ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಅರ್ಥ, ಬೈಬಲ್ನ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ನೈಸ್ಫೋರಸ್ನಲ್ಲಿ ಕುಷ್ಠರೋಗ.

ಕುಷ್ಠರೋಗ. ಬೈಬಲ್ನ ಪದ tsara'at(צָרַעַת), ಅದರ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರವಾದ ಲೆಪ್ರಾ, ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ (ಹ್ಯಾನ್ಸೆನ್ಸ್ ಕಾಯಿಲೆ) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕೆಲವು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವಲ್ಲದ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಚರ್ಮದ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಿರಿಯಮ್‌ಳ ಕುಷ್ಠರೋಗವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು (ಸಂ. 12:10-15; cf. ನಾಮಾನ್‌ನ ಕಥೆ - II Ts. 5 ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಪವಾಡ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ 4:6,7). ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಜನರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾರ್ಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು (II C. 7:3-10), ಮತ್ತು ರಾಜ ಉಜ್ಜೀಯ ಅವರು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (II ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ 26:19-21).

ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅಥವಾ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ ಸೂಚಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ: ಪೇಗನ್ಗಳು ಈ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಬೈಬಲ್ ಆಚರಣೆಯ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೈಬಲ್ನ ಲೆವಿಟಿಕಸ್ ಪುಸ್ತಕ (13.14) ಚರ್ಮ ರೋಗಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪೇಗನ್ ಪಾದ್ರಿಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಯಹೂದಿ ಪಾದ್ರಿ (ಕೋಚ್ ಎನ್ ನೋಡಿ) ಒಬ್ಬ ವೈದ್ಯನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ಟ್ರಸ್ಟಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದನು. ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರೋಗಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದು ಸೇರಿದೆ. ಪಾದ್ರಿಯು ರೋಗಿಗೆ ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ಶಂಕಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಏಳು ದಿನಗಳ ಸಂಪರ್ಕತಡೆಯನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ನಂತರ ರೋಗಿಯನ್ನು ಮರು-ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತಷ್ಟು ಕ್ಷೀಣತೆ ಪತ್ತೆಯಾಗದಿದ್ದರೆ, ರೋಗಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ವಾರದವರೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಪಾದ್ರಿಯು ಯಾವುದೇ ರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು - ರೋಗಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅವರು ನಿಗದಿತ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ರೋಗಿಯು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು (I Ts. 8:37, 38; II Ts. 20:2, 3) ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ (II ಸ್ಯಾಮ್. 12:16) ದೇವರು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಲಿಂಗ್ ಎನ್ನುವುದು ದೇವರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಆತನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ (ಉದಾ. 15:26; ಸಂ. 12:10-13) ಅಥವಾ ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ (ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ನೋಡಿ), ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಎಲಿಷಾ ಮೂಲಕ (II Ts. 5) ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ಯೆಶಾಯ (II Ts. 20:4-7).

ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ವಾಸಿಯಾದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಆಚರಣೆಯು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು: ಮೊದಲನೆಯದು (ಲೆವಿ. 14:2-8), ಏಳನೆಯ (14:9) ಮತ್ತು ಎಂಟನೆಯ (14:10-32) ದಿನ ಗುಣವಾದ ನಂತರ. ಮೊದಲ ದಿನ, ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ವಸಾಹತಿನ ಹೊರಗೆ ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ವಿಧಿವಿಧಾನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು; ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕೂದಲನ್ನು ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಬೇಕು, ನಂತರ ಅವನು ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಮರಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅವನ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಏಳನೇ ದಿನ ಮಾತ್ರ ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತೆ ತೊಳೆದ ನಂತರ ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಎಂಟನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವನು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಇದರ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ (ಲೆವ್. 14:11-31). ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೂರನೆಯ, ಅಂತಿಮ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಾಸಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ತಂದ ಕೊಳಕಿನಿಂದ ಇಡೀ ಪರಿಸರವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಪ್ರಾಯಶಃ ತಾನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾಡಿದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ (ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದರೆ) ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಅಪರಾಧ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ); ತ್ಯಾಗದ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ತೈಲವನ್ನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೇಹದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಅವರಿಗೆ ಅಭಯಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ tsara'at(ಬೈಬಲ್‌ನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ - “ಕುಷ್ಠರೋಗ”) ಬಟ್ಟೆ, ಚರ್ಮದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸಿಸುವ ಕ್ವಾರ್ಟರ್‌ಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಚ್ಚುಗಳ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ (ಲೆವ್. 13:47–59; 14:34 –56). ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಇದೆ.

ತ್ಸಾರತ್תערצ (ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ - λεπρα; ವಲ್ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ - ಲೆಪ್ರಾ; ಲೂಥರ್ - ಆಸ್ಸಾಟ್ಜ್‌ನಲ್ಲಿ; ರಷ್ಯನ್ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ - ಕುಷ್ಠರೋಗ) - ಹೆಸರಿನಡಿಯಲ್ಲಿ Ts. ಮೋಸೆಸ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ (ಲೆವ್. 13) ಮಾನವನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಮ, ಅದನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಶುದ್ಧತೆಯ ಮೂಲವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನು ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಅಚ್ಚು ಕಲೆಗಳನ್ನು ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವಾಸಿಸುವ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ (ಲೆವ್. 14) ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಚರ್ಮದ ಗಾಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಶಾಸಕರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ವಿವರಿಸಿದ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ರೋಗಲಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಲು ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಈ ಬೈಬಲ್ನ ಅಧ್ಯಾಯವು ಕರಗದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಪಾರವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಜೀವಕ್ಕೆ ತಂದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಏನನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ತೊಂದರೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ನ ಬಣ್ಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈಜವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೋಗಲಕ್ಷಣವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಚರ್ಮದ ಕಾಯಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದರೂ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನವು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಒಂದೇ ಕಾಯಿಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ. ಬೈಬಲ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಭಾಷಾಂತರವಾದ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್, "ಕುಷ್ಠರೋಗ" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ C. ಪದವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ತೊಂದರೆಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ನಾವು ಈಗ ಆ ಭಯಾನಕ ರೋಗವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಕುಷ್ಠರೋಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಬೈಬಲ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಯಿಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಕೆಳಗೆ ನೋಡುವಂತೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧಕರು C. ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಬಣ್ಣವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಇದು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಚರ್ಮದ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಗುಂಪಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದನಾಮವಾಗಿದೆ - ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ, ನಂತರ ಈ ತೊಂದರೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಸ್ವತಃ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

I. ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಅಶುಚಿತ್ವದ ಮೊದಲ ಎರಡು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳು (ಲೆವ್. 13, 1-3). ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗಡ್ಡೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರೆ (?) - ಸೀಟ್ - ಥೇಷ್ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲುಹೂವು, ಸಪಚಾಟ್ - ಥೇಗಪ್ಸೆಮ್, ಅಥವಾ ಸ್ಪಾಟ್, ಬಹೆರೆಟ್ ಥ್ರಾಹನ್, ಅವನ ದೇಹದ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹದ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಗಾಯವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, עגנ, Ts., ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಯಾಜಕನಾದ ಆರೋನನ ಬಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಮಗನಾದ ಯಾಜಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಬಳಿಗೆ ತರಬೇಕು. ಪಾದ್ರಿಯು ದೇಹದ ಚರ್ಮದ ಮೇಲಿನ ಗಾಯವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪೀಡಿತ ಪ್ರದೇಶದ ಕೂದಲು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಪೀಡಿತ ಪ್ರದೇಶದ ನೋಟವು ಅವನ ದೇಹದ ಚರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಆಳವಾಗಿದ್ದರೆ (COMע), ಆಗ ಇದು ಗಾಯವಾಗಿದೆ. Ts., ಅದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಯಾಜಕನು ಅವನನ್ನು ಅಶುದ್ಧನೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.

II. ಬಿಳಿ ಚುಕ್ಕೆ, ಥ್ರೋನ್, ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಚಿಹ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ (ಐಬಿಡ್., 4-8). ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಬಿಳಿ ಚುಕ್ಕೆ, hannal trohann, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಎರಡು ಚಿಹ್ನೆಗಳು (ಇಂಡೆಂಟೇಶನ್ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಕೂದಲು) ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಪಾದ್ರಿ ಅವನನ್ನು 7 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರೊಬೇಷನರಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 14 ದಿನಗಳವರೆಗೆ; ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೆಸಿಯಾನ್ ಪರಿಧಿಗೆ ಹರಡದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಸ್ಟೇನ್ ಮಸುಕಾಗಿದ್ದರೆ, ಪಾದ್ರಿ ಅದನ್ನು ಶುದ್ಧವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ - ಇದು ಸರಳ ಕಲ್ಲುಹೂವು - ಮಿಸ್ಪಾಕ್ಯಾಟ್; ಆದರೆ ಗಾಯವು ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಹರಡಿದರೆ, ಅದು ಸಿ.

III. ದಿ ಲಾ ಆಫ್ ಸೀಟ್ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಚಿಹ್ನೆ (ಐಬಿಡ್., 9-17). ಪಾದ್ರಿಯ ಬಳಿಗೆ ತಂದ ಯಾರಾದರೂ ಬಿಳಿ ಸೀಟ್ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೂದಲು ಬಿಳಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಪೀಡಿತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ “ಜೀವಂತ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ” (יח רשנ תיחמ) ಗೋಚರಿಸಿದರೆ, ಇದು ಹಳೆಯ ಸಿ. ಪಾದ್ರಿ ಅವನನ್ನು ಅಶುದ್ಧ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವುದು. ಬಣ್ಣವು ಅರಳಿದ್ದರೆ (חרפ) ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇಹವನ್ನು ತಲೆಯಿಂದ ಟೋ ವರೆಗೆ ಆವರಿಸಿದರೆ, ಆದರೆ "ಜೀವಂತ ಮಾಂಸ" ಇಲ್ಲದೆ, ಅವನನ್ನು ಶುದ್ಧ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವಂತ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬಿಳಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು (ಗಾಯ ಅಂಗಾಂಶ) ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

IV. ಹಿಂದಿನ ಬಾವು ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಸುಟ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಗಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ (ಐಬಿಡ್., 18-28). ವಾಸಿಯಾದ ಬಾವು (sechin - ןיחש) ಅಥವಾ ಸುಟ್ಟ (michwa - הוכמ) ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಸೀಟ್ ಅಥವಾ ಚುಕ್ಕೆ, ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ಕೆಂಪು-ಬಿಳಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನಂತರ ಮೊದಲ ಎರಡು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದರೆ (ಬಾಧಿತ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಳಗೆ ಆಳವಾಗುವುದು ಚರ್ಮದ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನ ಬೂದು ಬಣ್ಣ), ಇದನ್ನು ಸಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ., ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೆಸಿಯಾನ್ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಹರಡದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಹುರುಪು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ( ಜರೆಬೆಟ್ - תנרצ) ಒಂದು ಬಾವು ಅಥವಾ ಸುಡುವಿಕೆ.

V. ನೆತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ರಿಂಗ್ವರ್ಮ್, ಕಥಾನ್ (ಹರ್ಪಿಸ್ ಟಾನ್ಸುರಾನ್ಗಳು) ಬಗ್ಗೆ (ಅದೇ., 29-37). ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ ತಲೆ ಅಥವಾ ಗಡ್ಡದ ಮೇಲೆ ಲೆಸಿಯಾನ್ (עגנ) ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಬಿಂದುಗಳು ಮೂರು ಚಿಹ್ನೆಗಳು: ಎ) ಪೀಡಿತ ಪ್ರದೇಶವು ಉಳಿದ ಚರ್ಮದ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿರುತ್ತದೆ, ಕೋಮಾ ಹರಾಮ್, ಬಿ) ತೆಳುವಾದ ಹಳದಿ ಕೂದಲು ( sear zahob - נהצ רעש) ಮತ್ತು c) ಪರಿಧಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಸರಣ (pischion - ןוישפ). ಮೊದಲ ಎರಡು ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೂರನೇ ರೋಗಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು, ಅವರು ಪೀಡಿತ ಪ್ರದೇಶದ ಸುತ್ತಲೂ ತಲೆ ಅಥವಾ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

VI. ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಬಹು ಬಿಳಿ ಚುಕ್ಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ (ವಿಟಲಿಗೋ; ಐಬಿಡ್., 38-39). ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ಚುಕ್ಕೆಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು (חרפ) ಬೊಹಕ್ - ಕಾಹಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

VII. ಬೋಳು ತಲೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ (ಅದೇ., 41-44). ಬೈಬಲ್ ಎರಡು ವಿಧದ ಬೋಳುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಮುಂಭಾಗದ ಬೋಳು (תחנג) ಮತ್ತು ಆಕ್ಸಿಪಿಟಲ್ ಬೋಳು (תחרק). ಬೋಳು ಚುಕ್ಕೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಚರ್ಮದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ದೇಹದ ಕೂದಲುರಹಿತ ಭಾಗಗಳ ರೋಗಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ಸ್ವತಃ ಬೋಳು ಕಲೆಗಳು ಅಶುಚಿತ್ವದ ಮೂಲವಲ್ಲ.

