Catacomben van Priscilla in Rome hoe er te komen. Oude catacomben onder Rome

Iedereen die in Rome is geweest en door de oude wijken van de ‘eeuwige stad’ heeft gewandeld, weet dat er ondergronds, onder de Via Appia, een netwerk van ondergrondse gangen en labyrinten is van 150-170 km lang. Dit zijn de wereldberoemde "Romeinse Catacomben" - begraafplaatsen die ontstonden in de voorchristelijke periode.

In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, werden de catacomben niet gebruikt om vervolgde christenen te beschermen. Het ritueel van het begraven van de doden, vooral martelaren voor het geloof, in ondergrondse galerijen werd in de 2e eeuw na Christus door christenen ontleend aan eerdere heidense culten uit de tijd van de Romeinse keizers. Het woord ‘catacomben’ was bij de Romeinen zelf onbekend; zij noemden deze ondergrondse ingewikkeldheden ‘cemeterium’ (uit het Latijn vertaald als ‘kamers’). Van alle ondergrondse gangen heette slechts één begraafplaats van St. Sebastian ad catacumbas (van het Griekse katakymbos - reces). In de Middeleeuwen waren het deze catacomben die bekend en toegankelijk waren voor de bevolking, dus sindsdien werden alle ondergrondse begrafenissen ‘catacomben’ genoemd.

Algemeen wordt aangenomen dat de eerste christenen in de catacomben werden begraven, maar dit is niet helemaal waar. Het is betrouwbaar bekend dat er in de voorchristelijke periode langs de Via Appia Joodse begraafplaatsen waren. Er is ook een versie die voorstander is van het feit dat er nog meer zijn vroege tijden er waren hier steengroeven of oude ondergrondse communicatieroutes. Echter overeenstemming over dit onderwerp nr.

Begrafenissen in de catacomben werden gevormd uit particuliere grondbezit. Romeinse eigenaren richtten een enkel graf of een hele familiecrypte op het perceel dat zij bezaten, waar zij hun erfgenamen en familieleden toelieten, waarbij de kring van deze personen en hun rechten op het graf gedetailleerd werden beschreven. Vervolgens lieten hun nakomelingen, die zich tot het christendom bekeerden, toe dat medegelovigen in hun complotten werden begraven.

In lange, donkere gangen waren nissen uit tufsteen gesneden voor de begrafenis van een of meer mensen. De fossors waren verantwoordelijk voor het beheren en handhaven van de orde in de catacomben. Tot hun verantwoordelijkheden behoorden ook het voorbereiden van begraafplaatsen en het bemiddelen tussen verkopers en kopers van graven.

De begrafenissen van de eerste christenen waren eenvoudig: het lichaam, vooraf gewassen en gezalfd met verschillende wierook (de oude christenen stonden balseming met reiniging van de binnenkant niet toe), werd in een lijkwade gewikkeld en in een nis geplaatst. Vervolgens werd het bedekt met een marmeren plaat en in de meeste gevallen ommuurd met bakstenen. Op de plaat werd de naam van de overledene geschreven (soms alleen individuele letters of cijfers), evenals een christelijk symbool of een wens voor vrede in de hemel.

Tegen de 5e eeuw werden de oude catacomben uitgebreid en werden er nieuwe gebouwd. Het is uit de uitvoering van kerkdiensten in de catacomben op de graven van martelaren dat de christelijke traditie van het vieren van de liturgie op de relikwieën van heiligen voortkomt. In de kerkers waren zogenaamde "hypogeums" - kamers voor religieuze doeleinden, maar ook kleine zalen voor maaltijden, voor vergaderingen en verschillende schachten voor verlichting.

Vanaf de 4e eeuw verloren de catacomben hun betekenis en werden ze niet meer gebruikt voor begrafenissen. De laatste Romeinse bisschop die daarin werd begraven, is paus Melchiades (bisschop van Rome van 2 juli 311 tot 11 januari 314).

De Romeinse catacomben zijn verdeeld in verschillende secties. De bekendste zijn de catacomben van Sint-Sebastiaan, de catacomben van Domitilla, de catacomben van Priscilla, de catacomben van Sint-Agnes en de catacomben van Sint-Callistus.

Catacomben van Sint-Sebastiaan - ontlenen hun naam aan de begrafenis daar van de vroegchristelijke martelaar Sint-Sebastiaan. Er is een opvallende combinatie van begrafenissen uit de heidense periode, versierd met fresco's, en christelijke begrafenissen met inscripties. Vroeger werden hier in een diepe crypte de relikwieën van Sint-Sebastiaan zelf bewaard. Maar in de 4e eeuw werd de kerk van San Sebastiano Fuori le Mura over de catacomben heen gebouwd en vonden de relikwieën een nieuw thuis.

De catacomben van St. Agnes ondergaan een soortgelijk lot. Ze zijn vernoemd naar de vroegchristelijke martelaar Agnes van Rome en dateren uit de 3e en 4e eeuw. Boven de catacomben bevindt zich de titulaire basiliek van Sant'Agnese fuori le Mura, gebouwd in 342 door de dochter van keizer Constantijn de Grote, Constantia. Deze basiliek herbergt momenteel de relikwieën van St. Agnes, overgebracht uit de catacomben.

De Catacomben van Priscilla waren privébezit van de familie van de Romeinse consul Aquilius Glabrius. Dit zijn de oudste catacomben in Rome.

De Catacomben van Domitilla bevinden zich op grondgebied dat toebehoorde aan de Flavische familie. Ze dienden als begraafplaatsen voor heidenen en christenen.

De Catacomben van Sint Callistus zijn de grootste christelijke begraafplaats in het oude Rome. Hun lengte is ongeveer 20 km, ze hebben 4 niveaus en vormen een labyrint. Er zijn hier ongeveer 170 duizend begrafenissen. De catacomben kregen hun naam van de naam van de Romeinse bisschop Callistus, die aan hun opstelling deelnam. De crypte van de pausen, waarin 9 Romeinse bisschoppen uit de 3e eeuw werden begraven, is hier toegankelijk, evenals de crypte van St. Cecilia (Cikilia), waar de relikwieën van deze heilige in 820 werden ontdekt. Hier kunt u ook de Grot van de Heilige Mysteriën zien, waar fresco's bewaard zijn gebleven die de sacramenten van de doop en de eucharistie uitbeelden.

