Lịch sử của Chính phủ Nga. Tập I-XII

Vào đầu triều đại của mình, Hoàng đế Alexander I đã bổ nhiệm Nikolai Karamzin làm nhà sử học chính thức của mình. Cả đời Karamzin sẽ làm việc về "Lịch sử Nhà nước Nga". Tác phẩm này được chính Pushkin đánh giá cao, nhưng câu chuyện của Karamzin còn lâu mới hoàn hảo.

Ukraine - nơi sinh của ngựa

“Phần lớn của châu Âu và châu Á, bây giờ được gọi là Nga, trong khí hậu ôn đới của nó ban đầu là nơi sinh sống, nhưng hoang dã, chìm vào hố sâu của sự thiếu hiểu biết bởi những người không đánh dấu sự tồn tại của họ bằng bất kỳ di tích lịch sử của riêng họ,” câu chuyện của Karamzin bắt đầu với những từ này và bản thân nó đã chứa sai lầm.
Khó có thể đánh giá quá cao những đóng góp mà các bộ tộc sinh sống ở phía nam Karamzin Nga đương đại thời cổ đại đối với sự phát triển chung của nhân loại. Một lượng lớn dữ liệu hiện đại chỉ ra rằng trên các lãnh thổ của Ukraine ngày nay trong khoảng thời gian từ năm 3500 đến năm 4000 trước Công nguyên. e. Lần đầu tiên trong lịch sử thế giới, việc thuần hóa ngựa đã diễn ra.
Đây có lẽ là sai lầm có thể tha thứ nhất của Karamzin, vì hơn một thế kỷ trước khi phát minh ra di truyền học vẫn còn hơn một thế kỷ. Khi Nikolai Mikhailovich bắt đầu công việc của mình, ông không thể ngờ rằng tất cả những con ngựa trên thế giới, từ Úc và cả châu Mỹ đến châu Âu và châu Phi, đều là hậu duệ xa xôi của loài ngựa mà tổ tiên không hoang dã và ngu dốt của chúng ta “đã kết bạn với nhau. ”Trên thảo nguyên Biển Đen.

Lý thuyết Norman

Như bạn đã biết, Câu chuyện về những năm tháng đã qua, một trong những nguồn lịch sử chính mà Karamzin dựa vào trong tác phẩm của mình, bắt đầu với một phần giới thiệu dài từ thời Kinh thánh, đưa lịch sử của các bộ lạc Slav vào một bối cảnh lịch sử chung. Và chỉ khi đó Nestor mới đặt ra khái niệm về nguồn gốc của chế độ nhà nước Nga, mà sau này sẽ được gọi là "lý thuyết Norman".

Theo quan niệm này, các bộ lạc Nga có nguồn gốc từ thời Viking ở Scandinavia. Karamzin lược bỏ phần Kinh thánh của "Truyện kể", nhưng lặp lại các quy định chính của "lý thuyết Norman". Các tranh chấp xung quanh lý thuyết này bắt đầu trước Karamzin và tiếp tục sau đó. Nhiều nhà sử học có ảnh hưởng hoặc hoàn toàn phủ nhận “nguồn gốc Varangian” của nhà nước Nga, hoặc đánh giá mức độ và vai trò của nó theo một cách hoàn toàn khác, đặc biệt là về cách gọi “tự nguyện” của người Varangian.
Hiện tại, giữa các nhà khoa học, dư luận càng củng cố rằng, ít nhất, mọi thứ không đơn giản như vậy. Sự lặp lại đầy hối lỗi và thiếu cân nhắc của Karamzin đối với "Lý thuyết Norman", nếu không phải là một sai lầm rõ ràng, thì đó là một sự đơn giản hóa lịch sử hiển nhiên.

Cổ, Trung và Mới

Trong công trình nhiều tập và tranh cãi khoa học của mình, Karamzin đã đề xuất khái niệm của riêng mình về việc phân chia lịch sử nước Nga thành các thời kỳ: “Lịch sử của chúng ta được chia thành Cổ đại, từ Rurik đến John III, Trung đại, từ John đến Peter, và Tân , từ Peter đến Alexander. Hệ thống số phận là nhân vật của thời đại thứ nhất, chế độ chuyên quyền - thời kỳ thứ hai, sự thay đổi trong phong tục dân sự - thời đại thứ ba.
Mặc dù có một số phản hồi tích cực và hỗ trợ từ các nhà sử học nổi tiếng như S.M. Solovyov, thời kỳ của Karamzin không được thiết lập trong sử học Nga, và các điều kiện tiên quyết ban đầu để phân chia được công nhận là sai lầm và không hoạt động.

Khazar Khaganate

Liên quan đến các cuộc xung đột đang diễn ra ở Trung Đông, lịch sử của Do Thái giáo được các học giả ở các khu vực khác nhau trên thế giới rất quan tâm, bởi vì bất kỳ kiến ​​thức mới nào về chủ đề này đều là vấn đề của "chiến tranh và hòa bình". Ngày càng có nhiều sự chú ý của các nhà sử học đến Khazar Khaganate - một quốc gia Do Thái hùng mạnh tồn tại ở Đông Âu, có ảnh hưởng không nhỏ đến Kievan Rus.
Trong bối cảnh nghiên cứu hiện đại và kiến ​​thức của chúng tôi về chủ đề này, mô tả về Khazar Khaganate trong tác phẩm của Karamzin trông giống như một vết đen. Trên thực tế, Karamzin chỉ đơn giản là bỏ qua vấn đề của người Khazar, do đó phủ nhận mức độ ảnh hưởng và tầm quan trọng của mối quan hệ văn hóa của họ với các bộ tộc và nhà nước Slav.

"Niềm đam mê lãng mạn bốc lửa"

Người con ở độ tuổi của mình, Karamzin nhìn lịch sử như một bài thơ viết bằng văn xuôi. Trong những mô tả của ông về các hoàng tử Nga thời xưa, điều mà một trong những nhà phê bình gọi là "đam mê lãng mạn cuồng nhiệt" dường như là một nét đặc trưng.

Karamzin mô tả nhân vật phản diện khủng khiếp, kèm theo những hành động tàn bạo không kém, hoàn toàn đúng với tinh thần của thời đại ông ta, Karamzin mô tả như những bài hát mừng Giáng sinh, họ nói, vâng, vâng - những người ngoại giáo đã phạm tội, nhưng họ đã ăn năn. Trong các tập đầu tiên của "Lịch sử Nhà nước Nga", có những nhân vật không hẳn là lịch sử, mà là văn học, như Karamzin đã thấy, đứng vững trên lập trường quân chủ, bảo thủ-bảo vệ.

Ách Tatar-Mongol

Karamzin không sử dụng cụm từ "Tatar-Mông Cổ", trong sách của ông là "Tatars" hoặc "Mông Cổ", nhưng thuật ngữ "yoke" là một phát minh của Karamzin. Lần đầu tiên thuật ngữ này xuất hiện 150 năm sau khi chính thức kết thúc cuộc xâm lược trong các nguồn của Ba Lan. Karamzin đã cấy anh ta vào đất Nga, từ đó trồng một quả bom hẹn giờ. Đã gần 200 năm trôi qua, những tranh cãi của các sử gia vẫn không hề lắng xuống: đã có ách hay chưa? và cái gì, có thể được coi là một cái ách? Cái này chủ yếu là gì?

Không có nghi ngờ gì về chiến dịch đầu tiên, tích cực chống lại các vùng đất của Nga, sự đổ nát của nhiều thành phố và việc thiết lập sự phụ thuộc của chư hầu của các chính thể cụ thể vào người Mông Cổ. Nhưng đối với châu Âu phong kiến ​​những năm đó, việc người ký tên có thể thuộc một quốc tịch khác, nói chung, là một thực tế phổ biến.
Chính khái niệm "cái ách" ám chỉ sự tồn tại của một không gian quốc gia và gần như quốc gia duy nhất của Nga, bị xâm chiếm và nô dịch bởi những kẻ can thiệp, những kẻ đang tiến hành một cuộc chiến tranh giải phóng ngoan cố. Trong trường hợp này, có vẻ như ít nhất là một sự phóng đại nào đó.
Và đánh giá của Karamzin về hậu quả của cuộc xâm lược của người Mông Cổ nghe có vẻ hoàn toàn sai lầm: “Người Nga đã thoát ra khỏi ách thống trị, với tính cách là người châu Âu hơn là người châu Á. Châu Âu đã không công nhận chúng tôi: nhưng thực tế là nó đã thay đổi trong 250 năm qua, và chúng tôi vẫn như cũ.
Karamzin đưa ra một câu trả lời tiêu cực rõ ràng cho câu hỏi mà chính ông đặt ra: "Sự thống trị của người Mông Cổ, ngoài những hậu quả có hại cho đạo đức, còn để lại bất kỳ dấu vết nào khác trong phong tục dân gian, trong luật lệ dân sự, trong cuộc sống gia đình, trong ngôn ngữ của người Nga?" “Không,” anh ấy viết.
Trên thực tế, tất nhiên, có.

