿಯಮಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ, ಸರಿಯಾದ ಶೈಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ - ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಾಹಕರಾಗಿ ಅವರ ವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಲ್ಲದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರನ್ನು ಈ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಭಾಗಶಃ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಲವಾದ ಆಂತರಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಂತಹ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಆಂತರಿಕ ಪುರಾವೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಅವರು ಇದನ್ನು ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೊದಲನೆಯದು: ಒಂದು ವೇಳೆ ಎಣಿಕೆ,ಎಂದು Ev. ಮಾರ್ಕ್ ಮೊದಲ ಲಿಖಿತ ಸುವಾರ್ತೆ (ಇಂದು ಅನೇಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ "ಸುವಾರ್ತೆ ಸತ್ಯ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ), ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳು ಮಾರ್ಕ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ? (93% ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಇತರ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇವೆ.) ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ: ಅಲ್ಲ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆಎಂದು Ev. ಮಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾವೆಗಳು ಮೊದಲನೆಯದು ಇವ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಿಂದ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ "ಮಾರ್ಕಿಯನ್ ಬಹುಮತ" (ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮಾರ್ಕ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಬಹುತೇಕ ಭಾಗಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸಹ-ಅಪೊಸ್ತಲನಾದ ಸೈಮನ್ ಪೀಟರ್ನ ಶಕ್ತಿಯುತ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮಾರ್ಕ್ನಿಂದ Ev ಗೆ "ಪರಿಚಯ" ನೋಡಿ).

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ (ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ) ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕದ ವಿರುದ್ಧ ಎರಡನೇ ವಾದವು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವಿವರಗಳ ಕೊರತೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಎಂದು ಯಾರೂ ಪರಿಗಣಿಸದ ಮಾರ್ಕ್, ವರ್ಣರಂಜಿತ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದರಿಂದ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದ್ದನೆಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಯೊಬ್ಬ ಇಷ್ಟು ಶುಷ್ಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಬಹುಶಃ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಪಾತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಭಾಷಣಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀಡಲು, ಲೇವಿ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಜಾಗಅನಗತ್ಯ ವಿವರಗಳು. ಮಾರ್ಕ್ ಮೊದಲು ಬರೆದಿದ್ದರೆ ಅದೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ನೇರವಾಗಿ ಪೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದನು.

III. ಬರೆಯುವ ಸಮಯ

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಅರಾಮಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು (ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಯೇಸುವಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು) ಮೊದಲು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಕ ನಂಬಿಕೆಯು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಬರೆಯುವ ದಿನಾಂಕವು 45 ಕ್ರಿ.ಶ. ಇ., ಆರೋಹಣದ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಪ್ರಾಚೀನ ದಂತಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಬಹುಶಃ 50-55ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ, ಅಂಗೀಕೃತ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಂತರ.

ಸುವಾರ್ತೆ ಎಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಇರಬೇಕುಜೆರುಸಲೆಮ್ (70 AD) ನ ವಿನಾಶದ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಬದಲಿಗೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಊಹಿಸಲು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿನ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಇತರ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

IV. ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಉದ್ದೇಶ

ಯೇಸು ಅವನನ್ನು ಕರೆದಾಗ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಒಬ್ಬ ಯುವಕನಾಗಿದ್ದನು. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೊರೆದರು. ಅವನ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಫಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದರೆ ಅವನು ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. ಇನ್ನೊಂದು, ನಾವು ಮೊದಲ ಸುವಾರ್ತೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರಾಗಲು ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲೆವಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ (ಮಾರ್ಕ್ 2:14; ಲೂಕ 5:27).

ತನ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಜೀಸಸ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಹೊರಟನು, ದಾವೀದನ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸ್ಪರ್ಧಿ.

ಪುಸ್ತಕವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಖಾತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವರ ವಂಶಾವಳಿ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅವರು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಯ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರುದೇವರು (ಇದು "ಮೆಸ್ಸೀಯ" ಅಥವಾ "ಕ್ರಿಸ್ತ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ). ಪುಸ್ತಕವು ನಮ್ಮನ್ನು ಘಟನೆಗಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ: ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಸಂಕಟ, ಸಾವು, ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣ.

ಮತ್ತು ಈ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಾನವ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಿದೆ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ಸುವಾರ್ತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ತ್ಯಾಗದ ಸೇವೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಮೋಕ್ಷವು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬೈಬಲ್ ಕಾಮೆಂಟರೀಸ್ ಸಮಗ್ರ ಅಥವಾ ತಾಂತ್ರಿಕ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರು ಓದುಗರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಆಸೆರಾಜನ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆ.

"ಮತ್ತು ನಾನು ಕೂಡ, ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ,
ಮತ್ತು ನಾನು ಸಹ, ಸಿಹಿ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುವೆ,
ನಾನು ಅತೀವವಾಗಿ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ,
ನೀವು ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ ಸುಮಾರು ಗಂಟೆ,
ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ
ನಿಮ್ಮ ಬರುವಿಕೆಯ ಸುಡುವ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು."

F. W. G. ಮೇಯರ್ ("ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್")

ಯೋಜನೆ

ವಂಶಾವಳಿ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸಿಯಾ-ರಾಜನ ಜನನ (ಅಧ್ಯಾಯ 1)

ಮೆಸ್ಸಿಯಾ ರಾಜನ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳು (ಅಧ್ಯಾಯ 2)

ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಮಿನಿಸ್ಟ್ರಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಆರಂಭದ ತಯಾರಿ (ಅಧ್ಯಾಯ. 3-4)

ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ (ಅಧ್ಯಾಯ. 5-7)

ಮೆಸ್ಸಿಯಾದಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳ ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು (8.1 - 9.34)

ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸಿಯಾ ನಿರಾಕರಣೆ (ಅಧ್ಯಾಯ. 11-12)

ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೊಸ, ಮಧ್ಯಂತರ ರೂಪವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ (ಅಧ್ಯಾಯ 13)

ಮೆಸ್ಸೀಯನ ದಣಿವರಿಯದ ಕೃಪೆಯು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಹಗೆತನವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ (14:1 - 16:12)

ರಾಜನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ (16.13 - 17.27)

ರಾಜನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ (ಅಧ್ಯಾಯ. 18-20)

ರಾಜನ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆ (ಅಧ್ಯಾಯ. 21-23)

ಆಲಿವ್‌ಗಳ ಗುಡ್ಡದ ಮೇಲೆ ರಾಜನ ಭಾಷಣ (ಅಧ್ಯಾಯ. 24-25)

ರಾಜನ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಮರಣ (ಅಧ್ಯಾಯ. 26-27)

ರಾಜನ ವಿಜಯ (ಅಧ್ಯಾಯ 28)

VII. ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆ (ಅಧ್ಯಾಯ 11 - 12)

A. ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿ (11:1-19)

11,1 ಇಸ್ರೇಲ್ ಮನೆಗೆ ವಿಶೇಷ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಯೇಸು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸಲು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೋದರುಮೊದಲು ಶಿಷ್ಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗಲಿಲೀ.

11,2 ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹೆರೋದನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದನು ಜೋನ್ನಾಜೈಲಿಗೆ. ಲೋನ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಂಡ ಜಾನ್ ಅನುಮಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಯೇಸುವೇ ನಿಜವಾದ ಮೆಸ್ಸೀಯನಾಗಿದ್ದರೆ, ಆತನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಕೊಳೆಯಲು ಏಕೆ ಅನುಮತಿಸಿದನು? ದೇವರ ಅನೇಕ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷರಂತೆ, ಜಾನ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಕುಸಿತದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನುಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಂದ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದವನೇ ಅಥವಾ ಅವರು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಅಭಿಷಿಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಕಾಯಬೇಕೇ ಎಂದು ಯೇಸುವನ್ನು ಕೇಳಿ.

11,4-5 ಯೇಸು ಉತ್ತರಿಸಿದಅವರು, ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಅವರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಜಾನ್ ಅವರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿದರು: ಕುರುಡರು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ(ಯೆಶಾ. 35.5), ಕುಂಟ ನಡಿಗೆ(ಯೆಶಾ. 35.6), ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತಾರೆ(ಯೆಶಾ. 53.4, ಮ್ಯಾಟ್. 8.16-17 ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ) ಕಿವುಡರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ(ಯೆಶಾ. 35.5), ಸತ್ತವರು ಏರುತ್ತಾರೆ(ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಿಸದ ಪವಾಡವು ಊಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ).