De Joodse catacomben in Rome bevinden zich onder Villa Torlonia en Vigna Randanini (ontdekt door archeologen in 1859). De ingang van de catacomben onder Villa Torlonia werd aan het begin van de 20e eeuw dichtgemetseld en pas aan het einde van de eeuw werd besloten ze te restaureren en open te stellen voor bezoekers. Volgens onderzoekers zijn deze catacomben de voorlopers van christelijke catacomben: de ontdekte begrafenissen dateren uit 50 voor Christus. e. Net als in de christelijke catacomben zijn de muren hier versierd met fresco’s en symbolische tekeningen (menora’s, bloemen, pauwen), maar scènes uit Oude Testament niet gevonden.

Er zijn ook zogenaamde syncretische catacomben in Rome. Deze omvatten ondergrondse tempels, waar je een mix van christendom, Griekse en Romeinse filosofie kunt vinden. Voorbeelden van dergelijke catacombetempels zijn onder meer een ondergrondse basiliek die in 1917 werd ontdekt in de buurt van het Termini-station in Rome. De tempel, versierd met gipsen bas-reliëfs, werd in de 1e eeuw voor Christus gebruikt. e. als ontmoetingsplaats voor neo-Pythagoreeërs.

Een bezoek aan de catacomben van Rome is alleen mogelijk als onderdeel van een excursiegroep. Slechts 6 zijn open voor inspectie (de bovenstaande Christelijke catacomben, evenals de catacomben van St. Pancras) takken. Entreeticket - 8 euro.

Verborgen onder de oude straten van Rome ligt nog een stad met zijn eigen gebouwen en labyrintische straten. Oude catacomben met een totale lengte van ruim anderhalve kilometer werden vroeger gebruikt als begraafplaatsen.

Langs de beroemde Via Appia in Rome bevindt zich onder het aardoppervlak een uitgebreid systeem van kerkers. Deze catacomben zijn lange labyrinten gemaakt van tufsteen, met in de wanden rechthoekige nissen voor begrafenissen. Tegenwoordig zijn bijna alle nissen open en leeg, maar gesloten zijn ook bewaard gebleven (bijvoorbeeld in de catacomben van Panfil).

Via Appia / Arthur John Strutt, 1858

In totaal zijn er in Rome meer dan 60 verschillende catacomben met een totale lengte van 150-170 km - dit zijn ongeveer 750.000 begrafenissen. Trouwens, de naam "catacomben" (lat. catacomba) was niet bekend bij de Romeinen, ze gebruikten het woord "cemeterium" (lat. coemeterium) - "kamers". Slechts één van de coemeteria - St. Sebastian's, heette ad catacumbas (van het Griekse katakymbos - verdieping).

De eerste catacomben aan de poorten van Rome verschenen voorchristelijke tijdperk. De Romeinse wet verbood begrafenissen in de stad, zo gebruikten de Romeinen dat ook grote wegen, leidend vanuit Rome. De meeste monumenten aan de Via Appia werden gebouwd in de 2e eeuw, nadat rijke burgers lichamen in de grond begonnen te begraven in plaats van de Romeinse traditie van het verbranden van de lichamen van de doden.

De prijs van percelen grond aan het begin van de openbare weg die het meest aansluit grote steden, was hoog, dus hoe dichter de begrafenis bij de stadspoorten lag, hoe meer gerespecteerd de eigenaar van de plek was.

Via Appia. Graf van Caecilia Metella

Romeinse eigenaren bouwden een enkel graf op hun terrein, of een hele familiecrypte, waar alleen hun dierbaren mochten. Vervolgens lieten hun nakomelingen, die zich tot het christendom bekeerden, alleen geloofsgenoten in hun comploten begraven.

Dit blijkt uit talrijke inscripties die in de catacomben zijn bewaard: “[Familie] graf van Valery Mercury. Julitta Juliana en Quintilia, voor zijn eerbiedwaardige vrijlatingen en nakomelingen van dezelfde religie als ik,” “Marcus Antonius Restutus bouwde een crypte voor zichzelf en zijn dierbaren die in God geloven.”

Via Appia. Graf van Hilary Fuscus

De vroegste (IV eeuw) historische bronnen De werken van de zalige Hiëronymus en Prudentius spreken over de Romeinse catacomben. Jerome, die opgroeide in Rome, liet aantekeningen achter over zijn bezoeken aan de catacomben:

Samen met mijn medegenoten had ik de gewoonte om op zondag de graven van de apostelen en martelaren te bezoeken, vaak naar grotten die in de diepten van de aarde waren gegraven, in de muren waarvan aan beide kanten de lichamen van de overledenen liggen, en waarin zo’n duisternis heerst dat deze profetie hier bijna uitkomt: ‘Laat ze naar de hel gaan en leven.’

Hiëronymus’ beschrijving wordt aangevuld door het werk van Prudentius, ‘Het verdriet van de meest gezegende martelaar Hippolytus’, geschreven rond dezelfde periode:

Niet ver van de plaats waar de stadswal eindigt, in het aangrenzende gecultiveerde gebied, opent een diepe crypte zijn donkere gangen. Een hellend pad, kronkelig, leidt naar deze schuilplaats, verstoken van licht. Daglicht dringt via de ingang de crypte binnen, en in de kronkelende galerijen, al op een steenworp afstand van de ingang, wordt de donkere nacht zwart.

Er worden echter heldere stralen van bovenaf in deze galerijen geworpen door gaten die in het gewelf van de crypte zijn uitgesneden. En hoewel er hier en daar donkere plekken in de crypte zijn, verlicht toch door de aangegeven gaten aanzienlijk licht de binnenkant van de gebeeldhouwde ruimte. Op deze manier is het mogelijk om het licht van de afwezige zon ondergronds te zien en van de glans ervan te genieten. In zo'n schuilplaats is het lichaam van Hippolytus verborgen, waarna een altaar voor goddelijke riten wordt opgericht.

