Дали едно лице може да го промени влезот во општеството. Есеј-расудување за тематската насока „љубезност и суровост“

За да го користите прегледот на презентациите, креирајте сметка на Google (сметка) и најавете се: https://accounts.google.com

Наслов на слајдови:

Завршен есеј Човекот и општеството

Официјален коментар на ФИПИ: За темите од оваа насока релевантен е погледот на личноста како претставник на општеството. Општеството во голема мера ја обликува личноста, но личноста може да влијае и на општеството. Темите ќе ни овозможат да го разгледаме проблемот на поединецот и општеството од различни агли: од гледна точка на нивната хармонична интеракција, сложена конфронтација или непомирлив конфликт. Подеднакво е важно да се размислува за условите под кои едно лице мора да ги почитува општествените закони, а општеството мора да ги земе предвид интересите на секој човек. Литературата отсекогаш покажувала интерес за проблемот на односот меѓу човекот и општеството, креативните или деструктивните последици од оваа интеракција за поединецот и за човечката цивилизација.

Работа во речник: Човекот е живо суштество, за разлика од животното, кое поседува дар на говор и мисла и способност да создава и користи алатки во процесот на општествениот труд, сопственик на најдобрите морални и интелектуални својства. Општеството е збир на одредени производни односи, формирајќи посебна фаза на развој во историјата на човештвото. Организација, здружение на луѓе кои си поставуваат некои заеднички задачи.

Синоними: Личност, индивидуа, битие. Унија, заедница, заедница, партнерство, круг, средина.

Афоризми и изреки на познати луѓе „Човекот е создаден за општеството. Тој е неспособен и нема храброст да живее сам „В. Блекстоун „Тогаш сме родени за да се обединиме со нашите браќа – луѓето и со целиот човечки род“ Цицерон „Природата создава личност, но го развива и формира неговото општество“ В. Белински

„Општеството е каприциозно суштество, расположено кон оние што ги задоволуваат неговите каприци, а не кон оние што придонесуваат за неговиот развој“ В.Г. Кротов „За да се прават големи работи, не треба да се биде најголемиот гениј; не треба да си над луѓето, треба да бидеш со нив“ Ц. Монтескје „Човек без луѓе е како тело без душа. Никогаш нема да умреш со луѓе. ... Најубавиот живот е живот кој се живее за други луѓе „Х.Келер

„Не потпирајте се на јавното мислење. Ова не е светилник, туку светла скитници“ А. Моруа „Секој човек е центар на светот, но тоа е секој, а светот е вреден само затоа што е полн со такви центри“ Е. Канети „Да се ​​биде личност значи не само да се има знаење, туку и да се направи за идните генерации она што претходните го направија за нас „Г. Лихтенберг“ Сите патишта водат до луѓето „А. де Сент-Егзипери

Насоки: Појавата на човекот и појавата на општеството е единствен процес. Нема човек, нема општество. Ако нема општество, нема поединец. Во социјална смисла, човекот е суштество кое настанало во тим, се репродуцира и се развива во тим. Историски воспоставените норми на правото, моралот, секојдневието, правилата на мислата и јазикот, естетските вкусови формираат личност, го прават поединецот претставник на одреден начин на живот, култура и психологија.

Што викаме општество? Во потесна смисла, општеството е збир на луѓе кои се свесни дека имаат постојани заеднички интереси кои најдобро можат да се задоволат само со нивните сопствени постапки. Во широка смисла, општеството е дел од светот. Тоа ги вклучува не само сите живи луѓе. Општеството се карактеризира со континуиран развој, што значи дека има сегашност, минато и иднина. Генерации на луѓе кои живееле во далечното и многу блиско минато не оставиле без трага. Од нив, луѓето што живеат сега добија јазик, наука, уметност и практични вештини. Да не беше така, тогаш секоја генерација ќе требаше да започне со измислувањето на камената секира.

Значи, општеството е целото човештво во неговата историја, сегашност и перспектива. Обединувањето на луѓето во општеството не зависи од нечија желба. Влезот во човечкото општество се случува без декларација: секоја родена личност е природно вклучена во животот на општеството. Како општеството влијае на една личност? Може ли една личност да го промени општеството? Дали човек може да остане цивилизиран надвор од општеството? На овие прашања одговара литературата, чиј предмет е личност и личност во единството на нивниот светоглед и светоглед.

А.С. Грибоедов „Тешко од духовитост“ Сликата на Чацки - нова, интелигентна, развиена личност - е спротивна на општеството Фамус. Сите гости на Фамусов се занемаруваат од задоволство од глетката на кој било Французин од Бордо што доаѓа во посета, копирање на обичаите и облеката на странските милинери и никаквеците кои не ги посетуваат корените кои се збогатиле со руски леб. Преку устата на Чацки, Грибоедов, со најголема страст, ја изложи оваа недостојна сервилност на странец и презир кон своето. Карактеристична карактеристика на Чацки како силен човек во споредба со примското општество Фамус лежи во полнотата на чувствата. Во сè што покажува вистинска страст, тој е секогаш жесток во душата. Тој е жежок, духовит, елоквентен, полн со живот, нетрпелив. Во исто време, Чацки е единствениот отворен позитивен лик во комедијата на Грибоедов.

М.Ју Лермонтов „Херој на нашето време“ Душата и карактерот на една личност се формираат во постојана борба: од една страна, според аспирациите на неговата волја, од друга страна, од општеството и ерата. Истражувајќи ја психологијата на херојот, авторот го претставува Печорин како херој на своето време. Тој се стреми на секој начин да ги отстрани маските од оние околу него, да ги види нивните вистински лица, да разбере за што е способен секој од нив. „Херој на нашето време“ е роман за самореализацијата на една личност, неговата одговорност кон луѓето и сопственото „јас“. Печорин е полн со бунтовно отфрлање на основите на постојното општество, па затоа неговите обиди да се зближи со луѓето, да најде некаква хармонична рамнотежа во односите со нив се бесплодни.

Л.Н. Но, првото нешто што ви привлекува внимание кога ги опишувате односите во ова општество е неприродноста. Сите претставници на високото општество се навикнати да играат улоги, а зад актерската маска нема човек, има само празнина и рамнодушност. Сликата на општеството служи не само како сила што формира ставови, мислења, принципи на размислување и идеали на однесување, туку и како позадина за изразување светли личности поради тоа, благодарение на чии високи морални квалитети и хероизам Патриотската војна од 1812 година беше освоена, што во голема мера влијаеше на идните судбински држави.

М. Горки „Старица Изергил“ Во „Старица Изергил“ ликот на младиот човек Лара е спротивен на ликот на Данко. Горки нагласува: слободата во самотија не е слобода. Слободата има вредност само кога е поврзана со општеството, со луѓето. Човекот е општествено суштество. Човекот мора да направи сè за да живее во мир и хармонија со другите. Младиот човек Данко е апсолутна спротивност на Лара. Заради слободата на својот народ, тој дава голема жртва - го дава животот за доброто на своето родно племе. Данко не очекуваше благодарност за неговата жртва. Тој постоеше за народот, за нивно добро. Данко не се сеќаваше на себе, постојано беше загрижен за другите. Овој херој е романтичниот идеал на Горки.

