Berekening van de Gregoriaanse kalender. Hoe verschilt de Juliaanse kalender van de Gregoriaanse kalender? Regels voor het opgeven van data
Burgers van het Sovjetland, die op 31 januari 1918 naar bed waren gegaan, werden op 14 februari wakker. Het "Besluit invoering van Russische Republiek West-Europese kalender." Het bolsjewistische Rusland schakelde over op de zogenaamde nieuwe, of burgerlijke, stijl van tijdberekening, die samenviel met de kerkelijke tijd. Gregoriaanse kalender, dat in Europa werd gebruikt. Deze veranderingen hadden geen invloed op onze Kerk: zij bleef haar feestdagen vieren volgens de oude Juliaanse kalender.
De kalendersplitsing tussen westerse en oosterse christenen (gelovigen begonnen de belangrijkste feestdagen op verschillende tijdstippen te vieren) vond plaats in de 16e eeuw, toen paus Gregorius XIII een nieuwe hervorming doorvoerde, waarbij hij de Juliaanse stijl verving door de Gregoriaanse. Het doel van de hervorming was om het groeiende verschil tussen het astronomische jaar en het kalenderjaar te corrigeren.
Geobsedeerd door het idee van een wereldrevolutie en internationalisme, gaven de bolsjewieken natuurlijk niets om de paus en zijn kalender. Zoals in het decreet staat, werd de overgang naar de westerse, Gregoriaanse stijl gemaakt “om in Rusland dezelfde tijdsberekening voor bijna alle culturele volkeren in te voeren...”. In 1918 werden twee hervormingsprojecten overwogen. De eerste voorzag in een geleidelijke overgang naar de Gregoriaanse kalender, waarbij elk jaar 24 uur zouden worden ingekort. Dit zou dertien jaar hebben geduurd. De tweede was van plan dit in één klap te doen. Hij was het die de leider aardig vond. van het wereldproletariaat, Vladimir Iljitsj Lenin, die de huidige ideoloog van het multiculturalisme, Angela Merkel, overtrof in globalistische projecten.
Laten we het allereerst meteen duidelijk maken: het is onjuist om te zeggen dat iemand 25 december viert en iemand 7 januari. Iedereen viert Kerstmis op de 25e, maar volgens verschillende kalenders. In de komende honderd jaar kan er vanuit mijn standpunt geen eenwording van de kerstvieringen worden verwacht.
De oude Juliaanse kalender, aangenomen onder Julius Caesar, bleef achter op de astronomische tijd. De hervorming van paus Gregorius XIII, die vanaf het begin papistisch werd genoemd, werd in Europa uiterst negatief ontvangen, vooral in protestantse landen, waar de reformatie al stevig verankerd was. Protestanten waren er vooral tegen omdat ‘het in Rome gepland was’. En deze stad was in de 16e eeuw niet langer het centrum van christelijk Europa.
Soldaten van het Rode Leger halen kerkelijke eigendommen uit het Simonov-klooster in een subbotnik (1925). Foto: Wikipedia.org
Indien gewenst kan de kalenderhervorming uiteraard een schisma worden genoemd, waarbij we in gedachten houden dat de christelijke wereld zich al niet alleen volgens het ‘oost-west’-principe heeft verdeeld, maar ook binnen het westen.
Daarom werd de Gregoriaanse kalender gezien als Romeins, papistisch en daarom ongeschikt. Geleidelijk accepteerden de protestantse landen het echter, maar het transitieproces duurde eeuwen. Zo waren de zaken in het Westen. Het Oosten besteedde geen aandacht aan de hervorming van paus Gregorius XIII.
De Sovjetrepubliek schakelde over op een nieuwe stijl, maar dit hield helaas verband met de revolutionaire gebeurtenissen in Rusland; de bolsjewieken dachten natuurlijk niet aan paus Gregorius XIII, ze beschouwden de nieuwe stijl eenvoudigweg als het meest geschikt voor hun wereldbeeld. En de Russisch-Orthodoxe Kerk heeft nog een trauma.
In 1923 werd op initiatief van de patriarch van Constantinopel een bijeenkomst van orthodoxe kerken gehouden, waar zij besloten de Juliaanse kalender te corrigeren.
Vertegenwoordigers van de Russisch-Orthodoxe Kerk konden uiteraard niet naar het buitenland reizen. Maar patriarch Tichon vaardigde niettemin een decreet uit over de overgang naar de “Nieuwe Juliaanse” kalender. Dit veroorzaakte echter protesten onder de gelovigen en het decreet werd snel ingetrokken.
Je ziet dat er verschillende fasen waren bij het zoeken naar een kalenderwedstrijd. Maar dit heeft niet tot het eindresultaat geleid. Tot nu toe is deze kwestie volledig afwezig in de serieuze kerkelijke discussies.
Is de Kerk bang voor een nieuw schisma? Natuurlijk zullen sommige ultraconservatieve groepen binnen de Kerk zeggen: “Ze hebben de heilige tijd verraden.” Elke Kerk is een zeer conservatieve instelling, vooral als het gaat om het dagelijks leven en de liturgische praktijken. En ze rusten op de kalender. En de kerkelijke bestuurlijke middelen zijn in dergelijke zaken niet effectief.
Elke kerst komt het onderwerp van de overstap naar de Gregoriaanse kalender ter sprake. Maar dit is politiek, een winstgevende mediapresentatie, PR, wat je maar wilt. De Kerk zelf doet hier niet aan mee en is terughoudend in het geven van commentaar op deze kwesties.
Waarom gebruikt de Russisch-Orthodoxe Kerk de Juliaanse kalender?
Pater Vladimir (Vigilyansky), rector van de Kerk van de Heilige Martelaar Tatiana aan de Staatsuniversiteit van Moskou:
Orthodoxe kerken kunnen worden onderverdeeld in drie categorieën: kerken die alle kerkelijke feestdagen vieren volgens de nieuwe (Gregoriaanse) kalender, kerken die alleen de oude (Juliaanse) kalender dienen, en kerken die stijlen combineren: in Griekenland wordt Pasen bijvoorbeeld gevierd volgens de oude (Juliaanse) kalender. naar de oude kalender en alle andere feestdagen - op een nieuwe manier. Onze kerken (Russisch, Georgisch, Jeruzalem, Servisch en Mount Athos-kloosters) heeft de kerkelijke kalender nooit gewijzigd en niet vermengd met de Gregoriaanse kalender, zodat er tijdens de feestdagen geen verwarring ontstond. We hebben één enkel kalendersysteem, dat verbonden is met Pasen. Als we overgaan op het vieren van bijvoorbeeld Kerstmis volgens de Gregoriaanse kalender, dan worden er twee weken “opgegeten” (herinner je hoe in 1918, na 31 januari, 14 februari kwam), en elke dag brengt Orthodoxe mens speciale semantische betekenis.
De Kerk leeft volgens haar eigen orde, en daarin vallen veel belangrijke zaken misschien niet samen met seculiere prioriteiten. In het kerkelijk leven bestaat er bijvoorbeeld een duidelijk systeem van tijdsverloop, dat verbonden is met het Evangelie. Elke dag worden fragmenten uit dit boek voorgelezen, dat een logica heeft die verband houdt met het evangelieverhaal en aardse leven Jezus Christus. Dit alles legt een bepaald spiritueel ritme vast in het leven van een orthodox persoon. En degenen die deze kalender gebruiken, willen en zullen deze niet schenden.
Een gelovige leidt een zeer ascetisch leven. De wereld kan veranderen, we zien hoe onze medeburgers voor onze ogen veel mogelijkheden hebben, bijvoorbeeld voor ontspanning tijdens de seculiere nieuwjaarsvakanties. Maar de Kerk, zoals een van onze rockzangers zong, ‘zal niet buigen voor de veranderende wereld.’ Wij zullen ons kerkelijk leven niet afhankelijk maken van het skigebied.
De bolsjewieken introduceerden nieuwe kalender"met het oog op dezelfde tijdberekening met bijna alle culturele volkeren." Foto: Publicatieproject van Vladimir Lisin "Dagen van 1917 100 jaar geleden"
Gregoriaanse kalender- een tijdberekeningssysteem gebaseerd op de cyclische revolutie van de aarde rond de zon; de lengte van het jaar wordt gesteld op 365,2425 dagen; bevat 97 schrikkeljaren per 400 jaar.
De Gregoriaanse kalender werd voor het eerst geïntroduceerd door paus Gregorius XIII in katholieke landen op 4 oktober 1582, ter vervanging van de vorige Juliaanse kalender: de volgende dag na donderdag 4 oktober werd het vrijdag 15 oktober.