Het is uit de uitvoering van kerkdiensten in de catacomben op de graven van martelaren dat de christelijke traditie van het vieren van de liturgie op de relikwieën van heiligen voortkomt.

Tijdens de periode van de 2e tot 4e eeuw werden de catacomben door christenen gebruikt voor religieuze ceremonies en begrafenissen, omdat de gemeenschap het als hun plicht beschouwde om medegelovigen alleen onder hun eigen gelovigen te begraven. De begrafenissen van de eerste christenen waren eenvoudig: het lichaam, vooraf gewassen en gezalfd met verschillende wierook (de oude christenen stonden balseming met reiniging van de binnenkant niet toe), werd in een lijkwade gewikkeld en in een nis geplaatst. Vervolgens werd het bedekt met een marmeren plaat en in de meeste gevallen ommuurd met bakstenen.

Op de plaat werd de naam van de overledene geschreven (soms alleen individuele letters of cijfers), evenals een christelijk symbool of een wens voor vrede in de hemel. De grafschriften waren zeer laconiek: ‘Vrede zij met u’, ‘Slaap in de vrede van de Heer’ en dergelijke. Een deel van de plaat werd bedekt met cementmortel, waarin ook munten, kleine beeldjes, ringen en parelkettingen werden gegooid. Olielampen of kleine wierookvaten werden vaak in de buurt achtergelaten. Het aantal van dergelijke voorwerpen was vrij hoog: ondanks de plundering van een aantal begrafenissen werden alleen al in de catacomben van St. Agnes ongeveer 780 voorwerpen gevonden, die bij de overledene in het graf waren geplaatst.

Christelijke begrafenissen in de catacomben waren een vrijwel exacte weergave van Joodse begrafenissen en verschilden in de ogen van tijdgenoten niet van Joodse begraafplaatsen in de omgeving van Rome. Volgens onderzoekers herhalen vroegchristelijke grafschriften (“Rust in vrede”, “Rust in God”) in de catacomben Joodse begrafenisformules: “bi-shalom”, “bi-adonai”.

Trouwens, deze "arbeid" van waterspuwers gaf aanleiding tot verschillende grappige uitspraken. Tot op de dag van vandaag zeggen ze in Frankrijk over hopeloze dronkaards dat ‘hij drinkt als een waterspuwer’, of ‘hij drinkt zoveel dat een waterspuwer zou sterven van jaloezie als hij naar hem keek’.

De fossors waren verantwoordelijk voor het beheren en handhaven van de orde in de catacomben. Tot hun taken behoorden ook het gereedmaken van begraafplaatsen en het bemiddelen tussen verkopers en kopers van graven. Afbeeldingen van fossors worden vaak aangetroffen in catacombeschilderingen: ze worden afgebeeld op het werk of staand met de gereedschappen van hun werk, waaronder een bijl, een houweel, een koevoet en een kleilamp voor het verlichten van donkere gangen. Moderne fossori nemen deel aan verdere opgravingen van de catacomben, handhaven de orde en begeleiden wetenschappers en geïnteresseerden door onverlichte gangen.

De meest voorkomende vorm van begrafenis in de catacomben waren nissen - loculi, letterlijk 'kleine plaatsen'. Ze zijn gemaakt in de vorm van rechthoekige langwerpige uitsparingen in de wanden van de gangen. Onder lage blinde bogen in de muur, arcosolia genaamd, werden de stoffelijke resten van de overledenen in de graven geplaatst. Grafstenen werden tijdens de liturgie als altaren gebruikt.

Vanaf de 4e eeuw begonnen de catacomben hun betekenis te verliezen en werden ze niet meer gebruikt voor begrafenissen. De laatste Romeinse bisschop die er begraven werd, was paus Melchiades. Zijn opvolger Silvestre werd al begraven in de basiliek van San Silvestro in Capite. In de 5e eeuw stopten de begrafenissen in de catacomben volledig, maar vanaf deze periode wonnen de catacomben aan populariteit onder pelgrims die wilden bidden bij de graven van de apostelen, martelaren en biechtvaders.

Titulaire Basiliek van San Silvestro in Capite in Rome, Italië

Ze bezochten de catacomben en lieten verschillende afbeeldingen en inscripties op de muren achter (vooral bij de graven van de relikwieën van heiligen). Sommigen van hen beschreven hun indrukken van hun bezoek aan de catacomben reisnotities, die een van de gegevensbronnen zijn voor het bestuderen van de catacomben.

De afname van de belangstelling voor de catacomben werd veroorzaakt door de geleidelijke extractie van de relikwieën van heiligen daaruit. In 537, tijdens de belegering van de stad door Vitiges, werden bijvoorbeeld de graven van de heiligen geopend en werden hun relikwieën overgebracht naar de stadskerken.

Dit was de eerste vondst van relikwieën uit de catacomben; latere verslagen van kroniekschrijvers melden meer grootschalige acties. Paus Bonifatius IV verwijderde bijvoorbeeld tweeëndertig karren met relikwieën uit de catacomben, en onder paus Paschalis I werden volgens de inscriptie in de basiliek van Santa Prassede tweeduizenddriehonderd relikwieën uit de catacomben verwijderd.

Aan het einde van de 9e eeuw stopten de bezoeken aan de Romeinse catacomben, die de relikwieën hadden verloren die pelgrims aantrokken, praktisch; in de 11e en 12e eeuw werden slechts geïsoleerde gevallen van dergelijke bezoeken beschreven. Bijna 600 jaar lang werd de beroemde necropolis in de christelijke wereld vergeten.

In de 16e eeuw begon Onuphrius Panvinio, een theologische professor en bibliothecaris van de pauselijke bibliotheek, de catacomben te bestuderen. Hij deed onderzoek naar vroegchristelijke en middeleeuwse schriftelijke bronnen en stelde een lijst samen van 43 Romeinse graven, maar de ingang werd alleen gevonden in de catacomben van de heiligen Sebastiaan, Laurentius en Valentijn.

