İnsan ruhunun korunma mekanizmaları. Psikiyatride merkezi bir sorun olarak şizofreni

Hepimiz çılgın insanları duymuşuzdur ve hatta onları düzenli olarak görüyoruz. Onlarla ilgili şakalar yapıyoruz, korkuyoruz ve en önemlisi onların arkadaşlığından kaçınıyoruz. Bu davranış modelinin doğru olup olmadığını merak ediyorum.

Akıl hastalığı olan kişilere yönelik tutum sorunu

Ne yazık ki, neredeyse tamamen sağlıklı insan yok. Herkes bir şeyden muzdariptir, bazılarının burun akıntısı, bazılarının gastriti, bazılarının radiküliti, bazılarının neyle. Vücut hastalıkları toplum tarafından sıradan, neredeyse norm olarak algılanmaktadır. Herkesin başına gelir. Beynin ve ruhun etkilendiği yerlerde tutum kökten farklıdır. Bunun temel nedeni, akıl hastası kişilerin sıklıkla öngörülemez şekilde davranması ve dolayısıyla korkuya neden olmasıdır. Bu makalenin en azından genel olarak sağlıklı kabul edilen kişiler ile onların gözünde normların ötesinde olanlar arasındaki karşılıklı anlayışın geliştirilmesine yardımcı olacağını umuyoruz.

“Ben”imizin bilinçli kısmının saklandığı serebral korteks vücudumuzun en genç dokularından biridir. Evrim sürecindeki gelişim açısından genç - filogenez. Kortekste her şey, örneğin gelişim süresi çok daha uzun olan kaslar veya kemiklerdeki kadar optimize edilmiş ve mükemmel değildir. Ancak aynı zamanda insan vücudunun tamamındaki serebral korteks, fizyolojisi açısından en karmaşık olanıdır. Bunun ne olduğunu bir şekilde alegori yardımıyla anlamaya çalışırsanız, tınılarının ve yarım tonlarının tüm zenginliğiyle mümkün olan en geniş nota aralığına sahip, çok hassas ve karmaşık bir müzik aleti hayal edin. Dünya gezegeni kadar büyük ama aynı zamanda bir milimetrenin küçücük bir boyutu kadar ayrıntılar onunla etkileşime giriyor. Böyle bir enstrümanla müzik çalmak kolay mı sanıyorsunuz? Ancak düşünce sürecimiz ve bizi bir kişi olarak tanımlayan diğer şeyler, çok sayıda küçük tuğlanın yarattığı benzer bir yaşam müziğidir.

Beyindeki sinir hücrelerinin sayısı on milyarlardır.

Şimdiye kadar hiç kimse tüm bu çeşitliliğin sonuçta nasıl tek bir bütün halinde birleştiğini gerçekten anlamadı. Hem bilimsel hem de dini birçok teori var; insanlık muhtemelen başlangıcından bu yana kendisini ve etrafındaki dünyayı anlamanın bir yolunu arıyor. Önemli olan, sonunda beynin tüm karmaşık yapısının, onu birleştiren, "ben" kelimesine alıştığımız tek bir bütüne tabi olmasıdır.

Zihinsel süreçlerde norm ve patoloji kavramı

Örneğin, bir müzik aletindeki bir tel herhangi bir nedenden ötürü paslanarak, uygun gerilimin zayıflaması veya başka bir nedenle özelliklerini kaybederse, o zaman bu telin sorumlu olduğu nota yanlış ses çıkarmaya başlar. Ancak buna rağmen bir şekilde müzik çalmak hala mümkün. Daha fazla notanın akordu bozulduğunda da çalınabilir. Ancak yine de, eğer kopan tellerin sayısı belli bir seviyeye ulaşırsa, artık müzik çalmak mümkün olmayacak; üretilen seslerin toplamı bir kakofoniyi temsil etmeye başlayacak.

Bizimki kabaca bu şekilde çalışıyor. Beyin bilgiyi duyular aracılığıyla algılar, işler ve eylem için rehberlik üretir. Bu bağlantıların herhangi birindeki ihlaller, meşhur bozuk dizelerdir.

Bilginin doğrudan "ben"imize iletilmediği, zaten beyin tarafından bir şekilde önceden işlendiği okuyucular için muhtemelen bir sır değildir. Ve algı aldatmacaları, kural olarak, duyularda değil, doğrudan onda üretilir. Resimde bir örnek görülebilir.

Bu şekildeki yatay çizgiler, aklımız buna inanmayı ne kadar reddetse de aslında paraleldir. Aldatılmıştı, kendi stereotiplerine kapılmıştı. Ancak bu durumda her şey yolunda çünkü algımızın özelliklerini bilen sanatçı bizi kasıtlı olarak yanılttı. Günlük gerçeklikte bir şeyi çarpıtılmış olarak algılamaya başlarsak sorunlar başlar. Çevremizdeki dünyayı yanlış yargılıyoruz, yanlış karşılaştırmalar yapıyoruz ve her şeyi algılarına uygun olan insanların gözünde anormal davranmaya başlıyoruz. Örneğin, herhangi bir duyu organımızla var olmayan nesneleri algılamaya başlarsak bunlar halüsinasyondur.

Daha önce de belirtildiği gibi bağlantıların herhangi birinde bozulmalar meydana gelebilir. Koşulların ve durumların yanlış yorumlanmasıyla sanrısal bozukluklar başlar. Bir kişi ya başkalarının kendisine hitap eden sözlerini ve eylemlerini yanlış algılar (sözde tutum yanılsaması) ya da dünyadaki konumunu yanlış algılar (örneğin, kendi büyüklüğünün yanılsaması) ya da başka bir şey.

Kendini tanımlamadaki hataların yönü, belirli bireylerin veya diğer canlıların toplum tarafından tartışılma düzeyine göre belirlenir. Bir zamanlar bu tür hastalar kendilerini örneğin Napolyon olarak hayal ediyorlardı, o zaman zamanımızda kendilerini uzaylı veya dini aziz olarak görmek çok daha "kabul ediliyor"

Çeşitli bilgilerin işlenmesi ve tek bir bütün halinde birleştirilmesi düzeyinde bir yerde hasar meydana gelirse mantıksal süreçler bozulur. Açık durumlardan paradoksal sonuçlar çıkarmak, paralojik olarak adlandırılan başka bir semptomdur. Ne yazık ki, bunun gibi pek çok farklı semptom var çünkü daha önce de söylendiği gibi, kişisel farkındalığımızın müziğinde pek çok farklı tel var.

Akıl hastalığı nasıl gelişir?

Tel sabitleme özellikleri değişmeye başlarsa, üretilen notanın hemen akort dışı olmaya başlayacağı bir gerçek değildir. Ses sertleşebilir veya yumuşayabilir, derinliği veya tınısı biraz değişebilir, ancak bu yalnızca telin titreşiminde uyumsuzluk ortaya çıkarsa yanlış olacaktır. Zihinsel patolojide de durum aynıdır; çizgi çok keyfidir. Toplumda oldukça yaygın olan zihinsel “değişimlerden” birini örnekle açıklamaya çalışalım.

Çeşitli soyutlamalarda aşırılığa kaçmayan, basit bir düşünce tarzına sahip insanlar var. Daha düşük değişkenliğe sahiptirler, ancak çok daha yüksek stabiliteye sahiptirler. Bu normdur. Aynı nesnelerin (sanatçılar, mucitler, hayalperestler vb.) daha fazla farklı yorumunu sunan oldukça gelişmiş soyut düşünceye sahip insanlar da var. Bu aynı zamanda normun bir çeşididir. Ancak, herhangi bir nedenle, gerçeklik için olası tüm seçenekler arasından, kişi bilinçli olarak ondan daha uzak olanı seçtiğinde ve onu yalnızca bir seçenek olarak seçmekle kalmayıp, aynı zamanda bunun niteliksel olarak gerçekliği yansıttığına da inandığında - o zaman bu zaten paranoya dediğimiz normdan sapmanın başlangıcıdır.

Bu semptom dinamik olarak gelişir, kendi derecelendirme derecelerine sahiptir - kural olarak, soyutlamalara yatkın bir kişi önce olağanüstü bir içgörü ve anlayış geliştirir ve ardından beyin çok fazla yorum sunduğunda "ben" başa çıkamaz ve gerçek dışı olanı seçmeye başlar. onlardan olanlar - kişi paranoyaklaşır Dizi uyumsuzluk sınırını aştı.

Antik Yunancadan "paranoya" kelimesinin doğrudan çevirisi "döngüsel düşünme"dir.

Bireysel semptomlarla her şeyin nasıl gerçekleştiğini biraz anlamış gibiyiz. Şimdi olayın tamamına bakalım. Kişiliğimizi oluşturan "ipler" nadiren tek tek "topluluğun dışına çıkar". Düşünce sürecindeki bozukluklar, işlenen bilgilerdeki yüksek düzeydeki ara bağlantılardan dolayı kalıplar oluşturur. Sonuç olarak, belirli zihinsel hastalıklarda semptom gelişiminin bir modeli izlenebilmektedir. Kolaylık sağlamak için, daha önce verilen örneklerden bahsedersek, aynı halüsinasyonlar genellikle sanrıların yanında gider.

Tüm bunların yanında “ben”imiz sadece çıkarımların yalın mantığından ibaret değildir. Ayrıca duygular, ruh hali ve çok daha fazlası da var. Bu “ipler” bozulduğunda fobiler, maniler vb. ortaya çıkar.

Psikiyatride merkezi bir sorun olarak şizofreni

Ruhumuzun özü ve sonuçları itibarıyla en üzücü bozukluklarından biri de hiç şüphesiz şizofrenidir. Hem dağıtımında hem de belirli bir “ben”e yönelik yıkıcılığında hakimdir.

Bilim adamları, bu hastalığın teşhisinin yönleri, yani tam olarak neyin şizofreni olarak kabul edildiği ve neyin normdan diğer sapmalar olarak kabul edildiği konusunda henüz bir fikir birliğine varamadılar. Ancak bunlar içerikle ilgili değil, yüzeysel sorunlardır. Hastalığın ismine baktığınızda, eski Yunancadan harfi harfine tercümesi “aklın bölünmesi” olacaktır. Prensip olarak patolojinin özünü tam olarak yansıtır - "ben"imiz bütünlüğünü kaybeder.

Gerçekten bir süpürge gördün mü? Farklı saçmalıklardan oluşan bir koleksiyon gibi görünüyor, ancak yine de ortak çıkarlar doğrultusunda uyum içinde hareket ediyorlar. Çünkü ya telle, ya iple, ya da bir kumaş parçasıyla bir araya getiriliyorlar. Bu kısıtlama, zihinsel süreçleri tek bir tutarlı bütün halinde toplayan "ben"imizdir. Bir süpürgenin ipine zarar verirseniz ne olur? Pipetler kaymaya başlayacak ve bir noktada ufalanacak. Bu yaklaşık olarak şizofreni hastasının kişiliğiyle aynıdır. Düşünceler önce karınca yuvasındaki karıncalar gibi etrafta dolaşmaya başlar, sonra giderek alışıldık yörüngelerinden sapmaya başlar ve sonra bizden bağımsız olarak tamamen istedikleri gibi koşmaya başlarlar.

En üzücü olanı ise, yaygın algı yanılgılarının aksine, ne hafızanın ne de zekanın zarar görmesidir. Başlangıçta şizofreninin erken evrelerinde hastalar uzun süre başlarına ne geldiğinin farkındadır ancak hiçbir şey yapamazlar. Ne yazık ki, bu farkındalığın doğrudan sonuçları genellikle intihar girişimleri, saldırganlık ve çabuk öfkelenmedir. Şizofreninin gelişiminin bir sonraki aşamasında, “samanlar” parçalandığında, bölünme kişiliğin parçalanmasına dönüşür ve kişi kelimenin tam anlamıyla kendisi olmaktan çıkar. Vakaların büyük çoğunluğunda şizofreninin sona ermesi çok üzücü - sözde apato-abulik sendrom. Daha basit bir ifadeyle, bu tam bir irade ve özlem eksikliğidir. İnsan bitki gibi bir şeye dönüşür.

Umarız yazımız, eskiden “deli” olarak adlandırdığımız kişilerin karmaşık ve dramatik dünyasını biraz olsun anlamanıza yardımcı olmuştur. Gerçekte aptal olmaktan uzaklar, her şey kolay değil ve eğlenceden uzak. Yakında psikiyatri dünyasına gezimize devam edeceğiz ve bugün edinilen bilgileri uygulayarak akıl hastası insanlarla nasıl davranacağınızı anlamanız sizin için daha kolay olacak. ve en önemlisi kendinizi ve sevdiklerinizi bu tür sorunlardan nasıl koruyacağınız.

N.A.'nın adını taşıyan psikiyatri hastanesi hakkında video. Alekseeva

Psikolojik savunmalar.

Psikolojik koruma bilinçsiz düzeyde çalışan ve çeşitli durumlarda daha iyi adaptasyon sağlayan, kaygıyı ortadan kaldırmaya, refahı artırmaya, özgüveni artırmaya ve ilişkileri geliştirmeye yardımcı olan bir dizi zihinsel mekanizmadır.

Savunma mekanizmaları kişiliği stabilize eder, ancak çatışmayı çözmez; kişiliğin bu çatışmayı açma yeteneğini sınırlar. İyi bir kozmetik onarım görevi görürler. Bazen iyi kozmetik onarımlar mümkün ve gereklidir; duvarları yıkıp yenilerini inşa etmek gerekli değildir.

Erken çocukluktan itibaren oluşurlar ve karakterin temel özellikleriyle yakından ilişkilidirler. Her kişiliğin çok çeşitli savunmaları vardır, ancak 1-2-3 kullanılır. Normalde koruyucu psikolojik mekanizmalar tehdide karşı yeterlidir. Hastalık ve diğer belirgin sorun durumlarında savunma mekanizmaları duruma yeterli gelmeyebilir, hiç çalışmayabilir, psikolojik savunma hastalık veya sorun üzerinde çalışmaya başlayabilir. Psikolojik savunma için 2 düzineden fazla seçenek tanımlanmıştır. Genel olarak kabul edilmiş kesin bir sınıflandırma yoktur (ülkenin ana psikiyatristi Karvasarsky'nin sınıflandırmasını analiz edeceğiz).

Psikolojik savunma doktrini psikanalizden gelir.

Psikanalistler psikolojik savunmaların şu işlevini tanımladılar: libido ve mortido arasında bir denge sağlamak.

