Ga naar de kerk als je ongesteld bent. Menstruatie: Nieuwe Testament

Oh, hoe vaak per dag moet een priester die in een kerk dient zich met dit onderwerp bezighouden!... Parochianen zijn bang om de kerk binnen te gaan, het kruis te vereren, ze roepen in paniek: “Wat moet ik doen, ik was me aan het voorbereiden Ik was me aan het voorbereiden om de communie te doen voor de feestdag en nu...'

Uit het dagboek: Een meisje belt aan de telefoon: 'Vader, vanwege onreinheid kon ik niet alle feestdagen in de tempel bijwonen. En ze pakte het Evangelie en de heilige boeken niet op. Maar denk niet dat ik de vakantie heb gemist. Ik heb alle teksten van de dienst en het Evangelie op internet gelezen!”

Geweldige uitvinding van internet! Zelfs in de dagen van de zogenaamde rituele onreinheid kan op de computer worden aangeraakt. En het maakt het mogelijk om biddend de feestdagen te beleven.

Het lijkt erop dat hoe de natuurlijke processen van het lichaam ons van God kunnen scheiden? En goed opgeleide meisjes en vrouwen begrijpen dit zelf, maar er zijn kerkelijke canons die het bezoeken van de kerk op bepaalde dagen verbieden...

Hoe dit probleem op te lossen?

Om dit te doen moeten we ons wenden tot voorchristelijke tijden, tot het Oude Testament.

In het Oude Testament zijn er veel instructies met betrekking tot de zuiverheid en onzuiverheid van een persoon. Onreinheid is in de eerste plaats een dood lichaam, sommige ziekten, afscheidingen uit de geslachtsorganen van mannen en vrouwen.

Waar kwamen deze ideeën vandaan onder de Joden? De gemakkelijkste manier om parallellen te trekken is met heidense culturen, die ook soortgelijke regels hadden over onreinheid, maar het Bijbelse begrip van onreinheid gaat veel dieper dan het op het eerste gezicht lijkt.

Natuurlijk was er de invloed van de heidense cultuur, maar voor iemand uit de oudtestamentische joodse cultuur werd het idee van externe onzuiverheid heroverwogen; het symboliseerde enkele diepe theologische waarheden. Welke? In het Oude Testament wordt onreinheid geassocieerd met het thema van de dood, dat de mensheid in zijn greep kreeg na de val van Adam en Eva. Het is niet moeilijk om te zien dat dood, ziekte en de stroom van bloed en sperma de vernietiging zijn van de kiemen van het leven. Dit alles doet denken aan de menselijke sterfelijkheid, aan een diepgewortelde schade aan de menselijke natuur.

De mens in momenten manifestaties, detectie deze sterfelijkheid, zondigheid – moet tactvol terzijde staan ​​van God, die het leven zelf is!

Dit is hoe het Oude Testament met dit soort onreinheid omging.

Maar in het Nieuwe Testament heroverweegt de Heiland dit onderwerp radicaal. Het verleden is voorbij, nu zal iedereen die bij Hem is, zelfs als hij sterft, tot leven komen, vooral omdat alle andere onzuiverheden geen betekenis hebben. Christus is het vleesgeworden leven zelf (Johannes 14:6).

De Heiland raakt de doden aan - laten we bedenken hoe Hij het bed aanraakte waarop ze droegen om de zoon van de weduwe van Naïn te begraven; hoe Hij toestond dat een bloedende vrouw Hem aanraakte... We zullen in het Nieuwe Testament geen moment vinden waarop Christus de instructies over zuiverheid of onreinheid opvolgde. Zelfs wanneer hij wordt geconfronteerd met de verlegenheid van een vrouw die duidelijk de etiquette van rituele onreinheid heeft geschonden en Hem heeft aangeraakt, vertelt Hij haar dingen die in tegenspraak zijn met de conventionele wijsheid: “Moed, dochter!” (Mattheüs 9:22).

De apostelen leerden hetzelfde. “Ik ken en heb vertrouwen in de Heer Jezus”, zegt St. Paulus - dat er op zichzelf niets onrein is; Alleen voor hem die iets als onrein beschouwt, is het voor hem onrein” (Romeinen 14:14). Hij: “Want iedere schepping van God is goed, en niets is afkeurenswaardig als het met dankzegging wordt ontvangen, omdat het wordt geheiligd door het woord van God en het gebed” (1 Tim. 4:4).

In een heel reële zin spreekt de apostel over voedselonreinheid. De Joden beschouwden een aantal producten als onrein, maar de apostel zegt dat alles wat door God geschapen is heilig en zuiver is. Maar ca. Paulus zegt niets over de onzuiverheid van fysiologische processen. We vinden geen specifieke instructies over de vraag of een vrouw tijdens haar menstruatie als onrein moet worden beschouwd, noch van hem, noch van de andere apostelen. Als we uitgaan van de logica van de preek van St. Paulus, dan kan menstruatie – als natuurlijke processen van ons lichaam – een persoon niet scheiden van God en genade.

We kunnen aannemen dat gelovigen in de eerste eeuwen van het christendom hun eigen keuzes maakten. Iemand volgde de traditie, gedroeg zich als moeders en grootmoeders, misschien ‘voor het geval dat’, of verdedigde, op basis van theologische overtuigingen of andere redenen, het standpunt dat het op ‘kritieke’ dagen beter is om heiligdommen niet aan te raken en niet ter communie te gaan.

Anderen ontvingen altijd de communie, zelfs tijdens de menstruatie. en niemand excommuniceerde hen van de communie.

Wij hebben daar in ieder geval geen informatie over, integendeel. We weten dat christenen uit de oudheid wekelijks in hun huizen bijeenkwamen, zelfs onder de dreiging van de dood, de liturgie dienden en de communie ontvingen. Als er uitzonderingen op deze regel zouden bestaan, bijvoorbeeld voor vrouwen in een bepaalde periode, dan zouden oude kerkmonumenten hiervan melding hebben gemaakt. Ze zeggen er niets over.