De Romeinse catacomben werden opnieuw bekend nadat arbeiders aan de catacomben werkten grondwerken op de Salyar-weg kwamen we stenen platen tegen die bedekt waren met oude inscripties en afbeeldingen. Destijds geloofde men dat dit de catacomben van Priscilla waren. Kort na hun ontdekking werden ze onder het puin begraven en pas in 1921 opnieuw opgegraven.

De catacomben werden later verkend door Antonio Bosio, die in 1593 voor het eerst afdaalde in de Domitilla-catacomben. Volledige schaal onderzoeks papieren begon pas in de 19e eeuw, toen werken gewijd aan hun geschiedenis en schilderkunst werden gepubliceerd.

Sinds 1929 worden de catacomben en het onderzoek dat daar wordt uitgevoerd beheerd door de Pauselijke Commissie voor Heilige Archeologie. Het Instituut voor Christelijke Archeologie onder de commissie houdt zich bezig met de bescherming en het behoud van open catacomben, evenals met de studie van schilderijen en verdere opgravingen.

Het systeem van christelijke begrafenissen is het meest uitgebreide van allemaal. De oudste ervan worden beschouwd als de catacomben van Priscilla. Ze waren het privébezit van de familie van Aquilius Glabrius, de Romeinse consul. De gebouwen daarin zijn versierd met vroegchristelijke fresco's, waarvan de feestscène (een allegorie van de Eucharistie) in de Griekse kapel en het oudste beeld van de Maagd met het Kind en de Profeet, daterend uit de 2e eeuw, opvallen.

Catacomben van Priscilla

De muren van ongeveer 40 catacomben zijn versierd met fresco's (minder vaak mozaïeken) met scènes uit het Oude en Nieuwe Testament, heidense mythen en verschillende christelijke allegorische symbolen. De oudste afbeeldingen bevatten scènes van de ‘Aanbidding der Wijzen’, die dateren uit de 2e eeuw. Ook daterend uit de 2e eeuw is de verschijning in de catacomben van afbeeldingen van een acroniem of een vis die het symboliseert.

De aanwezigheid van afbeeldingen uit de bijbelse geschiedenis en van heiligen op de begraafplaatsen en ontmoetingsplaatsen van vroege christenen getuigt van een vroege traditie van het vereren van heilige afbeeldingen. Andere symbolische afbeeldingen die veel voorkomen in de catacomben, gedeeltelijk ontleend aan de oude traditie, zijn onder meer:

• anker - een beeld van hoop (is de steun van een schip op zee);
• duif - symbool van de Heilige Geest;
• feniks - symbool van wederopstanding;
• de adelaar is een symbool van de jeugd (“uw jeugd zal vernieuwd worden als een adelaar” (Ps. 102:5));
• de pauw is een symbool van onsterfelijkheid (volgens de Ouden was zijn lichaam niet onderhevig aan ontbinding);
• de haan is een symbool van wederopstanding (het kraaien van een haan wekt je uit de slaap);
• het lam is een symbool van Jezus Christus;
• leeuw is een symbool van kracht en macht;
• olijftak - een symbool van eeuwige vrede;
• lelie - een symbool van zuiverheid;
• de wijnstok en de mand met brood zijn symbolen van de Eucharistie.

Onderzoekers merken op dat christelijke fresco's in de catacomben (met uitzondering van scènes uit het Nieuwe Testament) dezelfde symbolen en gebeurtenissen uit de bijbelse geschiedenis vertegenwoordigen die aanwezig zijn in Joodse begrafenissen en synagogen uit die periode.

Het is interessant dat er in de catacombeschildering geen afbeeldingen zijn met het thema van de Passie van Christus (er is geen enkel beeld van de kruisiging) en de Wederopstanding van Jezus. Maar er zijn vaak scènes waarin Christus wonderen verricht: de vermenigvuldiging van broden, de opstanding van Lazarus. Soms houdt Jezus in zijn handen een soort " toverstaf", wat een oude traditie is van het uitbeelden van wonderen, ook overgenomen door christenen.

Een ander veel voorkomend beeld in de catacomben is Oranta. Aanvankelijk als een personificatie van het gebed, en vervolgens als een beeld van de Moeder van God, die haar voorstelt met haar armen omhoog en uitgestrekt naar de zijkanten, met de handpalmen open, dat wil zeggen in het traditionele gebaar van voorbede.

Lange donkere gangen met een sfeer van dood erin lokken zowel pelgrims als gewone toeristen onverbiddelijk naar de Romeinse catacomben. Sommigen hunkeren naar de zegeningen van de begraafplaats van hun heiligen, anderen hunkeren naar spanning en foto's als souvenir. Wetenschappers zijn bijzondere bezoekers. De geschiedenis, ingemetseld in de muren, bewaart nog steeds haar geheimen en is bereid deze slechts aan een select groepje te onthullen.

Catacomben van Rome (Italië) - beschrijving, geschiedenis, locatie. Exact adres, telefoonnummer, website. Toeristische recensies, foto's en video's.

• Rondleidingen voor mei naar Italië
• Last-minute rondleidingen naar Italië

Mystiek en heiligheid doordringen de Romeinse kerkers. Men kan alleen maar aannemen dat het oorspronkelijk steengroeven waren of kelders oude gebouwen vernietigd, maar er zijn ook gebouwen die speciaal voor het begraven van de doden zijn gekapt. Vele generaties Romeinen vonden hier hun laatste toevluchtsoord; galerijen en niveaus waren met elkaar verweven en vormden een echt labyrint. In de eerste eeuwen van het christendom kregen kerkers een andere functie: de catacomben van Rome werden een toevluchtsoord, een plaats van geheime bijeenkomsten en een begraafplaats voor degenen die vervolgd werden vanwege hun geloof in de Verlosser.

Wat te zien

Op het grondgebied van de Eeuwige Stad zijn er 60 kerkers, de totale lengte van hun tunnels is ongeveer 170 km, er liggen ongeveer 750 duizend mensen begraven. De meeste zijn gesloten voor toeristen, maar die langs de Via Appia zijn enorm populair.

