ስለ ቅዱሳን አጭር መግለጫ የሮስቶቭ ዲሚትሪን ሕይወት ያንብቡ። የሮስቶቭ ቅዱስ ዲሚትሪ የቅዱሳን ሕይወት - Chetya Menaion

የቅዱስ ድሜጥሮስ የመጀመሪያ ግስጋሴዎች

በኪየቭ መተላለፊያዎች ውስጥ ፣ በማካሮቭ ትንሽ ከተማ ውስጥ ፣ የወደፊቱ ቅዱስ ድሜጥሮስ (በአለም ዳንኤል) በታኅሣሥ 1651 ከታዋቂዎች ፣ ግን ቀናተኛ ወላጆች ተወለደ - የመቶ አለቃ ሳቭቫ ግሪጎሪቪች ቱንታላ እና ሚስቱ ማሪያ። እሱ ራሱ በማስታወሻዎቹ ውስጥ ገልጿል፣ እሱም በህይወቱ በሙሉ ማለት ይቻላል ያስቀመጠው፣ የእናቱ የተባረከ ሞት እና የእንደዚህ አይነት ልጅ ውዳሴ ለእሷ ጥሩ ማሳያ ነው። አባቱ ፣ ከተራ ኮሳኮች ፣ በሄትማን ዶሮሼንኮ ስር የመቶ አለቃ ማዕረግ የደረሰው ፣ በወቅቱ በነበረው አስጨናቂ ሁኔታ ፣ በኋለኞቹ ዓመታት የወታደራዊ አገልግሎትን ሸክም በደስታ ተሸክሞ ከመቶ ዓመታት በፊት በኪዬቭ ሞተ ። ከቤተሰቡ ጋር. የመጨረሻውን ቀን በቄርሎስ ገዳም በኪቶር ቦታ ቤተክርስቲያንን ለማገልገል አሳልፏል፣ ልጁ በኋላም የምንኩስናን ስእለት በተቀበለበት እና እሱ ራሱ ከሚስቱ ቀጥሎ በዘላለማዊ እረፍት ተኛ። ስለ እነርሱ ምንም ተጨማሪ የሚታወቅ ነገር የለም; ነገር ግን ይህ ክብር ለእነኚህ ጥንዶች ጥንዶች በቂ ነው በድህነታቸው መካከል እንዲህ አይነት መብራት ለቤተክርስቲያኑ ያነሡታል, እርሱን በቤት ውስጥ ህይወት ውስጥ እንኳን, በጎነትን ይለማመዳሉ.

በወላጆቹ ቤት ማንበብና መጻፍ የተማረው ወጣቱ ዳንኤል ለከፍተኛ ትምህርት በኪየቭ በሚገኘው ኤፒፋኒ ቤተክርስቲያን የወንድማማችነት ትምህርት ቤት ገባ፣ እሱም አሁን ወደ አካዳሚክ ገዳምነት ተቀየረ፤ ይህ የወጣትነት መንፈሳዊ ትምህርት ብቸኛው ቦታ ነበር፣ የተተከለ ወይም የላቲን ሽንገላዎችን ለመቋቋም ቀናተኛው የሜትሮፖሊታን ፒተር ሞጊላ ተዘርግቷል፡ የወጣቶቹ ግሩም ችሎታ የአማካሪዎቹን ትኩረት ስቦ ነበር፣ እና ከእኩዮቹ ሁሉ በላይ ፈጣን ስኬት አሳይቷል፣ ነገር ግን በቅድመ ምግባሩ እና ልከኛ ባህሪው የበለጠ ተለይቷል። , ይህም በእሱ ዕድሜ ከሚገኙት ሁሉም መዝናኛዎች አስወግዶታል. ይሁን እንጂ ከአሥራ ስምንት ዓመት ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ከወንድማማች ማኅበር ጠቃሚ ትምህርቶች ጥቅም ማግኘት አልቻለም። በዚያን ጊዜ አስከፊ ሁኔታዎች መካከል, በሩሲያ እና ትራንስ-ዲኔፐር Cossacks መካከል ደም አፋሳሽ ጦርነት ወቅት, Kyiv ከእጅ ወደ እጅ ሲያልፍ, እና የፖላንድ ግዛት ለጊዜው በእምነታችን ቋጥኝ ውስጥ ድል ጊዜ ትምህርት ቤቱ ራሱ ተዘጋ; ለስምንት ዓመታት ያህል ባድማ ውስጥ ቆየ። ከዚያም ወጣቱ ዳንኤል የልቡን መጀመሪያ ተከተለ እና ከትምህርት ቤት ከሦስት ዓመት በኋላ የአባቶቹን መጻሕፍት በማንበብ ተሞልቶ በኪሪሎቭስካያ የዘመዶች ገዳም ውስጥ መነኩሴ ሆነ; በሩሲያ ምድር ያከበረውን የድሜጥሮስን ስም ወሰደ. ይህንን ገዳም እንደመረጠ ግልጽ ነው፣ ምክንያቱም እዚህ አባቱ ሽማግሌው ኪቲቶር ነበር፣ እና የወንድማማችነት ትምህርት ቤት የቀድሞ ዋና ዳይሬክተር ብርሃኑ መለቲየስ ዲዚክ ሬክተር ነበሩ።

ከዚህ በመነሳት ምንም እንኳን ገና በወጣትነቱ ውስጥ የዲሚትሪቭስ ተከታታይ ብዝበዛ በቤተክርስቲያን እና በሥነ-መለኮት መስክ ተጀመረ, እሱም ከዓለም አቀፋዊው ቤተክርስቲያን ጥንታዊ መምህራን አንዱ ሆኖ ሲያበራ የቫሲሊየቭስ ብሩህ ፊት ያስታውሰናል. ግሪጎሪየቭስ እና ክሪሶስቶምስ። ምንም እንኳን ወጣትነቱ ምንም እንኳን ለከፍተኛ በጎነት እና ለታታሪ ህይወት ሲል ፣ አቦት ሜሌቲየስ የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን ፣ የቱካልስኪ ጆሴፍ (ወደ ሀገረ ስብከቱ እንዲገባ ያልተፈቀደለት ፣ በካኔቭ የኖረ) ፣ አዲሱን እንዲሾም ጠየቀ ። መነኩሴ እንደ ሃይሮዲያቆን. ከስድስት ዓመታት በኋላ ድሜጥሮስ የኪዬቭ ሜትሮፖሊስ እውነተኛ ጠባቂ ላዛር ባራኖቪች ፣ የቼርኒጎቭ ሊቀ ጳጳስ ፣ ከፍተኛ በጎነት እና የተማረ ሰው ፣ እራሱ የኪዬቭ አካዳሚ ተማሪ እና ሬክተር የነበረ እና እንደ ታላቅ ምሰሶ ይታወቅ ነበር ። በትንሿ ሩሲያ ውስጥ ቤተክርስቲያን እና የኦርቶዶክስ ቀናተኛ. ሊቀ ጳጳሱ ድሜጥሮስን ሃያ አምስት ዓመት ብቻ የደረሰውን ወደ ጉስቲንስኪ ሥላሴ ገዳም ጠራው እርሱ ራሱ በቤተ መቅደሱ መቀደስ ላይ በነበረበት በዚያም ሄሮሞንክ አድርጎ ሾመው; ይህ በ 1675 ነበር. አዲስ የተሾመውን ውስጣዊ ክብር በቅርበት በመማር፣ ወደ ሀገረ ስብከቱ ወሰደው፣ በዚያም የእግዚአብሄርን ቃል ሰባኪዎች እና በደቡብ ሩሲያ የሚገኘውን ኦርቶዶክስን ለማፈን የሚጥሩ ከላቲኖች ጋር ተቀናቃኞች ያስፈልጉት ነበር።

