‌Uitzonderlijke kenmerken van de Iraanse kalender. Niet-Zijderoute

Plan
Invoering
1. Geschiedenis
1.1 Oud-Perzische kalender
1.2 Zoroastrische kalender
1.3 Jalali-kalender
1.4 Twaalfjarige diercyclus

2 Moderne kalender
2.1 Hervormingen van het begin van de 20e eeuw.
2.1.1 In Iran
2.1.2 In Afghanistan

2.2 Maandnamen
2.3 Seizoenen
2.4 Definitie van schrikkeljaren
2,5 dagen van de week
2.6 Naleving Gregoriaanse kalender
2.7 Enkele data

Bibliografie
Iraanse kalender

Invoering

Iraanse kalender of Solar Hijri ( Perzisch : تقویم هجری شمسی؛ سالنمای هجری خورشیدی ) - astronomisch zonnekalender, die wordt gebruikt als de officiële kalender in Iran en Afghanistan. De kalender is ontwikkeld met medewerking van Omar Khayyam en is sindsdien verschillende keren bijgewerkt. Het dateert uit de Hegira (de migratie van de profeet Mohammed van Mekka naar Medina in 622, maar is gebaseerd op het zonne- (tropische) jaar, in tegenstelling tot de klassieke islamitische kalender, dus de maanden vallen altijd in dezelfde seizoenen. Het jaar is de dag van de lente-equinox (Navruz, voorjaarsvakantie).

1. Geschiedenis

1.1. Oude Perzische kalender

De oude Iraanse kalender bestond, net als de oude Indiase kalender, vermoedelijk uit zes seizoenen, die elk ongeveer overeenkwamen met twee maanmaanden. De oude Perzen, die in contact waren gekomen met de Mesopotamische cultuur, synchroniseerden hun kalender met de Babylonische. Het jaar begon op de lente-equinox en bestond uit 12 synodische maanmaanden (elk 29 of 30 dagen), dus in totaal ongeveer 354 dagen. Om het verschil met het tropische jaar te compenseren, werd elke zes jaar een dertiende maand ingelast.

1.2. Zoroastrische kalender

Vermoedelijk in de 5e eeuw. BC e. werd geïntroduceerd door de Achaemenidische regering nieuw type kalender - zonne-energie, gerangschikt volgens Egyptisch model met 12 maanden van 30 dagen, op geen enkele manier gerelateerd aan de fasen van de maan en vernoemd naar de gerespecteerde Zoroastrische Yazat. Net als in de Egyptische kalender werden epagomenas toegevoegd aan 360 dagen - 5 extra dagen. Om zo'n kalender in overeenstemming te brengen met het tropische jaar van 365,2422 dagen, werden elke 120 jaar (volgens andere bronnen 116 jaar) een ophopende 30 dagen ingevoegd in de vorm van een extra maand. Het was deze kalender die het prototype werd van de moderne Iraanse kalender, en de Zoroastrische namen van de maanden zijn er tot op de dag van vandaag in bewaard gebleven.

1.3. Jalali-kalender

De islamitische veroveraars die het Sassanidische Iran verpletterden, gebruikten de islamitische kalender die door de Koran werd nagelaten, gebaseerd op een jaar van twaalf maanmaanden zonder aanpassing aan het zonnejaar en het tellen van jaren vanaf de Hijri van Mohammed. Deze kalender werd in de hele islamitische wereld als officiële kalender gebruikt en heeft tot op de dag van vandaag zijn religieuze betekenis in Iran behouden. Ondertussen dwong de volledige inconsistentie ervan met de natuurlijke seizoenen en, als gevolg daarvan, de landbouwcycli, moslimheersers er al heel vroeg toe om een ​​schijn van de Sassanidische Zoroastrische kalender te gebruiken (de zogenaamde Kharaji) met een tussenstop van 5 dagen per jaar en een maand per 120 jaar om kharaj te verzamelen onder de niet-moslimbevolking.

In 1079, tijdens het bewind van de Seltsjoekse sultan Jalaluddin Melik Shah, werd een officiële zonnekalender aangenomen, ontwikkeld door een groep Isfahan-astronomen onder leiding van Omar Khaim. Het belangrijkste doel van deze kalender was om Novruz (dat wil zeggen het begin van het jaar) zo strikt mogelijk te koppelen aan de lente-equinox, opgevat als de intrede van de zon in het sterrenbeeld Ram. Zo kwam 1 Farvardin (Novruz) van het 468 zonnejaar van de Hijri, waarin de kalender werd aangenomen, overeen met vrijdag, 9 van de Ramadan van het 417 maanjaar van de Hijri, en 19 Farvardin van het 448 jaar van Yazdegerd (maart). 15, 1079). Om het te onderscheiden van het Zoroastrische zonnejaar, genaamd qadīmī ("oud") of fārsī ("Perzisch"), werd de nieuwe kalender jalālī (Perzisch جلالی) of malekī (Perzisch ملکی) genoemd ter ere van Melik Shah zelf. Op dezelfde manier ontving de nieuwe Novruz de namen Nowrūz-e malekī, Nowrūz-e solṭānī of Nowrūz-e Ḥamal ("Novruz van Ram").

Het aantal dagen in de maanden van de Jalali-kalender varieerde afhankelijk van de timing van de intrede van de zon in de ene of de andere maand. sterrenbeeld en kan variëren van 29 tot 32 dagen. Aanvankelijk werden innovatieve namen voor de maanden en de dagen van elke maand voorgesteld, naar het voorbeeld van de Zoroastrische kalender. Ze schoten echter geen wortel en de maanden werden in het algemeen de naam van het overeenkomstige sterrenbeeld genoemd. In het Farsi zijn deze namen ontleend aan het Arabisch.

Ondanks een tamelijk nauwkeurige overeenkomst met de natuurlijke seizoenen, vereiste de Jalali-kalender arbeidsintensieve astronomische waarnemingen en berekeningen, en na de dood van zijn beschermheer Melik Shah in 1092 hielden deze vrijwel op. Tijdens de oprichting ervan werd echter een algemene formule voor het berekenen van schrikkeljaren ontwikkeld, waardoor een extra 366e dag van het jaar werd toegevoegd. IN algemeen beeld het bestaat uit het invoegen van 8 schrikkeldagen in 33 jaar: een schrikkeldag wordt eens in de vier jaar ingevoegd gedurende 6 cycli, en in de 7e wordt deze eens in de 5 jaar ingevoegd. Daarom diende de Jalali-kalender, voor staats- en economische behoeften, lange tijd in Iran en aangrenzende landen.

1.4. Twaalfjarige dierencyclus

In de 13e eeuw Het Midden-Oosten werd veroverd door de Mongolen, die de twaalfjarige cyclus van jaren introduceerden, genoemd naar dieren, gebruikelijk in de invloedssfeer van de Chinese cultuur. De Mongoolse innovatie wortelde niet onmiddellijk, en uiteindelijk werd de dierencyclus opgenomen in het bestaande systeem, waar de religieuze islamitische maankalender en de zonne-Jalali-kalender al naast elkaar bestonden, met aanzienlijke veranderingen. Het zonnejaar van Jalali, dat volledig samenviel met het begin van het maanjaar, werd uitgesloten van de dierencyclus.