Maar dit was de vraag. En in het midden van de 3e eeuw werd het antwoord daarop gegeven door St. Clemens van Rome in zijn essay “Apostolische Constituties”:

“Als iemand Joodse rituelen observeert en uitvoert met betrekking tot de ejaculatie van sperma, de stroom van sperma, legale geslachtsgemeenschap, laat hem ons vertellen of hij, in die uren en dagen waarop hij aan zoiets wordt blootgesteld, stopt met bidden of de Bijbel aanraakt. , of communiceren met de Eucharistie? Als ze zeggen dat ze stoppen, dan is het duidelijk dat ze niet de Heilige Geest in zich hebben, die altijd bij gelovigen blijft... Sterker nog, als jij, een vrouw, denkt dat gedurende de zeven dagen dat je ongesteld bent , je hebt de Heilige Geest niet in je; dan volgt hieruit dat als je plotseling sterft, je zult vertrekken zonder de Heilige Geest en zonder vrijmoedigheid en hoop op God. Maar de Heilige Geest is natuurlijk inherent aan jou... Want noch legale copulatie, noch bevalling, noch de bloedstroom, noch de stroom sperma in een droom kan de aard van de mens verontreinigen of de Heilige Geest van hem scheiden. alleen goddeloosheid en wetteloze activiteit scheiden hem van [de Geest].

Dus vrouw, als je, zoals je zegt, tijdens de dagen van de menstruatie de Heilige Geest niet in je hebt, dan moet je vervuld zijn met een onreine geest. Want als je niet bidt en de Bijbel niet leest, roep je hem onbewust bij je...

Daarom, vrouw, onthoud je van lege woorden en denk altijd aan Degene die jou heeft geschapen, en bid tot hem... zonder iets waar te nemen - noch natuurlijke reiniging, noch legale copulatie, noch bevalling, noch miskramen, noch fysieke gebreken. Deze observaties zijn lege en betekenisloze uitvindingen van domme mensen.

...Het huwelijk is eervol en eerlijk, en de geboorte van kinderen is puur... en natuurlijke reiniging is niet afschuwelijk voor God, die er wijselijk voor heeft gezorgd dat dit met vrouwen gebeurt... Maar zelfs volgens het Evangelie, wanneer het bloeden vrouw de reddende rand van de mantel van de Heer aanraakte om beter te worden, verweet de Heer haar niet, maar zei: “Uw geloof heeft u gered.”

In de 6e eeuw schrijft St. over hetzelfde onderwerp. Grigori Dvoeslov. Hij beantwoordt een vraag die hierover aan aartsbisschop Augustinus van de Angelen is gesteld en zegt dat een vrouw op elk moment de tempel kan betreden en met de sacramenten kan beginnen - zowel onmiddellijk na de geboorte van een kind als tijdens de menstruatie:

“Het mag een vrouw niet verboden worden om tijdens haar menstruatie de kerk binnen te gaan, want zij kan niet verantwoordelijk worden gehouden voor wat de natuur ons geeft en waar een vrouw tegen haar wil onder lijdt. We weten tenslotte dat een vrouw die aan een bloeding leed, van achteren naar de Heer toekwam en de zoom van Zijn kleed aanraakte, en onmiddellijk verliet de ziekte haar. Waarom kan een vrouw tijdens haar menstruatie de Kerk van de Heer niet binnengaan als ze bloedend het kleed van de Heer zou kunnen aanraken en genezing ontvangen?

Het is op zo'n moment onmogelijk om een ​​vrouw te verbieden het Sacrament van de Heilige Communie te ontvangen. Als ze het uit groot respect niet durft te accepteren, is dat prijzenswaardig, maar door het te accepteren zal ze geen zonde begaan... En menstruatie bij vrouwen is niet zondig, want het komt voort uit hun aard...

Laat vrouwen aan hun eigen inzicht over, en als ze tijdens hun menstruatie het Sacrament van het Lichaam en Bloed van de Heer niet durven te benaderen, moeten ze worden geprezen om hun vroomheid. Als zij... dit sacrament willen aanvaarden, mogen zij, zoals wij al zeiden, daar niet van worden weerhouden.'

Dat wil zeggen, in het Westen, en beide vaders waren Romeinse bisschoppen, kreeg dit onderwerp de meest gezaghebbende en definitieve onthulling. Tegenwoordig zou geen enkele westerse christen eraan denken vragen te stellen die ons, de erfgenamen van de oosterse christelijke cultuur, in verwarring brengen. Daar kan een vrouw op elk moment het heiligdom benaderen, ondanks eventuele vrouwelijke kwalen.

In het Oosten bestond er geen consensus over deze kwestie.

Een oud Syrisch-christelijk document uit de 3e eeuw (Didascalia) zegt dat een christelijke vrouw geen dagen in acht mag nemen en altijd de communie kan ontvangen.

St. Dionysius van Alexandrië schrijft tegelijkertijd, in het midden van de derde eeuw, een ander:

“Ik denk niet dat zij [dat wil zeggen vrouwen op bepaalde dagen], als ze trouw en vroom zijn en in een dergelijke staat verkeren, het zouden wagen om aan de Heilige Tafel te beginnen, of het Lichaam en Bloed van Christus aan te raken. Want zelfs de vrouw die al twaalf jaar bloedde, raakte Hem niet aan voor genezing, maar alleen de zoom van haar kleed. Bidden, ongeacht in welke toestand iemand verkeert en hoe bereid hij of zij ook is, het gedenken van de Heer en het vragen om Zijn hulp is niet verboden. Maar laat hem die niet geheel zuiver is naar ziel en lichaam verboden worden om te naderen wat het Heilige der Heiligen is.”

100 jaar later schrijft St. over het onderwerp natuurlijke processen van het lichaam. Athanasius van Alexandrië. Hij zegt dat de hele schepping van God ‘goed en zuiver’ is. “Vertel mij, geliefden en meest eerbiedige, wat is zondig of onrein bij een natuurlijke uitbarsting, bijvoorbeeld als iemand de schuld zou willen geven aan de afscheiding van slijm uit de neusgaten en speeksel uit de mond? We kunnen over meer praten, over de uitbarstingen van de baarmoeder, die noodzakelijk zijn voor het leven van een levend wezen. Als we volgens de goddelijke Schrift geloven dat de mens het werk van God is, hoe kan een slechte schepping dan voortkomen uit pure macht? En als we bedenken dat we bestaan het ras van God(Handelingen 17:28), dan hebben wij niets onreins in ons. Want alleen dan worden we verontreinigd als we een zonde begaan, de ergste stank.”

Volgens St. Athanasius, gedachten over het zuivere en het onreine worden ons aangeboden door “de trucs van de duivel” om ons af te leiden van het spirituele leven.

En na nog eens 30 jaar komt de opvolger van St. Athanasius in het departement St. Timotheüs van Alexandrië sprak verschillend over hetzelfde onderwerp. Op de vraag of het mogelijk was een vrouw te dopen of de communie te laten doen als “vrouwen het gebruikelijke overkwamen”, antwoordde hij: “Het moet worden uitgesteld totdat zij gereinigd is.”

