Czy wszystkie muchomory są halucynogenne? Muchomor czerwony - zastosowanie i działanie, zastosowanie w medycynie

• Podział: Basidiomycota (Basidiomycetes)
• Podgrupa: Agaricomycotina (Agaricomycetes)
• Klasa: Agaricomycetes (Agaricomycetes)
• Podklasa: Agaricomycetidae (Agaricomycetes)
• Zamówienie: Agaricales (Agaric lub blaszkowate)
• Rodzina: Amanitaceae
• Rodzaj: Amanita (Amanita)
• Pogląd: Amanita muscaria (muchomor czerwony)

(łac. Amanita muscaria) - trujący psychoaktywny grzyb z rodzaju Amanita lub Amanita (łac. Amanita) z rzędu Agaricaceae (łac. Agaricales), należy do podstawczaków.

W wielu językach europejskich nazwa „muchomor” pochodzi od starożytnego sposobu jego stosowania – jako środka przeciw muchom; specyficzny łaciński epitet pochodzi także od słowa „mucha” (łac. musca). W językach słowiańskich słowo „muchomor” stało się nazwą rodzaju Amanita.

Muchomor czerwony rośnie w lasach iglastych, liściastych i mieszanych, zwłaszcza w lasach brzozowych. Występuje często i licznie, pojedynczo i w dużych grupach od czerwca do jesiennych przymrozków.

Najpierw zakryj do 20 cm w ∅ kulisty, Następnie płasko-wypukły, jaskrawoczerwony, pomarańczowo-czerwony, powierzchnia jest usiana licznymi białymi lub jasnożółtymi brodawkami. Kolor skóry może przybierać różne odcienie, od pomarańczowoczerwonego do jaskrawoczerwonego, z wiekiem staje się coraz jaśniejszy. U młodych grzybów płatki na kapeluszu rzadko są nieobecne, w starych można je zmyć deszczem. Talerze czasami przybierają jasnożółty odcień.

Miazga biały, żółtawy pod skórką, miękki, bezwonny.

Talerze są częste, wolne, białe, żółkną u starych grzybów.

Proszek zarodników jest biały. Zarodniki są elipsoidalne i gładkie.

Łodyga do 20 cm długości, 2,5-3,5 cm ∅, cylindryczna, bulwiasta u nasady, najpierw gęsta, potem pusta, biała, naga, z białym lub żółtawym pierścieniem. Guzowata podstawa łodygi jest połączona z pochwą przypominającą woreczek. Podstawa łodygi pokryta jest białymi brodawkami w kilku rzędach. Pierścień jest biały.

Grzyb jest trujący. Objawy zatrucia pojawiają się od 20 minut do 2 godzin po spożyciu. Zawiera znaczne ilości innych alkaloidów.

Amanita muscaria była używana na Syberii jako środek odurzający i enteogen i miała znaczenie religijne w lokalnej kulturze.

SPOSÓB STOSOWANIA muchomora i przepisy na jego przygotowanie.
(bez obróbki cieplnej)

Sposób spożywania muchomora czerwonego Amanita Muscaria nie zmienił się na przestrzeni lat. Jest spożywany i rzadziej wędzony.

Istnieje kilka zasad zbierania i przygotowywania muchomorów:

Zbieraj wyłącznie grzyby z gatunku Amanita Muscaria, po zapoznaniu się z ich wyglądem i opisem trującej muchomory.
Musisz zbierać małe grzyby z dużą liczbą białych kropek - zawierają one wyższy poziom substancji psychoaktywnych.
Substancje czynne skoncentrowane są w kapeluszu, dzięki czemu nie jest konieczne pobieranie łodyg grzybów.
Muchomory można suszyć na słońcu lub w pomieszczeniu, przeciągając je na sznurku. Nie zaleca się suszenia w piecu lub piecu.
Konieczne jest jego wysuszenie – w tym przypadku toksyczny kwas ibotenowy przekształca się w mniej toksyczny muscimol, co głównie wyjaśnia działanie grzyba.
Po całkowitym wyschnięciu grzybów przechowuje się je w suchym miejscu w temperaturze pokojowej.

Dawkowanie doustne
(Oznacza to, ile zjeść, jeśli już zdecydowałeś.)

Po pierwsze, lepiej przez 2-3 dni przejść na dietę lekkostrawną.

Grzyby należy przyjmować na pusty żołądek, aby uniknąć nudności.
Po raz pierwszy nie bierz więcej niż 1 średniej wielkości grzyba! Jest to konieczne, aby uniknąć przedawkowania i określić indywidualną tolerancję.
Po raz pierwszy obok osoby zażywającej grzyb powinna znajdować się osoba, która będzie „obserwować” postęp procesu, ponieważ nie da się dokładnie przewidzieć wpływu grzyba na psychikę i organizm jako całość.

Dawkowanie podaje się tylko dla całkowicie wysuszonych czapek:

Doustne dawki A. muscaria
Słaby 1 - 5 g (1 średnia czapka)
Średnio 5 - 10 g (1-3 średnie kapsułki)
Mocny 10 - 30 g (2-6 średnich capsów)

Początek: 30 - 120 minut
Szczyt: 1 - 2 godziny
Czas trwania: 5 - 10 godzin (w przypadku dużych dawek - dłużej)
Efekty końcowe: 1 - 5 godzin
Skutki powodowane przez muchomory

Skutki przyjmowania Amanita muscaria mogą się znacznie różnić w zależności od indywidualnej wrażliwości, dawki, czasu i miejsca zbioru.
Pierwsze efekty pojawiają się półtorej godziny po zażyciu grzyba w postaci lekkich drżenia kończyn (nie są to jednak drgawki). Wtedy może pojawić się chęć snu, uczucie zmęczenia. Jeśli osoba, która zażyła grzyby, pójdzie spać, zapada w rodzaj półsenu z wizjami i zwiększoną wrażliwością na dźwięki. Jeśli woli nie zasnąć, mogą pojawić się halucynacje wzrokowe i słuchowe. Ogólnie rzecz biorąc, wszystko to jest ściśle indywidualne.
Działanie muchomora trwa do 6 godzin, po zakończeniu działania nie obserwuje się niczego przypominającego kaca.
Wśród skutków ubocznych zauważamy nudności, które mogą wystąpić w ciągu pierwszych półtorej godziny. Jeśli nie bierzesz grzybów na czczo, nudności pojawiają się częściej. Występują bóle brzucha.

PRZEPISY.

