Bizans: Ortaya Çıkış ve Çöküş Tarihi. Bizans ve Bizans İmparatorluğu - Orta Çağ'da bir antik çağ parçası

Bu yeni devletin adı “Romalılar Krallığı”ydı; Latin Batı'da buna “Romanya” deniyordu ve daha sonra Türkler ona “Rum Devleti” ya da kısaca “Rum” demeye başladılar. Tarihçiler yıkılmasından sonra bu devleti yazılarında “Bizans” veya “Bizans İmparatorluğu” olarak adlandırmaya başlamışlardır.

Bizans'ın başkenti Konstantinopolis'in tarihi

MÖ 660 civarında, İstanbul Boğazı'nın suları, Haliç Körfezi'nin Karadeniz dalgaları ve Marmara Denizi ile yıkanan bir burun üzerinde, Yunanistan'ın Megar kentinden gelen göçmenler, Akdeniz'den giderken bir ticaret karakolu kurdular. Adını sömürgecilerin lideri Bizans'tan alan Karadeniz'e. Yeni şehre Bizans adı verildi.

Bizans yaklaşık yedi yüz yıl boyunca varlığını sürdürdü ve Yunanistan'dan Karadeniz'in ve Kırım'ın kuzey kıyılarındaki Yunan kolonilerine gidip gelen tüccarların ve denizcilerin rotasında bir geçiş noktası olarak hizmet etti. Tüccarlar metropolden şarap ve zeytinyağı, kumaş, seramik ve diğer el sanatlarının yanı sıra ekmek ve kürk, gemi ve kereste, bal, balmumu, balık ve canlı hayvan getirdiler. Şehir büyüdü, zenginleşti ve bu nedenle sürekli düşman istilası tehdidi altındaydı. Sakinleri Trakya, Persler, Spartalılar ve Makedonlardan gelen barbar kabilelerin saldırılarını defalarca püskürttü. Ancak MS 196-198'de şehir Roma imparatoru Septimius Severus'un lejyonlarının saldırısına uğradı ve yıkıldı.

Bizans belki de tarihte kesin doğum ve ölüm tarihlerine sahip olan tek devlettir: 11 Mayıs 330 - 29 Mayıs 1453

Bizans Tarihi. Kısaca

• 324, 8 Kasım - Roma İmparatoru Büyük Konstantin (306-337), Roma İmparatorluğu'nun yeni başkentini antik Bizans'ın bulunduğu yerde kurdu. Bu karara neyin sebep olduğu tam olarak bilinmiyor. Belki de Konstantin, imparatorluk tahtı mücadelesindeki sürekli çekişmelerle Roma'dan uzakta bir imparatorluk merkezi yaratmaya çalışıyordu.
• 11 Mayıs 330 - Konstantinopolis'in Roma İmparatorluğu'nun yeni başkenti ilan edilmesinin ciddi töreni

Törene Hıristiyan ve pagan dini törenleri eşlik etti. Konstantin, şehrin kuruluşunun anısına bir madeni para basılmasını emretti. Bir tarafında imparatorun kendisi miğfer takmış ve elinde bir mızrak tutarken tasvir edilmiştir. Burada ayrıca bir yazıt vardı: “Konstantinopolis”. Diğer tarafta elinde mısır başakları ve bereket çiçeği olan bir kadın var. İmparator, Konstantinopolis'e Roma'nın belediye yapısını verdi. İçinde bir Senato kuruldu ve daha önce Roma'nın ihtiyacını karşılayan Mısır tahılı Konstantinopolis nüfusunun ihtiyaçlarına yönlendirilmeye başlandı. Yedi tepe üzerine kurulu Roma gibi Konstantinopolis de Boğaziçi burnunun yedi tepesinin geniş topraklarına yayılmıştır. Konstantin döneminde 30'a yakın muhteşem saray ve tapınak, soyluların yaşadığı 4 binden fazla büyük yapı, bir sirk, 2 tiyatro ve bir hipodrom, 150'den fazla hamam, bir o kadar da fırın ve 8 fırın bulunuyor. buraya su boru hatları yapıldı

• 378 - Romalıların Gotik ordu tarafından mağlup edildiği Edirne Savaşı
• 379 - Theodosius (379-395) Roma imparatoru oldu. Gotlarla barış yaptı ama Roma İmparatorluğu'nun durumu istikrarsızdı
• 394 - Theodosius, Hıristiyanlığı imparatorluğun tek dini olarak ilan etti ve bunu oğulları arasında paylaştırdı. Batıdakini Honoria'ya, doğudakini Arcadia'ya verdi.
• 395 - Konstantinopolis, daha sonra Bizans'ın eyaleti olacak olan Doğu Roma İmparatorluğu'nun başkenti oldu.
• 408 - II. Theodosius, hükümdarlığı sırasında Konstantinopolis'in etrafına yüzyıllar boyunca Konstantinopolis'in var olduğu sınırları belirleyen duvarlar inşa edilen Doğu Roma İmparatorluğu'nun İmparatoru oldu.
• 24 Ağustos 410 - Vizigot kralı Alaric'in birlikleri Roma'yı ele geçirdi ve yağmaladı
• 476 - Batı Roma İmparatorluğu'nun yıkılışı. Alman lider Odoacer, Batı İmparatorluğu'nun son imparatoru Romulus'u devirdi.

Bizans tarihinin ilk yüzyılları. İkonoklazm

Bizans, Balkanlar'ın batı kısmından Sirenayka'ya kadar uzanan bir hat boyunca Roma İmparatorluğu'nun doğu yarısını içeriyordu. Üç kıtada yer alan - Avrupa, Asya ve Afrika'nın kavşağında - 1 milyon metrekareye kadar bir alanı kapladı. km, Balkan Yarımadası, Küçük Asya, Suriye, Filistin, Mısır, Sirenayka, Mezopotamya ve Ermenistan'ın bir kısmı, başta Girit ve Kıbrıs olmak üzere adalar, Kırım'da (Chersonese), Kafkasya'da (Gürcistan'da), bazı bölgelerde kaleler Arabistan, Doğu Akdeniz adaları. Sınırları Tuna'dan Fırat'a kadar uzanıyordu. İmparatorluğun toprakları oldukça yoğun nüfusluydu. Bazı tahminlere göre 30-35 milyon nüfusu vardı. Ana kısım Yunanlılar ve Helenleşmiş nüfustu. Bizans'ta Yunanlılar, Suriyeliler, Kıptiler, Trakyalılar ve İliryalıların yanı sıra Ermeniler, Gürcüler, Araplar, Yahudiler de yaşıyordu.

• V. yüzyıl, son - VI. yüzyıl, başlangıç ​​- Erken Bizans'ın yükselişinin en yüksek noktası. Doğu sınırında barış hüküm sürdü. Ostrogotlar Balkan Yarımadası'ndan çıkarıldı (488) ve onlara İtalya verildi. İmparator Anastasius (491-518) döneminde devletin hazinede önemli tasarrufları vardı.
• VI-VII yüzyıllar - Latince'den kademeli kurtuluş. Yunan dili yalnızca kilisenin ve edebiyatın dili değil, aynı zamanda hükümetin dili haline geldi.
• 1 Ağustos 527 - I. Justinianus, Bizans İmparatoru oldum. Onun altında Justinianus Yasası geliştirildi - Bizans toplumunun yaşamının tüm yönlerini düzenleyen bir dizi yasa, bir mimari şaheser olan Ayasofya Kilisesi inşa edildi, Bizans kültürünün en üst düzeydeki gelişiminin bir örneği; Tarihe “Nika” adıyla geçen Konstantinopolis mafyasının ayaklanması yaşandı.

Justinianus'un 38 yıllık hükümdarlığı erken Bizans tarihinin doruk noktası ve dönemiydi. Faaliyetleri, Bizans toplumunun sağlamlaşmasında önemli bir rol oynadı; Bizans silahlarının büyük başarıları, imparatorluğun sınırlarını gelecekte asla ulaşılamayan sınırlara kadar ikiye katladı. Politikaları Bizans devletinin otoritesini güçlendirdi ve parlak başkent Konstantinopolis'in ve orada hüküm süren imparatorun ihtişamı halklar arasında yayılmaya başladı. Bizans'ın bu "yükselişinin" açıklaması Justinianus'un kişiliğidir: muazzam hırs, zeka, organizasyon yeteneği, olağanüstü çalışma kapasitesi ("hiç uyumayan imparator"), hedeflerine ulaşmada azim ve sebat, işlerdeki basitlik ve titizlik. kişisel hayatı, düşüncelerini ve duygularını sahte bir dış tarafsızlık ve sakinlik altında nasıl gizleyeceğini bilen bir köylünün kurnazlığı

• 513 - Genç ve enerjik Hüsrev I Anuşirvan İran'da iktidara geldi.
• 540-561 - Bizans ile İran arasında, İran'ın Bizans'ın Transkafkasya ve Güney Arabistan'daki Doğu ülkeleriyle bağlantılarını kesmeyi, Karadeniz'e ulaşmayı ve zengin doğuya saldırmayı hedeflediği büyük çaplı bir savaşın başlangıcı iller.
• 561 - Bizans ile İran arasında barış anlaşması. Bizans için kabul edilebilir bir seviyeye ulaşıldı, ancak Bizans'ı harap etti ve bir zamanların en zengin doğu eyaletlerini harap etti.
• 6. yüzyıl - Hunların ve Slavların Bizans'ın Balkan topraklarına istilası. Savunmaları sınır kalelerinden oluşan bir sisteme dayanıyordu. Ancak sürekli devam eden istilalar sonucunda Bizans'ın Balkan eyaletleri de harap oldu.

Düşmanlıkların devamını sağlamak için Justinianus vergi yükünü artırmak, yeni olağanüstü vergiler getirmek, doğal vergiler getirmek, memurların artan gaspına göz yummak zorunda kaldı; hazineye gelir sağladıkları sürece, sadece vergileri azaltmakla kalmayıp, Askeri inşaat da dahil olmak üzere inşaat, aynı zamanda orduyu da keskin bir şekilde azaltıyor. Justinianus öldüğünde çağdaşı şöyle yazmıştı: (Justinianus öldü) "tüm dünyayı mırıltılar ve kargaşayla doldurduktan sonra."

• 7. yüzyıl, başlangıç ​​- İmparatorluğun birçok bölgesinde kölelerin ve mahvolmuş köylülerin ayaklanmaları patlak verdi. Fakirler Konstantinopolis'te isyan etti
• 602 - isyancılar askeri liderlerinden biri olan Phocas'ı tahta geçirdi. Köle sahibi soylular, aristokrasi ve büyük toprak sahipleri ona karşı çıktı. Eski toprak aristokrasisinin çoğunun yok olmasına yol açan bir iç savaş başladı ve bu sosyal tabakanın ekonomik ve politik konumları keskin bir şekilde zayıfladı.
• 3 Ekim 610 - yeni imparator Herakleios'un birlikleri Konstantinopolis'e girdi. Phokas idam edildi. İç savaş bitti
• 626 - Avar Kaganatıyla neredeyse Konstantinopolis'in yağmalanmasıyla sonuçlanan savaş
• 628 - Herakleios'un İran'a karşı zaferi
• 610-649 - Kuzey Arabistan'daki Arap kabilelerinin yükselişi. Bizans Kuzey Afrika'sının tamamı Arapların elindeydi.
• 7. yüzyıl, ikinci yarı - Araplar, Bizans'ın kıyı şehirlerini yok ettiler ve defalarca Konstantinopolis'i ele geçirmeye çalıştılar. Denizde üstünlük kazandılar
• 681 - Bir yüzyıl boyunca Bizans'ın Balkanlar'daki ana rakibi haline gelen Birinci Bulgar Krallığı'nın oluşumu
• 7. yüzyıl, son - 8. yüzyıl, başlangıç ​​- Bizans'ta feodal soyluların hizipleri arasındaki imparatorluk tahtı mücadelesinin neden olduğu siyasi anarşi dönemi. İmparator II. Justinianus'un 695'te devrilmesinden sonra, yirmi yıldan fazla bir süre içinde altı imparator tahtın yerini aldı.
• 717 - taht, Bizans'ı bir buçuk yüzyıl boyunca yöneten yeni Isaurian (Suriye) hanedanının kurucusu Leo III Isaurian tarafından ele geçirildi.
• 718 - Arapların Konstantinopolis'i ele geçirme girişimi başarısız oldu. Ülke tarihinde bir dönüm noktası, ortaçağ Bizans'ın doğuşunun başlangıcıdır.
• 726-843 - Bizans'ta dini çekişmeler. İkonoklastlarla ikona tapanlar arasındaki mücadele

Feodalizm çağında Bizans

• 8. yüzyıl - Bizans'ta şehirlerin sayısı ve önemi azaldı, kıyı şehirlerinin çoğu küçük liman köylerine dönüştü, şehir nüfusu azaldı, ancak kırsal nüfus arttı, metal aletler pahalılaştı ve kıtlaştı, ticaret zayıfladı, ancak rolü Doğal değişim önemli ölçüde arttı. Bunların hepsi Bizans'ta feodalizmin oluşumunun işaretleridir.
• 821-823 - Slav Thomas'ın önderliğinde köylülerin ilk feodal karşıtı ayaklanması. Halk vergilerin artmasından memnun değildi. Ayaklanma genelleşti. Slav Thomas'ın ordusu neredeyse Konstantinopolis'i ele geçiriyordu. İmparator II. Michael, ancak Thomas'ın destekçilerinden bazılarına rüşvet vererek ve Bulgar Han Omortag'ın desteğini alarak isyancıları yenmeyi başardı.
• 867 - Makedonyalı I. Basil, Bizans imparatoru oldu.Yeni hanedanın ilk imparatoru - Makedon

Bizans'ın en parlak dönemi olan 867'den 1056'ya kadar Bizans'ı yönetti. Sınırları neredeyse erken Bizans sınırlarına (1 milyon km2) kadar genişledi. Yine Antakya ve Kuzey Suriye'ye aitti, ordu, Sicilya kıyılarındaki filo olan Fırat'ın üzerinde duruyordu ve güney İtalya'yı Arap istilası girişimlerinden koruyordu. Bizans'ın gücü Dalmaçya ve Sırbistan tarafından, Transkafkasya'da ise Ermenistan ve Gürcistan'ın birçok hükümdarı tarafından tanındı. Bulgaristan ile uzun süren mücadele, 1018 yılında Bizans eyaletine dönüşmesiyle sona erdi. Bizans'ın nüfusu 20-24 milyon kişiye ulaştı ve bunların %10'u kasaba halkıydı. Nüfusu 1-2 binden on binlere kadar değişen 400'e yakın şehir vardı. En ünlüsü Konstantinopolis'ti

Muhteşem saraylar ve tapınaklar, çok sayıda gelişen ticaret ve zanaat kurumu, iskelelerinde sayısız geminin demirlediği hareketli bir liman, çok dilli, rengarenk giyimli kasaba halkından oluşan bir kalabalık. Başkentin sokakları insanlarla doluydu. Çoğunluk, şehrin orta kısmında, fırın ve pastanelerin bulunduğu Artopolion sıralarındaki çok sayıda dükkanın yanı sıra sebze, balık, peynir ve çeşitli sıcak atıştırmalıklar satan dükkanların etrafında toplanmıştı. Sıradan insanlar genellikle sebze, balık ve meyve yerdi. Sayısız taverna ve tavernada şarap, kek ve balık satılıyordu. Bu kuruluşlar Konstantinopolis'in yoksul insanları için bir nevi kulüplerdi.

