Ruch społeczny w Rosji w XIX wieku. Ruchy społeczno-polityczne w Rosji XIX wieku Główne kierunki ruchu społeczno-politycznego XIX wieku

W XIX wieku w Rosji nasiliły się walki ideologiczne i społeczno-polityczne. Główną przyczyną jego wzrostu było rosnące w społeczeństwie zrozumienie dla faktu, że Rosja pozostaje w tyle za bardziej zaawansowanymi krajami Europy Zachodniej. W pierwszej ćwierci XIX w. walka społeczno-polityczna najwyraźniej wyraziła się w ruchu dekabrystów. Część rosyjskiej szlachty, zdając sobie sprawę, że zachowanie pańszczyzny i autokracji jest katastrofalne dla przyszłych losów kraju, podjęła próbę restrukturyzacji państwa. Dekabryści tworzyli tajne stowarzyszenia i opracowywali dokumenty programowe. „Konstytucja” N.M. Muravyova przewidywała wprowadzenie monarchii konstytucyjnej i podział władzy w Rosji. „Rosyjska prawda” P.I. Pestel zaproponował bardziej radykalną opcję - utworzenie republiki parlamentarnej z prezydencką formą rządów. Obydwa programy uznawały potrzebę całkowitego zniesienia pańszczyzny i wprowadzenia swobód politycznych. Dekabryści przygotowywali powstanie w celu przejęcia władzy. Przedstawienie odbyło się 14 grudnia 1825 roku w Petersburgu. Oficerów dekabrystów wspierała jednak niewielka liczba żołnierzy i marynarzy (około 3 tys. osób); przywódca powstania S.P. nie pojawił się na Placu Senackim. Trubeckoj. Rebelianci zostali pozbawieni przywództwa i skazani byli na bezsensowną taktykę wyczekiwania i obserwowania. Jednostki lojalne Mikołajowi I stłumiły powstanie. Uczestnicy spisku zostali aresztowani, przywódcy rozstrzelani, resztę zesłano na ciężkie roboty na Syberię lub zdegradowano do roli żołnierza. Pomimo porażki powstanie dekabrystów stało się znaczącym wydarzeniem w historii Rosji: po raz pierwszy podjęto praktyczną próbę zmiany ustroju społeczno-politycznego kraju, idee dekabrystów miały znaczący wpływ na dalszy rozwój myśl społeczna.

W drugiej ćwierci XIX w. w ruchu społecznym ukształtowały się kierunki ideowe: konserwatyści, liberałowie, radykałowie.

Konserwatyści bronili nienaruszalności autokracji i pańszczyzny. Hrabia SS stał się ideologiem konserwatyzmu. Uwarow. Stworzył teorię narodowości oficjalnej. Opierał się na trzech zasadach: autokracji, prawosławiu i narodowości. Teoria ta odzwierciedlała oświeceniowe idee dotyczące jedności, dobrowolnego zjednoczenia władcy i ludu. W drugiej połowie XIX w. konserwatyści walczyli o wycofanie reform Aleksandra II i przeprowadzenie kontrreform. W polityce zagranicznej rozwinęli idee panslawizmu - jedności narodów słowiańskich wokół Rosji.

Liberałowie opowiadali się za przeprowadzeniem niezbędnych reform w Rosji; chcieli, aby kraj był zamożny i potężny wśród wszystkich państw europejskich. W tym celu uznali za konieczną zmianę ustroju społeczno-politycznego, ustanowienie monarchii konstytucyjnej, zniesienie pańszczyzny, zapewnienie chłopom małych działek oraz wprowadzenie wolności słowa i sumienia. Ruch liberalny nie był zjednoczony. Wykształciły się w nim dwa nurty ideologiczne: słowianofilizm i westernizm. Słowianie wyolbrzymiali tożsamość narodową Rosji, idealizowali historię Rosji przedpietrowej i proponowali powrót do porządków średniowiecznych. Ludzie Zachodu wychodzili z założenia, że ​​Rosja powinna rozwijać się zgodnie z cywilizacją europejską. Ostro krytykowali słowianofilów za przeciwstawienie Rosji Europie i uważali, że jej odmienność wynika z historycznego zacofania. W drugiej połowie XIX w. liberałowie popierali reformę kraju, z zadowoleniem przyjęli rozwój kapitalizmu i swobodę przedsiębiorczości, proponowali zniesienie ograniczeń klasowych i obniżenie opłat za umorzenia. Liberałowie opowiadali się za ewolucyjną ścieżką rozwoju, uznając reformy za główną metodę modernizacji Rosji.

Radykałowie opowiadali się za radykalną, radykalną reorganizacją kraju: obaleniem autokracji i eliminacją własności prywatnej. W latach 30-40 XIX w. liberałowie tworzyli tajne kręgi o charakterze edukacyjnym. Członkowie koła studiowali dzieła polityczne krajowe i zagraniczne oraz propagowali najnowszą filozofię zachodnią. Działalność koła M.V. Petrashevsky zapoczątkował rozprzestrzenianie się idei socjalistycznych w Rosji. Idee socjalistyczne w stosunku do Rosji rozwinął A.I. Hercena. Stworzył teorię socjalizmu komunalnego. W społeczności chłopskiej A.I. Herzen widział gotową komórkę systemu socjalistycznego. Dlatego doszedł do wniosku, że chłop rosyjski, pozbawiony instynktu własności prywatnej, jest całkiem gotowy na socjalizm i że w Rosji nie ma społecznych podstaw dla rozwoju kapitalizmu. Jego teoria stanowiła ideologiczną podstawę działalności radykałów w latach 60. i 70. XIX wieku. W tym czasie ich aktywność jest najwyższa. Wśród radykałów powstały tajne organizacje, które postawiły sobie za cel zmianę systemu społecznego Rosji. Aby wzniecić ogólnorosyjskie powstanie chłopskie, radykałowie zaczęli organizować spacery wśród ludu. Wyniki były nieznaczne. Populiści musieli stawić czoła carskim złudzeniom i zaborczej psychologii chłopów. Dlatego radykałowie wpadają na pomysł walki terrorystycznej. Przeprowadzili kilka akcji terrorystycznych przeciwko przedstawicielom administracji carskiej, a 1 marca 1881 r. Aleksander II zostaje zabity. Jednak ataki terrorystyczne nie spełniły oczekiwań populistów, doprowadziły jedynie do wzmożonej reakcji i brutalności policji w kraju. Aresztowano wielu radykałów. Ogólnie rzecz biorąc, działalność radykałów w latach 70. XIX wieku. odegrało negatywną rolę: akty terrorystyczne wywołały strach w społeczeństwie i zdestabilizowały sytuację w kraju. Terror populistów odegrał znaczącą rolę w zahamowaniu reform Aleksandra II i znacząco spowolnił ewolucyjny rozwój Rosji,

RUCH SPOŁECZNY W ROSJI W DRUGIEJ POŁOWIE XIX WIEKU

„Sześćdziesiątki”. Powstanie ruchu chłopskiego w latach 1861-1862. była reakcją społeczeństwa na niesprawiedliwość reformy z 19 lutego. To zelektryzowani radykałowie, którzy liczyli na powstanie chłopskie.

W latach 60. wyłoniły się dwa ośrodki radykalnych trendów. Jedna dotyczy redakcji „The Bell”, wydawanego przez A.G. Hercena w Londynie. Propagował swoją teorię „socjalizmu komunalnego” i ostro krytykował drapieżne warunki wyzwolenia chłopów. Drugi ośrodek powstał w Rosji wokół redakcji magazynu Sovremennik. Jej ideologiem był N.G. Czernyszewskiego, idola ówczesnej młodzieży. Krytykował także rząd za istotę reformy, marzył o socjalizmie, ale w przeciwieństwie do A.I. Herzen widział potrzebę wykorzystania przez Rosję doświadczeń europejskiego modelu rozwoju.

Opierając się na pomysłach N.G. Czernyszewskiego powstało kilka tajnych organizacji: koło „Velikorus” (1861–1863), „Ziemia i wolność” (1861–1864). Obejmowały one N.A. i A.A. Serno-Sołowjewicz, G.E. Błagoswietłow, N.I. Utin i inni „lewicowi” radykałowie postawili sobie za zadanie przygotowanie rewolucji ludowej. Aby to osiągnąć, właściciele ziemscy rozpoczęli aktywną działalność wydawniczą w swojej nielegalnej drukarni. W czasopiśmie „Ziemia i Wolność”, w proklamacjach „Pokłoń się panom chłopskim od ich życzliwych”, „Młodemu pokoleniu”, „Młodej Rosji”, „Żołnierzom”, „Co armia musi zrobić „, „Velikorus” wyjaśnili ludziom zadania nadchodzącej rewolucji, uzasadnili potrzebę wyeliminowania autokracji i demokratycznej transformacji Rosji, sprawiedliwego rozwiązania kwestii agrarnej. Właściciele gruntów uznali artykuł N.P. za swój dokument programowy. Ogariewa „Czego potrzebują ludzie?”, opublikowane w czerwcu 1861 r. w Kołokole. Artykuł ostrzegał lud przed przedwczesnymi, nieprzygotowanymi działaniami i wzywał do zjednoczenia wszystkich sił rewolucyjnych.