Deze laatste mening, met verschillende variaties, bestond tot voor kort in het Oosten. Slechts sommige vaders en canonisten waren rigoristischer: een vrouw mag tegenwoordig helemaal niet naar de kerk, anderen zeiden dat het mogelijk is om te bidden en de kerk te bezoeken, maar niet om de communie te ontvangen.

Maar toch: waarom niet? Op deze vraag krijgen wij geen duidelijk antwoord. Als voorbeeld zal ik de woorden aanhalen van de grote Athonitische asceet en polymath uit de 18e eeuw, Ven. Nicodemus van de Heilige Berg. Op de vraag: waarom niet alleen in het Oude Testament, maar ook volgens de christelijke heilige vaders de maandelijkse zuivering van een vrouw als onrein wordt beschouwd, antwoordt de monnik dat daar drie redenen voor zijn:

1. Vanwege de populaire perceptie, omdat alle mensen onrein beschouwen wat via sommige organen uit het lichaam wordt verdreven, als onnodig of overbodig, zoals afscheiding uit het oor, de neus, slijm bij hoesten, enz.

2. Dit alles wordt onrein genoemd, want God onderwijst via het fysieke over het geestelijke, dat wil zeggen het morele. Als het lichaam onrein is, iets dat buiten de menselijke wil om gebeurt, hoe onrein zijn dan de zonden die we uit eigen vrije wil begaan?

3. God noemt de maandelijkse zuivering van vrouwen onrein om mannen te verbieden gemeenschap met hen te hebben... voornamelijk en in de eerste plaats vanwege de zorg voor nakomelingen, kinderen.

Dit is hoe de beroemde theoloog deze vraag beantwoordt. Alle drie de argumenten zijn volkomen frivool. In het eerste geval wordt het probleem opgelost met behulp van hygiënische middelen, in het tweede geval is het niet duidelijk hoe menstruatie iets met zonden te maken heeft? Hetzelfde geldt voor het derde argument van ds. Nikodemus. God noemt de maandelijkse reiniging van vrouwen in het Oude Testament onrein, maar in het Nieuwe Testament werd een groot deel van het Oude Testament door Christus afgeschaft. Wat heeft bovendien de kwestie van copulatie op menstruatiedagen met de communie te maken?

Vanwege de relevantie van deze kwestie werd het bestudeerd door de moderne theoloog Patriarch van Servië Paul. Hierover schreef hij een artikel, dat vele malen opnieuw werd gepubliceerd, met een karakteristieke titel: “Kan een vrouw naar de kerk komen voor gebed, iconen kussen en de communie ontvangen als ze “onrein” is (tijdens de menstruatie)”?

Zijne Heiligheid de Patriarch schrijft: “De maandelijkse reiniging van een vrouw maakt haar niet ritueel en onder gebed onrein. Deze onreinheid is alleen fysiek, lichamelijk, maar ook als gevolg van afscheiding uit andere organen. Bovendien, aangezien moderne hygiënische middelen effectief kunnen voorkomen dat de accidentele bloedstroom de tempel onrein maakt... geloven wij dat er van deze kant geen twijfel over bestaat dat een vrouw tijdens haar maandelijkse reiniging, met de nodige voorzichtigheid en het nemen van hygiënische maatregelen, kan naar de kerk komen, iconen kussen, antidor en gezegend water nemen, en ook deelnemen aan zingen. In deze staat zou zij niet de communie hebben kunnen ontvangen, of als zij niet gedoopt was, zou zij zich niet kunnen laten dopen. Maar bij een dodelijke ziekte kan hij zowel de communie ontvangen als gedoopt worden.”

We zien dat patriarch Paulus tot de conclusie komt dat “deze onreinheid alleen fysiek en lichamelijk is, en ook voortvloeit uit andere organen.” In dit geval is de conclusie van zijn werk onbegrijpelijk: je kunt naar de kerk gaan, maar je kunt nog steeds niet ter communie gaan. Als het probleem hygiëne is, dan is dit probleem, zoals bisschop Paul zelf opmerkt, opgelost... Waarom kan men dan niet de communie ontvangen? Ik denk dat Vladyka uit nederigheid eenvoudigweg de traditie niet durfde tegenspreken.

Samenvattend kan ik zeggen dat de meerderheid van de moderne orthodoxe priesters, die de logica van dergelijke verboden respecteren, hoewel ze deze vaak niet begrijpen, nog steeds niet aanbevelen dat een vrouw tijdens haar menstruatie de communie ontvangt.

Andere priesters (de auteur van dit artikel is een van hen) zeggen dat dit allemaal slechts historische misverstanden zijn en dat je geen aandacht moet schenken aan natuurlijke processen van het lichaam - alleen zonde verontreinigt een persoon.

Maar beiden vragen vrouwen en meisjes die komen biechten niet naar hun cyclus. Onze ‘kerkgrootmoeders’ tonen in deze kwestie een veel grotere en prijzenswaardige ijver. Zij zijn het die nieuwe christelijke vrouwen bang maken met een zekere “vuiligheid” en “onreinheid”, die tijdens het leiden van het kerkelijke leven waakzaam in de gaten moet worden gehouden en, in geval van nalatigheid, moet worden beleden.

De menstruatiecyclus is inherent aan de natuur. Vrouwen ervaren veel ongemak, soms hevige pijn. Gelovigen beschouwen een dergelijk verbod als oneerlijk.

De Russisch-Orthodoxe Kerk heeft geen consensus over de reden waarom je tijdens je menstruatie niet naar de kerk kunt gaan. Alle geestelijken interpreteren het verbod naar eigen goeddunken.

Redenen voor het verbod

Om te beslissen of je tijdens je menstruatie naar de kerk kunt gaan, moet je de Bijbel lezen en proberen daarin het antwoord te vinden. Het verbod om de kerk binnen te gaan tijdens het Oude Testament was fysiek aandoeningen in het menselijk lichaam:

• Infectieziekten;
• Ontstekingsprocessen in de actieve fase;
• Afscheiding uit de urethra bij mannen;
• Menstruatie bij vrouwen.

Bovendien was het verboden tempels te bezoeken voor degenen die fysiek contact hadden met de overledene (wassen, voorbereiding voor begrafenis). Jonge moeders moeten 40 dagen na de geboorte van een zoon en 80 dagen na de geboorte van een dochter naar de kerk gaan.