Halk, düzinelerce küçük daire veya dolabın bulunduğu uzun ve çok dar evlerde toplanmıştı. Ancak bu konut aynı zamanda birçokları için pahalı ve karşılanamazdı. Yerleşim alanlarının gelişimi oldukça düzensiz bir şekilde yürütülmüştür. Evler adeta üst üste yığılmıştı, burada sık sık yaşanan depremlerde büyük yıkımların sebeplerinden biri de buydu. Eğri ve çok dar sokaklar inanılmaz derecede kirliydi, çöplerle doluydu. Yüksek binalar gün ışığını içeri almıyordu. Geceleri Konstantinopolis sokakları neredeyse hiç aydınlatılmıyordu. Ve gece nöbeti olmasına rağmen şehir çok sayıda soyguncu çetesinin hakimiyetindeydi. Geceleri şehrin tüm kapıları kilitleniyordu ve kapanmadan önce geçmeye vakti olmayanlar geceyi açık havada geçirmek zorunda kalıyordu.

Gururlu sütunların dibinde ve güzel heykellerin kaidelerinde toplanmış dilenci kalabalıkları, şehrin resminin ayrılmaz bir parçasıydı. Konstantinopolis'in dilencileri bir tür şirketti. Her çalışanın günlük kazancı yoktu

• 907, 911, 940 - Bizans imparatorlarının Kiev Rus prensleri Oleg, Igor, Prenses Olga ile ilk temasları ve anlaşmaları: Rus tüccarlara Bizans'ın mülklerinde gümrüksüz ticaret hakkı verildi, onlara bedava verildi Yiyecek ve altı ay boyunca Konstantinopolis'te yaşamak için gerekli her şeyin yanı sıra dönüş yolculuğu için gerekli malzemeler. Igor, Bizans'ın Kırım'daki mülklerini savunma sorumluluğunu üstlendi ve imparator, gerekirse Kiev prensine askeri yardım sağlama sözü verdi.
• 976 - Vasily II imparatorluk tahtını aldı

Olağanüstü azim, acımasız kararlılık, idari ve askeri yetenekle donatılmış İkinci Vasily'nin saltanatı, Bizans devletinin zirvesiydi. Kendisine "Bulgar Avcıları" lakabını takan emriyle 16 bin Bulgar kör oldu; bu, her türlü muhalefete acımasızca karşı koyma kararlılığının bir göstergesiydi. Bizans'ın Vasily yönetimindeki askeri başarıları onun son büyük başarılarıydı.

• XI yüzyıl - Bizans'ın uluslararası konumu kötüleşti. Peçenekler kuzeyden Bizanslıları, doğudan ise Selçuklu Türklerini geri püskürtmeye başladı. 11. yüzyılın 60'larında. Bizans imparatorları Selçuklulara karşı defalarca sefer düzenlediler ancak saldırılarını durduramadılar. 11. yüzyılın sonunda. Küçük Asya'daki Bizans topraklarının neredeyse tamamı Selçukluların egemenliği altına girdi. Normanlar Kuzey Yunanistan ve Mora Yarımadası'nda kendilerine yer edindiler. Kuzeyden gelen Peçenek istila dalgaları neredeyse Konstantinopolis surlarına kadar ulaştı. İmparatorluğun sınırları amansız bir şekilde daralıyordu ve başkentin etrafındaki halka da giderek daralıyordu.
• 1054 - Hıristiyan Kilisesi Batı (Katolik) ve Doğu (Ortodoks) olarak ikiye ayrıldı. bu Bizans'ın kaderi için en önemli olaydı
• 4 Nisan 1081 - Yeni hanedanın ilk imparatoru Aleksey Komnenos Bizans tahtına çıktı. Onun soyundan gelenler John II ve Michael I, askeri cesaretleri ve devlet işlerine olan ilgileriyle ayırt ediliyorlardı. Hanedan neredeyse bir yüzyıl boyunca imparatorluğun gücünü ve başkentin ihtişamını ve ihtişamını yeniden kurmayı başardı.

Bizans ekonomisi bir patlama yaşadı. 12. yüzyılda. tamamen feodal hale geldi ve giderek daha fazla pazarlanabilir ürün üretti, tahıl, şarap, yağ, sebze ve meyveye ihtiyaç duyan şehirlerin hızla büyüdüğü İtalya'ya ihracat hacmini genişletti. 12. yüzyılda emtia-para ilişkilerinin hacmi arttı. 9. yüzyıla kıyasla 5 kat. Komnenos hükümeti Konstantinopolis'in tekelini zayıflattı. Büyük il merkezlerinde Konstantinopolis'tekilere benzer endüstriler gelişti (Atina, Korint, İznik, İzmir, Efes). 12. yüzyılın ilk yarısında İtalyan tüccarlara tanınan ayrıcalıklar, birçok il merkezinde üretim ve ticaretin, zanaatların yükselişini teşvik etti.

Bizans'ın ölümü

• 1096, 1147 - Birinci ve ikinci Haçlı Seferlerinin şövalyeleri Konstantinopolis'e geldi. İmparatorlar bunların karşılığını büyük zorluklarla ödediler.
• 1182, Mayıs - Konstantinopolis çetesi bir Latin pogromu düzenledi.

Kasaba halkı, yerel tüccarlarla rekabet halinde olan Venediklilerin ve Cenevizlilerin evlerini yakıp yağmaladı, yaş ve cinsiyet ayrımı yapmadan öldürdü. İtalyanlardan bir kısmı limandaki gemileriyle kaçmaya kalkışınca “Yunan ateşi” ile yok oldular. Pek çok Latin kendi evlerinde diri diri yakıldı. Zengin ve müreffeh mahalleler harabeye döndü. Bizanslılar Latinlerin kiliselerini, hayır kurumlarını ve hastanelerini yok etti. Papalık elçisi de dahil olmak üzere birçok din adamı da öldürüldü. Katliam başlamadan önce Konstantinopolis'i terk etmeyi başaran İtalyanlar, misilleme olarak Boğaz kıyısındaki ve Adalar'daki Bizans şehir ve köylerini yok etmeye başladılar. Evrensel olarak Latin Batı'yı intikam almaya çağırmaya başladılar.
Bütün bu olaylar Bizans ile Batı Avrupa devletleri arasındaki düşmanlığı daha da şiddetlendirdi.

• 1187 - Bizans ve Venedik ittifaka girdi. Bizans, Venedik'e önceki tüm ayrıcalıklarını ve tam vergi muafiyetini tanıdı. Venedik filosuna güvenen Bizans, filosunu minimuma indirdi
• 13 Nisan 1204 - Konstantinopolis, Dördüncü Haçlı Seferi katılımcıları tarafından saldırıya uğradı.

Şehir pogroma maruz kaldı. Yıkımı sonbahara kadar devam eden yangınlarla tamamlandı. Yangınlar zengin ticaret ve zanaat bölgelerini yok etti ve Konstantinopolis'in tüccar ve sanatkarlarını tamamen yok etti. Bu korkunç felaketin ardından şehrin ticaret ve zanaatkar kuruluşları eski önemini kaybetmiş, Konstantinopolis dünya ticaretindeki ayrıcalıklı yerini uzun süre kaybetmiştir. Pek çok mimari anıt ve olağanüstü sanat eseri yok edildi.

Haçlıların ganimetlerinin büyük bir kısmını tapınakların hazineleri oluşturuyordu. Venedikliler Konstantinopolis'ten birçok nadir sanat eserini aldılar. Haçlı Seferleri sonrasında Bizans katedrallerinin eski ihtişamı ancak Venedik kiliselerinde görülebiliyordu. Bizans bilim ve kültürünün merkezi olan en değerli el yazması kitapların depoları, tomarlardan kamp ateşleri kuran vandalların eline geçti. Eski düşünür ve bilim adamlarının eserleri, dini kitaplar ateşe atıldı.
1204 felaketi Bizans kültürünün gelişimini keskin bir şekilde yavaşlattı

Konstantinopolis'in Haçlılar tarafından fethi, Bizans İmparatorluğu'nun çöküşüne işaret ediyordu. Yıkıntılarından birkaç devlet ortaya çıktı.
— Haçlılar, başkenti Konstantinopolis olan Latin İmparatorluğu'nu kurdular. Boğaz ve Çanakkale Boğazı kıyılarındaki toprakları, Trakya'nın bir kısmını ve Ege Denizi'ndeki bazı adaları içeriyordu.
— Venedik, Konstantinopolis'in kuzey banliyölerini ve Marmara Denizi kıyısındaki birkaç şehri aldı
— Dördüncü Haçlı Seferi'nin başı Montferratlı Boniface, Makedonya ve Teselya topraklarında oluşturulan Selanik Krallığı'nın başı oldu
— Morea Prensliği Morea'da ortaya çıktı
— Trabzon İmparatorluğu Küçük Asya'nın Karadeniz kıyısında kuruldu
— Epirus Despotluğu Balkan Yarımadası'nın batısında ortaya çıktı.
— Küçük Asya'nın kuzeybatı kesiminde, tüm yeni devletler arasında en güçlüsü olan İznik İmparatorluğu kuruldu.

• 25 Temmuz 1261 - İznik İmparatorluğu İmparatoru Michael VIII Palaiologos'un ordusu Konstantinopolis'i ele geçirdi. Latin İmparatorluğu'nun varlığı sona erdi ve Bizans İmparatorluğu yeniden kuruldu. Ancak devletin toprakları birkaç kez küçüldü. Yalnızca Trakya ve Makedonya'nın bir kısmına, Takımadaların birkaç adasına, Peloponnesos Yarımadası'nın belirli bölgelerine ve Küçük Asya'nın kuzeybatı kısmına aitti. Bizans da ticaret gücünü yeniden kazanamadı.
• 1274 - Devleti güçlendirmek isteyen Michael, papanın yardımına dayanarak Latin Batı ile ittifak kurmak için Roma Kilisesi ile birleşme fikrini destekledi. Bu Bizans toplumunda bölünmeye neden oldu
• XIV. yüzyıl - Bizans İmparatorluğu durmadan yıkıma doğru gidiyordu. İç çekişmelerle sarsıldı, dış düşmanlarla yapılan savaşlarda yenilgi üzerine yenilgiye uğradı. İmparatorluk sarayı entrikaya saplanmıştı. Konstantinopolis'in ortaya çıkışı bile düşüşten söz ediyordu: “İmparatorluk saraylarının ve soyluların odalarının harabe halinde olması ve yoldan geçenler için tuvalet ve fosseptik görevi görmesi herkes için çarpıcıydı; ve büyük St.Petersburg kilisesini çevreleyen patrikhanenin görkemli binaları. Sophia... yok edildi ya da tamamen yok edildi"
• XIII yüzyıl, son - XIV yüzyıl, başlangıç ​​- Küçük Asya'nın kuzeybatı kesiminde Osmanlı Türklerinin güçlü bir devleti ortaya çıktı
• XIV.Yüzyıl sonu - XV.Yüzyılın ilk yarısı - Osman hanedanından Türk padişahları, Küçük Asya'yı tamamen zaptettiler, Bizans İmparatorluğu'nun Balkan Yarımadası'ndaki neredeyse tüm mülklerini ele geçirdiler. O zamana kadar Bizans imparatorlarının gücü yalnızca Konstantinopolis'e ve çevresindeki küçük bölgelere kadar uzanıyordu. İmparatorlar kendilerini Türk padişahlarının tebaası olarak tanımak zorunda kaldılar
• 1452, sonbahar - Türkler son Bizans şehirlerini işgal etti - Mesimvria, Anikhal, Viza, Silivria
• 1453, Mart - Konstantinopolis, Sultan Mehmed'in devasa Türk ordusu tarafından kuşatıldı
• 1453. 28 Mayıs - Türk saldırısı sonucu Konstantinopolis düştü. Bizans'ın tarihi bitti

Bizans imparatorlarının hanedanları

• Konstantin Hanedanı (306-364)
• Valentinianus-Theodosius Hanedanı (364-457)
• Lviv Hanedanı (457-518)
• Jüstinyen Hanedanı (518-602)
• Herakleios Hanedanı (610-717)
• Isauria Hanedanı (717-802)
• Nikephoros Hanedanı (802-820)
• Frig Hanedanı (820-866)
• Makedon Hanedanı (866-1059)
• Duc Hanedanı (1059-1081)
• Komneni Hanedanı (1081-1185)
• Melekler Hanedanı (1185-1204)
• Palaiologos Hanedanı (1259-1453)

Bizans'ın ana askeri rakipleri

• Barbarlar: Vandallar, Ostrogotlar, Vizigotlar, Avarlar, Lombardlar
• İran krallığı
• Bulgar krallığı
• Macaristan Krallığı
• Arap Halifeliği
• Kiev Rus
• Peçenekler
• Selçuklu Türkleri
• Osmanlı Türkleri

Yunan ateşi ne anlama geliyor?