In de Gregoriaanse kalender wordt aangenomen dat de lengte van het jaar 365,2425 dagen bedraagt. De duur van een niet-schrikkeljaar is 365 dagen, een schrikkeljaar is 366 dagen.
Dit volgt de verdeling van schrikkeljaren:
een jaar waarvan het getal een veelvoud van 400 is, is een schrikkeljaar;
andere jaren, waarvan het aantal een veelvoud van 100 is, zijn geen schrikkeljaren;
andere jaren, waarvan het aantal een veelvoud van 4 is, zijn schrikkeljaren.
Zo waren 1600 en 2000 schrikkeljaren, maar 1700, 1800 en 1900 waren geen schrikkeljaren.
Een fout van één dag vergeleken met het jaar van de equinoxen in de Gregoriaanse kalender zal zich in ongeveer 10.000 jaar ophopen (in de Juliaanse kalender - ongeveer in 128 jaar). Een veel voorkomende schatting, die leidt tot een waarde in de orde van 3000 jaar, wordt verkregen als men geen rekening houdt met het feit dat het aantal dagen in het tropische jaar in de loop van de tijd verandert en bovendien met de relatie tussen de lengtes van de seizoenen. veranderingen.
In de Gregoriaanse kalender zijn er schrikkeljaren en niet-schrikkeljaren; het jaar kan op elk van de zeven dagen van de week beginnen. In totaal levert dit 2 × 7 = 14 kalenderopties voor het jaar op.
Maanden
Volgens de Gregoriaanse kalender is het jaar verdeeld in 12 maanden, die 28 tot 31 dagen duren:
№
Maand
Aantal dagen
1
Januari
31
2
Februari
28 (29 in schrikkeljaren)
3
Maart
31
4
april
30
5
Kunnen
31
6
juni
30
7
juli
31
8
augustus
31
9
september
30
10
oktober
31
11
November
30
12
December
31
Regel voor het onthouden van het aantal dagen in een maand
Er is een eenvoudige regel om het aantal dagen in een maand te onthouden - “ domino-regel».
Als je je vuisten voor je samenhoudt, zodat je kunt zien achterkanten handpalmen, en vervolgens aan de “knokkels” (vingergewrichten) aan de rand van de handpalm en de ruimtes ertussen, kun je bepalen of een maand “lang” (31 dagen) of “kort” (30 dagen, behalve februari) is. Om dit te doen, moet je vanaf januari beginnen met het tellen van de maanden, het tellen van de dominostenen en intervallen. Januari komt overeen met de eerste domino (lange maand - 31 dagen), februari - het interval tussen de eerste en tweede dominosteen (korte maand), maart - domino, enz. De volgende twee opeenvolgende lange maanden - juli en augustus - vallen precies op de aangrenzende knokkels van verschillende handen (de ruimte tussen de vuisten telt niet mee).
Er is ook een geheugensteunregel "Ap-yun-sen-no". De lettergrepen van dit woord geven de namen aan van maanden die uit 30 dagen bestaan. Het is bekend dat februari, afhankelijk van het specifieke jaar, 28 of 29 dagen bevat. Alle overige maanden bevatten 31 dagen. Het gemak van deze geheugenregel is dat het niet nodig is om de knokkels te ‘hertellen’.
Er is ook een Engelse school die zegt dat je het aantal dagen in maanden moet onthouden: Dertig dagen hebben september, april, juni en november. Analoog aan Duits: Dreißig Tage hoed september, april, juni en november.
Verschil tussen Juliaanse en Gregoriaanse kalenders
Ten tijde van de introductie van de Gregoriaanse kalender was het verschil tussen deze en de Juliaanse kalender 10 dagen. Dit verschil neemt echter geleidelijk toe als gevolg van het verschillende aantal schrikkeljaren - in de Gregoriaanse kalender is het laatste jaar van een eeuw, als het niet deelbaar is door 400, geen schrikkeljaar (zie schrikkeljaar) - en vandaag is het 13 dagen.
Verhaal
Vereisten voor de overgang naar de Gregoriaanse kalender
De Gregoriaanse kalender geeft een veel nauwkeurigere benadering van het tropische jaar. De reden voor de goedkeuring van de nieuwe kalender was de geleidelijke verschuiving ten opzichte van de Juliaanse kalender van de dag van de lente-equinox, waarmee de datum van Pasen werd bepaald, en de discrepantie tussen de volle manen van Pasen en de astronomische. Vóór Gregorius XIII probeerden de pausen Paulus III en Pius IV het project uit te voeren, maar ze boekten geen succes. De voorbereiding van de hervorming, onder leiding van Gregorius XIII, werd uitgevoerd door de astronomen Christopher Clavius en Aloysius Lilius. De resultaten van hun arbeid werden vastgelegd in een pauselijke bul, ondertekend door de paus van Villa Mondragon en genoemd naar de eerste regel Interzwaartekracht(“Een van de belangrijkste”).
De overgang naar de Gregoriaanse kalender bracht de volgende veranderingen met zich mee:
In de loop van de tijd gaan de Juliaanse en de Gregoriaanse kalenders steeds meer uiteenlopen, met drie dagen per 400 jaar.
Datums van landen die overschakelen naar de Gregoriaanse kalender
Landen schakelden op verschillende tijdstippen over van de Juliaanse kalender naar de Gregoriaanse kalender:
Denemarken (inclusief Noorwegen), protestantse Duitse staten
16 november 1700
28 november 1700
IJsland
31 december 1700
12 januari 1701
Zwitserland (Zürich, Bern, Bazel, Genève)
2 september 1752
14 september 1752
Groot-Brittannië en koloniën
17 februari 1753
1 maart 1753
Zweden (inclusief Finland)
5 oktober 1867
18 oktober 1867
Alaska (dag van overdracht van grondgebied van Rusland naar de VS)
1 januari 1873
Japan
20 november 1911
China
December 1912
Albanië
31 maart 1916
14 april 1916
Bulgarije
15 februari 1917
1 maart 1917
Türkiye (behoud van het tellen van jaren volgens de Roemeense kalender met een verschil van −584 jaar)
31 januari 1918
14 februari 1918
RSFSR, Estland
1 februari 1918
15 februari 1918
Letland, Litouwen (effectief sinds het begin van de Duitse bezetting in 1915)
16 februari 1918
1 maart 1918
Oekraïne (Oekraïense Volksrepubliek)
17 april 1918
1 mei 1918
Transkaukasische Democratische Federatieve Republiek (Georgië, Azerbeidzjan en Armenië)
18 januari 1919
1 februari 1919
Roemenië, Joegoslavië
9 maart 1924
23 maart 1924
Griekenland
1 januari 1926
Turkije (overgang van jaren tellen volgens de Roemeense kalender naar jaren tellen volgens de Gregoriaanse kalender)
17 september 1928
1 oktober 1928
Egypte
1949
China
Transitie geschiedenis
In 1582 schakelden Spanje, Italië, Portugal, het Pools-Litouwse Gemenebest (Groothertogdom Litouwen en Polen), Frankrijk en Lotharingen over op de Gregoriaanse kalender.
Tegen het einde van 1583 kregen ze gezelschap van Nederland, België, Brabant, Vlaanderen, Luik, Augsburg, Trier, Beieren, Salzburg, Regensburg, een deel van Oostenrijk en Tirol. Er waren enkele eigenaardigheden. In België en Nederland viel 1 januari 1583 bijvoorbeeld onmiddellijk na 21 december 1582, en de hele bevolking bleef dat jaar achter zonder Kerstmis.
In een aantal gevallen ging de overgang naar de Gregoriaanse kalender gepaard met ernstige onrust. Wanneer bijvoorbeeld Poolse koning Stefan Batory introduceerde in 1584 een nieuwe kalender in Riga, lokale kooplieden kwamen in opstand en beweerden dat een ploegendienst van tien dagen hun levertijden zou verstoren en tot aanzienlijke verliezen zou leiden. De rebellen verwoestten de kerk van Riga en doodden verschillende gemeentelijke medewerkers. Pas in de zomer van 1589 was het mogelijk om de ‘kalenderonrust’ het hoofd te bieden.
In sommige landen die op de Gregoriaanse kalender waren overgestapt, werd de Juliaanse kalender vervolgens hervat als gevolg van hun annexatie met andere staten. Als gevolg van de overgang van landen naar de Gregoriaanse kalender op verschillende tijdstippen kunnen er feitelijke waarnemingsfouten ontstaan: er wordt bijvoorbeeld wel eens gezegd dat Inca Garcilaso de la Vega, Miguel de Cervantes en William Shakespeare op dezelfde dag stierven - 23 april. 1616. In feite stierf Shakespeare tien dagen later dan Inca Garcilaso, aangezien in het katholieke Spanje de nieuwe stijl van kracht was sinds de introductie ervan door de paus, en Groot-Brittannië pas in 1752 overging op de nieuwe kalender, en elf dagen later dan Cervantes (die stierf op 22 april, maar werd begraven op 23 april).
