Ježiš nie je Boh, syn Boží. Kristus – Boží Syn

Rôzni veriaci vnímajú Ježiša Krista rôzne. Moslimovia a židia, ktorí podobne ako kresťania veria v Boha Izraela, považujú Ježiša za proroka, teda za človeka. Kresťania Ho vnímajú výlučne ako nebeskú bytosť. Medzi kresťanmi však existuje spor o Jeho rovnosti s Bohom Otcom a Jeho pôvode – bol stvorený alebo splodený?

Najprv sa pozrime na starozákonné texty Biblie, ktoré hovoria o Ježišovom božstve. Spočiatku sa v Starom zákone v proroctve o Kristovi (Kristus je preklad slova Mesiáš) hovorí, že to nebude človek, ale nebeská bytosť, ktorá má od počiatku život:

Je. 9:6 Lebo dieťa sa nám narodilo, syn je nám daný; panstvo na Jeho ramene a Jeho meno sa bude volať Úžasný, Radca, Mocný Bože, Večný Otec, Knieža pokoja.

Micheáš 5:2 A ty, Betlehem Efrata, si malý medzi tisíckami Júdu? od teba mi príde ten, ktorý bude vládcom v Izraeli a Ktorého pôvod je od počiatku, od dní večnosti.

Z vyššie uvedených textov je jasne jasné, že Kristus prorokovaný v Písme je Boh. Čo sa týka Jeho mena, myslím, že chápete, že toto meno malo v minulosti zvláštny význam – odrážalo charakter človeka alebo nádeje, ktoré rodičia vkladali do jeho nositeľa. Ježiš teda v preklade znamená Spasiteľ. Prirodzene, Kristus mohol právom niesť iné mená, ktoré mu boli predtým pripisované: Radca, Úžasný a Emanuel, čo znamená „Boh s nami“ (pozri Iz 7:14, Mt 1:23) atď.

Nie je náhoda, že Kristus bol nazvaný Ježiš Spasiteľ. Bol to On, kto „zaplatil“ smrťou na kríži za naše hriechy a zachránil nás pre večný život. Preto JE V JEHO MENE, že budeme spasení. Dnes nie je nezvyčajné stretnúť sa s nie celkom správnymi výkladmi veršov týkajúcich sa spasenia a mena Pána. Napríklad Jehovovi svedkovia veria, že na to, aby sme boli spasení, je potrebné poznať jedno z Pánových mien – Jehova. O Božích menách sa v rámci tohto materiálu veľa rozprávať nebudeme, tejto problematike sa pokúsim v budúcnosti venovať samostatný materiál. Ale budeme hovoriť o mene spojenom so spasením. Takže v Starom zákone je nasledujúci text:

Joel. 2:28 A potom sa stane, že vylejem svojho Ducha na každé telo a vaši synovia a vaše dcéry budú prorokovať; Vaši starci budú snívať sny a vaši mladí budú vidieť vízie. 29 A tiež na sluhov a sluhov v tých dňoch vylejem svojho Ducha. …31 Slnko sa zmení na tmu a mesiac na krv, prv ako príde Pánov deň, veľký a hrozný. … 32 A stane sa, že každý, kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený.

Ak pozorne študujete Bibliu, uvidíte, že tento konkrétny úryvok je citovaný v Novom zákone v súvislosti so Spásou, vyliatím Ducha Svätého na prvých kresťanov a popisom znamení blížiaceho sa druhého príchodu Krista:

aktov 2:17 A bude to in posledné dni, hovorí Boh, vylejem svojho Ducha na každé telo a vaši synovia a vaše dcéry budú prorokovať; a vaši mládenci budú vidieť videnia a vaši starci budú snívať sny. 18 A na svojich služobníkov a na svoje služobnice v tých dňoch vylejem svojho Ducha... 19 a ukážem zázraky... 20 Slnko sa premení na tmu a mesiac na krv, pred veľkým a slávnym dňom. prichádza Pán. 21 A stane sa, že každý, kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený.

To znamená, že volanie mena Pána je tu prezentované v PRIAMYM spojení s Prvým a Druhým príchodom Ježiša. A o niečo ďalej apoštol Peter priamo hovorí, v akom mene konkrétne máme byť spasení:

aktov 4:12 Pod nebom nie je žiadne iné meno (hovorí o Ježišovi) daná ľuďom ktorým by sme mali byť spasení.

Neskôr apoštol Pavol opakuje tú istú myšlienku:

Rím. 10:13 Lebo každý, kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený.

A o pár viet vyššie Pavol objasňuje, že hovorí o Ježišovi:

Rím. 10:9 Lebo ak sa priznáte ústami Ježiš Pane a ver vo svojom srdci, že ho Boh vzkriesil z mŕtvych, budeš spasený.

Myslím, že chápete, že na Spásu nestačí poznať a vzývať meno „Ježiš Kristus“, ale je potrebné žiť tak, ako to učí Ten, kto toto meno nosí. Teraz poďme ďalej, nájdime potvrdenie v Biblii, že Ježiš Kristus je Pán Boh.

Aby sme okamžite odstránili niektoré otázky, poznamenávame, že Ježiš nikdy nehovoril o svojej nadradenosti nad Bohom Otcom. Naopak, Ježiš vždy hlásal, že Otec je väčší ako Syn.

John 14:28 Počuli ste, že som vám povedal: Odchádzam od vás a prídem k vám. Keby ste Ma milovali, radovali by ste sa, že som povedal: Idem k Otcovi; pre Môj Otec je väčší ako Ja.

Je to normálne a prirodzené, ako v každej spravodlivej rodine, kde je dospelý syn. Syn (dcéra) si podľa 5. prikázania Desatora (2. Mojž. 20) musí ctiť svojho otca bez ohľadu na jeho vek.

Ale to, že Ježiš je Syn, z neho nerobí Boha. Kristus, ako Biblia opakovane hovorí, je Bohom pre ľudí. Bol to On, kto stvoril Zem:

Plk. 1:16 Lebo skrze neho bolo stvorené všetko, čo je na nebi i na zemi, viditeľné i neviditeľné: či tróny, či panstvá, či kniežatstvá, či mocnosti, - všetko bolo stvorené Ním a pre Neho .

Jehovovi svedkovia ako argument, ktorý „znižuje“ Ježiša pred Bohom Otcom, uvádzajú skutočnosť, že sám Kristus nazval Otca Bohom:

Ježiš jej hovorí: Nedotýkaj sa ma, lebo som ešte nevystúpil k Otcovi; Ale choď k mojim bratom a povedz im: Vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi a môjmu Bohu a svojmu Bohu"(Ján 20:17).

Táto skutočnosť však neznamená, že Ježiš nie je Bohom. Jednoducho, Ježiš ako Boh vyhlasuje skutočnosť, že jeho Otec je Boh. Tu môžeme uviesť prirovnanie zo sveta. Napríklad majiteľmi firmy sú otec a syn. Spravodlivý syn, ktorý hlboko rešpektuje svojho otca, keď sa so zamestnancami svojej organizácie rozpráva o svojom otcovi, ho bude s úctou nazývať „pánom“. Hoci de iure a de facto pre zamestnancov spoločnosti, vlastníkmi tohto podniku sú otec aj syn.

V Biblii sú prinajmenšom dva texty, ktoré nám v Starom a Novom zákone priamo ukazujú vzťah medzi dvoma osobami, ktoré sa obe nazývajú Boh. A v oboch týchto prípadoch je jednou z osôb Božstva Kristus.

V Matúšovom evanjeliu Ježiš žiada farizejov, aby vyložili Dávidov žalm, ktorý hovorí o Kristovi. Tu je tento žalm:

"Povedal Pán k Pánovi mne: seď po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh."(Ž 109:1).

Ježiš sa opýtal farizejov:

"Čo si myslíte o Kristus? čí je to syn? Hovoria Mu: Dávid. Hovorí im: čo volá Dávid inšpiráciou? Jeho Pán keď hovorí: povedal Pán k Pánovi mne: Sadni si po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh? Ak teda zavolá David Jeho Pán, ako je On jeho syn?“ (Mt 22:42-45).

Tu je jasne vidieť, že Ježiš odkazuje toto proroctvo na seba, keď hovorí, že sám Pán prostredníctvom žalmistu nazýva Krista Pánom.

Aj žalm 44 nám ukazuje prítomnosť dvoch osôb Božstva:

„Trón Tvoj, Bože, navždy; žezlo spravodlivosti je žezlo tvojho kráľovstva. Miloval si spravodlivosť a nenávidel si neprávosť, preto si pomazal Ty, Bože(Žalm 44:7,8).

Vidíme tu, že Boh bol pomazaný Bohom. Pojem pomazaný v židovská tradícia odkazuje na Mesiáša, teda Krista. Apoštol Pavol cituje v Novom zákone tento úryvok zo starozákonného písma, pričom ho odkazuje na Boha, Syna – Ježiša:

"A o Synovi: trón Tvoj, Bože, v storočí storočia; Žezlo Tvojho kráľovstva je žezlo spravodlivosti. Miloval si spravodlivosť a nenávidel si neprávosť, preto si pomazal Ty, Bože"Váš Boh poskytuje olej radosti viac ako tvoji spoločníci."(Žid. 1:8,9).

Preto skutočnosť, že Ježiš nazýva Otca Bohom, nemôže v žiadnom prípade slúžiť ako dôvod neuznať samotného Ježiša ako Boha. Ako sme videli (a uvidíme ďalej), Biblia obsahuje množstvo dôkazov, že Ježiš je Boh.

Sám Ježiš tiež hovoril o svojej jednote s Otcom a božskou esenciou:

„A teraz ma osláv, Otče, u seba, slávou, ktorá Mal som s tebou skôr, ako bol svet" (Ján 17:5).