Vua Hêrôđê

Trong các đoạn trước, chúng ta đã nói chủ yếu về các lỗi khái niệm của Karamzin. Nhưng có một thực tế không chính xác lớn trong công việc của ông, điều này đã gây ra hậu quả và ảnh hưởng lớn đến văn hóa Nga và thế giới.
"Không không! Bạn không thể cầu nguyện cho Sa hoàng Herod - Mẹ của Thiên Chúa không ra lệnh, ”thánh ngốc hát trong vở opera“ Boris Godunov ”của Mussorgsky với nội dung của vở kịch cùng tên của A.S. Pushkin. Sa hoàng Boris giật mình kinh hoàng trước kẻ ngốc thánh thiện, gián tiếp thừa nhận đã phạm tội - giết người thừa kế hợp pháp ngai vàng, con trai của người vợ thứ bảy của Sa hoàng Ivan Bạo chúa, hoàng tử thiếu niên Dmitry.
Dmitry chết ở Uglich, trong những hoàn cảnh không rõ ràng. Cuộc điều tra chính thức được tiến hành bởi cậu bé Vasily Shuisky. Phán quyết là một tai nạn. Cái chết của Dmitry có lợi cho Godunov, vì nó mở đường cho anh ta lên ngôi. Tin đồn phổ biến không tin vào phiên bản chính thức, và sau đó một số kẻ mạo danh, False Dmitriev, xuất hiện trong lịch sử Nga, tuyên bố rằng không có cái chết nào: "Dmitry sống sót, tôi là nó."
Trong Lịch sử Nhà nước Nga, Karamzin trực tiếp cáo buộc Godunov tổ chức vụ giết hại Dmitry. Pushkin sẽ chọn phiên bản của vụ giết người, sau đó Mussorgsky sẽ viết một vở opera xuất sắc, sẽ được dàn dựng tại tất cả các địa điểm nhà hát lớn nhất trên thế giới. Với bàn tay ánh sáng của một dải ngân hà thiên tài người Nga, Boris Godunov sẽ trở thành vị vua Hêrôđê nổi tiếng nhất nhì trong lịch sử thế giới.
Những ấn phẩm rụt rè đầu tiên bênh vực Godunov sẽ xuất hiện trong suốt cuộc đời của Karamzin và Pushkin. Hiện tại, sự vô tội của anh đã được các nhà sử học chứng minh: Dmitry thực sự đã chết trong một vụ tai nạn. Tuy nhiên, điều này sẽ không thay đổi bất cứ điều gì trong tâm trí công chúng.
Theo một nghĩa nào đó, tập phim với lời buộc tội bất công và sự phục hồi sau đó của Godunov là một ẩn dụ tuyệt vời cho toàn bộ tác phẩm của Nikolai Mikhailovich Karamzin: một khái niệm nghệ thuật tuyệt vời và hư cấu đôi khi hóa ra cao hơn sự thật bí ẩn của các sự kiện, tài liệu và những chứng tích xác thực của những người cùng thời.

1

Về Nikolai Mikhailovich Karamzin

Karamzin, Nikolai Mikhailovich - nhà văn, nhà báo, nhà sử học nổi tiếng người Nga. Sinh ngày 1 tháng 12 năm 1766 tại tỉnh Simbirsk; lớn lên trong ngôi làng của cha mình, một địa chủ Simbirsk. Món ăn tinh thần đầu tiên của cậu bé 8-9 tuổi là những cuốn tiểu thuyết cũ, vốn đã nảy sinh sự nhạy cảm tự nhiên trong cậu. Ngay cả khi đó, giống như người hùng của một trong những câu chuyện của mình, "anh ấy thích buồn bã, không biết điều gì" và "có thể chơi với trí tưởng tượng của mình trong hai giờ và xây lâu đài trên không". Vào năm thứ 14, Karamzin được đưa đến Moscow và gửi đến trường nội trú của giáo sư Shaden ở Moscow; ông cũng theo học tại trường đại học, nơi mà sau đó người ta có thể học "nếu không phải là các môn khoa học, thì học tiếng Nga." Anh ta nợ Schaden một sự quen biết thực tế với các ngôn ngữ Đức và Pháp. Sau khi kết thúc việc học với Shaden, Karamzin đã do dự một thời gian trong việc lựa chọn hoạt động của mình. Năm 1783, ông cố gắng tham gia nghĩa vụ quân sự, nơi ông đăng ký ở tuổi vị thành niên, nhưng đồng thời ông nghỉ hưu và vào năm 1784, ông thích những thành công thế tục trong xã hội của thành phố Simbirsk. Vào cuối năm đó, Karamzin trở lại Moscow và thông qua người đồng hương của mình, I.P. Turgenev, đến gần vòng tròn của Novikov hơn. Ở đây bắt đầu, theo Dmitriev, "Giáo dục của Karamzin, không chỉ của tác giả, mà còn là đạo đức." Ảnh hưởng của vòng tròn kéo dài 4 năm (1785 - 88). Tuy nhiên, làm việc nghiêm túc đối với bản thân, mà Hội Tam điểm yêu cầu, và người bạn thân nhất của Karamzin, Petrov, rất say mê, không được chú ý đến ở Karamzin. Từ tháng 5 năm 1789 đến tháng 9 năm 1790 ông đi vòng quanh Đức, Thụy Sĩ, Pháp và Anh, dừng lại chủ yếu ở các thành phố lớn như Berlin, Leipzig, Geneva, Paris, London. Trở về Matxcova, Karamzin bắt đầu xuất bản Tạp chí Matxcova (xem bên dưới), nơi Những bức thư của một du khách Nga xuất hiện. Tạp chí Mátxcơva ngừng hoạt động vào năm 1792, có lẽ không phải không có liên quan đến việc Novikov bị giam cầm trong pháo đài và cuộc đàn áp người Masons. Mặc dù Karamzin, bắt đầu Tạp chí Mátxcơva, đã chính thức loại trừ các bài báo "thần học và thần bí" khỏi chương trình của mình, nhưng sau khi Novikov bị bắt (và trước khi có phán quyết cuối cùng), ông đã xuất bản một lời ca tụng khá táo bạo: "To Mercy" ("Miễn là một công dân là bình tĩnh, không sợ hãi anh ta có thể chìm vào giấc ngủ, và tự do định đoạt cuộc sống cho tất cả các đối tượng của bạn; ... miễn là bạn trao tự do cho mọi người và không làm đen tối tâm trí của ánh sáng; miễn là giấy ủy quyền cho mọi người. hiển nhiên trong tất cả các công việc của bạn: cho đến lúc đó bạn sẽ được tôn kính một cách thiêng liêng ... không gì có thể làm xáo trộn sự yên tĩnh của bang bạn ") và hầu như không bị điều tra vì nghi ngờ rằng Masons đã gửi anh ta ra nước ngoài. Karamzin đã dành phần lớn thời gian 1793-1795 ở nông thôn và chuẩn bị hai bộ sưu tập ở đây có tên là Aglaya, xuất bản vào mùa thu năm 1793 và 1794. Năm 1795, Karamzin giới hạn bản thân trong việc biên soạn một "hỗn hợp" ở Moscow Vedomosti. "Mất ý chí đi dưới mây đen," anh bắt đầu bước vào thế giới và sống một cuộc sống khá phân tán. Năm 1796, ông xuất bản một tuyển tập thơ của các nhà thơ Nga, nhan đề "Aonides". Một năm sau, cuốn sách thứ hai "Aonid" xuất hiện; sau đó Karamzin quyết định xuất bản một cái gì đó giống như một tuyển tập về văn học nước ngoài ("Pantheon của Văn học nước ngoài"). Vào cuối năm 1798, Karamzin hầu như không vượt qua được "Pantheon" của mình qua cơ quan kiểm duyệt, vốn cấm xuất bản Demosthenes, Cicero, Sallust, v.v., vì họ là những người cộng hòa. Ngay cả việc tái bản đơn giản các tác phẩm cũ của Karamzin cũng gặp khó khăn từ phía kiểm duyệt. Karamzin, ba mươi tuổi, xin lỗi độc giả về những cảm xúc nồng nhiệt của “người du lịch Nga trẻ tuổi, thiếu kinh nghiệm” và viết cho một trong những người bạn của mình: “Có một thời gian cho mọi thứ, và cảnh thay đổi trong mơ… Vì vậy, chẳng bao lâu nữa nàng thơ tội nghiệp của tôi sẽ nghỉ hưu hoàn toàn, hoặc ... sẽ chuyển sang câu chuyện siêu hình học của Kant với nền Cộng hòa Platon. Tuy nhiên, siêu hình học cũng xa lạ với cách trang điểm tinh thần của Karamzin cũng như thần bí. Từ những bức thư gửi cho Aglaya và Chloe, ông không chuyển sang triết học, mà chuyển sang nghiên cứu lịch sử. Trong "Tạp chí Mátxcơva", Karamzin đã giành được thiện cảm của công chúng với tư cách là một nhà văn; nay trong "Bulletin of Europe" (1802 - 03) anh ta dang trong vai tro nguoi dan ong. Bản chất chủ yếu là báo chí cũng được Karamzin biên soạn trong những tháng đầu tiên của triều đại Hoàng đế Alexander I. "Bài điếu văn lịch sử cho Hoàng hậu Catherine II." Trong quá trình xuất bản tạp chí, Karamzin ngày càng đi vào gu thẩm mỹ của các bài báo lịch sử. Ông được sự giúp đỡ của đồng chí Bộ trưởng Bộ Giáo dục Công dân M.N. Muravyov, chức danh nhà sử học và 2.000 rúp lương hưu hàng năm để viết nên lịch sử hoàn chỉnh của nước Nga (ngày 31 tháng 10 năm 1803). Kể từ năm 1804, sau khi ngừng xuất bản Vestnik Evropy, Karamzin chuyên tâm vào việc biên soạn lịch sử. Năm 1816, ông xuất bản 8 tập đầu tiên của "Lịch sử Nhà nước Nga" (năm 1818-19, ấn bản thứ hai được xuất bản), năm 1821 - 9 tập, năm 1824 - tập 10 và 11. Năm 1826, Karamzin qua đời trước khi ông có thể hoàn thành tập thứ 12, được xuất bản bởi D.N. Bludov trên các giấy tờ để lại sau khi người quá cố. Trong suốt 22 năm, biên soạn lịch sử là công việc chính của Karamzin; để bảo vệ và tiếp tục công việc bắt đầu của ông trong văn học, ông đã để lại cho những người bạn văn học của mình. Trước khi xuất bản 8 tập đầu tiên, Karamzin sống ở Mátxcơva, từ đó ông chỉ đi tới Tver để gặp Đại công tước Ekaterina Pavlovna (thông qua bà, ông đã bàn giao cho chủ quyền năm 1810 ghi chú "Về nước Nga cổ đại và mới") và Nizhny, trong thời kỳ người Pháp chiếm đóng Moscow. Ông thường dành mùa hè của mình tại Ostafyev, dinh thự của Hoàng tử Andrei Ivanovich Vyazemsky, người có con gái là Ekaterina Andreevna, Karamzin kết hôn năm 1804 (người vợ đầu tiên của Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, mất năm 1802). Karamzin đã dành 10 năm cuối đời của mình ở St.Petersburg và trở nên thân thiết với gia đình hoàng gia, mặc dù Hoàng đế Alexander I, người không thích những lời chỉ trích về hành động của ông, đã đối xử với Karamzin một cách kiềm chế kể từ khi Công hàm được đệ trình, trong đó nhà sử học hóa ra là cộng với royaliste que le roi. Ở Tsarskoe Selo, nơi Karamzin nghỉ hè theo yêu cầu của các hoàng hậu (Maria Feodorovna và Elizabeth Alekseevna), ông đã hơn một lần có những cuộc trò chuyện chính trị thẳng thắn với Hoàng đế Alexander, nhiệt tình phản đối ý định của chủ quyền liên quan đến Ba Lan, "đã không giữ im lặng về thuế trong thời bình, về sự vô lý về hệ thống tài chính cấp tỉnh, về các khu định cư quân sự ghê gớm, về sự lựa chọn kỳ lạ của một số chức sắc quan trọng nhất, về Bộ Giáo dục hay Nhật thực, về sự cần thiết phải giảm bớt quân đội chiến đấu mà thôi. Nga, về sự cải thiện trong tưởng tượng của những con đường, khiến người dân rất đau đớn, cuối cùng, về sự cần thiết phải có luật pháp, dân sự và chính phủ vững chắc. " Ở câu hỏi cuối cùng, vị quốc vương trả lời làm sao có thể trả lời Speransky rằng ông sẽ "đưa ra các luật cơ bản của nước Nga", nhưng thực ra ý kiến ​​này của Karamzin, giống như những lời khuyên khác của đối thủ của phe "tự do" và "người nông nô", Speransky. và Arakcheev, "vẫn không kết quả cho quê cha đất tổ thân yêu." Cái chết của Hoàng đế Alexander đã làm chấn động sức khỏe của Karamzin; bị ốm nặng, ông đến thăm cung điện mỗi ngày để trò chuyện với Hoàng hậu Maria Feodorovna, từ những ký ức về vị vua quá cố, chuyển sang các cuộc thảo luận về nhiệm vụ của triều đại trong tương lai. Vào những tháng đầu năm 1826, Karamzin bị viêm phổi và theo lời khuyên của các bác sĩ, vào mùa xuân, Karamzin quyết định đi đến miền nam nước Pháp và Ý, nhờ đó Hoàng đế Nicholas đã cho ông tiền và đặt một chiếc tàu khu trục theo ý ông. Nhưng Karamzin đã quá yếu để có thể đi lại và qua đời vào ngày 22 tháng 5 năm 1826.