„Ziemia i wolność”. Była to pierwsza duża rewolucyjna organizacja demokratyczna. Liczyło kilkuset członków z różnych warstw społecznych: urzędników, oficerów, pisarzy, studentów. Na czele organizacji stał Rosyjski Centralny Komitet Ludowy. Oddziały towarzystwa powstały w Petersburgu, Moskwie, Twerze, Kazaniu, Niżnym Nowogrodzie, Charkowie i innych miastach. Pod koniec 1862 r. do „Ziemi i Wolności” dołączyła utworzona w Królestwie Polskim rosyjska wojskowa organizacja rewolucyjna.

Pierwsze tajne organizacje nie przetrwały długo. Upadek ruchu chłopskiego, klęska powstania w Królestwie Polskim (1863), wzmocnienie reżimu policyjnego – wszystko to doprowadziło do ich samorozwiązania lub porażki. Część członków organizacji (m.in. N.G. Czernyszewski) została aresztowana, część wyemigrowała. Rządowi udało się odeprzeć atak radykałów w pierwszej połowie lat 60. Nastąpił gwałtowny zwrot opinii publicznej przeciwko radykałom i ich rewolucyjnym aspiracjom. Wiele osób publicznych zajmujących wcześniej stanowiska demokratyczne lub liberalne przeszło do obozu konserwatywnego (M.N. Katkov i in.).

W drugiej połowie lat 60. ponownie powstały tajne kręgi. Ich członkowie zachowali ideologiczne dziedzictwo N.G. Czernyszewskiego, ale straciwszy wiarę w możliwość rewolucji ludowej w Rosji, przeszli na taktykę wąsko konspiracyjną i terrorystyczną. Próbowali urzeczywistnić swoje wzniosłe ideały moralne za pomocą niemoralnych środków. W 1866 roku członek koła N.A. Ishutina D.V. Karakozow usiłował dokonać zamachu na cara Aleksandra II.

W 1869 roku nauczyciel S.G. Nieczajew i dziennikarz P.N. Tkaczow utworzył w Petersburgu organizację, która wzywała młodzież studencką do przygotowania powstania i użycia wszelkich środków w walce z władzą. Po klęsce koła S.G. Nieczajew wyjechał na jakiś czas za granicę, by jesienią 1869 roku powrócić i założyć w Moskwie organizację „Zemsta Ludu”. Wyróżniał się skrajnym awanturnictwem politycznym i wymagał od uczestników ślepego posłuszeństwa jego rozkazom. Za odmowę poddania się dyktaturze student I.I. Iwanow został fałszywie oskarżony o zdradę stanu i zabity. Policja zniszczyła organizację. S.G. Nieczajew uciekł do Szwajcarii, został poddany ekstradycji jako przestępca. Rząd wykorzystał proces przeciwko niemu do zdyskredytowania rewolucjonistów. „Niechajwizm” stał się na jakiś czas poważną lekcją dla kolejnych pokoleń rewolucjonistów, ostrzegając ich przed nieograniczonym centralizmem.

Na przełomie lat 60-70, w dużej mierze bazując na pomysłach A.I. Herzen i N.G. Czernyszewskiego, ukształtowała się ideologia populistyczna. Stało się bardzo popularne wśród demokratycznie myślących intelektualistów ostatniej tercji XIX wieku. Wśród populistów istniały dwa nurty: rewolucyjny i liberalny.

Rewolucyjni populiści. Główne idee rewolucyjnych populistów: kapitalizm w Rosji jest narzucony „od góry” i nie ma społecznych korzeni na rosyjskiej ziemi; przyszłość kraju leży w socjalizmie komunalnym; chłopi są gotowi zaakceptować idee socjalistyczne; przemiany muszą być przeprowadzane w sposób rewolucyjny. MAMA. Bakunina, PL. Ławrow i P.N. Tkaczow stworzył podstawy teoretyczne trzech nurtów rewolucyjnego populizmu – buntowniczego (anarchistycznego), propagandowego i konspiracyjnego. MAMA. Bakunin uważał, że chłop rosyjski był z natury buntownikiem i gotowym do rewolucji. Dlatego zadaniem inteligencji jest wyjść do ludu i wzniecić ogólnorosyjskie powstanie. Postrzegając państwo jako narzędzie niesprawiedliwości i ucisku, wzywał do jego zniszczenia i utworzenia federacji samorządnych wolnych społeczności.

PL. Ławrow nie uważał narodu za gotowy na rewolucję. Dlatego też największą uwagę poświęcił propagandzie mającej na celu przygotowanie chłopstwa. Chłopów trzeba było „budzić” przez „krytycznie myślące jednostki” – wiodącą część inteligencji.

P.N. Tkaczow, a także PL. Ławrow nie uważał chłopa za gotowego do rewolucji. Jednocześnie nazwał naród rosyjski „komunistami z instynktu”, których socjalizmu nie trzeba uczyć. Jego zdaniem wąska grupa spiskowców (zawodowych rewolucjonistów) po przejęciu władzy państwowej szybko włączyłaby ludność w przebudowę socjalistyczną.

W 1874 roku, bazując na pomysłach M.A. Bakunina ponad 1000 młodych rewolucjonistów zorganizowało masowy „spacer wśród ludu”, mając nadzieję na pobudzenie chłopów do buntu. Wyniki były nieznaczne. Populiści musieli stawić czoła carskim złudzeniom i zaborczej psychologii chłopów. Ruch został stłumiony, agitatorzy aresztowani.

„Ziemia i wolność” (1876-1879). W 1876 r. ocalali uczestnicy „spaceru wśród ludu” utworzyli nową, tajną organizację, która w 1878 r. przyjęła nazwę „Ziemia i Wolność”. Program przewidywał przeprowadzenie rewolucji socjalistycznej poprzez obalenie autokracji, przekazanie całej ziemi chłopom i wprowadzenie „samorządu świeckiego” na wsi i w miastach. Na czele organizacji stał G.V. Plechanow, A.D. Michajłow, S.M. Kravchinsky, N.A. Morozow, V.N. Fignera i in.

Podjęto drugie „wyjście do ludu” – w celu długotrwałej agitacji chłopów. Właściciele ziemscy angażowali się także w agitację wśród robotników i żołnierzy, pomagali w organizowaniu kilku strajków. W 1876 r. z udziałem „Ziemi i Wolności” odbyła się w Petersburgu na placu przed katedrą kazańską pierwsza demonstracja polityczna w Rosji. G.V. przemawiał do publiczności. Plechanow, który nawoływał do walki o ziemię i wolność chłopów i robotników. Policja rozpędziła demonstrację, wielu jej uczestników zostało rannych. Aresztowanych skazano na ciężkie roboty lub wygnanie. G.V. Plechanowowi udało się uciec przed policją.

W 1878 r. część populistów ponownie powróciła do idei konieczności walki terrorystycznej. W 1878 r. V.I. (Zasulicz dokonał zamachu na burmistrza Petersburga F.F. Trepowa i zranił go. Jednak nastroje społeczne były takie, że ława przysięgłych uniewinniła ją, a F.F. Trepow został zmuszony do rezygnacji. Wśród ochotników ziemskich Rozpoczęły się dyskusje na temat metod walki. Skłoniły ich do tego zarówno represje rządowe, jak i chęć aktywnej działalności. Spory dotyczące kwestii taktycznych i programowych doprowadziły do ​​​​rozłamu.

„Czarna redystrybucja”. W 1879 r. część właścicieli ziemskich (G.V. Plechanow, V.I. Zasulich, L.G. Deich, P.B. Axelrod) utworzyła organizację „Czarna Redystrybucja” (1879-1881). Pozostali wierni podstawowym zasadom programowym „Ziemia i Wolność” oraz agitacyjnym i propagandowym metodom działania.

„Wola Ludu”. W tym samym roku kolejna część członków Zemlya Volya utworzyła organizację „Wola Ludu” (1879–1881). Na jego czele stał A.I. Żelabow, A.D. Michajłow, SL. Perovskaya, N.A. Morozow, V.N. Fignera i innych. Byli członkami Komitetu Wykonawczego – centrum i głównej siedziby organizacji.

