“Tanrınızı tüm kalbinizle, tüm ruhunuzla, tüm aklınızla sevin… Tanrı'yı ​​Tüm Kalbinle Sevmek: Ne Anlama Geliyor?

Mesih'in emirleri konusunda tartışmalara başlamadan önce, ilk olarak, Tanrı'nın yasasının, yolunu izleyen bir kişiyi ve bir Tanrı adamını - Cennetin Krallığına giden yolu gösteren kılavuz yıldız gibi olduğunu belirleriz. Tanrı'nın yasası her zaman kalbi ısıtan, ruhu rahatlatan ve zihni kutsayan ışık anlamına gelmiştir. Nedirler - Mesih'in 10 emri - ve ne öğrettikleri, kısaca anlamaya çalışalım.

İsa Mesih'in Emirleri

Emirler, insan ruhu için ana ahlaki temeli sağlar. İsa Mesih'in emirleri nelerdir? Bir kişinin her zaman onlara itaat etme veya etmeme özgürlüğüne sahip olması dikkat çekicidir - Tanrı'nın büyük merhameti. Bir kişiye ruhsal olarak büyüme ve gelişme fırsatı verir, ancak aynı zamanda eylemlerinin sorumluluğunu da yükler. Mesih'in bir emrinin bile ihlali, genel olarak felakete, acıya, köleliğe ve yozlaşmaya yol açar.

Tanrı dünyevi dünyamızı yarattığında, melekler dünyasında bir trajedi yaşandığını hatırlayalım. Gururlu melek Dennitsa, Tanrı'ya isyan etti ve şimdi Cehennem olarak adlandırılan kendi krallığını yaratmak istedi.

Bir sonraki trajedi, Âdem ve Havva Tanrı'ya itaatsizlik ettiklerinde ve yaşamları ölüm, ıstırap ve yoksullukla karşılaştığında oldu.

Başka bir trajedi, Tufan sırasında, Tanrı'nın insanları - Nuh'un çağdaşlarını - inançsızlık ve Tanrı'nın yasalarını ihlal ettikleri için cezalandırdığı zaman oldu. Bu olayı, aynı zamanda bu şehirlerin sakinlerinin günahları için Sodom ve Gomorra'nın yok edilmesi izler. Sonra İsrail'in yıkımı, ardından Yahuda Krallığı gelir. Sonra Bizans ve Rus İmparatorluğu düşecek ve onlardan sonra Tanrı'nın günahlar için gazabına düşecek başka talihsizlikler ve felaketler olacak. Ahlaki yasalar ebedi ve değişmezdir ve Mesih'in emirlerini yerine getirmeyen herkes yok edilecektir.

Öykü

Eski Ahit'teki en önemli olay, insanların Tanrı'dan On Emri aldıkları zamandır. Musa onları, Tanrı'nın kendisine öğrettiği Sina Dağı'ndan getirdi ve bunlar, bozulabilir kağıt veya başka bir madde üzerine değil, iki taş tablete oyulmuştur.

O ana kadar Yahudi halkı, Mısır krallığı için çalışan haklarından mahrum edilmiş kölelerdi. Sina yasasının ortaya çıkmasından sonra, Tanrı'ya hizmet etmeye çağrılan bir halk yaratıldı. Büyük kutsal insanlar daha sonra bu insanlardan çıktı ve Kurtarıcı İsa Mesih'in kendisi ondan doğdu.

Mesih'in On Emri

Emirleri öğrendikten sonra, içlerinde belirli bir sıra görebilirler. Bu nedenle, Mesih'in emirleri (ilk dördü), Tanrı'ya karşı insan görevlerinden bahseder. Sonraki beş insan ilişkilerini tanımlar. İkincisi, insanları düşünce ve arzuların saflığına çağırır.

Mesih'in On Emri çok kısa ve minimum gereksinimlerle ifade edilir. Bireyin kamusal ve özel yaşamında aşmaması gereken sınırları tanımlar.

İlk Emir

Birincisi: "Ben senin Rabbinim, benden başka ilahın olmasın." Bu, Tanrı'nın tüm nimetlerin kaynağı ve tüm insan eylemlerinin yöneticisi olduğu anlamına gelir. Bu nedenle insan, tüm hayatını Allah'ın bilgisine yöneltmeli ve onun adını salih amelleriyle yüceltmelidir. Bu emir, Tanrı'nın tüm dünyada bir olduğunu ve başka tanrılara sahip olmanın kabul edilemez olduğunu belirtir.

ikinci emir

İkinci emir şöyle der: “Kendine put yapma…” Allah, kişinin kendisi için hayali veya maddi putlar yaratmasını ve onların önünde eğilmesini yasaklar. Liderleri ve liderleri için dünyevi mutluluk, zenginlik, fiziksel zevk ve fanatik hayranlık, modern insanın putları haline geldi.

üçüncü emir

Üçüncüsü, "Tanrın RAB'bin adını boş yere ağzına almayacaksın" diyor. Bir kişinin dünyevi yaygarada, şakalarda veya boş konuşmalarda Rab'bin adını saygısızca kullanması yasaktır. Günahlar küfür, küfür, yalan yere yemin etme, Rab'be verilen yeminleri bozma vb.

dördüncü emir

Dördüncüsü bize Şabat gününü hatırlamamızı ve onu kutsal tutmamızı söyler. Altı gün çalışmalısın ve yedinci günü Tanrına adamalısın. Bu, bir kişinin haftada altı gün çalıştığı ve yedinci gün (Cumartesi) Tanrı'nın sözünü incelemesi, tapınakta dua etmesi ve bu nedenle günü Rab'be adaması gerektiği anlamına gelir. Bu günlerde ruhunuzun kurtuluşuyla ilgilenmeniz, dindar sohbetler yapmanız, zihni dini bilgilerle aydınlatmanız, hastaları ve mahkumları ziyaret etmeniz, fakirlere yardım etmeniz vb.

