Lễ nhà thờ trong Mùa Chay. Những nét đặc trưng của Phụng vụ Thiên Chúa của Mùa Chay vĩ đại

Thật không may, đối với hầu hết mọi người, Mùa Chay chỉ liên quan đến một số hạn chế của cơ thể đối với thực phẩm. “Cao cấp” hơn một chút trong Chính thống giáo cũng sẽ nhớ tiết chế những trò nhàn hạ và những trò tiêu khiển, tầm phào và lên án. Tất cả điều này là sự thật. Nhưng bản chất và ý nghĩa của việc nhịn ăn không có nghĩa là giới hạn ở điều này. Không phải vì điều gì mà các Giáo phụ gọi thời kỳ này, thuận lợi cho con người, là “mùa xuân thiêng liêng”. Không thể hiểu được điều này nếu không trải nghiệm vẻ đẹp và ý nghĩa của việc thờ phượng Mùa Chay. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ chỉ giới thiệu cho các bạn về một số tính năng của nó, tạo ra một sự quen biết độc lập và sâu sắc hơn.

Tại sao các dịch vụ quá lâu?

Khoảng thời gian từ tuần đầu tiên đến thứ sáu, bao gồm thứ sáu được gọi là pháo đài thánh và có chính xác 40 ngày. Tuần thứ bảy được gọi là Tuần Thánh và được tổ chức riêng. Dịch vụ bảo vệ đầu tiên rơi vào buổi tối của cái gọi là " Ngày Chủ nhật Tha thứ " bởi vì ngày nhà thờ bắt đầu vào buổi tối.

Các dịch vụ nhà thờ mùa chay trước hết khác nhau về thời gian của chúng. Mục tiêu của họ là đặt một người trong cách ăn năn, chuẩn bị tâm hồn cho cuộc gặp gỡ với Chúa Kitô Phục Sinh. Điều này đạt được nhờ sự cầu nguyện mãnh liệt.

Trong buổi lễ buổi tối của Mùa Chay, Great Compline được phục vụ thay vì Small. Vào buổi sáng, quy tắc thông thường về thánh nhân được thay thế triodes - canons đặc biệt, bao gồm ba bài hát. Ngoài ra, đặc đồng hồ, cho mượn . Vào buổi Chiều, họ cũng phát ra âm thanh tục ngữ (trích Cựu ước).

Đặc biệt chú ý đến việc đọc Thánh Vịnh trong sự kiêng ăn. Điều này áp dụng cho cả việc cầu nguyện tại nhà và nhà thờ. Trong một tuần ở chùa, toàn bộ cuốn sách bây giờ được đọc hai lần thay vì một lần.

Lời cầu nguyện của Ephrem người Syria

Trong những ngày Đại lễ trong chùa, chúng ta thường nghe thấy lời cầu nguyện sau:

Lạy Chúa và là Chủ của cuộc đời con, xin đừng ban cho con tinh thần biếng nhác, chán nản, kiêu ngạo và nói suông. Hỡi tôi tớ Ngài, xin ban cho tôi tinh thần khiết tịnh, khiêm nhường, nhẫn nại và yêu thương. Vâng, lạy Đức Vua, xin ban cho con được nhìn thấy tội lỗi của con và không lên án anh em con, vì Chúa được ban phước cho đời đời kiếp kiếp. Amen.

Những lời của lời cầu nguyện này thuộc về nhà ẩn tu khổ hạnh thánh thiện của thế kỷ thứ 4, Thánh Ephraim người Syria. Nó được đọc vào những ngày ăn chay không chỉ trong chùa, mà còn ở nhà, cùng với quy tắc sáng và tối. Đồng thời, lời cầu nguyện được đi kèm với một số lượng lớn các cung.

Cần phải nói rằng sự phong phú của các lễ lạy là một trong những đặc điểm chính của các dịch vụ của Mùa Chay này. Những chiếc cung được các tín đồ làm không chỉ trong lễ cầu nguyện của Ép-ra-im người Syria, mà còn vào những thời điểm khác của các buổi lễ. Quy tắc này không chỉ áp dụng cho các dịch vụ thứ bảy và chủ nhật.

Quy điển sám hối của Andrew of Crete

Từ thứ Hai đến thứ Năm của tuần lễ Thánh Fortecost, một buổi lễ đặc biệt được cử hành vào các buổi tối với việc đọc Kinh Sám hối. Đây là một trong những tác phẩm nổi bật nhất của thánh ca nhà thờ, được viết bởi Thánh Andrew, Tổng giám mục Crete. Trong việc sử dụng chung trong nhà thờ, kinh điển đã được biết đến vào thế kỷ thứ 10.

Tại sao tác phẩm này được gọi là Tuyệt vời? Tên gọi này không chỉ do kích thước lớn của nó (kinh điển được chia thành bốn phần đầy đủ), mà còn bởi sự phong phú của những suy nghĩ, so sánh và ám chỉ từ Cựu ước và Tân ước.

Tâm trạng chung của tạo vật phản ánh trạng thái tâm hồn cay đắng than khóc tội lỗi của mình. Cùng một thái độ ăn năn truyền đạt điệp khúc lặp đi lặp lại: Xin thương xót con, xin Chúa thương xót con. Vào thứ Năm của tuần thứ năm của Mùa Chay lớn tại Matins, giáo luật của Anrê thành Crete được đọc toàn bộ cùng một lúc.

Dịch vụ này được gọi là "Marino đứng"để tưởng nhớ đến Monk Mary of Egypt, diễn ra trong tuần này (tuần). Đồng thời, cuộc đời của vị thánh khổ hạnh, người đã trải qua bốn mươi năm trong đồng vắng, được đọc trong đền thờ. Dịch vụ này là lâu nhất trong tất cả các dịch vụ nhà thờ và kéo dài khoảng năm giờ.

Các chi tiết cụ thể của các Phụng vụ Mùa Chay

Một trong những đặc điểm chính khác của các dịch vụ Mùa Chay là Phụng vụ đầy đủ không được phục vụ trong nhà thờ vào các ngày trong tuần. Một ngoại lệ chỉ xảy ra vào ngày Lễ Truyền Tin, nếu nó rơi vào giữa tuần. Lý do cho sự đặc biệt này là gì?

Thực tế là Mùa Chay lớn ám chỉ một sự hạn chế nhất định của một người trong những điều vui vẻ và dễ chịu đối với anh ta. Và điều này không chỉ áp dụng đối với sự áp bức về thể xác, mà còn đối với những sự áp bức về tinh thần. Không nghi ngờ gì nữa, niềm vui thiêng liêng chính đối với một Cơ đốc nhân là Bí tích Thánh Thể (rước lễ) được cử hành trong Phụng vụ Thần thánh.

Phụng vụ đầy đủ không được cử hành để chúng ta có thể đánh giá lại món quà Thiên Chúa ban cho con người, có thời gian để “chết đói” vì nó. Tuy nhiên, ngay cả ở đây, một nhượng bộ nhỏ đã được thực hiện cho các tín đồ. Một đặc điểm khác của các dịch vụ nhịn ăn là vào các ngày thứ Tư và thứ Sáu, thay vì một ngày đầy đủ, nó được thực hiện vào các ngày thứ Tư và thứ Sáu.

Ngay từ cái tên, bạn có thể hiểu rằng mọi người có thể dự phần Mình và Máu Thánh Chúa Kitô đã được thánh hiến trước, thường được chuẩn bị vào Chúa Nhật. Một Phụng vụ như vậy không bao giờ được phục vụ nữa trong năm.

