Keď sa rozsvieti Svätý oheň. Svätý oheň

Už takmer dvetisíc rokov slávia pravoslávni kresťania svoj najväčší sviatok - Zmŕtvychvstanie Krista (Veľkú noc) v Chráme Božieho hrobu v Jeruzaleme.

Každý, kto je vo vnútri chrámu a v jeho blízkosti, je na Veľkú noc svedkom zostupu Svätého ohňa.

Svätý oheň sa v chráme objavuje už viac ako tisícročie. Najstaršie zmienky o zostupe Svätého ohňa v predvečer Kristovho zmŕtvychvstania sa nachádzajú u Gregora z Nyssy, Eusebia a Silvie z Akvitánie a pochádzajú zo 4. storočia. Obsahujú aj opisy skorších konvergencií. Podľa svedectva apoštolov a svätých otcov nestvorené Svetlo osvietilo Boží hrob krátko po Kristovom zmŕtvychvstaní, ktoré videl jeden z apoštolov: „Peter sa predstavil hrobu a svetlo sa márne zdesilo v hrobe, ” píše svätý Ján Damaský. Eusebius Pamphilus vo svojich „Cirkevných dejinách“ rozpráva, že keď jedného dňa nebolo dostatok lampového oleja, patriarcha Narcis (2. storočie) požehnal, aby nalial vodu z jazera Siloam do lámp a oheň, ktorý zostúpil z neba, zapálil lampy. , ktorý potom horel počas celej veľkonočnej bohoslužby .

Litánie (cirkevný obrad) Svätého ohňa sa začína približne deň pred začiatkom pravoslávnej Veľkej noci. V kostole Božieho hrobu sa začínajú zhromažďovať pútnici, ktorí chcú na vlastné oči vidieť zostup Svätého ohňa. Medzi prítomnými je vždy veľa heterodoxných kresťanov, moslimov a ateistov, obrad monitoruje židovská polícia. Samotný chrám pojme až 10 tisíc ľudí, celý priestor pred ním a enfiláda okolitých budov je tiež zaplnená ľuďmi - počet ochotných ľudí je oveľa väčší ako kapacita chrámu, takže to môže byť ťažké pre pútnikov.

Uprostred lôžka Životodarného hrobu je umiestnená lampa naplnená olejom, ale bez ohňa. Kusy vaty sú rozložené po celej posteli a páska je položená pozdĺž okrajov. Takto pripravená, po kontrole tureckou strážou a teraz židovskou políciou, je Edikula (kaplnka Božieho hrobu) uzavretá a zapečatená miestnym moslimským strážcom kľúčov.

Pred zostupom sa chrám začína osvetľovať jasnými zábleskami Svätého svetla, sem-tam sa mihnú malé blesky. V spomalenom zábere je jasne viditeľné, že pochádzajú z rôznych miest v chráme – z ikony visiacej nad Edikulou, z kupoly Chrámu, z okien a z iných miest a napĺňajú všetko naokolo jasným svetlom. Navyše sa sem-tam medzi stĺpmi a stenami chrámu mihnú celkom viditeľné blesky, ktoré často bez ujmy prejdú pomedzi stojacich ľudí.

O chvíľu neskôr sa ukáže, že celý chrám je obklopený bleskami a žiarou, ktorá sa hadí po jeho stenách a stĺpoch, akoby stekala až k úpätiu chrámu a šírila sa po námestí medzi pútnikov. Súčasne sa zapaľujú sviece stojacich v chráme a na námestí a svietia lampy umiestnené po stranách edikuly (s výnimkou 13 katolíckych). Chrám alebo jeho jednotlivé miesta sú naplnené jedinečným vyžarovaním, o ktorom sa predpokladá, že sa prvýkrát objavilo počas zmŕtvychvstania Krista. V tom istom čase sa otvárajú dvere hrobky a vychádza pravoslávny patriarcha, žehná zhromaždeným a rozdáva Svätý oheň.

"...Najživší popis pochádza z roku 1892, kde je zo slov patriarchu podaný nádherný obraz zapálenia Svätého ohňa. Povedal, že niekedy, keď vstúpi do edikuly a nemá čas čítať modlitbu , už videl ako je mramorová doska rakvy pokrytá malými rôznofarebnými korálkami, ktoré vyzerali ako malé perličky. A kachle začali vyžarovať rovnomerné svetlo. Patriarcha tieto perly zmietol kúskom vaty, ktorá splynula ako kvapky oleja.Pocítil teplo vo vate a dotkol sa ňou knôtu sviečky.Knôt sa rozhorel ako pušný prach – sviečka sa vznietila.Na Doska je najskôr pokrytá vatou.Podľa očitých svedkov, to niekedy robia neveriaci, aby odstránili pochybnosti v tejto veci.

Existujú aj ďalšie dôkazy. Metropolita Trans-Jordánska, ktorý prijal Svätý oheň viac ako raz, povedal, že keď vstúpil do Edikuly, lampa stojaca na hrobe horela. A niekedy - nie, potom padol a so slzami začal prosiť Boha o milosť, a keď vstal, lampa už horela. Z nej zapálil dva zväzky sviec, vyniesol ich a dal oheň ľuďom, ktorí naňho čakali. On sám však oheň nikdy nevidel.

Potom, čo patriarcha opustí edikulu, alebo skôr je odvedený k oltáru, ľudia sa ponáhľajú do hrobky, aby si ju uctili. Celá doska je mokrá, ako keby ju zmáčal dážď.“ Úryvok z knihy: Svätý oheň nad Božím hrobom, 1991.

