Demetrius dari Rostov membaca Menaion. Dimitri Rostovsky: kehidupan dan keajaiban penyembuhan

Peranan penting dalam proses pembinaan gereja dan budaya di Rusia pada permulaan abad ke-17-18 dimainkan oleh pendatang dari Ukraine dan dari kalangan akademik Kyiv. Mungkin rahib saintifik yang paling cemerlang di antara mereka harus diiktiraf sebagai Saint Demetrius dari Rostov (Tuptalo; 1651-1709) - seorang ahli teologi yang bijak dan pendakwah yang sangat baik, seorang intelektual tanpa upahan sejati, pengasas sebenar sains sejarah Rusia dan, tidak kurang pentingnya, sami yang paling rendah hati dan gembala yang paling baik.

Dia dilahirkan di bandar Makarov - agak dekat dengan Kyiv, dalam keluarga perwira Cossack; nama duniawinya ialah Daniel. Di Kyiv, orang suci masa depan mengambil kursus dalam sains teologi dan belajar bahasa asing di Biara Epiphany "kolej", di mana "dia kelihatan cukup mahir dalam puisi dan pidato dan mengetahui dengan baik semua yang kami ajarkan." Pada tahun 1668, dia menjadi seorang sami dengan nama Demetrius di Biara Kiev Trinity Cyril, tidak peduli "tentang memperoleh harta pusaka dan kekayaan sementara." Pada tahun 1675, beliau telah ditahbiskan sebagai hieromonk dan dilantik sebagai pendakwah di biara Gustyn yang terkenal ketika itu; Pada masa yang sama dia menjadi pendakwah utama gereja katedral di Chernigov. Dengan kejayaan yang besar, dia kemudian berkhutbah untuk beberapa waktu di Lithuania - di Vilna (di Biara Roh Kudus) dan di Slutsk.

Setelah kembali ke Little Russia, Dimitri tinggal di Baturin, di mana dari 1682 dia berkhidmat sebagai abbot di biara Nikolaev. Tetapi kurang daripada dua tahun telah berlalu apabila dia, "mencintai kehidupan yang senyap dan tenang dan ingin menyenangkan Tuhan secara peribadi," meninggalkan tugas abbotnya, menetap di Kiev-Pechersk Lavra. Di sini, majlis penatua biara, yang diketuai oleh Archimandrite Varlaam Yasinsky (Metropolitan Kyiv masa depan), mengarahkan Demetrius untuk "mengumpulkan nyawa orang-orang kudus dan, setelah membetulkannya sepenuhnya, menuliskannya."

Pada bulan Jun 1684, seorang bhikkhu yang berbakat dan rajin memulakan pencapaian ini sepanjang hidupnya yang seterusnya: menyusun sejarah orang-orang kudus, atau kumpulan cerita hagiografi sejarah, disusun mengikut bulan (mengikut bulatan tahunan "kenangan" gereja tentang orang-orang kudus yang dimuliakan. daripada Ekumenikal Gereja Ortodoks), - apa yang dipanggil "Chetih-Menya". Yang pertama daripada empat jilid tidak dicetak pada Januari 1689. Pada masa ini, Demetrius sekali lagi berkhidmat sebagai abbot - di Biara Baturin Nikolaevsky yang telah disebutkan.

Tidak lama kemudian, "Hetman yang jelas mulia" berangkat dari Baturin ke Moscow, membawa abbot Dimitry ke kedutaannya. Di Biara Trinity-Sergius dekat Moscow, Demetrius bertemu Tsar Peter I, yang, nampaknya, telah menarik perhatian kepada sami Ukraine yang berkebolehan dan berpendidikan.

Apabila dia kembali ke Little Russia, dia dilantik menjadi abbot Biara Peter dan Paul di Glukhov; Pada masa yang sama, pada tahun 1695, jilid kedua "Chetikh-Menya" diterbitkan. Sejak 1697, Dimitri telah menjadi archimandrite biara Yelets Chernigov, dan sejak 1699 - archimandrite Biara Spassky di Novgorod-Seversky. Di sebalik semua pergerakannya yang kerap dari satu tempat ke tempat oleh pihak berkuasa gereja, penulis bhikkhu itu tidak meninggalkan kursus biasa karya sasteranya, dan pada tahun 1700 jilid ketiga "Lives" diterbitkan.

Akibatnya, "kemahiran istimewanya dalam memberitakan firman Tuhan, serta kehidupannya yang mulia, tidak lama kemudian diketahui oleh raja yang berwawasan luas (iaitu, Peter I. - Dr. G.M.) dikenali,” dan melalui Dekri Imperial, Dimitri telah dipindahkan ke Moscow pada tahun 1701, melantik Metropolitan Tobolsk dan Siberia. Tetapi bagi seorang sami selatan yang sakit dan sudah pertengahan umur, pelantikan ke Siberia yang jauh dan sejuk adalah beban yang tidak dapat ditanggung, dan yang paling penting, di sana, jauh dari perpustakaan dan rumah percetakan, menyelesaikan karya sastera dan sejarahnya menjadi hampir mustahil. Kerana semua ini, orang suci itu jatuh ke dalam "sedikit kesedihan," dan hanya selepas akhirnya menjelaskan dirinya kepada Peter I, Demetrius menerima kebenaran untuk tinggal di Rusia Tengah. Pada tahun 1702, beliau telah dilantik menjadi uskup memerintah di jabatan Rostov-Yaroslavl; Dia kekal sebagai Metropolitan Rostov sehingga kematiannya.

Orang suci ini adalah salah satu yang paling banyak orang terpelajar pada zamannya, seorang pelajar dan rakan pendidik rohani Ukraine - Lazar Baranovich dan Varlaam Yasinsky, yang sentiasa menyokong aktiviti sasteranya. Dalam "kehidupan" Demetrius, yang disusun sekitar pertengahan abad ke-18 (berkaitan dengan kanonisasi gerejanya pada tahun 1757), khususnya ditekankan bahawa "lelaki yang takut akan Tuhan ini mempunyai fikiran yang tajam, pencerahan yang hebat, mahir dalam bahasa Slavik, Greek, Latin, Hebrew dan bahasa Poland, mempunyai minat yang hebat terhadap sains."

Semasa tinggal di Rostov, Saint Demetrius membuka di sana seminari teologi pertama di Moscow Rus', mengumpulkan lebih daripada 200 anak paderi untuk belajar di sana; "Untuk pesanan yang lebih baik dan kejayaan" dia "membahagikan mereka kepada tiga sekolah... sering melawat sekolah ini, dia sendiri mendengar pelajar dan mencuba mereka dalam kejayaan", "dia sendiri bekerja pada waktu lapangnya dari urusan gereja, mengajar mereka", "dia sendiri mengaku mereka dan menyampaikan Misteri Suci; mengajar, dia menempatkan mereka ke tempat-tempat, membinasakan kejahilan." Lebih-lebih lagi, Dimitri mengekalkan sekolah seminari ini dengan dananya sendiri, umumnya sangat sederhana.

Di sini, dengan sokongan Patriarch Adrian (dia berkhidmat sebagai imam dari 1690 hingga 1700), Demetrius menyelesaikan kerja utamanya selama 20 tahun - "Cheti-Minea", yang masih digunakan oleh semua Ortodoks Rusia sebagai yang paling lengkap dan sumber hagiografi gereja yang tepat (huraian terperinci tentang kehidupan orang-orang kudus).

Sebagai tambahan kepada karya teologi dan pelbagai ulasan mengenai tulisan patristik, santo itu juga menyusun dialog yang bersifat etika, melakukan polemik dengan Old Believers ("Search for the schismatic Bryn faith"), menulis puisi dan bahkan drama Rusia pertama mengenai evangelis. tema. Dia juga menyusun dua kronik: "Mengenai Orang Slavia" dan "Mengenai Pelantikan Uskup."

sangat penting untuk masa itu terdapat satu lagi "Chronicles" - "Dari permulaan dunia hingga Kelahiran Kristus." Ia amat diperlukan, kerana beberapa orang kemudiannya boleh membeli Alkitab yang mahal untuk bacaan sel atau rumah, dan kadang-kadang wakil paderi tidak benar-benar mengetahui susunan peristiwa alkitabiah. Malangnya, kerja ini masih belum selesai: orang suci, seperti yang ditulis oleh penulis biografinya, buku ini "tidak dapat diselesaikan kerana penyakit yang kerap: tetapi hanya mengikut kalendar empat ribu enam ratus tahun (iaitu, sehingga 4600 dari penciptaan dunia, atau sehingga 908). SM. - Dr. G.M.) perbuatan itu telah tertulis."

Di antara karya Demetrius yang paling terkenal, seseorang juga harus menamakan: "The Spiritual Alphabet" (ajaran dan peringatan untuk memenuhi perintah Tuhan, disusun dalam susunan abjad), diterbitkan di Kiev-Pechersk Lavra selepas kematian orang suci; kemudian - "Bulu Pengairan" (tentang penghormatan Ibu Tuhan dan ikonnya); “Permintaan maaf” (“Perbualan antara penghibur dan orang yang berkabung”) dan “Katekismus Ringkas” (“sangat berguna dengan soalan dan jawapan tentang iman”).

Berdasarkan potret yang masih hidup, Vladyka Dimitri adalah pendek, berambut perang, berambut kelabu, dengan janggut baji kecil, membongkok.

Dia, sebagai seorang yang sangat baik dan ikhlas, sentiasa mengambil berat tentang kejahatan manusia dan ketidakadilan sosial. Dalam salah satu khutbahnya beliau berkata:

“Apabila orang kaya dimakan, jerih payah orang miskin dimakan. Dan apabila dia minum, dia minum darah manusia, dia minum dalam air mata manusia. Siapa yang dihormati? - kaya! Siapa yang tidak jujur? - miskin! Siapa yang mulia? - kaya! Siapa yang kurus? - miskin! Siapa yang bijak? - kaya! Siapa yang bodoh? - miskin! Orang kaya, walaupun bodoh sangat, tetap buat perkara yang sama, seolah-olah dia kaya, jadikan dia pandai di kalangan rakyat jelata.” .

Walaupun pangkatnya yang suci, Demetrius kadang-kadang terpaksa menanggung banyak penindasan di Rostov daripada wakil pihak berkuasa sekular. Kepada rakannya, Saint Stephen Yavorsky dari Ryazan (1658-1722), warga spiritual Rusia Suci yang sejati ini menulis tentang "penentang dalamannya": "Terlalu banyak kejahatan, terlalu banyak penghinaan, begitu banyak penindasan yang berseru kepada syurga dan membangkitkan kemurkaan dan pembalasan Allah.” Pengawal Voeikov, yang dihantar ke Rostov dari "perintah biara" negeri, sangat tidak menghormati Saint Demetrius. Sebaik sahaja orang suci itu melayani Liturgi di katedral, dan pada masa itu, atas perintah pelayan, seseorang dihukum dengan cambuk "di sebelah kanan." Orang suci itu memerintahkan agar penyeksaan dihentikan serta-merta, tetapi pegawai kerajaan itu dengan kasar menolak utusan itu. Kemudian orang suci itu, dengan semangat yang marah, mengganggu perkhidmatan itu dan pergi ke kampung pinggir bandarnya di Demyany.

Tidak lama sebelum kematiannya, Demetrius menghantar ikon keluarga ke Biara Kiev Trinity Cyril untuk diletakkan di atas keranda bapanya, dan kemudian menulis wasiat rohani berikut:

“Dari muda hinggaKetika saya mendekati makam itu, saya tidak memperoleh apa-apa harta kecuali kitab-kitab para wali. Dia tidak mengumpul banyak daripada pendapatan selnya dalam keuskupan, malah tidak banyak. Tetapi satu lagi untuk keperluan saya, dan satu lagi untuk keperluan orang yang memerlukan. Saya percaya bahawa ia akan lebih diredhai Tuhan, walaupun tidak ada satu syiling. - Dr. G.M.) tidak akan kekal untuk saya, walaupun banyak koleksi telah diedarkan. Sekiranya tiada siapa yang mahu memberi saya pengebumian yang malang seperti biasa, maka biarkan mereka melemparkan saya ke dalam rumah yang celaka (iaitu, seperti yang biasa mereka katakan pada zaman dahulu, "di rumah Tuhan" - ke dalam kubur biasa yang tidak diketahui. - Dr. G.M.). Jika, mengikut adat, mereka menguburkannya, biarkan dia mengebumikannya di sudut gereja biara St. Yakub, di mana tempat tanda-tanda itu. Jika anda berkenan untuk mengingati jiwa saya yang berdosa tanpa wang dalam doa anda demi Tuhan, biarlah dia sendiri diingati dalam Kerajaan Syurga. Tuntutlah rasuah untuk zikir, saya berdoa, supaya orang miskin tidak ingat saya, tidak meninggalkan apa-apa untuk zikir. Semoga Tuhan mengasihani semua orang, dan kepada saya seorang pendosa selama-lamanya, amin.” .

Penerangan yang agak terperinci tentang kematian orang suci yang diberkati telah dipelihara. Pada malam terakhir dalam hidupnya, Vladyka memerintahkan penyanyi dipanggil dan, duduk di dekat dapur yang dipanaskan, mendengar nyanyian lagu yang dia sendiri cipta: "Yesus yang paling saya kasihi, saya meletakkan harapan saya kepada Tuhan, Anda adalah saya. Tuhan Yesus, Engkaulah sukacitaku.” Kemudian dia membebaskan semua orang, hanya menahan penyanyi kegemarannya, pembantu terdekatnya dalam karyanya dan penyalin karyanya, Savva Yakovlev. Dia mula memberitahunya tentang masa mudanya, tahun belajarnya, tentang kehidupan di Ukraine, tentang kehidupan monastik dan doa, sambil menambah: "Dan kamu, anak-anak, berdoa dengan cara yang sama." Pada akhir perbualan, orang suci itu berkata: "Sudah tiba masanya untuk anda, anak, untuk pergi ke rumah anda." Setelah memberkati pemuda itu, uskup tunduk kepadanya hampir ke tanah, berterima kasih kepadanya atas bantuannya dalam menyalin karyanya. Dia menjadi malu dan menangis, dan orang suci itu dengan lemah lembut mengulangi sekali lagi: "Saya berterima kasih kepadamu, anak." Penyanyi itu pergi, menjadi orang terakhir yang melihat orang suci itu hidup. Metropolitan bersara ke sel khas di mana dia biasanya berdoa. Di sana, keesokan harinya, 28 Oktober (Gaya Lama), 1709, orang suci itu ditemui tidak bernyawa: dia mati semasa solat, berlutut.

Perkhidmatan pengebumian untuk Demetrius of Rostov dilakukan oleh rakannya, Metropolitan Stefan Yavorsky, yang menjanjikannya ini.

Orang suci itu dikebumikan di Biara Rostov Spaso-Yakovlevsky yang dicintainya, dibina semula dengan ketara pada abad ke-18-19, tetapi sehingga hari ini kekal sebagai salah satu sudut paling subur Rostov-Yaroslavl purba; di sini dan kini peninggalan suci hierarki luar biasa Gereja Ortodoks Rusia ini. Mereka didapati tidak korup pada tahun 1752, dan tidak lama kemudian kanonisasi orang suci seluruh Rusia berlaku.

Dalam epitaph di kuil perak dengan peninggalan, yang disusun pada masa yang sama oleh M. Lomonosov, kata-kata berikut diletakkan, khususnya: "Setelah menulis kehidupan orang-orang kudus, dia sendiri diberi penghormatan untuk ditulis dalam barisan mereka di musim panas 1754, 9 April.” Dan di bawah adalah puisi-puisi Lomonosov dalam gaya yang agak berat dan megah, ciri-ciri era itu, tetapi, mungkin, tidak kehilangan kaitan pentingnya pada zaman kita:

Oh awak! bahawa Ilahi berada dalam lingkungan yang dekat,
Saya seperti rupa-Nya di bahagian tubuh saya!
Fokus pada apa yang diajarkan oleh orang suci ini,
Apa yang kini bercakap kepada anda dari muka kuasa syurga:
Tunduk kepada belas kasihan Yang Mahatinggi, kepada kebenaran,
Dan anda akan didamaikan dengan ibu anda, Gereja.

Metropolitan Dimitri meninggalkan koleksi buku terkaya pada masa itu (kira-kira 300 jilid), yang kemudiannya diserahkan kepada Perpustakaan Sinodal Moscow.

Seperti yang dinyatakan oleh salah seorang penulis gereja kita tentang penguasa Rostov yang luar biasa, pada zaman "pembaharuan" Peter yang berlaku pada masa itu, kadang-kadang sangat anti-nasional dan anti-gereja, lelaki hebat ini menunjukkan bagaimana seseorang boleh menjadi tokoh yang paling tercerahkan dan progresif, tanpa mengkhianati masa lalu rakyatnya dan tetap setia tanpa syarat kepada suasana Rusia Ortodoks."

DENGAN Bapa Dimitri, di dunia Daniel, dilahirkan pada Disember 1651, di bandar Makarov, terletak empat puluh batu dari bandar Kyiv. Bapanya, Savva Grigorievich Tuptalo, naik dari Cossack biasa ke pangkat centurion dan mendedikasikan sisa harinya untuk berkhidmat kepada Gereja, mengambil tugas ktitor Biara Cyril. Kedua-dua dia dan isterinya Maria Mikhailovna adalah orang yang saleh dan menjalani kehidupan Kristian yang baik. Tetapi bapa sentiasa terganggu dari rumah oleh aktiviti ketenteraan, dan budak lelaki itu dibesarkan terutamanya di bawah bimbingan ibunya. Orang suci itu sendiri bercakap tentang dia dengan kasih sayang dan pujian yang lembut pada kesempatan kematiannya: "Di atas tumit semangat yang menyelamatkan, ibu saya berehat pada jam kesembilan hari itu, tepat pada jam ketika Juruselamat kita menderita di kayu salib untuk keselamatan kita, roh-Nya kepada Tuhan Bapa diserahkan. Dia berumur lebih daripada tujuh puluh tahun sejak kelahirannya... semoga Tuhan mengingati kamu di dalam kerajaan syurga-Nya! Dia meninggal dunia dalam keadaan baik, ingatan dan pertuturan. Oh, semoga Tuhan memuliakannya dengan kematian yang diberkati dengan doanya! Dan sesungguhnya, kematiannya adalah Kristian: kerana dengan semua upacara Kristian dan dengan sakramen biasa, dia tidak takut, tidak memalukan, damai. Semoga Tuhan juga memberikan saya jawapan yang baik pada penghakiman-Nya yang dahsyat, kerana saya tidak ragu-ragu tentang belas kasihan Tuhan dan tentang keselamatannya, mengetahui kehidupannya yang saleh dan saleh yang berterusan. Dan walaupun begitu, sebagai tanda yang baik dari keselamatannya, saya mempunyai itu pada hari dan jam yang sama ketika Kristus Tuhan membuka syurga kepada pencuri, semasa nafsunya yang bebas, kemudian dia memerintahkan jiwanya untuk dipisahkan dari tubuhnya. ” Di bawah pengaruh seorang ibu yang berbudi luhur, pemuda Daniel bertumbuh dalam ketakutan akan Tuhan dan ketakwaan, meningkat dari kekuatan ke kekuatan dan menjadi lebih kuat dalam kebajikan.

Daniil mendapat pendidikan rendah di rumah. Ibu bapanya mengajarnya membaca, dan ketika Daniil berumur 11 tahun, mereka menghantarnya ke Sekolah Persaudaraan Kiev. Terima kasih kepada kebolehan cemerlang dan semangat bersungguh-sungguh dalam pelajaran, Daniil tidak lama kemudian mula cemerlang dalam bidang sains dan mengatasi semua rakan sebayanya. Dalam kelas retorik, beliau menarik perhatian khusus kepada seni puisi dan hiasan. Di bawah bimbingan pendakwah terkenal dan ahli teologi polemik Galatovsky, Daniel dengan sempurna mempelajari teknik dan kiasan yang kemudiannya secara tidak sengaja memukau para pendengar ajarannya, dan memperoleh tenaga dan kuasa pujukan yang tidak dapat dikalahkan yang kemudiannya memanifestasikan dirinya dalam memerangi skismatik. Tetapi, semasa cemerlang dalam sains, Daniel pada masa yang sama dibezakan oleh akhlaknya yang baik dan awal menunjukkan kecenderungan ke arah kehidupan yang kontemplatif dan zuhud. Dia tidak mengambil bahagian dalam permainan kanak-kanak dan mengelakkan semua keseronokan dan hiburan. Dia menghabiskan masa lapangnya dari sekolah membaca Kitab Suci, pekerjaan dan kehidupan orang kudus, dan dalam doa. Dia mengunjungi bait Allah dengan semangat yang istimewa, di mana dia dengan penuh hormat mempersembahkan doa yang sungguh-sungguh kepada Tuhan. Semakin sering dan lebih tekun dia membaca Kitab Suci Ilahi dan kehidupan para bapa suci, semakin kuat dalam jiwanya keinginan untuk meniru orang-orang kudus.

Pada usia lima belas, Daniel terpaksa meninggalkan sekolah. Pada masa itu bencana untuk Kyiv, bandar ini sentiasa berlalu di bawah Poland dan kemudian di bawah kuasa Rusia. Ini juga menjejaskan keadaan sekolah, yang pada tahun 1665, apabila Poland menawan Kiev, mengalami kemusnahan sepenuhnya dan kekal sepi untuk masa yang lama. Oleh itu, Daniil tidak dapat menyelesaikan kursus itu dan terpaksa menghentikan pengajian saintifiknya, hanya menghabiskan tiga tahun di sekolah.

Dari masa remajanya, mempunyai kecenderungan terhadap kehidupan monastik, Daniel, tidak lama selepas meninggalkan sekolah, meninggalkan dunia ini dengan segala berkatnya. Setelah meminta restu ibu bapanya, dia, pada tahun kelapan belas hidupnya, menetap di Biara Kirillov. Abbas biara, Meletius Dzik, telah lama mengenali Daniel, kerana dia sebelum ini menjadi rektor Sekolah Kyiv. Pada 9 Julai 1668, dia menjerumuskan Daniel ke dalam monastik dan menamakannya Demetrius. Bhikkhu yang baru ditonsured sepenuhnya menyerahkan dirinya kepada kehendak dan Rezeki Tuhan. Dia dengan tegas dan tanpa goyah mula mematuhi semua peraturan monastik dan dengan penuh semangat, dalam kerendahan hati dan ketaatan, menjalani kejayaan monastik. Dia cuba dengan sekuat tenaga untuk meniru orang-orang kudus Anthony dan Theodosius dan pertapa Pechora lain dalam kebajikan. Dia sama sekali tidak mengambil berat tentang memperoleh harta pusaka dan kekayaan, tetapi dengan segenap jiwanya dia berusaha hanya untuk menyenangkan Tuhan, untuk setia dan tidak munafik melayani Dia Sendiri dan melalui ini memperoleh kekayaan yang tidak boleh rosak untuk dirinya sendiri.

Kurang dari satu tahun selepas Demetrius tonsure, atas permintaan abbot, dia telah ditahbiskan ke pangkat hierodeacon. Dedikasi ini dibuat pada hari Annunciation of the Most Holy Theotokos pada tahun 1669, oleh Joseph Tukalsky, yang telah ditetapkan sebagai Metropolis Kyiv, yang kemudiannya tinggal di kota Kanev. Dalam pangkat hierodeacon, Dimitri kekal di biara Cyril untuk masa yang agak lama. Dia mematuhi abbas dalam segala hal, dengan rendah hati dan tekun melayani saudara-saudara, tanpa ragu-ragu memenuhi semua ketaatan, adalah orang pertama yang datang ke gereja dan yang terakhir pergi; berdiri di dalam kuil dengan ketakutan, dengan penuh hormat mendengar kata-kata Kitab Suci; dalam selnya dia sering berdoa, menulis dan mengarang apa yang diarahkan oleh abbas, dan dengan tekun meneruskan pengajian saintifiknya.

Inilah cara Demetrius bekerja sehingga 1675. Pada masa ini, Uskup Agung Chernigov Lazar Baranovich berada di Biara Gustynsky. Di sini Saint Demetrius telah dipersembahkan kepadanya untuk inisiasi menjadi hieromonk, yang berlaku pada 23 Mei, hari Turunnya Roh Kudus. Saint Demetrius pada masa itu baru berusia 24 tahun, tetapi dia sudah mahir dalam memberitakan firman Tuhan. Setelah mengenalinya dengan lebih baik dan mengenali kualiti rohaninya yang tinggi, uskup agung menjemput Saint Demetrius untuk menjadi pendakwah di Gereja Katedral Chernigov. Selama lebih dari dua tahun, Saint Demetrius berkhotbah di katedral dan gereja-gereja lain di keuskupan Chernigov. Mengajar orang-orang hukum Kristus, dia membawa manfaat rohani yang besar kepada semua pendengarnya dan memberi mereka keseronokan yang besar: ucapannya yang meriah dan menawan dibubarkan dengan garam kebijaksanaan, sehingga semua orang cuba mendengarnya.

Kemasyhuran Saint Demetrius sebagai pendakwah yang hebat dengan cepat menyebar ke seluruh Rusia Kecil dan Lithuania, dan biara demi biara mula menjemputnya ke tempat mereka untuk mendapat manfaat daripada pencerahannya yang fasih. Sebab terdekat untuk jemputan sedemikian ialah acara berikut. Pada bulan Jun 1677, didorong oleh semangat yang saleh, Dimitri pergi dari Chernigov ke Biara Novodvorsky untuk memuja ikon ajaib Theotokos Maha Kudus, yang dilukis oleh St Peter, Metropolitan Moscow, dan sepatutnya kekal di Lithuania. Pada masa ketika Saint Demetrius tiba, biara sedang bersiap untuk pemindahan ikon ini dari gereja lama ke yang baru. Untuk tujuan ini, Uskup Belarus Theodosius dan rektor Vilna Holy Spiritual Monastery Clement tiba. Pada akhir percutian, Clement membawa Demetrius bersamanya ke biaranya. Demetrius tinggal di Vilna selama lebih daripada dua bulan dan menyampaikan dua khutbah di sini. Namun, tidak lama kemudian, atas permintaan Uskup Theodosius, Saint Demetrius pergi ke Slutsk dan, menetap di Biara Transfigurasi Persaudaraan, bekerja tanpa jemu selama empat belas bulan untuk memberitakan firman Tuhan. Pemimpin biara, John Skochkevich, jatuh cinta dengan Demetrius dan merupakan dermawan kepadanya, dengan dananya Biara Transfigurasi dibina. Saint Demetrius juga sangat menghormati dan mengasihi dermawannya, tinggal di Slutsk sehingga kematiannya dan menghormati ingatannya dengan menyampaikan khutbahnya di pengebumiannya.

Sementara itu, Saint Demetrius berulang kali dijemput untuk kembali ke Little Russia. Dia dipanggil oleh Hetman Samoilovich dan bekas abbotnya Meletius, yang kini mengendalikan Biara Kyiv St. Michael. Pada Februari 1679, Saint Demetrius tiba di Baturyn dan telah diterima oleh hetman dengan sangat baik dan ramah. Setelah menetap di Biara Nikolaevsky Krupitsky, yang terletak tidak jauh dari Baturin, Demetrius terus bersungguh-sungguh dalam berpuasa, berdoa, dan membaca buku-buku yang membantu jiwa; Dengan semangat yang istimewa dia memberitakan firman Tuhan. Kemasyhuran kehidupan mulianya tersebar di semua biara. Ramai daripada mereka menjemput Saint Demetrius ke tempat mereka untuk memerintah. Oleh itu, saudara-saudara Biara Kirillov berpaling kepadanya dengan permintaan yang meyakinkan untuk mengambil alih mereka. Tetapi Saint Demetrius, mungkin kerana rendah hati, dan juga ditahan oleh hetman, menolak permintaan ini dan menghantar surat ucapan terima kasih kepada Biara Kirillov. Tidak lama selepas ini, pada tahun 1681, abbot Biara Transfigurasi Maxakovsky meninggal dunia. Saudara-saudara juga berpaling kepada Saint Demetrius, meminta dia menjadi kepala biara mereka. Di lokasi terpencilnya, biara Maksakov tidak mungkin lebih konsisten dengan kehidupan monastik Demetrius yang ketat. Oleh itu, dengan persetujuan hetman, dia menerima cadangan sami Maksakov dan pergi dengan surat hetman kepada Chernigov kepada Uskup Agung Lazar Baranovich untuk mendapatkan dekri.

Uskup Agung menerima Demetrius dengan sangat baik. Seolah-olah meramalkan masa depan, Lazar, sebaik sahaja dia membuka surat hetman, berkata kepada Demetrius: "Tanpa membaca surat itu, saya berkata: semoga Tuhan Allah memberkati kamu bukan sahaja dengan abbess, tetapi dengan nama Demetrius saya ingin kamu seorang mitra: Semoga Demetrius menerima sebuah mitra.”

Pada hari yang sama, selepas dedikasinya kepada abbas, Lazarus menyambut Demetrius dengan cara berikut: “Hari ini adalah ingatan kepada nabi Musa, Pelihat Tuhan; Tuhan Tuhan telah menjamin hari ini kepada anda sebagai abbot di biara di mana Gereja Transfigurasi Tuhan berada, seperti Musa di Tabor. Dan barangsiapa yang diberitahukan oleh Musa tentang perjalanannya, bolehlah dia memberitahukan kepadamu di Tabor ini jalannya menuju Tabor yang kekal.”

“Kata-kata ini,” Saint Demetrius sendiri bersaksi, “Saya, seorang pendosa, mengambil pertanda dan nubuat yang baik dan memperhatikan untuk diri saya sendiri. Tuhan mengizinkan nubuatan tentang kepastorannya menjadi kenyataan.”

Sambil mengucapkan selamat tinggal kepada Demetrius pada keesokan harinya, Lazar memberinya tongkat yang baik.

"Dan dia membiarkan saya pergi dengan baik," kata Saint Demetrius, "seperti bapa kepada anaknya sendiri. Berilah dia, Tuhan, segala yang baik menurut hatinya.”

Setelah mengambil alih pengurusan biara, Saint Demetrius tidak mengubah sama sekali kehidupan monastiknya sebelum ini. Terus berusaha dalam berjaga-jaga, doa dan perbuatan baik, dia menunjukkan teladan kerendahan hati Kristian kepada semua orang. Sentiasa mengingati firman Tuhan: “ dan sesiapa yang ingin menjadi besar di antara kamu hendaklah menjadi hambamu” (Matius 20:26), dia sendiri hidup dengan cara ini, dan mengajar orang lain untuk hidup dengan cara ini, berkhidmat sebagai model iman dan ketakwaan bagi semua orang. Tidak syak lagi bahawa abbot seperti itu adalah kemuliaan dan perhiasan untuk biara yang mereka tadbir. Itulah sebabnya Saint Demetrius tidak tinggal di mana-mana biara untuk masa yang lama, dan, seperti yang akan kita lihat, telah dipindahkan dari satu biara ke yang lain.

Tidak lama kemudian para bhikkhu Maksakov dapat melihat dengan cukup kata-kata Demetrius dan kehidupan suci. Pada 1 Mac 1682, beliau dilantik menjadi abbot ke Biara Nikolaev Baturinsky. Tetapi dia sendiri tidak lama lagi meninggalkan biara ini. Dia mendambakan kehidupan yang sunyi dan sunyi untuk bebas merenungkan Tuhan, berdoa dan kegiatan saleh yang lain. Oleh itu, pada tahun berikutnya biaranya di Baturin, pada hari malaikatnya, 26 Oktober 1683, dia melepaskan penguasaan biara, kekal di sana sebagai seorang bhikkhu sederhana. Namun, tidak lama kemudian, oleh Pemberian Tuhan, Saint Demetrius dipanggil untuk tugas besar menyusun Menaion-Chets, yang dengannya dia membawa manfaat terbesar kepada seluruh rakyat Rusia.

Pada tahun 1684, Varlaam Yasinsky dilantik sebagai archimandrite dari Kiev-Pechersk Lavra. Dari pendahulunya, Peter Mogila dan Innocent Gisel, bersama dengan gelar archimandrite, dia mewarisi idea tentang kerja besar menyusun kehidupan orang-orang kudus. Kerja ini lebih diperlukan kerana, akibat serbuan Tatar, kemusnahan Lithuania dan Poland, Gereja kehilangan banyak buku rohani dan biografi orang kudus yang berharga. Mencari seseorang yang mampu melakukan pekerjaan yang penting dan hebat ini, Varlaam menumpukan perhatiannya pada Saint Demetrius, yang telah menjadi terkenal kerana semangatnya untuk kerja menyelamatkan jiwa. Pilihannya telah diluluskan oleh persetujuan sebulat suara bapa dan saudara lelaki Lavra yang lain. Kemudian Varlaam berpaling kepada Demetrius dengan permintaan untuk berpindah ke Kyiv Lavra dan mengambil ke atas dirinya sendiri kerja membetulkan dan menyusun kehidupan orang-orang kudus.

Takut dengan beban pekerjaan yang dibebankan kepadanya, petapa yang rendah hati itu cuba memalingkannya dari dirinya. Tetapi, kerana takut akan dosa ketidaktaatan dan menyedari keperluan Gereja, dia memilih untuk tunduk kepada tuntutan mendesak Varlaam. Meletakkan harapan pada bantuan Tuhan dan pada doa-doa Ibu Tuhan Yang Maha Suci dan semua orang kudus, Demetrius pada bulan Jun 1684 memulakan prestasi barunya dan dengan ketekunan yang besar mula menjalani ketaatan yang diamanahkan kepadanya. Jiwanya, dipenuhi dengan gambar orang-orang kudus, yang hidupnya dilalui, diberikan penglihatan rohani dalam mimpi, yang menguatkannya di jalan menuju kesempurnaan rohani yang tertinggi dan mendorongnya dalam kerja keras.

“Pada 10 Ogos 1685,” Saint Demetrius sendiri menceritakan, “pada hari Isnin, saya mendengar berita gembira untuk Matins, tetapi, disebabkan kemalasan saya yang biasa, setelah tertidur, saya tidak tepat pada waktunya untuk permulaan dan tidur sebelum ini. bacaan Mazmur. Pada masa itu saya melihat penglihatan berikut: seolah-olah saya telah diamanahkan untuk melihat ke dalam gua tertentu di mana peninggalan suci terletak. Semasa memeriksa keranda orang-orang kudus dengan lilin, saya melihat martir agung suci Barbara, kononnya sedang berehat di sana. Setelah menghampiri kerandanya, saya melihat dia terbaring mengiring, dan kerandanya menunjukkan sedikit kebusukan. Kerana ingin membersihkannya, dia mengeluarkan peninggalannya dari relikuari dan meletakkannya di tempat lain. Setelah membersihkan relik, dia pergi ke reliknya dan mengambilnya dengan tangannya untuk memasukkannya ke dalam relik; tetapi tiba-tiba saya melihat Saint Barbara hidup.

– Perawan Suci Barbara, dermawan saya! "Berdoa kepada Tuhan untuk dosa-dosa saya," saya berseru.

Orang suci itu menjawab, seolah-olah mempunyai keraguan:

"Saya tidak tahu sama ada saya akan merayu kepada anda, kerana anda berdoa dalam bahasa Rom."

Saya fikir ini diberitahu kepada saya kerana saya sangat malas dalam solat, dan dalam kes ini saya seperti orang Rom, yang mempunyai buku doa yang sangat pendek, kerana saya mempunyai doa yang pendek dan jarang. Setelah mendengar kata-kata ini daripada orang suci, saya mula berduka dan putus asa. Tetapi orang suci itu, selepas beberapa lama, memandang saya dengan wajah yang ceria dan menyeringai, dan berkata: "Jangan takut," dan mengucapkan beberapa kata-kata yang menghiburkan, yang saya tidak ingat. Kemudian, setelah meletakkannya di dalam kuil, saya mencium tangan dan kakinya; badan kelihatan seperti hidup dan sangat putih, tetapi kansernya adalah miskin dan usang. Menyesal kerana saya berani menyentuh peninggalan suci dengan tangan dan bibir yang najis dan busuk, dan bahawa saya tidak melihat relikuari yang baik, saya berfikir tentang cara menghias keranda ini, dan mula mencari relikuari yang baru dan lebih kaya untuk dipindahkan. peninggalan suci: tetapi dalam keadaan yang sama bangun serta-merta. Menyesali kebangkitan saya, hati saya berasa gembira.”

Mengakhiri kisah ini, Saint Demetrius dengan rendah hati mencatat: “Tuhan tahu apa yang di maksudkan oleh mimpi ini, dan peristiwa apa yang akan menyusul! Oh, sekiranya hanya melalui doa Saint Barbara, pelindung saya, Tuhan akan memberi saya pembetulan hidup saya yang jahat dan terkutuk!

Satu lagi mimpi, yang berlaku tiga atau empat bulan selepas yang pertama, adalah yang berikut: "Pada tahun 1685, semasa puasa Filipina," tulis Saint Demetrius, "dalam satu malam, diakhiri dengan surat penderitaan martir suci Orestes, yang ingatannya dihormati pada 10 November, dalam satu jam atau kurang Sebelum matin, saya berbaring untuk berehat tanpa membuka pakaian, dan dalam penglihatan yang mengantuk saya melihat martir suci Orestes, dengan wajah ceria bercakap kepada saya dengan kata-kata ini:

"Saya menderita lebih banyak siksaan untuk Kristus daripada yang kamu tulis."

Dia berkata demikian, membuka dadanya kepada saya dan menunjukkan kepada saya luka besar di sisi kirinya, masuk ke dalam, sambil berkata:

- Ini dibakar melalui saya dengan besi.

Kemudian, membuka tangan kanannya hingga ke siku, dia menunjukkan luka betul-betul bertentangan dengan siku dan berkata:

- Ia memotong saya.

Pada masa yang sama, urat yang dipotong kelihatan. Dia juga membuka tangan kirinya, menunjukkan luka yang sama di tempat yang sama, dan berkata:

- Dan kemudian saya dipotong.

Kemudian, sambil membongkok, dia membuka kakinya dan menunjukkan luka pada lekukan lututnya, dan juga membuka kaki yang lain hingga ke lutut, menunjukkan luka yang sama di tempat yang sama dan berkata:

- Dan ini dipotong untuk saya dengan sabit.

Dan berdiri tegak, memandang ke muka saya, dia berkata:

- Awak nampak? Saya lebih menderita untuk Kristus daripada yang kamu tulis.

Saya, tidak berani untuk mengatakan apa-apa terhadap ini, berdiam diri dan berfikir dalam hati: siapakah Orestes ini, bukankah dia salah seorang daripada lima (13 Disember)? Untuk pemikiran saya ini, syahid suci menjawab:

"Saya bukan Orestes yang sama, seperti Orestes yang kelima, tetapi orang yang hidupnya anda tulis hari ini."

Saya melihat seorang lagi yang penting berdiri di belakangnya, dan nampaknya saya ada juga seorang syahid, tetapi dia tidak berkata apa-apa. Pada masa itu, berita baik untuk Matins menyedarkan saya, dan saya kesal kerana penglihatan yang sangat menyenangkan ini akan berakhir tidak lama lagi.

“Dan bahawa penglihatan ini,” tambah Saint Demetrius, setelah menulisnya lebih dari tiga tahun kemudian, “Saya, yang tidak layak dan berdosa, benar-benar melihat, seperti yang saya tulis, dan bukan sebaliknya, saya mengaku ini di bawah sumpah imam saya: untuk semua itu, kedua-duanya, saya ingat sepenuhnya, dan saya ingat sekarang.”

Lebih daripada dua tahun telah berlalu sejak Saint Demetrius meletak jawatan sebagai kepala biara dan melakukan kerja besarnya dalam sel bersendirian. Dia kebetulan bersama dengan Archimandrite Varlaam di Baturin. Hetman dan Gideon metropolitan baru menyambutnya dengan gembira dan mula meyakinkannya untuk mengambil alih semula pengurusan biara Nikolaev. Untuk masa yang lama Dimitri menolak ini, tetapi akhirnya terpaksa mengalah kepada permintaan yang bersemangat dan pada 9 Februari 1686 dia berpindah ke Baturin. Tetapi, meninggalkan Kyiv Lavra, Saint Demetrius tidak meninggalkan kerjanya. Dengan semangat yang sama seperti di biara, dia terus menyusun kehidupan orang-orang kudus, dan di sini dia menyelesaikan suku pertama Menaion-Cheti, yang terdiri daripada tiga bulan - September, Oktober dan November.

Saint Demetrius mempersembahkan karyanya kepada Archimandrite Varlaam. Setelah membaca dan meneliti manuskrip itu bersama-sama dengan para penatua katedral dan lelaki bijaksana yang lain, Varlaam memutuskan untuk mula mencetak kehidupan orang-orang kudus. Saint Demetrius tiba dari Baturin ke Lavra, dan di bawah pengawasan peribadinya pada tahun 1689 buku pertama Menaion-Chets dicetak.

Tidak lama selepas ini, Saint Demetrius berpeluang berada di Moscow. Putera Golitsyn menghantar Hetman Mazepa ke Moscow dengan laporan mengenai berakhirnya kempen di Crimea. Bersama-sama dengan hetman, Saint Demetrius dan Innocent, abbot Biara Kirillov, telah dihantar untuk menjelaskan dengan patriark mengenai beberapa isu gereja. Ia adalah 21 Julai 1689. Setibanya di Moscow, mereka telah dipersembahkan kepada Tsar Ivan Alekseevich dan Puteri Sophia. Pada hari yang sama, Saint Demetrius mempersembahkan dirinya kepada Patriark Joachim. Sebulan selepas ketibaannya, Saint Demetrius dan hetman berada di Trinity-Sergius Lavra. Tsar Peter Alekseevich tinggal di sini ketika itu, bersembunyi dari percubaan pembunuhan Puteri Sofia. Dia dengan ramah menerima Demetrius. Di Lavra, Demetrius mempunyai peluang untuk melihat patriark. "Kami sering melawatnya," kata orang suci itu sendiri, "dia memberkati saya, seorang pendosa, untuk terus menulis kehidupan orang-orang kudus dan memberi saya imej berbingkai Theotokos Mahakudus untuk berkat saya."

Kembali ke biaranya, Saint Demetrius mula bekerja dengan penuh semangat dalam menyusun kehidupan para kudus. Untuk lebih mudah melibatkan diri dalam kerja amalnya, dia meninggalkan bilik abbotnya dan membina sendiri sebuah sel khas di tempat terpencil berhampiran Gereja St. Nicholas Krupitsky, yang dia panggil sebagai "biara" dalam catatannya.

Semasa Saint Demetrius sedang mengerjakan buku kedua Menaion-Chetei, Patriarch Moscow baru Adrian menghantar surat pujian kepadanya. Diploma ini dibawa oleh Varlaam, yang dinaikkan dan ditahbiskan di Moscow (31 Ogos 1690) ke pangkat Metropolitan Kyiv.

“Tuhan sendiri,” tulis bapa bangsa itu, “akan memberi ganjaran kepadamu, saudara, dengan setiap berkat yang diberkati, menuliskan kepadamu dalam kitab kehidupan kekal, untuk kerja salehmu dalam menulis, membetulkan dan menerbitkan buku kehidupan yang menolong jiwa orang kudus untuk tiga bulan pertama, Septemvriy, Octovriy dan Noemri: Semoga yang sama terus memberkati, menguatkan dan menyegerakan untuk bekerja untuk anda walaupun sepanjang tahun, dan buku-buku lain seperti kehidupan orang kudus telah diperbetulkan dan digambarkan sepenuhnya dalam jenis.”

Pada masa yang sama, patriark meminta kedua-dua metropolitan baru dan archimandrite masa depan Lavra untuk membantu Saint Demetrius, "seorang pekerja yang mahir, berhemat dan rajin," dalam segala hal.

Didorong oleh perhatian patriark, Saint Demetrius, dengan rasa syukur yang rendah hati, menjawab hierarki Moscow dengan cara ini: "Semoga Tuhan dipuji dan dimuliakan di dalam orang-orang kudus dan dimuliakan oleh orang-orang kudus, kerana Dia kini telah memberikan Gereja-Nya yang kudus. seorang gembala yang baik dan terampil, jabatan gembalamu, yang pada awal penggembalaannya, di atas segalanya, kamu peduli dan menyediakan untuk pertambahan Allah dan orang-orang kudus kemuliaan-Nya, menghendaki supaya hidup mereka disiarkan ke dunia sebagai suatu gambaran, untuk kepentingan seluruh keluarga Kristian Ortodoks Rusia. Kemuliaan ini adalah untuk semua orang kudus. Pada masa kini, saya tidak layak lebih tekun lagi, menyegerakan Tuhan, ke atas tangan yang sederhana, fana dan berdosa yang diletakkan di hadapan saya, dengan Kekudusan-Mu dalam hal ini, membantu saya, menguatkan dan mengarahkan berkat, yang sangat membangkitkan saya, dan menggoncangkan saya. saya dari tidur kemalasan, yang saya diperintahkan untuk melakukannya dengan berhati-hati. Walaupun saya tidak mahir, saya tidak mempunyai pengetahuan dan keupayaan untuk membawa semua kebaikan kepada kesempurnaan pekerjaan yang difikirkan: jika tidak, dalam Yesus yang menguatkan saya, kuk yang dikenakan oleh ketaatan yang kudus harus saya pakai, kelemahan saya tidak cukup untuk penggenapan Dia, dari penggenapan-Nya kita semua menerima, dan masih boleh diterima, - dan pada masa hadapan doa yang diredhai Tuhan dari Ketua Pendeta anda akan terus membantu saya dengan berkat, saya sangat berharap untuk itu.

Sekarang Saint Demetrius memutuskan untuk mengabdikan dirinya secara eksklusif kepada Menaion Keempat. "Pada 14 Februari (1692)," dia sendiri menceritakan, "pada minggu pertama Prapaskah, sebelum misa, saya pergi dan menyerahkan abbess saya di biara Baturinsky untuk tinggal saya yang tenang dan menulis kehidupan orang-orang kudus." Tinggal di sel terpencilnya, dia menyusun buku kedua, yang mengandungi tiga bulan berikutnya - Disember, Januari dan Februari, dan pada 9 Mei 1693, dia sendiri membawanya ke rumah percetakan Kiev-Pechersk.

Tetapi tidak kira betapa keras rahib yang bekerja keras itu berusaha untuk kehidupan yang tenang dan terpencil, orang yang menghargai sifat rohaninya yang tinggi tidak memberinya ketenangan. Oleh itu, semasa Saint Demetrius mengawasi percetakan karyanya, Uskup Agung Chernigov yang baru, Saint Theodosius of Uglitsky, meyakinkannya untuk mengambil alih pengurusan Biara Peter dan Paul, 27 versts dari kota Glukhov. Semasa tinggal di biara ini, pada Januari 1695, pencetakan suku kedua Chetyi-Menya telah selesai. Dan untuk buku ini, Patriarch Adrian menganugerahkan Demetrius pujian yang sama seperti yang pertama, menghantar surat kelulusan lain kepadanya. Ini mendorong Demetrius untuk bersungguh-sungguh meneruskan kerjanya, dan dia mula menyediakan buku ketiga, yang mengandungi bulan - Mac, April dan Mei.

Pada awal tahun 1697, Saint Demetrius dilantik menjadi abbot Biara Kyiv Cyril, dan lima bulan selepas itu, pada 20 Jun, dia ditahbiskan archimandrite dari Biara Dormition Chernigov Yelets. Oleh itu, akhirnya, keinginan baik Lazar Baranovichi dipenuhi: Demetrius menerima mitra. Tetapi, dinaikkan ke pangkat archimandrite, Saint Demetrius, mengingati kata-kata Kitab Suci: "kepada siapa banyak diberi, banyak akan dituntut" (Lukas 12:48), mengabdikan dirinya kepada kerja dan eksploitasi dengan semangat dan semangat yang lebih besar. . Tanpa meninggalkan kajiannya tentang kehidupan orang-orang kudus, dia tidak melupakan peningkatan biara dan membantu di mana-mana dengan nasihat dan penalaran, dalam perkataan dan perbuatan.

Dua tahun lagi berlalu, dan Saint Demetrius dipindahkan ke Biara Spassky Novgorod-Seversky. Ini adalah biara terakhir yang diperintahnya. Di sini dia menyelesaikan suku ketiga Menei-Chetikh, yang diterbitkan pada Januari 1700. Selepas ini, Archimandrite dari Lavra Joasaph Krokovsky, bersama saudara-saudaranya, sebagai tanda penghormatan khusus kepada penyusun kehidupan orang-orang kudus, menghantarnya sebagai hadiah ikon Theotokos Yang Maha Suci, yang diberikan oleh Tsar Alexei Mikhailovich kepada Metropolitan Peter Mogila dari Kyiv, semasa pertabalannya.