VIII. ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳುο C. (ಅದೇ., 45-46). Ts. (עורצ) ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹರಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚದೆ (ಶೋಕದ ಸಂಕೇತ) ನಡೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೀಸೆಯ ವರೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು (ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಉಸಿರಾಟದಿಂದ ಜನರಿಗೆ ಸೋಂಕು ತಗುಲದಂತೆ...), ಮತ್ತು ಜನರು ಅವನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಕೂಗಬೇಕು: "ನಾನು ಅಶುದ್ಧ." , ಅಶುದ್ಧ! "ಅವನು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತನಕ, ಅವನು ಅಶುದ್ಧನಾಗಿರಬೇಕು, ಅವನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು, ಅವನ ವಾಸಸ್ಥಾನವು ಪಾಳೆಯದ ಹೊರಗಿದೆ."

IX. ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬಣ್ಣದ ಬಗ್ಗೆ (ಅದೇ., 47-59). ಉಣ್ಣೆಯ ಅಥವಾ ಲಿನಿನ್ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಚರ್ಮದ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಹಸಿರು ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಅಚ್ಚು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಪೀಡಿತ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪಾದ್ರಿಗೆ ತೋರಿಸಬೇಕು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಏಳು ದಿನಗಳ ಪ್ರಯೋಗ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಧಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ಟೇನ್ ಹರಡುವಿಕೆಯು ವಿಷಕಾರಿ ಬಣ್ಣದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ (ಝರಾತ್ ಮಾಮೆರೆಟ್, THRAMAM THערצ), ಮತ್ತು ವಸ್ತುವನ್ನು ಸುಡಬೇಕು. ಅಚ್ಚು ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಚರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಹರಡದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಐಟಂ ಅನ್ನು ತೊಳೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯ ಏಳು ದಿನಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದರ ನಂತರ ಪೀಡಿತ ಪ್ರದೇಶದ ಬಣ್ಣವು ಬದಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅದು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದಿಲ್ಲ. , ನಂತರ ಇದನ್ನು "ಪೆಶೆಟೆಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - תתחפ, ಮತ್ತು ಐಟಂ ಅನ್ನು ಸುಡಬೇಕು. ಸ್ಟೇನ್ ಮರೆಯಾಯಿತು ಎಂದು ಪಾದ್ರಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಪೀಡಿತ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ತೊಳೆಯುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

X. Ts ನಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಆಚರಣೆ (ಲೆವ್., 14, 1-32). ಈ ಆಚರಣೆಯು ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ತ್ಯಾಗ. C. ಯಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇದನ್ನು ಪಾದ್ರಿಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ನಗರದ ಹೊರಗೆ ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಹೊರಟನು, ಅಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಕ್ಷಿಯ ರಕ್ತದಿಂದ ಚಿಮುಕಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಇದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಎಬರ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪಪೈರಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಷಿಗಳ ರಕ್ತವನ್ನು ವಿವಿಧ ಚರ್ಮ ರೋಗಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಏಜೆಂಟ್‌ನಂತೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ). ನಂತರ, ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಹುಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ತನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ಬೋಳಿಸಿಕೊಂಡು, ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆದು, ಅವನು ನಗರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಏಳು ದಿನಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕೂದಲನ್ನು ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡ್ ಬೋಳಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ತೊಳೆಯುವುದು, ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

XI. ಮನೆ ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಬಗ್ಗೆ (ಅದೇ., 33-57). ವಸತಿ ಆವರಣದ ಬಣ್ಣವು ಮನೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹಸಿರು ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ಹೊಂಡಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪಾದ್ರಿಯ ಆದೇಶದಂತೆ, ಮನೆಯನ್ನು 7 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ. ಹುಣ್ಣು (ನೆಗಾ) ಗೋಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹರಡಿದೆ ಎಂದು ತಿರುಗಿದರೆ, ಅದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪೀಡಿತ ಪ್ರದೇಶದ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಸ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಚ್ಚು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಮನೆಯನ್ನು ಕೆಡವಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳು, ಮರ ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಸಹ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಹೊರಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಂತಹ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯಬೇಕು. ಮನೆ "ಕುಷ್ಠರೋಗ" ದಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಟ್ಟಡದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಸಹ ಪಕ್ಷಿಗಳ ರಕ್ತದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

C. ಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು, ಬೈಬಲ್ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ರೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಿರುವ ಡೇಟಾಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಬೇಕು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಣ್ಣದ ನೋಟವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಮದ ನೋಟದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ದೇವರು ಮೋಶೆಯನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ ಯಹೂದಿ ಜನರು, ನಂತರ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ದೃಢೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದರೆ, ಮೋಸೆಸ್ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ತನ್ನ ಎದೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದಾಗ, "ಇಗೋ, ಅದು ಹಿಮದಂತೆ ಹಿಮದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು" (ಉದಾ., 4, 6). ಮೋಸೆಸ್ನ ಸಹೋದರಿ ಮಿರಿಯಮ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು "ಹಿಮದಂತೆ ಮುಚ್ಚಿದ" (ಸಂಖ್ಯೆ 12:10) ನಿಂದಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು; ಪ್ರವಾದಿ ಎಲೀಷನ ಸೇವಕನಾದ ಗೇಹಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ವಿಷಯ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಪ್ರವಾದಿಯು ಶಪಿಸಿದನು ಆದ್ದರಿಂದ “Ts. ನಾಮನ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಗೇಹಜಿ "ಅವನಿಂದ ಹೊರಬಂದನು, ಹಿಮದಂತಹ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟನು" (II ರಾಜರು 5:27). ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕರಣಗಳು, ಇದು ನಿಜ, ಪವಾಡದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಆದರೆ ಪವಾಡಗಳಿಗೆ ಸಹ, ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಭಾಷಣದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹಿಮದೊಂದಿಗೆ C. ನ ನಿರಂತರ ಹೋಲಿಕೆಯು ಈ ಪದವು ಬಿಳಿ, ಫ್ಲಾಕಿ, ಫ್ಲಾಕಿ ಚರ್ಮದ ಲೆಸಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಕೇಲಿ ಪಿಟ್ರಿಯಾಸಿಸ್ (ಸೋರಿಯಾಸಿಸ್) ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಚರ್ಮ ರೋಗಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಚರ್ಮದ ಗಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಬೈಬಲ್ನ ಪರಿಭಾಷೆ. Ts ನ ಸಾರವನ್ನು ನಿಮಗಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, Ts ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸೂಚಿಸುವ ಸೋಲನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಬೈಬಲ್ ಬಳಸುವ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮೊದಲು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ ನಂಬಲಾಗದ ತೊಂದರೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿ. ಪದದ ಮೂಲ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಶೇಷ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಎರಡೂ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಪದವು ಅದರ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜಾನಪದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. "ನೋವು" ಉಂಟುಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಲೆಸಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವ "ನೋವು" ಎಂಬ ರಷ್ಯನ್ ಪದವನ್ನು ಜನರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹುಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಮಾಪಕಗಳು ಅಥವಾ ಹುಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾರೆ (ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ, s.v.). ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಈಗ ನಮಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಂಘಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಜನರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕೆಲವು ರೋಗಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಈ ರೋಗಗಳು ಅವುಗಳ ನೋಟ ಅಥವಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಕ್ಯಾನ್ಸರ್, ಟೋಡ್, ಇತ್ಯಾದಿ, ಮತ್ತು ನಾವು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಈ ಪದಗಳ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ನಮಗೆ ಏನನ್ನೂ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ನಾವು ಮೂರನೆಯದನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೃತಿಗಳ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ವೈದ್ಯರು, ಕಪಾಡೋಸಿಯಾದ ಅರೆಟೇಯಸ್‌ನ ಮೊದಲು (ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ 50 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ) ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ರೋಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನೊಸೊಲಾಜಿಕಲ್ ಘಟಕಗಳಾಗಿ, ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಪುರಾತನರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೋಗಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ರೋಗದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿದರು. ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ನ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಓದುವುದು, ಆಧುನಿಕ ವೈದ್ಯರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾರರು ಆದರೆ ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ನ ವೀಕ್ಷಣಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೋಗಲಕ್ಷಣದ ಮುನ್ಸೂಚಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ವೈದ್ಯರು ಈ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ನಾವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಕಾಯಿಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಇದು ವೈದ್ಯಕೀಯ ತಜ್ಞರು ಬರೆದ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಡವಾಗಿ (5-3 ಶತಮಾನಗಳು BC) ಬರೆದ ಹಿಪೊಕ್ರೆಟಿಕ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದರೆ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ಲೆವಿಟಿಕಸ್ ಪುಸ್ತಕದ 13 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾತನ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಜ್ಞರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾಯಿದೆ. ಈ ಪರಿಗಣನೆಯು ಕೇವಲ ಬೈಬಲ್ನ ಸಿ. ಪದದ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೋಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸ್ವಭಾವದ ರೋಗಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪು (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ). ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕೆಲವು ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ತೊಂದರೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾಷೆಯ ಪುರಾತನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪದಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕನಿಷ್ಟಪಕ್ಷ, ಅವರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಅರಾಚ್ ಲೆಗೋಮೆನಾ (ನೋಡಿ). ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಬೈಬಲ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಷಾಂತರಗಳಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಅರಾಮಿಕ್, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಭಾಷಾಂತರಗಳನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಡವಾಗಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಪಠ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಖರಾತ್ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಜೀವನ ಜೀವನ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪದದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಬೈಬಲ್ನ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಡಿಮೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯು ಮಿಶ್ನಾಹ್ ನೆಗೈಮ್ (ನೋಡಿ) ಮತ್ತು ಲೆವಿಟಿಕಸ್ನ 13 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹಲಾಕಿಕ್ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಸಿಫ್ರಾದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದತ್ತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಗ್ರಂಥಗಳ ವಿಸ್ತೃತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಷ್ಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದ ವಿನಾಶದ ನಂತರ ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾರೂ ಅಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಈ ಗ್ರಂಥಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಲಾ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಫಲವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ನೈಜ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಫ್ರಾದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಪುರಾತನ ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಗರಿಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ (cf. L. Katsenelson, ק״הכנ םיעגנה תומש).