ቀናተኛው እረኛ የሮምን ተንኮል ለመቃወም አስተዋይ ሰዎችን ለመቀስቀስ ሞክሯል፤ ለዚህም የኪየቭ አካዳሚ ዮአኒኪ ጎልያቶቭስኪን የቀድሞ ዋና ዳይሬክተር ከሊትዌኒያ ጠርቶ የተማረውን አዳም ዜርኒካቭን ፕሮቴስታንት በመሆኑ ብቻ ወደ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ተመለሰ። የእውነት ኃይል; ይህ ዜርኒካቭ ከላቲን አስተያየቶች በተቃራኒ የቤተክርስቲያን ጥንታዊ አስተማሪዎች ሊሆኑ የሚችሉ ሁሉም ማስረጃዎች የተሰበሰቡበት የመንፈስ ቅዱስን ሂደት ከአንድ አብ ስላደረጉት ሰፊ መጽሐፍ ጽፏል። ከእንዲህ ዓይነቱ የተማሩ ሰዎች ጋር ድሜጥሮስ ወደ ማህበረሰቡ ገባ፣ እውቀታቸውን ከራሱ እጦት ጋር በማደጎ፣ የዘመኑ ሁኔታ አልፈቀደለትምና። ሙሉ ኮርስበብራትስክ ትምህርት ቤት የስነ-መለኮት ሳይንስ. ለሁለት ዓመታት ያህል በቼርኒጎቭ መድረክ ላይ የሰባኪነት ቦታን ያዘ እና እንደ ጥሩ ምሳሌነቱ በሚያምር ቃላት ለማነጽ ጥረት አድርጓል። በዚህ ጊዜ አካባቢ ያየው ጉልህ ሕልም የቤተ ክርስቲያን ሰባኪ ለራሱ ምን ያህል ጥብቅ እንደነበረ ያሳያል፡- “አንድ ቀን በዐቢይ ጾም በ1676 ዓ.ም የመስቀል አምልኮ ሣምንት ላይ ማቴና ትቶ በካቴድራሉ ውስጥ ለአገልግሎት በመዘጋጀት ላይ (ለቀኝ ሬቨረንድ ራሱ ማገልገል ፈልጎ ነበር)፣ ትንሽ ስውር እንቅልፍ ውስጥ ገባሁ። በህልም ፣ በዙፋኑ ፊት ባለው መሠዊያ ላይ የቆምኩ መስሎ ታየኝ፡ ሊቀ ጳጳሱ ወንበሮች ላይ ተቀምጠው ነበር፣ እና ሁላችንም በዙፋኑ አጠገብ ነበርን፣ ለአገልግሎት እየተዘጋጀን፣ የሆነ ነገር እያነበብን ነበር። በድንገት ቭላዲካ በእኔ ላይ ተናደደ እና አጥብቆ ይገስጸኝ ጀመር; ቃላቶቹ (በደንብ አስታውሳቸዋለሁ) እንደሚከተለው ነበሩ፡- “እኔ አልመረጥኩህም፣ ስም አልሰጥህም? ወንድም ጳውሎስን ዲያቆኑንና ሌሎችም መጥተው ተወው፥ አንተን ግን መረጠህ? በቁጣው, ለእኔ ጠቃሚ የሆኑ ሌሎች ቃላትን ተናገረ, ሆኖም ግን, አላስታውስም; ከእነዚህ ውስጥ አንዱንም በደንብ አላስታውስም። ራሴን ለማረም ቃል ገብቼ (ይህን ግን አሁንም አላደርገውም) ይቅርታ ጠየኩኝ እና ተሸልሜያለሁ። ይቅር ካለኝ በኋላ እጁን እንድስም ፈቀደልኝ እና በርኅራኄ እና ረዥም መናገር ጀመረ እና ለአገልግሎት እንድዘጋጅ አዘዘኝ። ከዚያ እንደገና በኔ ቦታ ቆሜ ሚሳሉን ገለጥኩ፣ ነገር ግን በዚያ ውስጥ ቀኝ ሬቨረንድ የገሰጸኝን ተመሳሳይ ቃላት በትላልቅ ፊደላት ተጽፎ አገኘሁ፡ “እኔ የመረጥኩህ አይደል?” እና ወዘተ, ቀደም ሲል እንደተናገረው. በታላቅ ድንጋጤ እና ድንጋጤ በዛን ጊዜ እነዚህን ቃላት አነባለሁ፣ እናም እስከ ዛሬ ድረስ በጥብቅ አስታውሳቸዋለሁ። ከእንቅልፌ ስነቃ ባየሁት ነገር በጣም ተገረምኩ እና እስከ አሁን ሳስታውስ ገረመኝ እና በራዕዩ ላይ በሊቀ ጳጳስ ሊቀ ጳጳስ ሰው አማካኝነት ፈጣሪዬ ራሱ እንደመከረኝ አስባለሁ። በተመሳሳይ ጊዜ፣ እኔም ስለ ጳውሎስ ጠየቅሁት፡- እንደዚህ ያለ ዲያቆን ኖሮ አያውቅም? በቼርኒጎቭ፣ በኪየቭ፣ ወይም በሌሎች ገዳማት ውስጥ የትም ላገኘው አልቻልኩም፣ እና እስከ ዛሬ ድረስ በአባቴ ውስጥ ጳውሎስ የትም ቦታ ዲያቆን እንደሆነ ወይም አሁን እንደሆነ አላውቅም? ጳውሎስ ዲያቆን ማለት ምን ማለት እንደሆነ እግዚአብሔር ያውቃል? በስመአብ! ለኃጢአተኛይቱ ነፍሴ ለማዳን እንደ በጎና እንደ መሐሪ ፈቃድህ አንድ ነገር አዘጋጅልኝ።

ስለ ቤተክርስቲያኑ አዲስ እድገት ወሬዎች በመላው ትንሿ ሩሲያ እና ሊቱዌኒያ ተሰራጭተዋል; የተለያዩ ገዳማት፣ ተራ በተራ መንፈሳዊ መታነጹን ለመጠቀም ሞክሯል፣ ይህም ብዙ ሰዎችን ወደ እነርሱ በመሳብ እና በእነዚያ ክፍሎች የሚንቀጠቀጡ ኦርቶዶክሶችን አረጋግጠዋል። ድሜጥሮስ በቀና ቅንዓት ተገፋፍቶ በመጀመሪያ ከቼርኒጎቭ ወደ ኖቮድቮርስኪ ገዳም በሊቱዌኒያ ውስጥ ለቪልና መንፈስ ቅዱስ ተገዥ በመሆን በቅዱስ ጴጥሮስ ሜትሮፖሊታን የተሳለውን ተአምራዊውን የእግዚአብሔር እናት አዶን ለማክበር ሄደ። በዚያም የሜትሮፖሊስ ቪካር የቤላሩስ ጳጳስ ቴዎዶስዮስ እና የመንፈስ ቅዱስ ገዳም አስተዳዳሪ ቀሌምንጦስ ዘሥላሴ ሞቅ ያለ አቀባበል አድርገውላቸዋል። የኋለኛው ለአጭር ጊዜ ወደ ቪልና ገዳሙ ጋበዘው እና ኤጲስ ቆጶስ ቴዎዶስዮስ - ወደ ስሉትስክ ፣ የመለወጥ ገዳሙን እንደ መኖሪያው ሾመ ። በዚያ, ወንድማማችነት እና ገዳማዊ ktitor ያለውን ልዩ ሞገስ በመጠቀም, በጎ ዜጋ Skochkevich, Demetrius የበጎ አድራጎት, ጳጳስ እና ktitor ሞት ድረስ ከአንድ ዓመት በላይ የእግዚአብሔርን ቃል ሰብኳል; ነገር ግን በዚህ ጊዜ ውስጥ እርሱ ደግሞ መቅደሱን ለመስገድ በዙሪያው ገዳማት ዞሯል; በቼርኒጎቭ ውስጥ የእግዚአብሔር እናት የኤልያስ አዶ ተአምራቱን “የመስኖው ሩኔ” በሚለው ስም ገለፃውን እንቀራለን።

