Những chi tiết đáng kinh ngạc từ lịch sử của “ngày lễ” - Lễ Phục sinh của Cơ đốc giáo. Ý nghĩa của lễ Phục sinh

Cập nhật lần cuối - 25/01/2017

Lễ Phục sinh - Sự Phục sinh của Chúa Kitô, ngày lễ chính của các Kitô hữu, Chính thống giáo và Công giáo kỷ niệm ngày 16 tháng 4 năm 2017.

Giáo hội cử hành lễ Phục sinh trong 40 ngày - cùng khoảng thời gian Chúa Kitô ở với các môn đệ sau khi Ngài phục sinh. Tuần đầu tiên sau Sự Phục Sinh của Chúa Kitô được gọi là Tuần Sáng hay Tuần Phục Sinh.

Biểu tượng sự phục sinh của Chúa Kitô.

Sự Phục Sinh của Chúa Kitô trong Tin Mừng

Các Tin Mừng nói rằng Chúa Giêsu Kitô đã chết trên thập tự giá vào thứ Sáu vào khoảng ba giờ chiều và được chôn cất trước khi trời tối. Vào ngày thứ ba sau khi chôn cất Chúa Kitô, vào sáng sớm, một số phụ nữ (Mary Magdalene, Joanna, Salome và Mary of James và những người khác đi cùng) đã mang theo hương mà họ đã mua để xức xác Chúa Giêsu. Đi đến nơi chôn cất, họ đau buồn: “Ai sẽ lăn tảng đá cho chúng ta?” - bởi vì, như nhà truyền giáo giải thích, hòn đá rất lớn. Nhưng tảng đá đã được lăn đi rồi và ngôi mộ trống rỗng. Điều này đã được nhìn thấy bởi Mary Magdalene, người đầu tiên đến ngôi mộ, và bởi Peter và John, những người mà cô ấy gọi, và bởi những người phụ nữ mang mộc dược, những người được một chàng trai trẻ ngồi ở ngôi mộ thông báo về sự Phục sinh của Chúa Kitô. áo choàng. Bốn Tin Mừng mô tả buổi sáng hôm nay bằng lời của nhiều nhân chứng khác nhau lần lượt đến mộ. Cũng có những câu chuyện về việc Chúa Kitô phục sinh hiện ra với các môn đệ và nói chuyện với họ.

Ý nghĩa của ngày lễ

Đối với các Kitô hữu, ngày lễ này có nghĩa là sự chuyển tiếp từ cái chết sang cuộc sống vĩnh cửu với Chúa Kitô - từ trần gian lên trời, điều này cũng được công bố bằng các bài thánh ca Phục sinh: “Lễ Phục sinh, Lễ Phục sinh của Chúa! Vì từ cõi chết đến sự sống, từ đất đến trời, Đấng Christ, Đức Chúa Trời chúng ta, đã dẫn dắt chúng ta, ca hát trong sự đắc thắng.”

Sự Phục Sinh của Chúa Giêsu Kitô đã mạc khải vinh quang Thiên Tính của Ngài, trước đây bị che giấu dưới vỏ bọc của sự sỉ nhục: một cái chết nhục nhã và khủng khiếp trên thập giá bên cạnh những tên tội phạm và kẻ cướp bị đóng đinh.

Với Sự Phục Sinh của Ngài, Chúa Giêsu Chrytos đã ban phước và chấp thuận sự phục sinh cho tất cả mọi người.

Lịch sử lễ Phục sinh

Lễ Vượt Qua trong Cựu Ước (Lễ Vượt Qua) được cử hành để tưởng nhớ cuộc di cư của con cái Israel khỏi Ai Cập và được giải thoát khỏi ách nô lệ. Lễ Vượt Qua là gì?

Trong thời các tông đồ, Lễ Phục Sinh kết hợp hai ký ức: sự đau khổ và sự Phục Sinh của Chúa Giêsu Kitô. Những ngày trước Phục Sinh được gọi là Lễ Phục Sinh của đau khổ. Những ngày sau Phục Sinh là Phục Sinh Thánh Giá hoặc Phục Sinh Phục Sinh.

Trong những thế kỷ đầu tiên của Kitô giáo, các cộng đồng khác nhau đã tổ chức lễ Phục sinh vào những thời điểm khác nhau. Ở phương Đông, ở Tiểu Á, nó được tổ chức vào ngày 14 của tháng Nisan (tháng 3 - tháng 4), bất kể ngày này rơi vào ngày nào trong tuần. Giáo hội phương Tây tổ chức lễ Phục sinh vào Chủ nhật đầu tiên sau rằm mùa xuân.

