Interpretatie van het Nieuwe Testament door Theophylact van Bulgarije. Nieuwe Russische vertaling

1–26. Hogepriesterlijk gebed van de Heer Jezus Christus.

Het afscheidsgesprek van Christus met zijn discipelen is voorbij. Maar voordat Hij de vijanden tegemoet gaat die Hem naar oordeel en kwelling zullen leiden, spreekt Christus een plechtig gebed uit tot de Vader voor Zichzelf, voor Zijn discipelen en voor Zijn toekomstige Kerk, als de grote Hogepriester van de mensheid. Dit gebed kan in drie delen worden verdeeld.

In het eerste deel (verzen 1-8) bidt Christus voor Zichzelf. Hij vraagt om Zijn eigen verheerlijking of om de toekenning aan Hem, als de God-mens, van goddelijke grootheid, aangezien Hij Stichting steen De Kerk, en de Kerk kan haar doel alleen bereiken als haar Hoofd, Christus, verheerlijkt wordt.

In het tweede deel (verzen 9–19) vraagt Christus om Zijn discipelen. Hij bidt tot de Vader om hen te beschermen tegen het kwaad dat in de wereld regeert, en om hen te heiligen met de goddelijke waarheid, want zij vertegenwoordigen de voortzetters van het werk van Christus in de wereld. De wereld zal het woord van Christus alleen in zuiverheid en in al zijn hemelse kracht ontvangen als de apostelen zelf in dit woord worden bevestigd en door de kracht ervan worden geheiligd.

In het derde deel (verzen 20–26) bidt Christus voor degenen die in Hem geloven. Om ervoor te zorgen dat gelovigen in Christus hun doel kunnen verwezenlijken, om de Kerk van Christus te vormen, moeten zij de eenheid onder elkaar bewaren, en Christus smeekt de Vader om deze eenheid tussen de gelovigen te handhaven. Maar allereerst moeten ze in eenheid zijn met de Vader en Christus.

Johannes 17:1. Na deze woorden sloeg Jezus Zijn ogen naar de hemel en zei: Vader! het uur is gekomen, verheerlijk Uw Zoon, dat Uw Zoon ook U zal verheerlijken,

“Jezus hief Zijn ogen op naar de hemel” - zie de commentaren op Johannes. 11:41.

"Vader! de tijd is gekomen." Voor Christus is het uur van verheerlijking gekomen, omdat het uur van de dood is aangebroken (vgl. Johannes 12:23). De overwinning op de dood, de duivel en de wereld, zou je kunnen zeggen, is al door Christus behaald - de tijd is voor de Zoon gekomen om de hemelse glorie te ontvangen waarin Hij verbleef vóór Zijn incarnatie (vgl. vers 5).

“Laat ook uw Zoon u verheerlijken.” Christus had Zijn Vader eerder verheerlijkt (vgl. Matt. 9:8), net zoals de Vader Christus voorheen verheerlijkte (vgl. Johannes 12:28). Maar Christus’ verheerlijking van God de Vader is nog niet tot volmaaktheid gebracht zolang Christus nog op aarde is, in de bestaansomstandigheden die de volledige manifestatie van Zijn heerlijkheid beperken. Alleen wanneer Hij, met Zijn verheerlijkte vlees, weer op de Goddelijke troon zit, zal de volledige openbaring van Zijn glorie en die van de Vader mogelijk zijn, die bestaat uit het naar Christus trekken van alle einden van de aarde.

Johannes 17:2. Want U hebt Hem autoriteit gegeven over alle vlees, zodat Hij eeuwig leven kan geven aan alles wat U Hem hebt gegeven.

‘Omdat U Hem macht gaf’ is juister, ‘op grond van het feit dat’ (καθώσ). Christus verduidelijkt hier Zijn recht op een dergelijke verheerlijking. Dit recht geeft Hem de grootsheid van het werk van het redden van mensen dat Hem door de Vader is toevertrouwd.

"Over al het vlees." Het hele menselijke ras, dat hier ‘vlees’ wordt genoemd vanwege zijn geestelijke zwakheid, vanwege zijn onmacht bij het regelen van zijn eigen verlossing (vgl. Jes. 40 e.v.), is overgegeven aan de macht van de Zoon. Maar natuurlijk kan Christus deze macht alleen vanuit de hemel, vanaf de hemelse troon uitoefenen, en geldig maken voor talloze miljoenen mensen verspreid over de hele aarde (en deze macht kan, als deze eenmaal is gegeven, niet ongebruikt blijven door Christus. voor het welzijn van de mensheid en voor de glorie van de naam van God). Bijgevolg heeft de Heer alle recht en reden om de Vader te vragen Hem te verheerlijken met de hoogste, hemelse heerlijkheid voor de hele mensheid.

“Opdat Hij eeuwig leven moge geven aan alles wat U Hem hebt gegeven.” Nu zei Christus dat de macht die Hem over de hele mensheid is gegeven, gerealiseerd moet worden. Maar Hij heeft nog niet bepaald hoe en in welke richting deze macht zal worden uitgeoefend. Het kan ook betekenen dat Christus veel mensen zal redden, maar ongetwijfeld zal Christus op grond van dezelfde macht bij het laatste oordeel velen veroordelen vanwege hun onwil om de verlossing uit Zijn handen te aanvaarden. Nu zegt Hij definitief dat Hij de verlossing of, met andere woorden, “eeuwig leven” (vgl. Johannes 3:15), in overeenstemming met de wil van de Vader, niet aan iedereen wil geven, maar alleen aan degenen die Hij gaf. , die de Vader vooral tot Hem heeft aangetrokken omdat hij de verlossing waardig was (vgl. Johannes 6:37, 39, 44, 65).

Johannes 17:3. Dit is het eeuwige leven, zodat zij U mogen kennen, de enige ware God, en Jezus Christus, die U gezonden hebt.

“Dit is het eeuwige leven...” Blijkbaar bestaat het ware eeuwige leven daarom alleen in de kennis van God. Maar Christus kon een dergelijke gedachte niet uiten, omdat ware kennis van God een mens niet beschermt tegen de verarming van de liefde (1 Kor. 13:2). Het zou daarom juister zijn om te zeggen dat we hier met ‘kennis’ niet alleen de theoretische assimilatie van de geloofswaarheden bedoelen, maar ook de aantrekking van het hart tot God en Christus, de ware liefde.

"De enige ware God." Dit is wat Christus over God zegt om het contrast te benadrukken tussen de kennis van God die Hij in gedachten heeft en de onjuiste kennis die de heidenen over God hadden, waardoor de glorie van de Ene op vele goden werd overgedragen (Rom. 1:23).

"En Jezus Christus die U gezonden hebt." Hier noemt Christus Zichzelf voor het eerst zo. “Jezus Christus” is hier Zijn naam, die later in de mond van de apostelen Zijn gebruikelijke aanduiding wordt (Handelingen 2:38, 3:6, 4, enz.). Zo geeft de Heer in dit laatste gebed van Hem, hardop uitgesproken voor de discipelen, als het ware een bekende formule, die vervolgens in de christelijke samenleving gebruikt zou moeten worden. Het is zeer waarschijnlijk dat Christus deze benaming gebruikt in tegenstelling tot de Joodse kijk op Hem, volgens welke Hij eenvoudigweg “Jezus” was (vgl. Johannes 9:11).

Volgens negatieve kritiek (bijvoorbeeld Beischlag) zegt Christus hier duidelijk dat Zijn Vader God is, en dat Hij Zelf helemaal geen God is. Maar tegen een dergelijk bezwaar moet gezegd worden dat Christus hier de Vader als de Ene ware God niet tegenover Zichzelf stelt, maar tegenover de valse goden die de heidenen vereerden. Vervolgens zegt Christus dat de kennis van God de Vader alleen door Hem, Christus, kan worden bereikt, en dat de kennis van Christus Zelf even noodzakelijk is om eeuwig leven of verlossing te verkrijgen als de kennis van God de Vader. Is het niet duidelijk dat Hij hierin in essentie van Zichzelf getuigt als Eén met God de Vader? Wat betreft het feit dat Hij spreekt over het kennen van Hem los van de kennis van God de Vader, dit wordt volgens de opmerking van Znamensky verklaard door het feit dat om het eeuwige leven te bereiken geloof niet alleen noodzakelijk is in God, maar ook in de verlossing van de mens voor God, die werd volbracht door de Zoon van God door het feit dat Hij de Messias werd - de God-Mens die door God de Vader naar de wereld werd gezonden.

Johannes 17:4. Ik heb U op aarde verheerlijkt, Ik heb het werk volbracht dat U Mij hebt toevertrouwd.

Johannes 17:1. En verheerlijk mij nu, o Vader, met U, met de glorie die ik bij U had voordat de wereld bestond.

Een nieuw motief om aan het verzoek van Christus om verheerlijking te voldoen is dat Hij van Zijn kant, om zo te zeggen, op objectieve wijze de taak heeft vervuld die Hem is toevertrouwd (zie vers 3) – hij heeft de mensen de reddende kennis van de Vader en van Hemzelf meegedeeld. Hierdoor heeft Hij de Vader al verheerlijkt, hoewel uiteraard tot nu toe alleen op aarde, in de staat van Zijn vernedering. Laat nu de Vader van Zijn kant Christus in Zichzelf verheerlijken, d.w.z. Hij zal Hem naar de hemel verheffen en Hem de grootsheid geven waarin Hij vanaf het begin is geweest (vgl. Johannes 1 e.v.; Johannes 8:58). Christus bezat ook goddelijke heerlijkheid op aarde, maar deze heerlijkheid was nog verborgen en laaide slechts af en toe op (bijvoorbeeld bij de transfiguratie). Binnenkort zal ze vallen iedereen met zijn grootheid als Christus de Godmens.

Johannes 17:6. Ik opende uw naam aan de mensen die U Mij uit de wereld hebt gegeven; Ze waren van jou, en je hebt ze aan mij gegeven, en ze hebben je woord gehouden.

Johannes 17:7. Nu hebben ze begrepen dat alles wat U mij hebt gegeven van U komt,

Johannes 17:8. want de woorden die je mij gaf, heb ik aan hen overhandigd, en zij ontvingen en begrepen echt dat ik van jou kwam, en geloofden dat jij mij stuurde.

Sprekend over de vervulling van de taak die Hem in subjectieve zin is toevertrouwd, namelijk over de resultaten die Hij heeft bereikt in de nauwe kring van de uitverkorenen die Hem door de Vader zijn gegeven, bereikt door Zijn onderwijs en daden (vgl. Johannes 14 e.v. .), geeft Christus aan dat Hij aan deze mensen de “naam” van de Vader openbaarde, d.w.z. aan deze uitverkorenen gegeven om te weten dat God waarlijk de Vader is, dat Hij alle mensen liefheeft en daarom van oudsher voorbestemd is om hen te verlossen van zonde, verdoemenis en dood.

"Ze waren van jou." De apostelen behoorden God toe, zelfs voordat zij zich tot Christus wendden. Dat was bijvoorbeeld Nathanaël, een echte Israëliet (Johannes 1:48).

"Ze hebben uw woord gehouden." Zo erkent Christus het evangelie dat Hij verkondigde niet als het zijne, maar als het woord van de Vader. De apostelen accepteerden hem hiervoor en hielden hem tot op de dag van vandaag in hun ziel. Als de Heer zegt dat de apostelen zich hielden aan het woord van de Vader dat door Hem aan hen was doorgegeven, doelt hij hier waarschijnlijk op de uitspraken die namens hen zijn gedaan door de apostel Petrus (Johannes 6:68) en door hen allemaal (Johannes 16:29). ).

“Nu hebben ze het begrepen...” Met het besef dat alles wat Christus tegen hem zei, Hem door God gegeven werd, is uiteraard verbonden met de toegang tot het pad naar het eeuwige leven (vgl. vers 3).

“Voor de woorden die U mij gaf...” De discipelen kwamen tot een dergelijk begrip omdat Christus, van Zijn kant, niets voor hen verborgen hield (uiteraard met uitzondering van wat zij niet konden begrijpen, vgl. Johannes 16:12) en, aan de andere kant, omdat de apostelen het met open armen aanvaardden. geloofswoorden van Christus. Kennelijk gaat hier het begrip van de goddelijke waardigheid van Christus (“dat Ik van U kwam”) vooraf aan het geloof in zijn Messiaanse waardigheid (“dat U Mij gezonden hebt”). Maar in feite gaan beide tegelijkertijd, en het geloof in de goddelijkheid van Christus komt alleen op de eerste plaats vanwege het primaire belang ervan.

Johannes 17:9. Ik bid voor hen: ik bid niet voor de hele wereld, maar voor degenen die U Mij hebt gegeven, omdat zij van U zijn.

Christus is de Voorspraak van de hele wereld (1 Tim. 2:5-6) en wil alle mensen redden (Johannes 10:16). Maar in momenteel Zijn gedachten houden zich alleen bezig met het lot van degenen die aan Hem zijn toevertrouwd en die Zijn werk op aarde moeten voortzetten. De wereld staat nog steeds vijandig tegenover Christus, en Christus heeft nog geen reden om de Vader te vertellen hoe Hij de zaken van deze wereld die Hem zo vreemd zijn zou willen regelen. Zijn zorg richt zich voorlopig geheel op de apostelen, als degenen over wie Hij verantwoording moet afleggen aan de Vader.

Johannes 17:10. En alles wat van mij is, is van jou, en van jou is van mij; en ik werd in hen verheerlijkt.

Door op te merken dat niet alleen de apostelen, maar ook alles wat Hij gemeen heeft met de Vader, Christus, als aansporing tot speciaal gebed voor hen, het feit blootlegt dat Hij al in hen verheerlijkt is. Natuurlijk spreekt Hij over de toekomstige activiteit van de apostelen, maar vanwege het vertrouwen in hen schildert Hij hun activiteit af als al voorbij, als onderdeel van de geschiedenis (“Ik werd in hen verheerlijkt”).

Johannes 17:11. Ik ben niet langer in de wereld, maar zij zijn in de wereld, en ik kom naar U toe. Heilige Vader! bewaar ze in Uw naam, degenen die U Mij hebt gegeven, zodat zij één kunnen zijn, net zoals Wij.

Hier verschijnt een schijnbaar nieuw motief voor gebed voor de apostelen. Ze worden alleen gelaten in deze vijandige wereld: Christus verlaat hen.

"Heilige Vader." De heiligheid van God bestaat erin dat God oneindig verheven is boven de wereld, daarvan los staat als de totaliteit van alle onvolmaaktheid en zondigheid, maar tegelijkertijd altijd in de wereld kan afdalen voor verlossing of voor oordeel.

"Hou ze." Omdat hij volkomen onschuldig is aan de zonde en tegelijkertijd zondaars straft en de rechtvaardigen redt, kan de Vader de apostelen redden van de invloeden van wereldse ondeugden en van de vervolgingen van de wereld.

“In Uw naam”: het is juister om “in Uw naam” te lezen (in de Griekse tekst staat er ἐν τῷ ὀνόματί σου). Gods naam is als het ware het centrale punt waar de apostelen toevlucht zoeken tegen de invloeden van de wereld. Hier, nadat ze onderdak hebben gevonden, herkennen ze elkaar als spirituele broeders, als mensen die verschillen van degenen die in de wereld leven. In de naam van God of, met andere woorden, in God Zelf zullen de apostelen steun vinden om de eenheid onder elkaar te bewaren die er bestaat tussen de Vader en de Zoon. En deze eenheid hebben ze hard nodig om al hun activiteiten succesvol te laten zijn. Alleen door gezamenlijke inspanningen zullen ze de wereld kunnen verslaan.

Johannes 17:12. Terwijl ik vrede met hen had, bewaarde ik ze in Uw naam; degenen die U mij gaf, heb ik bewaard, en niemand van hen kwam om, behalve de zoon des verderfs, zodat de Schrift vervuld zou worden.

Tot nu toe heeft Christus Zelf het werk gedaan dat Hij nu aan de Vader vraagt op Zich te nemen. En Christus deed dit werk met succes: de elf apostelen bleven behouden, ze staan hier, vlakbij Christus. Als een van degenen die aan Hem waren toevertrouwd stierf, was Christus niet verantwoordelijk voor zijn dood. Samo heilige bijbel dit feit voorzegd (Ps. 109:17). Met deze verwijzing naar de woorden van de psalmist wil de Heer duidelijk zeggen wat hij in het dertiende hoofdstuk zei (Johannes 13:18).

Johannes 17:13. Nu kom ik tot U en zeg dit in de wereld, zodat zij mijn volledige vreugde in zichzelf mogen hebben.