Konstantinopolis mimarı Kalinnik'in (7. yüzyılın sonları) icadı, reçine, kükürt, güherçile ve yanıcı yağlardan oluşan yangın çıkarıcı bir karışımdır. Yangın özel bakır borulardan atıldı. Bunu söndürmek imkansızdı

*kullanılan kitaplar
Yu.Petrosyan “Boğaz kıyısındaki antik kent”
G. Kurbatov “Bizans Tarihi”

Antik çağın en büyük devlet oluşumlarından biri, çağımızın ilk yüzyıllarında çürümeye yüz tutmuştur. Medeniyetin en alt seviyelerinde yer alan çok sayıda kabile, antik dünyanın mirasının çoğunu yok etti. Ancak Ebedi Şehir yok olmaya mahkum değildi: Boğaz'ın kıyısında yeniden doğdu ve yıllarca ihtişamıyla çağdaşlarını hayrete düşürdü.

İkinci Roma

Bizans'ın ortaya çıkış tarihi, Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantine, I. Konstantin'in (Büyük) Roma imparatoru olduğu 3. yüzyılın ortalarına kadar uzanır. O günlerde Roma devleti iç çekişmelerle parçalanmış ve dış düşmanlar tarafından kuşatılmıştı. Doğu eyaletlerinin durumu daha müreffehti ve Konstantin başkenti bunlardan birine taşımaya karar verdi. 324 yılında Konstantinopolis'in inşaatı Boğaz kıyısında başladı ve 330'da Yeni Roma ilan edildi.

Tarihi on bir asır öncesine dayanan Bizans'ın varlığı böyle başladı.

Elbette o günlerde istikrarlı devlet sınırlarından söz edilmiyordu. Uzun ömrü boyunca Konstantinopolis'in gücü ya zayıfladı ya da yeniden güç kazandı.

Jüstinyen ve Theodora

Birçok yönden ülkedeki durum, Bizans'ın da ait olduğu mutlak monarşiye sahip devletler için genellikle tipik olan hükümdarının kişisel niteliklerine bağlıydı. Oluşumunun tarihi, İmparator I. Justinianus (527-565) ve çok sıra dışı ve görünüşe göre son derece yetenekli bir kadın olan eşi İmparatoriçe Theodora'nın adıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

5. yüzyılın başlarında imparatorluk küçük bir Akdeniz devleti haline gelmişti ve yeni imparator eski ihtişamını yeniden canlandırma fikrine kafayı takmıştı: Batı'da geniş toprakları fethetti ve 19. yüzyılda İran'la göreceli barışı sağladı. Doğu.

Tarih, Justinianus'un hükümdarlığı dönemiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bugün İstanbul'daki cami veya Ravenna'daki San Vitale Kilisesi gibi antik mimariye ait anıtların varlığı onun özeni sayesindedir. Tarihçiler, imparatorun en dikkate değer başarılarından birinin, birçok Avrupa devletinin hukuk sisteminin temeli haline gelen Roma hukukunun kanunlaştırılması olduğunu düşünüyor.

Ortaçağ adetleri

İnşaat ve bitmek bilmeyen savaşlar büyük masraflar gerektiriyordu. İmparator durmadan vergileri artırdı. Toplumda hoşnutsuzluk arttı. Ocak 532'de, imparatorun Hipodrom'da (100 bin kişiyi barındıran Kolezyum'un bir tür benzeri) ortaya çıkışı sırasında, büyük çaplı bir isyana dönüşen isyanlar başladı. Ayaklanma eşi benzeri görülmemiş bir zulümle bastırıldı: İsyancılar sanki müzakereler için Hipodrom'da toplanmaya ikna edildiler, ardından kapıları kilitlediler ve herkesi öldürdüler.

Caesarea'lı Procopius 30 bin kişinin öldüğünü bildiriyor. Eşi Theodora'nın imparatorun tacını elinde tutması dikkat çekicidir; kaçmaya hazır olan Justinianus'u, ölümü uçuşa tercih ettiğini söyleyerek savaşa devam etmeye ikna eden oydu: "kraliyet gücü güzel bir kefendir."

565 yılında imparatorluk Suriye'nin bazı kısımlarını, Balkanlar'ı, İtalya'yı, Yunanistan'ı, Filistin'i, Küçük Asya'yı ve Afrika'nın kuzey kıyılarını kapsıyordu. Ancak bitmeyen savaşların ülkenin durumu üzerinde olumsuz bir etkisi oldu. Justinianus'un ölümünden sonra sınırlar yeniden daralmaya başladı.

"Makedon Rönesansı"

867 yılında 1054 yılına kadar varlığını sürdüren Makedon hanedanının kurucusu I. Basileios iktidara geldi. Tarihçiler bu döneme “Makedon Rönesansı” diyorlar ve onu, o zamanlar Bizans olan dünya ortaçağ devletinin maksimum çiçeklenmesi olarak görüyorlar.

Doğu Roma İmparatorluğu'nun başarılı kültürel ve dini genişlemesinin hikayesi, Doğu Avrupa'nın tüm devletleri tarafından iyi bilinmektedir: Konstantinopolis'in dış politikasının en karakteristik özelliklerinden biri misyonerlik çalışmasıydı. Hıristiyanlığın bir kolu Bizans'ın etkisiyle Doğu'ya yayıldı ve 1054'ten sonra Ortodoksluk haline geldi.

Avrupa Kültür Başkenti

Doğu Roma İmparatorluğu'nun sanatı din ile yakından bağlantılıydı. Ne yazık ki, birkaç yüzyıl boyunca siyasi ve dini seçkinler, kutsal imgelere tapınmanın putperestlik olup olmadığı konusunda anlaşamadılar (bu harekete ikonoklazm deniyordu). Bu süreçte çok sayıda heykel, fresk ve mozaik yok edildi.

Tarih imparatorluğa son derece borçludur; varlığı boyunca, bir tür antik kültürün koruyucusu olmuş ve antik Yunan edebiyatının İtalya'da yayılmasına katkıda bulunmuştur. Bazı tarihçiler, Rönesans'ın büyük ölçüde Yeni Roma'nın varlığı sayesinde mümkün olduğuna inanıyor.

Makedon hanedanı döneminde Bizans İmparatorluğu, devletin iki ana düşmanını etkisiz hale getirmeyi başardı: doğuda Araplar ve kuzeyde Bulgarlar. İkincisine karşı kazanılan zaferin hikayesi çok etkileyici. Düşmana yapılan sürpriz saldırı sonucunda İmparator Vasily II 14 bin esiri ele geçirmeyi başardı. Her yüzde bir göz kalacak şekilde kör edilmelerini emretti ve ardından sakatları evlerine gönderdi. Kör ordusunu gören Bulgar Çarı Samuel, bir daha toparlanamayacağı bir darbe aldı. Ortaçağ ahlakı gerçekten de çok sertti.

Makedon hanedanının son temsilcisi II. Basil'in ölümünden sonra Bizans'ın düşüş hikayesi başladı.

Sonu için prova

1204'te Konstantinopolis ilk kez düşmanın saldırısı altında teslim oldu: "vaat edilen topraklarda" yapılan başarısız kampanyadan öfkelenen haçlılar şehre daldılar, Latin İmparatorluğu'nun kurulduğunu duyurdular ve Bizans topraklarını Fransızlar arasında bölüştüler. baronlar.

Yeni oluşum uzun sürmedi: 51 Temmuz 1261'de Konstantinopolis, Doğu Roma İmparatorluğu'nun yeniden canlandığını ilan eden Michael VIII Palaiologos tarafından savaşmadan işgal edildi. Kurduğu hanedan Bizans'ı yıkılıncaya kadar yönetmiş ancak oldukça sefil bir saltanat sürmüştür. Sonunda imparatorlar Cenevizli ve Venedikli tüccarların bağışlarıyla yaşadılar ve doğal olarak kiliseyi ve özel mülkleri yağmaladılar.

Konstantinopolis'in Düşüşü

Başlangıçta eski topraklardan yalnızca Konstantinopolis, Selanik ve güney Yunanistan'daki küçük dağınık yerleşim bölgeleri kalmıştı. Bizans'ın son imparatoru II. Manuel'in askeri destek sağlamak için yaptığı umutsuz girişimler başarısızlıkla sonuçlandı. 29 Mayıs'ta Konstantinopolis ikinci ve son kez fethedildi.

Osmanlı Sultanı II. Mehmed şehrin adını İstanbul olarak değiştirdi ve şehrin ana Hıristiyan tapınağı St. Sofya camiye çevrildi. Başkentin ortadan kaybolmasıyla Bizans da ortadan kayboldu: Orta Çağ'ın en güçlü devletinin tarihi sonsuza kadar sona erdi.

Bizans, Konstantinopolis ve Yeni Roma

“Bizans İmparatorluğu” isminin yıkılmasından sonra ortaya çıkması oldukça ilginçtir: İlk kez 1557 yılında Jerome Wolf'un çalışmasında bulunmuştur. Bunun nedeni, Konstantinopolis'in inşa edildiği Bizans şehrinin adıydı. Sakinlerin kendileri buna Roma İmparatorluğu'ndan ve kendilerine - Romalılardan (Romalılar) daha az bir şey demedi.

Bizans'ın Doğu Avrupa ülkeleri üzerindeki kültürel etkisini abartmak zordur. Ancak bu ortaçağ devletini incelemeye başlayan ilk Rus bilim adamı Yu A. Kulakovsky'ydi. Üç ciltlik "Bizans Tarihi" ancak yirminci yüzyılın başında yayınlandı ve 359'dan 717'ye kadar olan olayları kapsıyordu. Bilim adamı, yaşamının son birkaç yılında eserinin dördüncü cildini yayına hazırlıyordu ancak 1919'daki ölümünden sonra el yazması bulunamadı.

Erken Bizans tarihinde Bizans'ı praetor'ları, valileri, patrisyenleri ve vilayetleriyle tanımıyoruz, ancak imparatorlar sakal bıraktıkça, konsüller ipatelere ve senatörler senklitiklere dönüştükçe bu tanınma artacaktır.

Arka plan

Bizans'ın doğuşu, Roma İmparatorluğu'nda ciddi bir ekonomik ve siyasi krizin patlak verdiği ve aslında devletin çöküşüne yol açan 3. yüzyıldaki olaylara dönmeden anlaşılamayacaktır. 284'te Diocletianus iktidara geldi (neredeyse tüm üçüncü yüzyıl imparatorları gibi, o da mütevazı doğumlu bir Roma subayıydı - babası bir köleydi) ve gücü merkezden uzaklaştırmak için önlemler aldı. İlk olarak 286 yılında imparatorluğu ikiye bölerek Batı'nın kontrolünü arkadaşı Maximian Herculius'a verdi ve Doğu'yu kendisine bıraktı. Daha sonra, 293 yılında, hükümet sisteminin istikrarını artırmak ve iktidarın devrini sağlamak amacıyla, dört parçalı bir hükümet olan ve iki kıdemli imparator, Augustus ve iki ast imparator tarafından yürütülen bir tetrarşi sistemi başlattı. imparatorlar, Sezarlar. İmparatorluğun her bölgesinde bir Augustus ve bir Sezar vardı (her birinin kendi coğrafi sorumluluk alanı vardı - örneğin, Batı'nın Augustus'u İtalya ve İspanya'yı, Batı'nın Sezar'ı ise Galya ve Britanya'yı kontrol ediyordu). 20 yıl sonra Augusti'ler, Augusti olmaları ve yeni Sezarları seçebilmeleri için iktidarı Sezarlara devretmek zorunda kaldı. Ancak bu sistemin sürdürülemez olduğu ortaya çıktı ve Diocletianus ve Maximian'ın 305'te tahttan çekilmesinin ardından imparatorluk yeniden iç savaşlar dönemine girdi.

Bizans'ın doğuşu

1. 312 - Milvian Köprüsü Savaşı

Diocletianus ve Maximian'ın tahttan çekilmesinden sonra, yüce güç eski Sezarlar olan Galerius ve Augusti olan Constantius Chlorus'a geçti, ancak beklentilerin aksine Constantius'un oğlu Konstantin (daha sonra İmparator I. Konstantin, Bizans'ın ilk imparatoru olarak kabul edildi) ne de Maximian'ın oğlu Maxentius. Bununla birlikte, ikisi de imparatorluk hırslarından vazgeçmedi ve 306'dan 312'ye kadar, diğer iktidar yarışmacılarıyla ortaklaşa yüzleşmek için dönüşümlü olarak taktik bir ittifaka girdi (örneğin, Diocletian'ın tahttan çekilmesinden sonra Sezar'ı atayan Flavius ​​\u200b\u200bSeverus) veya, tam tersine mücadeleye girdi. Konstantin'in Tiber Nehri üzerindeki Milvian Köprüsü Muharebesi'nde (şimdi Roma'da) Maxentius'a karşı kazandığı son zafer, Roma İmparatorluğu'nun batı kısmının Konstantin yönetimi altında birleşmesi anlamına geliyordu. On iki yıl sonra, 324'te, başka bir savaş sonucunda (bu kez Galerius tarafından atanan imparatorluğun doğusunun hükümdarı Licinius, Augustus ile) Konstantin Doğu ile Batı'yı birleştirdi.

