സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ ആദരണീയരായ സോസിമയും സാവതിയും. സോസിമയുടെയും സോലോവെറ്റ്‌സ്‌കിയുടെ സാവതിയുടെയും ഐക്കൺ

സോസിമയും സാവതിയും

ഉറവിടങ്ങൾ

Z., S. എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ പ്രധാന ഉറവിടം അവരുടെ ജീവിതങ്ങളാണ് (ഒരൊറ്റ കൃതിയായി കണക്കാക്കാം (Z., S. എന്നിവയുടെ ജീവിതം), ഇവയുടെ ഭാഗങ്ങൾ ആസൂത്രണത്തിന്റെയും ആഖ്യാനത്തിന്റെയും ഐക്യത്താൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അത്ഭുതങ്ങൾ). Z., S. എന്നിവരുടെ ജീവിതം സോളോവെറ്റ്സ്കി മഠാധിപതിയാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്. ഡോസിഫീമും മുൻകാലവും കൈവിലെ മെത്രാപ്പോലീത്ത നാവ്ഗൊറോഡ് ആർച്ച് ബിഷപ്പിന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ സ്പിരിഡൺ (സ്പിരിഡൺ (സാവ) കാണുക). സെന്റ്. ജെന്നഡി (ഗോൺസോവ്), സൃഷ്ടികളുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം സ്പിരിഡൺ ലൈവ്സിന്റെ ഒരു ചെറിയ പിൻവാക്കിലും ഡോസിത്യൂസിലും വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു - ലൈവ്സിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന “നൈറ്റിംഗേൽസ് നേതാക്കളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണത്തിൽ” ഓഫ് ഇസഡ്, എസ്. ലൈവ്സ് ഓഫ് ഇസഡ്, എസ് എന്നിവ എഴുതാനുള്ള സംരംഭം സെന്റ്. സോളോവ്കിയിലെ സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ച് സോളോവെറ്റ്സ്കി സഹോദരന്മാരിൽ ചിലർക്ക് കഥകൾ നിർദ്ദേശിച്ച ഹെർമൻ സോളോവെറ്റ്സ്കിയോട്. ഈ റെക്കോർഡുകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു, അതിനുശേഷം സെന്റ്. സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ സ്ഥാപകരുടെ ജീവിതം സമാഹരിക്കാൻ ജെന്നഡി ഡോസിഫെയെ അനുഗ്രഹിച്ചു. ഇസഡിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്ന ഡോസിഫെയ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം സെന്റ്. ഹെർമൻ, വിശുദ്ധരുടെ കഥകൾ ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ലൈവ്സ് ഓഫ് ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ ആദ്യ പതിപ്പ് സമാഹരിക്കുകയും ചെയ്തു. കൂടുതൽ പരിചയസമ്പന്നനായ ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ സഹായം ആവശ്യമായി, ഡോസിഫെയ് ഫെറപോണ്ടോവോ ബെലോസെർസ്‌കിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മുൻ ആശ്രമത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. വാഴ്ത്തപ്പെട്ട കന്യാമറിയം. മെത്രാപ്പോലീത്ത ഡോസിഫെയ് നൽകിയ വിവരങ്ങൾ സാഹിത്യപരമായി പ്രോസസ്സ് ചെയ്ത സ്പിരിഡൺ. 1503 ജൂൺ 12-ന് സ്പിരിഡൺ തന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കി. സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഡോസിഫെയ് മറ്റൊരു ഏകദേശം ജോലി തുടർന്നു. 5 വർഷം, Ch ചെയ്യുന്നത്. അർ. അത്ഭുതങ്ങളുടെ റെക്കോർഡിംഗ്. "സോളോവെറ്റ്സ്കി മേധാവികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണത്തിൽ" അദ്ദേഹം തന്റെ ജോലിയുടെ അവസാന തീയതി നിർണ്ണയിച്ചു - ഏകദേശം. 1508 ("30 വർഷത്തിന് ശേഷം, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട സോസിമയുടെ മരണശേഷം ഈ ജീവിതം എഴുതിത്തള്ളപ്പെട്ടു"). എന്നിരുന്നാലും, ഇതിന് ശേഷവും, ഡോസിത്യൂസ് അത്ഭുതങ്ങളുടെ കഥകളുമായി ജീവിതത്തെ സപ്ലിമെന്റ് ചെയ്യുന്നത് തുടർന്നു. അവയിലൊന്ന് ("ഞങ്ങളുടെ പിതാവ് സോസിമയുടെ പ്രവചനം") സി. 1510 ("30 വർഷവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം രണ്ട് വർഷവും"). ഈ കഥ മറ്റുള്ളവർക്കിടയിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, കാരണം ഇത് ആശ്രമത്തിലെ അസ്വസ്ഥതയെക്കുറിച്ചും സഹോദരങ്ങൾക്കിടയിലെ "അനിഷ്‌ടത" യെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു, ഡോസിഫെ ഇസഡ് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിരുന്നു. കഥ പൂർത്തിയാകാതെ തുടർന്നു. ഇത് സംരക്ഷിച്ചു - വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റൊരു വിവരണത്തോടൊപ്പം ("ഇനോസിയസ് ഡീക്കണിനെക്കുറിച്ചുള്ള സോസിമയുടെ അത്ഭുതം") - ഏക പട്ടികയിൽ (RGB. F. 113. Volok. No. 659). സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി ആശ്രമത്തിലെ (1484-1502) യെശയ്യാ മഠാധിപതിയുടെ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തുടർന്നുള്ള 16 അത്ഭുതങ്ങളുടെ റെക്കോർഡിംഗ്, ലൈവ്‌സിന്റെ പിന്നീടുള്ള പതിപ്പുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, മഠാധിപതിയാണ് നടത്തിയത്. വാസിയൻ (1522-1526).

ലൈവ്സ് ഓഫ് ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ ചരിത്രത്തിന്, ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ 3 മുതിർന്ന പതിപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം പ്രധാനമാണ്: ഒറിജിനൽ, ഗ്രേറ്റ് മെനിയ-ചെറ്റിഹിന്റെ (വിഎംസി) പതിപ്പും വോലോകോലാംസ്ക് പതിപ്പും. എസ്.വി.മിനീവ സ്ഥാപിച്ചതുപോലെ, ലൈവ്സ് ഓഫ് ഇസഡിന്റെയും എസ്.യുടെയും ഏറ്റവും പഴയ പതിപ്പ് 5 ലിസ്റ്റുകളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു: RNL. സോഫ്. നമ്പർ 1498. L. 51-120 vol., 232-273, 1524-1525. (ശേഖരം ഗുറിയുടെ (തുഷിൻ) വകയായിരുന്നു); ആർ.എൻ.ബി. OLDPB. Q-50, 20s XVI നൂറ്റാണ്ട്; കമാനം. SPbII RAS. കോള്. 115. നമ്പർ 155Q, 20s. XVI നൂറ്റാണ്ട്; ആർഎസ്എൽ. OIDR. F. 205. നമ്പർ 192, 20s. XVI നൂറ്റാണ്ട്; നിരോധിക്കുക. 13/17/22, 80കൾ XVI നൂറ്റാണ്ട് ഈ പതിപ്പിൽ 1503-1510 ൽ ഡോസിത്യൂസ് രേഖപ്പെടുത്തിയ അത്ഭുതങ്ങളുടെ കഥകൾ ലൈവ്സ് ഓഫ് ഇസഡ്, എസ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. 1522-1525-ൽ വാസിയനും. എന്നിരുന്നാലും, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, കഥയിൽ അവസാനിക്കുന്ന സോഫിയ ലിസ്റ്റിന്റെ (RNB. സോഫ്. നമ്പർ 1498. L. 51-120 വാല്യങ്ങൾ) 1-ാം ഭാഗത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പതിപ്പിന്റെ വാചകത്തിന്റെ അളവ് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നത് കൂടുതൽ ശരിയായിരിക്കും. ഡോസിഫെയ് എഴുതിയ 10 അത്ഭുതങ്ങൾ. സോഫിയ ലിസ്റ്റിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം (എൽ. 232-273) മഠാധിപതികൾ രേഖപ്പെടുത്തിയ അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള 16 കഥകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സ്വതന്ത്ര വാചകമാണ്. വാസിയൻ, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ഗുരി (തുഷിൻ). ഈ വാചകത്തിന്റെ ആപേക്ഷിക സ്വാതന്ത്ര്യം അതിന്റെ ശീർഷകവും ("നമ്മുടെ ബഹുമാന്യനും ദൈവത്തെ വഹിക്കുന്നതുമായ പിതാവ് സോസിമയുടെ അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ച്") അതിന്റെ സ്വന്തം അത്ഭുതങ്ങളുടെ എണ്ണവും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. സോഫിയ ലിസ്റ്റിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം, ഒന്നാം ഭാഗത്തിന്റെ പേപ്പറിനേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായ വാട്ടർമാർക്കുകളുള്ള പേപ്പറിൽ മറ്റൊരു കൈയക്ഷരത്തിൽ (ഗുറിയയുടെ (തുഷിൻ) കൈ) എഴുതിയിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒന്നാം ഭാഗത്തിൽ നിന്ന് ഗ്രീക്ക് ഒരു ബ്ലോക്ക് കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. . സെന്റ് വിവർത്തനം ചെയ്ത കഥകൾ. മാക്സിം ഗ്രീക്ക്. അതിനാൽ, ലൈവ്സ് ഓഫ് ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ ആദ്യ പതിപ്പ് എൻഎൽആറിന്റെ ലിസ്റ്റിന്റെ ഒന്നാം ഭാഗത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. സോഫ്. നമ്പർ 1498, വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം, സ്പിരിഡോണിന്റെ പിൻവാക്ക്, "സോലോവെറ്റ്സ്കിയുടെ നേതാക്കളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം", മഠാധിപതികൾ രേഖപ്പെടുത്തിയ 10 അത്ഭുതങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഡോസിത്യൂസ്. ഡോ. ഈ പതിപ്പിന്റെ ലിസ്റ്റുകൾ, 16 അത്ഭുതങ്ങൾ അനുബന്ധമായി, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ മഠാധിപതിയുടെ പതിപ്പായി കണക്കാക്കണം. വസിയാന.

എഡിറ്ററുടെ ഓഫീസിൽ നിന്ന്. വാസിയൻ വിഎംസിയുടെ പതിപ്പിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു (മിനീവയുടെ പഠനത്തിൽ ഇതിനെ 1st സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് എന്ന് വിളിക്കുന്നു), 20 കളിലും 30 കളിലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്. XVI നൂറ്റാണ്ട് മിക്കവാറും, 1529-1541 ൽ നോവ്ഗൊറോഡിൽ സൃഷ്ടിച്ച മിലിട്ടറി ചർച്ചിന്റെ സോഫിയ സെറ്റിൽ ലൈവ്സ് ഓഫ് ഇസഡ്, എസ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. കയ്യിൽ താഴെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് സെന്റ്. മക്കറിയ. സോഫിയ സെറ്റിന്റെ ഏപ്രിൽ വോളിയം നഷ്ടപ്പെട്ടു, എന്നാൽ ഈ പതിപ്പ് ഗ്രേറ്റ് രക്തസാക്ഷിയുടെ അസംപ്ഷൻ, സാർ ലിസ്റ്റുകൾ ഉൾപ്പെടെ 35 ലിസ്റ്റുകളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. Mineeva സ്ഥാപിച്ചതുപോലെ VMC പതിപ്പിന്റെ ഒരു ഡെറിവേറ്റീവ് ആണ് വോലോകോളാംസ്ക് പതിപ്പ് (ആർഎസ്എൽ. എഫ്. 113. വോലോക്. നം. 659, 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ 30-കൾ; പബ്ലിക്.: BLDR. T. 13. P . 36-153, 756-773). എല്ലാ ആദ്യകാല പതിപ്പുകളിലും, ഇത് ഏറ്റവും പൂർണ്ണവും സാഹിത്യപരവുമായ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യപ്പെട്ടതാണ്. മറ്റ് പതിപ്പുകളിൽ കാണാതായ നിരവധി വിവരങ്ങൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: ഗ്രാമത്തിൽ ഇസഡിന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ച്. ശുംഗ; നോവ്ഗൊറോഡിൽ നിന്നുള്ള മാതാപിതാക്കളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച്; about Z. ന്റെ അമ്മ സന്യാസ വ്രതം എടുക്കുന്നു; ആദ്യകാലഘട്ടത്തിൽ സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിലെ സഹോദരങ്ങളുടെ എണ്ണത്തെക്കുറിച്ച്; സെന്റ്. ജർമ്മൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ കരേലിയൻ ജനതയിൽ നിന്നുള്ളയാളായിരുന്നു, എസ്. നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലേക്ക് മാറ്റിയ ദ്വീപുകൾക്ക് പേരിടുകയും അവയിലേക്കുള്ള ദൂരങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളെല്ലാം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഈ പതിപ്പ് സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ സൃഷ്ടിച്ചതാണെന്ന്.

സോളോവെറ്റ്സ്കി ക്രോണിക്കിളിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ Z., S. എന്നിവയെക്കുറിച്ചും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് "ദി സോളോവെറ്റ്സ്കി ക്രോണിക്ലർ" ആണ്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, തുടക്കത്തിൽ സമാഹരിച്ചതാണ്. XVIII നൂറ്റാണ്ട് (സീനിയർ ലിസ്റ്റ് - RNB. Solov. Anz. No. 16/1384, 1713), സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ ചരിത്രം പറയുന്നതും "ക്രോണിക്കിൾ" കോൺ. XVI നൂറ്റാണ്ട് (കാണുക: Koretsky. 1981), എല്ലാ-റഷ്യൻ അടങ്ങുന്ന. വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കൂടുതൽ വിശദമായ വിവരണമുള്ള മെറ്റീരിയൽ. റഷ്യ. ദേശങ്ങളും പോമറേനിയയും. സോളോവെറ്റ്സ്കി ചരിത്രകാരന്മാരിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന Z., S. എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ലൈവ്സിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സോളോവ്കിയിൽ ഇസഡ്, എസ് എന്നിവരുടെ താമസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാലാനുസൃതമായ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ചരിത്രകാരന്മാർ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ നടത്തിയത്, ഒരുപക്ഷേ സന്യാസ ഔദ്യോഗിക വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിച്ചാണ്.

Z., എസ് എന്നിവരുടെ ജീവചരിത്രം.

ലൈഫ് അനുസരിച്ച്, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട കന്യകാമറിയത്തിന്റെ ഡോർമിഷന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം എസ്. കിറിൽ ബെലോസെർസ്കി ആശ്രമത്തിൽ സന്യാസ നേർച്ചകൾ സ്വീകരിച്ചു (ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹം സെന്റ് കിറിൽ ബെലോസെർസ്കിയുടെ († 1427) വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കാം). അനുസരണ, സൗമ്യത, വിനയം എന്നിവയിലൂടെ സഹോദരങ്ങളുടേയും മഠാധിപതികളുടേയും സ്‌നേഹം നേടി വർഷങ്ങളോളം ഈ മഠത്തിൽ ജീവിച്ചു. സ്തുതികളാൽ ഭാരപ്പെട്ട എസ്, മഠാധിപതിയുടെ അനുഗ്രഹം ചോദിച്ചു, നിയമങ്ങളുടെ പ്രത്യേക കണിശതയ്ക്ക് പേരുകേട്ട രക്ഷകനായ വാലം ആശ്രമത്തിന്റെ രൂപാന്തരീകരണത്തിലേക്ക് മാറി. വാലാമിൽ, സന്യാസ ചൂഷണങ്ങളിൽ "ഒരുപാട് സമയം" ചെലവഴിച്ചു. ഒരുപക്ഷേ ബഡ് ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായി. നോവ്ഗൊറോഡ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് സെന്റ്. ജെന്നഡി (ഗോൺസോവ്), മധ്യത്തിൽ. 80-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ 90-കൾ XV നൂറ്റാണ്ട് ഡോസിത്യൂസിനോട് പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളുടെ നേതാവായ സാവതി ഒരു മൂപ്പനായിരുന്നു, അവൻ വളരെക്കാലം അനുസരണത്തിലായിരുന്നു, അവന്റെ ജീവിതം മൂപ്പനും മഹാനും വിശുദ്ധനും അർഹമായിരുന്നു" (ദിമിട്രിവ. സോസിമയുടെയും സാവതി സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയുടെയും ജീവിതം. പി. 280) . 40-കളിലും 50-കളിലും സൃഷ്ടിച്ച ലൈഫ് ഓഫ് ഇസഡിന്റെ ഹ്രസ്വ പതിപ്പിന്റെ ചില ലിസ്റ്റുകളിൽ. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട്, സെന്റ്. ഗെന്നഡി വാളാം ആശ്രമത്തിലെ എസ്. എന്നിരുന്നാലും, വാലാമിൽ പോലും, സന്യാസി അദ്ദേഹത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ധാരാളം പ്രശംസകൾ കേട്ടു, അതിനാലാണ് വൈറ്റ് കേപ്പിലെ വിജനമായ സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപിലേക്ക് വിരമിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചത്, വാലാം ആശ്രമത്തിലെ മഠാധിപതി എസ്. സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ മാതൃക സഹോദരങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ. തുടർന്ന് രഹസ്യമായി മഠം വിട്ട് നദീമുഖത്തെത്തി എസ്. വൈഗ്. നദിയിലെ ചാപ്പലിൽ. സോറോക്ക (വൈഗ് നദിയുടെ ഒരു ശാഖ) അദ്ദേഹം സെന്റ്. ജർമ്മൻ സോളോവെറ്റ്സ്കി, ഇതിനകം സോളോവ്കിയിൽ പോയിരുന്നു, ഒപ്പം എസ്.

കർബസിൽ, സന്യാസിമാർ സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപിലേക്ക് കടന്നു, കരയിൽ നിന്ന് ഒരു മൈൽ അകലെ, പർവതത്തിൽ നിന്നും തടാകത്തിന് സമീപമുള്ള സൗകര്യപ്രദമായ ഒരു സ്ഥലം കണ്ടെത്തി. നീണ്ട, അവർ 2 സെല്ലുകൾ നിർമ്മിച്ചു (ദ്വീപിന്റെ വടക്കൻ ഭാഗത്ത് സോസ്നോവയ ഉൾക്കടലിൽ; പിന്നീട്, അവരുടെ വാസസ്ഥലത്ത്, സാവതിയേവ്സ്കി എന്ന ഒരു ആശ്രമം ഉയർന്നുവന്നു). "ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് സോളോവെറ്റ്സ്കി" പ്രകാരം നേരത്തെ. XVIII നൂറ്റാണ്ടിൽ, സന്യാസിമാർ 6937-ൽ സോളോവ്കിയിൽ എത്തി (1428/29) (വൈഗോവ് പുസ്തക പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങളിൽ (വൈഗോലെക്സിൻസ്കി ചരിത്രകാരനിൽ, സെമിയോൺ ഡെനിസോവ് എഴുതിയ "സോളോവെറ്റ്സ്കിയുടെ പിതാക്കന്മാരെയും ദുരിതബാധിതരെയും കുറിച്ചുള്ള കഥകളിൽ") എസ്. ബി. സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി ദ്വീപിലെ സെന്റ് ജർമ്മൻ 6928 (1420) മുതലുള്ളതാണ്; കാണുക: യുഖിമെൻകോ ഇ.എം. വൈഗോവ് ഓൾഡ് ബിലീവർ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ സാഹിത്യ പൈതൃകം. എം., 2008. ടി. 1. പി. 62; സെമിയോൺ ഡെനിസോവ്. സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി പിതാക്കന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ ദുരിതബാധിതരും: F. F. Mazurin / Ed. sub.: N. V. Ponyrko, E. M. Yukhimenko. M., 2002. pp. 175-176 എന്നിവയുടെ ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള മുഖ പട്ടിക. എന്നിരുന്നാലും, ലൈവ്സ് ഓഫ് Z-ൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന വിവരങ്ങളുമായി ഈ തീയതി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. . ഒപ്പം എസ്.)

ജീവിതം പറയുന്നതുപോലെ, സന്യാസിമാർക്ക് ശേഷം, കരേലിയക്കാരുടെ ഒരു കുടുംബം ദ്വീപ് സന്യാസിമാർക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത സോളോവ്കിയിലേക്ക് കപ്പൽ കയറി. കരേലിയക്കാർ ദ്വീപിൽ താമസിക്കുകയും മത്സ്യബന്ധനത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ സന്യാസിമാർക്ക് അവരെക്കുറിച്ച് അറിയില്ലായിരുന്നു. ഒരു ദിവസം, മാറ്റിൻ സമയത്ത്, എസ്. ഉച്ചത്തിലുള്ള നിലവിളി കേട്ട് വിശുദ്ധനെ അയച്ചു. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് കണ്ടെത്താൻ ഹെർമൻ. സെന്റ്. ജർമ്മൻ കരയുന്ന ഒരു സ്ത്രീയെ കണ്ടുമുട്ടി, അവളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ശോഭയുള്ള യുവാക്കളുടെ രൂപത്തിൽ 2 മാലാഖമാർ വടികൊണ്ട് കൊത്തിയെടുത്തു, ഈ സ്ഥലം സന്യാസജീവിതത്തിന് ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണെന്നും ഒരു സന്യാസ ആശ്രമം ഉണ്ടാകുമെന്നും പറഞ്ഞു (ഈ സംഭവത്തിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി, പർവതത്തിന് പിന്നീട് Axe എന്ന് പേരിട്ടു).

നിരവധി സന്യാസിമാർ വർഷങ്ങളോളം സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി ദ്വീപിൽ താമസിച്ചിരുന്നു (പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ "സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി ക്രോണിക്ലറിന്റെ" യഥാർത്ഥ പതിപ്പിൽ, എസ് സോളോവ്കിയിൽ ചെലവഴിച്ച 6 വർഷത്തെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്; ഹ്രസ്വ പതിപ്പിന്റെ നിരവധി ലിസ്റ്റുകൾ, ഇതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒറിജിനൽ ഒന്ന്, എസ്, സെന്റ് ഹെർമൻ ദ്വീപിൽ 6 വർഷത്തെ സംയുക്ത താമസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു), അതിനുശേഷം ഹെർമൻ സാമ്പത്തിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി മെയിൻലാന്റിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് ഏകദേശം 2 വർഷത്തോളം താമസിക്കേണ്ടിവന്നു. എസ്., തനിച്ചായി, കൂടുതൽ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തു, ആസന്നമായ മരണത്തെക്കുറിച്ച് മുകളിൽ നിന്ന് ഒരു സന്ദേശം ലഭിച്ചു. മരണത്തിന് മുമ്പ് ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളിൽ പങ്കുചേരാൻ ആഗ്രഹിച്ച അദ്ദേഹം നദീമുഖത്തുള്ള ചാപ്പലിലേക്ക് ബോട്ടിൽ കയറി. വൈഗ്. അവിടെ വെച്ച് അദ്ദേഹം ആശ്രമാധിപനെ കണ്ടു. പ്രാദേശിക ക്രിസ്ത്യാനികളെ സന്ദർശിച്ച നഥനയേൽ, അവനെ ഏറ്റുപറയുകയും അദ്ദേഹത്തിന് കൂട്ടായ്മ നൽകുകയും ചെയ്തു. എസ് കുർബാനയ്ക്ക് ശേഷം പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, നാവ്ഗൊറോഡിൽ നിന്ന് കപ്പൽ കയറുന്ന വ്യാപാരി ഇവാൻ തന്റെ സെല്ലിൽ പ്രവേശിച്ചു. വ്യാപാരി മൂപ്പന് ദാനം നൽകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, ബഹുമാനപ്പെട്ടയാളുടെ വിസമ്മതത്തിൽ അസ്വസ്ഥനായി. അവനെ ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച എസ്. ഇവാനെ രാവിലെ വരെ കരയിൽ തങ്ങാനും ദൈവകൃപയിൽ പങ്കാളിയാകാനും രാവിലെ സുരക്ഷിതമായി യാത്ര ചെയ്യാനും ക്ഷണിച്ചു. ഇവാൻ അവന്റെ ഉപദേശം ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, കപ്പൽ കയറാൻ പോകുകയായിരുന്നു, പെട്ടെന്ന് ശക്തമായ കൊടുങ്കാറ്റ് ആരംഭിച്ചു. അവന്റെ വിഡ്ഢിത്തത്തിൽ പരിഭ്രാന്തനായി, ഇവാൻ രാത്രി തീരത്ത് താമസിച്ചു, രാവിലെ, മൂപ്പന്റെ സെല്ലിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, എസ് മരിച്ചുവെന്ന് കണ്ടു. വിശുദ്ധൻ ഒരു ബെഞ്ചിൽ ഇരിക്കുകയായിരുന്നു, സെല്ലിൽ സുഗന്ധം നിറഞ്ഞിരുന്നു. ഇവാനും മഠാധിപതിയും. നഥാനിയേലിനെ വൈഗിന്റെ വായിൽ ചാപ്പലിന് സമീപം അടക്കം ചെയ്തു. ലൈഫ് ഓഫ് എസ് മരണത്തിന്റെ വർഷം സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല; സെപ്തംബർ 27 ന് വിശുദ്ധൻ മരിച്ചതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. സോളോവെറ്റ്സ്കി ചരിത്രകാരന്മാർ എസ്സിന്റെ മരണത്തിന്റെ വർഷം വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ നിർണ്ണയിക്കുന്നു: "ക്രോണിക്കിൾ" കോൺ. XVI നൂറ്റാണ്ട് വിശുദ്ധന്റെ മരണ തീയതി 6944 (1435) (കൊറെറ്റ്സ്കി. 1981. പി. 231); "ദി ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് സോളോവെറ്റ്സ്കിയുടെ" തുടക്കം. XVIII നൂറ്റാണ്ട് - 6943 വരെ (1434) (Dmitrieva. 1996. P. 94). (സോളോവെറ്റ്സ്കി പുസ്തക പാരമ്പര്യത്തിൽ എസ്. യുടെ മരണത്തിന്റെ മറ്റ് തീയതികളുണ്ട്, അവ വിശ്വസനീയമല്ലെന്ന് കണക്കാക്കണം, ഉദാഹരണത്തിന്, 6939 (1430) "കറുത്ത ഡീക്കൻ ജെറമിയയുടെ ഹ്രസ്വ സോളോവെറ്റ്സ്കി ചരിത്രകാരനിൽ" (പഞ്ചെങ്കോ ഒ.വി. ബുക്ക് രക്ഷാധികാരിയും ചാർട്ടററും കറുത്ത ഡീക്കന്റെ ജെറമിയ: (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി പുസ്തക സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്) // KTsDR: സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ എഴുത്തുകാരും കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 2004. പി. 356); 6945 (1436) പട്ടികയിൽ 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ "സോളോവെറ്റ്സ്കി ക്രോണിക്ലർ": റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് കരേലിയയുടെ നാഷണൽ ലൈബ്രറി നമ്പർ 45614r. L. 2, 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ)

എസ്സിന്റെ മരണത്തിന് ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം (അതായത്, മിക്കവാറും 1436-ൽ) സോളോവ്കിയിൽ സെന്റ്. ഇസഡ് ഹെർമൻ ആയി കപ്പൽ കയറി ആശ്രമത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി. ലൈഫ് ഓഫ് Z. (RGB. F. 113. Vol. No. 659, 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30s) ന്റെ Volokolamsk പതിപ്പിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തതുപോലെ, Z. ജനിച്ചു. ഗ്രാമത്തിൽ ഒനേഗ തടാകത്തിലെ ഷുംഗ. (ഇപ്പോൾ മെഡ്‌വെഷെഗോർസ്കിൽ നിന്ന് 45 കിലോമീറ്റർ തെക്കുകിഴക്കായി കരേലിയയിലെ മെഡ്‌വെഷെഗോർസ്ക് ജില്ലയിലെ ഷുംഗ ഗ്രാമം), അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ നോവ്ഗൊറോഡിൽ നിന്ന് അവിടെയെത്തി. ലൈഫിന്റെ പിന്നീടുള്ള പതിപ്പുകളിൽ, സെറിനേക്കാൾ മുമ്പല്ല സൃഷ്ടിച്ചത്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട്, "സോളോവെറ്റ്സ്കി ക്രോണിക്ലർ" ആരംഭത്തിൽ. XVIII നൂറ്റാണ്ട് വിശുദ്ധന്റെ ജന്മസ്ഥലത്തെ ഗ്രാമം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ടോൾവുയി, ഒനേഗ തടാകത്തിലും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. (ഇപ്പോൾ ശുംഗയിൽ നിന്ന് 20 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള മെഡ്‌വെഷെഗോർസ്ക് ജില്ലയിലെ ടോൾവുയ ഗ്രാമം). വിശുദ്ധന്റെ മാതാപിതാക്കൾ - ഗബ്രിയേലും ബാർബറയും - ഭക്തരായ ആളുകളായിരുന്നു, കൂടാതെ Z. നെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം വായിക്കാൻ പഠിപ്പിച്ചു. തിരുവെഴുത്തുകൾ. ഇസഡ് കുട്ടികളുടെ വിനോദങ്ങൾ ഒഴിവാക്കി, കൗമാരത്തിലെത്തിയപ്പോൾ സന്യാസിയായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്യാസ പീഡനത്തിന്റെ സ്ഥലം ലൈഫിൽ പറഞ്ഞിട്ടില്ല, എന്നാൽ വാചകത്തിൽ നിന്ന്, സന്യാസം സ്വീകരിച്ച്, Z. തന്റെ ജന്മഗ്രാമത്തിൽ താമസിച്ചു, അതായത്, അടുത്തുള്ള ഒരു പുരോഹിതനാൽ മർദ്ദിക്കപ്പെട്ടിരിക്കാം. പാരിഷ് ചർച്ച് (സെന്റ് സോസിമയുടെയും സവതിയയുടെയും ജീവിതം. 1859. ഭാഗം 2. പി. 480). "Solovetsky Chronicler" ൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ, തുടക്കം. XVIII നൂറ്റാണ്ട്, ആ Z. പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയത്തിന്റെ നേറ്റിവിറ്റിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം Korniliev Paleostrovsky ആശ്രമത്തിൽ സന്യാസം സ്വീകരിച്ചു (കാണുക: Dmitrieva. 1996. P. 95).

ഒരു സന്യാസിയായിരുന്നതിനാൽ, ഇസഡ് ലോകത്തിലെ ജീവിതത്താൽ ഭാരപ്പെട്ടു. അവൻ യാദൃശ്ചികമായി സെന്റ്. എസ്, സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ച ഹെർമൻ. താമസിയാതെ വിശുദ്ധന്റെ മാതാപിതാക്കൾ മരിച്ചു (വോലോകോളാംസ്ക് പതിപ്പ് ഇസഡിന്റെ പിതാവിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചും അവന്റെ അമ്മ മകന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം സന്യാസം സ്വീകരിച്ചതിനെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു). ദരിദ്രർക്ക് സ്വത്ത് വിതരണം ചെയ്തുകൊണ്ട്, ഇസഡ്, സെന്റ്. ജർമ്മൻ സോളോവ്കിയിലേക്ക് പോയി. സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപിൽ എത്തിയ സന്യാസിമാർ ഇപ്പോൾ ആശ്രമം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സ്ഥലത്ത് നിന്ന് വളരെ അകലെയായി നിർത്തി. ലൈഫ് അനുസരിച്ച്, Z. ന് ഒരു ദർശനം ഉണ്ടായിരുന്നു: ഒരു പ്രകാശകിരണം അവന്റെ ചുറ്റും തിളങ്ങി, കിഴക്ക് അവൻ വായുവിൽ മനോഹരമായ ഒരു പള്ളി കണ്ടു. സെന്റ്. ഈ സ്ഥലം സന്യാസിമാരുടെ താമസത്തിനായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണെന്ന് കരേലിയൻ കുടുംബത്തെ ദ്വീപിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയ മാലാഖമാരുടെ വാക്കുകൾ ഹെർമൻ Z. നെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു.

ആദ്യത്തെ ശൈത്യകാലത്ത്, Z. ദ്വീപിൽ തനിച്ചായി, കാരണം സെന്റ്. ഒരു ആശ്രമം സ്ഥാപിക്കാൻ ആവശ്യമായ സാധനങ്ങൾ വാങ്ങാൻ ഹെർമൻ പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തേക്ക് പോയി, പക്ഷേ ശക്തമായ കാറ്റ് കാരണം മടങ്ങാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ദ്വീപിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാൻ ശ്രമിച്ച അശുദ്ധാത്മാക്കളുടെ നിരവധി ക്രൂരമായ ആക്രമണങ്ങൾ സന്യാസിക്ക് സഹിക്കേണ്ടിവന്നു. വിശുദ്ധൻ അവരെ പ്രാർത്ഥനയോടെ പരാജയപ്പെടുത്തി. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, Z. ഭക്ഷണ വിതരണത്തിന്റെ കുറവ് കണ്ടെത്തി, ഇത് വളരെ ലജ്ജിച്ചു, പക്ഷേ, മുമ്പത്തെപ്പോലെ, അവൻ ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്തിൽ ആശ്രയിച്ചു. താമസിയാതെ രണ്ട് ഭർത്താക്കന്മാർ അപ്പവും മാവും വെണ്ണയും നിറച്ച സ്ലെഡ്ജുകളുമായി അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു. അവർ മീൻ പിടിക്കാൻ കടലിൽ പോകുകയാണെന്ന് പറഞ്ഞു, ഭക്ഷണം തന്റെ പക്കൽ സൂക്ഷിക്കാനും ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ ഉപയോഗിക്കാനും വിശുദ്ധനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. Z. വളരെക്കാലം സാധനങ്ങൾ സംഭരിച്ചു, എന്നാൽ ഈ ആളുകളുടെ മടങ്ങിവരവിനായി കാത്തുനിന്നില്ല, ദൈവത്തിൽ നിന്ന് തനിക്ക് സഹായം അയച്ചതായി മനസ്സിലാക്കി.

വസന്തകാലത്ത് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് ദ്വീപിലേക്ക് മടങ്ങി. ഹെർമൻ, മാർക്ക് അവനോടൊപ്പം കപ്പൽ കയറി (മക്കാറിയസ്, സെന്റ്, സോളോവെറ്റ്സ്കി കാണുക), ഒരു വിദഗ്ധ മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയും മറ്റ് സന്യാസികളും ക്രമേണ എത്തി. അവർ ഒരുമിച്ച് സെല്ലുകൾ നിർമ്മിക്കുകയും ഒരു ചെറിയ പള്ളി നിർമ്മിക്കുകയും അതിൽ ഒരു റെഫെക്റ്ററി ചേർക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതിനുശേഷം, Z. സഹോദരന്മാരിൽ ഒരാളെ നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് ആർച്ച് ബിഷപ്പിന് അയച്ചു. സെന്റ്. യോനാ (1459-1470) പള്ളിയുടെ സമർപ്പണത്തെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നതിനും തങ്ങൾക്ക് ഒരു മഠാധിപതിയെ അയയ്ക്കുന്നതിനുമുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി. വിശുദ്ധൻ അവരുടെ അഭ്യർത്ഥന നിറവേറ്റി: അവൻ അവർക്ക് ഒരു ആന്റിമെൻഷൻ നൽകുകയും ഒരു മഠാധിപതിയെ അയയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. പൗലോസ്, പള്ളി കൂദാശചെയ്തു. കർത്താവിന്റെ രൂപാന്തരീകരണത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം. ലൈഫ് ഓഫ് ഇസഡിന്റെ വോലോകോളാംസ്ക് പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, അക്കാലത്ത് സഹോദരന്മാരിൽ 22 പേർ ഉണ്ടായിരുന്നു. വൈറ്റ് സീ മേഖലയിലെ താമസക്കാരും നോവ്ഗൊറോഡിയൻമാരുടെ ("ബോലാർസ്റ്റി ആളുകളും അടിമകളുടെ ഗുമസ്തന്മാരും") സന്യാസിമാരെ നോവ്ഗൊറോഡ് ബോയാറുകളുടെ സ്വത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാൻ ദ്വീപിലേക്ക് വരാൻ തുടങ്ങി. കരേലിയൻ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളും സോളോവ്കിയെ അവരുടെ പിതൃസ്വത്തായി കണക്കാക്കി ഇവിടെയെത്തി. അങ്ങനെയുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ പ്രയാസങ്ങൾ താങ്ങാനാവുന്നില്ല, മഠാധിപതി. പവൽ നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് മടങ്ങി. പകരം ഒരു മഠാധിപതിയെ അയച്ചു. തിയോഡോഷ്യസ്, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ദ്വീപിൽ അധികനേരം താമസിച്ചില്ല, പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തേക്ക് മടങ്ങി. സോളോവെറ്റ്സ്കി നിവാസികളിൽ നിന്ന് ഒരു മഠാധിപതിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. സഹോദരങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് മഠത്തിന്റെ സ്ഥാപകന്റെ മേൽ പതിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, പുരോഹിത സമർപ്പണം സ്വീകരിക്കാനും മഠാധിപതിയായി നിയമിക്കപ്പെടാനും നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് പോകാൻ നിർബന്ധിതനായി. ലൈഫ് അനുസരിച്ച്, ഇസഡ് സ്ഥാപിക്കൽ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് നിർവഹിച്ചു. ജോനാ (18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ "സോളോവെറ്റ്സ്കി ക്രോണിക്ലർ" ഉൽപ്പാദന തീയതി 1452 ആയി നൽകുന്നു, ഇത് ഒരു അനാക്രോണിസം ആണ്). നോവ്ഗൊറോഡിൽ, ആർച്ച് ബിഷപ്പിൽ നിന്നും ബോയാർമാരിൽ നിന്നും വിശുദ്ധന് മഠത്തിന് കാര്യമായ സംഭാവനകൾ ലഭിച്ചു, അവരിൽ പലരും മഠത്തിന് സംരക്ഷണം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ആശ്രമത്തിൽ തിരിച്ചെത്തിയ ശേഷം, Z. ആരാധനക്രമം ശുശ്രൂഷിച്ചപ്പോൾ, അവന്റെ മുഖം പ്രകാശിച്ചു, പള്ളി സുഗന്ധത്താൽ നിറഞ്ഞു. ആരാധനാക്രമത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, പ്രോസ്ഫോറയിൽ ഒരു അത്ഭുതം സംഭവിച്ചു, മഠാധിപതി സന്ദർശകരായ വ്യാപാരികളെ അനുഗ്രഹിച്ചു. പള്ളിയിൽ നിന്ന് അവരുടെ ബോട്ടിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ അവർ പ്രോസ്ഫോറ ഉപേക്ഷിച്ചു. വ്യാപാരികളെ അത്താഴത്തിന് ക്ഷണിക്കാൻ സഹോദരന്മാരിൽ ഒരാളെ Z. അയച്ചപ്പോൾ, നായ തന്റെ മുന്നിൽ ഓടുന്നത് ഏതോ വസ്തുവിന്മേൽ ചാടുന്നത് കണ്ടു, അതിൽ നിന്ന് ഒരു തീജ്വാല പുറപ്പെട്ട് നായയെ ഓടിച്ചു. സന്യാസി അടുത്തെത്തിയപ്പോൾ, മഠാധിപതിയുടെ സേവനത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രോസ്ഫോറ കണ്ടെത്തി. ജീവിതം നമ്മോട് പറയുന്നതുപോലെ, ആശ്രമത്തിലെ സഹോദരങ്ങൾ പെരുകി, പള്ളിയിലോ റെഫെക്റ്ററിയിലോ മതിയായ ഇടമില്ല. തുടർന്ന്, ഇസഡിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, ഒരു പുതിയ കത്തീഡ്രൽ പള്ളി നിർമ്മിച്ചു. കർത്താവിന്റെ രൂപാന്തരീകരണവും പുതിയ റെഫെക്റ്ററിയും സി. അതിവിശുദ്ധമായ വാസസ്ഥലം ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സി. സെന്റ് എന്ന പേരിൽ. നിക്കോളാസ് ദി വണ്ടർ വർക്കർ, ജീവിതത്തിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശമില്ലെങ്കിലും. 60 കളിലെ ചാർട്ടറുകളിൽ. XV നൂറ്റാണ്ട് സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയെ "വിശുദ്ധ രക്ഷകന്റെയും സെന്റ് നിക്കോളാസിന്റെയും ആശ്രമം" എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട് (കാണുക. : ചേവ്. 1929. നമ്പർ 27, 28, 46. പേജ് 142-143, 151).

