ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ. ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ "അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ" വ്യാഖ്യാനം

I. ആമുഖം: "നിങ്ങൾ എന്താണ് കണ്ടത്" (അധ്യായം 1)

എ. ആമുഖം (1:1-3)

തുറക്കുക 1:1. ആദ്യത്തെ വാക്കുകൾ: യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപാട് ഈ മുഴുവൻ പുസ്തകത്തിന്റെയും പ്രമേയം നിർവ്വചിക്കുന്നു. "വെളിപാട്" എന്ന റഷ്യൻ പദം ഗ്രീക്ക് "അപ്പോക്കലിപ്സ്" എന്നതിനോട് യോജിക്കുന്നു, "ഒരു രഹസ്യത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തൽ" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. നാല് സുവിശേഷങ്ങളിലെന്നപോലെ, അവരുടെ ചരിത്ര അവലോകനത്തിലെ മുൻകാല സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല, ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മുന്നൊരുക്കത്തെക്കുറിച്ചായിരിക്കും പ്രസംഗം എന്ന് ഉടൻ കാണിക്കേണ്ട വാക്കുകൾ. "ഉടൻ" (2:16; 22:7,12,20 താരതമ്യം ചെയ്യുക) എന്ന ഗ്രീക്ക്, en tachei, പെട്ടെന്നുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അർത്ഥമാണ്, അത് സംഭവിക്കാൻ പോകുകയാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. ആരംഭിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, അവസാന കാലത്തെ സംഭവങ്ങൾ പരസ്പരം "പെട്ടെന്ന്" പിന്തുടരും, ഈ അർത്ഥത്തിൽ - ഉടൻ അല്ലെങ്കിൽ "ഉടൻ".

അവൻ കാണിച്ചു, ഗ്രീക്ക് പദമായ "സെമാനൻ" എന്നതിന് അനുസൃതമായി, "അടയാളങ്ങളാലും ചിഹ്നങ്ങളാലും കാണിക്കുന്നു", കൂടാതെ - "വാക്കുകളാൽ അറിയിച്ചു."

വെളിപാട് കൊണ്ടുവന്ന മാലാഖയുടെ പേര് വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, എന്നാൽ ദാനിയേലിനും മറിയത്തിനും സഖറിയയ്ക്കും ദൈവിക സന്ദേശങ്ങൾ എത്തിച്ചത് പ്രധാന ദൂതനായ ഗബ്രിയേലാണെന്ന് പലരും വിശ്വസിക്കുന്നു (ഡാൻ. 8:16; 9:21-22; ലൂക്കോസ് 1:26-31) . അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ (അതുപോലെ പോൾ, ജെയിംസ്, പത്രോസ്, ജൂഡ് എന്നിവരും) സ്വയം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദാസൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു (റോമ. 1:1; ഫിലി. 1:1; തീത്തോസ് 1:1; യാക്കോബ് 1:1; 2 പത്രോ. 1 താരതമ്യം ചെയ്യുക. :1; ജൂഡ് 1:1).

തുറക്കുക 1:2. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സാക്ഷ്യമെന്ന നിലയിൽ ദൈവവചനമെന്ന നിലയിൽ താൻ കണ്ടതെല്ലാം യോഹന്നാൻ സത്യസന്ധമായി വിവരിച്ചു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഈ വാക്യം മനസ്സിലാക്കണം. എന്തെന്നാൽ, അവൻ കണ്ടത് യേശുക്രിസ്തുവിൽനിന്നും അവനെക്കുറിച്ചുമുള്ള വാർത്തകളായിരുന്നു.

തുറക്കുക 1:3. ഈ പ്രവചനത്തിലെ വാക്കുകൾ വായിക്കുകയോ കേൾക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവർക്ക് അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ അവർ നിറവേറ്റുന്നുവെങ്കിൽ അവർക്ക് ആനന്ദം നൽകുമെന്ന വാഗ്ദാനത്തോടെയാണ് ഹ്രസ്വമായ ആമുഖം അവസാനിക്കുന്നത്. വായനക്കാരൻ ഈ പുസ്തകം ഉറക്കെ വായിക്കണമെന്നും അതിലൂടെ മറ്റുള്ളവർക്ക് ഇത് കേൾക്കാനും അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നത് അനുസരിക്കാനും വാക്യം സൂചന നൽകുന്നു.

ആമുഖത്തിന്റെ അവസാന വാചകം ഇതാണ് - സമയം അടുത്തിരിക്കുന്നു. കെയ്‌റോസ് ("സമയം") എന്നത് ഒരു കാലഘട്ടത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നു, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, അന്ത്യകാലത്തിന്റെ കാലഘട്ടം (ഡാൻ. 8:17; 11:35,40; 12:4,9). റവയിൽ "സമയം" അതേ അർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു. 11:18 ഉം 12:12 ഉം. Rev. 12:14 ഈ പദം മറ്റൊരു അർത്ഥത്തിലാണ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്, ഇവിടെ അതിന്റെ അർത്ഥം "വർഷം" എന്നാണ് (ഡാൻ. 7:25 താരതമ്യം ചെയ്യുക); "ഒരു സമയത്തിനും സമയത്തിനും പകുതി സമയത്തിനും" (12:14) എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം: "ഒരു വർഷത്തേക്ക് ("സമയം") കൂടാതെ രണ്ട് വർഷത്തേക്ക് ("സമയം") ആറ് മാസത്തേക്ക് ("പകുതി സമയം"" ); അങ്ങനെ നമ്മൾ “അവസാനകാലം” രൂപീകരിക്കുന്ന മൂന്നര വർഷത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്.

1:3-ൽ - ഭാഗ്യത്തിന്റെ ആദ്യ വാഗ്ദത്തം (വെളിപാട് പുസ്തകത്തിൽ അവയിൽ ഏഴ് ഉണ്ട്: 1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 217.14).

ആമുഖം പുസ്തകം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും സംക്ഷിപ്തമായി സ്പർശിക്കുന്നു: അതിന്റെ തീം, ഉദ്ദേശ്യം, ഈ ഉദ്ദേശ്യം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നവർ - മാലാഖ ശക്തികളും മനുഷ്യ ഘടകവും. വായിക്കുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരെ ഒരു പ്രായോഗിക പാഠം പഠിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു പുസ്തകത്തിന്റെ ആദ്യ ലക്ഷ്യം എന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്.

ബി. ആശംസകൾ (1:4-8)

തുറക്കുക 1:4-6. അഭിവാദനത്തിൽ - 2 യോഹന്നാൻ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെയും യോഹന്നാന്റെയും കത്തുകൾ ആരംഭിക്കുന്ന ആശംസകളിലെന്നപോലെ, അപ്പോസ്തലൻ താൻ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നവരുടെ പേരുകൾ നൽകുന്നു. ഏഷ്യാമൈനറിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഏഷ്യയിലെ റോമൻ പ്രവിശ്യയിലെ ഏഴ് പള്ളികളായിരുന്നു അതിന്റെ സ്വീകർത്താക്കൾ (1:11; അധ്യായങ്ങൾ 2 ഉം 3 ഉം).

ലോകത്തോടുള്ള കൃപയുടെ വാക്കുകൾ ദൈവത്തിന് മുമ്പാകെ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ സ്ഥാനവും അവന്റെ ആന്തരിക അവസ്ഥയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. "കൃപ" വിശ്വാസികളോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ മനോഭാവത്തെ നിർവചിക്കുന്നു; "സമാധാനം" ദൈവവുമായുള്ള വിശ്വാസികളുടെ ബന്ധത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ നിറയുന്ന ദൈവിക സമാധാനത്തിന്റെ (ഫിലി. 4:7) ആസ്വാദനത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു.

വെളിപാടിലെ ഏഴ് മഹത്വങ്ങൾ:

1. ഈ പ്രവചനത്തിലെ വാക്കുകൾ വായിക്കുകയും കേൾക്കുകയും അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതു സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ ഭാഗ്യവാൻ; സമയം അടുത്തിരിക്കുന്നു (1:3).

3. ഇതാ, ഞാൻ ഒരു കള്ളനെപ്പോലെ വരുന്നു: നഗ്നനായി നടക്കാതിരിക്കാനും അവന്റെ നാണം കാണാതിരിക്കാനും നോക്കുകയും വസ്ത്രം സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ ഭാഗ്യവാൻ (16:15).

4. ദൂതൻ എന്നോടു പറഞ്ഞു: എഴുതുക: കുഞ്ഞാടിന്റെ വിവാഹവിരുന്നിനു ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ. അവൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു, "ഇവ ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വചനങ്ങളാണ്" (19:9).

5. ഒന്നാമത്തെ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ പങ്കുള്ളവൻ ഭാഗ്യവാനും വിശുദ്ധനുമാണ്: രണ്ടാമത്തെ മരണത്തിന് അവരുടെ മേൽ അധികാരമില്ല, എന്നാൽ അവർ ദൈവത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുവിന്റെയും പുരോഹിതന്മാരായിരിക്കും, അവനോടൊപ്പം ആയിരം വർഷം വാഴും (20:6).

6. ഇതാ, ഞാൻ വേഗം വരുന്നു: ഈ പുസ്തകത്തിലെ പ്രവചനത്തിലെ വാക്കുകൾ പാലിക്കുന്നവൻ ഭാഗ്യവാൻ (22:7).

7. ജീവവൃക്ഷത്തിലേക്കുള്ള അവകാശം ലഭിക്കാനും വാതിലിലൂടെ നഗരത്തിൽ പ്രവേശിക്കാനും അവന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ (22:14).

എന്നിരുന്നാലും, ഈ അഭിവാദനത്തിൽ അസാധാരണമായ ചിലതുണ്ട്, അതായത്, പിതാവായ ദൈവത്തെ ഉള്ളവനും ഉണ്ടായിരുന്നവനും വരാനിരിക്കുന്നവനുമായി അത് സംസാരിക്കുന്നു (1:8 താരതമ്യം ചെയ്യുക).

ഏഴ് ആത്മാക്കൾ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ പരാമർശിക്കുന്നു (യെശ. 11:2-3; വെളി. 4:5; 5:6 താരതമ്യം ചെയ്യുക); അവൻ വളരെ അസാധാരണമായി പ്രതീകാത്മകമായി നിയുക്തനായിരിക്കുന്നു (ഏഴ് എന്ന സംഖ്യ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഒരു പ്രത്യേക സംഖ്യയാണെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക; അത് ദൈവിക പൂർണ്ണത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു).

ത്രിത്വത്തിലെ വ്യക്തികളിൽ, യേശുക്രിസ്തുവിനെ അവസാനമായി ഇവിടെ പരാമർശിച്ചത്, ഒരുപക്ഷേ ഈ പുസ്തകത്തിൽ അവൻ ഒരു കേന്ദ്ര സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നതുകൊണ്ടാകാം. അവൻ വിശ്വസ്തനായ ഒരു സാക്ഷിയായി സംസാരിക്കപ്പെടുന്നു, അതായത്, നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ട വെളിപാടിന്റെ ഉറവിടം; മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യജാതനായും (അവന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെ പരാമർശിച്ച്; കോലോ. 1:18 താരതമ്യം ചെയ്യുക) ഭൂമിയിലെ രാജാക്കന്മാരുടെ ഭരണാധികാരിയായും (സഹസ്രാബ്ദ രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചതിനുശേഷം ഭൂമിയുടെ മേൽ അവന്റെ അധികാരത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു).

യോഹന്നാൻ തന്റെ അഭിവാദനത്തിൽ ഉപയോഗിച്ച “മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ആദ്യജാതൻ” എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം, ഒരു പുതിയ നിത്യശരീരത്തിൽ ആദ്യമായി ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റത് ക്രിസ്തുവാണെന്നാണ്, ഭാവിയിലെ സമാനമായ “പുനരുത്ഥാനങ്ങളുടെ” “ആരംഭം” നല്ലതായി സ്ഥാപിക്കുന്നു (ഫിലി. 3:11; വെളി. 20:5-6) ദുഷ്ടന്മാരും (വെളി. 20:12-13).

ക്രിസ്തു നമ്മെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചു, അവൻ കുരിശിൽ തന്റെ ജീവൻ നമുക്കുവേണ്ടി നൽകി, നമ്മുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മെ തന്റെ രക്തത്താൽ കഴുകി. അവൻ വിശ്വാസികളെ രാജാക്കന്മാരും (അവൻ അവരിൽ നിന്ന് തന്റെ രാജ്യം രൂപീകരിച്ചു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ) തന്റെ ദൈവത്തിനും പിതാവിനും പുരോഹിതന്മാരും ആക്കി. ഇത് ആമേൻ എന്ന വാക്കിൽ അവസാനിക്കുന്ന ജോണിനെ സ്തുതിയും മഹത്വവും നൽകാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

തുറക്കുക 1:7-8. വരുന്ന രക്ഷകനിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ വായനക്കാരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. നാം അവന്റെ രണ്ടാം വരവിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത് - മേഘങ്ങൾക്കൊപ്പമോ മേഘങ്ങളിലോ - ഭൂമിയിലേക്കുള്ള (അപ്പോസ്തല പ്രവൃത്തികൾ 1:9-11 താരതമ്യം ചെയ്യുക). അപ്പോൾ എല്ലാ കണ്ണുകളും അവനെ കാണും, അവനെ കുത്തിയവർ പോലും. തീർച്ചയായും, അവന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിലെ നേരിട്ടുള്ള കുറ്റവാളികളും പങ്കാളികളും ഭൂമിയിൽ അപ്പോഴേക്കും അപ്രത്യക്ഷമാകും, അവർ സഹസ്രാബ്ദ രാജ്യത്തിന് ശേഷം മാത്രമേ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കൂ, എന്നാൽ ഇവിടെ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് അവരെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ഇസ്രായേലിന്റെ ഭക്തിയുള്ള “അവശിഷ്ടത്തെ”ക്കുറിച്ചാണ്; മുഴുവൻ രാജ്യത്തിന്റെയും പ്രതിനിധികൾ എന്ന നിലയിൽ ഈ "അവശേഷിപ്പിന്റെ" ആളുകളാണ് "അവർ കുത്തിയവനെ നോക്കുന്നത്" (സെഖ. 12:10). എന്നിരുന്നാലും, "അവനെ കുത്തിയവർ", അവന്റെ രണ്ടാം വരവിൽ "അവന്റെ മുമ്പിൽ" കരഞ്ഞുകൊണ്ട്, യഹൂദന്മാരെ മാത്രമല്ല, ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളെയും കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് അർഹതയുണ്ട്, അവരുടെ പ്രതിനിധികൾ, അവരുടെ പാപപൂർണമായ ജീവിതം കൊണ്ട്, അവർ നിരസിക്കുന്നു. സുവിശേഷം, മനുഷ്യചരിത്രത്തിലുടനീളം ക്രിസ്തുവിനെ രണ്ടാമതും ക്രൂശിക്കും.

കർത്താവിന്റെ രണ്ടാം വരവ് ലോകം മുഴുവൻ ദൃശ്യമാകും, അതായത് അവിശ്വാസികൾ പോലും അവനെ കാണും. ബെത്‌ലഹേമിലെ അവന്റെ ആദ്യ "വരവിനു" വിപരീതമായി, "സഭയുടെ റാപ്‌ചർ" എന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അത് ഭൂമിയിലെ നിവാസികളിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കാം (വെളി. 1:7, യോഹന്നാൻ 14:3).

ഞാൻ ഏഴു ആൽഫയും ഒമേഗയും ആദിയും ഒടുക്കവും ആകുന്നു. ഈ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം, ദൈവമാണ് ആദ്യകാരണം, അതിനാൽ, എല്ലാറ്റിന്റെയും ആരംഭം, അതേ സമയം, അസ്തിത്വത്തിന്റെ അവസാന ലക്ഷ്യം (“ആൽഫ” ആദ്യ അക്ഷരം, “ഒമേഗ” ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമാലയിലെ അവസാനത്തേത്). അവൻ സൃഷ്ടിച്ചതെല്ലാം അവനിലേക്ക് പരിശ്രമിക്കുകയും അവന്റെ സഹായത്തോടെ പൂർണത കൈവരിക്കുകയും വേണം.

കൂടാതെ, ക്രിസ്തുവിനെ സർവ്വശക്തൻ, അതായത് സർവശക്തൻ (വെളി. 4:8; 11:17 താരതമ്യപ്പെടുത്തുക). പുതിയ നിയമത്തിൽ, അനുബന്ധ ഗ്രീക്ക് പദം "പാന്റോക്രാറ്റർ" 10 തവണ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതിൽ 9 എണ്ണം ഈ പുസ്തകത്തിലുണ്ട് (2 കോറി. 6:18; വെളി. 1:8; 4:8; 11:17; 15:3; 16 : 7.14; 19:6.15; 21:22). സാരാംശത്തിൽ, അഭിവാദനത്തിന്റെ വാക്യങ്ങളിൽ ഇതിനകം ഇവിടെ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രധാന വെളിപ്പെടുത്തൽ ഇതാണ്.

സി. പത്മോസ് ദർശനത്തിൽ ക്രിസ്തുവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തി (1:9-18)

എഫെസസിന്റെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറായി ഏഷ്യാമൈനറിനും ഗ്രീസിനും ഇടയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈജിയൻ കടലിലെ ഒരു ചെറിയ ദ്വീപായ പത്മോസ് ദ്വീപിലാണ് അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ ഈ അത്ഭുതകരമായ വെളിപാട് സ്വീകരിച്ചത്. ഐറേനിയസ്, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ക്ലെമെന്റ്, യൂസിബിയസ് എന്നിവരുടെ പ്രസ്താവനകൾ അനുസരിച്ച്, എഫെസസിലെ സജീവമായ അജപാലന പ്രവർത്തനങ്ങൾ കാരണം ജോൺ ഈ ദ്വീപിലേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെട്ടു.

പത്മോസിലെ തടവുകാരനായിരിക്കെ ജോൺ അവിടെ ഖനികളിൽ ജോലി ചെയ്തിരുന്നതായി വെളിപാട് പുസ്തകത്തിന്റെ ആദ്യ വ്യാഖ്യാതാവായ വിക്ടോറിയ എഴുതി. 96-ൽ ഡൊമിഷ്യന്റെ മരണശേഷം, പുതിയ ചക്രവർത്തി നെർവ അപ്പോസ്തലനെ എഫെസസിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അനുവദിച്ചു. അങ്ങനെ, ജോൺ ചെലവഴിച്ച ഇരുണ്ട നാളുകളിൽ ഫാ. പത്മോസ്, ബൈബിളിലെ ഈ അവസാന പുസ്തകത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന അത്ഭുതകരമായ വെളിപ്പെടുത്തൽ ദൈവം അദ്ദേഹത്തിന് നൽകി.

തുറക്കുക 1:9-11. ഞാൻ, ജോൺ എന്ന വാക്കുകളോടെയാണ് ഈ ഭാഗം ആരംഭിക്കുന്നത്. യോഹന്നാൻ തന്റെ കൈകൊണ്ട് വെളിപാട് എഴുതപ്പെട്ട വ്യക്തി എന്ന നിലയിലുള്ള ആദ്യത്തെ അധ്യായത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ പരാമർശമാണിത്, കൂടാതെ മൂന്നിൽ (വെളി. 21:2; 22:18) അവൻ തന്നെത്തന്നെ "ഞാൻ" എന്ന് പറയുന്നിടത്താണ്. 2 യോഹന്നാനിൽ നമുക്ക് അത് ഓർക്കാം. 1:1 ലും 3 യോഹന്നാനും. 1:1 അപ്പോസ്തലൻ തന്നെക്കുറിച്ച് മൂന്നാമത്തെ വ്യക്തിയിൽ "വൃദ്ധൻ" എന്നും യോഹന്നാനിലും എഴുതുന്നു. 21:24 - "ശിഷ്യനെ" കുറിച്ച് (മൂന്നാം വ്യക്തിയിലും).

ഏഷ്യയിലെ ഏഴ് സഭകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രാരംഭ അധ്യായങ്ങളിൽ, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യത്തിൽ മാത്രമല്ല, ദൈവവചനത്തിനും യേശുവിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിനും വേണ്ടി ക്ഷമയോടെ കഷ്ടതകൾ സഹിക്കുന്ന ഒരു സഹോദരനായി അപ്പോസ്തലൻ സ്വയം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ക്രിസ്തു. സത്യദൈവത്തെ സേവിക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയുള്ള തന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ, മോശ, ദാവീദ്, യെശയ്യാവ്, യെഹെസ്കേൽ, ജെറമിയ, അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസ്, പൗലോസ് തുടങ്ങിയ പ്രശസ്തരായ ബൈബിൾ എഴുത്തുകാരുമായി ജോൺ പങ്കുവെച്ചു.

അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ കർത്താവിന്റെ ദിവസത്തിൽ വെളിപാട് സ്വീകരിച്ചു (ഗ്രീക്ക് പാഠത്തിലെന്നപോലെ); വാസ്തവത്തിൽ, ബൈബിളിൽ ഒരിടത്തും ഈ പദപ്രയോഗം ആഴ്ചയിലെ ആദ്യ ദിവസത്തെ (പുനരുത്ഥാനം) പരാമർശിക്കുന്നില്ല. ഒരു വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, യോഹന്നാനും അവന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടവും കർത്താവിനെ സേവിക്കുന്നതിൽ ചെലവഴിച്ച ആഴ്‌ചയിലെ ഏതെങ്കിലും ദിവസമായിരിക്കാം ഇത്. രണ്ട് നിയമങ്ങളിലും ഈ പദപ്രയോഗം ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന അർത്ഥത്തിൽ "കർത്താവിന്റെ ദിവസം" മനസ്സിലാക്കേണ്ട വിധത്തിൽ ഈ ഭാഗം വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു (യെശ. 2:12; 13:6,9; 34:8; ജോയൽ. 1:15; 2: 1,11,31; 3:14; ആമോസ് 5:18,20; സെഫ. 1:7-8,14,18; 2:3; സെഖര്യാവ് 14:1; മലാ. 4:5 ; 1 തെസ്സ. 5:2; 2 പത്രോ. 3:10).

അതായത്, ഞാൻ ആത്മാവിൽ ആയിരുന്നു (ആഹ്ലാദാവസ്ഥയിൽ; വെളി. 4:2; 17:3 താരതമ്യം ചെയ്യുക) "കർത്താവിന്റെ ദിവസം" എന്ന വാക്യം അവന്റെ ആന്തരിക "ഞാൻ" എന്ന അർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കണം ( ശാരീരികമല്ല), ഒരു ദർശനത്തിൽ, ദൈവം തന്റെ ന്യായവിധികൾ ഭൂമിയിൽ പകരുന്ന കർത്താവിന്റെ ഭാവി ദിവസത്തിലേക്ക് അപ്പോസ്തലനെ മാറ്റി. ആത്മാവിനെ തകർക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾക്ക്, വെളിപാടിന്റെ 4-ാം അധ്യായത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്ന വിവരണം, കർത്താവിന്റെ ദിവസത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധികളിൽ നിന്ന് കൃത്യമായി "ഒഴുകും".

വെളിപാട് പുസ്തകത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതെല്ലാം ഒരു കലണ്ടർ ദിവസത്തിനുള്ളിൽ, അതായത് 24 മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ യോഹന്നാനെ അറിയിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല എന്ന് തോന്നുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും അപ്പോസ്തലനും താൻ കണ്ടതും കേട്ടതും എല്ലാം എഴുതേണ്ടി വന്നതിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, കർത്താവിന്റെ ഭാവി ദിവസത്തിലേക്ക് പ്രാവചനികമായി മാറ്റി, അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ പിന്നീട് താൻ അനുഭവിച്ചതെല്ലാം എഴുതി.

കാഹളത്തിൽനിന്നെന്നപോലെ ഒരു വലിയ ശബ്ദം, എല്ലാം ഒരു പുസ്തകത്തിൽ എഴുതി ഏഷ്യാമൈനറിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഏഴ് പള്ളികളിലേക്ക് അയയ്ക്കാൻ ജോണിനോട് ആജ്ഞാപിച്ചു. അപ്പോസ്തലന് താൻ കണ്ടതും കേട്ടതും എഴുതാനുള്ള വെളിപാട് 12-ലെ കൽപ്പനകളിൽ ആദ്യത്തേത് ഇതാ; ഓരോന്നും മറ്റൊരു ദർശനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു (താരതമ്യം ചെയ്യുക 1:19; 2:1,8,12,18; 3:1,7,14; 14:13; 19:9; 21:5). ഒരു ദർശനം ഒരു അപവാദമായിരുന്നു; അത് എഴുതാൻ അനുവദിച്ചില്ല (10:4).

വെളിപാടിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഏഴു സഭകളിൽ ഓരോന്നും ഒരു സ്വതന്ത്ര പ്രാദേശിക സഭയായിരുന്നു; അവ "ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ" ക്രമത്തിൽ (അവ ചന്ദ്രക്കലയുടെ ആകൃതിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്നതിനാൽ), എഫെസസിൽ നിന്ന് തീരത്തും കൂടുതൽ വടക്കും - സ്മിർണയും പെർഗാമുവും പിന്നെ കിഴക്കും തെക്കും - ത്യത്തിറ, സാർദിസ്, ഫിലാഡൽഫിയ, ലാവോഡിസിയ എന്നിവയിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു.

തുറക്കുക 1:12-16. ജോൺ സ്പീക്കറിന് പുറകിൽ നിന്നു, ശബ്ദം കേട്ട്, തന്നോട് സംസാരിച്ചവനെ കാണാൻ തിരിഞ്ഞു (അതായത്, തിരിഞ്ഞു), അവൻ ഏഴ് സ്വർണ്ണ വിളക്കുകൾ കണ്ടു. ഒരുപക്ഷേ അത് ഒരു സാധാരണ യഹൂദ ഏഴ് ശാഖകളുള്ള മെഴുകുതിരി ആയിരുന്നില്ല, മറിച്ച് പ്രത്യേക വിളക്കുകൾ ആയിരുന്നു. അവർ ദൈവിക സ്വഭാവത്തെ പ്രതീകാത്മകമായി പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു ("ദൈവം വെളിച്ചമാണ്" - 1 യോഹന്നാൻ 1:5). അവരുടെ ഇടയിൽ മനുഷ്യപുത്രനെപ്പോലെയുള്ള ഒരാളെ അപ്പോസ്തലൻ കണ്ടു. ഡാനിലും ഇതേ പ്രയോഗം നാം കാണുന്നു. 7:13, യേശുക്രിസ്തുവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രവാചകൻ ഉപയോഗിച്ചു.

വിളക്കുകൾക്ക് നടുവിൽ നിൽക്കുന്നവന്റെ വസ്ത്രധാരണം പുരോഹിതനും രാജകീയവുമാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അരക്കെട്ടിന് കുറുകെയല്ല, നെഞ്ചിലുടനീളം സ്വർണ്ണ ബെൽറ്റ്, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ രൂപത്തിനും പ്രത്യേക മഹത്വം നൽകി. അവന്റെ മുടിയുടെ വെളുപ്പ് ഡാനിലെ "പ്രാചീനകാല" വുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. 7:9, എവിടെയാണ് പിതാവായ ദൈവം ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്, (ഈ വെളുപ്പ് കമ്പിളിയുടെയും മഞ്ഞിന്റെയും വെളുപ്പിനോട് താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു.) ഇത് പിതാവിലും പുത്രനിലും അന്തർലീനമായിരിക്കുന്ന വിശുദ്ധിയെയും നിത്യതയെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. പുത്രന്റെ കണ്ണുകൾ അഗ്നിജ്വാല പോലെ തിളങ്ങി (താരതമ്യം ചെയ്യുക 2:18), സർവശക്തനും സർവജ്ഞനുമായ ഒരു ന്യായാധിപൻ എന്ന നിലയിൽ അവന്റെ സർവവ്യാപിയായ ശക്തി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾ ലെബനീസ് ചെമ്പ് കൊണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ ചൂളയിൽ ചൂടാക്കിയ ചിലതരം ചെമ്പ് അലോയ് (ചാൽകോളിവൻ) കൊണ്ടോ ആയിരുന്നു. യാഗപീഠവും (ജറുസലേം ക്ഷേത്രത്തിലെ) "ചെമ്പ്" ആയിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം, അതിന്റെ പ്രതിച്ഛായ പാപത്തിനായുള്ള ത്യാഗങ്ങൾ, പാപത്തെ ദൈവം കുറ്റംവിധിക്കുക എന്ന ആശയത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്.

അവന്റെ ശബ്ദം ധാരാളം വെള്ളത്തിന്റെ ശബ്ദം പോലെയാണ് ... അവന്റെ മുഖം അതിന്റെ ശക്തിയിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന സൂര്യനെപ്പോലെയാണ്. ഈ ചിത്രങ്ങളെല്ലാം ക്രിസ്തുവിന്റെ മഹത്വത്തെയും മഹത്വത്തെയും വീണ്ടും വീണ്ടും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അവൻ തന്റെ വലതു കൈയിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ഏഴു നക്ഷത്രങ്ങളുടെ രഹസ്യം 20-ാം വാക്യത്തിൽ അവൻ തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: ഇവരാണ് "ഏഴ് സഭകളുടെ ദൂതന്മാർ." കർത്താവ് അവരെ തന്റെ വലങ്കയ്യിൽ പിടിച്ചിരുന്നു എന്നത് അവരുടെ മേൽ അവന്റെ പരമാധികാരത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ഇരുവശത്തും മൂർച്ചയുള്ള വാൾ (താരതമ്യം ചെയ്യുക 2:12,16; 6:8; 19:15; 21), അവന്റെ വായിൽ നിന്ന് വന്നത്, ഒരുപക്ഷേ, ക്രിസ്തു ഉദ്ദേശിച്ച ദൈവത്തിന്റെ കരുണയില്ലാത്ത ന്യായവിധിയുടെ വെളിപാടിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ജോണിനെ അറിയിക്കുക; എന്തെന്നാൽ, അവൻ ഇനി ബേത്‌ലഹേമിലെ പുൽത്തൊട്ടിയിൽ ജനിച്ച കുട്ടിയായിരുന്നില്ല, മുള്ളുകളാൽ കിരീടമണിഞ്ഞ ദുഃഖിതനായ മനുഷ്യനായിരുന്നു. അവൻ തന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയിൽ കർത്താവായി യോഹന്നാനു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

തുറക്കുക 1:17-18. ഞാൻ അവനെ കണ്ടപ്പോൾ, മരിച്ചവനെപ്പോലെ ഞാൻ അവന്റെ കാൽക്കൽ വീണു, ജോൺ തുടർന്നു എഴുതുന്നു. ക്രിസ്തുവിനെ അവന്റെ മഹത്വത്തിൽ കണ്ടപ്പോൾ ശൗലിനും ഇതുതന്നെ സംഭവിച്ചു (അപ്പ. 9:4). ഒരു കാലത്ത്, യുവ യോഹന്നാൻ യേശുവിന്റെ നെഞ്ചിൽ തല വീണു (യോഹന്നാൻ 13:25), എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ തനിക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടവനുമായി തന്നെ ബന്ധിപ്പിച്ച മുൻ മനുഷ്യ അടുപ്പത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ടാകില്ല. മഹത്വം.

എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്തു, വൃദ്ധനായ അപ്പോസ്തലനെ അവന്റെ മേൽ വലതു കൈ വെച്ചുകൊണ്ട് അവനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു: ഭയപ്പെടേണ്ട. പിന്നെ അവൻ യോഹന്നാനോട് പറഞ്ഞു, താൻ ശാശ്വതനാണ് (ഞാൻ ആദ്യത്തേതും അവസാനത്തേതും; താരതമ്യം ചെയ്യുക വെളി. 1:8; 2:8; 21:6; 22:13), ഒരിക്കൽ ആളുകളാൽ കൊല്ലപ്പെടുമ്പോൾ അവൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, ഒരിക്കലും മരിക്കുകയില്ല. വീണ്ടും (ഇതാ, അവൻ എന്നെന്നേക്കും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു). കൂടാതെ, നരകത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും താക്കോലുകൾ തന്റെ പക്കലുണ്ടെന്ന് അവൻ അപ്പോസ്തലനോട് സ്ഥിരീകരിച്ചു, അതായത്, മരണത്തിന്റെയും അത് വാഴുന്ന സ്ഥലത്തിന്റെയും മേൽ അധികാരമുണ്ട് (യോഹന്നാൻ 5:21-26; 1 കോറി. 15:54-57; എബ്രായർ 2: താരതമ്യം ചെയ്യുക: 14; വെളി. 20:12-14).

മഹത്ത്വീകരിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിന്റെ മുമ്പാകെ ആദരവോടെയും താഴ്മയോടെയും കുമ്പിടാതിരിക്കാൻ മനുഷ്യന് കഴിയില്ല, എന്നാൽ യോഹന്നാനെപ്പോലെ അവന്റെ വിശ്വസ്ത അനുയായികൾക്ക് തങ്ങൾ ദൈവപുത്രനായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ഉറപ്പുനൽകാൻ കഴിയും. അവരുടെ മരണവും പുനരുത്ഥാനവും അവന്റെ കൈകളിലാണ്.

വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ മഹത്വത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവും നാല് സുവിശേഷങ്ങളുടെ പേജുകളിൽ നമ്മുടെ മുമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ക്രിസ്തുവും തമ്മിലുള്ള സാമ്യത തീർച്ചയായും ശ്രദ്ധേയമാണ് (ഫിലി. 2:6-8); അവന്റെ രൂപാന്തരീകരണത്തിന്റെ വിവരണമാണ് അപവാദം (മത്താ. 17:2; മർക്കോസ് 9:2).

D. എഴുതാനുള്ള കമാൻഡ്... (1:19-20)

തുറക്കുക 1:19-20. യോഹന്നാൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ "വെളിപാട്" മഹത്വത്തിൽ ലഭിച്ചതിനുശേഷം, എഴുതാൻ വീണ്ടും കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു:

a) അവൻ ഇതിനകം കണ്ടതിനെക്കുറിച്ച്;

b) വർത്തമാനകാലത്ത് അവനു വെളിപ്പെട്ടതിനെപ്പറ്റി (എന്താണ്) കൂടാതെ

സി) ഭാവിയിൽ എന്ത് സംഭവിക്കും (ഇതിന് ശേഷം എന്ത് സംഭവിക്കും).

ഇത് ദൈവം തന്നെ "രചിച്ച" വെളിപാടിന്റെ പദ്ധതി (അല്ലെങ്കിൽ പദ്ധതി) ആണെന്ന് തോന്നുന്നു. വെളിപാടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ താൻ കണ്ടതും അനുഭവിച്ചതും അപ്പോസ്തലൻ ആദ്യം എഴുതി (അധ്യായം 1); തുടർന്ന് - ഏഴ് സഭകൾക്കുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്തുകൾ (അധ്യായങ്ങൾ 2 ഉം 3 ഉം). അവസാനമായി, പുസ്തകത്തെ പ്രവചനാത്മകമാക്കിയ പ്രധാന കാര്യം: ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിന് മുമ്പുള്ള സംഭവങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുകയും അതിന്റെ പാരമ്യത്തെ നിർണ്ണയിക്കുകയും അതിനെ പിന്തുടരുകയും ചെയ്യേണ്ടിയിരുന്നു (അധ്യായങ്ങൾ 4-22).

