Чеченски народ: култура, традиции и обичаи. Од историјата на чеченската држава и чеченскиот народ

Потеклото на секој народ е комплексен проблем, чие решавање трае со децении. Проблемот е дотолку потежок бидејќи податоците од само една гранка на хуманистичките науки, да речеме, податоци од лингвистиката, археологијата или етнографијата, земени одделно, не се доволни за негово решавање. Во најголема мера, кажаното се однесува на оние народи кои немале свој писмен јазик во историското минато, за што важи и чеченско-ингушлуѓе .
Чеченците и Ингушите, како и другите народи, поминаа низ тежок и долг пат на развој. Овој пат се мери низ илјадници години, а единствениот придружник на народот, сведок на нивната мината историја што преживеала до денес, е јазикот на кој е втиснато минатото на Вајнахс.

„Јазични податоци“, вели проф. В.И.Абаев - ако се точни се толкуваат, стекнуваат , ​​заедно со другите доказ, големо значење при одлучувањето етногенетскипрашања." (В.И. Абаев. „Етногенеза на Осетијците според јазичните податоци.“ Апстракти од извештаи од научна сесија посветена на проблемот со потеклото на осетискиот народ. Орџоникиџе, 1966, стр. 3). Ваквите гранки на лингвистиката како топонимијата и етнонимијата се повикани да дадат посебна услуга во решавањето на овој проблем. Дијалекти, во кои, во сочуванзачувани се мртви форми на јазик кои служеле како ознака за предмети, концепти и идеи на луѓето во историското минато.
Историската наука нема убедливи информации за социјалната диференцијација на Чеченците и Ингушите во раниот и доцниот среден век. Но, според некои историчари, Чеченците и Ингушите имале клански систем, речиси во 18-19 век. Податоците на јазикот и етнографијата убедливо ги побиваат овие аргументи како несолвентен.
Од античко време, на чеченскиот и ингушскиот јазик постоеле термините ела (ала) - принц, лаи - роб, јалхо - наемник, ватсархо - експлоатирании други кои зборуваат за постоење на кнезови и робови меѓу Чеченците и Ингушите, дури и во далечното минато.
За постоењето на христијанството меѓу Чеченците и Ингушите (и христијанството како монотеистичкирелигијата не може да постои меѓу народ со племенски систем), исто така сведочитермини што ги означуваат атрибутите на оваа идеологија, на пример: керста - христијанин (сп. Руски крст), ж1ар - крст, бибал - Библија, килс - црква (карго, еклиси) и други.
Треба да се запомни дека во вокабуларот на еден јазик нема зборови што настанале сами по себе, дека „нити мислата, ниту јазикот не формираат посебно царство во себе... тие се само манифестации на реалниот живот“. (К. Маркс, Ф. Енгелс).
Во обидот во оваа статија да ги изразиме нашите размислувања за прашањето на етногенезата на Чеченците и Ингушите, ние, се разбира, главно се потпираме на јазичните податоци, но во исто време, секогаш кога е можно, користиме податоци од други сродни науки. .
Чеченците, Ингушите и Цово-Тушините (Батсбејците), кои се поврзани во јазикот, материјалната и духовната култура, сочинуваат една од групите на т.н. ибериско-кавкаскиетничко семејство, кое ги вклучува автохтоните народи на Дагестан, Грузија, Адигеја, Черкезија и Кабардино-БалкаријаГрузијци, Адигеи, Черкези, Кабардијанци, Авари, Даргини, Лаци, Лезгини и други. Во ова етничко семејство научниците ги вклучуваат Баскијците од Шпанија и јужна Франција.
Сите овие народи се поврзани еден со друг по потекло и јазик. Тоа значи дека некогаш обединетиот народ се подели на неколку националности. Секој со свој јазик и други етнички карактеристики, иако блиски. Повеќејазичноста на Кавказ е последица на диференцијацијата на единствениот етнички монолит, кој, според повеќето научници, се развил во Цис-кавкаските степи и во Античка Западна Азија, која сочинувала културно-историскизаедништво со кавкаскиот истмус.
Научниците заклучија дека кавкаската етничка заедница веројатноформирана околу 5 илјади години п.н.е. во Западна Азија, започнува постепено миграциско движење кон кавкаскиот истмус, до бреговите на Црното и Каспиското Море. Овој миграциски тек не стивнува до 2 илјади години п.н.е. и, навлегувајќи во планинските клисури во правец од југ кон север, го покрива целиот кавкаски регион.
Според антропологот проф. В.В. Бунак, населбата „Северен Кавказ настанала во два потоци, едниот се движел по западниот раб на Кавказ, другиот по источниот... Во центарот на Кавказ се сретнале и формирале свој уникатен тип, пронајден во различни модификации јужно од главниот опсег на Кавказ“. (Е.И. Крупнов. „Средновековна Ингушетија“. М., 1971, стр. 42).
Овој етнички тек, кој претставува конгломерат од сродни племенски формации, со незначителенразлики во јазикот, материјалната и духовната култура. Со слабеењето на миграциското движење (на границата од 3-2 илјади), се јавува дополнителна диференцијација на етничките единици и се продлабочуваат разликите меѓу некогаш поврзаните племиња. На ова време треба да му се припише почетокот на распаѓањето на единствениот кавкаски етнички масив на три етнички региони - Дагестансконах, картвелски и апхазиско-адиге. Овој заклучок не се заснова само на лингвистички податоци, туку и на археолошки податоци. Во тоа време, првите држави на Блискиот Исток веќе се оформија (Сумер, Елам, Урарту, Митанија, итн.), чии јазици наоѓаме аналогии во јазиците на современите народи на Кавказ, особено Чеченците и Ингушите, како доказ за поранешното етничко единство на вторите со народите кои ги создале овие најстари цивилизации на човештвото. Наследството на ова единство може да се следи и во некои карактеристики на духовната и материјалната култура на Чеченците и другите народи на Кавказ. Кавкаските јазици и културата на народите од Кавказ, исто така, наоѓаат аналогии во културата и јазикот на Хурите, Хетитите, Урарту, Албанија, Грција, Етрурците и другите антички народи и државаформации. Така, на пример, според едногласното мислење на научниците, Грците го донесоа митот „За окованиот Прометеј“ познат на човештвото од Кавказ. И во фолклорот на многу народи на Кавказ има легенди за оковани херои со содржина слична на грчкиот мит. Особено впечатлива е чеченската верзија на митот, која речиси целосно се совпаѓа со грчкиот мит за верзијата на Есхил. (Види го нашиот: „Сликата на Прометеј во фолклорот на Чеченците и Ингушите“. Известија ЧИНИИИАЛ, том. 6. Грозни 1971).
„На грчки...“, рече академик. М.Ја. Мар, - таквите едноставни зборови како душа, брат, море се јафетски (т.е. кавкаски - К.Ч.). Имињата на боговите, хероите, селата, планините, реките на Грција се јафетски" (Н.Ја. Мар. Ерменската култура, нејзините корени и праисториски врски според јазичните податоци. Во збирката „Јазик и историја". М., 1936 г. , стр. 80).
ГА. Мелишвили во своето дело „За историјата на античка Грузија“. (Тбилиси, 1954) ги локализира наводните далечни предци на Вајнахс во средниот тек на реката. Еуфрат наречен Цупани (2 илјади п.н.е.). Според академикот, името Цупани доаѓа од името на врховното паганско божество на Вајнаховите Ц1у (оттука и чех. Ц1у елен, инг. ц1у и ц1еј - празник) (А) ни - наставка со значење место ( сп. имињата на селата Ерсана (Ерсеној), Гуна (Гуној), Ведана (Ведено)). Како што можете да видите, оваа наставка сè уште постои во јазиците Вајнах во истото значење наведено погоре. Стеблото Ts1u нема значење, но е познато како теоними во современите чеченски и ингушски јазици; во далечното минато државата била наречена со името на овој култ.
Познато е дека во 783 п.н.е. Кралот Аргишти од Урарту преселил 6.600 илјади војници од Цупани и соседниот регион Кате и ги населил во областа Арин-Берд, основајќи го градот Ирпуни (денешен Ереван). Името Арин-Берд во целост и вториот дел од топонимот Ирпуни (-уни) се јасно етимологизирани преку ваинахските јазици (Арин) сп. чеч-инг. arye - простор, родова форма. арена на случај (а) -просторен, -n- родовиот формат. случај, берд - брег, карпа, -уни - формат што ја означува областа (види погоре: Ведена, итн.). На јазикот на Урарту (според клинесто писмо), арин значи степска, рамнина, берд значи тврдина. Прочитајте повеќе за врските на Вајнах со Урарту подолу.
Според проф. Р.М. Диференцијацијата на Магомедов на кавкаските народи веќе се случи на Кавказ (помеѓу 3-2 илјади) (види Р.М. Магомедов. Дагестан. Историски скици. Махачкала, 1975).
Но, ако прашањето за времето и местото на одвојување на етничката група Нах од општиот кавкаски масив е дискутабилно, тогаш сродството на културата и јазиците на кавкаските народи со културата и јазикот на Урарту-Хурите е генерално прифатени во науката.
Еве што пишува AS за ова. Чикобава: „Веќе може да се претпостави дека одредени одредби на урартскиот јазик се објаснети со помош на податоци од ибериско-кавкаските јазици, пред се нах (чеченски, бацби). (А.С. Чикобава. „Проблеми на односот на ибериско-кавкаските јазици“. Слични размислувања изразија и други преподобни научници (академик Г.А. Меликишвили, професор Ју.Д. Дешериев, И.М. Дјаконов итн.). Јазиците на Нах во моментов се помалку изучувани од другите групи од ибериско-кавкаското семејство, а нивното понатамошно проучување ќе го доближи конечното решение на проблемот. Веќе денес може да се каже дека решението на прашањето значително се придвижило напред во времето што поминало од горенаведените изјави на научниците. Не е тешко да се разбере колку ветува длабинско проучување на наките јазици, особено нивните дијалекти.
Дозволете ни да се задржиме на некои слични точки, вклучително и нахскиот и урартскиот јазик.
Арин-Берд (види погоре).
Тушпа било името на главниот град на Урарту. Познато е дека во античко време главниот град, религиозниот и културниот центар на државата за многу народи, се нарекувал со името на врховното божество.Така било во Урарту. И на урартиски, даденото име значело „град на богот Туш“, па - град, населба.
Ова име е етимологизирано на сличен начин врз основа на нахските јазици: Туш е едно од врховните божества на Вајнах за време на периодот на паганството, подоцна христијанството, божеството на раѓање и регенерирачка природа. И во минатиот век, според Б. Далгат, Ингушите вршеле ритуали посветени на ова божество. Копачето Ингушите го нарекуваат тушол котам или тушолиг (пилешко тушола) (л - одредница) и се смета за света птица и кај Чеченците и кај Ингушите (не може да се убие, ниту да се фрлаат камења по неа).
Народот тесно поврзан со Чеченците и Ингушите кои живеат во Грузија - Тушините - се именувани по ова божество, бидејќи кланот, племето и националноста во античко време го носеле името на нивниот тотем (сп. името од Таипа Ц1онтарои од името на божеството на огнот Ц1у итн.). Друга компонента на овој топоним е исто така јасно етимологизирана од нахските јазици. Па (фија) на антички Нах значеше населба, село, населено место. Досега, на тесно сродното Тушино, на јазикот на Чеченците кои живеат во Грузија (кисти) и на планинските дијалекти во Чеченија, населбата се нарекува со овој збор. Овој збор се среќава и во многу топоними на планинската Чечено-Ингушетија како реликвија: Пкеда, Пхамат, Пхаакоч итн. „Пхаа“ беше и името на паганското божество на населбата, човештвото меѓу Вајнах. Оваа основа е присутна и во името на богоборецот јунак на Вајнашкиот фолклор Пх'армат, со кого го поврзуваме познатиот грчки богоборец Прометеј (види ја нашата „Слика на Прометеј во фолклорот на Чеченците и Ингушите“. Известија CHI NIIIYAL том 4. Книжевна критика Грозни, 1971).
Едно од водечките племиња на Урарту го носело името Биајна. Со овој збор и Урартијците ја нарекувале својата земја, што било природно, со оглед на фактот дека многу народи ја именувале земјата по името на водечките луѓе. Споредете го името на големото чеченско племе Бени и селото Бена. Истиот корен е присутен во топонимот Бени-Ведана и во ингушското име на едно од грузиските планински племиња Мокхевс-Бении, од кои се верува дека потекнуваат Ингушите Малсагови.