Các buổi lễ được cử hành theo nghi thức đầy đủ vào các ngày cuối tuần. Hơn nữa, vào các ngày Chủ Nhật kiêng ăn, trừ Lễ Cúng, nó được phục vụ Phụng vụ của Basil Đại đế. Nó chỉ diễn ra mười lần một năm. Nó khác với Phụng vụ của Gioan Kim Khẩu ở chỗ nội dung rộng hơn và sâu hơn của những lời cầu nguyện bí mật trong Bí tích Thánh Thể, được đọc bởi các linh mục trong bàn thờ.

Lễ tưởng niệm nhịn ăn

Ba ngày thứ Bảy của Mùa Chay liên tiếp, bắt đầu từ ngày thứ hai, được gọi là ngày thứ bảy tưởng niệm cha mẹ. Những ngày này, Lễ tang của John Chrysostom và Đại Panikhida được phục vụ. Vào đêm trước của thứ sáu, một lễ diễu hành được thực hiện (một buổi lễ tang lễ vào buổi tối với việc đọc kathisma thứ 17).

Đây là những ngày đặc biệt tưởng niệm những người đã khuất. Các dịch vụ như vậy được thúc đẩy bởi thực tế là nhà thờ không cho phép tưởng niệm người chết vào các ngày trong tuần của Mùa Chay, vì Phụng vụ Thần thánh đầy đủ không được thực hiện. Để không làm mất lòng tin của những người thân của chúng ta trong lời cầu nguyện của Giáo hội dành cho họ trong những ngày này, các ngày Thứ Bảy tưởng niệm cha mẹ đã được thành lập.

Niềm đam mê ngày chủ nhật

Vào những ngày lễ thánh, một dịch vụ thần thánh đặc biệt khác được cử hành - sự đam mê. Nó được phục vụ vào bốn ngày Chủ nhật, từ thứ hai đến thứ năm, vào những ngày ăn chay. Niềm đam mê đến với chúng tôi từ chính nơi xuất phát của lễ phục đen của chức tư tế - từ phương Tây. Từ tiếng Latinh "đam mê" dịch là "đau khổ" .

Dịch vụ này không có trong hiến chương nhà thờ, vì vậy nội dung của nó có thể khác nhau ở các nhà thờ khác nhau. Niềm đam mê sau đây đã đến với chúng ta dưới hình thức mà nó được biên soạn vào giữa thế kỷ 17 bởi Metropolitan Peter (Mogila). Trên thực tế, dịch vụ này là dịch vụ buổi tối của Mùa Chay lớn vào Thứ Hai. Đồng thời, một người yêu mến Thập tự giá hoặc Sự Thương khó của Chúa cũng được phục vụ.

Phần bắt buộc là đọc một đoạn trích từ một trong các sách Phúc âm về cuộc Thương khó của Chúa Kitô. Do đó, số lượng đam mê trong một năm - theo số lượng của bốn nhà truyền giáo. Sau buổi lễ, một bài giảng nhất thiết phải được chuyển đến để các giáo sĩ chuẩn bị kỹ lưỡng.

tuần Thánh

Trong số các đặc điểm khác của các dịch vụ thần thánh, người ta không thể không nhắc đến Chúa nhật thứ ba của lễ kiêng ăn này. Vào lễ canh thức cả đêm của ngày này, thánh giá được các tín hữu mang ra để tôn kính. Đồng thời, bài thánh ca được hát:

Chúng tôi tôn thờ Thập tự giá của Ngài, là Chủ, và tôn vinh sự Phục sinh Thánh thiện của Ngài.

Cuối tuần thứ ba đánh dấu giữa Mùa Chay vĩ đại, một nửa chặng đường đã trôi qua. Thập tự giá được các tín đồ mang ra để củng cố sức mạnh của những người đang kiêng ăn, để họ đi hết chặng đường còn lại sẽ dễ dàng hơn. Ngoài ra, truyền thống này có nguồn gốc từ Byzantium.

Như bạn đã biết, lễ rửa tội trước đó chỉ được chấp nhận ở đó vào Thứ Bảy Tuần Thánh, trước Lễ Phục sinh. Để củng cố lực lượng của các hạng mục (chuẩn bị cho lễ rửa tội), giữa thời gian khẩn trương, Thánh giá đã được thực hiện. Anh ta vẫn ở trong đền cho đến thứ sáu, do đó tuần thứ tư còn được gọi là "Đóng đinh".

"Ca ngợi Theotokos Thần thánh nhất"

Hoàn toàn khác với tất cả các dịch vụ là cái gọi là "Thứ bảy Akathist", hoặc "Ca ngợi Theotokos Thần thánh nhất". Nó diễn ra vào tuần thứ năm của Holy Fortecost. Tại Matins, người ta đọc thấy một người đồng cảm với Theotokos "Vui mừng đi, Bride Bride" .

Đây là akathist đầu tiên và duy nhất được quy định bởi hiến chương của Giáo hội. Nó được viết để tôn vinh sự bảo vệ của Theotokos Chí Thánh của Constantinople khỏi sự xâm lược của người nước ngoài vào năm 626. Để thực hiện nghi lễ, các thầy cúng vào ngày này đi ra giữa đền thờ. Akathist được đọc thành từng phần, bốn lần. Sau mỗi phần, một kontakion (thánh ca nhỏ) được hát. "Chọn Thống đốc" và chùa là hương.

Trong lễ hội không điển hình cho Mùa Chay, Akathist Thứ Bảy tương tự như Lễ Truyền Tin. Và chỉ để tôn vinh Theotokos Chí Thánh mới có hai trường hợp ngoại lệ lớn như vậy được thực hiện trong Mùa Chay vĩ đại.

Như bạn có thể thấy, các dịch vụ bảo vệ có một lượng ngữ nghĩa rất lớn và đa dạng. Trong Tuần Thánh vừa qua, họ thậm chí còn bị bão hòa về mặt thiêng liêng hơn. Điều này nên được thảo luận riêng. Tuy nhiên, nếu có thể, không nên bỏ lỡ bất kỳ dịch vụ quan trọng nào trong Mùa Chay, vì chúng sẽ không được lặp lại trong năm nay.

Hãy lấy nó, nói với bạn bè của bạn!

Đọc thêm trên trang web của chúng tôi:

Cho xem nhiều hơn

Lễ Phục sinh Thánh của Chúa Kitô đã được cử hành bởi tất cả các Kitô hữu Chính thống giáo từ thời xa xưa. Ngày lễ này được coi là lớn nhất và trước đó là 48 ngày ăn chay (trong đó các Dịch vụ của Mùa Chay được tổ chức theo ngày). Thời gian này trong đời sống nhà thờ có rất nhiều dịch vụ đặc biệt được thiết kế để hợp nhất và truyền cảm hứng cho các tín đồ Đấng Christ đến kỳ tích của Mùa Chay vĩ đại.

Chủ nhật tha thứ

Chủ nhật Tha thứ, hay Chủ nhật Cheesefare, rơi vào Chủ nhật cuối cùng trước khi bắt đầu dịch vụ Mùa Chay vĩ đại. Tại các buổi lễ, họ đọc một đoạn trong Phúc âm từ Bài giảng trên núi, nói về sự tha thứ mọi tội lỗi nhân danh sự chuộc tội. Chính vì những buổi lễ Chúa nhật này mà các tín đồ Chính thống giáo có truyền thống cầu xin sự tha thứ và được tha thứ.