Beşinci Emir

Beşincisi der ki: “Annene babana hürmet et…” Allah anne ve babanıza daima özen göstermenizi, saygı göstermenizi ve sevmenizi, onları söz ve fiil ile incitmemenizi emreder. Büyük günah anne ve babaya saygısızlıktır. Eski Ahit'te bu günah ölümle cezalandırıldı.

altıncı emir

Altıncısı şöyledir: "Öldürmeyeceksin." Bu emir, başkalarından ve kendinden can almayı yasaklar. Hayat, Tanrı'nın büyük bir armağanıdır ve yalnızca bir kişi için dünyevi yaşamın sınırlarını belirler. Bu nedenle intihar en ciddi günahtır. İntiharda, cinayetin yanı sıra, inançsızlık, umutsuzluk, Rab'be karşı homurdanma ve O'nun takdirine karşı isyan günahları da vardır. Başkalarına karşı kin besleyen, komşusunun ölmesini dileyen, münakaşa ve kavga çıkaran kimse bu emre karşı günah işler.

yedinci emir

Yedincisinde şöyle yazılmıştır: "Zina etmeyin." Bir kişinin evli değilse iffetli olması, evliyse kocasına veya karısına sadık olması gerektiğini belirtir. Günah işlememek için utanmaz şarkılar ve danslar düzenlemenize, baştan çıkarıcı fotoğraf ve filmlere bakmanıza, baharatlı şakalar dinlemenize vb.

sekizinci emir

Sekizincisi diyor ki: "Çalmayın." Allah, başkasının malına el koymamızı yasaklıyor. Hırsızlık, soygun, asalaklık, rüşvet, açgözlülük ve ayrıca borçtan kaçınmak, alıcıya ağır basmak, bulunanı gizlemek, aldatmak, bir çalışanın maaşını kesmek vb. yasaktır.

dokuzuncu emir

Dokuzuncusu şunu gösterir: "Komşuna karşı yalan yere tanıklık etmeyeceksin." Rab, bir kişinin mahkemede bir başkası aleyhine yanlış tanıklık yapmasını, suç duyurusunda bulunmasını, iftira atmasını, dedikodu yapmasını ve iftira atmasını yasaklar. Bu şeytanın işidir, çünkü "şeytan" kelimesi "iftiracı" anlamına gelir.

onuncu emir

Onuncu emirde Rab öğretir: “Komşunun karısına tamah etme ve komşunun evine, ne tarlasına, ne hizmetçisine, ne cariyesine, ne de öküzüne tamah etme…” Burada insanlara işaret ediliyor ki; kıskançlıktan kaçınmayı ve kötü arzulara sahip olmamayı öğrenmelidir.

Mesih'in önceki tüm emirleri esas olarak doğru davranışı öğretti, ancak sonuncusu bir kişinin içinde neler olabileceğine, duygularına, düşüncelerine ve arzularına atıfta bulunuyor. Bir kişi her zaman manevi düşüncelerin saflığına dikkat etmelidir, çünkü herhangi bir günah, üzerinde durabileceği kaba bir düşünceyle başlar ve daha sonra olumsuz eylemlere itecek günahkar bir arzu ortaya çıkar. Bu nedenle, günah işlememek için kötü düşüncelerinizi nasıl durduracağınızı öğrenmelisiniz.

Yeni Ahit. İsa'nın emirleri

Kısaca, İsa Mesih'in emirlerinden birinin özünü şöyle ifade etti: "Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin." İkincisi, buna benzer: "Komşunu kendin gibi sev." Bu, Mesih'in en önemli emridir. İnsanların Rab'be olan sevgisini neyin ifade ettiğini ve bu sevgiyle neyin çeliştiğini açık ve net bir şekilde anlamaya yardımcı olan tüm bu on kişinin derin farkındalığını verir.

İsa Mesih'in yeni emirlerinin bir kişiye fayda sağlaması için, onların düşüncelerimize ve eylemlerimize rehberlik ettiğinden emin olmak gerekir. Dünya görüşümüze ve bilinçaltımıza nüfuz etmeli ve her zaman ruhumuzun ve kalbimizin tabletlerinde olmalıdırlar.

Mesih'in 10 emri, yaşamda inşa etmek için gereken temel ahlaki rehberliktir. Aksi takdirde, her şey yıkıma mahkum olacaktır.

Adil Kral Davut, Rab'bin yasasını yerine getiren ve gece gündüz onun üzerinde derin düşünen kişinin kutsanmış olduğunu yazdı. Akarsulara dikilmiş, meyvesini vaktinde verecek ve solmayacak bir ağaç gibi olacak.

Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin) Kutsal Athos Dağı'nda 10 yıldan fazla çalıştı. Panteleimon Manastırı'ndaki din adamlarına emanet edildi. İtaatini Stary Russik'teki St. Panteleimon Manastırı'nın skeçlerinden birinde taşıdı. Peder Iliy, Athos'u ve kutsallığı kazanan Rus sakini Athos'lu Siluan'ı anlatıyor.

Elder Silouan modern bir münzevidir. Çağımızın doğasında hiçbir sahtelik ve çekicilik yoktur. Büyük bir çileci değildi, ama onun yolu yanlış değil. Ana şeyi arıyordu - Rab ile birlik, O'na gerçekten hizmet etmek, bir keşiş olmak istedi. Tanrı ile gerçekten bağlantı kuran bir dua edindi. Rab kulunu duydu ve kendisine göründü. “Bu vizyon devam etseydi, ruhum, insan doğası Tanrı'nın İzzetinden eriyecekti” dedi. Rab ona lütfun hatırasını bıraktı: ayrıldığında Rab'be seslendi ve Rab onu tekrar gücüyle doldurdu. İhtiyarın duası bitmezdi, geceleri bile durmadı.

Modern bir Hıristiyan kesinlikle Athonite Aziz Silouan'ın vahiylerini - Archimandrite Sophrony'nin (Sakharov) onun hakkında yazdıklarını ve yaşlının manevi deneyimini nasıl ifade ettiğini kesinlikle okumalıdır. Rab'bin Kutsal Ruh aracılığıyla kendisine açıkladığını Tanrı'nın lütfuyla yazar. Yüksek öğrenimi olmayan bir adam, düzinelerce dile çevrilmiş, bu kadar ün kazanmış bir kitap yarattı. Bu eseri okuduktan sonra Gerçeği arayan her inanan, Elder Siluan'a yüksek övgü ve şükranla ondan söz edemez.

1967'de Archimandrite Sophrony'nin (Sakharov'un) "Athos'un Muhterem Elder Silouan" kitabını ilk okuduğumda, kendimi kesinlikle inancımızın içeriğinin güvenilir bir şekilde ortaya çıktığı aydınlık bir alanda buldum. Bu kitabın güç alanı beni güçlendirdi ve ruhsal yaşamla ilgili birçok soruya yanıt aldım.