Nestor viết rằng người Slav sống ở các quốc gia thuộc sông Danube từ thời cổ đại và bị người Bulgari hất cẳng khỏi Misia, và khỏi Pannonia bởi người Volokhi (vẫn sống ở Hungary), họ chuyển đến Nga, Ba Lan và các vùng đất khác. Có vẻ như tin tức về nơi ở nguyên thủy của tổ tiên chúng ta được lấy từ Biên niên sử Byzantine; tuy nhiên, Nestor ở một nơi khác nói rằng Thánh Tông đồ Andrew - đang rao giảng danh xưng của Đấng Cứu Thế ở Scythia, đã đến Ilmen và tìm thấy người Slav ở đó: do đó, họ đã sống ở Nga vào thế kỷ thứ nhất.

Có lẽ, một vài thế kỷ trước khi Chúa giáng sinh, dưới cái tên Wends, được biết đến ở bờ đông của Biển Baltic, những người Slav cùng thời đã sống bên trong nước Nga. Những cư dân cổ xưa nhất của Dacia, người Getae, bị Trajan chinh phục, có thể là tổ tiên của chúng ta: ý kiến ​​này có nhiều khả năng rằng những câu chuyện cổ tích của Nga vào thế kỷ XII đề cập đến các chiến binh hạnh phúc của người Trajan ở Dacia, và rằng người Slav Nga , có vẻ như, niên đại của họ bắt đầu từ thời của vị Hoàng đế can đảm này.

Nhiều người Slav, cùng bộ tộc với người Lyakh, sống bên bờ sông Vistula, định cư trên Dnepr ở tỉnh Kyiv và tự gọi mình là Polyany từ những cánh đồng sạch của họ. Tên này đã biến mất ở nước Nga cổ đại, nhưng trở thành tên gọi chung của người Lyakh, những người sáng lập ra Nhà nước Ba Lan. Từ cùng một bộ tộc Slavs có hai anh em. Radim và Vyatko, những người đứng đầu Radimich và Vyatichi: người đầu tiên chọn nhà ở bên bờ sông Sozh, ở tỉnh Mogilev, người thứ hai ở Oka, ở Kaluga, Tula hoặc Oryol. Người Drevlyans, được đặt tên từ đất rừng của họ, sống ở tỉnh Volyn; Duleby và Buzhan dọc theo sông Bug, chảy vào Vistula; Lutichi và Tivirtsy dọc theo sông Dniester đến biển và sông Danube, đã có các thành phố trên đất liền của họ; Người Croatia trắng ở vùng lân cận của dãy núi Carpathian; Người phương Bắc, láng giềng của Polyany, trên bờ sông Desna, Seven và Sula, ở các tỉnh Chernigov và Poltava; ở Minsk và Vitebsk, giữa Pripyat và Western Dvina, Dregovichi; ở Vitebsk, Pskov, Tver và Smolensk, ở thượng nguồn Dvina, Dnepr và Volga, Krivichi; và trên Dvina, nơi sông Polota chảy vào, người Polochans thuộc cùng bộ tộc với họ; trên bờ hồ Ilmena có cái gọi là người Slav, những người, sau khi Chúa giáng sinh, đã thành lập Novgorod.