ይህ በእንዲህ እንዳለ ኪየቭ እና ቼርኒጎቭ በስሉትስክ የተካሄደውን ሰባኪ በጣም ይወዱ ስለነበር እንዲመለስ ጠየቁ። የጋራ ፍቅር. የኪሪሎቭስኪ ገዳም አባ ገዳም ሜሌቲየስ ወደ ሚካሂሎቭስኪ-ወርቃማው-ዶም ገዳም ተዛውሮ ተማሪውን እና ቶንሱን ወደ እሱ እንዲመጡ ጋበዘ; የትንሿ ሩሲያ ሄትማን ሳሞይሎቪች በባቱሪኖ ውስጥ የሰባኪነት ቦታ ሰጠው።

የገዳማዊ ታዛዥነት ስእለት ድሜጥሮስ ወደ ሽማግሌው አቢይ ጥሪ እንዲሄድ አነሳሳው ነገር ግን የስሉትስክ ወንድሞች አልፈቀዱለትም, በራሳቸው ላይ ሙሉ ሃላፊነት እንደሚወስዱ ቃል ገብተው ነበር, እና ሚሊቲዎስ ለተወሰነ ጊዜ ተስማማ, እንዲያውም ከራሱ ለበረከት ላከ. ሰባኪው የታላቁ ሰማዕት ባርባራ ቅርሶች ቅንጣት። ይሁን እንጂ በጎ አድራጊዎቹ ከሞቱ በኋላ ከኪየቭ እና ባቱሪን የሚጠይቁት ጥያቄዎች አስቸኳይ ሲሆኑ ዲሚትሪ መታዘዝ ነበረበት እና የሄትማን ከተማን ይመርጥ ነበር, ምክንያቱም ኪየቭ በወቅቱ የታታር ወረራ በመፍራት ነበር: የቀድሞው ሄትማን ዩሪ ክሜልኒትስኪ ቱርኮችን ጠራቸው. የትውልድ አገሩ, እና መላው ትራንስ-ዲኔፐር ዩክሬን በደረሰበት ውድመት ተንቀጠቀጡ; የፔቸርስክ ላቫራ ሬክተር እንኳን ለጊዜው ከወንድሞች ጋር ወደ ሌላ አስተማማኝ ቦታ እንዲሄድ ጠየቀ ። ዲሚትሪ በሄትማን ሳሞኢሎቪች በጸጋ ተቀበለው እሱ ራሱ ከመንፈሳዊ ማዕረግ የመጣው በአምላካዊነቱ ተለይቷል ። በባቱሪን አቅራቢያ በሚገኘው የቅዱስ ኒኮላስ ገዳም እንዲኖር አመልክቷል ፣ በዚያን ጊዜ ሳይንቲስት ፌዮዶሲየስ ጉጉሬቪች ሬክተር የነበረ ፣ በኋላም በኪዬቭ አካዳሚ የሬክተርነት ቦታ ወሰደ ።

ከስሉትስክ ዲሜጥሮስ የእግዚአብሔርን ቃል ለመስበክ ወደ ተለያዩ ገዳማት ተጋብዞ ነበር; ከባቱሪን - ለአንድ ጊዜ አስተዳደር. የኪሪሎቭ ገዳም ወንድሞች የቀድሞ መነኮሳቸውን ሊቀ ጳጳስ እንዲሆኑ ለመጠየቅ መልእክተኛ ላኩ ነገር ግን ምንም ውጤት አላመጣም: እሱ ራሱ በትህትና እምቢ አለ ወይም ሄትማን አልለቀቀውም. በቦርዝና ከተማ አቅራቢያ ከሚገኘው የማክሳኮቭ ገዳም ግብዣ የበለጠ ስኬታማ ነበር; ዲሚትሪ ከሊቀ ጳጳስ ላዛር በረከት ለማግኘት ከሄትማን ደብዳቤ ጋር ለቼርኒጎቭ ሄደ እና እሱ ራሱ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንደገለፀው በጣም በጸጋ ተቀብሏል። ኤጲስ ቆጶሱ ደብዳቤውን ገና ሳያነብ፡ “ጌታ እግዚአብሔር ስለ አበሳህ ይባርክህ፤ ነገር ግን በድሜጥሮስ ስም መጠምጠሚያን እንመኛለን ለድሜጥሮስ መጠምጠሚያን ይቀበል። ከቅዱስ ቁርባን በኋላ በዚያው ቀን፣ ወደ ጠረጴዛው ተጠርቼ፣ የበለጠ ጉልህ የሆኑ ንግግሮችን ከመምህሬ ሰማሁ፡- “ዛሬ ጌታ አምላክ እንደ ሙሴ የጌታ ተአምረኛ ቤተ ክርስቲያን ባለችበት ገዳም ውስጥ ያለውን አበሳ ሰጥቶሃል። በታቦር ላይ. ለሙሴ መንገዱን የተናገረ እርሱ ደግሞ በዚህች ታቦር ወደ ዘላለማዊ ታቦር የሚወስደውን መንገድ ይንገራችሁ። ድሜጥሮስ አክላም “እነዚህን ቃላት፣ እኔ ኃጢአተኛ፣ መልካም ምልክት አድርጌ ለራሴ አስተውያለሁ። የሊቀ ጳጳሱ ትንቢት ይፈጸም ዘንድ እግዚአብሔር ይስጠን! እንደ ልጁ አባት እንድሄድ ፈቀደልኝ፤ አቤቱ፥ በልብህ ያለውን መልካም ነገር ሁሉ ስጠው።