Tuần đầu tiên của Bốn mươi Ngày Thánh (Mùa Chay Lớn)

Fortecost bắt đầu vào Thứ Hai Thuần túy. Ngoại trừ Chúa Nhật Lễ Lá, có 5 Chúa Nhật cho toàn bộ nhịn ăn, mỗi ngày đều có một ngày lễ đặc biệt (một kiểu nhắc nhở về những sự kiện trong cuộc đời của Chúa Giê-su Christ). Đối với việc thờ phượng, trong toàn bộ thời gian kiêng ăn không có phụng vụ vào các ngày Thứ Hai, Thứ Ba và Thứ Năm: họ được coi là nghiêm ngặt nhất trong việc tuân thủ các quy tắc ăn chay. Các trường hợp ngoại lệ duy nhất là những ngày lễ lớn của nhà thờ. Ngày nay, chỉ có các buổi lễ vào buổi sáng và buổi tối được tổ chức, chủ đề chính là giành tự do và ngăn chặn con quỷ cám dỗ tinh thần của Chính thống giáo. Các nghi lễ của Quà tặng đã được Định sẵn được tổ chức vào các ngày Thứ Tư và Thứ Sáu. Mỗi thứ bảy, một buổi lễ thần thánh được tổ chức cho John Chrysostom. Vào các ngày Chủ Nhật, họ phục vụ Phụng vụ của Thánh Basil Đại đế, và họ cũng phục vụ vào Thứ Năm và Thứ Bảy, một tuần trước Lễ Phục sinh.

Trong bốn ngày đầu tiên, Sách Đại lễ của Thánh Anrê ở Crete được đọc trong tất cả các nhà thờ Chính thống giáo.

Vào ngày thứ năm của Mùa Chay, Phụng vụ về các Ân tứ đã được Chuẩn hóa được phục vụ. Đầu tiên, họ đọc kinh điển về Thánh Tử đạo vĩ đại Theodore Tyrone. Sau đó, “kolivo” (cháo đun sôi với mật ong) được đưa vào hội trường, và mục sư ban phước cho anh ta bằng một lời cầu nguyện đặc biệt, để sau đó anh ta có thể phân phát món quà này cho tất cả giáo dân.

Trong ngày Chủ nhật đầu tiên, Lễ khải hoàn của Chính thống giáo được tổ chức. Ngày lễ này được thành lập vào thời Nữ hoàng Theodora năm 842. Nó đánh dấu chiến thắng thuộc linh của các Cơ đốc nhân tại Công đồng Đại kết lần thứ 7. Cuối phụng vụ, linh mục đọc kinh cầu nguyện ở giữa nhà thờ, xung quanh là khuôn mặt của Đức Maria và Chúa Cứu Thế.

Các Tuần Thứ Hai, Thứ Ba và Thứ Tư của Mùa Chay Thánh

Vào Chủ nhật thứ hai của lễ nhịn ăn bốn mươi ngày, Nhà thờ Chính thống Nga tưởng niệm Thánh Gregory Palamas. Ông là Tổng giám mục của Thessalonites và sống vào thế kỷ 14. Những lời dạy của ông bao gồm ý tưởng rằng đối với những việc làm tốt trong đời sống Cơ đốc nhân, Đấng Cứu Rỗi sẽ chiếu sáng bằng ánh sáng đầy ân điển cho tất cả những ai tin, và ban phước lành cho họ.

Vào Chủ nhật thứ ba của lễ nhịn ăn bốn mươi ngày, Đại lễ Doxology được tổ chức và thánh giá thiêng liêng được mang ra để tôn kính. Nhưng họ dựng cây thánh giá không chỉ để thờ phượng: trước hết, giáo dân được nhắc nhở về kỳ công của Chúa Giêsu. Và những lời nhắc nhở này, đến lượt nó, truyền cảm hứng và củng cố giáo dân trong đức tin để tiếp tục ăn chay. Cây thánh giá linh thiêng này chỉ được để thờ cúng cho đến thứ Sáu. Chính vì sự kiện này mà ngày Chúa nhật thứ ba của Holy Fortecost được gọi là Chúa nhật Thánh giá.

Vào Chủ nhật thứ tư, họ tưởng nhớ Thánh John of the Ladder, người đã viết về các quy tắc của những việc làm tốt dẫn các tín đồ đến với Ngôi của Chúa.

Vào đêm trước của ngày thứ năm thứ năm, họ thực hiện "dáng đứng của Đức Mẹ Maria đầy ơn phúc Ai Cập", nó còn được gọi là "dáng đứng của Đức Maria". Đây là nghi lễ buổi sáng, tại đó người ta đọc Sách Đại Lễ của Thánh Anrê thành Crete. Chính quy điển này được đọc ở đầu thời kỳ nhịn ăn bốn mươi ngày. Cũng tại buổi lễ thần thánh này, người ta đọc “cuộc đời của Đức Mẹ Maria đầy ơn phúc của Ai Cập”. Nhân tiện, Ma-ri Ê-díp-tô là một tội nhân lớn trước khi đến với Đấng Christ, nhưng sự ăn năn thực sự của cô vẫn nên là mẫu mực cho lòng thương xót khôn tả của Đức Chúa Trời.

Truyền tin

Lễ Truyền tin là một trong những ngày lễ quan trọng nhất của đạo Thiên chúa. Nó được dành riêng cho tin tức về sự tái lâm của Đấng Cứu Rỗi. Chính Tổng lãnh thiên thần Gabriel đã từ trời xuống vào ngày này để báo tin cho Mẹ của Đức Chúa Trời của Chúa Giê-xu Christ. Thông thường ngày lễ này rơi vào Mùa Chay vĩ đại, mặc dù đôi khi nó trùng với ngày lễ Đại lễ Pascha. Vào ngày này, việc nhịn ăn có thể bị suy yếu. Cho phép thêm dầu thực vật vào các món ăn và hải sản ăn.

Chủ nhật thứ năm của Holy Fortecost

Vào thứ bảy thứ năm, họ cử hành Lễ Ngợi khen Mẹ Thiên Chúa. Các bài ca ngợi Mẹ Thiên Chúa hùng vĩ được đọc trong các nhà thờ. Dịch vụ này được đọc để xác nhận giáo dân trong đức tin.

Vào Chúa Nhật thứ năm, "sự theo dõi của Đức Mẹ Maria đầy ơn phúc của Ai Cập". Trước mặt Đức Mẹ, các đền thờ dạy về tiêu chuẩn ăn năn trong sạch của người Ai Cập. Điều này được thực hiện với mục đích thuyết phục những người đau khổ về tinh thần trong quyền năng của lòng thương xót khôn tả của Đức Chúa Trời.

Tuần lễ thứ sáu của Tuần lễ Thánh

Thứ Bảy thứ sáu của Mùa Chay còn được gọi là Lazareva. Các dịch vụ vào ngày này được phân biệt bởi sự chân thành và giá trị khác thường. Tại các buổi lễ, giáo dân Chính thống giáo nhớ cách Chúa Giê-su Christ làm cho La-xa-rơ sống lại. Vào các buổi lễ buổi sáng, họ hát bài ca ngợi Đấng Vô Nhiễm Nguyên Tội.

Chúa Nhật là Lễ Sáng Chúa Vào Giêrusalem. Ngày lễ này còn được gọi là Chủ nhật Lễ Lá. Vào các buổi lễ ban đêm, trước tiên họ đọc Phúc âm, và sau đó hát "Sự Phục sinh của Đấng Christ." Họ đọc thánh vịnh 50 từ Phúc âm, được thánh hóa bằng lời cầu nguyện và nước thánh hiến. Cành liễu cũng được dâng hiến. Sau khi thánh hiến, chúng được phân phát cho tất cả những ai cầu nguyện. Với những cây liễu này, bạn cần bảo vệ toàn bộ lễ bằng cách đốt nến. Đây là biểu tượng cho sự chiến thắng của cuộc sống trước cái chết, nhưng vĩnh viễn mất đi niềm tin.