Athos'lu Keşiş Silouan, kutsal babaların yüzyıllar boyunca taşıdığı hazineyi bize getirdi: "Aklını cehennemde tut ve umutsuzluğa kapılma." Bu alçakgönüllülükle ilgili. Dünyevi, laik gurur vardır ve Tanrı'ya özel bir yakınlık kazanmış, inancı güçlenmiş bir kişi hayatının "şüphesiz yüksek" olduğunu düşünmeye başladığında manevi gurur vardır. Bu münzevi için çok tehlikelidir. Bu nedenle, belki de Rab, çileci emekler için pek çok lütuf, ilham, güç, manevi hediyeler vermez - böylece gurur duymazlar. Çünkü bir kişi tüm bunları gurur nedeniyle tutamaz ve tutamaz. Zarafet gururla bağdaşmaz.

Bir ruh olarak, ancak Tanrı'nın izniyle gerçekleşebilen şeytan, yaşlı Siluan'ın önüne çıktığında, çileci şaşırdı: neden dua ediyor ve iblis kaybolmuyor? Rab ona şunu açıkladı: Bu manevi gurur içindir. Ondan kurtulmak için, kişi kendini en küçük, önemsiz, günahkar olarak görmelidir. Günahlarının kendilerini cehennemin varisi olarak tanımaları için. Ve sahip oldukların için, Rab'be şükret. Tüm dünyevi ve ruhsal armağanlarımız Tanrı'dandır. Hiçbir şeyden gurur duyamayız - ne maddi zenginlik ne de zihinsel yetenekler. Ne yeteneklerimiz, ne güçlü yanlarımız, ne de emeklerimiz - hiçbir şey bizim değil, sadece Tanrı'nın lütfu. Ve Elder Silouan'ın Tanrı'dan aldığı her şey, Rab'bin ona görünüşü, Tanrı'nın bir armağanıdır. Rab cömert ve merhametlidir, bize kurtarıcı formülü açıklar: “Aklını cehennemde tut…” İkinci kısmına gelince, bir kişi dua ederse, tamamen umutsuzluğa kapılamaz.

Athos, Tanrı'nın lütfuyla, Tanrı'nın Annesinin dünyadaki payıdır. 5. yüzyıldan itibaren X yüzyılda keşişler burada yaşıyor. dünyadaki tek manastır cumhuriyetinin kendi kendini yönetmesi yasallaştı, kadınların oraya girmesi yasaklandı. Bu güne kadar 20 manastır, birçok skeç ve hücre var. Andreevsky, Ilyinsky sketes gibi bazıları, manastırların boyutunu bile aşabilir. Yaklaşık 30 hücre bilinmektedir. Zaman zaman, sözde Siromahi içlerinde yaşar - kalıcı bir barınağı olmayan fakir keşişler.

Athos, Ortodoks inancının koruyucusudur. Hayatımızda anlamlı olan başka hiçbir şey yoktur, sadece ruhun kurtuluşu.

Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla, bütün aklınla ve bütün gücünle sev... [ve] komşunu kendin gibi sev.(Markos 12:30-31).

Kutsal Athos Dağı, yüzyıllardır bu Hıristiyan idealinin gerçekleşmesi olmuştur. Athos'ta zühd yapmak isteyenler, Moskova'daki Athos Yerleşkesi'ne başvurabilir veya Athos'a vardıklarında, girmek istedikleri manastırın başrahibine ve manastır yetkililerinin talebi üzerine Kutsal Kinot'a taleplerini iletebilirler. Kutsal Dağ'da kalma konusuna karar verebilir.

Athos manastırcılığının bizim Rus manastırımızdan temelde farklı olduğu söylenemez. Tek bir yasamız var - İncil. Kutsal Athos Dağı, tarihsel olarak, yüksek Hıristiyan tapularının bir yeridir. Ayrıca şunu da sorabilirsiniz: Dua edilen bir ikon ile sıradan bir ikon arasındaki fark nedir? Yoksa sevindirici haber yasasını yeni kavramaya başlayan dünyevi bir Hıristiyandan ruhsal deneyime sahip bir kişi mi? Yeni kutsanmış bir kiliseye girebilirsiniz veya bir yüzyıldan fazla bir süredir ilahi hizmetlerin kutlandığı bir kiliseye girebilirsiniz - burada elbette özel dekanlık, ihtişam hissedersiniz. Ama Rabbimiz dün, bugün ve sonsuza dek aynı olduğu gibi, Hıristiyanlık başarısı da her zaman için hepimize verilmiştir. Tıpkı Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında insan mücadele edip kurtulduğu gibi, şimdi de öyle. Kutsal Üçlemeye, kutsal gerçeklere, dogmalara olan inancımız eksiltilmemeli veya değiştirilmemelidir.