М.А. Шолохов „Тивко тече Дон“ М.А. Булгаков „Мајсторот и Маргарита“ А.И.

Примерок на теми: Која е манифестацијата на конфликтот помеѓу поединецот и општеството? Дали се согласувате со изјавата на Плаут: „човекот е волк за човекот“? Што, според вас, значи мислата на А. Де Сент-Егзипери: „Сите патишта водат до луѓето“? Може ли една личност да постои надвор од општеството? Дали човек може да го промени општеството? Како општеството влијае на една личност? Дали општеството е одговорно за секој поединец? Како општеството влијае на мислењето на поединецот? Дали се согласувате со изјавата на G. K. Lichtenberg: „Во секој човек има нешто од сите луѓе. Дали е можно да се живее во општество и да се ослободиме од него? Што е толеранција? Зошто е важно да се задржи индивидуалноста? Потврдете или побијте ја изјавата на А. де Штаел: „Не можете да бидете сигурни ниту во вашето однесување, ниту во вашата благосостојба кога тоа го правиме зависно од мислењето на луѓето“ Дали се согласувате со изјавата: „Нееднаквоста ги понижува луѓето и ги решава несогласувањата и омраза меѓу нив“?

Дали мислите дека е фер да се каже дека силните луѓе често се осамени? Дали е фер мислењето на Тјутчев дека „секое слабеење на менталниот живот во општеството неизбежно повлекува зголемување на материјалните склоности и грозните себични инстинкти“? Дали се неопходни општествени норми на однесување? Каква личност може да се нарече опасна за општеството? Дали се согласувате со констатацијата на В. Розанов: „Општество, тие околу тебе ја намалуваат душата, но не додавај. „Додава“ само најблиско и најретко сочувство, „душа на душа“ и „еден ум“? Дали е можно да се нарече некоја личност личност? Што се случува со човек отсечен од општеството? Зошто општеството треба да им помага на непривилегираните? Како ја разбирате изјавата на И. Бечер: „Човек станува личност само меѓу луѓето“? Дали се согласувате со изјавата на Х. Келер: „Најпрекрасен живот е животот кој се живее за други луѓе“ Во кои ситуации човекот се чувствува осамено во општеството? Која е улогата на поединецот во историјата? Како општеството влијае на одлуките на луѓето? Потврдете или побијте ја изјавата на I. Гете: „Само кај луѓето човек е способен да се спознае себеси“. Како ја разбирате изјавата на Ф. Бејкон: „Секој што ја сака осаменоста е или див ѕвер или Господ Бог“?

Дали човекот е одговорен пред општеството за своите постапки? Дали е тешко да ги браните вашите интереси пред општеството? Како ги разбирате зборовите на С.Е. Леца: „Нулата не е ништо, но две нули веќе значат нешто“? Дали треба да го кажам моето мислење ако се разликува од мислењето на мнозинството? Дали има безбедност во бројки? Што е поважно: лични интереси или јавни интереси? До што води рамнодушноста на општеството кон човекот? Дали се согласувате со мислењето на А. Мороа: „Не треба да се водите од јавното мислење. Ова не е светилник, туку светла скитници? Како го разбирате изразот „човек“? Зошто човекот се стреми да биде оригинален? Дали на општеството му требаат лидери? Дали се согласувате со зборовите на К. Маркс: „Ако сакате да влијаете на другите луѓе, тогаш мора да бидете личност која навистина ги стимулира и придвижува другите луѓе напред“? Може ли човек да го посвети својот живот на интересите на општеството? Кој е мизантроп? Како ја разбирате изјавата на А.С. Пушкин: „Несериозниот свет, всушност, безмилосно го прогонува она што теоретски го дозволува“? Што предизвикува нееднаквост во општеството?

Љубезноста е желба да им се помогне на луѓето и без да се бара благодарност за тоа.
Ова својство на душата, кое овозможува да не се остане рамнодушен на неволјите на другите,
да биде наоколу кога тоа е толку неопходно за една личност.
Љубезноста и сочувството се основата на карактерот на Русите, кои секогаш се трудат да му помогнат не само на својот сосед,
но и на тотален странец.
Љубезноста е исто така нежен, грижлив однос кон луѓето, целиот живот на земјата.
Љубезноста на детето се манифестира во неговото галење за мачка или кученце,
во неговата грижа за цвеќињата, љубезноста мора да се учи уште од детството.

Љубезноста е малку апстрактен концепт.
Може многу да се вложи во значењето на овој збор.
На прв поглед, лесно е да се одговори на прашањето: што значи добрина.
Но, во исто време е тешко. На крајот на краиштата, љубезноста е основата на таквите концепти како милост, емпатија, сочувство, несебичност, па дури и херојство.
Љубовта кон човекот, добрината, желбата да се спаси е мотивација за херојско дело.

А што му дава добрина на човекот?
Секако, почит и љубов кон најблиските, добри односи со пријателите и колегите.
Но, љубезноста често се покажува толку незаинтересирано што личноста што направила добро дело дури и останува непозната. За него, главната работа е да им помогне на другите.
Непознато лице префрлило поголема сума пари за лекување на дете кое има потреба.

Правете добро, и тоа дефинитивно ќе ви се врати, дури и од страната на понекогаш сосема непознати за вас!

Состав-расудување на тематската насока Добрина и суровост
Суровоста е груб, агресивен однос кон живите суштества,
Не чувствувам никакво сожалување.
Може да се изрази со зборови или со употреба на сила.
Суровоста може да настане поради стрес или некаква ментална траума.
Мало дете може да доживее суровост затоа што некој во семејството е суров,
и само го копира однесувањето.
Најчесто се јавува во семејства каде што постојано има кавги и напади.
Детето што го гледа ова или ја зазема страната на насилникот и се однесува на ист начин, или ја зазема страната на жртвата и се лути на сите поради страдањето. И кај тинејџер, суровоста може да се појави или поради фактот што никој не го забележува ниту дома, ниту на училиште, ниту со пријателите.

Суровоста е веројатно резултат на неправилно формирање на човековата личност, кога за време на воспитувањето во детството, родителите не гледаат личност во дете, не го оценуваат како личност.
Суровоста се генерира или од несакање или рамнодушност кон детето, или обратно од безгранична слепа љубов, што доведува до попустливост.
Училиште или лоша група пријатели, Интернет, сето тоа раѓа суровост кај детето, која со текот на годините расте и зајакнува. Од детството, неопходно е да се всади кај детето почит кон него како личност, да се всади почит кон детето за себе и за луѓето околу него, да може да ги оцени неговите постапки и способноста да биде одговорен за нив.
Но, често тоа не е случај во многу семејства кога се одгледуваат деца.
А суровоста почнува да се манифестира од ситници, кога децата почнуваат да ги мачат животните, да ги навредуваат децата послаби од себе, да не ги почитуваат постарите, сето тоа потоа прераснува во построга рамка.