„Nikto nevystúpil do neba tak skoro zostúpil z neba Syn človeka, kto je v nebi" (Ján 3,13)

„Nuž, ak vidíš Syna človeka stúpajúc tam, kde bol predtým?" (Ján 6:62)

„Nech sú všetci jedno, ako Ty, Otče, si vo mne a ja som v Tebe Tak nech sú aj oni jedno v Nás, aby svet uveril, že si ma ty poslal."(Ján 17:21).

„Voláš ma učiteľ a Pane, a hovoríte správne, pre Presne taký som" (Ján 13:13).

„Ten, ktorý Ma videl videl Otca" (Ján 14:9).

"Všetky"To, čo má Otec, je moje"(Ján 16:15).

"Potom mu povedali: "Kto si?" Ježiš im povedal: od začiatku jestvujúceho presne ako ti hovorím"(Ján 8:25).

"Ja a otec - jeden" (Ján 10:30).

„Veru, veru, hovorím ti: skôr ako bol Abrahám, som ja" (Ján 8:58).

Mysli ako by mohol adekvátna osoba a dokonca aj anjel - nebeská bytosť, robí takéto vyhlásenia?

Práve Ježišovi Kristovi dal Boh Otec právo súdiť ľudí a vzkriesiť:

John 5:21 Lebo ako Otec kriesi mŕtvych a oživuje, tak aj Syn oživuje koho chce .

John 5:22 Lebo Otec nikoho nesúdi, ale celý súd dal to môjmu synovi.

John 6:40 Toto je vôľa Toho, ktorý ma poslal, aby každý, kto vidí Syna a verí v Neho, mal večný život; A vzkriesim v jeho posledný deň.

OTVORENÉ 1:17 Ja som Prvý a Posledný, 18 a žijúci; a bol mŕtvy, a hľa, je živý na veky vekov, Amen; a mám kľúče od pekla a smrti.

Božie Slovo nám hovorí, že Ježiš nebol stvorený, ale bol splodený pred všetkým stvorením:

Plk. 1:15 zrodený predovšetkým stvorením; 17 On je po prvé .

John 1:3 Všetko vzniklo skrze Neho a bez Neho nezačalo byť nič, čo začalo byť.

Zaujímavé sú aj starozákonné proroctvá o Jánovi Krstiteľovi a jeho poslaní. Všetci komentátori Nového zákona nám hovoria, že prorok Ján prišiel pripraviť cestu pre Pána Ježiša Krista. Traja evanjelisti pripisujú predpovede prorokov Micheáša a Izaiáša Jánovi a Ježišovi – pozri Mar. 1:2,3 a tiež Matt. 11:10, Lukáš. 1:76, Luke. 3:4, Lukáš. 7:27.

Mar. 1:2. Hľa, posielam pred tebou svojho anjela, ktorý ti pripraví cestu pred tebou. 3 Hlas volajúceho na púšti: pripraviť cestu Pánovi vyrovnaj Jeho cesty.

Len málo ľudí spochybňuje túto interpretáciu textov Nového zákona. Pozrime sa však teraz na samotné starozákonné proroctvá, ktoré sú v Novom zákone opakovane citované a vzťahujú sa na Jána a Ježiša.

Malý 3:1 Tu, posielam svojho anjela a on pripraví cestu predo mnou

Pozrite sa, ako toto proroctvo znie v Novom zákone, keď je adresované Ježišovi v Mar. 1:2 "Tu, posielam svojho anjela pred Tvojou tvárou, kto pripraví Tvoja cesta je pred tebou" . To znamená, že vidíme, že v Mal. 3:1 Sám Boh posiela anjela pred ním a v Mar. 1:2, Boh posiela anjela pred Ježiša. Opäť, ako bolo uvedené vyššie, vidíme akoby dvoch Bohov. A zároveň On je Jeden v iných citátoch tohto proroctva.

To, čo nasleduje, je ešte zaujímavejšie. V pôvodnom židovskom texte (masoretský text, ktorý starostlivo skopírovali židovskí pisári z najstarších čias a z ktorého je Starý zákon preložený do všetkých ostatných jazykov) znie prorocká veta o Jánovi a Ježišovi takto:

Je. 40:3 Hlas volajúceho na púšti: pripravte sa cesta Pánova, vyrovnaj na púšti chodníky nášho Boha

Slová „cesta Pána“ tu znejú ako „cesta Jehova“, kde Jehova je tetragramaton – jedno z hlavných mien Boha – Jehova (Jahve). Podľa starých proroctiev, ktoré citovali apoštoli v Novom zákone, Ján pripravil cestu nielen Kristovi Mesiášovi, ale aj Jehovovi Bohu, ktorým bol Ježiš.

Strana z masoretského textu proroka Izaiáša 39 - 40 s podčiarknutou frázou v Izaiášovi. 40:3 „Jehovova cesta“

Teraz sa pozrime na niekoľko ďalších textov Nového zákona, kde sa Ježiš nepriamo a priamo nazýva Boh:

Cibuľa. 2:11 Dnes sa vám v meste Dávidovom narodil Spasiteľ, ktorý je Kristus Pán .

John 1:1 Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a Slovo bolo Bohom. 14 I Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami, plný milosti a pravdy; a videli sme Jeho slávu, slávu, akú má od Otca jednorodený. (Slovo je Ježiš, teda Ježiš Boh).

John 1:18 Boha nikto nikdy nevidel; Jednorodený Syn, ktorý je v lone Otca, Prezradil(EXISTOVAŤ V MISE OTCA doslova znamená „večne existujúci v Bohu“, čo priamo hovorí o členstve Ježiša Krista v Božstve).

Kol 2:9 prebýva v Ňom všetky telesná plnosť Božstva.

Filip. 2:6 On, keďže je obrazom Boha, to nepovažoval za lúpež rovný Bohu; 7 Ale neurobil o sebe povesť, vzal na seba podobu sluhu, podobať sa ľuďom a podobať sa mužom.

Rim 9:5 Kristus podľa tela, Boh nadovšetko požehnaný navždy, amen.

Heb. 1: 1 Boh ... 2 v týchto posledných dňoch k nám prehovoril v Syn, ktorý položil dedič všetkého (viackrát sa spomína, že všetko, čo patrí Otcovi, patrí aj jeho Synovi – Ježišovi), cez koho (cez Ježiša) a vytvoril očné viečka.(to znamená, že skrze Ježiša bol stvorený vesmír) 3 Toto je žiara slávy a obraz Jeho hypostázy a zachovávajúc všetko slovom svojej moci (Ježiš drží všetko za svoje Slovo, ktoré nám hovorí o stvorení zeme Jeho Slovom) Po očistení našich hriechov sa posadil po pravici trónu Veličenstva na výsostiach, 4 nadradený anjelom o koľko honosnejšie od nich je meno, ktoré zdedil. 5 Lebo ktorému z anjelov povedal [Boh]: Si môj Syn, dnes som ťa splodil? (Boh nazýva Ježiša Synom, ako nikto z anjelov) A opäť: Ja budem Jeho Otcom a On bude Mojím Synom? 6 Keď tiež uvádza Prvorodeného do vesmíru, hovorí: A nech sa mu klaňajú Všetky Boží anjeli..

1 Tim 3:16 A nepochybne - veľké tajomstvo zbožnosti: Boh sa zjavil v tele, ospravedlnil sa v Duchu, ukázal sa anjelom, kázal národom, prijal vierou vo svete, vystúpil v sláve.

Mimochodom, v tomto texte v niektorých prekladoch nie je slovo „Boh“, ale „Ktorý“ alebo „On“. Súvisí s gréckym originálom. Ale aj v tomto prípade, túto frázu dokazuje, že Ježiš nie je obyčajný človek, ale nebeská bytosť. Koniec koncov, je možné zavolať veľké tajomstvo skutočnosť, že človek prišiel v ľudskom tele? Pozri podobný Pavlov výrok o Ježišovi:

Rim.8:3 Pretože zákon, oslabený telom, bol bezmocný, Boh poslal svojho Syna (Ježiša) v podobe hriešneho tela [ako obeť] za hriech a odsúdil hriech v tele.

Hovoríme tu o Božom Synovi Ježišovi Kristovi, ktorého poslal Otec Boh v ľudskom tele, aby vykúpil ľudstvo z hriechu.

Ako vidíme, ani jeden alebo dva biblické texty nám nehovoria, že Ježiš Kristus je Pán Boh. Ak by o tom hovoril jeden verš, potom by sa dalo hľadať skreslenie prekladu alebo sa pozrieť hlboko do kontextu. Ale Pán zanechal vo svojom Slove dostatok dôkazov, aby nenechal študentov Biblie na pochybách – Ježiš Kristus je Pán Boh.

Valerij Tatarkin

Je Duch Svätý Bohom? >>

Je Ježiš Kristus Bohom alebo Synom Božím?