2. Moderne kalender

2.1. Hervormingen van het begin van de 20e eeuw.

In 1911 keurde het Majlis (parlement) van Qajar Iran officieel een staatskalender goed, gebaseerd op de Jalali-kalender met maandnamen ter ere van sterrenbeelden van de dierenriem(of beter gezegd tekens) en het benoemen van de jaren volgens de twaalfjarige dierencyclus. Het bleef in gebruik tot de revolutie van 1925.

Nadat Sjah Reza Pahlavi op 11 Farvardin 1304 sol aan de macht kwam. X. (31 maart 1925) Iraanse parlement neemt nieuwe kalender aan - Zonne-Hijra( Perzisch : گاهشماری هجری خورشیدی یا هجری شمسی ), waarin de oude Zoroastrische namen van de maanden werden hersteld. Niet in de laatste plaats werd de adoptie van deze namen mogelijk gemaakt door de Zoroastrische kandidaat Keykhosrow Shahrukh, gesteund door een groep Iraanse moslimpatriotten. Tegelijkertijd was de twaalfjarige dierencyclus officieel verboden, hoewel deze nog lange tijd in het dagelijks leven werd gebruikt.

De nieuwe kalender is vereenvoudigde versie Jalali. De eerste zes maanden bestaan ​​uit 31 dagen, de volgende vijf uit 30 dagen en de laatste uit 29 dagen in gewone jaren of 30 in schrikkeljaren ( Perzisch : کبیسه ). De langere duur van de eerste helft van het jaar komt overeen met een langere periode tussen de lente- en herfst-equinox. Over het algemeen volgt de invoeging van schrikkeljaren in de kalender een cyclus van 33 jaar, soms vervangen door 29 en 37 jaar.

Op Esfand 24, 1354 AH/14 maart 1975 werd op initiatief van Sjah Mohammad Reza Pahlavi een nieuw tijdperk geïntroduceerd in plaats van het Hijri-tijdperk - shahanshahi(Perzisch شاهنشاهی‎) “koninklijk” uit het geschatte jaar waarin Cyrus de Grote de troon besteeg (559 v.Chr.). 21 maart 1976 werd de eerste dag van het jaar 2535 van het Shahankhahi-tijdperk. Deze innovatie veroorzaakte afwijzing onder islamitische geestelijken en werd over het algemeen door de samenleving genegeerd. In 1978 werd de sjah gedwongen het Hijri-tijdperk te herstellen.

Hoewel de revolutie van 1979 plaatsvond onder de vlag van islamisering en de afwijzing van alles wat met de erfenis van de Pahlavi-dynastie te maken had, werd de Iraanse kalender na de voltooiing ervan niet veranderd en zijn de Zoroastrische namen van de maanden nog steeds bewaard gebleven.

In Afghanistan

In 1301 AD/1922 werd, naar het voorbeeld van Iran, de Iraanse zonnekalender met dierenriemnamen van maanden geïntroduceerd in het naburige Afghanistan, waar tot dan toe alleen de maan-hijri officieel werd gebruikt. Bovendien worden ze in de Dari-taal, net als in Iran, met Arabische namen genoemd en werden ze letterlijk in de Pashto-taal vertaald.

Aanvankelijk varieerde het aantal dagen van de maanden, net als in de Jalali-kalender, afhankelijk van de beweging van de zon door de dierenriem (van 29 tot 32). Pas in 1336/1957 werd het Iraanse systeem ingevoerd met een constant aantal dagen in maanden, maar de namen van de maanden zelf bleven hetzelfde.

2.2. Maand namen

Het Iraanse jaar begint op de lente-equinox, gevierd als Nowruz – de belangrijkste volksfeest in Iran, Afghanistan, ook gevierd in veel buurlanden, waar echter andere kalenders worden aangenomen.

2.3. Seizoenen

Het jaar is traditioneel verdeeld in vier seizoenen van elk drie maanden:

· Lente(Perzisch بهار, Pashto پسرلۍ): farvardin, ordibehesht, khordad

· Zomer(Perzisch تابستان, Pashto دوبئ["dobai]): schietbaan, mordad, shahrivar

· Herfst(Perzisch پایز, Pashto منئ ["mənai]): mehr, aban, azar

· Winter(Perzisch زمستان, Pashto ژمئ ["ʒəmai]): dey, bahman, esfand

2.4. Definitie van schrikkeljaren

Schrikkeljaren worden anders gedefinieerd dan in de Gregoriaanse kalender: een schrikkeljaar is een jaar waarvan de numerieke waarde wordt gedeeld door 33 en de rest 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 of 30; er zijn dus 8 schrikkeljaren in elke periode van 33 jaar, en Gemiddelde duur jaar is 365,24242 dagen, wat een fout oplevert van 1 dag in 4500 jaar. De Iraanse kalender is in dit opzicht nauwkeuriger dan de Gregoriaanse kalender.

2.5. Dagen van de week

De week van de Iraanse kalender begint op zaterdag en eindigt op vrijdag - een officiële vrije dag.

Hervormingen van het begin van de 20e eeuw.

In Iran

In 1911 keurden de Mejlis van Qajar Iran officieel een staatskalender goed, gebaseerd op de Jalali-kalender met de namen van de maanden ter ere van de sterrenbeelden van de dierenriem en de naamgeving van jaren volgens de twaalfjarige dierencyclus. Het bleef in gebruik tot de revolutie van 1925.

Nadat Sjah Reza Pahlavi op 11 Farvardin 1304 sol aan de macht kwam. X. Het Iraanse parlement neemt een nieuwe kalender aan, de Solar Hijri, waarin de oude Zoroastrische namen van de maanden zijn hersteld. Niet in de laatste plaats werd de adoptie van deze namen mogelijk gemaakt door de Zoroastrische kandidaat Keykhosrow Shahrukh, gesteund door een groep Iraanse moslimpatriotten. Tegelijkertijd was de twaalfjarige dierencyclus officieel verboden, hoewel deze nog lange tijd in het dagelijks leven werd gebruikt.

De nieuwe kalender is een vereenvoudigde versie van Jalali. De eerste zes maanden bestaan ​​uit 31 dagen, de volgende vijf uit 30 dagen en de laatste uit 29 dagen in normale jaren of 30 in schrikkeljaren. Lange duur de eerste helft van het jaar komt overeen met een langere periode tussen de lente- en herfst-equinox. Over het algemeen volgt de invoeging van schrikkeljaren in de kalender een cyclus van 33 jaar, soms vervangen door 29 en 37 jaar.

Op Esfand 24, 1354 AH / 14 maart 1975 werd op initiatief van Sjah Mohammad Reza Pahlavi, in plaats van het Hijra-tijdperk, een nieuw tijdperk geïntroduceerd: de Shahanshahi "koninklijk" uit het verwachte jaar van Cyrus de Grote's toetreding tot de troon . 21 maart 1976 werd de eerste dag van het jaar 2535 van het Shahankhahi-tijdperk. Deze innovatie veroorzaakte afwijzing onder islamitische geestelijken en werd over het algemeen door de samenleving genegeerd. In 1978 werd de sjah gedwongen het Hijri-tijdperk te herstellen.

Hoewel de revolutie van 1979 plaatsvond onder de vlag van islamisering en de afwijzing van alles wat met de erfenis van de Pahlavi-dynastie te maken had, werd de Iraanse kalender na de voltooiing ervan niet veranderd en zijn de Zoroastrische namen van de maanden nog steeds bewaard gebleven.

