Kríž a polmesiac: čo vie obyčajný človek o moslimoch.

Ako viete, kresťania používajú sviečky a ikony a mnohí z nich sa čudujú, ako to moslimovia zvládajú bez nich. Títo ľudia majú na túto vec svoj vlastný názor, ktorý sa verný Boží služobník pokúsi s Jeho dovolením vyjadriť v tomto článku.

ikony

„Aby ste sa neskazili a neurobili si rytiny, podobizne akejkoľvek modly, predstavujúce muža alebo ženu“ (Biblia, Starý testament, Deuteronómium 4:16)

„Neurobíš si rytinu ani žiadnu podobu ničoho, čo je hore na nebi, alebo čo je na zemi dole, alebo čo je vo vodách pod zemou, nebudeš sa im klaňať ani im slúžiť“ (5. Mojžišova 5:8–9; 2. Mojžišova 20:4–5)

Faktom je, že moslimovia, keď sa modlia k Bohu, sa k Nemu obracajú bez akéhokoľvek sprostredkovania, bez kňaza, bez ikon alebo akýchkoľvek iných atribútov uctievania. Vysvetlenie je jednoduché – Boh nepotrebuje sprostredkovateľov, aby vypočul modlitbu svojho služobníka a odpovedal na ňu.

„Ak sa vás moji služobníci opýtajú na mňa, potom som blízko a odpovedám na volanie toho, kto sa modlí, keď ma volá“ (Korán 2:186)

Kresťanskí teológovia tvrdia, že ikona pomáha človeku sústrediť sa na modlitbu a obraz je len formalita. Dmitrij Talantsev vo svojom článku „The Heresy of Icon Printing“ povedal toto: „Modlitba je mentálna a verbálna výzva k Bohu. Boh je Osoba. Keď v duchu oslovíme človeka, musíme si nevyhnutne predstaviť jeho tvár? Napríklad, keď píšeme list, je pre nás jednoduchšie ho napísať, ak si nevyhnutne predstavíme tvár adresáta? Toto je hlúposť."

Hovoriť o zaostrovaní je preto akosi nemiestne.

Na to sa dá odpovedať aj inak. Na svete je obrovské množstvo ikon zobrazujúcich Ježiša (mier s ním!), Máriu a dokonca aj Trojicu! Ale tieto ikony neboli skopírované zo života a neboli napísané z popisu v Biblii (takýto popis neexistuje). Spomínaný článok to hovorí veľmi presne: „Celá pointa je však v tom, že nikto v skutočnosti nepozná skutočný obraz Ježiša Krista. V čase, keď Kristus žil a kázal, ešte nebola vynájdená fotografia. [...] Pozrime sa na ikony, na ktorých je zobrazený Ježiš. Tvár Krista na rôznych ikonách je spravidla úplne odlišná (s výnimkou kópií tej istej ikony). [...] Teraz si predstavte, že po vašej smrti niekto ukáže alebo predá kresbu zobrazujúcu tvár úplne neznámej osoby a bude všetkým tvrdiť, že ste to vy. Bude sa vám páčiť? Je tiež nepravdepodobné, že by sa Kristovi páčili tieto portréty ľudí, ktorí sú mu úplne neznámi a o každom z nich hovoria, že toto je Kristus.

Na potvrdenie pravosti ikon často citujú legendu o kráľovi Avgarovi, ktorý údajne dostal od samotného Krista (mier s ním!) uterák s vyobrazením jeho tváre. Ak by to tak však bolo, potom by si ikony mali aspoň nejakú podobnosť, no nie je to tak. A vo všeobecnosti je to len legenda, ktorú nepotvrdzuje žiadny historik.

Sledujme vznik ikony v bohoslužbách z historického hľadiska.

VIII storočie, začiatok - duchovenstvo bojuje proti uctievaniu ikon, uvedomujúc si, že ide o jasné porušenie druhého prikázania.

726 - Byzantský cisár Lev III. zvolal koncil, na ktorom sa rozhodlo o odstránení ikon a vo všeobecnosti všetkých obrazov Krista a Panny Márie z kostolov.

754 - syn a nástupca Leva III. zvolal koncil 300 biskupov, na ktorom bolo uctievanie ikon vyhlásené za „ohavnosť“ a rozhodlo sa, že prostredníctvom ikon sa Satan pokúšal nastoliť v Cirkvi modlárstvo.

787 - Siedmy ekumenický koncil (2. Nicaea) - uctievanie ikon bolo uzákonené väčšinou hlasov prítomných.

Boj proti uctievaniu ikon bol prehraný. Navyše je zaujímavé, že proti ikonám sa postavilo najvyššie duchovenstvo, inteligencia, tí, ktorí poznali Písmo. Ikony podporoval negramotný dav, nižší klérus a mníšstvo.

Čo sa stane s veriacimi? Prečo uctievajú niečo, o čom sa vo Svätom písme nič nehovorí a ich uctievanie nepodlieha zdravému rozumu a logike? Dnes ľudia prichádzajú húfne uctievať ikony, veria, že tieto ikony liečia, prinášajú požehnanie, cítia atď. Prosím Všemohúceho, aby nás všetkých ochránil pred takýmito činmi a na záver citujem riadky zo žaltára:

„Moly pohanov sú striebro a zlato, dielo ľudských rúk: majú ústa, ale nehovoria, majú oči, ale nevidia, majú uši, ale nepočujú, nemajú dych. ich ústa. Tí, čo pracujú, budú im podobní. im a každému, kto v nich dúfa“ (Žalm 135:15-18)

Sviečky

IN V poslednej dobe Niekoľkokrát som počul podobnú otázku: Prečo sa moslimovia modlia bez sviečok? Nie je to ľahká téma, takže začnem od začiatku.

Náboženstvo – či už ide o judaizmus, kresťanstvo alebo islam – prichádza k ľuďom prostredníctvom určitej osoby, proroka. Keď hovoríme, že vyznávame islam alebo kresťanstvo, musíme robiť to, čo Mohamed alebo Ježiš (mier s nimi oboma) urobili a prikázali nám, a zdržať sa toho, čo nerobili a zakazovali nám to. Ak do náboženstva vnesieme niečo nové, čo do tohto náboženstva nepriniesol jeho prorok, už to nebude náboženstvo zjavené, ale nami vynájdené. V islame sa tento jav nazýva „inovácia“ (bid).

Prorok Mohamed (mier s ním!) povedal: "Najhoršími skutkami sú inovácie." "Každá inovácia je klam, každý klam je v ohni."

Obrátil sa Ježiš k sviečkam?

„A keď prepustil ľud, vystúpil na vrch modliť sa súkromne“ (Biblia, Nový zákon, Evanjelium podľa Matúša 14:23)

„Potom k Nemu prinášali deti, aby na ne vložil ruky a modlil sa“ (Mt 19,13).

„A poď trochu ďalej, padol na tvár, modlil sa a hovoril: Otče môj, ak je možné, nech ma minie tento kalich“ (Matúš 26:39).

„A ráno vstal veľmi skoro a vyšiel na pusté miesto a tam sa modlil“ (Marek 1:35).

„A keď ich prepustil, vystúpil na vrch modliť sa“ (Marek 6:46).

„Keď sa dal pokrstiť všetok ľud a keď bol pokrstený Ježiš, modlil sa“ (Lukáš 3:21)

„V tých dňoch vystúpil na vrch modliť sa a celú noc zotrval v modlitbe k Bohu“ (Lukáš 6:12).

„Raz, keď sa modlil na samote, boli s ním učeníci“ (Lukáš 9:18)

„Po týchto slovách, asi o osem dní, vzal so sebou Petra, Jána a Jakuba a vystúpil na vrch modliť sa“ (Lk 9,28).

„A on sám odišiel od nich čo by kameňom dohodil, kľakol si a modlil sa“ (Lukáš 22:41).

Tu je desať príkladov z Nového zákona o modlitbách Ježiša, proroka, ktorý priniesol kresťanstvo. Nikto z nich ani len krátko nespomína sviečky. Jednoducho zdvihol ruky k nebu a modlil sa, pričom medzi ním a Bohom neboli žiadni sprostredkovatelia ani v podobe sviečky. Prečo sa nemodlíme rovnakým spôsobom ako Ježiš alebo ktorýkoľvek iný prorok (mier s nimi!), o ktorých nám hovorí Sväté písmo? Prečo milióny kresťanov chodia do kostola zapáliť sviečku? Skutočne to zvyšuje pravdepodobnosť, že Boh prijme ich modlitby? Samozrejme, že nie. Ale kresťania jednoducho hovoria: „Toto robili pred nami, toto robíme aj my“ a pokračujú v inováciách.