Omdat Christus zich nu van de discipelen moet terugtrekken, spreekt Hij doelbewust Zijn gebed voor hen hardop uit, terwijl Hij nog steeds “in vrede” bij hen blijft. Laat ze horen, laat ze weten aan wie Hij ze toevertrouwt. Deze wetenschap dat de Vader Zelf hun beschermheer is geworden, zal hen behoeden voor ontmoediging tijdens de naderende beproevingen.

Johannes 17:14. Ik heb ze Uw woord gegeven; en de wereld haatte hen, omdat ze niet van de wereld zijn, net zoals ik niet van de wereld ben.

Hier wordt de behoefte van de apostelen aan bescherming tegen de Vader zelfs nog duidelijker gedefinieerd (vgl. vers 11). Aan de ene kant zijn de discipelen, door het woord van de Vader dat aan hen werd meegedeeld (vers 8), gescheiden van de communicatie met de wereld; aan de andere kant, om dezelfde reden als Christus (vgl. Johannes 8,23), ze werden voorwerpen van haat voor de wereld (Johannes 15:18-19).

Johannes 17:15. Ik bid niet dat U ze uit de wereld haalt, maar dat U ze behoedt voor het kwaad.

Om studenten te beschermen tegen de haat van de wereld, kunnen ze natuurlijk van de wereld worden weggenomen. Maar de wereld kan niet zonder hen; zij moet via hen de boodschap van de verlossing van Christus ontvangen. Daarom vraagt de Heer dat het kwaad hen in de komende activiteit van de apostelen niet zal overweldigen.

Johannes 17:16. Zij zijn niet van de wereld, net zoals ik niet van de wereld ben.

De Heer herhaalt de gedachte uit vers 14 om het volgende verzoek te onderbouwen.

Johannes 17:17. Heilig hen met Uw waarheid; jouw woord is waarheid.

“Heilig hen” (ἀγίασον αὐτούς). Hier spreekt de Heer niet alleen over het behoeden van de apostelen voor wrede wereldse invloeden: Hij vroeg de Vader hier eerder over, maar ook over het verschaffen van heiligheid in de positieve zin van het woord, die ze nodig hebben om toekomstige dienstbaarheid te vervullen.

"Uw waarheid": correcter - "in waarheid" (ἐν τῇ ἀληθείᾳ). Christus Zelf legt nu uit dat deze waarheid “het woord van de Vader” is, dat Christus aan de apostelen overbracht (verzen 8, 14). Zodra de apostelen, met de hulp van de genade van de Vader, die hen deze genade in de Heilige Geest zal leren, dit “woord” in zich opnemen, zullen ze volledig klaar (geheiligd) zijn om dit woord in de wereld te verspreiden.

Johannes 17:18. Net zoals U mij de wereld in stuurde, zo stuurde ik hen de wereld in.

De apostelen hebben heiliging nodig vanwege hun hoge roeping: zij zijn door Christus met grote macht gezonden, net zoals Christus zelf door de Vader in de wereld werd gezonden.

Johannes 17:19. En voor hen wijd Ik Mij toe, zodat ook zij door de waarheid geheiligd mogen worden.

Eerder vroeg Christus de Vader om de discipelen te heiligen vanwege hun hoge dienstbaarheid. Nu voegt Christus eraan toe dat Hij Zichzelf ook als offer aan God toewijdt, zodat de discipelen volledig geheiligd mogen worden.

“Voor hen”, d.w.z. in hun voordeel (ὑπὲρ αὐτῶν).

“Ik wijd mezelf toe.” Volgens de interpretatie van de heilige vaders hebben we het hier specifiek over Christus die Zichzelf opoffert (zie bijvoorbeeld Johannes Chrysostomus). Sommige van de nieuwe uitleggers maken bezwaar tegen deze uitleg en wijzen erop dat Christus Zichzelf heeft opgeofferd voor alle mensen, terwijl hier we praten over alleen over de apostelen. Met het oog hierop wordt de ‘inwijding’ waar Christus hier over spreekt, door Tzan bijvoorbeeld niet opgevat als het aanbieden van een zoenoffer, maar als het aanbieden van het zogenaamde offer van toewijding, dat ooit werd aangeboden door Aäron. voor zichzelf en zijn zonen (Num. 8:11). Maar zelfs als een dergelijke verklaring aanvaard kan worden, zal de essentie van de zaak waar Christus het hier over heeft niet veranderen, en wat belangrijk is, is dat Hij een offer brengt, zelfs een inwijdingsoffer, wanneer Hij in dienst treedt van de Hoge Raad. priester ("Zelf", ἐμαυτόν). Christus wijst op deze zelfopoffering om het bijzondere belang van de roeping van discipelen te benadrukken.

“Opdat ook zij geheiligd mogen worden.” Hier wordt “heiliging” (hetzelfde werkwoord ἀγιάζειν geplaatst als in de hoofdzin) ongetwijfeld opgevat als de toewijding van de discipelen aan het eigendom van God, hun toewijding aan het dienen van God zonder een directe aanwijzing dat de apostelen hun eigen leven aan God zouden opofferen. .

“In waarheid”: preciezer: “in waarheid” (ἐν ἀληθείᾳ), in tegenstelling tot de symbolische representatieve onderwijsinitiatie die plaatsvond in Oude Testament.

Johannes 17:20. Ik bid niet alleen voor hen, maar ook voor degenen die door hun woord in Mij geloven,

De kring van personen voor wie Christus het nodig acht om Zijn gebed aan de Vader te richten, breidt zich nu uit. Als Hij het eerder nodig achtte om de Vader alleen voor de apostelen te vragen, zendt Hij nu gebeden uit voor Zijn hele toekomstige Kerk, die gevormd zal worden uit degenen die de preek of het woord van de apostelen geloven.

Johannes 17:21. dat zij allemaal één mogen zijn, net zoals U, Vader, in Mij bent, en Ik in U, zodat ook zij één in Ons kunnen zijn, zodat de wereld mag geloven dat U Mij gezonden heeft.

Hier worden drie voorwerpen of drie doelen aangegeven waarop de aandacht van de biddende Christus is gericht (het deeltje ἵνα wordt drie keer gebruikt - zodat). Het eerste doel ligt vervat in het verzoek: “dat zij allen één mogen zijn, zoals U, Vader, in Mij bent, en Ik in U.” De eenheid van gelovigen wordt hier uiteraard opgevat als overeenstemming in de motieven en doelen van hun spirituele aspiraties. Natuurlijk kan precies het soort eenheid dat tussen de Vader en Christus bestaat, niet bestaan tussen mensen. Maar hoe dan ook moet deze hoogste eenheid tussen de personen van het Goddelijke altijd als een ideaal aan het gelovige bewustzijn worden gepresenteerd.

Het tweede doel wordt gedefinieerd door de woorden “en zij kunnen één zijn in Ons.” Gelovigen zullen de onderlinge eenheid alleen kunnen bewaren als zij in de Vader en de Zoon blijven: de eenheid die er bestaat tussen de Vader en de Zoon zal ook bijdragen aan het versterken van de eenheid tussen gelovigen.

Het derde doel is bijzonder: “dat de wereld mag geloven dat U Mij gezonden heeft.” Een wereld die gekweld wordt door zelfzuchtige aspiraties zou er nooit van kunnen dromen ware eenheid in gedachten en gevoelens te bereiken. Daarom zal de unanimiteit die hij ziet in de christelijke samenleving hem verbazen, en van zo'n verrassing zal de overgang naar het geloof in Christus als de Verlosser, die door God Zelf naar de mensen is gezonden, niet ver weg zijn. De geschiedenis van de Kerk laat inderdaad zien dat dergelijke gevallen zich hebben voorgedaan. De eenheid van alle gelovigen zou op haar beurt dus zelf de zaak van de goddelijke economie moeten dienen. Als ongelovigen de nauwe eenheid zien van de gelovigen onderling en met de Vader en de Zoon, zullen ze tot geloof komen in Christus, die zo’n wonderbaarlijke eenheid tot stand heeft gebracht (vgl. Rom. 11:14).

Johannes 17:22. En de glorie die U mij gaf, heb ik hen gegeven: opdat zij één mogen zijn, net zoals Wij één zijn.

Johannes 17:23. Ik ben in hen, en Jij bent in Mij; dat ze in één volmaaktheid mogen worden vervolmaakt, en dat de wereld mag weten dat U Mij hebt gezonden en van hen hebt gehouden zoals U van Mij hield.

Om de eenheid van de gelovigen sterker te maken, heeft Christus Zijn eerste discipelen al deelgenoten gemaakt van Zijn heerlijkheid, die Hij op aarde had als de eniggeboren Zoon van de Vader (Johannes 1:14). Hier kan men een toespeling zien op de macht die aan de apostelen werd gegeven toen ze voor het eerst werden uitgezonden om te prediken – een macht die niet door Christus werd teruggenomen (vgl. Matt. 10:1; Lukas 9:54). En nu verlaat Hij hen niet: omdat ze in gemeenschap zijn met Christus, zijn ze daardoor in gemeenschap met de Vader, en op deze manier bereiken ze een volmaakte gemeenschap met elkaar. Het gevolg is dat de hele wereld er weer geestelijk van profiteert.

Johannes 17:24. Vader! die U mij hebt gegeven, ik wil dat ze bij mij zijn waar ik ben, zodat ze mijn glorie kunnen zien, die u mij hebt gegeven, omdat u van mij hield vóór de grondlegging van de wereld.

Johannes 17:25. Rechtvaardige Vader! en de wereld kende U niet; maar ik heb U gekend, en dezen hebben geweten dat U Mij gezonden hebt.

Johannes 17:26. En ik heb uw naam aan hen bekend gemaakt en zal het bekend maken, zodat de liefde waarmee u mij liefhad, in hen mag zijn, en ik in hen.

Hier is de conclusie van het gebed. Als degene van wie de Vader hield vóór de schepping van de wereld, drukt de Zoon nu geen verzoek uit, maar een verlangen (“Ik wil”) dat gelovigen – en niet alleen de apostelen – bij Hem zijn en Zijn glorie aanschouwen. Het is zeer waarschijnlijk dat Christus hier spreekt over Zijn tweede komst naar de aarde, komend in heerlijkheid (Matteüs 24:30). Christus heeft het volste vertrouwen in de vervulling van Zijn verlangen: “rechtvaardig”, d.w.z. Het is juist dat de Vader niet kan nalaten Zijn verlangens te vervullen. Een wereld die de Vader niet kent, kan nog steeds de verheerlijking met Christus worden ontzegd, maar gelovigen, die Christus al heeft geleerd de Vader te kennen en dit in de toekomst zal leren (door de Trooster Geest), kunnen niet worden geweigerd. Vanuit Christus zal de Vader Zijn liefde overbrengen op gelovigen (Johannes 16:27). En aangezien het eeuwige en nauwste voorwerp van de liefde van de Vader Christus Zelf is, in wie de liefde van de Vader volledig berustte, betekent dit dat Christus Zelf samen met de liefde van de Vader neerdaalt in de zielen van gelovigen.

Zoals U Mij de wereld in stuurde, zo stuurde Ik hen de wereld in.

En voor hen wijd Ik Mij toe, zodat ook zij door de waarheid geheiligd mogen worden.

Ik bid niet alleen voor hen, maar ook voor degenen die door hun woord in Mij geloven,

dat zij allemaal één mogen zijn, net zoals U, Vader, in Mij bent, en Ik in U, zodat ook zij één in Ons kunnen zijn, zodat de wereld mag geloven dat U Mij gezonden heeft.

En de glorie die U mij gaf, heb ik hen gegeven: opdat zij één mogen zijn, net zoals Wij één zijn.

Ik ben in hen, en Jij bent in Mij; opdat ze vervolmaakt mogen worden, en dat de wereld mag weten dat U Mij gezonden hebt en van hen hield zoals U van Mij hield.

Vader! die U mij hebt gegeven, ik wil dat ze bij mij zijn waar ik ben, zodat ze mijn glorie kunnen zien, die u mij hebt gegeven, omdat u van mij hield vóór de grondlegging van de wereld.

Rechtvaardige Vader! en de wereld kende U niet; maar ik heb U gekend, en dezen hebben geweten dat U Mij gezonden hebt.

En ik heb uw naam aan hen bekend gemaakt en zal het bekend maken, zodat de liefde waarmee u mij liefhad, in hen mag zijn, en ik in hen.

Interpretatie van Theophylact van Bulgarije

Hij voegt eraan toe: “Net zoals U mij naar de wereld hebt gestuurd... en voor hen wijd ik mij op”, dat wil zeggen: ik offer; dus heiligt U hen ook, dat wil zeggen, zet ze apart als offer voor de prediking en maakt ze tot getuigen van de waarheid, net zoals U Mij hebt gestuurd als getuige van de waarheid en als offer. Want alles wat geofferd wordt, wordt heilig genoemd. “Opdat ook zij”, net als ik, “geheiligd mogen worden” en aan U, God, mogen worden aangeboden, niet als offers onder de wet, geofferd naar een beeld, maar “in de waarheid.”

Voor de oudtestamentische offers waren bijvoorbeeld een lam, duiven, tortelduiven, enz. afbeeldingen, en al het heilige in de soort was opgedragen aan God, als voorafbeelding van iets anders, geestelijks. De zielen die aan God worden geofferd, zijn in werkelijkheid geheiligd, apart gezet en aan God opgedragen, precies zoals Paulus zegt: “Biedt uw lichaam aan als een levend, heilig offer” (Rom. 12:1).

Heilig en heilig dus de zielen van de discipelen, en breng hen ware offers, of sterk hen om de dood voor de waarheid te verdragen.

Johannes 17:20. Ik bid niet alleen voor hen, maar ook voor degenen die door hun woord in Mij geloven,

Hij zei: "Voor hen draag ik Mijzelf op." Opdat niemand zou denken dat Hij alleen voor de apostelen stierf, voegt hij eraan toe: “Niet alleen over hen, maar ook over allen die in Mij geloven volgens hun woord.” Hier moedigde Hij opnieuw de zielen van de apostelen aan dat ze veel discipelen zouden hebben. En zodat de apostelen, toen ze hoorden: ‘Ik bid niet alleen voor hen’, niet in de verleiding zouden komen, alsof Hij hen geen enkel voordeel ten opzichte van anderen zou geven, troost hij hen en verklaart dat zij voor velen de grondleggers van geloof en verlossing zullen zijn. .

Johannes 17:21. Mogen zij allen één zijn

En hoe Hij ze voldoende aan de Vader overgaf, zodat Hij ze door het geloof zou heiligen en een heilig offer voor hen zou brengen voor de waarheid, spreekt uiteindelijk weer over unanimiteit, en waar hij begon, dat wil zeggen met liefde, en zo zijn leven beëindigt. toespraak en zegt: “Laat hen “allemaal één zijn”, dat wil zeggen, mogen zij vrede en gelijkgezindheid hebben, en mogen zij in Ons, dat wil zeggen, door geloof in Ons, volledige harmonie bewaren. Want niets verleidt discipelen meer dan wanneer leraren verdeeld zijn en niet dezelfde geest hebben.

zoals U, Vader, in Mij bent, en ik in U, zodat ook zij één in Ons kunnen zijn -:

Want wie zou degenen willen gehoorzamen die niet dezelfde geest hebben? Daarom zegt hij: “En zij mogen één zijn in het geloof in Ons, zoals U, Vader, in Mij bent en ik in U.” Het deeltje ‘hoe’ betekent wederom niet perfecte gelijkheid. Want het is voor ons onmogelijk om ons met elkaar te verenigen, zoals de Vader en de Zoon. Het deeltje ‘hoe’ moet op dezelfde manier worden begrepen als in de woorden ‘wees barmhartig, zoals uw Vader is’ (Lukas 6:36).

opdat de wereld mag geloven dat U mij gezonden heeft.

De unanimiteit van de discipelen zal bewijzen dat ik, de Leraar, van God kwam. Als er onenigheid tussen hen bestaat, zal niemand zeggen dat zij discipelen van de Verzoener zijn; en als Ik niet de Verzoener ben, zullen ze Mij niet herkennen als door U gezonden. Zie je hoe Hij Zijn eensgezindheid met de Vader volledig bevestigt?

Johannes 17:22. En de glorie die U mij gaf, heb ik hen gegeven: opdat zij één mogen zijn, net zoals Wij één zijn.

Welke glorie gaf Hij? De glorie van wonderen, de dogma’s van het onderwijs en ook de glorie van unanimiteit, “opdat ze één mogen zijn.” Want deze glorie is groter dan de glorie van wonderen. ‘Zoals we verbaasd zijn voor God, omdat er in Zijn natuur geen rebellie of strijd is, en dit de grootste glorie is,’ zegt hij, ‘laten ze dan ook op dezelfde manier glorieus zijn, dat wil zeggen: gelijkgestemdheid. ”

Johannes 17:23. Ik ben in hen, en Jij bent in Mij; mogen ze volmaakt zijn in één,

“Ik ben in hen, en jij bent in mij.” Dit laat zien dat de apostelen de Vader in zichzelf opnamen. ‘Want ik’, zegt hij, ‘ben er in; en Ik heb U in Mij, daarom bent U ook in hen.”