In Afghanistan

In 1301 AD/1922 werd, naar het voorbeeld van Iran, de Iraanse zonnekalender met dierenriemnamen van maanden geïntroduceerd in het naburige Afghanistan, waar tot dan toe alleen de maan-hijri officieel werd gebruikt. Bovendien worden ze in de Dari-taal, net als in Iran, met Arabische namen genoemd en werden ze letterlijk in de Pashto-taal vertaald.

Aanvankelijk varieerde het aantal dagen van de maanden, net als in de Jalali-kalender, afhankelijk van de beweging van de zon door de dierenriem. Pas in 1336/1957 werd het Iraanse systeem ingevoerd met een constant aantal dagen in maanden, maar de namen van de maanden zelf bleven hetzelfde.

Maand namen

Het Iraanse jaar begint op de lente-equinox, gevierd als Nowruz, de belangrijkste nationale feestdag in Iran en Afghanistan, die ook in veel buurlanden wordt gevierd, waar echter andere kalenders worden aangenomen.

Seizoenen

Het jaar is traditioneel verdeeld in vier seizoenen van elk drie maanden:

• Lente: Farvardin, Ordibehesht, Khordad
• Zomer: schietbaan, mordad, shakhrivar
• Herfst: mehr, aban, azar
• Winter: dey, bahman, esfand

Definitie van schrikkeljaren

Schrikkeljaren worden anders gedefinieerd dan in de Gregoriaanse kalender: een schrikkeljaar is een jaar waarvan de numerieke waarde wordt gedeeld door 33 en de rest 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 of 30; er zijn dus 8 schrikkeljaren in elke periode van 33 jaar, en de gemiddelde lengte van het jaar is 365,24242 dagen, wat een fout oplevert van 1 dag in 4500 jaar. De Iraanse kalender is in dit opzicht nauwkeuriger dan de Gregoriaanse kalender.

Dagen van de week

De Iraanse kalenderweek begint op zaterdag en eindigt op vrijdag, wat een officiële vrije dag is.

• Zaterdag Shambe;
• Zondag Yekshambe;
• Maandag Doshambe;
• Dinsdag Seshambe;
• Woensdag Chaharshambe;
• Donderdag Panjshambe;
• Vrijdag Joma of Adina

De namen van de dagen van zondag tot en met donderdag zijn de toevoeging van een volgnummer aan de naam van zaterdag: zondag “één zaterdag”, maandag “twee zaterdag”, enz. De naam vrijdag Jome komt van het Arabische woord “vergadering ', wat het traditionele collectieve vrijdaggebed van moslims betekent.

Naleving van de Gregoriaanse kalender

Een asterisk geeft de jaren aan waarin Nowruz op 20 maart van de Gregoriaanse kalender valt. In andere jaren, Novruz 21 maart.

Enkele data

• 12 Bahmana 1357 1 februari 1979: aankomst van Khomeini in Iran;
• 12 Farvardin 1358 1 april 1979: Proclamatie van de Islamitische Republiek in Iran;
• 12 Mordad 1384 3 augustus 2005: Ahmadinejad treedt aan als president.

Zoals alle levende wezens hebben mensen vanaf het allereerste begin van hun bestaan ​​en evolutie de seizoenen bepaald. In de loop van de tijd leerden ze de maand te berekenen op basis van de maanfasen - de wassende en afnemende maan, en leerden ze ook dat het zonnejaar uit twaalf "manen" en nog een aantal dagen bestaat. Degenen voor wie er geen seizoenen waren uitermate belangrijk, telden slechts twaalf manen en maakten zich veel minder zorgen over het zonnejaar. Zij volgden en volgen nog steeds het maanjaar. Moslims gebruiken dus de maankalender. Degenen die de seizoenen moesten bijhouden en voor hun kuddes en velden moesten zorgen, moesten de maan- en zonnejaren berekenen en, voor zover mogelijk, synchroniseren. Sommigen deden dit door elke drie jaar een maan toe te voegen, en leerden later andere aanpassingen te gebruiken om het jaar in lijn te houden met de seizoenen. Het lunisolaire jaar wordt nog steeds door velen gebruikt, waaronder boeddhisten, hindoes en joden. Christenen volgden het zonnejaar, maar baseerden het begin van hun jaar niet op de eerste van de vier seizoenen. Hun jaar begint vlak voor Kerstmis - op 1 januari, eerder dan de elfde maand van de voorchristelijke Romeinen. De maanden van de christelijke jaartelling zijn, wanneer ze aan het begin en het einde worden beschouwd, niet in harmonie met de seizoenen.

Het echte zonnejaar, ook wel het tropische jaar genoemd, was een nog recentere ontdekking. Om het exacte verloop van het zonnejaar te behouden, moet het equinox- of zonnewendepunt worden bepaald. De equinoxen zijn de twee snijpunten van het zichtbare jaarlijkse pad van de zon met de hemelevenaar. De zon bereikt de lente-equinox op 1 Farvardin (rond 21 maart), zomerzonnewende- 1 Tyrus (rond 22 juni), herfstnachtevening - 1 Mehr (rond 23 september) en winterzonnewende - 1 Dag (rond 22 december). Omdat de zon en de hemelevenaar in tegengestelde richtingen bewegen, vinden de equinoxen en zonnewendes elk jaar op verschillende tijdstippen plaats. Deze beweging tegen de klok in van het snijpunt wordt precessie genoemd. Het beweegt één graad in 72 jaar, één sterrenbeeld (30 graden) in 2156 jaar, en keert terug naar dezelfde plaats, nadat het een volledige cirkel heeft voltooid, in 25868 jaar. Voor meer gedetailleerde informatie over de kalender, het zonne- of tropische jaar, precessie en andere astronomische gegevens kan men elke goede encyclopedie of publicatie over astronomie en astrologie raadplegen.

Het tropische jaar, gebaseerd op vier seizoenen, is het meest nauwkeurig. Het omvat 365,24224 zonnedagen (365 dagen 5 uur 48 minuten 45,5 seconden), en het tropische maanjaar omvat 354,36708 zonnedagen, met een verschil van 10,87516 zonnedagen. U hoeft niet ver te zoeken om de beste kalender te vinden die u kunt gebruiken. Van alle bestaande kalenders is de officiële Iraanse kalender, gebaseerd op het astronomische systeem, de meest wetenschappelijke kalender, en de namen van de maanden zijn Zoroastrisch. Hij definieert de lente-equinox (rond 21 maart) terecht als het begin van de lente en het begin van het jaar. De vierde maand begint met de zomerzonnewende (rond 22 juni), de zevende maand met de herfstnachtevening (rond 23 september) en de tiende met de winterzonnewende (rond 22 december).

In een echt seizoensjaar omvat de eerste helft 186 dagen en de tweede helft ongeveer 179.242 dagen. Dit betekent dat elk van de eerste zes maanden 31 dagen heeft, elk van de volgende vijf maanden 30 dagen en de laatste maand 29 dagen (in een schrikkeljaar 30 dagen). De vier seizoenen beginnen op de equinoxen en zonnewendes. Dit is precies wat de Iraanse kalender, gebouwd op dit principe, precies volgt.