"Ondergronds Vaticaan", gesticht door bisschop Callistus in de 2e eeuw na Christus. e. - een echte stad met straten en tempels. Duizenden christenen, waaronder minstens 50 martelaren, werden begraven in muurnissen en sarcofagen op vier niveaus. Bijzonder interessant zijn de pauselijke crypte, versierd met fresco's en houtsnijwerk, waar 16 Romeinse hogepriesters liggen, en de crypte van St. Cecilia, de patrones van kerkelijke hymnen.

De kerkers van het benedictijnse nonnenklooster van St. Priscilla worden ook wel de “Koningin van de Catacomben” genoemd vanwege hun perfect bewaard gebleven fresco’s geschilderd door de eerste christenen. Dit is de Maagd Maria, de Goede Herder met vis, symbolen van Jezus en diverse bijbelse taferelen.

De muren van een van de zalen lijken te vertellen over het leven en goede daden een gesluierde vrouw afgebeeld in het midden met haar handen opgeheven in gebed. De tabernakels van de Hof van Eden schitteren boven haar. Misschien is dit Sint Priscilla.

In de catacomben van de basiliek van San Sebastiano fuori le mura, waar de relikwieën van een van de meest gerespecteerde katholieke martelaren zich bevinden, worden de pijl die hem trof en een deel van de pilaar waaraan de christelijke legionair werd vastgebonden vóór zijn executie bewaard. Op de muren zijn talloze fresco's en mozaïeken zichtbaar: de Maagd Maria, Mozes, Jona, samen met de walvis die hem heeft ingeslikt. Er is ook een klein altaar voor geheime diensten bewaard gebleven.

Achter de bescheiden gevel van de Sint-Clemensbasiliek liggen niet alleen Byzantijnse mozaïeken, maar ook de ingang van een kerker met meerdere niveaus, die vermoedelijk toebehoorde aan de geheime christelijke senator Clement (geen heilige) en werd gebruikt voor rituelen en begrafenissen.

Op het laagste niveau bevindt zich een mithraeum - een altaar van de god Mithra met een bas-reliëf dat zijn gevecht met een stier uitbeeldt. En dit is vreemd, omdat het Mithraïsme niet werd vervolgd en de ernstigste rivaal was van de leringen van Christus.

De eerste Romeinse catacomben werden gevormd door afzonderlijke begrafenissen op familiebegraafplaatsen en in de crypten van rijke Romeinen, van waaruit de vroege christenen schachten begonnen te maken, gangen uit te graven en grafnissen uit te rusten.

DE LAATSTE BESCHERMING VAN DE RAS VAN DE CHRISTENEN

Drie eeuwen lang hebben de vroege christenen van het heidense Rome met ongelooflijk geduld honderdduizenden nissen uitgehold in de stenen fundamenten van de hoofdstad van het rijk voor de begrafenis van hun doden.

Romeinse catacomben – begraafplaatsen, voornamelijk tijdens de periode van het vroege christendom – bevinden zich langs Romeinse wegen, op plaatsen die traditioneel gereserveerd waren voor necropolissen: feit is dat de wet begrafenis binnen stadsmuren verbood, waardoor Romeinse wegen gedurende honderden jaren het karakter kregen van van begraafplaatsen - eerst heidens met mausoleums en columbariums, en in de eerste eeuwen van onze jaartelling - christelijke, in de vorm van catacomben. Het grootste cluster van deze ondergrondse begraafplaatsen ligt in de laaglanden langs de Via Appia, tussen de kerk van Sint-Sebastiaan (vaak de “tempel van Sebastiaan-op-de-catacomben” genoemd) en het Circus van Maxentius. Vanaf de 4e eeuw. De christelijke begraafplaats vlakbij deze plaats heette de “Begraafplaats in de Catacomben” (Coemeterium ad Catacumbas).

De eerste Romeinse catacomben zijn al sinds de prechristelijke tijd bekend, zoals de Joodse catacomben aan de Via Appia. Er is discussie over de oorsprong van de catacomben. Sommigen beweren dat dit de overblijfselen zijn van oude steengroeven waar puzzolaanaardewerkklei werd gewonnen. Anderen houden vol dat de Romeinse catacomben oorspronkelijk zijn aangelegd als christelijke necropolis. Als bewijs wordt de breedte van de gangen aangehaald: ze zijn zo smal dat ze ongeschikt zijn om iets te delven.

De vroegste graven verschenen in de catacomben van Domitilla en Priscilla.

De Catacomben van Domitilla zijn de grootste in Rome. De eerste – nog steeds heidense – begrafenissen dateren uit de 1e eeuw, in de 2e eeuw. het grondgebied van deze catacomben breidde zich uit en werd uitsluitend christelijke begraafplaatsen. In de III-IV eeuw. De catacomben van Domitilla groeiden uit tot 4 verdiepingen, elk 5 meter hoog.

De begrafenissen op drie niveaus in de catacomben van Priscilla dateren uit de 2e tot 5e eeuw. Deze catacomben werden beroemd vanwege het feit dat hier zeven pausen begraven lagen, waaronder Sint Sylvester I, aan wie volgens de legende keizer Constantijn de macht over de westelijke helft van het Romeinse rijk overdroeg.

Domitilla en Priscilla zijn martelaren uit het tijdperk van het vroege christendom. Nadat deze namen van de catacomben onder de mensen waren gevestigd, ontwikkelde zich een traditie en begonnen andere catacomben naar de namen van de heilige martelaren te worden genoemd.

Het populaire geloof dat de Romeinse catacomben een schuilplaats waren voor vroege christenen die door heidenen werden vervolgd, is al lang ontkracht. Dit zou onmogelijk zijn: alle in- en uitgangen van de catacomben, evenals hun interne organisatie waren goed bekend bij de Romeinse autoriteiten. Bovendien is het zelfs vandaag de dag duidelijk dat de ingangen van de catacomben naar brede trappen leiden, en van daaruit rechtstreeks het labyrint in.