Program Narodna Wola odzwierciedlał ich rozczarowanie rewolucyjnym potencjałem mas chłopskich. Wierzyli, że ludność była uciskana i sprowadzana do stanu niewolniczego przez rząd carski. Dlatego za swoje główne zadanie uważali walkę z tym rządem. Programowe żądania Narodnej Woli obejmowały: przygotowanie politycznego zamachu stanu i obalenie autokracji; zwołanie Zgromadzenia Ustawodawczego i ustanowienie ustroju demokratycznego w kraju; niszczenie własności prywatnej, przekazywanie ziemi chłopom, fabryk robotnikom. (Wiele stanowisk programowych członków Narodnej Woli zostało przyjętych na przełomie XIX i XX wieku przez ich zwolenników – Partię Socjalistów-Rewolucjonistów.)

Narodna Wola przeprowadziła szereg akcji terrorystycznych przeciwko przedstawicielom administracji carskiej, ale za swój główny cel uważała zamordowanie cara. Zakładali, że spowoduje to kryzys polityczny w kraju i ogólnonarodowe powstanie. Jednak w odpowiedzi na terror władze nasiliły represje. Większość członków Narodnaja Wola została aresztowana. S.L., który pozostaje na wolności Perowska zorganizowała zamach na cara. 1 marca 1881 roku Aleksander II został śmiertelnie ranny i kilka godzin później zmarł.

Ustawa ta nie spełniła oczekiwań populistów. Po raz kolejny potwierdziło to nieskuteczność terrorystycznych metod walki i doprowadziło do wzmożonej reakcji i brutalności policji w kraju. Ogólnie rzecz biorąc, działalność Woli Ludowej znacznie spowolniła ewolucyjny rozwój Rosji.

Liberalni populiści. Nurt ten, choć podzielał podstawowe poglądy teoretyczne rewolucyjnych populistów, różnił się od nich odrzuceniem brutalnych metod walki. Liberalni populiści nie odegrali znaczącej roli w ruchu społecznym lat 70. W latach 80-90 ich wpływ wzrósł. Było to spowodowane utratą autorytetu rewolucyjnych populistów w kręgach radykalnych na skutek rozczarowania terrorystycznymi metodami walki. Liberalni populiści wyrażali interesy chłopów i żądali zniszczenia resztek pańszczyzny i zniesienia własności ziemskiej. Wezwali do reform mających na celu stopniową poprawę życia ludzi. Jako główny kierunek swojej działalności obrali pracę kulturalno-oświatową wśród ludności. Wykorzystywano w tym celu drukowane organy (czasopismo „Russian Wealth”), ziemistwy i różne organizacje publiczne. Ideologami liberalnych populistów byli N.K. Michajłowski, N.F. Danielson, wiceprezes Woroncow.

Pierwsze organizacje marksistowskie i robotnicze. W latach 80-90 XIX wieku. radykalne zmiany nastąpiły w ruchu radykalnym. Rewolucyjni populiści stracili rolę głównej siły opozycji. Spadli na nich potężne represje, z których nie mogli się otrząsnąć. Wielu aktywnych uczestników ruchu lat 70. rozczarowało się rewolucyjnym potencjałem chłopstwa. Pod tym względem radykalny ruch podzielił się na dwa przeciwstawne, a nawet wrogie obozy. Pierwszy pozostał wierny idei socjalizmu chłopskiego, drugi widział w proletariacie główną siłę postępu społecznego.

Grupa „Wyzwolenie Pracy”. Byli aktywni uczestnicy „Czarnej Redystrybucji” G.V. Plechanow, V.I. Zasulicz, L.G. Deitch i V.N. Ignatow zwrócił się ku marksizmowi. Do tej zachodnioeuropejskiej teorii przyciągnęła ich idea osiągnięcia socjalizmu poprzez rewolucję proletariacką.

W 1883 r. w Genewie powstała grupa Wyzwolenia Pracy. Jego program: całkowite zerwanie z populizmem i ideologią populistyczną; propaganda socjalizmu; walka z autokracją; wsparcie dla klasy robotniczej; utworzenie partii robotniczej. Za najważniejszy warunek postępu społecznego w Rosji uważali rewolucję burżuazyjno-demokratyczną, której siłą napędową byłaby burżuazja miejska i proletariat. Postrzegali chłopstwo jako reakcyjną siłę w społeczeństwie. Ujawniło to wąskość i jednostronność ich poglądów.

Promując marksizm w rosyjskim środowisku rewolucyjnym, rozpoczęli ostrą krytykę teorii populistycznej. Grupa Wyzwolenie Pracy działała za granicą i nie była powiązana z powstającym w Rosji ruchem robotniczym.

W samej Rosji w latach 1883–1892. Powstało kilka kręgów marksistowskich (D.I. Blagoeva, N.E. Fedoseeva, M.I. Brusneva i in.). Swoje zadanie widzieli w badaniu marksizmu i jego propagandy wśród robotników, studentów i drobnych pracowników. Jednak i oni zostali odcięci od ruchu robotniczego.

Działalność grupy „Emancypacja Pracy” za granicą i środowisk marksistowskich w Rosji przygotowała grunt pod powstanie Rosyjskiej Partii Socjaldemokratycznej.

Organizacje pracownicze. Ruch robotniczy w latach 70. i 80. rozwijał się spontanicznie i niezorganizowany. W przeciwieństwie do Europy Zachodniej rosyjscy robotnicy nie mieli własnych organizacji politycznych ani związków zawodowych. „Południowo-Rosyjski Związek Robotniczy” (1875) i „Północny Związek Robotników Rosyjskich” (1878-1880) nie zdołały poprowadzić walki proletariatu i nadać jej charakteru politycznego. Robotnicy wysuwali jedynie żądania ekonomiczne – wyższe płace, krótszy czas pracy i zniesienie kar. Najbardziej znaczącym wydarzeniem był strajk w manufakturze Nikolskaya producenta T.S. Morozowa w Orekhovo-Zuevo w 1885 r. („strajk Morozowa”). Po raz pierwszy robotnicy zażądali interwencji rządu w ich stosunki z właścicielami fabryk. W rezultacie w 1886 r. wydano ustawę o trybie zatrudniania i zwalniania, regulującą kary pieniężne i płace. Wprowadzono instytucję inspektorów fabrycznych, odpowiedzialnych za monitorowanie stosowania prawa. Ustawa zaostrzyła odpowiedzialność karną za udział w strajkach.

„Związek Walki o Wyzwolenie klasy robotniczej”. W latach 90-tych IX w. W Rosji nastąpił boom przemysłowy. Przyczyniło się to do wzrostu liczebności klasy robotniczej i stworzenia korzystniejszych warunków dla rozwoju jej walki. Uporczywe strajki w Petersburgu, Moskwie, Uralu i innych regionach kraju nabrały masowego charakteru. Strajkowali tekstylni, górnicy, odlewnicy i kolejarze. Strajki miały charakter ekonomiczny i słabo zorganizowany.

W 1895 r. w Petersburgu rozproszone środowiska marksistowskie zjednoczyły się w nową organizację – „Związek Walki o Wyzwolenie Mas Pracujących”. Jego twórcami byli V.I. Uljanow (Lenin), Yu.Yu. Cederbaum (I. Martow) i inne podobne organizacje powstały w Moskwie, Jekaterynosławiu, Iwanowie-Wozniesensku i Kijowie. Próbowali zostać przywódcami ruchu strajkowego, publikowali ulotki i wysyłali do środowisk robotniczych propagandystów, aby szerzyć marksizm wśród proletariatu. Pod wpływem „Związku Walki” rozpoczęły się w Petersburgu strajki wśród tekstyliów, metalowców, robotników w zakładach papierniczych, cukrowniczych i innych. Strajkujący domagali się skrócenia dnia pracy do 10,5 godziny, podwyżki cen i terminowej wypłaty wynagrodzeń. Uporczywa walka robotników latem 1896 r. i zimą 1897 r. z jednej strony zmusiła rząd do ustępstw: uchwalono ustawę skracającą dzień pracy do 11,5 godzin, z drugiej strony stłumiła represje Organizacje marksistowskie i robotnicze, których część została zesłana na Syberię.

W drugiej połowie lat 90. wśród pozostałych socjaldemokratów zaczął szerzyć się „legalny marksizm”. P.B. Struve, MI Tugan-Baranovsky i inni, uznając niektóre postanowienia marksizmu, bronili tezy o historycznej nieuchronności i nienaruszalności kapitalizmu, krytykowali liberalnych populistów oraz udowadniali prawidłowość i postępowość rozwoju kapitalizmu w Rosji. Opowiadali się za reformistyczną ścieżką przekształcenia kraju w kierunku demokratycznym.

