Buda'nın Altın Kuralları. Kitap: Buda'nın Altın Kuralları

Bulunduğunuz sayfa: 1 (kitabın toplam 8 sayfası vardır) [mevcut okuma parçası: 2 sayfa]

Mike Norris
Benzetmelerle Budizm'in altın kuralları

Lord Buddha'nın gizli tarihinin sayfaları 1
J. Saint-Hilaire'in “Doğu'nun Kriptogramları” kitabından damadı.

Yolun başlangıcı

Lord Buddha aslında memleketini terk etti. Gerçekten bilgelik ağacının altında düşünüldü. Gerçekten de Benares'te öğretmenlik yaptı. Gerçekten de Kushinagar'daki Öğretisinden mezun oldu, ancak yüzyıllar ona birçok masal ekledi.

Rab, gönderilmiş bir hizmetçi eşliğinde at sırtında memleketinden ayrıldı. Yol nehir vadisi boyunca kuzeybatıya doğru uzanıyordu. Hızlandırılmış yolculuk iki hafta boyunca devam etti. Dağ geçitlerini geçtiklerinde at yolu sona erdi ve daha ileriye bir av yolu açıldı.

Burada açığa çıkan hizmetçi O'nu terk etti, ancak ayrılırken şöyle dedi: "Kardeş Tsarevich, git ve avcının kulübesini bulduğunda ona bu odun parçasını ver." Ve O'na üzerinde üç işaret bulunan bir tahta parçası verdi.

Vladyka yedi gün boyunca yol boyunca yürüdü. Sekizinci günde kulübeye ulaştım. Kapı açıktı ve eski, kirli bir palto giymiş, uzun boylu, yaşlı bir adam ağaç planıyordu.

Piskopos, Hindistan geleneklerine göre selamladı. Ama avcı güldü ve ağacı işaret etti. Vladyka tahta parçasını hatırladı ve ona verdi. Yaşlı adam işaretleri dikkatlice inceledi ve iyi huylu bir şekilde kulübedeki masayı işaret etti. Piskopos daveti anladı ve av eti ile balın tadına baktı. Sonra yaşlı adam Rab'be dinlenmesini işaret etti.

Lord Buddha uyandığında güneş karı yeni aydınlatmıştı. Avcı kulübede değildi ama baltasının sesi avludan duyulabiliyordu. Ama sonra onun figürü kapıda belirdi ve Vladyka'ya bir bardak bal uzattı. Daha sonra yaşlı adam çantasını ve mızrağını alıp güneşi işaret etti. Rab yola çıkma zamanının geldiğini anladı ve asasını alarak kulübeden ayrıldı. Yaşlı adam üç kez O'nun önünde eğildi ve kendisini takip etmesini işaret etti.

Çalılığa yaklaştığında dalları ayırdı ve ortaya dar bir yol çıktı. Rab'be kendisini takip etmesini işaret etti ve güneşi işaret ederek hızla ileri doğru yürüdü. Öğlene kadar böyle yürüdüler, orman seyrelmeye başladı, nehrin sesi duyulmaya başladı ve karaya çıktılar.

Yaşlı adam yayını çekti ve bir ok gönderdi. Sessizce beklediler. Piskopos kalan mücevherleri çıkarıp yaşlı adama verdi. Ama onu nehre atmayı işaret etti.

Sonra diğer tarafta uzun boylu bir adam belirdi, tekneyi çıkardı ve onlara doğru yöneldi. Kaftanı kürkle süslenmişti, yüzü çok karanlık ve genişti. Kıyıya ulaşan yabancı, Rab'bin önünde eğildi ve onu tekneye davet etti.

Rab, avcıya veda etmek istedi ama fark edilmeden ortadan kayboldu. Yabancı da sessiz kaldı. Kıyıya vardıklarında atlarına binip dağa tırmanmaya başladılar.

Geceleri karın sınırına ulaştılar ve şafak vakti Meskene indiler.

Maitreya'nın mirası

Çocuk Tsarevich'in gözleri dünyanın harikalarına erken açıldı. Hiçbir şey O'nun derin dikkatinden kaçamadı.

Kral şöyle dedi: “Akıllılık Rabbin tacıdır, fakat elinin kuvveti onun kalkanıdır. Kiriş üzerindeki elini güçlendirmesine izin verin. Bırakın asil Kshatriyaların çocukları Prensle rekabet etsin.”

Ana Kraliçe şunları ekledi: “Eğer içgörü Rab'bin tacıysa ve elin gücü onun kalkanıysa, o zaman Rab'bin ışıltısı merhamet ve bilgidir. Torunumun “Veda “Bilgeliğin Devaları”nı yazanlarla çevrili olduğunu görmeyi tercih ederim.

Sonra yaşlı bilge Kral'a dönerek şöyle dedi: “Saygıdeğer Anne ve sen, Tanrım, bana arzularını birleştirmemi emret. Size Büyük Naga'nın kızı dediğimiz kişiyi takdim edeyim. Yedi yıldır evimize kabul ettiğimiz, onun bilgeliğine ve okunun gücüne ne kadar da hayran kalıyoruz. Gerçekten o, Vedaların bilgeliğini yazan ele layıktır.

"Getirin onu" diye işaret etti Kral.

Bilge danışman genç yaratığı getirdi ve şöyle dedi: "Maitri, Kralımıza en iyi selamlarını gönder."

Yedi yaşında bir kızın beyaz bir elbise giymiş, elinde bir yay ve kemerinde bir hançerle görülmesi eşi benzeri görülmemiş bir şeydi. Koyu saçlarının başlığı Nag'in çemberine uymuyordu ve gözleri üzgün ve sert görünüyordu.

Kral, "Maitri, eğer ok atabiliyorsan tavus kuşunu del" diye emretti.

Maitri Kral'ın önünde eğilerek şöyle dedi: "Ben bir hayvanın canını alamam. Ama izin ver, ey Kral, elma ağacının tepesindeki elmayı delmeye."

Kral Maitri, Çareviç'le birlikte olmayı emretti ve gölün kıyısında bulunan bilgeliğe çok şaşırdı.

Tsarevich, Maitri ile uzun yıllar geçirdi ve onu bazen zorlu, bazen ışıltılı, bazen savaşçı, bazen de Nagaların bilgeliğinin peygamberi olarak nitelendirdi.

Ve Maitri Yolun kapısını açtı.

Güçlü Aslan geri dönüp dağları Gerçeğin kükremesiyle kapladığında, Maitri En iyi öğrencisini tuttu ve şöyle dedi: "O, Senin emeklerinin yerini yüceltecek."

Gerçeğin Efendisi şöyle dedi: “Maitri, açığa çıkan Rehber ve Destekleyici. Bilgeliğini kalabalıktan gizleyen sizler, Merhamet ve Emeğin Tanrısı olarak Benim yerimi alacaksınız. Maitreya halkları Işığa yönlendirecek ve başarı oku Bilgi elmasını getirecek.”

Söylenen bu sözler, Öğretmen'in yüceltildiği yerde İlim Tapınağı'nın kurulacağı kadar doğrudur.

Bu söylenenler, Kutlu Olan'ın müridinin İlim Tapınağı'na adını vereceği gerçeği kadar doğrudur.

Gerçeğin tezahürünün temeli yaşamın emekleriyle sabitlenir.

Cherten Karpo'da verilmiştir.

Bakım

Ayrılma vakti yaklaşınca, Hazreti Peygamber hanımına: "Hadi gidelim" dedi.

Ve üç kez söyledi - gecenin karanlığında, öğlen sıcağında ve gün doğumunda.

Ama geceleri kaplanlar kükredi. Sıcakta yılanlar sürünerek dışarı çıktı. Ve sabahleyin maymunlar bir araya toplandı.

"Hâlâ korkuyorum" dedi karısı, "şu anda."

"Aynı zamanda iyi bir şey," dedi Kutsanmış Olan, "Öğretiyi çağrı yapmadan adımlarınızla taşıyacaksınız."

Ve fil yedi kez trompet çalarak yeni bir tarihin tarihini duyurdu.

vasiyetler

"Gömüyorum, seni övüyorum Ananda, çünkü olumlu yanıtlar çağrılmadan gider." Ve Kutsanmış Olan Cennetteki eşarbın üzerinde Dünyanın Annesinin Işığının kaderini gördü.

* * *

Burada Kutlu Kişi şunu aktarıyor: “Her şey, her zaman için.” “Dört Yasaya dikkat edin: Sınırlama Yasası, Korkusuzluk Yasası, Yakınlık Yasası, İyilik Yasası.”

Başarılı seçim

Buda bu başarı için öğrencilerini nasıl seçti? Derslerin ortasında, yorgunluk öğrencileri ele geçirmeye başlamışken Buda en beklenmedik soruyu sordu ve en hızlı cevabı bekledi.

Veya en basit konuyu sunduktan sonra, onu üç kelimeden fazla veya yüz sayfadan az olmamak üzere açıklamayı teklif etti.

Ya da öğrenciyi kilitli bir kapının önüne koyarak “Onu nasıl açacaksın?” diye sordu.

Ya da müzisyenleri pencerenin altına gönderip, tamamen zıt içerikli ilahiler söylemeye zorladı.

Veya rahatsız edici bir sineği fark ederek öğrenciyi beklenmedik bir şekilde söylenen kelimeleri tekrarlamaya davet etti.

Veya öğrencilerin önünden geçerek sordu: Ne kadar sürdü?

Veya hayvanlardan veya doğa olaylarından korktuğunu fark ederek, bunun üstesinden gelmeyi bir koşul haline getirdi.

Böylece güçlü Aslan ruhun kılıcını sertleştirdi.

Buda'nın müritleriyle en sevdiği oyun

Ayrıca dinlenme anında Buda'nın müritleriyle oynadığı en sevdiği oyunu da unutmayın.

Öğretmen, öğrencilerin bütün bir düşünceyi oluşturduğu boşluğa bir kelime attı.

Bilinç durumunu ölçmek için daha akıllıca bir test yoktur.

Öğretimin temeli

İnsanlar Kutsal Olan'ın Öğretisinin temelini anlamıyorlar - temel disiplindir. Cemaatin keşişi ruhsal ve fiziksel olarak yolda kalmaya çalıştı. İlk yıllarda zorlu itaatlere katlandı. Stilit egzersizleriyle kendini öldürmesi yasaklanmıştı ama savaşta tek bir ruh ilkesiyle savaşması emredilmişti.

Buda öğrencilerine bu şekilde sert bir şekilde öğretti.

Gerçekten, neşeyi yalnızca manevi savaşta biliyorlardı, bu yüzden yolun dikenleri hakkında söyleniyor.

Ancak münzevinin iradesi bir aslan gibi doğduğunda ve ruhun gümüş dizginleri öğrencinin duyguları üzerinde parıldadığında, ancak o zaman Rab perdeyi kaldırdı ve görevi verdi.

Daha sonra öğrenci yavaş yavaş Bilginin Sırlarına inisiye oldu.

Mülkiyetin feragat edilmesi

Bir gün müritlerden biri Kutsal Olan'a sordu: “Mülkiyetten vazgeçme emrinin yerine getirilmesini nasıl anlayabiliriz? Bir öğrenci tüm eşyalarını bıraktı ama Öğretmen, sahip olduğu eşyalardan dolayı onu suçlamaya devam etti. Diğeri ise etrafı şeylerle çevriliydi ama kınanmayı hak etmiyordu.”

“Sahiplik duygusu eşyalarla değil düşüncelerle ölçülür. Bir şeylere sahip olabilirsin ama sahibi olamazsın.”

Buda sürekli olarak onlara çok fazla zaman ayırmamak için mümkün olduğunca az şeye sahip olmayı tavsiye etti.

Fanatiklere kınama

Buddha Brahminlere şöyle dedi: “Ayrılmanız neye yol açtı? Ekmek için genel pazara gidiyorsunuz ve Şudra'nın çantasındaki paraları değerlendiriyorsunuz. Ayrılığınıza basitçe soygun denir. Ve kutsal eşyalarınız sadece aldatma araçlarıdır. Zengin bir Brahman'ın mülkü İlahi Kanuna bir hakaret değil mi?

Güneyi aydınlık, kuzeyi karanlık sanıyorsunuz. Öyle bir zaman gelecek ki gece yarısından itibaren gelecekler ve ışığınız kararacak. Kuşlar bile yavrularını dünyaya getirmek için kuzeye uçarlar. Gri kazlar bile yeryüzündeki mülkün değerini biliyor. Ancak Brahman kemerini altınla doldurmaya ve evin ocağının altında ve eşiğinin altında hazineler toplamaya çalışır.

Brahmin, sefil bir hayat sürüyorsun ve sonun da perişan olacak. İlk yok edilen sen olacaksın."

Üç Arhat

Üç Arhat ısrarla Buda'dan mucizeyi deneyimlemelerine izin vermesini istedi. Buda herkesi karanlık bir odaya yerleştirdi ve kilitledi. Uzun bir süre sonra Hazreti Hazreti onları çağırdı ve gördüklerini sordu. Her biri farklı vizyonlar anlattı.