Pada tahun 1700 yang sama, Maharaja Peter the Great, dalam keprihatinan terhadap kawasan terpencil dari harta bendanya yang luas, mengarahkan Kiev Metropolitan Varlaam "untuk mencari di kalangan archimandrite atau abbot, atau bhikkhu lain, untuk kehidupan yang baik dan terpelajar dan tanpa cela, siapa yang akan menjadi metropolitan di Tobolsk, dan dapat dengan rahmat Tuhan berkhotbah di China dan Siberia, dalam kebutaan penyembahan berhala dan kejahilan lain, orang-orang yang keras itu dituntun ke dalam pengetahuan dan pelayanan serta penyembahan kepada Tuhan yang Hidup yang benar.” Tiada seorang pun yang dikenali oleh Varlaam dalam hal ini seperti Archimandrite Novgorod-Seversky, dan Saint Demetrius telah dipanggil ke Moscow pada awal tahun 1701. Di sini dia memberitahu maharaja ucapan alu-aluan, di mana dia menggambarkan maruah raja bumi, mewakili di bumi imej Kristus - Raja Syurga. Tidak lama kemudian - pada 23 Mac - Saint Demetrius telah ditahbiskan sebagai Metropolitan Siberia dan Tobolsk. Demetrius yang rendah hati dihiasi dengan penghormatan yang tinggi, tetapi itu tidak sampai ke hatinya. Siberia adalah negara yang keras dan dingin, dan kesihatan Saint Demetrius lemah, kecewa dengan kajian yang berterusan. Siberia adalah negara yang jauh, tetapi Saint Demetrius mempunyai pekerjaan yang dekat dengan hatinya, yang dia mulakan di Kyiv dan hanya boleh diteruskan di sana, atau berhampiran tempat-tempat di mana pencerahan kemudian tertumpu, dan bukan di Siberia yang jauh dan jauh. Semua ini mengganggunya sehingga dia pergi ke katil. Penguasa sendiri melawat orang sakit itu dan, setelah mengetahui punca penyakitnya, meyakinkannya dan membenarkannya tinggal sebentar di Moscow, menunggu keuskupan terdekat. Kekosongan untuk keuskupan seperti itu tidak lama lagi dibuka: Metropolitan Joasaph of Rostov meninggal dunia, dan Saint Demetrius dilantik sebagai penggantinya pada 4 Januari 1702.

Saint Demetrius tiba di Rostov pada 1 Mac, pada minggu kedua Lent. Setelah memasuki bandar, dia pertama sekali melawat biara Spaso-Yakovlevsky. Memasuki Katedral Conception of the Mother of God, di mana peninggalan St. James of Rostov berehat, pastor agung baru melakukan doa biasa dan pada masa yang sama, setelah mengetahui melalui wahyu khas dari atas bahawa di Rostov dia ditakdirkan untuk mengakhiri kehidupannya yang sukar dan berguna, dia menetapkan kubur untuk dirinya sendiri di sudut kanan katedral dan berkata kepada orang-orang di sekelilingnya: "Lihatlah perhentianku: di sini aku akan diam selama-lamanya." Setelah merayakan Liturgi Ilahi di Katedral Assumption, orang suci itu menyampaikan kata-kata yang fasih dan menyentuh hati kepada kawanan barunya, di mana dia menggariskan tanggungjawab bersama antara gembala dan kawanan.

“Janganlah hatimu gelisah,” kata orang suci itu, “tentang kedatanganku kepadamu: kerana aku telah masuk melalui pintu, dan tidak pergi ke tempat lain; Saya tidak mencari, tetapi setelah saya mencari, dan tanpa mengenal kamu, kamu mengenal saya, tetapi takdir Tuhan banyak; Engkau telah mengutus aku kepadamu, tetapi Aku datang, bukan untuk mengabdi kepada-Ku, melainkan untuk mengabdi kepadamu, sesuai dengan firman Tuhan: sekalipun Aku yang pertama di antaramu, biarlah Aku menjadi pelayan bagi semua orang.”

Setelah memasuki pentadbiran Metropolis Rostov, Saint Demetrius mendapati perselisihan besar di dalamnya. Dengan semangat Elia, dia mengabdikan dirinya kepada keprihatinan yang waspada tentang peningkatan gereja dan keselamatan jiwa manusia. Seperti seorang gembala sejati, mengikuti kata-kata Injil: “ Demikianlah hendaknya terangmu bercahaya di depan orang, supaya mereka melihat perbuatanmu yang baik dan memuliakan Bapamu yang di sorga” (Matius 5:16), orang suci itu sendiri adalah model ketakwaan dalam segala hal. Pada masa yang sama, dia cuba menghapuskan akhlak yang jahat, hasad dengki, dusta dan maksiat lain dalam diri manusia dari semua peringkat. Para paderi khususnya menyusahkan orang suci dengan kejahilan dan penghinaan mereka untuk memberitakan Firman Tuhan.

“Untuk masa terkutuk kita,” kata Saint Demetrius dalam salah satu ajarannya, “seolah-olah penaburan itu sama sekali tidak diabaikan, Firman Tuhan telah ditinggalkan sepenuhnya dan kami tidak tahu siapa yang harus kamu hakimi dahulu, penabur atau tanah. , imam atau hati manusia, atau kedua-duanya.” beli? Bersama-sama ada kelucahan, tidak ada yang mencipta kebaikan, walaupun satu. Penabur tidak menabur, dan bumi tidak menerima; imam lalai, dan orang ramai sesat; imam tidak mengajar, dan orang ramai tidak tahu; Para imam tidak memberitakan Firman Tuhan, dan orang ramai tidak mendengar; mereka hanya mahu mendengar.”

Orang suci itu tidak mendapat pendidikan moral yang baik di kalangan ramai pendeta. Sebaliknya, dia harus menyedari dengan kesedihan bahawa bapa keluarga tidak memberi perhatian kepada pemenuhan tugas Kristian utama oleh rumah tangga mereka.

“Dan yang lebih menakjubkan,” sambung Saint Demetrius, “adalah banyak isteri dan anak-anak imam tidak pernah menerima perjamuan, walaupun kita mendengar dari sini: anak-anak imam datang untuk ditempatkan di tempat bapa mereka, yang selalu kita minta. berapa lama dahulu mereka mengambil komuni, ramai yang benar-benar akan mengatakan bahawa mereka tidak ingat bila.” mengambil komuni. Oh, imam celaka yang mengabaikan rumah mereka! Bagaimanakah kanak-kanak boleh menjaga Gereja Suci jika mereka tidak membawa isi rumah mereka ke perjamuan kudus? Bagaimanakah mereka boleh membawa umat yang tidak mengambil berat tentang keselamatan jiwa-jiwa di dalam rumah?”

Para imam tidak mengetahui tugas mereka dengan baik. Ada di antara mereka yang, di pesta-pesta, dengan teguran dan celaan, memberitahu dosa anak-anak rohani mereka, yang dinyatakan dalam pengakuan. Yang lain terlalu malas untuk pergi kepada orang sakit untuk pengakuan dan persekutuan Misteri Suci, terutamanya kepada orang miskin.

Orang suci itu dipenuhi dengan semangat yang lebih saleh, dan dia mula berduka lebih apabila dia mengetahui bahawa beberapa imam, setelah melupakan rasa takut akan Tuhan, tidak memberikan penghormatan yang sewajarnya kepada Misteri Kristus yang Maha Murni dan Memberi Kehidupan. Dalam salah satu mesejnya, orang suci bercakap tentang peristiwa sedemikian.

– Ia berlaku kepada kami pada Januari 1702 untuk pergi ke bandar Yaroslavl. Dalam perjalanan saya memasuki sebuah gereja kampung. Setelah melakukan doa biasa, saya ingin memberikan penghormatan dan penyembahan yang layak kepada Misteri Kristus yang Paling Murni dan bertanya kepada imam tempatan:

– Di manakah Misteri Kristus yang memberi Kehidupan?

Paderi itu, seolah-olah tidak memahami kata-kata saya, berdiri dalam kebingungan dan diam. Kemudian saya bertanya lagi kepadanya:

– Di manakah Tubuh Kristus?

Paderi itu pun tidak faham soalan ini. Salah seorang imam berpengalaman yang menemani saya bertanya kepadanya:

-Di manakah bekalan?

Kemudian imam mengeluarkan "bejana yang sangat keji" dari sudut dan menunjukkan apa yang disimpan di dalamnya dengan kecuaian. kuil yang hebat, di mana malaikat pun memandang dengan ketakutan.

“Dan mereka sangat gelisah dengan hal ini di dalam hati mereka,” kata orang suci itu, “kerana dengan tidak hormat seperti itu tubuh Kristus terpelihara, dan kerana tidak ada celaan jujur ​​yang disebabkan oleh Misteri Paling Murni. Langit akan takjub akan hal ini, dan ujung-ujung bumi akan menjadi ngeri!”

Orang suci itu mula menjaga pembasmian segera kelemahan yang begitu ketara. Berhasrat agar para imam meninggalkan kelalaian mereka dan menjalankan pelayanan mereka dengan segala ketekunan dan rasa takut akan Tuhan, Saint Demetrius menulis dua surat daerah untuk para pendeta. Mesej-mesej ini, dalam banyak salinan, dihantar kepada imam supaya mereka boleh menyalinnya untuk diri mereka sendiri, membacanya lebih kerap dan membetulkan tugas mereka selaras dengannya.

Dalam surat pertamanya, santo kebapaan menasihati para gembala untuk meninggalkan tingkah laku jahat mereka, melarang mereka bercakap tentang dosa anak rohani mereka dan menjadi sia-sia tentang gelaran dan kedudukan mereka sebagai bapa rohani. Dalam nama Tuhan, dia memohon mereka untuk tidak menghina orang miskin dan celaka, tetapi untuk sama-sama dan tanpa henti menjaga jiwa semua kawanan mereka.

Dalam suratnya yang kedua, Saint Demetrius, dengan kuasa archpastoralnya, memerintahkan supaya para imam, di bawah ketakutan akan penghakiman Tuhan yang dahsyat, bukan sahaja mereka sendiri memberikan penyembahan yang sewajarnya kepada Misteri Suci dan Memberi Kehidupan, tetapi juga mengajar orang lain untuk berbuat demikian; Dia menasihati mereka untuk disimpan di tempat-tempat dan bejana-bejana yang sesuai dengan tempat kudus dan tidak menyebutnya sebagai "cadangan"; dia menggesa para imam untuk menyediakan secukupnya untuk perkhidmatan kudus mereka dan memohon mereka untuk mengajar orang ramai sekerap mungkin dan untuk melaksanakan tugas mereka dengan teliti. tugas.

Berusaha untuk menghapuskan sepenuhnya kelemahan di kalangan ulama, Saint Demetrius menyedari bahawa cara yang paling berkesan untuk ini adalah pengajaran dan didikan yang baik. Oleh itu, dia membuka sekolah di rumah uskupnya. Setelah mengumpulkan lebih daripada dua ratus orang, anak-anak paderi, di sekolah ini, dia membahagikan mereka kepada tiga kelas dan menugaskan seorang guru yang berasingan untuk setiap kelas. Sekolah itu adalah subjek penjagaan khas orang suci. Dia sering melawat kelas, mendengar pelajar sendiri dan menguji pengetahuan mereka. Dengan ketiadaan guru, dia sendiri menyandang jawatannya. Dalam masa lapangnya dari pengajian biasa, orang suci itu mengumpulkan pelajar yang berkebolehan dan menafsirkan kepada mereka beberapa buku dari Perjanjian Lama; pada musim panas, semasa tinggal di kampung uskup Demyanakh, dia menerangkan Perjanjian Baru kepada murid-muridnya. Orang suci itu tidak kurang mengambil berat tentang pendidikan moral murid-muridnya. Pada hari Ahad dan hari cuti mereka perlu datang ke gereja katedral untuk berjaga sepanjang malam dan liturgi. Pada penghujung kathisma pertama, semasa membaca apa-apa perkataan atau kehidupan, para murid harus mendekati orang suci untuk mendapatkan berkat, dengan itu membuat kehadiran mereka diketahui. Archpastor memerintahkan murid-murid untuk memerhatikan dengan ketat bukan sahaja Puasa, tetapi juga puasa lain; dia sendiri mengaku mereka dan menyampaikan Misteri Suci. Orang suci memberi tempat di gereja kepada mereka yang menamatkan pengajian mereka, bergantung pada merit mereka. Untuk menanamkan rasa hormat kepada mereka terhadap kedudukan mereka, dia memulakan sextons dan sextons menjadi surplices, yang tidak pernah berlaku sebelum ini di Rostov.

Walau bagaimanapun, tidak kira betapa terbebannya orang suci itu dengan pelbagai kebimbangan dan urusan, walaupun dalam pelayanan barunya dia tidak meninggalkan pekerjaannya dalam kehidupan orang kudus. Hampir tiga tahun telah berlalu sejak Saint Demetrius tiba di Rostov, dan entri berikut telah dibuat ke dalam kronik uskup Rostov, yang terletak di Katedral Rostov, mengenai penyiapan karya hebat ini oleh Saint Demetrius: "Pada musim panas penjelmaan Tuhan Firman 1705, bulan Fevruaria, pada Pada hari ke-9, sebagai ingatan kepada martir suci Nicephorus, yang disebut sebagai pemenang, pada kesempatan perayaan Persembahan Tuhan, saya menyatakan doa saya kepada Saint Simeon Penerima Tuhan: "Sekarang Engkau membiarkan hamba-Mu pergi, ya Guru," pada hari penderitaan Tuhan, hari Jumaat, di mana Kristus berkata di atas salib: "selesai," - sebelum Sabtu Peringatan Mati dan sebelum Minggu Penghakiman Terakhir, dengan bantuan Tuhan dan Ibu Tuhan Yang Maha Suci, dan doa semua orang kudus, bulan Ogos telah ditulis. Amin".

Pada bulan September tahun yang sama, buku terakhir ini, yang mengandungi bulan Jun, Julai dan Ogos, telah dicetak di Kiev Pechersk Lavra. Maka selesailah kerja besar menyusun Menaion-Chets, yang memerlukan lebih daripada dua puluh tahun kerja keras daripada orang suci itu.

Tetapi Saint Demetrius berhadapan dengan satu lagi pencapaian penting dalam kumpulan Rostov. Terdapat banyak skismatik di sana pada masa itu, yang guru utamanya, bersembunyi di hutan Bryn, menyebarkan ajaran berbahaya mereka di mana-mana melalui pendakwah rahsia mereka. Dengan tafsiran yang salah dan nasihat rahsia mereka memikat domba Kristus ke dalam perangkap maut mereka. Banyak orang, setelah mempercayai ajaran mereka yang menyanjung, goyah dalam iman yang benar.

“Ole yang terkutuk, masa terakhir kita! - seru orang kudus, - kerana sekarang Gereja kudus sangat tertindas, berkurang, baik dari penganiaya luaran, dan dari skismatik dalaman, seperti Rasul. mereka datang daripada kita, tetapi bukan milik kita” (1 Yohanes 2:19). Dan hanya kerana perpecahan itulah Gereja konsiliasi Gereja Apostolik yang paling benar telah berkurangan, seolah-olah anak sejati Gereja hampir tidak dapat ditemui di mana-mana: hampir di setiap bandar beberapa jenis iman istimewa dicipta, dan sudah kira-kira iman, lelaki dan wanita yang sederhana, yang tidak tahu banyak tentang jalan yang benar, dogmatize dan Mereka mengajar, seperti yang mereka katakan tentang penambahan tiga jari, bahawa tidak ada hak dan salib baru, dan dalam kedegilan mereka bertaubat mereka berdiri, setelah menghina dan menolak guru-guru sejati gereja.”

Fenomena sedemikian amat dikesali bagi pembela iman Kristus yang tercerahkan. Orang suci itu memutuskan untuk mengelilingi keuskupannya beberapa kali dan tinggal untuk masa yang lama di Yaroslavl untuk mengecam dengan kata-katanya kejahilan orang-orang yang murtad dari Gereja Ortodoks. Pada salah satu lawatannya ke Yaroslavl, Saint Demetrius, setelah merayakan liturgi di katedral pada hari Ahad, kembali ke rumahnya. Pada masa ini, dua orang yang tidak dikenalinya mendekatinya dan bertanya kepadanya:

- Tuhan yang suci, apa yang Engkau perintahkan? Mereka memberitahu kami untuk mencukur janggut kami, tetapi kami bersedia untuk meletakkan kepala kami di belakang janggut kami.

Orang suci itu terkejut dengan soalan yang tidak dijangka dan seterusnya bertanya:

– Adakah anda fikir kepala anda akan tumbuh semula jika ia dikeluarkan daripada anda?

“Tidak,” jawab mereka.

– Adakah janggut akan tumbuh? - tanya wali itu.

“Janggut akan tumbuh,” jawab mereka.

- Jadi biarkan mereka memotong janggut anda, tunggu satu lagi.

Apabila orang suci dan orang-orang terkemuka yang mengiringinya memasuki selnya, mereka bercakap lama tentang mencukur janggut. Saint Demetrius mengetahui bahawa dalam kawanannya terdapat banyak orang yang meragui keselamatan mereka kerana janggut mereka dicukur atas perintah raja. Mereka menyangka bahawa bersama dengan janggut mereka telah kehilangan imej dan rupa Tuhan. Orang suci itu menasihati untuk masa yang lama untuk meninggalkan keraguan ini, membuktikan bahawa imej dan rupa Tuhan bukan pada janggut atau muka, tetapi dalam jiwa manusia. Selepas ini, orang suci itu menulis sebuah esei: "Pada imej Tuhan dan rupa manusia" dan menghantarnya ke seluruh keuskupannya. Atas perintah raja, karya ini diterbitkan tiga kali.

Tidak lama kemudian Saint Demetrius menulis karya yang luas, "Cari Iman Bryn," yang mendedahkan semangat perpecahan itu.

Orang suci itu dengan jelas dan meyakinkan membuktikan dalam karya ini bahawa iman para skismatik itu salah, ajaran mereka berbahaya kepada jiwa, dan perbuatan mereka tidak berkenan kepada Tuhan.

Tanpa jemu berusaha untuk kepentingan Gereja dan negara, Saint Demetrius melakukan kerja-kerja lain. Jadi, dia berhasrat untuk menyusun "Chronicle yang menceritakan perbuatan dari permulaan dunia hingga Kelahiran Kristus." Orang suci itu mahu menyusun buku ini untuk bacaan peribadinya sendiri dan untuk keadaan istimewa lain. Dia tahu betul bahawa bukan sahaja di Rusia Kecil, tetapi juga di Rusia Besar, jarang sesiapa mempunyai Bible Slavic. Hanya orang kaya yang boleh memperolehnya, manakala orang miskin sama sekali tidak mendapat manfaat rohani yang dibawa oleh membaca buku yang diilhamkan ini. Ramai orang, walaupun di kalangan pendeta, tidak mengetahui susunan naratif alkitabiah. Oleh itu, orang suci itu ingin menyusun sejarah alkitabiah ringkas supaya semua orang boleh membelinya dengan harga yang murah dan membiasakan diri dengan kandungan Alkitab. Saint Demetrius segera turun ke perniagaan dan mula memilih maklumat dari Kitab Suci dan pelbagai kronograf.

“Saya menulis,” kata orang suci itu, “dengan bantuan Tuhan, ajaran moral, dan di beberapa tempat tafsiran Kitab Suci, sebanyak yang saya boleh dalam kekuatan saya yang lemah, dan saya memberikan cerita alkitabiah hanya secara ringkas dan bukannya pengenalan, dan daripada mereka, seperti dari sumber, saya menghasilkan aliran ajaran moral.” .

Tidak kira betapa wali itu mahu menghabiskan Chronicle, dia tidak dapat memenuhi niatnya. Halangan besar baginya dalam hal ini adalah kesihatannya yang benar-benar terganggu. Dia berjaya menggambarkan peristiwa hanya 4600 tahun. Sementara itu, selepas kerja ini, orang kudus berfikir untuk memulakan, dengan bantuan Tuhan, untuk menyusun tafsiran ringkas Mazmur.

Saint Demetrius adalah seorang pengkhotbah yang terkenal pada zamannya dan sering berbicara dengan kawan-kawannya dengan kata-kata yang fasih untuk membangun. Tiada pekerjaan atau tugas yang pernah mengganggunya daripada memberitakan Firman Tuhan. Kebenaran agama Kristian yang diwar-warkannya, mengalir terus dari jiwa pendakwah, sentiasa hidup dan aktif dan memikat pendengar dengan kesederhanaan perbualan antara bapa dan anak, guru dan pelajar. Sekiranya mungkin untuk mencari dan mengumpulkan semua ajaran Chrysostom Rusia ini, mesti ada banyak daripada mereka. Tetapi, malangnya, banyak ajaran Saint Demetrius telah hilang.

Saint Demetrius dengan bijak memerintah kawanannya dan tidak pernah mengambil tindakan yang keras. Dibezakan oleh kelemahlembutannya, dia memperlakukan semua orang - baik yang mulia dan sederhana - dengan kasih sayang yang sama dan tanpa pilih kasih. Semua anak lelaki Gereja yang setia mengasihinya dan menghormatinya sebagai bapa. Raja sendiri dan seluruh keluarga diraja sangat menghormati Metropolitan Rostov kerana kehidupannya yang benar-benar berbudi. Kebaikan Kristian Saint Demetrius bersinar sama di dalam sel monastik dan di mimbar uskup. Doa, puasa, rendah hati, tidak tamak dan kasih sayang kepada fakir miskin dan anak yatim terpancar dengan terang dalam hidupnya.

Walaupun banyak tugas mengurus keuskupan, Saint Demetrius datang ke gereja setiap hari untuk berdoa; pada semua hari Ahad dan hari cuti dia melakukan liturgi dan menyampaikan khutbah; Dia sentiasa mengambil bahagian dalam perarakan agama sendiri, tidak kira berapa lama dan jauhnya. Jika dia berasa tidak sihat, dan ini sering berlaku, dia akan menghantarnya ke seminari supaya para murid, dalam mengenang lima tulah Kristus, akan membacakan Doa Bapa Kami ("Bapa Kami") lima kali. Semasa melawat seminari, dia menasihati murid-muridnya untuk sentiasa meminta pertolongan kepada Guru kebijaksanaan dan Pemberi kefahaman, Tuhan Yang Mahakuasa. Orang suci itu mengajar hamba-hambanya dan semua orang yang tinggal bersamanya untuk membuat tanda salib dan secara senyap-senyap membaca doa "Ibu Perawan Tuhan, bersukacitalah," setiap kali jam berbunyi. Dia memperlakukan hambanya dengan sangat berperikemanusiaan. Apabila salah seorang daripada mereka mempunyai hari lahir, dia memberkatinya dengan imej atau memberinya ganjaran wang. Dia mengajar mereka berpuasa dengan tekun dan mengelakkan makan berlebihan dan mabuk. Saint Demetrius sendiri menunjukkan contoh ini dalam hidupnya sendiri. Mengambil makanan hanya untuk mengekalkan kekuatan tubuhnya, orang suci itu makan hanya sekali pada minggu pertama Puasa Besar - dia makan sekali sahaja dan seterusnya minggu Suci, pada Khamis Putih.

Sentiasa mengingati kata-kata Juruselamat: “ Setiap orang yang meninggikan diri akan direndahkan, dan setiap orang yang merendahkan diri akan ditinggikan”(Lukas 18:14), Saint Demetrius dibezakan sepanjang hidupnya dengan kerendahan hati yang besar.

"Saya tidak seperti ini," kata orang suci tentang dirinya, "tetapi cintamu tidak membenarkan saya wujud. Saya tidak berkelakuan baik, tetapi jahat, penuh dengan adat yang buruk, dan dalam fikiran saya saya jauh dari munasabah; Saya seorang pembuli dan jahil; dan terangku hanyalah kegelapan dan debu... Aku mohon kasih saudaramu untuk berdoa untukku kepada Tuhan, Terangku, agar ia menerangi kegelapanku, dan yang jujur ​​akan datang dari yang tidak layak.”

Setelah mencapai peringkat tertinggi dalam hierarki, Saint Demetrius mengekalkan kerendahan hati yang sama; dia menghormati orang di atasnya, berpihak kepada orang yang setaraf dengannya, berbelas kasihan kepada bawahannya, dan berbelas kasihan kepada orang yang malang.

Tidak perlu dikatakan bahawa dengan kualiti moral yang begitu tinggi, orang suci itu harus dibezakan dengan sifat tidak mementingkan diri sepenuhnya. Sesungguhnya, tidak ada tempat di hatinya untuk kedekut, tamak dan cintakan wang. Sepanjang hidupnya, dia menggunakan semua sedekah dan pendapatan sama ada untuk keperluan gereja atau untuk sedekah kepada fakir miskin. Orang suci menjaga anak yatim, janda, peminta sedekah dan orang miskin sebagaimana seorang bapa menjaga anak-anaknya. Dia membagi-bagikan segala yang diterimanya kepada mereka, memanggil orang buta, tuli, lumpuh dan celaka ke bilik salib-Nya, menawarkan mereka makan, memberi mereka pakaian dan menunjukkan bantuan lain. Orang suci itu sendiri bersaksi tentang sifat tidak mementingkan diri dan tidak tamak dalam perjanjian rohaninya, yang dia buat dua setengah tahun sebelum kematiannya.

"Saya dihakimi," katanya, "dengan surat rohani saya ini diketahui bahawa setiap orang yang ingin mencari harta sel saya selepas kematian saya akan melakukannya, supaya dia tidak bekerja dengan sia-sia, atau menyiksa mereka yang mengabdi kepadaku demi Tuhan, sehingga perkhabaran itu adalah harta dan kekayaanku, yang dari masa mudaku belum aku kumpulkan (ini bukan untuk sia-sia tentang sungai, tetapi supaya mereka yang mencari hartaku tahu dariku bahawa Aku akan mencipta). Mulai sekarang saya menerima imej biara suci dan mengambil ikrar biara di Biara Kiev Cyril pada tahun kelapan belas umur saya, dan berjanji kepada Tuhan untuk mengalami kemiskinan sukarela: sejak itu, bahkan sehingga saya dibawa dekat dengan kubur, saya tidak memperoleh harta atau mengambil wang, kecuali kitab-kitab orang kudus, saya tidak mengumpul emas dan perak, saya tidak berkenan memiliki pakaian yang tidak perlu, atau apa-apa selain daripada keperluan, tetapi saya cuba memerhatikan kekurangan harta benda. dan kemiskinan monastik dalam roh dan dalam perbuatan sebanyak mungkin, tidak mengkhawatirkan diri saya sendiri, tetapi bergantung pada Pemberian Tuhan, yang tidak pernah meninggalkan saya. Sedekah yang datang ke tangan saya dari dermawan saya dan bahkan dalam kepimpinan paroki sel, anda dan keperluan biara, di mana anda berada di abbot dan archimandrite, juga dalam keuskupan: kami tidak mengumpul orang sel, walaupun tidak banyak paroki, tetapi untuk keperluan dan tanggungan saya, dan untuk keperluan orang yang memerlukan, di mana Tuhan memerintahkan. Jangan biarkan sesiapa bekerja selepas kematian saya, menguji atau mencari beberapa jenis pertemuan sel saya: kerana apa yang saya tinggalkan di bawah dalam pengebumian bukanlah untuk mengenang, tetapi kemiskinan para bhikkhu khususnya akan menampakkan diri kepada Tuhan pada akhirnya. Saya percaya bahawa ia akan lebih diredhai-Nya, walaupun tidak ada seorang pun yang tinggal untuk saya, daripada jika begitu banyak telah dibahagikan kepada saudara-saudara saya.

Dia mengumumkan wasiat ini, di mana orang suci itu sekali lagi mengulangi keinginannya untuk dikebumikan di Biara Spaso-Yakovlevsky, kepada rakannya, Metropolitan Stefan Yavorsky. Kemudian mereka membuat perjanjian antara mereka sendiri: jika Pendeta Stefan meninggal dahulu, maka Metropolitan Demetrius akan berada di pengebumiannya; Jika Demetrius mula-mula pergi kepada Tuhan, maka Stefan mesti menguburkannya.

Saint Demetrius meninggal dunia pada usia lima puluh lapan tahun, pada 28 Oktober 1709, sehari selepas namanya. Beberapa hari sebelum kematiannya, dia dimaklumkan tentang kedatangan Ratu Paraskeva Feodorovna di Rostov untuk memuja ikon ajaib Ibu Tuhan Tolga, yang kali ini, disebabkan cuaca buruk musim luruh, yang menyukarkan ratu untuk pergi ke Yaroslavl, akan dipindahkan dari sini ke Rostov. Orang suci, setelah mendengar ini, memanggil bendaharanya, Hieromonk Philaret, dan secara nubuatan mengumumkan kepadanya tentang kedekatan kematiannya: "Lihatlah, dua permaisuri akan datang ke Rostov: Ratu Syurga dan Ratu Bumi; Saya tidak lagi layak untuk melihat mereka, tetapi anda, bendahara, mesti bersedia untuk menerimanya."

Tiga hari sebelum berehat Saint Demetrius, penyakit yang telah lama tersembunyi di dadanya telah didedahkan dengan kekuatan tertentu dalam batuknya. Walaupun begitu, wali itu cuba tampil ceria. Pada hari yang sama, 26 Oktober, dia sendiri melakukan liturgi di katedral, tetapi dia tidak lagi dapat bercakap ajarannya, dan memaksa salah seorang penyanyinya membacanya dari buku nota. Di meja makan dia duduk bersama tetamu, walaupun dengan keperluan yang melampau. Keesokan harinya, Archimandrite dari Biara Danilov di Pereslavl datang melawat Saint Varlaam. Semasa perbualan mereka, biarawati Barsanuphia, yang ketika itu tinggal di Rostov, telah dihantar kepada orang suci, bekas jururawat Tsarevich Alexei Petrovich, yang dikonversi menjadi monastik oleh Saint Demetrius sendiri. Dia memperlakukan Archpastor of Rostov dengan penghormatan yang mendalam dan sering meminta arahan yang membantu jiwanya. Jadi kali ini Barsanuphia bersungguh-sungguh berdoa kepada wali itu untuk melawatnya pada hari yang sama. Saint Demetrius pergi kepadanya bersama-sama dengan Archimandrite Varlaam. Dalam perjalanan pulang, dia hampir tidak dapat mencapai selnya, bersandar pada pelayan.

Dia segera memerintahkan agar penyanyi dipanggil kepadanya untuk menyanyikan lagu rohani yang dia sendiri cipta, seperti: "Yesusku yang terkasih," "Saya menaruh harapan saya kepada Tuhan," "Engkau Tuhanku Yesus, Engkau adalah sukacitaku." Nyanyian ini menggembirakan jiwanya dengan kata-kata yang keluar dari dirinya sendiri, dan dia mendengar penyanyi itu, memanaskan dirinya di dekat dapur.

Pada akhir nyanyian, setelah menolak penyanyi, orang suci itu mengekalkan salah seorang daripada mereka, Savva Yakovlev, kekasihnya, seorang penyalin yang bersemangat karyanya. Saint Demetrius mula memberitahunya tentang hidupnya, bagaimana dia menghabiskan masa muda dan dewasanya, bagaimana dia berdoa kepada Tuhan dan Bunda-Nya yang Tersuci dan semua orang kudus, dan berkata: "Dan kamu, anak-anak, berdoa dengan cara yang sama."

Kemudian dia memberkati penyanyi itu dan, melihat dia keluar dari selnya, tunduk kepadanya hampir ke tanah dan berterima kasih kepadanya atas ketekunannya dalam surat-menyurat.

Melihat bahawa ketua paderi melihatnya dengan rendah hati dan luar biasa dan membungkuk rendah kepadanya, penyanyi itu menggigil dan berkata dengan hormat:

- Adakah anda tunduk kepada saya, tuan yang suci, hamba terakhir anda?

Untuk ini, orang suci menjawab dengan lemah lembut yang sama:

- Terima kasih, anak!

Penyanyi itu menangis dengan sedih dan pergi. Selepas ini, Saint Demetrius memerintahkan para pelayan untuk pergi ke tempat mereka, dan dia sendiri mengurung dirinya di dalam bilik khas, seolah-olah ingin berehat, dan sendirian mengabdikan dirinya untuk berdoa dengan sungguh-sungguh kepada Tuhan. Pada waktu pagi, para pendeta memasuki bilik ini dan mendapati wali itu sedang berlutut, dalam keadaan berdoa. Oleh itu, doa, yang memaniskan kehidupan orang suci, menemaninya hingga mati.

Tubuh kehormatan orang suci yang telah meninggal itu memakai jubah uskup, yang dia sendiri telah sediakan, dan pada hari yang sama dipindahkan ke gereja rumah. Di dalam keranda, di bawah kepala dan di bawah seluruh badan, mengikut kehendak St Demetrius, kertas kasarnya diletakkan. Segera berita peristirahatan orang suci itu tersebar ke seluruh Rostov. Ramai orang berpusu-pusu ke makamnya, menangis dengan ikhlas atas kehilangan gembala dan guru yang tidak ternilai. Pada hari yang sama, Tsarina Paraskeva Feodorovna tiba di Rostov bersama anak perempuannya, puteri Ekaterina, Paraskeva dan Anna (masa depan Tsarina) Ioannovna. Tidak menemui orang suci itu hidup, seperti yang dia sendiri telah meramalkan, dia banyak menangis kerana dia tidak layak menerima berkat daripadanya, dan mengarahkan perkhidmatan requiem untuk disampaikan di katedral.

Pada 30 Oktober, atas perintah ratu, mayat orang suci itu dipindahkan ke katedral dengan penghormatan yang sewajarnya. Ratu mendengar perkhidmatan requiem untuk kali kedua, mengucapkan selamat tinggal kepada wali Tuhan untuk kali terakhir dan pergi ke Moscow.

Tidak lama kemudian Metropolitan Stephen tiba untuk pengebumian orang suci itu. Memasuki terus ke dalam katedral, dia tunduk kepada mayat rakannya yang telah meninggal dunia dan menangisinya. Selepas ini, dia memerintahkan bendahari Filaret untuk menyediakan segala yang diperlukan untuk pengebumian di Biara Yakovlevsky. Kemudian abbot biara Rostov, imam katedral dan ramai rakyat mendekati Stephen dengan permintaan untuk mengebumikan Demetrius di katedral, di mana bekas uskup biasanya dikebumikan. Tetapi Stefan tidak bersetuju, berkata: "Pendeta Demetrius, setelah naik ke Rostov See, pertama sekali melawat Biara Yakovlevsky dan dirinya sendiri memilih tempat untuk dikebumikan di sini. Bagaimana saya boleh melanggar kehendaknya?”

Pada hari yang ditetapkan untuk pengebumian, 25 November, Metropolitan Stefan, yang setia kepada perjanjian persahabatan, melakukan liturgi dan pengebumian, di mana dia mengucapkan perkataan itu, sering berseru: "Holy Demetrius, holy!" Berikutan itu, ditemani oleh orang yang menangis, mayat Saint Demetrius dipindahkan ke Biara Yakovlevsky, dan di sini di Katedral Conception ia dikebumikan. Pendeta Stephen menulis ayat-ayat pengebumian, di mana, antara lain, dia berkata:

Kamu semua, penduduk Kota Rostov, menangislah,

Ingatlah penggembala yang sudah mati dengan air mata,

Demetrius, Uskup dan Yang Mulia,

Metropolitan adalah tenang dan merendah diri.

Selama kira-kira empat puluh tiga tahun, mayat Saint Demetrius direhatkan di bawah gantang. Pada September 1752, ketika mereka membongkar lantai usang Katedral Conception, mereka menjumpai bingkai kayu yang reput, di atasnya, bukannya bumbung, kayu balak tebal diletakkan memanjang, yang kemudiannya jatuh di dalam bingkai. Mereka membongkar bingkai busuk, mengeluarkan tanah yang terkumpul dan melihat keranda wali itu. Ia telah rosak: bumbungnya dipecahkan oleh kayu balak yang tumbang dan melalui lubang-lubang itu seseorang dapat melihat tudung, miter dan semua pakaian suci, tidak rosak oleh pereputan. Apabila peninggalan suci itu diperiksa, ternyata tangan orang suci itu, dilipat bersilang di dadanya, tidak rosak sama sekali; hanya tangan kanan mempunyai empat jari patah dari papan yang telah jatuh di dalam keranda, dan Tangan kiri dipisahkan dari siku; semua bahagian badan yang lain adalah utuh.

Mendengar tentang penemuan relik suci, orang ramai bergegas ke orang kudus Tuhan yang baru dicetak, dan di kuburnya sumber penyembuhan yang melimpah ditemui, yang diberikan kepada orang percaya hingga hari ini untuk kemuliaan Tritunggal yang menakjubkan. Tuhan, Bapa dan Putera dan Roh Kudus, dalam orang-orang kudus-Nya. Amin.

Troparion, nada 8:

Kepada semangat Ortodoks, dan kepada penghapus perpecahan, penyembuh Rusia, dan buku doa baru kepada Tuhan, dengan tulisan-tulisanmu, kamu telah menjadikan mereka suci, wahai imam rohani, Demetrius yang diberkati, berdoalah kepada Tuhan Kristus untuk menyelamatkan Kaisar kita Nikolai Alexandrovich, dan segala warisannya, dan kekuasaannya.

Perhubungan, nada 8:

Bintang Rusia yang bersinar dari Kyiv, dan melalui Novgrad Seversky mencapai Rostov, dan menerangi seluruh negara ini dengan ajaran dan keajaiban, marilah kita menggembirakan guru Demetrius yang pandai bercakap: kerana dia telah menulis segala-galanya untuk semua orang, walaupun untuk pengajaran, supaya dia akan mendapatkan semua orang, seperti Paul, kepada Kristus, dan menyelamatkan jiwa kita melalui ortodoks.

Joseph (Nelyubovich - Tukalsky) dari 1661, Uskup Agung Mogilev, kemudian Metropolitan Kiev; telah ditangkap oleh Poland dan meninggal dunia di Chigirin pada tahun 1676.

Lazar Baranovich († 1693) ialah Uskup Agung Chernigov dari 1657. Bekas pelajar dan rektor Akademi Kyiv (1650 - 1656), Lazar terkenal kerana menyampaikan firman Tuhan dan membantu kerajaan Moscow dalam menundukkan Little Russia. St Demetrius memanggilnya "tiang besar gereja."

Sehingga akhir abad ke-16. di Rusia, khutbah jarang disampaikan secara lisan: sebahagian besarnya, terjemahan ajaran St. bapa atau kehidupan orang kudus. Sejak kemunculan sekolah-sekolah di barat daya Rusia, contoh-contoh dakwah mereka sendiri mula muncul, dan pada masa yang sama kedudukan khusus pendakwah dibentuk, yang dihantar ke katedral, biara dan persaudaraan oleh paderi yang berpendidikan.

Pencarian untuk kepercayaan Bryn skismatik, diterbitkan buat pertama kali di Moscow pada tahun 1745. Karya ini dibahagikan kepada tiga bahagian. Pada yang pertama, orang kudus menyelesaikan dua soalan: "Adakah iman para skismatik betul?" dan “Adakah iman mereka sudah tua?” Menjawab soalan pertama, St. Demetrius membuktikan bahawa skismatik tidak mempunyai iman yang benar, kerana iman mereka terhad kepada buku dan ikon lama, salib berbucu lapan, lipatan jari mereka dalam tanda salib dan tujuh kali ganda bilangan prosphoras pada liturgi - yang tidak bukan membentuk iman. Menyelesaikan persoalan kedua, wali itu berkata bahawa iman golongan skismatik adalah baru atau telah memperbaharui bidaah dan kesilapan lama. Dalam bahagian kedua Carian, penulis mengatakan bahawa ajaran skismatik, yang berasal dari guru penyamar, adalah 1) palsu, 2) sesat dan 3) menghujat. Dalam bahagian ketiga - tentang perbuatan skismatik - terbukti bahawa perbuatan mereka yang kelihatan baik itu dirosakkan oleh keangkuhan, kesombongan dan kemunafikan, dan kemudian mereka menyenaraikan perbuatan buruk yang jelas melanggar undang-undang dari skismatik.

Niat orang suci ini diketahui dari "Epistolary"nya, i.e. koleksi surat.

Perkataan "chronograph" ialah bahasa Yunani (xroyos - masa, grapo - tulisan) yang bermaksud rekod cuaca. Ini adalah nama yang diberikan kepada pelbagai koleksi kandungan sejarah di Byzantium, yang juga membentangkan sejarah alkitabiah. Mereka datang kepada kami dari Byzantium.

Surat daripada Diaria 1708.

Daripada banyak karya Saint Demetrius, beberapa mempunyai kandungan dogmatik, yang lain mempunyai kandungan rohani dan moral, dan yang lain mempunyai kandungan sejarah. – I. Yang dogmatik termasuk: 1) “Soalan dan jawapan ringkas tentang iman”; 2) "Cermin Pengakuan Ortodoks" (kedua-dua karya adalah pembentangan kateketikal doktrin dan ajaran moral Gereja Ortodoks); 3) "Dua belas artikel mengenai transubstansiasi roti dan wain ke dalam tubuh dan darah Tuhan kita Yesus Kristus"; 4) "Pencarian untuk kepercayaan Bryn." – II. Rohani dan moral termasuk: 1) "Penyembuhan rohani untuk pemikiran yang keliru" (dipetik daripada Tangga, Lima, kehidupan orang-orang kudus, dll.); 2) "Permintaan maaf untuk memadamkan kesedihan seseorang dalam kesusahan" (perbualan antara orang yang berkabung dan penghibur); 3) "Manusia dalaman terpencil dalam sangkar hatinya, belajar dan berdoa secara rahsia" (tujuan kerja ini adalah untuk membiasakan seorang Kristian untuk berdoa); 4) "Pemujaan Holy Trinity"; 5) "Pemujaan St. Ibu Tuhan"; 6) "Doa pengakuan kepada Tuhan kehidupan seharian"; 7) "Pengakuan dosa secara umum"; 8) "Mengenai Perjamuan Misteri Suci" (refleksi tentang cara mendekati Misteri Suci dan doa-doa sebelum dan selepas perjamuan dengan layak); 9) Renungan doa tentang penderitaan Tuhan (dengan gelaran yang berbeza); 10) Dua surat pastoral (tentang pelaksanaan sakramen suci pertobatan dan persekutuan yang sepatutnya); 11) "Abjad Rohani" (peraturan rohani dan moral ringkas, disusun mengikut abjad Slavic, mengikuti contoh Tangga John Climacus); 12) “Mazmur atau nyanyian rohani”, dsb. – III. Yang bersejarah termasuk: 1) "Diari" (nota hari dari 1681 hingga 1703 dan surat yang berkaitan dengan karya saintifik orang suci); 2) "Bulu Pengairan" (kisah 24 keajaiban dari ikon Ibu Tuhan di Biara Ilyinsky Chernigov); 3) "Kronik yang menunjukkan peristiwa dari permulaan dunia hingga Kelahiran Kristus"; 4) "Katalog Metropolitan Kyiv" dan 5) "Minea-Cheti".

Isteri janda Tsar Ivan Alekseevich, yang meninggal dunia pada tahun 1696.

Perayaan untuk menghormati Ikon Tolga Ibu Tuhan berlangsung pada 8 Ogos. Biara Tolga terletak 9 versts dari Yaroslavl di Volga; diasaskan pada 1314 oleh Rostov Bishop Prokhor (dalam skema Tryphon) di tapak penampilan ikon kepadanya.

St Demetrius sering dikunjungi oleh Tsarina Paraskeva Feodorovna dan anak perempuan Tsar Alexei Mikhailovich dan memberinya jubah. Dari persembahan-persembahan ini, orang suci itu menyediakan dirinya jubah uskup dan mewasiatkan untuk menguburkan dirinya dalam pakaian ini.

22 April 1757 St. Demetrius dikanonkan. Bagi pihak Sinode Suci, Arseny, Metropolitan Rostov, kemudian menulis biografi orang suci, dan perkhidmatan kepadanya disusun oleh Ambrose, Uskup Pereyaslavl, kemudian Uskup Agung Moscow.

Kehidupan ringkas St Demetrius of Rostov

Saint Di-mitriy, mit-ro-po-lit Ro-stov (dalam dunia Da-ni-il Sav-vich Tup-ta-lo), dilahirkan di -ka-re tahun 1651 dalam me-stech- ke Ma-ka-ro-vo, tidak jauh dari Ki-e-va, dalam keluarga yang diberkati dan anda- dibesarkan dengan iman yang mendalam sebagai seorang Kristian. Pada tahun 1662, sejurus selepas pemindahan ro-di-te-ley ke Ki-ev, Da-ni-il dihantar ke kolej Ki-e-vo-Mo-gi -Lyanskaya, di mana buat pertama kalinya bakat dan luar biasa kebolehan bakat didedahkan young-shi. Dia berjaya mempelajari bahasa Yunani dan Latin dan beberapa bahasa klasik. Pada 9 Julai 1668, Da-ni-il mengadopsi sebuah biara dengan nama Di-mit-riy - sebagai penghormatan kepada Di-mit-riy yang agung.Riya So-lun-sko-go. Sehingga musim bunga 1675, dia mengadakan perkhidmatan asing di Kiev Ki-ril-lov mo-na-sta-re, di mana saya tertanya-tanya tentang li-te-ra-tour-naya dan pro-pengetahuan-apa-apa sahaja. -ness. Cher-ni-gov-sky ar-hi-bishop Lazar (Ba-ra-no-vich) ru-ko-po-lo-lived Di-mit-riya pada 23 Mei 1675 di Hiero-mo -na-ha. Selama beberapa tahun, Hiero-sami Di-mit-ri berdiri di dalam dewan, menyampaikan firman Tuhan dalam pelbagai cara. di tapak dan kuil Ukraine, Lithuania dan Belarus. Untuk beberapa waktu dia menjadi kepala biara di kediaman Mak-si-mov-skaya, dan kemudian di Ba-tu-rin-skogo Nikol-skogo mo- na-st-rya, dari mana pada tahun 1684 dia dipanggil ke Ki -e-Pe-Cher-Sk Lavra. On-sto-tel Lav-ry ar-hi-mand-rit Var-la-am (Yasin-sky), mengetahui kecenderungan kerohanian tinggi seorang bekas saintis, pendidikannya, kecenderungannya terhadap kerja saintifik , dan juga ciptaan bersama -ra-tur-noe da-ro-va-nie, in-ru-chil hiero-mo-na-hu Di-mit-riu yang tidak diragukan lagi Che-ti-ih-Mi-ney ( hidup- Orang Suci) untuk sepanjang tahun. Sejak saat itu, seluruh kehidupan selanjutnya Saint Dimitri didedikasikan sepenuhnya untuk ini.pergerakan-tidak-apa-apa, besar-di-oz-tidak-pergi mengikut skala kerjanya. Kerja itu sangat sengit, ia akan menjadi perlu untuk mengumpul dan menganalisis banyak - pelbagai sumber yang berbeza dan untuk menghidupkan mereka dalam bahasa yang sesuai untuk anda niya dan satu-baru boleh diakses oleh semua orang yang beriman. Bantuan ilahi tidak meninggalkan orang suci selama dua puluh tahun bekerja. Menurut kesaksian pra-cemerlang, jiwanya dipenuhi dengan orang-orang kudus yang telah menguatkannya roh dan tubuhnya, semua iman dalam menyelesaikan pekerjaannya yang membahagiakan. Pada satu masa, dengan ini, Pendeta Di-mitriy adalah ketua beberapa biara (sekali lagi). Bekerja untuk bergerak, memberi perhatian kepada diri sendiri, pat-ri-ar-ha Adri-a-na. Pada tahun 1701, melalui dekri Peter I, Ar-hi-mand-rit Di-mitriy telah dipanggil ke Moscow, di mana pada 23 Mac, di Assumption Cathedral of the Kremlin adalah hi-ro-to-ni-san di Siberia. mit-ro-po-li-yang jabatannya di bandar To-bolsk. Tetapi selepas beberapa lama, kerana kepentingan kerja akademik dan kesihatan yang buruk, orang suci itu menjadi lebih baik -namanya di Ro-stov-Yaroslav-sky, di mana dia tiba pada 1 Mac 1702 sebagai mit-ro-po-li -ta Ro -stov-sko-go.

Seperti sebelum ini, dia terus berhati-hati bimbang tentang mengukuhkan perpaduan Gereja Ortodoks Rusia, melemahkan -th-old-ro-n-row-che-ra-s-ko-lom.

Dalam karya dan ceritanya yang diilhamkan, banyak perkataan tuhan Rusia adalah kekuatan rohani untuk kreativiti dan doa. Bagi semua orang Kristian yang mulia, dia tetap menjadi contoh kehidupan yang suci, as-ke-ti-che-che-s, tidak tertanggung. Selepas kematiannya, selepas 28 Oktober 1709, tiada harta ditemui dalam simpanannya, kecuali buku dan ru-ko-pi-sey.