പലതിനു ശേഷം മഠാധിപതിയുടെ വർഷങ്ങളായി, Z. ബെലോസെർസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലെ കിറില്ലോവിന്റെ മഠാധിപതിയിൽ നിന്നും സഹോദരങ്ങളിൽ നിന്നും ഒരു സന്ദേശം ലഭിച്ചു, അതിൽ S. ന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലേക്ക് മാറ്റാനുള്ള ഉപദേശം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. Vyg- ൽ പോയപ്പോൾ, Z. എസ്സിന്റെ നാൽപത് അക്ഷയശേഷിപ്പുകൾ, അവരോടൊപ്പം ആശ്രമത്തിലേക്ക് മടങ്ങി, അസംപ്ഷൻ ചർച്ചിന്റെ ബലിപീഠത്തിന് പിന്നിൽ അടക്കം ചെയ്തു, രക്ഷകന്റെയും അതിവിശുദ്ധന്റെയും ഐക്കണുകളുള്ള ഒരു ശവകുടീര ചാപ്പൽ അവിടെ സ്ഥാപിച്ചു. നാവ്ഗൊറോഡിൽ നിന്ന് വ്യാപാരിയായ ഇവാനും സഹോദരൻ ഫിയോഡറും കൊണ്ടുവന്ന ദൈവത്തിന്റെ അമ്മയും എസ്. ഒട്ടേറെപ്പേരുടെ അകമ്പടിയോടെയായിരുന്നു തിരുശേഷിപ്പ് കൈമാറ്റം. രോഗശാന്തികൾ. എസിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്ത തീയതി ജീവിതത്തിൽ സൂചിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. "ദി സോളോവെറ്റ്സ്കി ക്രോണിക്ലർ" ആരംഭത്തിൽ. XVIII നൂറ്റാണ്ട് ഈ സംഭവം ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് സൃഷ്ടിച്ച "ദി ക്രോണിക്ലർ..." പതിപ്പിൽ 1471-ലേതാണ്. ഡോസിഫെയ് (നെംചിനോവ്), - 1465 ആയപ്പോഴേക്കും ("അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന്റെ 30 വർഷത്തിനുശേഷം"; കാണുക: ഡോസിഫെയ് [നെംചിനോവ്], സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ക്രോണിക്ലർ നാല് നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ആശ്രമത്തിന്റെ അടിത്തറ മുതൽ ഇന്നുവരെ, അതായത് 1429 മുതൽ 1847 എം., 18474. പി. 15). ലൈഫിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തതുപോലെ, ഇസഡ് എല്ലാ രാത്രിയും എസ്സിന്റെ ശവകുടീര ചാപ്പലിൽ വന്നു, ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു, മോസ്റ്റ് റവ. ദൈവമാതാവും എസ്., വിശുദ്ധനോട് തനിക്ക് ഒരു ഉപദേഷ്ടാവാകാനും സഹോദരന്മാർക്ക് ഒരു പ്രാർത്ഥനാ പുസ്തകം നൽകാനും ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

താമസിയാതെ, മഠാധിപതിക്ക് രണ്ടാമതും നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് പോകേണ്ടിവന്നു, നാവ്ഗൊറോഡ് ബോയാർമാരുടെ സേവകരിൽ നിന്ന് ആർച്ച് ബിഷപ്പിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണം ചോദിക്കാൻ, സന്യാസിമാരെ ദ്വീപിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ച് അവരെ അടിച്ചമർത്തുന്നത് തുടർന്നു. ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ക്രിമിയയെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത ജോനയും കുലീനമായ നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാരും അദ്ദേഹത്തിന് സംരക്ഷണം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ആർച്ച് ബിഷപ്പ് വിളിച്ചുചേർത്ത നോവ്ഗൊറോഡ് യോഗത്തിൽ. ജോനാ, സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപസമൂഹത്തിലെ എല്ലാ ദ്വീപുകളിലേക്കും "സെന്റ് രക്ഷകന്റെയും സെന്റ് നിക്കോളാസിന്റെയും ആശ്രമം" സ്വാഗതം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു. ലൈഫ് അനുസരിച്ച്, Z. ന് 8 മുദ്രകളുള്ള നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ ഒരു ചാർട്ടർ സമ്മാനിച്ചു: ആർച്ച് ബിഷപ്പ്, മേയർ, നഗരത്തിന്റെ ആയിരത്തി അഞ്ച് അറ്റങ്ങൾ. ഇപ്പോൾ മുതൽ, നോവ്ഗൊറോഡ് ബോയറുകളോ കരേലിയക്കാരോ അല്ല. നിവാസികൾക്ക് സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപുകളിൽ അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ അവകാശപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവിടെ വേട്ടയാടാനോ മീൻ പിടിക്കാനോ വന്ന ആർക്കും കൊള്ളയുടെ പത്തിലൊന്ന് ആശ്രമത്തിന് നൽകേണ്ടിവന്നു. സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപുകൾ കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിനായി സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലേക്കുള്ള നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ ചാർട്ടർ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ആർച്ച്. SPbII RAS. Coll. 174. ഇൻവെന്ററി 1. നമ്പർ 8; ചാർട്ടറിന്റെയും മുദ്രകളുടെയും ഫോട്ടോ പുനർനിർമ്മാണം: Chaev. 1929. പേജ് 151- 153. നമ്പർ 46. പട്ടിക 3, 4; പ്രസിദ്ധീകരണം: GVNiP. നമ്പർ 96). സെഡേറ്റ് മേയർ ഇവാൻ ലുക്കിനിച്ച്, ടൈസ്യാറ്റ്സ്കി ട്രിഫോൺ യൂറിയേവിച്ച് എന്നിവരുടെ കത്തിലെ പരാമർശത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, വി.എൽ. യാനിൻ ഇത് മാർച്ച് മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു. ഓഗസ്റ്റ്. 1468, പേരുള്ള വ്യക്തികൾ ഒരേസമയം അവരുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിച്ചപ്പോൾ (യാനിൻ. 1991. പേജ്. 252-253). ജീവിതവും പ്രമാണവും തമ്മിലുള്ള ഒരു പ്രധാന പൊരുത്തക്കേട്, കത്തിൽ സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിന്റെ മഠാധിപതിയുടെ പേര് ഇസഡ് എന്നല്ല, ജോനാ (“ഇവോണിയയുടെ നെറ്റിയിൽ ഇതാ, മഠാധിപതി ഐവോണിയ അനുവദിച്ചു”, രണ്ടാമത്തെ കേസിൽ മഠാധിപതിയുടെ പേര് അവസാനമായി, വൃത്തിയാക്കി, "ഇസോസ്മ" ("അനുവദിച്ച മഠാധിപതി ഇസോസ്മ") എന്ന് വിചിത്രമായി തിരുത്തി. 60-70 കളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന സോളോവെറ്റ്സ്കി ചാർട്ടറുകളിൽ Z. പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. XV നൂറ്റാണ്ട് (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉണ്ടാക്കിയ വ്യാജരേഖകൾ കണക്കാക്കുന്നില്ല - GVNiP. നമ്പർ 219; കാണുക: യാനിൻ. 1991. പി. 357-358), ഈ സമയത്തെ സന്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മഠാധിപതി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ജോനാ (കാണുക: Chaev. 1929. P. 138-144. No. 18-20, 22, 24, 25, 27, 28, 30; Andreev V.F. Novgorod Private Act of the XII-XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ. L., 1986. pp 60-65). സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപുകൾ കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിന് ഒരു ചാർട്ടർ അനുവദിച്ചത് “നോവ്ഗൊറോഡിൽ താമസിച്ചിരുന്ന മുൻ മഠാധിപതി ജോനായാണ്” (അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് മുൻഗാമികളെപ്പോലെ - പവൽ, തിയോഡോഷ്യസ് എന്നിവരെപ്പോലെ) ആശ്രമം ഭരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിച്ചു. വളരെക്കാലം, നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് മടങ്ങിയ ശേഷം, ആശ്രമത്തിന്റെ സ്വത്ത് താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു (ചരിത്രം. 1899. പേജ്. 17-18). ഡോ. t.zr സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിലെ ഇസഡ് മഠാധിപതിയുടെ വസ്തുത നിഷേധിക്കുകയും ഇത് "ഹാഗിയോഗ്രാഫിയുടെ പ്രവണതാപരമായ വസ്തുതയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ ചരിത്രമല്ല" (യാനിൻ. 1991. പി. 358) വി.എൽ. യാനിൻ പ്രകടിപ്പിച്ചത്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, എല്ലാ ചരിത്ര വസ്തുതകളും ജീവിതത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചില്ല. ഒരുപക്ഷേ സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര, പ്രത്യേകിച്ച് 60-കളിലെ ജോനായുടെ മഠാധിപതി. XV നൂറ്റാണ്ട്, ജീവിതത്തിൽ സംഗ്രഹിച്ചു, Z. ആശ്രമത്തിന്റെ സ്ഥാപകനും സംഘാടകനും, നിരുപാധികമായ അധികാരം ആസ്വദിച്ചു, മഠാധിപതിയുടെ പദവി (cf. ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ആദ്യകാല ചരിത്രം) ലഭിച്ചിരിക്കില്ല. ആദ്യഘട്ടത്തിൽ സന്യാസ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം.

കുലീനയായ മാർത്തയെ (മേയർ I.A. ബോറെറ്റ്‌സ്‌കിയുടെ വിധവ) സന്ദർശിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് ജീവിതത്തിൽ നൽകിയിട്ടുള്ള ഇതിഹാസം Z. ന്റെ നോവ്ഗൊറോഡിലെ താമസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയെ അടിച്ചമർത്തുന്ന അവളുടെ സേവകരെക്കുറിച്ചുള്ള പരാതികളുമായി വിശുദ്ധൻ അവളുടെ അടുത്തെത്തി. സന്യാസിയെ ഓടിക്കാൻ മാർത്ത ഉത്തരവിട്ടു. പോകുമ്പോൾ, ആശ്രമാധിപൻ ഭാവി പ്രവചിച്ചു. മാർത്തയുടെ വീടിന്റെ വിജനത. നോവ്ഗൊറോഡിൽ Z. എത്രമാത്രം ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ, കുലീനയായ സ്ത്രീ പശ്ചാത്തപിക്കുകയും വിശുദ്ധനെ വിരുന്നിന് ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്തു. ബഹുമാനപ്പെട്ട അതിഥികളോടൊപ്പം മേശപ്പുറത്ത് സ്വയം കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, ഇസഡ് ഭയങ്കരമായ ഒരു കാഴ്ച കണ്ടു: മേശയിലിരുന്ന ആറ് കുലീനരായ പുരുഷന്മാർ തലയില്ലാത്തവരായിരുന്നു. ദിവസങ്ങൾ കുറേ കഴിഞ്ഞു. വർഷങ്ങളായി, Z. ന്റെ ദർശനം യാഥാർത്ഥ്യമായി: 1471 ൽ സൈനികരെ നയിച്ചു. പുസ്തകം ജോൺ മൂന്നാമൻ വാസിലിയേവിച്ച് ഷെലോണിൽ നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാരെ പരാജയപ്പെടുത്തി, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം നയിച്ചു. 4 മുതിർന്ന ബോയാറുകളുടെയും പലരുടെയും തല ഛേദിക്കാൻ രാജകുമാരൻ ഉത്തരവിട്ടു. "അവരുടെ സഖാവ്" (PSRL. T. 6. P. 193; T. 24. P. 191). വധിക്കപ്പെട്ടവരിൽ മാർത്തയുടെ മകൻ, മേയർ ദിമിത്രി ഇസകോവിച്ചും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഫെബ്രുവരിയിൽ. 1479 മാർത്തയെയും അവളുടെ വീട്ടുകാരെയും മോസ്കോയിലേക്കും അവിടെ നിന്ന് എൻ നോവ്ഗൊറോഡിലേക്കും നാടുകടത്തുകയും അവളുടെ സ്വത്തുക്കൾ വെല്ലിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്തു. രാജകുമാരന് (Ibid. T. 6. P. 220; T. 20. P. 334). ഇത് പിന്നീടുള്ള ഐതിഹ്യമാണ്. ലൈഫ് ഓഫ് Z. എന്നതിൽ നിന്ന് ഔദ്യോഗികമായ ഒന്നിലേക്ക് കടന്നു. ക്രോണിക്കിൾ - പേഴ്സണൽ ക്രോണിക്കിൾ കോഡിലും (PSRL. T. 12. P. 137-138) "രാജകീയ വംശാവലിയുടെ സംസ്ഥാന പുസ്തകത്തിലും" (Ibid. T. 21. 2nd പകുതി. P. 540).

Z. ന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളെക്കുറിച്ച്, വിശുദ്ധൻ അശ്രാന്തമായ പ്രാർത്ഥനാപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലായിരുന്നുവെന്ന് ലൈഫ് പറയുന്നു; അവൻ തനിക്കായി ഒരു ശവപ്പെട്ടി ഉണ്ടാക്കി, അത് തന്റെ സെല്ലിന്റെ വെസ്റ്റിബ്യൂളിൽ വയ്ക്കുകയും തന്റെ ആത്മാവിനായി എല്ലാ രാത്രിയും ശവപ്പെട്ടിക്ക് മുകളിൽ കരയുകയും ചെയ്തു. മരണത്തിനുമുമ്പ്, സന്യാസി സഹോദരന്മാരെ തന്റെ അടുക്കൽ വിളിച്ചു, പരസ്പരം സ്നേഹിക്കാൻ വസ്വിയ്യത്ത് ചെയ്തു, അവൻ അവരുടെ ആത്മാവിൽ നിരന്തരം ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. സഭാ ചാർട്ടറും സന്യാസ ആചാരങ്ങളും സംരക്ഷിക്കാൻ കൽപ്പിച്ച് അദ്ദേഹം സന്യാസി ആഴ്സനിയെ മഠാധിപതിയാകാൻ അനുഗ്രഹിച്ചു. ഇസഡിന്റെ മരണ തീയതി ലൈഫിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. വിശുദ്ധനെ അൾത്താരയ്ക്ക് പിന്നിൽ അടക്കം ചെയ്തു. തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് അദ്ദേഹം കുഴിച്ച കുഴിമാടത്തിൽ കർത്താവിന്റെ രൂപാന്തരീകരണം.

Z., എസ് എന്നിവരെ ആദരിക്കുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം ഉടൻ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരാധന ആരംഭിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, ഇത് വൈഗിന്റെ വായിലെ വിശുദ്ധന്റെ ശ്മശാന സ്ഥലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു (എസ്. ജീവിതത്തിൽ ഇത് "പല അടയാളങ്ങൾ", "അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവകുടീരത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിച്ചത്" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്), അതുപോലെ തന്നെ നോവ്ഗൊറോഡുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എസിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരനെയും അടക്കം ചെയ്ത വ്യാപാരി ഇവാൻ, കടലിൽ വിശുദ്ധന്റെ അത്ഭുതകരമായ സഹായത്തെക്കുറിച്ച് അവന്റെ ഫിയോഡോർ വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ചു (മിനീവ. 2001. ടി. 2. പി. 32; ദിമിട്രിവ. സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും ജീവിതം. 1991 പി. 248-250). ഇവാനും ഫിയോഡറും എസ് ന്റെ ഐക്കൺ വരയ്ക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു, അത് സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ആശ്രമത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ കൈമാറ്റം ചെയ്തതിനുശേഷം എസ്.

ഇസഡിന്റെ ആരാധന അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം ഉടൻ ആരംഭിച്ചു. ലൈഫ് അനുസരിച്ച്, ശവസംസ്കാരം കഴിഞ്ഞ് 9-ാം ദിവസം വിശുദ്ധൻ ഡാനിയേൽ സന്യാസിക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, താൻ പൈശാചിക പരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടുവെന്നും ദൈവം അവനെ വിശുദ്ധനായി വാഴ്ത്തിയെന്നും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. ഇസഡിന്റെ മരണത്തിന് 3 വർഷത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ ശവക്കുഴിക്ക് മുകളിൽ ഒരു ചാപ്പൽ സ്ഥാപിച്ചു, രാത്രിയിൽ വന്ന്, മാറ്റിൻസ് വരെ അവരുടെ ആത്മീയ പിതാവിനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു.

ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ ആരാധന പ്രത്യേകിച്ചും പോമറേനിയ നിവാസികൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായി. കടലിലെ ദുരന്തങ്ങളിൽ അവർ സന്യാസിമാരുടെ സഹായം തേടി; അശുദ്ധാത്മാക്കൾ ബാധിച്ച രോഗികളെ അവരുടെ ശവകുടീരങ്ങളിൽ കൊണ്ടുവന്നു. ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ ഐക്കണുകൾ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ വരയ്ക്കാൻ തുടങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ് പോമോർസിന്റെ വീടുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തിൽ അവരുടെ അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളിൽ ഇത് വിവരിക്കുന്നു. 1503-1510-ൽ ശിഷ്യനായ ഇസഡ് ഡോസിഫെയ് രേഖപ്പെടുത്തിയ ആദ്യത്തെ 10 കഥകളിൽ, അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രധാനമായും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിരിക്കുന്നത് ഇസഡ് ആണ്. രണ്ട് സോളോവെറ്റ്സ്കി സന്യാസിമാരുടെയും രൂപം വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു). ഈ 10 കഥകൾ പ്രധാനമായും സോളോവെറ്റ്സ്കി സന്യാസിമാർക്ക് സംഭവിച്ച അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. ഓരോ ആഖ്യാനത്തിന്റെയും അവസാനം, ഡോസിത്യൂസ് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, ഇസഡ്, തന്റെ വാഗ്ദാനമനുസരിച്ച്, സോളോവെറ്റ്സ്കി സഹോദരന്മാരുമായി ആത്മാവിൽ തുടരുന്നു, വിവരിച്ച അത്ഭുതങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നു. അബോട്ട് സൃഷ്ടിച്ച അടുത്ത 16 കഥകളിൽ. വാസിയൻ, അത്ഭുതങ്ങളുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അവ ഗ്രാമത്തിലെ വെളുത്ത മീറ്ററിൽ നടത്തപ്പെടുന്നു. ഷൂയ-റേക (ഇപ്പോൾ ഷുറെറ്റ്‌സ്‌കോയ് ഗ്രാമം, ബെലോമോർസ്‌കി ജില്ല, കരേലിയ) മുതലായവ, പക്ഷേ Z ഇപ്പോഴും അവരിലെ പ്രധാന അത്ഭുത പ്രവർത്തകനാണ്. 30-കൾ വരെ. XVI നൂറ്റാണ്ട് പോമോറുകൾക്കിടയിൽ Z. യുടെ ആരാധന എസ്സിന്റെ ആരാധനയെക്കാൾ വ്യാപകമായിരുന്നു. പോമോറുകൾ Z. നെ ഓർമ്മിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തോടുള്ള ആഴമായ ബഹുമാനം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു. എസ്സിന്റെ മെമ്മറിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലെ ഇസഡിന്റെ മെമ്മറിയുടെ വലിയ വേരൂന്നിയതും തുടക്കത്തിൽ തന്നെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. XVI നൂറ്റാണ്ട് Z. എന്നതിനായുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥനാ കാനോൻ സമാഹരിച്ചു (ജനറൽ മെനയോണിൽ നിന്നുള്ള "ഒരു വിശുദ്ധന്റെ കാനൻ" മാതൃകയാക്കി), അത് സന്യാസിമാരും സാധാരണക്കാരും വായിച്ചു (ഉദാഹരണത്തിന്, "ദി മിറക്കിൾ ... ഒനേസിമസിന്റെ ഭാര്യയെക്കുറിച്ച്" കാണുക). പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, തുടക്കത്തിൽ. XVI നൂറ്റാണ്ട് Z. ന്റെ സേവനം (ആറ് മടങ്ങ്) സമാഹരിച്ചു. 1518-1524 കാലഘട്ടത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ആദ്യകാല പട്ടിക ഗുറി (തുഷിൻ) യുടേതായിരുന്നു (RNB. സോഫ്. നമ്പർ 1451. L. 132-141 വാല്യം.). 20-കളിൽ XVI നൂറ്റാണ്ട് S. ന്റെ ആറ് അംഗ സേവനം സമാഹരിച്ചു (Ibid. No. 420. L. 58-64), Z. ഇതിനകം ഒരു പോളിലിയസ് സേവനമായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു (Ibid. L. 337-345).

അങ്ങനെ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ ദശകങ്ങളിൽ. Z. ന്റെ പ്രധാന ആരാധനയ്‌ക്കൊപ്പം, സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി വിശുദ്ധരുടെ ഒരു പൊതു ഓർമ്മ സ്ഥാപിക്കാനുള്ള പ്രവണതയും ഉണ്ടായിരുന്നു. പിന്നീടുള്ള പ്രവണത 30-കളിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. XVI നൂറ്റാണ്ട് അപ്പോഴാണ്, ആശ്രമാധിപൻ രേഖപ്പെടുത്തിയ അത്ഭുതങ്ങളുടെ കഥകളിൽ ലൈവ്സ് ഓഫ് ഇസഡ്, എസ് (വിഎംസി, വോലോകോളാംസ്ക് എന്നിവയുടെ പതിപ്പുകൾ) പുതിയ പതിപ്പുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. വാസിയൻ, ഒരു തിരുത്തൽ വരുത്തി, 30-കളിൽ Z എന്ന പേരിനൊപ്പം S. എന്ന പേര് ചേർത്തു. XVI നൂറ്റാണ്ട് സെറിന്റെ നോവ്ഗൊറോഡ് ചർച്ച് ചട്ടങ്ങളിലൊന്നിൽ, Z., S. എന്നിവയുടെ ആരാധന നോവ്ഗൊറോഡിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ചു. XVI നൂറ്റാണ്ട് Z., S. എന്നിവയെ "നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ മഹത്തായ പുതിയ അത്ഭുത തൊഴിലാളികൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (BAN. കൊളോബ്. നമ്പർ 318. L. 7 വാല്യം., 29, 173 വാല്യം.). 1538-ലെ തീപിടുത്തത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്, ഇത് സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയെ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിച്ചു. ആശ്രമത്തിന്റെ പുനരുദ്ധാരണവും Z., S. എന്നിവയുടെ മഹത്വവൽക്കരണവും സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമാധിപൻ വളരെയധികം സഹായിച്ചു. അലക്സി (യുറെനെവ്), ആർച്ച് ബിഷപ്പ്. നോവ്ഗൊറോഡ് സെന്റ്. മക്കറിയസ്. 1542-ൽ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി, സെന്റ്. Macarius Z. ഉം S. "മഹത്തായ വിശുദ്ധ അത്ഭുത തൊഴിലാളികൾ" (RNB. സോളോവ്. നമ്പർ 594/613. L. 1) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ശരി. 1540 വിശുദ്ധന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ. മക്കാരിയസ് ഏപ്രിൽ 17 ന് സോളോവെറ്റ്സ്കി വണ്ടർ വർക്കർമാർക്കായി ഒരു പൊതു സേവനം സമാഹരിച്ചു, പോളിലിയോസ് അല്ലെങ്കിൽ രാത്രി മുഴുവൻ ജാഗ്രതയോടെ സേവിച്ചു. അതിൽ ഇതിനകം നിലവിലുള്ള Z., S. (ഏപ്രിൽ 17, സെപ്തംബർ 27 തീയതികളിൽ) നിന്നുള്ള പ്രത്യേക സേവനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്റ്റിച്ചെറയും കാനോനുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു, അവ ലിഥിയത്തിൽ സ്റ്റിച്ചെറ ഉപയോഗിച്ച് അനുബന്ധമായി നൽകി (അതിൽ Z., S. എന്നിവയുടെ കാനോനുകൾ പേരിനൊപ്പം ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. "Spiridon, Metropolitan Kievsky" യുടെ, എന്നാൽ ഈ ആട്രിബ്യൂഷൻ വിശ്വസനീയമല്ല). 1540 ജൂലൈ 6 ന്, നോവ്ഗൊറോഡ് III ക്രോണിക്കിൾ (XVII നൂറ്റാണ്ട്) അനുസരിച്ച്, സെന്റ് ആൻഡ്രൂസ് പള്ളിയിലെ "വിശുദ്ധരും ആദരണീയരായ ഫാദർ സോസിമയുടെയും സാവേഷ്യസിന്റെയും സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുതപ്രവർത്തകരുടെ" ചാപ്പലിന്റെ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു. ഷിത്നയ തെരുവിൽ. നോവ്ഗൊറോഡിൽ (PSRL. T. 3. P. 249). തുടക്കത്തിൽ. 40 സെ XVI നൂറ്റാണ്ട് നോവ്ഗൊറോഡിലെ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിക്ക് വേണ്ടി 55 മാർക്കുകളുള്ള Z., S. എന്നിവയുടെ ഒരു വലിയ ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് ഐക്കൺ വരച്ചു (ഖോട്ടീൻകോവ, 2002); ഇത് ആശ്രമത്തിന്റെ രൂപാന്തരീകരണ കത്തീഡ്രലിന്റെ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസിന്റെ പ്രാദേശിക നിരയിൽ സ്ഥാപിച്ചു.

വിശുദ്ധന്റെ പ്രവേശനത്തിനു ശേഷം. മക്കാരിയസ് ടു മെട്രോപൊളിറ്റൻ കാണുക (1542), സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ ആരാധന തലസ്ഥാനത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് നേതാവിന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ വ്യാപിച്ചു. രാജകുമാരൻ 1543-ൽ അദ്ദേഹം നേതൃത്വം നൽകി. പുസ്തകം ജോൺ നാലാമൻ വാസിലിയേവിച്ച് സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലേക്ക് "നീല-നീല അറ്റ്ലസിന്റെ രണ്ട് മൂടുപടം" അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ ആരാധനാലയങ്ങൾക്കായി അയച്ചു (മാൽറ്റ്സെവ്. 2001). ഈ സമയത്ത്, തീപിടുത്തത്തിൽ കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ച മഠത്തിന്റെ ശവകുടീരത്തിന്റെ തടി ചാപ്പലുകൾ Z., S. എന്നിവ നവീകരിച്ചു. Z. ന്റെ ചാപ്പൽ ഒരു പുതിയ സ്ഥലത്താണ് നിർമ്മിച്ചത് - അസംപ്ഷൻ ചർച്ചിന്റെ അൾത്താരയ്ക്ക് പിന്നിൽ, S. ചാപ്പലിനോട് ചേർന്ന്, ആശ്രമം Z. ന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൈമാറാൻ തയ്യാറെടുക്കുന്നതിനാൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഈ പരിപാടിക്കായി മഠാധിപതി മോസ്കോയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. സെന്റ്. ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ 2 വലിയ ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് ഐക്കണുകൾ ഫിലിപ്പ് ഓർഡർ ചെയ്തു, അത് അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ ശവകുടീരങ്ങൾക്ക് സമീപം ഐക്കൺ കെയ്സുകളിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ് (മായസോവ. 1970; ഖോട്ടീൻകോവ. 2002). 1545-ൽ ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ ക്യാൻസറിന്, വെള്ളി കിരീടങ്ങളുള്ള പുതിയ ഗിൽഡഡ് ഗ്രേവ്സ്റ്റോൺ ഐക്കണുകൾ "ഓസ്മി സ്പാനുകൾ" നിർമ്മിച്ചു, സാറ്റുകളും ഹ്രിവ്നിയകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ ഇൻവെന്ററി. 2003. പി. 44). 2 സെപ്. 1545-ൽ, Z. ന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ പുതിയ ചാപ്പലിലേക്ക് മാറ്റി (ഈ തീയതി പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ 8 കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിലെ ചാർട്ടറായ ജോനാ (ഷാമിന) പിന്തുടരുന്ന സാൾട്ടർ പോലുള്ള ആധികാരിക സ്രോതസ്സുകളിൽ. മഠാധിപതി ഫിലിപ്പിന്റെ ആത്മീയ പിതാവും - RNL. സോളോവ് നമ്പർ 713/821; നോവ്ഗൊറോഡിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച അനൗൺസിയേഷൻ ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് സിൽവസ്റ്ററിൽ നിന്നുള്ള സങ്കീർത്തനം പിന്തുടരുന്നു - ഐബിഡ് നമ്പർ 761/871; സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിൽ നിന്നുള്ള സാൾട്ടർ - ഐബിഡ്. നമ്പർ 764/874). വോളോഗ്ഡ-പെർം ക്രോണിക്കിൾ ഈ സംഭവത്തിന്റെ തീയതി സെപ്റ്റംബർ 3 ലേക്ക് കണക്കാക്കുന്നു. 1545 (PSRL. T. 37. P. 173), അതേ തീയതി 2 കൈയക്ഷര ചാർട്ടറുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. XVI നൂറ്റാണ്ട് (BAN. Arkhang. S-204; RNB. Tit. No. 897) കൂടാതെ "Menaea to the New Wonderworkers" കോൺ. XVI നൂറ്റാണ്ട് (RNB. Soph. No. 421). 1545-ൽ Z. ന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്തതിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി, നോവ്ഗൊറോഡ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ്. തിയോഡോഷ്യസ് സെപ്റ്റംബർ 2 ന് ആഘോഷം സ്ഥാപിച്ചു. ഇതിന്റെ തെളിവുകൾ നോവ്ഗൊറോഡ് ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങളിൽ സൂക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട്: സർവീസ് ബുക്കിൽ സി. ഖോലോപ്യ തെരുവിൽ നിന്നുള്ള കോസ്മസും ഡാമിയനും. (RNB. Soph. No. 656), ചർച്ച് ചാർട്ടറിൽ (BAN. Kolob. No. 318) മുതലായവ.

സോളോവെറ്റ്സ്കി സന്യാസിമാരുടെ വിശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ അടുത്ത ഘട്ടം ഫെബ്രുവരി 1-2 തീയതികളിൽ നടന്ന കൗൺസിൽ ആയിരുന്നു. 1547 മോസ്കോയിൽ. ഇത് ഓൾ-റഷ്യൻ ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്തു. ഏപ്രിൽ 17 ന് "പുതിയ അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ" ആഘോഷം Z., S. (AAE. 1836. T. 1. No. 213. P. 203-204). ഈ സമയത്ത്, സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ, മഠാധിപതിയുടെ മുൻകൈയിൽ. ഫിലിപ്പ്, ആശ്രമത്തിന്റെ സ്ഥാപകരുടെ സ്മരണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആരാധനാലയങ്ങൾക്കായി തിരച്ചിൽ നടത്തി: ദൈവമാതാവിന്റെ "ഹോഡെജെട്രിയ" ഐക്കൺ എസ്. (സംരക്ഷിച്ചിട്ടില്ല) അദ്ദേഹത്തിന്റെ കല്ല് പ്രാർത്ഥന കുരിശ്, ഇസഡിന്റെ വസ്ത്രങ്ങളും അവന്റെ പക്കൽ ഉണ്ടായിരുന്ന കീർത്തനം കണ്ടെത്തി. ഈ കണ്ടെത്തലുകളെല്ലാം പ്രത്യേക ആരാധനയുടെ വസ്തുക്കളായി മാറി. 1548-ൽ, മഠാധിപതിയുടെ കീഴിൽ. ഫിലിപ്പ്, Z., S. എന്നിവരുടെ 11 "പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച അത്ഭുതങ്ങളും" അവയ്ക്കുള്ള ആമുഖവും രേഖപ്പെടുത്തി. ഒരുപക്ഷേ അതേ സമയം മഠാധിപതിയുടെ ആവശ്യപ്രകാരം. ഫിലിപ്പും സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി സഹോദരൻമാരായ ലെവ് അനികിത ഫിലോളജിസ്റ്റും ചേർന്ന് Z., S. എന്നിവയുടെ സ്തുതിഗീതങ്ങൾ എഴുതുകയും വിശുദ്ധർക്കുള്ള സേവനങ്ങളുടെ പുതിയ പതിപ്പുകൾ സമാഹരിക്കുകയും ചെയ്തു (മുതിർന്നവരുടെ പട്ടിക - RNB. Kir.-Bel. No. 35/1274, 1550). 1547-ന് ശേഷം, "രണ്ട് വിശുദ്ധരുടെ കാനോൻ" മാതൃകയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട, Z., S. എന്നിവയുടെ ഒരു പൊതു കാനോൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു (അരികിൽ: "പാട്ട്, സാവേറ്റ്, മരുഭൂമിയിലെ താമസക്കാരൻ, ഇസോസിമ, സ്വർഗ്ഗീയ പൗരൻ എന്നിവ സ്വീകരിക്കുക"). ജനറൽ മെനയോണും കൂടുതൽ ആദ്യകാല വ്യക്തിഗത കാനോനുകളിൽ നിന്നുള്ള ട്രോപാരിയയും അനുബന്ധമായി നൽകിയത് Z., S. റഷ്യയിലെ നാഷണൽ ലൈബ്രറിയുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ ഏറ്റവും പഴയ ലിസ്റ്റ് വായിക്കാം. കിർ.-ബെൽ. ലെവ് ഫിലോളജിസ്റ്റ് എഡിറ്റ് ചെയ്‌ത പ്രകാരം Z., S. എന്നിവയുടെ സേവനങ്ങൾക്കൊപ്പം നമ്പർ 35/1274. 1547-ലെ കൗൺസിലിനുശേഷം, കൈയക്ഷരമായ മെനയോണുകളിലും ട്രെഫോളോജിയൻസിലും പോളിലിയോസ് അല്ലെങ്കിൽ ഓൾ-നൈറ്റ് വിജിൽ ഉപയോഗിച്ച് Z., S. എന്നിവയുടെ പൊതു സേവനം വ്യാപകമായി. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, തുടക്കത്തിൽ. 50 സെ XVI നൂറ്റാണ്ട് സെന്റ്. മാക്സിം ഗ്രീക്ക്, ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ ജീവിതത്തിന് ആമുഖം എഴുതി (മാക്സിം ദി ഗ്രീക്ക്, സോളോവെറ്റ്സ്കിയുടെ അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ ജീവിതത്തിന് ആദരണീയമായ ആമുഖം // സോച്ച്. കാസ്., 1862. ഭാഗം 3. പി. 263-269).

1550-1551 ൽ മഠാധിപതിയുടെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം. സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിലേക്ക് ഫിലിപ്പിന്റെ സി. നദിയിൽ വിശുദ്ധ ത്രിത്വം S. ന്റെ യഥാർത്ഥ ശ്മശാനം നടന്ന സ്ഥലമായിരുന്നു വൈഗിന്റെ വായിലെ സോറോക്ക, കൂട്ടത്തിന് അടുത്തായിരുന്നു; സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ നിന്ന് അയച്ച ഒരു പുരോഹിതനാണ് പള്ളിയിലെ സേവനം നിർവഹിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ ഇൻസെറ്റ് ബുക്ക്, എൽ. 7; റഷ്യയുടെ വടക്ക് ഭാഗത്തെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ, 15-16 അവസാനം നൂറ്റാണ്ടുകൾ: സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ 1479-1571 എൽ., 1988. പി. 103. നമ്പർ 166). 1558-1566 ൽ. ആശ്രമത്തിൽ വടക്ക് നിന്ന് ഒരു കല്ല് രൂപാന്തരീകരണ കത്തീഡ്രൽ സ്ഥാപിച്ചു. വശത്ത്, സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുത പ്രവർത്തകർക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ചാപ്പൽ അതിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രേഖകളിൽ, അനുബന്ധത്തെ "സോസിമയുടെ ചാപ്പൽ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു). രൂപാന്തരീകരണ കത്തീഡ്രലിന്റെ കൂദാശ ഓഗസ്റ്റ് 6 ന് നടന്നു. 1566 ഓഗസ്റ്റ് 8 സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി വണ്ടർ വർക്കേഴ്‌സിന്റെ ചാപ്പൽ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു, വിശുദ്ധരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അതിലേക്ക് മാറ്റി, തടിയിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ഗിൽഡഡ് ദേവാലയങ്ങളിൽ ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ രൂപങ്ങളുടെ ശിൽപ ചിത്രങ്ങളും മൂടികളിൽ റിലീഫ് ഹാജിയോഗ്രാഫിക് അടയാളങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചു. ചുവരുകൾ. ഈ സംഭവത്തിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി, ഓഗസ്റ്റ് 8 ന് ഒരു സേവനം സമാഹരിച്ചു. "ക്രോണിക്കിൾ" കോൺ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത അതേ വർഷം തന്നെ Z., S. എന്നിവയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്തതിന് ഒരു അഭിനന്ദന വാക്ക്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട്, "അവർ അത്ഭുതകരമായ അവശിഷ്ടങ്ങളും വിശുദ്ധ ജലവും കൊണ്ട് മോസ്കോയിലെ പരമാധികാരിയുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി" (കൊറെറ്റ്സ്കി. 1981. പി. 236). ഇഗം. ഫിലിപ്പ്, മെട്രോപൊളിറ്റൻ ദർശനത്തിലേക്ക് നിയമിക്കുന്നതിനായി മോസ്കോയിലേക്ക് വിളിപ്പിച്ചതിനാൽ, രൂപാന്തരീകരണ കത്തീഡ്രലിന്റെ പ്രതിഷ്ഠയിലും Z., S. എന്നിവയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിലും പങ്കെടുത്തില്ല. പള്ളിയുടെ തലവനായ സെന്റ്. ക്രെംലിനിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അങ്കണത്തിൽ ഫിലിപ്പ് ഒരു പള്ളി പണിതു. സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ പേരിൽ (1568).

1583-1585 ൽ, മഠാധിപതിയുടെ കീഴിൽ. ജേക്കബ്, സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ അർബുദത്തിന്, മുഖാവരണം ഇസഡ്, എസ് എന്നിവ നിർമ്മിച്ചു, ദൈവമാതാവിന്റെ സ്മോലെൻസ്ക് ഐക്കണിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം മോസ്കോ നോവോഡെവിച്ചി മൊണാസ്ട്രിയിൽ എംബ്രോയിഡറി ചെയ്തു. 90 കളിൽ മറ്റ് 2 കവറുകൾ എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്തു. അതേ നൂറ്റാണ്ടിലെ സാറീന ഐറിന ഗോഡുനോവയുടെ വർക്ക് ഷോപ്പിൽ; അവയിൽ 1 മാത്രമേ അതിജീവിച്ചിട്ടുള്ളൂ - 1660-ൽ, Z., S. ദേവാലയങ്ങളുടെ കൊത്തിയെടുത്ത ചുവരുകൾ, ബൊയാർ B. I സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ നിക്ഷേപിച്ച വെള്ളിയിൽ നിന്ന് ആംസ്റ്റർഡാമിൽ നിർമ്മിച്ച ചേസ്ഡ് വർക്കിന്റെ ഗിൽഡഡ് സിൽവർ പ്ലേറ്റുകൾ കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. മൊറോസോവ്. 1662-ൽ, സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിക്ക് പ്രമുഖരായ സ്ട്രോഗനോവുകളിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രധാന സംഭാവന ലഭിച്ചു: "... അത്ഭുതം പ്രവർത്തിക്കുന്ന ആരാധനാലയങ്ങളായ സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും മുഖത്ത് രണ്ട് മൂടുപടം തുന്നിക്കെട്ടി." രണ്ട് കവറുകളും 1660-1661 ൽ A. I. സ്ട്രോഗനോവയുടെ വർക്ക്ഷോപ്പിൽ സോൾ വൈചെഗോഡ്സ്കായയിൽ (ഇപ്പോൾ Solvychegodsk) നിർവ്വഹിച്ചു. (സ്റ്റേറ്റ് റഷ്യൻ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ശേഖരത്തിൽ ലിഖാചേവ എൽ.ഡി. സ്ട്രോഗനോവ് എംബ്രോയ്ഡറി // സ്റ്റേറ്റ് റഷ്യൻ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ശേഖരത്തിൽ സ്ട്രോഗനോവ് മാസ്റ്റേഴ്സ് ആർട്ട്: ക്യാറ്റ് എക്സിബിഷൻ എൽ., 1987. പി. 129, 130).

1694-ൽ ആശ്രമത്തിൽ തീപിടിത്തമുണ്ടായി, ഈ സമയത്ത് Z., S. എന്നിവരുടെ ശവകുടീരങ്ങൾ കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചു, "മതിലിലെ കൊഞ്ചുകൾക്കിടയിൽ" സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സോളോവെറ്റ്സ്കി വണ്ടർ വർക്കേഴ്സിന്റെ പുരാതന ഐക്കൺ കത്തിച്ചു. അതേ വർഷം സോളോവ്കി സന്ദർശിച്ച സാർ പീറ്റർ ഒന്നാമൻ, സോളോവെറ്റ്സ്കി വിശുദ്ധരുടെ ശവകുടീരങ്ങളുടെ പുനരുദ്ധാരണത്തിനും രൂപാന്തരീകരണ കത്തീഡ്രലിന്റെ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസിനും ഉദാരമായ സംഭാവന നൽകി. 1861-ൽ, ആശ്രമത്തിലെ ഹോളി ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രലിന്റെ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയായപ്പോൾ, Z., S. എന്നിവയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രലിലെ Zosimo-Savvatievsky ചാപ്പലിൽ വെള്ളി കൊഞ്ചിൽ സ്ഥാപിച്ചു.

സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി സ്ഥാപിതമായതു മുതൽ, Z., S. എന്നിവ നാവികരുടെ രക്ഷാധികാരികളായി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. കാനോനിക് സെറിൽ എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട്, മഠാധിപതിയായ വർലാമിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളത്. എപ്പിഫാനി ഭർത്താവിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം മോസ്കോ. mon-rya, Z., S. എന്നിവയെ "സമുദ്രത്തിലെ വിശുദ്ധ അത്ഭുത പ്രവർത്തകർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (RNB. Kir.-Bel. No. 160/417). സന്യാസിമാർ, സന്യാസജീവിതത്തിന്റെ തോട്ടക്കാർ, നാവികരുടെ രക്ഷാധികാരികൾ, പോമെറേനിയയിലെ പുറജാതീയ ജനതയുടെ അധ്യാപകർ എന്നീ നിലകളിൽ, വിശുദ്ധരെ സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി എഴുത്തുകാരനായ സെർജിയസ് (ഷെലോണിൻ) (17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 40-കൾ) "റഷ്യൻ വിശുദ്ധരുടെ സ്തുതിയിൽ" മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു. സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി പുസ്തകസാഹിത്യ മേഖലയിലെ പുരാവസ്തു ഗവേഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള പഞ്ചെങ്കോ I. "റഷ്യൻ ആദരണീയർക്കുള്ള സ്തുതി" - op. സെർജിയസ് (ഷെലോണിൻ): (ആട്രിബ്യൂഷൻ, ഡേറ്റിംഗ്, രചയിതാവിന്റെ പതിപ്പുകളുടെ സവിശേഷതകൾ) // TODRL. 2003. T. 53 പി. 585-587) . Z., S. എന്നിവയും തേനീച്ച വളർത്തലിന്റെ രക്ഷാധികാരികളായി ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; അവരെ "തേനീച്ച വളർത്തുന്നവർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. രോഗങ്ങളിൽ അവർ ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ സഹായം തേടി; സന്യാസിക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി ആശുപത്രി പള്ളികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ്മോണിൽ, ഫ്ലോറിഷ്ചേവയിലെ അതിവിശുദ്ധമായ ഡോർമിഷന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം. കന്യാമറിയം ശൂന്യമാണ്. ആശുപത്രി സി. സരോവ്സ്കയയിൽ, അതിവിശുദ്ധമായ ഡോർമിഷന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം. കന്യാമറിയം ശൂന്യമാണ്. സെന്റ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട സ്ഥലത്ത് Z., S. എന്നിവയുടെ പേരിൽ ഒരു ചാപ്പൽ നിർമ്മിച്ചു. വിശുദ്ധനെ സുഖപ്പെടുത്തിയ ദൈവമാതാവിന്റെ സെറാഫിം (അന്ന് പുതിയ പ്രോഖോർ). ഹോസ്പിറ്റൽ പള്ളിയിലെ സോസിമോ-സാവതിയേവ്സ്കി ചാപ്പലിനായി, പ്രോഖോർ ഒരു സൈപ്രസ് ബലിപീഠം നിർമ്മിച്ചു. Z. ആൻഡ് S. സെന്റ് പള്ളിയിലേക്ക്. സെറാഫിം തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ കൂട്ടായ്മ സ്വീകരിക്കാൻ വന്നു. ഈ പള്ളിയിൽ 1903 ജൂലൈയിൽ, വിശുദ്ധനെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്. സെറാഫിം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളുള്ള ഒരു ശവപ്പെട്ടി 2 ആഴ്ചത്തേക്ക് സ്ഥാപിച്ചു.