Ancak Buda şöyle dedi: “Şimdi mucizelerin yararlı olmadığını kabul etmelisiniz çünkü siz asıl mucizeyi deneyimlemediniz. Çünkü varoluşu görünürlüğün ötesinde hissedebiliyordunuz ve bu duyu sizi dünyanın ötesine yönlendirebiliyordu.

Ama siz kendinizi yeryüzünde oturuyor olarak tanımaya devam ettiniz ve düşünceleriniz elementlerin dalgalarını dünyaya çekti. Elementel formların şişmesi farklı ülkelerde şoklara neden oldu. Kasırgayla kayaları yok ettiniz, gemileri yok ettiniz.

Ateşli tacı olan kırmızı bir canavar gördünüz, ancak uçurumdan çektiğiniz ateş savunmasızların evlerini yaktı - gidin ve yardım edin!

Kız görünümünde bir kertenkele gördünüz, dalgaların balıkçı teknelerini yıkamasını sağladınız - yardım etmek için acele edin!

Bir kartalın uçtuğunu ve bir kasırganın çalışan insanların hasadını yok ettiğini gördünüz - gidin ve borcunuzu ödeyin!

Senin yararın nerede Arhats? Oyuktaki baykuş daha faydalı vakit geçirdi. Ya alın terinizle yeryüzünde çalışırsınız, ya da bir yalnızlık anında kendinizi yerin üstüne çıkarırsınız. Ama elementlerin anlamsızca rahatsız edilmesi bilgelerin işi olmasın!

Gerçekten küçük bir kuşun kanadından düşen bir tüy, uzak dünyalarda gök gürültüsü yaratır. Havayı soluyarak tüm dünyalara aşina oluruz.

Bilge adam yerden yukarıya çıkar, çünkü dünyalar bilgeliklerini birbirlerine açıklayacaklardır."

Çoban ve Saniyazin

Çoban bir ağacın altında düşünceli bir şekilde oturan bir adam gördü. Yanına oturdu ve o adamı taklit ederek düşünmeye çalıştı.

Koyunlarını saymaya ve yapağılarının faydalarını zihinsel olarak tartmaya başladı.

İkisi de sessizce oturdu. Sonunda çoban sordu: “Efendim, ne düşünüyorsunuz?” Şöyle dedi: “Tanrı hakkında.”

Çoban sordu: “Ne düşünüyordum biliyor musun?”

"Ayrıca Tanrı hakkında."

"Yapağı satmanın faydaları konusunda yanılıyorsun."

“Gerçek aynı zamanda Tanrı ile de ilgilidir. Yalnızca Benim Tanrımın satacak hiçbir şeyi yoktur, ama önce sizin Tanrınızın pazara gitmesi gerekir. Ama belki yolda bu ağaca dönmesine yardım edecek bir soyguncuyla karşılaşır." Gautama'nın söylediği buydu.

Markete git. Yakında geri dönmeyi düşün.

Maymun satıcısı

Gemide bir maymun satıcısı yelken açıyordu. Boş zamanlarında onlara yelkenlerini açan denizcileri taklit etmeyi öğretti.

Ancak bir fırtına çıktı ve denizciler teçhizatı çıkarmak için koştu. Sadece nasıl gevşeyeceklerini bilen maymunlar onu takip etti ve vitesi çekti.

Öğretmen yalnızca açık havayı öngördüğü için gemi kayboldu.

Yaşam Nilüferini yenileyen Buda böyle söyledi.

Soru soran kişinin benzetmesi

Dgulnor en bilge kişi olarak kabul edildi. Kutsal Yeraltı Ülkesinden bir Öğretmen aldığı için şanslıydı ama dili ve sağ elinden yoksundu.

Acele eden öğrenci bir soru sordu ve Öğretmen başını salladı.

Öğrenci iki soru sordu ve Öğretmen iki kez başını salladı.

Çok geçmeden öğrenci sürekli sorular sormaya başladı ve Öğretmen sürekli başını sallamaya başladı. Sorgulama üç yıl boyunca devam etti ve Öğretmen üç yıl boyunca başını salladı.

"Yani senin tecrübene göre her şey oluyor mu?" Ve Öğretmen sadece başını sallamakla kalmadı, aynı zamanda yere eğildi ve göğsündeki cüppesini açarak, iki eliyle veren Kutsanmış Olan'ın imajını göğsünde gösterdi.

Böylece bilgelik oluştu ve yaşamın yaratıcılığı yüceltildi.

Hukuk Çarkı

Kutsanmış Olan, Kanun Çarkı benzetmesini anlattı. Saygın bir adam, yetenekli bir kopyacıya geldi ve ona, Tanrı'ya yapılan çağrıyı yeniden yazması talimatını verdi ve bunun için yeterli miktarda parşömen getirdi.

Onu takip eden bir adam, tehditlerle dolu bir mektubu yeniden yazması talimatıyla geldi ve ayrıca ona bir parşömen vererek işini bir an önce bitirmesi konusunda ısrar etti.

Kâtip onu memnun etmek için sırayı aştı ve emrini yerine getirmek için acele etti ve aceleyle birinci derecenin derisini kaptı.

Tehdit eden çok memnun oldu ve öfkesini gidermek için koştu.

Sonra ilk müşteri geldi ve parşömene bakarak şöyle dedi: "Verdiğim deri nerede?" Olan biten her şeyi öğrendikten sonra şunları söyledi: “Dua derisi doyum bereketini taşıyordu, tehdit derisi ise hiçbir etkiden yoksundu.

Sadakatsiz adam, zamanlama yasasını ihlal ederek duayı hastalara yardım etmesi gereken güçten mahrum bıraktın, ama bununla da kalmayıp, duyulmamış sonuçlarla dolu tehditleri de eyleme geçirdin.

Tenimi kutsayan Arhat'ın eseri ortadan kayboldu. Kötülüğü gücünden mahrum bırakan Arhat'ın eseri kayboldu.

Dünyaya kötü bir lanet saldınız ve o kaçınılmaz olarak size geri dönecek. Kanun Çarkı'nı yolunuzun dışına ittiniz ve o size rehberlik etmeyecek, aksine yolunuzu kesecektir."

İlk hırsızın alıp götüreceği ölü deri üzerine kanun yazmayın.

Yasaları ruhen taşıyın; İyiliğin nefesi, Yasa Çarkı'nı önünüze taşıyacak ve yolunuzu kolaylaştıracaktır.

Yazıcının sadakatsizliği tüm dünyayı felakete sürükleyebilir.

Gereklilik özelliği

Buddha ve Devadata arasındaki fark nerede başladı? Devadata şunu sordu: "Her eylem nerede başlamalı?" Mübarek cevap verdi: "En gerekli olandan, her anın kendi zorunluluğu vardır ve buna eylem adaleti denir."

Devadata ısrar etti: "Zorunluluğun kanıtı nasıl ortaya çıkıyor?" Kutsanmış Olan cevap verdi: “Zorunluluğun ipliği tüm dünyalarda dolaşıyor. Ama bunu anlamayanlar tehlikeli bir vadide ve taşlardan korunmasız kalacaklar.”

Yani Devadata zorunluluk çizgisini ayırt edemedi ve bu karanlık onun yolunu kapattı.

Buda Arayıcısı

Saf bir adam, dikkatini çok çeşitli nesneler üzerinde tutarak Buda'yı görmek istedi. Elleri bilge görüntüleri kavramadı ve gözleri saygı duyulan nesneleri delmedi - bu fenomen gerçekleşmedi.

Sonunda dua ederek eğilen kişi, alnına bir örümcek ağının indiğini hissetti. Onu attı ve net bir ses duyuldu: “Elimi neden uzaklaştırıyorsun? Işınım seni takip etti, bırak sana sarılayım.”

Sonra güneş yılanı insanın içinde titredi ve o, atılan ipliği buldu. Ve onun elinde kırk inciye dönüştü ve her birinde Buda'nın Yüzü vardı. Ortada bir taş vardı ve üzerinde "Cesaret, umutsuzluk, neşe" yazısı vardı. Buda'nın takipçisi sevinç aldı çünkü ona giden yolu biliyordu.

Bilen

Mucizeler isteyen büyük Biline bir mürit geldi: "Mucizeden sonra inanacağım."

Öğretmen üzgün bir şekilde gülümsedi ve ona büyük bir mucize gösterdi.

Öğrenci haykırdı: "Şimdi Senin elinin altındaki Öğretinin adımlarını atmayı kabul ediyorum!"

Ama Öğretmen ona kapıyı gösterdi ve şöyle dedi: "Artık sana ihtiyacım yok."

Bir Adamı Kurtarmak

Kutsanmış Olan derin bir gölün akıntılarının üzerinde oturuyordu. Derinlerde balık ve alglerden oluşan bir dünya görülebiliyordu.

Kutsal Kişi bu küçük dünyanın kraliyet saraylarına ne kadar benzediğini fark etti. Bir insan oraya inerse tüm hayalet sarayları ayağıyla ezer ama kendisi boğulur. Böyle derinliklerden insan ruhu yükselmez.

"Ancak," diye gülümsedi Öğretmen, her şeyin bir çaresi var. Kayayı kırıp gölü serbest bırakabilirsiniz. Salyangozlar ya kuruyacak ya da başka bir varlık bulacak ama kişi artık ölmeyecek.”

Kral Maragora'nın Hikayesi

Kutsanmış Olan bu benzetmeyi Narada'ya verdi. "Jataka Lordu sevgili danışmanına şöyle dedi: "Kral Maragora'nın işlerini biliyor musun? Adını duydun mu? Peki onun yaptıklarını fark ettiniz mi?”

“Size bir emir veriyorum, yüz sadık insan toplayacağım ve Maragor diyarında dolaşacak beceriyi bulacağım ve bana buranın tüm geleneklerini doğru bir şekilde anlatacağım. Eğer kralın kendisiyle tanışırsanız, ona onun adını anmaktan korkmadığımı söyleyin.”

On yıl geçti. Danışman bilge görünerek ama utançla dolu bir şekilde geri döner. Artık ona eşlik eden yüz kişi değil, bin kişi var.

“Vladyka, çok emek verdim ve önünüzde binlerce tanık duruyor ama göreviniz yerine getirilmedi. İnsanlar sayılmadan mülakata alındı, biz de gezdiğimiz toprakların sayısını unuttuk. Size en sıra dışı şeyi söyleyeyim efendimiz: Maragora kralı diye bir şey yok ve onun kötü adetleri de yok."

“Güzel,” dedi Tanrı, sözlerin üzerine yemin edebilir misin?” - “Senden önce bin bir yemin var.”

“Sonra tanıklar alın ve tüm meydanları ve tapınakları dolaşın, iddialarınızı sütunlara bildirin ve yazın.

Oğlum, sen benim talimatlarımı yerine getirdin. Çalışmalarınla ​​karanlığın canavarını yendin. Dehşet hayaleti dağıldı ve kimse bildiğinden korkmuyor.

Maragor, insanlığın dehşetiyle ortaya çıkar ve cesaret ve adanmışlık eserleriyle yok edilir. Karanlığın yok edicisi oğlum ol!

Lord Rajagriha'ya talimatlar

Bir gün Kutsal Kişi Rajagriha Hükümdarını ziyaret etti. Hükümdar, kabul odasının temizliğine dikkat çekti. Ama Kutsal Olan şöyle dedi: “Yatak odasının, lavabonun ve ocağın temizliğini en iyi şekilde gösterin. Bekleme odası pek çok değersiz kişi tarafından kirletildi, ama bilincinizin yaratıldığı yer temiz olsun."

Ve Kutlu Olan şöyle dedi: “Anlayanlarla aynı fikirde olanları birbirinden ayırmalıyız. Öğretiyi anlayan kişi onu hayata uygulamaktan çekinmeyecektir. Kabul edenler başlarını sallayacaklar ve Öğretiyi harika bir bilgelik olarak övecekler, ancak bu bilgeliği yaşamlarında uygulamayacaklar.

Buna katılan çok kişi var ama onlar kuru bir orman gibi, çorak ve gölgesiz, onları yalnızca çürüme bekliyor. Anlayanlar azdır, ancak onlar bir sünger gibi değerli bilgiyi emerler ve dünyanın kirliliklerini değerli nemle yıkamaya hazırdırlar.

Anlayan kişi Öğretiyi uygulamaktan kendini alamaz, çünkü uygunluğunu anlayarak onu yaşamın sonucu olarak alır.

Kabul edenlerle zaman kaybetmeyin, bırakın ilk çağrının kullanımını ilk onlar göstersinler.”

Böylece, gelenlere karşı Kutlu Olan'a anlamlı bir tavır atfederler.

Yük

İki Budist keşiş manastırlarına dönüyorlardı. Manastıra üç günden biraz daha fazla bir süre kaldığında, küçük ama hızlı bir dağ nehrinin yakınında karşı kıyıya geçemeyen genç bir kadın gördüler. İnanç kanunlarına göre bir kadına dokunmak günah sayılıyordu. Ancak keşişlerden biri kadına yaklaştı, onu omuzlarına aldı ve nehrin karşı kıyısına taşıdı. Bundan sonra keşişler tek kelime etmeden yollarına devam ettiler. Birkaç gün sonra manastırın ana hatları ufukta belirdiğinde, keşişlerden ikincisi şöyle dedi:

"Başrahip'e bu kadını neredeyse beş dakika boyunca taşıdığınızı söyler misiniz?"