Op een andere plaats zegt hij dat de Vader en Hijzelf zullen komen en een klooster zullen stichten (Johannes 14:23). Hier stopt Hij de mond van Sabellius en toont twee gezichten. Dit werpt de woede van Arius omver; want hij zegt dat de Vader door Hem in de discipelen blijft.

en laat de wereld weten dat je mij hebt gestuurd

'Laat de wereld weten dat je mij hebt gestuurd.' Spreekt hier vaak over om te laten zien dat de wereld meer kan aantrekken dan een wonder. Want zoals vijandschap vernietigt, zo wordt de harmonie sterker.

en hield van hen zoals hij van mij hield.

Begrijp hier opnieuw het deeltje ‘hoe’ als de betekenis van hoeveel iemand van iemand kan houden.

Johannes 17:24. Vader! die je mij hebt gegeven, ik wil dat ze bij mij zijn waar ik ben,

Dus nadat hij heeft gezegd dat ze veilig zullen zijn, dat ze heilig zullen zijn, dat velen door hen zullen geloven, dat ze grote glorie zullen ontvangen, spreekt hij nu over de beloningen en kronen die hun zullen worden aangeboden na hun vertrek van hier. ‘Ik wil’, zegt hij, ‘zodat waar ik ben, zij ook zouden moeten zijn’; en opdat u, nadat u dit hebt gehoord, niet denkt dat zij dezelfde waardigheid zullen ontvangen als Hij, voegt hij eraan toe:

laat ze mijn glorie zien,

Hij zei niet ‘laat ze Mijn glorie ontvangen’, maar ‘laat ze zien’, want het grootste genoegen voor de mens is het aanschouwen van de Zoon van God. En hierin ligt heerlijkheid voor allen die het waard zijn, net zoals Paulus zegt: “Maar wij aanschouwen allen met een ongesluierd gezicht de heerlijkheid van de Heer” (2 Kor. 3:18). Dit laat zien dat ze Hem dan niet zullen aanschouwen zoals ze Hem nu zien, niet in een vernederde vorm, maar in de glorie die Hij had vóór de schepping van de wereld.

die U Mij gaf omdat U van Mij hield vóór de grondlegging van de wereld.

‘Ik had deze glorie’, zegt hij, ‘omdat U van mij hield.’ Want “hij hield van mij” staat in het midden. Zoals hierboven (Johannes 17:5) zei hij: “Verheerlijk Mij met de glorie die Ik had voordat de wereld bestond”, dus zegt hij nu dat de glorie van het Goddelijke aan Hem werd gegeven vóór de grondlegging van de wereld. Want waarlijk heeft de Vader Hem Godheid gegeven, zoals de Vader van nature aan de Zoon heeft gegeven. Omdat Hij Hem ter wereld heeft gebracht, wordt Hij, als de Auteur van het bestaan, noodzakelijkerwijs de Auteur en Gever van glorie genoemd.

Johannes 17:25. Rechtvaardige Vader! en de wereld kende U niet; maar ik heb U gekend, en dezen hebben geweten dat U Mij gezonden hebt.

Na zo'n gebed voor de gelovigen en hen zoveel voordelen te hebben beloofd, drukt hij eindelijk iets barmhartigs uit dat Zijn liefde voor de mensheid waardig is. Hij zegt: “Rechtvaardige Vader! Ik zou graag willen dat alle mensen dezelfde voordelen zouden ontvangen waar ik voor de gelovigen om vroeg, maar zij kenden U niet en zullen daarom die glorie en die beloningen niet ontvangen.”

“En ik heb U leren kennen.” Het verwijst ook naar de Joden die zeiden dat zij God kennen, en laat zien dat zij de Vader niet kennen. Want op veel plaatsen noemt hij de joden ‘de wereld’.

Johannes 17:26. En ik heb uw naam aan hen bekend gemaakt en zal het bekend maken, zodat de liefde waarmee u mij liefhad, in hen mag zijn, en ik in hen.

Hoewel de Joden zeggen dat U Mij niet hebt gestuurd; maar Ik heb aan Mijn discipelen bekendgemaakt: “En Ik heb Uw naam geopenbaard, en Ik zal die bekendmaken.” Hoe kan ik het openen? Door de Geest op hen neer te zenden, die hen in alle waarheid zal leiden. En als ze weten wie Je bent, zal de liefde waarmee Je Mij liefhad, in hen zijn, en Ik in hen. Want zij zullen weten dat ik niet van U vervreemd ben, maar zeer geliefd ben, dat ik Uw ware Zoon ben en met U verenigd ben. Nadat ze dit hebben geleerd, zullen ze het geloof in mij en de liefde behouden, en uiteindelijk zal ik in hen blijven omdat ze van dien aard zijn dat ze u kennen en mij eren als God. En zij zullen hun geloof in Mij onwrikbaar houden.

. Na deze woorden sloeg Jezus Zijn ogen naar de hemel en zei: Vader! het uur is gekomen, verheerlijk Uw Zoon, dat Uw Zoon ook U zal verheerlijken,

Nadat we de discipelen hebben verteld dat ze verdriet zullen hebben, en hen ervan hebben overtuigd de moed niet te verliezen, moedigt de Heer hen ook aan met gebed, en leert ons bij verleidingen alles achter te laten en naar God te rennen.

Anders. Deze woorden zijn geen gebed, maar een gesprek met de Vader. Als hij in andere gevallen () bidt en knielt, wees dan niet verbaasd. Want Christus kwam niet alleen om Zichzelf aan de wereld te openbaren, maar ook om alle deugden te onderwijzen. En de leraar moet niet alleen met woorden lesgeven, maar ook met daden.

Omdat hij wil laten zien dat hij niet tegen zijn wil, maar uit eigen vrije wil zal lijden, zegt hij: "Vader! het uur is gekomen". Zie, Hij verlangt ernaar dat dit iets aangenaams is en noemt het komende werk glorie, en niet alleen Zijn eigen glorie, maar ook die van de Vader. En zo was het ook. Want niet alleen de Zoon werd verheerlijkt, maar ook de Vader. Want vóór het kruis kenden zelfs de Joden Hem niet, zoals er wordt gezegd: “Israël kent mij niet”(); en na het kruis stroomde het hele universum naar Hem toe.

. Omdat U Hem macht gaf over alle vlees,

Hij laat ook zien waaruit de heerlijkheid van Hem en de Vader bestaat; De glorie van God is dat alle vlees moet geloven en gezegend moet worden. Want genade zal niet beperkt blijven tot de Joden alleen, maar zal zich uitstrekken tot het hele universum. Hij zei dit omdat hij van plan was ze naar de heidenen te sturen. Om te voorkomen dat zij dit als een innovatie beschouwen die de Vader onaangenaam vindt, verklaart Hij dat Hem door de Vader macht over alle vlees is gegeven.

Daarvoor zei Hij tegen hen: “Betreed niet het pad van de heidenen”(). Wat betekent het "over al het vlees"? Niet iedereen geloofde tenslotte? Maar Christus van Zijn kant probeerde iedereen tot geloof te leiden; als ze niet naar Hem luisterden, dan is dit niet de schuld van de Leraar, maar van degenen die Hem niet aanvaarden.

Wanneer je het hoort “Gij hebt gegeven, gij hebt ontvangen”(), en dergelijke, begrijp dan dat dit uit neerbuigendheid wordt gezegd, zoals we al vaak hebben gezegd. Want omdat Hij er altijd voor zorgt dat Hij niets geweldigs over Zichzelf zegt, neigt Hij neer op de zwakheid van de luisteraars. En net zoals zij verleid werden door geweldige dingen over Hem te horen, verkondigt Hij wat voor hen beschikbaar is, net zoals wij, als we met kinderen praten, brood, water en al het andere noemen, net zoals zij dat doen.

Wanneer de evangelist (uit eigen naam) over de Heer spreekt, luister dan naar wat hij zegt: “alle dingen zijn door Hem ontstaan” () en “Aan degenen die Hem ontvingen, gaf Hij de macht om kinderen van God te worden”(). Als Hij zulke macht aan anderen geeft, had Hij die macht dan werkelijk niet zelf, maar ontving Hij die van de Vader? Vervolgens werd in deze woorden, schijnbaar vernederd, iets verhevens ingevoegd.

dat Hij eeuwig leven mag geven aan alles wat U Hem hebt gegeven.

"Ja tegen alles wat U Hem hebt gegeven"- dit is neerbuigendheid, “Hij zal eeuwig leven geven”- dit is de kracht van de Eniggeborene en het Goddelijke. Want alleen God kan leven geven, en ook eeuwig leven.

. Dit is het eeuwige leven, zodat zij U mogen kennen, de enige ware God, en Jezus Christus, die U gezonden hebt.

De Vader gebeld "de enige ware God" om zich te onderscheiden van de valselijk genoemde heidense goden, en niet door zich af te scheiden van de Vader (weg met zo’n gedachte!). Want Hij, die de ware Zoon is, kan geen valse god zijn, maar is de ware God, zoals dezelfde evangelist in zijn conciliebrief over de Heer zegt: "Jezus Christus is waarachtig God en eeuwig"(). Als ketters volhouden dat de Zoon een valse god is, aangezien de Vader de enige ware God wordt genoemd, laat hen dan weten dat dezelfde evangelist over de Zoon zegt: "Er was het ware licht"(). Is het volgens hun concept werkelijk mogelijk dat de Vader een vals licht is? Maar nee, weg met zo'n gedachte! Wanneer hij de Vader daarom de ware God noemt, noemt hij Hem zo in tegenstelling tot de valse goden van de heidenen, net zoals in de woorden “Gij zoekt niet de glorie die van de Ene God is”(), volgens het concept van ketters zal het uitkomen: aangezien de Vader één God is, is de Zoon helemaal geen God. Maar zo'n conclusie is werkelijk krankzinnig.

. Ik heb U op aarde verheerlijkt, Ik heb het werk volbracht dat U Mij hebt toevertrouwd.

Leer hier hoe de Vader de Zoon verheerlijkt. Zonder twijfel verheerlijkt de Zoon ook de Vader. ‘Ik’, zegt hij, ‘ verheerlijkt U op aarde". Hij voegt er terecht aan toe: ‘op de grond’. Want Hij werd verheerlijkt in de hemel en werd aanbeden door de engelen, maar de aarde kende Hem niet. En aangezien de Zoon Hem aan iedereen bekendmaakte, zegt hij: “ Ik heb U verheerlijkt, het zaaien van de kennis van God over de hele aarde en nadat u het werk hebt voltooid dat u mij hebt toevertrouwd". Want het werk van de incarnatie van de Eniggeborene was het heiligen van onze natuur, het omverwerpen van de heerser van de wereld, die we eerder hadden verafgood, en het implanteren van de kennis van God in de schepping.

Hoe deed Hij dit toen Hij nog niet was begonnen? ‘Alles’, zegt hij, ‘wat ik moest doen, heb ik gedaan.’ Ja, Hij deed wat het allerbelangrijkste was: Hij plantte de wortel van het goede in ons, nadat Hij de duivel had verslagen, en gaf Zichzelf over aan het alles verterende beest: de dood, en vanuit deze wortel, noodzakelijkerwijs, de vruchten van de kennis van God zal komen. ‘Dus’, zegt hij, ‘heb ik het werk gedaan, want ik heb gezaaid, ik heb een wortel geplant en de vrucht zal groeien.’

. En verheerlijk mij nu, o Vader, met U, met de glorie die ik bij U had voordat de wereld bestond.

De aard van het vlees was nog niet verheerlijkt, omdat het nog niet onverderfelijk waardig was gemaakt en nog geen deel had uitgemaakt van de koninklijke troon. Daarom zegt hij “verheerlijk mij”, dat wil zeggen mijn menselijke natuur, die nu niet in ere is, die gekruisigd zal worden, en verhef haar tot de glorie die ik, Uw Woord en Zoon, bij U had voordat de wereld bestond. . Want Hij zette de menselijke natuur met Zichzelf op de koninklijke troon, en nu aanbidt ieder schepsel Hem.

. Ik heb de naam ontdekt Van jou voor mensen die U mij uit de wereld hebt gegeven;

"Ik heb Uw naam aan de mensen geopenbaard". Legt nu uit wat de woorden betekenen "Ik heb U op aarde verheerlijkt", namelijk: ik heb Uw naam verklaard.

Hoe verkondigde de Zoon? Want Jesaja zei ook: ‘Zweer bij... de ware God.’ () Maar we hebben vaak gezegd dat als de naam van God toen bekend was, dat dan alleen aan de Joden was, en niet aan iedereen, maar nu is dat zo. zei over de heidenen dat de naam van God bekend zal worden, aangezien Christus al de zaden van de kennis van God heeft gegeven, nadat hij de duivel had omvergeworpen, die afgoderij introduceerde.

En anders. Als ze God kenden, kenden ze het niet als Vader, maar alleen als Schepper; maar de Zoon maakte Hem bekend als Vader, zowel in woorden als in daden, waarbij Hij Zichzelf bekend maakte; en wie over Zichzelf heeft bewezen dat Hij de Zoon van God is, heeft dit uiteraard samen met Zichzelf over de Vader bekendgemaakt.

ze waren van jou, en je hebt ze aan mij gegeven,

De Heer wil twee gedachten bevestigen: de ene is dat Hij geen tegenstander van de Vader is, en de andere is dat de Vader wil dat ze de Zoon geloven. Daarom zegt hij: "Ze waren van jou, en jij gaf ze aan mij". De woorden ‘Gij hebt mij gegeven’ laten beide zien. Ik heb ze niet ontvoerd, maar Jij hebt het verwaardigd dat ze naar Mij toe kwamen. Daarom koester ik geen vijandschap, maar jij hebt gelijkgezindheid en liefde voor mij, Vader.

en zij hebben Uw woord gehouden.

"Ze hebben uw woord gehouden" omdat ze mij geloofden en niet naar de Joden luisterden. Want wie in Christus gelooft, bewaart het woord van God, dat wil zeggen de Schrift, de Wet. Want de Schrift verkondigt Christus.

Zelfs anders. Alles wat de Heer tegen de discipelen zei, was van de Vader. ‘Voor mij’, zegt hij, ‘ Ik spreek niet voor mezelf"(). En Hij zei onder andere tegen hen: "Blijf in mij" ().

. Nu hebben ze begrepen dat alles wat U mij hebt gegeven van U komt,

Dit is wat ze deden: “Nu hebben ze begrepen dat alles wat U mij hebt gegeven van U komt.”. Sommigen lezen het Griekse ‘begrepen’ als ‘nu heb ik geweten’; maar een dergelijke lezing is ongegrond. “Nu”, zegt hij, “mijn discipelen hebben geleerd dat ik niets bijzonders heb, en dat ik geen vreemde voor u ben, maar dat alles wat u mij hebt gegeven (niet als geschenk gegeven, zoals aan een schepsel, daarvoor) is niet door mij verworven), is van jou, dat wil zeggen, het behoort mij toe, als de zoon en de persoon die macht heeft over wat de vader toebehoort.

Hoe wisten Mijn discipelen dit?

. Want de woorden die U mij gaf, heb ik aan hen overhandigd, en zij hebben het ontvangen en begrepen echt dat ik van u kwam, en zij geloofden dat u mij had gestuurd.

“Voor de woorden die U mij gaf, heb ik aan hen gegeven.”, dat wil zeggen, vanuit mijn woorden, vanuit mijn onderwijs, want ik heb ze altijd geleerd wat van de Vader is, en niet alleen dit geleerd, maar ik heb ze ook geleerd dat ik van jou kwam en dat jij mij hebt gestuurd. Want door het hele Evangelie heen wilde Hij de waarheid bevestigen dat Hij geen tegenstander van God is, maar de wil van de Vader vervult.

. Ik bid voor hen: ik bid niet voor de hele wereld, maar voor degenen die U Mij hebt gegeven, omdat zij van U zijn.

Om te laten zien dat Hij dit niet voor iets anders tegen de Vader zegt, maar alleen ter wille van hen, zodat ze weten dat Hij van hen houdt en om hen geeft, zegt Hij: “Ik bid en vraag voor hen, niet voor de wereld.”. Want hierdoor bewijs ik zonder enige twijfel dat ik van ze houd, als ik niet alleen geef wat ik heb, maar U ook vraag om ze te houden. Het is dus niet voor wrede mensen en wereldse denkers dat ik tot U bid: “maar over degenen die U mij hebt gegeven, omdat zij van u zijn”.

