Lời dạy của các Trưởng lão Optina. Ý muốn của Chúa là gì

Rất thường người ta phải đối phó với chủ nghĩa định mệnh thụ động trong con người khi họ cảm thấy không thể chống lại hoàn cảnh hiện tại. Sau đó, không cần suy nghĩ về nội dung và ý nghĩa của lời nói, họ dường như gạt thực tế sang một bên với bản sao "Ý Chúa cho mọi thứ."

Hơn nữa, điều nghịch lý nhất là nhận xét này thường xảy ra ở những người gần như hoàn toàn không tin, hoặc thậm chí hoàn toàn không theo nhà thờ. Và nghe có vẻ - ồ, mê cung của sự đạo đức giả và ngu xuẩn - như một nỗ lực để biện minh cho sự không muốn chiến đấu với tội lỗi của chính mình. Vì vậy, tôi đã phải nghe từ những người phạm tội trộm cắp và thậm chí giết người, rằng "kể từ khi điều này xảy ra, nó có nghĩa là mọi thứ đều là ý muốn của Chúa." Tuyên bố này, trong bối cảnh tội lỗi của họ, không những không phù hợp, mà còn phạm thượng: Ở đây, chính Đức Chúa Trời được tuyên bố là thủ phạm cuối cùng của tội lỗi của họ.

Kinh thánh nói gì về ý muốn của Đức Chúa Trời?

Vì vậy, tất cả đều giống nhau, thế giới quan của Cơ đốc nhân liên quan đến vấn đề này như thế nào? Nó có tuyên bố tuyệt đối mọi điều xảy ra trên thế giới, trong lịch sử loài người và mỗi cá nhân con người như một sự biểu lộ ý chí của Thiên Chúa một cách vô điều kiện hay không? - Câu trả lời chỉ có thể là phủ định vô điều kiện! Đúng vậy, không thể nào khác được trong bình diện tự do của con người và trong một thế giới mà vẫn còn chỗ (và ồ, có bao nhiêu chỗ) cho tội lỗi. Rốt cuộc, mọi tội lỗi đều là sai lệch khỏi Đức Chúa Trời và thánh ý của Ngài! Và ở đây chúng ta sẽ phải dùng đến việc đọc cẩn thận Sách Thánh, để nghe Lời Chúa. Cho nên!

1. (Rô-ma 2: 24) "Danh Đức Chúa Trời bị phỉ báng giữa các dân ngoại"

Trong Kinh Lạy Cha, chúng ta cầu xin Chúa "Ý Chúa được thực hiện", qua đó chúng ta thừa nhận rằng việc thực hiện ý muốn của Chúa là mong muốn của chúng ta, là mục tiêu của chúng ta (ít nhất là không có ước muốn thực sự của một người là làm theo ý muốn của Chúa, chứ không phải của người đó, những lời này mất ý nghĩa trên môi miệng cầu nguyện). Chúng ta bày tỏ mong muốn, có nghĩa là chúng ta cũng nhận ra rằng trong thực tế của thế giới chúng ta, khác xa mọi thứ đều được thực hiện theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Thật vậy, trong cùng một lời cầu nguyện, chúng ta cầu xin “Danh Ngài được thánh hóa” không loại trừ sự kiện là vì sự vô đức và tội lỗi của chúng ta mà “danh Đức Chúa Trời bị phỉ báng giữa các dân ngoại” (Rô-ma 2:24)! Trong lời nói, chúng ta yêu cầu "hãy để nó được linh thiêng", nhưng trong hành động, chúng ta mang đến sự báng bổ. Điều này cũng đúng với ý muốn của Đức Chúa Trời.

2. (E-xơ-ra 10:11) "Hãy ăn năn với Chúa và làm theo ý muốn của Ngài"

Vạch trần sự vi phạm có hệ thống các điều răn của Đức Chúa Trời, thầy tế lễ Ezra kết thúc bài phát biểu của mình trước dân chúng: “Vậy, hãy ăn năn trước mặt Chúa là Đức Chúa Trời của tổ phụ anh em, và làm theo ý muốn của Ngài, và tách mình khỏi các dân tộc trên đất và khỏi những người vợ ngoại quốc” (E-xơ-ra 10:11). Vì vậy, theo đó, trước đó, con người sống trong tội lỗi đã không thực hiện, theo đó, ý muốn của Thiên Chúa?

3. (Is. 58: 2-3) “Ngày anh em kiêng ăn, anh em làm theo ý mình và đòi hỏi người khác làm việc chăm chỉ”

Những lời của Đức Chúa Trời từ nhà tiên tri Ê-sai cho những người đang kiêng ăn rất phù hợp: “Họ tìm kiếm Ta mỗi ngày và muốn biết đường lối của Ta, giống như một dân tộc làm việc công bình và không rời bỏ luật pháp của Đức Chúa Trời của họ; họ hỏi Ta về sự phán xét của sự công bình, họ muốn đến gần Đức Chúa Trời hơn: “Tại sao chúng tôi kiêng ăn, nhưng Ngài không thấy? chúng tôi hạ thấp linh hồn của chúng tôi, nhưng bạn không biết? ” “Kìa, vào ngày kiêng ăn, bạn làm theo ý mình và đòi hỏi người khác phải lao động khổ sai” (Is.58: 2-3). Đây là vấn đề tâm linh muôn thuở của một người chưa thực sự nhận thức được Ánh sáng của Đấng Christ trong lòng mình: có vẻ như chúng ta đang “tìm kiếm” con đường của Đức Chúa Trời, và thậm chí chúng ta tự thuyết phục mình rằng chúng ta đang đi theo con đường này, nhưng mọi thứ đều như vậy. bị hủy hoại bởi ý chí thực sự của bản thân. “Kìa, bạn ... hãy tự an ủi mình với luật pháp, và tự hào trong Đức Chúa Trời, biết ý muốn của [Ngài], và hiểu rõ nhất, học hỏi từ luật pháp, và tự tin vào bản thân rằng bạn là người hướng dẫn cho người mù, a ánh sáng cho kẻ trong bóng tối, thầy dạy kẻ ngu dốt, thầy dạy trẻ thơ, có trong luật pháp khuôn mẫu của sự hiểu biết và lẽ thật ”(Rô-ma 2: 17-20). “Tự tin vào bản thân”, và sự tự tin này là lừa dối.

4. (Mat. 7:21) “Không phải bất cứ ai nói với Ta:“ Lạy Chúa! Chúa ơi! ”…”

“Không phải ai nói với tôi:“ Lạy Chúa, lạy Chúa! ”Sẽ được vào nước thiên đàng, nhưng ai làm theo ý muốn của Cha tôi ở trên trời” (Mat. 7:21). Và một lần nữa, một bằng chứng rõ ràng và rõ ràng rằng không phải tất cả mọi thứ mà chúng ta làm trên thế giới (và đây là các sự kiện, lịch sử của nhân loại) là "ý muốn của Chúa."

5. (Lu-ca 7:30) “Nhưng những người Pha-ri-si và luật sĩ đã khước từ ý muốn của Đức Chúa Trời vì họ”

Trong cuộc trò chuyện về những người Pha-ri-si, Chúa nói trực tiếp: “Nhưng những người Pha-ri-si và luật sĩ đã khước từ ý muốn của Đức Chúa Trời về mình” (Lu-ca 7:30). Theo đó, một người có cơ hội từ chối ý muốn của Đức Chúa Trời và sống "theo cách của mình." Không chính xác, một số người gọi khả năng này là "đúng". Con người không có "quyền" phạm tội, nhưng có cơ hội thực sự để phạm bất kỳ tội lỗi nào và do đó từ chối ý muốn của Đức Chúa Trời.

6. (2 Ti-mô-thê 2:26) "Ma quỷ bắt họ theo ý mình"

Sứ đồ Phao-lô, liệt kê các nhiệm vụ của một giám mục, nói rằng ông cũng phải chăm sóc những người ngày nay vẫn chống lại phúc âm, “để họ có thể được giải thoát khỏi cạm bẫy của ma quỷ, kẻ đã lôi kéo họ vào ý muốn của ông” ( 2 Ti 2:26). Những thứ kia. "tại thời điểm hiện tại" những người này vẫn đang làm theo ý muốn của kẻ thù của Thiên Chúa và con người.

7. (Mat. 23:37) “Đã bao nhiêu lần tôi muốn tập hợp các con của bạn… và bạn không muốn!”

Bài phát biểu của Đấng Cứu Rỗi nói với thành Giê-ru-sa-lem cũng rất gợi ý: “Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem, kẻ giết các tiên tri và đá những kẻ được sai đến với ngươi! Đã bao lần ta muốn tập hợp các con các ngươi lại với nhau, như chim tụ các bầy con dưới cánh, các ngươi lại không muốn! ” (Mat. 23:37). Đau đớn biết bao trong những lời của Đấng Christ! Nhưng Ngài nói ở đây không chỉ với tư cách là một con người, mà còn là Đức Chúa Trời, Đấng đã sai các tiên tri và những người công chính đến Giê-ru-sa-lem trong nhiều thế kỷ. Nhưng mong muốn của Đức Chúa Trời và các công dân của thành phố này không trùng hợp: "Tôi muốn", nhưng "bạn không muốn." Đây là một ví dụ rất sinh động về sự xung đột có thật của hai ý chí trong thực tế lịch sử - ý chí của Đức Chúa Trời Toàn Thiện và ý chí của một con người tội lỗi. Và xung đột này không thể được xóa bỏ bằng những nhận xét về “sự toàn trí và toàn năng” của Đức Chúa Trời. Sự thật vẫn là hành động của Đức Chúa Trời ("kìa, ta để nhà ngươi trống không") là kết quả của những hành động tội lỗi của con người.

8. (Ma-thi-ơ 10: 29-30), (Ma-thi-ơ 10: 1-42), (Ma-thi-ơ 10: 19-20) Có phải đánh số thứ tự trên đầu của tất cả các sợi tóc, và qua miệng của ai là Thánh. Linh nói?

Và bây giờ, người ta nên đặc biệt đọc và suy ngẫm những lời của Chúa, mà những người ủng hộ thuyết định mệnh thường đề cập đến nhất: “Không phải hai con chim nhỏ được bán để làm vật nuôi sao? Và không một ai trong số chúng sẽ rơi xuống đất nếu không có [ý muốn của] Cha các ngươi; nhưng các sợi tóc trên đầu các ngươi đều đã có số ”(Mat. 10: 29-30). Đầu tiên, không phải ngẫu nhiên mà Chúa lấy một ví dụ từ thiên nhiên, chứ không phải từ xã hội loài người. Như Metropolitan Anthony (Bloom) đã lưu ý trong "Các bước" của mình, bản chất là trơ trọi, tuân theo Lời Chúa, và con người có cơ hội nói "không" với Chúa. Cả chim và các yếu tố đều không có quyền tự do này, và do đó, ví dụ này đã được Chúa Giê-su Christ sử dụng không phải một cách tình cờ, bởi vì. đây là sự song song duy nhất có thể.

