Người khiêm tốn nghĩa là gì? Khiêm tốn là gì? Đức hạnh Cơ bản của Cơ đốc nhân

- đây là trạng thái tự nhiên của con người, nơi Ý chí của Thiên Chúa và con người là một. Nhưng điều này không có nghĩa là ở trạng thái này, chúng ta mất đi ý chí, tính cá nhân. Ý chí của chúng ta chỉ đơn giản là trùng khớp với Ý muốn của Đức Chúa Trời. Trong sự khiêm tốn, bản chất cao hơn của con người được đánh thức, và bản chất thấp hơn được tinh thần hóa. Khiêm tốn là sự bình yên, tĩnh lặng, bình thản trong bản chất con người. Ở một người ích kỷ, đức tính khiêm tốn không được thể hiện, nhưng ở một người không ích kỷ, sự khiêm tốn nói lên đầy đủ. Khiêm tốn là hướng dẫn của chúng ta đến Lòng tốt, Tình yêu và Phúc lạc (trạng thái hạnh phúc cao nhất). Chính từ khiêm tốn nói về chính nó: “Tôi cùng với thế giới”, “Tôi không tách rời khỏi nó”, không giống như một người ích kỷ. Từ hòa bình có nghĩa là hòa bình, hòa hợp. Nó theo sau đó khiêm nhường là một trạng thái bình tĩnh trong con người chúng ta, nơi mà hòa bình hoàn toàn ngự trị.

Lời Chúa phán, “Hãy hạ mình xuống dưới bàn tay quyền năng của Đức Chúa Trời, hầu cho Ngài có thể tôn cao bạn trong thời gian thích hợp. Hãy đổ mọi sự lo lắng của anh em cho Ngài, vì Ngài chăm sóc anh em ”(1 Phi-e-rơ 5: 6-7). Từ đó dẫn đến sự khiêm nhường hoàn toàn không thể không đầu phục chính mình cho Đức Chúa Trời, và không thể không chấp nhận số phận của mình từ Bên trên.

Vì vậy, khiêm nhường là đầu phục Chúa. Đây là sự chấp nhận với Đức Tin và sự rộng mở của Trái Tim đối với những gì Chúa là Thiên Chúa đã chuẩn bị cho chúng ta trong cuộc sống này. Đây không phải là một quyết định mù quáng, mà là một bước đi tỉnh táo, hợp lý và cần thiết để hoàn toàn khiêm tốn.

Khiêm tốn là sự rõ ràng, hiểu biết hoặc nhận thức về Ý muốn của Đức Chúa Trời. Mọi việc xảy ra trong cuộc đời chúng ta đều phải chấp nhận, không cằn nhằn, không tìm người có tội và chịu đựng mọi khó khăn với nhân phẩm, danh dự, sự cẩn trọng. Mọi thứ xảy ra đều vì những điều tốt đẹp hơn liên quan đến Eternity. Khiêm tốn không có nghĩa là chúng ta không nên hoạt động, ngồi yên và không làm gì cả. Khiêm tốn là lời kêu gọi từ phía trên, là động lực thôi thúc chúng ta chung tay giúp đỡ, hỗ trợ người, động, thực vật trong lúc khó khăn, ... Đây là lòng nhân ái và sự thương xót đối với người thân xung quanh. Đây là một lực lượng mạnh mẽ có thể ngăn chặn những kẻ thù địch, chế ngự các yếu tố của thiên nhiên (mưa, lửa, gió, v.v.), ngăn chặn nguy hiểm và làm nên những điều kỳ diệu.

Trên đường đến với Đức Chúa Trời, một người từng bước đạt được trạng thái khiêm nhường, theo Ý muốn của Đấng Toàn năng. Khiêm tốn cho phép bạn kiểm soát suy nghĩ, cảm xúc và hành động của mình. Trái ngược với sự kiêu ngạo và, sự khiêm nhường giúp nhìn ra tội lỗi của một người, để thấu hiểu một cách rõ ràng vào sâu thẳm tâm hồn của một người. Vì vậy, khiêm tốn, giống như không có gì khác, cho phép bạn nhổ cỏ dại của sự thiếu hiểu biết và đam mê khỏi tâm hồn. Khiêm tốn có nghĩa là vượt lên trên niềm kiêu hãnh, cái tôi của bạn. Chúng ta đừng quên rằng: "... Đức Chúa Trời chống lại kẻ kiêu ngạo, nhưng ban Ân sủng cho kẻ khiêm nhường."

Hoàn toàn khiêm tốn là sự trưởng thành, thuần khiết, là Ánh sáng. Sự khiêm tốn giúp tiếp cận thực tế hoặc những thứ vô hình siêu việt. Khiêm tốn không phải là yếu đuối, mà là sức mạnh Tinh thần (sức mạnh của Thần khí).

Sự khiêm tốn là dấu chấm hết của sự tồn tại trên thế gian và sự sẵn sàng, trong sự hoàn hảo của nó, để khởi hành trên con tàu Vĩnh hằng đến Nơi ở của Chúa.

Ai là người khiêm tốn

Một người khiêm tốn không gắn bó với thành quả của các hoạt động của mình. Anh ta nhận lấy sự sỉ nhục một cách bình tĩnh. Khi bị họ đánh vào “má một bên”, anh ta không cho rằng như vậy là không công bằng mà quay sang “má bên kia”. Quay “má bên kia” có nghĩa là ghi nhớ những việc làm sai trái của bạn trong mối quan hệ với mọi người và thế giới. Một người khiêm tốn hiểu rằng mọi thứ đều được đền đáp công bằng và không có tai nạn trong cuộc sống. Anh ta liên hệ với tất cả các sự kiện diễn ra trong cuộc sống của mình với một niềm vui âm thầm, bình tĩnh, không có bất kỳ cảm xúc hay phản ứng nào. Anh ấy hiểu rằng dù có chuyện gì xảy ra thì mọi thứ đều là điều tốt nhất. Một người thực sự khiêm tốn hòa hợp với bản thân và môi trường của anh ta. Ngay cả hơi thở của anh ta cũng sẽ không làm xáo trộn một ngọn cỏ, một con người hay một con vật, bởi vì anh ta đang tràn ngập Tình yêu. Người khiêm tốn là người khôn ngoan và trung thực đối với bản thân và người khác. Anh ấy đối xử với tất cả mọi người một cách chân thành, tử tế, tôn trọng và rộng mở bằng trái tim, không phân biệt nguồn gốc và địa vị trong cuộc sống. Anh ta không tự khen mình trong những việc làm tốt, nhưng ngược lại, anh ta đánh giá thấp và quy mọi vinh quang cho Đức Chúa Trời. Anh ấy hiểu rằng mọi thứ đều đến từ Đức Chúa Trời và ngay cả hành động tốt đẹp hoàn hảo của anh ấy, đó là Ý muốn của Ngài. Trong mắt anh ấy có ánh sáng của Vĩnh hằng. Từ cái nhìn nhẹ nhàng, xuyên thấu của anh ấy, bạn không thể che giấu bất cứ điều gì và bạn không thể trốn ở bất cứ đâu. Cái chạm nhẹ nhàng của anh ấy thấm vào sâu thẳm tâm hồn và sự an ủi đến. Lời nói khôn ngoan của anh ấy truyền cảm hứng cho những việc làm tốt và đánh thức tâm trí. Ngài soi sáng bằng Ánh sáng của mình con đường dẫn đến Chân lý cho nhiều người. Dù ở bất cứ đâu, sự hiện diện của anh ấy đều mang đến niềm vui và sự bình yên. Anh ta thực sự tự do, và Chúa luôn hiện diện với anh ta.

Chào buổi chiều, những vị khách thân yêu của trang web Chính thống giáo "Gia đình và Đức tin"!

Sự khiêm tốn thực sự là gì và làm thế nào để tìm thấy nó trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta, nó phải được thể hiện bằng cách nào? Chúa phán: “Hãy học nơi Ta, vì Ta nhu mì và thấp hèn,” Chúa nói, nhưng khi thấy những người đổi tiền trong đền thờ, Ngài cầm roi đuổi họ đi. Có phải lòng nhu mì và lòng khiêm tốn không có nghĩa là cam chịu và không cấm đoán những hành động quyết đoán? Họ viết: “Người khiêm nhường không làm theo ý mình, luôn làm theo ý Chúa. Ngài tự hạ mình trước người khác, vì họ là hình ảnh của Đức Chúa Trời, và chúng ta phải hạ mình trước họ ”. Nhưng liệu có thể nào, chẳng hạn, kết hợp với những người theo giáo phái đang cố gắng thu hút mọi người vào mạng lưới của họ? Hay, một trường hợp thuần túy hàng ngày - có cần thiết phải hạ mình trước một cô bán hàng đang cố bán những món hàng hư hỏng? Làm thế nào để hiểu được đâu là sự quan phòng của Thiên Chúa, và đâu là không? Họ viết: “Lòng người khiêm nhường đã im lặng trước mặt Chúa, tự cho mình là không xứng đáng để cầu xin một điều gì đó.” Hóa ra người ta không thể cầu xin Chúa thương xót sao? Nhưng chúng tôi yêu cầu nó trong những lời cầu nguyện. "Hãy hỏi, và nó sẽ được trao cho bạn; tìm kiếm và bạn sẽ tìm thấy; gõ cửa, và nó sẽ được mở cho bạn "?