Bilangan orang kudus Di-mit-riy, mit-ro-Ro-stov-skogo, kepada muka orang kudus dari rusa utara atas 22 April 1757. Percutian itu ditubuhkan untuknya dengan cara yang sama pada 21 September, pada hari penemuan peninggalan.

Saint Di-mitriy, mit-ro-po-lit Ro-stov, telah tiba pada 1702 di Ro-stov ca-fed-ru, pertama sekali di biara St. Ia-ko-va, Episcopal of Rostov (diperingati pada 27 November dan 23 Mei). Di gereja jemaah untuk menghormati Ibu Suci Tuhan, dia melakukan lawatan, selepas itu dengan semua kehadiran di kuil, dia menentukan di sebelah kanan tempat pengebumian masa depannya dengan kata-kata: "Lihatlah, damai sejahteraku, semua orang. berada di sini selama-lamanya.” Pendeta Saint Demetrius pada 28 Oktober 1709. Walaupun keinginan untuk kekudusan, anda telah berkahwin dalam za-ve-shcha-nii, semangat-ho-ven-stvo dan kehidupan Ro-sto- wa tentang-si-li-tiba-untuk-gree-be-niya place-sto-blue-sti-te-la pat-ri-ar-she-go pre-sto-la Rya-zan- sko-mit-ro-po-li-ta Ste-fa-na Yavor-go to perform pengebumian di kuil katedral bandar, Rya -sebuah rumah dengan pendahulunya, Saint Di-mit-ria, Saint Joasaph. Mit-ro-po-lit Stefan, memerhatikan perlindungan rakannya, berkeras untuk mendayung -mayat Di-mit-ria yang suci di tempat yang ditunjukkan. Sekali-sekali, sebelum kedatangan mit-ro-po-li-ta Ste-fa-di-tempat-tempat pengebumian, tidak ada, ho Lebih kurang sebulan telah berlalu hari kematiannya. Sehubungan dengan pemergian segera mit-ro-po-li-ta Ste-fa-na dari Ro-sto-va dalam vy-ko-pan-noy mo-gi-le telah dipindahkan -a soon-to- rangka kayu yang disediakan, di mana pada 25 November terdapat sebuah keramat. Keadaan ini, yang telah difikirkan sebelumnya oleh Tuhan, membawa kepada pemerolehan kuasa yang cepat. Pada tahun 1752, pengubahsuaian telah dijalankan di gereja katedral mo-na-sta-rya, dan pada 21 September, apabila ia dibaiki, ia diturunkan -she-go-xia adalah kira-kira-sama-tetapi tubuh yang tidak dapat binasa dari Di-mit-ria yang suci. Tempat pengebumian ternyata lembap, keranda du-bo-y, dan ru-ko-pi-si-berbakar di dalamnya. li, tetapi mayatnya suci, serta omo-phor, sak -kos, mit-ra dan tasbih sutera telah dipelihara agar tidak rosak . Selepas penemuan peninggalan suci, terdapat banyak karya, yang tidak dibincangkan sebelum ini -but-du, menurut pra-pi-sa-niiu seseorang, Suz-dal mit-ro-po-lit Sil -vester dan Si-mo-nov tiba di Ro-stov -sky ar-hi-mand-rit Gav-ri-il untuk osvi-de-tel-stvo-va-niya peninggalan Di-mit yang suci- riy dan perkara yang berlaku -dys-ts-tse-le-niy. Selepas itu, terdapat dekri Si-no-da bertarikh 29 April 1757 mengenai kemasukan orang kudus dalam senarai orang kudus.ria, mit-ro-li-ta Ro-stov-go dan penubuhan perayaan itu. pada 28 Oktober (hari rehat) dan 21 September (hari re-re-re-re-relics).

Kehidupan lengkap St Demetrius of Rostov

Pergerakan pertama Demetrius yang suci

Dalam pra-perbuatan Kiev, di metropolis kecil Ma-ka-rov, orang suci masa depan dilahirkan pada Disember 1651 -tel Di-mit-riy (di dunia Da-ni-il) dari tidak tahu- saya-tiada, tetapi good-che-sti-vyh ro-di-te-lei: beratus-ratus ka Sav-vy Gri-gor-e-vi-cha Tup-ta-ly dan pasangannya Maria. Dia sendiri menggambarkan dalam catatannya, yang dia simpan hampir sepanjang hidupnya, akhir yang diberkati dari Ma-te-rinya, dan pujian terhadap anak lelaki itu adalah bukti terbaik dari kebaikannya. Bapanya, dari Cossack sederhana, berkhidmat kepada pangkat sot-nika dengan get-ma-n Do-ro-shen-ko, dalam keadaan bermasalah -pada masa itu, pada tahun-tahun akhir Bod-ro, saya menanggung beban perkhidmatan tentera dan meninggal dunia selama seratus tahun di Ki -e-ve, ke mana saya pergi bersama keluarga saya? Dia menumpukan hari-hari terakhirnya untuk berkhidmat di Gereja dalam kapasiti imam biara Kirillovsky, di mana dia menerima potongan rambutnya kemudian anaknya dan di mana dia sendiri berbaring dalam rehat abadi di sebelah isterinya. Tiada lagi yang diketahui tentang mereka; tetapi kemuliaan itu sudah cukup untuk kebaikan perkara ini, sehingga ia dapat, di tengah-tengah kesengsaraannya, tumbuh untuk menyinari cahaya sedemikian bagi Gereja, mengajarnya, bahkan dalam kehidupan rumah tangganya, untuk melakukan perbuatan baik.

Seorang graduan yang belajar di rumah ro-di-tel-sky, dari-rock Da-ni-il stud-minum untuk pendidikan tinggi ke Sekolah Ikhwan di Gereja Tuhan di Ki-e-ve, yang kini diubah menjadi biara Aka-de-mi-che- skaya, ia adalah satu-satunya taman taman untuk penanaman semula semangat untuk belia, ditanam, atau, lebih baik untuk mengatakan .tetapi dari saat ini perhatian atasannya telah dibayar kepadanya, dan dia menunjukkan kejayaan yang pantas di atas semua rakan sebayanya, tetapi lebih terasing dengan berkat dan perangainya yang sederhana, yang menghilangkannya daripada semua ciri kekaguman pada zamannya. Tidak lebih, sekurang-kurangnya lapan tahun, dia boleh menggunakan ajaran yang diberkati -kita makan Brotherly obi-te-li; di tengah-tengah keadaan bencana pada masa itu, semasa perang berdarah antara Rusia dan back-non-prov-skis ka-za-ka-mi, Ki-ev berpindah dari tangan ke tangan, dan sekolah saya sendiri ditutup apabila ia mengekalkan wa Poland buat masa ini, saya membawa ko-la-da-la iman kita; selama tujuh tahun ia kekal di tempat sedemikian. Ketika itulah lelaki muda Da-ni-il jatuh ke dalam hasrat hatinya yang terluka dan, tiga tahun kemudian, anda meninggalkan sekolah, membaca buku ayahnya dengan teliti, mengambil ikrar monastik dalam komuniti yang berkaitan -te-ki-ril-lov- skoy; dia mengambil nama Dimitri, yang dia muliakan di tanah Rusia. Jelas sekali bahawa tempat tinggal ini diberikan kepada mereka, kerana ada seseorang di sini, lelaki tua, bapanya, dan kini bekas rektor Brother -guru, mencerahkan Me-le-tiy Dzik.

Dari sini, walaupun masih dalam masa mudanya, sudah ada beberapa kemajuan yang dibuat oleh Di-mit-ri-e-vyh dalam bidang gereja.kov-nom dan teologi-slovak, di mana beliau bercakap, sebagai salah satu daripada guru purba Gereja Sejagat, mengingat kami mempunyai wajah yang cerah, dan. Walaupun masih muda, demi kebaikan dan kehidupan kerja keras anda, abbot Me-letiy meminta re-chen-no-go mit-ro-po-li-ta Ki-ev-sko-go, Joseph Tu- kal-sko-go (yang, tanpa sampai ke keuskupannya, mempunyai tempat duduk di Ka-ne-ve), menahbiskan orang asing baru dalam hiero-di-a-ko -on the. Enam tahun kemudian, dia muncul dari dinding Di-mit-riy dan sekarang saya menyimpan mit-ro-po-liy Ki-ev-skaya, La- for-ryu Ba-ra-no-vi-chu, ar -hi-epi-sko-pu Cher-ni-gov-sko-mu, suami, anda sangat baik dan saintis, yang sendiri adalah vo-pi-tan-no-com dan rektor Kiev Aka-demia dan in-chi-tal-sya ve-li- kim table-pom Gereja dan rev-no-te-lem hak-ke-kemuliaan di Ma-lo-ros-sia. Ar-hi-bishop-skop bernama Di-mit-riy, yang baru mencapai usia dua puluh lima tahun, ke biara Gu- Stynsky Tro-itsky, di mana dia sendiri pergi pada kesempatan pentahbisan kuil, dan di sana dia hidup sebagai hiero -mo-na-ha; ini pada tahun 1675. Setelah mengetahui lebih dekat tentang status dalaman negeri baru, dia membawanya bersamanya ke keuskupan, di mana dia memerlukan bantuan, dalam pengetahuan tentang firman Tuhan dan dengan kerjasama la-ti-na-mi, yang telah mengukuhkan kuasa mereka -kemuliaan di selatan Rusia.

Gembala yang bersemangat cuba menyedarkan orang yang tercerahkan untuk bertindak terhadap kambing Rom, dia menyeru ini dari Lithuania, bekas sungai Kiev aka-de-mia Ioan-nik-kiya Go-lya-tov-skogo dan po-kro -vi-tel- mengajar kepada orang asing Adam Zer-ni-ka-vu, yang, sebagai pro-te-stan-tom, berpaling kepada yang besar -untuk kemuliaan satu-satunya kuasa; Zer-ni-kav ini menulis buku yang luas tentang perarakan Roh Kudus dari Bapa yang satu, di mana berkerumun, sesuai dengan pendapat Latina, akan ada semua bukti yang mungkin tentang ajaran kuno Gereja. Dengan orang-orang terpelajar seperti itu, Di-mitriy masuk ke dalam masyarakat, mengisi mereka dengan pengetahuan yang saya tidak tahu, semasanya sendiri, kerana keadaan masa itu tidak mengizinkannya untuk menyelesaikan kursus penuh teologi dalam sains di Sekolah Bratsk. Dalam tempoh dua tahun, beliau memegang jawatan sebagai pro-pemimpin bersama di jabatan Cher-ni-gov-skaya dan sama tuanya Izinkan saya memberi anda satu perkataan yang indah, betapa baiknya ia sebagai contoh. Mimpi terkenal yang dia alami pada masa ini dan dicatatkan dalam diarinya, sebagai wow, pada tahap tertentu pengkhotbah itu tegas terhadap dirinya sendiri: "Pada suatu ketika dalam Lent , pada tahun 1676, pada minggu Salib Suci, meninggalkan perkhidmatan pagi dan bersiap sedia untuk berkhidmat dalam komuniti -re (untuk Eminence sendiri mahu berkhidmat), saya tertidur dalam beberapa tidur yang lena. Dalam mimpi, nampaknya saya sedang berdiri di mezbah di hadapan meja mezbah: arch-hierei yang paling kudus sedang duduk di kerusi, dan kami berada di sekeliling takhta, bersiap sedia untuk berkhidmat, dan membaca sesuatu. Tiba-tiba tuanku murka kepadaku dan mula menyumpahiku dengan keras; kata-katanya (saya ingat mereka dengan baik) adalah seperti: “Bukankah saya memilih awak, bukankah saya memberi nama kepada awak? meninggalkan saudara Pav-la Dia-ko-na dan orang lain yang datang, dan memilih kamu?” Dalam kemarahannya, dia mengeluarkan perkataan lain yang berguna kepada saya, tetapi yang, bagaimanapun, saya tidak ingat; Saya tidak ingat perkara yang baik ini. Saya tunduk rendah kepada Yang Maha Suci dan, berjanji untuk membetulkan diri saya (yang, bagaimanapun, saya masih belum -saya menyalak), meminta pengampunan - dan menerimanya. Setelah memaafkan saya, dia menggalakkan saya untuk mencium tangannya dan mula bercakap dengan baik dan banyak, mengarahkan saya bersiap sedia untuk berkhidmat. Kemudian saya sekali lagi berdiri di tempat saya, meluruskan hamba, tetapi di dalamnya saya segera menemui kata-kata yang sama seperti yang suci Anak anjing memberitahu saya bahawa anda berkata, dengan huruf shi-mi besar: "Bukankah saya memilih anda? "dan seterusnya, seperti yang dikatakan sebelum ini. Dengan seram dan terkejut yang besar saya membaca kata-kata ini pada masa itu, dan sehingga hari ini saya mengingatinya dengan kuat. Bangun dari tidur, saya sangat terkejut dengan pemandangan itu dan sehingga itu, dengan ingatan semula, saya terkejut dan kagum saya percaya bahawa dalam penglihatan ini, melalui arch-hi-episco-pa yang kudus, Pencipta saya sendiri. menipu saya. Pada masa yang sama, saya bertanya tentang Paul: bukankah Dia-ko pernah ada? Saya tidak dapat menjumpainya di mana-mana, baik di Cher-ni-go-ve, mahupun di Ki-e-ve, mahupun di biara-biara lain, dan sehingga hari ini saya tidak tahu: dia ada Adakah ada atau ada sekarang Pavel diakon di mana di tanah air saya? Tuhan tahu apa maksud Pavel deacon? Wahai Tuhanku! sediakan untukku sesuatu menurut kehendakMu yang baik dan paling hati untuk keselamatan jiwaku yang berdosa.” .

Khabar angin tentang cawangan baru gereja tersebar di seluruh Ma-lo-Rusia dan Lithuania; pelbagai persekitaran peribadi, satu demi satu, mula mengambil kesempatan daripada na-zi-da-no kerohanian beliau - segerombolan itu menarik ramai orang asli kepada mereka dan menubuhkan hak kemuliaan mereka di bahagian tersebut. Digerakkan oleh pengguna-di-em yang baik-baik, Di-mit-riy pertama sekali dari Cher-ni-go-va ke biara No-vo -court, di bawah bidang kuasa Roh Kudus Vi-lensky , di presint Lithuania, untuk ikon Bo-go-ma-te-ri yang dicipta secara ajaib oleh clo-ne-niya, pi-san-noy holy mit-ro-po-li-tom. Dia disambut mesra di sana oleh mit-ro-poly, uskup Bel-Russian Fe-o-do-si-em dan saya berdiri bersama Biara Rohani Kudus Kli-men-tom Tro-its-kim. Yang terakhir menjemputnya untuk masa yang singkat ke biaranya di Vilenskaya, dan Uskup Fe-o-do-siy - ke Slutsk, di mana dia akan menjadi tempat untuknya dengan biara Pra-ob-ra-wanitanya; di sana, mengambil kesempatan daripada kaum istimewa persaudaraan dan who-ra mo-na-styr-skogo, blah-de-tel- tetapi warga Skoch-ke-vi-cha, Di-mit-riy mengkhabarkan firman daripada Tuhan selama lebih daripada setahun, sehingga akhir kita mempunyai bla-go-de-te-lei epi-sco-pa dan who-ra kita sendiri; tetapi sepanjang masa ini, tidak ada yang berkeliaran di sekitar tempat tinggal di sekeliling untuk beribadat di kuil; Kami ditinggalkan dengan penerangannya tentang keajaiban ikon Ilyin Bo-go-ma-te-ri, yang berada di Cher-ni-go-ve, di bawah nama "Ru-na-or-shen" -no-go ."

Sementara itu, Ki-ev dan Cher-ni-gov tr-e-bo-va-li kepada diri mereka sendiri tentang-tikus-tetapi tentang-dengan-mengetahui, memegang-wa-e-mo-go di Slutsk, kerana cinta umum untuk dia sangat hebat. Di stesen Ki-ril-lov-sko-go-mo-sty-rya Me-le-tiy, re-ve-den-ny di Mi-khai-lov-sky-Zla-to -top, menjemput beliau pelajar datang dan potong rambutnya; het-man of Ma-lo-ros-sia Sa-moi-lo-vich memberinya tempat di tempatnya di Ba-tu-rin tentang-untuk-tahu.

Ikrar untuk mematuhi yang lain mendorong Dimitri untuk pergi ke panggilan abbas yang lebih tua, tetapi saudara-saudara Slutskaya tidak berputus asa -ka-la dia, berjanji untuk mengambil semua tanggungjawab itu, dan Me-letiy bersetuju untuk seketika, setelah dihantar-daripada diri sendiri dalam berkat pro-pengetahuan sebahagian daripada peninggalan kebesaran suci Var-va-ry. Apabila, sekali-sekala, selepas kematian baik-de-te-lei, keperluan daripada Ki-e-va dan Ba-tu-ri-na, Di-mitriy terpaksa melihat dan sebelum ini. bandar het-man, atas sebab tertentu Ki-ev berjalan di bawah ketakutan serangan Ta-tar: bekas hetman Yuri Khmel-nitsky on-kli-kal tu- doom ke tanah air anda, dan semua back-not-prov-skaya Ukraine dan kehancurannya; ya, di biara Lavra Pe-cher-skaya saya meminta masa untuk bergerak dengan abang ipar saya ke sesuatu yang lain, lebih tanpa bahaya. tempat baru. Mi-lo-sti-vo telah diterima oleh Di-mit-riy get-man Sa-my-lo-vi-chem, yang sendiri berasal dari gelaran du -hov-no-go, from-the-blessing; dia menunjukkan kepadanya untuk tinggal biara Niko-la-evsky berhampiran Ba-tu-ri-na, di mana pada masa itu dia ditempatkan sebagai saintis Fe-o-do-siy Gu-gu-re-vich, yang kemudiannya mengambil kedudukan itu. rektor di Akademi Kiev.

Di-mitriy telah dijemput dari Slutsk ke pelbagai penempatan peribadi untuk penyebaran Firman Tuhan; dari Ba-tu-ri-na - untuk pengurusan bersatu mereka. Persaudaraan Ki-ril-lov-skaya obi-te-li datang untuk bertanya kepada bekas isteri mereka kepada dirinya sendiri, tetapi tidak berjaya: sama ada dia sendiri meninggalkan bilik itu kerana kekeliruan atau sama ada hetman tidak melepaskannya. Adalah lebih berjaya untuk menjemput biara Mak-sakov, yang terletak berhampiran bandar Borzny; Di-mit-riy dari-pra-vil-sya dengan surat daripada get-ma-na di Cher-ni-gov untuk faedah perkataan kepada ar-hi-epi-sko-pu La -za-ryu dan telah diterima dengan segala kecomelan, seperti yang dia sendiri gambarkan dalam diarinya. Belum membaca surat itu, imam besar itu berkata: “Semoga Tuhan Allah memberkati kamu untuk hegemoni; tetapi dengan nama Di-mitriy saya ucapkan kepada kami mit-ry, Di-mitriy dan biarkan mit-ry membaca.” Pada hari yang sama selepas dedikasi, setelah dijemput ke meja, saya mendengar ucapan yang lebih penting daripada tuanku: “Hari ini Tuhan Allah telah menjadikan kamu abbess di biara, di mana kuil Yang Mahakudus -di bawahnya. , seperti Mo-i-sei di Fa-vo-re. Mo-i-seo-vi, yang telah memberitahu jalan-Nya, semoga dia juga memberitahu kamu dalam Fa-vo-re ini jalan-Nya menuju Fa-vo-ru yang kekal.” “Kata-kata ini,” kata Di-mitriy, “Saya, seorang pendosa, mengambil sikap yang baik di hadapan saya-tetapi-va-nie dan menyedari untuk diri saya sendiri; Tuhan berikan bahawa pro-ro-che-stvo Ar-hi-pas-tyr-skoe menjadi kenyataan! Ia menyuruh aku pergi sebagai bapa kepada anaknya sendiri: berikanlah kepadanya, ya Tuhan, segala yang baik dalam hatinya.”

Untuk masa yang singkat, seorang abbot, Saint Demetrius berada di kediaman Mak-sa-kov; pada tahun berikutnya dia, atas permintaan get-man, telah dipindahkan ke biara Ba-tu-rin di tempat Fe-sto oh-sebelum ini, dia dibawa ke Kiev, tetapi tidak lama kemudian meninggalkan jawatan ini kerana cinta kepada pengajiannya -nym. Mengingati peristiwa kematian salah seorang saudara seperjuangannya, keluarga Kirillovsky, yang meninggal di Cher-ni-gove, tentang pengembaraannya sendiri dari biara ke biara, Dimitri mencatat dalam diarinya: “Tuhan tahu "Di situlah saya ditakdirkan untuk hidup di kepala saya!" Mungkinkah dia pernah menjangkakan bahawa dari Ma-lo-Russia asalnya dia akan dipanggil ke ca-federa suci orang asing yang dia kenali Se-ve-ra? Pada harinya, An-ge-la meletakkan dengan dirinya abbas Di-mitriy yang rendah hati, tinggal, sendirian, dalam ketaatan, kerana saya tidak takut untuk melawan kehendak orang lain kerana cinta saya untuk ketaatan. Sementara itu, ar-hi-mand-rit Lavra Pe-cher-skaya In-no-ken-tiy Gi-zel meninggal dunia dan menggantikannya tidak kurang daripadanya - Var-la-am Yasinsky yang suci; dia mencadangkan kepada bekas igure untuk duduk semula di lav-ru untuk kerja saintifik, dan ini re-se-le-nie so-so-so-epo-hu dalam hidupnya, kerana fikiran Tuhan senang memanggil Demetrius bekerja selama dua puluh tahun - karya mereka, di mana dia memberikan perkhidmatan yang tidak ternilai kepada seluruh Gereja Rusia.

Penyelidikan saintifik St. Demetrius

Untuk masa yang lama sekarang kami telah merasakan keperluan untuk mengumpul untuk pembangunan kehidupan orang-orang kudus, dimuliakan -shih State-by-and-mi-mov-mi; mit-ro-po-lit All-Russian Ma-kariy pra-mengguna pakai karya yang penuh jiwa ini, menyatukannya dalam Che-tyah-Mi-ne-yah yang hebat semua kehidupan yang hanya boleh diikat semula dalam pro- balak dan pa-te-ri-kah kita, dan sepenuhnya kehidupan mereka sendiri tidak diterangkan. Mit-ro-polit Kiev Peter Mo-gi-la yang tercerahkan, diilhamkan oleh contoh yang baik, membawa saya- memberi semula kehidupan dalam bahasa yang lebih mudah diakses, Slavic-Rusia, dan anda-menulis untuk yang baharu re-re-vo-da dengan buku Yunani Mount Athos, yang paling berkesan dalam kehidupan orang-orang kudus pada abad ke-10; tetapi akhir awal-of-the-re-preemption-va-la jealousy-but-mu-pas-you-ryu-ki-ev-sko-mu-ve-sti-in-use -the good-for -the-moment, dan selepas itu, masa yang sukar untuk Ki-e-va untuk masa yang lama. . Satu-satu penggantinya, ar-hi-mand-rit Lav-ry of Pe-cher-skaya In-no-ken-tiy Gi-zel adalah-pro-force dengan tujuan yang sama di tepuk. - ri-ar-ha Mos-kov-skogo Joaki-ma hebat Che-ty Mi-nei mit-ro-po-li-ta Ma-ka-riya dan juga mati , tanpa menyentuh benda itu. Var-la-am Yasinsky memutuskan untuk terus menekan, untuk mencari seseorang untuk dirinya sendiri dalam pengasingan dan keselesaan memiliki banyak kerja. Dia tidak dapat memilih abbot terbaik Ba-tu-rin-skogo, dari dewan umum saudara-saudara Pe-cher-skaya, dan beberapa minggu selepas pemindahannya ke Lavra, pada bulan Jun 1684, Dimitri datang untuk menerangkan tentang kehidupan orang-orang kudus; Sejak itu, ini menjadi kerja berterusan sepanjang hidupnya, yang dia teruskan dengan tekun di dalam sel asing dan dalam pangkat seorang pencuri, dan di katedral seorang kudus, untuk jiwanya-sha-api-tetapi. -mencintai-yang-menyukakan Bo -hidupkan mereka, yang ingatannya saya ingin agungkan. Mereka sendiri mendedahkan diri mereka kepadanya dalam mimpi misteri itu, memberi kesaksian di sana tentang kedekatannya dengan dunia.ru kepada roh-no-mu, kerana pemikirannya separuh digunakan pada imej orang-orang kudus, mereka menggambarkannya; ini lebih mendorongnya untuk meneruskan kerjanya. Ini adalah bagaimana dia sendiri menggambarkan dua mimpi yang menghiburkan dalam diarinya, yang dia nikmati pada masa itu -tiga bulan. “Pada Ogos 1685, pada minggu terakhir saya mendengar berita baik untuk pagi itu, tetapi, seperti biasa, saya terlalu malas untuk tidur, dan tidak sampai ke permulaan, tetapi tidur sebelum membaca Mazmur. Pada masa ini saya melihat penglihatan berikut: seolah-olah ada sesuatu yang dapat saya lihat - gua syurga, di mana terdapat peninggalan suci. Saya osmated keranda orang-orang kudus dengan lilin, saya melihat di sana seolah-olah ada seorang kudus besar bernama Var-va-RU. Setelah menghampiri kerandanya, saya melihat dia terbaring mengiring dan kerandanya, menampakkan sejenis kebusukan. Ingin membersihkannya, dia mengeluarkan peninggalannya dari kuil dan meletakkannya di tempat lain. Setelah membersihkan kuil, dia mendekati reliknya dan mengambil tangan ini untuk meletakkannya di dalam kuil, tetapi tiba-tiba dia melihat Var-va-ru yang suci di dalam Tuyu yang masih hidup. Perkara kepada saya kepadanya: “Holy de-vo Var-va-ro, my blah-de-tel-ni-tse! Berdoalah kepada Tuhan untuk dosa-dosaku!” Jawapannya adalah suci, jika anda mempunyai pendapat dengan saya: "Saya tidak tahu," saya berkata, "Saya mohon, kerana saya berdoa dalam gaya Rom." (Saya fikir ini diberitahu kepada saya kerana saya sangat malas tentang solat dan dalam kes ini saya bergantung pada Rome-la-us, yang mempunyai solat yang sangat pendek, seperti saya mempunyai solat yang pendek dan jarang). Setelah mendengar kata-kata ini dari orang suci, saya mula tinggal di sana dan kononnya berputus asa, tetapi dia, selepas beberapa lama, kembali. memandang saya dengan wajah yang ceria dan menyeringai dan berkata: "Jangan takut," dan beberapa kata-kata penghibur lain -Saya membawa kata-kata yang saya tidak ingat. Kemudian, setelah memasukkan tangan dan kakinya ke dalam cangkerang; Ia kelihatan seperti seekor rusa, badan masih hidup dan serba putih, tetapi tangan itu celaka dan menyalak. Menyesal kerana saya berani menyentuh peninggalan suci dengan tangan dan bibir yang najis dan kotor dan saya tidak nampak -ro-shey ra-ki, sedang memikirkan cara menghias keranda ini? Dan dia mula mencari tuhan baru, di mana relik suci boleh dipindahkan: tetapi dalam sekejap itu... saya bangun. Menyesali kebangkitan saya, hati saya berasa semacam kegembiraan.” Mengakhiri kisah ini, Saint Dimitri dengan rendah hati menyatakan: “Tuhan tahu bahawa mimpi ini tahu dan beberapa peristiwa lain akan muncul semula! Oh, bilakah doa Saint Var-va-ry memberi saya pembetulan tentang kejahatan dan kejahatan dalam hidup saya! Dan beberapa tahun kemudian, Saint Dimitri mendapat penghiburan de-facto untuk menghormati peninggalan kebesaran suci. Sebagai kepala biara Ba-tu-rin pada masa itu, dia mendapat tahu bahawa sebahagian daripada peninggalan ini disimpan di dalam perbendaharaan het-man antara pro-chi-mi dengan-cro-vi-sha-mi seolah-olah berada di bawah rahsia dan sedikit ke-mu dari-barat. Dia datang ke sini atas sebab-sebab berikut: pada tahun 1651, Hetman dari Lithuania Janusz Radzivil mengambil dua bahagian dari ve-li-to-mu-che-ni-tsy yang hebat, pada -chi-va-yu-shchih dalam Mi-hai-lov -sky mo-na-sty-re. Dia menghantar salah satu bahagian ini, dari tulang rusuk St. Var-va-ra, sebagai hadiah kepada episkopal Vi-len Ge-orgy Tish-ke-vi -Saya memberikan yang satu lagi daripadanya, kepada isterinya Maria, selepas kematiannya dia menjadi mit-ro-po-li-tu Ki-ev-sko-mu Joseph Tu-kal-sko-mu dan dengan cara yang sama di kota Ka-ne-ve, tempat biasa- pre -va-nii. Dari sini, selepas kematian Tu-kal-sky, dia dibawa ke Ba-tu-rin ka-zen pa-la-tu. Dengan permintaannya yang lebih intensif, Saint Di-mitriy menerima dos daripada get-ma-to re-ve-sti yang suci ini -anda pergi ke Ba-tu-rin mo-na-styr anda dan membawanya dengan langkah yang sungguh-sungguh pada 15 Januari , 1691, pada hari Selasa, dan sebagai mengenang ulang-tidak-se-tion, saya memutuskan untuk melakukan lafaz doa setiap hari Selasa ve-li-to-mu-che-no-tse.

Mimpi lain adalah lebih kuat. “Pada tahun 1685,” tulis Di-mitriy, “semasa Philip berpuasa, pada suatu malam dia mengakhiri penderitaan orang suci itu dengan surat -Ka Ore-sta, yang-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o, sejam atau kurang sebelum pagi, saya tidur dari -untuk bernafas lebih dari sekali dan dalam penglihatan mimpi saya melihat orang suci Ore-sta, dengan wajah gembira ke arah saya dalam semua kata-kata ini: "Saya menanggung lebih banyak siksaan untuk Kristus daripada yang anda tulis." Sungai-sungai ini, dia membuka dadanya kepada saya dan menunjukkan luka besar di sebelah kirinya, melalui kawasan pedalaman, sambil berkata: "Ini adalah perkara yang sama untuk saya." Kemudian dia membuka tangan kanannya hingga ke siku, tepat di tempat siku, dan berkata: "Ini bukan untuk saya." -re-za-but"; Bagaimanakah kita dapat melihat urat-urat yang dire-re-re-zapped? Dengan cara yang sama, dia membuka tangan kirinya, di tempat yang sama, dan menunjuk pada titik yang sama, sambil berkata: "Dan kemudian saya re-re-re-for-but." Kemudian, sambil membongkok, dia membuka kakinya dan meletakkannya pada lipatan sisi luka, dan juga kaki yang lain, sehingga ke sisi setelah membuka luka yang sama di tempat yang sama, dia berkata: “Dan inilah yang Saya akan lakukan.” Dan berdiri tegak, memandang ke muka saya, dia berkata: "Adakah anda melihat? Saya menanggung lebih banyak untuk Kristus daripada yang kamu tulis.” Saya tidak berani mengatakan apa-apa tentang ini, saya tetap diam dan berfikir dalam hati: "Siapakah Orestes ini, bukankah dia salah seorang daripada lima?" -th (13 Disember)?" Untuk pemikiran saya ini, syuhada yang suci menjawab: "Saya bukan Orestes itu, seperti yang dari yang kelima, tetapi yang kamu tinggal sekarang." pi-sal." Saya melihat satu lagi orang penting, seratus orang muncul di belakangnya, dan nampaknya saya juga ada orang tertentu - ada seorang lelaki, tetapi dia tidak melakukan apa-apa. Pada masa itu, barat yang baik, mengajar ke pagi, membangunkan saya, dan saya menyesal bahawa ini adalah sangat menyenangkan - tingkap akan datang tidak lama lagi. “Dan apakah penglihatan ini,” tambah Saint Demetrius, “setelah menuliskannya lebih dari tiga tahun kemudian, saya, yang tidak layak dan berdosa, benar-benar melihat dan bahawa dia melihat dengan tepat seperti yang dia tulis, dan bukan sebaliknya, ini adalah suci di bawah sumpah saya. "Saya tahu itu: kerana segala-galanya berbeza, sama seperti ia diingati dengan sempurna pada masa itu, jadi saya mengingatinya sekarang."

Dari sini, anda dapat melihat betapa berjayanya kerjanya, kerana selepas setengah tahun ia telah pun siap pada 10 November. Dia diberkati dengan kebebasan sepenuhnya daripada orang luar, tetapi dia tidak boleh mendapat manfaat untuk masa yang lama, untuk mengahwininya kerana cinta istimewa pihak berkuasa sekular dan rohani untuknya; sekali lagi beban hak diletakkan ke atasnya, yang baru-baru ini dia tinggalkan. Di-mit-riy, bersama-sama dengan ar-hi-mand-ri-t Var-la-a-mom, pergi ke Ba-tu-rin untuk menyambut mit-ro- baru dari keluarga putera-putera Kutub Suci. Chet-Vertinsk, yang kembali -sya dari Moscow, di mana dia didedikasikan oleh Pat-ri-ar-hom Joachim: ini adalah sub-bahagian pertama mit-ro-po-liy Kiev- pat-ri-ar -she-mu ke pra-sto-lu Moscow. Het-man dan mit-ro-po-lit meyakinkan abbas suci untuk mengambil semula kuasa kediaman Ni- ko-la-ev-skoy, dan in-vi-no-val-sya kepada mereka. pencinta ketaatan. Penaklukan Kiev mit-ro mempunyai pengaruh pada nasib masa depannya, kerana, pada hakikatnya, seorang ahli dan ahli teologi berpengalaman dari Gereja Kecil Rusia, dia mengambil bahagian yang hidup dalam isu-isu rohani pada masa itu dan disebabkan keadaan itu, dia sendiri sedikit demi sedikit ditarik dari selatan ke utara. Soalan penting pertama dikemukakan: tentang masa pra-kewujudan Karunia Suci dalam li-tur-gy, bagi sesetengah orang Barat cuba menjelaskan ini mengikut adat La-Tin, iaitu, seolah-olah pra-kewujudan. Saya percaya kepada kata-kata Tuhan Yesus: "Ambil, makan dan minum segala-galanya daripadanya," dan bukan panggilan-ke-mu Saya makan Roh Kudus pada karunia di hadapan saya dan makan mereka selepas kata-kata penting ini. Pat-ri-arch Joachim, malu tetapi anda sangat memahami dan mengetahui bahawa Ma-lo-rossiya bersatu telah berlaku untuk masa yang lama - berada di bawah pengaruh Poland, apabila perlu bertanya kepada mit-ro -po-li-ta Ge-deon: "Bagaimana keadaan Ma-lo -Katedral Gereja Rusia di Florence?" Dia mendapat sambutan yang memuaskan daripada seluruh pendeta negara itu, termasuk... Abbas besar Ba-tu-rinsky meletakkan tangannya di atasnya. Selepas itu, pat-ri-arch menulis mesej spatial tentang masa pra-kewujudan dan berjaya menyangkal kebijaksanaan la- Remaja, yang sebahagiannya menembusi Ma-lo-rossiya.

Ini menjadi asas untuk hubungan langsung antara St. Demetrius dan Patriarch of Moscow. Saya akan dipaksa untuk kembali, mengikut permintaannya, Four Minei yang hebat dalam tiga bulan musim sejuk, yang berada di tangannya untuk bergabung dengan yang baru, dia menulis mesej kepada St. Joachim, penuh dengan rasa yang mendalam merendah diri. “Di hadapan kekudusan kamu-dia, ayah dan ar-hi-pas-t-rya na-she-go, dan az-ov-cha pa-ti-ti kamu, walaupun- yang seterusnya, dan a-a -banyak-biasa, dengan pi-sa-ni-em yang jahat ini (tidak mungkin saya melakukannya sendiri) saya berjalan dan datang ke kaki kaki-Mu yang kudus, supaya saya dapat memperoleh daripada orang-orang kudus saya Ar- hi-pass-kamu kenal -saya dan g-sha-e-saya dengan nama... Yang Mulia, kepada Tsar-sko-go dan Vel-li- yang paling ringan penghormatan mereka kepada doa Tuhan, dan kepada Putera-Nya yang Suci dalam Roh, paling suci dalam Tuhan, Kir Ge-deo-nu yang Kudus -ke-setengah-ku, Putera Chet-ver-tin-sko-mu, Mit-ro-po-li-tu Ki-ev-sko- mu, Gal-lits-ko-mu dan Little Russia- ini, dan sebelum itu, kepada pra-pre-do-be-she-mu Var-la-a-mu Ar-hi-mand-ri-tu Pe- cher-sko-mu, because-lil pi-sa -ti tentang buku-buku tersebut (Empat Mi-not-yah untuk Disember, Gen-var dan Februari). Kedua-dua buku itu bukan bersamanya, Mit-ro-po-li-ta yang suci, mahupun dengan Ar-hi-mand-ri-ta yang suci, tetapi dalam mo-na-sta-re Ba-tu- rin-sky, di tangan saya yang tidak layak, sehingga-s-le-bya-hu-kita dan dengan vni-ma- kita tidak makan apa-apa. Saya menerima banyak manfaat daripada mereka dan bersetuju dengan Yang Kudus, di dalamnya terdapat na-pi-san-ny-mi, saya memberikan orang-orang kudus ini kepada anda dengan berkat dan saya memberitahu anda: seperti dalam ketaatan orang suci , dari Ma-lo-ros Gereja ini telah diamanahkan kepada saya, dengan pertolongan Tuhan, melalui kerja, menurut kekuatan saya, dalam kelemahan, ke atas -yu-shchey-sia, pre-pi-su-yu-shchi dari berkat besar Ma-ka-ria, Mit-ro-po-li-ta Mos-kov-sko-th dan seluruh Rusia, buku-buku dan dari Kristian is-to-ri-kov ini, menulis kehidupan Holy Bulan enam, bermula dari Saint dari yang pertama hingga Februari pada hari berikutnya, dalam perjanjian dengan orang-orang kudus ve-li-ki-mi books-ga-mi dalam semua is-to-ri-yah dan berita dan de-ya-ni -yah, Suci-anda-dengan-de-yan-nyh, di bawah-vi-zeh mereka dan menderita-da-ni-yah. Dan sudah on-pi-san-tyih kehidupan Orang Suci yang kita bagi sebahagian besar dan menilai-ya-kita dari manfaat tertentu orang, dan yang paling penting dalam Lavra suci Cherry. Pada masa kini terdapat banyak berkat dan keinginan yang saya inginkan untuk jiwa Kristus, untuk faedah kita.-beritahu saya, apakah perkara yang paling menggembirakan saya, sering pi-sa-nii dari Ar-hi yang paling cemerlang- mand-ri-ta Pe-cher-sko-go. Untuk itu, Jemaat Tuhan (seperti yang saya fikir) tidak diperlukan, Ar-hi-pas tertinggi anda, saya mencari berkat. Ya, mereka Ar-hi-pas-tyr-skim b-slo-ve-n-m anda diuruskan, set-up-la-e-my dan dengan cara mereka sendiri -my, mungkin sebelum-le-zha-sche mi de-lo good-ro so-ver-shi-ti, ras-jud-de-church-no-mu memberi dan menaip daripada -memberi enam bulan na-pi-san-nye ini; walaupun pertolongan Allah dan kata-kata yang baik adalah milikmu, Ar-hi-pas-tyr-skim, akan-datang-dan-dari-da-dut- Ya, maka (jika Tuhan menghendakinya dan kamu akan hidup) dan untuk yang lain perkara yang kami usahakan, dan kepada orang suci-Mu. Mari kita bercakap tentang kitab suci yang lain."

Oleh kerana tidak ada keperluan langsung dari Moscow untuk pertimbangan Mi-nees yang baru dicipta ini, tidak ada larangan - apabila mereka bersedia untuk dicetak, maka pada tahun 1689 Lavra Pe-cher-skaya datang untuk menerbitkannya ke dalam dunia, bermula dari suku September September. Ar-hi-mand-rit Var-la-am menyediakan dirinya, bersama-sama dengan rekan bor-tinya, dengan jendela pertimbangan buku-buku ini dan dengan itu menimbulkan rasa tidak senang pat-ri-ar-ha, yang menganggap ini sebagai tanda kemaksiatan yang jelas. Dia segera melancarkan surat terhadapnya, di mana dia berdiri untuk hierarki - hak mereka dan keperluan untuk ketaatan. Seorang penjaga yang ketat terhadap hak untuk kemuliaan, dia melihat kepada Lavra beberapa ketidakkonsistenan, menyelinap masuk ke dalam buku kerana ia tidak dihantar sebelum ar-hi-pas-tyr-skoe, dan memerintahkan -membaca semula senarai dosa dan berhenti menjual tanah ek yang belum dijual, supaya -mulai sekarang, kami akan terus menyelesaikan pat-ri-ar-she-go pada apa yang kami ada. Walau bagaimanapun, co-sta-vi-tel Mi-ney sendiri yang diberkati tidak tertakluk kepada kemurkaan orang suci, dan walaupun pada masa ini -saya mempunyai peluang untuk secara peribadi menerima berkat daripada Pat-ri-ar-ha Joachim dan mendengar dari bibirnya persetujuannya untuk meneruskan kerja yang berguna itu.

Ketua tentera Rusia, Putera Go-li-tsyn, menghantar get-ma-na Ma-ze-pu ke Moscow dengan do-not-se-ni-em tentang kejayaan menyelesaikan kempennya melawan batu lain; bersama-sama dengan dia dari-kanan-le-kita-dari-ma-lo-ros-s-roh-roh-stvo, pro-yat-tetapi, untuk penjelasan-tidak-jelas- mengenai salah faham yang telah timbul, dua abbot: St. Demetrius dan biara Kirillovsky In-no-ken-tiy Mo-na -styr-sky. Ini berlaku dalam era pemberontakan Stre-lets yang bermasalah dan selepasnya pas-de-niya Tsar Sophia. Saint Demetrius, bersama-sama dengan het-man, pertama kali menunjukkan dirinya kepada Tsar John dan adik perempuannya di ibu kota, dan kemudian dan kepada Peter muda di Lavra Tro-its-koy, di mana dia melarikan diri dari kambing daging- s dan di mana tingkap-cha-tel-tetapi mengatasi mereka lel. Ma-lo-ros-si-skie-kirim ada di sana svi-de-te-la-mi dan ho-da-tai-stva pat-ri-ar-she-go untuk menenangkan tsa-rev-well. Dari pembebasan abbot, Saint Joachim memberkati Di-mit-ria untuk meneruskan kehidupan orang-orang kudus dan, sebagai tanda berkatnya, Vo-le-niya memberinya imej Perawan Yang Maha Suci dalam okla Tuhan. Adakah Saint Demetrius berfikir bahawa ini bukan sahaja cara untuk dia pergi ke kelahirannya, tetapi juga, seolah-olah, pengetahuan sebelumnya tentang panggilan untuk kembali ke Rusia?

Apabila dia kembali ke Ba-tu-rin, dia meneruskan dengan semangat yang lebih besar lagi untuk kerja sucinya, di mana -Berhati-hati dalam perkara seperti itu, yang sudah penting bagi seluruh Gereja Rusia. Untuk lebih privasi, dia meninggalkan tempat tinggalnya sendiri dan membina sendiri sebuah rumah kecil berhampiran gereja Saint Nikolai, yang memanggilnya biaranya. Dalam sehari-harinya sekitar waktu ini untuk-pi-sa-tetapi bersama-sama dengan kematian bekas kepala biara Fe -o-do-siya Gu-gu-re-vi-cha kembali-dari-negara-negara asing ke- stri-the-same-obi-te-li Bu-tu-rin-Fe- o-fa-na, yang pergi untuk belajar falsafah dan teologi di negara yang berbeza. Ini adalah pro-penyihir terkenal masa depan dan dewa perkataan Fe-o-fan Pro-ko-po-vich, arch-hi-bishop of New Year -rod-sky. Tidak lama kemudian, satu demi satu, Patriarch Joachim dan Metropolitan Kiev Ge-de-on meninggal dunia; orang suci baru Moscow, Adri-an, menubuhkan bekas ar-hi-mand di mit-ro-po-lya Kiev -ri-ta Lav-ry Var-la-a-ma Yasin-skogo, yang membawa pat-ri-ar-shay bla-slo-ven-gra-mo-tu -kepada ig-men: “Tuhan Sendiri, dalam berkat firman yang mencipta Tritunggal selama-lamanya, akan membalasmu, saudara, dengan segala kebaikan -kata-kata yang diberkati, menulis di dalam buku-buku kehidupan yang kekal, untuk bo- kerja-kerja yang menyenangkan kerajaan anda secara bertulis, betul dan jenis-dari-da-niy, buku-buku kehidupan Saints yang berjiwa selama tiga bulan pertama, Sep-tem-vriy, Ok-tov-riy dan No-em-vriy. Orang yang sama akan terus memberkati anda, menguatkan anda dan tergesa-gesa untuk bekerja untuk anda sepanjang tahun, dan seterusnya -kehidupan yang sama dari kitab-kitab Suci sangat sempurna dan jenis-diwakili dalam st-ro-pi- yang sama Pat-ri-ar-shey Lav-re Ki-e-vo-Pe-cher-skaya kami.” Berikutan ini, pat-ri-arh p-so-in-kup-la-et yang dia minta untuk mit-ro-po-li-ta baharu, dan will-du-sche-ar -hi-mand-ri -ta Lav-ry tentang kerjasama dalam segala hal "art-kus-no-mu, dan b-go-ra-zum-no-mu, dan b-go-zealous-but- mu de la te-lu" (3 Oktober , 1690).

Sangat tersentuh oleh belas kasihan yang suci itu, Di-mitriy yang rendah hati memberikan pat-ri-ar-hu keindahan tetapi-kami-menghormati-anda dalam firman, di mana dia mencurahkan semua perasaan berkat jiwa: “Ya, pujian-len dan sekitar-dimuliakan Tuhan di antara orang-orang kudus dan dari orang-orang kudus, kerana Dia kini telah memberikan Gereja-Nya yang kudus seperti cara kamu menggembalakan- rya, kebaikan dan seni, Ar-hi-pas-tyr kamu -stvo, yang pada awalnya-e-pas-t-stva, adalah yang pertama dari semua pe-che-shi -sya dan berfikir tentang kebijaksanaan Tuhan dan Orang Suci kemuliaan-Nya, ingin mereka hidup dalam dunia dengan cara yang sama dari- diberikan untuk faedah seluruh keluarga Kristian yang mulia Rusia. Kemuliaan ini adalah untuk semua yang besar. Pada masa kini, saya sudah tidak layak, lebih rajin daripada Tuhan, tergesa-gesa berdiri di hadapan tangan saya yang fana dan berdosa.-ku, kesucianmu dalam hal itu, dengan caranya sendiri, menguatkan dan menanamkan berkat firman, landak menggembirakan saya banyak, dan menggegarkan saya dari tidur saya, saya melakukannya dengan berhati-hati seperti yang saya perintahkan. No. Tel. Walaupun saya bukan pakar, saya tidak mempunyai pengetahuan dan keupayaan untuk membawa semua perkara yang baik kepada kesempurnaan kerana -itulah perkaranya: kedua-duanya tentang menguatkan saya Yesus adalah yang kudus untuk ketaatan kepada kuk kewajipan no-si-ti- Saya seorang isteri, kemiskinan akal saya adalah kekurangan-seratus-tepat penggunaan To-mu, dari penggunaannya kita semua di-rumah saya dan kita juga menerima, kemudian dan seterusnya dengan cara kita sendiri. , dengan b-word-ve-ni-em, ar-hi-pass yang diterima Allah -tyr-stva va-she-go mo-lit-va, na na ze-lo na-de-yu-sya.” Melampirkan pada permintaannya untuk mengembalikan Che-ty Min-neys yang telah diambil, Di-mitriy menyimpulkan: “Jika hanya kerana -lil Ar-hi-pas-tyr-stvo va-she, co-gla-siya ra-di pi-shi-e-myh on-mi Holy Lives, kitab-kitab Suci yang sama dari tiga semula beberapa bulan terakhir, untuk sementara waktu, untuk ketidaklayakan saya, saya diperintahkan untuk menghantar, dengan pertolongan Tuhan, , sambil memberi mereka banyak manfaat dan kemudian memberikan mereka ke dunia.” (10 November 1690)

Teruja dengan gra-mo-pat-ri-ar-shay, dia memutuskan untuk meninggalkan segala-galanya dan secara eksklusif mendedikasikan Saya sedang bekerja untuk menyelesaikannya dengan lebih berjaya, dan kedua dari situasi persekitaran li Ba- tu-rin-skoy, memasuki pertapaan terpencil. Salah satu tindakan terakhirnya di kawasan itu, yang telah diuruskannya selama lebih daripada enam tahun, telah diberikan pada kerja pengajaran Adam Zer-ni-ka-vu. Dia mengenalinya kembali di Cher-ni-go-ve di bawah perlindungan pengetahuan La-za-rya Ba-ra-no -vi-cha, dan di bawah perlindungan Di-mit-ria sendiri, dia selesai kehidupannya yang suka bekerja dengan firman tuhan Barat, yang, setelah meninggalkan keluarganya, dia mencari yang lain dari keju di wilayah Ma-lo-Rusia, dalam perjalanan ke syurga. Di biara Di-mit-ri-e-vom dia menyelesaikan buku memorandumnya mengenai asal usul Roh Kudus dari Bapa yang satu, bertentangan dengan pendapat La-Tin, yang dia sendiri sebelumnya membahagikan sebagai pro-testan. , untuk kepentingan -dalam subjek ini anda mempunyai dogma Gereja Rom. Sementara itu, Saint Demetrius membawa bahagian kedua Empat Minnya untuk diterbitkan dan beliau sendiri membawanya ke ti-po-gra -fiya Pe-cher-skaya, tetapi dari-da-nie untuk-slow-li-los mengikut peraturan yang ketat. lihat semula buku ar-hi-mand-ri-tom Me-le- you, yang menjadi lebih berhati-hati selepas kesilapannya sebelum Var-la-a-ma. Co-chi-ni-tel itu sendiri, yang diperoleh dari Dan-tsi-ga, adalah penerangan yang luas tentang kehidupan orang-orang kudus dari Bo-lan-di-tov, saya dengan teliti menggabungkannya dengan ciptaan saya sendiri dan menyediakan bahagian ketiga, kerana saya mendapat lagi dorongan baru daripada Pat-ri-ar-ha Adri-a-na.

