Baca kehidupan Dmitry of Rostov, penerangan ringkas tentang orang-orang kudus. Kehidupan Orang Suci Saint Dmitry dari Rostov - Chetya Menaion

Eksploitasi pertama Saint Demetrius

Di lorong Kyiv, di bandar kecil Makarov, masa depan Saint Demetrius (di dunia Daniel) dilahirkan pada Disember 1651 dari ibu bapa yang tidak terkenal, tetapi saleh: perwira Savva Grigorievich Tuntala dan isterinya Maria. Dia sendiri menggambarkan dalam catatannya, yang dia simpan sepanjang hampir seluruh hidupnya, kematian ibunya yang diberkati, dan pujian terhadap anak lelaki seperti itu adalah bukti terbaik dari kebajikannya. Bapanya, dari Cossack biasa, setelah naik ke pangkat centurion di bawah Hetman Doroshenko, di bawah keadaan bermasalah pada masa itu, pada tahun-tahun kemudiannya dengan riang menanggung beban perkhidmatan ketenteraan dan meninggal dunia lebih dari seratus tahun di Kyiv, di mana dia berpindah. bersama keluarganya. Dia menumpukan hari-hari terakhirnya untuk berkhidmat kepada Gereja dalam kedudukan ktitor Biara Cyril, di mana anaknya kemudian mengambil ikrar monastik dan di mana dia sendiri berbaring dalam rehat abadi di sebelah isterinya. Tiada lagi yang diketahui tentang mereka; tetapi kemuliaan ini cukup untuk pasangan yang saleh ini sehingga di tengah-tengah kemiskinan mereka, mereka dapat menyalakan pelita seperti itu untuk Gereja, membiasakannya, bahkan dalam kehidupan rumah tangga, dengan perbuatan kebajikan.

Di ajar membaca dan menulis di rumah ibu bapanya, pemuda Daniel memasuki Sekolah Persaudaraan untuk pendidikan tinggi di Gereja Epiphany di Kiev, yang kini diubah menjadi biara Akademik; ini adalah satu-satunya sarang pendidikan rohani untuk belia, ditanam atau , lebih baik dikatakan, diperluaskan oleh Metropolitan Peter Mogila yang bersemangat untuk menentang tipu daya Latin: kebolehan cemerlang remaja itu menarik perhatian mentornya kepadanya, dan dia menunjukkan kejayaan pesat mengatasi semua rakan sebayanya, tetapi lebih dibezakan oleh ketakwaan dan perwatakan yang sederhana. , yang mengeluarkannya daripada sebarang ciri hiburan pada usianya. Walau bagaimanapun, tidak lebih daripada usia lapan belas tahun dia boleh mendapat manfaat daripada ajaran Ikhwan yang bermanfaat; di tengah-tengah keadaan bencana pada masa itu, semasa perang berdarah antara Rusia dan Trans-Dnieper Cossacks, Kyiv berlalu dari tangan ke tangan, dan sekolah itu sendiri ditutup apabila negara Poland sementara menang dalam buaian iman kita; Ia kekal dalam keadaan sunyi selama lapan tahun. Kemudian lelaki muda Daniel mengikuti kecenderungan awal hatinya dan, tiga tahun selepas meninggalkan sekolah, dipenuhi dengan membaca buku-buku bapanya, dia menjadi seorang sami di biara keluarga Kirillovskaya; dia mengambil nama Demetrius, yang dia muliakan di tanah Rusia. Adalah jelas bahawa dia memilih biara ini, kerana di sini yang lebih tua bapanya adalah ktitor, dan bekas rektor Sekolah Ikhwan, Meletius Dzik yang tercerahkan, adalah rektor.

Dari sini, walaupun masih dalam usia muda, satu siri eksploitasi Dimitriev bermula dalam bidang gereja dan teologi, di mana dia bersinar sebagai salah seorang guru kuno Gereja Universal, mengingatkan kita tentang wajah cerah Vasiliev. , Grigorievs dan Chrysostoms. Walaupun masih muda, demi kebajikan yang tinggi dan kehidupan yang bekerja keras, Abbot Meletius meminta Metropolitan Kyiv yang bernama, Joseph dari Tukalsky (yang, tidak dibenarkan masuk ke keuskupannya, tinggal di Kanev), untuk menahbiskan yang baru. sami sebagai hierodeacon. Enam tahun kemudian, Demetrius dikenali sebagai penjaga sebenar Metropolis Kyiv, Lazar Baranovich, Uskup Agung Chernigov, seorang lelaki yang berbudi tinggi dan berilmu, yang sendiri adalah seorang pelajar dan rektor Akademi Kyiv dan dihormati sebagai tiang besar Gereja dan seorang fanatik Ortodoks di Little Russia. Uskup agung memanggil Demetrius, yang baru mencapai usia dua puluh lima tahun, ke Biara Trinitas Gustynsky, di mana dia sendiri berada pada kesempatan pentahbisan kuil, dan di sana dia menahbiskannya sebagai hieromonk; ini pada tahun 1675. Setelah mempelajari lebih dekat martabat dalaman orang yang baru ditahbiskan, dia membawanya bersamanya ke keuskupan, di mana dia memerlukan pengkhotbah firman Tuhan dan pesaing dengan orang Latin, yang cuba menindas Ortodoks di selatan Rusia.

Gembala yang bersemangat cuba membangkitkan orang yang tercerahkan untuk menentang muslihat Rom; untuk ini dia memanggil dari Lithuania bekas rektor Akademi Kyiv Ioannikiy Golyatovsky dan melindungi orang asing yang terpelajar Adam Zernikav, yang, sebagai seorang Protestan, beralih kepada Ortodoks semata-mata oleh kuasa kebenaran; Zernikav ini menulis buku yang luas tentang perarakan Roh Kudus dari Bapa yang satu, di mana, bertentangan dengan pendapat orang Latin, semua bukti yang mungkin dari guru-guru kuno Gereja dikumpulkan. Dengan orang-orang terpelajar seperti itu Demetrius memasuki masyarakat, menambah pengetahuan mereka dengan kekurangannya sendiri, kerana keadaan masa itu tidak mengizinkannya untuk lulus. kursus penuh sains teologi di Sekolah Bratsk. Selama dua tahun dia memegang jawatan sebagai pendakwah di mimbar Chernigov dan berusaha untuk meneguhkan dengan kata-kata yang fasih seperti dengan contoh yang baik. Mimpi penting yang dilihatnya sekitar masa ini dan dicatatkan dalam diarinya menunjukkan sejauh mana pengkhotbah gereja itu tegas terhadap dirinya sendiri: "Suatu hari dalam Prapaskah Besar, pada tahun 1676, pada minggu Penyembahan Salib, setelah meninggalkan matin dan bersiap untuk perkhidmatan di katedral (untuk Pendeta Kanan sendiri mahu berkhidmat), saya tertidur dalam tidur yang agak halus. Dalam mimpi, saya kelihatan seolah-olah saya sedang berdiri di mezbah di hadapan takhta: Yang Mulia Uskup sedang duduk di kerusi, dan kami semua berada di dekat takhta, bersiap untuk kebaktian, membaca sesuatu. Tiba-tiba Vladyka menjadi marah kepada saya dan mula menegur saya dengan kuat; kata-katanya (saya ingat dengan baik) adalah seperti berikut: “Bukankah saya telah memilih kamu, bukankah saya telah memberi nama kepada kamu? meninggalkan saudara Paulus diaken dan orang lain yang datang, tetapi memilih kamu?” Dalam kemarahannya, dia mengeluarkan perkataan lain yang berguna kepada saya, yang, bagaimanapun, saya tidak ingat; Saya tidak ingat semua ini dengan baik. Saya tunduk rendah kepada Yang Mulia dan, berjanji untuk membetulkan diri saya (yang, bagaimanapun, saya masih tidak melakukannya), meminta pengampunan - dan dianugerahkan. Setelah memaafkan saya, dia membenarkan saya mencium tangannya dan mula bercakap dengan lembut dan panjang lebar, memerintahkan saya untuk bersedia untuk perkhidmatan. Kemudian saya berdiri di tempat saya sekali lagi, membuka lipat missal itu, tetapi di dalamnya saya segera menemukan kata-kata yang sama dengan mana Pendeta Kanan menegur saya, ditulis dengan huruf besar: "Bukankah saya memilih kamu?" dan seterusnya, seperti yang dikatakan sebelum ini. Dengan seram dan terkejut yang besar saya membaca kata-kata ini pada masa itu, dan sehingga hari ini saya mengingatinya dengan kuat. Bangun dari tidur, saya sangat terkejut dengan apa yang saya lihat, dan sehingga kini, apabila saya mengingatinya, saya terkejut dan berfikir bahawa dalam penglihatan itu, melalui peribadi Ketua Uskup Agung, Pencipta saya sendiri menasihati saya. Pada masa yang sama, saya juga bertanya tentang Paul: pernahkah ada diakon seperti itu? Saya tidak dapat menemuinya di mana-mana, baik di Chernigov, mahupun di Kyiv, mahupun di biara-biara lain, dan sehingga hari ini saya tidak tahu sama ada Paul pernah atau kini diakon di mana-mana sahaja di tanah air saya? Tuhan tahu apa maksud Paulus diakon? Ya Tuhanku! sediakanlah sesuatu untukku menurut kehendakMu yang baik dan penuh belas kasihan untuk keselamatan jiwaku yang berdosa.”

Khabar angin tentang perkembangan baru gereja tersebar di seluruh Little Russia dan Lithuania; pelbagai biara, satu demi satu, cuba mengambil kesempatan daripada pembangunan rohaninya, yang menarik ramai orang kepada mereka dan mengesahkan Ortodoks, yang goyah di bahagian tersebut. Digerakkan oleh semangat yang saleh, Demetrius pertama sekali pergi dari Chernigov ke Biara Novodvorsky, bawahan kepada Roh Kudus Vilna, dalam Lithuania, untuk menghormati ikon ajaib Ibu Tuhan, yang dilukis oleh St Peter Metropolitan. Dia diterima dengan mesra di sana oleh vikar metropolis, Uskup Theodosius dari Belarus, dan rektor Biara Roh Kudus, Clement of the Trinity. Yang terakhir menjemputnya untuk masa yang singkat ke biaranya di Vilna, dan Uskup Theodosius - ke Slutsk, di mana dia melantik Biara Transfigurasinya sebagai kediamannya; di sana, mengambil kesempatan daripada bantuan istimewa persaudaraan dan ktitor monastik, warganegara Skochkevich yang baik hati, Demetrius mengkhotbahkan firman Tuhan selama lebih dari setahun, sehingga kematian dermawannya, uskup dan ktitor; tetapi pada masa ini dia juga bersiar-siar di sekitar biara-biara di sekeliling untuk menyembah tempat suci; Kami ditinggalkan dengan penerangannya tentang keajaiban Ikon Elias Ibu Tuhan di Chernigov, di bawah nama "Rune of the Irrigated One."

Sementara itu, Kyiv dan Chernigov menuntut pemulangan pendakwah yang diadakan di Slutsk, kerana mereka sangat menyukainya cinta bersama. Abbot Biara Kirillovsky, Meletius, dipindahkan ke Biara Mikhailovsky-Kubah Emas, menjemput pelajar dan tonsure untuk datang kepadanya; Hetman dari Little Russia Samoilovich menawarkannya jawatan sebagai pendakwah di Baturino.

Ikrar ketaatan monastik mendorong Demetrius untuk pergi ke panggilan abbas yang lebih tua, tetapi saudara-saudara Slutsk tidak membiarkannya pergi, berjanji untuk mengambil tanggungjawab penuh ke atas diri mereka sendiri, dan Miletius bersetuju untuk sementara waktu, bahkan menghantar zarah peninggalan Martir Agung Suci Barbara sebagai rahmat kepada pendakwah. Apabila, bagaimanapun, selepas kematian dermawannya, tuntutan dari Kyiv dan Baturin menjadi mendesak, Dimitri terpaksa mematuhi dan memilih bandar hetman, kerana Kiev ketika itu berada di bawah ketakutan serangan Tatar: bekas hetman Yuri Khmelnitsky memanggil orang Turki untuk tanah airnya, dan seluruh Trans-Dnieper Ukraine gemetar dengan kemusnahannya; malah rektor Pechersk Lavra meminta untuk sementara berpindah bersama saudara-saudara ke tempat lain yang lebih selamat. Dimitri diterima dengan baik oleh Hetman Samoilovich, yang sendiri, berasal dari pangkat rohani, dibezakan oleh ketakwaannya; dia menunjukkan kepadanya untuk tinggal di Biara St. Nicholas berhampiran Baturin, di mana pada masa itu saintis Feodosius Gugurevich adalah rektor, yang kemudiannya mengambil jawatan rektor di Akademi Kyiv.

Dari Slutsk Demetrius telah dijemput ke pelbagai biara untuk memberitakan Firman Tuhan; dari Baturin - untuk pengurusan sekali sahaja. Saudara-saudara biara Kirillov menghantar utusan untuk meminta bekas biarawan mereka untuk menjadi kepala biara mereka, tetapi tidak berhasil: sama ada dia sendiri menolak kerana rendah hati atau hetman tidak melepaskannya. Jemputan dari biara Maksakov, berhampiran bandar Borzna, lebih berjaya; Dmitry pergi dengan surat hetman kepada Chernigov untuk mendapatkan restu daripada Uskup Agung Lazar dan diterima dengan sangat baik, seperti yang dia sendiri gambarkan dalam diarinya. Tanpa membaca surat itu, uskup berkata: “Semoga Tuhan Allah memberkati kamu untuk abbess kamu; tetapi dengan nama Demetrius, saya mengucapkan terima kasih kepada kita, semoga Demetrius menerima mitra." Pada hari yang sama selepas dedikasi, dijemput ke meja, saya mendengar ucapan yang lebih penting daripada Guru saya: “Hari ini Tuhan Tuhan telah menjaminkan kepada anda biarawati di biara di mana Gereja Transfigurasi Tuhan berada, seperti Musa. di Tabor. Dia yang berbicara tentang jalan-Nya kepada Musa, biarlah dia juga memberitahu kamu dalam Tabor ini jalan-jalannya kepada Tabor yang kekal." “Kata-kata ini,” tambah Demetrius, “saya, seorang pendosa, mengambil pertanda yang baik dan melihat untuk diri saya sendiri; Tuhan berikan bahawa nubuatan archpastoral dapat menjadi kenyataan! Ia membiarkan aku pergi seperti bapa kepada anaknya sendiri: berikanlah kepadanya, ya Tuhan, segala yang baik dalam hati-Mu.”

Walau bagaimanapun, Saint Demetrius tidak berkhidmat sebagai abbas untuk masa yang lama di biara Maksakovskaya; pada tahun berikutnya, atas permintaan hetman, dia dipindahkan ke biara Baturinsky sebagai ganti Theodosius, yang dibawa ke Kyiv, tetapi tidak lama kemudian meninggalkan jawatan ini kerana cintanya terhadap pelajarannya sebagai saintis. Mengimbas kembali peristiwa kematian salah seorang saudaranya Kirillovsky, yang meninggal di Chernigov, tentang pengembaraannya sendiri dari biara ke biara, Dimitri mencatat dalam diarinya: "Tuhan tahu di mana saya ditakdirkan untuk meletakkan kepala saya!" Mungkinkah dia pernah menjangkakan bahawa dari Rusia Kecil asalnya dia akan dipanggil ke takhta hierarki Utara, yang asing baginya? Pada hari malaikatnya, Demetrius yang rendah hati meletakkan beban kepala biara, bagaimanapun, tinggal di biara, kerana dia tidak takut untuk tunduk kepada kehendak orang lain kerana cintanya untuk ketaatan. Sementara itu, Archimandrite of the Pechersk Lavra Innocent Gisel meninggal dunia, dan Varlaam Yasinsky yang tidak kurang pencerahannya diletakkan di tempatnya; dia menjemput bekas abbas untuk berpindah ke biara untuk kajian saintifik, dan langkah ini membentuk era dalam hidupnya, kerana ketentuan Tuhan berkenan untuk memanggil Demetrius untuk tugas dua puluh tahun buruh, yang mana dia menyediakan perkhidmatan yang tidak dapat dilupakan. kepada seluruh Gereja Rusia.

Kajian akademik St Demetrius

Kami telah lama merasakan keperluan untuk mengumpulkan bagi pembangunan orang percaya kehidupan orang-orang kudus yang memuliakan Tuhan dengan usaha mereka; Metropolitan Makarin of All Russia menjalankan kerja pencarian jiwa ini, menggabungkan dalam Chetya-Menaia hebatnya semua kehidupan yang hanya dapat dia temui dalam prolog dan paterikon kami, dan menambahnya dengan biografinya sendiri. Metropolitan Kiev Peter Mohyla yang tercerahkan, yang didorong oleh contoh yang baik, mempunyai niat untuk menerbitkan kehidupan dalam bahasa Slavic Rusia yang lebih mudah diakses dan memerintahkan buku Yunani Simeon Metaphrastus, yang paling banyak bekerja pada kehidupan orang-orang kudus pada abad ke-10. abad, untuk terjemahan baru dari Gunung Athos; tetapi kematian awalnya menghalang pengembala Kyiv yang bersemangat untuk melaksanakan niat baiknya dan masa sukar yang menyusul untuk Kyiv menangguhkannya untuk masa yang lama. Bagaimanapun, penggantinya, Archimandrite dari Pechersk Lavra Innokenty Gisel, meminta Patriark Moscow Joachim untuk tujuan yang sama untuk Chetyi-Menaia yang hebat dari Metropolitan Macarius dan juga meninggal dunia tanpa menyentuh perkara itu. Varlaam Yasinsky memutuskan untuk meneruskan apa yang dia mulakan dan mencari orang yang bersendirian yang mampu melakukan kerja yang berbeza-beza. Dia tidak boleh memilih sesiapa yang lebih baik daripada Abbot Baturinsky, dari majlis umum saudara-saudara Pechersk, dan beberapa minggu selepas berpindah ke Lavra, pada bulan Jun 1684, Demetrius mula menggambarkan kehidupan orang-orang kudus; sejak itu, ini menjadi kerja berterusan sepanjang hidupnya, yang dia teruskan dengan tekun di dalam sel biara, dan dalam pangkat abbas, dan di jabatan katedral, kerana jiwanya sangat mengasihi orang-orang kudus Tuhan, yang ingatannya dia inginkan. untuk memuliakan. Mereka sendiri mendedahkan diri mereka kepadanya dalam mimpi misteri, memberi kesaksian di sana tentang kedekatannya sendiri dengan dunia rohani, kerana pemikirannya dipenuhi dengan imej orang-orang kudus yang dia gambarkan; ini lebih mendorongnya untuk meneruskan kerja yang telah dimulakan. Ini adalah bagaimana dia sendiri menggambarkan dalam diarinya dua mimpi yang menghiburkan yang dia terima selama tiga bulan. “Pada 10 Ogos 1685, pada hari Isnin saya mendengar berita gembira untuk Matins, tetapi, kerana kemalasan saya yang biasa, setelah tertidur, saya tidak tepat pada waktunya, tetapi tidur sebelum membaca mazmur. Pada masa ini saya melihat penglihatan berikut: seolah-olah saya telah diamanahkan dengan tugas untuk melihat ke dalam gua tertentu di mana peninggalan suci telah bermalam. Semasa memeriksa keranda orang-orang kudus dengan lilin, saya melihat Martir Agung Suci Barbara kononnya bermalam di sana. Setelah menghampiri kerandanya, saya melihat dia terbaring mengiring dan kerandanya menunjukkan sedikit kebusukan. Mahu membersihkannya, dia mengeluarkan peninggalannya dari kuil dan meletakkannya di tempat lain. Setelah membersihkan relik, dia pergi ke reliknya dan mengambilnya dengan tangannya untuk memasukkannya ke dalam relikuari, tetapi tiba-tiba dia melihat Saint Barbara hidup. Siapa yang memberitahu saya kepadanya: "Perawan Suci Varvaro, dermawan saya! Berdoalah kepada Tuhan untuk dosa-dosaku!” Orang suci itu menjawab, jika dia mempunyai keraguan: "Saya tidak tahu," dia berkata, "Saya mohon kepadamu, kerana kamu berdoa dalam bahasa Rom." (Saya fikir ini diberitahu kepada saya kerana saya sangat malas dalam solat, dan dalam hal ini saya menjadi seperti orang Rom, yang mempunyai buku doa yang sangat pendek, kerana saya mempunyai doa yang pendek dan jarang). Setelah mendengar kata-kata ini dari orang suci, saya mula berduka dan kononnya putus asa, tetapi selepas beberapa lama dia memandang saya dengan wajah yang ceria dan menyeringai dan berkata: "Jangan takut," dan mengucapkan beberapa kata-kata yang menghiburkan, yang saya pun tak ingat. Kemudian, meletakkannya di dalam kuil, dia mencium tangan dan kakinya; badan itu kelihatan hidup dan sangat putih, tetapi tangan itu celaka dan usang. Menyesal kerana saya berani menyentuh peninggalan suci dengan tangan dan bibir yang najis dan busuk dan bahawa saya tidak melihat relikuari yang baik, saya memikirkan bagaimana untuk menghias keranda ini? Dan dia mula mencari relikuari baru yang kaya untuk memindahkan peninggalan suci itu: tetapi pada saat itu dia bangun. Menyesali kebangkitan saya, hati saya berasa gembira.” Mengakhiri kisah ini, Saint Demetrius dengan rendah hati menyatakan: “Tuhan tahu apa yang dimaksudkan oleh mimpi ini dan peristiwa lain yang akan menyusul! Oh, seandainya melalui doa Saint Barbara Tuhan akan memberi saya pembetulan terhadap kehidupan saya yang jahat dan terkutuk!” Dan beberapa tahun kemudian, Saint Demetrius mendapat penghiburan untuk memberi penghormatan kepada peninggalan Martir Agung yang suci. Menjadi kepala biara Baturinsky pada masa itu, dia mengetahui bahawa sebahagian daripada peninggalan ini disimpan dalam perbendaharaan hetman di antara khazanah lain, seolah-olah tersembunyi dan tidak diketahui oleh beberapa orang. Dia berada di sini atas sebab-sebab berikut: pada tahun 1651, Hetman Janusz Radzivil dari Lithuania, selepas penawanan Kyiv, meminta dua bahagian peninggalan Martir Besar, berehat di Biara St. Michael. Dia menghantar salah satu bahagian ini, dari tulang rusuk St. Barbara, sebagai hadiah kepada Uskup George Tishkevich dari Vilna, yang lain, dari payudaranya, dia berikan kepada isterinya Mary, selepas kematiannya ia pergi ke Metropolitan Joseph of Tukalsky of Kiev dan ditempatkan olehnya di bandar Kanev, kediamannya yang biasa. Dari sini, selepas kematian Tukalsky, dia dibawa ke ruang perbendaharaan Baturinsky. Dengan permintaan kuatnya, Saint Demetrius menerima kebenaran dari hetman untuk memindahkan kuil ini ke biara Baturinskynya dan dengan langkah yang sungguh-sungguh memindahkannya ke 15 Januari 1691, pada hari Selasa, dan pada peringatan pemindahan dia ditubuhkan setiap hari Selasa di biaranya. untuk melakukan ibadah doa untuk Syuhada Besar.

Satu lagi mimpi adalah lebih menakjubkan. “Pada tahun 1685,” tulis Demetrius, “pada Puasa Filipi, setelah diakhiri dalam satu malam dengan surat penderitaan martir suci Orestes, yang ingatannya dihormati pada 10 November, satu jam atau kurang sebelum matin, saya berbaring di berehat tanpa membuka pakaian dan dalam penglihatan mengantuk saya melihat martir suci Orestes, dengan wajah ceria tergantung ke arah saya dengan kata-kata ini: "Saya menderita lebih banyak siksaan untuk Kristus daripada yang anda tulis." Sungai ini, dia membuka dadanya kepada saya dan menunjukkan kepada saya luka besar di sisi kirinya, masuk ke dalam perutnya, sambil berkata: "Ini telah dibakar melalui saya dengan besi." Kemudian dia membuka lengan kanannya hingga ke siku, menunjukkan luka pada bahagian siku yang bertentangan, dan berkata: "Ini telah dipotong untuk saya"; dan urat yang dipotong kelihatan. Dia juga membuka tangan kirinya, di tempat yang sama, menunjukkan luka yang sama, sambil berkata: "Dan itu dipotong untuk saya." Kemudian, membongkok ke bawah, dia membuka kakinya dan menunjukkan luka di lekuk lututnya dan juga kaki yang lain, membukanya ke lutut, dan menunjukkan luka yang sama di tempat yang sama: "Dan sisi saya dipotong dengan sabit." Dan berdiri tegak, memandang muka saya, dia berkata, “Awak nampak? Saya lebih menderita untuk Kristus daripada yang kamu tulis.” Saya tidak berani berkata apa-apa terhadap ini, berdiam diri dan berfikir dalam hati: "Siapakah Orestes ini, bukankah dia salah seorang daripada lima (13 Disember)?" Untuk pemikiran saya ini, syuhada suci menjawab: "Saya bukanlah Orestes itu, seperti orang yang kelima, tetapi orang yang hidupnya anda tulis hari ini." Saya juga melihat orang penting lain berdiri di belakangnya, dan saya juga nampaknya ada seorang syahid, tetapi dia tidak berkata apa-apa. Pada masa itu, berita baik untuk Matins menyedarkan saya, dan saya kesal kerana penglihatan yang sangat menyenangkan ini akan berakhir tidak lama lagi. Dan bahawa penglihatan ini, - tambah Saint Demetrius, - setelah menuliskannya lebih dari tiga tahun kemudian, saya, yang tidak layak dan berdosa, benar-benar melihat dan bahawa saya melihat dengan tepat seperti yang saya tulis, dan bukan sebaliknya, saya mengaku ini di bawah sumpah imam saya: kerana segala-galanya berbeza, Sama seperti yang saya ingat sepenuhnya pada masa itu, saya ingat sekarang.”