. En alles wat van mij is, is van jou, en van jou is van mij;

Zodat jij, terwijl je Hem voortdurend hoort zeggen: ‘Jij hebt Mij gegeven’, niet denkt dat dit leiderschap en deze macht onlangs aan Hem is gegeven, en terwijl de Vader ze had, had Hij (de Zoon) ze niet, of nogmaals, nu Hij ze had. heeft, De Vader heeft de macht over hen verloren, hiervoor zegt hij: “En alles wat van mij is, is van jou, en van jou is van mij”. Ik aanvaardde deze macht nu niet, maar toen ze de Jouwe waren, waren ze ook de Mijne. Want alles is van jou en van mij. En nu ik ze zelf heb, heb jij ze ook, en ben je ze niet kwijtgeraakt, want alles wat van mij is, is van jou.

en ik werd in hen verheerlijkt.

"En ik werd in hen verheerlijkt", dat wil zeggen, omdat ik macht over hen heb, word ik in hen verheerlijkt als de Heer, net zoals de zoon van een koning, die dezelfde eer en hetzelfde koninkrijk heeft als zijn vader, wordt verheerlijkt door het feit dat hij evenveel heeft als zijn vader.

Dus als de Zoon minder was dan de Vader, zou Hij niet hebben durven zeggen ‘alle dingen zijn van mij’, want de meester heeft alles wat aan de slaaf toebehoort, maar de slaaf heeft niet alles wat aan de meester toebehoort. Hier assimileert Hij wederzijds: de Vader met de Zoon, en de Zoon met de Vader. Zo wordt de Zoon verheerlijkt in degenen die de Vader toebehoren; want Hij heeft evenveel macht over alles als de Vader.

. Ik ben niet langer in de wereld, maar zij zijn in de wereld, en ik kom naar U toe.

Waarom zegt hij altijd dit: ‘Ik heb geen vrede meer’ En "terwijl ik vrede met hen had"? Wie deze woorden eenvoudig begrijpt, zal tegenstrijdig lijken. Want op een andere plaats beloofde Hij hen: “Ik zal in jullie zijn” () en "je zal me zien"(), maar nu zegt hij blijkbaar iets anders. Er kan dus werkelijk worden gezegd dat Hij dit zegt en zich aanpast aan hun concepten.

Heilige Vader! bewaar ze in uw naam, die die U mij gaf,

Het was normaal dat ze verdrietig waren omdat ze geen assistent hadden. Hij kondigt hun aan dat Hij hen aan de Vader toevertrouwt en Hem als voogd aan hen geeft, en zegt vervolgens tegen de Vader: “Aangezien U Mij tot Uzelf roept, bewaar ze dan Zelf “in Uw naam”, dat wil zeggen, bij Uw Naam. hulp en de kracht die U mij hebt gegeven".

zodat zij één zijn, net zoals Wij.

Waar moet je het in bewaren? "Zodat ze één kunnen zijn". Want als ze liefde voor elkaar hebben en er geen verdeeldheid tussen hen bestaat, zullen ze onoverwinnelijk zijn en zal niets hen kunnen overwinnen. En niet alleen om één te zijn, maar omdat jij en ik één mentaliteit en één verlangen hadden. Want unanimiteit is hun bescherming.

Om hen te troosten, smeekt Hij de Vader om hen te bewaren. Want als Hij had gezegd: ‘Ik zal je behouden’, zouden ze niet zo diep hebben geloofd. En nu, wanneer Hij voor hen bij de Vader pleit, geeft Hij hen een vaste hoop.

. Toen ik vrede met hen had, bewaarde ik ze in Uw naam;

"Ik bewaarde ze in Uw naam"- Hij zegt dit niet omdat Hij ze niet anders kon houden dan in de naam van de Vader, maar, zoals we al vaak hebben gezegd, omdat Zijn toehoorders zwak waren en zich nog niets groots over Hem hadden voorgesteld. Daarom zegt hij: “Ik heb ze met jouw hulp bewaard.”

Tegelijkertijd sterkt Hij hen in de hoop dat je, net als in Mijn tijd met jou, bewaard werd door de naam en hulp van Mijn Vader, dus geloof, en je zult opnieuw door Hem bewaard worden; want jou behouden is voor Hem een vanzelfsprekendheid.

degenen die u mij gaf, heb ik bewaard, en geen van hen is omgekomen,

Er schuilt veel vernedering in deze woorden, als men ze niet opvat zoals men zou moeten. Kijk eens wat hier wordt gepresenteerd. "Degene die je mij gaf, heb ik gehouden". Blijkbaar gebiedt Hij de Vader dat de Vader ook moet bewaren, net zoals iemand die eigendommen voor behoud aan een ander overdraagt, zou zeggen: “Kijk, ik heb niets verloren, verlies het ook niet.” Maar hij zegt dit allemaal ter troost van de discipelen.

behalve de zoon des verderfs,

Hoe, Heer, hebt U niemand vernietigd toen Judas stierf en vele anderen teruggingen ()? ‘Van mijn kant’, zegt hij, ‘heb ik niemand vermoord. Wat er ook van mij afhing, ik liet niets onvervuld, maar ik observeerde ze, dat wil zeggen, ik probeerde ze op alle mogelijke manieren te behouden. Maar als ze uit eigen beweging afvallen, heeft dat niets met mijn schuld te maken.”

laat de Schrift vervuld worden.

"Laat de Schrift vervuld worden", dat wil zeggen, elke tekst die over de zoon der vernietiging voorspelt. Want er wordt over hem gezegd in verschillende psalmen (;) en in andere profetische boeken.

We hebben vaak over het deeltje “ja” gezegd dat de Schrift de gewoonte heeft om de oorzaak te noemen wat er daarna gebeurt.

. Nu kom ik tot U en zeg dit in de wereld, zodat zij mijn volledige vreugde in zichzelf mogen hebben.

“Dit”, zegt hij, “zeg ik in de wereld voor de vrede, troost en vreugde van de discipelen, zodat ze geïnspireerd zullen worden en zich geen zorgen hoeven te maken, aangezien U ze heel accepteert en ze zult bewaren, net zoals ik ze heb bewaard. en niemand vernietigde.”

. Ik heb ze Uw woord gegeven; en de wereld haatte hen, omdat zij niet van de wereld waren,

Terwijl hij de Vader smeekt om de apostelen te helpen, geeft hij ook uitdrukking aan de reden waarom zij de grote zorg van de Vader waard zijn. Vanwege Uw woord, dat ik hun gaf, haatten ze hen. Daarom zijn ze het waard om hulp van U te ontvangen, aangezien de wijzen van de wereld hen omwille van U haatten. Slechte mensen haten hen omdat ze ‘niet van de wereld’ zijn, dat wil zeggen dat ze niet met hun geest aan de wereld gebonden zijn en hun activiteiten daarvoor niet uitputten.

Hoe zegt Hij op een andere plaats (): “Die die U mij uit de wereld gaf, was van u"? Daar sprak Hij over hun aard, dat ze mensen zijn en deel van de wereld, maar hier spreekt Hij over gedachten en wil en merkt op dat ze niet van de wereld zijn.

net zoals ik niet van de wereld ben.

Schaam je niet voor deze woorden. De apostelen waren niet zo heilig en vreemd aan wereldse hartstochten als de Heer: “Hij heeft geen zonde begaan en er is geen vleierij in Zijn mond gevonden.”(), maar ze ontsnapten niet aan de zwakte van de menselijke natuur. Dus nadat ik de woorden had gehoord “Net zoals ik niet van de wereld ben”, beschouw ze niet als de volmaakte gelijkenis van de apostelen met de Heer; maar als dit ‘hoe’ over de Vader en Hem wordt gesproken, begrijp dan alleen gelijkheid.

. Ik bid niet dat U ze uit de wereld haalt, maar dat U ze behoedt voor het kwaad.

“Ik bid niet dat U ze uit de wereld haalt”. Hij zei dit omdat hij zijn liefde voor hen wilde bewijzen, en dat Hij veel om hen geeft als hij met zoveel ijver voor hen bidt. Want Hij leert de Vader niet wat nodig is (want dit zou met alles in tegenspraak zijn), maar, zoals ik al zei, Hij zegt dit tegen de Vader om te laten zien dat Hij heel veel van de discipelen houdt en om hen geeft. Ik bid niet dat U ze uit de wereld haalt, maar dat U hen, zolang ze in de wereld zijn, voor het kwade behoedt.

. Zij zijn niet van de wereld, net zoals ik niet van de wereld ben.

Opnieuw herhaalt hij: “Ze zijn niet van de wereld.” ‘Zij’, zegt hij, ‘hebben sterke steun nodig, want zij, die burgers van de hemel zijn geworden, hebben niets met de aarde gemeen. En als de hele wereld hen als vreemdelingen behandelt, dan helpt U, Hemelse, hen al als hemelse burgers.’ Hij zegt dit heel vaak hardop tegen zijn discipelen, zodat ze, als ze dit horen, de wereld zullen haten en zich niet zullen schamen voor zulke lof.

Houd ze “tegen vijandigheid”; spreekt niet alleen over het bevrijden van hen uit gevaren, maar ook over het blijven en versterken in geloof. Daarom voegt hij eraan toe:

. Heilig hen met Uw waarheid; jouw woord is waarheid.

Maak ze heiligen door het onderwijs van de Geest, bewaar ze in de gerechtigheid van woord en dogma, en instrueer ze en leer ze de waarheid. Want heiligheid bestaat uit het handhaven van juiste dogma’s.

En wat Hij zegt over dogma’s blijkt duidelijk uit de uitleg: "Uw woord is waarheid", dat wil zeggen, er zit geen leugen in. Daarom, als U hen geeft om Uw woord te houden en zichzelf te beschermen tegen het kwade, zullen zij geheiligd worden door de waarheid.

Woorden "Heilig hen door Uw waarheid" bedoel iets anders, namelijk: zet ze opzij voor spraak en prediking, en breng ze tot een offer; laat ze deze waarheid dienen, laat ze hun eigen leven eraan wijden.

. Hoe U mij de wereld in stuurde: Dus en ik stuurde ze de wereld in.

. En voor hen wijd Ik Mij toe, zodat ook zij door de waarheid geheiligd mogen worden.

Voegt toe: “Net zoals U mij naar de wereld hebt gestuurd... en voor hen wijd ik mijzelf toe.”, dat wil zeggen, ik offer; dus heiligt U hen ook, dat wil zeggen, zet ze apart als offer voor de prediking en maakt ze tot getuigen van de waarheid, net zoals U Mij hebt gestuurd als getuige van de waarheid en als offer. Want alles wat geofferd wordt, wordt heilig genoemd. “Opdat ook zij”, net als ik, “geheiligd worden” en aan U, God, worden aangeboden, niet als offers onder de wet, geslacht naar een beeld, maar “in waarheid.”

Voor de oudtestamentische offers waren bijvoorbeeld een lam, duiven, tortelduiven, enz. afbeeldingen, en al het heilige in de soort was opgedragen aan God, als voorafbeelding van iets anders, geestelijks. De zielen die aan God worden geofferd, zijn in werkelijkheid geheiligd, apart gezet en aan God toegewijd, precies zoals Paulus zegt: “Bied uw lichaam aan als een levend, heilig offer.” ().

Heilig en heilig daarom de zielen van de discipelen, en breng hen ware offers, of sterk hen om voor de waarheid te volharden.

. Ik bid niet alleen voor hen, maar ook voor degenen die door hun woord in Mij geloven,

Gezegd: "Voor hen zet ik mij in". Opdat iemand zou denken dat Hij alleen voor de apostelen stierf, voegt hij eraan toe: “Niet alleen over hen, maar ook over al diegenen die door hun woord in Mij geloven.”. Hier moedigde Hij opnieuw de zielen van de apostelen aan dat ze veel discipelen zouden hebben. En dus dat, horen “Ik bid niet alleen voor hen”. De apostelen werden niet verleid, alsof Hij hen geen enkel voordeel ten opzichte van anderen gaf. Hij troost hen en verklaart dat zij voor velen de auteur van geloof en redding zullen zijn.

. Mogen zij allen één zijn

En hoe Hij hen voldoende aan de Vader overgaf, zodat Hij hen door het geloof heiligde en een heilig offer voor hen bracht voor de waarheid, spreekt uiteindelijk weer over gelijkgestemdheid, en waar hij begon, dat wil zeggen uit liefde, eindigt hij zijn leven. toespraak en zegt: "Laat ze allemaal één zijn" Dat wil zeggen: mogen zij vrede en gelijkgezindheid hebben, en mogen zij in Ons, dat wil zeggen, door geloof in Ons, de volledige harmonie bewaren. Want niets verleidt discipelen meer dan wanneer leraren verdeeld zijn en niet dezelfde geest hebben.

zoals U, Vader, in Mij bent, en ik in U: Dus en laat ze één zijn in Ons, -:

Want wie zou degenen willen gehoorzamen die niet dezelfde geest hebben? Daarom zegt hij: "En laat ze één zijn, in geloof in Ons, zoals U, Vader, in Mij bent en ik in U". Het deeltje ‘hoe’ betekent wederom niet perfecte gelijkheid. Want het is voor ons onmogelijk om ons met elkaar te verenigen, zoals de Vader en de Zoon. Het deeltje ‘hoe’ moet op dezelfde manier worden begrepen als in woorden "Wees barmhartig, zoals uw Vader is" ().

laat de wereld geloven dat je mij hebt gestuurd.

. En de glorie die U mij gaf, heb ik hen gegeven: opdat zij één mogen zijn, net zoals Wij één zijn.

Welke glorie gaf Hij? De glorie van wonderen, de dogma’s van het onderwijs, en ook de glorie van unanimiteit, "Laat ze één zijn". Want deze glorie is groter dan de glorie van wonderen. ‘Zoals we verbaasd zijn voor God, omdat er in Zijn natuur geen rebellie of strijd is, en dit de grootste glorie is,’ zegt hij, ‘laten ze dan ook op dezelfde manier glorieus zijn, dat wil zeggen: gelijkgestemdheid. ”

. Ik ben in hen, en Jij bent in Mij; mogen ze volmaakt zijn in één,

"Ik ben in hen, en jij bent in mij". Dit laat zien dat de apostelen de Vader in zichzelf opnamen. ‘Want ik’, zegt hij, ‘ben er in; en Ik heb U in Mij, daarom bent U ook in hen.”

Op een andere plaats zegt hij dat de Vader en Hijzelf zullen komen en een klooster zullen stichten (). Hier stopt Hij de mond van Sabellius en toont twee gezichten. Dit werpt de woede van Arius omver; want hij zegt dat de Vader door Hem in de discipelen blijft.

en laat de wereld weten dat U mij hebt gestuurd

“Laat de wereld weten dat U mij hebt gestuurd”. Hij praat hier vaak over om te laten zien dat vrede meer dan een wonder kan aantrekken. Want net zoals vijandschap vernietigt, zo versterkt harmonie.

en hield van hen zoals jij van mij hield.

Begrijp hier opnieuw het deeltje ‘hoe’ als de betekenis van hoeveel iemand van iemand kan houden.

. Vader! die U mij hebt gegeven, ik wil dat ze bij mij zijn waar ik ben,

Dus nadat hij heeft gezegd dat ze veilig zullen zijn, dat ze heilig zullen zijn, dat velen door hen zullen geloven, dat ze grote glorie zullen ontvangen, spreekt hij nu over de beloningen en kronen die hun zullen worden aangeboden na hun vertrek van hier. ‘Ik wil’, zegt hij, ‘ zodat waar ik ben, zij ook kunnen zijn'; en opdat u, nadat u dit hebt gehoord, niet denkt dat zij dezelfde waardigheid zullen ontvangen als Hij, voegt hij eraan toe:

laat ze mijn glorie zien,

Hij zei niet ‘laat ze Mijn glorie ontvangen’, maar ‘laat ze zien’, want het grootste genoegen voor de mens is het aanschouwen van de Zoon van God. En hierin ligt glorie voor allen die het waard zijn, zoals Paulus zegt: ‘We hebben allemaal een open gezicht en aanschouwen de heerlijkheid van de Heer.’(). Dit laat zien dat ze Hem dan niet zullen aanschouwen zoals ze Hem nu zien, niet in een vernederde vorm, maar in de glorie die Hij had vóór de schepping van de wereld.

die U Mij gaf, omdat U Mij liefhad vóór de grondlegging van de wereld.

‘Ik had’, zegt hij, ‘deze glorie omdat je van me hield". Want “hij hield van mij” staat in het midden. Zoals hierboven () zei hij: “Verheerlijk mij met de glorie die ik had voordat de wereld bestond.”, dus nu zegt hij dat de glorie van het Goddelijke aan Hem werd gegeven vóór de grondlegging van de wereld. Want waarlijk heeft de Vader Hem Godheid gegeven, zoals de Vader van nature aan de Zoon heeft gegeven. Omdat Hij Hem ter wereld heeft gebracht, wordt Hij, als de Auteur van het bestaan, noodzakelijkerwijs de Auteur en Gever van glorie genoemd.