De invoering van de nieuwe kalender had ook ernstige financiële gevolgen voor de belastinginners. In 1753 - de eerste Volledig jaar Volgens de Gregoriaanse kalender weigerden bankiers belasting te betalen en wachtten ze 11 dagen na de gebruikelijke einddatum voor incasso's - 25 maart. Als gevolg fiscaal jaar in Groot-Brittannië begon pas op 6 april. Deze datum bleef tot Vandaag, als symbool grote veranderingen dat gebeurde 250 jaar geleden.
De wijziging van de Gregoriaanse kalender in Alaska was ongebruikelijk, omdat deze daar gepaard ging met een verschuiving van de datumgrens. Daarom was er na vrijdag 5 oktober 1867, volgens de oude stijl, nog een vrijdag 18 oktober 1867, volgens de nieuwe stijl.
Ethiopië en Thailand zijn nog niet overgestapt op de Gregoriaanse kalender.
In het hokje waar Pierre binnenkwam en waar hij vier weken verbleef, bevonden zich drieëntwintig gevangengenomen soldaten, drie officieren en twee ambtenaren. Ze verschenen toen allemaal aan Pierre alsof ze in een mist zaten, maar Platon Karataev bleef voor altijd in Pierre's ziel als de sterkste en dierbaarste herinnering en personificatie van alles wat Russisch, vriendelijk en rond was. Toen Pierre de volgende dag bij zonsopgang zijn buurman zag, werd de eerste indruk van iets ronds volledig bevestigd: de hele figuur van Plato in zijn Franse overjas omgord met een touw, met een pet en bastschoenen, was rond, zijn hoofd was rond. helemaal rond, zijn rug, borst, schouders, zelfs de handen die hij droeg, alsof hij altijd op het punt stond iets te omhelzen, waren rond; een prettige glimlach en grote bruine, zachte ogen waren rond. Platon Karataev moet ruim vijftig jaar oud zijn geweest, getuige zijn verhalen over de campagnes waaraan hij als oud-soldaat deelnam. Hij wist zelf niet en kon op geen enkele manier vaststellen hoe oud hij was; maar zijn tanden, helderwit en sterk, die in hun twee halve cirkels bleven uitrollen als hij lachte (wat hij vaak deed), waren allemaal goed en intact; niemand grijs haar zat niet in zijn baard en haar, en zijn hele lichaam had de schijn van flexibiliteit en vooral hardheid en uithoudingsvermogen. Zijn gezicht had, ondanks de kleine ronde rimpels, een uitdrukking van onschuld en jeugd; zijn stem was aangenaam en melodieus. Maar belangrijkste kenmerk zijn toespraak bestond uit spontaniteit en argumentatie. Hij dacht blijkbaar nooit na over wat hij zei en wat hij zou zeggen; en daardoor hadden de snelheid en trouw van zijn intonaties een bijzondere, onweerstaanbare overtuigingskracht. Zijn fysieke kracht en behendigheid waren tijdens de eerste keer in gevangenschap zodanig dat het leek alsof hij niet begreep wat vermoeidheid en ziekte waren. Elke dag, 's ochtends en 's avonds, als hij ging liggen, zei hij: "Heer, leg het neer als een kiezelsteen, til het op tot een bal"; 's Morgens stond hij op, terwijl hij altijd op dezelfde manier zijn schouders ophaalde, en zei: "Ik ging liggen en krulde me op, stond op en schudde mezelf." En inderdaad, zodra hij ging liggen, viel hij onmiddellijk in slaap als een steen, en zodra hij zichzelf schudde, nam hij onmiddellijk, zonder een seconde vertraging, een taak op zich, zoals kinderen: opstaan, hun speelgoed oppakken. . Hij wist hoe hij alles moest doen, niet zo goed, maar ook niet slecht. Hij bakte, stoomde, naaide, schaafde en maakte laarzen. Hij had het altijd druk en stond zichzelf alleen 's nachts gesprekken toe, waar hij van hield, en liedjes. Hij zong liedjes, niet zoals liedjesschrijvers zingen, die weten dat er naar geluisterd wordt, maar hij zong zoals vogels zingen, duidelijk omdat hij deze geluiden moest maken, net zoals het nodig is om ze uit te rekken of te verspreiden; en deze geluiden waren altijd subtiel, zachtaardig, bijna vrouwelijk, treurig, en tegelijkertijd was zijn gezicht heel serieus. Nadat hij gevangen was genomen en een baard had gekregen, gooide hij blijkbaar alles wat hem vreemd en militair was opgelegd weg en keerde onwillekeurig terug naar zijn vroegere, boeren-folk-mentaliteit. ‘Een soldaat met verlof is een overhemd gemaakt van een broek’, zei hij altijd. Hij aarzelde om over zijn tijd als soldaat te praten, hoewel hij niet klaagde, en herhaalde vaak dat hij tijdens zijn diensttijd nooit werd geslagen. Als hij sprak, sprak hij vooral vanuit zijn oude en blijkbaar dierbare herinneringen aan het ‘christelijke’, zoals hij het uitsprak, het boerenleven. De uitspraken waarmee zijn toespraak gevuld was, waren niet die voor het grootste gedeelte onfatsoenlijke en vlotte uitspraken die soldaten zeggen, maar dit waren die volksuitspraken die zo onbeduidend lijken, op zichzelf genomen, en die plotseling de betekenis van diepe wijsheid aannemen als ze op het juiste moment worden gezegd. Vaak zei hij precies het tegenovergestelde van wat hij eerder had gezegd, maar beide waren waar. Hij hield van praten en sprak goed, en versierde zijn toespraak met liefkozingen en spreuken, die hij, zo leek Pierre, zelf aan het uitvinden was; maar de voornaamste charme van zijn verhalen was dat in zijn toespraak de eenvoudigste gebeurtenissen, soms juist die welke Pierre zag zonder ze op te merken, het karakter van plechtige schoonheid aannamen. Hij luisterde graag naar de sprookjes die een soldaat ‘s avonds vertelde (allemaal dezelfde), maar vooral luisterde hij graag naar verhalen over echte leven. Hij glimlachte blij terwijl hij naar zulke verhalen luisterde, woorden invoegde en vragen stelde die de neiging hadden om voor zichzelf de schoonheid te verduidelijken van wat hem werd verteld. Karataev had geen gehechtheden, vriendschap, liefde, zoals Pierre ze begreep; maar hij hield van en leefde liefdevol met alles wat het leven hem bracht, en vooral met een persoon - niet met een beroemd persoon, maar met de mensen die voor zijn ogen stonden. Hij hield van zijn bastaard, hij hield van zijn kameraden, de Fransen, hij hield van Pierre, die zijn buurman was; maar Pierre had het gevoel dat Karataev, ondanks al zijn liefdevolle tederheid jegens hem (waarmee hij onwillekeurig hulde bracht aan Pierre's spirituele leven), geen minuut van streek zou raken door een scheiding van hem. En Pierre begon hetzelfde gevoel jegens Karataev te voelen. Platon Karataev was voor alle andere gevangenen de meest gewone soldaat; zijn naam was Falcon of Platosha, ze bespotten hem goedaardig en stuurden hem om pakjes te halen. Maar voor Pierre, zoals hij zichzelf op de eerste avond presenteerde, een onbegrijpelijke, ronde en eeuwige personificatie van de geest van eenvoud en waarheid, zo bleef hij voor altijd. Platon Karataev wist niets uit zijn hoofd behalve zijn gebed. Toen hij zijn toespraken hield, leek hij, toen hij ze begon, niet te weten hoe hij ze zou eindigen. Toen Pierre, soms verbaasd over de betekenis van zijn toespraak, hem vroeg te herhalen wat hij had gezegd, kon Plato zich niet herinneren wat hij een minuut geleden had gezegd - net zoals hij Pierre zijn favoriete liedje niet in woorden kon vertellen. Er stond: ‘schat, kleine berk en ik voel me ziek’, maar de woorden sloegen nergens op. Hij begreep en kon de betekenis van woorden niet los van de spraak begrijpen. Elk woord en elke daad van hem was een manifestatie van een activiteit die hem onbekend was, namelijk zijn leven. Maar zijn leven, zoals hij er zelf naar keek, had als afzonderlijk leven geen betekenis. Ze had alleen zin als onderdeel van het geheel, wat hij voortdurend voelde. Zijn woorden en daden stroomden even uniform, noodzakelijk en direct uit hem als de geur die uit een bloem vrijkomt. Hij kon noch de prijs, noch de betekenis van een enkele handeling of woord begrijpen.