MS Yunanca 510 /

Bizans zihninde Milvian Köprüsü Muharebesi, bir Hıristiyan imparatorluğunun doğuşu fikriyle ilişkilendirildi. Bu, ilk olarak, Konstantin'in savaştan önce gökyüzünde gördüğü mucizevi Haç işareti efsanesiyle kolaylaştırıldı - Caesarea'lı Eusebius bunu anlatıyor (tamamen farklı şekillerde de olsa) Kayserya'lı Eusebius(c. 260-340) - Yunan tarihçi, ilk kilise tarihinin yazarı. ve Laktantyum Laktantyum(c. 250---325) - Latin yazar, Hıristiyanlığın savunucusu, Diocletianus dönemindeki olaylara adanmış "Zalimlerin Ölümleri Üzerine" makalesinin yazarı. ikincisi ise iki fermanın hemen hemen aynı anda yayınlanmış olması Ferman- normatif kanun, kararname. din özgürlüğü, Hıristiyanlığın yasallaştırılması ve tüm dinler için hakların eşitlenmesi. Her ne kadar dini özgürlükle ilgili fermanların yayınlanması doğrudan Maxentius'a karşı mücadeleyle ilgili olmasa da (ilki İmparator Galerius tarafından Nisan 311'de, ikincisi ise Konstantin ve Licinius tarafından Şubat 313'te Milano'da yayınlandı), efsane iç savaşı yansıtıyor. Toplumun, özellikle de ibadet alanında sağlamlaştırılması olmadan devletin merkezileştirilmesinin imkansız olduğunu ilk hisseden Konstantin'in görünüşte bağımsız siyasi adımları arasındaki bağlantı.

Ancak Konstantin döneminde Hıristiyanlık, dinin güçlendirici rolüne aday olanlardan yalnızca biriydi. İmparatorun kendisi de uzun süredir Yenilmez Güneş kültüne bağlıydı ve Hıristiyan vaftizinin zamanı hala bilimsel tartışmanın konusu.

2. 325 - Birinci Ekümenik Konsil

325 yılında Konstantin yerel kiliselerin temsilcilerini İznik şehrine çağırdı. İznik- şimdi Türkiye'nin kuzeybatısındaki İznik şehri.İskenderiye piskoposu Alexander ile İskenderiye kiliselerinden birinin papazı olan Arius arasında İsa Mesih'in Tanrı tarafından yaratılıp yaratılmadığı konusundaki anlaşmazlığı çözmek için Ariusçuların muhalifleri öğretilerini kısa ve öz bir şekilde özetlediler: "[Mesih'in] olmadığı bir zaman vardı.". Bu toplantı, daha sonra tüm yerel kiliseler tarafından tanınacak olan doktrini formüle etme hakkına sahip olan, tüm yerel kiliselerin temsilcilerinin katıldığı ilk Ekümenik Konsey toplantısı oldu. Konseye tam olarak kaç piskoposun katıldığını söylemek mümkün değil çünkü konseyin kanunları korunmadı. Gelenek 318 sayısını söylüyor. Ne olursa olsun, o dönemde toplamda 1.500'den fazla piskoposluk makamı bulunduğundan, konseyin "ekümenik" niteliğinden bahsetmek ancak çekincelerle yapılabilir.. Birinci Ekümenik Konsey, Hıristiyanlığın bir imparatorluk dini olarak kurumsallaşmasında önemli bir aşamadır: toplantıları bir tapınakta değil imparatorluk sarayında yapıldı, katedral bizzat I. Konstantin tarafından açıldı ve kapanış görkemli kutlamalarla birleştirildi. saltanatının 20. yılı münasebetiyle.

Wikimedia Commons'ı

Birinci İznik Konseyi ve ardından gelen Birinci Konstantinopolis Konseyi (381'de toplandı), Mesih'in yaratılmış doğası ve Teslis'teki hipostazların eşitsizliği hakkındaki Arian öğretisini ve insan doğası algısının eksikliği hakkındaki Apollinarian öğretisini kınadı. Mesih ve İsa Mesih'in yaratılmadığını, doğduğunu (ama aynı zamanda ebedi) ve her üç hipostazın da aynı doğaya sahip olduğunu kabul eden İznik-Konstantinopolis İnancı'nı formüle etti. İnanç İnancının doğru olduğu kabul edildi, başka şüphelere ve tartışmalara konu olmadı. Nice-Konstantinopolitan İnanç'ın Mesih hakkındaki, en şiddetli tartışmalara neden olan sözleri, Slav tercümesinde şu şekildedir: “Tanrı'nın Oğlu, tek doğan, Tanrı'nın Oğlu olan tek Rab İsa Mesih'e [inanıyorum] Her yaştan önce Baba; Işıktan gelen Işık, gerçek Tanrıdan gelen gerçek Tanrı, doğmuş, yaratılmamış, her şeyin kendisi tarafından var olduğu Baba ile aynı özden gelen.”.

Daha önce hiçbir zaman Hıristiyanlıktaki hiçbir düşünce okulu evrensel kilisenin ve emperyal gücün bütünlüğü tarafından kınanmamış ve hiçbir teolojik okul sapkınlık olarak tanınmamıştır. Başlamış olan Ekümenik Konseyler dönemi, sürekli olarak öz ve karşılıklı kararlılık içinde olan ortodoksluk ve sapkınlık arasındaki mücadelenin dönemidir. Aynı zamanda, aynı öğreti, siyasi duruma bağlı olarak (5. yüzyılda durum böyleydi) dönüşümlü olarak bir sapkınlık, daha sonra doğru bir inanç olarak kabul edilebilirdi, ancak olasılık fikri Bizans'ta Ortodoksluğun korunması ve sapkınlığın devlet eliyle kınanması gerekliliği daha önce hiç sorgulanmıyordu.

3. 330 - Roma İmparatorluğu'nun başkentinin Konstantinopolis'e transferi

Roma her zaman imparatorluğun kültür merkezi olarak kalsa da, tetrarklar başkent olarak çevredeki şehirleri seçtiler ve dış saldırıları püskürtmek onlar için daha uygundu: Nikomedia Nikomedia- şimdi İzmit (Türkiye)., Sirmium Sirmium- şimdi Sremska Mitrovica (Sırbistan)., Milano ve Trier. Batı yönetimi döneminde I. Konstantin, ikametgahını Milano, Sirmium ve Selanik'e taşıdı. Rakibi Licinius da başkentini değiştirdi, ancak 324'te kendisi ile Konstantin arasında bir savaş başlayınca Avrupa'daki kalesi, Herodot'tan bilinen, Boğaz kıyısındaki antik Bizans şehri oldu.

Wikimedia Commons'ı

Bizans kuşatması sırasında ve ardından boğazın Asya kıyısındaki belirleyici Chrysopolis savaşına hazırlanırken Konstantin, Bizans'ın konumunu değerlendirdi ve Licinius'u mağlup ettikten sonra, işaretlemeye şahsen katılarak derhal şehri yenilemek için bir program başlattı. şehir surlarının. Şehir yavaş yavaş başkentin işlevlerini devraldı: İçinde bir Senato kuruldu ve birçok Roma Senatosu ailesi zorla Senato'ya yakın bir yere nakledildi. Konstantin, yaşamı boyunca Konstantinopolis'te kendisi için bir mezar inşa edilmesini emretti. Antik dünyanın çeşitli harikaları şehre getirildi; örneğin MÖ 5. yüzyılda Plataea'da Perslere karşı kazanılan zaferin şerefine yaratılan bronz Yılanlı Sütun. Plataea Savaşı(MÖ 479) — Ahameniş İmparatorluğu'nun kara kuvvetlerinin nihayet yenildiği Yunan-Pers savaşlarının en önemli savaşlarından biri..

6. yüzyıl tarihçisi John Malala, 11 Mayıs 330'da İmparator Konstantin'in, Romalı seleflerinin mümkün olan her şekilde kaçındığı, doğu despotlarının gücünün bir sembolü olan bir diadem takarak şehrin kutsama törenine katıldığını söylüyor. Siyasi vektördeki değişim, imparatorluğun merkezinin batıdan doğuya mekansal hareketinde sembolik olarak somutlaşıyordu; bu da Bizans kültürünün oluşumu üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti: başkentin daha önce işgal edilmiş bölgelere aktarılması. Bin yıl boyunca Yunanca konuşmak, onun Yunanca konuşma karakterini belirledi ve Konstantinopolis, Bizans'ın zihinsel haritasının merkezinde yer aldı ve tüm imparatorlukla özdeşleşti.

4. 395 - Roma İmparatorluğu'nun Doğu ve Batı olarak bölünmesi

324'te Licinius'u mağlup eden Konstantin'in imparatorluğun doğusunu ve batısını resmen birleştirmesine rağmen, parçaları arasındaki bağlar zayıf kaldı ve kültürel farklılıklar arttı. Birinci Ekümenik Konsil'e batı eyaletlerinden ondan fazla piskopos (yaklaşık 300 katılımcıdan) gelmedi; Gelenlerin çoğu, Konstantin'in Latince yaptığı karşılama konuşmasını anlayamadılar ve bunun Yunancaya çevrilmesi gerekiyordu.

British Museum Mütevelli Heyeti

Son bölünme, 395 yılında, ölümünden birkaç ay önce Doğu ve Batı'nın tek hükümdarı olan İmparator I. Theodosius'un, gücü oğulları Arcadius (Doğu) ve Honorius (Batı) arasında paylaştırmasıyla gerçekleşti. Ancak Batı, resmi olarak Doğu'ya bağlı kalmaya devam etti ve Batı Roma İmparatorluğu'nun en sonunda, 460'ların sonunda, Bizans İmparatoru I. Leo, Roma Senatosu'nun isteği üzerine son başarısız girişimde bulundu. himayesindeki kişiyi Batı tahtına yükseltmek için. 476'da Alman barbar paralı asker Odoacer, Roma İmparatorluğu'nun son imparatoru Romulus Augustulus'u tahttan indirdi ve imparatorluk nişanlarını (güç sembolleri) Konstantinopolis'e gönderdi. Böylece, iktidarın meşruluğu açısından imparatorluğun parçaları yeniden birleşti: O dönemde Konstantinopolis'te hüküm süren İmparator Zeno, de jure olarak tüm imparatorluğun tek lideri oldu ve Odoacer, Patrici unvanı, İtalya'yı yalnızca temsilcisi olarak yönetiyordu. Ancak gerçekte bu artık Akdeniz'in gerçek siyasi haritasına yansımıyordu.

5. 451 - Kadıköy Konseyi

Monofizitlerin ana desteği doğu vilayetleriydi - Mısır, Ermenistan ve Suriye. Bu bölgelerde düzenli olarak dini gerekçelerle ayaklanmalar patlak verdi ve Kadıköy'e paralel (yani Kadıköy Konseyi'nin öğretilerini tanıyan) bağımsız bir Monofizit hiyerarşisi oluşturuldu ve kendi kilise kurumları yavaş yavaş bağımsız, Kadıköy olmayan bir yapıya dönüştü. bugün hala var olan kiliseler - Suriye-Yakobit, Ermeni ve Kıpti. Sorun nihayet Konstantinopolis ile olan ilgisini ancak 7. yüzyılda Arap fetihleri ​​​​sonucunda Monofizit vilayetlerinin imparatorluktan koparılmasıyla kaybetti.

Erken Bizans'ın Yükselişi

6. 537 - Justinian döneminde Ayasofya Kilisesi'nin inşaatının tamamlanması

Wikimedia Commons'ı

I. Justinianus (527-565) döneminde Bizans İmparatorluğu en büyük refahına ulaştı. Medeni Hukuk Kanunu, Roma hukukunun yüzyıllar süren gelişimini özetledi. Batı'daki askeri kampanyalar sonucunda imparatorluğun sınırlarını tüm Akdeniz'i (Kuzey Afrika, İtalya, İspanya'nın bir kısmı, Sardunya, Korsika ve Sicilya) kapsayacak şekilde genişletmek mümkün oldu. Bazen Justinianus'un Reconquista'sından bahsediyorlar. Roma yeniden imparatorluğun bir parçası oldu. Justinianus imparatorluğun her yerinde kapsamlı bir inşaat başlattı ve 537'de Konstantinopolis'te yeni bir Ayasofya'nın yapımı tamamlandı. Efsaneye göre tapınağın planı imparatora bir görümde bizzat bir melek tarafından önerilmiştir. Bizans'ta bir daha asla bu kadar büyük bir bina inşa edilmemişti: Bizans töreninde "Büyük Kilise" adını alan görkemli bir tapınak, Konstantinopolis Patrikhanesi'nin güç merkezi haline geldi.

Justinianus dönemi aynı anda ve sonunda pagan geçmişiyle bağlarını koparır (529'da Atina Akademisi kapanır) Atina Akademisi - MÖ 380'lerde Platon tarafından Atina'da kurulan felsefe okulu. e.) ve antik çağla bir süreklilik çizgisi kurar. Ortaçağ kültürü, edebiyattan mimariye kadar her düzeyde antik çağın başarılarını benimseyen, ancak aynı zamanda bunların dini (pagan) boyutunu da bir kenara atan erken Hıristiyan kültürüyle çelişir.

İmparatorluğun yaşam tarzını değiştirmeye çalışan alt sınıflardan gelen Justinianus, eski aristokrasinin reddiyle karşılaştı. Justinianus ve karısı Theodora hakkındaki kötü niyetli broşürde tarihçinin imparatora duyduğu kişisel nefret değil, bu tutum yansıtılmıştır.

7. 626 - Konstantinopolis'in Avar-Slav kuşatması

Saray methiye literatüründe yeni Herkül olarak yüceltilen Herakleios'un saltanatı (610-641), erken Bizans'ın son dış politika başarılarına işaret ediyordu. 626 yılında şehri doğrudan savunan Herakleios ve Patrik Sergius, Konstantinopolis'in Avar-Slav kuşatmasını püskürtmeyi başardılar (akathist'i Tanrı'nın Annesine açan sözler bu zaferi tam olarak anlatıyor) Slav tercümesinde şöyle geliyor: “Kötülükten kurtulmuş olan muzaffer seçilmiş Voyvoda'ya, hizmetkarların, Tanrı'nın Annesi sayesinde yazalım, ama yenilmez bir güce sahip olarak bizi her şeyden kurtar. sıkıntılar varsa, sana şöyle seslenelim: Sevin, Evlenmemiş Gelin.”) ve 7. yüzyılın 20-30'lu yıllarının başında Perslerin Sasani gücüne karşı yürüttüğü kampanya sırasında Sasani İmparatorluğu- 224-651'de var olan, günümüz Irak ve İran topraklarında merkezli bir Pers devleti. Doğuda birkaç yıl önce kaybedilen iller yeniden ele geçirildi: Suriye, Mezopotamya, Mısır ve Filistin. 630 yılında Persler tarafından çalınan Kutsal Haç, Kurtarıcı'nın öldüğü Kudüs'e ciddiyetle iade edildi. Ciddi geçit töreni sırasında Herakleios, Haçı şahsen şehre getirdi ve Kutsal Kabir Kilisesi'ne koydu.