Tidak kira betapa Saint Demetrius ingin pergi ke pengasingan untuk kemajuan rohaninya, dia tidak dibiarkan bersendirian, setelah mengetahui beberapa kelebihannya dalam hal pengurusan gereja. Uskup agung Cher-ni-gov-sky Fe-o-do-siy Ug-lich-sky yang baharu, untuk masa yang singkat mengambil tempat La- Za-rya Ba-ra-no-vi-cha walaupun semasa hidupnya, meyakinkan kekasih tanpa sepatah kata untuk menerima kawalan kediaman orang-orang kudus rasul pertama Peter dan Paul berhampiran Glu-khov; tetapi sebaik sahaja ketua biskop Fe-o-do-siy meninggal dunia, Metropolitan Kiev Var-la-am dengan tangan kuasa memimpin semula orang suci itu ke tempat tonsurenya, ke biara Kirillovskaya, di mana bapanya yang berumur seratus tahun masih seorang . Dia pergi ke sana pada pertengahan tahun, seolah-olah hanya untuk membayar hutang terakhir anaknya. kepada ma-te-rinya, tentang kematian yang dijawab oleh hati yang dikasihinya dalam catatan hariannya: “On the Greatest Five-so-spa-si -tel-nyya semangat ibu saya pra-sta-vis-sya pada jam kesembilan hari itu, tepat pada jam ketika Juruselamat kita berada di -Anda adalah penjaga keselamatan kami, anda telah memberikan roh anda kepada Tuhan Bapa di tangan-Nya. Dia berumur lebih daripada tujuh tahun sejak kelahirannya... semoga Tuhan mengingati anda di dalam Kerajaan Syurgawi-Nya! Con-cha-la-sya dengan bangsa, ingatan dan pertuturan yang baik. Oh, semoga Tuhan memberi saya pengakhiran hayat yang diberkati dengan doanya! Dan sesungguhnya, Christ-an-skaya adalah penghujungnya, kerana dengan semua ob-rya-da-mi Christ-sti-an-ski-mi dan dengan -ven-ny-mi ta-in-stva- yang biasa. mi, tidak takut, tidak tahu malu, aman. Juga, semoga Tuhan memberi anda kebaikan pada Penghakiman-Nya yang Mengerikan, seolah-olah saya tidak bersama saya tentang Tuhan - Saya makan kemanisan hati dan tentang keselamatannya, mengetahui kehidupannya yang teguh, berbudi dan saleh. Dan walaupun begitu, untuk kelembutannya yang baik, saya mempunyai tandanya, bahawa pada hari yang sama dan pada jam yang sama, apabila Kristus Tuhan sekali lagi, pada masa yang tepat "Dengan nafsu saya yang bebas, syurga terbuka, dan kemudian dia memerintahkan rohnya untuk berpisah daripada jasadnya.” Dalam kata-kata ini terdapat pujian terbaik dan cinta murni anak-anak pergerakan ketat baru, dan kebahagiaan go-che-stiyu ma-te-ri; menurutnya, dia bersama anaknya di biara Kiev Ki-ril-lovsky pada tahun 1689.

Adakah kita mengingati ucapan-ucapan seperti itu, yang diperdagangkan dari kecintaan hati yang melimpah, dan lebih berharga bagi kita? , sehingga di dalamnya keluar sesuatu yang jauh di dalam dada orang suci dari mata dunia. Tidak sia-sia Dimitri berseru beberapa tahun sebelumnya, pada kesempatan pemindahannya yang kerap dari kediaman ke biara: "Di suatu tempat saya harus tinggal!" - kerana sekali lagi selepas-va-la baginya pertukaran-dalam-semula-penempatan; setiap arch-hi-herey mahu dia berada di keuskupannya, dan Ki-ev dan Cher-ni-gov berhujah tentang dia. Pre-em-nick ar-hi-episco-pa Fe-o-do-siya, yang kemudiannya menjadi terkenal di jabatan ob-ra Siberia -terdapat ribuan ribu bahasa, dia menawarkan Dimitri biara Yelets-Uspensky di Cher-ni-go-ve, dengan menyertainya dengan Glu-khov-skogo, dan menahbiskannya ke pangkat ar-hi-mand-ri-ta. Beginilah cara perkataan ar-hi-epi-sco-pa La-za-rya digunakan: “Di-mit-riy po-lu-chit mit-ru,” tetapi Orang suci itu tidak lama kemudian mengharapkannya. Di-mitriy tidak mendahului pangkat barunya, sebaliknya, kerendahan hatinya usu-gu-los sebagai -tinggi dalam semangat step-ne-, dan tidak meninggalkan cintanya untuk mengambil berat tentang kehidupan para wali, sebagai anda boleh melihat dari suratnya kepada rakannya Fe-o-lo-gu, mo-na-hu Chu-do-va mo-na-sta-rya, yang ketika itu menjadi pegawai bantuan di Moscow -kov-skoy ti- graf.

“Kasih persaudaraanmu padaku, aku tidak tahan, aku berterima kasih banyak-banyak, atas kejujuranmu, karena cinta melihatmu, tulislah kepadaku dalam kata-katamu, jangan berdiri, pujian melebihi ukuranku, na-ri -tsa-yu-sha-sifat baikku, b-go-ra-zum-na dan sinar cahaya ke dunia memaafkan-sti-ra-yu-sha, dan lain-lain -selain itu, walaupun ia berasal dari cintamu , mereka berdua banyak menggunakan saya; Ia tidak seolah-olah cinta anda tidak terasa seperti untuk saya. Saya tidak mempunyai akhlak yang baik, tetapi akhlak yang jahat; ; Saya seorang pelampung dan jahil, tetapi terang saya hanyalah kegelapan dan debu... Saya mohon kasih saudaramu untuk berdoa untuk saya kepada Tuhan, Semoga terang saya menerangi kegelapan saya dan mengeluarkan kejujuran daripada ketidaklayakan, dan tentang ini anda akan menampakkan diri kepada saya, dosa-tetapi-mu, benar-benar mengasihi Tuhan, apabila orang-orang kudus-Mu berdoa untuk saya kepada Tuhan untuk saya kuasa-va-ti bu-de-te, dalam spa-se-nium saya tanpa bergantung dan dalam book-de-le sebelum saya. Dan ini adalah kerana cinta untuk leher anda, kerana berkat ganjaran Tuhan untuk ar-hi-mand-ria saya Yelets. -de-nii tentang bo-ze. Saya oka-yan-ny, seolah-olah saya sayangkan leher awak, jadi ar-hi-mand-rii yang satu itu tidak sampai seratus. Kepada semua orang, kerana kadang-kadang Tuhan Tuhan membenarkan yang tidak layak, daripada mereka saya adalah yang pertama, menerima gereja, jujur ​​kepada seratus -in-stva. Lakukan ini mengikut takdir anda yang salah faham; Untuk sebab tertentu saya agak takut, tetapi penghormatan itu lebih tinggi daripada ketidaklayakan saya. Adapun doa-doa sucimu, percaya pada kebaikan Tuhan, kamu tidak binasa tanpa harapan -mi mo-i-mi. Buku kehidupan tiga bulan ketiga Orang Suci, Mac, Ap-re-la, Mei, jika Tuhan membantu saya, maka dia akan mencapai dan seperti gambar seorang wanita yang sudah berkahwin, saya tidak akan melupakan kejujuran anda, seperti Saya menghantar mesej kepada anda, atau saya akan membawanya sendiri, jika Tuhan berkehendak dan akan hidup. Mengenai ini, kejujuran anda, keluar dari dunia dan berdoa kepada Tuhan Kristus untuk berkat saya, supaya kami dapat segera mencapai - buku yang ada pada kami, dengan bantuan segala-galanya, dan kami, sihat dan berbelanja dengan baik, siapa musuh kamu -mi na-ve-to-van-nykh, tetapi dengan-blue-det. Amin".

Dua tahun kemudian, Saint Demetrius telah dipindahkan ke Biara Spassky Nov-gorod-Sever-ska; ini sudah menjadi yang terakhir yang dia kawal, setelah dibuat semula, tetapi untuk seratus lima ab- te-lei dan dua kali -tetapi satu Ba-tu-rin-skaya. Pada awal tahun 1700, tiada tingkap di Lavra ti-graphy pada suku musim bunga ketiga Mi-ney untuk Mac, April dan Mei, dan ar-hi-mand-rit Lav-ry Joasaph Kro-kovsky sebagai balasannya untuk faedah istimewanya -gerakan kerja-div-she-go-xia menghantarnya kata-kata kebahagiaan: Iko-well Bo-go-ma-te-ri, da-ren-nu-tsar Alek-se-em Mi- ha-i-lo-vi-daripada mit-ro-po-li-tu Pet-ru Mo-gi-le. Ikon Tsar, yang diberikan kepada Di-mit-ri oleh bekas ar-hi-mand-ri-t Niko-nom dari Moscow-Don-mo-na-sta-rya, ia seolah-olah merupakan pra sekunder. -ve-sti-em panggilan orang kudus masa depan ke Moscow yang paling ibu kota pertama. Ma-lo-Rusia telah kehilangan cahayanya, jadi sudah tiba masanya ke katedral arch-hi-erei-skih di Si-bi-ri dan Ro-sto-va, supaya dengan anda anda boleh memancarkannya ke seluruh Gereja Rusia . Im-pe-ra-to-ru Pet-ru Ve-li-to-la-tel-tetapi terdapat penyebaran cahaya agama Kristian antara puak asing -tsa-mi baru-baru ini untuk-e-van-the Si-bi -ri, supaya kesannya yang berfaedah boleh sampai ke penangkapan ikan yang jauh di China. Dalam perundingan dengan pat-ri-ar-kh Adri-a-n yang suci, dia memutuskan untuk mencari sesuatu dengan lebih terperinci. di mana Ma-lo-ross-sii do-stand-no-go-go-lo-ve-ka, can-gu-sha-re-re-letak obligasi to-know-no- ka pagan-ni-kov dengan sa-no-saint-tel-sky di ca-fed-re To-bol-ska, osi -ro-tev-shay selepas tamat b-go-go- wey-no-go mit-ro-po-li-ta Pav-la. Var-la-a-mu Ki-ev-sko-mu sebelum-pi-sa-tetapi mungkin untuk menghantar seseorang dari ar-hi-mand-ri-tov kepada seratus atau abbot, suami pembelajaran dan kehidupan yang sempurna, untuk jabatan Siberia, yang dengan pertolongan Tuhan dapat mengubah orang jahat dalam penyembahan berhala berikut kepada pengetahuan tentang Tuhan yang benar . Gembala baru itu sepatutnya membawa bersamanya dua atau tiga sami yang akan mempelajari bahasa Cina dan Mongolia.Sky, untuk berkhidmat di gereja yang baru ditubuhkan di Beijing. Jadi ya-le-ko dan blah-de-tel-tetapi kepada-sya-gal pandangan or-li-ny ve-li-ko-go pra-o-ra-zo-va-te-lya, dan mit - ro-po-lit Var-la-am tidak menilai sesiapa yang lebih layak untuk langkah tinggi ini, seperti ar-hi-mand-ri-ta Utara, dia tahu kerana kebaikan dan pembelajarannya.

Imamat Di-mit-ria

Dimitriy, setelah tiba di Moscow pada Februari 1701, tidak mendapati berkatnya hidup, pat-ri-ar-ha Adri-a-na, dan menyambut go-su-da-rya dengan perkataan yang indah di mana ia digambarkan The maruah raja bumi adalah seperti memakai imej Kristus. Sebulan kemudian, pada tahun ke-50 sejak lahir, dia telah berkahwin dengan mit-ro-li-ta dari Siberian Preo -Holy Stephen Yavor-sky, mit-ro-po-ly dari Ryazan-sky, yang dirinya baru-baru ini dinaikkan ke pangkat Igu-me-nov Ki-ev-sko-go N-ko-la-ev-sko-go-mo-na-sta-rya dengan on-know-what-in-the-place -blue-sti-te -li pat-ri-ar-she-go pra-sto-la. Dia akan suka tsar menjaga semua de-la-mi pat-ri-ar-khiya yang dimansuhkan. Walau bagaimanapun, kesihatan mit-ro-po-li-ta Siberian-sko-go, in-ko-le-bav-she-e-sya daripada nykh za-nya-tii yang berterusan, tidak akan mampu bertarung dengan iklim yang keras di keuskupannya yang jauh, dan, lebih-lebih lagi, kekasihku sebelum ini - kerja sepanjang hidupnya akan tetap belum selesai. Pemikiran tentang cinta orang-orang kudus ini sangat merisaukan sehingga dia jatuh ke dalam penyakit yang serius kerananya, dan kebahagiaan Raja yang cenderung, setelah mengetahui pada pertemuannya tentang punca penyakit itu, menenangkannya dengan perkataan dan dos diraja. Saya ingin tinggal di Moscow buat sementara waktu, menunggu keuskupan terdekat. Ia bukan tanpa pemikiran Tuhan bahawa dia tinggal di ibu kota bertahan lebih daripada setahun; pelawat Ma-lo-Russia mempunyai masa untuk mengenali de-de-th-states dan gereja -dari wilayah itu di mana anda dipanggil untuk ditahbiskan pada tahun yang sukar untuk pra-pembangunan. Di Moscow, hubungan mesra bermula antara dia dan mit-ro-po-li-t Stephan, yang dia kenal sedikit di Ki-e-ve; mereka memahami satu sama lain, dan kasih sayang mereka adalah berdasarkan rasa hormat bersama, walaupun Saint Demetrius masih -ketika saya cuba memberikan penghormatan yang mendalam kepada tempat pat-ri-ar-she-pres-to-la, seolah-olah sa-mo -mu pat-ri-ar-hu. Semasa penyakit jangka panjangnya di dalam sel Chu-do-va mo-na-sta-rya, dia menjadi dekat dengan pasti kami adalah saintis dari mo-na-she-stu-y, Kirill-lom dan Fe- o-do-rum, yang membantu dalam grafik; dia segera menemui rakan lamanya, orang asing Fe-o-lo-ga, dan ketiga-tiganya kemudiannya memberinya banyak perkhidmatan untuk kerja saintifiknya, mengenai subjek yang dia mengadakan surat-menyurat selama seratus tahun dengan mereka. Buku-buku tentang kehidupan orang-orang kudus dan pengisytiharan firman Tuhan yang kerap membawanya kasih sayang dan rasa hormat pada orang-orang mulia Moscow. Balu Tsar Ioan-na Alek-se-e-vi-cha, Tsar-ri-tsa Pa-ras-ke-va Fe-o-do-rov-na, pol-zo-vav-sha-ya - Saya bayar perhatian khusus kepada mereka, saya sangat menghormati orang suci -anda dan sering on-de-la-la pakaian dan makanannya dari hidangannya.

Sementara itu, Joasaph, Metropolitan Rostov, meninggal dunia, dan Tuhan, yang lebih menghargai jasa orang suci -untuk Di-mit-riya, memerintahkannya untuk dipindahkan ke pembukaan semula ca-fed-ru, tetapi untuk Orang Siberia dia didapati pengganti yang layak untuknya dalam diri Philo-dongeng Leschinsky, yang membaptis beribu-ribu Ostyak, mengembara tanpa-mi pada rusa melalui tundra mereka. Ya, selepas persaraannya, sebagai skema-bukan siapa-siapa, dia dipanggil semula ke aktiviti kerasulan baru , apabila John Maksimovich, bekas ketua biskop Cher-nigov, yang menggantikannya, meninggal dunia. Mereka berdua berada di belakang CBC, tetapi Bishop In-no-ken-tiy berada di stesen di Ir-kut-sk, kemudiannya dilekatkan pada orang kudus -ku, pada masa yang sama, paksi seluruh Siberia yang luas dengan cahaya agama Kristian. Betapa-ki-mi-hebatnya orang-orang Gereja, yang semuanya timbul dari pra-perbuatan Ma-lo-Rusia, Tuhan menghibur Rusia Besar pada zaman kegemilangan kerajaan Peter! Ketiga-tiga ini bergerak di Siberia, St. Demetrius di Ro-sto-ve, letak-blue-sti-tel Stefan dalam seratus tse, pembela hak kemuliaan dan maruah hierarki yang bersemangat, Lazarus dan Fe -o-do-siy di Cher-ni-go-ve , Var-la-am di Ki-e-ve, selain wali terkenal lain, sebenarnya Rusia, suci, Joba Nov -city, pencerahan rohani, dan lain-lain! Ia tidak selalunya fenomena yang menghiburkan itu berulang di gereja musim panas.

Dari sini datang tempoh baru kehidupan untuk Saint Demetrius; semua didedikasikan kepada para gembala di sana, walaupun dia tidak meninggalkan pengajian yang dicintainya sebagai saintis, di sini dia mendedahkan dirinya, menurut sabda rasul, cara dia harus menjadi penyelamat untuk kawanannya: "sangat baik -y, baik hati, tidak bernoda, meninggalkan orang berdosa,” walaupun disebabkan kelemahan seseorang, demikian juga kepada semua imam pertama, kamu juga harus mempersembahkan korban tentang dosamu sendiri, mempersembahkan korban tanpa darah -vu untuk dosa manusia, sehingga dia sendiri tidak dikembalikan kepada barisan wali (). Memasuki keuskupannya dengan segala kesediaannya untuk mendedikasikan sisa hidupnya kepadanya, pada langkah pertama dia sudah meramalkan apa yang ada di sini arusnya mesti berakhir, dan atas sebab tertentu saya memilih untuk diri saya sendiri tempat berehat abadi di tepi bandar, di dalam bilik itu, di mana dia tinggal, untuk pergi dari sana dengan cara upacara, untuk mengambil alih jabatan dalam komuniti Rostov. Imam baru melakukan doa biasa di Gereja Bunda Suci Tuhan Ma-te-ri Yako-lev-sko-go-na -sha-rya, os-no-van-no-go salah seorang kudusnya nenek moyang, uskup Ia-ko-vom (yang-ro-th dan kuasa itu ada), dan tenggelam dalam pemikiran mendalam tentang masa depannya; di sana, sambil menunjukkan tempat di sudut co-bo-ra, dia berkata kepada orang-orang di sekelilingnya perkataan mazmur tentang raja Ya-vi- ya, sesuatu berubah menjadi pro-ro-che-stvo dan untuk dia: “Lihatlah, damai sejahteraku, inilah semua orang dalam abad ini.” . Dan di sini, sebenarnya, orang beriman kini datang kepada peninggalan keredhaan Tuhan yang tidak dapat binasa sekali lagi yang dimuliakan. Kemudian dia menyelesaikan liturgi Ilahi di dewan katedral Assumption of Bo-go-ma-te-ri dan salam -Menjalani kawannya dengan perkataan yang indah, mengingatkannya tentang kesatuan kuno Gereja Rostov dengan Lav-roy Pe- Cher-skaya, dari mana dia membawa kepada kawanannya firman Tuhan Yang Maha Suci Tuhan-ro-di-tsy dan Yang Mulia Pe -cher-sky; gembala yang baik adalah seperti bapa dengan anak-anak, secara ringkas dari kewajipan bersama pa-su-sche-go dan pa-so- kita adalah X. Kata-kata itu sangat menyentuh hati: “Janganlah hatimu malu tentang kedatanganku kepadamu, pintu untuk vni-doh, dan bukan pra-la-zya inu-de: bukan is-kah, tetapi in-is-kan aku, dan saya tidak mengenali kamu, dan kamu juga tidak mengenali saya; Tuhan tahu terdapat banyak tempat yang tidak berhujung; Kamu datang kepada-Ku dengan baik hati kepadamu, dan Aku datang, bukan untuk melayani kamu, tetapi untuk melayani kamu, sesuai dengan firman Tuhan: Sekalipun kamu yang pertama, kamu akan menjadi hamba bagi semua orang. Aku datang kepadamu dengan kasih: Aku berkata, Aku datang, seperti bapa kepada anakku, tetapi aku re-ku: Aku datang, seperti saudara bagi saudara-saudara, dan seperti satu sama lain kepada orang-orang yang dikasihi: kerana Kristus Tuhan bukanlah malu kita terhadap saudara kita. Anda adalah kawan saya, gla-go-let, saya tidak memanggil anda ra-bi (), tetapi kawan, dan lebih jujur ​​dan menakjubkan, seperti dari-tsa-mi sendiri na-ri-tsa-et cinta saya, gla-go-la: yang satu ini adalah kedua-dua ayah dan ibu, yang melakukan kehendak bapa saya - Syurga, kerana anda dan saya mempunyai cinta, dan bapa, dan saudara lelaki, dan kawan-kawan. Jika bapa saya memanggil saya, maka saya memberitahu anda secara apo-tik: anak-anak saya, yang sakit dengan mereka, jangan "Kristus bangkit di dalam kamu" ().

Dalam catatan St. Di-mit-riya na-pi-sa-no: “1702. Pada 1 Mac, pada minggu kedua ulang tahun ke-100, saya naik ke takhta saya di Ro-sto-ve Tuhan dari-dalam-le-no," dan selepas itu: "1703, Jan-nu- a-ria pada 6hb, pada jam ketiga hari kemunculan Tuhan Tuhan, pre-sta-vis-sya ayah saya Sav-va Gri-gor-e-vich dan gree-ben di Kirill-lov- Biara Ki-ev-sky, di gereja St. Tro-i-tsy: ingatan abadi untuknya.” Kata-kata ini adalah kunci kepada diari St. Demetrius, yang nampaknya tidak mahu meneruskan jus pi-nya selepas penghujung bahagia seorang lelaki berusia seratus tiga tahun. Bukankah perasaan seperti anak lelaki dalam diri orang suci yang agung, dan pada masa yang sama tidakkah ia patut diberi perhatian? - hakikat bahawa sot-nik Tup-ta-lo yang sederhana, kti-tor yang diberkati Kirill-lov obi-te-li , walaupun sebelum kematiannya, dia mempunyai penghiburan, jika tidak melihat secara langsung, maka sekurang-kurangnya untuk mendengar bahawa anaknya Dimitri anda telah mencapai tahap kekudusan dan mit-ro-poli. Segala pertalian persaudaraan dan kekeluargaan berakhir bagi wali itu, malah ikatan yang menyatukannya dengan keluarganya ialah Mal-lo-ros-si-ey; keluarga Ro-stov baru yang luas mengelilingi ca-fed-runya, dan dia mendedikasikan semua penjagaan pastoralnya kepadanya -selama tujuh tahun, selama seratus tahun, saya telah memikirkan tentang peningkatan rohaninya.

Kawanan dombanya tidak mempunyai apa-apa sekolah, yang hanya di Moscow, malah tidak ada kehidupan di dunia, firman Tuhan, dan atas sebab tertentu orang ramai mudah terbawa oleh ajaran dusta dan bangsa yang menyanjung. Dengan kesedihan yang mendalam, orang suci itu berkata dalam salah satu ajarannya kepada penduduk Ro-sto-va: “Ole oka-yan -tetapi pada zaman kita, seolah-olah dari-sama sekali, perkara ini, firman Tuhan tetap ada, dan kita tidak tahu mata hitam siapa yang mencari: ini-saya-the-lei atau bumi, imam, atau hati manusia, Atau kertas dinding itu dibeli? Tidak perlu apa-apa, tidak perlu mencipta apa-apa kebaikan, tidak perlu makan. Tumbuhan tidak menyemai, dan tanah tidak menerima; imam tidak berkhayal, tetapi orang ramai yang sesat, imam tidak mengajar, tetapi orang ramai tidak tahu; Para imam tidak memberitakan firman Tuhan, dan orang tidak mendengar, dan mereka tidak mahu mendengar; Ia buruk dari kedua-dua pihak: imam bodoh, dan orang ramai tidak tahu. Kekurangan persiapan yang tepat untuk sa-nu suci yang diperlukan memerlukan pelbagai kejahatan-memerlukan kemalasan dan syaitan berturut-turut, terhadap mana orang suci yang bersemangat tidak teragak-agak untuk mengambil langkah-langkah pastoral. Dua daripada laporan daerahnya telah sampai kepada kami kepada eparch-hi-al-no-mu-spirituality: daripada mereka ia kelihatan, di satu pihak, untuk beberapa tahap pro-sti-ra-lo-lo-kemudian ketidakpedulian paderi kepada kepentingan gelaran yang diletakkan pada mereka, dan sebaliknya, betapa besarnya kecemburuan pastoral St. Demetrius, menghancurkan kejahatan semua pujukan dan kuasa mi me-ra-mi.

Pertama sekali, dia menuduh beberapa imam dari kawanannya bahawa mereka hidup di dunia tentang dosa-dosa mereka - anak rohani mereka, dibukakan kepada mereka untuk tujuan pengetahuan, atau untuk kesia-siaan, atau untuk keinginan untuk mencederakan mereka; Orang suci itu meyakinkan, tetapi dia tahu bahawa rahsia yang didedahkan dalam penyelidikan hampir hidup, ini bermakna bahawa ia tidak dalam roh Ta-in-stva, untuk menyinggung Roh Kudus, yang memberi pengampunan kepada orang berdosa , tentang- untuk-bercakap dalam teladan Yesus Kristus, kesabaran orang berdosa yang menakjubkan. Pendeta yang tidak sopan ialah Yudas pemimpin, dan begitu juga dia tertakluk kepada kematian kekal. Pendedahan rahsia kebersamaan adalah berbahaya, tetapi bukan sahaja untuk masyarakat, tetapi juga untuk masyarakat mereka yang tidak boleh bertaubat dengan ikhlas selepas ini dan menimbulkan kehinaan umum ke atas diri mereka sendiri. Kemudian orang kudus bercakap tentang imam yang meninggalkan umat miskin yang sakit tanpa bantuan, menurut mesej dan Perjamuan Misteri Suci, sehingga ramai yang mati tanpa bimbingan suci; dia mengancam orang-orang seperti itu dengan kemurkaan Tuhan kerana mencipta Kerajaan Syurga sebelum umat manusia. mi, mereka sendiri tidak masuk dan mereka yang masuk terpaksa meraung dan hadir di tempat yang sesak untuk hak mereka -keperluan gereja untuk menjemput " melekat” imam. Dalam satu lagi, Saint Di-mitriy menanamkan berkat istimewa untuk Ta-in-stvo dari Tela yang mencipta Kehidupan dan Darah Kristus. Dia berkomunikasi dengan para imam yang menjaga Karunia Suci, bersedia untuk perjamuan orang sakit di tahun dunia, di tempat yang salah, dan pra-pi-sy-va-menyimpan Rahsia ini dalam co-ju-das murni di tempat suci. pra-sto- le dan berikan mereka good-go-vey-noe; oleh itu dia menasihati para imam supaya mereka tidak mendekati tindakan suci Ev-ha-ri-sti selain daripada pre-va -ri-tel-nym in-preparation-le-ni-em, dan pada akhirnya tindakan suci pra-ressensi dan ketenangan; Dia juga memberitahu mereka secara ringkas tentang tanggungjawab mereka yang lain berkaitan dengan kawanan domba.

Merasakan bahawa tidak ada cara untuk membetulkan kejahatan ini, Saint Demetrius memutuskan untuk -mereka mengajar di rumah imam agung dari pendapatan mereka sendiri, dan ini adalah yang pertama di Great Russia -di sebelah Moscow; ia dibahagikan kepada tiga kelas gram-ma-ti-che, berjumlah sehingga dua ratus orang. Itu adalah kudus, supaya anda boleh belajar daripadanya Firman Tuhan; dia sendiri melihat kejayaan mereka, bertanya soalan, anda mendengar daripada anda dan, tanpa kehadiran seorang guru, kadang-kadang dia memikul tanggungjawab ini, dan pada masa lapangnya dia memberikan beberapa -ratus Pi-sa-niy Suci dan dalam musim panas memanggil mereka ke rumahnya di luar kota. Dia tidak kurang mengambil berat tentang pendidikan moral mereka, mengumpulkan mereka pada hari cuti untuk berjaga sepanjang malam dan lawatan ke gereja katedral, dan pada akhir ka-fiz pertama kita semua harus datang ke rahmatnya, supaya dia dapat lihat: adakah ada yang hilang? Dalam Che-re-de-syat-ni-tsu dan upacara-upacara lain, dia mewajibkan semua orang untuk bercakap, sendiri menyampaikan Misteri Suci semua ajaran. kov, dan setiap kali dia sakit, dia menghantar mesej kepada mereka supaya semua orang akan berkata doa kepada Tuhan untuknya lima kali dalam memperingati lima tulah Kristus, dan ubat rohani ini meringankan penyakitnya. Komunikasinya dengan orang-orang muda benar-benar kebapaan, dan dia sering mengulangi kepada mereka sebagai penghiburan sebelum seratus penampilan: "Jika saya dapat menerima belas kasihan daripada Tuhan, maka saya juga akan mengambil berat tentang kamu." berdoalah agar kamu juga menerima belas kasihan daripada dia: pi-sa-tetapi ada: ya, saya, dan kamu akan menjadi” (XIV.4) . Selepas menamatkan kursus itu, dia mengambil tempat di gereja-gereja mengikut budi bicaranya sendiri dan cuba menanamkan lebih banyak penghormatan kepada para paderi terhadap tugas mereka, menahbiskan mereka sebagai sur-copter, yang tidak akan berlaku sebelum ini di Ro-sto. -ve.

Za-nya-tiyas yang berumur seratus tahun seperti itu tidak s-kra-sha-shcha-de-ya-tel-tetapi-sti-pergi dalam mana-mana karya yang digambarkannya -pengetahuan tentang kehidupan orang-orang kudus, untuk siapa maklumat itu diberikan melalui kenalan Moscownya. Dua tahun selepas kemasukan semulanya di Ro-sto-ve terdapat tingkap dan suku musim panas terakhir Che-ty Minei, dan begitu juga dari-kanan-le-na ke Ki-ev untuk dicetak. Dia gembira untuk memberitahu rakannya Fe-o-lo-ga tentang perkara itu di Moscow: “Bergembiralah dengan saya dalam roh, kerana anda telah dapat -melalui doa anda, Tuhan membolehkan saya menulis Amin dan menyelesaikan keempat hidupku.kitab Suci ini; kasih sayang rakan anda yang terkenal, memberikan cinta persaudaraan dan keinginan anda kepada ketidaklayakan saya buku kami telah siap. Kemuliaan bagi Tuhan, saya mohon kepadamu untuk berdoa agar kamu tidak berada di hadapan Tuhan dalam pekerjaan kita -du." A che-but: “Pada musim panas dari penjelmaan Tuhan Firman, bulan Feb-ru-a-ria, pada hari ke-9 peringatan St. mu-che-ni-ka Ni-ki-for-ra, tell-zu-e-mo-go-be-do-nos-tsa, sempena perayaan Tuhan Rabu, dari sungai St. Simeon, Tuhan menerima doanya: sekarang daripada hamba-Mu -th, Vlady-ko, pada hari penderitaan Tuhan, Jumaat, di atas salib, Kristus bercakap: so-ver-shi-sha- sebelum Sabat orang yang telah meninggal dunia dan sebelum Minggu Penghakiman Terakhir, dengan pertolongan Tuhan, dan Bo-go-ma-te-ri yang Maha Suci, dan semua doa Orang Suci, bulan Ogos na-pi-sa-sya. Amin".

Bergerak melawan perlumbaan

Dengan semua tanggungjawabnya, orang suci itu, sejauh mungkin, meninjau kawanan dombanya dan, dengan kelahiran Yaro-Slav pada tahun 1704, peninggalan putera suci Fe-o dihidupkan semula. -do-ra Smo-len-sko- pergi dan anak-anaknya Da-vi-da dan Kon-stan-ti-na, ke dalam r-ku baru, diatur oleh warga di-di-em, sebahagiannya -nym sendiri; kerana cintanya kepada semua orang yang diredhai Tuhan, dia memperuntukkan untuk dirinya sebahagian kecil daripada peninggalan mereka untuk kebaikan firman. Po-s-tiv lagi pada tahun berikutnya Yaro-slavl, dia bimbang tentang musuh-musuh beberapa saudara yang lebih kecil kawanan besarnya - pertemuan-dalam-hidup mereka adalah mesej diraja tentang perkahwinan, kerana mereka, selepas itu- mereka mereka sendiri, sama ada mereka mempunyai bo-ro-dy untuk mencari imej Tuhan. Orang suci itu sendiri memberitahu bagaimana suatu hari, apabila meninggalkan co-bo-ra selepas lawatan, dua orang yang tidak tua -anda meninggalkannya dengan soalan: bagaimana anda menyuruh mereka pergi, apa yang mereka harapkan? untuk hidup di atas blok daripada menjadi janggut. Saint Demetrius, tidak bersedia untuk menjawab, hanya bertanya kepada mereka: “Ada apa? Adakah ia dari-se-chen-naya atau bo-ro-da?” - dan kepada jawapan mereka: "Janggut," dia memberitahu mereka secara bergilir-gilir: "Jadi lebih baik bagi kita untuk tidak membiarkan janggut, yang begitu - apabila ia tumbuh semula, berapa lama masa yang diperlukan untuk mencukurnya; perkataan itu berasal dari-the-se-chen - hanya dalam kebangkitan orang mati." Selepas pembohongan seperti itu, dia menasihati dan rakan-rakannya untuk mencela kerajaan dalam segala hal yang lebih berkuasa, menurut perkataan rasul, dan bukan dalam bentuk luaran yang kelihatan, untuk difahami dengan cara yang sama seperti Tuhan. Selepas itu, dia menulis keseluruhan penalaran mengenai perkara ini, yang diulang lebih daripada sekali.ta-tetapi menurut kehendak go-su-da-rya; Ini adalah pengalaman pertamanya berkonfrontasi dengan kaum yang tidak diketahuinya sebelum ketibaannya dari Ma-lo-Russia.

“Saya rendah hati, tidak dilahirkan dan dibesarkan di negara-negara ini,” tulisnya, “Saya tidak pernah mendengar tentang kaum, di negara ini tentang -re-ta-yu-shy-sya, mahupun tentang perbezaan iman dan moral kaum; tetapi sudah di sini, dengan kehendak Tuhan dan dengan ketetapan go-su-da-rya, setelah mula hidup, saya mendengar daripada ramai orang sebelum ny." Kemudian, untuk pendidikan kawanan anda, sebagai tambahan kepada penyebaran lisan firman Tuhan, dia memberi salam kepada arahan ka-te-hi-zi-che-skie dalam bentuk maklumat yang lebih mudah diakses tentang iman, dan begitu juga. cermin hak-untuk-kemuliaan-penggunaan-dan-dua puluh lebih artikel tentang pra-kewujudan roti dan sayur-sayuran -pada Tubuh dan Darah Tuhan kita Yesus Kristus.

Adakah dia mempunyai kebimbangan lain tentang kebaikan paderi yang diamanahkan kepadanya, pada kesempatan pemindahan pi-si untuk diedarkan dalam perkhidmatan ketenteraan anak-anak imam dan gereja, sejak itu apabila terdapat keperluan yang besar untuk orang-orang semua pangkat untuk melawan perang Sweden ke atas Rusia. Ia mengecewakan, tetapi ada juga perasaan kecewa di rumah arch-hi-herey, kerana semua orang berada di bawah perintah -na-styr-sky, tetapi walaupun sedikit yang boleh digunakan oleh wali itu, dia menuntut untuk mengajar orang miskin. Betapa buruknya celakanya sendiri, seperti yang dapat dilihat dari suratnya kepada Fe-o-log; dia melihat bahawa dia tidak mempunyai kuda untuk membawanya kepada dirinya sendiri, kerana dia sendiri hampir merayau dengan berjalan kaki: "Tiada sesiapa, tiada penunggang, tiada biri-biri, tiada kuda." Walau bagaimanapun, seperti yang dia kemudiannya menyatakan dalam kenyataannya: “Sejak dia mengambil ke atas dirinya masyarakat asing, sekali saya berjanji kepada Tuhan tidak percuma, walaupun sebelum mendekati kubur, saya tidak memungut harta, darah saya kitab suci; tiada kejahatan, tiada perak, tiada pakaian tambahan, kecuali yang paling diperlukan, tetapi saya cuba memerhatikan beban dan kemiskinan -bahawa roh dan perbuatan lain itu sendiri, mengikut ketentuan Tuhan dalam segala hal, tidak pernah meninggalkan saya.” . Tetapi kesihatannya, dengan banyak kerja, satu jam dari jam ke jam, dan ia adalah bu-di-lo untuk menulis kerohanian anda sebelum Paskah 1707.

Setahun sebelumnya, dia sekali lagi melawat Moscow, di mana dia dipanggil ke pejabat untuk mesyuarat, seolah-olah di bawah pat-ri-ar-khs, dan di sana mereka banyak bercakap tentang ajaran gereja. Pengalamannya sangat berguna untuk kawannya, tempat Ste-fan, mereka berpaling kepadanya dan meninggalkan yes-len-nye arch-hi-heries, tertarik dengan kemuliaannya sebagai roh pi-sa-te-lya dan vi-tii . Mitro-po-lit Kazan Tikhon, yang memindahkan peninggalannya St. Gu-ria ke katedral katedral, tentang -kekuatan untuk mengarang perkhidmatan untuknya dan kata pujian, yang dilakukan oleh Saint Demetrius dengan cinta yang sama, dengan yang sama pi -sal nyawa para wali. Dia menganjurkan dua lagi perkhidmatan untuk Ka-za-ni, sebagai penghormatan kepada ikon Tuhan-ma-te-ri yang dicipta secara ajaib dan para syuhada suci Ki-zi-che-skih, yang sebahagiannya masih ada. Jiwa-Nya, tentang-nama Roh Kudus, sering muncul dalam kerohanian singkat anda -re-ni-yah, penuh-fikiran, yang datang dari sumber yang diberkati, tindakan spa-si-tel-no- va-lo pada chi-ta-te-ley.

Jadi-anda "Ubat rohani untuk kekeliruan dalam pemikiran, dari pelbagai buku nenek moyang kita, dikumpulkan secara ringkas" dan " Apo-logia dalam memadamkan kesedihan seseorang yang berada dalam kesusahan dan kemarahan," dan juga: "Dalam seorang lelaki adalah dalam sel hatinya sendiri, terpencil, tetapi belajar secara rahsia”; nama mereka sendiri sudah menunjukkan nilai dalamannya. Umi-tel-tentang doanya-kepada-Allah setiap hari, dari seseorang, by-la-ga -y-y-y-spa-s-se-niya-on-cha-lo, and-on-ve-yes-the- dosa-dosa biasa, kata-Ku-di hadapan-imam, yang- itulah yang dia masukkan ke dalam mulut setiap orang yang tidak mempunyai keberanian untuk menyatakannya dengan jelas. dengan bebas. Fikiran mulia orang suci tentang penyertaan Misteri Suci, dalam renungan yang sering dia cintai; dia juga meninggalkan mereka ingatan singkat tentang mereka untuk setiap lima, bersama-sama dengan seluruh siri ulser Negara yang menyentuh - selepas Yesus Kristus kita, dengan pemikiran Tuhan, kami menyembah dia dan menangis pada pengebumian Kristus- ratus Di sini suara jiwa jelas kedengaran dalam merenungkan penderitaan Juruselamat, bersama-sama dengan penderitaan Juruselamat yang akan memberikan Dia dari Get-si-ma-nii ke Gol-go-tha, jiwa, yang merupakan syurga, kerana cinta-Nya kepada Ras-kelima, boleh memulihkan klik bersama-sama dengan rasul: "Biar saya tidak memuji, bercakap tentang Salib Tuhan kita Yesus Kristus -ratus" ().

Kadang-kadang cinta ini meletus dalam air mata kesedihan; Melihat sumber kehidupan yang terengah-engah, dia berseru: “Di manakah Yesus yang gemuruh dan paling manis? di manakah jarak dari kita, di mana kita berada dan bila kita berada di sini? ka-mo, cahaya kita, untuk-ho-di-shi dari mata leher kita? neza-ho-di-matahari saya, bagaimana-anda-tahu barat anda?

Seluruh dunia adalah untuk kita! seratus no-sya-schii-memikul-beban-berdosa seluruh generasi manusia! tetapi ada ratusan daripadanya, demi Dia ada seratus matahari dan bulan di tempat mereka, di Salib itu sia-sia.”

“Jangan biarkan kami datang kepada bapa kami walaupun dia sudah mati; jangan risau tentang kelahiran biasa semua, yang melahirkan makan kita dengan darah mereka. Ya-di-bukan air mata kecil dari sisir-titisan di atasnya, seperti dari seluruh tubuh untuk kita, melimpah dan darah kita sendiri seperti, dari tulang rusuk ada darah di dalam air."

Satu lagi rohani, na-zi-da-tel-re-re-re-tion dikaitkan dengan wali Ro-stov, menurut perasaan iman dan kebaikan yang mendalam, yang digunakan sepenuhnya: ini adalah Al- fa-vit rohani, atau Hutan kebangkitan semangat, dibahagikan kepada 33 langkah, mengikut bilangan tahun Negara di bawah mereka, di bawah anda gembira dengan ciptaan anda. Tetapi Di-mitri sendiri, dari kekuatannya, memimpin sebagai tambahan kepada Ila-ri-o-nu Pe-cher-sko-mu kuno, dari gua An-to-n-e-vykh naik ke ca-fed- ru Ki-ev-skaya . Walau bagaimanapun, sehingga hari ini pendapat umum menghormatinya dengan nama St. Demetrius.

Tetapi oleh kerana pekerja yang bersemangat, dengan semua penjagaan pastoralnya, tidak dapat bertahan lama tanpa kerja yang berterusan, ya, maka, setelah bertahun-tahun menggerakkan kehidupan orang-orang kudus, saya merasakan keperluan untuk itu - buku apa, yang boleh telah membiasakan seseorang dengan nasib Gereja pada zaman dahulu. Dia memutuskan untuk mengarang kronik, atau sejarah suci, dengan cara yang boleh menjadi panduan untuk pro-ved-ni-kov. Dengan rendah hati, dia menyampaikan pemikiran barunya kepada rakannya di tempat itu:

“Di bawah nama dan imej penulis, saya ingin menulis beberapa pengajaran yang berguna, supaya bukan sahaja -to-ri-i-mi untuk menyemai chi-ta-te-la, tetapi juga untuk mengajar. Ini niat saya, jika bukan untuk orang lain (untuk siapa yang ada untuk mengajar orang yang berilmu), maka sekurang-kurangnya untuk saya sendiri? pergi." Bersemangat, tetapi dia mula mengumpulkan untuk tujuan ini gereja-gereja musim panas-pi-si, Slavic, Greek, la- tin-skie dan merayu ke Moscow dengan permintaan kepada Fe-o-lo-gu, supaya dia dapat diisi dengan kekurangan graf krono Ro-stov -skikh. Semasa surat itu bergerak, dia menghantar semula kerjanya ke mit-ro-po-li-tu Ste-fa-nu untuk pertimbangan -re-re-tion, merendah diri-tetapi minta dia menilai sama ada ia akan memberi manfaat Gereja Suci atau tidak, dan blah-da-rya-ikhlas untuk semua komennya. Tetapi pada masa yang sama, dia sendiri menguatkan semangat pat-ri-ar-she-go dalam bidangnya yang sukar: "Mo -Lyu, ate-ko-gu, Negara itu kuat dan kuat, semoga ia menguatkan Ar anda. -hi-herery dalam keadaan sukar beberapa silang. Tidak terlepas, Orang Suci Tuhan, di bawah beban yang begitu berat! dahan di bawah berat yang sama sentiasa menghasilkan buah. Jangan anggap sia-sia jerih payahmu di hadapan Tuhan, yang berkata: datanglah kepada-Ku, semua yang bersusah payah dan berbeban berat -nye (). Ia bagus untuk membawa anda dan bahagian bawah! Mereka bukanlah intipati makhluk, mereka adalah blah-ra-minda, tetapi mereka dikawal oleh kapal Gereja Kristus semasa ob-re-va-ny tertentu. Tolong, keutamaan anda, kesendirian, saya sila dan az; tetapi khotbah suci juga tidak buruk, iaitu tentang padang pasir dan tentang mereka yang bekerja di bandar-bandar dan untuk orang - manfaat langit menulis si-tse: ovii (pu-stin-but-li-te-li), imu-shche bliss , hanya bimbang tentang diri sendiri; orang lain (mengajar dan firman Tuhan tentang pengetahuan) jiwa-jiwa lain berhati-hati: ini banyak di atas-anda -yut. Galakkan Yesus untuk menguatkan anda, gerakkan Kristus! Beban ini bukan disebabkan oleh peluang Kekudusan anda, tetapi oleh Tuhan; terlebih dahulu, mahkota ganjaran yang benar menanti anda; kuk Kristus adalah baik no-si-ti: be-di dan bebannya mudah bagimu.”

Walau bagaimanapun, walaupun semua usaha Saint Demetrius, kerja bertulisnya tidak selesai, sebahagiannya sakit, dan sebahagiannya disebabkan oleh keperluan mendesak keuskupan, walaupun dia ingin menamatkan pengajian sepenuhnya dari Sejarah Suci, seperti yang dapat dilihat dari suratnya. kepada Fe-o-lo-gu: “Apa yang saya lakukan, tidak berdaya? Ketakutan kematian adalah pada saya ... tetapi bagaimana buku itu boleh ditinggalkan? Adakah pemburu akan mengambil alih untuknya dan mengambil alih? dan masih banyak kerja yang perlu dilakukan dalam perkara ini: anda tidak boleh mencapainya dalam satu tahun, dan anda tidak boleh mencapainya pada tahun lain -nyanyi, dan penghujungnya di depan pintu, se-ki-ra at akar, sabit kematian di atas kepala. Malangnya saya! Saya tidak kasihan apa-apa, saya tidak kasihan kepada imam, saya tidak mempunyai harta yang cukup, saya tidak mempunyai wang yang cukup, tetapi saya minta maaf untuk itu, seolah-olah buku ini akan diselesaikan; dan saya juga akan memikirkan tentang Mazmur. Azab itu di seberang lautan, dan kematian di belakang kita.” Set musim panas-ke-pi kekal pada tahun keenam ratus tahun daripada ribu tahun keempat.