Tại Công đồng Đại kết đầu tiên vào năm 325, người ta đã quyết định cử hành Lễ Phục sinh ở khắp mọi nơi cùng lúc theo Lễ Vượt qua của Alexandrian. Điều này tiếp tục cho đến thế kỷ 16, khi sự hiệp nhất giữa các Kitô hữu phương Tây và phương Đông trong việc cử hành Lễ Phục sinh và các ngày lễ khác bị gián đoạn bởi cuộc cải cách lịch của Giáo hoàng Gregory XIII.

Nhà thờ Chính thống xác định ngày cử hành Lễ Phục sinh theo Lễ Vượt qua của người Alexandria: ngày lễ nhất thiết phải vào Chủ nhật sau Lễ Vượt qua của người Do Thái, sau ngày trăng tròn và sau ngày xuân phân.

Giáo hội cử hành lễ Phục sinh

Từ xa xưa, lễ Phục sinh đã diễn ra vào ban đêm. Giống như dân được Chúa chọn - dân Y-sơ-ra-ên, những người đã thức giấc trong đêm được giải thoát khỏi ách nô lệ ở Ai Cập, những người theo đạo Cơ đốc không ngủ trong đêm thiêng liêng trước ngày lễ Phục sinh tươi sáng của Chúa Kitô.

Ngay trước nửa đêm của Thứ Bảy Tuần Thánh, Văn phòng Nửa đêm được phục vụ, trong đó linh mục và phó tế tiếp cận Tấm vải liệm (một tấm vải vẽ thi thể của Chúa Giêsu Kitô được lấy từ cây thánh giá) và mang nó lên bàn thờ. Tấm vải liệm được đặt trên ngai vàng, nơi nó phải tồn tại trong 40 ngày cho đến ngày Chúa thăng thiên (13 tháng 6 năm 2014) - để tưởng nhớ bốn mươi ngày Chúa Kitô ở lại trần gian sau khi Ngài Phục sinh.

Đúng vào nửa đêm, khi các Cửa Hoàng gia đóng lại, các giáo sĩ trên bàn thờ lặng lẽ hát bài thánh ca: “Sự Phục sinh của Ngài, Ôi Chúa Cứu thế, các thiên thần hát trên thiên đàng, và ban cho chúng con trên trái đất tấm lòng trong sạch để tôn vinh Ngài.” Sau đó, tấm màn được kéo lại (tấm màn phía sau Cửa Hoàng gia ở phía bàn thờ), và các giáo sĩ lại hát bài hát tương tự, nhưng lần này rất to. Cánh cửa Hoàng gia mở ra, và thánh ca, với giọng thậm chí còn cao hơn, được các giáo sĩ hát lần thứ ba cho đến giữa, và dàn hợp xướng của chùa hát phần kết. Các linh mục rời khỏi bàn thờ và cùng với dân chúng, giống như những người phụ nữ mang mộc dược đến lăng mộ Chúa Giêsu Kitô, đi quanh đền thờ trong cuộc rước thánh giá, hát cùng một câu thánh giá.

Quá trình

Cuộc rước thánh giá có nghĩa là cuộc rước của Giáo hội hướng tới Đấng Cứu Thế phục sinh. Sau khi đi vòng quanh ngôi đền, đoàn rước dừng lại trước những cánh cửa đóng kín, như thể đang ở lối vào Mộ Thánh. Tiếng chuông dừng lại. Cha quản lý đền thờ và các giáo sĩ hát bài ca vui tươi của lễ Phục sinh ba lần: “Chúa Kitô đã sống lại từ cõi chết, giày đạp cái chết bằng cái chết và ban sự sống (sự sống) cho những kẻ ở trong mồ!” Sau đó, hiệu trưởng đọc những câu trong thánh vịnh tiên tri cổ xưa của Vua Đa-vít: “Xin Chúa sống lại và kẻ thù (kẻ thù) của Ngài bị phân tán…”, và ca đoàn và mọi người đáp lại từng câu hát: “Chúa Kitô đã sống lại từ cái chết...". Sau đó, vị linh mục cầm cây thánh giá và cây nến trên tay, làm dấu thánh giá với họ trước những cánh cửa đóng kín của ngôi đền, họ mở ra và mọi người vui mừng bước vào nhà thờ, nơi có tất cả đèn và đèn. đang cháy và mọi người cùng nhau hát: “Chúa Kitô đã sống lại từ cõi chết!”.

buổi sáng

Tiếp theo, họ phục vụ Lễ Phục sinh: họ hát kinh thánh do Thánh John thành Damas biên soạn. Giữa các bài hát của Lễ Phục sinh, các linh mục cầm thánh giá và lư hương đi quanh đền thờ và chào giáo dân bằng những lời: “Chúa Kitô đã sống lại!”, và các tín hữu trả lời: “Chúa thực sự đã sống lại!”