Thứ hai, người ta nên đọc kỹ những từ này trong ngữ cảnh: chúng được nói với ai và khi nào. Rốt cuộc, những từ này không phải là những "gnomes" mà các vị thần cổ đại đã ban hành. Chúng là một phần trong bài phát biểu của Đấng Christ với các sứ đồ trước khi họ ra đi rao giảng (Ma-thi-ơ 10: 1-42). Đó là đối với họ, những người đã phó mình trong tay Đức Chúa Trời và ngoan ngoãn làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời, Đấng mà họ đã biết đến là Cha Thiên Thượng của họ, - họ được Đức Chúa Trời hứa chăm sóc đến từng chân tơ kẽ tóc. Vì vậy, trong cùng một bài phát biểu, một vài lời ở trên, có nói: “Khi họ phản bội bạn, đừng lo lắng về cách hoặc điều gì phải nói; vì trong giờ đó, điều phải nói sẽ được ban cho các ngươi, vì chẳng phải chính các ngươi nói, nhưng Thánh Linh của Cha các ngươi sẽ phán trong các ngươi ”(Mat. 10: 19-20). Có thể, sẽ là một biểu hiện của sự kiêu ngạo và tự hào khi cố gắng tuyên bố rằng thông qua tất cả mọi người nói chung (hoặc ít nhất là qua tất cả các Cơ đốc nhân) “Thánh Linh của Cha Thiên Thượng” luôn luôn nói. Biết được tội lỗi của mình, mọi người đều có thể nói rằng rất thường xuyên có một “linh hồn” hoàn toàn khác nói qua môi của chúng ta.

Vì vậy, nếu chúng ta có đủ lý do để hiểu rằng lời hứa này chỉ áp dụng cho những người rao giảng đã xả thân phục vụ Phúc Âm một cách quên mình, thì tại sao lại không đủ lý do để hiểu rằng từ cùng một bài phát biểu của Đấng Christ, những lời về “tóc trên đầu ”cũng đề cập đến những người thuyết giáo tương tự? Tôi không có ý nói rằng những lời này không thể ám chỉ bất kỳ ai khác ngoài những sứ đồ là những người đầu tiên và trực tiếp tiếp xúc với họ. Dĩ nhiên là không! Trong lịch sử của Giáo Hội, chúng ta biết những tấm gương về sự thánh thiện, khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời “phán và hành” qua các thánh đồ (không chỉ các sứ đồ). Do đó, trong sự tôn thờ của Giáo hội, nhiều người cha và giáo viên của Giáo hội (Basil Đại đế, Gregory the Theologian, John Chrysostom, Gregory Palamas, Maximus the Confessor, v.v.) được tôn vinh là “cơ quan thần thánh” và “người truyền tin của lời của Chúa Thánh Thần ”. Nhưng điều này không có nghĩa là tất cả những ai tự gọi mình là Cơ đốc nhân (và thậm chí có cấp bậc) đều nói trong Chúa Thánh Thần.

Và một vài từ khác về sự phù phiếm và sạch sẽ

Tương tự như vậy, không phải tất cả mọi người đều được nói đến trong sự chăm sóc riêng của Đức Chúa Trời. Ở đây, bài học từ Ancient Patericon có thể có liên quan, khi abba nói với vị tu sĩ kén chọn: “Có nghĩa là chúng ta không còn cần Chúa chăm sóc chúng ta khi còn nhỏ nữa, bởi vì chúng ta tự cho mình là người vừa khôn ngoan vừa có thể chăm sóc. chính chúng ta. ” Xấu hổ vì những lời này, nhà sư không ngừng luống cuống. Có rất nhiều ví dụ trong lịch sử của Giáo hội về loại thánh thiện này, khi các Cơ đốc nhân thực sự hòa nhập với ý muốn của Đức Chúa Trời đến mức mà họ đã nói, theo lời của Metropolitan Anthony đã được đề cập, “trong suốt, như thủy tinh tinh khiết, phản chiếu tia ý muốn của Đức Chúa Trời, và không làm cho nó bị bóp méo, ”vì nó làm bẩn chùm tia sáng của thủy tinh. Nhưng liệu mỗi người chúng ta có thể nói rằng họ rất trong sáng và minh bạch đối với Đức Chúa Trời, đến nỗi sự sống của Ngài được trao hoàn toàn (trên thực tế, chứ không phải bằng lời nói) vào tay của Đấng Tạo Hóa Toàn Năng và không còn được hướng dẫn bởi ý chí của con người?

Vì vậy, chúng tôi có thể tóm tắt:

1. Ý Chúa là nguồn sống, sự thánh khiết, trong sạch.

2. Mọi tội lỗi là sai lệch khỏi ý muốn của Đức Chúa Trời.

3. Con người - trái ngược với bản chất trơ trọi - vừa có thể thực hiện ý muốn của Thượng đế, vừa có thể từ chối nó.

4. Sự đắc thắng vô điều kiện và tuyệt đối của ý muốn Đức Chúa Trời chỉ là một viễn cảnh mong muốn được tuyên bố bởi chức vụ của Hội Thánh. Đây là viễn cảnh về “ngày không buổi tối” của Nước Thiên Chúa. Và trong sự liên tục không gian-thời gian “qua sự chết của con người, qua con người và sự sống lại của kẻ chết” (1 Cô-rinh-tô 15:21).

5. Trong Giáo Hội, mỗi thành viên, mỗi Kitô hữu được mời gọi để hiểu thánh ý Thiên Chúa (qua việc cầu nguyện, đọc kỹ và nghiên cứu Sách Thánh, tham dự các Bí tích) và việc thực thi thánh ý Chúa trong đời sống, hành vi của mình. Để hiện thân của ý muốn của Đức Chúa Trời trong công việc của chúng ta! Nhưng đây là một nhiệm vụ, không phải là một.

6. Chỉ một người giải tội rất tài năng và bản thân người đó (trong chừng mực tiến bộ về mặt thiêng liêng của họ) mới có thể hiểu được ý muốn của Đức Chúa Trời trong đời mình là gì, và kết quả của sự tự ý và tự lừa dối bản thân của người đó là gì. Vì vậy, hầu như không đáng để gán cho “ý muốn của Chúa” những căn bệnh mà một người mắc phải do ý thức bỏ qua sức khỏe của mình và vi phạm đơn thuốc của bác sĩ. Không chắc rằng những thất bại hay thành công trong những trò gian lận và những "công việc của thế giới này" khác là chủ đề của sự quan tâm của Đức Chúa Trời. Đây là những "tác phẩm bằng xương bằng thịt" và "những tác phẩm của thế giới này." Và một người, xâm nhập vào lĩnh vực này, phải hiểu rằng cả thành công và thất bại trong những vấn đề này là kết quả của chính quá trình, trong đó người đó đã trở thành một bên tham gia. Vâng, tất nhiên, đã có những trường hợp Đức Chúa Trời “can thiệp” đặc biệt vào những vấn đề như vậy, nhưng chúng luôn có ý nghĩa soteriological (tức là liên quan đến sự cứu rỗi đời đời của con người):, như một quy luật, “rời khỏi con đường dối trá và các công việc của xác thịt ”, và đã trở thành một Cơ đốc nhân thực sự!

7. Than ôi, một người thường phát ra “mơ tưởng” và tuyên bố theo ý muốn của Đức Chúa Trời điều mà bản thân anh ta muốn coi là như vậy. Vì vậy, người ta biết rằng trong các cuộc chiến tranh tôn giáo, mỗi bên tham chiến (hơn nữa, thường là cùng một đức tin) tự coi mình là "kẻ mang ý muốn của Đức Chúa Trời", và "kẻ thù" của mình - kẻ thù của Đức Chúa Trời.

8. Những lời của thánh vịnh Kinh thánh rất phù hợp với chúng ta, chúng sẽ trở thành lời cầu nguyện và ước muốn của trái tim chúng ta (chứ không chỉ là lời nói): “Lạy Chúa, xin dạy con làm theo ý muốn của Ngài, vì Ngài là Đức Chúa Trời con; Nguyện thần khí tốt lành của ngươi dẫn ta đến đất công bình ”(Thi. 143: 10). Đây là cách chúng ta hoàn thành công việc của mình vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời.

Nhà xuất bản của Tu viện Sretensky đã xuất bản một cuốn sách của Metropolitan Nikolai của Mesogeia và Lavreotiki (Hadzhinikolaou).

Cuốn sách bao gồm các cuộc trò chuyện của Metropolitan Nikolai, trong đó anh ấy nói về thế giới bên trong của con người, về ý nghĩa của đau đớn và khổ sở, về những cuộc gặp gỡ với Chúa và về những vấn đề cấp bách của chúng ta.

Người đọc bị thu hút bởi những suy tư của Metropolitan Nikolai về ý chí của Chúa. “Nếu chúng ta phục tùng ý chí của mình theo ý muốn của Đức Chúa Trời và đồng nhất với ý chí đó, thì tâm trí chúng ta được khai sáng, lòng quyết tâm sinh ra trong chúng ta và nhân cách của chúng ta được khẳng định.”

Thượng Đế sẽ

Ý muốn của Đức Chúa Trời là sự bày tỏ ước muốn thánh khiết của Ngài: Chúa muốn tất cả mọi người được cứu và biết lẽ thật(1 Ti 2: ​​4). Sự cứu rỗi của chúng ta và sự hiểu biết về lẽ thật là ý muốn của Ngài. Các điều răn của Đức Chúa Trời, nghĩa là việc tuân giữ chúng, mà chúng ta đã nói về điều đó cao hơn một chút (hoặc, ít nhất, ước muốn chân thành của chúng ta là sống theo tinh thần các điều răn của Đức Chúa Trời), bày tỏ ý muốn thánh khiết của Ngài và cho chúng ta sự soi sáng cần thiết để biết sự thật của Ngài.

Tất nhiên, trong suốt cuộc đời, chúng ta được tự do lựa chọn, điều này được khẳng định bởi thực tế là chúng ta đôi khi không biết phải làm gì trong nhiều tình huống khác nhau. Và việc lựa chọn quyết định này hay quyết định kia thường khiến chúng ta băn khoăn không biết đó là ý muốn của Đức Chúa Trời hay là sự biểu lộ ý chí của chúng ta.

Tuy nhiên, Chúa không hoạt động theo nguyên tắc của một phương trình tuyến tính với nghiệm đúng duy nhất. Nếu không, khi Ngài tạo ra con người, Ngài sẽ không ban cho họ tự do. Đối với mỗi người, trong mọi dịp, mọi thời điểm, Chúa bày tỏ vô số khả năng, và tất cả đều bày tỏ ý muốn của Ngài. Vì vậy, ý muốn của Đức Chúa Trời không giống như ý chí ích kỷ của chúng ta. Ý muốn của Đức Chúa Trời tồn tại không phải để lấy tự do của chúng ta, nhưng để sử dụng nó, làm sống động nó. Chỉ một biểu hiện sai lầm về ý chí của chúng ta cũng đủ làm mất tự do của chúng ta và khuất phục nó trước sự ích kỷ của chúng ta. Nhiều biểu hiện về ý muốn của Đức Chúa Trời giúp chúng ta khám phá ra sự tự do là món quà lớn nhất của Đức Chúa Trời.