Ježiš Kristus je Boh, súdruh a... Žid.
Nazval sa Božím Synom
Hovoria, že ho videli stúpať. Ale chápeme, ako sa zázraky dejú. Pozri, MMM, funguje to tak, ako to fungovalo. Tento kolektívny obraz je mytologický.
O tom, že apoštoli vedeli o Božej trojici, svedčia mnohé riadky Svätého písma. Uvediem niektoré z nich, prečítajte si pozorne: 2 Kor. 13:13 "Milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska Boha Otca a spoločenstvo Ducha Svätého nech je so všetkými vami. Amen." Napísala by takto nejaká osoba? Pavol bývalý Gal. 1:14 „nemierny nadšenec mojich otcovských tradícií“. Rovnako aj sv. Evanjelista Matúš by nebol dal meno Syna a Ducha Svätého na rovnakú úroveň s menom Otca. 28:19 "Choďte teda a učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého." Apoštol Tomáš povedal Kristovi, ktorý sa zjavil po svojom zmŕtvychvstaní, Jánovi. 20:28 Pán môj a Boh môj! Ako to mohli tak odvážne nazvať? obyčajný človek Bohom. Pamätajme na slová proroka. Izaiáš Is. 44:6 "Ja som prvý a som posledný a okrem mňa niet Boha." Ako potom jeho učeníci nazývali Krista Bohom?
Ako sa vám páčia slová Svätého písma: Ján. 10:30 Ja a Otec sme jedno. In. 14:9 Kto videl mňa, videl Otca. Apoštol Pavol svedčí o Kristovi: Kol. 2:9 v Ňom telesne prebýva všetka plnosť Božstva. Ktoré z Božích stvorení môže o sebe povedať, že v ňom prebýva všetka plnosť Božstva? Nikto. Aj najvyšších archanjelov. Nič stvorené nemôže obsahovať a niesť plnosť Božstva. Ak zostáva v Kristovi, potom to môže znamenať len jedno: Kristus je pravý Boh. Tu je ďalší príklad z In. 1:1 Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh. A potom evanjelista Ján rozpráva o Jánovi. 1:14 A Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami, plné milosti a pravdy; a videli sme Jeho slávu, slávu ako jednorodeného od Otca. To potvrdzuje, že Boh Slovo (Kristus) existoval pred existenciou viditeľného sveta. Mimochodom, potvrdzujú to aj nasledujúce slová Krista Jána. 17:5 A teraz ma osláv, Otče, sám u seba slávou, ktorú som mal u teba skôr, ako bol svet.
Život 19:24 A Hospodin pršal sírou a ohňom na Sodomu a Gomoru od Hospodina z neba. Kto sú títo dvaja páni?
Heb. 11:3 Vierou chápem, že svety boli orámované Božím slovom, takže to, čo je viditeľné, vzniklo z viditeľných vecí.
Spomeňme si na verš Ž. 81:6-7 Povedal som: Vy ste bohovia a všetci ste synovia Najvyššieho; ale zomrieš ako ľudia a padneš ako každé knieža. Alebo In. 1:12 A tým, ktorí Ho prijali, tým, ktorí uverili v Jeho meno, dal moc stať sa Božími deťmi. Avšak vo všetkých týchto prípadoch hovoríme o o adopcii Bohu z milosti, a nie o prirodzenom synovstve, nie o rovnosti v podstate. Ale Kristus sa nazýva Syn Boží podľa jedinej Božskej podstaty a v Biblii sa nazýva Jednorodený 1 Ján. 4:9 Božia láska k nám sa prejavila v tom, že Boh poslal svojho jednorodeného Syna na svet, aby sme skrze neho dostali život. Kristus je Syn Boží v zásadne odlišnom zmysle ako anjeli a spravodliví. To je to, o čom hovorí apoštol. Pavel Heb. 1:5 Kedy povedal Boh niektorému z anjelov: "Ty si môj Syn, ja som ťa dnes splodil?"
A súčasné nebesia a zem, obsiahnuté v tom istom Slove, sú vyhradené pre oheň na deň súdu a zničenia zlých ľudí. (2 Pet. 3:3-7) Je tu povedané to isté Slovo ako v Jánovi. 1:16
1Ján 5:5 "Kto víťazí nad svetom, ak nie ten, kto verí, že Ježiš je Syn Boží?"
Pán mi povedal: Ty si môj Syn;
Dnes som ťa zrodil; (Ps. 2; 7)
A hľa, hlas z neba povedal: Toto je Syn
Môj milovaný, v ktorom som spokojný.
(Evanjelium podľa Matúša 3:17)
To, čo sa rodí... pochádza prirodzene z rodiacej prírody; čo sa deje... sa vytvára vonku, ako niečo cudzie. (sv. Cyril Alexandrijský)
Narodenie Syna je aktom prírody. Stvorenie je naopak činnosťou túžby a vôle. (ctihodný Ján z Damasku)
Narodenie Syna je skôr stavom vnútrobožského života než činom alebo činom
- V narodení je identita prirodzeností, vo stvorení je ich rozdielnosť.
- Slovo je zrodenie Otca a zrodenie podstaty a z podstaty vlastné zrodenie podstaty. Lebo každé narodenie je z podstaty a to, čo sa rodí, je vždy v súlade s tým, kto rodí, toto je hlavné a rozlišovacia črta zrod, jeho originalita na rozdiel od iných spôsobov vzniku a predovšetkým z tvorby. Stvorenie sa vždy uskutočňuje buď z nejakého už existujúceho materiálu, alebo z ničoho; a to, čo je vytvorené, zostáva vždy vonkajšie pre tvorcu alebo tvorcu, nie je mu podobné, nie je mu podobné, vo svojej podstate cudzie.
- Nie je možné použiť dočasné definície, ktoré by znamenali večného a nemenného Boha, existujúceho, vždy prebývajúceho s Otcom Syna. Táto večnosť a spoluvečnosť znamená, že Syn je narodením, a nie stvorením. Ak narodenie, tak z podstaty, a teda konsubstanciálne. To, čo od niekoho pochádza od prírody, je skutočné narodenie, prirodzené narodenie. Narodenie sa deje prirodzenosťou a nie vôľou, nie túžbou. Nevyhnutnosť Božieho narodenia neznamená nutkanie alebo nedobrovoľnosť.
(sv. Atanáz Veľký)
Konpodstatná Svätá Trojica stvorila človeka na svoj obraz a podobu: „Pán povedal: Učiňme človeka na svoj obraz a na svoju podobu (Gn 1:26). A ako sa mravec nemôže narodiť z osoby, ale narodí sa človek, tak ani každé stvorenie sa nemôže narodiť z Boha, ani anjel (lebo anjel je aj Jeho stvorením), ani osoba, ale Konsubstancia, Co. -Večný a spoluvečný Boh. Človek chce dýchať – dýcha, chce ísť, ide a podobne je na tom aj narodenie Syna z Boha Otca.
Bože
Biblia hovorí toto:
http://azbyka.ru/knigi/pravoslavno_dogmaticheskoe_bogoslovie_makarija_33-all.shtml
1 Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh.
OTVORENÉ 18-19: 17-18, 11-16.
13 Bol oblečený v rúchu zafarbenom krvou. Jeho meno je: „Slovo Božie“. 16 Na jeho rúchu a na jeho stehne bolo napísané meno: Kráľ kráľov a Pán pánov.
In. 1:14 A Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami, plné milosti a pravdy.
Rím. 9:5 ..ich sú otcovia a z nich je Kristus podľa tela, ktorý je nad všetkým Bohom, požehnaný naveky, amen.
1 Tim. 3:16 A veľké tajomstvo zbožnosti je bezpochyby veľké tajomstvo zbožnosti: Boh sa zjavil v tele, ospravedlnil sa v Duchu, ukázal sa anjelom, kázal medzi národmi, bol svetom prijatý vierou, vystúpil v sláve.
. 8 Filip mu povedal: Pane! ukáž nám Otca a to nám stačí. 9 Ježiš mu povedal: Tak dlho som s tebou a ty ma nepoznáš, Filip? Kto videl mňa, videl Otca; ako hovoríš, ukáž nám Otca?
Nazývaš Ma Učiteľom a Pánom a hovoríš správne, lebo presne taký som. (Ján 13:12-14)
Na to mu Židia povedali: Ešte nemáš päťdesiat rokov a videl si Abraháma? Ježiš im povedal: Veru, veru, hovorím vám, prv ako bol Abrahám, ja som. Potom vzali kamene, aby ich hádzali na Neho; ale Ježiš sa skryl a odišiel z chrámu, prešiel cez nich a išiel ďalej. (Ján 8:57–59)
Židia mu odpovedali: Nechceme ťa ukameňovať za dobrý skutok, ale za rúhanie a preto, že si človek, robíš sa Bohom. (Ján 10:30-33)
Syn Boží, ktorý nemá poznanie. Židia ho zabili, pretože porušil ich plány
podľa Biblie: Slovo, Syn, Mesiáš
Ježiš je syn Boží. (Prezidentov syn nie je prezidentom.)
Kristus je Boží Syn, a teda svojou povahou Boh. To je pre Neho také prirodzené, ako je prirodzené, že syn človeka je mužom. V knihe Hebrejom, v prvej kapitole, sa hovorí, že zdedil „meno“ Otca. To je oveľa viac ako len určitá skupina zvukov alebo písmen, ktoré sme zvyknutí definovať svoje mená. Tu sa volá samotná príroda. Zdedil od Otca svoju Božskú prirodzenosť. A to sa stalo, keď sa z Neho narodil vo večnosti. Písmo nám nehovorí podrobnosti tejto udalosti. Ale samotná skutočnosť je celkom zrejmá už zo samotného mena Krista. Syn živého Boha. Jednorodený Syn – to znamená, že má rovnakú povahu ako Jeho Otec. Ježiš je rovný Otcovi v sláve a vznešenosti. Len niekto, kto je rovný Bohu, môže odčiniť našu neprávosť a zachrániť nás pred zničením.
Kriste Bože. a na zemi bol Bohom. boh a človek zároveň
Ježiš Kristus syn človeka.
Je to jeho vlastný syn aj jeho vlastný otec, ak veríte evanjeliám. 🙂
Pán povedal môjmu Pánovi. Pán povedal, že toto je Jehova. a môjmu Pánovi je Kristus, náš Boh, teda Prostredník. že Boh nás nemôže priamo navštíviť kvôli našej hriešnosti a svojej svätosti.
Keď bol na zemi, bol polobohom, teraz je už bohom.
jeden zo zakladov krestanstva je, ze Boha nemozno vidiet ani sa ho nedotknut.... lebo jezis je len kontaktna osoba a nic viac.... a takych je kopec
Čo o sebe povedal: Syn Boží. Toto je Boží prorok. Nazývať ho Bohom je urážka. Ježišovi sa to nepáči.
Obaja. Ak získal VLASTNOSTI Stvoriteľa, potom sa stal Bohom

Aby sme zistili, kto skutočne je Boh a kto nie, a aby sme rozlíšili pravého Boha od falošných bohov, musíme najprv dať presná definícia slovo "Boh".