Đồng thời, Biên niên sử cũng đề cập đến sự khởi đầu của Kyiv, kể về các trường hợp sau: “Anh em Kyi, Shchek và Khoriv, ​​cùng với chị gái Lybid, sống giữa Polyany trên ba ngọn núi, trong đó hai ngọn núi được biết đến bởi tên của hai em trai, Shchekovitsa và Khorivitsa; và anh cả sống ở nơi bây giờ (vào thời của Nestor) Zborichev vzvoz. Họ là những người đàn ông, hiểu biết và hợp lý; họ bắt động vật trong những khu rừng rậm rạp của Dnepr, xây dựng một thành phố và đặt tên nó theo tên anh trai của họ, đó là Kyiv. Một số người coi Kiya là một tàu sân bay, vì ngày xưa ở nơi này có một tàu sân bay và được gọi là Kiev; nhưng Kiy đã cai trị thế hệ của mình: như người ta nói, ông đã đến Constantinople và nhận được vinh dự lớn từ Vua Hy Lạp; trên đường trở về, nhìn thấy bờ sông Danube, yêu chúng, chặt phá thị trấn và muốn sống trong đó; nhưng cư dân của sông Danube không cho phép anh ta lập thân ở đó, và cho đến ngày nay họ gọi nơi đây là nơi định cư của Kievets.

Anh ấy đã chết ở Kyiv, cùng với hai anh trai và một em gái ”. Nestor trong bài tường thuật của mình chỉ dựa trên những câu chuyện truyền miệng. Có thể Kyi và những người anh em của mình chưa bao giờ thực sự tồn tại và sự hư cấu dân gian đó đã biến tên của các địa danh thành tên của con người. Nhưng hai tình huống trong tin tức này của Nestor đáng được lưu ý đặc biệt: thứ nhất là người Slav ở Kyiv đã có liên lạc với Tsaremgrad từ thời cổ đại, và thứ hai là họ đã xây dựng một thị trấn bên bờ sông Danube từ rất lâu trước khi các chiến dịch của Nga ở Hy Lạp.

Biên niên sử tu sĩ Nga

Quần áo của người Slav

Ngoài các dân tộc Slav, theo Nestor, nhiều người nước ngoài cũng sống ở Nga vào thời điểm đó: Merya quanh Rostov và trên Hồ Kleshchina, hay Pereslavsky; Murom trên Oka. nơi con sông này đổ vào sông Volga; Cheremisa, Meshchera, Mordva về phía đông nam của Mary; Liv ở Livonia; Chud ở Estonia và phía đông đến Hồ Ladoga; Narova nơi Narva ở; Yam, hoặc Em, ở Phần Lan; Tất cả trên Beleozero; Perm trong tỉnh của tên này; Yugra, hoặc Berezovsky Ostyaks hiện tại, trên Ob và Sosva; Pechora trên sông Pechora. Một số dân tộc này đã biến mất trong thời hiện đại hoặc trộn lẫn với người Nga; nhưng những người khác tồn tại và nói các ngôn ngữ giống nhau đến mức chúng ta không thể nghi ngờ gì nữa nhận ra họ là các dân tộc của cùng một bộ tộc và thường gọi họ là người Phần Lan. Từ biển Baltic đến Bắc Cực, từ độ sâu của Bắc Âu đến Đông tới Siberia, đến Ural và sông Volga, rất nhiều bộ lạc người Phần Lan đã phân tán.

Cổng Vàng ở Constantinople. thế kỷ thứ 5

Tin nhắn. Tăng dần thế hệ này sang thế hệ khác. Mui xe. N. Roerich

Người Phần Lan Nga, theo Biên niên sử của chúng tôi, đã có các thành phố: Tất cả - Beloozero, Merya - Rostov, Murom - Murom. Biên niên sử, đề cập đến những thành phố này trong tin tức của thế kỷ thứ 9, không biết chúng được xây dựng khi nào.

Giữa các dân tộc, cư dân hoặc láng giềng của nước Nga cổ đại này, Nestor cũng đặt tên Letgola (người Latvia thuộc Livonia), Zimgola (ở Semigallia), Kors (ở Courland) và Lithuania, không thuộc về người Phần Lan, nhưng cùng với người Phổ cổ đại tạo nên lên người Latvia.

Theo Nestor, nhiều người trong số những dân tộc Phần Lan và Latvia này là chi lưu của người Nga: cần phải hiểu rằng Biên niên sử đã nói về thời đại của chính mình, tức là vào khoảng thế kỷ 11, khi tổ tiên của chúng ta đã sở hữu gần như toàn bộ Nga thuộc Châu Âu ngày nay. Cho đến thời của Rurik và Oleg, họ không thể là những kẻ chinh phục vĩ đại, vì họ đặc biệt sống theo kiểu đầu gối tay ấp; họ đã không nghĩ đến việc đoàn kết các lực lượng của nhân dân trong một chính phủ chung, và thậm chí còn vắt kiệt sức lực của họ bằng các cuộc chiến giữa các giai đoạn. Vì vậy, Nestor đề cập đến cuộc tấn công của người Drevlyans, cư dân trong rừng và những người Slav lân cận khác trên Polyany yên tĩnh của Kyiv, những người được hưởng nhiều lợi ích hơn của một nhà nước dân sự và có thể là đối tượng của sự ghen tị. Cuộc xung đột dân sự này đã phản bội người Slav Nga như một vật hy sinh cho những kẻ thù bên ngoài. Obry, hay Avars, vào thế kỷ VI và VII, thống trị ở Dacia, chỉ huy các Dulebs, người sống trên Bug; xúc phạm một cách thô bạo sự trong trắng của những người vợ người Slavơ và bắt họ, thay vì bò và ngựa, vào xe ngựa của họ; nhưng những kẻ man rợ này, tuyệt vời về thể xác và tâm hồn kiêu hãnh (Nestor viết), đã biến mất trên quê cha đất tổ của chúng ta vì dịch bệnh, và cái chết của chúng đã là một tục ngữ ở đất Nga trong một thời gian dài. Những kẻ chinh phục khác sớm xuất hiện: ở phía nam - người Kozars, người Varangian ở phía bắc.

Kozars, hay Khazars, thuộc cùng bộ tộc với người Thổ Nhĩ Kỳ, đã sống ở phía tây của biển Caspi từ thời cổ đại. Kể từ thế kỷ thứ ba chúng đã được biết đến từ các biên niên sử Armenia: Châu Âu đã công nhận chúng vào thế kỷ thứ tư cùng với người Huns, giữa Caspi và Biển Đen, trên thảo nguyên Astrakhan. Attila cai trị họ: người Bulgaria cũng vào cuối thế kỷ thứ 5; nhưng Kozars, vẫn mạnh mẽ, trong khi đó đang tàn phá miền nam châu Á, và Khosra, Vua của Ba Tư, phải bảo vệ các khu vực của mình khỏi chúng bằng một bức tường khổng lồ, huy hoàng trong biên niên sử dưới tên Caucasus và vẫn còn tuyệt vời trong đống đổ nát của nó. Vào thế kỷ thứ 7, họ xuất hiện trong lịch sử Byzantine với sức mạnh và sự sáng chói tuyệt vời, họ cho một đội quân lớn để giúp đỡ Hoàng đế; hai lần họ tiến vào Ba Tư cùng với anh ta, tấn công người Ugrian, người Bolga, bị suy yếu bởi sự phân chia của các con trai của Kuvratov, và chinh phục toàn bộ vùng đất từ ​​cửa sông Volga đến Biển Azov và Đen, Phanagoria, Vospor và hầu hết Taurida, sau đó được gọi là Kozaria trong vài thế kỷ. Hy Lạp yếu kém không dám đánh lui những kẻ chinh phục mới: các Sa hoàng của họ tìm kiếm nơi ẩn náu trong các trại của họ, tình bạn và quan hệ họ hàng với người Kagans; như một dấu hiệu của sự tôn trọng của họ đối với họ, họ được trang trí bằng quần áo Kozar trong một số lễ kỷ niệm và trở thành những người bảo vệ của họ từ những người châu Á dũng cảm này. Đế chế thực sự có thể tự hào về tình bạn của họ; nhưng, để lại Constantinople một mình, họ hoành hành ở Armenia, Iveria, Media; tiến hành các cuộc chiến đẫm máu với người Ả Rập, lúc đó vốn đã hùng mạnh, và nhiều lần đánh bại các Caliph nổi tiếng của họ.