Nếu chúng ta phục tùng ý chí của mình theo ý muốn của Đức Chúa Trời và đồng nhất với ý chí đó, thì tâm trí chúng ta được khai sáng, lòng quyết tâm sinh ra trong chúng ta và nhân cách của chúng ta được khẳng định. Có một lời cầu nguyện tuyệt vời diễn tả tinh thần này bằng những lời sau đây: Lạy Chúa, xin làm với con như Chúa muốn; tôi muốn hay không muốn. Nếu một người hết lòng cầu nguyện như vậy, thì câu hỏi có thể nảy sinh: ý muốn của Đức Chúa Trời là gì? Ý muốn của Đức Chúa Trời có nhiều biểu hiện, mang đến cho mỗi người chúng ta những cơ hội khác nhau. Nếu chúng ta đã đồng nhất ý muốn của mình với thánh ý của Ngài, thì chúng ta phân biệt rõ ràng điều gì chúng ta chọn và quyết định nào.

Đạo đức của thế giới này, đạo đức của triết học Hy Lạp cổ đại, đã cố gắng phục tùng tự nhiên trước ý chí của con người. Trái lại, luân lý tinh thần dựa trên sự phục tùng ý chí của con người vào ý chí của Thiên Chúa. Trong trường hợp thứ nhất, tính ích kỷ được sinh ra, và trong trường hợp thứ hai, tính khiêm tốn, điều này thu hút ân sủng của Đức Chúa Trời đến với chính nó. Như vậy, toàn bộ con người - linh hồn và thể xác, thiên nhiên và tinh thần - đều phải tuân theo ân sủng của Thiên Chúa. Do đó, một người trở thành người dự phần vào Thiên tính (xin xem 2 Phi-e-rơ 1: 4) và nhận được sự hiểu biết từ Đức Chúa Trời (xem Ga-la-ti 4: 9).

Nói về ý muốn của Đức Chúa Trời, nhiều học giả phân biệt ba khía cạnh của ý muốn được tìm thấy trong Kinh Thánh. Khía cạnh đầu tiên được biết đến như ý chí được chỉ định, tối cao, hoặc ý chí ẩn giấu của Đức Chúa Trời. Đây là ý muốn "cao hơn" của Đức Chúa Trời. Khía cạnh này của ý muốn Đức Chúa Trời đến từ sự công nhận quyền tể trị của Ngài và các khía cạnh khác trong bản chất của Ngài. Ông thu hút sự chú ý đến thực tế là Đức Chúa Trời có quyền tối cao định trước mọi điều sẽ xảy ra. Nói cách khác, không có gì có thể nằm ngoài ý muốn tối cao của Đức Chúa Trời. Khía cạnh này của ý muốn Đức Chúa Trời được mô tả trong những câu chẳng hạn như Ê-phê-sô 1:11, nơi chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời "làm việc mọi sự theo ý muốn và mục đích riêng của Ngài," và Gióp 42: 2: "Ta biết rằng mọi sự đều ở trong quyền năng của Ngài, Không có gì là không thể đối với Bạn bất cứ điều gì Bạn có trong đầu. " Khái niệm này về ý muốn của Đức Chúa Trời dựa trên thực tế là bởi vì Đức Chúa Trời là đấng tối cao nên ý muốn của Ngài sẽ không bao giờ bị thay đổi. Mọi thứ đều nằm trong tầm kiểm soát của Ngài.

Sự hiểu biết này về ý chí tối cao của Ngài không có nghĩa là Đức Chúa Trời là nguyên nhân của mọi điều xảy ra. Đúng hơn, nó công nhận rằng vì Ngài là đấng tối cao, nên ít nhất Ngài phải cho phép hoặc cho phép mọi điều xảy ra. Khía cạnh này của ý muốn của Đức Chúa Trời ngụ ý rằng ngay cả khi Đức Chúa Trời cho phép mọi việc xảy ra một cách thụ động, thì Ngài cũng phải cho phép chúng, vì Ngài luôn có quyền năng và quyền can thiệp. Đức Chúa Trời luôn có thể quyết định cho phép hoặc dừng các hành động và sự kiện trên thế giới này. Do đó, vì Ngài cho phép mọi việc xảy ra, nên chúng xảy ra theo ý muốn của Ngài theo nghĩa này của từ này.

Trong khi ý muốn tối cao của Đức Chúa Trời thường bị che giấu với chúng ta cho đến khi có điều gì đó xảy ra, có một khía cạnh khác của ý muốn của Ngài mà chúng ta thấy rõ: ý muốn có thể hiểu được hoặc hiển lộ của Ngài. Như tên của nó, khía cạnh này của ý muốn của Đức Chúa Trời có nghĩa là Đức Chúa Trời đã chọn tiết lộ một phần ý muốn của Ngài trong Kinh thánh. Ý muốn có thể hiểu được của Đức Chúa Trời cho chúng ta biết những gì Ngài muốn chúng ta làm hoặc không làm. Chẳng hạn, qua điều này, chúng ta có thể biết rằng ý muốn của Đức Chúa Trời là chúng ta không trộm cắp, chúng ta yêu kẻ thù của mình, chúng ta ăn năn tội lỗi của mình và chúng ta có thể nên thánh, cũng như Ngài là thánh. Sự bày tỏ ý muốn của Đức Chúa Trời xuất hiện cả trong Lời Ngài và trong ý thức của chúng ta, qua đó Đức Chúa Trời viết luật luân lý của Ngài trong lòng mọi người. Luật pháp của Đức Chúa Trời - dù trong Kinh thánh hay trong lòng chúng ta - đều ràng buộc chúng ta. Chúng tôi phải chịu trách nhiệm khi chúng tôi không tuân theo họ.

Hiểu được khía cạnh này của ý muốn Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ nhận ra rằng mặc dù chúng ta có đủ sức mạnh và khả năng để không tuân theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, nhưng chúng ta không có quyền làm như vậy. Vì vậy, không có sự biện minh cho tội lỗi của chúng ta, và chúng ta không thể tuyên bố rằng bằng cách chọn phạm tội, chúng ta chỉ đơn giản là tuân theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời tối cao hoặc ý muốn của Ngài. Giuđa đã làm theo ý muốn tối cao của Đức Chúa Trời bằng cách phản bội Đấng Christ, giống như người La Mã đã đóng đinh Ngài. Nó không biện minh cho tội lỗi của họ. Điều này không làm cho hành động của họ bớt xấu xa hay phản bội hơn, và những người này phải chịu trách nhiệm về việc họ đã từ chối Đấng Christ (Công vụ 4: 27–28). Mặc dù Đức Chúa Trời cho phép hoặc cho phép tội lỗi theo ý muốn tối cao của Ngài, chúng ta vẫn phải chịu trách nhiệm trước Ngài về tội lỗi đó.

Khía cạnh thứ ba của ý muốn của Đức Chúa Trời mà chúng ta thấy trong Kinh Thánh là ý muốn của Đức Chúa Trời có thể dễ dàng và hoàn hảo. Khía cạnh này mô tả thái độ của Đức Chúa Trời và xác định điều gì đẹp lòng Ngài. Ví dụ, trong khi rõ ràng là Đức Chúa Trời không thích cái chết của một tội nhân, thì rõ ràng là Ngài cho phép người đó chết. Khía cạnh này của ý muốn Đức Chúa Trời được thể hiện trong nhiều câu Kinh thánh cho biết Đức Chúa Trời thích hay không thích điều gì. Chẳng hạn, trong 1 Ti-mô-thê 2: 4, chúng ta thấy rằng Đức Chúa Trời muốn “mọi người được cứu và nhận biết lẽ thật,” nhưng chúng ta biết rằng ý muốn tối cao của Đức Chúa Trời là “không ai có thể đến với ta trừ khi Cha là Đấng đã sai ta đến sẽ lôi kéo người ấy, và vào ngày sau hết, ta sẽ khiến người ấy sống lại ”(Giăng 6:44).

Nếu không cẩn thận, chúng ta có thể dễ dàng trở nên thái quá hoặc thậm chí bị ám ảnh trong việc tìm kiếm "ý muốn" của Đức Chúa Trời trong cuộc sống của mình. Tìm kiếm ý chí bí mật, ẩn giấu, hoặc đã được quyết định của Ngài là một bài tập vô nghĩa. Đức Chúa Trời đã không chọn cho chúng ta thấy khía cạnh này của ý muốn của Ngài. Điều chúng ta nên tìm kiếm để biết là ý muốn có thể hiểu được và được bày tỏ của Ngài. Dấu hiệu thực sự của tâm linh là khi chúng ta muốn biết và sống phù hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời như được bày tỏ trong Kinh Thánh, có thể được tóm tắt là: “Hãy nên thánh, vì ta là thánh” (1 Phi-e-rơ 1: 15-16). Nhiệm vụ của chúng ta là tuân theo ý muốn được bày tỏ của Đức Chúa Trời, và không được suy đoán về những gì được che giấu khỏi chúng ta. Trong khi chúng ta phải cố gắng để được Chúa Thánh Thần thúc đẩy, chúng ta đừng bao giờ quên rằng trước hết Chúa Thánh Thần dẫn chúng ta đến chân lý và làm cho chúng ta trở nên giống hình ảnh của Đấng Christ để đời sống của chúng ta sẽ tôn vinh Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời kêu gọi chúng ta dẫn dắt cuộc đời mình theo từng lời thốt ra từ miệng Ngài.

Sống phù hợp với ý muốn được bày tỏ của Ngài nên là mục tiêu chính của cuộc đời chúng ta. Rô-ma 12: 1–2 tóm tắt lẽ thật này — chúng ta được kêu gọi dâng thân thể mình “cho Đức Chúa Trời như một của lễ sống động, được thánh hóa và được ngài chấp nhận. Chỉ có dịch vụ như vậy là thực sự tinh thần. Đừng tự thích nghi với lối sống của thế gian này, nhưng hãy để Đức Chúa Trời biến đổi bạn, đổi mới tâm trí bạn, để bạn có thể thấu hiểu điều Ngài muốn nơi bạn, điều gì là tốt lành, đẹp lòng và hoàn hảo cho Ngài. Để biết được ý muốn của Đức Chúa Trời, chúng ta phải đắm mình trong thánh thư của Lời Chúa, làm tâm trí chúng ta thấm nhuần và cầu nguyện Đức Thánh Linh sẽ biến đổi chúng ta bằng cách đổi mới tâm trí của chúng ta và dẫn chúng ta đến điều tốt, đẹp lòng và hoàn hảo — phù hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời.

Khi viết câu trả lời này trên trang web, các tài liệu từ trang web got đã được sử dụng một phần hoặc toàn bộ Câu hỏi? tổ chức!

Chủ sở hữu của nguồn trực tuyến Kinh Thánh có thể chia sẻ một phần hoặc không hoàn toàn quan điểm của bài viết này.

03.03.2010

John Piper

"Ý muốn của Đức Chúa Trời" là gì và làm thế nào để biết nó?