Satu lagi, kerja yang lebih diperlukan berdiri di hadapannya sebelum akhir hayatnya: untuk mengarahkan fikiran terpesong sesetengah orang kepada kebenaran, kemudian dari kawanan anda. Tidak lama selepas Paskah pada tahun 1708, orang kudus mengetahui bahawa di kota katedralnya dan bandar-bandar dan kampung-kampung lain -yah terdapat ajaran palsu. Paderi Rostov memberitahunya bahawa salah seorang umatnya tidak mahu memberi penghormatan yang sewajarnya kepada orang suci. -kepada kami, bukan kepada orang ramai, dan orang suci itu dari masa peribadinya yakin akan kejahatannya apabila dia mahukan kematian- ski berbohong kepadanya. Langit adalah dari antara hutan Bryansk, di wilayah Kaluga, dan menembusi keuskupannya, yang mengancam adakah pihak lain berasa kasihan atas ajaran palsu mereka di biara Ko-Stroma dan Nizhny Novgorod; Ras-ni-ki sma-ni-va-li mudah setia terutama di kalangan wanita. Tidak melihat orang dalam semangatnya mampu bertindak menentang ancaman kaum lain, dia memutuskan - Dia sendiri akan memberikan contoh yang baik dan senjata yang kuat terhadap khabar angin yang tidak masuk akal. Dengan kata-kata yang mudah dan bermusuhan, dia menjelaskan kepada orang ramai pengaruh berbahaya dari guru-guru palsu Bryansk dan tidak berasas ke atas mereka. -keadaan pendapat mereka, dan, seperti seorang gembala sejati, tidak malu dalam apa cara sekalipun dari dunia, apabila Saya terpaksa berdiri untuk kebenaran. Paderi keuskupannya tampil mempertahankan pendapat bukan kaum; orang suci, selepas penyiasatan yang ketat, memecatnya dari tugasnya dan memerintahkannya untuk mencari dirinya seperti seorang janda tempat di suatu tempat di mo-na-sta-re; tetapi rahsia baru jalan itu mendapat akses kepada permaisuri, dan dia berdoa untuknya di hadapan Di-mit-ri-em yang suci. Kemudian penjaga hak untuk kemuliaan menyampaikan tsa-ri-tse dengan seluruh perjalanan perkara haram dan dengan rendah hati tetapi memintanya untuk tidak marah bergantung pada fakta bahawa anda tidak boleh mengubah keputusan anda. “Dia memberi saya banyak kesedihan,” tulisnya, “di hadapan banyak orang, mereka menghujat nama saya yang hina, na-ri-tsal saya -here-ti-com dan Roman-la-ni-nom dan kafir: kedua-duanya daripada mereka saya memaafkannya demi Kristus, yang kami cerca kerana-ti -wu tidak mencela dan pengawal bertolak ansur; melihat kebaikan Juruselamat my-e-go, maka saya terlupa ayat itu, keimamatan bukan untuk-pra-tenang, dan memberinya wasiat persaudaraannya -Di manakah tempatnya? Tetapi kemurkaan Tuhan menimpa saya, walaupun ia adalah serigala, dalam pakaian domba, izinkan saya pergi kepada seratus Kristus -jiwa-jiwa umat manusia-no-che-ski-mi ajaran. Saya berdoa kepada Rahmat Tsar-Mu, jangan marah kepada saya, saya berdoa untuk-Mu agar saya tidak boleh jadi-de-la-ti perkara yang mustahil.”

Setelah mengetahui bahawa perlumbaan telah diperkukuh terutamanya di Yaro-slav, dia sendiri pergi ke sana pada November 1708 dan dengan kata-kata yang meyakinkan tentang pro-ve-do-val tentang kekeliruan iman kaum tiada siapa dan kebenaran hak-kemuliaan dalam pertahanan -pengetahuan tentang penghormatan di kayu salib. Tidak puas dengan perkataan yang hidup, dia mula menyusun laporan bertulis tentang pendapat kaum, demi dia menjalani sesuatu yang sangat berharga untuknya, memikirkan dalam dirinya bagaimana dia menulis kepada Fe-o-lo-gu, bahawa: “...Tuhan tidak menyeksanya tentang le-to-pi-si, tentang perkara yang sama, jika dia berdiam diri terhadap perlumbaan -ni-kov, sukar.” Orang suci itu, seolah-olah merasakan bahawa dia tidak mempunyai walaupun satu tahun hidup lagi, tergesa-gesa sedemikian rupa sehingga kepada Yang Agung semuanya hampir berakhir. Ini adalah "penyiasatan tentang kepercayaan Bryn" yang terkenal atau pernyataan lengkapnya terhadap kaum; karya terakhir, yang dia berikan kepada Gereja Rusia, sebagai perisai yang kukuh dari ajaran palsu yang dikehendaki oleh raksasa - untuk memberi makan padang rumput dan selepas kematiannya. Izu-mi-tel-but, dengan betapa cepatnya dia menulis bukunya yang berbilang rumit, mengumpulkan ayat-ayat lisan dari mana-mana.maklumat baru tentang mazhab dan khabar angin tentang kaum daripada orang yang tinggal di biara mereka dan berpaling kepada kebenaran. Contoh yang baik dari orang suci itu dibangkitkan dan bergerak menentang kaum yang diwakili oleh Pi-ti-ri-ma , bekas pembina Pe-re-ya-s-lav-skogo, yang dihantar untuk bertindak menentang mereka di Kir-zhach dan dia kemudiannya menukarkan ramai orang kepada pangkat biskop Nizhe-rod-skogo. Saint Demetrius mencari maklumat menentang kaum dan di Moscow, daripada rakan-rakannya yang terpelajar, meminta mereka melihat dengan teliti peralatan suci babi hutan, yang boleh digunakan untuk melawan sebarang kesalahan.

Ya, dalam suratnya yang seterusnya, dia memberitahu Fe-o-lo-ga tentang co-chi-no-nie barunya, sesuatu untuk semua kerjanya, walaupun dia bosan dengan kerja seperti itu sebelum dan selepas -untuk menyelesaikannya dalam masa untuk Cuti Suci, mengeluh hanya tentang kekurangan jurutulis. Buku ini adalah pengakhiran karya-karya bertulis wali selama dua tahun di tempat asingnya dan di sini.kekudusan berusia satu tahun di Ro-sto-ve. Mengulangi dengan David: "Saya menyanyi untuk Tuhan, siapa saya," dia berkata bahawa kita mesti berkahwin dengan sesuatu untuk dilakukan untuk kemuliaan Tuhan, supaya saat kematian tidak akan menemui kita dalam kemalasan, dan saya memikirkan kembali kepada saya kepada Le-the-scribe, jika Tuhan dapat menolong kelemahannya; tetapi dia mengalahkannya dalam tahun lima sepuluh kelapan sejak lahir, untuk kekuatannya, kerana bertahun-tahun bersalin - ya, semakin banyak keldai, dan sudah setahun sebelum kematiannya dia menulis kepada Moscow kepada kawan-kawannya: " Tuhan tahu, bolehkah saya mencapai ini? tidak-selalunya dan penyakit saya-per-ro-pi-shu-hal dari tangan-diambil-lyut dan jurutulis-di-katil-percaya-itu, keranda mereka menunjukkan diri mereka kepada mata, dan selain itu, mata melihat sedikit dan cermin mata tidak banyak membantu, dan tangan menggeletar ketika menulis, dan semua perbendaharaan badan saya dekat dengan raz-re-re-tion.”

Begitulah cara anda menggerakkan orang-orang kudus Demetrius, tetapi siapa yang mengira pergerakan selnya? Kerana dia adalah seorang yang rajin solat dan berpuasa, dan bagaimana dia pi-sa-ni-i-mi menanamkan dalam diri orang lain selama-be-seratus-seratus-seratus-seratus-seratus-seratus-seratus-seratus-seratus-seratus-seratus-seratus-seratus-seratus-seratus-seratus-seratus-seratus-seratus-seratus-sekali, dan Engkau sendiri memberi contoh kepada pelaksanaannya. Sepanjang hari dia tinggal dalam pantang, makan sedikit makanan, kecuali hari cuti, dan pada minggu pertama Che-re-de -selama ratusan hari saya hanya memutuskan untuk menulis untuk diri saya sendiri, pada Minggu Suci hanya pada Khamis Putih, dan kemudian - Saya mengajarnya kepada rakan-rakan saya. Dia menasihati mereka untuk mengingati jam kematian pada setiap jam kematian, melindungi dirinya tanda salib dengan doa: "Bapa Kami" dan "Bo-go-ro-di-tse." Apabila mereka datang ke selnya, mereka tidak membiarkan mereka pergi tanpa arahan dan restu anak-anak kecil dan semua mereka bergantung pada pendapatan ke-ley kecil untuk perbuatan baik, memikirkan tentang janda dan anak yatim; selalunya, apabila sesuatu itu begitu manis, tiada apa yang tertinggal demi kehidupan. Dia sering mengumpulkan orang miskin, orang buta dan orang lumpuh ke dalam pa-la salibnya, membagikan pakaian kepada mereka bersama roti, kerana dia, seperti Ayub, adalah mata orang buta, kaki orang lumpuh, dan penghiburannya. kawanan. Sentiasa menunggu akibatnya menurut kepandaian kesakitan dan takut bahawa mereka tidak akan mencari selepas kesudahannya.pangkat kekayaan khayalan, orang suci, dua tahun sebelum kematiannya, menulis rohaninya, di mana dia dicurahkan di hadapan rumah Tuhan dan orang-orang dari seluruh jiwa Kristiannya yang tinggi, penuh cinta kepada jirannya dan media bo-cha-she-go yang mendalam.

“Dalam nama Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus, amin. Lihatlah, arch-hierei Dmitry yang rendah hati, mit-ro-po-lit dari Ro-stov dan Yaro-slav, mendengarkan suara Negara Mo-e -go, dalam Injil Suci perkataan: be-di- te go-to-vi, kerana pada saat ini jangan fikir, Anak lelaki- Czech akan datang (); Saya tidak tahu bilakah Tuhan akan pulang, pada waktu petang, atau pada tengah malam, atau pada waktu petang, atau pada waktu pagi, tetapi tidak pada -Saya tiba-tiba datang dan mendapati kamu sedang tidur (), mendengar suara Tuhan dan takut bahawa saya juga sakit -kami-kami-taksub, dan hari demi hari, keluar-dari-saya-saya, dan teh untuk sepanjang masa, dia-God-house gla-go- lan -no-go-yang-no-go-hour of death, dan menurut kekuatanku, I-go-to-go-to-go-du-dari-kehidupan-ini . sesiapa, selepas kematian saya, ingin menuntut semula harta ke-lei saya-tetapi, mengapa saya tidak mengganggu dia sekarang, bukan juga is-t-ya-zo-va-ti yang berkhidmat kepada saya kerana Tuhan, tetapi berita tentang harta dan kekayaan saya, yang telah bersama saya sejak muda -bi-rah (ini tidak sia-sia, muliakan sungai, tetapi ya, saya tahu apa yang saya ada untuk saya); dari-bukan-sebelum-yah imej asing-suci dan in-stri-goh-sya dalam Ki-ev-Ki-ril-lov mo-na-sta-re pada musim panas kelapan dalam usia saya, saya berjanji Tuhan bahawa saya akan mendapat kebebasan: sejak masa itu bahkan sebelum saya mendekati kubur, saya tidak memperoleh apa-apa harta atau harta, kecuali untuk kitab-kitab orang kudus, mengumpulkan kejahatan dan perak, bukan kerana kamu mempunyai pakaian tambahan, atau apa-apa benda. , kecuali untuk keperluan anda sendiri: tetapi menanggung beban dan lain-lain semangat dan perbuatan itu sendiri, sebanyak mungkin, saya berhati-hati untuk tidak bimbang saya bercakap tentang diri saya sendiri, tetapi saya bergantung pada Providence. dari Tuhan yang tidak pernah meninggalkanku. Memasuki tangan saya dari kebaikan-de-te-lei saya-mereka-da-i-nii dan bahkan di atasan paroki sel, anda -to-shche-wah untuk saya dan untuk mo-na- keperluan styr, ide-beh dalam igu-men-neh dan ar-hi-mand-ri-tech, that-kozh-de dan dalam ar -hi-herey-stvo sy, bukan so-bi-rah ke-lei- nyh (dan tidak banyak bya-hu) datang-dov-dov, tetapi atas permintaan saya-wah-wah, ovo tetapi untuk keperluan orang yang memerlukan, di mana Tuhan memimpin. Lagipun, tiada siapa yang mengusahakan kematian saya, menguji atau mencari sejenis pertemuan ke-ley-on-go-e-; kerana saya tidak meninggalkan apa-apa untuk pengebumian, mahupun untuk masa depan, tetapi perkara lain itu akan mendedahkan dirinya pada akhirnya - kepada Tuhan: Saya percaya bahawa Dia akan lebih redha kepada saya, walaupun tidak ada makanan yang tersisa untuk saya, jika makanan telah dimakan berkali-kali -da-va-e-mo. Dan walaupun saya, yang sangat miskin, tidak ada orang yang ingin naik ke tempat pemakaman biasa, saya berdoa kepada mereka yang mengingat kematian mereka -namun, mereka menyeret tubuh saya yang berdosa ke dalam rumah yang celaka, dan di sana, di antara para pekerja, mereka membuangnya. Jika pihak berkuasa- Apa-apa-keadaan-kehidupan memerintahkan saya, mati, untuk mendayung mengikut adat, maka saya berdoa kepada Kristus-dari-seratus-kasih-bi-vyh - gree-ba-te-ley, ya, gree-tetapi saya di biara St. Ia-ko-va, episco-pa Rostov, di sudut kov-nom gereja, tempat yang sama mi na- nama-no-vah, saya berdebar tentang orang ini. Kerana-in-la-yay, tanpa-de-lembut-tetapi-untuk-jiwa-ku-berdosa dalam doa Tuhanku demi, fulan dan biarkan dia tidak memberi saya sebarang belas kasihan, dan tidak meninggalkan apa-apa untuk saya : semoga Allah mengasihani semua orang dan saya pendosa selama-lamanya. Amin".

“Ini adalah wasiat: ini adalah graf rohani saya: ini adalah mesej tentang harta saya. Jika seseorang, kerana berita ini, tidak mempunyai iman, mula dengan cuba mendapatkan kejahatan dan perak untuk saya, maka walaupun banyak - dia bekerja, tetapi tidak mendapat apa-apa, dan Tuhan menghakimi dia.

Saint Demetrius mengumumkan berkatnya untuk sahabatnya, tempat untuk ri-ar-she-Ste-fa-nu, dan mereka membuat ikrar bersama di antara mereka: supaya salah seorang dari mereka yang selamat dari Go-go yang lain, saya melakukan upacara pengebumian arwah abang saya. Ste-fa-well, lebih muda dalam tahun dan ceria dalam kekuatan, mempunyai masa untuk membayar hutang terakhir ini kepada rakannya. Beberapa hari sebelum kematian Saint Di-mitriy, setelah mendengar bahawa tsa-ri-tsa yang baik Pa-ras-ke-va Fe-o- kepada so-bi-ra-et-sya di Ro-stov untuk pemujaan ikon ajaib Tuhan-ma-te-ri, yang saya berhutang -andai kita datang dari Tolgskaya obi-te, kata kaz-on-yang hiero-mo-na-hu Phil-re-tu, sebelum-ve memberitahu dia pengakhiran: "Lihat, dua tetamu akan datang ke Rostov, Ratu Syurga dan Ratu Bumi, jadi saya sudah nampak saya tidak mampu membeli mereka di sini, tetapi terpulang kepada penerimaan mereka untuk untuk awak, untuk seseorang."

Tiga hari sebelum rehatnya, dia mula tidak dapat melakukannya, suatu hari pada hari An-ge-la, ve-li- suci-Nya yang dilayani oleh Di-mit-riya So-lun-sko-go, menurut adat, li-tur-gy dalam gereja bersama, tetapi tidak lagi dalam silalah bercakap dalam pengajaran. Salah seorang penyanyi membaca apa yang telah disediakan untuk mereka secara peribadi, sementara orang suci itu duduk di pintu diraja, berubah menjadi wajah dari kesakitan yang teruk. Walaupun begitu, dia memaksa dirinya untuk hadir pada hidangan biasa di pa-la salib, walaupun tidak ada yang tidak merasainya. Keesokan harinya, ar-hi-mand-rit Var-la-am, yang telah diberikan kepadanya, tiba dari Pe-re-ya-s-lav-la dan diterima olehnya dengan pandangan cinta. Semasa kerohanian be-se-dy mereka, bekas cor-mi-li-tsa tsa-re-vi-cha Alek-sey Pet-ro-vi-cha, asing- ki-nya Ev-fro-si- dia, daripada keluarga Ka-zinsky, tinggal berhampiran rumah ar-hi-herey, untuk meminta orang suci itu untuk menjaganya, menyakitinya. Saya-tidak-boleh-pergi-dari-aula kerana sakit, walaupun saya sangat menghormati kebaikannya; tetapi dia menghantar permintaan meyakinkan kedua untuk duduk bersamanya sekurang-kurangnya untuk masa yang singkat; dia bergerak dengan ar-hi-mand-ri-ta, yang mengatakan bahawa pergerakan kecil akan baik untuknya. tetapi, wali itu memutuskan untuk menggunakan kebaikan yang sama dari yang lain selepas nyanyian petang, tetapi dengan susah payah dia dapat kembali. ke selnya. Dia memerintahkan kaz-on-yang merawat ar-hi-mand-ri-ta, dan dia sendiri, kurang menyokong-hamba-Ku -Saya berjalan mengelilingi sel untuk masa yang lama, berfikir tentang melegakan diri daripada batuk yang tercekik ; kemudian dia memerintahkan untuk memanggil seorang penyanyi ke selnya untuk sekali lagi menggembirakan telinganya dengan nyanyian rohani pujian, yang dia sendiri miliki -ketika dia berkata, entah bagaimana: "Lihatlah, Yesus yang dikasihi!" Mengenai kehidupan saya di Bo-ze di la-gai! Engkaulah Tuhanku, Yesus, Engkaulah sukacitaku!” Sepanjang nyanyian, Saint Demetrius mendengar dengan penuh perhatian, bersandar pada dapur dan berjemur dalam roh, tetapi lebih daripada -li tubuh. Dengan berkat, dia mencuri setiap penyanyi dan hanya menyimpan satu cinta saya bersamanya. , yang merupakan rakan sekerjanya yang rajin dalam menulis semula karyanya. Orang suci yang sakit itu mula memberitahunya secara ringkas tentang hidupnya, sudah merasakan penghujungnya: bagaimana membimbingnya -memberi pada masa mudanya dan pada usia penuh, ketika dia berdoa kepada Tuhan, Ma-te-ri-Nya yang Maha Suci dan kepada semua yang tolong Bo -li-im, dan pri-s-in-ku-minum: "Dan kamu, anak-anak, berdoalah dengan cara yang sama."

Akhirnya dia berkata: "Sudah tiba masanya untuk anda, anak, untuk pergi ke rumah anda"; apabila penyanyi itu, setelah menerima berkat, ingin pergi, orang suci itu mengiringi dia ke pintu dan melalui -membungkuk kepadanya hampir ke tanah, terima kasih kerana dia banyak bekerja, re-pe-pi -sy-s-hi-him- tidak-tidak. Penyanyi itu menggigil, melihat pro-kepimpinan yang luar biasa dari padang rumputnya, dan menyanyi dengan gembira -penonton: "Adakah saya, sebagai hamba, seperti ini, tuan, tuan yang suci?" Dan dengan lemah lembut penguasa yang rendah hati itu berkata lagi kepadanya: “Berkatilah engkau, anakku,” dan kembali ke kel-liyu; Penyanyi itu, sambil menangis, pergi ke rumahnya. Kemudian orang suci itu memerintahkan semua hambanya untuk bersurai, tetapi dia sendiri, setelah mengurung dirinya di dalam sel khas, seolah-olah untuk tujuan ini, Untuk berehat sedikit, dia tetap berdoa sehingga kematiannya. Pada waktu subuh, hamba-hamba datang dan mendapati dia sedang berlutut, seolah-olah sedang berdoa, tetapi dengan sedikit kesedihan Hati mereka penuh apabila mereka melihat dia sudah meninggal dunia. Tekan loceng besar tiga kali; penyanyi itu, yang telah bersamanya beberapa hari yang lalu, setelah mendengar suara sedih dari peristirahatan suci ini, segera -len-but-berlari ke ar-hi-jerical pa-la-you dan masih mendapati-anda-mengembala anda -e-bapa dan berdiri di atas tiang -nyakh di tempat yang sama di mana dia menyerahkan jiwanya yang soleh kepada Tuhan.

Bhikkhu yang mati itu memakai pakaian suci, yang dia sendiri pakai, dan bukannya berkata -apakah dia, menurut niat baiknya, mempunyai pelbagai karyanya, yang ditulis secara kasar oleh ru -koyunya; jenazah pengembala yang telah mati, kamu-bukan-begitu-tetapi ia berada di gereja salibnya Penyelamat Yang Maha Indah, yang terletak di se-nyah, berhampiran sel tempat dia meninggal dunia. Apabila diumumkan di Ro-sto-ve tentang kehadiran kebaikan dan cha-do-love-of-gratis, hampir seluruh kota -keluarga berduyun-duyun ke tubuhnya yang mulia, dan tangisan pahit timbul untuk gembala yang baik, yang mengajar dan untuk-melangkah -no-ke, setelah meninggalkan si-ro-ta-mi kawanannya. Pada hari yang sama, tsa-ri-tsa Pa-ras-ke-va yang diberkati dengan tiga anak perempuan-mi-tsa-rev-na-mi: Eka-te-ri-noyu , Pa-ras-ke-voyu dan An -noya Ioan-nov-na-mi, tiba selepas makan tengah hari di Ro-stov dan benar-benar kecewa kerana dia tidak mempunyai masa -Saya ingin menerima restu orang suci sebelum pemergiannya. Dia memerintahkan untuk melayani pa-ni-hi-du jemaah ke atas si mati dan pergi ke upacara ikon ajaib di Bo- Go-yav-lensky mo-na-styr, dari-di-di-bukan-sejak-la datang dengan perayaan ke Gereja Ro-stov-Cathedral, supaya kuil utama paksi keuskupan paksi gembala yang mati. Di sana, di hadapan tsar, dengan penghormatan besar, terdapat sebuah badan suci dan kedua, dari puncak pertemuan itu, pa-ni-hi-da di hadapannya: kepada siapa Tuhan menilai dengan hormat untuk memberikan berkat. tolong isteri awak! Pendaftarannya segera dihantar ke Moscow di Styr-kaz Moscow, dan dalam pelaksanaannya sebelum kematiannya -tetapi ada mo-gi-lu di gereja-kerjasama-lihat Za-cha-tiya Bo-go-ma -te-ri, di sudut dari sebelah kanan, dan tutupnya dengan batu; tetapi kerana kecuaian kubur, bukan tanpa pemikiran khusus Tuhan, anda tidak boleh meletakkan di atas batu gi-la, tetapi hanya de-re-rub dibuat, yang tidak lama kemudian reput dari kelembapan, dan ini berkhidmat seterusnya - kepada penemuan peninggalan wali.

Selama kira-kira sebulan, mayat St. Demetrius dalam gereja jemaahnya kekal tidak boleh rosak, dan selama ini - pa-ni-hi-dys semua berdiri di atasnya. Sudah pada hari-hari terakhir bulan November saya tiba di Ro-stov, tempat pat-ri-ar-she-pres-sto-la mit-ro-po -Stephen menunaikan nazar yang telah dia berikan kepada seorang kawan, dan apabila dia masuk katedral, dia banyak menangis atas keranda si mati.she-ho. Kemudian di manakah biara-biara Ro-stov, imam-imam majlis dan ramai warga yang terhormat saya datang ke mit-ro-po-li-tu, memohon dia untuk mendayung tubuh orang-orang kudus di co-bor- Noy gereja, berhampiran pendahulunya Joasafa, di mana dan sentiasa mit-ro-li-you Ro-stov dikebumikan: tetapi tempat- hundred-blue-sti-tel pat-ri-ar-shiy tidak memutuskan tentang kehendak kawan dia. Dia berkata kepada mereka yang bertanya: "Sejak dia masuk ke keuskupan Rostov, Demetrius yang Maha Kudus mendahului kamu." Penulis sendiri memilih tempat berehat di biara Yako-vlevsky, maka adakah saya mempunyai hak untuk mengubahnya ? »

Pada hari yang ditetapkan untuk pengebumian, 25 November, tempat-blue-sti-tel pat-ri-ar-shiy dari-menghidangkan li-tur-gy baru di katedral katedral dan nyanyian di tepi kubur dengan semua pelayan suci. warga kota -Ya, Ro-sto-va, dan dia mengucapkan kata-kata peribadi untuk mengenang si mati. Kemudian, dalam kepimpinan bersama seluruh pendeta dan orang ramai, dengan banyak tangisan dan melalui-the-perayaan teh ulang-semula bukan-itu-tetapi-badan-suci di Yako-vlev-sky mo -na-styr, di mana ia berada, mengikut susunan, di sudut kanan dengan gereja -bor-noy, dan ayat-ayat di atas kubur pada-pi-sa-ny akan menjadi tempat-blue-ti-the -lem Stephan. Untuk-saya-cha-tel-tetapi, kerana cinta kekudusan kepada pelakon semula nafsu Tuhan di bawah-mereka, dalam perjalanan hari dia tahu terhormat: dia meninggal pada hari Jumaat, tidak lama selepas hari lahirnya, dan pada bulan kemudian, juga pada hari Jumaat, suci untuk ingatan Penyaliban Tuhan, dan penubuhan semula orang-orang kudus Perkara yang sama berlaku kepadanya pada hari Jumaat, untuk penggerak yang hebat ini, setara sepanjang hidupnya -bukan untuk kepentingan semua hak-kemuliaan Christ-an-sko-go-da kehidupan orang-orang kudus, yang ada dalam buku-buku di syurga -ge kekal, dan dia sendiri, tidak lama selepas pemergiannya dari kehidupan yang singkat ini , diberi penghormatan untuk dimasukkan dalam kalangan -tinggal bersama mereka dalam kitab kekal yang sama oleh jari Tuhan dan dinobatkan dengan mahkota yang tidak dapat binasa.

Selepas 42 tahun berlalu dari pengebumiannya, pada 21 September 1732, selepas pembubaran, dia menurunkannya di Gereja Za-cha-tiya Bo-go-ma-te-ri tentang-kita-adalah peninggalan sucinya yang tidak boleh rosak dalam sebuah makam busuk, serta pakaian sucinya, dan daripadanya, sebagai berkat, bagaimana seseorang boleh menggunakannya?kajian obsesi dengan pelbagai jenis kesakitan: orang buta melihat, orang bisu bercakap, orang lemah Orang malas bergerak, dan syaitan keluar dari solat, akhirnya tiba di peninggalan suci. Mengingati petunjuk yang jelas dari Pemikiran Pro Ilahi, Sinode Suci, menurut kesaksian Kudus - peninggalan dan bekas mukjizat itu dihitung oleh orang-orang kudus Dimitriy ke dalam barisan pencipta mukjizat Rusia yang baru diungkap -Siy- skikh 22 April 1757. Pra-em-ni-ku dia di jabatan Ro-stov, mit-ro-li-tu Ar-se-niy, in-ru-apa yang akan-untuk-sta-vit kehidupan-bukan-penerangan- of-the- Saint, dan upacara itu ditulis kepadanya oleh Am-vrosiy, Uskup Pere-ya-s-lav-sky, seterusnya sejarah uskup agung ibu kota pertama, di mana lelaki itu mengakhiri zamannya. . Pada tahun berikutnya, berkat Eli-za-ve-ta yang berumur tiga tahun melalui ketekunan kepada arrang- and-la yang suci untuk peninggalan perak-rya-ra-ku, dan pada tahun 1763 he-per -tiga-tsa Eka-te-ri-na selepas tsarnya -perkahwinan yang ke-1 dengan berjalan kaki untuk melengkapkan perjalanan dari Moscow ke Rostov untuk pemujaan peninggalan wali Di-mit-riya dan memindahkan-mereka menjadi sedia- membuat ra-ku, yang dia sendiri bawa bersama ar-hi-ere -I-semasa lawatan upacara ke kuil: penghormatan diraja itu sekali lagi diberikan untuk menggembirakan Bo- I hidup.

Karya-karya yang diberkati dengan peninggalan orang kudus, yang atasnya, sudah berada di Masa kini, 40 tahun berjaga-jaga, penggerak lain, biarawan hiero-bhikkhu Am-fi-lo-hiy yang lebih tua, pergi - mempunyai ingatan yang baik tentang dirinya dan berbohong turun seolah-olah berjaga-jaga di gereja kuil itu, di mana - kuasa orang suci (di pintu depan terdapat po-chi-va-et dan sukunya yang diberkati-nama panggilan saya ar-hi-mand- Rit In-no-ken-tiy, yang telah lama berada di biara Yako-vlev-skaya). Marilah kita memuliakan Tuhan, dengan belas kasihan-Nya yang tidak dapat dijelaskan, telah menunjukkan begitu banyak kebaikan pada zaman kita, di kota Ro-sto-ve yang sederhana, dan terdapat banyak perkara besar di sana yang menjadi terang tanah Rusia, yang tidak lama lagi akan muncul dengan kuasa seseorang untuk hadiah yang berkongsi nama sucinya. Mo-lit-va-mi this-go-to-right-to-glory rev-no-te-la and is-ko-re-ni-te-la races, tse -leb-ni-ka Rossiy-sko- pergi dan semangat tsev-ni-tsy, terselamat-lo-bijaksana-y-y-semua pi-sa-ni-ya- Semoga kita juga dapat on-pi-san-ny-mi dalam buku kehidupan Anak Domba Tuhan, bersama-sama dengan semua orang yang telah menyenangkan-Nya dari keabadian -shi-mi, hingga bilangan mereka ada Saint Di-mitriy dari Rostov.

Sejak 10 November 1991, peninggalan terhormat St. Demetrius telah berada di Gereja Yako-Vlevsky, di sebelah kanan pintu Tsar -skih. Di makam orang suci, doa yang hangat dan rendah hati bangkit untuknya: "Oh, semuanya suci." te-lyu Dmit-rie ..."

Solat

Troparion ke Saint Demetrius, Metropolitan Rostov

Ortodoks kepada fanatik dan perpecahan kepada pembasmi, / penyembuh Rusia, dan buku doa baru kepada Tuhan, / dengan tulisan anda anda telah membuat mereka utuh, / imam rohani, Demetrius yang diberkati, / / ​​doa Kristus Tuhan boleh menyelamatkan jiwa kita.

Terjemahan: Penolong dan pembasmi Ortodoks, penyembuh Rusia dan buku doa baru kepada Tuhan, dengan tulisan anda anda telah mencerahkan kecapi rohani yang bodoh, Demetrius, berdoa kepada Tuhan Kristus untuk keselamatan jiwa kita.

Troparion kepada Saints Demetrius, Metropolitan Rostov, Mitrofan dan Tikhon, Uskup Voronezh

Sama seperti pada zaman purba di Timur terdapat tiga orang kudus yang besar, / Basil, berkuasa dalam kata-kata, / kedalaman teologi, Gregory dan John Chrysostom, / jadi hari ini di tanah tengah malam / tiga orang peneraju yang baru dicetak sedang hidup. cakrawala gereja vostekosha:/ tiang iman Mitrofan,/ firman kebenaran di hadapan raja mengaku,/ dan Demetrius, pencela perpecahan,/ potong semua tipu muslihatnya dengan pedang yang tajam,/ dan Tikhon, bejana pengurapan yang penuh,/ dengan ketenangan kata-katanya, memanggil orang berdosa untuk bertobat./ Wahai kekudusan tiga besar tanah Rusia,/ berdoalah kepada Tuhan Kristus, yang berkenan kepada-Nya dengan cepat,/ / selamatkan jiwa kami.

Terjemahan: Seperti sebelumnya di Timur: Basil, kuat dalam kata-kata, Gregory dan John Chrysostom, yang mempunyai kedalaman teologi, jadi sekarang di negara utara tiga tokoh iman baru, yang diwahyukan kepada kita, telah bangkit di langit gereja: tiang gereja. iman Mitrofan, yang mengaku firman kebenaran di hadapan raja, dan penuduh Demetrius, dengan pedang bermata dua Tikhon, yang memotong semua muslihatnya dan merupakan wadah yang penuh rahmat, menyeru orang berdosa untuk bertaubat dengan diam kata-katanya. Wahai tiga orang kudus di tanah Rusia, berdoalah kepada Tuhan Kristus, kepada-Nya kamu berkenan, untuk keselamatan jiwa kita.

Troparion kepada Orang Suci Rostov

Hierarki Kebijaksanaan Suci, / kawanan dan guru pencerahan ilahi anda, / iman Injil kepada manusia telah meningkat, / cinta syurgawi di bumi adalah imej yang mengagumkan, / penduduk negara Rostov dan Yaroslavl I, yang berkongsi keselamatan , / benar-benar hamba Tuhan / dan peserta yang layak dari para rasul, muncul secara semula jadi, / Leontius the Hieromartyr, Isaiah , Ignatius, Jacob, Theodore/ dan tukang emas Rusia Demetrius,/ Berdoalah kepada Kristus Tuhan/ untuk para uskup yang merupakan penggantimu di atas takhta, / untuk orang-orang yang menghormati anda dengan saleh, / untuk negara Ortodoks kami lebih banyak // dan tentang seluruh Gereja Kristus.

Terjemahan: Orang-orang kudus yang bijak, guru-guru anda yang dicerahkan Tuhan, yang meningkatkan iman Evangelis pada orang, contoh yang layak dari cinta Syurgawi di bumi, yang memperkenalkan orang-orang Rostov dan tanah Yaroslavl kepada keselamatan, hamba Tuhan yang sejati dan pengikut setia, Hieromartyr Leonty, Isaiah , Ignatius, Jacob, Theodore dan Chrysostom Russian Demetrius, berdoalah kepada Tuhan Kristus untuk para uskup, penerus anda di atas takhta, untuk orang-orang yang menghormati anda, untuk negara Ortodoks kami dan untuk seluruh Gereja Kristus.

Hubungan dengan Saint Demetrius, Metropolitan Rostov

Bintang Rusia bangkit dari Kiev, / dan melalui Novgrad Seversky mencapai Rostov, / tetapi menerangi seluruh negara ini dengan ajaran dan keajaiban, / kami akan menggembirakan guru Demetrius yang bercakap emas, / untuk siapa saya menulis segala-galanya kepada semua orang, saya tetapi untuk arahan. ,/ agar dia dapat memenangkan semua orang, seperti yang dilakukan Paulus kepada Kristus,// dan jiwa kita akan diselamatkan oleh ortodoks.

Terjemahan: Bintang Rusia yang bersinar di Kiev dan mencapai Rostov melalui Novgorod Seversky, menerangi seluruh negara kita dengan ajaran dan mukjizat, marilah kita memuliakan guru yang fasih Demetrius, kerana dia menulis segala-galanya untuk pengajaran bagi semua orang, untuk memimpin semua orang kepada Kristus, seperti Rasul Paulus (), dan menyelamatkan Ortodoks adalah jiwa kita.

Hubungan dengan Saints Demetrius, Metropolitan Rostov, Mitrofan dan Tikhon, Uskup Voronezh

Bahkan pada generasi kita yang terkemudian dan pada masa-masa terakhir/dikuasai oleh kegelisahan nafsu duniawi dan kedinginan ketidakpercayaan mereka yang sakit/dalam kesedihan, menghiburkan jiwamu dan kehangatan imanmu menghangatkan,/tiga yang baru Hierarki Suci Rusia,/ Demetrius, Mitrofan dan Tikhon,/ mendirikan kami di atas batu Ortodoks/ dan Sebagai bapa yang penyayang, bimbinglah anak-anak rohanimu di sepanjang jalan perintah nenek moyangmu ke dalam Kerajaan Kristus.

Terjemahan: Pada generasi kami yang terkemudian dan kebelakangan ini, mereka yang terperangkap dalam badai nafsu setiap hari dan menderita dari dinginnya ketidakpercayaan, yang menghibur kami dalam kesedihan rohani kami dan menghangatkan anda dengan kehangatan iman anda, tiga orang kudus Rusia yang baru muncul kami, Demetrius, Mitrofan dan Tikhon, kuatkan kami di atas batu Ortodoks dan, sebagai Bapa pencinta, bimbing anak rohani anda, mengikut perintah bapa anda, ke dalam Kerajaan Kristus.

Kebesaran kepada Saint Demetrius, Metropolitan Rostov

Kami memuliakan anda, / Santo Bapa Demetrius, / dan menghormati ingatan suci anda, / kerana anda berdoa untuk kami // Kristus Tuhan kami.

Doa kepada Saint Demetrius, Metropolitan Rostov

Oh, Saint Demetrius yang diberkati, kudus Kristus yang agung, Chrysostom of Russia, dengarlah kami orang berdosa berdoa kepadamu, dan bawalah doa kami kepada Yang Maha Pengasih dan Pengasih Manusia, kepada-Nya kamu tidak berada dalam kegembiraan orang-orang kudus dan dari wajah para malaikat! Berdoalah kepada belas kasihan-Nya, supaya Ia tidak menghakimi kita menurut kesalahan kita, tetapi semoga Ia memperlakukan kita menurut belas kasihan-Nya. Mintalah kami daripada Kristus dan Tuhan kami untuk kehidupan yang damai dan tenteram, kesihatan mental dan fizikal, kemakmuran bumi dan segala kelimpahan dan kemakmuran dalam segala-galanya, dan semoga kita tidak mengubah perkara baik yang diberikan kepada kita dari Tuhan yang Pemurah menjadi kejahatan, tetapi untuk Kemuliaan-Nya dan kemuliaan syafaatmu. Kurniakan agar kami dapat melalui kehidupan yang sementara ini dengan cara yang diredhai Tuhan; Lepaskan kami dari cobaan yang lapang dan bimbing kami di jalan yang menuju ke perkampungan orang benar, di mana mereka merayakan suara yang tidak henti-hentinya, melihat kebaikan wajah Tuhan yang tidak dapat digambarkan. Peliharalah Gereja Suci dari perpecahan dan bidaah, kuatkan orang beriman, ubahlah orang yang sesat, dan berikan kepada semua yang sesuai untuk keselamatan dan kemuliaan Tuhan; Selamatkan tanah air anda daripada musuh tanpa kebencian, tetapi atasi senjata tentera Salib; dan berikanlah kepada kami semua berkat agung dan suci-Mu, supaya melaluinya kami akan menyingkirkan tipu muslihat si jahat dan terhindar dari segala kemalangan dan kemalangan. Dengarkan doa kami, Bapa Demetrius, dan terus-menerus berdoa untuk kami kepada Tuhan Yang Mahakuasa, yang dimuliakan dan disembah dalam Tiga Hypostases, milik-Nya segala kemuliaan, kehormatan dan kuasa selama-lamanya. Amin.

Kanon dan Akathist

Canon kepada Saint Demetrius dari Rostov

Lagu 1

Irmos: Ketika Israel berjalan melintasi jurang di tanah kering, melihat Firaun yang menganiaya mati lemas, kami menyanyikan lagu kemenangan kepada Tuhan, berseru.

Berdirilah di hadapan Tritunggal Mahakudus bersama barisan Malaikat, hierarki agung Demetrius, doakan kami yang berdosa, agar kami mendapat pengampunan dosa.

Dengan berpuasa dan berpantang, kamu telah memperhambakan tubuh kepada roh, dan dengan itu menjadikan keabadian dan kuasa penyembuhan bagi zat fanamu, ajarlah kami, Bapa Suci, untuk bekerja untuk Tuhan dan bukan untuk mamon.

Kemuliaan: Membimbing kawanan domba yang dipercayakan kepadamu sejak Awal Sang Gembala Kristus, dan menghalau serigala berbahaya dari pagar Kristus dengan ajaranmu yang diilhamkan Tuhan, berjaga-jagalah sekarang, Saint Demetrius, supaya tidak ada perpecahan yang mengganggu kesunyian. gereja, tetapi lebih daripada berdoa kepada Pencinta Manusia, Tuhan, agar semua dengan satu mulut dan dengan satu hati marilah kita memuji belas kasihan-Nya.

Dan sekarang: Setelah memahami Engkau sebagai Yang Terpilih dan Maha Suci, Anak Tuhan, Yang Maha Tak Bernoda, Putera-Mu lahir; ciptakan anak-anak dengan rahmat, Ibu Tuhan yang menghormati Engkau.

Lagu 3

Irmos: Tidak ada yang kudus seperti Engkau, ya Tuhan, Allahku, yang telah meninggikan tanduk orang-orang setia-Mu, ya Yang Baik, dan meneguhkan kami di atas batu pengakuan-Mu.

Setelah menetapkan diri anda di atas batu iman Kristus, anda tetap teguh dalam pengakuan Ortodoks dan anda sentiasa mengecam mereka yang mengutuk.

Menyatakan, berdoa, menasihati, anda tidak berhenti memanggil domba yang hilang dari kawanan Kristus, walaupun tidak semua daripada mereka mendengar suara anda.

Kemuliaan: Anda mendorong anak-anak Jemaat, yang tetap tidak tergoyahkan dalam pelukannya, dan kami, mendengarkan ajaran-Mu dengan manis, berseru: tidak ada yang lebih kudus daripada Tuhan kami.

Dan sekarang: Yang menebus manusia dari kemaksiatan dan membasuh dosa asal Adam dengan Darahnya, Engkau telah melahirkan Yang Murni dan Maha Suci.

Sedalen, suara ke-8

Penyembuhan dan keajaiban yang mengalir dari peninggalan ajaib anda, Saint Demetrius, menggembirakan hati yang setia dan membangkitkan cinta untuk menyanyi kepada anda: Bersukacitalah, Bapa, pujian Rusia.

Kemuliaan, dan sekarang:

Satu Pelindung sejati orang Kristian, selamatkan kami dari semua keadaan yang kejam, kesusahan dan kesedihan, dan selamatkan jiwa kami dengan doa-doa-Mu.

Lagu 4

Irmos: Kristus adalah kekuatan saya, Tuhan dan Tuhan, Gereja yang jujur ​​menyanyi secara ilahi, menangis, murni dalam makna, merayakan dalam Tuhan.

Sejak awal kanak-kanak anda dibesarkan dalam pengajaran yang baik, dan anda tidak mengarahkan ketajaman fikiran anda kepada penalaran duniawi, Saint Demetrius, tetapi kepada penciptaan dan pengukuhan Ortodoks, dan kecaman dan mengekang bidaah: oleh itu, anda muncul sebagai pendeta yang layak untuk takhta kerasulan.

Peninggalan-Mu yang kudus memancarkan kesembuhan yang tiada habis-habisnya, dan mereka yang mengalir kepada mereka dengan iman mendapat pembebasan daripada yang jahat.

Kemuliaan: Kerana kasih yang anda miliki untuk Kristus, anda telah dimuliakan oleh karunia mukjizat dan penyembuhan, oleh sebab itu kami tunduk kepada anda dan berdoa kepada anda, sebagai orang kudus dan sahabat Tuhan, semoga anda mengingati kami dalam doa-doa suci anda untuk Tuhan.

Dan sekarang: Berdoalah untuk kami, Wahai Wanita Yang Maha Suci, Pencinta Manusia, agar Dia tidak mengingat kesalahan kami, tetapi semoga Dia memperlakukan kami sesuai dengan belas kasihan-Nya.

Lagu 5

Irmos: Dengan cahaya Tuhan-Mu, ya Yang Terberkati, terangilah jiwa-jiwa pagi-Mu dengan kasih, aku berdoa, Pimpin Engkau, Firman Tuhan, Tuhan yang benar, berseru dari kegelapan dosa.

Peliharalah, O Saint Kristus, tanah airmu daripada musuh dan berikan kemenangan dan kemenangan kepada mereka yang menentang.

Lindungilah kami, hamba Tuhan Demetrius, daripada segala jerat syaitan yang jahat, supaya kami tidak tersandung melalui jalan kehidupan ini dalam memenuhi perintah Tuhan.

Kemuliaan: Bapa Demetrius, nyalakan kegelapan dosa dari jiwa kami dan terangilah kami dengan pengetahuan tentang kehendak Tuhan, supaya dalam terang perintah-Nya kami dapat menyelesaikan perjalanan kami yang baik.

Dan sekarang: Perawan Tak Bernoda, yang melahirkan Cahaya sejati, menyinari kami cahaya pengetahuan tentang Tuhan untuk keselamatan kami.

Lagu 6

Irmos: Lautan kehidupan, yang dibangkitkan dengan sia-sia oleh kemalangan dan badai, mengalir ke tempat perlindungan-Mu yang tenang, berseru kepada-Mu: Angkatlah perutku dari kutu daun, wahai Yang Maha Pengasih.

Lihatlah dengan mata belas kasihanMu, O Saint Kristus, pada kegembiraan penuh dosa yang menguasai kami, dan arahkan pelayaran kami ke Surga yang tenang dari belas kasihan Tuhan.

Jadilah jurumudi yang baik bagi kami, Bapa Demetrius, dan jangan biarkan kami binasa dalam dosa-dosa kami, dan di dalam dosa-dosa kami, seperti seorang manusia dicobai, tolonglah kami, yang dicobai.

Kemuliaan: Saint Demetrius, jadilah pemberi syafaat dan syafaat kami kepada Tuhan Yang Maha Pengasih, semoga perut kami dibebaskan dari kutu daun.

Dan sekarang: Dengan bibir dan hati kami mengagungkan Engkau, Bunda Tuhan: Engkau, yang telah mendamaikan seluruh umat manusia dengan Tuhan, jangan buang kami dari perantaraan-Mu.

Perhubungan, nada 4

Bintang Rusia, yang bersinar dari Kiev, dan mencapai Rostov melalui Novgrad Seversky, dan menerangi seluruh negara ini dengan ajaran dan keajaiban, marilah kita menggembirakan guru Demetrius yang pandai bercakap: kerana dia telah menulis segala-galanya untuk semua orang, walaupun untuk pengajaran, supaya dia akan mendapatkan semua orang, seperti Paul, kepada Kristus dan menyelamatkan jiwa kita melalui ortodoks.

Ikos

Orang benar bagi mereka yang bertobat di Syurga, tetapi kami, orang berdosa di bumi, harus bersukacita di dalam kamu, Demetrius yang benar: kerana anda adalah orang baru yang berdoa kepada Tuhan untuk kami, dan kami menyenangkan Dia dengan pujian yang layak, kami memanggil anda dengan kegembiraan: Bersukacitalah, pujian Rostov, dan semua pujian Rusia.

Lagu 7

Irmos: Malaikat itu membuat gua yang dihormati menjadi seorang pemuda yang dihormati, dan orang-orang Kasdim mendesak perintah Tuhan yang terik kepada si penyiksa untuk berseru: Terpujilah Engkau, ya Tuhan nenek moyang kami.

Demi Kristus, engkau telah menampakkan diri sebagai gambaran kerendahan hati, Saint Demetrius, dan anugerahkan kepadaku untuk tidak berseru dalam kesombongan, tetapi dalam kerendahan hati: Terpujilah Engkau, ya Allah nenek moyang kami.

Dengan pantang engkau telah menundukkan tubuhmu kepada rohmu, Santa Demetrius, berikanlah aku juga untuk hidup dalam pantang, sehingga dengan bibir yang tidak bernoda aku akan berseru: terpujilah Engkau, ya Allah nenek moyang kami.

Kemuliaan: Dengan ajaranmu, Bapa Demetrius, engkau mengendalikan pikiran kami, dan kami, meniru engkau, menyanyi bagi Tuhan: terpujilah engkau, ya Tuhan nenek moyang kami.

Dan sekarang: Engkau mengandung Tuhan Permulaan dalam rahim-Mu, wahai Perawan Yang Maha Suci, Yang, dengan nyanyian, kami memanggil: Terpujilah Tuhan, bapa kami.

Lagu 8

Irmos: Engkau mencurahkan embun dari nyala api orang-orang kudus dan membakar korban yang benar dengan air: Engkau melakukan segalanya, ya Kristus, hanya seperti yang Engkau kehendaki. Kami memuji-Mu selama-lamanya.

Engkau adalah pembina keselamatan kami, Bapa Demetrius, berseru kepada semua orang yang mendengarkan ajaranmu: Tinggikan Kristus selama-lamanya.

Hierarki yang bijaksana dari Tuhan, Demetrius yang diberkati, dengan kasih sayang dan perikemanusiaan kepada kami, berdoalah untuk kami kepada Tuhan yang Manusiawi, yang kami puji selama-lamanya.

Kemuliaan: Anda telah menyangkal kebijaksanaan jahat para skismatik, Saint Demetrius, dan Anda telah mengarahkan umat beriman untuk tetap teguh dalam iman yang benar, meninggikan, berseru, Kristus selama-lamanya.

Dan sekarang: Kelahiran-Mu yang luar biasa dan menakjubkan, O Perawan, kami menyanyi dengan saleh, meninggikan Kristus ke segala zaman.

Lagu 9

Irmos: Mustahil bagi manusia untuk melihat Tuhan, malaikat tidak berani memandangnya; Demi Engkau, wahai Yang Maha Suci, Firman yang menjelma sebagai manusia, Yang mengagungkan Dia, dengan Yang Syurgawi kami berkenan kepada-Mu.

Menikmati hidup yang kekal, Bapa, yang telah Engkau jerihkan, berdoalah agar kami mencapainya.

Walaupun anda berpindah dari kami ke Gornaya, Saint Demetrius, anda masih kekal dalam semangat bersama mereka yang memanggil anda, mengajar dan menguatkan anda untuk berjalan di sepanjang jalan perintah Tuhan yang menyelamatkan.