Het verbod op menstruerende vrouwen houdt verband met het feit dat er in de kerk geen bloed mag worden vergoten. Priesters of parochianen die gewond zijn, moeten de tempel verlaten en buiten het bloeden stoppen. Bloed op de vloer, iconen of heilige boeken krijgen is onaanvaardbaar, omdat het daarna opnieuw moet worden ingewijd.

Met de komst van het Nieuwe Testament is de lijst met voorwaarden die kerkbezoek verbieden afgenomen. Er zijn nog 40 dagen te gaan vanaf de geboorte van de kinderen en de menstruatie. Dit laatste wordt als een zonde beschouwd. Het begin van de menstruatiecyclus duidt volgens sommige interpretaties op een dood ei en een spontane abortus.

In het Nieuwe Testament is er bewijs dat Jezus een vrouw genas met een baarmoederbloeding. Tijdens de ceremonie raakte ze het aan met haar hand en het bloeden stopte. Sommige geestelijken associeerden deze toestand van een vrouw met de mogelijkheid om een ​​nieuw leven te baren, dat de Almachtige haar aan vrouwen toekende. Anderen geloofden dat bloeden een straf was voor de zonden van de eerste vrouw, Eva.

Houding van de moderne kerk

Is het mogelijk om tijdens je menstruatie naar de kerk te gaan?! Met deze vraag komen jonge vrouwen naar de geestelijkheid en vragen om advies. Het wel of niet toestaan ​​is een persoonlijke zaak voor de minister.

Priesters staan ​​toe dat u in de kerk aanwezig bent, maar u kunt niet:

1. Kaarsen aansteken;
2. Raak de afbeeldingen aan.

Je mag de tempel binnengaan en bidden. De geestelijkheid is mild jegens de zieken. Sommige vrouwen en meisjes maken zich zorgen over baarmoederbloedingen wanneer de menstruatiecyclus begint en eindigt. Helaas is de geneeskunde niet in staat om ze in één keer te stoppen. Periodieke behandeling levert geen resultaat op. Daarna gaan ze met gebed tot de Heer en de heiligen voor gezondheid.

In dergelijke situaties moet het eerste gebed in de kerk worden uitgesproken door een kaars aan te steken. Vóór het gebed is het gebruikelijk om het ritueel van bekentenis en communie te ondergaan. Voor hem wordt de heilige vader gewaarschuwd voor zijn situatie en om zijn zegen gevraagd.

Is het mogelijk om tijdens de menstruatie de communie te ontvangen?

Biecht, communie en doop vinden niet plaats voor meisjes, jonge vrouwen en vrouwen tijdens de menstruatie. De kerk is een plaats waar bloedeloze offers worden gebracht en volgens de wetten kunnen mensen met bloedende wonden de kerk niet bezoeken.

Over de kwestie van de doop

Het sacrament van de doop bestaat uit de dood van zondig vlees en de wedergeboorte ervan door de Heilige Geest. Een persoon wordt gereinigd van zonden en herboren volgens kerkelijke gebruiken. Tijdens de doop worden gebeden voorgelezen en worden mensen gewassen met wijwater.

Baby's worden volledig ondergedompeld; volwassenen worden hun hoofd en gezicht gewassen. Daarna wordt de persoon gekleed in schone kleding. Ondanks moderne hygiënemiddelen is een vrouw tijdens haar menstruatie zuiver van ziel, maar niet zuiver van lichaam. Daarom wordt het sacrament van het doopsel tijdens de cyclus niet uitgevoerd.

Ze bereiden zich van tevoren voor op de doop, en als de menstruatie plotseling eerder begon en op die dag viel, is het beter om deze naar een andere datum te verplaatsen. De predikant wordt vooraf op de hoogte gebracht f) Bij het dopen van een kind kan de predikant de moeder verbieden deel te nemen aan de doop vanwege haar menstruatiecyclus.

Mogelijkheid tot bekentenis

Elke gelovige doorloopt een biechtritueel. Het is gericht op geestelijke reiniging. Bij wereldse problemen en wandaden wenden mensen zich tot de geestelijkheid.

De priester ontslaat een persoon van zondige gedachten en daden, geeft advies en instructies voor een rechtvaardig leven. Naast geestelijke reiniging is ook lichamelijke reiniging noodzakelijk. Tijdens de menstruatie is dit onmogelijk, dus voor biecht is op zulke dagen geen tijd.

Sacrament van de Communie

Dit is het sacrament van eenheid met de Heer, door Hemzelf ingesteld vóór het lijden. Vervolgens verdeelde hij het brood en de wijn onder de apostelen, zoals zijn eigen vlees en bloed. Het ritueel heeft veel gemeen met de daden van Christus.

Na de dienst en het gebed naderen mensen het altaar om op de kelk te wachten. Kinderen mogen hun gang gaan. Ze drinken niet uit de beker, maar openen hun mond om de kerkdrank te ontvangen en de basis ervan te kussen. Prosphora dient als brood.

Het sacrament van de communie is verboden tijdens de menstruatie, met een uitzondering voor ziekten die baarmoederbloedingen veroorzaken. Voor de communie reinigt een persoon zijn ziel en moet hij fysiek schoon zijn. Aan deze voorwaarde kan niet worden voldaan gezien de fysiologische kenmerken van het vrouwelijk lichaam.

Oprecht gelovige vrouwen behandelen de verbonden en canons van het Evangelie met begrip en aanvaarden de wil van de geestelijkheid met waardigheid. Daarom is het voor hen niet moeilijk om de communie of het gebed in de kerk te weigeren.

Een strikt verbod voor vrouwen om tijdens de menstruatie de tempel te bezoeken, is van generatie op generatie doorgegeven. Sommige mensen geloven hierin en handhaven de regel strikt. Anderen zijn verontwaardigd en verontwaardigd over het verbod en denken waarom het niet mogelijk is. Weer anderen, die geen aandacht besteden aan kritieke dagen, komen op aandringen van hun ziel naar de kerk. Is het toegestaan ​​om tijdens je menstruatie naar de kerk te gaan? Wie, wanneer en waarom verbood vrouwen haar te bezoeken op deze speciale dagen voor het vrouwelijk lichaam?

De schepping van man en vrouw

U kunt kennis maken met de momenten van de schepping van het universum door de Heer in de Bijbel in het Oude Testament. God schiep de eerste mensen op de zesde dag naar zijn eigen beeld en gelijkenis en noemde de man Adam en de vrouw Eva. Hieruit volgt dat de vrouw aanvankelijk zuiver was en geen menstruatie had. Het verwekken van een kind en de bevalling hadden niet pijnlijk mogen zijn. In hun wereld, gevuld met perfectie, was niets onreins. Het lichaam, de gedachten, de daden en de ziel waren puur. Maar de perfectie was van korte duur.