. Rechtvaardige Vader! en de wereld kende U niet; maar ik heb U gekend, en dezen hebben geweten dat U Mij gezonden hebt.

"En ik heb U leren kennen". Het verwijst ook naar de Joden die zeiden dat zij God kennen, en laat zien dat zij de Vader niet kennen. Want op veel plaatsen noemt hij de joden ‘de wereld’.

. En ik heb uw naam aan hen bekend gemaakt en zal het bekend maken, zodat de liefde waarmee u mij liefhad, in hen mag zijn, en ik in hen.

Hoewel de Joden zeggen dat U Mij niet hebt gestuurd; maar ik ben hierbij mijn discipelen “En ik heb Uw naam geopenbaard, en ik zal hem openen”. Hoe kan ik het openen? Door de Geest op hen neer te zenden, die hen in alle waarheid zal leiden. En als ze weten wie Je bent, zal de liefde waarmee Je Mij liefhad, in hen zijn, en Ik in hen. Want zij zullen weten dat ik niet van U vervreemd ben, maar zeer geliefd ben, dat ik Uw ware Zoon ben en met U verenigd ben. Nadat ze dit hebben geleerd, zullen ze het geloof in mij en de liefde behouden, en uiteindelijk zal ik in hen blijven omdat ze van dien aard zijn dat ze u kennen en mij eren als God. En zij zullen hun geloof in Mij onwrikbaar houden.

Na deze woorden sloeg Jezus Zijn ogen naar de hemel en zei: Vader! het uur is gekomen: verheerlijk Uw Zoon, zodat ook Uw Zoon U zal verheerlijken,

Omdat U Hem autoriteit hebt gegeven over alle vlees, zodat Hij eeuwig leven kan geven aan alles wat U Hem hebt gegeven:

Dit is het eeuwige leven, zodat zij U mogen kennen, de enige ware God, en Jezus Christus, die U gezonden hebt.

Ik heb U op aarde verheerlijkt, Ik heb het werk volbracht dat U Mij hebt toevertrouwd;

En verheerlijk mij nu, o Vader, met U, met de glorie die ik bij U had voordat de wereld bestond.

Wat bedoelde Jezus toen Hij sprak over het kruis als Zijn heerlijkheid? Er zijn verschillende antwoorden op deze vraag.

1. De geschiedenis heeft herhaaldelijk bevestigd dat veel grote mensen hun glorie in de dood vonden. Hun dood en de manier waarop ze stierven hielpen mensen te zien wie ze waren. Ze zijn misschien verkeerd begrepen, onderschat en veroordeeld als criminelen in het leven, maar hun dood onthulde hun ware plaats in de geschiedenis.

Abraham Lincoln had tijdens zijn leven vijanden, maar zelfs degenen die kritiek op hem hadden, zagen zijn grootsheid nadat de kogel van de moordenaar hem had geveld en zeiden: "Hij is nu onsterfelijk." Minister van Oorlog Stanton vond Lincoln altijd eenvoudig en lomp, en verborg nooit zijn minachting voor hem, maar keek naar hem lijk met tranen in zijn ogen zei hij: “Hier ligt de grootste leider die deze wereld ooit heeft gezien.”

Jeanne D, Arc werd als heks en ketter op de brandstapel verbrand. Er was een Engelsman in de menigte die zwoer dat hij een armvol kreupelhout aan het vuur zou toevoegen. ‘Moge mijn ziel gaan,’ zei hij, ‘waar de ziel van deze vrouw naartoe gaat.’

Toen Montrose werd geëxecuteerd, werd hij door de straten van Edinburgh naar het Mercate Cross geleid. Zijn vijanden moedigden de menigte aan om hem te mishandelen en voorzagen hen zelfs van munitie om naar hem te gooien, maar geen enkele stem klonk vervloekt en er werd geen enkele hand tegen hem opgeheven. Hij droeg zijn feestelijke kleding met stropdassen aan zijn schoenen en dunne witte handschoenen aan zijn handen. Een ooggetuige, ene James Fraser, zei: ‘Hij liep plechtig over straat en zijn gezicht drukte zoveel schoonheid, majesteit en belangrijkheid uit dat iedereen verrast was om naar hem te kijken, en veel vijanden herkenden hem als de meest een moedig man in de wereld en zag in hem een moed die de hele menigte omarmde.' Notaris John Nichol zag in hem meer een bruidegom dan een crimineel. Een Engelse functionaris in de menigte schreef aan zijn superieuren: “Het is absoluut waar dat hij door zijn dood meer vijanden in Schotland heeft verslagen dan wanneer hij in leven was gebleven. Ik moet bekennen dat ik in mijn hele leven nog nooit een prachtigere houding bij een man heb gezien.”

Keer op keer werd de grootheid van de martelaar onthuld in zijn dood. Zo was het ook met Jezus, en daarom riep de hoofdman aan Zijn kruis uit: “Waarlijk, Hij was de Zoon van God!” (Mattheüs 27:54). Het kruis was de glorie van Christus, omdat Hij er nooit majestueuzer uitzag dan in Zijn dood. Het kruis was Zijn glorie omdat het magnetisme ervan mensen naar Hem toe trok op een manier die zelfs Zijn leven niet kon, en die kracht is nog steeds springlevend.

Johannes 17.1-5(vervolg) Glorie van het kruis

2. Verder was het kruis de glorie van Jezus omdat het de voltooiing was van Zijn bediening. “Ik heb het werk voltooid dat U mij te doen gaf”, zegt Hij in deze passage. Als Jezus niet naar het kruis was gegaan, zou Hij Zijn werk niet hebben voltooid. Waarom is dit zo? omdat Jezus in de wereld kwam om mensen over de liefde van God te vertellen en die aan hen te tonen. Als Hij niet naar het kruis was gegaan, zou zijn gebleken dat Gods liefde een bepaalde grens bereikt en niet verder. Door naar het kruis te gaan liet Jezus zien dat er niets is dat God niet zou doen om mensen te redden, en dat Gods liefde geen grenzen kent.

Dit is precies wat Christus deed. Hij volbracht Zijn werk, bracht Gods liefde naar mensen. Voor Hem betekende het het Kruis, maar het Kruis was Zijn glorie omdat Hij het werk volbracht dat God Hem te doen had gegeven. Hij overtuigde mensen voor altijd van Gods liefde.

3. Maar er is nog een vraag: hoe verheerlijkte het kruis God? God kan alleen verheerlijkt worden door Hem te gehoorzamen. Een kind eert zijn ouders door hen te gehoorzamen. Een burger van een land eert zijn land door gehoorzaamheid aan zijn wetten. Een leerling groet de leraar als hij zijn instructies opvolgt. Jezus bracht glorie en eer aan de Vader door Zijn volledige gehoorzaamheid aan Hem. Het evangelieverhaal maakt heel duidelijk dat Jezus het kruis had kunnen vermijden. Menselijk gesproken had Hij kunnen terugkeren en helemaal niet naar Jeruzalem kunnen gaan. Maar kijkend naar Jezus in de Zijne laatste dagen, wil ik alleen maar zeggen: “Kijk hoe Hij God de Vader liefhad! Kijk eens in hoeverre Zijn gehoorzaamheid reikte!” Hij verheerlijkte God aan het kruis door Hem volledige gehoorzaamheid en volledige liefde te geven.

4. Maar dat is niet alles. Jezus bad tot God om Zichzelf en Hem te verheerlijken. Het kruis was niet het einde. Opstanding volgde. En dit was het herstel van Jezus, het bewijs dat mensen het meest verschrikkelijke kwaad kunnen doen, maar dat Jezus nog steeds zal zegevieren. Het bleek alsof God met één hand naar het kruis wees en zei: “Dit is de mening die mensen hebben over Mijn Zoon”, en met de andere hand naar de Verrijzenis en zei: “Dit is de mening die ik heb.” Het ergste dat mensen Jezus konden aandoen werd aan het kruis geopenbaard, maar zelfs dit ergste kon Hem niet overwinnen. De glorie van de opstanding onthulde de betekenis van het kruis.

5. Voor Jezus was het kruis een middel om terug te keren naar de Vader. ‘Verheerlijk mij’, bad Hij, ‘met de glorie die ik bij U had voordat de wereld bestond.’ Hij was als een ridder die het hof van de koning verliet om een gevaarlijke, vreselijke daad te begaan, en die, nadat hij die had volbracht, als overwinnaar naar huis terugkeerde om van de glorie van de overwinning te genieten. Jezus kwam van God en keerde naar Hem terug. De prestatie ertussen was het kruis. Daarom was het kruis voor Hem de poort naar de heerlijkheid, en als Hij had geweigerd door deze poort te gaan, zou er voor Hem geen heerlijkheid zijn geweest om binnen te gaan. Voor Jezus was het kruis een terugkeer naar God.

Johannes 17.1-5(vervolg) Het leven is eeuwig

Er zit nog een belangrijk idee in deze passage. Het bevat de definitie van het eeuwige leven. Eeuwig leven is de kennis van God en Jezus Christus die Hij heeft gezonden. Laten we onszelf eraan herinneren wat het woord betekent eeuwig. In het Grieks klinkt dit woord Ionis en heeft niet zozeer betrekking op de lengte van het leven, omdat een eindeloos leven voor sommigen onwenselijk is, maar op kwaliteit leven. Er is slechts één Persoon op wie dit woord van toepassing is, en die Persoon is God. Eeuwig leven is daarom iets anders dan het leven van God. Het vinden, er binnengaan, betekent nu al iets manifesteren van de pracht, grootsheid en vreugde, vrede en heiligheid ervan, die het leven van God kenmerken.

God kennen - dit is een karakteristieke gedachte van het Oude Testament. “Wijsheid is de boom des levens voor degenen die hem verwerven, en gezegend zijn degenen die hem bewaken.” (Spreuken 3:18).“De rechtvaardigen worden gered door inzicht” (Spreuken 11:9). Habakuk droomde van een Gouden Eeuw en zei: “De aarde zal gevuld zijn met de kennis van de heerlijkheid van de Heer, zoals de wateren de zee bedekken.” (Hab. 2:14). Hosea hoort de stem van God, die hem zegt: “Mijn volk zal vernietigd worden wegens gebrek aan kennis.” (Hos. 4.6). Het rabbijnse commentaar vraagt zich af op welk klein gedeelte van de Bijbel de hele essentie van de wet berust, en antwoordt: “Erken Hem in al uw wegen, en Hij zal uw paden leiden.” (Spreuken 3:6). En een andere rabbijnse interpretatie zegt dat Amos de vele geboden van de wet heeft teruggebracht tot één: “Zoek Mij en je zult leven.” (Amendement 5.4), omdat het zoeken van God noodzakelijk is voor het ware leven. Maar wat betekent het om God te kennen?

1. Hier zit ongetwijfeld een element van intellectuele kennis in. Dit betekent dat je het karakter van God kent en dat je dit weet, wat een aanzienlijk verschil maakt in iemands leven. Laten we twee voorbeelden geven. Heidenen in onontwikkelde landen geloven in veel goden. Elke boom, beek, heuvel, berg, rivier, steen bevat voor hen een god met zijn geest. Al deze geesten staan vijandig tegenover de mens, en wilden leven in angst voor deze goden, altijd bang om hen op de een of andere manier te beledigen. Missionarissen zeggen dat het bijna onmogelijk is de golf van opluchting te begrijpen die over deze mensen komt als ze dat vernemen er is maar één God. Deze nieuwe kennis verandert alles voor hen. En wat alles nog meer verandert, is de wetenschap dat deze God niet streng en wreed is, maar dat Hij liefde is.

Dat weten we nu, maar we zouden het nooit hebben geweten als Jezus niet was gekomen en ons erover had verteld. Wij komen binnen nieuw leven en we delen op een bepaalde manier het leven van God Zelf door wat Jezus deed: we kennen God, dat wil zeggen, we weten hoe Hij is qua karakter.2. Maar er is meer. Het Oude Testament gebruikt het woord weten en op het seksuele leven. "En Adam kende Eva, zijn vrouw, en zij werd zwanger..." (Genesis 4:1). De kennis die man en vrouw van elkaar hebben, is de meest intieme van alle kennis. Man en vrouw zijn niet twee, maar één vlees. De seksuele daad zelf is niet zo belangrijk als de intimiteit van geest, ziel en hart echte liefde gaat vooraf aan geslachtsgemeenschap. Vandaar, weten God betekent niet alleen dat we Hem met ons hoofd kunnen begrijpen, maar het betekent ook dat we een persoonlijke, nauwste relatie met Hem hebben, vergelijkbaar met de nauwste en dierbaarste verbintenis op aarde. Ook hier zou een dergelijke nauwe relatie zonder Jezus niet denkbaar noch mogelijk zijn. Alleen Jezus openbaarde aan de mensen dat God geen afstandelijk, onbereikbaar Wezen is, maar een Vader wiens naam en wiens aard liefde is.

God kennen betekent weten hoe Hij is en in de meest intieme, persoonlijke relatie met Hem staan. Maar noch het een noch het ander is mogelijk zonder Jezus Christus.

Johannes 17.6-8 De zaak van Jezus

Ik heb Uw naam geopenbaard aan de mensen die U Mij uit de wereld hebt gegeven; ze waren van jou, en je gaf ze aan mij, en ze hielden zich aan je woord;

Nu hebben ze begrepen dat alles wat U mij hebt gegeven van U komt;

Want de woorden die U mij gaf, heb ik aan hen overhandigd, en zij ontvingen en begrepen echt dat ik van u kwam, en zij geloofden dat u mij stuurde.

Jezus geeft ons een definitie van het werk dat Hij deed. Hij zegt tegen de Vader: “Ik heb Uw naam aan de mensen geopenbaard.” Er zijn hier twee geweldige ideeën die voor ons duidelijk moeten zijn.

1. Het eerste idee is typisch en integraal voor het Oude Testament. Dit is een idee naam. In het Oude Testament Naam op een bijzondere manier gebruikt. Het weerspiegelt niet alleen de naam waarmee iemand wordt genoemd, maar zijn hele karakter, voor zover dat mogelijk is. De Psalmist zegt: “En zij die Uw naam kennen, zullen op U vertrouwen.” (Ps. 9:11). Dit betekent niet dat iedereen die de naam van de Heer kent, dat wil zeggen: Wat is zijn naam, zullen zeker op Hem vertrouwen, maar dit betekent dat degenen die het weten hoe is God, ken Zijn karakter en natuur, en zal blij zijn Hem te vertrouwen.

Elders zegt de psalmist: “Sommigen op strijdwagens, en sommigen op paarden, maar wij roemen in de naam van de Heer, onze God.” (Ps. 19:8). Er staat verder: “Ik zal Uw naam aan mijn broeders verkondigen, in het midden van de gemeente zal ik U loven.” (Ps. 21:23). De Joden zeiden over deze psalm dat deze profeteert over de Messias en het werk dat Hij zal doen, en dat dit werk zal bestaan uit het feit dat de Messias de naam van God en het karakter van God aan de mensen zal openbaren. “Uw volk zal uw naam kennen”, zegt de profeet Jesaja over het nieuwe tijdperk (Jes. 52:6). Dit betekent dat mensen in de Gouden Eeuw echt zullen weten hoe God is.

Dus als Jezus zegt: “Ik heb Uw naam aan de mensen bekend gemaakt”, bedoelt Hij: “Ik heb de mensen in staat gesteld te zien wat de aard van God werkelijk is.” In feite is dit hetzelfde als wat elders wordt gezegd: “Hij die Mij heeft gezien, heeft de Vader gezien.” (Johannes 14:9).Hoogste waarde Jezus is dat mensen in Hem de geest, het karakter en het hart van God zien.

2. Het tweede idee is als volgt. In latere tijden, toen de Joden er nog over spraken naam van Allah, ze hadden het heilige vierlettersymbool in gedachten, het zogenaamde Tetragrammaton, ongeveer uitgedrukt door de volgende letters: IHVH. Deze naam werd als zo heilig beschouwd dat hij nooit werd uitgesproken. Alleen de Hogepriester, die op Grote Verzoendag het Heilige der Heiligen binnenging, kon het reciteren. Deze vier letters symboliseren de naam Jahweh. Meestal gebruiken we het woord Jehova, maar deze verandering in klinkers vindt plaats omdat de klinkers in het woord voorkomen Jehova hetzelfde als in het woord Adonai, wat betekent Heer. Het Hebreeuwse alfabet kende helemaal geen klinkers en later werden ze toegevoegd in de vorm van kleine tekens boven en onder de medeklinkers. Omdat de letters IHVH heilig waren, werden de klinkers van Adonai eronder geplaatst, zodat wanneer de lezer bij hen kwam, hij niet Jahweh kon lezen, maar Adonai - de Heer. Dit betekent dat tijdens het leven van Jezus op aarde de naam van God zo heilig was dat gewone mensen deze niet hadden mogen weten, laat staan uitspreken. God was een verre, onzichtbare Koning wiens naam niet door het gewone volk mocht worden uitgesproken, maar Jezus zei: ‘Ik heb je de naam van God geopenbaard, en die naam die zo heilig was dat je hem niet durfde uit te spreken. kan nu worden uitgesproken omdat ik heb toegezegd. Ik heb de verre, onzichtbare God zo dichtbij gebracht dat zelfs de eenvoudigste persoon met Hem kan praten en Zijn naam hardop kan uitspreken.”

