Benjamin. Mikhail Shkarovsky

DENGAN Hieromartyr Veniamin, Metropolitan Petrograd dan Gdov, di dunia Vasily Pavlovich Kazansky, dilahirkan pada tahun 1873 di halaman gereja Nimensky di Andreevsky volost daerah Kargopol, kini wilayah Arkhangelsk, dalam keluarga imam Pavel dan Maria Kazansky. Ibu bapa membesarkan anak mereka dalam ketaqwaan dan kebajikan Kristian. Setelah jatuh cinta dengan membaca kehidupan orang-orang kudus, pemuda itu mengagumi eksploitasi rohani mereka, menyesali bahawa dalam dunia kontemporarinya dia telah kehilangan peluang untuk menderita untuk kepercayaan Ortodoks.

Minat Vasily Kazansky dalam buku-buku yang bermanfaat secara rohani dan ketekunan dalam mempelajari literasi gereja telah menentukan pilihan jalan hidupnya: selepas menamatkan pengajian dari Seminari Teologi Petrozavodsk, lelaki muda itu memasuki Akademi Teologi St. Sebagai seorang pelajar, dia secara aktif mengambil bahagian dalam aktiviti "Masyarakat Penyebaran Pendidikan Agama dan Moral dalam Semangat Gereja Ortodoks," menganjurkan perbualan di kalangan pekerja. Pada tahun 1895, dia mengambil ikrar monastik dengan nama Benjamin dan ditahbiskan sebagai hierodeacon, dan tahun hadapan- menjadi hieromonk. Selepas menamatkan pengajian dari Akademi pada tahun 1897 dengan calon ijazah teologi, Hieromonk Veniamin dilantik sebagai guru Kitab Suci ke Seminari Teologi Riga. Sejak 1898, beliau telah menjadi inspektor di Kholmsk, dan setahun kemudian di Seminari St. Petersburg. Pada tahun 1902, selepas dinaikkan ke pangkat archimandrite, beliau dilantik sebagai rektor Samara, dan tiga tahun kemudian - Seminari St. Petersburg.

Seorang imam melalui panggilan, Archimandrite Veniamin tidak lama kemudian dinaikkan ke tahap perkhidmatan pastoral yang lebih tinggi: pada 24 Januari 1910, di Katedral Holy Trinity Alexander Nevsky Lavra, beliau telah ditahbiskan sebagai Uskup Gdov, St. Petersburg Vicar. Antara mereka yang melakukan upacara penamaan ialah Metropolitans of St. Petersburg Anthony (Vadkovsky; d. 1912) dan Moscow Vladimir (Epiphany, d. 1918; canonized in 1992), Archbishop of Yaroslavl (kemudian His Holiness Patriarch) Tikhon (Belavin, d. 1925; dikanonkan sebagai orang suci pada tahun 1989) dan hierarki lain.

Vladyka Benjamin menganggap keimamatan sebagai tugas kerja pastoral dan khotbah kerasulan. Dia sering dilihat di kawasan yang paling terpencil dan miskin di ibu kota, di mana dia tergesa-gesa pada panggilan pertama, seperti imam paroki, dalam jubah yang sederhana, tanpa perbezaan luaran dari pangkat uskup, dan di mana dia membaptis seorang kanak-kanak atau menasihati. yang hampir mati. Dia meletakkan banyak kerja untuk menyelamatkan wanita yang telah jatuh, memberikan khutbah dalam “Masyarakat Ibu Tuhan yang suci" Kesan arahannya sangat besar dan ramai orang yang hilang bertaubat dari kehidupan mereka yang berdosa.

Dia sentiasa mencari jalan ke hati orang biasa, yang mana dia sangat disayangi oleh kawanannya, yang memanggilnya “Bapa Benyamin.” Kesederhanaan penginjilan, responsif, kemesraan, dan kebolehcapaian orang suci itu, digabungkan dengan wajah yang terbuka, suara yang tenang dan penuh perasaan dan senyuman yang menyinari segala-galanya, membuatnya diminati oleh orang-orang yang beragama lain.

Peristiwa 1917 juga menyebabkan perubahan dalam kehidupan Gereja: selepas Revolusi Februari, para uskup yang memerintah mula dipilih di kongres keuskupan paderi dan awam. Walaupun di beberapa keuskupan ini menyebabkan perbalahan dan kekacauan, pilihan raya di Petrograd adalah luar biasa tenang - majoriti besar undi diberikan kepada Uskup Veniamin yang suffragan. Sejak 6 Mac, beliau telah menjadi Uskup Agung Petrograd dan Ladoga, dan pada 13 Ogos, pada malam pembukaan Majlis Suci Gereja Rusia, beliau dilantik sebagai Metropolitan Petrograd dan Gdov.

Sejurus selepas pemilihannya ke Petrograd see, orang suci itu mengisytiharkan: "Saya berdiri untuk Gereja percuma. Dia sepatutnya asing dengan politik, kerana pada masa lalu dia banyak menderita daripadanya. Dan kini ia akan menjadi satu kesilapan besar untuk mengenakan belenggu baru pada Gereja. Tugas yang paling penting sekarang ialah mengatur dan memperbaiki kehidupan paroki kita.”

Pada Time of Troubles itu sukar untuk mencari orang yang jauh dari politik seperti Metropolitan Benjamin. Setelah memulakan pelaksanaan programnya, dia mengarahkan semua usahanya untuk melindungi orang Ortodoks Rusia daripada penganiayaan paling teruk yang dibawa oleh musuh-musuh kebenaran Kristus terhadap mereka. Sebenarnya, mereka bermula pada Januari 1918 selepas penerbitan dekri "Mengenai pemisahan Gereja dari negeri dan sekolah dari Gereja," yang sebenarnya dianggap oleh pihak berkuasa tempatan sebagai isyarat untuk kemusnahan yang meluas terutamanya Gereja Ortodoks Rusia dan menterinya, dan untuk rampasan harta gereja. Gelombang penutupan dan pemusnahan gereja dan biara, penodaan dan pemusnahan ikon dan peninggalan suci, penangkapan beramai-ramai, penyeksaan, pengasingan dan hukuman mati terhadap uskup, imam, sami dan biarawati, umat awam, kehilangan harta benda Gereja dan hamba-hambanya. rezeki melanda seluruh negara. Keganasan terhadap Gereja tidak berhenti walaupun selepas tamat perang saudara. Kemusnahan dan kebuluran yang belum pernah terjadi sebelumnya yang melanda negara itu pada tahun 1921 menjadi penyebab penganiayaan baru terhadap Gereja, yang dilakukan di bawah slogan "perarakan proletariat melawan nilai-nilai gereja." Rampasan mereka di Petrograd bermula pada Mac 1922. Metropolitan Benjamin tidak teragak-agak seminit dalam menyelesaikan isu ini. Menunjukkan contoh kasih Kristian yang tinggi, dia memberkati pemindahan nilai-nilai gereja yang tidak mempunyai kegunaan liturgi kepada keperluan orang yang memerlukan, menganggap keputusan ini sebagai pemenuhan tugas pastoralnya. "Kami akan memberikan segala-galanya sendiri," kata orang suci itu.

Walau bagaimanapun, pihak berkuasa tidak menganggap perlu untuk mendengar suara Vladika Benjamin. Mereka mengumumkan bahawa barang berharga itu akan dirampas secara rasmi sebagai harta "milik negara". Di bandar, di beberapa gereja, rampasan mereka telah pun bermula. Rampasan barang berharga disertai dengan pergolakan popular, tetapi masih belum berlaku sebarang pergolakan yang serius, pertempuran ganas atau penangkapan. Seseorang dapat merasakan pendekatan balas dendam. Ia dipercepatkan oleh surat yang diterbitkan pada 24 Mac 1922 di Petrogradskaya Pravda oleh dua belas individu - penganjur perpecahan renovasi: mereka menuduh semua yang benar Kepada Yang Mulia Patriark Tikhon paderi dalam menentang rampasan barang berharga gereja dan dalam mengambil bahagian dalam konspirasi kontra-revolusi menentang kuasa Soviet. Pada 29 Mei 1922, Metropolitan Veniamin telah ditangkap, dan pada 10 Jun tahun yang sama, pendengaran kes itu bermula, yang mana 86 orang lagi terlibat.

Pada perbicaraan, Saint Benjamin, seperti biasa, sederhana, tenang, baik, meyakinkan orang lain yang tidak bersalah. Dalam menghadapi kematian yang menantinya, dia, berpaling ke tribunal, berkata: "Saya tidak tahu apa yang akan anda umumkan kepada saya dalam keputusan anda, hidup atau mati, tetapi apa sahaja yang anda nyatakan di dalamnya, saya akan mengalihkan pandangan saya. untuk kesedihan dengan penghormatan yang sama, saya akan meletakkan mata saya pada Saya membuat tanda salib sendiri (orang kudus menyilangkan dirinya secara meluas) dan berkata: "Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan Allah, untuk segala-galanya."

Pada 5 Julai 1922, tribunal mengumumkan keputusan itu, dan pada malam 12-13 Ogos tahun yang sama, Metropolitan Veniamin dan bersamanya Archimandrite Sergius (Shein), orang awam Yuri Novitsky dan Ivan Kovsharov ditembak di pinggir Petrograd. . Di tanah perkuburan persaudaraan Alexander Nevsky Lavra, sebuah salib didirikan di atas kubur simbolik para martir baru Rusia.

Metropolitan Petrograd dan Gdov

Hari Peringatan 31 Julai (13 Ogos); Katedral St. Petersburg Saints - Ahad ketiga selepas Pentakosta. Kuil Holy Trinity Alexander Nevsky Lavra

Di dunia - Vasily, dilahirkan pada tahun 1873 dalam keluarga seorang imam. Ibu bapa membesarkan anak mereka dalam ketakwaan dan kebajikan Kristian. Setelah jatuh cinta dengan membaca kehidupan orang-orang kudus, pemuda itu mengagumi eksploitasi rohani mereka, menyesali bahawa dalam dunia kontemporarinya dia telah kehilangan peluang untuk menderita untuk iman Ortodoks.

Selepas menamatkan pengajian dari Seminari Teologi Petrozavodsk, lelaki muda itu memasuki Akademi Teologi St. Pada tahun 1895, dia mengambil ikrar monastik dengan nama Benjamin dan ditahbiskan sebagai hierodeacon, dan tahun berikutnya - hieromonk. Selepas menamatkan pengajian dari Akademi pada tahun 1897 dengan calon ijazah teologi, Hieromonk Veniamin dilantik sebagai guru Kitab Suci di Seminari Teologi Riga. Sejak 1898 beliau telah menjadi pemeriksa di Seminari Kholmsk, dan setahun kemudian di Seminari St. Petersburg.

Seorang imam melalui panggilan, Archimandrite Veniamin tidak lama kemudian dinaikkan kepada lebih darjat tinggi pelayanan pastoral: pada 24 Januari 1910, di Katedral Holy Trinity Alexander Nevsky Lavra, beliau telah ditahbiskan Uskup Gdov, St. Petersburg Vicar.

Uskup Veniamin menganggap keimamatan sebagai tugas kerja pastoral dan khotbah kerasulan. Dia sering dilihat di kawasan paling terpencil dan miskin di ibu kota, di mana dia tergesa-gesa pada panggilan pertama, seperti seorang paderi paroki. Kesan arahannya sangat besar sehingga ramai orang yang hilang bertaubat dari kehidupan mereka yang berdosa. Dia sentiasa mencari jalan ke hati orang biasa, yang mana dia sangat disayangi oleh kawanannya, yang memanggilnya “Bapa Benyamin.” Kesederhanaan evangelis, responsif, kemesraan, dan kebolehcapaian orang suci itu membuatkan dia diminati walaupun oleh orang-orang yang beragama lain.

Peristiwa 1917 menyebabkan perubahan dalam kehidupan Gereja. Sejak 6 Mac, Saint Benjamin telah menjadi Uskup Agung Petrograd dan Ladoga, dan pada 13 Ogos, pada malam pembukaan Majlis Suci Gereja Rusia, beliau dilantik sebagai Metropolitan Petrograd dan Gdov. Metropolitan Benjamin menumpukan semua usahanya untuk melindungi orang Ortodoks Rusia daripada penganiayaan paling teruk yang dibawa ke atas mereka oleh musuh-musuh kebenaran Kristus. Sebenarnya, mereka bermula pada Januari 1918 selepas penerbitan dekri "Mengenai pemisahan Gereja dari negeri dan sekolah dari Gereja," yang sebenarnya dianggap oleh pihak berkuasa tempatan sebagai isyarat untuk kemusnahan yang meluas terutamanya Gereja Ortodoks Rusia dan menterinya, dan untuk rampasan harta gereja . Gelombang penutupan dan pemusnahan gereja dan biara, penodaan dan pemusnahan ikon dan peninggalan suci, penangkapan beramai-ramai, penyeksaan, pengasingan dan hukuman mati terhadap uskup, imam, sami dan biarawati, umat awam, kehilangan harta benda Gereja dan hamba-hambanya. rezeki melanda seluruh negara.

Rampasan barang berharga disertai dengan pergolakan popular, tetapi masih belum berlaku sebarang pergolakan yang serius, pertempuran ganas atau penangkapan. Seseorang dapat merasakan pendekatan balas dendam. Ia dipercepatkan dengan surat yang diterbitkan pada 24 Mac 1922 di Petrogradskaya Pravda oleh dua belas individu - penganjur perpecahan renovasi. Mereka menuduh semua paderi yang setia kepada Yang Mulia Patriark Tikhon menentang perampasan barang berharga gereja dan mengambil bahagian dalam konspirasi kontra-revolusi menentang kuasa Soviet. Pada 29 Mei 1922, Metropolitan Veniamin telah ditangkap, dan pada 10 Jun tahun yang sama, pendengaran kes itu bermula, yang mana 86 orang lagi terlibat.

Troparion ke Benjamin, Met. Petrogradsky dan Gdovsky

Lampu yang terang-benderang muncul di bandar St. Peter, /
gembala yang baik, martir suci Bapa Benyamin. /
Menanam cinta dan belas kasihan dalam hati orang-orang yang beriman, /
Anda menyeru untuk bersedekah kepada mereka yang menderita kelaparan dan kemiskinan. /
Atas sebab ini kami merujuk kepada anda /
dan dengan iman kami berseru kepada-Mu: /
berdoa kepada Tuhan Yang Maha Pengasih, /
Untuk menegakkan tanah air kita dalam Ortodoks dan ketakwaan, /
berikanlah kedamaian kepada Gereja /
dan rahmat yang besar kepada jiwa kami.

Troparion, kontakion, pemuliaan martir suci Rusia pada abad ke-20

Troparion, nada 3

Tiang Gereja Rusia yang tidak tergoyahkan, /
peraturan takwa,/
hidup dalam gambaran Injil,/
Hieromartyr (nama),/
Demi Kristus, kamu menderita sampai berlumuran darah,/
Berdoalah kepadanya dengan sungguh-sungguh, /
sebagai Ketua dan Penyempurna keselamatan, /
Menubuhkan Holy Rus' dalam Ortodoks //
sehingga ke hujung waktu.

Perhubungan, nada 2

Mari kita puji, kembali, /
sebilangan besar orang kudus (atau imam)/
dan mulia dalam syuhada (nama), /
Seorang juara Ortodoks dan semangat ketakwaan,/
tanah Rusia dalam tumbuh-tumbuhan merah, /
mereka yang telah sampai ke Syurga melalui penderitaan/
dan di sana dia berdoa dengan hangat kepada Tuhan Kristus //
selamatkan jiwa kami.

Kehebatan

Kami memuliakan anda, / syahid suci (nama), /
dan kami menghormati penderitaan anda yang jujur, / bahkan untuk Kristus /
Anda bertahan untuk penubuhan Ortodoks di Rusia.

Sejurus selepas pemilihannya ke Petrograd see, orang suci itu mengisytiharkan: "Saya berdiri untuk sebuah Gereja yang bebas. Ia sepatutnya asing kepada politik, kerana pada masa lalu ia menderita banyak daripadanya. Dan sekarang untuk mengenakan belenggu baru pada Gereja akan menjadi satu kesilapan besar. Tugas yang paling penting sekarang ialah mengatur dan memperbaiki kehidupan kariah kita."