Arkadaşı, "Ben onu beş dakika taşıdım ve diğer tarafta bıraktım, sen üçüncü gündür onu taşıyorsun" diye yanıtladı.

Anlaşmazlık

Bir Zen tapınağında geceyi geçirmek için gezgin bir keşişin, tapınak sakinleriyle Budizm hakkında yapılan bir tartışmayı kazanması gerekiyordu.

Japonya'daki Zen tapınaklarından birinde iki kardeş yaşıyordu. En büyüğü bir bilim adamıydı ve en küçüğü aptaldı ve hatta tek gözlüydü. Bir gün günbatımında gezgin bir keşiş yanlarına geldi ve sığınak istedi, beklendiği gibi onları Öğretinin incelikleri hakkında bir tartışmaya çağırdı. Bütün gün süren derslerden yorulan ağabey, küçük kardeşini tartışmaya gönderdi ve şunları söyledi: "Sözsüz, sessizce bir tartışma sunun."

Ve böylece gezgin ve genç keşiş tartışmak üzere odaya çekildiler...

Çok geçmeden coşkulu yabancı, veda etmek için ağabeyinin yanına geldi: “Küçük kardeşin harika ve çok akıllı bir insan. Anlaşmazlığı kazandı." Şaşırmış ama görünüşte sakin görünen ağabey sordu: "Bana her şeyin nasıl olduğunu anlatır mısın?"

"Böylece," diye başladı gezgin, "önce Aydınlanmış Buda'yı temsil eden bir parmağımı kaldırdım. Cevap olarak, hem Buda'yı hem de Öğretisini ifade ederek iki parmağını kaldırdı. Daha sonra Buda'yı, Öğretilerini ve uyum içinde yaşayan takipçilerini simgeleyen üç parmağımı kaldırdım. Sonra tüm bunların aynı bilinçten geldiğini göstererek sıktığı yumruğunu yüzümün önünde salladı. Kaybettiğimi anladım."

Gezgin gitti ve ağabey dinlenerek gözlerini kapattı.

"Bu adam nerede?" - küçük erkek kardeş koşarak bağırdı: "Onu affetmeyeceğim!"

"Bu anlaşmazlığı kazandığını anlıyorum, bana her şeyin nasıl olduğunu anlat?"

“Karşı karşıya oturduğumuz anda hemen bir parmağını kaldırdı ve küstahça sadece tek gözüm olduğunu ima etti. Yabancı olduğu için ona karşı nazik olmaya karar verdim ve iki parmağımı kaldırıp, her iki gözüne de sahip olduğu için onu tebrik ettim. Sonra bu utanmaz alçak üç parmağını kaldırdı ve aramızda sadece üç göz olduğunu gösterdi. Sonra dayanamadım ve ona yumruk atmak istedim ama direndim ve yumruğumu salladım. Küstahça eğildi ve gitti.

Meditasyon dersi

Hakuin'in Soshin adında bir öğrencisi vardı. Soshin, Usta'nın yanında bulunarak ona meditasyon öğretmeye başladığında uzun süre bekledi. Okuldakine benzer dersler bekliyordu ama hiçbiri yoktu, bu da onun kafasını karıştırdı ve hayal kırıklığına uğrattı.

Bir gün Üstad'a şöyle dedi:

“Buraya geldiğimden beri çok zaman geçti ama bana meditasyonun anlamı hakkında tek bir kelime bile söylenmedi.

Hakuin buna gülümsedi ve ona şöyle dedi:

-Ne diyorsun oğlum? Geldiğinden beri sana hep meditasyon dersleri verdim!

Bu sözler zavallı öğrencinin kafasını daha da karıştırdı. Bir süre bunları düşündü. Bir gün cesaretini toplayarak tekrar Üstad'a döndü:

– Bunlar nasıl derslerdi öğretmenim?

Hakuin şunları söyledi:

- Sabah bana bir fincan çay getirdiğinde kabul ediyorum, bana yemek ikram ettiğinde kabul ediyorum, bana eğildiğinde karşılık olarak başımı sallıyorum. Meditasyonu başka nasıl öğrenmek istersiniz?

Soshin başını eğdi ve Üstadın gizemli sözlerini düşünmeye başladı ama o anda Üstat ona döndü:

– Görmek istiyorsanız hemen bakın çünkü düşünmeye başladığınızda asıl amacı tamamen kaybedersiniz.

Kelimeler eylemdir
• “Kelimelerin gücü vardır ve yok edebilir ya da iyileştirebilir. Nazik ve doğru sözler dünyayı değiştirir.
• “Bizler düşüncelerimizin sonucuyuz. Akıl her şeydir. Kendimiz hakkında ne düşünüyorsak, o oluruz.”
• “Hangi sözleri söylersek söyleyelim, onları duyan insanlara karşı dikkatli olmamız gerekiyor. Sonuç olarak hayatları iyiye ya da kötüye doğru değişebilir.”
• "Öfkenin cezası yoktur. Öfke başlı başına bir cezadır.”
• “Yanlış eylemler, yanlış düşüncelerin sonucudur. Zihin düzeltilirse eylemler hatalı kalabilir mi?
• “Düşüncelerimizin biçimini tekrarlıyoruz. Ne düşünüyorsak ona dönüşüyoruz. Zihin saf olduğunda neşe bizi asla terk etmeyen bir gölge gibi takip eder.”
• "Her şeyi yapabileceğine inanan, her şeyi yapabilir."
Herkese yetecek kadar mutluluk var
• “Bir mumla çok sayıda mum yakabildiğiniz gibi, mutluluk da evrensel olursa azalmaz.”
Korkusuzluk (korku ve sitem olmadan yaşam)
• Herhangi bir çabada başarının sırrı korkunun yokluğunda yatmaktadır. Geleceğinizle ilgili endişelerinizi bir kenara bırakın. Bunun sizden başka kimseye bağlı olmadığını kabul edin.
• Bir kişi ancak herhangi bir yardımı reddettiğinde özgür olur.
Doğruluk ve kişinin kendi gücüne olan inancı
• “Güneş, ay ve gerçek uzun süre gözlerden gizlenemez.”
• "Kendi görüşlerinize ve sağduyunuza uymadığı sürece okuduğunuz veya söylediğiniz hiçbir şeye, hatta benim söylediğim hiçbir şeye inanmayın."
• “Birilerinin ifade ettiği bilgilere ve çeşitli söylentilere inanmamalısınız. Bir şeye sırf dini metinlerde yazıyor diye inanmamak lazım. Öğretmenlerinize, büyüklerinize ve geleneklerinize güvenmeyin çünkü bunlar birçok nesil tarafından kutsanmıştır. Ancak dikkatli bir araştırma ve incelemeden sonra, makul ve faydalı olanın, ister size, ister çevrenizdekilere fayda sağlasın, tanınabileceğini ve inanılabileceğini anlayacaksınız.
Kendinizi ve başkalarını sevin
• “Evrenin her yerinde sevgiyi ve şefkati sizden daha çok hak eden birini arayabilirsiniz ama yine de böyle birini bulamazsınız. Kendi sevginizi ve şefkatinizi, evrendeki herkesten daha çok siz hak ediyorsunuz.”
Ruh'ta yaşamak yaşamı besler ve refah getirir
• “Mumun ateş olmadan yanmaması gibi, insanlar da maneviyat olmadan yaşayamazlar”
• “Yol gökyüzünde değil. Kalbe giden yol."
• "Kendini fethetmek, başkalarını fethetmekten daha önemli bir görevdir."
• "Hayattaki tek gerçek başarısızlık bilginize güvenmemektir."
Dünya içimizde
• “Barış içten gelir. Onu dışarıda aramamalısın."
• "Barış getiren tek bir kelime, binlerce boş sözden daha iyidir."
• “Kızgınlıktan arınmış olanlar huzuru bulacaktır.”
Arkadaşlarınızı dikkatli seçin
• “Samimiyetsiz ve kötü bir arkadaş, vahşi bir hayvandan daha kötüdür. Bir canavar yalnızca bedeninizi yaralayabilir ama kötü bir arkadaş zihninizi sakatlayabilir."
• “Hataları, eksiklikleri işaret eden, kötülüğü ortaya çıkaran iyi bir arkadaş, bir hazinenin sırrını ortaya çıkaranla aynı saygıya layıktır.”
Bütün dünya ve içindeki her şey birdir
• “Gökyüzünde Doğu ile Batı arasında hiçbir fark yoktur. İnsanlar farklılıkları zihinlerinde yaratırlar ve sonra bunların gerçekten var olduğuna inanırlar.”
• “Birlik ancak karşıtlarda kendini gösterebilir. Birlik ve birlik fikri zaten bir çift oluşturuyor.”
• “Hayatın birliğini anlayan kişi, kendisini tüm varlıklarda görür, tüm varlıklar da kendi “ben”inde dünyaya tarafsız bir bakışla bakar.”
Mutluluk amaç değil, yolun kendisidir
• "Mutluluğa giden yol yoktur. Mutluluk yolun kendisidir.”
• "Sürahi damla damla dolduruluyor."
• “Hedefinize ulaşmaktansa iyi seyahat etmek daha iyidir.”

