Şiir A.Ş.

Bronz Süvari, Puşkin'in ünlü şiirlerinden biridir. İlginç bir tarzda yazılmıştır, çünkü ana karakterler arasında sadece Eugene adamı ve Bronz Süvari Anıtı vardır.

Eserin başında anıt, hissedebilen ve düşünebilen canlı bir varlık olarak gösterilmiştir. Süvarinin anlamı, Petersburg şehrini inşa eden hükümdar olan Peter 1'i sembolize etmesidir.

Eylemler sonbaharda gerçekleşir. Eugene, tüm yaptıklarının kesinlikle onur ve bağımsızlığa yol açacağına inanan çalışkan bir gençtir. Sevgili bir Parasha'sı var.

Bir gün şiddetli bir sağanak başladı, tüm şehri kargaşaya sürükleyen gerçek bir sel. İnsanlar panik içinde kaçtı. Eugene'in kendisi aslan heykeline tırmanmayı başardı. Evi körfeze yakın olduğu için her zaman sevgilisini düşündü.

Şiirin ikinci kısmı tufandan sonra olanları anlatır. Eugene, güvende olduğundan emin olmak için sevgilisine acele eder. Ama her şeyin yıkıldığını görüyor. Normal ağaçlar bile değil.

Şoktan ana karakter çıldırmaya başlar, çılgınca güler ve kendini toparlayamaz. Kısa süre sonra şehir tekrar kendi hayatını yaşamaya başladı, sadece Eugene iyileşemedi. Sokakta yaşamaya başladı, bulduğunu yedi.

Uzun bir süre bu şekilde yaşadı, tekrar Bronz Süvari'ye dönene kadar. Delilik, anıtın onu takip ettiğini düşünmesine neden oldu. Şiirin sonu, kahramanın hızlı ölümüdür.

Eserin teması ve fikri, Puşkin'in eserlerinde sıklıkla anladığı en akut konularda yatmaktadır. Bir halkın özgür olmak için tam olarak neye ihtiyacı olduğunu anlamak istedi. Puşkin, çar saltanatına olan inancını şiddetle kaybetti ve özgürlüğü hayal etti. Bu şiirde yaşadıklarını anlatmıştır.

Sınava etkili hazırlık (tüm dersler) - hazırlanmaya başlayın

Güncelleme: 2017-08-06

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Böylece projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlamış olursunuz.

İlginiz için teşekkür ederim.

Puşkin'in Ekim 1833'te Boldin'de yazdığı son şiir, Rus tarihinin "Petersburg" dönemi I.Peter'in kişiliği üzerine düşüncelerinin sanatsal sonucudur. Şiirde iki tema "bir araya geldi": 1820'lerin sonlarından itibaren şairi endişelendiren "mucizevi inşaatçı" Peter teması ve "basit" ("küçük") adam, "önemsiz bir kahraman" teması. Sel sırasında acı çeken sıradan bir St. Petersburg sakininin trajik kaderinin hikayesi, Peter'ın Rusya'nın modern tarihindeki rolüyle ilgili, yavrularının kaderi ile ilgili tarihsel ve felsefi genellemelerin arsa temeli haline geldi - Petersburg.

Bronz Süvari, Puşkin'in en mükemmel şiirsel eserlerinden biridir. Şiir, Eugene Onegin gibi iambik tetrametre ile yazılmıştır. Ritimlerinin ve tonlamalarının çeşitliliğine, muhteşem sese dikkat edin. Şair, Rus şiirinin en zengin ritmik, tonlama ve ses olanaklarını (tekrarlar, duraklamalar, aliterasyonlar, asonanslar) kullanarak canlı görsel ve işitsel görüntüler yaratır. Şiirin birçok parçası ders kitabı haline geldi. Petersburg yaşamının şenlikli polifonisini duyuyoruz (“Ve topların parıltısı ve gürültüsü ve konuşması, / Ve şölen saatinde, bekar / Köpüklü bardakların tıslaması / Ve yumruğun mavi alevi” ), Evgeny'yi şaşkın ve şok içinde görüyoruz (“Durdu. / Geri döndü ve geri döndü. / Görünüyor ... yürüyor ... hala görünüyor. / Evlerinin durduğu yer burası, / İşte bir söğüt. İşte Kapılar buradaydı, / Uçup gitti, görüyorsun. Ev nerede?), Sanki gök gürültüsü gibi - / Ağır sesli dörtnala / Sarsılmış kaldırımda. Şair V.Ya, “Sesli figüratiflik açısından, Bronz Süvari'nin ayeti çok az rakip biliyor” dedi. Bryusov, Puşkin'in şiirinin ince bir araştırmacısı.

Kısa bir şiirde (500 mısradan az), tarih ve modernlik, kahramanın özel hayatı ile tarihi hayat, gerçek ile mit birleştirilir. Şiirsel biçimlerin mükemmelliği ve tarihsel ve çağdaş malzemenin sanatsal düzenlemesinin yenilikçi ilkeleri, Bronz Süvari'yi Rus tarihinin "Petersburg" dönemi olan Peter, Petersburg'a benzersiz bir eser, bir tür "el yapımı olmayan anıt" yaptı.

Puşkin, tarihi şiirin tür kanunlarının üstesinden geldi. Peter I şiirde tarihsel bir karakter olarak görünmüyor (o bir "idol" - bir heykel, tanrılaştırılmış bir heykel), saltanatının zamanı hakkında hiçbir şey söylenmiyor. Puşkin için Petrine dönemi, Rusya tarihinde reformcu çarın ölümüyle sona ermeyen uzun bir dönemdir. Şair, bu çağın kökenlerine değil, sonuçlarına, yani günümüze atıfta bulunur. Puşkin'in Peter'a baktığı yüksek tarihsel nokta, yakın geçmişin olayıydı - 7 Kasım 1824'teki St. Petersburg seli, şairin vurguladığı gibi "taze bir anı var" olan "korkunç bir zaman". " Bu, yaşayan, henüz “soğutulmamış” bir tarihtir.

Kurulduğu günden bu yana şehri vuran birçok olaydan biri olan sel, çalışmanın merkezi olayıdır. Bir sel şekilleri hikayesi şiirin ilk anlamsal planı tarihseldir. Öykünün belgesel niteliği, yazarın "Önsöz"ünde ve "Notlar"da belirtilmiştir. Bölümlerden birinde, “geç çar”, isimsiz İskender I ortaya çıkıyor.Puşkin için sel sadece canlı bir tarihsel gerçek değil. Ona, dönemin bir tür nihai "belgesi" olarak baktı. Bu, bir bakıma, Peter'ın Neva'da bir şehir kurma kararıyla başlayan Petersburg "kayıt defterindeki" "son hikaye" dir. Sel, arsanın tarihsel temeli ve şiirin çatışmalarından birinin kaynağıdır - şehir ile unsurlar arasındaki çatışma.

Şiirin ikinci anlamsal planı şartlı olarak edebi, kurgusaldır.- alt başlığı verildi: "Petersburg Masalı". Eugene bu hikayenin ana karakteridir. Petersburg sakinlerinin geri kalanının yüzleri ayırt edilemez. Bu, sokakları dolduran, sel sırasında boğulan "insanlar" (ilk kısım) ve ikinci bölümde St. Petersburg'un soğuk, kayıtsız insanları. Eugene'in kaderi hakkındaki hikayenin gerçek arka planı Petersburg'du: Senato Meydanı, Parasha'nın "harap evi"nin bulunduğu sokaklar ve kenar mahalleler. Dikkat et. şiirdeki eylemin sokağa aktarılması gerçeği: sel sırasında, Eugene kendini “Petrova Meydanı'nda”, evde, “çöl köşesinde” buldu, kederden perişan, artık geri dönmüyor, sakini oluyor Petersburg sokakları. Bronz Süvari, Rus edebiyatındaki ilk şehir şiiridir.