Tuần Thánh (Tuần Lễ Lá)

Các sự kiện của tuần này được dành để ghi nhớ những thử thách, hành quyết và chôn cất Chúa. Trong 6 ngày, Chính thống giáo giữ một chế độ ăn kiêng nghiêm ngặt, cố gắng lên trời bằng những lời cầu nguyện với Đấng toàn năng. Dựa trên tầm quan trọng của những việc làm đã diễn ra, tất cả các ngày trong tuần này được gọi là tuyệt vời. Điều đáng chú ý là hầu hết các buổi cầu nguyện và tụng kinh diễn ra trong ba ngày cuối cùng.

Trong ba ngày của tuần này, tất cả các hành động được dành cho ký ức về các cuộc đối thoại cuối cùng của Chúa Giê-su Christ với các môn đồ của ngài. Đối với các buổi lễ thần thánh, vào buổi sáng, sau Sáu Thi thiên và Alleluia, bài hát “Kìa chàng rể đến vào lúc nửa đêm” được hát. Theo quy luật, họ hát "Tôi thấy căn phòng của Ngài, Đấng Cứu Rỗi của tôi." Trong những ngày này, các nghi lễ được tổ chức.

Vào thứ Năm, các mục sư tưởng niệm Bữa Tiệc Ly và dành bí tích Rước Lễ, các Cơ đốc nhân Chính thống giáo cố gắng rước lễ. Cũng vào thứ Năm tuần này, sau buổi lễ buổi tối, tất cả 12 phần của bốn sách Phúc âm được đọc, trong đó mô tả sự đau khổ của Chúa Giê-xu Christ trước khi bị đóng đinh.

Vào buổi lễ tối thứ Sáu, các mục sư lấy Khăn liệm của Chúa Giê-su Ki-tô ra khỏi bàn thờ và đặt ở giữa nhà thờ. Nghi lễ này phản ánh chiến thắng của Chúa Giê-su đối với tội lỗi và cái chết, niềm tin vô hạn của ngài vào nhân loại và con người mắc nợ ngài để chuộc tội.

Vào buổi lễ sáng thứ Bảy, trước tiếng chuông và tiếng hô vang trang trọng “Lạy Chúa, Thánh Mạnh, Thánh Bất Tử, xin thương xót chúng con ...”, tấm vải liệm được mang đi khắp nhà thờ trước mặt giáo dân, tiễn đưa từng người. năm Chúa đến thế giới khác.

Điều này kết thúc các dịch vụ Mùa Chay.

Mùa chay năm 2019: những dịch vụ nào không thể bỏ qua? Chúng tôi sẽ xem xét vấn đề này một cách chi tiết trong bài viết này và chúng tôi sẽ giúp bạn trụ vững thành công khi đăng.

Bài đăng tuyệt vời trong năm 2019

Mỗi ngày, trừ các ngày thứ bảy và chủ nhật, trong tất cả các buổi lễ thần thánh của chu kỳ hàng ngày, lời cầu nguyện của Thánh Ép-ra-im người Syria được đọc. Lần đầu tiên trong Triodion Mùa Chay, nó được phát âm vào Thứ Tư và Thứ Sáu của Tuần lễ Phô mai, và lần cuối cùng vào Thứ Tư Vĩ đại (24 tháng 4), sau đó tất cả các lễ lạy, trừ trước Lễ liệm, chỉ dừng lại cho đến ngày Lễ Hiện xuống.

Vào bốn ngày đầu tiên của Mùa Chay tại Great Compline được đọc. Nó được hát toàn bộ vào sáng thứ Năm của tuần thứ năm, thường được biểu diễn vào tối thứ Tư, một ngày trước đó - một trong những buổi biểu diễn dài nhất và phức tạp nhất được gọi là "". Ngoài ra, vào thứ Năm của tuần thứ năm, một nghi lễ cổ xưa đặc biệt được thực hiện, có nguồn gốc là Kinh Chiều với Rước lễ. Dịch vụ này cũng được thực hiện hàng tuần vào các ngày Thứ Tư và Thứ Sáu, cũng như vào ba ngày đầu tiên của Tuần Thánh. Theo hiến chương, nghi thức Phụng vụ của các Ân ban đã được Định sẵn phải được cử hành vào buổi tối, nhưng điều này hiếm khi xảy ra trong thực tế của giáo xứ - nghi lễ thường bị hoãn lại đến sáng.

Vào thứ Sáu đầu tiên của Mùa Chay (ngày 15 tháng 3 năm 2019), khi kết thúc Phụng vụ của các Quà tặng đã được Thánh hóa, ca hát cầu nguyện được thực hiện với sự dâng hiến koliva (hạt lúa mì hoặc ngũ cốc khác được luộc với mật ong). Ký ức của St. vmch. Theodora là ngày thứ bảy đầu tiên (16 tháng 3) của Mùa Chay vĩ đại.

Từ Thứ Tư vào ngày Chầu Thánh Giá (ngày 3 tháng 4), nửa cuối Mùa Chay, trong phần Phụng vụ của các Ân ban được Định sẵn, một kinh cầu của những người chuẩn bị cho Phép Rửa Thánh được thêm vào.

Mùng 2 và mùng 3 (23, 30/3/2019) là ngày giỗ. Vào những ngày này, Lễ kính Thánh John Chrysostom và lễ tưởng niệm được phục vụ. (Ngày 6 tháng 4, lễ tang không được cử hành liên quan đến lễ Truyền Tin.)

Thứ Bảy thứ Năm (13 tháng 4) của Mùa Chay - lễ kỷ niệm, vào đêm trước, vào tối thứ Sáu (12 tháng 4), Matins được phục vụ với tiếng hát của một akathist cho Theotokos Chí Thánh. Thứ bảy thứ sáu (20 tháng 4) - kỷ niệm sự sống lại của La-xa-rơ thánh công bình trong Bốn ngày (trong bữa ăn, được phép ăn trứng cá muối).

Vào tất cả các Chủ nhật của Mùa Chay, Lễ nghi của Basil Đại đế được cử hành, và trong tuần đầu tiên sau khi kết thúc Phụng vụ, một buổi lễ cầu nguyện cũng được cử hành để tôn vinh. Chúa Nhật thứ hai được dành riêng cho Thánh Grêgôriô Palamas, vị thầy của Giáo hội, người đã hình thành thần học về ân sủng. Vào đêm trước của Chúa Nhật thứ ba, tại các thánh địa, tại nhà thờ lớn, Thánh Giá Ban Sự Sống và Thánh của Chúa được đưa ra để tôn kính. Vào Chủ nhật thứ tư của Mùa Chay, Giáo hội tưởng nhớ Thánh John, ngự tửu núi Sinai, tác giả của tác phẩm khổ hạnh nổi tiếng The Ladder, và vào ngày thứ năm (14 tháng 4) - kỳ tích của Thánh Mary Ai Cập. Do sự trùng hợp trong năm hiện tại của Tuần Đại Lễ thứ 4 Mùa Chay với ngày Lễ Truyền Tin của Các Thánh Theotokos, dịch vụ của St. John of the Ladder (từ Triodion) được chuyển đến Great Compline vào tối thứ Sáu.

Vào ngày lễ Thánh Theotokos (ngày 7 tháng 4), nghi lễ của Basil Đại đế được phục vụ. Vào một ngày lễ, cá được cho phép trong bữa ăn.