Tanrı'nın isteğine göre yaşamalıyız. İncil'de ifade edilir. İçinde, İlahi Vahiy, kısaca, konsantre bir biçimde ortaya çıkar. Bu iyi haber bütün milletlere her zaman için verilmiştir. Hayatınızda bireysel olarak somutlaştırmak için Ortodoks Kilisemizin deneyimine dönmelisiniz. Kutsal Ruh tarafından aydınlanan kutsal babalar bize sevindirici haber yasasını açıkladılar. Gerçekten Ortodoks insanlar olmalıyız. Vaftizde Kilisenin üyesi oluruz - Ortodoks Hıristiyanlar. Ancak, kendimizi Kilise'nin çocukları olarak görsek bile, Müjde Vahiyine çok az önem verdiğimiz için derin bir üzüntü duyuyoruz. İlahi Sözün ne dediğini bilmekten ve hayatınızı Tanrı'nın iradesine göre inşa etmekten daha acil bir şey yoktur. Derin üzüntümüze göre, hayatımızın yolunun ne kadar kısacık olduğunun farkında değiliz. Sonsuzluğun eşiğinde nasıl durduğumuzu fark etmiyoruz. Bu kaçınılmaz. Tanrı dünyayı yarattı ve yönetiyor. Fiziksel yasalar vardır ve ahlaki yasalar vardır. Fiziksel olanlar, bir zamanlar Rab'bin onlardan istediği gibi koşulsuz hareket ederler. Ancak insan, Tanrı'nın yaratılışındaki en yüksek halka olduğundan ve akıl ve özgürlükle donatıldığından, ahlak yasası bizim irademiz tarafından koşullandırılmıştır. Tanrı hayatımızın hem Yaratıcısı hem de Efendisidir. Ve ahlaki yasanın yerine getirilmesi için, bir kişi - hem iç tatmin hem de dış esenlikle, ama her şeyden önce - sonsuz mutlulukla teşvik edilir. Ve Tanrı'nın emirlerini yerine getirmekten sapmalarımız nedeniyle çeşitli felaketlere maruz kalıyoruz: hastalıklar, sosyal düzensizlikler, savaşlar, depremler. Artık insanlar son derece ahlaksız bir yaşam tarzına meylediyorlar. İnsanlar gölgede kaldı: şenlik, sarhoşluk, haydutluk, uyuşturucu bağımlılığı - ahlak karşıtı bir devletin bu tezahürleri yaygınlaştı. Rab bize kendimizi geliştirmemiz ve dindar olmamız için çok şey verdi: eğitim, yetiştirme ve medya yoluyla. Ama gençleri dindarlıkla eğitmekle görevlendirilen medya, aynı zamanda derin bir üzüntüyle, onları giderek daha çok dinsiz bir yaşama yöneltmektedir. Üç tür ayartma vardır: düşmüş doğamızdan, dünyadan ve şeytanlardan. Bugün insanlar rahatlamaya giriyor. Ve bir mücadele olmalı. Azizler, Athos'un Keşiş Silouan'ı gibi, tüm hayatlarını mücadele içinde geçirdi ve tutkuları fethetti, dünyayı şeytani saldırıları püskürttü. Bu konuda yardımcılarımız var - Rab'bin Kendisi, Tanrı'nın Annesi, Koruyucu Melekler, şehitler, itirafçılar, tüm azizler! Rab herkesin kurtulmasını ister ve herkesi günaha karşı savaşmaya çağırır, ancak kimseyi zorlamaz.

Ve içlerinden bir avukat O'nu kışkırtarak O'na sordu: "Öğretmen! Kanundaki en büyük emir nedir? O, "Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla sev" diye yanıtladı. Bu en büyük ve ilk emirdir ve ikincisi buna benzer: "Komşunu kendin gibi sev." Bütün Kanun ve Peygamberler bu iki emre dayanır. (Mt.22.35-40)

Sergey Avrintsev'in çevirisi

Müjde'ye aşina olmayan birçok insan, Hıristiyanlığın ahlaki ilkeler dini olduğuna inanır. Ama önce, bazı Hıristiyan düşünürler inancımıza din demeyi reddediyorlar. Sonuçta, "din" kelimesi, bir kişinin bir tanrı ile bağlantısı anlamına gelir. Ve Hıristiyanlıkta, Rab İsa Mesih'in Şahsında Tanrı ve insanın birliğini görüyoruz. İkincisi, ahlaki emirler, İncil mesajındaki en önemli şeyin, Tanrı'nın Oğlu'nun dünyasına gelişinin bir sonucudur. Ama aynı zamanda, kilise emirleri paha biçilmezdir, çünkü eğer inanmayanlar için ahlaki reçeteler tarihsel ve sosyal süreçlerin sonucuysa, o zaman bizim için onların yaratıcısı Rab Tanrı'dır. Ve Rab'bin Kendisi bir keresinde, bir kişinin kalbinde yer alan ahlaki yasada ve Eski Ahit insanlığına açıklanan Yasada en önemli şeyin ne olduğu sorusunu yanıtladı.

İncil'de, Kurtarıcı'nın öğretilerini kabul etmeyen insanların, Rab'bi suçlamak için defalarca Rab'bi söze tuzağa düşürmeye çalıştıklarını görüyoruz. Ferisiler ve Hirodesler, öğrencilerini Sezar'a vergi ödemenin caiz olup olmadığı sorusuyla gönderirler, ölümden dirilişe inanmayan Sadukiler Rab'be inanılmaz bir hikaye sorarlar - yedi ölü kardeşin dul karısı . Ve Rab, cevabıyla Sadukiler'i "Ne Kutsal Yazıları ne de Tanrı'nın Gücünü bilmemekle" şaşırttığında, o zaman Sadukiler'in ideolojik muhalifleri olan Ferisiler bir araya gelirler ve içlerinden biri "hukukçu"dur. , bir yasa uzmanı ve yorumcusu, Rab'bi test etmek isteyen, “O'nu cezbederek sordu: Öğretmen! Kanundaki en büyük emir nedir? Elbette hukukçu, sadece bir hocaya değil, İlâhî kanunu insana ihsan edene hitap ettiğini bilmez. Eski Ahit birçok yasal norm ve tanım içerir, ancak esas olarak Rab Tanrı'nın Sina'da Musa'ya verdiği 10 emre dayanır. On Emir, insanın Tanrı ile ilişkisinden ve insanın insanla ilişkisinden bahseder. Ve bu emirlerin özü, tüm yasanın özü ve peygamberlerin bildirdiği her şeyin özü, Kutsal Yazı'nın kendisinde kısaca formüle edilmiştir, Rab'bin şimdi telaffuz ettiği şu sözlerdir: “Tanrın Rab'bi tüm yüreğinle ve tüm yüreğinle sev. bütün canınla ve bütün aklınla (Tesniye 6, 5): Bu ilk ve en büyük emirdir; ikincisi buna benzer: komşunu kendin gibi sev” (Lev. 19:18). Ve elbette, bu emirlerden sadece birini yerine getirmek imkansızdır, bunlar yakından ilişkilidir. Elçi Yuhanna İlahiyatçı, Tanrı'yı ​​sevenin komşusunu sevdiğine dair bir emrimiz olduğunu söylüyor. "Kim Allah'ı sevdiğini söyler de komşusundan nefret ederse, yalancıdır. Çünkü görmediğin bir Allah'ı nasıl seversin, gördüğün kardeşinden nefret edersin?" (1In...)

