Các mẹ trải nghiệm. Tình yêu thương bất thường của cha mẹ: "Chăm sóc mẹ

Trong Mùa Chay lớn, chúng ta thường hướng về khía cạnh tâm linh của cuộc sống trên đất của chúng ta. Cách đây vài năm, một tập sách nhỏ về nhà thờ, Cuốn sách Cầu nguyện của một bà mẹ Chính thống giáo, đã rơi vào tay tôi. Đã viết một vài lời cầu nguyện từ nó. Tôi cung cấp chúng cho bạn, những người bạn tốt của tôi. Khi, nếu không phải trong Mùa Chay, để cầu nguyện cho linh hồn của những đứa trẻ thân yêu của chúng ta, và cho những linh hồn tội lỗi của chúng ta. Hãy chuyển những yêu cầu bí mật nhất của bạn tới Chúa của chúng tôi. Hãy cầu nguyện những người theo đạo Chính thống giáo!

Lời cầu nguyện của một người mẹ với Chúa Giê-xu Christ vì lợi ích của những đứa con của cô ấy

Lạy Chúa Jêsus Christ, Con Đức Chúa Trời, xin hãy cầu nguyện vì Mẹ Thanh khiết Nhất của Ngài, xin nghe con, tôi tớ không xứng đáng (tên).

Lạy Chúa, trong quyền năng nhân từ của Ngài, các con tôi, các tôi tớ của Ngài (tên). Xin thương xót và cứu họ, vì lợi ích của bạn.

Lạy Chúa, xin tha thứ cho họ mọi tội lỗi, tự nguyện và không tự nguyện, do họ đã phạm trước mặt Ngài.

Lạy Chúa, xin hướng dẫn họ trên con đường đích thực theo các điều răn của Ngài và soi sáng tâm trí họ bằng ánh sáng của Đấng Christ để được cứu rỗi linh hồn và chữa lành thể xác.
Lạy Chúa, xin chúc lành cho chúng ở nhà và ở trường, trên đường và ở mọi nơi thuộc quyền thống trị của Ngài.

Lạy Chúa, xin cứu họ dưới nơi trú ẩn thánh thiện của Ngài khỏi đạn bay, chất độc, lửa, khỏi vết loét chết người và cái chết vô ích.

Lạy Chúa, xin bảo vệ họ khỏi mọi kẻ thù hữu hình và vô hình, khỏi mọi bệnh tật, tẩy rửa họ khỏi mọi sự ô uế và xoa dịu nỗi đau khổ về tinh thần của họ.

Lạy Chúa, xin ban cho họ ơn Chúa Thánh Thần được sống nhiều năm, sức khỏe, trinh khiết.

Lạy Chúa, xin gia tăng và củng cố khả năng tinh thần và sức mạnh thể xác của họ, mà Ngài đã ban cho họ, phước lành của Ngài cho một người ngoan đạo và nếu Ngài vui lòng, cuộc sống gia đình và việc sinh đẻ không biết xấu hổ.

Lạy Chúa, xin ban cho con, kẻ bất xứng và tội lỗi của tôi tớ Ngài, một phước lành của cha mẹ trên con cái tôi và các tôi tớ của Ngài vào thời điểm hiện tại, sáng, ngày, đêm vì danh Ngài, vì Vương quốc của Ngài là vĩnh cửu, toàn năng và toàn năng. . Amen.

Lời cầu nguyện để bảo vệ trẻ em khỏi linh hồn ma quỷ

Lạy Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, xin bảo vệ (tên) con của con bằng những thiên thần thánh thiện và những lời cầu nguyện của Chúa, tình nhân hoàn toàn trong sạch của Theotokos và Đức Mẹ Hằng Trinh Nữ của chúng con; bởi sức mạnh của thập tự giá lương thiện; Tổng lãnh thiên thần linh thiêng của Chúa Michael và các quyền năng trên trời thực sự khác; Thánh Tiên tri và Tiền thân của Baptist of the Lord John Nhà thần học; Hieromartyr Cyprian và Martyr Justina; Thánh Nicholas, Tổng Giám mục của Thế giới Lycia, người làm phép lạ; Thánh Leo, Giám mục Catania; Thánh Iosaph của Belgorod; Thánh Mitrofan của Voronezh; Thánh Sergius, Trụ trì của Radonezh; Đức Cha Seraphim của Sarov, người làm phép lạ; các thánh tử đạo Đức tin, Hy vọng, Tình yêu và mẹ Sophia của họ; Cha đỡ đầu thánh thiện và công bình Joachim và Anna và tất cả các vị thánh của bạn, hãy giúp tôi, giải cứu (tên) con tôi khỏi mọi lời phỉ báng của kẻ thù, khỏi mọi điều ác, phù thủy, ma thuật, ma thuật và khỏi những kẻ xấu xa, xin cho họ không thể làm được nó một số tác hại.

Lạy Chúa, với ánh sáng rạng ngời của Chúa, xin cứu (tên) con của con cho sáng, cho ngày, cho tối, cho giấc mơ đến, và nhờ quyền năng của ơn Chúa, hãy quay lưng bỏ đi mọi điều gian ác xấu xa, hành động. trước sự xúi giục của ma quỷ. Ai đã nghĩ và đã làm - hãy trả lại tội ác của họ trở lại địa ngục, vì vương quốc và quyền năng của bạn là vương quốc và quyền năng, và sự vinh hiển của Đức Chúa Cha và Vị Nam Tử và Đức Thánh Linh. Amen.

Lời cầu nguyện trong ngày sinh nhật của trẻ em

Lạy Chúa là Chúa, là Chủ của mọi thứ hữu hình và vô hình! Tất cả những ngày và năm trong cuộc đời (tên) của con tôi đều tùy thuộc vào thánh ý của Ngài. Cảm ơn Cha, Người giàu lòng thương xót nhất, đã cho phép anh ta sống thêm một năm nữa. Xin hãy thương xót con (tên) con, kéo dài cuộc sống của nó trong những việc làm tốt, hòa thuận với mọi người thân và hòa thuận với mọi người lân cận. Hãy ban cho anh ta vô số hoa quả trên đất và tất cả những gì cần thiết để thỏa mãn nhu cầu của anh ta. Đặc biệt là làm sạch lương tâm của anh ta, củng cố anh ta trên con đường cứu rỗi, và cùng với nó, sau một cuộc sống lâu dài trên thế giới này, đi vào cuộc sống vĩnh cửu, được vinh dự làm người thừa kế Vương quốc Thiên đàng của Ngài. Lạy chính Chúa, xin chúc lành cho năm bắt đầu và tất cả những ngày trong cuộc đời của con. Amen.

Về hạnh phúc của trẻ em trong xã hội, về một vị trí tốt
Cầu nguyện cho Thánh Mitrofan của Voronezh

Ôi, hết lời ca ngợi Thánh Giáo Chủ và người làm phép lạ Mitrofan. Hãy chấp nhận lời cầu nguyện nhỏ bé này của chúng tôi, những kẻ tội lỗi với bạn, và với sự chuyển cầu nồng nhiệt của bạn, hãy cầu xin Chúa và Đức Chúa Trời của chúng ta, Chúa Giê-xu Christ, như thể đang nhân từ nhìn xuống chúng ta, sẽ ban cho chúng ta sự tha thứ tội lỗi của chúng ta, tự nguyện và không tự nguyện, và bởi sự vĩ đại của Ngài. Lòng thương xót sẽ cứu chúng ta khỏi những rắc rối, phiền muộn, buồn phiền và bệnh tật của linh hồn và thể xác, đang che lấp chúng ta: xin cho trái đất sinh hoa kết trái, và tất cả những gì cần thiết cho lợi ích của cuộc sống chúng ta; Ngài có thể ban cho chúng ta sự kết thúc cuộc sống tạm thời này trong sự ăn năn, và Ngài có thể bảo đảm cho chúng ta, những người tội lỗi và những người không xứng đáng, về Vương quốc Thiên đàng của Ngài, trong đó, cùng với tất cả các thánh, tôn vinh lòng thương xót vô hạn của Ngài, với Cha của Ngài ngay từ đầu, và Chúa Thánh Thần, muôn thuở muôn đời. Amen.

Những lời cầu nguyện của một người mẹ đáng tin với Chúa nhân từ
về những linh hồn đã mất trong bụng mẹ
(I-IV)
Tôi

Cầu nguyện với Chúa là Đức Chúa Trời

Xin hãy nhớ rằng, Người yêu của nhân loại, lạy Chúa, linh hồn của những người hầu đã ra đi của những đứa trẻ sơ sinh của Ngài, những người còn trong bụng các bà mẹ Chính thống giáo đã chết một cách vô tình do những hành động tình cờ hoặc do một ca sinh khó, hoặc do một số sơ suất, hoặc cố tình bị hủy hoại và do đó đã không chấp nhận Phép Rửa Thánh.
Lạy Chúa, xin rửa tội cho họ trong biển cả của Ngài và cứu lấy ân điển khôn tả của Ngài, và xin tha thứ cho con, một (tên) tội nhân, đã phạm tội giết một đứa trẻ trong bụng con, và đừng tước đi lòng thương xót của con.
Xin Chúa thương xót con, một kẻ tội lỗi. Lạy Chúa, xin thương xót những đứa con của con đã chết trong lòng con, vì đức tin và những giọt nước mắt của con, vì lòng nhân từ của Ngài, Chúa đừng tước đi ánh sáng thiêng liêng của chúng. Amen.

Lời cầu nguyện 1 với Chúa Jêsus Christ

Ôi, Vladyka, Lạy Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa! Phần lớn lòng nhân từ của Ngài, vì lợi ích của con người chúng ta và sự cứu rỗi của chúng ta trong xác thịt, và bị đóng đinh và chôn cất, và với huyết của Ngài đổi mới bản chất hư hỏng của chúng ta, hãy chấp nhận sự ăn năn tội lỗi của tôi và nghe lời tôi: Tôi đã phạm tội, lạy Chúa, chống lại thiên đàng và trước mặt Ngài, trong lời nói, việc làm, linh hồn và thể xác, và ý nghĩ của tôi, đã vi phạm các điều răn của Ngài, không tuân theo mệnh lệnh của Ngài, làm cho lòng tốt của Ngài, Đức Chúa Trời của tôi tức giận, nhưng giống như tạo vật của Ngài, tôi không tuyệt vọng về sự cứu rỗi. , nhưng hãy mạnh dạn đến với Lòng Thương Xót vô biên của Ngài và cầu nguyện với Ngài:

Chúa! Để đền đáp, xin ban cho con một trái tim kiên định và chấp nhận con cầu nguyện và cho con suy nghĩ thú nhận tội lỗi của mình, cho con những giọt nước mắt dịu dàng, Lạy Chúa, xin ban cho con, nhờ ân sủng của Ngài, khởi đầu tốt đẹp. Hỡi Đức Chúa Trời, xin thương xót tôi, xin thương xót tôi, kẻ sa ngã, và hãy nhớ đến tôi, tôi tớ tội lỗi của Ngài, trong Vương quốc của Ngài và cho đến đời đời. Amen.

Cầu nguyện 2 với Chúa Jêsus Christ

Hỡi Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Jêsus Christ giàu lòng thương xót, Đấng cứu chuộc tội nhân, vì sự cứu rỗi loài người, Ngài đã để lại cho Ngài, hỡi Thiên đàng đầy lòng thương xót và vinh hiển, và Ngài đã ở trong cái vực đáng thương và nhiều tội lỗi này, đã chấp nhận gánh nặng thiêng liêng của Ngài về những tật nguyền của chúng tôi, và chịu đựng bệnh tật của chúng tôi; Hỡi Đấng Thánh Hiền, Ngài đã bị thương vì tội lỗi của chúng ta và bị dày vò vì tội ác của chúng ta, và do đó, chúng ta cũng dâng lên Ngài những lời cầu nguyện khiêm nhường của chúng ta với Ngài, Người yêu của nhân loại: hãy chấp nhận chúng, lạy Chúa nhân lành nhất, và hạ mình trước những bệnh tật của chúng ta và không nhớ đến chúng ta. tội lỗi, và ý định tức giận để trả thù cho tội lỗi của chúng ta quay lưng lại với chúng ta.

Bởi Huyết Chí Tôn của Ngài, đổi mới bản chất sa ngã của chúng ta, làm mới lại, Chúa Giê Su Ky Tô, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, và chúng ta, trong ổ rệp của những tội lỗi hiện có, và an ủi lòng chúng ta với niềm vui được Ngài tha thứ. Với một tiếng khóc và những giọt nước mắt ăn năn vô hạn, chúng ta rơi xuống dưới chân Lòng Thương Xót của Chúa: tẩy sạch tất cả chúng ta. Đức Chúa Trời chúng ta, nhờ ơn thiêng liêng của Ngài, khỏi mọi điều gian ác, tội ác của đời sống chúng ta. Đúng vậy, trong đền thờ tình yêu của Ngài đối với nhân loại, chúng ta hãy ca tụng danh thánh Ngài cùng với Cha, Đấng Tối Cao và Thần Khí Ban Sự Sống, bây giờ và mãi mãi, và mãi mãi. Amen.

Lời cầu nguyện với Theotokos Chí Thánh

Hỡi Đức Mẹ của Thiên Chúa, Đấng trông cậy nơi Ngài, hãy mở rộng cửa lòng thương xót cho chúng con, xin cho chúng con không bị hư mất, nhưng xin cho chúng con được Ngài giải thoát khỏi những rắc rối. Bạn là sự cứu rỗi của chủng tộc Cơ đốc.

Hãy vui mừng, Một Người Mẹ Thanh khiết Nhất của Đấng Tạo Hóa, Chúa, Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, Chúa Giê Su Ky Tô!

Hãy trở thành Đấng Cầu bầu cho tôi trong ngày thử thách khủng khiếp, khi tôi đứng trước Ngôi Vị Thẩm phán vô danh, như thể tôi sẽ được giải cứu bởi lời cầu nguyện của Ngài về phép báp têm rực lửa, hỡi Đấng đầy phước hạnh. Lạy Mẹ Thiên Chúa, xin cứu chúng con! Amen.

Lời cầu nguyện của cha mẹ dành cho con cái

Đức Chúa Trời và Cha, Đấng Tạo dựng và Bảo tồn muôn loài! Xin ban ơn cho những đứa con tội nghiệp của tôi) bằng Chúa Thánh Thần của Ngài, xin Ngài khơi dậy trong chúng lòng kính sợ thực sự đối với Đức Chúa Trời, là khởi đầu (những danh xưng) của sự khôn ngoan và sự thận trọng trực tiếp, mà theo đó, bất cứ ai hành động, lời ngợi khen đó tồn tại mãi mãi. Ban phước cho họ bằng sự hiểu biết chân chính về Ngài, giữ họ khỏi mọi sự thờ ngẫu tượng và giáo lý sai lầm, làm cho họ lớn lên trong đức tin chân chính và cứu rỗi cũng như mọi lòng mộ đạo, và cầu cho họ luôn ở trong họ cho đến cùng.

Xin ban cho họ một trái tim và khối óc khiêm nhường đáng tin cậy, vâng lời, để họ lớn lên theo năm tháng và được ân sủng trước mặt Thiên Chúa và trước mọi người. Hãy gieo vào lòng họ tình yêu đối với Lời thiêng liêng của Ngài, để họ cung kính cầu nguyện và thờ phượng, tôn kính những người thừa tác Lời và chân thành trong việc làm của họ trên mọi phương diện, cẩn trọng trong cử động cơ thể, trong sạch trong đạo đức, chân thật trong lời nói, trung thành. trong việc làm, chuyên cần trong học tập, vui vẻ trong thi hành công vụ, hợp lẽ ​​phải, đối với mọi người.

Giữ họ khỏi mọi cám dỗ của thế giới gian ác, và đừng để xã hội xấu xa làm hỏng họ. Đừng để họ rơi vào tình trạng ô uế và thiếu chỉnh tề, để họ không rút ngắn mạng sống cho chính mình và không làm mất lòng người khác.

Bảo vệ chúng trong mọi nguy hiểm, để chúng không bị đột tử.

Hãy chắc chắn rằng chúng tôi không thấy sự sỉ nhục và xấu hổ nơi họ, nhưng tôn vinh và vui mừng, để Vương quốc của bạn được nhân lên với họ và số người tin Chúa tăng lên, và mong họ ở trên trời xung quanh Bữa ăn của bạn, như cành ô-liu trên trời, và với tất cả những người được chọn, họ sẽ thưởng cho Bạn sự tôn vinh, ngợi khen và tôn vinh qua Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta. Amen.

Cầu nguyện với Mẹ Thiên Chúa

Hỡi Đức Thánh Nữ Đồng Trinh Mẹ Thiên Chúa, xin cứu và cứu dưới sự che chở của Ngài, các con (tên) của con, tất cả những thanh niên, thiếu nữ và trẻ sơ sinh, đã được rửa tội và vô danh và được mang trong lòng mẹ chúng. Hãy lấy áo choàng của tình mẫu tử che phủ họ, giữ họ trong lòng kính sợ Đức Chúa Trời và vâng lời cha mẹ, cầu xin Chúa và Con Ngài, xin Ngài ban cho họ những điều hữu ích để cứu rỗi họ. Con giao phó chúng cho sự chăm sóc của Mẹ Ngài, vì Ngài là Sự bảo vệ thiêng liêng của các tôi tớ của Ngài.