De duivel incarneerde zichzelf in de vorm van een slang en begon Eva te verleiden zodat ze de vrucht van de Boom van de Kennis van Goed en Kwaad zou eten. Hij beloofde haar macht en kennis. De vrouw proefde zelf de vrucht en trakteerde haar man erop. Dit is hoe de val van de mensheid plaatsvond. Adam en Eva werden uit het paradijs verdreven. God veroordeelde de vrouw om te lijden. Hij zei dat ze vanaf nu zwanger zou worden en met pijn zou bevallen. Vanaf dit moment wordt een vrouw als onrein beschouwd.

Verboden van het Oude Testament

Regels en wetten waren belangrijk voor de mensen van die tijd. Ze werden allemaal beschreven in het Oude Testament. Tempels werden gemaakt voor communicatie met God en om offers aan Hem te brengen. Een vrouw was geen volwaardig lid van de samenleving, maar was het complement van een man. Iedereen herinnerde zich de zonde van Eva, waarna ze begon te menstrueren. De menstruatie was een herinnering aan wat de vrouw had gedaan.

Het Oude Testament beantwoordde duidelijk de vraag wie wel en wie niet de Heilige Tempel mocht bezoeken en waarom. Niet bezocht:

• met lepra;
• met ejaculatie;
• degenen die de lijken aanraakten;
• met etterende afscheiding;
• vrouwen tijdens de menstruatie;
• vrouwen die een jongen hebben gekregen - 40 dagen, vrouwen die een meisje hebben gekregen - 80 dagen.

In de tijd van het Oude Testament werd alles vanuit een fysiek gezichtspunt bekeken. Een vuil lichaam werd beschouwd als een teken van een onrein persoon. Tijdens kritieke dagen was het vrouwen verboden de tempel te bezoeken., evenals plaatsen met grote hoeveelheid van mensen. Ze was ver verwijderd van de bijeenkomsten van de mensen. Er mocht geen bloed vergoten worden op heilige plaatsen. Dit duurde tot de komst van Jezus Christus en de komst van het Nieuwe Testament.

Onreinheid afgeschaft door het Nieuwe Testament

Jezus Christus concentreerde zich op het geestelijke en probeerde de menselijke ziel te bereiken. Hij kwam om alle menselijke zonden te verzoenen, inclusief de zonde van Eva. Als een persoon geen geloof had, werden al zijn daden als onspiritueel beschouwd. De duistere gedachten van een persoon veranderden hem in een onrein persoon, zelfs met de zuiverheid van zijn lichaam. De Heilige Tempel werd geen specifieke plek op aarde, maar werd overgedragen aan menselijke zielen. Christus zei dat de ziel is de Tempel van God en Zijn Kerk. Mannen en vrouwen zijn gelijk geworden in rechten.

Op een dag deed zich een situatie voor waar alle geestelijken verontwaardigd over waren. Terwijl Christus in de tempel was, liep een vrouw, die al jaren aan bloedingen leed, door de menigte naar Hem toe en raakte zijn kleren aan. Christus voelde haar, draaide zich om en zei dat haar geloof haar redde. Sinds die tijd heeft er een splitsing plaatsgevonden in het bewustzijn van de mensheid. Sommigen bleven trouw aan de fysieke zuiverheid en het Oude Testament. Zij waren van mening dat een vrouw tijdens haar menstruatie nooit naar de kerk mag gaan. En degenen die de leringen van Jezus Christus gehoorzaamden en het geloof in het Nieuwe Testament en geestelijke zuiverheid volgden, hielden op zich aan deze regel te houden. Na zijn dood trad het Nieuwe Testament in werking. Het vergoten bloed werd een teken van het begin van een nieuw leven.

Antwoorden van priesters op de vraag over het verbod

Is het dus mogelijk om tijdens je menstruatie naar de kerk te gaan?

Katholieke priesters hebben lange tijd zelf beslist over de kwestie van vrouwen die op menstruatiedagen naar de kerk gaan. Ze beschouwen menstruatie als een natuurlijk verschijnsel en zien er niets mis mee. Dankzij moderne hygiëneproducten vloeit er al lang geen bloed meer op de vloeren van de kerk.

Maar orthodoxe priesters kunnen niet tot een gemeenschappelijke mening komen. Sommigen zeggen dat een vrouw tijdens haar menstruatie niet naar de kerk mag gaan. Anderen zeggen dat je kunt komen als je ziel het nodig heeft. Weer anderen staan ​​vrouwen toe tijdens de menstruatie naar de kerk te komen, maar verbieden enkele heilige sacramenten:

1. bruiloft;
2. bekentenis.

Verboden hebben vooral te maken met fysieke aspecten. Om hygiënische redenen mag u tijdens de menstruatie niet in het water gaan. Het is niet erg prettig om te zien hoe bloed zich vermengt met water. De bruiloft duurt lang en het verzwakte lichaam van een vrouw tijdens de menstruatie is hier mogelijk niet tegen bestand. Flauwvallen komt vaak voor, de vrouw ervaart zwakte en duizeligheid. Tijdens de bekentenis wordt de psycho-emotionele toestand van een vrouw beïnvloed. En tijdens haar menstruatie verkeert ze in een enigszins ontoereikende toestand. Daarom, als een vrouw besluit te bekennen, kan ze iets zeggen waar ze nog lang spijt van zal hebben. Daarom kun je tijdens je menstruatie niet bekennen.

Is het mogelijk om tijdens de menstruatie naar de kerk te gaan of niet?

De moderniteit heeft zondaars met rechtvaardigen vermengd. Niemand kent de oorsprong van dit verbod. Priesters waren in de tijd van het Oude en Nieuwe Testament niet langer de geestelijke dienaren die ze werden geacht te zijn. Iedereen neemt informatie waar op de manier die voor hem of haar het handigst is. De kerk is een gebouw, hetzelfde als onder het Oude Testament. Hieruit volgt dat iedereen zich moet houden aan de regels die in die tijd zijn vastgesteld. Je kunt niet naar de kerk gaan terwijl je ongesteld bent.

Maar de moderne democratische wereld heeft haar eigen amendement ingediend. Als we bedenken dat het vergieten van bloed in de tempel als zondig werd beschouwd, dan is dit probleem in de huidige tijd volledig opgelost. Hygiëneproducten zoals tampons en maandverband absorberen het bloed goed en voorkomen dat het op de vloer van de heilige plaats lekt. Een vrouw is niet onrein. Maar hier zit ook een keerzijde aan. Tijdens de menstruatie reinigt het vrouwelijk lichaam zichzelf. Dit betekent dat de vrouw nog steeds onrein is en tijdens haar menstruatie niet naar de kerk kan.