Dari sini anda dapat melihat betapa berjayanya kerjanya, kerana selepas setahun setengah ia telah pun siap pada 10 November. Dia digemari oleh kebebasan sepenuhnya daripada aktiviti luar, tetapi dia tidak dapat menikmatinya untuk masa yang lama kerana cinta istimewa pihak berkuasa sekular dan rohani untuknya; sekali lagi meletakkan kepadanya beban pemerintahan, yang baru-baru ini dia tinggalkan. Demetrius, bersama Archimandrite Varlaam, pergi ke Baturin untuk menyambut Metropolitan baru Kyiv Gideon dari keluarga putera Svyatopolk-Chetvertinsky, yang kembali dari Moscow, di mana dia ditahbiskan oleh Patriark Joachim: ini adalah subordinasi pertama Metropolis of Kyiv ke takhta patriarki Moscow. Hetman dan metropolitan meyakinkan abbot suci untuk sekali lagi mengambil abbot biara Nikolaev, dan pencinta ketaatan mematuhi mereka. Subordinasi kepada Metropolis Kyiv juga memberi kesan kepada nasib masa depannya, kerana, sebagai ahli aktif dan ahli teologi berpengalaman dari Gereja Kecil Rusia, dia mengambil bahagian aktif dalam isu-isu rohani pada masa itu dan, secara kebetulan, dia sendiri masih kecil. sedikit ditarik dari selatan asalnya ke utara. Pertama soalan penting memperkenalkan dirinya: kira-kira masa transubstansiasi karunia-karunia suci di liturgi, kerana beberapa orang Barat cuba menjelaskan ini mengikut adat Latin, iaitu, seolah-olah transubstansiasi itu dicapai dengan firman Tuhan Yesus: "Ambil, makanlah dan minumlah daripadanya, kamu semua,” dan bukan dengan memohon Roh Kudus pada karunia yang dipersembahkan dan memberkati mereka, selepas kata-kata penting ini. Patriark Joachim, keliru dengan khabar angin baru dan mengetahui bahawa Rusia Kecil yang diilhamkan telah lama berada di bawah pengaruh Poland, menganggap perlu untuk bertanya kepada Metropolitan Gideon: "Bagaimanakah Gereja Rusia Kecil memahami Majlis Florence?" Dia menerima jawapan yang memuaskan bagi pihak seluruh pendeta negara itu, di antaranya abbas Baturinsky yang saleh. Selepas itu, patriark menulis mesej yang panjang tentang masa transubstansiasi dan berjaya menyangkal kebijaksanaan Latin, yang sebahagiannya menembusi Little Russia.

Ini berfungsi sebagai permulaan hubungan langsung antara Saint Demetrius dan Patriarch of Moscow. Setelah dipaksa untuk kembali, atas permintaannya, Chetya-Menaia yang hebat selama tiga bulan musim sejuk, yang berada di tangannya untuk perbandingan dengan yang baru, dia menulis surat kepada Yang Mulia Joachim, yang dipenuhi dengan rasa rendah hati yang paling dalam. “Di hadapan Yang Mulia, bapa dan pastor utama kami, dan saya adalah domba keuntungan anda, walaupun saya yang terakhir, dan yang paling terkenal, dengan tulisan saya yang buruk ini (saya tidak dapat melakukannya sendiri) Saya datang dan bersujud di kaki kaki-Mu yang kudus dan dihormati, di hadapan Pendeta Agung saya yang paling kudus, yang dikenali dan diisytiharkan dengan nama... Yang Mulia, kepada Yang Mulia dan Yang Maha Mulia peziarah mereka, dan kepada Putera Suci Anda di the Spirit, His Grace Cyrus Gideon Svyatopolk, Prince of Chetvertinsky, Metropolitan of Kiev, Galicia and Little Russia, dan sebelum Most Rev. Varlaam Archimandrite of Pechersk, berkenan untuk menulis tentang buku-buku tersebut (Chetih-Minaia untuk Disember, Januari dan Februari). Walau bagaimanapun, buku-buku itu tidak bersamanya, Pendeta Metropolitan Kanan, mahupun dengan Yang Mulia Archimandrite, tetapi di Biara Baturinsky, di tangan saya yang tidak layak, ia masih dipegang dan disimpan dengan teliti. Setelah menerima banyak manfaat daripada mereka dan setelah bersetuju dengan Kehidupan Suci yang tertulis di dalamnya, saya memberikan kuil ini kepada anda dengan kesyukuran dan memaklumkan: seperti dalam ketaatan suci yang diserahkan kepada saya dari Gereja Rusia Kecil, dengan bantuan Tuhan saya bekerja, menurut untuk kekuatan saya, dalam kelemahan yang dicapai, menetapkan dari Macarius yang diberkati besar, Metropolitan Moscow dan seluruh Rusia, buku dan dari ahli sejarah Kristian ini, menulis kehidupan Bulan Suci selama enam, bermula dari September hari pertama hingga Februari hari terakhir, selaras dengan orang-orang kudus dalam buku-buku hebat itu dalam semua cerita dan cerita dan perbuatan yang dilakukan oleh Orang Suci, dalam kerja dan penderitaan mereka. Dan kehidupan Orang Suci yang telah ditulis kebanyakannya dibincangkan oleh beberapa orang bangsawan, dan yang paling penting dalam Lavra Suci Pechersti. Sekarang, atas keseronokan dan keinginan ramai, saya ingin, untuk faedah rohani orang Kristian, untuk menerbitkan dalam jenis, yang paling kami teruja, tulisan yang kerap daripada Yang Berhormat Archimandrite Pechersk. Untuk perkara seperti itu, Gereja Tuhan (seperti yang saya fikir) tidak senonoh, saya memohon berkat Agung Archpastoral anda. Semoga saya, dibimbing, diarahkan dan disokong oleh berkat Archpastoral anda, dapat melakukan kerja yang baik untuk mereka yang sebelum saya, memberikan alasan gereja dan menerbitkan enam bulan bertulis ini; Jika, dengan bantuan Tuhan dan berkat Archpastoral anda, semuanya selesai dan diterbitkan, maka (jika Tuhan berkenan dan kami masih hidup) kami juga akan berusaha untuk orang lain, dan kami akan mula memukul dahi anda yang paling kudus tentang kitab-kitab suci yang lain. ”

Oleh kerana tiada permintaan langsung dari Moscow untuk mempertimbangkan menia yang baru disusun ini, mahupun larangan untuk mencetaknya, pada tahun 1689 Pechersk Lavra mula menerbitkannya, bermula dengan suku September. Archimandrite Varlaam membenarkan dirinya, bersama-sama dengan saudara-saudara katedral, pemeriksaan akhir buku-buku ini dan dengan itu menimbulkan rasa tidak senang bapa bapa, yang menganggap ini sebagai tanda ketidaktaatan yang jelas. Dia segera menghantar surat yang menuduhnya, di mana dia bersungguh-sungguh mempertahankan hak hierarkinya dan membuktikan keperluan untuk ketaatan. Sebagai penjaga Ortodoksi yang ketat, dia melihat kepada penerbit Lavra beberapa kesilapan yang telah menyelinap ke dalam buku itu kerana mereka tidak mula-mula menghantarnya untuk pertimbangan archpastoral, dan memerintahkan untuk mencetak semula helaian yang salah dan menghentikan penjualan salinan yang tidak terjual untuk permintaan seterusnya. kebenaran patriark untuk penerbitan yang berterusan. Walau bagaimanapun, penyusun menaion yang saleh itu sendiri tidak mengalami kemurkaan suci, dan walaupun pada masa itu mempunyai peluang untuk secara peribadi menerima berkat daripada Patriark Joachim dan mendengar dari bibirnya persetujuan untuk meneruskan kerja yang berguna itu.

Panglima tentera Rusia, Putera Golitsin, menghantar Hetman Mazepa ke Moscow dengan laporan mengenai kejayaan menyelesaikan kempennya menentang Turki; Bersama-sama dengannya, dua abbot dihantar dari paderi Rusia Kecil, mungkin untuk menjelaskan kekeliruan yang telah timbul: Saint Demetrius dan Innokenty dari Biara Biara Cyril. Ini berlaku semasa era bermasalah pemberontakan Streltsy dan kejatuhan Puteri Sophia berikutnya. Saint Demetrius, bersama-sama dengan hetman, memperkenalkan dirinya terlebih dahulu kepada Tsar John dan saudara perempuannya di ibu kota, dan kemudian kepada Peter muda dalam Trinity Lavra, di mana dia menarik diri dari tipu daya pemberontak dan di mana dia akhirnya mengatasi mereka. Utusan kecil Rusia berada di sana sebagai saksi kepada syafaat Patriark untuk puteri yang tenang. Sambil menolak abbas, Saint Joachim memberkati Demetrius untuk meneruskan kehidupan orang-orang kudus dan, sebagai tanda perkenan beliau, memberinya imej Perawan Terberkati dalam suasana yang kaya. Adakah Saint Demetrius berfikir bahawa ini untuknya bukan sahaja mesej perpisahan ke tanah airnya, tetapi juga, seolah-olah, panggilan yang tidak menyenangkan untuk menetap di Rusia?

Apabila kembali ke Baturin, dia terus terlibat dalam kerja sucinya dengan semangat yang lebih besar, menjadi lebih berhati-hati dalam perkara seperti itu, yang sudah penting bagi seluruh Gereja Rusia. Untuk privasi yang lebih besar, dia malah meninggalkan bilik abbotnya dan membina sendiri sebuah rumah kecil berhampiran Gereja St. Nicholas, yang dia panggil biaranya. Dalam diari selnya sekitar masa ini, bersama dengan kematian bekas abbot Feodosius Gugurevich, kepulangan dari negara asing biara Buturinskaya - Feofan, yang pergi belajar falsafah dan teologi di negara yang berbeza, direkodkan. Ini adalah pendakwah terkenal masa depan dan ahli teologi Feofan Prokopovich, Uskup Agung Novgorod. Tidak lama kemudian Patriark Joachim dan Metropolitan Gideon dari Kiev meninggal dunia satu demi satu; Hierarki Tinggi Moscow yang baru, Adrian, memasang bekas archimandrite Lavra, Varlaam Yasinsky, sebagai metropolis Kiev, yang membawa surat yang diberkati patriarki kepada abbot suci: "Tuhan sendiri, diberkati dalam Tritunggal yang memberi hidup selama-lamanya, akan memberimu ganjaran, saudara, dengan setiap berkat yang baik, menulis dalam buku-buku kehidupan yang kekal, untuk kerja salehmu dalam penulisan, pembetulan dan jenis penerbitan, buku-buku kehidupan Orang Suci yang menolong jiwa selama tiga bulan pertama, Centemrius, Octovrius dan Noemrius. Semoga yang sama terus memberkati, menguatkan dan menyegerakan untuk bekerja untuk anda walaupun sepanjang tahun, dan untuk membetulkan sepenuhnya kehidupan Orang Suci lain yang serupa dan menggambarkan mereka dalam jenis yang sama dalam stauropegy yang sama dari Lavra Patriarchal kami di Kiev-Pechersk .” Berikutan ini, patriark menambah bahawa dia meminta kedua-dua metropolitan baru dan archimandrite masa depan Lavra untuk membantu dalam segala-galanya "seorang pekerja yang mahir, bijaksana, dan baik hati" (3 Oktober 1690).

Dengan sangat tersentuh oleh belas kasihan yang suci itu, Demetrius yang rendah hati menjawab patriark itu dengan pesan yang fasih, di mana dia mencurahkan semua rasa syukur jiwanya: “Semoga Tuhan dipuji dan dimuliakan di dalam orang-orang kudus dan dimuliakan oleh orang-orang kudus, kerana dia kini telah memberikan kepada Gereja-Nya yang kudus seorang gembala, baik dan terampil, Ketua Pastor anda, yang, pada permulaan gembala-Nya, adalah di atas segalanya prihatin dan menyediakan pemeliharaan untuk peningkatan Tuhan dan para Orang Suci kemuliaan-Nya, menghendaki hidup mereka diterbitkan ke dunia untuk manfaat seluruh keluarga Kristian Ortodoks Rusia. Kemuliaan ini adalah untuk semua orang kudus. Sekarang, walaupun saya tidak layak, saya lebih bersemangat daripada Tuhan, menyegerakan tangan saya yang fana dan berdosa yang diletakkan di hadapan saya, dengan kekudusan anda dalam perkara ini membantu saya, menguatkan dan mengarahkan berkat, yang sangat membangkitkan saya, dan menggoncangkan saya dari tidur malas, yang diperintahkan untuk saya lakukan dengan berhati-hati. Walaupun saya tidak mahir, saya tidak mempunyai pengetahuan yang cukup dan keupayaan untuk membawa semua kebaikan kepada kesempurnaan pekerjaan yang difikirkan: baik dalam Yesus yang menguatkan saya, saya mesti memakai kuk yang dikenakan oleh ketaatan yang kudus, kelemahan saya tidak cukup. bagi orang yang memenuhi Dia, dari pemenuhannya kita semua menerima dan “Ia masih diterima, tetapi pada masa akan datang doa kepastor agung anda, berkenan kepada Tuhan, akan terus membantu saya, dengan berkat, dan saya mempunyai harapan besar untuk itu. .” Melampirkan permintaannya untuk mengembalikan Chety-Menya yang telah diambil, Demetrius menyimpulkan: “Sekiranya Archpastorate anda telah berkenan, dalam persetujuan demi Kehidupan Suci yang kami tulis, untuk memerintahkan kitab suci yang sama dari tiga bulan yang diucapkan kepada dihantar untuk sementara waktu untuk ketidaklayakan saya, saya akan berusaha, dengan pertolongan Tuhan, dengan berjongkok dengan mereka semalaman, mereka akan mendapat banyak manfaat dan menerbitkannya ke dunia." (10 November 1690)

Teruja dengan surat patriark, dia memutuskan untuk meninggalkan segala-galanya dan secara eksklusif menumpukan dirinya pada kerja yang telah dia mulakan untuk menyelesaikannya dengan lebih berjaya, dan untuk kali kedua dia menolak abbas biara Baturinsky, menetap di biara terpencilnya. Salah satu tindakan terakhirnya di biara, yang dia memerintah selama lebih dari enam tahun, adalah memberi perlindungan kepada pekerja terpelajar, Adam Zernikav. Dia bertemu dengannya kembali di Chernigov di bawah naungan Lazar Baranovich yang terkenal, dan di bawah bumbung Demetrius sendiri dia menamatkan kehidupannya yang bekerja keras sebagai ahli teologi Barat, yang, setelah meninggalkan tanah airnya, mencari tanah air lain dalam Little Russia, dalam perjalanan ke syurga. Di biara Dimitriev dia menyelesaikan bukunya yang indah tentang perarakan Roh Kudus dari Bapa yang satu, bertentangan dengan pendapat Latin, yang dia sendiri sebelumnya berkongsi sebagai seorang Protestan, yang meminjam dogma Gereja Rom mengenai perkara ini. Sementara itu, Saint Demetrius bersedia untuk menerbitkan bahagian kedua Chetyi-Menya dan dirinya sendiri membawanya ke rumah percetakan Pechersk, tetapi penerbitan itu diperlahankan oleh semakan ketat buku oleh Archimandrite Meletius, yang menjadi lebih berhati-hati selepas kesilapan pendahulunya Varlaam. Penulis sendiri, setelah menerima dari Danzig penerangan yang luas tentang kehidupan orang-orang kudus dalam edisi Bolandite, dengan teliti mula membandingkannya dengan ciptaannya sendiri dan menyediakan bahagian ketiga, kerana dia sekali lagi dianugerahkan surat galakan baru dari Patriarch Adrian.

Tidak kira betapa Saint Demetrius ingin bersara untuk pencapaian rohaninya, dia tidak ditinggalkan sendirian oleh mereka yang mengetahui martabatnya yang tinggi dalam hal tadbir urus gereja. Uskup Agung Chernigov Theodosius of Uglich yang baru, yang untuk masa yang singkat mengambil tempat Lazar Baranovich semasa hayatnya, meyakinkan pencinta keheningan untuk menerima pengurusan biara rasul tertinggi suci Peter dan Paul, berhampiran Glukhov; tetapi sebaik sahaja Uskup Agung Theodosius meninggal dunia, Metropolitan Varlaam dari Kiev, dengan tangan yang angkuh, memindahkan orang suci itu ke tempat tonsurenya, ke biara Kirillov, di mana bapanya yang berusia seratus tahun masih seorang ktitor. Dia masuk ke sana untuk tempoh enam bulan, seolah-olah hanya untuk membayar hutang terakhir kepada ibunya, yang kematiannya dijawab oleh hati yang dikasihinya dalam catatan hariannya: “Pada hari Jumaat Agung semangat menyelamatkan, ibu saya berehat. pada jam kesembilan hari itu, tepat pada jam itu apabila Juruselamat kita, yang menderita di kayu salib untuk keselamatan kita, mengkhianati roh-Nya kepada Tuhan Bapa di tangan-Nya. Dia berusia lebih daripada tujuh puluh tahun sejak kelahirannya... semoga Tuhan mengingati kamu di dalam kerajaan syurgaNya! Dia meninggal dunia dalam keadaan baik, ingatan dan pertuturan. Oh, semoga Tuhan memuliakan saya dengan kematian yang diberkati melalui doa! Dan sesungguhnya, kematiannya adalah Kristian, kerana dengan semua ritual Kristian dan sakramen biasa, dia tidak takut, tidak tahu malu, dan damai. Semoga saya juga layak, Tuhan, mendapat jawapan yang baik pada Penghakiman Terakhir-Nya, kerana saya tidak ragu-ragu tentang belas kasihan Tuhan dan tentang keselamatannya, mengetahui kehidupannya yang berterusan, saleh dan saleh. Dan walaupun begitu, demi kebaikan keselamatannya, saya mempunyai tanda bahawa pada hari dan jam yang sama ketika Kristus Tuhan membuka syurga kepada pencuri, semasa nafsunya yang bebas, maka dia memerintahkan jiwanya untuk dipisahkan dari tubuhnya. .” Kata-kata ini mengandungi pujian yang terbaik untuk cinta murni anak-anak zuhud yang ketat dan untuk ketakwaan ibu; Dia telah dikebumikan oleh anaknya sendiri di Biara Kiev Cyril pada tahun 1689.

Ucapan seperti itu menyentuh hati, yang datang dari hati yang dilimpahi cinta, dan lebih berharga bagi kita kerana ia mencurahkan apa yang tersembunyi jauh di dalam dada orang suci dari mata dunia. Tidak sia-sia Demetrius berteriak beberapa tahun sebelumnya pada kesempatan peralihannya yang kerap dari biara ke biara: "Di suatu tempat saya harus meletakkan kepala saya!" - kerana sekali lagi berlaku perubahan dalam kepimpinannya; setiap uskup mahu dia berada di keuskupannya, dan Kyiv dan Chernigov sentiasa bertengkar tentang dia. Pengganti Uskup Agung Theodosius, John Maksimovich, yang kemudiannya menjadi terkenal di Takhta Siberia untuk penukaran ribuan orang pagan, menawarkan Demetrius biara Eletsky-Uspensky di Chernigov, dengan penambahan Glukhovsky, dan menahbiskannya ke pangkat archimandrite. Oleh itu, kata-kata Uskup Agung Lazar terpenuhi: "Demetrius akan menerima mitra," tetapi tidak lama kemudian gereja santo itu juga menantinya. Demetrius tidak ditinggikan oleh pangkat barunya; sebaliknya, kerendahan hatinya semakin mendalam ketika dia meningkat dalam darjat rohani, dan keprihatinan yang dicintainya terhadap kehidupan orang-orang kudus tidak meninggalkannya, seperti yang dapat dilihat dari suratnya kepada temannya Teolog, seorang sami Biara Chudov, yang kemudiannya menjadi kerani di sebuah rumah percetakan Moscow.

"Saya sangat berterima kasih kepada cinta saudara kepada saya, tidak layak, kerana kejujuran anda, kerana cinta anda, berkenan untuk menulis dalam kedua-dua surat anda kepada saya, tidak layak, pujian melampaui batas saya, memanggil saya berkelakuan baik, berhemat dan menyebarkan sinar terang ke dalam dunia, dan lain-lain yang sama, walaupun mereka datang dari cintamu, mereka berdua memenuhi saya dengan kesejukan; selagi saya tidak begitu, cinta awak tidak mengizinkan saya wujud. Saya tidak berkelakuan baik, tetapi jahat, saya penuh dengan adat yang buruk dan dalam fikiran saya saya jauh dari munasabah; Saya seorang pembuli dan seorang yang tidak tahu apa-apa, dan cahaya saya hanyalah kegelapan dan debu... Saya mohon kasih saudara saudara untuk berdoa untuk saya kepada Tuhan, cahaya saya, supaya ia dapat menerangi kegelapan saya dan bahawa orang yang jujur ​​akan datang dari tidak layak, dan bahawa anda akan didedahkan kepada saya, seorang pendosa, tentang ini, kasih yang sempurna di dalam Tuhan, apabila anda akan membantu saya dengan doa-doa suci anda kepada Tuhan untuk saya, dalam keselamatan saya tanpa harapan dan dalam masalah buku di hadapan saya. Dan ini adalah dari cinta anda, kerana anda bersyukur kepada Tuhan untuk pendirian saya Tuhan kepada Archimandrite of Yelets. Saya seorang yang terkutuk, seolah-olah saya mencintai cinta awak, saya tidak akan mendapat archimandry itu. Untuk semua, sebagaimana Tuhan Allah kadang-kadang mengizinkan, dan yang tidak layak, dari siapa saya adalah yang pertama, menerima martabat gereja yang terhormat. Lakukan ini mengikut takdir anda yang tidak diketahui; atas sebab itu saya sangat bersemangat, menjunjung tinggi maruah saya yang tidak layak. Aku berharap dalam doa-doamu yang suci, percaya kepada belas kasihan Tuhan, tidak binasa dengan kejahatanku. Buku tiga bulan ketiga kehidupan Orang Suci, Mac, April, Mei, jika Tuhan menjamin saya untuk berbuat demikian dan melihat jenis yang digambarkan, saya tidak akan melupakan kejujuran anda, kerana saya akan menghantar kepada orang yang paling tinggi, atau Saya akan membawanya sendiri, jika Tuhan menghendaki dan kita akan hidup. Mengenai ini, kejujuran anda, diketahui dan berdoa kepada Tuhan Kristus untuk kutukan saya, supaya kami segera menyelesaikan buku yang kami tulis, dengan pertolongan-Nya yang maha kuasa, dan semoga dia melindungi kami, sihat dan diselamatkan, dari pengkhianatan musuh. Amin".