Kembali pada tahun 1918, Saint Benjamin, dalam suratnya kepada "kawanan Petrograd", yang ditujukan kepada paderi, menulis: "Pastor yang dihormati dari Gereja Petrograd, reproduksi dalam fikiran anda semua yang telah kami alami dalam kehidupan gereja sepanjang tahun lalu sebagai pastor agung saya. dan ingatkan diri anda sekali lagi bahawa dengan memenuhi tugas imam pastoral anda, anda sedang melaksanakan kerja yang paling penting, yang orang menghargai dan menghargainya dengan sangat, sangat tinggi. Pertama sekali dan yang paling penting, jadilah buku doa, pelaksana khidmat ilahi, sakramen, doa dan semua jenis doa... Orang beriman datang kepada anda dalam kegembiraan dan kesedihan untuk berdoa, berikan mereka peluang ini untuk berdoa dan berdoa bersama mereka sendiri, berikan mereka saguhati bahawa mereka sedang menunggu... Semua politik, kedua-dua reaksioner dan progresif bergaya, sepatutnya asing kepada anda. Gembala bukan dengan golongan bangsawan, plutokrasi atau demokrasi, bukan dengan borjuasi atau proletariat, tetapi dengan semua orang dan untuk semua orang yang beriman... Dia tidak dan tidak sepatutnya mempunyai sebarang papan tanda politik dan dia tidak boleh bertindak di bawah nama sedemikian. Kerajaan saya, seperti yang Kristus katakan, bukan dari dunia ini, dan bukan sistem politik tidak boleh bertepatan dengannya.”

“Saya adalah anak yang setia kepada bangsa saya, saya sayang dan sentiasa menyayangi mereka. Saya memberikan hidup saya, dan saya gembira kerana orang ramai membayar saya dengan kasih sayang yang sama, dan mereka meletakkan saya di tempat yang saya duduki di Gereja Ortodoks.

“Kamu semua bercakap tentang orang lain,” kata pengerusi itu, “tribunal ingin tahu apa yang kamu mahu katakan tentang diri kamu sendiri.” Metropolitan Benjamin memandang pengerusi dengan sedikit kebingungan dan secara senyap tetapi jelas berkata: “Tentang diri saya. Apa lagi yang boleh saya ceritakan tentang diri saya? Adakah hanya satu perkara... Saya tidak tahu apa yang anda akan umumkan kepada saya dalam keputusan anda - hidup atau mati - tetapi tidak kira apa yang anda nyatakan di dalamnya, saya akan mengalihkan mata saya kepada kesedihan dengan penghormatan yang sama, saya akan membuat tanda salib pada diri saya (pada masa yang sama Metropolitan melintasi dirinya secara meluas) dan saya akan berkata: kemuliaan kepada-Mu, Tuhan Tuhan, untuk segala-galanya...”

Daripada ucapan di perbicaraan 1922

“Pada zaman kanak-kanak dan remaja, saya membaca kehidupan orang-orang kudus dan mengagumi kepahlawanan mereka, inspirasi suci mereka, saya kesal kerana masa itu tidak sama dan saya tidak perlu mengalami apa yang mereka alami. Masa telah berubah, peluang terbuka untuk bertahan demi Kristus daripada kita sendiri dan orang lain.

Sukar, sukar untuk menderita, tetapi ketika kita menderita, penghiburan dari Tuhan juga melimpah. Sukar untuk menyeberangi Rubicon ini, sempadan dan menyerah sepenuhnya kepada kehendak Tuhan. Apabila ini dicapai, maka orang itu dilimpahi dengan penghiburan dan tidak merasakan penderitaan yang paling teruk; penuh dengan kegembiraan kedamaian batin di tengah-tengah penderitaan, dia menarik orang lain kepada penderitaan supaya mereka mengamalkan keadaan di mana penderita bahagia mendapati dirinya. Saya pernah memberitahu orang lain tentang perkara ini sebelum ini, tetapi penderitaan saya tidak mencapai tahap sepenuhnya.

Sekarang, nampaknya, saya terpaksa melalui hampir segala-galanya: penjara, perbicaraan, meludah di khalayak ramai, azab dan tuntutan kematian itu sendiri, kepada tepukan yang kononnya popular, rasa tidak terima kasih manusia, rasuah, ketidakkonsistenan, dll., kebimbangan dan tanggungjawab terhadap nasib orang lain dan juga Gereja itu sendiri.

Penderitaan mencapai kemuncaknya, tetapi begitu juga penghiburan. Saya gembira dan tenang seperti biasa. Kristus adalah hidup, terang dan damai kita. Dengan Dia ia sentiasa dan di mana-mana sahaja yang baik. Saya tidak takut dengan nasib Gereja Tuhan. Kita memerlukan lebih banyak iman, kita, para gembala, perlu memiliki lebih daripada itu, untuk melupakan kesombongan, kecerdasan, pembelajaran dan memberi tempat kepada rahmat Tuhan.

Alasan sesetengah, mungkin juga percaya, gembala (maksud saya Platonov) adalah pelik - kita mesti memelihara daya hidup kita, iaitu, kita mesti mengorbankan segala-galanya demi mereka. Lalu untuk apa Kristus? Bukan Platonov, Benjamin, dan lain-lain yang menyelamatkan Gereja, tetapi Kristus. Perkara yang mereka cuba capai ialah kemusnahan bagi Gereja.

Kita tidak boleh menyelamatkan diri untuk Gereja, dan tidak mengorbankan Gereja untuk diri kita sendiri. Sekarang adalah masa untuk penghakiman. Rakyat malah mengorbankan segala-galanya demi keyakinan politik. Lihat bagaimana Revolusi Sosialis dan lain-lain berkelakuan. Bukankah kita, orang Kristian, dan juga paderi, patut menunjukkan keberanian sedemikian hingga ke tahap kematian, jika kita mempunyai iman kepada Kristus, dalam kehidupan abad yang akan datang?!”

Dari surat-surat terakhir kepada murid-murid dan pendeta bersama tahun 1922.

1873 - dilahirkan dalam keluarga seorang paderi luar bandar keuskupan Olonets, Fr. Paul dari Kazan dan isterinya Maria dan menerima nama Vasily dalam pembaptisan suci. Selepas menamatkan pengajian dari Seminari Teologi Petrozavodsk, beliau memasuki Akademi Teologi St.

1895 - mengambil ikrar monastik dengan nama Benjamin dan ditahbiskan sebagai hierodeacon, dan tahun berikutnya - hieromonk.

1897 - selepas menamatkan pengajian dari Akademi dengan calon ijazah teologi, beliau dilantik sebagai guru Kitab Suci di Seminari Teologi Riga.

1898 - pemeriksa Kholmskaya, setahun kemudian - Seminari St.

24 Januari 1910 - ditahbiskan Uskup Gdov, St. Petersburg Vicar di Holy Trinity Cathedral of the Alexander Nevsky Lavra.

29 Mei 1922 - penangkapan, dan pada 10 Jun tahun yang sama, pendengaran bermula pada kes rampasan barang berharga gereja, yang mana 86 orang lagi terlibat.

5 Julai 1922 - tribunal mengumumkan keputusan itu; pada malam 12-13 Ogos tahun yang sama, Metropolitan Veniamin dan bersamanya Archimandrite Sergius (Shein), orang awam Yuri Novitsky dan Ivan Kovsharov ditembak di pinggir Petrograd.

1992 - dikanonkan di Majlis Uskup Gereja Ortodoks Rusia.

Di tanah perkuburan persaudaraan Alexander Nevsky Lavra, sebuah salib akan didirikan di atas kubur simbolik para martir baru Rusia.

Tidak lama kemudian khabar angin mula merayap dari suatu tempat bahawa diketahui pasti bahawa tidak akan ada hukuman mati dan Metropolitan Benjamin hanya akan diasingkan ke Solovki. Yang lain melaporkan bahawa sepuluh, kemudian lapan, atau enam orang akan dijatuhkan hukuman mati. Setiap kali saya mendengar berita baru, saya mula mengira dan meneka sama ada saya akan mendekati angka ini atau itu. Dan biasanya ternyata jika ia sepuluh, maka saya pasti akan berada di sana juga. Sakit, jiwa saya menjadi berat. Tetapi saya tidak percaya pada ketulenan satu mesej pun keinginan yakinkan diri anda bahawa semua maklumat ini hanyalah fiksyen. Namun begitu, saya benar-benar ingin mendengar lebih banyak mesej baharu, untuk mencari jaminan yang menyenangkan di dalamnya. Tetapi dengan setiap mesej, jiwa saya menjadi lebih teruk. Saya secara tidak sengaja mahu - tidak begitu banyak dari perbualan dengan orang lain, tetapi dari figura mereka, dari penampilan tenang orang lain, dari fisiognomi mereka - untuk menerima harapan untuk perkara yang baik untuk diri saya sendiri: jika mereka tenang, itu bermakna mereka tahu sesuatu yang baik, yang bermakna anda tidak perlu risau.

Saya cuba teliti melihat mood, pada wajah Metropolitan Benjamin. Dia, saya fikir, sepatutnya tahu keputusan perbicaraan kami lebih daripada orang lain; Hukuman mahkamah untuknya sepatutnya lebih berat dan berat. Tetapi tidak kira betapa sukarnya saya cuba mengenali sesuatu dalam Metropolitan Benjamin, saya tidak dapat melakukannya. Dia seolah-olah kekal sama, entah bagaimana membatu dalam sikap acuh tak acuhnya terhadap segala-galanya dan tenang sehingga tidak sedarkan diri. Ia hanya kelihatan kepada saya bahawa pada hari ini dia lebih tenang dan termenung diam. Sebelum ini, dia lebih banyak duduk dan bercakap dengan orang di sekelilingnya - kini dia lebih banyak berjalan.

Cassian [Bezobrazov], uskup. Salasilah roh // PM. 1949. Isu. 7. ms 7-16; aka. Proses Metropolitan Veniamin // RM. 1949. No 145, 153, 161; Damascene [Orlovsky], Hierom. Saksikan kebenaran // ZhMP. 1990. No 12. Hlm 31-34; "Kes" Metropolitan Veniamin: (Petrograd, 1922). M., 1991; [Bovkalo A., Galkin A.]. Metropolitan Veniamin (Kazansky). biografi ringkas// HC. 1991. No 6. Hlm 5-8; mereka adalah. Hieromartyr Met. Veniamin // St. Petersburg EV. . Vol. 11. Hlm 65-71; Anak lelaki Vasily dilahirkan... // Petang. Petersburg. 1995. No 148. 14 Ogos; mereka adalah. Tahun pelajar St. Metropolitan Veniamin dalam SPbDA // KhCh. 1997. Jld. 14. Hlm 80-87; mereka adalah. Metropolitan St Veniamin dan Institut Teologi Petrograd // Ezheg. Ahli teologi conf. PSTBI: Bahan. M., 1999. P. 350-356; mereka adalah. Keluarga Kazan dalam sejarah keuskupan Olonets // Orang suci dan kuil Rusia Utara. tanah: (Menurut bahan-bahan konf. serantau saintifik VII). Kargopol, 2002. P. 5-17; Gereja Ortodoks Paroki Antonov V.V. persaudaraan di Petrograd (1920-an). // Masa lalu. M.; St Petersburg, 1994. Isu. 15. ms 424-425; Lembut A. Ratapan untuk Benjamin: Dokumen. cerita // Bintang. 1996. No 4. Hlm 42-82; No 5. P. 76-134; Bovkalo A. A. St. Met. Veniamin pada tahun-tahun pasca revolusi menurut dokumen arkib dan memoir // Ezheg. Ahli teologi conf. PSTBI: Bahan. M., 1999. P. 306-314; Vostryshev M. Met. Petrogradsky dan Gdovsky Veniamin // ZhMP. 1993. No 2. P. 37-43; Konyaev N. Martir Suci Veniamin, Ditemui. Petrogradsky. St Petersburg, 1997; Orekhanov G., imam, Krivosheeva N.A. Kes Metropolitan. Veniamin (Kazansky). Untuk ulang tahun ke-80 proses // Ezheg. Ahli teologi conf. PSTBI: Bahan. M., 2002. S. 200-209; Krivosheeva N.A. Peranan N.A. Boyarsky dalam proses shchmch. Veniamin (Kazansky) // Ibid. ms 209-216; Shkarovsky M. V. Alexander Nevsky Brotherhood, 1918-1932. St. Petersburg, 2003.

Hieromartyr Benjamin, Metropolitan Petrograd dan Gdov (di dunia Vasily), dilahirkan pada tahun 1873 di halaman gereja Nimensky di Andreevskaya volost daerah Kargopol, kini wilayah Arkhangelsk, dalam keluarga paderi Pavel dan Maria Kazansky. Ibu bapa membesarkan anak mereka dalam ketakwaan dan kebajikan Kristian. Setelah jatuh cinta dengan membaca kehidupan orang-orang kudus, pemuda itu mengagumi eksploitasi rohani mereka, menyesali bahawa dalam dunia kontemporarinya dia telah kehilangan peluang untuk menderita untuk iman Ortodoks.

Minat Vasily Kazansky dalam buku-buku yang bermanfaat secara rohani dan ketekunan dalam mempelajari literasi gereja telah menentukan pilihan jalan hidupnya: selepas menamatkan pengajian dari Seminari Teologi Petrozavodsk, lelaki muda itu memasuki Akademi Teologi St. Sebagai seorang pelajar, dia secara aktif mengambil bahagian dalam aktiviti "Masyarakat Penyebaran Pendidikan Agama dan Moral dalam Semangat Gereja Ortodoks," menganjurkan perbualan di kalangan pekerja. Pada tahun 1895, dia mengambil ikrar monastik dengan nama Benjamin dan ditahbiskan sebagai hierodeacon, dan tahun berikutnya - hieromonk. Selepas menamatkan pengajian dari Akademi pada tahun 1897 dengan calon ijazah teologi, Hieromonk Veniamin dilantik sebagai guru Kitab Suci di Seminari Teologi Riga. Sejak 1898, beliau telah menjadi inspektor di Kholmsk, dan setahun kemudian di Seminari St. Petersburg. Pada tahun 1902, selepas dinaikkan ke pangkat archimandrite, beliau dilantik sebagai rektor Samara, dan tiga tahun kemudian - Seminari St. Petersburg.

Seorang imam melalui panggilan, Archimandrite Veniamin tidak lama kemudian dinaikkan ke tahap perkhidmatan pastoral yang lebih tinggi: pada 24 Januari 1910, di Katedral Holy Trinity Alexander Nevsky Lavra, beliau telah ditahbiskan sebagai Uskup Gdov, St. Petersburg Vicar. Antara mereka yang melakukan upacara penamaan ialah Metropolitans of St. Petersburg Anthony (Vadkovsky; +1912) dan Moscow Vladimir (Epiphany, + 1918; dikanonkan pada 1992), Uskup Agung Yaroslavl (kemudian His Holiness Patriarch) Tikhon (Belavin, + 1925). ; dikanonkan di tempat kudus pada tahun 1989) dan hierarki lain.

Vladyka Benjamin menganggap keimamatan sebagai tugas kerja pastoral dan khotbah kerasulan. Dia sering dilihat di kawasan yang paling terpencil dan miskin di ibu kota, di mana dia tergesa-gesa pada panggilan pertama, seperti imam paroki, dalam jubah yang sederhana, tanpa perbezaan luaran dari pangkat uskup, dan di mana dia membaptis seorang kanak-kanak atau menasihati. yang hampir mati. Dia meletakkan banyak kerja untuk menyelamatkan wanita yang telah jatuh, memberikan khutbah di Persatuan Perawan Maria yang Diberkati. Kesan arahannya sangat besar dan ramai orang yang hilang bertaubat dari kehidupan mereka yang berdosa.