Archimandrite Raphael trả lời:

“Khiêm tốn là một trạng thái của trái tim con người biết nhận ra phẩm giá của người khác và nhìn thấy những khuyết điểm của chính mình.

Sự khiêm tốn được tiết lộ cho chúng ta như một sự bình yên và tĩnh lặng sâu sắc của tâm hồn, nhưng rất khó để diễn tả nó bằng một từ ngữ của con người - bạn phải tự mình trải nghiệm thì mới có thể hình dung được.

Sự khiêm tốn là sự hiền lành kết hợp với lòng dũng cảm, và nhiều chiến binh nổi tiếng đã được phân biệt bởi sự khiêm tốn.

Sự khiêm tốn không ngăn cản cuộc chiến chống lại cái ác và tội lỗi; nó là hòa bình - như một hành động của ân sủng trong trái tim, và không phải là sự hòa giải - như một sự che đậy những mâu thuẫn. Tự hào dễ hiểu hơn là khiêm tốn, vì vậy điều ngược lại của kiêu ngạo là ẩn chứa trong khiêm tốn.

Kiêu ngạo có hai loại: trước Chúa và trước người. Và khiêm tốn có hai loại:

1. Trước Chúa. Khi một người biết rằng mình không thể làm gì nếu không có sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, và tất cả những điều tốt mà họ đã từng làm, người đó quy vào sự trợ giúp của ân điển.

2. Khiêm tốn trước mọi người. Đây không phải là cách cư xử bên ngoài, không cúi đầu và không phải là sự lặp đi lặp lại không ngừng: “hãy tha thứ cho tôi”, mà là mong muốn trong mọi tình huống biện minh cho người kia và tự trách mình, vì vậy khiêm tốn là sự sẵn sàng hy sinh thường xuyên bên trong.

Về sự cầu nguyện. Trái tim của một người im lặng trước mặt Đức Chúa Trời trong hai trường hợp: khi một người đã quên mất Đức Chúa Trời, và khi ân điển đã xuống trong lòng họ; anh ta không cầu nguyện bằng lời nói, nhưng cảm nghiệm ân điển.

Kinh thánh nói: “Ý muốn của tôi là sự cứu rỗi của bạn” (hoặc điều gì đó tương tự), vì vậy bạn nên luôn cầu xin Đức Chúa Trời thương xót và giúp đỡ trong vấn đề cứu rỗi.

Đối với những tình huống cụ thể trong cuộc sống, những lời cầu nguyện như vậy nên kết thúc bằng những từ: “Ý nguyện của Ngài sẽ được thực hiện”, vì chúng ta không biết chính xác lựa chọn nào là tốt nhất cho mình.

Vì vậy, lời cầu nguyện để được cứu rỗi linh hồn, để được giúp đỡ trong cuộc chiến chống lại tội lỗi, là một lời cầu nguyện vô điều kiện, không có ngoại lệ. Và lời cầu nguyện để hoàn thành công việc trần thế hoặc hạnh phúc trần thế, theo một nghĩa nào đó, là có điều kiện, và phải tính đến những giới hạn của chúng ta, vốn không biết trước được tương lai.

Một số không nhận được những gì họ yêu cầu vì món quà sẽ không có lợi cho họ, hoặc chết quá sớm. Điều tưởng như là mâu thuẫn, trong tư duy trừu tượng, trừu tượng, thì thực ra, trong lời cầu nguyện, lại trở nên đơn giản và rõ ràng. Một người phải có một số kinh nghiệm trong việc cầu nguyện để hỏi về lời cầu nguyện và nhận thức chính xác câu trả lời. Xin Chúa giúp đỡ. "

Thảo luận: 9 bình luận

    Tôi quên mất một điểm rất quan trọng nữa về sự khiêm tốn. Có một câu nói đơn giản và rất đúng của Thánh Macarius ở Optina: "Các bí tích được bày tỏ cho những người khiêm tốn." Thật vậy, chỉ khi một người không bị choáng váng, không bị phấn khích làm mờ mắt - chỉ khi đó anh ta mới có thể hiểu, đồng hóa được chiều sâu của sự thật và nhận thấy những biểu hiện của nó trên đường đời của mình, mà không bị nhầm lẫn trong điều này.
    Nhưng do đó, vì lợi ích của sự khiêm tốn, một người cần giải quyết vấn đề quan trọng của mình - làm thế nào để vững vàng và tràn đầy năng lượng trên đường đời, đồng thời không bị cuốn theo, không bị chói tai, không trở nên hoang mang.
    Trong số mọi người, sự nguy hiểm của việc choáng váng như vậy đã được hiểu rõ từ lâu. Ví dụ, điều này được biểu thị bằng thành ngữ phổ biến "chủ đề trong ngày". Ở đây người ta nhấn mạnh rõ ràng rằng điều quan trọng, làm lu mờ mọi thứ khác, cũng giống như ác tâm. Và cô ấy, ồ, cô ấy được biết đến với sự ác độc và đồng lõa với kẻ hủy diệt ...

    Đáp lại

    1. Phúc âm cho chúng ta thấy một cách hùng hồn cuộc đời của Chúa Giê-xu Christ, các sứ đồ, những người xung quanh, và những người Pha-ri-si cùng với những người Sa-đu-sê và các giáo sư khác.
      Chúa Giê-su Ki-tô, dù có thần tính nhưng vẫn khiêm nhường và dạy các môn đệ và mọi người một tinh thần khiêm tốn.
      Những người Pha-ri-si kiêu hãnh, chỉ sống cuộc đời trần thế và chỉ nghĩ đến sự tôn cao của mình, họ không hiểu hết sự khôn ngoan và chân thật tuyệt vời trong lời dạy của Đấng Christ. Thật vậy, họ rơi vào trạng thái phấn khích tột độ, chỉ theo đuổi những mục tiêu trần thế.
      Đúng vậy, chỉ có tấm lòng khiêm tốn mới có thể chứa đựng lẽ thật của sự dạy dỗ của đạo Đấng Christ.

      Đáp lại

      1. Bạn biết đấy, Michael - không chỉ là chân lý của Cơ đốc giáo, mà còn về khoa học, về kiến ​​thức, phát minh, thậm chí trong chiến tranh - cũng vậy. Cho dù bạn có bị choáng ngợp bởi cơn sốt của một sự bộc lộ đột ngột đến đâu, nếu bạn không hạ nhiệt, nếu bạn không đưa mình đến trạng thái không còn tự mãn hơn trước nữa (nghĩa là bạn không nghiền nát bản thân với HUMILITY), thì bạn chắc chắn sẽ "cày", đi chệch khỏi sự thật, thường thậm chí nhiều hơn, so với khi nó không xuất hiện với bạn chút nào. Đây là một phần lý do tại sao họ thường nói với những người sốt sắng "Đừng phấn khích!". Đúng là Sự thật yêu thích những người nhiệt thành, nhưng những người, bằng cách thu hút Cấp trên, có thể kiểm soát niềm đam mê của họ một cách hiệu quả. Ở đây, tất nhiên, cần phải đào tạo lặp lại.

        Đáp lại

        1. Tất nhiên, khiêm tốn không có nghĩa là thụ động. Khiêm tốn phải ở trong lòng. Và trong những việc làm, một người khiêm tốn bảo vệ Tổ quốc phải tích cực và dũng cảm. Vì vậy, nó là với những người bảo vệ sự thật. Chỉ khiêm tốn sẽ không bảo vệ được cô ấy. Chúa, mặc dù khiêm nhường, nhưng khi đuổi kẻ bán và người mua ra khỏi đền thờ, thì Ngài nổi giận ngay chính. Mỗi tình huống riêng biệt đòi hỏi một cách tiếp cận đặc biệt. Và một tinh thần khiêm tốn nên sống trong trái tim. Đây là nền tảng chung của đời sống của một Cơ đốc nhân.