Ale odkiaľ sa vzal tento rituál?

Dávno pred príchodom islamu a dokonca aj kresťanstva zapaľovali sviečky ľudia, ktorí neuctievali Boha. Uctievali oheň. K modlitbe uctievači ohňa vzývali svojho „boha“ - oheň. Aký je najjednoduchší spôsob založenia ohňa? Zapáľte sviečku. Tak zapálili sviečky na modlitbu a neskôr tento rituál prešiel do kresťanstva.

To znamená, že sviečky sú rituál, ktorý vymysleli uctievači ohňa. Nech nás Alah od toho všetkých zachráni! Amen.

Všetko sa vyvíjalo prirodzene: ako dobrovoľníčka študovala maľbu na Akadémii umení. Repin vo svojom rodnom Petrohrade, potom zvládla maľovanie ikon na tverskej „Škole cirkevných remesiel“. Ak nie pre jednu okolnosť: Alfiya (ako ju pomenovali jej rodičia) vyrastala v moslimskej rodine, kde boli stáročné tradície ich predkov posvätne uctievané. Domov pre svoju dušu však našla v pravosláví.

Možno len málo moslimov a najmä žien by sa odvážilo ísť vo viere proti svojej rodine. Čo sa vám stalo, prečo ste zrazu tak prudko otočili koleso rodinnej histórie?

Narodil som sa v moslimskej rodine. Obe staré mamy boli veriace a vykonávali modlitby. Otcova matka bola obzvlášť usilovná; podľa očakávania sa modlila niekoľkokrát denne a učila ma moslimské modlitby. Ale nanešťastie sa ma nedotkli, pretože som ich stále nezrozumiteľne opakoval arabčina. Babička nepoznala preklad. Odkedy si pamätám, hľadal som zmysluplnú vieru, a preto sa u mňa vtedy nerozvinul dôverný vzťah s Bohom.

Veril som pravoslávnemu svätcovi, ktorý mi nebol známy, natoľko, že keď som prišiel domov, ani ma neprekvapilo, že sa moja stará mama cítila lepšie.

- A kedy sa začali formovať?

Po skončení školy som pokračoval v tvrdohlavom hľadaní zmyslu života a najprv som si prečítal celý Korán. Ale v tejto múdrej knihe som nenašiel odpovede na svoje otázky a preto som začal čítať rôznych filozofov: marxistov, idealistov, potom som prešiel k Solovjovovi, Berďajevovi, Rozanovovi. Posledný uvedený je to, čo ma priviedlo ku Kristovi. Cesta k Nemu sa však ukázala byť dosť tŕnistá: koncom osemdesiatych rokov sa vo mne na pozadí širokého záujmu o všetko paranormálne objavili všelijaké „schopnosti“ a na niekoľko rokov som uviazol v bažine ezoteriky. , získanie množstva najrôznejších fóbií. V hlave som vtedy mal, ako povedal otec Andrej Kuraev, obľúbené jedlo ruská inteligencia- kaša: budhizmus, ezoterika, teozofia. A to všetko bolo ochutené omáčkou islamu a korením nejasných predstáv o kresťanstve. Vtedy som začal čítať evanjelium a v noci som si ho dal pod vankúš a len tak som mohol pokojne spať, lebo bez neho ma trápili nočné mory. V roku 1987 moja stará mama ochorela na rakovinu, na jeseň ochorela a najviac sa bála toho, že asi bude musieť zomrieť v zime a že ju zahrabú do studenej zeme. A úplnou náhodou som sa pri skicovaní na brehu rieky Smolenka dostal do rozhovoru s učiteľkou a povedal som jej, že moja babka umiera a podľa lekárov nebude žiť dlhšie ako dva týždne. Ponúkol mi, že ma vezme do kaplnky, ktorej kaplnka stála neďaleko na smolenskom cintoríne, keďže Ksenia pomáha všetkým. Keď prišli, ukázal, kde kúpiť sviečku a kde ju dať. Boli asi štyri hodiny. Zo srdca som sa modlil a požiadal som Ksenia, aby pomohla mojej starej mame a zmiernila jej utrpenie. Z nejakého dôvodu som verila mne neznámemu pravoslávnemu svätcovi natoľko, že keď som večer prišla domov, ani ma neprekvapilo, keď som videla, že moja stará mama chodí po byte a že o štvrtej sa cíti lepšie. popoludnie.

- Potom ste nepochybne konvertovali na pravoslávie?

Z oparu zahaľujúceho celý priestor sa ku mne natiahla ruka s krížom na retiazke. Zdvihol som ruku...

Nie je to také jednoduché. V tom čase som čítal evanjelium a bol som neustále v kostole, ale neodvážil som sa dať sa pokrstiť: koniec koncov, zmena viery je vážny krok. Pochopila som, že to bude pre mojich rodičov rana a bála som sa o ich zdravie. Požiadal som Pána, aby mi dal jasné a zrozumiteľné znamenie, aby som pochopil, či môj krst je Jeho vôľa. A jedného dňa som prišiel do chrámu na Smolenke; Do začiatku bohoslužby zostávali ešte dve hodiny, neboli tam žiadni ľudia a ja som stál v kaplnke Xénie z Petrohradu opretý o stĺp. Zrazu sa priestor okolo zmenil: všetko zmizlo – žiadna podlaha, žiadny strop, nebolo tam vôbec nič, no zároveň to nebola prázdnota, ale hustá modrá, takmer čierňava. Čierna je rovnaká ako na mandorlach novgorodskej ikony „Zostup do pekla“. Dlho som nechápal, prečo je priestor tmavý a až o pár rokov neskôr som sa od Dionýzia Areopagita dočítal, že človek vidí Božské nestvorené svetlo ako tmu. Vo všeobecnosti to bolo neuveriteľne krásne, absolútne nepochopiteľné a moje pocity boli pravdepodobne podobné tomu, čo dieťa cíti v lone svojej matky - bezpečnosť a láska. Potom sa z oparu zahaľujúceho celý priestor ku mne natiahla ruka s krížom na retiazke. Zdvihol som dlaň a keď do nej vložili tento kríž, okamžite som sa vrátil do reality. Na druhý deň som sa bez akýchkoľvek pochybností išiel dať pokrstiť.

- Objavilo sa maľovanie ikon ako jeden z aspektov profesie?

To je dôvod, prečo to tak bolo a tiež so spätným príbehom. V roku, pravdepodobne v roku 1994, nastala v mojom živote globálna kríza: po prvé, tvorivá - nevedel som maľovať; po druhé, predmet mojej lásky ma opustil a hlasno zabuchol dverami; po tretie, kvoli astme som skoro prestal dychat. A čo je najdôležitejšie, uvedomil som si, že celá táto kopa problémov bola výsledkom môjho búrlivého predchádzajúceho života. Ale Pán nás nikdy neopúšťa. A keď som si uvedomil, že sa nezaobídem bez Božej cirkvi, 6. februára, v deň spomienky na blahoslavenú Xéniu, som sa doslova doplazil do jej kaplnky, ledva som vydržal bohoslužbu, a potom som sa cítil oveľa lepšie. Keď som sa konečne prestal cítiť ako polomŕtvy invalid a začal viac-menej normálne dýchať, vyvstala otázka, ako ďalej žiť. Mali by ste v 29 rokoch zmeniť povolanie? Ale maľovanie pre mňa nebolo len povolanie, 11 rokov som 16 hodín denne pracoval ako blázon, aby som sa stal maliarom. Ak zmením povolanie, znamená to, že všetka moja práca a obete boli márne a všetky moje predchádzajúci život- nezmyselný. Keď som sa náhodou dozvedel o Divejevovi a o., rozhodol som sa ísť k nemu po odpoveď na moju vnútornú otázku, hoci som netušil, čo je kláštor a púť. Išiel som s priateľom. Predtým Nižný Novgorod dostali sme sa tam ľahko, ale potom... Namiesto príjemnej trojhodinovej cesty v pohodlnom autobuse sme stáli 13 hodín v r. obrovská dopravná zápcha v dôsledku silného sneženia. A len čo sa toto mučenie na ceste skončilo, začalo sa mučenie závejmi: prvý – a dúfam, že aj posledný – raz v živote som zapadol do snehu po krk.