Dua tahun kemudian, Saint Demetrius telah dipindahkan ke Biara Spassky Novgorod-Seversk; ini sudah menjadi yang terakhir, yang diperintahnya, secara bergantian menjadi kepala biara lima biara dan dua kali satu biara Baturin. Pada awal tahun 1700, suku ketiga musim bunga Menaionnya untuk Mac, April dan Mei telah disiapkan di rumah percetakan Lavra, dan archimandrite Lavra Joasaph Krokovsky, sebagai ikrar terima kasih istimewanya kepada prestasi buruh, menghantarnya berkat. : ikon Ibu Tuhan, disumbangkan oleh Tsar Alexei Mikhailovich kepada Metropolitan Peter Mogila. Ikon diraja, yang dibawa kepada Demetrius oleh bekas archimandrite Nikon dari Biara Moscow Donskoy, adalah, seolah-olah, petanda kedua panggilan wali masa depan ke takhta ibu Moscow. Rusia Kecil sudah kehilangan lampunya , yang sepatutnya bersinar di atas kandil mata bishop Siberia dan Rostov, supaya dari ketinggian mereka ia akan bersinar di seluruh Gereja Rusia. Maharaja Peter the Great ingin menyebarkan cahaya agama Kristian di kalangan orang asing dari Siberia yang baru ditakluki, supaya kesannya yang bermanfaat dapat sampai ke kawasan jauh di China. Selepas berunding dengan Yang Mulia Patriark Adrian, dia memutuskan untuk mencari di Rusia Kecil yang lebih berpendidikan untuk orang yang layak yang boleh menggabungkan tugas seorang pendakwah orang kafir dengan pangkat hierarki di tahta Tobolsk, yang menjadi yatim piatu selepas kematian Metropolitan Paul yang dihormati. Barlaam dari Kyiv diperintahkan untuk menghantar ke ibu kota salah seorang archimandrite atau abbot, seorang yang berilmu dan kehidupan yang sempurna, untuk tahta Siberia, yang, dengan bantuan Tuhan, dapat menukar mereka yang degil dalam kebutaan penyembahan berhala kepada pengetahuan tentang Tuhan yang benar. Gembala baru itu terpaksa membawa bersamanya dua atau tiga bhikkhu yang akan mempelajari bahasa Cina dan Mongolia untuk berkhidmat di gereja yang baru ditubuhkan di Beijing. Pandangan helang pengubah hebat mencapai sejauh ini dan dengan penuh kebaikan, dan Metropolitan Varlaam tidak menilai sesiapa yang lebih layak untuk darjah tinggi ini daripada Archimandrite Seversky, yang dikenalinya untuk kebaikan dan pembelajarannya.

Kekudusan Demetrius

Demetrius, setelah tiba di Moscow pada Februari 1701, tidak menemui dermawannya, Patriarch Adrian, hidup, dan menyambut penguasa dengan kata-kata yang fasih, di mana dia menggambarkan martabat raja bumi, sebagai membawa imej Kristus. Sebulan kemudian, pada tahun ke-50 sejak lahir, beliau telah ditahbiskan sebagai Metropolitan Siberia oleh Pendeta Kanan Stefan Yavorsky, Metropolitan Ryazan, yang baru-baru ini telah dinaikkan ke pangkat abbot Biara Kyiv St. Nicholas dengan pelantikan sebagai locum tenens takhta patriarki. Dia diamanahkan oleh tsar dengan pengurusan semua hal ehwal patriarkat yang dimansuhkan. Walau bagaimanapun, kesihatan Metropolitan Siberia yang baru, digoncang oleh kajian yang tidak henti-henti, tidak akan dapat mengatasi iklim keras keuskupannya yang jauh, dan, lebih-lebih lagi, subjek kegemaran kerja hidupnya akan tetap belum selesai. Pemikiran ini mengganggu kekasih orang kudus sehingga dia jatuh ke dalam penyakit yang serius, dan penguasa yang baik hati, belajar semasa lawatannya tentang punca penyakit itu, meyakinkannya dengan kata-kata diraja dan membenarkan dia tinggal di Moscow selama sebentar, menunggu keuskupan terdekat. Ia bukan tanpa ketentuan Tuhan bahawa dia tinggal di ibu kota bertahan lebih dari setahun; pendatang baru di Little Russia mempunyai masa untuk berkenalan dengan pemimpin kerajaan dan gereja di rantau ini di mana dia dipanggil untuk berkhidmat sebagai imam dalam masa transformasi yang sukar. Di Moscow, hubungan mesranya dengan Metropolitan Stefan, yang dia kenal sedikit di Kyiv, bermula; mereka memahami antara satu sama lain, dan persahabatan mereka adalah berdasarkan rasa hormat bersama, walaupun Saint Demetrius sentiasa cuba memberikan penghormatan yang paling dalam kepada locum tenens takhta patriarki, seolah-olah kepada Patriark sendiri. Semasa sakit lamanya di dalam sel Biara Chudov, dia menjadi rapat dengan beberapa biarawan terpelajar, Cyril dan Theodore, yang merupakan kerani di rumah percetakan; Dia segera menemui kawan lamanya iaitu Teolog sami, dan ketiga-tiganya kemudiannya memberinya banyak perkhidmatan untuk kajian saintifiknya, mengenai subjek yang dia mengekalkan surat-menyurat yang berterusan dengan mereka. Buku-buku tentang kehidupan orang-orang kudus dan pemberitaan firman Tuhan yang kerap membuatnya mendapat kasih sayang dan penghormatan orang-orang mulia di Moscow. Balu Tsar John Alekseevich, Tsarina Paraskeva Feodorovna, yang menikmati perhatian istimewa maharaja, dipenuhi dengan rasa hormat yang mendalam terhadap orang suci dan sering memberinya pakaian dan hidangan dari hidangannya.

Sementara itu, Joasaph, Metropolitan Rostov, meninggal dunia, dan penguasa, yang lebih menghargai jasa Saint Demetrius, memerintahkannya untuk dipindahkan ke takhta yang baru dibuka, dan untuk Siberia seorang pengganti yang layak untuknya ditemui dalam pribadi Philotheus Leshchinsky, yang membaptis beribu-ribu Ostyak, mengembara mengejar mereka dengan rusa di sepanjang tundra mereka. Walaupun selepas persaraannya, sebagai rahib skema, dia dipanggil semula untuk eksploitasi kerasulan baru apabila John Maksimovich, bekas Uskup Agung Chernigov, yang menggantikannya, meninggal dunia. Mereka berdua berada di barat Siberia, dan Bishop Innocent di timur di Irkutsk, yang kemudiannya dikanonisasi, pada satu masa menerangi seluruh Siberia yang luas dengan cahaya agama Kristian. Dengan betapa hebatnya orang-orang Gereja, yang semuanya bangkit dari sempadan Little Russia, Tuhan menghiburkan Rusia yang hebat pada zaman kegemilangan pemerintahan Petrov! Ketiga pertapa ini di Siberia, St Demetrius di Rostov, Locum Tenens Stephen di ibu negara, pembela Ortodoks yang bersemangat dan maruah Hierarki, Lazarus dan Theodosius di Chernigov, Varlaam di Kiev, sebagai tambahan kepada orang-orang kudus Rusia yang terkenal, St. Mitrophan dari Voronezh, Job of Novgorod, yang menyebarkan pencerahan rohani, dan lain-lain! Fenomena yang menghiburkan seperti itu tidak sering diulangi dalam sejarah gereja.

Dari sini bermulanya tempoh kehidupan baru untuk Saint Demetrius; sepenuhnya menumpukan perhatian kepada keprihatinan pastoral, walaupun dia tidak meninggalkan usaha akademik kegemarannya, di sini dia menyatakan dirinya, menurut firman kerasulan, sebagai uskup seharusnya untuk kawanannya: "pendeta, lemah lembut, tidak bernoda, dipisahkan dari orang berdosa," walaupun wajar. kepada kelemahan manusia, seperti semua imam besar, dia juga terpaksa membuat korban tentang dosa-dosanya, mempersembahkan korban tanpa darah untuk dosa manusia, sehingga dia sendiri bersinar di antara orang-orang kudus (Ibr. 7, 26, 27). Memasuki keuskupannya dengan segala kesediaan untuk menumpukan seluruh hidupnya kepadanya, pada langkah pertama dia sudah meramalkan bahawa perjalanannya akan berakhir di sini, dan oleh itu dia memilih untuk dirinya sendiri tempat perhentian abadi di pinggir kota, di biara di mana dia berhenti, untuk pergi dari sana dengan sungguh-sungguh bergerak, naik mimbar di Katedral Rostov. Orang suci baru melakukan doa biasa di Gereja Conception of the Mother of God of the Yakovlevsky Monastery, yang diasaskan oleh salah seorang pendahulunya yang suci, Uskup Jacob (yang peninggalannya terletak di sana), dan tenggelam dalam pemikiran mendalam tentang masa depannya; di sana, menunjukkan tempat di sudut katedral, dia berkata kepada orang-orang di sekelilingnya perkataan mazmur nabi Raja Daud, yang berubah menjadi nubuat untuk dirinya sendiri: "Lihatlah perhentian-Ku, di sini Aku akan diam selama-lamanya. ” Dan di sini orang beriman kini benar-benar berbondong-bondong ke peninggalan suci Tuhan yang baru dimuliakan. Kemudian dia merayakan liturgi ilahi di Katedral Assumption of Our Lady dan menyambut kawanannya dengan kata-kata yang fasih, mengingatkan mereka tentang kesatuan kuno Gereja Rostov dengan Pechersk Lavra, dari mana dia membawa berkat Tuhan kepada kawanannya. Ibu Tuhan yang suci dan Saints of Pechersk; gembala yang baik bercakap seperti seorang bapa dengan anak-anaknya, secara ringkas menggariskan tanggungjawab bersama gembala dan kawanannya. Kata-kata itu sangat menyentuh hati: “Janganlah hatimu gelisah oleh kedatanganku kepadamu, kerana aku masuk melalui pintu dan tidak menyeberang ke tempat lain: aku tidak mencari, tetapi aku dicari, dan aku tidak mengenal kamu, atau awak kenal saya; Nasib Tuhan banyak; Engkau telah mengutus aku kepadamu, tetapi Aku datang, janganlah melayani Aku, tetapi biarlah aku mengabdi kepadamu, sesuai dengan firman Tuhan: walaupun aku yang pertama di antaramu, biarlah aku menjadi pelayan bagi semua orang. Aku datang kepadamu dengan kasih: Aku akan mengatakan bahawa aku datang seperti bapa kepada anak-anakku, tetapi lebih daripada itu, aku datang seperti saudara bagi saudara-saudaraku, seperti kawan kepada sahabat-sahabat yang dikasihi: kerana Kristus, Tuhan tidak malu memanggil. kita saudara. “Kamu adalah kawan-kawan-Ku,” katanya, “Aku tidak menyebut kamu hamba (Yohanes 15), tetapi sahabat, dan lebih jujur ​​dan menakjubkan, seperti orang menyebut orang yang dikasihi ayah, dengan berkata: “Dia adalah ayah dan ibu, yang melakukan kehendak bapa.” Syurgaku, kerana kami adalah kasih, bapa, saudara, dan sahabatmu. Jika kamu memanggil saya sebagai bapa, maka saya menjawab kamu dengan cara kerasulan: Aku adalah anak-anakku, yang dengannya aku sakit, sehingga Kristus dibayangkan di dalam kamu” (Gal. 4:19).

Dalam nota sel St. Demetrius tertulis: “1702. 1 Mac, pada minggu kedua Prapaskah Agung, saya mengeluh di atas takhta saya di Rostov dengan kehendak Tuhan," dan selepas itu: "1703, 6 Jannuarius, pada jam ketiga hari Epiphany, bapa saya Savva Grigorievich berehat dan telah dikebumikan di Biara Kirillovsky-Kievsky, di Gereja Holy Trinity: ingatan abadi kepadanya." Kata-kata ini menyimpulkan diari St. Demetrius, yang nampaknya tidak mahu meneruskan catatannya selepas kematian ibu bapanya yang berusia tiga tahun. Bukankah perasaan berbakti di dalam santo agung itu menyentuh perasaan, dan pada masa yang sama patut diberi perhatian bahawa perwira sederhana Tuntalo, pendeta biara Cyril, sebelum kematiannya mendapat penghiburan, jika tidak melihat secara peribadi, kemudian sekurang-kurangnya untuk mendengar bahawa anaknya Demetrius mencapai tahap keimamatan yang tinggi dan metropolis itu sendiri. Semua perhubungan kekeluargaan dan kekeluargaan berakhir untuk orang suci itu, dan juga ikatan yang menyatukan dia dengan Little Russia; sebuah keluarga besar Rostov yang baru mengelilingi jabatannya, dan dia menumpukan semua penjagaan pastoralnya kepadanya selama tujuh tahun, sentiasa menjaga peningkatan rohaninya.

Kawanan dombanya tidak mempunyai sekolah, yang hanya ada di Moscow, dan bahkan tidak dapat memberitakan firman Tuhan yang hidup, dan oleh itu orang-orang dengan mudah terbawa oleh ajaran dusta dan perpecahan yang menyanjung. Dengan kesedihan yang mendalam, orang suci itu bercakap dalam salah satu ajarannya kepada penduduk Rostov: "Selama masa terkutuk kita, seolah-olah penyemaian itu sama sekali tidak diabaikan, firman Tuhan telah ditinggalkan sepenuhnya, dan kita tidak tahu mana hitam. perkara yang perlu dilindungi: penabur atau tanah, imam, atau hati manusia, Atau adakah kertas dinding itu dibeli? Bersama-sama dengan kemungkaran yang ada, tiada berbuat kebaikan, tiada sesiapa. Penabur tidak menabur, dan bumi tidak menerima; imam tidak sesat, tetapi rakyat sesat, imam tidak mengajar, tetapi rakyat jahil; Para imam tidak memberitakan firman Tuhan, dan orang tidak mendengar, mereka hanya mahu mendengar; Ia buruk di kedua-dua pihak: imam bodoh, dan orang ramai bodoh." Persediaan yang tidak mencukupi untuk keimamatan semestinya memerlukan pelbagai penyalahgunaan dan gangguan, yang terhadapnya orang suci yang prihatin itu tidak lambat mengambil langkah-langkah pastoral. Dua surat daerahnya kepada paderi diosesan telah sampai kepada kami: daripada mereka jelas, di satu pihak, sejauh mana ketidakpedulian para imam terhadap kepentingan gelar yang diamanahkan kepada mereka kemudiannya diperluaskan, dan di sisi lain, betapa hebatnya semangat pastoral Saint Demetrius, menghancurkan kejahatan dengan segala cara kepercayaan dan kuasa.

Pada yang pertama, dia mengecam beberapa imam dari kawanannya kerana mendedahkan dosa anak-anak rohani mereka, yang diwahyukan kepada mereka dalam pengakuan, sama ada kerana sia-sia, atau kerana keinginan untuk mencederakan mereka; Orang suci itu dengan meyakinkan membuktikan bahawa untuk mendedahkan rahsia yang dinyatakan dalam pengakuan bermakna tidak memahami roh sakramen, menyinggung Roh Kudus, yang memberikan pengampunan kepada orang berdosa, dan bertentangan dengan contoh Yesus Kristus, yang merendahkan orang berdosa. Seorang pengakuan yang tidak sopan adalah Yudas seorang pengkhianat dan, seperti dia, tertakluk kepada kemusnahan kekal. Penemuan rahsia hati nurani adalah berbahaya bukan sahaja untuk orang yang menemui, tetapi juga bagi mereka yang disabitkan bersalah, yang tidak boleh dengan tulus bertaubat dan membawa ke atas diri mereka aib umum.. Kemudian orang suci mengecam para imam yang meninggalkan umat mereka yang miskin, orang sakit, tanpa pengakuan dan persekutuan tentang misteri suci, begitu banyak yang mati tanpa bimbingan suci; dia mengancam gembala seperti itu dengan murka Tuhan kerana menutup kerajaan syurga di hadapan orang, tidak memasuki diri mereka sendiri, dan melarang mereka yang masuk, dan mencadangkan bahawa dalam paroki yang sesak, untuk membetulkan keperluan gereja, menjemput imam "altar". Dalam satu lagi, Saint Demetrius mengilhami penghormatan khusus untuk sakramen tubuh dan darah Kristus yang memberi kehidupan. Dia mengecam para imam yang memelihara Karunia Kudus, yang disediakan untuk perjamuan orang sakit selama setahun penuh, di tempat yang salah, dan memerintahkan mereka untuk menyimpan rahsia ini dalam bejana yang bersih di atas takhta suci dan memberi mereka penghormatan yang penuh hormat; kemudian dia menasihati para imam supaya mereka tidak memulakan perayaan Ekaristi selain dengan persiapan awal, dan pada akhir perayaan itu mereka harus tetap dalam pantang dan ketenangan; juga secara ringkas mengingatkan mereka tentang tanggungjawab mereka yang lain berkaitan dengan kawanan.

Merasa bahawa peraturan sahaja tidak dapat membetulkan kejahatan ini,

Saint Demetrius memutuskan untuk memulakan sekolah di rumah uskup dari pendapatannya sendiri, dan ini adalah yang pertama di Rusia yang hebat selepas Moscow; ia dibahagikan kepada tiga kelas tatabahasa, berjumlah sehingga dua ratus orang. Orang suci itu mahu mereka yang meninggalkannya dapat memberitakan firman Tuhan; dia sendiri memerhatikan kemajuan mereka, bertanya soalan, mendengar jawapan dan, dalam ketiadaan guru, kadang-kadang mengambil tanggungjawab ini, dan pada masa lapangnya dia menafsirkan petikan tertentu dari Kitab Suci kepada pelajar terpilih dan pada musim panas memanggil mereka. ke rumah desanya. Dia tidak kurang mengambil berat tentang pendidikan moral mereka, mengumpulkan mereka pada hari cuti untuk berjaga sepanjang malam dan liturgi di gereja katedral, dan pada akhir kathisma pertama, semua orang harus mendekati berkatnya, supaya dia dapat melihat: adakah di sana. ada yang tidak hadir? Semasa Pentakosta dan puasa-puasa lain, dia mewajibkan setiap orang berpuasa, sendiri berkongsi misteri kudus dengan semua muridnya, dan ketika dia sakit, dia menyuruh mereka supaya semua orang membaca Doa Bapa Kami untuknya lima kali sebagai peringatan lima kali. tulah Kristus, dan ubat rohani ini meringankan penyakitnya. Perlakuannya terhadap murid-muridnya yang masih kecil adalah benar-benar kebapaan, dan dia sering mengulangi kepada mereka sebagai penghiburan untuk perpisahan yang akan datang: “Jika saya layak menerima belas kasihan daripada Tuhan, maka saya akan berdoa untuk kamu juga, supaya kamu juga menerima belas kasihan daripada dia: ada tertulis: ya, Aku ada, dan kamu akan ada” (XIV. 4). Dia memberi mereka yang menamatkan kursus tempat di gereja mengikut budi bicaranya sendiri dan cuba menanamkan dalam kalangan paderi lebih menghormati kedudukan mereka, menahbiskan mereka ke surplice, yang tidak pernah berlaku sebelum ini di Rostov.

Aktiviti berterusan sedemikian tidak mengurangkan aktiviti orang suci dalam karya kegemarannya, menggambarkan kehidupan orang-orang kudus, yang mana dia mengumpulkan maklumat melalui kenalan Moscownya. Dua tahun selepas pemasangannya di Rostov, suku musim panas terakhir Chetya-Minea telah siap dan juga dihantar ke Kyiv untuk dicetak. Dia dengan gembira memberitahu Teolog rakannya tentang perkara ini di Moscow: “Bersukacitalah bersama saya secara rohani, kerana melalui tergesa-gesa doa-doa anda Tuhan menjamin saya pada bulan Ogos untuk menulis Amin dan melengkapkan buku keempat Kehidupan Orang Suci; dikenali dengan keramahan anda, mengetahui cinta persaudaraan anda untuk ketidaklayakan saya dan keinginan untuk buku kami menjadi sempurna. Kemuliaan bagi Tuhan, telah tercapai, saya meminta anda berdoa agar pekerjaan jahat kita tidak akan sia-sia di hadapan Tuhan.” Dan dalam kronik para uskup Rostov, yang disimpan di katedral, tangan orang suci itu menyatakan: "Pada musim panas dari penjelmaan Tuhan Firman, bulan Fevruarius, pada hari ke-9 untuk mengenang Martir Suci Nicephorus, predikat yang menang, pada kesempatan perayaan Persembahan Tuhan, saya berbicara kepada St. Simeon Kepada Tuhan-Penerima doa anda: sekarang membebaskan hamba-Mu, ya Guru, pada hari penderitaan Tuhan pada hari Jumaat, di yang Kristus katakan di atas salib: telah dicapai sebelum hari Sabtu peringatan orang mati dan sebelum minggu Penghakiman Terakhir, dengan bantuan Tuhan, dan Bunda Tuhan yang Paling Murni, dan semua Orang Suci dengan doa, bulan bulan Ogos telah ditulis. Amin".

Prestasi menentang perpecahan

Semasa semua aktivitinya, orang suci, jika boleh, meninjau kawanannya dan, pada lawatan kedua ke kota Yaroslavl pada tahun 1704, dia dengan sungguh-sungguh memindahkan peninggalan putera suci, Theodore of Smolensk dan anak-anaknya David dan Constantine, ke dalam kuil baru, dibina oleh semangat rakyat, sebahagiannya miliknya; tetapi dengan kasihnya kepada semua orang kudus Tuhan, dia memberikan dirinya sebahagian kecil daripada peninggalan mereka untuk diberkati. Setelah melawat Yaroslavl sekali lagi pada tahun berikutnya, dia bimbang untuk menasihati beberapa saudara yang lebih kecil dari kawanan besarnya - mereka bimbang dengan perintah diraja tentang pencukuran tukang gunting, kerana mereka, dalam kebutaan mereka, menganggap kehilangan janggut sebagai penyelewengan imej Tuhan. Orang suci itu sendiri menceritakan bagaimana suatu hari, ketika meninggalkan katedral selepas liturgi, dua orang tua menghalangnya dengan soalan: apa yang akan dia perintahkan kepada mereka, kerana mereka lebih suka meletakkan kepala mereka di atas blok pemotongan untuk dipenggal, daripada mereka. janggut. Saint Demetrius, tidak bersedia untuk menjawab, hanya bertanya kepada mereka: “Apa yang akan tumbuh? Adakah ia kepala yang terputus atau janggut?” - kepada jawapan mereka: "Janggut," dia berkata kepada mereka pada gilirannya: "Maka lebih baik bagi kita untuk tidak membiarkan janggut, yang akan tumbuh seberapa banyak yang akan dicukur; kepala yang dipenggal hanyalah untuk membangkitkan orang mati.” Selepas nasihat sedemikian, dia menasihati rakyat yang menyertainya untuk tunduk dalam segala hal kepada kuasa yang memerintah, menurut perkataan rasul, dan bukan dalam gambaran luaran yang kelihatan, untuk memahami rupa Allah. Selepas itu, dia menulis keseluruhan perbincangan mengenai perkara ini, yang berulang kali diterbitkan oleh kehendak raja; Ini adalah pengalaman pertamanya bersaing dengan skismatik, tidak diketahuinya sebelum datang dari Little Russia.

“Saya, yang rendah hati, tidak dilahirkan dan dibesarkan di negara-negara ini,” tulisnya, “tetapi apabila saya mendengar tentang perpecahan yang terdapat di negara ini, mahupun tentang perbezaan dalam kepercayaan dan akhlak yang bertentangan; tetapi sudah di sini, dengan kehendak Tuhan dan atas perintah raja, setelah mula hidup, saya dibawa pergi oleh mendengar banyak laporan.” Kemudian, untuk membina kawanan dombanya, sebagai tambahan kepada khutbah lisan firman Tuhan, dia menulis arahan kateketikal, dalam bentuk soalan dan jawapan yang lebih mudah diakses tentang iman, serta cermin pengakuan Ortodoks dan dua belas lagi. artikel mengenai transubstansiasi roti dan wain ke dalam tubuh dan darah Tuhan kita Yesus Kristus.

Dia juga mempunyai kebimbangan lain tentang kebajikan pendeta yang diamanahkan kepadanya, pada kesempatan banci untuk pembahagian anak-anak imam dan paderi ke dalam perkhidmatan tentera, sejak itu terdapat keperluan yang besar bagi orang dari setiap peringkat untuk beban Rusia. perang Sweden. Kemiskinan rumah uskup juga mengecewakan, kerana semua estet berada di bawah perintah monastik, tetapi walaupun sedikit yang boleh digunakan oleh orang suci, dia gunakan untuk sekolah untuk orang miskin. Sejauh mana kesengsaraannya sendiri dapat dilihat dari suratnya kepada Theologus; dia meminta maaf bahawa dia tidak mempunyai kuda untuk membawanya kepadanya, kerana dia sendiri hampir merayau dengan berjalan kaki: "Baik kuda mahupun penunggang, domba telah menjadi langka, dan tidak ada kuda." Walau bagaimanapun, sebagaimana yang kemudiannya dinyatakan dalam wasiatnya: “Sejak saya mengambil gambar biara dan berjanji kepada Tuhan kemiskinan sewenang-wenangnya, walaupun sebelum mendekati kubur, saya tidak mengumpul harta kecuali kitab-kitab orang suci; tidak ada emas, tidak ada perak, tidak ada pakaian yang tidak perlu, kecuali yang paling diperlukan, tetapi saya berusaha untuk mempertahankan ketidaktamakan dan kemiskinan monastik dalam roh dan dalam perbuatan itu sendiri, bergantung dalam segala hal pada ketentuan Tuhan, yang tidak pernah meninggalkan saya." Tetapi kesihatannya, keletihan oleh banyak kerja, menjadi miskin dari jam ke jam, dan ini mendorongnya untuk menulis rohaninya, sebelum Paskah 1707.