Lạy Mẹ Thiên Chúa, xin giới thiệu con vào hình ảnh tình mẫu tử trên trời của Ngài. Chữa lành vết thương tinh thần và thể xác của (tên) các con tôi, do tội lỗi của tôi gây ra. Tôi giao phó con tôi hoàn toàn cho Chúa Giê-xu Christ và Chúa, Đấng Tinh khiết nhất, bảo trợ trên trời của Ngài. Amen.

Một gia đình thành thị có nhiều con không thể làm gì nếu không có người giúp việc. Ngay cả khi mẹ không đi làm và sẵn sàng hy sinh tất cả vì gia đình.

"Một bảo mẫu tốt có thể 70 hoặc 15 tuổi. Cái chính là cô ấy cũng như chúng tôi nghĩ: càng đông con càng tốt" - Konstantin, cha của 5 đứa con

Tại sao lại giúp mẹ?

Nhưng những gì nên là một bảo mẫu tốt? Trẻ và vui vẻ hay già, với kinh nghiệm sống? Và cha mẹ mong đợi điều gì ở một bảo mẫu - giám sát đơn giản, làm việc nhà, siêng năng trong giáo dục, dạy cách cư xử tốt, thực hành tiếng Anh?

Maria, mẹ của 7 đứa con (đã nghỉ việc sau khi sinh đứa con thứ 5):“Chúng tôi đã từng sử dụng dịch vụ của các bảo mẫu, nhưng nhanh chóng đưa ra kết luận rằng chất lượng dịch vụ được cung cấp không tương xứng với số tiền mà các bảo mẫu yêu cầu. Vào mùa hè, chúng tôi mời một bảo mẫu Chính thống giáo đến nhà nghỉ của chúng tôi. Chúng ta có thể đến thành phố và để lại tất cả những đứa trẻ với cô ấy. Khi trở về, cả hai đứa trẻ và toàn bộ gia đình đều bình thường. Cô ấy giúp đỡ trẻ em và làm việc nhà. Thật đáng tiếc khi bạn chỉ có thể nhờ đến sự giúp đỡ của cô ấy vào mùa hè. Vào mùa đông, cô dạy tại một phòng tập thể dục Chính thống giáo. Và cảm giác thiếu một người có thể giúp đỡ bọn trẻ hàng ngày hoặc ít nhất một lần một tuần. ”

Valentina, mẹ của 6 cậu con trai: “Đôi khi bạn chỉ thấy mất lòng. Đồ dùng của tôi cần được chú ý. Và tôi bị giằng xé giữa mong muốn dọn dẹp căn phòng và cho họ một giờ. Tôi cần một vú em đưa bọn trẻ đi dạo vài lần một tuần. Đó là bốn giờ một tuần. Rất khó để tìm được một người như vậy, bởi vì trong bốn giờ này, chúng tôi trả một ít tiền. Do đó, chúng tôi có một người phụ nữ mà chúng tôi thu hút hai lần một tuần khi tôi cần đi công tác xa.

Konstantin, cha của 5 đứa con:“Khi vợ chồng tôi còn đang học ở viện, chúng tôi cần một bảo mẫu. Phần tài chính của vấn đề đã được giải quyết như sau: các bảo mẫu sống với chúng tôi. Một trong số họ đến từ Ukraine (từ Odessa). Họ chăm sóc bọn trẻ vào buổi sáng khi chúng tôi đến lớp. Sau đó, khi vợ chồng tôi bắt đầu đi làm, người bảo mẫu được mời làm việc toàn thời gian. Cô đọc sách cho chúng nghe, dạy chúng may vá, lấy chúng từ nhà trẻ. Bây giờ vợ tôi không đi làm, chúng tôi chỉ cần một vú em khi đi công tác xa. Trong những trường hợp như vậy, chúng tôi yêu cầu bảo mẫu cũ của chúng tôi ngồi. Nó thường xảy ra hai hoặc ba lần một tháng ”.

Ekaterina, bà mẹ hai con đang đi làm:“Tôi cần một người giữ trẻ hai lần một tuần, mười giờ một ngày. Tôi không cần bảo mẫu-giáo viên hay bảo mẫu-bác sĩ. Bạn chỉ cần trông nom lũ trẻ để chúng không bị bỏng nước, không nhảy ra khỏi cửa sổ, và bạn không bao giờ biết điều gì khác. Chỉ để không để họ một mình. Người bảo mẫu lý tưởng đối với tôi có vẻ như thế này: vui vẻ, trẻ trung, không xâm phạm, điều hành, Chính thống. ”

Anastasia, bà mẹ đang làm việc của ba đứa con:“Những đứa trẻ lớn hơn không thể trông nom những đứa trẻ ở mức độ cần thiết: ngoài các môn học thông thường, chúng còn có vũ đạo, hệ thực vật và mô hình. Thêm vào đó là trường dạy nhạc, hồ bơi. Một bà vú xuất hiện trong nhà chúng tôi một năm sau khi tôi sinh đứa con đầu lòng. Bà nội giúp đỡ những đứa trẻ, nhưng vẫn cần một bảo mẫu. Đưa người lớn đến trường, đón họ sau khi tan học. Trong khi đó, bé lớn đang đi học, bạn cần ngồi ở nhà với bé: đi dạo, đọc sách, cho ăn. Tôi thuê một bảo mẫu ba ngày một tuần trong năm hoặc sáu giờ. Tôi từng nghĩ rằng một vú em nên trẻ. Nhưng đối với những người trẻ tuổi, những đứa trẻ thậm chí còn không phải là nền tảng: đầu của chúng chỉ toàn những vấn đề gia đình hoặc việc tạo dựng một gia đình. Người bảo mẫu hiện tại của tôi đã bảy mươi tuổi, và tôi sẽ không thay cô ấy.

Điều thú vị là không ai trong số các bà mẹ được phỏng vấn bày tỏ mong muốn được bảo mẫu chăm sóc nuôi dưỡng đứa trẻ. Các bậc cha mẹ chính thống để lại vai trò trách nhiệm này cho chính họ, coi bảo mẫu chính xác như một trợ lý, một người thực thi các quy tắc mà gia đình sống, chứ không phải là một “người thực hiện” các phương pháp sư phạm mới.

Chúng tôi đã nhờ người chịu trách nhiệm giúp đỡ các gia đình đông con trong Ủy ban Hoạt động Xã hội của Giáo hội thuộc Hội đồng Giáo phận Mátxcơva Linh mục Igor Fomin liệu các bà mẹ Chính thống có quay sang ủy ban với yêu cầu tìm vú em cho họ hay không. Hóa ra, hầu hết các gia đình có không quá ba trẻ em đều cần có bảo mẫu. Và chỉ vào buổi sáng hoặc buổi tối. Theo Fr. Igor, có 80 gia đình ở Matxcova có từ 10 người con trở lên, và không ai trong số họ quay sang với anh ta: trong những gia đình như vậy, những đứa trẻ lớn chăm sóc những đứa trẻ hơn.

Vị trí “cô ấy tự sinh ra mình” là một hiện tượng hiện đại độc quyền. Chúng ta đã mất thói quen gia đình đông con rồi, trước cách mạng năm đứa con cũng không thể làm ai ngạc nhiên. Theo Tatyana Listova, nhà nghiên cứu cấp cao tại Viện Dân tộc học và Nhân chủng học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga, một chuyên gia về văn hóa trước cách mạng về tình mẫu tử, giúp đỡ gia đình cho các gia đình đông con luôn là tiêu chuẩn. Ở nông thôn, thậm chí những người rất nghèo đã nhận các bé gái từ tám đến mười tuổi làm bảo mẫu. Các cô gái làm việc vì "thức ăn hoặc một thứ mới." Bà nội cũng có thể ở với trẻ em, người lớn tuổi trông nom những đứa trẻ. Ở thành phố, bảo mẫu tốn kém tiền bạc. Người nghèo nhận vào nhà những thanh thiếu niên, những người, vì mục đích học một số nghề thủ công, chăm sóc trẻ em.

Thật thú vị, ngày nay ý tưởng thu hút thanh niên và sinh viên để giúp đỡ các gia đình có nhiều con một lần nữa trở nên phù hợp. Theo báo cáo của Fr. Igor Fomin, “trong tiểu ban phụ trách công việc với các gia đình đông con, các cuộc đàm phán đang được tiến hành với sự lãnh đạo của một trong các trường đại học sư phạm về việc cho sinh viên trong các gia đình đông con đi thực tập chính thức. Điều này sẽ tương đương với việc thực hành trong trường học. Học viên sẽ giúp trẻ chuẩn bị bài, chơi cùng các bạn nhỏ. Lúc này, mẹ sẽ có thể tất bật làm việc nhà (nếu bà nội không giúp, mẹ của nhiều đứa trẻ thường thậm chí không có cơ hội để đi vẽ các giấy tờ cần thiết, trả tiền mua căn hộ, v.v. ). Bây giờ chúng tôi đang thực hiện một dự án về thực hành sinh viên “thay thế”. ”

"Ở một số gia đình, giàu có và thành đạt, bảo mẫu bị đối xử tệ bạc. Phải làm việc trong một gia đình như vậy là cơn ác mộng của tôi", Tatiana, vú nuôi Chính thống giáo

Tôi có thể tìm bảo mẫu ở đâu?

Việc tìm kiếm các bảo mẫu Chính thống giáo trong các giáo xứ hóa ra khá hiệu quả. Không giống như việc tìm kiếm thông qua các đại lý chuyên về việc lựa chọn người trông trẻ, nơi, hơn nữa, giá cả cao hơn nhiều. Cơ quan đầu tiên hứa sẽ tìm một bảo mẫu Chính thống với sự dễ dàng đáng báo động: "Tất cả họ đều là Chính thống." Và sau khi giải thích rõ: “Đó phải là một người thường xuyên đi lễ nhà thờ,” họ cảm thấy xấu hổ. Từ các bậc cha mẹ đã sử dụng dịch vụ của một công ty cụ thể, bạn thường nghe thấy những lời phàn nàn. Ví dụ, các cơ quan có thể che giấu thông tin quan trọng liên quan đến sự phù hợp về tinh thần, các đặc điểm, hoặc đơn giản là sự kém năng lực sư phạm của một bảo mẫu tiềm năng.

Nhiều bà mẹ khuyên bạn nên tìm bảo mẫu trực tuyến. Nó rẻ, nhanh chóng và hiệu quả. Anna, mẹ của ba đứa con:“Tôi luôn tìm kiếm bảo mẫu trực tuyến và rất hài lòng với kết quả. Điều này rất tiện lợi cho những người bận rộn. Bạn chỉ định một cuộc phỏng vấn cho vú em và đồng thời tiếp tục làm việc, gọi cho ai đó, giải quyết các vấn đề của bạn.

Kỳ thi trông trẻ

Ekaterina:“Tất cả các bảo mẫu của chúng tôi đều theo đạo Chính thống, nhưng đây không phải là tiêu chí lựa chọn chính đối với tôi. Hóa ra họ chỉ là những người phù hợp với tính khí của chúng tôi ”. Maxim, cha của 5 đứa con:“Tôi nghĩ sẽ thuận tiện hơn nếu vú em không theo Chính thống giáo. Rốt cuộc, cô ấy có thể làm việc vào những ngày lễ của nhà thờ. Vào lễ Phục sinh chẳng hạn. Konstantin:“Đôi khi một bảo mẫu đến và bạn có thể thấy rằng cô ấy lên án chúng tôi vì có quá nhiều trẻ em. Vì vậy, điều quan trọng là tôi và cô bảo mẫu phải có cách tiếp cận giáo dục giống nhau. Tất nhiên, nếu đồng thời cô ấy cũng là người Chính thống giáo.

Tuy nhiên, một số bảo mẫu trong quảng cáo tuyển dụng của họ nhấn mạnh thực tế rằng họ là người Chính thống giáo. Và việc họ cố gắng hết sức để thu hút các nhà tuyển dụng tin tưởng là điều không cần thiết. Bảo mẫu Tatiana:“Tôi cảm thấy bình tĩnh hơn rất nhiều - tôi biết rằng mọi người đã được cảnh báo. Tôi có thể nghỉ làm trong ngày lễ thứ mười hai. Sẽ tốt hơn cho những bậc cha mẹ không theo nhà thờ nếu tôi làm việc trong những ngày nghỉ lễ, và họ có thể đi đâu đó để thư giãn. Và sau đó, nhiều người tỏ ra bức xúc khi bảo mẫu rửa tội trước khi ăn. Và nếu bạn nói với đứa trẻ về Chúa Kitô, chúng sẽ hoàn toàn nổi giận. Tại sao một người lại bị dụ dỗ một cách vô ích?

Thật không may, không có phương pháp tìm kiếm nào (không qua người quen, trên mạng hay thậm chí qua các giáo xứ) đảm bảo rằng bạn sẽ tìm được một vú em trung thực, người sẽ đối xử tốt với con bạn. Những người rõ ràng là "kỳ lạ" có thể được xác định ngay từ cuộc trò chuyện đầu tiên. Nhưng những khuyết điểm khác của bảo mẫu khó xác định hơn nhiều. Theo kinh nghiệm của những người đối thoại của chúng tôi, chúng tôi có thể khuyên bạn nên chụp lại hộ chiếu, địa chỉ, số điện thoại (nhà riêng và di động), e-mail của ứng viên cho vị trí bảo mẫu. Hỏi thăm tình hình sức khỏe và hạnh phúc gia đình, gọi điện cho những người đã đưa thư giới thiệu. Bạn có thể xin một lá thư từ người giải tội. Cần chú ý nhiều đến việc bảo mẫu có đến phỏng vấn đúng giờ hay không. Hãy cảnh giác nếu cô bảo mẫu bắt đầu mắng những người chủ cũ của cô ấy từ ngưỡng cửa. Rất có thể bạn cũng sẽ thấy mình ở vị trí của những người bạn tội nghiệp này.

Châm ngôn khuyên buổi đầu tiên cử bảo mẫu tại nhà. Và đoán già đoán non để cô ấy không có thời gian chuẩn bị đặc biệt cho chuyến thăm của bạn: bạn sẽ nhận thấy ngay sự xáo trộn trong gia đình. Nina, Một nạn nhân của một bảo mẫu kleptomaniac đã lấy đồ trang sức và tiền xu nhỏ ra khỏi nhà đề nghị đặt tiền giấy ở nơi dễ thấy trước khi bảo mẫu đến phỏng vấn.

Katya Solovieva, nghi ngờ có điều gì đó không ổn trong cách hành xử của bảo mẫu đã ngụy trang máy quay phim giữa đống đồ chơi trên tủ của bé. Camera ghi lại cảnh bảo mẫu đánh vào mặt cậu con trai 5 tuổi của Katya. Giờ đây, giao thời gian thử việc kéo dài một tuần cho một bảo mẫu khác, Katya không chỉ ngụy trang camera mà còn đưa máy ghi âm vào ghi âm: “Ai đó có thể nghĩ đây là tái bảo hiểm. Trước khi thấy con bị đánh, tôi nghĩ chính thống nên tin tưởng lẫn nhau. Đừng ngại kiểm tra người trông trẻ của bạn. Một người bình thường sẽ đối xử với bất kỳ tấm séc nào bằng sự hiểu biết: sau tất cả, anh ta được tin tưởng với thứ giá trị nhất.

Theo nhiều bậc cha mẹ, một vú em tốt là một món quà thực sự từ Thượng đế mà bạn có thể cầu nguyện và trân trọng. Bởi điều quan trọng nhất trong công việc của một người bảo mẫu là tình yêu thương - dành cho con cái, gia đình, con người. Tình yêu lặng lẽ và khiêm tốn, “không tìm kiếm của riêng”.

Anastasia, bà mẹ ba con:“Khi hai đứa con của tôi bị ốm, và tôi cùng với chúng, bảo mẫu của chúng tôi đã mang một đứa trẻ khỏe mạnh đến cho cô ấy để nó không bị lây nhiễm. Trong năm ngày, cô cho anh ăn, đọc sách, đưa anh đến viện bảo tàng. Và vào cuối tháng, nhận lương (hai đô la một giờ), cô ấy từ chối nhận tiền trong năm ngày này - hành động của cô ấy được quy định bởi tình yêu của cô ấy dành cho trẻ sơ sinh và không tính bằng tiền.