Na prvé dni v kláštore si spomínam ako na nočnú moru. Bolo to veľmi ťažké. Ale tam som sa znova narodil. Hosteska, u ktorej sme bývali a s ktorou sme sa počas dvoch týždňov života v Diveeve spriatelili, sa ma raz spýtala: „Si umelec. Možno mi môžeš napísať blahoslavená Xenia? Táto žiadosť sa ukázala ako úplne provizórna. Sám otec Vladimir Šikin prišiel ku mne do kostola a videl môj zmätok. Vysvetlil som situáciu a on povedal, že mi nepožehnáva, aby som maľoval ikonu len tak, že sa to musím naučiť, a preto mi žehná ísť do Tveru na ikonopisecký artel Andreja Zaprudného. Povedal a ponáhľal sa za svojím podnikaním. A ja som ho nasledoval: "Otec, čo rodičia?!" Sú to moslimovia, nepochopia a nepustia ma do cudzieho mesta...“ Ako kráčal, len mávol rukou: „Pán povedie.“ Ukázalo sa, že otec Vladimír mal pravdu: Pán vládol tak, že moji rodičia pokojne prijali správu, že idem študovať do Tveru. Pravda, neobjasnil som im, že ide o školu. kostol remeslá. Po ceste pravoslávia a novej profesie som vždy cítil Božiu pomoc a Jeho prozreteľnosť pre mňa.

Na výstavu som prišiel desaťkrát práve kvôli ikonám.

Ukázalo sa, že Chagalla nebolo zaujímavé sledovať ani tretí, ani štvrtýkrát.

Mysleli ste si niekedy, že ste maliar ikon? Ale ako umelec ste pravdepodobne vždy obdivovali diela Theophana Gréka a Rubleva?

Ešte predtým, ako som bol pokrstený, pravdepodobne v roku 1991, som navštívil výstavu zo zbierok Ruského múzea: Kandinskij, Malevič, Gončarova, Chagall, Filonov... Ale nebol som nimi šokovaný - hoci som miloval všetkých teda veľmi - ale ruskými ikonami zo zbierky Nikodima Kondakova, slávneho historika umenia. Bol to sviatok, neopísateľný pocit raja a zázraku a ja som dlho kráčal ako obarený. Na túto výstavu som prišiel desaťkrát práve kvôli ikonám, keďže sa ukázalo, že Chagalla nie je zaujímavé sledovať ani na tretí či štvrtýkrát. Bol som ohromený zručnosťou, s akou boli ikony maľované. Videl som v nich nebo. A pre mňa to bol objav, pretože ruská ikona v Sovietsky čas bolo zvykom mať trochu zhovievavý postoj: talianska renesancia áno a ikona je, samozrejme, pekná, ale... Obdiv k ikone vo mne prebýval všetky nasledujúce roky a stal sa podobným kľúču, ktorý kedysi otváral dvere do sveta pravoslávia. Vlastne to asi určilo môj aktuálny dovolenkový štýl.

- Keď ste začali maľovať svätých, vznikli pokušenia, alebo išlo všetko ako po masle, požehnane?

Prvá ikona, ktorú som namaľoval, bola „Bičovanie“. Artel potom namaľoval dva ikonostasy pre bieloruský kostol, jeden oltár bol zasvätený svätému Jurajovi. Potom som namaľoval Trojicu pre ikonostas v Divejeve. Vo všeobecnosti s ikonami, ktoré som maľoval, sa mi akosi spája čoraz viac pokušení. Nepamätám si žiadne zázraky, ale pokušenia boli cez strechu. Najmä keď maľujete oltárny obraz, kríž alebo ikonostas. Prvú ikonu oltára som namaľoval začiatkom roku 2000 pre kostol sv. Sergia Radoneža v Sertolove, okres Vsevoložsk, Leningradská oblasť. Hneď ako som začal pracovať, podarilo sa mi zlomiť rebro. Sama som neuvažovala o užívaní liekov proti bolesti a doktor mi to nepovedal. Tabuľa s ikonami bola obrovská, ťažká a každú chvíľu som ju musel zodvihnúť, prevrátiť, odstrániť z stojana, preniesť na stôl a potom ho položiť späť na stojan. Otec požadoval, aby bola táto ikona dokončená čo najskôr a nemyslel si, že by som potreboval nemocenskú dovolenku aspoň prvýkrát po zlomenine. Kvôli neustálemu fyzická bolesť Bol som v nejakom stave omráčenia, možno preto sa ukázalo, že je dobrá a modlila sa. To hovorili všetci. Prvé dve ikony z môjho prvého ikonostasu boli pre mňa veľmi ťažké, stále sa niečo dialo, potom to bolo trochu jednoduchšie, aj keď to tiež nešlo hladko. Jedna z týchto mojich ikon potom prúdila myrha. Ikona zobrazuje nebeský svet. Niekedy zabúdame, že za týmto slovným spojením sa skrýva Kristova láska. Zobrazujeme svet plnohodnotnej harmonickej Lásky, ktorý nemôže byť smutný, ani trúchlivý, ani pochmúrny – všetko je ľudské. Pravoslávie je radosť zo spoločenstva s Bohom. To je dôvod, prečo chválime Boha, pretože nám priniesol dobrú správu lásky. A to sa odráža aj na ikonách.

ikona Kazaň Matka Božia držaný v Kazani Bogoroditsky kláštor. Je tu rad ľudí, ktorí sa jej chcú pokloniť a prosiť Matku Božiu o zázrak. Nikdy sa nestane, že pri ikone nie sú žiadni ľudia, rad nikdy nekončí, veriaci idú a idú, dotknú sa obrazu a dlho stoja blízko. Opát kláštora, otec Marek, predtým, ako nám začal rozprávať o ikone, tiež uctieval obraz, poďakoval a o niečo prosil Matku Božiu.

Každý deň prichádzajú do kláštora listy s príbehmi od veriacich o tom, ako im pomohla Kazaňská ikona.

Matka Božia prostredníctvom svojich obrazov preukazuje ľuďom milosrdenstvo, aby sa ľudia uzdravili a premýšľali o živote. A tie listy, ktoré prichádzajú, nás ohromujú šírkou duše Matky Božej, ktorá nikoho nezanedbáva. Od najmenších problémov, na ktoré by som sa nepýtal ani Božej Matky, až po tie najbeznádejnejšie situácie. A Matka Božia rieši všetky tieto problémy,“ hovorí otec Mark.

Obraz Kazanskej ikony Matky Božej našla v roku 1579 dievča Matrona. Na mieste, kde bola ikona nájdená, bol podľa nariadenia cára postavený kláštor Matky Božej. V roku 1904 uniesli zločincov zázračný obraz z kláštora. Zatiaľ sa ho nepodarilo nájsť. V roku 2005 patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexy II. preložili do Kazane jednu z najväčších slávne zoznamy ikony uchovávané vo Vatikáne. Existuje však názor, že to nebola skutočná ikona, ktorá bola ukradnutá, ale kópia. Údajne abatyša kláštora každú noc vymieňala zázračný „originál“ za kópiu. Existuje verzia, že zlodeji ikonu nespálili, ako povedali vyšetrovateľom, ale skryli.

Ak sa tento obraz stratil, znamená to pre naše hriechy. Ak je to vôľa Božia, ktovie, možno sa ten obraz naozaj nestratil, a keď ho budeme hodní, Božia Matka nám tento obraz opäť ukáže,“ argumentuje otec Mark.

„Je to prvá odhalená ikona alebo zoznam?“, to je otázka, ktorú najčastejšie kladú sprievodcom pútnici a turisti.

Bohužiaľ to nie je možné zistiť. Existuje predpoklad, že prvá odhalená ikona je uložená v Moskve v Kazanskej katedrále a v Petrohrade v Kazanskej katedrále. Naša ikona sa preto nazýva „Vatikánsky zoznam“. na dlhú dobu bol uchovávaný v komnatách pápeža a pochádza z druhej polovice 16. storočia. A to nie je v rozpore s dátumom získania ikony,“ hovorí sprievodkyňa Liliya Rakhimova.

Ikonu Kazaň je ľahké odlíšiť od akéhokoľvek iného obrazu Matky Božej. Po prvé, je to obraz Matky Božej po prsia. Zatiaľ čo, ako obvykle, Matka Božia je zobrazená s rukami. Po druhé, zvláštny, prísne prenikavý pohľad.

Ikona pôsobí na veriacich iným dojmom – od úplného pokoja a úcty až po ťažký pocit. Zdá sa, že táto ikona má vplyv na to, čím je človek naplnený. Niekto pri odchode z chrámu plače, niekto hovorí, že má depresiu, že to bolo ťažké,“ hovorí o dojmoch turistov sprievodkyňa.