Peristiwa 1917 menyebabkan perubahan dalam kehidupan Gereja: selepas Revolusi Februari uskup yang memerintah mula dipilih di kongres keuskupan paderi dan awam. Walaupun di beberapa keuskupan ini menyebabkan perbalahan dan kekacauan, pilihan raya di Petrograd adalah luar biasa tenang - majoriti besar undi diberikan kepada Uskup Veniamin yang suffragan. Sejak 6 Mac, beliau telah menjadi Uskup Agung Petrograd dan Ladoga, dan pada 13 Ogos, pada malam pembukaan Majlis Suci Gereja Rusia, beliau dilantik sebagai Metropolitan Petrograd dan Gdov.

Pada itu Masa Kesusahan adalah sukar untuk mencari orang yang jauh dari politik seperti Metropolitan Benjamin. Setelah memulakan pelaksanaan programnya, dia mengarahkan semua usahanya untuk melindungi orang Ortodoks Rusia daripada penganiayaan paling teruk yang dibawa oleh musuh-musuh kebenaran Kristus terhadap mereka. Sebenarnya, mereka bermula pada Januari 1918 selepas penerbitan dekri "Mengenai pemisahan Gereja dari negeri dan sekolah dari Gereja," yang sebenarnya dianggap oleh pihak berkuasa tempatan sebagai isyarat untuk kemusnahan yang meluas terutamanya Gereja Ortodoks Rusia dan menterinya, dan untuk rampasan harta gereja. Gelombang penutupan dan pemusnahan gereja dan biara, penodaan dan pemusnahan ikon dan peninggalan suci, penangkapan beramai-ramai, penyeksaan, pengasingan dan hukuman mati terhadap uskup, imam, sami dan biarawati, umat awam, kehilangan harta benda Gereja dan hamba-hambanya. rezeki melanda seluruh negara.

Keganasan terhadap Gereja tidak berhenti selepas berakhirnya perang saudara. Kemusnahan dan kebuluran yang belum pernah terjadi sebelumnya yang melanda negara itu pada tahun 1921 menjadi penyebab penganiayaan baru terhadap Gereja, yang dilakukan di bawah slogan "perarakan proletariat melawan nilai-nilai gereja." Rampasan mereka di Petrograd bermula pada Mac 1922. Metropolitan Benjamin tidak teragak-agak seminit dalam menyelesaikan isu ini. Menunjukkan contoh kasih Kristian yang tinggi, dia memberkati pemindahan nilai-nilai gereja yang tidak mempunyai kegunaan liturgi kepada keperluan orang yang memerlukan, menganggap keputusan ini sebagai pemenuhan tugas pastoralnya. "Kami akan memberikan segala-galanya sendiri," kata orang suci itu.

Walau bagaimanapun, pihak berkuasa tidak menganggap perlu untuk mendengar suara Vladika Benjamin. Mereka mengumumkan bahawa barang berharga itu akan dirampas secara rasmi sebagai harta "milik negara". Di bandar, di beberapa gereja, rampasan mereka telah pun bermula. Rampasan barang berharga disertai dengan pergolakan popular, tetapi masih belum berlaku sebarang pergolakan yang serius, pertempuran ganas atau penangkapan. Seseorang dapat merasakan pendekatan balas dendam. Ia dipercepatkan dengan surat yang diterbitkan pada 24 Mac 1922 di Petrogradskaya Pravda oleh dua belas individu - penganjur perpecahan renovasionis: mereka menuduh semua paderi yang setia kepada Yang Mulia Patriark Tikhon menentang perampasan barang berharga gereja dan mengambil bahagian dalam kaunter -konspirasi revolusioner menentang kuasa Soviet. Pada 29 Mei 1922, Metropolitan Veniamin telah ditangkap, dan pada 10 Jun tahun yang sama, pendengaran kes itu bermula, yang mana 86 orang lagi terlibat.

Di tanah perkuburan persaudaraan Alexander Nevsky Lavra, sebuah salib didirikan di atas kubur simbolik para martir baru Rusia.

Hieromartyr Archimandrite Sergius (di dunia Vasily Pavlovich Shein) dilahirkan pada tahun 1866 di kampung Kolpna, daerah Novoselsky, wilayah Tula. Pada tahun 1893 beliau lulus dari Sekolah Undang-undang. Pernah menjadi ahli IV Duma Negeri, adalah sebahagian daripada sekretariat Majlis Suci Gereja Ortodoks Rusia pada 1917 - 1918. Beliau adalah timbalan pengerusi lembaga Persatuan Paroki Ortodoks Petrograd Bersatu.

Martyr Yuri (Yuri Petrovich Novitsky) dilahirkan pada tahun 1882 di bandar Uman, wilayah Kyiv. Dia lulus dari gimnasium pertama dan Universiti Kiev. Sejak 1914, profesor bersekutu, kemudian profesor jabatan undang-undang jenayah di Universiti Petrograd. Beliau adalah pengerusi lembaga Persatuan Paroki Ortodoks Petrograd Bersatu.

Martyr John (Ivan Mikhailovich Kovsharov), berasal dari Odessa, seorang peguam dengan latihan, seorang bekas peguam bela. Beliau adalah penasihat undang-undang kepada Lavra di Petrograd.

Kenangan para martir suci Metropolitan Benjamin, Archimandrite Sergius, martir Yuri dan John disambut pada 31 Julai (13 Ogos) dan pada hari Majlis Martir dan Pengaku Baru Rusia.

Troparion

Anda muncul sebagai lampu yang sangat terang di kota St. Peter, / gembala yang baik, Hieromartyr Father Benjamin. / Menanam cinta dan belas kasihan dalam hati orang beriman, / Anda menyerukan amal kepada mereka yang menderita kelaparan dan kemiskinan. Atas sebab ini, kami juga memohon kepada anda dan berseru kepada anda dengan iman: / berdoa kepada Tuhan yang penuh belas kasihan / untuk menegakkan Tanah Air kami dalam Ortodoks dan ketakwaan, / untuk memberikan kedamaian kepada Gereja // dan kepada jiwa kami belas kasihan yang besar.

Perhubungan

Sejak mudanya, kuk Kristus ada pada kita,/ penjaga sejati Gereja Ortodoks muncul,/ kepada Hieromartyr Benyamin./ Fitnah, ikatan, penderitaan dan penghakiman yang tidak adil/ dari orang-orang durhaka, dengan berani bertahan,/ Anda tidak memberikan naikkan kuil suci Gereja untuk dinodai./ Demikian juga, Kristus dengan karunia kesabaran dan memenuhimu dengan cinta, / sebelum kematian martirmu, / berseru dengan ucapan syukur // untuk segalanya, Tuhan, kemuliaan bagimu.

Solat

Oh, kudus yang hebat, Bapa yang bijaksana dan maha kudus, Hieromartyr Benjamin! Kami kini berpaling kepada-Mu dengan iman dan cinta, memuliakan-Mu, mempersembahkan pujian ini dengan segenap hati dan fikiran kami. Kami berdoa kepada anda dengan tekun, orang suci yang penuh semangat, jangan lupakan mereka yang berduyun-duyun kepada anda: kuatkan kami dalam iman Ortodoks yang suci, ajar kami untuk sentiasa mematuhi perintah Tuhan, menyembuhkan penyakit mental dan fizikal, menjadi pelindung dan perlindungan kami dalam kesedihan dan kemalangan, lindungi kami daripada musuh yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, dan kami juga, setelah melalui medan kehidupan ini dengan cara yang diredhai Tuhan, melalui syafaat dan doa yang diredhai Tuhan kami akan menjadi pewaris Kerajaan Tuhan dan kami akan layak untuk berdiri bersama kamu di hadapan Takhta Raja Kemuliaan, menyembah Dia dan menyanyi kepada-Nya selama-lamanya. Amin.

Hieromartyr Benjamin, berdoalah kepada Tuhan untuk kami!

Hieromartyr masa depan Bishop Benjamin of Gdov mengambil alih pentadbiran sementara keuskupan St. Petersburg pada 6 Mac 1917, apabila, selepas peristiwa bergelora Revolusi Februari, Metropolitan Pitirim (Oknov) telah dibersarakan oleh Sinode Suci atas permintaan Kerajaan Sementara. Pada 24 Mei 1917, dengan undi bebas paderi dan awam, Vladyka Veniamin telah dipilih sebagai Uskup Agung Petrograd. Pada 13 Ogos, Sinode Suci mengangkat Uskup Agung Benjamin ke pangkat metropolitan, yang telah diluluskan oleh Kerajaan Sementara pada 14 Ogos 1917. Perkhidmatan pertapaan uskup dan kesyahidannya meninggalkan kesan mendalam pada kehidupan gereja ibu kota utara. .

The Most Reverend Metropolitan Veniamin, di dunia Vasily Pavlovich Kazansky, dilahirkan pada 17 April 1873 di halaman gereja Nimensky di Andreevsky volost daerah Kargopol di wilayah Olonets dalam keluarga seorang imam tempatan. Bapa kepada masa depan Vladyka berkhidmat di Gereja Nimen selama 40 tahun - sehingga kematiannya; selama 15 tahun dia menjadi dekan di daerah Kargopol. Pada tahun 1887, Vasily Kazansky memasuki Seminari Teologi Olonets dan, selepas berjaya disiapkan pada tahun 1893, menjadi pelajar di Akademi Teologi St. Petersburg. Di sini dia mula mengambil bahagian secara aktif dalam aktiviti Persatuan Penyebaran Pendidikan Agama dan Moral dalam Semangat Gereja Ortodoks. Bersama pelajar Akademi yang lain, Vasily pergi ke pinggir ibu kota yang bekerja, menjelaskan kepada penduduk mereka makna tinggi iman Ortodoks, memalingkan mereka dari maksiat dan kesilapan, cuba membangkitkan aspirasi mereka untuk cita-cita evangelis yang cerah. Pelajar muda itu menjalankan perbualan dan bacaan agama dan moral terutamanya di luar Nevskaya Zastava: di kilang saudara Vargunin dan Baron Stieglitz, Loji Keluli dan Besi Tuang Obukhov, di tempat perlindungan, belajar tentang kehidupan dan keperluan orang biasa. Juga di kuil utama masyarakat - Gereja Trinity di Jalan Stremyannaya, Vasily Kazansky hanya dari 1 April 1896 hingga 1 Januari 1897. mengadakan 23 perbualan petang dan menyampaikan 30 pengajaran semasa liturgi.

Pada usia dua puluh dua tahun, pada tahun ketiga, pada 14 Oktober 1895, lelaki muda itu mengambil ikrar monastik dengan nama Benjamin sebagai penghormatan kepada St. Martyr Deacon Benjamin (abad V; diperingati 13/26 Oktober). Rektor Akademi, Uskup Narva John (Kratirov), mengambil ikrar monastik. Pada 21 November tahun yang sama, Monk Benjamin telah ditahbiskan sebagai hierodeacon, dan pada 19 Mei 1896, seorang hieromonk. Sekarang dia mula melakukan perkhidmatan ilahi di kalangan pekerja Nevsky Zastava yang mencintainya. Seorang paderi melalui panggilan, hieromonk muda itu bersedia, seperti yang didakwa oleh rakan-rakan pelajar, untuk tidak meninggalkan gereja sama sekali. "Anda tidak boleh menghalangnya - dia akan berkhidmat dua puluh empat jam sehari."

Pada tahun 1897, Hieromonk Veniamin lulus dari Akademi Teologi dengan calon ijazah teologi, diterima untuk esei "Arkady, Uskup Agung Olonets, sebagai aktivis menentang perpecahan." Martir masa depan tidak mengambil berat tentang kerjayanya, tetapi ia berkembang dengan cemerlang. 24 September – 3 Oktober 1897 Fr. Benjamin dilantik sebagai guru Kitab Suci di Seminari Teologi Riga, di mana dia berkhidmat selama kira-kira setahun. Di sini, pada 21 Januari 1898, dia dianugerahkan nabedrennik, dan tidak lama kemudian, pada 12-13 Ogos tahun yang sama, dia dilantik sebagai inspektor Seminari Teologi Kholm, di mana dia bertemu dengan rektornya, Bishop Tikhon (Bellavin), masa depan Patriarch of Moscow dan All Rus'. Pada usia 27 tahun, pada 6 Oktober 1899, Hieromonk Veniamin dilantik sebagai pemeriksa Seminari Teologi ibu negara. Kembali ke St. Petersburg, dia meneruskan aktivitinya dalam Persatuan Penyebaran Pendidikan Agama dan Moral: dia memberikan ceramah di Gereja Trinity dan di pinggir bandar, dan pada 6 Disember dia mengambil bahagian dalam peletakan kuil masyarakat di sebelah Vyborg. Pada tahun 1901, inspektor seminari telah dilantik sebagai penapis majalah baru "Christian Rest", pada 6 Mei 1900 dia dianugerahkan salib dada yang dikeluarkan oleh Sinode Suci, dan pada 18 Februari 1902 dia dinaikkan ke pangkat archimandrite dan pada 2 April tahun yang sama beliau dilantik sebagai rektor seminari Gereja Teologi Samara. Semasa tinggal di Samara - pada 6 Mei 1904, Fr. telah dianugerahkan. Benjamin dengan Perintah St. Ijazah Anna II.

Pada 12 Oktober 1905, archimandrite muda dilantik sebagai rektor Seminari Teologi St. Petersburg. Sejak itu, dia tidak pernah meninggalkan kota St. Petrus Rasul dalam pelayanannya. Untuk aktiviti pertapaannya pada 6 Mei 1907, Fr. Benjamin telah dianugerahkan Order of St. Ijazah Vladimir IV. Semasa menjadi rektor, seminari ibu kota merayakan ulang tahunnya yang keseratus (25-26 September 1909). Pada 30 Disember 1909, archimandrite telah dilantik sebagai Uskup Gdov, vikaris keempat keuskupan St. Petersburg. Penamaan itu berlaku pada 23 Januari 1910 di dewan persidangan St. Sinode, dan pentahbisan akan berlangsung pada hari berikutnya di Katedral Trinity Alexander Nevsky Lavra. Ia dilakukan oleh Metropolitan Anthony (Vadkovsky) dari St. Petersburg dan Ladoga, dan Svmch dari Moscow dan Kolomna. Vladimir (Epiphany), Flavian (Gorodetsky) dari Kiev dan Galicia, Uskup Agung Yaroslavl dan Rostov St. Tikhon (Bellavin), Lithuania dan Vilna Nikander (Molchanov), Warsaw dan Privislinsky Nikolai (Ziorov), Pskov dan Porkhov Arseny (Stadnitsky), uskup Narva Nikandr (Fenomenov), Chistopol Alexy (Molchanov) dan bekas Sukhumi Kirion (Sadzagelov) . Dalam pangkat uskup, Benjamin dibezakan oleh semangat istimewanya untuk perkhidmatan ilahi dan komunikasi yang erat dengan kawanannya. Dia cuba berkhutbah sekerap mungkin di pinggir kilang ibu kota; dia adalah uskup pertama yang merayakan misa awal di bandar dengan nyanyian awam, di mana orang yang bekerja berkumpul dalam jumlah yang besar.

Vladyka secara aktif mempromosikan gereja kanak-kanak dan pelajar. Sebagai pengerusi Majlis Sekolah Keuskupan dan Persaudaraan Diocesan Perawan Maria yang Diberkati, beliau bertanggungjawab terhadap hal ehwal semua sekolah gereja di keuskupan, memulakan perkhidmatan liturgi di gereja-gereja di ibu kota khusus untuk murid-murid sekolah paroki tertentu, beliau sendiri memberikan perhubungan kepada kanak-kanak dan menyampaikan ajaran yang mereka fahami. Bishop Benjamin juga sangat menyukai perarakan keagamaan. Oleh itu, dia sering memimpin beribu-ribu pelawat ke Alexander Nevsky Lavra dan Trinity-Sergius Hermitage. Pada 22 November 1911, Vladyka menjadi yang ketiga, dari 30 Mei 1913 - yang kedua, dan dari 20 Mac 1914 - pendeta pertama metropolitan St. Pada 6 Mei 1911 beliau telah dianugerahkan Order of St. Ijazah Vladimir III, dan pada 6 Mei 1914 - Perintah St. Ijazah Anna I.