Jezus beweert dat Hij de ware aard en het karakter van God aan de mens heeft geopenbaard en Hem dichter bij Hem heeft gebracht, zodat zelfs de nederigste christen Zijn voorheen onuitgesproken naam kan uitspreken.

Johannes 17.6-8(vervolg) De betekenis van discipelschap

Deze passage werpt ook licht op de betekenis en betekenis van discipelschap.

Een discipel is iemand die God in Christus ziet en begrijpt dat niemand in het hele universum kan zijn wat Jezus is.

2. Discipelschap blijkt uit gehoorzaamheid. Een discipel is iemand die het woord van God vervult door het uit de mond van Jezus te ontvangen. Dit is degene die de bediening van Jezus aanvaardde. Zolang we bereid zijn te doen wat we willen, kunnen we geen discipelen zijn, omdat discipelschap gehoorzaamheid betekent.

3. De stage wordt gegeven voor het beoogde doel. De discipelen van Jezus werden door God aan Hem gegeven. Het was de bedoeling dat zij discipelen zouden zijn in Gods plan. Dit betekent niet dat God sommige mensen tot discipelen aanstelt en anderen van deze roeping berooft. Dit betekent helemaal niet een voorbestemming tot discipelschap. Een ouder droomt bijvoorbeeld van de grootsheid van zijn zoon, maar de zoon kan het plan van zijn vader in de steek laten en een andere weg inslaan. Op dezelfde manier kan een leraar voor zijn leerling een enorme taak kiezen om God te verheerlijken, maar een luie en egoïstische leerling kan weigeren.

Als we van iemand houden, dromen we van een geweldige toekomst voor zo iemand, maar zo’n droom kan onvervuld blijven. De Farizeeën geloofden in het lot, maar tegelijkertijd geloofden ze in de vrije wil. Ze hielden vol dat alles door God was verordend, behalve de vrees voor God. En God heeft een bestemming voor ieder mens, en onze grootste verantwoordelijkheid is dat we het lot van God kunnen aanvaarden of weigeren, maar dat we nog steeds niet in de handen van het lot liggen, maar in de handen van God. Iemand merkte op dat het lot in essentie een kracht is die actie afdwingt, en dat het lot de actie is die God voor ons bedoeld heeft. Niemand kan vermijden waartoe hij wordt gedwongen, maar iedereen kan het werk vermijden dat door God is opgedragen.

In deze passage is er, net als in het hele hoofdstuk, het vertrouwen van Jezus in de toekomst. Toen hij bij de discipelen was die God Hem had gegeven, dankte Hij God voor hen, zonder er aan te twijfelen dat zij het hun opgedragen werk zouden doen. Laten we ons even herinneren wie de discipelen van Jezus waren. Eén commentator merkte ooit over Jezus' discipelen op: “Elf vissers uit Galilea na drie jaar arbeid. Maar deze zijn voor Jezus voldoende, want ze zijn de garantie voor de voortzetting van Gods werk in de wereld.” Toen Jezus de wereld verliet, leek het erop dat Hij geen reden had om veel hoop te hebben. Hij leek weinig te bereiken en weinig volgers aan zijn zijde te winnen. De orthodoxe religieuze joden haatten Hem. Maar Jezus had een goddelijk vertrouwen in mensen. Hij was niet bang voor een bescheiden begin. Hij keek optimistisch naar de toekomst en leek te zeggen: “Ik heb er maar elf gewone mannen en met hen zal ik de wereld herbouwen."

Jezus geloofde in God en vertrouwde op de mens. De wetenschap dat Jezus vertrouwen in ons heeft, is een grote geestelijke steun voor ons, want we raken snel ontmoedigd. En we moeten niet bang zijn voor menselijke zwakte en een bescheiden begin op het werk. Ook wij moeten gesterkt worden door het geloof van Christus in God en het vertrouwen in de mens. Alleen in dit geval zullen we niet ontmoedigd raken, omdat dit dubbele geloof voor ons onbeperkte mogelijkheden opent.

Johannes 17,9-19 Jezus' gebed voor de discipelen

Ik bid voor hen: Ik bid niet voor de hele wereld, maar voor degenen die U Mij hebt gegeven, omdat zij van U zijn:

En alles wat van mij is, is van jou, en van jou is van mij; en ik werd in hen verheerlijkt. Ik ben niet langer in de wereld, maar zij zijn in de wereld, en ik kom naar U toe. Heilige Vader! bewaar ze in Uw naam, degenen die U Mij hebt gegeven, zodat zij één kunnen zijn, net zoals Wij.

Toen ik vrede met hen had, bewaarde ik ze in Uw naam; degenen die U mij gaf, heb ik bewaard, en niemand van hen kwam om, behalve de zoon des verderfs, zodat de Schrift vervuld zou worden.

Nu kom ik tot U, en ik zeg dit in de wereld, zodat zij mijn volledige vreugde in zichzelf mogen hebben.

Ik gaf ze Uw woord, en de wereld haatte ze, omdat ze niet van de wereld zijn, net zoals ik niet van de wereld ben.

Ik bid niet dat U ze uit de wereld haalt, maar dat U ze behoedt voor het kwaad;

Zij zijn niet van de wereld, net zoals ik niet van de wereld ben.

Heilig hen met Uw waarheid: Uw woord is waarheid.

Zoals U Mij de wereld in stuurde, zo stuurde Ik hen de wereld in;

En voor hen wijd Ik Mij toe, zodat ook zij door de waarheid geheiligd mogen worden.

Deze passage is gevuld met zulke grote waarheden dat we alleen de kleinste delen ervan kunnen begrijpen. Dit spreekt over de discipelen van Christus.

1. Discipelen werden door God aan Jezus gegeven. Wat betekent het? Dit betekent dat de Heilige Geest iemand motiveert om gehoor te geven aan de oproep van Jezus.

2. Jezus werd verheerlijkt door de discipelen. Hoe? Op dezelfde manier waarop een herstelde patiënt zijn genezer-dokter verheerlijkt, of een succesvolle student zijn ijverige leraar verheerlijkt. De slechte man die goed werd door Jezus is de eer en glorie van Jezus.

3. Een discipel is een persoon die bevoegd is om te dienen. Net zoals God Jezus met een specifieke taak stuurde, zo stuurt Jezus de discipelen met een specifieke taak. Het mysterie van de betekenis van het woord wordt hier uitgelegd. wereld. Jezus begint met te zeggen dat Hij voor hen bidt, niet voor de hele wereld, maar we weten al dat Hij in de wereld kwam omdat “Hij de wereld zo liefhad.” Uit dit Evangelie leerden we dat onder vrede Dit betekent een samenleving van mensen die haar leven zonder God organiseert. Het is naar deze samenleving dat Jezus Zijn discipelen zendt, om via hen deze samenleving terug te brengen naar God, om haar bewustzijn en herinnering aan God te wekken. Hij bidt voor zijn discipelen dat zij de wereld tot Christus zullen kunnen bekeren.

1. Ten eerste, vreugde Jouw perfecte. Alles wat Hij hun toen vertelde, had hen vreugde moeten brengen.

2. Ten tweede geeft Hij ze waarschuwing. Hij vertelt hen dat ze anders zijn dan de wereld, en dat ze niets anders van de wereld te verwachten hebben dan vijandschap en haat. Hun morele opvattingen en normen zijn niet consistent met die van de wereld, maar ze zullen vreugde vinden in het overwinnen van stormen en het bestrijden van de golven. Door de haat van de wereld onder ogen te zien, vinden we ware christelijke vreugde.

Vervolgens doet Jezus in deze passage een van Zijn krachtigste uitspraken. In gebed tot God zegt Hij: “Alles wat van mij is, is van jou en van jou is van mij.” Het eerste deel van deze zin is natuurlijk en gemakkelijk te begrijpen, omdat alles God toebehoort en Jezus dit al vele malen heeft herhaald. Maar het tweede deel van deze zin is verbazingwekkend in zijn stoutmoedigheid: “En ze zijn allemaal van jou.” Luther zei dit over deze zinsnede: “Geen enkel schepsel kan dit over God zeggen.” Nooit eerder had Jezus Zijn eenheid met God zo duidelijk uitgedrukt. Hij is één met God en manifesteert Zijn macht en recht.

Johannes 17,9-19(vervolg) Jezus' gebed voor de discipelen

Het meest interessante aan deze passage is wat Jezus de Vader vroeg voor zijn discipelen.

1. We moeten ons bekeren Speciale aandacht dat Jezus God niet vroeg hen uit de wereld te halen. Hij bad niet dat zij verlossing voor zichzelf mochten vinden, maar hij bad voor hun overwinning. Het soort christendom dat zich in kloosters verbergt, zou in de ogen van Jezus helemaal geen christendom zijn. Dat soort christendom, waarvan sommigen de essentie zien in gebed, meditatie en isolatie van de wereld, lijkt Hem een sterk beperkte versie van het geloof waarvoor Hij kwam sterven. Hij betoogde dat iemand juist in de drukte van het leven zijn christendom moet manifesteren.

Natuurlijk hebben we ook gebed nodig, en meditatie en eenzaamheid met God, maar ze vertegenwoordigen niet het doel van een christen, maar slechts een middel om dit doel te bereiken. Het doel is om het christendom te manifesteren in de alledaagse saaiheid van deze wereld. Het christendom was nooit bedoeld om iemand van het leven te scheiden, maar het doel ervan is om iemand de kracht te geven om te vechten en hem toe te passen op het leven onder alle omstandigheden. Het biedt ons geen verlossing van alledaagse problemen, maar het geeft ons de sleutel om ze op te lossen. Het biedt geen vrede, maar overwinning in de strijd; niet het soort leven waarin alle taken kunnen worden omzeild en alle problemen kunnen worden vermeden, maar een leven waarin moeilijkheden frontaal onder ogen worden gezien en overwonnen. Maar net zoals het waar is dat een christen niet van de wereld moet zijn, is het evenzeer waar dat hij als christen in de wereld moet leven, dat wil zeggen: ‘in de wereld leven, maar niet van de wereld zijn’. We moeten geen verlangen hebben om de wereld te verlaten, maar alleen een verlangen om haar voor Christus te verwerven.

2. Jezus bad voor de eenheid van de discipelen. Waar er verdeeldheid en rivaliteit is tussen kerken, daar lijdt de zaak van Christus, en lijdt Jezus’ gebed voor eenheid ook schade. Het evangelie kan niet gepredikt worden als er geen eenheid is onder de broeders. Het is onmogelijk om de wereld te evangeliseren onder verdeelde, concurrerende kerken. Jezus bad dat de discipelen net zo één zouden zijn als Hij met Zijn Vader. Maar er is geen gebed dat meer verhinderd wordt om vervuld te worden dan dit gebed. De vervulling ervan wordt belemmerd door individuele gelovigen en hele kerken.

3. Jezus bad dat God Zijn discipelen zou redden van de aanvallen van de boze. De Bijbel is geen speculatief boek en gaat niet in op de oorsprong van het kwaad, maar spreekt vol vertrouwen over het bestaan van het kwaad in de wereld, en over kwade krachten die vijandig tegenover God staan. Het is een grote bemoediging voor ons dat God, als een schildwacht, boven ons staat en ons beschermt tegen het kwaad, ons bemoedigt en verrukt. We vallen vaak omdat we op onszelf proberen te leven en de hulp vergeten die God, die ons beschermt, ons biedt.

4. Jezus bad dat Zijn discipelen door de waarheid geheiligd zouden worden. Woord ingewijd - hageazein komt van het bijvoeglijk naamwoord Hagios, wat zich vertaalt als heilige of gescheiden, anders. Dit woord bevat twee ideeën.

a) Het betekent gereserveerd voor speciale service. Toen God Jeremia riep, zei Hij tegen hem: ‘Voordat ik je in de baarmoeder vormde, kende ik je, en voordat je uit de baarmoeder kwam, heiligde ik je; ik heb je aangesteld om een profeet voor de volken te zijn.’ (Jeremia 1:5). Zelfs vóór zijn geboorte plaatste God Jeremia in een speciale bediening. Toen God het priesterschap in Israël vestigde, zei Hij tegen Mozes dat hij dat moest doen gezalfd zonen van Aäron en toegewijd voor de dienst van priesters.

b) Maar het woord hagiazeïne betekent niet alleen een afdeling voor speciaal werk of service, maar ook iemand uitrusten met de kwaliteiten van geest, hart en karakter die nodig zijn voor deze dienst. Wil iemand God kunnen dienen, dan heeft hij bepaalde goddelijke eigenschappen nodig, iets van Gods goedheid en wijsheid. Hij die denkt een heilige God te dienen, moet zelf heilig zijn. God kiest niet alleen een persoon voor een speciale bediening en scheidt hem van anderen, maar voorziet hem ook van alle noodzakelijke kwaliteiten om de hem toevertrouwde bediening te vervullen.

We moeten altijd bedenken dat God ons heeft uitgekozen en tot een speciale bediening heeft verordend. Het is dat we Hem liefhebben, Hem gehoorzamen en anderen tot Hem brengen. Maar God heeft ons niet aan onszelf overgelaten en onze onbeduidende kracht bij het uitvoeren van Zijn dienst, maar is in Zijn goedheid en barmhartigheid geschikt voor ons als we ons in Zijn handen overgeven.

Johannes 17,20,21 Een blik in de toekomst

Ik bid niet alleen voor hen, maar ook voor degenen die in Mij geloven volgens hun woord, dat zij allemaal één mogen zijn, net zoals U, Vader, in Mij bent, en Ik in U, zodat ook zij één mogen zijn in Ons, zodat de wereld kan geloven dat U naar mij gezonden bent.

Geleidelijk bereikte het gebed van Jezus alle uiteinden van de aarde. Eerst bad Hij voor Zichzelf, aangezien het Kruis voor Hem stond, daarna ging Hij door naar Zijn discipelen en vroeg God om hulp en bescherming voor hen, en nu omvat Zijn gebed de verre toekomst en bidt Hij voor degenen die in verre landen in toekomstige eeuwen zal ook het christelijk geloof aanvaarden.

Twee karaktereigenschappen Jezus wordt hier duidelijk uitgedrukt. Ten eerste zagen we Zijn volledige geloof en stralend vertrouwen. Ondanks het feit dat Hij weinig volgelingen had en het kruis op Hem wachtte, was Zijn vertrouwen onwankelbaar en bad Hij voor degenen die in de toekomst in Hem zouden geloven. Deze passage zou ons bijzonder dierbaar moeten zijn, want het is het gebed van Jezus voor ons. Ten tweede zagen we Zijn vertrouwen in Zijn discipelen. Hij zag dat ze niet alles begrepen; Hij wist dat ze Hem spoedig in Zijn grootste nood en moeilijkheden zouden achterlaten, maar Hij sprak met volledig vertrouwen tegen hen, zodat ze Zijn naam over de hele wereld zouden verspreiden. Jezus verloor geen moment Zijn geloof in God en Zijn vertrouwen in mensen.

Hoe bad Hij voor de toekomstige Kerk? Hij vroeg dat al haar leden net zo verenigd met elkaar zouden zijn als Hij één is met Zijn Vader. Welke eenheid bedoelde hij? Dit is geen bestuurlijke of organisatorische eenheid, of eenheid gebaseerd op overeenstemming, maar eenheid van persoonlijke communicatie. We hebben al gezien dat de eenheid tussen Jezus en Zijn Vader tot uiting kwam in liefde en gehoorzaamheid. Jezus bad voor een eenheid van liefde, een eenheid waarin mensen elkaar liefhebben omdat ze van God houden, een eenheid die uitsluitend gebaseerd is op de relatie van hart tot hart.

Christenen zullen hun kerken nooit op dezelfde manier organiseren, en ze zullen God nooit op dezelfde manier aanbidden, ze zullen zelfs nooit op precies dezelfde manier geloven, maar de christelijke eenheid overstijgt al deze verschillen en verbindt mensen in liefde. De christelijke eenheid heeft vandaag de dag, net als door de geschiedenis heen, geleden en gehinderd omdat mensen van hun geloof hielden kerkelijke organisaties, hun eigen charters, hun rituelen meer dan elkaar. Als we Jezus Christus en elkaar echt liefhadden, zou geen enkele kerk de discipelen van Christus uitsluiten. Alleen de liefde die God in het menselijk hart heeft geïmplanteerd, kan de barrières overwinnen die mensen tussen individuen en hun kerken hebben opgeworpen.