« Vì vậy, hỡi anh em, tôi cầu xin anh em, bởi lòng thương xót của Đức Chúa Trời, hãy dâng thân thể mình làm của lễ sống động, thánh khiết, được Đức Chúa Trời chấp nhận, vì sự phục vụ hợp lý của anh em; được chấp nhận và hoàn hảo ”(Rô-ma 12: 1-2).

Ý tưởng cơ bản của Rô-ma 12: 1-2 là toàn bộ cuộc đời của một người nên trở thành "một công việc hợp lý." Câu 1: "Hãy dâng thân thể bạn làm của lễ sống động, thánh khiết, được Đức Chúa Trời chấp nhận, đó là sự phục vụ hợp lý của bạn." Trong mắt Đức Chúa Trời, mục đích của cuộc đời bất kỳ người nào là Đấng Christ trở nên đối với họ giá trị giống như Ngài thực sự. Phục vụ là bày tỏ với trí óc, trái tim và thân thể giá trị của Đức Chúa Trời và tất cả những gì Ngài là đối với chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ. Có một cách sống đặc biệt biểu hiện của tình yêu nhờ đó đạt được điều này. Bạn có thể làm công việc của mình theo cách mà giá trị đích thực của Đức Chúa Trời sẽ được nhìn thấy trong đó. Nếu bạn không thể làm điều đó, thì bạn cần phải thay đổi công việc, hoặc nó có thể có nghĩa là câu 2 không được thực hiện đầy đủ trong cuộc sống của bạn.

Trong câu 2, Phao-lô giải thích cách cả đời chúng ta có thể trở thành thánh chức. Chúng ta phải biến đổi. chúng tôi nên được chuyển đổi. Không chỉ hành vi bên ngoài của chúng ta phải được chuyển đổi, mà còn tất cả cảm giác và suy nghĩ - tâm trí của chúng ta. Câu 2: "Biến hóa đổi mới tâm trí của bạn».

Là chính mình

Người tintrong Chúa Giê-xu Christ đã là những tạo vật mới trong Đấng Christ, được cứu chuộc bởi huyết của Ngài. “Vậy ai ở trong Đấng Christ, là người dựng nên mới; cái cũ đã qua đi, bây giờ mọi sự đều mới ”(2 Cô 5:17). Nhưng bây giờ chúng ta phải trở thành chúng ta là ai là. "Hãy loại bỏ men cũ để trở thành bột mới của bạn, bởi vì bạn không biết gì"(1 Cô 5: 7).

"VÀ mặc trong cái mới cái nào được cập nhật trong sự hiểu biết sau hình ảnh về Đấng đã tạo nên Ngài ”(Cô-lô-se 3:10).Bạn đã trở thành sự sáng tạo mới trong Đấng Christ và bây giờ là bạn cập nhật ngay qua ngay. Đó là những gì chúng ta đã nói về tuần trước.

Lưu ý phần thứ hai của câu 2, đó là mục đích của một tâm trí được đổi mới: “Không phải là phù hợp với thời đại này, nhưng được biến đổi bởi sự đổi mới của tâm trí bạn, [với mục đích] để bạn có thể biết ý muốn của Đức Chúa Trời là gì, tốt, chấp nhận được và hoàn hảo". Hôm nay chúng ta sẽ tập trung vào việc định nghĩa “ý muốn của Đức Chúa Trời” là gì và làm thế nào chúng ta có thể biết được điều đó.

Hai ý muốn của Chúa

Kinh thánh đưa ra hai định nghĩa rõ ràng nhưng rất khác nhau về “ý muốn của Đức Chúa Trời”. Chúng ta cần biết chúng để có thể xác định cái nào được sử dụng trong Rô-ma 12: 2. Trên thực tế, biết sự khác biệt giữa hai định nghĩa về "ý muốn của Đức Chúa Trời" là chìa khóa để hiểu một trong những vấn đề lớn nhất và khó nhất trong toàn bộ Kinh thánh, đó là nhận thức rằng Đức Chúa Trời là Đấng cai trị mọi sự, nhưng đồng thời. lên án rất nhiều. Điều này có nghĩa là Đức Chúa Trời lên án một số điều mà chính Ngài đã định trước để xảy ra. Có nghĩa là, Ngài cấm làm một số điều mà chính Ngài làm, và cũng ra lệnh thực hiện một số điều mà chính Ngài phải kiêng. Nói nghịch lý hơn nữa, Đức Chúa Trời, một mặt, mong muốn sự hoàn thành của một số sự kiện nhất định, nhưng mặt khác, không mong muốn sự hoàn thành của chúng.

1. Ý muốn của Đức Chúa Trời như một định chế hoặc ý muốn tối cao của Ngài

Hãy xem những đoạn Kinh thánh tiết lộ khái niệm này. Trước hết, chúng ta sẽ xem xét những câu mô tả "ý muốn của Đức Chúa Trời" là quyền kiểm soát tối cao của Ngài đối với tất cả các sự kiện. Điều này được thấy rõ ràng nhất trong những lời của Chúa Giê-su về ý muốn của Đức Chúa Trời, được nói trong Vườn Ghết-sê-ma-nê trong lúc cầu nguyện. Anh ấy nói, “Cha tôi! nếu có thể, hãy để chiếc cốc này qua khỏi tôi; tuy nhiên, không phải như tôi muốn, nhưng bạn có khỏe không"(Ma-thi-ơ 26:39). Ý muốn của Đức Chúa Trời trong câu này là gì? Nó đề cập đến mục đích tối cao của Đức Chúa Trời, điều này phải được thực hiện trong tương lai gần. Chúng ta hãy nhớ điều đó được nói như thế nào trong Công vụ 4: 27-28: “Vì Hêrôđê và Pontius Philatô cùng với dân ngoại và dân Y-sơ-ra-ên đã tụ họp lại trong thành này để chống lại Con Thánh của Ngài là Chúa Jêsus mà Ngài đã xức dầu, để làm điều đó. Bàn tay của bạn đã được quy định để được. Và lời khuyên của bạn. Chúa Giê-xu chết là ý muốn của Đức Chúa Trời. Đó là kế hoạch của Đức Chúa Trời, giáo lệnh không thể thay đổi của Ngài. Chúa Giê-xu cúi xuống và nói: "Đó là điều tôi yêu cầu, nhưng Ngài làm điều tốt nhất." Đây là ý muốn tối cao của Đức Chúa Trời.

Chúng ta không được bỏ lỡ điểm mấu chốt ở đây, bao gồm những tội lỗi của con người. Hê-rốt, Phi-lát, binh lính, những người lãnh đạo dân Y-sơ-ra-ên - tất cả đều phạm tội, làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời, theo đó Con Ngài bị đóng đinh (Is. 53:10). Cần phải hiểu rõ ràng rằng Đức Chúa Trời mong muốn được hoàn thành điều mà Ngài ghét.

Đây là một ví dụ từ 1 Phi-e-rơ 3:17: “Vì, nếu nó làm đẹp lòng ý muốn của Đức Chúa Trời, thà chịu khổ vì việc thiện còn hơn làm điều ác”. Nói cách khác, ý muốn của Đức Chúa Trời có thể là Cơ đốc nhân phải chịu đau khổ vì những việc làm tốt. Phi-e-rơ nói về sự bắt bớ. Nhưng bắt bớ những Cơ đốc nhân không xứng đáng là một tội lỗi. Vì vậy, đôi khi Đức Chúa Trời muốn các sự kiện xảy ra liên quan đến tội lỗi. "Vì nếu nó đẹp lòng Đức Chúa Trời, thì thà chịu khổ làm việc thiện."

Phao-lô trình bày rõ ràng về lẽ thật này trong Ê-phê-sô 1:11: “Chúng tôi cũng được làm người thừa kế trong Ngài, Ai làm mọi việc theo ý thích Vui vẻ với tiếng hú". Ý muốn của Đức Chúa Trời là quyền kiểm soát tối cao của Đức Chúa Trời đối với tất cả các sự kiện xảy ra. Cũng có nhiều đoạn Kinh Thánh dạy rằng sự quan phòng của Đức Chúa Trời trong vũ trụ kéo dài đến cả những sự kiện nhỏ nhất trong tự nhiên và đến những quyết định của con người. Không một con chim nhỏ nào rơi xuống đất nếu không có ý muốn của Cha Thiên Thượng (Mat 10:29). “Rất nhiều được đúc trong sàn, nhưng tất cả quyết định của nó là từ Chúa” (Châm 16:33). “Sự suy đoán của trái tim thuộc về loài người, nhưng câu trả lời của lưỡi là từ Chúa” (Châm 16: 1). "Lòng vua ở trong tay Chúa, như nước xối; Ngài muốn Ngài hướng đến đâu" (Châm-ngôn 21: 1).

Định nghĩa đầu tiên về ý muốn của Đức Chúa Trời là quyền kiểm soát tối cao của Đức Chúa Trời đối với mọi điều xảy ra. Chúng tôi gọi đó là "ý chí tối cao" của Đức Chúa Trời hoặc "ý muốn của Ngài như một định chế." Nó không thể bị phá vỡ. Nó sẽ luôn luôn trở thành sự thật. " Qua sẽ Của anh ấy Ngài hành động cả trên trời và những người sống trên đất; và không ai có thể chống tay Ngài mà nói với Ngài rằng: “Con đã làm gì vậy?” (Dan. 4:35).

2. Ý Chúa như mệnh lệnh

Một định nghĩa khác về "ý muốn của Đức Chúa Trời" trong Kinh Thánh là "ý muốn như mệnh lệnh." Di chúc này là Cái gì chính Đức Chúa Trời bảo chúng ta làm điều đó. Chúng ta có thể chống lại ý muốn này của Đức Chúa Trời và không làm điều đó. Chúng tôi thực hiện ý nguyện với tư cách là một tổ chức, cho dù chúng tôi có tin vào điều đó hay không. Chúng ta có thể coi thường ý muốn như một mệnh lệnh, chẳng hạn, Chúa Giê-su nói: “Không phải ai nói với tôi:“ Lạy Chúa, lạy Chúa! ”Sẽ được vào nước thiên đàng, nhưng ai làm theo ý muốn của Cha tôi ở trên trời” (Mathiơ (7:21). Theo Chúa Giê-su, không phải ai cũng làm theo ý muốn của Cha Ngài. "Không phải tất cả mọi người sẽ vào Vương quốc Thiên đàng." Tại sao? Vì không phải ai cũng làm theo ý Chúa.

Phao-lô viết trong 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4: 3, “Vì ý muốn của Đức Chúa Trời mà bạn được thánh hóa, nên bạn tránh xa sự gian dâm”. Câu này đưa ra một ví dụ cụ thể về những gì Đức Chúa Trời truyền cho chúng ta để có được sự thánh khiết, sự nên thánh và sự trong sạch của mối quan hệ. Đó là ý muốn của Ngài như một mệnh lệnh. Nhưng, thật không may, nhiều người không tuân theo cô ấy.