Przygotowanie i spożycie muchomorów

Najważniejszym aspektem przygotowania Amanita muscaria jest suszenie i/lub podgrzewanie grzyba. Te dwa procesy, poprzez dekarboksylację, przekształcają mniej aktywny (i bardziej toksyczny) kwas iboteinowy w wysoce psychoaktywny związek mucimol. Jeśli nie zostanie to zrobione, aktywność uderzeniowa nie będzie tak wysoka. Istnieje kilka sposobów przygotowania grzybów.
Świeże grzyby można smażyć na otwartym ogniu metodą Wassona, którą odkrył jego przyjaciel z Japonii, gdzie usmażył muchomor na otwartym ogniu, a następnie skonsumował go, uzyskując efekt euforii.
Inna technika, którą zastosowałem, jest nieco inna, ale obejmuje również użycie otwartego płomienia. Wziąłem nieotwarte nakrętki i umieściłem je do góry nogami na małym ogniu. Gdy się nagrzały, skroplił się w nich płyn, który następnie wypiłem. Rezultatem było uczucie intensywnej euforii; Ja wbrew własnej woli tańczyłam i śpiewałam sobie (oba objawy są bardzo charakterystyczne dla zgłoszeń stosowania A. muscaria na Syberii). Bardzo przyjemne doznania uzyskano wypijając jedynie 2 łyżeczki płynu. Myślałam też o wykorzystaniu zakrętek pozostałych po zebraniu skondensowanej cieczy i wyciśnięciu pozostałego soku, ale zamiast tego połknęłam je w dużych kawałkach i skończyło się to strasznymi wymiotami.
Zauważyłem również, że kiedy suszyłem muchomor w piekarniku, płyn wyciekł z grzybów na blachę do pieczenia. Płyn ten można po prostu zebrać, ustawiając sito kilka centymetrów nad blachą do pieczenia, tak aby płyn skroplił się i skapnął na blachę do pieczenia, a po jej wyschnięciu można było ją zebrać. Jednak moim zdaniem, aby zachować ich naturalny kolor i kształt, najlepiej zastosować suszarkę. Można nawet wycisnąć sok z suszonych lub suszonych grzybów, a następnie podgrzać pozostały płyn. Płyn ten można również odwodnić i umieścić w kapsułkach żelatynowych. Jeśli wcześniej wysuszyłeś grzyby, możesz po prostu je zjeść lub przygotować herbatę grzybową, podgrzewając trochę wody do temperatury bliskiej wrzenia, około 190 stopni Fahrenheita i dodając zmielone grzyby. Gotujemy je w wodzie około pół godziny/godzinę, a następnie spożywamy bulion, mielone grzyby – wszystko razem. Dla tych, którzy nie tolerują smaku suszonych grzybów lub herbaty grzybowej (tak jak ja, który z jakiegoś dziwnego powodu dostaje odruchu wymiotnego za każdym razem, gdy próbuję je połknąć, a czasami nawet po prostu je czuje), kapsułki żelatynowe mogą być najlepszym rozwiązaniem opcja. Wystarczy wziąć suszone grzyby, posiekać je i włożyć do kapsułek. Można także przygotować herbatę, odwodnić ją, a osad umieścić w kapsułkach. Sama nigdy nie próbowałam robić herbaty, ale całkiem możliwe, że ta metoda zwiększa zawartość muscimolu jeszcze bardziej niż suszenie, dlatego warto spróbować tej metody z użyciem kapsułek żelatynowych. Ponieważ większość alkaloidów zawarta jest w skórce kapelusza, warto spróbować oddzielić ją również od kapelusza świeżych grzybów i następnie osuszyć, lub po prostu usunąć krążki suszonego okazu, aby zmniejszyć objętość potrzebną do spożycia.
Być może istnieje kilka mniej powszechnych metod, o których warto wspomnieć. Pierwszą z nich jest zdolność soku grzybowego do wchłaniania się przez skórę. Metodę tę opisał Adrian Morgan w wspaniałej książce „Toads and Toadstools” i jest to jedyne źródło, z którego słyszałem o tej metodzie ich przyjmowania. Ta metoda powinna działać najlepiej w połączeniu z dimetylosulfotlenkiem (DMSO), rozpuszczalnikiem aprotonowym. Inną ciekawą metodą jest zastosowanie lewatywy lub bezpośrednie wprowadzenie grzyba do pochwy, druga metoda jest oczywiście nie do przyjęcia, gdyż łatwo może spowodować infekcję lub jeszcze gorsze konsekwencje. Clark Heinrich w swojej wspaniałej książce „Dziwny owoc” sugeruje, że w tekstach i sztuce tantrycznej istnieją dowody wskazujące na takie zastosowania w wysoce symbolicznych rytuałach.
Udowodniono również, że palenie grzybów ma łagodny efekt. Ponieważ skórka kapelusza zawiera największe stężenie muscimolu, można ją oddzielić od świeżych grzybów, a następnie wysuszyć lub po prostu usunąć szyszki i łodygi z suszonych okazów. Osobiście jestem również zainteresowany poznaniem efektów stosowania skoncentrowanego ekstraktu czystego muscimolu.
I jeszcze jedna metoda, o której chciałbym wspomnieć, jest najciekawsza i powinna dawać najpotężniejsze efekty. Polega na połączeniu którejkolwiek z powyższych metod z nasionami Peganum harala lub ich ekstraktem w celu uzyskania inhibicji MAO. Sama nigdy nie próbowałam tej metody, ale mam pełną świadomość, że taki eksperyment powinien dać bardzo mocny efekt.

Odwar z muchomora

Zbierasz grzyby, myjesz je, oczyszczasz z brudu (usunęliśmy czerwoną folię z czapki - w przeciwnym razie bulion nie będzie „złoty”, ale z czerwonawym odcieniem, ale istnieje opinia, że ​​\u200b\u200bsam halucynogen jest zawarty w ten film - kwestia pozostaje otwarta), napełnij go w ten sposób wodą, aby wszystkie grzyby były w wodzie, ale niezbyt pływały (sami dadzą dużo płynu). Gotuj od momentu zagotowania przez 20 minut! Następnie odlej bulion grzybowy i wypij – to „złoty rosół” berserkerów! O czasie gotowania – bardzo ważne! Faktem jest, że trucizna powodująca zatrucie (podobnie jak halucynogen) rozpada się pod wpływem temperatury i rozkłada się wykładniczo! Stąd są 2 wnioski - niedogotowanie (mniej niż 15 (!!!) minut od momentu zagotowania) grozi poważnym zatruciem! (jeden facet tego lata, po odkryciu przepisu (jednak powiedziałem, że trzeba gotować przez 15 minut ((- cóż, pomyliłem się - tego samego wieczoru ugotowałem to w oparciu o te same 15!) bardzo się zatruł!). - więc uważaj, bo jeśli pójdziesz do lekarza ze skargą na zatrucie niedogotowanymi muchomorami, możesz popaść w „nieporozumienie”! :) Jeśli go rozgotujesz, niczego to nie zepsuje - po 40 minut gotowania, nie różnią się już niczym od gotowanej rusuli! Za pierwszym razem gotowałem przez 27 minut, wypiłem 6 osób i różne dawki - nikt się nie upił!: (Teraz o dawkowaniu - wystarczy szklanka dla dorosłego mężczyzny na 1-1,5 godziny (czysty wywar).Niektórzy zalecają mieszanie z wódką 1:1 - słychać szum! W bitwie - w sam raz - Można to zrobić gołymi rękami! Tego lata parzyłem wywar przez 17 minut - efekt : najpierw lekkie mdłości (uprzedzam, że to raczej zjawisko psychiczne - autohipnoza: „muchomory to trucizna, czyli wypiłem truciznę -> powinienem być chory), potem apatia i lekkie zaciągnięcie - jest lepiej zacząć się poruszać (przynajmniej chodzić), ale potem....
1) Zmniejszona wrażliwość dotykowa – skóra i mięśnie nie odczuwają dotyku i bólu! (Poprosiłem żonę, żeby ugryzła mnie w ucho - zacisnęła szczękę - właśnie zacząłem odczuwać ucisk, a ona stwierdziła, że ​​krew powinna już trysnąć!) - jasne skąd się biorą berserkowie, którzy nie czują bólu? 2) Przypływ siły fizycznej jest ogromny! (włożyli na ramiona 50-60 kilogramów dziewcząt i kilka razy z rzędu skakali rock and roll! Żadnego zmęczenia!) 3) Nie brakuje Ci tchu! (dowodem na to są wszystkie te same rock and rolle!) Po półtorej godzinie „uwolniło się”, a powrót do zdrowia nastąpił w ciągu kilku sekund! - natychmiast pojawia się zmęczenie, pojawiają się wszystkie siniaki itp. Z mieszanki z wódką ludzie miażdżyli brzozy grubo po nadgarstku i grali w rugby wirtualną piłką - wszystko jest realne: gra w piłkę, scrambling, podanie, podanie, punktacja, ale... BEZ piłki!!! :)) ) ...piłki bramkowe wykonane ze stalowych rur wrzucono 15 metrów od plaży do wody itp.

Nalewki z muchomora

Metod przygotowania i sposobów stosowania jest kilkadziesiąt: Nalewkę z muchomora lepiej pić z 0,5 łyżki wodnego naparu z grzyba chaga brzozowego lub wlać do 0,5 łyżki. rozcieńczona befungina (preparat farmaceutyczny z chaga). Do przygotowania nalewki używa się wyłącznie zakrętek.