Napríklad položiť niekomu otázku: „Čo je to stôl?“ môžeme získať veľa odpovedí. A ak nevieme, čo znamená slovo „stôl“, potom nebudeme schopní presne určiť, čo je stôl a čo nie. Taburetku na stavbe či deku rozprestretú na zemi môžeme niekedy nazvať stolom a hoci nám v niečom môžu nahradiť stôl, v skutočnosti to nie je stôl.

Čo však robí stôl stolom? - pýtaš sa. Odpoveď: - jeho funkcia, teda jeho úloha alebo pôvodný účel.

« Tabuľka„je kus nábytku, ktorý má vodorovnú vyvýšenú plochu určenú na odkladanie predmetov alebo na vykonávanie práce (jedenie, hranie, kreslenie, učenie a iné činnosti).

Vidíme teda, že stôl je kus nábytku, ktorý spočiatku má alebo nesie túto funkciu. Všetko ostatné, čo túto funkciu pôvodne nemalo alebo ju nesie len dočasne, hoci sa to nazýva tabuľka, nie je v skutočnosti tabuľka.

Taktiež nie všetci tí, ktorí sú v Biblii uvedení slovom „Boh“, sú pravým Bohom; mnohí na jej stránkach sa pred nami javia ako falošní bohovia.

« Bože„je predmetom uctievania, ktorému dávame moc ovládať nás. Ale pravý Boh má túto moc legálne a oprávnene, pretože je naším Stvoriteľom a náš život závisí od Neho.

Boh nie je pozícia, ktorú si človek vyberie. Skutočný Boh je entita, ktorá je uznávaná.

V Biblii sa slovo „Boh“ vzťahuje na predmet uctievania, pretože k uctievaniu patrí iba Boh.

Ján opisuje svoj pokus uctievať anjela a čo z toho vzišlo. Píše: „Padol som k jeho nohám, aby som sa mu klaňal; ale povedal mi: Hľaď, aby si to nerobil; Som spoluslužobník s vami a s vašimi bratmi, ktorí majú Ježišovo svedectvo; Uctievajte Boha“ (Zjav. 19:10).

Sám Boh nás pred takýmito činmi varuje slovami: „ Ja som Pán, tvoj Boh ktorý ťa vyviedol z egyptskej krajiny, z domu otroctva; nech nemáš iných bohov pred Mojou tvárou. Neurobíš si modlu ani žiadnu podobu ničoho, čo je hore na nebi, alebo čo je dole na zemi, alebo čo je vo vode pod zemou; neuctievajte ich ani im neslúžite„Lebo ja, Pán, tvoj Boh, som Boh žiarlivý“ (Ex 20:2-5). A ešte raz: „Uchovávajte si pevne v duši, že ste nevideli nijaký obraz v deň, keď k vám Pán hovoril na Horebe z ohňa, aby ste sa neskazili a neurobili si rytiny, podobizne akejkoľvek modly. predstavujúce muža alebo ženu, obraz nejakého dobytka, ktorý je na zemi, obraz nejakého okrídleného vtáka, ktorý letí pod nebom, obraz nejakého [plaza] plaziaceho sa po zemi, obraz nejakej ryby, ktorá je v vody pod zemou; A aby si ty hľadiac na oblohu a vidiac slnko, mesiac a hviezdy [a] celý nebeský zástup, nedal sa zviesť a neklaňal sa im a neslúžil im lebo Hospodin, tvoj Boh, ich rozdelil všetkým národom pod celým nebom“ (Dt 4,15-19).

Ale „Božiu pravdu vymenili za lož, klaňali sa stvoreniu a slúžili mu namiesto Stvoriteľa, ktorý je požehnaný naveky, amen“ (Rim 1:25). Na základe toho vidíme, že ten, koho uctievaš, koho moc nad sebou uznávaš, koho si urobíš bohom, koho uctievaš, je bohom pre teba: (boh tohto veku, boh lona , modly, rytiny atď.).

A preto Písmo hovorí: „Ak je naše evanjelium skryté, je skryté pre tých, ktorí hynú, pre tých, ktorí neveria, pre ktorých boh tohto veku zaslepili ich mysle, aby im nezažiarilo svetlo evanjelia slávy Krista, ktorý je obrazom neviditeľného Boha“ (2 Kor 4,3.4).

Privlastňovaním si tejto sily pre seba sa vy sami snažíte stať sa bohom pre seba alebo nielen pre seba. Predtým, ako sa stal Satanom, Lucifer si v srdci povedal: „Vystúpim do neba, Vyzdvihnem svoj trón nad Božie hviezdy a sadnem si na vrch v zhromaždení bohov, na okraji severu; Vystúpim do výšin oblakov, Budem ako Všemohúci(Iz. 14:13,14).

Satan pokúšal našich prvých rodičov, aby na seba vzali moc a zodpovednosť za rozhodnutie odmietnuť autoritu Božiu, a zároveň ich upozornil na túto otázku, keď povedal: „V deň, keď z nich budete jesť, otvoria sa vám oči a budete ako bohovia, tí, ktorí dobre vedia a zlo“ (1 Moj 3,5).

Takže náš boh je ten, kto má moc viesť nás. Ale Pravý Boh je Ten, kto má túto moc na začiatku, a nie cez jej krádež, dobytie, obdarovanie alebo privlastnenie.

V židovskom chápaní je Boh vždy Stvoriteľom neba a zeme. Ak nie Stvoriteľ, tak nie Boh.

„Veď všetci bohovia národov nie sú ničím iným, iba modlami, ale Pán učinil nebesia“ (1. Paralipomenon 16:26), (Ž 96:5).

A nielen nebo, zem a celý svet, ale aj nás samých.

Boha nemôžete rozdeliť.

Podľa obrázku. Ako Ho niektorí rozdeľujú, hovoriac, že: v kríku, ktorý horel a nezhasol, v ohnivom a oblakovom stĺpe, v žiare slávy nad zľutovnicou - zjavil sa Boh. Ale v archanjelovi Michaelovi alebo v človeku Ježišovi Kristovi to už nie je Boh. Nerozdeľujeme človeka tak, že: v plavkách alebo pyžame je to človek, ale v obleku alebo maske už nie je človek.

Podľa mena alebo titulu. Zástupy, Adonai, Jehova sú Boh, ale Jehova, Ježiš, Duch Svätý už nie je Bohom. Je to ako keby Ivan, Peter, Nikolai boli ľudia, ale mená Masha, Petya, Vasya nemajú nič spoločné s osobou.

Podľa stavu, činnosti alebo roly. Spravodlivý Sudca, Všemohúci Otec je Boh, ale Syn Boží, Prímluvca, Tešiteľ už nie je Bohom. Nechceme sa deliť tak, že: prezident, kazateľ je človek, ale tesár, inštalatér, farník už nie je človek.

Čo teda robí Boha Bohom? Jedno meno, jeden obrázok alebo niečo iné? Ak Boh môže mať mnoho mien, môže mať akýkoľvek obraz, potom to, čo ho robí Bohom, je Jeho funkcia, Jeho úloha v našom svete. Úlohou Boha je vládnuť vesmíru. A uctievanie je pre Neho uznaním tejto sily.

Môže funkcia Boha závisieť od formy, ktorú má, alebo od mena, ktorým sa nazýva? Aby sme to pochopili, vráťme sa k predchádzajúcemu príkladu:

Musí byť stôl červený, zelený, modrý, žltý alebo priehľadný, aby bol stolom? Môže to byť železo, plast, sklo alebo nevyhnutne drevo? Môže byť stôl okrúhly, štvorcový, trojuholníkový, oválny alebo musí byť obdĺžnikový? Bude to stôl, ak má iba jednu nohu alebo dve alebo tri, šesť, osem alebo musí mať štyri nohy? Má farba, tvar, materiál alebo podpery vplyv na to, či tento nábytok môže byť stolom? Nie No stolíky sa môžu líšiť nielen tvarom, farbou, podperou či materiálom, ale aj účelom. Napríklad biliardový stôl sa líši od tenisového stola, kuchynského stola, stola atď. Farba, tvar, podpery, účely neovplyvňujú funkciu stola a kým sa jeho funkcia stola nezmení, stolík zostane stolom.

To isté platí o Bohu, pretože Boha neuctievame ako obraz, ale ako Stvoriteľa, ako Toho, komu jedinému patrí uctievanie a všetka moc vo vesmíre.

Vo svete, ktorý stvoril, Boh preberá na seba funkciu alebo úlohu riadenia vesmíru.

Boh vzal na seba vedenie a kontrolu nad všetkým, čo stvoril.

Teoreticky mohol Boh stvoriť náš svet a nechať ho pozorovať, čo z neho vzíde, nemohol sa nám zjaviť a my by sme o Ňom nič nevedeli. Potom by nebol naším Bohom a zostal by iba naším Stvoriteľom.

Koľko mien má Boh? A prečo ich potrebuje tak veľa, keď je sám? Nestačilo by Mu jedno meno? Alebo Mu jeden obraz nestačil?

Ukázať nám rôznych oblastiach Boh na to nielen použil svoj manažment rôzne mená, ale zjavil sa nám aj v troch rôznych prejavoch Seba – osobnosti.

Aby Boh ukázal svoju transcendentálnu existenciu a nedostupnú centrálnu sféru kontroly a zároveň starostlivú silu, zjavuje sa nám ako Otec. Kedykoľvek sa opisuje najvyššia Božia moc, ktorú nemožno vidieť, pochopiť alebo vysvetliť, znamená to osobu nazývanú Otec.