ይሁን እንጂ ቅዱስ ዲሜጥሮስ በማክሳኮቭስካያ ገዳም ውስጥ ለረጅም ጊዜ አበይት አላገለገለም; በሚቀጥለው ዓመት, በሄትማን ጥያቄ, በቴዎዶስዮስ ምትክ ወደ ባቱሪንስኪ ገዳም ተዛወረ, ወደ ኪየቭ ተወሰደ, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ይህን ቦታ እንደ ሳይንቲስት ለትምህርቱ ካለው ፍቅር የተነሳ ተወ. በቼርኒጎቭ ውስጥ የሞተው ከወንድሙ ኪሪሎቭስኪ የአንዱን ሞት በማስታወስ ከገዳም ወደ ገዳም ሲንከራተት ስለነበረው ስለ ራሱ ገዳም ዲሚትሪ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ “አምላክ ጭንቅላቴን የምጥልበት የት እንደሆነ ያውቃል!” ብሏል። ከትውልድ አገሩ ትንሿ ሩሲያ ለእሱ እንግዳ ወደሆነው ወደ ሰሜናዊው የሥርዓተ-ሥርዓተ-ሥርዓት ጉባኤ እንደሚጠራ ሊጠብቅ ይችል ይሆን? በመልአኩ ቀን ትሑት ድሜጥሮስ የአባ ገዳን ሸክም ጣለ, ነገር ግን በገዳሙ ውስጥ ቀረ, ምክንያቱም ለመታዘዝ ካለው ፍቅር የተነሳ ለሌላ ሰው ፈቃድ ለመገዛት አልፈራም. ይህ በእንዲህ እንዳለ የፔቸርስክ ላቭራ ኢኖሰንት ጊሴል አርኪማንድሪት ሞተ ፣ እና ብዙም ብርሃን የሌለው ቫርላም ያሲንስኪ በእሱ ቦታ ተቀመጠ። ለሳይንስ ጥናት ወደ ገዳም እንዲሄድ የቀድሞውን አበምኔት ጋበዘ፤ ይህ እርምጃ በሕይወቱ ዘመን ዘመን ሆነ፤ ምክንያቱም የእግዚአብሔር መሰጠት ድሜጥሮስን ለሃያ ዓመታት የድካም ሥራ በመጥራት ደስ ብሎታል፤ ለዚህም የማይረሳ አገልግሎት ሰጥቷል። ለመላው የሩሲያ ቤተክርስቲያን ።

የቅዱስ ድሜጥሮስ ትምህርታዊ ጥናቶች

ጌታን በብዝበዛቸው ያከበሩትን ቅዱሳንን ሕይወት ለአማኞች ለማነጽ መሰብሰብ እንደሚያስፈልገን ከረጅም ጊዜ በፊት ተሰምቶናል; የሁሉም ሩሲያው ሜትሮፖሊታን ማካሪን ይህንን የነፍስ ፍለጋ ሥራ ሠራ፣ በታላቁ ቼቲያ-ሜናይያ በእኛ መቅድም ላይ ብቻ የሚያገኛቸውን ህይወቶች ሁሉ በማጣመር በራሱ የሕይወት ታሪኮች ጨምሯል። የብሩህ የኪየቭ ፒተር ሞሂላ እንዲህ ባለው ጥሩ ምሳሌ ተነሳስቶ ሕይወትን ይበልጥ ተደራሽ በሆነው የስላቭ ሩሲያ ቋንቋ የማተም ዓላማ ነበረው እና በ 10 ኛው ውስጥ በቅዱሳን ሕይወት ላይ አብዝቶ የሠራውን የስምዖን ሜታፍራስተስን የግሪክ መጻሕፍትን አዘዘ። ክፍለ ዘመን, ከአቶስ ተራራ ለአዲስ ትርጉም; ነገር ግን የእሱ ቀደምት ሞት የኪዬቭ ቀናተኛ እረኛ መልካም ሀሳቡን እንዳይፈጽም አግዶታል እና ለኪዬቭ የተከተለው አስቸጋሪ ጊዜ ለረጅም ጊዜ ዘገየ። ይሁን እንጂ የእሱ ተተኪ የሆነው የፔቸርስክ ላቭራ ኢንኖኬንቲ ጊሴል አርኪማንድሪት የሞስኮ ፓትርያርክ ዮአኪምን ለተመሳሳይ ዓላማ ለታላቁ Chetyi-Menaia የሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ጠየቀ እና ጉዳዩን ሳይነካው ሞተ. ቫርላም ያሲንስኪ የጀመረውን ለመቀጠል ወሰነ እና የተለያዩ ስራዎችን ማከናወን የሚችል ብቸኛ ሰው ፈለገ። ከፔቸርስክ ወንድሞች አጠቃላይ ምክር ቤት ከአቦት ባቱሪንስኪ የተሻለ ማንንም መምረጥ አልቻለም እና ወደ ላቫራ ከተዛወረ ከጥቂት ሳምንታት በኋላ ሰኔ 1684 ዲሜትሪየስ የቅዱሳንን ሕይወት መግለጽ ጀመረ; ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ይህ በሕይወቱ በሙሉ በገዳማዊው ክፍል በትጋት የቀጠለው በገዳማውያን ክፍል፣ በአባ ገዳም ማዕረግ፣ በካቴድራል መምሪያው የቀጠለው፣ ነፍሱ መታሰቢያቸውን የሚፈልገውን የእግዚአብሔርን ቅዱሳን በፍቅር ይወድ ነበርና። ለማክበር. ሐሳቡ በገለጻቸው ቅዱሳን ሥዕሎች የተሞላ ስለነበር እነርሱ ራሳቸው በምሥጢራዊ ሕልሞች ገለጡለት፤ በዚያም ከመንፈሳዊው ዓለም ጋር ያለውን ቅርበት እየመሰከሩ፤ ይህም የጀመረውን ሥራ እንዲቀጥል የበለጠ አበረታቶታል። እሱ ራሱ በሦስት ወር ጊዜ ውስጥ የተመለከቷቸውን ሁለት አጽናኝ ሕልሞች በማስታወሻ ደብተሩ እንዲህ ሲል ገልጿል። “እ.ኤ.አ. ነሐሴ 10 ቀን 1685 ሰኞ ዕለት የማቲንን መልካም ዜና ሰማሁ፣ ነገር ግን በተለመደው ስንፍናዬ፣ እንቅልፍ በመተኛቴ፣ መጀመሪያ ላይ አልደረስኩም፣ ነገር ግን የመዝሙረ ዳዊት ንባብ ሳይቀድም ተኛሁ። በዚህ ጊዜ የሚከተለውን ራእይ አየሁ፡- ቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት ያደሩበት ዋሻ ውስጥ የመመልከት አደራ የተሰጠኝ መስሎ ነበር። የቅዱሳንን ታቦታት በሻማ ስመረምር ቅድስት ታላቁ ሰማዕት ባርባራ እዚያ ሲያድር አየሁ። ወደ ሬሳ ሳጥኗ ስቀርብ፣ ወደ ጎን ተኝታ እና የሬሳ ሳጥኗ መጠነኛ የበሰበሰ ነገር ሲያሳይ አየኋት። ሊያጸዳው ፈልጎ ቅርሶቿን ከመቅደሱ አውጥቶ ሌላ ቦታ አስቀመጠው። ንዋያተ ቅድሳቱን ካጸዳ በኋላ ወደ ንዋየ ቅድሳትዋ ሄደና በእጁ ወስዶ በዕቃ ቤቱ ውስጥ ያስቀመጣቸው ነገር ግን በድንገት ቅድስት ባርባራን በህይወት አየች። ማን ይነግራታል፡ “ቅድስት ድንግል ቫርቫሮ፣ ደጋፊዬ! ስለ ኃጢአቴ ወደ እግዚአብሔር ጸልይ!" ቅድስት መለሰች፣ ምንም አይነት ጥርጣሬ ካደረባት፡- “አላውቅም፣” አለች፣ “ለምንሻለሁ፣ አንተ በሮማንኛ ትጸልያለሽ። (ይህ የተነገረኝ በጸሎት በጣም ሰነፍ ስለሆንኩ ይመስለኛል እና በዚህ ሁኔታ አጭር እና ብርቅዬ ጸሎት ስላለኝ በጣም አጭር የጸሎት መጽሐፍ ያላቸውን እንደ ሮማውያን ሆንኩ።) እነዚህን ቃላት ከቅዱሱ ስሰማ፣ ማዘን ጀመርኩ እና ተስፋ መቁረጥ ጀመርኩ፣ ነገር ግን ከጥቂት ጊዜ በኋላ በደስታ እና በሳቅ ፊቷ ተመለከተችኝ እና “አትፍራ” አለች እና ሌሎች የሚያጽናኑ ቃላት ተናገረች እኔ እንኳን አላስታውስም። ከዚያም በመቅደስ ውስጥ በማስቀመጥ እጆቿንና እግሮቿን ሳመ; አካሉ ሕያውና በጣም ነጭ ይመስላል ነገር ግን እጁ ደከመች እና ደከመች። ቅዱሳን ንዋየ ቅድሳቱን ንፁህ ባልሆኑ እና ርኩስ እጅ እና ከንፈር ለመንካት በመደፈር እና ጥሩ መተማመኛ ስላላየሁ በመፀፀት ይህንን የሬሳ ሣጥን እንዴት ማስጌጥ እንዳለብኝ አሰብኩ? ቅዱሳን ንዋየ ቅድሳቱን የሚያስተላልፍበት አዲስና የበለጸገ ቤተ መቅደስ ይፈልግ ጀመር፤ ነገር ግን በዚያን ጊዜ ከእንቅልፉ ነቃ። በመነሳቴ ተጸጽቼ ልቤ ትንሽ ደስታ ተሰማው።” ይህንን ታሪክ ሲያጠቃልለው ቅዱስ ድሜጥሮስ በትህትና እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “ይህ ሕልም ምን እንደሚያመለክት እና ሌላም ምን እንደሚሆን እግዚአብሔር ያውቃል! ምነው በቅድስት ባርባራ ጸሎት እግዚአብሔር የክፋትና የተረገመች ሕይወቴን እርማት ቢሰጠኝ! ከጥቂት ዓመታት በኋላም ቅዱስ ድሜጥሮስ ለታላቁ ሰማዕት ቅዱስ ንዋየ ቅድሳት ክብር በመስጠት መጽናናት አገኘ። በዚያን ጊዜ የባቱሪንስኪ አበ ምኔት በነበረበት ወቅት፣ የእነዚህ ቅርሶች ክፍል በሄትማን ግምጃ ቤት ውስጥ እንደ ተደበቀ እና ለጥቂት ሰዎች የማይታወቅ ያህል ከሌሎች ሀብቶች መካከል እንደሚቀመጥ ተማረ። በሚከተሉት ምክንያቶች እዚህ ነበረች፡ በ1651 የሊቱዌኒያ ሄትማን ጃኑስ ራድዚቪል ኪየቭ ከተያዘ በኋላ የታላቁን ሰማዕት ንዋየ ቅድሳትን ሁለት ክፍሎች ጠየቀ በቅዱስ ሚካኤል ገዳም አረፈ። ከነዚህ ክፍሎች አንዱን ከሴንት ባርባራ የጎድን አጥንት ላከ, ለቪልና ኤጲስ ቆጶስ ጆርጅ ቲሽኬቪች, ሌላኛው, ከጡቶችዋ ስጦታ አድርጎ, ሚስቱን ማርያምን ሰጠ, ከሞተ በኋላ ወደ ቱካልስኪ ሜትሮፖሊታን ዮሴፍ ሄደ. ኪየቭ እና በእሱ በተለመደው መኖሪያው በካኔቭ ከተማ ውስጥ ተቀምጧል. ከዚህ, ቱካልስኪ ከሞተች በኋላ ወደ ባቱሪንስኪ ግምጃ ቤት ተወሰደች. ቅዱስ ድሜጥሮስ ባቀረበው ጠንከር ያለ ልመና ከሄትማን ፈቃድ አግኝቶ ይህንን መቅደስ ወደ ባቱሪንስኪ ገዳም እንዲያስተላልፍ እና በታላቅ እንቅስቃሴ ወደ ጥር 15 ቀን 1691 በማክሰኞ ማክሰኞ ማክሰኞ ማክሰኞ በገዳሙ አቋቋመ። ለታላቁ ሰማዕት የጸሎት መዝሙር ለማከናወን.