На јазикот на Урарту, заштитеното утврдено подрачје или тврдина се нарекувало хој. Во истото значење, овој збор се среќава и во чеченско-ингушската топонимија: Хој е село во Чеберлој, кое навистина имало стратешко значење, бидејќи го блокираше патот до басенот Чеберлоев од страната на Дагестан и авионот на Чеченија. Оттука и името на реката G1oy (x-g1), која тече низ селото Goyty, чие име (чеченски G1oyt1a) исто така е изведено од G1oy (khoi), -t1a-постпозиција со значење место. Фактот дека чеченската верзија е множина покажува дека горенаведените паралели не се случајност. броеви од ха - заштита, -ти - формат на множина, а овој корен се среќава во многу топоними на Чечено-Ингушетија: Кан-Кала, Кан-Корта (руски: Khayan-Kort) итн. Урарт. Дурдука (град во близина на езерото Урмија). Познато е дека во далечното минато нахските племиња се нарекувале Џурџуки. Случајот кога имињата на националностите се враќаат на имињата на локалитетите е вообичаен феномен во науката. Дополнително, првиот дел од овој топоним-етноним се среќава во топонимијата и антропонимијата Вајнах: Џурз-корта (локалитет во регионот Итум-кала), корта - глава, рид, рид; Џурза е машко име (село Ерсеној, област Веденско) итн.
Урарт. Цудала (име на градот, (чеченски Ц1удала) е сложен збор кој се состои од две компоненти - Ц1у - богот на огнот, дала - врховниот бог на паганскиот пантеон).
Урарт. Еритна е името на планината, Чеч. Ертина е името на планината (област Ведено), Урарт. Арзашку е името на областа, Чеч. Ирзошка (област Веденско, кај селото Харачој). Во Чечено-Ингуш, Ирзуо е шумско чистилиште. Тука, можеби, има случајна коинциденција во основата на овој збор, но таквата претпоставка е исклучена во завршницата - шка, бидејќи Ова е многу вообичаен, жив формат на директивата множина во топонимијата Нах. броеви - ш (формат на множина), -ка - ха - самиот формат (сп. С.С. Сема1ашка, Човхашка, Галашка итн.).
Различни научници во различни времиња забележале присуство на територијата на модерна Ерменија и во областа на езерото Ван, Урми на бројни топоними со повторувачки елементи -ли, -ни, -та (види особено Г.А. Калатјан.“ На некои географски имиња на Античка Ерменија во врска со податоците од Ванските натписи". VDI бр. 2, 1949 година). Овие топоними се: Тали, Ардиштих1инили, Наксуана, Кх1алдина, Мана, Кх1итина, Абаени, Кх1ушани, Азани, Ардини, Мисита, Миста и други.
Завршувањата присутни во дадените топоними се совпаѓаат со слични формати на топонимски имиња за територијата на современа Чечено-Ингушетија, особено нејзината планинска лента; види соодветно:
Ч1ебил-ла, нижа-ла, Са'ра-ла, Б1ав-ла, (имиња на села и заедници) Ерсана, Гуна, Веда-на, Белг1а-ни (инг.), Бе-на, Шо'- на и други имиња на села; Гих-т1а, Пој-т1а Мартан-т1а, Ехаш-т1а (имиња на селата) и други.
Надвор од Чечено-Ингушетија, имињата на местата во – t1a (ta) се забележани и во Тушетија (G.S.S.R.); види Етел-та, Ц1ова-та, Индур-та итн., во кои форматот се појавува појасно - „та“ како топонимобразувачки елемент на нахските јазици.
Во науката за јазикот, вообичаено е најсигурен, во смисла на генетскиот однос на јазиците, да се смета за следниов тип случајност, кога одреден број топоними со повторувачки формати од еден регион се совпаѓаат со ист број на топоними од друг регион.
Има совпаѓање во Нах и Урартските култни имиња од најстариот тип.
Урарт. Ма е врховниот бог на сонцето. Ова име е забележано со исто значење во нахските јазици, иако во моментов се јавува само како дел од деривативни и сложени зборови со значење на култот на сонцето: малх (лх - одредница) - сонце, видете ги и топонимите m1aysta (s, ta - детерминанти ), malhasta (производител на база „ма“); Маска - името на селото (ма - основа, ска - детерминанти), маскара (б. село), ​​Меша-хи - река, малсаг - „човек-сонце“, па оттука и презимето Малсагов, Муосаг - име на личност со истото значење, итн.
Урарт. Тајшеби е едно од врховните божества; Чеч., Инг. Туш ((Тушол - божество на природата и породувањето; сп. и. Инг. Таишабание - детска игра). Во науката се познати случаи кога имињата на божествата се претвораат во имиња на детски игри; види Чеч. Галг1ожмех ловзар - игра на градови од Гал - името на едно од древните сончеви божества).
Имаше и случаи на преобразба на имиња на божества во имиња на луѓе. Така, името на урартиското божество Ашура на чеченски се среќава како женско име Ашура, како и Урарт. Азани, чешки Ајзан (ласкат. Ајзани), Урарт. Ашту е име на божество, Чеч. Ашту е женско име, Урарт. Лагаш, Чеч. Лагаш, Лакаш - машко име итн. Урарт, Кибела - бог на пролетта, Чех. Кебила е женско име, урартиско. Дика е име на божество, Чеч. дика - во ред, дика е машко име. Има трансформација на топонимите во сопствени имиња: Урарт. Киндари-Сангара е името на областа, Чеч. Киндар-Сангара - машки имиња. Има преклопување во другиот речник, на пример:
Урарт. сигурно - војска, Чеч. сура - во истото значење, оттаму и топонимите Суир - корта, Сурат1а (повеќе детали за зборот сура види К.З. Чокаев. „Географски имиња на Чечено-Ингушетија“. води.“ Алманах „Орга“, бр. 2, 1968).
Урарт. гуми - два, Чеч., Инг. ши - два,
Урарт. Тиш, Чеч., Инг. тивко - старо,
Урарт. 1u - овчар, Чеч., Инг. 1у - во истото значење,
Урарт. Каза, Чеч., Инг. Хаза - да се слушне,
Урарт. Але, Чеч. ала, инг. ала, пријателе. ала - да се каже; Види повеќе
Урарт. Мануа-с але „Рече Мануа“, Чеч. Мануа-с але (чеб.) во истото значење. Овде, како што можете да видите, целата фраза се совпаѓа со граматичките показатели (формат на ергативниот случај - с).
Лулаби е она што Урартијците ги нарекувале своите соседи, што значело странец, непријател. Ако се земе предвид специфичната историска ситуација од тоа време, кога Урартијците биле подложени на постојани инвазии и напади од соседната држава Асирија, таквата семантика на овој збор станува разбирлива, бидејќи значењето на зборот се менува во зависност од условите за живеење. на мајчин јазик. Во современите чеченски и ингуши, овој збор е јасно разграден на неговите составни делови и го има значењето соседи (лула - сосед, дво-множина формант, зачуван во тесно сродните Бацби до денес; види лилјаци - би „оние на тревата“ од лилјаци ( butz) - трева).
Постои конвергенција на граматичките форми, што е особено важно при определувањето на генетскиот однос на јазиците, бидејќи граматичката структура е најстабилниот дел од јазикот. На пример, има случаи на совпаѓање на формите на ергативните (активни), генитивните, дативните случаи на современиот Нах, од една страна, и урартскиот јазик, од друга страна; види урар. х1алдини ули таран Сардури-си але. Сардур зборува со моќниот Бог Калд. ср. Чеч. Kh1aldina (taroyolchu) sarduras ale (чеб). Формите на дативните и активните падежи во овие реченици се поклопуваат (-на, -с); види исто така: Урарт. Ја испија казната на Илдаруни ни агуби; ср Чеч. Алари Илдаруни-ани агнеду. Канад водел од реката Илдаруниани. Овде ја дадовме чеченската верзија само со особено внимание на историските промени, испуштајќи одредени форми кои не биле во античкиот Вајнах, особено постпозицијата t1era. Ако ги земеме предвид сите промени, тогаш можеме точно да ја репродуцираме урартската верзија; Така, апари можеше да се добие од пили - ров, агнеду (со отфрлање на формантот -не- и замена на индикаторот за класа d со b) може да се врати во претходната форма - агуби итн.
На урартускиот јазик, научниците открија формат на множина - аже; ср Чеч., Инг. -пепел - веќе во истото значење. Ваквите трансформации меѓу Наките се легитимни, на пример, вашата е vazha.
Во делото на М. Каганкаватци „Историјата на Агваните“, напишано пред 1300 години, се вели: „Утс, Содас, Гаргарс се браќа и потекнуваат од татко по име Ура“. Ура е основата на зборот Урарту, Утите се Удини (поврзани со Наките и другите народи на Кавказ, но живеат во Азербејџан), газираните пијалаци се очигледно Содојци (некогаш силен чеченски тип, чии претставници сè уште живеат во Ведено и други региони на Чеченската автономна Советска Социјалистичка Република; ова племе е забележано во античките грчки извори (II век н.е.); види за ова: В.Б. и етнографска збирка Грозни, 1966); Етнонимот Гаргарс е јасно дешифриран користејќи го чеченскиот јазик како роднини, блиски. Повеќето научници имаат тенденција да ги гледаат Гаргарите како предци на Наките.
Според археолошките ископувања на поранешната територија на Урарту од страна на советски и странски научници, забележани се многу заеднички точки во материјалната култура на Урарту, од една страна, и на Наките, од друга страна.
Со археолошкото проучување на поранешната територија на Урарту, како и фолклорот, јазикот и етнографијата на Чеченците и Ингушите, таквите сличности ќе се зголемат, бидејќи сродството овде е непобитно.
Државата Урарту е формирана во 9 век п.н.е. и траеше 300 години. Во 6 век п.н.е. д. под ударите на државите Асирија и Медија, Урарту престана да постои како држава.
Урарту е првата држава што се појави на територијата на нашата земја. Народите на Урарту достигнаа високо ниво на развој на културата, технологијата и економијата за тоа време.
По распадот на Урарту како држава, државата Албанија се појавила во Закавказ. Според изворите, водечки луѓе во Албанија биле Гаргарите. Доминантна религија во Албанија своевремено беше христијанството. Јазикот на религијата и школувањето бил гаргарскиот јазик. (Види А. Шаниџе „Новооткриената азбука на кавкаските Албанци и нејзиното значење за науката“.
Како доказ за присуството на далечните предци на Вајнаховите во Закавказ, на поранешната територија на Албанија се забележани бројни топоними, објаснети само од нахскиот, а делумно и од дагестанските јазици (види Ц1унда, Херети, Арцах, Артиски; сп. Чех Ц1уонта (ра), Ертан, Ерга, Ерсана, Орцах итн.). Топоними објаснети од Нах и Дагестан се забележани и во Источна Грузија, Хевсурети, Пшхавија, Мокевија, Тушети.
За прв пат, современото етничко име на Чеченците Нахчи во форма на Нахчаматјане беше забележано во ерменските извори од 4 век од нашата ера. Истиот етноним се среќава и во „Ерменската географија“ на Мојсеј Хоренски (VII век н.е.), кој (етнонимот) е локализиран главно во подножјето на модерната територија на рамната Чечено-Ингушетија (види карта од споменатата „Географија ”). Сепак, во различни периоди нахските племиња се наоѓаат во изворите под различни имиња: газирани пијалаци, гаргари, џурзуки, двали (од Дал), нахчаматјани, цанари, Глигвас, кисти, калкани, мичиги ((Мичигизи (Чеченци од Ичкерија), шибути (Шатоис), Мереџи (мержој), чеченски, чеченски, ингуш итн.
Би било погрешно да се мисли дека Чеченците и Ингушите се, така да се каже, етнички „чисти“ народи, без никакви примеси на претставници на други националности. Во својот развој, чеченско-ингушите поминаа долг пат, за време на кој, како и секој друг народ, се вкрстуваа со многу народи, како резултат на тоа апсорбираа многу етнички групи, но изгубија и дел од својата етничка група, опфатена со објективниот процес на асимилација со другите народи.
Исто така Н.Ја. Мар напишал: „Нема да кријам дека во планините на Грузија, заедно со нив кај Кевсурите и Пшавите, гледам грузиизирани чеченски племиња“. (N.Ya. Marr. „За историјата на движењето на јафетските народи од југ кон север на Кавказ“. Известија АН, 1916 година, бр. 15, стр. 1395-1396).
На седницата посветена на проблемот со потеклото на осетискиот народ (Орџоникиџе, 1966), мнозинството кавкаски научници изјавија дека осетискиот народ е „вистински Кавказ по потекло и култура и Иранци по јазик“. Беше забележано дека има значителен процент од етничката група Нах меѓу современите Осети. За тоа сведочи и топонимијата на Осетија (Ц1уш, Цлтк, Влејлам, Ц1ејлон и др.).
Меѓу Кумиците има граѓани кои се сметаат себеси за чеченско потекло.
Современите Чеченци и Ингушите вклучуваат значителен процент на претставници на турскиот, осетискиот, дагестанскиот, грузискиот, монголскиот и рускиот народ. За тоа сведочат, повторно, првенствено чеченскиот и ингушскиот јазик, во кои има значителен процент на позајмени зборови и граматички форми и фолклор.