Ama bir insanı sevmeyi öğrenmek için, her şeyden önce, bizi sevenin Tanrı olduğunu, İlahiyatçı Yuhanna'nın kendisi ve diğerleri hakkında şaşkınlıkla söylediği gibi, O'nun bizi sevdiğini bilmelisiniz. hala günahkarlar”. Tanrı bizi o kadar çok sevdi ki, İnsan olması için Oğlunu verdi ve sonsuz yaşama sahip olmamız için Kanını döktü. Ve Tanrı'nın bir insana nasıl davrandığını bilerek, komşumuzu sevmeyi öğrenebiliriz.

Evangelist Matta Ferisilere karşı çok olumsuzdur ve bu, diğer şeylerin yanı sıra hitap ettiği toplulukla, yani Eski Ahit'te yetişmiş ve düşmanca bir çevrede yaşayan Hıristiyanlarla bağlantılıdır. Ve böylece, Mesih'in öğretilerini aktaran ve O'nun eylemleri hakkında konuşan Matta, tam olarak Eski İsrail'in, manevi liderlerinin reddedileceği gerçeğine dikkat çekiyor. Petrus'un sözlerinden Roma Hıristiyan topluluğu için müjdeyi yazan Matta'nın aksine, bu bölüm hakkında konuşurken, aynı zamanda Rab'bin cevabını işiten yazıcının onunla sıcak bir şekilde anlaştığını ve O'ndan övgüyle ödüllendirildiğini söylüyor: "Tanrı'nın Krallığından uzak değilsiniz." Tanrı'nın emirlerini tüm kalbiyle bilmek ve kabul etmek, zaten Tanrı'nın Krallığının arifesinde olmak demektir!

Böyle bir cevaptan sonra, Ferisiler artık Rab'be hiçbir şey sormaya cesaret edemezler ve sonra Kendisi onlara sorar, Kendisi hakkında sorar: “Onun oğlu olan Mesih hakkında ne düşünüyorsunuz? Ona cevap veriyorlar: "Davidov." Ama o zaman Davut peygamberlik mezmurunda Mesih'ten nasıl söz eder: “Rab Rabbime dedi: Ben düşmanlarını ayaklarının altına serene kadar sağımda otur” (Mezm 109, 1) Eğer çağırırsa, O nasıl Davud'un oğludur? O Lord? Tabii ki, Ferisiler bu soruyu cevaplayamadılar, çünkü Tanrı'nın bilgisinin tüm doluluğu Oğul'a ve Oğul'un ifşa etmek istediği kişiye - O'nun Kilisesi'ne aittir. Tanrı'nın Annesi Bakire Meryem'den aldığı insan doğasıyla Davut Oğlu Mesih. Ve Tanrı'nın Oğlu olarak, Mesih sonsuza dek yaşar ve bu nedenle Davut, bu mezmurda Tanrı'yı ​​Baba Rab olarak adlandırdığı gibi, henüz dünyaya gelmemiş olan Mesih'i Rab olarak adlandırır. Rab adı, Eski Ahit'in tarihiyle, Musevi halkını kölelikten çıkarmaya mukadder olan ve Tanrı'nın aracılığıyla 10 emri verdiği Musa'nın çağrısıyla ilişkilidir. Bir keresinde Musa, kayınpederinin koyunlarını güderken, olağanüstü bir fenomen gördü - yanan ve yanmayan parlak bir çalı. Ve Musa yaklaştığında, İsrail oğullarını özgürlüğe götürmek için Mısır'a gitmeye çağıran Tanrı'nın sesini duydu. Ve Musa'nın sorusuna: "Adın nedir?". Tanrı, "Ben kimim" diye yanıtladı.

Tanrı'nın Musa'ya ifşa ettiği yanan bir çalı, bir böğürtlen çalısı, Moriah Dağı'nın eteğindeki St. Catherine manastırının topraklarında hala gösteriliyor ve Musa'nın 10 emir içeren taş tabletler aldığı. Ve Tanrı'nın kutsal adı - Var Olan, Yahveh, Ben Var olanım - Tanrı'nın doğası gereği sahip olduğu Varlığın tamlığının bir göstergesi olarak anlaşılabilir. Bu isim öyle bir saygıyla çevriliydi ki, başkâhin tarafından yılda sadece bir kez, kurban kanıyla Kudüs tapınağının kutsal alanına girerken telaffuz edildi. Diğer durumlarda, Kutsal Yazıları okurken, bu isim Adonai - Rab kelimesiyle değiştirildi. Ve üçüncü yüzyılda, Mesih'in doğumundan önce Mısır İskenderiye'deki Kanun ve Peygamberlerin Kitapları, Roma İmparatorluğu'ndaki en yaygın dile - Yunanca, o zaman Tanrı'nın kutsal adı - Yehova'ya ünvan verildi. Kral. Böylece, İsa Mesih'i Rab olarak çağırarak, Kendisini Eski Ahit'te ifşa eden, insanları Mısır köleliğinden kurtaran ve Sina'da yasayı veren gerçek Tanrı olduğuna tanıklık ederiz. Ve bu Tanrı dünyaya bir insan olarak geldi ve bu Tanrı bize nasıl yaşamamız gerektiğini öğretiyor. Elbette her insan mutlu olmak ister ve tüm yasaların ve peygamberlerin, insanlığın tüm bilgeliğinin ve ruhsal deneyiminin tanıklık ettiğini, Tanrı'nın bize başkalarına davrandığımız gibi davranacağına ve çevremizdeki diğer insanların bize böyle davranacağına tanıklık ettiğini görüyoruz. . onlara nasıl davrandığımızı. Ve Mesih Tanrı'nın Kendisi bize her şeyden önce Tanrı'yı ​​sevmeyi ve komşumuzu sevmeyi öğrenmemiz gerektiğini söyler, çünkü insana verilen tüm İlahi yasanın anlamı budur!

Aşağıda, Tanrı ile ne tür bir ilişkiyi tercih ettiği, Eski Ahit veya Yeni Ahit'in cevabını kalbinde bulmaya çalışan bir inananın ruhunun atılmasını veriyorum.

A. Podgorni

Yeni Ahit insan için acı vericidir. Meydan okurcasına basit, açıkça dürüst, o - dikkatlice okursanız - Eski Ahit'i okurken asla ortaya çıkmayan duyguları uyandırır. Eski Ahit'in emirleri katıdır, düzenlidir, tartılır ve sayılır. Yeni Ahit'in emirleri yürekleri kırar. Düşünceler, duygular ve kafalar bu sadelikten kristal gibi kopar. Ve Hıristiyanlık öncesi zamanların yüzlerce emir adımını aşmak, tökezlemeden Mesih'in emirlerinin üç adımını geçmekten daha kolay görünüyor. Bir anda yasanın güvenlik korkuluğu kaybolur ve şimdi - cennete giden bu üç basit adım, ama ... en büyük uçurumun üstünde.