ሌላ ህልም ደግሞ የበለጠ አስገራሚ ነበር። ድሜጥሮስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በ1685 የፊልጵስዩስ ጾም በአንድ ሌሊት የቅዱስ ሰማዕት ኦርስቴስ ስቃይ በደብዳቤ ስላበቃ፣ መታሰቢያነቱ የሚከበረው ኅዳር 10 ቀን፣ ከማቲን አንድ ሰዓት ወይም ከዚያ ባነሰ ጊዜ ውስጥ ተኝቼ ነበር። ሳትላበስ አርፈኝ እና በእንቅልፍ ራእይ ቅዱሱን ሰማዕት ኦርስቴስን በደስታ ፊቴ ተንጠልጥሎ “ከጻፍከው ይልቅ ስለ ክርስቶስ ስቃይ ተቀብያለሁ” በማለት በደስታ ፊቴ ተንጠልጥሎ አየሁት። ይህ ወንዝ፣ ጡቶቹን ከፈተልኝ እና በግራ ጎኑ ላይ ትልቅ ቁስል አሳየኝ፣ ወደ ውስጠኛው ክፍል እየሄደ፣ “ይህ በእኔ በብረት ተቃጥሏል” አለ። ከዚያም ቀኝ እጁን እስከ ክርኑ ድረስ ከፍቶ ቁስሉን ከክርኑ ተቃራኒው ላይ በማሳየት “ይህ ለእኔ ተቆርጧል” አለ። እና የተቆረጡ ደም መላሾች ይታዩ ነበር. እንዲሁም ግራ እጁን ከፈተ፣ እዚያው ቦታ፣ ያንኑ ቁስል እያመለከተ፣ “እና ያ ለእኔ ተቆርጦ ነበር” አለ። ከዚያም ጎንበስ ብሎ እግሩን ከፍቶ በጉልበቱ መታጠፊያ ላይ ያለውን ቁስሉን እና ሌላውን እግር ደግሞ እስከ ጉልበቱ ድረስ ከፈተው እና ያንኑ ቁስሉን በዚያው ቦታ አሳይቷል፡- “ጎኔም በቆርቆሮ ተቆረጠ። ማጭድ” እና ቀጥ ብሎ ቆሞ ፊቴን እያየኝ፣ “አየሃል? ከጻፍከው በላይ ስለ ክርስቶስ መከራን ተቀብያለሁ። በዚህ ላይ ምንም ለማለት አልደፈርኩም፣ ዝም አልኩና በልቤ አሰብኩ፡- “ይህ ኦርስቴስ ማን ነው፣ እሱ ከአምስቱ (ታህሳስ 13) አይደለምን?” ለዚህ ሀሳቤ ቅዱሱ ሰማዕት እንዲህ ሲል መለሰ፡- “እኔ ዛሬ ሕይወቴን የጻፍከው እንጂ እንደ አምስተኛው ኦሬቴስ አይደለሁም። ሌላ ጠቃሚ ሰው ከኋላው ቆሞ አየሁ፣ እና ደግሞ አንድ ሰማዕት ያለ መስሎ ታየኝ፣ እሱ ግን ምንም አልተናገረም። በዚያን ጊዜ፣ የማቲንስ የምስራች ከእንቅልፌ ቀሰቀሰኝ፣ እናም ይህ በጣም ደስ የሚል ራዕይ በቅርቡ እንደሚያበቃ ተጸጽቻለሁ። ይህንንም ራእይ ቅዱስ ዲሜጥሮስ ጨምሯል፡- ከሦስት ዓመታት በኋላ ከጻፍኩት በኋላ፣ እኔ ብቁ እና ኃጢአተኛ፣ በእውነት አይቻለሁ እናም እንደጻፍኩት በትክክል አይቻለሁ፣ በሌላ መልኩ ሳይሆን፣ ይህንንም በክህነት መሐላዬ እመሰክራለሁ። ሁሉም ነገር የተለየ ነውና፣ ያኔ ሙሉ በሙሉ እንዳስታውስ፣ አሁን አስታውሳለሁ።