Чокаев К.З.
д-р Фил. науки, професор

Преглед

Врз основа на трудовите на докторот по филолошки науки, професорот К.З. Чокаева; „За потеклото на Чеченците и Ингушите“. Ракопис, Грозни, 1990, стр. 1-17.
Статијата е напишана на актуелна тема за која без претерување се заинтересирани сите свесни луѓе. Чокаев не е непознат за историската наука. Неговите дела за зборообразување кај Чеченците им пружиле значителна помош на етнографите. Некои од неговите написи директно се однесуваат на историјата на Наките. Оваа статија е исто така напишана на целосно научно ниво и користејќи богати и разновидни информации. Научната основа и теренскиот материјал, првпат во научен оптек од авторот, ги задоволуваат барањата на времето. Оваа статија во никој случај не може да се спореди со лесните „научни“ дела на В. Виноградов. Но, презентираната статија, веруваме, е напишана многу одамна и на некој начин е застарена. На пример, К.З. Чокаев пишува: „Овој процес (Зајакнување на пријателството меѓу народите - И.
Рецензентот ги уреди овие и други застарени изрази. Верувам дека авторот нема да ни приговара за таквите слободи од наша страна. Исто така, ризикувавме да ги намалиме малите повторувања (стр. 6,14,15,16, итн.); укажа на пожелноста за поместување на врските надолу, коригираше печатни грешки (стр. 7, 8), направи стилски корекции (стр. 7); направи мало намалување (стр. 2) и го смени насловот во: „За потеклото на Чеченците и Ингушите“, бидејќи тие веруваа дека скромноста во таквите работи не ни одговара на сите. Бидејќи сме далеку од Грозни, не можевме да ги координираме нашите постапки со почитуваниот автор и, се надеваме, авторот ќе не разбере. Многу малку ги допревме мислите на авторот. Нашата интервенција не ја намалува основаноста на овој напис, а рецензентот препорачува негово објавување во научниот оддел на списанието Justice.