Herakleios döneminde, doğrudan antik çağlardan gelen bilimsel ve felsefi Neo-Platoncu gelenek, Karanlık Çağların kültürel kırılmasından önce son yükselişini yaşadı: İskenderiye'de hayatta kalan son antik okulun temsilcisi İskenderiyeli Stephen, imparatorluk daveti üzerine Konstantinopolis'e geldi. öğretmek.

Wikimedia Commons'ı

Tüm bu başarılar, birkaç on yıl içinde Sasanileri yeryüzünden silen ve doğu eyaletlerini Bizans'tan sonsuza dek ayıran Arap istilasıyla boşa çıktı. Efsaneler, Peygamber Muhammed'in Herakleios'a İslam'a geçmesini nasıl teklif ettiğini anlatır, ancak Müslüman halkların kültürel hafızasında Herakleios, Perslere karşı değil, tam olarak yeni ortaya çıkan İslam'a karşı bir savaşçı olarak kaldı. Bizans için genellikle başarısız olan bu savaşlar, Swahili dilindeki en eski yazı anıtı olan 18. yüzyıl destansı şiiri “Herakleios Kitabı”nda anlatılır.

Karanlık Çağlar ve ikonoklazma

8. 642 - Mısır'ın Araplar tarafından fethi

Bizans topraklarındaki Arap fetihlerinin ilk dalgası 634'ten 642'ye kadar sekiz yıl sürdü. Bunun sonucunda Mezopotamya, Suriye, Filistin ve Mısır Bizans'tan koparıldı. Antik Antakya, Kudüs ve İskenderiye Patrikhanelerini kaybeden Bizans Kilisesi, aslında evrensel karakterini de kaybetmiş ve imparatorluk içinde kendisine denk bir kilise kurumu bulunmayan Konstantinopolis Patrikhanesi ile eşit hale gelmiştir.

Ayrıca kendisine tahıl sağlayan verimli toprakları kaybeden imparatorluk, derin bir iç krize girdi. 7. yüzyılın ortalarında parasal dolaşımda bir azalma ve şehirlerin (hem Küçük Asya'da hem de artık Araplar tarafından değil Slavlar tarafından tehdit edilen Balkanlar'da) gerilediği görüldü; şehirler ya köylere ya da ortaçağ şehirlerine dönüştü. kaleler. Konstantinopolis tek büyük şehir merkezi olarak kaldı, ancak şehirdeki atmosfer değişti ve 4. yüzyılda buraya getirilen antik anıtlar kasaba halkında mantıksız korkular yaratmaya başladı.

Metropolitan Sanat Müzesi

Konstantinopolis ayrıca yalnızca Mısır'da üretilen papirüse erişimini kaybetti, bu da kitap fiyatlarının artmasına ve bunun sonucunda eğitimde düşüşe yol açtı. Pek çok edebi tür ortadan kayboldu, daha önce gelişen tarih türü yerini kehanete bıraktı - geçmişle kültürel bağlarını kaybeden Bizanslılar tarihlerine karşı soğudu ve sürekli dünyanın sonu duygusuyla yaşadı. Dünya görüşünün bu şekilde bozulmasına neden olan Arap fetihleri ​​çağdaş edebiyata yansımamış, olaylar silsilesi daha sonraki dönemlerin anıtları aracılığıyla bize aktarılmış ve yeni tarih bilinci gerçekleri değil, yalnızca korku atmosferini yansıtmaktadır. . Kültürel gerileme yüz yılı aşkın bir süre devam etti; canlanmanın ilk işaretleri 8. yüzyılın sonlarında ortaya çıktı.

9. 726/730 yılı 9. yüzyıl ikonoklastik tarihçilerine göre III. Leo, 726'da ikonoklastik bir ferman yayınladı. Ancak modern bilim adamları bu bilginin güvenilirliğinden şüphe ediyor: Büyük olasılıkla 726'da Bizans toplumu ikonoklastik önlemlerin olasılığı hakkında konuşmaya başladı ve ilk gerçek adımlar 730'a kadar uzanıyor.- ikonoklastik tartışmaların başlangıcı

İngiliz Kütüphane Kurulu, MS 19352 Ekle, f.94r

7. yüzyılın ikinci yarısındaki kültürel gerilemenin tezahürlerinden biri, ikonlara saygı göstermenin düzensiz uygulamalarının hızla büyümesiydi (en gayretli olanlar azizlerin ikonalarının sıvasını kazıyıp yiyordu). Bu, bunu paganizme dönüş tehdidi olarak gören bazı din adamları arasında reddedilmeye neden oldu. İmparator Leo III the Isaurialı (717-741) bu hoşnutsuzluğu yeni bir bütünleştirici ideoloji yaratmak için kullandı ve 726/730'da ilk ikonoklastik adımları attı. Ancak ikonalar hakkındaki en şiddetli tartışma Konstantin V Copronymus (741-775) döneminde yaşandı. Gerekli askeri-idari reformları gerçekleştirdi, profesyonel imparatorluk muhafızlarının (tagmas) rolünü önemli ölçüde güçlendirdi ve imparatorluğun sınırlarındaki Bulgar tehdidini başarıyla kontrol altına aldı. 717-718'de Arapları Konstantinopolis surlarından püskürten hem Konstantin hem de Leo'nun otoritesi çok yüksekti, bu nedenle 815'te ikona tapanların doktrini VII Ekümenik Konsil'de (787) onaylandıktan sonra, Bulgarlarla yeni bir savaş turu yeni bir siyasi krize yol açtı, imparatorluk gücü ikonoklastik politikalara geri döndü.

İkonalar üzerindeki tartışma iki güçlü teolojik düşünce okulunun ortaya çıkmasına neden oldu. İkonoklastların öğretisi, rakiplerinin öğretisinden çok daha az bilinmesine rağmen, dolaylı kanıtlar, ikonoklast İmparatoru Konstantin Copronymus ve Konstantinopolis Patriği Gramer John'un (837-843) düşüncelerinin de daha az derin bir şekilde kök saldığını göstermektedir. Yunan felsefi geleneği, ikonoklastik ilahiyatçı John Damascene ve ikonoklast karşıtı manastır muhalefetinin başı Theodore Studite'nin düşüncesinden daha fazladır. Buna paralel olarak anlaşmazlık dini ve siyasi düzlemde de gelişti; imparator, patrik, manastır ve piskoposluk yetkilerinin sınırları yeniden tanımlandı.

10. 843 - Ortodoksluğun Zaferi

843 yılında İmparatoriçe Theodora ve Patrik Methodius yönetiminde ikona saygı dogmasının nihai onayı gerçekleşti. Bu, örneğin dul eşi Theodora olan ikonoklast imparator Theophilus'un ölümünden sonra affedilmesi gibi karşılıklı tavizler sayesinde mümkün oldu. Theodora'nın bu vesileyle düzenlediği "Ortodoksluğun Zaferi" bayramı, Ekümenik Konseyler dönemini sona erdirdi ve Bizans devleti ve kilisesinin yaşamında yeni bir aşamaya işaret etti. Ortodoks geleneği bu güne kadar devam ediyor ve ikonoklastların isimleriyle anılan lanetleri her yıl Lent'in ilk Pazar günü duyuluyor. O zamandan beri, tüm kilise tarafından kınanan son sapkınlık haline gelen ikonoklazma, Bizans'ın tarihi hafızasında mitolojileştirilmeye başlandı.

Wikimedia Commons'ı

787'de VII. Ekümenik Konsey'de görüntü teorisi onaylandı; buna göre Büyük Basil'in sözleriyle "görüntüye verilen onur prototipe kadar uzanır", bu da Tanrı'ya tapınma anlamına gelir. simge putperestlik değildir. Artık bu teori kilisenin resmi öğretisi haline geldi; kutsal imgelerin yaratılmasına ve tapınılmasına artık yalnızca izin verilmedi, aynı zamanda bir Hıristiyan görevi haline getirildi. Bu andan itibaren sanatsal üretimde çığ gibi bir büyüme başladı, ikonik dekorasyona sahip bir Doğu Hıristiyan kilisesinin tanıdık görünümü şekillendi, ikonların kullanımı ayin uygulamalarına entegre edildi ve ibadetin gidişatını değiştirdi.

Ayrıca ikonoklastik anlaşmazlık, karşıt tarafların argüman arayışında başvurduğu kaynakların okunmasını, kopyalanmasını ve incelenmesini teşvik etti. Kültürel krizin üstesinden gelinmesi büyük ölçüde kilise konsillerinin hazırlanmasındaki filolojik çalışmalara bağlıdır. Ve küçüğün icadı Ufacık- Kitap üretiminin maliyetini büyük ölçüde basitleştiren ve azaltan küçük harflerle yazmak., "samizdat" koşulları altında var olan ikona tapan muhalefetin ihtiyaçlarıyla ilgili olabilir: ikona tapanlar metinleri hızlı bir şekilde kopyalamak zorundaydı ve pahalı uncial oluşturma araçlarına sahip değildi. Uncial veya majuscule,- büyük harflerle yazılmış mektup. el yazmaları.

Makedon dönemi

11. 863 - Fotiyen bölünmesinin başlangıcı

Roma ve Doğu Kiliseleri arasında dogmatik ve ayinle ilgili farklılıklar yavaş yavaş büyüdü (öncelikle, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan değil, aynı zamanda "ve Oğul'dan" gelişine ilişkin sözlerin İnanç Metnine Latince eklenmesiyle ilgili olarak) Filioque denir Filioque- kelimenin tam anlamıyla “ve Oğuldan” (enlem.).). Konstantinopolis Patrikliği ve Papa nüfuz alanları için savaştı (özellikle Bulgaristan, Güney İtalya ve Sicilya'da). Şarlman'ın 800 yılında Batı İmparatoru olarak ilan edilmesi, Bizans'ın siyasi ideolojisine hassas bir darbe indirdi: Bizans imparatoru, Karolenjler'in şahsında bir rakip buldu.

Wikimedia Commons'ı

Konstantinopolis Patrikliği içindeki iki karşıt parti, sözde Ignatyalılar (Patrik Ignatius'un destekçileri, 858'de tahttan indirildi) ve Fotyalılar (onun yerine dikilmiş - skandalsız değil - Photius'un destekçileri) Roma'da destek aradılar. Papa Nicholas bu durumu papalık tahtının otoritesini savunmak ve nüfuz alanlarını genişletmek için kullandı. 863 yılında Photius'un dikilmesini onaylayan elçilerinin imzalarını geri çekti ancak İmparator III. Michael bunun patriği görevden almak için yeterli olmadığını düşündü ve 867'de Photius Papa Nicholas'ı lanetledi. 869-870'de Konstantinopolis'teki yeni bir konsey (ve bugüne kadar Katolikler tarafından VIII. Ekümenik Konsey olarak tanınmaktadır) Photius'u görevden aldı ve Ignatius'u yeniden görevlendirdi. Ancak Ignatius'un ölümünden sonra Photius dokuz yıl daha (877-886) ataerkil tahtına geri döndü.

Bunu 879-880'de resmi uzlaşma takip etti, ancak Photius'un Doğu'daki piskoposluk tahtlarına ilişkin Bölge Mektubu'nda ortaya koyduğu Latin karşıtı çizgi, yankıları hem aralarındaki kopuş sırasında duyulan, asırlık bir polemik geleneğinin temelini oluşturdu. XIII. ve XV. yüzyıllarda kiliselerde ve kilise birliğinin olasılığının tartışılması.

12. 895 - Platon'un bilinen en eski kodeksinin oluşturulması

9. yüzyılın sonunda Bizans kültürünün eski mirasına ilişkin yeni bir keşif yapıldı. Patrik Photius'un etrafında, müritlerinin de bulunduğu bir daire oluştu: İmparator Bilge VI. Leon, Kayserya Piskoposu Arethas ve diğer filozoflar ve bilim adamları. Antik Yunan yazarlarının eserlerini kopyaladılar, incelediler ve yorumladılar. Platon'un eserlerinin en eski ve en güvenilir listesi (Oxford Üniversitesi Bodleian Kütüphanesi'nde E. D. Clarke 39 kodu altında saklanmaktadır) bu dönemde Arefa'nın emriyle oluşturulmuştur.

Başta üst düzey kilise hiyerarşileri olmak üzere dönemin bilim adamlarının ilgisini çeken metinler arasında pagan eserleri de vardı. Arefa, Aristoteles, Aelius Aristides, Öklid, Homer, Lucian ve Marcus Aurelius'un eserlerinin kopyalarını sipariş etti ve Patrik Photius bunları "Myriobiblion"una dahil etti. "Miriobiblion"(kelimenin tam anlamıyla “On Bin Kitap”) - Photius'un okuduğu kitapların bir incelemesi, ancak gerçekte 10 bin değil, yalnızca 279 vardı. Helenistik romanlara, görünüşte Hıristiyan karşıtı içerikleri değil, yazım tarzını ve tarzını değerlendiren ve aynı zamanda eski gramercilerin kullandığından farklı, yeni bir edebiyat eleştirisi terminolojik aygıtı yaratan açıklamalar. Leo VI'nın kendisi, yalnızca kilise tatillerinde ayinlerden sonra şahsen yaptığı (genellikle doğaçlama yaparak) ciddi konuşmalar yapmakla kalmadı, aynı zamanda antik Yunan tarzında Anakreontik şiir de yazdı. Ve Bilge lakabı, Konstantinopolis'in düşüşü ve yeniden fethi hakkında kendisine atfedilen şiirsel kehanetlerin koleksiyonuyla ilişkilendirilir; bunlar, 17. yüzyılda Rusya'da Yunanlıların Çar Aleksey Mihayloviç'i Osmanlı İmparatorluğu'na karşı sefere çıkmaya ikna etmeye çalıştığı dönemde hatırlanır. .