Trang hiện tại: 1 (tổng số sách có 24 trang) [đoạn trích đọc sẵn: 16 trang]

Vladimir Zobern
Mẹ chính thống. Trợ cấp cho việc nuôi dưỡng và chăm sóc trẻ em

© Nhà xuất bản Eksmo LLC, 2015

* * *

Lời tựa

Trong hơn 1000 năm, đức tin Chính thống giáo đã quyết định tâm thức của người dân Nga. Đã phá vỡ tâm hồn của con người, những năm tháng của chủ nghĩa vô thần không thể vượt qua những thế kỷ này. Chính thống giáo, là phần quan trọng nhất của ý thức tự giác của người Nga, đã được lưu giữ trong ký ức lịch sử, trong vốn gen của người dân Nga. Do đó, mặc dù cuốn sách chủ yếu tập trung vào việc nuôi dạy con cái theo truyền thống Chính thống giáo, nhưng họ sẽ có thể tìm thấy lời khuyên về cách giữ gìn sức khỏe tinh thần và thể chất của đứa trẻ, người cha và người mẹ, những người không coi mình là tín đồ. . Ở phương Tây, văn học như vậy là dành cho những người có thế giới quan khác, lịch sử khác, tôn giáo khác.

Y học cổ truyền của Nga chưa bao giờ đi ngược lại những lời dạy của Nhà thờ Chính thống. Sự hiệp nhất giữa linh mục và bác sĩ trong việc chữa lành bệnh tật luôn được nhấn mạnh trong cả Giáo hội và y học thời tiền cách mạng. Và trên hết, sự thống nhất này nằm ở tình yêu thương dành cho người bệnh, ở chỗ không thể thiếu tuân thủ quy tắc "Không làm hại".

Trong Phúc Âm, thân xác được gọi là đền thờ của linh hồn (xin xem: Thư 1 gửi Cô-rinh-tô, chương 3, câu 16; chương 6, câu 19). Nhưng linh hồn không chỉ đơn giản được mặc trong một cơ thể, nó tìm thấy trong nó một biểu hiện cho cuộc sống trần thế.

Tinh thần là một phần của linh hồn mà nó giao tiếp với Đức Chúa Trời. "Tinh thần,- Thánh Theophan the Recluse nói, - giống như một quyền năng đến từ Đức Chúa Trời, biết Đức Chúa Trời, tìm kiếm Đức Chúa Trời và tìm thấy sự yên nghỉ trong một mình Ngài. ”

Bệnh tật cũng được chia thành thể xác, tinh thần và tâm linh.

Các bệnh về thể xác xảy ra khi "cấu tạo" thể chất của một người bị tổn thương.

Tâm thần - khi có hành vi vi phạm hoạt động tinh thần của anh ta ("tâm thần" từ người Hy Lạp- linh hồn); Tâm thần học là ngành y học nghiên cứu các bệnh này.

Bệnh tâm linh trước hết là một tội lỗi, hình thức cực đoan của nó là sự sở hữu của những linh hồn ô uế. Hầu như luôn luôn có một người rơi vào tình trạng ốm yếu về tâm linh khi anh ta nhờ đến sự giúp đỡ của các nhà tâm linh học, các nhà huyền bí học. Một người bị bệnh về tâm linh chỉ có thể được giúp đỡ bởi một linh mục.

Phần đầu của cuốn sách kể về sự phát triển tinh thần của đứa trẻ trên cơ sở văn học của giáo chủ. Người ta chú ý nhiều đến việc nuôi dạy một đứa trẻ theo tinh thần Chính Thống Giáo qua Phép Rửa, Rước Các Mầu Nhiệm Cực Thánh của Chúa Kitô, xưng tội, cầu nguyện và ăn chay.

Phần thứ hai của cuốn sách thể hiện giai đoạn phát triển thể chất của trẻ từ sơ sinh đến tuổi vị thành niên, kể về những cơn đau chính khi lớn lên, các triệu chứng và cách sơ cứu.

Chúng tôi hy vọng rằng cuốn sách sẽ hữu ích cho những người sống ở những nơi trên nước Nga, nơi mà vì nhiều lý do không thể nhanh chóng gọi bác sĩ - ở những vùng nông thôn, những vùng khó tiếp cận.

Trong phần thứ ba, một cuốn sách cầu nguyện được đưa ra để giúp đỡ người bệnh, và trong phần bốn - hướng dẫn về việc ăn chay cho trẻ em và cha mẹ.

Phần một
Sự phát triển tinh thần của đứa trẻ

Chương 1
Bí tích hôn nhân (đám cưới)

Hôn nhân giữa một người nam và một người nữ được thiết lập bởi chính Chúa, Đấng đã tạo ra họ: “Và Chúa là Đức Chúa Trời phán rằng: Con người ở một mình thì không tốt; Hãy để chúng tôi làm cho anh ấy một người trợ giúp phù hợp với anh ấy<…>Vì vậy, một người nam sẽ bỏ cha mẹ mình mà bám vào vợ mình; và họ sẽ là một xương "(Sách Sáng thế, chương 2, câu 18, 24).

“Hôn nhân là một Bí tích thiêng liêng. Ông là một phần trong kế hoạch của Đức Chúa Trời khi Ngài tạo ra con người,- Nữ hoàng Alexandra Feodorovna của thánh tử đạo đã viết, người đã cho tất cả phụ nữ một tấm gương về việc thực hiện kỳ ​​công của hôn nhân và làm mẹ của người Kitô hữu. - Đây là mối liên kết gần gũi và linh thiêng nhất trên trái đất ... Nếu không có sự phù hộ của Chúa, không được Ngài thánh hiến hôn nhân thì mọi lời chúc mừng, chúc phúc của bạn bè sẽ chỉ là một âm thanh trống rỗng. Nếu không có sự ban phước hàng ngày của Ngài về cuộc sống gia đình, thì ngay cả tình yêu thương chân thật và dịu dàng nhất cũng sẽ không thể ban cho tất cả những gì một trái tim khát khao cần có. Nếu không có sự phù hộ của Trời, mọi vẻ đẹp, niềm vui, giá trị của cuộc sống gia đình có thể bị hủy hoại bất cứ lúc nào.

Trong Giáo hội Cơ đốc, sự ban phước của Đức Chúa Trời cho những người sắp kết hôn được Chúa ban xuống trong Bí tích Tiệc cưới. Hôn nhân dân sự được Giáo hội định nghĩa là tà dâm, ngoại trừ những trường hợp khi một trong hai người phối ngẫu có ý thức đến với đức tin, đã kết hôn, và người thứ hai không muốn kết hôn. Trong trường hợp này, Giáo hội dựa trên những lời của Sứ đồ thánh Phao-lô: “Nếu anh em nào có vợ không tin, và cô ấy đồng ý sống với anh ta, thì anh ta không nên bỏ cô ta; và người vợ có chồng không tin, và anh ta đồng ý sống với mình, không được bỏ anh ta. Vì người chồng không tin Chúa được nên thánh bởi người vợ tin, và người vợ không tin Chúa được nên thánh bởi người chồng tin kính. Nếu không, con cái của bạn sẽ bị ô uế, nhưng bây giờ chúng là thánh. ”(1 Cô-rinh-tô, chương 7, câu 12-14). Nhưng sau đó sứ đồ nói thêm: “Nếu một người chưa tin Chúa muốn ly dị, hãy để anh ta ly dị; anh / chị / em trong những trường hợp đó không có quan hệ họ hàng với nhau; Chúa đã kêu gọi chúng ta đến hòa bình(1 Cô-rinh-tô, chương 7, câu 15).

Do đó, nếu một cuộc hôn nhân không chung thủy được kết thúc trước khi vợ chồng rạn nứt, thì quyền chủ động ly hôn sẽ không thuộc về người phối ngẫu tin tưởng. Dĩ nhiên, nếu cả hai vợ chồng cùng đi đến đức tin, họ cần phải thánh hiến sự kết hợp của mình với Bí tích Hôn phối (Lễ cưới) đầy ân sủng của Giáo hội. (Tên "Đám cưới" xuất phát từ việc đội vương miện cho các cặp đôi mới cưới.)

Điều xảy ra là những người trẻ kết hôn trong Giáo hội không phải vì xác tín, nhưng chỉ vì “nó đẹp”, không nhận ra rằng hôn nhân trong Giáo hội là một sự kết hợp không thể phân ly.

“Thật không may, những người mà nó được thực hiện không phải lúc nào cũng hiểu được tầm quan trọng của nghi thức thiêng liêng này.- Giám mục Vissarion (Nechaev) của Dmitrovsky hướng dẫn các cô dâu chú rể. - Đó là lý do tại sao họ cư xử thiếu tôn kính thích hợp trong khi thực hiện nó và không chuẩn bị cho nó bằng những lời cầu nguyện ban đầu để ban phước lành của Đức Chúa Trời. Nhưng nếu Bí tích Hôn phối là một Bí tích, thì cũng giống như bất kỳ Bí tích nào khác, nó đòi hỏi tâm trạng cầu nguyện của những người tiếp cận.

Cũng giống như những người tiếp cận Mầu nhiệm Giải tội phải chuẩn bị trước cho nó bằng một kỳ công cầu nguyện dài sơ khai, nếu không họ sẽ không nhận được lợi ích mong đợi cho các linh hồn từ đó, vì vậy những người bước vào hôn nhân phải ở trong tâm trạng tinh thần cầu nguyện không chỉ trong lúc. việc thực hiện Bí tích này trên họ, mà còn trước khi thực hiện. Ai mà không có tâm trạng như vậy trước Lễ Cưới, thì ân sủng của Thiên Chúa, ban cho Bí tích Hôn phối, rơi trên mảnh đất hoàn toàn cằn cỗi..

Khuyên những người bước vào đời sống hôn nhân nên tránh những thú vui và những quan tâm vô ích trước lễ cưới, Đức cha nói thêm về lời cầu nguyện chung của cô dâu và chú rể để ban phước lành cho cuộc sống hôn nhân sắp tới.

Trước Bí tích Hôn lễ, Nhà thờ Chính thống giáo ra lệnh cho cô dâu và chú rể phải xưng tội và rước lễ.

Hôn nhân trong Giáo hội là bất khả phân ly, điều này rõ ràng theo lời của Đấng Cứu Rỗi: “Những gì Thiên Chúa đã kết hợp với nhau, con người sẽ không tách rời”(Phúc âm Ma-thi-ơ, chương 19, câu 6). Các ngoại lệ được đưa ra trong những trường hợp đặc biệt, như chúng ta thấy từ Nguyên tắc Cơ bản của Khái niệm Xã hội của Nhà thờ Chính thống Nga, được thông qua tại Hội đồng Giám mục vào năm 2000: “Năm 1918, Hội đồng địa phương của Giáo hội Chính thống Nga trong“ Xác định lý do chấm dứt hôn nhân, do Giáo hội thánh hiến ”đã công nhận như vậy, ngoài việc ngoại tình và việc một trong các bên tham gia hôn nhân mới, cũng là việc một trong các bên sa ngã khỏi Chính thống giáo, tệ nạn phi tự nhiên, không thể kết hôn với việc chung sống xảy ra trước hôn nhân hoặc là kết quả của việc cố ý tự cắt xẻo bản thân, mắc bệnh phong cùi hoặc giang mai, vắng mặt kéo dài, kết án trừng phạt, kết hợp với việc tước bỏ mọi quyền của nhà nước, xâm phạm đến cuộc sống hoặc sức khỏe của vợ / chồng hoặc con cái, đánh thuốc mê, lăng nhăng, hưởng lợi từ sự khiếm nhã của người phối ngẫu, bệnh tâm thần nặng không thể chữa khỏi và vợ hoặc chồng bỏ rơi vợ hoặc chồng một cách ác ý. Hiện nay, danh sách các căn cứ để ly hôn này được bổ sung bởi các lý do như AIDS, nghiện rượu mãn tính hoặc nghiện ma túy, do người vợ phá thai mà không được sự đồng ý của người chồng..

Những lý do như "không hòa hợp" không thể là cơ sở cho sự tan rã của một cuộc hôn nhân Cơ đốc. Nhưng phải làm gì trong những trường hợp như vậy? Chúng ta hãy lật lại những dòng nhật ký của Nữ hoàng Thánh Tử đạo Alexandra Feodorovna: “Do lỗi của những người đã kết hôn, một hoặc cả hai, cuộc sống hôn nhân có thể trở thành bất hạnh. Khả năng hạnh phúc trong hôn nhân là rất lớn, nhưng chúng ta không được quên khả năng đổ vỡ của nó. Chỉ có một cuộc sống đúng đắn và khôn ngoan trong hôn nhân mới giúp đạt được một mối quan hệ hôn nhân lý tưởng.

Bài học đầu tiên phải học và thực hành là sự kiên nhẫn. Khi bắt đầu cuộc sống gia đình, cả hai đều bộc lộ những đức tính tốt, cũng như những khuyết điểm, đặc thù về thói quen, sở thích, tính khí mà nửa kia không mảy may nghi ngờ. Đôi khi tưởng chừng như không thể quen nhau, sẽ xảy ra những xung đột vĩnh viễn và vô vọng, nhưng lòng kiên nhẫn và tình yêu thương đã vượt qua tất cả, hai cuộc đời hòa làm một, cao quý hơn, mạnh mẽ, đầy đủ, giàu sang và cuộc đời này sẽ tiếp tục trong hòa bình và yên tĩnh ...

Một bí quyết hạnh phúc khác trong cuộc sống gia đình là sự quan tâm đến nhau. Vợ chồng hãy thường xuyên dành cho nhau những dấu hiệu của sự quan tâm và yêu thương dịu dàng nhất. Hạnh phúc của cuộc sống được tạo nên từ những phút giây riêng lẻ, từ những thú vui nhỏ nhặt nhanh chóng bị lãng quên; từ một nụ hôn, một nụ cười, một ánh mắt ân cần, một lời khen chân thành và vô vàn những suy nghĩ nhỏ nhặt nhưng tốt bụng và tình cảm chân thành. Tình yêu cũng cần bánh hàng ngày của nó.

Một yếu tố quan trọng khác trong cuộc sống gia đình là sự thống nhất về lợi ích. Không một nỗi lo nào của người vợ có vẻ quá nhỏ bé, ngay cả đối với trí tuệ khổng lồ của những người chồng vĩ đại nhất. Mặt khác, mọi người vợ khôn ngoan và chung thủy sẽ sẵn lòng quan tâm đến công việc của chồng. Cô ấy sẽ muốn biết về mọi dự án mới, kế hoạch, khó khăn, nghi ngờ của anh ấy. Cô ấy sẽ muốn biết công việc nào của anh ấy đã thành công và việc nào chưa thành công, đồng thời nhận thức được tất cả các hoạt động hàng ngày của anh ấy. Hãy để cả hai trái tim cùng chia sẻ cả niềm vui và nỗi khổ. Hãy để họ chia sẻ gánh nặng lo toan. Hãy để mọi thứ trong cuộc sống là của chung cho họ. Họ nên đến nhà thờ cùng nhau, cầu nguyện bên nhau, cùng nhau mang gánh nặng dưới chân Chúa về việc chăm sóc con cái và mọi thứ thân yêu đối với họ. Tại sao họ không nói với nhau về những cám dỗ, những nghi ngờ, những khao khát thầm kín và giúp đỡ nhau bằng những lời cảm thông, những lời động viên? Vì vậy, họ sẽ sống một cuộc đời, không phải hai.

Sợ sự hiểu lầm hoặc xa lánh dù là nhỏ nhất. Thay vì kìm lại, một lời nói dại dột, bất cẩn được thốt ra - và giữa hai trái tim, trước đó là một, một vết nứt nhỏ xuất hiện, nó mở rộng và mở rộng cho đến khi chúng vĩnh viễn bị xé ra khỏi nhau. Bạn đã nói điều gì đó một cách vội vàng? Hãy cầu xin sự tha thứ ngay lập tức. Bạn có hiểu lầm gì không? Cho dù đó là lỗi của ai, đừng để anh ta ở lại giữa bạn một giờ.

Kiềm chế cãi vã. Đừng đi ngủ với sự tức giận trong tâm hồn. Không nên có chỗ cho niềm tự hào trong cuộc sống gia đình. Bạn không bao giờ cần phải giải thích cảm giác tự hào bị xúc phạm của mình và cẩn thận tính toán xem ai là người nên cầu xin sự tha thứ. Những người thực sự yêu thương không tham gia vào các giai cấp như vậy. Họ luôn sẵn sàng cả hai cùng nhượng bộ và xin lỗi ”.

Không phải vô cớ mà chúng tôi đã chú ý rất nhiều đến “công thức cho hạnh phúc gia đình” từ Thánh Hoàng hậu-Tử đạo Alexandra Feodorovna. Nhiều người cùng thời với Sa hoàng-Tử đạo Nicholas II, ngay cả trong số những người xấu số rõ ràng của ông, nhớ lại rằng họ chưa bao giờ gặp một gia đình thân thiện và hạnh phúc có thể trở thành hình mẫu cho mọi người. Đương nhiên, với thái độ như vậy của vợ chồng hoàng gia đối với nhau, sức khỏe tinh thần và tinh thần của con cái họ đã qua cơn nguy kịch.