Seperti yang telah dinyatakan, pada 6 Mac 1917, Uskup Veniamin mengambil alih sementara keuskupan ibu kota, dan pada 24 Mei beliau dipilih sebagai Uskup Agung Petrograd dan Ladoga. Ini adalah salah satu kes pertama dalam sejarah Gereja Ortodoks Rusia memilih ketua keuskupan melalui cara demokrasi. Pertama, ulama dan orang awam memilih pemilih melalui undi bebas, yang kemudiannya mengundi calon yang dicalonkan.

Pengundian berlaku di Katedral Kazan. Pada pusingan pertama, 11 calon telah dicalonkan, yang kedua tinggal tiga: ahli Sinode, Uskup Agung Finland dan Vyborg Sergius (Stragorodsky) - kemudian Patriarch of Moscow dan All Rus', calon dari Bishop "sfera yang lebih tinggi". Ufa dan Menzelinsky Andrey (Putera Ukhtomsky) dan Uskup Veniamin . Dia menang dengan majoriti besar undi pilihan raya - 976 daripada 1561. Pada 25 Mei, keputusan undi Suci telah disahkan. Synod. Pada 28 Mei, di Katedral St. Isaac, kemasukan khusyuk Vladyka Benjamin ke takhta ibu negara berlaku. Perarakan salib dari gereja-gereja kota bersatu di dataran di hadapan Lavra, dari mana perarakan salib yang diketuai oleh uskup agung keluar untuk bertemu dengan pendeta. Kemudian perarakan yang megah itu bergerak di sepanjang Nevsky Prospect ke Katedral St. Isaac, di mana upacara doa diadakan, dan Vladyka membaca doa untuk kenaikannya ke mimbar. Dengan penentuan sinodal 14-17 Jun 1917, gelaran keuskupan uskup agung. Veniamin, atas permintaannya, ditukar kepada Petrogradsky dan Gdovsky. Pada 13-14 Ogos, sejurus sebelum Pemberontakan Oktober, pembinaan St. Sinode Uskup berpangkat Metropolitan.

Menurut kesaksian Imam Agung martir baru Mikhail Cheltsov, yang mengenalinya secara dekat, "kemenangan penyokong Vladyka Benjamin adalah penjelasan semula jadi hakikat bahawa penduduk Petrograd dan, khususnya, elemen-elemen kerjanya telah lama mengenalinya dan sangat terikat dengannya kerana kebaikannya, kebolehcapaian dan sikap yang sentiasa mesra dan responsif terhadap kumpulannya dan keperluan setiap ahlinya. Metropolitan Benjamin, yang sudah berada dalam pangkat ini, dengan rela hati pergi pada panggilan ini untuk menunaikan solat dan perkhidmatan di sudut paling terpencil dan miskin di Petrograd... Bilik penerimaannya sentiasa sesak, terutamanya dengan orang biasa. Kadang-kadang dia mendengar mereka yang berbicara kepadanya sehingga lewat petang, tidak membiarkan sesiapa pergi tanpa nasihat yang baik, tanpa penghiburan yang hangat, melupakan dirinya sendiri, tentang rehatnya, tentang makanan... Metropolitan tidak, seperti yang mereka katakan, “a pemidato yang cemerlang.” Khutbahnya sentiasa sangat mudah, tanpa sebarang teknik berpidato, tanpa kesungguhan yang disengajakan, tetapi pada masa yang sama ia penuh dengan beberapa jenis pesona yang mempesonakan. Ia adalah kesederhanaan dan keikhlasan yang sangat besar dalam khutbah Metropolitan yang menjadikan mereka dapat diakses oleh bahagian penduduk yang paling luas... Tetapi, pada masa yang sama, dia menolak semua "politik" dalam semua tindakan, aku janji dan perbualannya, bahkan intim. satu. Kita boleh katakan bahawa unsur ini tidak wujud untuknya.”

Malah, Vladyka tidak pernah terlibat dalam aktiviti politik. Sudah dalam kenyataan pertamanya selepas pilihan raya, dia berkata: “Saya berdiri untuk kebebasan gereja! Dia sepatutnya asing dengan politik, kerana pada masa lalu dia banyak menderita daripadanya. Dan sekarang untuk mengenakan belenggu baru ke atas gereja akan menjadi satu kesilapan besar di pihak orang yang ikhlas berbakti kepada gereja.”

Sehari selepas kenaikan Veniamin ke pangkat Metropolitan, pembukaan penuh Majlis Tempatan Seluruh Rusia yang pertama selepas rehat selama berabad-abad berlangsung di Moscow, sesi pertama yang berlangsung sehingga 9 Disember 1917. Pada 5 November, di Katedral Kristus Penyelamat, melalui undian daripada tiga calon yang dipilih oleh Majlis, Metropolitan telah dipilih Patriarch Moscow Tikhon (Bellavin). Vladyka Benjamin telah dihantar dari Majlis ke Trinity-Sergius Lavra untuk menjemput Patriarch yang dipilih ke perayaan pertabalan pada 21 November 1917. Semasa pemilihan Pentadbiran Gereja Tertinggi, Metropolitan. Benjamin menjadi ahli Sinode Suci, pertama dari 7 Disember 1917 sebagai timbalan ahli, dan dari 25 September 1918 - ahli Sinode. Perlu disebutkan bahawa dari 27 Oktober hingga 3 November 1917, Vladyka berada di Kremlin semasa membedilnya oleh artileri Bolshevik. Sebutir peluru mengenai sel yang didudukinya, dan Metropolitan hanya secara ajaib melarikan diri dari kematian. Beberapa hari kemudian beliau telah dipilih sebagai pengerusi Suruhanjaya Majlis Tempatan untuk mengambil gambar dan menggambarkan kerosakan pada Kremlin.

Merit penting Uskup adalah organisasi kehidupan keuskupan dan paroki dalam keadaan sukar kerajaan baru yang tidak bertuhan, perhimpunan orang Ortodoks di sekitar gereja, dan pembelaan berterusan tanpa rasa takut terhadap hak dan kepentingan orang percaya. Aspek aktiviti Metropolitan ini jelas menunjukkan dirinya pada awal tahun 1918. Dialah yang pertama daripada hierarki gereja untuk menyatakan ketidaksetujuan kategori dengan draf dekri mengenai pemisahan Gereja dan negara, yang diterbitkan pada 31 Disember di akhbar. , yang mempunyai orientasi anti-agama yang jelas. 10 Januari Bertemu. Veniamin menghantar surat terbuka kepada Dewan Komisaris Rakyat. Motif mesej itu jauh dari politik dan bersifat objektif (kebimbangan tentang kehilangan perlindungan undang-undang, asas ekonomi Gereja, dll.). Ia menyatakan: “Pelaksanaan projek ini mengancam kesedihan yang amat sangat dan penderitaan kepada rakyat Rusia Ortodoks. Sememangnya, sebaik sahaja penduduk Ortodoks Petrograd mengetahui tentang ini, mereka mula menjadi sangat bimbang. Pergolakan boleh mengambil kuasa pergerakan spontan...dan membawa kepada akibat yang teruk...Saya menganggap menjadi tanggungjawab moral saya untuk memberitahu orang yang berkuasa supaya tidak melaksanakan dekri yang sepatutnya mengenai rampasan harta gereja. Orang Rusia Ortodoks tidak pernah membenarkan serangan sedemikian ke atas gereja suci mereka. Dan tidak perlu menambah yang baru kepada banyak penderitaan lain.” Surat itu tidak disedari (walaupun tiada jawapan), V.I. berkenalan dengannya. Lenin, yang memperkenalkan resolusi itu: "Saya dengan hormat meminta lembaga di Komisariat Keadilan untuk menyegerakan pembangunan dekri mengenai pemisahan gereja dan negara."

Pada separuh kedua Januari 1918, Vladyka, dengan tekad pengorbanan, berdiri untuk mempertahankan Alexander Nevsky Lavra, premis, inventori dan barang berharga yang, diketuai oleh A.M., cuba mendapatkannya. Kollontai People's Commissariat of State Charity. Kedudukan penting Metropolitan, yang mengetuai perarakan di seluruh bandar untuk mempertahankan Lavra, sebahagian besarnya menyumbang kepada fakta bahawa biara itu dipertahankan, dan Patriarkat Moscow memenangi satu-satunya kemenangan besarnya ke atas Majlis Komisaris Rakyat. Pada 26 Januari 1918, Vladyka Veniamin (seperti yang ditentukan oleh Majlis Tempatan pada 25 Januari) dilantik sebagai rektor Alexander Nevsky Lavra dan diberi gelaran purba dan kehormat archimandrite yang suci. Majlis ditanya mengenai perkara ini oleh delegasi wakil paderi Petrograd dan orang awam yang datang khas ke Moscow.

Juga pada 26 Januari, Majlis Akademi Teologi Petrograd memilih Metropolitan sebagai ahli kehormatnya. Memandangkan keadaan sukar di Petrograd, Vladyka menangguhkan perjalanannya ke mesyuarat Majlis Tempatan dan memerintahkan supaya paderi tidak berpindah, tetapi kekal di paroki mereka. Kerana permulaan serangan tentera Jerman selepas pemecahan rundingan damai dengan delegasi Soviet di Brest, ancaman penangkapan muncul di Petrograd, tetapi Metropolitan. Benjamin memutuskan untuk tinggal bersama kawanan itu. Patriark dan Sinode meluluskan langkah ini dan, menurut dokumen arkib yang masih hidup, pada bulan Mac mereka bahkan memutuskan bahawa Metropolitan Petrograd, sekiranya berlaku penangkapan ibu kota, akan mengetuai pentadbiran gereja di wilayah yang diduduki oleh tentera Jerman.

Pada tahun 1918, beribu-ribu orang mualaf, termasuk tokoh-tokoh terkemuka golongan cerdik pandai, datang ke Gereja Ortodoks, menganiaya dan bukannya memerintah, Gereja negara, seperti sebelumnya, walaupun propaganda ateistik telah bermula. Metropolitan Benjamin berusaha menarik sebanyak mungkin orang muda sekular ke dalam barisan pendeta, "dia meramalkan kesulitan masa depan." Vladyka menjaga setiap pengembangan aktiviti dakwah, mubaligh, dan persaudaraan yang mungkin. Untuk menyelamatkan gereja-gereja rumah di pelbagai institusi daripada penutupan, dia membuka paroki, dsb., di gereja-gereja tersebut. Dengan restu Metropolitan, keghairahan mula disambut di hampir semua gereja di bandar: sebelum ini mereka tidak meluas. Memanjat perasaan beragama Penduduk Petrograd menghasilkan perarakan keagamaan yang megah di seluruh bandar pada minggu Paskah. Pada hari Khamis Cerah, 9 Mei 1918, perarakan keagamaan kanak-kanak telah berlangsung ke Lavra, di mana Vladyka melayani perkhidmatan doa dan memberi semua kanak-kanak berkat archpastoral. Jumlah peserta yang tidak pernah berlaku sebelum ini berkumpul dalam perarakan keagamaan pada Ahad Fomino, yang menjadi Metropolitan. Benjamin tradisional. Dari semua paroki bandar, "perarakan berpindah ke Alexander Nevsky Lavra," ingat seorang saksi mata, "mereka berjalan dengan sepanduk dalam pakaian di seluruh bandar. Kali pertama adalah pada tahun 1918.”

Selepas penutupan Akademi Teologi dan Seminari, Metropolitan melakukan segala yang mungkin untuk menyambung semula pendidikan teologi di Petrograd. Dengan penyertaan aktifnya, pada 30 September 1918, sebuah Sekolah Teologi dan Pastoral dibuka di wilayah Lavra; dia juga secara langsung mengambil bahagian dalam organisasi Institut Teologi Petrograd, yang mana Met. Benjamin telah dipilih pada 28 Januari 1921. Di samping itu, dengan restu Uskup, pelbagai kursus teologi telah diwujudkan di bandar, kalangan kanak-kanak dan belia untuk mempelajari Hukum Tuhan dibuka di gereja-gereja, dan perbualan dan ceramah diadakan. dianjurkan untuk orang dewasa. Oleh itu, sistem pendidikan teologi baru yang luas dengan cepat muncul di keuskupan. Walaupun kesukaran yang ketara, pada 1918-19. akhbar keuskupan "Petrograd Church Bulletin" diterbitkan, kalendar gereja. Metropolitan berusaha, jika boleh, untuk mengurangkan ketegangan yang tidak perlu dalam hubungan dengan kepimpinan bandar. Oleh itu, pada kenyataan Jabatan Kehakiman Soviet Petrograd bertarikh 1 Ogos 1918 atas namanya - "untuk membuat perintah untuk segera membekalkan semua gereja paroki dengan buku paroki untuk merekodkan umat," Uskup pada hari yang sama mengenakan resolusi: untuk memberi notis kepada dekan kerana "sikap mereka yang tidak cukup perhatian terhadap memenuhi tugas seseorang."

Tetapi dalam mempertahankan kepentingan Gereja yang paling penting, Metropolitan. Benjamin bertegas. Pada bulan September 1918, selepas permulaan apa yang dipanggil "Keganasan Merah," dia memberikan perintah untuk melakukan upacara khas pertaubatan dan pembersihan nasional semasa perkhidmatan sepanjang malam pada Perayaan Pemuliaan. Pada penghujung tahun, atas desakan Uskup, Majlis Keuskupan mengeluarkan resolusi: “Jemput para paderi untuk mengambil langkah-langkah, dengan mengajar dan menjelaskan kepada umat, ke arah kemungkinan kenaikan bayaran untuk mempertahankan Iman dan Gereja memihak kepada mereka yang menderita untuk Iman dan Gereja semasa Perang Saudara, dsb. 15 September 1919, ketika semasa ancaman sebenar Tentera Yudenich mula "membersihkan" Petrograd daripada "elemen" yang berbahaya kepada rejim Soviet; Metropolitan menghantar G.E. kepada Pengerusi Petrosovet. Zinoviev, delegasi paderi dan orang awam, yang dalam satu kenyataan bertulis menyatakan hasrat agar pihak berkuasa menyangkal khabar angin tentang "penahanan borong (atau pengusiran) paderi Petrograd kerana sifat kontra-revolusioner mereka atau sebagai tebusan."

Pada hari yang sama, Vladyka menghantar satu lagi mesej, kini peribadi, kepada Zinoviev, di mana dia menggesa agar tidak melaksanakan rancangan pembukaan dan penyingkiran peninggalan Saint Prince Alexander Nevsky dari Katedral Trinity Lara. Mesej itu mempunyai kesannya, dan Metropolitan secara beransur-ansur berjaya menormalkan hubungan dengan pihak berkuasa bandar, dengan tegas mematuhi berkecuali dalam perang saudara masa depan.

Perlu diingatkan bahawa penyelamatan peninggalan St. dari penodaan pada tahun 1919. Alexander Nevsky pada umumnya adalah satu-satunya kes apabila pihak berkuasa Soviet mengendahkan teguran dari Gereja mengenai isu ini. Kempen membuka peninggalan bermula pada musim gugur 1918, dan ketua jabatan VIII ("gereja") Komisariat Keadilan Rakyat P.A. terlibat secara aktif di dalamnya. Krasikov, V.I. juga mengambil bahagian peribadi di dalamnya. Lenin. 16 Februari 1919 Lembaga Komisariat Rakyat menerima pakai resolusi pertama mengenai pembukaan relik yang teratur, dan sudah pada Februari-April terdapat 47 daripadanya. Pada 24 Mac dan 24 April, Komisariat Keadilan Kesatuan Komune Wilayah Utara dua kali meminta kebenaran daripada Presidium Majlis Petrograd untuk membuka jenazah St. Alexander Nevsky.

Kemudian kebenaran ditolak kerana takut akan protes besar-besaran penganut, sama seperti yang berlaku pada Januari 1918. Rayuan Vladyka Veniamin kepada Zinoviev pada April 1919 dengan sepucuk surat, yang menyatakan harapan bahawa "peninggalan putera suci Alexander Nevsky yang diberkati. tidak akan diganggu." Tidak lama selepas penampilan rayuan ini, artikel oleh P. Krasikov diterbitkan dalam majalah "Revolusi dan Gereja" dengan serangan berniat jahat terhadap metropolitan dan putera suci. Seorang Bolshevik tua yang menduduki jawatan yang agak besar secara terbuka berbohong, mendakwa bahawa tiada mayat putera itu terselamat, dan menyeru untuk membuka "kotak kosong yang kononnya mengandungi peninggalan Alexander Nevsky." Dalam artikel yang sama, Krasikov adalah pemimpin Soviet pertama yang mengemukakan tugas "membuang udang karang perak yang besar."