അവസാനം സൃഷ്ടിച്ച ഓൾഡ് ബിലീവർ വൈഗോലെക്സിൻസ്കി ഹോസ്റ്റലിൽ Z., S. എന്നിവയ്ക്കുള്ള പ്രത്യേക ആരാധന നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു. XVII നൂറ്റാണ്ട് Zaonezhye ൽ. വൈഗിലെ പഴയ വിശ്വാസികൾ തങ്ങളെ സോളോവെറ്റ്സ്കി സന്യാസിമാരുടെ പിൻഗാമികളായി കണക്കാക്കുകയും വൈഗോവ്സ്കായയുടെ ചരിത്രം ശൂന്യമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു. സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി സ്ഥാപിതമായതു മുതൽ. വൈഗോവ്സ്കായയിലെ എപ്പിഫാനി കത്തീഡ്രൽ ചാപ്പലിലെ ഒരു ചാപ്പൽ ശൂന്യമാണ്. Z., S. Andrei, Semyon എന്നിവർക്ക് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ 2 അജ്ഞാത വൈഗോവ് രചയിതാക്കൾ Z., S. എന്നിവരെ സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട് 8 വാക്കുകൾ എഴുതി, അവർ പോമറേനിയയുടെ ആത്മീയ പ്രബുദ്ധതയിൽ സന്യാസിമാരുടെ പ്രത്യേക പങ്ക് ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി (1920) അടച്ചതിനുശേഷം, ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ മഠത്തിലെ സ്പസോ-പ്രിഒബ്രജെൻസ്കി കത്തീഡ്രലിൽ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിന്ന് സഹോദരന്മാർ മറച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ OGPU ജീവനക്കാർക്ക് കാഷെ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞു. 22 സെപ്തംബർ. 1925-ൽ, വിശുദ്ധരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയും ചരിത്ര, പുരാവസ്തു വകുപ്പിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യേക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി സോളോവെറ്റ്സ്കി ക്യാമ്പിൽ നിലനിന്നിരുന്ന സോളോവെറ്റ്സ്കി റീജിയൻ ഓഫ് ലോക്കൽ ഹിസ്റ്ററി (എസ്ഒകെ) മ്യൂസിയത്തിന്റെ വകുപ്പ് (കാണുക: ഇവാനോവ് എ. സോളോവെറ്റ്സ്കി അവശിഷ്ടങ്ങൾ // കരേലോ-മർമാൻസ്ക് മേഖല. 1927. നമ്പർ 4. പി. 7-9 ). SOK മ്യൂസിയത്തിൽ, വിശുദ്ധരുടെ തിരുശേഷിപ്പുകളുള്ള ആരാധനാലയങ്ങൾ അന്യൂൺഷ്യേഷൻ ചർച്ചിന്റെ ഗേറ്റ്‌വേയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു. രാജകീയ കവാടങ്ങളുടെ ഇരുവശത്തും (കാണുക: ബ്രോഡ്സ്കി യു. എ. സോളോവ്കി: ഇരുപത് വർഷത്തെ പ്രത്യേക ഉദ്ദേശ്യം. എം., 2002. പി. 295). 19 ജനുവരി 1940, ക്യാമ്പ് നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം, വിശുദ്ധരുടെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ കേന്ദ്ര മതവിരുദ്ധതയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. മോസ്കോയിലെ മ്യൂസിയം (TsAM). 1946-ൽ TsAM അടച്ചതിനുശേഷം, സെന്റ്. അവശിഷ്ടങ്ങൾ സംസ്ഥാനത്തേക്ക് മാറ്റി. ലെനിൻഗ്രാഡിലെ കസാൻ കത്തീഡ്രലിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മ്യൂസിയം ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് റിലീജിയൻ ആൻഡ് നാസ്തികത (ഇപ്പോൾ മതത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ സ്റ്റേറ്റ് മ്യൂസിയം).

ഏപ്രിൽ മാസത്തിൽ 1989-ൽ സോളോവെറ്റ്സ്കി സന്യാസിമാരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ലെനിൻഗ്രാഡ്, നോവ്ഗൊറോഡ് മെട്രോപൊളിറ്റൻമാരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ചർച്ച് കമ്മീഷനിൽ സമർപ്പിച്ചു. അലക്സി (റിഡിഗർ; പിന്നീട് മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയുടെയും പാത്രിയാർക്കീസ്). 1990 ജൂൺ 16 ന്, സെന്റ് ചർച്ചിന്റെ ഗംഭീരമായ കൈമാറ്റം നടന്നു. അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി ലാവ്രയുടെ ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രലിലേക്ക് മാറ്റിയ Z., S., ഹെർമൻ എന്നിവരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ. ഓഗസ്റ്റ് 19-20 1992 സെന്റ്. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമന്റെ കൂടെയുള്ള അവശിഷ്ടങ്ങൾ സോളോവ്കിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ഓഗസ്റ്റ് 21 ന് ആശ്രമത്തിലെ സ്പാസോ-പ്രിഒബ്രജെൻസ്കി കത്തീഡ്രലിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. 1566-ൽ Z., S. എന്നിവയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടതിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സേവനം നടന്നു. ഓഗസ്റ്റിൽ, 3 സോളോവെറ്റ്സ്കി വിശുദ്ധരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഗേറ്റ്വേ പള്ളിയിലേക്ക് മാറ്റി. അതിവിശുദ്ധന്റെ പ്രഖ്യാപനം തിയോടോക്കോസ്, ഓഗസ്റ്റ് 22 ന് പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമൻ വിശുദ്ധീകരിച്ചു. സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുതപ്രവർത്തകരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അവർ സ്ഥാപിച്ച മഠത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയതിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി (അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ രണ്ടാം കൈമാറ്റം) ഏപ്രിൽ 3 ന്. 1993-ൽ, 1566-ഓഗസ്‌റ്റ് 8 (21) ലെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ആദ്യ കൈമാറ്റത്തിന്റെ ആഘോഷ ദിനത്തോട് അനുബന്ധിച്ച് ഒരു ആഘോഷം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. നിലവിൽ വിശുദ്ധന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കൊപ്പം സോളോവെറ്റ്സ്കി നേതാക്കളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ സമയം. മാർക്കല്ല ആശ്രമ ദേവാലയത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു. സെന്റ് എന്ന പേരിൽ. ഫിലിപ്പ് (2001 ഓഗസ്റ്റ് 22-ന് പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമൻ സമർപ്പിച്ചു), വേനൽക്കാലത്ത് അവരെ രൂപാന്തരീകരണ കത്തീഡ്രലിലേക്ക് മാറ്റി.

ആർച്ച്.: പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ ഇൻസെറ്റ് ബുക്ക്. // കമാനം. SPbII RAS. കോള്. 2. നമ്പർ 125.

ഉറവിടം: സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ ക്രോണിക്കിൾ, അതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു ... 1760 വരെ. എം., 1790; സെന്റ് ജീവിതം. സോസിമയും സാവതി സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയും അവരുടെ സ്മരണയിൽ സ്തുതി വാക്കുകൾ // PS. 1859. ഭാഗം 2. പേജ് 211-240, 347-368, 471-511; ഭാഗം 3. പേജ് 96-118, 197-216; പുരാതന റഷ്യയിലെ പൊനോമറേവ് എ.ഐ. പള്ളി പഠിപ്പിക്കുന്ന സാഹിത്യം. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1896. പ്രശ്നം. 2. ഭാഗം 1. പേജ് 26-28; 1898. പ്രശ്നം. 4. ഭാഗം 2. പേജ് 65-70; ഞങ്ങളുടെ ബഹുമാന്യരായ പിതാക്കൻമാരായ സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ സാവതിയുടെയും സോസിമയുടെയും ജീവിതം. എം., 1907; വിശുദ്ധന്റെ ജീവിതത്തെയും ചൂഷണങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസം. ഞങ്ങളുടെ സാവതിയുടെയും സോസിമയുടെയും പിതാവ്, സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുത തൊഴിലാളികൾ. എം., 19086; ഞങ്ങളുടെ ബഹുമാന്യനായ പിതാവ് സോസിമയുടെ ജീവിതവും ചൂഷണങ്ങളും ഭാഗികമായ അത്ഭുതങ്ങളും // VMCh. ഏപ്രിൽ, 8-21 ദിവസം. Stb. 502-595; 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചേവ് എൻ.എസ്. നോർത്തേൺ ചാർട്ടറുകൾ. // LZAK. 1929. പ്രശ്നം. 35. പേജ് 121-164. മേശ 3, 4; കോറെറ്റ്സ്കി V.I. സോളോവെറ്റ്സ്കി ചരിത്രകാരൻ. XVI നൂറ്റാണ്ട് // ക്രോണിക്കിൾസ് ആൻഡ് ക്രോണിക്കിൾസ്, 1980. എം., 1981. പി. 223-243; ദി ടെയിൽ ഓഫ് സോസിമ ആൻഡ് സാവതിയ: ഫാക്സ്. പ്ലേബാക്ക് / ജനപ്രതിനിധി. ed.: O. A. Knyazevskaya. എം., 1986. 2 വാല്യങ്ങൾ; ദിമിട്രിവ ആർ.പി. ലൈഫ് ഓഫ് സോസിമയുടെയും സാവതി സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയുടെയും എഡിറ്റ് ചെയ്തത് സ്പിരിഡൺ-സാവ // KTsDR, XI-XVI നൂറ്റാണ്ടുകൾ: ഗവേഷണത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1991. പി. 220-282; സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ കസാൻ കത്തീഡ്രലിൽ വിശുദ്ധരുടെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ കണ്ടെത്തിയതിനെക്കുറിച്ച് പാവ്ലോവ് എസ്.എൻ. // സ്കൂൾ ഓഫ് പീറ്റി: സെവെറോഡ്വിൻസ്ക് ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച്. വെസ്റ്റ്ൻ. 1994. നമ്പർ 1. പി. 26-27; വിശുദ്ധരായ സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും ജീവിതവും അത്ഭുതങ്ങളും, സോളോവെറ്റ്സ്കി വണ്ടർ വർക്കേഴ്സ് / കോംപ്., തയ്യാറാക്കിയത്. ടെക്സ്റ്റുകൾ, ട്രാൻസ്. വ്യാഖ്യാനവും: എസ്.വി.മിനീവ. കുർഗാൻ, 1995; സോസിമയുടെയും സാവതി സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയുടെയും / ട്രാൻസ്. വാചകവും വ്യാഖ്യാനവും: O. V. Panchenko // ഡോ.യുടെ കഥകളും കഥകളും. റസ്'. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2001. എസ്. 503-567, 1015-1038; XVI-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സോലോവെറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ വിശുദ്ധരായ സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ കൈയെഴുത്ത് പാരമ്പര്യം Mineeva S.V. എം., 2001. 2 വാല്യങ്ങൾ; 1668 ലെ "ദർശനങ്ങളെ" കുറിച്ചുള്ള പഞ്ചെങ്കോ O.V. സോളോവെറ്റ്സ്കി കഥകൾ // KTsDR: Solovetsky Monastery. 2001. പേജ് 465-472; സോസിമ, സാവതി, ജർമ്മൻ, ആദ്യ നേതാക്കളുടെ സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമം എന്നിവരുടെ ജീവിതം. സോളോവ്കി, 2001; സെന്റ് സ്ഥലംമാറ്റത്തിന്റെ പത്താം വാർഷികം. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ നിന്ന് സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി (ഓഗസ്റ്റ് 1992) വരെയുള്ള സോളോവെറ്റ്സ്കി വണ്ടർ വർക്കേഴ്സിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ // 2002 ലെ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് കലണ്ടർ / എഡ്. സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി. പേജ് 161-164; വിശുദ്ധരായ സോസിമ, സാവതി, ജർമ്മൻ, സോളോവെറ്റ്സ്കി വണ്ടർ വർക്കേഴ്സ് എന്നിവരുടെ ജീവിതം. സോളോവ്കി, 2003; പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ ഇൻവെന്ററി. / സമാഹരിച്ചത്: Z. V. Dmitrieva, E. V. Krushelnitskaya, M. I. Milchik. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2003; സോസിമയുടെയും സാവതി സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയുടെയും ജീവിതം / തയ്യാറാക്കിയത്. ടെക്സ്റ്റ്: ആർ.പി. ദിമിട്രിവ; പാത വ്യാഖ്യാനവും: O. V. Panchenko // BLDR. 2005. ടി. 13. പേജ് 36-153, 756-773.

ലിറ്റ്.: ഡോസിഫെ (നെംചിനോവ്), ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ്. Geogr., ist. സ്റ്റാറ്റും. സ്റ്റാറോപെജിയൽ ഒന്നാം ക്ലാസിന്റെ വിവരണം. സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി. എം., 18532. ഭാഗം 1. പി. 42-60; എസ്.ഐ.എസ്.പി.ആർ.ടി.എസ്. പേജ് 99-100, 208-209; ക്ല്യൂചെവ്സ്കി. പഴയ റഷ്യൻ ജീവിതം. പേജ് 202-203, 459-460; സോളോവെറ്റ്സ്കി പാറ്റേറിക്കോൺ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1873. എം., 1991. പേജ് 18-33; യാഖോണ്ടോവ് I. A. വടക്കൻ റഷ്യൻ വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം. സ്രോതസ്സായി പോമറേനിയൻ പ്രദേശത്തെ സന്യാസിമാർ. ഉറവിടം. കാസ്., 1881. പി. 13-32; ബർസുക്കോവ്. ഹാജിയോഗ്രാഫിയുടെ ഉറവിടങ്ങൾ. Stb. 484-492; ചരിത്രം ഒന്നാം ക്ലാസ്. സ്റ്റാറോപെജിയൽ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1899. എം., 2004. പേജ് 9-23; നിക്കോഡെമസ് (കൊനോനോവ്), ഹിറോം. Arkhangelsk Patericon. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1901. പി. 3-18; കുന്ത്സെവിച്ച് ജി.സെഡ്. ആർച്ച് ബിഷപ്പായ തിയോഡോഷ്യസിനുള്ള പുതിയ അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ ആധികാരിക പട്ടിക. നോവ്ഗൊറോഡും പ്സ്കോവും // IORYAS. 1910. ടി. 15. പുസ്തകം. 1. പേജ് 252-257; സ്പാസ്കി എഫ്.ജി. റസ്. ആരാധനാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത: ആധുനിക കാലമനുസരിച്ച്. മേനയം. പി., 1951. എസ്. 186-190; റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ ലിഖാചേവ് ഡിഎസ് സോളോവ്കി. സംസ്കാരം // സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപുകളുടെ വാസ്തുവിദ്യയും കലാപരവുമായ സ്മാരകങ്ങൾ. എം., 1980. പി. 9-41; ദിമിട്രിവ ആർ.പി. "സോളോവെറ്റ്സ്കി സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും മേധാവിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ കഥ" ഡോസിഫെയുടെ // റഷ്യൻ, അർമേനിയൻ മധ്യകാലഘട്ടം. ലിറ്റർ. എൽ., 1982. എസ്. 123-136; അവൾ തന്നെ. ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ഉറവിടമെന്ന നിലയിൽ സോസിമയുടെയും സാവതി സോളോവെറ്റ്സ്കിയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം // അർമേനിയൻ, റഷ്യൻ. മധ്യകാല സാഹിത്യം. യെരേവൻ, 1986. പേജ് 215-228; അവൾ തന്നെ. സോസിമയുടെയും സാവതി സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയുടെയും ജീവിതം // SKKDR. വാല്യം. 2. ഭാഗം 1. പേജ് 264-267; അവൾ തന്നെ. സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചും സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും ജീവിതത്തിലും സോളോവെറ്റ്സ്കി ചരിത്രകാരന്റെ ലിസ്റ്റുകളിലും // TODRL. 1996. ടി. 49. പി. 89-98; അവൾ തന്നെ. സോസിമ സോളോവെറ്റ്സ്കിയുടെ ജീവചരിത്രത്തിലെ നിർദ്ദിഷ്ട വസ്തുതകൾ കൈമാറുന്നതിലെ ചില വ്യത്യാസങ്ങളെക്കുറിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ പതിപ്പുകൾ അനുസരിച്ച് // ഓർമ്മക്കുറിപ്പിൽ: ശനി. യാ എസ് ലൂറിയുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1997. പേജ് 247-252; അവൾ തന്നെ. വെള്ളക്കടലിൽ ദുരിതമനുഭവിക്കുന്നവരെ സഹായിക്കുന്ന വിശുദ്ധരുടെ അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ച്: XV-XVII നൂറ്റാണ്ടുകൾ. // TODRL. 2001. ടി. 52. പി. 645-656; XII-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ യാനിൻ V.L. നോവ്ഗൊറോഡ് പ്രവൃത്തികൾ: ക്രോണോൾ. അഭിപ്രായം എം., 1991. എസ്. 245, 263, 357-358; വൈഗോവ്സ്കയ ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ചിലെ സോസിമയുടെയും സാവതി സോളോവെറ്റ്സ്കിയുടെയും ആരാധന യുഖിമെൻകോ ഇ.എം. // TODRL. 1993. ടി. 48. പി. 351-354; മകാരി (വെറെറ്റെന്നിക്കോവ്), ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ്. സെന്റ്. മകാരിയസും സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയും // മകാരിയേവ്സ്കി വായനക്കാർ. 1995. വാല്യം. 3. ഭാഗം 1. പേജ് 27-30; അല്ലെങ്കിൽ 1547-ലെയും 1549-ലെയും മകാരിയേവ്സ്കി കത്തീഡ്രലുകൾ അവയുടെ അർത്ഥവും // Rus. 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കലാ സംസ്കാരം. എം., 1998. പി. 5-22; ഗോലുബിൻസ്കി. വിശുദ്ധരുടെ കാനോനൈസേഷൻ. 1998 തടവുക. പേജ് 83, 99-100; Klevtsova R.I. സെന്റ് ഓഫ് വെനറേഷൻ. സോസിമ, സാവതി, ജർമ്മൻ സോളോവെറ്റ്സ്കി // മകാരിയേവ്സ്കി വായനക്കാർ. 1998. വാല്യം. 6. പി. 155-167; XV-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ വിഷ്നെവ്സ്കയ I. I. വസ്ത്രങ്ങൾ. ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ വിശുദ്ധി. മ്യൂസിയങ്ങൾ മോസ്കോ. ക്രെംലിൻ // IHM. 2001. പ്രശ്നം. 5. പി. 219; 16-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ രേഖകളിൽ സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും ക്രേഫിഷ് മാൾട്ട്സെവ് എൻ.വി. // റഷ്യ. മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ പടിവാതിൽക്കൽ സംസ്കാരം: ക്രിസ്തുമതവും സംസ്കാരവും. വോളോഗ്ഡ, 2001. പേജ് 135-144; Mineeva S.V. ഏർലി ഓൾഡ് ബിലീവർ അത്ഭുതങ്ങൾ സെന്റ്. സോസിമയും സാവതി സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി // ഡിആർവിഎം. 2001. നമ്പർ 3(5). പേജ് 55-61; ബോറിസോവ ടി.എസ്. സാൾട്ടർ ഓഫ് സെന്റ്. സോസിമ, സോളോവെറ്റ്സ്കി വണ്ടർ വർക്കർ // GMMK: മെറ്റീരിയലുകളും ഗവേഷണവും. എം., 2003. ഇഷ്യു. 17: സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ സംരക്ഷിത ആരാധനാലയങ്ങൾ / പ്രതിനിധി. ed.: L. A. ഷ്ചെന്നിക്കോവ. പേജ് 149-165; കിയെവ് സ്പിരിഡോണിലെ ഉലിയാനോവ്സ്കി V.I. മെട്രോപൊളിറ്റൻ. കെ., 2004. പി. 297-333; അല്ലെങ്കിൽ മെത്രാപ്പോലീത്ത കിയെവ് സ്പൈറിഡൺ: 1475-1503 കാലത്തെ രചനകളിൽ തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായതും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുമായ വിവരണങ്ങൾ. // TODRL. 2006. ടി. 57. പി. 209-233; മെൽനിക് എ.ജി. സോളോവെറ്റ്സ്കി XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ വിശുദ്ധരായ സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും ശവകുടീരങ്ങൾ. // സോളോവെറ്റ്സ്കി കടൽ: Ist.-lit. ഭിക്ഷ. അർഖാൻഗെൽസ്ക്; എം., 2005. ഇഷ്യു. 4. പേജ് 49-54; ബ്യൂറോവ് വി.എ. സെന്റ്. സാവതിയ // ഐബിഡ്. 2006. പ്രശ്നം. 5. പി. 66-70; നോവ്ഗൊറോഡ് ദേശത്തിലെ വിശുദ്ധന്മാർ. നോവ്ഗൊറോഡ്, 2006. ടി. 1. പി. 540-546, 579-612; ലൈറ്റിന്റെ വിഷയത്തിൽ ബോബ്രോവ് എ.ജി. ഡോസിഫെയ് സോളോവെറ്റ്സ്കിയുടെ പാരമ്പര്യം // സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പുസ്തക പൈതൃകം (അച്ചിൽ); സെർജിവ് എ.ജി. സോസിമ സോളോവെറ്റ്സ്കിയുടെ "ലാവ്സൈക്ക്": പാലിയോഗ്ർ. ഉപന്യാസം // Ibid (അച്ചിൽ).

ഒ.വി.പഞ്ചെങ്കോ

ബഹുമാനപ്പെട്ട സോളോവെറ്റ്സ്കിക്ക് അകാത്തിസ്റ്റ്

കോൺ. XX നൂറ്റാണ്ട് അകാത്തിസ്റ്റിന്റെ ഒരു പുതിയ പതിപ്പ് സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ സമാഹരിച്ചു. 3 സോളോവെറ്റ്സ്കി നേതാക്കളുടെ ആശ്രമത്തിലെ തുല്യ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അപേക്ഷകളിലും അകാത്തിസ്റ്റിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിലും ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ പേരുകളിലേക്ക് സെന്റ് എന്ന പേര് ചേർത്തു. ഹെർമൻ. ജനുവരിയിൽ. 1998-ൽ, സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി ആശ്രമത്തിൽ സഹോദരങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ച പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മറ്റൊരു മാറ്റം വരുത്തി, സരോവ് ഗാനത്തിനായി ഒരു അകാത്തിസ്റ്റ് ആലപിച്ചു, അതിൽ 4 മെലഡിക് വരികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ ഐക്കോസിലെ അപേക്ഷകളുടെ എണ്ണം ഒന്നിലധികം ആവശ്യമാണ്. 4. 10-ാമത്തേത് ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ ഇക്കോസുകളിലും മുഴുവൻ നിവേദനങ്ങളും (12) ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ 10-ൽ ആശ്രമത്തിന്റെ ഗവർണറായ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റിന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ 10 എണ്ണം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. ജോസഫ് (ബ്രാറ്റിഷ്ചേവ്) 10-ാം ഇക്കോസിൽ 11-ഉം 12-ഉം അപേക്ഷകൾ ചേർത്തു. സെപ്തംബർ-ഒക്ടോബറിൽ 2000, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമന്റെയും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രസിഡന്റ് വി.വി. പുടിന്റെയും സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപുകളിലേക്കുള്ള അന്നു തയ്യാറാക്കിയ സന്ദർശനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി, എംപിയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണ വകുപ്പുമായി ചേർന്ന്, അതിന്റെ അന്തിമ എഡിറ്റിംഗ് നടത്തി. സോളോവെറ്റ്സ്കി സന്യാസിയുടെ അകാത്തിസ്റ്റ് അവസാനം വാചകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 3 Solovetsky പയനിയർമാർക്കുള്ള സമർപ്പണത്തോടെ ആദ്യമായി 2000.

ലിറ്റ്.: അകത്തിസ്റ്റ്. എം., 1861, 18622, 19003; സേവനവും അകാത്തിസ്റ്റും. എം., 1869; സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി അത്ഭുത പ്രവർത്തകരായ ഞങ്ങളുടെ ആദരണീയരും ദൈവഭക്തരുമായ പിതാക്കൻമാരായ സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും സത്യസന്ധവും ബഹുസ്വരവുമായ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ അവതരണത്തിനായി ഒരു അകാത്തിസ്റ്റുമായുള്ള സേവനം. എം., 1876, 18962, 19143; നിക്കോഡെമസ് (കൊനോനോവ്), ഹിറോം. "വിവരണങ്ങളിൽ നിന്ന് അറിയാവുന്ന ഉപവാസത്തിലൂടെയും പുണ്യകർമ്മങ്ങളിലൂടെയും തിളങ്ങിയ സോളോവെറ്റ്സ്കിയുടെ ബഹുമാന്യരായ പിതാക്കന്മാരെക്കുറിച്ച് ശേഖരിക്കാൻ കഴിയുന്നിടത്തോളം ശരിയും ഹ്രസ്വവുമായ ഒരു കണക്കുകൂട്ടൽ". അവരുടെ പള്ളി ആരാധനയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ: ഹാജിയോളജിക്കൽ ഉപന്യാസങ്ങൾ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1900. പി. 98; പോപോവ് A.V. ഓർത്തഡോക്സ് റഷ്യൻ. വിശുദ്ധന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അകാത്തിസ്റ്റുകൾ. സിനഡ്: അവയുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെയും സെൻസർഷിപ്പിന്റെയും ചരിത്രം, ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും നിർമ്മാണത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ. കാസ്., 1903. പി. 206-211.

E. N. Andrushchenko, N. A. Andrushchenko

ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവയാണ്, അവയുടെ പ്രതിരൂപം സമാന്തരമായി വികസിച്ചു, കിയെവ്-പെച്ചെർസ്കിലെ സന്യാസിമാരായ ആന്റണി, തിയോഡോഷ്യസ്, യാരെംഗിലെ ജോൺ, ലോഗിൻ, പെർട്ടോമിനിലെ വാസിയൻ, ജോനാ എന്നിവരെയും മറ്റുള്ളവരെയും ചിത്രീകരിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം. Z. മായി ബന്ധപ്പെട്ട പല സ്ഥലങ്ങളും അവരുടെ ഐക്കണുകൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപുകളിലും എസ്. കടൽത്തീരത്ത് (ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് 2 കിലോമീറ്റർ) Z ന്റെ യഥാർത്ഥ താമസ സ്ഥലത്തിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി ഒരു ചാപ്പൽ സ്ഥാപിച്ചു. സാവതിയേവ്സ്കി ആശ്രമത്തിന്റെ പള്ളിയുടെ വടക്ക് ഭാഗത്ത് എസ്. ന്റെ ആദ്യത്തെ സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി ഒരു ചാപ്പൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ദ്വീപ്. സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ രൂപാന്തരീകരണ കത്തീഡ്രലിൽ, ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ പേരിൽ ഒരു ചാപ്പൽ നിർമ്മിച്ചു, കത്തീഡ്രലിന്റെ ബേസ്മെന്റിൽ - വിശുദ്ധരുടെ ശവകുടീരങ്ങൾ, അർഖാൻഗെൽസ്കിൽ - സോളോവെറ്റ്സ്കി മെറ്റോചിയോണിൽ അവർക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പള്ളി. അത്ഭുത പ്രവർത്തകരെ എല്ലായിടത്തും ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ വിശുദ്ധരുടെ പേരിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പള്ളികൾ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടത് റഷ്യയിലായിരുന്നു. വടക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് പോമോറിയിൽ: കെമി, വിർമ, വർസുഗ, കെറെറ്റി, ല്യാംത്സ മുതലായവയിൽ.

ആശ്രമം പലതും സൂക്ഷിച്ചു. വിശുദ്ധരുടെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ: ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രലിൽ - വെളുത്ത കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച 4-പോയിന്റ് സെൽ ക്രോസ് എസ്. "കെട്ടിടം" ഡബ്ല്യു., അതുപോലെ തന്നെ ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഒരു തടി ചാലിസ്, പേറ്റൻ, പ്ലേറ്റ് (സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ കാഴ്ചകൾ. സാക്രിസ്റ്റി. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ വി. , AOKM).

വിശുദ്ധരുടെ പ്രതിരൂപത്തിന്റെ ആരംഭം, നദിയിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്തതിനുശേഷം നോവ്ഗൊറോഡിൽ നിന്ന് വ്യാപാരിയായ ഇവാനും സഹോദരൻ ഫിയോഡറും കൊണ്ടുവന്ന എസ്. സോളോവ്കിയിലെ മാഗ്പികൾ. "റവറന്റ് സോസിമയും സോളോവെറ്റ്സ്കിയുടെ സാവതിയും" എന്ന ഐക്കൺ-പ്യാഡ്നിറ്റ്സയിലേക്ക്, അത് ഇന്നുവരെയുള്ളതാണ്. സമയം ഒന്നാം പകുതി. XVI നൂറ്റാണ്ട് (GMMK, കാണുക: സംരക്ഷിത ആരാധനാലയങ്ങൾ. 2001. പി. 56-57. പൂച്ച. 1, - ഐക്കണിനെ "യഥാർത്ഥ ചിത്രത്തിന്റെ ആദ്യകാല പകർപ്പുകളിൽ ഒന്ന്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഒരു വെള്ളി ഫ്രെയിമിൽ പൊതിഞ്ഞതാണ്), a പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വെള്ളിത്തളിക പിൻഭാഗത്ത് ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു വി. ലിഖിതത്തോടൊപ്പം: "പൂജനീയ പിതാവ് സോസിമയുടെ അഞ്ചാം വർഷത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യനും മുൻ മഠാധിപതിയും 1478-ലെ ഡോസിത്യൂസ് 3-ആം വർഷവും വിശ്രമിച്ചതിന് ശേഷം ഈ ഐക്കൺ ആദ്യമായി വരച്ചതാണ്." സന്ന്യാസിമാരെ മുഴുനീളമായി, സന്യാസ വസ്‌ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച് (Z. ചാരനിറത്തിലുള്ള കസോക്കും ചുവപ്പ്-തവിട്ട് നിറത്തിലുള്ള ആവരണവുമുണ്ട്, എസ്. ഒരു ഓച്ചർ കാസോക്കും കറുപ്പ്-തവിട്ട് നിറത്തിലുള്ള ആവരണവുമുണ്ട്) തോളിൽ പാവകളുമായി, അവരുടെ പ്രതിച്ഛായയോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. സ്വർഗീയ സെഗ്‌മെന്റിൽ രക്ഷകനായ ഇമ്മാനുവൽ. Z. വലതുവശത്ത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, മുടി നടുവിൽ പിളർന്ന് ഇടത്തരം വലിപ്പമുള്ള താടി, അവസാനം ഫോർക്കുചെയ്‌തിരിക്കുന്നു, ഇടതുകൈയിൽ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ചുരുളുണ്ട്. "സഹോദരന്മാരേ, ദുഃഖിക്കരുത്..." എന്ന വാചകത്തോടെ, ഇടതുവശത്ത്, നീളമുള്ള താടിയും പിൻവാങ്ങുന്ന മുടിയുമായി എസ്. മൊണാസ്ട്രി ഇൻവെന്ററി തുടക്കം. XX നൂറ്റാണ്ട് ഈ ചിത്രം ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രലിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് (ലിഖിതത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തോടെ): “റവറന്റ് സോസിമയും സാവതിയും, 7 1/2 വെർഷോക്കുകൾ നീളമുണ്ട്; മൂന്ന് കിരീടങ്ങളും മൂന്ന് കിരീടങ്ങളും, വെളിച്ചവും വെള്ളിയും പൂശിയ ചേസ്ഡ് വർക്ക് വയലുകൾ, എല്ലാ കിരീടങ്ങളിലും രണ്ട് കിരീടങ്ങളിലും മൂന്ന് ഉണ്ട്, മൂന്നാമത്തേതിൽ ഫ്രെയിമിൽ നാല് മുത്തുകൾ ഉണ്ട്, കാലിൽ ഒരു വെളുത്ത വെള്ളി ഓവർലേ ഉണ്ട് ... ” (GAAO. F. 848. Op. 1. D 40. 170 rpm). ഇസഡിന്റെയും എസ്.യുടെയും ജീവിതത്തിൽ, വിശുദ്ധരുടെ മരണശേഷം, ആശ്രമത്തിൽ അവർ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ലെങ്കിലും, ചുറ്റുമുള്ള താമസക്കാരുടെ വീടുകളിലും പള്ളികളിലും പോലും അവരുടെ പ്രതിമകളെ ആരാധിക്കുന്നതായി ഒരു അത്ഭുതം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. വിശുദ്ധരുടെ വിശ്രമത്തിനുശേഷം മുപ്പത് വർഷം വരെ അവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ വരയ്ക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുക" (ഖോട്ടീൻകോവ. 2002. പി. 155; മിനീവ എസ്. വി. സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ സാവതിയുടെയും ബഹുമാന്യനായ സോസിമയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ കൈയെഴുത്ത് പാരമ്പര്യം (XVI-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ). എം., 2001. ടി. 2. പി. 44).

1547-ലെ കൗൺസിലിൽ അവരെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിച്ചതിന് ശേഷം Z., S. എന്നിവരുടെ പ്രതിരൂപങ്ങൾ സജീവമായി വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഏപ്രിൽ 17 അല്ലെങ്കിൽ 19 ന് കീഴിലുള്ള ഐക്കണോഗ്രാഫിക് ഒറിജിനൽ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ. Z. ന്റെ രൂപഭാവം വിശുദ്ധന്റെ രൂപത്തോട് ഉപമിച്ചു. സെർജിയസ് ഓഫ് റഡോനെഷ് അല്ലെങ്കിൽ sschmch. സെവാസ്റ്റിയയിലെ ബ്ലാസിയസ്: "സെഡ്, സെർജിയേവ് ബ്രാഡ ഇടുങ്ങിയതാണ്, അവസാനം മൂർച്ചയുള്ളതാണ്, തോളിൽ സ്കീമ" (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പാദം, - IRLI (PD) Bobk. No. 4. L. 99 vol.); "ബോസ്, വ്ലസീവയുടെ സഹോദരൻ, രണ്ടായി പിരിഞ്ഞില്ല." ചുരുളിലെ വാചകം: "സഹോദരന്മാരേ, സങ്കടപ്പെടരുത്, എന്നാൽ ഇക്കാരണത്താൽ മനസ്സിലാക്കുക, എന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ദൈവമുമ്പാകെ പ്രസാദകരമാണെങ്കിൽ, നമ്മുടെ വാസസ്ഥലം ദുർലഭമാകില്ല" (19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30-കൾ - IRLI (PD). Peretz. No. 524. എൽ. 148). ഏപ്രിൽ 17-ന് എസ്. അല്ലെങ്കിൽ 27 സെപ്റ്റംബർ. ഒറിജിനലുകളിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "വ്ലാസിയെപ്പോലെ സെഡ്, ബ്രാഡ അവസാനം ഇടുങ്ങിയതാണ്" (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പാദം, - IRLI (PD). Bobk. No. 4. L. 14, ഇതും കാണുക: BAN. ശേഖരിച്ചത് Arkhangelsk DS. നമ്പർ 205. L. 73; BAN. Druzhin. No. 975. L. 37 vol.); "നരച്ച മുടിയുടെ സാദൃശ്യത്തിൽ, ബ്ലാസിയസിനെപ്പോലെ, ഇടുങ്ങിയ അറ്റത്ത്, ഒരു സ്കീമയുടെ തോളിൽ, ഒരു ബഹുമാന്യമായ അങ്കി, ഒരു അങ്കിയുടെ കീഴിൽ" (1848 (?) - BAN. ഡ്രൂജിൻ. നമ്പർ 981. L. 87) ; "സെഡ്, ബ്രാഡ ടു പേർഷ്യ, വ്ലാസിയേവയെക്കാൾ വിശാലമാണ്" (IRLI (PD). Peretz. No. 524. L. 67). ഏകദേശം 8 ഓഗസ്റ്റ്. സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിന്റെ സ്ഥാപകരെ ഈ രീതിയിൽ വിവരിക്കുന്നു: "സോസിം സെഡ്, ബ്രാഡ വ്ലാസിയേവ, സാവതി സെഡ്, [ബ്രാഡ] ഇടുങ്ങിയ വ്ലാസിയേവ, ഹെർമൻ സെഡ്, ബ്രാഡ അലക്സാണ്ടർ സ്വിർസ്കാഗോ" (IRLI (PD). പെരെറ്റ്സ്. നമ്പർ 524. L. 2020 vol.; ഇതും കാണുക: BAN. കർശനമായ നമ്പർ 66. L. 134 വോള്യം; Bolshakov. യഥാർത്ഥ ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ്. P. 127). സിയ ഒറിജിനൽ, രണ്ടാം പകുതി. XVII നൂറ്റാണ്ട് (RSL. F-88) Z ന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ പതിപ്പ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: "റവ. മരങ്ങളും പർവതങ്ങളും അടയാളപ്പെടുത്തിയ ഒരു വിജനമായ സ്ഥലത്ത് സോസിമ പ്രാർത്ഥനയിൽ നിൽക്കുന്നു" (പോക്രോവ്സ്കി. 1895. പി. 104), വിശുദ്ധനെ മുഴുനീളമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രാർത്ഥനയുടെ ആംഗ്യത്തിൽ കൈകളാൽ.

ജി.ഡി. ഫിലിമോനോവിന്റെ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് ഒറിജിനലിന്റെ സംഗ്രഹത്തിൽ, വിവരണം കൂടുതൽ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു: “സോസിമ, ഒരു വൃദ്ധനെപ്പോലെ, അവന്റെ തലയിലെ മുടി ലളിതവും അമിതമായി സാഡിൽ നിറഞ്ഞതുമാണ്, ബ്രാഡ വ്ലാസിയേവിന്റേത് പോലെയാണ്. സന്യാസിയുടെ വസ്ത്രം, നാൽക്കവലയില്ലാത്ത, എന്റെ കൈയിലെ ഒരു ചുരുളിൽ, അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: "സഹോദരന്മാരേ, സങ്കടപ്പെടരുത്, എന്നാൽ എന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ദൈവമുമ്പാകെ പ്രസാദകരമാണെങ്കിൽ, അത് മനസ്സിലാക്കുക. അപ്പോൾ നമ്മുടെ ആശ്രമം ദുർലഭമാകില്ല, എന്റെ വിടവാങ്ങലിനുശേഷം അത് കൂടുതൽ വർദ്ധിക്കും, ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നേഹത്തിനായി ഒരു കൂട്ടം സഹോദരങ്ങൾ ഒത്തുചേരും. "സാവതി, വൃദ്ധനും നരച്ച മുടിയുള്ളവന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ, നെഞ്ചിൽ ബ്രെഡും, വ്ലാസിയേക്കാൾ വീതിയും, തലയിലെ മുടി ലളിതമാണ്, സന്യാസിയുടെ മേലങ്കിയും ആവരണവും പാവയും." എസ്. യുടെ മരണവും അവിടെ വിവരിക്കുന്നു: "പള്ളി നിലകൊള്ളുന്നു, അറയും, മറുവശത്ത് ഒരു പച്ച മലയുണ്ട്, സഹോദരന്മാർ കരയുന്നു, രണ്ട് വയസ്സായി, ഒരാൾ ചെറുപ്പമാണ്, പുരോഹിതൻ കറുത്ത വസ്ത്രത്തിലാണ്, അവൻ ഒരു ഹുഡ് ധരിക്കുന്നു, അവന്റെ കൈയിൽ ഒരു ധൂപകലശമുണ്ട്, മറ്റൊന്നിൽ ഒരു പുസ്തകമുണ്ട്, ഡീക്കൻ ഇല്ല, മധ്യ മൂപ്പൻ ശവപ്പെട്ടി ഒരു ബോർഡ് കൊണ്ട് മൂടുന്നു. ; ഇതും കാണുക: ബോൾഷാക്കോവ് ഐക്കണോഗ്രാഫിക് ഒറിജിനൽ പേജ് 34, 89).

1910-ൽ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർക്കായുള്ള ഒരു അക്കാദമിക് മാനുവലിൽ, വി.ഡി. ഫാർതുസോവ് സമാഹരിച്ച, "റഷ്യൻ തരത്തിലുള്ള ഒരു വൃദ്ധനായി, നോവ്ഗൊറോഡ് സ്വദേശി, നോവ്ഗൊറോഡ് സ്വദേശി, ഉപവാസത്തിൽ നിന്ന് നേർത്ത മുഖമുള്ള, തലയിലെ മുടി ലളിതമാണ്, നരച്ച മുടിയാണ്. , ശരാശരിയേക്കാൾ കൂടുതൽ വലിപ്പമുള്ള താടി, നരച്ച മുടി, സന്യാസ വസ്ത്രങ്ങൾ, ഒരു പുരോഹിതനെപ്പോലെ, ഒരു സ്കീമയുടെ തോളിൽ ഒരു എപ്പിട്രാചെലിയോൺ”, എസ്. മുഖം, വലിയ നരച്ച താടി, ഒരു നികൃഷ്ട താറാവ്, തലയിൽ ഒരു ആവരണവും ഒരു പാവയും”, വാക്യങ്ങളുടെ പാഠങ്ങളുടെ വകഭേദങ്ങൾ ചുരുളുകളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു (ഫാർതുസോവ്. ഐക്കണുകൾ എഴുതുന്നതിനുള്ള വഴികാട്ടി. പി. 252, 27).

മഠാധിപതിയുടെ കൂടെ. സെന്റ്. സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിലെ ഫിലിപ്പ് (കോളിചെവ്) രക്ഷകനോ ദൈവമാതാവിനോടോ ഉള്ള പ്രാർത്ഥനയിൽ സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുത പ്രവർത്തകരെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ചിത്രീകരണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. തുടക്കത്തിലെ ഇൻവെന്ററി പ്രകാരം. XX നൂറ്റാണ്ട്, സി. സാവതിയേവ്സ്കി ആശ്രമത്തിലെ ദൈവമാതാവായ ഹോഡെജെട്രിയയുടെ ഐക്കണിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു വെള്ളി ഫ്രെയിമിൽ "51/2 നീളവും 43/4 വെർഷോക്ക് വീതിയും 91/4 നീളമുള്ള മാർജിനും ഉള്ള ദൈവമാതാവിന്റെ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന സ്മോലെൻസ്ക് ചിത്രം ഉണ്ടായിരുന്നു. , 8 vershok വീതി; അരികുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: മുകളിൽ ഹോളി ട്രിനിറ്റി, വശങ്ങളിൽ: അപ്പോസ്തലനായ ഫിലിപ്പ് (സെന്റ് ഫിലിപ്പിന്റെ സ്വർഗ്ഗീയ രക്ഷാധികാരി - രചയിതാവ്), സെന്റ് നിക്കോളാസും വെനറബിൾസ് സോസിമയും സാവതിയും, താഴെ ഒപ്പ്: "1543-ൽ, ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിന്റെ ഈ ചിത്രം മഠാധിപതി ഫിലിപ്പ് കണ്ടെത്തി, ആദ്യത്തേത് സവ്വതി ദി വണ്ടർ വർക്കർ ദ്വീപിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു." വടക്ക് ഭാഗത്ത് "പ്രോസ്ഫോറയുടെ അത്ഭുതം" എന്ന ചാപ്പലിൽ. ഭിത്തിയിൽ "അതിപരിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസ്, അവളുടെ മുമ്പാകെ പുരോഹിതൻമാരായ സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും പ്രാർത്ഥനയിൽ സന്യാസിമാരുടെ മുഖവും 48 ഇഞ്ച് നീളവും 31 ഇഞ്ച് വീതിയുമുള്ള അത്ഭുതങ്ങളോടെയുള്ള ചിത്രം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ ഐക്കൺ 7053-ൽ അബോട്ട് ഫിലിപ്പിന്റെ കീഴിൽ വരച്ചു" (GAAO. F. 848. Op. 1. D. 40. L. 331, 362-363). അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത്, ആശ്രമത്തിന് 1560/61-ൽ മൂപ്പൻമാരായ ഐസക്ക് ഷാഖോവും ഡാനിൽ ഷ്ഡാൻസ്കിയും സ്ഥാപിച്ച ഒരു ഉന്നതമായ കുരിശ് ലഭിച്ചു, അതിന്റെ പിൻഭാഗത്ത് ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ രൂപങ്ങൾ കൊത്തിവച്ചിരിക്കുന്നു, രക്ഷകന്റെ കാൽക്കൽ വീഴുന്നു (രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ആരാധനാലയങ്ങൾ. 2001. പി. 150- 153. പൂച്ച. 40). വിശുദ്ധരുടെ "പുരാതന" ചിത്രങ്ങൾ, അവരുടെ സൃഷ്ടിയുടെ സമയം വ്യക്തമാക്കാതെ, സന്യാസ രേഖകളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു. അർഖാൻഗെൽസ്കിലെ സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി മുറ്റത്തും ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് ആശ്രമത്തിലെ Z., S. ആരാധനാലയങ്ങൾക്കും സമീപം (GAAO. F. 848. Op. 1. D. 40. L. 216) അത്തരം ഐക്കണുകൾ, പകുതി നീളവും ദീർഘചതുരവും, , 454). വിശുദ്ധരുടെ വ്യക്തിഗത ഐക്കണോഗ്രാഫിയുടെ ആദ്യകാല ഉദാഹരണങ്ങൾ, ആശ്രമത്തിലെ രൂപാന്തരീകരണ കത്തീഡ്രലിന്റെ അൾത്താരയിൽ നിന്നുള്ള ഫ്രെയിമുകളിൽ ജോടിയാക്കിയ വിശുദ്ധരുടെ ജീവിത വലുപ്പത്തിലുള്ള ഐക്കണുകളാണ്. XVI നൂറ്റാണ്ട് (GMMK) - വിശുദ്ധരെ കൈകൾ വിടർത്തി, ഇടതുകൈയിൽ ചുരുളുകൾ വിടർത്തിയാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത് (എസ്. ലെ വാചകം: "മനുഷ്യരാശിയെ സ്നേഹിക്കുന്ന കർത്താവേ, കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു, നിന്റെ വലംകൈയിൽ എന്നെ രക്ഷിക്കേണമേ...", Z. ൽ: "സഹോദരന്മാരേ, ദുഃഖിക്കരുത്..."), അനുഗ്രഹിക്കുന്ന വലതു കൈയുടെ വ്യത്യസ്തമായ ഡ്രോയിംഗ്, Z. താടി അൽപ്പം ചെറുതാണ് (സംരക്ഷിച്ച ആരാധനാലയങ്ങൾ. 2001. പേജ്. 90-93. പൂച്ച. 21, 22) .