Vào cuối Matins, sau lễ Vượt Qua, linh mục đọc “Lời của Thánh John Chrysostom,” nói một cách đầy cảm hứng về niềm vui và ý nghĩa của ngày này. Sau buổi lễ, tất cả những người cầu nguyện trong nhà thờ chào nhau bằng Chúa Kitô, chúc mừng nhau trong ngày lễ trọng đại.

Ngay sau Matins, Phụng vụ Phục sinh được phục vụ, nơi phần đầu của Tin Mừng Gioan được đọc bằng các ngôn ngữ khác nhau (nếu có một số linh mục đang phục vụ). Vào lễ Phục sinh, tất cả những người cầu nguyện, nếu có thể, đều tham gia vào các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô.

Sau khi kết thúc nghi lễ lễ hội, những người theo đạo Thiên chúa Chính thống giáo thường “ăn chay” - họ tự thưởng cho mình những quả trứng màu may mắn và bánh Phục sinh ở nhà thờ hoặc ở nhà. Về truyền thống nướng bánh Phục sinh

Tại sao trứng được sơn vào lễ Phục sinh?

Ở Palestine, các ngôi mộ được xây dựng trong hang động và lối vào được đóng lại bằng một hòn đá, được lăn đi khi người quá cố được an táng.

Sau này, lễ Phục sinh bắt đầu gắn liền với những sự kiện được đặt ra trong Cựu Ước, cuộc di cư của người Do Thái ra khỏi Ai Cập. Người ta tin rằng tên của ngày lễ này xuất phát từ động từ “vượt qua” trong tiếng Do Thái, có nghĩa là “vượt qua”. Nghi thức ăn vội thịt bắt đầu tượng trưng cho sự sẵn sàng trốn thoát. Trong ngày lễ được tổ chức trong 7 ngày, chỉ có bánh mì không men được nướng - điều này là do trước cuộc di cư khỏi Ai Cập, người Do Thái đã ăn bánh mì nướng không sử dụng men Ai Cập trong 7 ngày.

Bữa Tiệc Ly diễn ra đúng vào ngày Lễ Vượt Qua trong Cựu Ước, lễ mà Chúa Kitô cử hành cùng với các tông đồ. Tuy nhiên, ông đã mang lại ý nghĩa mới cho nghi lễ cổ xưa. Thay vì chiên con, Chúa đã hy sinh chính mình, biến thành Chiên Con thiêng liêng. Cái chết sau đó của ông tượng trưng cho sự hy sinh chuộc tội trong Lễ Vượt Qua. Trong nghi thức Thánh Thể được giới thiệu ở Bữa Tiệc Ly, Chúa Kitô mời các tín hữu ăn Mình (bánh) và uống Máu (rượu) Người.

Trong những thế kỷ đầu tiên của Kitô giáo, đã nảy sinh một truyền thống kỷ niệm 2 Lễ Phục sinh, tượng trưng cho cái chết và sự phục sinh của Chúa Kitô. Lần đầu tiên là trải qua nỗi buồn sâu sắc và kiêng ăn nghiêm ngặt, và lần thứ hai là niềm vui và một bữa ăn thịnh soạn. Chỉ sau đó người ta mới quyết định cử hành một Lễ Vượt Qua, tách nó ra khỏi Lễ Vượt Qua của người Do Thái.

Mừng lễ Phục sinh hôm nay

Hầu hết các nghi lễ Phục sinh vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay, bao gồm canh thức suốt đêm, rước thánh giá, làm lễ rửa tội, nhuộm trứng, chuẩn bị bánh Phục sinh và lễ Phục sinh. Lễ rửa tội là trao đổi những nụ hôn, kèm theo việc đọc lại lời chào Phục sinh truyền thống: “Chúa Kitô đã sống lại!” - "Thật sự đã sống lại!" Cùng lúc đó, việc trao đổi trứng màu đã diễn ra.