Pod wpływem „legalnych marksistów” część socjaldemokratów w Rosji przeszła na stanowisko „ekonomizmu”. „Ekonomiści” za główne zadanie ruchu robotniczego widzieli poprawę warunków pracy i życia. Wysuwali jedynie żądania ekonomiczne i porzucili walkę polityczną.

Ogólnie rzecz biorąc, wśród rosyjskich marksistów pod koniec XIX wieku. nie było jedności. Niektórzy (na czele z W.I. Uljanowem-Leninem) opowiadali się za utworzeniem partii politycznej, która doprowadziłaby robotników do przeprowadzenia rewolucji socjalistycznej i ustanowienia dyktatury proletariatu (władzy politycznej robotników), inni natomiast zaprzeczali rewolucyjnej drodze rozwoju, proponowali ograniczenie się do walki o poprawę warunków życia i pracy ludu pracującego Rosji.

Ruch społeczny drugiej połowy XIX wieku, w odróżnieniu od poprzednich, stał się ważnym czynnikiem życia politycznego kraju. Różnorodność kierunków i nurtów, poglądów na kwestie ideologiczne, teoretyczne i taktyczne odzwierciedlała złożoność struktury społecznej i nasilenie sprzeczności społecznych charakterystycznych dla okresu przejściowego poreformacyjnej Rosji. W ruchu społecznym drugiej połowy XIX w. Nie wyłonił się jeszcze kierunek, który mógłby przeprowadzić ewolucyjną modernizację kraju, ale stworzono podwaliny pod przyszłe formowanie się partii politycznych.

Co musisz wiedzieć na ten temat:

Rozwój społeczno-gospodarczy Rosji w pierwszej połowie XIX wieku. Struktura społeczna ludności.

Rozwój rolnictwa.

Rozwój przemysłu rosyjskiego w pierwszej połowie XIX wieku. Kształtowanie się stosunków kapitalistycznych. Rewolucja przemysłowa: istota, przesłanki, chronologia.

Rozwój komunikacji wodnej i autostradowej. Rozpoczęcie budowy kolei.

Zaostrzenie sprzeczności społeczno-politycznych w kraju. Zamach stanu w pałacu w 1801 r. i wstąpienie na tron ​​Aleksandra I. „Dni Aleksandra to wspaniały początek”.

Pytanie chłopskie. Dekret „O wolnych oraczach”. Działania rządu w dziedzinie edukacji. Działalność państwowa M.M. Speransky'ego i jego plan reform państwowych. Utworzenie Rady Państwa.

Udział Rosji w koalicjach antyfrancuskich. Traktat w Tylży.

Wojna Ojczyźniana 1812. Stosunki międzynarodowe w przededniu wojny. Przyczyny i początek wojny. Bilans sił i plany wojskowe stron. MB Barclay de Tolly. PI Bagration. M.I.Kutuzow. Etapy wojny. Skutki i znaczenie wojny.

Kampanie zagraniczne 1813-1814. Kongres Wiedeński i jego postanowienia. Święte Przymierze.

Sytuacja wewnętrzna kraju w latach 1815-1825. Wzmocnienie nastrojów konserwatywnych w społeczeństwie rosyjskim. A.A. Arakcheev i arakcheevizm. Osady wojskowe.

Polityka zagraniczna caratu w pierwszej ćwierci XIX wieku.

Pierwszymi tajnymi organizacjami dekabrystów były „Unia Zbawienia” i „Unia Dobrobytu”. Społeczeństwo Północy i Południa. Głównymi dokumentami programowymi dekabrystów są „Rosyjska prawda” P.I. Pestel i „Konstytucja” N.M. Muravyova. Śmierć Aleksandra I. Bezkrólewie. Powstanie 14 grudnia 1825 w Petersburgu. Powstanie pułku Czernigowa. Śledztwo i proces dekabrystów. Znaczenie powstania dekabrystów.

Początek panowania Mikołaja I. Umocnienie władzy autokratycznej. Dalsza centralizacja i biurokratyzacja rosyjskiego systemu państwowego. Nasilenie represji. Utworzenie III działu. Przepisy cenzury. Era cenzuralnego terroru.

Kodyfikacja. M. M. Speransky. Reforma chłopów państwowych. P.D. Kiselev. Dekret „O chłopach obowiązkowych”.

Powstanie Polskie 1830-1831

Główne kierunki rosyjskiej polityki zagranicznej w drugiej ćwierci XIX wieku.

Pytanie wschodnie. Wojna rosyjsko-turecka 1828-1829 Problem cieśnin w rosyjskiej polityce zagranicznej lat 30. i 40. XIX wieku.

Rosja i rewolucje 1830 i 1848 roku. w Europie.

Wojna krymska. Stosunki międzynarodowe w przededniu wojny. Przyczyny wojny. Postęp działań wojennych. Klęska Rosji w wojnie. Pokój paryski 1856. Międzynarodowe i wewnętrzne skutki wojny.

Przyłączenie Kaukazu do Rosji.

Powstanie państwa (imamate) na Kaukazie Północnym. Muridyzm. Szamil. Wojna kaukaska. Znaczenie przyłączenia Kaukazu do Rosji.

Myśl społeczna i ruch społeczny w Rosji drugiej ćwierci XIX wieku.

Kształtowanie się ideologii rządowej. Teoria narodowości urzędowej. Kubki z końca lat 20-tych - początku lat 30-tych XIX wieku.

Krąg N.V. Stankiewicza i niemiecka filozofia idealistyczna. Krąg A.I. Hercena i socjalizm utopijny. „List filozoficzny” P.Ya.Chaadaeva. Ludzie Zachodu. Umiarkowany. Radykałowie. Słowianofile. M.V. Butashevich-Petrashevsky i jego krąg. Teoria „rosyjskiego socjalizmu” A.I. Hercena.

Społeczno-gospodarcze i polityczne przesłanki reform burżuazyjnych lat 60. i 70. XIX wieku.

Reforma chłopska. Przygotowanie reformy. „Rozporządzenie” 19 lutego 1861 r. Osobiste wyzwolenie chłopów. Przydziały. Okup. Obowiązki chłopów. Stan tymczasowy.

Zemstvo, reformy sądownicze, miejskie. Reformy finansowe. Reformy w oświacie. Zasady cenzury. Reformy wojskowe. Znaczenie reform burżuazyjnych.

Rozwój społeczno-gospodarczy Rosji w drugiej połowie XIX wieku. Struktura społeczna ludności.

Rozwój przemysłowy. Rewolucja przemysłowa: istota, przesłanki, chronologia. Główne etapy rozwoju kapitalizmu w przemyśle.

Rozwój kapitalizmu w rolnictwie. Społeczność wiejska w Rosji poreformacyjnej. Kryzys agrarny lat 80-90 XIX wieku.

Ruch społeczny w Rosji lat 50. i 60. XIX wieku.

Ruch społeczny w Rosji lat 70.-90. XIX wieku.

Rewolucyjny ruch populistyczny lat 70. - początku lat 80. XIX wieku.

„Ziemia i wolność” z lat 70. XIX wieku. „Wola Ludu” i „Czarna Redystrybucja”. Zabójstwo Aleksandra II 1 marca 1881 r. Upadek Narodnej Woli.

Ruch robotniczy w drugiej połowie XIX wieku. Walka strajkowa. Pierwsze organizacje robotnicze. Pojawia się problem zawodowy. Ustawodawstwo fabryczne.

Liberalny populizm lat 80-90 XIX wieku. Rozprzestrzenianie się idei marksizmu w Rosji. Grupa „Emancypacja pracy” (1883-1903). Powstanie rosyjskiej socjaldemokracji. Środowisko marksistowskie lat 80. XIX wieku.

Petersburg „Związek Walki o Wyzwolenie Klasy Robotniczej”. V.I. Uljanow. „Marksizm prawniczy”.

Reakcja polityczna lat 80. i 90. XIX wieku. Era kontrreform.

Aleksander III. Manifest o „nienaruszalności” autokracji (1881). Polityka kontrreform. Skutki i znaczenie kontrreform.

Międzynarodowa pozycja Rosji po wojnie krymskiej. Zmiana programu polityki zagranicznej kraju. Główne kierunki i etapy rosyjskiej polityki zagranicznej w drugiej połowie XIX wieku.

Rosja w systemie stosunków międzynarodowych po wojnie francusko-pruskiej. Unia Trzech Cesarzy.

Rosja wobec kryzysu wschodniego lat 70. XIX wieku. Cele polityki Rosji w kwestii wschodniej. Wojna rosyjsko-turecka 1877-1878: przyczyny, plany i siły stron, przebieg działań wojennych. Traktat z San Stefano. Kongres Berliński i jego decyzje. Rola Rosji w wyzwoleniu narodów bałkańskich spod jarzma osmańskiego.