Historisch bewijs dat aan het einde van de zomer vijf dagen Ghat werden toegevoegd, bewijst dat de oude Zoroastrische kalender rekening hield met de lengte van de seizoenen van het tropische jaar.
Indo-Iraanse kalender

Bewijs uit de Avesta en de Veda's bewijst dat de Indo-Iraniërs, net als veel andere volkeren, de lunisolaire kalender gebruikten voor veeteelt en landbouw. De namen van de zes Gahanbars, de zes delen van het Vedische jaar en de namen van de Achaemenidische maanden geven, zoals later zal blijken, aan dat de kalender gebaseerd was op verschillende seizoensgebeurtenissen.

De Gatha's praten over het pad van de zon en de sterren en noemen de maanfasen - de wassende en afnemende maan, wat beslist een teken is van een nauwkeurige lunisolaire kalender. De gebruikte taal is astronomisch, en dit bevestigt het bewijsmateriaal uit oude bronnen uit het Nabije Oosten en het Middellandse Zeegebied dat Zarathushtra een uitmuntend astronoom was. Dit bevestigt ook de beweringen van post-Sassanische Iraanse boeken over astronomie dat Zoroaster een observatorium bouwde in Zabul (Sistan, Oost-Iran), dat werd geopend op 21 maart 1725 v.Chr. – de dag dat Sjah Vishtaspa en zijn gevolg te goeder trouw werden verkozen en zich bij de Zoroastrische gemeenschap. Dit geeft ons op zijn beurt de aanwijzing dat het Goede Geloof precies twaalf jaar eerder, op de lente-equinox van 1737 v.Chr., door Zoroaster werd gesticht.

Vispered, dat uitsluitend handelt over de zes seizoensfestivals, Gāhānbār, laat ook zien dat de vroege Zoroastrische kalender in feite een oude Indo-Iraanse lunisolaire kalender was, waarbij rekening werd gehouden met het wassen en afnemen van de maan. De maand was gebaseerd op de fasen van de maan en de lengte van het jaar werd bepaald door de beweging van de zon. Het verschil werd gecorrigeerd door elf dagen toe te voegen aan het einde van het jaar, tijdens het festival van Hamaspatmaidaya Gahanbar – vlak bij de lente-equinox. Dit was 0,12484 dagen of 2,99616 uur minder dan nodig. Alleen de verdere toevoeging van één dag om de acht jaar (meer precies, elke 8,010253 jaar) hielp om de seizoensvakanties op hun juiste plaats te houden. We weten niet hoe ze zijn toegevoegd extra dagen tijdens de Ghats. We weten alleen dat er geen indicatie is vastgelegd in de Avesta dat vakanties worden verschoven ten opzichte van de juiste landbouwseizoenen.

Enige tijd later, in de tijd van de Jongere Avesta, werd aangenomen dat de lengte van het jaar gelijk was aan het eenvoudige zonnejaar van 365 dagen, met twaalf maanden van dertig dagen en vijf dagen van Gathas als een extra periode. Volgens de Pahlavi-traditie uit de 9e eeuw werd de correctie van iets meer dan vijf uur verschil elke vier jaar uitgevoerd, of moest de gemeenschap 40 jaar wachten om 10 dagen toe te voegen, of 120 jaar om een ​​dertiende maand van 30 dagen toe te voegen. . De verwijzing naar het toevoegen van een maand na 120 jaar herinnert aan de beproeving die het Sassanidenrijk in zijn laatste dagen overkwam.

Schrikkeljaar

Er moeten enkele woorden worden gezegd over het schrikkeljaar. Het exacte tijdstip van de lente-equinox wordt bepaald door de nulmeridiaan, die momenteel door Greenwich loopt. Normaal gesproken wordt een jaar genomen op 365 dagen en 6 uur. Vier segmenten van elk 6 uur vormen één dag, die wordt toegevoegd om het jaar weer in de juiste beweging te brengen. Dit vierde jaar wordt een schrikkeljaar genoemd omdat er één schrikkeldag aan wordt toegevoegd. In feite mogen echter niet 6 uur aan 365 dagen worden toegevoegd, maar 5 uur, 48 minuten en 45,5 seconden, dat wil zeggen 11 minuten en 14,5 seconden minder. Dit komt neer op één dag in 128 jaar. Om dit verschil te corrigeren is het gebruikelijk om een ​​schrikkeljaar dat deelbaar is door 400 niet mee te tellen. Maar zelfs dit maakt de christelijke of gregoriaanse kalender 26 seconden langer dan het tropische jaar.

De Iraanse kalender kent dit probleem niet. Zijn nieuwe jaar begint precies met de lente-equinox. Hoewel het Iraanse jaar technisch gezien momenteel het concept van een schrikkeljaar heeft, maakt het zich daar geen zorgen over. Het enige dat nodig is, is kijken naar het exacte tijdstip van de equinox, en als deze na middernacht plaatsvindt (00 uur 00 minuten 01 seconden), begint de eerste dag van het jaar ook op die dag. Dit komt omdat de Avestaanse dag begint met Ushahin Gāh, dat wil zeggen vanaf middernacht. Ja, de Iraniërs berekenden het begin van de dag vanaf middernacht, tenminste sinds 1737 voor Christus, maar het Westen nam dit veel later, in onze tijd, over. De Iraanse kalender heeft helemaal geen schrikkeljaar nodig. Het komt automatisch overeen exacte tijd. Ik zou graag willen hopen dat de autoriteiten dit feit op een dag zullen begrijpen en de kalender zullen corrigeren, waardoor het zogenaamde schrikkeljaar zal worden geëlimineerd.

Kalendernamen

Elk van de twaalf Avestaanse maanden en dertig dagen is vernoemd naar een van de goddelijke objecten en principes, gezamenlijk Yazata genoemd, wat 'gerespecteerd, vereerd' betekent. Het jaar als geheel werd yāiri of yāri genoemd, maar het regulerende zonnejaar werd saredha genoemd, in de oude Perzische Achaemenidische taal - tharda, in Pahlavi en in het moderne Perzisch - sal (sāl) (vgl. Skt. "sharad" - herfst, jaar).

Deze kalender wordt tot op de dag van vandaag gevolgd door de Iraanse Zoroastriërs en enkele parsi’s. Het wordt genoemd naar het moderne Perzisch-Arabische woord Fasli, wat 'seizoensgebonden' betekent.

De meeste parsi's gebruiken echter de Shahenshahi, of "koninklijke" kalender (Shenshai in Gujarati). De parsi's hebben de kalender sinds 1126 na Christus niet meer gereguleerd. Het begint momenteel op 21 augustus - precies zeven maanden en een dag eerder. De Iraanse Zoroastriërs, die de Qadimi-kalender volgen (Arabisch woord dat 'primair, oud' betekent in Gujarati - Qadmi), stopten met de regulering in 1006 na Christus. Dit jaar begint op 21 juli. Hun jaar van 365 dagen verschoof acht maanden ten opzichte van de lente-equinox. Zoals gemakkelijk te zien is, zijn deze twee kalenders noch precies gatisch, noch astronomisch verantwoord. Dit is de bestaande chronologie van het Zoroastrische tijdperk, die wordt gevolgd door de volgelingen van Shahenshahi, Kadhimi en Parsis die Fasli volgen. Het dateert uit de kroning van de laatste Sassanidische koning Yazdegerd III (632-642 n.Chr. + 10 jaar rondzwerven tot aan zijn moord) en heeft geen religieuze betekenis.