Có nhiều phiên bản khác nhau về nguồn gốc của truyền thống nhuộm trứng. Theo một người trong số họ, những quả trứng gà rơi xuống đất đã biến thành giọt máu của Chúa Kitô bị đóng đinh. Những giọt nước mắt của Mẹ Thiên Chúa nức nở dưới chân thánh giá đã rơi xuống những quả trứng đỏ như máu này, để lại trên đó những hoa văn rất đẹp. Khi Chúa Kitô được hạ xuống khỏi thập giá, các tín hữu đã thu thập và chia những quả trứng này cho nhau, và khi nghe tin vui về Sự Phục Sinh, họ bắt đầu chuyền chúng cho nhau.

Các món ăn truyền thống trên bàn lễ Phục sinh là bánh Phục sinh và pho mát. Người ta tin rằng trước khi bị đóng đinh, Chúa Kitô và các môn đệ của Ngài đã ăn bánh không men, và sau khi Phục sinh - bánh mì có men, tức là. men. Nó được tượng trưng bởi chiếc bánh Phục sinh. Lễ Phục sinh được làm từ phô mai tươi xay nhuyễn có hình kim tự tháp tứ diện, tượng trưng cho Golgotha ​​​​- ngọn núi nơi Chúa Giêsu Kitô bị đóng đinh.

Con cái chúng ta nên biết lịch sử của đất nước mình, lịch sử và truyền thống của các ngày lễ (nhà nước và tôn giáo). Trẻ hứng thú tìm hiểu về ngày lễ qua những câu chuyện, bài thơ.

Chúng tôi mang đến cho các bạn những câu chuyện và bài thơ về Lễ Phục sinh dành cho trẻ em ở độ tuổi tiểu học.

Những giọt nước đang nhỏ giọt ầm ĩ

Gần cửa sổ của chúng tôi.

Những chú chim ca hát vui vẻ,

Lễ Phục sinh đã đến thăm chúng tôi (K. Fofanov)

Lễ Phục sinh là ngày lễ quan trọng nhất của Kitô giáo. Vào ngày này, các tín đồ kỷ niệm sự phục sinh của Chúa Giêsu Kitô từ cõi chết. Giáo hội Chính thống đã tổ chức lễ Phục sinh trong hơn hai nghìn năm.

Truyền thống Giáo hội kể rằng sau khi Chúa Giêsu được hạ xuống khỏi thập giá, thi hài của Ngài được chôn trong một hang động trong vườn của Joseph, môn đệ của Ngài. Nhưng lối vào đã bị chặn bằng một tảng đá lớn và có người canh gác để thi thể Chúa Kitô không bị đánh cắp. Vào đêm thứ ba, một thiên thần của Chúa từ trời xuống và lăn tảng đá ra khỏi cửa ra vào. Những người lính đứng gác sợ hãi đến hóa đá, rồi tỉnh dậy, họ chạy đến các thầy tế lễ ở Giê-ru-sa-lem để báo cáo chuyện đã xảy ra. Theo phong tục, những người phụ nữ đến vào buổi sáng để xức xác Chúa Kitô bằng mộc dược thơm, đều không tìm thấy. Có một thiên thần trong hang đã nói với họ: “Các bạn đang tìm Chúa Giêsu bị đóng đinh, Người không có ở đây. Ngài đã sống lại từ cõi chết.” Sau đó, chính Chúa Giêsu đã hiện ra với Mary Magdalene và các môn đệ của ông, người mà ông đã nói chuyện trong bốn mươi ngày về Vương quốc của Thiên Chúa.

Đó là lý do tại sao việc cử hành Lễ Phục Sinh là “ngày lễ”, tôn vinh sự chiến thắng của sự thiện trước sự dữ, sự sống trên sự chết, ánh sáng trên bóng tối. Vào ngày này, người ta có phong tục nướng bánh Phục sinh, làm phô mai tươi Phục sinh và sơn trứng.

Quả trứng là biểu tượng của sự sống, sự tái sinh của nó. Những quả trứng được sơn nhiều màu khác nhau và có dòng chữ: “Chúa Kitô đã Phục sinh!” Để đáp lại, người ta phải nói: “Quả thật Người đã sống lại!” - và hôn như một dấu hiệu của sự tha thứ và tình yêu dành cho những người thân yêu.

A. Khối

Liễu

Bé trai và bé gái

Nến và liễu

Họ mang nó về nhà.