വെളിപാട് പുസ്‌തകത്തിന്റെ “കാലക്രമ” വിഭജനം അതിന്റെ ദൈവിക പദ്ധതിയിൽ അതിന്റെ അനിയന്ത്രിതമായ പല വിഭജനങ്ങളേക്കാളും വളരെ മികച്ചതാണ്, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വ്യാഖ്യാതാക്കൾ പലപ്പോഴും ക്രമരഹിതമായ ശൈലികളും സംഭാഷണ രൂപങ്ങളും പിടിച്ചെടുക്കുന്നു, പുസ്തകത്തെ അവരുടെ സ്വന്തം മുൻകാലവുമായി “ക്രമീകരിക്കുന്നു”. സമാഹരിച്ച വ്യാഖ്യാന സ്കീമുകൾ - ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പ്രത്യേക സ്ഥാനത്തിന് വേണ്ടി.

മുകളിൽ നിന്ന് യോഹന്നാനോട് നിർദ്ദേശിച്ച വിഭജനം, വെളിപാടിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും (അധ്യായം 4 മുതൽ) ഭാവിയിൽ നടക്കാനിരിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളുടെ വിവരണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, അല്ലാതെ മുൻകാലങ്ങളിൽ സംഭവിച്ചതോ അല്ലാത്തതോ ആയ ആശയവുമായി തികച്ചും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ചില ആത്മീയ പ്രക്രിയകളുടെ വിവരണവും ചിഹ്നങ്ങൾ ധരിച്ച ചില തത്വങ്ങളുടെ പ്രസ്താവനയും.

റവയുടെ സ്ഥിരതയും യുക്തിയും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. 4-22 ഭാവി സംഭവങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ കഴിയൂ. പുസ്തകത്തോടുള്ള സാങ്കൽപ്പിക സമീപനം പാലിക്കുന്ന ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ അതേ ഭാഗത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ അപൂർവ്വമായി പരസ്പരം യോജിക്കുന്നു. സാങ്കൽപ്പികവും ചരിത്രപരവുമായ വ്യാഖ്യാന രീതികളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർക്കും ഇത് ഒരുപോലെ ബാധകമാണ്.

വെളിപാടിൽ, ദർശനം അതിന്റെ പ്രതീകാത്മക ഭാവത്തിൽ പലപ്പോഴും ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ പിന്നീട് ചിഹ്നങ്ങളുടെ വിശദീകരണം പിന്തുടരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ആദ്യം ജോണിനെ ഏഴ് വിളക്കുകളും ഏഴ് നക്ഷത്രങ്ങളും കാണിച്ചു, എന്നാൽ പിന്നീട് ഈ ചിഹ്നങ്ങളുടെ അർത്ഥം അവനോട് വിശദീകരിച്ചു: ഏഴ് വിളക്കുകൾ ഏഴ് പള്ളികളാണ്, ഏഴ് നക്ഷത്രങ്ങൾ ഏഴ് മാലാഖമാരോ ഈ പള്ളികളിലേക്കുള്ള സന്ദേശവാഹകരോ ആണ്. (പുരാതന കാലത്ത്, ഈ "ദൂതന്മാർ" പലപ്പോഴും ശരീരമില്ലാത്ത കാവൽ മാലാഖമാരായി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; പിന്നീടുള്ള വ്യാഖ്യാനം അഭികാമ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, അതനുസരിച്ച് നമ്മൾ ചർച്ച് ബിഷപ്പുമാരെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. വെളിപാടിന്റെ പേജുകളിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ ഇടയന്മാർ എല്ലായ്പ്പോഴും ഉള്ളതുപോലെ ഈ രീതിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ കൈ.)

അതിനാൽ, ഈ പുസ്തകം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ചിഹ്നങ്ങളുടെയും വിവരണാതീതമായ വാക്യങ്ങളുടെയും ആശയക്കുഴപ്പമല്ല, മറിച്ച് ജോണിന് കാണാനും കേൾക്കാനും നൽകിയതിന്റെ ചിന്തനീയമായ രേഖയാണ് - പലപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ച വെളിപ്പെടുത്തലുകളുടെ ആത്മീയവും പ്രായോഗികവുമായ അർത്ഥത്തിന്റെ വിശദീകരണങ്ങളോടൊപ്പം.

ഈ പുസ്തകത്തെ മറ്റുള്ളവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തിയാൽ, തന്റെ മുഴുവൻ വാക്കിന്റെയും ചിന്താശീലരായ ഗവേഷകർക്ക് അപ്പോക്കലിപ്സ് മനസ്സിലാക്കാൻ ദൈവം ഉദ്ദേശിച്ചതായി തോന്നുന്നു, അതിൽ പ്രതീകാത്മകത വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ദാനിയേലിന്റെയും യെഹെസ്‌കേലിന്റെയും പുസ്തകങ്ങളുമായി. ദാനിയേൽ പ്രവാചകന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ അർത്ഥം പോലെ, മനുഷ്യചരിത്രം വികസിക്കുമ്പോൾ വെളിപാടിന്റെ അർത്ഥം കൂടുതൽ വ്യക്തമാകും.

അതിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന സത്യങ്ങളുടെയും പ്രായോഗിക ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള അവയുടെ പ്രയോഗത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ, വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകം കാലാതീതമാണ്, എന്നാൽ ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും (അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ ഇക്കാരണത്താൽ) കുറവും കുറവും ഉണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നവർക്ക് ഇത് ആശ്വാസത്തിന്റെ ഉറവിടമാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവ് വരെ അവശേഷിക്കുന്ന സമയം, അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ ദിവസവും അവന്റെ മാർഗനിർദേശം തേടുക.

നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ നടക്കുന്ന എല്ലാ പ്രക്രിയകളും മനസ്സിലാക്കാൻ വളരെ പ്രയാസമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് വിശുദ്ധ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വെളിപാടിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ ധാർമ്മികവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ ന്യായീകരണ പ്രശ്നങ്ങൾ, അപ്പോക്കലിപ്സ് എന്നറിയപ്പെടുന്നതും അപ്പോസ്തലന് വെളിപ്പെടുത്തിയതും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവ്, ഭാവി സംഭവങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ, ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ വേണ്ടത്ര അനുഭവം ഇല്ലാത്ത ആധുനിക ജനങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഗ്രഹിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.
വെളിപാട് നൽകിയിരിക്കുന്ന സാഹിത്യ ശൈലിയുടെ ചിത്രീകരണവും നിഗൂഢതയും, അതിന്റെ ധാരണയുടെ അക്ഷരാർത്ഥവും, അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന വിവരങ്ങളുടെ ധാരണയെ അപ്രാപ്യമാക്കുന്നു.
പല ആധുനിക ആളുകൾക്കും യഥാർത്ഥ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് യാതൊരു ധാരണയുമില്ല, തൽഫലമായി, ആളുകളെ ഇലക്ട്രോണിക് തിരിച്ചറിയലിനെ എതിർക്കുന്ന ചില ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസികളുടെ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് തെറ്റിദ്ധാരണയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
അതിനാൽ, വിശുദ്ധ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ (അപ്പോക്കലിപ്‌സ്) വെളിപാടിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ആത്മീയ സംഭവങ്ങളുടെ വെളിപ്പെടുത്തലിലൂടെയും നമ്മുടെ കാലത്തെ ആത്മീയ സാഹചര്യത്തിന്റെ യോഗ്യതയിലൂടെയും വിശ്വാസികളുടെ അത്തരമൊരു മനോഭാവത്തെ സാധൂകരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുണ്ട്. സഭയുടെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ. അവരുടെ അഭിപ്രായം "സ്വകാര്യം" അല്ല, കാരണം അവർ സഭയാൽ "കാനോനൈസ് ചെയ്യപ്പെട്ടു", നമ്മിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ ധാരാളം അനുഭവങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
അവരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ, "മൃഗം", "മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ", "മൃഗത്തിന്റെ പേര്" എന്നിവയുടെ വ്യാഖ്യാനവും അതിന്റെ സമയവും നൽകിയിരിക്കുന്നു, അവരുടെ അർത്ഥം ഈ സമയത്ത് ജീവിക്കുന്നവർക്ക് വ്യക്തമാകും.
റെവറന്റ് സെറാഫിം (റോസ്) പ്ലാറ്റിൻസ്‌കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "അപ്പോക്കലിപ്‌സിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിന് നിരവധി വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളുണ്ട്, അതിനാൽ അതിന്റെ വ്യത്യസ്ത വിശദീകരണങ്ങൾ ശരിയായിരിക്കാം", കാരണം "വ്യത്യസ്തമായ (- "ഒരു അർത്ഥത്തിൽ നിന്ന്." - രചയിതാവ്) കത്തിടപാടുകൾ ഇല്ല. ചിത്രങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക്."
വെളിപാട് മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് പറയുന്നതെന്ന് അറിയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്: “കടലിൽ നിന്നുള്ള മൃഗം” (13.1), “ഭൂമിയിൽ നിന്നുള്ള മൃഗം” (13.11), “അഗാധത്തിൽ നിന്നുള്ള മൃഗം” (17.8).
മൊത്തത്തിൽ, മൃഗത്തിന്റെ ചിത്രവും അതിന്റെ പേരും മനസിലാക്കാൻ ഏകദേശം അഞ്ച് ഓപ്ഷനുകൾ ഉണ്ട്, എന്നാൽ ഓപ്ഷനുകളിലൊന്നിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്.
അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ പ്രശസ്ത ഗവേഷകനായ നിക്കോളായ് വിനോഗ്രഡോവ്, 1878-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ലോകത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും അന്തിമ വിധിയെക്കുറിച്ച്" എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ, അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ "മൂന്ന് മൃഗങ്ങൾ" എന്നതിന്റെ ഏറ്റവും സമഗ്രമായ നിർവചനം നൽകി, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നമുക്ക് കഴിയും അവരുടെ വിവരണം ഉണ്ടാക്കുക:
- "കടലിൽ നിന്നുള്ള മൃഗം" അല്ലെങ്കിൽ "ആദ്യ മൃഗം" എന്നത് "എല്ലാ ഭക്തികെട്ട ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ ശക്തികളുടെയും സഞ്ചിത പ്രതിച്ഛായയാണ്", ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ ശക്തിയുടെ സംവിധാനമാണ്, ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ ലോകത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. അരാജകത്വം, അരാജകത്വം, "ജനപ്രിയ ജനസമൂഹങ്ങളുടെ" കടൽ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്നു;
- "ഭൂമിയിൽ നിന്നുള്ള മൃഗം" അല്ലെങ്കിൽ "രണ്ടാം മൃഗം" എന്നത് ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധത വളർത്തുകയും എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ ഭരണം ഒരുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സംവിധാനമാണ്;
- "അഗാധത്തിൽ നിന്നുള്ള മൃഗം" അല്ലെങ്കിൽ "മൂന്നാമത്തെ മൃഗം" ഇതിനകം എതിർക്രിസ്തു തന്നെയാണ്, ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ, "പാപത്തിന്റെ മനുഷ്യൻ", "നാശത്തിന്റെ പുത്രൻ."
യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ഒരു സാമ്യം വരച്ച്, നമുക്ക് ഇനിപ്പറയുന്നവ സംഗ്രഹിക്കാം:
ആദ്യത്തെ മൃഗം ഒരു രഹസ്യ ലോക ഗവൺമെന്റും "പുതിയ ലോകക്രമത്തിന്റെ" ഒരു സംവിധാനവുമാണ്, അത് "കടലിൽ നിന്ന് വരുന്നു" - നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം ലോകത്ത് സ്വയം സ്ഥാപിച്ച അരാജകത്വത്തിന്റെയും അരാജകത്വത്തിന്റെയും കടലിൽ നിന്ന്. വിപ്ലവങ്ങളുടെ ഫലമായി ക്രിസ്ത്യൻ രാജവാഴ്ചകൾ ജനാധിപത്യത്തിനും ആഗോളവൽക്കരണ പ്രക്രിയകൾക്കും പിന്നിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അതിന് പിന്നിൽ "ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രഹസ്യ സമൂഹങ്ങൾ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിക്കോളായ് ബൊഗോലിയുബോവ് വിവരിച്ച സയണിസ്റ്റുകളും ഫ്രീമേസണുകളും ഉണ്ട്.
ഈ മൃഗത്തിന്റെ സാരാംശം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഹൈറോമോങ്ക് സെറാഫിമിന്റെ (റോസ്) വാക്കുകൾ ഇതാ:
"ഒരു കാലത്ത് ദൈവം ഉണ്ടായിരുന്നിടത്ത് ഇപ്പോൾ ഒന്നുമില്ല; അധികാരവും ക്രമവും ആത്മവിശ്വാസവും വിശ്വാസവും ഉണ്ടായിരുന്നിടത്ത് ഇപ്പോൾ അരാജകത്വം, ആശയക്കുഴപ്പം, തത്ത്വമില്ലാത്ത, ന്യായീകരിക്കാത്ത പ്രവൃത്തികൾ, സംശയവും നിരാശയും ഉണ്ട്." ജനാധിപത്യം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സമഗ്രാധിപത്യത്തിലേക്ക് അധഃപതിക്കുമ്പോൾ, "അന്താരാഷ്ട്ര ഭീകരത"ക്കെതിരെ പോരാടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയാൽ ഈ അധഃപതനത്തെ മൂടിവെക്കുന്ന ഇന്നത്തെ സംഭവങ്ങൾക്ക് എന്ത് കാരണമാവും.
രണ്ടാമത്തെ മൃഗം "വ്യാജ പ്രവാചകൻ" അല്ലെങ്കിൽ അച്ചടിച്ചതും ഇലക്ട്രോണിക്തുമായ മാധ്യമങ്ങളുടെ സംവിധാനമാണ്, കപട കലയും പുതിയ ലോകവീക്ഷണവും, ക്രിസ്ത്യൻ ധാർമ്മികതയെയും ധാർമ്മികതയെയും നിഷേധിക്കുന്ന "ട്രാൻസ്‌ഷുമാനിസം" എന്ന ആശയങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്. എല്ലാ മതങ്ങളെയും ഒരു ലോക മതമായി അല്ലെങ്കിൽ എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ ചർച്ച് എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് അത് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത്.
അവസാനത്തെ മൃഗം എതിർക്രിസ്തു തന്നെയാണ്, ലോകനേതാവ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, യുദ്ധാനന്തരം വാഴുന്ന "പുതിയ ലോകക്രമത്തിന്റെ" തലവൻ.
ഒന്നാമതായി, ഒരു മൃഗത്തിന്റെ ചിത്രം "മൃഗീയത" യെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിൽ തിമോത്തിയോസിന് എഴുതിയ കത്തിലെ "മൃഗം" എന്ന വാക്ക് (തിമോ. 1.12) ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ മൃഗീയ സ്വഭാവത്തെ - മൃഗീയതയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ പ്രയോഗിക്കുന്നു.
വിശുദ്ധ തിയോഫാൻ ദി റെക്ലൂസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആത്മീയ തത്വത്തിന്റെ അഭാവത്തിലാണ് മൃഗത്വം, അതായത് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വാഹകനെന്ന നിലയിൽ ആത്മാവ്, ഇത് ആളുകളെ പരസ്പരം അകറ്റുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
പ്രവാചകനായ ദാവീദിന്റെ വാക്കുകളിൽ ഇതിന്റെ തെളിവുകൾ കാണാം: "മനുഷ്യൻ, ബഹുമാനത്തെക്കുറിച്ച് അറിവില്ലാത്ത, വിഡ്ഢികളായ കന്നുകാലികളായി രൂപാന്തരപ്പെടുകയും അവയെപ്പോലെ ആയിത്തീരുകയും ചെയ്തു" (സങ്കീ. 48, 13, 21) അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ: " തന്റെ സഹോദരനെ വെറുക്കുന്നവൻ കൊലപാതകിയാണ്” (1 യോഹന്നാൻ 3.15), അതുപോലെ അധർമ്മവും പാപവും നിറഞ്ഞ ആളുകളെ “വാക്കുകളില്ലാതെ, പ്രകൃതിയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന...” (2 പത്രോസ് 2, 2 പത്രോസ്) വിളിക്കുന്ന അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ്. 12. ജൂഡ് 1, 10).
മനുഷ്യൻ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലും സാദൃശ്യത്തിലുമാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതെന്നതിനാൽ, അപരനെ ഒരു വ്യക്തിയായി പരിഗണിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വ്യക്തിയാകാൻ കഴിയൂ. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വാഹകനും ദൈവാത്മാവിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ വ്യതിരിക്തമായ അടയാളവും നാമമാണ്.
ക്രോൺസ്റ്റാഡിലെ സെന്റ് ജോൺ എഴുതി: "മനുഷ്യൻ ദൈവത്തിന്റെ വചനത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, ഇതിന്റെ തെളിവ് "മനുഷ്യൻ" എന്ന വാക്ക് തന്നെയാണ്, തുടർന്ന് സ്നാപന വേളയിലോ നാമം നാമകരണം ചെയ്യുമ്പോഴോ നൽകിയ പേര് ... അഭൗതികം, ആത്മാവിനെപ്പോലെ ശാശ്വതമാണ്, അവന്റെയും നമ്മുടെയും പാരമ്പര്യം." ജീവന്റെ പുസ്തകത്തിൽ പേരുകൾ എഴുതിയിരിക്കുന്നവർ നിത്യജീവിതത്തിൽ പങ്കാളികളാകുമെന്ന് വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (വെളി. 13:8).
അതുകൊണ്ടാണ് ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം പേരിനോട് ഇത്രയും ഭക്തിയുള്ള മനോഭാവം ഉള്ളത്, അത് "വിശ്വാസത്തിന്" വിരുദ്ധമല്ല, അതനുസരിച്ച് "മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനവും അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ജീവിതവും" ഉണ്ടാകും, പക്ഷേ സ്വന്തം കീഴിലാണ് പേര്.
ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു "മൃഗത്തിന്റെ പേര്" നൽകുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ നഷ്ടമാണ്, അത് ദൈവം നൽകിയ പേരിന്റെ നഷ്ടവുമായി ആത്മീയമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതായത് ഒരു വ്യക്തിഗത നമ്പർ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന നടപടിക്രമത്തിലൂടെ, അത് അവന്റെ പേര് പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് എന്നെന്നേക്കുമായി മായ്ച്ചുകളയുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ജീവിതം.
ഒരു പാസ്‌പോർട്ട് ലഭിക്കുമ്പോൾ, "വ്യക്തിഗത ഒപ്പ്" കോളത്തിലെ "വ്യക്തിഗത കോഡ്" കോളത്തിന് കീഴിൽ നമ്മുടെ ഒപ്പ് ഇടുന്നു, അതുവഴി നമ്മുടെ ഇഷ്ടം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അതായത്, ഞങ്ങൾ തലകുനിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് നമ്മുടെ സ്വന്തം പേര് ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിന്റെ ആത്മീയ നിമിഷം. സ്വമേധയാ "മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ" മുമ്പ്. ഒരു പൗരന്റെ പാസ്‌പോർട്ട് ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ ശക്തിയുടെ (ഒരു ഇമേജ്) അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അത് സ്വീകരിക്കുന്നവർ ഏത് രാജ്യത്താണ് പൗരനാകുന്നതെന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ ഈ അധികാരത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നു.
ഒരു വ്യക്തി സിസ്റ്റവുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്ന ഒരു മാർഗമാണ് സിവിൽ പാസ്‌പോർട്ട്, അതായത്, സിസ്റ്റത്തിന്റെ അംഗത്വം സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ഒരു ഘടകം.
മനുഷ്യൻ കുമ്പിട്ട ഐക്കണുകളുടെ സ്ഥാനത്ത് കമ്പ്യൂട്ടർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മാധ്യമങ്ങളും "മൃഗത്തിന്റെ ചിത്രം" ആയി കണക്കാക്കാം. ടിവിയോ കമ്പ്യൂട്ടറോ ഓണാക്കുമ്പോഴെല്ലാം അവൻ “മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ”ക്ക് മുന്നിൽ കുമ്പിടുന്നു.
അപ്പോക്കലിപ്സ് പറയുന്നു: "മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ആത്മാവിനെ ഉൾപ്പെടുത്താൻ അവനു നൽകപ്പെട്ടു ...", ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് എതിർക്രിസ്തു ലോക കമ്പ്യൂട്ടറിൽ ആത്മാവിനെ ഉൾപ്പെടുത്തുമെന്നും "മൃഗത്തിന്റെ ചിത്രം" "" എന്നതിലുപരി മറ്റൊന്നുമല്ല. വീണുപോയ ആത്മാവിന്റെ മിസ്റ്റിക് ഇലക്ട്രോണിക് ബോഡി," കൃത്രിമബുദ്ധി - "മൃഗത്തിന്റെ" ബുദ്ധി.
ഒരു പേര് മാറ്റുന്ന പ്രവൃത്തിയിൽ സാധാരണക്കാരന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ആഴത്തിലുള്ള പവിത്രമായ അർത്ഥം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കുലിക്കോവോ ഫീൽഡിൽ പെരെസ്വെറ്റും ചെലുബെയും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധം എടുക്കുക, ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ സ്കീമമോങ്ക് ഒരു ടിബറ്റൻ സന്യാസിയെ പരാജയപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ, വിജാതീയർ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, "അമർത്യത" കൈവരിച്ചു.
ഈ വിജയത്തിന്റെ പവിത്രത പലർക്കും ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടില്ലെങ്കിലും വളരെ പ്രധാനമാണ്.
വെളിപാട് പറയുന്നത് "മൃഗത്തിന്റെ അടയാളം അല്ലെങ്കിൽ പേര്, അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ പേരിന്റെ എണ്ണം" (വെളി. 13:17), അത് മൃഗത്തിന്റെ പേരായി മനസ്സിലാക്കണം, മൃഗം നൽകിയത്, അതായത്, വളരെ വിരുദ്ധർ. ക്രിസ്ത്യൻ സംവിധാനം, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള, "പുതിയ ലോകക്രമം" - ഒരു സിസ്റ്റം, മൃഗത്തിന്റെ രാജ്യം, മനുഷ്യനെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്ന അവസ്ഥയിൽ ആളുകളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഇലക്ട്രോണിക് നിയന്ത്രണവും മാനേജ്മെന്റും.
എല്ലാ വിവരങ്ങളും ശേഖരിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ബ്രസ്സൽസിലെ സെൻട്രൽ കമ്പ്യൂട്ടറിനെ "ദി ബീസ്റ്റ്" എന്നും വിളിക്കുന്നു. അതിനാൽ, "മൃഗത്തിന്റെ സംഖ്യ" എന്നത് ഒരു സംഖ്യയുടെ രൂപത്തിലുള്ള ഒരു പേരാണ്! ബീസ്റ്റ് സിസ്റ്റത്തിന്റെ തന്നെ കോഡ് നമ്പറായി "മൃഗത്തിന്റെ എണ്ണം" - 666 ഉണ്ട്; കൂടാതെ "മൃഗത്തിന്റെ പേരിന്റെ സംഖ്യ" ഉണ്ട് - മൃഗത്തിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച ഒരു വ്യക്തിയുടെ സംഖ്യാ നാമം.
"ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെലൈറ്റ് ഓഫ് ദി ആന്റിക്രൈസ്റ്റ്" എന്ന ചിത്രത്തിലെ സിനോവി മ്നിഖ്, വെളിപാടിന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നടത്തി, കാലത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ പ്രാവചനികമായി തുറക്കുന്നു, പിൻഗാമികൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു: "മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുക: മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ, കൂടാതെ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ആത്മാവിനെ നശിപ്പിക്കുന്ന മുദ്ര, അത് മാനസാന്തരപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ, അത് ദൈവത്തിൽ നിന്നും മനുഷ്യനിൽ നിന്നും നശിക്കും" എന്നും റിപ്പോർട്ടുകൾ , എതിർക്രിസ്തുവിന് മുമ്പും അവർ ഇലക്ട്രോണിക് കാർഡുകൾ നൽകും: "സഹോദരന്മാരേ, ഒരു മുദ്രയോ സ്വീകാര്യതയുടെ കാർഡോ നിങ്ങളെ വളരെയധികം നിർബന്ധിച്ചാൽ പോലും. നീ രക്തം ചൊരിയുകയോ സ്വത്ത് നഷ്‌ടപ്പെടുകയോ ചെയ്‌താൽ നിങ്ങൾ അത് സന്തോഷത്തോടെ സഹിക്കും..."
കൂടാതെ, ഭാവിയിലെ എതിർക്രിസ്തു സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ആദ്യ ഘടകങ്ങളുമായുള്ള നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ കരാർ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയ്‌ക്കെതിരായ രോഷമെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വവൽക്കരണമാണ് അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം മൃഗത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യത്തെ അംഗീകരിക്കുകയെന്നതാണ്.
ടോബോൾസ്കിലെയും സൈബീരിയയിലെയും ബിഷപ്പായ ഹൈറോമാർട്ടിർ ഹെർമോജെനിസ് അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു: “അന്ധരായ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഇത് കാണില്ല, കുട്ടികൾക്ക് പോലും എല്ലാം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, അധികാരികൾ എങ്ങനെ പരസ്യമായും വ്യക്തമായും പരിഹസിക്കും...” എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എതിർക്രിസ്തു ശൂന്യമായ ഒരു സ്ഥലത്തേക്ക് വരില്ല, ആദ്യം അവന്റെ രാജ്യം കെട്ടിപ്പടുക്കുകയും അവന്റെ ദാസന്മാർ അധികാരത്തിൽ കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്യും
നമ്മുടെ കാലവുമായി ഒരു സാമ്യം വരച്ചാൽ, രേഖകളും തിരിച്ചറിയൽ നമ്പറുകളും സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസികളുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ സർക്കാർ അധികാരികൾക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ലെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം, ഡുമയിലും സത്യത്തിലും ഉള്ള വിശ്വാസത്തിന് വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നതിൽ നിന്ന് പുരോഹിതന്മാർ പിന്മാറി. കാലത്തിനനുസരിച്ച് പള്ളി ശുശ്രൂഷകൾ നടത്തുകയും കൃപയില്ലാത്ത ആചാരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അതുകൊണ്ട്, മൂപ്പൻ യെശയ്യാവ് പറഞ്ഞു: “സമയം മനസ്സിലാക്കുക. പൊതുസഭയുടെ ഘടനയിൽ പുരോഗതി പ്രതീക്ഷിക്കരുത്, എന്നാൽ ആളുകൾക്ക് രക്ഷയ്ക്കായി പ്രത്യേകമായി നൽകിയിരിക്കുന്നതിൽ സംതൃപ്തരായിരിക്കുക. രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ," കൂടാതെ ഒപ്റ്റിനയിലെ സെന്റ് ബർസനൂഫിയസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ: "ലോകാവസാനത്തിനുമുമ്പ് അപ്പോക്കലിപ്സ് വായിക്കുന്നവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും, കാരണം അവൻ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കും ..."
സിറിയക്കാരനായ സന്യാസി എഫ്രേം തന്റെ "കർത്താവിന്റെ വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വചനം, ലോകാവസാനം, എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ വരവ്" എന്നിവയിൽ പ്രവചിച്ചു: "ദർശനം ഉള്ളവർക്ക്, എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ വരവ് ബുദ്ധിമുട്ടില്ലാതെ അറിയപ്പെടും. എന്നാൽ ജീവിതകാര്യങ്ങളിൽ മനസ്സുള്ളവനും ഭൗമിക വസ്തുക്കളെ സ്നേഹിക്കുന്നവനും ഇത് വ്യക്തമാകില്ല, കാരണം ജീവിതകാര്യങ്ങളിൽ എപ്പോഴും ചേർന്നിരിക്കുന്നവൻ, അവൻ കേട്ടാലും വിശ്വസിക്കുകയില്ല, സംസാരിക്കുന്നവരെ വെറുക്കുകയും ചെയ്യും. .”
നമ്മുടെ കാലത്ത്, ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ ലാവോഡിഷ്യൻ പഠിപ്പിക്കൽ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ വ്യാപനത്തിന് ഞങ്ങൾ സാക്ഷികളായി മാറിയിരിക്കുന്നു, അത് ഒരു പ്രത്യേക ചൈതന്യത്താൽ “പ്രചോദിതമാണ്” - ചർച്ച് ലാവോഡിഷ്യനിസത്തിന്റെ ആത്മാവ്, ഇവയുടെ ഘടകങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകളാണ്: “ഇവ അകാല ഭയം, "സീസറിന്റേതായ കാര്യങ്ങൾ സീസറിന്," "എല്ലാ അധികാരവും ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്," "ശുദ്ധി, എല്ലാം ശുദ്ധമാണ്", "പുരോഗതിയുടെ എല്ലാ നേട്ടങ്ങളെയും നിങ്ങൾ ഭയപ്പെടരുത്", "നിങ്ങൾ ഭയപ്പെടരുത്" ദൈവത്തേക്കാൾ പിശാച്", "സൂക്ഷ്മബുദ്ധി കാണിക്കുക", "മധ്യമാർഗ്ഗം നോക്കുക", "ലോകം വിട്ടുപോകുക അസാധ്യമാണ്", ഇത് "ആത്മീയ അന്ധത" അല്ലെങ്കിൽ വഞ്ചനയുടെ അനന്തരഫലമാണ്.
വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ്, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും രണ്ട് അർത്ഥങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതുമായ "ലോകം" എന്ന വാക്കിനെ നിർവചിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: "ലോകം" എന്ന വാക്ക് എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു..." "ലോകം" എന്ന വാക്ക്. ദൈവഹിതത്തിന് വിരുദ്ധമായി, പാപപൂർണമായ ജീവിതം നയിക്കുന്ന ആളുകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവർ നിത്യതയ്ക്കല്ല, കാലത്തിനാണ് ജീവിക്കുന്നത്..." കൂടാതെ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "ലോകത്തെയും ലോകത്തിലെ വസ്തുക്കളെയും സ്നേഹിക്കരുത്: ലോകത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവൻ അത് ചെയ്യുന്നു. പിതാവിന്റെ സ്നേഹം ഇല്ല. എന്തെന്നാൽ, ലോകത്തിലുള്ളതെല്ലാം ജഡമോഹവും കണ്ണുകളുടെ മോഹവും ജീവന്റെ അഹങ്കാരവുമാണ്" (1 യോഹന്നാൻ 2:15-16).
ക്രിസ്തുവിന്റെ ഈ വാക്കുകൾ നമ്മൾ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കും: "നിങ്ങൾ ദയനീയവും ദയനീയവും ദരിദ്രനും നഗ്നനുമാണ്: നിങ്ങൾ സമ്പന്നരാകാനും വെള്ള വസ്ത്രം ധരിക്കാനും തീയാൽ ശുദ്ധീകരിച്ച സ്വർണ്ണം എന്നിൽ നിന്ന് വാങ്ങാൻ ഞാൻ നിങ്ങളെ ഉപദേശിക്കുന്നു. നിന്റെ നഗ്നതയുടെ നാണം കാണാതിരിക്കേണ്ടതിന്നു നീ വസ്ത്രം ധരിച്ചിരിക്കാം”?
ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് റാഫേൽ (കരേലിൻ) പറയുന്നതനുസരിച്ച്, നഗ്നത കൃപയുടെ നഷ്ടത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്, അത് നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ പതന സമയത്ത്, അവർ നഗ്നരാണെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ സംഭവിച്ചു. ഇവിടെ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്, ഒന്നാമതായി, "ആത്മീയ അന്ധത"യെക്കുറിച്ചാണ്, കൂടാതെ ക്രോൺസ്റ്റാഡിലെ വിശുദ്ധ നീതിമാനായ ജോൺ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ: "സ്വർണം ദൈവത്തിന്റെ കൃപയാണ്, വസ്ത്രം നല്ല പ്രവൃത്തിയാണ്; നഗ്നതയുടെ ലജ്ജ പാപമാണ്."
അതുകൊണ്ടാണ് പലരും ചർച്ച് പോലുള്ള ഒരു ആശയത്തിന്റെ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനം രൂപപ്പെടുത്തിയത്, അതിന് വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്, എന്നാൽ ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ സഭ എന്ന വാക്കിലേക്ക് രക്ഷകന്റെ പേര് ചേർക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, തുടർന്ന് അത് വ്യത്യസ്തമായി ശബ്ദിക്കും. "സ്വർഗ്ഗീയ സഭ" അല്ലെങ്കിൽ "വിജയം", "എർത്ത്ലി ചർച്ച്" അല്ലെങ്കിൽ "മിലിറ്റന്റ്" എന്നിവയുടെ സംയോജനമാണ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ്, അതിന്റെ തലവൻ യേശുക്രിസ്തു തന്നെയാണ്.
സ്വർഗ്ഗീയ സഭയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസ്, മാലാഖമാരുടെ ശക്തികളും എല്ലാ വിശുദ്ധരും, ഭൂമിയിൽ പിശാചിനോടും അവന്റെ ദാസന്മാരോടും യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന ഭൗമിക സഭ, ക്രിസ്തുവിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അവനുമായി ഐക്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരും മരിച്ചവരുമായ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും ഉൾപ്പെടുന്നു. സ്നാപനത്തിന്റെ കൂദാശയിൽ.
ആത്മാവിൽ ലവോദിഷ്യൻ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ സ്വാധീനം കാരണം, പുരോഹിതന്മാരും സാധാരണക്കാരും ഒരു വലിയ ഭാഗം നിശബ്ദരാണ്, ദുഷിച്ച സമയം വന്നിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് ഒന്നും മിണ്ടുന്നില്ല, മാത്രമല്ല സാഹചര്യത്തെ സൂക്ഷ്മമായി വിലയിരുത്താനും ഇലക്ട്രോണിക് സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെ അത് മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയില്ല. ഡിജിറ്റൽ വ്യക്തിഗത ഐഡന്റിഫയറുകളുള്ള നമ്പറുകൾ, ഞങ്ങൾ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ സിസ്റ്റം അക്കൗണ്ടിംഗിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയാണ്.
ഈ സമ്പ്രദായം നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് നിന്ന് അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും മതവിശ്വാസങ്ങളെയും മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെയും ലംഘിക്കുകയും ദൈവം മനുഷ്യന് നൽകിയ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ അവകാശം ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
നാമെല്ലാവരും ലോകാവസാനത്തിനു മുമ്പുള്ള അവസാന കാലത്താണ് ജീവിക്കുന്നത്, "ലവോദിക്യൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ" ആണ്, അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, രക്ഷകന്റെ വാക്കുകൾ ഓർക്കുന്നത് ഉചിതമായിരിക്കും: "എനിക്ക് നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികൾ അറിയാം; നീ തണുപ്പോ ചൂടോ അല്ല; ഓ, പിൻഭാഗം തണുത്തതോ ചൂടോ ആയിരുന്നെങ്കിൽ! എന്നാൽ നീ ചൂടോ തണുപ്പോ ഇല്ലാത്തതിനാൽ ഞാൻ നിന്നെ എന്റെ വായിൽ നിന്ന് തുപ്പും..." (വെളി. 3:15-16).
ആത്മീയ തീക്ഷ്ണത, അലംഭാവം, ലൗകികത, ആത്മീയ പരാജയം, കൃപയുടെ അഭാവം, ആത്മീയ അന്ധത, ഇന്ന് നാം കാണുന്ന ലിബറൽ ജനാധിപത്യ ബോധം എന്നിവയെയാണ് "മന്ദത" സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
ചട്ടം പോലെ, ഇളംചൂടുള്ള ആളുകൾ സത്യത്തിനും അസത്യത്തിനും ഇടയിൽ, നന്മയ്ക്കും തിന്മയ്ക്കും ഇടയിൽ മടിക്കുന്നു; അവർ മനഃപൂർവ്വം ദൈവത്തെ വ്രണപ്പെടുത്താനും തങ്ങളെത്തന്നെ ഭക്തിയുള്ളവരായി കണക്കാക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ പ്രലോഭനത്തിന്റെ വരവോടെ അവർ ക്രിസ്തുവിന്റെയും സഭയുടെയും ശത്രുക്കൾക്ക് ഇളവ് നൽകുന്നു.
ദൈവത്തെ പ്രീതിപ്പെടുത്താനുള്ള പ്രചോദിതമായ സമർപ്പണത്തിന്റെ അഭാവമാണ് അവരുടെ സവിശേഷമായ സവിശേഷത, അത് പ്രകടമായ ഭക്തിയുടെ രൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
അതിനാൽ, ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അവെർക്കി (തൗഷെവ്) സമാഹരിച്ച അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിലേക്കുള്ള തന്റെ കുറിപ്പുകളിൽ ഹൈറോമോങ്ക് സെറാഫിം (റോസ്) ഈ ദിവസങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: “വിശ്വാസവും മറ്റുള്ളവരെ പ്രബുദ്ധരാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും കൊണ്ട് കത്തേണ്ട ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ നിസ്സംഗതയാൽ വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു. , വ്യാപകമായ ഫാരിസിസവും യാഥാസ്ഥിതികത്വത്തിന്റെ ബാഹ്യ പ്രകടനത്തോടുള്ള സംതൃപ്തിയും നേരിട്ടുള്ള പീഡനം അനുഭവിക്കാത്ത എല്ലാവരുടെയും ഹൃദയങ്ങളിലേക്ക് എളുപ്പത്തിൽ ഇഴയുന്ന നിസ്സംഗതയാൽ, ഈ കാലഘട്ടം യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരംഭിച്ചു.
ആദ്യ ക്രിസ്ത്യാനികളെ കുറിച്ച് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം നമ്മോട് പറയുന്നു: "സ്വർഗ്ഗത്തിൽ തങ്ങൾക്ക് മെച്ചപ്പെട്ടതും നിലനിൽക്കുന്നതുമായ ഒരു സ്വത്തുണ്ടെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് അവർ തങ്ങളുടെ സ്വത്ത് കൊള്ളയടിക്കുന്നത് സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു" (എബ്രാ. 10:34).
സമീപകാലത്തെ ക്രിസ്ത്യാനികളോട് ഇനിപ്പറയുന്നവ പറയുന്നു: "നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം അമിതഭക്ഷണത്താലും മദ്യപാനത്താലും ഐഹിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളാലും ഭാരപ്പെടാതിരിക്കാനും ആ ദിവസം പെട്ടെന്ന് നിങ്ങളുടെ മേൽ വരാതിരിക്കാനും നിങ്ങളെത്തന്നെ സൂക്ഷിക്കുക" (ലൂക്കാ 21:34).
ഈ സമയം കണ്ടുകൊണ്ട് റവ. സെറാഫിം വൈരിറ്റ്‌സ്‌കി പ്രവചിച്ചു: "പീഡനമല്ല, പണവും ഈ ലോകത്തിന്റെ മനോഹാരിതയും ആളുകളെ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്ന സമയം വരും, ദൈവത്തിനെതിരായ തുറന്ന പോരാട്ടത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ആത്മാക്കൾ നശിക്കും."
"ആന്റണി മൂപ്പന്റെ ആത്മീയ സംഭാഷണങ്ങളും നിർദ്ദേശങ്ങളും" എന്ന പുസ്തകം ഇക്കാലത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: "ഓർത്തഡോക്സ് എന്ന് സ്വയം കരുതുന്നവർ, ആത്മാവിന്റെ തണുപ്പും വിശപ്പും അനുഭവിക്കാൻ ഒട്ടും ആഗ്രഹിക്കാത്തവർ - അത്തരം ആളുകൾ ആചാരങ്ങൾ നടത്തിയാലും, അവർ അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല. കൃപ. ഇവ അടഞ്ഞ, അടഞ്ഞ പാത്രങ്ങളാണ്. അവയിൽ ജീവൻ നൽകുന്ന ഈർപ്പം പകരാൻ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ ശ്രമിച്ചാലും അവ വരണ്ടതായിരിക്കും, കാരണം അവ അടച്ചിരിക്കുന്നു. അത്തരം ക്രിസ്ത്യാനികൾ, അയ്യോ, ഭൂരിപക്ഷമാണ്.
ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഇത് വളരെ ആകർഷകമാണ്: ഒരു വശത്ത്, പിശാചിന്റെ വിളി പിന്തുടരുക, പാപത്താൽ ദുഷിച്ച ജഡത്തിന്റെ വിളി പിന്തുടരുക, മറുവശത്ത്, ദിവ്യഫലങ്ങൾ ലഭിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുക. അതിനാൽ, അടുത്ത കാലത്തായി രക്തസാക്ഷിത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കുമ്പസാരത്തിന്റെ സാധ്യത ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുക മാത്രമല്ല, ക്രിസ്തുവിനെ പിന്തുടരുന്നതിൽ നിന്ന് ആളുകളെ പിന്തിരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. ലക്ഷക്കണക്കിന് ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസികൾ അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളും കൃപയും ദൈവവും ഉപേക്ഷിക്കും.
നരകത്തിന്റെ ശക്തിയുടെ ഒരു പരിശോധന ഇതിനകം നടത്തി, എല്ലാവർക്കും നമ്പറുകൾ നൽകി. ഇത് ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെയായിരുന്നോ? ഇല്ല. വ്യവസ്ഥകൾ ലളിതമായി സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: ഒന്നുകിൽ നിങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് പണം സമ്പാദിക്കുന്നത് തുടരുക, അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുക.
മൗനാനുവാദത്തോടെ, വൈദികരുടെ നേരിട്ടുള്ള ആശീർവാദത്തോടെ, രാജ്യം മുഴുവൻ ഒരു ക്യാമ്പായി മാറി. അവിടെ മാത്രം പ്രധാനം സ്നാനസമയത്ത് നൽകിയ പേരല്ല, പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച കുടുംബപ്പേരല്ല, മറിച്ച് നിയുക്ത സംഖ്യയാണ്.
ഓരോ ഉൽപ്പന്നത്തിലും ഒരു ബാർകോഡിന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു "സിസ്റ്റം" നമ്പർ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (വ്യത്യസ്‌ത നീളവും വീതിയും ഉള്ള ഡാഷുകളുടെ സംയോജനം, ഒരു കൂട്ടം അക്കങ്ങൾ), അത് മൂന്ന് സിക്‌സുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് (അക്കങ്ങൾ കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലാത്ത വരികൾ).
അതുകൊണ്ടാണ് അതോസിലെ മൈർ-സ്ട്രീമിംഗ് നൈലിന്റെ മരണാനന്തര പ്രവചന പ്രക്ഷേപണങ്ങളിൽ, ആരെങ്കിലും ക്ഷമ കാണിക്കുകയും എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ മുദ്രയാൽ മുദ്രവെക്കപ്പെടാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, "അവൻ രക്ഷിക്കപ്പെടും, ദൈവം അവനെ തീർച്ചയായും സ്വർഗത്തിലേക്ക് സ്വീകരിക്കും. അവൻ മുദ്ര സ്വീകരിക്കാത്തതിന്റെ ഒരേയൊരു കാരണം.” നിരസിക്കുന്നവർ ഈ മൃഗത്തിന്റെ അടയാളമായ ഈ മുഴുവൻ വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്നും അതിൽ തന്നെ ഒരു നിരസിച്ചാൽ മാത്രം മതിയാകില്ലെന്നും വ്യക്തമാണ്, മറിച്ച് സ്നേഹിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികൾ കാരണം. ഈ ലോകത്തേക്കാളും അതിലുള്ള തങ്ങളേക്കാളും ദൈവം മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ (സംഖ്യാ നാമം) നിരസിക്കും. ഈ വിസമ്മതം അവരുടെ ആത്മീയ മാനസികാവസ്ഥയെ മാത്രമേ വെളിപ്പെടുത്തുകയുള്ളൂ. നേരെമറിച്ച്, മറ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവരെ സ്വീകരിക്കുന്നത് അവരുടെ തെറ്റായ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ മാനസികാവസ്ഥ വെളിപ്പെടുത്തും.
ഉപരിപ്ലവമായും "യുക്തിപരമായും" ചിന്തിക്കുന്ന, ആധുനിക ലാവോഡിഷ്യൻ, സ്വയം ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനിയായി കരുതുന്ന, കാലത്തിനനുസരിച്ച്, ഇന്ന് നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ ആത്മീയ സത്തയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ കഴിയുന്നില്ല.
അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: “തനിക്ക് എന്തെങ്കിലും അറിയാമെന്ന് കരുതുന്നവൻ, താൻ അറിയേണ്ടതുപോലെ ഒന്നും ഇതുവരെ അറിഞ്ഞിട്ടില്ല. എന്നാൽ ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവന് അവനിൽ നിന്ന് അറിവ് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ പ്രയോജനം യുക്തിയാൽ മാത്രമേ അറിയൂ, എന്നാൽ ദൈവത്തെ അറിയുന്നത് വിശ്വാസവും ജാഗ്രതയും മാത്രമാണ്. അവസാന കാലത്തെ അടയാളങ്ങളും, വ്യാജ പ്രവാചകന്മാരുടെ പെരുപ്പവും, മിക്ക പുരോഹിതന്മാരുടെയും നിശബ്ദമായ പെരുമാറ്റവും, അതുപോലെ തന്നെ എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ മുദ്രയും, പൈസി സ്വ്യാറ്റോഗോറെറ്റ്സ് വിലപിച്ചതുപോലെ, ഒരു വിചിത്രമായ യാഥാർത്ഥ്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. . പ്രവചനങ്ങൾ ഇതിനകം യാഥാർത്ഥ്യമായിരിക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ തീരുമാനിക്കാനുള്ള സമയമായി, കുമ്പസാരത്തിനും രക്തസാക്ഷിത്വത്തിനും സമയമായി.
ഉദാഹരണത്തിന്, ഇപ്പോൾ, റഷ്യയിലെ സ്റ്റേറ്റ് പോപ്പുലേഷൻ രജിസ്റ്ററിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ തിരിച്ചറിയൽ നമ്പറുകൾ നികുതിദായകന്റെ ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ നമ്പറും (TIN) നിർബന്ധിത പെൻഷൻ ഇൻഷുറൻസ് സിസ്റ്റത്തിലെ (SNILS) ഒരു വ്യക്തിഗത വ്യക്തിഗത അക്കൗണ്ടിന്റെ ഇൻഷുറൻസ് നമ്പറുമാണ്.
ഇപ്പോഴും സംശയിക്കുന്നവർക്ക്: റഷ്യൻ പാസ്‌പോർട്ടിന്റെ ഉടമയുടെ അടിസ്ഥാന ഐഡന്റിഫയർ SNILS ആണെന്ന് റഷ്യയിലെ ഫെഡറൽ മൈഗ്രേഷൻ സർവീസ് അതിന്റെ ഔദ്യോഗിക വെബ്‌സൈറ്റിൽ വിവരങ്ങൾ പോസ്റ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. എസ്‌എൻ‌ഐ‌എൽ‌എസ് ഉപയോഗിച്ച് മാത്രമായി ഒരു പാസ്‌പോർട്ട് ഡോസിയർ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതിയുമുണ്ട്. SNILS ഉപയോഗിച്ച് ഒരു പാസ്‌പോർട്ട് ഡോസിയർ അഭ്യർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, കൂടുതൽ ഡാറ്റ ആവശ്യമില്ല, SNILS മാത്രം.
ഈ നമ്പറിൽ "വ്യക്തിഗത കോഡ്" ഉൾപ്പെടുത്താം, ഇത് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ സംസ്ഥാന രജിസ്ട്രേഷന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ച ഡോക്യുമെന്റഡ് ഡാറ്റയുടെ സെറ്റിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ള മാറ്റമില്ലാത്ത തിരിച്ചറിയൽ നമ്പറായി മനസ്സിലാക്കുന്നു.
കൂടാതെ, ഒരു സംഖ്യാ സംയോജിത റേഡിയോ ഫ്രീക്വൻസി ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ പ്രോസസറുള്ള യൂണിവേഴ്സൽ ഇലക്ട്രോണിക് കാർഡുകൾ (UEC) നിലവിൽ വിതരണം ചെയ്യുന്നു, ഇത് ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസികളുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗത്തിന്റെ അംഗീകാരം പാലിക്കുന്നില്ല, കാരണം കാർഡ് എല്ലാ രേഖകളും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, കൂടാതെ “ഇത് അസാധ്യമാണ്. വാങ്ങാനോ വിൽക്കാനോ..." (വെളി. 13. 17) കൂടാതെ കാർഡ് കാരിയർ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ സാധിക്കും.
വ്യക്തിവൽക്കരണം പോലുള്ള ഒരു നടപടിക്രമത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആദ്യമായി, ആശയം
ഒരു വ്യക്തിയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ച ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ നമ്പറുകൾ പ്രോബബിലിറ്റി തിയറി രീതിയുടെ ഒരു ഉപകരണമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത് 1890-ൽ അമേരിക്കൻ ശാസ്ത്ര ബുദ്ധിജീവികളായ ജോൺ ഷാ ബില്ലിംഗ്സും യൂജെനിക്‌സിനെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്ന ഹെർമൻ ഹോളറിത്തും നിർദ്ദേശിച്ചു.
പ്രതിഭാസങ്ങളും സംഭവങ്ങളും പ്രകൃതിയിൽ ക്രമരഹിതമാണെങ്കിൽ, നമുക്ക് ഏതുതരം ഡെമിയുർജിനെക്കുറിച്ചോ സ്രഷ്ടാവിനെക്കുറിച്ചോ സംസാരിക്കാമെന്നും അതിനാൽ, ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളും സംഭവങ്ങളും അവ സൃഷ്ടിക്കുന്ന അളവുകളും ഗുണങ്ങളും നിയന്ത്രണത്തിലാക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്നും അവർ നിർദ്ദേശിച്ചു. അവരെക്കുറിച്ചുള്ള സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ കണക്കിലെടുത്ത്.
ഈ രീതികൾ സെൻസസിൽ പ്രതിഫലിക്കുകയും സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ ഇൻഫർമേഷൻ പഞ്ച് കാർഡുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു, അവ യുഎസ് സെൻസസ് ബ്യൂറോ പൂരിപ്പിച്ച് വിശകലനം ചെയ്തു.
1890 ജനുവരി 28 ന്, ഫ്രാങ്ക്ലിൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ (പെൻസിൽവാനിയ) സയൻസ് കമ്മിറ്റിക്ക് നൽകിയ റിപ്പോർട്ടിൽ ഹോളറിത്ത് ഒരു മനുഷ്യ തിരിച്ചറിയൽ നമ്പർ ഉപയോഗിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു, അതിനുശേഷം സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പ്രക്രിയകളും പ്രവചിക്കാനും നിയന്ത്രിക്കാനും സാധിച്ചു. . അതേ സമയം, പഞ്ചിംഗ്, കൗണ്ടിംഗ് അനലിറ്റിക്കൽ മെഷീനുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഹെർമൻ ഹോളറിത്ത് ടാബുലേറ്റിംഗ് മെഷീൻ കമ്പനി (ടിഎംസി) സ്ഥാപിച്ചു, അത് പിന്നീട് ഇന്റർനാഷണൽ ബിസിനസ് മെഷീനുകളായി (ഐബിഎം) മാറി.
ഒരു അക്കൌണ്ടിംഗ് യൂണിറ്റിന് ഒരു അദ്വിതീയ അനുബന്ധ റെക്കോർഡ് നൽകി വ്യക്തിത്വവൽക്കരണ നടപടിക്രമമാണ് ഈ രീതികളുടെ ആവശ്യമായ ഘടകം എന്ന് മനസ്സിലാക്കണം, അത് ഒരു മാധ്യമത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുമ്പോൾ, വസ്തുവിനെ തിരിച്ചറിയുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. അക്കാലത്ത്, ഒരു പഞ്ച് കാർഡ് പ്രധാന മാധ്യമമായി ഉപയോഗിച്ചു, അത് പിന്നീട് നിർദ്ദിഷ്ട മെഷീനുകളിൽ പ്രോസസ്സ് ചെയ്തു.
1935-ൽ, യുഎസ് പൗരന്മാർക്ക് ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ നമ്പറുകൾ നൽകി, അത് അവർക്ക് നൽകിയ സാമൂഹിക സുരക്ഷാ കാർഡുകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ഈ സാങ്കേതികത തേർഡ് റീച്ചിന്റെ പ്രദേശത്തെ തടങ്കൽപ്പാളയങ്ങളിൽ ഒരേയൊരു വ്യത്യാസത്തിൽ പരീക്ഷിച്ചു - ജർമ്മനിയിൽ ഈ സംഖ്യകൾ തടവുകാരന്റെ ശരീരത്തിൽ ടാറ്റൂ രൂപത്തിൽ പ്രയോഗിച്ചു.
നിലവിൽ, തോമസ് ഹിറ്ററിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തത്തിലൂടെ ഡിഎൻഎ അടയാളപ്പെടുത്തലോടുകൂടിയ ലേസർ അടയാളപ്പെടുത്തൽ രൂപത്തിൽ മനുഷ്യശരീരത്തിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന തിരിച്ചറിയൽ നമ്പറുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് ന്യൂമറിക് ഇന്റഗ്രേറ്റഡ് റേഡിയോ ഫ്രീക്വൻസി ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ പ്രോസസറുകൾ പ്രധാന കാരിയറായി ഉപയോഗിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ വ്യക്തിവൽക്കരിക്കുക എന്ന ആശയം പുതിയതല്ല, മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ വികലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയ അർത്ഥം അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
പരിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ പഠിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, "ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ക്രിസ്തുവിന്റെ എല്ലാ കൽപ്പനകൾക്കും വേണ്ടി മരിക്കാൻ തയ്യാറാവുക" എന്നതിനാൽ, ഇത് അകാല ഭയങ്ങളാണെന്ന അത്തരമൊരു വ്യാപകമായ അഭിപ്രായത്തിലേക്ക് ഒരിക്കൽ കൂടി തിരിയുന്നത് നല്ലതാണ്. പ്രാർത്ഥനയാൽ മാത്രം നിങ്ങളെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല, യേശുക്രിസ്തു ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: "എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ എന്നെ വിളിക്കുന്നത്: കർത്താവേ! ദൈവം! "എന്നിട്ട് ഞാൻ പറയുന്നത് നീ ചെയ്യുന്നില്ലേ?" ദൈവഹിതത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണവും പ്രാർത്ഥനയും നാം കൂട്ടിച്ചേർക്കണം.
വിശുദ്ധ മാക്സിമസ് ദി കുമ്പസാരക്കാരൻ പറഞ്ഞു: "സത്യത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള കർമ്മങ്ങളില്ലാതെ ഈ ലോകത്ത് ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന, എന്നാൽ സദ്ഗുണങ്ങൾ മാത്രം പ്രയോഗിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പ്രാർത്ഥന നിയമങ്ങൾ, ഉപവാസം, ജാഗരണങ്ങൾ എന്നിവ പാലിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവൻ അതിന്റെ പാതയിലല്ല."
ആത്മീയ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും അപകടകരമായ കാര്യം വിട്ടുവീഴ്ചയാണ്, ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് റാഫേൽ (കരേലിൻ) തന്റെ "രക്ഷയുടെ രഹസ്യം" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ എഴുതുന്നു, കാരണം "ഇരു മുഖങ്ങളും രണ്ട് ഇച്ഛകളുമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ ക്രമേണ ഒരു പരീശനാക്കുന്നു. ലോകത്തിന്റെ ആത്മാവുമായുള്ള വിട്ടുവീഴ്ച കൊണ്ടാണ് ആത്മാവ് ഭാരമാകുന്നതും പ്രാർത്ഥന ദുർബലമാകുന്നതും. ലോകത്തിന്റെ ആത്മാവ് ഒരു വ്യക്തിയെ നൂറുകണക്കിന് നൂലുകളാൽ ഭൂമിയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
നാം ജീവിക്കുന്ന സമയത്തെക്കുറിച്ച് ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ ധാരണ ലഭിക്കുന്നതിന്, സെന്റ് ലോറൻസിന്റെ പ്രവചനങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി അത്തരമൊരു ആശയം "മൃഗത്തിന്റെ ചിത്രം" അല്ലെങ്കിൽ "മൃഗത്തിന്റെ ഐക്കൺ" എന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ചെർനിഗോവ്.
ചെർനിഗോവിലെ വെനറബിൾ എൽഡർ ലോറൻസിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ ഇപ്രകാരമാണ്: “എതിർക്രിസ്തു സാത്താന്റെ എല്ലാ തന്ത്രങ്ങളും പഠിപ്പിക്കുകയും തെറ്റായ അടയാളങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യും. ലോകം മുഴുവൻ അവനെ ഒരേ സമയം കേൾക്കുകയും കാണുകയും ചെയ്യും", "വിശുദ്ധ ഐക്കണുകൾ ഇപ്പോൾ നിലകൊള്ളുകയും തൂങ്ങിക്കിടക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മൂലയിൽ ആളുകളെ വശീകരിക്കാൻ വശീകരിക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങൾ ഉണ്ടാകും. പലരും പറയും: "നമുക്ക് വാർത്തകൾ കാണുകയും കേൾക്കുകയും വേണം." അന്തിക്രിസ്തു വാർത്തയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും.
നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് ഒരു ടിവി സ്‌ക്രീൻ, കമ്പ്യൂട്ടർ അല്ലെങ്കിൽ ലാപ്‌ടോപ്പ് മോണിറ്റർ എന്നിവയെക്കുറിച്ചാണെന്ന് ഊഹിക്കാൻ പ്രയാസമില്ല, അതിനുമുമ്പ് ഭൂമിയിലെ ഏത് പ്രായത്തിലുമുള്ള മിക്കവാറും എല്ലാ നിവാസികളും, നിയന്ത്രണങ്ങളില്ലാതെ, വളരെക്കാലം വണങ്ങി.
ഉപസംഹാരമായി, വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവിന്റെ വാക്കുകൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് ഉചിതമായിരിക്കും: "സത്യം അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തവരെ സംഭവങ്ങൾ അറിയിക്കും!" ആധുനിക ലാവോഡിഷ്യക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ലോകത്തിന്റെ ആത്മാവുമായുള്ള ഈ വിട്ടുവീഴ്ചയെ അവർ "രാജകീയ" അല്ലെങ്കിൽ "മധ്യ" മാർഗം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, സത്യത്തിനായുള്ള വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത നിലപാട് സ്വീകരിക്കുന്നില്ല, കൃത്യമായി ഇവിടെയാണ് ആശയങ്ങളുടെ പകരം വയ്ക്കൽ സംഭവിക്കുന്നത്.
പ്രാർത്ഥന, ഉപവാസം, ജാഗ്രത എന്നിവയുടെ ആത്മീയ ചൂഷണങ്ങളിൽ, ഒരാളുടെ ശക്തികളോട് കൂടിയ വിവേകവും ആനുപാതികതയും ആവശ്യമാണെന്ന് കാണിക്കാൻ മാത്രമാണ് സഭയിലെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ ഈ പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചത്, എന്നാൽ സത്യത്തിനും നുണകൾക്കും ഇടയിലുള്ള "മധ്യ പാത" അല്ല.
ഈജിപ്തിലെ വിശുദ്ധ മക്കറിയസിന്റെ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം ഇപ്പോൾ ഗ്രഹിക്കുന്നില്ല: “ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അവരുടേതായ ലോകമുണ്ട്, അവരുടെ സ്വന്തം ജീവിതരീതി, സ്വന്തം മനസ്സ്, അവരുടെ വാക്ക്, അവരുടെ സ്വന്തം പ്രവർത്തനങ്ങൾ. ഈ ലോകത്തിലെ ആളുകളുടെ പ്രതിച്ഛായയും മനസ്സും വാക്കും പ്രവർത്തനവും അങ്ങനെയാണ്. ചിലർ ക്രിസ്ത്യാനികൾ, മറ്റുള്ളവർ സമാധാനപ്രേമികൾ. രണ്ടും തമ്മിൽ വലിയ ദൂരമുണ്ട്," ഇത് ചില ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വികലമായ ആശയത്തിന് കാരണമാകുന്നു, തീർച്ചയായും തന്ത്രപരമായ ചോദ്യം അവരിൽ ആരാണ് "കൂടുതൽ ഓർത്തഡോക്സ്", ഏതാണ് അല്ല. ഓർത്തഡോക്സ് എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്ന മിക്ക ആളുകളും നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ സാരാംശം പരിശോധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അപ്പോക്കലിപ്‌സ് ഇവിടെയും ഇപ്പോളും യാഥാർത്ഥ്യമാകുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു, ചിലർ മറ്റുള്ളവരെ ഭ്രാന്തന്മാരെന്ന് വിളിക്കുകയും ശല്യപ്പെടുത്തുന്നവരായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്താൽ അതിശയിക്കാനില്ല. പൊതു നന്മയുടെയും ക്രമത്തിന്റെയും.
"സത്യത്തെക്കുറിച്ച് നിശബ്ദത പാലിക്കുന്നത് അതിനെ നിരാകരിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്" എന്ന് കുമ്പസാരക്കാരനായ വിശുദ്ധ മാക്സിമസ് വിശ്വസിച്ചു. നമ്മുടെ നിശബ്ദതയിലൂടെ നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രദേശം ഉൾപ്പെടെ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഞങ്ങൾ പങ്കാളികളാകുന്നു എന്നതാണ് സത്യം, നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തത്ത്വമായ "സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിലെ നിത്യജീവൻ" ഞങ്ങൾ മറക്കുന്നു. നമ്മുടെ ആത്മാക്കൾ പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകണം എന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ മാത്രം.
കൂടാതെ, ശരീരത്തിന്റെ ജീവന്റെ അടയാളം അതിന്റെ ശ്വാസമാണെന്നും ആത്മാവിന്റെ ജീവന്റെ അടയാളം "പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ" കൃപയാണെന്നും ഓർമ്മിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ശരീരത്തിൽ ശ്വസനം നിലച്ചാൽ, ശാരീരിക മരണം സംഭവിക്കുന്നു. കൃപ ആത്മാവിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചാൽ, അതനുസരിച്ച്, ആത്മീയ മരണം സംഭവിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ നാമെല്ലാവരും ആത്മീയമായി മരിച്ചവരായിരിക്കാം, അതിനാൽ നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമായത് ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല.