İsa dedi: Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle ve bütün canınla ve bütün gücünle ve bütün aklınla sev ve komşunu kendin gibi sev.

Bir halka gibidir ve sıkıştırır. Basıyor ve nereden ve nasıl başlayacağı belli değil. Nasıl böyle sevilir ve bu mümkün mü?! Tanrı'nın insana sonsuz güveni, cezadan daha güçlü, yasanın programından daha güçlü vurur ve acıtır. Güven, ah, emanetindir, sanki hiçbir şey öğrenmiyorsun Ya Rabbi... İncil'de binlerce, binlerce kez insan Allah'ı inkar ediyor, binlerce ve binlerce kez en kötü şekilde Allah'a ihanet ediyor. Ama sonra Mesih gelir ve der ki: İlk ve en önemli emir şudur: "Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla, bütün aklınla sev..."
… İnanıyorum ki, diyor Tanrı, bir insanın Beni sevebileceğine. O kadar aptalca, o kadar delice, o kadar umutsuzca inanıyorum ki, çarmıha gereceğim. İnanıyorum - diyor Tanrı - ellerime çivi çakıldığında kemiklerin çatırdadığına inanıyorum. Güneş çarmıhın üzerinde kavurucuya, kurumuş dudaklara kadar inanıyorum. Ölüm ağlayana kadar ... ölüme kadar ... Aşka inanıyorum.

Aşk! Nasıl oluyor?! Ve bütün kalbim, bütün ruhum, bütün aklım nedir? Aşk? Ve sen kimsin ve benim için ne yaptın - sen, bu kadar acı çekerken bir yerlerde olan sen, hiç bağırmadığım sen, zor bir saatte beni bu kadar kayıtsız bırakan sen? Evet, yine de Sana inanman gerekiyor... Ne tür bir aşktan bahsedebiliriz?!

Sözlerin imkansız, Lordum ve sana olan sevgin imkansız - Sen çok uzaktasın, Sen bizim işlerimizden çok uzaksın, Sen oradasın ve biz buradayız ve ortak noktamız ne?
Ancak, ebedi Tanrı'nın terk edilmesiyle küsmüş gözlerimize bakarak ve Eski Ahit'in itaat ve boyun eğme yasasını yırtarak, Rab der ki: aşk, aşk - seni sevdiğim gibi. Seni ne kadar sevdiğimi biliyor musun?

Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi ki, O'na iman eden kimse yok olmasın, sonsuz yaşama kavuşsun.

Bütün perdeler güçlü bir el tarafından yırtılır. Yaşayan Tanrı'nın gözlerinin içine bakabilirsiniz. Ama söyle bana dostum, Eski Ahit'te senin için daha rahat değil miydi? Tanrınızın kanıyla lekelenmemiş misiniz?
Birisi Yeni Ahit'i okur ve kabul ederse - imkansız sorumluluğunun ve Tanrı'nın önündeki kişisel konumun tüm dehşetiyle - bu, tüm dünyanın insan ve Tanrı'nın karşılıklı sevgisiyle hemen aydınlandığı anlamına gelmez. Hayır, her nefsi dönüştürmek için halkı ve ülkeyi Hristiyanlaştırmak yeterli değildir - daha fazlası yapılmalıdır -. İnsanlarla eski antlaşma yapılabilirdi - yenisi her biri ile ayrı ayrı sonuçlandırıldı ve eski ortak sorumluluk birdenbire korkutucu derecede kişisel hale geldi ... Ama şimdi ne yapacağım, kendisi sizinle olan ilişkimizden sorumlu olmamız mı gerekiyor?!

Rab gerçekten Allah'ın terkedilmişliğinin ve yetim kötülüğün Kendi halkının yüreklerini nasıl doldurduğunu bilmiyor mu?
Yeni antlaşma, elini Tanrı'nın eline koymaktır. Yatırım yapın ve kanayan yaraya dokunarak çekinin. Ürper ve gözlerinin içine bak. Kaynayan bir aşk karışımı ve karşılıklılık için çılgın umutla kendinizi yakın.
Aman Tanrım, Yeni Ahit ne kadar acı verici.
Çünkü hangi vicdan, O'nun ümidi ile acı bir düğümde bükülmez? Güvensizliği. Muzaffer bir şekilde gelip alma isteksizliği. "Seni çılgınca seviyorum" diyor Rab. çok çılgın ne seçimi sana bırakıyorum"".
Ve O'nun uzattığı elin belirsizliği, yüze bir tokattan daha acı vericidir ve "Biri bana inanmadıkça hüküm vermem" gibi en alçak sözler, ceza vaatlerinden daha kötüdür. Çünkü seçimi kendiniz yapmalısınız: Artık ısrar etmiyor. Eski Ahit'in katı çerçevesinin zamanı bitti. Artık herkes kendisi için karar verir ve Kendi lehine olmayan bir seçim için cezalandırmaz. Sadece birinin geleceğini umuyor. Ve bekliyor.

Öyleyse kim elini çekip kaçmak istemez ki - kaçmak ve ağrıyan vicdandan, O'nun fedakarlığının ve acısının anlayışından kaçmak ve saklanmak. Çünkü - benden bir şeye cevaben ne? İnsanın değersizliğini kabul etmesi korkunçtur ve O'nun amellere göre değil, sevgisine göre verdiğini birden bire anlaması neredeyse imkansızdır, çünkü böyle bir amel yoktur...

Ver, bize Eski Ahit'i ver! Uzak ve korkunç Tanrı'yı, halkıyla cezalandıran ve savaşan Tanrı'yı ​​geri verin. Onlara itaati ve cezayı emret. En azından anlaşılırlar. Gelip ölebilir ve yeniden dirilebilirsiniz, ama ben Eski Ahit'te yaşamak istiyorum, nerede itaat edilir, sevilmez. İtaat üzerine kurulu bir dünya basit ve anlaşılırdır.
Çünkü - hayatımda ve emirlerimde dikkatli olursam, doğruluğumla Senden gizlenirim.
Peki, bana imkansız sevgi dolu gözlerinle bakma. Bakın - işte amellerimin listesi, işte fakirlerinize sadakam, işte namusum, işte mabetlerinize bağışlarım, işte oruçlarım, işte cumartesilerim... Bakma Ben böyleyim, senin her şeye ihtiyacın olmadığını anlamak istemiyorum, sadece benim sevgime ihtiyacın var.