Những ngọn đèn đang rực sáng,

Người qua đường tự vượt qua

Và nó có mùi như mùa xuân.

Cơn gió đã xa rồi

Mưa, mưa nhỏ,

Đừng thổi tắt lửa.

Chúa Nhật Lễ Lá

Ngày mai tôi sẽ là người dậy đầu tiên

Vì ngày thánh.

Vâng, Polonsky

Thiên Chúa đã sống lại và cái chết đã bị đánh bại.

Tin thắng lợi này ào ạt đến

Mùa xuân Chúa phục sinh...

Và xung quanh đồng cỏ trở nên xanh tươi,

Và lồng ngực của trái đất thở hơi ấm,

Và lắng nghe tiếng hót của chim sơn ca,

Hoa huệ của thung lũng và hoa hồng nở rộ.

A. Pleshcheev

Chúa Kitô Phục Sinh!

Tin Mừng đang vang vọng khắp nơi.

Mọi người đang đổ ra khỏi tất cả các nhà thờ.

Bình minh đã ló dạng từ bầu trời...

Tuyết đã được dọn khỏi cánh đồng,

Và đôi tay tôi đang thoát khỏi xiềng xích,

Và khu rừng gần đó chuyển sang màu xanh...

Chúa Kitô đã sống lại! Chúa Kitô đã sống lại!

Trái đất đang thức dậy

Và những cánh đồng đang được khoác áo...

Mùa xuân đang đến, đầy những điều kỳ diệu!

Chúa Kitô đã sống lại! Chúa Kitô đã sống lại!

L. Charskaya

ÂM THANH TUYỆT VỜI

Trái đất và mặt trời

Cánh đồng và rừng -

Mọi người ca ngợi Chúa:

Chúa Kitô đã sống lại!

Trong nụ cười xanh

Bầu trời sống

Vẫn niềm vui như cũ:

Chúa Kitô đã sống lại!

Mối thù đã biến mất

Và nỗi sợ hãi biến mất.

Không còn giận dữ nữa

Chúa Kitô đã sống lại!

Những âm thanh tuyệt vời làm sao

Từ thánh

Trong đó bạn có thể nghe thấy:

Chúa Kitô đã sống lại!

Trái đất và mặt trời

Cánh đồng và rừng -

Lễ Phục sinh được gọi là “chiến thắng của những chiến thắng” - đó là ngày lễ chính của Kitô giáo. Đối với một tín đồ Thiên chúa giáo, lễ Phục sinh mang ý nghĩa thiêng liêng vô cùng to lớn. Đây vừa là bằng chứng cho thấy sự toàn năng của Thiên Chúa, Đấng đã sống lại từ cõi chết, vừa là lời nhắc nhở về tình yêu vô bờ bến của Thiên Chúa dành cho con người, Đấng đã sai Con mình chết trên thập giá để cứu rỗi loài người. Nhưng truyền thống cử hành lễ Phục sinh còn lâu đời hơn lịch sử Kitô giáo. Nó có nhiều chi tiết thú vị khác nhau ở các quốc gia và nền văn hóa khác nhau.

Nguồn gốc của ngày lễ bắt nguồn từ thời Cựu Ước. về ngày giải phóng khỏi ách nô lệ Ai Cập. Bản thân từ “Phục sinh” được dịch là “đi ngang qua” hoặc “đi ngang qua”.

Theo Kinh thánh, Chúa trừng phạt người Ai Cập bằng mười vụ hành quyết dã man vì từ chối giải phóng người Do Thái. Hình phạt cuối cùng là giết tất cả con đầu lòng trong bang, ngoại trừ những đứa trẻ Do Thái. Con trai của người cai trị Ai Cập cũng qua đời, vì vậy pharaoh, vốn đã kiệt sức trước những bất hạnh của Ai Cập, đã vội vàng thả người Do Thái. Trước đêm hành quyết đứa con đầu lòng, Chúa truyền lệnh cho người Do Thái đánh dấu cửa nhà họ bằng một dấu hiệu thông thường - máu của một con cừu hiến tế. Đêm đó thần chết đã không bước vào những cánh cửa này.

Từ đó đến nay có một ngày lễ của người Do Thái để tưởng nhớ những sự kiện đó - Lễ Vượt Qua. Hàng năm vào thời điểm này, người Do Thái tưởng nhớ các sự kiện trong Cựu Ước, theo truyền thống của họ.