"Diilhamkan" oleh bedah siasat peninggalan St. Sergius of Radonezh dalam Trinity-Sergius Lavra Krasikov dan penyokongnya pada bulan September sekali lagi membangkitkan isu peninggalan St. Putera Alexander Nevsky. Ancaman yang timbul untuk kali kedua dihalang oleh surat yang disebut daripada Metropolitan. Veniamin kepada Zinoviev bertarikh 15 September 1919. Ia berkata: "Pada awal September, pada kuliah "Mengenai Komunisme dan Agama" oleh ahli Jawatankuasa Eksekutif Pusat All-Russian Krasikov dan M.V. Galkin, satu resolusi telah dibuat untuk mengundi mencadangkan semua peninggalan dialihkan dari gereja dan tertumpu di muzium khas, khususnya, perkara yang sama harus dilakukan dengan peninggalan St. Alexander Nevsky. Khabar angin tentang ini sangat menggembirakan penduduk Ortodoks Petrograd... Ingin menenangkan orang yang beriman dan menjelaskan kedudukan isu pembukaan kanser putera yang diberkati, saya berpaling kepada anda, warga Zinoviev, sebagai ketua kerajaan Petrograd , dengan permintaan bagi pihak beribu-ribu orang yang beriman, termasuk beberapa pekerja dan petani, yang diberikan pada awal resolusi untuk tidak mementingkan dan tidak melaksanakannya dan ini akan memberi saya peluang untuk menenangkan beribu-ribu orang. orang yang gelisah.”

Sepanjang lima tahun pemerintahan di bawah kekangan yang semakin meningkat, Vladyka Veniamin berjaya mengatur kehidupan keuskupan Petrograd berdasarkan prinsip yang dibangunkan oleh Majlis Tempatan 1917-1918, mengubah paroki menjadi komuniti Kristian yang hidup, dan menarik ramai orang baru ke gereja perkhidmatan, termasuk wakil cerdik pandai terkenal. Terima kasih kepada dasar diplomatik Metropolitan yang mahir, banyak dekri anti-agama pada masa itu di Petrograd tidak dilaksanakan sepenuhnya atau sebahagiannya. Pada 27 April 1921, presidium jawatankuasa eksekutif wilayah, setelah mempertimbangkan rayuan Vladyka, membenarkan mengadakan perarakan keagamaan dari semua gereja ke Alexander Nevsky Lavra pada 8 Mei. Dan pada musim gugur, Metropolitan bersetuju untuk memindahkan perarakan tradisional seperti itu ke Lavra dari 12 hingga 19 September berkaitan dengan pengebumian komunis Finland yang mati. Ini adalah perarakan keagamaan besar terakhir di seluruh bandar dalam sejarah keuskupan semasa zaman Soviet.

Sebagai tambahan kepada Petrograd, Metropolitan Veniamin buat sementara waktu terpaksa mentadbir beberapa keuskupan jiran, termasuk Olonetsk asalnya. Selepas pemecatan Uskup Ioannikiy (Dyachkov) Olonets dan Petrozavodsk pada 18 Jun 1919, Metropolitan memerintah keuskupan sehingga pelantikan Uskup baru Olonets dan Petrozavodsk Evgeniy (Mertsalov) pada akhir tahun 1919. 7 Mei 1920 uskup. Eugene meninggal dunia, dan Vladyka Veniamin berpeluang memimpin keuskupan ini selama beberapa bulan lagi. Pada musim bunga dan musim luruh tahun 1919, Metropolitan memerintah sementara bahagian keuskupan Pskov yang tidak diduduki oleh tentera Pengawal Putih.

Pada akhir tahun 1920, kawanan Petrograd dengan penuh kasih sayang merayakan ulang tahun ke-25 aktiviti rohani Vladyka Veniamin, yang semuanya bertujuan untuk "menyokong dan menguatkan iman, memberi inspirasi kepada mereka yang lemah semangat dan menghiburkan mereka yang berkecil hati." Dan ini sangat jelas ditunjukkan pada bulan-bulan terakhir kehidupan Metropolitan sebelum kesyahidannya pada 13 Ogos 1922.

Gereja muncul dari perang saudara, walaupun dianiaya, pada dasarnya tidak terputus. Tetapi tidak lama selepas berakhirnya permusuhan, rancangan mula dibangunkan untuk "penyelesaian" radikal kepada masalah kewujudan pertubuhan agama di Soviet Rusia. Mereka masih dianggap sebagai pasukan pembangkang yang bermusuhan, lebih-lebih lagi, memiliki aset material penting yang sepatutnya dirampas. Keadaan yang sangat memudahkan serangan terhadap Gereja timbul akibat kebuluran yang dahsyat di wilayah Volga. Dalam suratnya yang terkenal kepada V. Molotov untuk ahli Politburo bertarikh 19 Mac 1922, V.I. Lenin menulis: “...saat ini bukan sahaja saat yang sangat menggembirakan, tetapi juga secara amnya satu-satunya saat apabila kita mempunyai peluang ke-99 daripada 100 untuk berjaya sepenuhnya untuk mengalahkan musuh sepenuhnya...” Ia telah dirancang untuk memperuntukkan sebahagian kecil daripada kekayaan Gereja yang dirampas untuk keperluan orang yang kelaparan. Secara beransur-ansur rancangan muncul untuk mewujudkan perpecahan, untuk mewujudkan lebih tunduk organisasi gereja. Sudah pada 21 Mac, laporan dari GPU kepada Politburo secara terbuka mencadangkan untuk melaksanakan sejenis "revolusi" dengan cara campur tangan kasar dan ganas dalam kehidupan gereja dalaman.

Selepas laporan pertama kebuluran di rantau Volga, Gereja Ortodoks segera bertindak balas terhadap peristiwa ini. Kembali pada bulan Ogos 1921, dia mewujudkan jawatankuasa keuskupan dan semua gereja untuk memberikan bantuan kepada mereka yang kelaparan. Walau bagaimanapun, dengan keputusan kerajaan mereka telah ditutup dan dana yang dikutip telah diambil semula. Dekri Jawatankuasa Eksekutif Pusat Seluruh Rusia pada 23 Februari 1922 mengenai rampasan segera oleh majlis tempatan semua objek berharga, "penyitaan yang tidak boleh menjejaskan kepentingan kultus itu sendiri," yang jelas anti-gereja. orientasi, adalah satu kejutan yang lengkap untuk paderi. Dalam praktiknya, garis melucutkan Gereja dari tempat-tempat suci yang paling dihormati oleh orang percaya mula diusahakan. Dalam mesej respons Patriark Tikhon bertarikh 28 Februari, rampasan secara paksa itu dipanggil sacrilege; masyarakat dilarang memindahkan "benda suci," tetapi pada masa yang sama mereka dipanggil untuk menunjukkan belas kasihan dan kemurahan hati dalam mengumpul dana lain.

Uskup Benjamin menjawab dekri Jawatankuasa Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dengan ucapan yang disampaikan dalam Lavra tentang Pengampunan Ahad, 26 Februari, selepas liturgi. Uskup menegaskan bahawa fenomena menyedihkan bagi orang percaya sedang berlaku, seperti penutupan beberapa gereja Petrograd. Penyitaan barang-barang berharga gereja boleh dilakukan oleh orang yang tidak cekap, akibatnya gereja mungkin tidak mempunyai barang-barang yang diperlukan untuk ibadat. "Kita mesti berdoa agar fenomena seperti itu tidak berlaku."

Selepas kemunculan mesej Patriarch, Metropolitan, cuba untuk tidak langsung melanggar kehendak mengutuk Hierarch Tinggi, namun mula meneruskan dasar yang lebih kompromi. Setelah mengemukakan syarat-syarat tertentu, dia pergi ke rundingan dengan kepimpinan bandar. Menurut kesaksian Imam Agung Mikhail Cheltsov, yang dekat dengan Metropolitan, dia tidak teragak-agak dalam isu menyelamatkan orang yang terkorban: "Dalam hal ini, dia pergi lebih jauh daripada Patriarch, tidak menghadapi sebarang halangan untuk memberi walaupun kapal yang disucikan, dsb. – hanya untuk memenuhi kewajipan Kristian dan manusia anda hingga ke akhirnya.” Metropolitan Benjamin bersetuju untuk melepaskan nilai, tetapi tanpa penyingkiran secara paksa, yang merupakan penghinaan, tetapi sebagai pengorbanan percuma: "Ini adalah milik Tuhan, dan kami akan memberikan segala-galanya sendiri." Mesejnya bertarikh 5 Mac mengatakan bahawa "Gereja Ortodoks mengikuti perjanjian Kristus Juruselamat dan sentiasa menjadi contoh kasih sayang yang tinggi pada masa bencana, hingga ke kapal suci."

Pada hari yang sama, satu mesyuarat telah diadakan di Smolny dengan wakil-wakil paderi, di mana Metropolitan juga hadir. Beliau bercakap dengan ahli biro jawatankuasa wilayah RCP (b) N.P. Komarov, mengambil bahagian dalam mesyuarat Suruhanjaya Petrograd Pomgol. Akibatnya, persetujuan dicapai yang mengambil kira beberapa keperluan Metropolitan Benjamin. Presidium Jawatankuasa Eksekutif Gubernia membenarkan hak suruhanjaya untuk membuat banyak konsesi (kadang-kadang sangat menyimpang daripada arahan Komisariat Keadilan Rakyat): para ulama diberi peluang untuk hadir dan membuat penyitaan sendiri, mengambil bahagian dalam mengedap, menetapkan berat tepat barang berharga di jabatan kewangan wilayah, dan mencairkannya menjadi jongkong; objek yang mempunyai kepentingan khusus untuk orang beriman boleh digantikan dengan logam yang sepadan mengikut berat, dsb. Malah terdapat perjanjian awal (bertentangan dengan semua undang-undang): untuk tujuan kawalan, dua wakil dari penganut Petrograd akan menemani barang berharga gereja ke destinasi mereka sehingga mereka bertukar menjadi roti. Pada akhir pertemuan pada 5 Mac, Metropolitan membuat kesimpulan: "Beban utama adalah perselisihan dan permusuhan. Tetapi akan ada masa - rakyat Rusia akan bergabung. Saya sendiri, sebagai ketua orang yang berdoa, akan menanggalkan pakaian dari Kazan Ibu Tuhan, Saya akan membayar mereka dengan air mata yang manis dan memberikan mereka.” Dia memberkati ahli Pomgol, dan mereka menemaninya ke pintu masuk dengan kepala mereka tidak bertudung. Soviet Petrograd pada mulanya percaya bahawa satu-satunya tujuan dekri mengenai rampasan adalah untuk mendapatkan barang berharga gereja yang boleh digunakan - dan oleh itu mematuhi dasar perdamaian.

Perjanjian itu, yang dimeterai pada 5 Mac, tidak pernah dilaksanakan. Ia tidak sesuai dengan intipati negara politik gereja dalam tempoh tersebut. Di bawah pengaruh pusat, komposisi Petropomgol telah diganti. Akhbar bandar memulakan kempen menentang "putera gereja" (yang telah berlaku di seluruh negara untuk masa yang lama). Utusan Metropolitan Benjamin, yang datang, seperti yang dipersetujui, untuk menjelaskan perincian perjanjian itu, diberitahu bahawa tidak boleh bercakap tentang apa-apa "derma" atau sebarang penyertaan wakil orang percaya dalam badan kawalan; barang-barang berharga gereja akan dirampas dalam cara formal.

Sebagai tindak balas, Vladyka menulis kenyataan yang agak tajam kepada jawatankuasa eksekutif wilayah pada 12 Mac. Ia menyatakan keraguan bahawa semua kuil yang disumbangkan akan digunakan secara eksklusif untuk membantu orang yang lapar, bercakap tentang sifat melampau ukuran ini dan berkat wajib Patriark ke atasnya, tentang keperluan untuk kebebasan relatif Gereja dalam perkara ini. Mesej itu berakhir dengan amaran: "Jika kata-kata saya tentang memberikan Gereja hak untuk secara bebas membantu orang yang lapar atas alasan yang dijelaskan dalam hal ini tidak didengari dan wakil pihak berkuasa, yang melanggar kanun Gereja Suci, bermula untuk merampas barang-barang berharganya tanpa persetujuan pastornya, maka saya akan dipaksa untuk merayu kepada orang-orang yang beriman, menunjukkan bahawa saya mengutuk tindakan sedemikian sebagai penghujatan dan penghinaan, untuk penyertaan di mana, menurut kanon Gereja, orang awam tertakluk kepada pengusiran daripada Gereja, dan pendeta tertakluk kepada penyahkakuan.”

Kenyataan berani Metropolitan membangkitkan kemarahan pihak berkuasa bandar. Pada 14 Mac, presidium besar jawatankuasa eksekutif wilayah memutuskan: "Untuk mewajibkan suruhanjaya untuk rampasan barang-barang berharga gereja untuk memulakan rampasan selewat-lewatnya dalam masa seminggu." Bekas pengerusi Petrograd Cheka, penyokong garis keras, I. Bakaev, dilantik sebagai ketua "operasi" yang bertanggungjawab. Keadaan bertambah buruk dengan kejadian pada 15 Mac di Katedral Kazan, di mana, dengan pengetahuan Metropolitan, berita tentang tragedi Shuya dan mesej dari Patriarch amaran terhadap pengulangan seperti ini telah diumumkan kepada orang ramai yang besar. . Beribu-ribu umat secara terang-terangan marah dengan sewenang-wenangnya pihak berkuasa. Dan keesokan harinya di Dataran Sennaya berlaku pertempuran antara ahli suruhanjaya untuk rampasan barang berharga gereja dan penganut yang bermusuhan. Kumpulan besar umat kariah jauh lebih menentang daripada paderi.

Akibatnya, pada petang 15 Mac, telegram yang mengerikan telah dihantar ke Moscow dengan permintaan untuk membenarkan penggunaan hukuman mati: "Majlis Tentera Revolusioner, kawan. Trotsky. Kepada 159 anda, saya memberitahu anda: isu rampasan barang berharga gereja di Petrograd hari terakhir rumit. Persetujuan yang dicapai oleh paderi telah digagalkan secara khianat pada saat-saat akhir dengan kenyataan Metropolitan Veniamin bahawa dia akan menyeru orang yang beriman untuk mencegah penyitaan. Para ulama menggunakan masa yang dihabiskan untuk rundingan untuk menganjurkan pembangkang. Percubaan Suruhanjaya untuk mula merekodkan nilai-nilai Katedral Kazan dan Trinity mendapat tentangan teratur daripada umat, yang menyusun protokol gereja untuk tidak menyerahkan nilai-nilai dan menghalang Suruhanjaya daripada berfungsi. Rakan seperjuangan Zinoviev mengetahui perkembangan perkara itu dan dua kali mengadakan mesyuarat Presidium Jawatankuasa Eksekutif Gubernia mengenai isu ini. Pada mesyuarat terakhir Presidium, dengan penyertaan saya, ia telah memutuskan untuk melakukan rampasan tanpa berhenti walaupun pada tindakan balas. Semua data hanya boleh dirampas melalui angkatan bersenjata. Saya meminta anda untuk segera memberi arahan sama ada dibenarkan untuk melaksanakan dekri mengikut cara yang ditunjukkan dan apa yang perlu dilakukan seterusnya... Pesuruhjaya Petrograd dan Wilayah Utara, Privorotsky.” Nampaknya sedikit lagi dan darah akan ditumpahkan di Petrograd.