Со едноставни зборови, суровоста може да се нарече груб и одвратен однос кон другите.
Од каде доаѓа?
Многумина веруваат дека таква карактерна особина кај човекот се раѓа поради недостаток на љубов,
почит и внимание од другите.
Сепак, постојат случаи кога човек станува суров далеку од тоа поради тоа.
Насилните луѓе не чувствуваат сожалување за оние кои се повредени.
Причината за суровоста може да биде и психолошка траума од детството,
и разочарување од некого или нешто.
Не е за ништо што постои таква наука како психологија, која само ги охрабрува научниците и лекарите да ги проучуваат причините за таквите карактерни црти.

Состав-расудување на тематската насока Добрина и суровост
Љубезноста е особина што треба да му биде позната на секој човек,
секој жител на нашата планета треба да го има.
Љубезниот човек е секогаш подготвен да им помогне на сите оние кои имаат потреба и да го даде последното парче леб,
без да бара ништо за возврат.
Љубезноста мора да биде несебична ако некој прави добро за да добие нешто за возврат,
тогаш таквата личност не може да се нарече навистина љубезна.
Љубезноста е нешто без кое не можеме да постоиме и тешко е да не се согласиме со таква изјава.
Луѓето даруваат крв за да им помогнат на другите, прават добротворна работа и прават се за другите луѓе да се чувствуваат добро. Дали добрите луѓе можат да се наречат алтруисти? – можеби да!
Многу љубезни луѓе можат да се наречат алтруисти, бидејќи таквите луѓе прават добро без да бараат ништо за возврат.
Некои луѓе не само што понекогаш им помагаат на другите секогаш кога е можно, туку и создаваат цели добротворни организации со цел да им помогнат на огромен број луѓе.

Луѓето во секое време ја сметаа добрината за една од најважните човечки особини, победата на добрината ја забележуваме во народните приказни, приказни и други литературни дела од различни жанрови. На луѓето им се допаѓа кога во книгите ја гледаат победата на доброто над злото, па авторите на различни дела најчесто ги завршуваат своите дела токму со оваа победа.

Денес луѓето со вистинска добрина стануваат се помалку и помалку.
Рамнодушноста и себичноста го земаат својот данок, лишувајќи го човештвото од една од највредните особини.
Многу луѓе мирно поминуваат покрај туѓите проблеми, преправајќи се дека не забележуваат ништо. Секој има свои работи - бескрајни грижи, работа, луѓето престануваат да ги ценат бесценетите квалитети и постепено стануваат роботи.
Се надевам дека еден ден човештвото повторно ќе претпочита вистинска, жива комуникација, ќе го цени вистинското пријателство и нема да биде рамнодушно кон луѓето на кои им е потребна помош. Сега компјутерите ги направија луѓето повеќе бесчувствителни и помалку „живи“, љубезноста стана не толку важна квалитет како што беше порано.

Кога го отстапуваме своето место во јавниот превоз или им помагаме на постарите луѓе да го поминат патот, правиме добро, но, за жал, малкумина сега мислат дека ваквите постапки треба покоректно да се припишат на нашите должности, а не на чинот на љубезност како такви.
Љубезноста е нешто повеќе, достапно за секого и, во исто време, карактеристично за неколкумина.

Човек во тоталитарна држава. Оваа тема започна да се појавува во литературата веќе во 1920-тите-1930-тите, кога стана јасно дека политиката на В.И.Ленин, И.В.Сталин доведе до воспоставување на далеку од демократски режим. Се разбира, овие дела не можеа да се печатат во тоа време. Читателите ги видоа дури во 1980-тите, во периодот на перестројка и гласност. Многу од овие дела станаа вистинско откритие. Еден од нив беше романот „Ние“ на Е. Романот е како предупредување дека сè што е прикажано во него може да се случи ако општеството не се спротивстави на ужасниот систем на репресија, прогонство, кога желбата на која било личност да ја постигне вистината е буквално задавена. Неделувањето на општеството во тоталитарна држава може да доведе до фактот дека секој станува дел од огромна државна машина, претворајќи се во „НИЕ без лица“, губејќи ја индивидуалноста, па дури и своето име, добивајќи само одреден број меѓу огромна толпа луѓе (Д -503, 90, I-330) . „... природен начинод безначајност до величина: заборави дека ти- грам и чувствувајте се како милионити дел од тонот...“.Се губи вредноста на одредена индивидуа во такво општество. Се чини дека луѓето го изградиле за да бидат среќни. Но, дали тоа се случи? Може ли животот да се нарече среќа според часовникот во оваа Обединета држава, чувствувајќи се како само запче во огромен механизам на државната машина („Идеално е таму каде што веќе ништо не се случува…“)? Не, не сите се согласуваат со таков режим на живот кога другите мислат наместо нив. Сакаат да чувствуваат целосна радост, среќа, љубов, страдање - воопшто, да бидат личност, а не бројка. Зад ѕидовите на државата е реалниот живот, кој толку многу ја привлекува хероината - I-330.

Добротворот одлучува за сè, според неговите закони живеат бројките. И ако некој се спротивстави, тогаш постојат начини да ги натерате луѓето или да се покорат или да умрат. Друг излез нема. Авторот покажа дека некои од работниците не можат да го фатат вселенското летало, вклучително и еден од градителите на „Интеграл“ Д-503 (тој се обиде да го шармира I-330 за оваа намена). Премногу силен е Добротворот и неговиот систем. Умира во гасното ѕвоно I-330, непотребната меморија се брише од бројот Д-503, кој продолжува да биде уверен во правдата на државниот систем (“ Сигурен сум дека ќе победиме, бидејќи умот мора да победи!“)Сè во државата продолжува вообичаено. Колку страшно звучи формулата на среќата наведена од Добротворот: Вистинската алгебарска љубов кон една личност е секако нечовечка, а незаменлив знак на вистината е нејзината суровост.Но, токму во победата на разумот авторот верува, кога општеството ќе се разбуди, ќе сфати дека животот не може да биде ваков, па секој да си рече: „ Престанав да бидам термин, како и секогаш, и станав единица.Едно лице мора да биде дел од општеството, а притоа да продолжи да биде индивидуа. „НИЕ“, составено од многу „јас“, е една од формулите на среќата што читателите на романот ја сфаќаат.

Коментар на ФИПИ за насоката „Човек и општество“ :
„За темите од оваа насока е релевантен погледот на личноста како претставник на општеството. Општеството во голема мера формира личност, но личноста може да влијае и врз општеството. Темите ќе ни овозможат да го разгледаме проблемот на поединецот и општество од различни агли: од гледна точка на нивната хармонична интеракција, сложена конфронтација или непомирлив конфликт. Подеднакво е важно да се размислува за условите под кои едно лице мора да ги почитува општествените закони, а општеството мора да ги земе предвид интересите на секоја личност Книжевноста отсекогаш покажувала интерес за проблемот на односот меѓу човекот и општеството, креативните или деструктивните последици од оваа интеракција за поединецот и за човечката цивилизација“.