Vì vậy, ví dụ, trước ngày lễ, mọi thứ có men trong nhà đều bị tiêu hủy: bánh mì, bánh quy, mì ống, hỗn hợp súp và chỉ ăn bánh mì không men. Truyền thống này nhằm nhắc nhở rằng trong cuộc di cư khỏi Ai Cập, bột không có thời gian để lên men.

Ý nghĩa mới của ngày lễ trong Tân Ước

Từ xa xưa, việc thờ cúng đã diễn ra. Truyền thống này cũng được người Israel bắt đầu, nhằm tưởng nhớ việc họ đã thức trắng trong đêm được giải thoát khỏi ách nô lệ ở Ai Cập. Bữa Tiệc Ly, một sự kiện rất được tôn kính bởi đức tin Kitô giáo, đã diễn ra chính xác trong bữa tối Phục Sinh. Điều này được chỉ ra qua nhiều chi tiết trong câu chuyện Bữa Tiệc Ly.

Vào thời đó, người Do Thái vẫn có tục lệ hiến tế một con cừu non vào Lễ Vượt Qua. Nhưng tối hôm đó trên bàn ăn không có thịt cừu giết thịt. Chúa Giêsu Kitô thay thế lễ vật bằng chính mình, qua đó biểu thị một cách tượng trưng rằng Người là lễ vật rất vô tội được mang đến để thanh tẩy và cứu rỗi nhân loại. Vì vậy, bản gốc đã nhận được một ý nghĩa mới.

Việc ăn bánh và rượu, tượng trưng cho thân thể của Chúa Kitô hy sinh, được gọi là Bí tích Thánh Thể. Nội dung ngữ nghĩa mới này của bữa ăn Phục Sinh được chính Chúa Kitô chỉ ra: “Đây là Máu Tân Ước của Ta, đổ ra cho nhiều người”.

Xác nhận ngày cử hành Lễ Phục Sinh

Sau sự ra đi của Chúa Kitô, lễ Phục sinh đã trở thành ngày lễ chính của những người theo ông - những người theo đạo Thiên Chúa thời kỳ đầu. Nhưng những bất đồng nghiêm trọng đã nảy sinh trong các cộng đồng Kitô giáo về ngày cử hành Sự Phục Sinh của Chúa Kitô. Một số cộng đồng tổ chức lễ Phục sinh hàng tuần. Nhiều cộng đồng ở Tiểu Á tổ chức Lễ Vượt Qua mỗi năm một lần vào cùng ngày với người Do Thái. Ở phương Tây, nơi ảnh hưởng của đạo Do Thái ít rõ rệt hơn nhiều, người ta có phong tục tổ chức lễ kỷ niệm một tuần sau đó.

Những nỗ lực nhằm thống nhất một ngày chung cho kỳ nghỉ đã không thành công. Giáo hoàng Victor I thậm chí còn loại trừ các tín đồ Thiên chúa giáo ở Tiểu Á ra khỏi nhà thờ khi họ không đồng ý cử hành Lễ Phục sinh theo phong tục La Mã. Sau đó, do tranh cãi, ông đã phải dỡ bỏ vạ tuyệt thông.

Vấn đề về ngày cử hành Lễ Phục Sinh đã được đưa ra Công đồng Đại kết Đầu tiên của Giáo hội. Và hội đồng quyết định xác định ngày nghỉ theo 3 yếu tố: rằm, phân, chủ nhật. Từ đó trở đi, phong tục tổ chức lễ Phục sinh vào Chủ nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn kể từ ngày xuân phân nảy sinh.

Tuy nhiên, các ngày Chủ Nhật Phục Sinh ngày càng gia tăng và tiếp tục khác nhau ở các nhà thờ khác nhau cho đến ngày nay. Vào thế kỷ 16, Giáo hoàng Gregory đã gửi một sứ quán đến Thượng phụ phương Đông với đề xuất áp dụng Lễ Phục sinh mới và lịch Gregorian mới, nhưng đề xuất này đã bị từ chối và tất cả những người theo lịch mới đều bị Giáo hội phương Đông nguyền rủa. Cho đến nay, nhiều nhà thờ, ngay cả những nhà thờ đã áp dụng lịch Gregorian, vẫn tiếp tục cử hành Lễ Phục sinh theo Lễ Vượt Qua cũ. Trong số các nhà thờ Chính thống, chỉ có Nhà thờ Thiên chúa giáo Phần Lan chuyển sang Lễ Phục sinh Gregorian.