Buda'nın Son Vaazı

Gautama Buda. Son vaaz. Çocuklarım, öğrencilerim! Dünyadaki Hayatımın zamanı sona eriyor. Hayatımı, karmama göre, Rab GÖKSEL BABA'nın İradesi tarafından belirlendiği şekilde yaşadım. Tüm Ruhlar için Büyük Yaşam Okulu olan Dünya gezegeninde yaşayan bir insanın varoluşunun İlahi Gerçeğinin kıvılcımını bulmamı sağlayan Öğretimi, yaşam deneyimimi size bırakıyorum. Evrenin hiçbir yerinde böyle bir okul yoktur. Toprak Ana'nın öğrencisi olma Büyük Hediyesi için RAB'be teşekkür ederiz. Ona iyi bakın, Onu sevin, Ona değer verin. İnsan, ALLAH'ın suretinde ve benzerliğinde yaratılmıştır, ancak herkes bunu anlayıp kendi hayatını yaşayamaz, ALLAH'ı kendi içinde keşfedemez ve YÜCE YÜKSEK'in içimize yerleştirdiği güzellikleri kat kat çoğaltamaz. Çok az insan varoluşlarının, enkarnasyonlarının anlamını anlıyor. Ancak yalnızca görünür bir yaşam biçimini kabul etmiş bir kişi, kendisini lüks, konfor, lezzetli ve doyurucu yiyeceklerle çevrelemeye çalışır, kişinin her şeyden önce bir Ruh - et ve kan edinmiş bir bilinç, bir ölümlü olduğunu unutur. topraktan yaratılmış ve toprağa gidecek olan beden. Ama Ruh Sonsuzdur. Benimle birlikte Yaşamın birçok yolunda yürüyen sadık ve sadık öğrencilerimden, insan varoluşunun anlamını, Buda durumuna - aydınlanmaya ulaşmak için nasıl yaşanması gerektiğini tam olarak anlamanızı rica ediyorum. Bilirsiniz, aydınlanmaya doğru hızlanmak için doğru bir yaşam sürmenizi sağlayan tüm bu kurallar, ancak bilgi tek başına yeterli değildir, bu bilgiyi doğru bir şekilde uygulamanız ve en önemlisi bu bilgiyi zamanında uygulamanız, yani her zaman var olmanız gerekir. Ruhunuzun uyanıklığı. RAB bize, yaşamın belirli bir durumunda nasıl doğru davranacağımızı anlamamıza yardımcı olan bir yürek verdi. Ancak bir şeyi daha unutmamamız gerekiyor: Madalyonun iki yüzü vardır. Yani kalbimizin iki faktörü, iki dürtüsü var. Bir kalp fizikseldir, sizi aldatabilir, çünkü o, bedenin ruhu, kişiliğin ruhu, başka bir deyişle şeytanınız (eşiğin koruyucusu), diğer bir manevi kalp, Işık ile doğrudan bağlantılı olan tarafından yönlendirilir. Ruhunuzun (Güneş Meleği), o ve yalnızca o size bir aydınlanma dürtüsü verecek, gerçeği verecektir. Ruhsal kalbin o ikinci değerli dürtüsünü nasıl duyacağınızı sorabilirsiniz. Çok basit bir şekilde, meditasyon halindeyken, bilinciniz yüksek kürelere gittiğinde, Sevginizin Büyük Gücünü Ruhunuza, Yüksek Benliğinize gönderin ve anında Sevgi ve Işığın tepki dürtüsünü alın. Ve Yüksek Benliğinize tam bir inançla, sizi heyecanlandıran gerçeği hayatınızın en doğru zamanında alacaksınız. Bilinçli yaşamayı öğrenin, hayatı olduğu gibi anlayın ve kabul edin, süslemeden, yanılsamalar ve takıntılar olmadan, çünkü takıntılar ve yanılsamalar Ruhunuzu - bilincinizi bir kenara çeker ve siz, yalnızca acı çeken tutkuların, yanılsamaların ve takıntıların yapışkan ağlarına düşersiniz. seni bekliyor. Düşüncelerinizin saflığında, düşüncelerinizin saflığında eylemleriniz otomatik olarak saf olacaktır. Çocuklara, eylemlerine daha yakından bakın, bazen herkese pervasız ve mantıksız görünüyorlar ama yanılıyorsunuz, çocuk tertemiz düşünceleri sayesinde tertemiz davranıyor. Büyürken kişi yavaş yavaş zihnini, bilincini kötü düşüncelerle, zihinsel imgelerle ve hafıza bedenini tıkar; aurası, dış giyim, iç çamaşırı, ayakkabı ve mücevher gibi her şeyin aynı anda depolandığı bir sandığa benzer. yiyecek olarak. Bu benzetme, söylediğim kelimelerin özünü anlamanıza çok yardımcı oluyor. Her şeyi tek bir yerde depolayamazsınız; her şeyin kendine ait bir yeri olmalıdır. Düşünceleriniz için de aynı şey geçerli. Zihniniz neyin nerede ve nasıl olması gerektiğine kendisi karar vermelidir. Ben de size talimatlarımı vermek istiyorum. Birbirinizle yaşayın ki her biriniz, diğeriniz ortalıkta olmadığında durumun ne kadar kötü olduğunu söyleyebilin. Her zaman başka birine yardımcı olun. Etrafınızdaki doğayı, ağaçları, çiçekleri, taşları vb. kabul ettiğiniz gibi karşınızdaki kişiyi de olduğu gibi kabul edin. Ama aynı zamanda birbirinizle yaşayın ve bir arada yaşayın ki diğeri daha güzel ve daha iyi olsun. Ağacın tacını şekillendirerek onu güzelleştirmeye çalışıyorsunuz. Bir dal kırılırsa onu kaldırırsınız ki diğer dallar daha da gelişebilsin, o yüzden tavrınız, anlayışınız ve sevginizle o kişiye yardımcı olun. İnsan topluluğu ancak bu şekilde uyum ve aydınlanmaya ulaşabilir. Bir kişi diğerinden ayrılamaz ve ayrılmamalıdır, çünkü her şey Bir'dir. Ve insan, Dünya'nın biyosferinin ayrılmaz bir parçasıdır. İnsan vücudundaki her hücre ayrı ayrı var olamayacağı gibi, insan da tüm insanlıktan ayrılamaz. Bir zamanlar ALLAH'ın yarattığı insan sonsuzdu, ne yaşlılığı ne de hastalığı vardı, ALLAH'la, doğayla ve kendisiyle uyum içinde yaşıyordu. Ancak büyük değişikliklerin zamanı geldi ve kötü güçler, kara iblisler, kötü ruhlar küçük, güzel mavi gezegen Dünya'ya geldi. Hemen değil, yavaş yavaş insanlarda kök saldılar. Kötü ruhların hakimiyetinin doruğa ulaştığı ve en üzücü olanı insanların onların istilasını fark etmediği zaman geldi. Ve yalnızca Ruhunuzla (Güneş Meleği) olan bağlantınız, şeytanların etkisine direnmenize yardımcı olacaktır. Ruhunuz ALLAH'ın bir parçasıdır. Tıpkı bir göbek kordonunun bir fetüsü annesine bağlaması gibi, Ruhunuz da böyle bir göbek kordonu - gümüş bir iplik - ile ALLAH'a bağlanır. Bu sizin Yaşam Akışınızdır. Bu göbek bağı sizin için hayat kurtaran bir iplik gibidir. Sizi aydınlanmaya götürecektir. Eğer siz, sevgili öğrencilerim, beni açık bir ruhsal yürekle dinlerseniz, o zaman size söylenen tüm sözleri kabul etmelisiniz. Sözlerimin ruhunuzda sonsuza kadar mühürlenmesine ve yaşam yolunuzda yol gösterici bir yıldız olmasına izin verin. Ruhumun - Dharma'nın Arkadaşınız - Öğretmeniniz - Işık olmasına izin verin. Sana her şeyi verdim, ekleyecek başka bir şeyim yok. Hayatım YÜKSEK'e ait. Öğretimin kaybolmaması umuduyla Nirvana Işığına hafif bir kalple ve Sevgiyle giriyorum. Deneyimlerim başkalarına faydalı olacaktır. RABBİM sizi her türlü sıkıntıdan, karmaşadan ve saplantılardan korusun. Kulaklarınız Ruhunuzun ve Benim çağrımı duysun.

Başvuru

N. Rokotova. Budizmin Temelleri

Büyük Gotama dünyaya tam bir yaşam öğretisi verdi. Büyük evrimden bir Tanrı yaratmaya yönelik herhangi bir girişim saçmalığa yol açar.

Elbette Gotama'dan önce de kamu yararına inananlar vardı ama öğretileri yüzlerce yüzyıla yayılmıştı. Bu nedenle Gotama'nın öğretisi, büyük maddenin yasalarının ve dünyanın evriminin bilgisinin ilk öğretisi olarak kabul edilmelidir.

Modern toplum anlayışı Buda'dan günümüze muhteşem bir köprü sağlamaktadır. Bu formülü yüceltmek, küçümsemek için değil, apaçık ve değişmez bir gerçek olarak telaffuz ediyoruz.

Korkusuzluk yasası, mülkiyetten feragat yasası, emeğin değeri yasası, sınıfların ve dış farklılıkların ötesinde insan onurunun yasası, gerçek bilgi yasası, kendini tanımaya dayalı sevgi yasası Öğretmenlerin öğretilerini insanlık için sürekli bir sevinç gökkuşağı haline getirin.

Budizm'in temellerini onun vahyedilmiş ilkeleri üzerine inşa edelim. Güzellik açısından Kozmos'a eşit olan basit bir öğreti, halkın büyük Öğretmenine layık olmayan bir idolün her ipucunu ortadan kaldıracaktır.

Bilgi, tüm büyük Öğretmenlerin önde gelen yoluydu. Tıpkı büyük maddenin kendisinin hayati derecede gerçek olması gibi, bilgi de büyük öğretilere özgürce, canlı bir şekilde yaklaşmanıza izin verecektir.

Daha sonraki komplikasyonları tanıtmayacağız, ancak inkar edilemeyecek temellerden kısaca bahsedeceğiz.

Tüm uluslara sevinç!

Tüm işçilere sevinç!

Budizm'in temelleri hakkında konuşurken, daha sonraki zorluklar ve sonuçlar üzerinde duramayız. Öğretileri saflaştırma fikrinin Budist bilincinde her zaman canlı olduğunu bilmek önemlidir. Üstadın ölümünden kısa bir süre sonra Rajagriha'da, ardından Vaishali'de ve Patna'da ünlü konseyler başladı ve öğretiyi orijinal sadeliğine geri döndürdü.

Budizm'in mevcut ana okulları Mahayana (Tibet, Moğolistan, Rusya (Kalmıklar, Buryatlar), Çin, Japonya, Kuzey Hindistan) ve Hinayana'dır (Çinhindi, Burma, Siam, Seylan ve Hindistan). Ancak tüm okullarda Öğretmenin nitelikleri aynı şekilde hatırlanır.

Buddha'nın Nitelikleri: Shakya Muni (Shakya ailesinin bilgesi); Shakya Sinha (Shakya Lev); Bhagavat (Kutsanmış Olan); Sattha (Öğretmen); Tathagata (Büyük Yolun Ötesinde); Gina (Kazanan); İyi Kanunun Efendisi.

Kralın güçlü bir dilenci kılığında bu gelişi alışılmadık derecede güzel. "Gidin, dilenciler, uluslara kurtuluş ve iyilik getirin." Buda'nın "yoksul" tanımındaki bu veda sözü bütün bir programı içermektedir.

Buda'nın öğretilerini anladığınızda, Budist ifadesinin nereden geldiğini anlarsınız: "Buda bir insandır." Onun hayat öğretisi her türlü önyargının ötesindedir. Onun için bir tapınak yok ama bir buluşma yeri ve bir bilgi evi var, Tibet dukang Ve tsuglakang.

Buda kişisel bir Tanrı'nın varlığını reddetti. Buda ebedi ve değişmeyen bir ruhun varlığını inkar ediyordu. Buda her gün yaşamak için öğretiler verdi. Buda mülkiyete fiilen karşı çıktı. Buda kişisel olarak kast fanatizmine ve sınıf avantajına karşı savaştı. Buda deneysel, güvenilir bilgiyi ve çalışmanın değerini doğruladı. Buda dünya yaşamını tüm gerçekliğiyle incelemeyi emretti. Buddha, Barış Topluluğunun zaferini öngörerek topluluğun temelini attı.

Yüz milyonlarca Buda'ya tapan kişi dünyanın her yerine dağılmış durumda ve herkes şunu onaylıyor: "Buda'ya başvuruyorum, Öğreti'ye başvuruyorum, Topluluğa başvuruyorum."

Budist yazılı geleneği ve çağdaş araştırmalar, Gotama Buddha'nın hayatı hakkında bir dizi ayrıntı ortaya koyuyor. Buda'nın ölümü çoğu araştırmacı tarafından MÖ 483'e tarihlenmektedir. Sinhala kroniklerine göre Buda MÖ 621'den 543'e kadar yaşadı. e. Ve Çin kronikleri Buda'nın MÖ 1024'teki doğumunu kaydeder. e. Öğretmenin yaşı belirtilir - yaklaşık seksen yıl (sözlü gelenekler yüz yıl olduğunu iddia eder). Öğretmenin doğum yeri biliniyor - Nepal Terai'de bulunan Kapilavastu. Gotama'nın geldiği Shakya kraliyet ailesi biliniyor.

Tabii ki, büyük Öğretmenin tüm biyografileri, özellikle sonraki yazılarda çağdaşları ve takipçileri tarafından büyük ölçüde süslenmiştir, ancak dönemin rengini ve karakterini korumak için, geleneksel sunumun bir dereceye kadar kullanılması gerekir.

Efsaneye göre, MÖ altıncı yüzyılda Kuzey Hindistan'da, Himalayalar'ın eteklerinde Kapilavastu'nun hakimiyeti vardı; burada Kshatriyas'ın güneş klanı Ikshvaku'nun soyundan gelen çok sayıda Shakya kabilesi yaşıyordu. Kabilenin yaşlıları tarafından yönetiliyorlardı ve kabilenin başı, Buddha'nın yaşamı boyunca komşu bir düşman kral tarafından yok edildiğinden, şu anda hiçbir izi kalmayan Kapilavastu şehrinde yaşıyordu. O zamanlar Ikshvaku'nun doğrudan soyundan gelen son kişi olan Shuddhodana, Kapilavastu'da hüküm sürüyordu. Bu kral ve eşi Maya'dan, "amacını gerçekleştiren" anlamına gelen Siddhartha adını alan geleceğin büyük Öğretmeni doğdu.

Onun doğumundan önce vizyonlar ve kehanetler vardı. Onun mucizevi anlayışı hakkında birçok efsane var. Böylece bir efsaneye göre Bodhisattva, dünyaya gelişi için Kraliçe Maya'yı annesi olarak seçmiş, harika bir beyaz fil şeklini almış ve onun rahmine girmiştir; bir başkasına göre ise Maya'nın gördüğü bir rüyaydı. Eski efsaneye göre, bir filin vizyonu her zaman ilahi Avatar'ın enkarnasyonu anlamına gelir. Mayıs dolunayının olduğu günkü doğumuna, gökte ve yerde çok sayıda olumlu işaret eşlik etti. Böylece, Himalayalar'da inziva yerinde bulunan büyük Rishi Ashita, Devalardan, Bodhisattva'nın (Kapilavastu yakınında) Lumbini korusunda, Öğreti Çarkı'nı harekete geçirecek gelecekteki Buda'nın doğumunu duymuş, hemen İnsanlığın gelecekteki Öğretmenine saygı duruşunda bulunmak için yola çıktık. Shuddhodana'nın sarayına vardığında yeni doğan Bodhisattva'yı görme arzusunu dile getirdi. Kral, büyük Rishi'den kutsama bekleyerek bebeğin getirilmesini emretti. Ancak bebeği gören Ashita önce sevinçle gülümsedi, sonra ağlamaya başladı. İlgili kral, üzüntüsünün nedenini ve oğlu için herhangi bir kötü alamet görüp görmediğini sordu. Buna Rishi bebeğe yönelik herhangi bir tehdit olmadığını söyledi. O seviniyor çünkü Bodhisattva tam bir aydınlanmaya ulaşacak ve büyük bir Buda olacak, ama aynı zamanda da üzülüyor çünkü günlerini göremeyecek ve dünyanın kurtuluşu için duyurulacak olan Büyük Yasayı duyamayacak.

Bodhisattva'yı doğuran Kraliçe Maya yedinci günde öldü ve onun yerine Prajapati adlı kız kardeşi geçti. Budizm tarihinde Buda'nın ilk müridi ve kadın Budist topluluğunun kurucusu ve ilk başrahibi olarak bilinir.