Sau đó, Phao-lô nói trong 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:18, "Hãy tạ ơn mọi sự; vì đây là ý muốn của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ Jêsus liên quan đến anh em." Một lần nữa, một khía cạnh cụ thể của ý muốn ra lệnh của Đức Chúa Trời được đưa ra - hãy cảm tạ trong mọi hoàn cảnh của cuộc sống. Nhưng nhiều người không làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời.

Một ví dụ khác: “Thế gian đang qua đi, và ước muốn của nó cũng vậy, nhưng ai làm theo ý muốn của Thiên Chúa thì ở lại đời đời” (1Ga 2,17). Không phải tất cả đều tồn tại mãi mãi, chỉ một số. Tại sao? Bởi vì một số làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời và những người khác thì không. Theo nghĩa này, ý muốn của Đức Chúa Trời không phải lúc nào cũng được thực hiện.

Vì vậy, dựa trên những đoạn này và nhiều đoạn khác trong Kinh thánh, có hai định nghĩa về ý muốn của Đức Chúa Trời. Cả hai định nghĩa đều đúng và cả hai đều quan trọng đối với sự hiểu biết và niềm tin. Một mặt, ý muốn của Đức Chúa Trời có thể được định nghĩa là thành lập ý chí(hoặc di chúc chủ quyền), và mặt khác, với tư cách là ý chí. Ý muốn của Ngài, như một định chế, sẽ luôn thành hiện thực, cho dù chúng ta có tin vào điều đó hay không. Ý chí của anh ta, như một mệnh lệnh, có thể bị vi phạm và bị vi phạm mỗi ngày.

Giá trị của những sự thật này

Trước khi áp dụng những lẽ thật này vào Rô-ma 12: 2, hãy để tôi nói rằng những lẽ thật này quý giá như thế nào. Cả hai đều vô cùng cần thiết đối với chúng ta, đặc biệt là vào thời điểm chúng ta đang trải qua nỗi đau sâu sắc hoặc mất mát. Một mặt, chúng ta cần chắc chắn rằng Đức Chúa Trời đang kiểm soát và do đó, Ngài có quyền biến mọi đau thương và mất mát vì lợi ích của tôi, cũng như vì lợi ích của tất cả những ai yêu mến Ngài. Mặt khác, cần biết rằng Đức Chúa Trời thông cảm với chúng ta và không vui mừng về tội lỗi hay nỗi đau mà chúng ta trải qua. Hai điều cần thiết này tương ứng với ý muốn của Đức Chúa Trời như một mệnh lệnh và ý muốn của Ngài như một mệnh lệnh.

Ví dụ, khi biết bạn bị bạo hành khi còn nhỏ, ai đó có thể hỏi bạn, "Bạn có nghĩ đó là ý muốn của Chúa không?" Bây giờ bạn có thể nhìn nó qua đôi mắt của Đức Chúa Trời và đưa ra câu trả lời không trái với Kinh Thánh. Bạn có thể nói, “Không, đó không phải là ý muốn của Đức Chúa Trời, bởi vì Ngài bảo mọi người đừng tàn nhẫn, nhưng hãy yêu thương nhau. Sự tàn ác đã vi phạm mệnh lệnh của Ngài và do đó khiến lòng Ngài đầy giận dữ và buồn phiền (Mác 3: 5). Nhưng mặt khác, vâng, đó là ý muốn của Đức Chúa Trời (ý muốn tối cao của Ngài), bởi vì bằng một trăm cách khác nhau, Ngài có thể ngăn chặn sự tàn ác. Nhưng, vì những lý do mà tôi không biết, Ngài đã không làm vậy. "

Và phù hợp với hai ý muốn này của Đức Chúa Trời, trong tình huống này bạn cần: người thứ nhất là Đức Chúa Trời, đủ sức mạnh và quyền tể trị để biến điều ác thành điều tốt; và thứ hai, một Đức Chúa Trời đồng cảm với bạn. Một mặt, Đấng Christ là Vua tối cao của các vua và không có điều gì xảy ra ngoài ý muốn của Ngài (Mat 28:18). Mặt khác, Đấng Christ là một Thượng tế nhân từ, Đấng có lòng thương xót chúng ta trong những lúc chúng ta bị bệnh tật và tai ương (Hê 4:15). Đức Thánh Linh chiến thắng chúng ta và tội lỗi của chúng ta bởi ý muốn của Ngài (Giăng 1:13; Rô-ma 9: 15-16), và cũng bởi ý muốn của Ngài cho phép chúng ta dập tắt, xúc phạm và giận dữ Ngài (Ê-phê-sô 4:30; 1 Tê 5:19). Ý chí tối cao của Ngài là bất khả chiến bại, và đáng buồn thay, ý muốn của Ngài, như một mệnh lệnh, có thể bị vi phạm.

Chúng ta cần hai lẽ thật này, cả hai đều hiểu ý muốn của Đức Chúa Trời, không chỉ để hiểu Kinh Thánh, mà còn phải bám chặt lấy Đức Chúa Trời trong lúc đau khổ.

Loại ý muốn nào được nói đến trong Rô-ma 12: 2?

Vì vậy, ý muốn được ngụ ý trong Rô-ma 12: 2 là gì: “Đừng tuân theo thế gian này, nhưng hãy biến đổi bằng sự đổi mới của tâm trí, hầu cho bạn có thể biết điều gì là y của Chua tốt, chấp nhận được và hoàn hảo. " Không nghi ngờ gì nữa, sứ đồ Phao-lô nói về ý muốn của Đức Chúa Trời như một mệnh lệnh. Tôi chấp thuận điều này vì hai lý do. Trước tiên, Đức Chúa Trời không có ý định tiết lộ cho chúng ta biết trước về ý chí tối cao của Ngài. “Những điều bí mật thuộc về Chúa, Đức Chúa Trời chúng ta, nhưng những điều được tiết lộ thuộc về chúng ta và con trai chúng ta mãi mãi, để chúng ta có thể làm theo mọi lời của luật pháp này” (Phục truyền Luật lệ Ký 29:29). Nếu bạn muốn biết chi tiết về ý muốn của Chúa, như một định chế, về tương lai, bạn sẽ không cần một tâm trí mới, bạn sẽ chỉ cần một viên pha lê ma thuật. Đây không phải là sự biến đổi hay sự phục tùng, nó được gọi là bói toán hay bói toán.

Lý do thứ hai tôi tin rằng ý muốn của Đức Chúa Trời, như được nói đến trong Rô-ma 12: 2, là ý chí như một mệnh lệnh, chứ không phải ý chí như một định chế, nằm trong cụm từ, "để bạn có thể biết ý muốn của Đức Chúa Trời. Là." Nó ngụ ý chúng ta tán thành ý muốn của Đức Chúa Trời, sau đó là việc tuân theo ý muốn của Đức Chúa Trời một cách vâng lời. Nhưng chúng ta không được tán thành tội lỗi cũng như không được làm điều đó, mặc dù sự thật rằng đó là một phần của ý muốn tối cao của Đức Chúa Trời. Những lời của Phao-lô trong Rô-ma 12: 2 gần như được diễn giải chính xác trong Hê-bơ-rơ 5:14, nơi nó nói, "Thức ăn rắn thuộc về loại hoàn hảo, những người mà các giác quan đã quen với việc phân biệt giữa thiện và ác." (Xin xem Phi-líp 1: 9-11 để biết cách diễn giải khác.) Đây là ý tưởng chính của câu này: không để chồn ra ngoài ẩn giấuý muốn của Chúa rằng anh ta các kế hoạch cam kết và công nhận mở trong Kinh thánh về ý muốn của Đức Chúa Trời rằng Ngài Nên làm.

Ba giai đoạn nhận biết và làm theo ý muốn được tiết lộ của Đức Chúa Trời

Có ba giai đoạn để biết và thực hiện ý muốn được bày tỏ của Đức Chúa Trời, tức là Ý chí của anh ấy giống như mệnh lệnh. Tất cả đều đòi hỏi một trí óc đổi mới, với sự trợ giúp của Chúa Thánh Thần, có khả năng phân biệt.

Giai đoạn đầu

Thứ nhất, ý muốn của Đức Chúa Trời, như một mệnh lệnh, với thẩm quyền cuối cùng và không thể tranh cãi, chỉ được tiết lộ trong Kinh Thánh. Và chúng ta cần một tâm trí đổi mới để hiểu và chấp nhận những gì Đức Chúa Trời truyền trong Kinh thánh. Nếu không có tâm trí đổi mới, chúng ta sẽ xoay chuyển Kinh Thánh để tránh thực hiện các mệnh lệnh cơ bản về vị tha, tình yêu, sự trong sạch và sự hưởng thụ tối cao chỉ trong Đấng Christ mà thôi. Ý muốn có thẩm quyền của Đức Chúa Trời, như một mệnh lệnh, chỉ có trong Kinh Thánh. Phao-lô viết rằng Kinh Thánh được Đức Chúa Trời soi dẫn và giúp tín đồ Đấng Christ trở nên “hoàn hảo… được chuẩn bị cho mọi công việc tốt” (2 Ti-mô-thê 3:16). Không phải cho một số hành động tốt, mà là "mọi hành động tốt." Cơ đốc nhân nên có sức lực, thời gian và sự cống hiến nào để suy gẫm Lời Đức Chúa Trời đã viết.

Giai đoạn thứ hai

Giai đoạn thứ hai của ý muốn của Đức Chúa Trời, như một mệnh lệnh, là việc áp dụng lẽ thật trong Kinh thánh vào những tình huống có hoặc không được nêu chi tiết trong Kinh thánh. Kinh thánh không cho bạn biết kết hôn với ai, lái xe gì, sở hữu căn nhà nào, đi nghỉ ở đâu, sử dụng điện thoại di động nào, nhãn hiệu nước cam nào chúng ta nên uống, hoặc hàng ngàn quyết định khác mà bạn phải đưa ra. .

Điều quan trọng là chúng ta có một tâm hồn đổi mới, tức là được hình thành và kiểm soát bởi ý muốn của Đức Chúa Trời được tiết lộ trong Kinh Thánh, đến nỗi nó cho chúng ta khả năng nhìn và đánh giá tất cả các yếu tố thiết yếu với tâm trí của Đấng Christ, và hiểu điều Đức Chúa Trời đang kêu gọi chúng ta. Điều này rất khác với việc liên tục cố gắng nghe tiếng Chúa bảo bạn phải làm thế này hay thế kia. Những người cố gắng được hướng dẫn trong cuộc sống của họ bằng giọng nói không hành động theo Lời được tìm thấy trong Rô-ma 12: 2.

Mặt khác, có sự khác biệt rất lớn giữa sự cầu nguyện và nỗ lực để có được một tâm hồn đổi mới, biết cách áp dụng Lời Đức Chúa Trời, và thói quen yêu cầu Đức Chúa Trời ban cho một sự mặc khải mới về những việc phải làm. Bói toán không yêu cầu biến đổi. Mục đích của Đức Chúa Trời là ban cho một tâm trí mới, một cách suy nghĩ và phán đoán mới, không chỉ là thông tin mới. Mục tiêu của Ngài là sự biến đổi, sự thánh hoá và sự giải thoát của chúng ta nhờ lẽ thật được ghi trong Lời được mặc khải của Ngài (Giăng 8:32; 17:17). Như vậy, giai đoạn thứ hai của ý muốn Đức Chúa Trời, như một mệnh lệnh, là việc áp dụng Kinh Thánh một cách thông minh vào các tình huống khác nhau của cuộc sống thông qua một tâm trí được đổi mới.