Sự chia rẽ giữa các nhà thờ về vấn đề này gắn liền với việc chuyển sang lịch Julian mới. Một số nhà thờ chuyển sang niên đại mới, nhưng một số lại bỏ đi những truyền thống hiện có để tránh tình trạng bất ổn trong dân chúng. Trong số đó có Nhà thờ Chính thống Nga, nơi vẫn sử dụng lịch Julian, được coi là lịch sử lâu đời của nhà thờ.

Những nỗ lực nhằm tạo ra một ngày lễ chung, thống nhất cho toàn bộ thế giới Cơ đốc giáo đã không thành công.

Lịch sử truyền thống nhuộm trứng

Biểu tượng nghi lễ nổi tiếng của ngày lễ, quả trứng Phục sinh, cũng xuất hiện từ thời cổ đại. Quả trứng là biểu tượng của quan tài, đồng thời là biểu tượng của sự hồi sinh. Người ta giải thích: bề ngoài quả trứng trông vô hồn nhưng bên trong lại ẩn chứa một sự sống mới đang chuẩn bị ra đời. Tương tự như vậy, Chúa Kitô sẽ sống lại từ trong nấm mồ và chỉ cho con người con đường dẫn đến cuộc sống mới.

Truyền thống sử dụng trứng Phục sinh đến từ đâu vẫn chưa được biết chắc chắn.

Lịch sử của phong tục tặng trứng vào dịp lễ Phục sinh đã bị thất lạc qua nhiều thế kỷ. Nhưng giờ đây truyền thống sôi động này đã gắn liền với lễ Phục sinh.

Lễ Phục sinh ở Rus'

Chính thống giáo ở Rus' được kế thừa từ Byzantium, nơi các truyền thống kỷ niệm Lễ Phục sinh của Chúa Kitô được tiếp nhận. Mỗi ngày trong Tuần Thánh cho đến ngày Phục Sinh đều có ý nghĩa thiêng liêng riêng.

Nga có một số truyền thống ăn mừng riêng. Chẳng hạn, linh mục đã thay lễ phục nhiều lần trong lễ Phục sinh. Truyền thống này bắt nguồn từ Moscow và đôi khi vẫn còn được tìm thấy ở một số nhà thờ. Điều này là do ở Rus', khi một người trong một gia đình giàu có qua đời, người thân của người quá cố đã mua những tấm gấm đẹp và đắt tiền và yêu cầu linh mục phục vụ Lễ Phục sinh trong bộ lễ phục của họ. Để không từ chối bất kỳ khách quen giàu có nào của ngôi chùa nộp đơn, các linh mục đã tìm ra một lối thoát xảo quyệt - họ bắt đầu thay quần áo nhiều lần trong thời gian làm lễ.

Sau đó, một lời giải thích mang tính biểu tượng đã được đưa ra cho phong tục này: vì Lễ Phục sinh là ngày lễ của các ngày lễ nên cần phải phục vụ nó trong những bộ lễ phục khác nhau. Suy cho cùng, mọi màu sắc trong Cơ đốc giáo đều có ý nghĩa biểu tượng riêng.

Ở Rus', nhiều phong tục được dành riêng cho những ngày Tuần Thánh.

1. Ví dụ, vào Thứ Năm, ngày tẩy rửa, người ta có phong tục không chỉ làm sạch tinh thần mà còn cả việc làm sạch thể chất. Đây là nơi bắt nguồn phong tục bơi trong hố băng, sông, hồ và dọn dẹp nhà cửa.
2. Bàn tiệc Phục sinh nên phong phú. Sự sang trọng của chiếc bàn tượng trưng cho niềm vui thiên đàng, bởi vì trong Kinh thánh, Nước Thiên Chúa nhiều lần được ví như một bữa tiệc.
3. Một số phong tục lễ Phục sinh có liên quan đến vụ thu hoạch. Một quả trứng của những người thánh hiến trong nhà thờ được để lại cho đến khi bắt đầu gieo hạt. Để được mùa bội thu quanh năm, người ta đem ra đồng trồng lứa đầu tiên.

Để có được một mùa màng bội thu, phần còn lại của những chiếc bánh Phục sinh và những quả trứng được làm phép trong nhà thờ sẽ được chôn xuống ruộng. Với mục đích tương tự, quả trứng được giấu trong hạt chuẩn bị gieo hạt.