O zamanın geleneğine göre, Bodhisattva'nın doğumundan sonraki beşinci günde, en bilgili kişilerden yüz sekiz Brahmin Vedalar ve kehanetlerin ardından Shuddhodana, yeni doğan prense isim vermek ve yıldızların kaderindeki yaşam yolunu okuyup belirlemek için saraya çağrıldı.

En bilgililerden sekizi şunları söyledi: "Prens gibi işaretlere sahip olan kişi bir dünya hükümdarı olacak - Chakravartin, ancak dünyadan çekilirse, bir Buda olacak ve dünyanın gözündeki cehalet perdesini kaldıracaktır."

Oğlunu veliahtı elinde tutmak isteyen Shuddhodana, bunu sağlamak için her türlü önlemi aldı. Etrafını lüksle ve kraliyet gücünün sağlayabileceği tüm zevklerle çevrelemişti. Belirtilen dört toplantıda oğlunun vazgeçmeye ve ayrılmaya zorlanacağını bilen kral, prensin belirtilen olayların hiçbirini görmemesini sağlamak için en katı emri çıkardı. Kimsenin geçmesine izin vermemesi gereken saraylardan çeyrek mil kadar uzakta dört yönde de güvenilir muhafızlar konuşlandırılmıştı. Ama kader gerçekleşti.

Prens Siddhartha'nın mükemmel bir eğitim aldığını gösteren pek çok kanıt var, çünkü o günlerde bilgiye büyük saygı duyuldu ve bir nota göre Budakarita Asvaghoshi, Kapilavastu şehrinin kendisi de bu şekilde adlandırılmıştır. V Sankhya felsefesinin kurucusu büyük Kapila'nın onuru. Bu felsefenin yankıları Kutsal Olan'ın öğretilerinde bulunabilir.

Kanon'da, daha fazla inandırıcılık sağlamak amacıyla, Shuddhodana'nın sarayındaki lüks yaşamın bir açıklaması Buda'nın ağzından aktarılmıştır. “Ey dilenciler, ben son derece incelikli bir şekilde yetiştirildim. Babamın topraklarında benim için mavi, beyaz ve kırmızı nilüfer havuzları yapıldı. Sandal ağacı yağını sadece Benares'ten kullandım ve tüm kıyafetlerim Benares'ten getirildi. Ne sıcak, ne soğuk, ne toz, ne yağmur bana dokunmasın diye gece gündüz üzerime beyaz bir şemsiye tutuldu. Üç sarayım vardı; biri kış için, diğeri yaz için ve üçüncüsü de yağmur mevsimi için. Dört yağmurlu ay boyunca etrafım müzisyenler, şarkıcılar ve dansçılarla çevriliydi ve saraydan ayrılmadım. Ve diğer egemenliklerde kölelere ve işçilere yiyecek olarak pirinç kepeği verilirken, babamın kölelerine ve işçilerine yiyecek olarak pirinç ve et veriliyordu.”

Ancak bu lüks, mutlu, tasasız yaşam, yüce ruhu yatıştıramadı ve en eski geleneklerde, insanlığın acılarına ve varoluş sorunlarına karşı bilincin uyanmasının, daha sonraki kutsal metinlerde kabul edilenden çok daha önce gerçekleştiğine dair bir gösterge buluyoruz. .

Aynısı Anguttara Nikaya Buda'nın kendisinden olduğu iddia edilen şu sözler de verilmiştir: "Ve bana, ey dilenciler, bu kadar lüks içinde doğmuş ve bu kadar incelikle yetiştirilmiş, şu düşünce ortaya çıktı: "Gerçekten, cahil, sıradan bir insan, kendisi de eski geleneklere tabidir. Kaçınılması mümkün olmayan yaş, başkalarının yaşlandığını görünce üzülür. Ben de yaşlılığa maruz kalıyorum ve bundan kaçamıyorum. Ve eğer ben, tüm bunlara maruz kaldığım için, hasta ve acı çeken yıpranmış yaşlı bir adam görürsem, o zaman benim için zor olur. (Aynı şey hastalık ve ölüm için de tekrarlanıyor.) Böyle düşünmeye devam ettikçe tüm gençlik sevincim sonsuza dek yok oldu.”

Böylece, bu geleneklere göre Bodhisattva, ilk yıllarından itibaren olağanüstü bir şefkat ve çevredeki olaylara karşı keskin bir gözlem gösterdi. Hikayeler Bodhisattva'nın çocukluk yaşamından dokunaklı bölümlerle doludur. Bunlardan bazılarını listeleyelim.

İÇİNDE Mahavaştu Bir zamanlar genç bir Bodhisattva'nın kralla birlikte parkta olduğu ve saraylıların eşlik ettiği anlatılıyor. Zaten kendi başına yürüyebildiği için fark edilmeden yerel köye doğru yürüdü ve ardından tarlada bir sabanla öldürülen bir yılan ve bir kurbağa gördü. Kurbağa yemek için götürüldü ama yılan atıldı. Bu görüntü Bodhisattva'yı o kadar etkiledi ki içi büyük bir üzüntüye kapıldı ve olağanüstü bir şefkat duydu. Ve az önce gördüklerini düşünmek için emekli olmak isteyerek tenha bir yerde duran çiçek açan bir elma ağacına doğru yöneldi. Burada kuru yapraklarla kaplı yerde oturarak düşüncelerine daldı. Bu arada, onun yokluğundan endişe duyan kral, onu aramak için saraylıları gönderdi. İçlerinden biri onu bir elma ağacının gölgesinde derin düşüncelere dalmış halde buldu.

Başka bir sefer çiftçileri gördü. Kirliydiler, taranmışlardı, yalınayaklardı ve vücutlarından ter akıyordu. Boğaları demir çubuklarla sürdüler. Hayvanların sırtlarından ve yanlarından kan aktı. Sinekler ve diğer böcekler tarafından yenildi ve demir çubuklarla darbelerden kaynaklanan kanayan ve iltihaplı yaralarla kaplandı; Boyunduruklarının altında ezildikleri için zar zor nefes alıyorlar, kendilerini korkunç bir çabayla zorluyorlardı. Bodhisattva'nın hassas kalbi keskin bir şefkatle doluydu.

"Kime aitsin?" - pullukçulara sordu.

"Biz kralın malıyız" diye cevap verdiler.

“Bu günden itibaren artık köle değilsiniz, artık hizmetçi olmayacaksınız. İstediğiniz yere gidin ve neşe içinde yaşayın."

Ayrıca boğaları serbest bırakarak onlara şunları söyledi: "Bundan sonra özgürce otlayın ve en saf suyu için ve kutlu rüzgar sizi dünyanın dört bir yanından estirsin."

Sonra gölgeli bir bambu ağacını görünce dibine oturdu ve kendini meditasyona verdi.

Başının üzerinde bir kazın uçtuğunu gören Devadatta bir ok attı ve yaralı kuş Bodhisattva'nın bahçesine düştü. Bodhisattva onu kaldırdı ve oku çıkarıp yarayı sardı. Devadatta kuşu çağırttı ama Bodhisattva, kuşun canını almak isteyene değil, onu kurtarana ait olduğunu söyleyerek onu haberciye vermeyi reddetti. Devadatta ile ilk kopuş bu şekilde meydana geldi.

Prens on altı yaşına geldiğinde, ülkesinin geleneklerine göre, savaş sanatı ve oyunlarda yapılan yarışmalarda galip geldikten sonra kendisine bir eş seçmek zorunda kaldı. Prensin seçimi aynı Shakya ailesinden prenses Yashodhara'ya düştü. Daha sonra babasının öğrencisi olan ve Arhatlığa ulaşan Rahula'nın annesi oldu.

Ancak kişisel mutluluk, ne kadar büyük olursa olsun, Bodhisattva'nın ateşli, istekli ruhunu tatmin edemedi. Kalbi her türlü insani acıya cevap vermeye devam ediyordu ve var olan her şeyin geçici ve geçici olduğunu düşünen zihni huzur bilmiyordu. Sarayının lüks mekanlarında çürüdü ve zehirli bir okla delinmiş bir aslan gibi acı içinde haykırdı: "Dünya cehalet ve acıyla dolu, varoluşun hastalıklarını iyileştirebilecek kimse yok!"

Ruhunun bu durumu, yukarıda bahsedilen dört toplantıda sembolik olarak anlatılmakta olup, bunlar prensin zihnine acı çekme ve her şeyin bozulması bilinciyle kazınmıştır. Onlardan sonra dünyayı acılardan kurtarmak için krallığını terk etti.

Antik metinlere göre, Buda'nın dünyayı terk etme kararı onun içsel çekiciliğinden kaynaklanmıştır, ancak daha sonraki metinler bunu, onu buna teşvik eden ve ona yıpranmış yaşlı bir adam şeklini alan dört melek gönderen Tanrıların etkisine bağlamaktadır. hasta bir kişi, bir ceset ve bir münzevi. Bu nedenle, eski biyografide, üçüncü buluşmayı takip eden ayette, yolun karşı tarafına taşınan cesedi yalnızca Bodhisattva ve şoförünün gördüğüne dair bir not vardır. Bu Sutra'ya göre prens yirmi dokuz yaşının biraz altındaydı. Yani efsane şunu söylüyor.

Bir gün prens, arabacısı Chandaka'ya parkta gezintiye çıkmak istediğini söyledi. Yolda yıpranmış yaşlı bir adamla karşılaştılar. Sürücü prense açıkladı: Ne Yaşlılık var ve tüm insanlar buna nasıl duyarlı. Derinden şok olan prens geri dönme emrini verdi ve eve döndü.

Bu toplantıdan kısa bir süre sonra yine aynı parktan geçti ve yolda, iğrenç bir hastalık yüzünden tüm vücudu şekil değiştirmiş, acıdan ağır bir şekilde inleyen bir adam gördü. Sürücü ona açıkladı: Ne Bir hastalık var ve tüm insanlar aynı hastalığa duyarlı. Ve prens yine geri dönme emrini verdi. Onun için tüm zevkler soldu ve hayatın zevkleri nefret dolu hale geldi.

Başka bir sefer meşaleler yanan bir alayla karşılaştığında, insanlar sedyeler taşıyordu ve üzerlerinde beyaz örtüyle kaplı bir şey vardı; Onlara gevşek saçlı ve yüksek sesle ağlayan kadınlar eşlik ediyordu - bu bir cesetti. Chandaka ona tüm insanların böyle bir duruma gelmesi gerektiğini söyledi. Ve prens haykırdı: “Ah, millet! Baştan çıkarmanız ne kadar yıkıcı! Kaçınılmaz olarak vücudunuz toza dönüşecek ama siz hiçbir şeye dikkat etmeden, kaygısız yaşamaya devam ediyorsunuz! Bu gösterinin prens üzerinde yarattığı izlenimi fark eden sürücü, atlarını şehre doğru çevirdi.

Burada, prense kendisine eziyet eden sorunun çözümünü gösteriyor gibi görünen yeni bir olay meydana geldi. Şakya klanına mensup soyluların temsilcilerine ait sarayların yanından geçtiklerinde prenseslerden biri prensi sarayının balkonundan görmüş ve onu ayetlerle selamlamış. Nibutta(Nirvana, kurtuluş, mutluluk) her satırda tekrarlanıyordu, yani:

Prens bu sözü duyunca Nibutta, Boynundan değerli bir kolye çıkardı ve onu prensese göndererek, kendisine verdiği talimatın ödülü olarak bunu kabul etmesini istedi. Şöyle düşündü: “Kurtuluşu bulanlara ne mutlu. İç huzuru için çabalayarak Nirvana'nın mutluluğunu arayacağım."

Aynı gece Yashodhara, prensin onu terk ettiğine dair bir rüya gördü; uyandığında ona rüyasını anlattı: "Ah sevgilim nereye gideceksin, seni takip edeyim."

Ve o, acının olmadığı yere (Nirvana) gitmek niyetiyle şu cevabı verdi: "Öyle olsun, ben nereye gidersem, sen de gidebilirsin."

Buddha'nın dönüşünden sonra Yashodhara, ikinci annesi Prajapati ile birlikte onun ilk öğrencileri oldu.

Geceydi. Prens yatağında huzuru bulamadı. Kalkıp bahçeye çıktı. Orada büyük bir bambu ağacının altına oturdu ve yaşam ve ölüm, çürüme felaketi üzerine meditasyon yaptı. Zihnini yoğunlaştırdı, düşüncesinin netliğini kazandı ve üzerine tam bir sakinlik çöktü. Bu durumda kalırken, zihinsel bakışı açıldı ve önünde Yaşlı'nın sakin ve onur dolu, uzun ve görkemli görünümünü gördü.

“Nerelisin ve kimsin?” - prense sordu. Vision yanıt olarak şunları söyledi: “Ben bir sramanayım. Yaşlılık, hastalık ve ölüm düşüncesinin bunalıma girmesiyle bir kurtuluş yolu aramak üzere evimden ayrıldım. Her şey çürümeye doğru koşar, yalnızca Hakikat sonsuzlukta kalır. Her şey değişebilir ve kalıcılık yoktur, ancak Budaların sözleri değişmeden kalır."