Photius ve Bilge Leo VI dönemi, Bizans'ta ansiklopedicilik çağı veya ilk Bizans hümanizmi olarak da bilinen Makedon Rönesansı (adını yönetici hanedandan almıştır) dönemini başlatır.

13. 952 - “İmparatorluğun Yönetimi Üzerine” incelemesinin tamamlanması

Wikimedia Commons'ı

İmparator VII. Konstantin Porphyrogenitus'un (913-959) himayesinde, Bizanslıların insan yaşamının her alanındaki bilgilerinin sistemleştirilmesi için büyük ölçekli bir proje hayata geçirildi. Konstantin'in doğrudan katılımının kapsamı her zaman kesin olarak belirlenemez, ancak çocukluğundan beri kaderinde hükümdarlık olmadığını bilen ve hayatının büyük bir bölümünde tahtı başka bir hükümdarla paylaşmak zorunda kalan imparatorun kişisel ilgisi ve edebi tutkuları her zaman kesin olarak belirlenemez. eş yönetici, şüphe götürmez. Konstantin'in emriyle 9. yüzyılın resmi tarihi yazıldı (sözde Theophanes'in Varisi), Bizans'a komşu halklar ve topraklar hakkında ("İmparatorluğun Yönetimi Üzerine"), coğrafya ve tarih hakkında bilgiler toplandı. imparatorluğun bölgelerinin tarihi (“Temalar Üzerine”) Fema- Bizans askeri idari bölgesi."), tarım hakkında ("Jeoponik"), askeri kampanyaların ve elçiliklerin organizasyonu ve mahkeme törenleri hakkında ("Bizans sarayının törenleri hakkında"). Aynı zamanda, kilise yaşamının düzenlenmesi de gerçekleşti: Azizlerin ve kilise hizmetlerinin yıllık anma düzenini tanımlayan Büyük Kilise'nin Synaxarion ve Typikon'u oluşturuldu ve birkaç on yıl sonra (yaklaşık 980), Simeon Metaphrastus büyük bir törene başladı. hagiografik literatürü birleştirmeye yönelik ölçekli bir proje. Aynı sıralarda, yaklaşık 30 bin madde içeren kapsamlı bir ansiklopedik sözlük olan “Mahkeme” derlendi. Ancak Konstantin'in en büyük ansiklopedisi, geleneksel olarak "Alıntılar" olarak adlandırılan, eski ve erken dönem Bizans yazarlarından yaşamın tüm alanlarıyla ilgili bilgilerin yer aldığı bir antolojidir. Bu ansiklopedinin 53 bölümden oluştuğu bilinmektedir. Yalnızca “Elçilikler Hakkında” bölümü tamamına ulaşmış olup, kısmen “Erdemler ve Kötülükler Üzerine”, “İmparatorlara Karşı Komplolar Üzerine”, “Görüşler Üzerine” bölümü tamamlanmıştır. Günümüze ulaşamayan bölümler arasında: “Uluslar Üzerine”, “İmparatorların Veraset Üzerine”, “Kimin Neyi İcat Ettiği Üzerine”, “Sezarlar Üzerine”, “Sömürüler Üzerine”, “Yerleşimler Üzerine”, “Avlanma Üzerine”, “ Mesajlarda”, “Konuşmalar hakkında”, “Evlilik hakkında”, “Zafer hakkında”, “Yenilgi hakkında”, “Stratejiler hakkında”, “Ahlak hakkında”, “Mucizeler hakkında”, “Savaşlar hakkında”, “Yazıtlar hakkında”, “ Kamu yönetimi hakkında”, “Kilise işleri hakkında”, “İfade üzerine”, “İmparatorların taç giyme töreni hakkında”, “İmparatorların ölümü (tahttan indirilmesi) hakkında”, “Para cezaları hakkında”, “Tatillerde”, “Tahminler üzerine”, “Saflarda”, “Savaşların nedenleri üzerine” ", "Kuşatmalar hakkında", "Kaleler hakkında"..

Porphyrogenitus takma adı, Konstantinopolis'teki Büyük Saray'ın Kızıl Odası'nda doğan, hüküm süren imparatorların çocuklarına verildi. Bilge VI. Leo'nun dördüncü evliliğinden olan oğlu VII. Konstantin gerçekten de bu odada doğmuştu ama teknik olarak gayri meşruydu. Görünüşe göre takma adın tahttaki haklarını vurgulaması gerekiyordu. Babası onu eş yönetici yaptı ve onun ölümünden sonra genç Konstantin, vekillerin vesayeti altında altı yıl boyunca hüküm sürdü. 919'da, Konstantin'i isyancılardan koruma bahanesi altında iktidar, askeri lider Romanus I Lecapinus tarafından gasp edildi. Lecapinus, Makedon hanedanıyla akraba oldu, kızını Konstantin ile evlendirdi ve ardından eş yönetici olarak taç giydi. Bağımsız hükümdarlığına başladığında, Konstantin 30 yıldan fazla bir süredir resmi olarak imparator olarak kabul ediliyordu ve kendisi de neredeyse 40 yaşındaydı.

14. 1018 - Bulgar krallığının fethi

Hanım. gr. 17 / Biblioteca Marciana

Bulgar Katili II. Vasily'nin hükümdarlığı (976-1025), kilisenin ve Bizans'ın komşu ülkeler üzerindeki siyasi etkisinin eşi benzeri görülmemiş bir şekilde genişlediği bir dönemdir: Rusların sözde ikinci (son) vaftizi gerçekleşir (ilki, göre) efsaneye göre, 860'larda meydana geldi - Prens Askold ve Dir'in, Patrik Photius'un özellikle bu amaç için bir piskopos gönderdiği Kiev'deki boyarlarla vaftiz edildikleri iddia edildi); 1018'de Bulgar krallığının fethi, neredeyse 100 yıldır varlığını sürdüren özerk Bulgar Patrikhanesi'nin tasfiye edilmesine ve yerine yarı bağımsız Ohri Başpiskoposluğunun kurulmasına yol açar; Ermeni seferleri sonucunda Doğu'daki Bizans toprakları genişledi.

İç politikada Vasily, 970-980'lerde Vasily'nin gücüne meydan okuyan iç savaşlar sırasında aslında kendi ordularını oluşturan büyük toprak sahibi klanların etkisini sınırlamak için sert önlemler almak zorunda kaldı. Büyük toprak sahiplerinin (sözde dinatlar) zenginleşmesini durdurmak için sert önlemler almaya çalıştı. Dinat ( Yunancadan δυνατός) - güçlü, güçlü.), hatta bazı durumlarda araziye doğrudan el konulmasına bile başvuruluyor. Ancak bu yalnızca geçici bir etki yarattı; idari ve askeri alanda merkezileşme güçlü rakipleri etkisiz hale getirdi, ancak uzun vadede imparatorluğu yeni tehditlere (Normanlar, Selçuklular ve Peçenekler) karşı savunmasız hale getirdi. Bir buçuk asırdan fazla bir süre hüküm süren Makedon hanedanı resmi olarak yalnızca 1056'da sona erdi, ancak aslında 1020-30'larda bürokratik ailelerden ve nüfuzlu klanlardan insanlar gerçek gücü elde etti.

Torunları, Bulgarlarla yapılan savaşlardaki zulmünden dolayı Vasily'e Bulgar Avcısı lakabını verdiler. Örneğin 1014 yılında Belasitsa Dağı yakınlarında yapılan kesin savaşı kazandıktan sonra 14 bin esirin aynı anda kör edilmesini emretti. Bu takma adın ne zaman ortaya çıktığı tam olarak bilinmemektedir. Bunun, 13. yüzyıl tarihçisi George Acropolite'e göre Bulgar Çarı Kaloyan'ın (1197-1207) kendisini gururla Romalı olarak adlandırarak Balkanlar'daki Bizans şehirlerini yağmalamaya başladığı 12. yüzyılın sonuna kadar gerçekleştiği kesindir. savaşçı ve böylece Vasily'e karşı çıkıyor.

11. yüzyılın krizi

15. 1071 - Malazgirt Muharebesi

Fransa Milli Kütüphanesi

Vasily II'nin ölümünden sonra başlayan siyasi kriz 11. yüzyılın ortalarında da devam etti: klanlar rekabet etmeye devam etti, hanedanlar sürekli birbirinin yerini aldı - 1028'den 1081'e kadar Bizans tahtında 11 imparator değişti, benzer bir sıklık yoktu 7.-8. yüzyılların başında bile. Dışarıdan Peçenekler ve Selçuklu Türkleri Bizans'a baskı yapıyor 11. yüzyılda sadece birkaç on yıl içinde Selçuklu Türklerinin gücü modern İran, Irak, Ermenistan, Özbekistan ve Afganistan topraklarını fethetti ve Doğu'da Bizans'a yönelik ana tehdit haline geldi.- ikincisi, 1071'de Malazgirt Savaşı'nı kazanmıştır. Malazgirt- şimdi Türkiye'nin en doğu ucunda, Van Gölü'nün yanında küçük Malazgirt kasabası.İmparatorluğu Küçük Asya'daki topraklarının çoğundan mahrum etti. Daha sonra Büyük Bölünme olarak anılacak olan, 1054'te Roma ile kilise ilişkilerinin tamamen kopması Bizans için daha az acı verici değildi. Bölünme(Yunanca σχίζμα'dan) - boşluk. Bizans'ın nihayet İtalya'daki kilise nüfuzunu kaybetmesi nedeniyle. Ancak çağdaşlar bu olayı neredeyse fark etmediler ve ona gereken önemi vermediler.

Bununla birlikte, Bizans için bile benzersiz olan, bilgili ve resmi bir kişi olan ve yönetimde aktif rol alan Michael Psellus figürünü doğuran tam da bu siyasi istikrarsızlık, sosyal sınırların kırılganlığı ve bunun sonucunda yüksek sosyal hareketlilik dönemiydi. imparatorların tahta çıkışı (ana eseri “Kronografi” oldukça otobiyografiktir), en karmaşık teolojik ve felsefi sorular hakkında düşündü, pagan Keldani kehanetleri üzerinde çalıştı, edebi eleştiriden hagiografiye kadar akla gelebilecek her türde eserler yarattı. Entelektüel özgürlüğün durumu, Yeni-Platonculuğun yeni, tipik Bizans versiyonuna ivme kazandırdı: "filozofların ipatası" başlığıyla Filozofların Ipat'ı- aslında imparatorluğun ana filozofu, Konstantinopolis'teki felsefe okulunun başı. Psellus'un yerini, yalnızca Platon ve Aristoteles'i değil aynı zamanda Ammonius, Philoponus, Porphyry ve Proclus gibi filozofları da inceleyen ve en azından muhaliflerine göre ruhların göçü ve fikirlerin ölümsüzlüğü hakkında öğreten John Italus aldı.

Komnenos canlanması

16. 1081 - I. Aleksey Komnenos iktidara geldi

1081 yılında Douk, Melissena ve Palaiologi klanlarıyla yapılan uzlaşma sonucunda Komneni ailesi iktidara geldi. Yavaş yavaş tüm devlet gücünü tekeline aldı ve karmaşık hanedan evlilikleri yoluyla eski rakiplerini bünyesine kattı. I. Aleksios Komnenos'tan (1081-1118) başlayarak Bizans toplumu aristokratlaştı, sosyal hareketlilik azaldı, entelektüel özgürlükler kısıtlandı ve imparatorluk hükümeti manevi alana aktif olarak müdahale etti. Bu sürecin başlangıcı, John Italus'un 1082'de "Palatoncu fikirler" ve paganizm nedeniyle kilise devleti tarafından kınanmasıyla işaretlendi. Bunu, askeri ihtiyaçları karşılamak için kilise mülklerine el konulmasına karşı çıkan (o sırada Bizans, Sicilyalı Normanlar ve Peçeneklerle savaş halindeydi) ve Alexei'yi neredeyse ikonoklazmayla suçlayan Kadıköylü Leo'nun kınanması izliyor. Bogomil katliamları yaşanıyor Bogomilizm- 10. yüzyılda Balkanlar'da ortaya çıkan ve büyük ölçüde Maniheistlerin dinine dayanan bir doktrin. Bogomillere göre fiziksel dünya, gökten aşağı atılan Şeytan tarafından yaratılmıştır. İnsan bedeni de onun eseriydi ama ruh yine de iyi Tanrı'nın bir armağanıydı. Bogomiller kilise kurumunu tanımıyordu ve laik otoritelere sıklıkla karşı çıkıyor ve çok sayıda ayaklanmaya neden oluyordu. Hatta bunlardan biri olan Vasily kazığa bağlanarak yakıldı; bu, Bizans pratiğinde benzersiz bir olaydır. 1117'de Aristoteles'in yorumcusu Nicea'lı Eustratius sapkınlık nedeniyle yargılandı.

Bu arada çağdaşlar ve yakın soyundan gelenler, Alexei I'i daha çok dış politikasında başarılı olan bir hükümdar olarak hatırladılar: Haçlılarla ittifak kurmayı ve Küçük Asya'daki Selçuklulara hassas bir darbe indirmeyi başardı.

“Timarion” hicivinde anlatım, öbür dünyaya yolculuk yapan kahramanın bakış açısından anlatılır. Hikayesinde, antik Yunan filozoflarının sohbetine katılmak isteyen ancak onlar tarafından reddedilen John Italus'tan da bahsediyor: “Pisagor'un, bu bilgeler topluluğuna katılmak isteyen John Italus'u nasıl sert bir şekilde uzaklaştırdığına da tanık oldum. "Sizi ayaktakımı," dedi, "ilahi kutsal elbiseler dedikleri Celile kaftanını giyerek, başka bir deyişle vaftiz olduktan sonra, hayatını bilime ve bilgiye adayan bizimle iletişim kurmaya mı çalışıyorsunuz?" Ya bu kaba elbiseyi bir kenara atın ya da kardeşliğimizi hemen bırakın!’” (çeviri: S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaya).