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪದಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಹೋಗೋಣ. ರೋಗಗಳು (q.v.) ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯು ರೋಗಗಳ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ವ್ಯಾಕರಣ ರೂಪವನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ಈ ರೀತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು "ಪೈಲೆಟ್" ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - THLעפ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಬಹೆರೆಟ್, jabelet, zarebet, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಮತ್ತು ಈ ಪದಗಳ ರಚನೆಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ದಹನ ಮತ್ತು ಶಾಖದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಡಚಾಟ್, ಡೇಲೆಕೆಟ್), ಅಥವಾ ಚರ್ಮ ರೋಗಗಳಿಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಸಸ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, sapachat - תחפם - ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಮಾಪಕಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ , ಪದದಿಂದ חיפם, jabelet - ಗೆಡ್ಡೆ, ಲೂನಿ ಪದದಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಳ, ಕೊಯ್ಲು, ಇತ್ಯಾದಿ - ನಂತರ, ಕೆಳಗಿನ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ವೇಳೆ "ಸೀಟ್", ಥೇಷ್, ಅಥವಾ "ಸಪಚಾಟ್ ", תחפם, ಅಥವಾ "ಬಹೆರೆಟ್", ಥ್ರಾಹನ್, ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಇರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವವರು ಪಾದ್ರಿಯ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತರಬೇಕೆಂದು ಶಾಸಕರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಗ ಈ ಪದಗಳು ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ರೋಗಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುಗಳು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಬೇಕು, ಜಾನಪದ ಔಷಧ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಿಲ್ಲದವರಿಗೂ ಸಹ ಗೋಚರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂರು ಪದಗಳು ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ವಿವಿಧ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೈವ್‌ನಿಂದ ಮಿಂಕ್ ("ಕುಷ್ಠರೋಗ ಮತ್ತು ನಾಯಿ", ಸಂಪುಟ. II, 1890). ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎರಡನೆಯದು, ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ರೋಗದ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿರಬಹುದು: ಪೀಡಿತ ಪ್ರದೇಶವು ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಹುರುಪು ಅಥವಾ ಮಾಪಕಗಳ ಶೇಖರಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಚರ್ಮದ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ; ಅಥವಾ ಪೀಡಿತ ಪ್ರದೇಶವು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಚರ್ಮದ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಆಳವಾದ ಹುಣ್ಣು ಅಥವಾ ಆಳವಾದ ಗಾಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿದೆ; ಅಥವಾ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪೀಡಿತ ಪ್ರದೇಶವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಚರ್ಮದ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹೆರೆಟ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಎಕ್ಸೆಜೆಟ್‌ಗಳು ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಇದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ಕೆಂಪು-ಬಿಳಿ ಚುಕ್ಕೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸೆಪ್ಟುಅಜಿಂಟ್ ಸಪಾಚತ್ ಪದವನ್ನು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ σημασίας = ಚಿಹ್ನೆ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ; Onkelos ಭಾಷಾಂತರಿಸುತ್ತದೆ אידע - scab, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ Psevo-Ionatan - APOLICK, Peshitta - אתיפלק, Samaritan Targum - הפלק, ಅಂದರೆ ಮಾಪಕಗಳು. ಟಾರ್ಗಮ್‌ಗಳು ಥಿಬ್ರೂ ಪದವಾದ THשקשק = ಮೀನಿನ ಮಾಪಕಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಬಳಸುವ ಅದೇ ಪದಗಳು. ಸೀಟ್ ಎಂಬ ಪದವು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು THאש ಪದವನ್ನು "ಉನ್ನತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು אשנ = ಸಾಗಿಸಲು, ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ಸ್ಯೂಡೋ-ಜೊನಾಥನ್ ಈ ಪದವನ್ನು אפיקז אמוש, ಅಂದರೆ "ನಿಂತಿರುವ ಗೆಡ್ಡೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪಠ್ಯದ ಪದಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: “ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ದೇಹದ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಬಾವು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಚೀನೀ, ಮತ್ತು ವಾಸಿಯಾದ; ಮತ್ತು ಬಾವು ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಸೀಟ್ ಅಥವಾ ಕೆಂಪು-ಬಿಳಿ ಚುಕ್ಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಪಾದ್ರಿ ಅದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಕೆಳಗಿದ್ದರೆ (לפש) ಚರ್ಮ ”ಇತ್ಯಾದಿ. (ಐಬಿಡ್., 18-20). ಗೆಡ್ಡೆ ಚರ್ಮದ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿರುವುದು ಹೇಗೆ? ಒಂಕೆಲೋಸ್ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಸೀಟ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅಕ್ಮಾಂ ಮೂಲಕ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ "ಆಳವಾಗುವುದು". ಸೆಪ್ಟುಅಜಿಂಟ್ ಈ ಪದವನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ - Ούλή, ಇದನ್ನು ಆಳವಾದ ಗಾಯದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಯೂ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? ಇಬ್ನ್ ಎಜ್ರಾ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಥೇಷ್ ಪದವನ್ನು "ಉರಿಯೂತ" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು THאשמ (ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ. 20, 40) = ಬೆಂಕಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆಡೆ ಈ ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರು ಹೀಬ್ರೂ ಥೇಷ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಾತ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅಲ್ಸರ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಎಬರ್ಸ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪಪೈರಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಪಪೈರಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉರಿಯೂತ ಅಥವಾ ಬಾವು ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ “ಸೆಚೆನ್” ಪದವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ನಮಗೆ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಹೀಬ್ರೂ ಸೆಚಿನ್, गिगे ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ. (cf. ಜರ್ನಲ್ Ha -Safa, III). "Bassar-chai", יח רשנ, lit. ಎಂಬ ಪದವು ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. - "ಲೈವ್ ಮಾಂಸ" ಅಥವಾ "ಹಸಿ ಮಾಂಸ" (ಸ್ಯಾಮ್., I, 2, 15); ಚರ್ಮದ ಪೀಡಿತ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಬಾಸ್ಸರ್-ಚಾಯ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಶಾಸಕರು ಅಶುಚಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಬಾರಿ ಬೈಬಲ್ יח רשנ תיחמ ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ; "ಮಿಚಿಯಾ" ಎಂಬ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಹಾರ, ನಿರ್ವಹಣೆ ಎಂದರ್ಥ (Hיח ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ - ಬದುಕಲು). ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದು "ಗುಣಪಡಿಸುವುದು" ಎಂದರ್ಥ, ಆದರೆ ಇದು "ಹೆಚ್ಚಳ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು (ಜೆ. ಫರ್ಸ್ಟ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ "ಮಿಚಿಯಾ" ಅನ್ನು "ಮ್ಯಾಕೋ" ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, אחמ - ಹೊಡೆಯಲು, ಹೊಡೆಯಲು). ಮಿಷ್ನಾ ಅವರು ಬಸ್ಸರ್-ಚಾಯ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಿಚಿಯಾ ಮಾತ್ರ; ಅವಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ "ಬಸ್ಸರ್-ಚಾಯ್" ಅನ್ನು ವಾಸಿಯಾದ, ವಾಸಿಯಾದ ಚರ್ಮದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಇದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕೆಲವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಿಂಕ್-ಕುಲಿಶರ್ ಅವರ ಹೊಸ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ). ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ ರಶ್ಬಾಮ್ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊಸ ಸಂಶೋಧಕರು (ಸ್ಟೈನ್ಬರ್ಗ್, ಡಿಲ್ಮನ್, ಪ್ರ್ಯೂಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ.) יח רשנ (ಕಚ್ಚಾ ಮಾಂಸ) ಅನ್ನು ಅಲ್ಸರೇಟೆಡ್ ಮೇಲ್ಮೈ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕಾಡು ಮಾಂಸ. - ಪದ ನೆಗ, עגנ = ಸೋಲು (ನಗೆಯಾ עגנ = ಸ್ಪರ್ಶ, ಮುಷ್ಕರ ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ). ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ, ರೋಗ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾ. ಆದಿಕಾಂಡ 12:17; ಕೀರ್ತನೆ 73:5, 91, 10, 11). עgan ಕ್ರಿಯಾಪದ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರಿಯಾಪದ contingere ನ ಒಂದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು (ಈ ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ನೆಗಾವನ್ನು "ಕಾಂಟ್ಯಾಜಿಯೊ" ಎಂಬ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮರ್ಥನೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. "Zaraat", תערצ - ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೇಖಕರು ಈ ಪದವನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ "ದರಾ" ನಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ - ಹೊಡೆಯಲು, ಹೊಡೆಯಲು; ಆದರೆ ನಂತರ C. ನೇಗಾ ಪದದ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡೂ ಪದಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸುವುದು, ನೆಗಾ-ಜರಾತ್, ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೀನ್‌ಬರ್ಗ್ ערצ ಮೂಲವನ್ನು רעצ = ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಮದ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ತೆಗೆದ ಬೇರುಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಮೇಲೆ ಸೂಚಿಸಿದ ಅಂಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, תערצ ಪದವು ಸರೋವಾ ערז = ಬಿತ್ತಲು (ಅಕ್ಷರಗಳು) ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ז" ಮತ್ತು "צ" ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕವನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತವೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ: זלע = ץלע; केख = कעצ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು), ಮತ್ತು ನಂತರ C. ಎಂದರೆ "ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಹರಡಿರುವ ರಾಶ್, ಚರ್ಮದ ಗಾಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದದ್ದು ಎಂದರೆ, Ts ಎಂಬ ಪದವು ಜನಪ್ರಿಯ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಬರಬಹುದು ವಿಶೇಷ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ದದ್ದುಗಳ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗುಂಪಿಗೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚಿಪ್ಪುಗಳುಳ್ಳ ದದ್ದುಗಳು (ಆದ್ದರಿಂದ Ts. ಹಿಮದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ), ಮತ್ತು nega Ts ಎಂಬ ಪದದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರಾಶ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು "mameeret" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣದೊಂದಿಗೆ THRAMAM THערצ - " ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ,” ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದದ್ದು (L. Katsenelson , םיעגנה תומש ק״הכנ, नखिा, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1894; ಪೇಗಲ್, ಡ್ಯೂಟ್. ಮೆಡಿಜ್., Ztg 1893, ಪುಟ 683).

ಬಣ್ಣದ ಮೂಲತತ್ವ.ಬಣ್ಣದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಅಗಾಧವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹಲವಾರು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಊಹೆಗಳನ್ನು ಆರು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸಬಹುದು: I. ಬಣ್ಣವು ಸುಯಿ ಜೆನೆರಿಸ್ ಕಾಯಿಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಆಧುನಿಕ ಚರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; II. C. ನಾವು ಈಗ ಕುಷ್ಠರೋಗ ಅಥವಾ ಕುಷ್ಠರೋಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ; III. ಸಿ - ಸ್ಕೇಲಿ ಕಲ್ಲುಹೂವು, ಸೋರಿಯಾಸಿಸ್; IV. C. = ಸಿಫಿಲಿಸ್; V. C. = vitiligo ಅಥವಾ "ನಾಯಿ" ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, VI. C. ಕೇವಲ ಒಂದು ರೋಗವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಚರ್ಮದ ನೋವುಗಳ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು, ಅವುಗಳು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಭಯದಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿವೆ.

I. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಾರದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರದವರಲ್ಲಿ - ಹುಟಿಯಸ್. "ಟಿಎಸ್," ಮೈಮೊನೈಡೆಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಆಗಿದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರುವಿವಿಧ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ: ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ಕಲೆಗಳು, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೂದಲು ಉದುರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಲೆಗಳಿಗೆ. ಈ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಸಹಜವಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಅಪಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ದೇವರು ಕಳುಹಿಸಿದ ಅದ್ಭುತ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ" (ಜಾದ್, ತುಮತ್ ಜರಾತ್, XVI, 10). ಕ್ಯಾಸ್ಪ್. ಹ್ಯಾಟಿಯಸ್ (ಡೆ ಲೆಪ್ರಾ ಡಿಸ್ಪ್ಯುಟೇಶಿಯೋ, ಎರ್ಲಾಂಗ್., 1750) ಲೆಪ್ರಾ ಮೆಡಿಕಾಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ C. "ಲೆಪ್ರಾ ಲೀಗಲಿಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಎರಡನೆಯದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಅಲೌಕಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಬೈಬಲ್ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಅವಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದಳು, ಮತ್ತು ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಶೋಧಕರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬೈಬಲ್ನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಟಿಎಸ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಗಂ. ಯುಗ ಆರ್. Tarfon, C. (Tosefta Negaim, VIII, 2) ಯಿಂದ ಗುಣಮುಖರಾದ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.

II. C. = ಕುಷ್ಠರೋಗ. ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ; Ts., ಮೂಲಕ, ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಇದು ಸಾಧ್ಯತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ), ಆದರೆ Ts. ಕೇವಲ ಕುಷ್ಠರೋಗವಾಗಿರಲು - ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕುಷ್ಠರೋಗದೊಂದಿಗೆ Ts ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಸೆಪ್ಟುಅಜಿಂಟ್‌ನಿಂದ ನೀಡಲಾಗಿದೆ: ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ Ts. ಅನ್ನು λεπρα ಪದದೊಂದಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಜೋಸೆಫಸ್ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ಬೈಬಲ್ನ ಚರ್ಚ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಅದೇ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ (ಆಂಟ್., III, 11, 3). ಆದರೆ ಈ ಸತ್ಯಗಳು ಈ ಗುರುತಿನ ವಿರುದ್ಧ ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. λεπρα (λεπις = ಮಾಪಕಗಳಿಂದ) ಎಂಬ ಪದವು ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಅದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಕಾಯಿಲೆ ಎಂದು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕುಷ್ಠರೋಗವು ರೋಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಡೆ ಅಕ್ಕರೆಯ, ಸಂಪಾದನೆ ಫೊಸ್ಸಿ , ಪುಟ 525). ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿಕಿತ್ಸಕ, ಅರೆಟೇಯಸ್ ಆಫ್ ಕಪ್ಪಡೋಸಿಯಾ, ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಎಲಿಫಾಂಟಿಯಾಸಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕುಷ್ಠರೋಗವಲ್ಲ (Aretaeus, De causis et Signis morb. ದೀರ್ಘಕಾಲದ., ಕ್ಯಾಪ್. XIII). ಈ ಲೇಖಕರು ಕುಷ್ಠರೋಗಕ್ಕೆ ಇತರ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ: ಲಿಯೊಂಟಿಯಾಸಿಸ್, ಸ್ಯಾಟಿರಿಯಾಸಿಸ್, ಮೊರ್ಬಸ್ ಹರ್ಕ್ಯುಲಿಯಸ್, ಆದರೆ ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಸೆಲ್ಸಸ್ (53 BC - 7 ವರ್ಷಗಳು AD) ಎಲಿಫಾಂಟಿಯಾಸಿಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತರುವಾಯ, ಅರಬ್ ವೈದ್ಯರು ಎಲಿಫಾಂಟಿಯಾಸಿಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಚರ್ಮದ ವಿಶೇಷ ನೋವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಅಂಗಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆನೆಯ ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅನುವಾದಕರು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನು ಅರಬ್ಬರು "ಅಲ್-ಬರಾಸ್" ಮತ್ತು "ಅಲ್-ಗಡಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಅನುವಾದಕರು "ಕುಷ್ಠರೋಗ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ಇದು ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಮೂಲತಃ ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ ಚಿಪ್ಪುಳ್ಳ ಕಲ್ಲುಹೂವು ಎಂದರ್ಥ. ನಂತರ ಈ ಪದವನ್ನು ಸೆಪ್ಟುಅಜಿಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿ. ಯ ಅನುವಾದವಾಗಿ ಎದುರಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವೈದ್ಯರು ಸಿ. ಅನ್ನು ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಆಗ ವೈದ್ಯರಲ್ಲಿ ನೇರವಾದ ಅವಲೋಕನದಿಂದ ಪಡೆದ ಸತ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಬೈಬಲ್ನಿಂದ ಓದಲ್ಪಟ್ಟ ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕುಷ್ಠರೋಗದ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು "ಬಿಳಿ ಕುಷ್ಠರೋಗ" (ಮಾರ್ಫಿಯಾ ಆಲ್ಬಾ) ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಸೀಟ್ ಲೆಬಾನಾ, ಹನ್ನಾಲ್ ಥೇಮ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ "ಬಿಳಿ ಗೆಡ್ಡೆ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಕುಷ್ಠರೋಗದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಗೆಡ್ಡೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಗಮನಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಕುಷ್ಠರೋಗ ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಗುರುತಿನ ಮುಖ್ಯ ರಕ್ಷಕರು J. D. ಮೈಕೆಲಿಸ್ (ಮೊಸೈಸ್ಸ್ ರೆಕ್ಟ್, 1777, ΙV, ಪುಟ 157), ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ವೈದ್ಯರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಡಾ. ಜಿ. ಸ್ಕಿಲ್ಲಿಂಗ್ (ಡಿ ಲೆಪ್ರಾ ಕಾಮೆಂಟೇಶನ್ಸ್, 1778) ಮತ್ತು ಇತರರು , ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಡಾಎಂ. ರಾಬಿನೋವಿಚ್ (ಅವರದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಅನುವಾದತಾಲ್ಮಡ್), ಅವರು ಸ್ವತಃ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರೂ, ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಗಮನಿಸಿರಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಡಾ. I. ಪ್ರ್ಯೂಸ್ (Biblischtalmudische Med., Berlin, 1911, p. 370 ಮತ್ತು passim) ಕೆಲವು ಮೀಸಲಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಬೈಬಲ್ನ C. ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಬಹಳಷ್ಟು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಆದರೆ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಆವರಿಸುವುದರಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ. 1) ಸಿ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಾಸಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; 2) ಬಣ್ಣವು ಹಿಮದಂತೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಅಟ್ರೋಫಿಕ್ ಚರ್ಮವು ಬೂದು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ; 3) ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಲೆಯಿಂದ ಟೋ ವರೆಗೆ ಆವರಿಸುವ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇದನ್ನು ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

III. ಸೋರಿಯಾಸಿಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವೈದ್ಯ ಬಲ್ಮನೋ ಸ್ಕ್ವೈರ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಬ್ರಿಟಿಷ್. ಮೆಡ್. ಜರ್ನ್., 1873, 141). ಇದು ಹಿಮದೊಂದಿಗೆ ಸಿ ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸೋರಿಯಾಸಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಪೀಡಿತ ಪ್ರದೇಶದ ನೋಟವು ಚರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಆಳವಿಲ್ಲ, ಬಿಳಿ ಕೂದಲು ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾವು ಲೈವ್ ಮಾಂಸವನ್ನು ಅಲ್ಸರೇಟಿವ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಈ ಚಿಹ್ನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

IV. ಸಿಫಿಲಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. S. ಫಿನ್ಲಾವ್ (Ueber d. wahre Bedeutung d. Aussatzes in d. Bibel, Arch. f. Dermatologie u. Syphilis, Prague, 1870), ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಮೊದಲಿಗರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಯಹೂದಿ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಫಿನ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಜನನಾಂಗಗಳ ಮೇಲಿನ ಹುಣ್ಣುಗಳ ಕುರಿತಾಗಿದೆ (ಬಸ್ಸಾರ್, ರಾಶ್ನ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಆದರೆ ಬೈಬಲ್ ಕೂಡ "ಬಿಳಿ ಕೂದಲು" ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಪೀಡಿತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರ; ಆದರೆ ಇದು ಫಿನ್ಲಾಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಸಿಯರ್ ಲ್ಯಾಬನ್ ಬಿಳಿ ಕೂದಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಿಳಿ purulent ಡ್ರಾಪ್; ssear ಪದವು sseïrim (םיריעש) ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ (Deut. 32:2) ಲಘು ಮಳೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಫಿನ್ಲಾವ್, ಟಿಎಸ್ ಮತ್ತು ಡಾ. ಎಂ. ಪೊಗೊರೆಲ್ಸ್ಕಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಿಫಿಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ," ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1900). ಅವರು "ಬಸ್ಸಾರ್" ಪದವನ್ನು ಫಿನ್ಲಾವ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಲಬನ್" ಎಂದರೆ ಬಿಳಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬದಲಾದ ಬಣ್ಣ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ "ಬಿಳಿ ಕೂದಲಿನ" ತೊಂದರೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹುಣ್ಣುಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಿಫಿಲಿಸ್. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಊಹಾಪೋಹದಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬಹುದು. ಸಿಫಿಲಿಸ್, ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, C. ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅನೇಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಫಿಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

V. C. ಮತ್ತು ವಿಟಲಿಗೋ. ಕೈವ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಅವರ ವ್ಯಾಪಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ. ಜಿ. ಮಿಂಚಾ "ಕುಷ್ಠರೋಗ ಮತ್ತು ನಾಯಿ" (ಕೈವ್, 1890) ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ 2 ನೇ ಸಂಪುಟ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಡಾ. ಆರ್. ಕುಲಿಶರ್ (ಮಿಂಚ್ ಸ್ವತಃ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ) ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿ ಭಾಷೆಯ. ಮಿಶ್ನಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಬೈಬಲ್ನ ಯುಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಬೈಬಲ್ನ Ts ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಮಗಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು "ನೆಗೈಮ್" (q.v.) ಎಂಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥವು ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ಬಹೆರೆಟ್" ಬಗ್ಗೆ, ಅಂದರೆ, ಚರ್ಮದ ಮೇಲಿನ ಬಿಳಿ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ಕೂದಲಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಮಿಂಕ್ ಬೈಬಲ್ನ ಬಣ್ಣವು ವಿಟಲಿಗೋ ಅಥವಾ ನಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಚರ್ಮರೋಗ ರೂಪವನ್ನು ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಿಂಕ್ ಅನೇಕ ಜನರ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಿತು. ವಿಟಲಿಗೋ ದೇಹದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬಿಳಿ ಚುಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಚರ್ಮದ ಪೀಡಿತ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲಿನ ಕೂದಲು ಬೂದು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಚರ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ತನ್ನ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಕೂದಲಿಗೆ ಅವುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಬಣ್ಣ ವಸ್ತು. ನಾಯಿಯು ರೋಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಮಾನಕರವಾಗಿದೆ. ಈ ಬಿಳಿ ಚುಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿಗಳು ಪಾಪಗಳಿಗೆ ದೇವರ ಶಾಪದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಎಂದು ಮಿಂಚ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನೆಥೆಕ್, ಅಥವಾ ನೆತ್ತಿ ಮತ್ತು ಮುಖದ Ts., ಬೈಬಲ್ನ ವಿವರಣೆಯ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಮಿಂಕ್ ಆ ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ. ರಿಂಗ್ವರ್ಮ್ (ಹರ್ಪಿಸ್ ಟಾನ್ಸುರಾನ್ಗಳು), ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನ ಮೇಲ್ಮೈ ಪದರಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಶಿಲೀಂಧ್ರ ಎಳೆಗಳ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗ, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಚರ್ಮವು ಸಿಪ್ಪೆ ಸುಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೂದಲು ಅದರ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ (ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ). ಧೂಳು), ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಮಿಶ್ನಾ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಮಿಂಚ್ ಮತ್ತು ಕುಲಿಶರ್ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ, ಈ ಊಹೆಯು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಲೋಭನಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವಳು ಸೀತ್ ಮತ್ತು ಸಪಚತ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನಾವು ಸೀತ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿರುವಂತೆ - ಎತ್ತರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಆಳವಾಗಿ - ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪೀಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಪಚಾಟ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಟಾರ್ಗಮ್‌ಗಳು ಹುರುಪು ಅಥವಾ ನೆತ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ನಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಪಾದ್ರಿಯು ದೇಹದ ಚರ್ಮದ ಮೇಲಿನ ಹುಣ್ಣನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಹುಣ್ಣಿನ ಮೇಲಿನ ಕೂದಲು ಬಿಳಿಯಾಗಿದ್ದರೆ (ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಹುಣ್ಣಿನ ನೋಟವು ಚರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಆಳವಾಗಿದೆ. ಅವನ ದೇಹ, ನಂತರ ಇದು ಸಿ ಯ ಹುಣ್ಣು." (ವಿ. 3). ನಾಯಿಯ ಕಲೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಿಲ್ಲ. ಮಿಂಕ್ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ, ಕಪ್ಪು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಚುಕ್ಕೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ಆಳವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿದೆ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಬಹಳ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಸ್ವಭಾವದ, ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಬಿಳಿ ಚುಕ್ಕೆ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ - ಕಡಿಮೆ; ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯದಿಂದ ವಿರೋಧವಾಗಿದೆ: "ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹದ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ಚುಕ್ಕೆ ಇದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ನೋಟವು ಚರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಆಳವಾಗಿರದಿದ್ದರೆ," ಇತ್ಯಾದಿ (ವಿ. 4); ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಿಳಿ ಮಚ್ಚೆಯು ಚರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಆಳವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ರಾಶಿ, "אוה COM ಪದ್ಯ 4). ಮಿಂಕ್ ಅವರು "ಬಸ್ಸರ್ ಚಾಯ್, יה רשנ" ಪದಗಳನ್ನು "ಹಸಿ ಮಾಂಸ" (ಅಂದರೆ ಹುಣ್ಣು) ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ, ಅಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚರ್ಮದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಊಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ತಲೆಯಿಂದ ಟೋ ವರೆಗೆ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ: ಬಿಳಿ ಚುಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಳಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇತರರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಬಿಳಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಚರ್ಮದ ನೋಟವನ್ನು ಏಕೆ ಅಶುಚಿತ್ವದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಪದ್ಯಗಳು 10 ಮತ್ತು 14)? ಒಮ್ಮೆ ಬಿಳುಪಾಗುವ ಚರ್ಮ ಎಂದಾದರೂ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ? ಒಂದು ವರ್ಣದ್ರವ್ಯವು ಒಮ್ಮೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾದಾಗ ಅದು ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನುಭವದಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಮುಗ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವಲ್ಲದ ರೋಗವು ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದು, ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ C. ಅನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಯು C. ನಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪವಾಡವೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ನಂತರ 13 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಲೆವಿಟಿಕಸ್ ಪವಾಡದ ಅಂಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಪಿ ಕೈಯಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುವ ಚೇತರಿಕೆಯ ಮೂರು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಟರ್ಫೋನಾ (ನೋಡಿ). ಎರಡನೆಯದು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಪವಾಡವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ.