Етнограф, д-р. Саидов И.М.

Неопходно е да се обрне внимание на тоа колку се сосема различни приказните во различни чеченски заедници, и тоа и покрај фактот што легендите во Чеченија обично се пренесуваат без најмали промени. Очигледно, поединечните заедници всушност имале различни патеки на предците, т.е. Дојдоа од различни места, но сите за да се соберат во регионот Галанчож. Бидејќи се потомци на Аријците, Чеченците се навистина потомци на вонземјани, како и самите Аријци, чии гранки дојдоа во регионот на Ерменските висорамнини и им донесоа на домородците повисока култура на нивната цивилизација. Во дијалектите на ерменскиот јазик, зборот арии значи да дојде, а хајр како татко и Хаџрарат како земја на татковците.

По големиот потоп под мостот тече многу вода, а во овој свет се воспоставија римски (превртени) закони и владетели кои постојано уништуваа секое спомнување на Ариевска цивилизација и нивната посебна народна власт, наместо која се воспостави доминација на новодојдените со агресивен менталитет, со пониска култура и грда форма на малцинска моќ со цел арсенал на потиснување и потчинување.

Само Вајнаховите, очигледно благодарение на воениот систем и строгото придржување кон законите на нивните предци, можеа да зачуваат до 19 век морални норми и верувања на Аријците и формата на социјална структура наследена од нивните предци со народната влада .

Во своите претходни дела, авторот беше првиот што истакна дека суштината на чеченскиот конфликт лежи во судирот на две различни идеологии на јавната администрација и во посебниот кремен на Чеченците, кои целосно не се потчинуваат на никакви загуби.

Во оваа нерамноправна и сурова битка што ја претрпе чеченскиот народ, самите Чеченци се променија и изгубија многу во последните три века од она што нивните предци го негуваа со илјадници години.

Сасенците оставија свој белег не само во Северен Кавказ. Династијата Сасинид во Иран, отстранувајќи ги „новите дојденци“ од власт, ги врати ариевските морални стандарди и религијата на зороастризмот (Нула - нула, потеклото на референцата, астера - ѕвезда, т.е. ѕвезденото потекло). Во Голема Ерменија, потомците на Давид од Сасо храбро се бореле против трупите на калифатот во 8-9 век, а редовната турска војска и четите на Курдите во 19-20 век. Како дел од рускиот корпус, чеченските чети Таимиев (1829) и Чермоевс (1877 и 1914) трипати упаднаа во ерменскиот град Ерзурум, ослободувајќи го од Турците.

Едно од изменетите имиња на Чеченците е Шашени, на карабашкиот дијалект на ерменскиот јазик звучи како „специјално до точка на лудило и храбро до точка на лудило“. И името Цацане јасно укажува на особеноста на Чеченците.

Веруваат чеченските Нохчи (очигледно на повик на крв) Нахчеванименувана од нивните предци како населба Нохчи, иако Ерменците ова име го разбираат како прекрасно село. Витките, бели, синооки воини на коњи меѓу темнокожите и ниските селани беа навистина убави.

Има траги од Нохчи во југоисточна Ерменија во регионот на Хој (во Иран) и Аки во западна Ерменија во областа помеѓу реките Голема и Мала Заб јужно од Ерзурум. Треба да се напомене дека чеченскиот народ и заедниците Вајнах што ги сочинуваат се хетерогени и вклучуваат десетина посебни гранки со различни дијалекти.

При студирањето Чеченското општествосе чини дека имате работа со потомците на последните бранители на тврдината, кои се собрале во цитаделата од различни места. Движејќи се од различни причини, пра-предците на Чеченците не отидоа подалеку од илјада километри од планината Арарат, т.е. тие практично останаа во рамките на регионот.

И пра-предците на Вајнаховите дојдоа од различни места - некои брзо и со големи загуби, додека други постепено и побезбедно, на пример, како Нохчи од Митани. Дури и ако во тие времиња (пред повеќе од три илјади години) тоа беше долго и траеше десетици и стотици години. Попатно ги напуштија населбите што ги основаа, а некои продолжија понатаму, движејќи се на север од причина што сега ни е необјаснива, а оние што останаа се споија со локалното население.

Тешко е да се најдат траги од предците на Чеченците бидејќи тие навистина не дошле од едно место. Немаше претреси во минатото, самите Чеченци беа задоволни со усно прераскажување на патот на нивните предци, но со исламизацијата не останаа вајнахските раскажувачи.

Во денешно време, потрагата по трагите на пра-предците на Вајнаховите и археолошките ископувања мора да се вршат на територијата на дури 8 држави во периодот од крајот на вториот милениум п.н.е.

Доаѓањето на поранешните ариевски чувари во одделни одреди со семејства и домаќинства во регионот Галанчож го означи почетокот Чеченски тухуми и тапи(таи - споделување). Главните тајпи сè уште ги разликуваат нивните делови (удели) на земјата Галанчож, бидејќи тогаш првпат била поделена од пра-предците пред илјадници години.

За многу народи Гала значи да дојде, т.е. Галанчож може да значи место на пристигнување или преселување од него, што одговара на реалноста на двата начина.

И името на пра-предците на Чеченците (Сасен) и сегашното име на нивните потомци (Чеченци) и целата нивна историја се посебни. Развој на чеченското општество се разликува по многу карактеристики и на многу начини нема аналози.

Чеченците се покажаа како многу огноотпорни и тешко се менуваат од нивните предци, и многу векови го задржаа својот јазик и начин на живот, како и социјалната структура на нивните слободни заедници управувани од совети, без преземање на наследната власт. Легендарно Турпал Нохчо, откако го совладал бикот, го впрегнал и ги научил Нохчите да ора, го победил злото и оставил аманет да го чува езерото, од кое се населиле Нохчите, чисто, т.е. чувајте ги чисти основите, јазикот, законите и верувањата добиени од предците (без да ги загадувате со туѓ морал). Сè додека се почитувале заповедите на Турпал, Чеченците имале среќа во историјата.

Чеченците се севернокавкаски народ кој е главно население. Сепак, Чеченците живеат не само на територијата на Чеченија, тие живеат во Ингушетија, Русија, Кабардино-Балкарија и други региони. Денес во светот има околу 1,55 милиони Чеченци, од кои повеќето живеат во Руската Федерација.

Иако државата е дел од Русија, Чеченците главно го зборуваат својот јазик, чеченскиот, кој е и државен јазик. Ако зборуваме, тогаш скоро сите Чеченци исповедаат ислам; претставниците на другите религии се ретки. Според антрополошките карактеристики, Чеченците се претставници на кавкаскиот тип на кавкаската раса.

Апсолутно мнозинство од населението на Чеченската Република се Чеченци (95,5%), Кумици, Авари, Ногаи, Ингуши исто така живеат (живеат и други национални малцинства - Киргистанци, Таџикистанци). Пред депортацијата на Чеченците и нивното последователно враќање во северните региони на републиката, Русите и рускојазичните (терек козаци) го сочинуваа апсолутното мнозинство од населението; во градот и сливот на Сунжа нивниот број беше исто така значаен. Предвоеното руско и рускојазично население беше принудено да ја напушти Чеченија за време на владеењето на Џохар Дудаев во 1991-1994 година, а значителен број загинаа за време на периодот на активни воени дејствија во 1994-1996 година.

Арслан Ахмед Алаудин - генерал, двапати херој на Јордан.

Абдурахманов, Канти - надзорник, учесник во Големата патриотска војна, херој на Русија.

Узуев, Магомед Јахјаевич - наредник, бранител на тврдината Брест, херој на Русија (1996 година).