Препораки за студенти:
Табелата содржи дела кои одразуваат каков било концепт поврзан со насоката „Човек и општество“. НЕ ТРЕБА да ги читате сите наведени наслови. Можеби веќе сте прочитале многу. Ваша задача е да го ревидирате вашето знаење за читање и, доколку недостасуваат аргументи во една или друга насока, да ги пополните празнините. Во овој случај, ќе ви требаат овие информации. Земете го како водич во огромниот свет на литературни дела. Ве молиме имајте предвид: табелата покажува само дел од делата во кои се присутни проблемите што ни се потребни. Тоа воопшто не значи дека не можете да внесете сосема различни аргументи во вашите дела. За погодност, секое дело е придружено со мали објаснувања (третата колона од табелата), кои ќе ви помогнат да се движите точно како, низ кои ликови, ќе треба да се потпрете на литературен материјал (втор задолжителен критериум при оценување на есеј за дипломирање)

Приближен список на литературни дела и носители на проблеми во насока „Човекот и општеството“

„Човекот и општеството“ е една од темите на последниот есеј за литература за матурантите во 2019 година. Од кои позиции може да се разгледаат овие два концепта во делото?

На пример, можете да пишувате за поединецот и општеството, за нивната интеракција, и за договор и за противење. Примерочните идеи што може да се појават во овој случај се различни. Ова е личност како дел од општеството, неможноста за неговото постоење надвор од општеството и влијанието на општеството врз нешто поврзано со една личност: неговото мислење, вкусови, животна положба. Можете исто така да размислите за конфронтација или конфликт на еден поединец и општество, во тој случај би било корисно да се наведат примери од животот, историјата или литературата во есејот. Ова не само што ќе ја направи работата помалку здодевна, туку и ќе ви даде шанса да го зголемите вашиот резултат.

Друга опција за пишување во есеј е способноста или, обратно, неможноста да се посвети животот на јавните интереси, филантропијата и нејзината спротивност - мизантропијата. Или, можеби, во вашата работа сакате детално да го разгледате прашањето за општествените норми и закони, моралот, взаемната одговорност на општеството кон личноста и личноста кон општеството за сè што било и е иднина. Интересен ќе биде и есеј посветен на личност и општество во државен или историски план, улогата на поединецот (конкретна или апстрактна) во историјата.

Сите аргументи за завршниот есеј во насока „Човекот и општеството“.

Човек во тоталитарно општество.

Човек во тоталитарно општество, по правило, е лишен дури и од оние слободи што им се дадени на секого од раѓање. Така, на пример, хероите на романот „Ние“ на Е.Замјатин се луѓе лишени од индивидуалност. Во светот опишан од авторот нема место за слобода, љубов, вистинска уметност, семејство. Причините за таквата направа лежат во фактот дека тоталитарната држава подразбира несомнена послушност, а за ова е неопходно да се лишат луѓето од сè. Ваквите полесно се менаџираат, нема да протестираат и да се прашуваат што им кажува државата.

Во тоталитарниот свет, човекот е газен од државната машина, ги скрши сите негови соништа и желби, се потчинува на неговите планови. Животот на една личност не вреди ништо. Но, еден од важните лостови на контрола е идеологијата. Сите жители на Соединетите држави служат една главна мисија - да го испратат вселенското летало „Интеграл“ да раскаже за нивниот идеален уред. Механички проверената уметност, слободната љубов ја лишуваат личноста од вистинските врски со неговиот вид. Таквата личност може сосема мирно да изневери секој што е до него.

Главниот јунак на романот, Д-503, се ужаснува кога открива ужасна болест: тој има душа. Се чинеше дека се разбуди од долг сон, се заљуби во жена, сакаше да промени нешто во неправедна направа. После тоа, тој стана опасен за тоталитарната држава, бидејќи го поткопа вообичаениот поредок и ги наруши плановите на шефот на државата, Добротворот.

Ова дело ја прикажува трагичната судбина на поединецот во едно тоталитарно општество и предупредува дека индивидуалноста на човекот, неговата душа, семејството е најважното нешто во животот на секој човек. Ако човек е лишен од сето ова, тогаш тој ќе се претвори во бездушна машина, покорна, незнаејќи среќа, подготвена да умре за грозните цели на државата.

општествените норми. Зошто ни се потребни општествени норми и наредби? Што е прекршување на општествените норми.

Нормите се правила кои постојат со цел да се одржи редот во општеството. За што се тие? Одговорот е едноставен: со цел да се регулираат односите меѓу луѓето. Има една многу позната поговорка, таа вели: слободата на една личност завршува таму каде што започнува слободата на друга. Значи, општествените норми служат токму за да се осигура дека никој не може да навлегува во слободата на друго лице. Ако луѓето почнат да ги кршат општо прифатените правила, тогаш човекот ќе почне да го уништува својот вид и светот околу него.

Така, во романот „Господарот на мувите“ од В. Голдинг раскажува за група момчиња кои завршиле на пуст остров. Бидејќи меѓу нив немаше ниту еден возрасен, тие мораа сами да си го средат животот. Имаше двајца кандидати за позицијата лидер: Џек и Ралф. Ралф беше избран со гласање и веднаш предложи да се воспостави сет на правила. На пример, тој сакаше да ги сподели одговорностите: половина од момците треба да го гледаат огнот, половина - да ловат. Сепак, не сите беа задоволни со поредокот: со текот на времето, општеството се дели на два табора - оние кои го персонифицираат разумот, законот и редот (Пиги, Ралф, Сајмон) и оние кои ја претставуваат слепата сила на уништувањето (Џек, Роџер и други ловци).

По некое време, повеќето од момците се наоѓаат во кампот на Џек, во кој нема норми. Глутница луди момчиња кои врескаат „пресечете ти го грлото“ во мракот го збунуваат Сајмон со ѕвер и го убиваат. Следна жртва на злосторствата е Пиги. Децата стануваат се помалку луѓе. Дури и спасувањето на крајот од романот изгледа трагично: момците не можеа да создадат полноправно општество, изгубија двајца другари. Сето тоа е поради недостаток на норми на однесување. Анархијата на Џек и неговите „племенски членови“ доведе до ужасен резултат, иако сè можеше да испадне поинаку.

Дали општеството е одговорно за секој поединец? Зошто општеството треба да им помага на непривилегираните? Што е еднаквост во општеството?