Dava açalım Tanrım, merhametini ve sevgini istemiyorum, fedakarlığını istemiyorum - Seni istemiyorum, çünkü karşılığında kendimi vermek istemiyorum. Günah için cezalandırdığın ve doğruluk için ödüllendirdiğin Eski Ahit'i bana geri ver.
Seninle Pazarlık Edelim Ya Rabbi. Ama bana doğru eğilme - belalardan ve dikenli taçtan sonra, senden üzerime kan damlıyor. Pekala, feragatlerden ve genel kahkahalardan sonra, yüzüne tokatlar attıktan sonra, ayaklarına tüküreceğim. Dayandın... Çok dayandın...

çünkü seni sevmek çok- ve büyük, uzak ve anlaşılmaz değil - ölümcül derecede korkutucu. Uzaktaki bir Tanrı'ya duyulan rahat sevginin, Sana olan sevginin döneceği çılgın kasırga ile hiçbir ilgisi yoktur. Çünkü - hıçkıra hıçkıra, yaralarını öpmeyi hatırlamadan, delinmiş bacaklarına düşmenin, tam doğru, başını tutarak, günahlarını hatırlamanın ve utançtan ölmenin zamanı.

Kendin için bir şey istiyor musun, Lord?
Senin sevgini ve kurtuluşunu kazanabileceğim bir şey! Ya Rab, gözlerinde bir sitem gölgesi olsaydı, her türlü çaba ve yalvarışla giderilebilecek bir hoşnutsuzluk gölgesi. Evet, hangi yoksulluğa eğilirsin, Tanrım, hangi topraktan yükseltirsin ... ve gururumun bundan geçmesi ve bununla uzlaşması gerekiyor ...

Hayır, yine bir anlaşma olsun - Senden tövbe, kurtuluş ve özür dilerim, beni bağışla. Hepinize ihtiyacım yok, utançtan arınmaya, Sizinle karşılıklı sevginin mutluluğuna ihtiyacım yok - ama sadece her durumda benim için her şeyin iyi olacağına dair güvene ihtiyacım var. Tekrar tekrar - Hediyelerini istiyorum, Seni değil. Senden olan, Senden değil. Senin fedakarlığına ihtiyacım yok, Senin kanına ihtiyacım yok - Hediyelerinin tadını çıkarmak istiyorum ve ancak bu şekilde Seni kabul edeceğim. Hediyelerin olmadan, senin fedakarlığına ya da sevgine ihtiyacım yok.

Bana hediyeler ver, küçük dünyamı kırık ellerle donat - ve ben de yaraları görmemeye çalışacağım. Rahatıma dikkat et, Lord - ve Kendisi bir kenara çekil: Benim için her şey yolundayken - Sana bakmayacağım bile, ama sorun geliyor - İlk suçlayan sen olacaksın. Ve nasıl sevdiğini, kayıtsızlığıma, sitemlerime yüreğinin nasıl acıdığını düşünmek bile istemiyorum.

Armağanlarınız, Kanınızdan ve Ölümünüzden daha yüksek ve değerli mi?!!

Aşık Olan'dan başka kim kendini feda edebilir ki, fedakarlığını yapmak için Kendini alçaltabilir. isteğe bağlı herkes için seçim Bedava seçim?

Kanın yere damlıyor, Sen dur ve sessizce beni dinle ve ben bu pazarlıklarımı mırıldanarak, Senin affının ve sessiz bir hayatın bana neye mal olacağını hesaplıyorum. Nelerden vazgeçeyim, ne bırakayım da sonradan sorun yaşamamak için... Haydi, indir Uzattığın eli, indir o sevgi dolu gözlerini. Yaralarını benden sakla, onların hatırasını gölgede bırak.

Sana inanmıyorum, Sana inanmıyorum - böylece aynı kolaylıkla gökyüzüne sitemler ve hakaretler atmak mümkün oldu. Neredeydin? Neredeydin? Ve senin gitmediğin, yaşanabilir küçük, şirin bir dünyaya çekiliyorum.
Çünkü sana aşık olursam, sorularım elbette ortadan kalkacak ve aramızdaki uçurum da ortadan kalkacak. Gözlerine bakarak her şeyi çok iyi anlayacağım. O kadar çok anlayacağım ki, soğumuş sevinçlere ve değerlere, günahın tatlılığına, küskünlüğün zevkine, sitem etmenin zevkine bakmayacağım bile. Tüm soruların cevabı sensin ve onlara çok soruyorsun ve cevap alamıyorsun. Ya Tanrı yoktur ya da O benden önce suçludur. Aşk, başka ne ... Çok zor - kendini tamamen vermek ve kendine hiçbir şey bırakmamak.

Dikenli tacı kim taktı - elbette her şeyi verebilirsiniz. Ama kendinize itiraf etmek ne kadar korkutucu, aslında, Senden başka hiçbir şeye ihtiyacım yok. Çarmıha gerilmiş - Senden başka bir şey nasıl istenir?
Cennetin Krallığını isteyin - dediniz - gerisi size eklenecektir. Biz onu "Bize her şeyi ve daha fazlasını ver, bir şekilde ona katacaksın" şeklinde tercüme ettik.
Ve kendisi için dua etmeye çağırdığın Krallığın olduğunu anlamayı nasıl öğrenebilirsin? kalbindeki sevginin farkındalığı. Bu aşkın sürekli, kalıcı hatırası ve bununla ilgili sevinç. Öyleyse - Sana güvenin, bu da demektir ki - aşk.

Aklın rızası olmadan sadece kalple sevmek imkansızdır.

Mihail Çerenkov

“Tanrın Rab’bi bütün yüreğinle, bütün canınla, bütün aklınla ve bütün gücünle seveceksin” (Markos 12:30).

Tanrı'ya tam sevgi, Yeni Ahit dönemi için Mesih tarafından onaylanan Tevrat'ın ilk emridir. Tüm “kalp” ve “kale” (“güçler”) ile aşk hakkında çok şey öğretiliyor, ancak “kalp” ve “güçler” ile “sevmenin” ne anlama geldiğine dair hala çok az bilgim var. Bu sözlerin arkasında her zaman çok fazla duygu ve çok az netlik vardır.