Нурадилов, Ханпаша Нурадиловиќ - наредник, херој на Советскиот Сојуз.

Енгиноев, Дуда Едиевич - разузнавач, постар наредник, целосен Витез на Орденот на славата.

Шеикот Мансур е учесник во Кавкаската војна, национален херој на чеченскиот народ.

Јамадаев, Руслан Бекмирзаевич - полковник, херој на Русија (2004).

Јамадаев, Џабраил Бекмирзаевич - поручник, херој на Русија (2003).

Јамадаев, Сулим Бекмирзаевич - потполковник, херој на Русија (2005).

Алтемиров Руслан Саидович, воен борбен пилот, полковник, заменик. командант за борбена обука на Трансбајкалското воздушно окружување, почина во 1994 година.

Политика:

Арсанукаев-Дишнски, Иналук - генерал на царската армија, голем везир на Севернокавкаскиот емират (1919-1920)

Ахмат Абдулхамидович - муфтија на Чеченија, претседател на Чеченија (2003-2004), Херој на Русија (2004).

Кадиров, Рамзан Ахматович - претседател (2005-2007), потоа претседател на Чеченија (од 2007 година).

Касбулатов, Руслан Имранович - научник и публицист, претседател на Врховниот совет на РСФСР (1991-1993).

Хаџиев, Саламбек Наибович - министер за петрохемиска индустрија на СССР (1991).

Албиев, Исламбек Цилимович - грчко-римски борач, олимписки шампион (2008), шампион на Русија (2005) и (2008).

Buvaysa?r (Buvaysa?) Khami?dovich Saiti?ev (р. 1975 година во Хасавјурт, СССР) - познат руски борач во слободен стил, шесткратен светски шампион, шесткратен европски шампион, трикратен олимписки шампион, петкратен Русин шампион, седумкратен шампионски турнир во Краснојарск именуван по Иван Јаригин, победник на игрите на добра волја. Почесен мајстор за спорт на Русија (1995). Чеченец по националност.

Адам Хамидович Саитиев (12 декември 1977 година, Хасавјурт, Дагестан Автономна Советска Социјалистичка Република) е руски борач во слободен стил, Чеченец по националност, мајстор за спорт од меѓународна класа (1998), почесен мајстор на спортот на Русија (2000).

Артур Асилбекович Бетербиев (роден 1985 година, Хасавјурт Дагестан, СССР) е руски аматерски боксер, почесен мајстор на спортот, европски шампион (2006 година).

Салман Касимиков 4-кратен светски шампион во борење слободен стил, европски шампион, шампион на СССР

Асланбек Бисултанов - 1973 година го освои Купот и личното првенство на СССР меѓу младите во борење; 1976 година стана најмладиот шампион на СССР. Европски шампион 1977 година Светски шампион 1977 година и носител на титулата „Најдобар борач на Светското првенство 1977 година“ и пехарот „За најкратка борба на шампионатот“

Заурбек Бајсангуров (роден 1985 година во село Ачхој-Мартан, СССР) е руски професионален боксер, настапувајќи во лесна средна тежина, меѓународен шампион на ВБЦ во прва средна тежина, светски шампион според верзијата ИБФ. меѓу јуниори , мајстор за спорт на Русија од меѓународна класа, двократен медалист на светски шампионат, двократен европски шампион, трикратен руски шампион меѓу младите и младите, руски аматерски шампион.

Лекување Курбанов-1997 година. . Шампионат во карате Ојама - 1 место. 1997 година Хасавјурт. Отворено градско првенство посветено на 200-годишнината од Имамот Шамил - 1 место. 1998 година Кутаиси. Меѓународен турнир во карате-киокушин - III место. 1998 година . Меѓународен турнир во киокушин карате - III место. Во 2000 година на меѓународниот турнир во и во 2001 година на Европското првенство во Унгарија го освои првото место во категоријата до 90 килограми.

Јавни личности

Кунта Хаџи - светец, пацифист, суфиски шеик, основач на зикризмот.

Ахтаханов, Магомет - првиот чеченски лекар.

Од сите народи кои живеат во ЗНД, Чеченците беа тие кои се „подобле“ повеќе од другите во помагањето на Соединетите Американски Држави и НАТО, кои беа избрани од ѓаволската светска влада да станат подмолен остар меч со две острици за масовно уништување. на Словените според планот на меѓународната мафија во сегашниот предвоен период и во иднина, во текот на целата Трета светска војна.
Често си поставувам прашања:
- Зошто Перес, поранешниот шеф на тајната влада, и Расмусен, главниот воен стратег и лидер на мафијата одговорен за спроведувањето на воениот и терористичкиот дел од Третата светска војна, се фокусираа на чеченскиот народ?

Кои се корените на чеченскиот народ и кој е предок на овој народ?

И зошто Чеченците испаднаа толку сурови, со две лица и корумпирани #NotPeople, кои ја предадоа и ја продадоа цела Русија и земјите од Комонвелтот на ѓаволските слуги на тајната влада, изложувајќи ги на разорен удар. 300 милиони луѓе?!

Многу руски, белоруски, украински и други воени лица и обични локални жители едноставно ги мразат Чеченците поради нивната суровост, насилство и ароганција. Да, и како можеш да ги почитуваш оние кои толку подмолно си поставуваат свои за да добијат брзи пари и лични привилегии? Или Чеченците воопшто не ги сметаат Русите за луѓе?

Не знам за вас, но кога размислувам за чеченскиот народ и како тие се однесуваат кон жителите на нашиот регион, навлегувам во нивната историја, јасно сфаќам дека има нешто многу темно, ѓаволско во корените на чеченскиот народ , како некоја многу страшна личност сериозно да влијаела врз создавањето и формирањето на овој народ, што денес се изразува во таквиот страшен однос на Чеченците кон животот, во нивниот светоглед, некои традиции и култура, како и во нивните односи со другите народи. !

Па, да речеме дека Чеченците имаат долгогодишен конфликт со Русите и тие не споделија нешто меѓу себе, негуваа лутина едни на други и се обидуваат да се одмаздат еден на друг (иако јас имам свое мислење за оваа работа ), но Белорусите не им прават ништо на Чеченците, и тие подготвуваат страшна крвава војна против мојот народ, цела серија терористички напади низ целата земја, масовно мултимилионско истребување на нашето воено и цивилно население за време на немири и војна, како и големи грабежи, грабежи, одземање на личниот имот на нашите граѓани, недвижен имот, па дури и цели области во главниот град на Белорусија!

Многу Чеченци, очигледно, се горди на фактот дека тоа е т.н. античката цивилизација на Ариевците е родоначалник на чеченскиот народ, како што велат многу извори на Интернет, од кои некои ќе дадам подолу. Меѓутоа, од гледна точка на христијанството, овие Аријци, опишани во Библијата како „синови на Анак“ или „синови Божји“, се претставници на демонски духови, паднати ангели и гласници на ѓаволот на Земјата, иако некои „ филозофи“ се обидуваат да ги претстават како позитивни полубогови. Тоа се демони во тело кои се вкрстиле со убави земски жени, кои родиле посилна генерација на полудемони/полулуѓе, посилни, поцврсти и повисоки од обичните луѓе, поитри и посилни во воените работи!

Ова ми објаснува многу, на пример, зошто меѓу Чеченците има особено многу демони во телото, родени во нашата генерација, од кои дури и прилично силен воен персонал ширум светот се плаши, иако има демони во човечки облик во секој нација, но не толку многу. И, исто така, зошто токму волкот е ликот на Чеченците, иако високо духовните Божји луѓе секогаш го поврзуваат волкот со демони-врколак, а Чеченците се горди на нивниот лик, па дури и го даваат како пример на другите народи. Зошто токму овој народ стана плодна почва за тероризам и беше посебно избран од светската сатанистичка влада за оваа улога во нашиот регион и зошто Чеченците се обидуваат да ја преземат власта над целиот терористички свет на земјината топка, каде што особено се истакнуваат Чеченците и се ценети меѓу милитантите од други земји и го потчинуваат на себе, контролирајќи се од самиот Кадиров-Авваднон, итн.

Знам дека Сталин (иако немам позитивен став кон него), кој е од истиот регион со Чеченците, некако особено го мразеше овој народ и затоа едно време депортираше прилично голем дел од нив во други региони на нашата планета. И понекогаш се фаќам себеси како мислам дека тој нешто многу добро разбрал и знаел за Чеченците, но што точно?

За жал, сè уште не го најдов одговорот на ова прашање...

Зошто Сталин ги депортира Чеченците и Ингушите.
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408

Статија: „Чеченци“

Теории за потеклото на Чеченците

Проблемот со потеклото и најраната фаза од историјата на Чеченците останува целосно нејасен и дискутабилен, иако нивната длабока автохтоност во североисточниот Кавказ и пошироката област на населување во античко време изгледаат сосема очигледни. Не е исклучено масовно движење на прото-вајнахските племиња од Закавказ кон северот на Кавказ, но времето, причините и околностите на оваа миграција, препознаени од голем број научници, остануваат на ниво на претпоставки и хипотези.