Chủ nhật cuối cùng trước lễ Phục sinh - Chúa nhật Lễ Lá (21/4). Vào ngày này, nghi lễ của John Chrysostom được thực hiện và các di chúc được ban phước.

Vào bốn Chủ Nhật đầu tiên của Mùa Chay, một dịch vụ đặc biệt cũng được tổ chức - những người có cảm tình với Sự Thương Khó của Chúa Giê-su Christ (Passia). Buổi thờ phượng này có nguồn gốc từ phương Tây, được dùng như một lời nhắc nhở liên tục về hành động cứu độ và sự đau khổ của Chúa Giê Su Ky Tô trên đồi Canvê.

Vào ba ngày đầu tiên của Tuần Thương Khó, các Lễ Phụng vụ cuối cùng về các Ân ban đã được Nguyên thánh hóa trong năm được cử hành. Vào buổi sáng của những ngày này (buổi đầu tiên diễn ra vào tối Chủ Nhật), bài hát chúc mừng được hát, và khi tan sở, những từ “Chúa đến trong cuộc khổ nạn tự do” được phát âm.

Thứ Năm Maundy (25 tháng 4) - kỷ niệm Bữa Tiệc Ly và việc thiết lập Bí tích Thánh Thể. Vào ngày này, các buổi Kinh chiều được cử hành với nghi thức Phụng vụ Thánh Basil Đại đế và các Quà tặng dự trữ được chuẩn bị cho việc rước lễ của những người bệnh. Cuối Phụng vụ, nghi thức Rửa chân được cử hành trong Phụng vụ Thiên lý.

Vào tối Thứ Năm, Lễ Matins with Reading Thứ Sáu Tuần Thánh được cử hành, một trong những lễ dài nhất và đẹp nhất trong năm của nhà thờ. Có một phong tục cũ của người Nga là mang những ngọn nến đang cháy về nhà từ dịch vụ này.

(26/4) - ngày ăn chay nghiêm ngặt. Vào buổi sáng, Việc Theo Dõi Giờ Gót Chân Lớn với những bức ảnh bằng hình ảnh được thực hiện, Phụng vụ không được phục vụ. Vào buổi chiều - sau khi tan sở, canon "Ca ngợi Theotokos Chí Thánh" được hát, trong đó tấm vải liệm được hôn.

Vào tối thứ Sáu hoặc tối thứ Bảy, lễ Chúa Cứu Thế được tổ chức. Vào chính ngày Thứ Bảy Tuần Thánh (27 tháng 4), Phụng vụ của Basil Đại đế được phục vụ, trong đó các giáo sĩ thay đổi từ áo choàng Mùa Chay màu tím và đen sang màu trắng. Trong thời gian phụng sự thiêng liêng này, Phúc âm đã được đọc, trong đó nhắc lại sự Phục sinh của Đấng Christ (chương 28 của Phúc âm Ma-thi-ơ). Sau phần Phụng vụ - thánh hiến các món ăn Phục sinh.

Vào đêm Lễ Vượt Qua, các nghi lễ bắt đầu với Văn phòng Nửa đêm với việc đọc kinh điển của Thứ Bảy Tuần Thánh trước Lễ Liệm. Trước đó, trong các giờ không phải phụng vụ, Sách Công vụ các Sứ đồ được đọc trong nhà thờ. Sau Văn phòng Nửa đêm, Matins Phục sinh được phục vụ với Quy chế Paschal of St. John of Damascus, và sau đó - Phụng vụ Vượt qua của Thánh John Chrysostom.

Maria Sergeevna Krasovitskaya là giảng viên cao cấp của Khoa Thần học Phụng vụ tại Đại học Chính thống St. Tikhon, tác giả của một khóa giảng dạy về phụng vụ.

Mỗi ngày phụng vụ là một sự hiệp nhất bất khả phân ly của việc phụng sự Thiên Chúa về thời gian và cách thức, điều gì và thời gian phụng vụ được cử hành trong ngày đó, bí tích Thánh Thể xuất hiện với chúng ta vào ngày đó như thế nào. Nếu như trong lúc hát bài Octoechos, không có nhiều sự đa dạng ở đây, thì trong lúc hát bài Tam ca, sự đa dạng của sự xuất hiện của Bí tích Thánh Thể trong các buổi lễ của nhà thờ ngày càng gia tăng. Chúng ta sẽ nói về điều này.

Vì vậy, Bí tích Thánh Thể trong những ngày Đại Mùa Chay. Chúng tôi nhấn mạnh rằng hạn chế chính của việc kiêng ăn không phải là hạn chế về thực phẩm, số lượng và chất lượng, hạn chế về giải trí, hạn chế về thời gian rảnh rỗi (chủ yếu dành cho cầu nguyện), nghiêm trọng nhất là hạn chế cử hành Thánh Thể. Ở đây, điều quan trọng đối với chúng ta là không chỉ hiểu được trật tự đã được thiết lập, mà còn cảm nhận được hương vị của sự thờ phượng Mùa Chay một cách sắc sảo như khi chúng ta biết mùi vị của bánh mì trắng hay mùi vị của bánh mì đen; chúng ta phải biết nó sâu hơn chứ không chỉ bằng lý trí. Khi bạn đi sâu vào ý nghĩa của các giới luật trong Hiến chương, nghi lễ thần thánh được tô màu bằng những màu sắc hoàn toàn mới: khi bạn đến đền thờ vào Tuần lễ Sáng, khi cử hành Phụng vụ hàng ngày, bạn sẽ hiểu chúng ta thiếu ăn chay là gì và những gì Pascha mang lại cho chúng ta.

Vì vậy, trong bài với các quy tắc của Sts. Các giáo phụ, các quy tắc của các Công đồng Đại kết cấm cử hành Phụng vụ đầy đủ vào các ngày trong tuần. Trở lại thế kỷ thứ 4, năm 49, Công đồng Lao-đi-xê đã ra phán quyết “không cử hành Phụng vụ Thần thánh đầy đủ vào các ngày của Bốn mươi Ngày Thánh, ngoại trừ các ngày Thứ Bảy và Chủ Nhật.” Vào các ngày trong tuần của Mùa Chay, điều mà chúng ta gọi là Phụng vụ của các Ân ban đã được Thánh hóa được cử hành. Lần đầu tiên đề cập đến phụng vụ này là vào cuối thế kỷ 6 - đầu thế kỷ 7. Có lý do để tin rằng nó đã xuất hiện (tất nhiên, không phải ở dạng hiện tại) ở Antioch vào cuối thế kỷ 5 - đầu thế kỷ 6. Và vào giữa thế kỷ VI, nó đã được Constantinople chấp nhận, từ đó nó lan rộng ra toàn bộ Vũ trụ của Nhà thờ.

Đối với những lời cầu nguyện tạ ơn được đọc sau khi Presanctified, the troparion và kontakion của St. Gregory Dvoeslov, Giáo hoàng của Rome (thế kỷ VI). Giờ đây, trong ý thức của nhà thờ, phụng vụ về Quà tặng đã được Định sẵn được kết nối chính xác với tên của ngài; St. Gregory được tưởng niệm khi giải tán phụng vụ này. Chắc chắn, nhưng không phải là tác giả của Phụng vụ về các Quà tặng được Định sẵn; nhưng chính ông là người đã giới thiệu lễ kỷ niệm của nó trong Nhà thờ La Mã (hiện nay những người Công giáo La mã chỉ cử hành lễ Duy tân một năm một lần - vào Thứ Sáu Tuần Thánh). St. Gregory sắp xếp hợp lý thứ hạng này, có lẽ thêm một cái gì đó (chính xác là gì vẫn chưa được biết). Vì vậy, không phải là vô ích khi ngài được tưởng nhớ trong nghi lễ này.