Podľa očitých svedkov oheň prvé minúty po zostupe nehorí. Tu je to, čo píšu:

„Áno, a ja, hriešny otrok z rúk metropolitu, som zapálil 20 sviečok na jednom mieste a zapálil som svoje sviečky so všetkými tými sviečkami, pričom ani jeden vlas sa neskrútil alebo nezhorel; zhasol som všetky sviečky a potom som ich zapálil z iných. ľudia, zohriala som tie sviečky, tak a na tretí deň som tie sviečky zapálila aj ja, a potom, bez toho, aby som sa čohokoľvek dotkla, ani jeden vlas nebol spálený alebo zvlnený, a som prekliaty, neveriac, že ​​nebeský oheň a posolstvo Božie , a tak som trikrát zapálil sviece a zhasol, a pred „Metropolitom a pred všetkými Grékmi sa rozlúčili s tým, že sa rúhal Božej moci a nazval nebeský oheň, že Gréci robia čarodejníctvo, nie Božie stvorenie; Metropolita ma požehnal všetkým svojim odpustením a požehnaním.“ Život a cesta do Jeruzalema a Egypta obyvateľa Kazane Vasilija Jakovleviča Gagaru (1634-1637).

"Otec Georgy všetko natáča videokamerou, fotografuje. Ja robím aj niekoľko záberov. Máme so sebou pripravených desať balíčkov sviečok. Naťahujem ruku so sviečkami k horiacim zväzkom v rukách ľudí, zapaľujem ich. Naberám toto dlaňou plameň, je veľký, teplý, svetlý - svetložltý, ruku držím v ohni - nehorí! Prinesiem si ho k tvári, plameň mi olizuje fúzy, nos, oči, cítim len teplo a jemný dotyk – nepáli!!!“ Kňaz z Novosibirska.

"Je to úžasné... Oheň najprv nehorí, je len teplý. Umyjú sa ním, natrú si ním tvár, priložia na hruď - a nič. Bol prípad, keď apoštolát jednej mníšky zachytil oheň a nezostalo po ňom ani stopy. Ďalší sa jej prepálil cez sutanu. Niesla ju domov s dierou, ale keď som prišiel, diera tam nebola.“ Archimandrite Bartolomej (Kalugin), mních z Trinity-Sergius Lavra, 1983.

"Pokúšam sa vziať Oheň do dlane a zisťujem, že je hmotný. Môžete sa ho dotknúť, v dlani pôsobí ako hmotná látka, je mäkký, ani horúci, ani studený." Farníčka kostola svätého Mikuláša v Biryulyove Natalia.

Ľudia, ktorí sú v tomto čase v chráme, sú ohromení neopísateľným a vo svojej hĺbke neporovnateľným pocitom radosti a duchovného pokoja. Podľa tých, ktorí pri zostupe ohňa navštívili námestie a samotný chrám, bola hĺbka pocitov, ktoré ľudí v tej chvíli zaplavili, fantastická – očití svedkovia odchádzali z chrámu ako znovuzrodení, ako sami hovoria – duchovne očistení a zbavení zraku.

Mnohí nepravoslávni ľudia, keď prvýkrát počujú o Svätom ohni, sa snažia vyčítať pravoslávnym: ako viete, že vám bol daný? Čo keby ho prijal zástupca inej kresťanskej denominácie? Pokusy násilne spochybniť právo na prijatie Svätého ohňa od predstaviteľov iných náboženstiev sa však stali viackrát.

K najvýznamnejšej udalosti došlo v roku 1579. Majitelia chrámu Pána sú súčasne predstaviteľmi niekoľkých kresťanských cirkví. Kňazom arménskej cirkvi sa v rozpore s tradíciou podarilo podplatiť sultána Murata Pravdivého a miestneho starostu, aby im umožnili individuálne osláviť Veľkú noc a prijať Svätý oheň. Na výzvu arménskeho duchovenstva prišlo do Jeruzalema z celého Blízkeho východu mnoho ich spolunábožencov, aby oslávili Veľkú noc osamote. Ortodoxní spolu s patriarchom Sofronym IV. boli odstránení nielen z edikuly, ale aj z chrámu vo všeobecnosti. Tam, pri vchode do svätyne, zostali modliť sa za zostup Ohňa a smútili nad odlúčením od Grace. Arménsky patriarcha sa modlil asi deň, no napriek jeho modlitebnému úsiliu nenastal žiaden zázrak. V jednom okamihu zasiahol lúč z neba, ako sa to zvyčajne stáva pri zostupe Ohňa, a zasiahol stĺp pri vchode, vedľa ktorého sa nachádzal pravoslávny patriarcha. Pršteky ohňa z neho šľahali na všetky strany a sviečku zapálil pravoslávny patriarcha, ktorý odovzdal Svätý oheň svojim spoluveriacim. Toto bol jediný prípad v histórii, keď sa zostup uskutočnil mimo chrámu, v skutočnosti prostredníctvom modlitieb pravoslávnych, a nie arménskeho veľkňaza. „Všetci sa radovali a pravoslávni Arabi začali skákať od radosti a kričať: „Ty si náš jediný Boh, Ježiš Kristus, našou jedinou pravou vierou je viera pravoslávnych kresťanov,“ píše mních Parthenius. z budov susediacich s chrámovým námestím boli tureckí vojaci. Jeden z nich, menom Omir (Anvar), keď videl, čo sa deje, zvolal: „Jedna pravoslávna viera, som kresťan“ a zoskočil na kamenné dosky z výšky asi 10 metrov. Mladík však nenarazil - dosky pod jeho nohami sa roztopili ako vosk a zachytili jeho stopy. Za prijatie kresťanstva moslimovia popravili statočného Anwara a pokúsili sa zoškrabať stopy, ktoré tak jasne svedčili o triumf pravoslávia, no nepodarilo sa im to a tí, čo prídu do Chrámu, ich môžu stále vidieť, ako aj vypreparovaný stĺp pri dverách chrámu Telo mučeníka bolo spálené, ale Gréci pozbierali pozostatky, ktoré do r. na konci 19. storočia boli v kláštore Great Panagia, vyžarovali vôňu.

Turecké úrady boli na arogantných Arménov veľmi nahnevané a najprv chceli hierarchu popraviť, no neskôr sa zľutovali a rozhodli sa ho poučiť o tom, čo sa stalo na veľkonočnom obradu, aby vždy nasledoval pravoslávneho patriarchu a odteraz neprijímal priamočiare časť prijímania Svätého ohňa. Hoci sa vláda už dávno zmenila, zvyk pretrváva dodnes.