Bagaimanapun, Biro Politik menganggap bahawa masa yang sesuai untuk tindakan ekstrem belum tiba. Pada 16 Mac, ia "membuat kesimpulan bahawa perkara mengatur perampasan barang-barang berharga gereja belum disediakan dan memerlukan penangguhan ..." Dan pada 20 Mac, Politburo menerima pakai draf arahan berkaitan yang ditulis oleh Trotsky, yang, khususnya, berkata: “15. Di Moscow... rampasan sepatutnya bermula selewat-lewatnya pada 31 Mac. 16. Saya percaya bahawa untuk Petrograd adalah mungkin untuk menetapkan lebih kurang tempoh yang sama dengan persetujuan dengan Komrad Zinoviev, tanpa dalam apa-apa hal memaksa kempen terlalu banyak, dan tanpa menggunakan kekerasan, sehingga keseluruhan operasi dijamin sepenuhnya dari segi politik. dan secara organisasi.”

Keadaan di ibu kota utara berubah lagi menjelang akhir bulan ini. Pada 24-25 Mac, akhbar menerbitkan rayuan daripada dua belas imam yang paling setia kepada pihak berkuasa, yang merupakan langkah pertama ke arah perpecahan gereja. Pengarang surat itu secara mendadak memisahkan diri mereka daripada sebahagian daripada paderi, mencela mereka kerana bertindak balas terhadap revolusi dan bermain politik terhadap kebuluran popular. Tetapi walaupun dalam rayuan provokatif ini, selepas panggilan untuk membuat "semua jenis pengorbanan" untuk menyelamatkan orang yang mati, ia telah diperhatikan bahawa "pada dasarnya, kami diberkati untuk ini dan Patriark Tikhon, dan Metropolitan Benjamin, dan uskup lain. Orang beriman akan rela datang membantu negara jika tidak ada keganasan (itulah yang dijamin oleh pegawai kerajaan). Orang-orang percaya akan menyerah, jika perlu, walaupun kapal yang paling suci, jika negara membenarkan, sekurang-kurangnya di bawah kawalan ketatnya, untuk memberi makan kepada orang yang lapar dengan mereka, seperti yang dikatakan oleh pegawai kerajaan tentang kemungkinan." Tidak dinafikan, wakil kumpulan dua belas bertemu dengan pemimpin jawatankuasa parti wilayah, yang mula menyokong mereka, dan menjadi penghubung dalam menyambung semula rundingan dengan Metropolitan Benjamin. Suasana hati sebahagian besar pekerja tidak boleh diabaikan. Sebagai contoh, dua pertiga daripada pekerja kilang Izhora mengundi pada mesyuarat mereka untuk bantuan sukarela Gereja kepada mereka yang kelaparan. Sebaliknya, Metropolitan memahami bahawa konfrontasi langsung boleh membawa kepada akibat yang paling mengerikan. Sudah tentu, pihak berkuasa bandar tidak boleh membenarkan Gereja secara bebas membantu orang yang lapar, tetapi semasa rundingan mereka masih membuat beberapa konsesi, walaupun kurang penting daripada awal Mac.

Pada 6 April, mesyuarat Petropomgol telah diadakan di Smolny dengan penyertaan para imam agung, pemimpin masa depan "renovationism", dan kemudian wakil berkuasa penuh Metropolitan V. Vvedensky dan A. Boyarsky. Pada mesyuarat itu, satu resolusi telah diterima pakai sebulat suara yang mengandungi banyak perkara kompromi: “1. Benarkan wakil orang percaya untuk mengambil bahagian dalam penyitaan dan perakaunan barang berharga gereja, membungkusnya untuk dihantar ke depositori negeri untuk Jawatankuasa Pusat Pomgol. 2. Pertimbangkan perlu untuk mewujudkan pelaporan awam mengenai pergerakan nilai. 3. Benarkan wakil orang beriman menyertai rombongan mengiringi bekalan makanan untuk orang yang kelaparan,” dsb. Syarat-syarat ini berkuat kuasa dari saat Metropolitan menyampaikan rayuan khas kepada orang yang beriman mengenai pelaksanaan dekri Jawatankuasa Eksekutif Pusat Seluruh Rusia. Benar, kemudian, ternyata, pihak berkuasa tidak memenuhi beberapa perkara dalam perjanjian itu. Pada 10 April, Metropolitan menangani rayuan "Kepada kawanan Ortodoks Petrograd", yang diterbitkan dalam akhbar: "... jika pihak berkuasa awam , memandangkan skala besar bencana negara, menganggap perlu untuk mula merampas dan nilai-nilai gereja lain, termasuk tempat-tempat suci, walaupun begitu saya dengan meyakinkan menggesa para paderi dan kumpulan untuk memperlakukan mereka dengan cara Kristian... Manifestasi keganasan dalam satu bentuk atau yang lain sama sekali tidak boleh diterima di pihak orang yang beriman... Apabila merampas nilai-nilai gereja, seperti dalam mana-mana perkara gereja, tidak mungkin terdapat manifestasi sebarang aliran politik. Gereja pada asasnya berada di luar politik dan sepatutnya asing dengannya. “Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini,” Juruselamat menyatakan kepada Pilatus. Dengan kursus ini, di luar politik, saya mengemudi kapal Gereja Petrograd dan memimpinnya, dan saya terus-menerus menjemput semua gembala untuk mengikutinya. Apa-apa jenis pergolakan politik yang mungkin timbul berhampiran gereja mengenai rampasan barang berharga, seperti yang berlaku, sebagai contoh, berhampiran kuil di Sennaya, tidak ada kaitan dengan Gereja, terutamanya pendeta... Bekas peninggalan suci, dihormati secara terbuka, dan kuil-kuil asal tempatan tetap tidak boleh dilanggar, dengan perhiasan mereka setelah pembayaran tebusan yang sesuai..."

Rayuan itu dipersetujui oleh Metropolitan. Veniamin dengan Patriarch, yang menghantar mesej serupa kepada Pengerusi Jawatankuasa Eksekutif Pusat All-Rusia M.I. Kalinin, tetapi ia tidak pernah diterbitkan. Metropolitan Petrograd melakukan segala yang mungkin untuk mengelakkan pertempuran semasa rampasan barang berharga. Dan peristiwa berdarah seperti itu tidak berlaku di bandar seperti, sebagai contoh, di Shuya atau Smolensk. Dalam masa dua bulan, hanya 13 kejadian berlaku, dan hanya satu kes yang benar-benar serius - ketua jabatan polis daerah itu telah 18 batang gigi terputus. Pemula pertembungan, sebagai peraturan, bukan imam. Oleh itu, dalam editorial di Petrogradskaya Pravda dicatat: "Rampasan barang-barang berharga gereja untuk kepentingan orang yang kelaparan sedang berlaku di Petrograd dalam suasana yang sangat tenang. Penduduk dan paderi - terutamanya pangkat dan fail - pasti mengambil bahagian dalam langkah kerajaan Soviet dalam isu membantu orang yang kelaparan. Ulama yang lebih tinggi, yang dipimpin oleh Metropolitan Benjamin (tidak syak lagi di bawah tekanan daripada ulama yang lebih rendah) juga terpaksa mengalah dan bahkan menandatangani perjanjian dengan Pomgol dan menghantar wakil mereka ke suruhanjaya untuk merampas barang-barang berharga.” Laporan rasmi ketua polis Petrograd juga menyatakan kelakuan cemerlang kempen itu (ia disusun apabila permulaan tuntutan mahkamah terhadap Metropolitan belum dijangka).

Di banyak wilayah di negara ini, pelaksanaan dekri Jawatankuasa Eksekutif Pusat Seluruh Rusia tidak begitu menyakitkan seperti di Petrograd. Secara umum, lebih daripada seribu keterlaluan berdarah berlaku di Rusia, terutamanya diprovokasi oleh tindakan ganas yang sangat ganas oleh suruhanjaya rampasan. Ini digunakan untuk memusnahkan kepimpinan Gereja, tanpanya mustahil untuk melaksanakan "revolusi gereja". Kempen propaganda dan keganasan anti-gereja yang sangat meluas bermula pada akhir April. Tangkapan pertama, masih sedikit, di Petrograd bermula sejak masa ini.

Untuk melemahkan kuasa Gereja di bandar di Neva, diputuskan untuk menggunakan kaedah yang kelihatan menang-menang kepada pihak berkuasa, seperti membuka peninggalan St. Alexander Nevsky, yang keadaan sebenarnya diketahui oleh kepimpinan Petrograd. Pada mesyuarat presidium jawatankuasa eksekutif Petrograd Soviet pada 8 Mei 1922, diputuskan untuk membuka peninggalan semasa penyingkiran kuil perak Alexander Nevsky. Penganjuran bedah siasat, yang dijadualkan pada pukul 12 pada 12 Mei, telah diamanahkan kepada pengerusi suruhanjaya wilayah untuk rampasan barang berharga gereja, untuk membantu siapa pelaksana yang bertanggungjawab dilantik daripada jawatankuasa eksekutif wilayah. Dalam konteks keganasan yang berlaku, Metropolitan tidak lagi dapat menghalang perkara ini.

“Walaupun Red Petrograd telah membina reputasi yang kukuh sebagai bandar paling revolusioner di dunia,” tulis seorang wartawan akhbar, “ada satu kawasan di mana ia ketinggalan jauh di belakang banyak bandar lain di Republik Soviet. Seperti yang anda ketahui, pembukaan peninggalan itu dilakukan di seluruh Rusia dua tahun lalu, tetapi di Petrograd ini bermula hanya semalam. Tindakan itu disertai dengan kempen kecaman yang meluas. Autopsi telah dihadiri oleh beberapa ratus wakil dari unit ketenteraan, perusahaan dan, sebahagian besarnya, dari jawatankuasa daerah dan jawatankuasa wilayah RCP (b), dan kesemua mereka telah didaftarkan dengan sijil khas di Smolny dan menerima mandat untuk kehadiran. Akhbar-akhbar pada masa itu penuh dengan artikel: "Peninggalan Alexander Nevsky telah ditemui - penipuan baru spekulator dalam pakaian berlapis emas telah didedahkan"; "Satu lagi mabuk penipuan orang yang bekerja bertaburan di Petrograd ...", dsb.

Metropolitan dan paderi Lavra terpaksa memerhatikan tindakan ini. Beginilah cara wartawan Petrogradskaya Pravda menggambarkan hasil bedah siasat: "Di bahagian bawah keranda terdapat penutup satin ungu, di kepala terdapat bantal satin oren serba baru, dan di tengah terdapat kotak kecil yang dibuat. daripada kayu ringan, seolah-olah dari tuannya sehari sebelumnya. Mereka membuka kotak itu, di bawah tudung terdapat bingkai berkaca, kemudian mereka mengeluarkan sekeping sejenis bahan, kemudian sisa-sisa reput skema Grand Duke, dan di bahagian paling bawah terdapat tulang reput coklat. Pendeta sendiri, yang diketuai oleh Metropolitan Veniamin, kemudian mempertahankan peninggalan itu sendiri - kotak dengan mereka, selepas diperiksa, sekali lagi dimeterai dan, bertentangan dengan pekeliling Komisariat Keadilan Rakyat, diletakkan untuk penyimpanan di mezbah Katedral Alexander Nevsky Lavra. Sebahagian daripada perak gereja yang dirampas telah dilupuskan, termasuk pelapisan dinding relief. Sarcophagus perak kecil atau dalam hilang tanpa jejak, mungkin juga bertukar menjadi sekerap.

Merumuskan hasil kempen merampas barang-barang berharga gereja, perlu diingatkan bahawa harapan pemimpin RCP (b) untuk pengayaan mudah tidak wajar sedikit. Semua pengiraan mengenai ratusan juta atau bahkan berbilion rubel emas yang ditulis oleh Lenin ternyata hanya mitos. Walaupun dorongan berterusan pihak berkuasa tempatan oleh Trotsky, yang secara peribadi berminat dalam tindakan ini, kerana sebahagian daripada hasil itu sepatutnya pergi ke keperluan Tentera Merah yang diketuai olehnya, operasi dijalankan dengan berat hati di banyak wilayah. Secara keseluruhan, menurut kenyataan Jawatankuasa Pusat Posledgol bertarikh 1 November 1922, ternyata, sebagai tambahan kepada 964 barang antik, barang kemas gereja bernilai 4,651 ribu rubel emas telah dikumpulkan. Lebih-lebih lagi, lebih daripada satu perempat daripada mereka kekal di dalam negara; pihak berkuasa wilayah juga mahu mempunyai dana rizab mereka sendiri "untuk hari hujan." Oleh itu, pusat itu hanya menerima kira-kira 3.5 juta rubel emas, yang, nampaknya, sebahagian yang lebih kecil pergi ke keperluan orang yang kelaparan.

Tetapi jika matlamat pertama kempen anti-gereja sebahagian besarnya tidak tercapai, matlamat kedua pada mulanya dinobatkan dengan kejayaan besar. 12 Mei, hari bedah siasat jenazah St. Alexander Nevsky, "revolusi" bermula di Gereja, yang menimbulkan perpecahan dan pergolakan di kalangan pendeta dan orang percaya. Menurut keterangan "bapa" renovationisme A. Vvedensky, G.E. terlibat secara langsung dalam perpecahan itu. Zinoviev dan Pesuruhjaya GPU bagi Hal Ehwal Agama E.A. Tuchkov. Terdapat banyak bukti campur tangan kerajaan yang aktif dalam hal ehwal dalaman gereja.

Kumpulan Petrograd yang dipanggil paderi progresif menjadi pusat organisasi pengubahsuaian di negara ini. Pada 8 Mei, wakilnya tiba di Moscow dan mengadakan rundingan intensif dengan GPU selama empat hari. Pada 12 Mei, kumpulan ini (A. Vvedensky, V. Krasnitsky, E. Belkov, S. Stadnik) dibenarkan melawat Patriarch, yang ditahan di bawah tahanan rumah, di Trinity Compound. Mengisytiharkan keperluan untuk segera mengadakan Majlis Tempatan baru untuk mengatur hal ehwal gereja, yang mana kebenaran telah diterima daripada pentadbiran awam, mereka membangkitkan di hadapan Hierarch Tinggi persoalan tentang pelepasan kuasa patriarkinya. Tidak dapat, kerana penangkapannya, untuk memenuhi tugasnya, Patriarch, mengikut resolusi majlis pada 25 Januari 1918, memindahkan mereka ke salah satu hierarki tertua dan secara rasmi mengumumkannya dalam surat yang ditujukan kepada Pengerusi All- Jawatankuasa Eksekutif Pusat Rusia M.I. Kalinin: "Memandangkan kesukaran yang melampau dalam pentadbiran gereja yang timbul daripada membawa saya ke mahkamah sivil, saya menganggap adalah berguna untuk kebaikan Gereja untuk melantik buat sementara waktu sama ada Yaroslavl Metropolitan Agafangel (Preobrazhensky) atau Petrograd Veniamin (Kazansky) sebagai ketua pentadbiran gereja sehingga persidangan Majlis itu diadakan.” Keesokan harinya, Patriark Tikhon menulis kepada Metropolitan Agafangel tentang keperluannya untuk segera tiba di Moscow dan mengetuai pentadbiran gereja. Tetapi Bishop Yaroslavl tidak pernah datang ke ibu negara. Selepas perbualan dengannya, Krasnitsky, kepada siapa Metropolitan. Agafangel mengisytiharkan keengganan mutlak untuk menyertai pengubahsuaian; dia tidak dibenarkan masuk ke Moscow dan kemudiannya telah ditahan.

Pada 18 Mei, kumpulan paderi ini sekali lagi dimasukkan ke Hierarki Tinggi dan menyerahkan kepadanya petisyen untuk kebenaran membuka dan mengendalikan Pejabat Patriarki. Dalam resolusinya, Patriarch membenarkan penciptaan pejabat yang diketuai oleh Bishop. Klinsky Innocent, dan sebelum ketibaannya - diketuai oleh Bishop. Leonid Vernensky, yang diarahkan untuk menerima dan kemudian dipindahkan ke Metropolitan. Agathangelu hal ehwal sinodal dan patriarki. Sebenarnya, fungsi pejabat hanya dibenarkan sebelum ketibaan Metropolitan Yaroslavl, tetapi pengubahsuaian mengubah dokumen ini menjadi tindakan memindahkan kuasa gereja kepada mereka dari sumber yang sah. Versi ini berulang kali didedahkan oleh Patriark Tikhon sendiri. Pada 19 Mei, Hierarki Pertama telah diambil dari Trinity Metochion dan diletakkan di bawah tahanan rumah di Biara Donskoy. Pada hari yang sama, perpindahan ke halaman telah berlaku, dan fungsi VCU pengubahsuaian bermula.