Еднаквоста во општеството треба да важи за сите луѓе. За жал, тоа не е можно во реалниот живот. Така, во драмата на М. Горки „На дното“, фокусот е на луѓето кои се наоѓаат „настрана“ од животот. Компанијата се состои од наследен крадец, остри карти, проститутка, пијан актер и многу други. Овие луѓе од различни причини се принудени да живеат во станбена куќа. Многумина од нив веќе изгубија надеж за посветла иднина. Но, дали овие луѓе се каат? Се чини дека тие самите се виновни за нивните маки. Меѓутоа, во собата се појавува нов јунак - старецот Лука, кој покажува сочувство кон нив, неговите говори силно влијаат на жителите на собата. Лука им дава надеж на луѓето дека можат сами да го изберат својот пат во животот, дека сè не е изгубено. Животот во собата се менува: актерот престанува да пие и сериозно размислува да се врати на сцената, Васка Пепел во себе ја открива желбата за чесна работа, Настија и Ана сонуваат за подобар живот. Наскоро Лука заминува, оставајќи ги со соништата несреќните жители на собата. Со неговото заминување се поврзува пропаѓањето на нивните надежи, повторно згаснува светлината во нивната душа, тие престануваат да веруваат во својата сила. Врвот на моментот е самоубиството на Актерот, кој изгуби секаква верба во живот поинаков од овој. Се разбира, Лука ги лажеше луѓето од сожалување. Лагата и за спас не може да ги реши сите проблеми, но неговото доаѓање ни покажа дека овие луѓе сонуваат да се променат, не го избрале овој пат. Општеството треба да им помогне на оние на кои им е потребна помош. Ние сме одговорни за секој човек. Меѓу оние кои се наоѓаат на „денот на животот“ има многу луѓе кои сакаат да го променат својот живот, само им треба малку помош и разбирање.

Што е толеранција?

Толеранцијата е повеќеслоен концепт. Многумина не го разбираат вистинското значење на овој збор, стеснувајќи го. Основата на толеранцијата е правото на изразување на мислите и личната слобода на секој човек: и дете и возрасен. Да се ​​биде толерантен значи да се биде рамнодушен, но да не се покажува агресија, туку да се биде толерантен кон луѓе со различен светоглед, обичаи и традиции. Конфликтот во нетолерантно општество е во срцето на романот на Харпер Ли Да се ​​убие птица потсмев. Приказната е раскажана во име на деветгодишно девојче - ќерка на адвокат кој брани црнец. Том е обвинет за брутално злосторство што не го извршил. Не само судот, туку и мештаните се против младиот човек и сакаат да го репризираат. За среќа, адвокатот Атикус може да ја погледне ситуацијата со здрав разум. Го брани обвинетиот до последен, се обидува на суд да ја докаже својата невиност, се радува на секој чекор што го приближува до победата. И покрај значителните докази за невиноста на Том, поротата го осудува. Тоа значи само едно: нетолерантниот став на општеството не може да се промени ниту со тешки аргументи. Вербата во правдата е целосно поткопана кога Том е убиен додека се обидува да избега. Писателот ни покажува колку јавната свест влијае на мислењето на една личност.

Со своите постапки Атикус се става себеси и своите деца во опасна положба, но сепак не се откажува од вистината.

Харпер Ли опиша мал град на почетокот на 20 век, но, за жал, овој проблем не зависи од географијата и времето, тој е длабоко во самата личност. Секогаш ќе има луѓе кои не се како другите, затоа мора да се научи на толеранција, дури тогаш луѓето ќе можат да живеат во мир меѓу себе.

Каква личност може да се нарече опасна за општеството?

Човекот е дел од општеството, па може да биде под влијание или да влијае на него. Опасна личност за општеството може да се нарече некој кој со своите постапки или зборови ги прекршува законите, вклучително и моралните. Така, во романот на Д.М. Достоевски има такви херои. Се разбира, пред сè, сите се сеќаваат на Раскољников, чија теорија доведе до смрт на неколку луѓе и ги направи несреќни неговите најблиски. Но, Родион плати за неговите постапки, тој беше испратен во Сибир, додека Свидригаилов не беше обвинет за злосторства. Овој злобен, нечесен човек знаел да се преправа и да изгледа пристојно. Под превезот на пристојноста се наоѓал убиец кој на совест му паднал животот на неколку луѓе. Друг лик опасен за луѓето може да се нарече Лужин, љубител на теоријата на индивидуализмот. Оваа теорија вели: секој треба само да се грижи за себе, тогаш општеството ќе биде среќно. Сепак, неговата теорија не е толку безопасна како што изгледа на прв поглед. Впрочем, тој го оправдува секое кривично дело во име на лична корист. И покрај фактот дека Лужин не уби никого, тој неправедно ја обвини Соња Мармеладова за кражба, со што се става себеси на исто ниво со Раколников и Свидригаилов. Неговите постапки може да се наречат опасни за општеството. Опишаните ликови се малку слични во нивните теории, бидејќи веруваат дека за доброто на „доброто“ можете да направите лошо дело. Како и да е, невозможно е да се оправдаат злосторствата со добра намера, злото раѓа само зло.

Дали се согласувате со Г.К. Лихтенберг: „Во секој човек има нешто од сите луѓе“.

Несомнено, сите луѓе се различни. Секој има свој темперамент, карактер, судбина. Сепак, според мене, има нешто што не обединува - тоа е способноста да сонуваме. Претставата на М. Горки „На дното“ го прикажува животот на луѓето кои заборавиле како да сонуваат, тие само ги живеат своите животи од ден на ден, не разбирајќи ја смислата на нивното постоење. Овие несреќни жители на собата се „на дното“ на животот, каде што зрак надеж не пробива. На прв поглед може да изгледа дека немаат ништо заедничко со другите луѓе, сите тие се крадци и пијаници, нечесни луѓе кои се способни само за подлост. Но, читајќи страница по страница, можете да видите дека животот на секого некогаш бил различен, но околностите ги одвеле во собата на Костилови, кои и самите не биле далеку од гостите. Со доаѓањето на новиот станар, Лука, сè се менува. Ги сожалува, а оваа топлина буди трошка надеж. Жителите на собата се сеќаваат на своите соништа и цели: Васка Пепел сака да се пресели во Сибир и да живее чесен живот, Актерот сака да се врати на сцената, дури и престанува да пие, Ана на умирање, уморна од страдањата на земјата, е охрабрена. со помислата дека по смртта ќе најде мир. За жал, соништата на хероите се рушат кога Лука заминува. Во реалноста, тие не направија ништо за да ја променат нивната ситуација. Сепак, самиот факт дека сакаа да се променат е добра вест. Собаџиите не престанаа да бидат луѓе и покрај искушенијата што им паднаа во животот, а некаде во длабочините на нивните души живеат обични луѓе кои само сакаат да уживаат во животот. Така, способноста за фрлање обединува толку различни луѓе кои по волја на судбината се најдоа на едно место.

Личноста на Онегин е формирана во световната средина во Санкт Петербург. Во праисторијата, Пушкин ги забележа социјалните фактори кои влијаеле на ликот на Јуџин: припадноста на највисокиот слој на благородништвото, вообичаеното воспитување за овој круг, обуката, првите чекори во светот, искуството на „монотоно и разнобојно“. живот, живот на „слободен благородник“, не оптоварен со служба, - сует, безгрижен, полн со забава и љубовни приказни.