Polityka zagraniczna Rosji w latach 80-90 XIX wieku. Utworzenie Trójprzymierza (1882). Pogorszenie stosunków Rosji z Niemcami i Austro-Węgrami. Zawarcie sojuszu rosyjsko-francuskiego (1891-1894).

• Buganov V.I., Zyryanov P.N. Historia Rosji: koniec XVII - XIX wieku. . - M.: Edukacja, 1996.

Sytuacja w Rosji w drugiej połowie XIX wieku pozostawała niezwykle trudna: stała nad krawędzią przepaści. Wojna krymska osłabiła gospodarkę i finanse, a gospodarka narodowa spętana łańcuchami pańszczyzny nie mogła się rozwijać.

Dziedzictwo Mikołaja I

Lata panowania Mikołaja I uważane są za najbardziej niespokojne od czasów kłopotów. Zagorzały przeciwnik wszelkich reform i wprowadzenia konstytucji w kraju, cesarz rosyjski opierał się na rozbudowanej biurokracji biurokratycznej. Ideologia Mikołaja I opierała się na tezie „naród i car to jedno”. Skutkiem panowania Mikołaja I było zacofanie gospodarcze Rosji w stosunku do krajów europejskich, powszechny analfabetyzm wśród ludności i arbitralność władz lokalnych we wszystkich sferach życia publicznego.

Rozwiązanie następujących problemów było pilne:

• W polityce zagranicznej przywróć Rosji międzynarodowy prestiż. Przezwyciężyć izolację dyplomatyczną kraju.
• W polityce wewnętrznej należy stworzyć wszelkie warunki dla stabilizacji krajowego wzrostu gospodarczego. Rozwiąż palący problem chłopski. Pokonanie luki w stosunku do krajów zachodnich w sektorze przemysłowym poprzez wprowadzenie nowych technologii.
• Rozwiązując problemy wewnętrzne, rząd nieświadomie musiał zderzyć się z interesami szlachty. Dlatego też trzeba było wziąć pod uwagę nastrój panujący na tych zajęciach.

Po panowaniu Mikołaja I Rosja potrzebowała powiewu świeżego powietrza, kraj potrzebował reform. Zrozumiał to nowy cesarz Aleksander II.

Rosja za panowania Aleksandra II

Początek panowania Aleksandra II upłynął w Polsce pod znakiem niepokojów. W 1863 roku doszło do buntu Polaków. Pomimo protestu mocarstw zachodnich cesarz rosyjski sprowadził do Polski armię i stłumił bunt.

TOP 5 artykułówktórzy czytają razem z tym

Manifest o zniesieniu pańszczyzny z 19 lutego 1861 roku uwiecznił imię Aleksandra. Prawo zrównało wszystkie klasy obywateli przed prawem i teraz wszystkie grupy ludności miały te same obowiązki państwowe.

• Po częściowym rozwiązaniu kwestii chłopskiej przeprowadzono reformy samorządowe. W 1864 r. Przeprowadzono reformę ziemską. Transformacja ta pozwoliła zmniejszyć presję biurokracji na władze lokalne i umożliwiła lokalne rozwiązywanie większości problemów gospodarczych.
• W 1863 r. przeprowadzono reformę sądownictwa. Dwór stał się niezależnym organem władzy i był powoływany przez Senat i króla dożywotnio.
• Za Aleksandra II otwarto wiele placówek oświatowych, zbudowano szkółki niedzielne dla robotników, pojawiły się szkoły średnie.
• Przekształcenia dotknęły także armię: władca zmienił 25-letni staż służby wojskowej z 25 na 15 lat. W armii i marynarce wojennej zniesiono kary cielesne.
• Za panowania Aleksandra II Rosja odniosła znaczący sukces w polityce zagranicznej. Anektowano Kaukaz Zachodni i Wschodni oraz część Azji Środkowej. Po pokonaniu Turcji w wojnie rosyjsko-tureckiej toczącej się w latach 1877–1878, Imperium Rosyjskie przywróciło Flotę Czarnomorską i zajęło cieśniny Bosfor i Dardanele na Morzu Czarnym.

Za Aleksandra II nasilił się rozwój przemysłu, bankierzy starali się inwestować pieniądze w metalurgię i budowę kolei. Jednocześnie nastąpił pewien upadek rolnictwa, gdyż wyzwoleni chłopi zmuszeni byli dzierżawić ziemię od dawnych właścicieli. W rezultacie większość chłopów zbankrutowała i wraz z rodzinami wyjechała do miasta, aby zarobić pieniądze.

Ryż. 1. Cesarz rosyjski Aleksander II.

Ruchy społeczne drugiej połowy XIX wieku

Przemiany Aleksandra II przyczyniły się do przebudzenia sił rewolucyjnych i liberalnych w społeczeństwie rosyjskim. Ruch społeczny drugiej połowy XIX wieku dzieli się na trzy główne nurty :

• Konserwatywny trend. Założycielem tej ideologii był Katkow, później dołączyli do niego D. A. Tołstoj i K. P. Pobiedonoscew. Konserwatyści wierzyli, że Rosja może się rozwijać jedynie według trzech kryteriów: autokracji, narodowości i prawosławia.
• Trend liberalny. Założycielem tego ruchu był wybitny historyk B.N. Cziczerin, później dołączyli do niego K.D. Kavelin i S.A. Liberałowie opowiadający się za monarchią konstytucyjną, prawami jednostki i niezależnością Kościoła od państwa.
• Ruch rewolucyjny. Ideologami tego ruchu byli początkowo A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky i V.G. Bieliński. Później dołączył do nich N.A. Dobrolyubov. Za Aleksandra II myśliciele publikowali czasopisma „Kołokol” i „Sovremennik”. Poglądy autorów teorii opierały się na całkowitym odrzuceniu kapitalizmu i autokracji jako systemów historycznych. Wierzyli, że dobrobyt dla wszystkich nastąpi dopiero w czasach socjalizmu, a socjalizm nadejdzie natychmiast, omijając etap kapitalizmu, a chłopstwo mu w tym pomoże.

Jednym z założycieli ruchu rewolucyjnego był M.A. Bakunina, który głosił anarchię socjalistyczną. Uważał, że należy zniszczyć cywilizowane państwa, aby na ich miejscu zbudować nową światową Federację Wspólnot. Koniec XIX wieku przyniósł organizację tajnych kręgów rewolucyjnych, z których największe to „Ziemia i Wolność”, „Velikoross”, „Zemsta Ludowa”, „Towarzystwo Rubelskie” itp. Postulowano wprowadzenie rewolucjonistów do środowiska chłopskiego w celu ich agitacji.

Chłopi w żaden sposób nie zareagowali na wezwania pospólstwa do obalenia rządu. Doprowadziło to do podziału rewolucjonistów na dwa obozy: praktyków i teoretyków. Praktycy zorganizowali ataki terrorystyczne i zabili prominentnych urzędników rządowych. Organizacja „Ziemia i Wolność”, przemianowana później na „Wola Ludu”, wydała wyrok śmierci na Aleksandra II. Wyrok wykonano 1 marca 1881 roku po kilku nieudanych próbach. Terrorysta Grinevitsky rzucił bombę pod stopy cara.

Rosja za panowania Aleksandra III

Aleksander III odziedziczył państwo głęboko wstrząśnięte serią morderstw prominentnych polityków i funkcjonariuszy policji. Nowy car natychmiast zaczął miażdżyć środowiska rewolucyjne, a ich główni przywódcy, Tkaczow, Perowska i Aleksander Uljanow, zostali straceni.

• Rosja zamiast konstytucji przygotowanej niemal przez Aleksandra II, pod rządami jego syna Aleksandra III, otrzymała państwo z reżimem policyjnym. Nowy cesarz rozpoczął systematyczny atak na reformy ojca.
• Od 1884 r. w kraju zakazano działalności kół studenckich, gdyż rząd dostrzegł główne niebezpieczeństwo wolnej myśli w środowisku studenckim.
• Zrewidowano uprawnienia samorządu lokalnego. Chłopi ponownie stracili głos przy wyborze lokalnych posłów. Bogaci kupcy zasiadali w dumie miejskiej, a miejscowa szlachta zasiadała w ziemstwach.
• Reforma sądownictwa również uległa zmianom. Sąd stał się bardziej zamknięty, sędziowie są bardziej zależni od władzy.
• Aleksander III zaczął zaszczepiać wielkorosyjski szowinizm. Głoszono ulubioną tezę cesarza: „Rosja dla Rosjan”. Już w 1891 r., za przyzwoleniem władz, rozpoczęły się pogromy Żydów.