Setahun sebelumnya, dia melawat Moscow sekali lagi, di mana dia telah dipanggil ke berturut-turut persidangan, seperti yang berlaku di bawah patriark, dan di sana dia bercakap banyak ajaran gereja. Pengalamannya sangat berguna untuk rakannya, locum tenens Stefan, dan uskup yang jauh, tertarik dengan kemasyhurannya sebagai penulis dan penyair rohani, berpaling kepadanya. Metropolitan Tikhon dari Kazan, yang memindahkan peninggalan St. Gury ke katedralnya, meminta agar satu khidmat dan kata-kata pujian disusun untuknya, yang dilakukan oleh St. Demetrius dengan cinta yang sama dengannya dia menulis kehidupan orang-orang kudus Dia mengarang dua lagi perkhidmatan untuk Kazan, sebagai penghormatan ikon ajaib Our Lady and the Holy Martyrs of Cyzicus, yang masih dirayakan di sana. Jiwanya, yang dipenuhi dengan pengurapan Roh Kudus, sering dicurahkan dalam karya rohani yang singkat, penuh dengan kelembutan, yang, mengalir dari sumber yang begitu baik, mempunyai kesan yang menyelamatkan kepada pembaca.

Ini adalah "Ubat Rohani untuk Kekeliruan Pemikiran, Dikumpul Secara Ringkas dari Pelbagai Buku Bapa" dan "Permintaan Maaf untuk Meredakan Dukacita Seorang Lelaki dalam Kesusahan dan Kepahitan," dan juga: "Manusia dalaman berada di dalam sangkar hatinya. , belajar seorang diri secara rahsia”; nama mereka sendiri sudah menzahirkan maruah dalaman. Doa pengakuan dosa hariannya kepada Tuhan adalah menyentuh, dari orang yang menjadikan keselamatan sebagai permulaan, dan pengakuan dosa umum, diucapkan di hadapan imam, yang dia masukkan ke dalam mulut setiap orang yang tidak mempunyai cukup keberanian untuk menyatakannya secara sukarela . Refleksi orang kudus tentang persekutuan Misteri Suci, yang sering dia sukai untuk membenamkan dirinya, adalah agung; Dia juga meninggalkan mereka ingatan singkat tentang mereka, pada setiap tumit, bersama dengan ciuman yang menyentuh pada luka-luka Tuhan kita Yesus Kristus, dengan penyembahan yang difikirkan Tuhan kepada mereka dan menangis pada penguburan Kristus. Di sini suara jiwa jelas kedengaran, dalam merenungkan penderitaan Penyelamatnya yang menyelamatkan, menemaninya dari Getsemani ke Golgota, jiwa yang, kerana cintanya kepada Yang Tersalib, dapat berseru bersama Rasul: “Jangan biarkan aku bermegah kecuali tentang salib Tuhan kita Yesus Kristus" (Gal. VI, 14).

Kadang-kadang cinta ini dicurahkan dengan air mata kesedihan; Melihat sumber kehidupan yang tidak bernyawa, dia berseru: “Ke mana Engkau akan datang, Yesus yang terkasih? Di manakah anda datang dari kami, harapan dan perlindungan kami? Dalam cahaya kami, adakah anda pergi dari pandangan kami? matahari tidak pernah terbenam, bagaimana anda tahu barat anda?

Menjadi pembawa tangan yang menanggung seluruh dunia! berdiri sebagai pembawa mereka yang menanggung beban dosa bagi seluruh umat manusia! para pembawa berdiri, demi Dia, matahari dan bulan dalam barisan mereka, di atas salib lihat itu."

“Janganlah engkau memarahi kami sebagai anak-anak supaya datang kepada bapa kami, walaupun aku sudah mati; Jangan memarahi anak anda dan menangis tentang ibu bapa biasa semua, yang melahirkan kita dengan darahnya. Janganlah seorang pun di antara kita menumpahkan air mata yang mencucurkan air mata kepada mereka yang telah menumpahkan darah yang melimpah dari seluruh tubuh kita, dan air dari tulang rusuk dengan darah.”

Satu lagi ciptaan yang membina rohani dikaitkan dengan orang suci Rostov, kerana rasa iman dan penghormatan yang mendalam yang dipenuhi: ini adalah Abjad rohani, atau tangga pendakian rohani, dibahagikan kepada 33 langkah, mengikut bilangan tahun Tuhan, sebagai meniru ciptaan agung Klimakus Sinai. Tetapi Demetrius sendiri mengaitkannya dengan pertapa besar Yesaya Konystensky, yang, seperti Hilarion kuno Pechersk, naik ke See of Kyiv dari gua Antoniev. Walau bagaimanapun, walaupun sekarang pendapat umum menghiasinya dengan nama St Demetrius.

Tetapi oleh kerana pekerja yang bersemangat, dengan segala keprihatinan pastoralnya, tidak dapat bertahan lama tanpa kerja yang berterusan, maka, setelah menyelesaikan bertahun-tahun pertapaannya dalam kehidupan orang-orang kudus, dia merasakan keperluan untuk sebuah buku yang dapat membiasakan pembaca dengan nasib Gereja pada zaman dahulu. Dia memutuskan untuk menyusun kronik, atau Sejarah Suci, dalam bentuk sedemikian rupa yang akan menjadi panduan untuk pendakwah. Dia dengan rendah hati menyampaikan pemikiran barunya kepada rakannya locum tenens:

“Di bawah nama dan imej penulis sejarah, saya ingin menulis beberapa pengajaran undang-undang yang berguna, bukan sahaja untuk menghiburkan pembaca dengan cerita, tetapi juga untuk mengajar ajaran moral. Ini adalah niat saya, jika bukan untuk orang lain (untuk siapa saya mengajar orang yang berilmu), maka sekurang-kurangnya untuk diri saya sendiri." Dia dengan bersemangat mula mengumpulkan kronik gereja, Slavik, Yunani, dan Latin untuk subjek ini dan membuat permintaan kepada Theologus di Moscow untuk menambah kekurangan kronograf Rostov. Semasa kronik itu berkembang, dia memajukan karyanya kepada Metropolitan Stephen untuk dipertimbangkan, dengan rendah hati memintanya menilai sama ada ia akan memberi manfaat kepada Gereja Suci atau tidak, dan dengan tulus berterima kasih kepadanya atas semua komennya. Tetapi pada masa yang sama, dia sendiri secara rohani menguatkan locum tenens Patriarchal dalam bidangnya yang sukar: “Saya berdoa, semampu saya. Semoga Tuhan yang perkasa dan perkasa menguatkan Hierarkimu dalam memikul salib yang berat. Jangan pingsan, Orang Suci Tuhan, di bawah beban seperti itu! dahan di bawah berat sentiasa berbuah. Jangan bayangkan bahawa jerih payahmu sia-sia di hadapan Tuhan, yang berkata: Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat (Mat. XI: 28). Besarlah pahala bagi mereka yang menanggung kesusahan dan kesusahan! Mereka tidak sia-sia; mereka dengan bijaksana mengemudikan kapal Gereja Kristus pada masa-masa kegawatan yang besar. Tolong, Yang Mulia, sunyi, saya mohon dan az; tetapi pemikiran Saint Macarius dari Mesir juga tidak buruk, yang menulis tentang penduduk padang pasir dan mereka yang bekerja keras di bandar-bandar dan untuk faedah manusia: Ovy (penduduk padang pasir), mempunyai rahmat, hanya mengambil berat tentang diri mereka sendiri;

orang lain (guru dan pengkhotbah firman Tuhan) berusaha untuk menggunakan jiwa-jiwa lain: ini melebihi mereka. Berjuanglah untuk Yesus, yang menguatkan kamu, pertapa Kristus! Beban ini tidak dibebankan ke atas Yang Mulia dengan sebarang kesempatan, tetapi dengan kehendak Tuhan; pertama mahkota pahala yang benar menanti anda; Adalah baik untuk memikul kuk Kristus: ringankanlah beban-Nya bagi kamu.”

Walau bagaimanapun, di sebalik semua usaha Saint Demetrius, kerja kroniknya tidak selesai, sebahagiannya disebabkan oleh penyakitnya, dan sebahagian lagi disebabkan oleh keperluan mendesak keuskupan, walaupun dia benar-benar ingin menyelesaikan sejarah suci, seperti yang dapat dilihat dari bukunya. surat kepada Ahli Teologi: “Mengapa saya, yang tidak berdaya, boleh berharap? Ketakutan kematian akan menyerang saya ... tetapi bagaimana perniagaan penulisan buku akan kekal? Adakah terdapat mana-mana pemburu untuk mengambilnya dan mencapainya? dan anda masih perlu bekerja banyak dalam perkara ini: anda tidak akan mencapainya dalam setahun, dan pada tahun lain anda akan berjuang untuk mencapainya, tetapi penghujungnya di pintu, kapak di akar, sabit kematian atas kepala awak. Malangnya saya! Saya tidak kesal pada apa-apa, saya tidak kesal dengan apa-apa di bawah imam, saya tidak mengumpul harta, saya tidak menyimpan wang, cuma kasihan saya ialah penulisan buku yang saya mulakan jauh. daripada selesai; dan saya juga memikirkan tentang Mazmur. Dumka berada di luar negara, tetapi kematian ada di belakang kita.” Penulis sejarah berhenti pada abad keenam ribu tahun keempat.

Bagi yang lain, kerja yang lebih diperlukan menantinya sebelum akhir hayatnya: untuk mengarahkan fikiran tergoda sebahagian daripada kawanannya kepada kebenaran. Tidak lama selepas Paskah pada tahun 1708, orang suci itu mengetahui bahawa guru-guru palsu bersembunyi di kota katedralnya dan bandar-bandar dan kampung lain. Paderi Rostov memberitahunya bahawa salah seorang umatnya tidak mahu memberi penghormatan yang sewajarnya kepada ikon suci atau peninggalan, dan orang suci itu, dari perbualan peribadi, menjadi yakin akan kedegilannya apabila dia ingin menegurnya secara pastoral. Biara-biara skismatik dari hutan Bryansk, dalam Kaluga, menyelinap masuk ke keuskupannya, yang sebaliknya diancam oleh biara Kostroma dan Nizhny Novgorod dengan ajaran palsu mereka; skismatik memikat orang yang mudah tertipu, terutamanya wanita. Tidak melihat dalam kalangan pendetanya mampu bertindak menentang perpecahan yang mengancam, dia sendiri memutuskan untuk menunjukkan contoh yang baik dan senjata yang kuat terhadap khabar angin yang tidak masuk akal. Dalam perkataan yang mudah dan boleh difahami, dia menjelaskan kepada orang ramai pengaruh berbahaya guru-guru palsu Bryansk terhadap mereka dan pendapat mereka yang tidak berasas, dan sebagai seorang gembala sejati dia tidak malu dengan mana-mana hubungan sekular apabila dia harus membela kebenaran. . Paderi keuskupannya muncul sebagai pembela pendapat skismatik; orang suci, selepas penyiasatan yang ketat, memecatnya dari jawatannya dan mengarahkannya, sebagai janda, untuk mencari tempat di suatu tempat di biara; tetapi pelakunya melalui cara rahsia mendapat akses kepada permaisuri, dan dia berdoa untuknya sebelum Saint Demetrius. Kemudian penjaga Ortodoks menyampaikan kepada ratu keseluruhan perjalanan kes haram itu dan dengan rendah hati memintanya untuk tidak marah pada fakta bahawa dia tidak dapat mengubah keputusannya. “Saya sangat jengkel kepadanya,” tulisnya, “di hadapan banyak orang dia menghujat nama saya yang hina, memanggil saya sesat dan Rom dan kafir: jika tidak, saya mengampuni dia semua ini demi saya, demi Kristus, yang kami cerca menentang tidak mencela dan menanggung penderitaan; Melihat kepada kebaikan Juruselamat saya, saya tidak melarang imam sederhana itu dari keimamatan, dan memberinya kebebasan untuk memilih tempat untuk dirinya sendiri, untuk mengambil ikrar monastik di sebuah biara. Tetapi saya takut akan kemurkaan Tuhan terhadap diri saya sendiri, walaupun saya adalah serigala dalam pakaian domba, saya akan membiarkan orang masuk ke dalam kawanan Kristus menghancurkan jiwa manusia dengan ajaran skismatik. Saya berdoa kepada Bangsawan Diraja, jangan marah kepada saya, peziarah anda, kerana saya tidak boleh membuat perkara yang mustahil.

Setelah mengetahui bahawa guru skismatik telah meningkat terutamanya di Yaroslavl, dia sendiri pergi ke sana pada November 1708 dan dengan meyakinkan berkhutbah tentang kesalahan iman skismatik dan kebenaran Ortodoks dalam mempertahankan tanda salib terhormat. Tidak puas dengan perkataan yang hidup itu, dia mula menyusun kecaman bertulis tentang pendapat-pendapat skismatik, yang mana dia mengetepikan karya kronik, yang sangat menyibukkan dirinya, memikirkan dirinya sendiri, ketika dia menulis kepada Ahli Teologi, bahawa: ... Tuhan tidak akan menyusahkannya tentang kronik, lebih kurang sama, jika dia berdiam diri terhadap perpecahan, dia akan menderita.” Orang suci itu, seolah-olah merasakan bahawa dia tidak mempunyai satu tahun lagi hayatnya, tergesa-gesa dengan kerjanya sehingga pada masa Puasa Besar itu hampir berakhir. Ini adalah "pencarian untuk kepercayaan Bryn" beliau yang terkenal atau pengecaman lengkap terhadap skismatik; karya terakhir yang dengannya dia mempersembahkan Gereja Rusia sebagai perisai yang kukuh terhadap ajaran palsu, yang dengannya dia ingin melindungi kawanannya walaupun selepas kematiannya. Sungguh mengagumkan betapa cepatnya dia menulis bukunya yang berbilang suku kata, mengumpul dari mana-mana maklumat lisan yang benar tentang mazhab dan gerakan skismatik daripada orang yang tinggal di biara mereka dan beralih kepada kebenaran. Contoh baik orang suci itu juga membangkitkan seorang pertapa baru menentang skismatik dalam diri Pitirim, bekas pembina Pereyaslavl, yang dihantar untuk bertindak menentang mereka di Kirzhach dan seterusnya menukarkan ramai ke pangkat Uskup Nizhny Novgorod. Saint Demetrius juga mencari maklumat menentang perpecahan di Moscow, daripada rakan-rakannya yang terpelajar, meminta mereka memeriksa dengan teliti peralatan suci katedral, yang boleh berfungsi sebagai penolakan terhadap ketidakbenaran.

Malah dalam surat terakhirnya, dia sentiasa memberitahu Ahli Teologi tentang kerja barunya, yang mengisi semua aktivitinya, walaupun dia bosan dengan perdebatan semacam ini dan berharap untuk menyelesaikannya menjelang Hari Suci, hanya mengeluh tentang kekurangan jurutulis. Buku ini menamatkan karya bertulis orang suci itu semasa kerjaya monastiknya selama empat puluh dua tahun dan imam tujuh tahun di Rostov. Mengulangi dengan Daud: "Aku menyanyi untuk Tuhanku, sama seperti aku," dia berkata bahawa kita mesti melakukan sesuatu untuk kemuliaan Tuhan, supaya saat kematian tidak akan menemui kita dalam kemalasan, dan dia berfikir untuk kembali kepada-Nya. Penulis sejarah jika Tuhan akan membantu kelemahannya; tetapi dia mengatasinya pada tahun kelima puluh lapan sejak lahir, kerana kekuatannya, letih oleh bertahun-tahun bersalin, semakin lemah, dan sudah setahun sebelum kematiannya dia menulis kepada rakan-rakannya kepada Moscow: "Tuhan tahu, bolehkah saya menyelesaikan apa yang saya mulakan? Kerana penyakit saya, pena yang menulis dari tangan saya sering diambil dari tangan saya dan jurutulis dilemparkan ke atas katil, dan keranda dibentangkan ke mata saya, dan selain itu, mata saya sedikit melihat dan cermin mata saya tidak. banyak menolong, dan tanganku yang menulis gemetar, dan seluruh pelipis tubuhku hampir hancur.”

Begitulah eksploitasi suci Saint Demetrius, tetapi siapa yang mengira eksploitasi selnya? Kerana dia seorang yang rajin berdoa dan berpuasa, dan sebagaimana melalui tulisannya dia menanamkan kepada orang lain perintah puasa dan doa, dia juga memberikan contoh untuk penggenapannya. Sepanjang hari dia kekal dalam pantang, makan sedikit makanan, kecuali pada hari cuti, dan pada minggu pertama Pentakosta dia hanya membenarkan dirinya makan sekali, pada Minggu Suci hanya pada Khamis Putih, dan dia mengajar saudara-maranya melakukan perkara yang sama. Dia menasihati mereka untuk mengingati jam kematian pada setiap bunyi loceng jam, melindungi diri mereka dengan tanda salib dengan doa: "Bapa dan Ibu Tuhan kami." Dia tidak membiarkan mereka yang datang ke selnya pergi tanpa pendidikan dan berkat dengan ikon kecil, dan dia menggunakan semua pendapatan sel kecilnya untuk perbuatan baik, menyediakan untuk janda dan anak yatim; Sebahagian daripada agihan sedekah tidak meninggalkan apa-apa untuk keperluan harian. Dia sering mengumpulkan orang miskin, orang buta dan orang lumpuh ke dalam bilik salibnya, membagikan pakaian kepada mereka bersama roti, kerana dia, seperti Ayub, adalah mata orang buta, kaki orang pincang dan penghibur kawanan dombanya. Sentiasa menantikan kesudahannya ketika penyakitnya semakin bertambah, dan takut bahawa selepas kematiannya mereka tidak akan mula mencari kekayaan khayalan, orang suci itu, dua tahun sebelum kematiannya, menulis rohaninya, di mana seluruh jiwa Kristiannya yang tinggi, dipenuhi dengan cinta kepada jirannya, dicurahkan di hadapan Tuhan dan umat manusia.

“Dalam nama Bapa dan Putera dan Roh Kudus, Amin. Lihatlah, saya adalah Uskup Dmitry yang rendah hati, Metropolitan Rostov dan Yaroslavl, mendengar suara Tuhanku dalam Injil Suci berkata: Bersedialah, kerana pada saat ini kamu tidak akan lalai. Anak Manusia akan datang (Mat. XXIV, 44); kamu tidak tahu, kerana apabila Tuhan pulang ke rumah, maka akan menjadi petang, atau tengah malam, atau dalam keheningan, atau pagi, supaya kamu jangan tiba-tiba datang dan mendapati kamu sedang tidur (Markus XIII, 35), dengan demikian mendengarkan suara Tuhan dan ketakutan, dan juga mengomel dengan penyakit yang dirasuk, dan hari demi hari, letih dalam badan, dan teh untuk sepanjang masa jam kematian yang tidak dijangka ini, yang difirmankan oleh Tuhan, dan menurut kekuatan saya, bersiap untuk pemergian dari kehidupan ini, diketahui semua orang untuk membuat pertimbangan dengan celik rohani ini; barangsiapa, setelah kematianku, ingin mencari hartaku secara pribadi, agar dia tidak bekerja dengan sia-sia, dan tidak menyiksa orang yang berbakti kepadaku karena Allah, agar pesan itu menjadi harta dan kekayaanku, landak sejak mudaku di perhimpunan ( ini bukanlah keangkuhan sungai, tetapi supaya orang yang mencari saya untuk saya, saya akan membuat harta pusaka); Mulai sekarang, saya menerima imej biara suci dan mengambil ikrar biara di Biara Kiev Cyril pada tahun kelapan belas umur saya dan menjanjikan kemiskinan yang disengajakan Tuhan: sejak itu, bahkan sehingga saya mendekati makam, saya tidak memperoleh harta atau mengumpul. wang, kecuali kitab-kitab orang-orang kudus, saya tidak mengumpul emas dan perak, saya tidak berkenan memiliki pakaian yang berlebihan, atau apa-apa selain daripada keperluan-keperluan: tetapi saya cuba melihat kekurangan kekayaan dan kemiskinan monastik dalam roh dan dalam perbuatan itu sendiri sebanyak mungkin, bukan hanya untuk diri sendiri, tetapi bertawakal kepada ketentuan Allah, yang tidak akan pernah meninggalkan saya. Sedekah yang datang ke tangan saya dari dermawan saya dan bahkan dalam kepimpinan paroki sel, anda letih untuk saya dan untuk keperluan biara, di mana mereka adalah abbot dan archimandrite, dan juga dalam keuskupan, mereka tidak mengumpul paroki sel ( yang tidak banyak) paroki, tetapi pertama untuk keperluan saya dan mereka yang bergantung kepada saya, dan kedua untuk keperluan orang yang memerlukan, di mana sahaja Tuhan membawa. Selepas kematian saya, tiada siapa yang akan bekerja, menguji atau mencari mana-mana mesyuarat sel saya; kerana apa yang saya tinggalkan untuk dikebumikan, bukan untuk memperingati, tetapi kemiskinan para bhikkhu, terutama pada akhirnya, akan menampakkan diri kepada Tuhan: Saya percaya bahawa ia akan menjadi lebih diredhai-Nya, walaupun tidak ada sepotong makanan yang tinggal untuk saya, jika banyak makanan diagihkan kepada jemaah? Dan jika saya mempunyai makanan seperti itu, tidak ada orang yang akan dikuburkan seperti biasa, saya berdoa kepada orang-orang yang mengingati kematian mereka, semoga mereka membawa mayat saya yang berdosa ke rumah yang celaka, dan di sana di antara mayat-mayat itu dibuang. Jika kehendak para penguasa memerintahkan saya, setelah meninggal, untuk dikebumikan secara adat, saya berdoa kepada pengebumian yang mengasihi Kristus agar mereka dapat menguburkan saya di biara St. Jacob, Uskup Rostov, di sudut gereja, di mana tempat itu dinamakan, tentang orang ini. Jika anda berkenan untuk mengingati jiwa saya yang berdosa tanpa wang dalam doa anda demi Tuhan, biarkan orang miskin itu sendiri tidak mengingati saya, tidak meninggalkan apa-apa untuk ingatan: Semoga Tuhan berbelas kasihan kepada semua orang dan kepada saya, seorang pendosa, selama-lamanya. Amin".

“Perjanjian Sitsevo: ini adalah surat rohani saya: Sitsevo berita tentang harta pusaka saya. Jika seseorang, setelah menerima berita ini dan tidak beriman, mula mencari emas dan perak daripada saya, maka walaupun dia bekerja banyak, dia tidak akan mendapat apa-apa, dan Tuhan akan menghakimi dia."

Saint Demetrius mengumumkan wasiatnya terlebih dahulu kepada kawannya, locum tenens Patriarchal Stephen, dan mereka membuat ikrar bersama: bahawa sesiapa di antara mereka yang hidup lebih lama daripada yang lain akan melakukan upacara pengebumian ke atas saudara lelaki yang telah meninggal. Stefan, lebih muda dalam tahun dan kuat dalam kekuatan, terpaksa membayar hutang terakhir ini kepada rakannya. Beberapa hari sebelum kematiannya, Saint Demetrius, setelah mendengar bahawa Ratu Paraskeva Feodorovna yang saleh akan pergi ke Rostov untuk memuja ikon ajaib Ibu Tuhan, yang akan dibawa dari biara Tolga, berkata kepada bendaharanya, Hieromonk Philaret , membayangkan kematiannya: "Lihat, dua orang akan datang kepada tetamu Rostov, Ratu Syurga dan Ratu Bumi, saya tidak lagi berbesar hati untuk melihat mereka di sini, tetapi saya mesti bersedia untuk menjadi bendahara anda untuk menerima mereka."

Tiga hari sebelum berehat, dia mula keletihan, tetapi pada hari malaikatnya, martir agung suci Demetrius dari Tesalonika, dia melayani liturgi seperti biasa di gereja katedral, tetapi tidak lagi dapat menyampaikan khutbah. Salah seorang penyanyi membaca apa yang telah dia sediakan dari buku nota, sementara orang suci itu duduk di pintu diraja, wajahnya berubah dari penyakit yang serius. Walaupun pada hakikatnya dia memaksa dirinya untuk hadir pada hidangan biasa di ruang salib, walaupun dia tidak makan apa-apa. Keesokan harinya, Archimandrite Varlaam, yang setia kepadanya, tiba dari Pereyaslavl dan diterima olehnya dengan kasih sayang. Semasa perbualan rohani mereka, bekas jururawat Tsarevich Alexei Petrovich, biarawati Euphrosinia, dari keluarga Kazinsky, yang tinggal berhampiran rumah uskup, dihantar untuk meminta orang suci melawatnya, yang sakit. Letih kerana sakit, dia enggan pergi, walaupun dia sangat menghormati kehidupannya yang mulia; tetapi dia menghantar permintaan meyakinkan kedua untuk melawatnya sekurang-kurangnya untuk masa yang singkat; Tergerak oleh nasihat archimandrite, yang percaya bahawa sedikit pergerakan akan berguna kepadanya, orang suci memutuskan untuk memenuhi keinginan biarawati yang saleh selepas menyanyi petang, tetapi dengan susah payah dia dapat berjalan kembali ke selnya. Dia mengarahkan bendaharinya untuk merawat archimandrite, dan dia sendiri, disokong oleh para pelayan, berjalan di sekitar sel untuk masa yang agak lama. Memikirkan kelegaan daripada batuk yang menyesakkan; kemudian dia memerintahkan untuk memanggil penyanyi ke selnya untuk sekali lagi menggembirakan telinganya dengan nyanyian rohani lagu-lagu pujian yang dia sendiri pernah gubah, seperti: “Yesusku yang paling dikasihi! Saya meletakkan harapan saya kepada Tuhan! Engkaulah Tuhanku, Yesus, Engkaulah sukacitaku!” Sepanjang nyanyian, Saint Demetrius mendengar dengan penuh perhatian, bersandar pada dapur dan memanaskan dirinya secara rohani lebih daripada badan. Dengan berkat, dia melepaskan setiap penyanyi dan hanya menyimpan kekasihnya bersamanya, yang merupakan rakan kongsinya yang rajin dalam menyalin ciptaannya. Orang suci yang sakit itu dengan polosnya mula memberitahunya tentang hidupnya, sudah merasakan penghujungnya: bagaimana dia melihatnya di masa muda dan dewasa, bagaimana dia berdoa kepada Tuhan, Ibu-Nya yang Tersuci dan semua orang kudus Tuhan, dan menambahkan: “Dan kamu, anak-anak, berdoalah dengan cara yang sama.” .