Odhaliť hmotnú – viditeľnú sféru kontroly, otvoriť sa svojmu stvoreniu, jasne ukázať svoj charakter, svoje pocity a vzťahy. Žiť s nami, viesť nás, poučovať, dávať príklad, ako žiť, uctievať a slúžiť Stvoriteľovi. Aby nás zachránil tým, že sa stal naším Zástupcom vo večnej smrti, zjavil sa nám ako Boží Syn a Syn človeka – viditeľný prejav Boha. Kedykoľvek Boh komunikuje so stvorením pomocou viditeľného obrazu, tou osobou je Ježiš.

Otvárať vnútornú – duchovnú neviditeľnú sféru kontroly, nie ako vzdialený Boh, ale ako Ten, ktorý je vedľa každého z nás a pôsobí v každom z nás: stará sa, ukazuje svoju prítomnosť, produkuje nové zrodenie, ovplyvňuje, karhá, poučoval, pripomínal, podporoval, zjavil sa nám ako Duch Svätý. Zakaždým, keď si uvedomíme vplyv Boha na našu myseľ, city a vôľu, nazývame túto osobu Duchom Svätým.

A hoci toto všetko je ten istý Boh, On sa zjavuje a pôsobí v našom svete ako tri samostatné osobnosti.

Bez konceptu jedného Boha zjaveného v troch samostatných osobách by snaha vysvetliť, kto je Boh, bola ešte mätúcejšia. Pokúste sa spojiť všetky tri Božie osobnosti do jednej a podať vysvetlenie Božieho konania v našom svete a samotné pochopenie toho, kto je Boh: koho možno považovať za Boha a koho nie.

Ak niečo nezapadá do nášho chápania, neznamená to, že to neexistuje, znamená to len, že stále niečomu nerozumieme.

Niektoré veci na použitie, ako napríklad TV, telefón, lietadlo atď. nie je potrebné rozumieť tomu, ako sú konštruované alebo ako fungujú. Stačí vedieť, že existujú a len ich použiť.

Niektoré vysvetlenia sa môžu zdať príliš mätúce a nejasné ako vyššia matematika pre prváčika. Vysvetlené mätúce funkcie nezrozumiteľné pojmy a teórie. Ale to neznamená, že teraz ich treba odmietnuť a vyhlásiť, že to tak nemôže byť, pretože sa nám to nezmestí do hlavy? Nie Musíme to vziať na vieru, potom, keď budeme múdrejší, pochopíme.

Pre mnohých je otázkou vysvetlenie podstaty Boha: Ako môžu byť tri rôzne osoby tým istým Bohom? Alebo ako môže byť Ježiš 100% Boh a 100% človek? Ako sa 200 % zmestí do 100 %?

Takže, Pravý Boh je Ten, ktorý riadi a riadi vesmír a Komu patrí všetka moc, služba a uctievanie na základe skutočnosti, že On je Stvoriteľ, Vykupiteľ a milujúci, starostlivý Majster. Uctievať Boha znamená rozpoznať Jeho moc nad sebou samým a slúžiť Mu.

Ježiš je Boh. Uctievajte Stvoriteľa neba a zeme.

Kto je Boží Syn – Boh alebo nie Boh?

Túto otázku si dnes kladie veľa ľudí. A tí, ktorí nechcú uznať Ježiša Krista ako Boha, hovoria, že Boží Syn je jednoducho človek s Božskou prirodzenosťou.

Ale Biblia nám nedáva také chápanie ako poloboh – polovičný boh a polovičný človek, rovnako ako nám nedáva pochopenie polovičného uctievania. Buď uctievate, alebo nie. Pochopenie polobohov, ľudí božskej povahy, ako Herkules, Herkules atď. existuje len v pohanskej kultúre, v mýtoch a legendách vynájdených človekom, ale nie v Božom Slove.

Ježiš nie je poloboh, pretože nie je z 50 percent ani z 90 percent, ale zo 100 percent." lebo v Ňom telesne prebýva všetka plnosť Božstva“ (Kol.2:9).

Ježiš priznal, že je Boh, keď o sebe povedal, že je Boží Syn. On hovorí: " Ja a Otec sme jedno. Tu opäť Židia vzali kamene, aby Ho ukameňovali. Ježiš im odpovedal: Ukázal som vám mnoho dobrých skutkov od svojho Otca; Za koho z nich Ma chceš ukameňovať? Židia Mu odpovedali: Nechceme ťa kameňovať za dobrý skutok, ale za rúhanie a za Vy, ako človek, urobte zo seba Boha. Ježiš im odpovedal: Či nie je napísané vo vašom zákone, že som povedal, že ste bohovia? Ak tých, ku ktorým prišlo Božie slovo, nazval bohmi a Písmo nemožno porušiť, potom povedz tomu, ktorého Otec posvätil a poslal na svet: Rúhaš sa, lebo som povedal: Som Boží Syn? (Ján 10:30-36).

Tým, že sa Ježiš nazýva Božím Synom, vyhlasuje, že je Boh. A Židia Ho správne pochopili, keď Ho chceli ukameňovať, nie pre dobré skutky, ale preto, že podľa ich slov, „keď je človekom, robí sa Bohom“.

Iba Boh môže odpúšťať hriechy, pretože hriech je vzbura proti Bohu.

„Ježiš, keď videl ich vieru, povedal ochrnutému: Dieťa! tvoje hriechy sú ti odpustené. Niektorí zo zákonníkov tam sedeli a v srdci si mysleli: že On rúhanie sa? kto môže odpúšťať hriechy okrem samotného Boha? Ježiš, ktorý vo svojom duchu hneď vedel, že takto uvažujú, im povedal: Prečo takto zmýšľate vo svojich srdciach? Čo je jednoduchšie? Mám povedať ochrnutému: sú ti odpustené hriechy? alebo mám povedať: vstaň, vezmi si posteľ a choď? Ale len aby ste to vedeli Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy„Povedal ochrnutému: Hovorím ti: Vstaň, vezmi si lôžko a choď do svojho domu“ (Marek 2:5-11).

Zákonné uctievanie patrí Ježišovi:

Vyhlásením, že Ježiš nie je Boh, ale iba Boží Syn, sa Ho ľudia snažia pripraviť o uctievanie, ktoré Mu právom patrí, pretože Biblia hovorí: „ Klaňaj sa Pánovi, svojmu Bohu, a slúž iba Jemu“ (Mat. 4:10). Boh o tom hovorí vo svojom zákone: „Ja som Pán, tvoj Boh, nech nemáš iných bohov okrem mňa. ... neuctievajte ich ani im neslúžite“ (2 Moj 20,2-5). To znamená, že ak Kristus nie je Boh, potom je nemožné uctievať Ho a slúžiť Mu, a ak Mu slúžime a uctievame ho, stávame sa porušovateľmi Božích prikázaní a v skutočnosti bezzákonnými ľuďmi, ktorí odmietajú Boží zákon. Ale vieme, že bezbožní nezdedia Božie kráľovstvo. Aký majú teda vzťah k tým, ktorí slúžia Kristovi a uctievajú ho? Nie je to sám Boh, kto nás k tomu vyzýva?

Keď Boh uvádza Prvorodeného do vesmíru, hovorí: „A nech sa mu klaňajú všetci anjeli Boží“ (Žid. 1:6)

Kedykoľvek Boh nazýva ľudí alebo modly bohmi, je to sprevádzané negatívny popis, ako keby Mu túto pozíciu ukradli. Ale Ježiš „je na Boží obraz, Nepovažoval som to za krádež rovný Bohu; ale urobil sa bez povesti, vzal na seba podobu sluhu a stal sa podobným ľuďom a vyzerať ako muž; Ponížil sa, stal sa poslušným až na smrť, dokonca na smrť na kríži. Preto Ho Boh vysoko povýšil a dal Mu meno, ktoré je nad každé meno, aby sa pred Ježišovým menom sklonilo každé koleno na nebi, na zemi i pod zemou“ (Fil. 2:6-10).

Ako sme práve čítali, Ježiš nepovažoval krádež za rovnocennú Bohu. Apoštol Tomáš, ktorý je od narodenia Židom vychovaným v tom, že nemožno uctievať nikoho iného ako Boha, uznáva Ježiša ako Boha a hovorí: „ Môj Pane a môj Boh!“ (Ján 20:28). A vidíme, že Kristus ho nezastaví, ako anjel zastavil Jána, ale prijíma uctievanie seba samého ako Boha. Ježiš nám teda ponecháva len dve možnosti, ako Ho vnímať. Buď súhlasíme s apoštolom a so samotným Ježišom, že je Boh. Buď uznávame Krista ako podvodníka a rúhača – sebeckého hriešnika a nemáme právo ho vnímať ani len ako proroka. V tomto prípade zomrel za svoj hriech a my sme zostali bez nádeje na spasenie.

Okrem Tomášových slov, ktoré uznávajú Krista za Boha, Ján píše: „Toto je napísané, aby ste verili, že Ježiš je Kristus, Boží Syn a veriac mali život v jeho mene“ (Ján 20:31). Inými slovami, hovorí: toto je Boží Syn.

Ján vo svojich listoch hovorí: „ Kto má Syna (Božiho), má život; Kto nemá Božieho Syna, nemá život. Toto som napísal vám, ktorí veríte v meno Syna Božieho, aby ste vedeli, že Vierou v Syna Božieho máte večný život… . Vieme tiež, že Syn Boží prišiel a dal nám svetlo a rozum, daj nám poznať pravého Boha a aby sme boli v Jeho pravom Synovi Ježišovi Kristovi. Toto je pravý Boh a večný život“ (1. Jána 5:12-20).