Верзија на доктор по историски науки, професор Ѓорѓи Анчабадзеза потеклото на Чеченците и Ингушите:

• Чеченците се најстариот домороден народ на Кавказ, нивниот владетел го носел името „Кавказ“, од кое доаѓа и името на областа. Во грузиската историографска традиција, исто така, се верува дека Кавказ и неговиот брат Лек, предок на Дагестанците, ги населиле тогаш ненаселените територии на Северен Кавказ од планините до устието на реката Волга.

Постојат неколку други верзии:

• Потомци на племињата Хури (сп. поделба на типови) кои отишле на север (Грузија, Северен Кавказ). Ова е потврдено и со сличноста на чеченскиот и хурскиот јазик, и со слични легенди и речиси целосно идентичен пантеон на богови.


• Потомци на населението Тигрид, автохтон народ кој живеел во Сумерскиот регион (река Тигар). Чеченските тептари го нарекуваат Шемар (Шемара) појдовна точка на чеченските племиња, потоа Нахчуван, Кагизман, Северна и североисточна Грузија и на крајот Северен Кавказ. Сепак, најверојатно, ова се однесува само на дел од чеченските Тукхуми, бидејќи рутата на населување на другите племиња е нешто поинаква, на пример, културните личности Шарои укажуваат на регионот Ленинакан (Шарои), истото може да се каже и за некои од Кланови на Чеберлој, како што е Хој („kh’o“ - чувар, часовник) (град Хој во Иран)

Дел 7. Кои се предците на Чеченците и од каде се тие?

По големиот потоп под мостот тече многу вода, а во овој свет се воспоставија римски (превртени) закони и владетели кои постојано уништуваа секое спомнување наАриевска цивилизација и нивната посебна народна власт, наместо која се воспостави доминација на новодојдените со агресивен менталитет, со пониска култура и грда форма на малцинска моќ со цел арсенал на потиснување и потчинување.

Само Вајнаховите, очигледно благодарение на воениот систем и строгото придржување кон законите на нивните предци, можеа да зачуваат до 19 векморални норми и верувања на Аријците и формата на социјална структура наследена од нивните предци со народната влада .

Во своите претходни дела, авторот беше првиот што истакна дека суштината на чеченскиот конфликт лежи во судирот на две различни идеологии на јавната администрација и во посебниот кремен на Чеченците, кои целосно не се потчинуваат на никакви загуби.

Во оваа нерамноправна и сурова битка што ја претрпе чеченскиот народ, самите Чеченци се променија и изгубија многу во последните три века од она што нивните предци го негуваа со илјадници години.

Сасенците оставија свој белегне само во Северен Кавказ . Династијата Сасинид во Иран, отстранувајќи ги „новите дојденци“ од власт, ги врати ариевските морални стандарди и религијата на зороастризмот (Нула - нула, потеклото на референцата, астера - ѕвезда, т.е. ѕвезденото потекло). Во Голема Ерменија, потомците на Давид од Сасо храбро се бореле против трупите на калифатот во 8-9 век, а редовната турска војска и четите на Курдите во 19-20 век. Како дел од рускиот корпус, чеченските чети Таимиев (1829) и Чермоевс (1877 и 1914) трипати упаднаа во ерменскиот град Ерзурум, ослободувајќи го од Турците.

Едно од изменетите имиња на Чеченците е Шашени,на карабашкиот дијалект на ерменскиот јазик звучи како „специјално до точка на лудило и храбро до точка на лудило“. И името Цацане јасно укажува на особеноста на Чеченците.

Веруваат чеченските Нохчи (очигледно на повик на крв)Нахчеванименувана од нивните предци како населба Нохчи, иако Ерменците ова име го разбираат како прекрасно село. Витките, бели, синооки воини на коњи меѓу темнокожите и ниските селани беа навистина убави.

Има траги од Нохчи во југоисточна Ерменија во регионот на Хој (во Иран) и Аки во западна Ерменија во областа помеѓу реките Голема и Мала Заб јужно од Ерзурум. Треба да се напомене дека чеченскиот народ и заедниците Вајнах што ги сочинуваат се хетерогени и вклучуваат десетина посебни гранки со различни дијалекти.

При студирањето Чеченското општество се чини дека имате работа со потомците на последните бранители на тврдината, кои се собрале во цитаделата од различни места. Движејќи се од различни причини, пра-предците на Чеченците не отидоа подалеку од илјада километри од планината Арарат, т.е. тие практично останаа во рамките на регионот.

И пра-предците на Вајнах дојдоа од различни места - некои брзо и со големи загуби, додека други постепено и побезбедно, на пример, како Нохчи одМитани. Дури и ако во тие времиња (пред повеќе од три илјади години) тоа беше долго и траеше десетици и стотици години. Попатно ги напуштија населбите што ги основаа, а некои продолжија понатаму, движејќи се на север од причина што сега ни е необјаснива, а оние што останаа се споија со локалното население.

Тешко е да се најдат траги од предците на Чеченците бидејќи тие навистина не дошле од едно место. Немаше претреси во минатото,самите Чеченци беа задоволни со усно прераскажување на патот на нивните предци , но со исламизацијата не останаа вајнахските раскажувачи.

Во денешно време, потрагата по трагите на пра-предците на Вајнаховите и археолошките ископувања мора да се вршат на територијата на дури 8 држави во периодот од крајот на вториот милениум п.н.е.

Доаѓањето на поранешните ариевски чувари во одделни одреди со семејства и домаќинства во регионот Галанчож го означи почетокотЧеченски тухуми и тапи (таи - споделување). Главните тајпи сè уште ги разликуваат нивните делови (удели) на земјата Галанчож, бидејќи тогаш првпат била поделена од пра-предците пред илјадници години.

За многу народи Гала значи да дојде, т.е. Галанчож може да значи место на пристигнување или преселување од него, што одговара на реалноста на двата начина.

И името на пра-предците на Чеченците (Сасен) и сегашното име на нивните потомци (Чеченци) и целата нивна историја се посебни.Развој на чеченското општество се разликува по многу карактеристики и на многу начини нема аналози.

Чеченците се покажаа како многу огноотпорни и тешко се менуваат од нивните предци, и многу векови го задржаа својот јазик и начин на живот, како и социјалната структура на нивнитеслободни заедници управувани од совети, без преземање на наследната власт . Легендарно Турпал Нохчо, откако го совладал бикот, го впрегнал и ги научил Нохчите да ора, го победил злото и оставил аманет да го чува езерото, од кое се населиле Нохчите, чисто, т.е. чувајте ги чисти основите, јазикот, законите и верувањата добиени од предците (без да ги загадувате со туѓ морал). Сè додека се почитувале заповедите на Турпал, Чеченците имале среќа во историјата.

Самоимето на Чеченците од античко време до денес е Нохчи-Нахчи, буквален превод значи „Луѓето на Ное» .

Нохчи-Чеченците го сметаат Ное за нивен татко и пророк.

Нахчматјанпреведени значи „Земјата на народот на Ное» , и „Незнабошците на Ное“. Арапите на Чеченците од длабочините на историјата до денес викаат „ шишан", што значи " примерен„Од тука потекнува руското име за народот на Ное - Чеченци. Грузијците од памтивек ги нарекувале Чеченци“. џурџуками", што на грузиски значи" праведен".

Чеченците го прифатија исламот за време на животот на пророкот Мухамед. Голема чеченска делегација го посети пророкот во Мека беше лично инициран во суштината на исламот од пророкот, по што пратениците на чеченскиот народ го прифатија исламот во Мека. На враќање, чеченската делегација, сметајќи дека не е прикладно да се носи подарок од пророкот на нозе, во чест на пророкот Мухамед, од каракулите што ги подарил пророкот за патувањето за правење чевли, сошила папаки, кои сè уште се добро сочувани и се главна национална покривка (чеченска папаха) . По враќањето на делегацијата во Чеченија, без никаква принуда, Чеченците го прифатија исламот, сфаќајќи дека исламот не е само „мухамеданизам“, кој потекнува од пророкот Мухамед, туку оваа оригинална вера на монотеизмот, која направи духовна револуција во главите. на луѓето и постави јасна граница помеѓу паганското дивјаштво и вистинската образована вера.

Не мала причина што Чеченците лесно доброволно го прифатија исламот беше фактот што традициите и обичаите на Чеченците, за разлика од другите народи во светот, во тоа време, како и денес, се речиси целосно слични на исламот. Чеченците ги наследиле овие традиции и јазик од самиот Ное, кого го сметаат за свој татко, а подоцна и од Авраам, ги пренесувале низ длабочините на вековите и успеале да ги зачуваат во нивната оригинална форма.