ಜೀಸಸ್ ಸಹ ಜಾನ್ ನೆನಪಿಸಿದರು ಸುವಾರ್ತೆ ಬಡವರಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದರುಯೆಶಾದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಪ್ರವಾದನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು. 61.1. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೆಸ್ಸೀಯನು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ತಂದನು ಭಿಕ್ಷುಕರು

ಈ ಮಾತುಗಳು ಬೇರೆಯವರಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರೆ ಅದು ದೊಡ್ಡ ಅಹಂಕಾರದ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ. ಯೇಸುವಿನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ನಿಜವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ಸುಂದರ ಸೇನಾಪತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು, ಮೆಸ್ಸೀಯನು ಸೌಮ್ಯ ಬಡಗಿಯಾಗಿ ಬಂದನು.

ಅವರ ಉದಾತ್ತತೆ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಬಯಕೆಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಜನರು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ವಾಗ್ದತ್ತ ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿ ಹೊಂದಿರುವವರ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದವು ನಿಂತಿದೆ.

ಪದ್ಯ 6 ಅನ್ನು ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್‌ನ ಖಂಡನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಾರದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ನಂಬಿಕೆಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಒಂದು ವಿಷಯ, ಆದರೆ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಎಡವಿ ಬೀಳುವುದು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ. ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯಲ್ಲ. ನಾವು ಜಾನ್‌ನ ಜೀವನವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣಬಹುದು.

11,7-8 ಯೋಹಾನನ ಶಿಷ್ಯರು ಯೇಸುವಿನಿಂದ ಸಾಂತ್ವನದ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟುಹೋದ ತಕ್ಷಣ, ಕರ್ತನು ತಿರುಗಿದನು ಜನರಿಗೆಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್‌ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಶಂಸೆಯ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ. ಯೋಹಾನನು ಬೋಧಿಸಿದಾಗ ಅದೇ ಜನಸಮೂಹವು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಸೇರಿತು. ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ? ನೋಡಿದುರ್ಬಲ ಬೆತ್ತ -ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅಲೆಯುವಪ್ರತಿ ಉಸಿರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಗಾಳಿಮಾನವ ಅಭಿಪ್ರಾಯ?

ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ! ಜಾನ್ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ಭೀತ ಬೋಧಕ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅವರು ಮೌನವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿಗಿಂತ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹೋಗಿದ್ದಾರಾ ನೋಡುಚೆನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸಿರುವ ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆರಾಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ? ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ! ಜಾನ್ ದೇವರ ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಕಠಿಣ ಜೀವನವು ಜನರ ಅಳೆಯಲಾಗದ ವ್ಯಾನಿಟಿಗೆ ನಿಂದೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

11,9 ಅವರು ಹೋಗಿ ನೋಡಿದ್ರಾ ಪ್ರವಾದಿ?ಸಹಜವಾಗಿ, ಯೋಹಾನನು ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಇಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನವೊಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ; ಅವನು ದೊಡ್ಡವನಾಗಿದ್ದನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮೆಸ್ಸೀಯ ರಾಜನ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದನು.

11,10 ಇದು ಪದ್ಯ 10 ರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನ್ ಮಲಾಕಿಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆ (3:1) - ಸಂದೇಶವಾಹಕ,ಯಾರು ಲಾರ್ಡ್ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಅಡುಗೆ ಮಾಡುಅವನ ಬರುವಿಕೆಗಾಗಿ ಜನರು. ಇತರರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಜಾನ್ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಆಯ್ಕೆಯಾದವರಾಗಿದ್ದರು.

ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ದಾರಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಲುವಾಗಿ ಆ ದಾರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು."

11,11 ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ "ಪರಲೋಕರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕವನು ಅವನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು"ಯೇಸು ಯೋಹಾನನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ, ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ,ಜಾನ್‌ಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕೆಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಹೆಚ್ಚುಅನುಕೂಲ. ರಾಜ್ಯವು ಅದರ ಆಗಮನವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅದರ ಪ್ರಜೆಯಾಗಿರುವುದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸವಲತ್ತು. ಯೋಹಾನನ ಪ್ರಯೋಜನವು ಅವನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ರಾಜ್ಯದ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.

11,12 ಜಾನ್‌ನ ಸೇವೆಯ ಆರಂಭದಿಂದ ಅವನ ಸೆರೆವಾಸದವರೆಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಅನುಭವಿಸಿದ ಹಲ್ಲೆಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ರಾಜ ಹೆರೋದನು ತನ್ನ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಈ ಮುಖಾಮುಖಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದನು.

"...ಇದು ಬಲದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ."ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಎರಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರಾಜ್ಯದ ಶತ್ರುಗಳು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಜಾನ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶವು ರಾಜನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಬಹುದು: ರಾಜನ ಬರುವಿಕೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದವರು ಈ ಸುದ್ದಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರತಿ ಸ್ನಾಯುವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿದರು. ಇದು ಲ್ಯೂಕ್ 16:16 ರ ಅರ್ಥ: "ಜಾನ್ ರವರೆಗೆ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು; ಅಂದಿನಿಂದ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು."

ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ನಗರವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಹೊರಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗದ ಜನರು ಅದರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ ಬೇಕು. ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ: ಜಾನ್‌ನ ಉಪದೇಶವು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮತ್ತು ದೂರಗಾಮಿ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು.

11,13 "ಎಲ್ಲ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಯೋಹಾನನ ತನಕ ಪ್ರವಾದಿಸಿತು."ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಆಗಮನವನ್ನು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಜೆನೆಸಿಸ್‌ನಿಂದ ಮಲಾಚಿಯವರೆಗೆ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಅಖಾಡಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವು ಕೇವಲ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲ ಬರುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದು.

11,14 ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಗೋಚರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಎಲಿಜಾ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಮಲಾಕಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು (ಮಾಲ್. 4: 5-6). ಜನರು ವೇಳೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರುಜೀಸಸ್ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಆಗಿ, ಜಾನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಲಿಜಾ.ಜಾನ್ ಎಲಿಜಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ರಲ್ಲಿ. 1:21 ಅವನು ಎಲಿಜಾ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಎಲಿಜಾನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಂದೆ ಬಂದನು (ಲೂಕ 1:17).

11,16-17 ಆದರೆ ಕುಲ,ಯೇಸು ಯಾರಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನೋ ಅವರು ಒಂದನ್ನು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಮೆಸ್ಸೀಯ-ರಾಜನ ಆಗಮನವನ್ನು ನೋಡುವ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳ ಗಮನವು ಅವನಿಂದ ಅಥವಾ ಅವನ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಒಂದು ಒಗಟು ಆಗಿದ್ದರು. ಯೇಸು ಅವರನ್ನು ಜಗಳವಾಡುವ ಜನರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಮಕ್ಕಳು,ಅವರು ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು. (ರಷ್ಯನ್ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ, "ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ" ಬದಲಿಗೆ "ಬಜಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ") ಅವರ ಒಡನಾಡಿಗಳು ಪೈಪ್ ಅನ್ನು ಆಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಮಾಡಬಹುದು ನೃತ್ಯ,ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅವರ ಒಡನಾಡಿಗಳು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಅಳುತ್ತಾರೆ.

11,18-19 ಜಾನ್ ಬಂದಿದ್ದಾನೆತಪಸ್ವಿಯಾಗಿ, ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರ,ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು ಕುಡಿದು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು. ಜಾನ್‌ನ ತಪಸ್ವಿಯು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಿಸಿದರೆ, ಯೇಸುವಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ, ಸರಳವಾದ ಆಹಾರವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಂತೋಷಪಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲ! ಅವರು ಅವನನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದರು ಆಹಾರ ಪ್ರೇಮಿಮತ್ತು ವೈನ್ ಕುಡಿಯಿರಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತ.ಸಹಜವಾಗಿ, ಯೇಸು ಎಂದಿಗೂ ಅತಿಯಾಗಿ ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕುಡಿಯಲಿಲ್ಲ; ಅವರ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನು ಇದ್ದನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತ,ಆದರೆ ಅವರು ಯೋಚಿಸಿದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಪಾಪಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತನಾದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಿಲ್ಲ.

"ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ."ಸಹಜವಾಗಿ, ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ (1 ಕೊರಿ. 1:30). ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ಆತನನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರೂ, ಆತನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಜೀವನದಿಂದ ಅವನು ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಬಹುಪಾಲು ಯಹೂದಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಮೆಸ್ಸೀಯ-ರಾಜನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಶಿಷ್ಯರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ಅವನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಯಿತು.

B. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಗಲಿಲೀಯ ನಗರಗಳಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ (11:20-24)

11,20 ದೊಡ್ಡ ಸವಲತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ನಗರಗಳು ಚೋರಾಜಿನ್, ಬೆತ್ಸೈದಾ ಮತ್ತು ಕಪೆರ್ನೌಮ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶೇಷವಾದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಅವತಾರ ಮಗನು ಅವರ ಧೂಳಿನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದರು, ಅವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು ಪವಾಡಗಳುಅವರ ಗೋಡೆಗಳ ಒಳಗೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರ ಹೃದಯದ ಕಠಿಣತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಅರಿಕೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಗವಂತನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾದ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ.

11,21 ಅವರು ಆರಂಭಿಸಿದರು ಖೋರಾಜಿನ್ಮತ್ತು ಬೆತ್ಸೈದಾ.ಈ ನಗರಗಳು ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಕ ದೇವರ ಕರುಣಾಮಯಿ ಮನವಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದವು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆತನಿಂದ ದೂರ ಸರಿದವು. ಯೇಸು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ನಗರಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಸಿಡಾನ್,ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಗಾಗಿ ದೇವರ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು. ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಆಳವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡಿರಬೇಕು. ಅದಕ್ಕೇ ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಸಿಡೋನ್ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದುಇದು ಚೋರಾಜಿನ್ ಮತ್ತು ಬೆತ್ಸೈದಾಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

11,22 ಪದಗಳು "ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ"ಅವರು ನರಕದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ವಿವಿಧ ಪದವಿಗಳುಶಿಕ್ಷೆಗಳು, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಇರುತ್ತದೆ (1 ಕೊರಿ. 3:12-15). ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನರಕದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಏಕೈಕ ಪಾಪವೆಂದರೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು (ಜಾನ್ 3:36). ಆದರೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ತೀವ್ರತೆಯು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

11,23-24 ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಕಪೆರ್ನೌಮ್.ಯೇಸುವನ್ನು ನಜರೆತ್‌ನಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಅದು ಅವನ ತವರೂರು ಆಯಿತು (9:1, cf. ಮಾರ್ಕ್ 2:1-12), ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪವಾಡಗಳು - ಅವನ ಮೆಸ್ಸೀಯತ್ವದ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಪುರಾವೆಗಳು - ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡವು. ಪಾಪಪೂರ್ಣ ಸೊಡೊಮ್, ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ರಾಜಧಾನಿ, ಅಂತಹ ಒಂದು ಸವಲತ್ತು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಪೆರ್ನೌಮ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಕಪೆರ್ನೌಮ್ ಮಂಗಳಕರ ದಿನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಸೊದೋಮಿನ ಪಾಪವು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಮಗನನ್ನು ಕಪೆರ್ನೌಮ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಕಪೆರ್ನೌಮ್ನಂತೆ ಸೊಡೊಮ್ಗೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏರಿದೆ ಆಕಾಶಕ್ಕೆಅದರ ಸವಲತ್ತು, ಕಪೆರ್ನೌಮ್ ನರಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲಾಗುವುದುತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು. ಈ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಕಪೆರ್ನೌಮಿಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಬೈಬಲ್‌ಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳು, ರೇಡಿಯೊದಿಂದ ಸುವಾರ್ತೆ ಪ್ರಸಾರವಾಗುವ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯಿಲ್ಲದ ಕೆಲವರು ಇದ್ದರೆ ಅದು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಕರ್ತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಲಿಲಾಯದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಗರಗಳಿದ್ದವು: ಚೋರಾಜಿನ್, ಬೆತ್ಸೈದಾ, ಕಪೆರ್ನೌಮ್ ಮತ್ತು ಟಿಬೇರಿಯಾಸ್. ಅವರು ಮೊದಲ ಮೂವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಟಿಬೇರಿಯಾಸ್ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶವೇನು? ಚೋರಾಜಿನ್ ಮತ್ತು ಬೆತ್ಸೈದಾ ಎಷ್ಟು ನಾಶವಾಯಿತು ಎಂದರೆ ಈ ನಗರಗಳ ನಿಖರವಾದ ಸ್ಥಳ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕಪೆರ್ನೌಮ್ನ ಸ್ಥಳವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ.

ಟಿಬೇರಿಯಾಸ್ ಇಂದಿಗೂ ನಿಂತಿದೆ. ಈ ಅದ್ಭುತ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಸಂರಕ್ಷಕನು ಸರ್ವಜ್ಞ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ.

C. ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ (11:25-30)

11,25-26 ಗಲಿಲೀಯ ಮೂರು ನಗರಗಳಿಗೆ ನೋಡಲು ಕಣ್ಣುಗಳಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ದೇವರ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಹೃದಯವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲು ಅವರ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿದ್ದಕ್ಕೆ ಅವನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದನು? ಕೋಪ, ಸಿನಿಕತನ ಅಥವಾ ಪ್ರತೀಕಾರವಿಲ್ಲದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವನ ಉನ್ನತ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಯಾವುದೂ ನಾಶಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾ ಅವನು ತನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದನು. "ತಂದೆಯೇ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ವಿವೇಕಿಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ."

ನಾವು ಎರಡು ಸಂಭವನೀಯ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಗಲಿಲಿಯನ್ ನಗರಗಳ ಸನ್ನಿಹಿತ ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ದೇವರು ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಈ ಬೆಳಕನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ವಿವೇಕಯುತರಿಂದ ತಡೆಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಲು ಅರ್ಥವಲ್ಲ.

ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಈ ನಗರಗಳಿಗೆ ಅಪರಿಮಿತ ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವರು ಬೆಳಕನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ದೇವರು ಅದನ್ನು ಅವರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆಗಳು ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬುದ್ಧಿವಂತರು ನಂಬದಿದ್ದರೆ, ದೇವರು ಅದನ್ನು ವಿನಮ್ರ ಹೃದಯಗಳಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹಸಿದವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಖಾಲಿಯಾಗಿ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ (ಲೂಕ 1:53).

ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತುಂಬಾ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರು ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಕುರುಡುತನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಆತನ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, "ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತುಗಳು ಅಡಗಿವೆ" (ಕೊಲೊ. 2:3).

ಯೇಸು ತಂದೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪೂರ್ವಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವರು ಯೇಸುವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೃಹತ್ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಮುಖಾಂತರ, ಅವರು ದೇವರ ಅತಿಕ್ರಮಣ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆರಾಮವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

11,27 ಎಲ್ಲಾಆಗಿತ್ತು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರುಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವನ ತಂದೆ.ಬೇರೆಯವರ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅತಿಯಾದ ದುರಹಂಕಾರದ ಹೇಳಿಕೆಯಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ರಭು ಯೇಸು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಿರೋಧದಿಂದಾಗಿ, ತಂದೆಯು ಯೇಸುವಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅದು ಹಾಗೆ ಇತ್ತು. ಉದ್ದೇಶಿತ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ಜೀವನವು ಅದರ ಅಂತಿಮ ಅದ್ಭುತ ವಿಜಯದ ಕಡೆಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಚಲಿಸಿತು. "ತಂದೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ಮಗನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ."ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಏಕತೆಯು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೆದರಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾವಿನ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ. ದೇವರು ಸಾಯಲಾರ. ಆದರೂ, ಯೇಸು ದೇವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಸತ್ತನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು. ನಾವು ಆತನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರೂ, ತಂದೆಯು ಮಾತ್ರ ಆತನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲರು ಎಂದು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರಿನ ರಹಸ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು,
ಅವರು ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತಾರೆ;
ಮತ್ತು ತಂದೆ ಮಾತ್ರ (ಎಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಹೇಳಿಕೆ!)
ಮಗನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ನೀವು ಯೋಗ್ಯರು, ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ,
ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿ ಮೊಣಕಾಲು
ನಾನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ!