Nadat ze van Nicholas het nieuws had ontvangen dat haar broer bij de Rostovs in Yaroslavl was, maakte prinses Marya zich, ondanks de afschrikkingen van haar tante, onmiddellijk klaar om te gaan, en niet alleen alleen, maar met haar neef. Of het moeilijk was, niet moeilijk, mogelijk of onmogelijk, ze vroeg het niet en wilde het niet weten: het was haar plicht niet alleen dicht bij haar misschien stervende broer te zijn, maar ook al het mogelijke te doen om hem haar zoon te brengen, en zij stond op rijden. Als prins Andrei haar zelf niet op de hoogte bracht, legde prinses Marya dit uit door het feit dat hij te zwak was om te schrijven, of door het feit dat hij deze lange reis te moeilijk en gevaarlijk vond voor haar en voor zijn zoon. Binnen een paar dagen maakte prinses Marya zich klaar om te reizen. Haar bemanning bestond uit een enorm prinselijk rijtuig, waarin ze in Voronezh aankwam, een britzka en een kar. Met haar meereizend waren Mlle Bourienne, Nikolushka en haar mentor, een oude oppas, drie meisjes, Tichon, een jonge lakei en een haiduk, die haar tante met haar had meegestuurd. Het was onmogelijk om er zelfs maar aan te denken om de gebruikelijke route naar Moskou te nemen, en daarom was de omweg die prinses Marya moest nemen: naar Lipetsk, Ryazan, Vladimir, Shuya, erg lang, vanwege het gebrek aan overal postpaarden, erg moeilijk en in de buurt van Ryazan, waar, zoals ze zeiden, de Fransen opdoken, zelfs gevaarlijk. Tijdens deze moeilijke reis waren Mlle Bourienne, Desalles en de bedienden van prinses Mary verrast door haar standvastigheid en activiteit. Ze ging later naar bed dan alle anderen, stond eerder op dan alle anderen, en geen enkel probleem kon haar tegenhouden. Dankzij haar activiteit en energie, die haar metgezellen opwond, naderden ze tegen het einde van de tweede week Yaroslavl. IN De laatste tijd Tijdens haar verblijf in Voronezh ervoer prinses Marya het beste geluk van haar leven. Haar liefde voor Rostov kwelde haar niet langer en maakte zich ook geen zorgen meer. Deze liefde vulde haar hele ziel, werd een onafscheidelijk deel van haarzelf en ze vocht er niet langer tegen. De laatste tijd raakte prinses Marya ervan overtuigd – hoewel ze dit zichzelf nooit duidelijk in woorden vertelde – dat ze ervan overtuigd raakte dat er van haar werd gehouden en dat er van haar werd gehouden. Hiervan was ze overtuigd tijdens haar laatste ontmoeting met Nikolai, toen hij haar kwam aankondigen dat haar broer bij de Rostovs was. Nicholas liet met geen enkel woord doorschemeren dat nu (als prins Andrei herstelde) de eerdere relatie tussen hem en Natasha zou kunnen worden hervat, maar prinses Marya zag aan zijn gezicht dat hij dit wist en dacht. En ondanks het feit dat zijn houding tegenover haar - voorzichtig, teder en liefdevol - niet alleen niet veranderde, maar hij zich ook leek te verheugen over het feit dat de relatie tussen hem en prinses Marya hem nu in staat stelde vrijer zijn vriendschap en liefde te uiten tegen haar, zoals hij soms dacht dat prinses Marya. Prinses Marya wist dat ze voor de eerste en de laatste keer in haar leven liefhad, en voelde dat er van haar werd gehouden, en was in dit opzicht gelukkig en kalm. Maar dit geluk aan de ene kant van haar ziel weerhield haar er niet alleen niet van om uit alle macht verdriet te voelen over haar broer, maar integendeel. gemoedsrust in één opzicht gaf het haar een grotere kans om zich volledig te wijden aan haar gevoelens voor haar broer. Dit gevoel was zo sterk in de eerste minuut dat ze Voronezh verliet dat degenen die haar vergezelden er zeker van waren, kijkend naar haar uitgeputte, wanhopige gezicht, dat ze onderweg zeker ziek zou worden; maar het waren juist de moeilijkheden en zorgen van de reis, die prinses Marya met zoveel activiteit ondernam, die haar een tijdlang van haar verdriet behoedden en haar kracht gaven. Zoals altijd gebeurt tijdens een reis, dacht prinses Marya slechts aan één reis en vergat wat het doel ervan was. Maar toen ze Yaroslavl naderde, werd opnieuw onthuld wat haar te wachten stond, en niet veel dagen later, maar vanavond, bereikte de opwinding van prinses Marya zijn uiterste grenzen. Toen de gids vooruit was gestuurd om in Yaroslavl uit te zoeken waar de Rostovs stonden en in welke positie Prins Andrei zich bevond, een groot rijtuig de poort binnenkwam, was hij geschokt toen hij het vreselijk bleke gezicht van de prinses zag, dat naar buiten leunde. het raam. 'Ik heb alles ontdekt, Excellentie: de mannen van Rostov staan op het plein, in het huis van koopman Bronnikov.' ‘Niet ver weg, net boven de Wolga,’ zei de hooiduk. Prinses Marya keek angstig en vragend naar zijn gezicht, niet begrijpend wat hij tegen haar zei, niet begrijpend waarom hij geen antwoord gaf belangrijkste vraag: welke broer? Mlle Bourienne stelde deze vraag voor prinses Marya. - Hoe zit het met de prins? - zij vroeg. ‘Hun Lordschap staat met hen in hetzelfde huis.’ 'Dus hij leeft nog', dacht de prinses en vroeg stilletjes: wat is hij? “Mensen zeiden dat ze allemaal in dezelfde situatie zaten.” Wat betekende 'alles in dezelfde positie', vroeg de prinses niet en liet slechts kort, onmerkbaar kijkend naar de zevenjarige Nikolushka, die voor haar zat en zich verheugde over de stad, haar hoofd zakken en niet til hem op totdat het zware rijtuig, ratelend, schuddend en zwaaiend, niet ergens stopte. De inklapbare treden rammelden. De deuren gingen open. Aan de linkerkant was water - een grote rivier, aan de rechterkant was een veranda; op de veranda stonden mensen, bedienden en een soort blozend meisje met een grote zwarte vlecht die onaangenaam glimlachte, zoals het leek voor prinses Marya (het was Sonya). De prinses rende de trap op en het meisje veinsde een glimlach en zei: "Hier, hier!" - en de prinses bevond zich in de hal ervoor oude vrouw met een oosters gezicht, die snel met een ontroerde uitdrukking op haar af liep. Het was de gravin. Ze omhelsde prinses Marya en begon haar te kussen. - Mon kind! - ze zei: "je vous aime et vous connais depuis longtemps." [Mijn kind! Ik hou van je en ken je al heel lang.] Ondanks al haar opwinding besefte prinses Marya dat het de gravin was en dat ze iets moest zeggen. Zonder te weten hoe, sprak ze een paar beleefde Franse woorden uit, op dezelfde toon als de woorden die tegen haar werden gesproken, en vroeg: wat is hij? 'De dokter zegt dat er geen gevaar is', zei de gravin, maar terwijl ze dit zei, sloeg ze zuchtend haar ogen omhoog, en in dit gebaar lag een uitdrukking die haar woorden tegensprak. - Waar is hij? Mag ik hem zien? - vroeg de prinses. - Nu, prinses, nu, mijn vriend. Is dit zijn zoon? - zei ze, terwijl ze zich tot Nikolushka wendde, die met Desalles binnenkwam. ‘We passen er allemaal in, het huis is groot.’ O, wat een lieve jongen! De gravin leidde de prinses naar de woonkamer. Sonya was aan het praten met mevrouw Bourienne. De gravin streelde de jongen. De oude graaf kwam de kamer binnen en begroette de prinses. De oude graaf is enorm veranderd sinds de prinses hem voor het laatst zag. Toen was hij een levendige, opgewekte, zelfverzekerde oude man, nu leek hij een zielige, verloren man. Terwijl hij met de prinses praatte, keek hij voortdurend om zich heen, alsof hij aan iedereen vroeg of hij deed wat nodig was. Na de ondergang van Moskou en zijn landgoed, uit zijn gebruikelijke sleur geraakt, verloor hij blijkbaar het bewustzijn van zijn betekenis en had hij het gevoel dat hij niet langer een plaats in het leven had. Ondanks de opwinding waarin ze verkeerde, ondanks het verlangen om haar broer zo snel mogelijk te zien en de ergernis dat ze op dit moment, toen ze hem alleen maar wilde zien, druk bezig was en haar neefje veinsde te prijzen, merkte de prinses alles op wat er gebeurde. wat er om haar heen gebeurde, en ze voelde de behoefte om zich tijdelijk te onderwerpen aan de nieuwe orde waarin ze terechtkwam. Ze wist dat dit allemaal nodig was en dat het moeilijk voor haar was, maar ze ergerde zich er niet aan. "Dit is mijn nichtje", zei de graaf, terwijl hij Sonya voorstelde. "Kent u haar niet, prinses?" De prinses wendde zich tot haar en kuste haar, in een poging het vijandige gevoel jegens dit meisje dat in haar ziel was opgestaan, te doven. Maar het werd moeilijk voor haar omdat de stemming van iedereen om haar heen zo ver verwijderd was van wat er in haar ziel zat. - Waar is hij? – vroeg ze opnieuw en richtte zich tot iedereen. 