          Đáp lại

          1. Phải chăng việc bảo vệ Tổ quốc chỉ cần bằng lòng nhiệt thành, đạt đến sự tức tối và thô bạo, điếc tai người khác? -Khi chúng ta gặp sự tàn tật về tâm hồn, trí tuệ, sức khoẻ của con người, con cái của chúng ta, khi chúng ta nhìn thấy sự khinh bỉ của những gì mà trên thực tế, mọi thứ mà con người trên Trái đất đang sinh sống - làm sao chúng ta có thể máu lạnh, thờ ơ, chỉ "hi vọng" ?!
            Không - không chống lại ở đây - có nghĩa là THAM GIA! Và NHÂN LỰC ở đây là trong việc thực hiện Ý chí chữa bệnh cao cả đó, nó chống lại ý chí hủy diệt của những kẻ sai lầm và điên cuồng. Và để đè bẹp ở đây như lẽ phải - điều này phải là ĐÚNG NGHĨA - trước Chúa (chứ không phải trước những tên quái đản và tay sai của chúng).
            Vì vậy - câu hỏi chính: HUMILITY - trước ai và cái gì? Nếu không nêu ra câu hỏi này, không trả lời câu hỏi này, hầu hết họ thường tỏ ra khiêm tốn trước bản thân, những người thân yêu của họ (mặc dù người đó biết rằng anh ta đang làm những điều ghê tởm, anh ta đã chấp nhận điều này vì lợi ích của CHÍNH MÌNH, và thậm chí là tạm thời). ..)

            Đáp lại

            1. Ấn phẩm này đề cập đến một vấn đề riêng tư. Sự khiêm tốn của một người trước bất kỳ tình huống nào của mình, trong đó chỉ lợi ích của mình bị ảnh hưởng. Đó là, trong trường hợp này, sự khiêm tốn đóng vai trò như một loại công cụ chống lại chủ nghĩa ích kỷ của chính mình. Ví dụ, bạn muốn có được thứ gì đó cho chính mình và người khác cũng muốn có “thứ gì đó”. Có hai lựa chọn để phát triển hơn nữa, hoặc tự mình bắt lấy bản thân, hoặc nhượng bộ - từ chức.
              Có lẽ ví dụ không quá chính xác, không quá thành công, nhưng rất nhiều người sống theo sơ đồ này. Hầu hết mọi người. Điều chính yếu là để có được của riêng bạn, giành lấy nó cho chính mình, không nghĩ về điều gì khác, và không cam chịu hoàn cảnh.
              Chủ đề này khá sâu và vô cùng đa nghĩa.
              Bản chất chính của sự khiêm tốn nằm ở chỗ một người sẽ ngăn chặn cái tôi của mình, lợi ích của mình, không dẫn đến sự cứu rỗi linh hồn, mà là sự hủy diệt của nó.

              Đáp lại

              1. Tổng hợp tất cả những gì đã nói về sự khiêm tốn, bao gồm cả bản thân bài báo, kết luận là khiêm tốn không phải là dấu chấm hết cũng không phải là phương thuốc phổ quát. Mục tiêu là LUÔN LUÔN được kết hợp với Chúa Thánh Thần, Thần Chân lý, với Chúa - trong mọi sự, mọi cách. Khiêm tốn chỉ là một PHƯƠNG TIỆN tốt để dập tắt những thứ trần tục trong bản thân mỗi người, bao gồm cả. những ảnh hưởng tội lỗi. Nhưng nó không phải là phổ quát và không phải là duy nhất, nhất là khi những thứ vụn vặt, cá nhân, nhất thời rõ ràng va chạm với Cao cả, Bổn phận, Kêu gọi. Cũng PHẢI có các phương tiện khác.
                Vì vậy, không phải ngẫu nhiên mà ngay cả Đấng Cứu Thế cũng hơn một lần gạt sự khiêm nhường sang một bên và dùng đến những phương tiện khác ... Và không chỉ Đấng Cứu Thế. Và đúng như vậy!

                Khiêm tốn không phải là mục tiêu cuối cùng. Đúng rồi.
                Có thể mắc sai lầm, quá cam chịu hoàn cảnh cần phải đứng lên vì niềm tin, vì Tổ quốc, vì bạn bè.
                Chúa khôn ngoan!

    Trong thời đại của chúng ta, khi chúng ta có rất nhiều quốc tịch khác nhau, thật thích hợp để nhớ lại rằng sự khiêm nhường, như một trong những nguyên tắc quan trọng nhất, cũng vốn có trong các đức tin khác. Ví dụ, từ "Islam" có nghĩa là "khiêm tốn", "phục tùng" - trước cái gì, trước ai? - trước những gì được kết nối với ý chí của Vị thần của họ - Allah. Nhưng chính xác thì ý chí này thể hiện ở đâu và khi nào, ở đây, cũng như ở nơi khác và đối với mọi người, không có quan điểm chung, và theo đó, là hành động và việc làm.

    Đáp lại

Khiêm tốn(hiền lành, giản dị) - đức tính phúc âm, được thiết lập trong một người bằng hành động của ân điển Thiên Chúa. Bộc lộ bản chất của sự khiêm tốn không phải là điều dễ dàng. Từ khiêm tốn, họ thường có nghĩa là khiêm tốn - sự cố ý làm nhục bản thân trước mặt mọi người, sự sỉ nhục bản thân để thể hiện. Sự sỉ nhục như vậy không phải là sự khiêm tốn, mà là một dạng của niềm đam mê phù phiếm. Đó là đạo đức giả và lòng từ thiện. Nó được các thánh công nhận là sát thương linh hồn. Theo những lời dạy của các nhà khổ hạnh Chính thống, sự khiêm nhường thực sự chỉ đạt được khi thực hiện các điều răn của phúc âm. Thánh Abba Dorotheos dạy: “Sự khiêm nhường được hình thành một cách tự nhiên trong tâm hồn từ hoạt động tuân theo các điều răn phúc âm. Nhưng làm thế nào việc tuân giữ các điều răn có thể dẫn đến sự khiêm nhường? Trái lại, việc thực hiện điều răn có thể dẫn một người đến sự tự mãn quá mức.

Chúng ta hãy nhớ lại rằng các điều răn phúc âm vượt quá vô hạn các quy tắc đạo đức thông thường đủ cho sự chung sống của con người. Chúng không phải là những lời dạy của con người, mà là những điều răn của một Đức Chúa Trời hoàn toàn thánh khiết. Các điều răn Phúc Âm là những yêu cầu thiêng liêng đối với một người, bao gồm lời kêu gọi yêu mến Đức Chúa Trời hết lòng, hết trí khôn và người lân cận như chính mình (Mác 12: 29-31)

Khi cố gắng hoàn thành các yêu cầu của Thiên Chúa, nhà tu hành khổ hạnh của Cơ đốc nhân trải qua sự thiếu sót trong nỗ lực của mình. Theo St. Ignatius Brianchaninov, ông thấy rằng ông bị cuốn đi hàng giờ bởi những đam mê của mình, trái với mong muốn của mình, cố gắng cho những hành động hoàn toàn trái với các điều răn. Mong muốn thực hiện các điều răn cho anh ta thấy tình trạng đáng buồn của bản chất con người bị hư hại bởi sự sa ngã, cho thấy sự xa lánh của anh ta đối với tình yêu đối với Thiên Chúa và người lân cận. Trong lòng thành thật, anh thừa nhận tội lỗi của mình, sự bất lực của anh trong việc thực hiện những điều tốt đẹp mà Chúa đã định. Anh ta coi cuộc đời mình như một chuỗi tội lỗi và sa ngã liên tục, như một chuỗi hành động đáng bị Thần thánh trừng phạt.

Cái nhìn về tội lỗi của một người khiến người khổ hạnh chỉ hy vọng vào lòng thương xót của Đức Chúa Trời, chứ không phải công lao của mình. Anh ta kinh nghiệm sự cần thiết của sự giúp đỡ của Thiên Chúa, xin Chúa ban sức mạnh để giải thoát mình khỏi quyền lực của tội lỗi. Và Thiên Chúa ban cho quyền năng đầy ân sủng này, giải thoát khỏi những đam mê tội lỗi, đặt sự bình an khôn tả trong tâm hồn con người.

Lưu ý rằng từ "hòa bình" là gốc của từ "khiêm tốn" không phải là ngẫu nhiên. Thăm viếng tâm hồn con người, Ơn thánh ban cho nó sự thanh thản và tĩnh lặng không thể tả, một cảm giác hòa giải với tất cả, đó là đặc điểm của chính Thiên Chúa. Đây là sự bình an của Đức Chúa Trời, vượt trên mọi tâm trí mà sứ đồ nói (Phi-líp 4: 7). Đây là đức tính khiêm nhường và nhu mì thiêng liêng mà Đức Chúa Trời muốn dạy cho tất cả mọi người (Mt. 11:29).

Sự khiêm nhường là không thể hiểu được và không thể diễn tả được, vì chính Đức Chúa Trời và các hành động của Ngài trong tâm hồn con người là không thể hiểu được và không thể diễn tả được. Sự khiêm nhường được tạo nên bởi sự yếu đuối của con người và ơn Chúa tạo nên sự yếu đuối của con người. Trong sự khiêm nhường có sự tác động của Đức Chúa Trời toàn năng, do đó, sự khiêm nhường luôn chứa đựng một sức mạnh tinh thần không thể diễn tả và không thể hiểu được có thể biến đổi con người và mọi thứ xung quanh.