Tetapi masih ada wakil paderi yang berpengaruh yang menghalang pemindahan kuasa kepada pengubahsuaian, dan, di atas semua, Metropolitan Petrograd, yang tetap setia kepada Patriarch, walaupun disingkirkan daripada kerajaan. Vladyka Benjamin boleh menunjukkan pematuhan yang paling besar selagi ia hanya mengenai nilai gereja. Tujuan penyitaan, serta bahaya yang mengancam orang-orang yang beriman, membenarkan garis tingkah laku ini. Sekarang bahaya itu tergantung pada asas-asas Gereja Ortodoks. Dengan harapan untuk memenangi salah satu daripada dua kemungkinan timbalan yang dinamakan oleh Patriarch, ahli-ahli VCU cuba mengadakan rundingan dengan Bishop. Vvedensky secara peribadi pergi ke Petrograd. Bagaimanapun, Met. Veniamin, yang sebenarnya muncul selepas penyingkiran daripada pengurusan Metropolitan. Agafangel, pemegang kuasa tertinggi gereja, dengan tegas memberitahunya: “Tidak! Saya tidak akan bersetuju dengan ini!” Uskup enggan mengiktiraf sijil Vvedensky bahawa, menurut resolusi Patriark Tikhon, dia adalah ahli yang diberi kuasa Pentadbiran Gereja Tertinggi, kerana kekurangan tandatangan Primate.

Pada 28 Mei, dalam suasana khusyuk pada hari Roh Kudus di Katedral St. Nicholas, semasa Liturgi Ilahi, yang dirayakan oleh Metropolitan Veniamin dalam perayaan bersama vikar Alexy dari Yamburg dan Benedict of Kronstadt dengan penyertaan banyak paderi, Vladyka berkata sepatah dan membaca mesej kepada kawanan Ortodoks Petrograd: “ Menurut ajaran gereja, keuskupan, atas sebab tertentu kehilangan peluang untuk menerima perintah daripada patriarknya, ditadbir oleh uskupnya... The Bishop of Petrograd ialah Metropolitan Petrograd. Dengan mematuhinya, dalam kesatuan dengannya, anda akan berada di dalam Gereja. Malangnya, di Gereja Petrograd perpaduan ini telah dipecahkan. Paderi Petrograd: Imam Agung Alexander Vvedensky, paderi Vladimir Krasnitsky dan paderi Evgeny Belkov - tanpa kehendak metropolitan mereka, setelah pergi ke Moscow, mereka mengambil alih di sana pengurusan kanan gereja. Dan salah seorang daripada mereka, Archpriest A. Vvedensky, sekembalinya dari Moscow, mengumumkan ini kepada semua orang, tanpa mengemukakan pengenalan yang betul dari Yang Mulia Patriark. Dengan ini, menurut peraturan gereja...mereka meletakkan diri mereka dalam kedudukan mereka yang telah menjauhkan diri dari persekutuan dengan St. gereja sehingga mereka bertaubat di hadapan uskup mereka. Semua orang yang menyertai mereka tertakluk kepada pengusiran sedemikian daripada gereja.”

Sebagai tindak balas, VCU memecat Metropolitan. Veniamin dari jawatannya dan menuduhnya mahu "terus melibatkan gereja dalam perjuangan kontra-revolusioner politik." Akhbar mula menulis secara langsung tentang bekas metropolitan itu sebagai "musuh rakyat": "The Holy Counter-Revolution sekali lagi menunjukkan wajahnya..."; "Metropolitan Veniamin, dengan mencabar bahagian setia paderi, bukan sahaja menyemarakkan api perang saudara dalam gereja, dia juga mencabar rejim Soviet atas kepalanya..." dsb. Kemudian percubaan dibuat sekali lagi, melalui ancaman dan kompromi, untuk memujuk Metropolitan untuk bekerjasama dengan Renovationists. Pengaruh Benjamin terhadap orang-orang percaya sangat besar, dan mesejnya memberi kesan yang besar kepada mereka, serta-merta melemahkan kuasa pihak pengubahsuaian dan mengancam untuk menghancurkan "gereja revolusioner" yang baru pada awalnya. Vvedensky muncul lagi ke Metropolitan, disertai oleh I. Bakaev, yang bertanggungjawab untuk "urusan gereja" dalam jawatankuasa wilayah RCP(b). Mereka mengemukakan kata dua: membatalkan mesej 28 Mei atau memulakan perbicaraan terhadapnya dan beberapa pendeta, yang akan mengakibatkan kematian kedua-dua Benyamin dan mereka yang paling rapat dengannya. Metropolitan bertindak balas dengan penolakan serta-merta dan kategorikal. Dia dengan jelas memahami bahawa dia kini telah ditakdirkan, tetapi dia tidak boleh dan tidak mahu meninggalkan jalan pilihannya.

Pada mesyuarat biro jawatankuasa wilayah RCP (b) pada 30 Mei, telah diputuskan: “Perbicaraan para imam yang menentang perampasan barang berharga gereja akan bermula pada 7-8/VI... Untuk tujuan pengasingan, adalah dinasihatkan untuk mengiktiraf penangkapan Veniamin...” Dan sehari kemudian, GPU datang ke jabatan wilayah Petrograd dan telegram segera dari Moscow: “Metropolitan Veniamin akan ditangkap dan dibawa ke perbicaraan. Cari bahan yang menuduhnya. Tangkap pembantu terdekatnya - reaksioner dan pekerja pejabat, menjalankan pencarian menyeluruh di kedua. Benjamin disingkirkan dari pangkat dan kedudukannya oleh Pentadbiran Gereja Tinggi. Laporkan keputusan operasi dengan segera. 1 Jun 1922. Nachsoperupr GPU Menzhinsky.”

Vladyka telah ditangkap pada 31 Mei. Pada pagi ini, dia berjalan di tanah perkuburan Nikolskoye di Lavra. Metropolitan sedang berdiri di kubur Blessed Mitrofan apabila seorang atendan sel datang berlari dan berkata bahawa ejen GPU telah tiba. Setelah melintasi dirinya, Vladyka menuju ke pejabat, di mana pencarian sedang dijalankan. Vvedensky hadir bersamanya, yang datang untuk menerima pejabat sebagai wakil VCU. Menurut bukti yang masih hidup: “Apabila dia melihat metropolitan, dia (Vvedensky) menghampirinya untuk mendapatkan berkat. "Bapa Alexander, anda dan saya tidak berada di Taman Getsemani," kata Vladyka dengan tenang dan sopan, tanpa memberi restu kepada bekas kegemarannya, dan kemudian dengan tenang yang sama dia mendengar pengumuman penangkapannya.

Persiapan segera bermula untuk perbicaraan besar paderi. Metropolitan Veniamin dan paderi dan orang awam lain dituduh "bahawa yang pertama, sebagai ketua Gereja Ortodoks di wilayah Petrograd, dan ahli lembaga pengarah masyarakat paroki gereja yang terakhir, berusaha untuk mengubah dekri mengenai rampasan barang-barang berharga gereja, yang mana mereka menggunakan organisasi mereka, dengan itu bertindak... untuk menghasut penduduk agama ke arah kekacauan, yang jelas menjejaskan kediktatoran kelas pekerja dan revolusi proletariat, dengan itu menyumbang kepada bahagian itu borjuasi antarabangsa yang berusaha untuk menggulingkan kuasa kerajaan pekerja dan petani, yang diperuntukkan dalam Perkara 62 dan 119 Kanun Jenayah."

Sejurus selepas penangkapan Metropolitan Veniamin, paderi Petrograd cuba menyelamatkan Uskup mereka. Pada 6 Jun, petisyen kolektif untuk pembebasannya dihantar kepada jawatankuasa eksekutif wilayah: "Pada mesyuarat Pastoral paderi Petrograd, yang diadakan dengan kebenaran jabatan pengurusan pada 5 Jun tahun ini, di mana lebih 150 orang mengambil bahagian. paderi, selepas mendengar laporan Imam Agung Vvedensky dan lain-lain mengenai keadaan Gereja pada masa ini secara amnya dan khususnya di keuskupan Petrograd, resolusi berikut telah diadakan dan diterima pakai sebulat suara: 1. (resolusi ke-3) Untuk bertanya kepada Soviet kerajaan untuk membebaskan dengan jaminan seluruh paderi Petrograd – Metropolitan Veniamin sebagai sama sekali tidak terlibat, dalam keyakinan kami yang mendalam, dalam ucapan dan tindakan kontra revolusioner mana-mana parti politik; dan 2. (resolusi ke-5) Untuk memberi keterangan kepada pihak berkuasa Soviet tentang sikap tidak berpolitik mutlak paderi Ortodoks Petrograd dan, khususnya, ketidakterlibatan sepenuhnya mereka dalam resolusi bersifat politik yang diterima pakai di Majlis Gereja Karlovac, dan dalam aktiviti parti dan organisasi politik tertentu. Sehubungan dengan itu, saya menganggap adalah kewajipan saya untuk memohon kepada Jawatankuasa Eksekutif Petroguys untuk membebaskan Metropolitan Veniamin (Kazan) Petrograd dengan jaminan wakil-wakil paderi yang akan ditunjukkan oleh pihak berkuasa awam sekiranya berlaku asas mereka. persetujuan untuk memenuhi permintaan yang dinyatakan. Uskup Alexy dari Yamburg ialah pentadbir sementara keuskupan Petrograd.”

Namun, terdapat penolakan. Orang percaya juga cuba melindungi Metropolitan Benjamin. Beberapa demonstrasi protes berlaku di Petrograd, tetapi ia telah dibubarkan dengan kekerasan. Kes Metropolitan Veniamin dicipta daripada beberapa prosiding berasingan yang wujud pada masa itu, yang timbul mengenai episod individu yang berlaku semasa rampasan barang berharga di pelbagai gereja Petrograd dan di masa yang berbeza. Apabila timbul keperluan untuk mengatur proses itu, prosiding ini digabungkan menjadi satu keseluruhan dan semua peristiwa yang diterangkan di dalamnya telah diisytiharkan sebagai hasil daripada hasutan jahat di pihak "komuniti penjenayah" yang diketuai oleh Metropolitan. Pada 10 Jun, perbicaraan bermula di dewan Filharmonik Negeri di Jalan Mikhailovskaya, 2. Mahkamah itu diketuai oleh pengerusi jabatan jenayah Tribunal Petrograd N.I. Yakovchenko, pendakwa utama ialah P.A., yang datang khas dari Moscow. Krasikov. Terdapat 86 defendan, termasuk profesor teologi, paderi, dan orang awam. Bagi pemerhati yang tidak berat sebelah, nampaknya keseluruhan proses itu adalah salah faham sepenuhnya, kerana rampasan barang berharga di Petrograd, secara amnya, berjalan dengan tenang. Bagaimanapun, penganjurnya pun menjelaskan bahawa tuduhan rasmi itu hanyalah alasan. Oleh itu, pada 1 Jun, ketua bahagian penyiasatan tribunal, Krastin, menyatakan: “Telah ditubuhkan dengan ketepatan yang tidak dapat dipertikaikan bahawa selama 4 tahun, di bawah samaran organisasi gereja-paroki, air bersih Kumpulan Black Hundred. Skema keseluruhan susunan urusan dalam organisasi ini adalah seperti berikut: di ketua raja berperlembagaan, Metropolitan Benjamin...” Dan Krasikov pernah berseru semasa perbicaraan: "Seluruh Gereja Ortodoks adalah organisasi kontra-revolusioner. Malah, seluruh gereja harus dipenjarakan!”

Terdapat 16 peguam yang membela defendan, tetapi kedudukan mereka sudah sangat sempit. Jadi, ketua pembela V.M. Tribunal mengancam untuk memenjarakan Bobrishchev-Pushkin sendiri. Peguam Metropolitan, Ya.S., agak aktif. Gurovich, dihantar dari Switzerland oleh Palang Merah dan kemudian menulis memoir menarik tentang proses itu. Mahkamah sudahpun memperoleh sifat sewenang-wenangnya. Hanya saksi pendakwaan yang didengari, walaupun sebahagian daripada mereka tidak memenuhi jangkaan. Sebagai contoh, tribunal memutuskan untuk memenjarakan Profesor N. Egorov sendiri kerana bercakap memihak kepada Metropolitan. Vvedensky tidak dapat bercakap pada perbicaraan kerana dia cedera di kepala akibat dibaling batu oleh seorang wanita yang beriman.

Soal siasat terhadap Metropolitan sendiri berlaku pada 12 dan 13 Jun. Pertama sekali, arahan berkali-kali diminta daripadanya tentang siapa sebenarnya yang menjadi inspirasi atau editor kenyataan dan rayuannya. Ia telah dicadangkan secara telus bahawa jika Metropolitan Benjamin menamakan "editor" sedemikian atau malah hanya meninggalkan kandungan kenyataannya, dia akan diselamatkan. Mungkin, penganjur perbicaraan tidak berusaha untuk membunuhnya walau apa pun. Sebaliknya, orang metropolitan, yang bertaubat, dibawa kepada ketaatan, ditolak secara moral dan "dengan belas kasihan" terhindar - keputusan sedemikian akan lebih bermanfaat untuk mereka dan untuk tujuan "Gereja Hidup". Tetapi Metropolitan Benjamin dengan tegas dan selalu menjawab: "Saya sendiri, secara bebas memikirkannya, menulis dan menghantar kenyataan saya. Ya, bagaimanapun, saya tidak akan bertolak ansur dengan campur tangan sesiapa dalam menyelesaikan isu sedemikian yang secara eksklusif di bawah bidang kuasa saya sebagai paderi agung." Selepas ini, hukuman mati Vladyka adalah kesimpulan yang tidak dapat dielakkan.

Dalam ucapan pembelaannya, Gurovich menyatakan: "Metropolitan sama sekali bukan "putera gereja" yang hebat yang ingin digambarkan oleh pihak pendakwaan kepadanya. Dia adalah seorang gembala yang rendah hati, sederhana, lemah lembut jiwa-jiwa yang beriman, tetapi justru dalam kesederhanaan dan kesederhanaan inilah kekuatan moralnya yang besar, daya tarikannya yang tidak dapat ditolak. Malah musuh-musuhnya tidak boleh tidak tunduk di hadapan keindahan akhlak jiwa yang jernih ini. Semua orang masih ingat soal siasatnya oleh tribunal. Ia bukan rahsia kepada sesiapa sahaja bahawa, pada dasarnya, semasa waktu yang sukar dalam soal siasat ini, nasib selanjutnya Metropolitan bergantung pada dirinya sendiri. Dia hanya perlu mengalah sedikit kepada godaan, untuk mengakui sekurang-kurangnya sedikit daripada apa yang pihak pendakwaan sangat ingin menubuhkan, dan Metropolitan akan diselamatkan. Dia tidak pergi untuk itu. Dengan tenang, tanpa menentang, tanpa berlagak, dia menolak keselamatan seperti itu. Berapa ramai daripada mereka yang hadir di sini - saya bercakap, sudah tentu, tentang orang-orang yang menyerangnya - mampu melakukan sesuatu? Anda boleh memusnahkan metropolitan, tetapi anda tidak dapat menafikannya keberanian dan kemuliaan pemikiran dan perbuatan.”