Alans. Vũ trang của một chiến binh của Khazar Khaganate

Chiến binh Khazar

Các bộ lạc Slav phân tán không thể chống lại kẻ thù như vậy, khi vào cuối thế kỷ thứ 7, hoặc đã sang thế kỷ thứ 8, ông đã chuyển sức mạnh vũ khí của mình sang bờ vực của Dnepr và chính Oka. Những kẻ chinh phục đã phủ lên người Slav với Đan Mạch và lấy, như chính Chronicler nói, "một con sóc từ nhà." Người Slav, từ lâu đã cướp bóc tài sản của người Hy Lạp bên kia sông Danube, biết giá vàng và bạc; nhưng những kim loại này vẫn chưa được sử dụng phổ biến trong số đó. Những con dê đã tìm kiếm vàng ở Châu Á và nhận được nó như một món quà từ các Hoàng đế; ở Nga, nơi chỉ giàu có các công trình hoang dã của thiên nhiên, họ hài lòng với quyền công dân của cư dân và là con mồi của việc săn bắt động vật của họ. Có vẻ như ách thống trị của những kẻ chinh phục này đã không áp chế được người Slav. Mọi thứ chứng tỏ họ đã có phong tục dân sự. Các khans của họ sống lâu dài ở Balangiar, hay Atel (một thủ đô giàu có và đông dân được Khozroy, Vua của Ba Tư, thành lập gần cửa sông Volga), và sau đó là ở Taurida, nơi nổi tiếng với các thương gia. Người Huns và những kẻ man rợ châu Á khác chỉ thích phá hủy các thành phố: nhưng người Kozars đã yêu cầu những kiến ​​trúc sư khéo léo từ Hoàng đế Hy Lạp Theophilus và xây dựng pháo đài Sarkel trên bờ Don, trong vùng đất hiện tại của người Kozaks, để bảo vệ tài sản của họ khỏi cuộc đột kích của các dân tộc du mục. Lúc đầu là những người sùng bái thần tượng, vào thế kỷ thứ tám, họ chấp nhận Đức tin của người Do Thái, và vào năm 858 [năm] người Cơ đốc ... Kinh hoàng các Quân chủ Ba Tư, những Caliph ghê gớm nhất và bảo trợ cho các Hoàng đế Hy Lạp, người Kozars không thể thấy trước rằng người Slav. , bị bắt làm nô lệ, sẽ lật đổ Nhà nước hùng mạnh của họ.

Cống hiến của người Slav cho người Khazars. Thu nhỏ từ biên niên sử

Nhưng sức mạnh của tổ tiên chúng ta ở miền Nam lẽ ra phải là hệ quả của lòng trung thành của họ với miền Bắc. Người Kozars không cai trị ở Nga xa hơn người Oka: Novogorodtsy, Krivichi được tự do cho đến năm 850. Sau đó - hãy lưu ý dấu hiệu thời gian đầu tiên này ở Nestor - một số nhà chinh phục dũng cảm và dũng cảm, được ghi trong biên niên sử của chúng ta là người Varangians, đến từ phía sau Biển Baltic và áp đặt cống nạp cho người Chud, Slavs Ilmensky, Krivichi, Merya, và mặc dù họ đã Sau hai năm trục xuất họ, nhưng người Slav, mệt mỏi với nội bộ, vào năm 862 một lần nữa gọi mình là ba anh em nhà Varangian, từ bộ tộc Nga, những người đã trở thành những vị Chủ quyền đầu tiên ở quê cha đất tổ cổ đại của chúng ta và bắt đầu được gọi là Rus. Sự cố quan trọng này, được coi là cơ sở của lịch sử và sự vĩ đại của nước Nga, đòi hỏi chúng ta phải đặc biệt chú ý và cân nhắc trong mọi trường hợp.

Trước hết, chúng ta hãy giải quyết câu hỏi: Nestor gọi những người Varangians là ai? Chúng ta biết rằng Biển Baltic từ lâu đã được gọi là Varangian ở Nga: ai vào thời này - tức là vào thế kỷ thứ chín - thống trị vùng biển của nó? Người Scandinavi, hoặc cư dân của ba Vương quốc: Đan Mạch, Na Uy và Thụy Điển, thuộc cùng bộ tộc với Gotfs. Họ, dưới cái tên chung của người Norman hoặc người phương Bắc, sau đó đã đập tan Châu Âu. Tacitus cũng đề cập đến sự điều hướng của người Sveons hoặc người Thụy Điển; ngay từ thế kỷ thứ sáu, người Đan Mạch đã đi thuyền đến bờ Gaul: vào cuối thế kỷ thứ tám, vinh quang của họ đã vang dội khắp nơi. Vào thế kỷ thứ chín, họ cướp bóc Scotland, Anh, Pháp, Andalusia, Ý; tự thành lập ở Ireland và xây dựng các thành phố ở đó vẫn tồn tại; năm 911 họ chiếm được Normandy; cuối cùng, họ thành lập Vương quốc Naples và dưới sự chỉ huy của William dũng cảm, chinh phục nước Anh vào năm 1066. Có vẻ như không có nghi ngờ gì rằng 500 năm trước Columbus, họ đã khám phá ra Châu Mỹ lúc nửa đêm và giao thương với cư dân của nó. Bằng cách thực hiện những chuyến du hành và chinh phục xa xôi như vậy, liệu người Norman có thể để lại một mình những quốc gia gần nhất: Estonia, Phần Lan và Nga? Người ta không thể tin được những câu chuyện cổ tích tuyệt vời của Iceland, được sáng tác, như chúng ta đã lưu ý, vào thời hiện đại và thường đề cập đến nước Nga cổ đại, mà họ gọi là Ostragard, Gardarikia, Holmgard và Hy Lạp: nhưng Runestones được tìm thấy ở Thụy Điển, Na Uy, Đan Mạch và cổ hơn nhiều Cơ đốc giáo, du nhập vào Scandinavia vào khoảng thế kỷ thứ mười, đã chứng minh bằng các chữ khắc của họ (trong đó gọi là Girkia, Grikia hoặc Nga) rằng người Norman đã có quan hệ giao tiếp với cô ấy từ lâu. Và vào thời điểm, theo Biên niên sử Nestor, người Varangian chiếm được các quốc gia Chud, Slav, Krivichi và Mary, không có người nào khác ở phương Bắc ngoại trừ người Scandinavi, rất dũng cảm và mạnh mẽ, thì chúng ta có thể kết luận tuyệt vời. xác suất rằng Biên niên sử của chúng ta hiểu họ dưới tên của người Varangian.

Cuộc tấn công của người Viking vào một tu viện Ireland

Người Varangian cổ đại chiến đấu trong quân đội đánh thuê

Nhưng cái tên phổ biến này của người Đan Mạch, người Na Uy, người Thụy Điển không thỏa mãn sự tò mò của Nhà sử học: chúng tôi muốn biết những gì người dân, đặc biệt được gọi là Rus, đã đặt cho quê cha đất tổ của chúng tôi và các vị vua đầu tiên và chính cái tên đó, đã có ở cuối thế kỷ thứ chín. kỷ, khủng khiếp cho Đế chế Hy Lạp? Vô ích, chúng tôi sẽ tìm kiếm những lời giải thích trong biên niên sử Scandinavia cổ đại: không có một từ nào về Rurik và những người anh em của anh ta. được gọi để thống trị người Slav; tuy nhiên, các nhà Sử học tìm thấy lý do chính đáng để nghĩ rằng Nestor Varangians-Rus sống ở Vương quốc Thụy Điển, nơi một vùng ven biển từ lâu được gọi là Rosskaya, Roslagen. Người Phần Lan, từng có quan hệ với Roslagen nhiều hơn so với các quốc gia khác của Thụy Điển, vẫn gọi tất cả cư dân của nó là Ross, Rots, Ruots.

Vỏ cây bạch dương là một nguồn thông tin cổ xưa về cuộc sống của tổ tiên chúng ta

Hãy cũng chúng tôi trình bày một ý kiến ​​khác với các chứng minh của nó. Trong Sách Độ của thế kỷ 16 và trong một số biên niên sử mới nhất, người ta nói rằng Rurik và những người anh em của ông đến từ Phổ, nơi Vịnh Kursk từ lâu đã được gọi là Rusnaya, nhánh phía bắc của Neman, hay Memel, Russoyu , và môi trường xung quanh Porus của họ. Varangians-Rus có thể chuyển đến đó từ Scandinavia, từ Thụy Điển, từ Roslagen, theo thông tin của các Biên niên sử cổ đại nhất của Phổ, người đảm bảo rằng những cư dân nguyên thủy của nó, Ulmigans hoặc Ulmigers, được giáo dục dân sự bởi những người nhập cư Scandinavia biết đọc. và viết. Sống giữa những người Latvia trong một thời gian dài, họ có thể hiểu được ngôn ngữ Slav và việc áp dụng thuận tiện hơn vào các phong tục của người Slav Novogorodsk. Sim giải thích một cách thỏa đáng tại sao ở Novgorod cổ đại, một trong những con phố đông đúc nhất lại được gọi là Prussian.