(ಜೋಸಿಯಾ ಕಾಂಡರ್)

"ಮಗನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ತಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಗನು ಅದನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ."ತಂದೆಯೂ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದೇವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ದೇವರು ಮಾತ್ರ ದೊಡ್ಡವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ತಾನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗೆ ತಂದೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾಡಬಹುದು. ಮಗನನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವನು ತಂದೆಯನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ (ಜಾನ್ 14:7).

ಆದರೂ, ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪದ್ಯ 27 ರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮಗೆ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ನಾವು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮಂದವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ನಮ್ಮ ಸೀಮಿತ ಮನಸ್ಸುಗಳು ದೇವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಅಥವಾ ಅವತಾರದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಗನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಂದೆಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಓದಿದಾಗ, ಕೆಲವು ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು. ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯವು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಿರುದ್ಧ ನಮ್ಮನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ. ದಣಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಭಾರವಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ತಂದೆಯನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ನಂಬಿದವರನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅವನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಈ ಅಪರಿಮಿತ ಕೋಮಲ ಆಮಂತ್ರಣವನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ, ಗಲಿಲಾಯ ನಗರಗಳು ತುಂಬಾ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು, ಯೇಸುವನ್ನು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಮಾನವ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಮೊಂಡುತನವು ಅವನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ತಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. A. J. ಮೆಕ್‌ಕ್ಲೈನ್ ​​ಹೇಳಿದರು:

"ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರು ದೇವರಿಂದ ತೀವ್ರವಾದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರ ರಾಜನು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಪದದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನ ಮುಖಾಂತರವೂ ಅವನು ಕರುಣೆಯ ದೇವರು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ."(ಆಳ್ವಾ ಜೆ. ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಮೆಕ್‌ಕ್ಲೈನ್, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ,ಪ. 311.)

11,28 ಬನ್ನಿ.ಬರುವುದು ಎಂದರೆ ನಂಬುವುದು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 16:31), ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು (ಜಾನ್ 1:12), ತಿನ್ನುವುದು (ಜಾನ್ 6:35), ಕುಡಿಯುವುದು (ಜಾನ್ 7:37), ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದು (ಯೆಶಾ. 45:22), ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ (1 ಜಾನ್ 4:2), ಆಲಿಸಿ (ಜಾನ್ 5:24-25), ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ (ಜಾನ್ 10:9), ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಿರಿ (ರೆವ್. 3:20), ಆತನ ಉಡುಪನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ (ಮತ್ತಾಯ 9:20- 21) ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ನಿತ್ಯಜೀವದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ (ರೋಮ. 6:23).

ನನಗೆ.ನಂಬಿಕೆಯ ವಸ್ತುವು ಚರ್ಚ್ ಅಲ್ಲ, ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಪಾದ್ರಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವಂತ ಕ್ರಿಸ್ತನು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷ. ಜೀಸಸ್ ಹೊಂದಿರುವ ಅವರು ಮಾತ್ರ ದೇವರು ಉಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದುಡಿಯುವ ಮತ್ತು ಹೊರೆಯಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲರೂ.ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಪಾಪದ ಭಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಳೆದುಹೋದವನೆಂದು ಗುರುತಿಸುವವನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಬಹುದು. ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ.ಇಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಗಳಿಸಿದ ಅಥವಾ ಅರ್ಹವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ ನಂತರ ಬರುವ ಮೋಕ್ಷದ ಶಾಂತಿ ಇದು. ಪಾಪದ ಕೂಲಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಮ್ಮೆ ಪಾವತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಈ ವೇತನವನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುವ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಶಾಂತಿಯಾಗಿದೆ.

11,29 29 ಮತ್ತು 30 ನೇ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಸೇವೆಗೆ ಆಹ್ವಾನದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನನ್ನ ನೊಗವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ.ಇದರರ್ಥ ಆತನ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗುವುದು, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಆತನಿಗೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುವುದು (ರೋಮ. 12:1).

ಮತ್ತು ನನ್ನಿಂದ ಕಲಿಯಿರಿ.ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೂ ಆತನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಾವು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಆತನು ಆತನ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಯಾಕಂದರೆ ನಾನು ದೀನನೂ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೀನನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ.ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಫರಿಸಾಯರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ಶಿಕ್ಷಕನು ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ವಿನಮ್ರ.ಅವನ ನೊಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ನೀವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ.ಇದು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೃದಯದ ಶಾಂತಿ, ನೀವು ದೇವರು ಮತ್ತು ಜನರ ಮುಂದೆ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಅದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಅದೇ ಶಾಂತಿಯಾಗಿದೆ.

11,30 ನನ್ನ ನೊಗ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೊರೆ ಹಗುರವಾಗಿದೆ.ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಫರಿಸಾಯರೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಯೇಸು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಅವರು ಭಾರವಾದ ಮತ್ತು ಅಸಹನೀಯ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಬೆರಳಿನಿಂದ ಎತ್ತಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ" (ಮತ್ತಾಯ 23:4). ಯೇಸುವಿನ ನೊಗವು ಹಗುರವಾಗಿದೆ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಭುಜಗಳನ್ನು ಕೆರಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜೀಸಸ್ ತನ್ನ ಮರಗೆಲಸದ ಅಂಗಡಿಯ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಫಲಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, "ನನ್ನ ನೊಗವು ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅವನ ಹೊರೆ ಹಗುರವಾಗಿದೆ.ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು, ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಹೃದಯ ನೋವು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ನಾವೇ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವಾಗ ಸಾಕಷ್ಟು ಕೃಪೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ನೊಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಆತನ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಗುಲಾಮತನವಲ್ಲ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. J.H. ಜೋವೆಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

“ವಿಶ್ವಾಸಿಯು ಒಂದೇ ನೊಗದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಭಾರವನ್ನು ಹೊರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದೋಷಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಾನೆ.ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಭಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊರಬೇಕೆಂದು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನೊಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೊಗವು ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಸರಂಜಾಮು, ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯವನಾಗಲು ಅನುಮತಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಯಾವುದೇ ತೀವ್ರತೆಯ ಶ್ರಮವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ವಿಜಯದ ರಹಸ್ಯವೆಂದರೆ ಸ್ವಯಂ ಹೊರೆಯ ನೊಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡುವ "ನೊಗ" ವನ್ನು ಹಾಕುವುದು.(ಜೆ. ಹೆಚ್. ಜೋವೆಟ್, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್.)

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:1 ಮತ್ತು ಯೇಸು ಮುಗಿಸಿದಾಗ ಕೊಡುಅವರ ಹನ್ನೆರಡು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸಲು ಹೋದರು.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:2 ಯೋಹಾನನು ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:3 ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿ: "ಬರಲಿರುವವನು ನೀನೇ, ಅಥವಾ ನಾವು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕೇ?"

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:4 ಮತ್ತು ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಹೋಗಿ ಯೋಹಾನನಿಗೆ ಹೇಳು ಬಗ್ಗೆನೀವು ಏನು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೋಡುತ್ತೀರಿ:

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:5 ಕುರುಡರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಕುಂಟರು ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳು ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕಿವುಡರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸತ್ತವರು ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತಾರೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:6 ಪೂಜ್ಯ ಅದುನನ್ನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಯಾರು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ."

ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:7 ಯೋಹಾನನ ಶಿಷ್ಯರು ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಯೇಸು ಯೋಹಾನನ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: “ನೀವು ನೋಡಲು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಹೋದಿರಿ? ಗಾಳಿಯಿಂದ ಬೀಸಿದ ಜೊಂಡು?