Giai đoạn thứ ba

Tóm lại, giai đoạn thứ ba của ý muốn của Đức Chúa Trời, như các mệnh lệnh, là cuộc sống của hầu hết mọi người, trong đó không có sự xem xét sơ bộ có ý thức về các hành động. Tôi dám khẳng định rằng bạn không nghĩ trước hơn 95% hành động của mình. Có nghĩa là, hầu hết các suy nghĩ, thái độ và hành động của bạn là tự phát. Chúng chỉ là biểu hiện của những gì bạn có bên trong. Chúa Jêsus phán: “Bởi lòng dư dật, miệng nói. Người tốt sinh ra điều tốt từ kho tốt, kẻ ác sinh ra điều xấu từ kho xấu. Ta bảo các ngươi rằng mọi lời vu vơ người ta nói ra, thì sẽ có lời giải đáp trong ngày phán xét ”(Ma-thi-ơ 12: 34-36).

Tại sao tôi gọi đây là một phần của ý muốn của Đức Chúa Trời, giống như một mệnh lệnh? Vì một lý do. Vì Chúa truyền lệnh: đừng giận, đừng ham muốn của người khác, đừng kiêu căng, đừng lo lắng, đừng ghen tị. Và không một hành động nào trong số này được nghĩ ra trước. Giận dữ, tự hào, ham muốn người khác, lo lắng, ghen tị, tất cả đều xuất phát từ trái tim mà không có ý nghĩ hoặc chủ ý. Và vì chúng mà chúng ta có tội. Họ vi phạm điều răn của Đức Chúa Trời.

Vì vậy, đối với nhiều tín hữu, một nhiệm vụ lớn lao của đời sống Cơ đốc nhân không hoàn toàn hiển nhiên - phải được biến đổi bằng cách đổi mới tâm trí. Bạn cần trái tim mới và trí óc mới. Hãy làm cho cây tốt tươi và trái cây sẽ tốt tươi (Mat 12:33). Đây là một nhiệm vụ rất khó khăn. Nhưng đó là điều mà Chúa đang kêu gọi bạn làm. Bạn sẽ không thể tự mình xử lý. Bạn cần Đấng Christ, Đấng đã chết vì tội lỗi của bạn. Ngoài ra, bạn cần Chúa Thánh Thần dẫn bạn đến chân lý làm vinh hiển Đấng Christ và tạo ra trong bạn sự khiêm nhường chấp nhận sự thật.

Hãy cống hiến hết mình cho mục tiêu này. Đi sâu vào Lời Chúa được viết ra, ngâm tâm trí của bạn với nó. Và cầu nguyện rằng Thánh Linh của Đấng Christ sẽ đổi mới bạn đến mức bạn sẽ trở thành nguồn gốc của tất cả những gì tốt, có thể chấp nhận được và hoàn hảo — ý muốn của Đức Chúa Trời.

Linh mục Mikhail Shpolyansky

Cần phải nói rõ ràng rằng: ý muốn của Đức Chúa Trời là tiêu chuẩn cuối cùng duy nhất của thiện và ác trên thế giới này. Các điều răn của Đức Chúa Trời không phải là tuyệt đối, các điều răn của Đức Chúa Trời theo một nghĩa nào đó là thống kê. Vì vậy, trong phần lớn các trường hợp, trong hàng triệu, hàng tỷ trường hợp chống lại một người, giết người là không thể chấp nhận được theo quan điểm của Cơ đốc giáo, nhưng điều này không có nghĩa là người ta không bao giờ được giết người. Chúng ta biết rằng các nhà lãnh đạo thánh thiện của chúng ta, các hoàng tử cao quý Alexander Nevsky và Dmitry Donskoy, đã có được Vương quốc Thiên đàng, bất chấp thực tế là thanh kiếm của họ đã nhuốm máu của nhiều kẻ thù của đức tin và Tổ quốc. Nếu họ tuân thủ luật lệ một cách máy móc, Nga vẫn sẽ là một phần tử của Thành Cát Tư Hãn hoặc Đế chế Batu, và Chính thống giáo trên đất của chúng ta rất có thể sẽ bị tiêu diệt. Người ta cũng biết rằng Thánh Sergius của Radonezh đã ban phước cho Trận Kulikovo và thậm chí còn gửi hai schemamonks đến quân đội.

Đây là những ví dụ nổi bật và rõ ràng nhất, nhưng có thể nói hầu hết mọi điều răn của Đức Chúa Trời đều có những trường hợp vi phạm điều răn này trong tình huống cụ thể này là ý muốn của Đức Chúa Trời. Đây là điều răn: “Chớ làm chứng gian dối”, tức là đừng nói dối. Nói dối là một tội nguy hiểm chính xác bởi vì nó bằng cách nào đó ít được chú ý và ít được cảm nhận, đặc biệt là dưới hình thức xảo quyệt: giữ im lặng về điều gì đó, bóp méo điều gì đó để điều đó có lợi cho chính mình hoặc cho người khác. Chúng ta thậm chí không nhận thấy sự xảo quyệt này, nó lướt qua ý thức của chúng ta, chúng ta thậm chí không thấy rằng đó là một lời nói dối. Nhưng chính từ khủng khiếp này mà ma quỷ được gọi trong lời cầu nguyện duy nhất “Lạy Cha chúng con” do chính Chúa ban cho các môn đồ. Đấng Cứu Rỗi gọi ma quỷ là ác quỷ. Vì vậy, mỗi khi chúng ta xảo quyệt, chúng ta tự nhận mình là thần ô uế, với thần bóng tối. Đáng sợ. Vì vậy, bạn không thể nói dối, điều đó thật đáng sợ. Nhưng chúng ta hãy nhớ lại chương với tiêu đề đáng chú ý “về điều không được nói dối” từ những lời dạy của một trong những trụ cột của chủ nghĩa khổ hạnh Cơ đốc. Trong số những điều khác, nó nói rằng không vì lợi ích của bản thân, nhưng vì tình yêu, vì lòng thương, đôi khi bạn phải nói một lời nói dối. Nhưng, quả đúng như vậy, thánh nhân đã đặt ra một sự bảo lưu tuyệt vời (hãy nhớ rằng sự bảo lưu này được thực hiện vào thế kỷ thứ 4 sau khi Chúa giáng sinh cho các tu sĩ Palestine): “Ngài không nên làm điều này thường xuyên, nhưng chỉ trong những trường hợp ngoại lệ, một lần trong nhiều năm." Đó là thước đo của các thánh.

Như vậy, chúng ta thấy rằng kinh nghiệm hai ngàn năm của Giáo hội, kinh nghiệm về cuộc sống trong Đấng Christ, được đặt làm tiêu chuẩn cuối cùng của điều thiện và điều ác không phải là văn bản của luật pháp, nhưng là việc thực hiện ý muốn của Đức Chúa Trời (“ thư giết người, nhưng tinh thần cho sự sống ”-). Và nếu có ý muốn của Đức Chúa Trời cầm gươm và đi để bảo vệ dân tộc của bạn, những người thân yêu của bạn, thì việc thực hiện ý muốn của Đức Chúa Trời không phải là một tội lỗi, mà là sự công bình.
Và ở đây câu hỏi đặt ra với tất cả sự sắc bén của nó: "Làm thế nào để biết được ý muốn của Đức Chúa Trời?"

Tất nhiên, sự hiểu biết về ý muốn của Đức Chúa Trời là vấn đề của tất cả cuộc sống, và không có quy tắc ngắn hạn nào có thể làm cạn kiệt nó. Có lẽ đầy đủ nhất trong số các giáo phụ đã đề cập đến chủ đề này với Metropolitan of Tobolsk. Ông đã viết một cuốn sách tuyệt vời ", hoặc về sự phù hợp của ý chí con người với ý muốn của Thần thánh." "Iliotropion" có nghĩa là hoa hướng dương. Đó là, đây là một loài thực vật luôn quay đầu sau mặt trời, luôn hướng tới ánh sáng. Thánh John đã đặt một tựa đề thơ mộng như vậy cho cuốn sách của mình về sự hiểu biết về ý muốn của Đức Chúa Trời. Mặc dù nó đã được viết cách đây hơn một thế kỷ, nhưng nó vẫn là một cuốn sách hiện đại đáng ngạc nhiên, cả về ngôn ngữ và tinh thần. Nó thú vị, dễ hiểu và gần gũi với con người hiện đại. Lời khuyên của vị thánh khôn ngoan khá áp dụng trong điều kiện cuộc sống đã thay đổi đáng kể so với thời gian gần đây. Nhiệm vụ kể lại "" không được đặt ở đây - cuốn sách này phải được đọc đầy đủ. Chúng tôi sẽ cố gắng chỉ đưa ra sơ đồ chung nhất để giải quyết câu hỏi quan trọng nhất này cho sự cứu rỗi linh hồn.

Hãy xem xét ví dụ này: ở đây chúng ta có một tờ giấy có một dấu chấm nhất định được đặt một cách vô hình. Chúng ta có thể ngay lập tức, mà không cần có bất kỳ thông tin nào, có thể nói là “chọc một ngón tay”, xác định (thực tế là đoán) vị trí của điểm này không? Đương nhiên - không. Tuy nhiên, nếu một số điểm nhìn thấy được vẽ xung quanh điểm không nhìn thấy này trong một vòng tròn, thì dựa vào chúng, chúng ta rất có thể xác định được điểm mong muốn - tâm của vòng tròn.
Có những “điểm hữu hình” như vậy trong cuộc sống của chúng ta, với sự trợ giúp của chúng ta có thể biết được ý muốn của Đức Chúa Trời không? Có. Những dấu chấm này là gì? Đây là một số phương pháp hướng về Đức Chúa Trời, về kinh nghiệm của Giáo hội và về tâm hồn chúng ta trên con đường hiểu biết của con người về ý muốn của Đức Chúa Trời. Nhưng mỗi phương pháp này không phải là đủ. Đó là khi có một số kỹ thuật này, khi chúng được kết hợp và tính đến mức độ cần thiết, chỉ khi đó chúng ta - với trái tim của mình! - chúng ta có thể biết Chúa thực sự mong đợi điều gì ở chúng ta.

Vì vậy, "điểm" đầu tiên, tiêu chí đầu tiên- đây, tất nhiên, là Thánh Kinh, trực tiếp là Lời Chúa. Dựa trên Kinh Thánh, chúng ta có thể hình dung khá rõ ràng ranh giới của ý muốn của Đức Chúa Trời, đó là: điều gì là cho phép đối với chúng ta, và điều gì là hoàn toàn không thể chấp nhận được. Có một điều răn của Đức Chúa Trời: “Hãy yêu mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ... hãy yêu kẻ lân cận như chính mình” (). Tình yêu là tiêu chí cuối cùng. Từ đó chúng ta kết luận: nếu điều gì đó được thực hiện vì lòng căm thù, thì nó sẽ tự động nằm ngoài giới hạn khả năng của ý muốn Đức Chúa Trời.