Kemuliaan: Engkau telah muncul, pelita ketakwaan yang terang-benderang, seorang ahli retorik yang paling anggun, dan penyubur para uskup Ortodoks: dengan ini kami layak mengagungkan-Mu dengan cinta yang tulus.

Dan sekarang: Perawan Bunda Tuhan, yang engkau lahirkan, Kekasih Umat Manusia, berdoalah bersama Saint Demetrius agar Dia menyelamatkan jiwa kita.

Akathist kepada St Demetrius of Rostov

Perhubungan 1

Tukang ajaib yang terpilih dan hamba Kristus yang hebat, sumber mukjizat yang menyembuhkan pelbagai, pengantara rahmat yang tidak habis-habisnya, buku doa yang hangat, santo agung Kristus Demetrius, sebagai mempunyai keberanian terhadap Kristus, Tuhan kita, membebaskan mereka yang memanggil kita dari segala kesusahan:

Ikos 1

Anda adalah malaikat dalam watak, walaupun anda adalah seorang lelaki secara semula jadi, kepada Saint Demetrius: dari masa muda anda anda menghina fikiran duniawi, anda menetapkannya pada Syurgawi dan, semasa memakai daging, anda tidak mempedulikan daging. Demikian juga, Roh Kudus diam di dalam kamu, telah menjadikan kamu tempat kediaman-Nya, dan biarlah kami menulis puji-pujian kepadamu:

Bersukacitalah, engkau yang dalam kelembutanmu meniru anak domba yang dinubuatkan oleh Yesaya;

Bersukacitalah, kamu yang telah memelihara orang miskin dengan belas kasihan.

Bersukacitalah, kamu telah mengejutkan para malaikat dengan pantang;

Bersukacitalah, setelah menyeksa tubuhmu dengan puasa dan doa.

Bersukacitalah, engkau yang telah menjadi bapa yang pengasih kepada mereka yang berada di bawah kendalimu;

Bersukacitalah, penghibur mereka yang menderita karena belas kasihan.

Bersukacitalah, bukannya yang dapat rosak, kamu telah memperoleh yang tidak dapat binasa;

Bersukacitalah wahai manusia syurga.

Bersukacitalah, malaikat duniawi;

Bersukacitalah wahai wadah pilihan Roh Kudus.

Bersukacitalah, semangat Ortodoks;

Bersukacitalah, pemusnah perselisihan yang memusnahkan jiwa.

Bersukacitalah, Demetrius, pekerja mukjizat yang baru dan hebat.

Perhubungan 2

Melihat sungai mukjizat dan penyembuhan yang berlimpah mengalir dari peninggalan sucimu, penuh dengan rasa hormat dan kegembiraan, kami berterima kasih kepada Tuhan, yang memuliakan orang-orang kudus-Nya, dan kami berseru kepada-Nya untukmu: Alleluia.

Ikos 2

Menanamkan pemikiran teologi yang benar kepada anak-anak Kristus di dalam Gereja, anda menegaskan dengan ajaran emas: tetapi anda mengecam mereka yang sesat, menarik mereka kepada pemikiran yang sama yang menyelamatkan, dalam kesilapan; untuk ini kami memohon kepada anda untuk penjagaan anda untuk jiwa kita:

Bersukacitalah, Misteri Tritunggal Mahakudus;

Bersukacitalah, pengkhotbah tentang keajaiban Tuhan yang tak terhitung jumlahnya.

Bersukacitalah, penjaga Tradisi Kerasulan;

Bersukacitalah, penakluk kebijaksanaan palsu.

Bersukacitalah, api yang membakar ajaran sesat;

Bersukacitalah, guruh, penggoda yang menakutkan.

Bersukacitalah, terang yang bersinar, dinyalakan oleh Tuhan, melenyapkan kegelapan kejahatan;

Bersukacitalah, bintang, tunjukkan jalan kepada keselamatan.

Bersukacitalah, rebana, dentingkan kemuliaan Tuhan;

Bersukacitalah, organ Roh Kudus

Bersukacitalah, semangat Ortodoks.

Bersukacitalah, Demetrius, pekerja mukjizat yang baru dan hebat.

Perhubungan 3

Dengan kuasa rahmat Tuhan, walaupun dalam kehidupan sementara anda, anda menerima kuasa, Saint Demetrius, untuk menyembuhkan penyakit dan mengusir setan; Selepas kematian anda, Tuhan Yang Mahakuasa secara khusus memuliakan anda dengan banyak mukjizat, sehingga setiap orang, melihat ini, dengan bersemangat berbondong-bondong untuk penyembuhan anda dari penyakit tubuh, dan terutama yang rohani, dan berseru kepada Tuhan: Alleluia.

Ikos 3

Dengan kewaspadaan terhadap keselamatan jiwa-jiwa yang dipercayakan kepadamu oleh Tuhan, Saint Demetrius, secara pastoral menuju kehidupan yang menyelamatkan jiwa, baik dalam perkataan maupun dalam perbuatan, menunjukkan prestasi malasmu dalam meniru orang-orang kudus Tuhan, terus menerus engkau ajar. Atas sebab ini, terimalah dari semangat kami pujian yang layak untuk anda:

Bersukacitalah, hai gembala yang baik, carilah mereka yang sesat di atas gunung-gunung takhayul;

Bersukacitalah, hamba yang baik dan setia, bakat yang diberikan Tuhan kepadamu telah diperburuk.

Bersukacitalah, hai pekerja anggur Kristus;

Bergembiralah, tiang taqwa yang tidak tergoyahkan.

Bersukacitalah, perkara yang sukar telah mengambil alih Gereja Kristus;

Bersukacitalah, perisai, lindungi ketakwaan.

Bersukacitalah, pedang yang paling tajam, singkirkan kejahatan;

Bersukacitalah, asas Ortodoks yang tidak tergoyahkan.

Bersukacitalah, batu iman yang teguh;

Bersukacitalah, beri makan gereja, bimbing orang beriman ke tempat perlindungan yang tenang.

Bersukacitalah, Demetrius, pekerja mukjizat yang baru dan hebat.

Perhubungan 4

Badai ajaran sesat, dihidupkan semula dari dunia bawah tanah melalui Aria di Greece, dan pada musim panas yang lalu, melalui muslihat orang bodoh, muncul di negara kita, bersedia untuk menggulingkan kesunyian Gereja yang Satu, Suci, Katolik dan Apostolik; Tetapi engkau, gembala yang baik, menyerahkan jiwamu untuk domba-domba, menghalau serigala-serigala yang memusnahkan jiwa itu, engkau menjinakkan badai takhayul, dan engkau mengajar orang beriman untuk berseru kepada Tuhan Trinitarian: Aleluya.

Ikos 4

Mendengar kecaman takhayul anda terhadap mereka, anda, yang muak dengan khayalan hati mereka, menulis, anda menjadi sangat marah, dan banyak daripada mereka, bukannya pembetulan yang betul, api neraka memuntahkan anda, tetapi anda, seperti berkeras keras, di bawah pukulan niat jahat dan kebencian, kamu tidak berubah. Atas sebab ini, Gereja Suci memberkati anda dengan salam ini:

Bersukacitalah wahai para malaikat;

Bersukacitalah wahai penerus para rasul.

Bersukacitalah, takhta bersama para kudus;

Bersukacitalah, Chrysostom Rusia.

Bersukacitalah, Spyridon, Basil yang hebat, Gregory theologian dan orang-orang kudus lain yang mempunyai kehormatan yang sama;

Bersukacitalah, Nicholas dari Myra di Lycia dan Meletius dari Antioch adalah sama.

Bersukacitalah, teman bicara Yang Mulia;

Bersukacitalah, guru para bhikkhu dan orang yang berpuasa.

Bersukacitalah, baja untuk para syuhada;

Bersukacitalah, perhiasan orang benar.

Bersukacitalah, Demetrius, pekerja mukjizat yang baru dan hebat.

Perhubungan 5

Bintang yang membawa Tuhan muncul dalam perjalanan anda, walaupun anda mencapai keselamatan anda, mengatur untuk diri anda sendiri; Setelah meneguhkan jiwa orang beriman melalui teladan, anda mengajar mereka untuk menyanyi dengan baik kepada Tuhan: Alleluia.

Ikos 5

Setelah melihat pangkat malaikatmu walaupun dalam kehidupanmu yang sementara, perbuatanmu yang besar dalam segala ketakwaan dan kesucian, aku kagum, mengagungkan Tuhan Pencinta Manusia, yang menguatkan sifat manusia yang lemah. Kami, yang dengan tekun menghormati anda dengan kasih sayang, menghormati anda dengan pujian ini:

Bersukacitalah, sinar Cahaya Trisolar;

Bersukacitalah, pelita diletakkan di atas kandil gereja.

Bersukacitalah, terang, tunjukkan jalan yang benar;

Bersukacitalah, pahlawan Kristus yang tak terkalahkan.

Bersukacitalah, juara sejati Consubstantial Trinity;

Bersukacitalah wahai kamu yang menahan mulut sesat.

Bersukacitalah, kamu yang mengucapkan kebenaran syurga melalui bibir emasmu;

Bersukacitalah, hai kamu yang menjual semua hartamu menurut firman Tuhan.

Bersukacitalah, engkau yang telah memperoleh satu manik Kristus Tuhan yang tidak ternilai;

Bersukacitalah, setelah setia dalam beberapa hari dan ditempatkan di atas banyak orang.

Bersukacitalah, Demetrius, pekerja mukjizat yang baru dan hebat.

Perhubungan 6

Anda adalah pengkhotbah senyap misteri Tritunggal Yang Maha Kudus, Konsubstansial dan Tidak Terpisah. Atas sebab ini, Gereja Rusia mengkhotbahkan kebesaran Tuhan, yang ditunjukkan dalam diri anda, Saint Demetrius, seolah-olah anda telah menerima karunia penyembuhan penyakit mental dan fizikal, supaya kita semua menyanyi kepada Tuhan dengan satu hati dan satu mulut: Alleluia.

Ikos 6

Cahaya yang bersinar dari pengetahuan yang benar tentang Tuhan telah bangkit dalam jiwamu, yang dikasihi oleh Tuhan, untuk pengudusan dan pencerahan umat beriman, yang dengan manisnya mendengarkan ajaranmu yang menyelamatkan, melihatnya, kami benar-benar mengakui bahwa pada jam kesebelas kamu datang. , sama dengan orang-orang kudus purba dan bapa-bapa yang membawa Tuhan, menerima satu dinar. Kami juga memuji anda:

Bersukacitalah, gudang kebajikan;

bergembiralah, layak untuk sebuah kuil rumah

Bersukacitalah, laut, tenggelamkan kejahatan yang sia-sia;

Bersukacitalah, pohon yang harum, sangat makmur.

Bersukacitalah, khazanah ajaran yang mengandung madu;

Bersukacitalah, engkau yang telah menyerahkan jiwamu kepada Kristus Mempelai Lelaki.

Bersukacitalah, peniru sejati dari kerendahan hati-Nya;

Bersukacitalah, kamu yang memelihara ketakpemerolehan monastik hingga ke akhirnya.

Bergembiralah, kamu yang telah masuk bersama orang-orang bijaksana ke dalam kegembiraan Tuhanmu;

Bersukacitalah, keharuman Roh Kudus.

Bersukacitalah, Demetrius, pekerja mukjizat yang baru dan hebat.

Perhubungan 7

Walaupun dengan cara yang layak untuk mencapai prestasi yang diamanahkan kepada anda daripada Tuhan, anda mula-mula menguatkan jiwa anda dengan membaca kehidupan orang-orang kudus, berniat untuk meniru mereka; Juga, setelah merasakan manfaat yang mengalir dari ini, anda tidak malas menjadi penulis kehidupan orang-orang yang dengannya anda sekarang bersukacita dalam cahaya petang, menyanyikan kepada Tuhan: Alleluia.

Ikos 7

Anda adalah buku doa baru bagi kami, penyembuh jiwa dan raga, dan pemberi syafaat bagi kami untuk menyelamatkan kekayaan abadi; tetapi dengan hati dan bibir yang bersyukur kepada Tuhan, yang pada masa ini telah menganugerahkan pekerja mukjizat seperti itu, kami tidak dapat menyanyi dengan layak kepada anda, orang kudus dan hamba besar Kristus Demetrius, kami berani membawa pujian kepada sitsa:

Bersukacitalah, penjagaan yang menyenangkan bagi semua yang berkabung;

Bergembiralah, cepat dari setiap penyakit dan bebas kepada doktor.

Bersukacitalah, penghapus pikiran jahat;

Bersukacitalah, kerana melalui doamu orang buta telah menerima penglihatan mereka.

Bersukacitalah, kerana melalui perantaraanmu aku mula berjalan dengan kepincangan dan tanpa kaki;

Bersukacitalah, kerana melalui kamu kamu telah mengusir banyak setan.

Bersukacitalah, kerana dengan perantaraanmu engkau menyembuhkan kelemahan;

Bergembiralah, penyembuh yang sakit dan bengkak.

Bersukacitalah, penyembuh penyakit goncangan dan kebakaran;

Bersukacitalah, kamu yang telah memulihkan kesihatan daripada penyakit air dan batu yang tidak dapat diubati.

Bersukacitalah, Demetrius, pekerja mukjizat yang baru dan hebat.

Perhubungan 8

Adalah aneh bagi mereka yang mempunyai penyakit ketidakpercayaan untuk melihat bagaimana dalam tubuh yang mati dan rosak adalah mungkin bagi malaikat untuk melalui kehidupan tanpa tersandung, dan selepas Dormition, dari orang yang beriman, menyentuh tubuh, dihormati oleh ketidakbinasaan, adalah menakjubkan. Kami berada di atasmu, Saint Demetrius, mendengar dan melihat mukjizat baru Tuhan Yang Mahakuasa, menyembuhkan dengan doamu, kami berseru kepada-Nya: Alleluia.

Ikos 8

Sepenuhnya menyala dengan cinta yang tulus kepada Tuhan, anda menyerahkan segala-galanya kepada kehendak-Nya; dan setelah memperhitungkan segala sesuatu yang material dan boleh rosak kepada kemampuan makhluk, anda ingin dalam roh, jiwa dan hati untuk menikmati pemandangan Tuhan. Tetapi sekarang anda telah meminta semua yang anda perlukan untuk selama-lamanya; jangan lupakan kami, yang menuntut syafaat dan syafaat anda, dan biarkan kami menulis lebih banyak pujian kepada anda:

Bersukacitalah, benar-benar berkenan kepada Tuhan;

Bersukacitalah, kamu yang telah menerima mahkota kehidupan abadi.

Bersukacitalah, puaslah dengan anugerah Tuhan;

Bergembiralah, dipuji oleh para nabi atas penjelasan kitab suci mereka.

Bersukacitalah, diberkati oleh para rasul kerana mengikuti jejak mereka;

Bersukacitalah, yang dimuliakan oleh orang-orang kudus karena semangatmu yang sama dengan mereka.

Bersukacitalah, dinobatkan dengan para martir kerana menghapuskan penderitaan mereka;

Bersukacitalah, kerana telah dihitung di antara mereka oleh Yang Mulia untuk meniru mereka dalam segala ketakwaan dan kesucian melalui puasa dan doa.

Bersukacitalah, ditinggikan orang benar untuk kerendahan hati dan kerja kerasmu yang tertinggi;

Bersukacitalah, diterima dengan salam gembira dari semua orang kudus.

Bersukacitalah, Demetrius, pekerja mukjizat yang baru dan hebat.

Perhubungan 9

Selamatkan kami dari semua masalah, kesedihan dan kemalangan, Saint Demetrius, dengan doa hangat anda kepada Tuhan dan berusahalah untuk memberikan kami kebaikan sementara, yang diperlukan untuk kehidupan, dan kekal, sehingga bersama-sama dengan anda di kampung orang benar kami akan menyanyi kepada Tuhan : Alleluia.

Ikos 9

Kehinaan manusia tidak dapat menghilangkan rahmat Tuhan yang dicurahkan kepadamu, Saint Demetrius, tetapi, dikalahkan oleh cintamu, kami berani menyanyi untukmu:

Bersukacitalah, penanam perkara yang baik;

Bersukacitalah, pemusnah yang jahat.

Bersukacitalah, kampung kesucian;

Bersukacitalah, penghiburan bagi yang sedih.

Bersukacitalah, syafaat yang putus asa;

Bergembiralah wahai pemelihara anak yatim.

Bersukacitalah wahai wakil orang yang tersinggung;

Bersukacitalah, penjaga kehormatan dan kebenaran yang sejati.

Bersukacitalah, tiang awan yang terang, terangilah dengan banyak mukjizat;

Bersukacitalah, awan pembawa embun, padamkan nyala nafsu.

Bersukacitalah, Demetrius, pekerja mukjizat yang baru dan hebat.

Perhubungan 10

Walaupun anda tidak mengambil berat tentang menyelamatkan jiwa anda, anda tidak mengambil berat tentang daging anda, tetapi melalui puasa, berjaga-jaga, doa dan kerja keras yang tidak henti-henti anda menekan daging anda, seolah-olah dalam tympanum, dalam kesakitan badan, adalah menyenangkan untuk Tuhan berseru: Haleluya.

Ikos 10

Anda adalah tembok yang melindungi mereka yang tekun meminta bantuan dari semua masalah, Saint Demetrius, seperti di semua negara Empayar Rusia, keajaiban yang berlimpah dari makam yang penuh dengan anda telah diberitakan dengan jelas. Atas sebab ini, kami menggembirakan anda dengan ini:

Bersukacitalah, piala yang mencurahkan bagi kita minyak belas kasihan Tuhan;

Bersukacitalah, penyembuhan orang sakit.

Bersukacitalah, penguatan kepada yang lemah;

Bersukacitalah, pertolongan cemas untuk penderitaan.

Bersukacitalah, guru bagi mereka yang tersandung atas batu pencobaan;

Bersukacitalah, pemberi syafaat bagi yang tersinggung.

Bersukacitalah, penerang bagi yang gelap;

Bergembiralah, tercerahkan dan afirmatif.

Bersukacitalah, yang berselerak berkumpul;

Bersukacitalah, kamu yang telah mengarahkan kamu ke arah cahaya surgawi yang tidak berkelip.

Bersukacitalah, Demetrius, pekerja mukjizat yang baru dan hebat.

Perhubungan 11

Anda membawa nyanyian senyap kepada Tritunggal Mahakudus, Saint Demetrius, dengan pemikiran anda, dengan suara anda, dengan kata-kata anda, dan dengan perbuatan anda. Dan sekarang, berdiri di hadapan Takhta Ilahi, berdoalah untuk mereka yang menyanyikan tentangmu: Alleluia.

Ikos 11

Ajaranmu yang bercahaya, yang menyingkapkan fikiran syurgawi, yang kini disahkan oleh keajaiban dan banyak keajaibanmu, adalah cara yang jelas dan berkesan dari pemberian Tuhan Manusiawi untuk mengecam para bidaah dan pengesahan Ortodoks. Sekarang, dalam kegembiraan dengan ajaran-Mu yang suci dan bermadu, kami berseru kepada-Mu dengan perasaan bersyukur:

Bersukacitalah, guru yang bijaksana;

Bersukacitalah, gembala yang hebat.

Bersukacitalah, pengakuan yang tidak tergoyahkan;

Bersukacitalah, mata kepada orang buta.

Bersukacitalah, hai kaki orang tempang;

Bersukacitalah, tangan yang tidak berdaya.

Bersukacitalah, kepala yang dipenuhi dengan ajaran Syurgawi;

Bersukacitalah, gusset yang bercakap Tuhan.

Bersukacitalah, air pancut emas;

Bersukacitalah, imam rohani.

Bersukacitalah, Demetrius, pekerja mukjizat yang baru dan hebat.

Perhubungan 12

Rahmat yang diberikan kepada anda dari Tuhan untuk menyembuhkan penyakit badan dan mental, Saint Demetrius, memanggil bersama dari mana-mana mereka yang menghormati penampilan anda dan mengharapkan bahawa anda akan menerima apa yang anda minta daripada Tuhan. Dengan cara yang sama, kami, sujud, dengan kelembutan, berdoa kepadamu, selamatkan kami dari kejahatan dosa, dan marilah kami menyanyikan syukur kepada-Nya: Alleluia.

Ikos 12

Menyanyikan keajaiban-Mu, Saint Demetrius, kami memuji Tuhan, yang telah memberimu kuasa penyembuhan seperti itu. Janganlah menghina kami, hamba-hamba-Nya yang berdosa dan tidak layak, tetapi dengarlah kami, berseru kepadamu dalam kelembutan:

Bersukacitalah, Cahaya yang tidak dapat didekati oleh penonton;

Bersukacitalah, pelita yang telah memelihara terang bagi Mempelai Kristus.

Bersukacitalah, kamu yang telah memusnahkan keputusasaan yang berbahaya dari dirimu;

Bersukacitalah, setelah sampai ke kampung-kampung syurga dengan cara yang kejam.

Bersukacitalah, kaya dengan kemiskinan;

Bersukacitalah, engkau yang telah menerima yang tinggi dengan kerendahan hati.

Bersukacitalah, engkau yang melalui ruang sempit telah memperoleh ruang yang kekal;

Bersukacitalah, setelah mencela Kristus demi kemuliaan kekal bersama-Nya.

Bersukacitalah, dinobatkan oleh Tritunggal Mahakudus;

Bersukacitalah, bukan dengan meramal nasib, tetapi dengan menghadap Tuhan.

Bersukacitalah, Demetrius, pekerja mukjizat yang baru dan hebat.

Perhubungan 13

Oh, Saint Demetrius yang hebat, pemusnah perpecahan dan bidaah, terimalah lagu yang terpuji ini dan berdoa kepada Tuhan Yang Mahakuasa untuk menenangkan dunia dan menyelamatkan jiwa kita, semua yang berseru kepada Tuhan Trinitarian Ortodoks: Alleluia.

Katakan kontak ini tiga kali, oleh itu ikos 1: Seorang malaikat dalam watak, bahkan seorang lelaki: Dan kontak 1: Pekerja mukjizat yang dipilih:

Doa pertama kepada St Demetrius of Rostov

Oh, tukang ajaib yang hebat dan mulia Demetrius, penyembuh penyakit manusia! Anda sentiasa berdoa kepada Tuhan, Tuhan kita untuk semua orang berdosa: Saya berdoa kepada-Mu, jadilah syafaat saya di hadapan Tuhan dan penolong saya untuk mengatasi nafsu daging saya yang tidak pernah puas dan untuk mengatasi anak panah lawan saya, syaitan, yang menyakiti hati saya yang lemah. dan, seperti binatang yang licin dan garang, lapar untuk memusnahkan jiwa saya. Anda, Saint Kristus, adalah pagar saya, anda adalah syafaat dan senjata saya! Dengan pertolonganmu, aku akan menghancurkan segala sesuatu dalam diriku yang menentang kehendak Raja segala raja. Anda, pekerja keajaiban yang hebat, selama hari-hari eksploitasi anda di dunia ini, bersemangat untuk Gereja Ortodoks Tuhan, seperti gembala yang benar dan baik, anda dengan baik hati mendedahkan dosa dan kejahilan orang, dan anda membimbing mereka yang menyimpang dari jalan kebenaran ke dalam bidaah dan perpecahan ke jalan kebenaran.

Permudahkan bagi saya untuk membetulkan jalan hidup saya yang singkat, supaya saya boleh mengikuti jalan perintah-perintah Tuhan dan bekerja dengan tidak malas untuk Tuhan saya Yesus Kristus, sebagai satu-satunya Guru, Penebus dan Hakim saya yang adil. Tunduk kepada ini, saya berdoa kepada anda, hamba Tuhan, apabila anda mengeluarkan jiwa saya dari badan saya, selamatkan saya dari ujian yang gelap: Saya tidak mempunyai perbuatan baik untuk membenarkan pembenaran saya: jangan biarkan Syaitan berbangga dengan kemenangan atas saya. jiwa yang lemah. Lepaskan saya dari Gehenna, di mana terdapat tangisan dan kertak gigi, dan melalui doa-doa suci-Mu, jadikan saya mengambil bahagian dalam Kerajaan Syurgawi dalam Tritunggal Tuhan yang dimuliakan, Bapa dan Putera dan Roh Kudus. Amin.

Doa kedua kepada St Demetrius of Rostov

Oh, Saint Demetrius, kudus Kristus yang agung, Chrysostom of Russia! Dengarkan kami orang berdosa berdoa kepada anda, dan bawa doa kami kepada Tuhan, Pencinta Manusia, untuk hamba Tuhan (nama). Mohonlah belas kasihan-Nya, supaya Ia tidak menghukum kita menurut kesalahan kita, tetapi kiranya Ia memperlakukan kita sesuai dengan belas kasihan-Nya. Mintalah kami daripada Kristus Tuhan kami untuk kehidupan yang damai dan tenang, kesihatan mental dan fizikal. Kurniakan kami jalan yang saleh untuk menyeberangi jalan kehidupan yang sementara: lepaskan kami dari ujian yang berat dan bimbing kami di jalan menuju ke kampung orang soleh; Berilah kami berkat agung dan suci-Mu, sehingga kami akan dibayangi olehnya dan menyingkirkan tipu muslihat si jahat dan menghindari semua kemalangan dan kesengsaraan. Dengarkan doa kami, Bapa Dmitry, dan teruskan berdoa untuk kami kepada Tuhan Yang Mahakuasa, dimuliakan dan disembah dalam tiga Hypostases, milik-Nya segala kemuliaan, kehormatan dan kuasa selama-lamanya. Amin.

Doa ketiga kepada St Demetrius dari Rostov

Oh, Saint Demetrius yang diberkati, kudus Kristus yang agung, Chrysostom of Russia, dengarlah kami orang berdosa berdoa kepada-Mu, dan bawalah doa kami kepada Yang Maha Pengasih dan Pengasih Manusia, kepada-Nya Engkau sekarang berdiri dalam kegembiraan para kudus dan dengan wajah para Malaikat! Berdoalah kepada belas kasihan-Nya, supaya Ia tidak menghakimi kita menurut kesalahan kita, tetapi Ia memperlakukan kita menurut belas kasihan-Nya. Mintalah kita daripada Kristus dan Tuhan kita untuk kehidupan yang damai dan tenteram, kesihatan mental dan fizikal, kemakmuran duniawi dan segala kelimpahan dan kemakmuran dalam segala-galanya, dan semoga kita tidak mengubah perkara-perkara baik yang diberikan kepada kita dari Tuhan yang Pemurah menjadi kejahatan, tetapi menjadi kejahatan-Nya. kemuliaan dan kemuliaan syafaatmu. Kurniakan kami melalui medan kehidupan sementara dengan cara yang diredhai Allah; selamatkan kami dari ujian yang berat dan bimbing kami di jalan yang menuju ke perkampungan orang soleh, di mana mereka merayakan suara yang tidak henti-henti, melihat kebaikan wajah Tuhan yang tidak dapat digambarkan. Peliharalah Gereja Suci dari perpecahan dan bidaah, kuatkan orang beriman, ubahlah orang yang sesat, dan berikan kepada semua yang sesuai untuk keselamatan dan kemuliaan Tuhan; Selamatkan tanah air anda daripada musuh tanpa bahaya, tetapi atasi senjata tentera Salib; dan kurniakanlah kepada kami semua berkat-Mu yang agung dan kudus, supaya melaluinya kami akan menyingkirkan tipu muslihat si jahat dan terlepas dari segala kesusahan dan kemalangan. Dengarkan doa kami, Bapa Demetrius, dan terus-menerus berdoa untuk kami kepada Tuhan Yang Mahakuasa, yang dimuliakan dan disembah dalam Tiga Hypostases, milik-Nya segala kemuliaan, kehormatan dan kuasa selama-lamanya. Amin.

Hari ini dalam sejarah

1904 Sebuah patung gangsa Kristus di sempadan Chile-Argentina telah ditahbiskan.

1881 Alexander II cedera parah di tambak Terusan Catherine di St. Petersburg oleh bom yang dilemparkan oleh anggota Narodnaya Volya Ignatius Grinevitsky.

1989 World Wide Web (WWW), lebih dikenali sebagai Internet, telah dicipta.

Bulan Januari

Ingatan 1 Januari

Firman mengenai Sunat Kristus

Tuhan kita Yesus Kristus, selepas lapan hari dari kelahiran, berkenan menerima sunat. Di satu pihak, Dia menerimanya untuk memenuhi hukum: “Aku datang bukan untuk meniadakan hukum Taurat,” katanya, “tetapi untuk menggenapinya”(Matius 5:17); kerana Dia mematuhi hukum untuk membebaskan daripadanya mereka yang tunduk kepadanya, seperti yang dikatakan oleh rasul: “Tuhan mengutus Anak-Nya, yang tunduk kepada hukum, untuk menebus mereka yang berada di bawah hukum.” (Gal.4:5). Sebaliknya, Dia menerima sunat untuk menunjukkan bahawa Dia benar-benar mengambil daging manusia, dan supaya bibir bidaah akan dihentikan, mengatakan bahawa Kristus tidak mengambil daging manusia sejati, tetapi hanya dilahirkan sebagai hantu. Oleh itu, Dia disunat supaya jelas sifat kemanusiaan-Nya. Kerana jika Dia tidak mengenakan tubuh kita, bagaimana mungkin hantu dan bukan daging bersunat? Saint Ephraim dari Syria berkata: “Jika Kristus bukan daging, maka siapakah yang disunat oleh Yusuf? Tetapi oleh kerana Dia benar-benar daging, Dia disunat sebagai seorang lelaki, dan bayi itu benar-benar dicemari dengan darah-Nya, seperti anak manusia; Dia sakit dan menangis dalam kesakitan, seperti yang sesuai dengan sifat manusia.” Tetapi, sebagai tambahan, Dia menerima sunat daging untuk menetapkan sunat rohani bagi kita; kerana, setelah menyelesaikan hukum lama yang berkaitan dengan daging, Dia meletakkan dasar untuk yang baru, yang rohani. Dan sama seperti manusia duniawi Perjanjian Lama menyunat daging sensualnya, begitu juga manusia rohani yang baru mesti menyunat nafsu rohaninya: kemarahan, kemarahan, kedengkian, kesombongan, keinginan yang tidak bersih dan dosa-dosa lain serta nafsu berdosa. Dia disunat pada hari kelapan kerana Dia meramalkan kepada kita dengan darah-Nya kehidupan masa depan, yang biasanya dipanggil oleh guru-guru Gereja hari kelapan atau umur. Oleh itu, penulis kanon mengenai sunat Tuhan, Saint Stephen, berkata: "dia menggambarkan kehidupan di masa depan yang tidak henti-hentinya zaman osmago, di masa depan Tuhan disunat dalam daging." Dan Saint Gregory dari Nyssa mengatakan ini: "Menurut undang-undang, sunat harus dilakukan pada hari kedelapan, dan angka kelapan meramalkan abad kedelapan yang akan datang. Adalah wajar juga untuk mengetahui bahawa berkhatan dalam Perjanjian Lama telah ditetapkan dalam imej pembaptisan dan penyucian dosa nenek moyang, walaupun dosa itu tidak dibersihkan sepenuhnya oleh sunat, yang tidak mungkin berlaku sehingga Kristus secara sukarela menumpahkan darah-Nya yang paling murni untuk kita. dalam penderitaan-Nya. Sunat hanyalah prototaip penyucian sejati, dan bukan pembersihan sejati yang dilakukan oleh Tuhan kita, mengambil dosa dari lingkungan dan memakunya pada salib, dan bukannya sunat Perjanjian Lama, mendirikan pembaptisan baru yang penuh rahmat dengan air dan semangat. Bersunat pada zaman itu, seolah-olah, satu hukuman mati bagi dosa nenek moyang dan tanda bahawa bayi yang bersunat itu dikandung dalam kesalahan, seperti yang dikatakan oleh Daud, dan ibunya melahirkannya dalam dosa (Mazmur 50:7), yang sebabnya ulser kekal pada badan remaja. Tuhan kita tidak berdosa; kerana walaupun Dia sama seperti kita dalam segala hal, Dia tidak berdosa pada diri-Nya sendiri. Sama seperti ular tembaga, yang dibina di padang gurun oleh Musa, rupanya serupa dengan ular, tetapi tidak mempunyai racun ular di dalamnya (Bil. 21:9), jadi Kristus adalah seorang lelaki sejati, tetapi tidak terlibat dalam dosa manusia, dan dilahirkan, secara ghaib, daripada seorang Ibu yang murni dan belum berkahwin. Dia, sebagai orang yang tidak berdosa dan Diri-Nya yang dahulu Pemberi Undang-undang, tidak perlu menjalani sunat undang-undang yang menyakitkan itu; tetapi sejak Dia datang untuk mengambil ke atas diri-Nya dosa seluruh dunia dan Tuhan, seperti yang dikatakan Rasul, menjadikan Dia yang tidak mengenal dosa menjadi korban untuk dosa bagi kita (2 Kor. 5:21), Dia, tanpa dosa. , berkhatan seolah-olah Dia orang berdosa. . Dan dalam sunat Guru menunjukkan kerendahan hati yang lebih besar daripada kelahiran-Nya. Kerana pada kelahiran-Nya Dia mengambil ke atas diri-Nya rupa manusia, menurut kata-kata Rasul: "telah dijadikan menurut rupa manusia, dan menjadi rupa manusia"(Flp.2:7); dalam sunat Dia mengambil ke atas diri-Nya gambaran orang berdosa, sebagai orang berdosa yang menanggung kesakitan yang sepatutnya kerana dosa. Dan apa yang Dia tidak bersalah, kerana Dia menderita seolah-olah tidak bersalah, seolah-olah mengulangi dengan Daud: "Apa yang tidak Kuambil, harus Kuberikan kembali" (Mazmur 68:5), iaitu, untuk dosa itu dalam yang saya tidak terlibat, saya terima penyakit sunat. Dengan sunat yang diterima-Nya, Dia memulakan penderitaan-Nya untuk kita dan mengambil bahagian dalam cawan itu, yang harus diminum sampai akhir, ketika, tergantung di atas salib, Dia berkata: "Sudah selesai"(Yohanes 19:30)! Dia sekarang mencurahkan titisan darah dari kulup, dan kemudian ia akan mengalir keluar dari seluruh tubuh-Nya. Dia mula bertahan pada masa kanak-kanak dan menjadi terbiasa dengan penderitaan, supaya, setelah menjadi seorang lelaki yang sempurna, dia akan dapat menanggung penderitaan yang lebih teruk, kerana seseorang harus terbiasa dengan prestasi keberanian sejak muda. Kehidupan manusia, penuh dengan pekerjaan, adalah seperti hari, di mana pagi adalah kelahiran, dan petang adalah kematian. Jadi, pada waktu pagi, dari pakaian lampin, Kristus, orang yang dipuja, pergi ke pekerjaannya, ke jerih payahnya - Dia bekerja dari masa mudanya dan untuk pekerjaannya hingga petang (Mazmur 103:23), petang itu apabila matahari menjadi gelap dan akan ada kegelapan di seluruh bumi sampai jam kesembilan. Dan Dia akan berkata kepada orang Yahudi: “Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, dan Aku bekerja”(Yohanes 5:17). Apa yang Tuhan lakukan untuk kita? – Keselamatan kita: "membawa keselamatan ke tengah-tengah bumi"(Mazmur 73:12). Dan untuk melakukan pekerjaan ini sepenuhnya dengan sempurna, Dia mengaturnya pada waktu pagi, sejak muda, mula menanggung penyakit jasmani, dan pada masa yang sama sakit hati untuk kita, seperti untuk anak-anak-Nya, sehingga Dia sendiri, Kristus, adalah tergambar dalam diri kita. Pada waktu pagi Dia mula menabur dengan darah-Nya untuk mengumpulkan buah penebusan kita yang indah pada waktu petang. Kanak-kanak yang dipuja itu diberi nama Yesus semasa berkhatan, yang dibawa dari syurga oleh Malaikat Jibril pada masa ketika dia mengumumkan kehamilan-Nya kepada Perawan Maria yang Maha Suci, sebelum Dia dikandung dalam rahim, iaitu, sebelum Perawan Yang Maha Suci menerima kata-kata penginjil sebelum dia berkata: “lihatlah, Hamba Tuhan; biarlah terjadi kepadaku menurut firman-Mu!”(Lukas 1:38). Kerana, pada kata-kata Dia ini, Firman Tuhan segera menjadi daging, berdiam dalam rahim-Nya yang paling murni dan paling suci. Jadi, nama yang paling kudus Yesus, yang dinamakan oleh malaikat sebelum pembuahan, diberikan pada penyunatan Kristus Tuhan, yang berfungsi sebagai pemberitahuan keselamatan kita; kerana nama Yesus bermaksud keselamatan, seperti yang dijelaskan oleh malaikat yang sama ketika dia menampakkan diri kepada Yusuf dalam mimpi dan berkata: “Hendaklah kamu menamakan Dia Yesus, sebab Dia akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka.”(Mat. 1:21). Dan Rasul Petrus yang kudus bersaksi tentang nama Yesus dengan kata-kata ini: “Tidak ada nama lain di bawah langit yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan.”(Kisah 4:12). Nama penyelamat Yesus ini, sebelum segala zaman, dalam Majlis Tritunggal, telah disediakan, ditulis dan sehingga kini disimpan untuk pembebasan kita, tetapi sekarang, seperti mutiara yang tidak ternilai, ia dibawa dari perbendaharaan syurga untuk penebusan umat manusia dan telah diwahyukan kepada semua oleh Yusuf. Dalam nama ini kebenaran dan hikmat Tuhan dinyatakan (Mazmur 50:8). Nama ini, seperti matahari, menerangi dunia dengan sinarnya, menurut sabda nabi: “Tetapi bagi kamu yang menghormati nama-Ku, Matahari kebenaran akan terbit.”(Maleak.4:2). Seperti mur yang harum, ia memenuhi alam semesta dengan aromanya: mur yang tertumpah - dikatakan dalam Kitab Suci - dari keharuman salapmu (Song. 1: 2), bukan mur yang tersisa ke dalam bejana - namanya, tetapi dicurahkan. Selama minyak itu disimpan di dalam bejana, begitu lama juga kemenyannya disimpan di dalam; apabila ia tumpah, ia serta-merta memenuhi udara dengan wangian. Kuasa nama Yesus tidak diketahui semasa ia disembunyikan dalam Majlis Kekal, seolah-olah di dalam kapal. Tetapi sebaik sahaja nama itu dicurahkan dari syurga ke bumi, maka segera, seperti minyak wangi yang harum, apabila darah seorang bayi dicurahkan semasa penyunatan, ia memenuhi alam semesta dengan aroma rahmat, dan semua bangsa kini mengaku bahawa Yesus Kristus adalah Tuhan, bagi kemuliaan Allah Bapa. Kuasa nama Yesus kini telah dinyatakan, kerana nama Yesus yang menakjubkan itu memukau para malaikat, menggembirakan orang ramai, menakut-nakuti setan, kerana setan percaya dan gemetar (Yakobus 2:19); dari nama itulah neraka bergegar, dunia bawah bergegar, putera kegelapan lenyap, berhala jatuh, kegelapan penyembahan berhala tersebar dan, sebagai gantinya, cahaya ketakwaan bersinar dan menerangi setiap orang yang datang ke dunia (Yohanes 1: 9). Dalam nama ini yang di atas segala nama, supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di bumi dan yang ada di bawah bumi (Flp. 2:10). Nama Yesus ini adalah senjata yang ampuh melawan musuh, seperti yang dikatakan oleh St. John Climacus: “Dalam nama Yesus, kalahkan selalu pahlawan, kerana kamu tidak akan menemukan senjata yang lebih kuat daripada ini, baik di syurga mahupun di bumi. Betapa manisnya hati yang mengasihi Kristus Yesus adalah nama Yesus yang paling berharga ini! Betapa menyenangkannya bagi orang yang memilikinya! Bagi Yesus adalah segala kasih, segala kemanisan. Betapa baiknya nama Yesus yang kudus ini kepada hamba dan tawanan Yesus, yang ditawan oleh kasih-Nya! Yesus ada dalam fikiran, Yesus ada di bibir, Yesus adalah tempat orang percaya dengan hati untuk kebenaran, Yesus adalah tempat mereka mengaku dengan mulut untuk keselamatan (Rom. 10:10). Sama ada anda berjalan, duduk diam, atau bekerja, Yesus sentiasa di hadapan mata anda. Kerana saya telah memutuskan,” kata rasul itu, “untuk tidak mengetahui apa-apa di antara kamu selain Yesus (1 Kor. 2:2). Bagi Yesus, bagi mereka yang berpaut kepada-Nya, adalah pencerahan fikiran, keindahan jiwa, kesihatan tubuh, kegembiraan di hati, penolong dalam kesedihan, kegembiraan dalam kesedihan, penyembuh dalam penyakit, penghiburan dalam segala kesusahan, dan mengharapkan keselamatan bagi orang yang dicintai-Nya, Dia sendirilah yang mendapat pahala dan balasan.”

Pada suatu masa dahulu, menurut legenda Jerome, nama Tuhan yang tidak dapat ditafsirkan tertulis pada loh emas, yang dipakai oleh imam besar besar di dahinya; sekarang nama ilahi Yesus tertulis dengan darah-Nya yang sejati, ditumpahkan pada waktu bersunat-Nya. Ia tidak lagi ditulis pada emas material, tetapi pada emas rohani, iaitu, pada hati dan bibir hamba-hamba Yesus, seperti yang tertulis dalam yang tentangnya Kristus berkata: “kerana dia adalah wadah pilihan-Ku untuk memberitakan nama-Ku”(Kisah 9:15). Yesus yang paling manis ingin nama-Nya dibawa ke dalam bejana seperti minuman yang paling manis, kerana Dia benar-benar manis kepada semua orang yang mengambil bahagian dalam Dia dengan kasih, kepada siapa pemazmur menyebut dirinya dengan kata-kata ini: “Rasakanlah dan lihatlah betapa baiknya Tuhan”(Mzm.33:9)! Setelah mengecap Dia, nabi berseru: “Aku akan mengasihi Engkau, ya Tuhan, kekuatanku”(Mzm. 17:2)! Setelah merasai Dia, Rasul Petrus yang kudus berkata: “Lihatlah, kami telah meninggalkan segala-galanya dan mengikut Engkau; Kepada siapa kita harus pergi? Engkau mempunyai perkataan hidup yang kekal"( Mat. 19:27; Yohanes 6:68 ). Kemanisan bagi para penderitaan suci ini sangat menggembirakan siksaan kubur mereka sehingga mereka tidak takut kepada kematian yang paling dahsyat sekalipun. Sesiapa, mereka berseru, akan memisahkan kita daripada kasih Tuhan: kesusahan, atau bahaya, atau pedang, bukan kematian atau hidup, kerana kasih itu kuat seperti maut (Rom. 8:35, 38; Kidung 8:6). Dalam bejana apakah kemanisan yang tidak dapat digambarkan - nama Yesus - suka dibawa? Sudah tentu, dalam emas, yang diuji dalam wadah masalah dan kemalangan, yang dihiasi, seolah-olah dengan batu permata, dengan luka yang diambil untuk Yesus dan berkata: “Sebab aku menanggung tanda-tanda Tuhan Yesus pada tubuhku.”(Gal.6:17). Kemanisan itu memerlukan bejana seperti itu; dalam bejana seperti itu nama Yesus ingin dibawa. Ia tidak sia-sia bahawa Yesus, mengambil nama pada masa berkhatan, menumpahkan darah; dengan ini Dia seolah-olah berkata bahawa bejana yang membawa nama-Nya mesti dicemari dengan darah. Kerana apabila Tuhan mengambil bagi diri-Nya sebuah bejana yang dipilih untuk memuliakan nama-Nya - Rasul Paulus, Dia segera menambahkan: “Dan Aku akan menunjukkan kepadanya betapa dia harus menderita demi nama-Ku.”(Kisah 9:16). Lihatlah pembuluh darahKu yang terluka - ini adalah bagaimana nama Yesus digariskan dalam kemerahan darah, penyakit, penderitaan mereka yang bertahan dengan darah, berjuang melawan dosa (Ibr. 12:14).

Jadi, marilah kami menciummu dengan cinta, wahai nama Yesus yang paling manis! Kami menyembah dengan semangat nama-Mu yang maha kudus, ya Yesus yang manis dan maha pemurah! Kami memuji nama-Mu yang tertinggi, Yesus Juruselamat, kami sujud kepada darah-Mu yang tertumpah pada sunat, Anak yang lembut dan Tuhan yang sempurna! Kami memohon dengan kebaikan-Mu yang berlimpah-limpah ini, demi nama-Mu yang maha suci dan demi darah-Mu yang paling berharga yang tercurah untuk kami, dan juga demi Ibu-Mu yang Tak Bernoda, yang melahirkan-Mu secara kekal, curahkanlah kekayaan-Mu. kasihanilah kami! Gembirakan hati kami, ya Yesus, bersama-Mu! Lindungi dan lindungi kami, Yesus, di mana-mana dalam nama-Mu! Tandai dan meteraikan kami, hamba-hamba-Mu, Yesus, dengan nama itu, supaya kami boleh diterima ke dalam Kerajaan-Mu yang akan datang, dan di sana, bersama-sama dengan para malaikat, memuliakan dan menyanyi, Yesus, nama-Mu yang paling mulia dan agung selama-lamanya. Amin.

Troparion, nada 1:

Di atas takhta yang berapi-api di tempat yang tertinggi, duduk bersama Bapa tanpa permulaan, dan Roh ilahi-Mu, Engkau berkenan dilahirkan di bumi, dari seorang wanita muda, Bunda Yesus yang belum berkahwin: oleh sebab itu Engkau disunat sebagai seorang lelaki tua. . Kemuliaan bagi nasihat-Mu yang sangat baik: kemuliaan bagi kebijaksanaan-Mu: kemuliaan bagi kerendahan hati-Mu, wahai Yang mengasihi manusia.

Perhubungan, nada 3:

Tuhan menanggung sunat semua orang dan menyunatkan dosa manusia seolah-olah itu baik: Dia memberikan keselamatan kepada dunia hari ini. Kedua-dua hierarki Pencipta dan tempat rahsia ilahi Kristus yang bercahaya, Basil, bergembira di yang tertinggi.

Kehidupan Bapa Suci Basil Agung, Uskup Agung Caesarea

Orang suci Tuhan yang agung dan guru Gereja yang bijaksana Tuhan, Basil, dilahirkan dari ibu bapa yang mulia dan saleh di kota Caesarea di Kapadokia, sekitar tahun 330, semasa pemerintahan Maharaja Constantine the Great. Nama bapanya juga Vasily, dan nama ibunya ialah Emmelia. Benih pertama ketakwaan disemai dalam jiwanya oleh neneknya yang soleh, Macrina, yang pada masa mudanya diberi penghormatan untuk mendengar arahan dari bibir St. Gregory the Wonderworker - dan oleh ibunya, Emmelia yang soleh. Bapa Vasily mengajarnya bukan sahaja dalam iman Kristian, tetapi juga mengajarnya sains sekular, yang terkenal kepadanya, kerana dia sendiri mengajar retorik, iaitu pidato, dan falsafah. Apabila Vasily berumur kira-kira 14 tahun, bapanya meninggal dunia, dan Vasily yang yatim piatu menghabiskan dua atau tiga tahun bersama neneknya Macrina, tidak jauh dari Neokesarea, berhampiran Sungai Iris, di sebuah rumah desa yang dimiliki oleh neneknya dan yang kemudiannya ditukar menjadi sebuah biara. Dari sini Vasily sering pergi ke Caesarea untuk melawat ibunya, yang tinggal bersama anak-anaknya yang lain di bandar ini, tempat dia berasal.