Tarihsel ve koşullu edebi planlar hakimdir. gerçekçi hikaye anlatımı(birinci ve ikinci kısımlar).

Önemli bir rol oynar üçüncü anlamsal plan efsanevi ve mitolojiktir. "Bronz Süvari" adlı şiirin başlığı ile verilir. Bu semantik plan, girişteki tarihsel planla etkileşime girer, zaman zaman kendini hatırlatan sel ve Yevgeny'nin kaderi hakkında arsa anlatısını başlatır (öncelikle “bronz atlı idol” figürü ile) ve şiirin doruk noktasında hakimdir (Bronz Süvari tarafından Yevgeny'nin arayışı). Mitolojik bir kahraman ortaya çıkıyor, canlanan bir heykel - Bronz Süvari. Bu bölümde Petersburg gerçek şeklini kaybederek geleneksel, mitolojik bir alana dönüşüyor gibi görünüyor.

Bronz Süvari alışılmadık bir edebi görüntüdür. Yaratıcısı, heykeltıraş E. Falcone'nin fikrini somutlaştıran heykelsi bir kompozisyonun figüratif bir yorumudur, ancak aynı zamanda gerçek (“inanılır”) ile arasındaki sınırı aşan grotesk, fantastik bir görüntüdür. mitolojik (“harika”). Eugene'nin sözleriyle uyanan, kaidesini kıran Bronz Süvari, sadece "bronz atlı bir idol", yani Peter'a bir anıt olmaktan çıkıyor. "Korkunç kral" ın mitolojik düzenlemesi olur.

St. Petersburg'un kuruluşundan bu yana şehrin gerçek tarihi çeşitli mitler, efsaneler ve kehanetlerde yorumlanmıştır. “Petrus Şehri” onlarda sıradan bir şehir olarak değil, gizemli, ölümcül güçlerin somutlaşmışı olarak ortaya çıktı. Çarın kişiliğinin ve reformlarının değerlendirilmesine bağlı olarak, bu güçler ilahi, iyi, Rus halkına bir şehir cenneti kazandıran veya tam tersine kötü, şeytani ve dolayısıyla anti-insan olarak anlaşıldı.

XVIII - XIX yüzyılın başlarında. Paralel olarak, birbirini yansıtan iki grup mit gelişti. Bazı efsanelerde Peter, belirli bir akıllı evren, “şanlı bir şehir”, “sevgili bir ülke”, bir devlet ve askeri güç kalesi kuran bir tanrı olan “Anavatan'ın babası” olarak sunuldu. Bu mitler şiirde (A.P. Sumarokov, V.K. Trediakovsky, G.R. Derzhavin'in kasideleri ve epik şiirleri dahil) ortaya çıktı ve resmi olarak teşvik edildi. Şizmatiklerin halk masallarında ve kehanetlerinde gelişen diğer mitlerde, Peter, yaşayan Deccal olan Şeytan'ın bir ürünüydü ve onun kurduğu Petersburg, “Rus olmayan” bir şehir, şeytani kaos, kaçınılmaz yok olmaya mahkumdu. İlk, yarı resmi, şiirsel mitler, Rusya'da "altın çağın" başladığı şehrin mucizevi temeli hakkında mitlerse, ikincisi, halk, yıkımı veya ıssızlığı hakkında mitler. “Petersburg boş olacak”, “şehir yanacak ve boğulacak” - Peter'ın muhalifleri, Petersburg'da insan yapımı “kuzey Roma” yı görenlere böyle cevap verdi.

Puşkin, Peter ve Petersburg'un sentetik görüntülerini yarattı. Onlarda, birbirini dışlayan her iki mitolojik kavram da birbirini tamamladı. Kentin kuruluşuyla ilgili şiirsel mit, girişte, edebi geleneğe ve şiirin birinci ve ikinci bölümlerinde yıkım, sel ile ilgili efsaneye odaklanılarak geliştirildi.

Puşkin'in şiirinin özgünlüğü, tarihsel, geleneksel edebi ve efsanevi mitolojik anlam düzlemlerinin karmaşık etkileşiminde yatmaktadır. Giriş bölümünde kentin kuruluşu iki plan halinde gösterilmiştir. Birinci - efsanevi mitolojik: Peter burada tarihi bir karakter olarak değil, efsanenin isimsiz bir kahramanı olarak karşımıza çıkıyor. O- doğanın iradesini yerine getiren şehrin kurucusu ve gelecekteki kurucusu. Bununla birlikte, “büyük düşünceleri” tarihsel olarak somuttur: şehir, Rus çar tarafından “kibirli bir komşunun kötülüğü için” yaratılıyor, böylece Rusya “Avrupa'ya bir pencere açabiliyor”. Tarihsel anlamsal plan"yüz yıl geçti" sözleriyle altı çizildi. Ancak bu aynı sözler tarihsel olayı mitolojik bir pus içinde sarar: “Şehrin nasıl kurulduğu”, nasıl kurulduğuna dair hikayenin yerine, grafik bir duraklama, bir “kısa çizgi” vardır. "Genç şehrin" "ormanların karanlığından, bataklıktan" ortaya çıkması bir mucize gibidir: şehir inşa edilmedi, ancak "muhteşem bir şekilde, gururla yükseldi". Şehirle ilgili hikaye 1803'te başlıyor (bu yıl St. Petersburg yüz yaşına girdi). Üçüncü - koşullu edebi- anlamsal plan, sel arifesinde (ilk bölümün başlangıcı) tarihsel olarak güvenilir "kasvetli Petrograd" resminden hemen sonra şiirde görünür. Yazar, kahramanın adının geleneksel olduğunu, “edebi karakterini” ima ettiğini belirtir (1833'te “Eugene Onegin” romanının ilk tam baskısı çıktı),

Şiirde anlamsal planlarda bir değişiklik olduğunu ve bunların örtüştüğünü, kesiştiğini unutmayın. Tarihsel ve efsanevi-mitolojik düzlemlerin etkileşimini gösteren birkaç örnek verelim. Öğelerin şiddeti hakkındaki şiirsel "rapor", şehrin bir nehir tanrısı (bundan sonra italiklerimiz - Yetki): “aniden sular / Yeraltı mahzenlerine aktı, / Izgaralara dökülen kanallar, / Ve Petropolis bir Triton gibi yüzeye çıktı / Beline kadar suya battı».

Öfkeli Neva şimdi çıldırmış bir "canavar"la, sonra pencerelerden tırmanan "hırsızlarla", sonra "vahşi çetesiyle" köye giren bir "kötü adamla" karşılaştırılıyor. Tufan hikayesi folklor-mitolojik bir renk alır. Su elementi, şairde bir isyan, hain bir soyguncu baskınıyla ahır çağrışımlarını çağrıştırır. İkinci bölümde, "cesur tüccar" hikayesi, modern mit yaratıcısının ironik bir sözüyle kesintiye uğradı - "zaten ölümsüz ayetlerle şarkı söyleyen / Neva bankalarının talihsizliği" olan grafoman şair Khvostov.

Şiirde birçok kompozisyon ve semantik paralellik vardır. Temelleri, şiirin kurgusal kahramanı, su unsuru, şehir ve heykel kompozisyonu - "bronz atlı bir idol" arasında kurulan ilişkidir. Örneğin, şehrin kurucusunun “büyük düşüncelerine” (giriş) bir paralel, Eugene'nin “çeşitli düşüncelerin heyecanı” (birinci bölüm). Efsane Şehir ve devlet çıkarları hakkında düşündü, Eugene - basit, dünyevi hakkında: "Bir şekilde kendisi için ayarlayacak / Mütevazı ve basit bir barınak / Ve içinde Parasha'yı sakinleştirecek." "Mucizevi inşaatçı" Peter'ın hayalleri gerçekleşti: şehir inşa edildi, kendisi "dünyanın yarısının hükümdarı" oldu. Eugene'in bir aile ve bir ev hayalleri, Parasha'nın ölümüyle yıkıldı. İlk bölümde, diğer paralellikler ortaya çıkıyor: Peter ve "merhum çar" arasında (Petrus'un efsanevi ikizi "uzaklara baktı" - çar "kederli gözlerle düşüncede / Kötü felakete baktı"); çar ve halk (üzüntü çar “dedi: “Tanrı'nın unsurları / krallar birlikte yönetilemez” - halk “Tanrı'nın gazabını görür ve infazı bekler”). Çar, elementlere karşı güçsüz, dehşete düşmüş kasaba halkı kaderin insafına terk edilmiş hissediyor: “Eyvah! her şey yok olur: barınak ve yiyecek! / Nereden alacaksın?

Napolyon'un pozunda ("bir haç içinde kenetlenmiş eller") "mermer bir canavarın üzerinde" oturan Eugene, Peter anıtıyla karşılaştırılır:

Ve ona sırtını döndü

Sarsılmaz yükseklikte

tedirgin Neva üzerinde

Uzanmış el ile ayakta

Bronz atlı idol.

İkinci bölümde bu sahneye paralel bir kompozisyon çizilir: bir yıl sonra çılgın Yevgeny kendini tekrar sel sırasında dalgaların sıçradığı aynı “boş karede” buldu:

Kendini sütunların altında buldu.

Büyük ev. verandada

Yükseltilmiş bir pençe ile, sanki canlıymış gibi,

Muhafız aslanları vardı,

Ve tam karanlık gökyüzünde

Duvarlı kayanın üstünde

Uzanmış el ile idol

Bronz bir atın üzerine oturdu.

Şiirin figüratif sisteminde, görünüşte zıt iki ilke bir arada var olur - benzerlik ilkesi ve karşıtlık ilkesi. Paralellikler ve karşılaştırmalar, yalnızca farklı fenomenler veya durumlar arasında ortaya çıkan benzerlikleri göstermekle kalmaz, aynı zamanda bunlar arasındaki çözülmemiş (ve çözülemez) çelişkileri de ortaya çıkarır. Örneğin, bir mermer aslanın üzerinde elementlerden kaçan Eugene, şehrin koruyucusunun trajikomik bir "ikili", "sarsılmaz bir yükseklikte duran" bronz bir at üzerinde bir idol. Aralarındaki paralellik, şehrin üzerinde yükselen “putun” büyüklüğü ile Eugene'nin sefil konumu arasındaki keskin karşıtlığı vurgular. İkinci sahnede, “idol”ün kendisi farklılaşıyor: ihtişamını kaybediyor (“Çevreleyen karanlıkta korkunç!”), “Çitle çevrili kayanın üstünde” “aslanları izle” ile çevrili bir mahkum gibi görünüyor. "Sarsılmaz yükseklik" "karanlık" olur ve Eugene'nin önünde durduğu "idol", "gururlu bir idol" haline gelir.

Anıtın iki sahnedeki görkemli ve “korkunç” görünümü, Peter'da nesnel olarak var olan çelişkileri ortaya koyuyor: Rusya'nın iyiliğini önemseyen bir devlet adamının büyüklüğü ve çoğu kararnameleri gibi olan otokratın acımasızlığı, insanlık dışılığı. Puşkin, “kamçıyla yazılmış” olduğunu belirtti. Bu çelişkiler, heykel kompozisyonunda birleştirilir - Peter'ın maddi "çift".

Şiir, her türlü açık yoruma direnen yaşayan bir figüratif organizmadır. Şiirin tüm görüntüleri çok değerli görüntüler-sembollerdir. St. Petersburg, Bronz Süvari, Neva, “zavallı Eugene” görüntülerinin bağımsız bir anlamı vardır, ancak şiirde ortaya çıkarak birbirleriyle karmaşık bir etkileşime girerler. Küçük şiirin görünüşte "sıkışık" alanı genişliyor.

Şair, tarihi ve modernliği açıklayarak St. Petersburg'un geniş bir sembolik resmini yaratır. "Grad Petrov" sadece hem gerçek hem de kurgusal olayların ortaya çıktığı tarihi bir sahne değildir. Petersburg, Rus tarihinin "Petersburg" dönemi olan Petrine döneminin bir simgesidir. Puşkin'in şiirindeki şehrin birçok yüzü vardır: hem kurucusu için bir "anıt" hem de Büyük Peter döneminin tamamı için bir "anıt" ve sıkıntı içinde ve günlük koşuşturmayla meşgul sıradan bir şehir. Yevgeny'nin tufanı ve kaderi, şehrin yaşamının önerdiği birçok hikayeden biri olan St. Petersburg tarihinin sadece bir parçasıdır. Örneğin, ilk bölümde, St. Petersburg askeri genel valisi, Kont M.A. Miloradovich ve Adjutant General A.Kh.'nin başarısız girişimleriyle bağlantılı bir hikaye ana hatlarıyla belirtilmiştir, ancak geliştirilmemiştir. sular / Generaller yola çıktı / Onu ve korkakları kurtarmak için / Ve evde boğulanları. Bu, Puşkin'in Önsöz'de atıfta bulunduğu V.N. Verkh tarafından derlenen St. Petersburg selleriyle ilgili tarihi "haberlerde" yazılmıştır.

Petersburg dünyası şiirde bir tür kapalı alan olarak görünür. Şehir, kurucusunun çizdiği kendi yasalarına göre yaşıyor. Sanki hem vahşi doğaya hem de eski Rusya'ya karşı yeni bir uygarlıktır. Tarihinin “eski Moskova” (“porfir taşıyan dul”) ile sembolize edilen “Moskova” dönemi geçmişte kaldı.

Petersburg keskin çatışmalarla, çözümsüz çelişkilerle doludur. Girişte şehrin görkemli, ancak içsel olarak çelişkili görüntüsü yaratılmıştır. Puşkin, St. Petersburg'un ikiliğini vurgular: "muhteşem bir şekilde, gururla yükseldi", ancak "ormanların karanlığından, bataklıktan çıktı." Bu, altında bataklık bir bataklığın olduğu devasa bir şehir. Peter tarafından yaklaşan "ziyafet" için geniş bir yer olarak tasarlanan sıkışık: Neva kıyıları boyunca "ince kitleler kalabalığı". Petersburg "askeri başkent"tir, ancak geçit törenleri ve top selamlarının gök gürültüsü onu öyle yapar. Bu, kimsenin fırtına yapmadığı bir "kale" ve Mars Tarlaları - askeri zafer alanları - "eğlenceli".

Giriş, ön kapı olan Petersburg'u belirtmek için bir övgüdür. Ama şair şehrin muhteşem güzelliğinden ne kadar bahsederse, o kadar hareketsiz, hayalet gibi görünüyor. “Kalabalıktaki gemiler” “zengin marinalar için çabalıyor”, ancak sokaklarda kimse yok. Şair, "uyuyan kitleler/ıssız sokaklar" görür. Şehrin havası "hareketsiz". “Geniş Neva boyunca koşan kızaklar”, “parıltı ve gürültü ve topların sesi”, “köpüklü gözlüklerin tıslaması” - her şey güzel, sesli, ancak şehir sakinlerinin yüzleri görünmüyor. “Daha genç” başkentin gururlu görünümünde rahatsız edici bir şey gizli. Girişte “Seviyorum” kelimesi beş kez tekrarlanıyor. Bu, Petersburg için bir aşk ilanıdır, ancak bir büyü, bir aşk zorlaması gibi telaffuz edilir. Görünüşe göre şair, içinde çelişkili, rahatsız edici duygular uyandıran güzel şehre aşık olmak için tüm gücüyle çalışıyor.

Endişe, “Peter şehri” arzusunda geliyor: “Göster, Petrov şehri ve Rusya gibi dur / Sarsılmaz. / Seninle barışsın / Ve fethedilen unsurlar...» Şehir kalesinin güzelliği sonsuz değil: sağlam duruyor, ancak elementler tarafından yok edilebilir. Şehrin Rusya ile karşılaştırılmasında ikili bir anlam vardır: Hem Rusya'nın dokunulmazlığının tanınması hem de şehrin istikrarsızlığı hissi. İlk kez, su elementinin sonuna kadar evcilleştirilmemiş görüntüsü ortaya çıkıyor: güçlü bir canlı olarak ortaya çıkıyor. Öğe yenilir, ancak “uzlaştırılmaz”. Görünüşe göre "Fin Dalgaları", "eskilerinin düşmanlığını ve tutsaklığını" unutmamış. "Kibirli bir komşunun kötülüğü üzerine" kurulmuş bir şehir, unsurların "boş kötülüğü" tarafından rahatsız edilebilir.

Giriş, "Petersburg hikayesinin" iki bölümünde uygulanan şehir imajının ana ilkesini özetlemektedir - zıtlık. İlk bölümde, St. Petersburg'un görünümü, sanki mitolojik yaldız düşüyormuş gibi değişiyor. “Altın gökyüzü” kaybolur, yerini “yağmurlu bir gecenin kasvetli” ve “solgun bir gün” alır. Bu artık muhteşem bir “genç şehir”, “gece yarısı ülkelerinin güzelliği ve harikası” değil, “kasvetli Petrograd”. Ona "sonbahar soğuğu", uğuldayan rüzgar, "kızgın" yağmur hakimdir. Şehir Neva tarafından kuşatılmış bir kaleye dönüşür. Lütfen dikkat: Neva da şehrin bir parçasıdır. Fin dalgalarının "şiddetli saçmalıkları" tarafından serbest bırakılan kötü enerjiyi kendisi sakladı. Granit kıyılarında "egemen rotasını" durduran Neva, serbest kalıyor ve St. Petersburg'un "katı, ince görünümünü" yok ediyor. Sanki şehir kendini fırtınaya kaptırıyor, rahmini yırtıyor. Girişte "Petrus şehrinin" ön cephesinin arkasına gizlenmiş olan her şey, tuhaf zevklere layık olmadığı ortaya çıkıyor:

Islak bir örtü altında tepsiler,

Kulübe parçaları, kütükler, çatılar,

tasarruflu mal,

Soluk yoksulluğun kalıntıları,

Fırtınalı köprüler

Bulanık bir mezarlıktan bir tabut

Sokaklarda süzülün!

İnsanlar Neva'nın kıyısında “yığınlar halinde” sokaklarda beliriyor, çar Kışlık Saray'ın balkonuna çıkıyor, Yevgeny şiddetli dalgalara korkuyla bakıyor, Paraşa için endişeleniyor. Şehir değişti, insanlarla doldu, sadece bir şehir müzesi olmaktan çıktı. İlk bölümün tamamı ulusal bir felaketin resmi. Petersburg, yetkililer, esnaflar ve kulübelerin yoksul sakinleri tarafından kuşatıldı. Ölüler için dinlenme yoktur. İlk kez “bronz atlı bir idol” figürü ortaya çıkıyor. Yaşayan kral, "ilahi unsur"a direnmekte güçsüzdür. Soğukkanlı "idol"ün aksine, "üzgün", "kafası karışmış".

Üçüncü bölüm, selden sonra Petersburg'u gösterir. Ancak kentsel çelişkiler ortadan kalkmakla kalmadı, daha da yoğunlaştı. Barış ve sükunet bir tehditle, elementlerle yeni bir çatışma olasılığıyla doludur (“Ama zafer zaferle dolu, / Dalgalar hala şiddetle kaynıyordu, / Sanki altında bir ateş yanıyor"). Eugene'in koştuğu Petersburg etekleri bir "savaş alanına" benziyor - "korkunç bir manzara", ancak ertesi sabah "her şey eski düzene döndü". Şehir yine soğuk ve insanlara karşı kayıtsız hale geldi. Bu, yetkililerin, ihtiyatlı tüccarların, deli Yevgeny'ye taş atan "kötü çocukların", arabacıların onu kamçılarla kırbaçladığı bir şehir. Ama yine de "egemen" bir şehirdir - üzerinde "bronz atlı bir idol" dolaşmaktadır.

Petersburg ve "küçük" adamın gerçekçi tasviri çizgisi, F.M. Dostoyevski'nin eserlerinde N.V. Gogol'ün "Petersburg hikayelerinde" geliştirildi. Petersburg temasının mitolojik versiyonu hem Gogol hem de Dostoyevski tarafından, ama özellikle 20. yüzyılın başlarındaki Sembolistler tarafından ele alındı. - "Petersburg" romanında Andrei Bely ve "Peter ve Alexei" romanında D.S. Merezhkovsky.

Petersburg, Peter I'in devasa "insan yapımı" bir anıtıdır. Şehrin çelişkileri, kurucusunun çelişkilerini yansıtır. Şair, Peter'ı istisnai bir kişi olarak gördü: gerçek bir tarih kahramanı, bir inşaatçı, tahtta ebedi bir "işçi" (bkz. Stanzas, 1826). Puşkin, Peter'ın iki karşıt ilkenin - kendiliğinden devrimci ve despotik - birleştirildiği ayrılmaz bir figür olduğunu vurguladı: "Peter I aynı zamanda Robespierre ve Napolyon, Devrimin Enkarnesi."

Peter şiirde mitolojik "yansımaları" ve maddi enkarnasyonlarında görünür. O, St. Petersburg'un kuruluşuyla ilgili efsanede, anıtta, kentsel çevrede - “devasa ince” saray ve kule kütlelerinde, Neva kıyılarının granitinde, köprülerde, “savaş gibi canlılıkta”. "Eğlenceli Mars Tarlaları", Admiralty iğnesinde, sanki gökyüzünü deliyormuş gibi. Petersburg'da olduğu gibi, Peter'ın somutlaştırılmış iradesi ve tapusu, bronzdan dökülmüş taş ve dökme demire dönüştürülmüştür.

Heykellerin görüntüleri, Puşkin'in şiirinin etkileyici görüntüleridir. “Tsarskoye Selo'daki Anılar” (1814), “Fatih Büstüne” (1829), “Tsarskoye Selo Heykeli” (1830), “Sanatçıya” (1836) şiirlerinde ve resimlerinde yaratıldılar. canlanan, insanları yok eden heykeller, "Taş Konuk" (1830) ve "Altın Horoz Masalı" (1834) trajedisindedir. Puşkin'in şiirindeki I. Petrus'un iki maddi "yüzü", "bronz atlı bir idol" olan heykeli ve yeniden canlanan bronz Süvari heykelidir.

Bu Puşkin görüntülerini anlamak için, Peter anıtında yer alan heykeltıraş fikrini dikkate almak gerekir. Anıt, karmaşık bir heykel kompozisyonudur. Ana anlamı, her biri bağımsız bir anlama sahip olan atın ve binicinin birliği tarafından verilir. Anıtın yazarı, "ülkesinin yaratıcısının, yasa koyucunun, hayırseverin kişiliğini" göstermek istedi. Etienne-Maurice Falconet, D. Diderot'a yazdığı bir mektupta, "Kralım elinde değnek yok," dedi, "gezdiği ülkeye iyiliksever elini uzatıyor. Kendisine bir kaide görevi gören kayanın tepesine yükselir - bu, üstesinden geldiği zorlukların amblemidir.

Peter'ın rolünün bu anlayışı kısmen Puşkin'inkiyle örtüşüyor: şair, Peter'da Rusya'nın temel gücünü boyun eğdirmeyi başaran "güçlü bir kader efendisi" gördü. Ancak Peter ve Rusya hakkındaki yorumu, heykelsi alegoriden daha zengin ve daha önemlidir. Heykelde bir ifade şeklinde verilen şey, Puşkin'de kesin bir cevabı olmayan retorik bir soru gibi geliyor: “Uçurumun hemen üzerinde misiniz, / Yüksekte, demir bir dizginle / Rusya yükseldi mi? ”. Yazarın konuşmasının tonlamalarındaki farklılığa dikkat edin, sırasıyla "idol" - Peter ve "bronz at" - Rusya'nın sembolü. “Çevreleyen karanlıkta korkunç! / Alnında ne düşünce var! İçinde ne güç gizli!” - şair, Rusya'yı yetiştiren "demir dizgin" in acımasız gücüne dönüşen Peter'ın iradesini ve yaratıcı dehasını tanır. “Ve bu atın içinde ne ateş var! / Nerede dörtnala gidiyorsun, gururlu at, / Peki toynaklarını nereye indireceksin? - ünlem, şairin düşüncesinin Peter tarafından dizginlenen ülkeye değil, Rus tarihinin bilmecesine ve modern Rusya'ya yönelik olduğu bir soru ile değiştirilir. Koşusuna devam ediyor ve sadece doğanın unsurları değil, aynı zamanda popüler isyanlar da Peter'ın "ebedi uykusunu" rahatsız ediyor.

Puşkin'in şiirindeki bronz Peter, devlet iradesinin, insan ilkesinden kurtulmuş gücün enerjisinin bir sembolüdür. "Kahraman" (1830) şiirinde bile Puşkin şöyle dedi: "Kalbini kahramana bırak! Onsuz ne olacak? Tiran..." "Bronz atlı idol" - "otokratik gücün saf düzenlemesi" (V.Ya. Bryusov) - kalpten yoksundur. Petersburg'un elinin dalgasında “yükseldi”, “harika bir inşaatçı”. Ancak Peter'ın beyni, insan için yaratılmamış bir mucizedir. Otokrat tarafından Avrupa'ya bir pencere açıldı. Gelecek Petersburg onun tarafından bir şehir devleti, otokratik gücün bir sembolü, halktan yabancılaşmış olarak tasarlandı. Peter, üzerinde yükselen Rus halkı için rahatsız edici "soğuk" bir şehir yarattı.

Şiirde bronz Peter ve fakir St. Petersburg yetkilisi Yevgeny'yi çatışmaya iten Puşkin, devlet iktidarının ve insanın bir uçurumla ayrıldığını vurguladı. Tüm mülkleri tek bir "kulüp" ile eşitleyen, Rusya'nın insan unsurunu bir "demir dizgin" ile pasifleştiren Peter, onu itaatkar ve esnek bir malzemeye dönüştürmek istedi. Eugene, otokratın, tarihsel hafızadan yoksun, hem "yerli gelenekleri" hem de "takma adını" (yani soyadını, ailesini) "geçmiş zamanlarda" "belki de" unutan bir kukla adam rüyasının somutlaşmışı olacaktı. parladı / Ve Karamzin'in kaleminin altında / Yerli efsanelerde geliyordu. Kısmen, hedefe ulaşıldı: Puşkin'in kahramanı, hizmetlerinin anlamını düşünmeden, "bir yere hizmet eden", "takma adı" olmayan sayısız memurdan biri olan St. Petersburg "uygarlığının" bir ürünü ve kurbanıdır. "küçük-burjuva mutluluğu": iyi bir yer, ev, aile, esenlik. Pek çok araştırmacının Bronz Süvari ile karşılaştırdığı bitmemiş şiir Yezersky'nin (1832) eskizlerinde Puşkin, sıradan bir St. Petersburg yetkilisine dönüşen soylu bir ailenin soyundan olan kahramanının ayrıntılı bir tanımını verdi. Bronz Süvari'de, Yevgeny'nin şecere ve günlük hayatı hakkındaki hikaye son derece özlüdür: şair, "Petersburg hikayesi" kahramanının kaderinin genel anlamını vurguladı.

Ancak Eugene, onu otoriter Peter'dan ayıran mütevazı arzularında bile Puşkin tarafından küçük düşürülmez. Şiirin kahramanı - şehrin bir tutsağı ve Rus tarihinin "Petersburg" dönemi - sadece Peter'a ve yarattığı şehre bir sitem değil, Rusya'nın bir sembolü, "korkunç Çar" ın öfkeli görünümünden uyuşmuş. . Eugene, "bronz atlı idolün" zıttıdır. Bronz Peter'ın yoksun olduğu bir şeye sahiptir: kalp ve ruh. Sevdiğinin kaderi için hayal kurabilir, üzülebilir, "korkabilir", işkenceden çürüyebilir. Şiirin derin anlamı, Eugene'nin adam Peter ile değil, tam olarak Peter'ın "idol" ile bir heykelle karşılaştırılmasıdır. Puşkin, dizginsiz, ancak metale bağlı güç - insanlık "ölçü birimini" buldu. Bu ölçü ile ölçülen "idol" ve kahraman yakınlaşır. Gerçek Peter ile karşılaştırıldığında “önemsiz” olan “zavallı Eugene”, ölü bir heykelle karşılaştırıldığında “mucizevi inşaatçının” yanında ortaya çıkıyor.

Bir deliye dönüşen "Petersburg hikayesinin" kahramanı, sosyal kesinliği kaybetti. Delikanlı Evgeny, "talihsiz yaşını sürükledi / Ne canavar ne insan, / Ne bu ne o, ne dünyanın sakini / Ne de ölü bir hayalet ...". Petersburg'da dolaşıyor, "iç kaygının gürültüsü" tarafından sağır olan insanların aşağılanmasını ve kötülüğünü fark etmiyor. Şairin bu sözüne dikkat edin, çünkü Yevgeny'nin ruhundaki doğal unsurların gürültüsüne denk gelen “gürültü”dür (“Kasvetliydi: / Yağmur yağıyordu, rüzgar hüzünle uğulduyordu”). deli adam, Puşkin için bir kişinin ana işaretiydi - hafıza : “Evgeny ayağa fırladı; canlı bir şekilde hatırlanır / O, geçmiş bir korkudur. Yaşadıkları tufanın hatırası onu Senato Meydanı'na getirir ve burada "bronz atlı idol" ile ikinci kez karşılaşır.

Bronz Süvari'nin "zavallı aptalı" kovalaması ile sona eren şiirin bu doruk noktası, tüm çalışmanın anlamını anlamak için özellikle önemlidir. V. G. Belinsky ile başlayarak, araştırmacılar tarafından farklı yorumlanmıştır. Genellikle Eugene'in sözleriyle, bronz Peter'a hitap etti (“İyi, mucizevi inşaatçı! - / Fısıldadı, öfkeyle titreyerek, - / Zaten sana! ..”), “hükümdarına karşı bir isyan, bir ayaklanma görüyorlar. yarı dünya” (bazen bu bölüm ile Decembristlerin ayaklanması arasında analojiler yapıldı). Bu durumda, soru kaçınılmaz olarak ortaya çıkıyor: kazanan kim - "gururlu idol" de somutlaşan devletlik veya Eugene'de somutlaşan insanlık?

Ancak, “birdenbire baş aşağı / Koşmak için yola çıkan” diye fısıldayan Eugene'nin sözlerini bir isyan veya ayaklanma olarak düşünmek pek mümkün değil. Çılgın kahramanın sözlerine, içinde uyanan hatıra neden olur: “Eugene ürperdi. Düşünceler temizlendi / İçinde korkunç düşünceler var. Bu sadece geçen yılki sel felaketinin bir anısı değil, her şeyden önce tarihsel hafıza, görünüşte Peter'ın "medeniyeti" tarafından kazınmış. Ancak o zaman Eugene "ve aslanları ve kareyi ve Bir'i / Hareketsiz duran / Bakır başlı karanlıkta / Kader iradesi olan / Denizin altında şehir kuruldu" tanıdı. Yine, girişte olduğu gibi, Peter'ın efsanevi "ikili" ortaya çıkıyor - He. Heykel canlanıyor, yaşananlar gerçek özelliğini yitiriyor, gerçekçi bir anlatı mitolojik bir hikayeye dönüşüyor.

Bir peri masalı gibi, mitolojik kahraman (örneğin, “Ölü Prenses ve Yedi Bogatyrs'ın Hikayesi”, 1833'e bakın), akılsız Eugene “canlanıyor”: “Gözler bir sise dönüştü, / Bir alev kalpten geçti, / Kan kaynadı.” Genel özünde bir İnsana dönüşür (not: bu parçadaki kahramanın adı asla Eugene değildir). O, "korkunç kral", gücün kişileştirilmesi ve Adam elementlerin şeytani gücünden (“kara gücün sahip olduğu gibi”) esinlenen bir kalbe ve hafızaya sahip olan, trajik bir yüzleşmede bir araya geldi. Uyanmış Adamın fısıltısında, "anında öfkeyle yanan" canlanan heykelin "zavallı deliyi" cezalandırdığı bir tehdit ve intikam vaadi duyulur. Bu olayın "gerçekçi" açıklaması anlamını zayıflatıyor: Olan her şey, deli Yevgeny'nin hasta hayal gücünün meyvesi oluyor.

Kovalama sahnesinde, “bronz atlı idolün” ikinci reenkarnasyonu gerçekleşir - O dönüşür Bakırın Binicisi. Gücün saf bir tecessümü haline gelen, ürkek bir tehdit ve bir intikam hatırlatıcısı için bile cezalandıran İnsan'ın arkasında mekanik bir yaratık dörtnala koşar:

Ve solgun ay tarafından aydınlatılmış,

Elini yukarıda uzat

Arkasında Bronz Süvari koşar.

Dört nala koşan bir at üzerinde.

Böyle bir sonuç, Puşkin'in Rus tarihinin "Petersburg" döneminin bölümlerinden birinin şiirsel "araştırmasından" çıkarılabilir. Temelindeki ilk taş, St. Petersburg'u ve yeni Rusya'yı inşa eden, ancak “demir dizgin” olan bir kişiyi çekemeyen “kaderin güçlü hükümdarı” Peter I tarafından atıldı. Güç, "insan, çok insan" - kalp, hafıza ve insan ruhunun unsurları karşısında güçsüzdür. Herhangi bir "idol", yalnızca bir İnsanın haksız ve iktidarsız bir öfkeyle ezebileceği veya en azından kırılmaya zorlayabileceği ölü bir heykeldir.

A. S. Puşkin'in "Bronz Süvari" şiiri hem tarihi hem de sosyal konuları birleştirdi. Bu, yazarın Büyük Peter'in bir reformcu olarak yansıması, eylemleri hakkında çeşitli görüş ve değerlendirmelerin bir koleksiyonudur. Bu şiir, onun felsefi bir anlamı olan mükemmel yazılarından biridir. İnceleme için şiirin kısa bir analizini sunuyoruz, materyal 7. sınıf edebiyat derslerinde çalışmak için kullanılabilir.

Kısa analiz

Yazma yılı– 1833

Yaratılış tarihi- "Altın sonbaharı" sırasında, Puşkin Boldin malikanesinde kalmaya zorlandığında, şair yaratıcı bir yükseliş yaşadı. Bu "altın" dönemde yazar, hem halk hem de eleştirmenler üzerinde büyük bir etki bırakan birçok parlak eser yarattı. Boldino döneminin bu tür eserlerinden biri "Bronz Süvari" şiiriydi.

Ders- Büyük Peter'in saltanatı, toplumun reformlarına karşı tutumu - "Bronz Süvari" nin ana teması

Kompozisyon– Kompozisyon büyük bir girişten oluşur, ayrı bir şiir olarak kabul edilebilir ve ana karakter, 1824'ün yıkıcı selini ve kahramanın Bronz Süvari ile buluşmasını ele alan iki bölümden oluşur.

Tür- "Bronz Süvari" türü bir şiirdir.

Yön - Gerçek olayları, yönü açıklayan tarihi şiir- gerçekçilik.

Yaratılış tarihi

Şiirin yaratılış tarihinin en başında, yazar Boldin malikanesindeydi. Rus devletinin tarihi, yöneticileri ve otokratik gücü hakkında çok düşündü. O zaman, toplum iki tür insana bölündü - bazıları Büyük Peter'in politikasını tamamen destekledi, ona hayranlıkla davrandı ve diğer tür insanlar büyük imparatorda kötü ruhlara benzerlik buldu, onu bir şeytan olarak gördü, ve ona göre davrandı.

Yazar, Peter'ın saltanatı hakkında farklı görüşleri dinledi, yansımalarının sonucu ve çeşitli bilgilerin toplanması, Boldino'nun yaratıcılığının en parlak dönemini tamamlayan "Bronz Süvari" şiiriydi, şiirin yazıldığı yıl 1833'tür.

Ders

Bronz Süvari'de, iş görüntülerinin analizi ana konulardan biri- güç ve küçük bir insan. Yazar, devletin egemenliğini, küçük bir adamın devasa bir devle çarpışmasını yansıtıyor.

Kendim adının anlamı- "Bronz Süvari" - şiirsel çalışmanın ana fikrini içerir. Peter'ın anıtı bronzdan yapılmıştır, ancak yazar daha ağır ve kasvetli başka bir sıfat tercih etmiştir. Böylece şair, dışavurumcu sanatsal yollarla, otokratik yönetimin gücünden muzdarip küçük insanların sorunlarının kayıtsız kaldığı güçlü bir devlet makinesini tasvir eder.

Bu şiirde, küçük adam ve yetkililer arasındaki çatışma devamı yok, bir kişi devlet için çok küçük, "orman kesildiğinde - cipsler uçuyor".

Devletin kaderinde bir kişinin rolü farklı şekillerde yargılanabilir. Şiirin girişinde yazar, Büyük Peter'i inanılmaz zekaya sahip, ileri görüşlü ve kararlı bir adam olarak nitelendiriyor. İktidarda olan Peter çok ileriye baktı, Rusya'nın geleceğini, gücünü ve yenilmezliğini düşündü. Büyük Peter'in eylemleri, onu sıradan insanlarla ilgili olarak despotizm ve tiranlıkla suçlayarak farklı şekillerde değerlendirilebilir. İnsanların kemikleri üzerinde güç inşa eden bir hükümdarın eylemlerini haklı çıkarmak imkansızdır.

Kompozisyon

Puşkin'in şiir kompozisyonunun özelliklerindeki ustaca fikri, şairin yaratıcı becerisinin kanıtı olarak hizmet eder. Büyük Peter'a ve inşa ettiği şehre adanmış büyük bir giriş bağımsız bir çalışma olarak okunabilir.

Şiirin dili, yazarın anlattığı olaylara karşı tutumunu vurgulayarak, tüm tür özgünlüğünü emmiştir. Peter ve Petersburg'un açıklamasında, dil iddialı, görkemli, imparatorun görünümüyle tamamen uyumlu, büyük ve güçlü.

Tamamen farklı bir dil, basit bir Eugene'nin hikayesidir. Kahramanla ilgili anlatı konuşması olağan dildedir, "küçük adam" ın özünü yansıtır.

Puşkin'in en büyük dehası bu şiirde açıkça görülmektedir, hepsi aynı ölçü ile yazılmıştır, ancak eserin farklı bölümlerinde kulağa tamamen farklı gelmektedir. Şiirin girişten sonraki iki bölümü de ayrı bir eser olarak kabul edilebilir. Bu bölümler kız arkadaşını selde kaybeden sıradan bir adamı anlatıyor.

Eugene, bunun için Peter'ın anıtını suçluyor, içinde imparatorun kendisini - otokratı ima ediyor. Basit insan mutluluğunu hayal eden bir kişi, hayatın anlamını yitirmiştir, en değerli şeyi kaybetmiştir - sevgili kızını, geleceğini kaybetmiştir. Evgeny'ye Bronz Süvari'nin onu kovaladığı anlaşılıyor. Eugene, otokratın zalim ve acımasız olduğunu anlıyor. Kederle ezilen genç adam çıldırır ve sonra ölür, hayatın anlamı olmadan kalır.

Yazarın bu şekilde Rus edebiyatında o dönemde geliştirilen “küçük adam” temasını sürdürdüğü sonucuna varılabilir. Bununla, sıradan insanlara karşı ne kadar despotik bir yönetimin olduğunu kanıtlıyor.

ana karakterler

Tür

"Bronz Süvari" eseri, gerçekçi bir yöne sahip şiirsel bir şiir türüne aittir.

Şiir, derin içeriğinde büyük ölçeklidir, hem tarihi hem de felsefi konuları içerir. Şiirde bir son söz yoktur ve küçük adam ile tüm devlet arasındaki çelişkiler açık kalır.

Bazı nedenlerden dolayı, bazıları "Bronz Süvari" şiirinin yazıldığı yılın 1830 olduğuna inanıyor. Biyografik bilgilerin analizi, Puşkin'in 1833'te yarattığını kesin olarak belirtmeyi mümkün kılıyor. Bu, Alexander Sergeevich'in en mükemmel ve çarpıcı eserlerinden biridir. Bu şiirdeki yazar, Rus tarihindeki dönüm noktasının tüm tutarsızlığını ve karmaşıklığını ikna edici bir şekilde gösterdi. Şiirin Alexander Sergeevich'in çalışmasında özel bir yer kapladığı vurgulanmalıdır. İçindeki şair, her zaman alakalı olan devlet ve birey arasındaki ilişki sorununu çözmeye çalıştı. Bu konu her zaman yazarın manevi arayışının merkezinde olmuştur.

Tür özellikleri

Uzun zamandan beri gelişen bir geleneğe göre şiir, lirik veya anlatı niteliğinde bir eserdir. Başlangıçta oldukça tarihsel bir yaratım olsaydı, o zaman bir süredir şiirler giderek daha romantik bir renk kazanmaya başladı. Orta Çağ'da popüler olan bir gelenekten kaynaklanıyordu. Daha sonra bile ahlaki-felsefi, kişisel meseleler ön plana çıkıyor. Lirik-dramatik yönler yoğunlaşmaya başlar. Aynı zamanda, şiirde bağımsız kişilikler olarak merkezi karakterler veya bir karakter (bu, romantik yazarların çalışması için tipiktir) çizilir. Yazar tarafından tarihsel akıştan koparılmayı bırakırlar. Şimdi bunlar daha önce olduğu gibi sadece belirsiz rakamlar değil.

Rus edebiyatında küçük bir adam imajı

Rus edebiyatındaki küçük adam, kesişen temalardan biridir. 19. yüzyılın birçok yazarı ve şairi ona döndü. A.S. Puşkin, "İstasyon Şefi" adlı hikayesinde ona ilk dokunanlardan biriydi. Gogol, Çehov, Dostoyevski ve diğerleri bu temayı sürdürdü.

Rus edebiyatında küçük adamın imajı nedir? Bu kişi sosyal açıdan küçüktür. Sosyal hiyerarşinin en alt düzeylerinden birinde yer alır. Ayrıca iddialarının dünyası ve manevi hayatı son derece fakir, dar, birçok yasaklarla dolu. Bu kahraman için felsefi ve tarihsel sorunlar yoktur. Hayati çıkarlarının kapalı ve dar dünyasındadır.

Eugene küçük bir insandır

Şimdi "Bronz Süvari" şiirindeki küçük bir adam imajını düşünün. Kahramanı Eugene, Rus tarihinin sözde St. Petersburg döneminin bir ürünüdür. Küçük bir adam olarak adlandırılabilir, çünkü Yevgeny'nin hayatının anlamı burjuva refahını kazanmaktır: bir aile, iyi bir yer, bir ev. Bu kahramanın varlığı ailevi kaygılarla sınırlıdır. Ne unutulmuş antikliği ne de ölen akrabaları özlemediğinden, geçmişine karşı masumiyet ile karakterizedir. Eugene'in bu özellikleri Puşkin için kabul edilemez. Bu karakterin "Bronz Süvari" şiirindeki küçük bir adamın görüntüsü olduğu onlara teşekkür ediyor. Alexander Sergeevich kasıtlı olarak bu kahramanın ayrıntılı bir tanımını vermiyor. Soyadı bile yok, bu da onun yerine başka birinin konabileceğini gösteriyor. Eugene figürü, hayatı tarihin St. Petersburg dönemine düşen bu tür birçok insanın kaderini yansıtıyordu. Ancak "Bronz Süvari" şiirindeki küçük adam imgesi durağan değil, hikayenin akışı içinde dönüşüyor. Aşağıda bunun hakkında konuşacağız.

Peter ve Eugene'in görünümü

Tufan sahnesindeki Eugene, elleri bir haç içinde (Napolyon'la paralel gibi görünüyor) kenetlenmiş, ancak şapkasız oturuyor. Arkasında Bronz Süvari var. Bu iki figür aynı yöne bakıyor. Bununla birlikte, Peter'ın görüşü Eugene'inkinden farklıdır. Kral ile birlikte asırların derinliklerine doğru yönlendirilir. Peter, esas olarak tarihsel sorunları çözdüğü için sıradan insanların kaderini umursamıyor. "Bronz Süvari" şiirinde küçük bir adam imajını temsil eden Eugene, sevgilisinin evine bakar.

Peter ve Eugene arasındaki temel fark

Aşağıdaki ana fark, bronz Peter'ı bu kahramanla karşılaştırarak tanımlanabilir. A. S. Puşkin'in "Bronz Süvari" şiirindeki Eugene'nin görüntüsü, bu karakterin bir kalbi ve ruhu olduğu, hissetme yeteneğine sahip olduğu, sevdiği kişinin kaderi hakkında nasıl endişeleneceğini bilmesi ile karakterize edilir. Bronz bir at üzerindeki bu idol olan Peter'ın antipodu olarak adlandırılabilir. Eugene acı çekebilir, hayal kurabilir, yas tutabilir. Yani, Peter'ın tüm devletin kaderi hakkında düşünmesine rağmen, yani soyut anlamda (St. Petersburg'da ikamet etmesi gereken Eugene dahil) tüm insanların yaşamlarının iyileştirilmesi ile ilgileniyor. gelecekte), okuyucunun gözünde kral değil, Eugene daha çekici hale gelir. İçimizde yaşayan bir katılımı uyandıran odur.

Eugene'in kaderinde sel

Yevgeny için St. Petersburg'da meydana gelen sel bir trajediye dönüşür. Bu sıradan olmayan kişiden gerçek bir Kahraman yapar. Yevgeny Bu, elbette, onu çılgınlıktan beri romantik eserlerin karakterlerine yaklaştırıyor - popüler Yevgeny, kendisine düşman bir şehrin sokaklarında dolaşıyor, ancak rüzgarların ve Neva'nın asi gürültüsü kulaklarında duyuluyor. Yevgeny'de, Puşkin için bir kişinin ana işareti olan hafızayı uyandıran, kendi ruhundaki gürültüyle birlikte bu gürültüdür. Kahramanı Senato Meydanı'na getiren tufanın hatırasıdır. Burada bronz Peter ile ikinci kez tanışır. Puşkin, mütevazi bir fakir memurun hayatında ne kadar trajik derecede güzel bir an olduğunu muhteşem bir şekilde anlattı. Düşünceleri aniden aydınlandı. Kahraman, hem kendi talihsizliklerinin hem de şehrin tüm sıkıntılarının sebebini anladı. Eugene, şehrin kaderini belirleyen adamın suçlularını tanıdı. Yarı dünyanın bu hükümdarına karşı nefret birdenbire içinde doğdu. Eugene tutkuyla ondan intikam almak istedi. Kahraman isyanda. Peter'ı tehdit ederek yanına gelir: "Zaten sen!" Eugene imajındaki yeni özellikleri keşfetmemizi sağlayacak olan "Bronz Süvari" şiirindeki isyan sahnesinin kısa bir analizini yapalım.

Protesto

Protestonun kaçınılmazlığı ve doğallığı, kahramanın ruhsal evriminden doğar. Dönüşümü, yazar tarafından sanatsal olarak ikna edici bir şekilde gösterilmiştir. Protesto, Yevgeny'yi kaçınılmaz ölümle dolu, trajik, yüksek yeni bir hayata yükseltir. Kralı gelecekteki intikamla tehdit ediyor. Otokrat bu tehditten korkar, çünkü bu küçük adamda, bir protestocuda, bir isyanda gizlenen büyük gücün farkındadır.

O anda, Eugene birdenbire net görmeye başladığında, aile ile olan bağlantısında bir erkeğe dönüşür. Bu pasajda kahramanın hiçbir zaman adıyla anılmadığına dikkat edilmelidir. Bu onu pek çoğundan biri olarak biraz meçhul yapar. Puşkin, otokratik gücü kişileştiren zorlu çar ile hafızaya sahip ve kalbi olan Adam arasındaki yüzleşmeyi anlatıyor. Işığı gören kahramanın fısıltılarında intikam vaadi ve doğrudan bir tehdit duyulur. Onlara göre, öfkeyle "ateşlenen" canlanan heykel, bu "zavallı deliyi" cezalandırıyor.

çılgınlık eugene

Okuyucu için Yevgeny'nin protestosunun tek bir protesto olduğu açıktır, üstelik bunu fısıltı halinde telaffuz eder. Ancak, kahramanın cezalandırılması gerekir. Eugene'in bir deli olarak tanımlanması da semboliktir. Puşkin'e göre delilik eşitsiz bir anlaşmazlıktır. Sağduyu açısından, bir kişinin güçlü bir devlet iktidarına karşı konuşması gerçek bir çılgınlıktır. Ama "kutsaldır", çünkü sessiz alçakgönüllülük ölüm getirir.

"Bronz Süvari" felsefi, sosyal bir şiirdir. Puşkin, yalnızca bir protestonun bir kişiyi devam eden şiddet koşullarında ahlaki bir düşüşten kurtarabileceğini gösteriyor. Alexander Sergeevich, direnişin, öfkelenme girişiminin, sesini duyurma girişiminin, zalim bir kadere boyun eğmekten her zaman en iyi çıkış yolu olacağını vurguluyor.

Küçük Adam Teması

A. S. Puşkin'in "Bronz Süvari" şiiri 1833'te Boldin'de yaratıldı. Sıradan bir insan üzerindeki gücün üstünlüğü konusunda ortaya çıkan sorunlar nedeniyle hemen basılmasına izin verilmedi. Bu nedenle, şiir ancak yazarın ölümünden sonra yayınlandı. İlk satırlardan itibaren, reformcu Çar I. Peter okuyucunun karşısına çıkıyor ve daha sonra uzun yıllar imparatorluğun başkenti olacak olan Neva kıyılarında görkemli bir şehir inşa etmek için tüm Rusya için en önemli kararı veriyor. Sonraki bölümler, şehri yüz yıl sonra tüm görkemiyle gösteriyor. Peter I'in artık hayatta olmamasına rağmen, şehirde bir "bronz süvari" şeklinde kaldı - geleceğe sabitlenmiş ve uzanmış bir el ile bronz bir at üzerinde devasa bir idol.

Şiirin kahramanı, harap bir evde yaşayan ve zar zor geçinen "küçük bir adam", yoksul bir Petersburg yetkilisi Evgeny'dir. Pozisyonu nedeniyle çok yüklendi ve düzeltmek için elinden gelenin en iyisini yapmaya çalışıyor. Evgeny, tüm hayallerini ve umutlarını Neva'nın diğer tarafında annesiyle birlikte yaşayan zavallı kız Parasha'ya bağlar. Ancak kader onun için elverişsizdi ve Parasha'yı ondan aldı. Başka bir doğal afet sırasında Neva kıyılarını taştı ve en yakın evleri su bastı. Ölenler arasında Paraşa da vardı. Eugene bu kedere dayanamadı ve deliye döndü. Zamanla, tüm talihsizliklerinin nedenini anladı ve bronz heykelde, şehrin iradesiyle burada inşa edildiği suçluyu tanıdı. Bir gece, başka bir fırtına sırasında, Eugene devin gözlerinin içine bakmak için gitti, ama hemen pişman oldu. Ona göründüğü gibi, “küstah süvari”nin gözlerinde öfke parladı ve bakır toynakların ağır gürültüsü bütün gece onu takip etti. Ertesi gün, Eugene heykele gitti, sanki eylemi için özür diliyormuş gibi, korkunç kralın önünde şapkasını çıkardı. Yakında başka bir selden sonra harap bir evde ölü bulundu.

Sonuçta, “küçük adamın” talihsizliklerinden kim sorumlu: tarihin büyüklüğü ile ilgilenmediği için devlet mi yoksa kendisi mi? St. Petersburg'un Neva kıyılarında inşası devlet çıkarları tarafından belirlendi. Yazar, askeri başkentin bu narin görünümü için ne kadar ödemek zorunda olduğunun farkındadır. Bir yandan Peter'ın fikirlerini anlıyor ve destekliyor. Öte yandan bu rüyaların sıradan insanları nasıl etkilediğini göstermeye çalışır. Yüksek insanlıkla birlikte acı bir gerçek de vardır. "Bronz Süvari" şiirinde, özel çıkarları olan basit bir adam devlete karşıdır. Bununla birlikte, adalet içinde, yazar "küçük adamın" çıkarlarının ihmal edilmesinin doğal afetlere, bu durumda asi Neva'nın cümbüşüne yol açtığını gösteriyor.