Psikanaliz açısından bir kişinin kaderi, dürtülerinin kaderi tarafından belirlenir. Libido – gelişim, çalışma, aktivite ile ilgili her şey.

Doğa açısından bakıldığında evrim, ölüm dürtüsü gelecek nesillere yer açmamız açısından çok önemli. Yaşam beklentisi psişik enerji tarafından belirlenir. Mortido olmasaydı daha uzun yaşardık, aşırı nüfus sorunu olurdu. Mortidoya karşı önyargı: açıkça ifade edilen oto-agresif davranışı olan kişiler. Kendini öldürme isteği akut bir davranış (tek seferlik bir intihar eylemi) değil, kronik bir davranıştır. Mağdur olma eğilimi, mağduriyet. Bağımlılarda otomatik agresif davranış. Alkol, sigara veya uyuşturucu nedeniyle ölmek uygun ve sosyal olarak kabul edilebilir bir durumdur. Yüksek hızda araç kullanmak gibi riskli davranışlarda bulunma eğilimi olan kişiler. Ekstrem sporlar - hız, adrenalin arzusu uyuşturucu gibi bir şeye dönüşür; ölme olasılığıyla ilişkilendirilen anlarda, "sınırda" yaşam hissini yaşarlar.

Her cazibe yerelleştirilmelidir.

Kişi kendi sürücülerini/sürücülerin uygulamasını nasıl yönetebilir:

• Cazibe doğrudan gerçekleştiğinde. Cinsel çekim - doğrudan aynı veya karşı cinsten bireyler üzerinde. Ölüm dürtüsü doğrudan mesleki faaliyet (örneğin bir cerrah, patolog) aracılığıyla gerçekleştirilebilir.
• Sürüş, yedek nesneler üzerinde gerçekleştirilebilir. Aşık, sevdiğinin yokluğunda, birbirine verilen hediyelere hayranlıkla bakar. Bir öğrenci belli bir konuya olan nefretinin farkına vararak ders kitabını bozar.
• Cazibenin yüceltilmesi. Yüceltme, sosyal olarak kabul edilebilir son derece manevi davranış biçimleri - resim, müzik, yaratıcılık, Stakhanov'un sıradan işlerdeki becerileri - yoluyla arzunun tatminidir. Yüceltme yalnızca insan ruhunda mevcuttur ve dürtülerin gerçekleştirilmesinin önceki biçimleri hayvanlarda da mevcuttur. Süblimasyon ruhsal ve kişisel olarak büyümenize yardımcı olur.
• Dürtüyü gerçekleştirmenin son seçeneği bilinçten bilinçdışına doğru yer değiştirmektir. Bastırmak için çok fazla psişik enerji kullanmanız gerekir. Çekim ne kadar büyük olursa, onu bastırmak ve bastırılmış halde tutmak (bilince ulaşmasını engellemek) için o kadar fazla enerjiye ihtiyaç duyulur. Bilinçdışının bastırılması değerlendirme niteliğine (kötü - iyi) tabi değildir. Bir çekim vardır - tatmin edilmesi gerekir, ancak kişinin onu tatmin edecek mekanizmaları yoktur (ya bu kişi dürtüyü tatmin edecek yollar geliştirmemiştir ya da tatmin edilmesi imkansızlık çatışması vardır) ve bastırma meydana gelir.

Karvasarsky'ye göre psikolojik savunmaların sınıflandırılması:

1. Rasyonalizasyon

Rasyonelleştirme mekanizmaları Freud tarafından şemsiye deneyinde keşfedildi. Hipnoz altındaki bir kişiye yağmur yağdığı söylendi ve kişi içerideyken şemsiyesini açtı. Daha sonra hipnozdan çıkarıldı ve neden odada bir şemsiye ile durduğu soruldu ve kişi, hiçbir şekilde açıklanması imkansız olan davranışları için açıklamalar aramaya başladı.

Daha sonra böyle bir deney gerçekleştirildi. İnsanlar bir odaya bırakıldı ve izledi. Çoğu insan koştu ve bir noktada sakinleşti. Başlarına ne geldiği sorulduğunda tuhaf açıklamalar yaptılar: "15 dakika daha sessizce oturmaya karar verdim." İnsanlar dayanacak yer arıyorlardı. Ne olduğunun belli olmadığı bir durum kaygıya neden olur ve kişi absürt ve çılgın bir açıklama bile yaparak kaygıyı yatıştırır. Dünyanın uyumlu ve anlaşılır olması için insanın her etkinin bir nedeni olmasına ihtiyacı vardır. Dünyada uyum arayışı içinde olan kişi, taahhüt etmediği şeyin sorumluluğunun bir kısmını - suçluluk - üstlenmeye bile hazırdır. Örneğin, bir kadın kocasını ekmek almaya gönderir, ancak ona bir araba çarpar ve ölür ve karısı onun ölümünden kendini sorumlu tutar - onun ölümüne katlanmak, durumu olduğu gibi kabul etmekten daha kolaydır. Başvuru sahipleri, başvuru listesine yaklaştıklarında listede isimlerini göremiyorlar, bazıları her zaman şanssız olduklarını düşünüyor, bazıları ise hata yaptıklarını düşünüyor.

Olayın gerçeğinin bir şekilde açıklanması, bir şekilde gerekçelendirilmesi gerekiyor. Açıklama yaparak durumu ele almak daha kolaydır. Ve bir durumda doğrudan yükselen duyguları (saf haliyle) deneyimlemek daha zordur. Eğer bu gerçek bir şeyi açıklayabilirse, ruhun tamamen kötü şans gibi zor bir gerçeği kabul etmesi bile daha kolaydır.

Bilincimiz, dünyanın çelişkilerin olmadığı, açık ve şeffaf bir iç resmini oluşturmak ister. Bu, kişiye durumun, dünyanın kontrol ve yönetilebilirliği hissini, dünyayı tahmin edebileceği ve düzenleyebileceği hissini verir. Nedensellik arayışı, neden-sonuç arayışıdır. Sanki insan attığı her adımın mantıklı olduğunu, yaptığı her şeyin bir mantığı olduğunu bilmeli.

Rasyonalizasyon, rahatsızlık yaşandığında gerilimi hafifletmeyi amaçlar, ancak çatışmanın merkezinde yatan çelişkiyi çözmeyi amaçlamaz. Tipik olarak rasyonalizasyon yarı-mantıksal açıklamalar kullanır.

Çelişkili bir durumda olma yeteneği, psikologlar için geliştirilmesi gereken önemli bir niteliktir. Cevabı olmayan pek çok soru (retorik sorular) var, bu dünyada rasyonel olarak açıklanamayan pek çok şey var.

Çabucak bir açıklama bulan kişi, duygularının ortaya çıkmasına ya da düşüncenin başka bir yöne dönmesine izin vermez; onu hemen etiketler.

Rasyonalizasyon aynı zamanda şu durumlarda da ortaya çıkar: bilginin ikiliği– bir konu hakkında birden fazla görüş.

Kötü bir alışkanlığa veya bağımlılığa sahip olmak için ruhunuzu zararlı sonuçların farkındalığından korumanız gerekir. Sigara içmeye bir örnek: sigara içen ve akciğer kanserinden ölen insanlar var, tüm yaşamları boyunca sigara içen ve uzun ve hastalıksız yaşayan insanlar var - sigara içen kişi tehlikeler hakkındaki bilimsel bilgileri algılar ve sigara içen ve akciğer almayan insanları gözlemler kanser.

Rasyonalizasyon aynı zamanda şu durumlarda da ortaya çıkar: Bilgi boşluğu. İnsan bir şeyin neden olduğunu merak ediyor.

Rasyonalizasyon nasıl tanınır:

• Mantıklı bir kişi çok hızlı açıklama yapar.
• Rasyonalizasyon sonucunda düşünme kalıplaşmış hale gelir ve kişi hayal kurma yeteneğini kaybetmiş gibi görünür.
• Böyle bir kişi etiketlemeye eğilimlidir; insanlar, olaylar ve fenomenler çok hızlı bir şekilde bir şemaya oturtulur ve bir etiket uygulanır. Şu ya da bu çok hızlı bir şekilde sanki bir "Procrustean yatağına" sürülür.

Rasyonalizasyonun faydaları:

• Dünya uyumlu, mantıklı ve öngörülebilir görünüyor
• Rasyonalizasyon, bir kişi için hoş olmayan durumlarda itibarınızı korumanıza ve bundan kurtulmanıza olanak tanır.
• Kendinizle ilgili hiçbir şeyi değiştirmeden bir konuya, bir duruma karşı tutumunuzu değiştirmenizi sağlar.
• Kaygıyı, gerginliği giderir, kişiye güven verir.

Rasyonalizasyonu ne tetikleyebilir?: Mevcut sorunun tıkanmasının olduğu herhangi bir durum. Bir kişi bir şeyi isteyip de herhangi bir sebepten dolayı elde edemiyorsa, bireyin yetenekleri ya da durumu eksiktir. Bu tür rasyonalizasyonun amacı, kişinin ulaşamadığı veya yeterli çabayı göstermediği/göstermek istemediği bir hedefi değersizleştirmektir. Bu tür rasyonelleştirmenin prototipi tilki ve üzümlerle ilgili masaldır.

Rasyonalizasyonun dezavantajları:

• Soruna yapıcı bir çözüm, uzay ve zamanda geriye itilmektedir. Sorun çözülmüyor ama daha da kötüleşiyor.
• Rasyonalizasyon, kişinin kendisinin ve başkalarının önünde daha iyi görünme arzusuna hizmet ettiğinde, aynı zamanda sorunları ağırlaştırır ve kişisel gelişim fırsatını ortadan kaldırır. Bireyin iç dünyasını önemli ölçüde basitleştirir.
• Rasyonalizasyon sırasında aynı şemalar kullanılır, aynı açıklamalar kullanılır, mantıksal zincirler değişmez - bu, düşünmeyi daha katı hale getirir, düşünceyi daraltır. Böyle bir insan için dünyada sürprizlere ve mucizelere yer yoktur. Bir kişi, olağan algıya, mantıksal açıklamaların "Procrustean yatağına" uymayan şeyleri fark etmez.

Başarılı bir şekilde çalışmak için rasyonelleştirmeyi tanımanız ve bunun üstesinden gelebilecek teknikler geliştirmeniz gerekir. Rasyonalizasyon esas olarak sözlü materyalde (bir kişinin konuşma şekliyle) - yarı mantıksal açıklamalarla, her şeyi hızlı bir şekilde açıklama arzusuyla tanınır. Dünyaları tek boyutlu görünüyor; bu, konuşmalarda da kendini gösteriyor.

Sorular Rasyonalizasyonu tespit etmek ve ortadan kaldırmak için bir psikoloğun kendine sorması gereken sorular:

• Açıklamalarda ne kadar hızlısınız?
• Her zaman sebep-sonuç ilişkileri kurmaya mı çalışıyorsunuz?
• Dünya deneyiminizde herhangi bir sürpriz, dokunaklı bir gizem duygusu kaldı mı? Yoksa tüm sırları açığa çıkarma tutkusuyla mı hareket ediyorsunuz?

Her şeyi açıklamak için acele etmeyin, duyguları deneyimlemek için zaman ayırmanız gerekir; duygular zaman gerektirir, duraklatın. Müşterilerinizin davranışları da dahil olmak üzere aceleyle yorum yapmayın. İnsan davranışının her gerçeğini benzersiz bir şey olarak algılamayı öğrenmek önemlidir. Sonuçlarınıza aşırı güvenmeyin. Benzersizliğin korunması önemlidir. Mantıkla geç kalmak imkansızdır. Zihin açıklamalar yapmak üzere eğitilmiştir. Ve gerçekte ne olduğunu hissetmeniz ve anlamanız gereken an, birinin davranışını rasyonelleştirerek kaçırılabilir.

Obsesif kompulsif özelliklere sahip kişiler rasyonelleştirmeyi en fazla kullanırlar.

Rasyonalizasyonla nasıl çalışabilirsiniz:

Rasyonalizasyona başvurmazsanız, kişi hoş olmayan da olsa oldukça tolere edilebilir duygular yaşar. Her ne kadar iç huzuru verse de rasyonelleştirmenin arkasına saklanmaya gerek yok.

Bir danışan size geldiğinde, danışanın psikolojik savunmasını mı güçlendireceğinize yoksa onları kırıp durumu kökünden mi çözeceğinize karar vermelisiniz. Danışan öyle bir duruma gelebilir ki, karar verecek enerjisi ve gücü kalmaz, savunmasının güçlendirilmesine ihtiyaç duyar ve siz onunla rasyonelleşeceksiniz, onu destekleyecek mantıksal ve yarı-mantıksal açıklamalar bulmasına yardımcı olacak, kozmetik onarımlar yapacaksınız. Bu tamamen yeterli bir istek.

Rasyonalizasyonun farklı kullanım dereceleri vardır; bazıları bunu yalnızca stres altında kullanırken, diğerleri onu her zaman kullanır.

Eğer danışan bir sorunla gelirse ve rasyonelleştirmenin sorunu çözmenizi engellediğini görürseniz - bir çatışma durumuna gidersiniz, müşteriye sorunun nasıl çözüleceğini gösterirsiniz ve o da rasyonelleştirir, bu savunmayı kırmanız gerekir - açıklığa kavuşturarak ya da yüzleşmek.

Bu savunma stresle ilişkili durumlarda sorunlu hale gelir. Bazı günlük durumlarda onunla çalışmaya gerek yoktur (örneğin, bir kız bir elbiseyi beğendi, onu satın alacak parası yoktu, aklına gerçekten istemediği bir fikir geldi).

1. kalabalıklaşma

Yer değiştirme koşulları:

• Cazibe açık, güçlü ve seçeneksiz olmalıdır ("Tam olarak bunu istiyorum").
• Bu arzuyu tatmin etme yasağı da aynı derecede güçlü olmalı; seçeneksiz, tam bir yasak. Bu, bir iç sansürün acımasız ve alternatifsiz bir yasağı (farklı insanlar için farklı olabilir), süperegodan gelen güçlü bir reçete (örneğin bir kız çocuğunun kocasını aldatmaması gerektiği şekilde yetiştirilmesi) olabilir. herhangi bir koşul altında).
• Birey süblimasyon tekniklerini geliştirmemiştir
• Bununla bağlantılı tüm durum bir imkansızlık veya çatışma niteliğindedir.

Yer değiştirme seçenekleri:

• Süper egonun (süper ego) taleplerinin veya talimatlarının bastırılması.