Maar het Nieuwe Testament en zijn zuiverheid van ziel komen haar te hulp. Dit betekent dat als de ziel de behoefte voelt om het heiligdom aan te raken, om goddelijke steun te voelen, je naar de tempel kunt komen. Zelfs noodzakelijk! Ten slotte Jezus helpt degenen die oprecht in Hem geloven. En de reinheid van het lichaam speelt hierin geen grote rol. Het is degenen die zich aan de regels van het Nieuwe Testament houden niet verboden om tijdens de menstruatie naar de kerk te gaan.

Maar ook hier zijn er wijzigingen. Omdat de Kerk en de Heilige Tempel zich in de ziel van een persoon bevinden, is het helemaal niet nodig dat hij voor hulp naar een bepaalde kamer komt. Een vrouw kan overal tot God bidden. En als het gebed uit een zuiver hart komt, zal het veel sneller gehoord worden dan bij een bezoek aan een tempel.

Kortom

Niemand kan met zekerheid zeggen of het mogelijk is om tijdens de menstruatie naar de kerk te gaan. Iedereen heeft zijn eigen mening over deze kwestie. Een vrouw moet deze vraag zelf beantwoorden en beslissen waarom ze naar de kerk wil.

Er is een verbod en er is geen verbod. Je moet kijken met welke bedoelingen een vrouw naar de kerk wil.

Als het doel van het bezoek is om vergeving en berouw van zonden te vragen, dan kun je op elk moment gaan, zelfs tijdens de menstruatie. Zuiverheid van ziel is het belangrijkste.

Tijdens kritieke dagen kunt u het beste nadenken over uw acties. Soms wil je tijdens je menstruatie helemaal niet meer de deur uit. En tijdens de menstruatie kun je naar de tempel gaan, maar alleen als je ziel erom vraagt!

Er is een mening dat het een vrouw tijdens haar menstruatie verboden is de kerk binnen te gaan en diensten bij te wonen. Dit verbod wordt al eeuwenlang nageleefd, waardoor religieuze vrouwen nog steeds twijfelen of ze tijdens de menstruatie naar de kerk kunnen gaan. Misschien maakt bloeding hen onrein, zodat ze geen plaats hebben in de kerk?

Is het mogelijk om een ​​tempel of kerk te bezoeken als een vrouw menstrueert?

Waar komt het verbod op het bezoeken van de tempel tijdens Regulus vandaan, en is het nog steeds relevant in de 21e eeuw? Sommige vrouwen blijven dit bevel strikt naleven en zijn erg bezorgd dat de menstruatie niet in de kerk begint. Anderen wonen rustig de kerkdiensten bij, omdat ze dergelijke waarschuwingen achterhaald vinden. Mag je wel of niet naar de kerk tijdens de menstruatie? Het antwoord op deze vraag kan worden gegeven door het Oude en Nieuwe Testament te bestuderen.

Volgens het Oude Testament

Volgens het Oude Testament bezweek de eerste vrouw, Eva, voor de verleiding en at ze fruit van de Boom van de Kennis van Goed en Kwaad, en haalde vervolgens haar man Adam over om ervan te eten. Hiervoor strafte God Eva. De straf voor wangedrag werd opgelegd aan het gehele vrouwelijke geslacht. De geboorte van kinderen gaat sindsdien gepaard met lijden, en maandelijkse bloedingen zijn een herinnering aan de begane zonde.

Het Oude Testament bevat instructies dat het vrouwen in bepaalde situaties verboden is de tempel te naderen of te betreden:

• tijdens regulatie;
• na de geboorte van een jongen - binnen 40 dagen;
• na de geboorte van een meisje - binnen 80 dagen.

De geestelijkheid verklaarde dit door het feit dat het vrouwelijk geslacht de afdruk draagt ​​van de zondeval. Tijdens de menstruatie wordt een vrouw vuil en onrein, dus mag ze het huis van God niet verontreinigen. Bovendien wordt het Allerheiligste Bloedeloze Offer - gebed - uitgevoerd in het huis van God, daarom is elk bloedvergieten binnen de muren onaanvaardbaar.

Volgens het Nieuwe Testament

Met de komst van Jezus Christus verschuift de nadruk van het fysiologische naar het geestelijke. Als iemand vroeger, in de tijd van het Oude Testament, vanwege fysiek vuil als een vervuiler werd beschouwd, doen nu alleen gedachten er toe. Hoe puur een persoon uiterlijk ook mag zijn, als hij vuile gedachten en bedoelingen heeft, geen vertrouwen in zijn ziel, worden al zijn daden als onspiritueel beschouwd. En omgekeerd kan zelfs de smerigste en ziekste gelovige zo zuiver van ziel zijn als een baby.

Het Nieuwe Testament beschrijft een verhaal dat zich afspeelde toen Christus naar de zieke dochter van de aartssynagoge Jaïrus ging. Een vrouw die al jaren aan bloedingen leed, kwam naar hem toe, raakte de zoom van Jezus’ mantel aan en onmiddellijk stopte het bloeden. Jezus Christus voelde de kracht die van hem uitging en vroeg zijn discipelen wie hem had aangeraakt. De vrouw gaf toe dat zij het was. Christus antwoordde haar: “Dochter! Uw geloof heeft u gered; Ga in vrede en wees beter van je ziekte.”

De oorsprong van het verbod

Waar kwam het idee vandaan in de hoofden van de samenleving dat een vrouw tijdens de menstruatie onrein is? Dit standpunt was in de oudheid wijdverbreid onder veel mensen die niet begrepen waarom een ​​vrouw bloedt, dus probeerden ze dit fenomeen op alle mogelijke manieren te verklaren. Omdat veel fysiologische afscheidingen als een teken van ziekte werden beschouwd, begon regula lichaamsvuil te personifiëren.

Heidense periode

In heidense tijden behandelden verschillende stammen vrouwen tijdens bloedingen vrijwel hetzelfde. Hoe kan iemand elke maand bloed vergieten, dat wordt beschouwd als een teken van wonden en ziekte, en toch in leven blijven? Oude volkeren verklaarden dit door verbinding met demonen.

Meisjes die op de rand van de puberteit stonden, ondergingen een initiatieritueel dat rechtstreeks verband hield met de menarche. Hierna werden ze als volwassenen beschouwd, werden ze ingewijd in de vrouwelijke sacramenten, konden ze trouwen en kinderen baren.