Một chút về Gregory the Dvoeslov. Double-word (từ tiếng Hy Lạp διαλογος), ông được gọi là tác giả của những cuộc đối thoại về cuộc sống của những người cha người Ý. Đối thoại là một cuộc trò chuyện giữa ít nhất hai người, đó là lý do tại sao nó được gọi là Double Word. Ông ấy là Giáo hoàng của Rome và rõ ràng đã làm việc trong việc sắp xếp hợp lý các bài hát trong nhà thờ. Cũng giống như tên của John of Damascus trong Giáo hội phương Đông gắn liền với hệ thống thẩm thấu, vì vậy ở phương Tây, tên của Gregory the Dialogist được liên kết với bản thánh ca Gregorian nổi tiếng nhất. Tất nhiên, không phải một mình ông sáng tác nên tất cả những tượng đài của tầng văn hóa âm nhạc này, mà chính nền văn hóa ấy đã gắn liền với tên tuổi của ông, với thời đại của ông, với các tác phẩm của ông. Tôi phải nói rằng thánh ca Gregorian nổi bật so với toàn bộ nền văn hóa âm nhạc phương Tây. Nó đẹp lạ thường, và khi nghe nó, người ta không thể không cảm nhận được sự hiệp nhất sâu sắc của nó với tiếng hát đồng lòng của Giáo hội Đông phương.

Gregory the Dialogist được phong thánh khá muộn, và trong Typicon của chúng tôi, ông ấy không được đề cập gì cả, nhưng trong Menaion thứ tư vào ngày 12 tháng 3, cuộc đời của ông ấy, và nó được nêu ra đầu tiên, và vị thánh tương ứng với con số này trong Typicon được đề cập đến. thứ hai. Ngày 12 tháng 3 là ngày thay thế Gregory the Dialogist, và có một buổi lễ phục vụ ông ở Menaion. Giờ đây, một tình huống hoàn toàn độc đáo đã xảy ra: vào ngày tưởng nhớ Nhà biện chứng Gregory, Phụng vụ Tổng thể không được cử hành. Trong lịch Solovetsky, Presanctified cho ngày này được chỉ định, nhưng ở Moscow, ở những giáo xứ nơi nó đã xảy ra, Presanctified không được thực hiện vào ngày này. Đây là thực tế nhà thờ của chúng tôi. Nhưng nếu câu hỏi này nảy sinh đối với những người thuộc hội thánh, thì nó cũng có thể nảy sinh đối với hệ thống phẩm trật và bằng cách nào đó sẽ được giải quyết. Vào ngày Athos, Đấng được bảo tồn nhất thiết phải được phục vụ vào ngày này, hơn nữa, nếu trí nhớ của St. Gregory rơi vào thứ bảy hoặc chủ nhật, sau đó dịch vụ của anh ấy được chuyển sang một trong những ngày trong tuần vì lợi ích của Presanctified.

Công đồng Trullo, theo bộ giáo luật thứ 52, quy định thủ tục cử hành Phụng vụ Thống nhất trong những ngày Đại Mùa Chay theo một cách khác. Nó nói thế này: “Vào tất cả các ngày của Bốn mươi Ngày Thánh, ngoại trừ các ngày Thứ Bảy và các tuần, và ngày Truyền Tin thánh (trước đó, ngay cả vào Ngày Truyền Tin, rơi vào một ngày trong tuần, Phụng vụ của các Quà tặng đã được Định sẵn) đã được phục vụ. ). Điều này có nghĩa là vào các ngày trong tuần của Mùa Chay, chỉ có một Phụng vụ không hoàn chỉnh, chỉ các Quà tặng đã được Định sẵn, mới có thể được phục vụ, và vào Thứ Bảy và Chủ Nhật, một Phụng vụ đầy đủ. Có một sự tương phản giữa phụng vụ đầy đủ và phụng vụ không đầy đủ. Đôi khi, chúng ta không cảm thấy đủ sâu sắc về sự khác biệt giữa phụng vụ đầy đủ (ví dụ, phụng vụ của Thánh John Chrysostom) và phụng vụ chưa hoàn chỉnh, đã được Nguyên hóa, bởi vì chúng ta có thể đến xưng tội và rước lễ trong cả hai trường hợp. Không chỉ cần bằng trí óc, mà còn bằng cả con người để cảm nhận sự khác biệt giữa những gì được thực hiện ở phụng vụ này và phụng vụ khác.

Bây giờ có hai cấp bậc của phụng vụ đầy đủ - Basil Đại đế và John Chrysostom (phụng vụ của Tông đồ James ở Nga được phục vụ trong những dịp rất hiếm và dường như chỉ ở Học viện St.Petersburg; ngược lại, ở Hy Lạp, để tưởng nhớ đến Sứ đồ Gia-cơ, nó được phục vụ trong hầu hết các nhà thờ). Đây là những phụng vụ mà tại đó bí tích Thánh Thể được cử hành. Điều chính yếu gắn kết các thành viên của Giáo hội là sự nghiệp chung của họ - Phụng vụ Thần thánh (từ tiếng Hy Lạp λειτουργια có nghĩa là "sự nghiệp chung"); trên đó, bí tích Thánh Thể được cử hành - chuẩn bị, dâng, đổi bánh và rượu thành Mình và Máu Chúa và hiệp thông các tín hữu với các Ơn Thánh.

Thực ra, phụng vụ đã được chuẩn hóa trước, là phụng vụ, trong đó các tín hữu dự phần các Quà Thánh đã được thánh hiến trước. Chúng ta có thể đưa ra một so sánh sau đây: chẳng hạn, một linh mục đến nhà một người bệnh để hiệp thông với các Quà tặng Thánh miễn phí. Trong trường hợp này, việc chuyển Quà diễn ra vào buổi lễ trong đền thờ, và họ giao thiệp với họ sau khi kết thúc nghi lễ, sau một khoảng thời gian nhất định. Ở đây, người ta phải hết sức cẩn thận về mặt: không thể nói rằng bí tích Thánh Thể không được cử hành trong Phụng vụ Thánh Thể. Rốt cuộc, nếu chúng ta dự phần Các Mầu Nhiệm Cực Thánh của Chúa Kitô sau khi Đấng đã được Nguyên hóa, thì chúng ta cũng dự phần vào Bí tích Thánh Thể; chỉ là Tiệc Thánh diễn ra đúng lúc: việc thay đổi Quà tặng diễn ra trong một tuần và chúng ta rước lễ vào một trong các ngày trong tuần. Người bệnh, mà linh mục đã đến, chăm sóc theo cách mà ông có thể, và vào các ngày trong tuần của Mùa Chay, chúng ta tham dự Bí tích Thánh Thể theo cách mà Hiến chương cho phép.