Suçluluk duygusuyla ilişkili hoş olmayan bir şey bastırılır. Suçluluk duygusu, yapılan bir eylemin bir tür cezasıdır ve bastırma, kişinin kendini iyi hissetmesini sağlamak için işe yarar. Bastırma başarılı olursa, suçluluk duygusu ortadan kalkar ve psikolojik rahatlık geri gelir, ancak bunun ciddi sonuçları olur. Örneğin, bir kişi rüşvet alır - eğer bu ilk kezse, o zaman bir rahatsızlık hissi ortaya çıkar, baskı başlar, sonra rasyonelleştirme ("herkes alır", "bu bir rüşvet değil, bir hediye") Kişinin yaptığı ile bunun böyle olacağına dair içsel inancı arasındaki tutarsızlık, kanun ve ahlak tarafından desteklenen iyi bir şey değildir. İlk aşamada rahatsızlık varsa, ikinci aşamada kişi kendini zaten iyi hisseder. Enerji psikolojik savunma çalışmalarına harcandı ve harcanmaya da devam ediyor. Bu, işin ilk aşamasında astenik semptom kompleksinin (performans bozukluğu, yorgunluk, uyuşukluk, halsizlik, uyku bozukluğu, sinirlilik, kontrol kaybı, ağlamaklılık, istenen dinlenmenin iyileşmeyi getirmemesi, vücudun daha erken yıpranması ve yıpranması) oluşmasına neden olur. baskıyla rasyonalizasyon. ASC %100 oluşmaz. Zaman zaman insanlar uzun süre baskı ve rasyonalizasyona girişirse boşluk hissi ortaya çıkar.

Antisosyal eylemlere yatkın bir kişi 3-4 adımı hesaplar ama uzun vadeli hesaplama yapmaz. Örnek: Yüksek rütbeli bir yetkili, küçük bir rüşvet karşılığında (haksız yere) yüksek bir pozisyonu riske atıyor.

Yüzleşme – doğrudan “bu sorunu çözmez” demek. Müşteri size belirli bir sonuç için gelir, danışmanlık ücretini öder, sonuçla doğrudan ilgilenir. Bazen müşterinin kendisi yüzleşmeyi ister. Müşteri yüzleşmeyi anlıyor - evet, müşteriyi size karşı çevirirseniz terapiyi bırakma riski vardır, ancak danışmanlıkta risk almak her zaman mantıklıdır.

• Cazibenin bastırılması.

Cazibe doğrudan gerçekleştirilemediğinde, yüceltilemez - bastırılır / bilinçdışına, O / İd'e sürülür. Buna göre çekime eşlik eden enerjinin tamamı da bilinçdışında kalır. Bilinçdışında yer alan ve haz ilkesinin yönlendirdiği bu enerji yaşar. Ve bastırılmış çekim, bireyin zihinsel faaliyetinin bir gerçeği olmaktan çıkmaz. Bastırılmış çekim insan davranışını çeşitli şekillerde etkileyebilir.

Süperego sürekli tetikte olmalı, dürtünün bastırılmasını sürekli desteklemelidir; bu oldukça güçlü bir gerilim gerektirir ve bu, astenik sendroma dönüştürülüp ifade edilebilir.

Baskının, bastırılanın yüceltilmesi olasılığını dışlamasının bir başka sonucu da, istenmeyen çekim enerjisinin, toplumsal onay konusunda şüphe uyandırmayan amaçlar ve nesneler için kullanılmasıdır. Ek olarak, kültürel olarak işlenmemiş, yeraltına itilmiş bir dürtünün, en uygunsuz anda, bazen sosyal açıdan tehlikeli bir biçimde serbest kalma şansı çok yüksektir. Bir örnek, histerik bir tepki, bir öfke krizi, motivasyonsuz bir duygudur (biraz acıttı ve bütün bir yanardağ serbest kaldı; kişi küçük bir uyarana yetersiz tepki veriyor).

“Plyushchikha'da Üç Kavak” filminden bir an (Doronina'nın kahramanı randevuya çıkıp çıkmayacağı konusunda tartışırken):

Baskının bir sonucu olarak, bir atılımın gerçek yolu ortadan kalktı, duygulanım ortaya çıkma, ortalıkta dolaşma fırsatı verildi, ancak en belirleyici anda (çekim kazanmış gibi göründüğünde), gözlerin önünde bir perde belirdi. sanki zihnin üzerinde bir perde varmış gibi. Durum güvenli hale geldiğinde görme/duyma/hafıza kaybı adeta sihirli bir değnek gibi ortadan kalkar.

Herhangi bir etki önemden söz eder.

• Gerçekliğin bastırılması.

Kişi algılamak istemediği bilgileri bastırır veya büyük ölçüde çarpıtır. Çünkü bu onun için acı verici veya nahoş olabilir veya kişinin kendi imajını yok edebilir. Bu durumda süperego (süperego), kişiyi doğrudan kör veya sağır ya da önemli rahatsız edici bilgilere karşı duyarsız hale getirir. Sanki kişi bu bilgiyi algılarsa, zihinsel hayatı çökecek, psişesinde yıkım meydana gelecektir (neredeyse ölüm gibi).

Resim Marietta Shaginyan'ın otobiyografik hikayesi "İnsan ve Zaman"dan bir örnektir. İlkokul öğrencisi Marietta, bir lise öğrencisinin anlattığı "çilek" hikayesini duymaması için Tanrı'ya dua etti ama kaçacak yer yoktu ve nezaket gereği hikayeyi durduramadı. ömür boyu sağır oldu. Marietta'nın aşırı baskın, uzlaşmaz bir Süper Ego'su (süper Ego) vardı.

Gerçeklik bastırıldığında, yeterli bir uzlaşma bulmayı imkansız hale getiren birçok süperego talimatı vardır. Marietta'nın kibar olma talimatları var (kız itaatkardı, ebeveynlerinin söylediklerine güvendi ve buna uydu - bu çocuğun kendi seçimidir, artı bireysel özellikler - mükemmeliyetçilik arzusu ve düşünmenin esnekliği, talimatların doğası gereği) katıdır), kesintiye uğramamak, yanıt olarak kopyalar sunmak ve aynı zamanda içeriği algılamamak. O anda gerçekliğin yerini değiştirmek ruh için en güvenli şey gibi görünüyordu.

Ruhumuz çok kararsız, hareketli ve çok şey yapabilir.

Gerçeği bastırmanın seçeneklerinden biri anoreksiya nervozadır (zayıf bir kız aynaya bakar ve kendini şişman görür).

Bastırmanın nesi yanlış: Bastırma bir kez başladıktan sonra giderek daha sık kullanılır ve psikosomatik hastalıkların nedenidir; Baskıya büyük miktarda psişik enerji harcanır.

Vaka: Komşular, asılmış bir adamı ilmikten çekip ölüm teşhisi koyması için bir kadın doktoru aradı. Döngüyü kesti - büyük bir direnç vardı, gerçekten bunu yapmak istemedim ama Hipokrat Yemini Süper Ego'ya yerleşti. Ve ondan sonra sağ kolum felç oldu - histerik parezi (sinirlerde ve kaslarda her şey normal; bir bozukluk var ama patoloji yok). Psikolog onun semptomunu kabul etti (eleştirmedi) - dolaylı bir öneri tekniği: bunun ölü bir kişiyi döngüden çıkaran herkesin başına geldiğini ve tüm semptomların tam olarak 2 hafta içinde ortadan kaybolduğunu söyledi (olan şey buydu) ).

Bir kişi için en iyisinin ne olduğu yalnızca kendisi tarafından bilinir: belki de çekim ortaya çıkarsa Süper Ego ona o kadar çok eziyet edebilir (örneğin suçluluk duygusuyla) ki kişi intihara teşebbüs eder.

Psikolog müşteriye doğrudan kocasıyla olan acı dolu ilişkisini kesmesi gerektiğini söyledi çünkü... müşteriye çok fazla acı çektirdiler. Ancak o sırada ilişkiyi kesmeye, hatta ayrılma tavsiyesini kabul etmeye bile hazır değildi. Terapiyi bıraktı. Ve olgunlaştığında ilişkiyi kesti, başka biriyle evlendi, çocuk doğurdu, her şey çok yolunda gitti. Her zaman kişinin kendi tercihidir.

Arzularınızı gerçekleştirmeyi, yüceltmeyi, işlemeyi ve hatta katlanmayı öğrenin.

Psikolojik savunmalardan tamamen kaçınmak imkansızdır (zaten gelişmiştir), ancak yeniden inşa etmek mümkündür.

Pluchek testi, kişinin önde gelen psikolojik savunmalarını ortaya çıkarır.

Müşteri soruna yönelik savunmaları belirleyebilir; bu sorun için hangi savunmaların işe yaradığını. Mesela alkoliklerde bunların başında inkar gelir (hastalıklarını inkar ederler). Bağımlılar hastalıklarını kabul ediyorlar. Bir alkoliğin inkarı, "Ben de herkes gibi içerim", "komşum daha çok içer", "İçki içen ve 90 yaşına kadar yaşayan büyükbabamı tanıyorum" gibi rasyonelleştirmelerle desteklenir: alkolün sağlıklı olduğu ( kırmızı şarap sağlıklıdır, votka ağır metalleri ve radyasyonu giderir).

Aşk bağımlılığı, olumluluktan çok olumsuzluğun olduğu bir kişiye yakın olma arzusudur. Veya bağlantı kurmanın imkansız olduğu böyle bir kişinin arzusu. Örnek: Bir kız evli bir adama aşık oluyor, adam ona 10 yıl boyunca boşanamayacağını çünkü... karısı hastadır, karısıyla yatmaz ve daha sonra kadın, karısının üçüncü çocuğuna hamile olduğunu öğrenir. Artık kesinlikle boşanamayacağını, eşinin spermini çaldığını söylüyor. Üstelik kadının zekası gayet iyi; gerçek şu ki bağımlılığı çok güçlü. Bu bağımlılığın özü, bilinçsiz düzeyde büyük bir yakınlık korkusunun, yakın ilişkiler korkusunun olmasıdır. Yakın ilişkiler, insanların birlikte çok fazla zaman geçirmesini ve sizin kim olduğunuzun görülmesini içerir. Uzak bir ilişkiye sahip olmak daha güvenlidir ve asla yakınlık olmaz. Bilinçli olarak yakınlık kurmaya çabalıyor, ancak bilinçsiz bir düzeyde, yakın olmanın imkansız olduğu, evli ya da başka bir ülkede yaşayan ve taşınmaya niyeti olmayan erkekleri seçiyor. Aynı zamanda tekrarlama da oluyor - bu zaten böyle bir hayattaki üçüncü adam. Bir dizi koruma ve çocukluk çağı travması tedavi ediliyor. Bu, kızın babasıyla ilişkisi bozulduğunda - cinselliği babası tarafından kabul edilmediğinde veya tam tersine sınır ihlal edildiğinde meydana gelir. Sanki çocukluk durumuna geri dönmek ve onu iyileştirmek istiyormuş gibi ya da yakın olmanın imkansız olduğu babasına yakın olmak istiyormuş gibi. Örnek: Baba onu çocukken terk etmiş ve müvekkil babasını bir daha hiç görmemiştir. Kızın henüz hiçbir suçu yok ama hayatındaki ilk erkek olan babası onu çoktan terk ediyor. Veya travma şu şekilde görünebilir: Bir baba, dans etmek ve güzel bir elbise isteyen kızına, arkadaşının güzel olduğunu ve gerçekten güzel bir elbiseye ihtiyacı olduğunu ancak kızının başka değerleri olduğunu, yani zeka olduğunu söyledi. Babası onun kadınlığını desteklemiyor, onu bir kız çocuğu, küçük bir kadın olarak kabul etmiyordu. Ve ilişki bozuldu. Başka bir kız en güzel olmayı, en güzel elbiselere sahip olmayı bir meydan okuma olarak algılardı. Ve bu kız bunu gerçek olarak kabul etti - ve şimdi bir yetişkin olarak ve model bir görünüme sahip olarak kendini çirkin buluyor, nesnel olarak muhteşem bir figürü olmasına rağmen sahilde soyunmaktan utanıyor.

Ebeveynlerden birinin yokluğu ciddi bir psikolojik travmadır. Sorunlara yol açabilir ya da büyük bir servete yol açabilir (yükselmek istiyorsunuz - en zengin insanların hepsinin çocuklukta ciddi psikolojik sorunları vardı; para kazanmayı amaçlayan düşünmek çocukluk travmasını iyileştiriyor gibi görünüyor).

Bilinçdışı çekim, dil sürçmeleriyle rüyayı delip geçer.

Nastya Mikheeva, psikolog - seksolog, seks koçu, tantra öğretmeni, kadın orgazmı uzmanı. Happy Vagina Guru web sitesi için: Rusça ve İngilizce olarak 3 sertifika verilecek çevrimiçi kurslar ve seks psikoloğu, seks koçu ve modern cinsel tantra öğretmeni olmaya yönelik ücretsiz bir eğitim projesi için.

Faaliyet sorununu özel bir olgu olarak incelerken, uygulama mekanizmalarının açıklanması önemli bir yer tutmaktadır. Modern psikolojik literatürde psikolojik mekanizmanın özünü belirlemeye yönelik tek bir yaklaşım yoktur. Bununla birlikte, çoğu zaman psikolojik mekanizma, "öznel bir açıklama" veya insanın çevreyle etkileşimini sağlayan nesnel süreçlerin öznel düzeydeki bir yansıması olarak tanımlanır. Aynı zamanda psikolojik mekanizma bu süreçlerin basit bir ifadesi olmayıp, içeriklerini ve işlevsel özelliklerini ortaya koymaktadır. Psikolojik mekanizma temel olarak insanın çevreyle etkileşiminin çeşitli enerji düzeylerini yönetmede düzenleyici bir işlev görür.

V.G. “Psikolojik mekanizma” kavramının özü hakkında konuşan Ageev şunları kaydetti: “Bir mekanizma fikri, yani daha yüksek bir seviyenin özelliklerinin indirgenemeyeceği, ancak daha temel bir analiz seviyesi. Bir aracın işlevini yerine getirebilme yeteneğine sahip olması, psikolojik araştırmalar için her zaman cazip olmuştur. İster insan davranışının kalıtsal, içgüdüsel mekanizmalarından ister duyusal süreçlerin psikofizyolojik mekanizmalarından bahsediyor olalım, karmaşık, anlaşılması zor bir şeyi açıklamanın, daha basit, anlaşılır bir şeyden kaçmanın, kendisinin kaydedilmesine, sınıflandırılmasına, "ölçülmesine" izin vermesinin olasılığı, vb. doğaldı, son derece çekici ve zeki görünüyordu. Kompleksin basit üzerinden böyle açıklanmasına sayısız örnek verilebilir. Bu durumda, basit olan çoğunlukla "mekanizma" terimiyle adlandırılıyordu ve karmaşık olan, altında yatan mekanizmanın eylemi anlaşıldığında açıklama alan anlamlı fenomendi."