Ова значи дека законите на Нохчи потекнуваат од истиот извор како и исламот. Овој извор е Архангел Гаврил (Џабраил), кој, по наредба на Семоќниот, ги испратил Своите Божествени закони до пророците. Библијата јасно го кажува тоа античко население на Сумерите, дојде од Кавказа овие доселеници биле потомци на Ное. Од нив нациите се раширија по земјата по потопот. Целата земја имаше еден јазик и еден дијалект.

Познат историчар и лингвист Џозеф Карстнаведува дека Чеченците се остро одвоени од другите планински народи на Кавказ по нивното потекло и јазик, се остатоци од некои големи антички луѓе, чии траги се откриени во многу области на Блискиот Исток, сè до границите на Египет. И.

Георг Фридрих Хегел „Филозофија на духот“:

Најсовршениот тип, како што веќе рековме, е ариевец или кавкаски, само тој има своја историја и само тој го заслужува нашето внимание кога ја проучуваме духовната историја на човештвото. Следи дека тој никогаш не би можел да биде варварин потопен во незнаење и од самиот почеток веројатно имал знаење дури и повисоко од она со кое сега е толку горд.

Да се ​​потсетиме на цитатот А. Хитлерза Чеченците. Согледување научни трудови G. Горбигера, K. Gaushofferи други научници од Азија, А. Хитлер напиша: „ Таму на исток е зачувана трага од античката германизација на Северен Кавказ; Чеченците се ариевско племе „Науката ги дефинира потомците на Ное како модерно човештво со терминот Кромањони. Антрополозите сведочат дека Кромањоните (или, според Библијата, потомците на Ное) го задржале својот првичен физички изглед токму кај Хурите и кај нивните потомци. , Чеченците.

Конкретно, познатите Чарлс Вилијам Речертонво една од неговите научни трудови пишува:

По уништувањето на Франција во 1812-1814 година. Откако ја порази исто така моќната Отоманска империја во 1829 година, Русија се зафати со Кавкајците. Меѓу нив, најжесток отпор дадоа Чеченците. Тие беа подготвени да умрат, но не и да се разделат со слободата. Ова свето чувство е основата на чеченскиот етнички карактер до ден-денес. Сега знаеме дека нивните предци биле вклучени во формирањето на човечката цивилизација во нејзиниот примарен центар на Блискиот Исток. Хуриите, Митани и Урарту - тоа се наведени во изворите на чеченската култура.

Античките народи на евроазиските степи очигледно ги вклучиле и нивните предци, бидејќи останале траги од односот на овие јазици. На пример, со Етрурците, како и со Словените. Традиционалниот светоглед на Чеченците го открива исконскиот монотеизам, идејата за еден бог. Системот на обединети самоуправни совети пред неколку векови разви единствено тело, Советот на земјата. Ги извршувал функциите на обединета воена команда, формирал односи со јавноста и извршувал државни функции. Единственото нешто што му недостигаше за рангот на државата беше панцентралниот систем, вклучувајќи ги и затворите.

Значи, чеченскиот народ живеел со векови со својата држава. До моментот кога Русија се појави на Кавказ, Чеченците го завршија своето антифеудално движење. Но, тие ги напуштија функциите на државата како начин на човечки соживот и самоодбрана. Токму овој народ во минатото успеа да спроведе единствен светски експеримент за постигнување демократско општество.

Чеченската нација е етнички корен дел на кавкаската раса, еден од најстарите извори на човековата цивилизација, фундаменталниот принцип на духовноста, таа поминала низ културите Хури, Митан, Урартија и страдала низ својата историја и правото на пристоен живот. , станувајќи модел на издржливост и демократија.

Во 1913 година, во Тифлис, во канцеларијата на гувернерот на Неговото Царско Височество на Кавказ, беше објавена книга, Константин Михајлович Тумановсо наслов „ За праисторискиот јазик на Закавказ„. Авторот наведувајќи како доказ огромен број топоними (имиња на планини, реки, сртови, клисури, населби и други географски објекти), како и податоци од историските дела на античките автори, хроники, легенди, археолошки и др. материјали, доаѓа до недвосмислен заклучок за тоа дека предците на Чеченците биле првото население на територијата на целиот Закавказ и понатаму на југ до африканскиот континент.

Племињата Хури го следат своето потекло во Закавказ, од места кои моментално се нарекуваат Ерменски висорамнини. Но, предците на Ерменците (Хаев) се појавиле овде од Балканскиот Полуостров многу подоцна од Хурите и живееле во долината Хајас. По распадот на Урарту, на север од неговата поранешна територија, предците на Чеченците создале држава Нахчерија, која ја опфаќаше сегашната територија на Јужен Кавказ, како и градовите Ерибун (денешен Ереван) и градот Нахичеван. Нахичеван, чие име во античките ерменски хроники се поврзува и со името на Ное.

Источните историчари од средниот век оставиле информации дека градот Нахичеван бил основан во 1539 година п.н.е., односно основан пред 3,5 илјади години и е еден од најстарите градови на земјата. Познато е дека долго пред новата ера, овој град ковал сопствена монета со натпис „Нахч“.

Нахичеван преведено на руски буквално звучи како град на Чеченците, натписот на монетата „Нахч“ значи чеченски. Нахчерија преведено од чеченски јазик значи Чеченија. Ерибун е античкото име на Ереван, преведено исклучиво на чеченски јазик - во долината има колиба, куќа, колиба.

Познат истражувач В.П. Алексеевво своето истражување тој потврдува дека Хурито-Урартијците ги претставуваат не само физичките туку и јазичните предци на Чеченците.

Најновото издание на материјали за историјата на СССР, исто така, забележува дека (уратскиот, како и хурскиот) припаѓа на посебно јазично семејство, најблизок до нив е современиот чеченски јазик.

М.Л. Хачикјан, Мар.Н.Ја.во своите научни трудови тие забележуваат дека во Античка Западна Азија, од средината на III милениум п.н.е. до крајот на 1 милениум п.н.е. и Северниот Медитеран, беше доминантен.

Културното влијание на предците на Чеченците (Урарто-Хуриите) врз европските народи не било ограничено само на јазикот. Такви светски литературни и фолклорни дела како „ Мит за создавање", "Митот за Пигмалион", "Митот за Прометеј„и други, според мнозинството научници, се појавија за прв пат меѓу античките народи на Месопотамија, сега претставени на Кавказ во Чеченија. Токму овде во Месопотамија и особено во Хуритија, во државата Урарту, настанале училиштето и универзитетот, каде што предавале разни науки, пишување, броење, геометрија, алгебра. Пронајдени се клинести табли кои сведочат за знаењето на древните Хури во овие научни области. Една од нив ја докажува теоремата за сличноста на правоаголните триаголници. што му се припишува на грчкиот научник Евклид.. Историчарите дознале дека бил прифатен во Шадумум (Урарту) 17 века пред Евклид. Откриени се и математички табели со чија помош Хурите множеле, ваделе квадратни корени, подигнувале разни моќи, вршеле делење и пресметувале проценти (Sadaev D.Ch. history of other Assyria, стр. 177).

Така, Месопотамија со своите народи, Хурите, Сумерите и другите, во суштина била древна лулка на човечката цивилизација; скоро сите атрибути на европската цивилизација потекнуваат од тука - пишување, наука, литература, уметност и многу повеќе. Публикации од 30-тите години на германскиот научник И.Карста, познати научници и лингвисти велат дека е темелно докажан фактот за етничкото сродство на Чеченците со древните Хурито-Урарци.

Експертите сведочат дека цивилизацијата Хури е директен потомок на првата сумерско-акадска цивилизација на нашата планета, и дека Сумерите се постари предци на Чеченците од Хурите, чие физичко, јазично, генетско и етничко сродство со современите Чеченци има исто така е целосно докажано.

Чеченците-Хури, повеќе од илјадници години порано од Египет и Кина, создадоа антички, високо развиени цивилизации, кои пак беа основни за појавата и развојот на цивилизацијата на Египет и Кина. Во нивниот развој, чеченско-хурските цивилизации покриваат огромни територии на Северен и Јужен Кавказ, Западна Азија, Блискиот Исток, Месопотамија, па дури и до границите на Египет. Особено, на територијата на античката држава Нахчматјан - (лулка на првите потомци на пророкот и таткото на Чеченците Ное) - модерна Чеченија, како и Азербејџан, Ерменија, Грузија, Иран, Ирак, Турција, Сирија , Јордан, Палестина (Ханаан), Либан, Израел и Кипар.

Вреди да се одбележи дека античките имиња на современиот Кипар „Алаше“, „Алаше“ се преведени исклучиво на чеченски јазик: алаше-чуван, чуван, чувар на Алаше, чувар.