Theo Quy tắc Jerusalem, Presanctified được tổ chức vào thứ Tư và thứ Sáu, và vào những ngày khác trong lễ polyeleos. Theo Quy tắc Studian, Phụng vụ Hợp nhất được phục vụ vào tất cả năm ngày trong tuần (phần còn lại của Quy tắc Studian này được lưu giữ ở Kiev-Pechersk Lavra cho đến khi đóng cửa), và điều này quan trọng cần biết, bởi vì bạn và tôi đều nhận thức được Quy tắc Bảo tồn trên Thứ tư và thứ sáu như một điều gì đó đặc biệt, một điều gì đó khác thường, nhưng trên thực tế, vào bất kỳ ngày nào trong tuần, St. Có thể thực hiện được lễ nghi bốn mươi chi phí của Quà tặng đã được Định sẵn. Nó được thực hiện vào những ngày như vậy trong một số trường hợp nhất định, sẽ được thảo luận ở phần sau. Và do đó, cần phải cảm thấy việc Chuẩn hóa như một điều gì đó bình thường trong một ngày trong tuần, nhưng Phụng vụ đầy đủ vào một ngày trong tuần chỉ có thể được cử hành bằng cách nhịn ăn vào ngày Truyền tin của Đấng Chí Thánh. Việc cử hành Phụng vụ Đã được Chuẩn hóa, hiệp thông với các Quà tặng Thánh dự trữ sẽ không bị phá vỡ nhanh chóng như việc kiêng cử các Phụng vụ đầy đủ hàng ngày. Ở đây tôi giới thiệu bạn với công việc của Fr. Alexander Schmemann ““, trong đó ông nói một cách sinh động và rõ ràng về hai ý nghĩa của sự hiệp thông trong cuộc sống của một người và về hai ý nghĩa của việc ăn chay.

Vì vậy, phụng vụ trọn vẹn trong việc kiêng ăn chỉ được cử hành trong tuần và thứ bảy, cũng như ngày lễ Truyền Tin, bất kể ngày nào trong tuần. Vào thứ Tư và thứ Sáu của mỗi tuần Đại Mùa Chay, cũng như vào thứ Năm của tuần thứ năm, vào ngày Tìm thấy người đứng đầu của Gioan Tẩy Giả, vào ngày Bốn mươi Tử đạo của Sebaste và vị thánh trong đền thờ, nếu chúng rơi vào Thứ Hai, Thứ Ba hoặc Thứ Năm - những ngày này, Lễ Phụng Vụ Các Quà Tặng Đã Được Định Hóa được cử hành. Phụng vụ của các Quà tặng đã được Định sẵn cũng được cử hành vào Thứ Hai, Thứ Ba và Thứ Tư trong Tuần Thánh.

Việc cử hành Thánh Thể trong những ngày tưởng niệm Việc tìm thấy người đứng đầu của John Baptist và Bốn mươi Tử đạo cho chúng ta một mô hình (và Typikon là sách mẫu) cho việc phục vụ các vị thánh khác, mới hoặc khác. lễ kỷ niệm. Vì vậy, ví dụ, trong một số nhà thờ, họ bổ nhiệm Đấng Thống nhất vào ngày Biểu tượng Trị vì của Mẹ Thiên Chúa, và nói chung, việc bổ nhiệm một Phụng vụ Thống nhất bổ sung là một điều có thể xảy ra và không mâu thuẫn với Hiến chương. Chúng ta làm điều này một cách rụt rè, thận trọng và hiếm khi, và đúng như vậy: trong đời sống nhà thờ, người ta phải cẩn thận. Tuy nhiên, lịch sử làm chứng rằng vào tất cả năm ngày trong tuần, người ta có thể cử hành Phụng vụ Bảo tồn, và không chỉ vào Thứ Tư và Thứ Sáu.

Chúng ta hãy chuyển sang phần xem xét cụ thể hơn về điều sau đây của Phụng vụ Thống nhất. Để làm được điều này, cần phải bắt đầu với việc phụng sự thiêng liêng trước nó, và ở đây có một khó khăn: trong các giáo xứ của chúng ta, Kinh Chiều được phục vụ vào buổi sáng, và Matins, theo quy luật, vào buổi tối. Trước hết, chúng tôi cố gắng nói về Điều lệ, và sau đó là về những vi phạm của nó. Lấy ví dụ như giày cao gót (thứ sáu); Vào ngày này, phải cử hành Phụng vụ của các Quà tặng đã được Định sẵn. Những dịch vụ nào đi trước nó?

Tại các giáo xứ vào sáng thứ Năm, nghi thức mỹ nghệ và vespers đã được thực hiện. Vespers này đã thuộc về Thứ Sáu, và theo Quy tắc, nó nên được tổ chức, mặc dù không phải vào buổi tối, nhưng vẫn ở đâu đó vào giữa ngày. Nhưng chúng tôi không thể tập trung trong chùa vào giữa ngày, vì vậy chúng tôi có nó vào buổi sáng. Vì vậy, ngày phụng vụ của gót chân đã bắt đầu từ rất lâu trước đây: vào sáng thứ Năm, chúng tôi cử hành lễ tượng và vespers, và vespers này đã thuộc về thứ Sáu. Sau đó Compline đi theo vòng tròn của nhà thờ, điều này rất hiếm khi được cử hành ở các giáo xứ. Trong một số nhà thờ, Great Compline, Matins (tất nhiên, Great Lent) và giờ đầu tiên được phục vụ vào tối Thứ Năm, và ở một số chỉ Matins và giờ đầu tiên. Theo Quy tắc, Matins nên ở vào buổi sáng, và giữa Compline và Matins, tất nhiên, nên có Văn phòng Nửa đêm, nhưng ở các giáo xứ, tất cả điều này được giảm bớt. Tất nhiên, gót chân Matins phải vào buổi sáng, nhưng ở hầu hết các nhà thờ, chúng tôi tham dự vào buổi tối. Và, cuối cùng, chính ngày thứ Sáu, khi các giờ thứ ba, sáu và chín được cử hành vào buổi sáng trong các nhà thờ, nghi thức tượng trưng và vespers, tại đó Phụng vụ các Quà tặng đã được Chuẩn hóa được phục vụ.

Có một thứ tự dịch vụ đặc biệt, đáng chú ý là nghi thức nghệ thuật được thực hiện. Nghi thức này được thực hiện trong hai trường hợp: khi không có phụng vụ vào ngày hôm đó, và khi phụng vụ được cử hành vào Kinh Chiều hoặc sau Kinh Chiều. Hãy xem xét trường hợp đầu tiên, khi không có phụng vụ. Có thể không phải vì hai lý do: vì nhu cầu của nhà thờ, khi không có bánh và rượu (ví dụ, đã có những trường hợp như vậy trong tu viện của Thánh Sergius) hoặc không có linh mục, và khi phụng vụ. không bắt buộc theo Điều lệ. Ví dụ, trong thời đại của chúng ta trong Mùa Chay vào các ngày Thứ Hai, Thứ Ba và Thứ Năm, phụng vụ không được cử hành, và sau đó nghi thức tượng hình được thực hiện, như nó đã mô tả phụng vụ (vì thế có tên như vậy). Phần đầu của nó chứa những câu kinh quen thuộc với mọi người: Hỡi linh hồn tôi, Chúa, hãy chúc tụng, hãy ngợi khen linh hồn tôi. Chúa ơi, trong Vương quốc(Những dòng hình ảnh mùa chay bắt đầu ngay lập tức bằng Trong vương quốc của bạn).