Akhirnya dia berkata: "Sudah tiba masanya untuk anda, anak, untuk pergi ke rumah anda"; apabila penyanyi itu, setelah menerima berkat, ingin pergi, orang suci itu mengiringinya ke pintu dan tunduk kepadanya hampir ke tanah, berterima kasih kepadanya kerana bekerja keras untuk menyalin gubahannya. Penyanyi itu menggigil, melihat perpisahan yang luar biasa kepada gembalanya, dan berkata dengan hormat: "Adakah anda sujud kepada saya, hamba terakhir, seperti ini, tuan suci?" Dan dengan lemah lembut uskup yang rendah hati itu sekali lagi berkata kepadanya: “Terima kasih, anak,” dan kembali ke selnya; Penyanyi itu, sambil menangis, pergi ke rumahnya. Kemudian orang suci itu memerintahkan semua hambanya untuk bersurai, tetapi dia sendiri, mengurung dirinya di dalam sel khas, seolah-olah ingin berehat, tetap berdoa sehingga dia berehat. Pada waktu subuh, para pendeta yang telah bangun menemuinya dalam keadaan berlutut, seolah-olah sedang berdoa, tetapi dengan rasa sedih hati mereka dipenuhi apabila melihat dia sudah tidur dalam solat. Mereka memukul loceng besar tiga kali; penyanyi itu, yang telah bercakap dengannya sehari sebelumnya, mendengar suara sedih orang kudus ini, segera berlari ke bilik uskup dan masih mendapati gembala dan bapanya berlutut dalam kedudukan di mana dia telah menyerahkan jiwanya yang benar kepada Tuhan. .

Si mati memakai jubah suci, yang telah disediakannya untuk dirinya sendiri, dan bukannya mesej, mengikut perintahnya yang tepat pada masanya, pelbagai karyanya, yang ditulis dengan kasar oleh tangannya, diberikan kepadanya;

Mayat gembala yang telah mati dibawa ke gereja salibnya Penyelamat Yang Maha Pengasih, yang terletak di ruang depan, berhampiran sel tempat dia meninggal dunia. Apabila kematian gembala yang baik dan penyayang kanak-kanak itu diumumkan di Rostov, hampir seluruh bandar berduyun-duyun ke tubuhnya yang jujur, dan orang ramai mula menangis dengan getir untuk gembala, guru dan pemberi syafaat yang baik, yang telah meninggalkan kawanannya sebagai anak yatim. Pada hari yang sama, Permaisuri Paraskeva yang soleh dengan tiga puteri puterinya: Ekaterina, Paraskeva dan Anna Ioannovna, tiba di Rostov selepas misa dan sangat meratapi bahawa dia tidak layak menerima berkat orang suci sebelum pemergiannya. Dia mengarahkan requiem katedral untuk disampaikan ke atas si mati dan pergi ke pertemuan ikon ajaib di Biara Epiphany, dari mana ia dibawa masuk ke Gereja Katedral Rostov, supaya kuil utama keuskupan yatim piatu akan membayangi penggembala yang telah meninggal dunia. Di sana, di hadapan permaisuri, jenazah orang suci itu dipindahkan dengan penghormatan yang sewajarnya dan upacara requiem katedral dirayakan untuk kedua kalinya di hadapannya: penghormatan sedemikian telah ditakdirkan oleh Tuhan untuk diberikan kepada orang sucinya yang diberkati! Wasiatnya segera dihantar ke Moscow kepada perintah biara, dan, sebagai memenuhi hasrat kematiannya, ia telah diperintahkan di biara Yakovlevsky untuk menyediakan kubur di gereja katedral Conception of Our Lady, di sudut dengan sebelah kanan, dan lapik dengan batu; tetapi disebabkan kecuaian penggali kubur, bukan tanpa ketentuan Tuhan yang istimewa, bagaimanapun, kubur itu tidak dilapisi dengan batu, tetapi hanya bingkai kayu dibuat, yang tidak lama kemudian reput kerana kelembapan, dan ini kemudiannya berfungsi untuk menemui peninggalan. daripada orang suci.

Mayat Saint Demetrius kekal tidak rosak di gereja katedralnya selama kira-kira sebulan, dan selama ini perkhidmatan pengebumian awam dilakukan ke atasnya. Sudah pada hari-hari terakhir bulan November, locum tenens takhta patriarki, Metropolitan Stefan, tiba di Rostov untuk memenuhi ikrarnya kepada seorang kawan, dan apabila dia memasuki katedral, dia banyak menangis di atas keranda si mati. Kemudian abbot biara Rostov, paderi katedral dan ramai warga kehormat mendekati metropolitan, memohon dia untuk mengebumikan mayat santo tercinta mereka di gereja katedral, di sebelah pendahulunya Joasaph, di mana metropolitan Rostov sentiasa dikebumikan: tetapi patriarchal locum tenens tidak berani mengubah kehendak rakannya. Dia berkata kepada mereka yang bertanya: “Memandangkan, setelah naik ke keuskupan Rostov, Yang Mulia Demetrius sebelumnya telah memilih tempat peristirahatannya di Biara Yakovlevsky, adakah saya mempunyai hak untuk mengubahnya?”

Pada hari yang ditetapkan untuk pengebumian, 25 November, locum tenens patriarchal melayani liturgi khidmat di katedral dan nyanyian pengebumian dengan semua paderi kota Rostov, dan mengucapkan kata-kata yang baik untuk mengenang si mati. Kemudian, ditemani oleh seluruh pendeta dan orang ramai, dengan banyak tangisan dan kemenangan yang melampau, badan suci itu dipindahkan ke Biara Yakovlevsky, di mana, mengikut kehendak, ia diletakkan di sudut kanan gereja katedral, dan ayat-ayat pengebumian. telah ditulis oleh locum tenens Stefan sendiri. Sungguh luar biasa, kerana cinta orang suci untuk mengingati Sengsara Tuhan, pertemuan hari-hari yang penting baginya: dia meninggal pada hari Jumaat, sejurus selepas namanya, dan dikebumikan sebulan kemudian, juga pada hari Jumaat, didedikasikan untuk ingatan penyaliban Tuhan, dan penemuan peninggalan sucinya juga berlaku pada hari Jumaat, untuk pertapa besar ini, yang sepanjang hidupnya mengumpulkan untuk kepentingan seluruh kaum Kristian Ortodoks kehidupan orang-orang kudus yang ditulis di syurga di buku yang kekal, dan dirinya sendiri, tidak lama selepas pemergiannya dari kehidupan yang singkat ini, diberi penghormatan untuk ditulis bersama mereka dalam kitab yang kekal itu oleh jari Tuhan dan dimahkotai dengan mahkota yang tidak binasa.

Selepas 42 tahun berlalu dari pengebumiannya, pada 21 September 1752, semasa pembongkaran pelantar yang tenggelam di Gereja Conception of Our Lady, peninggalan sucinya didapati tidak rosak di dalam kubur yang busuk, serta pakaian sucinya. , dan daripada mereka, sebagai dari sumber yang diberkati, mereka mula Penyembuhan mengalir keluar kepada mereka yang mempunyai pelbagai penyakit: orang buta menerima penglihatan mereka, orang bisu bercakap, orang lumpuh bergerak, dan setan diusir melalui doa yang dilakukan di peninggalan suci. Mematuhi arahan yang jelas dari Pemberian Ilahi ini, Sinode Suci, berdasarkan kesaksian peninggalan suci dan mukjizat bekas, mengkanonisasi St. Demetrius di kalangan pekerja ajaib Rusia yang baru dicetak pada 22 April 1757. Penggantinya di katedral Rostov, Metropolitan Arseny, telah diamanahkan untuk menyusun biografi orang suci, dan perkhidmatan untuknya ditulis oleh Ambrose, Uskup Pereyaslavl, kemudian ketua biskop ibu kota, di mana dia mengakhiri hari-harinya sebagai martir. Pada tahun berikutnya, Permaisuri Elizabeth yang saleh, kerana semangatnya untuk orang suci, mengatur kuil perak untuk peninggalannya, dan pada tahun 1763, Permaisuri Catherine, selepas perkahwinan dirajanya, mengembara dengan berjalan kaki dari Moscow ke Rostov untuk memuja peninggalan St. Demetrius dan memindahkan mereka ke kuil yang disediakan, yang dia sendiri membawa bersama-sama dengan para uskup semasa tawaf khusyuk di kuil: penghormatan diraja itu sekali lagi diberikan kepada Yang Menyenangkan.

Penyembuhan yang penuh rahmat masih berlaku di peninggalan orang kudus, di mana, pada zaman kita, seorang lagi pertapa, penatua kubur Hieromonk Amphilochius, berwaspada selama 40 tahun, meninggalkan ingatan yang baik dan bersandar seolah-olah berjaga-jaga di ambang gereja gereja tempat mereka meletakkan peninggalan orang suci (anak saudaranya yang saleh Archimandrite Innocent, yang telah lama menjadi abbot biara Yakovlev, juga terletak di sana di vestibule). Marilah kita memuliakan Tuhan dengan belas kasihan-Nya yang tidak terkatakan, yang telah menunjukkan begitu banyak kesalehan pada zaman kita, di kota Rostov yang sederhana, dan yang memuliakan di sana dengan banyak mukjizat pelita besar baru di tanah Rusia, yang merupakan penolong yang cepat untuk mereka yang menyerunya nama suci. Melalui doa-doa Ortodoks yang hebat ini, seorang fanatik dan penghapus perpecahan, seorang penyembuh Rusia dan seorang penyembuh rohani yang menjadikan semua orang bijak dengan tulisannya, semoga kita juga layak untuk ditulis dalam buku kehidupan Anak Domba Tuhan, bersama-sama. dengan semua orang yang telah menggembirakannya sejak zaman berzaman, di antaranya Saint Demetrius dari Rostov terbilang.

Sejak 10 November 1991, peninggalan terhormat St. Demetrius telah berada di Gereja Yakovlevsky, di sebelah kanan pintu gerbang diraja. Di makam orang suci, doa yang hangat dan rendah hati sekali lagi dipersembahkan kepadanya: "Wahai Saint Demetrius yang diberkati ...".

Reka bentuk mengikat Pavel Ilyina

Peringatan 1 Julai

Penderitaan Syuhada Suci Cosmas dan Damian

Selepas kemuliaan duniawi di bumi Tuhan Kristus, Tuhan kita, eksploitasi para martir suci Kristus menjadi terkenal di mana-mana sebagai perkara yang sangat menakjubkan; kerana kuasa Juruselamat telah dinyatakan dalam diri mereka; Bagi semua orang, penentangan yang berani dan kesabaran yang tidak terkalahkan yang diungkapkan oleh orang-orang kudus kepada penyiksa mereka adalah menakjubkan. Di antara para martir seperti itu adalah mereka ini, yang dilahirkan di Rom kuno dari bapa dan ibu yang sama dan dibesarkan dalam peraturan kesalehan Kristian, saudara-saudara mengikut daging - pembawa semangat suci Cosmas dan Damian, tentang siapa kata-kata kami terletak di hadapan.

Setelah mempelajari seni perubatan, saudara-saudara kudus ini berjaya menyembuhkan pelbagai jenis penyakit, dan mereka dibantu dalam segala-galanya oleh rahmat Tuhan Sendiri. Mana-mana orang atau haiwan yang sakit yang mereka letakkan tangan mereka, mereka serta-merta menjadi sihat sepenuhnya. Penyembuh yang mahir ini tidak menerima imbuhan daripada sesiapa pun untuk penyembuhan mereka, yang mana mereka digelar "doktor tidak bergaji." Mereka hanya menuntut satu ganjaran yang paling berharga daripada mereka yang disembuhkan - iman kepada Kristus. Dan sesungguhnya, bukan sahaja di Rom sendiri, tetapi juga di bandar-bandar dan kampung-kampung sekitarnya, yang mereka pergi berkeliling dengan tujuan untuk menyembuhkan orang sakit, mereka menukarkan banyak orang kepada Kristus. Di samping nikmat penyembuhan, mereka memberi manfaat kepada orang dengan sedekah yang murah hati. Mereka mempunyai harta yang besar yang dikumpulkan oleh nenek moyang mereka dan diwariskan kepada mereka dari ibu bapa mereka, yang mereka jual dan bagi-bagikan kepada orang-orang fakir dan miskin; mereka memberi makan kepada orang yang lapar, memberi pakaian kepada orang yang telanjang; dalam satu perkataan, mereka menunjukkan belas kasihan kepada semua orang miskin dan memerlukan. Apabila mereka menyembuhkan orang sakit, mereka biasanya memberitahu mereka ini:

“Kami hanya meletakkan tangan ke atas kamu dan tidak dapat melakukan apa-apa dengan kekuatan kami sendiri, tetapi segala-galanya dilakukan oleh kuasa mahakuasa dari satu Tuhan yang benar dan Tuhan Yesus Kristus; jika anda beriman kepadaNya dan tidak ragu-ragu, anda akan segera menjadi sihat.

Martyrs Cosmas dan Damian of Rome, bukan tentera upahan. Miniatur. Minologi Vasily II. Konstantinopel. 985 Rom. Perpustakaan Apostolik Vatican

Dan sesungguhnya, orang-orang yang percaya mendapat kesembuhan.

Oleh itu, setiap hari, banyak orang, berpaling dari kejahatan penyembahan berhala, bersatu dengan Kristus.

Kediaman doktor-doktor suci ini berada di satu kampung Rom, di mana ibu bapa mereka mempunyai harta pusaka. Dengan kediaman mereka di sini, mereka mencerahkan semua kawasan sekitar dengan iman suci.

Sementara itu, syaitan, iri hati dengan kehidupan orang-orang kudus seperti itu, bersinar dengan kebajikan, menghasut beberapa hambanya untuk pergi menghadap raja dan memfitnah orang yang tidak bersalah di hadapannya. Pada masa ini Carinus memerintah di Rom. 1
Maharaja Karin memerintah dari 283 hingga 284.

Yang terakhir ini, setelah mendengar pemfitnah, segera menghantar tentera ke kampung tempat orang suci tinggal, dengan perintah untuk menangkap doktor Koema dan Damian yang tidak dibayar dan membawa mereka kepadanya untuk disoal siasat.

Apabila askar-askar diraja sampai ke kampung tempat orang-orang kudus tinggal dan mula bertanya soalan tentang Cosmas dan Damian, orang-orang beriman berkumpul kepada orang-orang kudus dan memohon mereka untuk berlindung di suatu tempat untuk masa yang singkat sehingga kemurkaan kerajaan mereka berlalu. Tetapi orang-orang kudus bukan sahaja tidak mendengar nasihat ini, tetapi, sebaliknya, berniat untuk keluar tanpa izin kepada askar yang mencari mereka, ingin menderita dengan sukacita demi nama Kristus. Apabila ramai orang yang beriman berkumpul kepada mereka dan dengan rayuan yang menangis menyeru mereka untuk menyelamatkan nyawa mereka bukan untuk kepentingan mereka sendiri, tetapi demi menyelamatkan orang lain, orang-orang kudus - walaupun bertentangan dengan kehendak mereka - mematuhi mereka. Kemudian orang-orang percaya, setelah mengambil orang-orang kudus, menyembunyikan mereka di dalam sebuah gua.

Sementara itu, askar-askar itu, dengan berhati-hati mencari orang-orang kudus di mana-mana dan tidak menemui mereka, kerana kemarahan dan kekecewaan, menangkap beberapa orang soleh dari kampung itu, membelenggu mereka dan membawa mereka ke Rom.

Setelah mengetahui tentang ini, Saints Cosmas dan Damian segera meninggalkan gua dan tergesa-gesa berlari mengikut jejak askar; Setelah menyusul yang terakhir di jalan, mereka berkata kepada mereka:

“Lepaskan orang-orang yang tidak bersalah, dan tangkap kami, kerana kamilah yang diperintahkan untuk menangkapmu.”

Oleh itu, tentera, setelah melepaskan orang-orang itu, membelenggu orang suci Coema dan Damian dan membawa mereka ke Rom. Di sini orang-orang kudus diletakkan dalam rantai dalam penjara, di mana mereka tinggal sehingga pagi. Apabila pagi tiba, raja duduk di hadapan rakyat di pelataran biasa, yang terletak di tempat yang dikhaskan untuk cermin mata; Setelah memerintahkan agar tawanan suci Komu dan Damian dibawa ke hadapannya, raja dengan lantang berkata kepada mereka:

“Adakah kamu yang menentang tuhan-tuhan nenek moyang kita dan, dengan muslihat ajaib, menyembuhkan penyakit manusia dan haiwan secara percuma, menggoda orang biasa untuk menyimpang daripada tuhan dan undang-undang bapa mereka? Tetapi sekurang-kurangnya sekarang tinggalkan khayalan anda dan dengar nasihat saya yang baik; teruskan, membuat korban kepada tuhan-tuhan, yang sehingga kini telah bertolak ansur dengan anda untuk masa yang lama. Dewa-dewa, kerana tersinggung dengan kamu, tidak membalas kamu dengan kejahatan dengan kejahatan - walaupun mereka boleh membalas kamu - tetapi dengan sabar menunggu rayuan kamu kepada mereka.

Orang-orang kudus Kristus, seolah-olah dengan satu mulut, menjawab raja seperti ini:

“Kami tidak menggoda seorang pun; Kami tidak mengetahui sebarang helah sihir, kami tidak menyebabkan sebarang bahaya kepada sesiapa pun, tetapi kami menyembuhkan penyakit dengan kuasa Penyelamat kami dan Tuhan Yesus Kristus, seperti yang diperintahkan-Nya, berkata: “Sembuhkan orang sakit, tahirkanlah orang kusta”(Mat. 10:8). Kami melakukan ini dengan bebas, kerana inilah yang diperintahkan oleh Juruselamat, Yang berkata: “Kamu telah menerima dengan cuma-cuma, berikanlah dengan cuma-cuma”(Mat. 10:8). Lagipun, kami tidak menuntut harta benda, tetapi kami mencari keselamatan jiwa manusia dan melayani orang miskin dan lemah, seperti Kristus sendiri, kerana Dia memperuntukkan kepada diri-Nya keprihatinan yang dilakukan untuk kepentingan yang terdahulu, berbicara kepada para dermawan: " Kerana Aku lapar, kamu memberi Aku makan; Aku dahaga dan kamu memberi Aku minum; Aku adalah orang asing dan kamu menerima Aku; Aku telanjang dan kamu memberi Aku pakaian; Aku sakit dan kamu melawat Aku; Aku dalam penjara, dan kamu datang kepada-Ku" (Mat. 25:35–36). Kami cuba untuk memenuhi perintah-perintah-Nya ini, berharap untuk menerima ganjaran daripada-Nya dalam kehidupan yang tidak berkesudahan di Kerajaan Syurgawi. Kami tidak akan sekali-kali bersetuju untuk menyembah tuhan yang anda akui. Sembahlah mereka, anda dan mereka yang bersetuju dengan anda! Kami sangat tahu bahawa mereka bukan tuhan. Jika tuanku raja menghendaki, maka kami akan memberikan nasihat yang baik kepada tuanku, supaya tuanku mengenal Allah yang esa, Pencipta segala sesuatu, “Sebab Dia menerbitkan matahari-Nya atas orang jahat dan orang baik, dan menurunkan hujan atas orang benar dan orang jahat.”(Mat. 5:45), - untuk keperluan kita untuk kemuliaan nama-Nya yang agung: setelah berundur dari berhala yang tidak peka dan tidak berjiwa - layanilah Dia!

Maharaja Karin menjawab ini kepada orang-orang kudus seperti ini:

"Saya tidak memanggil anda untuk bermegah, tetapi untuk membuat korban kepada para dewa."

“Kami mempersembahkan,” jawab orang-orang kudus, “sebuah pengorbanan tanpa darah, jiwa kami, kepada satu-satunya Tuhan kami, yang membebaskan kami dari jerat iblis dan memberikan Putera Tunggal-Nya untuk keselamatan seluruh dunia.” Tuhan kita ini tidak diciptakan, tetapi Pencipta segala-galanya, dan tuhan-tuhan kamu adalah ciptaan manusia dan kerja tukang, dan jika tidak ada kerajinan di antara manusia yang menghasilkan tuhan untuk kamu, kamu tidak akan mempunyai sesiapa pun untuk disembah!

“Jangan jengkelkan tuhan-tuhan yang kekal,” kata Karin, “tetapi lebih baik berkorban dan menyembah mereka jika kamu tidak mahu mengalami siksaan yang telah disediakan untuk kamu.”

“Semoga engkau dipermalukan, Karin, dengan tuhan-tuhanmu,” kata hamba-hamba Kristus, yang dipenuhi dengan Roh Kudus. - Oleh kerana fikiran anda berpaling dari Tuhan yang sentiasa ada dan hidup selama-lamanya dan beralih kepada berhala yang tidak sensitif dan tidak pernah wujud, biarlah itu untuk memalukan anda dan supaya anda pengalaman sendiri Saya menyedari bahawa Tuhan kita maha berkuasa - biarkan wajah anda berubah pada badan anda dan meringkuk dari tempatnya!

Semasa orang-orang kudus mengucapkan kata-kata ini, wajah Karin tiba-tiba berubah dan lehernya meringkuk sedemikian rupa sehingga wajahnya berakhir di bahunya, dan dia tidak dapat memalingkan lehernya, dan tiada siapa yang dapat membantunya. Oleh itu dia duduk di atas takhta - dengan leher dan muka yang bengkok. Sementara itu, orang yang melihat ini berteriak dengan kuat:

– Maha Besar Tuhan Kristian, dan tiada Tuhan lain selain Dia!

Pada masa itu, ramai yang percaya kepada Kristus dan memohon kepada doktor suci untuk menyembuhkan raja. Yang terakhir sendiri merayu mereka untuk perkara yang sama, berkata:

“Sekarang saya benar-benar tahu bahawa kamu adalah hamba-hamba Tuhan yang benar.” Oleh itu, saya mohon kepada anda, kerana anda telah menyembuhkan ramai, sembuhkan saya juga, supaya saya juga boleh percaya bahawa tidak ada Tuhan lain daripada yang anda beritakan, yang mencipta langit dan bumi.

“Jika kamu,” kata orang-orang kudus itu, “mengenal Allah yang telah memberikan hidup dan kerajaan kepadamu dan percaya kepada-Nya dengan segenap hatimu, maka Ia akan menyembuhkan kamu.”

"Aku percaya kepada-Mu," kata raja dengan lantang, "Tuhan Yesus Kristus, Allah yang benar, kasihanilah aku, dan jangan ingat kebodohanku yang pertama!"

Sementara raja mengucapkan kata-kata ini, lehernya diluruskan, wajahnya kembali ke tempatnya, seperti pada mulanya, dan dia, bangkit dari tempatnya, mengangkat matanya ke langit dan, mengangkat tangannya, mengucap syukur kepada Tuhan bersama-sama dengan semua orang, berkata demikian:

- Terpujilah Engkau, Kristus, Tuhan yang benar, yang membawa saya melalui hamba-hamba-Mu yang kudus ini dari kegelapan kepada terang.

Setelah menerima kesembuhan, raja memberi penghormatan kepada hamba suci Koema dan Damian dengan hadiah dan menghantar mereka pergi dengan damai.