Ancak, tüm “anlayışlarla” (“tüm düşüncelerle”) aşkı nadiren duydum, ancak burada, benim düşünceme göre, bunu anlamak daha kolay olabilir ve bu nedenle, bu noktadan başlamak, yani başlamak daha iyidir. anlayışla, böylece daha sonra diğer "organları" bağlayabilirsiniz.

Nedense Hristiyanlar "anlamayı", "düşünceleri" ihmal ederler, "kalple" sevmeyi tercih ederler. Bana öyle geliyor ki, Tanrı'ya emredilen sevgi, ancak birlikte, bütün, birleşik - kalp, akıl ve güçle mümkündür. Ve sadece kalp hakkında konuştuğumuzda, bir gizem, romantizm, duygusallık perdesi yaratır, kendimizi cehalet ve yanlış anlama ile sakinleştiririz.

Aklın rızası olmadan sadece kalple sevmek imkansızdır. Mantıksız, pervasız aşk sadece tehlikeli değil, aynı zamanda doğal olmayan, saçmadır, çünkü kişiliği bozar ve birleştirmez; hoş bir kendini kandırma içinde yaşar ve "gerçekten sevinmez" (1 Kor. 13:6); köleleştirir, özgürleştirmez.

Popüler "manevi" mantığın aksine, zihnin katılımı olmadan kişinin sevemeyeceği ve aşk hakkında konuşamayacağı ortaya çıktı. Fakat Tanrı'nın sevgisini anlayarak ne sıklıkla duyuyoruz? Zihnimiz ne ölçüde O'na adanmış ve O'na hizmet ediyor? Tanrı'nın bir hediyesi olarak aklı ihmal ederek kendimizi büyük nimetlerden mahrum mu bırakıyoruz? Akılla ve “makul hizmetle” ilgilenerek Tanrı’ya sevgi nasıl gösterilebilir? Bu sorular o kadar nadirdir ki, alarma geçmeleri gerekir - burada gerçekten önemli olan şeyi gözden kaçırdık, burada Tanrı ile ilişkimizin ek değil, gerekli bir koşulunu gizledik.

Akıl, Tanrı'ya benzerliğimizin bir parçasıdır. "Kalp" ve "ruh" hakkında o kadar az şey biliyoruz ki, evcil köpeklere ve kedilere içten sevgi veya duygusal bağlılık hakkında oldukça ciddi konuşuyoruz. Ama eğer aşktan ciddi olarak bahsedersek, o zaman sadece zihnin bir bilen, anlayan, karar veren, hesap veren olarak katılımıyla. Tanrı sevgisinden bahsedersek, o zaman sadece makul sevgiden bahsederiz.

Havari Pavlus yalvarır - yani. alçakça sorar, Tanrı'ya davranmak ve O'na makul, bilinçli, resmi değil, körü körüne değil, pervasızca hizmet etmek için yalvarır. “Kardeşler, size yalvarıyorum, Tanrı'nın merhametiyle, makul hizmetiniz için bedenlerinizi diri, kutsal, Tanrı'nın kabul edeceği bir kurban sunun ve bu çağa uymayın, ancak zihninizin yenilenmesiyle dönüştürün. Tanrı'nın makbul ve yetkin olan iyi niyetinin ne olduğunu bilesiniz diye” (Rom. 12:1-2).

"Bu çağ" mantıksız insanlar üretiyor, kendine, sapkın mantığına, hayali değerlerine insanların zihinlerini biçimlendiriyor. En kolay yol, akışa uymak, "uyum sağlamak", uyum sağlamak, "bu dünyanın" tüm insanlarıyla aynı olmaktır. Fakat havari, "dönüştürülmeye", değişmeye, "dünya"ya aykırı yaşamaya ve düşünmeye, akıntıya karşı çıkmaya çağırır.

Dönüşüm, bir "zihin değişikliği" olarak "tövbe" ile ve daha sonra "zihnin yenilenmesi" ve yenilenen zihin tarafından "Tanrı'nın iradesinin" bilgisi sürecinde mümkündür. Eğer Tanrı “makul hizmet” istiyorsa, o zaman bizim ölü bir geleneğe (“her zaman böyle olmuştur”, “bize böyle öğretildi”) ya da zamanın ruhuna (“bu imkansız”) göndermelerimizden memnun olmayacaktır. şimdi aksini yapmak için,” “herkes böyle yapıyor”). Tanrı bilinçli, anlamlı, makul bir tutum bekler.

Tanrı'ya makul hizmet ve O'nun iradesinin bilgisi, duygularla, ruhsal dürtülerle, tutkulu coşkuyla değil, bir düşünce organı ve bir bilgi aracı olarak zihnin etkin çalışmasıyla ilişkilidir. Sadece beden ve ruh sağlığından değil, zihnin sağlığından, hijyeninden, korunmasından, tedavisinden, güçlenmesinden, gelişmesinden de sorumluyuz.

“Tanrı'yı ​​​​bütün aklınızla sevmek”, Tanrı'yı ​​​​zihninizde ve Tanrı'yı ​​​​zihninizde görmek, zihninizi bir hediye ve vahiy olarak minnetle kabul etmek ve tüm olasılıklarını sorumlu bir şekilde kullanmak anlamına gelir.

Tanrı akıllıyı sever, ama daha da çok seveni. Tanrı'yı ​​sevmek istiyorsak, zihnimizi sevgi dolu ve sevgimizi akıllı hale getirmeliyiz.

Kişiliğimizin tüm doluluğu, O'nun huzurunda, sevgisinde dönüştürülmek için Tanrı'yı ​​arzulamalıdır. Tanrı'yı ​​arzulayarak, zihin yenilenir. Allah'a yakınlık, çatışmalar, kalp ve zihin çelişkileri iyileşir. Tanrı sevgisi ve Tanrı sevgisi, Tanrı'nın her şeyde olması için kişiliğin tüm taraflarını birleştirir. "Ne yapalım? Ruhla dua edeceğim, akılla da dua edeceğim; Ruhla şarkı söyleyeceğim ve anlayışla şarkı söyleyeceğim” (1 Kor. 14:15).