'Hij is beneden, Natasha is bij hem,' antwoordde Sonya blozend. - Laten we het gaan uitzoeken. Ik denk dat je moe bent, prinses? Tranen van ergernis kwamen in de ogen van de prinses. Ze wendde zich af en stond op het punt de gravin opnieuw te vragen waar ze heen moest, toen er lichte, snelle, ogenschijnlijk vrolijke stappen bij de deur klonken. De prinses keek om zich heen en zag Natasha bijna naar binnen rennen, dezelfde Natasha die ze niet zo leuk had gevonden tijdens die ontmoeting lang geleden in Moskou. Maar voordat de prinses tijd had om naar het gezicht van deze Natasha te kijken, besefte ze dat dit haar oprechte metgezel in verdriet was, en dus haar vriend. Ze snelde haar tegemoet, omhelsde haar en huilde op haar schouder. Zodra Natasha, die aan het bed van prins Andrey zat, hoorde van de komst van prinses Marya, verliet ze stilletjes zijn kamer met die snelle, naar het leek prinses Marya, schijnbaar vrolijke stappen en rende naar haar toe. Op haar opgewonden gezicht, toen ze de kamer binnen rende, was er maar één uitdrukking: een uitdrukking van liefde, grenzeloze liefde voor hem, voor haar, voor alles wat dicht bij haar geliefde was, een uitdrukking van medelijden, lijden voor anderen en een hartstochtelijk verlangen om zichzelf alles te geven om hen te helpen. Het was duidelijk dat er op dat moment geen enkele gedachte over zichzelf, over haar relatie met hem, in Natasha's ziel was. De gevoelige prinses Marya begreep dit allemaal vanaf de eerste blik op Natasha's gezicht en huilde met treurig plezier op haar schouder. ‘Kom op, laten we naar hem toe gaan, Marie,’ zei Natasha en nam haar mee naar een andere kamer. Prinses Marya hief haar gezicht op, veegde haar ogen af en wendde zich tot Natasha. Ze had het gevoel dat ze alles van haar zou begrijpen en leren. 'Wat...' begon ze te vragen, maar stopte plotseling. Ze had het gevoel dat woorden niet konden vragen of antwoorden. Natasha's gezicht en ogen hadden steeds duidelijker moeten spreken. Natasha keek haar aan, maar leek in angst en twijfel te verkeren - om alles wel of niet te zeggen wat ze wist; Ze leek te voelen dat het voor die stralende ogen, die tot in het diepst van haar hart doordrongen, onmogelijk was om niet het geheel te vertellen, de hele waarheid zoals zij die zag. Natasha's lip trilde plotseling, er vormden zich lelijke rimpels rond haar mond, en ze snikte en bedekte haar gezicht met haar handen. Prinses Marya begreep alles. Maar ze hoopte nog steeds en vroeg in woorden waarin ze niet geloofde: - Maar hoe is het met zijn wond? Wat is in het algemeen zijn standpunt? 'Jij, jij... zult het zien,' kon Natasha alleen maar zeggen. Ze bleven een tijdje beneden bij zijn kamer zitten om te stoppen met huilen en met kalme gezichten naar hem toe te komen. – Hoe is de hele ziekte verlopen? Hoe lang geleden is hij erger geworden? Wanneer is het gebeurd? - vroeg prinses Marya. Natasha zei dat er aanvankelijk gevaar bestond door koorts en lijden, maar bij Trinity ging dit voorbij en de dokter was voor één ding bang: het vuur van Antonov. Maar ook dit gevaar verdween. Toen we in Yaroslavl aankwamen, begon de wond te etteren (Natasha wist alles van ettering, enz.), En de dokter zei dat de ettering goed kon verlopen. Er was koorts. De dokter zei dat deze koorts niet zo gevaarlijk is. 'Maar twee dagen geleden,' begon Natasha, 'gebeurde het plotseling...' Ze hield haar snikken in. ‘Ik weet niet waarom, maar je zult zien wat er van hem is geworden.’ - Ben je zwak? Ben je afgevallen?.. - vroeg de prinses. - Nee, niet hetzelfde, maar erger. Je zult zien. Oh, Marie, Marie, hij is te goed, hij kan niet, hij kan niet leven... omdat...
Toen Natasha met haar gebruikelijke beweging de deur opende en de prinses als eerste liet passeren, voelde prinses Marya al snikken in haar keel. Hoezeer ze zich ook voorbereidde of probeerde te kalmeren, ze wist dat ze hem niet zonder tranen zou kunnen zien. Prinses Marya begreep wat Natasha bedoelde met de woorden: dit gebeurde twee dagen geleden. Ze begreep dat dit betekende dat hij plotseling zachter was geworden, en dat deze zachtheid en tederheid tekenen van de dood waren. Toen ze de deur naderde, zag ze in haar verbeelding al dat gezicht van Andryusha, dat ze al sinds haar kindertijd kende, teder, zachtmoedig, ontroerend, dat hij zo zelden zag en daarom altijd zo'n sterke invloed op haar had. Ze wist dat hij haar zachtjes zou vertellen: tedere woorden, zoals degenen die haar vader haar vóór zijn dood vertelde, en dat ze het niet kon verdragen en over hem in tranen zou uitbarsten. Maar vroeg of laat moest het zo zijn, en ze kwam de kamer binnen. Het snikken kwam steeds dichter bij haar keel, terwijl ze met haar bijziende ogen zijn vorm steeds duidelijker onderscheidde en naar zijn gelaatstrekken zocht, en toen zag ze zijn gezicht en ontmoette zijn blik. Hij lag op de bank, bedekt met kussens, en droeg een gewaad van eekhoornbont. Hij was mager en bleek. De ene is dun en transparant witte hand Hij hield een zakdoek vast; met de andere raakte hij met rustige bewegingen van zijn vingers zijn dunne, overwoekerde snor aan. Zijn ogen keken naar degenen die binnenkwamen. Toen ze zijn gezicht zag en zijn blik ontmoette, matigde prinses Marya plotseling de snelheid van haar stap en voelde dat haar tranen plotseling waren opgedroogd en haar snikken was opgehouden. Ze zag de uitdrukking op zijn gezicht en blik, werd plotseling verlegen en voelde zich schuldig. "Wat is mijn fout?" – vroeg ze zich af. 'Het feit dat jij leeft en nadenkt over levende wezens, en ik!...' antwoordde zijn koude, strenge blik. Er zat bijna vijandigheid in zijn diepe, uit de hand gelopen, maar naar binnen gerichte blik terwijl hij langzaam om zich heen keek naar zijn zus en Natasha. Hij kuste zijn zus hand in hand, zoals hun gewoonte was. - Hallo, Marie, hoe ben je daar terechtgekomen? - zei hij met een stem die even gelijkmatig en vreemd was als zijn blik. Als hij met een wanhopige kreet had geschreeuwd, dan zou deze kreet prinses Marya minder bang hebben gemaakt dan het geluid van deze stem. - En heb je Nikolushka meegenomen? – zei hij ook gelijkmatig en langzaam en met een duidelijke herinneringsinspanning. - Hoe jouw gezondheid Nu? - zei prinses Marya, zelf verrast door wat ze zei. “Dit, mijn vriend, is iets dat je aan de dokter moet vragen,” zei hij, en blijkbaar nog een poging doend om aanhankelijk te zijn, zei hij met alleen zijn mond (het was duidelijk dat hij niet meende wat hij zei): "Merci, chere amie." , d'etre locatie. [Bedankt, beste vriend, voor je komst.] Prinses Marya schudde hem de hand. Hij kromp even ineen toen ze haar de hand schudde. Hij was stil en ze wist niet wat ze moest zeggen. Ze begreep wat er in twee dagen met hem was gebeurd. In zijn woorden, in zijn toon, vooral in deze blik - een koude, bijna vijandige blik - kon je de vervreemding voelen van al het wereldse, verschrikkelijk voor een levend persoon. Blijkbaar had hij nu moeite om alle levende wezens te begrijpen; maar tegelijkertijd voelde men dat hij de levenden niet begreep, niet omdat hem het vermogen tot begrip was ontnomen, maar omdat hij iets anders begreep, iets dat de levenden niet begrepen en niet konden begrijpen en dat hem volledig in beslag nam. - Ja, zo heeft het vreemde lot ons samengebracht! – zei hij, terwijl hij de stilte verbrak en naar Natasha wees. - Ze blijft me volgen. Prinses Marya luisterde en begreep niet wat hij zei. Hij, de gevoelige, zachtaardige prins Andrei, hoe kon hij dit zeggen in het bijzijn van degene van wie hij hield en die van hem hield! Als hij aan het leven had gedacht, zou hij dit niet op zo'n koel beledigende toon hebben gezegd. Als hij niet wist dat hij zou sterven, hoe kon hij dan geen medelijden met haar hebben, hoe kon hij dit in het bijzijn van haar zeggen! Er was maar één verklaring hiervoor, en dat was dat het hem niets kon schelen, en dat het er niet toe deed omdat er iets anders, iets belangrijkers, aan hem werd geopenbaard. Het gesprek was koud, onsamenhangend en voortdurend onderbroken. 'Marie is door Ryazan gegaan', zei Natasha. Prins Andrei merkte niet dat ze zijn zus Marie belde. En Natasha, die haar zo in zijn bijzijn noemde, merkte het voor het eerst zelf op. - Nou wat? - hij zei. “Ze vertelden haar dat Moskou volledig was afgebrand, alsof... Natasha stopte: ze kon niet praten. Hij deed duidelijk zijn best om te luisteren, maar kon het nog steeds niet. ‘Ja, het is afgebrand, zeggen ze,’ zei hij. ‘Dit is heel zielig,’ en hij begon vooruit te kijken, terwijl hij afwezig zijn snor met zijn vingers rechttrok.