Svätý oheň je najväčším Božím zázrakom pre všetkých ľudí. Pre veriacich - neopísateľná blaženosť a radosť v Kristovi, pre neveriacich - možnosť vidieť a uveriť!

Od raného stredoveku sa objavil zvyk. podľa ktorého v predvečer Veľkej noci hierarchovia pravoslávnej cirkvi zapálili v Jeruzaleme oheň a požehnali ho na počesť hlavného sviatku veriacich. Avšak od konca prvého tisícročia, súdiac podľa správ vtedajších náboženských historikov, sa zdalo o zostupe posvätného ohňa, teda že oheň v predvečer Veľkej noci dáva veriacim Boh. Početné dôkazy o zostupe ohňa pochádzajú už z 10. storočia a o tomto zázraku písali nielen kresťania, ale aj historici. Spočiatku sa oheň zapálil ráno a samotný rituál je opísaný rôznymi spôsobmi, najčastejšie sa spomína vzhľad blesku. Nezmenené zostáva len miesto – kostol Božieho hrobu v Jeruzaleme.

Niektorí očití svedkovia udalostí z 10. storočia napísali, že oheň priniesol priamo anjel.

Moderný rituál zostupu ohňa

V 19. storočí nadobudol obrad zostupu Svätého ohňa moderné črty. Bolo to dokonca zakotvené v špeciálnom dokumente, ktorý vydala vláda Osmanskej ríše. Bolo to urobené, aby sa predišlo konfliktom medzi predstaviteľmi rôznych pravoslávnych kresťanov, ako aj pravoslávnych kresťanov a moslimov.

Kľúče od kaplnky Božieho hrobu uchováva po mnoho generácií jedna arabská rodina, ktorej zástupca raz ročne odovzdá kľúče patriarchovi.

Bohoslužbu v deň zostupu ohňa vedie jeruzalemský patriarcha. Právo byť s ním majú aj duchovní iných pravoslávnych cirkví, napríklad arménskej. Kňazi si obliekajú sviatočné biele šaty a potom kráčajú okolo chrámu v sprievode kríža a modlia sa. Potom môže patriarcha spolu so zástupcom duchovenstva ísť do malej starobylej kaplnky, nad ktorou bol postavený kostol Božieho hrobu. Berú si so sebou sviečky, ktoré sa neskôr zapália od Svätého ohňa Patriarcha ponúka špeciálnu modlitbu priamo pri Božom hrobe. V tomto čase veriaci čakajú na zostup ohňa v samotnom chráme aj mimo neho. V mnohých krajinách vrátane Ruska existuje aj televízne vysielanie. Po objavení sa ohňa z neho patriarcha zapáli sviečky, z ktorých si zasa môže zapáliť ktokoľvek. Po slávnosti svätého ohňa

V predvečer Veľkej noci vypukol v pravoslávnom svete škandál. Arménsky kňaz povedal, že Svätý oheň k ľuďom nezostupuje z neba, ale zapaľuje sa z obyčajnej lampy. Podľa legendy absencia tohto zázraku predznamenáva blížiaci sa koniec sveta. Aký je význam Svätého ohňa, či existuje základ pre slová kňaza a ako na ne reagovali predstavitelia ruskej pravoslávnej cirkvi - v materiáli „360“.

Ďalšie novinky

Zázrak olejovej lampy

Svätý oheň je jedným z hlavných zázrakov pre pravoslávnych kresťanov, ktorý symbolizuje vzkriesenie Ježiša Krista. Verí sa, že ide o zázračné svetlo a v predvečer Veľkej noci sa z neho v kostole Božieho hrobu v Jeruzaleme zapaľujú sviečky a lampy. Ide o jeden z hlavných veľkonočných obradov, na ktorý prichádzajú do Jeruzalema tisíce pútnikov. A tak jeden z kňazov vyhlásil, že zázračná povaha Svätého ohňa je fikcia a nie je v nej nič mystické.

Zástupca arménskeho patriarchátu v kostole Božieho hrobu Samuil Agoyan hovoril na izraelskom televíznom kanáli Hadashot 2, uvádza web Israel News. Kňaz uviedol, že počas zapaľovania svätého ohňa bol trikrát v edikule – teda v kaplnke, kde sa nachádza Boží hrob. Videl, ako patriarchovia zapaľujú voskové sviečky z olejovej lampy. „Boh robí zázraky, ale nie pre zábavu ľudí,“ povedal Agoyan.

Tieto slová pobúrili predstaviteľa koptskej cirkvi, ktorý bol v čase rozhovoru nablízku. Kňaz obvinil Agoyana z klamstva a žiadal zastaviť natáčanie. Arménsky kňaz odpovedal, že predstaviteľ koptskej cirkvi nemôže vedieť, ako dochádza k zostupu Svätého ohňa, pretože Kopti nie sú prítomní pri tejto sviatosti.

„360“ hovoril s veľkňazom ruskej pravoslávnej cirkvi, otcom Olegom, ktorý vysvetlil, že Arméni nevstupujú na miesto, kde zostupuje Svätý oheň. Stoja len v Anjelskej verande - pri podstavci s časťou posvätného kameňa odvaleného anjelom. Na zapálení svätého ohňa nie sú prítomní ani predstavitelia ruskej pravoslávnej cirkvi.

„Vo všeobecnosti nie je zázrak v kresťanstve niečo rozhodujúce. Zázrak je barličkou pre tých, ktorí pochybujú. A je tu nebezpečenstvo – keď sa ľudia ženú za zázrakmi, môžu utiecť: keď príde hlavný divotvorca – Antikrist, z neba padne oheň,“ dodal duchovný.

Verí sa, že deň, keď Svätý oheň nezostúpi, bude posledným pre ľudí, ktorí sú v chráme. Samotný chrám bude zničený. Aj to sa podľa legendy stane jedným zo znakov blížiaceho sa konca sveta.