„Zázračnosť“ ikony sa posudzuje podľa toho, do akej miery ju veriaci uctievajú. To sa dá pochopiť nielen z príbehov o uzdravení a plnení žiadostí a modlitieb. Existujú aj hmatateľné dôkazy. Od dávnych čias, ako prejav vďaky za ukázané zázraky, bolo zvykom nechávať dary obrazu - zlaté, strieborné šperky, drahokamy. Výrobky sa pozbierali, roztavili a odlial sa z nich rám.

Naša ikona má tri rámy: perleťový, strieborný a zlatý. Na náboženský sprievod 4. novembra nosia perleťové, 21. júla zlaté. Podľa počtu otvorov pozdĺž okrajov ikony určujú, koľkokrát boli rámy zmenené. Toto je primitívny spôsob, ako zistiť, aká stará a úžasná je ikona. Čím viac dier, tým viac platov, tým viac pomáha ľuďom. Je tu veľa dier,“ ukazuje sprievodca na kazanskú ikonu uchovávanú v kazanskom kláštore Theotokos.

Mimochodom, kazanskú ikonu uctievajú nielen pravoslávni kresťania, ale aj katolíci a dokonca aj moslimovia.

Moslimovia nemajú ikony, ale Kazaňská ikona je považovaná za prototyp Maryam, matky proroka Mohameda. A podľa toho čo zlatá dekorácia leží pred ikonou - s visačkou alebo bez nej sa určuje, kto ju ikone dal. Podľa pravoslávnej tradície je potrebné zlaté šperky zo seba odstrániť, podľa moslimskej tradície ich treba kúpiť v obchode. Ak má výrobok štítok, znamená to, že to bol darček od moslimov,“ hovorí Liliya Rakhimova.

To nie sú len slová. Počas nášho rozhovoru si ikonu prišli uctiť turisti – rodina katolíkov, po nich dvaja hostia z Baškirska.

Ja sama som moslimka, ale mám ruskú tetu a chcem jej zapáliť sviečku a napísať poznámku o jej zdraví,“ hovorí Ella Ismagilova.

Na počesť kazaňskej ikony Matky Božej bola na mieste jej objavenia postavená majestátna katedrála, ktorá nahradila starý kostol v roku 1808. V roku 1932 ju vyhodili do vzduchu, zrovnali so zemou a na jej mieste postavili tabakovú továreň. V novembri 2015 prezident Tatarstanu Rustam Minnikhanov podpísal dekrét o prestavbe katedrály. Dňa 21. júla 2016 v Deň pamiatky Kazanskej ikony Bohorodičky bude položený pamätný kameň na počesť začiatku jej rekonštrukcie.

Čo vie priemerný človek o moslimoch? V televízii vidí, že je Mekka, Ramadán, Eid al-Fitr a tak ďalej. Teda len vonkajšie veci. Čo je podstatou tejto viery, sme sa rozhodli opýtať náboženského učenca Jurija MAKSIMOVA

Zakladateľ islamu Arab Mohamed žil v 6. – 7. storočí nášho letopočtu. Jeho učenie podľa jeho názoru obnovuje pravú vieru v Abraháma, ktorý, ako hovorí Korán, „nebol ani Žid, ani kresťan“. Korán 3:60.
Anjel Gabriel ukazuje Aliho (Mohamedovho synovca a zaťa, obzvlášť uctievaného v islame) prorokovi Mohamedovi. Miniatúra rukopisu „Khamsa“ od Nizamiho

Svätá kniha islamu vysvetľuje potrebu viesť vojnu za celosvetové šírenie islamu. Na ilustrácii: látka s vyobrazením jazdca a väzňa, 16. storočie.

- Je teraz možná pravoslávna misia medzi moslimami a aká?
- Pravoslávna misia medzi moslimami vždy existovala. Napríklad jeden z prvých spoločníkov samotného Mohameda, Ubaidallah ibn Jahiz, veril v Krista a bol pokrstený. Bol prvým, no zďaleka nie posledným moslimom, ktorý sa obrátil na svetlo pravdy. Po návrate Antiochie v 10. storočí do r Byzantská ríša, takmer celá miestna arabsko-moslimská populácia dobrovoľne prestúpila na pravoslávie. A v roku 935 celý arabský beduínsky kmeň Banu Habib v počte asi päťdesiattisíc ľudí prešiel ku Grékom, prijal kresťanstvo a začal bojovať proti svojim bývalým spolunábožencom. Pre ruskú cirkev je misia medzi moslimami tradičná. Už sv. Michal z Kyjeva v 10. storočí poslal mnícha Marka, aby kázal Krista moslimským Bulharom, v dôsledku čoho boli pokrstení štyri bulharské kniežatá. St. Peter z Moskvy vstupoval do verejných sporov s moslimskými kazateľmi a vyhrával v nich víťazstvá. St. Macarius z Moskvy pokrstil posledného kazanského chána Ediger-Mohameda a mal obavy o organizáciu kázania pravoslávia medzi Tatármi. Výsledkom viac ako štyristo rokov misijnej činnosti rus Pravoslávna cirkev medzi Tatármi vznikla nová etno-konfesionálna skupina – Kryashens, pozostávajúca z pravoslávnych Tatárov. V súčasnosti ich na území Ruska žije asi 320 tisíc. Medzi národy konvertované z islamu patria aj Gagauzovia, resp. väčšina z nich Osetinci a dokonca aj časť Mozdok Kabardovcov.
A niektorí moslimovia, ktorí konvertovali na kresťanstvo, priniesli také veľké duchovné ovocie, že ich Cirkev následne oslávila ako svätých. Napríklad medzi Arabmi sú to ctihodný mučeník Christopher Savvait a mučeníci Abu Tbilisi, Anthony Ravakh a Barbarian. Od Bulharov sv. Abrahám Bulharský. Medzi Turkami sú mučeníci Omir, Ahmed Pisár a Konstantin Agarian. Medzi Albáncami - mučeník Ján Albánsky. Z Tatárov sú mučeníci Peter a Štefan z Kazane a mních Serapion z Kozheozerského, ktorí založili kláštor Kozheozersky Epiphany na severe Ruska a vychovali sedem svätých pre ruskú cirkev.
Ale aj dnes je medzi moslimami misia. Vezmime si Indonéziu. Pred dvadsiatimi rokmi prvý Indonézan konvertoval na pravoslávie. Pred pätnástimi rokmi, keď prijal mníšstvo a kňazskú vysviacku, sa vrátil do svojej vlasti, začal kázať a v priebehu rokov obrátil 2,5 tisíc ľudí, vytvoril niekoľko farností, postavil kostoly, pripravil ďalších Indonézanov na vysviacku – pravoslávna cirkev vznikla v moslimskej krajine! Ďalším príkladom je, že v 90. rokoch v Gruzínsku v dôsledku misionárskej činnosti väčšina gruzínskych moslimov konvertovala na pravoslávie, takže v jeden deň bolo pokrstených aj 5 tisíc moslimov. V islamizovaných oblastiach Bulharska, ako aj v Albánsku teraz prebieha pravoslávna misia, ktorá prináša jasné výsledky. Aj tu v Rusku sa niečo robí. Napríklad už niekoľko rokov sa v Moskve s požehnaním kléru konajú bohoslužby v tatárskom jazyku za pravoslávnych Tatárov. Ale, samozrejme, ruská cirkev v súčasnosti nevykonáva aktívnu a cieľavedomú misiu medzi moslimami. Aj keď na to existujú možnosti.

Moslim doma. Celý život moslimov určuje šaría – starostlivo vypracovaný súbor pravidiel regulujúcich takmer všetky oblasti života vrátane rodiny. Povinnosti manžela zahŕňajú plnú výživu jeho manželky a detí. Polygamia je povolená, ale nie povinná, ako veria Európania. Na ilustrácii: Miniatúra rukopisu „Shahname“ od Ferdowsiho. 1341

Hovorme o európskych moslimoch. Nakoľko je podľa vás presvedčivá situácia s masovým prijatím islamu Európanmi, ktorú opisuje Chudinova? Nakoľko je opísaná situácia paralelná s tým, čo sa stalo v maurskom Španielsku? - Dovoľte mi pripomenúť, že kniha Eleny Chudinovej je literárne dielo v žánri fantasy. Ide o formu vyjadrenia autorovho znepokojenia nad procesmi, ktoré teraz prebiehajú v Európe a aj tu. O úspechu či neúspechu formy sa dá polemizovať, ale to, že na takéto obavy existujú všetky dôvody, ukazujú najmä nedávne udalosti vo Francúzsku. Čo sa týka druhej časti otázky, Európania dnes už nie sú takí, ako boli pred tisíc rokmi. Charles Martell, kráľ Frankov, ktorý zastavil postup Arabov na Európu, by bol veľmi prekvapený životným štýlom a myslením svojich potomkov. Španielsky kráľ Pedro Prvý, na počesť ktorého skvelého víťazstva sa na erbe Aragónska objavili odseknuté hlavy Maurov, by len ťažko pochopil, že jeho potomkovia menia erb, aby „obnovili atmosféru dôvery medzi moslimami“. a kresťanov“. Európania v stredoveku a dnes. Medzi novinkami boli napríklad citáty z prejavov pogromistov, že „spaľujú iba autá neveriacich a nedotýkajú sa tých áut, na ktorých sú moslimské nápisy“. Aké náboženstvo vyznáva väčšina Alžírčanov a Arabov, nie je žiadnym tajomstvom. Osobne zároveň viem, že kresťanskí Arabi žijúci vo Francúzsku sa nepokojov nezúčastnili. Závery sú podľa mňa zrejmé.