Verder vroeg Jezus, terwijl hij om eenheid bad, of het de eenheid zou zijn die de wereld zou overtuigen van de waarheid en de positie die Jezus Christus inneemt. Het is veel natuurlijker dat mensen verdeeld zijn dan verenigd. Mensen hebben de neiging om uit elkaar te vliegen verschillende kanten en niet samenvoegen. Ware eenheid onder christenen zou ‘een bovennatuurlijk feit zijn dat een bovennatuurlijke verklaring behoeft’. Dit triest feit dat de Kerk nooit ware eenheid aan de wereld heeft getoond.

Kijkend naar de verdeeldheid onder christenen kan de wereld de hoge waarde van het christelijk geloof niet inzien. Het is de plicht van ieder van ons om eenheid van liefde met onze broeders te tonen, wat het antwoord zou zijn op het gebed van Christus. Gewone gelovigen en leden van kerken kunnen en zijn verplicht te doen wat de “leiders” van de Kerk officieel weigeren te doen.

Johannes 17:22-26 Het geschenk en de belofte van glorie

En de glorie die U mij gaf, heb ik hen gegeven: opdat zij één mogen zijn, net zoals Wij één zijn.

Ik in hen en Jij in Mij, zodat ze volmaakt mogen worden gemaakt, en dat de wereld mag weten dat Jij Mij hebt gezonden en van hen hebt gehouden zoals Je van Mij hebt gehouden.

Vader! die U mij hebt gegeven, ik wil dat ze bij mij zijn waar ik ben, zodat ze mijn glorie kunnen zien, die u mij hebt gegeven, omdat u van mij hield vóór de grondlegging van de wereld.

Rechtvaardige Vader! en de wereld kende U niet, maar ik kende U, en zij wisten dat U mij gezonden had;

En ik heb uw naam aan hen bekend gemaakt en zal het bekend maken, zodat de liefde waarmee u mij liefhad, in hen mag zijn, en ik in hen.

De beroemde commentator Bengel riep bij het lezen van deze passage uit: “O, hoe groot is de glorie van de christen!” En inderdaad, het is zo.

Ten eerste zegt Jezus dat Hij Zijn discipelen de glorie gaf die de Vader Hem had gegeven. We moeten volledig begrijpen wat dit betekent. Welke was glorie van Jezus? Hijzelf sprak er op drie manieren over.

a) Het kruis was Zijn glorie. Jezus zei niet dat hij gekruisigd zou worden, maar dat hij verheerlijkt zou worden. Dit betekent dat allereerst en het allerbelangrijkste: de glorie van een christen het kruis moet zijn dat hij geacht wordt te dragen. Lijden ter wille van Christus is de eer van een christen. We moeten ons kruis niet als een straf beschouwen, maar alleen als onze glorie. Hoe moeilijker de taak die aan de ridder werd gegeven, hoe groter zijn glorie hem leek. Hoe moeilijker de taak die aan een student, een kunstenaar of een chirurg wordt gegeven, des te meer eer zij ontvangen. En daarom, als het moeilijk voor ons is om christenen te zijn, laten we dit dan beschouwen als de eer die God ons heeft gegeven.

b) Jezus' volledige onderwerping aan de wil van God was Zijn glorie. En wij vinden onze glorie niet in eigenzinnigheid, maar in het doen van de wil van God. Als we doen wat we willen, wat velen van ons doen, vinden we alleen maar verdriet en rampspoed voor onszelf en voor anderen. De ware glorie van het leven kan alleen gevonden worden in volledige gehoorzaamheid aan de wil van God. Hoe sterker en vollediger de gehoorzaamheid, hoe helderder en groter de glorie.

c) De glorie van Jezus was dat Zijn relatie met God beoordeeld kon worden aan de hand van Zijn leven. Mensen herkenden in Zijn gedrag tekenen van een bijzondere relatie met God. Ze begrepen dat niemand kon leven zoals Hij leefde tenzij God met Hem was. En onze glorie zou, net als de glorie van Jezus, moeten zijn dat mensen God in ons zien en door ons gedrag herkennen dat we een nauwe relatie met Hem hebben.

Ten tweede drukt Jezus zijn verlangen uit dat de discipelen Zijn hemelse heerlijkheid zullen zien. Degenen die in Christus geloven, hebben er vertrouwen in dat zij partners zullen zijn in de glorie van Christus in de hemel. Als een gelovige Zijn kruis met Christus deelt, zal hij Zijn glorie met Hem delen. “Dit is een waar gezegde: als we met Hem stierven, zullen we ook met Hem leven; als we volhouden, zullen we met Hem regeren; als wij ontkennen, zal Hij ons ontkennen.” (2 Tim. 2:11.12).“Nu kijken we alsof we er doorheen zijn afm glas, waarzeggerij, dan van aangezicht tot aangezicht" (1 Kor. 13:12). De vreugde die we hier voelen is slechts een voorproefje van de toekomstige vreugde die ons nog te wachten staat.

Christus beloofde dat als wij Zijn heerlijkheid en Zijn lijden op aarde delen, wij met Hem Zijn triomf zullen delen wanneer aardse leven zal een einde komen. Kan iets zo’n belofte overtreffen?

Na dit gebed werd Jezus geconfronteerd met verraad, oordeel en het kruis. Hij hoefde niet meer met de studenten te praten. Hoe aangenaam is het om te zien, en hoe dierbaar voor ons geheugen om te onthouden, dat vóór de vreselijke uren die voor Hem lagen, laatste woorden De woorden van Jezus waren geen woorden van wanhoop, maar woorden van glorie.

William BARKLEY (1907-1978)- Schotse theoloog, professor aan de Universiteit van Glasgow. Binnen 28 jaar les gegeven aan de afdeling Nieuwe Testamentstudies. Onderwezen Nieuwe Testament en oudgrieks: .

“De kracht van de christelijke liefde moet ons in harmonie houden. Christelijke liefde is die goede wil, die welwillendheid die nooit geïrriteerd raakt en die altijd alleen maar het goede voor anderen wil. Het is niet simpelweg een impuls van het hart, zoals menselijke liefde; het is een overwinning van de wil die met de hulp van Jezus Christus is behaald. Dit betekent niet dat we alleen degenen moeten liefhebben die van ons houden, of degenen die ons een plezier doen, of degenen die aardig zijn. En dit betekent een onwrikbare welwillendheid, zelfs tegenover degenen die ons haten, tegenover degenen die ons niet mogen, en tegenover degenen die onaangenaam en walgelijk voor ons zijn. Dit is de ware essentie van het christelijke leven en het beïnvloedt ons op aarde en in de eeuwigheid» Willem Barclay

OPMERKINGEN OP HET EVANGELIE VAN JOHANNES: Hoofdstuk 17

DE GLORIE VAN HET KRUIS (Johannes 17:1-5)

Het hoogtepunt van Jezus' leven was het kruis. Voor Hem was het Kruis de glorie van Zijn leven en de glorie van de eeuwigheid. Hij zei: “Het uur is gekomen dat de Mensenzoon verheerlijkt moet worden” (Johannes 12:23). Wat bedoelde Jezus toen Hij sprak over het kruis als Zijn heerlijkheid? Er zijn verschillende antwoorden op deze vraag.

Abraham Lincoln had tijdens zijn leven vijanden, maar zelfs degenen die kritiek op hem hadden, zagen zijn grootsheid nadat de kogel van de moordenaar hem had geveld en zeiden: "Hij is nu onsterfelijk." Minister van Oorlog Stanton vond Lincoln altijd eenvoudig en lomp, en verborg zijn minachting voor hem nooit, maar terwijl hij met tranen in zijn ogen naar zijn dode lichaam keek, zei hij: ‘Hier ligt de grootste leider die deze wereld ooit heeft gezien.’

Jeanne d'Arc werd als heks en ketter op de brandstapel verbrand. Er was een Engelsman in de menigte die zwoer dat hij een armvol kreupelhout aan het vuur zou toevoegen. ‘Moge mijn ziel gaan,’ zei hij, ‘waar de ziel van deze vrouw naartoe gaat.’ Toen Montrose werd geëxecuteerd, werd hij door de straten van Edinburgh naar het Mercate Cross geleid. Zijn vijanden moedigden de menigte aan om hem te mishandelen en voorzagen hen zelfs van munitie om naar hem te gooien, maar geen enkele stem klonk vervloekt en er werd geen enkele hand tegen hem opgeheven. Hij droeg zijn feestelijke kleding met stropdassen aan zijn schoenen en dunne witte handschoenen aan zijn handen. Een ooggetuige, ene James Fraser, zei: ‘Hij liep plechtig over straat en zijn gezicht drukte zoveel schoonheid, majesteit en belangrijkheid uit dat iedereen verrast was om naar hem te kijken, en veel vijanden herkenden hem als de moedigste man ter wereld en zag in hem moed, die de hele menigte omarmde." Notaris John Nichol zag hem meer als een bruidegom dan als een crimineel. Een Engelse functionaris in de menigte schreef aan zijn superieuren: “Het is absoluut waar dat hij door zijn dood meer vijanden in Schotland heeft verslagen dan wanneer hij in leven was gebleven. Ik moet bekennen dat ik in mijn hele leven nog nooit een prachtigere houding bij een man heb gezien.”

Keer op keer werd de grootheid van de martelaar onthuld in zijn dood. Zo was het ook met Jezus, en daarom riep de hoofdman aan Zijn kruis uit: “Waarlijk, Hij was de Zoon van God!” (Mattheüs 27:54). Het kruis was de glorie van Christus, omdat Hij er nooit majestueuzer uitzag dan in Zijn dood. Het kruis was Zijn glorie omdat het magnetisme ervan mensen naar Hem toe trok op een manier die zelfs Zijn leven niet kon, en die kracht is nog steeds springlevend.

DE GLORIE VAN HET KRUIS (Johannes 17:1-5 vervolg)

2. Verder was het kruis de glorie van Jezus omdat het de voltooiing was van Zijn bediening. “Ik heb het werk voltooid dat U mij te doen gaf”, zegt Hij in deze passage. Als Jezus niet naar het kruis was gegaan, zou Hij Zijn werk niet hebben voltooid. Waarom is dit zo? Omdat Jezus in de wereld kwam om mensen over de liefde van God te vertellen en aan hen te laten zien. Als Hij niet naar het kruis was gegaan, zou zijn gebleken dat Gods liefde een bepaalde grens bereikt en niet verder. Door naar het kruis te gaan liet Jezus zien dat er niets is dat God niet zou doen om mensen te redden, en dat Gods liefde geen grenzen kent.

Op een beroemd schilderij uit de Eerste Wereldoorlog is een seingever te zien die een veldtelefoon repareert. Hij was net klaar met het repareren van de lijn, zodat een belangrijke boodschap kon worden verzonden waar deze moest zijn, toen hij werd doodgeschoten. Het schilderij toont hem op het moment van overlijden, en daaronder staat slechts één woord: ‘Geslaagd.’ Hij gaf zijn leven zodat een belangrijke boodschap langs de lijn naar zijn bestemming kon reizen. Dit is precies wat Christus deed. Hij volbracht Zijn werk en bracht Gods liefde naar de mensen. Voor Hem betekende het het Kruis, maar het Kruis was Zijn glorie omdat Hij het werk volbracht dat God Hem te doen had gegeven. Hij overtuigde mensen voor altijd van Gods liefde.

3. Maar er is nog een vraag: hoe verheerlijkte het kruis God? God kan alleen verheerlijkt worden door Hem te gehoorzamen. Een kind eert zijn ouders door hen te gehoorzamen. Een burger van een land eert zijn land door gehoorzaamheid aan zijn wetten. Een leerling groet de leraar als hij zijn instructies opvolgt. Jezus bracht glorie en eer aan de Vader door Zijn volledige gehoorzaamheid aan Hem. Het evangelieverhaal maakt heel duidelijk dat Jezus het kruis had kunnen vermijden. Menselijk gesproken had Hij kunnen terugkeren en helemaal niet naar Jeruzalem kunnen gaan. Maar kijkend naar Jezus in Zijn laatste dagen, wil ik alleen maar zeggen: “Kijk hoe Hij God de Vader liefhad! Kijk eens in hoeverre Zijn gehoorzaamheid reikte!” Hij verheerlijkte God aan het kruis door Hem volledige gehoorzaamheid en volledige liefde te geven.

4. Maar dat is niet alles. Jezus bad tot God om Zichzelf en Hem te verheerlijken. Het kruis was niet het einde. Opstanding volgde. En dit was het herstel van Jezus, het bewijs dat mensen het meest verschrikkelijke kwaad kunnen doen, maar dat Jezus nog steeds zal zegevieren. Het bleek alsof God met één hand naar het kruis wees en zei: “Dit is de mening die mensen hebben over Mijn Zoon”, en met de andere hand naar de Verrijzenis en zei: “Dit is de mening die ik heb.” Het ergste dat mensen Jezus konden aandoen werd aan het kruis geopenbaard, maar zelfs dit ergste kon Hem niet overwinnen. De glorie van de opstanding onthulde de betekenis van het kruis.

EEUWIG LEVEN (Johannes 17:1-5 (vervolg)

Er zit nog een belangrijk idee in deze passage. Het bevat de definitie van het eeuwige leven. Eeuwig leven is de kennis van God en Jezus Christus die Hij heeft gezonden. Laten we onszelf eraan herinneren wat het woord eeuwig betekent. In het Grieks klinkt dit woord aionis en verwijst het niet zozeer naar de lengte van het leven, omdat een eindeloos leven voor sommigen onwenselijk is, maar naar de kwaliteit van het leven. Er is slechts één Persoon op wie dit woord van toepassing is, en die Persoon is God. Eeuwig leven is daarom iets anders dan het leven van God. Het vinden, er binnengaan, betekent nu al iets manifesteren van de pracht, grootsheid en vreugde, vrede en heiligheid ervan, die het leven van God kenmerken.

God kennen is een karakteristieke gedachte uit het Oude Testament. “Wijsheid is een boom des levens voor degenen die hem verwerven, en gezegend zijn degenen die hem behouden” (Spreuken 3:18). “De rechtvaardigen worden gered door helderziendheid” (Spr. 11:9). Habakuk droomde van een Gouden Eeuw en zei: "De aarde zal gevuld zijn met de kennis van de heerlijkheid van de Heer, zoals de wateren de zee bedekken" - (Hab. 2:14). Hosea hoort de stem van God, die hem zegt: “Mijn volk zal vernietigd worden door gebrek aan kennis” (Hosea 4:6). Het rabbijnse commentaar vraagt zich af op welk klein gedeelte van de Bijbel de hele essentie van de wet rust, en antwoordt: “Erken Hem in al uw wegen, en Hij zal uw paden recht maken” (Spr. 3:6). En een andere rabbijnse interpretatie zegt dat Amos de vele geboden van de wet heeft teruggebracht tot één: ‘Zoek Mij en je zult leven’ (Amos 5:4), omdat het zoeken van God noodzakelijk is voor het ware leven. Maar wat betekent het om God te kennen?

1. Hier zit ongetwijfeld een element van intellectuele kennis in. Dit betekent dat je het karakter van God kent en dat je dit weet, wat een aanzienlijk verschil maakt in iemands leven. Laten we twee voorbeelden geven. Heidenen in onontwikkelde landen geloven in veel goden. Elke boom, beek, heuvel, berg, rivier, steen bevat voor hen een god met zijn geest. Al deze geesten staan vijandig tegenover de mens, en wilden leven in angst voor deze goden, altijd bang om hen op de een of andere manier te beledigen. Missionarissen zeggen dat het bijna onmogelijk is de golf van opluchting te begrijpen die over deze mensen komt als ze leren dat er maar één God is. Deze nieuwe kennis verandert alles voor hen. En wat alles nog meer verandert, is de wetenschap dat deze God niet streng en wreed is, maar dat Hij liefde is.

Dat weten we nu, maar we zouden het nooit hebben geweten als Jezus niet was gekomen en ons erover had verteld. We gaan een nieuw leven binnen en delen op een bepaalde manier het leven van God Zelf door wat Jezus deed: we leren God kennen, dat wil zeggen, we weten wat Zijn karakter is.