Metoda pierwsza: pokroić na małe kawałki, zważyć, dodać taką samą ilość wody (wagowo) i pozostawić w temperaturze pokojowej na miesiąc.
Drugi sposób: posiekaj czapki, włóż je do słoika do góry, zamknij nylonową pokrywką i zakopaj w ziemi na głębokość 1 m na 1 miesiąc. Następnie odcedź i wymieszaj powstały sok z równą ilością wódki.
Działanie grzybów zebranych na tym samym obszarze, ale w różnych porach roku, może różnić się stosunkiem nudności/skutków somatycznych do skutków psychicznych/enteogennych.

Po podaniu doustnym działanie kwasu iboteinowego występuje w dawkach 50-100 mg, natomiast po podaniu doustnym działanie muscimolu pojawia się w dawkach 10-15 mg.

Zagrożenie gatunków Amanita polega przede wszystkim na tym, że nie można od razu określić zawartości substancji biologicznie czynnych i trucizn. Dlatego należy zacząć od małych dawek, aby zapoznać się z mocą preparatu i uniknąć niebezpiecznego przedawkowania; nie zapominajmy, że nie tylko dawka śmiertelna jest nieprzyjemna, ale mogą pojawić się najczęstsze objawy zatrucia, które wymagają pomocy lekarskiej.

Herbata z muchomora.

1. Zagotuj niewielką ilość wody, tyle, ile możesz wypić na raz, gdyż smak jest dość nieprzyjemny.

2. Dodaj kilka rozgniecionych tabletek witaminy C lub soku z cytryny, zwiększy to kwasowość wody, ale nie jest pewne, czy jest to konieczne. (Myślę, że to dobry trik, ponieważ przeczytałem, że substancje czynne muchomora są wypłukiwane przez wodę, a kwaśne środowisko minimalizuje to - zauważa doktor Muhomoroff)

3. Dodaj posiekane grzyby. (Za pierwszym razem nie więcej niż 1-2 sztuki! Uwaga: Doktor Muhomoroff)
4. Gotuj na małym ogniu przez 15 minut.
5. Na ostatnie trzy minuty gotowania dodaj torebkę herbaty, aby pozbyć się smaku grzybów.
6. Odcedzić i wyrzucić grzyby, zachowując płyn.
7. Ostudzić i dodać cukier.
8. Herbata z muchomora jest gotowa.

Palenie muchomorów

To niekonwencjonalny sposób. Jednak odniesienia do niej pojawiają się dość często.
Do wędzenia weź wysuszoną, czerwoną skórkę grzybów wraz z białymi łuskami i żółtą warstwą pod spodem. Jest drobno mielony i dodaje się odrobinę aromatycznego zioła, np. mięty.
Dawkowanie nie jest dokładnie ustalone.
Skutki palenia muchomora są znacznie łagodniejsze niż skutki stosowania doustnego. Czasem są one prawie niezauważalne, czasem jest to uczucie podniesienia na duchu i nadmiaru witalności i energii.
(Niestety od siebie mogę dodać, że z kilku prób wędzenia muchomora, żadna się nie udała. Uwaga: Doktor Muhomoroff)

Muchomor muchomorowy - Muchomor
Amanita muscaria. Rodzina Agaricaceae (lamele).
Surowiec: Grzyby czerwonogłowe z białymi łuskami, rosnące podczas deszczowej pogody w lasach brzozowych i sosnowych północnej strefy umiarkowanej półkuli wschodniej i zachodniej.
Zastosowanie: Grzyby zbiera się i suszy na słońcu lub w piekarniku w temperaturze 93 stopni Celsjusza. Nie należy zbierać więcej niż jednego muchomora średniej wielkości, zanim nie zostanie określona indywidualna tolerancja.
Składniki aktywne: muskimol i kwas ibotenowy, który po wysuszeniu zamienia się w muskimol. Obecne są także pewne ilości muskaryny, lecz ze względu na jej słabą zdolność przenikania przez barierę krew-mózg nie przypisuje się jej odpowiedzialności za efekty psychoaktywne.
Efekty: Różnią się w zależności od osoby, źródła grzybów i dawki. Zwykle po 30 minutach pojawiają się zawroty głowy, łagodne skurcze, czasami nudności, po których następują drętwienie nóg i półmrok w ciągu 2 godzin, z widzeniem kolorów i zwiększoną wrażliwością na dźwięki. Po tym może nastąpić przypływ radości, siły i energii. Typowe są halucynacje i zmiany rozmiaru. Cała sesja trwa 5..6 godzin. Muscimol jest halucynogenem działającym na centralny układ nerwowy. Kwas ibotenowy powoduje zaczerwienienie i letarg skóry. Muskaryna jest silnie toksycznym środkiem halucynogennym.
Przeciwwskazania: Błędy w identyfikacji. Niektóre blisko spokrewnione gatunki muchomorów są wyjątkowo toksyczne. Należą do nich A. pantherina, A. virosa, A. verna, A. phalloides („anioł niszczący”). Duże ilości A. muscaria mogą być również śmiertelne. Trzy grzyby to absolutne maksimum.
Uwaga: Wchłonięty mucimol w większości przechodzi do moczu w postaci niezmienionej. Syberyjscy zjadacze muchomora praktykują picie takiego moczu w celu recyklingu materiału psychoaktywnego.

W ekstremalnych warunkach północno-wschodniej Eurazji przez wiele stuleci rdzenni mieszkańcy hodowali dzikie jelenie. Dotychczasowy sposób życia mieszkańców syberyjskiej tundry znacząco różnił się od sposobu życia ich zachodnich sąsiadów...

Większość plemion używała halucynogennego grzyba Amanita muscaria, lepiej znanego jako muchomor, aby osiągnąć odmienne stany świadomości. Grzyb ten, występujący w ponad pięćdziesięciu odmianach, występuje na wszystkich kontynentach z wyjątkiem Ameryki Południowej i Australii i tworzy symbiozę z brzozą i świerkiem (Shults 1970). Znany mikolog R. Gordon Wasson (wraz z żoną) aktywnie omawiał zastosowanie tej rośliny nie tylko przez mieszkańców Syberii (Wasson i Wasson 1957), ale także przez starożytnych Hindusów (Wasson 1968), u których tajemniczy „sum” był najprawdopodobniej muchomor zwyczajny. Pierwsze wzmianki

Informacje o stosowaniu Amanita muscaria zaczęły pojawiać się już w XVII wieku. W dużej mierze odzwierciedlały one procesy przemian kulturowych wywołane rusyfikacją aborygenów syberyjskich. Wódka importowana przez Rosjan praktycznie oderwała ich od uzależnienia od muchomora. Jednakże powszechnie wiadomo, że używanie grzybów halucynogennych było powszechne wśród Czukczów, Koryaków, Kamczadalów i Jukagirów.

W 1905 roku Amerykańskie Muzeum Historii Naturalnej opublikowało badanie ludów żyjących w przybrzeżnych regionach Syberii, w tym na obszarze o ekstremalnych warunkach graniczącym z Alaską. Dwóch antropologów - Joselson (1905) i Bogoraz (1910) - członkowie Ekspedycji Północnego Pacyfiku, pisało zarówno o muchomorze, jak i o tym, jak był używany. Zbieranie grzybów odbywało się z reguły w sierpniu, kiedy na kapeluszu pojawiały się charakterystyczne białe plamki. Prawo zbierania i suszenia grzybów miały wyłącznie młode dziewczęta. W obawie przed zatruciem Koryakowie nie jedli świeżych grzybów, najpierw suszyli je w porannym słońcu. Kobietom nie wolno było jeść grzybów, chociaż były gotowe je żuć i trzymać w ustach bez połykania przez dłuższy czas.