17. 1143 - I. Manuel Komnenos iktidara geldi

I. Aleksios döneminde ortaya çıkan akımlar I. Manuel Komnenos (1143-1180) döneminde daha da geliştirildi. İmparatorluğun kilise yaşamı üzerinde kişisel kontrol kurmaya çalıştı, teolojik düşünceyi birleştirmeye çalıştı ve kendisi de kilise tartışmalarına katıldı. Manuel'in söz almak istediği sorulardan biri şuydu: Kutsal Üçlü'nün hangi hipostazları Efkaristiya sırasında kurbanı kabul ediyor - yalnızca Baba Tanrı mı, yoksa hem Oğul hem de Kutsal Ruh mu? İkinci cevap doğruysa (ve 1156-1157 konsilinde tam olarak buna karar verildi), o zaman hem kurban edilen hem de onu kabul eden aynı Oğul olacaktır.

Manuel'in dış politikası Doğu'daki başarısızlıklarla (en kötüsü Bizanslıların 1176'da Myriokephalos'ta Selçukluların elindeki cesaret kırıcı yenilgisiydi) ve Batı ile diplomatik yakınlaşma girişimleriyle belirlendi. Manuel, Batı politikasının nihai amacını, kendisi de Manuel olacak tek bir Roma imparatorunun üstün gücünün tanınmasına dayalı olarak Roma ile birleşme ve resmi olarak bölünmüş kiliselerin birleşmesi olarak gördü. Ancak bu proje hayata geçirilmedi.

Manuel döneminde edebi yaratıcılık bir meslek haline geldi, kendi sanatsal tarzıyla edebiyat çevreleri ortaya çıktı, halk dilinin unsurları aristokrat saray edebiyatına nüfuz etti (bunlara şair Theodore Prodromus'un veya tarihçi Constantine Manasses'in eserlerinde rastlamak mümkündür) Bizans aşk hikayesi türü ortaya çıktı, ifade araçlarının cephaneliği genişledi ve yazarın kendini yansıtma ölçüsü büyüyor.

Bizans'ın gerilemesi

18. 1204 - Konstantinopolis'in haçlıların eline düşmesi

I. Andronikos Komnenos'un hükümdarlığı (1183-1185) siyasi bir krize tanık oldu: popülist bir politika izledi (vergileri düşürdü, Batı ile ilişkileri kesti ve yolsuzluğa bulaşmış memurlarla acımasızca mücadele etti), bu da seçkinlerin önemli bir bölümünü kendisine karşı çevirdi ve imparatorluğun dış politika durumunu ağırlaştırdı.

Fransa Milli Kütüphanesi

Yeni bir Melekler hanedanı kurma girişimi meyve vermedi; toplum konsolidasyondan ayrıldı. Buna imparatorluğun çevresindeki başarısızlıklar da eklendi: Bulgaristan'da bir ayaklanma patlak verdi; Haçlılar Kıbrıs'ı ele geçirdi; Sicilyalı Normanlar Selanik'i harap etti. Angel ailesi içinde taht üzerinde hak iddia edenler arasındaki mücadele, Avrupa ülkelerine müdahale etmeleri için resmi bir neden verdi. 12 Nisan 1204'te Dördüncü Haçlı Seferi katılımcıları Konstantinopolis'i yağmaladı. Bu olayların en canlı sanatsal tanımını Niketas Honiates'in “Tarihi”nde ve bazen Choniates'in sayfalarını tam anlamıyla kopyalayan Umberto Eco'nun postmodern romanı “Baudolino”da okuyoruz.

Eski imparatorluğun yıkıntıları üzerinde, Venedik egemenliği altında, yalnızca küçük bir ölçüde Bizans devlet kurumlarını miras alan birkaç devlet ortaya çıktı. Merkezi Konstantinopolis olan Latin İmparatorluğu, Batı Avrupa modeline göre daha çok feodal bir oluşumdu ve Selanik, Atina ve Mora Yarımadası'nda ortaya çıkan düklükler ve krallıklar da aynı karaktere sahipti.

Andronikos imparatorluğun en eksantrik hükümdarlarından biriydi. Nikita Honiatis, başkentin kiliselerinden birinde, elinde tırpanlı, çizmeli fakir bir çiftçi kılığında kendi portresinin yapılmasını emrettiğini söylüyor. Andronicus'un vahşi zulmüne dair efsaneler de vardı. Hipodromda muhaliflerini halka açık bir şekilde yakmasını organize etti; bu sırada cellatlar kurbanı keskin mızraklarla ateşe ittiler ve onun zulmünü kınamaya cesaret eden Ayasofya okuyucusu George Disipata'yı kızgın ateşte kızartmakla tehdit ettiler. tükürüp yemek yerine karısına gönderin.

19. 1261 - Konstantinopolis'in yeniden ele geçirilmesi

Konstantinopolis'in kaybı, Bizans'ın yasal mirasçıları olduklarını eşit derecede iddia eden üç Yunan devletinin ortaya çıkmasına yol açtı: Kuzeybatı Küçük Asya'da Laskari hanedanı yönetimindeki İznik İmparatorluğu; Küçük Asya'nın Karadeniz kıyısının kuzeydoğu kesiminde Komnenosların torunlarının yerleştiği Trabzon İmparatorluğu - "Romalıların imparatorları" unvanını alan Büyük Komnenos ve batı kesiminde Epirus Krallığı. Melekler hanedanı ile Balkan Yarımadası. Bizans İmparatorluğu'nun 1261 yılında yeniden canlanması, rakiplerini bir kenara iten ve Venediklilere karşı mücadelede Alman imparatoru ve Cenevizlilerin yardımını ustaca kullanan İznik İmparatorluğu temelinde gerçekleşti. Sonuç olarak, Latin imparatoru ve patrik kaçtı ve VIII. Michael Palaiologos Konstantinopolis'i işgal etti, yeniden taç giydi ve "yeni Konstantin" ilan edildi.

Yeni hanedanın kurucusu, politikasında Batılı güçlerle bir uzlaşmaya varmaya çalıştı ve 1274'te Roma ile bir kilise birliğini bile kabul etti, bu da Yunan piskoposluğunu ve Konstantinopolis elitini yabancılaştırdı.

İmparatorluğun resmen yeniden canlanmasına rağmen kültürü eski “Konstantinopolis merkezliliğini” kaybetti: Paleologlar, Venediklilerin Balkanlar'daki varlığına ve yöneticilerinin resmi olarak unvanı terk ettiği Trabzon'un önemli özerkliğine katlanmak zorunda kaldılar. “Roma imparatorlarının”, ancak gerçekte imparatorluk hırslarından vazgeçmediler.

Trabzon'un imparatorluk hırslarının çarpıcı bir örneği, 13. yüzyılın ortalarında burada inşa edilen ve bugün hala güçlü bir etki bırakan Tanrı Hikmeti Ayasofya Katedrali'dir. Bu tapınak aynı zamanda Ayasofya'sıyla Trabzon'u Konstantinopolis'le karşılaştırıyor ve sembolik düzeyde Trabzon'u yeni bir Konstantinopolis'e dönüştürüyordu.

20. 1351 - Gregory Palamas'ın öğretilerinin onaylanması

14. yüzyılın ikinci çeyreği Palamit anlaşmazlıklarının başlangıcına işaret ediyor. Aziz Gregory Palamas (1296-1357), (insanın ne birleşebileceği ne de onu bileceği) ilahi öz ile (birleşmenin mümkün olduğu) yaratılmamış ilahi enerjiler arasındaki Tanrı'daki farka ilişkin tartışmalı doktrini geliştiren orijinal bir düşünürdü. İncillere göre Mesih'in dönüşümü sırasında havarilere vahyedilen İlahi ışığın "zihinsel duygusu" aracılığıyla tefekkür olasılığını savundu Örneğin Matta İncili'nde bu ışık şu şekilde anlatılmaktadır: "Ve altı gün sonra İsa, Petrus'u, Yakup'u ve kardeşi Yuhanna'yı aldı ve onları tek başına yüksek bir dağa çıkardı ve onların önünde şekil değiştirdi: ve yüzü şöyle parladı: güneş ve giysileri ışık gibi bembeyaz oldu” (Matta 17:1-2)..

14. yüzyılın 40'lı ve 50'li yıllarında teolojik tartışma siyasi çatışmalarla yakından iç içe geçmişti: Palamas, destekçileri (patrikler Callistus I ve Philotheus Kokkin, İmparator VI. John Cantacuzene) ve muhalifler (daha sonra Katolikliğe geçen Calabria'lı filozof Barlaam) ve takipçileri Gregory Akindinus, Patrik IV. John Kalek, filozof ve yazar Nicephorus Grigora) dönüşümlü olarak taktiksel zaferler kazandılar ve yenilgiye uğradılar.

Palamas'ın zaferini onaylayan 1351 Konseyi, yine de 15. yüzyılda yankıları duyulan anlaşmazlığa son vermedi, ancak Palamit karşıtlarının en yüksek kilise ve devlet iktidarına giden yolu sonsuza kadar kapattı. Bazı araştırmacılar Igor Medvedev'i takip ediyor I. P. Medvedev. XIV-XV yüzyılların Bizans hümanizmi. St.Petersburg, 1997. Palamit karşıtlarının, özellikle Nikephoros Gregoras'ın düşüncelerinde İtalyan hümanistlerinin fikirlerine yakın eğilimler görüyorlar. Hümanist fikirler, eserleri resmi kilise tarafından tahrip edilen Neo-Platoncu ve Bizans'ın pagan yenilenmesinin ideoloğu George Gemistus Plitho'nun çalışmalarında daha da tam olarak yansıdı.

Ciddi bilimsel literatürde bile bazen “(anti)Palamites” ve “(anti)Hesychasts” kelimelerinin eşanlamlı olarak kullanıldığını görebilirsiniz. Bu tamamen doğru değil. Tanrı ile doğrudan deneyimsel iletişim fırsatı sağlayan münzevi bir dua uygulaması olarak hesychasm (Yunanca ἡσυχία [hesychia] - sessizlik), daha önceki dönemlerin ilahiyatçılarının çalışmalarında, örneğin 10. yüzyılda Yeni İlahiyatçı Simeon tarafından doğrulanmıştır. -11. yüzyıllar.

21. 1439 - Ferraro-Floransa Birliği

Britanya Kütüphanesi Kurulu/Bridgeman Images/Fotodom

15. yüzyılın başlarında Osmanlı askeri tehdidinin imparatorluğun varlığını sorgulamaya yol açtığı açıkça ortaya çıktı. Bizans diplomasisi aktif olarak Batı'da destek aradı ve Roma'nın askeri yardımı karşılığında kiliselerin birleştirilmesi konusunda müzakereler yapıldı. 1430'larda birleşme konusunda temel bir karar alındı, ancak pazarlığın konusu konseyin yeri (Bizans veya İtalyan topraklarında) ve statüsü (önceden "birleşme" olarak belirlenip belirlenmeyeceği) idi. Sonunda toplantılar İtalya'da gerçekleşti; önce Ferrara'da, ardından Floransa ve Roma'da. Haziran 1439'da Ferraro-Florentine Birliği imzalandı. Bu, Bizans Kilisesi'nin, bu konu da dahil olmak üzere tüm tartışmalı konularda Katoliklerin haklılığını resmen tanıdığı anlamına geliyordu. Ancak sendika, Bizans piskoposluğundan destek bulamadı (rakiplerinin başı Piskopos Mark Eugenicus'tu), bu da Konstantinopolis'te iki paralel hiyerarşinin - Uniate ve Ortodoks - bir arada var olmasına yol açtı. 14 yıl sonra, Konstantinopolis'in düşmesinin hemen ardından, Osmanlılar Uniat karşıtlarına güvenmeye karar verdi ve Mark Eugenicus'un takipçisi Gennady Scholarius'u patrik olarak atadı, ancak birlik ancak 1484'te resmen feshedildi.

Kilise tarihinde birlik yalnızca kısa ömürlü, başarısız bir deney olarak kaldıysa, kültür tarihi üzerindeki izi çok daha önemlidir. Neo-pagan Pletho'nun öğrencisi, Uniate metropolü ve daha sonra Konstantinopolis'in kardinal ve itibari Latin patriği olan Nicea'lı Bessarion gibi figürler, Bizans (ve antik) kültürünün Batı'ya aktarılmasında kilit bir rol oynadı. Mezar kitabesinde şu sözler yer alan Vissarion, "Sizin emekleriniz sayesinde Yunanistan Roma'ya taşındı", klasik Yunan yazarlarını Latince'ye çevirdi, Yunan göçmen entelektüellerini himaye etti ve 700'den fazla el yazması içeren (o zamanın en kapsamlı özel kitabı) kütüphanesini bağışladı. Avrupa'daki kütüphane), St. Mark Kütüphanesi'nin temeli olan Venedik'e.

Adını ilk hükümdar I. Osman'dan alan Osmanlı devleti, 1299 yılında Anadolu'daki Selçuklu Sultanlığı'nın yıkıntılarından doğmuş ve 14. yüzyıl boyunca Küçük Asya ve Balkanlar'daki yayılımını artırmıştır. 14.-15. yüzyılların başında Osmanlılar ile Timurlenk birliklerinin karşı karşıya gelmesiyle Bizans'a kısa bir süre ara verildi, ancak 1413'te I. Mehmed'in iktidara gelmesiyle Osmanlılar Konstantinopolis'i yeniden tehdit etmeye başladı.