Lễ Phục sinh là một ngày lễ cơ bản của đức tin Kitô giáo. Kinh thánh nói rằng khi tin vào sự Phục sinh của Chúa Kitô, mọi người có thể tin và hy vọng vào sự cứu rỗi của chính mình. Để hiểu được ý nghĩa của ngày lễ trọng đại này và hiểu bản chất của nó, bạn cần lật lại lịch sử nguồn gốc của nó.

Lịch sử của ngày lễ Phục Sinh

Lịch sử Lễ Phục Sinh bắt đầu từ đời sống Cựu Ước của người Kitô hữu và gắn liền một cách tinh tế với Lễ Phục Sinh trong Tân Ước. Từ "Lễ Vượt Qua" xuất phát từ tiếng Do Thái "Lễ Vượt Qua", có nghĩa là “đi ngang qua, đi ngang qua.” Ngày Lễ Vượt Qua được viết trong sách Xuất Ai Cập Ký. Theo Cựu Ước, Đức Chúa Trời muốn giải cứu dân Y-sơ-ra-ên khỏi sự áp bức khủng khiếp của Pha-ra-ôn Ai Cập, người không muốn để những người này được tự do. Chúa truyền rằng vào đêm trước ngày 14 tháng giêng âm lịch, mỗi gia đình phải tế một con chiên tinh sạch. Thịt của nó phải được nấu với rau đắng và bánh không men, và máu của con chiên sẽ được xức trên cửa trước. Do đó, Đức Chúa Trời có ý định tấn công Ai Cập bằng một hình phạt khủng khiếp, nhưng để bảo vệ người Do Thái, những người mà Pharaoh không muốn trả tự do.

Ngay đêm hôm đó, Thiên thần hủy diệt đi vào từng nhà và tiêu diệt mọi người, nhưng đi ngang qua nhà của những người có nhà được xức bằng máu cừu. Đây là ý nghĩa của Lễ Vượt Qua trong Cựu Ước - sự giải thoát dân tộc Do Thái khỏi ách độc tài và bị giam cầm của người Ai Cập. Kể từ ngày đó trở đi, Thiên Chúa đã truyền lệnh cử hành Lễ Phục Sinh hàng năm để tưởng nhớ việc Người được giải phóng khỏi ách nô lệ và chiếm được Đất Hứa.

Lễ Vượt Qua trong Cựu Ước là nguyên mẫu của Lễ Vượt Qua trong Tân Ước. Và ngày này đã trở thành lời tiên tri trong đời sống của người Do Thái, bởi vì trong ít năm nữa, Con Thiên Chúa, giống như con chiên mà người Do Thái đã hiến tế để được cứu rỗi, sẽ trở thành Đấng Cứu Độ của muôn vật, của toàn thể nhân loại, hy sinh chính mình mình. Sự hy sinh của con chiên và việc xức máu trên cửa có ý nghĩa tiên tri, mô tả sự đau khổ của Chúa Giêsu Kitô, mang lại sự cứu rỗi qua sự đổ máu của Ngài.

Trong 33 năm cuộc đời, Chúa Giêsu, con Thiên Chúa, đã ban cho con người một lời dạy mới, thực hiện nhiều phép lạ và chịu đau khổ, đã chấp nhận cái chết nhân danh sự cứu rỗi toàn thể nhân loại và chuộc tội cho loài người. Việc Chúa Kitô bị đóng đinh diễn ra vào đêm trước Lễ Phục sinh - đây là cách ứng nghiệm lời tiên tri xa xưa về Thiên Chúa, con chiên đổ máu.

Sau khi chết, Chúa Kitô xuống địa ngục và giải thoát linh hồn những người tin vào lời Thiên Chúa, rồi sống lại từ cõi chết, qua đó công bố ơn cứu độ của nhân loại và việc đạt được sự sống mới.

Sự phục sinh của Chúa Giêsu là niềm hy vọng về sự sống đời đời và sự giải thoát khỏi tội lỗi. Đây là ngày lễ của niềm vui, cuộc sống mới và niềm tin vào sự cứu rỗi. Chúng tôi chúc bạn may mắn và đừng quên nhấn nút và

07.04.2015 10:09

Lễ Phục Sinh là một trong những ngày lễ được yêu thích nhất đối với những người theo đạo Thiên Chúa. Vào Chủ nhật của Chúa Kitô, mọi người ăn chay, ăn bánh Phục sinh, cầu nguyện với Chúa Kitô, ...

Một trong những truyền thống dân gian chính trong lễ Phục sinh là tưởng nhớ những người thân đã khuất tại nghĩa trang. Hàng triệu người tham gia ngày lễ này, thay vì...