V roku 935 celý arabský kmeň beduínov v počte cca. 50 000 ľudí konvertovalo na kresťanstvo. Na obrázku: Karavana pri prameni Mojžiša, David Roberts, 19. storočie. - Kto konvertuje častejšie: moslimovia na kresťanstvo alebo kresťania na islam?
- Pred niekoľkými rokmi som sa pri osobnom rozhovore s hlavou Church Mission Society (oficiálny orgán anglikánskej cirkvi zaoberajúci sa vonkajšou misiou) Markom Oxbroughom na to pýtal. Pán Oxbrough mi povedal, že jeho oddelenie vykonalo výskum, ktorý naznačuje, že v skutočnosti na celom svete počet konvertitov z islamu na kresťanstvo prevyšuje počet konvertitov z kresťanstva na islam. Čo sa týka Ruska, vedúci Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy Ruskej pravoslávnej cirkvi metropolita Kirill v jednom zo svojich rozhovorov tiež povedal, že dnes je viac etnických moslimov, ktorí konvertujú na pravoslávie, ako etnických pravoslávnych kresťanov, ktorí konvertovali na pravoslávie. islam. A nedávno tajomník Medzináboženskej rady Ruska R. Silantyev dokonca uviedol, že počet etnických moslimov u nás, ktorí konvertovali na kresťanstvo, je až dva milióny.
Jeden západný analytik povedal, že v posledné roky Počet moslimov konvertujúcich na kresťanstvo prevyšuje počet podobných prípadov počas celej existencie islamu. Treba však uznať, že počet dobrovoľne konvertujúcich z kresťanstva na islam je tiež bezprecedentne vysoký. Hoci v drvivej väčšine prípadov je postoj týchto ľudí ku kresťanstvu obmedzený na krst v detstve.

- Majú moslimovia slobodnú vôľu ako náboženský pojem?
- Nie. Moslimovia veria v predurčenie. A veľmi konkrétne. Zahŕňa všetky činy človeka a udalosti jeho života a týka sa celku aj jednotlivostí. Podľa moslimskej mytológie Alah pred stvorením sveta vytvoril špeciálnu tabuľku a pero, ktoré „zaznamenalo osudy celého stvorenia päťdesiattisíc rokov predtým, ako stvoril nebo a zem“. To je dôvod, prečo veria, že Alah je stvoriteľom všetkých činov všetkých ľudí, zvierat a podobne na svete. Preto hovoria, že keďže všetko na svete je vopred určené a stvorené Alahom, tak dobro aj zlo rovnako pochádzajú od neho. Kresťanstvo má úplne iné názory. Pán nás stvoril slobodných.

Otázky položila Anna PALCHEVA

Vasilij Ordynsky

1) Pripisovanie trinitárnych heréz kresťanstvu

Hlavnou „teologickou“ tézou moslimov v polemikách s kresťanstvom je téza o „monoteizme“ islamu a „polyteizme“ kresťanstva. Moslimovia, ktorí začínajú študovať kresťanstvo, väčšinou začínajú opakovať slová moslimských apologétov, že kresťania uctievajú troch bohov. Zvyčajne hovoria, že kresťania uctievajú Boha Otca (Alaha), Máriu a ich Syna - Ježiša (Toto je napísané v Koráne). Menej často tvrdia, že Otec, Syn a Svätý Duch Svätej Trojice sú traja rôznych bohov. Je jasné, že ani prvé, ani druhé tvrdenie nemá nič spoločné s kresťanským učením. Mýtus, že kresťania uctievajú troch bohov, je však jedným z najtrvalejších stereotypov moslimov.

Postoj moslimov k otázke Najsvätejšej Trojice je veľmi podobný postoju, ktorý kedysi zastávali predstavitelia mnohých pseudokresťanských siekt: dynamisti, medailisti (Patripassiáni), pauliciáni, sabelliáni, mariamisti atď., ktorí sa zvyčajne nazývajú antitrinitárov. Počiatky takéhoto falošného chápania dogmy o Najsvätejšej Trojici siahajú do ďalekej minulosti, do 3. storočia nášho letopočtu.

Zrejme práve postoj mariamistickej sekty k otázke Najsvätejšej Trojice vnímal zakladateľ islamu Mohamed ako učenie kresťanskej cirkvi.

V Koráne Mohamed ostro namieta proti pozícii Mariamistov, hoci zároveň namieta proti Božskej podstate Ježiša Krista:

A potom Alah povedal: „Ó, Isa, syn Mariam! Povedal si ľuďom: „Prijmite mňa a moju matku ako iných bohov ako Alaha? (5:116).

Iné miesta v Koráne naznačujú, že Mohamed vnímal mariamistický pohľad ako skutočne kresťanskú doktrínu troch bohov (Súry 4:169; 5:77; 6:101).

Mariamistická heréza sa objavila a rozšírila v blízkych arabských oblastiach v 5. storočí nášho letopočtu, ešte pred vznikom islamu. Podporovatelia tohto učenia boli bývalí pohania, ktorí pred stretnutím s kresťanstvom uctievali bohyňu Venušu, „kráľovnú nebies“. Keď však prijali kresťanstvo, v skutočnosti tento kult neopustili. To viedlo k nesprávnemu chápaniu učenia Cirkvi.

Keďže sa považovali za kresťanov, namiesto Venuše si zvolili za predmet uctievania Pannu Máriu (odtiaľ ich meno).

Mariamisti, podobne ako „kresťania“ opísaní v Koráne, učili, že existujú traja Bohovia: Boh Otec, Mária a Ich Syn Ježiš Kristus. V skutočnosti nepovažuje Pannu Máriu za bohyňu.

Pravoslávna cirkev bojovala proti mariamistickej heréze a kategoricky ju odmietla a svojich prívržencov exkomunikovala z prijímania.

Koncom 7. storočia, keď bolo konečne ustanovené učenie islamu a text Koránu (v roku 651) bol schválený a kanonizovaný moslimami, bola mariamistická heréza úplne vykorenená – táto sekta jednoducho zanikla.

Ich heretické učenie však zostalo na stránkach Koránu a vo svetonázore moslimov, medzi ktorými stále panuje názor, že Trojica kresťanov je Boh Otec (Alah), Mária a Ježiš Kristus.

V skutočnosti učenie Cirkvi nemá nič spoločné s polyteizmom, pretože učí, že Boh je jeden v troch osobách. Najsvätejšia Trojica je Otec, Syn a Duch Svätý, čo je plne v súlade s údajmi Svätého písma.

Ježiš Kristus neodporoval Bohu Otcovi, ale učil, že „Ja a Otec sme jedno. Kto videl mňa, videl Otca. Ja som v Otcovi a Otec je vo mne“ ().

Moslimovia sa často odvolávajú na slová Koránu: „Naozaj, Boh je len jeden Boh. Je viac hodný chvály ako mať dieťa“ (4.171).

„Boh je jeden, ani nesplodil, ani nebol splodený“ (114,2 3) Nerozumejú, že podľa učenia Cirkvi Boh Otec nesplodil Boha Syna vo fyzickom zmysle.

Ortodoxní kresťania žijú podľa Biblie. Z hľadiska Biblie je naša pozícia bezchybná a moslimské odkazy na autoritu Koránu nám nevadia, keďže nepoznáme inšpiráciu Koránu. S rovnakým úspechom by sa v polemike s nami mohol súper odvolať na opusy Mormónov alebo na „Kapitál“ Karla Marxa – to všetko pre nás nemá žiadnu váhu.