ഓരോ മഠത്തിനും അതിന്റേതായ “വിതരണം” അല്ലെങ്കിൽ “വിനിമയം” ചിത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ ചിത്രങ്ങൾ, അവരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ മഠത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു; അത്തരം ഐക്കണുകൾ തീർഥാടകരെ നൽകുകയും വിൽക്കുകയും അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു. പൊമറേനിയൻ എസ്റ്റേറ്റുകളിലെ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർക്കും വലിയ ആർട്ട് സെന്ററുകളിലെ യജമാനന്മാർക്കും സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി ആശ്രമം സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി ബഹുമാന്യരായ ഇസഡ്, എസ്, ഹെർമൻ, അൻസേഴ്‌സ്‌കിയിലെ എലിയാസർ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങളുള്ള “അത്ഭുത പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഐക്കണുകൾ” നിരന്തരം ഓർഡർ ചെയ്തു. ചിത്രങ്ങൾ മൊണാസ്ട്രിയിൽ വരച്ചു, മോസ്കോ, കോസ്ട്രോമ, എംസ്റ്റെറ, ഖോലുയ്, സുമ (ഇപ്പോൾ സംസ്കി പോസാദ്) തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ മുഴുവൻ ബാച്ചുകളായി വാങ്ങുകയും ചെയ്തു. ഹാൻഡ്ഔട്ട് ഐക്കണുകളുടെ പ്രതിരൂപം നൂറ്റാണ്ടുകളായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

ഒരു ആദ്യകാല സന്യാസ ഐക്കൺ "സെയിന്റ്സ് സോസിമയുടെയും സോളോവെറ്റ്സ്കിയുടെ സാവതിയുടെയും" ചിത്രമായിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ, സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുതപ്രവർത്തകരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്തതിന് ശേഷം സൃഷ്ടിച്ചതാണ്. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇത് വ്യാപകമായിത്തീർന്നു; ഇത് ഏകദേശം അറിയപ്പെടുന്നു. സാധാരണയായി പിയറ്റ് വലുപ്പമുള്ള അത്തരം 20 ഐക്കണുകൾ, ഒരു ചതുരത്തിന്റെ ആകൃതിയിൽ അടുത്താണ് (മിൽചിക്. 1999. പി. 52-55; ബുസൈക്കിന യു. എൻ. 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഐക്കണുകൾ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയെ റഷ്യൻ വിശുദ്ധിയുടെ പ്രതിച്ഛായയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു // ഹെറിറ്റേജ് സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ -റിയ, 2007, പേജ് 152-161). മധ്യഭാഗത്ത് രക്ഷകന്റെ ചിത്രമുള്ള രൂപാന്തരീകരണ കത്തീഡ്രൽ അല്ലെങ്കിൽ മുൻവശത്ത് കർത്താവിന്റെ രൂപാന്തരീകരണത്തിന്റെ ഐക്കൺ ഉണ്ട്, അതിന് മുന്നിൽ പ്രാർത്ഥനയിൽ Z., S. എന്നിവയുണ്ട്. അവന്റെ ഇടതുവശത്തോ വശങ്ങളിലോ, വിശുദ്ധരെ ശവകുടീരങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. കോമ്പോസിഷന്റെ ഇടതുവശത്ത് അസംപ്ഷൻ, സെന്റ് നിക്കോളാസ് പള്ളികൾ എന്നിവയുണ്ട്, കൂടാതെ സന്യാസിമാരുള്ള ഒരു ബെൽ ടവറും (അല്ലെങ്കിൽ 2 ബെൽഫ്രികൾ) ഉണ്ട്. മഠത്തിന് ചുറ്റും ഒരു മതിലുണ്ട്, ദ്വീപിന് ചുറ്റും വൈറ്റ് മീ ഉണ്ട്. ആശ്രമത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള മതിലുകൾ തടി (1578-ൽ നിർമ്മിച്ചത്) ആകാം, ഇത് മുൻകാല ഐക്കണോഗ്രാഫിക് പതിപ്പിന്റെ അടയാളമാണ് (ജിഎംഎംസിയിൽ നിന്നുള്ള ചിത്രം), അല്ലെങ്കിൽ കല്ല് (1582-1594), ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഐക്കണുകൾ പോലെ. സ്റ്റേറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മ്യൂസിയം, യാഖ്ം, എഒകെഎം (സോലോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പൈതൃകം. 2006. പി. 22-23. പൂച്ച. 1). ഐക്കണിൽ XVII നൂറ്റാണ്ട് (GMZK) ചുവരുകൾ താഴത്തെ ഭാഗത്ത് കല്ലും മുകളിൽ തടിയും കാണിച്ചിരിക്കുന്നു (Polyakova. 2006. pp. 172-175, 248. Cat. 34). 1597-ലെ ആശ്രമത്തിന്റെ ഇൻവെന്ററിയിൽ "സോലോവെറ്റ്‌സ്‌കി വണ്ടർ വർക്കേഴ്‌സ് സോസിമയുടെയും സവതിയുടെയും വാസസ്ഥലം" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ ആദ്യമായി 2 കൃതികൾ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട് (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ ഇൻവെന്ററി. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 2003. പി. 133, 157). ഈ പകർപ്പിൽ, പ്രത്യേകിച്ച്, കോൺ ഐക്കണുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. XVI നൂറ്റാണ്ട് (ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി, കാണുക: അന്റോനോവ, മ്നെവ. കാറ്റലോഗ്. ടി. 2. പി. 220-221. നമ്പർ. 642), കോൺ. XVI - തുടക്കം XVII നൂറ്റാണ്ട് (?) (CMiAR), ഒന്നാം പകുതി. XVII നൂറ്റാണ്ട് (സ്റ്റേറ്റ് ട്രെത്യാകോവ് ഗാലറി, എംഡിഎയുടെ സെൻട്രൽ അറ്റസ്റ്റേഷൻ കമ്മിറ്റി, കാണുക: അന്റോനോവ, മ്നെവ. ടി. 2. പി. 351. നമ്പർ 834. രോഗം. 125; "ഈ കാര്യം ദൈവത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ സ്വീകാര്യമാണ് ...": നിധികൾ എംഡിഎയുടെ സെൻട്രൽ അക്യുവേറ്ററി സെർഗ് പി., 2004. 110-111 ഉപയോഗിച്ച്), തുടക്കത്തിന്റെ ഐക്കൺ. XVIII നൂറ്റാണ്ട് ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് V. A. Bondarenko (സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഐക്കണുകൾ: റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ് XIV - XX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആരംഭം: Cat. exhibition / TsMiAR. M., 2004. P. 49, 201. No. 22), 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 1-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 2 ചിത്രങ്ങൾ 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 2-ആം മൂന്നാമത്തേതും. ഒരു സ്വകാര്യ റഷ്യൻ മ്യൂസിയത്തിൽ നിന്ന്. ഐക്കണുകൾ (തിരിച്ചെടുത്ത പ്രോപ്പർട്ടി: സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങളിലെ റഷ്യൻ ഐക്കണുകൾ: പൂച്ച (മാർക്കെലോവ്. പുരാതന റഷ്യയിലെ വിശുദ്ധന്മാർ'. ടി. 1. പി. 270-271).

സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ ഹാൻഡ്‌ഔട്ട് ചിത്രങ്ങളുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് പതിപ്പ്, പ്രത്യേകിച്ച് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ സവിശേഷത, "ആശ്രമത്തിന്റെ കാഴ്ചയോടെ സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ റവറന്റ് സോസിമയും സാവതിയും" ആണ്. വിശുദ്ധന്മാർ ദൈവമാതാവിന്റെ "ചിഹ്നം" എന്ന ചിത്രത്തിലേക്ക് പ്രാർത്ഥിച്ചു (ഈ ചിത്രം നോവ്ഗൊറോഡ് ബിഷപ്പിന്റെ ഭവനത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായിരുന്നു, 16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമം ആരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു), ആശ്രമം അവരുടെ കൈകളിൽ പിടിക്കുക നെഞ്ച് ലെവൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ചാരനിറത്തിലുള്ള ഐക്കണുകളിൽ. XVII നൂറ്റാണ്ട് (ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി, കാണുക: അന്റോനോവ, മ്നെവ. കാറ്റലോഗ്. ടി. 2. പി. 286. നമ്പർ. 744), രണ്ടാം പകുതി. XVII നൂറ്റാണ്ട് ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് കോവ്ഡ, മർമൻസ്ക് മേഖല. (CMiAR), സിയിൽ നിന്ന്. ക്രിസ്തു ഗ്രാമത്തിന്റെ നേറ്റിവിറ്റി ബി ഷാൽഗ, കാർഗോപോൾ ജില്ല, അർഖാൻഗെൽസ്ക് മേഖല. (അരികുകളിൽ പെർഗമോണിലെ ബഹുമാനപ്പെട്ട വടക്കൻ വിശുദ്ധരും രക്തസാക്ഷി ആന്റിപാസും, AMI, കാണുക: റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ ഐക്കണുകൾ. 2007. പേജ്. 154-161. പൂച്ച. 134), ഐക്കണിൽ കോൺ. XVII - നേരത്തെ XVIII നൂറ്റാണ്ട് (GMIR - Z. rus, S. ഗ്രേയും ചുരുളിൽ അസാധാരണമായ ഒരു ലിഖിതവും: "കുട്ടി ജോൺ, ഈ രാത്രി ഇവിടെ താമസിച്ച് ദൈവകൃപ കാണൂ..."), പോമറേനിയൻ ഐക്കണിൽ, തുടക്കം. XVIII നൂറ്റാണ്ട് Voznesenskaya Ts ൽ നിന്ന്. ഗ്രാമം കുഷെരെക്, ഒനേഗ ജില്ല, അർഖാൻഗെൽസ്ക് മേഖല. (AMI), ഐക്കണിൽ, ആദ്യ പകുതി. XVIII നൂറ്റാണ്ട് (Gallery of J. Morsinka in Amsterdam, see: Benchev. 2007. P. 312), on many. ഐക്കണുകൾ കോൺ. XVII നൂറ്റാണ്ട് - തുടക്കം XIX നൂറ്റാണ്ട് (GE, GMZK, കാണുക: Kostsova, Pobedinskaya. 1996. P. 69-74. Cat. 70-73, 75-79; Polyakova. 2006. P. 176-193, 248. Cat. 35-38). Z. മിക്കവാറും എല്ലായ്‌പ്പോഴും കോമ്പോസിഷന്റെ ഇടതുവശത്ത് പകുതി വലത്തോട്ട് തിരിഞ്ഞ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, എസ്. - എതിർവശത്ത് (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഐക്കണുകളിൽ നിന്ന് വരച്ചത് - മാർക്കെലോവ്. പുരാതന റഷ്യയിലെ വിശുദ്ധർ'. ടി. 1. പി. 244- 245, 248-253, 256-257). ഈ ഐക്കണോഗ്രഫിക്ക് പഴയ വിശ്വാസികൾ അവസാനം ആവശ്യക്കാരായിരുന്നു. XVII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകൾ

വിശുദ്ധരുടെ പേരുകളുടെ അക്ഷരവിന്യാസത്തിൽ പൊരുത്തക്കേടുകൾ ഉണ്ട് - "സോസിമ", "ഇസോസിം", "സോസിം", "സവതി", "സാവതി", "സവതി". Z ന്റെ ചുരുളിലെ വാചകങ്ങളുടെ വകഭേദങ്ങൾ: "സഹോദരന്മാരേ, ദുഃഖിക്കേണ്ട, എന്നാൽ ഇക്കാരണത്താൽ നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു", "സഹോദരന്മാരേ, കഠിനമായി പരിശ്രമിക്കുക, നിങ്ങൾ ദുഃഖകരമായ വഴിയിൽ പോകണം." S. സ്ക്രോളിലെ വാചകങ്ങൾ അപൂർവ്വമാണ്, ഓപ്ഷനുകൾക്കൊപ്പം: "സഹോദരന്മാരേ, ഇടുങ്ങിയതും ദുഃഖകരവുമായ രീതിയിൽ സമരം ചെയ്യുക...", "നിങ്ങൾ മുഴുവൻ വെള്ളവും സംസാരിക്കുന്നില്ല", മുതലായവ. ചിലപ്പോൾ വിശുദ്ധരെ ഒരു ആശ്രമത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ട് (ഉച്ചരിക്കുന്നത് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഐക്കണിൽ നിന്ന്, റഷ്യൻ മ്യൂസിയം; സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി മൊണാസ്ട്രി, എഎംഐയിൽ നിന്നുള്ള 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലെ ഐക്കൺ, കാണുക: റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ ഐക്കണുകൾ, 2007, പേജ്. 436-438, പൂച്ച. 206) അല്ലെങ്കിൽ അതില്ലാതെ (ഐക്കൺ ഐക്കൺ 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി, AOKM; 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഐക്കണിൽ നിന്ന് വി. പി. ഗുരിയാനോവിന്റെ വിവർത്തനം - മാർക്കെലോവ്, പുരാതന റഷ്യയിലെ വിശുദ്ധന്മാർ', ടി. 1, പേജ്. 244-245, 266-269).

1683-ൽ, ആശ്രമം ആർമറി ചേമ്പറിന്റെ ഐസോഗ്രാഫറായ സൈമൺ ഉഷാക്കോവിൽ നിന്ന് ഒരു ഐക്കൺ (സംരക്ഷിച്ചിട്ടില്ല) ഉത്തരവിട്ടു, അതിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു ചിത്രം (Ibid., pp. 272-273). ഷീറ്റിന്റെ അടിയിൽ ഒരു ഒപ്പ് ഉണ്ട്: "7191 കത്ത്, സൈമൺ (ബി) ഉഷാക്കോവ് സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിലേക്ക്." ഈ ചിത്രം സന്യാസ രേഖകളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു. XVII നൂറ്റാണ്ട് "പുതിയ മോഡലിന്റെ" ഒരു ഐക്കൺ ആയി. Z. ഉം S. ഉം പൂർണ്ണ ദൈർഘ്യം, പകുതി തിരിഞ്ഞ് മധ്യഭാഗത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞ്, ക്ലൗഡ് സെഗ്‌മെന്റിലെ ദൈവമാതാവിന്റെ "ചിഹ്നം" എന്ന ചിത്രത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. സന്യാസിമാരുടെ പാദങ്ങളിലെ രൂപങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള രചനയുടെ താഴത്തെ ഭാഗത്താണ് ആശ്രമം അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്, ഭൂപ്രകൃതി കൃത്യമായി, നേരിട്ടുള്ള വീക്ഷണത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുമായി പനോരമ നൽകിയിരിക്കുന്നു. പശ്ചാത്തലത്തിൽ വിശുദ്ധ തടാകം. മരങ്ങളും, മുൻവശത്ത് ഒരു ചാപ്പലുള്ള ഒരു കടൽത്തീരമുണ്ട്. ഈ പാറ്റേൺ പലപ്പോഴും കോൺ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. XVII-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ (17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഒരു ക്ലൗഡ് സെഗ്‌മെന്റിൽ കന്യാമറിയത്തിന്റെ അസാധാരണമായ ചിത്രമുള്ള ഒരു ഐക്കൺ, GVSMZ-ന്റെ ശേഖരത്തിൽ നിന്ന്, കാണുക: വ്‌ളാഡിമിറിന്റെയും സുസ്‌ഡലിന്റെയും ഐക്കണുകൾ / GVSMZ. M., 2006. P. 460- 463. Cat. 103), 1709-ൽ Solovetsky ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരും (AMI) Vologda icon painter I. G. Markov ഉം ആവർത്തിച്ച് ആവർത്തിച്ചു. വി. സമാനമായ ഒരു കൊത്തുപണി പൂർത്തിയാക്കി, അത് ഡി.എ. റോവിൻസ്കി രേഖപ്പെടുത്തി: “മോസ്കോ മ്യൂസിയത്തിൽ പേനയുള്ള ഒരു ഡ്രോയിംഗ് ഉണ്ട് ... അടിക്കുറിപ്പോടെ: “194 ൽ സൈമൺ ഉഷാക്കോവ് ചിത്രീകരിച്ചത്, വാസിലി ആൻഡ്രീവ് കൊത്തിയെടുത്തത്” (റോവിൻസ്കി ഡി. എ. റഷ്യൻ കൊത്തുപണിക്കാരും അവരുടെ സൃഷ്ടികളും 1564-ൽ അക്കാദമി ഓഫ് ആർട്ട്സ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, എം., 1870, പേജ് 152).

17-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സോളോവ്കിയിലും മൊണാസ്റ്ററി എസ്റ്റേറ്റുകളിലും സൃഷ്ടിച്ച മനോഹരമായ ഐക്കണുകൾ, മടക്കുകൾ, കുരിശുകൾ എന്നിവ മുകളിൽ ("തേജസ്സിൽ") കൈകളാൽ നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത രക്ഷകന്റെ ചിത്രം, ഹോളി ട്രിനിറ്റി അല്ലെങ്കിൽ ദൈവത്തിന്റെ മാതാവ് "അടയാളം" ഉണ്ട്. XVIII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. "കർത്താവിന്റെ രൂപാന്തരീകരണം" (സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പ്രധാന അവധിക്കാലം) എന്ന രചന നിരവധി ഐക്കണുകളും കൊത്തിയെടുത്ത "ഹാൻഡ്ഔട്ട്" ചിത്രങ്ങളും മറയ്ക്കുന്നു. 1854-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ ആശ്രമത്തിൽ ബോംബാക്രമണം നടത്തിയതിനുശേഷം, ദൈവമാതാവിന്റെ "അടയാളം" എന്ന ചിത്രം വീണ്ടും "പ്രഭയിൽ" ചിത്രീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി, ശത്രു ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് ആശ്രമത്തെ അത്ഭുതകരമായി രക്ഷിച്ചു. 1700-ൽ മാസ്റ്റർ എ.ഐ. പെർവോവ് നിർവ്വഹിച്ച, "രക്ഷകനായ പാന്റോക്രാറ്റർ, വീണുപോയ വിശുദ്ധരായ സോസിമ, സോളോവെറ്റ്സ്കിയുടെ സാവതി എന്നിവരോടൊപ്പം" (17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20-കൾ, GMZK) എന്ന ഐക്കണിനായി ഒരു വെള്ളി പിന്തുടരുന്ന ഫ്രെയിം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. . ആന്റണി (ജിഎംഎംകെ, കാണുക: സംരക്ഷിത ദേവാലയങ്ങൾ. 2001. പി. 190-191. പൂച്ച. 63).

തുടക്കത്തിലെ ഇൻവെന്ററികളിൽ നിന്ന്. XX നൂറ്റാണ്ട് സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ ഏത് ചിത്രങ്ങളാണ് സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് അറിയാം. രൂപാന്തരീകരണ കത്തീഡ്രലിലും ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ പേരിലുള്ള ചാപ്പലിലും ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് ഓപ്ഷനുകൾ ഉണ്ട്: “സോസിമയുടെയും സവതിയുടെയും ഐക്കണുകൾ, അവയ്‌ക്ക് മുകളിൽ ദൈവമാതാവിന്റെ അടയാളം, മഠത്തിന് താഴെ”, “രക്ഷകൻ പൂർണ്ണ ഉയരത്തിൽ സോസിമയും സാവതിയും വീഴുന്നു", "കന്യക മേരി, ഉയരത്തിൽ നിൽക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രാർത്ഥനയിൽ അവളുടെ മുന്നിൽ വെനറബിൾസ് സോസിമയും സാവതിയും ഉണ്ട്, ചുറ്റും അത്ഭുതങ്ങളുണ്ട്," "കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് സോളോവെറ്റ്സ്കി വണ്ടർ വർക്കേഴ്സ്." കത്തീഡ്രലിൽ ഇസഡിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ രംഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന അപൂർവ സ്വതന്ത്ര ഐക്കണുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, “ഓരോന്നിനും 44 ഇഞ്ച് നീളവും 31 ഇഞ്ച് വീതിയും... റവറന്റ് സോസിമയും സാവതിയും ഹെർമനും ഒരു കുരിശ് സ്ഥാപിച്ചു... ബഹുമാനപ്പെട്ട സോസിമ പള്ളി വായുവിൽ കാണുന്നു, മാലാഖമാർ സോസിമയ്ക്ക് ഭക്ഷണം കൊണ്ടുവന്നു. ഐക്കണുകളിലെ Z., S. എന്നിവ പ്രാർത്ഥനയിൽ ദൈവമാതാവിന്റെ “അടയാളം” എന്ന ചിത്രത്തിലേക്ക് മാത്രമല്ല, ദൈവമാതാവിന്റെ മറ്റ് ഐക്കണുകളിലേക്കും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ടിഖ്വിൻ, ഹോഡെജെട്രിയ. അൻസർ ദ്വീപിലെ ഗൊൽഗോഥാ പർവതത്തിലെ പള്ളിയിൽ സന്യാസിമാർ വിശുദ്ധന്റെ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു ചിത്രം ഉണ്ടായിരുന്നു. ജോൺ ദി സ്നാപകൻ, ഒരുപക്ഷേ ലോകത്തിലെ വിശുദ്ധ നാമം, സെന്റ്. അൻസർസ്കിയുടെ ജോബ് (ജീസസ്) (GAAO. F. 878. Op. 1. D. 41. L. 878-879, 881 vol.; D. 40. L. 31, 36 vol., 65 vol., 191 vol. , 374 വോള്യം - 375, 454). അത്തരം ഐക്കണോഗ്രാഫിയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ് സെറിന്റെ ഐക്കൺ. 17-ാം നൂറ്റാണ്ട്, വയലുകളിൽ തിരഞ്ഞെടുത്ത വിശുദ്ധന്മാരുമായി (ആംസ്റ്റർഡാമിലെ ജെ. മോർസിങ്ക് ഗാലറി, കാണുക: ബെഞ്ചേവ്. 2007. പി. 145), തുടക്കത്തിന്റെ ചിത്രം. XVIII നൂറ്റാണ്ട് - സെന്റ്. പ്രാർത്ഥനയിൽ ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ്, അകലെ W. ആൻഡ് N. ആശ്രമത്തിനുള്ളിൽ (Dmitrov, TsMiAR-ൽ നിന്ന് വരുന്നു). രൂപാന്തരീകരണ കത്തീഡ്രലിന്റെ സിംഹാസനങ്ങൾ അലങ്കരിച്ച വെള്ളി ഫലകങ്ങളിൽ Z., S. എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: “... വിശുദ്ധ സിംഹാസനം മരമാണ്... മൂന്ന് വശങ്ങളിൽ വെള്ളി ബോർഡുകളുണ്ട്, അവ ചിത്രീകരിക്കുന്നു... അതിവിശുദ്ധ മേഘങ്ങളിൽ തിയോടോക്കോസ്, പ്രാർത്ഥനയിൽ അവളുടെ മുമ്പാകെ വിശുദ്ധരായ സോസിമ, സാവതി, ഹെർമൻ, സെന്റ് ഫിലിപ്പ് ... 1860 മെയ് 1-ന് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു" (GAAO. F. 848. Op. 1. D. 40. L. 157).

വളരെ നേരത്തെ തന്നെ, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട വിശുദ്ധരുടെ ഇടയിൽ, പ്രധാനമായും വടക്ക് ഭാഗത്ത് Z., S. എന്നിവ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഐക്കണോഗ്രഫി. ഒരു അപൂർവ പതിപ്പിന്റെ ഐക്കണിൽ "ദൈവമാതാവിന്റെ അങ്കിയുടെ സ്ഥാനം, തിരഞ്ഞെടുത്ത വിശുദ്ധർക്കൊപ്പം", ആദ്യ പകുതി. XVI നൂറ്റാണ്ട് കാർഗോപോളിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ നേറ്റിവിറ്റി കത്തീഡ്രൽ (VGIAHMZ, കാണുക: വോലോഗ്ഡ XIV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ഐക്കണുകൾ. M., 2007. P. 356-363. Cat. 56) ബൈസന്റൈനുകൾക്കിടയിൽ ഇടത്, വലത് അരികുകളിൽ വിശുദ്ധരെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഇടുങ്ങിയ താടിയും ഇടതുകൈയിൽ ഒരു ചുരുളും ഉള്ള വിശുദ്ധന്മാർ. മുൻഭാഗത്തെ രൂപങ്ങൾ Z., S., പ്രവാചകൻ. മധ്യഭാഗത്തുള്ള ഡേവിഡ് പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഐക്കണിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. (ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി, കാണുക: അന്റോനോവ, മ്നെവ. കാറ്റലോഗ്. ടി. 1. പി. 370. നമ്പർ. 323), ഇസഡ്, എസ്. മുതലായവ. അലക്സാണ്ടർ സ്വിർസ്കി - ഇരട്ട-വശങ്ങളുള്ള ടാബ്‌ലെറ്റിൽ, രണ്ടാം പകുതി. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട്, മുൻവശത്ത് "ദി പ്രീ-സെക്സ്" (GVSMZ, കാണുക: വ്ലാഡിമിർ, സുസ്ഡാൽ എന്നിവയുടെ ഐക്കണുകൾ. 2006. പി. 275, 291. പൂച്ച. 57). ഐക്കണിൽ XVI - തുടക്കം XVII നൂറ്റാണ്ട് (CMiAR) വിശുദ്ധരുടെ മുഴുനീള നേരുള്ള ചിത്രങ്ങൾ അവകാശങ്ങളുടെ രൂപത്തോടൊപ്പം ചേർക്കുന്നു. ഉസ്ത്യുഗിന്റെ പ്രോകോപ്പി. 1560-ലെ തിരഞ്ഞെടുത്ത വിശുദ്ധരുടെ ഐക്കണിൽ (ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി, കാണുക: അന്റോനോവ, മ്നെവ. കാറ്റലോഗ്. ടി. 2. പി. 26-27. നമ്പർ. 366. അസുഖം. 7) സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ അർദ്ധ-ദൈർഘ്യ ചിത്രങ്ങൾ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. ദൈവമാതാവിന്റെ ഐക്കണിന്റെ വലതുഭാഗം "ചിഹ്നം" ( Z. തവിട്ട് നിറമുള്ള മുടി, എസ്. നരച്ച മുടി). തിരഞ്ഞെടുത്ത വിശുദ്ധരിൽ Z., S. - 4-വരി കാർഗോപോൾ ഐക്കണിൽ, രണ്ടാം പകുതി. XVI നൂറ്റാണ്ട് (റഷ്യൻ റഷ്യൻ മ്യൂസിയം, കാണുക: Rus. mon-ri. 1997. P. 126). റഷ്യൻ ഗ്രൂപ്പിൽ. ഉദാഹരണത്തിന്, ചില സ്ട്രോഗനോവ് ഐക്കണുകളിൽ വിശുദ്ധരായ Z., S. എന്നിവ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. സുവിശേഷകർ, തിരഞ്ഞെടുത്ത അവധിദിനങ്ങൾ, വിശുദ്ധന്മാർ എന്നിവരടങ്ങുന്ന 3-ഭാഗങ്ങളുള്ള മടക്കിന്റെ വലതുവശത്ത്, മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു മദർ ഓഫ് പേൾ ഐക്കൺ (16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം, SPGIAHMZ).

വരാനിരിക്കുന്ന Z., S. എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം സിംഹാസനത്തിലിരിക്കുന്ന ദൈവമാതാവിന്റെ ചിത്രം പുരാതന ഐക്കണോഗ്രാഫിക് പതിപ്പുകളിലേക്ക് (ദൈവമാതാവിന്റെ പെചെർസ്ക് ഐക്കൺ പോലെയുള്ളവ) തിരികെ പോകുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മൂന്നാമത്തേത് സിയിൽ നിന്ന്. സെന്റ്. വോളോഗ്ഡയിലെ റോസ്തോവിന്റെ ലിയോണ്ടി (VGIAHMZ, കാണുക: വോലോഗ്ഡയുടെ ഐക്കണുകൾ. 2007. പേജ്. 701-707). വരാനിരിക്കുന്നവയുടെ വിപുലീകരിച്ച കോമ്പോസിഷനോടുകൂടിയ സമാനമായ ഒരു ചിത്രം തുടക്കത്തിന്റെ ഐക്കണിലാണ്. XVII നൂറ്റാണ്ട് സ്ട്രോഗനോവ് മാസ്റ്റർ എൻ. സവിൻ (ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി, കാണുക: അന്റോനോവ, മ്നെവ. കാറ്റലോഗ്. ടി. 2. പി. 321. നമ്പർ 795). Z., S. എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ വശത്തെ അരികുകളിൽ ദൈവമാതാവിന്റെ യാരോസ്ലാവ് ഐക്കണിനെ പൂരകമാക്കുന്നു. XV നൂറ്റാണ്ട് (?) (Sotheby's: Russian Pictures, Icons and Works of Art. L., 1991. P. 108), Korsun Icon of the Mother, 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി (Tretyakov ഗാലറി, കാണുക: Antonova, Mneva. കാറ്റലോഗ് ടി. 2. പേജ്. 29-30. നമ്പർ 372), പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ ദൈവത്തിന്റെ മാതാവിന്റെ ഷൂയ ഐക്കൺ (ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി, കാണുക: ഐബിഡ്. പി. 43. നമ്പർ 388), ഡോൺ ഐക്കൺ ഓഫ് 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട വിശുദ്ധന്മാരുമൊത്തുള്ള ദൈവമാതാവ് (GE, കാണുക: സിനായ്, ബൈസാന്റിയം, റസ്': 6 മുതൽ 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെയുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കല: പൂച്ച പ്രദർശനം [ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്], 2000. പി. 283. പൂച്ച R-35). വീഴുന്ന വിശുദ്ധരുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലെ "ജനങ്ങൾക്കായുള്ള പ്രാർത്ഥന" എന്ന ഐക്കണിൽ എ. ഫെഡോറോവ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മോസ്കോയിലെ ഡോൺസ്കോയ് മൊണാസ്ട്രി (ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി, കാണുക: അന്റോനോവ, മ്നെവ . കാറ്റലോഗ്. ടി. 2. പി. 421. നമ്പർ 922. ഇൽ. 149).

കൂടെ റവ. Z. 3-ആം പാദത്തിലെ തിരഞ്ഞെടുത്ത വിശുദ്ധരുടെ റോസ്തോവ് ഐക്കണിൽ അൻസറിന്റെ (1-ആം വരിയിൽ) എലീസാർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. XVII നൂറ്റാണ്ട് Borisoglebsky മുതൽ Ustye ഭർത്താവ് വരെ. mon-rya, അവരുടെ പിന്നിൽ - blzh. ജോൺ ദി ഗ്രേറ്റ് ക്യാപ്പും പ്രവാചകനും. ഏലിജ (ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി, കാണുക: ഐക്കൺസ് റസ്സസ്. 2000. പി. 92-93. പൂച്ച. 27). ഐക്കൺ ഗ്രേ - രണ്ടാം പകുതി. XVII നൂറ്റാണ്ട് (SGIAPMZ, കാണുക: സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പൈതൃകം. 2006. പി. 29. പൂച്ച. 17) സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ സ്ഥാപകരെ സെന്റ്. സിയയിലെ അന്തോണി ആൻഡ് സെന്റ്. ഈജിപ്തിലെ മേരി വിശുദ്ധന്റെ തലയുടെ കണ്ടെത്തലിന്റെ ചിത്രത്തിന് മുമ്പ്. ജോൺ ദി സ്നാപകൻ; പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വടക്കൻ ഐക്കൺ. (?) (GE) - St. അലക്സാണ്ടർ ഓഷെവൻസ്കി (മധ്യഭാഗം). മടക്കിക്കളയുന്ന ശരീരത്തിൽ 2-ാം നിലയുണ്ട്. XVII നൂറ്റാണ്ട് സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ രൂപാന്തരീകരണ കത്തീഡ്രലിൽ നിന്ന് (AMI, കാണുക: റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ ഐക്കണുകൾ. 2007. പേജ്. 242-249. പൂച്ച. 156) നടുവിൽ "ഡീസിസ് (ആഴ്ച), വീഴുന്ന വിശുദ്ധരായ സോസിമയും ഒപ്പം. സോളോവെറ്റ്സ്കിയുടെ സാവതി" (വാതിലുകളിൽ - അവധി ദിവസങ്ങൾ); 1671 മുതൽ ഒരു 3-ഇല മടക്കിക്കളയുന്ന ഫ്രെയിമിൽ (ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി, കാണുക: അന്റോനോവ, മ്നെവ. കാറ്റലോഗ്. ടി. 2. പേജ്. 298-299. നമ്പർ. 767) സോളോവെറ്റ്സ്കി സന്യാസിമാർ ഇടതുവശത്ത്, ഉസ്ത്യുഗ് ഹോളി ഫൂൾസിന് എതിർവശത്താണ്. രക്ഷകന്റെ പാദങ്ങൾക്ക് സമീപം "സ്മോലെൻസ്കിന്റെ രക്ഷകൻ, അടുക്കുന്നതും വീഴുന്നതുമായ വിശുദ്ധന്മാർ" എന്ന പതിപ്പിന്റെ പതിപ്പിൽ, സന്യാസിമാരായ അലക്സാണ്ടർ ഓഷെവൻസ്കി, നിക്കോഡിം കോഷോസെർസ്കി എന്നിവരോടൊപ്പം ഇസഡ്, എസ് എന്നിവ എഴുതിയിരിക്കുന്നു (അനുൺസിയേഷൻ ചർച്ചിൽ നിന്നുള്ള 1728 ലെ ഐക്കൺ. തുർച്ചസോവോ ഗ്രാമത്തിൽ, ഒനേഗ ജില്ല, അർഖാൻഗെൽസ്ക് മേഖല, AMI).

ഐക്കണിൽ XVIII നൂറ്റാണ്ട് (CMiAR, കാണുക: പുതിയ ഏറ്റെടുക്കലുകളിൽ നിന്ന്: Cat. exhibition / TsMiAR. M., 1995. P. 37. Cat. 54. Ill. 60) ഏറ്റവും ആദരണീയരായ Solovetsky വിശുദ്ധരും St. സൗരോജിലെ സ്റ്റീഫൻ ആശ്രമത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മേഘങ്ങളിൽ രക്ഷകന്റെ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നു. സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ നിന്നുള്ള 1874 ഐക്കണിൽ (GMZK, കാണുക: Polyakova. 2006. P. 248, 194-199. Cat) "റവറന്റ് ഫാദേഴ്സ് വിശ്രമിക്കുന്ന സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി" (ഒരുപക്ഷേ പ്രിന്റുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉയർന്നുവന്നത്) എന്ന ഒരു ഉദ്ധരണി ഉണ്ടായിരുന്നു. . 39). സന്യാസിമാരായ ഹെർമൻ, എലിയാസർ എന്നിവർക്കൊപ്പം, Z., S. എന്നിവയും തുടക്കത്തിലെ പോമറേനിയൻ ഐക്കണിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. XIX നൂറ്റാണ്ട് സിയിൽ നിന്ന്. ഭഗവാൻ ഗ്രാമത്തിന്റെ യോഗം. മലോഷുയ്ക, ഒനേഗ ജില്ല, അർഖാൻഗെൽസ്ക് മേഖല. (SGIAPMZ), റവ. ഹെർമനും സെന്റ്. ഫിലിപ്പ് - ഐക്കണിൽ ആദ്യ പകുതി. XIX നൂറ്റാണ്ട് A. N. Muravyov ന്റെ ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് (പിന്നീട് KDA മ്യൂസിയത്തിൽ, NKPIKZ, കാണുക: കിയെവ് സെൻട്രൽ അക്കാദമി ഓഫ് മ്യൂസിക്കിന്റെ സംരക്ഷിത സ്മാരകങ്ങളുടെ കാറ്റലോഗ്: 1872-1922 / NKPIKZ. K., 2002. P. 26, 135. പൂച്ച. 8) , ക്രീറ്റിലെ സെന്റ് ആൻഡ്രൂ, പുരോഹിതൻ എവ്ഡോകിയ എന്നിവരോടൊപ്പം - 1820-ലെ ഐക്കണിൽ I. A. Bogdanov-Karbatovsky (ചർച്ച് ഓഫ് സെന്റ്-മാർട്ടിർ ക്ലെമന്റ്, റോമിലെ പോപ്പ്, മകാരിനോ ഗ്രാമം, ഒനേഗ ജില്ല, അർഖാൻഗെൽസ്ക് മേഖല, AMI).

ഒരു പ്രധാന ഗ്രൂപ്പിൽ ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ ഹാജിയോഗ്രാഫിക് സൈക്കിളുള്ള ഐക്കണുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. വ്യത്യസ്തങ്ങളായ അത്ഭുതങ്ങളുള്ള വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതങ്ങളുടെ പതിപ്പുകൾ. സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി വണ്ടർ വർക്കേഴ്‌സിന്റെ ആദ്യത്തെ 2 ഹാജിയോഗ്രാഫിക് ഐക്കണുകൾ മഠാധിപതിയുടെ കീഴിൽ 1545-ൽ നോവ്ഗൊറോഡ് മാസ്റ്റേഴ്‌സ് ആശ്രമത്തിനായി വരച്ചു. സെന്റ്. ഫിലിപ്പ്: “ദൈവമാതാവ് പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന വിശുദ്ധരായ സോസിമ, സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ സവതി, ആശ്രമത്തിലെ സഹോദരങ്ങൾ, വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സ്റ്റാമ്പുകൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം,” ഒരു ഐക്കണിൽ 32 സ്റ്റാമ്പുകൾ ഉണ്ട്, മറ്റൊന്നിൽ സംഭവങ്ങളുള്ള 28 സ്റ്റാമ്പുകൾ ഉണ്ട്. വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തിൽ, ഇൻട്രാവിറ്റൽ, മരണാനന്തര പ്രവൃത്തികൾ, അത്ഭുതങ്ങൾ (GMMC, കാണുക: മായസോവ, 1970; സംരക്ഷിത ദേവാലയങ്ങൾ, 2001, പേജ്. 66-69, പൂച്ച. 9). ദൈവമാതാവിന് മുന്നിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ബഹുമാന്യരുടെയും സന്യാസിമാരുടെയും ഘടന, കടൽ വെള്ളത്താൽ അതിരിടുന്ന ഒരു ദ്വീപിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കാണിക്കുന്നു. സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി മൊണാസ്റ്ററിയിൽ (സ്റ്റേറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മ്യൂസിയം, കാണുക: ഒവ്‌ചിന്നിക്കോവ ഇ.എസ്. ഐക്കൺ “സോസിമയും സവതിയും” സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച Z., S. (16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി) ഐക്കണിൽ 55 മാർക്കിന്റെ വിപുലീകരിച്ച ഹാജിയോഗ്രാഫിക്കൽ സൈക്കിൾ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു. " സ്റ്റേറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മ്യൂസിയം // വാസ്തുവിദ്യാ, കലാപരമായ സ്മാരകങ്ങളുടെ ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് 56 ഹാജിയോഗ്രാഫിക് മുഖമുദ്രകളോടെ. 1980. പേജ്. 293-307; ഷ്ചെന്നിക്കോവ. 1989. പേജ്. 261-275; ഖോട്ടീൻകോവ. 2002. 4 പേജ്. 2002). Z., S. എന്നിവയെ മുഴുവനായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, സന്യാസ വസ്‌ത്രങ്ങളിൽ, പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയിൽ, Z. യുടെ ഇടതുകൈയിൽ ഒരു ചുരുൾ ചുരുളഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു: "സഹോദരന്മാരേ, സങ്കടപ്പെടരുത്, അതിനാൽ മനസ്സിലാക്കുക. നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികൾ ദൈവമുമ്പാകെ സ്വീകാര്യമാണ്, എന്നിട്ട് അവയെ വർദ്ധിപ്പിക്കുക”; സ്റ്റാമ്പുകൾ 2 വരികളിലായി മുള്ളിന് ചുറ്റും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. മുകളിലെ നിരയിലെ 9 കോമ്പോസിഷനുകൾ എസ്. വൈഗും വാലം ദ്വീപിലും, സെന്റ്. ഹെർമനോടൊപ്പം, അവൻ ഒരു ആശ്രമം കണ്ടെത്താൻ ഒരു സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ശേഷിക്കുന്ന 47 മാർക്കുകൾ Z. ന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവയിൽ 26 എണ്ണം Z. സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ സ്ഥാപനത്തെയും സ്ഥാപനത്തെയും കുറിച്ച് പറയുന്നു. 20 ബ്രാൻഡുകൾ ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ മരണാനന്തര അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു (കടലിൽ അത്ഭുതങ്ങൾ, രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തൽ).

സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ ഹാജിയോഗ്രാഫിക് ചിത്രങ്ങൾ രണ്ടാം പകുതിയിൽ വ്യാപകമായി. XVI നൂറ്റാണ്ട് അവ എഴുതിയത് വടക്ക് മാത്രമല്ല. ആശ്രമം, മാത്രമല്ല മറ്റ് റഷ്യക്കാർക്കും. പള്ളികളും മോൺ-റേയും: പഴയ വിശ്വാസിയായ ആൻഡ്രോണീവ്‌സ്‌കായയിൽ നിന്ന് ശൂന്യമായ "ജീവിതത്തിന്റെ 16 മുഖമുദ്രകളുള്ള സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ റവറന്റ് സോസിമയും സവതിയും". യാരോസ്ലാവിൽ (YAKhM, കാണുക: യാരോസ്ലാവ് XIII-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഐക്കണുകൾ. എം., 2002. പി. 156-161. പൂച്ച. 54); കോൺ ജീവിതത്തിന്റെ 22 അടയാളങ്ങളുള്ള വിശുദ്ധരുടെ ഐക്കൺ. XVI നൂറ്റാണ്ട് Belozersk (GRM) ൽ നിന്ന്; "ദൈവമാതാവിനോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയിൽ സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ ബഹുമാനപ്പെട്ട സോസിമയും സാവതിയും അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളോടെ" ഒന്നാം പാദം. XVII നൂറ്റാണ്ട് (KHM), ദൈവമാതാവിനോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയിൽ വിശുദ്ധരുടെ ഐക്കൺ, ആശ്രമത്തിന്റെയും അവരുടെ ജീവിത ദൃശ്യങ്ങളുടെയും കാഴ്ച, രണ്ടാം നില. XVII നൂറ്റാണ്ട് നിക്കോളോ-ഉഗ്രേഷ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ നിന്ന് (GMZK); ജീവിതത്തിന്റെ 26 അടയാളങ്ങളുള്ള വിശുദ്ധരുടെ ഐക്കൺ, രണ്ടാം പകുതി. XVII നൂറ്റാണ്ട് (ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി, കാണുക: അന്റോനോവ, മ്നെവ. കാറ്റലോഗ്. ടി. 2. പി. 502-503. നമ്പർ 1049); മധ്യഭാഗത്തുള്ള സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ ചിത്രവും 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ 18 ഹാജിയോഗ്രാഫിക് മുഖമുദ്രയും ഉള്ള ഐക്കൺ. (?) മോസ്കോയിലെ റോഗോഷ്‌സ്‌കോ സെമിത്തേരിയിലെ മധ്യസ്ഥ കത്തീഡ്രലിൽ നിന്ന് (പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പുരാവസ്തുക്കളും ആത്മീയ ആരാധനാലയങ്ങളും: ഐക്കണുകൾ, പുസ്തകങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, ബിഷപ്പിന്റെ സാക്രിസ്റ്റിയുടെ പള്ളി ഫർണിച്ചറുകളുടെ ഇനങ്ങൾ, മോസ്കോയിലെ റോഗോഷ്‌സ്‌കോ സെമിത്തേരിയിലെ ഇന്റർസെഷൻ കത്തീഡ്രൽ. എം. . XVIII നൂറ്റാണ്ട് Preobrazhenskaya പള്ളിയിൽ നിന്ന് കിഴി ദ്വീപിൽ (സ്റ്റേറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ-ആർക്കിടെക്ചറൽ ആൻഡ് എത്‌നോഗ്രാഫിക് മ്യൂസിയം-റിസർവ് "കിഴി"), തുടക്കത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെ 14 അടയാളങ്ങളുള്ള ഒരു ഐക്കൺ. XVIII നൂറ്റാണ്ട് ഉസ്പെൻസ്കി ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് (GE, കാണുക: Kostsova, Pobedinskaya. 1996. pp. 68-69, 144. Cat. 68), സെറിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ 12 മുഖമുദ്രകളുള്ള ഐക്കൺ. XVIII നൂറ്റാണ്ട് വിർജിൻ മേരി ഗ്രാമത്തിലെ കത്തീഡ്രലിന്റെ ചാപ്പലിൽ നിന്ന്. കരേലിയയിലെ കുർഗെനിറ്റ്സി മെഡ്‌വെഷെഗോർസ്ക് ജില്ല (MIIRK).

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വടക്കൻ ഐക്കണോഗ്രാഫിയുടെ ഒരു സവിശേഷത. സ്റ്റാമ്പുകളിൽ വിഷയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതാണ്, അത് പ്രാദേശിക പ്രത്യേകതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പൊമറേനിയൻ പള്ളികളിൽ അവർ കടലിന്റെ രംഗങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, ഉദാഹരണത്തിന്. "സെയിന്റ്സ് സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും അത്ഭുതം കടലിൽ കപ്പലിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ഒരാളുടെ മോചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്ഭുതം" ഒന്നാം നിലയിലെ ഐക്കണിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു. XVII നൂറ്റാണ്ട് ട്രിനിറ്റി ചർച്ചിൽ നിന്നുള്ള 18 ജീവിത മുഖമുദ്രകൾ. കൂടെ. വെള്ളക്കടലിന്റെ തീരത്തുള്ള നെനോക്സ (എഎംഐ, കാണുക: റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ ഐക്കണുകൾ. 2007. പേജ്. 54-67. പൂച്ച. 115). 1788-ൽ, സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി ആശ്രമത്തിലെ ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ വി. ചാൽക്കോവ് (കല ചാൽക്കോവ് കാണുക) 2 ജോടിയാക്കിയ ഇസഡ്, എസ് ഐക്കണുകൾ വരച്ചു. ഹാജിയോഗ്രാഫിക് സൈക്കിളുകൾ. മധ്യഭാഗങ്ങളിൽ, ബറോക്ക് കാർട്ടൂച്ചുകളിൽ പൊതിഞ്ഞ 68 സ്റ്റാമ്പുകളുള്ള വിശുദ്ധരുടെ മുഴുനീള, നേർരേഖാ ചിത്രങ്ങൾ ഉണ്ട് (പോളിയക്കോവ, 2003, പേജ്. 200). ശൈലിയിൽ സമാനമായ മറ്റൊരു ബറോക്ക് ചിത്രത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, "സന്യാസിമഠത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെ 20 മുഖമുദ്രകളുടെയും വീക്ഷണത്തോടെ സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ റവറന്റ്സ് സോസിമയും സാവതിയും" സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി ആശ്രമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (1711-ന് ശേഷം, എഎംഐ, കാണുക: വെഷ്‌ന്യാക്കോവ്. 1992. പേജ് 195-207). അവസാനമായി Z., S. എന്നിവരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള രംഗങ്ങളുള്ള ഐക്കൺ. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മൂന്നാമത്തേത് തെക്ക് നിന്ന് താഴ്ന്ന ഇടനാഴി സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ ചർച്ച് ഓഫ് എപ്പിഫാനി (നേവൽ) കത്തീഡ്രൽ എഴുതിയത്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, 1768-ൽ M. I. Makhaev എഴുതിയ 8 അത്ഭുതങ്ങളുടെ (പുഷ്കിൻ മ്യൂസിയം) കൊത്തുപണിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്. പിന്നീടുള്ള ഐക്കണോഗ്രാഫിക് വേരിയന്റുകളിൽ ഒന്ന്, അത്ഭുത തൊഴിലാളികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ 10 അടയാളങ്ങളുള്ള ഐക്കണാണ്. XVIII - തുടക്കം XIX നൂറ്റാണ്ട് (AMI, കാണുക: റഷ്യൻ നോർത്തിന്റെ ഐക്കണുകൾ. 2007. പി. 468-473. പൂച്ച. 216) - സെന്റ്. തിരുശേഷിപ്പുകൾ.

Z., S. എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ സോളോവെറ്റ്സ്കി പള്ളികളുടെ (ഉദാഹരണത്തിന്, അനൻസിയേഷൻ ചർച്ച്) ഐക്കണോസ്റ്റേസുകളുടെ ഡീസിസ് റാങ്കുകളിലും മറ്റു പലതിലും കാണപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ ക്ഷേത്രങ്ങൾ വടക്ക്: Z., N. കോൺ എന്നിവയുടെ ഐക്കണുകൾ. XVI നൂറ്റാണ്ട് സിയിൽ നിന്ന്. അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസും പോളും സി. പോമോറിയിലെ വിർമ (MIIRK); പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്നുള്ള ചിത്രം കെം നഗരത്തിൽ നിന്ന് (GE); Z. XVII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ചിത്രം. കെമിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിൽ നിന്ന് (MIIRK); ഐക്കൺ Z. കോൺ. XVII നൂറ്റാണ്ട് നിക്കോൾസ്കായ ടിസിൽ നിന്ന്. ഗ്രാമത്തിൽ കൊയ്നാസ്, ലെഷുകോൺസ്കി ജില്ല, അർഖാൻഗെൽസ്ക് മേഖല. (GE), ഒന്നാം പാദത്തിലെ ആദരണീയരുടെ ഐക്കണുകൾ. XVIII നൂറ്റാണ്ട് Preobrazhenskaya പള്ളിയിൽ നിന്ന് കിഴി ദ്വീപിൽ (സ്റ്റേറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ-ആർക്കിടെക്ചറൽ ആൻഡ് എത്‌നോഗ്രാഫിക് മ്യൂസിയം-റിസർവ് "കിഴി"), പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട്. (GMIR), XVIII നൂറ്റാണ്ട്. ഗ്രാമത്തിലെ ചാപ്പലിൽ നിന്ന് 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്നുള്ള ഐക്കൺ, സോനെജിയിലെ ലെലിക്കോസെറോ (സ്റ്റേറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ-ആർക്കിടെക്ചറൽ ആൻഡ് എത്‌നോഗ്രാഫിക് മ്യൂസിയം-റിസർവ് "കിഴി"). (GMIR, കാണുക: GMIR. M., 2006. P. 28, 75. Cat. 11, 15, 93 ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യൻ കല).

അക്കാദമിക് പെയിന്റിംഗിൽ Z., S. എന്നിവയുടെ ചിത്രീകരണത്തിന്റെ രസകരമായ ഒരു ഉദാഹരണം കലാകാരന്റെ ക്യാൻവാസ് ആണ്. G.I. ഉഗ്ര്യൂമോവ്, 1806 നും 1811 നും ഇടയിൽ സൃഷ്ടിച്ചു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ കസാൻ കത്തീഡ്രലിനായി (GMIR) - എസ്. സ്കീമയിലും പാവയിലും, നരച്ച നാൽക്കവല താടിയും, വലതു കൈകൊണ്ട് കോട്ടമതിലിനു പിന്നിലുള്ള 5-താഴികക്കുടങ്ങളുള്ള കത്തീഡ്രലിന്റെ മാതൃകയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, പ്രൊഫൈലിൽ എസ്. ആവരണം, തല മറയ്ക്കാതെ (തവിട്ട് മുടി, നരച്ച താടി), മോഡൽ ഇടതു കൈകൊണ്ട് പിടിച്ചിരിക്കുന്നു; മേഘങ്ങളിൽ - രക്ഷകന്റെ (GMIR) ഒരു അർദ്ധ രൂപം. മോസ്കോയിലെ കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ് ദി രക്ഷകന്റെ പ്രധാന ഐക്കണോസ്റ്റാസിസിൽ Z. (19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70-കൾ) ഒരു ചിത്രം ഉണ്ടായിരുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മയുടെ ദിവസം. imp. അലക്സാണ്ടർ II; പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയത്തിന്റെ നാമത്തിൽ ചാപ്പൽ വരയ്ക്കുന്നതിനുള്ള പ്രോഗ്രാമിൽ Z., S. (ആർട്ടിസ്റ്റുകളായ യാ. എസ്. ബാഷിലോവ്, പി. എഫ്. പ്ലെഷനോവ്) എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പുസ്തകം അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി (എം. എസ്. മോസ്റ്റോവ്സ്കി. രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്തീഡ്രൽ / [ സമാഹരിച്ച ഉപസംഹാരം. ഭാഗം. ബി. സ്പോറോവ്]. എം., 1996 പി. പി. 62, 81, 85). സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ പെഷെഖോനോവ് ചിത്രകാരന്മാരുടെ ശിൽപശാലയിൽ, 1866-ൽ Z., S. എന്നിവയുടെ ഒരു ഐക്കൺ നിർമ്മിച്ചു (GMIR, കാണുക: Ibid. pp. 122-123, 178. Cat. 174, 268) “ഓർമ്മയ്ക്കായി പരമാധികാര ചക്രവർത്തിയായ അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമന്റെ വിലയേറിയ ജീവിതത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ രക്ഷ", ചക്രവർത്തിക്ക് സംഭാവന ചെയ്തത് "അർഖാൻഗെൽസ്ക് പ്രവിശ്യയിലെ വിശ്വസ്തരായ കർഷകരിൽ നിന്ന്. ഒനേഗ ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് പോസദ്നയ വോലോസ്റ്റ്", ആശ്രമത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ആഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച സ്വർണ്ണ പശ്ചാത്തലത്തിൽ യേശുക്രിസ്തുവിനുള്ള പ്രാർത്ഥനയിൽ വിശുദ്ധന്മാരെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പ്രമുഖ ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ് വർക്ക്ഷോപ്പുകളിൽ വിശുദ്ധരുടെ വ്യക്തിഗത ഐക്കണുകളും വരച്ചിട്ടുണ്ട്. XIX - നേരത്തെ ഉദാഹരണത്തിന് XX നൂറ്റാണ്ട്. M. I. Dikarev എഴുതിയ Z. അക്ഷരത്തിന്റെ ഐക്കൺ (1892, സ്റ്റേറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മ്യൂസിയം, കാണുക: Ibid. pp. 202-203. Cat. 301) കൂടാതെ I. S. Chirikov എഴുതിയ S. ഐക്കൺ (Kostsova, Pobedinskaya. 1996. P. 76 , 158. പൂച്ച. 85) വാർഷിക മെനയോണിൽ നിന്ന്, അതിൽ 366 ചിത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, വീടിന് വേണ്ടി എഴുതിയത്. ചർച്ച് ഓഫ് സെന്റ് ആമുഖം. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ മാർബിൾ കൊട്ടാരത്തിലെ ദൈവമാതാവ്. ഏപ്രിൽ, ഓഗസ്റ്റ് മാസങ്ങളിലെ വിശുദ്ധ കലണ്ടർ ഐക്കണുകളിൽ Z., S. എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ സെപ്തംബർ. (16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം, സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഐക്കണുകൾ, കാണുക: സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഐക്കണുകൾ. 2004. പി. 157, 231; ബെഞ്ചെവ്. 2007. പി. 126-127, 286 -287).

അവസാനം സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ മനോഹരമായ അറയിൽ വരച്ച ഐക്കണുകൾക്കിടയിൽ. XIX - തുടക്കം XX നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഓയിൽ പെയിന്റിംഗിലെ ഇഷ്‌ടാനുസൃതമായി നിർമ്മിച്ച "കുടുംബ" ഐക്കണുകളാണ് ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായത്. അവർ വിശുദ്ധനെ ചിത്രീകരിച്ചു. ഐക്കണിന്റെ ഉപഭോക്താക്കളുടെ രക്ഷാധികാരികൾ, "സെയിന്റ്സ് പെലാജിയസ്, പ്രോകോപിയസ് ഓഫ് ഉസ്ത്യുഗ്, സോസിമ, സോളോവെറ്റ്സ്കിയുടെ സാവതി" 1904, "റവറന്റ് സോസിമ ആൻഡ് സാവതി ഓഫ് സോളോവെറ്റ്സ്കി, സെന്റ്. യൂത്ത് കോൺസ്റ്റന്റിൻ" 1915 (ആർട്ടിസ്റ്റ് വി. നോസോവ്, എം. കിച്ചിൻ, വി. ച്യൂവ്, എഎംഐ). സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പനോരമയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വിശുദ്ധരെ മുഴുവനായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു (ഹെറിറ്റേജ് ഓഫ് സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി. 2006. പേജ്. 61-62. പൂച്ച. 89, 90). മോൺ-റി വ്‌ളാഡിമിർ പ്രവിശ്യയിലെ ഐക്കൺ-പെയിന്റിംഗ് ഗ്രാമങ്ങളുമായി, പ്രത്യേകിച്ച് ഖോലുയ്, എംസ്റ്റെറ എന്നിവയുമായി സജീവമായി സഹകരിച്ചു. ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന സോളോവെറ്റ്സ്കി വിശുദ്ധരെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഐക്കണുകളുടെ ഒരു ശേഖരം. സോളോവ്കിയിലെ ലക്കി വിശാലമായിരുന്നു: "ഫോയിൽ ഐക്കണുകൾ", "ചേസിംഗ് ഉള്ളതും അല്ലാത്തതുമായ സൈപ്രസ് ഐക്കണുകൾ", "വെള്ളി വസ്ത്രങ്ങളിൽ", "ചെമ്പ് വസ്ത്രങ്ങളിൽ", "നിക്കൽ ഐക്കണുകൾ". ഈ വിലകുറഞ്ഞതും ചെറിയ വലിപ്പത്തിലുള്ളതുമായ ഐക്കണുകൾ വടക്കൻ ഭാഗത്ത് വ്യാപകമായിരുന്നു (Ibid. p. 70. Cat. 112-114).

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് റഷ്യയിൽ, ഇസഡ്, എസ് എന്നിവ തേനീച്ച വളർത്തലിന്റെ രക്ഷാധികാരികളായി ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് സെപ്റ്റംബർ 27 ന് ആണ്. (എസ് ന്റെ അനുസ്മരണ ദിനം), നാടോടി അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, "ഓംഷാനിക്കിൽ തേനീച്ചക്കൂടുകൾ നീക്കം ചെയ്യണം" (ഷുറോവ് I. അടയാളങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും കലണ്ടർ റഷ്യയിലെ // CHOIDR. 1867. പുസ്തകം 4. പി. 196). വിശുദ്ധരെ ഒരു കട്ടയും (SGIAPMZ) ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന അറിയപ്പെടുന്ന ഐക്കണുകളും ഐക്കണുകളും നിറങ്ങളും ഉണ്ട്. ലിത്തോഗ്രാഫുകൾ, അതിൽ അവർ തേനീച്ചക്കൂടുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു (AMI, GMIR, GE, കാണുക: Tarasov. 1995. Ill.; Kostsova, Pobedinskaya. 1996. P. 75, 156. Cat. 82). ഈ ശേഷിയിൽ, "തേനീച്ചകളുടെ പെരുകലിനായി" പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളുള്ള രോഗശാന്തി പുസ്തകങ്ങളിൽ അവ ചിലപ്പോൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് (സ്റ്റേറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മ്യൂസിയത്തിൽ നിന്നുള്ള 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ ഐക്കണിൽ, കാണുക: തരാസോവ്. 1995. അസുഖം.) .

"കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് നോവ്ഗൊറോഡ് വണ്ടർ വർക്കേഴ്സ്" എന്ന രചനയിൽ Z., S. എന്നിവ കോൺ ഐക്കണിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. XVII നൂറ്റാണ്ട് (SPGIAHMZ, കാണുക: സെർഗീവ് പോസാഡ് മ്യൂസിയം-റിസർവ് ഐക്കണുകൾ: പുതിയ ഏറ്റെടുക്കലുകളും പുനഃസ്ഥാപിക്കൽ കണ്ടെത്തലുകളും: ആൽബം-കാറ്റ്. സെർഗ്. പി., 1996. പൂച്ച. 26, - മുകളിലുള്ള വിശുദ്ധരുടെ വലത് ഗ്രൂപ്പിൽ), ഐക്കണിൽ "അത്ഭുതം-പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഐക്കണുകളും നോവ്ഗൊറോഡ് വിശുദ്ധരും" 1721 ഉസ്പെൻസ്കി ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് (GE, കാണുക: കോസ്റ്റ്സോവ, പോബെഡിൻസ്കായ. 1996. പി. 59, 136. പൂച്ച. 54, - വലത് ഗ്രൂപ്പിന്റെ 2-ാം നിരയിൽ), എന്ന ചിത്രത്തിൽ പുരോഹിതന് 1728 കത്തുകൾ. ജോർജി അലക്‌സീവ് (ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി), പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഐക്കണിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഡ്രോയിംഗിൽ. (മാർക്കെലോവ്. പുരാതന റഷ്യയിലെ സന്യാസിമാർ'. ടി. 1. പി. 398-399, 618-619 - ഇടതുവശത്ത് രണ്ടാം നിരയിൽ), 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "ദി കൗൺസിൽ ഓഫ് ഓൾ സെയിന്റ്സ് ഓഫ് നോവ്ഗൊറോഡ്" ഐക്കണുകളിൽ. (ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നവീകരണങ്ങളോടെ) അൾത്താരയിൽ നിന്നും 60 കളിൽ നിന്നും. XX നൂറ്റാണ്ട് താഴത്തെ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ് സിയുടെ പ്രാദേശിക നിരയിൽ നിന്ന്. ap. ഫിലിപ്പ് വേലിൽ. നാവ്ഗൊറോഡ്. Z., S. എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ 3-ആം നിരയിൽ നോവ്ഗൊറോഡ് അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ "പുരാതന" ചിത്രമായിരുന്നു, അത് ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ സോഫിയയുടെ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നു, അത് "ചെർനിഗോവ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ വിശുദ്ധിയിൽ" (ഫിലാരെറ്റ് (ഗുമിലേവ്സ്കി) ആയിരുന്നു. മെയ് പേജ് 96-97).

ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ "കരേലിയൻ നാട്ടിൽ തിളങ്ങിയ വിശുദ്ധരുടെ കത്തീഡ്രൽ", 1876, സി യുടെ പ്രാദേശിക നിരയിൽ നിന്നുള്ള വി.എം. പെഷെഖോനോവിന്റെ വർക്ക്ഷോപ്പിൽ ഉണ്ട്. പോസ്റ്റിൽ തിളങ്ങിയ വിശുദ്ധരുടെ പേരിൽ, വാലാം രൂപാന്തരീകരണ മൊണാസ്ട്രിയുടെ സെമിത്തേരിയിൽ (നിലവിൽ ഫിൻലൻഡിലെ കുയോപിയോയിലെ ഫിന്നിഷ് ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ ചർച്ച് അഡ്മിനിസ്ട്രേഷന്റെ ഹൗസ് ചർച്ചിൽ, കാണുക: റുസാക്ക് വി. ബഹുമാനപ്പെട്ട പിതാക്കന്മാരുടെ ഐക്കൺ കരേലിയൻ നാട്ടിൽ തിളങ്ങിയവർ // ZhMP. 1974. നമ്പർ 12. പി. 16-21), അതുപോലെ മൂന്നാം നിരയിലും (Z. കൈകളിൽ ഒരു വടിയും ജപമാലയും, എസ്. ജപമാലയുമായി) ഈ പ്ലോട്ടിനൊപ്പം സമാനമായ 2 ഐക്കണുകൾ, 1876-ൽ വരച്ച വലാം സന്യാസിമാർ (ന്യൂ വാലം മൊണാസ്ട്രി, ഫിൻലാന്റിലെ കുവോപിയോയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളിയുടെ മ്യൂസിയം, കാണുക: ഫിൻലാന്റിലെ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് മ്യൂസിയത്തിന്റെ നിധികൾ. കുവോപിയോ, 1985. പി. 31, 101. നമ്പർ. 16). കൂടാതെ, Z., S. എന്നിവ ചിലപ്പോൾ സർവ്വശക്തനായ രക്ഷകന്റെ ചില ഐക്കണുകളിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു ഗ്രൂപ്പിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒപ്പം വീണുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വോലോഗ്ഡ അത്ഭുത തൊഴിലാളികൾ - 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചിത്രങ്ങൾ. വോളോഗ്ഡ പള്ളികളിൽ നിന്ന് (VGIAHMZ, കാണുക: സെന്റ് ദിമിത്രി പ്രിലുറ്റ്സ്കി, വോലോഗ്ഡ വണ്ടർ വർക്കർ: ജൂൺ 3, 1503. എം., 2004. പി. 91, 95. നമ്പർ. 35, 91, 95. നമ്പർ 40) .

പ്രത്യേകിച്ച് പഴയ വിശ്വാസികൾ ബഹുമാനിക്കുന്ന, Z., S. എന്നിവ പൊമറേനിയൻ പതിപ്പിന്റെ കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് റഷ്യൻ സെയിന്റ്സിന്റെ ഭാഗമായി ഒരു ബഹുമാന സ്ഥലത്ത് (ഇടതുവശത്ത് ഒന്നാം നിരയിൽ) അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: കോൺ ഐക്കണിൽ. XVIII - തുടക്കം XIX നൂറ്റാണ്ട് (MIIRK); 1814-ലെ ചിത്രത്തിൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ സെൻട്രൽ അക്കാദമി ഓഫ് മ്യൂസിക്കിന്റെ ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് പി ടിമോഫീവിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകൾ (സ്റ്റേറ്റ് റഷ്യൻ മ്യൂസിയം; കാണുക - മാർകെലോവ്. സെയിന്റ്സ് ഓഫ് അദർ റസ്'. ടി. 1. പി. 448-449); ഐക്കണിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ. XIX നൂറ്റാണ്ട് ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ചാഷെംഗ, കാർഗോപോൾ ജില്ല, അർഖാൻഗെൽസ്ക് മേഖല. (ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി, കാണുക: ഐക്കണുകൾ റസ്സസ്. 2000. പി. 142-143. പൂച്ച. 52). ഐക്കൺ ഒന്നാം നില കാണിക്കുന്നു. XIX നൂറ്റാണ്ട് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ വോൾക്കോവ് സെമിത്തേരിയിലെ ഓൾഡ് ബിലീവർ പ്രാർത്ഥനാ ഭവനത്തിൽ നിന്ന് (GMIR) Solovetsky saints - വിശുദ്ധരുടെ വലത് ഗ്രൂപ്പിന്റെ മൂന്നാം നിരയിൽ (പ്രത്യേകം: Z. വരിയുടെ തലയിൽ, S. മധ്യഭാഗത്ത്), റഷ്യൻ ഐക്കണിൽ. നേരത്തെയുള്ള അത്ഭുത പ്രവർത്തകർ XIX നൂറ്റാണ്ട് Chernivtsi മേഖലയിൽ നിന്ന് (NKPIKZ) - രണ്ടാം നിരയിൽ. ഐക്കണിൽ, ചാരനിറം - രണ്ടാം പകുതി. XIX നൂറ്റാണ്ട് (ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി - ഐബിഡ്. പി. 144-147. പൂച്ച. 53) സോളോവെറ്റ്സ്കി വിശുദ്ധരെ രണ്ടാം നിരയിൽ വലതുവശത്ത് കാണിക്കുന്നു, അടുത്തതായി വിശുദ്ധന്മാർക്ക് (എതിർവശത്ത് - കിയെവ്-പെചെർസ്കിലെ സെന്റ് ആന്റണിയും തിയോഡോഷ്യസും).

Z., S. എന്നിവ ആവർത്തിച്ച് പുസ്തക മിനിയേച്ചറുകളിൽ ചിത്രീകരിച്ചു. വെനറബിൾ കോൺസിന്റെ സ്വകാര്യ ജീവിതങ്ങൾ പ്രസിദ്ധമാണ്. 70-80 കൾ XVI നൂറ്റാണ്ട് (RGB. Egor. No. 352. F. 98), കോൺ. XVI - തുടക്കം XVII നൂറ്റാണ്ട് I. A. Vakhromeev ന്റെ ലൈബ്രറിയിൽ നിന്ന് (GIM. Vakhrom. No. 71). സമാനമായ മിനിയേച്ചറുകൾ ഇസഡ്, എസ്. 1623 ലെ ലെജൻഡ്, അലക്സാണ്ടർ (ബുലറ്റ്നിക്കോവ്) സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്റ്ററി (ആർഎൻബി. സോളോവ്. നമ്പർ 556/175) എന്നതിന്റെ സംഭാവനയും 1709-ലെ "ദ ഗാർഡൻ ഓഫ് സാൽവേഷൻ" എന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിലും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. -1711. (ജിഎംഎംകെ, 1922 വരെ - സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ വിശുദ്ധിയിൽ). മിനിയേച്ചർ "വിശുദ്ധന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം. സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ സോസിമ" പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിശുദ്ധരുടെ കൈയക്ഷര ജീവിതത്തെ അലങ്കരിക്കുന്നു. (RGIA. F. 834. T. 2. D. 1235).

പ്രധാനമായും 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സ്മാരക പെയിന്റിംഗിൽ Z., S. എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. പീറ്റർ ആൻഡ് പോൾ ചർച്ചിന്റെ പെയിന്റിംഗിൽ. ഗ്രാമം അർഖാൻഗെൽസ്‌കിനടുത്തുള്ള സാസ്‌ട്രോവി (റികാസോവോ) (മുഴുവൻ ദൈർഘ്യം, മുൻവശത്ത്, സ്കീമയിലും ആവരണത്തിലും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു). Z. നോവ്ഗൊറോഡിലേക്കുള്ള സന്ദർശനത്തിന്റെ ചരിത്രം നോവ്ഗൊറോഡിലെ സെന്റ് സോഫിയയുടെ സ്തംഭത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഫ്രെസ്കോകളുടെ ഒരു പരമ്പരയിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. "മാർത്ത ബോറെറ്റ്‌സ്‌കായയിലെ വിരുന്ന്" എന്ന സന്യാസിയുടെ ദർശനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു രംഗമാണ് (അർഖാൻഗെൽസ്ക് ബിഷപ്പിന്റെ ആശ്രമത്തിന്റെ ഹ്രസ്വ ചരിത്ര വിവരണം: ശനി. കല. അർഖാൻഗെൽസ്ക്, 1902. പി. 11; സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമവും അതിന്റെ ആരാധനാലയങ്ങളും. സെന്റ്. പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1884 59). കൗൺസിലിന്റെ ഭാഗമായി, റഷ്യൻ 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സന്യാസിമാരുടെ ഇടയിൽ വിശുദ്ധരായ Z., S. എന്നിവരുടെ ജീവിത ദൈർഘ്യമുള്ള ചിത്രങ്ങൾ (അക്കാദമിക് രീതിയിൽ) ലഭ്യമാണ്. ഗുഹാ പള്ളിയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഗാലറിയുടെ പെയിന്റിംഗിൽ. സെന്റ്. പോചേവ് ഡോർമിഷൻ ലാവ്രയിലെ പോച്ചേവ്‌സ്‌കിയുടെ ജോലി (19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60-70-കളിലെ ഹൈറോഡീക്കൺമാരായ പൈസിയസ്, അനറ്റോലി എന്നിവരുടെ പെയിന്റിംഗ്, 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70-കളിൽ പുതുക്കിയത്).

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിലനിൽക്കുന്ന അപൂർവ്വമായ കൊത്തുപണികൾ. സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ ചിത്രങ്ങളോടൊപ്പം - ക്രേഫിഷ് ഇസഡ്, എസ്., മഠാധിപതിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം 1566-ൽ നോവ്ഗൊറോഡ് കൊത്തുപണിക്കാർ സൃഷ്ടിച്ചത്. സെന്റ്. ഫിലിപ്പ് (സ്റ്റേറ്റ് ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി, ജിഎംഎംകെ). ലിൻഡൻ ബോർഡ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ലിഡ് ഉള്ള വലിയ സാർക്കോഫാഗി (200×70×70 സെന്റീമീറ്റർ) ആയിരുന്നു കൊഞ്ച് (ഓരോ കൊഞ്ചിന്റെയും മൂടികളും പാർശ്വഭിത്തിയും മാത്രം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു). റിലിക്വറി Z. യുടെ ലിഡിൽ ഉയർന്ന റിലീഫിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രം, വശത്ത് (മുൻവശം) വശത്ത് ചതുരാകൃതിയിലുള്ള സ്റ്റാമ്പുകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ കൊത്തിയെടുത്ത ചിത്രങ്ങൾ ഉണ്ട്. എസ്. തിരുശേഷിപ്പിന്റെ മൂടിയിൽ മുഴുനീള സന്യാസ വസ്‌ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു, താഴ്ന്ന റിലീഫിൽ, അവന്റെ മുഖവും കൈകളും മനോഹരമായി വരച്ചിരിക്കുന്നു, ഇടതുകൈയിൽ ഒരു ചുരുൾ ഉണ്ട്, വശത്തെ ഭിത്തിയിൽ അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ 16 അടയാളങ്ങളുണ്ട്, എസ് തുടങ്ങിയവരുടെ യോഗത്തിൽ നിന്ന്. നദിയിൽ ഹെർമൻ എസ്. യുടെ ശവസംസ്കാരത്തിന് മുമ്പ് വൈഗ് (സോകോലോവ ഐ.എം. തടിയിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ഐക്കണുകളും സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുത തൊഴിലാളികളുടെ കൊഞ്ചുകളും // സംരക്ഷിത ആരാധനാലയങ്ങളും. 2001. പി. 116-122).

ക്രേഫിഷ് പുനർനിർമ്മിച്ചു; 1859-ൽ ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രൽ പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, സോളോവെറ്റ്സ്കി വിശുദ്ധരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ പുതിയ സാർക്കോഫാഗിയിലേക്ക് മാറ്റി, പഴയ കൊഞ്ചുകൾ യാഗശാലയിൽ സൂക്ഷിച്ചു. ഇൻവെന്ററി തുടക്കത്തിൽ. XX നൂറ്റാണ്ട് മാസ്റ്റർ എഫ്.എ.വെർഖോവ്ത്സെവ് നിർമ്മിച്ച ഒരു ദേവാലയമുണ്ട്: "അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള ദേവാലയത്തിന്റെ കമാനത്തിൽ തെക്കേ ഭിത്തിയിൽ (ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രൽ - രചയിതാവ്), ഉയരം 20, നീളം 391/2, വീതി 19 വെർഷോക്ക്, മരം മരപ്പണി ... മുകളിലെ ഭാഗം ഇരട്ടിയാണ്; അതിന്റെ മുൻവശത്തെ പാനലിൽ, മാറ്റ് ഗ്രാസ് പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ജപമാലയോടു കൂടിയ സ്കീമയിലും മേലങ്കിയിലും വിശുദ്ധ സോസിമയുടെ ഒരു മുഴുനീള ചിത്രം ഉണ്ട്; കൊത്തുപണികളുള്ള ഒരു ഇൻവോയ്‌സിന്റെ കിരീടം, തൂവാലകളുള്ള ഒരു വേട്ടയാടപ്പെട്ട തല... വെളുത്ത മാറ്റ് പശ്ചാത്തലത്തിലുള്ള ബേസ്-റിലീഫിൽ സന്യാസി സോസിമയുടെ ഒരു മാറ്റ് ഇമേജ് ഉണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന നിമിഷങ്ങളിൽ, തന്റെ ശിഷ്യൻ ആഴ്‌സനിയെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു മഠാധിപതിക്ക് പകരം; അതിനു മുകളിൽ ദൈവമാതാവിന്റെ ഒരു ചെറിയ കസാൻ ഐക്കൺ ഉണ്ട്, ഒരു വേട്ടയാടപ്പെട്ട ഫ്രെയിമിൽ കൊത്തിയെടുത്തതും സ്വർണ്ണം പൂശിയതുമാണ്; ബേസ്-റിലീഫിന്റെ വശങ്ങളിൽ ഗിൽഡഡ് റീത്തുകളുള്ള രണ്ട് പിന്തുടരുന്ന നിരകളുണ്ട്; ബേസ്-റിലീഫിന്റെ കോണുകളിൽ കൊത്തിയ അക്ഷരങ്ങളിൽ ഒരു ലിഖിതമുണ്ട്: "1864-1872 ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ അലക്സാണ്ടർ നിക്കോളാവിച്ച് ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണകാലത്ത് നിർമ്മിച്ചത്, പുൽച്ചേരിയയുടെ പരിശ്രമത്തിലൂടെ റഷ്യയിലെ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തീക്ഷ്ണതയുള്ള ആളുകളുടെ സംഭാവനകളോടെയാണ്. Buger, née Chernyagina, നിർമ്മാതാവ് വെർഖോവ്ത്സെവ് ... കമാനത്തിൽ, ചുവരിൽ തെക്ക് സെന്റ് സോസിമയുടെ ഒരു ഐക്കൺ, 23 1/2 ഉയരം, 17 വെർഷോക്കുകൾ വീതി, പുരാതന എഴുത്തിന്റെ പകുതി നീളമുള്ള ചിത്രീകരണം; ഐക്കണിന്റെ മുകൾഭാഗം അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലാണ്; അവളുടെ മേൽ വസ്ത്രങ്ങളും വെളളിയിൽ പൊതിഞ്ഞ ത്സാറ്റയും ഉണ്ട്... ശ്രീകോവിലിനു മുകളിൽ ഇനാമൽ അലങ്കാരങ്ങളാൽ പൂശിയ 84 കാരറ്റ് വെള്ളി കമാനമുണ്ട്... 1893 ആശ്രമത്തിന്റെ ചെലവിൽ... പടിഞ്ഞാറ് വശത്ത് കമാനം, സെന്റ് സോസിമയുടെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ, വായുവിൽ ഒരു ഇനാമൽ കിരീടത്തോടുകൂടിയ ഒരു പള്ളിയുടെ ദർശനം പിന്തുടരുന്ന ബേസ്-റിലീഫ് വർക്കിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു ..." (GAAO. F. 848. Op. 1. D. 40 എൽ. 206 വാല്യം - 210).

തെക്ക് ഭാഗത്ത് ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രലിന്റെ ചുവരുകൾ, ഡബ്ല്യു. ദേവാലയത്തിന് സമീപം, ഒരു അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള കമാനത്തിൽ സമാനമായ ഒരു എസ്. ദേവാലയം, "20 ഉയരം, 40 1/4 നീളം, 19 വെർഷോക്ക് വീതി, മരം മരപ്പണി". മൂടുപടം ഇരട്ടിയായിരുന്നു, “അതിന്റെ മുൻവശത്തെ പാനലിൽ, മിനുസമാർന്ന പുൽമേടുള്ള പശ്ചാത്തലത്തിൽ, പൂർണ്ണ ഉയരത്തിൽ സ്റ്റാമ്പ് ചെയ്ത സന്യാസി സാവതിയുടെ ഒരു ചിത്രം ഉണ്ട്, ഒരു സ്കീമയിലും ജപമാലയോടുകൂടിയ ഒരു ആവരണത്തിലും; കൊത്തിയ ലിഖിതങ്ങളുള്ള ഇൻവോയ്‌സിന്റെ കിരീടം. മുൻവശം ഒരു ബേസ്-റിലീഫ് കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, "വെളുത്ത മിനുസമാർന്ന പശ്ചാത്തലത്തിൽ സന്യാസിയുടെ വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിന്റെ മാറ്റ് ചിത്രം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു ... കമാനത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത്, സന്യാസിയുടെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ. , സന്യാസിമാരായ സാവതിയെയും ഹെർമനെയും പിന്തുടരുന്ന ബേസ്-റിലീഫ് വർക്കിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു കുരിശ് സ്ഥാപിക്കുന്നു ... കിഴക്ക് വശത്ത് സന്യാസിയുടെ കാൽക്കൽ സന്യാസിയുടെ മരണവും നോവ്ഗൊറോഡ് വ്യാപാരി ജോണിനൊപ്പം നിൽക്കുന്നതും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവനെ" (Ibid. L. 213, 216).

രൂപാന്തരീകരണ കത്തീഡ്രലിന്റെ അൾത്താരയുടെ കീഴിൽ, തുടക്കത്തിൽ Z., S. എന്നിവരുടെ യഥാർത്ഥ സംസ്‌കാരം നടന്ന സ്ഥലത്ത് ശവകുടീരങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. XX നൂറ്റാണ്ട് അവയിലൊന്നിൽ ബോർഡുകളാൽ നിരത്തിയ ഒരു ശവകുടീരം ഉണ്ടായിരുന്നു, “അതിന്റെ മുകളിൽ 32 വെർഷോക്കുകൾ നീളവും 16 വെർഷോക്കുകൾ വീതിയുമുള്ള പൂജനീയ സോസിമയുടെ ഒരു ഐക്കൺ ഉണ്ട്, അതിന്മേൽ ഒരു വെളിച്ചവും ചെമ്പും ഉള്ള വയലുകൾ, ബാസ്മ വർക്ക്മാൻഷിപ്പ് ഉണ്ട് ... മുകളിൽ ഇത് പൂജനീയ സോസിമയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ കൈമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു ഐക്കണാണ്. സെന്റ് സോസിമയുടെ ശവകുടീരത്തിന് മുകളിൽ, തടി തൂണുകളിൽ അതേ മേലാപ്പ് നിർമ്മിച്ചു ... പടിഞ്ഞാറ് വശത്തുള്ള ശവകുടീരത്തിൽ: പാഷന്റെ ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിന്റെ ഒരു ഐക്കൺ, വടക്ക് വശത്ത്: സോളോവെറ്റ്സ്കിയിലെ സെന്റ് സോസിമയുടെ ഒരു ഐക്കൺ " (GAAO. F. 878. Op. 1. D. 40. L. 98 -99). തുടക്കത്തിലെ ശവകുടീരത്തിന്റെ ഒരു ഫോട്ടോ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. XX നൂറ്റാണ്ട് (AOKM).

ആശ്രമത്തിലും അതിന്റെ എസ്റ്റേറ്റുകളിലും, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, മരം കൊത്തുപണിക്കാർ വിവിധ കുരിശുകൾ, ഐക്കണുകൾ, മടക്കാവുന്ന വസ്തുക്കൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ചു (മാൽറ്റ്സെവ്. 1988. പേജ്. 69-83; കോണ്ട്രാറ്റിയേവ. 2006. പേജ്. 193-204). രണ്ടാം പകുതിയിലേക്ക്. XVII നൂറ്റാണ്ട് സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിന്റെ സ്ഥാപകരെ താഴത്തെ ഭാഗത്ത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം തടി ചായം പൂശിയ ആരാധന കുരിശുകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ട്രെത്യ ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി, ജിഎംഎംകെ, എഒകെഎം, സ്റ്റേറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മ്യൂസിയം). 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പടിഞ്ഞാറ് നിന്നും വടക്ക് നിന്നും കൊത്തിയെടുത്ത പ്യാഡ്നിക് ഐക്കണുകളുടെ ഒരു പരമ്പര. Solovetsky Mon-rem (GMMK, AMI) മായും ബന്ധപ്പെടുന്നു. ആശ്രമത്തിലെ സാക്രിസ്റ്റിയുടെ ഇൻവെന്ററിയിൽ, ഈ രചനയുടെ ഒരു പതിപ്പ് പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു (“... സോസിമയും സവതിയും മഠത്തോടൊപ്പമാണ്, അവർക്ക് മുകളിൽ കന്യാമറിയത്തിന്റെ കിരീടധാരണം, 7 വെർഷോക്കുകൾ നീളമുള്ള, മരത്തിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്തത്” - GAAO. F . 878. ഇൻവെന്ററി 1. D. 41. L. 878 -879). ചാപ്പലിൽ, ഇസഡിന്റെ അത്ഭുതത്തിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി, പ്രോസ്ഫോറയ്ക്ക് മുകളിൽ ഒരു തടി 8 പോയിന്റുള്ള ഒരു കുരിശ് സ്ഥാപിച്ചു, “മുഴുവൻ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസും നിറയ്ക്കാനുള്ള അളവുകോലോടെ... അതിൽ ഹോളി ട്രിനിറ്റിയുടെ മുകളിൽ, കുരിശുമരണം ഉണ്ട്. വിശുദ്ധരായ സോസിമയുടെയും സവതിയുടെയും പാദം - കൊത്തുപണികളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഓയിൽ പെയിന്റ് കൊണ്ട് വരച്ചിരിക്കുന്നു" (GAAO. F. 878 Op. 1. D. 40. L. 362-363). ഐക്കണോഗ്രാഫിയിൽ സമാനമായ ഒരു കൊത്തിയെടുത്ത ഐക്കൺ "അഡോറേഷൻ ഓഫ് ദി ക്രോസ് ഓഫ് സെയിന്റ്സ് സോസിമ ആൻഡ് സാവതി ഓഫ് സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി" സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മൂന്നാമത്തേത് (AMI), 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കൊത്തുപണികൾ മടക്കാവുന്ന വാതിലുകൾ. Z., S. എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങളോടൊപ്പം (GMMK, സ്റ്റേറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മ്യൂസിയം, കാണുക: സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി. 2000. പി. 248, 254). റഷ്യയുടെ 1000-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് 1862-ൽ നോവ്ഗൊറോഡിൽ സ്ഥാപിച്ച സ്മാരകത്തിന്റെ താഴത്തെ നിരയിലെ അധ്യാപകരുടെ ഗ്രൂപ്പിലെ Z., S. (ശിൽപി എം.എ. ചിസോവ്) എന്നിവരുടെ പ്രധാന ചിത്രത്തോടുകൂടിയ ഉയർന്ന ആശ്വാസമാണ് അക്കാദമിക് ശില്പത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം. എം.ഒ.മികേഷിൻ്റെ ഡിസൈൻ.