Selepas kematian Macrina, Vasily, pada tahun ke-17 hidupnya, sekali lagi menetap di Caesarea untuk mempelajari pelbagai sains di sekolah tempatan. Terima kasih kepada ketajaman fikirannya yang istimewa, Vasily tidak lama kemudian menyamai guru-gurunya dalam pengetahuan dan, mencari pengetahuan baru, pergi ke Constantinople, di mana pada masa itu ahli sofis muda Livanius terkenal dengan kefasihannya. Tetapi di sini Vasily tidak tinggal lama dan pergi ke Athens - bandar yang merupakan ibu kepada semua kebijaksanaan Hellenic. Di Athens, dia mula mendengar pelajaran seorang guru pagan yang mulia, bernama Evvula, semasa melawat sekolah dua guru terkenal Athens yang lain, Iberius dan Proaresia. Pada masa ini, Vasily sudah berumur dua puluh enam tahun dan dia menunjukkan semangat yang melampau dalam pelajarannya, tetapi pada masa yang sama dia berhak mendapat kelulusan sejagat untuk kesucian hidupnya. Dia tahu hanya dua jalan di Athens - satu menuju ke gereja, dan satu lagi ke sekolah. Di Athens, Basil berkawan dengan seorang lagi orang suci yang mulia, Gregory the Theologian, yang juga belajar di sekolah Athens pada masa itu. Vasily dan Gregory, yang serupa antara satu sama lain dalam tingkah laku yang baik, lemah lembut dan kesucian, saling menyayangi seolah-olah mereka mempunyai satu jiwa - dan mereka kemudiannya mengekalkan cinta bersama ini selama-lamanya. Vasily sangat bersemangat tentang sains sehingga dia sering lupa, sambil duduk di bukunya, tentang keperluan untuk makan. Beliau mempelajari tatabahasa, retorik, astronomi, falsafah, fizik, perubatan dan sains semula jadi. Tetapi semua sains duniawi sekular ini tidak dapat memuaskan fikirannya, yang sedang mencari pencahayaan syurgawi yang lebih tinggi, dan selepas tinggal di Athens selama kira-kira lima tahun, Vasily merasakan bahawa sains duniawi tidak dapat memberinya sokongan teguh dalam soal peningkatan Kristian. Oleh itu, dia memutuskan untuk pergi ke negara-negara di mana para pertapa Kristian tinggal, dan di mana dia dapat mengenali sepenuhnya sains Kristian sejati.

Jadi, sementara Gregory theologian kekal di Athens, setelah menjadi guru retorik, Vasily pergi ke Mesir, di mana kehidupan monastik berkembang. Di sini, dengan Archimandrite Porfiry tertentu, dia menemui koleksi besar karya teologi, dalam kajian yang dia habiskan sepanjang tahun, berlatih pada masa yang sama dalam prestasi puasa. Di Mesir, Vasily memerhatikan kehidupan pertapa kontemporari terkenal - Pachomius, yang tinggal di Thebaid, Macarius the Elder dan Macarius dari Alexandria, Paphnutius, Paul dan lain-lain. Dari Mesir, Vasily pergi ke Palestin, Syria dan Mesopotamia untuk menerokai tempat-tempat suci dan berkenalan dengan kehidupan para pertapa di sana. Tetapi dalam perjalanan ke Palestin, dia singgah di Athens dan di sini mengadakan temu bual dengan bekas mentornya Eubulus, dan juga berhujah tentang kepercayaan sebenar dengan ahli falsafah Yunani yang lain.

Ingin menukar gurunya kepada iman yang benar dan dengan itu membayarnya untuk kebaikan yang dia sendiri terima daripadanya, Vasily mula mencarinya di seluruh bandar. Untuk masa yang lama dia tidak menjumpainya, tetapi akhirnya dia bertemu dengannya di luar tembok kota semasa Evvul sedang bercakap dengan ahli falsafah lain tentang beberapa perkara penting. Setelah mendengar hujah dan tanpa mendedahkan namanya, Vasily memasuki perbualan, segera menyelesaikan soalan yang sukar, dan kemudian, bagi pihaknya, bertanya soalan baru kepada gurunya. Apabila pendengar bingung tentang siapa yang boleh menjawab dan membantah Evvul yang terkenal dengan cara ini, yang terakhir berkata:

- Ini sama ada tuhan, atau Vasily.

Setelah mengenali Vasily, Evvul menolak rakan dan pelajarnya, dan dia sendiri membawa Vasily kepada dirinya sendiri, dan mereka menghabiskan tiga hari penuh dalam perbualan, hampir tanpa makan makanan. Ngomong-ngomong, Evvul bertanya kepada Vasily apakah, pada pendapatnya, merit penting falsafah.

"Intipati falsafah," jawab Vasily, "adalah ia memberi seseorang ingatan tentang kematian."

Pada masa yang sama, dia menunjukkan kepada Evvul tentang kerapuhan dunia dan semua kesenangannya, yang pada mulanya kelihatan sangat manis, tetapi kemudiannya menjadi sangat pahit bagi mereka yang terlalu terikat dengannya.

“Seiring dengan kegembiraan ini,” kata Vasily, “ada penghiburan dari jenis yang berbeza, yang berasal dari syurga.” Anda tidak boleh menggunakan kedua-duanya pada masa yang sama - "Tidak seorang pun dapat mengabdi kepada dua tuan"(Matius 6:24) - tetapi kita masih, sejauh mungkin bagi orang yang terikat dengan perkara-perkara dunia ini, menghancurkan roti pengetahuan yang benar dan kita membawa orang yang, walaupun kerana kesalahannya sendiri, telah kehilangan jubah kebajikan. , di bawah bumbung perbuatan baik, mengasihaninya, Betapa kita mengasihani lelaki telanjang di jalanan.

Berikutan itu, Vasily mula bercakap dengan Evvul tentang kuasa pertobatan, menggambarkan imej yang pernah dilihatnya tentang kebajikan dan maksiat, yang secara bergantian menarik seseorang kepada diri mereka sendiri, dan imej pertobatan, di sebelahnya, seperti anak perempuannya, berdiri pelbagai. kebajikan.

"Tetapi kami tidak mempunyai alasan, Evvul," tambah Vasily, "untuk menggunakan cara pujukan buatan seperti itu." Kita memiliki kebenaran itu sendiri, yang boleh difahami oleh sesiapa sahaja yang ikhlas berusaha untuk mendapatkannya. Yakni, kita percaya bahawa kita semua suatu hari nanti akan dibangkitkan - sebahagiannya kepada kehidupan yang kekal, dan yang lain kepada siksaan dan kehinaan yang kekal. Para nabi dengan jelas memberitahu kita tentang ini: Yesaya, Yeremia, Daniel dan Daud dan Rasul ilahi Paulus, serta Tuhan sendiri, yang menyeru kita untuk bertaubat, Yang menemukan domba yang hilang, dan Yang, memeluk anak yang hilang itu kembali dengan pertobatan. , menciumnya dengan kasih sayang, dan menghiasinya dengan pakaian yang cerah dan cincin dan membuat jamuan untuknya (Lukas, bab 15). Dia memberikan ganjaran yang sama kepada mereka yang datang pada jam kesebelas, dan juga kepada mereka yang menanggung beban hari dan panas. Dia memberikan kepada kita yang bertobat dan dilahirkan dari air dan Roh, seperti ada tertulis: tidak pernah dilihat oleh mata, tidak pernah didengar oleh telinga, dan apa yang tidak pernah timbul di dalam hati manusia, itulah yang disediakan Allah untuk mereka yang mengasihi Dia. .

Apabila Basil menyampaikan kepada Evvul sejarah ringkas tentang ekonomi keselamatan kita, bermula dengan kejatuhan Adam dan berakhir dengan ajaran Kristus Sang Penebus, Evvul berseru:

- Oh, Vasily yang diwahyukan oleh syurga, melalui anda saya percaya kepada Tuhan yang Satu, Bapa yang Maha Kuasa, Pencipta segala sesuatu, dan saya berharap untuk kebangkitan orang mati dan kehidupan abad yang akan datang, amin. Dan inilah bukti iman saya kepada Tuhan: Saya akan menghabiskan sisa hidup saya dengan anda, dan sekarang saya ingin anda dilahirkan dari air dan Roh.

Kemudian Vasily berkata:

- Terpujilah Tuhan kita mulai sekarang dan selama-lamanya, Yang menerangi pikiranmu dengan cahaya kebenaran, Eubulus, dan menuntunmu dari kesesatan yang melampau kepada pengetahuan tentang kasih-Nya. Jika anda ingin, seperti yang anda katakan, untuk tinggal bersama saya, maka saya akan menerangkan kepada anda bagaimana kita boleh menjaga keselamatan kita dengan menyingkirkan jerat kehidupan ini. Marilah kita menjual semua harta kita dan membahagikan wang itu kepada orang miskin, dan kita sendiri akan pergi ke kota suci untuk melihat keajaiban di sana; di sana kita akan lebih dikuatkan iman.

Setelah membahagikan semua harta mereka kepada orang yang memerlukan dan membeli sendiri pakaian putih yang perlu dimiliki oleh mereka yang menerima pembaptisan, mereka pergi ke Yerusalem dan di sepanjang jalan mereka menukarkan banyak orang kepada iman yang benar.

"Anda akan meminjamkan saya banyak, Vasily," dia menyimpulkan, "jika anda tidak menolak untuk menyampaikan pengajaran anda untuk faedah pelajar yang bersama saya."

Tidak lama kemudian, murid-murid Livaniya berkumpul, dan Vasily mula mengajar mereka supaya mereka memperoleh kesucian rohani, ketidakpuasan jasmani, gaya berjalan yang sederhana, ucapan yang tenang, ucapan yang sederhana, kesederhanaan dalam makanan dan minuman, keheningan di hadapan orang tua, perhatian terhadap kata-kata yang bijak, taat kepada atasan, cinta yang tidak berpura-pura untuk sama dengan diri mereka sendiri dan kepada orang yang lebih rendah, sehingga mereka menjauhkan diri dari kejahatan, bergairah dan terikat pada kesenangan duniawi, sehingga mereka kurang berbicara dan mendengar dan menyelidiki lebih dalam, tidak melulu dalam pertuturan, tidak bertele-tele, tidak mentertawakan orang lain, dihiasi dengan kesopanan, tidak masuk ke dalam percakapan dengan wanita yang tidak bermoral, mereka akan menundukkan pandangan mereka, dan mengubah jiwa mereka kepada kesedihan, mengelakkan perselisihan, tidak akan menuntut pengajaran. pangkat, dan akan menganggap kehormatan dunia ini sebagai sia-sia. Jika seseorang melakukan sesuatu untuk memberi manfaat kepada orang lain, hendaklah ia mengharapkan upah dari Allah dan upah kekal dari Yesus Kristus, Tuhan kita. Inilah yang dikatakan Basil kepada murid-murid Libanius, dan mereka mendengarnya dengan sangat terkejut, dan selepas ini dia, bersama-sama dengan Evvul, pergi ke jalan lagi.

Apabila mereka tiba di Yerusalem dan berjalan mengelilingi semua tempat kudus dengan iman dan cinta, berdoa di sana kepada Pencipta semua, Tuhan, mereka menampakkan diri kepada uskup kota itu, Maximus, dan memintanya untuk membaptis mereka di Jordan. Uskup, melihat iman mereka yang besar, memenuhi permintaan mereka: membawa pendetanya, dia pergi bersama Basil dan Evvul ke Jordan. Apabila mereka berhenti di pantai, Vasily jatuh ke tanah dan dengan air mata berdoa kepada Tuhan untuk menunjukkan kepadanya beberapa tanda untuk menguatkan imannya. Kemudian, berdiri dengan gementar, dia menanggalkan pakaiannya, dan bersama mereka "Ketepikan cara hidup orang tua itu", dan, memasuki air, berdoa. Apabila orang suci itu mendekati untuk membaptisnya, tiba-tiba kilat berapi-api menimpa mereka dan seekor burung merpati yang muncul dari kilat itu menjunam ke dalam Sungai Yordan dan, mengacaukan air, terbang ke langit. Mereka yang berdiri di pantai, melihat ini, gemetar dan memuliakan Tuhan. Setelah menerima pembaptisan, Vasily keluar dari air dan uskup, kagum dengan cintanya kepada Tuhan, memakaikannya dengan pakaian kebangkitan Kristus, berdoa pada masa yang sama. Dia membaptiskan Evvul dan kemudian mengurapi kedua-duanya dengan mur dan menyampaikan Hadiah Ilahi.

Kembali ke kota suci, Basil dan Evvul tinggal di sana selama satu tahun. Kemudian mereka pergi ke Antioch, di mana Basil dijadikan diakon oleh Uskup Agung Meletius, kemudian dia terlibat dalam menerangkan Kitab Suci. Tidak lama kemudian, dia pergi bersama Evvul ke tanah airnya, Cappadocia. Semasa mereka menghampiri kota Caesarea, Uskup Agung Caesarea, Leontius, diumumkan dalam mimpi kedatangan mereka dan memberitahu bahawa Basil akhirnya akan menjadi ketua biskop kota ini. Oleh itu, uskup agung, memanggil diakon agungnya dan beberapa pendeta kehormat, menghantar mereka ke pintu gerbang timur kota, memerintahkan mereka untuk membawa kepadanya dengan hormat dua orang asing yang akan mereka temui di sana. Mereka pergi dan, bertemu Basil dan Evvul, apabila mereka memasuki kota, mereka membawa mereka kepada ketua biskop; Ketika dia melihat mereka, dia terkejut, kerana mereka itulah yang dilihatnya dalam mimpinya, dan dia memuliakan Allah. Setelah bertanya kepada mereka dari mana mereka datang dan apa nama mereka, dan setelah mengetahui nama mereka, dia memerintahkan mereka untuk dibawa makan dan dihidangkan dengan makanan, dan dia sendiri, setelah memanggil pendeta dan warga negaranya yang terhormat, memberitahu mereka segala sesuatu yang telah diberitahu kepadanya dalam penglihatan daripada Tuhan tentang Vasily. Kemudian ulama sebulat suara berkata:

- Oleh kerana Tuhan telah menunjukkan kepada anda pewaris takhta anda untuk kehidupan anda yang mulia, maka lakukanlah kepadanya sesuka hati anda; kerana sesungguhnya orang yang secara langsung ditunjukkan oleh kehendak Tuhan patut dihormati.

Selepas ini, Uskup Agung memanggil Vasily dan Evvul kepadanya dan mula bercakap dengan mereka tentang Kitab Suci, ingin mengetahui sejauh mana mereka memahaminya. Mendengar ucapan mereka, dia kagum dengan kedalaman kebijaksanaan mereka dan, meninggalkan mereka bersamanya, memperlakukan mereka dengan hormat yang istimewa. Vasily, semasa tinggal di Caesarea, menjalani kehidupan yang sama yang dia pelajari daripada banyak pertapa ketika dia mengembara melalui Mesir, Palestin, Syria dan Mesopotamia dan melihat dengan teliti bapa-bapa pertapa yang tinggal di negara-negara tersebut. Oleh itu, meniru kehidupan mereka, dia adalah seorang bhikkhu yang baik dan Uskup Agung Caesarea, Eusebius, menjadikannya imam dan ketua para bhikkhu di Caesarea. Setelah menerima pangkat presbiter, Saint Basil menumpukan seluruh masanya untuk kerja-kerja kementerian ini, sehinggakan dia enggan berkoresponden dengan bekas kawan-kawannya. Menjaga para bhikkhu yang dia kumpulkan, mengkhotbahkan firman Tuhan, dan keprihatinan pastoral yang lain tidak mengizinkan dia terganggu oleh kegiatan luar. Pada masa yang sama, dalam bidang barunya, dia tidak lama kemudian memperoleh rasa hormat untuk dirinya sendiri yang tidak dinikmati oleh uskup agung itu sendiri, yang belum cukup berpengalaman dalam hal ehwal gereja, kerana dia dipilih ke takhta Caesarea dari kalangan katekumen. Tetapi hampir setahun presbiterinya telah berlalu apabila Uskup Eusebius, kerana kelemahan manusia, mula iri hati dan memusuhi Basil. Saint Basil, setelah mengetahui tentang ini dan tidak mahu menjadi subjek iri hati, pergi ke padang pasir Ionia. Di padang pasir Ionia, Vasily bersara ke Sungai Iris - ke kawasan di mana ibunya Emmelia dan kakaknya Macrina telah bersara sebelum dia - dan yang menjadi milik mereka. Macrina membina sebuah biara di sini. Berhampiran dengannya, di kaki gunung yang tinggi, ditutup dengan hutan tebal dan diairi oleh air yang sejuk dan jernih, Vasily menetap. Gurun itu sangat menyenangkan Vasily dengan kesunyian yang tidak terganggu sehingga dia berhasrat untuk mengakhiri hari-harinya di sini. Di sini dia meniru eksploitasi orang-orang besar yang dia lihat di Syria dan Mesir. Dia bekerja keras dalam kekurangan yang melampau, hanya mempunyai pakaian untuk menutupi dirinya - coklat kemerah-merahan dan mantel; Dia juga memakai baju rambut, tetapi hanya pada waktu malam, supaya ia tidak kelihatan; Dia makan roti dan air, perasakan makanan yang tidak seberapa ini dengan garam dan akar. Dari pantang yang ketat dia menjadi sangat pucat dan kurus, dan menjadi sangat letih. Dia tidak pernah pergi ke rumah mandian atau menyalakan api. Tetapi Vasily tidak hidup untuk dirinya sendiri: dia mengumpulkan para bhikkhu di sebuah asrama; dengan suratnya dia menarik rakannya Gregory ke padang pasirnya.

Dalam kesendirian mereka, Vasily dan Gregory melakukan segala-galanya bersama-sama; berdoa bersama; kedua-duanya meninggalkan pembacaan buku-buku duniawi, di mana mereka telah menghabiskan banyak masa sebelum ini, dan mula menumpukan diri mereka secara eksklusif kepada Kitab Suci. Ingin mempelajarinya dengan lebih baik, mereka membaca karya bapa gereja dan penulis yang mendahului mereka, terutamanya Origen. Di sini Vasily dan Gregory, dibimbing oleh Roh Kudus, menulis peraturan untuk komuniti monastik, di mana para bhikkhu Gereja Timur untuk sebahagian besar masih dibimbing hari ini.

Berhubung dengan kehidupan fizikal, Vasily dan Gregory mendapati keseronokan dalam kesabaran; Mereka bekerja dengan tangan mereka sendiri, membawa kayu api, memotong batu, menanam dan menyiram pokok, membawa baja, membawa beban berat, sehingga kapalan kekal di tangan mereka untuk masa yang lama. Kediaman mereka tidak mempunyai bumbung mahupun pintu pagar; tidak pernah ada api atau asap di sana. Roti yang mereka makan sangat kering dan tidak dibakar dengan baik sehingga sukar untuk dikunyah dengan gigi.

Walau bagaimanapun, masanya tiba apabila kedua-dua Basil dan Gregory terpaksa meninggalkan padang pasir, kerana perkhidmatan mereka diperlukan untuk Gereja, yang pada masa itu marah oleh para bidaah. Gregory, untuk membantu Ortodoks, telah dibawa ke Nazianza oleh bapanya, Gregory, seorang lelaki yang sudah tua dan oleh itu tidak mempunyai kekuatan untuk melawan golongan bidaah dengan tegas; Basil dipujuk untuk kembali kepada dirinya sendiri oleh Eusebius, Uskup Agung Caesarea, yang berdamai dengannya dalam surat dan memintanya untuk membantu Gereja, yang mana orang Arian telah mengangkat senjata menentangnya. Basil yang diberkati, melihat keperluan seperti itu untuk Gereja dan memilihnya daripada faedah kehidupan padang pasir, meninggalkan kesendirian dan datang ke Caesarea, di mana dia bekerja keras, melindungi iman Ortodoks dari bidaah dengan kata-kata dan tulisan. Apabila Uskup Agung Eusebius berehat, setelah menyerahkan rohnya kepada Tuhan dalam pelukan Basil, Vasily dinaikkan ke takhta ketua biskop dan ditahbiskan oleh dewan uskup. Antara uskup itu ialah Gregory yang sudah tua, bapa kepada Gregory dari Nazianzus. Menjadi lemah dan dibebani oleh usia tua, dia memerintahkan untuk diiringi ke Caesarea untuk meyakinkan Basil untuk menerima ketua keuskupan dan menghalang pertabalan mana-mana orang Arian di atas takhta.

Ahli bidat, yang dipanggil Docetes, mengajar bahawa Tuhan tidak boleh mengambil ke atas diri-Nya daging manusia yang lemah, dan hanya kelihatan kepada orang bahawa Kristus menderita dan mati.

Perjanjian Lama terutamanya mengandungi dekri mengenai tingkah laku luaran manusia.

Perkhidmatan kepada Sunat Tuhan, kanon, pada ode ke-4. – Saint Stephen Savvait – penulis himne abad ke-8. Ingatannya ialah 28 Oktober.

Angka tujuh dalam Kitab Suci menandakan kesempurnaan. Oleh itu, untuk menentukan keseluruhan tempoh kehidupan dunia ini, bapa-bapa suci menggunakan ungkapan tujuh abad atau hari, dan abad kelapan atau hari, secara semula jadi, sepatutnya menetapkan kehidupan masa depan.

Kol. 2:14. Dosa dari alam sekitar, iaitu, dosa berdiri sebagai penghalang, pemisah, memisahkan seseorang daripada Tuhan. Tetapi kemudian dosa dipaku pada salib, iaitu, ia kehilangan semua kuasa dan tidak lagi dapat menghalang seseorang daripada memasuki persekutuan dengan Tuhan.

Gal. 4:19. Jika digambarkan, imej Kristus jelas dicetak pada kita, supaya kita akan layak sepenuhnya dengan nama Kristian.

Loh emas, yang dilekatkan pada pembalut utama imam besar, tertulis nama Tuhan (Yehuwa) di atasnya.

Cappadocia, sebuah wilayah Empayar Rom, terletak di timur Asia Kecil dan terkenal pada zaman Basil Agung untuk pendidikan penduduknya. Pada akhir abad ke-11, Cappadocia jatuh di bawah pemerintahan orang Turki dan masih menjadi milik mereka. Caesarea ialah bandar utama Cappadocia; Gereja Caesarea telah lama terkenal dengan pendidikan para pastor agungnya. St. Gregory theologian, yang meletakkan asas untuk pendidikannya di sini, memanggil Caesarea sebagai ibu kota pencerahan.

Bapa Vasily, juga bernama Vasily, yang terkenal dengan kebajikannya, telah berkahwin dengan seorang gadis bangsawan dan kaya, Emmelia. Dari perkahwinan ini lima anak perempuan dan lima anak lelaki dilahirkan. Anak perempuan sulung, Macrina, selepas kematian tunangnya, tetap setia pada kesatuan yang diberkati ini, menumpukan dirinya kepada kesucian (ingatannya ialah 19 Julai); Saudara perempuan Vasily yang lain telah berkahwin. Daripada lima beradik itu, seorang meninggal dunia pada awal kanak-kanak; tiga adalah uskup dan dikanonkan; yang kelima mati semasa memburu. Daripada mereka yang terselamat, anak lelaki sulung ialah Vasily, diikuti oleh Gregory, kemudiannya Uskup Nyssa (ingatannya ialah 10 Januari), dan Peter, pertama seorang pertapa sederhana, kemudian Uskup Sebaste (ingatannya ialah 9 Januari). – Bapa Vasily, mungkin, sejurus sebelum kematiannya, mengambil pangkat imam, seperti yang dapat disimpulkan dari fakta bahawa Gregory theologian memanggil ibu Vasily the Great sebagai isteri seorang imam.

Gregory the Wonderworker, Bishop of Neocaesarea (utara Caesarea Cappadocia), mengarang syahadat dan surat kanonik, dan sebagai tambahan menulis beberapa karya lain. Dia meninggal dunia pada 270, ingatannya pada 17 November.

Neokesarea - Nixar masa kini - ialah ibu kota Pontus Polemonia, terkenal dengan keindahannya, di utara Asia Minor; Ia terkenal terutamanya untuk majlis gereja yang berlaku di sana (pada 315). Iris adalah sungai di Pontus, yang berasal dari Antitaurus.

Sofis adalah ulama yang mengabdikan diri mereka terutamanya untuk kajian dan pengajaran kefasihan. – Livanius dan seterusnya, apabila Vasily sudah menjadi uskup, mengekalkan hubungan bertulis dengannya.

Athens adalah bandar utama Greece, yang telah lama menarik bunga fikiran dan bakat Yunani. Ahli falsafah terkenal pernah tinggal di sini - Socrates dan Plato, serta penyair Aeschylus, Sophocles, Euripides dan lain-lain.- Dengan kebijaksanaan Hellenic yang kami maksudkan adalah pembelajaran pagan, pendidikan pagan.

Proeresius, guru falsafah yang paling terkenal pada masa itu, adalah seorang Kristian, seperti yang dapat dilihat dari fakta bahawa dia menutup sekolahnya apabila Maharaja Julian melarang orang Kristian untuk mengajar falsafah. Tiada apa yang diketahui tentang agama yang dianuti oleh Iberius.

Gregory (Nazianzen) kemudiannya untuk beberapa lama menjadi Patriark Konstantinopel dan terkenal dengan ciptaan-ciptaannya yang tinggi, yang mana dia menerima julukan Ahli Teologi. Dia mengenali Basil di Caesarea, tetapi hanya berkawan rapat dengannya di Athens. Ingatannya ialah 25 Januari.

Mesir telah lama menjadi tempat di mana kehidupan pertapa Kristian dikembangkan terutamanya. Begitu juga, terdapat ramai ulama Kristian, di antaranya yang paling terkenal ialah Origen dan Clement dari Alexandria.

Maksudnya, belum tiba masanya untuk menggantikan falsafah dan agama pagan dengan kepercayaan Kristian. Livanius meninggal dunia sebagai pagan (kira-kira 391, di Antioch).

Orang Kristian purba menerima St. sangat lewat. pembaptisan - sebahagiannya kerana merendah diri, sebahagiannya dalam pertimbangan bahawa, setelah dibaptis sejurus sebelum kematian, mereka akan menerima pengampunan dari semua dosa mereka dalam pembaptisan.

Basil the Great memiliki banyak karya. Seperti semua tindakan St. Vasily dibezakan oleh kebesaran dan kepentingan yang luar biasa, dan semua karyanya dicetak dengan watak yang sama dengan ketinggian dan kebesaran Kristian. Dalam karya-karyanya, dia adalah seorang pendakwah, seorang dogmatis-polemik, seorang penterjemah Kitab Suci, seorang guru moral dan ketakwaan, dan, akhirnya, seorang penganjur perkhidmatan gereja. Daripada perbualannya, dari segi kekuatan dan animasi, mereka dianggap yang terbaik: terhadap pemberi pinjaman wang, terhadap mabuk dan kemewahan, tentang kemuliaan, tentang kelaparan. Dalam suratnya kepada St. Vasily dengan jelas menggambarkan peristiwa pada zamannya; Banyak surat-surat itu mengandungi arahan yang sangat baik tentang cinta, kelemahlembutan, pengampunan kesalahan, tentang membesarkan anak-anak, menentang kekikiran dan kesombongan orang kaya, menentang sumpah yang sia-sia, atau dengan nasihat rohani untuk bhikkhu. Sebagai seorang dogmatis dan polemik, dia muncul di hadapan kita dalam tiga bukunya yang ditulis menentang guru palsu Arian Eunomius, dalam sebuah esei menentang Savelius dan Anomeev tentang ketuhanan Roh Kudus. Lebih-lebih lagi, Basil the Great menulis buku khas tentang Roh Kudus terhadap Aetius, yang mana Eunomius juga juara. Tulisan dogmatik juga termasuk beberapa perbualan dan surat St. Vasily. Sebagai penterjemah Kitab Suci, St. mendapat kemasyhuran istimewa untuk dirinya sendiri. Vasily mengadakan sembilan perbualan di "Enam Hari", di mana dia menunjukkan dirinya sebagai pakar bukan sahaja dalam Firman Tuhan, tetapi juga dalam falsafah dan sains semula jadi. Perbualannya tentang mazmur dan 16 bab dalam kitab nabi juga diketahui. Yesaya. Perbualan pada kedua-dua Hari Keenam dan Mazmur diucapkan dalam gereja dan oleh itu, bersama dengan penjelasan, mengandungi nasihat, penghiburan dan pengajaran. Dia menyentuh tentang ajaran ketakwaan dalam "arahannya yang terkenal kepada lelaki muda bagaimana menggunakan penulis pagan," dan dalam dua buku tentang pertapaan. Karya kanonik termasuk surat Basil Agung kepada beberapa uskup. – Gregory the Theologian bercakap tentang maruah karya Basil the Great: “Di mana-mana ada satu dan kesenangan terbesar - tulisan dan ciptaan Vasily. Selepas beliau, penulis tidak memerlukan kekayaan lain selain tulisan beliau. Sebaliknya, dia sahaja menjadi cukup untuk pelajar mendapat pendidikan.” "Sesiapa yang ingin menjadi penceramah awam yang cemerlang," kata Patriark Photius yang terpelajar, "tidak memerlukan Demosthenes atau Plato, jika dia telah mengambil Basil sebagai model dan mengkaji kata-kata itu. Dalam semua kata-katanya, St. Vasily sangat baik. Dia terutama bercakap bahasa yang tulen, elegan, megah; mengikut susunan pemikiran dia mendapat tempat pertama. Dia menggabungkan persuasif dengan kesenangan dan kejelasan.” Saint Gregory the Theologian mengatakan ini tentang pengetahuan dan tulisan Saint Basil: “Siapakah lebih daripada Basil yang dicerahkan oleh cahaya pengetahuan, melihat ke dalam kedalaman Roh, dan dengan Tuhan meneroka segala sesuatu yang diketahui tentang Tuhan? Dalam Basil, kecantikan adalah kebajikan, kebesaran adalah Teologi, perarakan adalah usaha yang tidak henti-hentinya dan pendakian kepada Tuhan, kuasa adalah penyemaian dan pengedaran firman. Dan oleh itu saya boleh mengatakan tanpa menjadi kaku: suara mereka menyapa seluruh bumi, dan ke hujung alam semesta kata-kata mereka, dan ke hujung alam semesta kata-katanya, bahawa St. Paulus berkata tentang para rasul (Rom. 10:18) ... - Apabila saya mempunyai Hari Keenamnya di tangan saya dan mengucapkannya secara lisan: kemudian saya bercakap dengan Pencipta, saya memahami undang-undang penciptaan dan saya lebih mengagumi Pencipta. daripada sebelumnya - hanya mempunyai penglihatan sebagai mentor saya. Apabila aku mempunyai di hadapanku perkataan menuduhnya terhadap guru-guru palsu: maka aku melihat api Sodom, yang dengannya lidah-lidah yang jahat dan durhaka dibakar. Apabila saya membaca perkataan tentang Roh: maka saya mendapati Tuhan yang saya miliki sekali lagi dan merasakan dalam diri saya keberanian untuk bercakap kebenaran, naik melalui darjah Teologi dan perenungan-Nya. Apabila saya membaca tafsirannya yang lain, yang dia jelaskan walaupun untuk orang yang mempunyai penglihatan yang terhad: maka saya yakin untuk tidak berhenti pada satu huruf, dan untuk melihat bukan sahaja pada permukaan, tetapi untuk meregangkan lebih jauh, dari satu kedalaman untuk memasuki yang baru. satu, memanggil jurang jurang dan memperoleh cahaya dengan cahaya, sehingga saya akan mencapai makna tertinggi. Apabila aku sibuk dengan pujiannya kepada orang-orang yang zuhud, maka aku melupakan jasad, bercakap-cakap dengan orang yang dipuji, dan menjadi teruja dengan pencapaian itu. Apabila saya membaca kata-kata moral dan aktifnya: maka saya dibersihkan dalam jiwa dan badan, saya menjadi bait yang berkenan kepada Tuhan, organ di mana Roh menyerang nyanyian kemuliaan Tuhan dan kuasa Tuhan, dan melalui ini saya berubah, saya datang ke dalam susunan yang baik, dari satu orang saya menjadi orang lain, saya diubah perubahan Ilahi" (Homili pengebumian Gregory theologian kepada St. Basil).

Eusebius telah dibawa ke keuskupan, atas permintaan orang ramai, secara langsung daripada perkhidmatan awam dan oleh itu tidak boleh mempunyai banyak kuasa sebagai ahli teologi dan guru agama.

Salah satu aktiviti yang paling penting pada masa ini ialah memberitakan firman Tuhan. Beliau sering berdakwah bukan sahaja setiap hari, tetapi dua kali sehari, pagi dan petang. Kadang-kadang selepas berkhutbah di satu gereja, dia akan datang untuk berkhutbah di gereja lain. Dalam ajarannya, Vasily dengan jelas dan meyakinkan mendedahkan kepada minda dan hati keindahan kebajikan Kristian dan mendedahkan keburukan maksiat; Dia menawarkan insentif untuk berusaha agar yang pertama berpindah dari yang terakhir dan menunjukkan kepada semua orang jalan untuk mencapai kesempurnaan, kerana dia sendiri adalah seorang pertapa yang berpengalaman. Tafsirannya ditujukan, pertama sekali, pada pembangunan rohani pendengarnya. Sama ada dia menerangkan sejarah penciptaan dunia, dia menetapkan matlamat dirinya, pertama, untuk menunjukkan bahawa "dunia adalah sekolah pengetahuan tentang Tuhan" (perbualan 1 pada Hari Keenam), dan dengan itu membangkitkan pendengarnya penghormatan terhadap kebijaksanaan dan kebaikan Pencipta, yang dinyatakan dalam ciptaan-Nya, kecil dan besar, indah, pelbagai, tidak terhitung. Kedua, dia ingin menunjukkan bagaimana alam semula jadi sentiasa mengajar seseorang kehidupan moral yang baik. Gaya hidup, sifat, tabiat haiwan berkaki empat, burung, ikan, reptilia, segala-galanya - walaupun yang berusia satu hari - memberinya peluang untuk mempelajari pelajaran yang membina untuk tuan bumi - manusia. Sama ada dia menerangkan kitab Mazmur, yang, dalam kata-katanya, menggabungkan segala sesuatu yang berguna dalam orang lain: nubuatan, sejarah, dan pembangunan, dia terutama menerapkan kata-kata Pemazmur kepada kehidupan dan aktiviti seorang Kristian.

Pontus ialah sebuah wilayah di Asia Kecil, di sepanjang pantai selatan Laut Hitam, tidak jauh dari Neokesarea. Gurun Pontic adalah tandus, dan iklimnya jauh dari baik untuk kesihatan. Pondok di mana Vasily tinggal di sini tidak mempunyai pintu yang kuat, mahupun perapian sebenar, mahupun bumbung. Semasa makan, bagaimanapun, beberapa makanan panas dihidangkan, tetapi, menurut Gregory the Theologian, dengan roti sedemikian, di atas kepingannya, kerana keterlaluan yang melampau, gigi mula-mula tergelincir dan kemudian tersangkut di dalamnya. Kecuali solat biasa, bacaan St. Kitab Suci, karya saintifik Basil the Great dan Gregory the Theologian dan sami-sami tempatan lain di sini sendiri terlibat dalam membawa kayu api, memotong batu, menjaga sayur-sayuran taman, dan mereka sendiri membawa pedati besar dengan baja.

Peraturan ini berkhidmat dan berfungsi sebagai panduan untuk kehidupan sami di seluruh Timur dan, khususnya, untuk sami Rusia kita. Dalam peraturannya, Vasily lebih mengutamakan kehidupan komunal daripada kehidupan pertapaan dan keseorangan, kerana, hidup bersama dengan orang lain, bhikkhu itu mempunyai lebih banyak peluang untuk melayani tujuan cinta Kristian. Vasily menetapkan kepada para bhikkhu kewajipan ketaatan yang tidak dipersoalkan kepada abbas, memerintahkan mereka untuk bersikap ramah terhadap orang yang tidak dikenali, walaupun dia melarang menyajikan mereka hidangan istimewa. Puasa, doa dan kerja berterusan - inilah yang harus dilakukan oleh para bhikkhu, mengikut peraturan Vasily, dan, bagaimanapun, mereka tidak boleh melupakan keperluan orang yang malang dan sakit di sekeliling mereka yang memerlukan penjagaan.

Ahli bidaah Arian mengajar bahawa Kristus adalah makhluk ciptaan, tidak wujud selama-lamanya dan bukan sifat yang sama dengan Tuhan Bapa. Bidah ini mendapat namanya daripada imam Gereja Alexandria, Arius, yang mula memberitakan pemikiran ini pada tahun 319.

Halaman semasa: 1 (buku mempunyai 57 halaman jumlah) [petikan bacaan tersedia: 38 halaman]

Saint Demetrius dari Rostov
Kehidupan Orang Suci St. Demetrius dari Rostov. Jilid I. Januari

Reka bentuk mengikat Pavel Ilyina

Ingatan 1 Januari

Firman mengenai Sunat Kristus

Tuhan kita Yesus Kristus, selepas lapan hari dari kelahiran, berkenan menerima sunat. Di satu pihak, Dia menerimanya untuk memenuhi hukum: “Aku datang bukan untuk meniadakan hukum Taurat,” katanya, “tetapi untuk menggenapinya”(Mat. 5:17); kerana Dia mematuhi hukum untuk membebaskan daripadanya mereka yang tunduk kepadanya, seperti yang dikatakan oleh rasul: “Tuhan mengutus Anak-Nya, yang tunduk kepada hukum, untuk menebus mereka yang berada di bawah hukum.”(Gal. 4:5). Sebaliknya, Dia menerima sunat untuk menunjukkan bahawa Dia benar-benar mengambil daging manusia, dan supaya bibir bidaah akan dihentikan, mengatakan bahawa Kristus tidak mengambil daging manusia sejati, tetapi hanya dilahirkan sebagai hantu. 1
Ahli bidat, yang dipanggil Docetes, mengajar bahawa Tuhan tidak boleh mengambil ke atas diri-Nya daging manusia yang lemah dan hanya kelihatan kepada orang bahawa Kristus menderita dan mati.

Oleh itu, Dia disunat supaya jelas sifat kemanusiaan-Nya. Kerana jika Dia tidak mengenakan tubuh kita, bagaimana mungkin hantu dan bukan daging bersunat? Saint Ephraim dari Syria berkata: “Jika Kristus bukan daging, maka siapakah yang disunat oleh Yusuf? Tetapi oleh kerana Dia benar-benar daging, Dia disunat sebagai seorang lelaki, dan bayi itu benar-benar dicemari dengan darah-Nya, seperti anak manusia; Dia sakit dan menangis dalam kesakitan, seperti yang sesuai dengan sifat manusia.” Tetapi, sebagai tambahan, Dia menerima sunat daging untuk menetapkan sunat rohani bagi kita 2
Iaitu, pembaptisan, yang, seperti yang dinyatakan di bawah, menghilangkan nafsu berdosa dari seseorang.

; kerana, setelah selesai yang lama yang menyentuh daging 3
Perjanjian Lama terutamanya mengandungi dekri mengenai tingkah laku luaran manusia.

Hukum, Dia meletakkan asas untuk sesuatu yang baru, rohani. Dan sama seperti manusia duniawi Perjanjian Lama menyunat daging sensualnya, begitu juga manusia rohani yang baru mesti menyunat nafsu rohaninya: kemarahan, kemarahan, kedengkian, kesombongan, keinginan yang tidak bersih dan dosa-dosa lain serta nafsu berdosa.

Dia disunat pada hari kelapan kerana Dia meramalkan kepada kita dengan darah-Nya kehidupan masa depan, yang biasanya dipanggil oleh guru-guru Gereja hari kelapan atau umur. Oleh itu, penulis kanon mengenai Sunat Tuhan, Saint Stephen 4
Saint Stephen Savvait ialah seorang penulis lagu raya abad ke-8. Ingatannya ialah 28 Oktober.

Bercakap: "Hidup menggambarkan abad osmago yang tidak putus-putus di masa depan, dalam keadaan telanjang Tuhan disunat dalam daging"5
Perkhidmatan kepada Sunat Tuhan, kanon, pada ode ke-4.

Dan Saint Gregory dari Nyssa mengatakan ini: "Menurut undang-undang, berkhatan harus dilakukan pada hari kedelapan, dan angka kedelapan meramalkan abad kedelapan, masa depan." 6
Angka tujuh dalam Kitab Suci menandakan kesempurnaan. Oleh itu, untuk menentukan keseluruhan tempoh kehidupan dunia ini, bapa-bapa suci menggunakan ungkapan "tujuh abad" (atau hari), dan "abad kelapan" (atau hari), secara semula jadi, sudah sepatutnya menunjuk kehidupan masa hadapan.

Adalah wajar juga untuk mengetahui bahawa berkhatan dalam Perjanjian Lama telah ditetapkan dalam imej pembaptisan dan penyucian dosa nenek moyang, walaupun dosa itu tidak dibersihkan sepenuhnya oleh sunat, yang tidak mungkin berlaku sehingga Kristus secara sukarela menumpahkan darah-Nya yang paling murni untuk kita. dalam penderitaan-Nya. Sunat hanyalah sejenis pembersihan sejati, dan bukan pembersihan sejati yang dilakukan oleh Tuhan kita dengan mengambil dosa dari alam sekitar dan memakukannya pada kayu salib. 7
Kol. 2:14. Dosa dari alam sekitar - iaitu, dosa berdiri sebagai penghalang, pemisah, memisahkan seseorang dari Tuhan. Tetapi kemudian dosa dipaku pada salib, iaitu, ia kehilangan semua kuasa dan tidak lagi dapat menghalang seseorang daripada memasuki persekutuan dengan Tuhan.

Dan bukannya sunat Perjanjian Lama, mewujudkan pembaptisan baru yang penuh rahmat dengan air dan Roh. Bersunat pada zaman itu, seolah-olah, satu hukuman mati bagi dosa nenek moyang dan tanda bahawa bayi yang bersunat itu dikandung dalam kesalahan, seperti yang dikatakan oleh Daud, dan ibunya melahirkannya dalam dosa (Mazmur 50:7), yang sebabnya ulser kekal pada badan remaja. Tuhan kita tidak berdosa; kerana walaupun Dia sama seperti kita dalam segala hal, Dia tidak berdosa pada diri-Nya sendiri. Sama seperti ular tembaga, yang dibina di padang pasir oleh Musa, rupanya serupa dengan ular, tetapi tidak mempunyai racun ular di dalamnya (Bil. 21:9), demikian juga Kristus adalah manusia sejati, tetapi tidak terlibat dalam dosa manusia. , dan dilahirkan secara ghaib, daripada Ibu yang suci dan tanpa suami. Dia, sebagai orang yang tidak berdosa dan Diri-Nya yang dahulu Pemberi Undang-undang, tidak perlu menjalani sunat undang-undang yang menyakitkan itu; tetapi sejak Dia datang untuk mengambil ke atas diri-Nya dosa seluruh dunia dan Tuhan, seperti yang dikatakan Rasul, menjadikan Dia yang tidak mengenal dosa menjadi korban untuk dosa bagi kita (2 Kor. 5:21), Dia, tanpa dosa. , berkhatan seolah-olah Dia orang berdosa. . Dan dalam sunat Guru menunjukkan kerendahan hati yang lebih besar daripada kelahiran-Nya. Kerana pada kelahiran-Nya Dia mengambil ke atas diri-Nya rupa manusia, menurut kata-kata Rasul: “Dijadikan menurut rupa manusia, dan menjadi rupa manusia”(Flp. 2:7); dalam sunat Dia mengambil ke atas diri-Nya gambaran orang berdosa, sebagai orang berdosa yang menanggung kesakitan yang sepatutnya kerana dosa. Dan untuk apa sahaja yang dia tidak bersalah, kerana itu Dia menderita seolah-olah tidak bersalah, seolah-olah mengulangi dengan Daud: "Apa yang tidak Kuambil, harus Kuberikan kembali" (Mazmur 68:5), iaitu, untuk dosa itu. di mana saya tidak terlibat, saya menerima penyakit sunat. Dengan sunat yang diterima-Nya, Dia memulakan penderitaan-Nya untuk kita dan mengambil bahagian dalam cawan itu, yang harus diminum sampai akhir, ketika, tergantung di atas salib, Dia berkata: “Ia sudah selesai!”(Yohanes 19:30). Dia sekarang mencurahkan titisan darah dari kulup, dan kemudian ia akan mengalir keluar dari seluruh tubuh-Nya.

Dia mula bertahan pada masa kanak-kanak dan menjadi terbiasa dengan penderitaan, supaya, setelah menjadi seorang lelaki yang sempurna, dia akan dapat menanggung penderitaan yang lebih teruk, kerana seseorang harus terbiasa dengan prestasi keberanian sejak muda. Kehidupan manusia, penuh dengan pekerjaan, adalah seperti hari, di mana pagi adalah kelahiran, dan petang adalah kematian. Jadi, pada waktu pagi, dari pakaian lampin, Kristus, orang yang dipuja, pergi ke pekerjaannya, ke jerih payahnya - Dia bekerja dari masa mudanya dan untuk pekerjaannya hingga petang (Mazmur 103:23), petang itu apabila matahari menjadi gelap dan akan ada kegelapan di seluruh bumi sampai jam kesembilan. Dan Dia akan berkata kepada orang Yahudi: “Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, dan Aku bekerja”(Yohanes 5:17). Apa yang Tuhan lakukan untuk kita? – Keselamatan kita: "Dia yang mengatur keselamatan di tengah-tengah bumi"(Mazmur 73:12). Dan untuk melakukan pekerjaan ini sepenuhnya dengan sempurna, Dia mengaturnya pada waktu pagi, sejak muda, mula menanggung penyakit jasmani, dan pada masa yang sama sakit hati untuk kita, seperti untuk anak-anak-Nya, sehingga Dia sendiri, Kristus, adalah tergambar dalam diri kita 8
Gal. 4:19. Jika digambarkan, imej Kristus akan dicetak dengan jelas pada kita, supaya kita layak sepenuhnya dengan nama Kristian.

Pada waktu pagi Dia mula menabur dengan darah-Nya untuk mengumpulkan buah penebusan kita yang indah pada waktu petang. Anak yang dipuja itu diberi nama Yesus semasa berkhatan, yang dibawa dari syurga oleh Malaikat Jibril pada masa dia mengumumkan kehamilan-Nya kepada Perawan Maria yang Maha Suci, sebelum Dia dikandung dalam rahim, iaitu sebelum Yang Maha Kudus. Virgin menerima kata-kata penginjil, sebelum dia berkata: “Lihatlah, Hamba Tuhan; biarlah terjadi kepadaku menurut firman-Mu!”(Lukas 1:38). Kerana dengan kata-kata ini Firman Tuhan-Nya segera menjadi daging, berdiam di dalam rahim-Nya yang paling murni dan paling suci. Jadi, nama yang paling kudus Yesus, yang dinamakan oleh malaikat sebelum pembuahan, diberikan pada penyunatan Kristus Tuhan, yang berfungsi sebagai pemberitahuan keselamatan kita; kerana nama Yesus bermaksud keselamatan, seperti yang dijelaskan oleh malaikat yang sama ketika dia menampakkan diri kepada Yusuf dalam mimpi dan berkata: “Hendaklah kamu menamakan Dia Yesus, sebab Dia akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka.”(Mat. 1:21). Dan Rasul Petrus yang kudus bersaksi tentang nama Yesus dengan kata-kata ini: “Tidak ada nama lain di bawah langit yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan.”(Kisah 4:12). Nama yang menyelamatkan ini Yesus, sebelum semua abad, dalam Majlis Tritunggal telah disediakan, ditulis dan sehingga kini disimpan untuk pembebasan kita, tetapi sekarang, seperti mutiara yang tidak ternilai, ia dibawa dari perbendaharaan syurga untuk penebusan umat manusia dan dinyatakan. kepada semua oleh Yusuf. Dalam nama ini kebenaran dan hikmat Tuhan dinyatakan (Mazmur 50:8). Nama ini, seperti matahari, menerangi dunia dengan sinarnya, menurut sabda nabi: “Tetapi bagi kamu yang menghormati nama-Ku, Matahari kebenaran akan terbit.”(Mal. 4:2). Seperti mur yang harum, ia memenuhi alam semesta dengan aromanya: mur yang tertumpah - dikatakan dalam Kitab Suci - dari keharuman minyak wangimu (Kidung 1:2), bukan mur yang tersisa ke dalam bejana - namanya, tetapi dicurahkan. Selama minyak itu disimpan di dalam bejana, begitu lama juga kemenyannya disimpan di dalam; apabila ia tumpah, ia serta-merta memenuhi udara dengan wangian. Kuasa nama Yesus tidak diketahui semasa ia disembunyikan dalam Majlis Kekal, seolah-olah di dalam kapal. Tetapi sebaik sahaja nama itu dicurahkan dari syurga ke bumi, maka dengan serta-merta, seperti minyak wangi yang harum, apabila darah seorang bayi dicurahkan semasa penyunatan, ia memenuhi alam semesta dengan keharuman rahmat, dan semua bangsa kini mengaku bahawa Yesus Kristus adalah Tuhan, bagi kemuliaan Allah Bapa. 9
Phil. 2:11, iaitu, Tuhan Yesus memuliakan Allah Bapa dengan perbuatan-Nya, yang Dia ambil ke atas diri-Nya sendiri.