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:8 ನೀವು ಏನನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ್ದೀರಿ? ಮೃದುವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯ? ಆಮೃದುವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವವರು ರಾಜಮನೆತನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:9 ಆದರೆ ನೀವು ಏನು ನೋಡಲು ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ? ಪ್ರವಾದಿ? ಹೌದು, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು!

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:10 ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: "ಇಗೋ, ನಾನು ನನ್ನ ದೂತನನ್ನು ನಿನ್ನ ಮುಖದ ಮುಂದೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅವನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ."

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:11 ಸ್ತ್ರೀಯರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಿಕನಾದ ಯೋಹಾನನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕವನು ಅವನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:12 ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ದಿನಗಳಿಂದ ಈ ಕ್ಷಣದವರೆಗೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲವನ್ನು ಬಳಸುವವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:13 ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಯೋಹಾನನ ಮುಂದೆ ಪ್ರವಾದಿಸಿತು.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:14 ಮತ್ತು ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಬರಲಿರುವ ಎಲಿಜಾ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:15 ಕಿವಿ ಇರುವವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ!

ಜೀಸಸ್ ನಾಸ್ತಿಕರನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:16 ನಾನು ಈ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಿ? ಅವನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಇತರರಿಗೆ ಕೂಗುವ ಮಕ್ಕಳಂತೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:17 ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ನಾವು ನಿಮಗಾಗಿ ಆಡಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನೀವು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ನಾವು ನಿಮಗಾಗಿ ದುಃಖದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಅಳಲಿಲ್ಲ."

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:18 ಯೋಹಾನನು ತಿನ್ನದೆ ಕುಡಿಯದೆ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಅವರು, “ಅವನಿಗೆ ದೆವ್ವವಿದೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:19 ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ತಿನ್ನುತ್ತಾ ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಅವರು, “ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕ ಮತ್ತು ಕುಡುಕ, ಸುಂಕದವರ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳ ಸ್ನೇಹಿತ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡದ ನಗರಗಳ ಬಗ್ಗೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:20 ನಂತರ ಅವನುಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಗರಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:21 “ಅಯ್ಯೋ, ಚೋರಾಜಿನ್! ಬೇತ್ಸೈದಾ, ನಿನಗೆ ಅಯ್ಯೋ! ಯಾಕಂದರೆ ತೂರ್ ಮತ್ತು ಸೀದೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಅದೇ ಅದ್ಭುತಗಳು ನಡೆದಿದ್ದರೆ, ಅದುಅವರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಗೋಣಿಚೀಲ ಮತ್ತು ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:22 ಆದಾಗ್ಯೂ, ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಸೀದೋನ್ ನಿಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:23 ಮತ್ತು ನೀವು, ಕಪೆರ್ನೌಮ್, ನೀವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೀರಾ? ನಿಮ್ಮನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲಾಗುವುದು! ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಡೆದಂತಹ ಅದ್ಭುತಗಳು ಸೊದೋಮಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದಿದ್ದರೆ ಅದು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಇರುತ್ತಿತ್ತು.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:24 ಆದಾಗ್ಯೂ, ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸೊದೋಮ್ ದೇಶವು ನಿಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:25 ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು: “ತಂದೆಯೇ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಕರ್ತನೇ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ವಿವೇಕಿಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದೀರಿ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:26 ಹೌದು, ತಂದೆಯೇ, ಅದು ನಿಮಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:27 ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ತಂದೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ಮಗನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮಗನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ತಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಗನು ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:28 ದಣಿದವರೇ, ಹೊರೆಹೊತ್ತವರೇ, ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬನ್ನಿರಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ!

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:29 ನನ್ನ ನೊಗವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ನನ್ನಿಂದ ಕಲಿಯಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೀನನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ನೀವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವಿರಿ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:30 ನನ್ನ ನೊಗ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೊರೆ ಹಗುರವಾಗಿದೆ.

1. ಮತ್ತು ಯೇಸು ತನ್ನ ಹನ್ನೆರಡು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸಲು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೋದರು.

12 ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಂರಕ್ಷಕನು ಗಲಿಲೀಯ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಹೋದನು, ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಹೋದರು, " ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಭಗವಂತನು ತಾನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಆತನೇ ಅವರ ಸಂಗಡ ಇದ್ದು ಅವರನ್ನು ವಾಸಿಮಾಡಿದ್ದರೆ ಯಾರೂ ಶಿಷ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.”

2. ಯೋಹಾನನು ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ, ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು

3. ಅವನಿಗೆ ಹೇಳು: ಬರಲಿರುವವನು ನೀನೇ, ಅಥವಾ ನಾವು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕೇ?

4 ಅದಕ್ಕೆ ಯೇಸು ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ--ನೀವು ಕೇಳುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ನೋಡುವುದನ್ನು ಯೋಹಾನನಿಗೆ ಹೋಗಿ ಹೇಳು.

5. ಕುರುಡರು ದೃಷ್ಟಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಂಟರು ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳು ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಿವುಡರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸತ್ತವರು ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತಾರೆ;

6. ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಿಮಿತ್ತ ಅಪರಾಧ ಮಾಡದವನು ಧನ್ಯನು.

ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ದೈವಿಕ ಘನತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸ್ವತಃ " ಇವನು ದೇವರ ಮಗ ಎಂದು "(ಜಾನ್ 1:34) ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ: " ಬರಲಿರುವವನು ನೀನೇ, ಅಥವಾ ನಾವು ಬೇರೇನಾದರೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕೇ?”ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ಬೇಕಿರುವುದು ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು, ಭಗವಂತನ ಅದ್ಭುತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೆಸ್ಸೀಯನಾಗಿದ್ದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮೆಸ್ಸೀಯ ಎಂದು ಏಕೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು. ಆದರೆ ಭಗವಂತನು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನೇರ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಹೂದಿಗಳು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಐಹಿಕ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಯೇಸು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೆಸ್ಸೀಯ-ಕ್ರಿಸ್ತ ಎಂದು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉತ್ತರಿಸುವ ಬದಲು, ಅವನು ಯೆಶಾಯನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ: " ನಿನ್ನ ದೇವರು ಬಂದು ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡುವನು. ಆಗ ಕುರುಡರ ಕಣ್ಣುಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಿವುಡರ ಕಿವಿಗಳು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಆಗ ಕುಂಟನು ಜಿಂಕೆಯಂತೆ ನೆಗೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೂಕನ ನಾಲಿಗೆ ಹಾಡುತ್ತದೆ ... "(ಯೆಶಾ.35:4-6). ಅವನು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಸಂದೇಶವಾಹಕತ್ವದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಅವನು ಮಾಡುವ ಪವಾಡಗಳತ್ತ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ: " ನನ್ನಿಂದ ಮನನೊಂದದವನು ಧನ್ಯನು“, - ಅಂದರೆ, ನಾನು ಅವಮಾನಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ನಾನು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಅವನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್‌ನ ಹುತಾತ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದ 32 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಉಪದೇಶದ ಎರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು.

ಬ್ಲಾಜ್. ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಥಿಯೋಫಿಲ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೇರಿಸುವುದು: “ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರುವ ಭಿಕ್ಷುಕರ ಮೂಲಕ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅಂದರೆ, ಮೀನುಗಾರರಂತೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಡವರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಅವರ ಸರಳತೆಗಾಗಿ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾದ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅಥವಾ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಭಿಕ್ಷುಕರು. , ಶಾಶ್ವತ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸುವಾರ್ತೆಯ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ.

7. ಅವರು ಹೋದ ಮೇಲೆ ಯೇಸು ಯೋಹಾನನ ಕುರಿತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: ನೀವು ನೋಡಲು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಹೋದಿರಿ? ಗಾಳಿಗೆ ಅಲುಗಾಡುವ ಬೆತ್ತವೇ?

8. ನೀವು ಏನನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ? ಮೃದುವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ? ಮೃದುವಾದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದವರು ರಾಜರ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.

9. ನೀವು ಏನನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ? ಪ್ರವಾದಿ? ಹೌದು, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು.