സാഹിത്യം:
1. സെറാഫിം (റോസ്) ഹൈറോമോങ്ക്. കാലത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ. അപ്പോക്കലിപ്സ് എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ. എം. 2000.60 പേ. ISBN 5-8245-0114-9
2. വിനോഗ്രഡോവ്, എൻ.ഡി. ലോകത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും അന്തിമ വിധിയെക്കുറിച്ച്: ക്രിട്ടിക്കൽ-എക്സെജിറ്റിക്കൽ ആൻഡ്
പിടിവാശി ഗവേഷണം / [Oc.] N. Vinogradova. - എഡ്. 2, റവ. കൂടാതെ അധികവും - എം.: യൂണിവേഴ്സിറ്റി. തരം., 1889. - 339 പേ.
3. ബൊഗോലിയുബോവ് നിക്കോളായ് 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രഹസ്യ സമൂഹങ്ങൾ. പ്രസാധകർ: വി;രാ. 1997. – 117 പേജ്. ISBN 5-7909-006-2
4. ഹൈറോമോങ്ക് സെറാഫിം (റോസ്). ദൈവത്തിനെതിരായ മനുഷ്യൻ. സ്രെറ്റെൻസ്കി പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്
ആശ്രമം, മോസ്കോ. 2006. - 32 പേ. ISBN: 5-7533-0008-1
5. എൻ.എസ്. ലിയോനോവ്. സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ അഗാധത്തിന് മുകളിലൂടെ // റഷ്യൻ ഹൗസ്. 2003. നമ്പർ 2
6. സത്യത്തിനുവേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നു. മൃഗത്തിന്റെ രഹസ്യം. ധാർമ്മികവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ ന്യായീകരണത്തിന്റെ അനുഭവം
ഡിജിറ്റൽ പേരുകൾ നിരസിക്കുക // സെർബിയൻ ക്രോസ് ലൈബ്രറി. ആദ്യത്തേതും അവസാനത്തേതും. നമ്പർ 2(6) ഫെബ്രുവരി, 2002
7. ഹോളി ഡോർമിഷൻ പോച്ചേവ് ലാവ്ര - വ്യാമോഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സിനോവി മിനിച്ചിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങൾ
എതിർക്രിസ്തു. യഥാർത്ഥ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ലേഔട്ട്. URL: http://www.pochaev.org.ua/?pid=1650 (ആക്സസ് ചെയ്തത് 11/07/2015)
8. ഹൈറോമാർട്ടിർ ഹെർമോജെനെസ്, ടോബോൾസ്ക്, സൈബീരിയ ബിഷപ്പ്. വ്യാഖ്യാനം ഓണാണ്
ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ "വെളിപാട്" // "സെർബിയൻ കുരിശിന്റെ" ലൈബ്രറി. ആദ്യത്തേതും അവസാനത്തേതും. നമ്പർ 2(6) ഫെബ്രുവരി, 2002
9. വിശുദ്ധ എഫ്രേം സിറിയൻ സൃഷ്ടികൾ. കർത്താവിന്റെ വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വചനം, ഓൺ
ലോകാവസാനവും എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ വരവും, URL: http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tvorenia/19 (ആക്സസ് തീയതി 11/07/2015)
10. വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ്. തിരഞ്ഞെടുത്ത സൃഷ്ടികൾ. 2 വാല്യങ്ങളിൽ. മോസ്കോ, സൈബീരിയൻ ബ്ലാഗോസ്വോണിറ്റ്സ, 2010. - 205/104 പേജ്., ISBN: 978-5-91362-287-7, 978-591362-288-4
11. പുരാതന ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിലെ അപ്പോക്കലിപ്സ്. ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അവെർക്കി (തൗഷേവ്),
ഹൈറോമോങ്ക് സെറാഫിം (റോസ്), മോസ്കോ, റഷ്യൻ പിൽഗ്രിം, 2010. - 271 പേജ്., ISBN: 5-98644-010-2.
12. വൈരിറ്റ്സ്കിയുടെയും റഷ്യൻ ഗോൽഗോത്തയുടെയും വിശുദ്ധ വെനറബിൾ സെറാഫിം. - തിരുത്തി ഒപ്പം
വർദ്ധിപ്പിച്ചു - സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്: സാറ്റിസ്, പവർ, 2006. - 336 pp., ISBN 5-7868-0061-X
13. അന്തോണി മൂപ്പന്റെ ആത്മീയ സംഭാഷണങ്ങളും നിർദ്ദേശങ്ങളും. എ. ക്രാസ്നോവ് (അച്ഛൻ അലക്സാണ്ടർ), മോസ്കോ, റോസ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2011. - 234 പേജ്., ISBN: 978-5-903381-34-0.
14. സന്യാസി നൈലിന്റെ മരണാനന്തര പ്രക്ഷേപണം, അത്തോസിന്റെ മൈർ-സ്ട്രീമിംഗ്. പ്രസാധകർ: പിൽഗ്രിം, 1996 543 പേജ്., ISBN: 5-88335-018-6
15. മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വവൽക്കരണവും കനത്ത തിരഞ്ഞെടുപ്പും കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങളാണ്
anti-Christian state.URL: https://www.youtube.com/watch?v=DtctwsQ1N0M (ആക്സസ് തീയതി 11/07/2015)
16. തോമസ് ഹിറ്ററിന്റെ പേറ്റന്റ്. URL: (ആക്സസ് ചെയ്ത തീയതി 07.11.2015)
17. ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് റാഫേൽ (കരേലിൻ).രക്ഷയുടെ രഹസ്യം. ആത്മീയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ.
മോസ്കോ കോമ്പൗണ്ട് ഓഫ് ദി ഹോളി ട്രിനിറ്റി സെർജിയസ് ലാവ്ര, 2001. - 414 pp., ISBN: 978-5-7789-0134-6.
18. ചെർനിഗോവിന്റെ ബഹുമാന്യനായ ലോറൻസ്. ജീവിതം, പഠിപ്പിക്കലുകൾ, പ്രവചനങ്ങൾ, അകാത്തിസ്റ്റ്. പോച്ചേവ് ലാവ്രയുടെ പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസ്, 2001. - 184 പേജ്.,
19. ആത്മീയ സംഭാഷണങ്ങൾ". ഈജിപ്തിലെ വെനറബിൾ മക്കറിയസ്. മോസ്കോ, ലെപ്റ്റ ബുക്ക്,
2009. – 784 പേജ്., ISBN: 978-5-91173-121-2, 978-5-9937-0034-2.

വിശുദ്ധ യോഹന്നാന്റെ വെളിപാടുകൾ പുതിയ നിയമത്തിലെയും ബൈബിളിലെയും അവസാന പുസ്തകമാണ്. പുതിയ നിയമത്തിന്റെ കാനോനിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള അപ്പോക്കലിപ്‌സിനെ കുറിച്ച് പറയുന്ന ഒരേയൊരു പുസ്തകമാണ് വെളിപാടിന്റെ പ്രത്യേകത.

ജോൺ ദി ഇവാഞ്ചലിസ്റ്റ് എഴുതിയ വെളിപാട്, 22 അധ്യായങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നും ഇൻറർനെറ്റിലോ പുതിയ നിയമം വാങ്ങുന്നതിലൂടെയോ വായിക്കാവുന്നതാണ്. കൂടാതെ, അവർ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലുകളെക്കുറിച്ചും അവയുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്ന വീഡിയോകൾ നിർമ്മിക്കുന്നു.

ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ

വെളിപ്പെടുത്തലിൽ നിരവധി ദുരന്തങ്ങൾ നിരത്തുന്നു, അത് രണ്ടാം വരവിന് മുമ്പ് സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടും, അതിനാലാണ് പുസ്തകം അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയത്. പ്രസക്തമായ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏത് ഇന്റർനെറ്റ് ഉറവിടത്തിലും നിങ്ങൾക്ക് ഇത് വായിക്കാം.

പുതിയ നിയമത്തിന്റെ കാനോനിലേക്ക് ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ പ്രവേശന സമയം

രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ടെർടൂലിയൻ, ഐറേനിയസ്, യൂസിബിയസ്, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ക്ലെമന്റ് തുടങ്ങിയ പ്രശസ്തരുടെ കൃതികളിൽ ജോൺ ദിയോളജിയന്റെ കൃതികൾ ആദ്യമായി പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ അത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിന് ശേഷം വളരെക്കാലത്തേക്ക്, അപ്പോക്കലിപ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാചകം കാനോനൈസ് ചെയ്യപ്പെടാത്തതായിരുന്നു.

383-ൽ മാത്രമാണ് യോഹന്നാൻ സുവിശേഷകന്റെ വെളിപാട് പുതിയ നിയമ കാനോനിൽ പ്രവേശിച്ചത്, ഇപ്പൺ കൗൺസിലും അത്തനേഷ്യസ് ദി ഗ്രേറ്റും ഇതിന് നേരിട്ട് സംഭാവന നൽകി. ഈ തീരുമാനം ഒടുവിൽ 419-ൽ കാർത്തേജ് കൗൺസിൽ എടുക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

എന്നാൽ അത്തരമൊരു തീരുമാനത്തിന് ജറുസലേമിലെ സിറിലിന്റെയും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറിയുടെയും വ്യക്തികളിൽ കടുത്ത എതിരാളികളുണ്ടായിരുന്നു.

ചില ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, ഇന്ന് ഉണ്ട് അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ഏകദേശം 300 കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ, എന്നാൽ അവയിലെല്ലാം വെളിപാടിന്റെ പൂർണരൂപം അടങ്ങിയിട്ടില്ല. ഇന്ന്, വെളിപാടുകളുടെ പൂർണ്ണ പതിപ്പുകൾ വായിക്കാൻ എല്ലാവർക്കും അനുവാദമുണ്ട്; വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ മുഴുവൻ സാരാംശവും പരിശോധിച്ച് മനസ്സിലാക്കാൻ സഭകളുടെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു.

ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ വ്യാഖ്യാനം

തന്റെ വെളിപാടിൽ, ദൈവത്തിൽ നിന്ന് തനിക്ക് ലഭിച്ച ദർശനങ്ങൾ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ ആളുകളോട് വിവരിക്കുന്നു. ഈ ദർശനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഇനിപ്പറയുന്ന സംഭവങ്ങൾ കാണുന്നു:

• ലോകത്ത് എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപം;
• ഭൂമിയിലേക്കുള്ള യേശുവിന്റെ രണ്ടാം വരവ്;
• അപ്പോക്കലിപ്സ്;
• അവസാന വിധി.

എന്ന വിവരത്തോടെയാണ് വെളിപ്പെടുത്തൽ അവസാനിക്കുന്നത് ദൈവം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത വിജയം നേടും.

ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജോൺ കടലാസിൽ സ്ഥാപിച്ച ദർശനങ്ങൾ പലതവണ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഇന്നുവരെ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളത് വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളാണ്.

ആദ്യത്തെ ദർശനം ഒരു മനുഷ്യപുത്രനെ വിവരിക്കുന്നു, ഏഴ് നക്ഷത്രങ്ങൾ കൈകളിൽ പിടിച്ച് ഏഴ് വിളക്കുകളുടെ മധ്യത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നവൻ.

വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, മനുഷ്യപുത്രൻ യേശുവാണെന്ന് അനുമാനിക്കാം, കാരണം അവൻ ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്ന മറിയത്തിന്റെ പുത്രൻ കൂടിയാണ്. ദൈവത്തെപ്പോലെ യേശുവിലും നിലനിൽക്കുന്നതെല്ലാം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ഏഴു ദീപസ്തംഭങ്ങളുടെ നടുവിൽ ദൈവപുത്രനെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നത് ഏഴ് സഭകൾക്ക് വ്യാഖ്യാനം നൽകിയതായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ജീവിതകാലത്ത് മുഴുവൻ മതത്തിന്റെയും തലയിൽ നിന്നത് ഈ സഭകളുടെ എണ്ണമായിരുന്നു.

മനുഷ്യപുത്രൻ പോഡ്ഡറും സ്വർണ്ണ ബെൽറ്റും ധരിച്ചിരുന്നു. വസ്ത്രത്തിന്റെ ആദ്യ ഇനം ഉയർന്ന പുരോഹിത മഹത്വത്തെയും രണ്ടാമത്തെ വസ്ത്രം രാജകീയ അന്തസ്സിനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

യേശുവിന്റെ കൈകളിൽ ഏഴ് നക്ഷത്രങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം ഏഴ് ബിഷപ്പുമാരെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതായത്, ബിഷപ്പുമാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ മനുഷ്യപുത്രൻ സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിക്കുകയും നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ദർശന പ്രക്രിയയിൽ, മനുഷ്യപുത്രൻ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനോട് എല്ലാ ദർശനങ്ങളും എഴുതാൻ ഉത്തരവിട്ടു.

രണ്ടാം ദർശനം

യോഹന്നാൻ ദൈവത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ കയറി അവന്റെ മുഖം കാണുന്നു. സിംഹാസനത്തിന് ചുറ്റും 24 മൂപ്പന്മാരും മൃഗലോകത്തിന്റെ 4 പ്രതിനിധികളും ഉണ്ട്.

വ്യാഖ്യാനം അതിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു ദൈവത്തിന്റെ മുഖത്തേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, അവനിൽ നിന്ന് ഒരു തേജസ്സ് പുറപ്പെടുന്നത് ജോൺ ശ്രദ്ധിച്ചു:

• പച്ച - ജീവിതത്തിന്റെ അടയാളമായി;
• പാപികൾക്കുള്ള വിശുദ്ധിയുടെയും ശിക്ഷയുടെയും അടയാളമായി മഞ്ഞ-ചുവപ്പ്.

ഈ നിറങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിന് നന്ദി, ഇത് ഭൂമിയെ നശിപ്പിക്കുകയും പുതുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസാനത്തെ ന്യായവിധിയുടെ പ്രവചനമാണെന്ന് ജോൺ മനസ്സിലാക്കി.

ദൈവത്തെ ചുറ്റിയിരുന്ന 24 മൂപ്പന്മാർ തങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ അവനെ പ്രസാദിപ്പിച്ച ആളുകളായിരുന്നു.

സിംഹാസനത്തിനടുത്തുള്ള മൃഗങ്ങൾ കർത്താവ് നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളാണ്:

• ഭൂമി;
• സ്വർഗ്ഗം;
• കടൽ;
• അധോലോകം.

മൂന്നാമത്തെയും നാലാമത്തെയും ദർശനം

ജോൺ ദി ഇവാഞ്ചലിസ്റ്റ് നിരീക്ഷിച്ചു ദൈവത്തിന്റെ കൈകളിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ ഏഴ് മുദ്രകൾ തുറക്കപ്പെടുന്നു.

ദർശനത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പുസ്തകം ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിലുള്ള മുദ്രകൾ മനുഷ്യന് കർത്താവിന്റെ എല്ലാ പദ്ധതികളും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല എന്ന വസ്തുത അടയാളപ്പെടുത്തും.

പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് മുദ്രകൾ നീക്കം ചെയ്യാൻ യേശുവിന് മാത്രമേ കഴിയൂ.ആത്മത്യാഗം എന്താണെന്ന് അറിയുകയും മറ്റുള്ളവർക്ക് വേണ്ടി തന്റെ ജീവൻ നൽകുകയും ചെയ്തവൻ.

നാലാമത്തെ ദർശനത്തിൽ, യോഹന്നാൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, കൈകളിൽ കാഹളം പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ഏഴു മാലാഖമാരെ കാണുന്നു.

ഏഴ് മുദ്രകൾ യേശു തുറന്നതിനുശേഷം, സ്വർഗത്തിൽ പൂർണ്ണ നിശബ്ദത ഉണ്ടാകും, ഇത് കൊടുങ്കാറ്റിനു മുമ്പുള്ള ശാന്തതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം ഏഴ് മാലാഖമാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും, അവർ കാഹളം മുഴക്കി, മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രതിനിധികളിൽ ഏഴ് വലിയ കുഴപ്പങ്ങൾ അഴിച്ചുവിടും.

അഞ്ചാമത്തെ ദർശനം

ദർശന വേളയിൽ ജോൺ കാണുന്നു, ഒരു ചുവന്ന സർപ്പം തന്റെ ഭാര്യയുടെ കുതികാൽ പിന്തുടരുന്നു പോലെ, സൂര്യൻ വസ്ത്രം. മൈക്കിളും ചുവന്ന സർപ്പവും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധം.

വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, ഭാര്യ ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസ് ആണ്, എന്നിരുന്നാലും, ഇത് സഭയാണെന്ന് നിരവധി വ്യാഖ്യാതാക്കൾ അവകാശപ്പെടുന്നു.

ചന്ദ്രൻ സ്ത്രീയുടെ കാൽക്കീഴിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു - ഇത് സ്ഥിരതയുടെ അടയാളമാണ്. സ്ത്രീയുടെ തലയിൽ പന്ത്രണ്ട് നക്ഷത്രങ്ങളുള്ള ഒരു റീത്ത് ഉണ്ട് - ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു അവൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇസ്രായേലിലെ 12 ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്, അതിനുശേഷം അവളെ നയിച്ചു.

ചുവന്ന പാമ്പ് പിശാചിന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്, അതിന്റെ രൂപഭാവത്താൽ ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചവരോടുള്ള കോപത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

സ്ത്രീക്ക് ഉടൻ ജനിക്കാനിരിക്കുന്ന കുഞ്ഞിനെ എടുക്കുക എന്നതാണ് സർപ്പത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. എന്നാൽ തൽഫലമായി, കുട്ടി ദൈവവുമായി അവസാനിക്കുന്നു, സ്ത്രീ മരുഭൂമിയിലേക്ക് ഓടുന്നു.

ഇതിനുശേഷം, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, മൈക്കിളും പിശാചും തമ്മിൽ ഒരു യുദ്ധം നടക്കുന്നു - ഇത് ക്രിസ്തുമതവും പുറജാതീയതയും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമായി പാമ്പ് പരാജയപ്പെട്ടു, പക്ഷേ മരിച്ചില്ല.

ആറാമത്തെ ദർശനം

കടലിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു അജ്ഞാത മൃഗം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതിന് ഏഴു തലകളും പത്തു കൊമ്പുകളും ഉണ്ട്.

കടലിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന മൃഗം എതിർക്രിസ്തുവാണ്. പക്ഷേ, ഒരു മൃഗത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവൻ ഒരു മനുഷ്യനാണ്. അതുകൊണ്ട്, എതിർക്രിസ്തുവും പിശാചും ഒന്നാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ആളുകൾ വലിയ തെറ്റ് ചെയ്യുന്നു.

എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ 7 തലകളുടെ സാന്നിധ്യം അവൻ പിശാചിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അത്തരം സഹകരണം എതിർക്രിസ്തു ഭൂമിയിൽ വാഴാനും 42 മാസം ഭരിക്കാനും ഇടയാക്കും.

കർത്താവിനെ ത്യജിക്കുകയും എതിർക്രിസ്തുവിനെ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാവരും മുദ്രകുത്തപ്പെടും. "666" എന്ന സംഖ്യ അവന്റെ നെറ്റിയിലോ വലതു കൈയിലോ ദൃശ്യമാകും.

ഏഴാം ദർശനം

താഴെ കാണുന്ന ദർശനം മാലാഖമാരുടെ രൂപത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ ദർശനത്തിൽ, സീനായ് പർവ്വതം ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ നോട്ടത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ മുകളിൽ ഒരു കുഞ്ഞാട് നിൽക്കുന്നു, 144 ആയിരം ആളുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എല്ലാത്തരം രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തവർ.

മുകളിലേക്ക് നോക്കുന്നു യോഹന്നാൻ മൂന്ന് ദൂതന്മാരെ കാണുന്നു:

1. ആദ്യത്തേത് ആളുകളോട് "നിത്യമായ സുവിശേഷം" പറയുന്നു.
2. രണ്ടാമത്തേത് ബാബിലോണിന്റെ പതനം പ്രവചിക്കുന്നു.
3. മൂന്നാമത്തേത് എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ പേരിൽ ദൈവത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തവർക്ക് കേട്ടുകേൾവിയില്ലാത്ത ശിക്ഷ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

മാലാഖമാർ വിളവെടുപ്പിന്റെ തുടക്കം കുറിക്കും. യേശു അരിവാൾ നിലത്ത് എറിയുകയും വിളവെടുപ്പ് ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, വിളവെടുപ്പ് അപ്പോക്കലിപ്സ് എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

മാലാഖമാരിൽ ഒരാൾ മുന്തിരിപ്പഴം കൊയ്യുന്നു; ഈ സരസഫലങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് സഭയുടെ അവസ്ഥയെ പ്രതികൂലമായി ബാധിച്ച എല്ലാ ആളുകളെയുമാണ്.

എട്ടാമത്തെയും ഒമ്പതാമത്തെയും ദർശനങ്ങൾ

എട്ടാം ദർശനം ക്രോധത്തിന്റെ ഏഴു കലശങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു.

ഈ ദർശനത്തിൽ, അഗ്നികണങ്ങൾ കലർന്ന ഒരു ഗ്ലാസ് കടൽ ജോൺ കാണുന്നു. ലോകാവസാനത്തിനുശേഷം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരെയാണ് ഈ കടൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.

ഇതിനുശേഷം, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ സ്വർഗത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾ തുറക്കുന്നതും മഞ്ഞ്-വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ച ഏഴ് മാലാഖമാർ പുറത്തേക്ക് വരുന്നതും എങ്ങനെയെന്ന് കാണുന്നു; അവർക്ക് നാല് മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് കർത്താവിന്റെ കോപം നിറഞ്ഞ 7 സ്വർണ്ണ പാത്രങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു. കർത്താവിന്റെ കൽപ്പന അനുസരിച്ച്, ദൂതന്മാർ, അവസാന ന്യായവിധി ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെയും മരിച്ചവരുടെയും മേൽ എല്ലാ പാത്രങ്ങളും ഒഴിക്കണം.

ജോണിന്റെ ഒമ്പതാം ദർശനം ജനറൽ ഞായറാഴ്ചയെ വിവരിക്കുന്നുഅത് അവസാനത്തെ വിധിയോടെ അവസാനിക്കുന്നു.

പത്താം ദർശനം

പിശാചിനെതിരായ അന്തിമ വിജയത്തിനുശേഷം പണിത പുതിയ ജറുസലേം ജോൺ കാണുന്നു. പുതിയ ലോകത്തിൽ കടൽ ഉണ്ടാകില്ല, കാരണം അത് നശ്വരതയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. പുതിയ ലോകത്ത്, ഒരു വ്യക്തി ദുഃഖം, രോഗം, കണ്ണുനീർ എന്നിവയെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച് മറക്കും.

എന്നാൽ പിശാചിനെ ചെറുത്തുനിൽക്കുകയും അവനു വഴങ്ങാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ മാത്രമേ പുതിയ ലോകത്തിന്റെ ഭാഗമായിത്തീരുകയുള്ളൂ. ആളുകൾ സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവർ നിത്യമായ ദണ്ഡനത്തിന് വിധിക്കപ്പെടും.

വിശുദ്ധ ജോണിന്റെ അപ്പോക്കലിപ്സ്, ന്യായവിധിയുടെ ദിവസം എപ്പോൾ വരുമെന്നോ എതിർക്രിസ്തു ലോകത്തിലേക്ക് വരുമെന്നോ ആർക്കും അറിയാത്തതിനാൽ, ആളുകളെ കൂടുതൽ തവണ പള്ളികളിൽ പോകാനും കർത്താവിനെ സേവിക്കാൻ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ സ്വയം സമർപ്പിക്കാനും ആളുകളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന പുസ്തകമാണിത്.

ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലുമായി സ്വയം പരിചയപ്പെടുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങൾക്ക് സഭയുടെ വികാസത്തെയും ആവിർഭാവത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാന അറിവ് നേടാനും അതുപോലെ എങ്ങനെ ശരിയായി ജീവിക്കാമെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി നുറുങ്ങുകൾ സ്വീകരിക്കാനും കഴിയും, പ്രധാന കാര്യം ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്താണ് ആഗ്രഹിച്ചതെന്ന് മനസിലാക്കുക എന്നതാണ്. അവതരിപ്പിക്കാൻ.

ആമുഖം.

വെളിപാടിന്റെ പുസ്‌തകം വളരെ പ്രധാനമാണ്, കാരണം അത് പ്രചോദിത ബൈബിളിന്റെ അവസാന പുസ്തകവും പുതിയ നിയമത്തിന്റെ അവസാന പുസ്തകവുമാണ്. പുതിയ നിയമം ആരംഭിക്കുന്ന നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ഭൂമിയിലേക്കുള്ള ആദ്യ വരവിനെക്കുറിച്ചാണ് പറയുന്നതെങ്കിൽ, പുതിയ നിയമം അവസാനിക്കുന്ന ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജോൺ വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയം അവന്റെ രണ്ടാം വരവാണ്. കൂടാതെ, ഈ പുസ്തകം രണ്ട് നിയമങ്ങളിലും നൽകിയിരിക്കുന്ന വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു, കൂടാതെ ഇനിയും നിവൃത്തിയേറാനിരിക്കുന്ന നിരവധി പ്രവചനങ്ങളുടെ അവസാന വാക്ക് ഇത് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവും അതിലേക്ക് നയിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളും ബൈബിളിലെ മറ്റേതൊരു പുസ്തകത്തേക്കാളും വ്യക്തവും വർണ്ണാഭമായതും ജോൺ എഴുതിയ വെളിപാട് പുസ്തകത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

എഴുതാനുള്ള സമയം.

95 നും 96 നും ഇടയിലാണ് ഈ വെളിപാട് എഴുതിയതെന്ന് മിക്ക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും അവകാശപ്പെടുന്നു, 96-ൽ അന്തരിച്ച ഡൊമിഷ്യൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കീഴിൽ യോഹന്നാൻ അപ്പോസ്തലനെ പത്മോസ് ദ്വീപിലേക്ക് നാടുകടത്തി എന്ന ആദ്യകാല സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ സാക്ഷ്യത്തിൽ നിന്നാണ് അവർ മുന്നോട്ട് പോകുന്നത്.

ശൈലി.

പഴയനിയമ പുസ്‌തകങ്ങളായ ദാനിയേലിന്റെയും യെഹെസ്‌കേലിന്റെയും പുസ്‌തകങ്ങളിലെന്നപോലെ, യോഹന്നാൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വെളിപാടിന്റെ പുസ്‌തകത്തിൽ ചിഹ്നങ്ങളും അപ്പോക്കലിപ്‌റ്റിക് ചിത്രങ്ങളും ദർശനങ്ങളും നിരന്തരം അതിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ചിഹ്നങ്ങളും ദർശനങ്ങളും വ്യാഖ്യാനത്തിന് വിധേയമായതിനാൽ, പലരും വെളിപാട് പുസ്തകത്തിലെ സത്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക കേസുകളിലും, പഴയ നിയമത്തിലെ മുൻ പ്രവചനങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം സഹായിക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ ഭാവിയിൽ സംഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ കാണാൻ പല വ്യാഖ്യാതാക്കളെയും പ്രേരിപ്പിച്ചത് ഇതാണ്. വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിലെ മറ്റ് പുസ്തകങ്ങളിലെ ദർശനത്തിന് അനുസൃതമായി ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ന്യായമായ ദർശനമാണ് വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ സവിശേഷത.

വ്യാഖ്യാനം.

യോഹന്നാന്റെ വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകം ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നതെന്നതിനാൽ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ വ്യത്യസ്തമായ വ്യാഖ്യാന തത്വങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് ഈ പുസ്തകത്തെ സമീപിച്ചത്. ഈ തത്വങ്ങളിൽ ചിലത് ഇതാ.

ചരിത്രപരമായ സമീപനം. മധ്യകാലഘട്ടം മുതൽ, പല ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും യോഹന്നാൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വെളിപാട് പുസ്തകത്തെ ക്രിസ്തുവിന്റെ ആദ്യ വരവ് മുതൽ അവന്റെ രണ്ടാം വരവ് വരെയുള്ള മുഴുവൻ സഭയുടെയും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രവചനമായി കാണാൻ തുടങ്ങി. ഈ സമീപനം ലൂഥർ നിർദ്ദേശിച്ചു, തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഐസക് ന്യൂട്ടനും എലിയട്ടും മറ്റുള്ളവരും പങ്കിട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, വളരെ അപൂർവ്വമായി ഈ രീതിയുടെ രണ്ട് വക്താക്കൾ പോലും പുസ്തകത്തിലെ ഒരേ സ്ഥലത്തെ ചില പ്രത്യേക ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുമായുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ അതേ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് അതിന്റെ ദുർബലത. ഓരോ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും തീർച്ചയായും തന്റെ കാലത്ത് ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പ്രവചനത്തിന്റെ നിവൃത്തി കാണാൻ ശ്രമിച്ചു.

ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റിക് സമീപനം. നമ്മുടെ കാലത്തെ മിക്ക യാഥാസ്ഥിതിക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും യോഹന്നാന്റെ വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകത്തോട് ഒരു "ഭാവിപരമായ സമീപനം" പങ്കിടുന്നു. 4-22 അധ്യായങ്ങൾ ഭാവിയിൽ സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതായി അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. കൂടാതെ, 4 മുതൽ 18 വരെയുള്ള അധ്യായങ്ങൾ, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിന് മുമ്പുള്ള കഴിഞ്ഞ ഏഴ് വർഷങ്ങളിൽ എന്ത് സംഭവിക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് കഴിഞ്ഞ മൂന്നര വർഷങ്ങളിലെ "മഹോപദ്രവ"ത്തിന്റെ ഭയാനകമായ സംഭവങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. .

ഈ വീക്ഷണത്തെ എതിർക്കുന്നവർ പലപ്പോഴും യോഹന്നാന്റെ വെളിപാടിന്റെ പുസ്‌തകം, അത് മുഖ്യമായും “ഭാവിപരമായ” സ്വഭാവമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല എന്ന് വാദിച്ചു. നേരെമറിച്ച്, ഭാവികാല സമീപനത്തിന്റെ വക്താക്കൾ, വെളിപാടിലെ ഭാവി സംഭവങ്ങളുടെ വിവരണത്തിലാണ് എല്ലാ കാലത്തും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ആശ്വാസത്തിന്റെയും ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെയും ഉറവിടം ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നതെന്ന് തറപ്പിച്ചുപറയുന്നു, കാരണം അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, ക്രിസ്തുവിന്റെ അനുയായികൾ നോക്കുന്നു. അവസാനത്തേതും അവസാനത്തേതുമായ വിജയം എന്ന് മനസ്സിലാക്കി ഭാവിയിലേക്ക്.

എഴുത്തിന്റെ ഉദ്ദേശം.

ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിന് മുമ്പും ശേഷവും ശേഷവും സംഭവിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് പുസ്തകത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. 4-18 അധ്യായങ്ങൾ പ്രധാനമായും നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നത് ഇതാണ്. വെളിപാട് 19-ൽ രണ്ടാം വരവ് തന്നെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, 20-ാം അധ്യായത്തിൽ, ഭൂമിയിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹസ്രാബ്ദ ഭരണത്തിന്റെ ആരംഭം വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.

അവസാനമായി, 21-ഉം 22-ഉം അധ്യായങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ നിത്യരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വെളിപ്പെടുത്തൽ നൽകുന്നു. അതിനാൽ, പുസ്തകത്തിന്റെ കൂടുതൽ നിർദ്ദിഷ്ട ഉദ്ദേശ്യം, ആദ്യകാല പഴയനിയമ പ്രവചനങ്ങളെ (ഉദാഹരണത്തിന്, ദാനിയേൽ പ്രവാചകന്റെ പുസ്തകത്തിൽ), അതുപോലെ തന്നെ ക്രിസ്തുവിന്റെ തന്നെ പ്രവചനങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ഒലിവ് മലയിലെ പ്രഭാഷണത്തിൽ പൂർത്തീകരിക്കുകയും വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. (മത്തായി 24-25).

പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യം.

സഭയെ മൊത്തത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഏഴ് പ്രാദേശിക സഭകൾക്കുള്ള കത്തുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അധ്യായങ്ങൾ 2 ഉം 3 ഉം പ്രത്യേക പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യമുള്ളവയാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതും നിർണ്ണായകമായി മുഴങ്ങുന്നതുമായ ഈ സന്ദേശങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ശേഖരിക്കുമ്പോൾ, യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പ്രായോഗിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന എല്ലാ പുതിയ നിയമ സന്ദേശങ്ങളുടെയും അടിത്തറയുടെ അടിസ്ഥാനം. ഒരു വശത്ത്, ക്രിസ്തു വിശ്വാസികളെ വിശുദ്ധ ജീവിതം നയിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, വരാനിരിക്കുന്ന ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ച് അവൻ അവിശ്വാസികൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.

അവസാനം, നീതിമാനായ ദൈവം മനുഷ്യന്റെ പാപത്തിന് അറുതി വരുത്തുക മാത്രമല്ല, ക്രിസ്തുവിൽ ആശ്രയിച്ച ആ ജനതയുടെ രക്ഷാപ്രക്രിയ മഹത്തായ ഒരു സമാപനത്തിലെത്തിക്കുകയും ചെയ്യും എന്നതിൽ വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകം യാതൊരു സംശയവുമില്ല. ഈ ഭാവിയെ അഭിമുഖീകരിക്കാൻ തയ്യാറാകാത്തവർക്ക് ഒരു ശക്തമായ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.എല്ലാവരും ദൈവത്തിനു മുന്നിൽ തലകുനിക്കുന്ന ദിവസം (ഫിലി. 2:10) അനിവാര്യമായും വരും.

“ഈ പ്രവചനത്തിലെ വാക്കുകൾ വായിക്കുകയും കേൾക്കുകയും അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതു സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ ഭാഗ്യവാൻ; സമയം അടുത്തിരിക്കുന്നു” (വെളി. 1:3) - ഈ വാക്കുകൾ പൂർണ്ണമായി വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സത്യങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ. വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകത്തിലും നീതിയിലേക്കുള്ള വിളിയും അവളിൽ മുഴങ്ങി.

യോഹന്നാൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ രൂപരേഖ:

I. ആമുഖം: "നിങ്ങൾ എന്താണ് കണ്ടത്" (അധ്യായം 1)

എ. ആമുഖം (1:1-3)

ബി. ആശംസകൾ (1:4-8)

സി. പത്മോസ് ദർശനത്തിൽ ക്രിസ്തുവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തി (1:9-18)

D. എഴുതാനുള്ള കമാൻഡ്... (1:19-20)

II. ഏഴ് സഭകൾക്കുള്ള സന്ദേശം: "എന്താണ്" (അധ്യായങ്ങൾ 2-3)

എ. എഫെസസിലെ സഭയ്ക്കുള്ള സന്ദേശം (2:1-7)

ബി. സ്മിർണയിലെ സഭയ്ക്കുള്ള സന്ദേശം (2:8-11)

സി. പെർഗാമിലെ പള്ളിക്കുള്ള സന്ദേശം (2:12-17)

D. സഭയ്ക്കും തുയഥൈറയ്ക്കുമുള്ള സന്ദേശം (2:18-29)

D. സർദിസിലെ പള്ളിക്കുള്ള സന്ദേശം (3:1-4)

E. ഫിലാഡൽഫിയയിലെ സഭയ്ക്കുള്ള സന്ദേശം (3:7-13)

ജി. ലവോദിക്യയിലെ സഭയ്ക്കുള്ള സന്ദേശം (3:14-22)

III. ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള വെളിപാട്: "ഇതിന് ശേഷം എന്ത് സംഭവിക്കും" (അധ്യായങ്ങൾ 4-22)

എ. സ്വർഗ്ഗീയ സിംഹാസനത്തിന്റെ ദർശനം (അധ്യായം 4)

ബി. ഏഴ് മുദ്രകളുടെ പുസ്തകം (അധ്യായം 5)

സി. ആറ് മുദ്രകൾ തുറക്കൽ - ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധികളുടെ ആരംഭം (അധ്യായം 6)

ഡി. മഹാകഷ്ടത്തിന്റെ നാളുകളിൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരെക്കുറിച്ച് (അധ്യായം 7)

E. ഏഴാം മുദ്ര തുറക്കുന്നതും കാഹളങ്ങളുള്ള ഏഴു ദൂതന്മാരുടെ ഭാവവും (അധ്യായങ്ങൾ 8-9)

ഇ. തുറന്ന പുസ്തകവുമായി ഗ്രെയ്സി മാലാഖ (അധ്യായം 10)

ജി. രണ്ട് സാക്ഷികൾ (11:1-14)

3. ഏഴാം കാഹളം മുഴക്കുമ്പോൾ... (11:15-19)

I. അവസാന സമയത്തെ ഏഴ് പ്രധാന കളിക്കാർ (അധ്യായങ്ങൾ 12-15)

ജെ. കർത്താവിന്റെ ക്രോധത്തിന്റെ പാത്രങ്ങൾ (അധ്യായം 16)

എൽ. ബാബിലോണിന്റെ പതനം (അധ്യായങ്ങൾ 17-18)

എം. സ്വർഗ്ഗത്തിലെ സ്തുതിയുടെയും മഹത്വത്തിന്റെയും ഗാനം (19:1-10)

N. ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവ് (19:11-21)

എ. ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹസ്രാബ്ദ ഭരണം (20:1-16)

പി. ഗ്രേറ്റ് വൈറ്റ് സിംഹാസന ന്യായവിധി (20:11-15)

R. പുതിയ ആകാശവും പുതിയ ഭൂമിയും (21:1 - 22:6)

C. ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള അവസാന വാക്ക് (22:6-21)

അപ്പോക്കലിപ്സ്വിശുദ്ധ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയത് - വെളിപാട്) പുതിയ നിയമത്തിലെ ഏക പ്രവചന പുസ്തകമാണ്. ഇത് മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭാവി വിധികൾ, ലോകാവസാനം, നിത്യജീവിതത്തിന്റെ ആരംഭം എന്നിവ പ്രവചിക്കുന്നു, അതിനാൽ, സ്വാഭാവികമായും, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ അവസാനത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
അപ്പോക്കലിപ്സ്- പുസ്തകം നിഗൂഢവും മനസ്സിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ നിഗൂഢ സ്വഭാവമാണ് വിശ്വാസികളായ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും അതിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ദർശനങ്ങളുടെ അർത്ഥവും പ്രാധാന്യവും അനാവരണം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്ന അന്വേഷണാത്മക ചിന്തകരുടെയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നത്. അപ്പോക്കലിപ്സിനെക്കുറിച്ച് ധാരാളം പുസ്തകങ്ങളുണ്ട്, അവയിൽ എല്ലാത്തരം അസംബന്ധങ്ങളുമുള്ള നിരവധി കൃതികളുണ്ട്, ഇത് പ്രത്യേകിച്ച് ആധുനിക വിഭാഗീയ സാഹിത്യത്തിന് ബാധകമാണ്.

ഈ പുസ്തകം മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമുണ്ടെങ്കിലും, ആത്മീയമായി പ്രബുദ്ധരായ സഭയിലെ പിതാക്കന്മാരും അധ്യാപകരും എല്ലായ്പ്പോഴും ദൈവത്താൽ പ്രചോദിതമായ ഒരു പുസ്തകമായി ഇതിനെ വളരെ ബഹുമാനത്തോടെയാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. അതിനാൽ, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ വിശുദ്ധ ഡയോനിഷ്യസ് എഴുതുന്നു: “ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ഇരുട്ട് ഒരാളെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നില്ല. എനിക്ക് അതിനെക്കുറിച്ച് എല്ലാം മനസ്സിലായില്ലെങ്കിൽ, അത് എന്റെ കഴിവില്ലായ്മ കാരണം മാത്രമാണ്. അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന സത്യങ്ങളുടെ വിധികർത്താവാകാനും എന്റെ മനസ്സിന്റെ ദാരിദ്ര്യം കൊണ്ട് അവയെ അളക്കാനും എനിക്ക് കഴിയില്ല; യുക്തിയേക്കാൾ കൂടുതൽ വിശ്വാസത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, എന്റെ ധാരണയ്ക്ക് അതീതമായി ഞാൻ അവരെ കണ്ടെത്തുന്നു. വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ജെറോം അപ്പോക്കലിപ്സിനെക്കുറിച്ച് അതേ രീതിയിൽ സംസാരിക്കുന്നു: “വാക്കുകൾ ഉള്ളത്ര രഹസ്യങ്ങൾ അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പക്ഷെ ഞാൻ എന്താണ് പറയുന്നത്? ഈ പുസ്തകത്തിനായുള്ള ഏതൊരു പ്രശംസയും അതിന്റെ അന്തസ്സിനു താഴെയായിരിക്കും.

ദൈവിക സേവന വേളയിൽ അപ്പോക്കലിപ്സ് വായിക്കില്ല, കാരണം പുരാതന കാലത്ത് ദൈവിക സേവന വേളയിൽ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്ത് വായിക്കുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും അതിന്റെ വിശദീകരണത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു, അപ്പോക്കലിപ്സ് വിശദീകരിക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

പുസ്തക രചയിതാവ്.

അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ രചയിതാവ് സ്വയം യോഹന്നാൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു (വെളി. 1:1, 4, 9; 22:8) സഭയിലെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ പൊതുവായ അഭിപ്രായമനുസരിച്ച്, ഇത് ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ശിഷ്യനായ അപ്പോസ്തലനായ ജോൺ ആയിരുന്നു. വചനമായ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ ഉന്നതമായതിനാൽ "ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ" എന്ന വ്യതിരിക്തമായ പേര് ലഭിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കർത്തൃത്വം അപ്പോക്കലിപ്സിലെ തന്നെ ഡാറ്റയും മറ്റ് ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ നിരവധി അടയാളങ്ങളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. സുവിശേഷവും മൂന്ന് കൗൺസിൽ ലേഖനങ്ങളും അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രചോദിത പേനയിൽ പെട്ടതാണ്. "ദൈവവചനത്തിനും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിനും" (വെളി. 1:9) താൻ പത്മോസ് ദ്വീപിലായിരുന്നുവെന്ന് അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ രചയിതാവ് പറയുന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ വിശുദ്ധ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ മാത്രമാണ് ഈ ദ്വീപിൽ തടവിലാക്കിയതെന്ന് സഭാ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് അറിയാം.

അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ കർത്തൃത്വത്തിന്റെ തെളിവ്. ആത്മാവിൽ മാത്രമല്ല, ശൈലിയിലും, പ്രത്യേകിച്ച്, ചില സ്വഭാവ ഭാവങ്ങളിലും ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ സുവിശേഷവും ലേഖനങ്ങളുമായി സാമ്യം പുലർത്തുന്നത് ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനാണ്. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, അപ്പോസ്തോലിക പ്രസംഗത്തെ ഇവിടെ "സാക്ഷ്യം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (വെളി. 1:2, 9; 20:4; കാണുക: യോഹന്നാൻ 1:7; 3:11; 21:24; 1 യോഹന്നാൻ 5:9-11) . കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ "വചനം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (വെളി. 19:13; കാണുക: യോഹന്നാൻ 1:1, 14, 1 യോഹന്നാൻ 1:1), "കുഞ്ഞാട്" (വെളി. 5:6, 17:14; കാണുക: യോഹന്നാൻ 1:36). സെക്കറിയയുടെ പ്രാവചനിക വാക്കുകൾ: "അവർ കുത്തിയവനെ അവർ നോക്കും" (12:10) സുവിശേഷത്തിലും അപ്പോക്കലിപ്സിലും "എഴുപത് വ്യാഖ്യാതാക്കൾ" (വെളി. 1: 7, യോഹന്നാൻ 19:37). അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ഭാഷയും അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാന്റെ മറ്റ് പുസ്തകങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ചില വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉള്ളടക്കത്തിലെ വ്യത്യാസവും വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്റെ രചനകളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ സാഹചര്യവും കൊണ്ട് വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ജന്മംകൊണ്ട് യഹൂദനായ വിശുദ്ധ ജോൺ, ഗ്രീക്ക് സംസാരിച്ചിരുന്നെങ്കിലും, സംസാരിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ തടവിലായതിനാൽ, സ്വാഭാവികമായും അപ്പോക്കലിപ്സിൽ തന്റെ മാതൃഭാഷയുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ മുദ്ര അവശേഷിപ്പിച്ചു. അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ മുൻവിധിയില്ലാത്ത ഒരു വായനക്കാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതിന്റെ മുഴുവൻ ഉള്ളടക്കവും സ്നേഹത്തിന്റെയും ധ്യാനത്തിന്റെയും അപ്പോസ്തലന്റെ മഹത്തായ ആത്മാവിന്റെ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

പുരാതനവും പിന്നീടുള്ളതുമായ എല്ലാ പാട്രിസ്റ്റിക് സാക്ഷ്യങ്ങളും അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ രചയിതാവിനെ വിശുദ്ധ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായി അംഗീകരിക്കുന്നു. ഹിറോപോളിസിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യനായ വിശുദ്ധ പാപ്പിയസ് അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ എഴുത്തുകാരനെ "മൂപ്പൻ ജോൺ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അപ്പോസ്തലൻ തന്നെ തന്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ സ്വയം വിളിക്കുന്നതുപോലെ (2 യോഹന്നാൻ 1:1, 3 യോഹന്നാൻ 1:1). യോഹന്നാൻ അപ്പോസ്തലൻ തനിക്കുമുമ്പ് വളരെക്കാലം ജീവിച്ചിരുന്ന എഫേസൂസിൽ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെ ജീവിച്ചിരുന്ന വിശുദ്ധ ജസ്റ്റിൻ രക്തസാക്ഷിയുടെ സാക്ഷ്യവും പ്രധാനമാണ്. 2-ഉം 3-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പല വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരും അപ്പോക്കലിപ്സിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ വിശുദ്ധ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ എഴുതിയ ദിവ്യപ്രചോദിതമായ ഒരു പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നു. അവരിൽ ഒരാളാണ് റോമിലെ മാർപ്പാപ്പയായ സെന്റ് ഹിപ്പോളിറ്റസ്, അദ്ദേഹം ലിയോണിലെ ഐറേനിയസിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായ അപ്പോക്കലിപ്‌സിന് ക്ഷമാപണം എഴുതി. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ക്ലെമന്റ്, ടെർടുള്ളിയൻ, ഒറിജൻ എന്നിവരും വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലനായ ജോണിനെ അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ രചയിതാവായി അംഗീകരിക്കുന്നു. പിൽക്കാല സഭാപിതാക്കന്മാർക്ക് ഇത് ഒരുപോലെ ബോധ്യപ്പെട്ടു: വിശുദ്ധ എഫ്രേം ദി സിറിയൻ, എപ്പിഫാനിയസ്, മഹാനായ ബേസിൽ, ഹിലാരി, അത്തനേഷ്യസ് ദി ഗ്രേറ്റ്, ഗ്രിഗറി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ദിദിമസ്, മിലാനിലെ ആംബ്രോസ്, സെന്റ് അഗസ്റ്റിൻ, സെന്റ് ജെറോം. കാർത്തേജിലെ കൗൺസിലിന്റെ 33-ആം ഭരണം, വിശുദ്ധ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനുള്ള അപ്പോക്കലിപ്സിന് കാരണമായി, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തിലെ മറ്റ് കാനോനിക്കൽ പുസ്തകങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ അതിനെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനോടുള്ള അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ കർത്തൃത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലിയോൺസിലെ വിശുദ്ധ ഐറേനിയസിന്റെ സാക്ഷ്യം പ്രത്യേകിച്ചും വിലപ്പെട്ടതാണ്, കാരണം വിശുദ്ധ ഐറേനിയസ് സ്മിർണയിലെ വിശുദ്ധ പോളികാർപ്പിന്റെ ശിഷ്യനായിരുന്നു, അദ്ദേഹം സ്മിർണ പള്ളിയുടെ തലവനായ വിശുദ്ധ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ശിഷ്യനായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അപ്പോസ്തോലിക നേതൃത്വത്തിന് കീഴിൽ.