V skutočnosti vidíme, že od prvej kapitoly cez celé evanjelium, všetky listy a dokonca aj knihu zjavenia nám Ján ukazuje Ježiša ako pravého Boha všemohúceho, Stvoriteľa neba a zeme, toho, ktorému patrí česť, sláva. , majestát a uctievanie, Alfa a Omega, Ktorý bol, je a príde.

Apoštol Pavol, opakujúc Jána, to zdôrazňuje aj tvrdením, že sám Boh nazýva Ježiša Krista Bohom, keď hovorí: „O Synovi: Tvoj trón, Bože, v storočí storočia; Žezlo Tvojho kráľovstva je žezlo spravodlivosti. Miloval si spravodlivosť a nenávidel si neprávosť, preto si Ťa pomazal, Bože Tvoj Boh je olejom radosti nad Tvojimi partnermi. Ja: na začiatku Ty, Pane, si založil zem a nebesia sú dielom tvojich rúk."(Žid. 1:8-10) a vyzýva všetkých anjelov, aby Ho uctievali a hovorili:" a nech Ho uctievajú všetci anjeli Boží“ (Žid. 1:6).

„ich sú ich otcovia a od nich Kristus podľa tela, ktorý je Boh nado všetko naveky požehnaní, amen“ (Rim 9:5).

Služba Sanctuary ukazuje, že iba Boh môže niesť hriech sveta.

„A postavia mi svätyňu a ja budem bývať uprostred nich“ (2M. 25:8).

"A Zasvätím svätostánok stretnutí a oltár; Posvätím aj Árona a jeho synov, aby mi slúžili ako kňazi. a budem bývať medzi synmi Izraelovými a ja im budem Bohom a poznajú, že ja som Pán, ich Boh, ktorý som ich vyviedol z egyptskej krajiny, aby som býval medzi nimi. Ja som Pán, ich Boh“ (Exodus 29:44-46).

„A zhotovíš oltár na obetu kadidla, z dreva šittim, urobíš ho:... A postavíš ho pred oponu, ktorá je pred truhlou svedectva, oproti zľutovnici, ktorá je na [ archa] svedectva, kde sa ti zjavím“ (Ex 30:1,6).

„Ak celá kongregácia Izraela omylom zhreší a vec bude skrytá pred očami zboru a urobí niečo proti prikázaniam Hospodinovým, čo sa nemalo stať, a budú vinní, potom keď bude uznaný hriech, ktorý spáchali, nech zastupujú z celej komunity z dobytka býčka na obeť za hriech a prinesú ho pred stánok shromaždenia; A starší zboru položia ruky na hlavu býka pred Pánom a zabijú býka pred Pánom.. A kňaz prinesie býka pomazaného krvou do stanu stretávania a kňaz si namočí prst do krvi a sedemkrát ním pokropí pred Hospodinom. pred závojom[svätyne]; A krvou poleje rohy oltára, ktorý je pred Hospodinom v stanu stretávania a zvyšok krvi sa vyleje pri nohách oltára na zápaly, ktorý je pri dverách stánu stretávania; vyberie z neho všetok tuk a spáli ho na oltári; a učiní volovi to, čo sa robí volovi za hriech; tak mu urobí kňaz a tak ich očistí kňaz, a bude im odpustené(Lv 4:13-20).

Služba očisťovania Božieho ľudu od hriechu, znázornená v predobrazoch, ukázala, že iba Boh môže znášať hriech ľudu.

Slúžením vo svätyni chcel Boh ľudí naučiť, že hriech nezmizne bez stopy a nikde nezmizne. Niekto musí prijať trest, ktorý si zaslúži. Preto sa symbolicky vkladaním rúk hriech preniesol na obetné zviera, ktoré zomrelo na mieste hriešnika, a potom sa s krvou obetného zvieraťa prinieslo do svätyne, kde bolo pokropené na oltár. z kadidla ktorý je pred Pánom v stanu stretávania, pred oponou, ktorá je pred truhlou svedectva, proti zľutovnici, ktorá je na [arche] svedectva. Tak bol hriech prenesený krvou zvieraťa z človeka na Boha, ktorý prebýval vo svätyni a zjavil sa tam svojmu ľudu. Touto symbolickou službou Boh ukázal, že iba On môže niesť hriech sveta a odpustiť nám. Ale keďže Boh nie je vinný, raz za rok sa svätyňa čistila a hriech ľudu, ktorý Boh vzal na seba, bol teraz položený na obetného baránka, čo symbolicky predstavuje Satana – pravého vinníka hriechu.

V skutočnosti Ján Krstiteľ vyhlasuje, že Ježiš je Boh, ktorý žil vo svätyni a ktorý sníma hriech sveta, keď hovorí: „ hľa Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta" A svoje slová potvrdzuje aj nasledujúcimi výrokmi: „To je ten, o ktorom som povedal: Za mnou prichádza muž, ktorý stál predo mnou, lebo Bol predo mnou“ (Ján 1:29,30). „On je ten, ktorý prichádza za mnou, ale stojí predo mnou. Nie som hoden rozviazať mu remienky na sandáloch“ (Ján 1:27). „A ja som videl a vydal som svedectvo, že toto je Syn Boží“ (Ján 1:34).

Zo Svätého písma vieme, že Ján Krstiteľ sa narodil skôr ako Ježiš, ale prečo potom hovorí, že Kristus bol skôr, možno preto, že Ho poznal ako Boha.

„Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh... A Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami, plné milosti a pravdy; a videli sme Jeho slávu, slávu, akú má od Otca jednorodený“ (Ján 1:1,14). „Boha nikto nikdy nevidel; Jednorodený Syn, ktorý je v lone Otcovom, zjavil“ (Ján 1:18).

Slovo preložené do nášho jazyka ako „jednosplodený“ nie je grécky znie ako „Monogenéza“ a je presnejšie preložený: ako jediný, kde Mono je jeden, genesis je gén, teda ten istý gén. A z kriminalistiky vieme, že ak sa DNA alebo gén zhodujú, vzorky patria tej istej osobe. Navyše v origináli (v gréčtine) v tejto vete namiesto slova „Syn“ je slovo „God“ a znie takto: „Boha nikto nikdy nevidel; povedal jednorodený Boh, ktorý je v lone Otcovom.“

Skutočnosť, že sa Kristus narodil, neznamená, že pred týmto okamihom neexistoval.

„Ježiš im povedal: „Veru, veru, hovorím vám, prv ako bol Abrahám, ja som“ (Ján 8:58). To nemôže povedať žiadna stvorená bytosť. To môže povedať iba ten, kto má nesmrteľnosť a schopnosť nezávisle prijať akýkoľvek obraz, ako aj zmeniť ho podľa svojich predstáv. Vaša vlastná túžbaľubovoľný počet krát. Takú moc a schopnosť má len Boh. To vysvetľuje túžbu Židov ukameňovať Krista za tieto slová.

Len Boh môže na seba vziať akúkoľvek podobu, akú si želá.

Ak by stvorenie mohlo nadobudnúť akúkoľvek formu, potom by to už bol spiritualizmus alebo reinkarnácia a potvrdilo by to doktrínu o nesmrteľnosti duše. Ale len Boh je nesmrteľný.

Židia nepoznali iného Boha okrem Toho, ktorý sa im zjavil na Sinaji, hlásajúc svoj Zákon zprostred ohňa, Toho, ktorý komunikoval s Mojžišom v kríku, ktorý horel a nestrávil, ktorý ich viedol do ohnivý a oblakový stĺp atď.

Prorok píše:

« Od večnosti Ježiš Kristus a Otec sú jedno " (ZhV1:92)

„Mladý Ježiš neštudoval v synagógovej škole. Matka bola Jeho prvou učiteľkou. Z jej úst a z Písma prorokov sa dozvedel pravdu. Sedí na kolenách svojej matky. Teraz sa to učil On sám raz hovoril s Izraelom prostredníctvom Mojžiša " (ZhV7:8) (kniha. Túžba vekov, 7. kapitola, 8. odsek)

« Horiaci ker, v ktorom sa Kristus zjavil Mojžišovi, odhaľoval Božiu prítomnosť. Symbol, ktorý jasne znázorňoval Božstvo, bol obyčajný ker, nevýrazný. Boh bol v ňom. Nekonečne milosrdný. Boh ukryl svoju slávu v pokornej podobe, aby sa Mojžiš mohol pozerať a nezahynúť. Tak vo dne v oblačnom stĺpe a v noci v ohnivom stĺpe. Boh komunikoval s Izraelom, zjavoval ľuďom svoju vôľu a preukazoval im svoju milosť. Pánova sláva bola zmenšená. Jeho veľkosť je skrytá tak, že slabí obmedzená osoba mohol to zniesť. Podobne mal prísť Kristus „v našom pokornom tele“ (Fil. 3:21) a „stať sa podobný človeku“. V očiach sveta nebol obdarený takou veľkosťou, ktorá by k Nemu priťahovala ľudí. A predsa je Bohom v tele, svetlo neba a zeme. Jeho sláva bola zahalená. Jeho veľkosť a moc sú skryté, aby mohol byť bližšie k ľuďom zaťaženým žiaľmi a pokušeniami.“ (ZHV1:104)

„Bol to Kristus, ktorý povedal Mojžišovi z kríka na vrchu Horeb: „Ja som ten, ktorý je... Povedz teda synom Izraela: Ten, ktorý je, ma poslal k vám“ (2M 3:14). To bol prísľub spásy Izraela. Preto, keď sa zjavil „v ľudskej podobe“. Nazval sa existujúcim (ja som). Betlehemské dieťa, tichý a pokorný Spasiteľ, je Boh „prejavený v tele“(1 Tim 3:16). Hovorí nám: „Ja som dobrý pastier“; "Ja som živý chlieb"; „Ja som cesta, pravda a život“; „Daná mi je všetka moc na nebi i na zemi“ (Ján 10:11; 6:51; 14:6; Mt 28:18). Som zárukou splnenia všetkých sľubov. "Som. Neboj sa." „Boh s nami“ je zárukou nášho oslobodenia od hriechu, istotou, že máme moc poslúchať zákony neba. (ZHV1:108)