Gelukkig gaven bijna alle Iraanse Zoroastriërs, met uitzondering van een klein aantal dat in India woonde, de voorkeur aan de Fasli-kalender boven de Kadhimi-kalender en dateren uit het tijdperk van de religie van Zarathushtra. Momenteel is er volgens hem een ​​bepaalde beweging voor de eenwording van alle Zoroastriërs ten minste in Noord-Amerika en Europa, gebaseerd op de Fasli-kalender.
Namen van seizoensevenementen van Gahanbara

Mensen die betrokken zijn bij de landbouw in hun Alledaagse leven waren in harmonie met de natuur. Ze kenden heel goed de beweging van de maan en de zon en de wisseling van seizoenen. Ze stemden hun acties af op het klimaat waarin ze leefden. Deze routine ging hand in hand met de sareda, een tropisch zonnejaar van 365 dagen, 5 uur, 48 minuten en 45,5 seconden, maar week op bepaalde punten enigszins af.

De activiteiten van de mensen waren gepland om overeen te komen met de verschillende fasen van hun agrarische leven op het Iraanse plateau, dat in zes fasen was verdeeld. Het einde van de ene fase en het begin van een andere werd gevierd als een bijzondere tijd, een feestdag. De zes seizoensfestivals waren:

1. Hamaspathmaidhaya - "lente-equinox" (1e dag van de maand Farvardin, begin van de lente, rond 21 maart) - het einde van het oude jaar en het begin van het nieuwe. Volgens de Avesta was het een tijd van “een goede voorbereiding” van alles en voorbereiding op het nieuwe jaar.
2. Maidhyoi-zaremaya - "midden van de lente" (14e dag van de maand Ardibehesht, rond 4 mei) - de tijd van de feestdag ter ere van het vee dat "overvloed aan melk" gaf, evenals de tijd van het beoordelen van de zaailingen van de winter of gezaaid graan aan het begin van de lente.
3. Maidhyoi-shema - "midzomer" (12e dag van de maand Tyrus, rond 3 juli) - het begin van het oogstseizoen.
4. Paitish-hahya - "graan oogsten" (25e dag van de maand Shahrivar, rond 16 september) - het einde van de oogst.
5. Ayāthrema - "zonder reizen" (24e dag van de maand Mehr, rond 16 oktober) - een feestdag van het einde van de handelskaravanen en de tijd van het paren van vee vóór het begin van de winter.
6. Maidhyāirya - "halverwege het jaar" (15e dag van de maand Dag, rond 4 januari) - het hoogtepunt van de winter, het begin van de voorbereidingen voor de lente en landbouwactiviteit.

Alleen de eerste twee vakanties vielen samen met seizoensveranderingen op zonne-energie. Anderen werden opzettelijk opzij gezet om aan de levensomstandigheden te voldoen. Deze mensen wijdden hun leven niet aan de kalender of traditie, maar waren zeer praktische mensen, die speciale aandacht verdienen.
Gahanbars en Zoroastriërs

Asho Zarathushtra, geboren in een agrarische omgeving, predikte en verspreidde zijn goede trouw onder mensen die zich bezighielden met het verbouwen van gewassen en het fokken van vee. Zijn dynamische boodschap introduceerde een geheel nieuwe orde in het spirituele rijk of, zoals hij zelf zei, in het rijk van het denken, en verwijderde alle kwade en bijgelovige gedachten, misleidende woorden, schadelijke daden, oppervlakkige ceremonies en onnodige rituelen, en hielp daarmee het geloof te versterken en te bevorderen. alle bestaande handelingen goede leven. Gahanbars vertegenwoordigde creatieve en vreugdevolle vakanties.

Zingen en eten

Uit Avestaans bewijsmateriaal, vooral uit het Visperd-boek, blijkt dat de eerste Zoroastriërs van Gahanbar een gebeurtenis maakten die consistent was met hun nieuwe manier van leven. Elke feestdag werd traditioneel één dag gevierd, en later vijf dagen, die waren gewijd aan lezen, zingen, uitleg, begrip, vragen en antwoorden over elk van de vijf Gatha's van Asho Zarathushtra. De vakantie ging gepaard met lekkernijen, bereid door de inspanningen van alle deelnemers en met veel plezier.

Volgens de instructies van de Avesta moest elk van de deelnemers naar de vakantie brengen wat hij zich kon veroorloven: zuivelproducten, vlees, groenten, bonen, graan, ander voedsel en brandhout. Als iemand niet de mogelijkheid had om een ​​bijdrage te leveren, kon hij zijn deelname aanbieden aan het bereiden van het meegebrachte voedsel, of gewoon meedoen aan het gebed. Het eten met een grote verscheidenheid aan ingrediënten was erg lekker en deed denken aan de Iraanse “āsh”, die moeilijker te bereiden is, of de Parsi-kruidige “dhansāk”, die door de Zoroastriërs wordt bereid voor vakanties in onze tijd.

Vedische kalender

Opgemerkt moet worden dat de Indo-Ariërs ook zes seizoenen hadden (Skt. rtu, Avest. ratu), blijkbaar aangepast aan het klimaat in de Indusvallei - Vasanta (lente), Grishma (zomer), Varsha (regen), Sharada (herfst), Hemanta (winter) en Shishira (koud seizoen).
Perzische en andere Iraanse kalenders

De Achaemeniden, Sogdiërs, Khorezmiërs en Armeniërs, die Zoroastriërs waren, hadden hun eigen namen voor de maanden. De namen van de Achaemenidische maanden, zoals volgt uit de bas-reliëfs van Darius de Grote, waren als volgt:

* 1 - maand schoonmaken van irrigatiekanalen;
* 2 - energiebrengende lente;
* 3 maanden knoflookoogst;
* 4 - hete stap;
* 7 - eerbied voor God;
* 8 - geboorte van een wolf;
* 9 - verering van vuur;
* 10 - anamaka (anāmaka) - naamloze maand;
* 12 - graven.

De namen van drie van de twaalf maanden worden niet in het Oud-Perzisch gegeven, maar hun Elamitische uitspraak is bekend, en de meeste namen (met uitzondering van twee) hebben geen religieuze connotatie. De Achaemeniden gebruikten cijfers in plaats van namen voor de dagen van de maand (zie Old Persian, Ronald G. Kent, 2e ed., New Haven, 1953). Het gebruik van Yazat-namen om maanden en dagen te benoemen is dus een latere traditie. Er zijn enkele aanwijzingen dat dit gebeurde tijdens het bewind van Artaxerxes II (405-359 v.Chr.), en dat de traditie om maanden en dagen op deze manier te benoemen werd overgenomen van de Egyptenaren.

De namen van de Gahanbars en de namen van de Vedische, Achaemenidische, Sogdische, Khwarezmische en Armeense maanden laten zien dat de namen van de pre-Zaratushtrische en Gathische maanden gebaseerd moeten zijn op de aanduiding van seizoenen en sociale gebeurtenissen. Op basis van bestaande Zoroastrische teksten hebben we echter geen idee hoe ze waren.