Nhưng thường thấy, nhất là trong các gia đình hiện đại, nguyên nhân dẫn đến bệnh tật của trẻ, không chỉ về mặt tinh thần, mà còn cả về thể chất, chính là tâm trạng trong gia đình, không khí hiếu thuận, bất hiếu của cha mẹ dành cho nhau.

Sự không chung thủy của một trong hai vợ chồng trở thành tai họa cho cả gia đình.

“Nhiều người nghĩ rằng Giáo hội cấm ngoại tình chỉ đơn giản là do các nguyên tắc của đạo đức Cơ đốc giáo,- Archpriest Boris Nechiporov viết. - Nhưng đó không phải là vấn đề. Trong hôn nhân, vợ chồng tạo thành một thể thống nhất đặc biệt, và tà dâm tạo ra rạn nứt, chia rẽ, hố đen. Và điều này lại tạo ra gánh nặng cho lũ trẻ ”.

Các bác sĩ đã chứng minh rằng đối với một người phụ nữ, lần quan hệ tình dục đầu tiên không chỉ là một cú sốc tâm lý mạnh mà còn ảnh hưởng đến tính di truyền của cô ấy, vì hạt giống đực, khi đã ở trong cơ thể phụ nữ, chắc chắn sẽ gây ra những thay đổi trong đó, sau đó ảnh hưởng đến con cái. Đó là lý do tại sao người con gái cần phải tuân theo sự trong trắng, giữ gìn bản thân cho hôn nhân. Giữ gìn sự trong trắng trước hôn nhân và đối với một người đàn ông cũng quan trọng không kém.

Nhưng một tội nặng hơn tội tà dâm là tội ngoại tình. “Tội lớn nhất và cũng là tội lớn nhất trong gia đình là ngoại tình, ngoại tình. Phản bội gia đình - một tội lỗi của người Do Thái - dẫn đến cái chết của hôn nhân và sự tan rã của gia đình. Trong một gia đình có con, đây là bi kịch lớn nhất về tôn giáo, đạo đức, xã hội và sinh học. Nếu điều bất hạnh như vậy xảy ra trong hôn nhân Cơ đốc, thì một nửa chung thủy (vợ và chồng) phải chung thủy. Dante lập luận rằng “tình yêu đích thực không thể là của nhau. Và lòng trung thành để đáp lại sự phản quốc đôi khi tạo nên điều kỳ diệu và sau một thời gian sẽ quay trở lại cái đã mất ... "(I. M. Andreev).

Archpriest Boris Nichiporov:

Kẻ giả mạo hay kẻ ngoại tình tự nhủ rằng sẽ không ai nhận ra những cuộc phiêu lưu của mình. Nhưng sau tất cả, trái tim cảm thấy rằng điều này không những không được che giấu một cách thần bí với bất cứ ai, mà tất cả mọi người đều biết về nó: trời đất, con cái, vợ hoặc chồng ... Ảo tưởng thứ hai là trong tà dâm, được cho là, chỉ có sự kết hợp về thể xác và không có sự sa đọa về tinh thần. Sứ đồ Phao-lô trả lời điều này bằng cách nói: “Không có gì nên chiếm hữu tôi. Thân thể không phải để gian dâm, nhưng là vì Chúa, và Chúa là thể xác. Hay là ngươi không biết hắn cùng dâm phụ trở thành thân một thể với nàng? Vì người ta nói: hai người sẽ nên một xương ...<…>mọi tội lỗi mà một người phạm phải là bên ngoài thân thể, nhưng kẻ giả mạo phạm tội với chính cơ thể của mình. Bạn không biết rằng thân thể của bạn là đền thờ của Chúa Thánh Thần, Đấng ngự trong bạn? (Cô-rinh-tô 1, chương 6, câu 12-13, 16, 18, 19).

Lời khuyên của nhiều nhà trị liệu tâm lý không may có vẻ như là hậu quả của sự xuống cấp tinh thần và nghề nghiệp đáng kinh ngạc: “Nếu bạn không hòa hợp tình dục với chồng (vợ) của mình, hãy tìm cho mình một đối tác (hoặc bạn tình).” Cộng sự! Những "chuyên gia" này không hiểu gì về khoa học về con người và hoàn toàn tương ứng với hình ảnh phúc âm: "Họ đang – những nhà lãnh đạo mù quáng của người mù; nhưng nếu kẻ mù dắt người mù, thì cả hai sẽ cùng sa xuống hố ”. (Phúc âm Ma-thi-ơ, chương 15, câu 14).

Họ có thể hỏi tôi, nhưng tôi nên làm gì nếu thực sự không tương thích? Và tôi sẽ trả lời. Cần phải hiểu rõ trong từng trường hợp cụ thể, nhưng hãy biết chắc rằng sự sa sút về đạo đức không làm nảy sinh sự thoải mái về tinh thần lẫn thể chất. Ngược lại, những lời khuyên như vậy làm nảy sinh một số vấn đề và lo lắng khác.

Cơ đốc giáo về cơ bản là một sự hy sinh. Vì sự cứu rỗi của loài người, Chúa đã hy sinh chính mình Ngài vì tội lỗi của con người và kêu gọi các môn đệ theo Ngài hãy hy sinh quên mình - vác thập tự giá của mình. Việc sắp xếp hôn nhân của Cơ đốc nhân như một công việc từ thiện cũng không bao giờ hoàn thành nếu không có sự hy sinh bản thân.

Đã bao nhiêu lần bạn nghe nói rằng một người rời bỏ gia đình vì sự nghiệp, công việc, vì không thể hòa nhập với một số phẩm chất của một người vợ / chồng, vì “tri kỷ” vì một lý do nào đó đã trở nên không quan tâm, v.v. Nhưng những người kết hôn với ý định dành trọn đời mình cho một người không để lại kẽ hở cho mình như khả năng ly hôn. Sẵn sàng hy sinh quên mình vì gia đình, họ vượt qua bao gian nan thử thách, khám phá ra những phẩm chất tuyệt vời mới ở nhau và từ tình yêu trở thành tình yêu.

chương 2
thụ thai của một đứa trẻ

Trong một gia đình tốt, thân thiện, sự ra đời của những đứa con luôn là một niềm vui. Và niềm vui này không bị lu mờ, như trong nhiều gia đình không tin thần hiện đại, bởi những suy nghĩ về những khó khăn sắp tới với sự ra đời của một người mới. Hãy nhớ rằng kỳ công của hôn nhân là một kỳ công của sự tử đạo, nên người chồng và người vợ phải chuẩn bị trước những hy sinh không thể tránh khỏi cho hôn nhân. Trong trường hợp này, nhân danh đứa trẻ mà Chúa sẽ ban cho họ. Một người mẹ phải đối mặt với sự thật rằng khi sinh con, cô ấy sẽ cần phải dành hết tâm trí cho con, quên đi một lúc nào đó (tốt nhất là càng lâu càng tốt), ngay cả khi cô ấy yêu thích công việc đó. Các bà mẹ luôn phải lo lắng, thiếu ngủ và mệt mỏi, trong khi phải từ bỏ rất nhiều điều quen thuộc và dễ chịu. Người chồng cũng phải hiểu điều này và trở thành chỗ dựa thực sự cho vợ con, không chỉ hỗ trợ gia đình mà còn phải gánh vác toàn bộ việc nuôi dạy con trai, con gái và trước hết là chăm sóc chúng. Nếu những người vợ / chồng tiếp cận việc thụ thai một đứa trẻ với sự sẵn sàng hy sinh bản thân, nhận ra đó là mầu nhiệm thiêng liêng vĩ đại là gì, sự kiện trọng đại khi sinh ra một người là gì, thì họ sẽ không bao giờ xảy ra việc đứa trẻ có thể không mong muốn. hoặc ngoài kế hoạch. “Kế hoạch hóa gia đình” (một cụm từ phổ biến, quen thuộc!) Những người vợ / chồng tin tưởng để dành riêng cho Đức Chúa Trời. Dù có bao nhiêu người con sinh ra trong một gia đình, dù khó khăn đến đâu, người cha người mẹ sẽ không coi việc sinh thêm con là một phép thử mà chỉ là một sự may mắn.

Nói về quan niệm sinh con, chúng tôi nhấn mạnh: Giáo hội không ban phước cho việc sử dụng các biện pháp tránh thai. Tại sao?

Archpriest Dimitry Smirnov trả lời câu hỏi này theo cách sau:

... Việc sử dụng thuốc tránh thai cũng giống như việc dạ dày làm rỗng cơ học để một lần nữa lấy thức ăn không cần thiết. Đây là một kiểu lừa dối bản thân, biến cuộc sống của bộ lạc thành hành vi bóc lột sinh lý vô nghĩa đối với cơ thể con người mà không cần thực hiện hoạt động của bộ tộc… Nếu Chúa phù hộ cho những đứa trẻ, thì cần phải sinh ra chúng. Việc sử dụng các biện pháp tránh thai kích thích sự vô trách nhiệm đối với Bí tích Hôn nhân vĩ đại - thể chế thiêng liêng, huyền bí này, đáng kinh ngạc về ý nghĩa của nó. Trong hôn nhân, hai người hợp nhất trong tình yêu - và từ hai tế bào hợp nhất thành một, một người mới xuất hiện, người chưa từng có mặt trên trái đất, với khả năng, đặc điểm của mình, mang toàn bộ chuỗi gen của tổ tiên ...

Các biện pháp tránh thai là phương tiện phi tự nhiên ... Vì vậy, theo quan điểm của đạo đức, không thể sử dụng các phương tiện đó. Giáo hội không thể chúc tụng đây là hành vi đồi bại với bản chất con người, do Chúa tạo ra ... Hơn nữa, ai cũng biết tác hại của mỗi biện pháp tránh thai là như thế nào.

Có nghĩa là, khi nói đến việc có nên giết con hay không, người ta nghĩ ngay đến sức khỏe của con - nó có hại cho việc sinh con.

Và khi nói đến các biện pháp tránh thai, họ cố tình hãm hại anh. Vì vậy, không phải là về sức khỏe, mà là về đam mê.

Nếu người vợ không muốn làm mẹ hoặc người chồng, gọi cô là vợ, không muốn có con với cô ấy, thì lương tâm nghiêm cấm ngay cả khi bước vào giường hôn nhân.

Thật vậy, thật đáng buồn biết bao khi nhiều bậc cha mẹ coi việc thụ thai “không có kế hoạch” cho đứa trẻ như một tai nạn đáng tiếc! Tuy nhiên, theo các bác sĩ, hành động của tất cả các biện pháp tránh thai là phá thai. Sự thụ thai vẫn xảy ra, nhưng trứng đã thụ tinh sẽ bị giết trong những ngày đầu tiên sau khi thụ thai đứa trẻ. Linh hồn con người, được Chúa đầu tư vào tế bào này, chết đi - đã là một đứa trẻ thực sự! Có thể hy vọng rằng những đứa trẻ sau này được sinh ra sẽ khỏe mạnh và hạnh phúc khi rất nhiều anh chị em của chúng đã bị giết một cách bí mật như vậy?

Thực tế là tội lỗi của các bậc cha mẹ được phản ánh lên con cái không phải là "một phần tưởng tượng của các giáo sĩ." Điều này được chính cuộc sống khẳng định.

Archpriest Artemy Vladimirov:

Con cái chúng ta phải chịu đựng ngay cả trước khi chúng được thụ thai, hay nói đúng hơn, nỗi đau khổ mà những bậc cha mẹ vô tình gây ra cho nhau, nguyền rủa bản chất của chính chúng, được phản ánh qua trạng thái thể chất và tinh thần của những đứa con tương lai của chúng.

Giáo hội hướng dẫn các bậc cha mẹ tin Chúa không nên quan hệ hôn nhân vào thứ Tư, thứ Sáu, Chủ nhật (từ tối ngày hôm trước đến tối ngày hôm nay). Ba ngày được phân bổ là đặc biệt: vào thứ Tư, Chúa Giê-xu Christ của chúng ta bị Giu-đa phản bội, vào thứ sáu, Ngài chịu đau đớn của thập tự giá và cái chết, và vào Chủ nhật, Ngài đã sống lại từ cõi chết. Tương tự như vậy, các ngày lễ lớn và đặc biệt được tôn kính của Cơ đốc giáo và tất nhiên, thời gian của bốn lần kiêng ăn - Giáng sinh, Đại lễ, Petrov, Lễ Phục sinh - và tuần lễ Vượt qua đầu tiên - Tuần lễ Sáng sủa - một người nên kiêng cữ, cầu nguyện. , đặc biệt quan tâm đến đời sống tinh thần. Việc ngăn cấm cuộc sống vợ chồng vào thời điểm này không phải là giả tạo: các quan sát lâu dài cho thấy những đứa trẻ được thụ thai vào những ngày như vậy thường sinh ra nhiều bệnh tật.

Archpriest Artemy Vladimirov:

Theo một số nhà văn nhà thờ, trạng thái tâm hồn của một đứa trẻ phần lớn được xác định bởi trạng thái của trái tim vào giờ thiêng liêng của sự thụ thai… Nếu con người, do sự thiếu hiểu biết về tâm linh của họ, tự phó mặc cho những suy nghĩ, giấc mơ, trí tưởng tượng khêu gợi, nếu họ. làm hư hỏng bản thân bằng hành vi gian dâm không tự nhiên, sau đó họ làm suy yếu khả năng sáng tạo của con mình.

Và tất nhiên, không thể có chuyện quan niệm một đứa trẻ “dưới hơi rượu”, khi một đứa trẻ, không chỉ về thể chất, mà còn về tinh thần, có thể trở thành nạn nhân của niềm đam mê rượu chè của cha mẹ.

Nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần!

Hạnh phúc đầu tiên của một đứa trẻ là được làm mẹ thông minh. Mỗi người trong chúng ta, những anh chị em thân mến, đã và đang tin chắc điều này từ kinh nghiệm độc đáo của mình. Hôm nay chúng ta nghe bài đọc phúc âm về một người mẹ rất thông minh, người mà chúng ta sẽ không bao giờ ngừng ngưỡng mộ - Tin Mừng về việc chữa lành đứa con gái bị quỷ ám của một người vợ Canaan (một cư dân của Canaan), hay như thánh sử Máccô gọi. cô ấy, Syrophinikiss.

Nhà thơ cổ đại bi kịch Sophocles đã nói: “Con cái là cái neo giữ cho mẹ chúng sống sót. Nhưng thật đáng buồn biết bao khi mối ràng buộc này trở nên ảm đạm, đau đớn và nặng trĩu trong vô vọng, thậm chí từ bên ngoài nhìn thấy những bậc cha mẹ có vấn đề với con cái hay những đứa con có vấn đề cũng đau đớn biết bao. Hiện nay việc bắt gặp một đứa trẻ bị cha mẹ bỏ lại ở nơi công cộng không phải là chuyện hiếm, nhưng thực chất là một đứa trẻ bị bỏ rơi. Điều này xảy ra vì nhiều lý do khác nhau, nhưng không chính đáng, thường xuyên nhất - nếu đứa trẻ không may mắc bệnh thể chất hoặc tâm thần nghiêm trọng và cha mẹ hèn nhát sợ kỳ công chăm sóc nó. Vào thời Chúa Giê-xu Christ ở trên đất, không có trại trẻ mồ côi hay nhà dành cho người tàn tật, y học còn rất thô sơ, và lời đồn đại của đám đông thường đổ lỗi cho cha mẹ bất chính, tội lỗi gây ra bệnh tật về thể chất hoặc tinh thần của trẻ em.

Một số dân tộc có quan điểm gần gũi hơn với xã hội hiện đại của chúng ta về tương lai của những đứa trẻ không lành lặn, nhưng thay vì những ngôi nhà dành cho người tàn tật, những đứa trẻ này thường phải đối mặt với cái chết nhanh chóng do bị ném xuống vách đá, như đã làm ở Sparta, hoặc bởi chết đuối trên sông, như trường hợp ở Rome, hoặc họ có thể bị bỏ lại trên đường phố. Thậm chí, nhà triết học thông thái Plato thậm chí còn nói rằng “con của kẻ xấu nhất và con của người tốt nhất, nếu nó được sinh ra với những sai lệch so với chuẩn mực, nên được giấu ở một nơi bí ẩn, không xác định”, tức là đứa trẻ bị bỏ lại một mình. Với thiên nhiên.

Một số ít người sống sót hoặc bị tàn tật phải chịu sự chế nhạo và bắt nạt tàn nhẫn và thường bị bán làm nô lệ nhất. Trong Công Vụ Các Sứ Đồ, chúng ta tìm thấy một ví dụ tương tự, khi Sứ Đồ Phao-lô ở thành phố Phi-líp-phê gặp một người hầu gái "có linh hồn bói toán, người mà nhờ bói toán mang lại thu nhập lớn cho chủ" (Công vụ các sứ đồ 16:16) . Bị linh hồn ma quỷ chiếm hữu, chiếm hữu, trẻ em cũng phải đối mặt với sự chế giễu, bắt nạt nói chung và có cơ hội thực sự trở thành nô lệ sau khi chúng không được cha mẹ và những người thân yêu của chúng quan tâm và chăm sóc thích hợp. Vì lý do này, hầu hết những ác quỷ không gốc rễ thường chạy khỏi các thành phố và lang thang ở những nơi hoang vắng.

Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta trong cuộc đời trần thế của Ngài đôi khi vượt ra ngoài biên giới của những xứ mà người Do Thái sinh sống; vì vậy, Ngài cũng ở trong ranh giới của hai thành phố - Tyre và Sidon, nằm cách Ga-li-lê 80-100 km. Đây là những thành phố cổ trên bờ biển Địa Trung Hải, được thành lập bởi người Phoenicia - dân tộc Ca-na-an, một dân tộc của những người đi biển dũng cảm và những thương nhân giàu kinh nghiệm, họ đã đi thuyền ra biển xa vào thế kỷ thứ 10 trước Công nguyên, thành lập các thuộc địa thương mại thịnh vượng, bao gồm cả Tarshish, một thành phố ở phía nam bán đảo Iberia nơi tiên tri Giô-na muốn trốn khỏi Chúa. Nhưng dân tộc này là một dân tộc ngoại giáo, thờ các thần tượng của Baal, Moloch, Astarte, dịch vụ này đi kèm với nghi lễ đồi truỵ và thường xuyên hiến tế người. Về dân tộc này, Chúa đã truyền lệnh cho Môi-se tại lối vào Đất Hứa như sau: “Và trong các thành của các dân tộc này, mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi ban cho ngươi làm vật sở hữu, đừng để một linh hồn nào còn sống, nhưng hãy đặt họ dưới quyền. một lời nguyền: người Hittite và người Amorit, người Canaan, người Perizzite, người Hebeites và người Jebusites, như Chúa là Đức Chúa Trời của bạn đã truyền cho bạn, kẻo họ dạy bạn làm những điều ghê tởm như họ đã làm cho các vị thần của họ, và kẻo bạn phạm tội. chống lại Chúa là Đức Chúa Trời ngươi ”(Phục truyền 20: 16-18).

Mặc dù trong suốt cuộc đời trần thế của Đấng Christ, người Phoenicia không còn làm lễ tế người nữa, nhưng thái độ của người Do Thái đối với những cư dân trong giới hạn của Tyre và Sidon cũng tương tự như thái độ đối với người Samari. Nhưng phúc âm của Đấng Christ đã chạm đến trái tim và tâm trí của con cháu của những người Ca-na-an tàn ác xưa. Vì vậy, chúng ta đọc trong chương thứ ba của Phúc âm Mác rằng, ngoài những cư dân của Giê-ru-sa-lem, Idumea, và từ bên kia sông Giô-đanh, “những người sống ở vùng lân cận của Ty-rơ và Sidon” đã theo Chúa với số lượng lớn ( Mác 3: 8). Trong bài đọc Tin Mừng hôm nay, chúng ta nghe nói rằng chính Chúa đã rút khỏi Galilê, nơi những người Pharisêu và kinh sư đã kết án Ngài, đến vùng có dân Ca-na-an sinh sống. Euthymius Zygaben, người giải thích Kinh thánh, nói rằng Chúa đến biên giới của Tyre và Sidon "không phải để rao giảng, mà là để nghỉ ngơi một chút." Nhưng cũng tại đây, một trong những cư dân “ra khỏi những nơi đó, kêu lên cùng Ngài: Xin thương xót tôi, lạy Chúa, con vua Đa-vít, con gái tôi đang hoành hành một cách tàn nhẫn” (Mat 15:22).

“Nhưng Ngài không trả lời cô ấy một lời nào. Các môn đồ của Ngài đã đến và cầu xin Ngài: Hãy để cô ấy đi, vì cô ấy đang kêu la theo chúng ta ”(Mat 15:23). Các sứ đồ cũng mệt mỏi vì sự thù địch và những câu hỏi quỷ quyệt của người Pha-ri-si, trước những yêu cầu liên tục và đào sâu vấn đề của người khác, họ muốn dành thời gian ở một mình với thầy mình. Chúa Giê Su Ky Tô là Đức Chúa Trời hoàn hảo và là Người hoàn hảo, Đấng trong suốt cuộc đời trên đất của Ngài, đã mệt mỏi vì đường đi và nắng nóng (xin xem Giăng 4: 6), cần ngủ, ăn và uống (xin xem Ma-thi-ơ 21:18; Mc 4. : 38; Giăng 4: 7), người đã trải qua những cảm xúc đặc biệt với chúng ta, chẳng hạn như niềm vui và tình yêu (xin xem: Mác 10:21; Giăng 11:15), tức giận và buồn bã (xin xem: Mác 3: 5; 14:34) , chưa bao giờ phạm tội và do đó không thể “gạt đi” tiếng kêu của người phụ nữ Ca-na-an này hoặc giả vờ như không nghe thấy cô ấy. Nhưng anh không trả lời ngay. “Không có câu trả lời nào cho cô ấy, và không phải vì lòng thương xót đã hết, nhưng vì vậy mà sự ham muốn của cô ấy sẽ tăng lên; và không chỉ để sự phấn đấu của cô ấy phát triển, mà còn để sự khiêm tốn của cô ấy sẽ được ca ngợi, ”Chân phước Augustinô nói.

Người đàn bà Ca-na-an la hét, và chúng ta biết rằng những người không được lắng nghe và không được lắng nghe thường khóc. Cô ấy đã bị đẩy đến tuyệt vọng bởi tình trạng nghiêm trọng của đứa con của mình, không kiểm soát được bản thân, và cô ấy không có tính khiêm tốn và nhút nhát vốn có ở tất cả những người dân oan tử tế và rất được lòng những người hảo tâm và những người bảo trợ. Đáp lại những tiếng kêu cứu: “Lạy Chúa, con vua Đa-vít, xin thương xót con, con gái của con đang nổi cơn thịnh nộ một cách tàn nhẫn” - bà nghe thấy những lời có thể được coi là một sự xúc phạm rõ ràng: nhà giảng đạo Do Thái này về tình yêu đối với Chúa và người lân cận, một phép lạ. công nhân và không thương mại, gọi cô ấy là một con chó. Chúa nói với bà rằng: “Không tốt nếu lấy bánh của trẻ con mà ném cho chó”. Nhiều người trong bộ tộc của người phụ nữ Ca-na-an này đã đi nghe lời Chúa Giê-su Christ, nhưng Ngài không bao giờ xúc phạm hoặc làm nhục bất kỳ hối nhân nào và yêu cầu giúp đỡ những người tội lỗi. Với lời của Ngài, Ngài có thể đặt những người Do Thái đã nói dối và đã quẫn trí vào vị trí của họ, có thể tố cáo một cách đe dọa, nhưng đối với những người đơn sơ như bà, một phụ nữ đơn sơ không có học thức, Đấng Christ chưa nói đến một lời như vậy.

Người phụ nữ Ca-na-an biết đức tính khiêm nhường

Khi một người mẹ khóc trong tuyệt vọng trước tình trạng của đứa con thân yêu của mình, nhận được sự xúc phạm thay vì sự giúp đỡ như mong đợi, phản ứng của cô ấy sẽ là gì? Hoặc cô ấy sẽ khóc và bỏ đi hoàn toàn bị nghiền nát và bị sỉ nhục, bị tước đi hy vọng cuối cùng của mình, hoặc cô ấy sẽ thu thập sức mạnh cuối cùng của mình để đáp lại một sự xúc phạm khủng khiếp hơn, hành hạ thậm tệ, hoặc có thể bắt đầu một cuộc chiến. Nhưng người phụ nữ Ca-na-an này không chỉ là một người mẹ thông minh, một người có tình yêu là “hố đen hấp thụ mọi lời chỉ trích, mọi lời buộc tội về con mình”, mà bà còn biết đức tính khiêm nhường là gì và khi nào nên áp dụng nó. Vâng, cô ấy đồng ý mà không gian xảo và đạo đức giả, giống như một con chó. Tâm hồn cô ấy khiêm tốn, mặc dù sự thật rằng cô ấy là một người ngoại giáo và sống giữa những người có đạo đức xấu. Và cô ấy trả lời: “Vâng, thưa Chúa! nhưng ngay cả chó cũng ăn những mẩu bánh rơi trên bàn của chủ ”(Ma-thi-ơ 15:27). Chúng ta cũng có thể thấy sự khiêm tốn của cô ấy ở chỗ “cô ấy không dám mang đứa con gái đang nổi cơn thịnh nộ của mình đến với Sư phụ, nhưng để cô ấy ở nhà trên giường của mình, chính cô ấy cầu xin Ngài và chỉ tuyên bố bệnh tật, không thêm bất cứ điều gì khác. Và anh ta không gọi bác sĩ đến nhà của mình ... nhưng, sau khi kể về nỗi đau buồn của mình và căn bệnh nghiêm trọng của con gái mình, anh ta quay sang lòng thương xót của Chúa và khóc lớn, cầu xin lòng thương xót không dành cho anh ta. con gái, nhưng cho chính mình: xin thương xót tôi! Cô ấy sẽ nói thế nào đây: con gái tôi không cảm thấy bệnh tật của mình, nhưng tôi phải chịu đựng hàng ngàn sự dày vò khác nhau; Tôi ốm, tôi cảm thấy bệnh, tôi điên và tôi ý thức được điều đó ”(St. John Chrysostom).

Chúa của chúng ta - “Đức Chúa Trời không phải là một phần, nhưng trong mọi dân tộc kính sợ Ngài và làm điều đúng là đẹp lòng Ngài” (Công vụ 10: 34-35), và Ngài đáp lại tiếng kêu của người mẹ yêu thương này bằng giọng nói nhu mì của Ngài: “ Hỡi người phụ nữ! tuyệt vời là đức tin của bạn; hãy để nó được thực hiện cho bạn như bạn muốn. " Và con gái bà đã được chữa lành trong giờ đó ”(Ma-thi-ơ 15:28).

Chúng ta hãy nhớ rằng không chỉ khát vọng và ước muốn của chúng ta là cần thiết để chữa lành khỏi những đam mê, mà còn là sự khiêm nhường trước mặt Đức Chúa Trời.

Tấm gương của một người vợ Ca-na-an không chỉ là một tấm gương cho các bậc cha mẹ về cách khôn ngoan chăm sóc con cái của họ và tiếp cận với cả Đức Chúa Trời và người lân cận bằng những yêu cầu dành cho họ, mà còn là một tấm gương cho mỗi người chúng ta nhận ra rằng “không phải là con gái, nhưng là xác thịt của một vị lãnh tụ với đam mê và dục vọng của điều ác là rất lớn, ”và tìm kiếm sự chữa lành cho cô ấy. Chúng ta hãy nhớ rằng không chỉ khát vọng và ước muốn của chúng ta là cần thiết cho sự chữa lành này, mà còn là sự khiêm nhường trước mặt Đức Chúa Trời. Cũng giống như một người vợ Ca-na-an chờ đợi câu trả lời cho lời yêu cầu của mình từ Chúa và không nhận được ngay, đã hạ mình trong sự chờ đợi, vậy trong cuộc sống của chúng ta, mang theo những lời cầu nguyện, đôi khi chúng ta chỉ cần khiêm tốn chờ đợi giờ ý Chúa. Chúng ta nhớ rằng “đời sống tâm linh không chỉ là lòng mộ đạo, không chỉ là cầu nguyện, thậm chí không chỉ là một kỳ công hay từ bỏ thế giới. Trước hết, đó là một trật tự nghiêm ngặt trong sự phát triển, một trình tự đặc biệt trong việc tiếp thu các đức tính, một sự đều đặn trong các thành tựu và sự chiêm nghiệm.

Người công chính thánh thiện John của Kronstadt nói: “Ôi, ai lại gửi cho chúng tôi một người mẹ như người Ca-na-an, người sẽ cầu nguyện cho chúng tôi đến với Chúa với cùng một đức tin, hy vọng và tình yêu, như bà ấy đã làm cho con gái bà ấy, để vì lợi ích lời cầu nguyện của cô ấy, Chúa sẽ thương xót chúng ta và loại bỏ đam mê của chúng ta khỏi chúng ta, đã chữa lành bệnh dại cho chúng ta! Vì xác thịt của chúng ta nổi lên sự dữ. Nhưng, thưa các anh em, không phải là một vài người Ca-na-an, chúng ta có một Sách Cầu nguyện và Người Cầu bầu, không biết xấu hổ và nhân từ nhất, Mẹ Toàn Thiện và Tinh khiết nhất của chính Đức Chúa Trời của chúng ta, luôn sẵn sàng cầu bầu trước Con của Mẹ và Đức Chúa Trời để được giải thoát khỏi cơn điên cuồng. và cuồng nhiệt của những đam mê, giá như chúng ta luôn ở với niềm tin và hy vọng của Cô ấy, trong sự ăn năn, từ một trái tim chân thành, họ chạy với một lời cầu nguyện để được giúp đỡ. Nhưng chúng ta hãy tự tinh luyện và gia tăng đức tin của mình nơi Chúa, niềm hy vọng và tình yêu của chúng ta đối với Chúa và những người lân cận, và không ngừng sử dụng sự ăn năn đối với chính Chúa, giống như người phụ nữ Ca-na-an đó; vì Chúa đã ban cho chúng ta tất cả quyền mạnh dạn xưng hô và với chính Ngài: hỏi và nó sẽ được đưa cho bạn(Ma-thi-ơ 7: 7); và xa hơn: bất cứ điều gì bạn cầu xin trong sự cầu nguyện trong đức tin, bạn sẽ nhận được(xem Ma-thi-ơ 21:22) ”.

Những bậc cha mẹ bảo bọc con cái quá mức đáng có một chương riêng. Thường thì một người phụ nữ dành cả cuộc đời để nuôi dạy con cái. Kể từ khi chúng được sinh ra, tất cả tình yêu và sự chăm sóc của cô ấy đều được chuyển sang dành riêng cho chúng. Trong trường hợp này, người chồng trở thành một phần phụ, một nguồn hạnh phúc vật chất. Đôi khi họ thậm chí còn chăm sóc anh ta - như một con bò cho sữa và theo đó là thu nhập.

Những người phụ nữ như vậy đối xử với sự phản bội của chồng một cách bình tĩnh, không thấy bi kịch trong chuyện này, nếu gia đình không bị phá hủy và không có thiệt hại về vật chất. Theo quy luật, họ không cảm thấy hận chồng, họ coi anh ta như một đứa trẻ hư đốn. Nói chung, chồng của họ đang ở đâu đó “ở bên”. Ngay cả khi chồng bỏ, họ cũng hòa giải khá nhanh, họ thường không kết hôn lần thứ hai, hết lòng vì con, rồi cháu. Và trong dịch vụ, họ được quảng cáo thường xuyên nhất vì lợi ích của trẻ em - để mang lại cho chúng nhiều hơn.

Ngay từ những ngày đầu tiên của cuộc đời một đứa trẻ, một "người mẹ quan tâm" đã chăm sóc và nuôi dạy nó với lòng nhiệt thành đặc biệt. Người mẹ có thể cần sự chăm sóc và phát triển theo những hệ thống đặc biệt, nhưng không phải đứa trẻ. Với mong muốn của đứa trẻ, nhu cầu, khả năng và khuynh hướng của đứa trẻ, cô ấy thường không tính đến. Giáo dục tiến hành thông qua cưỡng chế, trong điều kiện tăng cường trách nhiệm đạo đức của đứa trẻ. Sau đó, các nạn nhân của sự nuôi dạy như vậy liên tục bị xé nát bởi những mâu thuẫn giữa “nên” và “muốn” ...

Lúc đầu, mọi thứ có vẻ khá ổn. Đứa trẻ tham dự các câu lạc bộ và studio mà người mẹ chọn. Nhưng người đàn ông nhỏ bé đã hạ mình và ngoan ngoãn làm theo ý muốn của người mẹ, mặc dù đồng thời, theo thời gian, vô thức tìm cách rời bỏ sự chăm sóc của bà. Đứa trẻ, như một sinh vật thuần khiết và đáng tin cậy, lý tưởng hóa mẹ của mình, không hiểu hết những cảm xúc mâu thuẫn của mình. Mặt khác, - mẹ yêu, mặt khác - thật ngột ngạt trong vòng tay yêu thương của mẹ. Sự nuôi dạy như vậy có thể khiến con trai hoặc con gái trưởng thành suy nhược thần kinh, trầm cảm và không hài lòng với cuộc sống của họ.

Sự tàn phá của sự giáo dục như vậy được thể hiện bằng tất cả sức mạnh của nó khi đứa trẻ, bắt đầu nhận ra mình là một người độc lập, học cách tự khẳng định mình. Vì sự “chăm sóc của người mẹ” không mang lại ý chí cho đứa trẻ, đứa trẻ không thể phát triển hài hòa, thỏa mãn nhu cầu tinh thần của mình, chẳng hạn như nhu cầu tự lập. Sau đó em yêu bị ốm. Cả bác sĩ nhi khoa và bác sĩ tâm lý đều thống nhất quan điểm rằng hầu hết tất cả các bệnh đều phát sinh do nhu cầu tinh thần không được thỏa mãn.