Конфликт помеѓу човекот и општеството. Како општеството влијае на една личност? Кој е конфликтот помеѓу поединецот и општеството? Дали е тешко да се одржи индивидуалноста во тимот? Зошто е важно да се задржи индивидуалноста?

Ликот и животот на Онегин се прикажани во движење. Веќе во првото поглавје, можете да видите како една светла, извонредна личност одеднаш се појави од безлична, но бара безусловна послушност толпа.

Осаменоста на Онегин - неговиот непријавен конфликт со светот и со општеството на благородните земјопоседници - само на прв поглед се чини дека е каприц предизвикан од „досада“, разочарување во „науката за нежна страст“. Пушкин нагласува дека „неповторливата необичност“ на Онегин е еден вид протест против општествените и духовните догми кои ја потиснуваат личноста на човекот, лишувајќи го од правото да биде себеси.

Празнината на душата на херојот беше резултат на празнината и несодржината на световниот живот. бара нови духовни вредности, нов пат: во Санкт Петербург и на село, вредно чита книги, комуницира со неколку луѓе блиски по дух (авторот и Ленски). На село, тој дури се обидува да го промени редоследот, заменувајќи го корвето со лесни такси.

Зависност од јавното мислење. Дали е можно да се ослободиме од јавното мислење? Дали е можно да се живее во општество и да се ослободиме од него? Потврдете ја или побијте ја изјавата на Стал: „Не можете да бидете сигурни ниту во вашето однесување, ниту во вашата благосостојба кога тоа го правиме зависно од мислењата на луѓето“. Зошто е важно да се задржи индивидуалноста?

Често човек се наоѓа во најдлабока зависност од јавното мислење. Понекогаш треба да поминете долг пат за да се ослободите од оковите на општеството.

Потрагата по нови животни вистини на Онегин се влечеше многу години и остана недовршена. ослободен од старите идеи за животот, но минатото не го пушта. Се чини дека тој е господар на својот живот, но ова е само илузија. Цел живот го прогонува ментална мрзеливост и ладен скептицизам, како и зависност од јавното мислење. Сепак, тешко е да се нарече Онегин жртва на општеството. Со менување на својот животен стил, тој ја презеде одговорноста за сопствената судбина. Неговите понатамошни неуспеси во животот веќе не можат да се оправдаат со зависност од општеството.

Кој е конфликтот помеѓу поединецот и општеството? Што се случува со човек отсечен од општеството?

Дали се согласувате дека личноста ја обликува општеството?

Конфликтот помеѓу личноста и општеството се појавува кога силна, светла личност не може да ги почитува правилата на општеството. Значи, Григориј, главната планина на романот на М.Ју. Лермонтов „Херој на нашето време“ е извонредна личност која им пркоси на моралните закони. Тој е „херојот“ на својата генерација, кој ги впива своите најлоши пороци. Еден млад офицер, обдарен со остар ум и привлечен изглед, ги третира луѓето околу него со презир и здодевност, тие му изгледаат жално и смешно. Се чувствува недостоен. Залудни обиди да се пронајде себеси, тој им носи само страдање на луѓето кои не се рамнодушни кон него. На прв поглед, може да изгледа дека Печорин е крајно негативен лик, но, постојано втурнувајќи во мислите и чувствата на херојот, гледаме дека не само тој самиот е виновен, туку и општеството што го родило. На свој начин, тој посегнува до луѓето, за жал, општеството ги отфрла неговите најдобри импулси. Во поглавјето „Принцезата Мери“ можете да видите неколку вакви епизоди. Пријателските односи меѓу Печорин и Грушницки се претвораат во ривалство и непријателство. Грушницки, кој страда од ранета гордост, постапува подло: пука во невооружен човек и го рани во ногата. Сепак, и по ударот, Печорин му дава шанса на Грушницки да постапи достоинствено, тој е подготвен да му прости, сака извинување, но гордоста на вториот се покажува посилна. Д-р Вернер, кој ја игра улогата на неговиот втор, е речиси единствениот човек кој го разбира Печорин. Но, дури и тој, откако дозна за публицитетот на дуелот, не го поддржува главниот лик, тој само советува да го напушти градот. Човечката ситница и лицемерие го закоравуваат Григориј, го прават неспособен за љубов и пријателство. Така, конфликтот на Печорин со општеството се состоеше во тоа што главниот лик одби да се преправа и да ги крие своите пороци, како огледало што прикажува портрет на целата генерација, поради што општеството го отфрли.

Може ли една личност да постои надвор од општеството? Дали има безбедност во бројки?

Човекот не може да постои надвор од општеството. Како општествено суштество, на човекот му требаат луѓе. Значи, херојот на романот М.Ју. Лермонтов „Херој на нашето време“ Григориј Печорин доаѓа во конфликт со општеството. Тој не ги прифаќа законите по кои живее општеството, чувствувајќи лага и преправање. Меѓутоа, тој не може да живее без луѓе и, без самиот да го забележи тоа, инстинктивно посегнува до оние околу него. Не верувајќи во пријателство, тој се зближува со д-р Вернер и играјќи си со чувствата на Мери почнува со ужас да сфаќа дека се заљубува во девојка. Протагонистот намерно ги одбива луѓето кои не се рамнодушни кон него, оправдувајќи го своето однесување со љубов кон слободата. Печорин не разбира дека му требаат луѓе дури и повеќе отколку што му требаат. Нејзиниот крај е тажен: млад офицер умира сам на пат од Персија, никогаш не ја наоѓа смислата на своето постоење. Во потрага по задоволување на своите потреби, тој ја изгубил својата виталност.

Човекот и општеството (како општеството влијае на една личност?) Како модата влијае на една личност? Како социјалните фактори влијаат врз формирањето на личноста?

Општеството отсекогаш диктирало свои правила и закони на однесување. Понекогаш овие закони се едноставно диви, како што можеме да видиме во приказната на О. Хенри "". „Дивјакот на нашите денови, роден и израснат во вигвамите на племето Менхетен“, г. Во такво општество секој се обидуваше да им покаже на другите дека заслужува да биде во високото општество, сиромаштијата се сметаше за порок, а богатството беше достигнување. Не беше важно како е постигнато ова богатство, главното беше да се „расипува“ Преправањето, суетата и лицемерието владееја наоколу. Смешноста на ваквите закони на општеството ја покажува О. Хенри, покажувајќи го „неуспехот“ на главниот лик. Ја пропуштил можноста да биде сакан од убава девојка само затоа што се обидувал да се покаже како нешто што не е.

Која е улогата на поединецот во историјата?Дали човек може да ја промени историјата? Дали на општеството му требаат лидери?

Колку повисоко човек стои на скалите на социјалната скала, толку поочигледна е предодреденоста и неизбежноста во неговата судбина.