Jonge Avestaanse kalender

Hieronder staan ​​de namen van de twaalf maanden in het moderne Perzisch met hun Avestaanse vorm en correspondentie met de tekens van de dierenriem:

Nr. in het Perzisch in het sterrenbeeld Avestan

Let op: de gemarkeerde titels zijn de Gathische "Fundamentele Principes van het Leven". Azar/Atra (Vuur) werd in de Gatha's genoemd als symbool van het progressieve denken (Spenta Mainyu), Ap (Water) werd ook genoemd in de Gathische teksten, de rest zijn de namen van de Yazata's van de Jongere Avesta.

Een week

Mensen uit de tijd van de Oudere Avesta hadden geen idee dat een week een periode van zeven dagen was, wat tegenwoordig een gebruikelijke periode is. Een week is een kunstmatig gevormde eenheid. De lengte bedraagt verschillende naties varieerde van vijf tot tien dagen. Maar aangezien de maanmaand, als een van de vroegste methoden om de tijd te berekenen, 29 of 30 dagen bevat met twee groei fasen en afnemend, de gemakkelijkste manier was om ze verder in tweeën te delen en vier kwartalen te krijgen in 7 en 8 dagen. De zeven planeten die met het blote oog zichtbaar zijn, hebben mogelijk ook een rol gespeeld bij de vorming van de week. Daarom zijn de dagen van de week naar vernoemd hemellichamen. De bestaande week is echter hoogstwaarschijnlijk Chaldeeuws of Joodse afkomst, en werd verspreid door het jodendom, het christendom en de islam.

De zonnekalender van Young Avestan, gebaseerd op een maand van 30 dagen, heeft vier kwartalen: de eerste twee van zeven dagen en de tweede twee van acht dagen. Avestan en Pahlavi bevatten echter geen namen voor elk van deze wijken. Het moderne Perzisch volgt het Hebreeuwse patroon waarbij de sabbat wordt gedefinieerd als Shanbeh, een Iraanse vorm van Shabbat, en vervolgens wordt geteld van één tot vijf als Yek-shanbeh, Do-shanbeh, Se-shanbeh. Se-shanbeh), Chahār-shanbeh, Panj- shanbeh, en, onder islamitische invloed, Ādineh of Jom`eh voor vrijdag, de dag van het gezamenlijke gebed.

De Pahlavi-teksten vertellen ons dat het religieuze tijdperk begon vanaf de dag dat Zarathushtra zijn goddelijke missie aan de mensheid verkondigde. Gebaseerd op de astronomische berekening dat Zarathushtra zijn missie afkondigde op de dag van de lente-equinox, wanneer volgens de precessie de periode van Ram zou zijn begonnen, wordt 1737 v.Chr. als het begin van de jaartelling genomen. In Pahlavi-teksten werd het religieuze tijdperk het "Jaar van de religie" genoemd. Moderne zoroastriërs noemen het het Zarathoestrische Religieuze Tijdperk (ZRE) en gebruiken het jaar van de verkondiging van de religie als uitgangspunt voor de Zarathoestrische kalender. De Zoroastriaanse gemeenschap in Iran heeft zich in 1993 aangesloten bij het gebruik van ZRE voor hun kalender, en veel Zoroastriërs in de diaspora hebben het ook overgenomen.

Voorheen berekende elk van de Iraanse sjahs, naar het voorbeeld van andere heersers uit het Midden-Oosten, vooral de Babyloniërs nieuw tijdperk van zijn eigen troonsbestijging. Na meer dan duizend jaar lang ruim tachtig heersers van de Iraanse troon – Achaemeniden, Macedoniërs, Parthen en Sassaniden – ontstond er een enorme verwarring in de chronologie, en veel data werden verdraaid, misbruikt, verkeerd vermeld, verkeerd geïnterpreteerd, verkeerd berekend en weggelaten. Yazdgerdi Era herinnert zich een van de laatste keizers, die werd omvergeworpen door de Arabische veroveraars.

Sassaniërs en twee kalenders

De Sassaniërs bleven beide kalenders handhaven: "yāiri" met een duur van 365 dagen en "saredha" met een duur van 365,24224 dagen. Ze noemden de eerste “oshmurdīk”, wat “geschikt om te onthouden, geschikt om te tellen” betekende, en de tweede “vihezakīk”, wat “bewegen, vooruitgaan, toevoegen” betekende. Terwijl "telbaar" door de leken werd gebruikt vanwege het gemak bij het onthouden en tellen van namen, behoorde "toegevoegd" toe aan de astronomische priesters die verbonden waren aan het keizerlijk hof, en werd het gebruikt om het formele jaar accuraat en in overeenstemming met de seizoenen te houden. Zoals al gezegd, hebben ze de “oshmurdīk” elke vier jaar bijgewerkt. Hierdoor konden de twee kalenders naast elkaar bestaan. De val van het Sassanidenrijk beroofde de astronoompriesters van hun hoge positie. Het schrikkeljaar bleef echter, zoals de Pahlavi-boeken zeggen, en de bestaande positie van de Kadhimi- en Shahenshahi-kalenders bestaan ​​tot de 11e eeuw. ADVERTENTIE De verwijdering van de astronoomgeestelijken maakte een einde aan zowel de berekening van "vihezakīk" als de actualisering van "oshmurdīk", en gewone geestelijken bleven alleen "oshmurdīk" gebruiken, waarbij ze elke vier jaar van het seizoens- en zonnejaar ongeveer één dag verschoven. Dit verklaart waarom de Parsi Shahenshahi-kalender en de Iraanse Kadhimi-kalender respectievelijk zeven en acht maanden vooruit gingen.

De behoeften van de economie, met name de seizoensinning van belastingen, dwongen de moslimkaliefen echter (blijkbaar met de hulp van de astronomen-geestelijken die zich tot de islam bekeerden) om een ​​schrikkeljaar te handhaven naast de islamitische kalender, die uitsluitend gebaseerd was op op het maanjaar zonder rekening te houden met astronomische en seizoensfactoren.

Het was dit ‘vihezakīk’-jaar, lauw gesteund door moslimheersers, dat werd verbeterd, geperfectioneerd en formeel hersteld door Omar Khayyam en andere Iraanse geleerden. Het werd de "Jalāli" -kalender genoemd ter ere van zijn beschermheer, sultan Jalal al-Din Malekshah Saljuqi (1072-1092 n.Chr.).

Het jaar van Fasli, officieel gevierd in het moderne Iran door aanhangers van het zoroastrisme, joden, christenen en moslims, is de ‘saredha’ van het Avesta-volk, de ‘tharda’ van de Achaemeniden, de ‘vihezakīk’ van de Sassaniden en de ‘Jalāli’ van Omar Khayyam. Het exacte zonnejaar wordt ook berekend door alle astronomische observatoria ter wereld. Dit is het universele astronomische en wetenschappelijke jaar. Deze kalender, "vihezakīk" (Perzisch "behizaki"), nu "Khorshidi" of "zonne-energie" genoemd, is de officiële Iraanse kalender - nauwkeurige kalender met genummerde data. Het is astronomisch accuraat, vooruitstrevend en waarlijk Zoroastrisch.

Noroez

Nowruz betekent in het Perzisch "Nieuwe Dag" ("Nieuwjaarsdag"). Dit is het begin van het jaar voor mensen in Afghanistan, Azerbeidzjan, Iran, Tadzjikistan en generaal cultureel erfgoed. Het wordt ook gevierd als nieuwjaar door mensen van Iraanse afkomst, vooral Koerden, in het buurland landen - Georgië, Irak, Syrië en Turkije. Het begint precies met het begin van de lente op de lente-equinox, rond 21 maart.