Aleksander III marzył o odrodzeniu monarchii absolutnej i nadejściu ery reakcji. Panowanie tego króla przebiegało bez wojen i komplikacji międzynarodowych. Pozwoliło to na szybki rozwój handlu zagranicznego i krajowego, rozrastały się miasta, budowano fabryki. Pod koniec XIX wieku długość dróg w Rosji wzrosła. Rozpoczęto budowę kolei syberyjskiej, która miała połączyć centralne regiony państwa z wybrzeżem Pacyfiku.

Ryż. 2. Budowa Kolei Syberyjskiej w drugiej połowie XIX wieku.

Rozwój kulturalny Rosji w drugiej połowie XIX wieku

Przemiany, które rozpoczęły się w epoce Aleksandra II, nie mogły nie wpłynąć na różne sfery kultury rosyjskiej w drugim XIX wieku.

• Literatura . W literaturze rozpowszechniły się nowe poglądy na życie ludności rosyjskiej. Społeczeństwo pisarzy, dramaturgów i poetów dzieliło się na dwa ruchy – tzw. słowianofilów i ludzi Zachodu. A. S. Chomiakow i K. S. Aksakow uważali się za słowianofilów. Słowianie wierzyli, że Rosja ma swoją własną ścieżkę i że Zachód nie miał i nigdy nie będzie miał żadnego wpływu na rosyjską kulturę. Ludzie z Zachodu, za których uważali się P. Ya. Chaadaev, I. S. Turgieniew i historyk S. M. Sołowjow, argumentowali, że przeciwnie, Rosja powinna podążać zachodnią ścieżką rozwoju. Pomimo różnic w poglądach, zarówno ludzie Zachodu, jak i słowianofile byli w równym stopniu zaniepokojeni przyszłymi losami narodu rosyjskiego i strukturą państwową kraju. Koniec XIX i początek XX wieku to okres rozkwitu literatury rosyjskiej. Najlepsze dzieła piszą F. M. Dostojewski, I. A. Gonczarow, A. P. Czechow i L. N. Tołstoj.
• Architektura . W architekturze drugiej połowy XIX wieku zaczął dominować eklektyzm – mieszanina różnych stylów i trendów. Miało to wpływ na budowę nowych dworców kolejowych, centrów handlowych, apartamentowców itp. Rozwinęło się także projektowanie pewnych form w architekturze gatunku bardziej klasycznego. Powszechnie znanym architektem tego kierunku był A. I. Stackenschneider, przy pomocy którego zaprojektowano Pałac Maryjski w Petersburgu. W latach 1818–1858 w Petersburgu zbudowano katedrę św. Izaaka. Projekt ten został zaprojektowany przez Auguste'a Montferanda.

Ryż. 3. Sobór św. Izaaka w Petersburgu.

• Malarstwo . Artyści zainspirowani nowymi trendami nie chcieli pracować pod ścisłą kuratelą Akademii, która ugrzęzła w klasycyzmie i oderwała się od realnej wizji sztuki. W ten sposób artysta V. G. Perow skupił swoją uwagę na różnych aspektach życia społecznego, ostro krytykując pozostałości pańszczyzny. Lata 60. to okres rozkwitu twórczości portrecisty Kramskoja; V. A. Tropinin pozostawił nam dożywotni portret A. S. Puszkina. Prace P. A. Fiedotowa nie mieściły się w wąskich ramach akademizmu. Jego dzieła „Swatanie majora” czy „Śniadanie arystokraty” wyśmiewały głupie samozadowolenie urzędników i pozostałości pańszczyzny.

W 1852 roku w Petersburgu otwarto Ermitaż, w którym zgromadzono najlepsze dzieła malarzy z całego świata.

Czego się nauczyliśmy?

Z krótko opisanego artykułu można dowiedzieć się o przemianach Aleksandra II, powstaniu pierwszych kół rewolucyjnych, kontrreformach Aleksandra III, a także rozkwicie kultury rosyjskiej w drugiej połowie XIX wieku.

Testuj w temacie

Ocena raportu

Średnia ocena: 4,5. Łączna liczba otrzymanych ocen: 258.

Rosja pozostała monarchią absolutną ze wszystkimi jej atrybutami. Władza autokratyczna stawała się coraz większym ciężarem dla narodów Rosji. Większość Rosjan została pozbawiona wszelkich praw obywatelskich. Nieograniczona władza urzędników i policji, samowola gubernatorów i burmistrzów, przekupstwo, biurokracja i defraudacje stały się normą istniejącego systemu. Na prowincji tę listę wad struktur władzy uzupełniał ucisk narodowy, przymusowa rusyfikacja i naruszanie praw ludności nierosyjskiej. Jednak podział w społeczeństwie rosyjskim nie miał charakteru narodowościowego, ale społecznego. Często poziom życia ludności rosyjskiej był niższy niż poziom życia innych narodów Rosji.

Wszystko to doprowadziło do rosnącego niezadowolenia różnych warstw społeczeństwa. Zwiększył się napływ chłopów wyjeżdżających do pracy, emigrowali przedstawiciele mniejszości narodowych, pojawili się emigranci polityczni. Natężenie sprzeczności społecznych przerodziło się w otwarty protest. Stworzenie sytuacji rewolucyjnej ułatwił wynikający z niej kryzys gospodarczy. Początek XX wieku upłynął pod znakiem wielu strajków, demonstracji i strajków (Charków – 1901, Rostów nad Donem – 1902, Baku – 1904). Sytuacja wymagała koordynacji i zjednoczenia opozycji w walce o prawa i wolności.

W 1883 r. w Genewie powstała grupa „Emancypacja Pracy” (V.I. Zasulich, P.B. Axelrod, L.G. Deitch, V.N. Ignatov), ​​która zajmowała się propagowaniem idei Marksa i rozwijaniem własnego programu walki politycznej.

W 1883 r. w Petersburgu Dymitar Błagojew zjednoczył środowiska socjaldemokratyczne w Partię Socjaldemokratów Rosyjskich (zniszczoną przez carską tajną policję w 1887 r.).

W 1885 roku P.V. Toczyński zorganizował grupę „Stowarzyszenie Mistrzów Petersburga”, która po klęsce została przekształcona w Towarzystwo Socjaldemokratyczne.

W 1887 roku w Kazaniu N.E. Fedoseev stworzył kilka kręgów studenckich. MI. Brusiłow zjednoczył petersburskich robotników w 20 kołach.

W 1894 r. powstał Moskiewski Związek Walki Wyzwoleńczej klasy robotniczej.

W 1895 r. w Petersburgu V.I. Lenin stworzył Związek Walki Wyzwoleńczej klasy robotniczej.

Na początku stulecia w Stuttgarcie pod redakcją P.B. Struve zaczął wydawać czasopismo „Oswobożdenie”, które odzwierciedlało idee opozycji liberalno-ziemstwowej.

W 1902 roku V.M. Czernow i B.V. Savinkov utworzył Partię Socjalistów-Rewolucjonistów (SR), której celem było zniszczenie autokracji i zbudowanie społeczeństwa socjalistycznego.

Na początku XIX wieku. Powstała Rosyjska Socjaldemokratyczna Partia Pracy (RSDLP). Na I Zjeździe w Mińsku wybrano Komitet Centralny partii i ogłoszono jej główne cele. Program opiera się na ideach K. Marksa w połączeniu z rosyjskimi tradycjami rewolucyjnymi.

Przeciwnikami socjaldemokratów byli legalni marksiści (P.B. Struwe, S.N. Bułhakow, N.A. Bierdiajew i in.). W 1894 r. Struwe nakreślił program rozwoju Rosji. Lenin ostro skrytykował cały system poglądów legalnych marksistów.

W połowie lat 90. Powstał ruch ekonomistów, którego głównym celem były zwycięstwa gospodarcze proletariatu. Ideolodzy - S.N. Prokopowicz, E.D. Kuskov, V.N. Kryczewski.

17 lipca 1903 r. odbył się w Brukseli II Zjazd RSDLP, na którym zatwierdzono pierwszy program partii opublikowany w gazecie „Iskra”. Ustalono program minimalny – obalenie autokracji i utworzenie republiki demokratycznej, oraz program maksymalny, według którego ostatecznym celem partii jest rewolucja socjalistyczna i ustanowienie dyktatury proletariatu. Na zjeździe toczyła się walka o zasady organizacyjne partii. Zwolenników Lenina, którzy uzyskali większość w wyborach do czołowych organów partyjnych, zaczęto nazywać bolszewikami, zwolenników L. Martowa – mienszewikami.