10. ಯಾಕಂದರೆ: ಇಗೋ, ನಾನು ನನ್ನ ದೂತನನ್ನು ನಿನ್ನ ಮುಖದ ಮುಂದೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ;

11. ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಸ್ತ್ರೀಯರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಿಕನಾದ ಯೋಹಾನನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು ಎದ್ದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಪರಲೋಕರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕವನು ಅವನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು.

ಯೋಹಾನನು ಸ್ವತಃ ಯೇಸುವನ್ನು ಸಂದೇಹಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಯಾರೂ ಭಾವಿಸದಿರುವಂತೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಯೋಹಾನನ ಉನ್ನತ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಜಾನ್ ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಲು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರೆ, ಮೃತ ಸಮುದ್ರ ಅಥವಾ ಗಲಿಲೀ ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ರೀಡ್‌ಗಳಂತೆ ಜಾನ್ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಜಾನ್ ರೀಡ್ ಅನ್ನು ಹೋಲದ ಕಾರಣ, ತಕ್ಷಣವೇ ಕೇಳುಗರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಸಹವಾಸದಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಗಾಳಿಯ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಮಣಿಯದ, ಯಾವುದೇ ಬಿರುಗಾಳಿಗೆ ಮಣಿಯದ ಮರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. ಚಂಡಮಾರುತವು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೇಗನೆ ಕಿತ್ತುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಎಂದಿಗೂ ಅಲುಗಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳು ಈ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಜಾನ್ ಸ್ವತಃ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯು ಯೆಶಾಯ, ಜೆರೆಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರವಾದಿಗಳಂತೆ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಊಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಬಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಪ್ರವಾದಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು. ಅವನೇ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ, ಮೆಸ್ಸೀಯನ ದಾರಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಮುಂದೆ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಪದಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಜಾನ್ ಪ್ರವಾದಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಜಾನ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೇವರ ಮುಖದ ಮುಂದೆ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ನೆರವೇರಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ದೇವರ ನೋಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಜನರು.

ಪದಗಳು: " ಆದರೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕವನು ಅವನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು"ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನೀತಿಗಿಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ.

12. ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ದಿನಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಬಲವನ್ನು ಬಳಸುವವರು ಅದನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

13. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಯೋಹಾನನ ತನಕ ಪ್ರವಾದಿಸಿತು.

14. ಮತ್ತು ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಎಲೀಯನು, ಅವನು ಬರಬೇಕು.

15. ಕೇಳಲು ಕಿವಿ ಇರುವವನು ಕೇಳಲಿ!

ಇಲ್ಲಿ, "ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು," ಅಂದರೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಒಪ್ಪಂದಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಅರ್ಥವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಹಳೆಯ ಸಾಕ್ಷಿ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಈ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಮುಂಬರುವ ಮೆಸ್ಸಿಹ್-ಕ್ರಿಸ್ತ ಎಂದು ಆತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ: “ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಜಾನ್ ಮೊದಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂರೈಸಿದ್ದರೆ, ಇದರರ್ಥ ನೀವು ಯಾರಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ದೂರಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಡಿ. ಬರಬೇಕಾದವನು ನಾನೇ ಎಂಬುದು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ಯಾರು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರು (ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು)? ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವವರೆಲ್ಲರೂ. ”

ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮೆಸ್ಸಿಹ್-ಕ್ರಿಸ್ತರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕಾನೂನು, ಅಂದರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಜಾನ್ ಬಂದಾಗ, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಪ್ರವಾದಿ ಮಲಾಕಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ: " ಇಗೋ, ನಾನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ ಭಗವಂತನ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ದಿನವು ಬರುವ ಮೊದಲು ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾ ನಿಮಗೆ "(Mal.4:5), ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಯಹೂದಿಗಳು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಬರುವ ಮೊದಲು ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಾಜಕ ಜೆಕರಾಯಾಗೆ ಅವನಿಂದ ಜಾನ್ ಜನನವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದ ದೇವದೂತನು ಅವನು ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ನಡೆಯುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದನು. ಎಲಿಜಾನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ”, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಎಲಿಜಾ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾನ್ ಸ್ವತಃ, ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ: "ನೀನು ಎಲಿಜಾ?" ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಇಲ್ಲ." ಯೋಹಾನನ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳ ಅರ್ಥ ಹೀಗಿದೆ: “ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಎಲಿಜಾನ ಬರುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಲಾಕಿಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ನೀವು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಮುಂದೆ ಬರಬೇಕಾದವನು ಈಗಾಗಲೇ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ: ಇದು ಜಾನ್. ಜೊತೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿ ವಿಶೇಷ ಗಮನಇದಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಸಾಕ್ಷಿ. ಬ್ಲಾಜ್. ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಅವನು (ಕ್ರಿಸ್ತ) ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಜಾನ್ ಎಲಿಜಾನನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: " ಕೇಳಲು ಕಿವಿ ಇರುವವನು ಕೇಳಲಿ" ಆದರೆ ಅವರು, "ಮೂರ್ಖರಂತೆ" ತರ್ಕಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಭಗವಂತ ಈ ಜನರನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕದ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

16. ಆದರೆ ನಾನು ಈ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಿ? ಅವನು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ತಮ್ಮ ಒಡನಾಡಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಮಕ್ಕಳಂತೆ,

17. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ನಾವು ನಿನಗಾಗಿ ಪೈಪು ನುಡಿಸಿದೆವು, ಮತ್ತು ನೀನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ನಾವು ನಿಮಗೆ ದುಃಖದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅಳಲಿಲ್ಲ.

18. ಯೋಹಾನನು ಊಟಮಾಡದೆ ಕುಡಿಯದೆ ಬಂದನು; ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಅವನಿಗೆ ದೆವ್ವವಿದೆ."

19. ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ತಿಂದು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಬಂದನು; ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಇಗೋ, ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸುಂಕದವರ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳ ಸ್ನೇಹಿತ." ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ನಾವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರ ಬಗ್ಗೆ. ಭಗವಂತ ಅವರನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಒಡನಾಡಿಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಹಾನ್ ವಿಜಯಶಾಲಿ ರಾಜನಾಗಿ ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ದುಃಖ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ಕರೆದ ಮಹಾ ವೇಗದ ಜಾನ್ ಅನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಜಾನ್‌ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಊಟವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಜನರು ಕೇಳಲು ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ವಿಚಿತ್ರವಾದವರು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಆಡುವ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ.

ಸೇಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ. ಸಂರಕ್ಷಕನಾದ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾ, ಅವರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಿಯಾದ ಪರಿಹಾರ. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಉಪವಾಸದಿಂದ ಬೆಳಗಲು ಜಾನ್ ಬಿಟ್ಟ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು: ಅವನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಊಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದನು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕುಡಿದನು. ಈಗ ನಾವು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಕೇಳೋಣ: ಉಪವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ? ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯವನು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಅರ್ಹನೇ? ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಜಾನ್‌ಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಬೇಕು, ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂಬಬೇಕು. ಆಗ ಆತನ ಮಾತುಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ. ಅಥವಾ ಉಪವಾಸ ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹೊರೆಯೇ? ಆಗ ನೀವು ಯೇಸುವಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದವರು ಎಂದು ನಂಬಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವರು ಹಾಗೆ ಕಾಡು ಮೃಗ, ಇಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧವೂ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಂಬದವರನ್ನು ನೀವು ದೂಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಪಾದನೆಯು ಯಾರ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಬೇಕಾಗಿದ್ದಾರೆಅವರನ್ನು ನಂಬಬೇಡಿ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಯೇಸು ಹೇಳಿದನು: ನಾವು ನಿಮಗಾಗಿ ಪೈಪ್ ಆಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನೀವು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, - ಅಂದರೆ. ನಾನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೀವು ನನಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ; ನಾವು ನಿಮಗೆ ದುಃಖದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅಳಲಿಲ್ಲ, - ಅಂದರೆ. ಜಾನ್ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ನೀವು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾನ್ ಒಂದು ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದನು ಮತ್ತು ನಾನು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಒಂದೇ ಗುರಿ ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳೆರಡನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗಾದರೆ ನೀವು ಯಾವ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು? ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಸೇರಿಸಿದನು: ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದೇನೆಂದರೆ, ದೇವರು ನಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಫಲವನ್ನು ಕಾಣದಿದ್ದರೂ, ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಜನರು ಅವಿವೇಕದ ಅನುಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ತನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಬ್ಲಾಜ್. ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್ ಈ ನೀತಿಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಆ ಕಾಲದ ಜನರ ಅಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ದಾರಿತಪ್ಪುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಅವರು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ಜನರಂತೆ, ಜಾನ್‌ನ ಜೀವನದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸರಳತೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ಜಾನ್‌ನ ಜೀವನವನ್ನು ಅಳುವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜಾನ್ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಳಲಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಗವಂತ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತುಂಬಾ ಸ್ನೇಹಪರ ಮತ್ತು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ. ಜಾನ್, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬೋಧಕನಾಗಿ, ಪ್ರಲಾಪ ಮತ್ತು ಅಳುವಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ನೀಡುವವನು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕಠಿಣ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಭೋಜನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಾಗ ಅವನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸಂಯಮದಿಂದ, ಸಂತರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದನು.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಜೀವನ ಕಾರ್ಯವು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ.