„Kňaz držal v náručí Toho, ktorý bol väčší ako Mojžiš. A keď do knihy napísal meno Dieťaťa, jeho ruka napísala meno Toho, ktorý bol základom celého židovského náboženského systému. ... v Betlehemskom Dieťati bola ukrytá sláva, pred ktorou sa skláňali anjeli. To hlúpe dieťa bolo sľúbeným semenom, na ktoré ukazoval prvý oltár pri bránach Edenu. Bol to Zmieriteľ, ktorý sa zjavil Mojžišovi taký, aký je. Bol to On, ktorý viedol Izrael cez púšť v ohnivých a oblakových stĺpoch." (ZV5:12,13)

“11 Keď sa Židia vzdialili od Boha, veľmi prekrútili náuku o obetnej službe. Túto službu ustanovil sám Kristus" (ZV2:11)

„Kňazi, ktorí slúžili v chráme, stratili pochopenie podstaty svojej služby. Už nevideli v symboloch, čo znamenajú. Pri podávaní pôsobili ako herci v hre. Bohom predpísané rituálne inštitúcie sa stali prostriedkom na zaslepenie mysle a zatvrdenie srdca. Takáto služba Bohu sa stala zbytočnou a Boh nemohol pre človeka nič urobiť. Celý tento systém musel byť zrušený.“ (ZV3:17)

„Spasiteľ neprišiel odčiniť to, čo povedali patriarchovia a proroci, pretože sám hovoril ich ústami. Všetky pravdy Božieho Slova pochádzajú od Neho." (ZhV29:30)

"Preto je Syn človeka pánom soboty." Tieto slová sú plné poučenia a útechy. Pretože sobota bola ustanovená pre človeka, je to Pánov deň. Patrí Kristovi, pretože „všetko povstalo skrze Neho a bez Neho nepovstalo nič, čo povstalo“ (Ján 1:3). On stvoril všetko. Stvoril aj sobotu. Vyčlenil ho na pamiatku dní stvorenia. Sobota poukazuje na Krista ako na Stvoriteľa, ktorý ju posvätil. Ona svedčí: Ten, ktorý stvoril všetko na nebi i na zemi. Ten, kto všetko udržiava, je Hlavou cirkvi a skrze Jeho moc sme zmierení s Bohom. Lebo keď hovoril o Izraeli, povedal: „Dal som im aj svoje soboty, aby boli znamením medzi mnou a nimi, aby vedeli, že ja som Pán, ktorý ich posväcujem“ (Ez 20:12). Preto je sobota symbolom Kristovej moci posväcovať nás. Sobota je daná všetkým, ktorých Kristus posväcuje. Na znak Jeho posväcujúcej moci je sobota daná všetkým, ktorí sa skrze Krista stali súčasťou Božieho Izraela.“ (ZhV29:32)

„Ježiš sa obzerá okolo zástupu a každý na sebe cíti Jeho skúmavý pohľad. Zdá sa, že On, plný dôstojnosti, sa vznáša nad všetkých a Božské svetlo osvetľuje Jeho tvár. Tak začne rozprávať a Jeho jasný, zvučný hlas je ten istý hlas, ktorý vyslovil prikázania zákona na hore Sinaj, ktorú teraz porušujú kňazi a vládcovia, sa teraz ozýva tu v chráme: „Vezmite to odtiaľto a nerobte z domu môjho Otca dom obchodu. (ZhV16:15)

Židia poznali len jedného Boha, toho, ktorý stvoril náš svet, oddelil a posvätil sobotu, zjavil sa Mojžišovi taký, aký je, Boh Abraháma, Izáka a Jakuba, viedol Izrael cez púšť v ohnivých a oblakových stĺpoch, ustanovil pre nich rituálnu službu a na vrchu Sinaj osobne vyslovil prikázanie zákona, ktoré hovorí: „Ja som Hospodin, tvoj Boh. Nech nemáte iných bohov pred mojím lýceom,“ a týmto Bohom, ako sa ukázalo, bol Ježiš Kristus. " Ježiš, jemný, súcitný Spasiteľ, bol Boh, ktorý „prišiel v tele“(1. Timoteovi 3:16)“ (PkX 1:13).

Takže logicky tí, ktorí tvrdia, že Ježiš nie je Boh, by mali skôr pochybovať o tom, že Otec je Boh, no tu sú opäť zmätení: ako môže byť Syn dôležitejší ako Otec? Nie je potom niekto zdola iným Bohom? Ďalší? Podľa ich chápania, ak je Otec Boh a Syn je tiež Boh a nemôžu byť dvaja alebo traja Bohovia, potom Jeden z nich je nadbytočný. Nemôžu si omotať hlavu tým, že všetky tri osobnosti sú jeden a ten istý Boh. Ako sám Ježiš hovorí: „ Ja a Otec sme jedno „(Ján 10:30), to znamená, že nie my sme spolu, ale ja a Otec sme jedno a to isté.

A pre tých, ktorí majú radi viac detailov, sa mi to páčilo táto práca: « Ježiš Boh. Argumentácia a dôkazy »

„A zatrúbil siedmy anjel a v nebi sa ozvali mocné hlasy, ktoré hovorili: Kráľovstvo sveta sa stalo [kráľovstvom] nášho Pána a Jeho Krista a bude kraľovať navždy. A dvadsaťštyri starcov, ktorí sedeli pred Bohom na svojich trónoch, padli na tvár a klaňali sa Bohu a hovorili: Ďakujeme ti, Pane Bože všemohúci, ktorý si, ktorý si bol a ktorý príde, že si prijal tvoja veľká moc a kraľuje“ (Zj 11,15-17).

« Ja som Alfa a Omega, počiatok i koniec, hovorí Pán, ktorý je a ktorý bol a ktorý príde, Všemohúci . Ja, Ján, váš brat a spoločník v súžení a v kráľovstve a v trpezlivosti Ježiša Krista, som bol na ostrove zvanom Patmos pre slovo Božie a pre svedectvo Ježiša Krista. V nedeľu som bol v duchu a počul som za sebou silný hlas ako trúba, ktorý hovoril: Som Alfa a Omega, Prvý a Posledný; napíš do knihy, čo vidíš, a pošli to cirkvám v Ázii: do Efezu, do Smyrny, do Pergamu, do Tyatíry, do Sárd, do Filadelfie a do Laodicey. Otočil som sa, aby som videl, koho hlas ku mne hovorí; a otočil som sa, videl som sedem zlatých svietnikov a uprostred siedmich svietnikov, ako Syn človeka, oblečený v rúchu a prepásaný cez hruď zlatým pásom: Jeho hlava a vlasy sú biele, ako biela vlna, ako sneh; a Jeho oči sú ako plameň ohňa; a jeho nohy boli ako chalcolivan, ako tie, ktoré horia v peci, a jeho hlas bol ako zvuk mnohých vôd. Vo svojej pravej ruke držal sedem hviezd az Jeho úst vychádzal meč ostrý na obe strany; a Jeho tvár je ako slnko žiariace vo svojej sile. A keď som Ho uvidel, padol som k Jeho nohám ako mŕtvy. A položil na mňa svoju pravú ruku a povedal mi: Neboj sa.; Ja som Prvý a Posledný a živý; a bol mŕtvy, a hľa, je živý na veky vekov, Amen; a mám kľúče od pekla a smrti(Zj. 1:8-18).

„A počul som silný hlas z neba, ktorý hovoril: Hľa, stánok Boží je s ľuďmi a On bude bývať s nimi; budú Jeho ľudom a sám Boh s nimi bude ich Bohom. A Boh im zotrie každú slzu z očí a smrti už nebude; Už nebude plač, plač ani bolesť, lebo predchádzajúce veci sa pominuli. A Ten, ktorý sedel na tróne, povedal: Hľa, všetko tvorím nové. A on mi hovorí: píš; lebo tieto slová sú pravdivé a pravdivé. A on mi povedal: hotovo! Ja som Alfa a Omega, začiatok a koniec; Smädnému dám zadarmo z prameňa živej vody. Kto zvíťazí, zdedí všetko a ja mu budem Bohom a on mi bude synom“ (Zj 21,3-7).

Zhrňme a odpovedzme na otázku: „Je Ježiš Boh?

Keď vieme, koho Sväté písmo nazýva Bohom, odpoveď je jednoduchá ako dva a dva. Ak je Ježiš uctievaný, potom je Bohom, ak Ježiš nie je uctievaný, potom nie je Bohom. Ale Biblia hovorí, že Ho uctievajú nielen ľudia, ale aj anjeli, a to nám svedčí, že je Boh.

Teraz určme, či je Boží Syn pravý Boh alebo falošný. A opäť Písmo hovorí: ak je On naším Stvoriteľom, potom je pravým Bohom, ak nie je, potom je falošný. A ako vidíme z Biblie, Ježiš je náš Stvoriteľ, čo znamená, že je pravým Bohom. Ján teológ o ňom píše: „Syn Boží prišiel a dal nám svetlo a rozum, aby sme poznali pravého Boha a boli v jeho pravom Synovi Ježišovi Kristovi. Toto je pravý Boh a večný život“ (1 Ján 5:20).

Takže sme videli, že Ježiš je Boh, ktorý je uctievaný a ktorému právom patrí uctievanie legálne, keďže On je Stvoriteľ, čo znamená, že On je pravý Boh. V tomto smere nám ostávajú len dve možnosti, ako Ho vnímať: Buď ako toho istého Boha, ale zjavujúceho sa v tele, alebo ako iného Boha. Ale keďže nemôžu existovať dvaja Bohovia, každý, kto slovne vyhlasuje, že Kristus nie je Boh, pod rúškom boja proti mnohobožstvu, v skutočnosti tým, že Ho uctievame, v skutočnosti sám vytvára mnohobožstvo: robí zo Syna a Otca samostatných bohov. Rozhodli sme sa totiž, že Sväté písmo nazýva toho, kto je uctievaný, bohom, a že uctievanie patrí iba Bohu.