Wiek XIX wszedł do historii Rosji jako okres przemian społeczno-gospodarczych. System feudalny został zastąpiony systemem kapitalistycznym i został mocno ugruntowany; agrarny system gospodarczy został zastąpiony systemem przemysłowym. Zasadnicze zmiany w gospodarce pociągnęły za sobą zmiany w społeczeństwie - pojawiły się nowe warstwy społeczne, takie jak burżuazja, inteligencja i proletariat. Te warstwy społeczeństwa w coraz większym stopniu upominały się o swoje prawa do życia społecznego i gospodarczego kraju i trwały poszukiwania sposobów na zorganizowanie się. Tradycyjny hegemon życia społeczno-gospodarczego, szlachta, nie mogła nie zdawać sobie sprawy z konieczności zmian w gospodarce, a co za tym idzie, w życiu społecznym i społeczno-politycznym kraju.
Na początku stulecia to szlachta, jako najbardziej oświecona warstwa społeczeństwa, odegrała wiodącą rolę w procesie uświadomienia sobie potrzeby zmian w strukturze społeczno-gospodarczej Rosji. To właśnie przedstawiciele szlachty utworzyli pierwsze organizacje, które postawiły sobie za cel nie tylko wymianę jednego monarchy na drugiego, ale zmianę ustroju politycznego i gospodarczego kraju. Działalność tych organizacji przeszła do historii jako ruch dekabrystów.
Dekabryści.
„Unia Zbawienia” to pierwsza tajna organizacja utworzona przez młodych oficerów w lutym 1816 roku w Petersburgu. Liczyła nie więcej niż 30 osób i była nie tyle organizacją, co klubem zrzeszającym ludzi chcących zniszczyć pańszczyznę i walczyć z autokracją. Klub ten nie miał jasnych celów, a tym bardziej sposobów ich osiągnięcia. Istniejąca do jesieni 1817 roku Unia Zbawienia została rozwiązana. Jednak na początku 1818 r. jej członkowie utworzyli „Unię Opieki Społecznej”. W jej skład wchodzi już około 200 urzędników wojskowych i cywilnych. Cele tej „Unii” nie różniły się od celów jej poprzedniczki - wyzwolenia chłopów i wprowadzenia reform politycznych. Panowało zrozumienie sposobów ich osiągnięcia – propaganda tych idei wśród szlachty i poparcie dla liberalnych zamierzeń rządu.
Ale w 1821 r. Zmieniła się taktyka organizacji - powołując się na fakt, że autokracja nie była zdolna do reform, na moskiewskim zjeździe „Unii” postanowiono obalić autokrację środkami zbrojnymi. Zmieniła się nie tylko taktyka, ale także sama struktura organizacji – zamiast klubu interesów powstały tajne, jasno ustrukturyzowane organizacje – towarzystwo Południowe (w Kijowie) i Północne (w Petersburgu). Jednak pomimo jedności celów – obalenia autokracji i zniesienia pańszczyzny – nie było jedności między tymi organizacjami w przyszłej strukturze politycznej kraju. Sprzeczności te znalazły odzwierciedlenie w dokumentach programowych obu towarzystw – „Rosyjska prawda” zaproponowana przez P.I. Pestel (Towarzystwo Południe) i „Konstytucje” Nikity Muravyova (Towarzystwo Północy).
P. Pestel widział przyszłość Rosji jako republiki burżuazyjnej, na której czele stoi prezydent i dwuizbowy parlament. Społeczeństwo północne, na którego czele stał N. Muravyov, zaproponowało monarchię konstytucyjną jako strukturę państwową. Dzięki tej opcji cesarz, jako urzędnik państwowy, sprawował władzę wykonawczą, natomiast władzę ustawodawczą sprawował dwuizbowy parlament.
W kwestii pańszczyzny obaj przywódcy zgodzili się, że chłopów należy uwolnić. Ale to, czy dać im ziemię, czy nie, było przedmiotem dyskusji. Pestel uważał, że konieczne jest przydzielanie ziemi poprzez odbieranie ziemi i zbyt dużych właścicieli ziemskich. Muravyov uważał, że nie ma takiej potrzeby – wystarczą ogrody warzywne i dwa akry na jard.
Apoteozą działalności tajnych stowarzyszeń było powstanie 14 grudnia 1825 roku w Petersburgu. W istocie była to próba zamachu stanu, najnowszego z serii zamachów stanu, które w XVIII wieku zastępowały cesarzy na tronie rosyjskim. 14 grudnia, w dzień koronacji Mikołaja I, młodszego brata Aleksandra I, który zmarł 19 listopada, spiskowcy sprowadzili na plac przed Senatem wojska, w sumie około 2500 żołnierzy i 30 oficerów. Jednak z wielu powodów nie byli w stanie podjąć zdecydowanych działań. Powstańcy pozostali na „placu” na Placu Senackim. Po trwających cały dzień bezowocnych negocjacjach pomiędzy powstańcami a przedstawicielami Mikołaja I „plac” został ostrzelany śrutem winogronowym. Wielu rebeliantów zostało rannych lub zabitych, wszyscy organizatorzy zostali aresztowani.
W śledztwie wzięło udział 579 osób. Ale tylko 287 uznano za winnych. 13 lipca 1826 r. stracono pięciu przywódców powstania, kolejnych 120 skazano na ciężkie roboty lub osadę. Reszta uciekła ze strachem.
Ta próba zamachu stanu przeszła do historii jako „powstanie dekabrystów”.
Znaczenie ruchu dekabrystów polega na tym, że dał impuls rozwojowi myśli społeczno-politycznej w Rosji. Będąc nie tylko spiskowcami, ale mając program polityczny, dekabryści dali pierwsze doświadczenie politycznej walki „niesystemowej”. Idee zawarte w programach Pestela i Murawjowa znalazły odzew i rozwój wśród kolejnych pokoleń zwolenników reorganizacji Rosji.

Oficjalna narodowość.
Powstanie dekabrystów miało jeszcze inne znaczenie – wywołało reakcję władz. Mikołaj I był poważnie przestraszony próbą zamachu stanu i podczas swojego trzydziestoletniego panowania zrobił wszystko, aby do tego nie dopuścić w przyszłości. Władze ustanowiły ścisłą kontrolę nad organizacjami publicznymi i nastrojami w różnych kręgach społecznych. Ale środki karne nie były jedyną rzeczą, jaką władze mogły zastosować, aby zapobiec nowym spiskom. Próbowała zaproponować własną ideologię społeczną, mającą na celu zjednoczenie społeczeństwa. Został on sformułowany przez SS Uvarov w listopadzie 1833 roku, kiedy objął urząd Ministra Oświaty Publicznej. W swoim raporcie dla Mikołaja I dość zwięźle przedstawił istotę tej ideologii: „Autokracja. Prawowierność. Narodowość."
Autor zinterpretował istotę tego sformułowania w następujący sposób: Autokracja jest historycznie ustaloną i ustaloną formą rządów, która wrosła w sposób życia narodu rosyjskiego; Wiara prawosławna jest strażnikiem moralności, podstawą tradycji narodu rosyjskiego; Narodowość to jedność króla i ludu, pełniąca funkcję gwaranta przed wstrząsami społecznymi.
Ta konserwatywna ideologia została przyjęta jako ideologia państwowa i władze z powodzeniem trzymały się jej przez całe panowanie Mikołaja I. I aż do początków następnego stulecia teoria ta z powodzeniem istniała w społeczeństwie rosyjskim. Ideologia oficjalnej narodowości położyła podwaliny pod rosyjski konserwatyzm w ramach myśli społeczno-politycznej. Zachód i Wschód.
Bez względu na to, jak bardzo władze próbowały rozwinąć ideę narodową, ustalając sztywne ramy ideologiczne „autokracji, prawosławia i narodowości”, to za panowania Mikołaja I narodził się i ukształtował rosyjski liberalizm jako ideologia. Jej pierwszymi przedstawicielami były kluby zainteresowań rodzącej się inteligencji rosyjskiej, zwane „ludźmi Zachodu” i „słowianofilami”. Nie były to organizacje polityczne, ale ruchy ideologiczne ludzi o podobnych poglądach, które w sporach tworzyły platformę ideologiczną, z której później wyłoniły się pełnoprawne organizacje i partie polityczne.
Pisarze i publicyści I. Kireevsky, A. Chomyakov, Yu Samarin, K. Aksakov i inni uważali się za słowianofilów. Do najwybitniejszych przedstawicieli obozu Zachodu należeli: P. Annenkov, V. Botkin, A. Goncharov, I. Turgieniew, P. Chaadaev. A. Herzen i W. Bieliński solidaryzowali się z ludźmi Zachodu.
Obydwa te ruchy ideologiczne łączyła krytyka istniejącego ustroju i poddaństwa. Jednak, zgodnie uznając potrzebę zmian, ludzie Zachodu i słowianofile odmiennie oceniali historię i przyszłą strukturę Rosji.