20. ಆಗ ಆತನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಕಾರಣ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಟವಾದ ನಗರಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

21. ಚೋರಾಜಿನ್, ನಿನಗೆ ಅಯ್ಯೋ! ಬೇತ್ಸೈದಾ, ನಿನಗೆ ಅಯ್ಯೋ! ಯಾಕಂದರೆ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಸೀದೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಗೋಣೀತಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುತ್ತಿದ್ದರು.

22 ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಿಮಗಿಂತ ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಸೀದೋನ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಹನೀಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

23. ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದ ಕಪೆರ್ನೌಮ್, ನೀನು ನರಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಡುವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸೊದೋಮಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಉಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು;

24. ಆದರೆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಿಮಗಿಂತ ಸೊದೋಮ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಹ್ಯವಾಗುವುದು ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಯಹೂದಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಖಂಡನೆಯಿಂದ, ಸಂರಕ್ಷಕನು ಈಗ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅವರ ಖಂಡನೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು, ಅವನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಯಾರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ " ದುಃಖ "ಒಬ್ಬರು ದುಃಖವನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು, ಜೊತೆಗೆ ಕೋಪವನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು.

ಕಪೆರ್ನೌಮಿನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಚೋರಾಜಿನ್ ನಗರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಬೆತ್ಸೈದಾ ಇತ್ತು. ಭಗವಂತ ಈ ನಗರಗಳನ್ನು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ನೆರೆಯ ಫೆನಿಷಿಯಾದ ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಸಿಡೋನ್ ಎಂಬ ಪೇಗನ್ ನಗರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಸ್ಥಾನವು ಯಹೂದಿಗಳ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಉಳಿಸಲು ಅವಕಾಶ, ಆದರೆ ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ಅವಹೇಳನವು ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಸಿಡೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದರಿಂದ, ನಂತರ ಚೋರಾಜಿನ್ ಮತ್ತು ಬೆತ್ಸೈಡಾದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಯೋಚಿಸಬೇಕು, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು.

ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಸಿಡಾನ್ ಅವರ ಕೆಟ್ಟ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಚೋರಾಜಿನ್ ಮತ್ತು ಬೆತ್ಸೈದಾ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಂತೆಯೇ ಅದೇ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅವರೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ ನಗರಗಳ ಪಾಪವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅನೇಕರು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು " ಶಕ್ತಿ ", ಅಂದರೆ ಅದ್ಭುತಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಬ್ಲಾಜ್. ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಥಿಯೋಫಿಲ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ: “ಭಗವಂತನು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಪೇಗನ್ ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಸಿಡಾನ್ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಸಿಡಾನ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಎರಡೂ; ಅವರು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು.

« ಗೋಣಿಚೀಲ “ಒರಟಾದ ಕೂದಲಿನಿಂದ ನೇಯ್ದ ಚಿಂದಿ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಆಳವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೂದಿಯನ್ನು ಎರಚಿಕೊಂಡು ಅದರಲ್ಲಿ ಕುಳಿತರು.

ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಪರ್ನೌಮ್ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳು ಈ ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ: " ನೀವು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ "ಅಂದರೆ: "ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನೀವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದ ಕಾರಣ, ನೀವು ನರಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ನಿವಾಸಿಗಳು ನನ್ನ ಉಪದೇಶಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಸೊಕ್ಕಿನಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು." ಭಗವಂತನು ಕಪೆರ್ನೌಮ್ ನಿವಾಸಿಗಳ ಅಧಃಪತನವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳಾದ ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರ್ರಾದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ದೇವರು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಸಲ್ಫರ್ ಮಳೆಯಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಿದನು, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಈಗ ಮೃತ ಸಮುದ್ರವಿದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಖಂಡಿಸಿದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಗರಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ದೇವರ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು: 1 ನೇ ಶತಮಾನದ 60-70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸಹ ನಾಶವಾದಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ರೋಮನ್ನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದರು.

ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು: “ಮತ್ತು ಈ ನಗರಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸ್ವಭಾವತಃ ದುಷ್ಟರಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು, ಐದು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಬಂದ ನಗರವನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ; ಫಿಲಿಪ್ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಅಪೊಸ್ತಲರು (ಪೇತ್ರ, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ, ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್, ಜೆಬೆದಾಯನ ಮಕ್ಕಳು) ಬೆತ್ಸೈದಾದಿಂದ ಬಂದರು. ನಾವೂ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಮಗೂ ಸಹ, ಸಂರಕ್ಷಕನು ಸೊಡೊಮ್ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ನಾವು, ನಮಗಾಗಿ ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಕಾಳಜಿಯ ನಂತರ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಇತರರ ಕಡೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ದ್ವೇಷವನ್ನು ತೋರಿಸಿದಾಗ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು?

25. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ತನ್ನ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾ ಹೇಳಿದನು: ತಂದೆಯೇ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಕರ್ತನೇ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ ವಿವೇಕಿಗಳಿಗೂ ಇವುಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿ ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದೀ;

26. ಅವಳಿಗೆ, ತಂದೆಯೇ! ಯಾಕಂದರೆ ಅದು ನಿನ್ನ ಸಂತೋಷವಾಗಿತ್ತು.

27. ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಹೊರತು ಯಾರೂ ಮಗನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಮಗನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ತಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಗನು ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ತಮ್ಮ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕುರುಡುತನದಿಂದಾಗಿ, ಅವರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ “ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ವಿವೇಕಯುತ” ದಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನ ಬೋಧನೆಯ ಸತ್ಯವು ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು “ ಶಿಶುಗಳು” - ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳಂತಹ ಸರಳ ಮತ್ತು ಚತುರ ಜನರು, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಹೃದಯದಿಂದ, ಯೇಸು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೆಸ್ಸೀಯ-ಕ್ರಿಸ್ತ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು.