ከዚህ በመነሳት ስራው እንዴት በተሳካ ሁኔታ እንደቀጠለ ማየት ይችላሉ, ምክንያቱም ከአንድ አመት ተኩል በኋላ ቀድሞውኑ በኖቬምበር 10 ላይ ተጠናቅቋል. ከአለማዊ ተግባራት ሙሉ በሙሉ ነፃ ሆኖ ተገኝቶ ነበር, ነገር ግን ዓለማዊ እና መንፈሳዊ ባለስልጣናት ለእሱ ባላቸው ልዩ ፍቅር ምክንያት ለረጅም ጊዜ ሊደሰትበት አልቻለም; በቅርቡ የተወውን የአገዛዙን ሸክም እንደገና ጫነበት። ድሜጥሮስ ከአርኪማንድሪት ቫርላም ጋር በመሆን አዲሱን የኪየቭ ጌዲዮን ሜትሮፖሊታን ሰላምታ ለመስጠት ወደ ባቱሪ ሄደው ከመሳፍንት ስቪያቶፖልክ-ቼትቨርቲንስኪ ቤተሰብ ከሞስኮ ሲመለሱ በፓትርያርክ ዮአኪም የተቀደሱት ይህ የሜትሮፖሊስ የመጀመሪያ ታዛዥ ነበር ። ኪየቭ ወደ ሞስኮ ፓትርያርክ ዙፋን. ሄትማን እና ሜትሮፖሊታን የኒኮላይቭ ገዳም አበምኔትን እንደገና እንዲወስዱ ቅዱስ አቢይን አሳመኑት እና የታዛዥነት አፍቃሪ ታዘዙ። ለኪዬቭ ሜትሮፖሊስ መገዛትም በወደፊቱ ዕጣ ፈንታው ላይ ተጽእኖ አሳድሯል, ምክንያቱም የትንሽ ሩሲያ ቤተክርስትያን ንቁ አባል እና ልምድ ያለው የሃይማኖት ምሁር እንደመሆኑ መጠን, በዚያን ጊዜ በመንፈሳዊ ጉዳዮች ላይ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል እና በአጋጣሚ, እሱ ራሱ ትንሽ ነበር. ከትውልድ አገሩ ደቡብ ወደ ሰሜን በትንሹ ተስሏል. አንደኛ አስፈላጊ ጥያቄራሱን አስተዋወቀ፡- በቅዳሴ ጊዜ ቅዱሳን ሥጦታዎች በተዋሕበት ጊዜ፣ አንዳንድ ምዕራባውያን ይህንን በላቲን ባህል መሠረት ለማስረዳት ሞክረዋል፣ ማለትም፣ በጌታ በኢየሱስ ቃል ተዋሕዶ የተፈጸመ ይመስል፣ “ውሰዱ። ሁላችሁም ከእርሱ ብሉ ጠጡም” እና ከእነዚህ ጉልህ ቃላት በኋላ በሚቀርቡት ስጦታዎች ላይ መንፈስ ቅዱስን በመጥራት እና በመባረክ አይደለም። ፓትርያርክ ዮአኪም በአዲሱ ወሬ ግራ በመጋባት እና በግዛቷ የተጠቃችው ትንሿ ሩሲያ ለረጅም ጊዜ በፖላንድ ተጽዕኖ ሥር እንደነበረች ስላወቁ ሜትሮፖሊታን ጌዴዎንን “ትንሿ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የፍሎረንስን ምክር ቤት እንዴት ተረድታለች?” ብሎ መጠየቁ አስፈላጊ እንደሆነ ተገንዝቦ ነበር። የዚያን ሀገር ቀሳውስት በሙሉ በመወከል አጥጋቢ መልስ ተቀበለ፤ ከእነዚህም መካከል ቀናተኛው አቡነ ባቱሪንስኪ እጅ ነበረው። በመቀጠልም ፓትርያርኩ ስለ መገለጥ ጊዜ ረጅም መልእክት ጽፈው በከፊል ወደ ትንሿ ሩሲያ የገባውን የላቲን ጥበብ በተሳካ ሁኔታ ውድቅ አድርገዋል።

ይህ በቅዱስ ዲሜጥሮስ እና በሞስኮ ፓትርያርክ መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት መጀመሪያ ሆኖ አገልግሏል. ለመመለስ ከተገደደ በኋላ፣ በጥያቄው መሰረት፣ ከአዲሱ ጋር ለማነፃፀር በእጁ ውስጥ ለነበሩት ታላቁ ቼቲያ-ሜናይያ ለሶስት ክረምት ወራት፣ በትህትና ስሜት ተሞልቶ ለቅዱስ ዮአኪም ደብዳቤ ጻፈ። “ከቅዱስነትህ በፊት፣ ከአባታችንና ከሊቀ ጳጳስህ በፊት፣ እናም እኔ የጥቅምህ በጎች ነኝ፣ ምንም እንኳን እኔ የመጨረሻው እና በጣም ታዋቂው ብሆንም፣ በዚህ ደካማ ፅሁፍ (በራሴ ማድረግ አልቻልኩም) መጥቼ በቅዱሳን እግርህ እግር ሥር ወድቄ አከብራለሁ፣ በስምም በሚታወቀውና በታወጀው በቅድስተ ቅዱሳን ሊቀ ጳጳሴ ዘንድ... ቅድስናዎ፣ ለንጉሣቸው እና ለንጉሣዊው ግርማዊ መኳንንት፣ እና ለቅዱስ ልጅህ መንፈሱ፣ ጸጋው ቂሮስ ጌዲዮን ስቪያቶፖልክ፣ የቼቨርቲንስኪ ልዑል፣ የኪየቭ ሜትሮፖሊታን፣ ጋሊሺያ እና ትንሿ ሩሲያ ሜትሮፖሊታን እና ከፔቸርስክ ቫራላም አርኪማንድራይት በፊት ስለ እነዚያ መጽሐፍት (Chetih-Minaia ለታህሳስ፣ ጥር እና የካቲት) ለመጻፍ ተዘጋጅቷል። ነገር ግን፣ እነዚያ መጻሕፍት ከእሱ ጋር፣ ከቀኝ ሬቨረንድ ሜትሮፖሊታን፣ ወይም ከተከበረው አርኪማንድራይት ጋር አይደሉም፣ ነገር ግን በባትሪንስኪ ገዳም ውስጥ፣ ብቁ ባልሆኑ እጄ ውስጥ፣ አሁንም ተይዘው በጥንቃቄ ተይዘዋል። ከእነርሱም ብዙ ጥቅሞችን አግኝቼ በእነርሱም ውስጥ ከተጻፉት ቅዱሳን ሕይወቶች ጋር ተስማምቼ፥ እነዚህን መቅደሶች ከምስጋናና ከእውቀት ጋር እሰጣችኋለሁ፤ ከትንሿ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን በተሰጠኝ ቅዱስ መታዘዝ በእግዚአብሔር ረዳትነት ደከምሁ። ከታላቁ የተባረከ ማካሪየስ ፣ የሞስኮ ሜትሮፖሊታን እና መላው ሩሲያ ፣ መጽሐፍት እና ከእነዚህ የክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊዎች ፣ በተከናወነው ድካም ውስጥ ፣ ከመጀመሪያው ቀን መስከረም ጀምሮ እስከ ስድስት ወር ድረስ የቅዱሳን ወራትን ሕይወት ጽፈዋል ። በመጨረሻው ቀን የካቲት፣ ቅዱሳን በድካማቸው እና በመከራቸው በተፈጸሙ ታሪኮች እና ታሪኮች እና ድርጊቶች ውስጥ በእነዚያ ታላላቅ መጻሕፍት ውስጥ ከቅዱሳን ጋር የሚስማማ ነው። እና ቀደም ሲል የተፃፉት የቅዱሳን ህይወት በአብዛኛው በአንዳንድ የተከበሩ ሰዎች እና ከሁሉም በላይ በቅዱስ ላቫራ የፔቼርስቲ ውስጥ ይወያያሉ. አሁን፣ በብዙዎች ፍላጎት እና ፍላጎት፣ ለክርስቲያኖች መንፈሳዊ ጥቅም፣ በተለይ የምንደሰትበትን፣ ከፔቸርስክ እጅግ የተከበረ አርኪማንድራይት ተደጋጋሚ ጽሑፎችን በአይነት ልታተም እፈልጋለሁ። ለእንዲህ ዓይነቱ ጉዳይ፣ የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን (እንደማስበው) ጨዋ አይደለችም፣ የአንተን ከፍተኛ ሊቀ ጳጳስ ቡራኬን እሻለሁ። በሊቀ ጳጳስዎ ቡራኬ ተመርጬ፣ ተምሬና ተደግፌ፣ ከእኔ በፊት ለነበሩት መልካም ሥራ መሥራት እንድችል፣ የቤተ ክርስቲያንን ምክንያት በመስጠት እና እነዚህን ስድስት የተጻፉ ወራት አሳትሜያለሁ። በእግዚአብሔር ረድኤት እና በእርስዎ ሊቀ ጳጳስ ቡራኬ ተሟልተው ታትመው ከታተሙ (ጌታ ቢደሰትና እኛ በሕይወት ከሆንን) እኛም ለሌሎች እንተጋለን እና ስለ ሌሎች ቅዱሳን መጻሕፍት እጅግ የተቀደሰ ግንባርህን መምታት እንጀምራለን። ”