Meninggalkan Rom, orang-orang kudus menuju ke kampung mereka. Penduduk kampung ini dan kampung-kampung sekitarnya, setelah mendengar tentang segala sesuatu yang dilakukan oleh orang-orang kudus di Roma, keluar untuk bertemu dengan orang-orang kudus Tuhan dan menerima mereka dengan sukacita, bersenang-senang dan memuliakan Tuhan Kristus. Sementara itu, orang-orang kudus, seperti kebiasaan mereka, sekali lagi mengelilingi kota-kota dan kampung-kampung di sekitarnya, menyembuhkan penyakit dan mencerahkan semua orang dengan iman suci, dan kemudian kembali ke kampung mereka semula. Syaitan, seorang yang membenci umat manusia, tidak berjaya mencederakan orang-orang kudus dengan tipu daya pertamanya dan tidak dapat menghapuskan mereka dari kalangan orang yang hidup, dan datang dengan cara lain. Di negara itu terdapat seorang doktor yang sangat terkenal, dari mana orang suci Cosmas dan Damian ini pada mulanya mempelajari seni perubatan. Dialah yang diajar oleh musuh umat manusia, yang tidak dapat bertolak ansur dengan kemuliaan orang-orang kudus Tuhan, untuk iri kepada orang-orang kudus. Setelah memanggil orang-orang kudus kepadanya dengan sanjungan, dia menyeret mereka, seolah-olah untuk tujuan mengumpulkan tumbuhan ubatan, ke gunung, menyembunyikan, antara lain, pemikiran Kain dalam hatinya. 2
Kain adalah nama anak sulung Adam dan Hawa. Sebagai buah pertama melahirkan anak dalam keadaan berdosa, Kain merajuk dan marah dan kerana iri hati membunuh saudaranya yang lemah lembut, Habel (Kej. 4:1-16). Peristiwa inilah yang dimaksudkan dalam kehidupan.

Setelah membawa orang-orang kudus jauh, dia mengatur supaya masing-masing mengumpul tumbuhan secara berasingan. Kemudian, mula-mula menyerang seorang, dia merejamnya, dan kemudian membunuh yang lain dengan cara yang sama; lagipun, mengambil mayat orang-orang kudus, dia menyembunyikannya di telaga yang ada di sana 3
Kematian doktor suci tanpa pampasan Cosmas dan Damian diikuti pada tahun 284.

Oleh itu, para pembawa semangat suci Kristus, doktor bebas Cosmas dan Damian, menerima pengakhiran hidup mereka dan dianugerahkan mahkota kesyahidan daripada Kristus Tuhan Juruselamat kita, yang kepadanya penghormatan dan kemuliaan diberikan bersama Bapa dan Yang Kudus. Semangat sekarang dan ke zaman yang tidak berkesudahan. Amin.

Ingatan kepada bapa kita Peter yang mulia

Monk Peter dilahirkan dan dibesarkan di Constantinople. Dia berasal dari ibu bapa yang terkenal dan kaya. Bapanya, bernama Constantine, adalah seorang patrician 4
Orang Rom menggelar ahli patrician sebagai anak-anak yang lahir bebas daripada warganegara Rom asli. Terdapat kira-kira seratus keluarga patrician di Rom. Lazimnya, patricians menduduki jawatan tertinggi kerajaan.

Dan dia memegang jawatan komander. Sejak muda, rajin belajar sains, Peter ini mempelajari falsafah dengan baik, dan juga mempelajari semua sains sekular. Setelah mencapai usia dewasa, dia berkahwin dan, selepas kematian bapanya, mewarisi pangkat patrician kehormatnya. Dia dilantik sebagai patrician semasa pemerintahan Ratu Irina yang soleh dan anaknya Constantine 5
Constantine VI memerintah dari 780 hingga 797. Ibunya Irene memerintah dari 797 hingga 802.

Bilakah Nicephorus menaiki takhta empayar? 6
Nikephoros I memerintah dari 802 hingga 811.

Dan orang Yunani memulakan perang dengan orang Bulgaria, kemudian Peter dilantik oleh maharaja sebagai ketua komander atas semua rejimen dan pergi bersama tentera melawan orang Bulgaria. Semasa perang besar yang menyusul, mula-mula orang Yunani mengalahkan orang Bulgaria, dan kemudian, dengan izin Ilahi, orang Bulgaria, pulih daripada kekalahan yang mereka alami, mengalahkan orang Yunani dengan kejam dan membunuh maharaja mereka Nicephorus sendiri.

Yang Mulia Peter dari Constantinople. Fresco. OKEY. 1318 Kosovo. Biara Gracanica

Pada masa ini, Blessed Peter dengan lima puluh putera Yunani telah ditangkap oleh orang Bulgaria dan, dijatuhi hukuman penyeksaan dan kematian, telah dipenjarakan. Maka, apabila dia berdoa dengan sungguh-sungguh kepada Tuhan untuk pembebasannya, Saint John the Theologian menampakkan diri kepadanya pada tengah malam. 7
Kenangannya disambut oleh Gereja Suci pada 26 September dan 8 Mei.

Sambil bersandar di dada Kristus, dia membebaskannya dari penjara dan membawanya ke Rom. Sejak itu, Petrus mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada Tuhan; yakin tentang tidak pentingnya segala-galanya di dunia, dia bersara ke Gunung Olimpik 8
Gunung Olympia terletak di Asia Kecil, di sempadan Frigia dan Bitinia.

; Setelah mengambil bentuk malaikat di sini, dia bekerja bersama-sama dengan Joannicius the Great 9
Ingatannya ialah 4 November.

Cemerlang dalam setiap kebaikan.

Setelah tinggal di sini selama tiga puluh empat tahun, Peter, selepas isteri dan anaknya telah meninggal dunia, tiba di Constantinople. Di sini dia pertama sekali tinggal untuk beberapa lama di gereja yang dia bina, dipanggil Evandrian. Kemudian, setelah bersara ke tempat terpencil dan sunyi, dia membina sendiri sebuah sel kecil di sini, di mana dia tinggal selama lapan tahun, memakai baju rambut berduri di badannya dan tanpa kasut di kakinya sepanjang tahun-tahun hidupnya berpuasa. Dia sangat keletihan dengan puasa, berjaga-jaga dan amalan-amalan biara yang lain.

Berusaha dengan sungguh-sungguh dan saleh, Santo Petrus beristirahat dalam Tuhan dan terhitung di antara orang-orang kudus yang memuliakan Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus selama-lamanya. Amin 10
Kematian Saint Peter diikuti sekitar 865.

Penderitaan Martir Suci Potitus

Semasa pemerintahan Maharaja Antoninus 11
Maharaja Antoninus Pius memerintah dari 138 hingga 161.

Apabila penganiayaan terhadap orang Kristian timbul di mana-mana, di Sardinia 12
Sardinia adalah salah satu pulau di Laut Mediterranean; kini merupakan sebahagian daripada Kerajaan Itali.

Terdapat seorang lelaki tertentu yang berpegang kepada kefasikan penyembahan berhala, bernama Gilas. Dia mempunyai seorang anak lelaki tunggal, seorang lelaki berusia tiga belas tahun bernama Potitus. Potitus telah dicerahkan oleh hikmat Tuhan, yang memuji diri-Nya sendiri "dari mulut bayi"(Mzm. 8:3), dan telah dicerahkan oleh anugerah Roh Kudus sehingga dia mengenal Penciptanya dan mempersembahkan doa dan penyembahan kepada-Nya sahaja, tetapi dia membenci berhala yang tidak berjiwa. Mengetahui cara membaca buku, Potitus menemui Kitab Suci Kristian dan, setelah membacanya, dipenuhi dengan kebijaksanaan dan kecerdasan rohani. Setelah diam-diam meninggalkan bapanya untuk orang Kristian, dia menerima Pembaptisan Kudus dan berpaling dari korban berhala yang keji. Gilas, bapa Potitus, menyedari bahawa anaknya tidak menyembah berhala, menjadi sangat sedih dan mula menasihatinya dengan lembut untuk mempersembahkan korban kepada tuhan-tuhan bersamanya.

“Bapa,” pemuda suci itu menjawab Gilas kepada peringatan ini, “kamu mengucapkan kata-kata yang tidak baik kepada saya, memerintahkan saya untuk berkorban kepada setan!” Jika kamu mencintaiku, anakmu, benar-benar seperti seorang bapa, maka nasihatilah aku apa yang menyelamatkan dan tidak membinasakan jiwa. Saya berharap anda, setelah mempelajari kebenaran, berpaling dari khayalan jahat dan mula melayani Tuhan Yang Esa yang tinggal di syurga dan mengandungi segala-galanya, Pencipta semua ciptaan!

Bapa itu, marah, memenjarakannya di dalam bilik yang berasingan dan memberi arahan supaya tiada seorang pun daripada isi rumah itu berani memberi budak itu sama ada roti atau air.

"Mari kita lihat," dia mengancam, "jika Tuhanmu, yang kamu sembah, akan memberi kamu makan dan minum!"

Sementara itu, pemuda suci Potitus, berlutut, berdoa kepada Tuhan, berkata:

- “Masuklah, ya Tuhan, ke dalam pengadilan dengan mereka yang berperkara denganku, kalahkan mereka yang memerangi aku.”(Mzm. 34:1). Saya ingin mengabdi kepada-Mu, Tuhanku Yesus Kristus, yang berkenan turun dari syurga ke bumi untuk keselamatan umat manusia. Dengarkanlah doa hamba-Mu yang hina ini dan kuatkanlah aku dalam kelaparan, sebagaimana Engkau menguatkan nabi-Mu Daniel, yang dilemparkan ke dalam gua singa. 13
Daniel adalah yang keempat daripada apa yang dipanggil "nabi-nabi besar" (Yesaya, Yeremia, Yehezkiel, Daniel). Dia ditawan ke Babylon pada 604 SM, atas perintah Raja Nebukadnezar. Di sini dia menjadi terkenal kerana kebijaksanaannya dan tafsiran mimpi Nebukadnezar. Oleh kerana fitnah orang yang iri hati, dia dilemparkan ke dalam sarang untuk dibaham singa, tetapi oleh kuasa Tuhan dia tetap tidak cedera (Dan. 14:29–42). Peristiwa inilah yang dimaksudkan dalam kehidupan. Kenangan nabi suci Daniel dirayakan oleh Gereja Suci pada 17 Disember.

Anda berkata dalam Injil Suci-Mu: “Berbahagialah mereka yang lapar dan dahaga akan kebenaran, kerana mereka akan dipuaskan... Berbahagialah mereka yang dianiaya oleh sebab kebenaran, kerana merekalah yang empunya Kerajaan Syurga” (Matius 5:6). ,10). Jadi, jangan tinggalkan saya, terpenjara di sini dan diseksa oleh kelaparan dan dahaga akan kebenaran-Mu!

Orang suci itu tinggal di penjara itu selama beberapa hari, disiksa oleh kelaparan dan kehausan dari bapanya, tetapi dikuatkan oleh Tuhan dengan makanan rohani dan dilimpahi dengan rahmat Roh Kudus, sehingga wajahnya bersinar seperti matahari. Dengan bersukacita di dalam Tuhan, dia berkata:

“Saya berterima kasih kepada-Mu, Guru, kerana Engkau berkenan untuk memuaskan hati saya, hamba-Mu yang tidak layak, dengan manfaat rohani-Mu, yang kami inginkan semakin kuat semakin kami terima. Saya juga berdoa kepada-Mu, Tuhan yang baik dan penyayang, Tuhan para malaikat dan malaikat agung, yang tidak menghendaki kematian orang berdosa, tetapi menghendaki supaya dia boleh bertobat dan hidup, dengarlah aku, berseru kepada-Mu dengan segenap hatiku untuk ibu bapa: berikan dia pengetahuan tentang kebenaran-Mu dan pemahaman iman; bukalah fikirannya, supaya dia mengenal Engkau, Penciptanya, dan mengabdi kepadaMu sahaja, dan bukan kemusyrikan Yunani. Jangan biarkan musuh bangsa Kristian, syaitan, bergembira atasnya, tetapi biarlah kuasa-Mu yang mahakuasa, membimbing keselamatan orang yang sesat, dimuliakan di dalam dia.

Apabila orang suci itu berdoa dengan kata-kata seperti itu, seorang Malaikat Tuhan menampakkan diri kepadanya, menguatkannya dan berkata:

– Anda akan mendapat apa yang anda minta! Tuhan, yang kamu percayai dengan segenap hatimu, sentiasa bersama kamu, dan kamu akan menerima apa yang kamu minta daripada-Nya. Tetapi ketahuilah juga bahawa pemusnah jiwa manusia, syaitan, sedang merancang untuk melawan kamu. Jadi anda perlu memahami "seluruh perlengkapan senjata Tuhan"(Ef. 6:11), supaya kamu dapat melawan tipu dayanya.

Setelah mengucapkan kata-kata ini, malaikat cahaya pergi.

Sementara itu, wali itu terus berdoa kepada Tuhan, berkata:

Setelah beberapa lama berlalu, tiba-tiba, dalam pancaran cahaya palsu, malaikat kegelapan menampakkan diri kepada Potitus dan berkata kepadanya:

“Lihatlah, Aku datang kepadamu, hai anak muda yang lemah lembut, supaya engkau jangan menjadi letih badan dan jiwa karena lapar dan dahaga, tetapi supaya engkau taat kepada ayahmu dan kenyang dengan makanan bersamanya.” Akulah Kristus, yang telah mengasihani kamu; Melihat air mata awak, saya datang melawat awak.

- "Enyahlah dariku, Syaitan"(Matius 16:23), musuh kebenaran, menjawab pemuda suci Potitus kepada penggoda itu. - Anda tidak akan menipu hamba Tuhan: anda bukan Kristus, tetapi Antikristus.

Setelah mengatakan ini, orang suci itu mula berdoa, berkata:

- Tuhan Yesus Kristus! Usir musuh jahat ini dari saya dan buang dia ke dalam jurang yang ke dalamnya dia dan hamba-hambanya dihukum!

Kemudian syaitan, mengubah rupa malaikatnya yang pura-pura, menjadi raksasa besar, tinggi lima belas hasta, dan kemudian sekali lagi berubah menjadi seekor lembu besar dan meraung dengan suara yang mengerikan. Orang suci, melindungi dirinya dengan tanda salib, berkata kepadanya:

- Berhenti, roh jahat, menggoda tentera Kristus! Anda tidak boleh menakut-nakutkan seseorang yang telah ditebus oleh kuasa salib!

- Oh, betapa seorang pemuda mengalahkan saya! Aduhai, di mana saya boleh berehat sekarang? Kepada siapakah aku akan menembak anak panahku? Jika saya mendekati orang tua, maka saya tidak semudah dikalahkan oleh pemuda ini. Tetapi saya akan pergi dan memasuki anak perempuan tunggal Maharaja Antoninus, dan saya akan menunjukkan kekuatan saya kepadanya! Melawan kamu, Potitus, aku akan menghasut raja dan mengajarnya untuk membinasakan kamu dalam siksaan yang dahsyat!

"Musuh," jawab Saint Potitus, "tidak kira apa siksaan yang mereka hadapi kepada saya, saya akan memenangi kemenangan atas kamu di mana-mana; bukan saya yang akan menang, tetapi Tuhan saya Yesus Kristus!"

Kemudian syaitan lari sambil menangis:

- Celakalah saya, kerana saya dikalahkan oleh pemuda!

Selepas itu, bapa Potitus, Gilas, membawanya keluar dari penjara, berkata kepadanya:

“Anakku, persembahkanlah korban kepada dewa-dewa, kerana maharaja memerintahkan bahawa sesiapa yang tidak mempersembahkan korban kepada dewa-dewa harus dihukum mati selepas siksaan yang dahsyat atau diberikan untuk dimakan oleh binatang buas.” Aku menderita untuk kamu, kerana kamu adalah anak tunggalku; Saya tidak mahu kehilangan waris saya.

“Dewa-dewa mana yang harus saya,” tanya orang suci itu, “berkorban supaya saya dapat mengenali mereka dengan nama?”

"Tidakkah kamu tahu," kata bapanya, "tuhan Zeus?" 14
Zeus adalah tuhan tertinggi agama Yunani kuno, dianggap sebagai nenek moyang tuhan dan orang lain.

Areya 15
Ares, atau Marikh, adalah dewa perang.

Dan Minerva? 16
Minerva, atau Athena, adalah dewi kebijaksanaan.

“Sejak hari kelahiranku,” jawab pemuda itu, “Aku tidak pernah mendengar bahawa ini adalah tuhan-tuhan, melainkan berhala.” Oh, bapa, jika anda tahu betapa hebatnya Tuhan Kristian, yang telah merendahkan diri-Nya, menyelamatkan kami, maka anda akan percaya kepada-Nya, kerana Dia adalah satu-satunya Tuhan yang benar, yang mencipta langit dan bumi; semua tuhan lain adalah syaitan pagan. .

-Di manakah anda mendapat ucapan yang anda buat ini? – Gilas bertanya.

“Melalui bibirku Dia yang aku layani berbicara,” jawab orang suci itu, “kerana Dia berkata dalam Injil-Nya: “Jangan risau bagaimana atau apa yang hendak dikatakan; kerana pada saat itu akan diberikan kepadamu apa yang harus kamu katakan.”(Mat. 10:19).

"Apakah kamu tidak takut siksaan, anakku?" – Gilas bertanya. - Apakah yang akan kamu lakukan apabila kamu dibawa kepada penguasa, yang akan menyerahkan kamu kepada siksaan yang teruk?

“Oh, ayah,” jawab pemuda suci itu sambil tersenyum, “kamu mengucapkan perkataan yang gila!” Penebus jiwa kita, Tuhanku Yesus Kristus, Dia akan menguatkanku, hamba-Nya. Tidakkah kamu tahu, bapa, bahawa dalam nama Tuhan Daud 17
Daud - nabi, pemazmur dan raja Israel yang terkenal, yang hidup sebelas abad sebelum kelahiran Kristus; melancarkan peperangan yang berjaya dengan orang-orang jiran, meluaskan sempadan kerajaan Israel dengan ketara, dan menjaga menyelaraskan kehidupan dalaman orang Yahudi dan peningkatan ibadah. Dia menulis kitab Mazmur, mengandungi 150 (151) mazmur, atau doa agama dan moral yang singkat, menyatakan pelbagai perasaan orang yang beriman.

Seorang pemuda yang tidak bersenjata membunuh Goliat yang kuat dengan batu 18
Ini merujuk kepada pencapaian terkenal Daud dalam pertempuran tunggalnya dengan gergasi Filistin Goliat (untuk maklumat lanjut tentang ini, lihat 1 Sam. 17:32–51).

dan, menghunus pedangnya, memenggal kepalanya?

– Dengan harapan kepada Tuhanmu, adakah kamu bersedia untuk menanggung semua penderitaan? – Gilas bertanya.

Orang suci itu menjawab:

“Saya percaya bahawa Pencipta saya, Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus, Tuhan yang Satu dalam Tritunggal, akan memberi saya kekuatan bukan sahaja untuk dengan berani menanggung semua siksaan, tetapi juga untuk mati bagi-Nya tanpa rasa takut. Dan kamu, bapa, percayalah kepada Tuhan, tentang Dia yang Kukatakan kepadamu, dan kemudian kamu akan diselamatkan. Lagipun, tuhan-tuhan yang kini anda sembah adalah ketiadaan - dan mereka tidak pernah menyelamatkan sesiapa pun dan tidak dapat berbuat apa-apa. Dan apa gunanya tunduk kepada tembaga, batu, kayu yang tidak berjiwa, yang apabila mereka jatuh ke tanah, tidak dapat bangkit, tetapi hancur berkeping-keping dan, apabila dipecahkan, tidak mengeluarkan suara, kerana mereka bisu dan tidak peka? Pada zaman dahulu, nama-nama yang anda panggil berhala anda digunakan untuk merujuk kepada orang-orang yang paling keji dan durhaka yang terlibat dalam sihir setan dan terlibat dalam segala jenis kekejaman, yang layak menerima semua hukuman. Undang-undang negeri masih mengutuk orang seperti itu dan membunuh mereka. Jiwa-jiwa terkutuk tuhan-tuhan kamu pada masa ini sentiasa diseksa dalam api neraka yang kekal dan tidak pernah padam. Dalam api yang sama mereka yang kini menyembah berhala tuhan-tuhan itu akan menderita tanpa henti. Tuhan kita yang hidup kekal mengarahkan segala-galanya kepada matlamat yang baik, mengawal semua makhluk yang kelihatan dan tidak kelihatan, memerintah perkara-perkara syurgawi dan duniawi. Dia benar-benar akan memuliakan dalam Kerajaan Syurgawi-Nya mereka yang percaya kepada-Nya dan setia melayani-Nya. Akan tetapi, di bumi Ia juga menjadikan nama mereka mulia, memperkaya mereka dengan kasih karunia yang menakjubkan, yang dengan kuasanya mereka mengadakan tanda dan keajaiban. Kerana Dia berkata: “Tanda-tanda ini akan mengikuti mereka yang percaya: Dalam nama-Ku mereka akan mengusir setan; mereka akan bercakap dalam bahasa yang baru; mereka akan mengambil ular; dan jika mereka minum sesuatu yang mematikan, itu tidak akan membahayakan mereka; Mereka akan meletakkan tangan ke atas orang sakit, dan mereka akan sembuh” (Markus 16:17–18).

Pada Mei 1763, Catherine the Second menaiki takhta Rusia dan pertama sekali pergi ke Rostov, ke Biara Spaso-Yakovlevsky. masa depan permaisuri yang hebat tunduk kepada peninggalan ajaib Dmitry, Metropolitan Rostov. Bukan kebetulan bahawa Catherine memutuskan untuk berpaling dengan doa kepada St. Demetrius. Semasa hayatnya, dia menjadi terkenal kerana kebijaksanaan dan bakatnya sebagai pendakwah, dan dianggap sebagai pengganti kepada tradisi John Chrysostom dan Gregory the Theologian. Dan Chetii-Minea, atau kehidupan orang-orang kudus, yang ditulis olehnya masih kekal sebagai buku rujukan untuk setiap Kristian Ortodoks.

Saint Dmitry masa depan, dalam masa remajanya Daniel, dilahirkan di bandar Makarov, Ukraine pada Disember 1651, dalam keluarga perwira Cossack Savva Tuntala. Bagaimanapun, Daniel menolak perkhidmatan tentera dan memilih Sekolah Persaudaraan di Gereja Epiphany di Kyiv. Tidak lama selepas kolej, dia pergi ke biara Cyril, di mana dia mengambil ikrar monastik, menerima nama biara Dmitry.

Kehidupan telah menyediakan untuknya banyak perpindahan dari satu biara ke yang lain. Sejak usia muda, dia diharapkan di mana-mana sebagai pendakwah yang mahir, pejuang melawan pengaruh Rom, yang sangat kuat di bumi Ukraine pada tahun-tahun itu. Kecintaan terhadap khutbah Dmitry sangat besar sehingga suatu hari mereka menahannya dengan layanan yang sangat baik di Slutsk, di biara Vilna, dan bahkan tidak mahu melepaskannya. Walau bagaimanapun, atas panggilan Hetman Samoilovich, pendakwah berpindah ke Baturin, ke Biara St. Nicholas, di mana dia menjadi abbot. Tetapi dia segera meninggalkan pengurusan biara, seolah-olah meramalkan bahawa tugas yang lebih besar dan lebih bertanggungjawab menantinya.

Pada tahun 1684, Archimandrite dari Kiev-Pechersk Lavra Varlaam Yasinsky memanggil Bapa Dmitry kepadanya. Varlaam sangat menghargai hadiah sastera dan kegemarannya untuk kerja saintifik yang teliti. Sifat-sifat inilah yang diperlukan untuk menulis dalam bahasa Rusia Baru Bacaan Menaion yang lengkap: kehidupan orang-orang kudus, yang dibentangkan dalam urutan bulan, untuk bacaan harian oleh semua orang Kristian Ortodoks.

Pada bulan Jun 1684 yang sama, Bapa Dmitry memulakan bahagian pertama Chetiy Menaion. Secara keseluruhan, dia menumpukan 20 tahun hidupnya untuk menulis Lives of the Saints - dan dalam edisi moden terdapat 13 jilid dengan purata tujuh ratus halaman. Perpindahan yang sukar dari satu tempat ke tempat lain lebih daripada sekali mengganggu kerja bapa Dmitry. Dan jika dia menulis bahagian pertama Lives di Baturin berhampiran Kyiv, maka dia menyelesaikan yang terakhir di Rostov.

Pada tahun 1701, Bapa Dmitry telah dipanggil ke Moscow. Tsar Peter ingin menyebarkan cahaya agama Kristian di Siberia pagan, dan penatua dipilih untuk misi ini - dia ditahbiskan sebagai Metropolitan Siberia. Walau bagaimanapun, kesihatannya tidak membenarkannya pergi ke Tobolsk yang jauh. Di samping itu, Saint Demetrius takut bahawa pelantikan baru akan menghalangnya daripada melengkapkan Chetii-Minea. Sovereign Peter bertindak balas dengan baik terhadap kebimbangan Bapa Dmitry, dan dia diamanahkan dengan jabatan Rostov. Rostov dan Biara Spaso-Yakovlevsky menjadi tempat perlindungan terakhir bagi orang suci.