"ತಂದೆ" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ "ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಲಾರ್ಡ್" ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ "ಇದನ್ನು" ಮರೆಮಾಡಲು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು. ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು “ಅವನಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತಂದೆಯಿಂದಲೂ ದೂರವಾದರು ಎಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು: " ಹೇ, ತಂದೆ! ಯಾಕಂದರೆ ಅದು ನಿನ್ನ ಸಂತೋಷವಾಗಿತ್ತು"ಅವನ ಮೂಲ ಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತ ಎರಡನ್ನೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನ ಸ್ವಂತ - ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಧನ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುವಾಗ; ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತ - ತಂದೆಯು ಇದನ್ನು ಭಿಕ್ಷಾಟನೆಯಿಂದ ಮಾಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದಾಗ, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅಂದರೆ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ತಮ್ಮನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ತಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ದೂರ ಸರಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬ್ಲಾಜ್. ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಥಿಯೋಫಿಲ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೇರಿಸುವುದು: “ದೇವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬುದ್ಧಿವಂತರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡವರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಅನರ್ಹರಾದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಯಾಕಂದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬುದ್ಧಿವಂತನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸದಿದ್ದಾಗ, ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ದೇವರು ತನ್ನ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅನೇಕರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನವಕುಲದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕಲಿತದ್ದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪದಗಳಲ್ಲಿ: " ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನ್ನ ತಂದೆ ನನಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ "ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತು (ಗೋಚರ) ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು (ಅದೃಶ್ಯ) - ದೇವರ ಮಗನಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ದೇವರು-ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಜನರ ರಕ್ಷಕ, ಇದರಿಂದ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ತಿರುಗಬಹುದು. ಅವರ ಈ ಮಾತುಗಳ ಅರ್ಥ ಸರಿಸುಮಾರು ಹೀಗಿದೆ: ನೀವು ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಈ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮತ್ತು ವಿವೇಕಯುತರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಿದ್ದೀರಿ. ಈ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮತ್ತು ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ನನಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮಗನ ಜ್ಞಾನ (ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವ) ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಜ್ಞಾನ. ಇವೆರಡೂ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು. ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ತಂದೆಯ (ಹಾಗೆಯೇ ಮಗನ) ಜ್ಞಾನವು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಗನು ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಿಗೂಢತೆಯಿದೆ, ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದು, ಮತ್ತು ಮಗನು ಅದೇ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಮಗನು ತಂದೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫರಿಸಾಯರು (ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಶತ್ರುಗಳು) ಅವರಿಗೆ ದೇವರ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

28. ಪ್ರಯಾಸಪಡುವವರೇ, ಭಾರ ಹೊತ್ತವರೇ, ನೀವೆಲ್ಲರೂ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬನ್ನಿರಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವೆನು;

29. ನನ್ನ ನೊಗವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನನ್ನಿಂದ ಕಲಿಯಿರಿ;

30. ನನ್ನ ನೊಗವು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೊರೆಯು ಹಗುರವಾಗಿದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಒಬ್ಬರಿಬ್ಬರೂ ಬರಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಚಿಂತೆ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರೂ ಬನ್ನಿ; ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬರಬೇಡ, ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಡಿಸುವೆನು; ನನಗೆ ನಿನ್ನಿಂದ ಮಹಿಮೆ ಬೇಕು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನಗೆ ನಿನ್ನ ರಕ್ಷಣೆ ಬೇಕು.

ಬ್ಲಾಜ್. ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಕೊನೆಯ ಪದಗಳುಸಂರಕ್ಷಕ: “ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೊಗ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯತೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಜುಗರವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ವ್ಯರ್ಥ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯು ನಿರಂತರ ಆತಂಕದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಲು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಈ ನೊಗ, ಅಂದರೆ ನಮ್ರತೆ, ಸುಲಭ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಅವಮಾನಿತ ಸ್ವಭಾವವು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ ಬದಲು ನಮ್ಮನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಲ್ಲಾ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೊಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರತಿಫಲದಿಂದಾಗಿ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಸುಲಭ, ಆದರೂ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಅವು ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಸಿನೊಡಲ್ ಅನುವಾದ. ಅಧ್ಯಾಯವು "ಲೈಟ್ ಇನ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್" ಸ್ಟುಡಿಯೋದಿಂದ ಪಾತ್ರದ ಮೂಲಕ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದೆ.

1. ಮತ್ತು ಯೇಸು ತನ್ನ ಹನ್ನೆರಡು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸಲು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೋದರು.
2. ಯೋಹಾನನು ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ, ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು
3. ಅವನಿಗೆ ಹೇಳು: ಬರಲಿರುವವನು ನೀನೇ, ಅಥವಾ ನಾವು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕೇ?
4 ಅದಕ್ಕೆ ಯೇಸು ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ--ನೀವು ಕೇಳುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ನೋಡುವುದನ್ನು ಯೋಹಾನನಿಗೆ ಹೋಗಿ ಹೇಳು.
5. ಕುರುಡರು ದೃಷ್ಟಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಂಟರು ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳು ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಿವುಡರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸತ್ತವರು ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತಾರೆ;
6. ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಿಮಿತ್ತ ಅಪರಾಧ ಮಾಡದವನು ಧನ್ಯನು.
7. ಅವರು ಹೋದ ಮೇಲೆ ಯೇಸು ಯೋಹಾನನ ಕುರಿತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: ನೀವು ನೋಡಲು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಹೋದಿರಿ? ಗಾಳಿಗೆ ಅಲುಗಾಡುವ ಬೆತ್ತವೇ?
8. ನೀವು ಏನನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ? ಮೃದುವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ? ಮೃದುವಾದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದವರು ರಾಜರ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.
9. ನೀವು ಏನನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ? ಪ್ರವಾದಿ? ಹೌದು, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು.
10. ಯಾಕಂದರೆ: ಇಗೋ, ನಾನು ನನ್ನ ದೂತನನ್ನು ನಿನ್ನ ಮುಖದ ಮುಂದೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ;
11. ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಸ್ತ್ರೀಯರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಿಕನಾದ ಯೋಹಾನನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಪರಲೋಕರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕವನು ಅವನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು.
12. ಸ್ನಾನಿಕನಾದ ಯೋಹಾನನ ದಿನಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪರಲೋಕರಾಜ್ಯವು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವವರು ಅದನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
13. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಯೋಹಾನನ ತನಕ ಪ್ರವಾದಿಸಿತು.
14. ಮತ್ತು ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಎಲೀಯನು, ಅವನು ಬರಬೇಕು.
15. ಕೇಳಲು ಕಿವಿ ಇರುವವನು ಕೇಳಲಿ!
16. ಆದರೆ ನಾನು ಈ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಿ? ಅವನು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ತಮ್ಮ ಒಡನಾಡಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಮಕ್ಕಳಂತೆ,
17. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ನಾವು ನಿನಗಾಗಿ ಪೈಪು ನುಡಿಸಿದೆವು, ಮತ್ತು ನೀನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ನಾವು ನಿಮಗೆ ದುಃಖದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅಳಲಿಲ್ಲ.
18. ಯೋಹಾನನು ಊಟಮಾಡದೆ ಕುಡಿಯದೆ ಬಂದನು; ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಅವನಿಗೆ ದೆವ್ವವಿದೆ."
19. ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ತಿಂದು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಬಂದನು; ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಇಗೋ, ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸುಂಕದವರ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳ ಸ್ನೇಹಿತ." ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
20. ಆಗ ಆತನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಕಾರಣ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಟವಾದ ನಗರಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
21. ಚೋರಾಜಿನ್, ನಿನಗೆ ಅಯ್ಯೋ! ಬೇತ್ಸೈದಾ, ನಿನಗೆ ಅಯ್ಯೋ! ಯಾಕಂದರೆ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಸೀದೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಗೋಣೀತಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುತ್ತಿದ್ದರು.
22 ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಿಮಗಿಂತ ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಸೀದೋನ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಹನೀಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
23. ಮತ್ತು ನೀವು, ಕಪೆರ್ನೌಮ್ , ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದ ನಂತರ, ನೀವು ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸೊಡೊಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ;
24. ಆದರೆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಿಮಗಿಂತ ಸೊದೋಮ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಹ್ಯವಾಗುವುದು ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
25. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ತನ್ನ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾ ಹೇಳಿದನು: ತಂದೆಯೇ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಕರ್ತನೇ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ ವಿವೇಕಿಗಳಿಗೂ ಇವುಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿ ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದೀ;
26. ಅವಳಿಗೆ, ತಂದೆಯೇ! ಯಾಕಂದರೆ ಅದು ನಿನ್ನ ಸಂತೋಷವಾಗಿತ್ತು.
27. ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಹೊರತು ಯಾರೂ ಮಗನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಮಗನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ತಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಗನು ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.
28. ಪ್ರಯಾಸಪಡುವವರೇ, ಭಾರ ಹೊತ್ತವರೇ, ನೀವೆಲ್ಲರೂ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬನ್ನಿರಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವೆನು;
29. ನನ್ನ ನೊಗವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನನ್ನಿಂದ ಕಲಿಯಿರಿ;
30. ನನ್ನ ನೊಗವು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೊರೆಯು ಹಗುರವಾಗಿದೆ.