ከሞስኮ ምንም ዓይነት ቀጥተኛ ፍላጎት ስለሌለ እነዚህ አዲስ የተጠናቀሩ ሜኒያዎችን ግምት ውስጥ ማስገባት ወይም እነሱን ማተም የተከለከለ ስለሆነ በ 1689 የፔቸርስክ ላቫራ ከሴፕቴምበር ሩብ ጀምሮ ማተም ጀመረ. አርክማንድሪት ቫርላም እራሱን ከካቴድራል ወንድሞች ጋር በመሆን የእነዚህን መጻሕፍት የመጨረሻ ምርመራ ፈቀደ እና በዚህም የፓትርያርኩን ቅሬታ አስከተለ, ይህንን እንደ አለመታዘዝ ግልጽ ምልክት አድርጎ ወሰደ. ወዲያዉ እሱ ላይ የወንጀል ክስ ደብዳቤ ላከ፤ በዚህ መልእክቱ ለተዋረድ መብቱ በትጋት በመቆም መታዘዝ አስፈላጊ መሆኑን አረጋግጧል። የኦርቶዶክስ እምነት ጥብቅ ጠባቂ፣ ለላቭራ አሳታሚዎች በመጀመሪያ ለሊቃነ ጳጳሳት ጉዳይ ስላልላኩት በመጽሐፉ ውስጥ ዘልቀው የገቡትን አንዳንድ ቁጥጥር አስተውሏል፣ እናም የተሳሳቱ አንሶላዎችን እንደገና እንዲያትሙ እና ያልተሸጡ ቅጂዎች ሽያጭ እንዲቆም አዘዘ። በመካሄድ ላይ ላለው ሕትመት የፓትርያርኩ ፈቃድ. ነገር ግን፣ የሜኔዮን ቀናተኛ አዘጋጅ ራሱ ለቅዱስ ቁጣ አልተገዛም ነበር፣ እና በዚያን ጊዜ እንኳን ከፓትርያርክ ዮአኪም በግል በረከትን ለመቀበል እና ለእንደዚህ ዓይነቱ ጠቃሚ ሥራ ቀጣይነት ማረጋገጫ ከከንፈሩ ለመስማት እድሉ ነበረው።

የሩስያ ወታደሮች ዋና አዛዥ ልዑል ጎሊሲን ሄትማን ማዜፓን በቱርኮች ላይ ያካሄደውን ዘመቻ በተሳካ ሁኔታ ማጠናቀቁን ዘገባ ይዞ ወደ ሞስኮ ላከ። ከእሱ ጋር ሁለት አባቶች ከትንሽ የሩሲያ ቀሳውስት ተልከዋል, ምናልባትም የተፈጠረውን ግራ መጋባት ግልጽ ለማድረግ ቅዱስ ዲሜጥሮስ እና የቄርሎስ ገዳም ገዳም ኢኖከንቲ. ይህ የሆነው በ Streltsy አመፅ እና በተከታዩ የልዕልት ሶፊያ ውድቀት አስጨናቂ ዘመን ነበር። ቅዱስ ድሜጥሮስ ከሄትማን ጋር ራሱን በመጀመሪያ ለፅር ዮሐንስ እና ለእህቱ በዋና ከተማው አቀረበ ከዚያም ለወጣት ጴጥሮስበሥላሴ ላቭራ ውስጥ, ከዓመፀኞቹ ሴራዎች የራቀበት እና በመጨረሻ ያሸነፈበት. የፓትርያርኩ አማላጅነት ለላቀችው ልዕልት ምስክሮች ሆነው ትናንሽ የሩሲያ ልዑካን ነበሩ። አበውን በማሰናበት ቅዱስ ዮአኪም ድሜጥሮስን የቅዱሳኑን ሕይወት እንዲቀጥል ባርኮታል እና ለሞገሱ ምልክትም የቅድስት ድንግል ማርያምን ምስል በበለጸገ አቀማመጥ ሰጠው። ቅዱስ ዲሜጥሮስ ይህ ለእሱ ለትውልድ አገሩ የመሰናበቻ መልእክት ብቻ ሳይሆን ፣ ልክ እንደ ፣ በሩሲያ ውስጥ እንዲሰፍሩ የተደረገ አስጸያፊ ጥሪ እንደሆነ አስቦ ይሆን?