അപ്പോക്കലിപ്സ് എഴുതുന്നതിന്റെ സമയം, സ്ഥലം, ഉദ്ദേശ്യം.

ഒരു പുരാതന ഐതിഹ്യം അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ രചനയ്ക്ക് ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, വിശുദ്ധ ഐറേനിയസ് എഴുതുന്നു: “അപ്പോക്കലിപ്‌സ് ഇതിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, ഏതാണ്ട് നമ്മുടെ കാലത്ത്, ഡൊമിഷ്യൻ ഭരണത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.” ചരിത്രകാരനായ യൂസിബിയസ് (നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ) സമകാലീന പുറജാതീയ എഴുത്തുകാർ അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാനെ ദൈവിക വചനത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചതിന് പത്മോസിലേക്ക് നാടുകടത്തിയതിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു, ഈ സംഭവത്തിന് ഡൊമിഷ്യന്റെ ഭരണത്തിന്റെ 15-ാം വർഷമാണ് (ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിനു ശേഷം 81-96 വരെ ഭരിച്ചത്) .

അങ്ങനെ, സെന്റ് ജോൺ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഏഷ്യാമൈനറിലെ ഏഴ് പള്ളികളിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ ചരിത്രവും മതജീവിതത്തിന്റെ ഒരു വഴി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു നിർണ്ണയ ദിശയും ഉണ്ടായിരുന്ന ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലാണ് അപ്പോക്കലിപ്സ് എഴുതപ്പെട്ടത്. അവരുടെ ക്രിസ്തുമതം ഇപ്പോൾ വിശുദ്ധിയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും ആദ്യ ഘട്ടത്തിലായിരുന്നില്ല, വ്യാജ ക്രിസ്തുമതം ഇതിനകം തന്നെ സത്യവുമായി മത്സരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിരുന്നു. വ്യക്തമായും, എഫെസൊസിൽ വളരെക്കാലം പ്രസംഗിച്ച അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ പ്രവർത്തനം ഇതിനകം തന്നെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഒരു കാര്യമായിരുന്നു.

അപ്പോസ്തലൻ തന്നെ പരാമർശിച്ച പത്മോസ് ദ്വീപായി അവർ അംഗീകരിക്കുന്ന അപ്പോക്കലിപ്സ് എഴുതപ്പെട്ട സ്ഥലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനോട് ആദ്യത്തെ 3 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സഭാ എഴുത്തുകാരും യോജിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് വെളിപാടുകൾ ലഭിച്ച സ്ഥലമായി (വെളി. 1:9). എഫേസസ് നഗരത്തിന് തെക്ക് ഈജിയൻ കടലിലാണ് പത്മോസ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, പുരാതന കാലത്ത് നാടുകടത്തപ്പെട്ട സ്ഥലമായിരുന്നു.

അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ആദ്യ വരികളിൽ, വിശുദ്ധ ജോൺ വെളിപാട് എഴുതുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു: ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയുടെയും മുഴുവൻ ലോകത്തിന്റെയും വിധി പ്രവചിക്കാൻ. ക്രൈസ്തവ പ്രബോധനത്തിലൂടെ ലോകത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക, ആളുകളുടെ ആത്മാവിൽ ദൈവത്തിലുള്ള യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം നട്ടുപിടിപ്പിക്കുക, നീതിപൂർവ്വം ജീവിക്കാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുക, സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിലേക്കുള്ള വഴി കാണിക്കുക എന്നിവയായിരുന്നു ക്രിസ്തുസഭയുടെ ദൗത്യം. എന്നാൽ എല്ലാ ആളുകളും ക്രിസ്‌തീയ പ്രസംഗത്തെ അനുകൂലമായി സ്വീകരിച്ചില്ല. പെന്തക്കോസ്തിന് ശേഷമുള്ള ആദ്യ ദിവസങ്ങളിൽ, സഭ ക്രിസ്തുമതത്തോടുള്ള ശത്രുതയും ബോധപൂർവമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പും നേരിട്ടു - ആദ്യം യഹൂദ പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്നും ശാസ്ത്രിമാരിൽ നിന്നും, പിന്നീട് അവിശ്വാസികളായ യഹൂദന്മാരിൽ നിന്നും വിജാതീയരിൽ നിന്നും.

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷത്തിൽ, സുവിശേഷ പ്രസംഗകരുടെ രക്തരൂക്ഷിതമായ പീഡനം ആരംഭിച്ചു. ക്രമേണ, ഈ പീഡനങ്ങൾ സംഘടിതവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ രൂപം കൈക്കൊള്ളാൻ തുടങ്ങി. ക്രിസ്തുമതത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ ആദ്യ കേന്ദ്രം ജറുസലേം ആയിരുന്നു. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന്, നീറോ ചക്രവർത്തിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ റോം (ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിനു ശേഷം 54-68 വരെ ഭരിച്ചു) ശത്രുതാപരമായ ക്യാമ്പിൽ ചേർന്നു. പ്രധാന അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസും പൗലോസും ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവരുടെ രക്തം ചൊരിഞ്ഞ റോമിൽ പീഡനം ആരംഭിച്ചു. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കെതിരായ പീഡനം കൂടുതൽ ശക്തമായി. ആദ്യം ഏഷ്യാമൈനറിലും പിന്നീട് റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിലും ക്രിസ്ത്യാനികളെ ആസൂത്രിതമായി പീഡിപ്പിക്കാൻ ഡൊമിഷ്യൻ ചക്രവർത്തി ഉത്തരവിട്ടു. അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, റോമിലേക്ക് വിളിച്ചുവരുത്തി, തിളച്ച എണ്ണയുടെ ഒരു പാത്രത്തിൽ എറിയപ്പെട്ടു, പരിക്കേൽക്കാതെ തുടർന്നു. ഡൊമിഷ്യൻ അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാനെ പത്മോസ് ദ്വീപിലേക്ക് നാടുകടത്തുന്നു, അവിടെ സഭയുടെയും മുഴുവൻ ലോകത്തിന്റെയും ഗതിയെക്കുറിച്ച് അപ്പോസ്തലന് ഒരു വെളിപാട് ലഭിക്കുന്നു. ചെറിയ ഇടവേളകളോടെ, 313-ൽ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തി മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് മിലാൻ ശാസന പുറപ്പെടുവിക്കുന്നത് വരെ സഭയുടെ രക്തരൂക്ഷിതമായ പീഡനം തുടർന്നു.

പീഡനത്തിന്റെ ആരംഭം കണക്കിലെടുത്ത്, ക്രിസ്ത്യാനികളെ ആശ്വസിപ്പിക്കാനും ഉപദേശിക്കാനും ശക്തിപ്പെടുത്താനും അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ അവർക്ക് അപ്പോക്കലിപ്സ് എഴുതുന്നു. സഭയുടെ ശത്രുക്കളുടെ രഹസ്യ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, കടലിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന മൃഗത്തിലും (വിദ്വേഷമുള്ള മതേതര ശക്തിയുടെ പ്രതിനിധിയായി) ഭൂമിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന മൃഗത്തിലും - ഒരു വ്യാജ പ്രവാചകൻ, ശത്രുതാപരമായ കപട-മത സർക്കാരിന്റെ പ്രതിനിധി. സഭയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രധാന നേതാവിനെയും അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തുന്നു - പിശാച്, മനുഷ്യരാശിയുടെ ദൈവമില്ലാത്ത ശക്തികളെ ഗ്രൂപ്പുചെയ്യുകയും സഭയ്‌ക്കെതിരെ അവരെ നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ പുരാതന മഹാസർപ്പം. എന്നാൽ വിശ്വാസികളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ വെറുതെയല്ല: ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള വിശ്വസ്തതയിലൂടെയും ക്ഷമയിലൂടെയും അവർക്ക് സ്വർഗത്തിൽ അർഹമായ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നു. ദൈവം നിശ്ചയിച്ച സമയത്ത്, സഭയോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്ന ശക്തികളെ നിയമത്തിന് മുന്നിൽ കൊണ്ടുവരികയും ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യും. ദുഷ്ടന്മാരുടെ അവസാനത്തെ ന്യായവിധിക്കും ശിക്ഷയ്ക്കും ശേഷം, ശാശ്വതമായ ആനന്ദകരമായ ജീവിതം ആരംഭിക്കും.

അപ്പോക്കലിപ്സ് എഴുതുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം തിന്മയുടെ ശക്തികളുമായുള്ള സഭയുടെ വരാനിരിക്കുന്ന പോരാട്ടത്തെ ചിത്രീകരിക്കുക എന്നതാണ്; പിശാച് തന്റെ ദാസന്മാരുടെ സഹായത്തോടെ നന്മയ്ക്കും സത്യത്തിനും എതിരെ പോരാടുന്ന രീതികൾ കാണിക്കുക; പ്രലോഭനത്തെ എങ്ങനെ മറികടക്കാം എന്നതിനെ കുറിച്ച് വിശ്വാസികൾക്ക് മാർഗനിർദേശം നൽകുക; സഭയുടെ ശത്രുക്കളുടെ മരണവും തിന്മയുടെ മേൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ അന്തിമ വിജയവും ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ഉള്ളടക്കം, പദ്ധതി, പ്രതീകാത്മകത

അപ്പോക്കലിപ്‌സ് എല്ലായ്‌പ്പോഴും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും വിവിധ ദുരന്തങ്ങളും പ്രലോഭനങ്ങളും പൊതുജീവിതത്തെയും സഭാ ജീവിതത്തെയും കൂടുതൽ ശക്തിയോടെ ഇളക്കിവിടാൻ തുടങ്ങിയ ഒരു സമയത്ത്. അതേസമയം, ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ഇമേജറിയും നിഗൂഢതയും മനസ്സിലാക്കുന്നത് വളരെ പ്രയാസകരമാക്കുന്നു, അതിനാൽ അശ്രദ്ധമായ വ്യാഖ്യാതാക്കൾക്ക് സത്യത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് അയഥാർത്ഥമായ പ്രതീക്ഷകളിലേക്കും വിശ്വാസങ്ങളിലേക്കും പോകാനുള്ള സാധ്യതയുണ്ട്. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള ധാരണ ഉയർന്നുവന്നു, ഇപ്പോൾ "ചിലിയാസം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്ക് കാരണമാകുന്നു - ഭൂമിയിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ ആയിരം വർഷത്തെ ഭരണം. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ അനുഭവിച്ച പീഡനത്തിന്റെ ഭീകരതകളും അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചതും "അന്ത്യകാലം" വന്നിരിക്കുന്നുവെന്നും ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവ് അടുത്തുവെന്നും വിശ്വസിക്കാൻ ചില കാരണങ്ങളുണ്ടാക്കി. ഈ അഭിപ്രായം ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ ഉയർന്നുവന്നു.

കഴിഞ്ഞ 20 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന സ്വഭാവമുള്ള അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ നിരവധി വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ വ്യാഖ്യാതാക്കളെയെല്ലാം നാല് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം. അവരിൽ ചിലർ അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ദർശനങ്ങളും ചിഹ്നങ്ങളും "അവസാന കാലങ്ങൾ" - ലോകാവസാനം, എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപം, ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവ് എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. മറ്റുള്ളവർ അപ്പോക്കലിപ്‌സിന് തികച്ചും ചരിത്രപരമായ അർത്ഥം നൽകുകയും അതിന്റെ ദർശനം ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു: വിജാതീയ ചക്രവർത്തിമാരുടെ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പീഡനം. മറ്റുചിലർ തങ്ങളുടെ കാലത്തെ ചരിത്രസംഭവങ്ങളിൽ അപ്പോക്കലിപ്‌റ്റിക് പ്രവചനങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, മാർപ്പാപ്പ എതിർക്രിസ്തുവാണ്, എല്ലാ അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ദുരന്തങ്ങളും പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ, റോമൻ സഭയ്ക്ക് മുതലായവ. നാലാമത്തേത്, അവസാനമായി, അപ്പോക്കലിപ്സിൽ ഒരു ഉപമ മാത്രമേ കാണുന്നുള്ളൂ, അതിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ദർശനങ്ങൾക്ക് ധാർമ്മിക അർത്ഥമെന്ന നിലയിൽ ഒരു പ്രവചനം ഇല്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. നമ്മൾ താഴെ കാണുന്നത് പോലെ, അപ്പോക്കലിപ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഒഴിവാക്കില്ല, മറിച്ച് പരസ്പരം പൂരകമാണ്.

വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ മുഴുവൻ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാത്രമേ അപ്പോക്കലിപ്സ് ശരിയായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. പല പ്രാവചനിക ദർശനങ്ങളുടെയും സവിശേഷത - പഴയ നിയമവും പുതിയ നിയമവും - ഒരു ദർശനത്തിൽ നിരവധി ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്ന തത്വമാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ആത്മീയമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾ, പല നൂറ്റാണ്ടുകളും സഹസ്രാബ്ദങ്ങളും കൊണ്ട് പരസ്പരം വേർപെടുത്തി, വ്യത്യസ്ത ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിലെ സംഭവങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രവചന ചിത്രത്തിലേക്ക് ലയിക്കുന്നു.

ലോകാവസാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രക്ഷകന്റെ പ്രാവചനിക സംഭാഷണമാണ് സംഭവങ്ങളുടെ അത്തരമൊരു സമന്വയത്തിന്റെ ഉദാഹരണം. അതിൽ, കർത്താവ് തന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിന് 35 വർഷത്തിനുശേഷം സംഭവിച്ച ജറുസലേമിന്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ചും അവന്റെ രണ്ടാം വരവിന് മുമ്പുള്ള സമയത്തെക്കുറിച്ചും ഒരേസമയം സംസാരിക്കുന്നു. (മത്താ. 24-ാം അധ്യായം; മിസ്റ്റർ 13-ാം അധ്യായം; ലൂക്കോസ് 21-ാം അധ്യായം. ഇങ്ങനെയുള്ള സംഭവങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിന്റെ കാരണം ആദ്യത്തേത് രണ്ടാമത്തേത് ചിത്രീകരിക്കുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ്.

പലപ്പോഴും, പഴയനിയമ പ്രവചനങ്ങൾ ഒരേസമയം പുതിയ നിയമ കാലത്ത് മനുഷ്യ സമൂഹത്തിലെ പ്രയോജനകരമായ മാറ്റത്തെക്കുറിച്ചും സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിലെ പുതിയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ആദ്യത്തേത് രണ്ടാമത്തേതിന്റെ തുടക്കമായി വർത്തിക്കുന്നു (യെശയ്യാവ്) 4:2-6; യെശ. 11:1-10; ഐസ്. 26, 60, 65 അധ്യായങ്ങൾ; ജെറം (ജെറമിയ) 23:5 -6; യിരെ. 33:6-11; ഹബക്കൂക്ക് 2:14; സെഫാനിയ 3:9-20). കൽദായ ബാബിലോണിന്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയനിയമ പ്രവചനങ്ങളും എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു (യെശ. 13-14, 21 അധ്യായം; ജെറ. 50-51 അധ്യായം.). സംഭവങ്ങൾ ഒരു പ്രവചനത്തിലേക്ക് ലയിക്കുന്നതിന് സമാനമായ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. സംഭവങ്ങളുടെ ആന്തരിക ഐക്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സംയോജിപ്പിക്കുന്ന ഈ രീതി, ദ്വിതീയവും വിശദീകരണമല്ലാത്തതുമായ ചരിത്ര വിശദാംശങ്ങൾ മാറ്റിവച്ച്, തനിക്ക് ഇതിനകം അറിയാവുന്ന കാര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സംഭവങ്ങളുടെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരു വിശ്വാസിയെ സഹായിക്കുന്നതിന് ഉപയോഗിക്കുന്നു.

നമ്മൾ താഴെ കാണുന്നത് പോലെ, അപ്പോക്കലിപ്സിൽ നിരവധി മൾട്ടി-ലേയേർഡ് കോമ്പോസിഷണൽ ദർശനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മിസ്റ്ററി വ്യൂവർ ഭൂതകാലത്തിന്റെയും വർത്തമാനത്തിന്റെയും വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഭാവി കാണിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, 13-19 അധ്യായങ്ങളിലെ പല തലകളുള്ള മൃഗം. - ഇതാണ് എതിർക്രിസ്തുവും അവന്റെ മുൻഗാമികളും: അന്തിയോക്കസ് എപ്പിഫേനസ്, പ്രവാചകനായ ഡാനിയേലും മക്കബീസിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് പുസ്തകങ്ങളിലും ക്രിസ്തുവിന്റെ അപ്പോസ്തലന്മാരെയും തുടർന്നുള്ള ശത്രുക്കളെയും ഉപദ്രവിച്ച റോമൻ ചക്രവർത്തിമാരായ നീറോ, ഡൊമിഷ്യൻ എന്നിവ വ്യക്തമായി വിവരിക്കുന്നു. പള്ളി.

11-ാം അധ്യായത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ട് സാക്ഷികൾ. - ഇവർ എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ (ഹാനോക്കും ഏലിയാവും) കുറ്റാരോപിതരാണ്, അവരുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകൾ അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസും പോളും, അതുപോലെ തന്നെ ക്രിസ്തുമതത്തിന് ശത്രുതയുള്ള ഒരു ലോകത്ത് തങ്ങളുടെ ദൗത്യം നിർവഹിക്കുന്ന എല്ലാ സുവിശേഷ പ്രസംഗകരുമാണ്. പതിമൂന്നാം അധ്യായത്തിലെ കള്ളപ്രവാചകൻ വ്യാജമതങ്ങൾ (ജ്ഞാനവാദം, പാഷണ്ഡതകൾ, മുഹമ്മദനിസം, ഭൗതികവാദം, ഹിന്ദുമതം മുതലായവ) പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും വ്യക്തിത്വമാണ്, അതിൽ ഏറ്റവും പ്രമുഖനായ പ്രതിനിധി എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്തെ വ്യാജ പ്രവാചകനായിരിക്കും. അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ വിവിധ സംഭവങ്ങളെയും വ്യത്യസ്ത ആളുകളെയും ഒരു ഇമേജിൽ ഏകീകരിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, അദ്ദേഹം അപ്പോക്കലിപ്സ് എഴുതിയത് തന്റെ സമകാലികർക്ക് മാത്രമല്ല, സമാനമായ പീഡനങ്ങളും കഷ്ടപ്പാടുകളും സഹിക്കേണ്ടി വന്ന എക്കാലത്തെയും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും വേണ്ടിയാണെന്ന് നാം കണക്കിലെടുക്കണം. അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ വഞ്ചനയുടെ പൊതുവായ രീതികൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, മരണം വരെ ക്രിസ്തുവിനോട് വിശ്വസ്തനായിരിക്കുന്നതിന് അവ ഒഴിവാക്കാനുള്ള ഉറപ്പായ മാർഗവും കാണിക്കുന്നു.

അതുപോലെ, അപ്പോക്കലിപ്‌സ് ആവർത്തിച്ച് പറയുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധി, ദൈവത്തിന്റെ അവസാന ന്യായവിധിയും വ്യക്തിഗത രാജ്യങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും മേലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ സ്വകാര്യ വിധികളും ആണ്. നോഹയുടെ കീഴിലുള്ള എല്ലാ മനുഷ്യവർഗത്തിന്റെയും ന്യായവിധി, അബ്രഹാമിന്റെ കീഴിലുള്ള പുരാതന നഗരങ്ങളായ സോദോം, ഗൊമോറ, മോശെയുടെ കീഴിൽ ഈജിപ്തിന്റെ വിചാരണ, യഹൂദയുടെ ഇരട്ട വിചാരണ (ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിന് ആറ് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പും വീണ്ടും. നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ എഴുപതുകൾ), പുരാതന നിനവേ, ബാബിലോൺ, റോമൻ സാമ്രാജ്യം, ബൈസന്റിയം, അടുത്തിടെ റഷ്യ എന്നിവയുടെ വിചാരണ. ദൈവത്തിന്റെ നീതിയുള്ള ശിക്ഷയ്ക്ക് കാരണമായ കാരണങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒന്നുതന്നെയായിരുന്നു: ആളുകളുടെ അവിശ്വാസവും നിയമലംഘനവും.

അപ്പോക്കലിപ്സിൽ ഒരു നിശ്ചിത സമയമില്ലായ്മ ശ്രദ്ധേയമാണ്. അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭാഗധേയത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചത് ഭൂമിയിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ് അവനെ നയിച്ച സ്വർഗ്ഗീയ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ്. ഒരു ആദർശ ലോകത്ത്, സമയത്തിന്റെ ഒഴുക്ക് അത്യുന്നതന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ നിർത്തുന്നു, വർത്തമാനവും ഭൂതവും ഭാവിയും ഒരേ സമയം ആത്മീയ നോട്ടത്തിന് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. വ്യക്തമായും, അതുകൊണ്ടാണ് അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ രചയിതാവ് ചില ഭാവി സംഭവങ്ങളെ ഭൂതകാലമെന്നും ഭൂതകാല സംഭവങ്ങളെ വർത്തമാനമെന്നും വിവരിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, സ്വർഗത്തിലെ മാലാഖമാരുടെ യുദ്ധവും അവിടെ നിന്ന് പിശാചിനെ അട്ടിമറിക്കലും - ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പുതന്നെ നടന്ന സംഭവങ്ങൾ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പ്രഭാതത്തിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ, അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ വിവരിക്കുന്നു (വെളി. 12) . രക്തസാക്ഷികളുടെ പുനരുത്ഥാനവും സ്വർഗ്ഗത്തിലെ അവരുടെ ഭരണവും, പുതിയനിയമ യുഗം മുഴുവനും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അന്തിക്രിസ്തുവിന്റെയും കള്ളപ്രവാചകന്റെയും വിചാരണയ്ക്ക് ശേഷം അവൻ സ്ഥാപിക്കുന്നു (വെളി. 20). അങ്ങനെ, ദർശകൻ സംഭവങ്ങളുടെ കാലാനുസൃതമായ ക്രമം വിവരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച്, ഒരേസമയം നിരവധി മുന്നണികളിൽ നടക്കുന്നതും ഭൗതികവും മാലാഖപരവുമായ ലോകങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, നന്മയുമായുള്ള തിന്മയുടെ മഹത്തായ യുദ്ധത്തിന്റെ സാരാംശം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ചില പ്രവചനങ്ങൾ ഇതിനകം പൂർത്തീകരിച്ചു എന്നതിൽ സംശയമില്ല (ഉദാഹരണത്തിന്, ഏഷ്യാമൈനറിലെ ഏഴ് പള്ളികളുടെ ഗതി സംബന്ധിച്ച്). പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ട പ്രവചനങ്ങൾ, ഇനിയും പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടേണ്ട ബാക്കിയുള്ളവ മനസ്സിലാക്കാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, ചില പ്രത്യേക സംഭവങ്ങളിൽ അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ദർശനങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കുമ്പോൾ, അത്തരം ദർശനങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഒരാൾ കണക്കിലെടുക്കണം. ലോകത്തിന്റെ ഭാഗധേയം പൂർത്തിയാകുകയും ദൈവത്തിന്റെ അവസാന ശത്രുക്കളെ ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്താൽ മാത്രമേ അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ദർശനങ്ങളുടെ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ.

പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രചോദനത്തിലാണ് അപ്പോക്കലിപ്സ് എഴുതപ്പെട്ടത്. വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നും യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിൽ നിന്നും ആളുകൾ വിട്ടുപോകുന്നതാണ് അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ധാരണയെ ഏറ്റവും തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നത്, ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും മന്ദഗതിയിലാക്കുന്നതിലേക്കോ അല്ലെങ്കിൽ ആത്മീയ ദർശനത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ നഷ്ടത്തിലേക്കോ നയിക്കുന്നു. അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ചില ആധുനിക വ്യാഖ്യാതാക്കൾ അതിൽ ഒരു ഉപമ മാത്രമേ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുള്ളൂ, കൂടാതെ ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവ് പോലും സാങ്കൽപ്പികമായി മനസ്സിലാക്കാൻ പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ കാരണം ആധുനിക മനുഷ്യന്റെ പാപകരമായ വികാരങ്ങളോടുള്ള സമ്പൂർണ്ണ ഭക്തിയാണ്. നമ്മുടെ കാലത്തെ ചരിത്രസംഭവങ്ങളും വ്യക്തിത്വങ്ങളും നമ്മെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നത് അപ്പോക്കലിപ്‌സിൽ ഒരു ഉപമ മാത്രം കാണുകയെന്നാൽ ആത്മീയമായി അന്ധരായിരിക്കുക എന്നാണ്, അതിനാൽ ഇപ്പോൾ സംഭവിക്കുന്ന പലതും അപ്പോക്കലിപ്‌സിന്റെ ഭയാനകമായ ചിത്രങ്ങളോടും ദർശനങ്ങളോടും സാമ്യമുള്ളതാണ്.

അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ അവതരണ രീതി ഇവിടെ ചേർത്തിരിക്കുന്ന പട്ടികയിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, അപ്പോസ്തലൻ ഒരേസമയം വായനക്കാരന് അസ്തിത്വത്തിന്റെ നിരവധി മേഖലകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഏറ്റവും ഉയർന്ന മണ്ഡലത്തിൽ മാലാഖമാരുടെ ലോകം ഉൾപ്പെടുന്നു, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ സഭയുടെ വിജയം, ഭൂമിയിൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട സഭ. ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനും ജനങ്ങളുടെ രക്ഷകനുമായ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവാണ് ഈ നന്മയുടെ മണ്ഡലത്തെ നയിക്കുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. തിന്മയുടെ മണ്ഡലം താഴെ: അവിശ്വാസി ലോകം, പാപികൾ, വ്യാജ ഗുരുക്കന്മാർ, ദൈവത്തിനും ഭൂതങ്ങൾക്കും എതിരായ ബോധമുള്ള പോരാളികൾ. അവരെ നയിക്കുന്നത് ഒരു മഹാസർപ്പമാണ് - വീണുപോയ ഒരു മാലാഖ. മനുഷ്യരാശിയുടെ അസ്തിത്വത്തിലുടനീളം, ഈ മണ്ഡലങ്ങൾ പരസ്പരം യുദ്ധത്തിലാണ്. അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ തന്റെ ദർശനങ്ങളിൽ, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ വായനക്കാരന് ക്രമേണ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ആളുകളിൽ ആത്മീയ സ്വയം നിർണ്ണയ പ്രക്രിയ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി അവരിൽ ചിലർ നന്മയുടെ പക്ഷത്തും മറ്റുള്ളവർ തിന്മയുടെ വശം. ലോക സംഘട്ടനത്തിന്റെ വികാസ സമയത്ത്, ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധി വ്യക്തികൾക്കും രാഷ്ട്രങ്ങൾക്കും മേൽ നിരന്തരം നടപ്പാക്കപ്പെടുന്നു. ലോകാവസാനത്തിനുമുമ്പ്, തിന്മ അമിതമായി വർദ്ധിക്കും, ഭൗമിക സഭ അങ്ങേയറ്റം ദുർബലമാകും. അപ്പോൾ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു ഭൂമിയിലേക്ക് വരും, എല്ലാ ആളുകളും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും, ദൈവത്തിന്റെ അവസാന ന്യായവിധി ലോകമെമ്പാടും നടപ്പിലാക്കും. പിശാചും അവന്റെ പിന്തുണക്കാരും നിത്യമായ ദണ്ഡനത്തിന് വിധിക്കപ്പെടും, എന്നാൽ നീതിയുള്ള, ശാശ്വതമായ, സന്തോഷകരമായ ജീവിതം പറുദീസയിൽ ആരംഭിക്കും.

തുടർച്ചയായി വായിക്കുമ്പോൾ, അപ്പോക്കലിപ്സിനെ ഇനിപ്പറയുന്ന ഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം:

1. കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന്റെ ആമുഖ ചിത്രം, ഏഷ്യാമൈനറിലെ ഏഴ് പള്ളികൾക്ക് വെളിപാട് എഴുതാൻ യോഹന്നാൻ കൽപ്പിക്കുന്നു (അധ്യായം 1).
2. ഏഷ്യാമൈനറിലെ 7 പള്ളികൾക്കുള്ള കത്തുകൾ (അധ്യായങ്ങൾ 2 ഉം 3 ഉം), അതിൽ, ഈ പള്ളികൾക്കുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കൊപ്പം, ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയുടെ ഭാഗധേയം രൂപരേഖയിലുണ്ട് - അപ്പോസ്തോലിക യുഗം മുതൽ ലോകാവസാനം വരെ.
3. സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ദർശനം, കുഞ്ഞാട്, സ്വർഗ്ഗീയ ആരാധന (അധ്യായങ്ങൾ 4, 5). തുടർന്നുള്ള അധ്യായങ്ങളിലെ ദർശനങ്ങളാൽ ഈ ആരാധനയ്ക്ക് അനുബന്ധമുണ്ട്.
4. ആറാം അധ്യായം മുതൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ വിധികളുടെ വെളിപ്പെടുത്തൽ ആരംഭിക്കുന്നു. കുഞ്ഞാട്-ക്രിസ്തു നിഗൂഢമായ പുസ്തകത്തിന്റെ ഏഴ് മുദ്രകൾ തുറക്കുന്നത്, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള, സഭയും പിശാചും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളുടെ വിവരണത്തിന്റെ തുടക്കമായി വർത്തിക്കുന്നു. മനുഷ്യാത്മാവിൽ തുടങ്ങുന്ന ഈ യുദ്ധം, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലേക്കും വ്യാപിക്കുകയും, കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഭീകരമാവുകയും ചെയ്യുന്നു (20-ാം അധ്യായം വരെ).
5. ഏഴ് മാലാഖ കാഹളങ്ങളുടെ ശബ്ദങ്ങൾ (അധ്യായങ്ങൾ 7-10) ആളുകൾക്ക് അവരുടെ അവിശ്വാസത്തിനും പാപങ്ങൾക്കും സംഭവിക്കേണ്ട പ്രാരംഭ ദുരന്തങ്ങളെ അറിയിക്കുന്നു. പ്രകൃതിക്ക് സംഭവിക്കുന്ന നാശവും ലോകത്തിലെ ദുഷ്ടശക്തികളുടെ രൂപവും വിവരിക്കുന്നു. ദുരന്തങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, വിശ്വാസികൾക്ക് അവരുടെ നെറ്റിയിൽ (നെറ്റി) കൃപയുടെ ഒരു മുദ്ര ലഭിക്കുന്നു, അത് അവരെ ധാർമ്മിക തിന്മയിൽ നിന്നും ദുഷ്ടന്മാരുടെ വിധിയിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കുന്നു.
6. ഏഴ് അടയാളങ്ങളുടെ ദർശനം (അധ്യായങ്ങൾ 11-14) മനുഷ്യരാശിയെ വിരുദ്ധവും പൊരുത്തപ്പെടാത്തതുമായ രണ്ട് ക്യാമ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - നല്ലതും തിന്മയും. ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയിൽ നല്ല ശക്തികൾ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇവിടെ സൂര്യനെ ധരിച്ച ഒരു സ്ത്രീയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു (അധ്യായം 12), ദുഷ്ടശക്തികൾ മൃഗം-എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. കടലിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ട മൃഗം ദുഷ്ട മതേതര ശക്തിയുടെ പ്രതീകമാണ്, ഭൂമിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന മൃഗം ജീർണിച്ച മതശക്തിയുടെ പ്രതീകമാണ്. അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ഈ ഭാഗത്ത്, ആദ്യമായി, ബോധമുള്ള, ലോകത്തിനു പുറത്തുള്ള ഒരു തിന്മ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുന്നു - സഭയ്ക്കെതിരായ യുദ്ധം സംഘടിപ്പിക്കുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഡ്രാഗൺ-പിശാച്. ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ട് സാക്ഷികൾ ഇവിടെ മൃഗത്തോട് യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന സുവിശേഷ പ്രസംഗകരെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.
7. ഏഴ് പാത്രങ്ങളുടെ ദർശനങ്ങൾ (അധ്യായങ്ങൾ 15-17) ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ധാർമ്മിക തകർച്ചയുടെ ഒരു ഭീകരമായ ചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു. സഭയ്‌ക്കെതിരായ യുദ്ധം അങ്ങേയറ്റം തീവ്രമായിത്തീരുന്നു (അർമ്മഗെദ്ദോൻ) (വെളി. 16:16), പരീക്ഷണങ്ങൾ അസഹനീയമായിത്തീരുന്നു. ബാബിലോൺ വേശ്യയുടെ ചിത്രം, ദൈവത്തിൽ നിന്ന് വിശ്വാസത്യാഗം ചെയ്ത മനുഷ്യരാശിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, മൃഗം-അന്തിക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനത്ത് കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ദുഷ്ടശക്തി പാപികളായ മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലേക്കും അതിന്റെ സ്വാധീനം വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു, അതിനുശേഷം തിന്മയുടെ ശക്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധി ആരംഭിക്കുന്നു (ഇവിടെ ബാബിലോണിനെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധി പൊതുവായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു ആമുഖമായി).
8. തുടർന്നുള്ള അധ്യായങ്ങൾ (18-19) ബാബിലോണിന്റെ ന്യായവിധിയെ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. ജനങ്ങൾക്കിടയിലെ തിന്മയുടെ കുറ്റവാളികളുടെ മരണവും ഇത് കാണിക്കുന്നു - എതിർക്രിസ്തുവും കള്ളപ്രവാചകനും - സിവിൽ, പാഷണ്ഡതയുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ അധികാരികളുടെ പ്രതിനിധികൾ.
9. അധ്യായം 20 ആത്മീയ യുദ്ധവും ലോക ചരിത്രവും സംഗ്രഹിക്കുന്നു. പിശാചിന്റെ ഇരട്ട പരാജയത്തെക്കുറിച്ചും രക്തസാക്ഷികളുടെ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചും അവൾ സംസാരിക്കുന്നു. ശാരീരികമായി കഷ്ടത അനുഭവിച്ച അവർ ആത്മീയമായി വിജയിക്കുകയും ഇതിനകം സ്വർഗത്തിൽ സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോസ്തോലിക കാലം മുതൽ സഭയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടവും ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഗോഗും മാഗോഗും ക്രിസ്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലുടനീളം സഭയ്‌ക്കെതിരെ (ജറുസലേം) പോരാടിയ, ഭൗമികവും അധോലോകവുമായ എല്ലാ ദൈവ-പോരാട്ട ശക്തികളുടെയും ആകെത്തുകയാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിനാൽ അവർ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അവസാനമായി, പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാ നിയമലംഘനങ്ങൾക്കും അസത്യങ്ങൾക്കും കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കും അടിത്തറയിട്ട ഈ പുരാതന സർപ്പമായ പിശാചും ശാശ്വതമായ ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയനാണ്. 20-ാം അധ്യായത്തിന്റെ അവസാനം മരിച്ചവരുടെ പൊതുവായ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും അവസാനത്തെ ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചും ദുഷ്ടന്മാരുടെ ശിക്ഷയെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു. ഈ ഹ്രസ്വ വിവരണം മനുഷ്യരാശിയുടെയും വീണുപോയ മാലാഖമാരുടെയും അവസാനത്തെ ന്യായവിധിയെ സംഗ്രഹിക്കുകയും നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള സാർവത്രിക യുദ്ധത്തിന്റെ നാടകത്തെ സംഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
10. അവസാനത്തെ രണ്ട് അധ്യായങ്ങൾ (21-22) പുതിയ ആകാശത്തെയും പുതിയ ഭൂമിയെയും രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരുടെ അനുഗ്രഹീതമായ ജീവിതത്തെയും വിവരിക്കുന്നു. ബൈബിളിലെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ളതും സന്തോഷകരവുമായ അധ്യായങ്ങളാണിവ.

അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ഓരോ പുതിയ വിഭാഗവും സാധാരണയായി ഈ വാക്കുകളിൽ ആരംഭിക്കുന്നു: "ഞാൻ കണ്ടു..." എന്ന വാക്കുകളോടെ അവസാനിക്കുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിയുടെ വിവരണത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു. ഈ വിവരണം മുമ്പത്തെ വിഷയത്തിന്റെ അവസാനത്തെയും പുതിയതിന്റെ തുടക്കത്തെയും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ, കാഴ്ചക്കാരൻ ചിലപ്പോൾ ഇന്റർമീഡിയറ്റ് ചിത്രങ്ങൾ ചേർക്കുന്നു, അവ തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ലിങ്കായി വർത്തിക്കുന്നു. ഇവിടെ നൽകിയിരിക്കുന്ന പട്ടിക അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ പദ്ധതിയും വിഭാഗങ്ങളും വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. ഒതുക്കത്തിനായി, ഞങ്ങൾ ഇന്റർമീഡിയറ്റ് ചിത്രങ്ങൾ പ്രധാന ചിത്രങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. മുകളിലെ പട്ടികയിലൂടെ തിരശ്ചീനമായി നടക്കുമ്പോൾ, ഇനിപ്പറയുന്ന മേഖലകൾ ക്രമേണ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു: സ്വർഗ്ഗീയ ലോകം; ഭൂമിയിൽ സഭ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു; പാപവും ദൈവരഹിതവുമായ ലോകം; അധോലോകം; അവർ തമ്മിലുള്ള യുദ്ധവും ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിയും.

ചിഹ്നങ്ങളുടെയും അക്കങ്ങളുടെയും അർത്ഥം. ചിഹ്നങ്ങളും ഉപമകളും ലോക സംഭവങ്ങളുടെ സാരാംശത്തെക്കുറിച്ച് ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള സാമാന്യവൽക്കരണത്തിൽ സംസാരിക്കാൻ ദർശകനെ പ്രാപ്തനാക്കുന്നു, അതിനാൽ അവൻ അവ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, കണ്ണുകൾ അറിവിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, പല കണ്ണുകൾ - തികഞ്ഞ അറിവ്. കൊമ്പ് ശക്തിയുടെയും ശക്തിയുടെയും പ്രതീകമാണ്. നീണ്ട വസ്ത്രം പൗരോഹിത്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; കിരീടം - രാജകീയ അന്തസ്സ്; വെളുപ്പ് - പരിശുദ്ധി, നിഷ്കളങ്കത; ജറുസലേം നഗരം, ക്ഷേത്രം, ഇസ്രായേൽ എന്നിവ സഭയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. സംഖ്യകൾക്ക് ഒരു പ്രതീകാത്മക അർത്ഥവുമുണ്ട്: മൂന്ന് ത്രിത്വത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, നാല് സമാധാനത്തെയും ലോകക്രമത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു; ഏഴ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് പൂർണ്ണതയും പൂർണ്ണതയും; പന്ത്രണ്ട് - ദൈവജനം, സഭയുടെ പൂർണ്ണത (24, 144,000 പോലെയുള്ള 12 ൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ സംഖ്യകൾക്ക് ഒരേ അർത്ഥമുണ്ട്). മൂന്നിലൊന്ന് എന്നാൽ താരതമ്യേന ചെറിയ ഭാഗം. മൂന്നര വർഷം പീഡനത്തിന്റെ കാലമാണ്. 666 എന്ന സംഖ്യ പിന്നീട് ഈ ലഘുലേഖയിൽ പ്രത്യേകമായി ചർച്ചചെയ്യും.

പുതിയ നിയമ സംഭവങ്ങൾ പലപ്പോഴും പഴയനിയമ സംഭവങ്ങളുടെ ഏകതാനമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, സഭയുടെ ദുരന്തങ്ങൾ ഈജിപ്തിൽ ഇസ്രായേല്യർ അനുഭവിച്ച കഷ്ടപ്പാടുകൾ, ബിലെയാം പ്രവാചകന്റെ കീഴിലുള്ള പ്രലോഭനം, ഈസബെൽ രാജ്ഞിയുടെ പീഡനം, കൽദായരുടെ ജറുസലേമിന്റെ നാശം എന്നിവയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു; പിശാചിൽ നിന്നുള്ള വിശ്വാസികളുടെ രക്ഷ, മോശെ പ്രവാചകന്റെ കീഴിൽ ഫറവോനിൽ നിന്ന് ഇസ്രായേല്യരുടെ രക്ഷയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; ബാബിലോണിന്റെയും ഈജിപ്തിന്റെയും പ്രതിച്ഛായയിൽ നിരീശ്വര ശക്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; ദൈവമില്ലാത്ത ശക്തികളുടെ ശിക്ഷ 10 ഈജിപ്ഷ്യൻ ബാധകളുടെ ഭാഷയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; ആദാമിനെയും ഹവ്വായെയും വശീകരിച്ച സർപ്പവുമായി പിശാച് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു; ഭാവിയിലെ സ്വർഗ്ഗീയ ആനന്ദം ഏദൻ തോട്ടത്തിന്റെയും ജീവവൃക്ഷത്തിന്റെയും പ്രതിച്ഛായയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ രചയിതാവിന്റെ പ്രധാന ദൌത്യം, ദുഷ്ടശക്തികൾ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, സഭയ്ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ആരാണ് അവരെ സംഘടിപ്പിക്കുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് എന്ന് കാണിക്കുക എന്നതാണ്; ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള വിശ്വസ്തതയിൽ വിശ്വാസികളെ ഉപദേശിക്കാനും ശക്തിപ്പെടുത്താനും; പിശാചിന്റെയും അവന്റെ ദാസന്മാരുടെയും സമ്പൂർണ്ണ പരാജയവും സ്വർഗ്ഗീയ ആനന്ദത്തിന്റെ തുടക്കവും കാണിക്കുക.

അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ എല്ലാ പ്രതീകാത്മകതയ്ക്കും നിഗൂഢതയ്ക്കും, മതപരമായ സത്യങ്ങൾ അതിൽ വളരെ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, മനുഷ്യരാശിയുടെ എല്ലാ പ്രലോഭനങ്ങളുടെയും ദുരന്തങ്ങളുടെയും കുറ്റവാളിയായി അപ്പോക്കലിപ്സ് പിശാചിനെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. അവൻ ആളുകളെ നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒന്നുതന്നെയാണ്: അവിശ്വാസം, ദൈവത്തോടുള്ള അനുസരണക്കേട്, അഹങ്കാരം, പാപകരമായ ആഗ്രഹങ്ങൾ, നുണകൾ, ഭയം, സംശയങ്ങൾ മുതലായവ. അവന്റെ എല്ലാ കൗശലവും അനുഭവപരിചയവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ ദൈവത്തോട് അർപ്പിക്കുന്ന ആളുകളെ നശിപ്പിക്കാൻ പിശാചിന് കഴിയില്ല, കാരണം ദൈവം അവരെ തന്റെ കൃപയാൽ സംരക്ഷിക്കുന്നു. പിശാച് കൂടുതൽ കൂടുതൽ വിശ്വാസത്യാഗികളെയും പാപികളെയും തന്നിലേക്ക് അടിമകളാക്കുകയും അവരെ എല്ലാത്തരം മ്ലേച്ഛതകളിലേക്കും കുറ്റകൃത്യങ്ങളിലേക്കും തള്ളിവിടുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ അവരെ സഭയ്‌ക്കെതിരെ നയിക്കുകയും അവരുടെ സഹായത്തോടെ അക്രമം സൃഷ്ടിക്കുകയും ലോകത്ത് യുദ്ധങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവസാനം പിശാചും അവന്റെ ദാസന്മാരും തോൽക്കപ്പെടുകയും ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ക്രിസ്തുവിന്റെ സത്യം വിജയിക്കുകയും അവസാനം ഇല്ലാത്ത നവലോകത്തിൽ അനുഗ്രഹീതമായ ജീവിതം വരുകയും ചെയ്യുമെന്ന് അപ്പോക്കലിപ്സ് വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെയും പ്രതീകാത്മകതയെയും കുറിച്ച് ഒരു ദ്രുത അവലോകനം നടത്തിയ ശേഷം, നമുക്ക് ഇപ്പോൾ അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചില ഭാഗങ്ങളിൽ താമസിക്കാം.

ഏഴ് പള്ളികൾക്കുള്ള കത്തുകൾ (അധ്യായം 2-3).

എഫെസസ്, സ്മിർണ, പെർഗമോൺ, ത്യത്തിറ, സാർദിസ്, ഫിലാഡൽഫിയ, ലാവോഡിസിയ എന്നീ ഏഴ് പള്ളികൾ ഏഷ്യാമൈനറിന്റെ (ഇപ്പോൾ തുർക്കി) തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 40-കളിൽ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസാണ് അവ സ്ഥാപിച്ചത്. ഏകദേശം 67-ൽ റോമിലെ രക്തസാക്ഷിത്വത്തിനുശേഷം, അപ്പോസ്തലനായ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഈ പള്ളികളുടെ ചുമതല ഏറ്റെടുത്തു, അവർ ഏകദേശം നാൽപ്പത് വർഷത്തോളം അവരെ പരിപാലിച്ചു. പത്മോസ് ദ്വീപിൽ തടവിലാക്കപ്പെട്ട അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ, വരാനിരിക്കുന്ന പീഡനത്തിന് ക്രിസ്ത്യാനികളെ തയ്യാറാക്കുന്നതിനായി ഈ പള്ളികൾക്ക് സന്ദേശങ്ങൾ എഴുതി. കത്തുകൾ ഈ പള്ളികളുടെ "ദൂതന്മാർ" എന്ന വിലാസത്തിലാണ്, അതായത്. ബിഷപ്പുമാർ.

ഏഷ്യാമൈനറിലെ ഏഴ് സഭകൾക്കുള്ള ലേഖനങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മമായ പഠനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അപ്പോസ്തോലിക യുഗം മുതൽ ലോകാവസാനം വരെയുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയുടെ ഭാഗധേയം അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്നാണ്. അതേ സമയം, പുതിയ നിയമ സഭയുടെ വരാനിരിക്കുന്ന പാത, ഈ "പുതിയ ഇസ്രായേൽ", പഴയനിയമ ഇസ്രായേലിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, പറുദീസയിലെ പതനത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് അവസാനിക്കുന്ന സമയം. കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കീഴിലുള്ള പരീശന്മാരും സദൂക്യരും. അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ പഴയനിയമ സംഭവങ്ങളെ പുതിയ നിയമ സഭയുടെ വിധികളുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഏഴ് സഭകൾക്കുള്ള കത്തുകളിൽ മൂന്ന് ഘടകങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു:

b) പഴയനിയമ ചരിത്രത്തിന്റെ പുതിയ, ആഴത്തിലുള്ള വ്യാഖ്യാനം; ഒപ്പം

സി) സഭയുടെ ഭാവി വിധി.

ഏഴ് പള്ളികളിലേക്കുള്ള കത്തുകളിലെ ഈ മൂന്ന് ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനം ഇവിടെ ചേർത്തിരിക്കുന്ന പട്ടികയിൽ സംഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു.

കുറിപ്പുകൾ: എഫേസിയൻ പള്ളി ഏറ്റവും ജനസംഖ്യയുള്ളതും ഏഷ്യാമൈനറിലെ അയൽ പള്ളികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മെട്രോപൊളിറ്റൻ പദവിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. 431-ൽ മൂന്നാമത് എക്യൂമെനിക്കൽ കൗൺസിൽ എഫെസസിൽ നടന്നു. അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ പ്രവചിച്ചതുപോലെ, ക്രമേണ, എഫേസിയൻ സഭയിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വിളക്ക് അണഞ്ഞു. പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യാമൈനറിന്റെ രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രമായിരുന്നു പെർഗാമം. പുറജാതീയ ചക്രവർത്തിമാരുടെ മഹത്തായ ആരാധനയോടെ പുറജാതീയതയാണ് ഇവിടെ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്നത്. പെർഗാമത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു പർവതത്തിൽ, ഒരു പുറജാതീയ സ്മാരകം-ബലിപീഠം ഗാംഭീര്യത്തോടെ നിലകൊള്ളുന്നു, അപ്പോക്കലിപ്സിൽ "സാത്താന്റെ സിംഹാസനം" (വെളി. 2:13). നിക്കോലായന്മാർ പുരാതന ജ്ഞാനവിരുദ്ധ മതഭ്രാന്തന്മാരാണ്. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ജ്ഞാനവാദം സഭയ്ക്ക് അപകടകരമായ ഒരു പ്രലോഭനമായിരുന്നു. മഹാനായ അലക്സാണ്ടറുടെ സാമ്രാജ്യത്തിൽ കിഴക്കിനെയും പടിഞ്ഞാറിനെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന സമന്വയ സംസ്കാരമാണ് ജ്ഞാനവാദ ആശയങ്ങളുടെ വികാസത്തിന് അനുകൂലമായ മണ്ണ്. കിഴക്കിന്റെ മതപരമായ ലോകവീക്ഷണം, നന്മയും തിന്മയും, ആത്മാവും ദ്രവ്യവും, ശരീരവും ആത്മാവും, വെളിച്ചവും അന്ധകാരവും തമ്മിലുള്ള ശാശ്വത പോരാട്ടത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തോടെ, ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയുടെ ഊഹക്കച്ചവട രീതിയുമായി സംയോജിപ്പിച്ച്, വിവിധ ജ്ഞാനവാദ വ്യവസ്ഥകൾക്ക് രൂപം നൽകി. സമ്പൂർണ്ണതയിൽ നിന്ന് ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവം എന്ന ആശയത്തിലൂടെയും ലോകത്തെ സമ്പൂർണ്ണതയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന സൃഷ്ടിയുടെ നിരവധി ഇന്റർമീഡിയറ്റ് ഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചും. സ്വാഭാവികമായും, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് പരിതസ്ഥിതിയിൽ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ വ്യാപനത്തോടെ, ജ്ഞാനവാദപരമായ പദങ്ങളിൽ അതിന്റെ അവതരണവും ക്രിസ്ത്യൻ ഭക്തി മതപരവും ദാർശനികവുമായ ജ്ഞാനവാദ വ്യവസ്ഥകളിലൊന്നായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിന്റെ അപകടം ഉയർന്നു. സമ്പൂർണ്ണതയ്ക്കും ലോകത്തിനും ഇടയിലുള്ള മധ്യസ്ഥന്മാരിൽ ഒരാളായി (യുഗങ്ങൾ) ജ്ഞാനവാദികൾ യേശുക്രിസ്തുവിനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ ജ്ഞാനവാദത്തിന്റെ ആദ്യ വിതരണക്കാരിൽ ഒരാൾ നിക്കോളാസ് എന്ന് പേരുള്ള ഒരാളായിരുന്നു - അതിനാൽ അപ്പോക്കലിപ്സിലെ "നിക്കോലൈറ്റൻസ്" എന്ന പേര്. (ഇത് നിക്കോളാസ് ആണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, മറ്റ് ആറ് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പുരുഷന്മാരോടൊപ്പം, അപ്പോസ്തലന്മാരാൽ ഡയക്കണേറ്റിലേക്ക് നിയമിക്കപ്പെട്ടു, കാണുക: പ്രവൃത്തികൾ 6:5). ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തെ വളച്ചൊടിച്ച്, ജ്ഞാനവാദികൾ ധാർമ്മിക ലാളിത്യത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ തുടങ്ങി, ഏഷ്യാമൈനറിൽ നിരവധി ജ്ഞാനവാദ വിഭാഗങ്ങൾ തഴച്ചുവളർന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസും പൗലോസും ജൂഡും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ഈ പാഷണ്ഡതയുള്ള ദുഷ്ടന്മാരുടെ കെണിയിൽ വീഴരുതെന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. അപ്പോസ്തോലിക പുരുഷന്മാരും സഭയുടെ ആദ്യകാല പിതാക്കന്മാരും എതിർത്ത മതവിരുദ്ധരായ വാലന്റീനസ്, മാർഷ്യൻ, ബസിലൈഡ്സ് എന്നിവരായിരുന്നു ജ്ഞാനവാദത്തിന്റെ പ്രമുഖ പ്രതിനിധികൾ.

പുരാതന ജ്ഞാനവാദ വിഭാഗങ്ങൾ വളരെക്കാലം മുമ്പ് അപ്രത്യക്ഷമായി, എന്നാൽ വൈവിധ്യമാർന്ന ദാർശനിക, മതപാഠശാലകളുടെ സംയോജനമെന്ന നിലയിൽ ജ്ഞാനവാദം നമ്മുടെ കാലത്ത് തിയോസഫി, കബാല, ഫ്രീമേസൺ, ആധുനിക ഹിന്ദുമതം, യോഗ, മറ്റ് ആരാധനകൾ എന്നിവയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.

സ്വർഗ്ഗീയ ആരാധനയുടെ ദർശനം (4-5 അധ്യായങ്ങൾ).

അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ "കർത്താവിന്റെ ദിവസത്തിൽ" വെളിപാട് സ്വീകരിച്ചു, അതായത്. ഞായറാഴ്ച. അപ്പോസ്തോലിക ആചാരമനുസരിച്ച്, ഈ ദിവസം അദ്ദേഹം "അപ്പം മുറിക്കൽ" നടത്തി എന്ന് അനുമാനിക്കേണ്ടതാണ്, അതായത്. ദിവ്യ ആരാധനാക്രമവും കൂട്ടായ്മയും സ്വീകരിച്ചു, അതിനാൽ അവൻ "ആത്മാവിൽ" ആയിരുന്നു, അതായത്. ഒരു പ്രത്യേക പ്രചോദിത അവസ്ഥ അനുഭവിച്ചു (വെളി. 1:10).

അതിനാൽ, അവൻ ആദ്യമായി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നത്, അവൻ ചെയ്ത ദൈവിക സേവനത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ് - സ്വർഗ്ഗീയ ആരാധന. അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ നാലാമത്തെയും അഞ്ചാമത്തെയും അധ്യായങ്ങളിൽ ഈ സേവനത്തെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നു. ഞായറാഴ്ച ആരാധനക്രമത്തിന്റെ പരിചിതമായ സവിശേഷതകളും അൾത്താരയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആക്സസറികളും ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് വ്യക്തി ഇവിടെ തിരിച്ചറിയും: സിംഹാസനം, ഏഴ് ശാഖകളുള്ള മെഴുകുതിരി, പുകവലിക്കുന്ന ധൂപവർഗ്ഗം, സ്വർണ്ണ പാനപാത്രം മുതലായവ. (സീനായ് പർവതത്തിൽ വച്ച് മോശയ്ക്ക് കാണിച്ച ഈ വസ്തുക്കൾ പഴയനിയമ ക്ഷേത്രത്തിലും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു). സിംഹാസനമധ്യത്തിൽ അപ്പോസ്തലൻ കണ്ട കൊല്ലപ്പെട്ട കുഞ്ഞാട്, അപ്പത്തിന്റെ മറവിൽ സിംഹാസനത്തിൽ കിടക്കുന്ന ഒരു വിശ്വാസിയെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു; സ്വർഗ്ഗീയ സിംഹാസനത്തിൻ കീഴിൽ ദൈവവചനത്തിനായി കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ ആത്മാക്കൾ - വിശുദ്ധ രക്തസാക്ഷികളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ കണികകൾ അതിൽ തുന്നിച്ചേർത്ത ഒരു ആന്റിമെൻഷൻ; ഇളം വസ്ത്രങ്ങളും തലയിൽ സ്വർണ്ണകിരീടങ്ങളുമായി മൂപ്പന്മാർ - ഒരു കൂട്ടം പുരോഹിതന്മാർ ഒരുമിച്ച് ദൈവിക ആരാധന നടത്തുന്നു. സ്വർഗ്ഗത്തിലെ അപ്പോസ്തലൻ കേട്ട ആശ്ചര്യങ്ങളും പ്രാർത്ഥനകളും പോലും ആരാധനക്രമത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗമായ യൂക്കറിസ്റ്റിക് കാനോനിൽ പുരോഹിതന്മാരും ഗായകരും ഉച്ചരിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനകളുടെ സാരാംശം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു എന്നത് ഇവിടെ ശ്രദ്ധേയമാണ്. "കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തം" ഉപയോഗിച്ച് നീതിമാന്മാരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ വെളുപ്പിക്കുന്നത് കൂട്ടായ്മയുടെ കൂദാശയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, അതിലൂടെ വിശ്വാസികൾ അവരുടെ ആത്മാക്കളെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, അപ്പോസ്തലൻ മനുഷ്യരാശിയുടെ വിധികളുടെ വെളിപ്പെടുത്തൽ ആരംഭിക്കുന്നത് സ്വർഗ്ഗീയ ആരാധനക്രമത്തിന്റെ വിവരണത്തോടെയാണ്, ഇത് ഈ സേവനത്തിന്റെ ആത്മീയ പ്രാധാന്യവും നമുക്കായി വിശുദ്ധരുടെ പ്രാർത്ഥനയുടെ ആവശ്യകതയും ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

കുറിപ്പുകൾ "യഹൂദ ഗോത്രത്തിന്റെ സിംഹം" എന്ന വാക്കുകൾ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ പരാമർശിക്കുന്നു, കൂടാതെ മിശിഹായെക്കുറിച്ചുള്ള പാത്രിയർക്കീസ് ​​യാക്കോബിന്റെ പ്രവചനത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു (ഉൽപ. 49: 9-10), "ദൈവത്തിന്റെ ഏഴ് ആത്മാക്കൾ" - കൃപയുടെ പൂർണ്ണത. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങൾ (കാണുക: Is. 11:2, സഖറിയാ 4-ാം അദ്ധ്യായം). പല കണ്ണുകളും സർവജ്ഞാനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഇരുപത്തിനാല് മൂപ്പന്മാർ ദൈവാലയത്തിൽ സേവിക്കുന്നതിനായി ദാവീദ് രാജാവ് സ്ഥാപിച്ച ഇരുപത്തിനാല് പൗരോഹിത്യ ക്രമങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു - പുതിയ ഇസ്രായേലിലെ ഓരോ ഗോത്രത്തിനും രണ്ട് മധ്യസ്ഥർ (1 ദിന. 24: 1-18). സിംഹാസനത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള നാല് നിഗൂഢ മൃഗങ്ങൾ യെഹെസ്കേൽ പ്രവാചകൻ കണ്ട മൃഗങ്ങൾക്ക് സമാനമാണ് (യെസെക്കിയേൽ 1:5-19). അവർ ദൈവത്തോട് ഏറ്റവും അടുത്ത സൃഷ്ടികളായി കാണപ്പെടുന്നു. ഈ മുഖങ്ങൾ - മനുഷ്യൻ, സിംഹം, കാളക്കുട്ടി, കഴുകൻ - നാല് സുവിശേഷകന്മാരുടെ ചിഹ്നങ്ങളായി സഭ സ്വീകരിച്ചു.

സ്വർഗ്ഗലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വിവരണത്തിൽ, നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത പലതും നാം കണ്ടുമുട്ടുന്നു. മാലാഖമാരുടെ ലോകം വളരെ വലുതാണെന്ന് അപ്പോക്കലിപ്സിൽ നിന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ശരീരമില്ലാത്ത ആത്മാക്കൾ - ആളുകളെപ്പോലെ മാലാഖമാർക്കും സ്രഷ്ടാവ് യുക്തിയും സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയും നൽകിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ അവരുടെ ആത്മീയ കഴിവുകൾ നമ്മേക്കാൾ പലമടങ്ങ് വലുതാണ്. മാലാഖമാർ പൂർണ്ണമായും ദൈവത്തോട് അർപ്പിക്കുകയും പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും അവന്റെ ഇഷ്ടത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിലൂടെയും അവനെ സേവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അവർ വിശുദ്ധരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ ദൈവത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു (വെളി. 8:3-4), രക്ഷ നേടുന്നതിന് നീതിമാന്മാരെ സഹായിക്കുന്നു (വെളി. 7:2-3; 14:6-10; 19 :9), കഷ്ടപ്പാടുകളോടും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവരോടും സഹതപിക്കുക (വെളി. 8:13; 12:12), ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പന പ്രകാരം, പാപികൾ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു (വെളി. 8:7; 9:15; 15:1; 16:1 ). അവർ അധികാരം ധരിക്കുകയും പ്രകൃതിയുടെയും അതിന്റെ ഘടകങ്ങളുടെയും മേൽ അധികാരമുള്ളവരുമാണ് (വെളി. 10:1; 18:1). അവർ പിശാചിനും അവന്റെ ഭൂതങ്ങൾക്കും എതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു (വെളി. 12:7-10; 19:17-21; 20:1-3), ദൈവത്തിന്റെ ശത്രുക്കളുടെ ന്യായവിധിയിൽ പങ്കുചേരുന്നു (വെളി. 19:4).

മാലാഖ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ പുരാതന ജ്ഞാനവാദികളുടെ പഠിപ്പിക്കലിനെ സമൂലമായി അട്ടിമറിക്കുന്നു, അവർ സമ്പൂർണ്ണവും ഭൗതിക ലോകവും തമ്മിലുള്ള ഇന്റർമീഡിയറ്റ് ജീവികളെ (യുഗങ്ങൾ) തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അത് ലോകത്തെ പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമായും സ്വതന്ത്രമായും ഭരിക്കുന്നു.

അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ കാണുന്ന വിശുദ്ധരിൽ, രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകൾ അല്ലെങ്കിൽ "മുഖങ്ങൾ" വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു: രക്തസാക്ഷികളും കന്യകമാരും. ചരിത്രപരമായി, രക്തസാക്ഷിത്വം ആദ്യത്തെ തരത്തിലുള്ള വിശുദ്ധിയാണ്, അതിനാൽ അപ്പോസ്തലൻ ആരംഭിക്കുന്നത് രക്തസാക്ഷികളിൽ നിന്നാണ് (6:9-11). അവൻ അവരുടെ ആത്മാക്കളെ സ്വർഗ്ഗീയ ബലിപീഠത്തിൻ കീഴിൽ കാണുന്നു, അത് അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും മരണത്തിന്റെയും വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ അർത്ഥത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അതിലൂടെ അവർ ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും അവരെ പൂരകമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജറുസലേം ദേവാലയത്തിന്റെ ബലിപീഠത്തിൻ കീഴിൽ ഒഴുകിയ പഴയ നിയമത്തിലെ ഇരകളുടെ രക്തത്തോട് രക്തസാക്ഷികളുടെ രക്തത്തെ ഉപമിക്കുന്നു. പുരാതന രക്തസാക്ഷികളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ജീർണ്ണിച്ച പുറജാതീയ ലോകത്തെ ധാർമ്മികമായി പുതുക്കാൻ സഹായിച്ചുവെന്ന് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ചരിത്രം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. രക്തസാക്ഷികളുടെ രക്തം പുതിയ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കുള്ള വിത്തായി വർത്തിക്കുന്നു എന്ന് പുരാതന എഴുത്തുകാരനായ ടെർതുലിയൻ എഴുതി. സഭയുടെ തുടർച്ചയായ അസ്തിത്വത്തിനിടയിൽ വിശ്വാസികളുടെ പീഡനം കുറയുകയോ തീവ്രമാക്കുകയോ ചെയ്യും, അതിനാൽ ആദ്യത്തെ രക്തസാക്ഷികളുടെ എണ്ണത്തിൽ പുതിയ രക്തസാക്ഷികൾ ചേർക്കപ്പെടുമെന്ന് ദർശകന് വെളിപ്പെടുത്തി.

പിന്നീട്, അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ കാണുന്നത് ആർക്കും കണക്കാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു വലിയ സംഖ്യയാണ് - എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നും ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നും ജനങ്ങളിൽ നിന്നും ഭാഷകളിൽ നിന്നും; അവർ വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച് കൈകളിൽ ഈന്തപ്പനക്കൊമ്പുകളുമായി നിന്നു (വെളി. 7:9-17). നീതിമാന്മാരുടെ ഈ എണ്ണമറ്റ കൂട്ടത്തിന് പൊതുവായുള്ളത് “അവർ മഹാകഷ്ടത്തിൽനിന്നു പുറത്തു വന്നു” എന്നതാണ്. എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും, പറുദീസയിലേക്കുള്ള പാത ഒന്നാണ് - ദുഃഖത്തിലൂടെ. ലോകത്തിന്റെ പാപങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാടായി സ്വയം ഏറ്റെടുത്ത ആദ്യത്തെ കഷ്ടപ്പാട് ക്രിസ്തുവാണ്. ഈന്തപ്പനയുടെ ശാഖകൾ പിശാചിനെതിരായ വിജയത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്.

ഒരു പ്രത്യേക ദർശനത്തിൽ, ദർശകൻ കന്യകമാരെ വിവരിക്കുന്നു, അതായത്. ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെയുള്ള സേവനത്തിനായി ദാമ്പത്യജീവിതത്തിന്റെ ആനന്ദങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച ആളുകൾ. (സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിനുവേണ്ടി സ്വമേധയാ ഉള്ള "നപുംസകങ്ങൾ", ഇതിനെക്കുറിച്ച് കാണുക: മത്താ. 19:12; വെളി. 14:1-5. സഭയിൽ, ഈ നേട്ടം പലപ്പോഴും സന്യാസത്തിൽ നിർവ്വഹിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു). കന്യകമാരുടെ നെറ്റിയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന “പിതാവിന്റെ നാമം” കാഴ്ചക്കാരൻ കാണുന്നു, അത് അവരുടെ ധാർമ്മിക സൗന്ദര്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, സ്രഷ്ടാവിന്റെ പൂർണതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അവർ പാടുന്ന, ആർക്കും ആവർത്തിക്കാൻ കഴിയാത്ത "പുതിയ ഗാനം", ഉപവാസത്തിന്റെയും പ്രാർത്ഥനയുടെയും പവിത്രതയുടെയും നേട്ടത്തിലൂടെ അവർ നേടിയ ആത്മീയ ഔന്നത്യത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്. ഈ ശുദ്ധി ലൗകിക ജീവിതശൈലിയിലുള്ള ആളുകൾക്ക് അപ്രാപ്യമാണ്.

അടുത്ത ദർശനത്തിൽ നീതിമാന്മാർ പാടുന്ന മോശയുടെ ഗാനം (വെളി. 15:2-8), ചെങ്കടൽ കടന്ന് ഈജിപ്ഷ്യൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ ഇസ്രായേല്യർ പാടിയ സ്തോത്രഗീതത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു (പുറ. . 15 ച.). സമാനമായി, സ്നാനമെന്ന കൂദാശയിലൂടെ കൃപയുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നതിലൂടെ പുതിയ നിയമ ഇസ്രായേൽ പിശാചിന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്നും സ്വാധീനത്തിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. തുടർന്നുള്ള ദർശനങ്ങളിൽ, ദർശകൻ വിശുദ്ധരെ പലതവണ വിവരിക്കുന്നു. അവർ ധരിച്ചിരിക്കുന്ന “നല്ല ലിനൻ” (വിലയേറിയ ലിനൻ) അവരുടെ നീതിയുടെ പ്രതീകമാണ്. അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ 19-ാം അധ്യായത്തിൽ, രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരുടെ വിവാഹ ഗാനം കുഞ്ഞാടും വിശുദ്ധരും തമ്മിലുള്ള ആസന്നമായ "വിവാഹത്തെ" കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അതായത്. ദൈവവും നീതിമാന്മാരും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റവും അടുത്ത ആശയവിനിമയത്തിന്റെ വരവിനെക്കുറിച്ച് (വെളി. 19:1-9; 21:3-4). രക്ഷിക്കപ്പെട്ട ജനതകളുടെ അനുഗ്രഹീതമായ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണത്തോടെയാണ് വെളിപാട് പുസ്തകം അവസാനിക്കുന്നത് (വെളി. 21:24-27; 22:12-14, 17). മഹത്വത്തിന്റെ രാജ്യത്തിലെ വിജയകരമായ സഭയെ കാണിക്കുന്ന ബൈബിളിലെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ളതും സന്തോഷകരവുമായ പേജുകളാണിവ.

അങ്ങനെ, ലോകത്തിന്റെ വിധികൾ അപ്പോക്കലിപ്സിൽ വെളിപ്പെടുമ്പോൾ, യോഹന്നാൻ അപ്പോസ്തലൻ ക്രമേണ വിശ്വാസികളുടെ ആത്മീയ നോട്ടത്തെ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിലേക്ക് - ഭൗമിക അലഞ്ഞുതിരിയലിന്റെ അന്തിമ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പാപപൂർണമായ ലോകത്തിലെ ഇരുണ്ട സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിർബന്ധിതനായും മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെയും എന്നപോലെ അവൻ സംസാരിക്കുന്നു.