Słowianofile:
- Europa wyczerpała swój potencjał i nie ma przyszłości.
- Rosja to odrębny świat ze względu na swoją szczególną historię, religijność i mentalność.
- Prawosławie jest największą wartością narodu rosyjskiego, przeciwstawiającą się racjonalistycznemu katolicyzmowi.
- Społeczność wiejska jest podstawą moralności, nie zepsutej przez cywilizację. Wspólnota jest ostoją tradycyjnych wartości, sprawiedliwości i sumienia.
- Szczególne stosunki między narodem rosyjskim a władzą. Naród i rząd żyli według niepisanej umowy: jesteśmy my i oni, społeczność i rząd, każdy ze swoim życiem.
- Krytyka reform Piotra I - reforma Rosji pod jego rządami doprowadziła do zakłócenia naturalnego biegu jej historii, zaburzyła równowagę społeczną (porozumienie).

Ludzie z Zachodu:
- Europa jest cywilizacją światową.
- Nie ma oryginalności narodu rosyjskiego, jest jego zacofanie cywilizacyjne. Przez długi czas Rosja była „poza historią” i „poza cywilizacją”.
- pozytywnie odnosili się do osobowości i reform Piotra I; za jego główną zasługę uważali wejście Rosji w owczarnię cywilizacji światowej.
- Rosja podąża śladami Europy, więc nie może powtarzać swoich błędów i przyjmować pozytywnych doświadczeń.
- Za motor postępu w Rosji uważano nie społeczność chłopską, ale „mniejszość wykształconą” (inteligencję).
- Priorytet wolności jednostki nad interesami rządu i społeczeństwa.

Co mają wspólnego słowianofile i ludzie Zachodu:
- Zniesienie pańszczyzny. Wyzwolenie chłopów z ziemią.
- Wolności polityczne.
- Odrzucenie rewolucji. Tylko droga reform i przekształceń.
Ogromne znaczenie dla kształtowania się myśli społeczno-politycznej i ideologii liberalno-burżuazyjnej miały dyskusje między ludźmi Zachodu i słowianofilami.
A. Hercena. N. Czernyszewskiego. Populizm.

Jeszcze większymi krytykami oficjalnego ideologa konserwatyzmu niż liberalni słowianofile i ludzie Zachodu byli przedstawiciele rewolucyjno-demokratycznego ruchu ideologicznego. Do najwybitniejszych przedstawicieli tego obozu należeli A. Herzen, N. Ogariew, W. Bieliński i N. Czernyszewski. Teoria socjalizmu komunalnego, którą zaproponowali w latach 1840–1850, głosiła, że:
- Rosja podąża własną, historyczną drogą, inną niż Europa.
- kapitalizm nie jest zjawiskiem charakterystycznym i dlatego nie do przyjęcia dla Rosji.
- autokracja nie pasuje do struktury społecznej społeczeństwa rosyjskiego.
- Rosja nieuchronnie dojdzie do socjalizmu, omijając etap kapitalizmu.
- społeczność chłopska jest prototypem społeczeństwa socjalistycznego, co oznacza, że ​​Rosja jest gotowa na socjalizm.

Metodą transformacji społecznej jest rewolucja.
Idee „socjalizmu wspólnotowego” znalazły odzew wśród różnorodnych inteligencji, które od połowy XIX w. zaczęły odgrywać coraz większą rolę w ruchu społecznym. Z ideami A. Hercena i N. Czernyszewskiego związany jest ruch, który w latach 1860–1870 wysunął się na czoło rosyjskiego życia społeczno-politycznego. Będzie to znane jako „populizm”.
Celem tego ruchu była radykalna reorganizacja Rosji w oparciu o zasady socjalistyczne. Jednak wśród populistów nie było jedności co do tego, jak osiągnąć ten cel. Zidentyfikowano trzy główne kierunki:
Propagandyści. P. Ławrow i N. Michajłowski. Ich zdaniem rewolucję społeczną należy przygotować poprzez propagandę inteligencji wśród ludu. Odrzucili brutalną ścieżkę restrukturyzacji społeczeństwa.
Anarchiści. Główny ideolog M. Bakunin. Odrzucenie państwa i zastąpienie go społeczeństwami autonomicznymi. Osiąganie celów poprzez rewolucję i powstania. Ciągłe małe zamieszki i powstania przygotowują wielką rewolucyjną eksplozję.
Spiskowcy. Lider – P. Tkaczow. Przedstawiciele tej części populistów wierzyli, że to nie edukacja i propaganda przygotowują rewolucję, ale rewolucja da ludziom oświecenie. Dlatego nie tracąc czasu na oświecenie, konieczne jest utworzenie tajnej organizacji zawodowych rewolucjonistów i przejęcie władzy. P. Tkaczow uważał, że potrzebne jest silne państwo – tylko ono może zamienić kraj w dużą gminę.
Rozkwit organizacji populistycznych nastąpił w latach 70. XIX wieku. Najbardziej rozpowszechnioną z nich była „Ziemia i Wolność”, utworzona w 1876 r., skupiająca aż 10 tys. osób. W 1879 r. doszło do rozłamu w tej organizacji; przeszkodą była kwestia metod walki. Grupa przeciwstawiająca się terrorowi jako metodzie walki, na czele z G. Plechpnowem, W. Zasuliczem i L. Deychem, utworzyła organizację „Czarna Redystrybucja”. Ich przeciwnicy Żelabow, Michajłow, Perowska, Figner opowiadali się za terrorem i fizyczną eliminacją urzędników państwowych, przede wszystkim cara. Zwolennicy terroru zorganizowali Wolę Ludu. To członkowie Narodnej Woli od 1879 r. dokonali pięciu zamachów na życie Aleksandra II, ale dopiero 1 marca 1881 r. udało im się osiągnąć swój cel. To był koniec zarówno samej Narodnej Woli, jak i innych organizacji populistycznych. Całe kierownictwo Narodnej Woli zostało aresztowane i stracone na mocy postanowienia sądu. Przed sądem za zabójstwo cesarza stanęło ponad 10 tysięcy osób. Populizm nigdy nie podniósł się po takiej porażce. Ponadto socjalizm chłopski jako ideologia wyczerpał się na początku XX wieku - społeczność chłopska przestała istnieć. Zastąpiły go stosunki towarowo-pieniężne. Kapitalizm rozwijał się w Rosji szybko, wnikając coraz głębiej we wszystkie sfery życia społecznego. I tak jak kapitalizm zastąpił wspólnotę chłopską, tak socjaldemokracja zastąpiła populizm.

Socjaldemokraci. Marksiści.
Wraz z porażką organizacji populistycznych i upadkiem ich ideologii, rewolucyjne pole myśli społeczno-politycznej nie pozostało puste. W latach osiemdziesiątych XIX w. Rosja zapoznała się z nauką K. Marksa i ideami socjaldemokratów. Pierwszą rosyjską organizacją socjaldemokratyczną była grupa Wyzwolenie Pracy. Została utworzona w 1883 roku w Genewie przez wyemigrujących tam członków organizacji Czarnej Redystrybucji. Grupie Wyzwolenie Pracy przypisuje się tłumaczenie dzieł K. Marksa i F. Engelsa na język rosyjski, co pozwoliło na szybkie rozprzestrzenienie się ich nauczania w Rosji. Podstawy ideologii marksizmu zostały nakreślone już w 1848 r. w „Manifeście partii komunistycznej” i do końca stulecia nie uległy zmianie: na pierwszy plan walki o przebudowę społeczeństwa wyszła nowa klasa – robotnicy najemni w przedsiębiorstwach przemysłowych – proletariat. To proletariat przeprowadzi rewolucję socjalistyczną jako nieunikniony warunek przejścia do socjalizmu. W przeciwieństwie do populistów marksiści rozumieli socjalizm nie jako prototyp wspólnoty chłopskiej, ale jako naturalny etap rozwoju społeczeństwa po kapitalizmie. Socjalizm to równe prawa do środków produkcji, demokracja i sprawiedliwość społeczna.
Od początku lat 90. XIX w. w Rosji koła socjaldemokratyczne powstawały jedno po drugim; ich ideologią był marksizm. Jedną z takich organizacji był Związek Walki Wyzwoleńczej Klasy Robotniczej, utworzony w Petersburgu w 1895 roku. Jej założycielami byli przyszli przywódcy RSDLP - W. Lenin i Yu Martow. Celem tej organizacji było szerzenie marksizmu i promowanie robotniczego ruchu strajkowego. Na początku 1897 roku organizacja została przez władze zlikwidowana. Ale już w następnym roku, 1898, na zjeździe przedstawicieli organizacji socjaldemokratycznych w Mińsku położono podwaliny pod przyszłą partię, która ostatecznie ukształtowała się w 1903 r. na zjeździe w Londynie w RSDLP.