Najzaujímavejšie je, že hoci islam odmieta Svätú Trojicu, Korán to nielenže nepopiera, ale pripisuje Duchu Svätému mimoriadnu dôležitosť. S. Putilov vo svojej knihe „Kríž vo svete polmesiaca“ správne poukazuje: „Naozaj, podľa Koránu jediný v celých dejinách ľudstva bol zrodený z Ducha Svätého Iza...“

V Koráne čítame: „Mária si zachovala panenstvo a vdýchli sme do nej svojho Ducha a urobili sme ju a jej Syna znamením pre všetky svety“ (21, 91).

Moslimovia zastávajú názor, že Duch označený v tejto epizóde Koránu je archanjel Gabriel. To však vyvracia samotný Korán, ktorý podobne ako Biblia naznačuje, že archanjel Gabriel bol len Božím poslom, ktorý informoval Pannu Máriu o nadchádzajúcom narodení Ježiša.

Podľa Koránu, keď archanjel Gabriel v podobe muža predstúpil pred Mariam, ktorá žila v chráme cudne, spôsobil jej dosť veľké rozpaky.

„Ak sa bojíš Boha,“ povedala, „nepribližuj sa ku mne ani o krok“ (19:16-21). Ako vidíme, toto sa úplne zhoduje s príbehom evanjelia:

„V šiestom mesiaci bol anjel Gabriel poslaný od Boha do galilejského mesta, ktoré sa volá Nazaret, k panne zasnúbenej mužovi menom Jozefovi z Dávidovho domu; Meno Panny je: Mária. Anjel, ktorý do nej vstúpil, povedal: Raduj sa, milosti plná! Pán je s tebou; Požehnaná si medzi ženami. Keď ho videla, bola zahanbená jeho slovami a premýšľala, aký by to bol pozdrav. A anjel jej povedal: Neboj sa, Mária, lebo si našla milosť u Boha; A hľa, počneš vo svojom lone a porodíš Syna a dáš mu meno Ježiš. Bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho a Pán Boh mu dá trón Dávida (Dauda), jeho otca. Mária povedala anjelovi: Ako to bude, keď nepoznám svojho manžela? Anjel Jej odpovedal: Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; a preto Svätý, ktorý sa má narodiť, sa bude volať Syn Boží“ ().

Z tohto úryvku jasne vyplýva, že archanjel Gabriel, ktorý vystupuje len ako Boží posol, a Duch Svätý, z ktorého sa narodil Ježiš, nie sú to isté.

S. Putilov vo svojej knihe „Kríž vo svete polmesiaca“ píše:

„V skutočnosti Korán... tiež robí tento rozdiel, čo naznačuje, že Duch Svätý je druh tvorivej substancie. Ale vôbec to nie je anjel strážny ani posol Alaha, ako sa archanjel Gabriel objavuje aspoň v príbehu o Zvestovaní. Naozaj, otvárame Korán a čítame: A Pán povedal: „Ó, Ježišu, syn Márie! Pamätaj na moju priazeň voči Tebe a? tvojej matke: Posilnil som ťa Duchom Svätým (Ruh al-Quddus) a ty si sa prihováral ľuďom vo svojej kolíske a v zrelom veku“ (5,110). To znamená, ako vidíme, svätá kniha moslimov tiež uznáva, že Duch Svätý nie je pomocníkom Boha, ako sú anjeli, ale akýmsi tvorivým a životodarným princípom, ktorý pochádza od Všemohúceho a ktorý môže dať. ľuďom podľa vlastného uváženia...“

2) Moslimovia považujú Bibliu za skreslenú

Keď biblisti hovoria o celistvosti kníh Nového zákona, môžeme povedať, že riešia úplne jedinečnú situáciu. Od prvého tisícročia sa k nám dostalo viac ako 5000 rukopisov kníh Nového zákona.

Ako hovorí sovietsky historik, špecialista na staroveké jazyky A.Ch. Kozarzhevsky vo svojej monografii „Problémy štúdií prameňov ranej kresťanskej literatúry“, kompletné súbory kníh Nového zákona sa nachádzajú už v rukopisoch 4. storočia. (Codices Sinaiticus a Vaticanus). Rukopisy jednotlivé knihy datované do 3. storočia: Oxyrhynchus papyrus, nájdený v roku 1902 Arthurom Huntom a datovaný začiatok III c., nesie zlomok Evanjelia podľa Matúša.

Najstarším záznamom evanjelia je papyrus, ktorý biblisti nazývajú Rylandov papyrus alebo papyrus p52. Tento papyrus našiel v Egypte v roku 1920 výskumník Bernard Grenfell v cestovnej taške človeka, ktorý zomrel v 2. storočí. vojak

Tento papyrus obsahuje fragment 18. kapitoly Evanjelia podľa Jána, ktorý sprostredkúva Kristov rozhovor s Pilátom počas súdneho procesu. Papyrus sa našiel v Dolnom Egypte, v malej dedinke, medzi listami vojakov, ktorí tu boli posádkou.

Tento nález sa líši od očakávaného cirkevnej tradície doba napísania evanjelia (96-Južné Osetsko) bola len 20-30 rokov - veľmi krátka doba, ak vezmeme do úvahy, že za túto dobu sa mal text evanjelia stihnúť dostať do Egypta z Malej Ázie (Efezu), kde Evanjelium napísal sv. Apoštol Ján Teológ.

Tento papyrus je uložený v Rylandovej knižnici v Manchestri. Všetci bádatelia bez ohľadu na ich náboženskú príslušnosť datujú tento papyrus do prvej polovice 2. storočia.

Evanjelium podľa Jána bolo napísané neskôr ako všetky evanjeliá; Apoštol Ján bol mladík počas pozemského života Krista a ako jediný z apoštolov nebol zabitý a dožil sa vysokého veku, zomrel v roku 117 n. l. Apoštol napísal evanjelium na konci svojho života, tj. , na prelome I-II storočia Evanjelium podľa Jána sa k nám dostalo takmer celé na papyrus, ktorý sa medzi biblickými vedcami označuje ako „Bodmer II“ alebo „p66“. Tento staroveký text sa datuje podľa nedávno aktualizovaných údajov do prvej polovice 2. storočia. Možno vznikol neskôr ako Rylandov papyrus, ale obsahuje veľmi dobre zachovaný text takmer celého Jánovho evanjelia napísaného na 108 stranách (rukopis obsahuje celé kapitoly 1–14 a fragmenty kapitol 15–22) .

Poľský bádateľ Zenon Kosidovsky vo svojej knihe „Príbehy evanjelistov“ píše: „S úplnou istotou sa považuje za preukázané, že štvrté evanjelium bolo vytvorené v rokoch 95–100.

Na základe prác rôznych biblických učencov diakon Andrej Kuraev vo svojom článku „Je text Nového zákona prekrútený“ robí spravodlivý záver o papyrusovom rukopise evanjelia, ktorý sa našiel v batohu vojaka z Egypta: „To znamená, že kópia, ktorú máme k dispozícii, je len dve desaťročia od napísania originálu.“

Dnes archeológovia hovoria o novozákonných rukopisoch zo začiatku druhého storočia.

Historici a archeológovia nestranne dosvedčujú, že evanjeliá boli napísané vo veľmi starovekej éry. Vieme, že už od kresťanských autorov konca 1. stor. (sv. apoštol Barnabáš, sv.) Citovaných je 14 z 27 kníh Nového zákona a autori, ktorých tvorba spadá do prvej polovice 2. stor. (sv.,), použil citáty z 24 kníh Nového zákona.

Moslimovia často hovoria: áno, vieme, že tieto starodávne rukopisy existujú, ale sú to len malé fragmenty a v stredoveku vaši kňazi dopĺňali tieto fragmenty svojimi vlastnými spismi. Podľa niektorých moslimov títo mýtickí „stredovekí kňazi“ niektoré veci z evanjelií vyhodili a iné vložili. Moslimovia často tvrdia, že kresťania v stredoveku vymazali z evanjelií proroctvá o Mohamedovi.

Ale tieto tvrdenia sa dajú ľahko vyvrátiť. Faktom je, že tie cirkvi, ktoré nazývame predchalcedónske (arménska, sýrska, koptská), v 5. – 6. storočí, žiaľ, odpadli od jednoty s ekumenickým pravoslávím.

Diakon Andrey Kuraev píše:

“...Z pohľadu historikov to znamená, že sa naskytla jedinečná príležitosť porovnať grécko-rímske kresťanstvo s inými verziami kresťanského života...