Voor ons allemaal is de kalender een bekend en zelfs alledaags iets. Dit oude uitvinding de mens registreert de dagen, getallen, maanden, seizoenen en periodiciteit van natuurlijke verschijnselen, die gebaseerd zijn op het bewegingssysteem van de hemellichamen: de maan, de zon, de sterren. De aarde snelt door de baan van de zon en laat jaren en eeuwen achter zich.
Maan kalender
Op één dag maakt de aarde één volledige omwenteling om haar eigen as. Hij draait één keer per jaar rond de zon. Zonne-energie of duurt driehonderdvijfenzestig dagen vijf uur achtenveertig minuten zesenveertig seconden. Er is dus geen geheel aantal dagen. Vandaar de moeilijkheid bij het samenstellen nauwkeurige kalender voor de juiste timing.
De oude Romeinen en Grieken gebruikten handig en eenvoudige kalender. De wedergeboorte van de Maan vindt plaats met tussenpozen van 30 dagen, of om precies te zijn, na negenentwintig dagen, twaalf uur en 44 minuten. Dat is de reden waarom dagen en vervolgens maanden kunnen worden geteld door veranderingen op de maan.
In het begin telde deze kalender tien maanden, die vernoemd waren naar de Romeinse goden. Vanaf de derde eeuw tot oude wereld er werd een analoog gebruikt op basis van de vierjarige maan-zonnecyclus, die een fout opleverde in de waarde van het zonnejaar van één dag.
Gebruikt in Egypte zonnekalender, samengesteld op basis van waarnemingen van de zon en Sirius. Het jaar volgens het jaar was driehonderdvijfenzestig dagen. Het bestond uit twaalf maanden van dertig dagen. Nadat deze was verlopen, werden er nog eens vijf dagen toegevoegd. Dit werd geformuleerd als “ter ere van de geboorte van de goden.”
Geschiedenis van de Juliaanse kalender
Verdere veranderingen vonden plaats in het zesenveertigste jaar voor Christus. e. Keizer Het Oude Rome Julius Caesar introduceerde, naar Egyptisch model, de Juliaanse kalender. Daarin werd de waarde van het jaar genomen zonnejaar, die iets groter was dan de astronomische en driehonderdvijfenzestig dagen en zes uur bedroeg. 1 januari markeerde het begin van het jaar. Volgens de Juliaanse kalender begon Kerstmis op 7 januari gevierd te worden. Zo vond de overgang naar een nieuwe kalender plaats.
Uit dankbaarheid voor de hervorming hernoemde de Senaat van Rome de maand Quintilis, toen Caesar werd geboren, naar Julius (nu juli). Een jaar later werd de keizer vermoord en begonnen de Romeinse priesters, uit onwetendheid of met opzet, opnieuw de kalender te verwarren en elk derde jaar tot een schrikkeljaar te verklaren. Als gevolg hiervan, van vierenveertig tot negen voor Christus. e. In plaats van negen werden twaalf schrikkeljaren uitgeroepen.
Keizer Octivian Augustus redde de situatie. Op zijn bevel waren er de komende zestien jaar geen schrikkeljaren en werd het ritme van de kalender hersteld. Ter ere van hem werd de maand Sextilis omgedoopt tot Augustus (augustus).
Voor de Orthodoxe Kerk was gelijktijdigheid erg belangrijk kerkelijke feestdagen. De datum van Pasen werd in eerste instantie besproken en deze kwestie werd een van de belangrijkste. De regels die tijdens deze Raad zijn vastgesteld nauwkeurige berekening Deze viering kan niet veranderd worden op straffe van gruwel.
Gregoriaanse kalender
Het hoofd van de katholieke kerk, paus Gregorius de Dertiende, keurde en introduceerde in 1582 een nieuwe kalender. Het heette "Gregoriaans". Het lijkt erop dat iedereen blij was met de Juliaanse kalender, volgens welke Europa ruim zestien eeuwen leefde. Gregorius de Dertiende was echter van mening dat hervormingen nodig waren om meer te bepalen precieze datum viering van Pasen, en ook voor de dag die terugkeert naar 21 maart.
In 1583 veroordeelde het Concilie van Oostelijke Patriarchen in Constantinopel de adoptie van de Gregoriaanse kalender als een schending van de liturgische cyclus en het in twijfel trekken van de canons van de Oecumenische Concilies. In sommige jaren overtreedt hij zelfs de basisregel van het vieren van Pasen. Het komt voor dat de katholieke Heldere Zondag eerder valt dan het Joodse Pasen, en dit is volgens de kanunniken van de kerk niet toegestaan.
Berekening van de chronologie in Rus'
In ons land werd vanaf de tiende eeuw het nieuwe jaar gevierd op 1 maart. Vijf eeuwen later, in 1492, werd in Rusland het begin van het jaar verplaatst kerkelijke tradities, op 1 september. Dit duurde ruim tweehonderd jaar.
Op negentien december zevenduizendtweehonderdacht vaardigde tsaar Peter de Grote een decreet uit dat de Juliaanse kalender in Rusland, die samen met de doop uit Byzantium was overgenomen, nog steeds van kracht was. De startdatum van het jaar is gewijzigd. Het werd officieel goedgekeurd in het land. Het nieuwe jaar zou volgens de Juliaanse kalender gevierd worden op 1 januari “vanaf de geboorte van Christus.”
Na de revolutie van veertien februari negentienhonderd achttien werden in ons land nieuwe regels ingevoerd. De Gregoriaanse kalender sloot er binnen elke vierhonderd jaar drie uit, en dit was waar ze zich aan begonnen te houden.
Hoe verschillen de Juliaanse en Gregoriaanse kalenders? Het verschil tussen deze twee zit in de berekening van schrikkeljaren. Na verloop van tijd neemt het toe. Als het in de zestiende eeuw tien dagen was, dan is het in de zeventiende toegenomen tot elf, in de achttiende eeuw was het al gelijk aan twaalf dagen, dertien in de twintigste en eenentwintigste eeuw, en tegen de tweeëntwintigste eeuw was dit cijfer al gelijk aan twaalf dagen. zal veertien dagen bedragen.
orthodoxe kerk Rusland gebruikt de Juliaanse kalender, in navolging van de besluiten van de Oecumenische Concilies, en katholieken gebruiken de Gregoriaanse kalender.
Je hoort vaak de vraag waarom de hele wereld Kerstmis viert op vijfentwintig december, en wij vieren de zevende januari. Het antwoord ligt volkomen voor de hand. De Russisch-Orthodoxe Kerk viert Kerstmis volgens de Juliaanse kalender. Dit geldt ook voor andere belangrijke kerkelijke feestdagen.
Tegenwoordig wordt de Juliaanse kalender in Rusland de “oude stijl” genoemd. Momenteel is het toepassingsgebied ervan zeer beperkt. Het wordt gebruikt door enkele orthodoxe kerken: Servisch, Georgisch, Jeruzalem en Russisch. Bovendien wordt de Juliaanse kalender gebruikt in sommige orthodoxe kloosters in Europa en de VS.
in Rusland
In ons land is de kwestie van de kalenderhervorming meer dan eens ter sprake gebracht. In 1830 werd het opgevoerd door de Russische Academie van Wetenschappen. Prins K.A. Lieven, destijds minister van Onderwijs, vond dit voorstel te laat. Pas na de revolutie werd de kwestie voorgelegd aan een bijeenkomst van de Raad van Volkscommissarissen Russische Federatie. Al op 24 januari adopteerde Rusland de Gregoriaanse kalender.
Kenmerken van de overgang naar de Gregoriaanse kalender
Voor orthodoxe christenen veroorzaakte de introductie van een nieuwe stijl door de autoriteiten bepaalde problemen. Het nieuwe jaar bleek te zijn verschoven naar een tijd waarin plezier niet welkom is. Bovendien is 1 januari de herdenkingsdag van Sint-Bonifatius, de patroonheilige van iedereen die de dronkenschap wil opgeven, en ons land viert deze dag met een glas in de hand.
Gregoriaanse en Juliaanse kalender: verschillen en overeenkomsten
Beiden bestaan uit driehonderdvijfenzestig dagen in een normaal jaar en driehonderdzesenzestig in een schrikkeljaar, hebben 12 maanden, waarvan 4 30 dagen en 7 van 31 dagen, februari - ofwel 28 of 29. De het verschil ligt alleen in de frequentie van schrikkeldagenjaren.
Volgens de Juliaanse kalender vindt er elke drie jaar een schrikkeljaar plaats. In dit geval blijkt dat het kalenderjaar 11 minuten langer is dan het astronomische jaar. Met andere woorden, na 128 jaar is er een dag extra. De Gregoriaanse kalender erkent ook dat het vierde jaar een schrikkeljaar is. De uitzonderingen zijn de jaren die een veelvoud van 100 zijn, maar ook de jaren die door 400 gedeeld kunnen worden. Op basis hiervan verschijnen extra dagen pas na 3200 jaar.
Wat ons te wachten staat in de toekomst
In tegenstelling tot de Gregoriaanse kalender is de Juliaanse kalender eenvoudiger qua chronologie, maar loopt hij voor op het astronomische jaar. De basis van de eerste werd de tweede. Volgens de Orthodoxe Kerk schendt de Gregoriaanse kalender de volgorde van veel bijbelse gebeurtenissen.
Vanwege het feit dat de Juliaanse en Gregoriaanse kalenders het verschil in data in de loop van de tijd vergroten, zullen orthodoxe kerken die de eerste kalender gebruiken vanaf 2101 Kerstmis niet op 7 januari vieren, zoals nu gebeurt, maar op 8 januari, maar vanaf negenduizend. In het jaar negenhonderdeen vindt de viering plaats op 8 maart. In de liturgische kalender komt de datum nog steeds overeen met 25 december.
In landen die aan het begin van de twintigste eeuw de Juliaanse kalender gebruikten, zoals Griekenland, waren de data van allemaal historische evenementen, die plaatsvond na vijftien oktober duizendvijfhonderdtweeëntachtig, worden nominaal gevierd op dezelfde data als waarop ze plaatsvonden.
Gevolgen van kalenderhervormingen
Momenteel is de Gregoriaanse kalender behoorlijk nauwkeurig. Volgens veel deskundigen zijn er geen veranderingen nodig, maar de kwestie van de hervorming wordt al tientallen jaren besproken. Dit gaat niet over de introductie van een nieuwe kalender of nieuwe methoden voor de boekhouding van schrikkeljaren. Het gaat over over het herschikken van de dagen van het jaar, zodat het begin van elk jaar op één dag valt, bijvoorbeeld op zondag.
Tegenwoordig variëren kalendermaanden van 28 tot 31 dagen, de lengte van een kwartaal varieert van negentig tot tweeënnegentig dagen, waarbij de eerste helft van het jaar 3-4 dagen korter is dan de tweede. Dit bemoeilijkt het werk van financiële en planningsautoriteiten.
Welke nieuwe kalenderprojecten bestaan er?
Er zijn de afgelopen honderdzestig jaar verschillende projecten voorgesteld. In 1923 werd binnen de Volkenbond een commissie voor kalenderhervorming opgericht. Na het einde van de Tweede Wereldoorlog werd deze kwestie overgedragen aan het Economisch en Sociaal Comité van de VN.
Ondanks het feit dat er nogal wat zijn, wordt de voorkeur gegeven aan twee opties: de 13-maandenkalender van de Franse filosoof Auguste Comte en het voorstel van de Franse astronoom G. Armelin.
Bij de eerste optie begint de maand altijd op zondag en eindigt op zaterdag. Eén dag in het jaar heeft helemaal geen naam en wordt aan het einde van de laatste dertiende maand ingevoegd. In een schrikkeljaar verschijnt zo'n dag in de zesde maand. Volgens deskundigen vertoont deze kalender veel belangrijke tekortkomingen, dus wordt er meer aandacht besteed aan het project van Gustave Armelin, volgens welke het jaar uit twaalf maanden en vier kwartalen van eenennegentig dagen bestaat.
De eerste maand van het kwartaal heeft eenendertig dagen, de volgende twee - dertig. De eerste dag van elk jaar en kwartaal begint op zondag en eindigt op zaterdag. In een normaal jaar wordt er na dertig december een extra dag toegevoegd, en in een schrikkeljaar na 30 juni. Dit project werd goedgekeurd door Frankrijk, India, de Sovjet-Unie, Joegoslavië en enkele andere landen. De Algemene Vergadering heeft de goedkeuring van het project lange tijd uitgesteld, en onlangs is dit werk bij de VN stopgezet.
Zal Rusland terugkeren naar de “oude stijl”
Het is vrij moeilijk om aan buitenlanders uit te leggen wat het concept 'Oud' betekent Nieuwjaar", waarom wij Kerstmis later vieren dan de Europeanen. Tegenwoordig zijn er mensen die in Rusland de overstap willen maken naar de Juliaanse kalender. Bovendien komt het initiatief van welverdiende en gerespecteerde mensen. Naar hun mening heeft 70% van de Russisch-orthodoxe Russen het recht om te leven volgens de kalender die door de Russisch-orthodoxe Kerk wordt gebruikt.
07.12.2015
Gregoriaanse kalender - modern systeem calculus gebaseerd op astronomische verschijnselen, namelijk op de cyclische revolutie van onze planeet rond de zon. De lengte van het jaar in dit systeem is 365 dagen, waarbij elk vierde jaar een schrikkeljaar wordt en gelijk is aan 364 dagen.
Geschiedenis van oorsprong
De datum van goedkeuring van de Gregoriaanse kalender is 4 oktober 1582. Deze kalender verving de Juliaanse kalender die tot dan toe van kracht was. De meeste moderne landen leven volgens de nieuwe kalender: kijk naar welke kalender dan ook en je krijgt een duidelijk beeld van het Gregoriaanse systeem. Volgens de Gregoriaanse Calculus is het jaar verdeeld in 12 maanden, waarvan de duur 28, 29, 30 en 31 dagen is. De kalender werd geïntroduceerd door paus Gregorius XIII.
De overgang naar een nieuwe berekening bracht de volgende wijzigingen met zich mee:
Op het moment van adoptie verschoof de Gregoriaanse kalender de huidige datum onmiddellijk met 10 dagen en corrigeerde de fouten die door het vorige systeem waren verzameld;
In de nieuwe berekening begon een correctere regel voor het bepalen van een schrikkeljaar van toepassing te zijn;
De regels voor het berekenen van de dag van christelijk Pasen zijn gewijzigd.