Về đặc điểm thể chất và đạo đức của người Slav cổ đại

Người Slav cổ đại, theo mô tả của các nhà Sử học hiện đại, rất mạnh mẽ, mạnh mẽ, không mệt mỏi. Bất chấp thời tiết xấu, họ chịu đựng đói và mọi nhu cầu; họ ăn thức ăn thô, thô nhất; khiến quân Hy Lạp ngạc nhiên với tốc độ của họ; một cách cực kỳ dễ dàng, họ leo lên những dốc cao, xuống những khe nước; mạnh dạn lao vào những đầm lầy hiểm trở, xuống sông sâu. Không còn nghi ngờ gì nữa, vẻ đẹp của người chồng chính là thành lũy trong cơ thể, sức mạnh ở đôi tay và sự nhẹ nhàng trong động tác, người Slav ít quan tâm đến vẻ bề ngoài của mình: trong bùn, bụi bặm, quần áo không chỉnh tề, họ xuất hiện. trong một tập hợp đông người. Người Hy Lạp, lên án sự tạp chất này, ca ngợi sự hài hòa, sự phát triển cao và tính can đảm của khuôn mặt. Được tắm nắng khỏi những tia nắng nóng, chúng có vẻ hung dữ và tất cả, không có ngoại lệ, đều có mái tóc trắng, giống như những người châu Âu bản địa khác.

Tin tức của Iornand về Veneds, những người đã bị khuất phục không ít khó khăn bởi Gotha King Ermanaric, cho thấy họ vẫn chưa nổi tiếng về võ thuật. Các đại sứ của người Slav vùng Baltic xa xôi, những người đã rời trại Bayan đến Thrace, cũng mô tả dân tộc của họ là yên tĩnh và thanh bình; nhưng những người Slav trên sông Danube, rời quê cha cổ đại của họ ở phương Bắc, vào thế kỷ VI đã chứng minh cho Hy Lạp thấy rằng lòng dũng cảm là tài sản tự nhiên của họ và với ít kinh nghiệm thì họ có thể chiến thắng nghệ thuật lâu dài. Biên niên sử Hy Lạp không đề cập đến bất kỳ chỉ huy chính hoặc tổng quát nào của người Slav; họ chỉ có các nhà lãnh đạo tư nhân; họ chiến đấu không phải tường thành, không theo hàng ngũ chặt chẽ, mà trong đám đông rải rác và luôn đi bộ, không tuân theo một mệnh lệnh chung, không một ý nghĩ của người đứng đầu, mà là gợi ý về lòng dũng cảm và sự dũng cảm đặc biệt, cá nhân của họ; không biết thận trọng đề phòng mà lao thẳng vào giữa kẻ thù. Sự dũng cảm phi thường của người Slav được biết đến đến nỗi Khan của Avar luôn đặt họ trước đội quân đông đảo của mình. Các nhà sử học Byzantine viết rằng người Slav, ngoài lòng dũng cảm thông thường, còn có một nghệ thuật đặc biệt là chiến đấu trong các hẻm núi, ẩn nấp trong cỏ, khiến kẻ thù kinh ngạc bằng một cuộc tấn công và bắt giữ ngay lập tức. Vũ khí của người Slav cổ đại bao gồm kiếm, phi tiêu, mũi tên tẩm chất độc và những chiếc khiên lớn, rất nặng.

Quần áo của người Slav

Trận chiến của người Scythia với người Slav. Mui xe. V. Vasnetsov

Vũ khí của các chiến binh Slav. Tái thiết

Biên niên sử của thế kỷ thứ 6 mô tả sự tàn ác của người Slav với màu đen nhất trong lý luận của người Hy Lạp; nhưng sự tàn ác này, tuy nhiên, là đặc điểm của một dân tộc thiểu số và hiếu chiến, cũng là một hành động trả thù. Người Hy Lạp, chán nản với các cuộc tấn công thường xuyên của họ, đã hành hạ không thương tiếc người Slav, những người đã rơi vào tay họ và chịu đựng bất kỳ sự tra tấn nào với sự rắn chắc đáng kinh ngạc; họ chết trong đau đớn và không trả lời một lời trước những câu hỏi của kẻ thù về số lượng và kế hoạch của quân đội của họ. Do đó, người Slav hoành hành trong Đế chế và không tiếc máu của mình để có được những món đồ trang sức mà họ không cần: vì họ - thay vì sử dụng chúng - thường chôn chúng xuống đất.

Những người này, tàn ác trong chiến tranh, để lại trong tài sản Hy Lạp ký ức dài hạn về sự khủng khiếp của nó, trở về nhà chỉ với bản chất tốt đẹp tự nhiên của họ. Họ không biết ngụy tạo hay ác ý; giữ sự đơn giản cổ xưa của đạo đức, mà người Hy Lạp thời đó chưa biết đến; họ đối xử tử tế với những người bị giam cầm và luôn chỉ định một khoảng thời gian làm nô lệ cho họ, cho họ tự do chuộc thân và trở về quê cha đất tổ, hoặc sống với họ trong tự do và tình anh em.

Các biên niên sử đều nhất trí ca ngợi lòng hiếu khách chung của người Slav, hiếm có ở các vùng đất khác và vẫn rất phổ biến ở tất cả các vùng đất của người Slav. Đối với họ, mọi du khách đều thiêng liêng: họ đã gặp anh ta với lòng nhân từ, đối xử với anh ta một cách vui vẻ, tiễn anh ta với một lời chúc phúc, và trao anh ta cho nhau. Người chủ chịu trách nhiệm trước mọi người về sự an toàn của người lạ, và ai không biết cách cứu người khách khỏi xui xẻo hay rắc rối, những người hàng xóm đã trả thù cho sự xúc phạm này như cho chính mình. Các thương gia, nghệ nhân sẵn lòng đến thăm người Slav, trong số họ không có kẻ trộm hay kẻ cướp.

Các tác giả cổ đại ca ngợi sự trong trắng không chỉ của các bà vợ, mà còn của các ông chồng người Slav. Đòi hỏi các cô dâu phải chứng minh sự trong trắng của mình, họ coi đó là nghĩa vụ thiêng liêng của mình là phải chung thủy với vợ chồng. Phụ nữ Slav không muốn sống lâu hơn chồng và tự nguyện thiêu xác cùng với xác chết của họ. Người đàn bà góa bụa làm ô nhục gia đình. Người Slav coi vợ là nô lệ hoàn hảo; họ không cho phép họ mâu thuẫn với chính mình hoặc phàn nàn; họ gánh nặng công việc, lo toan gia đình, và tưởng tượng rằng người vợ chết cùng chồng, sẽ phục vụ anh ta trong thế giới tiếp theo. Có vẻ như tình trạng nô lệ của các bà vợ xảy ra là do các ông chồng thường mua chúng. Bị loại bỏ khỏi công việc của người dân, người Slav đôi khi chiến đấu với cha và vợ của họ, không sợ chết: ví dụ, trong cuộc bao vây Constantinople năm 626, người Hy Lạp tìm thấy nhiều xác chết phụ nữ trong số những người Slav bị giết. Người mẹ nuôi dạy những đứa con của mình đã chuẩn bị cho chúng trở thành những chiến binh và kẻ thù không đội trời chung của những kẻ đã xúc phạm đến hàng xóm của mình: vì người Slav, giống như các dân tộc ngoại giáo khác, rất xấu hổ khi quên đi hành vi phạm tội.

Đội hình Nga. Thế kỷ thứ 10

Nói về phong tục tàn ác của người Slav ngoại giáo, chúng ta cũng hãy nói rằng bất kỳ người mẹ nào cũng có quyền giết đứa con gái mới sinh của mình khi gia đình đã quá đông con, nhưng cô ấy có nghĩa vụ phải giữ mạng sống của đứa con trai mình sinh ra để phục vụ. quê cha đất tổ. Tục lệ này không hề kém cạnh về sự tàn ác: con cái có quyền giết cha mẹ, gánh nặng tuổi già và bệnh tật, đau đớn cho gia đình và vô dụng với đồng bào.

Hãy để chúng tôi thêm vào phần mô tả về đặc điểm chung của các Slav mà Nestor đặc biệt nói về các đặc điểm khác của Slav Nga. Những người glades được giáo dục nhiều hơn những người khác, nhu mì và ít nói theo phong tục; khiêm tốn trang điểm cho vợ của họ; hòa bình và trinh khiết chi phối các gia đình. Mặt khác, người Drevlyan có những phong tục hoang dã, như súc vật, ăn mọi thứ ô uế; trong xung đột và cãi vã, họ đã giết nhau: họ không biết hôn nhân dựa trên sự đồng ý của cha mẹ và vợ chồng, nhưng các cô gái đã bị bắt đi hoặc bắt cóc. Người phương bắc, Radimichi và Vyatichi được ví như cách cư xử của người Drevlyans; cũng không biết trinh tiết và hôn nhân; đa thê là phong tục của họ.