IV eeuw werd de eeuw van maximale uitbreiding van de catacomben en... hun verval.

Nadat keizer Constantijn de Grote (272-337) het christendom tot de dominante religie van Rome had uitgeroepen, hield ook de vervolging van christenen op. De catacomben verloren hun betekenis en gewone begraafplaatsen werden voor begrafenissen gebruikt. Maar nadat ze hun oorspronkelijke doel hadden verloren, veranderden de catacomben in een bedevaartsoord: hier lag tenslotte de as van vele martelaren. De pelgrims lieten veel afbeeldingen en inscripties achter, die nu een enorme cultuurhistorische waarde hebben.

Toen Rome in 410 werd aangevallen door de Goten van Alarik en vervolgens in 455 door de Vandalen, plunderden zij ook de catacomben. Na de Goten begonnen ook gewone stadsmensen de catacomben te plunderen. Om de plundering te stoppen, in de VIII-IX eeuw. De meeste overblijfselen van martelaren en heiligen werden vanuit de catacomben overgebracht naar kerken binnen de stadsgrenzen.

Vervolgens toonden alleen eenzame onderzoekers interesse in de catacomben. Pas in de 19e eeuw. Er begon een systematische studie van de catacomben, die werd vergemakkelijkt door de oprichting in 1925 door paus Pius XI van het Instituut voor Christelijke Archeologie onder de paus. Sinds 1929 bestudeert de Pauselijke Commissie voor Heilige Archeologie de catacomben.

VAN LOCULUS TOT ARCOSOL IUMA

Deze Latijnse woorden duiden Verschillende types begrafenissen in de catacomben, gemaakt afhankelijk van de materiële staat en sociale status tijdens zijn leven overleden.

Tegenwoordig zijn er in de omgeving van Rome ongeveer 50 catacomben ontdekt. Meestal gebeurde de ontdekking van catacomben per ongeluk, toen mensen of grazend vee in ondergrondse holtes vielen. Soms was deze ontdekking het resultaat van een gerichte zoektocht op basis van de studie van ‘routes’ – beschrijvingen van de reizen van de eerste pelgrims die de begraafplaatsen van martelaren bezochten in de periode van de 4e tot de 13e eeuw, toen dit genre van het Latijn De christelijke literatuur verloor aan populariteit.

Alle catacomben zijn uitgehouwen uit poreus vulkanisch tufsteen, kenmerkend voor de buitenwijken van Rome.

Er zijn kleine catacomben, zoals die in 1956 werden gevonden aan de Via Latina, een van de oudste Romeinse wegen. De grootste zijn de catacomben van Domitilla en St. Callistus - een ingewikkeld labyrint van gangen van ongeveer 20 km lang op vier niveaus, waar tot 170.000 begrafenissen geconcentreerd zijn.

We kunnen slechts bij benadering spreken over de totale lengte van de Romeinse catacomben: tot 150 km is min of meer verkend en afgedekt, en vermoedelijk bedraagt ​​de lengte van de galerijen ongeveer duizend kilometer.

De gangen en galerijen zijn soms zo smal dat je er nauwelijks doorheen kunt komen. Het plafond van de gangen is altijd vlak, soms met een lichte boog.

Historici geloven dat er enkele miljoenen begrafenissen zijn in de Romeinse catacomben, maar tot nu toe zijn er tot 800 duizend gevonden in afzonderlijke grafkamers.

In de vroege oudheid hadden grafstructuren de vorm van een primitieve loculus - een rechthoekige nis in de lengte menselijk lichaam, loodrecht op de muur van de gang of crypte gemaakt en gelegd met een plaat van klei of marmer, waarop de naam van de overledene en een vroom grafschrift waren gesneden of geschilderd: 'Rust in vrede', 'Moge de Heer met je zijn. ” Soms werd de nis afgesloten door een munt op verse mortel te drukken. De nissen, gelegen in 3-7 lagen, vormden een uitgebreid systeem van galerijen. Een nog eenvoudigere manier van begraven is forma - een verdieping in de vloer van de gang.

Rijke mensen werden begraven in een sepulcrum, een mensa, of ‘tafelgraf’, een rechthoekige nis die in de muur was uitgesneden met een uitsparing in de vloer, en ook in een arcosolium, een tombe met een gebogen ingang. Als de familie van de overledene het zich kon veroorloven, werd de overledene begraven in een dure marmeren solium (sarcofaag) en een aparte crypte.

Toen de christelijke gemeenschap groeide, begonnen talloze gelovigen zich op dergelijke begraafplaatsen te verzamelen; sommige crypten moesten worden uitgebreid, het gewelf moest worden verhoogd en verschillende moesten met elkaar worden verbonden tot één, waardoor kapellen voor de eredienst ontstonden.

Al deze galerijen en gangen bevinden zich op verschillende niveaus (verdiepingen), verbonden door stenen trappen.

De begrafenissen in de catacomben zijn niet alleen christelijk, maar ook joods en syncretisch, wat moeilijk aan een specifieke religie kan worden toegeschreven. Dit weerspiegelde het moeilijke proces van het vormen van een monotheïstisch wereldbeeld.

De gebruikelijke onderwerpen van de fresco's van de gebedszalen van de catacombe zijn onderwerpen uit verhalen uit het Oude en Nieuwe Testament: Daniël in de leeuwenkuil, de Maagd Maria op de troon, de Wijzen, Christus en de apostelen. En overal zijn er vroegchristelijke symbolen: vis, lam, anker en duif. Er zijn ook seculiere thema's die in latere ‘bovengrondse’ tempels ondenkbaar waren: bijvoorbeeld taferelen op de markt.

Alle tekeningen zijn monumenten van laatantieke en deels vroegmiddeleeuwse kunst.

ATTRACTIES

Catacomben (meest bekende):

■ Judean (onder Villa Torlonia en Vigna Randanini, 50 v.Chr.),

■ Syncretisch (1e eeuw voor Christus).

■ Christian (St. Sebastian, Domitilla, Priscilla, St. Agnes, St. Callistus, aan de Via Latina, I-IV eeuw).