Psikolojik mekanizmaların en basit etki biçimleri kendiliğinden aktiviteyle ilişkilidir. Kendiliğinden aktivite mekanizması fikri, tüm canlı sistemlerde var olan, onların temel özelliği olan, organizmanın en derin ihtiyacı olan bir olguya dayanmaktadır. Bir çeşit uyaran tarafından uyandırılmalı ve uyandırılmalıdır. Tıpkı diğer canlı organizmalarda olduğu gibi, her zaman oradadır. Hayat aktivitedir. Bu nedenle, yalnızca mevcut faaliyetin tezahürü için gerekli koşulların araştırılmasının sağlanması önemlidir.

Faaliyetin doğasına ilişkin bu anlayışla G.S. Sukhobskaya, - motivasyon, aktiviteyi yaratma değil, düzenleme sorunu olarak ortaya çıkıyor.

Ana aktivite parametreleri:

• güç;
• yoğunluk;
• “kanalizasyon” gerçekliğin belirli alanlarına odaklanmaktır.”

Spontan aktivite probleminin birçok fizyolog ve psikolog tarafından tartışıldığı bilinmektedir. Özellikle N.I. Grashchennov, L.P. Latash, I.M. Feigenberg, refleks aktivitenin yapısındaki, beklenti aparatı hakkındaki fikri geliştiriyor - eylemi kabul eden, afferentasyonu yetkilendiren, refleks halkası ve beyni eylemin sonuçları hakkında bilgilendiren geri bildirim vb. (P.K. Anokhin), merkezi sinir sistemi aktivitesinin kendi kendini düzenlemesinde çok önemli bir rol oynayan sözde "kendiliğinden" ritmik süreçleri tanımladı.

ONLARA. Sechenov, “Beynin Refleksleri” (1863) adlı kitabında, bilinçli ve bilinçsizin yaşamdaki tüm eylemlerinin, köken yöntemine göre refleks olduğunu gösterdi. O öne çıktı Reflekslerde üç bağlantı var:

1. İlk bağlantı, dış tahriş ve bunun duyular tarafından beyne iletilen sinirsel uyarılma sürecine dönüştürülmesidir.
2. Orta bağlantı, beyindeki merkezi süreçlerdir (uyarılma ve engelleme süreçleri) ve bu temelde zihinsel durumların (duyumlar, düşünceler, duygular vb.) Ortaya çıkışıdır.
3. Son bağlantı ise dış harekettir.

Sechenov'a göre beyin refleksleri duyusal uyarılma ile başlar, belirli bir zihinsel eylemle devam eder ve kas hareketiyle sona erer, çünkü orta bağlantı birinci ve üçüncüden izole edilemez ve ayrıca tüm zihinsel olaylar tüm refleksin ayrılmaz bir parçasıdır. Sebebi gerçek dünya beyni için dış etkenlerin etkisinde olan süreç.

Bu, ruhun refleks teorisini yaratmaya yönelik ilk ve oldukça başarılı girişimdi. Bununla birlikte, ruhun refleks teorisinin derin deneysel gelişiminin onuru, yeni bir bilim alanı - daha yüksek sinir aktivitesi doktrini - yaratan Ivan Pavlov'a aittir. I.P. Pavlov refleksleri koşulsuz ve koşullu olarak ikiye ayırdı. Koşulsuz refleksler, dış ortamdan gelen kesin olarak tanımlanmış uyaranlara verilen tepkilerdir. Koşullu refleksler, başlangıçta kayıtsız olan bir uyarana verilen tepkilerdir; bu uyaran, koşulsuz bir uyaranla tekrarlanan kombinasyon nedeniyle kayıtsız kalmaz. Koşullu refleksler beynin üst kısımları tarafından gerçekleştirilir ve sinir yapıları arasında oluşan geçici bağlantılara dayanır.

ÜZERİNDE. Faaliyet fizyolojisi sorununu geliştiren Bernstein, gerekli geleceğin modelini ana unsuru olarak kabul etti. ÜZERİNDE. Bernstein, insan hareketlerinin ve eylemlerinin " reaktif“, - aktiftirler, amaçlıdırlar ve plana göre değişirler. Aktivite ilkesi, teorisinde, şu ya da bu eylemin, hareketin, eylemin dış bir uyaran tarafından belirlendiği, koşullu bir refleks modeline göre gerçekleştirildiği ve anlayışın üstesinden geldiği reaktivite ilkesiyle çelişmektedir. yaşam süreci çevreye sürekli uyum sağlama sürecidir. Bir organizmanın yaşam sürecinin ana içeriği çevreye uyum sağlamak değil, iç programların uygulanmasıdır. Böyle bir uygulama sırasında organizma kaçınılmaz olarak çevreyi dönüştürür.

A.R. İnsan zihinsel aktivitesini inceleyen Luria, her türlü zihinsel aktivitenin uygulanması için katılımı gerekli olan beynin üç ana fonksiyonel bloğunu belirledi:

1. Etkinleştirme ve ton. Anatomik olarak, yorgunluk ve uykudan önce uyanık korteksin aktivite seviyesini düzenleyen retiküler oluşum ile temsil edilir. Tam teşekküllü aktivite, bir kişinin aktif durumunu gerektirir; yalnızca optimal uyanıklık koşullarında bir kişi bilgiyi başarılı bir şekilde algılayabilir, davranışını planlayabilir ve planlanan eylem programlarını uygulayabilir.
2. Bilginin alınması, işlenmesi ve saklanması. Aynı zamanda serebral hemisferlerin arka kısımlarını da içerir. Oksipital bölgeler görsel analiz cihazından bilgi alır. Zamansal bölgeler işitsel bilgilerin işlenmesinden sorumludur. Korteksin paryetal kısımları genel hassasiyet ve dokunma ile ilişkilidir. Blok hiyerarşik bir yapıya sahiptir ve üç tür kortikal alandan oluşur: birincil olanlar çevresel bölümlerden dürtüleri alır ve işler, ikincil olanlarda bilginin analitik işlenmesi gerçekleşir, üçüncül olanlarda farklı analizörlerden gelen bilgilerin analitik ve sentetik işlenmesi gerçekleştirilir. - bu seviye zihinsel aktivitelerin en karmaşık biçimlerini sağlar.
3. Programlama, düzenleme ve kontrol. Blok ağırlıklı olarak beynin ön loblarında bulunur. Burada hedefler belirlenir, kendi faaliyet programları oluşturulur, ilerlemeleri ve başarılı uygulamaları izlenir.

Beynin her üç fonksiyonel bloğunun ortak çalışması, herhangi bir insanın zihinsel aktivitesinin uygulanması için gerekli bir koşuldur.

PC. Anokhin, gerçek psikolojik yönelimli fizyolojinin ilk modellerinden biri olarak hatırlanan fonksiyonel sistemler teorisini yarattı. Bu teorinin hükümlerine göre zihinsel aktivitenin fizyolojik temeli, sinir süreçlerinin özel organizasyon biçimlerinden oluşur. Bireysel nöronlar ve refleksler, bütünleyici davranışsal eylemler sağlayan bütünleyici işlevsel sistemlere dahil edildiğinde gelişirler. Bilim insanının araştırması, bir bireyin davranışının tek bir sinyal tarafından değil, belirli bir anda kendisine ulaşan tüm bilgilerin afferent sentezi tarafından belirlendiğini gösterdi. Afferent hipotezler karmaşık davranışları tetikler.

V.G. Leontiev motivasyon mekanizmasını psikolojik bir mekanizma olarak değerlendirdi. Bu mekanizma, "bir veya daha fazla motivasyonla ifade edilen aktiviteyi, diğer motivasyonlarla ifade edilen gerekli aktiviteye dönüştürmek ve şekillendirmek için tasarlanmış zihinsel fenomenler" sistemidir. V.G. Leontyev, motivasyon mekanizmasını, insan faaliyeti için yönlendirilmiş bir motivasyon olarak motivasyonun psikofizyolojik, zihinsel ve sosyal önkoşullarından oluşan bir sistem olarak görüyor. Bu motivasyon mekanizmaları heterojendir ve farklı düzeylerdedir. Bazılarının temelinde, daha sonra belirli motivasyon biçimleriyle ifade edilen motivasyon durumları ortaya çıkar: güdü, ihtiyaç, izlenim vb., diğerlerinin temelinde, motivasyonun oluşumu ve oluşumu, faaliyet için belirli bir gerçek motivasyon olarak gerçekleşir, motivasyon, başkalarının temelinde, iç ve insanın dış ortamının dönüşümü şeklinde gerçekleştirilir. Motivasyon mekanizmaları değişen derecelerde genelleme ve özgüllüğe sahiptir. Bazıları yalnızca belirli bir durumda aktif davranışı sağlama yeteneğine sahiptir. Oldukça seçicidirler. Durumdaki herhangi bir değişiklik mekanizmayı durdurur. Daha genelleştirilmiş diğerleri, çeşitli koşullar ve durumlarda aktif davranışı sağlama yeteneğine sahiptir. Yine de diğerleri evrensel bir mekanizma statüsüne sahiptir. Eylemi neredeyse tüm insan davranış ve aktivite durumlarında görülebilir. Bu tür mekanizmalar V.G. Leontyev ilk, genelleştirilmiş olarak adlandırıyor.

Çok miktarda deneysel materyalin analizi V.G.'ye izin verdi. Leontiev'in çeşitli özel koşullarda kendini gösteren çeşitli psikolojik motivasyon mekanizmalarını tanımlamasını sağladı. Bu mekanizmalar, değişen derecelerde genelleme ve eylemin özgüllüğü açısından farklılık gösterir. Bunlar kendiliğinden aktivite mekanizmasını, dinamik denge mekanizmasını ve adaptasyon mekanizmasını içerir.

Bir "zihinsel fenomenler sistemi" olarak gördüğü motivasyon mekanizmalarının özelliklerini ortaya koyan, eylemlerinde belirsiz olan, ancak düzenli ve biçimlendirici işlevleri yerine getiren (tanıma yansıyan), V.G. Leontyev yalnızca bu mekanizmaların farklı türlerini, düzeylerini, biçimlerini ve temsil türlerini tanımlamakla kalmıyor, aynı zamanda özünde bunların içindeki farklı alt türleri de tanımlıyor.

İnsan aktivitesinden sorumlu olan özellikle önemli mekanizmalar arasında aktivite düzenleme mekanizmaları yer alır.

Bilinç ve aktivitenin birliği ilkesine dayanan Konopkin, bu tür bir dizi mekanizmayı tanımlar. Bunlar, öz düzenlemenin psikolojik yapısındaki bağlantıları içerir: öznenin benimsediği hedef, önemli faaliyet koşullarının öznel modeli, yürütme eylemleri programı, başarı kriterleri, bilgi ve sonuçlar, düzeltme kararı.

Tüm bu mekanizmalar, öz düzenlemenin en üst düzeyi olan bilinçli düzenleme düzeyiyle ilgilidir.

O.A. tarafından yapılan çalışmanın sonuçları. Konopkin, çeşitli duyu-motor aktivite biçimlerinin, sinyallerin fiziksel nitelikleri, önemli olanların zamansal belirsizliği, sinyal uyaran akışının zamansal özellikleri gibi dış ortamın temel özelliklerine bağımlılığına aracılık eden psikolojik öz düzenleme mekanizmalarını ortaya koymaktadır. , bireysel olayların olasılıksal özellikleri ve sinyal dizisinin yapısal özellikleri. Aynı doğrultuda V.V.'nin düzenleme mekanizmalarını geliştiriyorlar. Karpov, V.I. Stepansky, G.Z. Fakir.

Düzenleme mekanizmasının özel bir tezahürü istemli çabadır. A.F. Lazursky, istemli çabayı, bireyin kendi dışındaki ve içindeki bir duruma tepkisiyle ilişkili özel bir psikofizyolojik süreç olarak tanımladı.

VE. Selivanov, istemli çabayı motivasyon yaratmaya veya engelleri aşmaya yönelik bir mekanizma olarak tanımladı.

N.N. Lange bulmaya çalıştı İstemli eylemlerin fizyolojik mekanizmaları, istemli bir eylemde dört bölümün vurgulanması:

1. duygu, ihtiyaç, arzu;
2. hedef hakkında tahmin;
3. hareket fikri;
4. hareketin kendisi.

V.A. İradeli eylem düzenlemesinin psikolojik mekanizmalarını araştıran Ivannikov, gerçek bir mekanizmayı, eyleme teşvik sağlayan gerçek bir oluşumu - eylemin anlamını - tanımlar. İnsanların ortak faaliyetlerinde oluşur ve yalnızca her kişinin güdüleriyle değil, aynı zamanda farklı insanların eylemleri arasındaki sosyal bağlantıyla da belirlenir. V.A.'nın eylemlerinin anlamının değiştirilmesi Ivannikov bunu istemli düzenlemenin psikolojik bir mekanizması olarak tanımlıyor. Bir eylemin anlamının değişmesi davranışta da değişikliğe yol açar. Dahası, bir eylemin anlamını değiştirmek farklı şekillerde gerçekleştirilebilir - ihtiyaç nedeninin veya nesnesinin önemini yeniden değerlendirerek, eylemlerin sonuçlarını öngörerek ve deneyimleyerek veya onu uygulamayı reddederek, bir kişinin rolünü ve konumunu değiştirerek. Gerçek durumu değiştirerek eylemlerin anlamını değiştirmenin yanı sıra, bu amaca, başkaları tarafından belirlenebilen veya kişinin kendisinden gelebilecek hayali bir durumdan amaç ve güdülerin çekilmesiyle de ulaşılabilir. İradeli düzenlemenin yapısındaki hayal gücünün önemine Lev Vygotsky, A.V. Zaporozhets, Dmitry Uznadze ve diğerleri.

Etkinlikte bir tür “yükseliş” sağlayan psikolojik mekanizmalar, çalışma etkinliği bağlamında önemli görünmektedir. Bu bağlamda, eylemi olasılıksal tahminin (I.M. Feigenberg) hükümleriyle ilişkilendirilen sabit bir tutumun oluşumu ve uygulanmasıyla ilgili mekanizmalar ilginçtir.Buradaki asıl nokta, konunun Benzer durumlarda olasılıksal olarak organize edilmiş geçmiş davranış deneyimleri, gelecekteki olayların meydana gelmesiyle ilgili hipotezler ortaya koyar ve hipotezlerin her birine belirli olasılıklar atar. Bu tahmine uygun olarak, ön ayarlama gerçekleştirilir - büyük olasılıkla belirli bir hedefe ulaşılmasına yol açan belirli eylem yöntemlerine hazırlık. ONLARA. Feigenberg, olasılıksal tahminleri "analizörler aracılığıyla alınan mevcut bir durum hakkındaki bilgileri, karşılık gelen geçmiş deneyimler hakkında hafızada saklanan bilgilerle karşılaştırma ve bu karşılaştırmaya dayanarak, bu varsayımların her birine şu veya bu şekilde atfederek yaklaşan olaylar hakkında varsayımlarda bulunma yeteneği" olarak anlıyor. güvenilirlik derecesi. Herhangi bir faaliyette kişi, kendi eylemlerinin en olası sonuçları da dahil olmak üzere, olayların daha da gelişmesi için en olası olasılıkları öngörür. Dolayısıyla olasılıksal tahminler olmadan herhangi bir insan faaliyeti imkansız olurdu." Bu olasılıksal olmayan tahminde araştırmacı iki seviyeyi birbirinden ayırır:

1. Tahmin konusunun eylemlerinden bağımsız olarak gelişen, ancak onun için önemli olan olayların ilerideki seyrinin olasılıksal tahmini. Bunlar konunun bir bakıma bağlı olduğu ancak gidişatını etkileyemeyen olaylardır. Böyle bir tahmin iyiyse, yani. geçmiş deneyimlere oldukça güvenir, hayata ayık bir bakış açısı sağlar.
2. Süreci konunun eylemlerinden (veya eylemsizliğinden) etkilenen bu tür olayların gidişatının olasılıksal tahmini. Eylemlerine bağlı olarak, konu için önemli olan istenen sonucu elde edebilmesi (veya buna ulaşmaya yaklaşması) farklı bir olasılık vardır. Dolayısıyla - eylemleri planlamak, seçmek. Olayların gidişatı yalnızca konunun eylemlerinden değil, aynı zamanda kendi değerlerine sahip (genellikle konunun hedeflerinden farklı) diğer insanların eylemlerinden de etkilenebiliyorsa, tüm sistem daha da karmaşık hale gelir. Bu kişiler tahminlerini (konunun eylemlerine ilişkin tahminler dahil) oluşturur ve planlarını yaparlar. Yaklaşan eylemleri de konunun telaffuzu tarafından dikkate alınmalıdır. Böyle bir tahmin, aktif bir yaşam pozisyonunu, bir insanı yaşadığı şeye, bu amaca ve onun için önemli ve gerekli olan insanlara faydalı kılan eylemlerin seçimini sağlar. Neden yaşadığını anlayan bir kişi için böyle bir tahmin, "nasıl yaşanır?" Sorusunun yanıtlanmasına yardımcı olur. Ve bunlar pratikte her bireyin varlığını belirleyen ana sorulardır. Bu soruların cevabı bir seçim yapmanıza yardımcı olur: ya hayatta kalacak şekilde yaşamak ya da değerli gördüğü bir kişi olarak yaşamak.

Olasılıksal tahmin süreci, eyleme ve faaliyete hazır olma mekanizmasının oluşumunda önemli bir faktördür, aslında kendisi de özel bir tür psikolojik mekanizmadır.

Yüksek dinamizmi ile toplumdaki modern karmaşık durumda özellikle önemli olan faaliyet sorunlarıyla bağlantılı olarak, yalnızca aktivitede bir artış sağlamakla kalmayıp aynı zamanda yeni bir kişilik gelişimi düzeyi sağlayan psiko-mekanizmaların tanımlanması ve incelenmesi; onun “reformasyonu” özel bir önem kazanmaktadır.

Kişiliğin yeniden şekillendirilmesine katkıda bulunan ana mekanizmalar arasında psikolojik literatürde aşağıdakiler vurgulanmaktadır:

• geri bildirim veya bireyin “Ben” ile yüzleşmesi; başkalarının algılarında kendisi hakkındaki bilgiler;
• başkalarını anlamak ve kabul etmek;
• kişinin duygularını açık bir şekilde ifade etmesi, iletişim ihtiyacının farkındalığı ve bundan memnuniyet derecesi.

Bu mekanizmaların anlamı bireyin içsel psikolojik kaynaklarını kullanmaktır. Ve eylemlerini "başlatmanın" koşulu, duygusal öz destek mekanizmaları ve olumsuz "ben" i etkisiz hale getirmek için hedeflenen öz etkidir. Düşük düzeyde benlik saygısı ve kendine karşı duygusal açıdan olumsuz bir tutum, yeni bilgilerin algılanmasını ve kişinin kendi "Ben" ile en iyi şekilde çalışmasını engelleyerek savunma mekanizmalarının eylemini şiddetlendirir. Bu nedenle, dış duygusal desteğin benlik saygısı üzerinde dengeleyici bir etkisi olabilir, böylece yalnızca kendine karşı değil, aynı zamanda sorunları çözme yaklaşım sistemine yönelik tutumu da değiştirebilir. Kişinin kendi "Ben" ile kişisel iletişim sürecinde gerçekleştirilen yönlendirilmiş öz etki oldukça etkili bir psikolojik mekanizmadır. Bu iletişim sürecinde sorunlar tespit edilir, analiz edilir, çözümler hazırlanır ve kişilik yeniden şekillenir. Neredeyse tüm yeniden çerçeveleme türleri bu mekanizma temelinde uygulanmaktadır. Eyleminin bir sonucu olarak, bireyin faaliyet düzeyi artar ve kendi kaderini tayin etme derinleşir.

Davranış, gelişim ve kişiliğin yeniden şekillenmesinin özelliklerini belirleyen, yukarıda tartışılan psikolojik mekanizmalar, çok yönlü faaliyetlerde kendini gerçekleştiren bir kişinin faaliyetine aracılık eden yalnızca küçük bir kısımdır.

İnsanı, içinde çeşitli yaylar, dişliler ve dişliler bulunan bir saate benzetebiliriz. Birbirlerine tutunurlar ve birlikte çalışırlar. Aynı şekilde insanlar fiziksel olmayan bir dünyada yaşıyorlar. düşünce dünyası. Bu dünyada duygular, hisler, hesaplamalar, rasyonelleştirme fikirleri vardır.

Herhangi bir insan eylemi bir plandan kaynaklanır, bu nedenle fiziksel olmayan dünya her zaman fiziksel dünyada kendini gösterir, örneğin önce bir tasarımcı fikri ortaya çıkar, sonra onun fiziksel uygulaması. Buradan itibaren sıra hep aynı olacaktır: düşünce, eylem, sonuç. Bir kişi düşüncelerinin ve eylemlerinin sonucudur - bu anahtar modeldir.

İnsanların hepsi farklıdır: Bazıları kendi başlarına ne yapacaklarını bilmiyor, diğerleri herhangi bir göreve sarılıyor, diğerleri ise sadece zamanı değerlendiriyor. Hangi motor insanı bir hedefe doğru hareket ettirip sonuç almasını sağlar? Sistem-vektör analizi açısından bu motor insan arzusudur. Gerçekleşen bir arzu onu mutlulukla doldurur, ancak gerçekleşmemiş bir arzu kişiyi kasvetli, öfkeli ve nahoş yapar.

Ruhun yapısı

İnsan sinir sistemi, omuriliği ve beyni içeren merkezi sinir sistemine (CNS) ve periferik sinir sistemine bölünmüş kendi yapısal organizasyonuna sahiptir.

Merkezi sinir sisteminin en üst bölümü beyin sapı, beyin ve beyincikten oluşan beyindir. Buna karşılık, beyin, dış tarafı gri maddeyle (korteks) kaplanmış iki yarım küreden oluşur. Korteks beynin en önemli kısmıdır; yüksek zihinsel aktivitenin maddi alt katmanını temsil eder ve vücudun tüm hayati fonksiyonlarının düzenleyicisidir.

Herhangi bir zihinsel aktiviteyi gerçekleştirmek için belirli beyin fonksiyonları gereklidir. A.R. Luria bu tür üç fonksiyonel bloğu tanımlar:

1. Etkinleştirme ve ton engelleme. Bu, beyin sapında bir ağ oluşumu ile temsil edilen retiküler bir oluşumdur. Korteksin aktivite düzeyini düzenler. Aktif bir durumdayken tam insan faaliyeti mümkündür. Bir kişi bilgiyi başarıyla algılayabilir, davranışını planlayabilir ve bir eylem programını yalnızca optimal uyanıklık koşullarında uygulayabilir;
2. Bilginin alınması, işlenmesi ve saklanması için blok. Bu blok serebral hemisferlerin arka bölümlerini içerir. Görsel analiz cihazından gelen bilgiler oksipital bölgelere girer - bu görsel kortekstir. İşitsel bilgiler zamansal bölgelerde, yani işitsel kortekste işlenir. Korteksin paryetal kısımları genel hassasiyet ve dokunma ile ilişkilidir.

Blok üç tür kortikal alanı birbirinden ayırır:

• Birincil alanlar, çevresel parçalardan gelen uyarıları alır ve işler;
• İkincil alanlar bilginin analitik işlenmesiyle ilgilenir;
• Üçüncül alanlar, farklı analizörlerden gelen bilgilerin analitik ve sentetik olarak işlenmesini gerçekleştirir. Bu seviye zihinsel aktivitenin en karmaşık biçimlerini sağlar.

Dolayısıyla, herhangi bir insanın zihinsel aktivitesinin uygulanması, beynin üç fonksiyonel bloğunun hepsinin ortak çalışmasının sonucudur. Beynin bir bütün olarak herhangi bir zihinsel aktiviteye dahil olmasına rağmen, farklı yarım küreleri farklı farklı roller üstlenir.

Klinik çalışmalar sağ ve sol hemisferlerin bilgi işleme stratejilerinde farklılık gösterdiğini göstermiştir. Sağ yarıküre, nesneleri ve olayları bütünsel olarak algılar ve bu, yaratıcı düşünmenin temelini oluşturur. Sol yarıküre rasyonel ve sıralı bilgi işlemeyle ilgilenir.

Beyin mekanizmalarının incelenmesi, ruhun doğasının kesin bir şekilde anlaşılmasına yol açmaz.

Nesnel fizyolojik araştırma yöntemlerini kullanarak ruhun özünü ortaya çıkarma görevi Rus fizyolog I.P. Pavlov. Bilim adamı, davranış birimlerinin koşulsuz refleksler olduğuna inanıyor. Bu, dış ortamdan gelen kesin olarak tanımlanmış uyaranlara verilen bir tepkidir. Ve koşullu refleksler, başlangıçtaki kayıtsız bir uyarana verilen tepkilerdir.

Yerli bilim adamlarının çalışmaları N.A., ruhun nörofizyolojik mekanizmalarının sorunlarının çözümüne büyük katkı sağladı. Bernstein ve P.K. Anokhina.

Psişenin mekanizması kavramı

SD. Maksimenko, ruhun mekanizmalarının bir araç, bir cihaz olduğuna inanıyor. araçlar seti. Bu sayede insan organları ve sistemleri bilgi toplamak, işlemek veya iş yapmak için bir bütünlük içinde birleştirilir.

İnsan ruhunun işleyiş mekanizması şunları içerir:

• Refleks. Zihinsel yansıma, karmaşık bilgi işlemeyle ilişkili insan faaliyetinin düzenleyicisidir. Bu, dünyanın pasif bir kopyası değildir, araştırma ve seçimle ilişkilidir. Yansıma her zaman dışında var olamayacağı özneye aittir ve öznel özelliklere bağlıdır. Dünyanın bu aktif yansıması bir tür zorunlulukla, ihtiyaçla ilişkilidir. Yansıma doğada aktiftir çünkü çevresel koşullara uygun eylem yöntemlerinin araştırılmasını içerir. Faaliyet sürecindeki zihinsel yansıma sürekli derinleşiyor, gelişiyor ve gelişiyor;
• Tasarım. Ana işlevi, yansımanın içeriğini insan eylemlerinin ve faaliyetlerinin hedeflerine uygun olarak düzenlemek ve uyumlu hale getirmektir. Tasarım sürecinin kendisi bir dizi zihinsel ve psikomotor eylemden oluşur. Sonuçta oluşturulan görüntüler, işaret sistemleri, diyagramlar vb. Tasarım süreci sayesinde kişi, bilinen ve bilinçli unsurlardan nesneler ve olgular inşa etme, yaratma fırsatına sahip olur;
• Tanımlama (nesnelleştirme). Üç ana biçimi olan bilinçli ve amaçlı insan faaliyetinin bir unsurudur:

1. Malzeme formu. Fiziksel çalışmayla, bir kişinin nesnelerde ve fenomenlerde somutlaştığı, onları dönüştürdüğü süreçteki emekle ifade edilir;
2. Zihinsel biçim. Herhangi bir üretimin yapıcı unsurları zihinsel işlemler ve deneyimler, değerlerin seçimi, yansıma içeriğinin yorumlanmasıdır.
3. Kişi kendini yaratır - zihinsel ve ruhsal nitelikleri geliştirir, mevcut yabancılaşma biçimlerini ortadan kaldırır. İçsel zorluklara farklı tepkiler veren insanlar, ruhlarını acı verici stresten korumaya çalışırlar. Psişenin savunma mekanizmaları bu konuda onlara yardımcı olur.

Ruhun savunma mekanizmaları

Tanım

Terim 1894 yılında S. Freud tarafından “Savunma Nöropsikozları” adlı çalışmasında tanıtıldı. Bu, görevi olumsuz deneyimleri en aza indirmek veya ortadan kaldırmak ve kişinin özgüveninin, imajının - "ben" ve dünya imajının istikrarını korumak olan bir düzenleyici mekanizmalar sistemidir. Bu, bilinçten olumsuz bir kaynağın ortadan kaldırılması veya bir çatışma durumunun ortaya çıkmasının engellenmesiyle sağlanabilir.

Savunma mekanizmaları türleri

• İlkel izolasyon veya başka bir duruma geri çekilme. İnsanlar kendilerini otomatik olarak sosyal veya kişilerarası durumlardan izole ederler. Bunun bir çeşidi de kimyasal madde kullanma eğilimidir. İzolasyon, kişiyi kişilerarası sorunların çözümüne aktif katılımdan dışlar. Bir savunma stratejisi olarak gerçeklikten psikolojik kaçışa izin verir. İzolasyona güvenen insan huzuru dünyadan uzakta bulmakta bulur;
• Olumsuzluk. Bu, kişinin kendisi için istenmeyen olayları gerçekmiş gibi kabul etme çabasıdır. Böyle durumlarda insanın anılarında yaşadığı hoş olmayan olaylar “atlanıp” yerine kurguya dönüştürülmeye çalışılıyor. İnsan acı veren gerçekler yokmuş gibi davranır. Reddedilme ve eleştiriler göz ardı ediliyor ve yeni insanlara potansiyel hayran muamelesi yapılıyor. Bu tür insanlarda özgüven genellikle şişirilir;
• Kontrol. Her şeye gücü yeten kontrolün hakim olduğu bazı insanlar için zevk kaynağı, "başkalarının üzerinden geçme" ana faaliyeti olacaktır. Bu tür insanlar, kurnazlığın, heyecanın, tehlikenin ve tüm çıkarları tek bir hedefe tabi kılma isteğinin - etkilerini göstermek için - gerekli olduğu yerlerde bulunur;
• İlkel idealleştirme (devalüasyon). İnsanlar idealleştirmeye eğilimlidirler ve duygusal olarak bağımlı oldukları insanlara özel erdemler ve güç atfetme ihtiyacının kalıntılarına sahiptirler. İdealleştirme yolu hayal kırıklığına yol açar çünkü insanın hayatında hiçbir şey mükemmel değildir. Büyük idealleştirme, büyük hayal kırıklıklarına yol açar.

Böylece birinci grubun genel koruyucu mekanizmaları ele alındı. Uzmanlar, ilkel savunmalara ve daha yüksek düzeydeki ikincil savunma mekanizmalarına ayrılan 20'den fazla savunma mekanizması türünü tespit ediyor.

UDC 159.923.37:616.89-008.444.1

SUÇLUK DUYGULARININ PSİKOLOJİK SORUNUNUN OLUŞUM MEKANİZMALARI

E.A. SOKOLOVA*

Gomel Devlet Üniversitesi, Francis Skaryna'nın adını almıştır.

Gomel, Beyaz Rusya

Literatürün hedefe yönelik bir çalışması, psikolojik suçluluk sorununun oluşumuna yönelik bazı mekanizmaları, dinamiklerini ve çeşitlerini göstermektedir. Suçluluğun psikolojik sorunu düşmanlıkla, sorumlulukla ya da her ikisiyle ilişkili olabilir; hem olumsuz hem de olumlu dinamiklere sahip olabilir. Kişilik gelişiminin dinamiklerinde suçluluk sorunu dönüşmekte ve hem psikolojik sorun içindeki hem de psikolojik sorun ile kişilik arasındaki bağlantılar değişmektedir.

Anahtar kelimeler: suçluluk, psikolojik sorun, nevroz, intihar, depresyon.

giriiş

Psikolojik sorunlardan biri suçluluktur. Bu şunlar olabilir: bağımsız bir psikolojik sorun, çocuğun depresif konumunun bir bileşeni veya belirli zihinsel patoloji türlerinin veya belirli akıl hastalıklarının bir bileşeni. Aynı zamanda suçluluk, çözülmesi en zor psikolojik sorunlardan biridir ve bunun bir dizi nedeni vardır:

Birincisi, kişi her zaman psikolojik yardım aramaz; suçluluğu, gerçek ya da hayali bir yanlışının cezası olarak görür. Kendini cezalandırma, suçluluğun anlamını anlamakla ilişkilidir. Suçluluk duygusunun anlaşılmasında neredeyse hiçbir anlaşmazlık yoktur. A. Reber'in yazdığı gibi,

© Sokolova E.A., 2016.

* Yazışmalar için:

Sokolova Emilia Aleksandrovna Tıp Bilimleri Adayı,

Doçent, Psikoloji Bölümü, Gomel Devlet Üniversitesi, Francis Skaryna adını almıştır 246019 Belarus Cumhuriyeti, Gomel, st. Sovetskaya, 104

Suçluluk, "kişinin ahlaki standartları ihlal ettiğinin farkında olmasından kaynaklanan duygusal bir durumdur." A. Kempinski'ye göre suçluluk, "ahlaki değerler sistemini ihlal etmenin cezası olarak yorumlanabilir." M. Jacobi şuna inanıyor: "Suçluluk bana kötü bir insan olduğum hissini veriyor çünkü yapılmaması gereken bir şey yaptım - ya da belki de sadece yapmayı düşündüm -." M. Jacobi, "suçluluk duygusunun, birinin talihsizliğinin nedeni olduğumda veya genel kabul görmüş bazı normları ihlal ettiğimde ortaya çıktığını" belirterek, bunun ortaya çıkış durumunu açıklığa kavuşturuyor;

İkincisi, suçluluk duygusunun oluşma mekanizmaları tam olarak açık değildir, bu da psikolojik yardım sağlanmasına müdahale etmektedir;

Üçüncüsü, çeşitli hastalıkların, patolojilerin veya psikolojik bir problemin bir parçası olarak suçluluğun özelliklerini anlamak mümkündür ve ayrıca ortaya çıkma veya varoluş mekanizmalarını anlamak, psikolojik yardımın sağlanmasındaki farklılıkları belirler.

Bağımsız bir psikolojik sorun olarak suçluluk duygusunun ortaya çıkış mekanizmaları birlikte sunulmamaktadır.

geçici araştırma E. Lindemann'a göre suçluluk, akut yasın normal tepkisinin bir parçasıdır. Akut yas tepkisinin bir parçası olarak suçluluk duygusunun oluşma mekanizmaları da yeterince araştırılmamıştır. Psikolojik bir sorun olarak suçluluk ile akıl hastalığının veya zihinsel patolojinin bir bileşeni olarak suçluluk arasında ayrım yapmamızı sağlayan sınırlar yeterince açık değildir. Bir sorun olarak suçluluk duygusu ile ruhsal patolojinin veya ruhsal hastalığın bir bileşeni olarak suçluluk duygusu arasındaki farkların, psikolojik yardım sağlarken önemli olabileceği göz önüne alındığında, psikolojik bir sorun olarak suçluluk duygusunun oluşum mekanizmalarının ve dinamiklerinin anlaşılması alakalıdır.

Bu çalışmanın amacı, psikolojik bir sorun olarak suçluluk duygusunun ortaya çıkışına ve dinamiğine ilişkin bir takım mekanizmaları analiz etmek ve kurmaktır. Çalışmanın metodolojik yaklaşımı literatürün teorik analizidir.

Ana kısım literatür analizidir

Psikolojik bir sorunun her zaman ortaya çıkması için önkoşulları ve koşulları vardır. Önkoşullar, doğuştan gelen veya intogenez sürecinde oluşan kişilik özellikleri olabilir. Suçluluk duygusuna ilişkin önkoşulların ortaya çıkmasının, çocuğun gelişiminin en az iki özelliğiyle ilişkili olduğu düşünülebilir:

J. Piaget'nin çalışmalarında gösterilen duyusal-motor becerilerin oluşumuyla;

V.V.'nin çalışmalarında sunulan çevre ile temasın seviye bazında organizasyonu ile. Lebedinsky, OS Nikolskaya, E.R. Baenskaya ve M.M. Yalan.

Çocuğun deneyimi, diğer bileşenlerin yanı sıra, bebeklik becerilerinin duyu-motor kalıplarıyla temsil edilir. Duyusal-motor beceride duyum eylemle ilişkili olduğundan, bazı duyular

Bu beceriler aşağıdaki gibi temsil edilebilir:

- “yiyecek ihtiyacı hissi - annenin göğsüne duyulan arzu”;

- “sıcaklık ihtiyacı hissi - anne arzusu”;

- "güvenlik ihtiyacı hissi - ebeveyn arzusu."

V.V.'nin yazdığı gibi Lebedinsky ve diğerleri, çevreyle teması organize etmenin ilk seviyesinde - "saha faaliyeti" seviyesinde - "en yüksek konfor ve güvenlik pozisyonunu seçmeye yönelik sürekli bir süreç" vardır. Çocuk için en büyük konfor ve güvenlik pozisyonu anneye yakın olmaktır. Bu düzeyde, tehlikelerle dolu bir dizi olgu tanımlanır. "Tehlikeyle dolu fenomenler yelpazesinde, bilişsel sistemler tarafından sentezlenen bilgileri dikkate alıyoruz: çevrenin istikrarsızlığa, belirsizliğe ve bilgi eksikliğine doğru kayma olasılığı." Anne gitmişse, daha önce sunulan bilişsel şemalar aracılığıyla özgürce gerçekleştirilen ihtiyaçların karşılanması süreci zordur ve çocuk bu durumu potansiyel olarak tehlikeli olarak tanımlar. İhtiyaçlarını ne zaman karşılayabileceğini bilmediği için bilgi eksikliği yaşar.

V.V.'nin belirttiği gibi, çevre ile teması organize etmenin ikinci aşamasında. Lebedinsky ve diğerleri beklemekten hoşlanmaz, çocukta tehlike ve bilgi eksikliğini tehdit eden bir durumla ilişkili kaygı ve korku gelişir. Mevcut durumdan dolayı duygusal rahatsızlık ortaya çıkar.

Üçüncü aşamada engeller tanımlanır. Çocuk bariyeri annesiyle ilişkilendirir. Çevreyle bu düzeyde teması organize eden çocuk, öfke yaşayabilir ve ihtiyaçların karşılanmasına müdahale eden engeli yok etme arzusu yaşayabilir. Bu seviyedeki duygusal deneyimler anlık duyusal temelden kopuktur, bu da onu mümkün kılar.

“hayal gücündeki hayat”ın özü. Bu düzeyde fanteziler ortaya çıkar ve çocuğun fantezilerinde annenin ölümü arzusu ortaya çıkabilir.

D. Shapiro'nun belirttiği gibi, “yarı oluşmuş bir duyumun mevcut eğilimlere, duygulara, ilgi alanlarına vb. ilişkisel olarak bağlandığı bir tür entegrasyon süreci olmalıdır. ve böylece çağrışımsal içerik alır (deyim yerindeyse kilo almak) ve aynı zamanda daha spesifik ve karmaşık hale gelir. Beslenme, güvenlik ve ısınmaya yönelik temel ihtiyaçlar, bunların hayata geçirilebilmesi konusundaki şüpheler ve bu şüphelerle bağlantılı olarak ortaya çıkan endişe, korku ve düşmanlık açısından birincil öneme sahiptir.

Ancak zaten çevreyle teması organize etmenin bir sonraki dördüncü seviyesinde, empati ortaya çıkıyor ve "insan davranışının keyfi organizasyonunun temelleri" atılıyor. Bir kişinin "diğer insanlar tarafından duygusal olarak kabul edilemez" dürtüleri vardır. Çocuk bu tür dürtüleri bastırma konusunda ustalaştığı aşamadır. Çocuk öfkesini ve saldırganlığını bastırır. Annenin ölmesine duyulan arzu, ona duyulan empati duygusuyla çelişir. Suçluluk duygusunun ön koşulları oluşur ve oluşumunun kendine has dinamikleri vardır.

Bebeklik döneminde suçluluk duygusu depresif konumun bir parçası olarak ortaya çıkar. Suçluluğun erken başlangıcı şu anda bilimsel literatürde temsil edilmemektedir. Depresif bir pozisyonun oluşma zamanının suçluluk duygusunun başlangıcıyla örtüştüğü varsayılabilir. Çocuğun depresif konumu, nesne ilişkileri teorisi tarafından normal gelişiminin bir bileşeni olarak değerlendirildi. Çocuğun depresif konumunun bir parçası olarak suçluluk duygusunun oluşma mekanizmaları M. Klein tarafından gösterilmiştir. Depresif kaygıyı "yaşantılarla" ilişkilendirir

öznenin düşmanlığının iç ve dış sevilen nesnelere verdiği zararla ilgili." Bu anlayışa göre depresif kaygı, suçluluk duygusunun bir sonucudur. Önce suçluluk duygusunun önkoşulları gelişir, sonra suçluluk duygusunun kendisi ortaya çıkar ve bu temelde çocuğun depresif konumu gelişir.

Bebeklik döneminde çocuk annesine karşı suçluluk duygusu yaşadığı için “suçluluk” bilişsel şeması ortaya çıkar.

Ebeveynler” bebeklik döneminde ortaya konmuştur. Onun gerçekleşmesi, diğer bilişsel şemaların gerçekleşmesi gibi, ortaya çıkma koşullarına benzer koşullar altında gerçekleşebilir.

Anlayışımıza göre, böyle bir bilişsel şema, hem psikolojik bir sorun olarak suçluluk duygusunun daha sonra oluşması hem de daha sonra ortaya çıkarsa zihinsel patolojinin bir parçası olarak suçluluk duygusunun ortaya çıkması için bir önkoşuldur.

Önkoşulların varlığı halinde psikolojik sorunun ortaya çıkması durumu

Durumu değiştirmek. Böyle bir durum anneyle kavgadır. Okul öncesi bir çocuk annesiyle tartıştığında ona karşı düşmanlık geliştirebilir ve onun ölümüyle ilgili fanteziler geliştirebilir. Anneye yönelik düşmanlık ve onun ölümüyle ilgili fanteziler, çocuğun annesine olan sevgisiyle çatışıyordu. Z. Freud, "bireyin diğer arzularıyla keskin bir çelişki içinde olan bir arzunun, bireyin etik ve estetik görüşleriyle bağdaşmayan bir arzunun ortaya çıkması" gerçeğiyle bağlantılı patojenik durum ve deneyimler hakkında yazıyor.

Anneyle kavganın koşulları, depresif bir konumun oluşması sırasında suçluluk duygusunun ilk kez ortaya çıktığı koşullara benzer. Buna yanıt olarak, çocuğun bebeklik döneminde ortaya konan "ebeveynler hatalıdır" şeklindeki bilişsel şeması güncellenir. Senin için suçluluk hissetmek

düşmanlık çocuk tarafından tam olarak anlaşılmamış olabilir, ancak bunun sonucunda bir yandan anneye duyulan sevgiyle, diğer yandan ona yönelik düşmanlıkla, onun ölme arzusuyla ilişkilendirilen psikolojik rahatsızlık fark edildi. . Aynı psikolojik rahatsızlık nedeni ile ilgili bilişsel ve duygusal bileşenlerin (deneyimler vardır ve tanınırlar) ve fantezilerde ortaya çıkan davranışsal bileşenin (annenin ölümü) birleşimi, psikolojik bir sorunun karakteristiğidir.

Ortaya çıkan psikolojik suçluluk sorunu daha sonra kişisel dinamiklere sahiptir. D. Shapiro'nun yazdığı gibi, “yarı oluşmuş bir dürtünün mevcut hedefler, ilgi alanları ve zevklerle ilişkisel bağlantısının normal entegrasyon sürecinin bir sonucu olarak bilinçte ortaya çıkan bir duygu - bir kişi böyle bir duyguyu kendisininmiş gibi algılar; kişinin kişiliğine karşılık gelir ve onu derinden etkiler.” Buradan hareketle psikolojik bir sorun olan suçluluk duygusu, kişiliğin bileşenleriyle etkileşim halinde oluşmakta ve bağımsız bir kişi içi olgu olarak bireyin iç dünyasına dahil olmaktadır. D. Shapiro, "normal entegrasyon sürecinde yarı sezgisel bir düşüncenin bilinçli bir yargıya, yarı oluşmuş, belirsiz bir duyumun somut ve derin bir duyguya dönüştüğünü" belirtiyor. Suçluluk deneyimi tanınır. L.S.'ye göre. Vygotsky'ye göre deneyimler, kavramların biçimindeki farkındalıklarına göre önceliklidir. Şöyle yazıyor: “Kavram aslında çocuğu deneyim düzeyinden biliş düzeyine aktarıyor.” Deneyimler ve farkındalık arasındaki kavramlar biçimindeki bağlantılar hiyerarşiktir ve farkındalık baskın bir rol oynamaya başlar.

Derin ve çoğu zaman gizli olarak yaşanan suçluluk duygusu (bilinçli bir psikolojik sorun olan suçluluk duygusu)

suçluluk) bebeklik döneminde gelişen “suçluluk - ebeveynler” bilişsel şemasını daha da güçlendirir.

Ayrı bir neoplazma olarak psikolojik bir sorun, hem çevreyle hem de kişiliğin diğer bileşenleriyle olan bağlantıları ve etkileşimi bakımından halihazırda var olan bir kişilik sistemine entegre olur.

Yalnızca psikolojik problem içindeki ilişkilerin (bilişsel, duygusal ve davranışsal bileşenleri) bir spesifikasyonu ve karmaşıklığı değil, aynı zamanda psikolojik problemin taşıyıcısı olan konunun kişiliğinin bileşenleri ile ilişkileri de vardır. Sorun, öznenin kural olarak herkese izin vermediği veya kimseye izin vermediği iç dünyada yatmaktadır.

Dolayısıyla psikolojik suçluluk sorununun oluşumu, aşağıdakilerin meydana geldiği çok aşamalı bir süreçtir:

Oluşumu için ön koşulların ön oluşumu;

Normal kişi içi, kişilerarası ve çevresel etkileşimlerin dinamiklerini etkileyen koşullardaki değişiklikler;

Kişiliğin çeşitli bileşenleriyle bağlantılardaki değişiklikleri dikkate alarak olumsuz bir durumla ilgili bilgilerin bilişsel olarak işlenmesi;

Birbirini dışlayan deneyimlerin ortaya çıkışı, farkındalıkları, tek bir psikolojik soruna entegrasyonu;

Ayrı bir kişisel neoplazm olarak psikolojik bir problemin farkındalığı;

Ayrı bir neoplazm olarak psikolojik sorunu olan bireyde bağlantıların gelişmesi;

Mevcut psikolojik sorun dikkate alınarak dış dünyayla etkileşim;

Bebeklik döneminde oluşturulan “hatalı ebeveynler” bilişsel şemasının pekiştirilmesi.

Psikolojik suçluluk sorununun ortaya çıkmasında farklı mekanizmalar rol oynuyor:

Bilişsel (düşünme işlemleri, bunların dahil edilme sırası, kontrol);

Duygusal (kapsam ve yoğunluk açısından tepki, ihtiyaç tatminsizliği sürecinin desteklenmesi ve sonucun duygusal değerlendirmesi);

Bilişsel ve duygusal mekanizmaların birleşik eylemi, özellikle “çevrenin bilişsel ve duygusal değerlendirmeleri arasındaki tutarsızlık, ikincisinin daha fazla öznelliği, çeşitli dönüşümler için koşullar yaratır, çevreye yeni anlamlar yükler, gerçek dışı alana kayar. .” Sonuç olarak, doğası gereği mantıksız olan bilişsel yargılar oluşur. Örneğin, TSSB'de "hayatta kalanların suçluluğu" mantıksız bir düşünceye dayanmaktadır. Bunun özü, kontrolün ötesinde olanın insan kontrolü alanına dahil edilmesidir;

Bilinç mekanizmaları: psikolojik bir problemin mekansal (E.A. Sokolova, 2014) ve zamansal bağlantılarının farkındalığı, psikolojik bir problemin bireysel bileşenlerinin farkındalığı (örneğin deneyimler), psikolojik bir problemin ayrı bir fenomen olarak tanımlanması ve farkındalığı;

Kişisel (hem psikolojik bir sorun hem de bir kişiyle olan sorun içinde farklı türde bağlantıların oluşması, psikolojik bir sorunun varlığı dikkate alınarak kişilik gelişiminin dinamikleri);

Davranışsal (psikolojik bir sorunun varlığı dikkate alınarak davranışın oluşturulması).

Psikolojik bir sorunun oluşumunun farklı aşamalarında farklı mekanizmalar devreye girer.

Ortaya çıkan psikolojik sorun kişiliğe “gömülüdür” ve kişiliğe belirli koşulları dikte etmeye başlar.

onun varlığı. Normal bir insanda psikolojik bir sorun ortaya çıkarsa, o zaman “normal insan bu bozukluğa “katlanır” ya da en azından kaprislerinin tatminini erteler, çünkü başka şeylerle ilgilenir; Kendisi için daha önemli olan hedeflere ve ilgi alanlarına göre ayarlanmıştır.” Yani sağlıklı bir insanda mevcut olan psikolojik sorun, onun faaliyetlerine devam etmesine ve hedeflerini gerçekleştirmesine olanak sağlar. Normal bir insanın sıralı hedef sisteminde, psikolojik suçluluk sorununu hafifletme hedefi ilk sırada yer almaz. Onunla bir arada yaşayabilirsiniz. Sonuç olarak eğer kişide psikolojik bir suçluluk sorunu varsa, kişi topluma dışarıdan uyum sağlamaya devam eder.

Psikolojik bir sorun, kişinin faaliyetlerine katılmasına ve hedeflerini gerçekleştirmesine izin veriyorsa, o zaman nevrozun bir parçası olarak suçluluk duygusu ortaya çıktığında durum değişir. K. Horney'e göre nevrozda kendini suçlama, "kendinden nefret etmenin bir ifadesidir." K. Horney'nin yazdığı gibi, nevrozlu bir kişi için, "kendini gözlemlemenin tüm etkisi, kişinin kendisini "suçlu" veya aşağılık hissetmesidir ve bunun sonucunda, düşük özsaygısı daha da düşük olur ve onun için bunu zorlaştırır. bir dahaki sefere kendini savunmaya çalış." Nevroz sırasında kişiliğin uyumsuzluğu, kişinin kendini gerçekleştirmesine müdahale eder.

K.G.'ye göre. Jung'a göre "dokunulmaz nevroz stoku, çözülmeyi, çatışmayı, karmaşıklığı, gerilemeyi ve zihinsel seviyedeki gerilemeyi içerir." Nevrozdaki suçluluk duygusu, bu yazarın belirttiği semptomlarla birleştirilmiştir.

K.G. kompleksinin ortaya çıkışı Jung bunu "acı verici veya acı veren deneyimler ve izlenimlerle" ilişkilendirir. "Kompleksler söz konusu olduğunda, çoğunlukla unutmanın ve asla hatırlamamanın daha iyi olduğu hoş olmayan şeylerden bahsediyoruz." Olan bu.

Suçluluk duygusu artık dış koşullar tarafından güçlendirilmiyorsa, zamanla suçluluk duygusu unutulur.

KİLOGRAM. Jung, komplekslere sahip olmanın "kendi başına nevroza işaret etmediğini, komplekslerin zihinsel olayların toplanması için doğal odak noktaları olduğunu ve bunların acı verici olması gerçeğinin patolojik bir bozukluğun mevcut olduğu anlamına gelmediğini" belirtiyor. Bundan, psikolojik bir suçluluk sorununun mümkün olduğu ve "zihinsel olayların toplanma noktası" olan bir suçluluk kompleksinin mümkün olduğu sonucu çıkar. Bizim görüşümüze göre bu kompleks, nedenlerine dair ortak bir anlayıştan kaynaklanan bir takım psikolojik sorunları birleştiriyor.

L.A. Parşömen adam, nevrozda "hayali günahlardan dolayı suçluluk"a ve travma sonrası stres bozukluğunda iki seçeneğe - "yapmadıklarınızdan dolayı suçluluk" ve "hayatta kalanın suçluluğuna" işaret ediyor. Bu yazar, suçluluk duygusunu, kişinin "acı verici sorumluluk duygusu" nedeniyle çektiği acıyla ilişkilendirmektedir.

Psikotik ve nevrotik depresyonda suçluluk sorunu da vardır. "Nevrotik depresyonda suçluluk sorunları ve kişinin kendi yetersizliği birbirine karışır ve çözümsüz hale gelir, ancak bunlara hiçbir zaman günahkarlık sanrıları eşlik etmez."

Suçluluk duygusunu endojen ve nevrotik depresyonun bir parçası olarak ayıran S. Mentzos, "depresif bir hastanın suçlayıcı "parmağı" dışarıya (kendisine değil) yönlendirilirse, o zaman nevrotikten bahsediyoruz, nevrotikten bahsediyoruz, buna dikkat çekiyor. içsel depresyon.” Duygulanımsal psikoz olarak teşhis edilen psikotik dönemlerden birini tanımlıyor; bu dönemde, şizofreninin aksine, "Benliğin ve özdeşleşmenin sınırlarının ihlali yoktur, kafa karışıklığı ve dağılma yoktur", ancak "bir çok yoğun saldırganlıkla birlikte suçluluk duygusu,

bir nesnenin kaybının ve/veya kendini küçük düşürmeye yol açan hayal kırıklığının bir sonucu olarak.

K. Horney'e göre "kişi suçluluk duygusu yaşayabilir ve bunu belirli bir şeyle ilişkilendiremeyebilir." Erken çocukluk döneminde ortaya konan "suçluyum" bilişsel şemasının "suçluluk - ebeveynler" şemasından farklı bir ortaya çıkma mekanizmasına sahip olması mümkündür. Bu bilişsel devre aynı zamanda travma sonrası stres bozukluğunda da rol oynayabilir. Bu henüz yeterince araştırılmamıştır.

Bu nedenle, psikolojik bir sorun olarak suçluluk ve zihinsel patolojinin veya akıl hastalığının bir parçası olarak suçluluk belirtilerinin özellikleri vardır.

Çocuğun anne ve babasına karşı suçluluk duyması gibi psikolojik sorun devam edebilir. Zamanla çocuk bir zamanlar ortaya çıkan suçluluk duygusunu unuttu. Yıllar sonra ebeveyn ölürse, o zaman bir yetişkinde "suçluluk duygusu - ebeveynler" bilişsel şeması yeniden hayata geçirildi. Aynı zamanda, iletişimin nadir olması, yaşlı ebeveynlere yetersiz yardım vb. İle ilişkili farklı bir anlamsal içerik aldı. Bu, kültürde, özellikle de türkülerde temsil edilir ve dinleyicilerde yankı uyandırır. Yani, psikolojik bir sorunun bilişsel şeması olarak "suçluluk - ebeveynler" bağlantısı kaldı, ancak suçluluk duygusunun içeriği değişti. Bir yetişkin çocukluk fantezilerini bir kenara bırakır ve suçluluk duygularını davranışının gerçek gerçeklerine dayandırır. M. Jacobi şöyle yazıyor: "Yapmak zorunda kaldığım bir şeyi yapmamış olsam bile bu tür bir rahatsızlığı hissedebiliyorum." Çocuklukta suçluluk duygusu düşmanlıkla ilişkilendirilmişse, yetişkin bir oğul veya kızdaki ebeveynlere karşı aynı duygu sorumlulukla birleştirilmiştir.

Bir ebeveynin ölümünden sonra bir süre suçluluk duygusu,

akut keder tepkileri vardı, ancak zamanla akut keder geçti. Suçluluk duygusu, periyodik olarak güncellenen, gizli bir psikolojik sorun olarak kalabilir.

Kanımızca psikolojik suçluluk sorununun diğer dinamikleri şu şekilde ortaya çıkmıştır. İnsan yaşamı boyunca geliştiğinden (Erikson, 2002), zamanla yaşam değerlerinde bir revizyon meydana gelmiş, özellikle anne-babanın onlara olan sevgisini ve onların kaybından kaynaklanan deneyimleri sürdürmedeki rolünün önemi fark edilmiş veya artmıştır. Çocuklukta çocuğa ebeveynlere saygı gösterilmesi öğretildi, ancak bunun gerçek anlayışı zaten yetişkinlikte gerçekleşti. Sonuç olarak yaşla birlikte suçluluk sorununun ebeveynlere artan saygıya dönüştüğü varsayılabilir. Bir kişinin ebeveynlerine duyduğu saygıyı anlaması, suçluluk sorununun çözülmesine veya hafifletilmesine yardımcı olan uyum sağlayan bir süreç olarak görülebilir. Uyumluluk, kişinin ebeveynlere saygıyı artırmadaki rolünün ve bu saygıyı sonraki nesillere aşılama sorumluluğunun vurgulanmasıyla ilişkilidir.

Suçluluk başka şekillerde de psikolojik bir sorun olarak sunulabilir. R. Gardner, özel ihtiyaçları olan bir çocuğu olan ebeveynler arasındaki suçluluk duygusunu anlatıyor. Bu yazarın belirttiği gibi, "klasik psikanaliz, bu tür suçluluk duygularının genellikle çocuğa karşı bilinçdışı düşmanlıkla ilişkili olduğunu ve hastalığın, bu bilinçsiz düşmanca arzuların sihirli bir şekilde yerine getirilmesini temsil ettiğini öne sürer." R. Gardner'a göre ebeveynler, bir çocuğun doğumundan dolayı suçluluk duygusunu psikofiziksel gelişimin özellikleriyle, çocuğun doğumundan önceki kendi değersiz davranışlarıyla, yani sorumsuzlukla ilişkilendirir. Bazen aynı anda

Ebeveynler olanlardan dolayı birbirlerini suçlamaya başladığında suçluluk duygusu tüm aile için bir soruna dönüşür.

Bu seçenekte psikolojik suçluluk sorunu hem düşmanlık hem de sorumsuzlukla ilişkilendirilir. Olumsuz dinamikleri vardır ve psikolojik sorunların kapsamının genişlemesine yol açar. Sonuç olarak ailenin parçalanması da mümkündür. Psikolojik bir sorunun olumsuz dinamiklerinin başka bir çeşidi ortaya çıkabilir. Özellikle psikolojik sorunların sayısı ve şiddeti arttıkça kişide psikosomatik gelişebilmektedir.

G. Breslav, suçluluk duygularının özel olarak çağrılmasının mümkün olduğunu, yani suçluluk duygularının ortaya çıkmasının "etkileme tekniğinin" bir sonucu olabileceğini yazıyor. Özellikle ailede eşlerden biri diğerinde yapay olarak suçluluk duygusunu sürdürebilir. Bunun amacı partneri aile hayatında daha büyük bir yük almaya zorlamaktır. Psikolojik suçluluk sorununun oluşumunun bu çeşidiyle, örneğin bir evlilik partnerine kızgınlık gibi tamamlayıcı sorunlar varsayılabilir.

Bir kadının ailede suçluluk duygusunun oluşması için bir başka seçenek, bir yandan kadının kendini gerçekleştirme arzusuyla, diğer yandan aile üyelerine karşı sorumluluğunun farkındalığıyla ilişkili kişisel bir çatışmadır. I.L. Shelekhov, T.A. Bulatov ve M.Yu. Petrov, aile ve annelik değerleri ile "toplumsal başarıların yeni cinsiyet değerleri" arasında çelişkiler olabileceğine dikkat çekiyor.

Çözüm

Sunulan çalışma, literatürü özetlememize ve aşağıdaki sonuçları çıkarmamıza olanak tanır:

Suçluluk duygusunun ortaya çıkmasının önkoşulları bebeklik döneminde oluşur;

Çocuğun depresif konumunun oluşumu sırasında “hata - ebeveynler” bilişsel şeması ortaya çıkar;

Suçluluk duygusunun oluşmasına yönelik bir takım mekanizmalar vardır;

Bir kişinin yaşamının uzun bir dönemi boyunca “hata-ebeveyn” bilişsel şemasını sürdürmek mümkündür. Bu şema, oluşma durumuna benzer bir durum ortaya çıktığında gizli durumdan gerçek duruma geçer;

“Hata - ebeveynler” bilişsel şeması, zor yaşam koşullarında ya ebeveynlerin çocukla ilgili suçluluğu ya da çocuğun ebeveynleri ile ilgili suçluluğu olarak güncellenir;

Psikolojik suçluluk sorunu farklı anlamsal içeriğe sahip olabilir;

Psikolojik suçluluk sorunu, düşmanlık, sorumluluk, kontrol sorunları veya bunların birleşimiyle ilgili olabilir;

Psikolojik suçluluk sorununun hem olumsuz hem de olumlu dinamikleri olabilir;

Kişilik gelişiminin dinamiklerinde suçluluk sorunu dönüşmekte, hem psikolojik sorun içindeki hem de psikolojik sorun ile kişilik arasındaki bağlantılar değişmektedir.

Genel olarak çalışma, ailede psikolojik suçluluk sorununun oluşumuna yönelik bazı mekanizmaları ortaya koymakta, dinamiklerini ve çeşitlerini göstermekte ve danışanlarla çalışırken pratik bir psikolog tarafından kullanılabilir.

Edebiyat

1.Breslav G.M. Duyguların psikolojisi. - M .: Smysl, Yayın Merkezi "Akademi", 2004. - 544 s.

2. Vygotsky L. S. Çocuk psikolojisi / Koleksiyon. operasyon Ed. D.B. Elkonina. - M .: Pedagoji, 1984. - T. 4. - 433 s.

3. Gardner R. Çocuk sorunlarının psikoterapisi. Başına. İngilizceden N. Alekseeva, A. Zakharevich, L. Sheinina. - St. Petersburg: Rech, 2002. - 416 s.

4. Kempinski A. Melankoli. Başına. Polonya I.V.'den Koz. - St. Petersburg: Nauka, 2002. -405 s.

5. Klein M. Bir bebeğin duygusal yaşamına ilişkin bazı teorik sonuçlar. Başına. İngilizceden D.V. Poltavets, S.G. Duras, I.A. Perelygin / Psikanalizde gelişme. Komp. ve bilimsel ed. I.Yu. Romanov.

M.: Akademik proje, 2001. - 512 s.

6. Klein M. Suçluluk ve kaygı teorisi üzerine. Başına. İngilizceden D.V. Poltavets, S.G. Duras, I.A. Pere-lygin / Psikanalizde gelişme. Komp. ve bilimsel ed. I.Yu. Romanov. - M.: Akademik proje, 2001. - 512 s. - s. 394-423.

7. Lebedinsky V.V., Nikolskaya O.S., Baenskaya E.R. ve Liebling M.M. Çocukluk çağında duygusal bozukluklar ve düzeltilmesi. - M .: Mosk yayınevi. Üniv., 1990. -197 s.

8. Lindemann E. Akut keder kliniği / Kitapta: Motivasyon ve duyguların psikolojisi. Ed. Yu.B. Gippenreiter ve M.V. Falikman.

M.: CheRo, 2002. - s. 591-598.

9. Maslow A. Motivasyon ve kişilik. - St. Petersburg: Peter, 2003. - 352 s.

10. Mentzos S. Psikiyatride psikodinamik modeller. Başına. onunla. E.L. Gushansky. -M .: Aletheya, 2001. - 176 s.

11. Pergamenshchik L.A. Travma sonrası stres: anlayın ve üstesinden gelin. - Mn.: BSPU, 2008. - 139 s.

12. Piaget J. Seçilmiş psikolojik çalışmalar. - M .: Uluslararası Pedagoji Akademisi, 1994. - 680 s.

13. Reber A. Geniş açıklayıcı psikolojik sözlük. Başına. E.Yu Chebotareva. - M.: AST Yayınevi LLC, VECHE Yayınevi, 2003. - T. 1. - 592 s.

14. Sokolova E.A. İnsanın ve sosyal grubun psikolojik sorunları. - Gomel: GGU im. F. Skorina, 2012. - 232 s.

15. Freud Z. Psikanaliz hakkında / Kitapta: Yabancı psikanaliz. Komp. ve genel düzenleme V.M. Leibina. - St. Petersburg: Peter, 2001. - s. 23-42.

16. Horney K. Nevroz ve kişisel gelişim. Kendini gerçekleştirme mücadelesi. - St. Petersburg: Doğu Avrupa Psikanaliz Enstitüsü

ve BSK, 1997. - 239 s. [Elektronik kaynak] http: www.koob.ru. - Erişim tarihi 03/15/2014.

17. Shapiro D. Nevrotik stiller. Başına. İngilizceden K.V. Aigon. - M .: Genel İnsani Araştırma Enstitüsü. “Modern Psikoloji: Teori ve Uygulama” Serisi, 2000. - 176 s.

18. Shelekhov I.L., Bulatova T.A., Petrova M.Yu. Üreme davranışının konusu olarak 20-35 yaş arası kadınlar: kişisel çatışma oluşumunun önkoşulları // TSPU Bülteni. - 2013. - Sayı 11(139). - s. 119-123.

19. Eidemiller E.G., Justitsky V.V. Aile psikoterapisi. - L.: Tıp, 1989. - 192 s.

20.Jung K.G. Analitik psikoloji ve eğitim / Toplu eserler. Bir çocuğun ruhunun çatışmaları. Başına. onunla. T. Rebeko. -M.: Kanon, 2004. - 336 s. - S.69-150.

21.Jung K.G. Güncel olaylar üzerine yazılar. Başına. D.V. Dmitrieva // İçinde: İlahi Çocuk: Analitik Psikoloji ve Eğitim. - M .: “Olimpos”; LLC Yayınevi AST - LTD, 1997. - S. 60-176.

22. Jacobi M. Utanç ve benlik saygısının kökenleri. Başına. İngilizceden L.A. Khegai. - M .: Analitik Psikoloji Enstitüsü, 2001. - 231 s.

1. Breslav GM. Psikoloji duygusallığı. Moskova: Smysl, Izdatel "skiy tsentr "Akademiya" 2004: 544 (Rusça).

2. Vygotsky LS. Çocuk psikolojisi. Çok güzel. Pod kırmızı DB El "konina. Moskova: Peda-gogika 1984; 4:433 (Rusça).

3. Gardner R. Psikhoterapiya detskikh sorunu. İngilizce olarak N Alekseyeva, A Zakharevich, L Sheynina. St. Petersburg: Rech" 2002: 416 (Rusça).

4. Kempinskiy A. Melankholiya. Per s pol "skogo IV Kozyrya. St-Petersburg: Nauka 2002: 405 (Rusça).

5. Klyayn M. Nekotoryye teoreticheskiye vyvody, kasayushchiyesya emotsional "noy zhizni mla-dentsa. Per s angl DV Poltavets, SG Duras, IA Perelygin. Razvitiye v psikhoanalize. Sost i nauchn red IYu Romanov. Moscow: Akadem-icheskiy proyekt 2001: 2 87 -342 (Rusça).

6. Klyayn M. O teoriler ve trevogiler. Angl DV Poltavets, SG Duras, IA Perelygin'e göre. Raz-

vitiye ve psikanalizasyon. Artık IYu Romanov'u bıraktım. M.: Akademicheskiy proyekt 2001: 394-423 (Rusça).

7. Lebedinskiy VV, Nikol "skaya OS, Bayenskaya YeR i Libling MM. Duygusal"nyye narusheni-ya v detskom vozraste i kh korrektsiya. Moskova: Izd-vo Mosk un-ta 1990: 197 (Rusça).

8. Lindemann E. Klinika ostrogo gorya. İçinde: Psikhologiya motivatsii i emotsiy. Pod kırmızı YuB Gippenreyter ve MV Falikman. Moskova: Che-Ro 2002: 591-598 (Rusça).

9. Maslow A. Motivatsiya i lichost". St-Peters-burg: Piter 2003: 352 (Rusça).

10. Mentzos S. Psikhodinamicheskiye modeli v psikhiatrii. Başına EL Gushanskogo. Moskova: Aleteyya 2001: 176 (Rusça).

11. Pergamenshchik LA. Travma sonrası stres: ponyat" ve preodolet". Minsk.: BGEU 2008: 139 (Rusça).

12. Piaget J. Izbrannyye psikhologicheskiye trudy. Moskova: Mezhdunarodnaya pedagogicheska-ya akademiya 1994: 680 (Rusça).

13. Reber A. Bol "shoy tolkovyy psikhologicheskiy slovar". YeYu Chebotareva'ya göre. Moskova: OOO "Izdatel"stvo AST", "Izdatel"stvo VECHE" 2003; 1:592 (Rusça).

14. Sokolova EA. Psikhologicheskiye sorunlu cheloveka i sotsial"noy gruppy. Gomel": GGU im F Skoriny 2012: 232 (Rusça).

15. Freud Z. O psikanalize eder. İçinde: Zarubezhnyy psychanaliz. Bu, VM Leybina'nın yeniden düzenlenmesini sağladı. St. Petersburg: Piter 2001: 23-42 (Rusça).

16. Horney K. Nevroz ve lichostnyy rost. Bor"ba za samoosushchestvleniye. St-Petersburg: Vo-stochno-Yevropeyskiy institut psikhoanaliza i BSK 1997: 239. http: www.koob.ru. Erişim 15/03/2014 (Rusça).

17. Shapiro D. Nevrotichskiye stili. Angl KV Aygon'a göre. Moskova: Institut obshcheguman-itarnykh issledovaniy. Seriya “Modern psihologiya: teoriya i praktika” 2000: 176 (Rusça).

18. Shelekhov IL, Bulatova TA, Petrova MYu. Zhenshchiny 20-35 let kak sub"yekty re-produktivnogo povedeniya: predposylki k formirovaniyu vnutrilichnostnogo konflik-ta. Vestnik TGPU 2013; 11(139):119-123 (Rusça).

19. Eydemiller EG, Yustitskiy VV. Semeynaya psikoterapiya. Leningrad: Meditsina 1989: 192 (Rusça).

20. Jung C.G. Analiticheskaya psikhologiya ve vos-pitaniye. Sobraniye sochineniy. Konflikty çocuk ruhu. Per s nem T Rebeko. Moskova: Kanon 2004: 69-150 (Rusça).

çocuk: analiticheskaya psikhologiya i vospi-taniye. Moskova: "Olimp"; OOO "Izdatel"stvo AST - LTD" 1997: 60-176 (Rusça).

22. Jakobi M. Styd ve istoki samouvazheniya. İngilizce LA Khegay'e göre. Moskova: Institut analitich-eskoy psikhologii 2001: 231 (Rusça).

SUÇLUK KAZANIMI MEKANİZMALARI

E.A. SOKOLOVA Francisk Skorina Gomel Devlet Üniversitesi, Gomel, Belarus Cumhuriyeti

Literatür taraması suçluluk duygusunun bazı oluşum mekanizmalarını, dinamiklerini ve türlerini göstermektedir. Psikolojik suçluluk sorunu, düşmanlık, sorumluluk veya bu bileşenlerin her ikisiyle ilişkili olabilir, olumlu veya olumsuz dinamikleri olabilir. Suçluluğun dönüşümü kişilik gelişiminin dinamikleri içerisinde gerçekleşir ve hem psikolojik sorun içinde hem de psikolojik sorun ile kişilik arasındaki ilişkiler değişir.

Anahtar Kelimeler: suçluluk, psikolojik sorunlar, nevroz, intihar, depresyon.

Sokolova Emiliya

Doktora, Doçent,

Francis Skorina Gomel Devlet Üniversitesi Psikoloji Bölümü

104, st. Sovetskaya, Gomel, Belarus Cumhuriyeti, 246019

E-posta: [e-posta korumalı]