Z., S. എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എംബ്രോയ്ഡറി കവറുകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു - മോസ്കോയിലെ നോവോഡെവിച്ചി മൊണാസ്ട്രിയുടെ വർക്ക്ഷോപ്പിൽ നിർമ്മിച്ച Z. (1583), S. (1585) എന്നിവയുടെ കവറുകളിൽ (GMMK, Z. രണ്ട് കൈകളാലും സ്ക്രോൾ ചെയ്യുക, എസ്. . വലതു കൈ നെഞ്ചിൽ), W. അറ്റത്തിന്റെ കവറിൽ. 90-കൾ XVI നൂറ്റാണ്ട്, 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആവരണത്തിൽ സാറീന I. F. ഗോഡുനോവയുടെ (GMMK) വർക്ക്ഷോപ്പിൽ തുന്നിച്ചേർത്തത്. സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ നിന്ന് (റഷ്യൻ മ്യൂസിയം, കാണുക: പുരാതന റഷ്യൻ തയ്യൽ. 1980. പൂച്ച. 90; സംരക്ഷിത ആരാധനാലയങ്ങൾ. 2001. പി. 226-227. പൂച്ച. 79; മയാസോവ. 2004. പി. 156-160, 2098 . 35, 36, 58). 1660, 1661 (GRM) കളിലെ 2 കവറുകൾ സോൾ വൈചെഗ്ഡയിലെ എ.ഐ. സ്‌ട്രോഗനോവയുടെ വർക്ക്‌ഷോപ്പിൽ സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി മൊണാസ്ട്രിക്ക് വേണ്ടി നിർമ്മിച്ചു (ഡി. എ. സ്‌ട്രോഗനോവിന്റെയും മക്കളുടെയും സംഭാവന, കാണുക: പഴയ റഷ്യൻ തയ്യൽ. 1980. പൂച്ച. 170, മോൺ-171; റഷ്യൻ റി, 1997, പേജ് 100-101). കവറുകളിൽ Z., S. എന്നിവരുടെ നേരായ ലൈഫ് സൈസ് ചിത്രങ്ങൾ അവരുടെ തോളിൽ ഒരു പാവയും, അനുഗ്രഹിക്കുന്ന വലത് കൈയും ഇടതു കൈയിൽ ഒരു ചുരുളും ഉണ്ട്. Sol Vychegda ലെ Stroganov വർക്ക്ഷോപ്പിൽ, ഒരു ക്ലബ്ബും ഒരു ആവരണവും ആശ്രമത്തിനായി നിർമ്മിച്ചു (റഷ്യൻ മ്യൂസിയം, കാണുക: Rus. mon-ri. 1997. p. 103). 1658-ലെ ക്ലബ്ബിൽ (എ.ഐ. സ്‌ട്രോഗനോവയുടെ സംഭാവന), ഇസഡ്., എസ്. എന്നിവ കർത്താവിന്റെ രൂപാന്തരീകരണത്തിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും പ്രാർത്ഥനയിൽ മുഴുനീളമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ആവരണത്തിൽ വിശുദ്ധരെ പരമ്പരാഗത ഐക്കണോഗ്രാഫിക് കോമ്പോസിഷനിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവരുടെ കൈകളിൽ ഒരു ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഡോ. ദൈവമാതാവിന്റെ വാസസ്ഥലത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്ന സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ ചിത്രങ്ങൾ ക്ലബ്ബ് സംരക്ഷിച്ചു (AOKM, കാണുക: പഴയ റഷ്യൻ തയ്യൽ. 1980. പൂച്ച. 172, 173; സോളോമിന വി.പി. പഴയ റഷ്യൻ തയ്യൽ AOKM: Cat. Arkhangelsk, 1982. പൂച്ച. 20) .

വിശുദ്ധരുടെ മൂടുപടം അറിയപ്പെടുന്നു. XVII - നേരത്തെ XVIII നൂറ്റാണ്ട് (19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ നവീകരിച്ചത്), എ.പി. ബുതുർലിനയുടെ മോസ്കോ വർക്ക്ഷോപ്പിൽ സൃഷ്ടിച്ചത് (കാര്യസ്ഥനായ ഐ.ഐ. ബ്യൂട്ടർലിൻ, ജിഎംഎംസിയുടെ സംഭാവന, കാണുക: മായസോവ. 2004. പി. 416-419. പൂച്ച. 157, 158). Z. ദേവാലയത്തിലെ അവസാന കവർ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മഠം നിർമ്മിച്ചതാണ്. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട്: “കൊഞ്ചുമീനിലെ സിന്ദൂരം (വെളിച്ചം), സിന്ദൂരം (വയൽ) വെൽവെറ്റ് എന്നിവയുടെ കവർ; നടുവിൽ സെന്റ് സോസിമയുടെ ചിത്രം, മുഖവും കൈകളും പെയിന്റ് കൊണ്ട് വരച്ചിരിക്കുന്നു, മഞ്ഞ നിറത്തിലുള്ള ബ്രോക്കേഡ് കിരീടം, മുത്തുകൾ കൊണ്ട് എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്ത ഒരു ആവരണം, ക്രിംസൺ വെൽവെറ്റിന്റെ ഒരു ആവരണം, എപ്പിട്രാഷെലിയൻ, രണ്ടാമത്തേത് മഞ്ഞ ആപ്ലിക്ക് റിബൺ ഉപയോഗിച്ച് ട്രിം ചെയ്തു, ട്രോപ്പേറിയൻ "ഒരു വിളക്ക് പോലെ" ... കമ്പിളി കൊണ്ട് എംബ്രോയിഡറി; സിൽക്ക് ലൈനിംഗ്" (GAAO. 878. Op. 1. D. 41. L. 614 vol.). മറ്റ് വസ്ത്രങ്ങളിൽ Z., S. എന്നിവയുടെ അറിയപ്പെടുന്ന ചിത്രങ്ങൾ ഉണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്. റഷ്യൻ ഉൾപ്പെടെ 1655-ൽ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​നിക്കോണിന്റെ സാക്കോസിന്റെ അറ്റത്തുള്ള വിശുദ്ധർ (GMMK, കാണുക: മായസോവ. 2004. പേജ്. 318-321. പൂച്ച. 108), 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഇൻസെറ്റ് ഹെമിൽ. സാക്കോസ് മെറ്റിലേക്ക്. Kazansky Lavrenty 60s. XVII നൂറ്റാണ്ട് (GOMRT; കാണുക: സിൽക്കിൻ എ.വി. സ്ട്രോഗനോവ് ഫേഷ്യൽ എംബ്രോയ്ഡറി. എം., 2002. പൂച്ച. 95. പി. 296), രണ്ടാം പകുതിയുടെ തോളിൽ ഫെലോനിയനിൽ വിശുദ്ധരുടെ രൂപങ്ങൾ തുന്നിച്ചേർത്തു. XVII നൂറ്റാണ്ട് (GMMK, കാണുക: മായസോവ. 2004. പേജ്. 374-375. പൂച്ച. 133), 1633-ലെ ഒരു ഫെലോനിയന്റെ ആവരണത്തിൽ (ജിഎംഎംസി) 1656-ലും 1682-ലെയും മൈട്രുകളിൽ കൊത്തുപണികൾ കൊത്തിയെടുത്ത മുത്തുകൾ.

ഇൻവെന്ററികൾ ബാനറുകളിൽ മറ്റ് സോളോവെറ്റ്സ്കി മിറക്കിൾ വർക്കർമാർക്കൊപ്പം Z., S. എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തി. അവയിൽ ആദ്യത്തേത് - ഏകപക്ഷീയമായ, സ്വർണ്ണം, വെള്ളി, പട്ട് എന്നിവ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച - 1562-ൽ വധിക്കപ്പെട്ടു, അത് വരാനിരിക്കുന്ന കന്യാമറിയം, അപ്പോസ്തലനോടൊപ്പം "പിതൃരാജ്യത്തെ" ചിത്രീകരിക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും Z., S. എന്നിവരുടെ പിൻഗാമികളും (ഉസ്ത്യുജാൻ ഷാഖോവിന്റെ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൂപ്പന്റെ സംഭാവന, GMMK, കാണുക: മായസോവ. 2004. പി. 131-133. പൂച്ച. 23). 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ മിക്ക ബാനറുകളും ഓയിൽ പെയിന്റ് ഉപയോഗിച്ച് ക്യാൻവാസിൽ വരച്ചിരുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, തുടക്കത്തിലെ സാധനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട്, രൂപാന്തരീകരണ കത്തീഡ്രലിൽ - "ബാനറിൽ ... ഹോളി ട്രിനിറ്റി, മറുവശത്ത് സെന്റ് ഫിലിപ്പ്, സെന്റ് സോസിമ, സാവതി, ഹെർമൻ"; സിയിൽ. സാവത്യേവോയിലെ ദൈവമാതാവിന്റെ സ്മോലെൻസ്ക് ഐക്കണിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം - “ചിത്രങ്ങളാൽ വരച്ച ഒരു ലിനൻ ബാനർ: രക്ഷകന്റെ ഒരു വശത്ത്, മറുവശത്ത് സെന്റ് നിക്കോളാസിന്റെയും വെനറബിൾസ് സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും പെയിന്റുകൾ കൊണ്ട് വരച്ചത്, അതേ ബാനർ ... സ്മോലെൻസ്കിലെ ദൈവത്തിന്റെ മാതാവിന്റെ, മറുവശത്ത് - സെന്റ് ഫിലിപ്പിന്റെയും ബഹുമാന്യരായ സാവതിയുടെയും ജർമ്മൻ സോളോവെറ്റ്സ്കിയുടെയും"; സിയിൽ. അർഖാൻഗെൽസ്കിലെ ആശ്രമ മുറ്റത്ത് ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ പേരിൽ - “കാൻവാസിൽ ഒരു ബാനർ, ചായം പൂശി, ഒരു വശത്ത് ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രമുണ്ട്, മറുവശത്ത് - സോളോവെറ്റ്സ്കിയിലെ വിശുദ്ധ വിശുദ്ധരുടെ കത്തീഡ്രൽ അവയ്ക്ക് മുകളിൽ ദൈവമാതാവിന്റെ അടയാളം” (GAAO. F. 848. Op. 1. D. 40. L. 206, 336, 362-363, 516 vol.).

അവസാനം മുതൽ XVII നൂറ്റാണ്ട് സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ അവർ പ്രാദേശിക അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ (എച്ചിംഗ്സ്, ലിത്തോഗ്രാഫുകൾ, സിങ്കോഗ്രാഫുകൾ) ചിത്രങ്ങളുള്ള ഐക്കൺ പ്രിന്റുകൾ ഓർഡർ ചെയ്യാനും അച്ചടിക്കാനും തുടങ്ങി. ഗ്രാഫിക്സിലെ Z., S. എന്നിവയുടെ വ്യക്തിഗത ചിത്രങ്ങൾ അജ്ഞാതമാണ്, എന്നാൽ ബഹുവചനത്തിൽ വരാനിരിക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ വീഴുന്ന വിശുദ്ധരുടെ ഇടയിൽ അവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഉണ്ട്. സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ കാഴ്ചകളുള്ള കൊത്തുപണികൾ (Veresh. 1980. pp. 205-229). പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ആദ്യത്തെ കൊത്തുപണികൾ നിർമ്മിച്ചത്. വുഡ്‌കട്ട് ടെക്‌നിക്കിൽ, ചിലപ്പോൾ കളറിംഗ് ഉപയോഗിച്ച് (“സർവ്വശക്തനായ പ്രഭു സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി വണ്ടർ വർക്കേഴ്‌സിനൊപ്പം”, കാണുക: ആദ്യകാല റഷ്യൻ കൊത്തുപണി: 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി - പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം: പുതിയ കണ്ടെത്തലുകൾ: [പൂച്ച.]. എൽ., 1979. പി. 16). Z., S. എന്നിവയുടെ ഒരു കൊത്തുപണി 1688 മുതലുള്ളതാണ് (GRM, കാണുക: റഷ്യൻ മോൺ-റി. 1997. P. 144), ഇത് വ്യക്തമായും ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു (ഈ കൊത്തുപണിയുടെ കൊത്തുപണികൾ പിന്നീട് നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു. നിരവധി ഓപ്ഷനുകൾ, RNL). പിന്നീട്, ആശ്രമം പലപ്പോഴും കൊത്തിയെടുത്ത ചെമ്പ് ഫലകങ്ങൾ ഓർഡർ ചെയ്തു, അവയിൽ ചിലത്, പ്രത്യേകിച്ച് 1686-1688 ലെ ആൻഡ്രീവിന്റെ സർക്കിളിന്റെ കൊത്തുപണി, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർക്ക് മാതൃകയായി, അവർ ഈ ഉദ്ധരണി ആവർത്തിച്ച് ആവർത്തിച്ചു (കുസ്നെറ്റ്സോവ ഒ. ബി. “റവറന്റ് സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും. സോളോവെറ്റ്സ്കി" YKhM ന്റെ ശേഖരത്തിൽ നിന്ന്: ഡേറ്റിംഗിന്റെയും ആട്രിബ്യൂഷന്റെയും പ്രശ്നം // സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പൈതൃകം. 2007. പി. 163). കോപ്പർ ബോർഡുകൾ (ആദ്യത്തേത് - 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം) ഡി.എ. റോവിൻസ്കി 1876-ൽ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലെ സാക്രിസ്റ്റിയിൽ നിന്ന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (റോവിൻസ്കി. 1884). അപ്പോഴേക്കും, 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മാറ്റങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി യഥാർത്ഥ ബോർഡുകളിൽ ഭേദഗതികൾ വരുത്തിയിരുന്നു. ആശ്രമത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ രൂപം (ചില യഥാർത്ഥ ബോർഡുകൾ GMZK- ൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു).

ആശ്രമത്തിന് അടുത്തായി, കൊത്തുപണികൾ അതിന്റെ സ്ഥാപകരെയും വിശുദ്ധരെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവർ സോളോവ്കിയിൽ അധ്വാനിച്ചു - ഇസഡ്, എസ്., സെന്റ് ഹെർമൻ, അൻസറിലെ എലിയസർ, ഐറിനാർക്ക്, സെന്റ്. മോസ്കോയിലെ ഫിലിപ്പ്. അംഗീകൃത യജമാനന്മാരും അധികം അറിയപ്പെടാത്ത കലാകാരന്മാരും ചേർന്നാണ് കൃതികൾ അവതരിപ്പിച്ചത്. രചയിതാക്കളാൽ. ആദ്യ ഗ്രൂപ്പിൽ എൽ. ബുനിൻ (1705), ഐ.എഫ്., എ.എഫ്. സുബോവ്, മഖാവ് എന്നിവരുടെ ഷീറ്റുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. 1768-ലെ മഖേവിന്റെ കൊത്തുപണിയിൽ (പുഷ്കിൻ മ്യൂസിയത്തിലെ പകർപ്പുകൾ, SGIAPMZ) മധ്യഭാഗത്ത് സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ ഒരു കാഴ്ചയുണ്ട്, മുകളിൽ വശങ്ങളിൽ സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുതപ്രവർത്തകരുമായി രൂപാന്തരീകരണത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രമുണ്ട് (ഇടതുവശത്ത് - എസ്., സെന്റ് ഫിലിപ്പ്, വലതുവശത്ത് - ഇസഡ്, സെന്റ് ഹെർമൻ) , വിശുദ്ധരുടെ ഹ്രസ്വ ജീവചരിത്രമുള്ള ഒരു കാർട്ടൂച്ച് ചുവടെയുണ്ട്. മധ്യത്തിന്റെ വശങ്ങളിൽ സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി വണ്ടർ വർക്കേഴ്‌സിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള രചനകൾ ഉണ്ട്, അതിൽ “ദി മിറക്കിൾ ഓഫ് സെന്റ്. മരിച്ചുപോയ ഭാര്യയെക്കുറിച്ച് സോസിമ", "സെന്റ്. സോസിമ ഓഫ് ദി സിക്ക് നിക്കോൺ", "സെന്റ്. സോസിമ പള്ളി കാണുന്നു, "വായുവിൽ നീണ്ടുകിടക്കുന്നതും മനോഹരവുമാണ്"", "ബന്ധിതരായ രണ്ട് സഹോദരന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള സന്യാസിമാരായ സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും അത്ഭുതം", "മക്കാറിയസ് സന്യാസിയുടെ രോഗശാന്തിയുടെ അത്ഭുതം" മുതലായവ (റോവിൻസ്കി. നാടോടി ചിത്രങ്ങൾ. പുസ്തകം 4. പി. 492). 1744-ലെ സുബോവുകളുടെ (പുഷ്കിൻ മ്യൂസിയം) കൊത്തുപണികൾ ആശ്രമത്തിന്റെ എല്ലാ കെട്ടിടങ്ങളും കാണിക്കുന്നു, ധാരാളം കപ്പലുകളുള്ള തുറമുഖം വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു, കൂടാതെ യഥാർത്ഥ ഭൂപ്രകൃതിയുടെ വിശദാംശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. മേഘങ്ങളിൽ സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ രൂപങ്ങളുണ്ട്, അവയിൽ ഇസഡ്, എസ്., താഴെ വലതുവശത്ത് ഒപ്പ് ഉണ്ട്: “ഇവാനും അലക്സി സുബോവും മോസ്കോയിൽ ആഘോഷിക്കുകയായിരുന്നു. 1744" (SGIAPMZ-ന്റെ ശേഖരത്തിൽ 1884-ലെ പുനഃപ്രച്ഛന്നം). 1765-ൽ ഡി. പാസ്തുഖോവ് എഴുതിയ വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും അത്ഭുതങ്ങളുടെയും ദൃശ്യങ്ങളുള്ള ഒരു കൊത്തുപണിയുണ്ട് (പുഷ്കിൻ മ്യൂസിയം, AMI-യിലെ ഒരു ബോർഡിന്റെ ശകലം, SGIAPMZ-ൽ 1884-ന്റെ പ്രിന്റ്, കാണുക: സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പൈതൃകം. 2006. pp. 90-92. പൂച്ച 125, 127).

പ്രാദേശിക യജമാനൻമാരായ എൽ.ഇ. സുബ്കോവ് (യഥാർത്ഥത്തിൽ കെമിൽ നിന്ന്), എസ്. നിക്കിഫോറോവ് (യഥാർത്ഥത്തിൽ സുമി, ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ), മോൺ എന്നിവരുടെ കൊത്തുപണികളിൽ. എ സാലിവ്സ്കി (പ്രിപ്പറേറ്ററി ഡ്രോയിംഗുകളുടെ രചയിതാവ്) പാരമ്പര്യങ്ങൾ. മഠത്തിന്റെ പനോരമയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ ഫീൽഡ് നിരീക്ഷണങ്ങൾ, വാസ്തുവിദ്യാ ഭൂപ്രകൃതിയുടെ വിശദാംശങ്ങളിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ എന്നിവയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു (കാണുക: വെരേഷ്. 1980. പേജ്. 205-229; കോൾട്ട്സോവ ടി.എം. സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെയും അതിന്റെ വിശുദ്ധരുടെയും ചിത്രങ്ങളുള്ള കൊത്തുപണികൾ // പൈതൃകം സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി മൊണാസ്ട്രി -റിയ 2006. പേജ് 83-88). ആദ്യകാല കൊത്തുപണികളിലൊന്നാണ് “സന്യാസിമാരായ സോസിമ, സാവതി, ഹെർമൻ, സെന്റ്. ഫിലിപ്പ്" 1710 എന്ന അടിക്കുറിപ്പോടെ: "ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ സാവ്വ നിക്കിഫോറോവ് 1710 സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ വരച്ചു." നിരവധി 1772-1802 കാലഘട്ടത്തിൽ സുബ്കോവ് കൊത്തിവച്ചത് സ്വർഗത്തിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുള്ള ആശ്രമത്തിന്റെ കാഴ്ചകളാണ്. (AOKM, SIHM-ൽ പ്രിന്റുകൾ), വരാനിരിക്കുന്ന Z., S. എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം സിംഹാസനത്തിൽ ദൈവമാതാവിന്റെ ചിത്രം ഉള്ള ഷീറ്റിന്റെ രചയിതാവ് കൂടിയാണ് അദ്ദേഹം. 1827-ൽ, കൊത്തുപണിക്കാരനായ എ.എം. ഷെൽക്കോവ്നിക്കോവ് അത്ഭുത പ്രവർത്തകരോടൊപ്പം ആശ്രമത്തിന്റെ ഒരു കാഴ്ച ഉണ്ടാക്കി (TsAK MDA, സ്റ്റേറ്റ് റഷ്യൻ മ്യൂസിയം, കാണുക: Rus. Mon-Ri. 1997. P. 200) - Z. നഗ്നമായ തലയുമായി ഫെലോനിയനിൽ, എസ്. സ്കീമയും പാവയും. 1818-1825-ലെ I. സാബ്ലിൻ കൊത്തുപണി ചെയ്തതുപോലെ, ചിലപ്പോൾ Z. ഒരു എപ്പിട്രാഷെലിയോണിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, S. - കൈകൾ കുറുകെ മടക്കി. (ഭേദഗതികളോടെ 1837-ലെ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ - TsAK MDA). 1850-ലെ A. G. Afanasyev (SGIAPMZ-ൽ 1884-ലെ അച്ചടി) കൊത്തുപണിയിൽ ആശ്രമത്തിന്റെയും മതപരമായ ഘോഷയാത്രയുടെയും ചിത്രം ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. 1850-ൽ ഒരു മുൻ തൊഴിലാളി സോളോവ്കിയിൽ ജോലി ചെയ്തു. അൻസർസ്കി ആശ്രമത്തിലെ തുടക്കക്കാരനായ മോൺ. അലക്സാണ്ടർ (ആശ്രമത്തിന്റെ ട്രഷറർ, റോവിൻസ്കി, 1852-ൽ അദ്ദേഹം കൊത്തിയ "സോളോവെറ്റ്സ്കി വണ്ടർ വർക്കേഴ്സ്" ഫലകത്തെക്കുറിച്ച് റോവിൻസ്കിയെ അറിയിച്ചു. സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ കാഴ്ചകൾ. 1884. പി. 10). പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, 1859-ലെ കൊത്തുപണിയായ "റവറന്റ് സോസിമയും സോളോവെറ്റ്സ്കിയുടെ സാവതിയും, ദൈവമാതാവിന്റെ "അടയാളം" എന്ന ചിത്രത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയിൽ, വിശുദ്ധന്മാർ മുട്ടുകുത്തി നിൽക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു (SGIAPMZ).

60-കളിൽ XIX നൂറ്റാണ്ട് "വേനൽക്കാലത്ത് മഠം സന്ദർശിക്കുന്ന തീർത്ഥാടകർക്ക് വിതരണം ചെയ്യുകയും വിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വിശുദ്ധ ചിത്രങ്ങളും പ്രാദേശിക ഇനങ്ങളും അച്ചടിക്കുന്നതിനായി" ആശ്രമം അതിന്റേതായ ജനപ്രിയ പ്രിന്റുകളുടെ നിർമ്മാണം സ്ഥാപിച്ചു (RGADA. F. 1183. Op. 1. D. 116. L. 1; അർഖാൻഗെൽസ്കിലെ പോപോവ് എ എൻ. ആനുകാലിക പ്രസ്സ് // റഷ്യൻ നോർത്ത് പഠനത്തിനായുള്ള അർഖാൻഗെൽസ്ക് സൊസൈറ്റിയുടെ ഇസ്വെസ്റ്റിയ. 1914. നമ്പർ 8. പി. 225-232; നമ്പർ 9. പി. 257-263; കോൾട്സോവ. ആദ്യ ലിത്തോഗ്രാഫുകൾ. 1985. പി. 204 -212). 1892-ൽ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ്. സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ അച്ചടിക്കേണ്ട 10 ലിത്തോഗ്രാഫുകൾ പരിഗണിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി മെലറ്റിയസ് മോസ്കോ സിനഡൽ ഓഫീസിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, അതിൽ "വലിയ വലിപ്പമുള്ള സ്റ്റൌറോപെജിയൽ ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ കാഴ്ച", "സ്റ്റൂറോപെജിയൽ ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് കാഴ്ച" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ചെറിയ വലിപ്പത്തിലുള്ള സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി മൊണാസ്ട്രി”, “റവ. സോസിമയും സാവതിയും സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി അത്ഭുത തൊഴിലാളികൾ”, “വണക്കൻ സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും ആരാധനാലയങ്ങൾ” മുതലായവ. മോൺ-റെം പുറത്തിറക്കിയ ആദ്യത്തെ ഷീറ്റുകൾ അത്ഭുത ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ലിത്തോഗ്രാഫുകളാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പകർപ്പ് AMI, SGIAPMZ ന്റെ ശേഖരങ്ങളിൽ നിന്ന് 1892-ലെ ക്രോമോലിത്തോഗ്രാഫിൽ വരാനിരിക്കുന്ന Z., S. എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ദൈവമാതാവിന്റെ അത്ഭുതകരമായ ബേക്കിംഗ് ഐക്കണിന്റെ, കാണുക: സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പൈതൃകം. 2006. പേജ് 100-101. പൂച്ച. 142 , 143). സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി പാറ്റേറിക്കോണിന്റെ (സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1895. മോസ്‌കോ, 1906) പതിപ്പുകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനായി സന്യാസിമാരുടെ ചിത്രങ്ങളും ആശ്രമം സൃഷ്ടിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും അവരുടെ പ്രചാരം ആശ്രമ ലിത്തോഗ്രാഫിയിൽ അച്ചടിച്ചിട്ടില്ല. അവയെല്ലാം മോസ്കോ സ്പിരിച്വൽ സെൻസർഷിപ്പ് കമ്മിറ്റി അംഗീകരിച്ചു (സെൻസർ ചെയ്ത പകർപ്പുകൾ: RGADA. F. 1183. Op. 1. D. 121). സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി വണ്ടർ വർക്കേഴ്‌സ് ഉള്ള മൊണാസ്ട്രിയുടെ അറിയപ്പെടുന്ന പനോരമകൾ ഉണ്ട്, വെളുത്ത പട്ടിൽ ലിത്തോഗ്രാഫി ടെക്നിക് ഉപയോഗിച്ച് അച്ചടിച്ചതും കോട്ടൺ തുണികൊണ്ടുള്ള (SGIAPMZ) ചെമ്പ് ബോർഡുകളിൽ നിന്നും അച്ചടിച്ചതുമാണ്.

രണ്ടാം പകുതിയിൽ. XIX - തുടക്കം XX നൂറ്റാണ്ട് സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി, മോസ്കോയിലെ I. I. പാഷ്കോവ്, I. A. മൊറോസോവ് എന്നിവരുടെ ലിത്തോഗ്രാഫുകളുടെ സേവനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ വെഫേഴ്സ്, ഒഡെസയിലെ ഇ.ഐ. ഫെസെങ്കോ, നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ആശ്രമത്തിന്റെയും അതിന്റെ ആരാധനാലയങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങൾ. 1876-ൽ, പാഷ്കോവിൽ നിന്ന് "നിറങ്ങളിൽ" പെയിന്റിംഗുകൾ ലഭിച്ചു: ഇസഡ്, എസ്., സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി (RGADA. F. 1201. Op. 5. D. 5589. L. 100, 124). തുടക്കത്തിൽ. XX നൂറ്റാണ്ട് ഫെസെൻകോയിൽ നിന്ന് ആശ്രമം ചെറിയ കളർ ലിത്തോഗ്രാഫുകൾ സ്വന്തമാക്കി (RGADA. F. 1201. Op. 4. D. 920. L. 108).

Z., S. എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ മിക്കവാറും എല്ലാ നോർത്തേൺ ഓൾഡ് ബിലീവർ പ്രാർത്ഥനാലയത്തിലോ ചാപ്പലുകളിലോ ഉണ്ടായിരുന്നു. അർ. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വികസിപ്പിച്ച ഒരു ഐക്കണോഗ്രാഫിക് പതിപ്പ്: വിശുദ്ധന്മാർ മുഴുനീളമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, മധ്യഭാഗത്ത് അഭിമുഖമായി, മേഘങ്ങളിൽ ദൈവമാതാവിന്റെ "അടയാളം" എന്ന ചിത്രത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. അവയ്ക്കിടയിൽ മഠത്തിന്റെ ഒരു പനോരമയുണ്ട്, 3-ടെന്റ് ബെൽഫ്രി ​​ഉള്ള മഠത്തിന്റെ "പ്രീ-റിഫോം" കാഴ്‌ചയുണ്ട് ("റെവറൻഡ്സ് സോസിമയും സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ സാവതിയും, വൈകിയവരുടെ ഐക്കൺ". 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പോമോറിയിലെ സെന്റ് നിക്കോളാസ് ചർച്ച് ഓഫ് നിസ്മോസെറോയിൽ നിന്ന്, SGIAPMZ). വൈഗോവ് ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ കോൺ ഐക്കണുകളാണ്. XVIII - തുടക്കം XIX നൂറ്റാണ്ട് (GE), തുടക്കം XIX നൂറ്റാണ്ട് (CMiAR, കാണുക: ചുഗ്രീവ N.N. ആൻഡ്രി റുബ്ലെവ് മ്യൂസിയത്തിന്റെ ശേഖരത്തിലെ പോമറേനിയൻ ഐക്കണുകളുടെ ഗ്രൂപ്പ് // ഓൾഡ് ബിലീവേഴ്‌സ് വേൾഡ്: ശാസ്ത്രീയ കൃതികളുടെ ശേഖരം. എം., 1998. ലക്കം 4: ജീവിത പാരമ്പര്യങ്ങൾ: സങ്കീർണ്ണമായ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലങ്ങളും സാധ്യതകളും റഷ്യൻ പഴയ വിശ്വാസികൾ: അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്ര സമ്മേളനത്തിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ / ഉത്തരവാദിത്ത എഡിറ്റർ: I. V. Pozdeeva, pp. 393, 395. Ill.). "Savatiy", അല്ലെങ്കിൽ "Savatey" എന്ന പേര്, ഒരു ചട്ടം പോലെ, "v" എന്ന ഒരു അക്ഷരത്തിൽ എഴുതിയതാണ്, ഇത് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലും പതിവായിരുന്നു.

പൊമെറേനിയയിലെ പഴയ വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ, മറ്റൊരു ചിത്രം വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ചു - "സെഡ്മിറ്റ്സ, വീഴുന്ന സോസിമയും സവതിയും" (ബുസേവ-ഡേവിഡോവ ഐ. എൽ. ഫാലിംഗ് സോളോവെറ്റ്സ്കി വിശുദ്ധന്മാർ: ഐക്കണോഗ്രാഫിയുടെ ഉത്ഭവവും അർത്ഥവും // സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പൈതൃകം. 2007. പേജ്. 2012. 137), പുനരുൽപ്പാദനത്തിന്റെ ആദ്യകാല ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്ന് 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഐക്കണിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഡ്രോയിംഗിലാണ്. (മാർക്കെലോവ്. പുരാതന റഷ്യയിലെ വിശുദ്ധർ'. ടി. 1. പി. 274-275). ദൈവമാതാവിന്റെ പെഷെർസ്ക് ഐക്കണിന്റെ അറിയപ്പെടുന്ന പോമറേനിയൻ പതിപ്പ് ഉണ്ട്, വരാനിരിക്കുന്ന Z., S. (ഐക്കൺ അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്തതിന്റെ ഫലം?), 18-ാം നൂറ്റാണ്ട്, Z. പാവയിൽ ഇടതുവശത്ത് (പുരാതനങ്ങളും ആത്മീയ ആരാധനാലയങ്ങളും പഴയ വിശ്വാസികളുടെ. 2005. പി. 138. പൂച്ച. 91). പഴയ വിശ്വാസികൾ വൈഗോവ്സ്കയ ശൂന്യമാണ്. കോപ്പർ-കാസ്റ്റ് ചെറിയ പ്ലാസ്റ്റിക്കിൽ പുതിയ രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു: നിരവധി കാസ്റ്റ് ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ Z., S. എന്നിവ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് - ഐക്കണുകൾ, മടക്കാവുന്ന വസ്തുക്കൾ, ഐക്കണുകൾ (GIM, TsMiAR, MIIRK). സെമിയോൺ ഡെനിസോവിന്റെ "ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സഫറേഴ്സ് ഓഫ് സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി" (1914) എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ മോസ്കോ പതിപ്പിന്റെ ചിത്രീകരണങ്ങളിൽ "സെന്റ് ലൂയിസ് ആശ്രമത്തിന്റെ നിർമ്മാണം ഉൾപ്പെടുന്നു. സോസിമ", "ഒരു വൃദ്ധൻ വിശുദ്ധനെ കണ്ടു. പള്ളിയിൽ പ്രവേശിച്ച ഹെർമൻ, ആരാധനാലയങ്ങളിൽ എഴുന്നേറ്റുനിന്ന സന്യാസിമാരായ ഫാദർ സോസിമയും സാവേഷ്യസും.

XVIII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ആശ്രമത്തിൽ നിന്നും സ്വകാര്യ വ്യക്തികളിൽ നിന്നുമുള്ള ഉത്തരവുകൾ പ്രകാരം, ഖൊൽമോഗറി കരകൗശല വിദഗ്ധർ അസ്ഥികളിൽ നിന്ന് സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുത പ്രവർത്തകരെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഐക്കണുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു (ജിഇ, സ്റ്റേറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മ്യൂസിയം, എംഡിഎയുടെ സെൻട്രൽ അക്കാദമി ഓഫ് ആർട്സ്, എലെറ്റ്സ്ക് മ്യൂസിയം ഓഫ് ലോക്കൽ ലോർ, KIAMZ, കാണുക: സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്റ്ററിയുടെ പൈതൃകം. . 2006. പി. 69. പൂച്ച. 108, 109 ). ഡോക്യുമെന്റുകൾ Z., S. എന്നിവയുടെ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ഐക്കണും പരാമർശിക്കുന്നു: "10.5 വെർഷോക്കുകൾ, മുത്തുകളുടെ മുത്തിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്തു, അവയ്ക്ക് ചുറ്റും വെളുത്ത അസ്ഥി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച അത്ഭുതങ്ങളുണ്ട്" (GAAO. F. 878. Op. 1. D. 41. എൽ. 281 വോള്യം.). 70 കളിലെ സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിലെ 14 ക്ഷേത്ര അവധി ദിനങ്ങൾക്കൊപ്പം അസ്ഥി ചിത്രത്തിന്റെ താഴത്തെ ഇടത് സ്റ്റാമ്പിൽ Z., S. എന്നിവ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. XVIII നൂറ്റാണ്ട്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ നിർമ്മിച്ചത്, അനുമാനിക്കാവുന്നത് മാസ്റ്റർ O. Kh. Dudin (സെന്റ് ഫിലിപ്പിന്റെ ദേവാലയത്തിലെ രൂപാന്തരീകരണ കത്തീഡ്രലിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് സാക്രിസ്റ്റി, GMMC, കാണുക: സംരക്ഷിത ദേവാലയങ്ങൾ. 2001. P. 200- 201. പൂച്ച 68).

60-90 കളിൽ. XIX നൂറ്റാണ്ട് ആശ്രമം റോസ്തോവിലെ സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ കുരിശുകളും ഇനാമലും ഐക്കണുകളും വാങ്ങി: "... ഒരു ഇഞ്ച് വലിപ്പം, ഒരു സെക്കന്റ് ഇഞ്ച്, ഒരു മഠം, ഒരു മഠം ഇല്ലാതെ, ഒരു ഓവൽ, ചെമ്പ്, വെള്ളി, ചെമ്പ് ഫ്രെയിമിൽ ” (RGIA. F. 834. Op. 3. D. 3189. L. 32 വോള്യം; RGADA. F. 1201. Op. 5. T. 2. D. 5563. L. 18; D. 5579. L. 19 -24; F. 1183. Op. 1. D. 116. L. 109, ഇനാമൽ ഐക്കണുകൾ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സ്റ്റേറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മ്യൂസിയം, സെൻട്രൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് ആർട്ട് ആൻഡ് കൾച്ചർ, SGIAPMZ എന്നിവയുടെ ശേഖരങ്ങളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. കലാപരമായ വെള്ളി ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ പ്രശസ്തമായ കേന്ദ്രത്തിൽ - ഗ്രാമം. റെഡ് കോസ്ട്രോമ പ്രവിശ്യ - ആശ്രമം ആവർത്തിച്ച് ഐക്കണുകൾ, കുരിശുകൾ, ലോഹ ശൃംഖലകൾ എന്നിവ സ്വന്തമാക്കി. ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ അർദ്ധ-നീളമുള്ള രൂപങ്ങൾ ചെറിയ പെക്റ്ററൽ ക്രോസുകളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.സ്മരണ പുസ്തകത്തിന്റെ തുകൽ കവറിൽ, സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ എംബോസ് ചെയ്ത, പ്രോസ്ഫോറകൾക്കുള്ള മുദ്രകളിൽ, മണിയിൽ വിശുദ്ധരുടെ ജീവിത വലുപ്പത്തിലുള്ള രൂപങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. (Olovyanishnikov N.I. മണികളുടെയും മണി-കാസ്റ്റിംഗ് കലയുടെയും ചരിത്രം. എം., 19122. പി. 147; സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പൈതൃകം. 2006. പി. 118, 275-276. പൂച്ച. 176, 498-501). ആശ്രമത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഇസഡ്, എസ് എന്നിവയുടെ റിലീഫ് ചിത്രങ്ങൾ സെന്റ്. വ്യത്യസ്ത ആകൃതിയിലും വലിപ്പത്തിലുമുള്ള വെള്ളവും എണ്ണകളും (AOKM, SGIAPMZ).

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗിൽ. "റഷ്യൻ ഭൂമിയിൽ തിളങ്ങിയ എല്ലാ വിശുദ്ധരും" എന്ന ഐക്കണുകളിൽ സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ ഗ്രൂപ്പിനെ Z. ഉം S. നയിക്കുന്നു. ജൂലിയനിയ (സോകോലോവ) 1934, തുടക്കം. 50-കൾ, വൈകി 50 സെ XX നൂറ്റാണ്ട് (sacristy TSL, SDM) കൂടാതെ ഈ പതിപ്പിന്റെ ഐക്കണുകളിലും. XX - തുടക്കം XXI നൂറ്റാണ്ട് രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്തീഡ്രലിൽ, സി. സോകോൽനിക്കിയിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനം, മധ്യഭാഗത്ത്. സെന്റ്. മോസ്കോയിലെ ക്ലെനിക്കിയിലെ നിക്കോളാസ് ദി വണ്ടർ വർക്കർ. കൈക്ക് താഴെ മോൺ. 1952-1953 ൽ ജൂലിയാന. ഏറ്റവും ആദരണീയരായ റഷ്യക്കാരെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന "ദൈവമാതാവിനോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയിൽ എല്ലാ റഷ്യയും അത്ഭുത പ്രവർത്തകർ" എന്ന ഐക്കൺ നിർവ്വഹിച്ചു. Ts-ൽ നിന്ന് Z., S. എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ബഹുമാന്യന്മാർ. സെന്റ്. രണ്ടാം ഒബിഡെൻസ്കി പാതയിൽ ഏലിയാ പ്രവാചകൻ. മോസ്കോ. ഫിൻലാന്റിലെ ന്യൂ വാലം മൊണാസ്ട്രിയുടെ (1992, ആർട്ടിസ്റ്റ് ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് സിനോൺ (തിയോഡോർ)) ഫ്രറ്റേണൽ റെഫെക്റ്ററിയുടെ ചുവർചിത്രത്തിൽ Z., S. എന്നിവയുടെ രൂപങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ആധുനികതയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ബഹുമാനപ്പെട്ടവരുടെ പ്രതിരൂപങ്ങൾ മെനയോൻ എംപിക്ക് വേണ്ടി വരച്ച റവ. വ്യാസെസ്ലാവ് സാവിനിഖും എൻ.ഡി. ഷെലിയാഗിനയും (ദൈവമാതാവിന്റെയും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ വിശുദ്ധരുടെയും ചിത്രങ്ങൾ. എം., 2001. പി. 27, 215, 305), 90-കളിലെ ഐക്കണുകൾ. XX നൂറ്റാണ്ട് മോസ്കോ കലാകാരൻ വി.വി ബ്ലിസ്‌ന്യൂക്കും മറ്റുള്ളവരും, സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന, സി. Vmch. മോസ്കോയിലെ എൻഡോവിലെ സെന്റ് ജോർജ്ജ് ദി വിക്ടോറിയസ് - സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ മുറ്റം (എസ്. വി. ലെവൻസ്കി, എ. വി. മസ്ലെനിക്കോവ് മുതലായവരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരുടെ ഒരു സംഘം). Z., S. എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ ആധുനികതയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. രചന "കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് ദി സോളോവെറ്റ്സ്കി വണ്ടർ വർക്കേഴ്സ്" (ഉദാഹരണത്തിന്: സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി. 2000. പി. 2 - ഡബ്ല്യു. ഒന്നാം നിരയുടെ മധ്യഭാഗത്ത്, എസ്. വലത് ഭാഗത്ത് മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതിൽ), അതുപോലെ ഐക്കണിൽ "കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് കരേലിയൻ സെയിന്റ്സ്” (പെട്രോസാവോഡ്സ്കിലെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട പ്രിൻസ് അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കിയുടെ കത്തീഡ്രൽ, കാണുക: ഓർത്തഡോക്സ് കരേലിയ: പെട്രോസാവോഡ്സ്ക്, കരേലിയൻ രൂപതയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ 15-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. പെട്രോസാവോഡ്സ്ക്, 2005. പി. 2). "Solovetsky Wonderworkers" (2005, C. സെന്റ് ജോർജ്ജ് ദി വിക്ടോറിയസ് ഇൻ എൻഡോവ്) ഐക്കണിൽ, വിശുദ്ധന്മാർ ദൈവമാതാവിന്റെ സ്മോലെൻസ്ക് ഐക്കണിനും ആരാധന കുരിശിനും മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നു, 1-ആം പദ്ധതിയിൽ ആശ്രമത്തിന്റെ ഒരു കാഴ്ചയാണ് Z. ഒരു വടി ഉപയോഗിച്ച് മഠാധിപതിക്കൊപ്പം വലതുവശത്ത് 2-ആം വരിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഉറവിടം: SAAO. F. 848. Op. 1. D. 40; F. 878. Op. 1. ഡി. 40, 41.