ഏഴ് മുദ്രകൾ തുറക്കൽ.

നാല് കുതിരക്കാരുടെ ദർശനം (6-ാം അധ്യായം).

അപ്പോക്കലിപ്സിലെ നാല് കുതിരപ്പടയാളികൾ ആരാണ്?

ഏഴ് മുദ്രകളുടെ ദർശനം അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ തുടർന്നുള്ള വെളിപാടുകൾക്ക് ആമുഖമാണ്. ആദ്യത്തെ നാല് മുദ്രകൾ തുറക്കുന്നത് നാല് കുതിരപ്പടയാളികളെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അവർ മനുഷ്യരാശിയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തെയും ചിത്രീകരിക്കുന്ന നാല് ഘടകങ്ങളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ആദ്യത്തെ രണ്ട് ഘടകങ്ങൾ കാരണമാണ്, രണ്ടാമത്തെ രണ്ട് ഫലമാണ്. വെള്ളക്കുതിരപ്പുറത്തുള്ള കിരീടധാരി "ജയിക്കാൻ പുറപ്പെട്ടു." സ്രഷ്ടാവ് മനുഷ്യനിൽ നിക്ഷേപിച്ച പ്രകൃതിദത്തവും കൃപ നിറഞ്ഞതുമായ ആ നല്ല തത്ത്വങ്ങൾ അവൻ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു: ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ, ധാർമ്മിക വിശുദ്ധിയും നിരപരാധിത്വവും, നന്മയ്ക്കും പൂർണ്ണതയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹം, വിശ്വസിക്കാനും സ്നേഹിക്കാനുമുള്ള കഴിവ്, കൂടാതെ വ്യക്തിഗത "പ്രതിഭകൾ". ഒരു വ്യക്തി ജനിക്കുന്നത്, അതുപോലെ കൃപ നിറഞ്ഞ സമ്മാനങ്ങൾ പരിശുദ്ധാത്മാവ്, അവൻ സഭയിൽ സ്വീകരിക്കുന്നു. സ്രഷ്ടാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ നല്ല തത്ത്വങ്ങൾ "വിജയിക്കണം", അതായത്. മനുഷ്യരാശിയുടെ സന്തോഷകരമായ ഭാവി നിർണ്ണയിക്കുക. എന്നാൽ ഏദനിലുള്ള മനുഷ്യൻ പ്രലോഭകന്റെ പ്രലോഭനത്തിന് കീഴടങ്ങി. പാപത്താൽ തകർന്ന പ്രകൃതി അവന്റെ സന്തതികളിലേക്ക് കൈമാറി; അതിനാൽ, ചെറുപ്പം മുതലേ ആളുകൾ പാപം ചെയ്യാനുള്ള പ്രവണത കാണിക്കുന്നു. ആവർത്തിച്ചുള്ള പാപങ്ങൾ അവരുടെ മോശമായ ചായ്‌വുകളെ കൂടുതൽ തീവ്രമാക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തി, ആത്മീയമായി വളരുകയും മെച്ചപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതിനുപകരം, സ്വന്തം അഭിനിവേശങ്ങളുടെ വിനാശകരമായ സ്വാധീനത്തിൽ വീഴുകയും വിവിധ പാപകരമായ ആഗ്രഹങ്ങളിൽ മുഴുകുകയും അസൂയപ്പെടാനും ശത്രുതയിലാകാനും തുടങ്ങുന്നു. ലോകത്തിലെ എല്ലാ കുറ്റകൃത്യങ്ങളും (അക്രമം, യുദ്ധങ്ങൾ, എല്ലാത്തരം ദുരന്തങ്ങളും) ഒരു വ്യക്തിയിലെ ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്.

വികാരങ്ങളുടെ വിനാശകരമായ പ്രഭാവം ചുവന്ന കുതിരയും സവാരിയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അവർ ലോകത്തെ ആളുകളിൽ നിന്ന് അകറ്റി. ക്രമരഹിതമായ പാപമോഹങ്ങൾക്ക് വഴങ്ങി ഒരു വ്യക്തി ദൈവം തന്ന കഴിവുകൾ പാഴാക്കുകയും ശാരീരികമായും ആത്മീയമായും ദരിദ്രനായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു. പൊതുജീവിതത്തിൽ, ശത്രുതയും യുദ്ധവും സമൂഹത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതിനും ശിഥിലമാക്കുന്നതിനും ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ വിഭവങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ ഈ ദാരിദ്ര്യത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരു കറുത്ത കുതിരയാണ്, ഒരു സവാരിക്കാരൻ കൈയിൽ ഒരു അളവ് (അല്ലെങ്കിൽ തുലാസുകൾ) പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. അവസാനമായി, ദൈവത്തിന്റെ ദാനങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ നഷ്ടം ആത്മീയ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ശത്രുതയുടെയും യുദ്ധങ്ങളുടെയും അന്തിമ അനന്തരഫലം ആളുകളും സമൂഹത്തിന്റെ തകർച്ചയുമാണ്. ആളുകളുടെ ഈ സങ്കടകരമായ വിധി വിളറിയ കുതിരയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

നാല് അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് കുതിരക്കാർ മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തെ വളരെ പൊതുവായ രീതിയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ആദ്യം - നമ്മുടെ ആദ്യ മാതാപിതാക്കളുടെ ഏദനിലെ ആനന്ദകരമായ ജീവിതം, പ്രകൃതിയെ (വെളുത്ത കുതിര) "ഭരിക്കാൻ" വിളിക്കപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് - കൃപയിൽ നിന്നുള്ള അവരുടെ വീഴ്ച (ചുവന്ന കുതിര), അതിനുശേഷം അവരുടെ പിൻഗാമികളുടെ ജീവിതം വിവിധ ദുരന്തങ്ങളും പരസ്പര നാശവും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു. (കാക്കയും വിളറിയ കുതിരകളും). അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് കുതിരകൾ വ്യക്തിഗത സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെ അവയുടെ സമൃദ്ധിയുടെയും തകർച്ചയുടെയും കാലഘട്ടത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിത പാത ഇതാ - ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ശക്തിയും ആരോഗ്യവും പാഴാക്കുകയും ഒടുവിൽ മരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, കൊടുങ്കാറ്റുള്ള യൗവനത്താൽ മറയ്ക്കപ്പെടുന്ന ബാലിശമായ വിശുദ്ധി, നിഷ്കളങ്കത, വലിയ കഴിവുകൾ. സഭയുടെ ചരിത്രം ഇതാ: അപ്പോസ്തോലിക കാലത്തെ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ആത്മീയ ആവേശവും മനുഷ്യ സമൂഹത്തെ നവീകരിക്കാനുള്ള സഭയുടെ ശ്രമങ്ങളും; സഭയിൽ തന്നെ പാഷണ്ഡതകളുടെയും ഭിന്നതകളുടെയും ആവിർഭാവവും വിജാതീയ സമൂഹം സഭയെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതും. സഭ ദുർബലമാവുകയാണ്, കാറ്റകോമ്പുകളിലേക്ക് പോകുന്നു, ചില പ്രാദേശിക സഭകൾ മൊത്തത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.

അങ്ങനെ, നാല് കുതിരപ്പടയാളികളുടെ ദർശനം പാപപൂർണമായ മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളെ സംഗ്രഹിക്കുന്നു. അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ കൂടുതൽ അധ്യായങ്ങൾ ഈ തീം കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ വികസിപ്പിക്കും. എന്നാൽ അഞ്ചാമത്തെ മുദ്ര തുറക്കുന്നതിലൂടെ, ദർശകൻ മനുഷ്യന്റെ ദൗർഭാഗ്യങ്ങളുടെ ശോഭയുള്ള വശവും കാണിക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനികൾ, ശാരീരികമായി കഷ്ടത അനുഭവിച്ചു, ആത്മീയമായി വിജയിച്ചു; ഇപ്പോൾ അവർ പറുദീസയിലാണ്! (വെളി. 6:9-11) അവരുടെ ചൂഷണം അവർക്ക് നിത്യമായ പ്രതിഫലം കൈവരുത്തുന്നു, 20-ാം അധ്യായത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ അവർ ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം വാഴുന്നു. സഭയുടെ ദുരന്തങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വിശദമായ വിവരണത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനവും നിരീശ്വര ശക്തികളുടെ ശക്തിയും ഏഴാം മുദ്ര തുറക്കുന്നതിലൂടെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.

ഏഴ് പൈപ്പുകൾ.

തിരഞ്ഞെടുത്തവയെ മുദ്രകുത്തുന്നു.

ദുരന്തങ്ങളുടെ തുടക്കവും പ്രകൃതിയുടെ പരാജയവും (അധ്യായം 7-11).

മാലാഖ കാഹളം മാനവികതയ്ക്കും ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ ദുരന്തങ്ങൾ പ്രവചിക്കുന്നു. എന്നാൽ ദുരന്തം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, പുതിയ ഇസ്രായേലിന്റെ പുത്രന്മാരുടെ നെറ്റിയിൽ ഒരു ദൂതൻ മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നത് അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ കാണുന്നു (വെളി. 7:1-8). ഇവിടെ "ഇസ്രായേൽ" എന്നത് പുതിയ നിയമ സഭയാണ്. മുദ്ര തിരഞ്ഞെടുക്കലിനെയും കൃപ നിറഞ്ഞ സംരക്ഷണത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ദർശനം സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ കൂദാശയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, ഈ സമയത്ത് "പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദാനത്തിന്റെ മുദ്ര" പുതുതായി സ്നാനമേറ്റവരുടെ നെറ്റിയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് കുരിശിന്റെ അടയാളവുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്, അതിലൂടെ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർ "ശത്രുവിനെ ചെറുത്തുനിൽക്കുന്നു". കൃപയുടെ മുദ്രയാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടാത്ത ആളുകൾ അഗാധത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന "വെട്ടുക്കിളികളിൽ" നിന്ന് ദോഷം അനുഭവിക്കുന്നു, അതായത്. പിശാചിന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്ന് (വെളി. 9:4). പുരാതന യെരൂശലേമിലെ നീതിമാൻമാരായ പൗരന്മാരെ കൽദായൻ സൈന്യം പിടിച്ചടക്കുന്നതിന് മുമ്പ് സമാനമായ ഒരു മുദ്രയിടൽ പ്രവാചകനായ യെഹെസ്കേൽ വിവരിക്കുന്നു. അന്നും, ഇന്നത്തെപ്പോലെ, ദുഷ്ടന്മാരുടെ വിധിയിൽ നിന്ന് നീതിമാന്മാരെ സംരക്ഷിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് നിഗൂഢമായ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചത് (യെഹെ. 9:4). ഇസ്രായേലിലെ 12 ഗോത്രങ്ങളുടെ പേര് പട്ടികപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ദാൻ ഗോത്രം ബോധപൂർവം ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു. ഈ ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ സൂചനയായി ചിലർ ഇതിനെ കാണുന്നു. ഈ അഭിപ്രായത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ദാന്റെ സന്തതികളുടെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗോത്രപിതാവായ യാക്കോബിന്റെ നിഗൂഢമായ വാക്കുകളാണ്: "വഴിയിൽ ഒരു സർപ്പവും വഴിയിൽ ഒരു സർപ്പവും ഉണ്ട്" (ഉൽപ. 49:17).

അങ്ങനെ, ഈ ദർശനം സഭയുടെ പീഡനത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള വിവരണത്തിന് ഒരു ആമുഖമായി വർത്തിക്കുന്നു. 11-ാം അധ്യായത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ ആലയത്തെ അളക്കുന്നു. ഇസ്രായേൽ പുത്രന്മാരുടെ മുദ്രയിടുന്നതിന് സമാനമായ അർത്ഥമുണ്ട്: സഭയുടെ മക്കളെ തിന്മയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുക. സൂര്യനെ ധരിപ്പിച്ച സ്ത്രീയെപ്പോലെ ദൈവാലയവും ജറുസലേം നഗരവും ക്രിസ്തുസഭയുടെ വ്യത്യസ്ത പ്രതീകങ്ങളാണ്. ഈ ദർശനങ്ങളുടെ പ്രധാന ആശയം സഭ വിശുദ്ധവും ദൈവത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ടതുമാണ്. വിശ്വാസികളുടെ ധാർമ്മിക പുരോഗതിക്കായി ദൈവം പീഡനം അനുവദിക്കുന്നു, എന്നാൽ തിന്മയുടെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്നും ദൈവത്തിനെതിരെ പോരാടുന്നവരുടെ അതേ വിധിയിൽ നിന്നും അവരെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

ഏഴാം മുദ്ര തുറക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, "ഏകദേശം അര മണിക്കൂർ" നിശബ്ദതയുണ്ട് (വെളി. 8:1). അന്തിക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്ത് ലോകത്തെ പിടിച്ചുകുലുക്കുന്ന കൊടുങ്കാറ്റിന് മുമ്പുള്ള നിശബ്ദതയാണിത്. (കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ തകർച്ചയുടെ ഫലമായുള്ള നിരായുധീകരണത്തിന്റെ നിലവിലെ പ്രക്രിയ ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയാൻ ആളുകൾക്ക് നൽകുന്ന ഒരു ഇടവേളയല്ലേ?). ദുരന്തങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, വിശുദ്ധന്മാർ ആളുകൾക്കുവേണ്ടി കരുണയ്ക്കായി ആത്മാർത്ഥമായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ കാണുന്നു (വെളി. 8:3-5).

പ്രകൃതിയിലെ ദുരന്തങ്ങൾ. ഇതിനെത്തുടർന്ന്, ഏഴ് മാലാഖമാരിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും കാഹളം മുഴങ്ങുന്നു, അതിനുശേഷം വിവിധ ദുരന്തങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നു. ആദ്യം, മൂന്നിലൊന്ന് സസ്യങ്ങൾ മരിക്കുന്നു, തുടർന്ന് മത്സ്യങ്ങളുടെയും മറ്റ് സമുദ്രജീവികളുടെയും മൂന്നിലൊന്ന് മരിക്കുന്നു, തുടർന്ന് നദികളിലും ജലസ്രോതസ്സുകളിലും വിഷബാധയുണ്ടാകുന്നു. ആലിപ്പഴത്തിന്റെയും തീയുടെയും പതനം, ജ്വലിക്കുന്ന ഒരു പർവതവും ഒരു തിളങ്ങുന്ന നക്ഷത്രവും ഭൂമിയിലേക്ക് ഈ ദുരന്തങ്ങളുടെ വ്യാപ്തിയെ സാങ്കൽപ്പികമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇന്ന് നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന ആഗോള മലിനീകരണത്തിന്റെയും പ്രകൃതിനാശത്തിന്റെയും പ്രവചനമല്ലേ ഇത്? അങ്ങനെയെങ്കിൽ, പാരിസ്ഥിതിക ദുരന്തം എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ വരവിനെ മുൻകൂട്ടി കാണിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ അവഹേളിക്കുന്നതിനാൽ, ആളുകൾ അവന്റെ മനോഹരമായ ലോകത്തെ വിലമതിക്കുന്നതും സ്നേഹിക്കുന്നതും അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. അവ മാലിന്യങ്ങൾ കൊണ്ട് തടാകങ്ങളും നദികളും കടലുകളും മലിനമാക്കുന്നു; ഒഴുകിയ എണ്ണ വിശാലമായ തീരപ്രദേശങ്ങളെ ബാധിക്കുന്നു; വനങ്ങളും കാടുകളും നശിപ്പിക്കുക, മൃഗങ്ങളെയും മത്സ്യങ്ങളെയും പക്ഷികളെയും നശിപ്പിക്കുക. അവരുടെ ക്രൂരമായ അത്യാഗ്രഹത്തിന്റെ ഇരകളായ കുറ്റവാളികളും നിരപരാധികളും പ്രകൃതിയുടെ വിഷബാധയാൽ രോഗികളാകുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വാക്കുകൾ: "മൂന്നാം നക്ഷത്രത്തിന്റെ പേര് കാഞ്ഞിരം ... കൂടാതെ കയ്പേറിയതിനാൽ പലരും വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് മരിച്ചു" എന്ന വാക്കുകൾ ചെർണോബിൽ ദുരന്തത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം "ചെർണോബിൽ" എന്നാൽ കാഞ്ഞിരം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. എന്നാൽ സൂര്യന്റെയും നക്ഷത്രങ്ങളുടെയും മൂന്നിലൊന്ന് പരാജയപ്പെടുകയും ഗ്രഹണം സംഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? (വെളി. 8:12). വ്യക്തമായും, സൂര്യപ്രകാശവും നക്ഷത്രപ്രകാശവും നിലത്ത് എത്തുമ്പോൾ തെളിച്ചം കുറവാണെന്ന് തോന്നുമ്പോൾ അത്തരമൊരു അവസ്ഥയിലേക്കുള്ള വായു മലിനീകരണത്തെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നത്. (ഉദാഹരണത്തിന്, വായു മലിനീകരണം കാരണം, ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ ആകാശം സാധാരണയായി വൃത്തികെട്ട തവിട്ട് നിറത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു, രാത്രിയിൽ നഗരത്തിന് മുകളിൽ തെളിച്ചമുള്ളവ ഒഴികെ മിക്കവാറും നക്ഷത്രങ്ങളൊന്നും ദൃശ്യമാകില്ല.)

വെട്ടുക്കിളികൾ (അഞ്ചാമത്തെ കാഹളം, (വെളി. 9:1-11)) അഗാധത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന കഥ ആളുകൾക്കിടയിൽ പൈശാചിക ശക്തിയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. പിശാച് എന്നർത്ഥം വരുന്ന "അപ്പോളിയൻ" ആണ് ഇതിന്റെ തലവൻ. അവിശ്വാസത്തിലൂടെയും പാപങ്ങളിലൂടെയും ആളുകൾക്ക് ദൈവകൃപ നഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ, അവരിൽ രൂപപ്പെടുന്ന ആത്മീയ ശൂന്യത കൂടുതൽ പൈശാചിക ശക്തിയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അത് അവരെ സംശയങ്ങളാലും വിവിധ വികാരങ്ങളാലും പീഡിപ്പിക്കുന്നു.

അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് യുദ്ധങ്ങൾ. ആറാമത്തെ ദൂതന്റെ കാഹളം യൂഫ്രട്ടീസ് നദിക്കപ്പുറം ഒരു വലിയ സൈന്യത്തെ ചലിപ്പിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് മൂന്നിലൊന്ന് ആളുകൾ നശിക്കുന്നു (വെളി. 9:13-21). ബൈബിൾ വീക്ഷണത്തിൽ, യൂഫ്രട്ടീസ് നദി, ദൈവത്തോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്ന ആളുകൾ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന അതിർത്തിയെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, യുദ്ധവും ഉന്മൂലനവും കൊണ്ട് ജറുസലേമിനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്, യൂഫ്രട്ടീസ് നദി കിഴക്കൻ ജനതയുടെ ആക്രമണങ്ങൾക്കെതിരായ ഒരു ശക്തികേന്ദ്രമായി വർത്തിച്ചു. എഡി 66-70 കാലഘട്ടത്തിലെ ക്രൂരവും രക്തരൂക്ഷിതമായതുമായ ജൂഡോ-റോമൻ യുദ്ധത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ഒമ്പതാം അധ്യായം എഴുതിയത്, അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാന്റെ ഓർമ്മയിൽ ഇപ്പോഴും പുതുമയുണ്ട്. ഈ യുദ്ധത്തിന് മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു (വെളി. 8:13). ഗാസിയസ് ഫ്ലോറസ് റോമൻ സേനയെ നയിച്ച യുദ്ധത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടം മെയ് മുതൽ സെപ്റ്റംബർ 66 വരെ അഞ്ച് മാസം നീണ്ടുനിന്നു (വെട്ടുക്കിളിയുടെ അഞ്ച് മാസങ്ങൾ, വെളി. 9: 5 ഉം 10 ഉം). യുദ്ധത്തിന്റെ രണ്ടാം ഘട്ടം, ഒക്‌ടോബർ മുതൽ നവംബർ 66 വരെ ആരംഭിച്ചു, അതിൽ സിറിയൻ ഗവർണർ സെസ്റ്റിയസ് നാല് റോമൻ സൈന്യങ്ങളെ നയിച്ചു, (യൂഫ്രട്ടീസ് നദിയിലെ നാല് മാലാഖമാർ, വെളി. 9:14). യുദ്ധത്തിന്റെ ഈ ഘട്ടം യഹൂദർക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് വിനാശകരമായിരുന്നു. ഫ്ലാവിയൻ നയിച്ച യുദ്ധത്തിന്റെ മൂന്നാം ഘട്ടം മൂന്നര വർഷം നീണ്ടുനിന്നു - ഏപ്രിൽ 67 മുതൽ സെപ്റ്റംബർ 70 വരെ, ജറുസലേമിന്റെ നാശത്തിലും ക്ഷേത്രം കത്തിച്ചും ബന്ദികളാക്കിയ ജൂതന്മാരെ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം ചിതറിച്ചും അവസാനിച്ചു. ഈ രക്തരൂക്ഷിതമായ റോമൻ-യഹൂദ യുദ്ധം സമീപകാലത്തെ ഭയാനകമായ യുദ്ധങ്ങളുടെ ഒരു മാതൃകയായി മാറി, അത് ഒലിവ് മലയിലെ തന്റെ സംഭാഷണത്തിൽ രക്ഷകൻ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു (മത്താ. 24:7).

നരകതുല്യമായ വെട്ടുക്കിളികളുടെയും യൂഫ്രട്ടീസ് സംഘത്തിന്റെയും ആട്രിബ്യൂട്ടുകളിൽ, ആധുനിക നാശത്തിന്റെ ആയുധങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും - ടാങ്കുകൾ, തോക്കുകൾ, ബോംബറുകൾ, ന്യൂക്ലിയർ മിസൈലുകൾ. അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ കൂടുതൽ അധ്യായങ്ങൾ അവസാന കാലത്തെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന യുദ്ധങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു (വെളി. 11:7; 16:12-16; 17:14; 19:11-19, 20:7-8). “സൂര്യൻ ഉദിക്കുമ്പോൾ രാജാക്കന്മാർക്കുള്ള വഴി ഒരുക്കേണ്ടതിന് യൂഫ്രട്ടീസ് നദി വറ്റിപ്പോയി” (വെളി. 16:12) എന്ന വാക്കുകൾ “മഞ്ഞ അപകടത്തെ” സൂചിപ്പിക്കാം. അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് യുദ്ധങ്ങളുടെ വിവരണത്തിന് യഥാർത്ഥ യുദ്ധങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്, എന്നാൽ ആത്യന്തികമായി ആത്മീയ യുദ്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ശരിയായ പേരുകൾക്കും അക്കങ്ങൾക്കും ഒരു സാങ്കൽപ്പിക അർത്ഥമുണ്ട്. അതുകൊണ്ട് അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് വിശദീകരിക്കുന്നു: "നമ്മുടെ പോരാട്ടം മാംസത്തിനും രക്തത്തിനും എതിരെയല്ല, അധികാരങ്ങൾക്കെതിരെ, അധികാരങ്ങൾക്കെതിരെ, ഈ ലോകത്തിന്റെ അന്ധകാരത്തിന്റെ ഭരണാധികാരികൾക്കെതിരെ, ഉയർന്ന സ്ഥലങ്ങളിലെ ആത്മീയ ദുഷ്ടതക്കെതിരെയാണ്" (എഫേ. 6:12). അർമ്മഗെദ്ദോൻ എന്ന പേര് രണ്ട് വാക്കുകളാൽ നിർമ്മിതമാണ്: "ആർ" (ഹീബ്രു ഭാഷയിൽ - സമതലം), "മെഗിദ്ദോ" (വിശുദ്ധ ഭൂമിയുടെ വടക്ക്, കാർമൽ പർവതത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു പ്രദേശം, പുരാതന കാലത്ത് ബാരാക്ക് സിസെരയുടെ സൈന്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തിയിരുന്നു, കൂടാതെ ഏലിയാ പ്രവാചകൻ ബാലിന്റെ അഞ്ഞൂറിലധികം പുരോഹിതന്മാരെ നശിപ്പിച്ചു), (വെളി. 16:16, 17:14; ന്യായാധിപന്മാർ 4:2-16; 1 രാജാക്കന്മാർ 18:40). ഈ ബൈബിൾ സംഭവങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ, അർമ്മഗെദ്ദോൻ ക്രിസ്തുവിനാൽ ദൈവമില്ലാത്ത ശക്തികളുടെ പരാജയത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. 20-ാം അധ്യായത്തിൽ ഗോഗ്, മാഗോഗ് എന്നീ പേരുകൾ. മാഗോഗ് (കാസ്പിയൻ കടലിന്റെ തെക്ക്) നാട്ടിൽ നിന്ന് ഗോഗിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള എണ്ണമറ്റ കൂട്ടങ്ങൾ ജറുസലേമിനെ ആക്രമിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള യെഹെസ്കേലിന്റെ പ്രവചനത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു (യെഹെസ്. 38-39; വെളി. 20: 7-8). യെഹെസ്‌കേൽ ഈ പ്രവചനം മിശിഹൈക കാലഘട്ടത്തിലെത്തുന്നു. അപ്പോക്കലിപ്സിൽ, ഗോഗിന്റെയും മാഗോഗിന്റെയും കൂട്ടം "വിശുദ്ധന്മാരുടെ ക്യാമ്പും പ്രിയപ്പെട്ട നഗരവും" (അതായത്, സഭ) ഉപരോധിക്കുകയും സ്വർഗ്ഗീയ തീയാൽ ഈ കൂട്ടങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് പൂർണ്ണമായും പരാജയപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കണം. ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിലൂടെ മനുഷ്യരും പൈശാചികവുമായ നിരീശ്വര ശക്തികൾ.

അപ്പോക്കലിപ്സിൽ പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന പാപികളുടെ ശാരീരിക ദുരന്തങ്ങളെയും ശിക്ഷകളെയും സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പാപികളെ മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതിനായി ദൈവം അവരെ ഉപദേശിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നുവെന്ന് ദർശകൻ തന്നെ വിശദീകരിക്കുന്നു (വെളി. 9:21). എന്നാൽ ആളുകൾ ദൈവവിളി ശ്രദ്ധിക്കാതെ പാപം ചെയ്യുകയും ഭൂതങ്ങളെ സേവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരുന്നുവെന്നും അപ്പോസ്തലൻ ദുഃഖത്തോടെ കുറിക്കുന്നു. അവർ, "പല്ലുകൾക്കിടയിലുള്ള കഷണം" പോലെ, സ്വന്തം നാശത്തിലേക്ക് കുതിക്കുന്നു.

രണ്ട് സാക്ഷികളുടെ ദർശനം (11:2-12). 10-ഉം 11-ഉം അധ്യായങ്ങൾ 7 കാഹളങ്ങളുടെയും 7 അടയാളങ്ങളുടെയും ദർശനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു ഇടനില സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ രണ്ട് സാക്ഷികളിൽ, ചില വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ പഴയ നിയമത്തിലെ നീതിമാനായ ഹാനോക്കിനെയും ഏലിയായെയും (അല്ലെങ്കിൽ മോശെയും ഏലിയാവും) കാണുന്നു. ഹാനോക്കിനെയും ഏലിയാവിനെയും ജീവനോടെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി (ഉല്പ. 5:24; 2 രാജാക്കന്മാർ 2:11), ലോകാവസാനത്തിനുമുമ്പ് അവർ എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ വഞ്ചന തുറന്നുകാട്ടാനും ആളുകളെ വിശ്വസ്തതയിലേക്ക് വിളിക്കാനും ഭൂമിയിലേക്ക് വരും. ദൈവത്തോട്. ഈ സാക്ഷികൾ ജനങ്ങളുടെമേൽ വരുത്തുന്ന വധശിക്ഷകൾ പ്രവാചകൻമാരായ മോശയും ഏലിയാവും (പുറപ്പാട് 7-12; 3 രാജാക്കന്മാർ 17:1; 2 രാജാക്കന്മാർ 1:10) നടത്തിയ അത്ഭുതങ്ങളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതാണ്. അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, രണ്ട് അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് സാക്ഷികളുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകൾ റോമിൽ നീറോയിൽ നിന്ന് കഷ്ടത അനുഭവിച്ച അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസും പോളും ആകാം. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അപ്പോക്കലിപ്സിലെ രണ്ട് സാക്ഷികൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ മറ്റ് സാക്ഷികളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, ശത്രുതാപരമായ ഒരു പുറജാതീയ ലോകത്ത് സുവിശേഷം പ്രചരിപ്പിക്കുകയും പലപ്പോഴും അവരുടെ പ്രസംഗം രക്തസാക്ഷിത്വത്തോടെ മുദ്രകുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. “നമ്മുടെ കർത്താവ് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട സോദോമും ഈജിപ്തും” (വെളി. 11:8) എന്ന വാക്കുകൾ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവും അനേകം പ്രവാചകന്മാരും ആദ്യ ക്രിസ്ത്യാനികളും കഷ്ടത അനുഭവിച്ച ജറുസലേം നഗരത്തിലേക്കാണ് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത്. (അന്തിക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്ത് ജറുസലേം ഒരു ലോകരാഷ്ട്രത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായി മാറുമെന്ന് ചിലർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. അതേ സമയം, ഈ അഭിപ്രായത്തിന് അവർ ഒരു സാമ്പത്തിക ന്യായീകരണം നൽകുന്നു).

ഏഴ് അടയാളങ്ങൾ (അധ്യായം 12-14).

പള്ളിയും മൃഗത്തിന്റെ രാജ്യവും.

കൂടുതൽ, മനുഷ്യരാശിയെ രണ്ട് എതിർ ക്യാമ്പുകളായി വിഭജിക്കുന്നത് കാഴ്ചക്കാരൻ വായനക്കാരോട് കൂടുതൽ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു - സഭയും മൃഗത്തിന്റെ രാജ്യവും. മുൻ അധ്യായങ്ങളിൽ, അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ സഭയ്ക്ക് വായനക്കാരെ പരിചയപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി, മുദ്രയിട്ടവ, ജറുസലേം ദേവാലയം, രണ്ട് സാക്ഷികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, 12-ാം അധ്യായത്തിൽ അവൻ സഭയെ അതിന്റെ എല്ലാ സ്വർഗ്ഗീയ മഹത്വത്തിലും കാണിക്കുന്നു. അതേ സമയം, അവൻ അവളുടെ പ്രധാന ശത്രു വെളിപ്പെടുത്തുന്നു - പിശാച്-ഡ്രാഗൺ. നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധം ഭൗതിക ലോകത്തിനപ്പുറം ദൂതന്മാരുടെ ലോകത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നതായി സൂര്യനും മഹാസർപ്പവും ധരിച്ച സ്ത്രീയുടെ ദർശനം വ്യക്തമാക്കുന്നു. ശരീരമില്ലാത്ത ആത്മാക്കളുടെ ലോകത്ത് ബോധപൂർവമായ ഒരു ദുഷ്ടൻ ഉണ്ടെന്ന് അപ്പോസ്തലൻ കാണിക്കുന്നു, അത് നിരാശാജനകമായ സ്ഥിരോത്സാഹത്തോടെ മാലാഖമാർക്കും ദൈവത്തിന് അർപ്പണബോധമുള്ള ആളുകൾക്കുമെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ മുഴുവൻ അസ്തിത്വത്തിലും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന, നന്മയുമായി തിന്മയുടെ ഈ യുദ്ധം, ഭൗതിക ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പ് മാലാഖ ലോകത്ത് ആരംഭിച്ചു. നമ്മൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, ദർശകൻ ഈ യുദ്ധത്തെ അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ വിവരിക്കുന്നത് അതിന്റെ കാലക്രമത്തിലല്ല, മറിച്ച് വ്യത്യസ്ത ശകലങ്ങളിലോ ഘട്ടങ്ങളിലോ ആണ്.

പാമ്പിന്റെ ശിരസ്സ് തുടച്ചുനീക്കുന്ന മിശിഹായെ (സ്ത്രീയുടെ സന്തതി) കുറിച്ച് (ഉൽപ. 3:15) ആദാമിനോടും ഹവ്വായോടും ദൈവം നൽകിയ വാഗ്ദാനത്തെക്കുറിച്ച് വായനക്കാരനെ സ്ത്രീയുടെ ദർശനം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. 12-ാം അധ്യായത്തിൽ ഭാര്യ കന്യകാമറിയത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് ഒരാൾ ചിന്തിച്ചേക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ഭാര്യയുടെ (ക്രിസ്ത്യാനികൾ) മറ്റ് പിൻഗാമികളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന കൂടുതൽ വിവരണത്തിൽ നിന്ന്, ഇവിടെ ഭാര്യ എന്നതുകൊണ്ട് നാം സഭയെ അർത്ഥമാക്കണമെന്ന് വ്യക്തമാണ്. സ്ത്രീയുടെ സൂര്യപ്രകാശം വിശുദ്ധരുടെ ധാർമ്മിക പൂർണ്ണതയെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങളാൽ സഭയുടെ കൃപ നിറഞ്ഞ പ്രകാശത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. പന്ത്രണ്ട് നക്ഷത്രങ്ങൾ പുതിയ ഇസ്രായേലിന്റെ പന്ത്രണ്ട് ഗോത്രങ്ങളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു - അതായത്. ക്രിസ്ത്യൻ ജനതയുടെ ഒരു ശേഖരം. പ്രസവസമയത്ത് ഭാര്യയുടെ വേദന, ലോകത്തിൽ സുവിശേഷം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിലും അവരുടെ ആത്മീയ മക്കൾക്കിടയിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സദ്ഗുണങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും സഭാ ദാസന്മാർ (പ്രവാചകന്മാർ, അപ്പോസ്തലന്മാർ, അവരുടെ പിൻഗാമികൾ) അനുഭവിച്ച ചൂഷണങ്ങളുടെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും പ്രതീകമാണ്. ("ക്രിസ്തു നിങ്ങളിൽ രൂപം പ്രാപിക്കുന്നതുവരെ ഞാൻ വീണ്ടും ജനനത്തിന്റെ വേദനയിലായ എന്റെ കുഞ്ഞുങ്ങളേ," അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് ഗലാത്തിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികളോട് പറഞ്ഞു (ഗലാ. 4:19).

സ്ത്രീയുടെ ആദ്യജാതൻ, "എല്ലാ ജനതകളെയും ഇരുമ്പ് വടികൊണ്ട് ഭരിക്കാനിരുന്ന" കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവാണ് (സങ്കീ. 2:9; വെളി. 12: 5, 19:15). അവൻ സഭയുടെ തലവനായ പുതിയ ആദം ആണ്. കുട്ടിയുടെ "റാപ്ചർ" വ്യക്തമായും ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു, അവിടെ അവൻ "പിതാവിന്റെ വലതുഭാഗത്ത്" ഇരുന്നു, അതിനുശേഷം ലോകത്തിന്റെ വിധികൾ ഭരിച്ചു.