VI. ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ C. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮೊದಲು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವರು R. ಲಿವಿಂಗ್ (ಗೌಲ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಅಮೂರ್ತ. ಯಹೂದಿಗಳ ಕುಷ್ಠರೋಗ ಬ್ರಿಟಿಸ್ ಮೆಡ್. ಜರ್ನಲ್, 1873. ಮಾರ್ಚ್). ಲಿವಿಂಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಲೆವ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದುವವರು, ಸಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ವಿವಿಧ ರೋಗಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕು. IN ಉನ್ನತ ಪದವಿಕುಷ್ಠರೋಗವು ತ್ಸಾರತ್‌ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಆದರೆ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರ ಚರ್ಮ ರೋಗಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಎಸ್ಜಿಮಾ, ಸ್ಕೇಲಿ ಲೈಕನ್, ಸ್ಕೇಬೀಸ್ ಮತ್ತು, ಸಹ ಸಿಫಿಲಿಸ್ ... ಯಾವುದೇ ಚರ್ಮದ ಕಾಯಿಲೆಯನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತ್ಸಾರತ್, ಇದು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಶಿಬಿರದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲ ಎಂದು, ಸೋಂಕಿನ ಶಂಕಿತ ಉಡುಪನ್ನು ಸುಡುವ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಲಿವಿಂಗ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ತೊಳೆಯುವುದುಮತ್ತು ತ್ಸಾರತ್‌ನಿಂದ ಗುಣಮುಖನಾದ ರೋಗಿಯ ಗಡ್ಡ, ತಲೆ ಮತ್ತು ಹುಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಬೋಳಿಸುವುದು. ಇದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಆಗಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಹಿರ್ಷ್ ಮತ್ತು ಹೆಬ್ರಾ (ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ). ಈ ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ “ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಮದ ಗಾಯಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ಮೇಲೆ. ಲಿವಿಂಗ್‌ನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್, ಇದು ಕೆಲವು ಪರಿಗಣನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಣ್ಣದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಚ್ಚು ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆ, ಬೂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ತೇವ ಕೊಠಡಿಗಳು. ο C. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಡರ್ಮಟೊಸಿಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಇವೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಆಡಿದರು" ರಿಂಗ್ವರ್ಮ್", ರೋಗವು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಚರ್ಮದ ಕೂದಲುರಹಿತ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲುಹೂವು ಆನುಲಾರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ತಲೆ ಅಥವಾ ಗಡ್ಡದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕುದಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹುಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳುಈ ಕಲ್ಲುಹೂವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ, ಇದು ಆರ್ದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣತೆ. ಈ ಎರಡೂ ಷರತ್ತುಗಳು ಇದ್ದವು ಬಲವಾದ ಪದವಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನೈಲ್ ನದಿಯ ಮುಖಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ ಶೆಫೆಲೆಯಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ರೋಗವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಗಮನಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. T. Neumann (Lehrb. d. Hautkrankh., 1873, p. 536) ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಶಿಲೀಂಧ್ರ ರೋಗದ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಬೂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಲೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ಹಸಿರು ಅಚ್ಚು (cf. ಲೆವ್., 13, 47-49; 14, 37). C. ಯ ಬೈಬಲ್ನ ರೋಗಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೋಗದ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ನೋಡಬಾರದು; ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಕಾಯಿಲೆ ಇಲ್ಲ. ಲೆವ್ನ 13 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ, ಇದು ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಅಧ್ಯಾಯವಲ್ಲ. C. ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಅಥವಾ ಸಂಭವನೀಯ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಗಾಧವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ: 1) ಸಪಚತ್, ಥೇಗ್ಝೆಪ್, - ಚಿಪ್ಪುಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಪಿಟ್ ತರಹದ ಮಾಪಕಗಳು, ವಿವಿಧ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ದದ್ದುಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಮದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವು (ದಡಾರ, ಕಡುಗೆಂಪು ಜ್ವರ, ರಿಂಗ್ವರ್ಮ್ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಸಿಫಿಲಿಡ್ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸೋಂಕಿನ ಮುಖ್ಯ ವಾಹಕಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಸಿಪ್ಪೆಸುಲಿಯುವಿಕೆಯು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವಲ್ಲದ ದದ್ದುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಎಸ್ಜಿಮಾ, ಸೋರಿಯಾಸಿಸ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಶುದ್ಧ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಈ ಚಿಹ್ನೆಯು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. 2) ಪೀಡಿತ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳವಾಗಿಸುವುದು, ಕೊಮಾಂ ಹರ್ಮ್, - ಇದು ರಿಂಗ್‌ವರ್ಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗುಳ್ಳೆಗಳ ಉಂಗುರದ ಆಕಾರದ ದದ್ದುಗಳ ಒಳಗೆ “ಚರ್ಮವು ಬೆರಳಿನಿಂದ ಒತ್ತುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ,” ಆದರೆ ಇದು ಲೂಪಸ್ ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಅಟ್ರೋಫಿಕ್ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಹುಣ್ಣು ಇಲ್ಲದೆ ಬಿಳಿಯ ಗಾಯದ ಗುರುತು. ಚರ್ಮದ ಆಳವಾಗುವುದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ 3) ಕೂದಲು ಬಿಳಿಮಾಡುವಿಕೆ, ןנל רעש; ಇದು ರಿಂಗ್ವರ್ಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಗಮನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶಿಲೀಂಧ್ರ-ಸೋಂಕಿತ ಕೂದಲು "ಪುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಧೂಳಿನಂತಿದೆ"; ಕುಷ್ಠರೋಗದಲ್ಲೂ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಕೂದಲು ಉದುರುವ ಮೊದಲು ತೆಳ್ಳಗೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸತ್ಯದ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಅನೇಕರು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಬಿಳಿ ಕೂದಲಿನ ವಿವರಣೆಯು ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನು ಸಿ ಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಎಲಿಫಾಂಟಿಯಾಸಿಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೂದಲು ಬಿಳಿಯಾಗುವುದನ್ನು ಕಪಾಡೋಸಿಯಾದ ಅರೆಟೇಯಸ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಕೂದಲು ಬಿಳಿಯಾಗುವುದು ಪೆಸಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಚರ್ಮವು ಆಳವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಿಪ್ಪೆಸುಲಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮೇಲಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ದದ್ದುಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ತೆಳುವಾಗುತ್ತವೆ; ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಗಾಯಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಹೊಸ ಚಿಹ್ನೆ, 4) ಪರಿಧಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಿತರಣೆ, ಊಹೆ; ಇದು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಡರ್ಮಟೊಸಿಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಚರ್ಮದ ನೆರೆಯ ಭಾಗಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಸೋಂಕಿನಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಹರ್ಪಿಸ್ ಟಾನ್ಸುರಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಗುಳ್ಳೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಗುಳ್ಳೆಗಳು ಒಣಗುತ್ತವೆ, ಸಿಪ್ಪೆ ಸುಲಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಮವು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ರಾಶ್‌ಗೆ ಉಂಗುರದ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (cf. ಮಿಶ್ನಾದಲ್ಲಿ ನೆಗೈಮ್, IV, 9). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಕೇಲಿ ಕಲ್ಲುಹೂವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಆದರೂ ಅದರ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕತೆಯು ಇನ್ನೂ ಸಾಬೀತಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಬಹುಶಃ C ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಚಿಹ್ನೆ 5) ಹಸಿ ಮಾಂಸ, יח רשנ, ಅಂದರೆ, ತೆರೆದ ಹುಣ್ಣು, ಇದರ ಸ್ರವಿಸುವಿಕೆಯು ಸೋಂಕಿನ ವಾಹಕವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಬಿಳಿ ಮಾಪಕಗಳನ್ನು ಸೋಂಕಿನ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಮಿಟರ್‌ಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಬೈಬಲ್, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ತಲೆಯಿಂದ ಟೋ ವರೆಗೆ ದೇಹದಾದ್ಯಂತ ಅರಳಿರುವ" ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧ ಎಂದು ಏಕೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಮಾಂಸ" ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಅವಲೋಕನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು: ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಕೇಲಿ ಕಲ್ಲುಹೂವು (ಸೋರಿಯಾಸಿಸ್ ವಲ್ಗ್ಯಾರಿಸ್ ಯುನಿವರ್ಸಲಿಸ್) ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಎರಿಥೆಮಾ (ಎರಿಥೆಮಾ ಎಕ್ಸ್‌ಫೋಲಿಯಾಟಿವಮ್ ಯುನಿವರ್ಸೇಲ್) ನೊಂದಿಗೆ ದೇಹದ ಅಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಿಳಿಮಾಡುವಿಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಎರಡೂ ರೋಗಗಳು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವಲ್ಲ.

ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಟಿ.ಎಸ್. ಮಿಶ್ನೈಕ್ ಗ್ರಂಥವು ನೆಗೈಮ್ ಬೈಬಲ್ನ Ts ನ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಿಂಚ್-ಕುಲಿಶರ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ Ts.: ಸೀತ್, ಸಪಚತ್ ಮತ್ತು ಬಾಸ್ಸರ್-ಚಾಯ್, ಮಿಶ್ನಾ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಒಂದು ಛೇದಕ್ಕೆ, ಬಿಳಿ ಚುಕ್ಕೆಗಳಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸಿತು ಬೂದು ಕೂದಲು , ಅಂದರೆ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಗ್ಧ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪದ ನಾಯಿಗೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸರಳವಾದ ಈ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ಮಿಶ್ನಾದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದ ಕ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನು ನೀವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಕಾನೂನು ಶಿಕ್ಷಕರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ " ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಪಠ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಹಿಂಸಾಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯ ಮೇಲಿನ ಬೈಬಲ್ನ ಕಾನೂನುಗಳ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹಗುರಗೊಳಿಸುವ ಫರಿಸಾಯರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾಗಿದೆ (ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಲೇಖನ, ಹಾಗೆಯೇ ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಸದ್ದುಕಾಯರು). ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನಿನ ಶಿಕ್ಷಕರು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ನೈತಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗಂಭೀರ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ಆರೈಕೆಗೆ ಬಿಡುವ ಬದಲು, ಅವರು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು, ಅವನನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಸಹಾಯಕರ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ದುಃಖಕರ ಜೀವನವನ್ನು ಎಳೆಯಲು ಬಿಟ್ಟರು. ತನ್ನಂತೆಯೇ ರೋಗಿಗಳು. ಚರ್ಚ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಂದು ಹಾಡಿಗೆ ಇಳಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ಹಾಡನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಶೂನ್ಯಕ್ಕೆ ತರುವ ಮೂಲಕ, ಕಾನೂನಿನ ಶಿಕ್ಷಕರು ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೇಲಿನ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು, ಈ ಕಾನೂನುಗಳ ಬಂಧಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಗುರುತಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ (T. Negaim, VIII, 12). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಕಾನೂನನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹಲಾಖಾ ತಕ್ಷಣವೇ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರೂರ ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸ, ಸೋಂಕಿನ ಭಯದಿಂದ, ಕೆಲವು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ದದ್ದು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನಗರದಿಂದ ಓಡಿಸುವ ಹಳೆಯ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದೆ (ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಇದೆ). ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಪಾದ್ರಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ನಿಜವಾದ Ts ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅವರು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕನಿಷ್ಠ, ಎಲ್ಲಾ ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ರೀತಿಯ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಸ್ವತಃ ಈ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಜೊತೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದರು, ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕೆಲವು ಮುಗ್ಧ ಎಸ್ಜಿಮಾ ಅಥವಾ ನಾಯಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು. 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾನೂನಿನ ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕರ ಬಗ್ಗೆ, ಬಿ. ಸಿಮೋನ್ ಬೆನ್ ಲಕಿಶ್, ಮಿದ್ರಾಶ್ ಹೇಳುವಂತೆ "ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ನಗರದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ ಅವನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎಸೆದನು: ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗು, ಜನರಿಗೆ ಸೋಂಕು ತಗುಲಬೇಡಿ!" (ವಾಜಿಕ್ರಾ ಆರ್., XVI). ಅವರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಕುಷ್ಠರೋಗವೂ ಇತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಟೊಸೆಫ್ಟಾ (ಅಗಾಲೋಟ್, XVI, 1) ಹೇಳುವಂತೆ "ನಗರಕ್ಕೆ ಸಮೀಪವಿರುವ ಸಣ್ಣ ಗುಡ್ಡಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಮಾಧಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗರ್ಭಪಾತಗಳನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ಕೆ-ಸೆಚಿನ್ (ןיחש יכומ = ಅಕ್ಷರಶಃ ಹುಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗಿದೆ) ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ. ಸದಸ್ಯರು." ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಏಕೈಕ ರೋಗವಾಗಿದ್ದು, ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೋವು ಮತ್ತು ಮೂಗೇಟುಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೋವುರಹಿತವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೈಕಾಲುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಟಾಲ್ಮಡ್ ಬರೈಟಾವನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತದೆ: ಆರ್. ಜೋಸ್ ವರದಿಗಳು: ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ನಿವಾಸಿಗಳ ಒಬ್ಬ ಮುದುಕ ನನಗೆ 24 ವಿಧದ ಮುಕ್ಕೆ-ಸೆಚಿನ್‌ಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದವು rheut'on - ןתאר ילענ (ಕೆಟ್. , 77b). ರುಟಾನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ವಿವರಣೆಯು ಹಳೆಯ ಕುಷ್ಠರೋಗದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಚರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧುನಿಕ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ನಿಜವಾದ ವಿವರಣೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಅಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ (ಐಬಿಡ್.). ಬೆರೆಶ್ ಅವರಿಂದ. ಆರ್. XLI ಸಹ ರುಟಾನ್ ಮತ್ತು C. ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ರುಟಾನ್ ಹೊಂದಿರುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ನೊಣಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವರ ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗದೊಂದಿಗೆ ಈ ರೋಗದ ಗುರುತನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರುಟಾನ್ ಗ್ರಂಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು (ಡಾ ಬರ್ಗೆಲ್, ಡೈ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಡೆರ್ ಟಾಲ್ಮುಡಿಸ್ಟೆನ್, ಪುಟ 50) ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು. - ಟಾಲ್ಮುಡಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೋರೈಮ್ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆರ್. ಜೋಕಾನನ್ ಸಿನಗಾಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ರುಟಾನ್ ಹೊಂದಿರುವವರ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ನೊಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಿ ಎಂದು ಆದೇಶಿಸಿದರು; ಪ. ಎಲೀಜಾರನು ಅಂತಹ ಅಸ್ವಸ್ಥನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮನೆಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ; ಆರ್. ಅಮ್ಮಿ ಮತ್ತು ಆರ್. ಈ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಅಲ್ಲೆ ಖರೀದಿಸಿದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಅಸ್ಸಿ ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಒಂದು ಆರ್. ಜೋಶುವಾ ಬೆನ್ ಲೆವಿ ಅವರು ಟೋರಾವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವಾಗ ಈ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಟೋರಾವು ಎಲ್ಲದರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ನಾವು ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕತೆಯನ್ನು ತಾಲ್ಮುಡಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಆಚರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ ಸಿ. ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹಲಾಖಾದಿಂದ ನೋಡಬಹುದು: “ವರನಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಮದುವೆಯ ಹಬ್ಬಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದಂತೆ ಅವರು ಅಶುದ್ಧನ ಔಪಚಾರಿಕ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು 7 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದೂಡುತ್ತಾರೆ” (ಎಂ. ನೆಗೈಮ್, III, 2) . ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನವವಿವಾಹಿತರಿಗೆ ಸೋಂಕು ತಗುಲುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭಯವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. - ಕಲೆ ನೋಡಿ. ನೆಗೈಮ್, ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧತೆ.

ಬುಧ: ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಕೃತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆಗಸ್ಟ್. ಕ್ಯಾಲ್ಮೆಟ್, ರೆಚೆರ್ಚೆಸ್ ಸುರ್ ಲಾ ನೇಚರ್ ಎಟ್ ಲೆಸ್ ಎಫೆಟ್ಸ್ ಡೆ ಲಾ ಲೆಪ್ರೆ, ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, 1724, ಸಂಪುಟ. 1, ರಿಚರ್ಡ್ ಮೀಡ್, ಮೆಡಿಸಿನಾ ಸ್ಯಾಕ್ರ, ಲೌಸನ್ನೆ, 1760; I. ಮೈಕೆಲಿಸ್, ದಾಸ್ ಮೊಸೈಸ್ಚೆ ರೆಚ್ಟ್, 1777; T. H. ಹ್ಯಾಗರ್, ಲೆಹರ್ಬ್. ಡಿ. ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡಿ. ಮೆಡಿಸಿನ್ (Bd. III, 1882); ಇಸ್ಆರ್. M. ರಾಬಿನೋವಿಚ್, ಲಾ ಮೆಡ್. ಡು ಟಾಲ್ಮಡ್ (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1800); ಆಗಸ್ಟ್. ಹಿರ್ಷ್, ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಬಿ. ಡಿ. ಇತಿಹಾಸ.-ಭೂಗೋಳ. ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ, II Abth.; ಹೆಬ್ರಾ, ವಿರ್ಚೋವ್ಸ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬ್. ಡಿ. ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ ಯು. ಚಿಕಿತ್ಸೆ. (1860); L. Catzenelson, םיעגנה thomas, नखिा (1894) ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ; ಅರ್ನ್. ಸ್ಯಾಕ್, ವಾಸ್ ಇಸ್ಟ್ ಡೈ ಜರಾತ್, ವಿರ್ಚೌಸ್ ಆರ್ಕೈವ್, ಬಿಡಿ. 144, 1896 (ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸದ ವಿವರಗಳು); ಡಾ. ಕೋವ್ನರ್, תערצ איה המונא םיעdoiya (ಪರ್ಡೆಸ್, 1895).