1. Prečo sa Ježiš nazýva „Kristus“

"Ježiš"(hebr. Jehošua) – doslova znamená „Boh je moja spása“, „Spasiteľ“.

Toto meno bolo dané Pánovi pri narodení prostredníctvom archanjela Gabriela (Matúš 1:21), „pretože sa narodil, aby spasil ľudí“.

"Kristus"- znamená "Pomazaný", v hebrejčine je pomazaný "Mashiach", v gréckom prepise - "Mesiáš (mesiáš)".

IN Starý testament Proroci, králi a veľkňazi sa nazývali pomazaní, ktorých služba predznamenala službu Pána Ježiša Krista.
IN Sväté písmo hovorí o pomazaní: kráľov Saula (1 Sam 10:1) a Dávida (1 Sam 16:10); veľkňaz Áron a jeho synovia (Lv 8,12-30; Iz 29,7); prorok Elizeus (3 Kr 19, 16-19).
Dlhý katechizmus vysvetľuje meno „Kristus“ vo vzťahu k Spasiteľovi tým, že „Jeho ľudstvu boli nesmierne udelené všetky dary Ducha Svätého, a tým aj Jemu najvyššieho stupňa patrí k poznaniu Proroka, svätosti Veľkňaza a moci Kráľa.“.
teda meno „Ježiš Kristus“ obsahuje označenie ľudskej prirodzenosti Spasiteľa.

2. Ježiš Kristus je pravý Boží Syn

Volanie Ježiša Krista Synom Božím je stanovená osobná identita Ježiša Krista s druhou osobou Najsvätejšej Trojice.„Druhá osoba Najsvätejšej Trojice sa nazýva Syn Boží podľa svojho Božstva. Tento istý Boží Syn sa volal Ježiš, keď sa narodil na zemi ako človek.“

Vo Svätom písme sa používa titul „Boží syn“. nielen vo vzťahu k Ježišovi Kristovi. Tak sa napríklad nazývajú tí, ktorí veria v pravého Boha (1M 6:2-4; Ján 1:12).
Sväté písmo však nenecháva žiadne pochybnosti o tom, že titul „Syn Boží“ vo vzťahu k Ježišovi Kristovi sa používa v úplne zvláštnom zmysle. Sám Ježiš Kristus teda na vyjadrenie svojho postoja k Bohu Otcovi používa meno „ Môj otec"(Ján 8:19), zatiaľ čo vo vzťahu ku všetkým ostatným ľuďom -" tvoj otec“ (Matúš 6:32):
„Vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi“ (Ján 20:17).
Zároveň aj Spasiteľ nikdy nepoužíva výraz „Otče náš“, bez toho, aby sa sám nezjednotil vo svojom synovstve s Bohom s inými ľuďmi. Rozdiel v používaní slov naznačuje iný postoj k Otcovi: „Tvoj Otec“ sa používa v zmysle prijatia ľudí k Bohu a „Môj Otec“ sa používa v správnom zmysle.

3. Večné narodenie Syna Božieho

Zvláštny charakter synovstva Ježiša Krista naznačujú slová symbolu: „Jednorodený, splodený od Otca... splodený, nestvorený“.

V prvom rade to znamená Syn nie je stvorená bytosť.
Termín " narodenia"znamená tvorba z vlastnej podstaty, keďže " tvorba«- produkt z ničoho alebo od iného subjektu.

Pri narodení sa dedia podstatné vlastnosti, teda esenciu, preto Môžeš porodiť len niekoho, ako si ty, zatiaľ čo vo stvorení vzniká niečo nové, podstatne odlišný od tvorcu.

Môžete zrodiť iba bytosť rovnocennú v dôstojnosti, keďže tvorca je vždy nad svojím stvorením. Navyše ten, kto sa narodí, je vždy osobne odlišný od toho, kto porodil, lebo
„v pravom zmysle slova „narodenie“ je pridanie hypostázy.

Z učenia o pôvode Syna od Otca narodením vyplýva, že Syn
1. nie je Božím stvorením;
2. vychádza z podstaty Otca, a preto je s Otcom jednopodstatný;
3. má rovnakú Božskú dôstojnosť ako Otec;
4. osobne odlišný od Otca.
Narodenie od Otca je osobnou (hypostatickou) vlastnosťou Božieho Syna, „čím sa odlišuje od ostatných osôb Najsvätejšej Trojice“.

„Boh... existuje vo večnej, nadčasovej existencii bez začiatku a konca... Pre Boha je všetko „teraz“. V tejto večnej Božej prítomnosti, pred stvorením sveta, Boh Otec plodí svojho Jednorodeného Syna večným, vždy existujúcim narodením... splodeným z Otca a majúci svoj počiatok v Ňom, jednorodený Syn Boží vždy existoval, alebo skôr „existuje“ - nestvorený, večný a božský“.

Slová „narodený pred všetkými vekmi“ naznačujú predvečnú povahu narodenia, hovoria o súdržnosti Otca a Syna. Tieto slová Symbolu sú nasmerované proti kacírovi Ariusovi, ktorí uverili, že Syn Boží má počiatok svojej existencie.

Teda „Syn Boží“ je krstné meno druhá osoba Najsvätejšej Trojice a významom je v skutočnosti ekvivalentná k menu „Boh“.

Presne tak Židia svojej doby chápali Pána Ježiša Krista, ktorý „ho chcel zabiť... pretože nielenže porušil sobotu, ale Boha nazval svojím Otcom, čím sa stal rovným Bohu“ (Ján 5:18). ).

Preto Symbol vyznáva vieru v Ježiša Krista ako "Pravý Boh od pravého Boha". To znamená, že „Boží Syn sa nazýva Bohom v rovnakom pravom zmysle ako Boh Otec“.

Slová „Svetlá zo Svetla“ majú aspoň čiastočne vysvetliť tajomstvo predvečného narodenia Syn Boží.
„Pri pohľade na slnko vidíme svetlo: z tohto svetla sa rodí svetlo viditeľné v celej slnečnici; ale obe sú jedno svetlo, nedeliteľné, jednej prirodzenosti.“

4. Ježiš Kristus je Pán

Božská dôstojnosť Ježiša Krista sa prejavuje aj tým, že Ho nazývame Pánom.

V Septuaginte meno Kyrios. (Pane) prenáša sa meno „Jehova“., jedno z hlavných mien Boha v Starom zákone. Preto je pre grécky hovoriace židovské a kresťanské tradície „meno Lord (Kyrios) jedným z Božích mien“. teda Ježiš Kristus „je nazývaný Pánom... v tomto chápaní, že On je pravý Boh“.

Viera „v jedného Pána Ježiša Krista“ bola hlavným vyznaním, za ktoré boli raní kresťania pripravení zomrieť, pretože potvrdzuje identitu Ježiša Krista s Najvyšším Bohom.

5. Obraz vzhľadu Najsvätejšej Trojice vo svete

Slová symbolu „Do neho bolo všetko“ sú prevzaté od Jána. 1, 3: "Všetko, čo bolo, a bez Neho nepovstalo nič."
Sväté písmo hovorí o Božom Synovi ako istý nástroj, prostredníctvom ktorého Boh Otec tvorí svet a riadi ho.„Ním bolo stvorené všetko, čo je na nebi i na zemi, viditeľné i neviditeľné: tróny, panstvá, kniežatstvá, mocnosti – všetko je stvorené skrze Neho a pre Neho“ (Kol 1,16). ).

Keďže Osoby Najsvätejšej Trojice sú jednopodstatné, majú jedinú činnosť, ale vzťah každej osoby Najsvätejšej Trojice k jednej činnosti je odlišný. St. Gregor z Nyssy vysvetľuje, ako osoby Najsvätejšej Trojice súvisia s Božími činmi:
„Každý čin, ktorý sa tiahne od Boha k stvoreniu, pochádza od Otca, je rozšírený skrze Syna a je uskutočňovaný Duchom Svätým.

Podobné výroky možno nájsť u mnohých cirkevných otcov. Zvyčajne na vysvetlenie tejto myšlienky sv. otcovia sa obracajú do Ríma. 11, 36: „Lebo od Neho, skrze Neho a v Ňom je všetko“ (oslávené). Na základe týchto slov ap. Pavla vznikol patristický výraz: „od (od) Otca skrze Syna v Duchu Svätom.

V Božích činoch sa teda odráža trojica hypostáz a ich nevýslovný poriadok. Navyše, obraz vnútrobožského života je odlišný od obrazu zjavenia Najsvätejšej Trojice vo svete. Vo večnej existencii Trojice sa narodenie a procesia odohrávajú „nezávisle“ od seba, zatiaľ čo v pláne Božskej ekonómie má svoj vlastný nadčasový sled: Otec vystupuje ako Zdroj konania (vlastností), Syn ako Prejav alebo Učiniteľ, konajúci prostredníctvom Ducha Svätého a Duch Svätý sa javí ako konečná, odhaľujúca a asimilujúca sila Božského konania.

Teda „Boh je láska“ (1 Ján 4:8). Navyše Otec je Zdrojom lásky: „Lebo Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal“ (Ján 3:16).
Syn je prejavom lásky, jej zjavením: „Božia láska k nám sa zjavila v tom, že Boh poslal svojho Syna na svet“ (1 Jn 4,9).
Duch Svätý prispôsobuje Božiu lásku ľuďom: „Božia láska je vyliata do našich sŕdc skrze Ducha Svätého“ (Rim 5:5).