Khiêm tốn là một cái nhìn tỉnh táo về bản thân. Một người không có tính khiêm tốn quả thực có thể được so sánh với một kẻ say rượu. Cũng như anh ta ở trong trạng thái hưng phấn, nghĩ rằng “biển sâu tới đầu gối”, không nhìn thấy chính mình từ bên cạnh và do đó không thể đánh giá chính xác nhiều tình huống khó khăn, vì vậy thiếu khiêm tốn dẫn đến hưng phấn tinh thần - một người tuyệt đối. không nhìn thấy chính mình từ một phía và không thể đánh giá một cách thỏa đáng hoàn cảnh của mình trong mối quan hệ với Thiên Chúa, con người và chính mình. Có thể chia khiêm tốn thành ba loại này chỉ về mặt điều kiện, lý thuyết, để thuận tiện cho việc nhận thức, nhưng thực tế nó là một phẩm chất.

  • Khiêm nhường đối với Đức Chúa Trời là nhìn ra tội lỗi của mình, chỉ hy vọng vào lòng thương xót của Đức Chúa Trời, chứ không trông cậy vào công lao của mình, tình yêu thương dành cho Ngài, kết hợp với sự nhu mì chịu đựng những khó khăn và gian khổ của cuộc sống. Khiêm nhường là ước muốn phục tùng ý chí của mình trước thánh ý của Đức Chúa Trời, ý muốn tốt lành và toàn thiện. Vì nguồn gốc của bất kỳ đức tính nào là Đức Chúa Trời, nên cùng với sự khiêm nhường, chính Ngài ngự trong tâm hồn của một Cơ đốc nhân. Sự khiêm nhường sẽ chỉ ngự trị trong tâm hồn khi “Đấng Christ được hình thành” trong đó (Ga-la-ti 4:19).
  • Trong mối quan hệ với người khác - sự vắng mặt của sự tức giận và khó chịu, ngay cả với những người, có vẻ như xứng đáng với điều đó. Sự dịu dàng chân thành này dựa trên thực tế là Chúa yêu người có bất đồng, giống như bạn, và khả năng không xác định người lân cận của bạn là tạo vật của Đức Chúa Trời và tội lỗi của người ấy.
  • Một người có lòng khiêm tốn đối với bản thân, không tìm kiếm những thiếu sót của người khác, vì anh ta hoàn toàn nhìn thấy những khuyết điểm của mình. Hơn nữa, trong bất kỳ cuộc xung đột nào, anh ta chỉ đổ lỗi cho bản thân, và đối với bất kỳ lời buộc tội hoặc thậm chí xúc phạm chống lại anh ta, một người như vậy sẵn sàng nói một cách chân thành: "Tôi xin lỗi." Tất cả các tài liệu về tu viện giáo phụ đều nói rằng không thể làm một việc tốt nếu không có đức tính khiêm nhường, và nhiều vị thánh nói rằng người ta không thể có đức tính nào khác ngoài đức tính khiêm nhường mà vẫn ở gần Đức Chúa Trời.

Tất nhiên, những gì được nói đến là một lý tưởng mà mọi Cơ đốc nhân, chứ không chỉ một tu sĩ, nên phấn đấu, nếu không cuộc sống trong nhà thờ, nghĩa là con đường dẫn đến Chúa, sẽ không có kết quả. Không phải ngẫu nhiên mà gốc của từ “khiêm tốn” chính là từ “hòa bình”. Sự hiện diện của lòng khiêm nhường thực sự được chứng minh bằng một tâm hồn bình an sâu sắc và lâu dài, tình yêu đối với Thiên Chúa và con người, lòng trắc ẩn đối với mọi người, sự yên lặng và niềm vui thiêng liêng, khả năng nghe và hiểu ý muốn của Đức Chúa Trời, các quan điểm khác nhau và vị trí của những người khác.

Trong Bậc thang của đức hạnh dẫn đến thiên đàng, Thánh John of the Ladder viết về ba mức độ của sự khiêm tốn. Mức độ đầu tiên bao gồm niềm vui chịu đựng nhục nhã, khi linh hồn chấp nhận họ với vòng tay rộng mở như liều thuốc. Ở mức độ thứ hai, tất cả sự tức giận đều bị tiêu diệt. Mức độ thứ ba bao gồm sự hoàn toàn không tin tưởng vào những việc làm tốt của một người và khát khao học hỏi mãi mãi (Thang 25: 8).

*** *** ***

… Hãy học hỏi nơi Ta, vì Ta nhu mì và thấp hèn, và bạn sẽ tìm thấy sự yên nghỉ cho linh hồn mình.

(Ma-thi-ơ 11:29)

Vì ai tôn mình lên sẽ bị hạ xuống, nhưng ai hạ mình xuống sẽ được tôn lên.

(Lu-ca 14:11)

Vì vậy, bạn cũng vậy, khi bạn đã hoàn thành mọi điều đã truyền cho bạn, hãy nói: chúng tôi là những nô lệ vô giá trị, bởi vì chúng tôi đã làm những gì chúng tôi phải làm.

(Lu-ca 17:10)

Nếu bạn chỉ dành mình cho một sinh vật khốn khổ, thì bạn sẽ dễ dàng cho phép và tha thứ cho mình rất nhiều loại tội ác; và trên thực tế, tự coi mình thấp kém hơn Đấng Christ, mọi người (không nên coi đó là một kiểu cường điệu nào đó) từ chối theo Ngài đến Golgotha. Để chúng ta coi thường kế hoạch vĩnh cửu của Đấng Tạo Hóa dành cho con người không phải là chỉ dấu cho sự khiêm tốn, mà là một sự ảo tưởng và hơn thế nữa, là một tội lỗi lớn ... bình diện thần học, sự khiêm nhường thiêng liêng là tình yêu tự hiến trọn vẹn mà không có phần còn lại.

Archimandrite Sophrony (Sakharov)

Ai nói hay làm gì mà không khiêm tốn thì chẳng khác nào xây chùa mà không có xi măng. Kinh nghiệm, lý trí để đạt được và biết khiêm tốn là tài sản của rất ít người. Bởi một lời về anh ta, những người nói giống như những người đo vực thẳm. Nhưng chúng tôi, những người mù, đoán biết một chút về thế giới rộng lớn này, nói rằng: khiêm tốn thực sự không nói những lời của người khiêm tốn, cũng không chấp nhận các hình thức của người khiêm tốn, không buộc mình phải khiêm tốn tự triết lý về mình, và không tự phỉ báng bản thân, tỏ ra khiêm tốn. Mặc dù tất cả những điều này là khởi đầu, biểu hiện và các kiểu khiêm tốn khác nhau, nhưng bản thân nó đã là ân sủng và một món quà từ trên cao.

St. Gregory Sinai

Tình yêu thương, lòng nhân từ và sự khiêm nhường chỉ khác nhau về tên gọi, nhưng sức mạnh và hành động đều giống nhau. Tình yêu và lòng thương xót không thể tồn tại nếu không có sự khiêm tốn, và sự khiêm tốn không thể tồn tại nếu không có lòng thương xót và tình yêu.

cô giáo Ambrose Optinsky

Khiêm tốn không phải là tiêu diệt ý chí con người, mà là sự giác ngộ của ý chí con người, tự do phục tùng Chân lý.

VÀO. Berdyaev

Khiêm tốn

Không phải tất cả những người tỏ ra khiêm tốn đều thực sự khiêm tốn. Một số người có vẻ khiêm tốn thực sự có thể tự hào và sẽ không dừng lại cho đến khi họ đạt được điều họ muốn. Sau đó, có những người sử dụng mặt nạ của sự khiêm tốn giả tạo để gây ấn tượng với người khác.

Người có đức tính khiêm nhường sẽ không gây sự chú ý không thích đáng đến bản thân hoặc khả năng của mình.

Một lợi ích khác của sự khiêm tốn là nó giúp chúng ta không khoe khoang. Bằng cách này, chúng tôi không làm phiền người khác và tránh làm bản thân xấu hổ nếu họ không hài lòng với thành tích của chúng tôi. Một người khiêm tốn lắng nghe lời khuyên và chấp nhận chỉ dẫn. "Những lời dạy bảo - con đường dẫn đến cuộc sống." (Châm 6:23) Người kiêu ngạo không nghe theo chỉ dẫn; họ nghĩ rằng họ không bao giờ làm điều gì sai trái. Ngược lại, những người khiêm tốn biết mình mắc sai lầm và biết ơn sự hướng dẫn. Nếu chúng ta đặt sự khiêm tốn, chúng ta sẽ tôn trọng người khác.