Ở mức độ ý thức, “người mẹ chăm sóc” lo lắng khi thấy con bị ốm, nhưng trong vô thức, bà đắc thắng.Đây rồi, mục tiêu cao cả - cứu chữa đứa trẻ! Vì vậy, trong khi việc điều trị không mang lại hiệu quả, hành động của người mẹ trông khá chính đáng. Đây là cuộc tìm kiếm bác sĩ, thuốc men, nhà tâm linh học, các trưởng lão có phước hoặc chỉ là các linh mục (các lựa chọn cho "người giải cứu" có thể rất khác nhau).

Nhưng nếu cô vô tình dẫn con mình đến gặp một linh mục, có lẽ, trái tim của một người con trai (hoặc con gái) sẽ nằm ở vị trí nào, người sau này sẽ trở thành người cha thiêng liêng của đứa trẻ, giúp nó tìm được chỗ dựa cuộc sống, dạy nó giao tiếp. một cách chính xác, sau đó cô ấy sẽ làm mọi thứ để (đôi khi nhẹ nhàng đến mức tối đa, để đứa con yêu quý thậm chí không đoán được!) Chấm dứt mối quan hệ của họ. Sau cùng, nếu một đứa trẻ tìm thấy chỗ dựa ở người khác, nó sẽ rời bỏ cô ấy, hoặc thôi phụ thuộc vào cô ấy về mặt tâm lý. Không còn chứng nghiện này nữa, cô ấy bắt đầu cảm thấy tồi tệ hơn.

Những người đã được giải phóng khỏi sự giám hộ như vậy, những người đã phá vỡ sự phụ thuộc về tâm lý, bắt đầu cảm thấy tự nhiên hơn, tự do hơn, không còn cần đến sự hỗ trợ của mẹ, và "những người mẹ chăm sóc" thì phẫn nộ và thất hứa. "đến và đối phó với người cha này".

Một người mẹ như vậy sẽ không dừng lại ở đâu, vì khẩu hiệu của cô ấy là: “Tôi sẽ làm mọi thứ vì hạnh phúc của bạn, với điều kiện bạn vẫn không hạnh phúc. Tôi sẽ làm mọi thứ để bạn hồi phục, miễn là bạn vẫn còn bệnh.. Trong giai đoạn đầu, trẻ đang hồi phục phát triển không thích, thậm chí thù hận, đối với cha mẹ của chúng. Rồi mọi thứ cũng qua đi, quan hệ được bình thường hóa ... nhưng điều này đòi hỏi sự kiên nhẫn và thời gian.

"Những bà mẹ chăm sóc" cản trở sự phát triển tinh thần, tinh thần, đạo đức và thể chất của con cái họ. Cảm thấy bị bỏ rơi, nhiều phụ nữ hiện đại cố gắng tìm kiếm niềm an ủi ở một đứa trẻ, đặc biệt nếu đó là con trai. Anh trở thành chỗ dựa duy nhất cho mẹ, một người đối thoại, một người bạn, tâm lý thế chỗ cho người chồng từng ghẻ lạnh, bỏ rơi chị. Nhưng một đứa trẻ không thể được bổ nhiệm vào vai trò của một người đàn ông trưởng thành, nó không thể làm điều đó! Một tâm lý quá tải có thể hoạt động quá mức, và nếu bị căng thẳng quá mức, sẽ bị bóp méo.

Những người đàn ông thời thơ ấu trong “cuộc hôn nhân tâm lý” với mẹ họ thường không bao giờ bước vào một cuộc hôn nhân thực sự, do đó, chẳng ai sinh ra họ cả. Bị mẹ làm cho mù quáng và chán nản, họ không tìm được người bạn đời xứng đáng. Nếu người mẹ quyết định lấy con trai mình, thì chắc chắn bà sẽ tự mình chọn một cô dâu, người sau này sẽ được giao vai trò của một người hầu. Vị trí của bà chủ trong một gia đình như vậy sẽ không bao giờ mẹ từ bỏ.

Thật không may, ngày nay, một phần đáng kể tuổi trẻ của chúng ta đang bị giam cầm như vậy. Nhiều bà mẹ nuôi con trai một mình. Và kết quả là, một biểu hiện của tình cảm gắn bó bền chặt của một người mẹ với con trai mình. Và nếu một người con trai đã từng được mẹ cứu thoát khỏi cái chết trong thời thơ ấu, cô ấy trở nên gắn bó với anh ta đến mức bao bọc con trai mình bằng sự chăm sóc của cô ấy đến nỗi anh ta có thể không kết hôn trong tương lai.

“Trong tự nhiên, có một kiểu người mẹ như vậy - và khốn cho con trai của họ! Là một nhà thơ dí dỏm và tinh tế, và trong cuộc sống là một người dũng cảm và can đảm, Bá tước Alexei Konstantinovich Tolstoy (một trong những người sáng lập Kozma Prutkov), đã đau khổ cho đến khi chết, không dám kết hôn với người con gái mình yêu, vì người maman yêu quý của ông không muốn anh ta. cưới.

Quả thực, tình yêu là xấu xa. Trong trường hợp này, không phải theo câu tục ngữ “bạn sẽ yêu một con dê”, mà theo nghĩa đen, nguyên bản là xấu xa. Chân thành tin rằng cô ấy yêu con trai mình, một người mẹ như vậy thực sự chỉ yêu bản thân mình - và hy sinh số phận, hạnh phúc của chính mình, cuộc sống của mình như một sự hy sinh cho tình yêu này.

Tôi biết một giáo viên đại học già - tóc đã bạc - sống cả đời với mẹ. Nhiều năm cô không rời khỏi giường, anh tiến hành mọi việc chăm sóc cho cô. Không cần nhiều trí tưởng tượng để hình dung nó như thế nào - với điều kiện là anh ta đã làm việc và không ở nhà trong nhiều ngày liên tục. Khi mẹ ông mất, chỉ còn lại các học trò của ông. Họ đã thay thế con, cháu, gia đình của ông. Anh ấy đã đi du lịch với họ. Bạn nên thấy cách anh ấy phát triển trong môi trường của họ. Đổi lại, họ yêu mến anh ta. Nhưng sau đó đến lương hưu. Và sự cô đơn đột ngột.

Trào lưu tự ái của người mẹ này mạnh mẽ đến mức người con trai hoàn toàn mất ý chí, cam chịu và tồn tại với niềm tin chắc rằng anh ta không thể làm khác. Trong khi đó - mọi thứ luôn có thể xảy ra. Bạn luôn có thể làm điều gì đó khác ".

Nếu con trai của một người "chăm sóc mẹ" đi lấy chồng, thì không hiểu sao, chưa kịp lấy vợ, một hai tháng lại quay về với mẹ. Nhưng, ngay cả khi đã trở về, không phải chàng trai nào cũng tìm được sự bình yên bên mẹ. Linh hồn, phấn đấu cho tự do, bắt đầu tìm kiếm một con đường sống độc lập. Một số nam thanh niên vẫn hoàn toàn phụ thuộc vào sự thương xót của mẹ họ, thể hiện tình trạng trẻ sơ sinh, trong khi phần khác vẫn bùng phát. Một người nào đó rời đi học hoặc làm việc ở một thành phố khác, một người nào đó sống trong một ký túc xá hoặc thuê một căn hộ.

Điều xảy ra rằng dường như cậu con trai đã trốn thoát khỏi mẹ mình, nhưng mối liên hệ bí ẩn với cô vẫn tiếp tục và cùng một chủ nghĩa trẻ sơ sinh trẻ trung hiện diện trong cậu, nhưng chỉ là nội tại: cậu cư xử như một người hoàn toàn không được chuẩn bị cho cuộc sống. Nội bộ Mẹ anh không bao giờ để anh tự đi. Vì điều này, anh ấy vẫn gắn bó với cô ấy, mặc dù anh ấy không nhận thức được mối liên hệ này. Điều này được thể hiện ở việc anh ấy hoàn toàn không thể chứng tỏ mình là đàn ông trong bất cứ việc gì. Anh ấy hoàn toàn vô trách nhiệm, anh ấy thiếu biểu hiện nóng nảy, về mặt tinh thần, anh ấy vẫn cảm thấy mình “ở dưới cô ấy”, dưới mẹ của anh ấy ...

Mối quan hệ tương tự có thể phát triển với một "người mẹ chu đáo" và với con gái của cô ấy. Khi đứa con gái đang tuổi trưởng thành bắt đầu thoát khỏi vòng tay tình cảm của mẹ (bề ngoài, điều này thể hiện ở việc mẹ đọc đi đọc lại), người mẹ bắt đầu cãi vã rất gay gắt, kéo dài nhiều ngày với con gái. Qua những lần cãi vã này, bà chỉ củng cố nội tâm mong muốn giữ con gái cho riêng mình. Và con gái càng thoát ra khỏi những gông cùm này, mẹ cô ấy càng kiểm soát cô ấy nhiều hơn. Một người mẹ như vậy không muốn con gái mình có một người cầu hôn, người khác, hoặc người thứ ba.

Nhưng ở một góc độ nào đó, tuân theo quy luật chung, người con gái vẫn đi lấy chồng. Đồng thời, người mẹ chắc chắn muốn trẻ sống với mình. Hoặc, nếu họ sống trong cùng một thành phố, điều cần thiết là con gái phải thăm mẹ một lần một tuần.

Tại sao cô ấy cần tất cả những thứ này? Nó chỉ ra rằng bằng cách này, cô ấy dần dần, không thể nhận thấy, bắt đầu tâm lý tách con gái mình khỏi chồng mình. Tìm hiểu tại sao chồng không tốt, tại sao con rể không tốt, tại sao anh ta không sửa chữa nhà cửa, tại sao anh ta kiếm được quá ít bắt đầu. Cuối cùng, một người mẹ như vậy đạt được mục tiêu của mình trong một khoảng thời gian. Kết quả là người trẻ ly hôn, người mẹ nhận lại con gái và ... hạnh phúc trở lại. Đúng là họ sống trong những cuộc cãi vã rất gay gắt, giằng xé, đôi khi tất cả kết thúc bằng việc con gái bỏ nhà ra đi. Nhưng, tuy nhiên, người mẹ vẫn bình tĩnh, bởi vì cô ấy tiếp tục kiểm soát con gái mình và cảm thấy như một người mẹ chu đáo. Trong cuộc giao tiếp này, bản tính mạnh mẽ, lòng kiêu hãnh, niềm đam mê bên trong của cô ấy, thứ từng chiếm đoạt con gái mình, được thỏa mãn.

“Vấn đề và một vấn đề nghiêm trọng là mối quan hệ của tôi với mẹ tôi,” cô gái 17 tuổi viết. - Cô ấy liên tục can thiệp vào cuộc sống cá nhân của tôi, cố gắng bảo vệ tôi khỏi những sai lầm mà chính cô ấy đã từng mắc phải. Tôi hiểu rằng mẹ tôi là người không chỉ có thể mà còn phải khuyên tôi, dựa trên kinh nghiệm của bà và trên kiến ​​thức và sự hiểu biết của mẹ về tôi. Nhưng gần đây, lời khuyên này đã bắt đầu ở dạng hướng dẫn trên nguyên tắc "cách này và chỉ cách này!"

Một trạng thái mất cân bằng đầy đau đớn của tâm hồn con người được minh họa bằng giấc mơ của một thiếu nữ. Một trường hợp cụ thể về mối quan hệ của cô với mẹ là một ẩn dụ cho những mâu thuẫn nội tại, phản ánh cuộc đấu tranh nguyên mẫu về các nguyên tắc không đồng nhất của tâm hồn ...

Tiền sử của giấc mơ theo như tôi có thể truyền tải qua lời của Tatyana: cô ấy, người chồng trẻ và đứa con mới sinh của cô ấy sống với cha mẹ của Tatyana. Mẹ cô đã tìm cách áp dụng những ý tưởng của mình về lối sống gia đình, tin chắc rằng họ không có sự thay thế. Cô con gái coi hoạt động của người mẹ như một sự xâm nhập thô bạo vào cuộc sống riêng tư của cô ấy, vào cuộc sống của chính cô ấy - một đứa trẻ sơ sinh, nhỏ bé, giống như một đứa trẻ, gia đình.

Những nỗ lực bảo vệ nền độc lập của Tatyana đã bị chế giễu, và bên cạnh đó, cô phải nghe rất nhiều điều xúc phạm. Cuối cùng, Tatyana - với chồng, con gái trong xe đẩy và một con mèo trong túi - rời khỏi nhà, thật tốt để đi.

Người mẹ đã bị giết - bởi sự sụp đổ của lý tưởng về một gia đình lớn mà cô ấy là tình nhân, bởi một ngôi nhà trống trải khủng khiếp, bởi sự ghét bỏ của con gái dành cho cô và sự thờ ơ của con rể, bởi sự biến mất của một đồ chơi mong đợi từ lâu - cháu gái.

Đôi vợ chồng trẻ bắt đầu sống tự lập, chia sẻ trách nhiệm nuôi con và chu cấp cho gia đình. Hành động giải phóng đầy sáng tạo (đọc: lớn lên và nhận ra phần lớn những gì trước đây bị che giấu bởi bức màn của sự gắn bó của trẻ nhỏ với cha mẹ) đã diễn ra ...

Đó là lúc Tatiana có một giấc mơ. Sóng biển cuốn nó vào bờ chừng trăm mét. Cô nhìn mọi thứ như thể không bị ngâm trong nước, mà là đứng trên bề mặt, chỉ có Tatyana là hoàn toàn không cảm thấy cơ thể của mình.

Bờ biển là một vách đá tuyệt đẹp, trên đó khắc họa hình bóng một phụ nữ da đen khổng lồ. “Mẹ,” Tatyana biết và cảm thấy rằng, mặc dù người phụ nữ được vẽ nhưng bà vẫn sống. Một hình ảnh phẳng bằng cách nào đó thậm chí còn hơn một thước đo hoạt hình của con người. Và không có bức chân dung nào giống với mẹ của chính cô ấy, không thể nhìn thấy khuôn mặt của cô ấy chút nào. Nó chỉ đơn giản là Mẹ.

Một giọng nói vang lên trong đầu Tatyana. Một giọng nam trung tự tin nói: "Bạn không thể làm mẹ mình xúc phạm." Và ngay lập tức Tatyana hiểu rằng, kể từ khi giọng nói nói ra, nó có nghĩa là nó là sự thật. Ai sở hữu giọng hát, cô ấy không nghĩ, nhưng sự thật không thể chối cãi như thể nó đã được công bố bởi Chúa.

Tuy nhiên, sự thật được nói ra vẫn chưa được chấp nhận - không phải ở niềm tin, mà ở trái tim của một người, tức là đồng ý với nó, được thấm nhuần với nó. Và Tatyana biết rằng đây là nhiệm vụ và mục tiêu cuối cùng của cô trong cuộc đời. Rằng cô ấy sẽ tiếp tục cưỡi sóng ở đây cho đến khi cô ấy có thể làm được.

Và vì vậy, khi Tatyana tận tâm cố gắng “cảm nhận” ngày càng nhiều hơn ý nghĩa của cụm từ, làn sóng mang cô ấy trên đỉnh càng lúc càng tăng tốc, xô cô gái vào tảng đá để (Tatyana biết) đánh vỡ cô ấy tại chân của Mẹ đen, ngay khi cái nhìn sâu sắc đến. Tatyana không hề sợ hãi, ngược lại, cô hiểu rằng: đây là điều cuối cùng mà cô định sẵn trong cuộc đời.

Nhưng tại một thời điểm nào đó của sự thật cuối cùng, bất chấp tất cả sự siêng năng của Tatyanino, một ý nghĩ khác lại bùng lên trong đầu, phản đối giọng nói được nói ra: "Nhưng tôi không thể làm khác được!" (Có nghĩa là đoạn tuyệt với mẹ ruột của cô ấy).

Con sóng ngay lập tức cuộn trở lại biển, và mọi thứ - hơn một lần - lại tự lặp lại từ đầu. Giấc mơ tan vỡ.

Dù công thức ngăn cấm văn hóa được nói ra bởi tiếng nói của Chúa hay lương tâm, điều đó không quan trọng. Điều quan trọng là sự thành thật chấp nhận vai trò ăn năn của “đứa con trai hoang đàng” (đứa con gái hoang đàng) trong trường hợp này dẫn đến cái chết, trái với những quan niệm truyền thống. Đến cái chết của cái gì? Cá nhân, tất nhiên, cá nhân ".

Người mẹ từng cảm thấy mình là vị cứu tinh của cuộc đời con mình, được lớn lên gần bên con, và không quản ngại khoảng cách, giữ gìn chiếc rốn vô hình. Không có gì ngạc nhiên khi một người mẹ như vậy cảm nhận được tình trạng của con mình ở cách xa hàng nghìn km. Có điều gì đó đã xảy ra ở đó, và cô ấy đã ở trong tình trạng báo động. Trái tim cô ấy cảm nhận được. Mối liên hệ tâm linh này kết nối họ với nhau một cách bí ẩn. Việc thoát ra khỏi những quy tắc này có thể cực kỳ khó khăn. Trong hầu hết các trường hợp, các cô gái và cậu bé, khi đã trưởng thành, đã cố gắng cả đời không thành công để thoát khỏi sự bao bọc của mẹ.