Kuasa nama Yesus kini telah dinyatakan, kerana nama Yesus yang menakjubkan itu mengejutkan malaikat-malaikat, menggembirakan orang ramai, dan menakutkan roh-roh jahat, kerana roh-roh jahat pun percaya dan gemetar (Yakobus 2:19); dari nama itulah neraka bergegar, dunia bawah tanah bergegar, raja kegelapan lenyap, berhala-berhala jatuh, kegelapan penyembahan berhala tersebar dan di tempatnya cahaya ketakwaan bersinar dan menerangi setiap orang yang datang ke dunia (Yohanes 1:9) . Dalam nama ini yang di atas segala nama, supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di bumi dan yang ada di bawah bumi (Flp. 2:10). Nama Yesus ini adalah senjata yang ampuh melawan musuh, seperti yang dikatakan oleh St. John Climacus: “Dalam nama Yesus selalu mengalahkan pahlawan, karena kamu tidak akan menemukan senjata yang lebih kuat dari ini, baik di surga maupun di bumi. Betapa manisnya hati yang mengasihi Kristus Yesus adalah nama yang paling berharga ini - Yesus! Betapa menyenangkannya bagi orang yang memilikinya! Bagi Yesus adalah segala kasih, segala kemanisan. Betapa baiknya nama suci ini - Yesus - kepada hamba dan tawanan Yesus, yang ditawan oleh kasih-Nya! Yesus ada dalam fikiran, Yesus ada di bibir, Yesus adalah tempat orang percaya dengan hati untuk kebenaran, Yesus adalah tempat mereka mengaku dengan mulut untuk keselamatan (Rom. 10:10). Sama ada anda berjalan, duduk diam, atau bekerja, Yesus sentiasa di hadapan mata anda. “Sebab aku telah memutuskan,” kata rasul itu, “untuk tidak mengetahui apa-apa di antara kamu selain Yesus” (1 Kor. 2:2). Bagi Yesus, bagi mereka yang berpaut kepada-Nya, adalah pencerahan fikiran, keindahan jiwa, kesihatan tubuh, kegembiraan di hati, penolong dalam kesedihan, kegembiraan dalam kesedihan, penyembuh dalam penyakit, penghiburan dalam segala kesusahan, dan mengharapkan keselamatan bagi orang yang dicintai-Nya, Dia sendirilah pahala dan pahala.

Pada suatu masa dahulu, menurut legenda Jerome, nama Tuhan yang tidak dapat difahami telah tertulis pada loh emas, yang dipakai oleh imam besar besar di dahinya. 10
Loh emas yang dilekatkan pada pembalut utama imam besar mengandungi tulisan nama Tuhan (Yehuwa).

; sekarang nama Ilahi Yesus tertulis dengan darah-Nya yang sejati, ditumpahkan pada waktu bersunat-Nya. Ia tidak lagi ditulis pada emas material, tetapi pada emas rohani, iaitu, pada hati dan bibir hamba-hamba Yesus, seperti yang tertulis dalam yang tentangnya Kristus berkata: “Sebab dia adalah wadah pilihan-Ku untuk memberitakan nama-Ku.”(Kisah 9:15). Yesus yang paling manis menghendaki nama-Nya, seperti minuman yang paling manis, dibawa ke dalam bejana, kerana Dia benar-benar manis kepada semua yang mengambil bahagian dalam Dia dengan kasih, kepada siapa pemazmur menyebut dirinya dengan kata-kata ini: “Rasakanlah dan lihatlah betapa baiknya Tuhan”(Mzm. 33:9)! Setelah mengecap Dia, nabi berseru: “Aku akan mengasihi Engkau, ya Tuhan, kekuatanku”(Mzm. 17:2)! Setelah merasai Dia, Rasul Petrus yang kudus berkata: “Lihatlah, kami telah meninggalkan segala-galanya dan mengikut Engkau; Kepada siapa kita harus pergi? Engkau mempunyai perkataan hidup yang kekal"( Mat. 19:27; Yohanes 6:68 ). Kemanisan bagi para penderitaan suci ini sangat menggembirakan siksaan kubur mereka sehingga mereka tidak takut kepada kematian yang paling dahsyat sekalipun. “Siapa,” seru mereka, “yang akan memisahkan kita dari kasih Allah: kesusahan, atau bahaya, atau pedang, bukan maut atau hidup, kerana kasih itu kuat seperti maut (Rm. 8:35, 38; Kidung Agung 8: 6)" Dalam bejana apakah kemanisan yang tidak dapat digambarkan—nama Yesus—suka dibawa? Sudah tentu, dalam emas, yang diuji dalam wadah kesusahan dan kemalangan, yang dihiasi, seolah-olah, dengan batu permata, dengan luka yang diambil untuk Yesus, dan berkata: “Sebab aku menanggung tanda-tanda Tuhan Yesus pada tubuhku.”(Gal. 6:17). Kemanisan itu memerlukan bejana seperti itu; dalam bejana seperti itu nama Yesus ingin dibawa. Ia tidak sia-sia bahawa Yesus, mengambil nama pada masa berkhatan, menumpahkan darah; dengan ini Dia seolah-olah berkata bahawa bejana yang membawa nama-Nya mesti dicemari dengan darah. Kerana ketika Tuhan mengambil bagi diri-Nya sebuah bejana yang dipilih untuk memuliakan nama-Nya - Rasul Paulus - Dia segera menambahkan: “Dan Aku akan menunjukkan kepadanya betapa dia harus menderita demi nama-Ku.”(Kisah 9:16). Lihatlah salur-Ku, berdarah, berulser - ini adalah bagaimana nama Yesus digariskan dalam kemerahan darah, penyakit, penderitaan mereka yang berdiri teguh dengan darah, bergelut melawan dosa (Ibr. 12:14).

Jadi, marilah kami menciummu dengan cinta, wahai nama Yesus yang paling manis! Kami menyembah dengan semangat nama-Mu yang maha kudus, Wahai Yesus yang manis dan maha pemberi! Kami memuji nama-Mu yang tertinggi, Yesus Juruselamat, kami sujud kepada darah-Mu yang tertumpah pada sunat, Anak yang lembut dan Tuhan yang sempurna! Kami memohon dengan kebaikan-Mu yang berlimpah-limpah ini, demi nama-Mu yang maha suci dan demi darah-Mu yang paling berharga yang tercurah untuk kami, dan juga demi Ibu-Mu yang Tak Bernoda, yang melahirkan-Mu secara kekal, curahkanlah kekayaan-Mu. kasihanilah kami! Gembirakan hati kami, ya Yesus, bersama-Mu! Lindungi dan lindungi kami, Yesus, di mana-mana dalam nama-Mu! Tandai dan meteraikan kami, hamba-hamba-Mu, Yesus, dengan nama itu, supaya kami boleh diterima ke dalam Kerajaan-Mu yang akan datang, dan di sana, bersama-sama dengan para malaikat, memuliakan dan menyanyi, Yesus, nama-Mu yang paling mulia dan agung selama-lamanya. Amin.

Troparion, nada 1:

Di atas takhta yang berapi-api di tempat yang tertinggi, duduk bersama Bapa tanpa permulaan, dan Roh Ilahi-Mu, Engkau berkenan dilahirkan di bumi, dari seorang wanita muda, Bunda Yesus yang belum berkahwin: oleh sebab itu Engkau disunat, seperti lelaki zaman dahulu. umur. Kemuliaan bagi nasihat-Mu yang sangat baik: kemuliaan bagi kebijaksanaan-Mu: kemuliaan bagi kerendahan hati-Mu, wahai kasih kepada manusia sahaja.

Perhubungan, nada 3:

Tuhan menanggung sunat semua orang dan menyunatkan dosa manusia seolah-olah itu baik: Dia memberikan keselamatan kepada dunia hari ini. Kedua-dua hierarki Pencipta dan tempat rahsia ilahi Kristus yang bercahaya, Basil, bergembira di yang tertinggi.

Kehidupan Bapa Suci Basil Agung, Uskup Agung Caesarea

Orang suci Tuhan yang agung dan guru Gereja yang bijaksana Tuhan, Vasily, dilahirkan dari ibu bapa yang mulia dan saleh di kota Kaisarea di Kapadokia. 11
Cappadocia ialah sebuah wilayah Empayar Rom, terletak di timur Asia Kecil, dan terkenal pada zaman Basil Agung untuk pendidikan penduduknya. Pada akhir abad ke-11, Cappadocia jatuh di bawah pemerintahan orang Turki dan masih menjadi milik mereka. Caesarea ialah bandar utama Cappadocia; Gereja Caesarea telah lama terkenal dengan pendidikan para pastor agungnya. St. Gregory theologian, yang meletakkan asas untuk pendidikannya di sini, memanggil Caesarea "ibu kota pencerahan."

Sekitar 330, semasa pemerintahan Maharaja Constantine the Great 12
Maharaja Constantine the Great memerintah dari 324 hingga 337.

Nama bapanya juga Vasily 13
Bapa Vasily, juga bernama Vasily, yang terkenal dengan kebajikannya, telah berkahwin dengan seorang gadis bangsawan dan kaya, Emmelia. Dari perkahwinan ini lima anak perempuan dan lima anak lelaki dilahirkan. Anak perempuan sulung, Macrina, selepas kematian tunangnya, tetap setia pada kesatuan yang diberkati ini, menumpukan dirinya kepada kesucian (ingatannya ialah 19 Julai); Saudara perempuan Vasily yang lain telah berkahwin. Daripada lima beradik itu, seorang meninggal dunia pada awal kanak-kanak; tiga adalah uskup dan dikanonkan; yang kelima mati semasa memburu. Daripada mereka yang terselamat, anak lelaki sulung ialah Vasily, diikuti oleh Gregory, kemudiannya Uskup Nyssa (ingatannya ialah 10 Januari), dan Peter, pertama seorang pertapa sederhana, kemudian Uskup Sebaste (ingatannya ialah 9 Januari). Bapa Vasily, mungkin, sejurus sebelum kematiannya, mengambil pangkat imam, seperti yang dapat disimpulkan dari fakta bahawa Gregory theologian memanggil ibu Vasily the Great sebagai isteri seorang imam.

Dan ibunya ialah Emmelia. Benih pertama ketakwaan disemai dalam jiwanya oleh neneknya yang soleh, Macrina, yang pada masa mudanya diberi penghormatan untuk mendengar arahan dari bibir St. Gregory the Wonderworker. 14
Gregory the Wonderworker, Bishop of Neocaesarea (utara Caesarea Cappadocia), mengarang Syahadat dan surat kanonik, dan sebagai tambahan, menulis beberapa karya lain. Dia meninggal dunia pada 270, ingatannya pada 17 November.

- dan ibu, Emmelia yang soleh. Bapa Vasily mengajarnya bukan sahaja dalam iman Kristian, tetapi juga mengajarnya sains sekular, yang terkenal kepadanya, kerana dia sendiri mengajar retorik, iaitu pidato, dan falsafah. Apabila Vasily berumur kira-kira 14 tahun, bapanya meninggal dunia, dan Vasily yang yatim piatu menghabiskan dua atau tiga tahun bersama neneknya Macrina tidak jauh dari Neokesarea, berhampiran Sungai Irisa 15
Neokesarea - Nixar masa kini - ialah ibu kota Pontus Polemonia, terkenal dengan keindahannya, di utara Asia Minor; Ia terkenal terutamanya untuk majlis gereja yang berlaku di sana (pada 315). Iris adalah sungai di Pontus, yang berasal dari Antitaurus.

Di sebuah rumah desa yang dimiliki oleh neneknya dan kemudiannya diubah menjadi sebuah biara. Dari sini Vasily sering pergi ke Caesarea untuk melawat ibunya, yang tinggal bersama anak-anaknya yang lain di bandar ini, tempat dia berasal.

Saint Basil the Great. ikon. abad XVIII

Selepas kematian Macrina, Vasily, pada tahun ke-17 hidupnya, sekali lagi menetap di Caesarea untuk mempelajari pelbagai sains di sekolah-sekolah di sana. Terima kasih kepada ketajaman fikirannya yang istimewa, Vasily tidak lama kemudian menjadi sama dalam pengetahuan dengan guru-gurunya dan, mencari pengetahuan baru, pergi ke Constantinople, di mana pada masa itu ahli sofis muda Livanius terkenal dengan kefasihannya. 16
Sofis adalah ulama yang mengabdikan diri mereka terutamanya untuk kajian dan pengajaran kefasihan. Livanius dan seterusnya, apabila Vasily sudah menjadi uskup, mengekalkan hubungan bertulis dengannya.

Tetapi di sini Vasily tidak tinggal lama dan pergi ke Athens - sebuah bandar yang dahulunya

ibu segala kebijaksanaan Hellenic 17
Athens adalah bandar utama Greece, yang telah lama menarik bunga fikiran dan bakat Yunani. Ahli falsafah terkenal pernah tinggal di sini - Socrates dan Plato, serta penyair Aeschylus, Sophocles, Euripides dan lain-lain. Dengan "kebijaksanaan Hellenic" kami maksudkan pembelajaran pagan, pendidikan pagan.

Di Athens, dia mula mendengar pelajaran seorang guru pagan yang mulia bernama Evvul, semasa melawat sekolah dua guru terkenal Athens yang lain, Iberia dan Proaresia 18
Proeresius, guru falsafah yang paling terkenal pada masa itu, adalah seorang Kristian, seperti yang dapat dilihat dari fakta bahawa dia menutup sekolahnya apabila Maharaja Julian melarang orang Kristian untuk mengajar falsafah. Tiada apa yang diketahui tentang agama yang dianuti oleh paderi itu.

Pada masa ini, Vasily sudah berusia dua puluh enam tahun - dan dia menunjukkan semangat yang melampau dalam pelajarannya, tetapi pada masa yang sama dia berhak mendapat kelulusan sejagat untuk kesucian hidupnya. Dia tahu hanya dua jalan di Athens - satu yang menuju ke gereja, dan satu lagi ke sekolah.

Di Athens, Basil berkawan dengan seorang lagi kudus yang mulia, Gregory the Theologian, yang juga belajar di sekolah Athens pada masa itu 19
Gregory (Nazianzen) kemudiannya untuk beberapa lama menjadi Patriark Konstantinopel dan terkenal dengan ciptaan-ciptaannya yang tinggi, yang mana dia menerima julukan Ahli Teologi. Dia mengenali Basil di Caesarea, tetapi hanya berkawan rapat dengannya di Athens. Ingatannya ialah 25 Januari.

Vasily dan Gregory, yang serupa antara satu sama lain dalam tingkah laku yang baik, lemah lembut dan kesucian, saling menyayangi seolah-olah mereka mempunyai satu jiwa - dan mereka kemudiannya mengekalkan cinta bersama ini selama-lamanya. Vasily sangat bersemangat tentang sains sehingga dia sering lupa, sambil duduk di bukunya, tentang keperluan untuk makan. Beliau mempelajari tatabahasa, retorik, astronomi, falsafah, fizik, perubatan dan sains semula jadi. Tetapi semua sains duniawi sekular ini tidak dapat memuaskan fikirannya, yang mencari pencahayaan syurgawi yang lebih tinggi, dan, setelah tinggal di Athens selama kira-kira lima tahun, Vasily merasakan bahawa sains duniawi tidak dapat memberinya sokongan yang teguh dalam masalah peningkatan Kristian. . Oleh itu, dia memutuskan untuk pergi ke negara-negara di mana para pertapa Kristian tinggal dan di mana dia dapat mengenali sepenuhnya sains Kristian sejati.

Jadi, sementara Gregory theologian kekal di Athens, setelah menjadi guru retorik, Vasily pergi ke Mesir, di mana kehidupan monastik berkembang. 20
Mesir telah lama menjadi tempat di mana kehidupan pertapa Kristian dikembangkan terutamanya. Begitu juga, terdapat ramai ulama Kristian, di antaranya yang paling terkenal ialah Origen dan Clement dari Alexandria.

Di sini, dengan Archimandrite Porfiry tertentu, dia menemui koleksi besar karya teologi, dalam kajian yang dia habiskan sepanjang tahun, berlatih pada masa yang sama dalam prestasi puasa. Di Mesir, Vasily memerhatikan kehidupan pertapa kontemporari terkenal - Pachomius, yang tinggal di Thebaid, Macarius the Elder dan Macarius dari Alexandria, Paphnutius, Paul dan lain-lain. Dari Mesir, Vasily pergi ke Palestin, Syria dan Mesopotamia untuk menerokai tempat-tempat suci dan berkenalan dengan kehidupan para pertapa di sana. Tetapi dalam perjalanan ke Palestin, dia singgah di Athens dan di sini mengadakan temu bual dengan bekas mentornya Evvul, dan juga berhujah tentang kepercayaan sebenar dengan ahli falsafah Yunani yang lain.

Ingin menukar gurunya kepada iman yang benar dan dengan itu membayarnya untuk kebaikan yang dia sendiri terima daripadanya, Vasily mula mencarinya di seluruh bandar. Untuk masa yang lama dia tidak menjumpainya, tetapi akhirnya dia bertemu dengannya di luar tembok kota semasa Evvul sedang bercakap dengan ahli falsafah lain tentang beberapa perkara penting. Setelah mendengar hujah dan tanpa mendedahkan namanya, Vasily memasuki perbualan, segera menyelesaikan soalan yang sukar, dan kemudian, bagi pihaknya, bertanya soalan baru kepada gurunya. Apabila pendengar bingung tentang siapa yang boleh menjawab dan membantah Evvul yang terkenal dengan cara ini, yang terakhir berkata:

- Ini sama ada tuhan, atau Vasily 21
Maksudnya, menurut Evvul, Vasily mempunyai fikiran yang lebih unggul seorang yang biasa ukuran kecerdasan, dan dalam hal ini mendekati para dewa.

Setelah mengenali Vasily, Evvul menolak rakan dan pelajarnya, dan dia sendiri membawa Vasily kepada dirinya sendiri, dan mereka menghabiskan tiga hari penuh dalam perbualan, hampir tanpa makan makanan. Ngomong-ngomong, Evvul bertanya kepada Vasily apakah, pada pendapatnya, merit penting falsafah.

"Intipati falsafah," jawab Vasily, "adalah ia memberi seseorang ingatan tentang kematian." 22
Iaitu, dia hanya layak mendapat nama kehormat "ahli falsafah" yang melihat kematian sebagai peralihan kepada kehidupan baru dan oleh itu meninggalkan dunia ini tanpa rasa takut.

Pada masa yang sama, dia menunjukkan kepada Evvul tentang kerapuhan dunia dan semua kesenangannya, yang pada mulanya kelihatan sangat manis, tetapi kemudian menjadi sangat pahit bagi mereka yang telah terlalu terikat dengannya.

“Seiring dengan kegembiraan ini,” kata Vasily, “ada penghiburan dari jenis yang berbeza, yang berasal dari syurga.” Anda tidak boleh menggunakan kedua-duanya pada masa yang sama - "Tidak seorang pun dapat mengabdi kepada dua tuan"(Matius 6:24) - tetapi kami masih, sejauh mungkin bagi orang yang terikat pada perkara-perkara kehidupan, menghancurkan roti pengetahuan yang benar dan membawa orang yang, walaupun kerana kesalahannya sendiri, telah kehilangan jubah kebajikan, ke bawah bumbung amal soleh, mengasihaninya sebagaimana kita mengasihani seorang lelaki telanjang di jalanan.

Berikutan itu, Vasily mula bercakap dengan Evvul tentang kuasa pertobatan, menggambarkan imej yang pernah dilihatnya tentang kebajikan dan maksiat, yang secara bergantian menarik seseorang kepada diri mereka sendiri, dan imej pertobatan, di sebelahnya, seperti anak perempuannya, berdiri pelbagai. kebajikan 23
Gambar-gambar sebegini pada zaman dahulu sering digunakan oleh guru-guru moral untuk memberi kesan yang lebih besar kepada pendengar mereka.

"Tetapi kami tidak mempunyai alasan, Evvul," tambah Vasily, "untuk menggunakan cara pujukan buatan seperti itu." Kita memiliki kebenaran itu sendiri, yang boleh difahami oleh sesiapa sahaja yang ikhlas berusaha untuk mendapatkannya. Yakni, kita percaya bahawa kita semua suatu hari nanti akan dibangkitkan - sebahagiannya kepada kehidupan yang kekal, dan yang lain kepada siksaan dan kehinaan yang kekal. Para nabi memberitahu kita dengan jelas tentang ini: Yesaya, Yeremia, Daniel dan Daud dan Rasul ilahi Paulus, serta Tuhan sendiri, yang memanggil kita untuk bertaubat, Yang menemukan domba yang hilang dan yang, setelah memeluk anak yang hilang itu kembali dengan pertobatan. dengan kasih sayang, mencium dan menghiasinya dengan pakaian yang cerah dan cincin serta mengadakan jamuan untuknya (Lukas 15). Dia memberikan ganjaran yang sama kepada mereka yang datang pada jam kesebelas, dan juga kepada mereka yang menanggung beban hari dan panas terik. 24
Iaitu, panas, panas, yang sangat teruk di timur (Matius 20:12).

Dia memberikan kepada kita yang bertobat dan dilahirkan dari air dan Roh, seperti ada tertulis: tidak pernah dilihat oleh mata, tidak pernah didengar oleh telinga, dan apa yang tidak pernah timbul di dalam hati manusia, itulah yang disediakan Allah untuk mereka yang mengasihi Dia. . 25
Iaitu, apa yang kita sekarang tidak dapat bayangkan dengan apa cara sekalipun (1 Kor. 2:9).

Apabila Basil menyampaikan kepada Evvul sejarah ringkas tentang ekonomi keselamatan kita, bermula dengan kejatuhan Adam dan berakhir dengan ajaran Kristus Sang Penebus, Evvul berseru:

- Oh, Vasily yang diwahyukan oleh syurga, melalui anda saya percaya kepada Tuhan yang Satu, Bapa yang Maha Kuasa, Pencipta segala sesuatu, dan saya berharap untuk kebangkitan orang mati dan kehidupan abad yang akan datang, amin. Dan inilah bukti iman saya kepada Tuhan: Saya akan menghabiskan sisa hidup saya dengan anda, dan sekarang saya ingin dilahirkan dari air dan Roh.

Kemudian Vasily berkata:

- Terpujilah Tuhan kita mulai sekarang dan selama-lamanya, Yang menerangi pikiranmu dengan cahaya kebenaran, Evbul, dan menuntunmu dari kesesatan yang melampau kepada pengetahuan tentang kasih-Nya. Jika anda ingin, seperti yang anda katakan, untuk tinggal bersama saya, maka saya akan menerangkan kepada anda bagaimana kita boleh menjaga keselamatan kita dengan menyingkirkan jerat kehidupan ini. Marilah kita menjual semua harta kita dan membahagikan wang itu kepada orang miskin, dan kita sendiri akan pergi ke kota suci untuk melihat keajaiban di sana. 26
Iaitu, pelbagai tarikan, seperti Holy Sepulchre, Golgota, dan sebagainya.

; di sana kita akan lebih dikuatkan iman.

Setelah membahagikan semua hartanya kepada orang yang memerlukan dan membeli sendiri pakaian putih yang perlu dimiliki oleh mereka yang menerima pembaptisan. 27
Baik sekarang dan pada zaman dahulu, orang yang baru dibaptis, sebagai tanda penyucian yang telah mereka terima dari dosa, memakai jubah putih.

Mereka pergi ke Yerusalem dan sepanjang perjalanan mereka menukarkan banyak orang kepada iman yang benar.

Tiba di Antioch 28
Di sini, sudah tentu, adalah Antioch Syria berhampiran Sungai Orontes, dipanggil Great.

Mereka memasuki hotel yang sama. Anak lelaki pemilik penginapan itu, Philoxenus, sedang duduk di depan pintu pada masa ini dalam kesusahan yang besar. Sebagai pelajar Livanius yang sofis, dia mengambil daripadanya beberapa puisi Homer 29
Homer adalah penyair Yunani terbesar yang hidup pada abad ke-9. SM; menulis puisi terkenal "Iliad" dan "Odyssey".

Untuk menterjemahkannya ke dalam pidato, tetapi tidak dapat melakukan ini dan, dalam kesukaran seperti itu, sangat menyedihkan. Vasily, melihat dia sedih, bertanya:

-Apa yang kamu sedihkan, anak muda?

Philoxenus berkata:

"Walaupun saya memberitahu anda sebab kesedihan saya, apakah faedahnya kepada saya?"

Apabila Vasily berkeras sendiri dan berjanji bahawa tidak sia-sia lelaki muda itu akan memberitahunya tentang sebab kesedihannya, pemuda itu memberitahunya tentang sofis dan tentang ayat-ayat, sambil menambah bahawa sebab kesedihannya adalah kerana dia tidak tahu cara menyampaikan maksud ayat-ayat tersebut dengan jelas. Vasily, mengambil puisi, mula menafsirkannya, menterjemahkannya ke dalam ucapan mudah; budak lelaki itu, terkejut dan gembira, memintanya menulis terjemahan itu untuknya. Kemudian Basil menulis terjemahan ayat-ayat Homer itu dalam tiga cara yang berbeza, dan budak itu, mengambil terjemahan dengan gembira, pergi bersama mereka pada waktu pagi kepada gurunya Livanius. Livanius, setelah membacanya, terkejut dan berkata:

- Saya bersumpah dengan ketentuan Ilahi bahawa tidak ada seorang pun di kalangan ahli falsafah moden yang boleh memberikan tafsiran sedemikian! Siapa yang menulis ini kepada anda, Philoxenus?

Pemuda itu berkata:

“Ada seorang pengembara di rumah saya yang menulis tafsiran ini dengan cepat dan tanpa sebarang kesulitan.

Livanius segera bergegas ke hotel untuk melihat pengembara ini; Melihat Vasily dan Evvul di sini, dia terkejut dengan kedatangan mereka yang tidak dijangka dan bergembira dengan mereka. Dia meminta mereka untuk tinggal di rumahnya dan apabila mereka datang kepadanya, dia memberi mereka hidangan yang mewah. Tetapi Basil dan Evvul, mengikut kebiasaan mereka, setelah mencicipi roti dan air, mengucap syukur kepada Tuhan, pemberi semua perkara yang baik. Selepas ini, Livanius mula bertanya kepada mereka pelbagai soalan yang canggih, dan mereka menawarkan kepadanya perkataan tentang iman Kristian. Livanius, setelah mendengar mereka dengan teliti, berkata bahawa masanya belum tiba untuk menerima perkataan ini, tetapi jika itu adalah kehendak Rezeki Ilahi, tiada siapa yang akan dapat menentang ajaran Kristian. 30
Maksudnya, belum tiba masanya untuk menggantikan falsafah dan agama pagan dengan kepercayaan Kristian. Livanius meninggal dunia sebagai pagan (kira-kira 391, di Antioch).

"Anda akan meminjamkan saya banyak, Vasily," dia menyimpulkan, "jika anda tidak menolak untuk menyampaikan pengajaran anda untuk faedah pelajar yang bersama saya."

Tidak lama kemudian, murid-murid Livaniya berkumpul, dan Vasily mula mengajar mereka supaya mereka memperoleh kesucian rohani, ketidakpuasan jasmani, gaya berjalan yang sederhana, ucapan yang tenang, ucapan yang sederhana, kesederhanaan dalam makanan dan minuman, keheningan di hadapan orang tua, perhatian terhadap kata-kata yang bijak, taat kepada atasan, cinta yang tidak berpura-pura untuk sama dengan diri mereka sendiri dan kepada orang yang lebih rendah, sehingga mereka menjauhkan diri dari kejahatan, bergairah dan terikat pada kesenangan duniawi, sehingga mereka kurang berbicara dan mendengar dan menyelidiki lebih dalam, tidak melulu dalam pertuturan, tidak bertele-tele, tidak mentertawakan orang lain, dihiasi dengan kesopanan, tidak masuk ke dalam percakapan dengan wanita yang tidak bermoral, mereka akan menundukkan pandangan mereka, dan mengubah jiwa mereka kepada kesedihan, mengelakkan perselisihan, tidak akan menuntut pengajaran. pangkat dan akan menganggap kehormatan dunia ini sebagai tiada. Jika seseorang melakukan sesuatu untuk memberi manfaat kepada orang lain, hendaklah ia mengharapkan upah dari Allah dan upah kekal dari Yesus Kristus, Tuhan kita. Inilah yang dikatakan Basil kepada murid-murid Libanius, dan mereka mendengarnya dengan sangat terkejut, dan selepas ini dia, bersama-sama dengan Evvul, pergi ke jalan lagi.

Apabila mereka datang ke Yerusalem dan berjalan mengelilingi semua tempat suci dengan iman dan cinta, berdoa di sana kepada Pencipta segala sesuatu, Tuhan, mereka menampakkan diri kepada uskup kota itu, Maxim 31
Maxim III - Patriark Yerusalem dari 333 hingga 350.

Dan mereka meminta dia untuk membaptis mereka di sungai Yordan 32
Orang Kristian kuno menerima Pembaptisan Kudus sangat lewat - sebahagiannya kerana kerendahan hati, sebahagiannya dalam pertimbangan bahawa, setelah dibaptis sejurus sebelum kematian mereka, mereka akan menerima pengampunan dari semua dosa mereka dalam pembaptisan.

Uskup, melihat iman mereka yang besar, memenuhi permintaan mereka: membawa pendetanya, dia pergi bersama Basil dan Evvul ke Jordan. Apabila mereka berhenti di pantai, Vasily jatuh ke tanah dan dengan air mata berdoa kepada Tuhan untuk menunjukkan kepadanya beberapa tanda untuk menguatkan imannya. Kemudian, berdiri dengan gementar, dia menanggalkan pakaiannya, dan bersama mereka "Ketepikan cara hidup orang tua itu" 33
Iaitu, dia telah dibebaskan daripada dosa keturunan nenek moyang (Ef. 4:22).

Dan, memasuki air, dia berdoa. Apabila orang suci itu mendekati untuk membaptisnya, tiba-tiba kilat berapi-api menimpa mereka dan seekor burung merpati yang muncul dari kilat itu menjunam ke dalam sungai Yordan dan, mengacaukan air, terbang ke langit. 34
Mukjizat ini menyerupai Turunnya Roh Kudus dalam bentuk burung merpati kepada Kristus Juruselamat yang dibaptiskan di Sungai Yordan.

Mereka yang berdiri di pantai, melihat ini, gemetar dan memuliakan Tuhan. Setelah menerima pembaptisan, Vasily keluar dari air dan uskup, kagum dengan cintanya kepada Tuhan, mengenakannya dengan pakaian kebangkitan Kristus. 35
Tuhan Yesus Kristus, berada di dalam kubur, dibungkus dengan kain kafan putih.

Semasa melakukan ini, berdoalah. Dia membaptiskan Evvul dan kemudian mengurapi kedua-duanya dengan mur dan menyampaikan Hadiah Ilahi.

Kembali ke kota suci, Basil dan Evvul tinggal di sana selama satu tahun. Kemudian mereka pergi ke Antioch, di mana Basil dijadikan diakon oleh Uskup Agung Meletius, kemudian dia terlibat dalam menerangkan Kitab Suci. 36
Basil the Great memiliki banyak karya. Sama seperti semua tindakan Saint Basil dibezakan oleh kebesaran dan kepentingan yang luar biasa, begitu juga semua tulisannya dicetak dengan watak yang sama ketinggian dan kebesaran Kristian. Dalam karya-karyanya, dia adalah seorang pendakwah, seorang dogmatis-polemik, seorang penterjemah Kitab Suci, seorang guru moral dan ketakwaan, dan, akhirnya, seorang penganjur perkhidmatan gereja. Daripada perbualannya, mereka dianggap yang terbaik dari segi kekuatan dan animasi: terhadap pemberi pinjaman wang, terhadap mabuk dan kemewahan, tentang kemuliaan, tentang kelaparan. Dalam suratnya, Saint Basil dengan jelas menggambarkan peristiwa pada zamannya; Banyak surat-surat itu mengandungi arahan yang sangat baik tentang cinta, kelemahlembutan, pengampunan kesalahan, tentang membesarkan anak-anak, menentang kekikiran dan kesombongan orang kaya, menentang sumpah yang sia-sia, atau dengan nasihat rohani untuk bhikkhu. Sebagai seorang dogmatis dan polemik, dia muncul di hadapan kita dalam tiga bukunya yang ditulis menentang guru palsu Arian Eunomius, dalam sebuah esei menentang Savelius dan Anomeans tentang Ketuhanan Roh Kudus. Lebih-lebih lagi, Basil the Great menulis buku khas tentang Roh Kudus terhadap Aetius, yang mana Eunomius juga juara. Beberapa perbualan dan surat St. Basil juga tergolong dalam tulisan dogmatik. Sebagai penterjemah Kitab Suci, Saint Basil mendapat kemasyhuran istimewa untuk dirinya sendiri dengan sembilan perbualannya pada "Hari Seks," di mana dia menunjukkan dirinya sebagai seorang pakar bukan sahaja dalam Firman Tuhan, tetapi juga dalam falsafah dan sains semula jadi. Perbualannya mengenai mazmur dan 16 bab dalam kitab nabi Yesaya juga diketahui. Perbualan pada kedua-dua "Hari Seks" dan mazmur diucapkan di gereja dan oleh itu, bersama dengan penjelasan, ia mengandungi nasihat, penghiburan dan pengajaran. Dia menyentuh tentang ajaran takwa dalam "Petunjuk kepada Lelaki Muda tentang Cara Menggunakan Penulis Pagan" dan dalam dua buku tentang pertapaan. Karya kanonik termasuk surat Basil Agung kepada beberapa uskup. Gregory theologian bercakap tentang martabat karya Basil the Great dengan cara berikut: "Di mana-mana ada satu dan kesenangan terbesar - tulisan dan ciptaan Vasily. Selepas beliau, penulis tidak memerlukan kekayaan lain selain tulisan beliau. Sebaliknya, dia sahaja menjadi cukup untuk pelajar mendapat pendidikan.” "Sesiapa yang ingin menjadi penceramah awam yang cemerlang," kata Patriark Photius yang terpelajar, "tidak memerlukan Demosthenes atau Plato, jika dia telah mengambil Basil sebagai model dan mengkaji kata-kata itu. Dalam semua kata-katanya Saint Basil sangat baik. Dia terutama bercakap bahasa yang tulen, elegan, megah; mengikut susunan pemikiran dia mendapat tempat pertama. Dia menggabungkan persuasif dengan kesenangan dan kejelasan.” Saint Gregory the Theologian mengatakan ini tentang pengetahuan dan tulisan Saint Basil: “Siapakah yang lebih daripada Basil yang dicerahkan oleh cahaya pengetahuan, melihat ke dalam kedalaman Roh dan meneroka dengan Tuhan segala sesuatu yang diketahui tentang Tuhan? Dalam Basil, kecantikan adalah kebajikan, kebesaran adalah teologi, perarakan adalah usaha yang tidak henti-hentinya dan pendakian kepada Tuhan, kuasa adalah penyemaian dan pengedaran firman. Dan oleh itu, tanpa menjadi tegar, saya boleh katakan: suara mereka menjalar ke seluruh bumi, dan ke hujung alam semesta kata-kata mereka, dan ke hujung alam semesta kata-kata mereka, bahawa St. Paulus berkata tentang para rasul (Rom. 10:18) ... Apabila saya mempunyai "Enam Hari" di tangan saya dan mengucapkannya secara lisan, maka saya bercakap dengan Pencipta, memahami undang-undang penciptaan dan mengagumi Pencipta lebih daripada sebelum ini - hanya mempunyai penglihatan sebagai mentor saya. Apabila aku mempunyai di hadapanku perkataan menuduhnya terhadap guru-guru palsu, maka aku melihat api Sodom, yang dengannya lidah-lidah yang jahat dan durhaka dibakar. Apabila saya membaca perkataan tentang Roh, maka saya mendapati Tuhan yang saya miliki sekali lagi dan merasakan dalam diri saya keberanian untuk bercakap kebenaran, naik melalui tahap teologi dan perenungannya. Apabila saya membaca tafsirannya yang lain, yang dia jelaskan walaupun untuk orang yang mempunyai penglihatan yang terhad: maka saya yakin untuk tidak berhenti pada satu huruf dan melihat bukan sahaja pada permukaan, tetapi untuk meregangkan lebih jauh, dari satu kedalaman untuk memasuki yang baru, menyeru kepada jurang jurang dan memperoleh cahaya dengan cahaya, sehingga saya mencapai makna tertinggi. Apabila aku sibuk dengan pujiannya kepada orang-orang yang zuhud, maka aku melupakan jasad, bercakap-cakap dengan orang yang dipuji, dan menjadi teruja dengan pencapaian itu. Apabila saya membaca perkataannya yang bermoral dan aktif, maka saya dibersihkan dalam jiwa dan raga, saya menjadi bait suci yang berkenan kepada Tuhan - organ di mana Roh menyerang dengan nyanyian kemuliaan Tuhan dan kuasa Tuhan - dan melalui ini saya berubah, Saya tertib, dari satu orang saya menjadi orang lain, saya diubah oleh perubahan Ilahi" ("Khutbah Pengebumian Gregory the Theologian to Saint Basil").

Tidak lama kemudian, dia pergi bersama Eubulus ke tanah airnya, Kapadokia. Semasa mereka menghampiri kota Caesarea, Uskup Agung Caesarea Leontius diumumkan dalam mimpi kedatangan mereka dan memberitahu bahawa Basil akhirnya akan menjadi ketua biskop kota ini. Oleh itu uskup agung, setelah memanggil archdeaconnya 37
Archdeacons sangat penting dalam Gereja Purba sebagai pembantu terdekat kepada uskup.

Dan dia menghantar beberapa ulama kehormat ke pintu gerbang timur kota itu, memerintahkan mereka untuk membawa kepadanya dengan hormat dua orang asing yang akan mereka temui di sana. Mereka pergi dan, bertemu Basil dan Evvul, apabila mereka memasuki kota, mereka membawa mereka kepada ketua biskop; Ketika dia melihat mereka, dia terkejut, kerana mereka itulah yang dilihatnya dalam mimpinya, dan dia memuliakan Allah. Setelah bertanya kepada mereka dari mana mereka datang dan apa nama mereka, dan setelah mengetahui nama mereka, dia memerintahkan mereka untuk dibawa makan dan dihidangkan dengan makanan, sementara dia sendiri, setelah memanggil pendeta dan warga negaranya yang terhormat, memberitahu mereka segala sesuatu yang dia telah melihat dalam penglihatan daripada Tuhan tentang Vasily. Kemudian ulama sebulat suara berkata:

- Oleh kerana Tuhan telah menunjukkan kepada anda pewaris takhta anda untuk kehidupan anda yang mulia, maka lakukanlah kepadanya sesuka hati anda; kerana sesungguhnya orang yang secara langsung ditunjukkan oleh kehendak Tuhan patut dihormati.

Selepas ini, Uskup Agung memanggil Vasily dan Evvul kepadanya dan mula bercakap dengan mereka tentang Kitab Suci, ingin mengetahui sejauh mana mereka memahaminya. Mendengar ucapan mereka, dia kagum dengan kedalaman kebijaksanaan mereka dan, meninggalkan mereka bersamanya, memperlakukan mereka dengan hormat yang istimewa. Vasily, semasa tinggal di Caesarea, menjalani kehidupan yang sama yang dia pelajari daripada banyak pertapa ketika dia mengembara melalui Mesir, Palestin, Syria dan Mesopotamia dan melihat dengan teliti bapa-bapa pertapa yang tinggal di negara-negara tersebut. Jadi, meniru kehidupan mereka, dia adalah seorang bhikkhu yang baik, dan Uskup Agung Caesarea Eusebius 38
Eusebius dibawa ke keuskupan atas permintaan orang ramai secara langsung daripada perkhidmatan awam dan oleh itu tidak mempunyai banyak kuasa sebagai ahli teologi dan guru agama.

Dia melantiknya imam dan ketua para bhikkhu di Caesarea. Setelah menerima pangkat presbiter, Saint Basil menumpukan seluruh masanya untuk kerja-kerja kementerian ini, sehinggakan dia enggan bersurat dengan bekas kawan-kawannya. 39
Salah satu aktiviti yang paling penting pada masa ini ialah memberitakan firman Tuhan. Beliau sering berdakwah bukan sahaja setiap hari, tetapi dua kali sehari, pagi dan petang. Kadang-kadang selepas berkhutbah di satu gereja dia akan datang untuk berkhutbah di gereja lain. Dalam ajarannya, Vasily dengan jelas dan meyakinkan mendedahkan kepada minda dan hati keindahan kebajikan Kristian dan mendedahkan keburukan maksiat; Dia menawarkan insentif untuk berusaha untuk yang pertama, untuk menjauhi yang terakhir, dan menunjukkan kepada semua orang jalan untuk mencapai kesempurnaan, kerana dia sendiri adalah seorang pertapa yang berpengalaman. Tafsirannya ditujukan, pertama sekali, pada pembangunan rohani pendengarnya. Adakah dia menerangkan sejarah penciptaan dunia - dia menetapkan sendiri matlamat, pertama, untuk menunjukkan bahawa "dunia adalah sekolah pengetahuan tentang Tuhan" (perbualan 1 pada "Enam Hari"), dan melalui ini untuk membangkitkan pendengar menghormati kebijaksanaan dan kebaikan Pencipta, yang dinyatakan dalam ciptaan-Nya, kecil dan besar, cantik, pelbagai, tidak terhitung. Kedua, dia ingin menunjukkan bagaimana alam semula jadi sentiasa mengajar seseorang kehidupan moral yang baik. Cara hidup, harta benda, tabiat haiwan berkaki empat, burung, ikan, reptilia, segala-galanya - walaupun benda-benda satu hari dahulu - memberinya peluang untuk belajar pelajaran yang membina bagi tuan bumi - manusia. Sama ada dia menerangkan kitab Mazmur, yang, dalam kata-katanya, menggabungkan segala sesuatu yang berguna dalam orang lain: nubuatan, sejarah, dan pembangunan, dia terutama menerapkan kata-kata Pemazmur kepada kehidupan dan aktiviti seorang Kristian.

Menjaga para bhikkhu yang telah dia kumpulkan, mengkhotbahkan firman Tuhan dan kebimbangan pastoral yang lain tidak membenarkan dia terganggu oleh aktiviti luar. Pada masa yang sama, dalam bidang barunya, dia tidak lama kemudian memperoleh rasa hormat untuk dirinya sendiri yang tidak dinikmati oleh uskup agung itu sendiri, yang belum cukup berpengalaman dalam hal ehwal gereja, kerana dia dipilih ke takhta Caesarea dari kalangan katekumen. Tetapi hampir setahun presbiterinya telah berlalu apabila Uskup Eusebius, kerana kelemahan manusia, mula iri hati dan memusuhi Basil. Saint Basil, setelah mengetahui tentang ini dan tidak mahu menjadi subjek iri hati, pergi ke padang pasir Ionia 40
Pontus ialah sebuah wilayah di Asia Kecil, di sepanjang pantai selatan Laut Hitam, tidak jauh dari Neokesarea. Gurun Pontic adalah tandus, dan iklimnya jauh dari baik untuk kesihatan. Pondok di mana Vasily tinggal di sini tidak mempunyai pintu yang kuat, mahupun perapian sebenar, mahupun bumbung. Semasa makan, bagaimanapun, beberapa makanan panas dihidangkan, tetapi, menurut Gregory the Theologian, dengan roti sedemikian, di atas kepingannya, kerana keterlaluan yang melampau, gigi mula-mula tergelincir dan kemudian tersangkut di dalamnya. Sebagai tambahan kepada doa-doa umum, membaca Kitab Suci dan karya-karya yang dipelajari, Basil the Great, Gregory the Theologian, dan para bhikkhu lain di sana terlibat di sini sendiri dalam membawa kayu api, memotong batu, menjaga sayur-sayuran kebun - dan mereka sendiri membawa pedati besar dengan baja.

Di padang pasir Ionia, Vasily bersara ke Sungai Iris - ke kawasan di mana ibunya Emmelia dan kakaknya Macrina telah bersara sebelum dia - dan yang menjadi milik mereka. Macrina membina sebuah biara di sini. Berhampiran dengannya, di kaki gunung yang tinggi, ditutup dengan hutan tebal dan diairi oleh air yang sejuk dan jernih, Vasily menetap. Gurun itu sangat menyenangkan Vasily dengan kesunyian yang tidak terganggu sehingga dia berhasrat untuk mengakhiri hari-harinya di sini. Di sini dia meniru eksploitasi orang-orang besar yang dia lihat di Syria dan Mesir. Dia bekerja keras dalam kekurangan yang melampau, hanya mempunyai pakaian untuk menutupi dirinya - coklat kemerah-merahan dan mantel; Dia juga memakai baju rambut, tetapi hanya pada waktu malam, supaya ia tidak kelihatan; Dia makan roti dan air, perasakan makanan yang tidak seberapa ini dengan garam dan akar. Dari pantang ketat dia menjadi sangat pucat dan kurus dan menjadi sangat letih. Dia tidak pernah pergi ke rumah mandian atau menyalakan api. Tetapi Vasily tidak hidup untuk dirinya sendiri: dia mengumpulkan para bhikkhu di sebuah asrama; dengan suratnya dia menarik rakannya Gregory ke padang pasirnya.

Dalam kesendirian mereka, Vasily dan Gregory melakukan segala-galanya bersama-sama; berdoa bersama; kedua-duanya meninggalkan pembacaan buku-buku duniawi, di mana mereka telah menghabiskan banyak masa sebelum ini, dan mula menumpukan diri mereka secara eksklusif kepada Kitab Suci. Ingin mempelajarinya dengan lebih baik, mereka membaca karya bapa gereja dan penulis yang mendahului mereka, terutamanya Origen. Di sini Vasily dan Gregory, dibimbing oleh Roh Kudus, menulis peraturan untuk komuniti monastik, di mana para bhikkhu Gereja Timur untuk sebahagian besar masih dibimbing hari ini. 41
Peraturan ini berkhidmat dan berfungsi sebagai panduan untuk kehidupan sami di seluruh Timur dan, khususnya, untuk sami Rusia kita. Dalam peraturannya, Vasily lebih mengutamakan kehidupan komunal daripada kehidupan pertapaan dan keseorangan, kerana, hidup bersama dengan orang lain, bhikkhu itu mempunyai lebih banyak peluang untuk melayani tujuan cinta Kristian. Vasily menetapkan kepada para bhikkhu kewajipan ketaatan yang tidak dipersoalkan kepada abbas, memerintahkan mereka untuk bersikap ramah terhadap orang yang tidak dikenali, walaupun dia melarang menyajikan mereka hidangan istimewa. Puasa, doa dan kerja berterusan - inilah yang harus dilakukan oleh para bhikkhu mengikut peraturan Vasily, dan, bagaimanapun, mereka tidak boleh melupakan keperluan orang yang malang dan sakit di sekeliling mereka yang memerlukan penjagaan.

Berhubung dengan kehidupan fizikal, Vasily dan Gregory mendapati keseronokan dalam kesabaran; Mereka bekerja dengan tangan mereka sendiri, membawa kayu api, memotong batu, menanam dan menyiram pokok, membawa baja, membawa beban berat, sehingga kapalan kekal di tangan mereka untuk masa yang lama. Kediaman mereka tidak mempunyai bumbung mahupun pintu pagar; tidak pernah ada api atau asap di sana. Roti yang mereka makan sangat kering dan tidak dibakar dengan baik sehingga sukar untuk dikunyah dengan gigi.

Walau bagaimanapun, masanya tiba apabila kedua-dua Basil dan Gregory terpaksa meninggalkan padang pasir, kerana perkhidmatan mereka diperlukan untuk Gereja, yang pada masa itu marah oleh para bidaah. Gregory, untuk membantu Ortodoks, telah dibawa ke Nazianza oleh bapanya, Gregory, seorang lelaki yang sudah tua dan oleh itu tidak mempunyai kekuatan untuk melawan golongan bidaah dengan tegas; Basil dipujuk untuk kembali kepada dirinya sendiri oleh Eusebius, Uskup Agung Caesarea, yang berdamai dengannya dalam surat dan memintanya untuk membantu Gereja, yang mana orang Arian telah mengangkat senjata menentangnya. 42
Ahli bidaah Arian mengajar bahawa Kristus adalah makhluk ciptaan, tidak wujud selama-lamanya dan bukan sifat yang sama dengan Tuhan Bapa. Bidah ini menerima namanya daripada imam Gereja Alexandria, Arius, yang mula mengkhotbahkan pemikiran ini pada tahun 319.

Basil yang diberkati, melihat keperluan seperti itu untuk Gereja dan memilihnya daripada faedah kehidupan padang pasir, meninggalkan kesendirian dan datang ke Caesarea, di mana dia bekerja keras, melindungi iman Ortodoks dari bidaah dengan kata-kata dan tulisan. Apabila Uskup Agung Eusebius berehat, setelah menyerahkan rohnya kepada Tuhan dalam pelukan Basil, Vasily dinaikkan ke takhta ketua biskop dan ditahbiskan oleh dewan uskup. Antara uskup itu ialah Gregory yang sudah tua, bapa kepada Gregory dari Nazianzus. Menjadi lemah dan dibebani oleh usia tua, dia memerintahkan untuk diiringi ke Caesarea untuk meyakinkan Basil untuk menerima ketua keuskupan dan menghalang pertabalan mana-mana orang Arian di atas takhta.