Mọi người đồng ý rằng các cuộc đụng độ giữa các dân tộc và các cuộc đấu tranh giữa các chủng tộc là do lòng tự hào dân tộc và chủng tộc. Nhưng kiêu ngạo đối lập với khiêm tốn, và "kiêu ngạo đi trước sự hủy diệt, và kiêu ngạo trước khi sa ngã." (Châm 16:18) Một cuộc tranh giành quyền lực hoặc nguồn lực khốc liệt, trong đó mỗi người được hướng dẫn bởi lợi ích riêng của mình chứ không phải lợi ích chung, được đặc trưng bởi sự thiếu hoặc thiếu khiêm tốn. Trong xã hội hiện đại, có ý kiến ​​cho rằng sự khoe khoang, tham vọng, mong muốn được nổi bật, bứt phá lên các nấc thang sự nghiệp bằng mọi cách sẽ cho phép bạn đạt được thành công lớn hơn trong cuộc sống hơn là sự khiêm tốn.

Berdyaev về tính khiêm tốn: “Khiêm tốn là sự mở ra tâm hồn với thực tại ... Tự coi mình là tội nhân khủng khiếp nhất cũng là tự phụ như coi mình là thánh ... Khiêm tốn không phải là tự hủy hoại ý chí của con người, mà là sự khai sáng và tự do phục tùng chân lý của nó. ”

Một lựa chọn khác - khiêm tốn là một nhận thức tổng thể về Cuộc sống, vì tình huống và hoàn cảnh là sự phản ánh bên ngoài trạng thái bên trong của tâm hồn một người. Sự khiêm tốn bộc lộ ở một người trong quá trình trưởng thành về mặt tinh thần và vượt ra khỏi giới hạn của cái tôi của chính mình, điều này chủ động kiểm soát tâm hồn của một người và hạn chế những biểu hiện của nó thông qua việc tạo ra những phản ứng tiêu cực như một cách tự vệ. một quá trình duy nhất của hiện thực Cuộc sống. Cần phải tách biệt phẩm giá của bản ngã và phẩm giá của Thiên Chúa nơi con người. Theo quy luật, cái sau được thay thế bằng cái trước, và sự khiêm tốn được coi là sự sỉ nhục phẩm giá của nhân cách bản ngã, mà quên rằng không thể làm nhục phẩm giá của Đức Chúa Trời. Khiêm nhường là một trong những đức tính cao quý nhất của con người, nếu không có bất cứ điều gì "lòng tốt của con người là sự ghê tởm trước mặt Thiên Chúa" vì lòng tốt bên ngoài này chỉ là một lớp mặt nạ tốt đẹp che đậy sự bất toàn bên trong. Sự khiêm nhường không phải là sự khiêm nhường và trầm cảm, đó là phẩm chất của phẩm giá thiêng liêng được tiết lộ của con người với tư cách là tạo vật của Thượng Đế. Trong nhiều tôn giáo lớn, chẳng hạn như Cơ đốc giáo, Hồi giáo, Do Thái giáo, Phật giáo, và những tôn giáo khác, khiêm tốn là một trong những đức tính cho phép một người sống có ý thức với Chúa đã có trong cuộc đời này. Trong suốt những năm chủ nghĩa vô thần quân phiệt, khái niệm “khiêm nhường”, cũng như các đức tính khác, đã bị mang một ý nghĩa méo mó, thay thế ý nghĩa đích thực với mục đích khẳng định cuộc sống không có Chúa, vốn dĩ đã là sai lầm, kể từ khi con người cho đến nay. chỉ khám phá các quy luật của vũ trụ, nghiên cứu hành động của chúng, thay vì tạo ra chúng.

Xem thêm

Ghi chú


Quỹ Wikimedia. Năm 2010.

Từ đồng nghĩa:

Xem "Khiêm tốn" là gì trong các từ điển khác:

    Cm… Từ điển đồng nghĩa

    NHÂN CÁCH, khiêm tốn là một đức tính có thể nảy sinh từ ý thức rằng sự hoàn thiện (thần thái, lý tưởng đạo đức, mục tiêu cao cả), mà một người khao khát, vẫn còn vô cùng xa vời. Cư xử khiêm tốn với thế giới bên ngoài ... Bách khoa toàn thư triết học

    NHÂN CÁCH, khiêm tốn, pl. không, cf. (sách). 1. Hành động theo Ch. khiêm tốn khiêm tốn. Tính khiêm tốn tự hào. 2. Ý thức được khuyết điểm, khuyết điểm của mình, kết hợp với thiếu tự hào, kiêu ngạo. “Tôi đã không biến niềm kiêu hãnh của kẻ ác thành lời nói của sự khiêm tốn.” Khomyakov ... ... Từ điển giải thích của Ushakov

    HUMILITY, I, cf. 1. Xem từ chức. 2. Thiếu tự phụ, sẵn sàng phục tùng ý muốn của người khác. phô trương s. Từ điển giải thích của Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. Năm 1949, 1992 ... Từ điển giải thích của Ozhegov

    khiêm tốn- A. Các chủ đề trong Kinh thánh SỰ HẠNH PHÚC như chủ đề của 1 Cô-rinh-tô: 1 Cô-rinh-tô 1:29 B. Sự khiêm nhường bao hàm lòng tốt và sự trong sạch của trẻ thơ: Mt 18: 1 4 sự ăn năn: Ês 66: 2; Lu-ca 18: 13,14 vâng lời Đức Chúa Trời: 2 Sử-ký 34:27; Dan 5: 22,23 tìm kiếm khuôn mặt của Chúa trong lời cầu nguyện: ... ... Kinh thánh: Từ điển chuyên đề

    Khiêm tốn- phẩm chất tinh thần và đạo đức tích cực của một người, một trong những đức tính cao của Cơ đốc giáo, nghĩa là khả năng một người hiền lành chịu đựng nghịch cảnh, tha thứ cho mọi người tội lỗi của họ, hiền lành và không tự phụ, vượt qua sự kiêu ngạo về bản thân và ... Những nguyên tắc cơ bản của văn hóa tinh thần (từ điển bách khoa toàn thư của một người thầy)

    Tin tưởng và vâng lời Đức Chúa Trời, coi thường bản thân hoặc nhận ra sự tầm thường của một người khi nó đề cập đến những đối tượng có phẩm giá cao nhất (V.S. Solovyov). Sự phát triển lòng khiêm nhường của Cơ đốc nhân trong bản thân là một cách điều trị tâm hồn triệt để, bởi vì nó loại bỏ ... ... lịch sử Nga

    khiêm tốn- sự khiêm tốn tuyệt vời sự khiêm tốn sâu sắc ... Từ điển thành ngữ Nga

    Khiêm tốn- (nguyên văn là smerenie, một gốc chỉ thước đo, và có nghĩa là "kiềm chế, điều độ") - ý thức về những điểm yếu và thiếu sót của bản thân, ý thức ganh đua, ăn năn, khiêm tốn; kiềm chế những tâm tư, nguyện vọng tiêu cực của họ. Tôi đã chiến đấu dũng cảm, nhưng…… Từ điển Bách khoa Tâm lý và Sư phạm

Khiêm tốn là điều tuyệt vời mà người khác không thể nhận thấy được, xuất hiện trong trái tim của một người. Về sự khiêm tốn và anh ấy là người khiêm tốn như thế nào trong thế giới hiện đại?

Tính khiêm tốn. Một người khiêm tốn - anh ta là ai?

- Vladyka, hôm nay chúng ta muốn nói về sự khiêm tốn và anh ấy là người khiêm tốn như thế nào trong thế giới hiện đại?

- Thoạt nghe, có vẻ khiêm tốn có nghĩa là thể hiện sự yếu đuối, nhưng thực tế, khiêm tốn là điều cho phép một người đánh giá một cách thỏa đáng vị trí của mình trong thế giới: cả trong mối quan hệ với Thiên Chúa và trong mối quan hệ với những người xung quanh. Sự khiêm tốn là điều tuyệt vời mà không có tác động thừa, đôi khi không thể nhận thấy đối với người khác, có được trong trái tim của một người. Trái ngược với sự khiêm tốn là sự kiêu ngạo: một sự tôn cao không vừa lòng và thậm chí là bất hợp pháp (theo nghĩa thần học của từ này) đối với người này hơn người khác, thậm chí có thể sánh ngang với Đức Chúa Trời. Kiêu hãnh đã là một kiểu hành vi đã được hình thành và hoàn thiện của con người, một niềm đam mê chiếm hữu anh ta. Khiêm tốn và kiêu hãnh là hai cực của thước đo mà một người đánh giá bản thân và cuộc sống của mình, và thước đo này được quyết định bởi trạng thái tâm hồn của người đó.