2-8 ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಕುಷ್ಠರೋಗ ಹುಣ್ಣು. ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ವಿವರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೋಸೆಸ್ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಇರುವಿಕೆ (ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ವೈದ್ಯರು ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಮೋಸೆಸ್ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ನಿಖರತೆಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ) ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಹರಡುವಿಕೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಈ ಉಪದ್ರವ, ಈ "ಹೊಡೆತ" ಅಥವಾ "ಸೋಲು" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ (ಕುಷ್ಠರೋಗಕ್ಕೆ ಹೀಬ್ರೂ ಹೆಸರುಗಳ ಅರ್ಥ - ತ್ಜಾರಾತ್ ಮತ್ತು ನೆಗಾ). ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ, ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನು ದೈಹಿಕ ನೋವು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರದೃಷ್ಟ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಶುದ್ಧತೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಅಪರೂಪ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದಾದ ರೋಗ, ಆದರೆ ಪುರೋಹಿತರಿಂದ ಅದರ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯನಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಾಯಿತು: "ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಪ್ಲೇಗ್ನಲ್ಲಿ ನೀವು ಯಾಜಕರು ಮತ್ತು ಲೇವಿಯರು ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸಲು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರಿ ಎಂದು ನೋಡಿ" (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 24:8). ಜೋಸೆಫಸ್, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು (ಮ್ಯಾನೆಥೋ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಪ್ಪಿಯನ್ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ) ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಮೋಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಕಾಯಿಲೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಇದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮೋಶೆಯು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಅಂತಹ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಒಡನಾಡಿಗಳ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ... ಈ ಸ್ಕೋರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೌಮ್ಯವಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಯಾವುದೂ ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆರೋಗ್ಯವಂತರಿಂದ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು. ಮೋಸೆಸ್ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಈ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಅಂತಹ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು ”(ಪ್ರಾಚೀನ ಜೂಡ್ III, 11, §§3 ಮತ್ತು 4). ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಿಸುವ ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮೋಶೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪೂಜ್ಯರು ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಥಿಯೋಡೋರೈಟ್: “ದೇಹದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನೈತಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು. ಅವರು ಕುಷ್ಠರೋಗದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಪ್ರಾರಂಭವಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಪದ ಪ್ರಾರಂಭವೂ ಇದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯು ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವಂತೆಯೇ, ಅವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಾಪಗಳ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನಾಗಿರಬೇಕು. ಅವರು ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಬಣ್ಣದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕುಷ್ಠರೋಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ವೈಸ್, ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ" (ಲೆವ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆ 15).

2-3 ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ದದ್ದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪಾದ್ರಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ತ್ಜಾರಾತ್ - ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಲ್ಲದ ಚರ್ಮದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಎರಡು: 1) ಕೂದಲಿನ ಬದಲಾವಣೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವದವರಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪಾಗುವುದು) ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು 2) ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿರುವ ಗೆಡ್ಡೆಯನ್ನು ಚರ್ಮದೊಳಗೆ ಆಳವಾಗಿಸುವುದು.

4 ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಗೆಡ್ಡೆ (ಸೀಟ್, ಅಥವಾ ಕಲ್ಲುಹೂವು, ಸಪ್ಪಚಾಟ್, ಅಥವಾ ಹೊಳೆಯುವ ಚುಕ್ಕೆ, ಬಹೆರೆಟ್; ವಲ್ಗೇಟ್: ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಬಣ್ಣ) ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಹುಣ್ಣಾಗಿರಬಾರದು, ಅದರ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರೀಕ್ಷೆಗಾಗಿ, ಪುರೋಹಿತರು ಹುಣ್ಣು ಇರುವವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು. ಇತರ ಜನರು 7 ದಿನಗಳವರೆಗೆ.

5-8 ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಪಾದ್ರಿ ಪದೇ ಪದೇ, ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ರೋಗಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹುಣ್ಣು ಹರಡುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸದಿದ್ದರೆ - ಅದು ಅದೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು, ನಂತರ ಏಳು ದಿನಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರವೂ ಪಾದ್ರಿಯು ಹುಣ್ಣು ನಿರುಪದ್ರವ (ಕಲ್ಲುಹೂವು ಸಿಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್) ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು (ಸ್ಲಾವಿಕ್: “ಗಾಢವಾದ) ಹುಣ್ಣು”), ಮತ್ತು ರೋಗಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಅನುಮಾನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆದನು ಅಥವಾ ಕುಷ್ಠರೋಗದ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು (ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಹುಣ್ಣು ಹರಡುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಶುದ್ಧ. ಈ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್‌ಕ್ಯುಬೇಶನ್ ಅವಧಿಕುಷ್ಠರೋಗ, ಇದು 2 ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಕ್ಷಯ (ಚರ್ಮದ ಹಾನಿ) ಮತ್ತು ಅರಿವಳಿಕೆ (ನರ ​​ಹಾನಿ), ಅನೇಕ ಆಂತರಿಕ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು (ಅರೆನಿದ್ರಾವಸ್ಥೆ, ಶೀತ, ತಲೆಯ ಭಾರ, ವಾಕರಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎರಡು ಸೂಚಿಸಲಾದ ಚರ್ಮದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಈ ಕುಷ್ಠರೋಗಕ್ಕೆ ಅದರ 2 ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

9-17 ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಹಳೆಯದು. ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ) ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ರೋಗಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ, ರೋಗದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮುಖ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗದೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾಗಿವೆ: 1) ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಹುಣ್ಣು ಆಳವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹರಡುವುದು, ಮತ್ತು 2) ಬಿಳಿ ಗೆಡ್ಡೆಗಳ ನೋಟ ಮತ್ತು "ಲೈವ್ ಮಾಂಸ" ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೂದಲಿನ ಬಣ್ಣ. ರೋಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಈ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು ಅನೇಕ ನೋವಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ಜಟಿಲವಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚರ್ಮದ ಬಿರುಕುಗಳು, ಹೇರಳವಾದ ಮತ್ತು ದುರ್ವಾಸನೆಯ ದುಗ್ಧರಸ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಜೊಲ್ಲು ಸುರಿಸುವುದು, ತುದಿಗಳ ಗೆಡ್ಡೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಎರಡು ಹೆಸರಿನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕ್ಷಯ, ಕೋನ್-ಆಕಾರದ (ಲಿಯೊಂಥಿಯಾಸಿಸ್ ಅಥವಾ ಸ್ಯಾಟಿರಿಯಾಸಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಭಯಾನಕ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ನಂತರ) ಮತ್ತು ಅರಿವಳಿಕೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಲ್ಲದ ("ಬಿಳಿ ಗೆಡ್ಡೆಗಳು", ಕಲೆ. 10) 1. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯ. (vv. 12-13) ಯಶಸ್ವಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ "ಅರಳಿತು", ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚರ್ಮದ ಗಾಢ ಬಣ್ಣವು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ: ರೋಗವು ಹೊರಬಂದಿತು, ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಸ್ಟ್ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಕ್ರಮೇಣ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದ, ರೋಗಿಯು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಕ್ಲೀನ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು , "ಲೈವ್ ಮಾಂಸ" ನಂತರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಚರ್ಮವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಹೊರತು.

18-28 ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ವಾಸಿಯಾದ ಬಾವು (ಸ್ಕೆಚಿನ್, ವಲ್ಗೇಟ್: ಉಲ್ಕಸ್, ಸ್ಲಾವಿಕ್: ನೋಯುತ್ತಿರುವ) ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಲೆ. 24-28, ಸುಟ್ಟಗಾಯದಲ್ಲಿ (ಮಿಕ್ವಾಟ್-ಎಸ್ಚ್), ಆರಂಭಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ರೋಗಿಯನ್ನು 7 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಸಾಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ (ಲೇಖನಗಳು 21,26,27).

29-37 ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನು ಶುದ್ಧ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕೂದಲಿನ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ - ತಲೆ ಮತ್ತು ಗಲ್ಲದ ಮೇಲೆಯೂ ಕಾಣಬಹುದು: ಇದು ಕುಷ್ಠರೋಗ - ನೆಟೆಕ್, ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಕೇಬೀಸ್ ಅಥವಾ ಸ್ಕ್ಯಾಬ್ಸ್ನಂತೆ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ: ಸೈಕೋಸಿಸ್. ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ, ಇಲ್ಲಿ ಕೂದಲಿನ ಬಣ್ಣ ಮಾತ್ರ ಬಿಳಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಳದಿಗೆ ಬದಲಾಗಿದೆ (ಝಾಕೋಬ್, ವಿ. 30, 36), ಮತ್ತು ಕೂದಲು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉದುರಿಹೋಯಿತು. ಪರೀಕ್ಷೆ - 2 ವಾರಗಳು. ನೋಯುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಇದು ಚೇತರಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

40-44 ಕುಷ್ಠರೋಗವು ತಲೆಯ ಬೋಳು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಚಿಹ್ನೆಗಳು ತಲೆಯ ತೆರೆದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಗೆಡ್ಡೆಯಾಗಿದೆ.

45-46 ಒಮ್ಮೆ ಅಶುದ್ಧನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯು ತಕ್ಷಣವೇ ದುಃಖಿತನ ವೇಷಭೂಷಣವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅದನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು: ಅವನ ತಲೆ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿತ್ತು, ಅವನ ಬಟ್ಟೆ (ಅವನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ) ಹರಿದಿತ್ತು, ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಕೂದಲು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಗಲ್ಲವನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಶುದ್ಧನನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಸಬೇಕು, ಕೂಗಬೇಕು: "ಪಳಗಿಸಿ, ಪಳಗಿಸಿ" (ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು!), cf. ಪ್ರಲಾಪಗಳು 4:15. ಪುರಾತನ ಯಹೂದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕತೆಯನ್ನು ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಊಹಿಸುತ್ತದೆ (ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ). ಟಾಲ್ಮುಡಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯು ಶುದ್ಧವಾದ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಮುಚ್ಚಿದ ಅಥವಾ ಕಟ್ಟಿದವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದನು (ಮಿಶ್ನಾ. ಕೆಲಿಮ್ I, 4; ನೆಗೈಮ್ XIII, 11). ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯ ಒಂದು ಸ್ಪರ್ಶವು ಅಪವಿತ್ರಗೊಂಡ ಕಾರಣ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯು ಶಿಬಿರ ಅಥವಾ ನಗರದ ಹೊರಗಿನ ಆರೋಗ್ಯವಂತರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಜೀವಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು (cf. ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 5:2-3; 2 ರಾಜರು 7:3; ಲೂಕ 17:12) ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಮಂಜೂರು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯು ಸಿನಗಾಗ್ ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗನಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಹೊರಡಬೇಕು (ನೆಗೈಮ್, XIII, 12). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಪುರಾವೆಯು ಬೈಬಲ್ನ ಡೇಟಾದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ (ಲೆವ್. 13 ಮತ್ತು 14).

47-59 ಉಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಲಿನಿನ್ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಲಿನಿನ್ ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಷ್ಠರೋಗ. ಕಲುಷಿತ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವಾಗ ಪಾದ್ರಿಯ ಕ್ರಮವು ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ (vv. 50-55, ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ತಲೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಷ್ಠರೋಗದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ, qereach , ವಿ. 40, ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಗಿಬ್ಬೀಚ್, 41, ಆದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಕ್ವೆರೀಚ್ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ - ತಪ್ಪು ಭಾಗ ಮತ್ತು ಗಿಬ್ಬೀಚ್ - ಮುಂಭಾಗದ ಭಾಗ, ಕಲೆ. 55), ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಿಂದುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ. ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಸಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳಿಂದ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಹರಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ (ಅಬರ್ಬನೆಲ್, ಟ್ರುಜೆನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ): ಮನುಷ್ಯರೊಂದಿಗಿನ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಗುರುತಿನ ಸುಳಿವು ಇಲ್ಲ. ಕುಷ್ಠರೋಗ ಅಥವಾ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ನಡುವಿನ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ: ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಕಾನೂನು ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಮಶದಂತೆ ಸರಳವಾದ ತೊಳೆಯುವುದು. ಕೆಳಗಿನ ಎರಡು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿವೆ: 1) ಮೈಕೆಲಿಸ್ ಮತ್ತು ರೋಸೆನ್ಮುಲ್ಲರ್, ಉಣ್ಣೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಲೆಗಳು ಬಾಲ್ ರೂಂ ಅಥವಾ ಸತ್ತ ಕುರಿಗಳ ಅಲೆ ಅಥವಾ ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ಬಂದವು (ಮೈಕೆಲಿಸ್. ಮಾಸ್. ರೆಚ್. IV, §211. ಎಸ್. 262; ರೋಸೆನ್ಮುಲ್ಲರ್. ಸ್ಕೋಲಿಯಾ ಇನ್ ಲೆವಿಟ್. ಪುಟ 87); ಆದರೆ ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾನೂನಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಲಿನಿನ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ವಸ್ತುಗಳ ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತೊಂದು ವಿವರಣೆ ಇರಬೇಕು; 2) ಯಾನಾ (ಆರ್ಕಿಯೋಲ್. I, 1, 165) - ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿದಿರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕೀಟಗಳಿಂದ ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ನಿಗೂಢ ವಿದ್ಯಮಾನವು ತೇವ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ವಾತಾಯನದಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿದ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಬೆಡ್ಸೋರ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಸೋಮರ್‌ನ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಒಪ್ಪಬಹುದು: ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ, ಈ ಹುಣ್ಣಿನ ಕಲೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳ ಹೊಂಡಗಳು, ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಣ್ಣದ ಕಲೆಗಳ ರೂಪವು , ಬಟ್ಟೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಪತಂಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬೈಬಲ್ನ ಡೇಟಾ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳ ಕುಷ್ಠರೋಗ (14: 34-55) ಯಂತಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪು ನೀಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. .