22. 1453 - Bizans İmparatorluğu'nun yıkılışı

Wikimedia Commons'ı

Son Bizans imparatoru Konstantin XI Palaiologos, Osmanlı tehdidini püskürtmek için başarısız girişimlerde bulundu. 1450'lerin başlarında Bizans, Konstantinopolis civarında yalnızca küçük bir bölgeyi elinde tutuyordu (Trabzon neredeyse Konstantinopolis'ten bağımsızdı) ve Osmanlılar hem Anadolu'nun hem de Balkanlar'ın çoğunu kontrol ediyordu (Selanik 1430'da düştü, Mora Yarımadası 1446'da harap oldu). Müttefik arayışı içinde imparator Venedik'e, Aragon'a, Dubrovnik'e, Macaristan'a, Cenevizlilere ve Papa'ya yöneldi, ancak yalnızca Venedikliler ve Roma gerçek yardım teklifinde bulundu (ve çok sınırlıydı). 1453 baharında şehir savaşı başladı, 29 Mayıs'ta Konstantinopolis düştü ve XI. Konstantin savaşta öldü. Onun ölümüyle ilgili, bilim adamlarının koşulları bilmediği pek çok inanılmaz hikaye anlatıldı; Yüzyıllar boyunca popüler Yunan kültüründe, son Bizans kralının bir melek tarafından mermere dönüştürüldüğü ve şu anda Altın Kapı'daki gizli bir mağarada yattığı, ancak uyanıp Osmanlıları kovmak üzere olduğuna dair bir efsane vardı.

Fatih Sultan Mehmed, Bizans'la veraset çizgisini bozmadı, ancak Roma İmparatoru unvanını miras aldı, Rum Kilisesi'ni destekledi ve Yunan kültürünün gelişmesini teşvik etti. Onun saltanatı, ilk bakışta fantastik görünen projelerle damgasını vurdu. Yunan-İtalyan Katolik hümanist Trabzonlu George, Mehmed'in liderliğinde, İslam ve Hıristiyanlığın tek bir dinde birleşeceği dünya çapında bir imparatorluk inşa etmek hakkında yazdı. Ve tarihçi Mikhail Kritovul, Mehmed'i öven bir hikaye yarattı - tüm zorunlu retoriğe sahip tipik bir Bizans methiyesi, ancak yine de padişah değil, Bizans tarzında basileus olarak anılan Müslüman hükümdarın onuruna.

Konstantinopolis (Çargrad) dünyanın eski başkentlerinden biridir. Konstantinopolis, kaybolan devletin - Bizans İmparatorluğu'nun (Bizans) kaybolan başkentidir. İstanbul'da bulunan Bizans mimarisine ait anıtlar bize Konstantinopolis'in eski büyüklüğünü hatırlatıyor.

Bizans'ın başkenti Konstantinopolis. İstanbul'daki Bizans dönemi surları. Türkiye.

Konstantinopolis (Çargrad)- Roma İmparatorluğu'nun başkenti, ardından Bizans İmparatorluğu - 395 yılında doğu kesiminde Roma İmparatorluğu'nun yıkılmasıyla ortaya çıkan bir devlet. Bizanslılar kendilerini Romalılar olarak adlandırıyorlardı; Yunanca'da "Romalılar" ve devletlerine de "Romalı" diyorlardı.

Konstantinopolis nerede? Mayıs 1453'te Türk birlikleri Bizans'ın başkentini ele geçirdi. Konstantinopolis, İstanbul olarak yeniden adlandırıldı ve Osmanlı İmparatorluğu'nun başkenti oldu. Böylece Bizans'ın eski başkenti Konstantinopolis dünya siyasi haritasından kayboldu, ancak şehrin gerçekte varlığı sona ermedi. Osmanlı İmparatorluğu'nun başkenti olan İstanbul (1923'e kadar), siyasi haritada Konstantinopolis'in yerine göründü.

Konstantinopolis'in kuruluşu. Konstantinopolis (ortaçağ Rus metinlerinde Çargrad), 324 – 330 yıllarında Roma imparatoru I. Konstantin (306 – 337) tarafından kuruldu. MÖ 660 civarında ortaya çıkan sitede. e. Bizans'ın Megara kolonisinin Boğaziçi Boğazı'nın Avrupa kıyısında (dolayısıyla imparatorluğun çöküşünden sonra hümanistler tarafından tanıtılan devletin adı).

Roma İmparatorluğu'nun başkentinin Roma'dan Konstantinopolis'e taşınması. Resmi olarak 11 Mayıs 330'da gerçekleşen Roma İmparatorluğu'nun başkentinin Konstantinopolis'e devri, zengin doğu eyaletlerine yakınlığı, elverişli ticaret ve askeri-stratejik konumu ve imparatora karşı bir muhalefetin bulunmamasından kaynaklanıyordu. Senato. Büyük bir ekonomik ve kültürel merkez olan Konstantinopolis, kitlesel halk ayaklanmalarından kaçamadı (en önemlisi - “Nika”, 532).

Konstantinopolis'in yükselişi. I. Justinianus (527 – 565) yönetimindeki Konstantinopolis. Justinianus'un Konstantinopolis'teki heykelleri. Konstantinopolis'in en parlak dönemi İmparator I. Justinianus ile ilişkilendirilir. Başkentte ona adanmış birçok heykel vardı, ancak bunlar günümüze ulaşamamıştır ve yalnızca açıklamalardan bilinmektedir. Bunlardan biri imparatoru Aşil (543 – 544, bronz) şeklinde at sırtında temsil ediyordu. Heykelin kendisi ve Justinianus'un havaya kaldırdığı sağ eli, Perslere bir "meydan okuma" ve uyarı olarak Doğu'ya çevrilmişti; solda imparator, Bizans'ın gücünün sembolü olan basileus'un gücünün özelliklerinden biri olan haçlı bir top tutuyordu. Heykel, Forum Augusteon'da, Büyük Saray'ın kapıları ile St. Sofya.

Konstantinopolis'teki Ayasofya. Tapınağın adının anlamı. Bizans'ın en ünlü tapınağı olan Konstantinopolis'teki Ayasofya, I. Justinianus'un emriyle mimarlar Thrales'li Anthimius ve Milet'li İsidore tarafından beş yılda inşa edilmiş ve 26 Aralık 537'de tapınak kutsanmıştır. Ayasofya, teolojik terminolojide “kutsal ruh” anlamına gelen “kutsal bilgelik” anlamına gelir. Tapınak Sophia adında bir azize adanmamıştı, bu “ilahi bilgelik”, “Tanrı'nın sözü” ile eşanlamlıydı.

Konstantinopolis'teki Ayasofya'nın mimarisi. Tapınağın iç dekorasyonu. Ayasofya'nın mozaikleri. Ayasofya'nın mimari görüntüsü sembolik olarak onu evrenin görüntüsüne yaklaştırıyor. Tıpkı gökkubbe gibi, dünyanın dışında bulunan görünmez bir noktadan "sarkar" gibi görünüyor. Bizanslı yazar Procopius of Caesarea'ya (5. – 6. yüzyıllar) göre, Ayasofya Kilisesi'nin kubbesi “gökten indirilmiş altın bir yarım küre gibi görünüyor.” Tapınağın iç dekorasyonu dikkat çekicidir. 867 yılında Ayasofya Kilisesi'nin apsisi oturan çocuklu Meryem ve iki baş melek figürüyle süslenmiştir. Tanrı'nın Annesinin yüzü Bizans çileciliğiyle değil, aynı zamanda maneviyatla değil, eski duygusallıkla doludur. Tapınağın girişinden önce, İmparator VI. Bilge Leo'nun (866 - 912) İsa'nın önünde diz çökmüş halde tasvir edildiği bir mozaik sahne (11. yüzyılın sonları) bulunuyordu. Bu yüzden katedrale giriş töreni sırasında her defasında yüz üstü düştü. Sahnenin ritüel doğası, imparator ile Tanrı arasındaki bağlantıyı aktarma fikrinde ifade ediliyor. İmparator, dünyevi halefi olarak İsa'nın önünde eğildi.

Ayasofya'nın mozaikleri hakkında ilginç gerçekler. Ayasofya'nın mozaikleri, Bizans imparatorluk sarayının günlük tarihini incelemek için bir kaynaktır. 12. yüzyıldan kalma bir mozaikte. İmparatoriçe Irina, dönemin modasına göre tasvir edilmiş, duygusuz görünüyor, yüzü kalın bir makyaj tabakasıyla kaplı, kaşları tıraş edilmiş, yanakları yoğun bir şekilde allıklanmış.

7. – 11. yüzyıllarda Konstantinopolis. Konstantinopolis'teki Hipodrom. Hipodromdaki imparatorluk locasının bronz quadriga'sı. Bizans'ın 7. yüzyılın sonlarından itibaren yaşadığı ekonomik gerilemeye rağmen başkentin ekonomik önemi arttı. Bizans şehirlerinin çoğu tarıma dayalı hale geldiğinden ticaret ve zanaat faaliyetleri ağırlıklı olarak Konstantinopolis'te yoğunlaştı. 11. yüzyılın sonuna kadar. Ülkeye siyasi ve ekonomik olarak hakim oldu. Basileus, başkentlerini meydanlardaki çok sayıda heykel, anıtsal zafer takıları ve sütunları, tapınaklar ve eğlence binalarıyla süsledi. Böylece, hipodromdaki imparatorluk kutusu (uzunluk - 400 m, yaklaşık 120 m genişlik, 120 bin seyirciye kadar ağırlayabildi) bronz bir quadriga ile süslendi ve daha sonra Venedik'e nakledildi ve burada hala Katedralin portalının üzerinde duruyor. St. Marka. 11. yüzyılın Arap coğrafyacısı. İdrizi, hipodromda ünlü quadriga'nın yanı sıra iki sıra halinde çok canlı bir şekilde işlenmiş bronz insan, ayı ve aslan heykellerinin bulunduğunu ve ayrıca iki dikilitaşın da bulunduğunu bildiriyor. Ve Avrupalılar "imparatorluk Oyununu gördüklerinde ona bir mucize olarak baktılar."

1204'te Konstantinopolis'in Haçlılar tarafından ele geçirilmesi 12 Sanatta. Şehrin zanaat ve ticaretinde düşüş, İtalyan tüccarların semtlerinden biri olan Galata'ya yerleşen Konstantinopolis'e girmesi nedeniyle başladı. Nisan 1204'te Konstantinopolis IV. Haçlı Seferi'ne (1202 - 1204) katılanlar tarafından ele geçirildi ve yağmalandı. Olayların görgü tanığı olarak sadece Ayasofya Kilisesi'nden "minberlerin, revakların ve kapıların sıralandığı kutsal kaplar, olağanüstü sanat eserleri ve son derece nadir nesneler, gümüş ve altın" götürüldü. Heyecanlanan Haçlılar, İsa Şövalyeleri, çıplak kadınları ana tahtta dans etmeye zorladılar, bir görgü tanığının yazdığına göre, ganimeti çıkarmak için kiliseye katır ve atlar getirildi.

Konstantinopolis Latin İmparatorluğunun başkentidir. Aynı yıl, 1204 yılında şehir, Haçlılar tarafından oluşturulan Latin İmparatorluğu'nun (1204 - 1261) başkenti olmuş, ekonomik hakimiyet Venediklilerin eline geçmiştir.

1261 – 1453'te Konstantinopolis Bizanslıların İslam algısı. Temmuz 1261'de Cenevizlilerin desteklediği Bizanslılar şehri yeniden ele geçirdi. 14. yüzyılın ortalarına kadar. Konstantinopolis büyük bir ticaret merkezi olarak kaldı, ardından yavaş yavaş bakıma muhtaç hale geldi, içindeki kilit konumlar Venedikliler ve Cenevizliler tarafından ele geçirildi.

14. yüzyılın sonlarından itibaren. Türkler birden fazla kez başkenti ele geçirmeye çalıştı. Aynı zamanda Bizanslılar da İslam'a karşı mesafeliydi. Konstantinopolis'te ve surlarının altında camiler ve türbeler inşa edildi. Bizanslılar da ilk başta İslam'ın bir tür Hıristiyan sapkınlığı olduğunu, imparatorluğun doğu vilayetlerindeki ideolojik hareketler olan Nasturilik ve Monofizitizm'den pek farklı olmadığını düşündüler.

1453'te Konstantinopolis'in Türkler tarafından ele geçirilmesi İstanbul'daki Bizans dönemine ait mimari anıtlar - eski Konstantinopolis. Mayıs 1453'te uzun bir kuşatmanın ardından Türk birlikleri şehri işgal etti. Konstantinopolis'in adı İstanbul (1923'e kadar Osmanlı İmparatorluğu'nun başkenti) olarak değiştirildi. Modern İstanbul, Bizans döneminden bu yana kale duvarlarının kalıntılarını, imparatorluk saraylarının parçalarını, hipodromu ve yer altı sarnıçlarını korumuştur. Dini yapıların çoğu camiye uyarlandı: Ayasofya Kilisesi bugün Ayasofya Camii, St. Studite John (Emir Akhor-jamisi, 5. yüzyıl). St. Kilisesi Irene (532, 6. – 8. yüzyıllarda yeniden inşa edildi), St. Sergius ve Bacchus (Kyuchuk Ayasofyası, 6. yüzyıl), St. Andrew (Hoca Mustafa-jami, 7. yüzyıl), St. Theodosius (Gul-jami, 9. yüzyılın ikinci yarısı), Mireleyon (Budrum-jami, 10. yüzyılın ilk yarısı), St. Fedora (Kilise-jami, 11. – 14. yüzyılların ikinci yarısı), Pantokrator tapınak kompleksi (Zeyrek-jami, 12. yüzyıl), Chora manastırının kilisesi (“şehir surlarının dışında”) - Kakhrie-jami (yeniden inşa edildi) 11. yüzyılda mozaikler, 14. yüzyılın başlarında).

Konstantinopolis'in Türkler tarafından ele geçirilmesiyle Bizans'ın tarihi gibi tarihi de sona ermiş, İstanbul'un ve Osmanlı İmparatorluğu'nun tarihi yeni başlamıştı.

Makalenin tamamının veya bir kısmının yeniden basılması yasaktır. Bu makaleye verilen hiperaktif bir bağlantı, makalenin yazarı hakkında bilgileri, makalenin tam başlığını ve sitenin adını içermelidir.