Pada tahun 1705, bahagian terakhir Chetiy-Minei telah siap. Kesihatan Bapa Dmitry telah terjejas dengan serius - orang suci, walaupun usianya sudah matang, banyak mengembara di sekitar keuskupan, memerangi perpecahan. “Kali terakhir kita yang terkutuk! - tulis Dimitri. - Gereja Suci sangat dikekang di satu pihak oleh penganiaya luaran, dan di sisi lain oleh skismatik dalaman. Sukar untuk mencari anak gereja yang sejati; di hampir setiap bandar kepercayaan istimewa dicipta; lelaki dan perempuan yang sederhana menganuti dan mengajar tentang iman.”

Pada malam 28 Oktober 1709, Metropolitan Dmitry menghantar semua menteri dan bersara ke selnya. Pada waktu pagi dia ditemui sudah meninggal dunia. Pada minit terakhir hidupnya, Saint Dmitry berdoa.

Halaman semasa: 1 (jumlah buku mempunyai 28 halaman) [petikan bacaan tersedia: 16 halaman]

Mukadimah

Dalam penerbitan yang ditawarkan kepada pembaca, kehidupan orang-orang kudus dibentangkan dalam susunan kronologi. Jilid pertama menceritakan tentang orang-orang soleh dan nabi-nabi Perjanjian Lama, jilid-jilid berikutnya akan mendedahkan sejarah Jemaat Perjanjian Baru sehinggalah para pertapa zaman kita.

Sebagai peraturan, koleksi kehidupan orang kudus dibina mengikut prinsip kalendar. Dalam penerbitan sedemikian, biografi pertapa diberikan dalam urutan di mana ingatan orang-orang kudus dirayakan dalam lingkaran liturgi Ortodoks. Persembahan ini mempunyai makna yang mendalam, kerana ingatan gereja tentang momen tertentu dalam sejarah suci bukanlah cerita tentang masa lalu yang lama, tetapi pengalaman hidup penyertaan dalam acara itu. Dari tahun ke tahun kita menghormati ingatan orang-orang kudus pada hari yang sama, kita kembali kepada kisah dan kehidupan yang sama, kerana pengalaman penyertaan ini tidak habis-habis dan kekal.

Walau bagaimanapun, urutan temporal sejarah suci tidak boleh diabaikan oleh orang Kristian. Kekristianan adalah agama yang mengiktiraf nilai sejarah, tujuannya, menyatakan makna yang mendalam dan tindakan Rezeki Tuhan di dalamnya. Dalam perspektif temporal, rancangan Tuhan untuk umat manusia didedahkan, iaitu, "masa kanak-kanak" ("pedagogi"), berkat kemungkinan keselamatan terbuka kepada semua orang. Sikap terhadap sejarah inilah yang menentukan logik penerbitan yang ditawarkan kepada pembaca.

Pada hari Ahad kedua sebelum Perayaan Kelahiran Kristus, hari Minggu Leluhur Suci, Gereja Kudus dengan penuh doa mengingati mereka yang "menyediakan jalan bagi Tuhan" (lih. Yes 40:3) dalam pelayanan duniawi-Nya, yang memelihara iman sejati dalam kegelapan kejahilan manusia, dipelihara sebagai hadiah berharga kepada Kristus yang datang selamatkan si mati(Matius 18, I). Ini adalah orang-orang yang hidup dalam pengharapan, ini adalah jiwa-jiwa yang dengannya dunia, yang ditakdirkan untuk tunduk kepada kesia-siaan, disatukan (lihat: Rom. 8:20) - orang benar dalam Perjanjian Lama.

Perkataan "Perjanjian Lama" mempunyai dalam fikiran kita gema penting konsep "[manusia] lama" (rujuk Rom 6:6) dan dikaitkan dengan ketidakkekalan, kedekatan dengan kemusnahan. Ini sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa perkataan "usang" itu sendiri telah menjadi tidak jelas di mata kita, setelah kehilangan kepelbagaian makna asalnya yang wujud. Perkataan Latin yang berkaitan "vetus" bercakap tentang zaman purba dan usia tua. Kedua-dua dimensi ini mentakrifkan ruang kekudusan sebelum Kristus tidak diketahui oleh kita: teladan, "paradigmatik," tidak berubah, ditentukan oleh zaman purba dan keaslian, dan muda - cantik, tidak berpengalaman dan sementara, yang menjadi usia tua dalam menghadapi Perjanjian Baru. Kedua-dua dimensi wujud secara serentak, dan bukanlah suatu kebetulan bahawa kita membaca himne Rasul Paulus, yang didedikasikan untuk pertapa Perjanjian Lama (lihat: Ibr. 11:4-40), pada Hari Semua Orang Suci, bercakap tentang kekudusan secara umum. Ia juga bukan kebetulan bahawa banyak tindakan orang soleh zaman dahulu perlu dijelaskan secara khusus, dan kita tidak berhak untuk mengulanginya. Kita tidak boleh meniru tindakan orang-orang kudus, yang sepenuhnya berkaitan dengan adat kerohanian yang belum matang, manusia muda - poligami dan kadang-kadang sikap mereka terhadap kanak-kanak (lihat: Kej. 25, 6). Kita tidak dapat mengikuti keberanian mereka, serupa dengan kekuatan masa muda yang mekar, dan bersama-sama dengan Musa meminta penampakan wajah Tuhan (lihat: Keluaran 33:18), yang diperingatkan oleh St. Athanasius Agung dalam kata pengantarnya kepada mazmur. .

Dalam "kuno" dan "usia tua" Perjanjian Lama - kekuatan dan kelemahannya, dari mana semua ketegangan menunggu Penebus terbentuk - kekuatan harapan yang tidak berkesudahan dari penggandaan kelemahan yang tidak dapat diatasi.

Orang-orang kudus Perjanjian Lama memberikan kita contoh kesetiaan kepada janji. Mereka boleh dipanggil Kristian tulen dalam erti kata bahawa seluruh hidup mereka dipenuhi dengan pengharapan Kristus. Di antara undang-undang keras Perjanjian Lama, yang melindungi daripada sifat manusia dosa yang belum sempurna, tidak disempurnakan oleh Kristus, kita mendapat pandangan tentang kerohanian Perjanjian Baru yang akan datang. Di antara ucapan ringkas Perjanjian Lama kita dapati cahaya pengalaman rohani yang mendalam dan mendalam.

Kita mengenal Abraham yang benar, yang diperintahkan Tuhan untuk mempersembahkan anaknya untuk mempersembahkan kepada dunia kepenuhan imannya. Kitab Suci mengatakan bahawa Abraham tanpa ragu memutuskan untuk memenuhi perintah itu, tetapi diam tentang pengalaman orang yang benar. Walau bagaimanapun, naratif itu tidak terlepas satu perincian, tidak penting pada pandangan pertama: ia adalah perjalanan tiga hari ke Gunung Moria (lihat: Kej. 22:3-4). Bagaimanakah perasaan seorang bapa semasa dia memimpin orang yang paling disayangi dalam hidupnya ke penyembelihan? Tetapi ini tidak berlaku serta-merta: hari berganti hari, dan pagi membawa orang benar bukan kegembiraan cahaya baru, tetapi peringatan yang menyakitkan bahawa pengorbanan yang mengerikan menanti di hadapan. Dan bolehkah tidur membawa kedamaian kepada Abraham? Sebaliknya, keadaannya boleh digambarkan dengan kata-kata Ayub: Apabila saya berfikir: katil saya akan menghiburkan saya, katil saya akan menghilangkan kesedihan saya, mimpi menakutkan saya dan penglihatan menakutkan saya (rujuk Ayub 7:13-14). Tiga hari perjalanan, apabila keletihan membawa lebih dekat bukan rehat, tetapi hasil yang tidak dapat dielakkan. Tiga hari pemikiran yang menyakitkan - dan pada bila-bila masa Abraham boleh menolak. Tiga hari perjalanan - di sebalik ucapan ringkas alkitabiah terletak kekuatan iman dan keterukan penderitaan orang benar.

Harun, saudara Musa. Nama-Nya hilang di antara banyak orang soleh alkitabiah yang kita kenali, dikaburkan oleh imej saudaranya yang terkenal, yang dengannya tidak seorang nabi Perjanjian Lama pun boleh dibandingkan (lihat: Ulangan 34:10). Kita hampir tidak dapat bercakap banyak tentang dia, dan ini berlaku bukan sahaja kepada kita, tetapi juga kepada orang-orang zaman purba Perjanjian Lama: Harun sendiri, di mata orang ramai, sentiasa berundur di hadapan Musa, dan orang itu sendiri tidak memperlakukannya. dia dengan kasih sayang dan rasa hormat yang mereka berikan kepada guru mereka. Berada dalam bayang-bayang seorang saudara yang hebat, dengan rendah hati menjalankan perkhidmatan seseorang, walaupun hebat, tidak begitu ketara bagi orang lain, untuk melayani orang benar tanpa iri hati kemuliaannya - bukankah ini satu pencapaian Kristian yang telah dinyatakan dalam Perjanjian Lama ?

Sejak kecil, lelaki yang soleh ini belajar merendah diri. Adik lelakinya, diselamatkan dari kematian, dibawa ke istana firaun dan menerima pendidikan diraja, dikelilingi oleh semua kehormatan istana Mesir. Apabila Musa dipanggil oleh Tuhan untuk berkhidmat, Harun mesti menceritakan semula kata-katanya kepada umat; Kitab Suci sendiri mengatakan bahawa Musa adalah seperti tuhan bagi Harun dan Harun adalah nabi bagi Musa (lihat: Kel. 7:1). Tetapi kita boleh bayangkan betapa besarnya kelebihan yang mesti dimiliki oleh seorang abang pada zaman alkitabiah. Dan di sini adalah penolakan sepenuhnya dari semua kelebihan, penyerahan sepenuhnya kepada adik lelaki demi kehendak Tuhan.

Penyerahannya kepada kehendak Tuhan begitu besar sehingga kesedihan untuk anak-anak lelaki yang dikasihinya surut di hadapannya. Apabila api Tuhan membakar dua anak lelaki Harun kerana cuai dalam penyembahan, Harun menerima arahan itu dan dengan rendah hati bersetuju dengan segala-galanya; dia bahkan dilarang untuk meratapi anak-anaknya (Im. 10:1-7). Kitab Suci menyampaikan kepada kita hanya satu perincian kecil, dari mana hati dipenuhi dengan kelembutan dan kesedihan: Aaron terdiam(Im. 10:3).

Kita telah mendengar tentang Ayub, yang dikurniakan segala berkat di bumi. Bolehkah kita menghargai kepenuhan penderitaannya? Nasib baik, kita tidak tahu dari pengalaman apa itu kusta, tetapi di mata orang kafir takhayul ia bermakna lebih daripada sekadar penyakit: kusta dianggap sebagai tanda bahawa Tuhan telah meninggalkan manusia. Dan kita melihat Ayub seorang diri, ditinggalkan oleh kaumnya (lagipun, Tradisi mengatakan bahawa Ayub adalah seorang raja): kita takut kehilangan seorang kawan - bolehkah kita bayangkan bagaimana rasanya kehilangan orang?

Tetapi perkara yang paling teruk ialah Ayub tidak faham mengapa dia menderita. Seseorang yang menderita untuk Kristus atau bahkan untuk tanah airnya mendapat kekuatan dalam penderitaannya; dia tahu maknanya, mencapai keabadian. Ayub lebih menderita daripada mati syahid, tetapi dia tidak diberi peluang untuk memahami makna penderitaannya sendiri. Ini adalah kesedihannya yang paling besar, ini adalah tangisannya yang tidak tertahankan, yang Kitab Suci tidak menyembunyikan daripada kita, tidak melembutkan, tidak merata, tidak menguburkannya di bawah alasan Elifaz, Bildad dan Zofar, yang, pada pandangan pertama, adalah bertaqwa sepenuhnya. Jawapannya hanya diberikan pada penghujungnya, dan ini adalah jawapan dari kerendahan hati Ayub, yang tunduk di hadapan takdir Tuhan yang tidak dapat difahami. Dan hanya Ayub yang dapat menghargai manisnya kerendahan hati ini. Kemanisan yang tidak berkesudahan ini terkandung dalam satu frasa, yang bagi kita telah menjadi prasyarat untuk teologi yang benar: Aku telah mendengar tentang Engkau dengan pendengaran telinga; sekarang mataku melihat Engkau; maka aku bertaubat dan bertaubat dalam debu dan abu( Ayub 42:5-6 ).

Oleh itu, dalam setiap kisah yang diceritakan oleh Kitab Suci, terdapat banyak perincian tersembunyi yang membuktikan kedalaman penderitaan dan ketinggian harapan orang benar zaman dahulu.

Perjanjian Lama telah menjadi jauh kepada kita dengan arahan ritualnya, yang telah kehilangan kuasa dalam Gereja Kristus; dia menakutkan kita dengan beratnya azab dan kerasnya larangan. Tetapi dia juga sangat dekat dengan kita dengan keindahan doa yang diilhamkan, kuasa pengharapan yang tidak berubah dan usaha yang tidak berbelah bagi untuk Tuhan - walaupun semua kejatuhan yang bahkan orang benar telah tunduk, walaupun kecenderungan untuk berbuat dosa orang yang tidak melakukannya. tetapi telah disembuhkan oleh Kristus. Cahaya Perjanjian Lama adalah terang dari kedalaman(Mazmur 129:1).

Pengalaman rohani yang diberkati oleh salah seorang kudus Perjanjian Lama yang paling terkenal - raja dan nabi Daud - telah menjadi contoh yang kekal bagi semua pengalaman rohani bagi kita. Ini adalah mazmur, doa-doa Daud yang menakjubkan, dalam setiap perkataan yang bapa-bapa Gereja Perjanjian Baru mendapati terang Kristus. Saint Athanasius dari Alexandria mempunyai idea yang menakjubkan: jika Mazmur mendedahkan perasaan manusia yang paling sempurna, dan Manusia yang paling sempurna adalah Kristus, maka Mazmur adalah imej sempurna Kristus sebelum penjelmaan-Nya. Imej ini dinyatakan dalam pengalaman rohani Gereja.

Rasul Paulus berkata bahawa kita adalah ahli waris bersama dengan orang kudus Perjanjian Lama, dan mereka mencapai kesempurnaan bukan tanpa kita(Ibr. I, 39-40). Ini adalah misteri besar ekonomi Tuhan, dan ini mendedahkan pertalian misteri kita dengan orang soleh purba. Gereja mengekalkan pengalaman mereka sebagai harta kuno, dan menjemput kita untuk menyertai tradisi suci yang menceritakan tentang kehidupan orang-orang kudus Perjanjian Lama. Kami berharap buku yang dicadangkan, yang disusun berdasarkan "Cell Chronicler" dan "The Lives of the Saints, yang ditetapkan menurut bimbingan Empat Menaion" oleh St. Demetrius dari Rostov, akan melayani Gereja di tempat sucinya. kerja mengajar dan akan mendedahkan kepada pembaca jalan yang megah dan sukar bagi orang-orang kudus kepada Kristus, yang diselamatkan oleh Kristus.

Maxim Kalinin

Kehidupan Orang Suci. Nenek moyang Perjanjian Lama

Ahad Bapa Suci berlaku dalam tarikh dari 11 Disember hingga 17 Disember. Semua nenek moyang umat Tuhan diingati - bapa-bapa yang hidup sebelum hukum yang diberikan di Sinai, dan di bawah hukum, dari Adam hingga Yusuf yang Bertunangan. Bersama-sama dengan mereka, para nabi yang memberitakan Kristus, semua orang saleh Perjanjian Lama yang dibenarkan oleh iman kepada Mesias yang akan datang, dan para pemuda yang saleh diingati.

ADAM dan HAWA

Setelah mengatur dan mengatur semua ciptaan yang kelihatan di atas dan di bawah dan menanam Firdaus, Tuhan Tritunggal, Bapa, Anak, Roh Kudus, dalam Dewan Ilahi-Nya tentang Sungai: Marilah kita mencipta manusia mengikut imej dan rupa kita; semoga ia memiliki ikan-ikan di laut, dan burung-burung di udara, dan binatang liar, dan ternak, dan seluruh bumi, dan segala binatang melata yang merayap di bumi. Dan Allah menciptakan manusia(Kej. 1, 26-27).

Gambar dan rupa Tuhan tidak diciptakan dalam tubuh manusia, tetapi dalam jiwa, kerana Tuhan tidak mempunyai tubuh. Tuhan adalah Roh tanpa tubuh, dan Dia menciptakan jiwa manusia tanpa tubuh, serupa dengan diri-Nya, bebas, rasional, abadi, mengambil bagian dalam kekekalan, dan menyatukannya dengan daging, seperti yang dikatakan oleh Santo Damsyik kepada Tuhan: “Engkau memberiku jiwa oleh Ilahi dan ilham yang memberi kehidupan, dari bumi Aku berikan kepadamu tubuh.” setelah menciptakan” (nyanyian jenazah). Bapa Suci membuat perbezaan antara imej dan rupa Tuhan dalam jiwa manusia. Saint Basil the Great dalam perbualan Hari Keenamnya yang ke-10, Chrysostom dalam tafsirannya tentang kitab Kejadian dalam perbualannya yang ke-9, dan Jerome dalam tafsirannya tentang nubuatan Yehezkiel, bab 28, menetapkan perbezaan berikut: jiwa menerima imej Tuhan daripada Tuhan pada masa penciptaannya, dan rupa Tuhan dicipta dalam dirinya dalam pembaptisan.

Imej adalah dalam fikiran, dan rupa adalah dalam kehendak; imej adalah dalam kebebasan, autokrasi, dan persamaan adalah dalam kebajikan.

Tuhan memanggil nama manusia pertama Adam(Kejadian 5:2).

Adam diterjemahkan daripada bahasa Ibrani sebagai manusia tanah atau merah, kerana dia dicipta daripada tanah merah. 1
Etimologi ini didasarkan pada konsonan perkataan ‘ādām – “manusia”, ‘adōm – “merah”, ‘ădāmā – “bumi” dan dam – “darah”. – Ed.

Nama ini juga ditafsirkan sebagai "microcosmos," iaitu, dunia kecil, kerana ia menerima namanya dari empat hujung dunia besar: dari timur, barat, utara dan tengah hari (selatan). Dalam bahasa Yunani, empat hujung alam semesta ini dipanggil seperti berikut: "anatoli" - timur; "disis" - barat; "Arktos" - utara atau tengah malam; “mesimvria” – tengah hari (selatan). Ambil huruf pertama dari nama Yunani ini dan ia akan menjadi "Adam". Dan sama seperti dalam nama Adam digambarkan dunia berbucu empat, yang akan dihuni oleh Adam dengan umat manusia, demikian juga dengan nama yang sama salib berbucu empat Kristus digambarkan, yang melaluinya Adam baru - Kristus Tuhan kita. - kemudiannya untuk menyelamatkan umat manusia, yang didiami di empat hujung, dari alam maut dan neraka.

Hari di mana Tuhan menciptakan Adam, seperti yang telah disebutkan, adalah hari keenam, yang kita namakan hari Jumaat. Pada hari yang sama Tuhan menciptakan haiwan dan lembu, Dia juga menciptakan manusia, yang mempunyai perasaan yang sama dengan haiwan. Manusia dengan semua ciptaan - kelihatan dan tidak kelihatan, material, saya katakan, dan rohani - mempunyai persamaan. Dia mempunyai persamaan dengan makhluk yang tidak masuk akal, dengan binatang, ternakan dan setiap haiwan - dalam perasaan, dan dengan Malaikat dalam akal. Dan Tuhan Allah mengambil manusia yang diciptakan dan membawanya ke dalam Syurga yang indah, penuh dengan berkat dan manisan yang tidak dapat digambarkan, diairi oleh empat sungai dari air yang paling murni; di tengah-tengahnya ada pohon kehidupan, dan sesiapa yang memakan buahnya tidak pernah mati. Terdapat juga pokok lain di sana, dipanggil pokok pemahaman atau pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat; ia adalah pokok kematian. Tuhan, setelah memerintahkan Adam untuk memakan buah dari setiap pohon, memerintahkannya untuk tidak memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat: Pada hari yang sama, jika anda menurunkannya, - dia berkata,- kamu akan mati dengan kematian(Kej. 2:17). Pohon kehidupan adalah perhatian kepada diri sendiri, kerana anda tidak akan membinasakan keselamatan anda, anda tidak akan kehilangan hidup yang kekal, apabila anda memperhatikan diri anda sendiri. Dan pokok pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat ialah rasa ingin tahu, memeriksa perbuatan orang lain, diikuti dengan kecaman terhadap sesama; kutukan melibatkan hukuman kematian kekal di neraka: Hakim untuk saudara anda Dajjal adalah( Yakobus 4:11-12; 1 Yohanes 3:15; Rm. 14:10 ) 2
ini tafsiran yang menarik tidak boleh digunakan untuk naratif alkitabiah itu sendiri, jika hanya kerana Adam dan Hawa adalah satu-satunya orang di bumi. Tetapi idea bahawa pokok pengetahuan dikaitkan dengan pilihan moral seseorang, dan bukan dengan beberapa harta istimewa buahnya, telah tersebar luas dalam tafsiran patristik. Setelah memenuhi perintah Tuhan untuk tidak makan daripada pokok itu, seseorang akan mengalami kebaikan; Setelah melanggar perintah itu, Adam dan Hawa mengalami kejahatan dan akibatnya. – Ed.

Moyang suci ADAM dan nenek moyang suci HAWA

Tuhan menjadikan Adam raja dan penguasa atas semua ciptaan-Nya di bumi dan menundukkan segala sesuatu kepada kekuasaannya - semua kambing biri-biri dan lembu, dan ternakan, dan burung-burung di udara, dan ikan-ikan di laut, supaya dia memiliki semuanya itu. . Dan dia membawa kepadanya semua lembu dan semua burung dan binatang yang lemah lembut dan patuh, kerana pada masa itu serigala masih seperti anak domba, dan burung elang dalam keadaannya, yang satu tidak menyakiti yang lain. Dan Adam memberi mereka semua nama seperti yang sesuai dan ciri-ciri setiap haiwan, menyelaraskan nama setiap haiwan dengan sifat dan perangai sebenar yang muncul kemudiannya. Kerana Adam sangat bijaksana daripada Tuhan dan mempunyai fikiran seperti malaikat. Pencipta yang bijaksana dan paling baik, setelah mencipta Adam seperti itu, ingin memberinya seorang gundik dan teman yang penuh kasih sayang, supaya dia mempunyai seseorang yang dengannya menikmati berkat yang begitu besar, dan berkata: Tidak baik manusia bersendirian, marilah kita ciptakan penolong baginya(Kejadian 2:18).

Dan Tuhan membawa Adam ke dalam tidur yang nyenyak, supaya dalam rohnya dia dapat melihat apa yang sedang berlaku dan memahami sakramen perkahwinan yang akan datang, dan terutamanya penyatuan Kristus sendiri dengan Gereja; kerana misteri penjelmaan Kristus telah didedahkan kepadanya (saya bercakap dengan bersetuju dengan ahli teologi), kerana pengetahuan tentang Tritunggal Mahakudus telah diberikan kepadanya, dan dia tahu tentang kejatuhan malaikat dahulu dan tentang pembiakan yang akan datang dari umat manusia. daripadanya, dan juga melalui wahyu Tuhan kemudian dia memahami banyak sakramen lain, kecuali kejatuhannya, yang oleh takdir Tuhan tersembunyi daripadanya. Semasa mimpi yang indah atau, lebih baik lagi, kegembiraan 3
Dalam Septuaginta, mimpi Adam ditakrifkan dengan perkataan §ta aig-"kegilaan, kegembiraan." – Ed.

Tuhan mengambil salah satu tulang rusuk Adam dan menciptakannya seorang isteri untuk menolongnya, yang Adam, bangun dari tidur, mengenalinya dan berkata: Lihatlah, tulang dari tulangku dan daging dari dagingku(Kejadian 2:23). Kedua-duanya dalam penciptaan Adam dari bumi, dan dalam penciptaan Hawa dari tulang rusuk, terdapat prototaip penjelmaan Kristus dari Perawan Yang Paling Murni, yang dijelaskan dengan sempurna oleh St. Chrysostom, dengan mengatakan yang berikut: “Sebagaimana Adam, sebagai tambahan kepada isterinya, melahirkan seorang isteri, maka Perawan tanpa suami melahirkan Suami, memberikan untuk Hawa kewajipan suami; Adam tetap utuh setelah dicabutnya tulang rusuk dagingnya, dan Perawan tetap tidak rusak setelah Anak itu lahir dari Dia” (Word for the Nativity of Christ). Dalam penciptaan Hawa yang sama dari tulang rusuk Adam terdapat prototaip Jemaat Kristus, yang akan timbul daripada tusukan tulang rusuk-Nya di Salib. Augustine mengatakan yang berikut tentang ini: “Adam tidur supaya Hawa dapat diciptakan; Kristus mati, biarlah ada Gereja. Apabila Adam tidur, Hawa diciptakan daripada tulang rusuk; Apabila Kristus mati, tulang rusuknya ditusuk dengan tombak sehingga sakramen yang digunakan untuk membentuk Gereja akan mengalir keluar.”