Historisch:

■ De buitenwijken van de Aureliaanse Muur.

■ Via Appia (312 v.Chr.).

■ Via Latina-weg (V-IV eeuw voor Christus).

■ Circus van Maxentius (309).

Iconisch:

■ Kerk van San Sebastian fuori le Mura (Sint-Sebastiaan, 340),

■ Basiliek van Santi Nereo e Achilleo (IV eeuw).

■ Basiliek van San Agnese fuori le Mura (342).

■ Het woord “catacomben” vertaald uit Latijnse taal betekent letterlijk ‘ondergrondse kamer’, en ze zijn geen creatie van de natuur, maar het werk van de mens. Pas na verloop van tijd begonnen ze labyrinten van zowel natuurlijke oorsprong als die door de mens in een ondergrondse rotsmassa uitgehakt te noemen, ook voor de mijnbouw. De oorspronkelijke betekenis van dit woord is een kerker die bestemd is voor de begrafenis van de doden, bijeenkomsten van vroege christenen voor geheime aanbidding en redding van vervolging door de heidense autoriteiten van Rome.
■ Naast Rome werden grote catacomben – christelijke necropolissen – gebouwd in de Italiaanse steden Napels en Syracuse, evenals in Alexandrië (), Pec (), op het eiland en in Kiev-Pechersk Lavra(Kiev, ).
■ Qua constructie zijn de catacomben op dezelfde manier gemaakt als mijnen, met een berekende hoogte van de driften, de installatie van verticale steunen en zelfs een ventilatiesysteem en lichtschachten-luminaria. De catacomben werden doorgesneden door fossors (gravers), verenigd in de schijn van de huidige vakbond. Het werk van de Fossors was erg zwaar en zij bezetten het laagste niveau in de geschiedenis hiërarchische structuur vroegchristelijke gemeenschap. Op sommige fresco's in de catacomben zijn afbeeldingen bewaard gebleven van fossors in bouwkleding en met werkgereedschap in hun handen.
■ De catacomben van Parijs, ook al worden ze zo genoemd, zijn in werkelijkheid oude steengroeven. Ze zijn niet specifiek gebouwd voor begrafenisdoeleinden, en de miljoenen botten die erin zijn verzameld, zijn afkomstig van afgeschafte stadsbegraafplaatsen en graven rondom de graven die zijn vernietigd in de Tweede Wereldoorlog. andere keer kerken.
■ Aanvankelijk werden de ondergrondse begrafenissen van christenen in Rome op Romeinse wijze genoemd: begraafplaats, hypogea of ​​gebied. De naam “catacomben” verscheen voor het eerst in de 4e eeuw. met betrekking tot de begraafplaats van Sint-Sebastiaan, en werd er pas in de 9e eeuw aan toegewezen.
■ De begrafenissen van christenen in de catacomben leken in bijna elk detail op joodse begrafenissen, en tijdgenoten zagen geen enkel verschil tussen beide.
■ Geselecteerde scènes uit de roman “De graaf van Monte Cristo” van Alexandre Dumas de Vader spelen zich af in de catacomben van Sint-Sebastiaan, waar Monte Cristo en Franz d’Epinay Albert de Morcerf redden, die door rovers gevangen werd genomen. De schrijver zat niet ver van de waarheid: in de 19e eeuw. Iedereen kon rondlopen in de Romeinse catacomben.
■ In overeenstemming met de paragraaf van de Lateraanse Akkoorden (verdragen over de betrekkingen tussen Italië en het Vaticaan uit 1929) werden de catacomben onder het Vaticaan onderdeel van het grondgebied van de Pauselijke Staat.
■ Van de 47 Romeinse catacomben zijn er slechts vijf open voor het publiek. Daarom proberen de autoriteiten van het land de kwetsbaren te beschermen historisch erfgoed en respect tonen voor de overledene.

ALGEMENE INFORMATIE

Locatie: Rome, .
Eerste begrafenissen: 1e eeuw.
Taal: Italiaans.
Etnische compositie: Italianen.
Religie: Katholicisme.
Munteenheid: euro.

CIJFERS

Aantal catacomben: 47.
Lengte galerijen: 100-150 km (vermoedelijk ruim 1000 km).
Begrafenissen: 600-800 duizend.

KLIMAAT

Subtropische Middellandse Zee.
Gemiddelde temperatuur in januari: +8°C.
Gemiddelde temperatuur in juli: +24°C.
Gemiddelde jaarlijkse neerslag: 660 mm.

Al in de 1e eeuw. catacomben verschijnen in Rome - ondergrondse begraafplaatsen van christenen.
Het woord “catacomben” komt van de Griekse woorden “kata kyumben” (bij de depressie) en werd in de 3e en 4e eeuw in gebruik genomen; Keizer Maxentius aan het begin van de 4e eeuw. bouwde een circus in de buurt van de depressie van het gebied nabij de Via Appia, op de derde mijl van Rome, niet ver van het ronde mausoleum van Caecilia Metella (ondergrondse christelijke begraafplaatsen).

De oudste zijn de catacomben van Priscilla aan de Salarian Way en Domicilla aan de Ardeatine Way. Ze dragen de namen van nobele Romeinse christelijke vrouwen uit de 1e eeuw. Volgens de christelijke traditie ontving Priscilla, de moeder van senator Pudent, de apostel Petrus, het eerste hoofd van de rooms-christelijke gemeenschap, geëxecuteerd in 64 of 67, in haar huis aan Viminale.