Alkaloidy zawarte w muchomorze powodują zatrucia, halucynacje i uzależnienia. Innym efektem jest to, że pobliskie obiekty wydają się albo bardzo duże (makropsja), albo bardzo małe (mikropsja). Możliwe są ruchy ciała i drgawki. Po atakach intensywnego podniecenia następują chwile głębokiej depresji. Amanita muscaria w odróżnieniu od innych halucynogenów powoduje nienaturalnie silny ruch fizyczny. Można z nim wiązać tzw. stan ekstazy, który szamani syberyjscy potrafią osiągnąć. Zanim szaman wprawił współplemieńca w trans, często zajadał się grzybami. Większość informacji na temat muchomora daje nam wyobrażenie o tradycyjnych koncepcjach szamańskich, których znaczna część jest charakterystyczna dla rdzennej ludności Syberii. Zabawną rzeczą w jedzeniu grzybów jest wykorzystanie moczu w celu uzyskania efektu odurzającego. Na przykład Koryakowie odkryli eksperymentalnie, że halucynogenne właściwości grzybów pojawiają się w męskim moczu. Mężczyzna wychodząc z domu „ulgał się” do specjalnie przygotowanego drewnianego pojemnika zawierającego grzyby. Proces powtarzano pięciokrotnie, aż grzyby uzyskały niezbędne właściwości. Możliwe, że pasterze syberyjscy zauważyli związek pomiędzy właściwościami grzybów a ich dojrzewaniem w moczu po szkoleniu przez renifery. Kiedy zwierzęta zjadały porosty, ogarniała je namiętna żądza, objawiająca się zainteresowaniem moczem pasterzy i często zbliżały się do domostw, aby się z niego napić. Każdy Koryak nosił ze sobą naczynie ze skóry foczej, w którym przechowywał mocz. Statek ten służył jako środek do uspokajania niesfornych jeleni. Czasem, aby zjeść nasiąknięty moczem śnieg, będący ponoć przysmakiem dla reniferów, wracali do namiotów z najodleglejszych pastwisk (Wesson i Wasson 1957). Kiedy jeleń zjadł muchomora, co zdarzało się dość rzadko, zaczął zachowywać się jak prawdziwy pijak, zapadając w głęboki sen. Steller podał (Wesson i Wasson 1957), że kiedy Koryak znalazł nietrzeźwe zwierzę, związał mu nogi i nie zabijał, dopóki upojenie nie minęło. Koryakowie byli przekonani, że jeśli zabiją jelenia, gdy okres upojenia jeszcze się nie skończył, zatrucie grzybami przejdzie na osobę, która zjadła mięso zwierzęcia.

Amanita muscaria była wykorzystywana przez syberyjskich aborygenów (zwykle starszyznę plemienną) przy kilku okazjach (Joselson 1905): roślina ta była wykorzystywana do komunikowania się z siłami nadprzyrodzonymi, przepowiadania przyszłości, ustalania przyczyny chorób, a także po prostu dla przyjemności podczas uroczystości ( na przykład uroczystości weselne), kiedy częstowano nim gości. W przypadkach, gdy spożywano grzyby, ludzie zadawali interesujące ich pytania nietrzeźwemu współczłonkowi plemienia, jeśli ten mógł na nie odpowiedzieć w sposób zrozumiały. Odpowiedzi opierały się na wizjach tego ostatniego.

Koryakowie wierzyli, że grzyby posiadają specjalne moce i że te złe stworzenia – nimvity – podlegają jedynie szamanowi. Komunikacja z nimi odbywała się wyłącznie w nocy, w całkowitej ciemności i towarzyszyło jej spożywanie grzybów. Gdy szaman zjadł wystarczającą ilość grzybów, wpadł w trans. W chwili przebudzenia zaczął zdawać sobie sprawę z tego, co otaczało go w wizjach. Często relacjonował swoje przejście do innego świata i spotkania ze zmarłymi bliskimi, od których otrzymywał instrukcje. Grzyby mogli jeść wszyscy ludzie, nawet jeśli nie byli szamanami. Dokonywano tego w celu ustalenia przyczyny ich choroby, dotrzymania wizji lub odwiedzenia wyższego i niższego świata. Koryak wierzył, że będąc pod wpływem grzybów powinien postępować tak, jak radzą mu duchy żyjące w roślinach.

Grzyb psilocybinowy (lub, jak ludzie mówią, grzyb halucynogenny) był znany ludzkości od czasów starożytnych, jeszcze przed początkiem naszej ery. Kiedyś, nie rozumiejąc zbytnio medycyny, starożytni uzdrowiciele używali tego grzyba, aby „widzieć przyszłość” i rozmawiać z bogami. Wiemy, że grzyby psilocybinowe są nie mniej niebezpieczne niż LSD. Warto również zauważyć, że w Rosji organy ścigania aktywnie walczą z rozprzestrzenianiem się „naturalnego narkotyku” i karzą osoby uprawiające lub stosujące psilocybinę.

Grzyby otrzymały tę nazwę ze względu na substancję, którą zawierają. W rzeczywistości grzyby psilocybinowe nie są uważane za gatunek trujący, chociaż niektórzy naukowcy nadal uważają halucynacje za przejaw zatrucia.

Głównym składnikiem psilocybin jest alkaloid psilocybina. To dzięki tej substancji grzyby stają się fioletowe. Uwielbiają tereny podmokłe i lasy. W zasadzie są to miejsca, w których głównie rosną. Najlepiej ich szukać na nizinach i obrzeżach lasów, w gęstej trawie.

Jak rozpoznać grzyba? Ogólnie rzecz biorąc, dość proste. Wyróżniają się niezwykłym niebieskim kolorem. Ponadto łodyga nie kruszy się. Można to sprawdzić pocierając go między palcami. Jeśli po ucisku noga nie rozpadnie się, ale zamieni się w cienką nitkę, jest to wygląd psychotropowy.

Istnieje wiele grzybów halucynogennych, ale nadal istnieją główne rodzaje grzybów psilocybinowych, z którymi najczęściej spotykają się mieszkańcy Rosji i krajów sąsiednich.

To jest grzyb blaszkowaty. Jeden z najbardziej znanych leków psychotropowych w Federacji Rosyjskiej. Kapelusz ma średnicę od 5 do 25 mm. Skórkę łatwo oddziela się od owocnika, szczególnie w młodym wieku grzyba. Kolor Psilocybe waha się od beżu do brązu. Po uszkodzeniu miazgi nabierają charakterystycznego niebieskiego odcienia.

Straszna nazwa, która całkowicie charakteryzuje grzyba. Ma równie nieprzyjemną nazwę: łysina kupy.

To mały grzyb z czapką 6-25 mm. W młodym wieku kapelusz jest kulisty, a w miarę dojrzewania otwiera się, uzyskując wygląd bardziej przypominający parasolkę. Kolor jest jasnobrązowy lub ciemnobrązowy. W przeciwieństwie do Psilocybe semilanceolate, łysina Poopa nie zmienia koloru na niebieski, gdy uszkodzona część wchodzi w kontakt z tlenem.

Noga jest bardzo długa, od 2,5 do 7,5 cm, średnica do 3 mm. Najczęściej jest gładka, czasami ma zakrzywioną strukturę.

Yar verdigris troischling

Najczęściej występuje w lasach i na poboczach dróg. Kapelusz jest dość duży, do 8 cm średnicy. Kolor jest miedziano-zielony. Z wiekiem staje się coraz bardziej matowa. Nogawka jest prosta, znajduje się na niej mały pierścionek. Zarodniki grzybów psilocybinowych Verdigris treshling mają fioletowo-brązowy kolor.

Jest aktywny od kwietnia do grudnia. Rośnie głównie w małych grupach, rzadziej spotykane są pojedyncze osobniki. Preferuje żyzną glebę. Rośnie w pobliżu rzek i na pastwiskach. Często rośnie bezpośrednio z hałd obornika.

Czapka jest mała, do 3,5 cm średnicy, wysokość grzyba wynosi około 4-5 cm, kolor jest białawo-szary lub szaro-brązowy.

Noga jest długa, do 8 cm długości i 2-3 mm średnicy.

Rośnie od początku wiosny do końca roku. Największą aktywność obserwuje się od wczesnej do połowy jesieni. Położone wzdłuż dróg rzecznych, na pastwiskach lub łąkach. Woli rosnąć w grupach, choć zdarzają się też pojedyncze okazy.

Kapelusz jest mały, do 25 mm średnicy. Grzyb jest wysoki, do 8 cm wysokości. Kolor głowy jest beżowo-żółty, noga ma identyczny kolor.

Gatunek bardzo rzadki, ale niezwykle niebezpieczny dla ludzkiego organizmu. Grzyb lamparci nie powinien być spożywany pod żadnym pozorem. Czapka młodego grzyba jest ciemnobrązowa. Z wiekiem nabiera kawowo-brązowego koloru.

Jest aktywny od początku wiosny do jesieni. Preferowanym miejscem uprawy jest obornik lub inna odpowiednia materia organiczna.

Rozmiar kapelusza jest mały, do 30 mm. Kolor jest biało-cytrynowy. Kapelusz jest bardzo specyficzny, ponieważ ma błyszczącą podstawę i błyszczy w słońcu nawet po wyschnięciu.

Noga ma ten sam kolor co głowa. Pokryte gęstymi łuskami.

Najbardziej znany z trujących grzybów. Szczyt aktywności przypada na okres od początku sierpnia do końca października. Występuje w grupach, ale nadal dominują okazy samotne.

Kapelusz jest duży, czasami osiągający średnicę 20 cm. Młody grzyb ma jajowaty kształt, który wraz z wiekiem zmienia się w kształt parasola. Kolor czapki jest ciemnoczerwony lub pomarańczowy. Jego powierzchnia pokryta jest białymi plamami, przypominającymi kawałki plasteliny.

Noga jest wysoka, do 25 cm, średnica do 3 cm, należy do gatunków zarodnikowych.

Używać

Spożywa się je nie dla smaku czy wartości odżywczych, ale dla uzyskania tzw. „haju” spowodowanego działaniem na centralny układ nerwowy.

Grzyby jada się na surowo lub suszone. Jeśli je wysuszysz, stracą część aktywnego składnika.

Nie gotuje się ich, nie smaży ani nie suszy w piekarniku. Psylocyna całkowicie odparowuje pod wpływem wysokich temperatur.

Dawkowanie

W kręgach „uzależnionych od grzybów” uważa się, że dla uzyskania normalnego efektu należy spożyć około 30 g świeżych lub 50-60 g suszonych owocników.

Wszystko zależy od rodzaju i ilości psilocybiny w jej składzie. Na przykład grzyby uprawiane w Karelii będą miały silniejszy wpływ na centralny układ nerwowy niż te same odmiany z Moskwy czy Petersburga.

Wrażliwość na psilocybinę jest proporcjonalna do masy ciała. Im więcej osoba waży, tym więcej substancji czynnej potrzebuje, aby osiągnąć normalny efekt psychotropowy.

Czas trwania działania

Średnio osoba będzie doświadczać zakłóceń w wyniku spożywania owocników Psilocybiny przez 4-7 godzin. Działanie składnika rozpoczyna się 20-30 minut po wejściu do organizmu. Maksymalne działanie występuje godzinę po spożyciu i utrzymuje się od 60 do 180 minut.

Po zakończeniu ich działania przez kolejne 24 godziny można zaobserwować tzw. stan „poświaty”, w którym człowiek czuje się zrelaksowany i bardziej wrażliwy na czynniki zewnętrzne.

Jak grzyby działają na organizm?

Wpływ na ludzki centralny układ nerwowy poprzez spożycie owocników psilocybiny nazywany jest tripem. Osoby, które zetknęły się z tym produktem zauważają, że są one łatwiej tolerowane przez organizm niż substancje syntetyczne takie jak LSD.

Podczas stosowania grzybów psychotropowych początkowo obserwuje się stan przejściowy. Osoba odczuwa ból głowy, skręca się w żołądku i jest mu zimno. W kręgach narkomanów jest to normalne, biorąc pod uwagę, że jest to działanie toksyn grzybowych, które powodują łagodny etap zatrucia. W rzeczywistości nie jest to prawdą. Owocniki psilocybiny nie zawierają wystarczającej ilości trucizn, aby spowodować takie zatrucie.

Najprawdopodobniej te odczucia są spowodowane naruszeniem centralnego układu nerwowego, ponieważ osoba może czuć zimno nawet w ciepłym pomieszczeniu. Stan ten ustępuje w ciągu 1-1,5 godziny.

Grzyby w Rosji

Trudno znaleźć miejsce, w którym nie występują te grzyby. Zakorzeniają się wszędzie, nawet tam, gdzie nie ma przyrody. Jedynym wymaganiem jest obecność materii organicznej. Z tego powodu pastwiska i inne nawożone obszary są ulubionym miejscem owocników psilocybiny. Mówiąc najprościej, są to okazy społeczne, które przeważnie żyją w pobliżu ludzi.

W Rosji istnieje tylko kilka odmian psilocybiny:

1. Psilocybe lancetowate. Ma obrzydliwy wygląd. Strefa dystrybucji: region Leningradu i region Dalekiego Wschodu. Szczyt aktywności wykazuje od sierpnia do października.
2. P. Subbalteatus, znany również jako frędzle Paneolus. Ukazuje się w całej Eurazji, w tym w regionie moskiewskim i na Syberii.

Encyklopedia zbrodni i katastrof

CZĘŚĆ DRUGA. PROGNOZY I PROROCY

HALUCYNOGENY

Leki psychodysleptyczne (halucynogeny) odgrywają znaczącą rolę w rytuałach szamańskich.

Od czasów starożytnych na całej Syberii i w Arktyce głównym narkotykiem psychoaktywnym był muchomor czerwony.

Na przykład u Chanty rytuały poprzedzał jednodniowy post, na zakończenie którego szaman zjadał 3 lub 7 muchomorów (czasem nawet do 20) i kładł się spać. Po kilku godzinach budził się nagle, wstrząśnięty drżeniem i ogłaszał, co powiedziały mu duchy, po czym ponownie zasypiał i rano rozpoczynał rytuał.

Wśród Koryaków szamani jedli muchomory, jeśli musieli wejść w kontakt ze złymi duchami lub duszami zmarłych.

Muchomor czerwony powoduje zatrucie. Po ich zjedzeniu pojawia się zaczerwienienie twarzy, szyi i klatki piersiowej, przyspieszone bicie serca, halucynacje w postaci jasnych plam, uczucie spokoju oraz dezorientacja w czasie i przestrzeni. Już po kilku minutach zjawiska te ustępują. Poczucie spokoju utrzymuje się dłużej, przechodząc w stan radości i błogości trwający kilka godzin.

Nawiasem mówiąc, muchomory europejskie są nieco bardziej trujące niż muchomory syberyjskie i wymagają większej ostrożności podczas spożycia. Łagodnym formom zatrucia towarzyszy pewna ożywienie i spontaniczność ruchów, jak w przypadku alkoholu. Przy głębszym zatruciu otaczające obiekty zaczynają wydawać się albo bardzo małe, albo bardzo duże, po czym na przemian pojawia się podniecenie i depresja. Po zjedzeniu muchomora siedzi cicho i kołysząc się z boku na bok, rozmawia z członkami rodziny. Nagle jego oczy kierują się ku górze, zaczyna konwulsyjnie gestykulować, rozmawiać z kimś innym, śpiewać, tańczyć.

Potem następuje przerwa i aby „stamtąd” wrócić, trzeba jeszcze zjeść muchomor.

Działanie muchomora byłoby silniejsze, gdyby alkaloid nie był wydalany z organizmu z moczem. Dlatego na przykład Koryakowie uważają mocz muchomora za wartościowy napój. Zwykle pije je sam lub podaje innym jako poczęstunek.