Adam dan Hawa kedua-duanya diciptakan oleh Tuhan dalam perawakan manusia biasa, seperti yang disaksikan oleh Yohanes dari Damsyik tentang hal ini, dengan mengatakan: “Tuhan menciptakan manusia yang lemah lembut, benar, berbudi luhur, tidak riang, tidak berdukacita, dikuduskan oleh segala kebajikan, dihiasi dengan segala berkat, seperti sejenis dunia kedua, kecil dalam besar, malaikat lain, penyembah bersama, sujud kepada Tuhan bersama-sama dengan Malaikat, pengawas ciptaan yang kelihatan, memikirkan misteri, raja yang ada di bumi, duniawi dan syurga, sementara dan abadi , kelihatan dan berfikir, rata-rata keagungan (tingginya) dan rendah hati, dan juga rohani dan jasmani" (Yohanes dari Damsyik. Eksposisi yang tepat tentang iman Ortodoks. Buku 2, ch. XII).

Dengan demikian telah menciptakan pada hari keenam suami isteri untuk tinggal di Syurga, mempercayakan mereka dengan kuasa atas semua ciptaan dunia, memerintahkan mereka untuk menikmati semua manisan Syurga, kecuali buah-buahan dari pohon yang disimpan, dan memberkati perkahwinan mereka, yang kemudian harus menjadi kesatuan duniawi, kerana dia berkata: Tumbuh dan membiak(Kej. 1:28), Tuhan Allah berehat daripada semua pekerjaan-Nya pada hari ketujuh. Tetapi Dia tidak berehat seolah-olah letih, kerana Tuhan adalah Roh, dan bagaimana Dia boleh letih? Dia berehat untuk menyediakan rehat kepada orang-orang dari urusan luaran dan kebimbangan mereka pada hari ketujuh, yang dalam Perjanjian Lama adalah Sabat (yang bermaksud perhentian), dan dalam rahmat baru hari dalam minggu (Ahad) dikuduskan untuk tujuan ini, demi apa yang berlaku pada hari ini Kebangkitan Kristus.

Tuhan berehat dari pekerjaan agar tidak menghasilkan makhluk baru yang lebih sempurna daripada yang diciptakan, kerana tidak ada keperluan untuk lebih, kerana setiap makhluk, di atas dan di bawah, telah diciptakan. Tetapi Tuhan sendiri tidak berehat, dan tidak berehat, dan tidak akan berehat, menyokong dan mengawal semua ciptaan, itulah sebabnya Kristus berkata dalam Injil: Bapa saya bekerja sehingga kini, dan saya bekerja(Yohanes 5:17). Tuhan bertindak, mengarahkan arus langit, mengatur perubahan zaman yang bermanfaat, menegakkan bumi, yang tidak berdasarkan apa-apa, tidak bergerak dan mengeluarkan daripadanya sungai-sungai dan mata air yang manis untuk menyirami setiap makhluk yang bernyawa. Tuhan bertindak untuk kepentingan semua bukan sahaja lisan, tetapi juga haiwan bisu, menyediakan, memelihara, memberi makan dan memperbanyakkannya. Tuhan bertindak, memelihara kehidupan dan kewujudan setiap orang, setia dan tidak setia, benar dan berdosa. Tentang dia, - sebagaimana sabda Rasul,- kita hidup dan bergerak dan kita ada(Kisah 17, 28). Dan jika Tuhan Allah menarik tangan-Nya yang maha kuasa daripada semua ciptaan-Nya dan daripada kita, maka kita akan segera binasa, dan semua ciptaan akan dibinasakan. Namun Tuhan melakukan ini, tanpa menyusahkan dirinya sama sekali, seperti yang dikatakan oleh salah seorang ahli teologi (Augustine): "Apabila dia berehat dia melakukannya, dan apabila dia berehat dia berehat."

Hari Sabat, atau hari perhentian Tuhan dari pekerjaan, meramalkan hari Sabtu yang akan datang, di mana Tuhan kita Kristus berehat di Makam selepas jerih payah penderitaan percuma-Nya untuk kita dan pencapaian keselamatan kita di Kayu Salib.

Adam dan isterinya sama-sama telanjang di dalam Syurga dan tidak malu (sebagaimana bayi-bayi kecil tidak malu hari ini), kerana mereka belum merasakan dalam diri mereka nafsu duniawi, yang merupakan permulaan rasa malu dan tidak mereka ketahui apa-apa ketika itu, dan ini adalah kebencian mereka dan kepolosan mereka adalah seperti jubah yang indah bagi mereka. Dan pakaian apakah yang lebih cantik bagi mereka daripada daging mereka yang murni, perawan, tidak bernoda, bergembira dalam kebahagiaan syurga, dipelihara oleh makanan syurga dan dibayangi oleh rahmat Tuhan?

Syaitan cemburu dengan tinggal mereka yang bahagia di Syurga dan, dalam bentuk seekor ular, menipu mereka supaya mereka makan buah dari pohon terlarang; dan Hawa mencicipinya dahulu, dan kemudian Adam, dan kedua-duanya berdosa besar, melanggar perintah Tuhan. Serta-merta, setelah membuat Tuhan Pencipta mereka marah, mereka kehilangan rahmat Tuhan, mengenali aurat mereka dan memahami tipu daya musuh, kerana [iblis] berkata kepada mereka: Anda akan menjadi seperti tuhan(Kej. 3:5) dan berbohong, makhluk bapa pembohongan(rujuk Yohanes 8:44). Bukan sahaja mereka tidak menerima tuhan, tetapi mereka juga memusnahkan apa yang mereka miliki, kerana mereka berdua kehilangan anugerah Tuhan yang tidak terkatakan. Apakah hanya syaitan yang ternyata berkata benar apabila dia berkata: Anda akan menjadi pemimpin yang baik dan jahat(Kejadian 3:5). Sesungguhnya pada masa itu nenek moyang kita menyedari betapa baiknya Syurga dan tinggal di dalamnya, apabila mereka tidak layak untuknya dan diusir daripadanya. Sungguh, kebaikan tidaklah diketahui umum sehingga lebih baik apabila seseorang memilikinya, tetapi pada saat ia menghancurkannya. Kedua-dua mereka juga tahu kejahatan, yang mereka tidak tahu sebelum ini. Kerana mereka tahu telanjang, kelaparan, musim sejuk, panas, buruh, penyakit, nafsu, kelemahan, kematian dan neraka; Mereka belajar semua ini apabila mereka melanggar perintah Tuhan.

Apabila mata mereka terbuka untuk melihat dan mengetahui aurat mereka, mereka segera mula malu antara satu sama lain. Pada waktu yang sama di mana mereka memakan buah terlarang, nafsu duniawi segera lahir dalam diri mereka daripada memakan makanan ini; Kedua-duanya merasakan nafsu yang bergairah dalam anggota mereka, dan rasa malu dan ketakutan melanda mereka, dan mereka mula menutup aib tubuh mereka dengan daun pokok ara. Setelah mendengar Tuhan Allah berjalan di dalam Firdaus pada waktu tengah hari, mereka bersembunyi daripada-Nya di bawah sebatang pohon, kerana mereka tidak berani lagi menghadap muka Pencipta mereka, yang perintah-perintah-Nya tidak mereka pelihara, dan bersembunyi dari wajah-Nya, dikuasai oleh kedua-duanya. malu dan sangat kagum.

Allah, memanggil mereka dengan suara-Nya dan menghadirkan mereka di hadapan wajah-Nya, setelah menguji mereka dalam dosa, menyatakan hukuman-Nya yang adil atas mereka, sehingga mereka akan dikeluarkan dari surga dan diberi makan dari jerih payah tangan dan keringat kening mereka: kepada Hawa, supaya dia melahirkan anak dalam sakit; Adam, supaya dia akan mengusahakan tanah yang menghasilkan semak duri dan duri, dan untuk keduanya, sehingga setelah banyak penderitaan dalam hidup ini mereka akan mati dan mengubah tubuh mereka menjadi tanah, dan dengan jiwa mereka turun ke penjara neraka.

Hanya Tuhan yang sangat menghiburkan mereka kerana Dia mendedahkan kepada mereka pada masa yang sama tentang Penebusan yang akan datang bagi umat manusia mereka melalui penjelmaan Kristus selepas masa tertentu. Kerana Tuhan, bercakap kepada ular tentang wanita itu bahawa Benihnya akan memadamkan kepalanya, meramalkan kepada Adam dan Hawa bahawa dari benih mereka akan lahir Perawan Yang Maha Suci, pembawa hukuman mereka, dan dari Perawan akan lahir Kristus. , yang dengan darah-Nya akan menebus mereka dan seluruh umat manusia dari perhambaan Dia akan memimpin musuh keluar dari ikatan neraka dan sekali lagi menjadikannya layak untuk Syurga dan Perkampungan Syurga, sementara dia akan menginjak-injak kepala syaitan dan menghapuskan sepenuhnya. dia.

Dan Allah mengusir Adam dan Hawa dari Syurga dan menempatkannya di seberang Syurga, supaya dia dapat mengusahakan tanah dari mana dia diambil. Dia melantik Cherubim dengan senjata untuk menjaga Syurga, supaya tidak ada manusia, binatang atau syaitan akan memasukinya.

Kita mula mengira tahun-tahun kewujudan dunia dari masa Adam dikeluarkan dari Syurga, untuk berapa lama masa yang berlangsung di mana Adam menikmati nikmat Syurga itu sama sekali tidak kita ketahui. Masa di mana dia mula menderita selepas pengasingannya diketahui oleh kita, dan dari sini tahun-tahun bermula - apabila umat manusia melihat kejahatan. Sungguh, Adam mengetahui kebaikan dan keburukan pada saat dia kehilangan kebaikan dan jatuh ke dalam bencana yang tidak disangka-sangka yang tidak pernah dia alami sebelum ini. Kerana, pada mulanya di Firdaus, dia seperti seorang anak di rumah bapanya, tanpa kesedihan dan jerih payah, puas dengan hidangan yang siap dan berlimpah; di luar Syurga, seolah-olah diusir dari tanah airnya, dia mula makan roti dalam peluh keningnya dengan air mata dan mengeluh. Penolongnya Hawa, ibu kepada semua yang hidup, juga mula melahirkan anak dalam sakit.

Kemungkinan besar selepas diusir dari Syurga, ibu bapa pertama kita, jika tidak serta-merta, maka tidak lama lagi, mengenali satu sama lain secara jasmani dan mula melahirkan anak: ini sebahagiannya kerana kedua-duanya diciptakan dalam keadaan sempurna. usia, mampu untuk berkahwin, dan sebahagiannya kerana nafsu semulajadi mereka dan keinginan untuk persetubuhan duniawi bertambah kuat selepas rahmat Allah yang dahulu telah diambil daripada mereka kerana melanggar perintah. Di samping itu, melihat hanya diri mereka sendiri di dunia ini dan mengetahui, bagaimanapun, bahawa mereka dicipta dan ditakdirkan oleh Tuhan untuk melahirkan dan memperbanyakkan umat manusia, mereka ingin melihat buah yang serupa dengan diri mereka sendiri dan penggandaan manusia secepat mungkin. , dan oleh itu mereka tidak lama kemudian mengenali diri mereka secara jasmani dan mula melahirkan anak.

Ketika Adam dikeluarkan dari Syurga, pada mulanya dia tidak jauh dari Syurga; sentiasa memandangnya dengan pembantunya, dia menangis tanpa henti, mengeluh berat dari lubuk hatinya mengingati nikmat syurga yang tidak terkata, yang dia hilang dan jatuh ke dalam penderitaan yang begitu besar demi sedikit rasa buah terlarang. .

Walaupun ibu bapa pertama kita Adam dan Hawa berdosa di hadapan Tuhan Allah dan kehilangan anugerah mereka yang terdahulu, mereka tidak kehilangan iman kepada Tuhan: kedua-duanya dipenuhi dengan rasa takut akan Tuhan dan kasih serta mempunyai harapan untuk pembebasan mereka, yang diberikan kepada mereka dalam wahyu.

Allah redha dengan pertobatan mereka, air mata yang tidak henti-hentinya dan puasa, yang dengannya mereka merendahkan jiwa mereka atas ketidaksabaran yang mereka lakukan di surga. Dan Tuhan memandang mereka dengan penuh belas kasihan, mendengarkan doa-doa mereka, dibuat dari kekecewaan hati, dan menyediakan pengampunan bagi mereka dari-Nya, membebaskan mereka dari kesalahan berdosa, yang jelas terlihat dari kata-kata Kitab Kebijaksanaan: Siya(kebijaksanaan Allah) memelihara bapa purba dunia, yang menciptakan, dan membebaskannya dari dosanya, dan memberinya segala jenis kekuatan untuk memeliharanya.(Wis. 10, 1-2).

Nenek moyang kita Adam dan Hawa, tidak berputus asa dari belas kasihan Tuhan, tetapi percaya pada belas kasihan-Nya kepada umat manusia, dalam pertobatan mereka mula mencipta cara untuk melayani Tuhan; mereka mula tunduk ke timur, di mana Firdaus ditanam, dan berdoa kepada Pencipta mereka, dan juga untuk mempersembahkan korban kepada Tuhan: sama ada dari kawanan domba, yang, menurut Tuhan, adalah prototaip pengorbanan Anak. Tuhan, yang akan dibunuh seperti anak domba untuk membebaskan umat manusia; atau mereka membawa dari tuaian ladang, yang merupakan bayangan Sakramen dalam rahmat baru, apabila Anak Tuhan, di bawah samaran roti, dipersembahkan sebagai Korban yang bertuah kepada Tuhan Bapa-Nya untuk pengampunan dosa manusia.

Dengan melakukan ini sendiri, mereka mengajar anak-anak mereka untuk menghormati Tuhan dan membuat pengorbanan kepada-Nya dan memberitahu mereka dengan air mata tentang berkat-berkat syurga, membangkitkan mereka untuk mencapai keselamatan yang dijanjikan Tuhan kepada mereka dan mengarahkan mereka untuk menjalani kehidupan yang diredhai Tuhan.

Selepas enam ratus tahun dari penciptaan dunia, ketika nenek moyang Adam menyenangkan Tuhan dengan pertobatan yang benar dan mendalam, dia menerima (menurut kesaksian George Kedrin) dengan kehendak Tuhan dari Malaikat Uriel, putera dan penjaga orang yang bertaubat dan pemberi syafaat untuk mereka di hadapan Tuhan, wahyu yang terkenal tentang penjelmaan Tuhan daripada Perawan Yang Maha Suci, Belum Berkahwin dan Perawan. Jika penjelmaan itu dinyatakan, maka rahsia keselamatan kita yang lain telah didedahkan kepadanya, iaitu, tentang penderitaan dan kematian Kristus yang bebas, tentang turunnya ke neraka dan pembebasan orang benar dari sana, tentang tinggal tiga hari-Nya di Makam dan kebangkitan, dan tentang banyak misteri Tuhan yang lain, dan juga tentang banyak perkara yang akan berlaku kemudian, seperti kerosakan anak-anak Tuhan dari suku Set, banjir, Penghakiman masa depan dan kebangkitan umum semua. Dan Adam dipenuhi dengan karunia kenabian yang besar, dan dia mula meramalkan masa depan, membawa orang berdosa ke jalan pertobatan, dan menghiburkan orang benar dengan harapan keselamatan 4
Rabu: Georgy Kedrin. Sinopsis. 17, 18 – 18, 7 (merujuk kepada kronik Kedrin, digit pertama menunjukkan nombor halaman edisi kritikal, kedua - nombor baris. Pautan diberikan mengikut edisi: Georgius Cedrenus / Ed. Immanuel Bekkerus. T. 1. Bonnae, 1838). Pendapat George Kedrin ini menimbulkan keraguan dari sudut pandangan Tradisi teologi dan liturgi Gereja. Puisi liturgi Gereja menekankan fakta bahawa Inkarnasi adalah sakramen "tersembunyi dari zaman dahulu" dan "tidak diketahui oleh Malaikat" (Theotokion pada "Tuhan Tuhan" dalam nada ke-4). St. John Chrysostom berkata bahawa Malaikat menyedari sepenuhnya keilahian Kristus hanya semasa Kenaikan. Pernyataan bahawa semua rahsia Penebusan Ilahi didedahkan kepada Adam bertentangan dengan idea komunikasi beransur-ansur wahyu Ilahi kepada manusia. Misteri keselamatan boleh didedahkan sepenuhnya hanya oleh Kristus. – Ed.

Nenek moyang yang kudus, Adam, yang memberikan contoh pertama tentang kedua-dua kejatuhan dan pertobatan dan dengan tangisan tangis, yang menyenangkan Tuhan dengan banyak perbuatan dan jerih payah, ketika dia mencapai usia 930 tahun, dengan wahyu Tuhan, dia mengetahui kematiannya yang semakin hampir. Memanggil pembantunya Hawa, anak lelaki dan perempuannya, dan juga memanggil cucu dan cicitnya, dia mengarahkan mereka untuk hidup dengan mulia, melakukan kehendak Tuhan dan berusaha dalam setiap cara yang mungkin untuk menyenangkan Dia. Sebagai nabi pertama di bumi, dia mengumumkan masa depan kepada mereka. Setelah mengajar kedamaian dan berkat kepada semua orang, dia mati dalam kematian yang mana dia dihukum oleh Tuhan kerana melanggar perintah itu. Kematiannya menimpanya pada hari Jumaat (menurut kesaksian Saint Irenaeus), di mana dia sebelumnya telah melanggar perintah Tuhan di Syurga, dan pada jam keenam hari yang sama di mana dia makan makanan yang diperintahkan yang diberikan kepadanya dari tangan Evines. Meninggalkan ramai anak lelaki dan perempuan, Adam berbuat baik kepada seluruh umat manusia sepanjang hayatnya.

Berapa ramai anak Adam yang menjadi bapa, ahli sejarah berkata berbeza tentang perkara ini. Georgiy Kedrin menulis bahawa Adam meninggalkan 33 anak lelaki dan 27 anak perempuan; Cyrus Dorotheus dari Monemvasia juga mendakwa perkara yang sama. Martir suci Methodius, Uskup Tirus, semasa pemerintahan Diocletian di Chalcis (bukan di Chalcedon, tetapi di Chalcis, kerana satu adalah kota Chalcedon, dan yang lain adalah kota Chalcis, yang melihat di Onomasticon), seorang Yunani kota yang menderita untuk Kristus, dalam Roman The Martyrology ("Firman Martir"), di bawah hari ke-18 bulan September, yang dihormati (tidak terdapat dalam Orang Suci kita), memberitahu bahawa Adam mempunyai seratus anak lelaki dan jumlah yang sama daripada anak perempuan, dilahirkan bersama-sama anak lelaki, kerana lahir kembar, lelaki dan perempuan 5
Georgy Kedrin. Sinopsis. 18, 9-10. – Ed.

Seluruh suku manusia meratapi Adam, dan mereka menguburkannya (menurut kesaksian Egyptipus) di dalam kubur marmar di Hebron, di mana Padang Damsyik berada, dan pokok oak Mamre kemudian tumbuh di sana. Terdapat juga gua ganda itu, yang kemudiannya diperoleh Abraham untuk penguburan Sarah dan dirinya sendiri, setelah membelinya daripada Efron pada zaman anak-anak orang Het. Jadi, Adam, yang diciptakan dari tanah, kembali ke bumi semula, menurut firman Tuhan.

Yang lain menulis bahawa Adam dikebumikan di tempat Golgota, berhampiran Yerusalem; tetapi wajar untuk mengetahui bahawa kepala Adam dibawa ke sana selepas banjir. Terdapat kemungkinan kisah Yakobus dari Efesus, yang merupakan guru St. Efraim. Dia mengatakan bahawa Nuh, memasuki kapal sebelum air bah, mengambil peninggalan jujur ​​Adam dari kubur dan membawanya bersamanya ke dalam kapal, berharap melalui doanya untuk diselamatkan semasa banjir. Selepas air bah, dia membahagikan peninggalan itu antara tiga anak lelakinya: kepada anak sulung Sem dia memberikan bahagian yang paling mulia - dahi Adam - dan menunjukkan bahawa dia akan tinggal di bahagian bumi itu di mana Yerusalem kemudiannya akan dicipta. Dengan ini, menurut penglihatan Tuhan dan menurut karunia kenabian yang diberikan kepadanya dari Tuhan, dia menguburkan dahi Adam pada tempat tinggi, tidak jauh dari tempat Yerusalem akan bangkit. Setelah mencurahkan kubur besar di atas dahinya, dia menyebutnya sebagai "tempat dahi" dari dahi Adam, dikebumikan di mana Tuhan kita Kristus kemudiannya disalibkan oleh kehendak-Nya.

Selepas kematian moyang Adam, moyang Hawa masih terselamat; Setelah hidup sepuluh tahun selepas Adam, dia meninggal dunia pada tahun 940 dari awal dunia dan dikebumikan di sebelah suaminya, dari tulang rusuknya dia diciptakan.

Di kalangan orang Ortodoks terdapat tradisi seperti itu: sesiapa yang berdoa kepada St. Dmitry of Rostov, semua orang kudus berdoa untuknya, kerana dia bekerja selama bertahun-tahun dalam perihalan kehidupan mereka dan menyusun karya berbilang jilid - "Buku Kehidupan Orang Suci", nama lain: Menaion Keempat.

Banyak generasi orang Rusia telah dibesarkan mengenai buku ini. Sehingga kini, karya St. Demetrius diterbitkan semula dan dibaca dengan penuh minat oleh rakan seangkatannya.

A.S. Pushkin memanggil buku ini "hidup selama-lamanya," "perbendaharaan yang tidak habis-habis untuk artis yang diilhamkan."

Saint Demetrius, wali Rostov masa depan, dilahirkan pada tahun 1651 di kampung Makarov, beberapa batu dari Kyiv. Dia menerima pendidikan di Kolej Kiev-Mohyla, dan kemudian di Biara Kirillov. Pada usia 23 tahun (dia mengambil ikrar monastik pada usia 18), wali masa depan menjadi pendakwah terkenal. Pada tahun 1684 katedral Kiev-Pechersk Lavra memberkati dia untuk menyusun kehidupan orang-orang kudus. Untuk menulis buku itu, Saint Demetrius menggunakan koleksi pertama Lives, yang disusun oleh Saint Macarius (pertengahan abad ke-16). Dari abad pertama, orang Kristian mencatatkan peristiwa dari kehidupan para pertapa suci. Kisah-kisah ini mula dikumpulkan dalam koleksi, di mana ia disusun mengikut hari pemujaan gereja mereka.

Koleksi kehidupan Saint Macarius telah dihantar ke Saint Demetrius dari Moscow oleh Patriarch Joachim. Buku pertama Lives telah disiapkan empat tahun kemudian - pada tahun 1688 (September dan November). Pada tahun 1695, buku kedua telah ditulis (Disember, Februari) dan lima tahun kemudian buku ketiga (Mac, Mei). Saint Demetrius menyelesaikan kerjanya di Biara Spaso-Jacob Rostov the Great.

Kehidupan orang-orang kudus juga dipanggil Chetii-menaia - buku untuk bacaan (bukan liturgi), di mana kehidupan orang-orang kudus dibentangkan secara berurutan untuk setiap hari dan bulan sepanjang tahun ("menaia" dalam bahasa Yunani bermaksud "bulan yang kekal"). The Lives of Saints of St Dmitry of Rostov, sebagai tambahan kepada biografi itu sendiri, termasuk perihalan cuti dan kata-kata pengajaran mengenai peristiwa kehidupan orang suci.

Karya hagiografi utama orang suci itu diterbitkan pada 1711-1718. Pada tahun 1745, Sinode Suci mengarahkan Arkimandrit Kiev-Pechersk Timofey Shcherbatsky untuk membetulkan dan menambah buku St. Dmitry.

Selepas itu, Archimandrite Joseph Mitkevich dan Hierodeacon Nikodim juga mengusahakannya. Kehidupan yang dikumpul dari orang-orang kudus Tuhan diterbitkan semula pada tahun 1759. Untuk kerja yang dilakukan, Saint Dmitry mula dipanggil "Chrysostom Rusia." Saint Dmitry, sehingga kematiannya, terus mengumpulkan bahan-bahan baru tentang kehidupan orang-orang kudus.

Pembaca sekular juga melihat koleksi kehidupan sebagai sumber sejarah (contohnya, V. Tatishchev, A. Schlötser, N. Karamzin menggunakannya dalam buku mereka).

Pada tahun 1900, "The Lives of the Saints" mula diterbitkan dalam bahasa Rusia. Buku-buku ini dicetak mengikut edisi 1904 Moscow Synodal Printing House.

BELI: