Stanislav Senkin - Mükemmel manastır. Athonite hikayeleri

"Ahasuerus'un Tövbesi" koleksiyonu, genç yazar Stanislav Senkin'in Athos öyküleri döngüsünü devam ettiriyor. İlk kitabı Çalınan Emanetler, kısa sürede birkaç kez yeniden basıldı. Stanislav Senkin 1975 yılında doğdu. Moskova Devlet Üniversitesi Gazetecilik Fakültesi'nden mezun oldu, uzmanlık alanında çalıştı. Rusya'da ve diğer Ortodoks ülkelerinde yoğun bir şekilde seyahat etti. Üç yıl boyunca Athos Dağı'nda yaşadı. Yazar, öykülerinde modern sanat tekniklerinden kaçınmadan, eşsiz bir "manastır cumhuriyeti"nin yaşamını anlatır. Athonite Dağları'nın yaşamına dair mizah, sevgi ve ince bir bilgiyle dolu olan yeni öykü koleksiyonu, hem kiliseye giden okuyucuların hem de Ortodoksluğa yeni ilgi duymaya başlayan acemilerin ilgisini çekecektir.

Bir dizi: Athonite hikayeleri

* * *

litre şirketi tarafından

altın haç

Rus Panteleimon Manastırı'nın koruyucu bayramı, iyi bir tatil için olması gerektiği gibi her zaman neşeli olmuştur. Bu sefer de tütsü kokusu ve buhurdan sesiyle karışan eğlence havada gibiydi. Pek çok insan geldi - nefes almak için değil: Sırplar, Bulgarlar, Rumenler, Yunanlılar - hepsi kutsal büyük şehit ve şifacı Panteleimon'un anısını onurlandırmak için geldi. Ve münzevi Svyatogorsk yaşlıları tahtlarda sık sık yürümeyi onaylamasalar da, sebepsiz yere münzevileri rahatlattıklarına inanmakla birlikte, bazen panigiri'ye katılmak Athos'ta bir onur ve sevgi meselesi olarak kabul edilir.

Agripnia'da eğlence veya oburluk için ortaya çıkanların sık sık "yürüyüşleri" zaten birbirlerini tanıdılar ve utangaç bir şekilde yüzlerini gizlediler, tembelliklerinden dolayı kendilerini suçlu hissettiler.

Birisi lezzetli yemek için panigiri'yi sevdi, biri muhteşem Athos ibadetine katılma veya Bizans ilahilerini söyleme fırsatı için çok ve kalpten. Bazıları, özellikle Keliot keşişleri, manevi konular hakkında konuşmak ya da sadece dedikodu yapmak isterken, diğerleri şu ya da bu azizin anısını dua etmek ve onurlandırmak, hücreyi onarmak için ayartma ya da para konusunda yardım istemek istedi.

Şimdi ayinlerin özel kısmı sona eriyordu - kathismalar: mezmurun okunması. Yunanca "kathisma", "oturmak" anlamına gelse de, Yunanlılar, Kutsal Yazıların otoritesi önünde eğilerek, kathisma üzerinde durdular. Rus keşişleri ise böyle olması gerektiğine inanarak oturuyorlardı. Kanonda, tam tersine: Yunanlılar oturdu ve Ruslar oturdukları yerden kalktı. Bu tür küçük farklılıklar, bazı şüpheli keşişlerin farklı bir milletten meslektaşlarının Ortodoksluğundan şüphe duymasına neden oldu.

Kathismalar çoktan bitiyordu ve psaltolar sedal söylemeye hazırlanıyorlardı (herkes burada ayağa kalktı - hem Yunanlılar hem de Ruslar), yakında Agripnia'nın en ciddi yerlerinden biri olan polyeleos başlayacak. Sandık, khoroların üzerinde mumlar yaktı ve uzun bir direğin yardımıyla sarstı. Polyeleos sırasında bir yandan diğer yana sallanan bu yaldızlı avizeler, gök cisimlerinin sevincinin mükemmel bir sembolü olarak hizmet eder: güneş, yıldızlar ve ay.

Rahipler polyeleoları iki koro halinde söylediler:

- Rab'bin adını övün, Rab'bi övün, köleler! halleluya! Rab'bin tapınağında duruyor, hallelujah!

Manastırın bu yılki onur konukları, eski Ksenophon başrahip ve Rusya'dan dört piskopostu. İçlerinden biri, Başpiskopos Misail, manastıra bir hediye getirdi - saf altından yapılmış büyük bir sunak haçı.

Bu basit bir hediye değildi - haç, Athos başrahipinin eserlerinin patrik ve Kutsal Sinod tarafından tanınmasını sembolize etti ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin yeniden canlanan Rus Athos manastırına ne kadar dikkat ettiğini gösterdi. Yaşlılar Konseyi, kutlama azaldıktan sonra haçı manastırın kutsallığına transfer etmeye karar verdi.

Başpiskopos iki gün önce Panteleimon Katedrali'nde haçı teslim etti. O gün, sunumdan önce, manastırın kardeşlerine ve babalarına, ruhban okulunda okurken, manastırın başrahibi Peder Jerome ile acemi olmak istediğini itiraf ettiği bir konuşma yaptı ve Kutsal Dağ'a gitmeyi hayal etti. Ama Rab başka türlü karar verdi ve ona, şimdiki Başpiskopos Misail, Ana Kilise büyük bir piskoposluğun yönetimini emanet etti. Peder Jerome çarmıha dokundu ve yaşlı bir adam gibi onu sunağa taşıdı.

Şenlikli bir günde, manastıra sadece seçkin konuklar gelmedi - bugün tüm Rus yetimler, yetim "Shatalov Pustyn" e geri gönderileceklerinden korkmadan manastırı ziyaret edebilirler. Bununla birlikte, gecikmeden değil, küçük akşam yemeği beklentisiyle Svyatogorsk'tan en son haberleri tartıştıkları Archondarik manastırının büyük binasına yerleştirildiler.

Athos'taki Ruslar, örneğin Rumenlerden farklı davrandılar. İkincisi birbirlerini tuttuysa ve dindaşlarına mümkün olan her şekilde yardım ettiyse, Ruslar tam tersine Svyatogorsk bölgesini yırtıcı hayvanlar gibi "böldü". Ve birbirleriyle arkadaş olmalarına rağmen, arkadaşlıkları bir tür rekabetçi nitelikteydi. Yunanlılar bunun hakkında şaka yaptılar, derler ki, Ruslar aslan gibidir - tembel, gururlu ve sadece toprak için savaşmakla meşgul.

Manastıra gelen Ruslar arasında profesyonel bir hırsız da vardı.

Manastırın etrafına bakınarak, "Bu kurum biraz hapishane gibi," diye düşündü. - Doğru, burada gönüllü olarak oturuyorlar ...

Alexei adında bir hırsız, hava kararmadan önce Kutsal Dağ'a hacı olarak geldi. Manastıra Rusya'dan iki kilogramdan daha ağır bir altın haç getirildiği bilgisi, Selanik'te ortak iş yaptığı iki Pontuslu kardeş tarafından kendisine verildi. İçlerinden biri altın haçın küçük bir yüzdeye satılmasına yardım sözü verdi.

Alexei ön stasidialardan birinde durmuş, tapınak binasını temkinli ve dikkatli bir şekilde teftiş ediyordu. Her şey tam olarak Pontian'ın tarif ettiği gibi gitti - bir zamanlar böyle bir hizmete katıldı. Hesaplarına göre on saat içinde sona erecek olan nöbetten sonra, herkes üç ila dört saat boyunca Litürji'nin önünde dinlenecek. Nöbetten sonra Alexei pankartların arkasına saklanacak. Onu bulurlarsa, her zaman uyuklayan bir hacı canlandırabilecek - on saat içinde uykuya dalmamak şaşırtıcı değil. Ama fark edilmeden kalırsa, sunağa gizlice girip haçı çalmak kolay olacaktır.

En zor şey, fark edilmeden tapınaktan çıkmak olacaktır, bunun için, kaybı keşfetmeden önce kalabalığa karışmanız gerekir. Bu da mümkünse - ve Alexey şansına inanıyorsa - kardeşlik birliklerinin arkasındaki duvarı aşmaya devam ediyor ve bu kadar - tarlada rüzgar arayın! Pontian, Alexei'ye, polis kontrolünün kaçınılmaz olacağı vapuru atlayarak Kutsal Dağ'dan nasıl uzaklaşılacağını ayrıntılı olarak anlattı. Bu patika üzüm bağlarından geçerek Ierisso'ya giden yola çıkıyordu. Pekala, ve orada suç ortağı Pontiac zaten onu bekliyor olacak.

Etrafına bakıp bir eylem planı yapan Alexey, zaman geçirmek için tapınağı dolduran kalabalığa gizlice bakmaya başladı.

Yüzler çoğunlukla neşeliydi, sadece Yunanlılar Rus şarkılarını dinleyerek hoşnutsuzlukla kaşlarını çattı. Özellikle ilk tenorları beğenmediler - Yunanlılar "kadın" seslerine sahip olduklarına inanıyorlardı ve hatta bazıları Rus şarkıcıları homurdandı ve taklit etti.

Alexei ise koro şarkımızı Yunancadan daha çok seviyordu. Dinlerken, ilk mahkumiyetinden önce bile zaman zaman tapınağa nasıl geldiğini, mumları yaktığını ve koroyu nasıl dinlediğini hatırladı. Bu hatıralar, Alexei'yi bir hassasiyet durumuna getirseler de, haçı çalma konusundaki kararlılığını azaltmadı.

Polyeleos'un sonunda, Alexei sağ klirosun aşırı stasidia'sına taşındı. Nöbet çoktan sona ermişti ve tapınağın ortasına çıkan keşişler bazı ilahiler söylemeye başladılar. Alexey esnedi ve bir dizi ana anahtar için cebinde hissederek, en köşeye saklandı.

Sonunda, nöbet sona erdi, keşişler, misafirler ve hacılar tapınaktan ayrılmaya başladı ve çok geçmeden binada sadece, görevleri lambaları söndürmek olan hırsız ve kutsal adam kaldı. Bunu özel bir fanla yaptı, çünkü mumları ve lambaları üflemek imkansız - bu saygısız olarak kabul edilir ve bazı lambalar çok yükseğe asılır. Sandık tapınağın ön kısmıyla işini bitirdiğinde, Alexei parmaklarının ucunda büyük piskoposun stasidiasına gitti ve arkasına saklandı. Stasidia'yı ayağında koruyan iki küçük tahta griffin, hırsıza öfkeyle gözlerini kısarak bakıyor gibiydi.

Bitirdikten sonra, tıknaz, kızıl saçlı bir diyakoz olan zangoç yavaşça geri çekildi ve büyük tapınak kapısını arkasından kapattı. Aleksey biraz daha bekledi, saklandığı yerden dikkatlice baktı ve etrafına dikkatlice baktıktan sonra kuzey sunak kapısına gitti.

Cebinden bir kazma takımı çıkaran Aleksei, yasadışı işlerine her zaman eşlik eden o bilinen hoş heyecanı hissetti ve tam olarak hangi kazmanın gerekli olduğunu belirlemek için anahtar deliğine eğildi...

Aniden, yakınında bir yerde yumuşak bir çan sesi duyuldu. Alexei çabucak doğruldu ve etrafına bakınca güney kapısında dikilip Alexei'ye korkuyla bakan bir keşiş gördü. Elinde üzerinde birçok anahtar bulunan bir yüzük tutuyordu.

Önce rahip konuştu.

- Hey! Burada ne yapıyorsun?! Servis bitti! – belirsiz, ama kaba bir şekilde Alexei'ye seslendi.

- Ben bir hacıyım, bu yüzden hizmette uyuyakaldım ... Ve sen ... muhtemelen bir zangoç?

- Ben bir piçim...

"Peder sexton, o zaman benim için kapıyı aç, lütfen, gidip ayin öncesi dinleneceğim."

Keşiş başını kaşıdı ve garip bir şekilde etrafına baktı.

Alexei gözlerini kıstı, onu izledi - açıkça gergindi.

- Pekala, aptalı oynamayı bırak, - Alexey yabancıya yaklaştı. - Yerel polisin neye benzediğini biliyorum, ona pek benzemiyorsun - kızıl sakal nerede? Gözlük? - sırıtarak, sarkık muhatap baktı.

Sessiz kalmaya devam etti.

"Sanırım sen ve ben buraya aynı amaç için geldik.

"Belki, belki," dedi yabancı sonunda, gergin bir şekilde sakalını çekiştirip başka tarafa bakarak.

"Biliyorsun," diye devam etti Alexei, "Bir haça ihtiyacım var ve anladığım kadarıyla senin de buna ihtiyacın var mı?"

Rahip derin bir nefes aldı.

“Rabbim beni bağışlasın.

Sessiz kaldılar.

- İyi! – Gülümseyerek, devam etti Alex. - Peki, ne yapacağız? ortadan ikiye kesecek miyiz?

- Tabii ki değil! Keşişin gözlerinde korku belirdi. - Bu küfürdür. Kura çekelim: Kim kazanırsa çarmıhı alır, kim kaybederse kalanı alır. Peki, ne alabilir. Bu da büyük bir ganimettir.

Alexey düşündü.

- İyi. Çok çekelim. Sadece söyle bana, ben bir kafirim ve bu haçı çalmak benim için önemsiz bir mesele. Orada hiçbir şeyden korkmuyorum, saygısızlık için en yüksek ceza ve beni korkutan tek şey peşimdeki polis. Benim kadar inançtan uzak görünmüyorsun, ama bu haçı çalma arzun, bana öyle geliyor ki, benimkinden daha az değil.

Cüppeli hırsız derin bir iç çekti.

“Bütün bunlardan bahsetmeye gerek var mı bilmiyorum ama böyle bir şey olduğu için... genel olarak, kısacası ben bir keşiş olmadım. Kendim için çok çalıştım, bütün gece dua ettim ve sonunda anladım ki hiçbir anlamı yok... Sadece itaat eden kazanır, başka bir köle alarak kazanır. Ve aceminin kendisi karşılığında manevi bir şey elde etmez. Artık beni bir Rus manastırına, hatta bir Yunan manastırına götürmüyorlar. Bir keresinde beni bir Rumen skeçine işçi olarak götürdüler, ama skecin başı benden hoşlanmadı ve beni o kadar rahatsız etmeye başladı ki iki gün sonra oradan kaçtım. Dediğini yapmaya çalıştım ama yine de beni uyuz bir köpek gibi dürttü. Ve şimdi, iki yıldır dağın etrafında dolaşıyorum ... Vatanıma dönmek için param bile yok ve gerçekten ben olduğuma inanmaya başlıyorum ... uyuz bir köpek. Kısacası, küfür benim için şimdi ... sorun değil.

Talihsiz keşiş tamamen düştü, bu da son sözlerine gerçekten uymadı.

Alexey başını salladı.

İzninizle özetleyeyim. Sistemi çözdükten sonra çektiğiniz acıların tazmin edilmesini istediniz… Değil mi? Ve cevap beklemeden devam etti. Yani, burada bir euro madeni para var. Avrupa düşecek - seninki aldı, Büyük İskender düşecek - haçım. Peki, nasıl?

Keşiş tekrar derin bir iç çekti ve dağınık sakalını karıştırdı.

– Elbette iki not yazıp ikonun arkasına koymayı tercih ederim ama zaman daralıyor. Önce mihraba gidelim, nasıl bir haç olduğunu görelim, belki de yaldızlıdır, sonra kura atarız. İyi?

Alexey kıkırdadı.

- Elindeki ne?

Rahip bir sürü anahtarı kaldırdı.

"Manastır atölyesinden çaldım, anahtarı alabileceğimi düşündüm."

- Bir profesyonel, hemen görebilirsiniz! Hadi, daha iyiyim.

Keşiş elini indirdi, çeşitli büyüklükteki bir yığın anahtarı yüksek sesle şıngırdattı ve yüzünde kırgın bir ifade belirdi.

Aleksey bir mendille ellerini sildi, lateks eldivenler giydi, paketinden iki küçük kazma seçti ve birkaç dakika içinde kuzey kapıları açıldı. Bir süre eşikte duran kötü niyetliler, birer birer Aziz Panteleimon tapınağının kutsallarının kutsalına girdiler. Alexei, cüppeli hırsızın tahtın önünde nasıl birkaç yay yaptığını görünce kıkırdadı, ancak bu konuda yakıcı bir şaka yapmaktan kaçındı. Perdeyi tahttan kaldırdılar ve ustalıkla dökülen haçı yakından incelemeye başladılar.

Alexei'nin söyleyebildiği kadarıyla, o gerçekten de som altındandı.

Cüppeli hırsız saygıyla sordu:

- Pekala, profesyonel, hadi alalım? Ve tapınaktan ayrılacağız - kura çekeceğiz, Tanrı'nın bu çarmıha sahip olması için kime vereceğini.

"Dinle," dedi Alexei küçümseyici bir tavırla, "en azından Tanrı'yı ​​buna sürükleme. Bazı yönlerden ve bu tür konularda, görünüşe göre asıl mesele Tanrı değildir. Bölgedekilerden birini tanıyordum. O da dedi ki: Allah, Allah. Ve sen…

Alexey kabul etmedi. Doğrudan ponomarkadan mihraba açılan küçük bir kapı aniden açıldı ve Başrahip Jerome kutsalların kutsalına girdi.

Saldırganlar, sanki hegumen babayı bir kutsama hareketiyle selamlıyormuş gibi, haçı uzanmış ellerle bir arada tutarak donup kaldılar. Jerome olduğu yerde kalakaldı ama soğukkanlılığını kaybetmedi. Şaşkınlıkla donmuş hırsızlara yaklaşarak, haçı öptü ve hırsız-kaybedenlerin elinden kurtararak tahta geri koydu. Üstünü örterek sonunda onlara hiçbir şey olmamış gibi hitap etti:

- Dua kitaplarım! Ve burada ne yapıyorsun?

- Biz? Korkusundan ilk kurtulan Alexei oldu. - Altın haçı çalıyoruz.

Başrahip gözlerini kıstı, profesyonel hırsıza baktı, işaret parmağını kaldırdı ve öğretici bir şekilde konuştu:

"İşte bu, bir manastır haçı ve onu çalman için sana veremem!" Ne, ne yapmaya çalıştığını anlamıyor musun? Bu bir tapınak! Cross, görüyorsun, çalmak istiyorlar! Bir kez daha böyle bir şey yap, manastıra gitmeni yasaklayacağım, anladın mı?

Suç ortakları sessiz kaldı. Elini onlara doğru sallayan Peder Jerome, köşedeki buzdolabına gitti ve içine baktı.

– Neden geldim? - buzdolabının bağırsaklarından donuk bir ses geldi. - Prohoranın yerinde olup olmadığını kontrol etmek istedim. Bazen olur - prohora unutacak, getirmeyecek.

Başrahip kapıyı kapattı, döndü ve hareket etmeyen hırsızları görünce aceleyle onları sürdü.

“Öyleyse, Tanrı'nın hizmetkarları, hadi buradan gidelim, ayin öncesi dinlenmeye zamanınız olmayacak. Ve yemekten sonra hücreme geleceksin. Orada seninle konuşacağım. Hadi gidelim, acele et. - Başrahip onları çıkışa doğru itmeye başladı. "Yarın hizmet etmem gerekiyor.

Başrahip, sunağın kapısını dışarıdan kapattı ve hırsızları büyük olan kapalı olduğu için küçük limandan geçirdi.

Sakin ol, yarın konuşuruz.

Şaşkınlıklarından toparlanmaya başlayan hırsızlar, Archondarik'e gitti. Yolda, Alexei suç ortağına sordu:

"Dinle, başrahip bizi polise teslim etmeyecek mi?"

- Yapmamalı. Bence bütün bunlar Tanrı'nın iradesi olmadan başımıza geldi. Sizce mantıklı mı?

Alex cevap vermedi...

... Ayine geç kaldılar, ancak iyi manastır şarabının ve basit ama şaşırtıcı derecede lezzetli, pişmiş balık ve ahtapotların tadına vardıkları doyurucu bir yemek yemeyi başardılar.

Yemekten sonra başrahibin serbest bırakılmasını beklemeye başladılar. Uzun bir süre beklemek zorunda kaldık: önce başrahip ve kardeşler piskoposlardan ve misafirlerden tebrikler aldı, sonra bir cüppe içindeki hırsıza İsa Mesih'in imajıyla bir pankart taşımaya itaat ettiği bir alayı vardı. .

Sonunda saldırganlar başrahibe yaklaşmayı başardılar. Onlara pek arkadaşça bakmadı, ki bu genel olarak dünkü olay göz önüne alındığında oldukça anlaşılırdı. Başrahip tehditkar bir şekilde elini salladı ve onları kendisini takip etmeye davet etti. Kardeşlik binasının ikinci katına çıkarak Peder Jerome'un hücresine girdiler. Masadan büyük, eski bir defter çıkardı ve kalın lensli gözlükler takarak, sayfaları karıştırmaya başladı.

- Burada! Notlarını işaret etti. - Burayı oku.

Acemi not defterini aldı ve yüksek sesle okudu:

- Hırsızlık günahından kurtulmak için dua etmek için hangi azizler. Rev. Moses Murin ve St. Nicholas the Wonderworker.

Hatırlıyor musun veya yazıyor musun? - Başrahip Alexei'ye baktı ve kalemi aldı. Neyse onu yazacağım.

Başrahip tarafından kutsanan ve ellerinde azizlerin isimleri olan kağıtları tutan, cesareti kırılmış Alexei ve suç ortağı feribota gitti ve Ouranoupoli'nin çıkışına kadar konuştu.

Alexey düşünceli bir şekilde konuşmaya devam ederek, Biliyorsunuz, bu başrahip garip bir adam, dedi.

- Evet ... onu çeşitli şekillerde düşündüm, ama şimdi onun bir aziz olduğuna giderek daha fazla ikna oldum. Sonuçta, kutsallık hiç de insanların beklediği gibi değildir. Nasıl düşünüyorsun?

– Bilmiyorum, genel olarak tüm bunlardan uzağım.

Bu arada feribot Ouranoupoli'ye ulaştı ve yolcular karaya döküldü. Keşiş, denize yakın duran bir kuleyi işaret etti.

“Türkler, İslam'a geçmek istemeyen keşişleri burada astı. Hadi gidelim, hadi gidelim?

Yeni arkadaşlar kuleye gitti, ancak hedefe birkaç metre ulaşmayan Alexei aniden durdu.

- Bak!

Yanlarında denizden taşlarla sıkılmış birkaç banknot yatıyordu. Alexei onları aldı:

- Ah, kardeşim, evet üç yüz avro var! Deniz tarafından nasıl yıkanmazlar!

Başarısız hırsızlar bir dakika sessizce durdu.

"Ne düşünüyorum kardeşim?" Alexei aceminin omzuna bir tokat attı. - Planladığım gibi hala iyi bir tatil için yeterli param olmayacak ve sen ... kendine Rusya'ya bir bilet alıp geri dön.

Ciddileşti.

"Biliyor musun, bence bu korkaklık. Peki ya dağın her yerinde zulüm görüyorsam - İsa, O'na olan sevgisi uğruna zorluklara katlanmak için çağrıda bulunmadı mı? Belki bir süre Athos'ta kalırım. Kutsal Yazıların dediği gibi, “sona kadar dayanan kurtulacaktır.” Bu nedenle, Yunanlılar beni sınır dışı edene kadar dayanacağım.

- Peki, o zaman ikiye böleceğiz ya da kura atacağız: Avrupa - sizinki aldı, Büyük İskender - benim param.

Acemi Alexei'ye komplocu bir şekilde baktı.

- Başka bir fikrim var.

- Yayılmış...

...Üç hafta sonra, St. Panteleimon Manastırı'nın başrahibi, adresi olmayan bir paket aldı. Bir sunak cupronickel haçı vardı. Yaşlı, bir zangoç eşliğinde sunağa ulaştı ve armağanı tahtın üzerine koydu. Hegumen, kırmızı sakallı deacon'a eski haçı kutsallığa götürmesini emretti, burada haç neredeyse çalındı, şimdi altınla parıldadı ...

Bu isimsiz hediye, yaşlılar için Başpiskopos Misail'in hediyesinden çok daha önemliydi. İki huzursuz ruhun daha, ruh için gerçek altın olan inancı nasıl bulduğundan bahsetti.

* * *

Kitaptan aşağıdaki alıntı Ahaşveroş'un Tövbesi. Athos hikayeleri (S. L. Senkin, 2008) kitap ortağımız tarafından sağlanan -

Athos Masalları adlı kitabında, tanınmış mezhep ve Kilise tarihçisi A.L. Dvorkin, okuyucunun karşısına beklenmedik bir taraftan çıkıyor. Athos ve yazarın orada tanıştığı insanlarla şu ya da bu şekilde bağlantılı kısa öyküler, anılar, hayattan olaylar, benzetmeler koleksiyonu - bu kitabın konusu bu. Sözlü hikayenin hafif, rahat tonu, bir Hıristiyan için en önemli şeyler - dua, alçakgönüllülük, çilecilik hakkında - konuşmaya en ufak bir müdahalede bulunmaz; sonunda - Tanrı'ya olan susuzluk ve O'nunla paydaşlığı bulma ve sürdürme arzusu hakkında ... Aynı zamanda okuyucunun gülümseyecek bir şeyi var - kitabın doğru ve yumuşak mizahı metni canlı ve çok yakın kılıyor .

RUS MANASTIRI

Panteleimon Manastırı o zaman, Athos'a ilk ziyaretim sırasında (1981 yazında), korkunç bir ıssızlık içindeydi. Terk edilmiş, harap bir şehir gibi. Yüzyılın başında orada yaklaşık üç bin keşiş yaşıyordu. Ancak devrimden sonra, belki de sadece göçmenler dışında neredeyse hiç ikmal olmadı. Doğru, yetmişlerin başında, Sovyetler Birliği'nden küçük bir keşiş grubu ilk kez Athos'a bırakıldı ve ilk ziyaretimden kısa bir süre önce, ikinci bir grup oraya geldi. Athos'a yerleşen keşişler Yunan vatandaşlığı aldığı için onları SSCB'den çıkarmak istemediler ve bu aslında göç anlamına geliyordu. Öte yandan, Yunan makamları da Sovyetler Birliği'nden gelen göçmenlere karşı çok şüpheliydi. Sonuç olarak, o zamanlar büyük bir manastırda sadece yaklaşık yirmi keşiş yaşıyordu, bunların yarısı çok yaşlıydı. Bu nedenle, tüm binalarda geniş bölge boyunca düzeni sağlamak imkansızdı. Korkunç yangınlardan sonra yanmış birkaç devasa bina durdu ve dünyaya kararmış boş pencere açıklıklarından baktı.
Manastırın birkaç misafiri, o zamanlar New York gecekondu mahallesi gibi korkunç bir durumda olan bir otelde ağırlandı. Şimdi yenilenmiş, fayans ve badana ile parıldayan ve hacılarla ağzına kadar dolu. Otel binası manastırın dışında yer almaktadır. Ama önce Rus, sonra da ilahiyat akademisi öğrencisi olduğum için manastıra girmeme izin verdiler ve manastır hücresinde yaşadım.

Bana öyle geliyordu ki, üç bin kişi için bile çok fazla oda, binalar, binalar, binalar ... Ve en onurlu hacılar için kaç tane misafir odası ve daire vardı! Koridorlarda durmadan dolaşılabilir: örneğin generallerin kabul edildiği oturma odasına, özel büyük dukalık dairelerine, piskoposun kabul odasına gidin ... O zamandan beri hiçbir şey değişmedi: duvarlarda aynı portreler asılıydı. , aynı kağıtlar masanın üzerine yayılmış; Sadece onu çıkarabilir, sayfaları çevirebilir, bazı notlara bakabilir, o zamandan beri bozulmamış şeylere dokunabilirdiniz... Manastır kütüphanesinde, 10. ve 11. yüzyılların parşömen üzerine yazılmış, resimli el yazması kitaplarını karıştırabilirim. , kurşun geçirmez camların altında müzelerde saklananlar. İki savaş arasındaki dönemde manastırda ikamet eden ve bir kütüphanecinin itaatini yerine getiren Brüksel Başpiskoposu Vasily'nin (Krivosheyna) anılarının müsveddelerini okudum. Seçkin bir çağdaş ilahiyatçı ve müstakbel piskoposun açık ve kesin el yazısıyla yazılmış bu defterleri bir veya bir buçuk gün okudum, kendimi koparmak imkansızdı. Tabii ki, şimdi bu çalışma zaten yayınlandı ve herkes onu bulabilir ve okuyabilir. Ama bu, kitabın ilk - taze hafızaya göre en doğrudan baskısı - bir Athos rahibinin el yazmasıydı.

ATON SAFLIK

Genel olarak, Athos harika bir yer. Kısmen, tek bir kadının olmadığı, sadece erkeklerin olduğu bir topluluk hayal ettiğinizde, diyelim ki bir bekar dairesinin bir görüntüsü ortaya çıkıyor: bir tavada yanmış omletler, etrafa saçılan giysiler, her şeyin alt üst olduğu bir yer. aşağı ve köşelerde örümcek ağları. Ama Athos'ta kesinlikle öyle değil. Kusursuz düzen, kusursuz temizliktir. Bu, birbirlerine karşı özel, şaşırtıcı, samimi bir tutumdur. Elbette günahlarla dolu dünyamızdaki tüm yerler gibi Athos da ideal olmaktan uzaktır. Ama bence burası her şeyin bir şekilde ideale daha yakın olduğu bir yer. İster inşaat döneminden bu yana en ufak bir değişiklik göstermeyen bir Bizans tapınağında duruyor olun, ister bir keşiş evinin yanından dağlara tırmanın, ister bir münzevinin konutunun yanından dağlara tırmanın, ister bu toprağın dua doluluk hissi bir an olsun gitmiyor. on asırlık bir manastırın kütüphanesinde oturuyorsunuz...

BİZANS ZAMANI...

Athos'un tüm iç yaşamı çok özel bir yaşamdır, esasen Bizans zamanındakiyle aynı - elektriksiz, arabasız... 80'lerde de böyleydi, şimdi ne yazık ki çok şey değişti...

Sayma zamanı da Bizans'tır. Gece yarısı gün batımıdır ve diğer her şey gün batımından sayılır. Ve her ay saatler ayarlanır, çünkü her ay gün batımları farklı zamanlardadır. Aynı zamanda, farklı manastırlarda zaman farklıdır, çünkü bazıları denize daha yakındır, diğerleri dağlarda yüksektir. Genel olarak, Athos'ta zaman hareketsiz görünüyor.

RUSYA'NIN LEPT'İ

Athos'a ne kadar Rus yatırıldığı şaşırtıcı. Herhangi bir, "en Yunan" manastırında bile, her zaman Rus kültüründen bir şeyler bulursunuz: kraliyet ailesinin hediyeleri (mutlaka sonuncusu değil, belki daha önceki nesillerden), Rus yemekleri, semaverler, başka bir şey olsun ... Rusya ile sürekli hissedilir. Ya da aniden manastırın yandığını ve Rusya'da toplanan paralarla yeniden inşa edildiğini öğreniyorsunuz.

CAMDA ÇİÇEK

Bu özel yerin hissi, her insanın bir başkasının arzusunu, bu arzu yüksek sesle ifade edilmeden önce yerine getirmeye çalışması gerçeğinden de gelir. Buna karşılık, başka bir kişinin arzusunu önceden tahmin etmeye, onu yerine getirmeye çalışırsınız. Ve komşuya böyle bir hizmet inanılmaz, özel bir neşe getirir. Bir bölüm hatırlıyorum. Athos'a Ortodoks Amerikalı arkadaşım Geoffrey McDonald ile geldik (1982 yazında bu benim ikinci seyahatimdi).
Pantokrator manastırında bir gece geçirdik. Geç saatlere kadar balkonda oturduk - yani hava tamamen kararana kadar - bir manastır sakini olan bir Yunan keşiş ile konuştuk. Daha sonra hücrelerimize dağıldık ve zaten yatmaya gittiğimizde kapı aniden çaldı. Açıyoruz - bizimle konuşan aynı keşiş olduğu ortaya çıktı. Bize bir bardak su getirdi ve bardakta - kocaman, hala kapalı bir çiçek tomurcuğu. "Pencereye koyarsın. Sabah ağarınca açılır ve ayinden sonra hücreye döndüğünde ilk göreceğin şey açılan çiçektir." dedi. Bununla keşiş gitti.
Çok şaşırtıcıydı, dış dünyadan çok farklıydı... Athos'ta bir insanın bir çiçeğin güzelliğiyle konuklarını memnun etmek istemesi oldukça doğaldı.

DENİZCİLİKLER

Burada, ortaçağ Bizans Hıristiyanlığının ibadet kuralları neredeyse değişmeden korunmuştur. Tapınaklar sadece mum ve lambalarla aydınlatılır. Hizmetin önemli bir kısmı neredeyse tamamen karanlıkta gerçekleşir - örneğin, keşişler Altı Mezmurları yalnızca bellekten okurlar. Hizmetin diğer birçok kısmı da ezbere okunur. Gece yarısı Ofisi ve Matins, gece keşişlerin uyanık olduğu zaman olduğu için alacakaranlıkta başlar. Dünya uyuyor, karanlığın güçleri karanlıkta hakim ve keşişler - Mesih'in askerleri, savaşa çıkıyor, hepimizi koruyor ve koruyor.

Amerikalı bir antropoloji profesörü, özellikle Ortodoks olmayan bir kişi için, kendisi tarafından bilinen manastırlık ile ordu birimleri arasında bir paralellik çizerek çok ilginç bir karşılaştırma yaptı. "Fransız Benediktinleri piyadeyle ve disiplinsiz ve pervasız İtalyan Fransiskenleri Hava Kuvvetleri ile karşılaştırılabilirse, o zaman Athos rahipleri katı disiplini ve eğitimdeki en zor denemeleri olan denizcilerdir. Ancak bu seçkinler, her zaman en iyi durumda, savaşçılar düşman değil korkunçtur!"

GÜNÜN RUTİN... VE GECELER

Farklı manastırlarda, sabah servisi zamanımıza göre farklı şekillerde başlar - iki buçuktan dört buçuka kadar ve sırasıyla ayin bittiğinde sabah altı buçuk - dokuz buçuk saate kadar devam eder. Yunan manastırlarında, her keşiş genellikle haftada üç kez komünyon alır, bu nedenle her ayinde birçok iletişimci vardır. Ayinden sonra, eğer oruçlu bir gün değilse, keşişler itaat etmek için dağılırlar ve öğlen saatlerinde kahvaltı için toplanırlar. Sonra genellikle gündüz dinlenme: Birçok sıcak ülkede olduğu gibi, Athos'ta uyku ikiye bölünür - biraz gece, biraz günün en sıcak saatinde. Ondan sonra tekrar itaat, gün batımına daha yakın - Vespers, yaklaşık bir saat, sonra akşam yemeği. Oruçlu bir günse, bu ilk ve son öğündür. Hızlı bir gün değilse, genellikle akşam yemeğinde genellikle kahvaltıda yediklerinin aynısını yerler, ancak zaten soğuktur. Akşam yemeğinden sonra - Şikayet edin. Hava karardığında kapılar kapanır ve ardından her keşiş kendi zamanını hesaplar - sonuçta, ayrıca bireysel bir akşam hücre kuralı vardır. Ayin gece üç buçukta başlasa bile, keşişler sabah namazını hücrelerinde kılmak için en az bir saat önce uyanırlar.
Tatillerde, kelimenin tam anlamıyla bütün gece nöbet tutarlar - bütün gece sürer. Katıldığım en uzun ayin yaklaşık on altı saat sürdü: Büyük Vespers akşam sekizde başladı ve Liturji öğlen civarında ayrıldı. Ama bu manastırın koruyucu bayramıydı. Her zamanki nöbet yedi ila sekiz saat sürer.
Athos Dağı'nda, bu kadar yoğun bir dua hayatının "cezasız" gitmediğini birçok kez duydum - bir kişi tüm zamanını kilisede geçirirse, her zaman dua ederse, düşüncelerini her gün açar, eğer yapsa bile iyi değil, hep öyle olmaya çalışıyor, daha iyisi için değişmeyi bırakamıyor...

AYVALI EKMEK TADINI

Athos'ta yemek çok basit, mercimek. Keşişlerin kendileri çok az yer, pazartesi, çarşamba ve cuma günleri günde sadece bir öğün yemek gerekir, ancak misafirler için sabah servisinden sonra ek bir yemek düzenlenir. Kahvaltı genellikle bitki çayı, ekmek, reçel ile servis edilir. Kepekli ekmek haftada bir veya on günde bir pişirilir ve yenisi pişmeden bitene kadar yenir. Bu nedenle Athos ekmeği genellikle bayattır. Ama bir gün sabah yemeğine geldim, orada taze pişmiş ekmek vardı, hala sıcaktı. Ekmeğin yanında çay ve ayva reçeli de ikram ettiler. Her zamanki gibi, ekmeği reçelle sürdüm, bir ısırık aldım ve inanılmaz tat yoğunluğu hissinden tamamen dondum - en basit şeyler olmasına rağmen çok beklenmedikti.

Hayatımızda basit şeylere alışığız, onları fark etmiyoruz, tatlarını hiç hissetmiyoruz, bize getirdikleri neşeyi hissetmiyoruz - her zaman daha karmaşık, zarif bir şekilde rafine edilmiş bir şey istiyoruz. çabucak sıkıcı hale gelir ve böylece sonu gelmez. Ama o kahvaltı, Athos'ta birkaç hafta yaşadıktan sonra, en basit şeylerin güzelliğini yeniden keşfetti gibi görünüyordu ve hayatımda bundan daha lezzetli bir kahvaltı yapmadığımı söylemeliyim.

Çuvaş mezmur

Athos'ta Rusya'daki kilise hayatı hakkında çok şey öğrendim: sürgünde yaşarken, aslında taşralardaki kilise hayatı hakkında, sıradan inananların hayatı hakkında hiçbir şey bilmiyordum. Genç bir diyakozla bir konuşmayı çok iyi hatırlıyorum. O Çuvaş'tı. Ailelerinde herkes Ortodoksluğa çok sadıktı. Çocukken kendisinin, annesinin ve diğer kardeşlerinin kiliseye nasıl gittiklerini anlattı. En yakın kilise köylerinden kırk kilometre uzaktaydı. Otobüs yoktu, yürüdük. Cuma sabahı yola çıktık ve cumartesi akşamı mekana ulaştık.
Karda, kötü havalarda yürüdük, geceyi tapınağın yakınında bir yerde geçirdik ve ertesi sabah ayine gittik. Bu diyakoz bana, küçük kız kardeşinin Athos'a gideceğini öğrendiğinde onun için hazırladığı el yazması kitapları da gösterdi. Çuvaşça'da bir Missal vardı, elle kopyalandı, aynı el yazısı Zebur, başka bir şey ... Kız, Yeni Ahit'in tamamını yeniden yazmak istedi, ancak birinden Çuvaşça'daki Yeni Ahit'in İncil Derneği tarafından yayınlandığını duydu. ve yurt dışından almak kolaydı. Sonra, Çuvaş Yeni Ahit İncil Cemiyeti'nin onu henüz yeniden yayınlamadığı ortaya çıktı.
Dürüst olmak gerekirse, muşamba kaplı bu genel defterlere, Kiril alfabesiyle yazılmış bu anlaşılmaz kelimelere gözyaşı döktüm. Bu, bugün nadiren görülen gerçek bir inanç başarısıdır! Kız on altı yaşındaydı. Onu - ne yapabileceğini hayal ettim: bir yere gitmek, bir şekilde yaşıtlarıyla iletişim kurmak, diskolara koşmak veya uzun akşamlar oturmak, yeniden yazmak - böylece erkek kardeşi ana dilinde okuyabilir. Dahası, her şey bir tükenmez kalemle, iki renkte - kırmızı ve mavi, çocuksu da olsa çok güzel bir el yazısıyla yeniden yazılmıştır. Çocukluğumdan hatırlıyorum: Daha güzel bir şeyler yazmaya çalışıyorsun. İlk satırlar çıkıyor - gözler için bir şölen! Ve sonra harfler çarpıklaşmaya başlar ve lekeler belirir ve çizgiler dans etmeye başlar ... Ama bu defterlerde her şey farklıydı: el yazısı güzeldi ve hatta baştan sona bile, ama hiç leke yoktu! Diyakoz, devrimden sonra, Çuvaşça'da Ortodoks edebiyatından hiçbir şeyin yayınlanmadığını, bu nedenle evde, ana dillerinde hizmet ederlerse, devrim öncesi harap kitapları kullandıklarını veya kopyaladıklarını söyledi.

TEST CİHAZI

Başka bir keşiş bana Rusya'dan bir diyakoz olan arkadaşından bahsetti. Test pilotuydu, uçağı kontrol etti. Uçak bir kuyruk dönüşüne girdi ve yere uçtu. Pilot inançsızdı, Tanrı'yı ​​hiç düşünmedi ve aniden bir tirbuşon gibi aşağı uçarken, büyükannesinin Aziz Nikolaos hakkında nasıl konuştuğunu hatırladı. Kendi kendine şunu söylemeyi başardı: "Aziz Nicholas, yardım et!" Ve aniden uçak tam yerde döndü ve yavaşça tekerleklere oturdu. Pilot şoktaydı. Onu arabadan çıkardılar, ne eğilebildi ne de doğrulabildi. Kendine geldikten birkaç gün sonra, Kilise'de Tanrı'ya hizmet edeceğini söyledi. Doğal olarak, herkes onu vazgeçirdi, karısı onu takip etmeyi reddetti. Emekli oldu ve rahip oldu.

KEŞİF OLMAK KOLAY MI

Bir keresinde - Athos'a dördüncü seyahatimde - zaten Rusya'dan, 2001'de - bir girişimci, oldukça zengin bir adam olan tanıdığım, bir Yunan manastırının keşişine hayatı hakkında sorular sormaya başladı. Keşiş olmanın zor olup olmadığını bilmek istiyordu. Bunun üzerine keşiş (eski bir aileden dönüştürülmüş bir Fransız) ona keşiş olmanın çok kolay olduğunu söyledi; en zor şey keşiş olmak, buna karar vermek. Bir keşiş olduğu için her gün onun için bir bayramdır: Dünyevi kaygıların tüm yükü ondan kaldırılmıştır, sakince manevi hayatını düşünebilir, Tanrı ile konuşabilir ve Tanrı'ya dua edebilir. Dünyada hayat çok daha zor: Günlük ekmeğinizi düşünmeniz gerekiyor, ailenizi beslemeniz gerekiyor ve bu sürekli dikkatinizi dağıtıyor. Dünyada yaşayan Hıristiyanların başarılarının önünde eğildiğini ve onlara çok saygı duyduğunu, çünkü bu anlamda hayatının kıyaslanamayacak kadar kolay olduğunu söyledi.

ölüm itirafı

Grigoriu Manastırı'ndaki itirafı hatırlıyorum. Sonra (1981'de) hâlâ hayatta olan hegumen George bana bir hikaye anlattı. Yunanistan'da küçük bir kasabada bir rahipten ölmekte olan bir itiraf aldı. Rahibin çok büyük yaş farkı olan iki çocuğu vardı - en büyük oğlu ve çok daha küçük bir kızı. Oğul okumak için Atina'ya gitti ve başına bir trajedi geldi - öldü. Genç bir adamın cesedi ıssız bir yerde bulundu. Açık olan tek şey, dövülerek öldürüldüğüydü. Oğul çok kiliseye bağlı olmasına ve dindar bir yaşam sürmesine rağmen, üzerinde bir haç bulunamadı. Ve haçın bu yokluğu, talihsiz babanın ruhuna büyük ölçüde işkence etti. Katiller o zaman bulunamadı, suç çözülmedi.
Zaman geçti, rahibin kızı büyüdü ve bir damadı oldu. Genç adam ondan daha yaşlıydı, evlerine gitti ve iyi karşılandı. O zamanlar dul olan rahip ondan hoşlanmıştı. Ama nedense teklif etmeye cesaret edemedi. Bir süre sonra, birbirlerini sevdikleri zaten belli olduğunda, damat rahipten itiraf istedi. Kabul etti ve genç adam kızını ve ailesini sevdiğini itiraf etti, ancak onlara layık olmadığını söylemeliyim çünkü o bir katil. Bir zamanlar, çok uzun zaman önce, kötü bir şirketteydi, bir çılgınlığa gittiler ve gece geç saatlerde genç bir adamla takıldılar - ve bu Atina'daydı. Onlara nasihat etmeye, vicdanlarına hitap etmeye başladı ki bu onları daha da çileden çıkardı, onu dövmeye ve ölümüne dövmeye başladılar. Sonra, o grubun en küçüğü olan damat, bir tür pervasızlıktan, hala yanında taşıdığı genç adamdan altın haçı kopardı. Bu sözlerle rahibe, oğlunun kayıp vaftiz haçını tanıdığı bir haç gösterdi. O anda rahibe, zeminin Ayaklarının altından ayrıldığı görülüyordu, neredeyse düşüyordu. Allah'ın kendisine güç vermesi için dua etti. Ve genç adam devam etti, "Görüyorsun, benim gibi Tanrı'nın reddettiği bir adam, kızınızın kocası olamaz. Beni bağışlayın."
Rahip cevap verdi: "Eğer Tanrı tövbenizi kabul ederse, sizi nasıl aileme kabul etmeyeyim?" Bir düğün oynadılar ve rahibin oğlunun tüm fotoğrafları, makul bir bahaneyle kaldırıldı, böylece kızının kocası, karısının erkek kardeşinin katili olduğunu asla tahmin etmesin. Yani bu sırrı kimse bilmiyordu. Rahip bunu sadece ölmekte olan itirafında Peder George'a söyledi.

BABA MAKSİM

Genel olarak, Athos'ta dünyanın her yerinden, çeşitli ülkelerden keşişlerle tanışabilirsiniz. Burada kalabilmek için bir keşişin manastırlardan birine gelmesi yeterlidir ve eğer oraya kabul edilirse mesele orada biter. Karşılanması gereken özel bir gereklilik veya koşul yoktur. Ancak, sonsuza kadar Athos'ta kalmak isteyen çok fazla kişi yok. Gerçek şu ki, burada hayat oldukça zor, herkes buna dayanamaz. Bu sürekli bir uyku eksikliği, yetersiz beslenme, uzun hizmetler ... Ama prensipte, bu çok sağlıklı bir yaşam tarzı ve çoğu Athos keşişi çok iyi fiziksel durumda.
Her nasılsa, Jeffrey MacDonald ve ben, deniz seviyesinden 2033 metre yükseklikteki Athos Dağı'nın zirvesine tırmanmaya karar verdik ve dağ denizden başlıyor, bu yüzden tüm bu metreleri bire tırmanmanız gerekiyor. Akşam tırmanmaya başladık, bu yüzden yaklaşık sekiz yüz metre yükseldikten sonra geceleme aramaya başladık. Yalnız bir hücreyi (genellikle bir veya iki keşişin yaşadığı bir ev kilisesi olan bir kulübe) çaldılar ve saygın yaşta kalın beyaz sakallı yaşlı bir adam tarafından karşılandılar. Yaşlı, kendisine Archimandrite Maxim adını verdi ve Rusya'dan olduğumu öğrendiğinde çok mutlu oldu. Bir zamanlar Moskova İlahiyat Akademisi'nde stajyer olduğu ve hala Rusça'yı oldukça iyi konuştuğu ortaya çıktı.
Peder Maxim, neredeyse elli yıldır Athos'ta çile çekiyordu ve son yıllarda yalnızlık arayışı içinde bu hücreye yerleşti. Bizi aile olarak kabul etti, akşam yemeğinde başka ne tedavi edeceğini bilemedi, çok fakir stoklarından birbiri ardına teneke açtı. Ertesi sabah, ayinden sonra, bize ekmek ve zeytin sağlayıp yolu gösterdikten sonra, dağa çıkmamıza izin verdi. Dönüş yolunda alması için tüm eşyalarımızı ona bırakarak hafif yola çıktık. Yükseliş oldukça dikti, ancak her dönüşün etrafındaki manzaralar nefes kesiciydi. Sık sık durduk, dinlendik, etrafa baktık, fotoğraf çektik, dualar ve mezmurlar okuduk. Orman bölgesi sona erdiğinde ve kaya çıkmaya başladığında şaşkına döndük - masif beyaz mermerdi! Sonunda tüm bitki örtüsü sona erdi ve molalarda parıldayan beyaz mermerler arasında yükselişimize devam ettik. Daha önce hiç böyle bir şey görmemiştim - birden kendimi çocukluğumun uzun zamandır unutulmuş bir Rus halk masalında buldum: "Üç denizin ötesinde, üç ormanın arkasında beyaz mermer bir dağ, katil balina var!"
En üstte, Rab'bin Başkalaşımına adanmış küçük bir şapel var (her gece ve ayin orada yılda bir kez servis edilir - bu tatilde) ve hemen üstünde dağı taçlandıran büyük bir demir haç var. Bir süre kayaların üzerinde oturduk, çevreyi keşfettik, Transfiguration'a troparion söyledik ve sessizce geri yürüdük. Toplamda, Peder Maxim'in hücresine gidiş geliş yolculuğun tamamı yaklaşık altı saatimizi aldı. "Uzun zamandır neredeydin? Senin için endişelenmeye başladım bile," dedi yaşlı bizi karşıladı. "Umarım bir şey olmamıştır?" Ona her şeyin yolunda olduğuna dair güvence verdik, sadece yukarı ve aşağı gitti. Peder Maxim, "Öyleyse muhtemelen oradaki Vespers'ı yukarıda okuyorsunuzdur," diye önerdi, "aksi takdirde, bu kadar uzun zamandır nerede kaybolacaktınız? Bu yol benim iki saatten fazla sürmüyor!"

GIORGIO

Athos'ta kalmaya karar vermiş olan insanların geri çekildikleri zamanlar oldu. Böylece, Rus göçmenlerden harika Roma tanıdıklarımdan biri olan Ortodoks Archimandrite Peder Hermogenes, bana manevi çocuğunun hikayesini anlattı - bir Ortodoks İtalyan baronu, profesör. Bu baron, Athos'a seyahat etmekten çok hoşlanıyordu ve bir Athos rahibi olmak istiyordu. Ancak Peder Hermogenes, bu adım için onu yine de kutsamadı. Sonunda, Peder Hermogenes'in kutsaması olmadan toplandı ve ayrıldı. Manastırlardan birinde Athos'a yerleşti, acemi oldu, yaklaşık bir yıl böyle yaşadı, tüm kuralları ve itaatleri büyük bir gayretle yerine getirdi ve hayatında böyle bir dönemece sevindi. Sonra, bir yıl sonra, başrahip ona dedi ki: "Ve şimdi Giorgio, hazırlan, yarın akşam ensende olacaksın." Giorgio bütün gece uyumadı: Roma'daki teyzesini düşündü, Calabria'daki mülkünü, bu malikanede bulunan annesini, başka bir şeyi düşündü ... Sabah, şafak söker doğmaz toplandı. bavulunu - ve Roma'ya geri.

"ÇIPLAK BABALAR"

Ancak Athos'ta birçok istisnai münzevi var. Birçok manastırda, yarımadanın ulaşılmaz kayalık güney ucundaki mağaralarda yalnız yaşayan ve uzun yıllar insanlarla (kendilerine Komünyon getiren seçilmiş kardeş dışında) hiçbir teması olmayan "çıplak babalar" hakkında bilgi verilecektir. tüm kıyafetlerin bile çoktan yıpranmış olduğunu. Bazı Alman turistlerin yanlışlıkla bu mağaralardan birine nasıl girdiğini ve orada yetersiz konut izleri gördüğünü, ancak sakinleri bulamadıklarını kesinlikle anlatacaklar. Sonra derler ki, en yakın manastırda anlattılar, bu mağarayı göstermeyi üstlendiler, ama artık bulamadılar ...
Athos Dağı'nın tepesinde, Geoffrey ve ben benzer bir şey keşfettik - bir mağara bile değil, iki blok mermer arasında bir boşluk. Hasır bir yatak vardı ve yanında içinde marul bulunan plastik bir poşetin yüzdüğü paslı suyla dolu demir bir fıçı vardı. Aşağı inerken, eski, solmuş bir cüppe içinde nispeten genç (kara sakallı) bir keşiş olan bir zirve sakiniyle karşılaştık. Bir kil sürahi içme suyu taşıyarak yukarı çıktı (yukarıya en yakın içme suyu 1200 metre seviyesindedir). Duasını istedik, adını istedik (Şam rahibi olduğu ortaya çıktı) ve bize kalan ekmek ve zeytinleri sunduk, o da sevincimize kabul etti. İşte böyle kısacık bir Athos toplantısı ...

DÖRT GÜN

Athos'a ilk gittiğimde orada ne göreceğime dair hiçbir fikrim yoktu. Birkaç gün içinde ziyaret edilebilecek birkaç manastır düşündüm ve Yunanistan'ın kutsal yerlerine yaptığım ilk bir aylık seyahatimin sonunda Athos'tan ayrıldım. Orada dört gün kalmayı umuyordum. Ancak, elbette, her şey farklı çıktı. Athos'un devasa bir yarımada olduğu ortaya çıktı - yaklaşık 80 kilometre uzunluğunda ve 8 kilometre genişliğe kadar. Üstelik bunlar düz bir çizgide olan mesafelerdir ve dağ yollarında yürüdüğünüzde elbette neredeyse iki katına çıkarlar. O zamanlar neredeyse hiç araba yoktu, bu yüzden umulabilecek maksimum şey, günde bir kez kıyıdan geçen bir teknede yolun bir kısmını tahmin etmek ve sürmekti. Athos beni şok etti. Doğal olarak, diğer tüm planlarımdan vazgeçtim ve on gün boyunca orada kaldım - yapabildiğim kadar.

Her şeyi saate göre hesapladım: Sabahları tekneyle Athos'tan ayrılıyorum, sonra Selanik'e giden bir otobüse transfer oluyorum, oradan Atina'ya gece otobüsüne biniyorum ve sabah New York'a uçağım var. Kalkıştan iki saat önce havalimanına geldim, yani her şey son ana kadar birleşti.
Gitmek istemiyordum ama yapacak bir şey de yoktu. Dün geceyi Panteleimon Manastırı'nda geçirdim. Sabah, teknenin gelmesinden önce, çok iyi arkadaş olduğumuz Peder Sergius'a veda etmeye gittim. Sonra Peder Sergius diyor ki: "Neden gidiyorsun? Dört gün daha kal." Kalmayı çok istediğimi ama ertesi gün New York'a uçak biletim olduğu için kalamayacağımı söyledim. Peder Sergius tekrarlıyor: "Beni dinle, dört gün kal." Yine gidemeyeceğimi, hiç gitmek istemesem de, kedilerin ruhumu tırmaladığını, kalbimi parçaladığını, ancak uçağımı kaçırırsam Amerika'ya en ucuz biletin olacağını söyledim. Kayboldum ve hiçbir şey için geri dönmezdim, ama şu anda okul yılı başlayacak ve genel olarak Peder Sergius, anlamıyorsunuz, burada Athos, burada her şey farklı, ama barış var, orada uçaklar zamanında uçuyor , geç gelenleri beklemiyorlar ve biletleri iade etmiyorlar.. Ama Peder Sergius, tuhaf bir ısrarla, kalmam gereken dört günü tekrar tekrar tekrarladı. Sonunda dayanamadım: "İşte bu kadar, Peder Sergiy, hoşçakal, işte teknem, gidiyorum, umarım geri dönerim ve görüşürüz" ve ayrıldım.

Selanik'te bir gece otobüsüne bindim ve Atina havaalanına geldim. Terlemiş, geç kalmış bir halde uçağıma koşuyorum, gişeye koşuyorum ve görüyorum: Hava trafik kontrolörlerinin grevinin başladığına dair büyük bir duyuru var ve dört gün boyunca tüm uçuşlar iptal edildi... Para da yoktu. ne de Athos'a dönmek için özel izin. Dört gün boyunca tozlu, havasız, sıcak bir şehir olan Atina'da oturdum ve günahlarımı düşündüm.

DÜNYADAKİ ANA İŞ

Belki de benim hikayemden sonra, Athos'la ilgili diğer hikayelerden sonra, buranın gerçek hayattan oldukça uzak bir yer olduğu izlenimi edinilir. Bu doğru değil. Athos hayatı, bence, var olan en gerçek hayattır. Aksine, hepimiz bir tür yarı gerçek hayat yaşıyoruz, sürekli koşuşturma içinde, sürekli istihdam, stres, ihtiyaçları karşılama girişimleri, planlar yapıyor, bir nedenden dolayı gerçekleşmeyen hayalleri gerçekleştiriyoruz ... Athos'ta yaşıyorlar. modern terimlerle, çok "somut" bir yaşam. Çok dünyevi, beton, hayat dolu. Ve Athos rahipleri dünyadaki en önemli şeyle meşguller - herkes ve herkes için dua. Kim bilir Athos ve Athos duası olmasaydı dünyamız yine devam eder miydi?..

ZAMAN MAKİNESİ

Yeruşalim'de peygamber Yeşaya'nın zamanından günümüze ulaşan bir tünel var. Onun tanıklığı 2 Kral'ın yirminci bölümünde bulunabilir. Şehrin Asurlular tarafından kuşatılması sırasında, bu tünelden Kudüs'e su aktı. Şehirde kendi su kaynağı yoktu ve Kral Hizkiya, kuşatma sırasında şehre su sağlamak için önceden kayaya bir tünel açmasını emretti. Artık bu tünelde güvenle yürüyebilirsiniz: sadece alt kısımdan su sızar, ayakkabılarınızı çıkarır, bir mum (veya bir el feneri) yakarsınız ve baştan sona kadar (sadece sekiz yüz metre) tüm kayayı çıplak ayakla tokatlarsınız. .
Bu tünel binlerce yıldır değişmeden kalmıştır. Duvarlarda Kral Hizkiya'nın tebaasının çalışmalarının görünür izleri vardır; nasıl ve ne ile doğradıklarını anlayabilirsiniz - nerede bir kazma ile, nerede bir çapa ile. Kişi bu darbe izlerine elini koyabilir ve bir zamanlar bu çukuru bırakan kişiyle, yani Yeşaya peygamberin çağdaşıyla maddi bir bağ hissedebilir. Bir tür zaman makinesi...
... Garip ve harika bir duygu - nesillerin restore edilmiş sürekliliği hissi. Neredeyse tarih öncesi zamanlarda birileri tarafından bu yerde bırakılan şeyleri görmek, el ele tutuşmak, incelemek. Athos'ta, Pompeii'deki arkeologların hissettiklerini hissettim: Şehir kazıldığında, oradaki her şeyin volkanik toz ve külle kaplı olduğu biliniyor, bu yüzden felaket gününde olduğu gibi korunmuştu. . Athos Manastırı denilince aklıma bu karşılaştırma geliyor. Panteleimon, devrim öncesi dünyada göründüğüm yer. Hiçbir şeyin değişmediği bir dünya, zamanla korunan bir dünya. Sanki bir zaman makinesinin yardımıyla tek bir toplulukta hiçbir yerde olmayan bir şeye dokunmayı başardım. Eski portreler, eski iç mekanlar, eski kitaplar... Üstelik orada devrim öncesi çay bile içtim. Yani devrimden önce manastıra getirilen çay. Benim zamanımda, zaten tükeniyordu ve keşişler nadiren kullandılar - sadece özel misafirlere, yarım yüzyıl önce göründüğü gibi tükenmez malzemelerin kalıntılarına davrandılar. Uzun zaman önce, bir kez ve biri tarafından mühürlenmiş eski çay paketlerini dikkatlice açtım... İsimleri benden sonsuza kadar saklanan bazı dindar insanlardan bağışlarla alınan paketler. Ve şimdi bu paketleri açmak, çaylarını demlemek, içmek ve meçhul hayırseverleri anmak bana düştü… Bu insanlar bir zamanlar manastıra bağışta bulundular, para yardımında bulundular, koli gönderdiler… Sonuç olarak, kurbanları bana çoktan ulaştı. XX yüzyılın sonunda.

TAVŞANLAR, KEDİLER VE BİR SÜT SÜBESİ HAKKINDA

Hangi ülkelerden sadece oraya gelmez! Diğer dini geleneklerden birçok insanın yaşadığı Ortodoksluğun özel çekiciliğinden bahsedebiliriz. Ve çoğu zaman bu cazibe Athos aracılığıyla “çalışır”. Kutsal Dağ'da tanıştığım bazı hacılarla uzun süreli ilişkilere başladım. Şimdi bu insanlardan birinden bahsetmek istiyorum.

Geoffrey McDonald ve ben Londra'dan Athos'a otostopla gittiğimizde, Selanik - Ouranoupolis adlı uzun yolculuğumuzun en son aşamasında otobüs bileti satın almamız ve ücretli ulaşıma aktarmamız gerekti: aksi takdirde, önümüzdeki birkaç on kilometrelik yollarda kimse ne kadar süredir seyahat ettiğini bilmiyor.

Otobüste, genç bir İtalyan'ın şoförü bir şey hakkında sorguya çektiğini fark ettik, ancak her ikisi de sadece ana dillerini konuştukları için tamamen başarısız oldu. Moskova'dan göç ettikten hemen sonra İtalya'da Amerikan vizesi için dört ay geçirdim ve biraz İtalyanca yazmayı başardım ve şimdi, beş yıl sonra hala bir şey hatırlıyorum, araya girdim ve çeviri hizmetlerimi teklif ettim. O zamandan beri en yakın arkadaşlarımdan biri olan Marco ile böyle tanıştık (işte Athos'un yaşam için hediyeleri). Milano'nun kırk kilometre kuzeyinde, İsviçre sınırından çok uzak olmayan Induna Olona kasabasında yaşıyor.

Marco, Ortodoksluğu ilk kez duyan ve ilk elden bilgi almak için Athos'a - özüne kadar - gitmeye karar veren dindar bir Roma Katoliğiydi. Geoffrey ve ben tanıştığı ilk Ortodokstuk. O zamandan beri, Ortodoks inancına olan ilgisi zayıflamadı, ancak en kapsamlı araştırmadan pozisyonlarından vazgeçmedi. Hararetli bir tartışmadan sonra Marco'nun avucunun içinde bir noktayı işaretleyerek şöyle dediğini hatırlıyorum: "Diyelim ki buradayız." Sonra başka bir noktayı işaretledi: "Ve Tanrı burada." Ayrıca iki nokta arasına düz bir çizgi çizdi: "Ortodoksluk bizi bu şekilde Tanrı'ya götürür." Sonra aynı noktalar arasına dolambaçlı ve uzun bir zikzak çizdi ve bana umutla bakarak sordu: "Siz ne düşünüyorsunuz, peki biz Katolikler, hiç değilse bu şekilde Tanrı'ya ulaşma şansımız var mı?" Danimarkalı öğretmenle yaptığım sohbette olduğu gibi, arkadaşımın alçakgönüllülüğü ve inancı beni çok etkiledi.

Elbette, neden hiç Ortodoks olmadı diye sormak mantıklı. Bu da çok önemli bir inkültürasyon sorununu gündeme getiriyor. Ortodoksluğun doğruluğu ile teorik olarak hemfikir olan birçok kişi için, bu bir yabancı olmaya devam ediyor - Rus, Yunan, Rumen inancı. “Evet, bu halklar daha “şanslı” diyorlar, “gerçeğin bütünü onlara açıklanıyor. Ama atalarımızın kurtarıldığı kendi yolumuz var.

Onlar için Ortodoksluğu kabul etmek, kendi geleneklerine, adetlerine ve ritüellerine ihanet etmekle eşdeğerdir, anne sütü ile emilir. Ve bir kişi köklerine ne kadar bağlıysa, bu adımı atması o kadar zor olur. Bir Amerikalı için bir Avrupalı ​​için ve özellikle Marco gibi bir Avrupalı ​​için daha kolaydır: sadece bir İtalyan değil, bir Lombardiyalı ve sadece Lombardiya değil, sayısız nesiller boyunca bu toprakla bağlantılı olan kuzey, dağlık bölgesi. . Marco atalarını nesiller önce tanıyor ve hepsi gayretli Roma Katolikleriydi ve şimdi bile tüm ailesi ve tüm arkadaş ve arkadaş çevresi oradaki aktif kilise yaşamıyla yakından bağlantılı. Bütün bu yük, ne yazık ki, Ortodoksluğu kabul etmesini son derece sorunlu hale getiriyor. Ama öte yandan, insanlar için imkansız olan, özellikle Marco'nun Hristiyan inancını çok ciddiye alması ve yaşamın saflığı, dua ve iyi işler açısından birçok kişiye örnek teşkil edebileceğinden, Tanrı için mümkündür ...

Marco'yla otobüste buluştuktan sonra birlikte Ouranoupolis'e gittik, yol kenarındaki bir lokantada birlikte akşam yemeği yedik, geceyi birlikte uyku tulumlarımızda sahilde geçirdik ve sabah erkenden bir tekneye binip Kutsal Dağ'a gittik. Aldığı dört gün sona erdiğinde, gördükleri karşısında şok olan Marco, anavatanına gitti ve dönüş yolunda kenarlarından geçtiğimizde bizi onunla kalmaya davet etti.

Athos Dağı'nda bir ay geçirdikten sonra, St. Vladimir Akademisi'ndeki sınıf arkadaşımı (Yunandı ve yazı ailesiyle birlikte geçirdi) ziyaret ettiğimiz Patras'a gittik, oradan feribotla Brindisi'ye geldik ve yavaş yavaş kuzeye doğru otostopla gittik. Roma, Umbria, Toskana, Emilia Romagna ve son olarak başkenti Milano olan Lombardiya'ya. Bunca zaman yarı unutulmuş İtalyancamı çalıştım ve bazı yönlerden başarılı oldum. Her halükarda, on gün sonra, Milano'ya ulaştığımızda, okuma yazma bilmememe rağmen akıcı bir şekilde sözlü konuşmayı oldukça rahat anladım ve sohbet ettim.

Milano'da telefon jetonları aldık ve Marco'yu aramaya başladık. Ama sonra bir aksama oldu: Aramama cevap veren yaşlı kadın açıkça İtalyanca konuşuyordu ama aynı zamanda hiçbir şey anlamadım!

Birkaç kez sorduktan ve girişimin umutsuzluğuna ikna olduktan sonra, İngilizce konuşan yoldan geçenleri yakalamaya başladım. Uygun birini bularak benim için pazarlık yapmasını istedim. Aramaların, standart dilden çarpıcı biçimde farklı olan yalnızca yerel lehçeyi konuşabilen Lombard yerlisi bir kadın olan Marko'nun büyükannesi tarafından yanıtlandığı ortaya çıktı. Neyse ki, arabulucum da bölgedendi ve lehçeyi anladı. Sonunda her şey çözüldü, birkaç saat sonra Marco Milano'ya geldi ve bizi evine götürdü.

Alpler'in eteğinde, kasabasının kuzey eteklerinde, henüz tamamlanmamış olsa da geniş bir evde ailesiyle birlikte yaşıyordu. Ömrünün yarısını matbaada çalışan babası yeni emekli olmuş, kendi evini yapıp geçimlik bir ekonomiye başlayarak toprakta zevkle çalışıyormuş. Evde büyük bir meyve bahçesi, bir sebze bahçesi, bir kümes ve bir tavşan vardı. Marco'nun annesi, kendi ürünlerini masaya servis etmekten büyük zevk aldı. Yeni arkadaşımız Milano Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nde okudu ve şimdi yaz aylarında ailesine ev işlerinde yardım etti. Aile cana yakın ve misafirperverdi, bizi akraba olarak kabul ettiler. Marco ile üç gün kaldık, bu süre boyunca bizi her gün mahallede gezdirdi, yerel manzaraları gösterdi ve bizi birçok arkadaşıyla tanıştırdı. İtalyanlarla Sasha olarak tanıştırıldım - herkes bir nedenden dolayı kadınsı bir sonla böyle egzotik bir Rus adını gerçekten sevdi ve Geoffrey onlar tarafından Gofredo olarak geçti - bir varyantı Geoffrey olan Gottfried adının İtalyan eşdeğeri.

Anlatmak istediğim komik bir hikaye vardı. Güneşli bir sabah, Geoffrey evin kapısına oturdu ve kucağında rahatça yuvalanmış kabarık beyaz tavşanı okşadı. Bu pastoral manzara Marco'nun yanından geçen babası tarafından fark edildi.

"Gofredo," diye arkadaşıma döndü, "tavşanları sevdiğinizi mi görüyorum?"
"Evet, seni çok seviyorum," diye yanıtladı Geoffrey.
“Mükemmel,” diye özetledi yaşlı İtalyan, “bu gece kızarmış tavşan eti pişireceğiz! ...”

Ertesi sabah sahne hemen hemen aynı şekilde gelişti. Geoffrey kapıda oturmuş, yüksek sesle şarkısını mırıldanan küçük gri bir kedi yavrusuyla oynuyordu.
Marco'nun babası evinin yanından geçerken onu neşeyle selamladı:
"Günaydın Gofredo! kedicikleri sevdiğini görüyorum?
"Hayır, hiç sevmiyorum!" Geoffrey panik içinde bağırarak yavru kediyi kucağından aşağı itti.
…

Bu hikayeyi, Marco ailesinde, büyük büyükannesinin mucizevi yardımı hakkında var olan ve daha önce anlatılan Girit Metropoliti Irenaeus hakkında şaşırtıcı bir şekilde yankılanan efsanenin yeniden anlatımıyla bitirmek istiyorum.

Bu 19. yüzyılın ikinci yarısında oldu. Nispeten genç bir kadın olarak kocasız kalan Marco'nun büyük büyükannesi son derece yoksuldu ve o kadar yoksuldu ki, beş küçük çocuğunu besleyecek başka hiçbir şeyi yoktu. Anne, onları evde bırakarak yiyecek bir şeyler almak için komşu köye gitti, ancak kendisi için de umut edecek bir şey olmadığını biliyordu. Ama eve gidip aç çocukların gözlerine bakmak dayanılmazdı. Derin bir umutsuzluk içinde, bir tarlanın ortasındaki bir yolda yürüyordu ve aniden intihar düşüncesi onu ziyaret etti. Kocasının ölümünden sonra hayat ona tatlı gelmedi ve hala çocuklarına yardım edemiyor. Talihsiz dul kadının yüzünden yaşlar aktı, gözleri karardı ve iyi giyimli bir beyefendinin açık alanda ona doğru yürüdüğünü fark etmedi. Kırsal kesimde herkes birbirini tanır ama kısa sakallı bu genç adam inkar edilemez bir yabancıydı.
Ancak aynı zamanda, yalnızca bu yerlerin sakinleri tarafından bilinen Lombard lehçesinin bir varyantını konuşuyordu. Yabancı sempatik bir tavırla neden ağladığını sordu ve genç köylü kadın ona acısını anlattığında, yardımın geleceğine dair güvence vererek eve çocuklarına dönmesini emretti.

"Ve şimdi düşündüğün şey büyük bir günah," diye ekledi aniden, "bu düşüncelerin sana bir daha ulaşmasına izin verme! Ve adı Aşk olan Allah'tan asla ümidinizi kesmeyin.

Tanıdık olmayan bir gencin öngörüsü karşısında şaşkına dönen dul kadın arkasını döndü ve eve koştu.
Verandada büyük bir sürahi süt ve birkaç somun ekmek gördü. Aynı günün akşamı kendisine karlı bir iş teklif edildi ve işleri düzelmeye başladı.
Arkadaşımın büyük büyükannesi, hayatının sonuna kadar Rab'bin Kendisinin kendisine göründüğüne ve inancını çocuklarına ve torunlarına aktardığına inandı.

"Ortodoksi ve Dünya", "Thomas", "Rus Haftası" yayınlarından alınan materyallere dayanmaktadır.

Athos manastırının tarihi bir buçuk bin yıldan fazladır. Eski efsaneler, ilk keşişlerin buraya 4. yüzyılda, Roma İmparatoru Büyük Konstantin zamanında geldiğini söylüyor. Bugün, Athos'ta farklı milletlerden keşişler yaşıyor, bunların çoğu elbette Yunanlılar.

Bin yıldan fazla bir süredir, hiçbir kadın Athos ülkesine ayak basmadı (Athos tüzüğüne göre, keşişlerin dişi hayvanları beslemesine bile izin verilmiyor). Burada yaşayan ve Athos'un başrahibesi olarak saygı duyulan tek Kadın Tanrı'nın Annesidir. Yarımadadaki manevi güce sahip, ikonlarının çoğu burada ünlendi. Her manastırda, hakkında inanılmaz efsanelerin korunduğu Tanrı'nın Annesinin simgeleri vardır.

Athos'a modern dünyada Ortodoks maneviyatının kaynağı denir. Burada, Ortodoks Doğu'da sessizlik veya hesychasm olarak bilinen, yürekten dua etme ve "akıllı yapma" eski uygulaması korunmuştur.

Bazıları Athos'ta hayatın mantıksız derecede zor olduğunu söylüyor, diğerleri bunun her yerden daha kolay olduğunu söylüyor ... Ve ayrıca gökyüzünün orada yakınlaştığını söylüyorlar.

Zaman makinesi

Yeruşalim'de peygamber Yeşaya'nın zamanından günümüze ulaşan bir tünel var. Onun tanıklığı 2 Kral'ın yirminci bölümünde bulunabilir. Şehrin Asurlular tarafından kuşatılması sırasında, bu tünelden Kudüs'e su aktı. Şehirde kendi su kaynağı yoktu ve Kral Hizkiya, kuşatma sırasında şehre su sağlamak için önceden kayaya bir tünel açmasını emretti. Artık bu tünelde güvenle yürüyebilirsiniz: sadece alt kısımdan su sızar, ayakkabılarınızı çıkarır, bir mum (veya bir el feneri) yakarsınız ve baştan sona kadar (sadece sekiz yüz metre) çıplak ayakla tokat atarsınız - tüm yol boyunca. Kaya.

Bu tünel binlerce yıldır değişmeden kalmıştır. Duvarlarda Kral Hizkiya'nın tebaasının çalışmalarının görünür izleri vardır; nasıl ve neyle doğradıklarını anlayabilirsiniz - nerede bir kazma ile, nerede bir çapa ile. Kişi bu darbe izlerine elini koyabilir ve bir zamanlar bu çukuru bırakan kişiyle, yani Yeşaya peygamberin çağdaşıyla maddi bir bağ hissedebilir. Bir tür zaman makinesi...

... Garip ve şaşırtıcı bir duygu - nesiller boyu restore edilmiş bir süreklilik duygusu. Neredeyse tarih öncesi zamanlarda birileri tarafından bu yerde bırakılan şeyleri görmek, el ele tutuşmak, incelemek. Athos'ta, Pompeii'deki arkeologların hissettiklerini hissettim: Şehir kazıldığında, oradaki her şeyin volkanik toz ve külle kaplı olduğu biliniyor, bu yüzden felaket gününde olduğu gibi korunmuştu. . Athos Manastırı denilince aklıma bu karşılaştırma geliyor. Panteleimon, devrim öncesi dünyada göründüğüm yer. Hiçbir şeyin değişmediği bir dünya, zamanla korunan bir dünya. Sanki bir zaman makinesinin yardımıyla tek bir toplulukta hiçbir yerde olmayan bir şeye dokunmayı başardım. Eski portreler, eski iç mekanlar, eski kitaplar…

Üstelik orada devrim öncesi çay bile içtim. Yani devrimden önce manastıra getirilen çay. Benim zamanımda, zaten tükeniyordu ve keşişler nadiren kullandılar - sadece özel misafirlere, yarım yüzyıl önce göründüğü gibi tükenmez malzemelerin kalıntılarına davrandılar. Uzun zaman önce, bir kez ve biri tarafından mühürlenmiş eski çay paketlerini dikkatlice açtım... İsimleri benden sonsuza kadar saklanan bazı dindar insanlardan bağışlarla alınan paketler. Ve şimdi bu paketleri açmak, çaylarını demlemek, içmek ve meçhul hayırseverleri anmak bana düştü… Bu insanlar bir zamanlar manastıra bağışta bulundular, para yardımında bulundular, koli gönderdiler… Sonuç olarak, kurbanları bana çoktan ulaştı. 20. yüzyılın sonunda.

Rus Manastırı

Panteleimon Manastırı o zaman, Athos'a ilk ziyaretim sırasında (1981 yazında), korkunç bir ıssızlık içindeydi. Terk edilmiş, harap bir şehir gibi. Yüzyılın başında orada yaklaşık üç bin keşiş yaşıyordu. Ancak devrimden sonra, belki de sadece göçmenler dışında neredeyse hiç ikmal olmadı. Doğru, yetmişlerin başında, Sovyetler Birliği'nden küçük bir keşiş grubu ilk kez Athos'a bırakıldı ve ilk ziyaretimden kısa bir süre önce, ikinci bir grup oraya geldi. Athos'a yerleşen keşişler Yunan vatandaşlığı aldığı için onları SSCB'den çıkarmak istemediler ve bu aslında göç anlamına geliyordu. Öte yandan, Yunan makamları da Sovyetler Birliği'nden gelen göçmenlere karşı çok şüpheliydi. Sonuç olarak, o zamanlar büyük bir manastırda sadece yaklaşık yirmi keşiş yaşıyordu, bunların yarısı çok yaşlıydı. Bu nedenle, tüm binalarda geniş bölge boyunca düzeni sağlamak imkansızdı. Korkunç yangınlardan sonra yanmış birkaç devasa bina durdu ve dünyaya kararmış boş pencere açıklıklarından baktı.

Manastırın birkaç misafiri, o zamanlar New York gecekondu mahallesi gibi korkunç bir durumda olan bir otele yerleştirildi. Şimdi yenilenmiş, fayans ve badana ile parıldayan ve hacılarla ağzına kadar dolu. Otel binası manastırın dışında yer almaktadır. Ama önce Rus, sonra da ilahiyat akademisi öğrencisi olduğum için manastıra girmeme izin verdiler ve manastır hücresinde yaşadım.

Bana öyle geliyordu ki, üç bin kişi için bile çok fazla oda, binalar, binalar, binalar ... Ve en onurlu hacılar için kaç tane misafir odası ve daire vardı! Koridorlarda durmadan dolaşılabilir: örneğin generallerin kabul edildiği oturma odasına, özel büyük dukalık dairelerine, piskoposun kabul odasına gidin ... O zamandan beri hiçbir şey değişmedi: duvarlarda aynı portreler asılıydı. , aynı kağıtlar masanın üzerine yayılmış; Sadece onu çıkarabilir, sayfaları çevirebilir, bazı kayıtlara bakabilir, o zamandan beri bozulmamış şeylere dokunabilirdiniz... Manastır kütüphanesinde, 10., 11. yüzyılların parşömen üzerine yazılmış, resimli el yazması kitaplarını karıştırabilirim. - Müzelerde kurşun geçirmez camların altında saklananlar. İki savaş arasındaki dönemde manastırda ikamet eden ve bir kütüphanecinin itaatini yerine getiren gelecekteki Brüksel Başpiskoposu Vasily'nin (Krivoshein) anılarının el yazmasını okudum. Seçkin bir çağdaş ilahiyatçı ve müstakbel piskoposun açık ve kesin el yazısıyla yazılmış bu defterleri bir veya bir buçuk gün okudum, kendimi koparmak imkansızdı. Tabii ki, şimdi bu çalışma zaten yayınlandı ve herkes onu bulabilir ve okuyabilir. Ama bu, kitabın ilk - taze hafızaya göre en doğrudan baskısı - bir Athos rahibinin el yazmasıydı.

athos saflığı

Genel olarak, Athos harika bir yer. Kısmen, tek bir kadının olmadığı, sadece erkeklerin olduğu bir topluluk hayal ettiğinizde, diyelim ki bir bekar dairesinin bir görüntüsü ortaya çıkıyor: bir tavada yanmış omletler, etrafa saçılan giysiler, her şeyin alt üst olduğu bir yer. aşağı ve köşelerde örümcek ağları. Ama Athos'ta kesinlikle öyle değil. Bu mükemmel bir düzen, mükemmel temizlik. Bu, birbirlerine karşı özel, şaşırtıcı, samimi bir tutumdur. Elbette günahlarla dolu dünyamızdaki tüm yerler gibi Athos da ideal olmaktan uzaktır. Ama bence burası her şeyin bir şekilde ideale daha yakın olduğu bir yer. İster inşaat döneminden bu yana en ufak bir değişiklik göstermeyen bir Bizans tapınağında duruyor olun, ister bir keşiş evinin yanından dağlara tırmanın, ister bir münzevinin konutunun yanından dağlara tırmanın, ister bu toprağın dua doluluk hissi bir an olsun gitmiyor. on asırlık bir manastırın kütüphanesinde oturuyorsunuz...

Bizans zamanı

Tüm iç Athos yaşamı çok özel bir yaşamdır, özünde, Bizans günleriyle aynı - elektriksiz, arabasız ... 80'lerde böyleydi, şimdi ne yazık ki çok şey değişti ...

Zaman işleyişi de Bizans'tır. Gece yarısı gün batımıdır ve diğer her şey gün batımından sayılır. Ve her ay saatler ayarlanır, çünkü her ay gün batımları farklı zamanlardadır. Aynı zamanda, farklı manastırlarda zaman farklıdır, çünkü bazıları denize daha yakındır, diğerleri dağlarda yüksektir. Genel olarak, Athos'ta zaman hareketsiz görünüyor.

Rusya'nın akarları

Athos'a ne kadar Rus yatırıldığı şaşırtıcı. Herhangi bir, hatta “en Yunan” manastırında bile, her zaman Rus kültüründen bir şeyler bulursunuz: kraliyet ailesinin hediyeleri (mutlaka sonuncusu değil, belki daha önceki nesillerden), Rus yemekleri, semaverler, başka bir şey olsun ... Bağlantı Rusya ile sürekli hissettim. Ya da aniden manastırın yandığını ve Rusya'da toplanan paralarla yeniden inşa edildiğini öğreniyorsunuz.

Bir bardakta çiçek

Bu özel yerin hissi, her insanın bir başkasının arzusunu, bu arzu yüksek sesle ifade edilmeden önce yerine getirmeye çalışması gerçeğinden de gelir. Buna karşılık, başka bir kişinin arzusunu önceden tahmin etmeye, onu yerine getirmeye çalışırsınız. Ve komşuya böyle bir hizmet inanılmaz, özel bir neşe getirir. Bir bölüm hatırlıyorum. Athos'a Ortodoks Amerikalı arkadaşım Geoffrey McDonald ile geldik (1982 yazında bu benim ikinci seyahatimdi).

Pantokrator manastırında bir gece geçirdik. Geç saatlere kadar balkonda oturduk - yani hava tamamen kararana kadar - bir manastır sakini olan bir Yunan keşiş ile konuştuk. Daha sonra hücrelerimize dağıldık ve zaten yatmaya gittiğimizde kapı aniden çaldı. Açıyoruz - bizimle konuşan aynı keşiş olduğu ortaya çıktı. Bize bir bardak su getirdi ve bardakta kocaman, hala kapalı bir çiçek tomurcuğu vardı. "Pencereye koy," dedi. Sabah şafak söktüğünde açılacak ve Litürjiden sonra hücrenize döndüğünüzde ilk göreceğiniz şey açılmış bir çiçek olacak.” Bununla keşiş gitti.

Çok şaşırtıcıydı, dış dünyadan çok farklıydı... Athos'ta bir insanın bir çiçeğin güzelliğiyle konuklarını memnun etmek istemesi oldukça doğaldı.

Denizciler

Burada, ortaçağ Bizans Hıristiyanlığının ibadet kuralları neredeyse değişmeden korunmuştur. Tapınaklar sadece mum ve lambalarla aydınlatılır. Hizmetin önemli bir kısmı neredeyse tamamen karanlıkta gerçekleşir - örneğin, keşişler Altı Mezmurları yalnızca bellekten okurlar. Hizmetin diğer birçok kısmı da ezbere okunur. Gece yarısı Ofisi ve Matins, gece keşişlerin uyanık olduğu zaman olduğu için alacakaranlıkta başlar. Dünya uyuyor, karanlığın güçleri karanlıkta hakim ve keşişler - Mesih'in askerleri, savaşa çıkıyor, hepimizi koruyor ve koruyor.

Amerikalı bir antropoloji profesörü, özellikle Ortodoks olmayan bir kişi için, kendisi tarafından bilinen manastırlık ile ordu birimleri arasında bir paralellik çizerek çok ilginç bir karşılaştırma yaptı. “Fransız Benedictines piyade ile ve disiplinsiz ve pervasız İtalyan Fransiskenleri Hava Kuvvetleri ile karşılaştırılabilirse, o zaman Athos rahipleri katı disiplini ve eğitimdeki en zor denemeleri olan denizcilerdir. Ancak bu seçkinler, her zaman en iyi durumda olan savaşçılar hiçbir düşmandan korkmuyor!”

Günlük rutin... ve geceler

Farklı manastırlarda, sabah servisi zamanımıza göre farklı şekillerde başlar - iki buçuktan üç buçuka kadar ve sırasıyla ayin bittiğinde sabah altı buçuk - dokuz buçukta kadar devam eder. Yunan manastırlarında, her keşiş genellikle haftada üç kez komünyon alır, bu nedenle her ayinde birçok iletişimci vardır. Ayinden sonra, eğer oruçlu bir gün değilse, keşişler itaat etmek için dağılırlar ve öğlen saatlerinde kahvaltı için toplanırlar. Sonra genellikle gündüz dinlenme: Birçok sıcak ülkede olduğu gibi, Athos'ta uyku ikiye bölünür - biraz gece, biraz günün en sıcak saatinde. Ondan sonra tekrar itaat, gün batımına daha yakın - Vespers, yaklaşık bir saat, sonra akşam yemeği. Oruçlu bir günse, bu ilk ve son öğündür. Hızlı bir gün değilse, genellikle akşam yemeğinde genellikle kahvaltıda yediklerinin aynısını yerler, ancak zaten soğuktur. Akşam yemeğinden sonra, akşam yemeği. Hava karardığında kapılar kapanır ve ardından her keşiş kendi zamanını hesaplar - sonuçta, ayrıca bireysel bir akşam hücre kuralı vardır. Ayin gece üç buçukta başlasa bile, keşişler sabah namazını hücrelerinde kılmak için en az bir saat önce uyanırlar.

Tatillerde, kelimenin tam anlamıyla bütün gece nöbet tutarlar - bütün gece sürer. Katıldığım en uzun ayin yaklaşık on altı saat sürdü: Büyük Vespers akşam sekizde başladı ve Liturji öğlen civarında ayrıldı. Ama bu manastırın koruyucu bayramıydı. Her zamanki nöbet yedi ila sekiz saat sürer.

Athos Dağı'nda bu kadar yoğun bir dua hayatının “cezasız” gitmediğini birçok kez duydum - eğer bir kişi tüm zamanını kilisede geçirirse, eğer her zaman dua ederse, düşüncelerini her gün açarsa, eğer yapsa bile. iyi değil, hep öyle olmaya çalışıyor, daha iyisi için değişmeyi bırakamıyor...

Ayva ile ekmek tadı

Athos'ta yemek çok basit, mercimek. Keşişlerin kendileri çok az yer, pazartesi, çarşamba ve cuma günleri günde sadece bir öğün yemek gerekir, ancak misafirler için sabah servisinden sonra ek bir yemek düzenlenir. Kahvaltı genellikle bitki çayı, ekmek, reçel ile servis edilir. Kepekli ekmek haftada bir veya on günde bir pişirilir ve yenisi pişmeden bitene kadar yenir. Bu nedenle Athos ekmeği genellikle bayattır. Ama bir gün sabah yemeğine geldim, orada taze pişmiş ekmek vardı, hala sıcaktı. Ekmeğin yanında çay ve ayva reçeli de ikram ettiler. Her zamanki gibi, ekmeğin üzerine reçel sürdüm, bir ısırık aldım ve inanılmaz tat yoğunluğu hissinden tamamen dondum - bunlar en basit şeyler olmasına rağmen çok beklenmedikti.

Hayatımızda basit şeylere alışığız, onları fark etmiyoruz, tatlarını hiç hissetmiyoruz, bize getirdikleri neşeyi hissetmiyoruz - her zaman daha karmaşık, zarif bir şekilde rafine edilmiş bir şey istiyoruz. çabucak sıkıcı hale gelir ve böylece sonu gelmez. Ama o kahvaltı, Athos'ta birkaç hafta yaşadıktan sonra, en basit şeylerin güzelliğini yeniden keşfetti gibi görünüyordu ve hayatımda bundan daha lezzetli bir kahvaltı yapmadığımı söylemeliyim.

Çuvaş Mezmurları

Athos'ta Rusya'daki kilise hayatı hakkında çok şey öğrendim: sürgünde yaşarken, aslında taşralardaki kilise hayatı hakkında, sıradan inananların hayatı hakkında hiçbir şey bilmiyordum. Genç bir diyakozla bir konuşmayı çok iyi hatırlıyorum. O Çuvaş'tı. Ailelerinde herkes Ortodoksluğa çok sadıktı. Çocukken kendisinin, annesinin ve diğer kardeşlerinin kiliseye nasıl gittiklerini anlattı. En yakın kilise köylerinden kırk kilometre uzaktaydı. Otobüs yoktu, yürüdük. Cuma sabahı yola çıktık ve cumartesi akşamı mekana ulaştık. Karda, kötü havalarda yürüdük, geceyi tapınağın yakınında bir yerde geçirdik ve ertesi sabah ayine gittik. Bu diyakoz bana, küçük kız kardeşinin Athos'a gideceğini öğrendiğinde onun için hazırladığı el yazması kitapları da gösterdi. Çuvaşça'da bir Missal vardı, elle kopyalandı, aynı el yazısı Zebur, başka bir şey ... Kız tüm Yeni Ahit'i yeniden yazmak istedi, ancak birinden Çuvaşça'daki Yeni Ahit'in İncil Derneği tarafından yayınlandığını duydu. ve sınır için almak kolaydı. Sonra, Çuvaş Yeni Ahit İncil Cemiyeti'nin onu henüz yeniden yayınlamadığı ortaya çıktı.

Dürüst olmak gerekirse, muşamba kaplı bu genel defterlere, Kiril alfabesiyle yazılmış bu anlaşılmaz kelimelere gözyaşı döktüm. Bu, bugün nadiren görülen gerçek bir inanç başarısıdır! Kız on altı yaşındaydı. Onu - ne yapabileceğini hayal ettim: bir yere gitmek, bir şekilde yaşıtlarıyla iletişim kurmak, diskolara koşmak veya uzun akşamlar oturmak, yeniden yazmak - böylece erkek kardeşi ana dilinde okuyabilir. Dahası, her şey bir tükenmez kalemle, iki renkte - kırmızı ve mavi, çocuksu da olsa çok güzel bir el yazısıyla yeniden yazılmıştır. Çocukluğumdan hatırlıyorum: Daha güzel bir şeyler yazmaya çalışıyorsun. İlk satırlar çıkıyor - gözler için bir şölen! Ve sonra harfler çarpıklaşmaya başlar ve lekeler belirir ve çizgiler dans etmeye başlar ... Ama bu defterlerde her şey farklıydı: el yazısı güzeldi ve hatta baştan sona bile, ama hiç leke yoktu! Diyakoz, devrimden sonra, Çuvaşça'da Ortodoks edebiyatından hiçbir şeyin yayınlanmadığını, bu nedenle evde, ana dillerinde hizmet ederlerse, devrim öncesi harap kitapları kullandıklarını veya kopyaladıklarını söyledi.

test cihazı

Başka bir keşiş bana Rusya'dan bir diyakoz olan arkadaşından bahsetti. Test pilotuydu, uçağı kontrol etti. Uçak bir kuyruk dönüşüne girdi ve yere uçtu. Pilot inançsızdı, Tanrı'yı ​​hiç düşünmedi ve aniden bir tirbuşon gibi aşağı uçarken, büyükannesinin Aziz Nikolaos hakkında nasıl konuştuğunu hatırladı. Kendi kendine şunu söylemeyi başardı: “Aziz Nicholas, yardım et!” Ve aniden uçak tam yerde döndü ve yavaşça tekerleklere oturdu. Pilot şoktaydı. Onu arabadan çıkardılar, ne eğilebildi ne de doğrulabildi. Kendine geldikten birkaç gün sonra, Kilise'de Tanrı'ya hizmet edeceğini söyledi. Doğal olarak, herkes onu vazgeçirdi, karısı onu takip etmeyi reddetti. Emekli oldu ve rahip oldu.

rahip olmak kolay mı

Bir keresinde - Athos'a dördüncü seyahatimde - zaten Rusya'dan, 2001'de - bir girişimci, oldukça zengin bir adam olan tanıdığım, bir Yunan manastırının keşişine hayatı hakkında sorular sormaya başladı. Keşiş olmanın zor olup olmadığını bilmek istiyordu. Bunun üzerine keşiş (eski bir aileden dönüştürülmüş bir Fransız) ona keşiş olmanın çok kolay olduğunu söyledi; en zor şey keşiş olmak, buna karar vermek. Bir keşiş olduğu için her gün onun için bir bayramdır: Dünyevi kaygıların tüm yükü ondan kaldırılmıştır, sakince manevi hayatını düşünebilir, Tanrı ile konuşabilir ve Tanrı'ya dua edebilir. Dünyada hayat çok daha zor: Günlük ekmeğinizi düşünmeniz gerekiyor, ailenizi beslemeniz gerekiyor ve bu sürekli dikkatinizi dağıtıyor. Dünyada yaşayan Hıristiyanların başarılarının önünde eğildiğini ve onlara çok saygı duyduğunu, çünkü bu anlamda hayatının kıyaslanamayacak kadar kolay olduğunu söyledi.

ölüm itirafı

... Grigoriu manastırındaki itirafı hatırlıyorum. Sonra (1981'de) hâlâ hayatta olan hegumen George bana bir hikaye anlattı. Yunanistan'da küçük bir kasabada bir rahipten ölmekte olan bir itiraf aldı. Rahibin çok büyük yaş farkı olan iki çocuğu vardı - en büyük oğlu ve çok daha küçük bir kızı. Oğul okumak için Atina'ya gitti ve başına bir trajedi geldi - öldü. Genç bir adamın cesedi ıssız bir yerde bulundu. Açık olan tek şey, dövülerek öldürüldüğüydü. Oğul çok kiliseye bağlı olmasına ve dindar bir yaşam sürmesine rağmen, üzerinde bir haç bulunamadı. Ve haçın bu yokluğu, talihsiz babanın ruhuna büyük ölçüde işkence etti. Katiller o zaman bulunamadı, suç çözülmedi.

Zaman geçti, rahibin kızı büyüdü ve bir damadı oldu. Genç adam ondan daha yaşlıydı, evlerine gitti ve iyi karşılandı. O zamanlar dul olan rahip ondan hoşlanmıştı. Ama nedense teklif etmeye cesaret edemedi. Bir süre sonra, birbirlerini sevdikleri zaten belli olduğunda, damat rahipten itiraf istedi. Kabul etti ve genç adam kızını ve ailesini sevdiğini itiraf etti, ancak onlara layık olmadığını söylemeliyim çünkü o bir katil. Bir zamanlar, çok uzun zaman önce, kötü bir şirketteydi, bir çılgınlığa gittiler ve gece geç saatlerde genç bir adamla takıldılar - ve bu Atina'daydı. Onlara nasihat etmeye, vicdanlarına hitap etmeye başladı ki bu onları daha da çileden çıkardı, onu dövmeye ve ölümüne dövmeye başladılar. Sonra, o grubun en küçüğü olan damat, bir tür pervasızlıktan, hala yanında taşıdığı genç adamdan altın haçı kopardı. Bu sözlerle rahibe, oğlunun kayıp vaftiz haçını tanıdığı bir haç gösterdi. O anda, rahibe zeminin ayaklarının altından ayrıldığı görülüyordu, neredeyse düştü. Allah'ın kendisine güç vermesi için dua etti. Ve genç adam devam etti: “Görüyorsun, benim gibi Tanrı tarafından reddedilmiş bir adam, kızınızın kocası olamaz. Beni affet".

Rahip cevap verdi: "Eğer Tanrı tövbeni kabul ederse, seni nasıl aileme kabul etmeyeyim?" Bir düğün oynadılar ve rahibin oğlunun tüm fotoğrafları, makul bir bahaneyle kaldırıldı, böylece kızının kocası, karısının erkek kardeşinin katili olduğunu asla tahmin etmesin. Yani bu sırrı kimse bilmiyordu. Rahip bunu sadece ölmekte olan itirafında Peder George'a söyledi.

Baba Maksim

Genel olarak, Athos'ta dünyanın her yerinden, çeşitli ülkelerden keşişlerle tanışabilirsiniz. Burada kalabilmek için bir keşişin manastırlardan birine gelmesi yeterlidir ve eğer oraya kabul edilirse mesele orada biter. Karşılanması gereken özel bir gereklilik veya koşul yoktur. Ancak, sonsuza kadar Athos'ta kalmak isteyen çok fazla kişi yok. Gerçek şu ki, burada hayat oldukça zor, herkes buna dayanamaz. Bu sürekli bir uyku eksikliği, yetersiz beslenme, uzun hizmetler ... Ama prensipte, bu çok sağlıklı bir yaşam tarzı ve çoğu Athos keşişi çok iyi fiziksel durumda.

Her nasılsa, Jeffrey MacDonald ve ben, deniz seviyesinden 2033 metre yükseklikteki Athos Dağı'nın zirvesine tırmanmaya karar verdik ve dağ denizden başlıyor, bu yüzden tüm bu metreleri bire tırmanmanız gerekiyor. Akşam tırmanmaya başladık, bu yüzden yaklaşık sekiz yüz metre yükseldikten sonra geceleme aramaya başladık. Yalnız bir hücreyi (genellikle bir veya iki keşişin yaşadığı bir ev kilisesi olan bir kulübe) çaldılar ve saygın yaşta kalın beyaz sakallı yaşlı bir adam tarafından karşılandılar. Yaşlı, kendisine Archimandrite Maxim adını verdi ve Rusya'dan olduğumu öğrendiğinde çok mutlu oldu. Bir zamanlar Moskova İlahiyat Akademisi'nde stajyer olduğu ve hala Rusça'yı oldukça iyi konuştuğu ortaya çıktı.

Peder Maxim, neredeyse elli yıldır Athos'ta çile çekiyordu ve son yıllarda yalnızlık arayışı içinde bu hücreye yerleşti. Bizi aile olarak kabul etti, akşam yemeğinde başka ne tedavi edeceğini bilemedi, çok fakir stoklarından birbiri ardına teneke açtı. Ertesi sabah, ayinden sonra, bize ekmek ve zeytin sağlayıp yolu gösterdikten sonra, dağa çıkmamıza izin verdi. Dönüş yolunda alması için tüm eşyalarımızı ona bırakarak hafif yola çıktık. Yükseliş oldukça dikti, ancak her dönüşün etrafındaki manzaralar nefes kesiciydi. Sık sık durduk, dinlendik, etrafa baktık, fotoğraf çektik, dualar ve mezmurlar okuduk. Orman bölgesi sona erdiğinde ve kaya çıkmaya başladığında şaşkına döndük - masif beyaz mermerdi! Sonunda tüm bitki örtüsü sona erdi ve molalarda parıldayan beyaz mermerler arasında yükselişimize devam ettik. Daha önce hiç böyle bir şey görmemiştim - aniden kendimi çocukluğumun uzun zamandır unutulmuş bir Rus halk masalında buldum: “Üç denizin ötesinde, üç ormanın arkasında beyaz mermer bir dağ, katil balina var!”

En üstte, Rab'bin Başkalaşımına adanmış küçük bir şapel var (her gece ve ayin orada yılda bir kez servis edilir - bu tatilde) ve hemen üstünde dağı taçlandıran büyük bir demir haç var. Bir süre kayaların üzerinde oturduk, çevreyi keşfettik, Transfiguration'a troparion söyledik ve sessizce geri yürüdük. Toplamda, oraya ve Peder Maxim'in hücresine olan tüm yolculuk yaklaşık altı saatimizi aldı. "Uzun zamandır neredeydin? Senin için şimdiden endişelenmeye başladım, - yaşlı bizimle tanıştı. "Umarım bir şey olmamıştır?" Ona her şeyin yolunda olduğuna dair güvence verdik, sadece yukarı ve aşağı gitti. Peder Maxim, "O halde muhtemelen oradaki Vespers'ı yukarıda okuyorsunuzdur," diye önerdi, "yoksa bu kadar uzun süredir nerede kayboluyor olurdunuz? Bu yol beni iki saatten fazla sürmüyor!”

Giorgio

Athos'ta kalmaya karar vermiş olan insanların geri çekildikleri zamanlar oldu. Bu yüzden, Rus göçmenlerden Ortodoks Archimandrite Peder Hermogenes'ten harika Roma tanıdıklarımdan biri bana manevi çocuğunun hikayesini anlattı - bir Ortodoks İtalyan baronu, profesör. Bu baron, Athos'a seyahat etmekten çok hoşlanıyordu ve bir Athos rahibi olmak istiyordu. Ancak Peder Hermogenes, bu adım için onu yine de kutsamadı. Sonunda, Peder Hermogenes'in kutsaması olmadan toplandı ve ayrıldı. Manastırlardan birinde Athos'a yerleşti, acemi oldu, yaklaşık bir yıl böyle yaşadı, tüm kuralları ve itaatleri büyük bir gayretle yerine getirdi ve hayatında böyle bir dönemece sevindi. Sonra, bir yıl sonra, başrahip ona dedi ki: "Ve şimdi Giorgio, hazırlan, yarın akşam ensende olacaksın." Giorgio bütün gece uyumadı: Roma'daki teyzesini düşündü, Calabria'daki mülkünü, bu malikanede bulunan annesini, başka bir şeyi düşündü ... Sabah, şafak söker doğmaz toplandı. bavulunu - ve Roma'ya geri.

"Çıplak Babalar"

Ancak Athos'ta birçok istisnai münzevi var. Birçok manastırda, yarımadanın ulaşılmaz kayalık güney ucundaki mağaralarda yalnız yaşayan ve uzun yıllar insanlarla (kendilerine Komünyon getiren seçilmiş kardeş dışında) hiçbir teması olmayan “çıplak babalar” hakkında bilgi verilecektir. giysiler çoktan yıpranmıştı. Bazı Alman turistlerin yanlışlıkla bu mağaralardan birine nasıl girdiğini ve orada yetersiz konut izleri gördüğünü, ancak sakinleri bulamadıklarını kesinlikle anlatacaklar. Sonra derler ki, en yakın manastırda anlattılar, bu mağarayı göstermeyi üstlendiler, ama artık bulamadılar ...

Athos Dağı'nın tepesinde, Geoffrey ve ben benzer bir şey keşfettik - bir mağara bile değil, iki blok mermer arasında bir boşluk. Hasır bir yatak vardı ve yanında içinde marul bulunan plastik bir poşetin yüzdüğü paslı suyla dolu demir bir fıçı vardı. Aşağı inerken, eski, solmuş bir cüppe içinde nispeten genç (kara sakallı) bir keşiş olan bir zirve sakiniyle karşılaştık. Bir kil sürahi içme suyu taşıyarak yukarı çıktı (yukarıya en yakın içme suyu 1200 metre seviyesindedir). Duasını istedik, adını istedik (Şam rahibi olduğu ortaya çıktı) ve bize kalan ekmek ve zeytinleri sunduk, o da sevincimize kabul etti. İşte böyle kısacık bir Athos toplantısı ...

Dört gün

... Athos'a ilk gittiğimde orada ne göreceğimi bilmiyordum. Birkaç gün içinde ziyaret edilebilecek birkaç manastır düşündüm ve Yunanistan'ın kutsal yerlerine yaptığım ilk bir aylık seyahatimin sonunda Athos'tan ayrıldım. Orada dört gün kalmayı umuyordum. Ancak, elbette, her şey farklı çıktı. Athos'un devasa bir yarımada olduğu ortaya çıktı - yaklaşık 80 kilometre uzunluğunda ve 8 kilometre genişliğe kadar. Üstelik bunlar düz bir çizgide olan mesafelerdir ve dağ yollarında yürüdüğünüzde elbette neredeyse iki katına çıkarlar. O zamanlar neredeyse hiç araba yoktu, bu yüzden umulabilecek maksimum şey, yolun bir kısmını günde bir kez kıyıdan geçen bir teknede tahmin etmek ve sürmekti. Athos beni şok etti. Doğal olarak, diğer tüm planlarımdan vazgeçtim ve on gün boyunca orada kaldım - yapabildiğim kadar.

Her şeyi saate göre hesapladım: Sabahları tekneyle Athos'tan ayrılıyorum, sonra Selanik'e giden bir otobüse transfer oluyorum, oradan Atina'ya gece otobüsüne biniyorum ve sabah New York'a uçağım var. Kalkıştan iki saat önce havalimanına geldim, yani her şey son ana kadar birleşti.

Gitmek istemiyordum ama yapacak bir şey de yoktu. Dün geceyi Panteleimon Manastırı'nda geçirdim. Sabah, teknenin gelmesinden önce, çok iyi arkadaş olduğumuz Peder Sergius'a veda etmeye gittim. Ve sonra Peder Sergius şöyle diyor: “Neden gidiyorsun? Dört gün daha kal.” Kalmayı çok istediğimi ama ertesi gün New York'a uçak biletim olduğu için kalamayacağımı söyledim. Peder Sergius tekrarlıyor: "Beni dinle, dört gün kal." Tekrar gidemeyeceğimi, hiç ayrılmak istemememe rağmen, kedilerin ruhumu kaşıdığını, kalbimi parçaladığını, ancak uçağımı kaçırırsam, o zaman biletin - Amerika'ya en ucuz biletin olduğunu söyledim. - kaybolur ve geri döner, hiçbir şeyim olmaz ve bu zamanda okul yılı başlayacak ve genel olarak, baba Sergius, anlamıyorsun, burada Athos, burada her şey farklı, ama huzur var, orada uçaklar zamanında uçarlar, geç gelenleri beklemezler ve biletleri iade etmezler ... Ama Peder Sergius, tuhaf bir ısrarla, kalmam gereken dört günü tekrar tekrar tekrarladı. Sonunda dayanamadım: “İşte bu kadar, Peder Sergiy, hoşçakal, işte teknem, gidiyorum, umarım geri dönerim ve görüşürüz” ve ayrıldı.

Selanik'te bir gece otobüsüne bindim ve Atina havaalanına geldim. Terlemiş, geç kalmış bir halde uçağıma koşuyorum, gişeye koşuyorum ve görüyorum: Hava trafik kontrolörlerinin grevinin başladığına dair büyük bir duyuru var ve dört gün boyunca tüm uçuşlar iptal edildi... Para da yoktu. ne de Athos'a dönmek için özel izin. Böylece dört gün boyunca tozlu, havasız, sıcak bir şehir olan Atina'da oturdum ve günahlarımı düşündüm.

Dünyadaki en önemli şey

Belki de benim hikayemden sonra, Athos'la ilgili diğer hikayelerden sonra, buranın gerçek hayattan oldukça uzak bir yer olduğu izlenimi edinilir. Bu doğru değil. Athos hayatı, bence, var olan en gerçek hayattır. Aksine, hepimiz bir tür yarı gerçek hayat yaşıyoruz, sürekli koşuşturma içinde, sürekli istihdam, stres, ihtiyaçları karşılamaya çalışıyor, planlar yapıyor, bir nedenden dolayı gerçekleşmeyen hayalleri gerçekleştiriyoruz ... Athos'ta yaşıyorlar. modern terimler, çok “özel yaşam. Çok dünyevi, beton, hayat dolu. Ve Athos rahipleri dünyadaki en önemli şeyle meşguller - herkes ve herkes için dua. Kim bilir Athos ve Athos duası olmasaydı dünyamız yine devam eder miydi?..

Ekten "Athos hikayelerine"

Acemi Athanasius

Athos'a üçüncü kez geldiğimde, neredeyse tüm ayı, daha önceki ziyaretlerimden keşişi olan İsviçreli keşiş Peder V aracılığıyla tanıdığım Stavronikitsky manastırında geçirdim. Manastırın başrahibi Peder Vasily de tanıdıktı. Fransızca ve hatta biraz Rusça konuştuğu için itiraf etmesi gerektiğini biliyordum. Ayrıca bana çok iyi davranan birkaç kardeşin (Stavronikita - yaklaşık yirmi kişi için tasarlanmış küçük bir manastır) hemen hemen hepsini tanıyordum. Ama bu sefer manastırda yeni bir yüz buldum. Avustralyalı bir Yunan olan Acemi Athanasius, Kutsal Dağ'a benden birkaç ay önce geldi. Yirmi beş yaşındaydı ve sakalı yeni çıkmaya başlamıştı - hala çok kısaydı.

Yaşım (sadece birkaç yaş büyüktüm) ve ailesinin Yunancasından daha iyi konuştuğu İngilizce ile bir araya getirildik. Manevi yaşam hakkında çok konuştuk, birkaç kez çevredeki tepelerde uzun yürüyüşlere çıktık. Bana manastırda kabul edilen küçük yayın ikinci (normal - bel dışında) versiyonunu gösterdiğini hatırlıyorum: yere eğiliyorsunuz, ancak vücudun ilk pozisyonu diz çöküyor.

17 yıl sonra, 2001'de tekrar Athos'a vardım. Elbette eski dostumu görmek ve ona ne olduğunu öğrenmek istiyordum. Ancak, arkadaşım Moskovalı işadamı Sergei ve ben Stavronikita'ya ulaştığımızda, orada kimsenin Athanasius'u hatırlamadığı ortaya çıktı: yıllar önce, bir grup keşişle birlikte başrahip, neredeyse iki yıl sonra oradaki komünal tüzüğü restore etmek için İber Manastırına taşındı. yüzyıllarca özel konut ve kardeşlerin neredeyse yarısı Stavronikit'te değişti. Bir gece kalmayı başaramadık: küçük manastır doluydu. Iviron'a gitmem gerekiyordu.

Oldukça hızlı bir şekilde geldik, ama burada bile bir aksilikle karşılaştık: kapıcı keşiş çok sevecen ve nazik bir şekilde manastırın yenilenmekte olduğunu, archondarik'teki yatak sayısının azaldığını ve kalamayacağımızı bildirdi.
Güneş hızla batıyordu ve bir an önce bir şeyler yapılması gerekiyordu. Athanasius'u bulmaya çalıştım - ya buraya başrahiple birlikte gelen bir keşiş grubundaysa ve bize patronaj verebilir mi? Ama çekingen soruma cevaben kapıcı, bu isimde bir keşişlerinin olmadığını söyledi.

Manastırın kapılarının önündeki yola çıktık, orada yatan kütüklere oturduk ve düşündük. Hiçbir yere varamayacağız. Bir "manastır taksisi" çağırmayı ve Panteleimon'a gitmeyi deneyebilirsin. Seryozha cep telefonundan aramaya başladı ama bağlantı yoktu. Aniden yaşlı bir Yunan kapıdan çıkıp burada ne yaptığımızı sorduğunda durum tatsızlaşmaya başladı.

Hüzünlü hikayemizi dinledikten sonra, itaati hac akışını azaltmak olan kapı keşişiyle aptalı oynamamamızı ve zaman kaybetmememizi, doğrudan archondarik'e gitmemiz gerektiğini söyledi. sabahlamak. Dualarımıza cevaben gönderilen bir melek olarak esenliğimizi aldık ve tekrar manastırın kapılarına girdik.

Archondarichny, uzun siyah sakallı belirgin gri saçlı, orta yaşlı bir keşiş olduğu ortaya çıktı. İyi İngilizce konuşuyordu ama yine de hafif bir Yunan aksanı vardı. Bize geleneksel kahve, su, brendi ve lokum ikram ederek, masanın üzerinde kocaman bir tas içinde, şefaatçimizi dinledi ve bizi geceye kabul etmeyi kabul etti. Keşiş fazla bir heves göstermeden hayatın kalın defterine isimlerimizi yazmaya başladı.

Sonra ona Avustralyalı acemi Athanasius ile tanışıp tanışmadığını sordum.

Onu nasıl tanıdın? keşiş aniden bana dikkatle bakarak sordu.

Açıkladım.

Aynen, şimdi seni hatırlıyorum, - dedi muhatabım. - Beni tanımadın mı? Ben aynı Athanasius'um. Ancak şimdi benim adım Hieromonk Paisios. Manastırımıza hoş geldiniz!

Yakmak

Önceki hikayelerimden birinde, Athos Yarımadası'nın güney ucundaki erişilemeyen mağaralarda ve geçitlerde yaşayan ve dünyaya Komünyon teslim eden seçilmiş kardeşler dışında, dünyayla hiçbir teması olmayan en katı münzeviler olan “çıplak babalar” hakkında yazmıştım. onlara. Kıyafetleri eskimiş, cennetteki ilk insanlar gibi aslına uygun olarak kurtulmuşlardır.

Bir keresinde Avusturyalı bir hacı ile kıyıda dolaşırken ve ona bu şaşırtıcı çilecilerden şevkle söz ettiğimde, belki de Tanrı'nın özel lütfu dışında, onları görmek ve kutsallıklarından pay almak neredeyse imkansızdır. Aniden bir ünlemle sözümü kesti:

İşte buradalar - çıplak babalar!

Ve birkaç saygın sakallı hacının sularında sıçradığı denize doğru işaret etti.

Gerçekten de, bazı hacılar ve hatta “özgür” (yani herhangi bir manastıra bağlı olmayan) keşişler kendilerini yumuşak Ege Denizi'ne dalmalarına izin verseler de, Athos Dağı'nda yüzmek yasaktır. İnsanlar buraya bunun için gelmiyor.

Ancak bazen, özellikle sıcak bir yaz gününde deniz sizi çağırır. Bu cazibeden kurtulamadım. Bir keresinde, çok sıcak bir günde, tenha, ıssız bir kumsalın yanından Geoffrey ile geçerken dayanamadım ve ona kimse bakmazken burada yüzeceğimi söyledim. Arkadaşım, benimkinden daha az terlememesine rağmen, daha fazla disiplin gösterdi ve suya tırmanmayacağını, beni kıyıda bekleyeceğini söyledi.

Vicdanımın sustuğunu söyleyemem ama başkaları için de mümkün olduğuna dair ona güvence verdim. Böylece “çıplak babaları” gördüler. Ama beni burada kimse görmeyecek! Ve kimsenin imtihanı olmayacağım.

Çabucak soyundum ve davetkar serin denize koştum. Ama daha birkaç metre yüzemeden sağ koluma korkunç bir acı saplandı. Tüm gücüyle bir sopayla vurulmuş gibi bir izlenim vardı. El felç oldu ve çaresizce asıldı. Neyse ki arazi çok yakındı. Zorlukla, yarı bilinçli bir durumda, kıyıya geri döndüm ve sendeleyerek sudan çıktım. Kolun tüm iç tarafında, koltuk altından ve neredeyse dirseğe kadar, yanık gibi büyük bir kırmızı nokta şişti. Neydi, hala bilmiyorum. Büyük olasılıkla, bir tür dev denizanası, hiçbir yerden gelmedi ve nerede olduğunu kimse bilmiyor. Hiç fark etmemiş olmam da garip: Sonuçta, her zaman gözlerim açık yüzüyorum. Ama şanssız banyomu uzun süre hatırladım.

Elim on gün iyileşti. İlk başta acıdı, sonra cilt tamamen soyulana kadar kaşındı. Bunun sembolik olup olmadığını ve bu sembolün ne anlama gelebileceğini bilmiyorum, ancak oluşan yanık “9” (veya elinizi kaldırırsanız “6”) şeklini aldı.

"Ben İsa'yı seçtim"

“Athos Masalları”nın yayınlanmasından bir süre sonra, aslen Çuvaşistan'dan cemaatçilerimizden biri bana geldi.

Size söylemem istendi,” dedi, “Peder Sergius birkaç gün önce öldü.

Sergius'un babası kim? - Anlamadım.

Peder Sergius Svyatogorets. Kitabında onun hakkında yazdın. Üç gün ve paha biçilmez bir hediye hakkında hikayelerde!

Böylece, en eski Athos tanıdığımın kaderini öğrendim. Athos'a yaptığım üçüncü ziyaret sırasında yaptığımız kısa görüşmeden kısa bir süre sonra, 1984'te Rusya'ya döndüğü ortaya çıktı. Bir süre, 19. yüzyılda aynı mağara hücresinde, yerli Pskov-Mağaralar Manastırı'nda yaşadı. Orada şimdi, bir aziz olarak aziz ilan edilen münzevi hieroschemamonk Lazarus yaşıyordu.

1985 yılında Peder Sergius, Mishukovo köyünde 5 yıl hizmet verdiği Çuvaşistan'a ve ardından Sarov Aziz Seraphim adına bir kilise inşa ettiği Shumerlya şehrinde 17 yıl daha görev yaptı. Bu tapınağın yanına gömüldü.

Peder Sergius, herkesi yürekten pastoral bakımıyla bırakmadı: hem uzak hem de yakın. İnsanlar ona sadece Çuvaşistan'dan değil, komşu bölgelerden de geldi. Ve herkes için nazik bir kelime ve doğru tavsiye buldu. Onu kimse çaresiz bırakmadı. Görgü tanıkları, sadece insanların değil, hayvanların bile ona çekildiğini söylüyor. Kediler ve köpekler sürü halinde babanın peşinden koştu. Kış ve yaz aylarında çok sayıda kuşun akın ettiği bahçede, tapınakta küçük bir evde yaşıyordu. Onların tatlı sesli şarkıları, Peder Sergius'un tüm ziyaretçileri tarafından hatırlanır.

Cemaat üyelerinden biri kitabımı Moskova'dan getirdi ve rahibe beni hatırlayıp hatırlamadığını sordu. Öyle olduğunu söyledi ve gülümsedi. Ancak, o sırada zaten Mesih ile bir toplantıya hazırlanıyordu.

Manevi oğlu Athos keşişin son günleri hakkında şunları yazıyor:

“Yetmiş yaşından itibaren Peder Sergius dinleniyordu. Athonite düzenine göre yaşadı. Gece uyumadı, ışığı sabaha kadar açıktı. Kendisi şunları söyledi: “Her gece Athos'a gidiyorum ve her gece orada ayinlere hizmet ediyorum. Uyurken bile Athos'u görüyorum. Sonuçta, bir insan hayatta neye tutunursa, bir rüyada onu arzular. Dinlenmeye gider, “Şey, Kudüs'e gittim…” derdi.

Ve gün boyunca yardımına ihtiyacı olan herkesi aldı. Binlerce kişiyi itiraf etmek zorunda kaldı...

Ölümünden iki hafta önce, yaklaşan seçimlerde kime oy vereceği sorulduğunda, düşünceli bir şekilde “Ve ben zaten Mesih'i seçtim” dedi ve esrarengiz bir şekilde gülümsedi.

Schema-Archimandrite Sergius (Markelov), 79. yıldönümünden bir ay önce 17 Kasım 2007'de sessizce öldü.

Ne yazık ki, Peder Sergius'u yaşadığı süre boyunca anavatanında görme şansım olmadı. Birbirimizden sadece birkaç saat uzakta yaşadığımızı çok geç öğrendim. Ama yine de beni duymayı başardı, beni hatırladı ve umarım benim için dua eder. Ona sonsuz hafıza!

"Bakire Meryem, sevinin, Athos'ta, Kutsal Dağınızda Sana gidiyorum," dedi dilim kendi kendine. eğlendim. Tanrı'nın Annesini Başmelek Cebrail'in sözleriyle selamladığım ortaya çıktı ve O, olduğu gibi, Yeni Yıl tatillerini Athos'ta - bahçesinde, melek düzeyindeki dindar insanlarla geçireceğim için seviniyor. .

Ve ne? Bu doğru. Tanrı'nın Annesi, biz günahkarlar için Mesih Tanrı'nın önünde sıcak bir Aracıdır. Sadece O'nun dua etmesi gerekiyor, özellikle de burnun kabarık olduğunu düşünüyorsanız ...

Uçağa binmek için Domodedovo havaalanından geçiyorum. Ruh halim daha iyi olamaz: özellikle neşeli, çünkü Athos Dağı'nda geçirmeyi planladığım Ocak tatilleri yaklaşıyor.

Burada pasaport kontrolünden geçiyorum. Sınır muhafızının dikkatli görünümü. Pasaport, vize. Herşey iyi. daha ileri giderim Parlak düğmeli tek tip frak giymiş güzel bir kızın direğinde durduğu çitin yanına gidiyorum. Kesinlikle:

- Herhangi bir para birimi var mı?

Cevaplıyorum:

- Normal aralıkta nakit, euro var.

- Tam rakamı bilmiyorsanız, tüm para birimini alın, şimdi yeniden hesaplayacağız. Ve kaç ruble? Siz de kesin olarak bilmiyor musunuz? Ve rubleyi al. Onları da sayalım.

şaka yapmaya çalışıyorum

- Genç kadın! Neden bu kadar katılık? Soğuk Savaşı kaybettik. Şimdi yurtdışında rubleye kimin ihtiyacı var?

- Böyle olması gerekiyordu.

Hem euro hem de ruble saydık. Beyanname olmadan çekebileceğimden beş kat daha az nakit param olduğu ortaya çıktı.

"Öyleyse," fraklı kız bırakmadı, "sırt çantanı taşıma bandına koy, şimdi taşınması yasak olan eşyaların olup olmadığını röntgenle kontrol edeceğiz."

Kız bir süre bilgisayardaki sırt çantamın içeriğini dikkatlice inceledi.

"Burada ne var - silahlar, patlayıcılar?"

- Hayır, nesin sen! Bu bir kamera, bir film kamerası ve pillerle çalışan üç el feneri.

Onları dışarı çıkar, göster. Uçakta pillere izin verilmediğini biliyor muydunuz?

- Biliyorum. Ancak bu piller kapalı ürünlerdir, bu nedenle basınç veya sıcaklıktaki değişikliklerden kaynaklanan sızıntı tehdidi yoktur.

- Peki. Ve neyin var? Kitabın? Çıkarın ve gösterin, şimdi bunların ne tür kitaplar olduğunu ve neden onları çıkardığınızı anlayacağız. Ah, bunlar modern kitaplar mı? Kitapların ihracı için gerekli belgeler nerede? En azından çekler veya makbuzlar nerede? İşte nasıl? Demek bu kitapların da yazarısın? Oh, ve senin fotoğrafın kapakta. Tamam, her şeyi sırt çantana koyabilirsin.

Eşyalarımı topladım ve yeni sırt çantamın sıkı ve rahatsız edici fermuarlarını kapattım:

- Kızım, söyle bana, senin gözünde neyi yanlış yaptım? Neden beni izlemeye başladın? Neyi beğenmedin? Belki sakalım?

Hayır, sakalla ilgili değil. Sadece fazla narsistsin. Sana öğretilmeye ihtiyacın var. (Kızımdan daha genç görünen bir domuz yavrusu bana bunu söylüyor!)

- Evet bu doğru. Narsisizm gibi bir günahım var. Afedersiniz. İtiraf ediyorum. Ama içimdeki bu günahı röntgen olmadan nasıl tanımlayabilirsin?

“Bunun için özel olarak eğitildik.

“Öğretileriniz yukarıdan mı yoksa aşağıdan mı geliyor?”

- Ne tür kirli ipuçları?

– Sormak istedim: Öğretiniz Tanrı'dan mı yoksa kötü olandan mı?

- Bu alakalı değil.

- Ne geçerlidir?

- Hiçbir şey geçerli değil.

Bunun üzerine yollarımızı ayırdık.

pantokrator

Ierisso limanındaki Kutsal Athos Dağı'nın geleneklerini hızla geçtim ve küçük bir yolcu teknesi "Panagia" ile Pantokrator (Yüce Yüce) manastırına gittim. Gemide az sayıda hacı vardı. Deniz eşit bir şekilde nefes aldı. Sabah güneşi daha da güçleniyordu. Hafif bir yaz esintisi esti. Lepota! Üst güverteden Athos'un kayalık kıyılarını, uçan uçakların beyaz haçlarıyla kaplı mavi gökyüzünü izlemek hoştu.

Ama sonunda Pantokrator manastırının yakınında bir durak duyurdular. Hacıların kutsal Athos diyarına inmeleri için teknemizin pruvasına merdiven takıldı. Aklıma ya unutulmuş bir film geldi ya da bir insanın Vaat Edilmiş Topraklara nasıl geldiğini, uçaktan indiğini, diz çöküp bu toprakları öptüğünü duyduğum ya da okuduğum bir şey geldi aklıma. Pantokrator'un yanından inen tek yolcu bendim, bu yüzden tekne tam olarak demirlemedi, yani rıhtım duvarına bile değmedi. Ancak el becerisi ve bacakların çevikliği umuduyla, kaptan sadece yavaşladı ve ardından hemen geri vitese geçti. Bu beni merdivenden indirmeye yetmişti. Ancak tekne dalga üzerinde biraz sürüklendi, sendeledim ve neredeyse düşüyordum. Ve o anda, diz çöküp eğilme ve hatta belki de demirleyen kayanın taşını öpme arzusunu da hissettim - Athos'u çok özledim. Ama Panagia'da kalan denizcilerden ve hacılardan utanıyordu. Aniden, bir şeytanın manastırları utandırmak için Athos'a geldiğini düşünecekler.

Sırt çantasını omuzlarına attı ve kayaların arasında açıkça görülebilen bir yol boyunca yüksek bir taş uçurumun üzerinde duran manastıra gitti.

Pantokrator'da büyük bir yenileme yapılıyordu - inşaatçılar açık manastır kapılarından bir ileri bir geri gidiyordu. Archondaric de hazır değildi ve bizden önce manastıra gelen birkaç hacıdan hoş görünümlü genç bir keşiş tarafından oturma odasında beklememiz istendi. Ayrıca bize kahve, soğuk su ve üzerine bolca pudra şekeri serpilmiş lokum ikram etti. Benim için, tek Rus'a gelince, adaçayı tadının hakim olduğu dağ bitkilerinden çay hazırladı.

Tüm hacılar sakinleşip banklara oturduklarında, bir ikram yerken, keşiş kenara çekildi ve iyi bir iş yaptı - bıçakla kalın ağaç kabuğundan bir tekne planlamaya başladı. Pekala, bu Tanrı'nın işidir: Mesih'in kilisesi kurtuluş gemisidir.

Manastır dükkanından dindar hediyelik eşyalar aldım: haçlar, ikonlar, bir cebe sığan küçük tütsü sandıklarının ince işçiliği. Çok çeşitli ahşap çıtalar vardı - hepsi dağlardaki uçurumda bir yerde kaybolmamak için bir ip ilmekli ve bazıları oymalarla süslenmiş, hepsi keskin metal uçlu. Fiyat böyle bir güzellik için ucuz - sadece 10 avro.

Masadaki keşiş beni dikkatle izledi ve ödemeye başladığımda konuştu, bana iyi bir Rusça cevap verdi. Moskova'daki Trinity-Sergius Lavra'yı gerçekten ziyaret etmek istediğini söyledi. Rusçayı nasıl bu kadar iyi bildiğini sordum. Keşiş Nikitos, son zamanlarda Rusya'dan Pantokrator'a çok sayıda hacı geldiği için babası hegumen'in nimetiyle Rusça öğrendiğini kitaplardan öğrendiğini söyledi.

Etrafta dolaştıktan sonra, deniz manzarasını hayranlıkla izleyebileceğim bir çardak buldum ve denize doğru uzanan bir burnun üzerinde duran Stavronikita Manastırı açıkça görülüyor.

Bizden çok uzak olmayan, Ilyinsky Skete'nin devasa binaları görülebilir. Ormanlık Athos tepeleri gözü okşuyor. Bu çardak harika bir yer. Bir sorun: Sigara içenler için tasarlandığı ve Yunanlıların çok sigara içtiği ortaya çıktı. Bu çardakta onlardan birinin bana söylediği gibi, Yunanlılar Kübalılarla birlikte sigara içmede dünya şampiyonu. Ve hurma, yani kişi başına içilen tütün miktarı bir yılı Yunanlılara, ertesi yılı Kübalılara geçiyor. Ve böylece uzun yıllar rekabet ederler. Dumanlı kokudan boğulmamak için kenara çekilmelisiniz. Çardak boşaldığında geri dönüyorum.

Denizden taze bir rüzgar esiyor beni öyle bir okşamayla, öyle bir mutlulukla! Sıcak güneş çardağın taş çatısını ısıttı. Swift kırlangıçları kanatlarını göz hizasında keser. Lepota! Huzurun, rüzgarın sesinin ve aşağıdaki dalgaların tadını çıkararak iç çektim ve bir banka oturdum ve başımın altına bir sırt çantası koydum. Muhtemelen, cennetteki dürüstlerin kendilerini böyle eğlendirdiğini düşündüm ... Sonra uyuyakalmış gibi görünüyordu. Rüya mı gerçek mi anlamıyorum - her şeyi hissediyorum, her şeyi anlıyorum ama gözlerim kapalı. Dua ediyorum: "Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, bana merhamet et."

Üç gün sonra Kostamonit manastırını ziyaret ettiğimde kırlangıç ​​kanatlarının genişliği hakkında her şeyi anladım. Kırlangıçlar manastırın iç galerilerinde yuva yaptılar ve civcivleri beslemek için sinek kuşları gibi kanatlarını çırparak tek bir yerde asılı kaldılar. Kırlangıçlar geniş kanatlar yaparsa, civcivleri açlıktan ölür.

Bu çardağa aşık oldum ve sık sık, o sesi tekrar duymanın gizli umuduyla, görünürde hiçbir işim olmadan oraya gittim. Oturup izliyorum: Gizemli bir sesi ve doğaüstü yetenekleri olan biri bana başka bir şey gösterecek mi? Yoksa ruh için önemli ve faydalı bir şey öğrenemeyecek miyim?

Ve öğrendim. Aşağıda deniz kenarındaki düz bir kayanın üzerinde bir rahibe var ve bir şey çıkarıyor ya da çantasına tıkıyor. Açıktır: Kötü bir şekilde yalan söyleyen bir şey çekti ve onu gizledi, bir tür paçavra.

Üç keşişin benzetmesini hatırlıyorum. Hücrelerinde durup dua ettiler. Ve herkes, ilerleyen alacakaranlıkta manastır çitinin üzerinden atlayıp ortadan kaybolan bir kardeş gördü. İlk keşiş şöyle düşündü: “Aha, çok açık… Kardeş, müsrif bir iş için kaçtı.” İkinci keşiş şöyle düşündü: “Kardeşin parlak bir fikri var. Geceleri yolcuları soyar. Ve üçüncü keşiş şöyle düşündü: “Kardeş, gecenin karanlığında merhamet etmek için koştu - birinin bahçesini sürecek veya ormandan yakacak odun ya da insanların ihtiyaç duyduğu başka bir şey getirecek.”

Genç bir keşiş bir kayanın arkasında duruyor ve ona kimse onu görmüyormuş gibi geliyor. Ve tepemden, etrafına baktığını ve aniden bu paçavra üzerine diz çöktüğünü görüyorum. Namaz kılmaya başladı.

Bana manastırdaki keşişlerin yeterince dua ettiği görülüyordu. Ve burada adamın kendisi, kendi iradesiyle ve hatta bir taşın üzerinde dururken dizlerinin üzerinde dua ediyor! Onu görünmez bir şekilde izlemek benim için büyük bir zevk ve keyifti. Sonra görüyorum: dua kitabım fırladı, suya gitti. Bence sorun ne. Onu korkutan, yaklaşan insanların kaygısız sesleriydi. Bakıyorum, bazı hacılar keşişin dualarının yapıldığı yere çıkıyor, genç, rengarenk giyinmiş serserilere benziyorlar. Keşiş suya yaklaştı ve temiz hava solumak için yürüyüşe çıktığını iddia ediyor.

Hacılar bağırdılar, gürültü yaptılar, ileri geri yürüdüler, denize - kim daha ileride - çakıl attılar ve gittiler. Keşiş yine bir kayanın arkasına saklandı, diz çöktü ve dua etmeye devam etti.

Çardaktan çıkıp geri döndüm. Ve dua etmeye ve dua etmeye devam etti. Akşam yemeğinden sonra manastırın kapısında otururken onu tekrar gördüm. Sert bir savaştan sonra bir asker gibi durmadan yokuş yukarı yürüdü, elinde dizlerinin üzerinde durduğu bir ceket vardı. Bana yetiştiğimde böyle bir ceketin taşın üzerinde durmakta fazla yumuşamadığını fark ettim.

Ve keşişin parlak yüzüne bakarak, bu tür çilecilerin duaları aracılığıyla, Rab'bin bize günahkarlara tövbe etme, günahın arkasına geçme ve saf yaşamaya başlama fırsatı vermek için dünyanın sonunu erteleyebileceğini düşündüm. hayat.

Hilandar

Yunan manastırlarından sonra, özellikle Sırp Hilandar manastırının çileci, askeri ruhu hissedilir. Burada Sırbistan'ın Aziz Nikolaos'unun sözlerini hatırlayacaksınız: “Birçoklarına göre farklı bir yerde olsalardı daha iyi olurdu. Bu, kişinin kendini aldatması ve ruhsal yenilgisinin tanınmasıdır. Kötü bir savaşçının kendini haklı çıkardığını hayal edin - bu yerde yenileceğim; bana bir tane daha ver, cesur olayım. Gerçek bir savaşçı, kazansa da ölse de her zaman cesurdur.”

2006 yılındaki yangından önce tesadüfen bu manastırı ziyaret ettim, sonrasında manastır bu güne kadar toparlanamadı. Sonra biz üç hacı, manastır duvarının dışındaki bir kışlaya yerleştirildik. Yaklaşık 60 raf için gerçek bir kulübeydi. Doğru, içeride modern bir tuvalet ve sıcak suyla duş vardı.

Sırplar hakkında her şeyi sevdim: Rus kulağının anlayabileceği Slavonic Kilisesi'nde yapılan hizmet ve kırmızı şarapla doyurucu bir yemek ve manastırın genel ruhu - çok şiddetli, cesur. Sırp keşişlerin hepsi neşeli ve arkadaş canlısı olmasına rağmen.

Sırp hacıların kendilerini de sevdim: her şey, sanki seçim içinmiş gibi, uzun - 180 santimetreden - yükseklik, atletik yapı, yatak ve askeri sertleşme insanlarda hissediliyor. Birçoğunun yüzlerinde savaş izleri ve yara izleri var. Rab’bin sofrası için uygun şekilde hazırlanmadığıma pişman oldum. Onların askeri ruhuna dahil olmak için Kadeh'teki Sırplarla aynı çizgide durmak istedim.

Aynı Kasım günlerinde, sadece 1941'de, Rus askeri birliklerimizin, Nazilerle savaşmak için Moskova'nın Kızıl Meydan'ındaki geçit törenini nasıl doğrudan cephe hatlarına terk ettiğini hatırladım. Ve şimdi Sırp halkında, düşmanlarla savaşa katılmak için aynı kararlı hazırlığı hissettim. Cennetteki kötülük ruhlarına ek olarak, biz Slavların birlikte savaşacakları biri var.

Manastır dükkanında, görkemli görünümlü yaşlı keşişten manastırın kutsamasını istedim - bir asma ve birkaç kuru üzüm. Keşiş isimleri sordu: "Kimi götürüyorsun?" - onları kalın, iki yumruk kalınlığında bir deftere yazmak.

Hilandari nimetinin, kısır çiftlerin çocuk sahibi olmasına yardımcı olduğu dünya çapında bilinmektedir. Bir kadının adını söyledim, sonra bir erkeğin. Keşiş beni düzeltti: “Önce erkek adını söyle. Adem'in karısından Havva yemeğe gitti. Ben sadece Adem'in doğurması gerekmediğini söyledim, Havva doğurdu. Rahip cevap vermedi, dudaklarını ısırdı ve eliyle işaret etti, derler ki, belki haklısın, ama böyle bir emrimiz var ve senin iyiliğin için ihlal etmeyeceğim. Muhteşem yaşlı adamla tartışmaya başladığım için utandım, çünkü manastırda sanki: her şeyle ilgili her şey için sadece iki kelime var: “Beni bağışla, kutsa.”

Gücümüzü güçlendirmek ve kardeşleri tedavi etmek için diğer hacılar ve ben ünlü Hilandar şarabını bir dükkandan satın aldık. Atıştırmalık yoktu ve keşişlere basit yiyecekleri nereden bulabileceğimizi sordum. Rahiplerden biri başladı, kaçtı ve açık bir paket bisküvi getirdi - işte burada. Parayı reddetti. Biz kardeşiz dediler. Gözlerim onun sözlerinden battı ve göğsümde, ortada bir yerde ısındı - Sırplar dışında kimse bizi içtenlikle sevmiyor, Ruslar.

Kışlada bir gece lambası yanıyordu. Okuyamazsın, ama alacakaranlıkta her şeyi görebilirsin. Kapıya gelen çok genç bir adam görüyorum. Kendini çaprazlamaya ve bel yaylarıyla eğilmeye başladı. Sonunda, dua edip doyasıya geçti, geniş bir metre uzunluğunda bir haç ile dindarlığın çilesi önündeki kapıyı gölgeliyor ve kapıyı eliyle sertçe iterek, kararlı bir şekilde kışladan çıkıyor, kapıyı ardına kadar açık bırakıyor. o.

"Savaşa gitti," diye düşündüm saygıyla. Soğuk Kasım havası kışlaları nemle doldurmaya başladı. Burnum donana kadar orada yattım. Sonra tembelliği, beni battaniyeye sarıp kalkmama zorlaması ve iliklerine işleyen soğuk arasında denge kurarak, ruh devi tarafından açılan kapıyı kapatmak için ranzadan kalkmaya başladı.

“Evet,” diye düşündüm, “bu Mesih'in gerçek bir savaşçısı. Dua kitabı. Ama kendi içinde aşk yoktur. Ne de olsa dostları için canını ortaya koyan o aşk yok artık. Ve işte çok küçük bir şey - ruhunu bırakmana gerek yok: kapıyı arkandan kapat, Ortodoks kardeşlerini düşün. Mayıs bahçedeki ay değil.

Onu kınamadım, sadece komşusuna olan sevginin, özenin yaşı ve tecrübesi olan bir insana geldiğini düşündüm. Ya da Allah'ın bir hediyesi olarak doğuştan bir kişiye verilir.

Sonra gençlik yıllarımı ve öfkelerimi hatırladım ve dua eden gencin kusurunun küçüklüğü bana komik geldi. Kalktı ve kapıyı kapattı.

Athos Dağı. Başkalaşım Tapınağı

Öyle Yahudiler var ki, aklınıza bile gelmez: kenevir, sarı saçlı, mavi gözlü basit bir Ryazan yüzü. Sonra bir, hatta iki yıl sonra, annesinin Yahudi ve babasının Yahudi olduğu ortaya çıkıyor.

Ancak Oleg bizimle böyle değil, onu kimseyle karıştıramazsınız - Yahudi özellikleri o kadar parlak ki karanlıkta bile farkediliyorlar. Arkadaşımız Boris bundan rahatsız olmuşa benziyordu.

En Kutsal Theotokos Kilisesi'nden (Panagia), ilk başta sığ bir karda, Athos Dağı'nın zirvesine şu sırayla çıktık: Oleg önde, ben onun arkasındayım, Boris arkamda ve Hieromonk M .

Güneş ufkun altına indi, ay gökyüzüne çıktı. Havalar soğudu, kar ayakların altında gıcırdatmaya başladı, don hissedildi. Neredeyse fark edilmeyen bir yoldan saptık ve bize göründüğü gibi en kısa yoldan gittik. İlk başta karda yürümek kolaydı, yokuş yukarı çok dik değildi, sadece güçlü bir kadroya güvenerek tırmanmak mümkündü. İsa Duasını dua etmeye çalıştım: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bize merhamet et." Yavaş yavaş, dağın eğimi arttı ve tırmanmak için asamı bırakıp iki elimle kendime yardım etmek zorunda kaldım.

Yorgunluk devreye girdi. Tam İsa Duası ile dua etmek zorlaştı - düşünceler ve kelimeler kafamda karıştı ve kısaca dua etmeye başladım: "Rab, merhamet et."

Karanlık oldu. Frost gelmeye devam etti. Kar örtüsünün derinliği arttı ve bazı yerlerde göğse ulaştı. Ay sokak lambası kadar parlaktı. Yolumuzdaki kayalar ve uçurumlar kalın bir gölge oluşturuyordu ve mümkünse dağın hafif kısımlarını sürünerek etrafından dolaşmaya çalıştık.

Tamamen bitkin, sersemlemiş, daha yükseğe çıkmaya devam ettim. Zirveye nasıl çıktım, bilmiyorum, hatırlamıyorum. Sadece tek bir kelimeyi dua ederek tekrar ettiğimi hatırlıyorum: “Rab, Lord, Lord…” Görünüşe göre Rab beni dağdan yukarı çekti.

Burada, bir tür unutuluşta, ay ışığında Athos Dağı'nın tepesini Ortodoks bir haçla görüyorum, bir taş yığınına benzeyen Başkalaşım Kilisesi'ni görüyorum. Geldiler mi?

Sana şan, Tanrımız, Sana şan...

Başkalaşım Tapınağı. Athos Dağı

Kapıyı açıyorum - Oleg'in mum yaktığını görüyorum. Duvarlarda ikonalar görüyorum, Kraliyet Kapıları olan küçük bir sunak. Güç beni terk ediyor. Düşüyorum, kafamın arkasını taş zemine çarpıyorum ve bir süreliğine bilincim kapanıyor.

Sırt çantamla sırt üstü yatıyorum ve çocukların eğlenmek için ters çevirdiği bir horoz gibi, ayağa kalkmak için kollarımı ve bacaklarımı hareket ettirmeye çalışıyorum.

Ama yardım edecek bir şey yoksa Bora'ya nasıl yardım edilir? Güç yok…

Oleg haç çıkarır ve küçük kiliseyi terk eder, Boris'i kurtarmak için aşağı iner. Biraz dinlendim, vicdan azabı çektim, sırt çantamı çıkardım ve ben de dışarı çıktım.

Oleg'in Borya'nın sırt çantasını sırtına aldığını görüyorum ve tepeye tırmanmasına kendisi yardım ediyor. Oleg ile birlikte, bir hiyeromonk yardımıyla, bir şekilde yarı donmuş, bitkin Boris'i Başkalaşım Kilisesi'ne sürükledik, yere yatırdık, ısıtmaya başladık, aklı başına getirdik. Vücudunun donmuş kısımlarını ovaladılar, kaynamış su ve şarap, Boris'e içirdiler, sardılar ve sabaha kadar dinlenmeye bıraktılar.

Gece gözleri üzerimde hissederek uyandım. Borya bana sıkıca baktı ve şöyle dedi: “Olezhka'ya bir daha asla Yahudi demeyeceğim. Rus Ortodoks bir kişidir. Sadece Yahudi bir yüzü var.”

– Neden her gün Caracal Manastırı'nın Kutsal Dağı'ndaki keşişler için dua ediyoruz?

- Söz vererek.

Boris'in pelerini sırt çantasının altına özel kayışlarla bağlamasını çok beğendim. Aynı şeyi yapmama yardım etmesini istedim. Boris şaşırdı: diyorlar ki, neden buna ihtiyacın var? - Athos Dağı'ndaki iki haftalık kalışımız sona eriyor, yarından sonraki gün eve uçmamız gerekiyor. Sırt çantamda yer açmak istediğimi söyledim. Boris sordu, derler ki, neden sırt çantanda bir yere ihtiyacın var.

- Olsun, henüz bilmiyorum.

Matinler. Gecenin üçüncü saati. 16. yüzyılın ortalarında inşa edilen Peter ve Paul manastır kilisesinde çok karanlık - nadir lambalar neredeyse ışık vermiyor. Rahipler tapınağın etrafında gölgeler gibi hareket ediyor. Kulağıma bir fısıltı geldi:

- Rusça konuşuyor musun?

Hizmet sona erdi. Keşişler, biz hacılar, yemekhaneye taşındık.

Yemekten sonra bir Yunan keşiş yanımıza geliyor ve hafifçe eğilerek bana kitaplar veriyor - beş ciltlik "Philokalia". Konuşur:

- Philokalia. Manastırımızdan bir hediye olarak.

Kitaplardan birini açtım ve ilk sayfada okudum: “Philokalia Rusça tercümesi, eklenmiş, birinci cilt. Athos'taki St. Panteleimon Rus Manastırı'na bağlıdır. Petersburg, matbaa N. A. Lebedeva, Nevsk. cadde, ev numarası 8. 1877.

Yaklaşık 130 yıl önce yayınlandı.

Utandım, sonra bir fatura çıkardım ve keşişe verdim - teşekkür ederim. Efkaristiya. Parayı al.

Rahip başını salladı. Paraya ihtiyacı olmadığını söyledi.

- Neye ihtiyacın var?

– Karakalovo Manastırımızın kardeşleri için dua edin.

– Ben? .. Yapamam.

- Yapabilirsin.

Sırt çantasındaki pelerinden kurtulan yer, ideal olarak, Hiyerarkımız Theophan, Recluse Vyshensky'nin Rusça çevirisinde "Philokalia" nın beş cildini içeriyordu.

Dondurma

- Athos'ta en çok neyi istedim biliyor musun? Dondurma," dedi Boris, Kutsal Dağ'da iki haftalık bir hac yolculuğunun ardından Ouranople'daki Agia Anna vapurundan indiğimizde.

Boris, “En son evde ne zaman yemek yediğimi hatırlamıyorum ama tam gece bu dondurmayı nasıl fazla yediğimi hayal ettim” diye devam etti. - Sadece bir tür saplantı: bununla içimi dondurmayla doldurmak!

- Sorun ne? dedi Oleg. – Dükkanın geç saatlere kadar açık olduğu iskelenin yanındaki otobüs durağına gidelim ve satın alalım.

Dükkan açıktı ama dondurma kutusu kilitliydi.

Yerel Yunan bize “Zaten geç oldu” dedi. - Kasım, mevsim değil, akşamları artık kimse dondurma satmıyor.

Yavaşça slurping, otele geri döndü.

"Evet, şimdi anlıyorum," dedi Boris üzgün bir şekilde. – Tanrı'nın Annesi bana manevi bir insan olmadığımı böyle açıklıyor. Tüm insanlar manevi yemek için Athos'a gelirler, burada Kutsal Ruh ile doludurlar ve gördüğünüz gibi, içimden dondurma yemek geliyor. Başka bir şey düşünemiyorum!

Hücremize girdik. Allah'ın gönderdiğini yedik ve yatmaya hazırlanmaya başladık.

Birden kapının arkasından bir ses duyuldu:

- Kutsal atalarımız Rab İsa Mesih'in duaları aracılığıyla bize merhamet eyle!

“Amin, amin” diye yanıtladık.

Kapıdan sakallı bir genç yüz baktı.

- Çocuklar! İşte böyle bir şey. Bugün burada rahiplik meclisi ile efendimizi karşılamaya hazırlanıyorduk. Evet, hemen, durmadan Athos'a gittiler. Yiyecek ve en önemlisi on kilo dondurma kaldı. Yanımızda götüremeyiz - erir ve sızar. Bizden al.

Gök gürültüsü çarpmış gibi oturduk.

Önce Boris aklı başına geldi...

Stanislav Senkin

Mükemmel Manastır

Athonite hikayeleri

okuyuculara adres

Okurlardan gelen dostane yanıtlar ve arkadaşlarımdan gelen istekler beni Athos Dağı hakkında başka bir hikaye kitabı yazmaya sevk etti. Kutsal Dağ'dan gelen arkadaşlarımın onayı da benim için çok şey ifade ediyordu. Kardeşler ve babalar, size özel bir teşekkür etmek istiyorum ve elbette kutsal dualarınızı istiyorum.

Sanırım bu serinin son kitabı. Ne yazık ki, tekrarlar ve benzer kurgularla günah işlemeden artık yeni Athos hikayeleri üzerinde çalışamayacağım. Ama bu kitap üzerinde uzun zamandır çalışıyorum ve umarım ilk koleksiyonların değerli bir devamı olur.

Elimdeki tüm malzemeleri kullanmaya çalıştım. Her şeyden önce, bunlar benim Kutsal Dağ ile ilgili kendi hatıralarım, ayrıca büyüklerin hikayeleri ve Kutsal Dağ efsaneleri.

Elbette bu hikayeler benim kişisel kusurumun damgasını taşıyor ve okuyucu Kutsal Dağ'ı benim gözümden görecek. Bu nedenle, hikayelerim herhangi biri için kafa karışıklığına veya şaşkınlığa neden olduysa şimdiden özür dilerim. Ayrıca, önceki iki öykü gibi bu öykü koleksiyonunun da çileci bir el kitabı değil, bir sanat eseri olduğunu hatırlatmak isterim.

Bu yüzden lütfen hevesli bir yazar olarak bana karşı nazik olun ve bazı cesur ifadeler için beni sert bir şekilde yargılamayın.

Bu işi bitirmemi bahşeden Rab'be, Kutsal Dağ'da yaşamamı bahşeden Tanrı'nın Kutsal Annesine, akıllıca talimatlar için Athos'un yaşlılarına ve tabii ki kitaplarımı olumlu bir şekilde kabul eden okuyuculara teşekkür ederim.

Umarım yazdıklarım hem sizin hem de benim ruhların iyiliğine ve kurtuluşuna hizmet eder.

Stanislav Senkin

Yaşlı bir keşişin aydınlanması

Güneş neredeyse battı; kırmızımsı parıltısı selvilerin dallarını tutuşturdu ve bu da onları Noel ağaçlarına benzetti. Athos ülkesinin şehirleri-manastırları ve ev-hücre adaları her yere doğaüstü bir tatlılık yaydı - gelecekteki mutluluğun bir önsezisi. Burada ateist bile saklamaya çalışsa da Tanrı'ya inanıyordu. Bizans çanlarının çınlaması ve dökme demir dövücülerin gümbürtüsü zaten duyulmuştu: Manastırlarda ve hücrelerde akşam duaları başladı, Bizans ilahi yapımcılarının manevi şiiri tapınakların alanını doldurdu.

Ama Kutsal Athos'un bile kendi düzyazısı vardır. Athos'un tüm tapınakları dua dökmedi. Birisi, zayıflığı nedeniyle, dua için kalkmak için çok tembeldi, geceleri manevi literatürü okumayı tercih etti; Biri hastaydı ve Tanrı'nın yardımına her zamankinden daha çok ihtiyacı vardı...

Bu sakin akşam, perişan kırmızı kedi Murzik, uzun süredir sütün görünmediği tabağına yaklaştığında, onun da, tabağın da çatladığını fark etti. Zamanla çatlamadı - geçen ve plakaya dokunan ölümdü. Çatlak, kötü, siyah bir örümcek ağı gibi, kasenin içinden geçti ve buradan daha çok peynir gibi hafif bir ekşi süt kokusu çıktı.

Murzik kederli bir şekilde mırıldandı ve evin geçimini sağlayan kişinin uzun süredir çıkmadığı yarı açık mescide baktı - genellikle yırtık pırtık ve kirli bir cüppe giyen yaşlı, dağınık bir keşiş. Murzik temizdi, yaşlı adamın kokusunu sevmiyordu, ama şimdi, dünyadaki her şeyden çok, ekmek kazananın darmadağınık gümüş sakalını ve geniş, nazik gülümsemesini görmek istiyor.

Bu yemekle bile ilgili değildi: Murzik'in yemesi için yılanlar, sıçanlar ve kurbağalar yeterliydi ve susuzluğu yakınlardaki bir kaynaktan giderilebilirdi. Bununla birlikte, kedi sütü nasıl seveceğini unutmadı. Ek olarak, yaşlı adamın cimri ama samimi okşamasından çok yoksundu!

Ah! Murzik, nadir tatillerde kendisine düşen balık ve peyniri neredeyse unutuyordu. Bütün bunlar şimdi gitti ... Ve sonra, ek olarak, daire çatladı! Sorun onların hücresine geldi!

Kedi, yaşlı adamın odasının eski, boyasız uzun kapısına endişeyle baktı. Oraya girmesi kesinlikle yasaktı. Merakı için birkaç kez keşişten gizlice sırtına aldı ve bir kez bile incindi, yüzüne sineklik ile incindi.

Kedi kıvrak zekalıydı ve yaşlının kişisel alanına tecavüz etmeyi bıraktı.

Ama şimdi durum pek normal değildi: yaşlı adam birkaç gündür odasından çıkmamıştı. Birşeyler yanlıştı!

Eve ekmek getiren kişi uzun süre odasında kalırdı, ama aynı zamanda en azından bazı yaşam belirtileri gösterdi: eğildi, biriyle konuştu, bir şeyler mırıldandı ... Doğru, ondan sonra uzun süre sessiz kaldı. , çok uzun bir süre, neredeyse şimdiki gibi.

Ancak kedi, yalnızca sütün olmayışı ve kırık fincan tabağıyla değil, yaşlı adama ciddi bir şey olduğunu fark etti. Yaşlı adamın hücresinden zar zor algılanabilen bir tehlike ve çürüme kokusu geliyordu.

Refakatçinin odalarındaki bu koku ve ölüm sessizliği, Murzik'i yaşlılara itaatsizlik etmeye ve yasak odaya gizlice girmeye zorladı. Pençelerini dikkatlice yarı açık kapının alt kısmına geçirdi ve sertçe kendine doğru çekti. Çaba gösterse de, ancak gıcırdama olmadan pes etti, çünkü yaşlı, menteşeleri düzenli olarak yağla yağladı, böylece en ufak sesler bile onu duadan alıkoymasın. Kedi dikkatlice etrafına baktı.

Lamba çoktan yanmıştı, bakır buhurdan siyah soğuk kömürlerle doluydu. İkonların yüzleri, yatağında hareketsiz yatan yaşlı adama sevgi ve hüzünle baktı.

Kedi, yaşam ve ölüm belirtileri konusunda çok bilgiliydi ve evin geçimini sağlayan kişinin çok kötü olduğunu fark etti. Göğsü zayıf bir şekilde inip kalkıyordu, nefesi düzensizdi. Yaşlı adamın elleri göğsünün üzerindeydi ve sarsılarak titreme biçimlerine bakılırsa, bazı korkunç görüntülerle ıstırap çekiyordu. Odada ağır bir hasta vücut kokusu vardı.

Ölüm hala onunla oynuyordu, çünkü kendisi Murzik farelerle oynuyordu, fareleri ya bastırıyor ya da serbest bırakıyor, hayali bir yaşam umudu veriyordu.

Murzik, ölüm oyununu iyi anladı, ancak ona ekmek kazananını vermek istemedi. Onu bir kedi gibi seviyordu - peynir ve süt için, başının üstünde bir çatı için, yaşlı adamın ona bahşettiği o küçük şefkat için. Yaşlı adam zalim değildi. Murzik'i asla dövmedi ve sineklik ve terlikler sayılmaz - bu hak edilmiş bir cezaydı.

Kedi gücünü topladı ve ölüm karşısında tısladı, onu korkutmaya, geçimini sağlayanı elinden almaya çalıştı, safça kendisinin yaşam ve ölüm üzerinde bir gücü olduğuna inandı. Çabalar boşunaydı - ölüm tıslamasından korkmuyordu.

Aniden yaşlı adam kederli bir şekilde seslendi: "Nikodim!" Kedi, evin geçimini sağlayanın ne istediğini anlamadı, ancak hücrede sadece üç kişi olduğu için - yaşlı adamın kendisi, kedi ve ölüm, Murzik onun adının sonuçta olduğunu düşündü ve hızla eve ekmek getirenin göğsüne atladı. hangi hasta kalp zar zor atıyordu.