Khó khăn trên đường đi là gì? Nghịch lý thay, điều làm cho Kinh thánh được soi dẫn thực sự trở thành một Cuốn sách tuyệt vời là tính phổ quát của nó. Và mặt trái của tính phổ quát là không thể giải thích rõ ràng Kinh Thánh trong từng trường hợp cụ thể hàng ngày bên ngoài kinh nghiệm thiêng liêng khổng lồ về cuộc sống trong Đấng Christ. Và điều này, xin lỗi, không được nói về chúng tôi ... Nhưng, tuy nhiên, có một điểm ...

Tiêu chí tiếp theo- Truyền thống Thánh. Đây là kinh nghiệm của việc chứng ngộ Thánh điển trong thời gian. Đây là kinh nghiệm của các thánh tổ phụ, đây là kinh nghiệm của Giáo Hội, mà trong suốt 2000 năm đã đi tìm câu trả lời cho câu hỏi sống thực hiện ý muốn của Thiên Chúa là gì. Kinh nghiệm này là rất lớn, vô giá và thực tế đưa ra câu trả lời cho tất cả các câu hỏi của cuộc sống. Nhưng ngay cả ở đây cũng có những vấn đề. Ở đây khó khăn là ngược lại - sự rời rạc của kinh nghiệm. Thật vậy, chính vì trải nghiệm này rất lớn, nó bao gồm nhiều lựa chọn khác nhau để giải quyết các vấn đề tâm linh và hàng ngày. Thực tế không thể áp dụng nó trong những tình huống cụ thể nếu không có sự cẩn trọng ban tặng - một lần nữa, điều này cực kỳ hiếm trong cuộc sống hiện đại.

Một số cám dỗ cụ thể cũng có liên quan đến những lời dạy sách vở của các thánh tổ phụ và các trưởng lão. Thực tế là trong phần lớn các trường hợp, lời khuyên của các trưởng lão đề cập đến một người cụ thể trong những hoàn cảnh cụ thể của cuộc đời anh ta và có thể thay đổi khi những hoàn cảnh này thay đổi. Chúng ta đã nói về sự thật rằng sự quan phòng của Đức Chúa Trời đối với sự cứu rỗi của con người có thể khác nhau. Và tại sao? Bởi vì, như một quy luật, một người không đi theo con đường trực tiếp - con đường hoàn thiện - do sự yếu kém của anh ta (lười biếng?). Hôm nay anh đã không làm những gì đáng lẽ phải làm. Còn lại gì cho anh ta? Tiêu vong? Không! Chúa trong trường hợp này cung cấp cho ông một con đường cứu rỗi khác, có lẽ chông gai hơn, dài hơn, nhưng không kém phần tuyệt đối. Nếu anh ta đã phạm tội, và sau cùng, sự vi phạm ý muốn của Đức Chúa Trời luôn luôn là một tội lỗi tự nguyện hoặc không tự nguyện, thì con đường cứu rỗi này nhất thiết phải nằm qua sự ăn năn. Ví dụ, ngày nay trưởng lão nói: “Bạn phải hành động theo cách như vậy và như vậy”. Và một người trốn tránh việc thực hiện một nhiệm vụ thiêng liêng. Sau đó, anh ta một lần nữa đến gặp trưởng lão để xin lời khuyên. Và sau đó, trưởng lão, nếu thấy anh ta ăn năn, nói anh ta nên làm gì trong một hoàn cảnh mới. Nói có lẽ ngược lại với từ trước. Rốt cuộc, người đó đã không làm theo lời khuyên trước đó, hành động theo cách của mình, và điều này đã thay đổi hoàn toàn tình hình, tạo ra những hoàn cảnh mới - chủ yếu về mặt tinh thần -. Như vậy, chúng ta thấy rằng tính riêng lẻ của lời khuyên của các trưởng lão trong những trường hợp cụ thể của cuộc sống là một trở ngại khách quan cho việc nói đơn giản: "Hãy đọc lời khuyên của các trưởng lão, làm theo họ - và bạn sẽ sống theo ý muốn của Đức Chúa Trời." Nhưng đây là điểm ...

Tiêu chí thứ ba là tiếng nói của Đức Chúa Trời trong trái tim một người. Nó là gì? Lương tâm. Thật là ngạc nhiên và an ủi khi Sứ đồ Phao-lô nói rằng “khi dân ngoại, những người không có luật pháp, về bản chất, làm những gì hợp pháp, thì không có luật pháp, họ là luật của mình, họ cho thấy rằng việc làm của luật pháp. được ghi vào trái tim của họ, như lương tâm của họ làm chứng ... »(). Theo một nghĩa nào đó, người ta có thể nói rằng lương tâm cũng là hình ảnh của Thiên Chúa trong con người. Và mặc dù “hình ảnh của Chúa” là một khái niệm đa âm, một trong những biểu hiện của nó là tiếng nói của lương tâm. Như vậy, tiếng nói của lương tâm ở một mức độ nhất định có thể được đồng nhất với tiếng nói của Thiên Chúa trong trái tim của một người, mặc khải cho người đó ý muốn của Chúa. Vì vậy, điều rất quan trọng đối với những ai muốn sống theo ý muốn của Đức Chúa Trời là phải trung thực và tỉnh táo lắng nghe tiếng nói của lương tâm mình (câu hỏi là chúng ta có thể làm được điều này như thế nào).

Thêm một tiêu chí nữa, tiêu chí thứ tư (tất nhiên, không bị giảm tầm quan trọng, vì trong một vòng tròn, tất cả các điểm đều có giá trị như nhau) là sự cầu nguyện. Một cách hoàn toàn tự nhiên và hiển nhiên để một tín đồ biết được ý muốn của Đức Chúa Trời. Hãy để tôi cho bạn một ví dụ từ cuộc sống của tôi. Có một giai đoạn khó khăn đối với cô: quá nhiều vấn đề tập trung, quá nhiều ngụy tạo - dường như cuộc sống đã đi vào bế tắc. Có một số loại mê cung vô tận của những con đường phía trước, phải bước ở đâu, đi theo con đường nào - điều đó hoàn toàn không thể hiểu nổi. Và rồi cha giải tội của tôi nói với tôi: “Tại sao bạn khôn ngoan hơn? Cầu nguyện mỗi buổi tối. Không cần nỗ lực thêm - mỗi buổi tối hãy nói một lời cầu nguyện: “Lạy Chúa, xin chỉ đường cho con, con sẽ đi tới”. Mỗi lần trước khi đi ngủ, hãy nói câu này và cúi đầu xuống đất - Chúa chắc chắn sẽ trả lời. Vì vậy, tôi đã cầu nguyện trong hai tuần, và sau đó một sự kiện cực kỳ khó xảy ra trong cuộc sống hàng ngày, nó đã giải quyết tất cả các vấn đề của tôi và xác định cuộc sống tương lai của tôi. Chúa đã trả lời ...

Tiêu chuẩn thứ năm là lời chúc phúc của người giải tội. Hạnh phúc là người được Chúa cho phép lãnh phúc lành của trưởng lão. Thật không may, trong thời đại của chúng ta - "những người lớn tuổi bị đưa đi khỏi thế giới" - đây là một điều hiếm có ngoại lệ. Thật tốt nếu có cơ hội nhận được phước lành của cha giải tội, nhưng điều này cũng không dễ dàng như vậy, không phải ai cũng có cha giải tội bây giờ. Nhưng ngay cả trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, khi người ta có nhiều ân tứ thuộc linh, các giáo phụ thánh thiện đã nói: “Hãy cầu nguyện Chúa ban cho bạn một người sẽ hướng dẫn bạn về mặt thiêng liêng.” Có nghĩa là, ngay cả khi đó việc tìm kiếm một người giải tội đã là một vấn đề nhất định, và ngay cả khi đó cũng cần phải đặc biệt cầu xin một vị lãnh đạo thuộc linh. Nếu không có trưởng lão hay cha giải tội, thì bạn có thể nhận được phép lành từ linh mục. Nhưng ở thời đại của chúng ta, thời của sự bần cùng về tinh thần, người ta phải đồng thời đủ tỉnh táo. Bạn không thể tuân theo nguyên tắc máy móc: mọi điều mà linh mục nói nhất thiết phải đến từ Chúa. Thật là ngây thơ khi cho rằng tất cả các linh mục đều có thể là người giải tội. Sứ đồ nói: “Có phải tất cả các sứ đồ không? Có phải là tất cả các nhà tiên tri? Tất cả đều là giáo viên? Có phải tất cả đều là những người làm phép lạ không? Có phải mọi người đều có quà tặng của sự chữa lành? (). Không nên cho rằng sức lôi cuốn của chức tư tế tự nó là sức hút của lời tiên tri và sự sáng suốt. Ở đây, người ta phải luôn cẩn thận và tìm kiếm một nhà lãnh đạo tinh thần như vậy, giao tiếp với người sẽ mang lại lợi ích rõ ràng cho linh hồn.

Tiêu chí tiếp theo là lời khuyên của những người có kinh nghiệm về tinh thần. Đây là kinh nghiệm trong cuộc đời của một người ngoan đạo và đây là khả năng của chúng ta để học hỏi từ một ví dụ tốt (và có thể tiêu cực - cũng là kinh nghiệm). Còn nhớ trong phim “Shield and Sword” ai đó đã nói: “Chỉ có kẻ ngu mới học từ kinh nghiệm của chính mình, kẻ thông minh mới học từ kinh nghiệm của người khác”. Khả năng nhận thức kinh nghiệm của những người ngoan đạo, được Chúa ban cho chúng ta sự thông công, khả năng lắng nghe lời khuyên của họ, tìm thấy ở họ những gì bạn cần và sử dụng nó một cách hợp lý cũng là một cách để biết ý muốn của Đức Chúa Trời.

Có một tiêu chí rất quan trọng khác để xác định ý muốn của Đức Chúa Trời. Tiêu chí mà các thánh tổ nói. Vì vậy, nhà sư đã viết về điều này trong cuốn “Ladder” nổi tiếng của mình: đó là từ Chúa làm chết linh hồn của một người, điều chống lại Chúa khiến linh hồn bối rối và đưa linh hồn vào trạng thái bồn chồn. Khi kết quả của hoạt động của chúng ta là tìm thấy sự bình an trong tâm hồn về Chúa - không phải là sự lười biếng và buồn ngủ, mà là một trạng thái bình an tích cực và tươi sáng đặc biệt - thì đây cũng là một dấu hiệu cho thấy sự đúng đắn của con đường đã chọn.