2. Maar er is nog iets anders. Het Oude Testament past het woord ‘weten’ ook toe op het seksuele leven. “En Adam kende Eva, zijn vrouw, en zij werd zwanger...” (Gen. 4:1). De kennis die man en vrouw van elkaar hebben, is de meest intieme van alle kennis. Man en vrouw zijn niet twee, maar één vlees. De seksuele daad zelf is niet zo belangrijk als de intimiteit van geest, ziel en hart, die bij ware liefde aan geslachtsgemeenschap voorafgaat. God kennen betekent dus niet alleen dat je Hem met je hoofd begrijpt, maar ook dat je een persoonlijke, nauwste relatie met Hem hebt, vergelijkbaar met de nauwste en dierbaarste verbintenis op aarde. Ook hier zou een dergelijke nauwe relatie zonder Jezus niet denkbaar noch mogelijk zijn. Alleen Jezus openbaarde aan de mensen dat God geen afstandelijk, onbereikbaar Wezen is, maar een Vader wiens naam en wiens aard liefde is.

God kennen betekent weten hoe Hij is en in de meest intieme, persoonlijke relatie met Hem staan. Maar noch het een noch het ander is mogelijk zonder Jezus Christus.

6-8 HET WERK VAN JEZUS (Johannes 17:6-8)

1. Het eerste idee is typisch en integraal voor het Oude Testament. Dit is het naamidee. In het Oude Testament wordt de naam op een bijzondere manier gebruikt. Het weerspiegelt niet alleen de naam waarmee iemand wordt genoemd, maar zijn hele karakter, voor zover dat mogelijk is. De psalmist zegt: “En zij die Uw naam kennen, zullen op u vertrouwen” (Ps. 9:11). Dit betekent niet dat iedereen die de naam van de Heer kent, dat wil zeggen, wat Zijn naam is, zeker op Hem zal vertrouwen, maar het betekent wel dat degenen die weten hoe God is, Zijn karakter en natuur kennen, blij zullen zijn om op Hem te vertrouwen.

Elders zegt de psalmist: “Sommigen op strijdwagens, sommigen op paarden, maar wij roemen in de naam van de Heer, onze God” (Ps. 19:8). Er staat verder: “Ik zal Uw naam aan mijn broeders verkondigen, in het midden van de gemeente zal ik U loven” (Ps. 21:23). De Joden zeiden over deze psalm dat deze profeteert over de Messias en het werk dat Hij zal doen, en dat dit werk zal bestaan uit het feit dat de Messias de naam van God en het karakter van God aan de mensen zal openbaren. 'Uw volk zal uw naam kennen', zegt de profeet Jesaja over de nieuwe tijd (Jes.52:6). Dit betekent dat mensen in de Gouden Eeuw echt zullen weten hoe God is.

Dus als Jezus zegt: “Ik heb Uw naam aan de mensen bekend gemaakt”, bedoelt Hij: “Ik heb de mensen in staat gesteld te zien wat de aard van God werkelijk is.” In feite is dit hetzelfde als wat elders wordt gezegd: “Wie Mij heeft gezien, heeft de Vader gezien” (Johannes 14:9). De grootste betekenis van Jezus is dat mensen in Hem de geest, het karakter en het hart van God zien.

2. Het tweede idee is als volgt. Toen de Joden in latere tijden over de naam van God spraken, hadden ze het heilige vierlettersymbool in gedachten, het zogenaamde Tetragrammaton, dat ongeveer werd uitgedrukt door de volgende letters: IHVH. Deze naam werd als zo heilig beschouwd dat hij nooit werd uitgesproken. Alleen de Hogepriester, die op Grote Verzoendag het Heilige der Heiligen binnenging, kon het reciteren. Deze vier letters symboliseren de naam van Jahweh. Meestal gebruiken we het woord Jehova, maar deze verandering in klinkers komt voort uit het feit dat de klinkers in het woord Jehova dezelfde zijn als in het woord Adonai, wat Heer betekent. Het Hebreeuwse alfabet kende helemaal geen klinkers en later werden ze toegevoegd in de vorm van kleine tekens boven en onder de medeklinkers. Omdat de letters IHVH heilig waren, werden de klinkers van Adonai eronder geplaatst, zodat wanneer de lezer ze naderde, hij niet Jahweh kon lezen, maar Adonai - de Heer. Dit betekent dat tijdens het leven van Jezus op aarde de naam van God zo heilig was dat gewone mensen deze niet hadden mogen weten, laat staan uitspreken. God was een verre, onzichtbare Koning wiens naam niet door het gewone volk mocht worden uitgesproken, maar Jezus zei: ‘Ik heb je de naam van God geopenbaard, en die naam die zo heilig was dat je hem niet durfde uit te spreken. kan nu worden uitgesproken omdat ik heb toegezegd. Ik heb de verre, onzichtbare God zo dichtbij gebracht dat zelfs de eenvoudigste persoon met Hem kan praten en Zijn naam hardop kan uitspreken.”

DE BETEKENIS VAN STUDENTSCHAP (Johannes 17:6-8 vervolg)

Deze passage werpt ook licht op de betekenis en betekenis van discipelschap.

1. Discipelschap is gebaseerd op de kennis dat Jezus van God kwam. Een discipel is iemand die zich heeft gerealiseerd dat Jezus Christus de Boodschapper van God is, en dat Zijn spraak de stem van God is, en dat Zijn daden de daden van God zijn. Een discipel is iemand die God in Christus ziet en begrijpt dat niemand in het hele universum kan zijn wat Jezus is.

In deze passage is er, net als in het hele hoofdstuk, het vertrouwen van Jezus in de toekomst. Toen hij bij de discipelen was die God Hem had gegeven, dankte Hij God voor hen, zonder er aan te twijfelen dat zij het hun opgedragen werk zouden doen. Laten we ons even herinneren wie de discipelen van Jezus waren. Eén commentator merkte ooit over Jezus' discipelen op: “Elf vissers uit Galilea na drie jaar arbeid. Maar deze zijn voor Jezus voldoende, want ze zijn de garantie voor de voortzetting van Gods werk in de wereld.” Toen Jezus de wereld verliet, leek het erop dat Hij geen reden had om veel hoop te hebben. Hij leek weinig te bereiken en weinig volgers aan zijn zijde te winnen. De orthodoxe religieuze joden haatten Hem. Maar Jezus had een goddelijk vertrouwen in mensen. Hij was niet bang voor een bescheiden begin. Hij keek optimistisch naar de toekomst en leek te zeggen: “Ik heb maar elf eenvoudige mannen, en met hen zal ik de wereld herbouwen.”

9-19 HET GEBED VAN JEZUS VOOR DE DISCIPELEN (Johannes 17:9-19)

Deze passage is gevuld met zulke grote waarheden dat we alleen de kleinste delen ervan kunnen begrijpen. Dit spreekt over de discipelen van Christus.

1. Discipelen werden door God aan Jezus gegeven. Wat betekent het? Dit betekent dat de Heilige Geest iemand motiveert om gehoor te geven aan de oproep van Jezus.

3. Een discipel is een persoon die bevoegd is om te dienen. Net zoals God Jezus met een specifieke taak stuurde, zo stuurt Jezus de discipelen met een specifieke taak. Hier wordt het mysterie van de betekenis van het woord vrede uitgelegd. Jezus begint met te zeggen dat Hij voor hen bidt, niet voor de hele wereld, maar we weten al dat Hij in de wereld kwam omdat “Hij de wereld zo liefhad.” Uit dit evangelie hebben we geleerd dat de wereld een samenleving van mensen betekent die haar leven zonder God organiseert. Het is naar deze samenleving dat Jezus Zijn discipelen zendt, om via hen deze samenleving terug te brengen naar God, om haar bewustzijn en herinnering aan God te wekken. Hij bidt voor zijn discipelen dat zij de wereld tot Christus zullen kunnen bekeren.

1. Ten eerste Zijn volledige vreugde. Alles wat Hij hun toen vertelde, had hen vreugde moeten brengen.

2. Ten tweede geeft Hij ze een waarschuwing. Hij vertelt hen dat ze anders zijn dan de wereld, en dat ze niets anders van de wereld te verwachten hebben dan vijandschap en haat. Hun morele opvattingen en normen zijn niet consistent met die van de wereld, maar ze zullen vreugde vinden in het overwinnen van stormen en het bestrijden van de golven. Door de haat van de wereld onder ogen te zien, vinden we ware christelijke vreugde.

JEZUS' GEBED VOOR DE DISCIPELEN (Johannes 17:9-19 vervolg)

Het meest interessante aan deze passage is wat Jezus de Vader vroeg voor zijn discipelen.

1. We moeten benadrukken dat Jezus God niet vroeg om hen uit de wereld te halen. Hij bad niet dat zij verlossing voor zichzelf mochten vinden, maar hij bad voor hun overwinning. Het soort christendom dat zich in kloosters verbergt, zou in de ogen van Jezus helemaal geen christendom zijn. Dat soort christendom, waarvan sommigen de essentie zien in gebed, meditatie en isolatie van de wereld, lijkt Hem een sterk beperkte versie van het geloof waarvoor Hij kwam sterven. Hij betoogde dat iemand juist in de drukte van het leven zijn christendom moet manifesteren.

4. Jezus bad dat Zijn discipelen door de waarheid geheiligd zouden worden. Het woord geheiligd - hageazein komt van het bijvoeglijk naamwoord hagios, wat zich vertaalt als heilig of apart gezet, anders. Dit woord bevat twee ideeën.

A) Het betekent apart zetten voor speciale dienstverlening. Toen God Jeremia riep, zei Hij tegen hem: “Voordat Ik u in de baarmoeder vormde, kende Ik u, en voordat u uit de baarmoeder kwam, heiligde Ik u; Ik heb u aangesteld als profeet voor de volken” (Jer. 1:5). Zelfs vóór zijn geboorte plaatste God Jeremia in een speciale bediening. Toen God het priesterschap in Israël vestigde, zei Hij tegen Mozes dat hij de zonen van Aäron moest zalven en hen tot priesters moest wijden.

B) Maar het woord hagiazein betekent niet alleen het opzij zetten voor een speciale taak of dienst, maar ook het toerusten van een persoon met de kwaliteiten van geest, hart en karakter die nodig zijn voor deze dienst. Wil iemand God kunnen dienen, dan heeft hij bepaalde goddelijke eigenschappen nodig, iets van Gods goedheid en wijsheid. Hij die denkt een heilige God te dienen, moet zelf heilig zijn. God kiest niet alleen een persoon voor een speciale bediening en scheidt hem van anderen, maar voorziet hem ook van alle noodzakelijke kwaliteiten om de hem toevertrouwde bediening te vervullen.

20-21 KIJKEN NAAR DE TOEKOMST (Johannes 17:20, 21)

Twee karakteristieke kenmerken van Jezus komen hier duidelijk tot uiting. Ten eerste zagen we Zijn volledige geloof en stralend vertrouwen. Ondanks het feit dat Hij weinig volgelingen had en het kruis op Hem wachtte, was Zijn vertrouwen onwankelbaar en bad Hij voor degenen die in de toekomst in Hem zouden geloven. Deze passage zou ons bijzonder dierbaar moeten zijn, want het is het gebed van Jezus voor ons. Ten tweede zagen we Zijn vertrouwen in Zijn discipelen. Hij zag dat ze niet alles begrepen; Hij wist dat ze Hem spoedig in Zijn grootste nood en moeilijkheden zouden achterlaten, maar Hij sprak met volledig vertrouwen tegen hen, zodat ze Zijn naam over de hele wereld zouden verspreiden. Jezus verloor geen moment Zijn geloof in God en Zijn vertrouwen in mensen.

Hoe bad Hij voor de toekomstige Kerk? Hij vroeg dat al haar leden net zo verenigd met elkaar zouden zijn als Hij één is met Zijn Vader. Welke eenheid bedoelde hij? Dit is geen bestuurlijke of organisatorische eenheid, of eenheid gebaseerd op overeenstemming, maar de eenheid van persoonlijke communicatie. We hebben al gezien dat de eenheid tussen Jezus en Zijn Vader tot uiting kwam in liefde en gehoorzaamheid. Jezus bad voor een eenheid van liefde, een eenheid waarin mensen elkaar liefhebben omdat ze van God houden, een eenheid die uitsluitend gebaseerd is op de relatie van hart tot hart.

Christenen zullen hun kerken nooit op dezelfde manier organiseren, en ze zullen God nooit op dezelfde manier aanbidden, ze zullen zelfs nooit op precies dezelfde manier geloven, maar de christelijke eenheid overstijgt al deze verschillen en verbindt mensen in liefde. De christelijke eenheid in onze tijd heeft, net als door de geschiedenis heen, geleden en belemmerd omdat mensen meer van hun eigen kerkelijke organisaties, hun eigen regels en hun eigen rituelen hielden dan van elkaar. Als we Jezus Christus en elkaar echt liefhadden, zou geen enkele kerk de discipelen van Christus uitsluiten. Alleen de liefde die God in het menselijk hart heeft geïmplanteerd, kan de barrières overwinnen die mensen tussen individuen en hun kerken hebben opgeworpen.

Verder vroeg Jezus, terwijl hij om eenheid bad, of het de eenheid zou zijn die de wereld zou overtuigen van de waarheid en de positie die Jezus Christus inneemt. Het is veel natuurlijker dat mensen verdeeld zijn dan verenigd. Mensen hebben de neiging zich in verschillende richtingen te verspreiden en niet samen te smelten. Ware eenheid onder christenen zou ‘een bovennatuurlijk feit zijn dat een bovennatuurlijke verklaring behoeft’. Het is een triest feit dat de Kerk nooit ware eenheid aan de wereld heeft getoond.

22-26 HET GESCHENK EN DE BELOFTE VAN GLORIE (Johannes 17:22-26)

De beroemde commentator Bengel riep bij het lezen van deze passage uit: “O, hoe groot is de glorie van de christen!” En inderdaad, het is zo.

Ten eerste zegt Jezus dat Hij Zijn discipelen de glorie gaf die de Vader Hem had gegeven. We moeten volledig begrijpen wat dit betekent. Wat was de heerlijkheid van Jezus? Hijzelf sprak er op drie manieren over.

A) Het kruis was Zijn glorie. Jezus zei niet dat hij gekruisigd zou worden, maar dat hij verheerlijkt zou worden. Dit betekent dat allereerst en het allerbelangrijkste: de glorie van een christen het kruis moet zijn dat hij geacht wordt te dragen. Lijden ter wille van Christus is de eer van een christen. Wij willen ons kruis niet als een straf beschouwen, maar alleen als onze glorie. Hoe moeilijker de taak die aan de ridder werd gegeven, hoe groter zijn glorie hem leek. Hoe moeilijker de taak die aan een student, een kunstenaar of een chirurg wordt gegeven, des te meer eer zij ontvangen. En daarom, als het moeilijk voor ons is om christenen te zijn, laten we dit dan beschouwen als de eer die God ons heeft gegeven.

B) Jezus' volledige onderwerping aan de wil van God was Zijn glorie. En wij vinden onze glorie niet in eigenzinnigheid, maar in het doen van de wil van God. Als we doen wat we willen, wat velen van ons doen, vinden we alleen maar verdriet en rampspoed voor onszelf en voor anderen. De ware glorie van het leven kan alleen gevonden worden in volledige gehoorzaamheid aan de wil van God. Hoe sterker en vollediger de gehoorzaamheid, hoe helderder en groter de glorie.

C) De glorie van Jezus was dat Zijn relatie met God beoordeeld kon worden aan de hand van Zijn leven. Mensen herkenden in Zijn gedrag tekenen van een bijzondere relatie met God. Ze begrepen dat niemand kon leven zoals Hij leefde tenzij God met Hem was. En onze glorie zou, net als de glorie van Jezus, moeten zijn dat mensen God in ons zien en door ons gedrag herkennen dat we een nauwe relatie met Hem hebben.

Ten tweede drukt Jezus zijn verlangen uit dat de discipelen Zijn hemelse heerlijkheid zullen zien. Degenen die in Christus geloven, hebben er vertrouwen in dat zij partners zullen zijn in de glorie van Christus in de hemel. Als de gelovige Zijn kruis met Christus deelt, zal hij met Nin en Zijn glorie delen. “Dit is een waar gezegde: als we met Hem stierven, zullen we ook met Hem leven; als we volhouden, zullen we met Hem regeren; als wij ontkennen, zal hij ook ons verloochenen” (2 Tim. 2:11, 12). “Nu kijken we donker door een glas, maar dan van aangezicht tot aangezicht” (1 Kor. 13:12). De vreugde die we hier voelen is slechts een voorproefje van de toekomstige vreugde die ons nog te wachten staat. Christus beloofde dat als wij Zijn glorie en Zijn lijden op aarde delen, wij met Hem Zijn triomf zullen delen wanneer het aardse leven ten einde komt. Kan iets zo’n belofte overtreffen?

Na dit gebed ging Jezus het verraad, het oordeel en het kruis tegemoet. Hij hoefde niet meer met de studenten te praten. Hoe aangenaam is het om te zien, en hoe dierbaar voor ons geheugen om te onthouden, dat vóór de vreselijke uren die voor Hem lagen, de laatste woorden van Jezus geen woorden van wanhoop waren, maar woorden van glorie.