Keďže tieto komunity (tzv. predchalcedónske cirkvi) prerušili všetky vzťahy s pravoslávnym Konštantínopolom a vtedy ešte pravoslávnym Rímom, znamená to, že ak by sa v nasledujúcich storočiach cenzori v Grécku alebo Taliansku zaviazali vládnuť evanjeliu, potom Arméni , Kopti, Etiópčania alebo Sýrčania by tento pozmeňujúci a doplňujúci návrh nikdy neprijali. Navyše, ich národno-cirkevná literatúra by bola okamžite plná nahnevaných útokov:

"Pozrite sa, k čomu dospeli títo Gréci a Rimania vo svojej heréze - dokonca cenzurujú evanjeliá!" Ale také výkriky neexistujú. A máme rovnakú Bibliu. Ich preklady Písma môžeme porovnávať s našimi. A takéto porovnanie ukazuje, že Biblia je nezmenená. Neexistuje taký fragment, ktorý by chýbal u latiníkov, ale bol by medzi Koptmi, medzi Sýrčanmi niet textu, ktorý by chýbal v slovanskej Biblii...

Porovnanie tisícok rukopisov a tucta starovekých prekladov kníh Nového zákona ukazuje, že neexistovali také fragmenty, ktoré by boli v Biblii v 2. – 4. storočí, ale v 10. alebo 15. storočí. bol by odtiaľ vyhodený rukou cenzora...“

Má zmysel porovnávať osud evanjelií s osudom Koránu. Najstaršie rukopisy Koránu, ktoré sa k nám dostali (Samarkandský kódex uložený v Taškente a kódex istanbulského múzea Topkapi), nemožno datovať skôr ako do konca 8. storočia. a sú vzdialené približne 150 rokov od dátumu Mohamedovej smrti.

Zdá sa, že časová vzdialenosť je porovnateľná s podobnou vzdialenosťou v dejinách textov Nového zákona.

História však pozná jednu dôležitú udalosť, ktorá sa stala v období medzi smrťou Mohameda a časom vytvorenia koránskych rukopisov, ktoré sa k nám dostali. Zbierka roztrúsených záznamov o zjaveniach Mohameda a spomienok jeho súčasníkov sa začala po jeho smrti a 20 rokov po jeho smrti bola jedna z týchto zbierok, ktorú zostavil mladý muž Zaid, vyhlásená kalifom Uthmanom za jedinú správnu. jeden. Všetky ostatné záznamy, vrátane tých, ktoré viedli vdovy po prorokovi, boli vyhlásené za falošné a spálené. O tom sa môžeme dočítať najmä v knihe známeho islamského bádateľa J. Gilchrista „Mohamed – prorok islamu“.

Je dobre známe, že samotný tvorca islamského náboženstva si zjavenia, ktoré dostal, nezapisoval a nezbieral.

Najstaršie rukopisy Starého zákona pochádzajú z 3. storočia. BC Je to o o rukopisoch nájdených v okolí Vádí Kumrán pri Mŕtvom mori. Z vyše 400 tam nájdených textov je 175 biblických. Sú medzi nimi všetky starozákonné knihy, okrem knihy Ester. Najstarší zo všetkých biblických textov sa ukázal byť kópiou Knihy Samuelovej (1, 2 králi) (III. storočie pred Kristom).

Najcennejším nálezom sú dva rukopisy knihy proroka Izaiáša, ktorý je pre svoje proroctvá o Kristovi nazývaný „starozákonným evanjelistom“.

Celá kniha veľkého proroka, ktorá sa k nám dostala, pochádza z 2. storočia. Pred naším objavom v roku 1947 bol najstarší židovský text masoretský – 900 n.l. Porovnanie dvoch dokumentov, oddelených v čase desať storočí, ukázalo mimoriadnu spoľahlivosť a presnosť, s akou bola hebrejčina kopírovaná počas 1000 rokov. posvätný text. Biblický učenec G.L. Archer píše, že kópie kníh proroka Izaiáša nájdené v kumránskej jaskyni „našli slovo za slovom totožné s našou štandardnou hebrejskou Bibliou vo viac ako 95 percentách textu“.

3) Moslimovia veria, že kresťania uctievajú ikony ako bohov a vnímajú ikony ako modly.

Ortodoxní kresťania žijú podľa Biblie. Z Biblie vieme, že starozákonní Židia sa modlili v prítomnosti sôch anjelov. Sochy nie sú nič iné ako obrázky. Je pravda, že naši oponenti môžu povedať, že cherubíni na arche boli skrytí pred zrakom závesom. Ale k tomu môžeme právom namietať, že na samotnom závoji boli aj vyšívané obrázky cherubín.

„Urob príbytok z desiatich záclon z jemného tkaného ľanu a modrej, purpurovej a šarlátovej vlny a zručnou prácou na nich urob cherubínov“ ().

A pred týmito obrazmi sa predviedli presne tie isté kultové akcie, aké sa dnes vykonávajú Pravoslávne kostoly pred tvárami ikon: svietili lampy a lampy (), robilo sa kadidlo.

Pamätajme na slová Biblie: „Urobte oltár<…>pred oponou, ktorá je pred archou svedectva<…>kde sa ti odhalím. Na ňom bude Áron fajčiť kadidlo<…>A Pán povedal Mojžišovi: Vezmi si pre seba nejaké voňavky.<…>a urobte ich<…>zloženie, vymazané, čisté, sväté<…>bude to veľká svätyňa“ ().

Starý zákon je opatrný, ale umožňuje obrazy posvätných skutočností, obrazy duchovného sveta. „Urobíš dvoch cherubov zo zlata: z tepaného diela ich urobíš na oboch koncoch prikrývky.<…>tam sa ti zjavím a prehovorím k tebe nad zľutovnicou, uprostred dvoch cherubínov, ktorí sú nad truhlou svedectva“ ().

Tento príkaz naznačuje predovšetkým možnosť zobrazenia duchovného stvoreného sveta prostredníctvom umenia. Cherubíni sa vyrábali aj na výzdobu jeruzalemského chrámu: „Urobil som<Соломон>v orákulu dvoch cherubínov z olivového dreva<…>A pokryl cherubínov zlatom. A na všetkých stenách chrámu urobil dookola vyrezávané obrazy cherubov“ ().

Dovoľte mi pripomenúť, že cherubíni boli robení aj pre druhý chrám, postavený namiesto zničeného Šalamúnovho chrámu ().

Moslimov možno poukázať na to, že v tomto chráme, v ktorom boli obrazy anjelov, bol sám Ježiš Kristus – ktorého si uctievajú ako proroka. A Kristus nazval tento chrám svojím domovom ().

VII. ekumenický koncil vysvetlil: uctievanie je len Bohu; obrazy - iba úcta.

Pre pravoslávnych kresťanov bolo vždy relevantné prikázanie „Sám Bohu budeš uctievať a iba Jemu slúžiť“.

Pravé kresťanstvo je oveľa prísnejšie ako islam a nie je „nemorálnym a liberálnym náboženstvom“. Ale skutočných kresťanov je v dnešnej dobe veľmi málo.

Praktizujúci kresťania sú v modernej postkresťanskej spoločnosti vo veľkej menšine.

Ortodoxní laici nevyzerajú menej skromne a cudne ako moslimskí veriaci, no vedú oveľa prísnejší životný štýl.

Pokiaľ ide o duchovnú čistotu života, nie sú porovnateľné s tým druhým, pretože islam ani vo svojom najprísnejšom vyjadrení nezabezpečuje čistotu myšlienok.

Skutočnosť, že Cirkev už dve tisícročia neznížila takú vysokú „latku požiadaviek“ na svojich veriacich, naznačuje, že tento ideál je skutočne dosiahnuteľný. A príkladom toho sú státisíce svätých, ktorých kanonizácia Cirkev svedčila o tom, že títo ľudia stelesňovali tento morálny ideál vo svojom živote.

Od moslimov počúvame: „Islam je prísnejšie náboženstvo ako kresťanstvo, a preto, keď sa človek stane moslimom a splní prísne požiadavky tohto náboženstva, stane sa duchovne silnejším.

Zabúdajú, že kresťanstvo učí obmedzovať vlastné vášne – ako je napríklad žiadostivosť, nenávisť, láska k peniazom.

Slávny pravoslávny publicista Jurij Maksimov píše: „Islam, naopak, dopraje všetkým: napríklad, hoci pripúšťa, že milosrdenstvo je milšie Bohu, umožňuje pomstu, hoci hovorí, že jednota rodiny je milšia Bohu, ale uznáva rozvod podľa akéhokoľvek rozmaru manžela, hoci povzbudzuje almužnu, uspokojuje vášeň pre hromadenie hromadením úctou k bohatým.“

Cirkev žehná manželstvo len s jednou manželkou, moslimské náboženstvo umožňuje mať štyri manželky a nespočetné množstvo konkubín.