ലിറ്റ്.: ഫിലിമോനോവ്. ഐക്കണോഗ്രാഫിക് ഒറിജിനൽ; റോവിൻസ്കി. നാടൻ ചിത്രങ്ങൾ. പുസ്തകം 2. പേജ് 305-307. നമ്പർ 621-628; പുസ്തകം 3. പേജ് 606-608. നമ്പർ 1455-1460; പുസ്തകം 4. പേജ് 491-494, 754-756. നമ്പർ 621-629, 1455-1559; അല്ലെങ്കിൽ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ കാഴ്ചകൾ, അവിടെയുള്ള സാക്രിസ്റ്റിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന പുരാതന ബോർഡുകളിൽ നിന്ന് അച്ചടിച്ചിരിക്കുന്നു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1884; അല്ലെങ്കിൽ കൊത്തുപണിക്കാരുടെ നിഘണ്ടു. ടി. 1. പി. 352-353; Pokrovsky N.V. Siysk ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ് ഒറിജിനൽ. എം., 1895. ഇഷ്യു. 1; സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപുകളിൽ നിന്നുള്ള മയസോവ എൻ.എ. സ്മാരകം: ഐക്കൺ "സോസിമയുടെയും സവതിയുടെയും ജീവിതങ്ങളുള്ള ഞങ്ങളുടെ ലേഡി ഓഫ് ബോഗോലിയുബ്സ്കായ", 1575 [എൽ., 1970]; അവൾ തന്നെ. പഴയ റഷ്യൻ മുഖം തുന്നൽ: പൂച്ച. / ജിഎംഎംകെ. എം., 2004; കുകുഷ്കിന M.V. സന്യാസ ലൈബ്രറികൾ റഷ്യ. വടക്ക്. എൽ., 1977. എസ്. 161-162; വാസ്തുവിദ്യയും കലാപരവും സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപുകളുടെ സ്മാരകങ്ങൾ: [Sb.]. എം., 1980; സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ രൂപത്തിന്റെ പരിണാമം അതിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ അനുസരിച്ച് // ഐബിഡ്. പേജ് 205-229; പഴയ റഷ്യൻ തയ്യൽ XV - തുടക്കം. XVIII നൂറ്റാണ്ട് ശേഖരത്തിൽ സമയം: പൂച്ച. vyst. / കമ്പ്., ആമുഖം. കല.: എൽ.ഡി. ലിഖാചേവ. എൽ., 1980. പൂച്ച. 90, 170-173; സ്കോപിൻ വി.വി., ഷ്ചെനിക്കോവ എൽ.എ. ആർക്കിടെക്ചറൽ ആർട്ടിസ്റ്റ്. സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ സംഘം. എം., 1982; കോൾട്ട്സോവ ടിഎം ആദ്യ ലിത്തോഗ്രാഫുകൾ // വടക്കൻ ദേശസ്നേഹി: ചരിത്രപരവും പ്രാദേശികവുമായ ചരിത്രം. ശനി. അർഖാൻഗെൽസ്ക്, 1985. പി. 204-212; അവൾ തന്നെ. വടക്ക് ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർ: ബയോബിബ്ലിയോഗറിന്റെ അനുഭവം. നിഘണ്ടു അർഖാൻഗെൽസ്ക്, 1998. പി. 99-100; ദി ടെയിൽ ഓഫ് സോസിമ ആൻഡ് സാവതിയ: ഫാക്സ്. പ്ലേബാക്ക് എം., 1986; Maltsev N.V. തടി ശിൽപം റസിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങളും വർക്ക്ഷോപ്പുകളും. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ വടക്ക് // കലയിലെ കലാസൃഷ്ടികളെ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നതിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ. മ്യൂസിയം: [ശനി. ശാസ്ത്രീയമായ tr.]. എൽ., 1988. പി. 69-83; അല്ലെങ്കിൽ 16-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ രേഖകളിൽ സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും കാൻസർ. // റഷ്യ. മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ പടിവാതിൽക്കൽ സംസ്കാരം: ക്രിസ്തുമതവും സംസ്കാരവും. വോളോഗ്ഡ, 2001. പേജ് 135-144; 16-മധ്യത്തിൽ സോളോവ്കിയിലെ സ്കോപിൻ വി.വി ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർ. XVIII നൂറ്റാണ്ട് // ഡി.ആർ.ഐ. എം., 1989. [ലക്കം:] ആർട്ടിസ്റ്റ്. റഷ്യൻ സ്മാരകങ്ങൾ വടക്ക്. പേജ് 303-304; Shchennikova L. A. ഇഷ്യു. 16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സോളോവെറ്റ്സ്കി ഐക്കണുകൾ പഠിക്കുന്നു. // അതേ. പേജ് 261-275; സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുത തൊഴിലാളികളുടെ കൊത്തിയെടുത്ത കൊഞ്ചിനെക്കുറിച്ച് സോകോലോവ I.M. // പഴയ റഷ്യൻ. ശിൽപം: പ്രശ്നങ്ങളും ആട്രിബ്യൂഷനുകളും. ശനി. കല. എം., 1991. [വാല്യം. 1]. പേജ് 66-90; Veshnyakova O. N. ഐക്കൺ "സോസിമയും സോളോവെറ്റ്സ്കിയുടെ സവതിയും" 1711 (?) ശേഖരത്തിൽ നിന്ന്. AMI // വ്യാഴം. ഗവേഷണ പ്രകാരം കലാപരമായ സ്മാരകങ്ങളുടെ പുനരുദ്ധാരണവും. വടക്കൻ സംസ്കാരം റൂസ്', സമർപ്പണം ആർട്ട് റെസ്റ്റോറർ എൻ.വി. പെർത്സെവിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി: ശനി. കല. അർഖാൻഗെൽസ്ക്, 1992. പേജ് 195-207; വൈഗയിലെ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ സംസ്കാരം: പൂച്ച. പെട്രോസാവോഡ്സ്ക്, 1994. അസുഖം. 16, 19, 30; അജ്ഞാത റഷ്യ: വൈഗോവ്സ്കയ പഴയ സ്കൂളിന്റെ 300-ാം വാർഷികത്തിലേക്ക്. ശൂന്യം: പൂച്ച. vyst. / സ്റ്റേറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മ്യൂസിയം; രചയിതാവ്: E. P. Vinokurova et al. M., 1994. P. 36-57; റസ്. തടി ശിൽപം / കമ്പ്.: N. N. Pomerantsev, S. I. Maslenitsyn. എം., 1994. പി. 118-130; താരസോവ് ഒ. യു. ഐക്കണും ഭക്തിയും: സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഐക്കൺ കലയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. റഷ്യ. എം., 1995; കോസ്റ്റ്സോവ എ.എസ്., പോബെഡിൻസ്കായ എ.ജി. റസ്. ഐക്കണുകൾ XVI - നേരത്തെ XX നൂറ്റാണ്ട് മോണ്ട്-റേയുടെയും അവരുടെ സ്ഥാപകരുടെയും ചിത്രം: പൂച്ച. vyst. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1996. പേജ് 63-76, 140-158. പൂച്ച. 59-85; റസ്. മോണ്ട്-റി: കലയും പാരമ്പര്യങ്ങളും: ആൽബം / റഷ്യൻ മ്യൂസിയം. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1997; മാർക്കലോവ്. വിശുദ്ധരായ ഡോ. റസ്'. ടി. 1. പി. 242-277, 398-399, 448-449, 618-619; ടി. 2. പി. 111-113, 209-210, 302-303, 320-321, 380-381; Milchik M.I. സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന 3 ആദ്യകാല ഐക്കണുകൾ // Izv. വോളോഗ്ഡ വടക്കൻ പഠിക്കുന്നു. അറ്റങ്ങൾ. വോളോഗ്ഡ, 1999. വാല്യം. 7. പേജ് 52-55; ഐക്കൺസ് റസ്സസ്: ലെസ് സെയിന്റ്സ് / ഫൊണ്ടേഷൻ പി. ജിയാനദ്ദ. മാർട്ടിഗ്നി (സൂയിസ്), 2000; സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി: ആൽബം. എം., 2000; Aldoshina N. E. അനുഗ്രഹീത പ്രവൃത്തി. എം., 2001. എസ്. 224, 231-239; സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ സംരക്ഷിത ദേവാലയങ്ങൾ: പൂച്ച. vyst. / ജിഎംഎംകെ. എം., 2001; ഖോട്ടീൻകോവ I. A. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ 3 ഹാജിയോഗ്രാഫിക് ഐക്കണുകൾ. സെന്റ്. സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ നിന്നുള്ള സോസിമയും സാവതി സോളോവെറ്റ്സ്കിയും // ഇഖ്മ്. 2002. പ്രശ്നം. 6. പി. 154-169; പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ ഇൻവെന്ററി. / സമാഹരിച്ചത്: Z. V. Dmitrieva, E. V. Krushelnitskaya, M. I. Milchik. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2003; Polyakova O. A. ശേഖരത്തിലെ സോളോവെറ്റ്സ്കി ഐക്കണുകളെ കുറിച്ച്. മ്യൂസിയം-റിസർവ് "കൊലോമെൻസ്കോയ്" // IHM. 2003. വാല്യം. 7. പേജ് 196-204; അവൾ തന്നെ. റഷ്യയുടെ വാസ്തുവിദ്യ അതിന്റെ ഐക്കണുകളിൽ: 16-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഐക്കണോഗ്രാഫിയിലെ നഗരങ്ങൾ, ആശ്രമങ്ങൾ, പള്ളികൾ. ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് മ്യൂസിയം-റിസർവ് "കൊലോമെൻസ്കോയ്". എം., 2006. എസ്. 159-199, 247-249. പൂച്ച. 32-39; സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലെ കോണ്ട്രാറ്റിയേവ വി ജി ക്രോസ്-കാർവിംഗ് വർക്ക്ഷോപ്പ് // സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പൈതൃകം: ശേഖരം. കല. അർഖാൻഗെൽസ്ക്, 2006. പേജ് 193-204; അർഖാൻഗെൽസ്ക് മേഖലയിലെ മ്യൂസിയങ്ങളിലെ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പാരമ്പര്യം: പൂച്ച. vyst. / കമ്പ്.: ടി.എം. കോൾറ്റ്സോവ. എം., 2006; ബെഞ്ചേവ് I. സെന്റ് ഓഫ് ഐക്കണുകൾ. രക്ഷാധികാരികൾ. എം., 2007; റഷ്യൻ ഐക്കണുകൾ സെവേര: പഴയ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ മാസ്റ്റർപീസ്. AMI / രചയിതാവിന്റെ പെയിന്റിംഗുകൾ: O. N. Vishnyakova et al. M., 2007. T. 2; സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പൈതൃകം: വ്സെറോസ്. കോൺഫ്., 2006: റിപ്പോർട്ട്, ആശയവിനിമയം. അർഖാൻഗെൽസ്ക്, 2007.

ജീവചരിത്ര നിഘണ്ടു - സോസിമ, സോസിമയും സാവതിയും എന്ന ലേഖനം കാണുക ... - സോസിമയും സാവതിയും കാണുക ... ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു

സാവതി- സാവതി, സോസിമയെയും സാവതിയെയും കാണുക... ജീവചരിത്ര നിഘണ്ടു

സോസിമ- s, പുരുഷൻ; വിഘടനം Zosim, a, Izosim, a.Otch.: Zosimich, Zosimichna; വിഘടനം Zosimych.Derivatives: Zosimka; സിമ; സിമുല; സോസ്യ; സോൺ; ഇസോസിംക; ഇസോസിയ; ഐസോണിയ; ഐസോല്യ; Izya. ഉത്ഭവം: (ജീവനുള്ള, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് മൃഗശാലകളിൽ നിന്ന് അനുമാനിക്കാം.) പേര് ദിവസം: ജനുവരി 17, ഫെബ്രുവരി 6 ... വ്യക്തിഗത പേരുകളുടെ നിഘണ്ടു

സോസിമ (സോക്കൂർ)- ... വിക്കിപീഡിയ

സോളോവെറ്റ്സ്കി വിശുദ്ധരുടെ ശേഖരം 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിലാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. അതിന്റെ രചനയുടെ ചരിത്രം രേഖാമൂലം രേഖപ്പെടുത്തുകയും രചയിതാവായ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലെ സന്യാസിയായ ഡോസിഫെയുടെ “സോളോവെറ്റ്സ്കി സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും മേധാവിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ കഥ” യിൽ Zh ന്റെ ഭാഗമായി ഞങ്ങളിലേക്ക് വരികയും ചെയ്തു. ആശ്രമത്തിന്റെ സ്ഥാപകരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാരംഭ രേഖകളും സ്പിരിഡൺ-സാവയുടെ ആമുഖത്തിലും പിൻ വാക്കിലും; 1503-ൽ തന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കിയ നോവ്ഗൊറോഡ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഗെന്നഡി സ്പിരിഡൺ-സാവയുടെ നിർബന്ധപ്രകാരം ഡോസിഫെയ് ശേഖരിച്ച വസ്തുക്കളുടെ സാഹിത്യ സംസ്കരണവും രണ്ടാമത്തേത് നടത്തി. ആദ്യ പകുതിയിൽ ഈ സൃഷ്ടിയുടെ വിധി വളരെ താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്. XVI നൂറ്റാണ്ട് സ്പിരിഡൺ-സാവ എഡിറ്റുചെയ്ത Zh. ന്റെ വാചകത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒരു പുതിയ പതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു, അത് ഫോർ ഗ്രേറ്റ് മെനിയാസിന്റെ സോഫിയ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. "വെസി ഷുംഗ"യിൽ നിന്നുള്ള സോസിമയുടെ ഉത്ഭവം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ചില ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങൾ, അതുപോലെ രചയിതാവിന്റെ ന്യായവാദത്തിലും പാട്രിസ്റ്റിക് സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉദ്ധരണിയിലും ചില ദൈർഘ്യങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്തു. 1547-ലെ കൗൺസിലിൽ വിശുദ്ധരെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന സമയത്ത്, 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലെ പട്ടികകളിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ച ജെ. ഒരു സ്വതന്ത്ര ഒറ്റ ആഖ്യാനത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ. ഈ പതിപ്പിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒരു പുതിയ പതിപ്പ് എഴുതപ്പെട്ടു, പരമ്പരാഗതമായി "മാക്സിം ദി ഗ്രീക്കിന്റെ മുഖവുരയുള്ള പതിപ്പ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം ഈ ആമുഖത്തിൽ മാക്സിമിന്റെ ഗ്രീക്ക് കൃതിയിൽ നിന്നുള്ള വാചകം "Tverskoye മുൻ തീയുടെ ഒരു സംക്ഷിപ്ത സംഗ്രഹം" ഉപയോഗിച്ചു. Zh എന്ന ടെക്‌സ്‌റ്റിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് അതിന്റെ കംപൈലർ എഴുതുന്നു "അസ് പക്ഷേ, ശപിക്കപ്പെട്ടവനും മര്യാദയില്ലാത്തവനും, സത്യസന്ധനായ പിതാവേ, നിങ്ങളുടെ നിർബന്ധത്തിന് വേണ്ടി, ഞാൻ പുരാതനമായതിൽ പുതിയ എന്തെങ്കിലും പ്രയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി." എഡിറ്റർ അധിക ഉറവിടങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. അതിനാൽ, സ്പിരിഡൺ-സാവയുടെ എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസിൽ ഉള്ളതിനേക്കാൾ അല്പം വ്യത്യസ്തമായ ജീവചരിത്ര വിവരങ്ങൾ അദ്ദേഹം സോസിമയെ കുറിച്ച് നൽകി; കൂടാതെ, സോസിമ ജർമ്മനിയുമായി കണ്ടുമുട്ടിയ സ്ഥലത്തിന് അദ്ദേഹം പേരിട്ടു, അവിടെ നിന്ന് അവർ സോളോവ്കിയിലേക്ക് പോയി - സുമാ നദിക്ക് സമീപമുള്ള കടൽത്തീരം. ഈ പതിപ്പിന്റെ ആവിർഭാവം സോളോവെറ്റ്സ്കി മൂപ്പന്മാരുടെ മുൻകൈയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണം, അവരിൽ ഒരാളുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, ജെ.യുടെ ഒരു പുതിയ പതിപ്പ് എഴുതപ്പെട്ടു, ഈ പതിപ്പ് സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിലെ സന്യാസിമാരെ പൂർണ്ണമായും തൃപ്തിപ്പെടുത്തി എന്ന് നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും. ആശ്രമത്തിന്റെ സ്ഥാപകരുടെ സ്മരണ നിലനിർത്തുന്നതിൽ ശ്രദ്ധാലുക്കളായ അവർ സോസിമയ്ക്കും സാവതിയ്ക്കും പ്രശംസാ വാക്കുകൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി സെർബിയൻ എഴുത്തുകാരനായ ലെവ് ഫിലോലോഗസിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു എന്നതാണ് വസ്തുത. ഈ ആവശ്യത്തിനായി, 1533-1538 കാലഘട്ടത്തിൽ ബോഗ്ദാൻ സന്യാസിയുടെ മൗണ്ട് അത്തോസിലേക്ക് (അല്ലെങ്കിൽ സെർബിയയിലേക്കുള്ള) ഒരു യാത്ര സംഘടിപ്പിച്ചു, അത് വിജയകരമായി അവസാനിച്ചു: സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിക്ക് വിശുദ്ധരെ സ്തുതിക്കുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ലഭിച്ചു. ഈ വാക്കുകൾ എഴുതുമ്പോൾ, ലെവ് ഫിലോളജിസ്റ്റ് ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പായ Zh. ന്റെ വാചകം ഉപയോഗിച്ചു. അങ്ങനെ, 1503-1538 കാലഘട്ടത്തിൽ ജേണലിന്റെ പേരുള്ള പതിപ്പുകൾ ഉടലെടുത്തു. കൃതിയുടെ ശീർഷകം അനുസരിച്ച് വിലയിരുത്തുന്നു (“ഈ വിശുദ്ധ ആശ്രമം ജീവിതവും നേതൃത്വവും വിഭാവനം ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ്, സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിന്റെ തലവനായ ഞങ്ങളുടെ ബഹുമാനപ്പെട്ട പിതാവ് സോസിമയുടെ ജീവിതവും അധ്വാനവും അത്ഭുതങ്ങളുടെ ഭാഗവും ആ മഠത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പത്തെക്കുറിച്ചും. ദൈവത്തിന്റെ ദാസൻ, മൂപ്പൻ സാവതിയ, അവന്റെ സുഹൃത്ത് ഹെർമൻ, ഒരു പ്രത്യേക ദൈവസ്നേഹമുള്ള മനുഷ്യൻ." ), സന്യാസിമാരുടെ ജീവചരിത്രം നൽകാനുള്ള ചുമതല സ്പിരിഡൺ-സാവയെ അഭിമുഖീകരിച്ചു - ആശ്രമത്തിന്റെ സ്ഥാപകർ. സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി ആശ്രമത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ നായകന്മാരുടെ മുൻനിശ്ചയിച്ച പങ്ക് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന രണ്ട് അത്ഭുതങ്ങളുടെ വിവരണം അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം ഇത് നിറവേറ്റി.ദൈവത്തിന് ഏകാന്ത സേവനത്തിനുള്ള സാവതിയുടെ ആഗ്രഹം അവനെ കിറില്ലോ-ബെലോസർസ്‌കി ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് വാലാം ആശ്രമത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. , വൈഗ നദിയിൽ "സൊറോക്ക" എന്ന സ്ഥലത്ത് എത്തിയ അദ്ദേഹം "കൊറിയൻ ജനതയുടെ കുടുംബമായ" "ഒരു വഞ്ചകനായ" ഹെർമനെ കണ്ടുമുട്ടി. കടലിനു കുറുകെ ഒരു "യാത്രാ ഘോഷയാത്ര" നടത്തിയ അവർ രണ്ട് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ സോളോവ്കിയിലെത്തി. അവിടെ അവർ ദ്വീപ് പരിശോധിച്ച് “തടാകത്തിനടുത്തായി ഒരു സെൽ നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലം” കണ്ടെത്തി. ആ തടാകത്തിനു മുകളിൽ "വളരെ ഉയരത്തിൽ" ഒരു പർവ്വതം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇവിടെ ഒരു അത്ഭുതം സംഭവിച്ചു, അത് ദൈവത്തിന്റെ പ്രൊവിഡൻസ് അനുസരിച്ച് ദ്വീപിൽ ഒരു ആശ്രമം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്റെ പ്രവചനമായിരുന്നു. ഒരു ദിവസം, സെല്ലിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, സാവതിയും ജർമ്മനും "ഒരു ശബ്ദവും വലിയ നിലവിളിയും" കേട്ടു. ജർമ്മൻ കരച്ചിൽ കേട്ട ദിശയിലേക്ക് പോയി, ഒരു സ്ത്രീ കിടന്ന് കരയുന്നത് കണ്ടെത്തി. "രണ്ടു ചെറുപ്പക്കാർ ഭയങ്കര ശോഭയുള്ള രീതിയിൽ" തന്നെ കണ്ടുമുട്ടിയെന്നും വടികൊണ്ട് അടിച്ചെന്നും അവൾ ഹെർമനോട് പറഞ്ഞു. ഈ ദ്വീപ് പോമോറുകൾക്കുള്ളതല്ല, സന്യാസ വസതിക്കുള്ളതാണെന്ന് അവർ അവളോട് പറഞ്ഞു. ഹെർമൻ സാവതിയിലേക്ക് മടങ്ങി, എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് പറഞ്ഞു. അവർ “വളരെയധികം മനസ്സിലാക്കി: ആ ദ്വീപിൽ ഉണ്ടാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള കൃപ ഉണ്ടായിരുന്നു.” അത്ഭുതം നടന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന പർവതത്തെ ഇപ്പോഴും കോടാലി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വർഷങ്ങളോളം ദ്വീപിൽ ഒരുമിച്ച് ജീവിച്ചതിന് ശേഷം, "എല്ലാത്തരം അധ്വാനത്തിലും കഷ്ടപ്പാടുകളിലും" ഹെർമൻ "ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഒരു നിശ്ചിത ഒനേഗ നദിയിലേക്ക്" വിരമിച്ചു, വീഴ്ചയോടെ തിരികെ വരാമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ. എന്നിരുന്നാലും, മോശം കാലാവസ്ഥ കാരണം, ശീതകാലം ഒനേഗയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ നിർബന്ധിതനായി, അടുത്ത വേനൽക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം "റോഡിലെത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചു", പക്ഷേ അസുഖം കാരണം കഴിഞ്ഞില്ല. സാവതി, ഹെർമനെ കാത്തിരിക്കാതെ, ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഒരു അറിയിപ്പ് ലഭിക്കാതെ, "ജഡത്തിന്റെ ഐക്യം ഉപേക്ഷിച്ച് കർത്താവിലേക്ക് പോകുക", കൂട്ടായ്മ ലഭിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ കടൽത്തീരത്തേക്ക് മടങ്ങാൻ തീരുമാനിച്ചു. ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്താൽ, അവൻ “കടലിന്റെ ആഴത്തിൽ മുങ്ങി” വൈജ് നദിയിൽ എത്തി, അവിടെ അദ്ദേഹം മരിക്കുകയും അബോട്ട് നഥനയേൽ അടക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. സാവതി ആരംഭിച്ച ജോലിയുടെ തുടർച്ചക്കാരിയായി സോസിമ മാറി. സ്പിരിഡൺ-സാവയുടെ വിവരണമനുസരിച്ച്, ഒനേഗ തടാകത്തിന്റെ തീരത്തുള്ള ഷുംഗ ഗ്രാമത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്ന വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരായ, ധനികരും ഭക്തരുമായ മാതാപിതാക്കളുടെ മകനായിരുന്നു സോസിമ. കൂടാതെ, അദ്ദേഹത്തിന് "ഒരു മാലാഖ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് പരമ്പരാഗതമായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ചെറുപ്പം മുതലുള്ള മനോഭാവം", ഒരു നിശ്ചിത പ്രായത്തിൽ എത്തിയപ്പോൾ, "ലോകത്തെ നിരസിച്ചു, ഒരു വിജനമായ സ്ഥലം ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു." ഹെർമനുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയിൽ, സോളോവ്കിയിലേക്ക് ഒരു സംയുക്ത "യാത്രാ മാർച്ചിന്" അവർ സമ്മതിച്ചു. ദ്വീപിലെത്തിയ സോസിമ ഒരു മഠം പണിയാൻ അനുയോജ്യമായ സ്ഥലം അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങി. തിരച്ചിലിന്റെ ഫലമായി, "ഒരു മഠം ഉൾക്കൊള്ളാൻ മതിയായ സ്ഥലം നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും, അത് മനോഹരവും മനോഹരവുമായിരിക്കും, തടാകം കടലിന് മുകളിലാണ്, ദൂരെ നിന്ന് ഒരു വെടിയുണ്ട പോലെ, ഒപ്പം അഭയം. കടൽ ശാന്തവും പൊട്ടാത്തതുമാണ്. ഇവിടെ ഒരു കൂടാരം കെട്ടി. രാത്രി പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം, കൂടാരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങിയ സോസിമ ഒരു "അനുഗ്രഹീത കിരണവും" "കിഴക്ക്, വളരെ വലിയ ഒരു പള്ളിയും വായുവിൽ നീണ്ടുനിൽക്കുന്നത്" കണ്ടു. "വർണ്ണിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു വെളിച്ചവും മനോഹരമായ ഒരു പള്ളിയും" താൻ കണ്ടുവെന്ന് സോസിമ ഹെർമ്മനോട് വിശദമായി പറഞ്ഞു. "ദൈവം ഈ സ്ഥലത്തെ അനുഗ്രഹിച്ചത് സോസിമയാണ്" എന്ന തരത്തിൽ ഹെർമൻ ഈ ദർശനം വ്യാഖ്യാനിച്ചു. ദർശനം സംഭവിച്ചതിന് ശേഷം അവർ സെല്ലുകൾ നിർമ്മിക്കാനും കൃഷി ചെയ്യാനും തുടങ്ങി. അങ്ങനെയാണ് സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി സ്ഥാപിച്ചത്, അത് ക്രമേണ കരയിൽ നിന്ന് വരുന്ന സന്യാസിമാരാൽ നിറഞ്ഞു, സന്യാസ ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിലെ കുലീനയായ മാർത്ത ബോറെറ്റ്സ്കായയുടെ വിരുന്നിലെ എപ്പിസോഡാണ്, അവിടെ സോസിമ ആറ് ബോയാറുകളെ കണ്ടു. 1471-ൽ നോവ്ഗൊറോഡിനെതിരായ പ്രചാരണത്തിനുശേഷം ഇവാൻ മൂന്നാമൻ നടത്തിയ വധശിക്ഷകളുടെയും വീടിന്റെ യജമാനത്തിയുടെ കുടുംബത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങളുടെയും പ്രവചനമായിരുന്നു തലയില്ലാതെ ഇരിക്കുന്നത്. ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മരണാനന്തര അത്ഭുതങ്ങൾക്കൊപ്പമുണ്ട്, അതിൽ പ്രധാന കഥാപാത്രം സോസിമയാണ്, ആശ്രമത്തിലെ സന്യാസിമാരെയും വൈറ്റ് സീ തീരത്തെ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ കഴിയുന്നവരെയും സഹായിക്കുന്നു. സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പ്രാരംഭ ചരിത്രവും വൈറ്റ് സീ പ്രദേശത്തിന്റെ വികസനവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആദ്യകാല സ്രോതസ്സുകളിലൊന്നാണ് ഈ ജേണൽ എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്; ഈ പ്രദേശത്തെ കഠിനമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ജേണലിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. പ്രസാധകർ: VMCh ഏപ്രിൽ, ദിവസങ്ങൾ 8-21.-എം., 1912- Stb 502-595, ദിമിട്രിവ ആർ.പി. ദി ലൈഫ് ഓഫ് സോസിമ ആൻഡ് സവതി സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി എഡിറ്റ് ചെയ്തത് സ്പിരിഡൺ-സാവ // പുരാതന റഷ്യയുടെ X-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പുസ്തക കേന്ദ്രങ്ങൾ. പഠനത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ - സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1991 - പി. 220-288, സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ സ്ഥാപകനായ ഞങ്ങളുടെ മഠാധിപതി സോസിമയുടെ ആദരണീയനും ദൈവഭക്തനുമായ പിതാവിന്റെ ജീവിതവും ചൂഷണങ്ങളും, സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ ബഹുമാന്യനായ സാവതിയുടെ ജീവിതവും ചൂഷണങ്ങളും. ഒ വി പഞ്ചെങ്കോയുടെ വിവർത്തനം // 10-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ ഭൂമിയിലെ അവിസ്മരണീയരായ ആളുകളുടെ ജീവിതം - എം, 1992. ലിറ്റ്.: ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഓൾഡ് റഷ്യൻ ലൈവ്സ്-എസ് 198-203, യാഖോണ്ടോവ് ആൻഡ് ലൈവ്സ് ഓഫ് ദി ഹോളി നോർത്തേൺ റഷ്യൻ അസെറ്റിക്സ് ഓഫ് ദി പൊമറേനിയൻ ഒരു ചരിത്ര സ്രോതസ്സായി പ്രദേശം - കസാൻ, 1881 - എസ് 13-32, ദിമിട്രിവ ആർ. പി.; 1) ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്രോതസ്സായി സോസിമയുടെയും സാവതി സോളോവെറ്റ്സ്കിയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം // അർമേനിയൻ, റഷ്യൻ മധ്യകാല സാഹിത്യം - യെരേവൻ, 1986 - പി 215-228; 2) സോസിമയുടെയും സാവതി സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയുടെയും ജീവിതം // സ്‌ക്രൈബുകളുടെ നിഘണ്ടു - ലക്കം 2, ഭാഗം 1 - പി 264-267. R. P. ദിമിട്രിവ

സോസിമ, സാവതി, ജർമ്മൻ, ബഹുമാനപ്പെട്ട സോളോവെറ്റ്സ്കി വിശുദ്ധന്മാർ.
അവരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ചരിത്രം

ഓഗസ്റ്റ് 21 ആഘോഷിക്കുന്നു വിശുദ്ധരായ സോസിമ, സാവതി, ജർമ്മൻ എന്നിവരുടെ തിരുശേഷിപ്പുകളുടെ കൈമാറ്റം, Solovetsky അത്ഭുത തൊഴിലാളികൾ.

ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് സോസിമവിശുദ്ധൻ അശ്രാന്തമായ പ്രാർത്ഥനാ കർമ്മങ്ങളിലായിരുന്നുവെന്ന് ജീവിതം പറയുന്നു; അവൻ തനിക്കായി ഒരു ശവപ്പെട്ടി ഉണ്ടാക്കി, അത് തന്റെ സെല്ലിന്റെ വെസ്റ്റിബ്യൂളിൽ വയ്ക്കുകയും തന്റെ ആത്മാവിനായി എല്ലാ രാത്രിയും ശവപ്പെട്ടിക്ക് മുകളിൽ കരയുകയും ചെയ്തു. മരണത്തിനുമുമ്പ്, സന്യാസി സഹോദരന്മാരെ തന്റെ അടുക്കൽ വിളിച്ചു, പരസ്പരം സ്നേഹിക്കാൻ വസ്വിയ്യത്ത് ചെയ്തു, അവൻ അവരുടെ ആത്മാവിൽ നിരന്തരം ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. സഭാ ചാർട്ടറും സന്യാസ ആചാരങ്ങളും സംരക്ഷിക്കാൻ കൽപ്പിച്ച് അദ്ദേഹം സന്യാസി ആഴ്സനിയെ മഠാധിപതിയാകാൻ അനുഗ്രഹിച്ചു. സോസിമയുടെ മരണ തീയതി ലൈഫിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. കർത്താവിന്റെ രൂപാന്തരീകരണ പള്ളിയുടെ അൾത്താരയ്ക്ക് പിന്നിൽ, തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് അദ്ദേഹം കുഴിച്ച കുഴിമാടത്തിൽ വിശുദ്ധനെ അടക്കം ചെയ്തു.

സോസിമയുടെ ആരാധന അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം ഉടൻ ആരംഭിച്ചു. ലൈഫ് അനുസരിച്ച്, ശവസംസ്കാരം കഴിഞ്ഞ് 9-ാം ദിവസം വിശുദ്ധൻ ഡാനിയേൽ സന്യാസിക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, താൻ പൈശാചിക പരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടുവെന്നും ദൈവം അവനെ വിശുദ്ധനായി വാഴ്ത്തിയെന്നും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. സോസിമയുടെ മരണത്തിന് 3 വർഷത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ കല്ലറയ്ക്ക് മുകളിൽ ഒരു ചാപ്പൽ സ്ഥാപിച്ചുരാത്രിയിൽ വന്ന് അവർ തങ്ങളുടെ ആത്മീയ പിതാവിനോട് മത്തീൻസ് വരെ പ്രാർത്ഥിച്ചു.

വിശുദ്ധന്റെ പ്രവേശനത്തിനു ശേഷം. സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ ആരാധന തലസ്ഥാനത്ത്, പ്രാഥമികമായി ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ വ്യാപിച്ചു. 1543-ൽ അദ്ദേഹം നേതൃത്വം നൽകി. പുസ്തകം ജോൺ IV വാസിലിയേവിച്ച് സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലേക്ക് "അസുർ സാറ്റിന്റെ രണ്ട് മൂടുപടം" അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ ആരാധനാലയങ്ങൾക്കായി അയച്ചു. ഈ സമയത്ത്, തീപിടുത്തത്തിൽ കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ച സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും ശവകുടീരമുള്ള തടി ചാപ്പലുകൾ ആശ്രമത്തിൽ പുതുക്കിപ്പണിതു. സോസിമ ചാപ്പൽ ഒരു പുതിയ സ്ഥലത്താണ് നിർമ്മിച്ചത് - അസംപ്ഷൻ ചർച്ചിന്റെ അൾത്താരയ്ക്ക് പിന്നിൽ, സാവതിയുടെ ചാപ്പലിന് അടുത്തായി, മഠം സോസിമയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൈമാറാൻ തയ്യാറെടുക്കുന്നതിനാൽ. പ്രത്യേകിച്ച് മോസ്കോയിലെ ഈ പരിപാടിക്ക്, അബോട്ട് സെന്റ്. അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ ശവകുടീരങ്ങൾക്ക് സമീപം ഐക്കൺ കെയ്‌സുകളിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള സോസിമയുടെയും സബത്തിയസിന്റെയും 2 വലിയ ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് ഐക്കണുകൾ ഫിലിപ്പ് ഓർഡർ ചെയ്തു. 1545-ൽ സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും അർബുദത്തിനായി, പുതിയ ഗിൽഡഡ് ഗ്രേവ്‌സ്റ്റോൺ ഐക്കണുകൾ "ഓസ്മി സ്പാനുകൾ" നിർമ്മിച്ചു, വെള്ളി കിരീടങ്ങൾ, സാറ്റുകളും ഹ്രിവ്നിയകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. 1545 സെപ്റ്റംബർ 2 ന് സോസിമയുടെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ പുതിയ ചാപ്പലിലേക്ക് മാറ്റി. വോളോഗ്ഡ-പെർം ക്രോണിക്കിൾ ഈ സംഭവത്തിന്റെ തീയതി 1545 സെപ്റ്റംബർ 3-ന് കണക്കാക്കുന്നു, അതേ തീയതി 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലെ 2 കൈയ്യക്ഷര ചാർട്ടറുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ "Menaea to the New Wonderworkers" എന്ന പുസ്തകത്തിലും, 1545-ൽ സോസിമയുടെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടതിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി, നോവ്ഗൊറോഡ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് തിയോഡോഷ്യസ് സെപ്റ്റംബർ 2-ന് ഒരു ആഘോഷം സ്ഥാപിച്ചു.

1694-ൽ ആശ്രമത്തിൽ തീപിടിത്തമുണ്ടായി സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും ശവകുടീരങ്ങൾക്ക് കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചു"മതിലിലെ കൊഞ്ചുകൾക്കിടയിൽ" സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ പുരാതന ഐക്കൺ കത്തിനശിച്ചു. അതേ വർഷം സോളോവ്കി സന്ദർശിച്ച സാർ പീറ്റർ ഒന്നാമൻ, സോളോവെറ്റ്സ്കി വിശുദ്ധരുടെ ശവകുടീരങ്ങളുടെ പുനരുദ്ധാരണത്തിനും രൂപാന്തരീകരണ കത്തീഡ്രലിന്റെ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസിനും ഉദാരമായ സംഭാവന നൽകി. 1861-ൽ, ആശ്രമത്തിലെ ഹോളി ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രലിന്റെ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയായപ്പോൾ, ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രലിലെ സോസിമ-സാവതിയേവ്സ്കി ചാപ്പലിൽ സോസിമയുടെയും സവതിയുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ വെള്ളി കൊഞ്ചിൽ സ്ഥാപിച്ചു..

അബോട്ട് ആഴ്സനിയുടെ കീഴിൽ, സെന്റ്. സോസിമ, അബ്ബാ ജർമ്മൻ, ആശ്രമത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് അയച്ചപ്പോൾ, സെന്റ് ആന്റണി ദി റോമന്റെ ആശ്രമത്തിൽ, തന്റെ മരണത്തിന്റെ സാമീപ്യം അനുഭവപ്പെട്ടു, ഏറ്റുപറഞ്ഞു, വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളിൽ പങ്കുചേരുകയും സമാധാനപരമായി തന്റെ ആത്മാവിനെ ദൈവത്തിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൃതദേഹം സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, പക്ഷേ ചെളി നിറഞ്ഞ റോഡുകൾ കാരണം അവർ അവനെ നദിയുടെ തീരത്ത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി. ഖവ്രോണിന ഗ്രാമത്തിലെ ചാപ്പലിന് സമീപമുള്ള സ്വിർ.

5 വർഷത്തിനുശേഷം (1484-ൽ), അബോട്ട് യെശയ്യയുടെ കീഴിൽ, അവർ അബ്ബയുടെ ശവപ്പെട്ടി സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിലേക്ക് മാറ്റാൻ തീരുമാനിച്ചു; ദൂതന്മാർ നിലത്തു കുഴിച്ച് അബ്ബയുടെ ശവപ്പെട്ടി തുറന്നപ്പോൾ അവന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കേടുകൂടാത്തതായി അവർ കണ്ടെത്തി; കടത്തിവിട്ടു സെന്റ് പള്ളിയുടെ വലതുവശത്തുള്ള അൾത്താരയ്ക്ക് സമീപം ശവപ്പെട്ടി ബഹുമാനത്തോടെ സ്ഥാപിച്ചു. നിക്കോളാസ്, വിശുദ്ധന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്ക് അടുത്തായി. സാവതിയ.

വിശുദ്ധന്റെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ. ഹെർമൻ സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി ഇപ്പോൾ സ്‌പാസോ-പ്രിഒബ്രജെൻസ്‌കി സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി സ്‌റ്റാവ്‌പെജിയൽ മൊണാസ്ട്രിയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്.റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ അർഖാൻഗെൽസ്ക് രൂപത.

സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി (1920) അടച്ചതിനുശേഷം സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ സഹോദരന്മാർ അപമാനത്തിൽ നിന്ന് മറച്ചുമൊണാസ്ട്രിയുടെ രൂപാന്തരീകരണ കത്തീഡ്രലിൽ, എന്നാൽ OGPU ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് കാഷെ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞു. 1925 സെപ്റ്റംബർ 22 വിശുദ്ധരുടെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ തുറന്ന് മ്യൂസിയത്തിലേക്ക് മാറ്റിസോളോവെറ്റ്സ്കി സ്പെഷ്യൽ പർപ്പസ് ക്യാമ്പിൽ നിലനിന്നിരുന്ന സോളോവെറ്റ്സ്കി സൊസൈറ്റി ഓഫ് ലോക്കൽ ഹിസ്റ്ററി. SOK മ്യൂസിയത്തിൽ, രാജകീയ ഗേറ്റുകളുടെ ഇരുവശത്തുമുള്ള ഗേറ്റ്‌വേ ചർച്ച് ഓഫ് അനൗൺഷ്യേഷനിൽ വിശുദ്ധരുടെ തിരുശേഷിപ്പുകളുള്ള ആരാധനാലയങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു. 1940 ജനുവരി 19, ക്യാമ്പ് നിർത്തലാക്കിയതിന് ശേഷം, വിശുദ്ധരുടെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ സെൻട്രൽ മതവിരുദ്ധ മ്യൂസിയത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയിമോസ്കോയിലേക്ക്. 1946-ൽ TsAM അടച്ചതിനുശേഷം, സെന്റ്. അവശിഷ്ടങ്ങൾ മതത്തിന്റെയും നിരീശ്വരവാദത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെ സ്റ്റേറ്റ് മ്യൂസിയത്തിലേക്ക് മാറ്റി, ലെനിൻഗ്രാഡിലെ കസാൻ കത്തീഡ്രലിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.

1989 ഏപ്രിലിൽ സോളോവെറ്റ്സ്കി സന്യാസിമാരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ പള്ളി കമ്മീഷനിൽ സമർപ്പിച്ചുലെനിൻഗ്രാഡ്, നോവ്ഗൊറോഡ് മെത്രാപ്പോലീത്തമാർ നേതൃത്വം നൽകി. അലക്സി. 1990 ജൂൺ 16-ന് ഒരു ഗംഭീരമായ ചടങ്ങ് നടന്നു ചർച്ച് ഓഫ് സെന്റ്. സോസിമ, സാവതി, ഹെർമൻ എന്നിവരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി ലാവ്രയുടെ ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രലിലേക്ക് മാറ്റി. ഓഗസ്റ്റ് 19-20, 1992 സെന്റ്. അവശിഷ്ടങ്ങൾ സോളോവ്കിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി 1566-ൽ സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്തതിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി ഓഗസ്റ്റ് 21 ന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ദൈവിക സേവനം നടന്ന ആശ്രമത്തിൽ സ്പാസോ-പ്രിഒബ്രജെൻസ്കി കത്തീഡ്രലിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ഓഗസ്റ്റ് അവസാനം, 3 സോളോവെറ്റ്സ്കി വിശുദ്ധരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. വാഴ്ത്തപ്പെട്ട കന്യാമറിയത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ ഗേറ്റ് പള്ളിയിലേക്ക് മാറ്റി, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമൻ ആഗസ്റ്റ് 22-ന് വിശുദ്ധീകരിച്ചു. സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അവർ സ്ഥാപിച്ച മഠത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയതിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി, 1993 ഏപ്രിൽ 3 ന് ഒരു ആഘോഷം സ്ഥാപിച്ചു, 1566 - ഓഗസ്റ്റ് 8/21 ലെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ 1-ആം കൈമാറ്റത്തിന്റെ ആഘോഷ ദിനത്തോട് അനുബന്ധിച്ച്. നിലവിൽ, സോളോവെറ്റ്സ്കി സ്ഥാപകരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, വിശുദ്ധന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കൊപ്പം. വിശുദ്ധന്റെ നാമത്തിൽ ആശ്രമ ദേവാലയത്തിൽ മാർക്കല്ല വിശ്രമിക്കുന്നു. ഫിലിപ്പ്(2001 ഓഗസ്റ്റ് 22-ന് പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമൻ സമർപ്പിച്ചു), വേനൽക്കാലത്ത് അവരെ രൂപാന്തരീകരണ കത്തീഡ്രലിലേക്ക് മാറ്റി.

സോസിമയും സാവറ്റി സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയും

ഇത് ആശ്ചര്യകരമാണ്: ഈ രണ്ടുപേരും ഒരിക്കലും പരസ്പരം കണ്ടുമുട്ടിയിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ആളുകളുടെ ഓർമ്മയിലും പള്ളി പാരമ്പര്യത്തിലും, വിശുദ്ധരായ സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും പേരുകൾ എന്നെന്നേക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രസിദ്ധമായ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ സ്ഥാപകരിൽ മൂന്നാമനെയും പള്ളി ബഹുമാനിക്കുന്നു - സെന്റ് ഹെർമൻ ഓഫ് സോളോവെറ്റ്സ്കി.