Ví dụ một ca sĩ có giọng hát hay thì rõ ràng giọng hát của anh ta là quà tặng của ông trời. Và nếu một người khiêm tốn (nghĩa là anh ta nghĩ về mình với sự khiêm tốn, có một thuật ngữ thần học như vậy), thì anh ta hiểu. aiđã ban cho anh món quà này, anh cảm ơn Chúa về điều đó. Một người như vậy là trung thực, bởi vì anh ta không làm sai lệch trạng thái thực của sự vật, và anh ta nhận thức đầy đủ những gì đang xảy ra. Một tình huống khác: cùng một ca sĩ tin rằng giọng hát của anh ấy là thứ phân biệt anh ấy với những người xung quanh, anh ấy coi món quà này của Chúa là công lao của anh ấy, là điều khiến anh ấy trở nên đặc biệt. Và nếu không có sự khiêm tốn trong anh ta, thì anh ta sẽ coi thường mọi người, xây dựng các mối quan hệ cho phù hợp, và cuối cùng nhận thức sai lệch như vậy về vị trí của mình trong thế giới này dẫn đến việc một người thực sự đặt mình lên trên Chúa. Do đó, bắt đầu cái mà chúng ta gọi là con đường tội lỗi, bởi vì lòng kiêu hãnh đòi hỏi sự xác nhận liên tục về tính độc quyền của anh ta, và anh ta tìm thấy xác nhận này trong việc khuất phục một ai đó, trong thực tế là anh ta bắt đầu thực hiện những hành vi tội lỗi, ẩn sau sự độc quyền này.

- Tân Ước lặp lại nhiều lần ý tưởng “Đức Chúa Trời chống lại kẻ kiêu ngạo, nhưng ban ân điển cho kẻ khiêm nhường” (1 Phi 5: 5), nghĩa là, nếu một người bắt đầu làm điều gì đó vì kiêu ngạo, thì chẳng có gì hiệu quả cả. ra cho anh ta. Nó có thực sự là sự thật?

- Chắc chắn. Một ví dụ trong Kinh thánh về điều này là Tháp Babel, khi mọi người quyết định: “... chúng ta hãy tự xây cho mình một thành phố và một tòa tháp cao như các tầng trời, và tạo nên tên tuổi cho chính mình ...” (Sáng thế ký 11: 4) . Vấn đề không phải là chiều cao của tháp, không quan trọng, câu hỏi là về động lực - mọi người muốn xây một tòa tháp lên Thiên đường vì lợi ích của chính họ, và đây không còn chỉ là sự kiêu ngạo của con người nữa, đây là niềm tự hào. Theo lời của Đức Chúa Trời, được phán bởi nhà tiên tri Giê-rê-mi của Ngài, Ba-by-lôn "nổi dậy chống lại Chúa." Và điều gì xảy ra tiếp theo? Như nó nói: “Và Chúa đã xuống để xem thành phố và tháp mà các con trai của loài người đang xây dựng. Chúa phán rằng: Này, có một dân, và tất cả đều có một ngôn ngữ; và đây là những gì họ đã bắt đầu làm, và họ sẽ không bị bỏ lại phía sau những gì họ đã định làm ”(Sáng thế ký 11: 5-6). Và sau đó Đức Chúa Trời trừng phạt con người, nhưng hãy chú ý, hình phạt có tính chất giáo dục: “Và Chúa đã phân tán họ từ đó trên khắp trái đất; và họ ngừng xây dựng thành phố [và tháp]. Vì vậy, một cái tên đã được đặt cho cô ấy: Babylon (tức là sự nhầm lẫn. - M.G.), vì ở đó, Chúa đã làm cho ngôn ngữ của cả đất lẫn lộn lẫn lộn, và từ đó Ngài phân tán chúng ra khắp mặt đất ”(Sáng thế ký 11: 8-9). Đó là mong muốn ngăn chặn mọi người xâm phạm vào cơ nghiệp của Đức Chúa Trời. Và ở đây, điều quan trọng là phải hiểu rằng hình phạt - "sự nhầm lẫn của ngôn ngữ và sự phân tán của con người" - là sự bảo vệ trong mối quan hệ với con người, bởi vì Chúa thấy rằng "họ sẽ không bị tụt hậu so với những gì họ đã dự định," và Ngài đã ngăn cản họ trên con đường tội lỗi của họ. Hãy nhớ rằng, chúng tôi đã viết rằng ngay cả trong thiên đường, một người đã cố gắng thay thế Đức Chúa Trời, để trở nên "giống như các vị thần, biết điều thiện và điều ác." Khi một người phấn đấu cho nguyên mẫu của mình, khi anh ta phấn đấu để "thần thánh hóa" - đây là một chuyện, nhưng khi anh ta, không tương xứng với thực tế rằng anh ta là một tạo vật, lại biến mình thành trung tâm của mọi thứ - đây là chuyện khác. Chính Ngài, chứ không phải Đức Chúa Trời, trở thành thước đo của vạn vật, trung tâm của vũ trụ và đồng thời là khởi đầu của vạn vật. Tội lỗi này được gọi là kiêu ngạo. Và việc đánh mất khả năng hòa hợp của một người trong thế giới này sẽ dẫn đến những hậu quả bi thảm, trước hết là cho chính người đó.

- Nó được thể hiện như thế nào?

- Nó đang bị phá hủy, và nó bắt đầu bằng việc một người không còn coi sự kiêu ngạo về bản thân là một tội lỗi. Một người kiêu hãnh “chỉ mang theo mình”, anh ta chỉ nhìn thấy trí óc, tài năng, phẩm hạnh của mình, anh ta không để ý đến bất cứ ai xung quanh, anh ta tự biến mình thành thước đo của mọi thứ - sự mất phương hướng hoàn toàn xảy ra. Và trên con đường tội lỗi này, anh ta ngày càng đi xa khỏi Đấng Tạo Hóa, anh ta xây dựng các mối quan hệ của mình với thế giới bên ngoài một cách thích hợp: thiên nhiên, con người, và những mối quan hệ đó trở lại với anh ta.

Năm 1947, người tạo ra quả bom nguyên tử đầu tiên, Jacob Oppenheimer, nói: "Các nhà vật lý đã biết tội lỗi, và họ không thể đánh mất kiến ​​thức này nữa", và bất ngờ đối với mọi người, họ đã từ bỏ việc phát triển bom khinh khí. Các nhà sử học khoa học có thể đưa ra các phiên bản khác nhau về động cơ của Oppenheimer cho hành động này, nhưng ít nhất nguồn gốc kinh thánh của câu nói nổi tiếng của ông là rõ ràng. Tôi nghĩ anh ấy cảm thấy rằng con người đã xâm phạm cơ nghiệp của Chúa, và điều này sẽ không bị trừng phạt đối với nhân loại.

- Có thể bất kỳ khoa học nào là vi phạm kế hoạch của Thiên Chúa và chính sự táo bạo để biết một cái gì đó và tạo ra một cái gì đó (nghĩa là trở thành một người sáng tạo) là tội lỗi?

- Tuyệt đối không. Trong lời cầu nguyện phụng vụ được đọc trong Phụng vụ, tín hữu chúng ta cầu xin Chúa: “Lạy Chúa, xin ban cho chúng con mạnh dạn, dám kêu cầu Ngài, Đức Chúa Trời là Cha… ”Nghĩa là, chúng ta cầu xin Chúa sự dũng cảm, và sự táo bạo này là cần thiết cho một người nếu chúng ta muốn vượt qua một điều gì đó, cần biết, để sáng tạo. Táo bạo và kiêu hãnh là những thứ khác nhau. Sự kiêu hãnh có liên quan gì nếu một người có tài năng được Đức Chúa Trời ban cho, và anh ta không thể đương đầu với nó? Anh ta chỉ cần cho anh ta một lối thoát: viết sách, làm phim, tất cả là về khoa học. Một điều nữa là trong khoa học, khi tiết lộ những bí mật của vũ trụ, câu hỏi về sự lựa chọn đạo đức, câu hỏi về thiện và ác, luôn nảy sinh một cách gay gắt hơn. Và bản thân sự táo bạo không có gì là tội lỗi, sự kiêu hãnh được thể hiện ở chỗ như và để làm gìđây là sự táo bạo.

- Hay là chúng ta dám xây dựng một cái gì đó "lên trời và nhân danh chúng ta" ...

- ... hoặc chúng ta dám "theo ý muốn của Chúa." Đây là điểm biểu hiện của sự kiêu ngạo. Nói chung, kiêu ngạo không phải là một tội lỗi rất đơn giản. Rốt cuộc, đối với chúng ta, dường như các dấu hiệu của nó là kiêu căng, ngạo mạn, không khoan dung, phù phiếm, v.v ... Nhưng có một loại kiêu hãnh rất tinh vi như sự quyến rũ chẳng hạn. Một người bị chính mình dụ dỗ, dụ dỗ như vậy là tự lừa dối bản thân, là một căn bệnh tâm linh, rất khó phát hiện ra. Đây là trạng thái khi một người mất đi sự đo lường của mình, nhưng điều này không xảy ra do bất kỳ hành động tội lỗi nào của anh ta, mà là do lòng nhiệt thành cắt cổ trong các vấn đề tâm linh, khi anh ta không được ai theo dõi về mặt thiêng liêng. Chẳng hạn, một người đột nhiên tin vào sự vô tội của mình: quả thật, anh ta không hút thuốc, không uống rượu, không nghiện rượu, kiêng ăn và sạch sẽ theo quan điểm chính thức. Nhưng những hành động này (không hút thuốc, không uống rượu, nhịn ăn) bộc lộ niềm tự hào tiềm ẩn trong anh, anh bắt đầu cảm thấy mình là thước đo của mọi người và mọi thứ. Đây là một cám dỗ rất tinh vi: ý nghĩ len lỏi vào một người rằng anh ta có thể làm bất cứ điều gì, rằng anh ta đã là công chính, nhưng những gì ở đó, gần như thánh thiện! Những người khác là gì đối với anh ta! Tôi nhắc lại đây là một đặc điểm cám dỗ khá tinh vi của những người đã đạt đến một số đỉnh cao.