Толстој доаѓа до заклучок дека „царот е роб на историјата“. Современикот на Толстој, историчарот Богданович, пред сè, ја истакна одлучувачката улога на Александар Македонски во победата над Наполеон и генерално ја отфрли улогата на народот и Кутузов. Толстој, пак, си поставил задача да ја разоткрие улогата на царевите и да ја покаже улогата на масите и популарниот командант Кутузов. Писателот во романот ги отсликува моментите на неактивноста на Кутузов. Ова се објаснува со фактот дека Кутузов не може да располага со историски настани по своја волја. Од друга страна, му се дава да го согледа вистинскиот тек на настаните во чие спроведување учествува. Кутузов не може да го разбере светско-историското значење на 12-годишната војна, но е свесен за значењето на овој настан за својот народ, односно може да биде свесен диригент на текот на историјата. Самиот Кутузов е близок до народот, го чувствува духот на армијата и може да ја контролира оваа голема сила (главната задача на Кутузов за време на битката кај Бородино е да го подигне духот на армијата). Наполеон е лишен од разбирање на актуелните настани, тој е пион во рацете на историјата. Сликата на Наполеон го персонифицира екстремниот индивидуализам и себичност. Себичниот Наполеон се однесува како слеп човек. Тој не е голема личност, не може да го одреди моралното значење на некој настан поради сопствените ограничувања.

Како општеството влијае врз формирањето на целите?

Од самиот почеток на приказната, сите мисли на Ана Михајловна Друбецкаја и нејзиниот син се насочени кон една работа - уредување на нивната материјална благосостојба. Ана Михајловна, заради ова, не избегнува понижувачко просење, употреба на брутална сила (сцената со мозаичната актовка) или интриги итн. Во почетокот Борис се обидува да се спротивстави на волјата на својата мајка, но со текот на времето сфаќа дека законите на општеството во кое живеат почитуваат само едно правило - тој што има моќ и пари е во право. Борис е земен за да „направи кариера“. Тој не е фасциниран од службата за татковината, тој претпочита услуга на оние места каде што можете брзо да се искачите на скалилата во кариерата со минимално враќање. За него нема ниту искрени чувства (отфрлање на Наташа), ниту искрено пријателство (студило кон Ростовците, кои направија многу за него). Тој дури и бракот го потчинува на оваа цел (опис на неговата „меланхолична служба“ со Џули Карагина, изјава за љубов кон неа преку одвратност итн.). Во војната од 12-та година, Борис гледа само судски и кадровски интриги и се грижи само како тоа да го претвори во своја полза. Џули и Борис се сосема задоволни еден со друг: Џули е поласкана од присуството на згодниот сопруг кој направи брилијантна кариера; На Борис му требаат нејзините пари.

Може ли некоја личност да влијае на општеството?

Едно лице несомнено може да влијае на општеството, особено ако е силна личност со силна волја. Протагонистот на романот И.С. Тургењев „Татковци и синови“ Евгениј Базаров е одличен пример што ја потврдува мојата позиција. Тој ги негира општествените основи, се стреми да „исчисти место“ за иден, правилно уреден живот, верува дека старите правила не се потребни во новиот свет. Базаров влегува во конфликт со претставниците на „старото“ општество - браќата Кирсанов, чија главна разлика е што и двајцата живеат во свет на чувства. Јуџин ги негира овие чувства и ги исмева кај другите. Навикнат да се бори со секојдневните тешкотии, тој не може да ги разбере ниту Павел Петрович, ниту Николај Петрович. Базаров не ги почитува општествените закони, тој едноставно ги негира. За Евгениј, можноста за неограничена слобода на поединецот е неспорна: „нихилистот“ е убеден дека во неговите одлуки насочени кон преправање на животот, човекот морално не е обврзан со ништо. Сепак, тој не се ни обидува да го промени општеството, нема никаков план за акција. И покрај тоа, неговата исклучителна енергија, цврстина на карактерот и храброста се заразни. Неговите идеи стануваат привлечни за многу претставници на помладата генерација, и за благородништвото и за разночинетите. На крајот од делото гледаме како идеалите на главниот лик се рушат, но ни смртта не е во состојба да ја спречи моќта што тој и другите како него ја разбудиле.

Што предизвикува нееднаквост во општеството? Дали се согласувате со изјавата: „Нееднаквоста ги понижува луѓето и влева несогласување и омраза меѓу нив“? Каква личност може да се нарече опасна за општеството?

Нееднаквоста во општеството води до раскол во токму тоа општество. Жив пример кој го потврдува мојот став е романот на И.С. Тургењев „Татковци и синови“. Протагонистот на делото на Базаров е претставник на класата разночинци. За разлика од сите благородници, тој има природа на фигура и борец. Со неуморна работа се стекнува со основни знаења од природните науки. Навикнат да се потпира само на сопствениот ум и енергија, тој ги презира луѓето кои добиваат сè само со право на раѓање. Главниот лик се залага за одлучувачки пад на целиот државен и економски систем на Русија. Базаров не е сам во своите мисли, овие идеи почнуваат да доминираат во главите на многу луѓе, дури и претставници на благородништвото, кои почнуваат да ги сфаќаат проблемите што созреале во општеството. Павел Петрович Кирсанов, противникот на Евгениј во спорот меѓу завојуваните страни, таквите како нив ги нарекува неуки „идиоти“ кои немаат поддршка од народот, тој смета дека нивниот број е „четири и пол“. Сепак, на крајот од работата, Павел Петрович ја напушта Русија, а со тоа се повлекува од јавниот живот, признавајќи го својот пораз. Тој не е способен да се бори против духот на револуционерниот популизам, неговата омраза кон постоечкиот поредок. Претставниците на „традиционалниот начин“ на живот повеќе не можат да го негираат постоењето на проблемот, расколот е веќе настанат, а прашање е само како завојуваните страни ќе коегзистираат во новиот свет.

Во кои ситуации човекот се чувствува осамено во општеството? Може ли поединецот да победи во борбата против општеството? Дали е тешко да ги браните вашите интереси пред општеството?

Опкружен со луѓе, едно лице може да се чувствува повеќе осамено отколку сам. Ова се случува ако чувствата, постапките и начинот на размислување на таква личност се разликуваат од општо прифатената норма. Некои луѓе се прилагодуваат, а нивната осаменост не е очигледна, додека други не можат да се помират со оваа состојба на работите. Таква личност е главниот лик на комедијата А.С. Грибоедов „Тешко од духовитост“. паметен, но се карактеризира со прекумерна жар и самодоверба. Тој возбудено го брани својот став, што ги врти сите присутни против него, дури и го прогласуваат за луд. Не може да се каже дека е опкружен со глупави луѓе. Сепак, Фамусов и ликовите од неговиот круг е способноста да се прилагодат на постојните услови на живот и да извлечат максимална материјална корист од нив. се чувствува осамено во друштво на луѓе кои живеат според такви закони, кои се способни да се договорат со својата совест. Каустичните забелешки на главниот лик не можат да ги натераат луѓето да мислат дека можат да грешат, напротив, ги свртуваат сите против. Така, она што го прави човекот осамен е неговата различност со другите, неговото одбивање да живее според утврдените правила на општеството.