De traditie van het vieren van Nowruz gaat terug tot ongeveer 15.000 jaar geleden – vóór de laatste ijstijd. Shah Jamshid (Yima/Yama onder de Indo-Europeanen) symboliseert in de geschiedenis van de mensheid de overgang van de Indo-Iraniërs van jacht naar veehouderij en een meer sedentair leven. De seizoenen speelden toen van vitaal belang belangrijke rol. Alles hing af van de vier seizoenen. Na de verdelende winter was het begin van de lente een grote gebeurtenis in moeder natuur, vergezeld van het verschijnen van een groene dekking met kleurrijke bloemen en de geboorte van vee. Het was het begin van overvloed. Jamshid zou de persoon zijn geweest die de traditie van het vieren van Nowruz introduceerde.

Uit Avestan en latere geschriften blijkt dat Zoroaster het in 1725 v.Chr. perfectioneerde. oude Indo-Iraanse kalender. De heersende kalender in die tijd was lunisolair. Het maanjaar omvat 354 dagen. Door elke dertig maanden een maand toe te voegen, bleef de kalender vrijwel consistent met de seizoenen. Zarathushtra, de grondlegger van het Goede Geloof, zelf een voormalig astronoom, stichtte een observatorium en hervormde de kalender door een extra periode van elf dagen in te voeren om het lunisolaire jaar gelijk te maken aan 365 dagen en iets meer dan 5 uur. Later werd het jaar uitsluitend op zonne-energie ingesteld, met dertig dagen in elke maand. De toevoeging van vijf dagen en de verdere toevoeging van één dag om de vier jaar werd ingevoerd om het jaar op 365 dagen en vijf oneven uren te houden. Nog later werd de kalender opnieuw gecorrigeerd om een ​​exact zonnejaar te produceren van 365 dagen, 5 uur, 48 minuten en 45,5 seconden. Het jaar begon altijd precies met de lente-equinox, en daarom was er geen speciale noodzaak om elke vier jaar een dag toe te voegen, er was geen noodzaak voor een schrikkeljaar. Het was de beste en meest correcte kalender die ooit werd geproduceerd.

Ongeveer twaalf eeuwen later, in 487 v.Chr., vierde Darius de Grote van de Achaemenidische dynastie Nowruz in zijn nieuw gebouwde Persepolis in Iran. Recent onderzoek suggereert dat dit het geval was een speciaal geval. Op deze dag de eerste zonnestralen opkomende zon viel van 6.30 tot 12.00 uur op het observatorium in de grote ontvangsthal - een gebeurtenis die zich eens in de 1400/1401 jaar herhaalt. Deze datum viel ook samen met het Babylonische en Joodse Nieuwjaar. Daarom was dit een zeer gunstige gebeurtenis voor de oude volkeren. Persepolis was de plaats waar de Achaemenidische Sjah vertegenwoordigers van alle volkeren van zijn enorme rijk in Nowruz ontving. Op de muren van het grote koninklijke paleis zijn scènes van festiviteiten afgebeeld.

We weten dat de Parthen deze gebeurtenis ook vierden, maar we kennen de details niet. Dit was min of meer het Achaemenidische patroon volgen. In de Sassanidische tijd begonnen de voorbereidingen minstens 25 dagen vóór Nowruz. Op de koninklijke binnenplaats werden twaalf pilaren geïnstalleerd, gemaakt van aardebriketten en gewijd aan de maanden van het jaar. Zaden van planten - tarwe, gerst, linzen, bonen en andere - werden op de toppen van de pilaren gezaaid en produceerden tegen nieuwjaarsdag luxueus groen. De Grote Sjah gaf een algemene receptie en de Hogepriester van het Rijk was de eerste die hem begroette. Vervolgens kwamen de officiële heersers. Iedereen bracht een cadeautje mee en kreeg een cadeautje. De receptie duurde vijf dagen en was elke dag bedoeld voor mensen met een bepaald beroep. Toen gaf de koning op de zesde dag, genaamd Grote Nowruz, een speciale receptie. Hij ontving leden van de koninklijke familie en hovelingen. Er werd een algemene amnestie afgekondigd voor degenen die veroordeeld waren voor kleine misdrijven. Op de 16e dag werden de pilaren verwijderd en kwam er een einde aan de feestdag. Op iets kleinere schaal werd de vreugdevolle gebeurtenis van het nieuwe jaar gevierd door alle mensen in alle delen van het rijk.

Sinds die tijd vieren volkeren van Iraanse afkomst, of het nu aanhangers van het zoroastrisme, joden, christenen, moslims, bahá'ís of anderen zijn, Nowruz precies op het tijdstip van de lente-equinox, op de eerste dag van de eerste maand, rond 21 maart.

Vandaag is de ceremonie vereenvoudigd. Elk huis wordt ongeveer een maand voor het nieuwe jaar schoongemaakt. Tarwe, gerst, linzen en andere zaden worden ongeveer tien dagen voor het festival op porseleinen borden en in ronde kommen geweekt om door Nowruz spruiten van tien tot tien centimeter hoog te produceren. De tafel is gedekt voor de vakantie. Daarop staat heilig boek(voor Zoroastriërs - Gathas), portret van Zarathushtra, spiegel, kaarsen, wierookbrander, aquarium met levende goudvissen, borden en schalen met groene spruiten, bloemen, fruit, munten, brood, suikerkegel, verschillende granen, verse groenten, kleurrijk beschilderd gekookte eieren(vergelijkbaar met Pasen), en noodzakelijkerwijs zeven producten met namen die in het Perzisch beginnen met de letter “s” of “sh”.

Veel voorkomende items die beginnen met de letter "s" zijn onder meer sirke (azijn), sumak (kruiderij), sir (knoflook), samana (tarwepasta), sib (appel), sanged (lijsterbes) en sabze (groen). Items die beginnen met de letter "sh" zijn onder meer sharab (wijn), shakar (suiker), sharbat (siroop), sha'd (honing), shirini (snoepjes, snoepjes), shiri (melk) en sjaals (rijst, rijstepap) . In andere Aziatische landen, Afrika, Noord-Amerika, Latijns-Amerika, Europa en Australië kunnen ze worden vervangen door andere items die passen bij de Engelse of nationale taal - waarbij woorden worden gebruikt die kunnen worden geallitereerd, gerijmd of gewoonweg de eetlust opwekken. Deze zeven objecten worden duidelijk weergegeven op kleine balletjes of bordjes op tafel. De hele tafel, prachtig versierd, symboliseert Openbaring en de Boodschapper, licht, reflectie, warmte, leven, vreugde, geboorte, voorspoed en de natuur. Dit is in feite een zeer complexe tabel van dankzegging voor al het goede en mooie dat God heeft gegeven.

Familieleden, gekleed in hun beste kleren, zitten rond de tafel en wachten met spanning op de aankondiging van het exacte tijdstip van de lente-equinox op radio of televisie. Het hoofd van de familie zegt gebeden voor Nowruz, en als de tijd daar is, kust elk gezinslid de ander en wenst een gelukkige Nowruz. Ouders geven geschenken aan jongere familieleden. Dan beginnen de bezoeken aan buren, familieleden en vrienden. Elk bezoek wordt beantwoord.