Škandál pred Veľkou nocou

Ruská pravoslávna cirkev považovala vyjadrenie arménskeho kňaza za provokáciu. Podpredseda synodálneho oddelenia pre vzťahy medzi cirkvou a spoločnosťou a médiami Vakhtang Kipshidze pre „360“ povedal, že Agojanove slová sú pokusom o Veľkú noc.

Hlboko ľutujeme, že počas pôstu, keď sa mnohí veriaci patriaci k pravoslávnej cirkvi v Rusku a iných krajinách pripravujú na oslavu veľkej udalosti Veľkej noci, dochádza k pokusom kompromitovať duchovnú tradíciu Zostupu Svätého ohňa. Veríme, že tieto pokusy majú za následok narušenie štruktúry modlitby, ktorá sprevádza mnohých veriacich počas pôstu

— Vakhtang Kipshidze.

Vsevolod Chaplin v rozhovore s „360“ povedal, že Agoyan podľahol provokácii izraelského televízneho kanála. Podľa Chaplina chcú mnohí význam Svätého ohňa bagatelizovať. „V Izraeli a vo svete sú sily, ktoré by chceli všetkými možnými spôsobmi bagatelizovať zostup Svätého ohňa, ale na druhej strane to nie je prvýkrát, čo niektorí ľudia, ktorí slúžia alebo predtým slúžili v Jeruzaleme, hovoria že oheň sa zapaľuje z lampy.“ – povedal.

Vyzval Jeruzalemský patriarchát, aby sa k týmto fámam vyjadril a dal jasnú odpoveď, odkiaľ pochádza Svätý oheň.

Som presvedčený, že zázrak sa dial po mnoho storočí, ale ak je pravda to, čo povedal arménsky duchovný a je pravda, čo som počul o zapálení Svätého ohňa od niektorých ľudí, ktorí slúžili v Jeruzaleme, potom vyvstáva veľmi vážna otázka: či to vzalo Má náš Pán tento zázrak, keď vidí, ako svet od neho ustupuje. Ak skutočne Svätý oheň nezostupuje mnoho rokov, znamená to, že niečo nie je v poriadku s naším svetom, čo znamená, že sa z neho berie Božie milosrdenstvo.<…>Ak nám bude odňatý zázrak, potom je náš svet odsúdený na zánik

- Vsevolod Chaplin.

Čo je Svätý oheň?

Zostup Svätého ohňa sa koná na Bielu sobotu v kostole Božieho hrobu. Toto je symbolický obraz umučenia Krista, pochovania a zmŕtvychvstania Ježiša Krista. Obrad vedú kňazi Jeruzalemskej pravoslávnej cirkvi, Jeruzalemského patriarchátu Arménskej apoštolskej cirkvi, predstavitelia sýrskej a koptskej cirkvi.

V predvečer sviatosti všetky sviece a lampy v kostole zhasnú a krátko pred príchodom patriarchu sa vnesie hlavná lampa. Mal by v ňom horieť Svätý oheň a 33 sviečok. Počet sviec sa rovná Kristovmu veku.

Predseda patriarchálnej komisie pre rodinné záležitosti Dmitrij Smirnov pre „360“ povedal, ako prebieha sviatosť zostupu Svätého ohňa a aké udalosti ju sprevádzajú.

Tí kňazi, ktorých dobre poznám, ktorí tam boli na Bielu sobotu, spozorovali tento jav: v atmosfére edikuly sa objavil oheň vo forme blesku a žiary. A pozorovali sme samozapaľovanie sviečok. Nie je to každý rok, ale hovorili to tí, ktorí išli na Veľkú noc do Jeruzalema. Oheň nebol len lokálny na jednom mieste, ale v celom chráme

— Dmitrij Smirnov.

Ortodoxní kresťania prichádzajú na stretnutie so Svätým ohňom z celého sveta. Neďaleko edikuly spolu s duchovenstvom čakajú, kým patriarcha vyjde s ohňom. Keď sa objavil, rozdeľuje plameň zo svojej sviečky. Predpokladá sa, že prvých pár minút oheň nespáli ani nespáli vlasy, takže sa zdá, že veriaci sa ním umývajú.

Neskôr sa Svätý oheň doručí lietadlom do pravoslávnych krajín, kde ho privítajú s úctou a používajú ho na veľkonočných bohoslužbách.

ľudia zdieľali článok

Ďalšie novinky

...Jedna vetva kresťanstva považuje určitý jav za zázrak, no druhá nie. Napríklad takzvaný fenomén Svätého ohňa v Jeruzaleme dnes považuje za zázrak iba jedna z kresťanských cirkví – ruská pravoslávna. Zvyšok úprimne priznáva: toto je len rituál, napodobenina a nie zázrak. Pravoslávne zdroje však naďalej píšu: „Jedným z najpozoruhodnejších Božích zázrakov je zostup požehnaného ohňa na Boží hrob pri jasnom vzkriesení Krista v Jeruzaleme.

Je Svätý oheň podvod alebo pravda?

Tento zjavný zázrak sa opakuje po mnoho storočí, od staroveku.“
Čo je to za „zrejmý zázrak“? V predvečer pravoslávnej Veľkej noci v jeruzalemskom kostole Božieho hrobu Boh vytvára úžasný zázrak, ktorý je prístupný každému dieťaťu - zapaľuje oheň. Tento oheň sa však v očiach každého „nevznieti samovoľne“! Princíp je tu rovnaký ako pri všetkých ostatných trikoch: zmiznutie alebo objavenie sa predmetu sa neuskutočňuje priamo pred užasnutým publikom, ale pod rúškom vreckovky alebo v tmavej škatuli, teda skryté pred očami verejnosti. publikum.

Dvaja vysokopostavení kňazi vstupujú do malej kamennej komôrky, ktorá sa nazýva edikula. Toto je špeciálna miestnosť vo vnútri chrámu, ako kaplnka, kde je údajne kamenná posteľ, na ktorej ležalo telo ukrižovaného Krista. Keď dvaja kňazi vošli dovnútra, zatvorili za sebou dvere a po chvíli z edikuly vytiahli oheň - horiacu lampu a zväzky horiacich sviečok. Okamžite sa k nim rútia davy fanatikov, aby zapálili sviečky, ktoré si so sebou priniesli z požehnaného ohňa. Verí sa, že tento oheň nehorí v prvých minútach, a preto si ním pútnici, ktorí predtým dlhé hodiny chradli v očakávaní, „umývajú“ tváre a ruky.

„Po prvé, tento oheň nehorí, čo je dôkazom zázraku,“ píšu stovky veriacich na desiatkach fór. "A po druhé, ako, ak nie Boží zázrak, možno vysvetliť, že s takým preplneným ľudom a takým množstvom ohňa nikdy v chráme nevznikli požiare?"
Nehorí?.. Neboli tam žiadne požiare?.. Chrám už niekoľkokrát horel, čo nie je prekvapujúce vzhľadom na takú starú budovu. Pri jednom z požiarov v chráme zaživa uhorelo 300 ľudí. A inokedy, kvôli požiaru, sa kupola chrámu dokonca zrútila a vážne poškodila edikulu s „hrobom“ Krista.
Napriek tomu medzi veriacimi naďalej koluje príbeh, že „zázračný“ oheň nehorí.

...Technológia je jednoduchá - musíte oheň presunúť po tvári v oblasti brady alebo rýchlo prechádzať rukou cez plameň. Presne to robia pútnici, o čom sa môže každý presvedčiť sledovaním televíznych záberov z dejiska udalosti. A mnohí z nich – tí, ktorí nie sú dostatočne obratní – skončia spálením „nehoriacim“ ohňom! Z chrámu odchádzajú s popáleninami a opálenými bradami. Toto je to, čo to je - zostup Svätého ohňa!

V skutočnosti by ste s hlavou na pleciach nemuseli experimentovať so zapálením vlastnej brady. Už je jasné, že brada sa zapáli a oheň bude silno horieť, pretože veriaci zapaľujú sviečky z tohto ohňa. A to si vyžaduje teplotu, ktorá je viac než dostatočná na zapálenie fúzov!...

Kostol Božieho hrobu, Zostup svätého ohňa a pohanstva

Tieto hry s ohňom v kostole Božieho hrobu nesú takú jasnú stopu pohanstva, že aj niektorí pravoslávni kňazi o tom píšu s nevôľou.

Slovania preskočili oheň v noci Ivana Kupalu, uctievali ho a používali ho v rituáloch pohania všetkých krajín a národov, kresťania si ním umývali brady v kostole Božieho hrobu. Táto úcta k plameňu prenikla aj do svetských rituálov – spomeňte si na Večný plameň na počesť vojakov zabitých vo vojne. Vo svojej najčistejšej forme, základ pohanstva! A ešte hlbšie: rituál, ktorý sa do dnešného dňa dostal z jaskýň kromaňoncov...

O samotnom jeruzalemskom kostole Božieho hrobu treba povedať pár slov. Stovky rokov po ukrižovaní Krista sa kresťanskí vodcovia začali zaoberať výrobou rôznych svätýň. Keďže neexistovali žiadne historické dôkazy o tom, kam presne bolo Kristovo telo prenesené po ukrižovaní, cirkevníci tak jednoducho označili miesto, kde teraz stojí kostol Božieho hrobu. Medzitým sa tu nedalo vziať Ježišovo telo, pretože na tomto mieste bol predtým pohanský chrám Venuše!...
V kostole Božieho hrobu sa nejaký čas dodržiaval zvyk prevzatý od pohanov udržiavať v cuvuklii neuhasiteľný oheň, ktorý sa potom na Veľkú noc premenil na „zázrak“ jeho každoročného „spontánneho pokolenia“. (V každom prípade historické dôkazy zo štvrtého storočia nám sprostredkúvajú informácie o udržiavaní ohňa, a nie o jeho „samovoľnom spaľovaní“ podľa harmonogramu.)

Svätý oheň, vedecké vysvetlenie
Problém s pravoslávnymi kresťanmi žijúcimi v Rusku je v tom, že si jednoducho neuvedomujú, že tento „trik“ bol odhalený už dávno samotným duchovenstvom a tieto odhalenia boli zverejnené.

V polovici 20. storočia profesor Katedry Svätých písiem Starého zákona a Katedry hebrejského jazyka, slávny magister teológie a veľkňaz Alexander Osipov, po tom, čo prebral obrovské množstvo historického materiálu, ukázal, že nikdy nebol žiadnym „zázrakom samovznietenia“. A nechýbal prastarý symbolický obrad požehnania ohňa, ktorý kňazi zapálili nad Božím hrobom v cuvuklii.

Približne v rovnakom čase ako Osipov vykonával podobnú prácu profesor N. Uspenskij, magister teológie, doktor cirkevných dejín, čestný člen Moskovskej teologickej akadémie, ako aj člen dvoch miestnych rád. Nie je posledným v cirkvi a je veľmi vážený, vyznamenaný celým radom cirkevných rádov... A tak v októbri 1949 na Rade teologickej akadémie podal rozsiahlu vedeckú správu o dejinách Jeruzalema oheň. V ktorom uviedol skutočnosť podvodu kŕdľa a dokonca vysvetlil dôvody legendy o samovznietení:
„Stojíme pred ďalšou otázkou: kedy sa objavujú legendy o zázračnom pôvode Svätého ohňa a aký bol dôvod ich vzniku?... Očividne raz, bez toho, aby pohotovo energicky vysvetlili svojmu stádu skutočný význam tohto slova. obrad svätého ohňa, v budúcnosti neboli schopní (hierarcha -hee. - A.N) tento hlas pozdvihnúť zoči-voči stále silnejúcemu fanatizmu temných más kvôli objektívnym podmienkam. Ak sa to neurobilo včas, neskôr to nebolo možné urobiť bez toho, aby ste riskovali osobné blaho a možno aj integritu samotných svätýň. Všetko, čo im zostáva, je vykonať obrad a mlčať, utešujúc sa tým, že Boh „ako vie a je schopný, prinesie porozumenie a upokojí národy“.

A pokiaľ ide o morálny aspekt tohto podvodu, Uspenskij zvolá: „Aká veľká a posvätná je v pravoslávnej vlasti povesť o zapálení Svätého ohňa, tak bolestivá pre oči a srdce je už samotný pohľad na ňu v Jeruzaleme.

Keď si cirkevníci vypočuli Uspenskyho správu, boli rozhorčení: prečo vyťahovať špinavú bielizeň pred veriacich? Vtedajší metropolita Leningradu Grigorij Čukov vyjadril všeobecný názor: „Viem rovnako ako vy, že je to len zbožná legenda. V podstate mýtus. Viem, že v praxi cirkvi existuje mnoho ďalších mýtov. Ale neničte legendy a mýty. Pretože ich rozdrvením môžete rozdrviť samotnú vieru v dôveryhodne veriacich srdciach obyčajných ľudí.“

No, čo poviete, okrem toho, že výtržník Uspenskij je čestný človek?... Takí sú medzi duchovnými. A mimochodom, veľa! Tu je niekoľko ďalších príkladov kňazov, ktorí prišli odhaliť podvod...

Menovec profesora Uspenského, biskup Porfirij, ktorý žil pod otcom cárom, vydal na konci 19. storočia knihu, v ktorej rozprával nasledovný príbeh... Tento Porfirij, mimochodom, tiež nie je poslednou osobou v kostole bol to on, kto bol organizátorom prvej ruskej misie v Jeruzaleme. To znamená, že vedel, o čom píše: „V tom roku, keď bol slávny pán Sýrie a Palestíny Ibrahim, egyptský paša, v Jeruzaleme, ukázalo sa, že oheň prijatý z Božieho hrobu na Bielu sobotu nie je požehnaný oheň, ale zapálený, ako je každý oheň zapálený. Tento paša sa rozhodol uistiť, či sa oheň naozaj náhle a zázračne objavil na veku Kristovho hrobu alebo ho zapálila sírová zápalka. Čo urobil? Oznámil guvernérom patriarchu, že pri prijímaní ohňa chce sedieť v samotnej edikule a bdelo sledovať, ako sa javí, a dodal, že v prípade pravdy dostanú 5 000 punčov (2 500 000 piastrov) a v prípade klamstiev , nech mu dajú všetky vyzbierané peniaze od oklamaných fanúšikov, a že o podlomom falzifikáte zverejní vo všetkých novinách Európy.
Guvernér Petro-Arábie Misail a metropolita Daniel Nazaretský a biskup Dionýz z Filadelfie (v súčasnosti z Betlehema) sa zišli, aby sa poradili, čo robiť. Počas rokovania sa Misail priznal, že zapaľoval oheň v cuvouklii z lampy ukrytej za pohyblivou mramorovou ikonou Kristovho zmŕtvychvstania, ktorá je blízko Božieho hrobu. Po tomto priznaní bolo rozhodnuté pokorne požiadať Ibrahima, aby sa nemiešal do náboženských záležitostí, a bol k nemu vyslaný dragoman kláštora Svätého hrobu, ktorý ho upozornil, že pre jeho vrchnosť nie je prínosom odhaľovať tajomstvá Christiana bohoslužby a že ruský cisár Mikuláš bude veľmi nespokojný s odhalením týchto tajomstiev. Keď to Ibrahim Pasha počul, mávol rukou a stíchol. Ale od toho času duchovenstvo Svätého hrobu už neverilo v zázračný vzhľad ohňa.
Po tom všetkom metropolita povedal, že koniec (našich) zbožných lží sa očakáva iba od Boha. Ako vie a môže, upokojí národy, ktoré teraz veria v ohnivý zázrak Bielej soboty. Ale túto revolúciu nemôžeme ani začať v mysliach, budeme roztrhaní na kusy priamo v kaplnke Božieho hrobu.“

Nie nadarmo, takmer doslovne opakujúc myšlienku starorímskych pohanských mysliteľov o výhodách náboženstva pre obyčajných ľudí, kresťanský biskup Synesius začiatkom 5. storočia napísal: „Ľudia pozitívne žiadajú, aby boli oklamaní, inak sa s nimi nedá vysporiadať.“ Gregor Teológ (IV. storočie) ho opakuje: „Potrebujete viac bájok, aby ste zapôsobili na dav: čím menej rozumejú, tým viac obdivujú. Naši otcovia a učitelia nehovorili vždy * to, čo si mysleli, ale aké okolnosti im vložili do úst...“

A ešte pár slov o morálnom charaktere krotkých kresťanov. Chrám Božieho hrobu patrí rovným dielom celej skupine kresťanských denominácií – rímskokatolíckej, grécko-pravoslávnej, arménskej gregoriánskej, sýrskej, koptskej a etiópskej cirkvi. A v tomto chráme nežijú vôbec podľa prikázaní Kristových, obracajúc druhé líce, ale ako pavúky v krčahu. Napriek tomu, že priestory Chrámu Božieho hrobu sú jasne rozdelené medzi rôzne vierovyznania, často tam dochádza k vážnym konfliktom. Jedného dňa, po obrovskom boji, dvanásť koptských mníchov odviezli do nemocnice. Zaujímalo by ma, či bojovali mosadznými kĺbmi alebo lampami?
Inokedy patriarchovia bojovali priamo v edikule a vstúpili tam pre „úžasný oheň“. Jeden začal násilne odoberať horiace sviečky druhému, aby s nimi ako prvý vyšiel von a rozdával ich ľuďom. V dôsledku následnej bitky jeruzalemský patriarcha Irenaeus porazil arménskeho patriarchu; jeho sviečky počas boja zhasli. Potom vynaliezavý Armén vybral z vrecka zapaľovač a zapálil sviečky, potom ich vybral z edikuly do davu.
Podobné škaredé scény sa už stali. Ten istý biskup Porfiry píše, ako v roku 1853 „v kostole Svätého hrobu po omši najprv bojovali Sýrčania a Arméni a potom Arméni a pravoslávni. Dôvodom bitky bola nezhoda medzi Arménmi a Sýrčanmi o jednu celu v rotunde Božieho hrobu, ktorú Sýrčania požadovali od Arménov ako svoj dlhoročný majetok a tí ju nechceli vrátiť.

Arméni, ktorí nevedeli, kto je koho, zasiahli dvoch alebo troch našich ľudí, a preto sa boj stal všeobecným. Nikto nebol zabitý. Na obecnom smetisku sa zúčastnili arménski mnísi. Jeden z nich hodil lavičku na pravoslávnych kresťanov zhora nad rotundou. Ale našťastie si ju všimli a rozišli sa. Spadla na podlahu. Okamžite ho rozbili na kusy a začali nimi biť Arménov...“
V „Zápiskoch pútnika z roku 1869“ čítame: „Pred večerom Veľkého piatku sa v kostole Božieho hrobu odohral strašný boj medzi Arménmi a Grékmi. Grécky mních plnil lampu v rotunde Božieho hrobu na hranici chrámu medzi pravoslávnymi a Arménmi; schodisko stálo na arménskej polovici; vytiahli ju spod mnícha a on upadol do bezvedomia na podlahu; Gréci a Arabi, ktorí tu boli, sa ho zastali a začal sa boj; Arméni, ktorí to s najväčšou pravdepodobnosťou úmyselne začali, mali palice a dokonca aj kamene, ktorými hádzali na Grékov, a na pomoc pribehli mnohí Arméni z neďalekých kláštorov.“

Svätí ľudia! A ľudia veria, že ich svedomie im nedovolí oklamať pútnikov falošným zázrakom!
Aké bájky si ľudia vymysleli okolo rituálu samovznietenia „svätého ohňa“! Ak sa rozprávate s veriacim, môžete napríklad počuť, že patriarcha, ktorý vstúpi do edikuly, je predtým vyzlečený a prehľadaný, aby so sebou nenosil zapaľovač. Hľadá sa aj samotná edikula. A nie hocijaký, ale... polícia!

To všetko sú tie najdivokejšie nezmysly. Nikto nikoho samozrejme neprehľadáva. Len si predstavte: nahého patriarchu obťažujú, nútia, ako vo väzení, aby sa zohol a roztiahol zadok! Polícii nezostáva nič iné!... Aby ste sa presvedčili o blude týchto rozprávok, nemusíte ani ísť do Jeruzalema. Pozrite si video z obradu...

Ale 99% ruských pravoslávnych kresťanov nebolo na ceremónii a neobťažovali sa pozrieť si to v zázname. Ale radi si rozprávajú príbehy o hľadaní a pod.

pohasne svätý oheň- podstata pravoslávneho „zázraku“
Ako som povedal vyššie, iba ruská pravoslávna cirkev stále udržiava plameň podvodu vo svojich farníkoch a vážne hovorí o zázraku zostupu Svätého ohňa.
Ani katolíci, dokonca ani arménski a grécki ortodoxní neveria, že oheň zapaľuje Pán. A mimochodom, predstaviteľ arménskej cirkvi je len jedným z tých dvoch ľudí, ktorí sú zaradení do edikuly. Takže arménski kňazi, ktorí berú svoje stádo vážnejšie ako Rusi, nehovoria o zázrakoch. Naopak, priamo tvrdia, že oheň nezostupuje z neba tým najzázračnejším spôsobom, ale zapaľuje sa z lampy, ktorá bola predtým prinesená do cuvouklie pri Svätom hrobe.

Až v roku 2008 patriarcha Theophilus z Jeruzalema v odpovedi na otázky ruských novinárov konečne skoncoval s týmto problémom a povedal, že zostup ohňa je len obyčajný cirkevný obrad, predstavenie rovnaké ako každé iné: „Reprezentácia toho, ako správa o vzkriesení z edikuly sa rozšírila do celého sveta.“
Toto priznanie vyvolalo obrovský škandál. Samozrejme nie vo svete, kde nikto neverí na zázrak samovznietenia, ale v jednej šestine pravoslávnej časti sveta. Samotní naši cirkevní hierarchovia vedia všetko o klamaní veriacich, no z tribúny sú nútení obhajovať lži.

Nie všetky, naozaj. Teofila Jeruzalemského v skutočnosti podporil slávny ruský pravoslávny publicista Andrej Kurajev, ktorý bol prítomný na Teofilovej tlačovej konferencii a na vlastné uši počul pravdu. Bola to jeho zásadová pozícia, ktorá slúžila ako zdroj škandálu. Faktom je, že delegáciu novinárov odviezol do Jeruzalema Nadácia apoštola Ondreja Prvého na čele so šéfom ruských železníc RAO Vladimírom Jakuninom. Je to veľmi nábožensky založený človek, preto nadácia uskutočňuje množstvo mimoriadne nákladných akcií. Dúfam, že nie z verejných peňazí...
Takže Yakunin bol mimoriadne pobúrený Kuraevovou pozíciou. Dokonca verejne vyzval cirkevnú vrchnosť, aby diakona hrubo potrestala, aby sa už neodvážil hovoriť pravdu.
Potom niektoré publikácie zverejnili falošné rozhovory s Theophilom, v ktorých údajne potvrdil „zázračnosť“ ohňa. Novinár, ktorý ich vyrobil, vytiahol legendy z internetu, vložil ich do úst Theophilusovi a jeho skutočnú odpoveď čo najviac zakryl. Následne bol falošný odhalený, ale ako to môže otriasť pravou vierou?
Viete, prečo je táto viera v zázrak zostupu ohňa bez zápaliek pre pravoslávnych kresťanov taká cenná? Vrátane toho, že toto je jeden z hlavných dôvodov, prečo sa chváliť katolíkom! Ak si vezmete pár dní a prelistujete si pravoslávne webové stránky, uvidíte, že medzi samotnými veriacimi pravidelne bliká: „Naša pravoslávna viera je najpravdivejšia. Len my máme taký zázrak ako zostup Svätého ohňa! Katolíkom nebolo dané. Takto Pán ukazuje svätosť pravoslávia a herézu katolicizmu. Pravoslávni si neuvedomujú, že aj katolíci majú svoje zázraky a nie horšie.
Všetko toto pravoslávne vychvaľovanie mi pripomína materskú školu, však? A aký kus skla mám!.. Ale mama ma ľúbi viac!..
...Zdalo by sa, že teraz, po početných zjaveniach a priznaniach kresťanských hierarchov na najvyššej úrovni, je otázka jeruzalemského „zázraku“ raz a navždy uzavretá. Tam už nie je o čom diskutovať. Ale nie! Každý rok NTV, RTR a Channel One ukazujú správy z Jeruzalema pred Veľkou nocou, v ktorých korešpondenti celkom vážne hovoria ľuďom o tomto „zázraku“.

Svätý oheň, odhalený

Pri písaní tejto knihy som navštívil Kyjev a neopomenul som navštíviť hlavnú atrakciu mesta – Kyjevskopečerskú lávru. Tam v podzemných chodbách spočívajú relikvie kresťanských svätcov v špeciálnych rakvách pokrytých sklom.

Každý vie, že niektorí kresťania veľmi radi sušia a rozporcujú mŕtvoly vážených ľudí a potom so sušenými kúskami chodia po celej krajine a dávajú veriacim tieto mŕtvoly bozkávať.

Takže veriaci so sviečkami putujú úzkymi tunelmi Lavry a padajú k relikviám a snažia sa všetko pobozkať.

Podívaná je šokujúca a dosť chorá. Preboha, Kyjevské múzeum kanalizácie vyzerá krajšie!...
Predstavte si sklo zašpinené tisíckami rúk a pier, pokryté vrstvou špiny a mazu, ktoré sa fanatici, zoradení jeden za druhým, striedajú v bozkoch.
Takto vymreli európske mestá na mor v stredoveku...

Prvý písomný dôkaz o zostúpení „Svätého svetla“, ako sa vtedy nazývalo, do kostola Božieho hrobu v Jeruzaleme pochádza z 9. storočia. Zapaľuje sa v edikule, malom chráme postavenom na mieste, kde bol pochovaný Ježiš, keď bol sňatý z kríža, a kde bol zázračne vzkriesený. Za prítomnosti pravoslávnych hierarchov, ktorí sa v záujme čistoty experimentu aj vopred vyzlečú. Navyše v prvých minútach oheň nehorí, dokonca si ním umývajú tvár.

Samozrejme, skeptici sa snažia dokázať, že kňazi nosia pod šatami zápalky. A vedci hľadajú vedecké vysvetlenie zázraku. Abbess Georgia (Shchukina), abatyša Gornenského kláštora, jedno z najznámejších pútnických miest v Jeruzaleme, hovorí, že stretla obrovské množstvo takýchto nadšencov vedy. Niekto napríklad zmeral teplotu horenia božskej ohnivej esencie prenášanej zo sviečky na sviečku a zistil, že to nie je viac ako 40 stupňov. V podstate je to plazma, nie oheň. Tento stav hmoty, mimochodom, nie je možné dosiahnuť bez laboratórnych podmienok.

Na jednej z ceremónií bol neoficiálne prítomný pracovník Kurčatovho inštitútu (Moskva) s osciloskopom. A pár minút pred zostupom požiaru pomocou prístroja, ktorý zaznamenával spektrum elektromagnetického žiarenia, zaregistroval jediný výboj. Podivný dlhovlnný impulz sa už neopakoval. Tento vedec stále nevie, čo bolo príčinou výboja. A iní, ktorí sa podieľali na fyzických problémoch, pripomenuli: takéto výboje sa vyskytujú v mieste porúch tektonických platní. Mimochodom, na jednom z nich stojí Kostol Božieho hrobu. Takže veda nezaznamenala žiadne zhody v rukách kňazov.

Ako informovala Federálna tlačová agentúra, chemici navrhli niekoľko spôsobov, ako vytvoriť oheň bez zápaliek. Najjednoduchším spôsobom je zmiešanie koncentrovanej kyseliny sírovej s práškom manganistanu draselného. Ak sa táto zmes nanesie na horľavý predmet, povedzme kúsok papiera, okamžite sa vznieti. Časť výslednej kaše sa nanáša drevenou alebo sklenenou tyčinkou na akýkoľvek horúci predmet, či už je to list papiera alebo prírodná tkanina. Táto položka sa po aplikácii okamžite zapáli. Podarilo sa im nájsť odpoveď aj na otázku, prečo Svätý oheň nepáli ruky veriacich, ako píšu médiá. Tento efekt možno dosiahnuť zmiešaním kyseliny boritej, etylalkoholu a kvapky koncentrovanej kyseliny sírovej. Ak zapálite napríklad ľanové vlákno namočené v takomto roztoku, objaví sa plameň, ktorý bude horieť, ale nespáli: proces horenia esteru kyseliny boritej prebieha pri nízkej teplote. Má to však háčik: do Chrámu Božieho hrobu prichádzajú tisíce veriacich so svojimi sviečkami, ktoré nie sú ničím nasiaknuté. A plameň z týchto sviečok podľa ich svedectva naozaj nehorí!

Mimochodom, mníšky z kláštora Gornensky povedali, že raz oheň zostúpil nie do edikuly, ale priamo na kamennú bránu do chrámu. Potom, ako sa hovorí, bol narušený zvyčajný poriadok „robenia“ ohňa: príliš náboženskí vodcovia odohnali dav arabských tínedžerov, ktorí vítali oheň spevom, tancom a bubnami. Takže božský oheň, bez ohľadu na jeho povahu, je rovnaký pre každého. A jeho každoročný zostup nám dáva nádej na ďalších 365 dní ľudskej existencie.