Siddhartha sordu: "Bu keder ve ıstırap dünyasında huzuru bulmak mümkün mü? Dünyevi zevklerin boşluğu beni depresyona sokuyor ve her türlü şehvet bana iğrenç geliyor. Her şey beni bunaltıyor ve varoluşun kendisi bile dayanılmaz görünüyor.”

Sramana şu cevabı verdi: “Isının olduğu yerde soğuk ihtimali de vardır. Acı çekmeye maruz kalan varlıklar aynı zamanda zevk alma yeteneğine de sahiptir. Kötülüğün başlangıcı iyiliğin de geliştirilebileceğini gösterir. Çünkü bu işler görecelidir. Acının büyük olduğu yerde, sadece görmek için gözlerinizi açarsanız mutluluk da büyük olacaktır. Nasıl ki bir çöp yığınının üzerine düşen bir kişi en yakın nilüferlerle kaplı göleti bulmak zorundaysa, pisliği temizlemek için büyük ölümsüz Nirvana gölünü de aramalısınız. Eğer bu göl aramaya konu olmazsa, o zaman arıza gölde değildir. Aynı şekilde Nirvana'da günaha bağlı insanı kurtuluşa götüren kutlu bir yol varken, bu yol bir kenara bırakılırsa hata o yolda değil, kişidedir. Ve bir hastalığa yakalanan kişi, kendisini iyileştirebilecek bir doktorun yardımından yararlanmıyorsa, bu doktorun hatası değildir. Aynı şekilde, kötülük arzusuna kapılan bir kişi, Nur'un manevi rehberliğini aramadığında, hata bu günahsız hidayette olmayacaktır.”

Prens bilge sözleri dinledi ve şöyle dedi: "Hedefime ulaşacağımı biliyorum ama babam benim hâlâ genç olduğumu ve nabzımın bir shramana hayatı yaşayamayacak kadar hızlı attığını söylüyor."

Görkemli Yaşlı cevap verdi: "Zamanın Gerçeği aramak için her zaman elverişli olduğunu bilmelisiniz."

Siddharti'nin yüreğini bir sevinç heyecanı sardı: “Şimdi Gerçeği aramanın zamanıdır. Şimdi mükemmel aydınlanmaya ulaşmamı engelleyebilecek tüm bağları koparmanın zamanı geldi.”

Cennetsel Elçi, Siddharthi'nin kararını onaylayarak dinledi: “Git Siddhartha ve kaderini gerçekleştir. Çünkü sen bir Bodhisattva'sın, seçilmiş Buda'sın; dünyayı aydınlatmak kaderinizde var. Sen Rulay'sın, Mükemmel Olan'sın, çünkü doğruluğu tesis edecek ve Gerçeğin kralı Dharma-raja olacaksın. Siz Bhagavat'sınız, siz Kutsanmış Olan'sınız, çünkü siz dünyanın Kurtarıcısı ve Kurtarıcısı olmaya çağrıldınız.

Gerçeğin mükemmelliğini yerine getirin. Ve başınıza yıldırım düşse bile, insanları Hak yolundan uzaklaştıracak fitnelere kapılmayın. Nasıl ki güneş her zaman kendi yolunu takip ederse ve başkasını aramazsa, siz de doğruluğun yolundan ayrılmayacaksınız, bir Buda olacaksınız.

Arayışınızda ısrarcı olun, aradığınızı bulacaksınız. Hedefinizi aralıksız takip edin ve kazanacaksınız. Tüm tanrıların, ışık arayan herkesin bereketi üzerinizde olacak ve göksel bilgelik adımlarınıza rehberlik edecek. Sen Buda olacaksın, dünyayı aydınlatacak ve insanlığı yok olmaktan kurtaracaksın.”

Bunu söyledikten sonra Görüntü ortadan kayboldu ve Siddhartha'nın ruhu sevinçle doldu. Kendi kendine şöyle dedi: “Gerçeğe uyandım ve amacımı gerçekleştirmeye karar verdim. Beni dünyaya bağlayan tüm bağları koparacağım ve kurtuluş yolunu bulmak için evimden ayrılacağım. Gerçekten bir Buda olacağım."

Prens, dünyevi hazinelerden çok sevdiği kişilere son kez bakmak için saraya döndü. Rahula'nın annesinin odasına gitti ve kapıyı açtı. Orada yanan bir tütsü lambası vardı. Yashodhara yasemin serpilmiş bir yatakta elini oğlunun başına koyarak uyudu. Eşikte duran Bodhisattva onlara baktı ve kalbi melankoli ile parçalandı. Ayrılığın acısı onu sarstı. Ancak hiçbir şey onun kararını sarsamadı ve cesur bir yürekle duygularını bastırdı ve kendisini en değerli olanından uzaklaştırdı.

Atı Kantaka eyerlendi ve sarayın kapılarını ardına kadar açık bulunca atını gecenin sessizliğine çevirdi. Sadık bir sürücü ona eşlik etti. Böylece Prens Siddhartha dünyevi zevklerden vazgeçti, krallığından vazgeçti, tüm bağları kopardı ve evsizlik yoluna girdi.

Şu ana kadar Hindistan'da dört yer Buda'nın öğretilerine hayran olanların hac ziyaretini çekiyordu. Öncelikle doğum yeri Kapilavastu'dur. Bu şehir, daha önce de belirtildiği gibi, Kuzey Hindistan'da, Himalayaların eteklerinde, Gondaka Nehri'nin üst kesimlerinde bulunuyordu ve Buda'nın yaşamı boyunca yıkıldı. İkincisi, aydınlatma yeri, Gautama'nın gölgesinde tüm başarılarını aydınlatarak birleştirdiği, sık sık bahsedilen Uruvela korusunun bulunduğu Bodhi Gaya'dır. Üçüncüsü, ilk vaazın yeri, efsaneye göre Buda'nın Kanun Çarkı'nı harekete geçirdiği Sarnat'tı (Benares yakınında). Burası hala antik yurtların kalıntılarını koruyor. Dördüncüsü, ölüm yeri Kushinagara'dır (Nepal).

Hindistan'ı ziyaret eden Çinli gezgin Fa-Xian'ın (392-414) notlarında, Kapilavastu bölgesinin kalıntılarının yanı sıra diğer saygı duyulan yerlerin açıklamalarını buluyoruz.

Bu gerçeklere rağmen, Kral Ashoka'nın antik sütunlarına rağmen Buda'yı bir efsane haline getirip bu yüce öğretiyi hayattan koparmak isteyenler var. Fransız Senard, özel bir kitabında Buda'nın bir güneş efsanesi olduğunu savundu. Ama burada da bilim, Öğretmen Gotama Buddha'nın insan kişiliğini yeniden canlandırdı. Piprava'da (Nepal Terai) bulunan ve bir yazıtla tarihlenen Buda'nın küllerinin ve kemiklerinin bir kısmını içeren bir vazo ve ayrıca Kral Kanishka tarafından emanet edilen ve Peşaver yakınında bulunan Öğretmenin kalıntılarının bir kısmını içeren tarihi bir vazo, Kesinlikle Dünya Topluluğunun İlk Öğretmeni Gotama Buddha'nın ölümüne tanıklık ediyorlar.

Gautama Buddha'nın yaşamının genel kabul ve sükunet içinde yaşandığı düşünülmemelidir. Aksine, iftira ve her türlü engeli gösteren veriler korunmuş, bu sayede Öğretmen gerçek bir savaşçı olarak daha da güçlenmiş ve böylece başarısının önemi artmıştır. Pek çok kanıt, ondan nefret eden münzeviler ve Brahminler arasında karşılaştığı düşmanlıktan söz ediyor. Birincisi fanatizmlerini kınadığı için, ikincisi ise sosyal avantajlara sahip olma ve doğuştan gelen hakikati bilme haklarını tanımayı reddettiği için.

İlk söyleyen o oldu: “Eğer mükemmelliğe ve insanı toprağa bağlayan bağlardan özgürleşmeye, sadece et yemeklerinden ve insan koşullarından vazgeçerek ulaşmak mümkün olsaydı, o zaman fil ve inek bunu çok önceden başarmış olurdu. ”

İkincisi: “Kişi ameliyle parya olur, ameliyle Brahman olur. Bir Brahman'ın yaktığı ateş ile Sudra'nın yaktığı ateş aynı aleve, parlaklığa ve ışığa sahiptir. Ayrılığınız nelere yol açtı? Ekmek için genel pazara gidiyorsunuz ve Şudra'nın çantasındaki paraları değerlendiriyorsunuz. Ayrılığınıza basitçe soygun denir. Ve kutsal eşyalarınız sadece aldatma araçlarıdır.

Zengin bir Brahman'ın mülkü İlahi Kanuna bir hakaret değil mi? Güneyi aydınlık, kuzeyi karanlık sanıyorsunuz. Öyle bir zaman gelecek ki gece yarısından sonra geleceğim ve ışığın sönecek. Kuşlar bile yavrularını dünyaya getirmek için kuzeye uçarlar. Gri kazlar bile yeryüzündeki mülkün değerini biliyor. Ancak Brahman kemerini altınla doldurmaya ve evin eşiğinin altındaki hazineleri toplamaya çalışıyor. Brahmin, sefil bir hayat sürüyorsun ve sonun da perişan olacak. İlk yok edilen siz olacaksınız. Kuzeye gidersem döneceğim yer orası." (Hindistan'daki Budistlerin sözlü geleneğine göre.)

Konuşmalarını yaptıktan sonra dinleyicilerin büyük çoğunluğunun onu terk ettiği ve Kutsal Olan'ın şöyle dediği bilinen durumlar vardır: “Tahıl samandan ayrıldı; geri kalan, inancı güçlü olan topluluk kurulur. Bu gururlu insanların gitmesi iyi oldu.”

En yakın öğrencisi ve akrabası Devadatta'nın yoldan geçen bir Öğretmenin üzerine bir parça taş atmayı planladığı ve hatta parmağına zarar vermeyi başardığı bölümü hatırlayalım. İntikamcı kraldan kabilesinin ve vatanının başına gelen acımasız kaderi hatırlayalım. Efsaneler, ülkesine yapılan saldırı sırasında sevgili öğrencisi Ananda ile birlikte şehrin yakınında bulunan Buda'nın şiddetli bir baş ağrısı hissettiğini, yere uzandığını ve yaşadığı acıyı tek tanıktan saklamak için kendisini bir pelerinle örttüğünü söylüyor. onun metanetli kalbini ele geçirdi.

Ayrıca fiziksel acılardan da mahrum değildi. Yaşadığı şiddetli sırt ağrısından sık sık bahsediliyor ve ölümünün kalitesiz gıdadan kaynaklandığı iddia ediliyor. Tüm bu ayrıntılar görünüşünü gerçekten insani ve bağ kurulabilir kılıyor.

Kelime "Buda" bir isim değil, kelimenin tam anlamıyla tercüme edildiğinde en yüksek gelişme noktasına ulaşmış bir ruh hali anlamına gelir - “bilen biri, veya kâmil ilim ve hikmeti elde etmiş kimsedir.”

Pali Sutralarına göre Buda hiçbir zaman müritlerinin ve takipçilerinin bahşettiği her şeyi bilme yeteneğine sahip olduğunu iddia etmedi. “Sana Öğretmen Gotama'nın her şeyi bildiğini, her şeyi gördüğünü söyleyenler, Vaccha, ilahi takdir ve bilginin sınırsız gücüne sahip olduğunu ileri sürenler ve şunu söyleyenler: “İster yürüyor, ister hareketsiz, ister uyanık ister uykuda olun, her şeyi bilme bende her zaman doğuştan vardır. her şeyde” diyorlar, benim söylediklerimi söylemiyor, beni her türlü gerçekle suçluyorlar.”

Buda'nın sahip olduğu güçler mucizevi değildir, çünkü mucize doğa kanunlarının ihlalidir. Buda'nın yüce gücü, şeylerin ebedi düzeniyle tamamen tutarlıdır. İnsan faaliyetinin daha düşük seviyedeki varlıklara mucizevi görünmesi gerektiği ölçüde, onun insanüstü yetenekleri “mucizevi”dir. Bir kuşun uçması, bir balığın yüzmesi ne kadar doğalsa, münzevilerin ve gerçek bilgi savaşçılarının da sıra dışı yeteneklerini ortaya koymaları doğaldır.

Bir metne göre "Buda", "insanların yalnızca en büyüğüdür; onlardan, yumurtadan çıkan ilk tavukla aynı tavuğun diğer tavuklarından daha farklı değildir."

Bilgi onu başka bir varlık kategorisine yükseltti, çünkü farklılaşma ilkesi bilincin derinliklerinde yatmaktadır.

Gotama Buddha'nın insanlığı, şu ifadelerin bulunduğu antik kutsal yazıtlarda özellikle vurgulanır: "Gotama Buddha, iki ayaklıların en mükemmeli."

Pali Sutraları, yol gösteren Öğretmen Gotama'nın yüksek niteliklerine ilişkin birçok canlı tanım içerir. İşte bunlardan bazıları: “Kervanın Lideri O'dur, Kurucu O'dur, Öğretmen O'dur, İnsanların eşsiz Yoldaşıdır. İnsanlık, bir rehber ya da koruyucu olmadan, yıkıma giden yolda bir araba tekerleği gibi yuvarlanıyordu. Onlara doğru yolu gösterdi.