"സർപ്പം തന്റെ വാലുകൊണ്ട് നക്ഷത്രങ്ങളിൽ മൂന്നിലൊന്ന് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് വലിച്ചെടുത്ത് ഭൂമിയിലേക്ക് എറിഞ്ഞു" (വെളി. 12:4). ഈ നക്ഷത്രങ്ങളാൽ, അഭിമാനിയായ ഡെന്നിറ്റ്സ-പിശാച് ദൈവത്തിനെതിരെ മത്സരിച്ച മാലാഖമാരെ വ്യാഖ്യാതാക്കൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഒരു യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. (ഇതായിരുന്നു പ്രപഞ്ചത്തിലെ ആദ്യത്തെ വിപ്ലവം!). പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കിളാണ് നല്ല മാലാഖമാരെ നയിച്ചത്. ദൈവത്തിനെതിരെ മത്സരിച്ച മാലാഖമാർ പരാജയപ്പെട്ടു, അവർക്ക് സ്വർഗത്തിൽ തുടരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയ അവർ നല്ല മാലാഖമാരിൽ നിന്ന് ഭൂതങ്ങളായി മാറി. അഗാധം അല്ലെങ്കിൽ നരകം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അവരുടെ അധോലോകം ഇരുട്ടിന്റെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും ഇടമായി മാറി. വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ അഭിപ്രായമനുസരിച്ച്, അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ ഇവിടെ വിവരിച്ച യുദ്ധം ഭൗതികലോകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ മാലാഖമാരുടെ ലോകത്തിൽ നടന്നു. അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ തുടർന്നുള്ള ദർശനങ്ങളിൽ സഭയെ വേട്ടയാടുന്ന മഹാസർപ്പം വീണുപോയ ഡെന്നിറ്റ്സയാണെന്ന് വായനക്കാരോട് വിശദീകരിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് ഇത് ഇവിടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് - ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ശത്രു.

അങ്ങനെ, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ തോറ്റു, മഹാസർപ്പം തന്റെ എല്ലാ ക്രോധത്തോടെയും സ്ത്രീ-സഭയ്‌ക്കെതിരെ ആയുധമെടുക്കുന്നു. അവന്റെ ആയുധം വിവിധ പ്രലോഭനങ്ങളാണ്, അത് കൊടുങ്കാറ്റുള്ള നദി പോലെ അവൻ തന്റെ ഭാര്യയെ നയിക്കുന്നു. എന്നാൽ മരുഭൂമിയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തുകൊണ്ട് അവൾ പ്രലോഭനത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം രക്ഷിക്കുന്നു, അതായത്, മഹാസർപ്പം അവളെ വശീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും സുഖങ്ങളും സ്വമേധയാ ഉപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്. സ്ത്രീയുടെ രണ്ട് ചിറകുകൾ പ്രാർത്ഥനയും ഉപവാസവുമാണ്, അതിലൂടെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ആത്മീയവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും ഒരു സർപ്പത്തെപ്പോലെ ഭൂമിയിൽ ഇഴയുന്ന മഹാസർപ്പത്തിന് അപ്രാപ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (ഉൽപ. 3:14; മർക്കോസ് 9:29). (ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ, തീക്ഷ്ണതയുള്ള നിരവധി ക്രിസ്ത്യാനികൾ, പ്രലോഭനങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ശബ്ദായമാനമായ നഗരങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ മരുഭൂമിയിലേക്ക് നീങ്ങി എന്നത് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. വിദൂര ഗുഹകളിലും ആശ്രമങ്ങളിലും പുരസ്കാരങ്ങളിലും അവർ തങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സമയവും പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും ധ്യാനത്തിനുമായി നീക്കിവച്ചു. ആധുനിക ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അറിയാത്ത ആത്മീയ ഉയരങ്ങളിൽ ദൈവവും എത്തി.4-7 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഈജിപ്ത്, പലസ്തീൻ, സിറിയ, ഏഷ്യാമൈനർ തുടങ്ങിയ മരുഭൂമികളിൽ നൂറുകണക്കിന് സന്യാസിമാരുള്ള നിരവധി ആശ്രമങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടപ്പോൾ സന്യാസം കിഴക്ക് വളർന്നു. മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ നിന്ന് സന്യാസം അത്തോസിലേക്കും അവിടെ നിന്ന് റഷ്യയിലേക്കും വ്യാപിച്ചു, അവിടെ വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ആയിരത്തിലധികം ആശ്രമങ്ങളും സന്യാസിമഠങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു).

കുറിപ്പ്. "ഒരു സമയം, സമയങ്ങൾ, പകുതി സമയം" - 1260 ദിവസം അല്ലെങ്കിൽ 42 മാസം (വെളി. 12:6-15) - മൂന്നര വർഷവുമായി യോജിക്കുന്നു, പ്രതീകാത്മകമായി പീഡനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. രക്ഷകന്റെ പരസ്യ ശുശ്രൂഷ മൂന്നര വർഷം തുടർന്നു. അന്ത്യോക്കസ് എപ്പിഫേനസ് രാജാവിന്റെയും നീറോ, ഡൊമിഷ്യൻ ചക്രവർത്തിമാരുടെയും കീഴിലും വിശ്വാസികളുടെ പീഡനം ഏകദേശം ഒരേ സമയം തുടർന്നു. അതേ സമയം, അപ്പോക്കലിപ്സിലെ സംഖ്യകൾ സാങ്കൽപ്പികമായി മനസ്സിലാക്കണം (മുകളിൽ കാണുക).

കടലിൽ നിന്ന് വന്ന മൃഗവും ഭൂമിയിൽ നിന്ന് വന്ന മൃഗവും (വെളി. 13-14 അധ്യായങ്ങൾ)

വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും എതിർക്രിസ്തുവിനെ "കടലിൽ നിന്നുള്ള മൃഗം" കൊണ്ടും കള്ളപ്രവാചകനെ "ഭൂമിയിൽ നിന്നുള്ള മൃഗം" കൊണ്ടും മനസ്സിലാക്കുന്നു. കടൽ അവിശ്വാസികളായ മനുഷ്യസമൂഹത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, ശാശ്വതമായി ആശങ്കാകുലരും അഭിനിവേശങ്ങളാൽ വലയുന്നതുമാണ്. മൃഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വിവരണത്തിൽ നിന്നും ദാനിയേൽ പ്രവാചകന്റെ സമാന്തര വിവരണത്തിൽ നിന്നും (ദാനി. 7-8 അധ്യായങ്ങൾ). "മൃഗം" എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ മുഴുവൻ ദൈവരഹിതമായ സാമ്രാജ്യമാണെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യണം. കാഴ്ചയിൽ, ഡ്രാഗൺ-പിശാചും കടലിൽ നിന്ന് വന്ന മൃഗവും, മഹാസർപ്പം അതിന്റെ ശക്തി കൈമാറി, പരസ്പരം സമാനമാണ്. അവരുടെ ബാഹ്യമായ ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ അവരുടെ വൈദഗ്ധ്യം, ക്രൂരത, ധാർമ്മിക വിരൂപത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. മൃഗത്തിന്റെ തലകളും കൊമ്പുകളും ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ സാമ്രാജ്യത്തെയും അവരുടെ ഭരണാധികാരികളെയും (“രാജാക്കന്മാർ”) രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ദൈവമില്ലാത്ത സംസ്ഥാനങ്ങളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. മൃഗത്തിന്റെ തലയിൽ മാരകമായ മുറിവേറ്റതിന്റെ റിപ്പോർട്ട് നിഗൂഢമാണ്. തക്കസമയത്ത്, സംഭവങ്ങൾ തന്നെ ഈ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥത്തിലേക്ക് വെളിച്ചം വീശും. ഈ ഉപമയുടെ ചരിത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം അപ്പോസ്തലനായ ജോണിന്റെ സമകാലികരായ പലരുടെയും വിശ്വാസമായിരിക്കാം, കൊല്ലപ്പെട്ട നീറോ ജീവൻ പ്രാപിച്ചുവെന്നും അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ പാർത്തിയൻ സൈന്യത്തോടൊപ്പം മടങ്ങിവരുമെന്നും (വെളി. 9:14, 16) :12)) ശത്രുക്കളോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ. ക്രൈസ്തവ വിശ്വാസത്താൽ നിരീശ്വര പുറജാതീയതയുടെ ഭാഗിക പരാജയവും ക്രിസ്തുമതത്തിൽ നിന്നുള്ള പൊതുവായ വിശ്വാസത്യാഗത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ പുറജാതീയതയുടെ പുനരുജ്ജീവനവും ഇവിടെ ഒരു സൂചനയായിരിക്കാം. AD 70-കളിൽ ദൈവത്തോട് പോരാടുന്ന യഹൂദമതത്തിന്റെ പരാജയത്തിന്റെ സൂചനയാണ് മറ്റുള്ളവർ ഇവിടെ കാണുന്നത്. "അവർ യഹൂദരല്ല, സാത്താന്റെ സിനഗോഗാണ്" എന്ന് കർത്താവ് യോഹന്നാനോട് പറഞ്ഞു (വെളി. 2:9; 3:9). (“ലോകാവസാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ ഉപദേശം” എന്ന ഞങ്ങളുടെ ലഘുപത്രികയിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ കാണുക).

കുറിപ്പ്. അപ്പോക്കലിപ്‌സ് എന്ന മൃഗത്തിനും നാല് പുരാതന പുറജാതീയ സാമ്രാജ്യങ്ങളെ വ്യക്തിപരമാക്കിയ പ്രവാചകനായ ദാനിയേലിന്റെ നാല് മൃഗങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ പൊതുവായ സവിശേഷതകളുണ്ട് (ഡാൻ. 7-ാം അധ്യായം). നാലാമത്തെ മൃഗം റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു, അവസാന മൃഗത്തിന്റെ പത്താമത്തെ കൊമ്പ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് സിറിയൻ രാജാവായ ആന്റിയോക്കസ് എപ്പിഫേനസ് ആണ് - വരാനിരിക്കുന്ന എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു പ്രോട്ടോടൈപ്പ്, അദ്ദേഹത്തെ പ്രധാന ദൂതൻ ഗബ്രിയേൽ "നിന്ദ്യൻ" എന്ന് വിളിച്ചു (ഡാൻ. 11:21). അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് മൃഗത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും ദാനിയേൽ പ്രവാചകന്റെ പത്താം കൊമ്പുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ് (ഡാൻ. 7:8-12; 20-25; 8:10-26; 11:21-45). മക്കാബീസിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് പുസ്തകങ്ങൾ ലോകാവസാനത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ഒരു ദൃഷ്ടാന്തം നൽകുന്നു.

ഭൂമിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന ഒരു മൃഗത്തെ ദർശകൻ വിവരിക്കുന്നു, അതിനെ പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഒരു കള്ള പ്രവാചകൻ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഭൂമി വ്യാജ പ്രവാചകന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ ആത്മീയതയുടെ പൂർണ്ണമായ അഭാവത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു: എല്ലാം ഭൗതികതയാൽ പൂരിതമാണ്, പാപത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന ജഡത്തെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു. വ്യാജപ്രവാചകൻ വ്യാജമായ അത്ഭുതങ്ങൾകൊണ്ട് ആളുകളെ കബളിപ്പിക്കുകയും അവരെ ആദ്യത്തെ മൃഗത്തെ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "അവന് ഒരു കുഞ്ഞാടിനെപ്പോലെ രണ്ട് കൊമ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു മഹാസർപ്പത്തെപ്പോലെ സംസാരിച്ചു" (വെളി. 13:11), - അതായത്. അവൻ സൗമ്യനും സമാധാനപ്രിയനുമായി കാണപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അവന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ മുഖസ്തുതിയും നുണയും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു.

11-ാം അധ്യായത്തിൽ രണ്ട് സാക്ഷികൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ എല്ലാ ദാസന്മാരെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, 13-ആം അധ്യായത്തിലെ രണ്ട് മൃഗങ്ങളും. ക്രിസ്തുമതത്തെ വെറുക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും സമഗ്രതയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കടലിൽ നിന്നുള്ള മൃഗം നാഗരിക നിരീശ്വര ശക്തിയുടെ പ്രതീകമാണ്, ഭൂമിയിൽ നിന്നുള്ള മൃഗം വ്യാജ അധ്യാപകരുടെയും എല്ലാ വികൃതമായ സഭാ അധികാരികളുടെയും സംയോജനമാണ്. (മറ്റൊരു രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു സിവിൽ നേതാവിന്റെ മറവിൽ, ഒരു വ്യാജ പ്രവാചകനോ വ്യാജ പ്രവാചകനോ മതവിശ്വാസങ്ങളെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തവർ പ്രസംഗിക്കുകയും പ്രശംസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സിവിൽ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് എതിർക്രിസ്തു വരും).

രക്ഷകന്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൽ, ഈ അധികാരികൾ, സിവിൽ, മതപരമായ, പീലാത്തോസിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിലും യഹൂദ മഹാപുരോഹിതന്മാരിലും, ക്രിസ്തുവിനെ ക്രൂശിക്കാൻ വിധിക്കുന്നതിൽ ഐക്യപ്പെട്ടതുപോലെ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം ഈ രണ്ട് അധികാരങ്ങളും പലപ്പോഴും ഒന്നിക്കുന്നു. വിശ്വാസത്തിനെതിരെ പോരാടുകയും വിശ്വാസികളെ പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക. ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, അപ്പോക്കലിപ്സ് വിദൂര ഭാവിയെ മാത്രമല്ല, നിരന്തരം ആവർത്തിക്കുന്ന ഒന്നിനെയും വിവരിക്കുന്നു - ഒരു സമയത്ത് വ്യത്യസ്ത ആളുകൾക്ക്. എതിർക്രിസ്തു എല്ലാവർക്കും സ്വന്തമാണ്, അരാജകത്വത്തിന്റെ കാലത്ത്, "തടയുന്നവൻ എടുക്കപ്പെടുമ്പോൾ" പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണങ്ങൾ: ബിലെയാം പ്രവാചകനും മോവാബ്യ രാജാവും; ഈസബെൽ രാജ്ഞിയും അവളുടെ പുരോഹിതന്മാരും; ഇസ്രായേലിന്റെയും പിന്നീട് യഹൂദന്മാരുടെയും നാശത്തിന് മുമ്പുള്ള വ്യാജ പ്രവാചകന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും, "വിശുദ്ധ ഉടമ്പടിയിൽ നിന്ന് വിശ്വാസത്യാഗം ചെയ്തവർ", മോശൈക് നിയമത്തിന്റെ അനുയായികളും റോമൻ ഭരണാധികാരികളും ആയ അന്ത്യോക്കസ് എപ്പിഫാനസ് രാജാവും (ഡാൻ. 8:23; 1 മാക്. 2 മാക്. 9) അപ്പസ്തോലിക കാലഘട്ടത്തിൽ. പുതിയ നിയമ കാലത്ത്, പാഷണ്ഡിതരായ വ്യാജ ആചാര്യന്മാർ അവരുടെ ഭിന്നതകളാൽ സഭയെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും അതുവഴി ഓർത്തഡോക്സ് കിഴക്കിനെ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ നശിപ്പിച്ച അറബികളുടെയും തുർക്കികളുടെയും കീഴടക്കുന്ന വിജയത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു. റഷ്യൻ സ്വതന്ത്രചിന്തകരും ജനകീയവാദികളും വിപ്ലവത്തിന് കളമൊരുക്കി; ആധുനിക വ്യാജ അധ്യാപകർ അസ്ഥിരരായ ക്രിസ്ത്യാനികളെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിലേക്കും ആരാധനകളിലേക്കും വശീകരിക്കുകയാണ്. ഇവരെല്ലാം നാസ്തിക ശക്തികളുടെ വിജയത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്ന വ്യാജ പ്രവാചകന്മാരാണ്. ഡ്രാഗൺ-പിശാചും രണ്ട് മൃഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര പിന്തുണയെ അപ്പോക്കലിപ്സ് വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഇവിടെ, ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടേതായ സ്വാർത്ഥ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ ഉണ്ട്: പിശാച് സ്വയം ആരാധന കൊതിക്കുന്നു, എതിർക്രിസ്തു അധികാരം തേടുന്നു, വ്യാജ പ്രവാചകൻ സ്വന്തം ഭൗതിക നേട്ടം തേടുന്നു. ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിലേക്കും സദ്ഗുണങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്കും ആളുകളെ വിളിക്കുന്ന സഭ അവർക്ക് ഒരു തടസ്സമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവർ അതിനെതിരെ സംയുക്തമായി പോരാടുന്നു.

മൃഗത്തിന്റെ അടയാളം.

(വെളി. 13:16-17; 14:9-11; 15:2; 19:20; 20:4). വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഭാഷയിൽ, ഒരു മുദ്ര (അല്ലെങ്കിൽ അടയാളം) ധരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ആരുടെയെങ്കിലും ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതോ കീഴ്പെടുന്നതോ ആണ്. വിശ്വാസികളുടെ നെറ്റിയിലെ മുദ്ര (അല്ലെങ്കിൽ ദൈവത്തിന്റെ നാമം) എന്നാൽ ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തതാണെന്നും അതിനാൽ, അവരുടെ മേൽ ദൈവത്തിന്റെ സംരക്ഷണമാണെന്നും ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് (വെളി. 3:12; 7:2-3; 9:4; 14 :1; 22: 4). അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ 13-ാം അധ്യായത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന കള്ളപ്രവാചകന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, മൃഗത്തിന്റെ രാജ്യം മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സ്വഭാവമുള്ളതായിരിക്കുമെന്ന് നമ്മെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. വിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഒരു യൂണിയൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെ, അത് ഒരേസമയം ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന് പകരം ഒരു പുതിയ മതം സ്ഥാപിക്കും. അതിനാൽ, എതിർക്രിസ്തുവിന് കീഴടങ്ങുന്നത് (സാങ്കൽപ്പികമായി - നിങ്ങളുടെ നെറ്റിയിലോ വലതു കൈയിലോ മൃഗത്തിന്റെ അടയാളം സ്വീകരിക്കുക) ക്രിസ്തുവിനെ ത്യജിക്കുന്നതിന് തുല്യമായിരിക്കും, ഇത് സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിന്റെ അഭാവത്തിന് കാരണമാകും. (യോദ്ധാക്കൾ തങ്ങളുടെ നേതാക്കളുടെ പേരുകൾ കൈകളിലോ നെറ്റിയിലോ കത്തിച്ചപ്പോൾ, അടിമകൾ - സ്വമേധയാ അല്ലെങ്കിൽ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ - തങ്ങളുടെ യജമാനന്റെ പേരിന്റെ മുദ്ര സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ, പുരാതന കാലത്തെ ആചാരത്തിൽ നിന്നാണ് മുദ്രയുടെ പ്രതീകാത്മകത എടുത്തത്. പലപ്പോഴും ഈ ദേവതയുടെ പച്ചകുത്തിയിരുന്നു) .

അന്തിക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്ത്, ആധുനിക ബാങ്ക് കാർഡുകൾക്ക് സമാനമായി വിപുലമായ കമ്പ്യൂട്ടർ രജിസ്ട്രേഷൻ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. കണ്ണിന് അദൃശ്യമായ കമ്പ്യൂട്ടർ കോഡ് ഇപ്പോൾ ഉള്ളതുപോലെ ഒരു പ്ലാസ്റ്റിക് കാർഡിലല്ല, മറിച്ച് നേരിട്ട് മനുഷ്യശരീരത്തിൽ അച്ചടിക്കുമെന്നതാണ് മെച്ചപ്പെടുത്തൽ. ഒരു ഇലക്ട്രോണിക് അല്ലെങ്കിൽ കാന്തിക "കണ്ണ്" ഉപയോഗിച്ച് വായിക്കുന്ന ഈ കോഡ് ഒരു സെൻട്രൽ കമ്പ്യൂട്ടറിലേക്ക് കൈമാറും, അതിൽ ആ വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ വിവരങ്ങളും, വ്യക്തിപരവും സാമ്പത്തികവും സംഭരിക്കും. അങ്ങനെ, പേഴ്‌സണൽ കോഡുകൾ പൊതുസ്ഥലത്ത് നേരിട്ട് സ്ഥാപിക്കുന്നത് പണം, പാസ്‌പോർട്ടുകൾ, വിസകൾ, ടിക്കറ്റുകൾ, ചെക്കുകൾ, ക്രെഡിറ്റ് കാർഡുകൾ, മറ്റ് വ്യക്തിഗത രേഖകൾ എന്നിവയുടെ ആവശ്യകതയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കും. വ്യക്തിഗത കോഡിംഗിന് നന്ദി, എല്ലാ പണ ഇടപാടുകളും - ശമ്പളം സ്വീകരിക്കുന്നതും കടങ്ങൾ അടയ്ക്കുന്നതും - കമ്പ്യൂട്ടറിൽ നേരിട്ട് നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയും. പണമില്ലെങ്കിൽ, കവർച്ചക്കാരന് ആളിൽ നിന്ന് ഒന്നും എടുക്കില്ല. സംസ്ഥാനത്തിന്, തത്വത്തിൽ, കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയും, കാരണം ഒരു സെൻട്രൽ കമ്പ്യൂട്ടറിന് നന്ദി, ആളുകളുടെ ചലനങ്ങൾ അത് അറിയും. ഈ വ്യക്തിഗത കോഡിംഗ് സംവിധാനം അത്തരമൊരു പോസിറ്റീവ് വശത്തിൽ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുമെന്ന് തോന്നുന്നു. പ്രായോഗികമായി, "ഈ അടയാളം ഉള്ള ഒരാളല്ലാതെ മറ്റാരെയും വാങ്ങാനോ വിൽക്കാനോ അനുവദിക്കില്ല" (വെളി. 13:17) ആളുകളുടെ മേൽ മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ നിയന്ത്രണത്തിനും ഇത് ഉപയോഗിക്കും.

തീർച്ചയായും, ആളുകളിൽ കോഡുകൾ സ്റ്റാമ്പ് ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ പ്രകടിപ്പിച്ച ആശയം ഒരു അനുമാനമാണ്. പോയിന്റ് വൈദ്യുതകാന്തിക അടയാളങ്ങളിലല്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശ്വസ്തതയിലോ വിശ്വാസവഞ്ചനയിലോ ആണ്! ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം, ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ അധികാരികളിൽ നിന്നുള്ള വിശ്വാസികളുടെ മേലുള്ള സമ്മർദ്ദം വിവിധ രൂപങ്ങളായിരുന്നു: ഒരു വിഗ്രഹത്തിന് ഔപചാരികമായ യാഗം അർപ്പിക്കുക, മുഹമ്മദനിസം സ്വീകരിക്കുക, ദൈവമില്ലാത്ത അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ സംഘടനയിൽ ചേരുക. അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ഭാഷയിൽ, ഇത് "മൃഗത്തിന്റെ അടയാളം" യുടെ സ്വീകാര്യതയാണ്: ക്രിസ്തുവിനെ ത്യജിച്ചതിന്റെ വിലയിൽ താൽക്കാലിക നേട്ടങ്ങൾ നേടിയെടുക്കൽ.

മൃഗത്തിന്റെ എണ്ണം 666 ആണ്.

(വെളി. 13:18). ഈ സംഖ്യയുടെ അർത്ഥം ഇപ്പോഴും ഒരു രഹസ്യമായി തുടരുന്നു. വ്യക്തമായും, സാഹചര്യങ്ങൾ തന്നെ ഇതിന് സംഭാവന നൽകുമ്പോൾ അത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. ചില വ്യാഖ്യാതാക്കൾ 666 എന്ന സംഖ്യയെ 777 എന്ന സംഖ്യയുടെ കുറവായി കാണുന്നു, അതായത് മൂന്നിരട്ടി പൂർണത, സമ്പൂർണ്ണത. ഈ സംഖ്യയുടെ പ്രതീകാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ധാരണയോടെ, എല്ലാറ്റിലും ക്രിസ്തുവിനേക്കാൾ തന്റെ ശ്രേഷ്ഠത കാണിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന എതിർക്രിസ്തു വാസ്തവത്തിൽ എല്ലാത്തിലും അപൂർണനായി മാറും. പുരാതന കാലത്ത്, അക്ഷരമാലയിലെ അക്ഷരങ്ങൾക്ക് ഒരു സംഖ്യാ മൂല്യം ഉണ്ടെന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയായിരുന്നു പേര് കണക്കുകൂട്ടൽ. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്രീക്കിൽ (ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിലും) A സമം 1, B = 2, G = 3 മുതലായവ. അക്ഷരങ്ങളുടെ സമാനമായ സംഖ്യാ മൂല്യം ലാറ്റിനിലും ഹീബ്രുവിലും നിലവിലുണ്ട്. അക്ഷരങ്ങളുടെ സംഖ്യാ മൂല്യം കൂട്ടിച്ചേർത്ത് ഓരോ പേരും ഗണിതശാസ്ത്രപരമായി കണക്കാക്കാം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്രീക്കിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന യേശു എന്ന പേര് 888 ആണ് (ഒരുപക്ഷേ പരമോന്നത പൂർണതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു). സംഖ്യകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത അക്ഷരങ്ങളുടെ ആകെത്തുക 666 നൽകുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഹീബ്രു അക്ഷരങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന പേര് നീറോ സീസർ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വന്തം പേര് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, അതിന്റെ സംഖ്യാ മൂല്യം കണക്കാക്കുന്നതിന് പ്രത്യേക ജ്ഞാനം ആവശ്യമില്ല. ഒരുപക്ഷേ ഇവിടെ നമ്മൾ കടങ്കഥയ്ക്ക് തത്വത്തിൽ ഒരു പരിഹാരം തേടേണ്ടതുണ്ട്, പക്ഷേ ഏത് ദിശയിലാണ് എന്ന് വ്യക്തമല്ല. അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ മൃഗം എതിർക്രിസ്തുവും അവന്റെ സംസ്ഥാനവുമാണ്. ഒരുപക്ഷേ എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ സമയത്ത്, ഒരു പുതിയ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഇനീഷ്യലുകൾ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുമോ? ദൈവഹിതത്താൽ, എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിഗത നാമം തൽക്കാലം നിഷ്ക്രിയ ജിജ്ഞാസയിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. സമയമാകുമ്പോൾ, അത് മനസ്സിലാക്കേണ്ടവർ അത് മനസ്സിലാക്കും.

മൃഗത്തിന്റെ സംസാരിക്കുന്ന ചിത്രം.

കള്ളപ്രവാചകനെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്: “മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയിൽ ശ്വാസം വിടാൻ അവനു നൽകപ്പെട്ടു, മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമ സംസാരിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ, അങ്ങനെ ആരാധിക്കാത്ത എല്ലാവരും. മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമ കൊല്ലപ്പെടും” (വെളി. 13:15). ജറുസലേം ക്ഷേത്രത്തിൽ താൻ സ്ഥാപിച്ച വ്യാഴത്തിന്റെ പ്രതിമയിൽ യഹൂദന്മാർ വണങ്ങണമെന്ന അന്ത്യോക്കസ് എപ്പിഫാനസിന്റെ ആവശ്യമായിരിക്കാം ഈ ഉപമയുടെ കാരണം. പിന്നീട്, റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ എല്ലാ നിവാസികളും തന്റെ പ്രതിമയിൽ വണങ്ങണമെന്ന് ഡൊമിഷ്യൻ ചക്രവർത്തി ആവശ്യപ്പെട്ടു. തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ദൈവിക ആരാധന ആവശ്യപ്പെടുകയും "ഞങ്ങളുടെ കർത്താവും ദൈവവും" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത ആദ്യത്തെ ചക്രവർത്തിയായിരുന്നു ഡൊമിഷ്യൻ. ചിലപ്പോൾ, വലിയ മതിപ്പിനായി, ചക്രവർത്തിയുടെ പ്രതിമകൾക്ക് പിന്നിൽ പുരോഹിതന്മാർ മറഞ്ഞിരുന്നു, അവർ അവിടെ നിന്ന് സംസാരിച്ചു. ഡൊമിഷ്യന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ വണങ്ങാത്ത ക്രിസ്ത്യാനികളെ വധിക്കാനും കുമ്പിട്ടവർക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകാനും ഉത്തരവിട്ടു. ഒരുപക്ഷേ അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ പ്രവചനത്തിൽ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് ഒരു ടെലിവിഷൻ പോലുള്ള ഒരു ഉപകരണത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അത് എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം കൈമാറുകയും അതേ സമയം ആളുകൾ അതിനോട് എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കുന്നുവെന്ന് നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യും. എന്തായാലും, നമ്മുടെ കാലത്ത്, സിനിമകളും ടെലിവിഷനും ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ ആശയങ്ങൾ ഉളവാക്കാനും ക്രൂരതയ്ക്കും അശ്ലീലതയ്ക്കും ആളുകളെ ശീലിപ്പിക്കാനും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ദിവസേനയുള്ള വിവേചനരഹിതമായ ടിവി കാണുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയിലെ നല്ലതും വിശുദ്ധവുമായവയെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു. ടെലിവിഷനല്ലേ മൃഗത്തിന്റെ സംസാരിക്കുന്ന പ്രതിച്ഛായയുടെ മുൻഗാമി?

ഏഴ് പാത്രങ്ങൾ.

നിരീശ്വര ശക്തിയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

പാപികളുടെ ന്യായവിധി (അദ്ധ്യായം 15-17).

അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ഈ ഭാഗത്ത്, ദർശകൻ മൃഗത്തിന്റെ രാജ്യത്തെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നു, അത് ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അധികാരത്തിന്റെയും നിയന്ത്രണത്തിന്റെയും പരമോന്നതത്തിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നുള്ള വിശ്വാസത്യാഗം മിക്കവാറും എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, സഭ അങ്ങേയറ്റം തളർച്ചയിൽ എത്തുന്നു: "വിശുദ്ധന്മാരുമായി യുദ്ധം ചെയ്യാനും അവരെ ജയിക്കാനും അവനു നൽകപ്പെട്ടു" (വെളി. 13:7). ക്രിസ്തുവിനോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്ന വിശ്വാസികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി, യോഹന്നാൻ അപ്പോസ്തലൻ സ്വർഗ്ഗലോകത്തേക്ക് അവരുടെ നോട്ടം ഉയർത്തുകയും മോശെയുടെ കീഴിൽ ഫറവോനിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട ഇസ്രായേല്യരെപ്പോലെ വിജയഗീതം ആലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വലിയ നീതിമാന്മാരെ കാണിക്കുന്നു (പുറപ്പാട് 14-15 ch.).

എന്നാൽ ഫറവോന്മാരുടെ അധികാരം അവസാനിച്ചതുപോലെ, ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ ശക്തിയുടെ നാളുകൾ എണ്ണപ്പെട്ടു. അടുത്ത അധ്യായങ്ങൾ (16-20 അധ്യായങ്ങൾ). ദൈവത്തിനെതിരെ പോരാടുന്നവരുടെ മേൽ ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധി അവർ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. പതിനാറാം അധ്യായത്തിൽ പ്രകൃതിയുടെ പരാജയം. എട്ടാം അധ്യായത്തിലെ വിവരണത്തിന് സമാനമാണ്, എന്നാൽ ഇവിടെ അത് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അനുപാതത്തിൽ എത്തുകയും ഭയപ്പെടുത്തുന്ന മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. (മുമ്പത്തെപ്പോലെ, വ്യക്തമായും, പ്രകൃതിയുടെ നാശം ആളുകൾ തന്നെയാണ് നടത്തുന്നത് - യുദ്ധങ്ങളും വ്യാവസായിക മാലിന്യങ്ങളും). സ്ട്രാറ്റോസ്ഫിയറിലെ ഓസോണിന്റെ നാശവും അന്തരീക്ഷത്തിലെ കാർബൺ ഡൈ ഓക്സൈഡിന്റെ വർദ്ധനവുമാണ് ആളുകൾ അനുഭവിക്കുന്ന സൂര്യനിൽ നിന്നുള്ള വർദ്ധിച്ച ചൂട് കാരണം. രക്ഷകന്റെ പ്രവചനമനുസരിച്ച്, ലോകാവസാനത്തിനു മുമ്പുള്ള അവസാന വർഷത്തിൽ, ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ വളരെ അസഹനീയമായിത്തീരും, "ദൈവം ആ ദിവസങ്ങൾ ചുരുക്കിയിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഒരു ജഡവും രക്ഷിക്കപ്പെടുമായിരുന്നില്ല" (മത്താ. 24:22).

അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ 16-20 അധ്യായങ്ങളിലെ വിധിയുടെയും ശിക്ഷയുടെയും വിവരണം ദൈവത്തിന്റെ ശത്രുക്കളുടെ കുറ്റബോധം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന ക്രമം പിന്തുടരുന്നു: ഒന്നാമതായി, മൃഗത്തിന്റെ അടയാളവും ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനവുമായ "ബാബിലോൺ, ” ശിക്ഷിക്കപ്പെടും, പിന്നെ എതിർക്രിസ്തുവും കള്ളപ്രവാചകനും, ഒടുവിൽ പിശാചും.

ബാബിലോണിന്റെ പരാജയത്തിന്റെ കഥ രണ്ടുതവണ നൽകിയിരിക്കുന്നു: ആദ്യം പൊതുവായി 16-ാം അധ്യായത്തിന്റെ അവസാനത്തിലും കൂടുതൽ വിശദമായി 18-19 അധ്യായങ്ങളിലും. ബാബിലോണിനെ ഒരു മൃഗത്തിന്മേൽ ഇരിക്കുന്ന വേശ്യയായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ബാബിലോൺ എന്ന പേര് കൽദായ ബാബിലോണിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, അതിൽ നിരീശ്വര ശക്തി പഴയനിയമ കാലത്ത് കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നു. (ബിസി 586-ൽ കൽദായ സൈന്യം പുരാതന ജറുസലേം നശിപ്പിച്ചു). ഒരു “വേശ്യ”യുടെ ആഡംബരത്തെ വിവരിക്കുമ്പോൾ, അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ അതിന്റെ തുറമുഖ നഗരത്താൽ സമ്പന്നമായ റോമിനെ മനസ്സിൽ സൂക്ഷിച്ചു. എന്നാൽ അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ബാബിലോണിന്റെ പല സവിശേഷതകളും പുരാതന റോമിന് ബാധകമല്ല, വ്യക്തമായും, എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ തലസ്ഥാനത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു.

അന്തിക്രിസ്തുവിനെയും അവന്റെ രാജ്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വിശദമായി “ബാബിലോണിന്റെ രഹസ്യം” സംബന്ധിച്ച് 17-ാം അധ്യായത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ദൂതന്റെ വിശദീകരണവും ഒരുപോലെ നിഗൂഢമാണ്. ഭാവിയിൽ സമയമാകുമ്പോൾ ഈ വിശദാംശങ്ങൾ ഒരുപക്ഷേ മനസ്സിലാകും. ഏഴ് കുന്നുകളിൽ നിലകൊള്ളുന്ന റോമിന്റെയും അതിന്റെ ദൈവഭക്തരായ ചക്രവർത്തിമാരുടെയും വിവരണത്തിൽ നിന്ന് ചില ഉപമകൾ എടുത്തിട്ടുണ്ട്. "അഞ്ച് രാജാക്കന്മാർ (മൃഗത്തിന്റെ തലകൾ) വീണു" - ജൂലിയസ് സീസർ മുതൽ ക്ലോഡിയസ് വരെയുള്ള ആദ്യത്തെ അഞ്ച് റോമൻ ചക്രവർത്തിമാരാണ്. ആറാമത്തെ തല നീറോ ആണ്, ഏഴാമത്തേത് വെസ്പാസിയൻ ആണ്. “അപ്പോൾ ഉണ്ടായിരുന്നതും ഇല്ലാത്തതുമായ മൃഗം എട്ടാമത്തേതാണ്, കൂടാതെ (അവൻ) ഏഴിൽ നിന്നുള്ളതാണ്” - ഇതാണ് ഡൊമിഷ്യൻ, ജനപ്രിയ ഭാവനയിലെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച നീറോ. അവൻ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എതിർക്രിസ്തുവാണ്. പക്ഷേ, ഒരുപക്ഷേ, പതിനേഴാം അധ്യായത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകതയ്ക്ക് അവസാനത്തെ എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്ത് ഒരു പുതിയ വിശദീകരണം ലഭിക്കും.