Ba dân tộc này, giống như người Drevlyans, sống ở sâu trong rừng, là nơi bảo vệ họ khỏi kẻ thù và mang đến cho họ sự thuận tiện cho việc đánh bắt động vật. Lịch sử của thế kỷ VI cũng nói như vậy về người Slav trên sông Danube. Họ dựng những túp lều tồi tàn của mình ở những nơi hoang vu, vắng vẻ, giữa những đầm lầy bất khả xâm phạm. Không ngừng chờ đợi kẻ thù, người Slav đã đề phòng một cách khác: họ tạo ra những lối thoát khác nhau trong nơi ở của mình, để trong trường hợp bị tấn công, họ có thể chạy trốn sớm hơn, và họ giấu trong những hố sâu không chỉ tất cả những thứ quý giá, mà còn cả bánh mì. chinh no.

Bị che mắt bởi lòng tham liều lĩnh, họ tìm kiếm những kho báu tưởng tượng ở Hy Lạp, ở đất nước của họ, ở Dacia và các vùng lân cận, sự giàu có thực sự của con người: những đồng cỏ trù phú để chăn nuôi gia súc và những vùng đất hoa quả để trồng trọt mà họ đã thực hành từ thời cổ đại. Họ nghĩ rằng người Slav chỉ học chăn nuôi gia súc ở Dacia; nhưng ý kiến ​​này dường như không có cơ sở. Ở quê hương phía bắc của họ là hàng xóm của các dân tộc Germanic, Scythia và Sarmatia, giàu có về chăn nuôi gia súc, những người Slav đáng lẽ phải chịu trách nhiệm về phát minh quan trọng này của nền kinh tế nhân loại từ thời cổ đại. Sử dụng cái này và cái kia, họ đã có mọi thứ cần thiết cho một người; họ không sợ đói hay sự tàn khốc của mùa đông: những cánh đồng và gia súc cho họ thức ăn và quần áo. Vào thế kỷ VI, người Slav đã ăn hạt kê, kiều mạch và sữa; và sau đó học cách nấu nhiều món ăn ngon khác nhau. Mật ong là thức uống yêu thích của họ: có lẽ lần đầu tiên họ làm từ mật ong rừng, ong rừng; và cuối cùng chính họ đã lai tạo chúng. Theo Tacitov, người Wends không khác người Đức về trang phục, đó là họ khỏa thân. Người Slav trong thế kỷ VI đã chiến đấu mà không có caftans, một số thậm chí không có áo, ở một số cảng. Da của động vật, rừng và trong nước, sưởi ấm chúng trong thời tiết lạnh giá. Phụ nữ mặc một chiếc áo dài, được trang trí bằng các hạt và kim loại thu được trong chiến tranh hoặc được trao đổi từ các thương nhân nước ngoài.

"Lịch sử của Chính phủ Nga"- một tác phẩm nhiều tập của N. M. Karamzin, mô tả lịch sử nước Nga từ thời cổ đại đến thời trị vì của Ivan Bạo chúa và Thời gian rắc rối. Tác phẩm của N. M.Karamzin không phải là tác phẩm đầu tiên mô tả lịch sử nước Nga, nhưng chính tác phẩm này, nhờ vào công lao văn học cao và sự nghiên cứu khoa học của tác giả, đã mở ra lịch sử nước Nga cho công chúng có học thức.

Karamzin đã viết cuốn "Lịch sử" của mình cho đến cuối đời, nhưng không có thời gian để hoàn thành nó. Nội dung bản thảo của tập 12 ngắt ra ở chương "Interregnum 1611-1612", mặc dù tác giả có ý định đưa phần trình bày lên đầu triều đại Romanov.

Làm việc trên "Lịch sử"

Một trong những nhà văn được yêu thích nhất trong thời đại của mình, có biệt danh là "Russian Stern", Karamzin vào năm 1804 từ giã xã hội để đến điền trang Ostafyevo, nơi ông dành toàn bộ tâm huyết để viết một tác phẩm được cho là mở ra lịch sử quốc gia cho xã hội Nga, mà quá khứ. của La Mã Cổ đại và Pháp đại diện tốt hơn nhiều so với của riêng bạn. Thực hiện của ông đã được chính Hoàng đế Alexander I ủng hộ, người theo sắc lệnh ngày 31 tháng 10 năm 1803 đã phong cho ông danh hiệu nhà sử học Nga chưa từng có.

Tám tập đầu tiên được in năm -1817 và được bán vào tháng 2 năm 1818. Vào thời điểm đó, một lượng lớn ba nghìn bản đã được bán hết trong vòng chưa đầy một tháng, và cần phải có ấn bản thứ hai, được thực hiện vào năm -1819 bởi I. V. Slyonin. Năm 1821, một tập thứ chín mới được xuất bản, và vào năm 1824, hai tập tiếp theo. Trong quá trình làm việc trong sự im lặng của kho lưu trữ, thế giới quan của Karamzin đã trải qua một sự thay đổi lớn theo hướng bảo thủ:

Giữ gìn phẩm hạnh và tình cảm, ông thấm nhuần lòng yêu nước và sùng bái nhà nước. Ông đưa ra kết luận rằng để thành công, nhà nước phải mạnh, có quân chủ và chuyên quyền. Những quan điểm mới của ông đã được thể hiện trong ghi chú "Về nước Nga cổ đại và mới", được đệ trình vào năm 1811 cho em gái của Alexander.

Tác giả không có thời gian để hoàn thành tập thứ mười hai của tác phẩm của mình, được xuất bản gần ba năm sau khi ông qua đời. Theo bản thảo của Karamzin, tập thứ mười hai được chuẩn bị bởi K. S. Serbinovich và D. N. Bludov. Vào đầu năm 1829, Bludov đã xuất bản tập cuối cùng này. Cuối năm đó, ấn bản thứ hai của toàn bộ mười hai tập đã được xuất bản.

Tác giả đã thu thập các dữ kiện lịch sử từ các biên niên sử cổ đại, nhiều trong số đó lần đầu tiên ông đưa vào lưu hành khoa học. Ví dụ, chính Karamzin là người đã tìm ra và đặt tên là Biên niên sử Ipatiev. Nhiều chi tiết và chi tiết, để không làm lộn xộn văn bản mạch lạc của câu chuyện, Karamzin đã đưa ra một tập ghi chú đặc biệt. Chính những ghi chép này đã có giá trị khoa học lớn nhất.

Trong lời tựa cho cuốn sách của mình, Karamzin mô tả tầm quan trọng của lịch sử nói chung, vai trò của nó đối với cuộc sống của con người. Ông nói rằng lịch sử của nước Nga không kém phần thú vị, quan trọng và thú vị hơn so với lịch sử thế giới. Sau đây là danh sách các nguồn đã giúp anh tái hiện một bức tranh về các sự kiện lịch sử.

Về cấu trúc và phong cách, tác giả gọi "Lịch sử suy tàn và sụp đổ của Đế chế La Mã" của Gibbon là một trong những ví dụ đáng kính. Cũng giống như Gibbon, sử dụng ví dụ về tất cả các sự kiện được mô tả, minh họa luận điểm rằng sự suy giảm đạo đức chắc chắn dẫn đến sự sụp đổ của chế độ nhà nước, Karamzin trong toàn bộ tác phẩm thực hiện một suy nghĩ bí mật về lợi ích cho nước Nga của một cường quốc chuyên quyền mạnh mẽ.

Trong tập đầu tiên, Karamzin mô tả chi tiết các dân tộc sống trên lãnh thổ nước Nga hiện đại, bao gồm nguồn gốc của người Slav, xung đột của họ với người Varangian, thái độ của người Hy Lạp đối với các bộ tộc sinh sống trên lãnh thổ của nước Nga tương lai. Sau đó, ông nói về nguồn gốc của các hoàng tử đầu tiên của Nga, triều đại của họ phù hợp với lý thuyết Norman. Trong các tập tiếp theo, tác giả mô tả chi tiết tất cả các sự kiện quan trọng của lịch sử Nga cho đến năm 1612.

Trong tác phẩm của mình, ông đóng vai trò như một nhà văn hơn là một nhà sử học - mô tả các sự kiện lịch sử, ông quan tâm đến việc tạo ra một ngôn ngữ quý giá mới để dẫn dắt các câu chuyện lịch sử. Ví dụ, mô tả những thế kỷ đầu tiên của Nga, Karamzin nói:

Các quốc gia vĩ đại, giống như những vĩ nhân, đều có giai đoạn sơ khai và không nên xấu hổ về điều đó: Tổ quốc của chúng ta, yếu ớt, bị chia cắt thành các vùng nhỏ cho đến năm 862, theo niên đại của Nestor, là do sự vĩ đại của nó nhờ sự ra đời vui vẻ của quyền lực Quân chủ.

Các nhịp điệu tròn trịa đơn điệu tạo ra cảm giác liên tục, nhưng không phức tạp, của câu chuyện. Người đương thời yêu thích phong cách này. Một số ít nhà phê bình không thích sự vĩ đại và đa cảm của ông, nhưng nhìn chung cả thời đại đều bị cuốn hút bởi ông và công nhận ông là thành tựu lớn nhất của văn xuôi Nga.