O, İyi Yasa Çarkının Efendisidir. O, Hukukun Aslanıdır."

“O, tehlikeli derecede hasta insanları iyileştirmek için şefkatli yöntemler kullanan harika bir Şifacıdır.”

“Saygıdeğer Gotama, Pulluk Adam'dır. Onun ekilebilir toprakları ölümsüzlüktür.”

“O, Dünyanın Işığıdır. Yerden yükselen biri gibi, gizli olanı ortaya çıkaran biri gibi, gözleri olanların görebilmesi için karanlıkta bir lamba taşıyan biri gibi, Gotama Öğretisini her taraftan aydınlattı.

“O, Kurtarıcıdır. Kendisi özgürleştiği için özgürleşiyor.” Ahlaki ve manevi mükemmellikleri, öğretisinin doğruluğuna tanıklık eder ve başkaları üzerindeki etkisinin gücü, kişisel emeğinin örneğinde yatmaktadır.

Eski yazılar her zaman onun öğretilerinin canlılığını vurgular. Gotama hayattan uzaklaşmadı, çalışan insanların tüm gündelik hayatlarına nüfuz etti. Onları çalışmaya teşvik etmenin yollarını aradı, kendi topluluklarına katılımlarını sağladı, davetlerini kabul etti ve Hindistan şehirlerindeki sosyal yaşamın iki merkezi olan fahişelerin ve racaların ziyaretlerinden korkmadı. Geleneksel gelenekleri gereksiz yere rahatsız etmemeye çalıştım; Dahası, temel ilkelerden ödün vermeden, özellikle saygı duyulan bir gelenekten destek bularak, onlara öğretilerini verme fırsatı arıyordu.

Öğretisinde hiçbir soyutlama yoktu; mevcut gerçekliği mistik ve aşkın bir yaşam idealiyle asla karşılaştırmadı. Belirli bir zaman için mevcut olan şeylerin ve koşulların gerçekliğini vurguladı. Faaliyetleri ve düşünceleri öncelikle yaşam koşulları etrafında döndüğü için, konuşmalarının ve benzetmelerinin içeriğini en basit görselleri ve karşılaştırmaları kullanarak günlük hayattan çıkardı.

Hindu düşünürler, doğa ile insan yaşamı arasındaki paralellik fikrinden yola çıkarak, doğa olaylarının hayatımızın tezahürlerinde bize çok şey açıklayabileceğine inanırlar. Buda bu yöntemi benimseyerek eski geleneğin deneyimini öğretisinde memnuniyetle korudu. Buda'nın alışılagelmiş formülü "Size bir karşılaştırma yapacağım, çünkü birçok akıllı insan karşılaştırma yoluyla anlamıştır". Ve bu basit, gerçeğe yakın yaklaşım, öğretisine parlaklık ve ikna edicilik kazandırdı.

İnsanlar üzerindeki etkisi kendine, gücüne ve misyonuna olan inancıyla orantılıydı. Kendisini her zaman her öğrencinin ve dinleyicinin yerine koyarak, onlara istediklerini vererek, onların anlayışlarına uygun davrandı. Yüksek bilgiye hakim olmak için gerekli hazırlığa sahip olmayan öğrencilere ve dinleyicilere, güçlerinin ötesinde bir zihinsel süreç yüklemedi. Ayrıca soyut bilgi için çabalayanları ve yüksek ahlaki öğretilerini hayata uygulamayanları da teşvik etmedi. Malunka adındaki bu soru soranlardan biri, bir zamanlar Kutsal Olan'a her şeyin başlangıcını sorduğunda, Kutsal Olan sessiz kaldı; çünkü o, en önemli görevin etrafımızdaki gerçekliği doğrulamak, yani olayları olduğu gibi görmek olduğuna inanıyordu. etrafımızda varlar ve önce onları geliştirmeye, evrimlerini teşvik etmeye çalışıyorlar ve entelektüel spekülasyonlarla zaman kaybetmezler.

Kuşkusuz ilmi, verdiği Öğretiyi aşıyordu, ancak büyük bilgeliğin gerektirdiği ihtiyat, onu, dinleyicilerinin bilinci tarafından özümsenemeyecek ve bu nedenle yıkıcı olabilecek kavramları ortaya koymaktan alıkoyuyordu.

“Bir gün Kutsal Kişi Kosambi'deki bir bambu korusunda durdu. Bir avuç yaprak alan Mübarek, müridlerine sordu: "Sizce müridlerim, elimdeki bu bir avuç yaprak mı daha önemlidir, yoksa bu korudaki ağaçlardan kalan yapraklar mı?"

“Kutsal Kişinin elindeki yapraklar azdır; Korunun tamamındaki yaprak sayısı kıyaslanamaz.”

“Bu doğru ve benim bildiklerim ve sana söylemediklerim, sana aktardıklarımdan çok daha büyük. Peki, ey öğrenciler, bunu size neden söylemedim? Çünkü bundan size hiçbir fayda gelmez, çünkü daha yüksek bir hayata katkıda bulunmaz. Bu dünyevi dünyada hayal kırıklığına, tüm duygusallığın yok olmasına, arzunun durmasına, barışa, yüksek bilgiye, uyanışa, Nirvana'ya yol açar. Bu yüzden bunu size iletmedim. Ama sana ne söyledim? Acı çeken şey, acının kaynağı, acının sona ermesi ve acının durmasına giden yolu işaret ediyordu.”

Ve öğretisi her bir vakada o kadar bireysel ve pratikti ki, üç öğretim çemberinden oluşan bir gelenek oluşturuldu: seçkinler için, topluluk üyeleri için ve herkes için.

Buddha, topluluklarını kurarken, daha yüksek bilgiye ulaşmak için bilinçlerini genişletmeye kararlı olanlar için en iyi koşulları yaratmaya çalıştı ve ardından onları yaşamın öğretmenleri ve dünya toplumunun habercileri olarak hayata gönderdi. Öğrencilerinden talep ettiği ve gelişme yolunda başarının sağlanamayacağı eylemlerin, sözlerin ve düşüncelerin sürekli kontrolü, binlerce dış koşulun ve küçük sorumlulukların sürekli olarak dikkatini dağıttığı sıradan yaşam koşullarında neredeyse erişilemez. hedef için çabalayan kişi. Ancak tek bir özlem, ortak düşünceler ve alışkanlıklarla birleşen insanlar arasındaki yaşam çok yardımcı oldu çünkü enerji kaybı olmadan istenilen yönde gelişmeyi mümkün kıldı.

Tüm dünyada yalnızca karşılıklı ilişkilerin, ilişkilerin var olduğunu öğreten Buda; bunu biliyordum işbirliği olmadan hiçbir şey olmaz, Egoist ve gururlu bir insanın geleceği inşa edemeyeceğini, çünkü kozmik yasa gereği kendisini var olan her şeyi gelişmeye taşıyan yaşam akışının dışında bulacağını anlayarak, toplumsal prensibin kendi hücrelerini kurarak, öngörerek tohumlarını sabırla attı. Büyük Dünya Topluluğunun uzak gelecekte uygulanması.

Topluluğa girmek için iki kural gerekliydi: kişisel mülkiyetten tamamen feragat ve ahlaki saflık. Geri kalan kurallar katı öz disiplin ve toplumsal sorumluluklarla ilgiliydi. Topluluğa katılan herkes şu formülü dile getiriyordu: “Buda'ya başvuruyorum, Öğreti'ye başvuruyorum, korkularımın yok edicisi olarak topluma başvuruyorum. Birincisi Öğretisiyle, ikincisi değişmez gerçeğiyle ve üçüncüsü Buda'nın öğrettiği güzel yasanın parlak örneğiyle.”

Mülkiyetin terk edilmesi sert bir şekilde gerçekleştirildi. Dahası, mülkiyetten feragatin dışarıdan çok fazla açığa vurulmaması, bilinçle kabul edilmesi gerekiyordu.

Bir gün müritlerden biri Kutsal Olan'a sordu: “Mülkiyetten vazgeçme emrinin yerine getirilmesini nasıl anlayabiliriz? Bir öğrenci tüm eşyalarını bıraktı ama Öğretmen, sahip olduğu eşyalardan dolayı onu suçlamaya devam etti. Diğeri ise etrafı şeylerle çevriliydi ama kınanmayı hak etmiyordu.”

“Sahiplik duygusu eşyalarla değil düşüncelerle ölçülür. Bir şeylere sahip olabilirsin ama sahibi olamazsın.”

Buda sürekli olarak onlara çok fazla zaman ayırmamak için mümkün olduğunca az şeye sahip olmayı tavsiye etti.

Topluluğun tüm yaşamı katı bir disipline tabiydi, çünkü Buda'nın Öğretisinin temeli, düzensiz duygu ve düşünceleri dizginlemek ve sarsılmaz bir irade geliştirmek için demir gibi bir öz disiplindi. Ve ancak öğrenci duygularına hakim olunca Öğretmen perdeyi kaldırıp görevi verdi. Daha sonra öğrenci yavaş yavaş bilginin derinliklerine kabul edildi. Gotama Buddha, kişisel olan her şeyden katı bir şekilde feragat ederek yetiştirilen bu tür disiplinli insanlardan ve dolayısıyla cesur ve korkusuz insanlardan, kamu yararına çalışan işçiler, ulusal bilincin yaratıcıları ve Dünya Topluluğunun müjdecileri yaratmak istedi.

Gotama'nın öğretilerindeki cesaret tüm başarıların temeliydi. “Cesaret olmadan gerçek şefkat olmaz; cesaret olmadan kişi öz disiplini başaramaz; sabır cesarettir; Cesaret olmadan gerçek bilginin derinliklerine nüfuz etmek ve Arhat'ın bilgeliğini kazanmak imkansızdır." Gotama öğrencilerinden korkunun tamamen yok edilmesini talep etti. Düşüncede korkusuzluk ve eylemde korkusuzluk emredilir. Gotama Buddha'nın "Aslan" lakabı ve onun gergedanlar ve filler gibi tüm engelleri aşmaya yönelik kişisel çağrıları, ona ne kadar derin bir korkusuzluğun emredildiğini gösteriyor. Ve bu nedenle Gotama Buddha'nın öğretisine her şeyden önce korkusuzluğun öğretisi denilebilir.

“Savaşçılar, savaşçılar, biz kendimize bu yüzden diyoruz, ey müritler, çünkü savaşıyoruz.

Asil bir cesaret için, yüksek arzular için, en yüksek bilgelik için savaşırız, bu yüzden kendimize savaşçı diyoruz.

Geleneğe göre, "Nedensellik Zinciri"nin (On İki Nidanas) keşfi Gotama'nın içgörü başarısına işaret ediyordu. Yıllardır ona eziyet eden sorun çözüm buldu. Nedenden nedene düşünerek Gotama kötülüğün kaynağına geldi:

12. Varoluş acıdır, çünkü içinde yaşlılık, ölüm ve binlerce acı vardır.

11. Doğduğum için acı çekiyorum.

10. Varlık dünyasına ait olduğum için doğdum.

9. Varoluşu içimde barındırdığım için doğdum.

8. Arzularım olduğu için onu besliyorum.

7. Duygularım olduğu için arzularım var.

6. Dış dünyayla temas halinde olduğum için hissediyorum.

5. Bu temas altı duyumun faaliyeti sonucu oluşuyor.

4. Duygularım kendini gösteriyor çünkü bir kişi olarak kişisel olmayana karşı çıkıyorum.

3. Ben bir insanım çünkü bu kişinin bilinciyle aşılanmış bir bilince sahibim.

2. Bu bilinç önceki varoluşlarımın bir sonucu olarak yaratıldı.

1. Bu varlıklar bilincimi kararttı çünkü bilmiyordum.

Bu on iki terimli formülü ters sırayla listelemek gelenekseldir:

1. Avidya (karanlık, cehalet).

2. Samskara (karma).

3. Vizhnana (bilinç).

4. Kama-rupa (biçimli, şehvetli ve duygusuz).

5. Shad-ayatana (altı aşkın duyu temeli).

6. Sparsha (temas).

7. Vedana (duygu).

8. Trishna (susuzluk, şehvet).

9. Upadana (cazibe, bağlılık).

10. Bhava (varlık).

11. Jati (doğum).

12. Jara (yaşlılık, ölüm).

Demek ki insanoğlunun başına gelen tüm felaketlerin kaynağı ve temel nedeni karanlıktır, cehalettir. Gotama'nın cehaleti canlı tanımlamaları ve kınamaları bundandır. Cehaletin en büyük suç olduğunu, çünkü tüm insanlığın acılarının nedeni olduğunu, değer verilmeye değer olmayan şeylere değer vermemize, acının olmaması gereken yerde acı çekmemize ve yanılsamayı gerçeklikle karıştırıp zamanımızı harcamamıza neden olduğunu savundu. değersiz şeylerin, değerlerin peşinde yaşıyor, aslında en değerli olanı - insan varlığının ve kaderinin sırlarına dair bilgiyi - ihmal ediyor.