Zarathushtra's verjaardag wordt gevierd door de Zarathushtrians op Farvardin 6 (rond 26 maart). Zingen en dansen zijn de gebruikelijke dagelijkse routine tijdens de eerste twee weken van Noroez. De vakantie duurt 12 dagen en op de ochtend van de 13e dag wordt er een massale picknick in de natuur georganiseerd. Het heet "sizdeh-be-dar", wat "de dertiende achter de deur" betekent. Steden en dorpen worden leeg - alle inwoners hebben haast om te genieten van hun verblijf in het bos, in de bergen, aan de oevers van rivieren. Mensen zingen, dansen en hebben plezier. Meisjes die de huwelijksleeftijd hebben bereikt, weven kransen en doen de wens om te trouwen en tegen de volgende Noroez een prachtig kind te baren.

Jongens, we hebben onze ziel in de site gestopt. Bedankt daarvoor
dat je deze schoonheid ontdekt. Bedankt voor de inspiratie en het kippenvel.
Wordt lid van ons op Facebook En In contact met

Wat is het jaar nu? Dit is niet zo’n eenvoudige vraag als het lijkt. Alles is relatief.
Mensen maakten kalenders om het verstrijken van de tijd te meten. Maar de tijd is van voorbijgaande aard
kan niet worden opgevangen en gemarkeerd als referentiepunt. Dit is de moeilijkheid. Hoe vind je het begin? Waar te tellen? En welke stappen?

Dit artikel website spreekt over verschillende huidige kalenders. Er zijn en zijn nog veel meer kalenders geweest. Maar zelfs deze paar zijn voldoende om de relativiteit en vergankelijkheid van tijd te beseffen.

2018 komt in Rusland

De meeste landen in de wereld leven volgens de Gregoriaanse kalender. Het werd geïntroduceerd door paus Gregorius XIII ter vervanging van de Juliaanse. Het verschil tussen deze kalenders is nu 13 dagen en wordt elke 400 jaar met 3 dagen groter. Daarom werd zo'n feestdag als het oude nieuwe jaar gevormd - dit is het nieuwe jaar volgens de oude stijl, volgens Juliaanse kalender, die in een aantal landen uit gewoonte nog steeds voorkomt. Maar niemand weigert ook het gebruikelijke nieuwe jaar.

De Gregoriaanse kalender werd in 1582 in katholieke landen geïntroduceerd en verspreidde zich gedurende meerdere eeuwen geleidelijk naar andere landen. Volgens hem begint 2018 op 1 januari.

Het jaar 2561 zal in Thailand komen

In Thailand is het jaar 2018 (Gregoriaanse kalender) 2561. Officieel leeft Thailand volgens het boeddhisme maan kalender, waar de kalender wordt berekend op basis van de verwerving van nirvana door de Boeddha.

Maar de kalender die we gewend zijn, is ook in gebruik. Voor buitenlanders worden vaak uitzonderingen gemaakt en kan het jaartal op goederen of documenten overeenkomstig worden aangegeven Gregoriaanse kalender. Ook in Sri Lanka, Cambodja, Laos en Myanmar leven ze volgens de boeddhistische kalender.

Het is 2011 in Ethiopië

De Ethiopische kalender loopt ongeveer acht jaar achter op onze gebruikelijke kalender. En bovendien zitten er 13 maanden in een jaar. 12 maanden van 30 dagen en de laatste, 13e maand is erg kort: 5 of 6 dagen, afhankelijk van of het een schrikkeljaar is of niet. En de dag begint niet om middernacht, maar bij zonsopgang. De Ethiopische kalender is gebaseerd op de oude Alexandrijnse kalender.

Het jaar 5778 zal in Israël komen

De Hebreeuwse kalender wordt officieel in Israël gebruikt, samen met de Gregoriaanse kalender. Volgens deze kalender worden Joodse feestdagen, herdenkingsdagen en verjaardagen van familieleden gevierd. De maanden op deze kalender beginnen strikt op de nieuwe maan, en de eerste dag van het jaar (Rosj Hasjana) kan alleen op maandag, dinsdag, donderdag of zaterdag vallen. En om Rosj Hasjana op een geldige dag van de week te laten vallen, wordt het voorgaande jaar met één dag verlengd.

De Joodse kalender begint met de allereerste nieuwe maan, die plaatsvond op maandag 7 oktober 3761 v.Chr. d.w.z. in 5 uur en 204 delen. Een uur in de Joodse kalender bestaat uit 1.080 delen, en elk deel bestaat uit 76 momenten.

Het jaar 1439 zal in Pakistan komen

De islamitische kalender wordt gebruikt om de data van religieuze feestdagen te bepalen
en als de officiële kalender in sommige moslimlanden. Berekening
dateert uit de datum van de migratie van de profeet Mohammed en de eerste moslims van Mekka naar
Medina (622 n.Chr.).

De dag in deze kalender begint bij zonsondergang, niet om middernacht. Het begin van de maand wordt beschouwd als de dag waarop de maansikkel voor het eerst verschijnt na de nieuwe maan.
De lengte van het islamitische kalenderjaar is 10 à 11 dagen korter dan het zonnejaar
jaren, en de maanden verschuiven ten opzichte van de seizoenen. Die maanden die voorbij vielen
zomer, na een tijdje worden ze winter, en omgekeerd.

Het jaar 1396 zal in Iran komen

De Iraanse kalender, of zonne-Hijri, is de officiële kalender
Iran en Afghanistan. Deze astronomische zonnekalender werd ontwikkeld
met deelname van Omar Khayyam.

De Iraanse kalender dateert uit de Hijri, net als de islamitische kalender, maar is gebaseerd op het zonnejaar, dus de maanden vallen altijd in dezelfde tijd van het jaar. De Iraanse kalenderweek begint op zaterdag en eindigt op vrijdag, wat als een vrije dag wordt beschouwd.

Volgens de Indiase kalender zal het jaar 1939 zijn

De verenigde nationale kalender van India is relatief recentelijk ontwikkeld
aangenomen in 1957. Zijn berekeningen zijn gebaseerd op het Saka-tijdperk, een eeuwenoud systeem
chronologie, gebruikelijk in India en Cambodja.

Ook in India zijn er andere kalenders die door verschillende nationaliteiten en stammen worden gebruikt. Sommigen nemen als uitgangspunt de datum van Krishna's dood (3102 v.Chr.), Anderen nemen de opkomst van Vikrama aan de macht in 57, en anderen beginnen, volgens de boeddhistische kalender, de jaren te tellen vanaf de sterfdatum van Boeddha Gautama (543 n.Chr.). .

Het is 30 jaar in Japan

In Japan bestaat er zowel een chronologisch systeem vanaf de geboorte van Christus als een traditioneel systeem, dat gebaseerd is op de regeringsjaren van de Japanse keizers. Elke keizer geeft een naam aan het tijdperk - het motto van zijn regering.

Sinds 1989, het ‘tijdperk van vrede en rust’ in Japan, wordt de troon bezet door keizer Akihito. Het vorige tijdperk – de ‘Verlichte Wereld’ – duurde 64 jaar. In de meerderheid officiële documenten Het is gebruikelijk om 2 datums te gebruiken - volgens de Gregoriaanse kalender en volgens het jaar van de huidige jaartelling in Japan.