Một người được nuôi dưỡng trong bầu không khí gắn bó như vậy cảm thấy thiếu tự do và sau đó vô tình cố gắng giải thoát bản thân khỏi những người xung quanh: chồng, vợ, bạn bè, bạn gái, đồng nghiệp. Đối với anh ta, dường như anh ta phát triển các mối quan hệ quá phụ thuộc và không tự do, rằng họ cũng nên bị loại bỏ.

Những người như vậy, có mối liên hệ chặt chẽ với mẹ, đơn giản là không thể gần gũi với người khác một cách sâu sắc. Bất kể mối quan hệ của họ với những người khác phát triển như thế nào, cuối cùng, mọi thứ đều tan vỡ. Ít nhất, mối quan hệ vẫn còn khoảng cách ...

Ví dụ về hiện tượng này có thể được tìm thấy trên các trang của văn học cổ điển. Đây là cuộc trò chuyện giữa người mẹ, vợ của thương gia Kabanikhi, và con trai của bà trong bộ phim truyền hình A.N. Ostrovsky "Giông tố":

Và đây là một lá thư về Kabanikh hiện đại mà tôi nhận được từ người hầu của Tình yêu của Chúa. Đó là một lập luận khác ủng hộ sự liên quan của cuốn sách được hình thành cách đây 5 năm, mà bạn đang cầm trên tay ngày hôm nay. Tôi sẽ đưa ra một lá thư với sự bảo tồn phong cách của bản gốc.

“Sự quan phòng của Đức Chúa Trời hóa ra quá tốt khiến tôi phải đối mặt với tình mẫu tử bệnh hoạn trong cuộc đời mình đến mức đổ máu. Tôi không biết làm thế nào để diễn tả tôi đã phải chịu đựng như thế nào vì điều này. Câu hỏi này rất, rất quan trọng. Vì điều này, số phận, linh hồn, cuộc đời bị phá vỡ. Nó phải được chiếu sáng khẩn cấp, nó là cần thiết để hét lên trực tiếp. Tôi tham khảo ý kiến ​​với người cố vấn tâm linh của tôi, Fr. Alexander. Nhưng tôi mong nhận được câu trả lời chi tiết hơn từ bạn. Tôi muốn vấn đề này được phản ánh trong các cuốn sách của nhà xuất bản của bạn.

Tôi sẽ bắt đầu với một người bạn. Cô yêu con trai mình (anh 9 tuổi, cô 44 tuổi). Hiếm muộn, ốm yếu (bệnh tim), sinh ra đã không có cha. Cô ấy là một người tàn tật vì bệnh hen suyễn. Nhưng rất thương xót, cô ấy làm việc như một y tá, cô ấy đã từ từ đến với Chúa, nhưng, với niềm tin, cô ấy nhìn thấy toàn bộ cơn ác mộng trong quá trình nuôi dạy của mình. Cô ấy rất nhát gan, cô ấy dồn hết tình yêu cho con trai mình (cô ấy chưa từng có một đời chồng). Đã hôn anh ấy. Ngủ với anh ấy cho đến khi anh ấy 9 tuổi. Cậu bé, nhìn thấy tình yêu như vậy, đã biến thành một con quái vật (bạn không thể nghĩ ra từ nào hay hơn). Nhưng nó vẫn có thể được sửa chữa. Tôi đã đấu tranh với điều này trong một thời gian dài, đã tham khảo ý kiến ​​của linh mục. Người cha nói rằng bây giờ cần phải sửa lại nó, giống như cái vương miện của một cái cây khi nó lớn lên. Bạn chỉ cần phá vỡ ký tự bằng que. Nhưng ở đây thì rõ ràng. Cảm ơn Chúa vì mẹ tôi đã hiểu tất cả.

Và gần đây tôi tình cờ gặp một người lớn "sissy" (anh ta 47 tuổi) và người mẹ yêu thương của anh ta. Cố gắng bắt đầu một gia đình Cơ đốc với anh ta. Đó là một số loại ác mộng. Kết cục là cuộc đời tan vỡ của tôi. Tôi chưa đọc về điều này ở bất kỳ đâu trong Orthodoxy. Tôi đã tìm thấy câu trả lời cho câu hỏi này trên tờ báo Komsomolskaya Pravda. Bài báo có tên "Mama's boy is a chẩn đoán."

Người ta viết: "... Anh ta sẽ cởi trói khỏi mẹ mình và khỏi cha mình, anh ta sẽ bám lấy vợ mình ...". Nếu nó không bong ra thì sao? Tình mẫu tử đối với một số phụ nữ đến mức họ thậm chí không thể tưởng tượng rằng con trai của họ sẽ kết hôn, họ chỉ cần anh ấy yêu mẹ của mình. Họ, giống như những nữ tu sĩ, ăn tươi nuốt sống ý chí của con trai họ, bất kỳ người phụ nữ nào mà con trai muốn lập gia đình đều không như vậy đối với họ. Về trường hợp của tôi, linh mục nói ngắn gọn: “Mẹ ghen tuông”. Mẹ can ngăn khắp nơi, gọi điện đến nhà thờ, hỏi: “Ủa, họ bỏ đi cùng nhau hay chỉ có một mình anh ấy? Bạn đã đứng cùng nhau trong nhà thờ? Cô ấy dần dà, xảo quyệt, bội bạc khiến chúng ta tan vỡ. Và cô ấy đã làm theo cách của mình.

Anh 47 tuổi và chưa kết hôn. Các giáo dân ngay lập tức cảnh báo tôi rằng mẹ tôi sẽ không cho chúng tôi sống. Điều gì xảy ra, tôi không thể tưởng tượng được. Cô ấy mù quáng làm sao! Suy cho cùng, tình mẫu tử thật sự là sự hy sinh, bà hy sinh tất cả vì hạnh phúc của con trai mình. Tôi cũng có một cậu con trai, giờ anh ấy đã lập gia đình, tôi luôn muốn anh ấy lập gia đình, sinh con đẻ cái.

Và cuối bài báo này có viết: "Nếu bạn nhận thấy điều này thì hãy rời đi ngay lập tức, vì dù sao người mẹ cũng sẽ chiến thắng - bản năng sẽ chiến thắng lý trí." Và vì vậy nó đã xảy ra. Tôi đã nghĩ rằng mình sẽ thắng, nhưng đây là một trận tuyết lở (sự gian dối, xảo quyệt) đến mức không thể thắng được. Tôi phải đi.

Còn con trai thì sao? Anh ấy đã hành động như thế nào trong toàn bộ câu chuyện này? Anh bắt chước mẹ trong mọi việc, anh không thể sống thiếu bà và không có lời khuyên của bà. Cô đè nén ý chí của anh, anh coi như không phải đàn ông.

Tôi vẫn không thể hiểu và day dứt với câu hỏi: “Tại sao và tại sao đàn ông lại giống phụ nữ”? Rốt cuộc, anh không có nghĩa vụ hay trách nhiệm gì với gia đình và không. Anh ta không tham gia vào ngân quỹ gia đình. Mẹ anh ấy không cho phép anh ấy mang thức ăn cho tôi, bà nói rằng chúng tôi phải sống bằng một món hời. Cô ấy dạy: “Bạn là mười, cô ấy là mười”. Tôi đã hỗ trợ gia đình và nuôi sống anh ấy bằng cách làm một số công việc. Sau giờ làm việc, cô lê những chiếc túi nặng trĩu khắp thành phố, cố gắng về nhà đúng giờ để không bị anh phàn nàn. Một lần tôi phải đến một cuộc hẹn với một bác sĩ đa khoa, và khi anh ấy lắng nghe tôi nói, anh ấy nhận thấy những vết sọc màu xanh lam trên vai tôi từ những chiếc túi như vậy của tôi. Bác sĩ nhìn tôi dò hỏi, nhưng không nói gì. Tôi đã nhầm lẫn. Về đến nhà, kể lại sự việc này với chồng, cô nghĩ - mình sẽ hối hận, lương tâm bứt rứt, cô sẽ giúp đỡ. Và bạn có biết anh ấy đã nói gì với tôi không? “Đúng vậy, không phải vấn đề quan trọng, tôi cần mua cho bạn một chiếc túi đựng xe đẩy ...”.

Thỉnh thoảng tôi và chồng về thăm mẹ anh ấy. Những câu chuyện thú vị kỳ lạ cũng đã xảy ra ở đó. Họ để tôi trong phòng khách để xem TV, trong khi hai người họ lui vào bếp để ăn trưa hoặc uống trà. Và nó đã được coi là khá bình thường, tự nhiên. Tôi không tồn tại cho họ. Và khi mẹ anh ấy đến thăm chúng tôi, bà ấy đã mang theo mayonnaise không thay đổi và những lọ thức ăn nửa lít cho con trai mình. Đó là những gì một người mẹ chu đáo mà người bạn đời trước của tôi có ... Có lẽ, đọc bức thư của tôi, ai đó sẽ không tin tất cả những điều này. Nhưng nó là ...

Một lễ Phục sinh, chồng tôi và tôi đi lễ sớm, cầu nguyện trong Phụng vụ, và trở về nhà rất hạnh phúc và phấn khởi. Nhưng thật lạnh lùng và u ám làm sao từ khuôn mặt của mẹ anh, người đang đợi chúng tôi ở nhà, người, với sự oán giận, trách móc, ngay lập tức bắt đầu khiển trách anh rằng anh đã rời đi phục vụ vào lúc bà đang vội vàng. cho anh ta. Bạn nên nhìn thấy bộ mặt tội lỗi này của chồng tôi, những câu xin lỗi đột ngột của anh ấy. Đứng trước mặt bà mẹ không phải là một người đàn ông bốn mươi bảy tuổi, mà là một học sinh lớp năm bị khiển trách vì một hành vi sai trái. "Đó là tất cả những gì cô ấy là, cô ấy, bạn đã đánh đổi tôi cho cô ấy, cô ấy đưa bạn đến nhà thờ ...", người mẹ cáu kỉnh nói với con trai mình mà không thèm nhìn tôi.

Đồng thời, mẹ anh là người cả tin, tốt bụng với người khác, cảm thông ...

Nhưng chỉ có bao nhiêu bà mẹ như vậy ở thành phố của chúng ta! Cả nước có bao nhiêu người trong số họ?

Đối với bạn, Lyubov Nikolaevna ".

Chúng tôi hy vọng rằng không chỉ bạn, Lyubov Nikolaevna thân mến, mà còn nhiều người khác sẽ thấy cuốn sách này hữu ích, được viết với tình cảm sâu sắc đối với vấn đề bạn nêu ra.

Một trở ngại cho một "người mẹ chu đáo", đối tượng của sự ghen tị và thù hận của cô ấy có thể là bất kỳ người lớn nào có quyền đối với một đứa trẻ, có thể là giáo viên, huấn luyện viên, linh mục, bạn bè, cô dâu (chú rể) - bất cứ ai. Những hành động và hành động tàn nhẫn nhất, điên rồ nhất đối với “tình địch” trong mắt người khác có thể được biện minh bằng “tình yêu và sự quan tâm của người mẹ dành cho đứa con trai bị ảnh hưởng xấu”. Trên thực tế, chúng tôi đang đối phó với một trường hợp đặc biệt của sự suy giảm tâm linh.

“Chúng ta thường nghĩ rằng chúng ta yêu một người, nhưng tình yêu của chúng ta dường như là sự giam cầm đối với anh ta, - Metropolitan Anthony của Surozh viết, Anh thường nói: hãy yêu em bớt đi, nhưng hãy để em thở! Hay học cách yêu tôi khác đi, để tình yêu của bạn là tự do cho tôi, để tôi không phải là tù nhân của một người khác hiểu rõ hơn tôi tôi nên sống như thế nào, hạnh phúc của tôi là gì, con đường thiêng liêng hay thế gian của tôi là gì. . Mỗi chúng ta đều có thể làm được; mỗi người trong chúng ta có thể tự đặt câu hỏi về tình yêu mà anh ta nói về, mà anh ta trải qua là gì.

Tôi đã nói điều này nhiều lần, nhưng tôi sẽ lặp lại nó một lần nữa. Thông thường, khi một người nói: “Anh yêu em”, tất cả sự nhấn mạnh đều dồn vào từ “anh”, “em” là đối tượng của tình yêu của anh, và “tình yêu” là sợi dây mà anh quấn lấy em và giữ lấy em. Tù nhân. Tình yêu của một người dành cho người khác thường xảy ra như thế nào lại biến anh ta thành tù nhân hoặc nô lệ. Vậy thì "tôi yêu" không phải là một nguyên tắc sáng tạo, mang lại sự sống; chữ "tình" giống như một mớ, một miếng mồi, trên đó người khác bị mắc vào. Và nếu chúng ta phát hiện ra rằng đó là tình yêu của chúng ta đối với mọi người hoặc đối với một người, đặc biệt là người mà chúng ta yêu quý, trước hết, chúng ta phải nhận ra sự kinh hoàng của việc tôi coi mình là trung tâm, rằng mọi thứ đều đổ xuống cho tôi: cả sự kiện và con người - mọi thứ được xem xét trên quan điểm lợi nhuận của tôi, niềm vui của tôi, cuộc sống của tôi, và không có ai và không có gì tồn tại ngoại trừ một số mối quan hệ với tôi.

Nếu chúng ta nhận ra điều này, nếu chúng ta cảm thấy xấu hổ và kinh hoàng, thì chúng ta có thể bắt đầu, quay lưng lại với chính mình, để nhìn về phía người khác và cố gắng phân biệt các đặc điểm của anh ta, hiểu anh ta, nhận ra sự tồn tại của anh ta như một người tách biệt với chúng ta, người khác hơn một người đã kết nối với Chúa một cách bí ẩn và bên ngoài chúng ta; và cư xử với anh ta cho phù hợp.

Có lẽ người mẹ sẽ cố gắng phân tích một cách tỉnh táo những hành động của mình để hiểu được động cơ của họ là gì và điều gì đang xảy ra với mình. Để làm được điều này, mẹ nên tạm thời “tách rời” con, để tình cảm mẫu tử chân chính mất đi, sự hiểu biết về sự cần thiết tôn trọng tự do nhân cách của trẻ sẽ thay thế cho tâm lý ràng buộc không lành mạnh…

Những người đàn ông trẻ khi thấy mình bị mẹ nuôi nhốt "ngọt ngào" như vậy sẽ hành xử như thế nào? Càng yếu đuối, u uất, bước vào trò chơi do mẹ áp đặt, hoàn toàn bị dập tắt bởi tính cách của người mẹ, đắm mình trong thế giới trải nghiệm và lo lắng của phụ nữ, như một quy luật, lớn lên như những ứng viên đồng tính. Ý thức, tâm lý, lành mạnh và cần thiết cho cuộc sống, tình dục thay đổi dưới ảnh hưởng của sự bảo vệ quá mức của người mẹ.

Vì vấn đề đồng tính đang ngày càng bộc lộ rõ ​​trong cuộc sống hiện đại, và mục sư hiện đại phải chấp nhận ăn năn hoặc trả lời những câu hỏi liên quan đến vấn đề này, chúng tôi sẽ xem xét nó trong bối cảnh chủ đề chính của cuốn sách của chúng tôi.

Không có một lý do nào có thể giải thích thấu đáo sự hình thành của đồng tính luyến ái. Nhưng các nhà nghiên cứu từ các trường phái tâm lý khác nhau đều nhận thấy một hình mẫu chung: một người mẹ quá độc đoán và một người cha thụ động, không thành đạt là những nhân vật chính chống lại sự hình thành đồng tính luyến ái.

Lấy ví dụ, một tình huống chỉ có mẹ quản lý mọi việc trong nhà. Với tư cách là một phi công, cô dẫn dắt ngôi nhà của mình trong biển bão của cuộc sống, kéo theo những chiếc thuyền nhỏ (chồng và con). Cô ấy có một giọng nói mạnh mẽ, cô ấy chỉ huy gia đình, cô ấy quyết tâm và đầy tham vọng về tương lai của những đứa con của mình. Khi xảy ra tranh chấp, cô ấy thường khăng khăng cho rằng mình đúng. Các thành viên khác trong gia đình cố gắng bày tỏ ý kiến ​​riêng của họ, nhưng không ai có thể chống lại áp lực tự tin của cô ấy.

Trong những tình huống khác, ham muốn quyền lực của cô ấy có thể không quá rõ ràng. Nó có thể hành động tinh vi hơn, mặc dù không kém phần độc tài. Mong manh và duyên dáng, cô ấy đồng thời lãnh đạo ngôi nhà nhờ ý chí sắt đá của mình, khả năng lãnh đạo đạo đức của mình (đôi khi cô ấy khéo léo đến mức nào có thể đặt một người vào vị trí của anh ta bằng một cụm từ có thể nghĩ ra!) Hoặc thậm chí là xảo quyệt (ví dụ: đề cập đến một cơn đau đầu vào đúng thời điểm).