In het jaar dat het nieuwe systeem werd aangenomen, sloten Spanje, Italië, Frankrijk en Portugal zich aan bij de chronologie, en een paar jaar later sloten andere Europese landen zich daarbij aan. In Rusland vond de overgang naar de Gregoriaanse kalender pas in de 20e eeuw plaats - in 1918. In het gebied dat op dat moment onder de controle van de Sovjetmacht stond, werd aangekondigd dat na 31 januari 1918 onmiddellijk 14 februari zou volgen. Lange tijd konden de burgers van het nieuwe land niet wennen aan het nieuwe systeem: de introductie van de Gregoriaanse kalender in Rusland veroorzaakte verwarring in documenten en geesten. In officiële papieren, geboortedata en andere opmerkelijke gebeurtenissenvoor een lange tijd aangegeven volgens de stijl en nieuwe stijl.
Trouwens, de orthodoxe kerk leeft nog steeds volgens de Juliaanse kalender (in tegenstelling tot de katholieke kalender), dus de dagen van kerkelijke feestdagen (Pasen, Kerstmis) in katholieke landen vallen niet samen met Russische. Volgens de hoogste geestelijkheid van de Orthodoxe Kerk zal de overgang naar het Gregoriaanse systeem leiden tot canonieke schendingen: de regels van de Apostelen staan niet toe dat de viering van het Heilige Pasen op dezelfde dag begint als de Joodse heidense feestdag.
China was de laatste die overstapte op het nieuwe tijdwaarnemingssysteem. Dit gebeurde in 1949 na de proclamatie van de Volksrepubliek China. In hetzelfde jaar werd in China de wereldwijd geaccepteerde berekening van jaren ingevoerd - vanaf de geboorte van Christus.
Op het moment van goedkeuring van de Gregoriaanse kalender bedroeg het verschil tussen de twee rekensystemen 10 dagen. Door het verschillende aantal schrikkeljaren is het verschil inmiddels toegenomen tot 13 dagen. Op 1 maart 2100 zal het verschil al 14 dagen bedragen.
Vergeleken met de Juliaanse kalender is de Gregoriaanse kalender astronomisch gezien nauwkeuriger: hij ligt zo dicht mogelijk bij het tropische jaar. De reden voor de verandering in systemen was de geleidelijke verschuiving van de dag van de equinox in de Juliaanse kalender: dit veroorzaakte een discrepantie tussen de volle manen van Pasen en de astronomische.
Alle moderne kalenders zien er voor ons vertrouwd uit, juist dankzij de overgang van de leiding van de katholieke kerk naar een nieuwe tijdberekening. Als de Juliaanse kalender zou blijven functioneren, zouden de discrepanties tussen de werkelijke (astronomische) equinoxen en paasvakanties nog groter worden, wat verwarring zou introduceren in het principe van het bepalen van kerkelijke feestdagen.
Overigens is de Gregoriaanse kalender zelf vanuit astronomisch oogpunt niet 100% nauwkeurig, maar de fout daarin zal zich volgens astronomen pas na 10.000 jaar gebruik ophopen.
Mensen blijven het met succes gebruiken nieuw systeem de tijd is al meer dan 400 jaar. Een kalender is nog steeds een nuttig en functioneel ding dat iedereen nodig heeft om datums te coördineren, het zakelijke en persoonlijke leven te plannen.
De moderne drukproductie heeft een ongekende technologische ontwikkeling bereikt. Elke commerciële of publieke organisatie Kalenders met eigen symbolen kunnen bij een drukkerij worden besteld: ze worden snel, met hoge kwaliteit en tegen een adequate prijs geproduceerd.
is een getalsysteem voor lange tijdsperioden, gebaseerd op de periodiciteit van de beweging van de aarde rond de zon.
De lengte van een jaar in de Gregoriaanse kalender is 365,2425 dagen; er zijn 97 schrikkeljaren per 400 jaar.
De Gregoriaanse kalender is een verbetering van de Juliaanse kalender. Het werd in 1582 geïntroduceerd door paus Gregorius XIII, ter vervanging van de onvolmaakte Julianus.
De Gregoriaanse kalender wordt gewoonlijk de nieuwe stijl genoemd, en de Juliaanse kalender de oude stijl. Het verschil tussen de oude en nieuwe stijlen is 11 dagen voor de 18e eeuw, 12 dagen voor de 19e eeuw, 13 dagen voor de 20e en 21e eeuw, 14 dagen voor de 22e eeuw.
Goedkeuring van de Gregoriaanse kalender in verschillende landen
Gregoriaanse kalender verschillende landen werd geïntroduceerd andere tijden. Italië was de eerste die in 1582 overging op de nieuwe stijl. De Italianen werden gevolgd door Spanje, Portugal, Polen, Frankrijk, Nederland en Luxemburg. In de jaren 1580 kregen deze landen gezelschap van Oostenrijk, Zwitserland en Hongarije.
Groot-Brittannië, Duitsland, Denemarken, Noorwegen, Finland en Zweden introduceerden de nieuwe stijl in de 18e eeuw. De Japanners introduceerden de Gregoriaanse kalender in de 19e eeuw. Aan het begin van de 20e eeuw werd de nieuwe stijl samengevoegd in China, Bulgarije, Servië, Roemenië, Griekenland, Turkije en Egypte.
In Rus, waar men sinds de 10e eeuw volgens de Juliaanse kalender leefde, werd in 1700 bij decreet van Peter I de nieuwe Europese chronologie ingevoerd. Tegelijkertijd werd in Rusland de Juliaanse kalender bewaard, volgens welke de Russisch-orthodoxe kerk nog steeds leeft. De Gregoriaanse kalender werd daarna geïntroduceerd Oktoberrevolutie 1917 - vanaf 14 februari 1918.
Nadelen van de Gregoriaanse kalender
De Gregoriaanse kalender is niet absoluut en bevat onnauwkeurigheden, hoewel deze consistent is met natuurlijke verschijnselen. De lengte van het jaar is 26 seconden langer dan het tropische jaar en accumuleert een fout van 0,0003 dagen per jaar, wat neerkomt op drie dagen per 10.000 jaar.
Bovendien houdt de Gregoriaanse kalender geen rekening met de vertraging van de rotatie van de aarde, waardoor de dag met 0,6 seconden per 100 jaar wordt verlengd.
Bovendien voldoet de Gregoriaanse kalender niet aan de behoeften van de samenleving. De belangrijkste tekortkoming ervan is de variabiliteit van het aantal dagen en weken in maanden, kwartalen en halfjaren.
Problemen met de Gregoriaanse kalender
Er zijn vier belangrijke problemen met de Gregoriaanse kalender:
Inconsistentie van de Gregoriaanse kalender met het tropische jaar. Het is waar dat een dergelijke correspondentie over het algemeen onbereikbaar is vanwege het feit dat het tropische jaar geen geheel aantal dagen bevat. Omdat het nodig is om van tijd tot tijd extra dagen aan het jaar toe te voegen, zijn er twee soorten jaren: gewone jaren en schrikkeljaren. Omdat het jaar op elke dag van de week kan beginnen, levert dit zeven soorten gewone jaren en zeven soorten schrikkeljaren op - in totaal 14 soorten jaren. Om ze volledig te reproduceren, moet je 28 jaar wachten.
De lengte van de maanden varieert: ze kunnen 28 tot 31 dagen bevatten, en deze ongelijkheid leidt tot bepaalde problemen bij economische berekeningen en statistieken.|
Noch gewoon, noch schrikkeljaren bevatten geen geheel aantal weken. Ook halve jaren, kwartalen en maanden omvatten niet een geheel en gelijk aantal weken.
Van week tot week, van maand tot maand en van jaar tot jaar verandert de correspondentie van data en dagen van de week, dus het is moeilijk om de momenten van verschillende gebeurtenissen vast te stellen.
Nieuwe kalenderprojecten
In 1954 en 1956 werden ontwerpen van een nieuwe kalender besproken tijdens zittingen van de Economische en Sociale Raad van de VN (ECOSOC), maar de definitieve oplossing van de kwestie werd uitgesteld.
In Rusland Staatsdoema Er werd een wetsvoorstel ingediend waarin werd voorgesteld om het land vanaf 1 januari 2008 terug te brengen naar de Juliaanse kalender. De afgevaardigden Viktor Alksnis, Sergey Baburin, Irina Savelyeva en Alexander Fomenko stelden voor een overgangsperiode in te stellen vanaf 31 december 2007, wanneer de chronologie gedurende 13 dagen gelijktijdig zal worden uitgevoerd volgens de Juliaanse en Gregoriaanse kalenders. In april 2008 werd het wetsvoorstel met meerderheid van stemmen verworpen.
Er is een eenvoudige regel om het aantal dagen in een maand te onthouden - “ domino-regel».
In 1582 schakelden Spanje, Italië, Portugal, het Pools-Litouwse Gemenebest (Groothertogdom Litouwen en Polen), Frankrijk en Lotharingen over op de Gregoriaanse kalender.