Како општеството се однесува кон луѓето кои се многу различни од него? Може ли поединецот да победи во борбата против општеството?

Општеството ги отфрла луѓето кои се разликуваат од него на еден или друг начин. Така се случува со главниот лик на комедијата А.С. Грибоедов „Тешко од духовитост“. Не можејќи да ги трпи нормите на јавниот живот, тој ја истура својата огорченост на „гнило општество на безначајни луѓе“, смело го изразува својот став во однос на крепосништвото, државниот систем, службата, образованието и воспитувањето. Но, другите не го разбираат или не сакаат да го разберат. Најлесно е да се игнорираат ваквите луѓе, што го прави општеството Фамус, обвинувајќи го дека е лудо. Неговите мисли се опасни за нивниот вообичаен начин на живот. Откако ќе се согласат со животната положба, околните или ќе мора да признаат дека се измеќари, или ќе се променат. Ниту едното ниту другото не им е прифатливо, па најлесно е да препознаете таква личност како луда и да продолжите да уживате во вообичаениот начин на живот.

Како ја разбирате фразата „мал човеку“? Дали се согласувате дека личноста ја обликува општеството? Дали се согласувате со изјавата: „Нееднаквоста ги понижува луѓето“? Дали е можно да се нарече некоја личност личност? Дали се согласувате дека „нема ништо поопасно во општеството од личност без карактер?

Протагонистот на приказната А.П. „Смртта на службеникот“ на Чехов, Червјаков се изложува на понижување, демонстрира целосно отфрлање на човечкото достоинство. Злото е претставено во приказната не во форма на генерал кој ја довел личноста во таква состојба. Генералот е прикажан во делото сосема неутрално: тој само реагира на постапките на друг лик. Проблемот на малиот човек не е во злите луѓе, тој е многу подлабок. Почитта и сервилноста станаа толку вообичаени што самите луѓе се подготвени по цена на својот живот да го бранат своето право да покажат почит и нивната безначајност. Червјаков не страда од понижување, туку од фактот дека се плаши од погрешно толкување на неговите постапки, од фактот дека може да биде осомничен за непочитување на оние кои се повисоки по ранг. „Дали се осмелувам да се смеам? Ако се смееме, тогаш нема да има почит кон личности ... нема да има ... “

Како општеството влијае на мислењето на една личност? Дали е можно да се нарече некоја личност личност? Дали се согласувате дека „нема ништо поопасно во општеството од личност без карактер?

Општеството, поточно структурата на општеството, игра одлучувачка улога во однесувањето на многу луѓе. Жив пример за личност која размислува и постапува според стандардот е херојот на приказната А.П. Чехов „Камелеон“.

Камелеон вообичаено го нарекуваме личност која е подготвена постојано и веднаш, заради околностите, да ги менува своите ставови на сосема спротивното. За главниот лик во животот постои најважното правило: интересите на оние што се на власт се пред се. Главниот лик, придржувајќи се до ова правило, се наоѓа во комична ситуација. Откако бил сведок на повредата, тој мора да преземе нешто, да го казни сопственикот на кучето што го каснало лицето. Во текот на постапката, излегува дека кучето може да му припаѓа на генералот. Низ приказната пет-шест пати се менува одговорот на прашањето („чие куче“?), а исто толку пати се менува и реакцијата на полицаецот. Генералот не го ни гледаме во делото, но неговото присуство се чувствува физички, неговото спомнување игра улога на одлучувачки аргумент. Дејството на моќта, силата појасно се открива во однесувањето на фигурите на подредените. Тие се чувари на овој систем. Камелеонот има убедување кое ги одредува сите негови постапки, неговото разбирање за „редот“, кој мора да биде заштитен со сите средства. Така, можеме да заклучиме дека општеството има огромно влијание врз мислењето на една личност, згора на тоа, личноста која слепо верува во правилата на таквото општество е тула на системот, не дозволува да се скрши маѓепсаниот круг.

Проблемот на конфронтација помеѓу личноста и моќта. Каква личност може да се нарече опасна за општеството?
М.Ју.Лермонтов. „Песна за царот Иван Василиевич, млад чувар и смел трговец Калашников“.

Конфликтот во „Песна ...“ М.Ју. Лермонтов се одвива меѓу Калашников, во чиј лик се отсликани најдобрите карактеристики на претставникот на народот, и автократската моќ во лицето на Иван Грозни и Кирибеевич. Самиот Иван Грозни ги прекршува правилата за тупаници прогласени од него: „Кој некого ќе тепа, царот ќе го награди, а кој ќе биде претепан, Бог ќе му прости“, а тој самиот го погубува Калашников. Во делото ја гледаме борбата на ефикасен човек за своите права, невозможна за ерата на Иван Грозни, за своите права, бранејќи ги интересите во име на правдата. Оваа борба не е само меѓу Калашников и Кирибеевич. Кирибеевич го гази општиот човечки закон, а Калашников зборува во име на целиот „христијански народ“ „за светата мајка вистина“.

Зошто човекот е опасен за државата? Дали интересите на општеството секогаш одговараат на интересите на државата? Може ли човек да го посвети својот живот на интересите на општеството?

Романот на мајсторот, кој е приказна за борбата помеѓу осиромашениот филозоф Јешуа Ха-Нозри и моќниот прокурист на Јудеја, Понтиј Пилат. Ха-Нотсри е идеолог на добрината, правдата, совеста, а прокураторот е идејата за државност.

Ха-Нотсри, со своето проповедање на универзалните вредности, љубовта кон ближниот, слободата на поединецот, според Понтиј Пилат, ја поткопува единствената моќ на Цезар и на тој начин се покажува поопасен од убиецот Барабас. Понтиј Пилат сочувствува со Јешуа, дури прави слаби обиди да го спаси од егзекуција, но ништо повеќе. Излегува дека Понтиј Пилат е сожален и слаб, исплашен од измамникот Каифа, исплашен од губење на власта на управителот на Јудеја и за тоа платил „дванаесет илјади месечини на покајание и каење“.го нарекува „обломовизам“.

Животот за Обломовитите е „тишина и немирна спокојство“, кои, за жал, понекогаш се вознемирени од неволји. Посебно е важно да се нагласи дека меѓу неволјите, заедно со „болестите, загубите, кавгите“, за нив е и трудот: „Тие трпеа труд како казна наметната на нашите предци, но не можеа да љубат. Така, инертноста на Обломов, мрзливото вегетирање во тоалета на каучот од неговиот стан во Санкт Петербург во романот на Гончаров се целосно генерирани и мотивирани од општествениот и секојдневниот начин на живот на патријархалниот земјопоседник.