D. Mirsky

Nghĩa

Việc xuất bản các tập đầu tiên của Lịch sử đã tạo ra một hiệu ứng tuyệt vời đối với những người đương thời. Thế hệ của Pushkin đọc tác phẩm của ông một cách hào hứng, khám phá những trang chưa biết về quá khứ. Các nhà văn và nhà thơ đã phát triển những mảnh đất mà ông nhớ được thành các tác phẩm nghệ thuật. Ví dụ, Pushkin đã lấy tư liệu từ Lịch sử cho bi kịch của ông Boris Godunov, mà ông dành để tưởng nhớ nhà sử học. Herzen sau đó đã đánh giá tầm quan trọng của công việc trong cuộc đời của Karamzin như sau:

Sự sáng tạo vĩ đại của Karamzin, tượng đài do ông dựng lên để lại cho hậu thế, là 12 tập lịch sử nước Nga. Lịch sử của ông, mà ông đã tận tâm làm việc trong nửa đời mình ... đã góp phần rất lớn vào việc chuyển đổi tâm trí để nghiên cứu về quê cha đất tổ.

Ghi chú

Văn chương

• Eidelman N. Ya. Biên niên sử cuối cùng. - M .: Sách, 1983. - 176 tr. - 200.000 bản.(đăng ký)
• Kozlov V.P."Lịch sử Nhà nước Nga" N. M. Karamzin trong đánh giá của những người đương thời / Ed. ed. dr ist. Khoa học V. I. Buganov. Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô. - M .: Nauka, 1989. - 224 tr. - (Các trang về lịch sử của quê hương chúng ta). - 30.000 bản. - ISBN 5-02-009482-X
• Polevoy N. A.Ôn tập “Lịch sử Nhà nước Nga” của N. M. Karamzin // Tuyển tập tài liệu về lịch sử khoa học lịch sử Liên Xô (cuối ngày 18 - 1/3 đầu thế kỷ 19): Proc. trợ cấp cho các trường đại học / Comp. A. E. Shiklo; Ed. I. D. Kovalchenko. - M .: Trường Cao đẳng, 1990. - S. 153-170. - 288 tr. - 20.000 bản. - ISBN 5-06-001608-0* trong làn đường)

Liên kết

• Karamzin N. M. Lịch sử của Chính phủ Nga: trong 12 tập- Xanh Pê-téc-bua. , 1803−1826; ; ; .

Quỹ Wikimedia. Năm 2010.

Xem "Lịch sử Nhà nước Nga" trong các từ điển khác là gì:

Lịch sử nhà nước Nga ... Wikipedia

Lịch sử nhà nước Nga Thể loại Phim lịch sử Đất nước Nga Kênh truyền hình "TV Center" (Nga) Số tập 500 Trên màn hình ... Wikipedia

Lịch sử của Lực lượng vũ trang Nga được chia thành nhiều thời kỳ. Quân phục từ thế kỷ X đến thế kỷ XVIII Nội dung 1 Từ thời cổ đại đến thế kỷ XIII 1.1 Các thế kỷ VIII ... Wikipedia

Lịch sử của Chính phủ Nga Nikolai Mikhailovich Karamzin

(xếp hạng: 1 , Trung bình: 5,00 ngoài 5)

Tiêu đề: Lịch sử nhà nước Nga

Giới thiệu về cuốn sách "Lịch sử Nhà nước Nga" Nikolai Mikhailovich Karamzin

Nikolai Karamzin là nhà văn Nga đầu tiên đã quyết định tạo ra một phiên bản hoàn chỉnh về lịch sử nước Nga, từ thời cổ đại cho đến triều đại của người Romanov. Nhưng, thật không may, ông đã viết được lịch sử của nước Nga trước thời kỳ của Ivan Bạo chúa.

Tác phẩm “Lịch sử Nhà nước Nga” có 12 tập, thực ra rất dễ đọc. Khi tạo ra nó, Nikolai Karamzin đã sử dụng nhiều nguồn. Trở lại năm 1804, những nguồn tài liệu đó đã được cung cấp cho ông, nhưng tiếc là nó không được lưu giữ trong thời đại chúng ta. Và bản thân người viết cũng gặp khó khăn, bởi trước ông nhiều biên niên sử đã bị sửa chữa hoặc bị phá hủy. Lời đổ lỗi cho điều này nằm ở những người được gọi là "sử gia" dưới quyền các sa hoàng Nga và đến đó từ châu Âu, và mục đích của họ là bóp méo lịch sử của Nga, hoặc thậm chí làm cho nó hoàn toàn không tồn tại. Người duy nhất chiến đấu chống lại các sử gia như vậy là Lomonosov, ông đã viết lịch sử của mình, nhưng nó đã bị bắt và tịch thu. Đúng, nó đã được xuất bản sau đó, nhưng nó đã bị thay đổi hoàn toàn bởi cùng một sử gia, không phải người Slav, những người có ảnh hưởng trong triều đình.

Nikolai Karamzin đã tạo ra sách với sự hỗ trợ của Sa hoàng Nga Alexander 1. Cá nhân Sa hoàng đã tài trợ cho việc xuất bản cuốn sách nhiều tập đó. Và, có lẽ, đó là lý do Karamzin trên các trang trong tác phẩm của mình đã nhiều lần nói rõ với người đọc rằng chế độ quân chủ là chế độ cai trị đúng đắn duy nhất của nước Nga, và sau đó nó sẽ hùng mạnh và vĩ đại.

Phần lớn đã được bảo tồn ngay cả trong thời của Karamzin, chẳng hạn như Biên niên sử Ipatiev. Nhà văn đã chuyển thể ngôn ngữ biên niên sử bằng ngôn ngữ Slavonic Cũ cho độc giả hiện đại để tác phẩm của ông có thể tiếp cận được với độc giả bình thường.

Nikolai Karamzin tin rằng lịch sử của Nga nên được biết đến, bởi vì nó có ý nghĩa thế giới và ảnh hưởng đến các sự kiện không kém gì Hy Lạp hay La Mã.

Tác phẩm “Lịch sử Nhà nước Nga” bắt đầu bằng việc miêu tả các dân tộc đã từng sinh sống trên lãnh thổ nước Nga. Khoa học lịch sử hiện đại không đồng ý với Nikolai Karamzin với tất cả các sự kiện. Ví dụ, câu chuyện của anh ấy bắt đầu với những người Cimmerian, những người đến từ phía Đông đến các lối đi phía Nam của Nga, nhưng người ta đã biết rằng người Cimmerian không đến thảo nguyên Don và Dnepr ngay từ đầu, đã có những gò đất và con người. đã sống, đó chỉ là con người họ, câu chuyện không có lẽ sẽ không bao giờ biết. Khoa học hiện đại không tuân theo nguồn gốc Norman của Rurik, người đã tạo ra triều đại của các đại công tước. Tuy nhiên, đó không phải là vấn đề. Karamzin là người đầu tiên mô tả nguồn gốc của người Slav, mối quan hệ của họ với người Varangian, với người Hy Lạp, những người đã đô hộ miền nam nước Nga. Sau đây là mô tả về sự xuất hiện của các hoàng tử đầu tiên, triều đại của họ, hoạt động của họ. Cái ách của người Mông Cổ-Tatar và sự xuất hiện của không phải các hoàng tử vĩ đại, mà là các sa hoàng Nga được mô tả. À, sau đó là câu chuyện về việc mở mang đất Nga, về việc thành lập vương quốc Nga, mọi thứ đều rất chi tiết và dễ tiếp cận nên mọi người cùng đọc nhé.

Trên trang web về sách của chúng tôi, bạn có thể tải xuống trang này miễn phí mà không cần đăng ký hoặc đọc trực tuyến sách "Lịch sử Nhà nước Nga" của Nikolai Mikhailovich Karamzin ở định dạng epub, fb2, txt, rtf, pdf cho iPad, iPhone, Android và Kindle . Cuốn sách sẽ mang đến cho bạn những giây phút thư giãn vui vẻ và thực sự thích thú khi đọc. Bạn có thể mua phiên bản đầy đủ từ đối tác của chúng tôi. Ngoài ra, tại đây bạn sẽ tìm thấy những tin tức mới nhất từ ​​thế giới văn học, tìm hiểu tiểu sử của các tác giả yêu thích của bạn. Đối với người mới viết văn, có một phần riêng biệt với các mẹo và thủ thuật hữu ích, các bài viết thú vị, nhờ đó bạn có thể thử sức mình trong việc viết lách.

Tải xuống miễn phí sách "Lịch sử Nhà nước Nga" Nikolai Mikhailovich Karamzin