Sự khiêm tốn và sự cám dỗ

- Vladyka, tại sao họ nói rằng một người càng vươn cao về mặt tinh thần thì những cám dỗ càng mạnh?

- Satan đã làm gì? Có một thế giới do Chúa tạo ra, và Satan đã tạo ra một thế giới gương dẫn xuống. Và nếu Chúa kêu gọi chúng ta đi lên và chúng ta đi, thì chúng ta phải nhớ rằng chúng ta càng leo lên cao, cải thiện thuộc linh và lên đến đỉnh cao của Thánh Linh, thì vực thẳm mở ra dưới chúng ta càng dốc. Vì vậy, một người càng lên cao, vực thẳm mà anh ta có thể rơi vào càng sâu. Đây là quy luật tồn tại khách quan của thế giới tâm linh, nhưng không có nghĩa là, sợ hãi trước những cám dỗ, người ta phải đứng yên hoặc dao động quanh con số không. Chỉ là một người đã dấn thân vào con đường tâm linh phải hiểu rằng đây là một thế giới đặc biệt, và bạn càng đi xa, những cám dỗ có thể càng tinh vi hơn. Và nếu bạn đã bắt đầu một phong trào tâm linh, thì trước hết bạn cần phải tự nói với chính mình: “Tôi không phải là một ngoại lệ, bản thân tôi đến chùa không phải là một món quà nào đó đối với Chúa”, bạn cần phải đặt các trọng âm một cách chính xác. Bởi vì những người bước những bước đầu tiên trong đức tin, đặc biệt là những người làm việc trí óc, ngay lập tức có cảm giác rằng họ đã được Đức Chúa Trời ban cho sự hấp dẫn của họ đối với Ngài - đây là giai đoạn đầu tiên của sự cám dỗ. Và khi bạn học những điều cơ bản, một người bắt đầu tích cực dạy người khác, anh ta khoác lên mình bộ quần áo của một người đàn ông chính trực, không nhận ra rằng có thể, ví dụ, để quan sát tất cả những lần nhịn ăn, nhưng đồng thời hoàn toàn không dung nạp một người. láng giềng. Hơn nữa, bề ngoài điều này không nhất thiết phải được thể hiện bằng những hành động như vũ bão - lên án, dạy dỗ,… Bề ngoài có thể tỏ ra khiêm tốn, anh ta sẽ khiêm tốn lui về phòng giam với suy nghĩ “anh ta còn cần gì nữa, anh ta đã là thiên tử rồi. . ”

làm hại.

- Tức là đã học cách nhịn ăn, một người chưa học được tình yêu thương, lòng nhân ái, sự nhân từ?

- Đúng vậy, và tất cả những điều này đến từ sự vô gia cư về mặt tâm linh, nhưng một người không thể thấy tự hào về bản thân, và nó cũng ngăn cản anh ta ăn năn.

- Như vậy, sự khiêm tốn bề ngoài là lừa dối?

- Chắc chắn. Khiêm tốn, giống như lòng kiêu hãnh, là một phạm trù của thế giới nội tâm của một người có thể đưa ra những biểu hiện bên ngoài khác nhau liên quan đến tính khí, tính cách và sự giáo dục. Để tỏ ra khiêm tốn, không nhất thiết phải bước đi với dáng vẻ gầy gò, đôi mắt u ám. Một người có thể khiêm tốn, mặc dù bản chất bốc đồng. Họ nói rằng khi Seraphim của Sarov được nói: "Cha ơi, con khiêm tốn làm sao, với tình yêu thương mà con dành cho mọi người ...", anh ấy đã trả lời: "Vâng, con khiêm tốn biết bao, người lính gặp những người đến tu viện, ở đây anh khiêm tốn ”. “Vâng, nó như thế nào? mọi người ngạc nhiên. "Người lính này thực sự tấn công tất cả mọi người." Nhưng thực tế là người lính này, do sốc đạn pháo, chấn thương, bệnh tật, có thể cáu kỉnh hoặc dữ dội, nhưng bản thân anh ta phải chịu đựng điều này như thế nào, anh ta ăn năn ra sao và anh ta cố gắng kìm chế ra sao, đó là sự khiêm tốn tuyệt vời của anh ta.

- Vladyka, chúng ta hạ mình trước ai?

- Trước Chúa. Bởi vì nếu chúng ta hạ mình trước một người, thì làm thế nào chúng ta sẽ tìm thấy ranh giới giữa khiêm tốn và đẹp lòng người, như bạn biết, là một tội lỗi? Và nếu nhân phẩm bị ảnh hưởng, nếu có một cuộc tấn công vào một người, làm sao người ta có thể không phản kháng? Chúng ta hạ mình trước Thiên Chúa, trước ý muốn của Ngài, nhưng mỗi khi ý muốn của Ngài được bày tỏ cho chúng ta trong những hoàn cảnh cụ thể, và do đó, sự khiêm nhường của chúng ta, có thể nói là cụ thể. Vì vậy, tôi luôn chống lại những cách khái quát hóa khắc nghiệt: đây là cách nó sẽ khiêm tốn, nhưng không phải theo cách này ... Không có công thức chung cho "như thế nào". Và nếu có, thì nó sẽ không giống như chúng ta mong đợi: “Một người phải đo lường chính xác bản thân trong mối quan hệ với Đấng Tạo Hóa và những người xung quanh (nghĩa là có một thước đo), tìm kiếm ý muốn của Đức Chúa Trời về bản thân mình, sự hiểu biết. rằng bản thân anh ấy có thể là một Thượng đế đồng nghiệp, mang lại ánh sáng và sự tốt lành cho thế giới xa rời lý tưởng này ”. Khiêm tốn không có nghĩa là bạn không phải là người chiến đấu, khiêm tốn là khả năng ngăn chặn cái ác, nhưng theo một cách khác. Để làm điều này theo một cách khác thường, khi một người phản ứng với cái ác, ngay cả khi anh ta tự bảo vệ mình. Thật vậy, trong trường hợp này, nói đúng ra, bạn không ngăn cản nó, bạn truyền nó đi, và nó, đã được nhân lên, có thể quay trở lại với bạn. Và bạn có thể hành động theo cách khác: cái ác cầm vũ khí chống lại bạn, nhưng bạn đã ngăn chặn sự phát triển của nó bằng cách tự chuốc lấy nó và dập tắt nó.

- Tức là bạn bị xúc phạm, nhưng bạn không trả lời, nhưng không phải là bạn im lặng và chứa đựng sự xúc phạm trong mình, mà là nghĩa là bạn đã tha thứ, thấu hiểu, công minh.

- Đúng. Điều này không có nghĩa là một người khiêm tốn không được bảo vệ. “Khiêm tốn” được nói về cả chiến binh và chiến binh - đây là phẩm chất tinh thần, bởi vì tính cách không hòa tan, tất cả chúng ta đều khác nhau.

Đó là, chúng ta đang đối phó với hai hệ thống biện pháp. Một - niềm tự hào - tự tuyên bố mình là thước đo của vạn vật, nó có thể biểu hiện theo những cách khác nhau, nhưng bản chất sẽ giống nhau: Tôi là trung tâm của mọi thứ, tôi đã đạt được điều gì đó và do đó tôi có quyền độc quyền. Một hệ thống các biện pháp khác là khiêm tốn. Trong thần học, họ nói đến sự khiêm tốn của sự khôn ngoan và sự khiêm tốn. Đây là thước đo thái độ đối với Thiên Chúa và con người, cũng có thể được gọi là thước đo của lòng tạ ơn, khi một người biết ơn Thiên Chúa cả về việc Ngài đã ban cho mình tài năng, khả năng và việc Ngài đã sai người đến. anh ta đúng lúc và anh ta đã thành công, và thực tế là anh ta còn sống, khỏe mạnh và có thể cảm ơn. Và nếu chúng ta có thể đạt đến mức độ như vậy trong mối quan hệ của chúng ta với Đức Chúa Trời, thì chúng ta sẽ trở nên khiêm tốn; tất cả chúng ta sẽ nhận thức "với sự bình yên trong chính mình", trong tâm hồn.