In sommige stammen werden vrouwen tijdens perioden van bloeding uit huis gezet. Ze moesten in een speciale hut wonen en pas daarna, nadat ze zichzelf hadden gereinigd, konden ze naar huis terugkeren. In afgelegen uithoeken van de planeet zijn soortgelijke gebruiken tot op de dag van vandaag bewaard gebleven.

Oudtestamentische tijden

Onderzoekers geloven dat de periode waarin het Oude Testament werd gecreëerd teruggaat tot het 1e en 2e millennium voor Christus. Om te begrijpen waarom verboden tegen het vrouwelijk geslacht in de Bijbel zijn opgenomen, is het noodzakelijk om aandacht te besteden aan de sociale positie van vrouwen in die tijd.

Het vrouwelijke geslacht in de oude samenleving werd als lager in status beschouwd dan het mannelijke geslacht. Vrouwen en dochters hadden niet dezelfde rechten als echtgenoten en zonen. Ze konden geen eigendommen bezitten, geen zaken doen en hadden geen stemrecht. In feite was een vrouw het eigendom van een man: eerst de vader, daarna de echtgenoot en vervolgens de zoon.

Het idee van de zondeval, veroorzaakt door Eva, verklaarde waarom vrouwen een lagere positie zouden moeten innemen dan mannen. Een andere reden waarom menstruatie het vrouwelijke geslacht onrein maakte, ligt verborgen in het concept van ziekte. Oude volkeren wisten niet wat de verschillende ziekten veroorzaakte.

Bloed en etter waren gevaarlijk omdat ze een duidelijk teken waren van een ziekte die een andere persoon zou kunnen infecteren. Dat is de reden waarom het in de tijd van het Oude Testament niet alleen tijdens de menstruatie verboden was om de kerk binnen te gaan, maar ook voor degenen die etterende wonden hadden, aan lepra leden of lijken aanraakten.

Welke beperkingen gelden er tegenwoordig voor het bezoeken van een heilige plaats?

Ondanks het feit dat het Nieuwe Testament geestelijke zuiverheid boven lichamelijke zuiverheid plaatste, bleef de mening van de geestelijkheid eeuwenlang onveranderd. In de Kiev "Trebnik" uit het begin van de 17e eeuw is er bijvoorbeeld een bevel dat als een vrouw met haar menstruatie de tempel binnengaat, zij gestraft moet worden in de vorm van zes maanden vasten en dagelijks 50 buigingen.

Tegenwoordig bestaat zo’n strikt verbod op het bezoeken van tempels niet. Een vrouw kan naar de kerk gaan, bidden, kaarsen aansteken. Als ze zich zorgen maakt over de mogelijke ontheiliging van een heilige plaats met haar aanwezigheid, dan kan ze gewoon aan de zijkant, bij de ingang, gaan staan.

Er blijven echter nog steeds enkele beperkingen bestaan. De Kerk raadt af om de sacramenten tijdens de menstruatie uit te voeren. Communie, doop, biecht en huwelijk - het is beter om deze evenementen naar andere dagen van de cyclus te verplaatsen.

Bovendien mag de parochiaan andere regels voor het bezoeken van kerken niet vergeten. Vrouwen mogen de tempel alleen betreden met bedekt hoofd en een rok aan. Overmatig diepe halslijnen en minirokken zijn niet toegestaan. Veel kerken, vooral die in toeristische gebieden, zijn echter loyaler geworden aan de verschijning van gelovigen. Als een vrouw een onweerstaanbare drang voelt om naar binnen te gaan, kan zij dat doen in broek en zonder hoofddoek.

Hoe kijken andere religies naar de menstruatie van vrouwen?

In de islam is de mening over deze kwestie dubbelzinnig. Sommige moslims zijn van mening dat het beter is om de moskee niet te bezoeken. Anderen dringen erop aan dat dergelijke verboden moeten worden afgeschaft. Het is verboden een moskee te ontheiligen met lichaamsvloeistoffen, maar als een moslimvrouw hygiëneproducten gebruikt (tampons, maandverband of menstruatiecups), mag zij wel naar binnen.

In het hindoeïsme mogen vrouwen tijdens de regula geen tempels betreden. In het boeddhisme is er, in tegenstelling tot andere religies, nooit een bezoekverbod geweest. Een vrouw kan de datsan op elk moment betreden.

De mening van de geestelijkheid

Katholieke geestelijken geloven dat het oude verbod op het bezoeken van kerken te wijten was aan slechte hygiëne in de afgelopen eeuwen. Omdat ze hun ondergoed niet regelmatig konden wassen of verschonen, liepen vrouwen vaak infecties op. Tijdens de regula stonken ze onaangenaam en bloeddruppels konden op de vloer van de kerk stromen. Doordat het hygiëneprobleem inmiddels is opgelost, heeft het verbod op het betreden van de tempel geen oorspronkelijke betekenis.

De mening van orthodoxe priesters is niet zo duidelijk. Sommigen van hen blijven zich aan strikte verboden houden en raden aan om de sacramenten niet uit te voeren, maar leggen dit uit met zorg voor de gezondheid van de parochiaan. Bruiloften, doopfeesten en bekentenissen duren lang, en een gelovige kan zich tijdens haar menstruatie ziek voelen; de geur van wierook kan haar duizelig maken. Andere geestelijken benadrukken dat de vrouw zelf de beslissing moet nemen. Als ze de behoefte voelt om naar de kerk te gaan, mag ze dit verlangen niet beperken.

Binnenkomen of niet binnenkomen naar de kerk tijdens de menstruatie, is het mogelijk om tijdens de menstruatie te bidden of de Communie van het Lichaam en Bloed van Christus te ontvangen? Deze vragen komen vaak voor bij veel vrouwen. Vaak worden ze gevraagd door kerkelijke predikanten, die helaas niet eens altijd weten wat ze mensen moeten antwoorden over de werkelijke oorsprong van een dergelijk verbod. Al deze dubbelzinnige vragen voeren ons mee naar de diepten van het verleden. Ja, precies tot in de diepte.

Wat is volgens de kerk rein en onrein in een mens?

Dit komt door het feit dat de dood, ziekte, bloedingen en andere kwalen mensen overkomen – als herinnering aan de zondigheid en sterfelijkheid van de mens.

Interessant genoeg kenden heidense culturen dezelfde regels. Volgens deze regels mochten vrouwen bidden en om hulp vragen, maar de doop en de communie waren verboden. Dit was bijvoorbeeld de mening van Dionysius van Alexandrië in de 3e eeuw.