Słowiańska nazwa „muchomor” jest najwyraźniej tym samym zwrotem opisowym, skrywającym sekretną, sekretną nazwę, jak „niedźwiedź” i wskazującym na jego odurzającą moc i świętą funkcję. To jest „spirit-mor” – prześladowca złych duchów.

Należy zauważyć, że jedzenie muchomora było powszechne nie tylko wśród szamanów, ale także w szerokiej gamie kultów w Indiach. Ich wizerunki można znaleźć wszędzie na ścianach świątyń. Niemcy przygotowali z nich napój, który wypili przed bitwą, zamieniając się w szalonych niszczycieli – berserkerów.

Muchomor muchomorowy wśród ludów Uralu i Syberii to „punk” lub „bang” - synonim irańskiej nazwy konopi. Konopie były szeroko stosowane przez Scytów jako środek ekstatyczny. Z opisów Herodota wiemy o bożkach pokrytych filcem z gorącymi kamieniami, ustawionymi pośrodku chaty. Kapłani rzucali na nich nasiona konopi i doznawali ekstazy w kłębach odurzającego dymu, podczas których wchodzili w kontakt z duchami i duszami zmarłych.

Z kultowym napojem Zend-Avesta i Rigveda związana jest kolejna seria środków halucynogennych – soma lub haoma. Swoje działanie zawdzięcza podobieństwu do adrenaliny. Ale jego znaczenie kultowe ograniczało się do kręgu najstarszych plemion hodujących bydło, które odegrały w historii wyłącznie niszczycielską rolę oraz deifikowaną siłę i płodność. To efedryna – sok z efedryny – diabelskie lekarstwo, które powoduje uczucie odmłodzenia seksualnego, zwiększenia siły fizycznej, a jednocześnie rozluźnia mięśnie serca.

W praktyce szamańskiej na kontynencie amerykańskim nadal powszechnie stosuje się święte (gadatliwe) grzyby: pejotl, strafaria itp., a także ekstrakty z winorośli, na przykład ayahuasca - wywar, którego głównym składnikiem jest wodna winorośl Banisteriopsis coapi. Napój ten jest najbardziej rozpowszechnionym z halucynogenów występujących w równikowym Nowym Świecie i używanym przez szamanów.

Oto co na temat ayahuaski relacjonował Terence McKenna, oryginalny myśliciel i wizjoner, który wraz ze swoim bratem Denisem odbył na początku lat 70-tych wyprawę badawczą, której trasa przebiegała przez kolumbijską Amazonię (celem tej wyprawy było zbadanie halucynogeny używane przez szamanów):

„Szamani Jivaro w Ekwadorze zażywają ayahuaskę, po czym oni – i każdy, kto ją zażyje – zyskują zdolność widzenia pewnej substancji, o której mówi się, że jest fioletowa lub ciemnoniebieska i bulgocze jak płyn. Kiedy wymiotujesz po zażyciu ayahu asca, wylewasz właśnie ten płyn; ponadto pojawia się na skórze jak pot. Tej ciekawej rzeczy używają Jivaro w większości swoich rytuałów czarów. Wszystko to objęte jest najściślejszą tajemnicą. Naoczni świadkowie twierdzą, że szamani wylewają przed sobą na ziemię płyn i patrząc w nią widzą inne krainy i czasy. Jeśli im wierzyć, natura tego płynu całkowicie wykracza poza granice zwykłego doświadczenia; składa się z czasoprzestrzeni lub myśli, albo jest czystą halucynacją, która nabiera obiektywnego wyrazu, ale zawsze ograniczona granicami cieczy” (T. McKenna. Prawdziwe halucynacje. -<-Изд-во Трансперсонального Института, М., AirLand, Киев, 1996, с. 21).

Na krótko przed wyprawą w dzicz Amazonki sam Terence McKenna zetknął się ze zjawiskiem takiego płynu w Tybecie, gdzie studiował szamanizm tybetański, zwany „Bon”. Badając halucynogeny Tybetu, McKenna przeprowadził eksperyment: doświadczył działania jednego z najsilniejszych halucynogenów, którego skład był zbliżony do naparów amazońskiej ayahuaski. W tym eksperymencie uczestniczyła z nim jedna z jego znajomych, dziewczyna, z którą McKenna utrzymywał przyjazne stosunki.

McKenna opisał swoje doświadczenia podczas eksperymentu w książce „Prawdziwe halucynacje” (Wydawnictwo Instytutu Transpersonalnego, M., AirLand, Kijów, 1996, s. 85-86): „...Nagle odkryłem, że lecę nad ziemi na wysokości kilkuset mil, w towarzystwie srebrnych dysków. Nie potrafię powiedzieć, ilu ich było. Skupiłem się na widoku Ziemi w dole i wkrótce zdałem sobie sprawę, że lecę nad Syberią, najwyraźniej po orbicie polarnej, kierując się na południe. Przed sobą widać było majestatyczny płaskowyż Shan i masyw Himalajów, wznoszący się na tle żółtawo-czerwonej pustyni Indii. Za dwie godziny miało wzejść słońce. Po wykonaniu kilku kolejnych szarpnięć opuściłem orbitę i wybrałem miejsce, z którego wyraźnie mogłem odróżnić okrągłe zagłębienie – Dolinę Katmandu. Kolejne szarpnięcie - i dolina wypełniła całe pole widzenia. Wyglądało, jakbym spadał z dużą prędkością. Na zachód od miasta znajduje się świątynia hinduistyczna i domy Katmandu, świątynia Swayambhunath, a kilka mil na wschód znajduje się stupa w Boudhanath, błyszcząca świeżym wybielaczem. Potem Boudhanath zaczął się szybko zbliżać, zamieniając się w mandalę domów i koncentrycznych ulic. Wśród setek dachów znalazłem swój. A w następnej chwili, wlatując w jego ciało, ponownie zobaczył płaszczyznę dachu i kobietę tuż przed sobą.

Na spotkanie przyszła spięta, zupełnie niestosownie ubrana w długą, srebrną, satynową suknię wieczorową, jakby wyjętą z czyjejś rodzinnej skrzyni, taką, jaką można znaleźć w sklepie z odzieżą vintage w Notting Hill Gate. Upadłam twarzą w dół i wydawało mi się, że moja dłoń wpadła do jakiegoś chłodnego białego płynu – był to materiał jej sukienki. Do tego momentu żadne z nas nie uważało drugiego za potencjalnego kochanka. Nasz związek został zbudowany na zupełnie innych podstawach. I nagle wszystkie zwykłe normy relacji przestały istnieć. Ruszyliśmy ku sobie i miałem wyraźne wrażenie, że przeszedłem przez jej ciało i znalazłem się za nią. Jednym ruchem ściągnęła sukienkę przez głowę. Zrobiłem to samo z koszulą, która po ściągnięciu zamieniła się w postrzępioną szmatę. Słyszałem, jak przyciski latały we wszystkich kierunkach i pękały mi okulary po nieudanym lądowaniu.

Kochaliśmy się. A raczej doświadczyli czegoś, co było bardzo odlegle związane z tą działalnością, ale zupełnie wyjątkowe. Oboje śpiewaliśmy i krzyczeliśmy, pochłonięci glosolaliami DMT, tarzając się po dachu, kołysząc się na falach napływających geometrycznych halucynacji. Dokonała przemiany: trudno opisać słowami, czym się stała - zasadą kobiecą w najczystszej postaci, Kali, Leucotheą (biała bogini w mitologii greckiej, bóstwo morza, w które Ino przemieniła się rzucając się do morza), coś erotycznego, ale nieludzkiego, coś adresowanego do gatunku, a nie do jednostki, promieniującego groźbą kanibalizmu, szaleństwa, przestrzeni i zniszczenia. Wydawało mi się, że zaraz mnie pożre.