Trong trường hợp thứ hai, nghi thức của các đại diện được thực hiện khi phụng vụ được lên lịch cho Kinh Chiều. Phải nói rằng Điều lệ là kiến ​​thức tổng hợp, không phải phân tích. Trên thực tế, người ta không thể nói một từ nào về Hiến chương nếu không biết ngữ cảnh đầy đủ của từ này. Do đó, khi chúng ta nói về các buổi lễ trong ngày của nhà thờ vào đầu khóa học, chúng ta cần biết rất nhiều điều chúng ta sẽ nói vào cuối khóa học. Chúng tôi đã nói về những điều khác nhau trong cả năm, nhưng chúng tôi dường như đang nói về một điều. Vấn đề quan trọng nhất là sự liên kết của Bí tích Thánh Thể và các dịch vụ trong ngày của nhà thờ. Và một câu hỏi nữa, rất quan trọng trong quá trình Quy tắc, là tính đặc thù của vị trí của các vespers trong số các dịch vụ của vòng quay ban ngày. Kinh chiều chiếm một vị trí rất đặc biệt, nó đứng trên biên giới của hai ngày. Chính cái tên của Kinh Chiều gắn liền với buổi tối, với sự khởi hành của ngày thiên văn; Chủ đề phụng vụ của nó là sự mong đợi Đấng Mê-si-a, và đỉnh cao của buổi phụng sự là câu Kinh thánh Tân ước “Bây giờ, Ngài hãy buông tha tôi tớ Chúa…”, câu được thốt ra vào thời điểm cuộc gặp gỡ giữa Cựu và Mới. Ước nguyện, khi nguyện vọng của Y-sơ-ra-ên được hoàn thành, thì Đấng Cứu Rỗi của thế giới đã đến và người công chính trong Cựu Ước đã nhận ra Ngài. Bản thân chủ đề chắc chắn có liên quan đến hoàng hôn: hoàng hôn trong ngày, hoàng hôn của mặt trời, hoàng hôn của thế giới cổ đại, sự hoàn thành của Cựu ước. Toàn bộ dịch vụ, như nó vốn có, là một nhân vật cuối cùng, hướng ngoại; nó có thể rất lễ hội, nhưng so với Matins, nó có một ý nghĩa khác - một cái gì đó kết thúc, một cái gì đó kết thúc, rời đi. Và, tất nhiên, nó được kết nối với ngày trôi qua, mặc dù theo Thông lệ, Kinh Chiều bắt đầu một ngày phụng vụ mới. Chúng tôi nói rằng buổi lễ Chủ Nhật bắt đầu vào tối Thứ Bảy, buổi lễ Thứ Năm bắt đầu vào Thứ Tư lúc Kinh Chiều. Và Kinh Chiều hóa ra chỉ có hai ngày: hoàn tất việc đi và bắt đầu một ngày phụng vụ mới.

Phụng vụ học đường phân chia các Kinh Chiều như sau: cho đến khi Ban cho, chúa vespers đề cập đến ngày trôi qua, và sau đó Ban cho, chúa- đến cái tiếp theo. Điều này vừa đúng vừa sai, bởi vì Chúa phù hộđã hát những câu thơ trên Chúa ơi, hãy gọi nói về chủ đề của ngày sắp tới. Và đồng thời sau Chúa phù hộ chủ đề của buổi tối, chủ đề về sự ra đi trong ngày không biến mất, nó vẫn còn. Nhưng tuy nhiên, sự phân chia như vậy là hợp lý: như chúng ta nhớ, vào Chủ nhật Tha thứ tại Kinh chiều, nó được Ban cho, chúa có một bước ngoặt - sự chuyển đổi từ thờ phượng không nhịn ăn sang nhịn ăn. Và vấn đề không phải là cắt Vespers thành hai phần, giống như một ổ bánh mì, mà là để cảm nhận sự căng thẳng bên trong nó, sự căng thẳng của sự kết nối hai ngày. Vào buổi tối của một ngày lễ lớn (ví dụ, ngày đầu tiên của Lễ Phục sinh), prokeimenon vĩ đại được tuyên bố: "Ai là một vị thần vĩ đại, giống như Đức Chúa Trời của chúng ta ..." Prokeimenon vĩ đại được tuyên bố không phải vì lợi ích của Thứ Hai Sáng. , nhưng vì lợi ích của ngày đầu tiên của Pascha, mặc dù chính thức vespers này bắt đầu vào ngày hôm sau; trong khi đó, một cái gì đó kết nối cô ấy với một ngày đang trôi qua.

Việc cử hành Phụng vụ Tổng hợp tại Kinh Chiều, và cử hành Phụng vụ Kinh Chiều nói chung, cho thấy rõ ràng nhất rằng Kinh Chiều được kết nối với hai ngày và đề cập đến hai ngày. Vào Thứ Bảy, phụng vụ được phục vụ tại các vespers, và đây không phải là phụng vụ của ngày đầu tiên của Lễ Pascha, mà là của Thứ Bảy, vì các vespers hoàn thành ngày trôi qua. Sau Kinh Chiều, Phụng vụ được cử hành vào những ngày đặc biệt trong năm: Thứ Bảy Tuần Thánh, Thứ Năm Tuần Thánh và Đêm Hiển Linh. Ngoài ra, nếu Lễ Truyền Tin rơi vào một ngày trong tuần của Mùa Chay, thì Phụng Vụ đầy đủ cũng được cử hành vào các Giờ Kinh Chiều. Phụng vụ Thống nhất luôn được cử hành vào các Giờ Kinh chiều. Nó có nghĩa là gì?

Trên thực tế, bạn và tôi cảm thấy rằng buổi lễ kéo dài hơn một chút so với chỉ một buổi lễ đầy đủ. Trên thực tế, chúng ta nên cảm nhận điều này một cách sâu sắc và mạnh mẽ hơn, bởi vì Kinh Chiều vào những ngày này nên được phục vụ vào buổi chiều (lúc 3-4 giờ chiều). Và đó là lý do tại sao chúng ta kiêng ăn hoàn hảo suốt cả ngày - sau cùng, để tham dự vào Bí tích Thánh Thể, người ta không được ăn bất cứ thứ gì (trong ngôn ngữ phụng vụ, đây được gọi là kiêng ăn hoàn hảo, trái ngược với kiêng ăn khổ hạnh, khi một số loại thực phẩm. không thể ăn được). Vào lúc 3-4 giờ chiều, giờ thứ chín bắt đầu, tượng hình, vespers và phụng vụ; như vậy sự hiệp thông sẽ diễn ra vào lúc xế chiều. Việc bổ nhiệm phụng vụ tại Kinh Chiều không phải là một hình thức, nhưng là một quy định đầy ý nghĩa sâu xa: nó chỉ ra những ngày nhất định trong năm mà con cái nhà thờ phải kiêng ăn hoàn hảo, trong sự mong đợi mãnh liệt của phụng vụ và sự Rước lễ của Những bí ẩn thánh thiện. Những ngày này mang một dấu ấn rất đặc biệt, và dù không nhịn ăn đến tối nhưng chúng ta phải biết điều này. Hiện nay, tại nhiều Giáo hội Chính thống ở các nước phương Tây, Phụng vụ Thống nhất được cử hành vào buổi tối, theo yêu cầu của Hiến chương. Cần lưu ý rằng trong trường hợp này, những người làm việc trong ngày có thể đến dịch vụ. Rốt cuộc, một người làm việc năm ngày một tuần đôi khi có thể không bao giờ đến thăm một nơi nào đã được thánh hiến trong suốt Mùa Chay. Thượng Hội Đồng Tòa Thánh của Tòa Thượng Phụ Matxcova đã ban hành định nghĩa sau đây vào năm 1968:

Để ban phước cho việc cử hành Nghi thức Thần thánh của các Quà tặng đã được Định sẵn trong các nhà thờ của Tòa Thượng Phụ Matxcova vào buổi tối, nơi mà vị giám mục cầm quyền cho là hữu ích.

Trong thời gian cử hành Nghi thức Phụng tự của các Ân tứ Tiên phong vào các giờ kinh chiều, phải kiêng ăn uống cho những người rước lễ ít nhất là sáu giờ; tuy nhiên, việc kiêng cữ trước khi rước lễ từ nửa đêm tính từ đầu ngày là điều rất đáng khen ngợi, ai có thể lực mới giữ được.

"Phụng vụ: Một khóa học của các bài giảng". CÔ. Krasovitskaya. M., 1999. 2004 2