Добро е познато дека по распадот на Троја, Етрурците ги населиле островите Сардинија и Кипар. На овие острови про-Чеченците - Етрурците - оставиле многу траги, имиња на градови, села и имиња на места. Античко име на островот Кипар<<Алаше - алашье>> можеше да се случи уште од населувањето на Кипар од страна на Етрурците. Како што е познато, по победата, Етрурците, кои ја загубија Троја поради својата наивност, можеа да го дадат името при населувањето на Кипар.<<Алаше - Алашие>> што звучи како повик - упатство за зачувување, заштита на вашето ново живеалиште.

Првото име на италијанскиот остров Сардинија, кој Етрурците го нарекоа Сардења, се чита и на чеченски јазик. Ако внимателно ја погледнете политичката карта на островот Сардинија - Сардења, тогаш на островот сè уште има градови основани од Етрурците, чие име е преведено исклучиво на чеченски јазик, ова е модерниот град Куглиер (буквално превод од чеченски - место на ракување Куг - рака, дали - дава , тресење. Ере, се - место, простор, рамнина, долина). Модерниот град Каљаре на јужниот брег на островот.

Географската локација на градот е всушност закривена област, која е преведена од чеченски јазик: кагли - свиткана, скршена. Се - простор, рамнина, долина. Вреди да се напомене дека етрурскиот јазик претежно се чита на аккинскиот дијалект на современиот чеченски јазик. Чеченскиот јазик се состои од десет дијалекти. Про-Чеченците - Хурите, почнувајќи од III милениум п.н.е до почетокот на новата ера, создале десетици процутни држави.

1. Од кои најважни беа:
2. Сумерија,
3. Шушшара,
4. Митани - (Нахарина)
5. Алзи - (Арацани),
6. Карахар,
7. Арафа,
8. Урарту - (Наири),
9. Троја - (Таруиша) - (Светиот Лион),
10. Нахчерија и сор.

Токму чеченските племиња, Хурите-Етрурци донеле во антички Рим и Грција пишана, уметничка, занаетчиска култура, воена наука, оружје (шлемови со гребени, кои подоцна го добиле името „Танк“, шипки засилени со бронзени ленти итн. .) и изглед храмови со столбови - најстариот храм од овој тип е изграден за прв пат во хурито-урартискиот верски центар - градот Ардини (сп. Чех. аърда, ерда - „храм“, „свето“, „ божествена“).

Патем, едно од имињата на „светата“ Троја е Ардеус. Можете да дознаете повеќе за сето ова од книгите на академик Б. Б. Пиотровски "Кралство Ван (Урарту)"И" Уметност на Урарту (VIII-VI век п.н.е.)".

Речиси и нема образован човек кој не читал за овој древен град, чие име го овековечил Хомер во „Илијада“ и „Одисеја“. „Силни ѕидови“, „бујно изградени“, „широка улица“ - ова се само неколку од епитетите што Хомер му ги дал на овој град. Познато е дека орди од најмалку десет грчки држави неуспешно ја опсадувале Троја 10 години и веќе решиле да се вратат во својата татковина, кралот на Итака, „лукавиот Одисеј“, смислил трик со дрвен коњ, во кој Грчките воини беа скриени. Тројанци во нивната наивност, својствена за Чеченците во секое време, го влечеше овој несреќен „подарок“ низ ѕидините во градот. Бранителите на градот, кои веруваа дека војната конечно завршила, длабоко заспале и во тоа време, ноќе, излегле воините скриени во коњот, ги убиле заспаните стражари, ги отвориле портите и паднал „светиот Илион“. , изненаден од жестоки непријатели.

Помеѓу 800 и 700 п.н.е д. Чеченско-хурското племе на Етрурците ја населило Италија, ги поставило темелите за големата слава на Римјаните и Италија, и таму ги изградиле своите први 12 градови, вклучувајќи го и главниот град Рим. Тие изградиле голем број големи архитектонски споменици во Рим (Циркус Максимус, Храмот на Веста итн.).

Оттогаш, тие станаа голема нација на воини, трговци и морнари. Извесно време, воената флота на про-чеченците-етрурците го контролираше целото Средоземно Море и нивните колонии стигнаа до Атлантскиот Океан (најзападниот град основан од Етрурците во Шпанија беше наречен Тарсис или Таршиш. Римјаните никогаш не криеле дека нивната култура , пишување, граѓанска структура, воени работи и многу други работи што им ги должат на Хури-Етрурците... Таквите чеченско-етрурски зборови како арена (Етр. арн, хурско-уратско aire, чеченски се - „простор“, „рамно“) дојде на многу европски јазици (преку латински). место"); градоначалник (лат. mar, etr. mari, Hurr.-ur. mari, чеченски mar - „благородна, слободна личност“, „човек“ - види исто така чеченски марчо - „слобода“, „независност“); Сатурн (Etr. satre - „неповолно божество“, Hurr.-ur. sidarni - „магија, проклетство“, чеченски сардам - ​​„клетва“) итн. Во научната работа V. V. ИвановаИма уште многу примери за вакви задолжувања.

Хуријците измислиле воена кочија и астрономска опсерваторија. Според научниците, Хурите во Северна Сирија биле првите во светот кои направиле садови од обоено стакло.

Хурите во Урарту ги изградија првите асфалтирани патишта во светот, го формираа првиот оддел за сметководство и многу повеќе. Треба да се напомене дека блескавата кралица на Египет Нефертитидо неодамна се сметаше за Грк, според историчарите, е етничка Хуријска ќерка на кралот Хур. Туршрати(крајот на 15 век п.н.е.). Вистинското име на убавицата беше Тадухепа.

Главните причини за распадот на чеченско-хурските држави беа:

1. Вековни војни со Асирија, Египет и номадските племиња.
2. Населување на процутните хурски градови од семитски, бедуински и други номадски племиња, како резултат на што Хурите биле десетици пати помали по број.

По распадот на државите Хури, дел од чеченско-хурските племиња наскоро формираа држава во Јужен Кавказ - кавкаска Албанија(Агванија, Алванија). Новосоздадената држава траела од IV век п.н.е. до 7 век од нашата ера. Но, Албанија се најде вовлечена во повеќевековни војни со Рим и други големи империи, по чиј колапс чеченско-хурските племиња формираа мали држави на нејзините земји, вклучително и. Цанарское, ГанахскоеИ Џурџукетија. Тие се преселиле и на територијата на нивната етничка татковина, модерна Чеченија. Некои од нив заминаа во Европа и на север. На север, тие ги населиле земјите на Чискавказ и Крим и ги формирале просперитетните кралства на Скитите и Сарматите.

Чеченските држави во Кавказ VII-XII век од нашата ера:

1. Кралството Џурџук (Југоисточен дел на модерна Грузија).
2. Цанар Царство (Јужен дел на модерна Грузија).
3. Кралството Ганах (западен дел на модерна Грузија).

Државите на Чеченците во Северен Кавказ и датумите на нивното формирање и окупација:

1. Аланија и Сим-Сим со главниот град Магас на реката Сунжа во близина на модерното чеченско село Кулари. Главниот град на Аланија, Магас, своевремено беше најпроцветниот индустриски и културен центар на Европа и Азија.

Аланија и Сим-Сим, како што напишавме погоре, паднаа под ударите на војската на Велики Тамерлан.

2. Формирањето на чеченската држава во модерната историја датира од 1685-1791 година. Оваа држава беше ликвидирана како резултат на руската агресија и анексија на целата нејзина територија.

3. Обновата на чеченската државност започна под водство на шеикот Мансур (Ушурма).

4. Во 1834-1859 г. Имаматот бил формиран под власта на Шамил; како резултат на следната руска окупација на територијата на Чеченија и Дагестан, државата ја изгубила својата независност.

5. На 11 март 1918 година била формирана Планинската Република на чело со Тапа Чермоев. Планинската република беше призната од европските сили Англија и Германија, вклучително и Турција.

6. Во 1919 година следела уште една крвава војна со трупите на Царска Русија и нивниот пораз од Чеченците.

7. Во 1920 година, се случи уште една окупација на признатата планинска република, која во тоа време не беше призната од ниту една држава од болшевичка Русија. Во 1920 година се случи востание на Чеченците предводени од Рече-Бекомпротив моќта на болшевиците.

8. На крајот на јануари 1921 година, Русија ја вклучила Чеченија во Планинската автономна република, формирана со директива на болшевиците.

9. Во 1990 година, Чеченија прогласи независност и ја прогласи својата државност.

10. Во 1994-96 година Чеченската држава е окупирана од Русија.

11. Во 1997 година, на 12 мај, по завршувањето на војната, во Кремљ, претседателот на Руската Федерација Борис Елцини претседателот на КРИ Аслан МасхадовПотпишан е Договорот за мир и принципи на односи меѓу Руската Федерација и Чеченската Република Ичкерија.

12. Во 1999 година, почетокот на втората чеченска војна („контратерористичка операција“ (CTO)). Во 2003 година, ликвидација на Чеченската Република Ичкерија и усвојување на нов Устав на републиката, според кој Чеченија е субјект на Руската Федерација. Официјално раскинување на CTO во 2009 година