Rzeczywistość rozbita. To był seks na granicy możliwości. Wszystko przerodziło się w orgazm i widoczny bulgoczący ocean elfiej mowy. Potem zobaczyłam, że w miejscu, gdzie nasze ciała były sklejone, jakiś szklisty płyn, coś ciemnego, błyszczącego, błyszczącego od wewnątrz wielobarwnymi promieniami, spływał z niej na mnie, na dach, rozlewając się wszędzie. Po wizjach wywołanych DMT, po orgazmach, po wszystkim, co się wydarzyło, ta nowa obsesja wstrząsnęła mną do głębi. Co to za ciecz i co się dzieje? Spojrzałem na nią. Spojrzałem prosto w to miejsce - i przede mną pojawiło się odbicie powierzchni mojego umysłu. Co to było – materia translingwistyczna, żywy, opalizujący wyrostek alchemicznej otchłani nadprzestrzeni czy produkt aktu seksualnego dokonanego w całkowitym szaleństwie? Spojrzałem ponownie w ciemną głębię i tym razem zobaczyłem lamę, który uczył mnie języka tybetańskiego – w tym czasie musiał spać milę dalej. Ale w cieczy widziałem go w towarzystwie nieznanego mi mnicha; oboje spojrzeli na talerz wypolerowany na lustrzany połysk. I wtedy zdałem sobie sprawę, że mnie obserwują! To było poza moim zrozumieniem. Odwróciłem wzrok od płynu i od mojej partnerki: otaczająca ją aura nieludzkości była tak silna... To właśnie ten incydent wzbudził we mnie zainteresowanie fioletowym płynem, który według plotek szamani Aya Huasquero wydobywają z skórę i używać jej do wróżenia i uzdrawiania…”

Mocny tytoń jest również używany jako środek halucynogenny na kontynencie amerykańskim, albo w postaci gęstej mgły, gumy do żucia, albo dymu.

Oceniając duchowe praktyki starożytności z tej perspektywy, należy koniecznie pamiętać o dwóch szczegółach. Po pierwsze, „święty tytoń”, „haoma”, „pejotl”, „strafaria”, „ayahuasca” czy muchomory nie były produktami codziennego użytku przed duchowym upadkiem starożytnego świata, a zatem nie były szkodliwymi narkotykami.

Były to halucynogeny, które łączyły osobę fizyczną z osobą duchową - pomost pomiędzy drobnymi rzeczami życia a jego głębszym znaczeniem.

Po drugie, halucynogeny użyte w określonej dawce nie powodowały szaleńczego delirium, lecz ujawniały w przenośnej formie pewną prawdę - perspektywy życia duchowego, wprowadzały je w jego strukturę i jednocześnie rodziły zdolności jasnowidzenia. Dziś badaczowi kultur prymitywnych nie wydaje się już zadziwiające, gdy Indianin z Ameryki Południowej, zamykając oczy, zaczyna opisywać ze szczegółami lokalizację swojego domu w Europie, szczegóły sytuacji. Wie, że ten cud jest wytworem „farmakologii neolitycznej”, jak jest coraz częściej oficjalnie nazywany.

Wiele instytucji medycznych ma dziś trudności z odkryciem prawdziwych tajemnic starożytnych leków. Do tej pory utrudniało to samo podejście do nich. Nikomu nie przyszło do głowy, że istota sprawy leży w badaniu struktur halucynacji. Jeszcze 20-30 lat temu uważano je za chaotyczny nonsens i nie dostrzegano ich ukrytego, głębokiego znaczenia. Jeden z pierwszych kroków w kierunku nowego poglądu zrobił Schultz już w 1941 roku, kiedy udało mu się zidentyfikować roślinę, z której Aztekowie przyrządzali „ololihuca” – substancję odurzającą, która według kroniki konkwistadorów pozwala „zrozumieć wszystko, czego myśl ludzka nie jest w stanie zrozumieć.” W 1958 roku z amerykańskiej prasy wyciekły informacje o identyfikacji iage, którego sok radykalnie zwiększa zdolności psychotroniczne (pozazmysłowe), w tym zdolności telepatii, telegnozy i telekinezy. Wyniki wszystkich eksperymentów są jednak utrzymywane w ścisłej tajemnicy, ponieważ mają znaczenie wojskowe.

W ostatnich dziesięcioleciach dużą popularność zyskały zapiski Carlosa Castanedy, który przeszedł terapię psychotroniczną pod okiem czarnoksiężnika Majów. Notatki te, składające się na serię książek, poświęcone są przedstawieniu jego osobistych przeżyć i opisowi dramatycznych przeżyć w konfrontacji z „magiczną rzeczywistością” – okrutnym i pięknym podbrzuszem znanego świata, uchwyconego w znikającym kultura Indian Ameryki Środkowej, gdzie przez wiele stuleci magia była rzeczą zupełnie powszechną i wszechobecną.

Z historii wiadomo, że podczas podboju Meksyku przez Hiszpanów inkwizycja katolicka wszelkimi możliwymi sposobami starała się wykorzenić magię jako niewątpliwy wymysł diabła. Pomimo wszelkich wysiłków Inkwizycji zachowało się wiele rodzajów technik magicznych, a niektóre z nich są już dość dobrze znane. Znana jest na przykład praktyka wykorzystywania snów do odnajdywania zagubionych przedmiotów lub praktyka opuszczania ciała we śnie w celu odbycia długich podróży. Według C. Castanedy „to, co nazywamy rzeczywistością, to tylko jeden z możliwych sposobów widzenia świata, kultywowany w drodze konsensusu społecznego”.

W takim przypadku mag, niczym hipnotyzer, tworzy alternatywny świat, projektując różne oczekiwania i odpowiednio manipulując percepcją i oceną, aby wytworzyć nowy konsensus. Ucząc magii C. Castanedy, jego nauczyciel – don Juan – dał mu nowy sposób widzenia świata. W wywiadzie z Samem Keanem (grudzień 1972) C. Castaneda powiedział, że „to, co on (don Juan) nazywa „widzeniem”, to rozumienie świata bez jakiejkolwiek interpretacji; jest to, według tradycyjnej terminologii filozoficznej, czysta percepcja „zdumienia”. To magia jest środkiem do osiągnięcia tego celu.

Aby zniszczyć przekonanie, że świat jest taki, jaki jest opisany, trzeba poznać nowy opis świata – magiczny,- a następnie przytrzymaj oba. Wtedy przekonasz się, że nic z tegoich opisy nie są rozstrzygające. W tym momencie wydaje się, że przesuwasz się pomiędzy opisami; „zatrzymujesz świat” i „widzisz”. Jesteś pogrążony w zdumieniu, prawdziwym zdumieniu – oglądaniu świata bez żadnej interpretacji.”

Zapytany przez Sama Keana, czy możliwe jest wyjście poza granice interpretacji poprzez użycie samych środków psychedelicznych, C. Castaneda odpowiedział, co następuje: „Nie sądzę… Nigdy nie brałem LSD, ale z nauki u don Juanie Dowiedziałem się, że leki psychotropowe służą jedynie do zatrzymania przepływu zwykłych interpretacji... i zachwiania zwykłej pewności co do adekwatności percepcji.

Jednak same leki psychotropowe nie pomogą „zatrzymać świata”. Wymaga to pełnoprawnego alternatywnego opisu świata. Dlatego don Juan nauczył mnie magii.

Zadano dalej pytanie: „Najwyraźniej leki psychotropowe na jakiś czas znoszą granicę między „ja” a światem i dają możliwość mistycznego zespolenia z naturą. Wiele kultur, które zachowały podobieństwo człowieka i natury, obejmowało także ceremonialne stosowanie leków psychotropowych. Czy twoje magiczne doświadczenia bez ich użycia były podobne do tych, gdy wziąłeś pei-ot, haze i diabelskie ziele?

Carlos Castaneda: „Nie tylko podobny, ale znacznie bardziej intensywny. Za każdym razem, gdy brałem rośliny psychotropowe, miałem to na uwadze i dzięki temu miałem stałą okazję do kwestionowania ważności tego doświadczenia. Ale kiedy np. kojot do mnie przemówił, nie miałam żadnej obrony, nie potrafiłam tego racjonalnie zinterpretować. Naprawdę zatrzymałem świat i na krótki czas wyszedłem poza zwykły zachodnioeuropejski system opisu.