Kerkelijke opvattingen over de onreinheid van vrouwen tijdens de menstruatie in de geschiedenis

Maar Gregory Dvoeslov, 6e eeuw, betoogde dat mensen van nature gelijk zijn en dat het niet hun schuld is, daarom is alles toegestaan, zelfs tijdens de menstruatie.

Athanasius van Alexandrië III eeuw - de hele schepping van God is "goed en puur." En dat als slijm uit de neus of speeksel uit de mond natuurlijk is, ander slijm – met name menstruatie – ook natuurlijk is. Wij zijn allemaal Gods ras.

Maar zijn discipel Timotheüs betoogde al dat de doop en de communie moesten worden uitgesteld tot de reiniging en het stoppen van het bloeden.

Dergelijke verschillende meningen over de zuiverheid van vrouwen in het kerkelijk begrip en de tradities bestonden zelfs in die tijd. In het Oude Testament worden onreinheid en vrouwen ook in verband gebracht met de val van Adam en Eva en hun kortzichtige daden.

Over menstruatie in het Nieuwe Testament

Nieuwe Testament. Hij brengt nieuw, positiever denken met zich mee over het onderwerp puur en onrein. Hier staat Jezus zelf toe dat wij Hem aanraken. “En dus kwam de vrouw, die al twaalf jaar aan bloedingen leed, van achteren naar voren en raakte de zoom van Zijn gewaad aan, want ze zei tegen zichzelf: Als ik Zijn gewaad alleen maar aanraak, zal ik genezen worden. Jezus draaide zich om en zag haar en zei: Heb goede moed, dochter! Jouw geloof heeft je gered. Vanaf dat uur werd de vrouw gezond.” (Mattheüs, hoofdstuk 9).

De apostelen leerden hetzelfde. De apostel Paulus zei: ‘Ik weet en vertrouw op de Heer Jezus dat er niets onreins in mij is.’ Wat alles wat door God geschapen is, is heilig en puur.

Is het oké om tijdens je menstruatie naar de kerk te gaan?

Op basis hiervan kunnen we concluderen dat iedere vrouw het recht heeft om zelf te beslissen wat ze doet als ze ongesteld wordt, dat de Meester Jezus, als de zuiverste persoon op aarde die door de kerk wordt erkend, verbood de communie en de doop tijdens de menstruatie niet.

Je zou kunnen zeggen dat Hij dergelijke daden zelfs aanmoedigde op basis van iemands geloof. Er is een eenvoudige maar ware uitspraak van Jezus: "God is liefde". Daarom, als een vrouw tijdens haar menstruatie een tempel wil bezoeken, dan is dat mogelijk, liefde zal het niet verbieden, liefde wil iedereen gelukkig zien.

Ook laten veel priesters en de moderne officiële kerk dit op dit moment toe, er zijn gewoon anderen die volgens de traditie nog steeds aanbevelen om van deze acties af te zien. Waar deze traditie vandaan komt, en specifiek waarom het meisjes tijdens hun menstruatie verboden is om naar de kerk te gaan, zullen we in een apart artikel vertellen.

Menstruatiebloed en zijn geheimen

Het wordt zelfs opgeslagen als wondgenezend middel. Er kan worden gezegd dat in sommige religies en overtuigingen het menstruatiebloed van een vrouw een uitdrukking is van het vrouwelijke principe: de bron van alle dingen.

Hoewel vrouwen zelf menstruatiebloedingen vaak als een soort ongemak beschouwen, is het beter om te begrijpen dat dit de bron van hun kracht is. Het bloed van vrouwen draagt ​​immers de genetische code. De hele geschiedenis en verbinding met voorouders zit in het bloed.

Ze zeggen dat je zelfs je bloed kunt vragen om de gezondheid of het verwijderen van schade als je denkt dat je het hebt (genetisch geheugen van de familie en de connectie daarmee).

Wat symboliseert het menstruatiebloed van een vrouw?

Inheemse volkeren hebben bijvoorbeeld de traditie om tijdens de menstruatie op de grond te bloeden om een ​​teken te geven dat de Godin WEDERGEBOORTE is. Wanneer bloed naar de aarde wordt overgebracht, wordt de Goddelijke Vrouwelijke Energie immers overgedragen en circuleert.

En menstruatie is geen vloek, maar integendeel een verbinding met de Godin.

In de oudheid werd het Vrouwelijke Goddelijke Principe vereerd en waren er geen oorlogen of meningsverschillen. Er is een heel eenvoudige methode: verdun het maandelijkse bloed met water en geef de tuin of moestuin water - het zal bloeien.

Menstruatiebloed draagt ​​ook gedecodeerd DNA, d.w.z. op dit moment bevindt een vrouw zich op het hoogste hoogtepunt van intuïtie en begrip.

Daarom geloven de meeste ‘esoterici’ dat het concept van de onzuiverheid van menstruatiebloed eenvoudigweg een religieuze verdraaiing is, geïntroduceerd in een van de stadia van afwijking van het oorspronkelijke, correcte christendom, om er meer geld aan te verdienen en mensen in angst en gehoorzaamheid te houden. . Wat in het verleden vaak nodig was, en tot op de dag van vandaag in deze religie blijft bestaan, maar geen praktische en echt nuttige toepassing heeft.

Waarom zou je tijdens je menstruatie naar de kerk gaan?

Ook een vrouw is in eerste instantie een puur wezen, bovendien kan ze leven in zichzelf geven en voortbrengen, wat op zich al een groot wonder is. En vandaag de dag is het belangrijker om ze hiervoor lief te hebben en te respecteren, en ze niet op de brandstapel te verbranden, zoals ze in donkere tijden deden zonder hun structuur en psychologie te begrijpen. Maar vandaag wordt alles geleidelijk beter, dat is een feit. Het tijdperk van onwetendheid loopt ten einde en jullie hebben nu veel meer begrip over dit onderwerp.

En laten we dit verhaal afsluiten met een positieve uitdrukking van Clemens van Rome, 3e eeuw: “Het belangrijkste is dat je de Heilige Geest in je hebt, dan zal geen enkele verontreiniging, inclusief bloeding tijdens de menstruatie, je verontreinigen.” IK BEN DAT IK BEN.

We nodigen je ook uit om vertrouwd te raken met een ander alternatief standpunt over de vraag, evenals andere religieuze en esoterische onderwerpen op ons portaal voor training en zelfontwikkeling, bijvoorbeeld daarover en vele andere interessante onderwerpen voor spirituele zelfontwikkeling.