Myslím, že každý chápe, že udržať si manželskú vernosť v zákonnom manželstve so slobodnou manželkou je oveľa náročnejšie ako mať vzťah s takmer neobmedzeným počtom žien.

Islam zakazuje jesť bravčové mäso. Je jasné, že je oveľa jednoduchšie nejesť bravčové, ako aj v myšlienkach dodržiavať prikázanie zdržať sa hriechu – ako učí kresťanstvo.

Jurij Maksimov píše: „Niektorí uvádzajú ako príklad moslimský zákon zakazujúci pitie vína ako niečo vznešené. Ale pri bližšom skúmaní je náboženstvo Arabov aj v tomto ohľade nižšie ako učenie Cirkvi. Kresťanstvo nezakazuje používanie vína ako takého, ale prísne zakazuje opilstvo - opilci nezdedia Božie kráľovstvo (). A každému je jasné, že len silný človek dokáže pri pití alkoholu dodržiavať striedmosť a neupadnúť do opitosti, kým úplná abstinencia od alkoholu je oveľa viac jednoduchý spôsob premôcť tento hriech“.

Moslimovia sa postia len tri týždne, kým v pravoslávnej cirkvi sa postia takmer dve tretiny dní v roku a pôst trvá celý deň, a to nielen cez deň (ako v islame). Na to, aby ste sa postili 240 dní a nocí, je potrebné vynaložiť oveľa viac úsilia, ako keby ste sa postili 20 dní.

Nemožno nesúhlasiť s názorom Jurija Maksimova: „...Môžeme celkom objektívne povedať, že kresťanstvo je náboženstvo silných ľudí, zatiaľ čo islam je náboženstvo pre slabých a krehkých. Kresťanstvo je pre slobodných, islam je pre otrokov. Hovoríme tu o najdôležitejšej slobode pre človeka – slobode od hriechu a vlastných vášní, od ktorých moslimská viera nedokáže oslobodiť svojich nasledovníkov.“

7) Moslimovia hovoria, že islam – je „náboženstvom silného muža“ a kresťanstvo – „náboženstvo pre slabých“, „pacifistické náboženstvo“

Vyššie sme už ukázali, že náboženstvom je kresťanstvo a nie islam silný muž.

Moderní moslimovia však často hovoria, že „moslimovia sú silnejší ako kresťania“, že kresťania sú zbabelci, ktorých porážajú a šikanujú, ako sa im zachce. Preto je za nimi pravda, moslimovia, teda Boh je na ich strane (teda veria).

Tým dávajú najavo, že nepoznajú dobre históriu.

Kresťanská moc Byzancia bola skutočne silnou mocnosťou – keď jej obyvatelia boli skutočne kresťanmi. My, pravoslávni kresťania, chápeme: hlavné dôvody pádu Byzancie sú duchovné dôvody.

Rovnako aj západný svet – keď opustil Boha a stal sa postkresťanským svetom, stratil svoju silu; toto je boží trest. Keď sa ľudia európskej civilizácie vrátia k Bohu, potom Boh vráti moc!

Od moslimov môžete počuť, že kresťanstvo je „pacifistické náboženstvo, náboženstvo nevzdorovania zlu“.

Kresťanstvo však nikdy nebolo „pacifistickým“ náboženstvom. Spasiteľove slová o tom, že jeho moc sa zdokonaľuje v slabosti, treba chápať práve vo vzťahu k nevyhnutnosti jeho smrti na kríži, pretože v tej chvíli nebolo iného východiska, len nás tak tragickým spôsobom zachrániť pred večnou smrťou. . Kristus nikdy neodmietol použitie sily a ukázal nám príklad spravodlivého násilia, keď vyhnal kupcov z chrámu bitím; Nezakázal svojim učeníkom nosiť zbrane.

Príklad je uvedený vo Svätom písme - o stotníkovi (rímskom dôstojníkovi), ktorý požiadal Ježiša Krista, aby uzdravil jeho služobníka, a ktorý od Neho dostal najvyššiu chválu: „Hovorím vám, že ani v Izraeli som nenašiel takú vieru“ () . Kristus mu nepovedal nič, že by mal odmietnuť vojenskú službu.

Aj Ján Krstiteľ (ktorého moslimovia uznávajú ako proroka) považoval za celkom prijateľnú aj vojenskú službu. Vojaci, ktorí k nemu prišli a pýtali sa: „Čo máme robiť?“, v odpovedi počuli nie príkaz dezertovať, ale výzvu, aby sa počas služby zdržali hriechu: „Nikoho neurážajte, neohovárajte a buďte spokojní. s vaším platom“ ().

Spomeňme si, čo sa hovorí o stotníkovi: „Muž menom Kornélius, stotník z pluku zvaného Talian, zbožný a bojazlivý Boha, jasne videl vo videní o deviatej hodine dňa Božieho anjela“ () .

Kresťanstvo teda nie je len mierumilovné náboženstvo, ale aj náboženstvo vojenskej služby.

Obranná vojna bola vždy jednoznačne požehnaná Cirkvou.

Nie je bez dôvodu, že mnohí pravoslávni svätí sú bojovníci z povolania a na ikonách sú zobrazené zbrane ako atribút týchto svätých ľudí.

Ale ak v islame je vedenie vojny založené na nenávisti k nepriateľovi na bojisku, potom v kresťanstve je základom vojenskej služby láska k chránenému: „Nik nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí svoj život za seba. priatelia" ().

Toto má ďaleko od pacifistického učenia nášho Pána Ježiša Krista.

My, pravoslávni kresťania, sme vždy boli a budeme silnejší ako moslimovia, pokiaľ ide o silu, za predpokladu, že budeme verní Bohu.

8) Od moslimov môžete často počuť, že z hľadiska histórie je kresťanstvo „prechodné“, „zastarané“ náboženstvo, zatiaľ čo moslimovia hovoria o „historickej statickej povahe“ islamu

Keď hovoríme o „historickej statickej povahe islamu“ alebo „historickej stabilite islamu“, moslimovia majú na mysli, že kánony islamského náboženstva vo väčšej či menšej miere dôsledne dodržiava väčšina predstaviteľov národov tradičného islamu. (ktorí sú niekedy v médiách nazývaní „etnickí moslimovia“), keďže zákony tohto náboženstva sú pre seba povinné.

Moslimovia hovoria: „Ak ten či onen ľud prijal islam, tento ľud už neopustí toto pravé náboženstvo.

Naši oponenti tomu čelia argumentom, že väčšina jeho prívržencov (dokonca aj tých, ktorí sa formálne naďalej považujú za kresťanov) sa vzdialila od kresťanstva, pričom kresťanské hodnoty nepovažujú za definujúce pre seba.

Moslimovia to považujú za potvrdenie „božskosti“ náboženstva Mohameda. Tu treba povedať, že tam, kde je Pravda, je viac pokušení. A tam, kde neexistuje, kde je spoločnosť už v moci Satana, netreba z jeho strany teror, ani rôzne pokušenia.

V islame vidíme: ľudia si sami vytvárajú pravidlá, ktoré sú pre nich viac-menej prijateľné (keďže je vhodné ich dodržiavať) a žijú si vlastným spôsobom. Pravidlá, ktorých sa držia skutoční kresťania (tieto pravidlá sme čiastočne vymenovali vyššie), sú prísne, keďže ich dal sám Pán Boh.

Ale tieto prísne požiadavky kresťanského náboženstva sú úplne uskutočniteľné – pretože Ježiš Kristus, ktorému je všetko možné, dáva kresťanom moc robiť všetko vyššie uvedené a ešte viac.

Preto je náboženstvom silného muža kresťanstvo a nie islam.

My, pravoslávni kresťania, hoci je nás málo, stojíme v popredí boja proti satanskému zlu. Kresťanstvo (skutočné, nie formálne) je náboženstvom pre silných ľudí, ktorí vo svojom duchovnom boji nikdy nepoznajú mier.

Nech mnohí odpadnú, ale Cirkev Kristova obstojí, veriaci budú odmenení.

Nemožno nesúhlasiť so slovami slávneho apologéta Jurija Maksimova: „...Musíte vedieť a pamätať si, že každý, kto sa mal stať silným, ale dobrovoľne zostal slabým, bude niesť zodpovednosť v plnej miere – v pravý čas."

Kráľovstvo Nebeská sila je vzatý a tí, ktorí vynakladajú úsilie, ho potešia ().

Nemôžeme oživiť kresťanstvo. Je jednoducho nemožné, aby sme to urobili sami. U Boha je všetko možné (