Bu karanlığı dağıtabilecek ve acıyı hafifletebilecek ışık, Gotama Buddha tarafından dört asil gerçeğin bilgisi olarak ortaya konmuştur:

1. Bedenli varoluşun sürekli yenilenen doğum ve ölümlerden kaynaklanan acıları.

2. Bu acıların nedeni karanlıktır, kendini tatmin etme susuzluğudur, kusurlu varoluşun sürekli tekrarlanmasını gerektiren dünyevi sahiplenmelerdir.

3. Acı çekmenin sona ermesi, aydınlanmış bir kontrol altına alma durumuna ulaşmada ve dolayısıyla Dünya üzerindeki varoluş döngülerini bilinçli olarak askıya alma olasılığını yaratmada yatmaktadır.

4. Bu acılara son vermenin yolu, Dünya'daki varoluş nedenlerini yok etmek ve bizi büyük Hakikat'e yaklaştırmak için iyileştirmeye yönelik unsurların kademeli olarak güçlendirilmesinden geçmektedir.

Bu Gerçeğe giden yol Gotama tarafından sekiz adıma bölünmüştü:

1. Doğru tanıma (nedensellik yasasına göre).

2. Doğru düşünme.

3. Doğru konuşma.

4. Doğru eylem.

5. Doğru yaşam.

6. Doğru çalışma.

7. Uygun dikkat ve öz disiplin.

8. Doğru konsantrasyon.

Hayatta bu ilkeleri uygulayan insan, cehalet, arzu ve şehvetlerin sonucu olan dünyevi varoluşun acılarından kurtulur. Bu özgürleşme tamamlandığında Nirvana'ya ulaşılır.

Nirvana nedir? “Nirvana, tüm eylemleri kapsayan niteliktir, kapsamlılığın doygunluğudur. Gerçek bilgi bir aydınlanma heyecanıyla akar. Sakinlik yalnızca devletin özünü ifade etmeyen dışsal bir işarettir.”

Modern anlayışımıza göre Nirvana, bireyselliğin tüm unsur ve enerjilerinin belirli bir kozmik döngüde mümkün olan en yüksek yoğunluğa ulaşmış mükemmellik hali olarak tanımlanabilir.

Gotama Buddha ayrıca pranga adı verilen on büyük engele de işaret etti:

1. Kişilik yanılsaması.

2. Şüphe.

3. Batıl inanç.

4. Bedensel tutkular.

5. Nefret.

6. Dünyaya Bağlılık.

7. Zevk ve huzur arzusu.

8. Gurur.

9. Kayıtsızlık.

10. Cehalet.

Daha yüksek bilgiye ulaşmak için tüm bu engelleri kırmak gerekir.

Budizm'de, zihinsel sürecin engelleri ve gelişim araçları olarak duygu ve dürtülerin alt bölümleri, zihni eğiterek ve her konu üzerinde ayrıntılı olarak düşünerek kendini tanımayı kolaylaştırmak için en ince ayrıntısına kadar geliştirilir. Bu kendini tanıma yolunu takip eden kişi, sonuçta gerçek gerçekliğin bilgisine ulaşır, yani gerçeği olduğu gibi görür. Bu, öğrencinin zihinsel yeteneklerini geliştirmek için her bilge öğretmenin kullandığı yöntemdir.

Dört asil hakikati ve asil Yol'u vaaz eden Gotama, bir yandan bedenin çilecilik ve duyguların ahlaksızlığı tarafından fiziksel olarak aşağılanmasını kınadı, diğer yandan duyguları uyumlu hale getirmenin yolu olarak Sekiz Adımlı Yol'a işaret etti. ve Arhat'ın altı mükemmelliğine ulaşın: şefkat, ahlak, sabır, cesaret, konsantrasyon ve bilgelik.

Buda özellikle müritlerinin karşıt çiftler veya iki uç kavramını birleştirmeleri konusunda ısrar etti, çünkü gerçeklik bilgisi yalnızca karşıt çiftlerin karşılaştırılmasıyla elde edilir. Eğer öğrenci bu konuda ustalaşamazsa, Buda onu daha fazla bilgiyle tanıştırmazdı çünkü bu sadece yararsız değil aynı zamanda zararlı da olurdu. Bu kavramın dahil edilmesi, görelilik ilkesinin özümsenmesiyle kolaylaştırılmıştır. Buda her şeyin göreliliğini doğruladı, doğadaki sonsuz değişimlere, sınırsız varoluş akışında her şeyin geçiciliğine işaret etti ve her zaman gelişme için çabaladı. Onun bu izafiyet ilkesine ne kadar sadık olduğu aşağıdaki örnekte görülebilir.

Kutsanmış Kişi bir keresinde takipçilerine şöyle demişti: "Uzun bir yolculuğa çıkan ve geniş bir su seli tarafından durdurulan bir adamı hayal edin. Bu derenin en yakın tarafı tehlikelerle doluydu ve onu ölümle tehdit ediyordu ama uzak tarafı güçlü ve tehlikelerden uzaktı. Ne dereyi geçecek bir kano, ne de karşı kıyıyı geçen bir köprü vardı. Ve bu adamın kendi kendine şöyle dediğini hayal edin: “Şüphesiz bu dere hızlı ve geniştir ve diğer tarafa (Nirvana) geçmenin imkânı yoktur. Ama yeteri kadar sazlık, dal ve yaprak toplayıp bunlardan bir sal yaparsam, o zaman böyle bir saldan destek alarak, ellerimi ve ayaklarımı çok çalışarak karşı kıyıya sağ salim geçeceğim. Şimdi bu adamın niyetine göre hareket ettiğini ve bir sal yapıp onu suya indirdiğini, ayakları ve elleriyle çalışarak karşı kıyıya sağ salim ulaştığını varsayalım.

Ve varsayalım ki, karşı kıyıyı geçip ulaşan bu kişi kendi kendine şunu diyecektir: “Gerçekten bu sal bana çok fayda sağladı, çünkü onun yardımıyla ellerimi ve ayaklarımı kullanarak bu kıyıya sağ salim geçtim. . Diyelim ki salı başıma ya da omuzlarıma koydum ve yoluma devam ettim!”

Adam bunu yaptıktan sonra salıyla doğru hareket etmiş olacak mı? Ne düşünüyorsunuz öğrencilerim?

Bir kişinin salına karşı doğru tutumu ne olacaktır?

Doğrusu bu adam kendi kendine şunu söylemelidir: “Bu salın bana çok faydası oldu, çünkü onun desteğiyle, ayaklarım ve ellerimle çalışarak uzak kıyıya (Nirvana) sağ salim ulaştım. Ama diyelim ki onu kıyıda bırakıp yoluma devam ediyorum!” Gerçekten bu adam salına doğru hareket etmiş olurdu.

Aynı şekilde, ey ​​öğrenciler, size Öğretilerimi tam olarak bir kurtuluş ve başarı aracı olarak sunuyorum, fakat kalıcı bir mülk olarak değil. Bir sal ile Öğretinin bu benzetmesini anlayın. Nirvana'nın kıyısına geçtiğinizde Dhamma'yı (öğretmeyi) sizin tarafınızdan terk etmelisiniz."

Burada, Kutlu Olanların bu görelilik, yanılsama veya Maya dünyasındaki her şeye ne kadar az önem verdiklerini görüyoruz. Her şeyin, hatta Buda'nın öğretilerinin bile koşullu, geçici ve göreceli bir değere sahip olduğu düşünülüyordu. Bu benzetme aynı zamanda her şeyin yalnızca insanın el ve ayaklarıyla başarıldığını da vurgulamaktadır. Şöyle ki: öğretim ancak kişisel çaba ve kişisel emek harcanırsa etkili olacaktır.

Buda'nın toplulukları çok çeşitli ihtiyaçlara barınak sağlıyordu ve bu nedenle çok çeşitli unsurlardan oluşuyordu. İÇİNDE Milinda-Panhaşu satırlarla karşılaşıyoruz: “Sizi topluluğa katılmaya zorlayan sebepler nelerdir?” Milinda bir keresinde muhatabı Budist öğretmen Nagasena'ya sormuştu. Bu soruya bilge cevap verdi: "Bazıları kralın zulmünden kaçınmak için topluluğa üye oldu, diğerleri ise soygunculardan ya da soygunculardan kaçtı. Aynı Borçlar altında ezilenlerin yanı sıra sadece varlıklarını garanti altına almak isteyenler de var."

Topluluğa giren bazı insanlar sosyal ve maddi çıkar peşindeyse, o zaman o zamanın kasvetli feodal gerçekliği ortasında Buda'nın öğretilerinin onlara sunduğu geniş fırsatlar sığınağına akın eden gerçek sosyal devrimcilerin sayısı çok daha fazlaydı. Sutta Nipata'da o zamanın sosyal yapısına ve genel ahlakına yönelik pek çok sert kınama bulunabilir.

Cemaat ırk, kast ve cinsiyet ayrımı gözetmeksizin herkesi kabul ediyordu; ve yeni yollar için çeşitli özlemler ve arayışlar onu tatmin etti.

Buda'nın toplulukları manastır değildi ve onlara katılmak inisiyasyon değildi, çünkü Öğretmen'e göre yalnızca öğretilerin farkındalığı, Budist'e giren kişiyi yeni bir kişi ve topluluk üyesi haline getiriyordu.

Topluluk, tüm üyelerin tam eşitliğini korudu. Bir topluluk üyesi diğerinden yalnızca giriş döneminde farklıydı. En büyüğü seçilirken yaş dikkate alınmadı. Kıdem gri saçla ölçülmüyordu. Tüm saygınlığına ancak yaşlılığında sahip olan kişinin "boşuna yaşlı" olduğu söyleniyordu. Ama "adaletin konuştuğu, kendini nasıl kontrol edeceğini bilen, bilge olan kişi yaşlıdır."

Buda bizi sıkışık bir yatakhanede yaşamaya zorlamadı. Başından beri öğrenciler arasında yalnız yaşamayı tercih edenler vardı. Buddha, bu tür çok tenha insanlar hakkında şunları söyledi: "Ormandaki yalnız yaşam, onu takip edenler için faydalıdır, ancak insanların refahına çok az katkıda bulunur."

Buddha çok fazla kural koymak istemedi; düzenlemelerin bilgiçlikten ve monotonluğundan kaçınmaya ve birçok yasağın zorunlu hale getirilmesinden kaçınmaya çalıştı. Tüm kurallar öğrencinin tam bağımsızlığını korumayı ve korumayı amaçladı. Topluluk üyesi sadelik ve nezakete uymakla yükümlüydü, ancak ne yiyeceğinin ya da ne giyeceği konusunda hiçbir avantaj olmadığından Buda müritlere belli bir özgürlük verdi. Devadatta'nın yönlendirmesiyle, birkaç topluluk üyesi Buda'dan öğrencileri için daha sıkı bir disiplin oluşturmasını ve diyetlerinde et ve balık tüketimini yasaklamasını istedi. Buddha, herkesin bu önlemleri kendine uygulamakta özgür olduğunu ancak bunların herkes için bir zorunluluk haline getirilemeyeceğini söyleyerek bu isteği reddetti. Giyimde de aynı hoşgörü, çünkü özgürlüğün bazıları için ayrıcalığa dönüşmesi kabul edilemez. Böylece, muhterem Sona'nın bilgeliğine ikna olan ve kanlı ayaklarını gören Kutlu Kişi ona şöyle dedi: "Sona, sen incelikle yetiştirildin, sana tabanlı çizme giymeni emrediyorum." Sona bu iznin topluluğun tüm üyelerine genişletilmesini istedi ve Kutlu Kişi bu arzuyu yerine getirmek için acele etti.

Ayrıca metinlerde Vinaya Kutlu Olan'ın belirlediği topluluk kurallarının her zaman hayati zorunluluklar tarafından yönlendirildiğini görüyoruz. İÇİNDE Vinaya topluluğa yönelik yeni kuralın temelini oluşturan dokunaklı bir bölüm veriliyor.

Bir bikshu bağırsak rahatsızlığına yakalandı ve bitkin düştü ve çamurunun içinde yere yattı. Kutsanmış Olan, son derece saygı duyulan Ananda'nın eşliğinde topluluk üyelerinin hücrelerinin etrafında dolaştı. Hasta bikşanın hücresine girdiğinde onu böylesine çaresiz bir halde görünce yanına yaklaşıp sordu:

- Senin neyin var bikshu, hasta mısın?

- Evet Vladyka.

"Ama sana yardım edebilecek kimse yok mu?"

- Hayır, Vladyka.

- Neden diğer bikshular seninle ilgilenmiyor?

– Çünkü ya Rabbi, artık onların benden hiçbir menfaati yok.

Bunun üzerine Kutsanmış Kişi Ananda'ya döndü: "Git Ananda, su getir, bu bikshayı yıkayacağız."

"Evet efendim" diye cevapladı Ananda ve su getirdi. Sonra Kutsanmış Olan su dökmeye başladı ve saygı duyulan Ananda hasta adamı yıkadı. Bundan sonra Kutsal Olan hasta adamı başından ve Ananda'yı bacaklarından tuttu ve onu kaldırıp yatağa yatırdılar.

LaVey Anton Sandor