1B 11, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಸ್ಲಾವಿಕ್-ರಷ್ಯನ್ ಪಠ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವೀಕೃತ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ದೋಷವಿದೆ: (ಪಾದ್ರಿ) "ಬಹಿಷ್ಕಾರ" (ಸ್ಲಾವಿಕ್), "ಜೈಲು" (ರಷ್ಯನ್), ἀφοριει̃ (LXX) ಆದರೆ ಪಾದ್ರಿಯು ತಿಳಿದಿರುವ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ಇದನ್ನು ಓದಬೇಕು: "ಅವನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಇಡುವುದಿಲ್ಲ", "ಅವನು ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ". ಆದ್ದರಿಂದ - ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೋಸದಿಂದ. ಯುರೋಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೋಡ್ಸ್ LXX ನಲ್ಲಿ - ಗೋಲ್ಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (ಕೋಡಿಸ್ 53,56,57).

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 1 ಜೋಸೆಫ್‌ನಿಂದ ಅಬ್ರಹಾಂ ವರೆಗೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವಂಶಾವಳಿ. ಜೋಸೆಫ್, ಮೊದಲಿಗೆ, ಆಕೆಯ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ದೇವದೂತನನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದನು. ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ಜನಿಸಿದನು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 2 ರಾಜನ ಮಗನ ಜನನದ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಮಾಗಿಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಹೆರೋದನನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸಲು ಬಂದರು. ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಬೆತ್ಲೆಹೆಮ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಯೇಸುವಿಗೆ ಚಿನ್ನ, ಧೂಪದ್ರವ್ಯ ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಹೆರೋದನು ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಕೊಂದನು ಮತ್ತು ಯೇಸು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 3 ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಜಾನ್ ಫರಿಸಾಯರನ್ನು ತೊಳೆಯಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ... ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮುಖ್ಯ, ಪದಗಳಲ್ಲ. ಯೇಸು ಅವನನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಜಾನ್, ಮೊದಲಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಜೀಸಸ್ ಸ್ವತಃ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 4 ದೆವ್ವವು ಯೇಸುವನ್ನು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ: ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಬ್ರೆಡ್ ಮಾಡಲು, ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲಿಂದ ಜಿಗಿಯಲು, ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಲು. ಯೇಸು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಮೊದಲ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಕರೆಸಿ, ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು. ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 5 ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ: 9 ಸಂತೋಷಗಳು, ನೀವು ಭೂಮಿಯ ಉಪ್ಪು, ಪ್ರಪಂಚದ ಬೆಳಕು. ಕಾನೂನನ್ನು ಮುರಿಯಬೇಡಿ. ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಡಿ, ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆಯಬೇಡಿ, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಜಗಳವಾಡಬೇಡಿ, ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 6 ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ: ರಹಸ್ಯ ದಾನ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ನಿಧಿ. ಕಣ್ಣು ಒಂದು ದೀಪ. ಒಂದೋ ದೇವರು ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತು. ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯ ಅಗತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 7 ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ: ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಕಿರಣವನ್ನು ತೆಗೆಯಿರಿ, ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಬೇಡಿ. ಹುಡುಕು ಮತ್ತು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ. ನೀವು ನಿಮಗೆ ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ಇತರರಿಗೂ ಮಾಡಿ. ಮರವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಿ - ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 8 ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು, ಪೀಟರ್‌ನ ಅತ್ತೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ನಂಬಿಕೆ. ಯೇಸುವಿಗೆ ಮಲಗಲು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಸತ್ತವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನ. ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರವು ಯೇಸುವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪೀಡಿತರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು. ಹಂದಿಗಳು ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಮುಳುಗಿವೆ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ರೈತರು ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 9 ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಪೀಡಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಡೆಯಲು ಹೇಳುವುದು ಅಥವಾ ಅವನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದು ಸುಲಭವೇ? ಯೇಸು ಪಾಪಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವೈನ್, ಬಟ್ಟೆ ದುರಸ್ತಿಗಾಗಿ ಧಾರಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಮೇಡನ್ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ರಕ್ತಸ್ರಾವ, ಕುರುಡು, ಮೂಕರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 10 ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವಸತಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ 12 ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸಲು ಯೇಸು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯೇಸುವನ್ನು ದೆವ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಡೆಯಿರಿ. ಯಾವುದೇ ರಹಸ್ಯಗಳಿಲ್ಲ. ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 11 ಜಾನ್ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಜೀಸಸ್ ಯೋಹಾನನನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಿನ್ನಬೇಕೆ ಅಥವಾ ತಿನ್ನಬೇಡವೇ? ನಗರಗಳಿಗೆ ಅಪಮಾನ. ದೇವರು ಶಿಶುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ತೆರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಹಗುರವಾದ ಹೊರೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 12 ದೇವರು ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ತ್ಯಾಗವಲ್ಲ. ನೀವು ಶನಿವಾರದಂದು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು - ಇದು ದೆವ್ವದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಆತ್ಮವನ್ನು ದೂಷಿಸಬೇಡಿ; ಪದಗಳು ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಹೃದಯದಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಜೋನ್ನಾನ ಚಿಹ್ನೆ. ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಭರವಸೆ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿದೆ, ಅವನ ತಾಯಿ ಶಿಷ್ಯರು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 13 ಬಿತ್ತುವವರ ಬಗ್ಗೆ: ಜನರು ಧಾನ್ಯದಂತೆ ಉತ್ಪಾದಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ. ನಂತರ ಕಳೆಗಳನ್ನು ಗೋಧಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ಧಾನ್ಯದಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಹುಳಿಯಂತೆ ಏರುತ್ತದೆ, ನಿಧಿ ಮತ್ತು ಮುತ್ತುಗಳಂತೆ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಮೀನಿನ ಬಲೆಯಂತೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 14 ಹೆರೋಡ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಗಳ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಯೇಸು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು 5,000 ಹಸಿದ ಜನರಿಗೆ ಐದು ರೊಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಮೀನುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಿಸಿದನು. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ದೋಣಿಗೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಪೇತ್ರನು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದನು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 15 ಶಿಷ್ಯರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ಕುರುಡು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಅಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ತಂದೆ-ತಾಯಿಯರಿಗೆ ಕೊಡುವ ಬದಲು ದೇವರಿಗೆ ಕೊಡುವುದು ಕೆಟ್ಟ ಕೊಡುಗೆ. ನಾಯಿಗಳು crumbs ತಿನ್ನಲು - ನಿಮ್ಮ ಮಗಳು ಸರಿಪಡಿಸಲು. ಅವರು 7 ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳೊಂದಿಗೆ 4000 ಜನರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ತಿನ್ನಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 16 ಗುಲಾಬಿ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಫರಿಸಾಯರ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಅವನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪೀಟರ್ ದಿ ಸ್ಟೋನ್ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮರಣದವರೆಗೆ ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿಮಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 17 ಯೇಸುವಿನ ರೂಪಾಂತರ. ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ - ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾ ಹಾಗೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದಿಂದ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯುವಕರು ಗುಣಮುಖರಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಂಬಲೇ ಬೇಕು. ಜೀಸಸ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಎದ್ದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪಾವತಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 18 ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರವಾಗಿರುವವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡವನು. ಮೋಹಕನಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ, ಕೈ, ಕಾಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣು ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವುದು ಉತ್ತಮ. ನಾಶವಾಗುವುದು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲ. ಆಜ್ಞಾಧಾರಕರಿಗೆ 7x70 ಬಾರಿ ವಿದಾಯ. ಕೇಳುವ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಯೇಸುವೂ ಇದ್ದಾನೆ. ದುಷ್ಟ ಸಾಲಗಾರನ ನೀತಿಕಥೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 19 ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹವಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ವಿಚ್ಛೇದನ, ಏಕೆಂದರೆ... ಒಂದು ಮಾಂಸ. ನೀವು ಮದುವೆಯಾಗದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳು ಬರಲಿ. ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಒಳ್ಳೆಯವನು. ನೀತಿವಂತ - ನಿಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಿ. ಶ್ರೀಮಂತನಿಗೆ ದೇವರ ಮೊರೆ ಹೋಗುವುದು ಕಷ್ಟ. ಯೇಸುವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವವರು ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 20 ನೀತಿಕಥೆ: ಅವರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಬೋನಸ್‌ಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದೇ ಪಾವತಿಸಲಾಯಿತು. ಜೀಸಸ್ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಯಾರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನಂತೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿ. 2 ಕುರುಡರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 21 ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ, ಹೊಸನ್ನಾ ಯೇಸುವಿಗೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು. ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಿ. ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್? ಅವರು ಅದನ್ನು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದುಷ್ಟ ವೈನ್ ಬೆಳೆಗಾರರ ​​ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆ. ದೇವರ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಲು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 22 ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಮದುವೆಯಂತೆ, ಉಡುಗೆ ತೊಡುಗೆ, ತಡಮಾಡಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಘನತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಿ. ಸೀಸರ್ ಮುದ್ರಿಸಿದ ನಾಣ್ಯಗಳು - ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಭಾಗ, ಮತ್ತು ದೇವರು - ದೇವರ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೋಂದಾವಣೆ ಕಚೇರಿ ಇಲ್ಲ. ದೇವರು ಜೀವಂತರ ನಡುವೆ ಇದ್ದಾನೆ. ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 23 ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೋ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿ, ಆದರೆ ಅವರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಕಪಟಿಗಳು. ನೀವು ಸಹೋದರರು, ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬೇಡಿ. ದೇವಾಲಯವು ಚಿನ್ನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ತೀರ್ಪು, ಕರುಣೆ, ನಂಬಿಕೆ. ಇದು ಹೊರಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದು. ಜೆರುಸಲೇಮಿನ ಜನರು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ರಕ್ತವನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 24 ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಆದರೆ ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಿರಿ: ಸೂರ್ಯನು ಗ್ರಹಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಸುವಾರ್ತೆ ಇದೆ. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು: ಯುದ್ಧಗಳು, ವಿನಾಶ, ಕ್ಷಾಮ, ರೋಗ, ಮೋಸಗಾರರು. ನೀವೇ ತಯಾರಿಸಿ, ಮರೆಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 25 5 ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಹುಡುಗಿಯರು ಮದುವೆಗೆ ಬಂದರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಕುತಂತ್ರದ ಗುಲಾಮನನ್ನು 0 ಆದಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲಾಭದಾಯಕವಾದವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜನು ಆಡುಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಕುರಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯ ಊಹೆಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತಾನೆ: ಅವರು ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 26 ಯೇಸುವಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಎಣ್ಣೆ, ಬಡವರು ಕಾಯುತ್ತಾರೆ. ಜುದಾಸ್ ತನ್ನನ್ನು ದ್ರೋಹಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡನು. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್, ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತ. ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಬೊಗೊಮೊಲಿ. ಜುದಾಸ್ ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯೇಸುವನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಪೀಟರ್ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಹೋರಾಡಿದನು, ಆದರೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಜೀಸಸ್ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಅಪರಾಧಿ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 27 ಜುದಾಸ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು, ಜಗಳವಾಡಿದನು ಮತ್ತು ನೇಣು ಹಾಕಿಕೊಂಡನು. ಪಿಲಾತನ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಯೇಸುವಿನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಜನರು ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು: ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜ. ಯೇಸುವಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಣ. ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೊಹರು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 28 ಭಾನುವಾರದಂದು, ಹೊಳೆಯುವ ದೇವದೂತನು ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು ಹೆದರಿಸಿದನು, ಗುಹೆಯನ್ನು ತೆರೆದನು, ಯೇಸು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಕಾವಲುಗಾರರಿಗೆ ಕಲಿಸಲಾಯಿತು: ನೀವು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ದೇಹವನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಯೇಸು ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು.

ಕುಷ್ಠರೋಗ (ಕುಷ್ಠರೋಗ) ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಮಧ್ಯಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆಗ ಜನರು ಮಾಂಸ ಕೊಳೆತ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರೇತ ಜನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಗಂಟೆಯ ರಿಂಗಿಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು, ಅವರನ್ನು ಯಾರೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡದ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಗವನ್ನು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರೋಗವನ್ನು ದೇವರ ಶಿಕ್ಷೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1873 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕುಷ್ಠರೋಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಏಜೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜನರು ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಕಲಿತರು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ರೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಸತ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನೇ ನಾವು ಅವರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಲ್ಲ.