സോളോവെറ്റ്സ്കിയിലെ സന്യാസി സാവതി കിറില്ലോ-ബെലോസർസ്കി ആശ്രമത്തിലെ ഒരു സന്യാസിയായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻകാല ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നും അറിയില്ല: അവൻ ആരാണെന്നോ, ബെലോസെർസ്‌കിയിലെ സെന്റ് കിറിലിന്റെ ആശ്രമത്തിൽ എവിടെയാണ് വന്നതെന്നോ, എവിടെയാണ് സന്യാസ നേർച്ച സ്വീകരിച്ചതെന്നോ അജ്ഞാതമാണ്. ബെലോസെർസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ അദ്ദേഹം എപ്പോഴാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതെന്ന് അറിയില്ല. "ഭക്തനായ രാജകുമാരൻ വാസിലി വാസിലിവിച്ചിന്റെ കാലത്ത്", അതായത് വാസിലി ദി ഡാർക്ക്, അതിനാൽ, 1425 ന് ശേഷം (വാസിലി രണ്ടാമന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ആരംഭം) അദ്ദേഹം മഠത്തിൽ ജോലി ചെയ്തതായി വിശുദ്ധന്റെ ജീവിതം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. ചിലപ്പോൾ കൂടുതൽ കൃത്യമായ തീയതി നൽകിയിരിക്കുന്നു: 1436. എന്നിരുന്നാലും, സന്യാസിമാരായ സോസിമയുടെയും സാവതിയസിന്റെയും ജീവിതത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന കാലക്രമ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ വളരെ അവ്യക്തവും വലിയതോതിൽ വൈരുദ്ധ്യവുമാണെന്ന് ഉടനടി ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

വിശുദ്ധന്റെ ചൂഷണത്തിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ച് സാവതിയുടെ ജീവിതം പറയുന്നു: “നോവ്ഗൊറോഡ് മേഖലയിൽ നെവോ തടാകം (അതായത് ലഡോഗ) ഉണ്ടെന്നും അതിൽ വാലം എന്ന ഒരു ദ്വീപും ഉണ്ടെന്ന് കേട്ടപ്പോൾ, അവിടെ ഒരു മഠമുണ്ട്. കർത്താവിന്റെ രൂപാന്തരീകരണം, രാവും പകലും കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുന്ന സന്യാസിമാർ, ദൈവത്തെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുകയും അവന്റെ കൈകളുടെ അധ്വാനം ഭക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു, സന്യാസി സാവതി കിറില്ലോവ് ബെലോസെർസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലെ മഠാധിപതിയോടും സഹോദരന്മാരോടും ജീവിക്കാൻ അനുവദിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഒരു അനുഗ്രഹത്തോടെ വാലം മൊണാസ്ട്രിയിൽ. മഠാധിപതി അദ്ദേഹത്തിന് അനുഗ്രഹം നൽകി, താമസിയാതെ സന്യാസി വാലം രൂപാന്തരീകരണ മൊണാസ്ട്രിയിലേക്ക് മാറി.

വാലാമിലും സിറിൾ മൊണാസ്ട്രിയിലും സാവതി സദാചാരവും സന്യാസജീവിതവും നയിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, സഹോദരങ്ങളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഭാരം (ജീവിതമനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹത്തെ വളരെയധികം ബഹുമാനിക്കുകയും നിരന്തരം സ്തുതിക്കുകയും ചെയ്തവർ), ആശ്രമം വിട്ട് നിശബ്ദവും ആളൊഴിഞ്ഞതുമായ ഒരു സ്ഥലം കണ്ടെത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സാവതി ചിന്തിക്കുന്നു. വെള്ളക്കടലിലെ ആളൊഴിഞ്ഞതും ആളൊഴിഞ്ഞതുമായ സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപിനെക്കുറിച്ച് നേരത്തെ തന്നെ അദ്ദേഹം കേട്ടിരുന്നു (വെളുത്ത കടലിന്റെ ഒനേഗ ഉൾക്കടലിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ആറ് സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപുകളിൽ പ്രധാനം). സന്യാസി അവിടേക്ക് മാറാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. അവൻ വാലം ആശ്രമത്തിലെ മഠാധിപതിയോട് ഒരു അഭ്യർത്ഥന നടത്തുന്നു, പക്ഷേ മഠാധിപതിയും സഹോദരന്മാരും അവനെ നിരസിച്ചു.

അപ്പോൾ സവ്വതി രാത്രി രഹസ്യമായി വാളാം ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നു. ഇത് വടക്കോട്ട് കുതിച്ച് വെള്ളക്കടലിന്റെ തീരത്ത് എത്തുന്നു. ആളൊഴിഞ്ഞ സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപുകളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പലരോടും ചോദിക്കുന്നു. സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപ് (സോളോവ്കി) ജീവിക്കാൻ സൗകര്യപ്രദമാണെന്ന് പ്രദേശവാസികൾ അവനോട് പറയുന്നു: അതിൽ ശുദ്ധജലം, മത്സ്യ തടാകങ്ങൾ, വനങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ട്; എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ വിദൂരതയും വെള്ളക്കടലിൽ കപ്പൽ കയറാനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടും കാരണം പ്രധാന ഭൂപ്രദേശവുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധം വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ചിലപ്പോൾ, നല്ല കാലാവസ്ഥയിൽ, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ അവരുടെ ബോട്ടുകളിൽ ദ്വീപുകളെ സമീപിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കാനുള്ള സാവതിയുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ച് അവിടങ്ങളിലെ താമസക്കാർ അറിയുമ്പോൾ, സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും അവർ അവനെ പിന്തിരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അവനെ പരിഹസിക്കുന്നു.

അതിനിടയിൽ, വൈറ്റ് സീ ഓഫ് ഒനേഗ ബേയിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന വൈഗ നദിയുടെ മുഖത്ത് സന്യാസി എത്തി. സോറോക്കി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ സ്ഥലത്ത് വളരെക്കാലമായി ഒരു ചാപ്പൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ചാപ്പലിൽ ഏകാന്ത ജീവിതം നയിച്ച സന്യാസിയായ ഹെർമനെ ഇവിടെ സാവതി കണ്ടുമുട്ടി. സാവതി തന്റെ ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് അവനോട് പറഞ്ഞു, രണ്ട് സന്യാസിമാരും സോളോവ്കിയിൽ ഒരുമിച്ച് താമസിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിച്ച്, അവർ ഒരു ബോട്ട് തയ്യാറാക്കി, കുറച്ച് ഭക്ഷണവും വസ്ത്രവും കൂടാതെ ജോലിക്ക് ആവശ്യമായ ഉപകരണങ്ങളും എടുത്തു. ശാന്തമായ കാലാവസ്ഥയ്ക്കായി കാത്തിരുന്ന സന്യാസിമാർ അവരുടെ യാത്ര ആരംഭിച്ചു, രണ്ട് ദിവസത്തെ യാത്രയിൽ അവർ സുരക്ഷിതമായി ദ്വീപിലെത്തി.

സന്ന്യാസിമാർ ദ്വീപിലേക്ക് അൽപ്പം ആഴത്തിൽ നീങ്ങി, അവിടെ താമസിക്കാൻ അനുയോജ്യമായ മനോഹരമായ ഒരു പ്രദേശം കണ്ടെത്തി. ഇവിടെ സന്യാസിമാർ ഒരു കുരിശ് സ്ഥാപിച്ച് ഒരു സെൽ നിർമ്മിച്ച് അധ്വാനത്തിലും പ്രാർത്ഥനയിലും ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങി. (അവരുടെ പ്രാരംഭ വാസസ്ഥലം നിലവിലെ സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് 12 വെർസ്റ്റുകൾ അകലെയാണ്, സെകിർനയ പർവതത്തിന് സമീപം; തുടർന്ന് സെന്റ് സാവതിയുടെ പേരിൽ ഒരു ചാപ്പലുള്ള ഒരു ആശ്രമം ഇവിടെ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.)

സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപുകളിൽ താമസിക്കാൻ തുടങ്ങിയ സന്യാസികളും പ്രാദേശിക മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിനെക്കുറിച്ച് ജീവിതം പറയുന്നു. അപ്രാപ്യമായ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ സന്യാസ കോളനിവൽക്കരണം കർഷക കോളനിവൽക്കരണവുമായി കൈകോർത്ത കാലത്തെ ഒരു സാധാരണ പ്രതിഭാസമാണിത്. ജീവിതത്തിന്റെ കഥ അനുസരിച്ച്, ഉന്നത ശക്തികളുടെ ഇടപെടൽ മാത്രമാണ് പ്രാദേശിക മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളെ സന്യാസിമാരെ തടയുന്നത് നിർത്താൻ പ്രേരിപ്പിച്ചത്. "ദൈവം ഈ സ്ഥലം സന്യാസിമാർക്ക് താമസിക്കാൻ നിയോഗിച്ചു," ഇത് ഒരു പ്രാദേശിക സ്ത്രീ, ഒരു മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയുടെ ഭാര്യ, അവളുടെ ഭർത്താവ് ദ്വീപ് വിടാൻ തിടുക്കംകൂട്ടി കേട്ട വാക്കുകൾ ആയിരുന്നു.

കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, ഹെർമൻ ദ്വീപ് വിട്ട് ഒനേഗ നദിയിലേക്ക് മാറി, സാവതി തനിച്ചായി. മരണത്തിന്റെ ആസന്നമായ അനുഭവം അനുഭവപ്പെട്ട അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളിൽ എങ്ങനെ പങ്കുചേരുമെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. ദ്വീപിൽ പുരോഹിതൻ ഇല്ലായിരുന്നു, സാവതി പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തേക്ക് മടങ്ങാൻ തീരുമാനിച്ചു. അവൻ ബോട്ടിൽ കടൽ കടന്ന് കരയിൽ എത്തി വൈഗ നദീമുഖത്തേക്ക് പോയി. വഴിയിൽ, സാവതി ഒരു പ്രത്യേക മഠാധിപതി നഥനയേലിനെ കണ്ടുമുട്ടി, അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ സമ്മാനങ്ങളുമായി ഒരു വിദൂര ഗ്രാമത്തിലേക്ക് മരണാസന്നനായ ഒരു രോഗിക്ക് ആശയവിനിമയം നടത്താൻ അനുഗമിച്ചു. ആദ്യം, നഥനയേൽ തിരികെ വരുന്ന വഴിയിൽ സവ്വതിക്ക് കുർബാന നൽകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, വൈഗയിലെ പള്ളിയിൽ കാത്തിരിക്കാൻ അവനെ ക്ഷണിച്ചു. “പിതാവേ, രാവിലെ വരെ ഇത് മാറ്റിവയ്ക്കരുത്,” സന്യാസി മറുപടി പറഞ്ഞു, “എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞങ്ങൾ ഇന്ന് വായു ശ്വസിക്കുമോ എന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല, അതിലുപരിയായി, പിന്നീട് എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് നമുക്ക് എങ്ങനെ അറിയാനാകും.” ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധനെ എതിർക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല, ലൈഫ് പറയുന്നു, നഥനയേൽ സന്യാസിക്ക് കൂട്ടായ്മ നൽകി, വൈഗയിലേക്കുള്ള മടങ്ങിവരവിനായി കാത്തിരിക്കാൻ അവനോട് അപേക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങി; സാവതി സമ്മതിച്ചു. അദ്ദേഹം സുരക്ഷിതമായി പള്ളിയിലെത്തുകയും അതിനടുത്തുള്ള സെല്ലിൽ പൂട്ടുകയും ചെയ്തു. ഇവിടെ ഒരു വ്യാപാരി അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടുമുട്ടി, ജോൺ എന്ന നോവ്ഗൊറോഡിയൻ, തന്റെ ചരക്കുകളുമായി വൈഗയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുകയായിരുന്നു. സന്യാസി അവനെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും രാത്രി താമസിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു; ജോൺ ആദ്യം നിരസിക്കാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ പിന്നീട് നദിയിൽ ഒരു കൊടുങ്കാറ്റ് ആരംഭിച്ചു, വ്യാപാരി അതിൽ ദൈവത്തിന്റെ അടയാളം കണ്ടു. അതേ രാത്രി സന്യാസി മരിച്ചു: അടുത്ത ദിവസം രാവിലെ ജോൺ തന്റെ സെല്ലിൽ വന്ന് തന്റെ എല്ലാ സന്യാസ വസ്ത്രങ്ങളിലും ഇരിക്കുന്നതായി കണ്ടു. താമസിയാതെ മഠാധിപതി നഥനയേൽ മടങ്ങിവന്നു; അവർ ഒരുമിച്ച് സന്യാസിയുടെ ശരീരം ഭൂമിക്ക് ഒറ്റിക്കൊടുത്തു.

ഇത് സംഭവിച്ചത് സെപ്റ്റംബർ 27 നാണ്, എന്നാൽ ഏത് വർഷത്തിലാണ് അജ്ഞാതമായത് (ഉറവിടങ്ങൾ 1425, 1435 അല്ലെങ്കിൽ 1462 വരെ വിളിക്കുന്നു). വിശുദ്ധ അവശിഷ്ടങ്ങൾ സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപിലേക്ക് മാറ്റുന്നതുവരെ (വിവിധ സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, 1465 അല്ലെങ്കിൽ 1471) വൈഗയിൽ അവശേഷിച്ചു. വിശുദ്ധന്റെ ശവകുടീരത്തിൽ നടന്ന അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിശുദ്ധരായ സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും ജീവിതം പറയുന്നു. അങ്ങനെ, ജോണിന്റെ സഹോദരൻ തിയോഡോർ ഒരിക്കൽ കടലിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട ഒരു കൊടുങ്കാറ്റിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധ സാബത്തിയോസിന്റെ പ്രാർത്ഥനയാൽ രക്ഷപ്പെട്ടു.

സെന്റ് സാവതിയുടെ മരണത്തിന് ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ സെന്റ് സോസിമയുടെ ജീവിതം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, “ഈ വിശുദ്ധ മനുഷ്യൻ അധ്വാനിച്ച സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി ദ്വീപിലെ സ്ഥലത്തെ മഹത്വവും മഹത്തായതുമായ ഒരു ആശ്രമം സ്ഥാപിച്ച് മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നത് കർത്താവിനെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു. ഈ വേലയ്ക്കായി കർത്താവ് തിരഞ്ഞെടുത്തത് സന്യാസി സവ്വാത്യസ്, സന്യാസി സോസിമയ്ക്ക് സമാനമായ ഒരു മനുഷ്യനെയാണ്.

സാവതിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തേക്കാൾ സോസിമ സോളോവെറ്റ്സ്കിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് കുറച്ചുകൂടി അറിയാം. നോവ്ഗൊറോഡ് മേഖലയിലാണ് സോസിമ ജനിച്ചത്. ഒനേഗ തടാകത്തിന്റെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ടോൾവുയ ഗ്രാമമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മദേശം. (മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ, വളരെ ധനികരായ ആളുകൾ, തുടക്കത്തിൽ നോവ്ഗൊറോഡിൽ താമസിച്ചു, തുടർന്ന് കടലിനോട് ചേർന്നുള്ള ഷുംഗ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് മാറി.) വിശുദ്ധന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ പേരുകൾ ഗബ്രിയേൽ, വർവാര എന്നിവയായിരുന്നു; അവർ തങ്ങളുടെ മകനെ ചെറുപ്പം മുതലേ ക്രിസ്ത്യൻ സദ്ഗുണങ്ങളിൽ വളർത്തുകയും എഴുത്തും വായനയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, വിശുദ്ധന്റെ ജീവിതത്തിൽ സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പുള്ള വിശുദ്ധന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുതാപരമായ വിശദാംശങ്ങളൊന്നും അടങ്ങിയിട്ടില്ല, പല റഷ്യൻ വിശുദ്ധരുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ വിവരങ്ങളിൽ മാത്രം സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു. അങ്ങനെ, മാനസികവും ശാരീരികവുമായ വിശുദ്ധി കാത്തുസൂക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന യുവാക്കൾ വിവാഹം കഴിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു; അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ വിവാഹത്തിന് നിർബന്ധം പിടിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, അവൻ കുടുംബത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരു സന്യാസ പ്രതിച്ഛായ സ്വീകരിച്ച് ആളൊഴിഞ്ഞ സ്ഥലത്ത് സന്യാസിയായി ജീവിക്കുന്നു. തനിക്കായി ഒരു ഉപദേഷ്ടാവിനെ തേടി, ഒപ്പം തന്റെ ചൂഷണങ്ങൾക്ക് മാതാപിതാക്കൾ തടസ്സമാകുമെന്ന് ഭയന്ന്, അവൻ വീട്ടിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു.

സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി ദ്വീപിൽ മുമ്പ് സന്യാസി സാവതിക്കൊപ്പം താമസിച്ചിരുന്ന അതേ സന്യാസിയായ ഹെർമനെ സോസിമ കണ്ടുമുട്ടി. സന്യാസിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും ചൂഷണത്തിന്റെയും കഥ ഹെർമൻ സോസിമയോട് പറഞ്ഞു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് കേട്ടപ്പോൾ, ദി ലൈഫ് പറയുന്നു, സന്യാസി സോസിമ “ആത്മാവിൽ അത്യധികം സന്തോഷിച്ചു, ആ ദ്വീപിലെ നിവാസിയും സന്യാസി സവതിയുടെ പിൻഗാമിയും ആകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അതിനാലാണ് തന്നെ ആ വിജനമായ ദ്വീപിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി പഠിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഹെർമ്മനോട് ആത്മാർത്ഥമായി ആവശ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത്. അവിടെ അദ്ദേഹം സന്യാസജീവിതം നയിച്ചു.

അപ്പോഴേക്കും സോസിമയുടെ അച്ഛൻ മരിച്ചിരുന്നു. സന്യാസി അവനെ അടക്കം ചെയ്തു, പക്ഷേ വീട് വിട്ട് ആശ്രമത്തിൽ സന്യാസ നേർച്ചകൾ എടുക്കാൻ അമ്മയെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഇതിനുശേഷം, സോസിമ തന്റെ മാതാപിതാക്കൾ ഉപേക്ഷിച്ച സ്വത്ത് പാവപ്പെട്ടവർക്ക് വിതരണം ചെയ്തു, അവൻ തന്നെ ഹെർമനിലേക്ക് മടങ്ങി. വിജനമായ ദ്വീപിലെ യാത്രയ്ക്കും തുടർന്നുള്ള ജീവിതത്തിനും വേണ്ടതെല്ലാം തയ്യാറാക്കി ബഹുമാനപ്പെട്ട സന്യാസിമാർ യാത്രയായി. അവർ സുരക്ഷിതമായി സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപിലെത്തി താമസിക്കാൻ അനുയോജ്യമായ സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുത്തു. സന്യാസ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഇത് 1429 ലാണ് സംഭവിച്ചത്, എന്നാൽ ആധുനിക ഗവേഷകർ നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ സ്ഥാപകരുടെ ചൂഷണത്തിന്റെ ആരംഭം കണക്കാക്കുന്നു.

അവരുടെ വരവ് ദിവസം, ജീവിതം നമ്മോട് പറയുന്നു, സന്യാസിമാർ സ്വയം ഒരു കുടിൽ പണിതു, തുടർന്ന് അവരുടെ സെല്ലുകൾ വെട്ടിക്കളഞ്ഞു. പള്ളി പണിത സ്ഥലം ഒരു അത്ഭുതകരമായ അടയാളത്താൽ സൂചിപ്പിച്ചു, അത് സന്യാസി സോസിമ കാണാൻ ബഹുമാനിച്ചു: അടുത്ത ദിവസം രാവിലെ ദ്വീപിൽ എത്തി, കുടിൽ വിട്ട്, ആകാശത്ത് നിന്ന് തിളങ്ങുന്ന ഒരു പ്രകാശകിരണം അദ്ദേഹം കണ്ടു. . എന്നിരുന്നാലും, പള്ളിയുടെ നിർമ്മാണം ഇപ്പോഴും വളരെ അകലെയായിരുന്നു.

താമസിയാതെ, ആശ്രമത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് ആവശ്യമായ സാധനങ്ങൾ നിറയ്ക്കാൻ ഹെർമൻ പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തേക്ക് പോയി. അയാൾക്ക് തീരത്ത് താമസിക്കേണ്ടിവന്നു; ശരത്കാലം വന്നു, വെള്ളക്കടലിൽ കപ്പൽ കയറുന്നത് അസാധ്യമായി. സോസിമ ശൈത്യകാലം ദ്വീപിൽ ഒറ്റയ്ക്ക് ചെലവഴിച്ചു. അത് അങ്ങേയറ്റം പ്രയാസകരമായിരുന്നു: വിശുദ്ധന് വിശപ്പും പൈശാചികമായ അഭിനിവേശവും സഹിക്കേണ്ടി വന്നു. സന്യാസി ഇതിനകം തന്നെ ഭക്ഷണം കണ്ടെത്തുന്നതിൽ നിരാശനായപ്പോൾ ഭക്ഷണ സാധനങ്ങൾ അത്ഭുതകരമായി നിറച്ചു: ചില ആളുകൾ റൊട്ടിയും മാവും വെണ്ണയും നിറച്ച സ്ലീയുമായി അവന്റെ അടുത്തേക്ക് വന്നു. അവർ തീരത്ത് നിന്ന് ഇവിടെ അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളാണോ അതോ ദൈവത്തിന്റെ സന്ദേശവാഹകരാണോ എന്ന് അറിയില്ല. ഒടുവിൽ, വസന്തകാലത്ത്, ഹെർമൻ മടങ്ങിയെത്തി, അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം മത്സ്യബന്ധനത്തിൽ വളരെ വൈദഗ്ധ്യമുള്ള മാർക്ക് എന്ന മറ്റൊരു മനുഷ്യൻ (പിന്നീട് അദ്ദേഹം മക്കറിയസ് എന്ന പേരിൽ സന്യാസ നേർച്ചകൾ സ്വീകരിച്ചു). താമസിയാതെ മറ്റ് സന്യാസിമാർ ദ്വീപിലെത്തി. അവർ മരങ്ങൾ മുറിച്ചു കളങ്ങൾ പണിയാൻ തുടങ്ങി, തുടർന്ന് രക്ഷകന്റെ രൂപാന്തരീകരണത്തിന്റെ പേരിൽ അവർ ഒരു ചെറിയ പള്ളി വെട്ടിമാറ്റി.

പള്ളി സമർപ്പിക്കുന്നതിന്, ആർച്ച് ബിഷപ്പിന്റെ അനുഗ്രഹവും പള്ളി പാത്രങ്ങളും ഒരു ആന്റിമെൻഷൻ (കുർബാനയുടെ കൂദാശ നടത്തുന്ന അൾത്താരയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള പ്ലേറ്റ്) ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്; ആശ്രമത്തിന് ഒരു മഠാധിപതിയും ആവശ്യമായിരുന്നു. സന്യാസി സോസിമ ഒരു സഹോദരനെ നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക്, വിശുദ്ധ ജോനയിലേക്ക് അയച്ചു (അദ്ദേഹം 1459 മുതൽ 1470 വരെ നോവ്ഗൊറോഡ് സീ കൈവശപ്പെടുത്തി). താമസിയാതെ അനുഗ്രഹവും പള്ളിയുടെ കൂദാശയ്ക്ക് ആവശ്യമായ എല്ലാം ലഭിച്ചു; ആശ്രമാധിപൻ ഹൈറോമോങ്ക് പാവലും എത്തി. പള്ളി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അങ്ങനെ സോളോവെറ്റ്സ്കി രൂപാന്തരീകരണ മൊണാസ്ട്രി അതിന്റെ അസ്തിത്വം ആരംഭിച്ചു.

സഹോദരങ്ങൾ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു ജീവിതം നയിച്ചു: അവർ ഉപവാസത്തിലും പ്രാർത്ഥനയിലും സമയം ചെലവഴിച്ചു, സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് നിലം കൃഷി ചെയ്തു, വനം വെട്ടി, മീൻപിടുത്തം, പാകം ചെയ്ത ഉപ്പ്, പിന്നീട് അവർ സന്ദർശകരായ വ്യാപാരികൾക്ക് വിറ്റു, സന്യാസ ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായതെല്ലാം സ്വീകരിച്ചു. അത്തരമൊരു പ്രയാസകരമായ ജീവിതം താങ്ങാനാവാതെ, അബോട്ട് പവൽ താമസിയാതെ ആശ്രമം വിട്ടു. തിയോഡോഷ്യസ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായി, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ആശ്രമം വിട്ടു, പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തേക്ക് മാറി. മഠത്തിൽ താമസിക്കുന്ന സന്യാസിമാരിൽ നിന്ന് തീർച്ചയായും മഠാധിപതിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കണമെന്ന് സഹോദരങ്ങൾ തീരുമാനിച്ചു, മഠത്തിന്റെ നേതൃത്വം ഏറ്റെടുക്കാനുള്ള പ്രാർത്ഥനയോടെ അവർ സോസിമയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. സന്യാസി വളരെക്കാലം വിസമ്മതിച്ചു, പക്ഷേ ഒടുവിൽ, സന്യാസി സഹോദരന്മാരുടെയും വിശുദ്ധ ജോനായുടെയും സമ്മർദ്ദത്തെത്തുടർന്ന് അദ്ദേഹം സമ്മതിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. സന്യാസി നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം പൗരോഹിത്യം സ്വീകരിക്കുകയും അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ച ആശ്രമത്തിന്റെ മഠാധിപതിയാക്കുകയും ചെയ്തു. നാവ്ഗൊറോഡ് ആർച്ച് ബിഷപ്പും ബോയാറുകളും മഠത്തിന് നൽകിയ സ്വർണ്ണം, വെള്ളി, പള്ളി പാത്രങ്ങൾ, റൊട്ടി, മറ്റ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവ നാവ്ഗൊറോഡിൽ നിന്ന് മഠാധിപതി മഠത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതായി ജീവിതം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

ആശ്രമത്തിലെ സന്യാസിമാരുടെ എണ്ണം നിരന്തരം വർദ്ധിച്ചു. അബോട്ട് സോസിമയുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ, രക്ഷകന്റെ രൂപാന്തരീകരണത്തിന്റെ പേരിൽ ഒരു പുതിയ തടി പള്ളി സ്ഥാപിച്ചു, ഒരു വലിയ റെഫെക്റ്ററി (മുമ്പത്തെതിന് ഇനി സഹോദരങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിഞ്ഞില്ല), അതുപോലെ തന്നെ ഡോർമിഷന്റെ പേരിൽ ഒരു പള്ളിയും. ദൈവമാതാവിന്റെ.

1465-ൽ (മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, 1471-ൽ) സോളോവെറ്റ്സ്കിയിലെ സെന്റ് സാവതിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ആശ്രമത്തിലേക്ക് മാറ്റി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടക്കം ചെയ്ത സ്ഥലം വളരെക്കാലമായി സോളോവെറ്റ്സ്കി സന്യാസിമാർക്ക് അജ്ഞാതമായിരുന്നുവെന്ന് ജീവിതം പറയുന്നു. എന്നാൽ ഒരു ദിവസം കിറില്ലോ-ബെലോസർസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ നിന്ന് ഒരു സന്ദേശം മഠത്തിലേക്ക് വന്നു, നോവ്ഗൊറോഡ് വ്യാപാരി ജോണിന്റെ വാക്കുകൾ അനുസരിച്ച്, വിശുദ്ധന്റെ അവസാന നാളുകളെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവക്കുഴിക്ക് സമീപമുള്ള അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചും പറഞ്ഞു. ജോൺ തന്നെയും സഹോദരൻ തിയോഡോറും. സഹോദരങ്ങൾ ഉടൻതന്നെ കപ്പലുകൾ സജ്ജീകരിച്ച് വേഗത്തിൽ യാത്ര തുടർന്നു. സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ ആദ്യ നിവാസിയുടെ മായാത്ത അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും നല്ല കാറ്റോടെ അവരെ അവരുടെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാനും സാധാരണ രണ്ടെണ്ണത്തിനുപകരം ഒരു ദിവസം മാത്രം യാത്രയിൽ ചെലവഴിക്കാനും അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു. പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയത്തിന്റെ അസംപ്ഷൻ പള്ളിയുടെ അൾത്താരയ്ക്ക് പിന്നിൽ, പ്രത്യേക ചാപ്പലിൽ വിശുദ്ധ സാവതിയുടെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. താമസിയാതെ, നോവ്ഗൊറോഡിൽ നിന്ന് സെന്റ് സബത്തിയൂസിന്റെ ഒരു ഐക്കൺ കൊണ്ടുവന്നു, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച വ്യാപാരികളായ ജോണും തിയോഡോറും ആശ്രമത്തിന് സംഭാവന നൽകി.

പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70 കളിൽ, അബോട്ട് സോസിമയ്ക്ക് വീണ്ടും നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് പോകേണ്ടിവന്നു. മഠം ഒരു വലിയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ നടത്തി, മത്സ്യബന്ധനത്തിലും ഉപ്പ് ഉൽപാദനത്തിലും വ്യാപാരത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇത് വലിയ നോവ്ഗൊറോഡ് ബോയാറുകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി അതിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലിന് കാരണമായി. "പിശാചിന്റെ പ്രേരണയാൽ," ഞങ്ങൾ വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തിൽ വായിക്കുന്നു, "കൊറെൽസ്കായയിലെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും നിവാസികളുടെയും ബോയാർ സേവകരിൽ പലരും തടാകങ്ങളിൽ മത്സ്യബന്ധനം നടത്തുന്ന സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപിലേക്ക് വരാൻ തുടങ്ങി. അതേ സമയം സന്യാസിമാർ സന്യാസ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി മീൻ പിടിക്കുന്നത് വിലക്കുന്നു. ഈ ആളുകൾ തങ്ങളെ ആ ദ്വീപിന്റെ യജമാനന്മാർ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ അവർ വിശുദ്ധ സോസിമയെയും മറ്റ് സന്യാസിമാരെയും നിന്ദ്യമായ വാക്കുകളാൽ ആക്ഷേപിക്കുകയും അവരെ വളരെയധികം കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയും ആശ്രമം നശിപ്പിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. വിശുദ്ധ ജോനായുടെ പിൻഗാമിയായ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് തിയോഫിലസിലേക്ക് സഹായത്തിനായി മഠാധിപതി തിരിഞ്ഞു (അദ്ദേഹം 1470-1480 ൽ നോവ്ഗൊറോഡ് സീ കൈവശപ്പെടുത്തി). നോവ്ഗൊറോഡിലെ ഈ താമസത്തിനിടെ സന്യാസി നഗരത്തിന്റെ നാശവും പ്രശസ്ത മാർത്ത ബോറെറ്റ്സ്കായയുടെ വീടിന്റെ നാശവും ആറ് പ്രമുഖ നോവ്ഗൊറോഡ് ബോയാറുകളെ വധിച്ചതും പ്രവചിച്ചതായി ജീവിതം പറയുന്നു, ഇത് ഗ്രാൻഡ് നോവ്ഗൊറോഡ് കീഴടക്കിയതിനുശേഷം യാഥാർത്ഥ്യമായി. ഡ്യൂക്ക് ഇവാൻ മൂന്നാമൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്ദർശനത്തിന്റെ പ്രധാന ഉദ്ദേശ്യത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സോളോവെറ്റ്സ്കി മഠാധിപതി സമ്പൂർണ്ണ വിജയം നേടി: ആർച്ച് ബിഷപ്പും ബോയാറുകളും ബോയാർ സേവകരിൽ നിന്നുള്ള അക്രമത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. മാത്രമല്ല, ജീവിതത്തിന്റെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപും സോളോവ്കിയിൽ നിന്ന് പത്ത് മൈൽ അകലെയുള്ള അൻസർ ദ്വീപും മൂന്ന് മൈൽ അകലെയുള്ള മുക്സോമ ദ്വീപും കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിന് സന്യാസി സോസിമയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ചാർട്ടർ ലഭിച്ചു. ദൂരെ. അവർ ചാർട്ടറിൽ എട്ട് ടിൻ മുദ്രകൾ ഘടിപ്പിച്ചു: ആദ്യത്തേത് - ഭരണാധികാരിയുടെ, രണ്ടാമത്തേത് - മേയറുടെ, മൂന്നാമത്തേത് - ആയിരത്തഞ്ചു മുദ്രകളിൽ - അഞ്ച് അറ്റങ്ങളിൽ നിന്ന് (ജില്ലകൾ. - രചയിതാവ്)നോവ്ഗൊറോഡ്". ചാർട്ടർ അനുസരിച്ച്, നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർക്കോ പ്രാദേശിക കരേലിയൻ നിവാസികൾക്കോ ​​ദ്വീപ് സ്വത്തുക്കളിൽ "മധ്യസ്ഥത വഹിക്കാൻ" അവകാശമില്ല; എല്ലാ ഭൂമിയും മത്സ്യബന്ധനവും ഉപ്പ് ഉൽപാദനവും ആശ്രമത്തിന് മാത്രമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. “ആ ദ്വീപുകളിൽ മീൻ പിടിക്കുന്നതിനോ പണം സമ്പാദിക്കുന്നതിനോ പന്നിക്കൊഴുപ്പിന് വേണ്ടിയോ തുകൽ വാങ്ങുന്നതിനോ ആരെങ്കിലും വന്നാൽ അവരെയെല്ലാം വിശുദ്ധ രക്ഷകന്റെയും സെന്റ് നിക്കോളാസിന്റെയും ഭവനത്തിൽ (അതായത്, സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിലേക്ക്. - രചയിതാവ്)എല്ലാറ്റിന്റെയും ദശാംശം."

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി റഷ്യൻ നോർത്തിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ആശ്രമങ്ങളിൽ ഒന്നായി മാറിയതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. 17, 18, 19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഒന്നിലധികം തവണ ശത്രുക്കളുടെ പ്രഹരങ്ങൾ ഏറ്റുവാങ്ങിയ റഷ്യയുടെ വടക്കൻ അതിർത്തികളിലെ സൈനിക ഗാർഡ് എന്ന നിലയിലും അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനായി.

സന്യാസി സോസിമ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ നിരന്തരമായ ജോലിയിലും പ്രാർത്ഥനയിലും ചെലവഴിച്ചു, മരണത്തെക്കുറിച്ചും ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിയുടെ അനിവാര്യതയെക്കുറിച്ചും ഒരു നിമിഷം പോലും മറന്നില്ല. സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് അവൻ തനിക്കായി ഒരു ശവപ്പെട്ടി നിർമ്മിച്ച് സെല്ലിന്റെ വെസ്റ്റിബ്യൂളിൽ സൂക്ഷിച്ചു; അവൻ സ്വയം ശവക്കുഴി കുഴിച്ചു. മരണത്തിന്റെ സമീപനം പ്രതീക്ഷിച്ച്, സന്യാസി ആശ്രമം തന്റെ പിൻഗാമിയായ ആർസെനിയെ ഏൽപ്പിച്ചു, തുടർന്ന് സഹോദരങ്ങളെ കൂട്ടിവരുത്തി നിർദ്ദേശങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചു.

ബഹുമാനപ്പെട്ട മഠാധിപതി സോസിമ 1479 ഏപ്രിൽ 17-ന് അന്തരിച്ചു. കർത്താവിന്റെ വിശുദ്ധ രൂപാന്തരീകരണ പള്ളിയുടെ ബലിപീഠത്തിന് പിന്നിൽ, സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് കുഴിച്ച ഒരു ശവക്കുഴിയിൽ സഹോദരങ്ങൾ അവനെ ബഹുമാനത്തോടെ അടക്കം ചെയ്തു; പിന്നീട് കല്ലറയ്ക്ക് മുകളിൽ ഒരു ചാപ്പൽ പണിതു. 1566-ൽ, ഓഗസ്റ്റ് 8-ന്, വിശുദ്ധരായ സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും വിശുദ്ധ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വിശുദ്ധരുടെ നാമത്തിൽ കത്തീഡ്രൽ പള്ളിയിലെ ചാപ്പലിലേക്ക് മാറ്റപ്പെട്ടു, അവിടെ അവർ ഇന്നും വിശ്രമിക്കുന്നു.

വിശുദ്ധ സബത്തിയോസിനെപ്പോലെ, വിശുദ്ധ സോസിമസും ഒരു മഹാത്ഭുത പ്രവർത്തകനായി പ്രശസ്തനായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി അത്ഭുതങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം ഉടൻ സംഭവിക്കാൻ തുടങ്ങി. കടലിൽ കപ്പൽ കയറുന്നവർ അപകടത്തിലായപ്പോൾ സന്യാസി പലതവണ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, കൊടുങ്കാറ്റ് തടയുകയും കപ്പലുകൾ മുങ്ങുന്നതിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു; ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹം പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന സന്യാസിമാർക്കിടയിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ കാണപ്പെട്ടു; വിശുദ്ധരുടെ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും ശവകുടീരങ്ങളിൽ രോഗികൾക്ക് രോഗശാന്തി ലഭിച്ചു.

ഇതിനകം പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ, സെയിന്റ്സ് സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് സമാഹരിച്ചു, അത് നമ്മിൽ എത്തിയിട്ടില്ല. വിശുദ്ധ സോസിമയുടെ മരണശേഷം, "ജീവിതത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക പ്രസംഗത്തിൽ" വിവരിച്ചതുപോലെ, ഹെർമൻ മൂപ്പൻ സോളോവെറ്റ്സ്കിയുടെ വിശുദ്ധ "മുഖ്യന്മാരെ" കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ഓർമ്മകൾ സോസിമയുടെ ശിഷ്യനായ ഡോസിഫെയ്ക്ക് (ഒരു കാലത്ത് ആശ്രമത്തിന്റെ തലവനായിരുന്നു. ). ഹെർമൻ ഒരു നിരക്ഷരനായിരുന്നു, "ലളിതമായ സംസാരത്തിൽ" സംസാരിച്ചു, ഇത് മറ്റ് സോളോവെറ്റ്സ്കി സന്യാസിമാരിൽ നിന്ന് പരിഹാസത്തിന് കാരണമായി. എന്നിരുന്നാലും, ഡോസിഫെയ് ഉത്സാഹത്തോടെ മൂപ്പന്റെ കഥകൾ എഴുതി. എന്നിരുന്നാലും, ഹെർമന്റെ മരണശേഷം (1484) ഈ കുറിപ്പുകൾ അപ്രത്യക്ഷമായി: കിറില്ലോവ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സന്യാസി സോളോവ്കിയിൽ വന്ന് ഡോസിഫെയുടെ കുറിപ്പുകൾ അവനോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോയി. തുടർന്ന്, ഡോസിഫെ നോവ്ഗൊറോഡിൽ അവസാനിച്ചു, സോളോവെറ്റ്സ്കി സന്യാസിമാരുടെ ജീവിതം എഴുതാൻ നോവ്ഗൊറോഡ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജെന്നഡി അദ്ദേഹത്തെ അനുഗ്രഹിച്ചു. സ്വന്തം ഓർമ്മകളിൽ ആശ്രയിക്കുകയും ഹെർമന്റെ കഥകൾ അനുസ്മരിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ഡോസിഫെയ് പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, ഡോസിഫെയ് തന്റെ കൃതി ജെന്നഡിയെ കാണിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല, കാരണം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അത് വളരെ ലളിതവും കലയില്ലാത്തതുമായ ഭാഷയിലാണ് എഴുതിയത്, അക്കാലത്തെ ആചാരങ്ങൾക്കനുസരിച്ച്, പലതരം വാചാടോപങ്ങളോടെ അലങ്കരിച്ചിട്ടില്ല. ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, 1503-ൽ, ഡോസിഫെ ഫെറപോണ്ടോവ് ആശ്രമം സന്ദർശിക്കുകയും അവിടെ തടവിൽ താമസിച്ചിരുന്ന മുൻ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സ്പിരിഡൺ-സാവയെ സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും ജീവചരിത്രം വീണ്ടും എഴുതാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഡോസിഫെയ് സ്പിരിഡൺ എഡിറ്റുചെയ്ത കൃതി നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ അത് സെന്റ് ജെന്നഡിയുടെ അംഗീകാരത്തിന് കാരണമായി. (ലിവ്സ് ഓഫ് സോസിമ ആന്റ് സവ്വാതിയസിന്റെ ഈ പതിപ്പ് നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിലെത്തി, ഒരൊറ്റ ലിസ്റ്റിലാണെങ്കിലും.) തുടർന്ന്, ലൈവ്സ് വീണ്ടും എഡിറ്റ് ചെയ്തു - പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരനായ മാക്സിം ദി ഗ്രീക്ക്; പിന്നീട് സോളോവെറ്റ്സ്കി അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ പുതിയ അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളും ചേർന്നു. വിശുദ്ധരായ സോസിമയെയും സാവതിയെയും സ്തുതിച്ചുകൊണ്ടുള്ള ഒരു പ്രസംഗവും സമാഹരിച്ചു. പൊതുവേ, സോളോവെറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിന്റെ വിശുദ്ധ സ്ഥാപകരുടെ ജീവിതം പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഏറ്റവും വ്യാപകമാണ്.

വിശുദ്ധ സാവതിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ സോളോവെറ്റ്സ്കി ദ്വീപിലേക്ക് മാറ്റിയതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാദേശിക ആരാധന ആരംഭിച്ചു; അബോട്ട് സോസിമയുടെ മരണവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവകുടീരത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച അത്ഭുതങ്ങളും ഈ മഹാനായ സോളോവെറ്റ്സ്കി സന്യാസിയെ പള്ളി മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. 1547-ലെ ചർച്ച് കൗൺസിലിലാണ് വിശുദ്ധരുടെ പള്ളി വ്യാപകമായ ആഘോഷം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത്. പിന്നീട്, സോളോവെറ്റ്സ്കിയിലെ സന്യാസി ഹെർമൻ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു.

സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ വിശുദ്ധരായ സോസിമയുടെയും സാവതിയുടെയും സ്മരണകൾ ഓഗസ്റ്റ് 8 (21), അവരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്ത ദിവസം, ഏപ്രിൽ 17 (30) (വിശുദ്ധ സോസിമയുടെ ഓർമ്മ), സെപ്റ്റംബർ 27 (ഒക്‌ടോബർ 10) (ഒക്‌ടോബർ 10) എന്നിവയിൽ സഭ ആഘോഷിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ സാവതിയുടെ ഓർമ്മ).

സാഹിത്യം:

റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ നാല് മെനയോണുകളുടെ ഗൈഡ് അനുസരിച്ച് ക്രമീകരിച്ചു. പ്രോലോഗിൽ നിന്നുള്ള കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളോടെ റോസ്തോവിന്റെ ഡിമെട്രിയസ്. എം., 1902-1911. സെപ്തംബർ (നമ്മുടെ ബഹുമാനപ്പെട്ട ഫാദർ സാവതിയുടെ ജീവിതം, സോളോവെറ്റ്സ്കി വണ്ടർ വർക്കർ); ഏപ്രിൽ (ഞങ്ങളുടെ ബഹുമാന്യനായ പിതാവ് സോസിമയുടെ ജീവിതം, സോളോവെറ്റ്സ്കിയുടെ മഠാധിപതി);

റഷ്യൻ ദേശത്തെ അവിസ്മരണീയരായ ആളുകളുടെ ജീവചരിത്രങ്ങൾ. X-XX നൂറ്റാണ്ടുകൾ എം., 1992;

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വി.ഒ.ഒരു ചരിത്ര സ്രോതസ്സായി വിശുദ്ധരുടെ പഴയ റഷ്യൻ ജീവിതം. എം., 1988.