Tuy nhiên, để không quá vội vàng quy kết bà là thủ phạm chính dẫn đến việc con trai đồng tính, chúng ta cần lưu ý rằng người mẹ chỉ là một trong những tác nhân. Nếu không có sự hỗ trợ của toàn bộ dàn diễn viên, cô khó có thể đương đầu thành công với vai chính trong bộ phim đầy đau thương này. Người chồng nuông chiều cô với sự không can thiệp của anh ta. Anh ta chỉ biết có hai cách để phản ứng với hành động của cô: hoặc giả vờ tức giận, hoặc đi vào lòng đất: xem TV, đọc báo, chơi cờ domino, uống rượu. Người chồng thường dành phần lớn thời gian rảnh rỗi để vắng nhà.

Trẻ em trong tình huống này có thể cư xử khác nhau. Nhưng hình ảnh “người mẹ cố vấn” mà họ căn cứ vào đó để hành xử vốn dĩ không lành mạnh. Họ không có nơi nào để lấy một ví dụ về quan hệ bình thường giữa cha mẹ. Có thể hy vọng rằng, sau khi bắt đầu cuộc sống gia đình của họ, họ sẽ cư xử đúng trong gia đình của họ?

Trong số rất nhiều lựa chọn cho các mối quan hệ gia đình, một lựa chọn đặc biệt quan trọng. Nếu một người mẹ chọn con trai mình (hoặc một trong những đứa con trai của mình) làm người bạn tâm giao đặc biệt của mình, cô ấy có thể đặt nền móng cho hành vi đồng tính luyến ái trong tương lai của anh ta. Tuy nhiên, đối với điều này, anh ta phải tuân thủ mô hình hành vi mà mẹ anh ta mong đợi ở anh ta.

Trong trường hợp này, người con trai trở thành (không phải về mặt thể chất hay tình dục), mà theo nghĩa tình cảm và tâm lý, người chồng của cô ấy. Những đức tính chưa đủ thể hiện ở người chồng thực sự, người mẹ đã khéo léo truyền cho con trai mình. Không nhận ra điều gì đang xảy ra, cậu con trai học cách nhảy theo giai điệu của mẹ và điều chỉnh theo tâm trạng của bà.

Đôi khi, khả năng thỏa mãn nhu cầu tình cảm của mẹ được khen thưởng và khuyến khích. Nhưng bởi vì người con trai không bao giờ có thể cho người mẹ những gì cô ấy thực sự (nhưng vô thức) tìm kiếm, sự gắn bó của anh ấy với cô ấy cuối cùng khiến cả hai thất vọng. Người con trai sẽ không bao giờ có thể trở thành người đàn ông thực sự của cô. Anh ta học các kỹ năng của hành vi thụ động, thay vì học chủ động. Mong muốn làm hài lòng mong muốn của mẹ sẽ không bao giờ cho phép anh trở nên tự do và độc lập. Những ham muốn tình dục của anh ta nằm dưới sự kiểm soát chặt chẽ của người mẹ. Một mặt, cậu học cách tự tin thể hiện sự kiên trì nam tính của mình để bảo vệ mẹ mình, mặt khác, gạt bỏ sự kiên trì này sang một bên nếu nó trái với sở thích của mẹ. Anh ta liên tục bị trói vào váy của mẹ mình, và vì điều này, cả hai đều thua thiệt.

Nếu một chàng trai trẻ có một người cha mạnh mẽ ủng hộ anh ta và làm tấm gương cho anh ta, mọi thứ có thể đã khác. Nhưng người cha, như chúng ta còn nhớ, ẩn mình trong lòng đất, ông ấy bước vào hậu cảnh, là hình mẫu đầu hàng trước một người phụ nữ mạnh mẽ và quyền lực.

Những người đàn ông trẻ có ý chí mạnh mẽ hơn, khi thử kiểu thao túng này, hãy hiểu rằng không phải tình mẫu tử được thể hiện ở đây, mà là chế độ độc tài hà khắc. Bằng trực giác cảm nhận được sự thay thế, họ lật lại bảng phong phú của sự giám hộ và tình cảm thái quá, tràn ngập sự quan tâm của người mẹ, rút ​​lui vào bản thân và cuối cùng đưa ra lựa chọn độc lập về con đường sống. Đây là phản ứng đúng đắn và lành mạnh nhất từ ​​phía trẻ! Sự giám hộ hơn nữa, sự tán tỉnh sẽ chỉ làm trầm trọng thêm tính cáu kỉnh của anh ấy, thường phát triển thành hận thù công khai.

Trách nhiệm đối với tâm thần tàn tật của đứa trẻ trong cả hai trường hợp chỉ thuộc về người lớn, tức là ở người mẹ. Một người phụ nữ tìm cách thân mật với một đứa trẻ bằng mọi giá có thể đi xa đến mức làm nhục nó một cách tàn nhẫn, lên đến và bao gồm cả việc buộc phải đưa vào bệnh viện tâm thần. Những người mẹ như vậy có khả năng thuyết phục cực kỳ phát triển, được xây dựng dựa trên niềm đam mê và tính cách kiên định. Họ dễ dàng tìm thấy đồng minh và đồng minh giữa rất nhiều người trong cuộc “chiến đấu” giành lấy đứa trẻ của họ.

Một phụ nữ đến gặp chuyên gia tâm lý. Phàn nàn về chứng mất ngủ. Trong phiên họp, người ta thấy rõ rằng cô ấy có một hoàn cảnh gia đình rất khó khăn. Người con trai bị tàn tật. Và, như cô ấy nói, mọi thứ đều do lỗi của cô ấy.

Năm hoặc sáu năm trước, cô không hề hay biết, con trai của cô đã bỏ đến một tu viện, nơi anh tìm thấy một linh mục trả lời những câu hỏi khiến anh lo lắng. Tôi thực sự muốn trở thành một nhà sư. Trước đó, anh ấy đang học năm cuối tại một trường đại học danh tiếng, và anh ấy có một sự nghiệp rực rỡ phía trước. Người mẹ điều hành công việc kinh doanh của gia đình trong lĩnh vực thực phẩm và coi con trai là người kế vị.

Sau nhiều lần cố gắng “tác động đến người cha này” thông qua cơ quan quản lý của giáo phận, người mẹ đã quyết định thực hiện một bước tuyệt vọng. Bà yêu cầu con trai mình lấy đồ mùa đông, mà bà cho rằng đã giao cho anh ta thông qua người soát vé tàu. Sau khi con trai vào can ngăn, hai kẻ mạnh tay trói lại và áp giải về nhà. Xe cấp cứu đã đợi tù nhân ở nhà ga. Trước sự van nài của mẹ, anh chàng buộc phải đưa vào bệnh viện tâm thần.

Sau khi xuất viện, anh không còn quay lại tu viện nữa, anh tham gia vào lĩnh vực kinh doanh ô tô mà không hoàn toàn phục tùng ý muốn của mẹ mình. Trong quá trình giải quyết mâu thuẫn giữa các băng nhóm tội phạm điều khiển ô tô, một vụ nổ đã xảy ra và hậu quả là anh chàng nhận một vết thương nặng ở đầu, nhưng vẫn sống sót một cách thần kỳ. Anh ta bị mất một mắt và đã được điều trị ở những phòng khám uy tín nhất trong một thời gian dài. Chàng trai trẻ đã phải trải qua nhiều ca phẫu thuật phức tạp nhưng vết thương quá nặng nên anh vẫn tàn tật suốt đời.

Người mẹ cảm nhận những gì đã xảy ra như một sự trừng phạt từ Chúa và trải qua cảm giác tội lỗi sâu sắc. Cô bị huyết áp nguy kịch, mất ngủ, đau tim. Cô ấy cũng đã được điều trị trong bệnh viện trong một thời gian rất dài, nhưng việc điều trị chỉ mang lại hiệu quả tạm thời.

Người mẹ cho rằng tất cả những đau khổ này đang quay trở lại với cô như một chiếc boomerang và không biết phải làm gì. Bà sợ đến chùa, vì bà nghĩ rằng Chúa sẽ không tha thứ cho những gì bà đã làm với con trai mình.

Người con trai không bao giờ trách móc bà, vì nó rất gắn bó với mẹ. Tuy nhiên, những gì đã xảy ra không cải thiện được mối quan hệ của họ một chút nào, trái lại, sự xa lánh xuất hiện. Đi tu là lựa chọn tự lập đầu tiên trong đời đối với anh.

Và bây giờ, mẹ tôi đang có một cuộc hẹn với bác sĩ tâm lý.

Các buổi học kéo dài trong hai tháng, kết quả là trạng thái tâm lý của người phụ nữ được cải thiện. Chuyên gia tâm lý khuyên cô trước hết hãy tha thứ cho bản thân, hãy tha thứ và chúc phúc cho tất cả những người đã tham gia vào câu chuyện này. Và vì người phụ nữ cảm thấy có lỗi trước Chúa vì những gì đã xảy ra, anh ta đã đề nghị được đến đền thờ và nói chuyện với vị linh mục. Thật vậy, trong tình huống như vậy, người ta không thể làm gì nếu không có kinh nghiệm hướng dẫn thuộc linh.

Một đứa trẻ gắn bó với mẹ đến mức không ngờ rằng sự phụ thuộc vào “hơi ấm của mẹ” sâu sắc đến mức nào, làm tê liệt hoàn toàn ý chí sống tự lập. Chỉ có khoảng thời gian tuổi trẻ đã qua đi không thể thay đổi, được trải qua sự bảo vệ "đáng tin cậy" của một "người mẹ chu đáo", thường là cuộc sống gia đình cá nhân thất bại, cuối cùng mới buộc phải đánh giá tỉnh táo về những mối quan hệ bất thường như vậy và mở rộng tầm mắt với chúng.

Thông thường, những đứa trẻ lớn lên trong bầu không khí của tình mẫu tử, trưởng thành sau cái chết của mẹ chúng, sẽ trải qua những cảm giác mới lạ bất ngờ. Cái chết của người mẹ, như nó đã xảy ra, giải thoát họ khỏi một cái gì đó. Và mặc dù một cái chết như vậy được trải nghiệm rất mạnh mẽ và phi thường, nhưng về sau bên trong con người sẽ trở nên tự do. Đó là mối quan hệ của người mẹ bị xé nát; với cái chết của người mẹ, quyền lực của cô ấy sẽ chết.

Không phải người phụ nữ nào cũng có đủ can đảm để đánh giá một cách tỉnh táo nguyên nhân của những gì đang xảy ra. Trong một cuộc trò chuyện bí mật, người chăn cừu có thể cố gắng giải thích cho người mẹ (nếu cô ấy có thể nghe thấy ít nhất điều gì đó khác với cảm xúc của chính mình) rằng tình yêu đích thực. Chỉ tìm kiếm điều tốt của người được yêu dưới hình thức mà anh ta tưởng tượng ra điều tốt đẹp này, mong muốn điều tốt lành, chứ không phải sở hữu, không bị siết chặt trong vòng tay anh ta. Và Sứ đồ Phao-lô còn nói hay hơn: "tình yêu không tự tìm kiếm" (Rô-ma 13), tức là lợi ích của bản thân, hạnh phúc của anh ta khi phải khuất phục và đàn áp một người thân yêu, cho dù anh ta có thể là ai. Tình yêu đích thực chuẩn bị cho đứa trẻ như một con người riêng biệt, như một con người độc lập, nghĩa là nó sống theo cách của mình, có con đường sống của riêng mình. Cảm giác yêu thương chân thật, sâu đậm nhất nơi người mẹ hoặc người cha khi biết rằng mình đã được sinh ra không phải tài sản của tôi, và một nhân cách riêng biệt do Chúa tạo ra, theo tài sản cá nhân của nó, không phải là "tôi" và không thể là tài sản của tôi . Điều quan trọng là người mẹ phải nhận ra rằng con mình là một con người riêng biệt, và không phải là một phần không thể thiếu của cha mẹ. Đôi khi phụ nữ đối mặt với điều này đặc biệt khó khăn, và nếu cô ấy có tính khí độc đoán, thì điều đó càng khó gấp đôi, bởi vì “Con tôi, tôi làm những gì tôi muốn, và không quan trọng nó bao nhiêu tuổi - mười hai, hai mươi ba hay ba mươi bảy.”

Để quá trình phát triển tâm lý tự chủ của con người được hoàn thành tốt đẹp, thì cha mẹ phải biết chữ, biết viết và mỗi người đều nhận thức được sự cần thiết phải giúp con khi xa cha mẹ. giai đoạn phát triển nhất định của mình. Để đứa trẻ có thể vượt qua “lần sinh thứ hai” thành công, tâm lý xa cách cha mẹ, họ cần:

Nhận thức đứa trẻ như chính nó, chứ không phải như họ muốn nhìn thấy nó;

Tôn trọng mong muốn của trẻ được độc lập khám phá thế giới xung quanh, cho phép trẻ làm điều này;

Khuyến khích thể hiện những suy nghĩ, cảm xúc và hành động độc lập (theo độ tuổi của trẻ);

Có thể bày tỏ sự hiểu biết và hỗ trợ khi trẻ cần;

Hãy là tấm gương của một người trưởng thành về mặt tâm lý, cởi mở bày tỏ cảm xúc của chính mình với trẻ;

Xác định rõ ràng những gì bạn cấm trẻ làm và trực tiếp nói lý do, thay vì dùng đến các phương pháp cưỡng bức.

Không cấm anh ta công khai bày tỏ cảm xúc của mình, nhận biết và hiểu những cảm xúc này và nhu cầu bộc lộ của họ;

Để giúp đỡ và khuyến khích các hành động của trẻ nhằm mục đích khám phá thế giới xung quanh một cách lành mạnh, sử dụng từ "có" thường xuyên gấp đôi từ "không";

Đừng rơi vào tình trạng tuyệt vọng hoặc trầm cảm nếu đứa trẻ từ chối sử dụng sự giúp đỡ của bạn;

Đừng cố gắng sống cuộc đời vì một đứa trẻ;

Nhận ra ở anh một cá tính độc lập, có quan điểm, mong muốn và khát vọng riêng.

Trong phần kết của chương này, tôi sẽ đưa ra thêm một trích dẫn của K.S. Lewis: “Ai mà không thấy một người phụ nữ dành cả tuổi thanh xuân, sự trưởng thành và thậm chí cả tuổi già cho một người mẹ vô độ, nghe lời cô ấy, làm hài lòng cô ấy, và cô ấy, giống như một ma cà rồng thực thụ, coi cô ấy là kẻ xấu và cố chấp. Có lẽ sự hy sinh của cô ấy là cao đẹp (mặc dù tôi không chắc về điều này), nhưng ở một người mẹ, dù bạn có ngoại hình như thế nào, bạn cũng sẽ không tìm thấy vẻ đẹp.

13. K. Mikhailov "Chăm sóc bệnh nhân với các yếu tố của liệu pháp tâm lý", Rostov-on-Don, "Phoenix", 2000, trang 147-160.

14. S.N. Lyutov. Mẹ. Khía cạnh tiêu cực của nguyên mẫu. Một đoạn trích từ cuốn sách "Tâm lý xã hội của nhân cách (lý thuyết và thực hành): Một khóa học của các bài giảng." M., 2002.

15. A.N. Ostrovsky. Vở kịch. M., 1979, trang 167.

16. Nhân tiện, bây giờ những người mẹ như vậy biện minh cho hành vi của họ bằng "Chính thống giáo" của họ: họ nói, ở Nga, những người trẻ luôn sống với cha mẹ của họ, những người đã dạy họ sự khôn ngoan trong cuộc sống gia đình, và điều này được truyền thống tôn nghiêm, tất cả mọi thứ không phải như vậy là một tội lỗi. Với những người quen của tôi, chuyện chồng đưa vợ ra nước ngoài một thời gian để gia đình trở lại bình thường. Vì vậy, trước khi đi, anh nói với vợ: “Em đi với anh nhé”. Mẹ của người vợ nói với con gái rằng: “Nếu con đi, con là đứa con gái hư, con không yêu mẹ thì bỏ con đi”. Kết quả: ngay trước chuyến đi, một phụ nữ trẻ phát bệnh lạ, các bác sĩ không tìm thấy gì, nhưng cô không thể rời khỏi giường. Mẹ chạy khắp các bác sĩ, gây ra một tiếng động khủng khiếp, nhưng tình huống đã được chồng cứu vãn: anh ta vẫn mang theo người vợ “ốm yếu” của mình (ghi chú của một trong những độc giả đầu tiên của bản thảo).

17. Đô thị Anthony của Sourozh. Con người trước Chúa, M., 1998 Quy luật cuộc sống. Thái độ đối với người khác.

18. K.S. Lewis. Yêu thương, đau khổ, hy vọng. M., nhà xuất bản "Cộng hòa", 1992, trang 224.