ಕುಷ್ಠರೋಗ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ರೋಗವನ್ನು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ಲೇಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರೋಗವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಇಂದು ಎರಡು ಮತ್ತು ಮೂರು ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರ ನಡುವೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಜ್ಞರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಷ್ಠರೋಗ ರೋಗಿಗಳು ಬಡ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದರಿಂದ ನಿಖರವಾದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ವಿಶ್ವ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯು ದೇಶದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರೋಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ 2005 ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳು ನಂತರ ರೋಗದ ನಾಟಕೀಯ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಸಹ ಕಂಡಿವೆ. 2010 ಮತ್ತು 2011 ರ ನಡುವೆ, ವೈದ್ಯರು ರೋಗದ 125 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ರೋಗವು ಹಿಂದುಳಿದ ಭಾರತದ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ. ದಕ್ಷಿಣ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, 2009 ರಲ್ಲಿ 213 ಹೊಸ ಕುಷ್ಠರೋಗ ಪ್ರಕರಣಗಳು ದಾಖಲಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಸುಮಾರು 6,500 ಕುಷ್ಠ ರೋಗಿಗಳಿದ್ದಾರೆ.

ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಗಂಟೆಗಳು.ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳ ಚಲನೆಯು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಬಾರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಜನರು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಘಂಟೆಗಳು ಮೂಲತಃ ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. 14 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳು ಅಪರಿಚಿತರ ದಯೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ರೋಗಿಗಳು ತಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ರಿಂಗಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದರು ಇದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳಿಗಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದವು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗಬದುಕುಳಿಯುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಇದಕ್ಕೆ ಹೆದರಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ನಂತರ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ನೈಟ್ಸ್ ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮರಳಿದರು. ಈ ರೋಗವು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಂದ ನಿಗದಿತ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಯಿತು. ನಿಜ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ನಗರಗಳು ಘಂಟೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದವು, ಏಕೆಂದರೆ ರೋಗಿಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸುಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿತ್ತು.ಆಧುನಿಕ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. 1000 ಮತ್ತು 1500 ರ ನಡುವೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಕುಷ್ಠರೋಗಕ್ಕೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ರೋಗಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಚರ್ಮ ರೋಗಗಳು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳ ಉತ್ಖನನವು ಕುಷ್ಠರೋಗ (ಹ್ಯಾನ್ಸೆನ್ಸ್ ಕಾಯಿಲೆ) ಹೊಂದಿರುವ ರೋಗಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರಗಳ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರೋಗಿಗಳು ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳ ವಸಾಹತುಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ರೋಗಿಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ವೃತ್ತಿಪರ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಬಹುದು. ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮಶಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಗೆದ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮಾಧಿ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವಿತ್ತು. ಪ್ಲೇಗ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳ ಆಗಮನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

ಧರ್ಮವು ಅದನ್ನು ಹರಡಿತು, ಆದರೆ ಪ್ಲೇಗ್ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು.ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ವಿಚಿತ್ರ ವಿವರಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ. ವಿವಿಧ ತಳಿಗಳ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೋಲಿಕೆಯು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಯುರೋಪ್ ಸುಮಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೊಡೆದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ 11 ವಿಧದ ಕುಷ್ಠರೋಗಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ರೋಗವು ಹೇಗೆ ಹರಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು. ಇದು ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಯುರೋಪಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು, ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರೋಗಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ ಉತ್ತೇಜನಗೊಂಡಿತು. ಹಿಂದೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಯುದ್ಧಗಳು ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾದವು, ಆದರೆ ಪ್ಲೇಗ್ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು ಚೂಪಾದ ಡ್ರಾಪ್ಕುಷ್ಠರೋಗ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು. ಮಾನವರು ಈ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ಪ್ರತಿರಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಇಂದು 95% ರಷ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ). ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ಲೇಗ್ ಮೊದಲು ಕುಷ್ಠರೋಗಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗುವವರನ್ನು ಕೊಂದಿತು. ಈ ಜನರು ಈಗಾಗಲೇ ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದ್ದರು.

ರಾಯಲ್ ಕೇರ್.ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದರು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಬೇಡಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಾಜರು ಸಹ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್‌ನ ರಾಣಿ ಮಟಿಲ್ಡಾ ತನ್ನ ದತ್ತಿ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ತನ್ನ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ದೂರ ಹೋದರು, ಅವರು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಖಾಸಗಿ ಕೋಣೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರು, ಜನರ ಭಯವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮಟಿಲ್ಡಾ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಅವರ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಅವರು 1250 ರಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ದತ್ತಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ತನ್ನ ತಂದೆ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಮಟಿಲ್ಡಾ ಅವರು ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲರ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದರು. ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಗಿಲ್ಲೆಸ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ರಾಣಿ ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ನಾವು ಚಿಚೆಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಸಂಕೀರ್ಣವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನಿಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜ ಜಾನ್ ಕೂಡ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಲು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅವರು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಮೇಳವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ಇದು ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆದಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಆರ್ಮಡಿಲೋಸ್ನಿಂದ ಹರಡುತ್ತದೆ.ಹೆಚ್ಚಿನ ರೋಗಗಳು ಒಂದು ಜಾತಿಯ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಇನ್ಫ್ಲುಯೆನ್ಸ ಮತ್ತು ರೇಬೀಸ್ನಂತಹ ಇತರರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದು. ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾನವ ಕಾಯಿಲೆ ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರ್ಮಡಿಲೋಸ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ವೈರಸ್ ಹರಡಬಹುದು ಎಂದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಅಂತಹ ಪ್ರತಿ ಐದನೇ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಯು ಕುಷ್ಠರೋಗದ ವಾಹಕವಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಆರ್ಮಡಿಲೊಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮಾಂಸಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದ, ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು. ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪದ ಕಾಯಿಲೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದರ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ಸತ್ಯವು ಅದರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಾಹಕವಿಲ್ಲದೆ ವೈರಸ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ - ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಮಾದರಿಗಳು ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತವೆ. ಈಗ, ಆರ್ಮಡಿಲೋಸ್ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಮಾನವ ದೇಹದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರೋಗವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿದೆ.

ಮಾಂಸ ಕೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವನ ದೇಹವು ಹೇಗೆ ಕೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ತುಂಡುಗಳು ಹೇಗೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನಿಜವಾದ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚರ್ಮದ ಉರಿಯೂತಮತ್ತು ಗಾಯಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಲೆಸಿಯಾನ್ ನಮೂನೆಗಳು ಗಡಿ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಜೊತೆಗೆ ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿರಬಹುದು. ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಕೊಳೆತ ಮಾಂಸವನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಚರ್ಮವು ಅಸಹಜ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳಬಹುದು, ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಮರಗಟ್ಟುವಿಕೆ, ಪೀಡಿತ ನರಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದೇಹದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯ ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನೋವಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಇದ್ದಾಗ ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರು ಏನಾದರೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಕಡಿತ ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟಗಾಯಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ನಾವು ತಪ್ಪಿಸುವ ಗಾಯಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ಸಮಯೋಚಿತ, ಸಮಗ್ರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಮರಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಆಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಕುಷ್ಠರೋಗವು ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪಕ್ವವಾಗುತ್ತದೆ; ಸೋಂಕಿನ ನಂತರ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು 10 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದು ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೈಬಲ್ನ ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಕುಷ್ಠರೋಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.ಮಧ್ಯಯುಗದ ನಂತರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಜನರಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ “ಬೈಬಲ್” ಕಳಂಕ. IN ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಕುಷ್ಠರೋಗದ ವಿವರಣೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ನಾವು ಇಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಹ್ಯಾನ್ಸೆನ್ ಕಾಯಿಲೆಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನು ಸಾರಾ"ಅಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಚರ್ಮದ ಸೋಂಕು. ಆದರೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಆಧುನಿಕ ಜ್ಞಾನಕುಷ್ಠರೋಗದ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ನಾವು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಬಹುದು: ಊದಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದದ್ದುಗಳಿಂದ ಚರ್ಮದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ. ಪುರೋಹಿತರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮಾಡಿದರು ಚರ್ಮದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು- ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಅದರ ತೀವ್ರ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕತೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಔಷಧವು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆದ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನಗಳು ಇಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು - ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ನಷ್ಟ, ಚರ್ಮದ ವಿರೂಪತೆಯನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಬೈಬಲ್, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಸೋಲನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅಚ್ಚು, ಅವನ ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಅಶುಚಿತ್ವದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾದ್ರಿ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗವು ದೇವರ ಕೋಪದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಅದು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕತಡೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅಚ್ಚು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಇಡೀ ಮನೆ ನಾಶವಾಯಿತು.

ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಸಮಾಧಿಗಳು.ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿಯೂ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಿತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೇರಿಕ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಜನರು ಈ ಭಯಾನಕ ಕಾಯಿಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಕಳವಳವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ವಿಚಿತ್ರ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಬೆ-ಕಬೂರಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರನ್ನು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಡಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 105 ಅಂತಹ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ ವಿವಿಧ ವಯಸ್ಸಿನ. ಬಳಸಿದ ಮಡಕೆಗಳು ಕಬ್ಬಿಣ, ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಅಥವಾ ಗಾರೆಗಳಿಂದ ಸರಳವಾದವುಗಳಾಗಿವೆ. ಆರಂಭಿಕ ಅವಶೇಷಗಳು 15 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಜಪಾನಿನ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಡಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಂದ ರೋಗ ಹರಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗದ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಜೊತೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಾಧನೆಗಳುನಬೆ-ಕಬೂರಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಲಿತಿದೆ.

ಕುಷ್ಠರೋಗಿ ನೈಟ್ಸ್.ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳು ಕೆಟ್ಟ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಲಾಜರಸ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅಂತಹ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು; ಇದು ಕುಷ್ಠರೋಗಿ ನೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು. 1099 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನೈಟ್ಸ್ ಕುಷ್ಠರೋಗಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ಸಹ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಮೊದಲ ರೆಕ್ಟರ್ ಬ್ಲೆಸ್ಡ್ ಗೆರಾರ್ಡ್ ಎಂದು ಹೆಸರಾದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳಿಂದ ಈ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಟಾದಿಂದ ಹಣ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಅನೇಕ ನೈಟ್‌ಗಳು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಾಗಿದ್ದು, ಸಂಸ್ಥೆಯು ಮಿಲಿಟರಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರು ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಲಾಜರಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದಾದರು, ಇದನ್ನು ಟೆಂಪ್ಲರ್‌ಗಳು ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಿದರು. ಸಂಘಟನೆಯ ದೂತರು ಮೊದಲು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಹೋದರು. ನೈಟ್ಸ್ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆದೇಶದ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿನ ಮೂಲ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಕ್ರಮೇಣ, ಆದೇಶವು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳು, ಗಿರಣಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸಲಾದಿನ್ ಆಕ್ರಮಣವು ಸಂಘಟನೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಪೋಪಸಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು. ಯಾವಾಗ ಹೆಚ್ಚಿನವುಮೂಲ ಸದಸ್ಯರು ನಿಧನರಾದರು, ಹೊಸ ನೈಟ್ಸ್, ಈಗಾಗಲೇ ಆರೋಗ್ಯವಂತರು, ಆದೇಶಕ್ಕೆ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಲಾಜರಸ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಅದರ ಶಾಖೆಗಳು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಕುಷ್ಠರೋಗಿ ನೈಟ್ಸ್‌ಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ.

ಕುಷ್ಠರೋಗಿ ಸಂತರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಹವಾಯಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಪೀಡಿತರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ಮೊಲೊಕೈ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಬೆಲ್ಜಿಯನ್ ವಲಸಿಗ ಜೋಸೆಫ್ ಡಿ ವೆಸ್ಟರ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರೋಗಿಗಳ ಆರೈಕೆಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾದರು. 700ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳು ಅವರ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡ ಮೊದಲಿಗನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ವಸಾಹತು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಡಿ ವೆಸ್ಟರ್ ಕೇವಲ ಮಠಾಧೀಶರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾದರು. ಅವರು ಫಾದರ್ ಡಾಮಿಯನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಒದಗಿಸಿದರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ. ಬೆಲ್ಜಿಯನ್ ತನ್ನ ಜೀವನಾಧಾರದಿಂದ ವಂಚಿತವಾದ ವಸಾಹತುವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಹೊಲಗದ್ದೆ, ಶಾಲೆ, ಸ್ಮಶಾನ ನಿರ್ಮಿಸಿ ಸರಕಾರದ ಸಮಸ್ಯೆಯತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ಪಾದ್ರಿ ಕಾಲೋನಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದರು. ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳ ನಡುವೆ 12 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸಿದ ನಂತರ, ಡಾಮಿಯನ್ ಡಿ ವೆಸ್ಟರ್ ಸ್ವತಃ ಈ ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು 49 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 1889 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಅಂತಿಮ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಮದರ್ ಮೇರಿಯಾನ್ನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಮರ್ಪಿತ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಹವಾಯಿಯಲ್ಲಿನ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟರು. ಈ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸಹೋದರಿ 1883 ರಲ್ಲಿ 45 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಅವರು 80 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ 1918 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಉತ್ತಮ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಫಾದರ್ ಡಾಮಿಯನ್ ಅವರನ್ನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 11, 2009 ರಂದು ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಅವರು ಸಂತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಮರಿಯಾನ್ನೆ ಅವರನ್ನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2012 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನೊನೈಸ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜವು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಜನರ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಗುರುತಿಸಿದೆ.