Byzantium: kasaysayan ng paglitaw at pagkahulog. Byzantium at ang Byzantine Empire - isang piraso ng sinaunang panahon sa Middle Ages

Ang pangalan ng bagong estadong ito ay ang "Kaharian ng mga Romano"; sa Latin na Kanluran ay tinawag itong "Romania", at pagkatapos ay sinimulan itong tawagin ng mga Turko na "Estado ng mga Rum" o simpleng "Rum". Sinimulan ng mga mananalaysay na tawagin ang estadong ito na "Byzantium" o "Byzantine Empire" sa kanilang mga sinulat pagkatapos nitong bumagsak.

Kasaysayan ng Constantinople, ang kabisera ng Byzantium

Sa paligid ng 660 BC, sa isang kapa na hinugasan ng tubig ng Bosphorus Strait, ang Black Sea waves ng Golden Horn Bay at ang Dagat ng Marmara, ang mga imigrante mula sa Greek city of Megar ay nagtatag ng isang trading outpost sa daan mula sa Mediterranean hanggang sa Black Sea, na pinangalanan sa pinuno ng mga kolonista, Byzantine. Ang bagong lungsod ay pinangalanang Byzantium.

Ang Byzantium ay umiral nang humigit-kumulang pitong daang taon, na nagsisilbing transit point sa ruta ng mga mangangalakal at mandaragat na naglalakbay mula sa Greece patungo sa mga kolonya ng Greece sa hilagang baybayin ng Black Sea at Crimea at pabalik. Mula sa kalakhang lungsod, ang mga mangangalakal ay nagdala ng alak at langis ng oliba, tela, keramika, at iba pang gawaing kamay, at likod - tinapay at balahibo, barko at troso, pulot, waks, isda at hayop. Ang lungsod ay lumago, naging mas mayaman at samakatuwid ay patuloy na nasa ilalim ng banta ng pagsalakay ng kaaway. Higit sa isang beses tinanggihan ng mga naninirahan dito ang pagsalakay ng mga barbarong tribo mula sa Thrace, Persians, Spartans, at Macedonian. Noong 196-198 AD lamang ang lungsod ay nahulog sa ilalim ng pagsalakay ng mga legion ng Romanong emperador na si Septimius Severus at nawasak.

Ang Byzantium ay marahil ang tanging estado sa kasaysayan na may eksaktong petsa ng kapanganakan at kamatayan: Mayo 11, 330 - Mayo 29, 1453

Kasaysayan ng Byzantium. Sa madaling sabi

• 324, Nobyembre 8 - Itinatag ng Roman Emperor Constantine the Great (306-337) ang bagong kabisera ng Roman Empire sa lugar ng sinaunang Byzantium. Hindi alam kung ano ang dahilan ng desisyong ito. Marahil ay hinangad ni Constantine na lumikha ng isang sentro ng imperyo, malayo sa Roma kasama ang patuloy na alitan nito sa pakikibaka para sa trono ng imperyal.
• 330, Mayo 11 - solemne seremonya ng pagpapahayag ng Constantinople bilang bagong kabisera ng Imperyong Romano

Ang seremonya ay sinamahan ng mga Kristiyano at paganong relihiyosong ritwal. Bilang pag-alaala sa pagkakatatag ng lungsod, inutusan ni Constantine na magpagawa ng barya. Sa isang gilid nito ang emperador mismo ay inilalarawan na nakasuot ng helmet at may hawak na sibat sa kanyang kamay. Mayroon ding inskripsiyon dito - "Constantinople". Sa kabilang banda ay isang babae na may mga uhay ng mais at isang cornucopia sa kanyang mga kamay. Pinagkalooban ng Emperador ang Constantinople ng munisipal na istruktura ng Roma. Isang Senado ang itinatag sa loob nito, at ang butil ng Egypt, na dati nang nagtustos sa Roma, ay nagsimulang idirekta sa mga pangangailangan ng populasyon ng Constantinople. Tulad ng Roma, na itinayo sa pitong burol, ang Constantinople ay nakakalat sa malawak na teritoryo ng pitong burol ng Bosphorus cape. Sa panahon ng paghahari ni Constantine, humigit-kumulang 30 kahanga-hangang mga palasyo at templo, higit sa 4 na libong malalaking gusali kung saan nakatira ang maharlika, isang sirko, 2 teatro at isang hippodrome, higit sa 150 paliguan, humigit-kumulang sa parehong bilang ng mga panaderya, pati na rin 8 ang mga pipeline ng tubig ay itinayo dito

• 378 - Labanan ng Adrianople, kung saan ang mga Romano ay natalo ng hukbong Gothic
• 379 - Si Theodosius (379-395) ay naging emperador ng Roma. Nakipagpayapaan siya sa mga Goth, ngunit ang posisyon ng Imperyo ng Roma ay walang katiyakan
• 394 - Ipinahayag ni Theodosius ang Kristiyanismo bilang ang tanging relihiyon ng imperyo at hinati ito sa kanyang mga anak. Ibinigay niya ang kanluran kay Honoria, ang silangan kay Arcadia
• 395 - Ang Constantinople ay naging kabisera ng Eastern Roman Empire, na kalaunan ay naging estado ng Byzantium
• 408 - Si Theodosius II ay naging Emperador ng Silangang Imperyo ng Roma, kung saan ang mga pader ng paghahari ay itinayo sa paligid ng Constantinople, na tumutukoy sa mga hangganan kung saan umiral ang Constantinople sa loob ng maraming siglo.
• 410, Agosto 24 - binihag at sinamsam ng mga tropa ng haring Visigothic na si Alaric ang Roma
• 476 - Pagbagsak ng Kanlurang Imperyong Romano. Pinatalsik ng pinunong Aleman na si Odoacer ang huling emperador ng Kanlurang Imperyo, si Romulus.

Ang mga unang siglo ng kasaysayan ng Byzantium. Iconoclasm

Kasama sa Byzantium ang silangang kalahati ng Imperyong Romano sa isang linyang dumadaan sa kanlurang bahagi ng Balkan hanggang Cyrenaica. Matatagpuan sa tatlong kontinente - sa kantong ng Europa, Asya at Africa - sinakop nito ang isang lugar na hanggang 1 milyong metro kuwadrado. km, kabilang ang Balkan Peninsula, Asia Minor, Syria, Palestine, Egypt, Cyrenaica, bahagi ng Mesopotamia at Armenia, mga isla, pangunahin ang Crete at Cyprus, mga muog sa Crimea (Chersonese), sa Caucasus (sa Georgia), ilang mga lugar ng Arabia, mga isla ng Eastern Mediterranean. Ang mga hangganan nito ay umaabot mula sa Danube hanggang sa Eufrates. Ang teritoryo ng imperyo ay medyo makapal ang populasyon. Ayon sa ilang mga pagtatantya, mayroon itong 30-35 milyong mga naninirahan. Ang pangunahing bahagi ay mga Griyego at ang populasyong Helenisado. Bilang karagdagan sa mga Greeks, Syrians, Copts, Thracians at Illyrians, Armenians, Georgians, Arabs, Jews ay nanirahan sa Byzantium

• V siglo, pagtatapos - VI siglo, simula - ang pinakamataas na punto ng pagtaas ng unang bahagi ng Byzantium. Naghari ang kapayapaan sa silangang hangganan. Ang mga Ostrogoth ay inalis mula sa Balkan Peninsula (488), na nagbigay sa kanila ng Italya. Sa panahon ng paghahari ni Emperor Anastasius (491-518), ang estado ay may malaking ipon sa kabang-yaman.
• VI-VII siglo - Unti-unting paglaya mula sa Latin. Ang wikang Griyego ay naging hindi lamang wika ng simbahan at panitikan, kundi maging ng pamahalaan.
• 527, Agosto 1 - Naging Emperador ng Byzantium si Justinian I. Sa ilalim niya, nabuo ang Justinian Code - isang hanay ng mga batas na kumokontrol sa lahat ng aspeto ng buhay ng lipunang Byzantine, itinayo ang Church of St. Sophia - isang obra maestra ng arkitektura, isang halimbawa ng pinakamataas na antas ng pag-unlad ng kulturang Byzantine; nagkaroon ng pag-aalsa ng Constantinople mob, na bumagsak sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang "Nika"

Ang 38-taong paghahari ni Justinian ay ang kasukdulan at panahon ng unang bahagi ng kasaysayan ng Byzantine. Ang kanyang mga aktibidad ay may mahalagang papel sa pagsasama-sama ng lipunang Byzantine, ang mga pangunahing tagumpay ng mga sandata ng Byzantine, na nadoble ang mga hangganan ng imperyo sa mga limitasyon na hindi naabot sa hinaharap. Ang kanyang mga patakaran ay nagpalakas sa awtoridad ng estado ng Byzantine, at ang kaluwalhatian ng makinang na kabisera, Constantinople, at ang emperador na namuno doon ay nagsimulang kumalat sa mga tao. Ang paliwanag para sa "pagbangon" na ito ng Byzantium ay ang personalidad ni Justinian mismo: napakalaking ambisyon, katalinuhan, talento sa organisasyon, pambihirang kapasidad para sa trabaho ("ang emperador na hindi natutulog"), tiyaga at tiyaga sa pagkamit ng kanyang mga layunin, pagiging simple at hirap sa ang kanyang personal na buhay, ang tuso ng isang magsasaka na alam kung paano itago ang kanyang mga iniisip at damdamin sa ilalim ng isang nagkukunwaring panlabas na kawalan ng damdamin at katahimikan.

• 513 - ang bata at energetic na Khosrow I Anushirvan ay dumating sa kapangyarihan sa Iran.
• 540-561 - ang simula ng isang malakihang digmaan sa pagitan ng Byzantium at Iran, kung saan ang Iran ay may layunin na putulin ang mga koneksyon ng Byzantium sa mga bansa sa Silangan sa Transcaucasia at Southern Arabia, na umabot sa Black Sea at tumama sa mayamang silangan. mga lalawigan.
• 561 - kasunduan sa kapayapaan sa pagitan ng Byzantium at Iran. Nakamit ito sa antas na katanggap-tanggap sa Byzantium, ngunit iniwan ang Byzantium na wasak at winasak ang dating pinakamayamang silangang lalawigan.
• Ika-6 na siglo - pagsalakay ng mga Huns at Slav sa mga teritoryo ng Balkan ng Byzantium. Ang kanilang depensa ay umasa sa isang sistema ng mga kuta sa hangganan. Gayunpaman, bilang resulta ng patuloy na pagsalakay, ang mga lalawigan ng Balkan ng Byzantium ay nawasak din

Upang matiyak ang pagpapatuloy ng mga labanan, kinailangan ni Justinian na dagdagan ang pasanin sa buwis, ipakilala ang mga bagong singil sa emerhensiya, mga tungkulin sa kalikasan, pumikit sa pagtaas ng pangingikil ng mga opisyal, hangga't tinitiyak nila ang mga kita sa kaban ng bayan, kailangan niyang bawasan hindi lamang konstruksiyon, kabilang ang militar construction, ngunit din nang masakit bawasan hukbo. Nang mamatay si Justinian, isinulat ng kanyang kontemporaryo: (Namatay si Justinian) "pagkatapos punuin ang buong mundo ng mga bulungan at kaguluhan."

• Ika-7 siglo, simula - Sa maraming lugar ng imperyo, sumiklab ang mga pag-aalsa ng mga alipin at nasirang magsasaka. Naghimagsik ang mga mahihirap sa Constantinople
• 602 - iniluklok ng mga rebelde ang isa sa kanilang mga pinuno ng militar, si Phocas, sa trono. Ang maharlikang nagmamay-ari ng alipin, aristokrasya, at malalaking may-ari ng lupa ay sumalungat sa kanya. Nagsimula ang digmaang sibil, na humantong sa pagkawasak ng karamihan sa mga lumang aristokrasya, at ang mga posisyong pang-ekonomiya at pampulitika ng panlipunang stratum na ito ay biglang humina.
• 610, Oktubre 3 - ang mga tropa ng bagong emperador na si Heraclius ay pumasok sa Constantinople. Pinatay si Phocas. Tapos na ang digmaang sibil
• 626 - digmaan sa Avar Kaganate, na halos natapos sa sako ng Constantinople
• 628 - tagumpay ni Heraclius laban sa Iran
• 610-649 - pag-usbong ng mga tribong Arabo ng Hilagang Arabia. Ang lahat ng Byzantine North Africa ay nasa kamay ng mga Arabo.
• Ika-7 siglo, ikalawang kalahati - sinira ng mga Arabo ang mga lungsod sa baybayin ng Byzantium at paulit-ulit na sinubukang makuha ang Constantinople. Nakamit nila ang supremacy sa dagat
• 681 - pagbuo ng Unang Kaharian ng Bulgaria, na sa loob ng isang siglo ay naging pangunahing kalaban ng Byzantium sa Balkans
• Ika-7 siglo, pagtatapos - ika-8 siglo, simula - isang panahon ng pampulitikang anarkiya sa Byzantium na dulot ng pakikibaka para sa trono ng imperyal sa pagitan ng mga paksyon ng pyudal na maharlika. Matapos mapatalsik si Emperor Justinian II noong 695, pinalitan ng anim na emperador ang trono sa loob ng mahigit dalawang dekada.
• 717 - ang trono ay inagaw ni Leo III ang Isaurian - ang nagtatag ng bagong dinastiya ng Isaurian (Syrian), na namuno sa Byzantium sa loob ng isang siglo at kalahati
• 718 - Nabigong pagtatangka ng Arab na makuha ang Constantinople. Ang isang pagbabago sa kasaysayan ng bansa ay ang simula ng kapanganakan ng medieval na Byzantium.
• 726-843 - relihiyosong alitan sa Byzantium. Ang pakikibaka sa pagitan ng mga iconoclasts at icon worshipers

Byzantium sa panahon ng pyudalismo

• Ika-8 siglo - sa Byzantium ang bilang at kahalagahan ng mga lungsod ay nabawasan, karamihan sa mga lungsod sa baybayin ay naging maliliit na port village, ang populasyon sa lungsod ay humina, ngunit ang populasyon sa kanayunan ay tumaas, ang mga kagamitan sa metal ay naging mas mahal at naging mahirap, ang kalakalan ay naging mahirap, ngunit ang papel ng natural na palitan ay tumaas nang malaki. Ito ang lahat ng mga palatandaan ng pagbuo ng pyudalismo sa Byzantium
• 821-823 - ang unang anti-pyudal na pag-aalsa ng mga magsasaka sa ilalim ng pamumuno ni Thomas the Slav. Hindi nasiyahan ang mga tao sa pagtaas ng buwis. Naging heneral ang pag-aalsa. Halos nakuha ng hukbo ni Thomas the Slav ang Constantinople. Sa pamamagitan lamang ng panunuhol sa ilan sa mga tagasuporta ni Thomas at pagtanggap ng suporta ng Bulgarian Khan Omortag, nagawa ni Emperador Michael II na talunin ang mga rebelde.
• 867 - Si Basil I ng Macedon ay naging emperador ng Byzantium. Ang unang emperador ng bagong dinastiya - ang Macedonian

Pinamunuan niya ang Byzantium mula 867 hanggang 1056, na naging kasaganaan ng Byzantium. Ang mga hangganan nito ay lumawak halos hanggang sa mga limitasyon ng unang bahagi ng Byzantium (1 milyong sq. km). Ito ay muling pag-aari ng Antioch at Northern Syria, ang hukbo ay nakatayo sa Euphrates, ang fleet sa baybayin ng Sicily, na nagpoprotekta sa katimugang Italya mula sa mga pagtatangka sa mga pagsalakay ng Arab. Ang kapangyarihan ng Byzantium ay kinilala ng Dalmatia at Serbia, at sa Transcaucasia ng maraming pinuno ng Armenia at Georgia. Ang mahabang pakikibaka sa Bulgaria ay natapos sa pagbabago nito sa isang lalawigan ng Byzantine noong 1018. Ang populasyon ng Byzantium ay umabot sa 20-24 milyong tao, kung saan 10% ay mga taong-bayan. May mga 400 lungsod, na may bilang ng mga naninirahan mula 1-2 libo hanggang sampu-sampung libo. Ang pinakatanyag ay ang Constantinople

Magagandang mga palasyo at templo, maraming maunlad na negosyo at mga craft establishment, isang mataong daungan na may hindi mabilang na mga barko na nakadaong sa mga pier nito, isang multilingguwal, makulay na pananamit na pulutong ng mga taong-bayan. Ang mga lansangan ng kabisera ay puno ng mga tao. Ang karamihan ay nagsisiksikan sa maraming tindahan sa gitnang bahagi ng lungsod, sa mga hilera ng Artopolion, kung saan matatagpuan ang mga panaderya at panaderya, pati na rin ang mga tindahan na nagbebenta ng mga gulay at isda, keso at iba't ibang mainit na meryenda. Ang mga karaniwang tao ay karaniwang kumakain ng mga gulay, isda at prutas. Hindi mabilang na mga tavern at tavern ang nagbebenta ng alak, cake at isda. Ang mga establisyementong ito ay isang uri ng mga club para sa mga mahihirap na tao ng Constantinople.

Nagsisiksikan ang mga karaniwang tao sa matataas at napakakitid na bahay, kung saan mayroong dose-dosenang maliliit na apartment o aparador. Ngunit ang pabahay na ito ay mahal din at hindi kayang bayaran ng marami. Ang pagpapaunlad ng mga lugar ng tirahan ay isinagawa sa isang napakagulong paraan. Literal na nakatambak ang mga bahay sa isa't isa, na isa sa mga dahilan ng napakalaking pagkasira sa madalas na lindol dito. Ang mga baluktot at napakakitid na kalye ay hindi kapani-paniwalang marumi, na puno ng basura. Hindi pinapasok ng matataas na gusali ang anumang liwanag ng araw. Sa gabi, halos hindi naiilaw ang mga lansangan ng Constantinople. At bagama't may bantay sa gabi, ang lungsod ay pinangungunahan ng maraming grupo ng mga magnanakaw. Ang lahat ng mga pintuan ng lungsod ay nakakandado sa gabi, at ang mga taong walang oras na dumaan bago sila nagsara ay kailangang magpalipas ng gabi sa bukas na hangin.

Isang mahalagang bahagi ng larawan ng lungsod ay ang mga pulubi ng mga pulubi na nagsisiksikan sa paanan ng mga mapagmataas na hanay at sa mga pedestal ng magagandang estatwa. Ang mga pulubi ng Constantinople ay isang uri ng korporasyon. Hindi lahat ng nagtatrabaho ay may kanilang pang-araw-araw na kita

• 907, 911, 940 - ang mga unang contact at kasunduan ng mga emperador ng Byzantium kasama ang mga prinsipe ng Kievan Rus Oleg, Igor, Princess Olga: Ang mga mangangalakal ng Russia ay binigyan ng karapatan sa walang bayad na kalakalan sa mga pag-aari ng Byzantium, binigyan sila ng libre pagkain at lahat ng kailangan para sa buhay sa Constantinople sa loob ng anim na buwan, pati na rin ang mga panustos para sa paglalakbay pabalik. Kinuha ni Igor sa kanyang sarili ang obligasyon na ipagtanggol ang mga pag-aari ng Byzantium sa Crimea, at ipinangako ng emperador na magbigay ng tulong militar sa prinsipe ng Kiev kung kinakailangan.
• 976 - Kinuha ni Vasily II ang trono ng imperyal

Ang paghahari ni Vasily the Second, na pinagkalooban ng pambihirang katatagan, walang awa na determinasyon, talento sa administratibo at militar, ay ang rurok ng estadong Byzantine. 16 na libong Bulgarians ang nabulag ng kanyang utos, na nagdala sa kanya ng palayaw na "Bulgarian Slayers" - isang pagpapakita ng determinasyon na walang awa na harapin ang anumang pagsalungat. Ang mga tagumpay ng militar ng Byzantium sa ilalim ni Vasily ay ang mga huling malalaking tagumpay nito

• XI siglo - ang internasyonal na posisyon ng Byzantium ay lumala. Sinimulan ng mga Pecheneg na itulak pabalik ang mga Byzantine mula sa hilaga, at ang mga Seljuk Turks mula sa silangan. Noong 60s ng ika-11 siglo. Ang mga emperador ng Byzantine ay naglunsad ng mga kampanya laban sa mga Seljuk nang ilang beses, ngunit nabigo silang pigilan ang kanilang pagsalakay. Sa pagtatapos ng ika-11 siglo. Halos lahat ng pag-aari ng Byzantine sa Asia Minor ay nasa ilalim ng pamumuno ng mga Seljuk. Ang mga Norman ay nakakuha ng isang foothold sa Northern Greece at ang Peloponnese. Mula sa hilaga, ang mga alon ng mga pagsalakay ng Pecheneg ay umabot sa halos mga pader ng Constantinople. Ang mga hangganan ng imperyo ay hindi maiiwasang lumiliit, at ang singsing sa paligid ng kabisera nito ay unti-unting lumiliit.
• 1054 - Nahati ang Simbahang Kristiyano sa Kanluran (Katoliko) at Silangan (Orthodox). ito ang pinakamahalagang kaganapan para sa kapalaran ng Byzantium
• 1081, Abril 4 - Si Alexei Komnenos, ang unang emperador ng bagong dinastiya, ay umakyat sa trono ng Byzantine. Ang kanyang mga inapo na sina John II at Michael I ay nakikilala sa pamamagitan ng lakas ng militar at atensyon sa mga gawain ng estado. Nagawa ng dinastiya na ibalik ang kapangyarihan ng imperyo sa halos isang siglo, at ang kabisera - karilagan at karilagan

Nakaranas ng boom ang ekonomiya ng Byzantine. Noong ika-12 siglo. ito ay naging ganap na pyudal at gumawa ng higit pa at mas maraming mabibiling produkto, na pinalawak ang dami ng mga export nito sa Italya, kung saan ang mga lungsod na nangangailangan ng butil, alak, langis, gulay at prutas ay mabilis na lumago. Ang dami ng ugnayan ng kalakal-pera ay tumaas noong ika-12 siglo. 5 beses kumpara noong ika-9 na siglo. Pinahina ng pamahalaang Komnenos ang monopolyo ng Constantinople. Sa malalaking sentrong panlalawigan, umunlad ang mga industriyang katulad ng sa Constantinople (Atenas, Corinto, Nicaea, Smyrna, Efeso). Ang mga pribilehiyo ay ipinagkaloob sa mga mangangalakal na Italyano, na sa unang kalahati ng ika-12 siglo ay nagpasigla sa pagtaas ng produksyon at kalakalan, mga sining sa maraming mga sentrong panlalawigan.

Kamatayan ng Byzantium

• 1096, 1147 - dumating sa Constantinople ang mga kabalyero ng una at pangalawang krusada. Binayaran sila ng mga emperador ng napakahirap.
• 1182, Mayo - ang Constantinople mob ay nagsagawa ng Latin pogrom.

Sinunog at ninakawan ng mga taong bayan ang mga bahay ng mga Venetian at Genoese, na nakipagkumpitensya sa mga lokal na mangangalakal, at pinatay, anuman ang edad o kasarian. Nang tangkaing tumakas ng ilan sa mga Italyano sakay ng kanilang mga barko sa daungan, nawasak sila ng “apoy ng Gresya.” Maraming Latin ang sinunog ng buhay sa kanilang sariling mga tahanan. Ang mga mayaman at maunlad na kapitbahayan ay naging mga guho. Sinira ng mga Byzantine ang mga simbahan ng mga Latin, ang kanilang mga kawanggawa at mga ospital. Marami ring klero ang pinatay, kasama na ang papal legate. Ang mga Italyano na nakaalis sa Constantinople bago nagsimula ang masaker ay nagsimulang sirain ang mga lungsod at nayon ng Byzantine sa pampang ng Bosphorus at sa Princes' Islands bilang ganti. Nagsimula silang pangkalahatang tumawag sa Latin West para sa retribution.
Ang lahat ng mga pangyayaring ito ay lalong nagpatindi ng poot sa pagitan ng Byzantium at ng mga estado ng Kanlurang Europa.

• 1187 - Ang Byzantium at Venice ay pumasok sa isang alyansa. Binigyan ng Byzantium ang Venice ng lahat ng dati nitong pribilehiyo at kumpletong tax immunity. Sa pag-asa sa Venetian fleet, binawasan ng Byzantium ang fleet nito sa pinakamababa
• 1204, Abril 13 - Nilusob ng mga kalahok sa Ikaapat na Krusada ang Constantinople.

Ang lungsod ay sumailalim sa pogrom. Ang pagkawasak nito ay nakumpleto ng mga apoy na nagngangalit hanggang sa taglagas. Sinira ng mga apoy ang mayamang mga distrito ng kalakalan at pagawaan at ganap na sinira ang mga mangangalakal at artisan ng Constantinople. Matapos ang kakila-kilabot na sakuna na ito, nawala ang dating kahalagahan ng mga korporasyong pangkalakalan at craft ng lungsod, at nawala ang eksklusibong lugar ng Constantinople sa kalakalan sa mundo sa mahabang panahon. Maraming mga monumento ng arkitektura at mga natatanging gawa ng sining ang nawasak.

Ang mga kayamanan ng mga templo ay bumubuo ng isang malaking bahagi ng pagnakawan ng mga Krusada. Kinuha ng mga Venetian ang maraming bihirang monumento ng sining mula sa Constantinople. Ang dating karilagan ng mga katedral ng Byzantine pagkatapos ng panahon ng mga Krusada ay makikita lamang sa mga simbahan ng Venice. Ang mga imbakan ng pinakamahahalagang sulat-kamay na aklat - ang sentro ng agham at kultura ng Byzantine - ay nahulog sa mga kamay ng mga vandal na nag-set up ng bivouac fires mula sa mga scroll. Ang mga gawa ng mga sinaunang palaisip at siyentipiko, mga aklat ng relihiyon, ay itinapon sa apoy.
Ang sakuna ng 1204 ay lubhang nagpabagal sa pag-unlad ng kulturang Byzantine

Ang pananakop ng mga Krusada sa Constantinople ay nagmarka ng pagbagsak ng Imperyong Byzantine. Ilang estado ang bumangon mula sa mga guho nito.
— Nilikha ng mga Krusada ang Imperyong Latin na may kabisera nito sa Constantinople. Kabilang dito ang mga lupain sa baybayin ng Bosphorus at Dardanelles, bahagi ng Thrace at ilang isla ng Aegean Sea.
— Natanggap ng Venice ang hilagang suburb ng Constantinople at ilang mga lungsod sa baybayin ng Dagat ng Marmara
— ang pinuno ng Ika-apat na Krusada, si Boniface ng Montferrat, ay naging pinuno ng Kaharian ng Thessalonica, na nilikha sa teritoryo ng Macedonia at Thessaly
— Ang Principality of Morea ay bumangon sa Morea
— Ang Imperyo ng Trebizond ay nabuo sa baybayin ng Black Sea ng Asia Minor
— Ang Despotate of Epirus ay lumitaw sa kanluran ng Balkan Peninsula.
— Sa hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor, nabuo ang Imperyong Nicaean - ang pinakamakapangyarihan sa lahat ng bagong estado.

• 1261, Hulyo 25 - nakuha ng hukbo ng Emperador ng Imperyong Nicaean, Michael VIII Palaiologos, ang Constantinople. Ang Imperyong Latin ay hindi na umiral, at ang Imperyong Byzantine ay naibalik. Ngunit ang teritoryo ng estado ay lumiit nang maraming beses. Ito ay pag-aari lamang ng bahagi ng Thrace at Macedonia, ilang isla ng Archipelago, ilang lugar ng Peloponnesian Peninsula at hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor. Hindi rin nabawi ng Byzantium ang kapangyarihan nito sa kalakalan.
• 1274 - Sa pagnanais na palakasin ang estado, suportado ni Michael ang ideya ng isang unyon sa Simbahang Romano upang, umaasa sa tulong ng papa, magtatag ng isang alyansa sa Latin West. Nagdulot ito ng pagkakahati sa lipunang Byzantine
• XIV siglo - Ang Byzantine Empire ay patuloy na patungo sa pagkawasak. Siya ay inalog ng sibil na alitan, siya ay dumanas ng pagkatalo pagkatapos ng pagkatalo sa mga digmaan sa mga panlabas na kaaway. Ang imperial court ay nabaon sa intriga. Maging ang hitsura ng Constantinople ay nagsalita tungkol sa paghina: “Nakakagulat sa lahat na ang mga palasyo ng imperyal at mga silid ng mga maharlika ay nalalantad at nagsisilbing mga banyo para sa mga dumadaan at bilang mga cesspool; gayundin ang mga maringal na gusali ng patriarchate na nakapalibot sa dakilang simbahan ng St. Si Sophia... ay nawasak o ganap na nawasak"
• XIII siglo, pagtatapos - XIV siglo, simula - isang malakas na estado ng Ottoman Turks ang lumitaw sa hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor
• XIV siglo, pagtatapos - XV siglo, unang kalahati - Ang mga Turkish sultan mula sa Osman dynasty ay ganap na nasakop ang Asia Minor, kinuha ang halos lahat ng pag-aari ng Byzantine Empire sa Balkan Peninsula. Ang kapangyarihan ng mga emperador ng Byzantine noong panahong iyon ay umabot lamang sa Constantinople at mga maliliit na teritoryo sa paligid nito. Napilitan ang mga emperador na kilalanin ang kanilang sarili bilang mga basalyo ng mga sultan ng Turko
• 1452, taglagas - sinakop ng mga Turko ang mga huling lungsod ng Byzantine - Mesimvria, Anikhal, Viza, Silivria
• 1453, Marso - Napapaligiran ang Constantinople ng malaking hukbong Turko ni Sultan Mehmed
• 1453. Mayo 28 - Bumagsak ang Constantinople bilang resulta ng pag-atake ng mga Turko. Ang kasaysayan ng Byzantium ay tapos na

Mga dinastiya ng mga emperador ng Byzantine

• Dinastiya ni Constantine (306-364)
• Valentinian-Theodosian Dynasty (364-457)
• Lviv Dynasty (457-518)
• Justinian Dynasty (518-602)
• Dinastiya ni Heraclius (610-717)
• Isaurian Dynasty (717-802)
• Dinastiya ng Nikephoros (802-820)
• Dinastiyang Phrygian (820-866)
• Dinastiyang Macedonian (866-1059)
• Duc Dynasty (1059-1081)
• Dinastiyang Comneni (1081-1185)
• Dinastiya ng mga Anghel (1185-1204)
• Dinastiyang Palaiologan (1259-1453)

Ang pangunahing karibal ng militar ng Byzantium

• Mga Barbaro: Mga Vandal, Ostrogoth, Visigoth, Avars, Lombard
• kaharian ng Iran
• kaharian ng Bulgaria
• Kaharian ng Hungary
• Arab Caliphate
• Kievan Rus
• Pechenegs
• Mga Seljuk na Turko
• Mga Turkong Ottoman

Ano ang ibig sabihin ng Greek fire?

Ang imbensyon ng Constantinople architect na Kalinnik (huli sa ika-7 siglo) ay isang incendiary mixture ng resin, sulfur, saltpeter, at flammable oils. Ang apoy ay itinapon mula sa mga espesyal na tubo ng tanso. Imposibleng ilabas ito

*mga aklat na ginamit
Yu. Petrosyan "Sinaunang lungsod sa pampang ng Bosphorus"
G. Kurbatov "Kasaysayan ng Byzantium"

Isa sa mga pinakadakilang pormasyon ng estado noong unang panahon, sa mga unang siglo ng ating panahon ay nahulog sa pagkabulok. Maraming mga tribo na nakatayo sa pinakamababang antas ng sibilisasyon ang sumisira sa karamihan ng pamana ng sinaunang mundo. Ngunit ang Eternal City ay hindi nakalaan na mapahamak: ito ay muling isinilang sa mga pampang ng Bosphorus at sa loob ng maraming taon ay humanga ang mga kontemporaryo sa kanyang karilagan.

Ikalawang Roma

Ang kasaysayan ng paglitaw ng Byzantium ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-3 siglo, nang si Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantine, Constantine I (ang Dakila), ay naging emperador ng Roma. Noong mga panahong iyon, ang estado ng Roma ay napunit ng panloob na alitan at kinubkob ng mga panlabas na kaaway. Ang kalagayan ng mga silangang lalawigan ay mas maunlad, at nagpasya si Constantine na ilipat ang kabisera sa isa sa kanila. Noong 324, nagsimula ang pagtatayo ng Constantinople sa mga pampang ng Bosphorus, at noong 330 ay idineklara itong Bagong Roma.

Ito ay kung paano nagsimula ang Byzantium ng pagkakaroon nito, na ang kasaysayan ay bumalik sa labing-isang siglo.

Siyempre, walang usapan tungkol sa anumang matatag na hangganan ng estado noong mga panahong iyon. Sa buong mahabang buhay nito, ang kapangyarihan ng Constantinople ay humina o nabawi ang kapangyarihan.

Justinian at Theodora

Sa maraming paraan, ang estado ng mga gawain sa bansa ay nakasalalay sa mga personal na katangian ng pinuno nito, na karaniwang tipikal para sa mga estado na may ganap na monarkiya, kung saan kabilang ang Byzantium. Ang kasaysayan ng pagkakabuo nito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pangalan ni Emperor Justinian I (527-565) at ng kanyang asawa, si Empress Theodora - isang napaka-pambihira at, tila, sobrang likas na matalinong babae.

Sa simula ng ika-5 siglo, ang imperyo ay naging isang maliit na estado ng Mediteraneo, at ang bagong emperador ay nahumaling sa ideya na muling buhayin ang dating kaluwalhatian nito: nasakop niya ang malalawak na teritoryo sa Kanluran at nakamit ang relatibong kapayapaan kasama ang Persia sa ang Silangan.

Ang kasaysayan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa panahon ng paghahari ni Justinian. Ito ay salamat sa kanyang pangangalaga na ngayon ay may mga monumento ng sinaunang arkitektura tulad ng moske sa Istanbul o ang Simbahan ng San Vitale sa Ravenna. Itinuturing ng mga mananalaysay ang isa sa mga pinakakilalang tagumpay ng emperador bilang ang kodipikasyon ng batas ng Roma, na naging batayan ng sistemang legal ng maraming estado sa Europa.

Medieval mores

Ang pagtatayo at walang katapusang mga digmaan ay nangangailangan ng malaking gastos. Walang katapusang nagtaas ng buwis ang emperador. Lumaki ang kawalang-kasiyahan sa lipunan. Noong Enero 532, sa panahon ng paglitaw ng emperador sa Hippodrome (isang uri ng analogue ng Colosseum, na tumanggap ng 100 libong tao), nagsimula ang mga kaguluhan na lumaki sa isang malaking kaguluhan. Ang pag-aalsa ay napigilan ng hindi naririnig na kalupitan: ang mga rebelde ay kumbinsido na magtipon sa Hippodrome, na parang para sa mga negosasyon, pagkatapos ay ikinandado nila ang mga pintuan at pinatay ang bawat isa.

Iniulat ni Procopius ng Caesarea ang pagkamatay ng 30 libong tao. Kapansin-pansin na pinanatili ng kanyang asawang si Theodora ang korona ng emperador; siya ang nagkumbinsi kay Justinian, na handang tumakas, na ipagpatuloy ang laban, na sinasabing mas gusto niya ang kamatayan kaysa lumipad: "ang maharlikang kapangyarihan ay isang magandang saplot."

Noong 565, kasama sa imperyo ang mga bahagi ng Syria, Balkans, Italy, Greece, Palestine, Asia Minor at hilagang baybayin ng Africa. Ngunit ang walang katapusang mga digmaan ay nagkaroon ng hindi magandang epekto sa estado ng bansa. Matapos ang pagkamatay ni Justinian, ang mga hangganan ay nagsimulang lumiit muli.

"Macedonian Renaissance"

Noong 867, si Basil I, ang nagtatag ng dinastiya ng Macedonian, na tumagal hanggang 1054, ay dumating sa kapangyarihan. Tinatawag ng mga mananalaysay ang panahong ito na "Macedonian Renaissance" at itinuturing itong pinakamataas na pamumulaklak ng estado ng medieval sa mundo, kung saan ang Byzantium noong panahong iyon.

Ang kwento ng matagumpay na kultura at relihiyon na pagpapalawak ng Silangang Imperyo ng Roma ay kilala sa lahat ng estado ng Silangang Europa: isa sa mga pinaka-katangiang katangian ng patakarang panlabas ng Constantinople ay ang gawaing misyonero. Ito ay salamat sa impluwensya ng Byzantium na ang sangay ng Kristiyanismo ay kumalat sa Silangan, na pagkatapos ng 1054 ay naging Orthodoxy.

European Capital of Culture

Ang sining ng Eastern Roman Empire ay malapit na nauugnay sa relihiyon. Sa kasamaang palad, sa loob ng ilang siglo, ang mga elite sa politika at relihiyon ay hindi magkasundo kung ang pagsamba sa mga sagradong imahe ay idolatriya (ang kilusan ay tinatawag na iconoclasm). Sa proseso, isang malaking bilang ng mga estatwa, fresco at mosaic ang nawasak.

Ang kasaysayan ay labis na may utang na loob sa imperyo; sa buong pag-iral nito, ito ay isang uri ng tagapag-alaga ng sinaunang kultura at nag-ambag sa paglaganap ng sinaunang panitikang Griyego sa Italya. Ang ilang mga istoryador ay kumbinsido na ito ay higit sa lahat salamat sa pagkakaroon ng Bagong Roma na ang Renaissance ay naging posible.

Sa panahon ng paghahari ng dinastiya ng Macedonian, nagawa ng Byzantine Empire na neutralisahin ang dalawang pangunahing kaaway ng estado: ang mga Arabo sa silangan at ang mga Bulgarian sa hilaga. Ang kuwento ng tagumpay laban sa huli ay lubhang kahanga-hanga. Bilang resulta ng isang sorpresang pag-atake sa kaaway, nakuha ni Emperor Vasily II ang 14 na libong mga bilanggo. Inutusan niya silang bulagin, na nag-iiwan lamang ng isang mata sa bawat isang daan, pagkatapos ay pinauwi niya ang mga baldado. Nang makita ang kanyang bulag na hukbo, ang Bulgarian Tsar Samuel ay dumanas ng suntok na hindi na siya nakabawi. Talagang napakabagsik ng moralidad ng medieval.

Matapos ang pagkamatay ni Basil II, ang huling kinatawan ng dinastiya ng Macedonian, nagsimula ang kuwento ng pagbagsak ng Byzantium.

Pag-eensayo para sa pagtatapos

Noong 1204, sumuko ang Constantinople sa unang pagkakataon sa ilalim ng pagsalakay ng kaaway: nagalit sa hindi matagumpay na kampanya sa "lupaang pangako," ang mga crusaders ay sumabog sa lungsod, inihayag ang paglikha ng Latin Empire at hinati ang mga lupain ng Byzantine sa pagitan ng mga Pranses. mga baron.

Ang bagong pormasyon ay hindi nagtagal: noong Hulyo 51, 1261, ang Constantinople ay sinakop nang walang laban ni Michael VIII Palaiologos, na nagpahayag ng muling pagkabuhay ng Eastern Roman Empire. Ang dinastiya na itinatag niya ay namuno sa Byzantium hanggang sa pagbagsak nito, ngunit ito ay isang miserableng paghahari. Sa huli, ang mga emperador ay nanirahan sa mga handout mula sa mga mangangalakal ng Genoese at Venetian, at natural na ninakawan ang simbahan at pribadong pag-aari.

Pagbagsak ng Constantinople

Sa simula, tanging Constantinople, Thessaloniki at maliliit na nakakalat na enclave sa timog Greece ang nanatili mula sa mga dating teritoryo. Ang mga desperadong pagtatangka ng huling emperador ng Byzantium, si Manuel II, upang makakuha ng suportang militar ay hindi nagtagumpay. Noong Mayo 29, ang Constantinople ay nasakop sa ikalawa at huling pagkakataon.

Ang Ottoman Sultan Mehmed II ay pinalitan ng pangalan ang lungsod na Istanbul, at ang pangunahing Kristiyanong templo ng lungsod, St. Si Sofia, naging mosque. Sa pagkawala ng kabisera, nawala din ang Byzantium: ang kasaysayan ng pinakamakapangyarihang estado ng Middle Ages ay tumigil magpakailanman.

Byzantium, Constantinople at New Rome

Ito ay isang napaka-curious na katotohanan na ang pangalang "Byzantine Empire" ay lumitaw pagkatapos ng pagbagsak nito: una itong natagpuan sa pag-aaral ni Jerome Wolf noong 1557. Ang dahilan ay ang pangalan ng lungsod ng Byzantium, sa lugar kung saan itinayo ang Constantinople. Ang mga naninirahan mismo ay tinawag itong walang mas mababa kaysa sa Imperyo ng Roma, at ang kanilang mga sarili - mga Romano (Romano).

Ang kultural na impluwensya ng Byzantium sa mga bansa sa Silangang Europa ay mahirap na labis na timbangin. Gayunpaman, ang unang siyentipikong Ruso na nagsimulang mag-aral sa estadong medyebal na ito ay si Yu. A. Kulakovsky. "Ang Kasaysayan ng Byzantium" sa tatlong volume ay nai-publish lamang sa simula ng ikadalawampu siglo at sumaklaw sa mga kaganapan mula 359 hanggang 717. Sa mga huling taon ng kanyang buhay, inihahanda ng siyentipiko ang ika-apat na volume ng kanyang trabaho para sa publikasyon, ngunit pagkamatay niya noong 1919, ang manuskrito ay hindi matagpuan.

Hindi natin kinikilala ang Byzantium sa unang bahagi ng kasaysayan ng Byzantine kasama ang mga praetor, prefect, patrician at probinsya nito, ngunit tataas ang pagkilalang ito habang ang mga emperador ay nakakakuha ng mga balbas, ang mga konsul ay nagiging mga ipate, at ang mga senador ay nagiging mga synclitics.

Background

Ang kapanganakan ng Byzantium ay hindi mauunawaan nang hindi bumabalik sa mga kaganapan noong ika-3 siglo, nang sumiklab ang isang matinding krisis sa ekonomiya at pampulitika sa Imperyo ng Roma, na talagang humantong sa pagbagsak ng estado. Noong 284, si Diocletian ay naluklok sa kapangyarihan (tulad ng halos lahat ng mga emperador ng ikatlong siglo, siya ay isa lamang Romanong opisyal ng abang kapanganakan - ang kanyang ama ay isang alipin) at gumawa ng mga hakbang upang i-desentralisa ang kapangyarihan. Una, noong 286, hinati niya ang imperyo sa dalawang bahagi, ipinagkatiwala ang kontrol sa Kanluran sa kanyang kaibigan na si Maximian Herculius, at iniwan ang Silangan para sa kanyang sarili. Pagkatapos, noong 293, sa pagnanais na madagdagan ang katatagan ng sistema ng pamahalaan at matiyak ang paghalili ng kapangyarihan, ipinakilala niya ang isang sistema ng tetrarkiya - isang apat na bahagi ng pamahalaan, na isinagawa ng dalawang matataas na emperador, ang mga Augustan, at dalawang junior. mga emperador, ang mga Caesar. Ang bawat bahagi ng imperyo ay may isang Augustus at isang Caesar (bawat isa ay may sariling heograpikal na lugar ng pananagutan - halimbawa, ang Augustus ng Kanluran ay kinokontrol ang Italya at Espanya, at ang Caesar ng Kanluran ay kinokontrol ang Gaul at Britain). Pagkaraan ng 20 taon, kinailangan ng Augusti na ilipat ang kapangyarihan sa mga Caesar, upang sila ay maging Augusti at maghalal ng mga bagong Caesar. Gayunpaman, ang sistemang ito ay naging hindi mabubuhay at pagkatapos ng pagbibitiw kina Diocletian at Maximian noong 305, ang imperyo ay muling bumagsak sa isang panahon ng mga digmaang sibil.

Kapanganakan ng Byzantium

1. 312 - Labanan sa Milvian Bridge

Matapos ang pagbibitiw kina Diocletian at Maximian, ang kataas-taasang kapangyarihan ay ipinasa sa mga dating Caesar - Galerius at Constantius Chlorus, na naging Augusti, ngunit, salungat sa mga inaasahan, ni ang anak ni Constantius na si Constantine (na kalaunan ay si Emperor Constantine I the Great, itinuturing na unang emperador ng Byzantium) ni ang anak ni Maximian na si Maxentius. Gayunpaman, pareho silang hindi tinalikuran ang mga ambisyon ng imperyal at mula 306 hanggang 312 ay salit-salit na pumasok sa isang taktikal na alyansa upang magkasamang harapin ang iba pang mga contenders para sa kapangyarihan (halimbawa, Flavius ​​​​Severus, hinirang si Caesar pagkatapos ng pagbibitiw kay Diocletian), o, sa kabaligtaran, pumasok sa pakikibaka. Ang huling tagumpay ni Constantine laban kay Maxentius sa Labanan ng Milvian Bridge sa ibabaw ng Ilog Tiber (ngayon ay nasa loob ng Roma) ay nangangahulugan ng pagkakaisa ng kanlurang bahagi ng Imperyong Romano sa ilalim ng pamamahala ni Constantine. Makalipas ang labindalawang taon, noong 324, bilang resulta ng isa pang digmaan (sa pagkakataong ito kasama sina Licinius, Augustus at pinuno ng Silangan ng imperyo, na hinirang ni Galerius), pinag-isa ni Constantine ang Silangan at Kanluran.

MS grec 510 /

Ang Labanan ng Milvian Bridge sa isip ng Byzantine ay nauugnay sa ideya ng pagsilang ng isang Kristiyanong imperyo. Ito ay pinadali, una, sa pamamagitan ng alamat ng mahimalang tanda ng Krus, na nakita ni Constantine sa kalangitan bago ang labanan - si Eusebius ng Caesarea ay nagsasabi tungkol dito (bagaman sa ganap na magkakaibang paraan) Eusebius ng Caesarea(c. 260-340) - Griyegong mananalaysay, may-akda ng unang kasaysayan ng simbahan. at Lactantium Lactantium(c. 250---325) - Latin na manunulat, apologist para sa Kristiyanismo, may-akda ng sanaysay na "On the Deaths of the Persecutors," na nakatuon sa mga kaganapan sa panahon ni Diocletian., at ikalawa, ang katotohanang dalawang kautusan ang inilabas sa halos parehong panahon Kautusan- normatibong gawa, utos. sa kalayaan sa relihiyon, pag-legalize ng Kristiyanismo at pagpapantay ng mga karapatan para sa lahat ng relihiyon. At kahit na ang paglalathala ng mga utos sa kalayaan sa relihiyon ay hindi direktang nauugnay sa paglaban kay Maxentius (ang una ay inilathala ni Emperor Galerius noong Abril 311, at ang pangalawa ni Constantine at Licinius noong Pebrero 313 sa Milan), ang alamat ay sumasalamin sa panloob. koneksyon ng tila independiyenteng pampulitikang mga hakbang ni Constantine, na unang nakadama na ang sentralisasyon ng estado ay imposible nang walang konsolidasyon ng lipunan, pangunahin sa larangan ng pagsamba.

Gayunpaman, sa ilalim ni Constantine, ang Kristiyanismo ay isa lamang sa mga kandidato para sa papel ng isang consolidating relihiyon. Ang emperador mismo ay matagal nang tagasunod ng kulto ng Invincible Sun, at ang panahon ng kanyang Kristiyanong pagbibinyag ay paksa pa rin ng siyentipikong debate.

2. 325 - Unang Ekumenikal na Konseho

Noong 325, ipinatawag ni Constantine ang mga kinatawan ng mga lokal na simbahan sa lungsod ng Nicaea Nicaea- ngayon ang lungsod ng Iznik sa Northwestern Turkey., upang malutas ang pagtatalo sa pagitan ng obispong Alexandrian na si Alexander at Arius, isang presbyter ng isa sa mga simbahan ng Alexandrian, tungkol sa kung si Jesu-Kristo ay nilikha ng Diyos Ang mga kalaban ng mga Arian ay buod ng kanilang mga turo nang maikli: "May panahon na hindi [si Kristo].". Ang pagpupulong na ito ang naging unang Ecumenical Council - isang pulong ng mga kinatawan ng lahat ng lokal na simbahan, na may karapatang bumalangkas ng doktrina, na kikilalanin ng lahat ng lokal na simbahan. Imposibleng sabihin nang eksakto kung gaano karaming mga obispo ang lumahok sa konseho, dahil ang mga gawa nito ay hindi napanatili. Tinatawag ng tradisyon ang numerong 318. Magkagayunman, ang pag-uusap tungkol sa "ekumenikal" na katangian ng konseho ay maaari lamang gawin nang may mga reserbasyon, dahil sa kabuuan ay mayroong higit sa 1,500 mga episcopal na nakita noong panahong iyon.. Ang Unang Ekumenikal na Konseho ay isang mahalagang yugto sa institusyonalisasyon ng Kristiyanismo bilang isang imperyal na relihiyon: ang mga pagpupulong nito ay hindi ginanap sa templo, ngunit sa palasyo ng imperyal, ang katedral ay binuksan mismo ni Constantine I, at ang pagsasara ay sinamahan ng magagarang pagdiriwang. sa okasyon ng ika-20 anibersaryo ng kanyang paghahari.

Wikimedia Commons

Ang Unang Konseho ng Nicaea at ang kasunod na Unang Konseho ng Constantinople (nakilala noong 381) ay kinondena ang pagtuturo ng Arian tungkol sa nilikhang kalikasan ni Kristo at ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga hypostases sa Trinity, at ang Apollinarian na pagtuturo tungkol sa hindi pagkakumpleto ng pang-unawa ng kalikasan ng tao sa pamamagitan ng Kristo, at bumalangkas ng Nicene-Constantinopolitan Creed, na kinikilala si Hesukristo na hindi nilikha, ngunit ipinanganak (ngunit sa parehong oras na walang hanggan), at lahat ng tatlong hypostases ay may parehong kalikasan. Ang Kredo ay kinilala bilang totoo, hindi napapailalim sa karagdagang pagdududa at mga talakayan. Ang mga salita ng Nice-Constantinopolitan Creed tungkol kay Kristo, na naging sanhi ng pinakamabangis na debate, sa pagsasalin ng Slavic ay ganito: "[Naniniwala ako] sa isang Panginoong Jesu-Kristo, ang Anak ng Diyos, ang tanging anak, na ipinanganak ng ang Ama bago ang lahat ng edad; Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi nilikha, kaisa ng Ama, na sa pamamagitan niya ang lahat ng bagay ay nilikha.”.

Kailanman ay wala pang paaralan ng pag-iisip sa Kristiyanismo ang nahatulan ng kabuuan ng unibersal na simbahan at kapangyarihan ng imperyal, at walang paaralang teolohiko ang kinikilala bilang maling pananampalataya. Ang panahon ng Ecumenical Councils na nagsimula ay isang panahon ng pakikibaka sa pagitan ng orthodoxy at heresy, na nasa patuloy na pagpapasiya sa sarili at kapwa. Kasabay nito, ang parehong pagtuturo ay maaaring halili na kilalanin bilang isang maling pananampalataya, pagkatapos ay bilang isang tamang pananampalataya - depende sa sitwasyong pampulitika (ito ang kaso noong ika-5 siglo), gayunpaman, ang mismong ideya ng posibilidad. at ang pangangailangan ng pagprotekta sa orthodoxy at pagkondena sa maling pananampalataya sa tulong ng estado ay kinuwestiyon sa Byzantium ay hindi kailanman na-install bago.

3. 330 - paglipat ng kabisera ng Imperyong Romano sa Constantinople

Bagaman ang Roma ay palaging nananatiling sentro ng kultura ng imperyo, pinili ng mga tetrarch ang mga lungsod sa periphery bilang kanilang mga kabisera, kung saan mas maginhawa para sa kanila na itaboy ang mga panlabas na pag-atake: Nicomedia Nicomedia- ngayon ay Izmit (Türkiye)., Sirmium Sirmium- ngayon ay Sremska Mitrovica (Serbia)., Milan at Trier. Noong panahon ng pamamahala ng Kanluranin, inilipat ni Constantine I ang kanyang tirahan sa Milan, Sirmium, at Thessalonica. Binago rin ng kanyang karibal na si Licinius ang kanyang kabisera, ngunit noong 324, nang magsimula ang digmaan sa pagitan niya at ni Constantine, ang kanyang muog sa Europa ay naging sinaunang lungsod ng Byzantium sa pampang ng Bosphorus, na kilala mula kay Herodotus.

Wikimedia Commons

Sa panahon ng pagkubkob ng Byzantium, at pagkatapos ay bilang paghahanda para sa mapagpasyang labanan ng Chrysopolis sa baybayin ng Asya ng kipot, tinasa ni Constantine ang posisyon ng Byzantium at, nang matalo si Licinius, agad na nagsimula ng isang programa upang i-renew ang lungsod, na personal na nakikilahok sa pagmamarka. ng mga pader ng lungsod. Unti-unting kinuha ng lungsod ang mga tungkulin ng kabisera: isang Senado ang itinatag dito at maraming pamilya ng Senado ng Romano ang puwersahang dinala palapit sa Senado. Sa Constantinople, noong nabubuhay siya, ipinag-utos ni Constantine ang pagtatayo ng isang libingan para sa kanyang sarili. Ang iba't ibang mga kababalaghan ng sinaunang mundo ay dinala sa lungsod, halimbawa, ang tansong Serpent Column, na nilikha noong ika-5 siglo BC bilang parangal sa tagumpay laban sa mga Persian sa Plataea Labanan sa Plataea(479 BC) — isa sa pinakamahalagang labanan ng mga digmaang Greco-Persian, bilang isang resulta kung saan sa wakas ay natalo ang mga puwersa sa lupa ng Imperyong Achaemenid..

Ang 6th century chronicler na si John Malala ay nagsabi na noong Mayo 11, 330, si Emperor Constantine ay nagpakita sa solemne na seremonya ng pagtatalaga ng lungsod na may suot na diadem - isang simbolo ng kapangyarihan ng mga eastern despots, na iniiwasan ng kanyang mga Romanong nauna sa lahat ng posibleng paraan. Ang pagbabago sa political vector ay simbolikong nakapaloob sa spatial na paggalaw ng sentro ng imperyo mula kanluran hanggang silangan, na kung saan naman, ay nagkaroon ng mapagpasyang impluwensya sa pagbuo ng kulturang Byzantine: ang paglipat ng kabisera sa mga teritoryo na ang pagsasalita ng Griyego sa loob ng isang libong taon ay nagpasiya ng karakter nito na nagsasalita ng Griyego, at ang Constantinople mismo ay naging sentro ng mapa ng kaisipan ng Byzantine at nakilala sa buong imperyo.

4. 395 - paghahati ng Imperyong Romano sa Silangan at Kanluran

Sa kabila ng katotohanan na noong 324 Constantine, nang matalo si Licinius, pormal na pinag-isa ang Silangan at Kanluran ng imperyo, ang mga ugnayan sa pagitan ng mga bahagi nito ay nanatiling mahina, at ang mga pagkakaiba sa kultura ay lumago. Hindi hihigit sa sampung obispo (sa humigit-kumulang 300 kalahok) ang dumating mula sa kanlurang mga lalawigan sa Unang Ekumenikal na Konseho; Karamihan sa mga dumating ay hindi naunawaan ang malugod na pananalita ni Constantine, na binigkas niya sa Latin, at kailangan itong isalin sa Griego.

Ang mga Trustees ng British Museum

Ang huling dibisyon ay naganap noong 395, nang si Emperor Theodosius I the Great, na ilang buwan bago ang kanyang kamatayan ay naging nag-iisang pinuno ng Silangan at Kanluran, na hinati ang kapangyarihan sa pagitan ng kanyang mga anak na sina Arcadius (Silangan) at Honorius (Kanluran). Gayunpaman, pormal na nanatiling konektado ang Kanluran sa Silangan, at sa pinakadulo ng Kanlurang Imperyo ng Roma, sa pagtatapos ng 460s, ang Byzantine Emperor Leo I, sa kahilingan ng Senado ng Roma, ay gumawa ng huling hindi matagumpay na pagtatangka. upang iangat ang kanyang protege sa Western trono. Noong 476, pinatalsik ng barbarong mersenaryong Aleman na si Odoacer ang huling emperador ng Imperyong Romano, si Romulus Augustulus, at ipinadala ang imperyal na insignia (mga simbolo ng kapangyarihan) sa Constantinople. Kaya, mula sa punto ng view ng pagiging lehitimo ng kapangyarihan, ang mga bahagi ng imperyo ay muling nagkaisa: Si Emperador Zeno, na namuno noong panahong iyon sa Constantinople, ang de jure ay naging nag-iisang pinuno ng buong imperyo, at si Odoacer, na tumanggap ng pamagat ng patrician, namuno sa Italya lamang bilang kanyang kinatawan. Gayunpaman, sa katotohanan ay hindi na ito makikita sa totoong pampulitikang mapa ng Mediterranean.

5. 451 - Konseho ng Chalcedon

Ang pangunahing suporta ng Monophysites ay ang silangang mga lalawigan - Egypt, Armenia at Syria. Sa mga rehiyong ito, ang mga pag-aalsa sa mga batayan ng relihiyon ay regular na sumiklab at ang isang independiyenteng Monophysite hierarchy na kahanay sa Chalcedonian (iyon ay, pagkilala sa mga turo ng Konseho ng Chalcedon) at ang kanilang sariling mga institusyon ng simbahan ay nabuo, na unti-unting nabuo sa independiyenteng, hindi-Chalcedonian. mga simbahan na umiiral pa rin ngayon - Syro-Jacobite, Armenian at Coptic. Ang problema sa wakas ay nawala ang kaugnayan nito para sa Constantinople lamang noong ika-7 siglo, nang, bilang resulta ng mga pananakop ng Arab, ang mga lalawigan ng Monophysite ay napunit mula sa imperyo.

Ang Paglabas ng Maagang Byzantium

6. 537 - natapos ang pagtatayo ng Simbahan ng Hagia Sophia sa ilalim ni Justinian

Wikimedia Commons

Sa ilalim ni Justinian I (527-565), naabot ng Imperyong Byzantine ang pinakamalaking kaunlaran nito. Ang Kodigo ng Batas Sibil ay nagbubuod sa mga siglong pag-unlad ng batas Romano. Bilang resulta ng mga kampanyang militar sa Kanluran, posibleng palawakin ang mga hangganan ng imperyo upang isama ang buong Mediterranean - North Africa, Italy, bahagi ng Spain, Sardinia, Corsica at Sicily. Minsan pinag-uusapan nila ang Reconquista ni Justinian. Muling naging bahagi ng imperyo ang Roma. Inilunsad ni Justinian ang malawak na pagtatayo sa buong imperyo, at noong 537 ay natapos ang paglikha ng isang bagong Hagia Sophia sa Constantinople. Ayon sa alamat, ang plano ng templo ay iminungkahi sa emperador nang personal ng isang anghel sa isang pangitain. Hindi na muling nalikha sa Byzantium ang isang gusali na may ganitong sukat: isang maringal na templo, na sa seremonyal ng Byzantine ay tumanggap ng pangalang "Great Church," ang naging sentro ng kapangyarihan ng Patriarchate of Constantinople.

Ang panahon ng Justinian ay sabay-sabay at sa wakas ay nasira sa paganong nakaraan (noong 529 ang Athens Academy ay nagsara Athens Academy - paaralang pilosopikal sa Athens, na itinatag ni Plato noong 380s BC. e.) at nagtatatag ng linya ng pagpapatuloy sa sinaunang panahon. Ang kulturang medyebal ay inihambing ang sarili nito sa sinaunang kulturang Kristiyano, na inilalaan ang mga nagawa ng unang panahon sa lahat ng antas - mula sa panitikan hanggang sa arkitektura, ngunit sa parehong oras ay itinatapon ang kanilang relihiyoso (pagano) na dimensyon.

Nagmula sa mas mababang uri, na naghangad na baguhin ang paraan ng pamumuhay ng imperyo, si Justinian ay nakipagtagpo sa pagtanggi mula sa matandang aristokrasya. Ang saloobing ito, at hindi ang personal na galit ng mananalaysay sa emperador, ang makikita sa malisyosong polyeto tungkol kay Justinian at sa kanyang asawang si Theodora.

7. 626 - Avar-Slavic na pagkubkob ng Constantinople

Ang paghahari ni Heraclius (610-641), na niluwalhati sa panitikan ng panegyric ng korte bilang bagong Hercules, ay minarkahan ang mga huling tagumpay sa patakarang panlabas ng unang bahagi ng Byzantium. Noong 626, sina Heraclius at Patriarch Sergius, na direktang nagtanggol sa lungsod, ay pinamamahalaang itaboy ang Avar-Slavic na pagkubkob ng Constantinople (ang mga salitang pagbubukas ng akathist sa Ina ng Diyos ay nagsasabi nang tumpak tungkol sa tagumpay na ito. Sa pagsasalin ng Slavic, ganito ang tunog nila: "Sa napiling Voivode, na matagumpay, bilang nailigtas mula sa kasamaan, sumulat kami ng pasasalamat sa Iyong mga lingkod, ang Ina ng Diyos, ngunit bilang may hindi magagapi na kapangyarihan, palayain kami mula sa lahat. mga problema, tawagin ka namin: Magalak, Walang asawang Nobya.”), at sa pagpasok ng 20-30s ng ika-7 siglo sa panahon ng kampanya ng Persia laban sa kapangyarihan ng Sassanid Imperyong Sasanian- isang estado ng Persia na nakasentro sa teritoryo ng kasalukuyang Iraq at Iran, na umiral noong 224-651. Ang mga lalawigan sa Silangan na nawala ilang taon na ang nakaraan ay nabawi: Syria, Mesopotamia, Egypt at Palestine. Noong 630, ang Banal na Krus, na ninakaw ng mga Persiano, ay taimtim na ibinalik sa Jerusalem, kung saan namatay ang Tagapagligtas. Sa panahon ng solemne prusisyon, personal na dinala ni Heraclius ang Krus sa lungsod at inilagay ito sa Church of the Holy Sepulcher.

Sa ilalim ni Heraclius, ang siyentipiko at pilosopikal na Neoplatonic na tradisyon, na direktang nagmumula sa sinaunang panahon, ay nakaranas ng huling pagtaas nito bago ang kultural na break ng Dark Ages: isang kinatawan ng huling nakaligtas na sinaunang paaralan sa Alexandria, Stephen ng Alexandria, ay dumating sa Constantinople sa imbitasyon ng imperyal. magturo.

Wikimedia Commons

Ang lahat ng mga tagumpay na ito ay pinawalang-bisa ng pagsalakay ng mga Arabo, na sa loob ng ilang dekada ay pinawi ang mga Sassanid mula sa balat ng lupa at magpakailanman na naghiwalay sa silangang mga lalawigan mula sa Byzantium. Sinasabi ng mga alamat kung paano inalok ni Propeta Muhammad si Heraclius na magbalik-loob sa Islam, ngunit sa memorya ng kultura ng mga taong Muslim, si Heraclius ay nanatiling tiyak na manlalaban laban sa namumuong Islam, at hindi laban sa mga Persian. Ang mga digmaang ito (sa pangkalahatan ay hindi matagumpay para sa Byzantium) ay sinabi sa ika-18 siglo na epikong tula na "Ang Aklat ni Heraclius" - ang pinakalumang monumento ng pagsulat sa Swahili.

Dark Ages at iconoclasm

8. 642 - pananakop ng mga Arabo sa Egypt

Ang unang alon ng mga pananakop ng Arab sa mga lupain ng Byzantine ay tumagal ng walong taon - mula 634 hanggang 642. Bilang resulta, ang Mesopotamia, Syria, Palestine at Egypt ay nahiwalay sa Byzantium. Ang pagkawala ng mga sinaunang Patriarchate ng Antioch, Jerusalem at Alexandria, ang Byzantine Church, sa katunayan, ay nawala ang unibersal na karakter at naging pantay sa Patriarchate ng Constantinople, na sa loob ng imperyo ay walang mga institusyon ng simbahan na katumbas nito sa katayuan.

Bilang karagdagan, ang pagkawala ng mga mayamang teritoryo na nagbigay nito ng butil, ang imperyo ay bumagsak sa isang malalim na panloob na krisis. Ang kalagitnaan ng ika-7 siglo ay nakakita ng pagbawas sa sirkulasyon ng pera at pagbaba ng mga lungsod (kapwa sa Asia Minor at sa Balkans, na hindi na pinagbantaan ng mga Arabo, ngunit ng mga Slav) - sila ay naging mga nayon o sa medyebal. mga kuta. Ang Constantinople ay nanatiling tanging pangunahing sentro ng lunsod, ngunit ang kapaligiran sa lungsod ay nagbago at ang mga sinaunang monumento na dinala doon noong ika-4 na siglo ay nagsimulang magtanim ng hindi makatwiran na takot sa mga taong-bayan.

Ang Metropolitan Museum of Art

Nawalan din ng access ang Constantinople sa papyrus, na eksklusibong ginawa sa Egypt, na humantong sa pagtaas ng halaga ng mga libro at, bilang kinahinatnan, pagbaba ng edukasyon. Maraming mga genre ng pampanitikan ang nawala, ang dating umuunlad na genre ng kasaysayan ay nagbigay daan sa propesiya - na nawala ang kanilang kultural na koneksyon sa nakaraan, ang mga Byzantine ay nanlamig sa kanilang kasaysayan at nabuhay na may patuloy na pakiramdam ng katapusan ng mundo. Ang mga pananakop ng Arabo, na naging sanhi ng pagkasira ng pananaw sa daigdig, ay hindi makikita sa kontemporaryong panitikan; ang kanilang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan ay ipinarating sa atin ng mga monumento ng mga huling panahon, at ang bagong kamalayan sa kasaysayan ay sumasalamin lamang sa kapaligiran ng kakila-kilabot, at hindi ang mga katotohanan. . Ang paghina ng kultura ay nagpatuloy ng higit sa isang daang taon; ang mga unang palatandaan ng muling pagbabangon ay naganap sa pinakadulo ng ika-8 siglo.

9. 726/730 taon Ayon sa 9th-century iconoclastic historians, naglabas si Leo III ng iconoclastic edict noong 726. Ngunit ang mga modernong siyentipiko ay nagdududa sa pagiging maaasahan ng impormasyong ito: malamang, noong 726, ang lipunang Byzantine ay nagsimulang magsalita tungkol sa posibilidad ng mga iconoclastic na hakbang, at ang mga unang tunay na hakbang ay nagsimula noong 730.- ang simula ng iconoclastic na mga pagtatalo

Ang British Library Board, Idagdag ang MS 19352, f.94r

Ang isa sa mga pagpapakita ng paghina ng kultura ng ikalawang kalahati ng ika-7 siglo ay ang mabilis na paglaki ng mga hindi maayos na gawi ng paggalang sa mga icon (ang pinaka-masigasig na nasimot at kumain ng plaster mula sa mga icon ng mga santo). Nagdulot ito ng pagtanggi sa ilang klero, na nakakita rito ng banta ng pagbabalik sa paganismo. Ginamit ni Emperor Leo III the Isaurian (717-741) ang kawalang-kasiyahang ito upang lumikha ng isang bagong consolidating ideology, na nagsagawa ng mga unang iconoclastic na hakbang noong 726/730. Ngunit ang pinaka-mabangis na debate tungkol sa mga icon ay naganap sa panahon ng paghahari ni Constantine V Copronymus (741-775). Isinagawa niya ang mga kinakailangang repormang pang-militar-administratibo, na makabuluhang pinalakas ang papel ng propesyonal na imperyal na bantay (tagmas), at matagumpay na nakapaloob ang banta ng Bulgaria sa mga hangganan ng imperyo. Ang awtoridad ng parehong Constantine at Leo, na nagtataboy sa mga Arabo mula sa mga pader ng Constantinople noong 717-718, ay napakataas, samakatuwid, noong 815, pagkatapos na maaprubahan ang doktrina ng mga sumasamba sa icon sa VII Ecumenical Council (787), isang ang bagong round ng digmaan sa mga Bulgarians ay nagbunsod ng isang bagong krisis pampulitika, ang kapangyarihan ng imperyal ay bumalik sa mga patakarang iconoclastic.

Ang kontrobersya sa mga icon ay nagbunga ng dalawang makapangyarihang paaralan ng teolohikong kaisipan. Bagaman ang pagtuturo ng mga iconoclast ay hindi gaanong kilala kaysa sa pagtuturo ng kanilang mga kalaban, ang di-tuwirang ebidensiya ay nagmumungkahi na ang kaisipan ng mga iconoclast na si Emperor Constantine Copronymus at ang Patriarch ng Constantinople na si John the Grammar (837-843) ay hindi gaanong nakaugat sa Griyegong pilosopikal na tradisyon kaysa sa pag-iisip ng iconoclastic theologian na si John Damascene at ang pinuno ng anti-iconoclast na monastikong oposisyon, si Theodore Studite. Kaayon, ang pagtatalo ay nabuo sa eklesiastiko at politikal na eroplano; ang mga hangganan ng kapangyarihan ng emperador, patriarch, monasticism at episcopate ay muling tinukoy.

10. 843 - Tagumpay ng Orthodoxy

Noong 843, sa ilalim ng Empress Theodora at Patriarch Methodius, naganap ang huling pag-apruba sa dogma ng pagsamba sa icon. Naging posible ito salamat sa magkaparehong konsesyon, halimbawa, ang posthumous na pagpapatawad ng iconoclast na emperador na si Theophilus, na ang balo na si Theodora. Ang holiday na "Triumph of Orthodoxy," na inayos ni Theodora sa okasyong ito, ay nagtapos sa panahon ng Ecumenical Councils at minarkahan ang isang bagong yugto sa buhay ng estado at simbahan ng Byzantine. Sa tradisyon ng Orthodox, nagpapatuloy siya hanggang ngayon, at ang anathemas ng mga iconoclast, na pinangalanan sa pangalan, ay naririnig bawat taon sa unang Linggo ng Kuwaresma. Simula noon, ang iconoclasm, na naging huling heresy na hinatulan ng buong simbahan, ay nagsimulang maging mythologize sa makasaysayang memorya ng Byzantium.

Wikimedia Commons

Noong 787, sa VII Ecumenical Council, ang teorya ng imahe ay naaprubahan, ayon sa kung saan, sa mga salita ni Basil the Great, "ang karangalan na ibinigay sa imahe ay bumalik sa prototype," na nangangahulugang ang pagsamba sa ang icon ay hindi idolatriya. Ngayon ang teoryang ito ay naging opisyal na pagtuturo ng simbahan - ang paglikha at pagsamba sa mga sagradong imahe ay hindi lamang pinahintulutan, ngunit ginawang isang tungkuling Kristiyano. Mula sa oras na ito, nagsimula ang isang mala-avalanche na paglago ng masining na produksyon, ang pamilyar na hitsura ng isang simbahang Kristiyano sa Silangan na may iconic na dekorasyon ay nabuo, ang paggamit ng mga icon ay naging pinagsama sa liturgical practice at binago ang kurso ng pagsamba.

Bilang karagdagan, ang iconoclastic na pagtatalo ay nagpasigla sa pagbabasa, pagkopya at pag-aaral ng mga mapagkukunan kung saan ang magkasalungat na panig ay bumaling sa paghahanap ng mga argumento. Ang pagtagumpayan sa krisis sa kultura ay higit sa lahat ay dahil sa gawaing pilolohiko sa paghahanda ng mga konseho ng simbahan. At ang pag-imbento ng minuscule Minuscule- pagsulat sa maliliit na titik, na radikal na pinasimple at pinababa ang gastos sa paggawa ng libro., ay maaaring nauugnay sa mga pangangailangan ng oposisyon na sumasamba sa icon na umiral sa ilalim ng mga kondisyon ng "samizdat": ang mga sumasamba sa icon ay kailangang mabilis na kumopya ng mga teksto at walang paraan upang lumikha ng mamahaling uncial Uncial, o majuscule,- titik sa malalaking titik. mga manuskrito.

Panahon ng Macedonian

11. 863 - ang simula ng Photian schism

Ang dogmatiko at liturgical na mga pagkakaiba ay unti-unting lumago sa pagitan ng Romano at Silangang Simbahan (pangunahin ang tungkol sa Latin na karagdagan sa teksto ng Kredo ng mga salita tungkol sa prusisyon ng Banal na Espiritu hindi lamang mula sa Ama, ngunit "at mula sa Anak", ang so- tinatawag na Filioque Filioque- literal na "at mula sa Anak" (lat.).). Ang Patriarchate ng Constantinople at ang Papa ay nakipaglaban para sa mga saklaw ng impluwensya (pangunahin sa Bulgaria, Timog Italya at Sicily). Ang proklamasyon kay Charlemagne bilang Emperador ng Kanluran noong 800 ay nagbigay ng sensitibong dagok sa ideolohiyang pampulitika ng Byzantium: ang emperador ng Byzantine ay nakahanap ng katunggali sa katauhan ng mga Carolingian.

Wikimedia Commons

Dalawang magkasalungat na partido sa loob ng Patriarchate of Constantinople, ang tinatawag na Ignatians (mga tagasuporta ni Patriarch Ignatius, pinatalsik noong 858) at Photian (mga tagasuporta ng itinayo - hindi walang iskandalo - Photius sa kanyang lugar), ay humingi ng suporta sa Roma. Ginamit ni Pope Nicholas ang sitwasyong ito upang igiit ang awtoridad ng trono ng papa at palawakin ang kanyang mga saklaw ng impluwensya. Noong 863, binawi niya ang mga pirma ng kanyang mga sugo na nag-apruba sa pagtatayo ni Photius, ngunit itinuring ni Emperador Michael III na hindi ito sapat upang alisin ang patriyarka, at noong 867 ay pinatay ni Photius si Pope Nicholas. Noong 869-870, isang bagong konseho sa Constantinople (at hanggang ngayon ay kinikilala ng mga Katoliko bilang VIII Ecumenical Council) ang nagpatalsik kay Photius at pinanumbalik si Ignatius. Gayunpaman, pagkamatay ni Ignatius, bumalik si Photius sa trono ng patriyarkal para sa isa pang siyam na taon (877-886).

Sumunod ang pormal na pagkakasundo noong 879-880, ngunit ang linyang kontra-Latin na inilatag ni Photius sa Sulat ng Distrito sa mga trono ng episkopal ng Silangan ay naging batayan ng isang siglong lumang tradisyong polemikal, na ang mga alingawngaw ay narinig pareho sa pagitan ng pagitan. ang mga simbahan sa, at sa panahon ng pagtalakay sa posibilidad ng pagkakaisa ng simbahan sa XIII at XV na mga siglo.

12. 895 - paglikha ng pinakalumang kilalang codex ni Plato

Sa pagtatapos ng ika-9 na siglo nagkaroon ng bagong pagtuklas ng sinaunang pamana sa kultura ng Byzantine. Isang bilog ang nabuo sa paligid ni Patriarch Photius, na kinabibilangan ng kanyang mga alagad: Emperador Leo VI the Wise, Bishop Arethas ng Caesarea at iba pang mga pilosopo at siyentipiko. Sila ay nangopya, nag-aral at nagkomento sa mga gawa ng mga sinaunang Griyegong may-akda. Ang pinakamatanda at pinaka-makapangyarihang listahan ng mga gawa ni Plato (ito ay nakaimbak sa ilalim ng code na E. D. Clarke 39 sa Bodleian Library sa Oxford University) ay nilikha sa oras na ito sa pamamagitan ng utos ng Arefa.

Kabilang sa mga tekstong interesado sa mga iskolar noong panahon, pangunahin ang matataas na ranggo ng mga hierarch ng simbahan, ay mga paganong gawa. Nag-order si Arefa ng mga kopya ng mga gawa ni Aristotle, Aelius Aristides, Euclid, Homer, Lucian at Marcus Aurelius, at isinama sila ni Patriarch Photius sa kanyang "Myriobiblion" "Myriobiblion"(literal na "Sampung Libo na Aklat") - isang pagsusuri sa mga librong binasa ni Photius, na, gayunpaman, sa katotohanan ay hindi 10 libo, ngunit 279 lamang. mga anotasyon sa mga nobelang Helenistiko, hindi tinatasa ang kanilang tila anti-Kristiyanong nilalaman, kundi ang istilo at paraan ng pagsulat, at kasabay nito ay lumilikha ng bagong terminolohikal na kagamitan ng kritisismong pampanitikan, na iba sa ginamit ng mga sinaunang grammarian. Si Leo VI mismo ay lumikha ng hindi lamang mga solemne na talumpati sa mga pista opisyal ng simbahan, na personal niyang inihatid (kadalasang improvising) pagkatapos ng mga serbisyo, ngunit nagsulat din ng Anacreontic na tula sa sinaunang paraan ng Greek. At ang palayaw na Wise ay nauugnay sa koleksyon ng mga patula na propesiya na nauugnay sa kanya tungkol sa pagbagsak at muling pagsakop ng Constantinople, na naalala noong ika-17 siglo sa Rus ', nang sinubukan ng mga Greeks na hikayatin si Tsar Alexei Mikhailovich na mangampanya laban sa Ottoman Empire. .

Ang panahon ni Photius at Leo VI the Wise ang nagbukas sa panahon ng Macedonian Renaissance (pinangalanan sa naghaharing dinastiya) sa Byzantium, na kilala rin bilang panahon ng encyclopedism o ang unang Byzantine humanism.

13. 952 - pagkumpleto ng trabaho sa treatise na "On the Administration of the Empire"

Wikimedia Commons

Sa ilalim ng pagtangkilik ni Emperor Constantine VII Porphyrogenitus (913-959), isang malakihang proyekto ang ipinatupad upang i-codify ang kaalaman ng mga Byzantine sa lahat ng larangan ng buhay ng tao. Ang lawak ng direktang pakikilahok ni Constantine ay hindi palaging matutukoy nang may katumpakan, ngunit ang personal na interes at mga ambisyong pampanitikan ng emperador, na alam mula pagkabata na hindi siya nakatakdang mamuno, at sa halos buong buhay niya ay napilitang makibahagi sa trono sa isang co-ruler, ay walang pag-aalinlangan. Sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Constantine, ang opisyal na kasaysayan ng ika-9 na siglo ay isinulat (ang tinatawag na Successor of Theophanes), ang impormasyon ay nakolekta tungkol sa mga tao at lupain na katabi ng Byzantium ("On the Administration of the Empire"), sa heograpiya at kasaysayan ng mga rehiyon ng imperyo ("Sa Mga Tema") Babae- Distritong administratibong militar ng Byzantine."), tungkol sa agrikultura ("Geoponics"), tungkol sa organisasyon ng mga kampanyang militar at embahada at tungkol sa mga seremonya ng korte ("Sa mga seremonya ng korte ng Byzantine"). Kasabay nito, naganap ang regulasyon ng buhay simbahan: nilikha ang Synaxarion at Typikon ng Dakilang Simbahan, na tinukoy ang taunang pagkakasunud-sunod ng paggunita ng mga santo at serbisyo sa simbahan, at pagkaraan ng ilang dekada (mga 980), sinimulan ni Simeon Metaphrastus ang isang malaking -scale na proyekto upang pag-isahin ang hagiographic na panitikan. Sa parehong oras, isang komprehensibong encyclopedic na diksyunaryo, "Ang Hukuman," ay pinagsama-sama, kabilang ang humigit-kumulang 30 libong mga entry. Ngunit ang pinakamalaking encyclopedia ng Constantine ay isang antolohiya ng impormasyon mula sa sinaunang at sinaunang mga may-akda ng Byzantine tungkol sa lahat ng mga spheres ng buhay, na karaniwang tinatawag na "Excerpts" Nabatid na ang encyclopedia na ito ay may kasamang 53 na seksyon. Tanging ang seksyong "On Embassies" ay nakarating sa kabuuan nito, bahagyang "On Virtues and Vices", "On Conspiracies against Emperors", "On Opinions". Kabilang sa mga kabanata na hindi nakaligtas: "On Nations", "On the Succession of Emperors", "On Who Invented What", "On the Caesars", "On Exploits", "On Settlements", "On Hunting", " Sa Mga Mensahe", "Tungkol sa mga talumpati", "Tungkol sa pag-aasawa", "Tungkol sa tagumpay", "Tungkol sa pagkatalo", "Tungkol sa mga estratehiya", "Tungkol sa moral", "Tungkol sa mga himala", "Tungkol sa mga labanan", "Tungkol sa mga inskripsiyon", " Tungkol sa pampublikong administrasyon", "Sa mga gawain sa simbahan", "Sa pagpapahayag", "Sa koronasyon ng mga emperador", "Sa pagkamatay (deposisyon) ng mga emperador", "Sa mga multa", "Sa mga pista opisyal", "Sa mga hula", "Sa mga ranggo", "Sa sanhi ng mga digmaan" ", "Tungkol sa mga pagkubkob", "Tungkol sa mga kuta"..

Ang palayaw na Porphyrogenitus ay ibinigay sa mga anak ng mga naghaharing emperador, na ipinanganak sa Scarlet Chamber ng Great Palace sa Constantinople. Si Constantine VII, ang anak ni Leo VI the Wise mula sa kanyang ika-apat na kasal, ay isinilang nga sa silid na ito, ngunit teknikal na hindi lehitimo. Tila, ang palayaw ay dapat na bigyang-diin ang kanyang mga karapatan sa trono. Ginawa siyang kasamang tagapamahala ng kanyang ama, at pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang batang si Constantine ay namuno sa loob ng anim na taon sa ilalim ng pamumuno ng mga regent. Noong 919, ang kapangyarihan, sa ilalim ng pagkukunwari ng pagprotekta kay Constantine mula sa mga rebelde, ay inagaw ng pinuno ng militar na si Romanus I Lecapinus, naging kamag-anak siya sa dinastiya ng Macedonian, pinakasalan ang kanyang anak na babae kay Constantine, at pagkatapos ay kinoronahang kasamang tagapamahala. Sa oras na sinimulan niya ang kanyang independiyenteng paghahari, si Constantine ay pormal na itinuring na emperador sa loob ng higit sa 30 taon, at siya mismo ay halos 40.

14. 1018 - pananakop sa kaharian ng Bulgaria

MS. gr. 17 / Biblioteca Marciana

Ang paghahari ni Vasily II the Bulgarian Slayers (976-1025) ay isang panahon ng walang uliran na pagpapalawak ng simbahan at pampulitikang impluwensya ng Byzantium sa mga kalapit na bansa: ang tinatawag na pangalawang (panghuling) bautismo ng Rus' ay nagaganap (ang una, ayon sa sa alamat, naganap noong 860s - nang ang mga prinsipe Askold at Dir ay diumano'y bininyagan kasama ang mga boyars sa Kiev, kung saan nagpadala si Patriarch Photius ng isang obispo partikular para sa layuning ito); noong 1018, ang pananakop ng kaharian ng Bulgaria ay humantong sa pagpuksa ng autonomous na Bulgarian Patriarchate, na umiral nang halos 100 taon, at ang pagtatatag sa lugar nito ng semi-independiyenteng Ohrid Archdiocese; Bilang resulta ng mga kampanyang Armenian, lumawak ang mga pag-aari ng Byzantine sa Silangan.

Sa lokal na pulitika, napilitan si Vasily na gumawa ng matitinding hakbang upang limitahan ang impluwensya ng malalaking angkan ng pagmamay-ari ng lupa, na aktwal na bumuo ng kanilang sariling mga hukbo noong 970-980s noong mga digmaang sibil na humamon sa kapangyarihan ni Vasily. Sinubukan niyang gumawa ng matitinding hakbang para pigilan ang pagpapayaman ng malalaking may-ari ng lupa (ang tinatawag na dinates Dinat ( mula sa Griyego δυνατός) - malakas, makapangyarihan.), sa ilang mga kaso kahit na gumagamit ng direktang pagkumpiska ng lupa. Ngunit ito ay nagdala lamang ng isang pansamantalang epekto; ang sentralisasyon sa larangan ng administratibo at militar ay neutralisahin ang mga malalakas na karibal, ngunit sa mahabang panahon ay naging mahina ang imperyo sa mga bagong banta - ang mga Norman, Seljuk at Pechenegs. Ang dinastiyang Macedonian, na namuno ng higit sa isang siglo at kalahati, ay pormal na natapos lamang noong 1056, ngunit sa katunayan, noong 1020-30s, ang mga tao mula sa mga burukratikong pamilya at maimpluwensyang mga angkan ay nakatanggap ng tunay na kapangyarihan.

Ginawaran ng mga inapo si Vasily ng palayaw na Bulgarian Slayer para sa kanyang kalupitan sa mga digmaan sa mga Bulgarian. Halimbawa, matapos manalo sa mapagpasyang labanan malapit sa Mount Belasitsa noong 1014, inutusan niya ang 14 na libong bihag na mabulag nang sabay-sabay. Hindi alam kung kailan nagmula ang palayaw na ito. Tiyak na nangyari ito hanggang sa katapusan ng ika-12 siglo, nang, ayon sa istoryador ng ika-13 siglo na si George Acropolite, ang Bulgarian Tsar Kaloyan (1197-1207) ay nagsimulang magwasak sa mga lungsod ng Byzantine sa Balkan, na buong pagmamalaki na tinawag ang kanyang sarili na isang Romano. mandirigma at sa gayon ay sinasalungat ang kanyang sarili kay Vasily.

Krisis ng ika-11 siglo

15. 1071 - Labanan sa Manzikert

Bibliothèque nationale de France

Ang krisis pampulitika na nagsimula pagkatapos ng pagkamatay ni Vasily II ay nagpatuloy sa kalagitnaan ng ika-11 siglo: ang mga angkan ay patuloy na nakikipagkumpitensya, ang mga dinastiya ay patuloy na pinapalitan ang bawat isa - mula 1028 hanggang 1081, 11 mga emperador ang nagbago sa trono ng Byzantine, ang isang katulad na dalas ay hindi umiiral. kahit sa pagpasok ng ika-7-8 siglo. Mula sa labas, ang mga Pechenegs at Seljuk Turks ay naglagay ng presyon sa Byzantium Sa loob lamang ng ilang dekada noong ika-11 siglo, nasakop ng kapangyarihan ng mga Seljuk Turks ang mga teritoryo ng modernong Iran, Iraq, Armenia, Uzbekistan at Afghanistan at naging pangunahing banta sa Byzantium sa Silangan.- ang huli, na nanalo sa Labanan ng Manzikert noong 1071 Manzikert- ngayon ang maliit na bayan ng Malazgirt sa pinakasilangang dulo ng Turkey sa tabi ng Lake Van., inalis sa imperyo ang karamihan sa mga teritoryo nito sa Asia Minor. Hindi gaanong masakit para sa Byzantium ang ganap na pagkasira ng relasyon ng simbahan sa Roma noong 1054, na kalaunan ay nakilala bilang ang Great Schism. Schism(mula sa Greek σχίζμα) - gap., dahil sa kung saan ang Byzantium sa wakas ay nawala ang impluwensya ng simbahan sa Italya. Gayunpaman, halos hindi napansin ng mga kontemporaryo ang kaganapang ito at hindi binibigyang importansya ito.

Gayunpaman, tiyak na ang panahong ito ng kawalang-tatag sa politika, kahinaan ng mga hangganan ng lipunan at, bilang kinahinatnan, ang mataas na kadaliang mapakilos ng lipunan ang nagsilang sa pigura ni Michael Psellus, na natatangi kahit para sa Byzantium, isang matalino at opisyal na aktibong bahagi sa paglalagay ng trono ng mga emperador (ang kanyang sentral na gawain na "Chronography" ay napaka autobiographical) , naisip ang tungkol sa pinaka kumplikadong teolohiko at pilosopikal na mga tanong, pinag-aralan ang paganong mga orakulo ng Chaldean, lumikha ng mga gawa sa bawat maiisip na genre - mula sa kritisismo sa panitikan hanggang sa hagiography. Ang sitwasyon ng intelektwal na kalayaan ay nagbigay ng lakas sa isang bagong karaniwang Byzantine na bersyon ng Neoplatonism: sa pamagat ng "ipata ng mga pilosopo" Ipat ng mga pilosopo- sa katunayan, ang pangunahing pilosopo ng imperyo, ang pinuno ng pilosopikal na paaralan sa Constantinople. Si Psellus ay pinalitan ni John Italus, na nag-aral hindi lamang kay Plato at Aristotle, kundi pati na rin sa mga pilosopo tulad ng Ammonius, Philoponus, Porphyry at Proclus at, hindi bababa sa ayon sa kanyang mga kalaban, ay nagturo tungkol sa paglipat ng mga kaluluwa at ang imortalidad ng mga ideya.

Komnenian revival

16. 1081 - Dumating sa kapangyarihan si Alexei I Komnenos

Noong 1081, bilang isang resulta ng isang kompromiso sa mga angkan ng Douk, Melissena at Palaiologi, ang pamilya Comneni ay dumating sa kapangyarihan. Unti-unti nitong monopolyo ang lahat ng kapangyarihan ng estado at, sa pamamagitan ng masalimuot na dynastic marriages, hinigop ang mga dating karibal nito. Simula kay Alexios I Komnenos (1081-1118), naging aristokrata ang lipunang Byzantine, bumaba ang kadaliang panlipunan, nabawasan ang mga kalayaang intelektwal, at aktibong namagitan ang pamahalaang imperyal sa espirituwal na globo. Ang simula ng prosesong ito ay minarkahan ng pagkondena ng simbahan-estado kay John Italus para sa "mga ideyang Palatonian" at paganismo noong 1082. Sinundan ito ng pagkondena kay Leo ng Chalcedon, na sumalungat sa pagkumpiska ng mga ari-arian ng simbahan upang matugunan ang mga pangangailangan ng militar (sa oras na iyon ay nakikipagdigma ang Byzantium sa mga Sicilian Norman at Pechenegs) at halos akusahan si Alexei ng iconoclasm. Nagaganap ang mga patayan sa mga Bogomil Bogomilismo- isang doktrina na lumitaw sa Balkan noong ika-10 siglo, higit sa lahat ay bumalik sa relihiyon ng mga Manichaean. Ayon sa mga Bogomil, ang pisikal na mundo ay nilikha ni Satanas na itinapon mula sa langit. Ang katawan ng tao ay nilikha rin niya, ngunit ang kaluluwa ay regalo pa rin mula sa mabuting Diyos. Hindi kinilala ng mga Bogomil ang institusyon ng simbahan at madalas na sumasalungat sa mga sekular na awtoridad, na nagpapataas ng maraming pag-aalsa., isa sa kanila, si Vasily, ay sinunog pa sa istaka - isang kakaibang kababalaghan para sa pagsasanay ng Byzantine. Noong 1117, ang komentarista ni Aristotle na si Eustratius ng Nicea ay nilitis dahil sa maling pananampalataya.

Samantala, naalala ng mga kontemporaryo at agarang inapo si Alexei I bilang isang pinuno na matagumpay sa kanyang patakarang panlabas: nagawa niyang magtapos ng isang alyansa sa mga crusaders at humarap sa isang sensitibong suntok sa mga Seljuk sa Asia Minor.

Sa panunuya na "Timarion" ay isinalaysay ang pagsasalaysay mula sa pananaw ng bayaning naglakbay patungo sa kabilang buhay. Sa kanyang kuwento, binanggit din niya si John Italus, na gustong makibahagi sa pag-uusap ng mga sinaunang pilosopong Griyego, ngunit tinanggihan nila: “Nasaksihan ko rin kung paano matalas na itinaboy ni Pythagoras si John Italus, na gustong sumali sa komunidad na ito ng mga pantas. “Ikaw na walang kwenta,” sabi niya, “na nakasuot ng kasuotang taga-Galilea, na tinatawag nilang banal na kasuotan, sa madaling salita, pagkatanggap ng bautismo, sinisikap mo bang makipag-usap sa amin, na ang buhay ay ibinigay sa agham at kaalaman? Itapon ang mahalay na pananamit na ito, o iwanan ang ating kapatiran ngayon din!’” (salin ni S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaya).

17. 1143 - Naluklok sa kapangyarihan si Manuel I Komnenos

Ang mga usong umusbong sa ilalim ni Alexios I ay lalong binuo sa ilalim ng Manuel I Komnenos (1143-1180). Hinangad niyang magtatag ng personal na kontrol sa buhay simbahan ng imperyo, hinahangad na pag-isahin ang teolohikong kaisipan at siya mismo ay nakibahagi sa mga pagtatalo sa simbahan. Isa sa mga tanong na gustong sabihin ni Manuel ay ang mga sumusunod: aling mga hypostases ng Trinity ang tumatanggap ng sakripisyo sa panahon ng Eukaristiya - tanging ang Diyos Ama o pareho ang Anak at ang Espiritu Santo? Kung tama ang pangalawang sagot (at ito mismo ang napagdesisyunan sa konseho ng 1156-1157), kung gayon ang iisang Anak ay kapwa ang isinakripisyo at ang tumatanggap nito.

Ang patakarang panlabas ni Manuel ay minarkahan ng mga kabiguan sa Silangan (ang pinakamasama ay ang nakakapanghinayang pagkatalo ng mga Byzantine sa Myriokephalos noong 1176 sa kamay ng mga Seljuk) at mga pagtatangka sa diplomatikong pakikipag-ugnayan sa Kanluran. Nakita ni Manuel ang sukdulang layunin ng patakarang Kanluranin bilang pag-iisa sa Roma batay sa pagkilala sa pinakamataas na kapangyarihan ng nag-iisang emperador ng Roma, na magiging si Manuel mismo, at ang pag-iisa ng mga simbahan na opisyal na nahati sa . Gayunpaman, hindi naipatupad ang proyektong ito.

Sa panahon ni Manuel, ang pagkamalikhain sa panitikan ay naging isang propesyon, ang mga lupon ng panitikan ay lumitaw na may sariling artistikong paraan, ang mga elemento ng katutubong wika ay tumagos sa panitikan ng aristokratikong korte (matatagpuan ang mga ito sa mga gawa ng makata na si Theodore Prodromus o ang chronicler na si Constantine Manasses) , lumitaw ang genre ng Byzantine love story, lumawak ang arsenal ng mga paraan ng pagpapahayag at lumalaki ang sukatan ng pagmumuni-muni sa sarili ng may-akda.

Paghina ng Byzantium

18. 1204 - pagbagsak ng Constantinople sa kamay ng mga crusaders

Ang paghahari ni Andronikos I Komnenos (1183-1185) ay nakakita ng krisis pampulitika: itinuloy niya ang isang populistang patakaran (binawasan ang mga buwis, sinira ang mga relasyon sa Kanluran at brutal na pakikitungo sa mga tiwaling opisyal), na naging malaking bahagi ng mga piling tao laban sa kanya at nagpalala sa sitwasyon ng patakarang panlabas ng imperyo.

Bibliothèque nationale de France

Ang isang pagtatangka na magtatag ng isang bagong dinastiya ng mga Anghel ay hindi nagbunga; ang lipunan ay na-deconsolidated. Idinagdag dito ang mga kabiguan sa paligid ng imperyo: isang pag-aalsa ang sumiklab sa Bulgaria; nakuha ng mga crusaders ang Cyprus; Sinalanta ng mga Sicilian Norman ang Thessalonica. Ang pakikibaka sa pagitan ng mga umaangkin sa trono sa loob ng pamilyang Anghel ay nagbigay sa mga bansang Europeo ng pormal na dahilan para makialam. Noong Abril 12, 1204, sinamsam ng mga kalahok sa Ikaapat na Krusada ang Constantinople. Nabasa namin ang pinakamatingkad na masining na paglalarawan ng mga kaganapang ito sa "Kasaysayan" ni Niketas Choniates at sa postmodern na nobelang "Baudolino" ni Umberto Eco, na kung minsan ay literal na kinokopya ang mga pahina ng Choniates.

Sa mga guho ng dating imperyo, ilang estado ang bumangon sa ilalim ng pamumuno ng Venetian, sa maliit na lawak lamang na nagmamana ng mga institusyon ng estado ng Byzantine. Ang Imperyong Latin, na nakasentro sa Constantinople, ay higit na isang pyudal na pormasyon sa modelong Kanlurang Europa, at ang mga duki at kaharian na lumitaw sa Thessalonica, Athens at ang Peloponnese ay may parehong katangian.

Si Andronikos ay isa sa mga pinaka-sira na pinuno ng imperyo. Sinabi ni Nikita Choniates na inutusan niya ang isang larawan ng kanyang sarili na likhain sa isa sa mga simbahan ng kabisera sa pagkukunwari ng isang mahirap na magsasaka na may matataas na bota at may scythe sa kanyang kamay. Mayroon ding mga alamat tungkol sa hayop na kalupitan ni Andronicus. Inayos niya ang mga pampublikong pagsunog sa kanyang mga kalaban sa hippodrome, kung saan itinulak ng mga berdugo ang biktima sa apoy gamit ang matalas na sibat, at nagbanta na iihaw ang mambabasa ng Hagia Sophia na si George Disipata, na nangahas na hatulan ang kanyang kalupitan, upang ihain siya sa isang dumura at ipadala siya sa kanyang asawa sa halip na pagkain.

19. 1261 - muling nakuha ang Constantinople

Ang pagkawala ng Constantinople ay humantong sa paglitaw ng tatlong estadong Griyego na pare-parehong nag-aangkin bilang mga karapat-dapat na tagapagmana ng Byzantium: ang Imperyong Nicaean sa hilagang-kanlurang Asia Minor sa ilalim ng dinastiyang Lascarean; ang Imperyo ng Trebizond sa hilagang-silangan na bahagi ng baybayin ng Black Sea ng Asia Minor, kung saan nanirahan ang mga inapo ng Komnenos - ang Dakilang Komnenos, na kumuha ng titulong "mga emperador ng mga Romano", at ang Kaharian ng Epirus sa kanlurang bahagi ng ang Balkan Peninsula kasama ang dinastiya ng mga Anghel. Ang muling pagkabuhay ng Byzantine Empire noong 1261 ay naganap sa batayan ng Nicene Empire, na nagtulak sa isang tabi ng mga katunggali nito at mahusay na ginamit ang tulong ng emperador ng Aleman at ng Genoese sa paglaban sa mga Venetian. Bilang resulta, tumakas ang emperador at patriarkang Latin, at sinakop ni Michael VIII Palaiologos ang Constantinople, muling nakoronahan at ipinroklama bilang “bagong Constantine.”

Sa kanyang patakaran, sinubukan ng tagapagtatag ng bagong dinastiya na maabot ang isang kompromiso sa mga kapangyarihang Kanluranin, at noong 1274 ay sumang-ayon pa siya sa isang unyon ng simbahan sa Roma, na naghiwalay sa episcopate ng Greece at sa mga piling tao ng Constantinople.

Sa kabila ng katotohanan na ang imperyo ay pormal na muling binuhay, ang kultura nito ay nawala ang dating "Constantinople-centricity": Napilitan ang mga Palaiologist na tiisin ang presensya ng mga Venetian sa Balkans at ang makabuluhang awtonomiya ng Trebizond, na ang mga pinuno ay pormal na inabandona ang titulo. ng "mga emperador ng Roma", ngunit sa katotohanan ay hindi tinalikuran ang kanilang mga ambisyon ng imperyal.

Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng imperyal na ambisyon ng Trebizond ay ang Katedral ng Hagia Sophia ng Karunungan ng Diyos, na itinayo doon noong kalagitnaan ng ika-13 siglo at gumagawa pa rin ng malakas na impresyon ngayon. Ang templong ito ay sabay-sabay na inihambing ang Trebizond sa Constantinople sa Hagia Sophia nito, at sa isang simbolikong antas ay binago ang Trebizond sa isang bagong Constantinople.

20. 1351 - pagsang-ayon sa mga turo ni Gregory Palamas

Ang ikalawang quarter ng ika-14 na siglo ay nagmamarka ng simula ng mga hindi pagkakaunawaan ng Palamite. Si Saint Gregory Palamas (1296-1357) ay isang orihinal na palaisip na bumuo ng kontrobersyal na doktrina ng pagkakaiba sa Diyos sa pagitan ng banal na diwa (kung saan ang tao ay hindi maaaring magkaisa o malalaman ito) at ang hindi nilikhang banal na enerhiya (kung saan posible ang pagsasama) at ipinagtanggol ang posibilidad ng pagmumuni-muni sa pamamagitan ng "pangkaisipang kahulugan" ng Banal na liwanag, na ipinahayag, ayon sa mga Ebanghelyo, sa mga apostol sa panahon ng pagbabagong-anyo ni Kristo Halimbawa, sa Ebanghelyo ni Mateo ang liwanag na ito ay inilarawan nang ganito: “At pagkaraan ng anim na araw ay isinama ni Jesus si Pedro, si Santiago, at si Juan na kaniyang kapatid, at sila'y dinalang magisa sa isang mataas na bundok, at nagbagong-anyo sa harap nila: at ang Kanyang mukha ay nagliwanag na gaya ng ang araw, at ang Kanyang mga damit ay naging puti na parang liwanag” (Mateo 17:1-2)..

Noong 40s at 50s ng ika-14 na siglo, ang alitan sa teolohiya ay malapit na nakipag-ugnay sa paghaharap sa pulitika: Palamas, ang kanyang mga tagasuporta (patriarchs Callistus I at Philotheus Kokkin, Emperor John VI Cantacuzene) at mga kalaban (ang pilosopo na si Barlaam ng Calabria, na kalaunan ay nagbalik-loob sa Katoliko. , at ang kanyang mga tagasunod na sina Gregory Akindinus, Patriarch John IV Kalek, pilosopo at manunulat na si Nicephorus Grigora) ay salit-salit na nanalo ng mga taktikal na tagumpay at natalo.

Ang Konseho ng 1351, na kinumpirma ang tagumpay ng Palamas, gayunpaman ay hindi nagtapos sa pagtatalo, na ang mga dayandang ay narinig noong ika-15 siglo, ngunit magpakailanman na isinara ang landas para sa mga anti-Palamita sa pinakamataas na simbahan at kapangyarihan ng estado. Sinusundan ng ilang mananaliksik si Igor Medvedev I. P. Medvedev. Byzantine humanism ng XIV-XV na siglo. St. Petersburg, 1997. Nakikita nila sa mga kaisipan ng mga anti-Palamites, lalo na ni Nikephoros Gregoras, ang mga hilig na malapit sa mga ideya ng mga Italian humanist. Ang mga ideyang humanistiko ay higit na lubos na naipakita sa gawain ng Neoplatonist at ideologist ng paganong pag-renew ng Byzantium, si George Gemistus Plitho, na ang mga gawa ay nawasak ng opisyal na simbahan.

Kahit na sa seryosong siyentipikong panitikan, makikita mo kung minsan na ang mga salitang "(anti)Palamites" at "(anti)Hesychasts" ay ginagamit bilang mga kasingkahulugan. Ito ay hindi ganap na totoo. Ang Hesychasm (mula sa Griyegong ἡσυχία [hesychia] - katahimikan) bilang isang hermitic prayer practice na nagbibigay ng pagkakataon para sa direktang karanasan sa pakikipag-usap sa Diyos, ay pinatunayan sa mga gawa ng mga teologo ng mga naunang panahon, halimbawa, ni Simeon the New Theologian noong ika-10. -ika-11 siglo.

21. 1439 - Ferraro-Florentine Union

British Library Board/Bridgeman Images/Fotodom

Sa simula ng ika-15 siglo, naging malinaw na ang pagbabanta ng militar ng Ottoman ay nagtatanong sa mismong pagkakaroon ng imperyo. Ang diplomasya ng Byzantine ay aktibong humingi ng suporta sa Kanluran, at ang mga negosasyon ay ginanap sa pag-iisa ng mga simbahan bilang kapalit ng tulong militar mula sa Roma. Noong 1430s, isang pangunahing desisyon sa pag-iisa ang ginawa, ngunit ang paksa ng pakikipagkasundo ay ang lokasyon ng konseho (sa teritoryo ng Byzantine o Italyano) at ang katayuan nito (kung ito ay itatalaga nang maaga bilang "pag-iisa"). Sa huli ang mga pagpupulong ay naganap sa Italya - una sa Ferrara, pagkatapos ay sa Florence at Roma. Noong Hunyo 1439, nilagdaan ang Ferraro-Florentine Union. Nangangahulugan ito na pormal na kinilala ng Simbahang Byzantine ang kawastuhan ng mga Katoliko sa lahat ng mga kontrobersyal na isyu, kabilang ang isyu. Ngunit ang unyon ay hindi nakahanap ng suporta mula sa Byzantine episcopate (ang pinuno ng mga kalaban nito ay si Bishop Mark Eugenicus), na humantong sa magkakasamang buhay ng dalawang magkatulad na hierarchy sa Constantinople - Uniate at Orthodox. Pagkalipas ng 14 na taon, kaagad pagkatapos ng pagbagsak ng Constantinople, nagpasya ang mga Ottoman na umasa sa mga anti-Uniates at iniluklok ang tagasunod ni Mark Eugenicus, Gennady Scholarius, bilang patriarch, ngunit ang unyon ay pormal na inalis lamang noong 1484.

Kung sa kasaysayan ng simbahan ang unyon ay nanatiling isang panandaliang nabigong eksperimento, kung gayon ang marka nito sa kasaysayan ng kultura ay higit na makabuluhan. Ang mga figure tulad ni Bessarion ng Nicea, isang alagad ng neo-pagan na Pletho, isang Uniate na metropolitan, at kalaunan ay isang kardinal at titular na Latin na patriarch ng Constantinople, ay gumanap ng mahalagang papel sa paghahatid ng Byzantine (at sinaunang) kultura sa Kanluran. Si Vissarion, na ang epitaph ay naglalaman ng mga salitang: “Sa pamamagitan ng iyong mga pagpapagal, ang Greece ay lumipat sa Roma,” isinalin sa Latin ang mga klasikal na may-akda ng Griyego, tumangkilik sa mga intelektuwal na emigrante ng Greece, at nag-donate ng kanyang aklatan, na kinabibilangan ng higit sa 700 manuskrito (noong panahong iyon ang pinakamalawak na pribado. library sa Europe), sa Venice. na naging batayan ng Library of St. Mark.

Ang estado ng Ottoman (pinangalanan sa unang pinuno, si Osman I) ay bumangon noong 1299 mula sa mga guho ng Seljuk Sultanate sa Anatolia at sa buong ika-14 na siglo ay pinalaki ang pagpapalawak nito sa Asia Minor at Balkans. Ang isang maikling pahinga para sa Byzantium ay ibinigay sa pamamagitan ng paghaharap sa pagitan ng mga Ottoman at ng mga tropa ng Tamerlane sa pagliko ng ika-14-15 na siglo, ngunit sa pagdating sa kapangyarihan ni Mehmed I noong 1413, ang mga Ottoman ay muling nagsimulang magbanta sa Constantinople.

22. 1453 - pagbagsak ng Byzantine Empire

Wikimedia Commons

Ang huling emperador ng Byzantine, si Constantine XI Palaiologos, ay gumawa ng hindi matagumpay na mga pagtatangka na itaboy ang banta ng Ottoman. Noong unang bahagi ng 1450s, ang Byzantium ay napanatili lamang ang isang maliit na rehiyon sa paligid ng Constantinople (Trebizond ay halos independyente ng Constantinople), at kontrolado ng mga Ottoman ang halos lahat ng Anatolia at ang Balkans (bumagsak ang Thessalonica noong 1430, ang Peloponnese ay nawasak noong 1446). Sa paghahanap ng mga kaalyado, bumaling ang emperador sa Venice, Aragon, Dubrovnik, Hungary, Genoese, at Pope, ngunit ang mga Venetian at Roma lamang ang nag-alok ng tunay na tulong (at napakalimitado). Noong tagsibol ng 1453, nagsimula ang labanan para sa lungsod, noong Mayo 29 ay bumagsak ang Constantinople, at namatay si Constantine XI sa labanan. Maraming hindi kapani-paniwalang mga kuwento ang sinabi tungkol sa kanyang pagkamatay, ang mga pangyayari na hindi alam ng mga siyentipiko; Sa tanyag na kulturang Griyego sa loob ng maraming siglo mayroong isang alamat na ang huling Byzantine na hari ay ginawang marmol ng isang anghel at ngayon ay nagpapahinga sa isang lihim na kuweba sa Golden Gate, ngunit malapit nang gisingin at paalisin ang mga Ottoman.

Hindi sinira ni Sultan Mehmed II na Mananakop ang linya ng paghalili sa Byzantium, ngunit minana ang titulo ng Emperador ng Roma, sinuportahan ang Simbahang Griyego, at pinasigla ang pag-unlad ng kulturang Griyego. Ang kanyang paghahari ay minarkahan ng mga proyekto na sa unang tingin ay tila hindi kapani-paniwala. Ang Greek-Italian Catholic humanist na si George of Trebizond ay sumulat tungkol sa pagbuo ng isang pandaigdigang imperyo na pinamumunuan ni Mehmed, kung saan ang Islam at Kristiyanismo ay magsasama sa isang relihiyon. At ang mananalaysay na si Mikhail Kritovul ay lumikha ng isang kuwento bilang papuri kay Mehmed - isang tipikal na Byzantine panegyric na may lahat ng obligadong retorika, ngunit bilang parangal sa pinuno ng Muslim, na, gayunpaman, ay tinawag na hindi isang sultan, ngunit sa paraan ng Byzantine - basileus.

Ang Constantinople (Tsargrad) ay isa sa mga sinaunang kabisera ng mundo. Ang Constantinople ay ang naglahong kabisera ng naglahong estado - ang Byzantine Empire (Byzantium). Ang mga monumento ng Byzantine architecture, na matatagpuan sa Istanbul, ay nagpapaalala sa atin ng dating kadakilaan ng Constantinople.

Constantinople, kabisera ng Byzantium. Mga kuta ng panahon ng Byzantine sa Istanbul. Türkiye.

Constantinople (Tsargrad)- ang kabisera ng Roman Empire, pagkatapos ay ang Byzantine Empire - isang estado na bumangon noong 395 sa pagbagsak ng Roman Empire sa silangang bahagi nito. Tinawag mismo ng mga Byzantine ang kanilang sarili na mga Romano - sa Griyego na "Mga Romano", at ang kanilang estado ay "Romano".

Nasaan ang Constantinople? Noong Mayo 1453, nakuha ng mga tropang Turko ang kabisera ng Byzantium. Ang Constantinople ay pinalitan ng pangalan na Istanbul at naging kabisera ng Ottoman Empire. Kaya, ang sinaunang kabisera ng Byzantium, Constantinople, ay nawala mula sa pampulitikang mapa ng mundo, ngunit ang lungsod ay hindi tumigil sa pag-iral sa katotohanan. Ang Istanbul, ang kabisera ng Ottoman Empire (hanggang 1923), ay lumitaw sa mapa ng pulitika sa halip na Constantinople.

Pagtatag ng Constantinople. Ang Constantinople (Tsargrad ng medyebal na mga tekstong Ruso) ay itinatag ng Romanong emperador na si Constantine I (306 – 337) noong 324 – 330. sa site na lumitaw sa paligid ng 660 BC. e. sa European baybayin ng Bosphorus Strait ng Megarian colony ng Byzantium (kaya ang pangalan ng estado, na ipinakilala ng mga humanist pagkatapos ng pagbagsak ng imperyo).

Paglipat ng kabisera ng Imperyong Romano mula sa Roma patungong Constantinople. Ang paglipat ng kabisera ng Imperyong Romano sa Constantinople, na opisyal na naganap noong Mayo 11, 330, ay dahil sa kalapitan nito sa mayayamang silangang mga lalawigan, paborableng kalakalan at posisyong militar-estratehiko, at ang kawalan ng pagsalungat sa emperador mula sa ang Senado. Ang Constantinople, isang pangunahing sentro ng ekonomiya at kultura, ay hindi nakatakas sa napakalaking tanyag na pag-aalsa (ang pinakamahalaga - "Nika", 532).

Ang pagtaas ng Constantinople. Constantinople sa ilalim ni Justinian I (527 – 565). Mga estatwa ni Justinian sa Constantinople. Ang kasagsagan ng Constantinople ay nauugnay kay Emperor Justinian I. Maraming mga estatwa na nakatuon sa kanya sa kabisera, ngunit hindi sila nakaligtas at kilala lamang mula sa mga paglalarawan. Ang isa sa kanila ay kumakatawan sa emperador na nakasakay sa kabayo sa imahe ni Achilles (543 - 544, tanso). Ang estatwa mismo at ang nakataas na kanang kamay ni Justinian ay ibinaling sa Silangan bilang isang "hamon" at babala sa mga Persiano; sa kaliwa, ang emperador ay may hawak na bola na may krus - isa sa mga katangian ng kapangyarihan ng basileus, isang simbolo ng kapangyarihan ng Byzantium. Ang estatwa ay matatagpuan sa Forum Augusteon, sa pagitan ng mga pintuan ng Great Palace at ng Church of St. Sofia.

Hagia Sophia sa Constantinople. Ang kahulugan ng pangalan ng templo. Ang Hagia Sophia sa Constantinople, ang pinakatanyag na templo ng Byzantium, ay itinayo ng mga arkitekto na sina Anthimius ng Thrales at Isidore ng Miletus sa utos ni Justinian I sa loob ng limang taon, at noong Disyembre 26, 537 ang templo ay inilaan. Ang "Hagia Sophia" ay nangangahulugang "banal na karunungan," na sa teolohikong terminolohiya ay nangangahulugang "banal na espiritu." Ang templo ay hindi nakatuon sa isang santo na nagngangalang Sophia, ito ay isang kasingkahulugan para sa "banal na karunungan", "ang salita ng Diyos".

Arkitektura ng Hagia Sophia sa Constantinople. Panloob na dekorasyon ng templo. Mosaic ng Hagia Sophia. Ang imahe ng arkitektura ng Hagia Sophia ay simbolikong inilalapit ito sa imahe ng uniberso. Tulad ng kalawakan, ito ay tila "nakabitin" mula sa isang hindi nakikitang punto na matatagpuan sa labas ng mundo. Ayon sa manunulat na Byzantine na si Procopius ng Caesarea (ika-5 – ika-6 na siglo), ang simboryo ng Simbahan ng Hagia Sophia ay “parang... parang gintong hemisphere na ibinaba mula sa langit.” Ang panloob na dekorasyon ng templo ay kapansin-pansin. Noong 867, ang apse ng Simbahan ng Hagia Sophia ay pinalamutian ng pigura ng isang nakaupong Ina ng Diyos na may Anak at dalawang arkanghel. Ang mukha ng Ina ng Diyos ay puno ng sinaunang sensuality, hindi Byzantine asceticism, at sa parehong oras sa espirituwalidad. Ang pasukan sa templo ay nauna sa isang mosaic scene (huli ng ika-11 siglo), kung saan si Emperador Leo VI the Wise (866 - 912) ay kinakatawan na lumuluhod sa harap ni Kristo. Kaya nasusuka siya sa tuwing may seremonya ng kanyang pagpasok sa katedral. Ang likas na ritwal ng eksena ay ipinahayag sa mismong ideya nito - upang ihatid ang koneksyon sa pagitan ng emperador at ng Diyos. Ang Emperador ay yumukod kay Kristo bilang kanyang kahalili sa lupa.

Kagiliw-giliw na katotohanan tungkol sa mga mosaic ng Hagia Sophia. Ang mga mosaic ng Hagia Sophia ay isang mapagkukunan para sa pag-aaral ng pang-araw-araw na kasaysayan ng Byzantine imperial court. Sa isang mosaic ng ika-12 siglo. Si Empress Irina ay mukhang walang emosyon, na inilalarawan ayon sa uso ng panahon, ang kanyang mukha ay natatakpan ng isang makapal na layer ng makeup, ang kanyang mga kilay ay ahit, ang kanyang mga pisngi ay labis na namumula.

Constantinople noong ika-7 hanggang ika-11 na siglo. Hippodrome sa Constantinople. Bronse quadriga ng imperial box sa hippodrome. Sa kabila ng pagbaba ng ekonomiya na naranasan ng Byzantium mula sa pagtatapos ng ika-7 siglo, tumaas ang kahalagahan ng ekonomiya ng kapital. Dahil ang karamihan sa mga lungsod ng Byzantine ay naging agraryo, ang mga aktibidad sa pangangalakal at paggawa ay pangunahing nakatuon sa Constantinople. Hanggang sa katapusan ng ika-11 siglo. pinamunuan niya ang bansa sa pulitika at ekonomiya. Pinalamutian ng Basileus ang kanilang kabisera ng maraming estatwa sa mga parisukat, mga arko at haligi ng tagumpay, mga templo at mga gusali ng libangan. Kaya, ang kahon ng imperyal sa hippodrome (haba - 400 m, lapad na halos 120 m, na tinatanggap ng hanggang 120 libong mga manonood) ay pinalamutian ng isang tansong quadriga, na kalaunan ay dinala sa Venice, kung saan nakatayo pa rin ito sa itaas ng portal ng Cathedral. ng St. Tatak. Arabong heograpo noong ika-11 siglo. Iniulat ni Idrizi na sa hippodrome, bilang karagdagan sa sikat na quadriga, mayroon ding napakalinaw na pinaandar na mga estatwa ng tanso ng mga tao, mga oso at mga leon sa dalawang hanay, at mayroon ding dalawang obelisk. At ang mga Europeo ay "tumingin sa imperyal na Laro bilang isang himala nang makita nila ito."

Nakuha ng mga Krusada ang Constantinople noong 1204 Sa 12 Art. Ang pagbaba ng mga sining at kalakalan ng lungsod ay nagsimula, dahil sa pagtagos ng mga mangangalakal na Italyano sa Constantinople, na nanirahan sa isa sa mga distrito nito - Galata. Noong Abril 1204, ang Constantinople ay kinuha at dinambong ng mga kalahok sa IV Crusade (1202 - 1204). Mula lamang sa Simbahan ng Hagia Sophia, bilang isang nakasaksi sa mga ulat ng mga pangyayari, ang "mga sagradong sisidlan, mga bagay ng pambihirang sining at napakabihirang pambihira, pilak at ginto, na kung saan ang mga pulpito, portiko at mga pintuang-daan ay nakalinya," ay inalis. Dahil nasasabik, ang mga crusaders, ang Knights of Christ, ay pinilit ang mga hubad na babae na sumayaw sa pangunahing trono, sumulat ng isang nakasaksi, at nagdala ng mga mula at mga kabayo sa simbahan upang kunin ang mga nakawan.

Ang Constantinople ay ang kabisera ng Imperyong Latin. Sa parehong taon, 1204, ang lungsod ay naging kabisera ng Latin Empire na nilikha ng mga crusaders (1204 - 1261), ang pang-ekonomiyang pangingibabaw dito ay naipasa sa mga Venetian.

Constantinople noong 1261-1453 Ang pananaw ng mga Byzantine sa Islam. Noong Hulyo 1261, nabawi ng mga Byzantine, na suportado ng mga Genoese, ang lungsod. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo. Ang Constantinople ay nanatiling isang pangunahing sentro ng kalakalan, pagkatapos ay unti-unting nahulog sa pagkasira, ang mga pangunahing posisyon dito ay nakuha ng mga Venetian at Genoese.

Mula sa katapusan ng ika-14 na siglo. Sinubukan ng mga Turko na angkinin ang kabisera ng higit sa isang beses. At kasabay nito, ang mga Byzantine ay nakalaan sa Islam. Ang mga mosque at Islamic mausoleum ay itinayo sa Constantinople at sa ilalim ng mga pader nito. At ang mga Byzantine mismo noong una ay nag-isip na ang Islam ay isang uri ng Kristiyanong maling pananampalataya, na hindi gaanong naiiba sa Nestorianism at Monophysitism, mga kilusang ideolohikal sa silangang mga lalawigan ng imperyo.

Nakuha ng mga Turko ang Constantinople noong 1453 Mga monumento ng arkitektura ng panahon ng Byzantine sa Istanbul - dating Constantinople. Noong Mayo 1453, pagkatapos ng mahabang pagkubkob, sinakop ng mga tropang Turko ang lungsod. Ang Constantinople ay pinalitan ng pangalan na Istanbul (ang kabisera ng Ottoman Empire hanggang 1923). Mula sa panahon ng Byzantine, ang modernong Istanbul ay napanatili ang mga labi ng mga pader ng kuta, mga fragment ng mga palasyo ng imperyo, isang hippodrome, at mga balon sa ilalim ng lupa. Karamihan sa mga relihiyosong gusali ay inangkop para sa mga moske: ang Simbahan ng Hagia Sophia ngayon ay ang Hagia Sophia Mosque, ang Basilica ng St. John the Studite (Emir Akhor-jamisi, ika-5 siglo). Simbahan ng St. Irene (532, itinayong muli noong ika-6 - ika-8 siglo), St. Sergius at Bacchus (Kyuchuk Hagia Sophia, ika-6 na siglo), St. Andrew (Khoja Mustafa-jami, ika-7 siglo), St. Theodosius (Gul-jami, ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo), Mireleyon (Budrum-jami, unang kalahati ng ika-10 siglo), St. Fedora (Kilise-jami, ikalawang kalahati ng ika-11 - ika-14 na siglo), ang templo complex ng Pantocrator (Zeyrek-jami, ika-12 siglo), ang simbahan ng Chora monastery ("sa labas ng mga pader ng lungsod") - Kakhrie-jami (muling itinayo noong ika-11 siglo, mga mosaic simula ng ika-14 na siglo).

Sa pagkuha ng Constantinople ng mga Turko, ang kasaysayan nito, tulad ng kasaysayan ng Byzantium, ay natapos na; ang kasaysayan ng Istanbul at ang Ottoman Empire ay nagsisimula pa lamang.

Ang muling pag-print ng artikulo sa kabuuan o sa mga bahagi ay ipinagbabawal. Ang isang hyperactive na link sa artikulong ito ay dapat magsama ng impormasyon tungkol sa may-akda ng artikulo, ang eksaktong pamagat ng artikulo, at ang pangalan ng site.