Sam Keen: „Jakie jest twoje obecne zrozumienie roli leków psychotropowych w nauczaniu magii?”

Carlos Castaneda: „Don Juan zażywał leki psychotropowe tylko na początku mojego szkolenia, ponieważ, według jego słów, byłem zbyt arogancki i „skrępowany”. Trzymałem się opisu świata jak tonący słomki. Leki psychotropowe stworzyły lukę w mojej obronie – system połysku. Moja dogmatyczna pewność została zniszczona. To oczywiście nie było dla mnie daremne. Kiedy klej spajający znajomy świat rozpuścił się, że tak powiem, moje ciało było niewiarygodnie osłabione i przywrócenie go do normalności zajęło miesiące. Byłem całkowicie pozbawiony równowagi i ledwo mogłem funkcjonować na podstawowym poziomie ciała”.

Sam Keen: „Czy Don Juan regularnie używa leków psychotropowych, aby „zatrzymać świat”?

Carlos Castaneda: „Nie. Może „zatrzymać świat”, kiedy tylko zechce. Kiedyś mi powiedział, że bez pomocy roślin psychotropowych nie ma sensu próbować „widzieć”, ale gdybym zachowywał się jak wojownik i w pełni przyjął na siebie związaną z tym odpowiedzialność, nie byłyby mi one potrzebne – tylko osłabiłyby mnie. ciało ”(Sam Keen. Wywiad z Carlosem Castanedą. – Kijów, Sofia, Ltd., 1992).

Na tej podstawie staje się jasne, że halucynogeny są używane w praktyce magicznej (szamańskiej), aby „widzieć”, to znaczy rozumieć świat bez jakiejkolwiek interpretacji. Zapewniają człowiekowi możliwość zamanifestowania i zrozumienia zjawisk jego życia wewnętrznego, chociaż ich użycie nie jest konieczne dla prawdziwego adepta.

Istnieje tu jednak niebezpieczeństwo, ponieważ w wyniku zażywania środków halucynogennych (narkotyków) najpotężniejsze i najbardziej uzasadnione pragnienie człowieka – pragnienie duchowej wolności – może zostać wypaczone w narkomanię, gdyż ich użycie powoduje uzależnienie ducha na ciele zmniejsza się tylko warunkowo: miejsce „władcy ciała” zajmuje „Mr. Drug”.

Trzeba powiedzieć, że podczas każdego transu (w szczególności w praktyce szamańskiej) koniecznie następuje znieczulenie ciała, a znieczulenie jest naturalne, a nie sztuczne i bardzo lekkie, pełniąc rolę mechanizmu spustowego.

Trzy i pół tysiąca lat temu w starożytnych tekstach wedyjskich wspomniano, że największe źródło ludzkiej siły, niewyczerpane w procesie życia, znajduje się w przestrzeni nad brwiami. Później w naukach Laja Jogi punkt ten łączono ze środkiem najwyższej czakry - tysiącpłatkowym lotosem, który najpierw w pełni rozkwita po osiągnięciu całkowitego małego samadhi - odwracalnej ekstazy, wyzwolenia.

W tym obszarze znajduje się szyszynka - szyszynka. W wielu starożytnych tekstach szyszynka nazywana jest trzecim okiem, za pomocą którego w momencie oświecenia człowiek widzi najwyższe, mistyczne, niematerialne światło. Z tym wiąże się także zdolność jasnowidzenia.

Niezależnie od tych starożytnych tekstów, w 1886 roku w Anglii i Niemczech ukazały się jednocześnie dwie monografie znanych anatomów, w których twierdzono, że szyszynka to rzeczywiście trzecie oko, odziedziczone przez nas od prymitywnych gadów, które posługują się nią do dziś. Jednak rola tego gruczołu w życiu człowieka pozostawała bardzo kontrowersyjna i nie była badana aż do czasu, gdy w 1959 roku Aron Lerner odkrył, że jest on ściśle powiązany z produkcją melatoniny w organizmie, która z kolei przekształca się w serotoninę. Serotonina odgrywa najważniejszą rolę w życiu psychicznym - zaburzenia w jej syntezie prowadzą do depresji i, jak wielu obecnie przypuszcza, do schizofrenii. U kotów i dachów blokada serotoniny obejmuje powolną fazę snu, u ludzi natomiast fazę szybką, co oznacza, że ​​dzięki jej syntezie człowiek jest świadomy swoich snów. Bez tego nie osiągają świadomości.

Daktyle i banany są bogate w serotoninę, ale szczególnie dużo jest jej w żywicy i owocach dzikich fig (baniany, „drzewa bo”) - w samych drzewach figowych, pod którymi starożytni prorocy doświadczyli wglądu. Pod takim drzewem figowym Budda-Gautama poznał Prawdę – źródło cierpienia.

Serotoninę, lek naturalnie występujący w organizmie, można łatwo przekształcić w dietyloamid kwasu dekstrolizerginowego, lepiej znany jako LSD, który chemicznie pochodzi ze sporyszu.

O wpływie LSD na psychikę decyduje fakt, że pod jego wpływem myślenie wyobraźniowe zyskuje przewagę nad myśleniem logicznym w takim samym stopniu, jak we wczesnym dzieciństwie (do trzech lat). Przejawem tego jest częściowe pomieszanie realnych obrazów z halucynacjami (subiektywność rzutowana jest na świat obiektywny), wzrost poczucia nieodpowiedzialności i, jako jeden z najbardziej charakterystycznych przejawów, efekt spowolnienia upływu czasu , wynikający z gwałtownego przyspieszenia procesów psychicznych. Wskazówka sekundowa zegara dosłownie zatrzymuje się na twoich oczach po zażyciu LSD. Trzeba „piekielnej cierpliwości”, żeby zauważyć jej ruch. Mowa staje się zagmatwana, gdy słowa łączą się w jeden strumień i przesuwają się jeden na drugim.

Szwajcarski chemik Hoffmann, który w 1943 roku odkrył LSD, jako pierwszy opisał, jak po zażyciu ćwierć miligrama narkotyku w ciągu kilku minut odczuwał zawroty głowy, bezprzyczynowy śmiech, niepokój, zaburzenia aktywnej uwagi i zniekształcone postrzeganie otaczającego go świata. Innym przejawem działania LSD było to, że po jego zażyciu postanowił pojechać do domu rowerem przez miasto. W drodze wydawało mu się, że nie porusza się, ale stoi w miejscu, pojęcie czasu zniknęło, a pojawił się strach przed szaleństwem. W domu zaczął doświadczać halucynacji kolorowych, a jego głowa i nogi były jak z ołowiu. Miało się wrażenie, że jego „ja” unosi się gdzieś w przestrzeni, oddzielone od jego własnego, już martwego ciała, rozciągniętego na sofie. Wezwany lekarz nie stwierdził żadnych zaburzeń w pracy serca i płuc. Wieczorem zniknęły wszelkie anomalie, najdłużej trwały „złudzenia wzrokowe pod wpływem dźwięków”.

LSD później zyskało popularność jako najpotężniejszy halucynogen. Według chemików, którzy przeanalizowali jego wzór strukturalny, w przyrodzie nie ma skuteczniejszego środka. Lekarze twierdzą, że pod wpływem LSD komórki wzrokowe w oku zaczynają się pobudzać i dlatego mózg widzi światło i kolory, które nie są przed oczami. Wyłaniające się wizje są szczególnie bogate w zorze polarne i kolorowe galo. Powstałe halucynacje nie są jedynie kalejdoskopem obrazów, ale obiektem wewnętrznego życia człowieka rzutowanym na świat zewnętrzny.

LSD nie powoduje uzależnienia od narkotyków, jest jednak niebezpieczne ze względu na wynikające z niego poczucie nieodpowiedzialności i wszechmocy.

Inna pochodna serotoniny, bufotenina, jest aktywnym składnikiem znanych już szamańskich muchomorów.