Domitilla is een vrouw uit de keizerlijke Flavische familie (van twee Flavius ​​Domitillas is bekend dat ze betrokken zijn bij het christendom: de vrouw van Titus Flavius ​​Clement, consul van 95, en de dochter van de zus van deze consul, uit Rome verdreven vanwege haar trouw aan nieuw geloof; de consul zelf werd op bevel van Domitianus vermoord, waarschijnlijk om dezelfde reden).
Om ondergrondse begraafplaatsen aan te leggen, gebruikten christenen oude steengroeven in tufsteen, gelegen op een afstand van één tot vijf mijl ten zuiden van Rome; tufsteen is een uiterst handige steen, omdat de daarin gegraven gangen niet afbrokkelen en geen speciale steunen vereisen. Romeinse catacomben zijn echter in de regel geen voormalige steengroeven, maar speciaal aangelegde ondergrondse begraafplaatsen in lagen korrelige tufsteen: eerst werden trappen omgehakt en vervolgens gangen met nissen in de muren en kleine kamers.
De catacomben ontstonden op land dat eigendom was van rijke Romeinen die aanhangers van het christendom werden. In de loop van de tijd werd de lengte van de ondergrondse gangen zo groot dat deze de grenzen bereikte stuk land, en toen moesten we dieper de grond ingaan en beginnen met het graven van de tweede laag; sommige catacomben hebben vijf niveaus, waarbij de bovenste de oudste is en de onderste recenter. De bovenste laag bevindt zich meestal op een diepte van drie tot acht meter. Een van de diepste plaatsen in de Romeinse catacomben is de onderste laag van de Catacomben van Callistus nabij de Via Appia; het bevindt zich op een diepte van 25 m.
Er zijn drie hoofdtypen grafkamers in de catacomben: loculi, arcosolium en cububuli. Loculi zijn horizontale nissen in de muren waar lijken werden ingemetseld; arcosolia - kleine gewelven in de muren, waaronder de doden werden begraven in stenen kisten; kuubuli - kleine kamers met sarcofagen. De armen werden begraven in loculi, de rijkere mensen in arcosolia, en de belangrijkste in stenen sarcofagen in Cubiculi. De catacomben zijn zeer zuinig gemaakt: de trappen zijn smal met hoge treden, de gangen zijn zo krap dat twee mensen nauwelijks uit elkaar kunnen gaan, en in de cabines passen nauwelijks twintig mensen staand. De catacomben waren uitsluitend bedoeld voor begrafenissen en dienden noch als ontmoetingsplaats, noch als toevluchtsoord tegen vervolging. In totaal zijn er ruim zeventig catacomben in Rome.
In de periode van 150 tot 400 na Christus werden er 500 tot 700 duizend mensen begraven. De totale lengte van de onderzochte ondergrondse gangen bedraagt ​​ongeveer 900 km; Sommige catacomben zijn nog niet onderzocht.
Uit de 3e eeuw. schilderijen verschijnen in de catacomben; in artistieke termen verschillen ze niet significant van de hedendaagse heidense kunst; ze bevatten nog steeds veel puur decoratieve elementen. Het christelijke wereldbeeld komt vooral tot uiting in bijbelse taferelen, en niet in schildertechnieken.
Het christendom predikte de gelijkheid van mensen, niet reëel, maar alleen geestelijk, dat wil zeggen gelijkheid voor God alleen. Bewijs van dit begrip van gelijkheid wordt bewaard in de catacomben. In de catacomben van Domitilla staat bijvoorbeeld een inscriptie:
“...Flavia Speranda, de allerheiligste vrouw, de onvergelijkbare moeder van allemaal, die 28 jaar en 8 maanden zonder enige ergernis bij mij heeft gewoond. Onesiphorus, de echtgenoot van de meest illustere matrone, die het terecht verdiende, maakte (de grafsteen).”
Afgaande op de naam is Onesiforus een slaaf; hij trouwde met een vrouw uit de senatoriale klasse, zoals blijkt uit haar titel ‘meest sereen’. Volgens keizerlijke decreten van de 2e eeuw. een vrouw verloor deze titel als ze niet met een senator trouwde; als ze met een vrijgelatene of een slaaf trouwde, werd zo'n huwelijk helemaal niet als geldig erkend. De Romeinse bisschop Callistus I (217-222) verklaarde dergelijke huwelijken echter legaal voor christenen. Deze inscriptie geeft aan dat dergelijke huwelijken daadwerkelijk hebben bestaan. Afgaande op de taal van het origineel (er zijn veel afwijkingen van de normen van het literaire Latijn), was Onesiphorus een man met weinig cultuur, maar blijkbaar vormde dit geen obstakel voor zijn succesvolle huwelijk met een Romeinse vrouw uit de hogere kringen. klas.

De meeste afbeeldingen van de Goede Herder in de catacomben dateren uit de 3e en 4e eeuw.

Catacombe van Domitilla. 4e eeuw

Catacomba van Commodilla. Roma

Catacomben van de heiligen Petrus en Marcellinus.

Catacomben van de heiligen Petrus en Marcellinus
links - Adam en Eva, rechts - Oranta

Apostel Paulus (fresco uit de 4e eeuw)

Doop van de Heer (fresco begin van III eeuw)

Eucharistisch brood en vis (catacomben van St. Callistus)

Het bestaat in twee versies: het evangelieverhaal van de doop van de Heer van Johannes de Doper en eenvoudigweg een afbeelding van het sacrament van de doop. Het belangrijkste verschil tussen de scènes is het symbolische beeld van de Heilige Geest in de vorm van een duif op de fresco's van de Doop van de Heer.

Oud icoon van Christus

Adam en Eva

Jona wordt in zee geworpen
In de catacomben zijn vaak afbeeldingen van Jona te vinden. De auteurs van de schilderijen presenteerden niet alleen de basis van het bijbelverhaal over Jona, maar ook details: het schip, enorme vis(soms in de vorm van een zeedraak), een tuinhuisje. Jona wordt rustend of slapend afgebeeld en verpersoonlijkt de ‘slapers’ in de hokjes en sarcofagen van de catacomben.
Het verschijnen van afbeeldingen van Jona wordt in verband gebracht met de profetie van Christus over zijn driedaagse verblijf in het graf, waarin hij zichzelf vergeleek met Jona (Matteüs 12:38-40).

Afbeeldingen van de vier apostelen - Petrus, Paulus, Andreas en Johannes in Rome in de catacomben van het graf van Santa Tecla. IV eeuw.

Adam en Eva met hun zonen. Catacomben aan de Via Latina