- Vì vậy, khiêm tốn, khi bạn không cằn nhằn về những gì đang xảy ra với bạn?

“Có thể bạn càu nhàu vì tính cách của mình, nhưng bạn vẫn chấp nhận ý muốn của Chúa. Bạn biết đấy, nó giống như trong câu chuyện ngụ ngôn trong Phúc âm được Chúa Giê-su kể lại: “Một người có hai con trai; và anh ta, đi lên đầu tiên, nói: Con trai! hôm nay hãy đi làm trong vườn nho của tôi. Nhưng anh ta đáp lại: Tôi không muốn, và sau đó, đã ăn năn, anh ta đã đi. Và sang chuyện khác, anh ấy cũng nói như vậy. Người này đáp lại: Tôi sẽ đi, thưa ngài, và đã không đi. Vậy thì Chúa Giê-su hỏi ai trong hai người đã làm theo ý muốn của người cha? ” (Ma-thi-ơ 21: 28-31).

Sự nhầm lẫn là do con người, si mê, coi khiêm tốn là tránh vấn đề, nghĩa là nhu nhược. Nhưng khiêm tốn là sức mạnh. Phải có sức mạnh nội tâm nào để có thể nghe được tiếng Chúa Kitô giữa muôn vàn tiếng gọi chúng ta, chấp nhận ý muốn của Ngài và thể hiện ý muốn ấy, hợp nhất ý muốn của Chúa với ý muốn của chúng ta.

- Vì vậy, trái với quan niệm thông thường, khiêm tốn không có nghĩa là bạn từ bỏ hoàn cảnh, không lập thân tại nơi làm việc, v.v.

- Bạn biết đấy, điểm mấu chốt là nếu một người không tự đặt mình trên đá, đó là Đấng Christ, thì bất kỳ lời khẳng định nào khác của anh ta đều vô giá trị - dù sao thì bạn cũng sẽ sụp đổ.

Làm thế nào để học tính khiêm tốn

- Vladyka, có một cách diễn đạt như thế này: "làm việc khiêm tốn", có lẽ, nó làm giảm sự mệt mỏi, bệnh tật, hiểu được điểm yếu của một người. Và những gì khác? Và nói chung, làm thế nào để học được tính khiêm tốn?

- Ở một người không biết suy nghĩ, hiểu được điểm yếu của mình có thể dẫn đến hung hăng và cuối cùng là hủy hoại nhân cách, nhưng ở một người khiêm tốn thì không. Để trở nên khiêm tốn, trước hết, phải vượt qua sự kiêu ngạo và sự lười biếng về tinh thần trong bản thân mình. Tại sao kiêu hãnh là một tội lỗi? Bởi vì đây là điều ngăn cách con người với Thiên Chúa, đây là trở ngại giữa con người và Thiên Chúa. Nhưng nếu một người tiến một bước về phía Đức Chúa Trời, ăn năn, thì người đó đã vượt qua được lòng kiêu ngạo, rồi đến cuộc chiến thuộc linh, mà chúng ta đã viết về.

- Vladyka, theo Ephraim người Syria, "nếu một tội nhân có được sự khiêm tốn, thì anh ta sẽ trở thành một người công chính." Tại sao sự khiêm tốn lại có sức mạnh như vậy để hoàn tác mọi thứ?

- Đúng, vì khiêm tốn trước hết là người chiến thắng. Chinh phục niềm tự hào của bạn. Và suy cho cùng, sự khiêm nhường nằm ở chỗ chúng ta hiểu rằng nếu không có sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, chúng ta không thể chiến thắng tội lỗi của mình. Hãy nhớ cách chúng ta cầu nguyện: "Lạy Chúa, xin ban cho con được nhìn thấy tội lỗi của con."

Chúng ta không thể nghĩ rằng một số bài tập tâm linh sẽ ngay lập tức giúp chúng ta có được sự khiêm tốn. Nhiều người đã học được điều đó thông qua việc bắt chước những người cha thiêng liêng, những người đã sống sót về mặt tinh thần trên thế giới này. Nó xảy ra mà bệnh tật, hoàn cảnh cuộc sống dạy chúng ta. Sứ đồ Phao-lô nói: "Vả, tôi chớ kiêu ngạo ... người ta đã cho tôi một cái gai trong thịt." Và xa hơn nữa: “... thiên thần của Sa-tan đàn áp tôi để tôi không tự tôn mình lên. Ba lần tôi cầu nguyện Chúa để loại bỏ anh ta khỏi tôi. Nhưng Chúa tể Ngài nói với tôi: “Ân điển của Ta đủ cho ngươi, vì sức mạnh của Ta được hoàn thiện trong sự yếu đuối” (2 Cô-rinh-tô 12: 7-9).

Chúng tôi có một ông già Alexei ở Stary Oskol, mọi người chỉ đơn giản gọi ông là Alyosha từ Stary Oskol. Đây là một người rất ốm yếu, thể chất rất yếu, thậm chí không nói chuyện, và nếu cần trả lời câu hỏi, anh ta chỉ cần lướt ngón tay trên bàn có các chữ cái, và các từ sẽ có được. Hoặc anh ta lướt ngón tay của mình trên các chữ cái, và thơ sẽ ra đời. Và dù có chuyện gì xảy ra xung quanh, với anh, trong bất cứ hoàn cảnh nào, anh vẫn luôn tươi sáng đến bất ngờ, anh dành nhiều tình cảm và sự ấm áp cho mọi người. Đối với tôi, Alyosha từ Stary Oskol này là hiện thân của sự khiêm tốn.

A. A. Golenishchev-Kutuzov

Trong thời kỳ bất ổn, chán nản và ăn chơi trác táng

Đừng lên án anh em sai vặt;

Nhưng, khi giơ tay cầu nguyện và thập tự giá,

Trước niềm kiêu hãnh - hãy hạ thấp niềm kiêu hãnh của bạn,

Trước ác ý - hãy biết ngôi đền của tình yêu

Và thực thi tinh thần bóng tối trong chính bạn.

Đừng nói: “Tôi là giọt nước trong biển này!

Nỗi buồn của tôi bất lực trong nỗi đau chung,

Tình yêu của tôi sẽ biến mất không dấu vết ... "

Hãy hạ mình xuống - và bạn sẽ hiểu được sức mạnh của mình:

Hãy tin vào tình yêu - và bạn sẽ dời núi;

Và chế ngự vực thẳm của vùng nước bão tố!

Khóc với Mẹ Thiên Chúa

Điều gì để cầu nguyện với Bạn, điều gì để cầu xin Bạn? Bạn nhìn thấy mọi thứ, bạn biết chính mình, nhìn vào tâm hồn tôi và cho cô ấy những gì cô ấy cần. Em, người đã từng chịu đựng, vượt qua tất cả, em sẽ hiểu tất cả. Bạn, Đấng đã nâng đứa bé trong máng cỏ và chấp nhận Ngài bằng đôi tay của bạn từ Thập tự giá, Chỉ mình bạn biết toàn bộ chiều cao của niềm vui, tất cả sự áp bức của đau buồn. Bạn, người đã nhận cả loài người làm con nuôi, hãy nhìn tôi với sự chăm sóc của người mẹ. Hãy dẫn tôi khỏi bóng tối tội lỗi đến với Con của Ngài. Tôi thấy một giọt nước mắt đã tưới vào khuôn mặt của Bạn. Nó ở trên tôi Bạn đã đổ nó và để nó rửa sạch dấu vết tội lỗi của tôi. Tôi đã đến đây, tôi đang đứng, tôi đang chờ đợi sự đáp ứng của Ngài, Hỡi Mẹ Thiên Chúa, Hỡi Toàn thể Ca hát, Hỡi Bà chủ! Tôi không yêu cầu bất cứ điều gì, tôi chỉ đứng trước mặt Bạn. Chỉ có trái tim tôi, một trái tim con người tội nghiệp, kiệt quệ trong khao khát sự thật, tôi ném vào đôi chân thuần khiết nhất của cô, thưa cô! Cầu mong cho tất cả những ai kêu cầu Ngài đến được ngày vĩnh hằng với Ngài và cúi đầu trước mặt Ngài.

A. A. Korinfsky

Ai tinh thần của người nghèo- diễm phúc ... Nhưng, Chúa ơi,

Bạn đã truyền cảm hứng cho tinh thần của tôi bằng suy nghĩ,

Bạn đã hiểu rõ: cái gì đắt hơn,

Còn gì cao hơn lực lượng dễ hư hỏng của chúng ta! ..

Bạn đã cho tự do cho giấc mơ của tôi

Và món quà của sự thấu hiểu - đối với tâm trí,

Thâm nhập vào thiên nhiên

Vô tình gửi đến ...

Ồ, đã ra lệnh cho dây xích rơi xuống

Những đam mê choáng ngợp!

Vải của sự khiêm tốn

Tất cả sự trần trụi của tâm hồn tôi!