Tiêu chí thứ tám là khả năng cảm nhận hoàn cảnh của cuộc sống; nhận thức và đánh giá một cách tỉnh táo những gì đang xảy ra xung quanh chúng ta. Rốt cuộc, không có gì chỉ xảy ra. Một sợi tóc trên đầu người ta sẽ không rụng nếu không có ý chí của Đấng toàn năng; một giọt nước sẽ không lăn ra, một cành cây sẽ không gãy; Không ai đến xúc phạm chúng ta, và sẽ không hôn, nếu điều này không được Chúa cho phép theo một lời khuyên bảo nào đó của chúng ta. Theo cách này, Thiên Chúa tạo ra hoàn cảnh của cuộc sống, nhưng tự do của chúng ta không bị giới hạn bởi điều này: sự lựa chọn hành vi trong mọi hoàn cảnh luôn là của chúng ta ("... ý chí của con người để lựa chọn ..."). Chúng ta có thể nói rằng sống theo ý muốn của Chúa là phản ứng tự nhiên của chúng ta đối với hoàn cảnh do Chúa tạo ra. Tất nhiên, “tự nhiên” phải là Thiên chúa giáo. Nếu hoàn cảnh của cuộc sống phát triển, chẳng hạn, theo cách mà dường như, để cung cấp cho gia đình, người ta phải trộm cắp, thì tất nhiên, đây không thể là ý muốn của Đức Chúa Trời, vì điều này là trái với các điều răn của Chúa.

Và một tiêu chí quan trọng khác, không thể thiếu nó, đó là sự kiên nhẫn: “... với sự kiên nhẫn của bạn, hãy cứu lấy linh hồn bạn” (). Mọi thứ đều được đón nhận bởi người biết chờ đợi, người biết giao phó cho Chúa giải pháp cho vấn đề của mình, người biết cho Chúa cơ hội để tạo ra chính Ngài những gì Ngài đã cung cấp cho chúng ta. Bạn không cần phải ép buộc ý chí của bạn lên Chúa. Tất nhiên, đôi khi xảy ra trường hợp bạn cần quyết định điều gì đó ngay lập tức, làm điều gì đó trong một giây, làm điều gì đó, trả lời. Nhưng một lần nữa, đây là một sự quan phòng đặc biệt nào đó của Đức Chúa Trời, và ngay cả trong những trường hợp này chắc chắn sẽ có một số manh mối. Trong hầu hết các trường hợp, cách tối ưu nhất là cho Chúa cơ hội để bày tỏ ý muốn của Ngài trong cuộc sống của chúng ta bằng những hoàn cảnh hiển nhiên đến mức không thể tránh khỏi. Hãy cầu nguyện và chờ đợi, càng lâu càng tốt, trong tình trạng Chúa đã đặt bạn, và Chúa sẽ bày tỏ cho bạn ý muốn của Ngài cho cuộc sống tương lai. Trong thực tế, điều này có nghĩa là đừng vội vàng đưa ra các quyết định có trách nhiệm (ví dụ, Fr. được gọi là "().

Vì vậy, chúng tôi đã vạch ra những tiêu chí, "điểm" - Thánh Kinh và Truyền thống, lương tâm, lời cầu nguyện, phước lành và lời khuyên thuộc linh, trạng thái tâm hồn bình an, thái độ nhạy cảm với hoàn cảnh của cuộc sống, sự kiên nhẫn - cho chúng ta cơ hội để biết Sự quan phòng của Đức Chúa Trời đối với sự cứu rỗi của chúng ta. Và ở đây, một câu hỏi hoàn toàn khác, nghịch lý được đặt ra: "Chúng ta có nhận ra rằng tại sao chúng ta cần biết ý muốn của Đức Chúa Trời không?" Tôi nhớ những lời của một linh mục giàu kinh nghiệm, cha giải tội của một trong những tu viện lâu đời nhất ở Nga: “Thật là khủng khiếp khi biết ý muốn của Đức Chúa Trời”. Và có một ý nghĩa sâu xa trong điều này, mà trong những cuộc trò chuyện về việc biết được ý muốn của Đức Chúa Trời bằng cách nào đó, người ta đã bỏ lỡ một cách phù phiếm. Thật vậy, thật là khủng khiếp khi biết ý muốn của Đức Chúa Trời, vì sự hiểu biết này là một trách nhiệm to lớn. Hãy nhớ lời Phúc Âm: “Người đầy tớ biết ý chủ mình, không sẵn sàng, không làm theo ý mình, sẽ bị đánh đòn nhiều; nhưng ai đã không biết, và đã làm đáng bị trừng phạt, phần sẽ ít hơn. Và từ tất cả mọi người, những người đã được ban cho nhiều, sẽ được yêu cầu nhiều hơn, và những người đã được giao phó nhiều, sẽ được chính xác hơn từ người ấy ”(). Hãy tưởng tượng: đến trước Tòa án của Đức Chúa Trời, và nghe: “Bạn biết đấy! Nó đã tiết lộ cho bạn những gì tôi mong đợi ở bạn - và bạn đã cố tình làm điều ngược lại! - đây là một chuyện, nhưng phải đến và khiêm nhường cầu nguyện: “Lạy Chúa, con thật vô lý, con không hiểu gì cả. Trong khả năng có thể, tôi đã cố gắng làm điều tốt, nhưng mọi thứ đã không diễn ra theo cách đó. " Lấy gì từ cái này! Tất nhiên, anh ta không xứng đáng được ở với Đấng Christ - nhưng vẫn "sẽ có ít nhịp đập hơn."

Tôi thường nghe: "Batiushka, làm thế nào để sống theo ý muốn của Chúa?" Họ đặt câu hỏi, nhưng họ không muốn sống theo ý muốn của Ngài. Đó là lý do tại sao thật đáng sợ khi biết ý muốn của Chúa - bởi vì khi đó bạn cần phải sống theo ý muốn đó, và điều này thường không hoàn toàn như những gì chúng ta muốn. Từ một trưởng lão thực sự có phước, Fr. , Tôi đã nghe những lời buồn như thế này: “Buôn bán phước báu của tôi! Mọi người hỏi tôi: "Làm gì?" Mọi người đều nói rằng họ sống nhờ những lời chúc phúc của tôi, nhưng hầu như không ai làm những gì tôi nói với họ ”. Thật đáng sợ.

Hóa ra “biết ý muốn của Đức Chúa Trời” và “sống theo ý muốn của Đức Chúa Trời” hoàn toàn không giống nhau. Có thể biết được ý muốn của Chúa - bà đã để lại cho chúng ta một kinh nghiệm tuyệt vời về kiến ​​thức như vậy. Nhưng để sống theo ý muốn của Đức Chúa Trời là một kỳ công cá nhân. Và một thái độ phù phiếm là không thể chấp nhận được ở đây. Thật không may, có rất ít hiểu biết về điều này. Từ mọi phía đều nghe thấy tiếng rên rỉ: “Cho chúng tôi! Cho chúng tôi thấy! Hãy cho chúng tôi biết làm thế nào để hành động theo ý muốn của Chúa? Và khi bạn nói: "Chúa phù hộ cho bạn làm như vậy và như vậy," họ hành động theo cách riêng của họ. Hóa ra - "Hãy nói cho tôi biết ý muốn của Chúa, nhưng tôi sẽ sống theo cách tôi muốn."

Nhưng, bạn của tôi, sẽ có lúc công lý của Đức Chúa Trời, bị đè nặng bởi sự thờ ơ của chúng ta trong tội lỗi, sẽ phải chiến thắng lòng thương xót của Đức Chúa Trời, và chúng ta sẽ phải trả lời cho mọi thứ - cả vì sự liên quan của đam mê và vì "chơi ở y của Chua." Vấn đề này phải được thực hiện rất nghiêm túc. Trên thực tế, đó là vấn đề của sự sống và sự cứu rỗi. Rốt cuộc, chúng ta sẽ chọn ai - Đấng cứu độ hay kẻ cám dỗ - chúng ta chọn từng giây phút trong cuộc đời mình? Ở đây bạn cần phải hợp lý, tỉnh táo và trung thực. Bạn không nên “chơi theo sự hiểu biết về ý muốn của Đức Chúa Trời” - chạy quanh các thầy tế lễ để xin lời khuyên cho đến khi bạn nghe ai đó nói rằng “ý muốn của Đức Chúa Trời” làm bạn hài lòng. Thật vậy, theo cách này, ý chí của một người được biện minh một cách tinh vi, và sau đó không có chỗ cho sự ăn năn. Tốt hơn hết là hãy thành thật nói: “Lạy Chúa, hãy tha thứ cho con! Tất nhiên, ý muốn của Ngài là thánh thiện và cao cả, nhưng tôi, do sức yếu của tôi, không đạt được điều này. Xin thương xót tôi, một tội nhân! Xin ban cho con sự tha thứ cho những bệnh tật của con và ban cho con con đường mà trên đó con sẽ không bị chết, nhưng có thể đến với Ngài! ”

Vì vậy, có sự quan phòng của Thiên Chúa đối với sự cứu rỗi của mỗi người, và có một giá trị duy nhất trên thế giới này - cuộc sống theo ý muốn của Thiên Chúa. Chúa cho chúng ta cơ hội để biết được mầu nhiệm phổ quát - ý muốn của Đấng Tạo Hóa để cứu tạo vật sa ngã của Ngài. Chỉ chúng ta cần có một quyết tâm vững chắc để không chơi theo sự hiểu biết về ý muốn của Đức Chúa Trời, nhưng phải sống theo ý muốn đó - đây là con đường dẫn đến Nước Thiên đàng.

Tóm lại, tôi muốn nói một vài lời về sự thận trọng - không có nó, không thể hiểu được ý muốn của Đức Chúa Trời. Và thực sự, chúng tôi đã nói rằng trong những hoàn cảnh cụ thể của cuộc sống, chỉ có lý trí thuộc linh mới có thể giải thích một cách chính xác cả chân lý của Kinh thánh, kinh nghiệm của các tổ phụ thánh thiện, và những xung đột thế gian. Tuân thủ một cách máy móc quy luật bên ngoài lý luận tâm linh - ví dụ, phân phối tài sản vì mục đích đạt được sự hoàn hảo (mà không làm trưởng thành tâm hồn vì một kỳ tích; trên thực tế, ngoài sự khiêm tốn) - là một con đường trực tiếp dẫn đến sự quyến rũ tâm linh hoặc để rơi vào tuyệt vọng. Nhưng tinh thần lý luận không phải là một tiêu chí, nó là một năng khiếu. Nó không được “đồng hóa” bởi ý thức (chẳng hạn như kinh nghiệm của các tổ phụ thánh thiện) - nó được gửi xuống từ trên cao để đáp lại lời cầu nguyện của chúng ta và, giống như bất kỳ món quà ân sủng nào, chỉ nằm trong một trái tim khiêm tốn. Hãy bắt đầu từ việc này - và như vậy là đủ.
Và một lần nữa chúng ta hãy lắng nghe những lời của Sứ đồ Phao-lô: “Vì vậy, kể từ ngày được nghe về điều này, chúng tôi không ngừng cầu nguyện cho anh em và xin anh em được đầy dẫy sự hiểu biết về ý muốn của Ngài, trong mọi sự khôn ngoan thuộc linh và hiểu biết, để anh em bước đi xứng đáng với Đức Chúa Trời, trong mọi sự đẹp lòng Ngài, sinh hoa kết trái trong mọi việc làm tốt và lớn lên trong sự hiểu biết về Đức Chúa Trời ... ”().