Ucapan akhir peguam bela sangat kuat: “Tiada bukti bersalah, tiada fakta, tiada tuduhan... Apa yang akan dikatakan sejarah? Rampasan barang-barang berharga gereja di Petrograd berlaku dengan tenang sepenuhnya, tetapi pendeta Petrograd berada di kandang, dan tangan seseorang mendorong mereka hingga mati. Prinsip utama yang anda tekankan ialah faedah kuasa Soviet. Tetapi jangan lupa bahawa Gereja tumbuh di atas darah para martir. Tiada apa lagi yang boleh dikatakan, tetapi sukar untuk berpisah dengan perkataan itu. Semasa perbahasan berlangsung, defendan masih hidup. Apabila perdebatan berakhir, kehidupan berakhir ... "

Dalam dia perkataan terakhir semua tertuduh utama mengisytiharkan bahawa mereka tidak bersalah atas apa-apa di hadapan kerajaan pekerja dan petani. Metropolitan memulakan ucapannya dengan kata-kata: “Saya adalah anak yang setia kepada rakyat saya. Saya sayang dan sentiasa sayangkan dia. Saya memberikan hidup saya kepadanya, dan saya gembira bahawa orang - atau lebih tepatnya, orang yang sederhana - membalas saya dengan cinta yang sama, dan dia meletakkan saya di tempat yang saya duduki di Gereja Ortodoks. Ini hampir semua yang Metropolitan Benjamin katakan tentang dirinya dalam kata terakhirnya. Dia menumpukan baki ucapannya secara eksklusif untuk membela defendan lain. Salah satu kenyataan itu seolah-olah dia tidak terbukti, dan Metropolitan berkata: "Saya fikir dalam hal ini anda akan mempercayai saya tanpa bukti. Lagipun, kemungkinan besar, saya kini bercakap secara terbuka untuk kali terakhir dalam hidup saya; seseorang yang berada dalam kedudukan sedemikian biasanya diambil pada kata-katanya.” Menurut saksi mata, dewan itu membeku: "Kuasa moral yang sangat besar dari lelaki ini jelas kepada semua orang, yang pada saat seperti itu, melupakan dirinya sendiri, hanya memikirkan nasib malang orang lain dan berusaha untuk membantu mereka."

Pada 5 Julai, tribunal mengumumkan keputusannya: 10 orang - akan ditembak, paling– untuk dipenjarakan, defendan rawak (22 orang) telah dibebaskan. Kemudian enam daripada mereka yang dijatuhi hukuman mati telah diampunkan oleh Jawatankuasa Eksekutif Pusat Seluruh Rusia, dan empat (Metropolitan Veniamin, Archimandrite Sergius (Shein) - Setiausaha Majlis Tempatan pada 1917-1918, Pengerusi Lembaga Persatuan Paroki Ortodoks Yu.P. Novitsky dan Penasihat Undang-undang Alexander Nevsky Lavra I.M. . Kovsharov) ditembak pada malam 12-13 Ogos. Pada 14 Ogos, orang yang datang ke Rumah Tahanan Pra-perbicaraan dengan membawa bungkusan untuk mereka diberitahu bahawa banduan itu "diminta dan telah dihantar ke Moscow." Hampir dengan kebenaran adalah mesej akhbar berhijrah "Rus": "Takut dengan pergolakan massa pekerja St. Petersburg yang disebabkan oleh keputusan itu, Bolshevik tidak berani menembak Metropolitan di Petrograd dan menyebarkan khabar angin bahawa Metropolitan adalah dibawa ke Moscow, manakala Uskup dan dua martir Ortodoks lain ... dibawa ke Seni. Serbuk di atas kereta api Irinovskaya. untuk pelaksanaan. Sebelum ini, ketiga-tiga mereka telah dicukur dan berpakaian kain buruk, supaya tidak mungkin mengetahui bahawa pendeta ditembak."

Bukti minit terakhir kehidupan orang yang dikutuk telah dipelihara: "Novitsky ditindas oleh pemikiran bahawa satu-satunya anak perempuannya yang berumur 14 tahun tetap menjadi yatim piatu, dan dia menangis dan meminta untuk memberinya seikat rambut dan sehelai rambut. jam tangan perak sebagai cenderahati; Kovsharov mengejek para algojo; Bapa Sergius dengan kuat mengulangi doa "Ampuni mereka, Tuhan, mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan"; Metropolitan Benjamin berdoa secara senyap-senyap, melintasi dirinya...” Laporan rasmi mengenai hukuman mati itu tidak pernah muncul.

Tempat pelaksanaan dan pengebumian Vladyka dan syahid baru yang lain masih tidak diketahui sehingga baru-baru ini. Dan akhirnya, pada musim panas tahun 2002, penggalian yang dilakukan oleh Pusat Maklumat Saintifik Memorial di rangkaian artileri Rzhev menunjukkan bahawa hukuman mati dan pengebumian mereka yang dibunuh pada tahun 1920-an telah dilakukan di sana. Ia boleh diandaikan dengan tahap kebarangkalian yang besar bahawa peninggalan martir suci Benjamin berada di tempat-tempat tersebut.

Beberapa hari sebelum eksekusi, Metropolitan menghantar surat dari penjara kepada salah seorang dekan Petrograd, yang boleh dianggap sebagai bukti orang suci kepada pemimpin gereja berikutnya: "Penderitaan telah mencapai kemuncaknya, tetapi penghiburan juga meningkat. Saya gembira dan tenang seperti biasa. Kristus adalah hidup, terang dan damai kita. Dengan Dia ia sentiasa dan di mana-mana sahaja yang baik. Saya tidak takut dengan nasib Gereja Tuhan. Kita memerlukan lebih banyak iman, kita, gembala, perlu memiliki lebih daripada itu. Lupakan kesombongan, kecerdasan, pembelajaran dan kekuatan anda dan berikan tempat kepada rahmat Tuhan. Alasan beberapa gembala yang mungkin luar biasa, maksud saya Platonov, adalah pelik - adalah perlu untuk mengekalkan kuasa hidup, iaitu, mengorbankan segala-galanya demi mereka. Lalu untuk apa Kristus? Bukan Platonov, Chepurin, Veniamin dan seumpamanya yang menyelamatkan Gereja, tetapi Kristus. Perkara yang mereka cuba capai ialah kemusnahan bagi Gereja. Kita tidak boleh menyelamatkan diri untuk Gereja, dan tidak mengorbankan Gereja untuk diri kita sendiri. Sekarang adalah masa untuk penghakiman ... "

Penduduk St. Petersburg tidak pernah melupakan Tuhan mereka. Kembali pada zaman Soviet mereka ditubuhkan salib kayu dengan namanya di tanah perkuburan Nikolskoye Alexander Nevsky Lavra dan membawa bunga ke sana, pada hari kematian mereka menyalakan lilin di kuil untuk berehat jiwanya. Pada awal 1990-an. Daripada salib asal, monumen cenotaph dipasang, dinobatkan dengan mahkota duri. Dan pada 4 April 1992, Majlis Uskup Gereja Ortodoks Rusia mengkanonisasikan Metropolitan Veniamin Petrograd, serta para martir baru yang ditembak bersamanya. Gereja pertama atas nama St. Benjamin dinyalakan pada September 1992 di koloni pembetulan No. 5 di kampung itu. Metallostroy berhampiran St. Petersburg.

Laporan pada 18 Oktober 2015 di persidangan di St. Petersburg "Hierarchs of Muscovite Rus'"»

Hieromartyr Benjamin, Metropolitan Petrograd dan Gdov (di dunia Vasily), dilahirkan pada tahun 1873 di rantau Arkhangelsk, dalam keluarga paderi Paul dan Maria dari Kazan. Ibu bapa membesarkan anak mereka dalam ketakwaan dan kebajikan Kristian.
Minat Vasily Kazansky dalam buku-buku yang bermanfaat secara rohani dan ketekunan dalam mempelajari literasi gereja telah menentukan pilihan jalan hidupnya: selepas menamatkan pengajian dari Seminari Teologi Petrozavodsk, lelaki muda itu memasuki Akademi Teologi St. Sebagai seorang pelajar, dia secara aktif mengambil bahagian dalam aktiviti "Masyarakat Penyebaran Pendidikan Agama dan Moral dalam Semangat Gereja Ortodoks," menganjurkan perbualan di kalangan pekerja. Pada tahun 1895, dia mengambil ikrar monastik dengan nama Benjamin dan ditahbiskan sebagai hierodeacon, dan tahun berikutnya - hieromonk. Selepas menamatkan pengajian dari Akademi pada tahun 1897 dengan calon ijazah teologi, Hieromonk Veniamin dilantik sebagai guru Kitab Suci di Seminari Teologi Riga. Sejak 1898, beliau telah menjadi inspektor di Kholmsk, dan setahun kemudian di Seminari St. Petersburg. Pada tahun 1902, selepas dinaikkan ke pangkat archimandrite, beliau dilantik sebagai rektor Samara, dan tiga tahun kemudian - Seminari St. Petersburg.
Seorang imam melalui panggilan, Archimandrite Veniamin tidak lama kemudian dinaikkan ke tahap perkhidmatan pastoral yang lebih tinggi: pada 24 Januari 1910, di Katedral Holy Trinity Alexander Nevsky Lavra, beliau telah ditahbiskan sebagai Uskup Gdov, St. Petersburg Vicar. Vladyka Benjamin menganggap keimamatan sebagai tugas kerja pastoral dan khotbah kerasulan. Dia sering dilihat di kawasan yang paling terpencil dan miskin di ibu kota, di mana dia tergesa-gesa pada panggilan pertama, seperti imam paroki, dalam jubah yang sederhana, tanpa perbezaan luaran dari pangkat uskup, dan di mana dia membaptis seorang kanak-kanak atau menasihati. yang hampir mati. Dia meletakkan banyak kerja untuk menyelamatkan wanita yang telah jatuh, memberikan khutbah di Persatuan Perawan Maria yang Diberkati. Kesan arahannya sangat besar dan ramai orang yang hilang bertaubat dari kehidupan mereka yang berdosa.
Dia sentiasa mencari jalan ke hati orang biasa, yang mana dia sangat disayangi oleh kawanannya, yang memanggilnya “Bapa Benyamin.” Kesederhanaan penginjilan, responsif, kemesraan, dan kebolehcapaian orang suci itu, digabungkan dengan wajah yang terbuka, suara yang tenang dan penuh perasaan dan senyuman yang menyinari segala-galanya, membuatnya diminati oleh orang-orang yang beragama lain.
Peristiwa 1917 juga menyebabkan perubahan dalam kehidupan Gereja: selepas Revolusi Februari, uskup yang memerintah mula dipilih di kongres keuskupan paderi dan awam. Walaupun di beberapa keuskupan ini menyebabkan perbalahan dan kekacauan, pilihan raya di Petrograd adalah luar biasa tenang - majoriti besar undi diberikan kepada Uskup Veniamin yang suffragan. Sejak 6 Mac, beliau telah menjadi Uskup Agung Petrograd dan Ladoga, dan pada 13 Ogos, pada malam pembukaan Majlis Suci Gereja Rusia, beliau dilantik sebagai Metropolitan Petrograd dan Gdov.
Sejurus selepas pemilihannya ke Petrograd see, orang suci itu mengisytiharkan: "Saya berdiri untuk sebuah Gereja yang bebas. Ia sepatutnya asing kepada politik, kerana pada masa lalu ia menderita banyak daripadanya. Dan sekarang untuk mengenakan belenggu baru pada Gereja akan menjadi satu kesilapan besar. Tugas yang paling penting sekarang ialah mengatur dan memperbaiki kehidupan kariah kita."
Pada masa itu, sukar untuk mencari orang yang jauh dari politik seperti Metropolitan Benjamin. Setelah memulakan pelaksanaan programnya, dia mengarahkan semua usahanya untuk melindungi orang Ortodoks Rusia daripada penganiayaan paling teruk yang dibawa oleh musuh-musuh kebenaran Kristus terhadap mereka. Sebenarnya, mereka bermula pada Januari 1918 selepas penerbitan dekri "Mengenai pemisahan Gereja dari negeri dan sekolah dari Gereja." Gelombang penutupan dan pemusnahan gereja dan biara, penodaan dan pemusnahan ikon dan peninggalan suci, penangkapan beramai-ramai, penyeksaan, pengasingan dan hukuman mati terhadap uskup, imam, sami dan biarawati, umat awam, kehilangan harta benda Gereja dan hamba-hambanya. rezeki melanda seluruh negara.
Keganasan terhadap Gereja tidak berhenti selepas berakhirnya perang saudara. Kemusnahan dan kebuluran yang belum pernah terjadi sebelumnya yang melanda negara itu pada tahun 1921 menjadi penyebab penganiayaan baru terhadap Gereja, yang dilakukan di bawah slogan "perarakan proletariat melawan nilai-nilai gereja." Rampasan mereka di Petrograd bermula pada Mac 1922. Metropolitan Benjamin tidak teragak-agak seminit dalam menyelesaikan isu ini. Menunjukkan contoh kasih Kristian yang tinggi, dia memberkati pemindahan nilai-nilai gereja yang tidak mempunyai kegunaan liturgi untuk keperluan golongan yang memerlukan. "Kami akan memberikan segala-galanya sendiri," kata orang suci itu.
Walau bagaimanapun, pihak berkuasa tidak menganggap perlu untuk mendengar suara Vladika Benjamin. Mereka mengumumkan bahawa barang berharga itu akan dirampas secara rasmi sebagai harta "milik negara". Rampasan barang berharga disertai dengan pergolakan popular, tetapi masih belum berlaku sebarang pergolakan yang serius, pertempuran ganas atau penangkapan. Seseorang dapat merasakan pendekatan balas dendam. Ia dipercepatkan dengan surat yang diterbitkan pada 24 Mac 1922 di Petrogradskaya Pravda oleh dua belas individu - penganjur perpecahan renovasionis: mereka menuduh semua paderi yang setia kepada Yang Mulia Patriark Tikhon menentang perampasan barang berharga gereja dan mengambil bahagian dalam kaunter -konspirasi revolusioner menentang kuasa Soviet. Pada 29 Mei 1922, Metropolitan Veniamin telah ditangkap, dan pada 10 Jun tahun yang sama, pendengaran kes itu bermula, yang mana 86 orang lagi terlibat.
Pada perbicaraan, Saint Benjamin, seperti biasa, sederhana, tenang, baik, meyakinkan orang lain yang tidak bersalah. Dalam menghadapi kematian yang menantinya, dia, berpaling ke tribunal, berkata: "Saya tidak tahu apa yang akan anda umumkan kepada saya dalam keputusan anda, hidup atau mati, tetapi apa sahaja yang anda nyatakan di dalamnya, saya akan mengalihkan pandangan saya. untuk kesedihan dengan penghormatan yang sama, saya akan meletakkan mata saya pada Saya membuat tanda salib sendiri (orang kudus menyilangkan dirinya secara meluas) dan berkata: "Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan Tuhan, untuk segala-galanya."
Pada 5 Julai 1922, tribunal mengumumkan keputusan itu, dan pada malam 12-13 Ogos tahun yang sama, Metropolitan Veniamin dan bersamanya Archimandrite Sergius (Shein), orang awam Yuri Novitsky dan Ivan Kovsharov ditembak di pinggir Petrograd. .
Hieromartyr Archimandrite Sergius (di dunia Vasily Pavlovich Shein) dilahirkan pada tahun 1866 di wilayah Tula. Pada tahun 1893 beliau lulus dari Sekolah Undang-undang. Beliau adalah ahli Duma Negeri IV, adalah ahli sekretariat Majlis Suci Gereja Ortodoks Rusia pada 1917 - 1918. Beliau adalah timbalan pengerusi lembaga Persatuan Paroki Ortodoks Petrograd Bersatu.
Martyr Yuri (Yuri Petrovich Novitsky) dilahirkan pada tahun 1882 di bandar Uman, wilayah Kyiv. Dia lulus dari gimnasium pertama dan Universiti Kiev. Sejak 1914, profesor bersekutu, kemudian profesor jabatan undang-undang jenayah di Universiti Petrograd. Beliau adalah pengerusi lembaga Persatuan Paroki Ortodoks Petrograd Bersatu.
Martyr John (Ivan Mikhailovich Kovsharov), berasal dari Odessa, seorang peguam dengan latihan, seorang bekas peguam bela. Beliau adalah penasihat undang-undang kepada Lavra di Petrograd.
Di tanah perkuburan persaudaraan Alexander Nevsky Lavra, sebuah salib didirikan di atas kubur simbolik para martir baru Rusia.