ወደ ባቱሪን ከተመለሰ በኋላ ለሩሲያ ቤተ ክርስቲያን በሙሉ አስፈላጊ በሆነው በዚህ ጉዳይ ላይ የበለጠ ጥንቃቄ በማድረግ በተቀደሰ ሥራው በትጋት መሳተፉን ቀጠለ። ለበለጠ ግላዊነት፣ የአባቱን ክፍል ትቶ ራሱን ገዳም ብሎ በጠራው በቅዱስ ኒኮላስ ቤተ ክርስቲያን አቅራቢያ አንድ ትንሽ ቤት ሠራ። በዚህ ጊዜ አካባቢ ባለው የሕዋስ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ ፣ ከቀድሞው አቡነ ፌዮዶሲየስ ጉጉሬቪች ሞት ጋር ፣ የቡቱሪንስካያ ገዳም መነኩሴ ከውጭ ሀገር መመለስ - ፌኦፋን ፣ በተለያዩ አገሮች ፍልስፍና እና ሥነ-መለኮትን ለመማር የሄደው ፣ ተመዝግቧል ። ይህ የወደፊቱ ታዋቂ ሰባኪ እና የሃይማኖት ምሁር ፌዮፋን ፕሮኮፖቪች የኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ ነበሩ። ብዙም ሳይቆይ ፓትርያርክ ዮአኪም እና የኪየቭ ሜትሮፖሊታንት ጌዲዮን አንድ በአንድ ሞቱ; አዲሱ የሞስኮ ከፍተኛ ባለሥልጣን አድሪያን የቀድሞውን የላቫራ አርኪማንድራይት ቫራላም ያሲንስኪን የኪየቭ ዋና ከተማ አድርጎ ሾመው፣ የአባቶችን የተባረከ ደብዳቤ ለቅዱስ አባታችን ያደረሰው “እግዚአብሔር ራሱ ሕይወትን በሚሰጥ ሥላሴ ለዘላለም የተባረከ ነው። ወንድሜ ሆይ፣ በዘላለም ሕይወት መጽሐፍት በመጻፍ፣ እግዚአብሔርን በመምሰል ለሚደክምህ፣ በመጻፍ፣ በማረም እና በኅትመት ዓይነት፣ በመጀመሪያዎቹ ሦስት ወራት ውስጥ የቅዱሳን ነፍስን የሚያግዝ የሕይወት መጻሕፍት በመጻፍ፣ በሁሉም ዓይነት በረከቶች ይሸልማል፣ ሴንተምሪየስ፣ ኦክቶቭሪየስ እና ኑኤምሪየስ። ያው አሁንም ዓመቱን ሙሉ ለእርስዎ ለመስራት ፣ ለመባረክ ፣ ለማጠንከር እና ለማፍጠን እና ሌሎች ተመሳሳይ የቅዱሳንን ሕይወት ሙሉ በሙሉ ለማረም እና በተመሳሳይ የኪየቭ-ፔቼርስክ ፓትሪያርክ ላቫራ ስታውሮፔጂ ውስጥ በተመሳሳይ መልኩ ይሥሏቸው። ” በማለት ተናግሯል። ይህንንም ተከትሎ፣ ፓትርያርኩ አክለውም አዲሱን ሜትሮፖሊታንም ሆነ የወደፊቱ የላቭራ አርኪማንድራይት በሁሉም ነገር እንዲረዳቸው "ብልህ፣ አስተዋይ እና ቸር ሠራተኛ" (ጥቅምት 3፣ 1690) ይጠይቃሉ።

እንዲህ ባለው የቅዱስ ምሕረት ልቡ የተነካው ትሑት ድሜጥሮስም ለፓትርያርኩ በሚያምር መልእክት የመለሰለት ሲሆን የነፍሱን የምስጋና ስሜት ሁሉ በማፍሰስ “እግዚአብሔር ለቅዱሳን ክብር ምስጋና ይግባውና በቅዱሳኑም ይከበራልና። አሁን ለቅድስት ቤተክርስቲያኑ እንዲህ ያለ እረኛ፣ ጥሩ እና ብልህ፣ ሊቀ ጳጳስዎ ሰጥቷቸዋል፣ እሱም በመጋቢነቱ መጀመሪያ ላይ፣ ከሁሉም በላይ ለእግዚአብሔር እና ለክብሩ ቅዱሳን መብዛት አሳቢ እና አሳቢ በመሆን ሕይወታቸው እንዲሆን ይመኙ ነበር። ለመላው የክርስቲያን ኦርቶዶክስ ሩሲያ ቤተሰብ ጥቅም ሲባል ወደ ዓለም ታትሟል። ይህ ክብር ለቅዱሳን ሁሉ ነው። አሁን፣ ምንም እንኳን የማይገባኝ ቢሆንም፣ በፊቴ በተቀመጠችው ሟች እና ኃጢአተኛ እጄ ላይ ከጌታ የበለጠ ቀናኢ ነኝ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ቅዱስነታችሁ እየረዳኝ፣ በረከቱን እያበረታሁ እና እያስተማርኩኝ፣ እናም እጅግ የሚያነቃቃኝን፣ እናም በጥንቃቄ እንዳደርገው የታዘዝኩትን የስንፍና እንቅልፍ ያራግፈኛል። ምንም ችሎታ ባይኖረኝም፥ በተፀነሰው ሥራ መልካሙን ሁሉ ወደ ፍጻሜው ለማምጣት በቂ እውቀትና ችሎታ የለኝም፡ ኃይልን በሚሰጠኝ በኢየሱስም በቅዱስ መታዘዝ የተጫንኩትን ቀንበር ልለብስ ይገባኛል፡ ደካማነቴ በቂ አይደለምና። እርሱን የሚፈጽመው፣ ከተፈፀመበት ጊዜ ጀምሮ ሁላችንም እንቀበላለን እና “አሁንም ተቀባይነት አለው፣ ነገር ግን ወደፊት የ ሊቀ ጳጳስዎ ጸሎት እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኘው ጸሎት ከእኔ ጋር በበረከት ይረዳኛል፣ ለዚህም ታላቅ ተስፋ አለኝ። ” ከዚህ ጋር ተያይዞ የተወሰደው ቼቲ-ምንያ ይመለስ ዘንድ ያቀረበውን ጥያቄ ድሜጥሮስ እንዲህ ሲል ይደመድማል፡- “ሊቀ ጳጳስህ ፈርሶ ቢሆን ኖሮ ስለ ቅዱሳን ሕይወት ስንጽፍ ያንኑ ቅዱሳን መጻሕፍት በሦስቱ ወራት የተጻፉትን ያዝዙ። ለጊዜው ወደማይገባኝ ተልከኝ፣ በእግዚአብሔር ረዳትነት፣ ከእነርሱ ጋር በአንድ ሌሊት በመንጠቅ እጥር ነበር፣ ብዙ ጥቅም ያገኛሉ እና ለዓለም ያሳትማሉ። (ህዳር 10 ቀን 1690)

በፓትርያርኩ ደብዳቤ በመደሰቱ የተቀረውን ሁሉ ለመተው እና በተሳካ ሁኔታ ለመጨረስ የጀመረውን ሥራ ብቻ ለማዋል ወሰነ እና ለሁለተኛ ጊዜ የባትሪንስኪ ገዳም አበምኔትን እምቢ አለ, በገዳሙ ውስጥ ተቀመጠ. ከስድስት ዓመታት በላይ የገዛው በገዳሙ ውስጥ ካደረጋቸው የመጨረሻዎቹ ድርጊቶች አንዱ ለተማረው አዳም ዘርኒካቭ መሸሸጊያ መስጠቱ ነው። በታዋቂው ላዛር ባራኖቪች መሪነት በቼርኒጎቭ ተገናኘው እና በድሜጥሮስ ጣሪያ ስር ትጉህ ህይወቱን እንደ ምዕራባዊ የቲዎሎጂ ምሁር ጨረሰ ፣ የትውልድ አገሩን ጥሎ በትንሽ ሩሲያ ውስጥ ሌላ የትውልድ ሀገር ይፈልጋል ። ወደ ገነት በሚወስደው መንገድ ላይ. በዲሚትሪየቭ ገዳም ውስጥ፣ በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የሮማ ቤተ ክርስቲያንን ዶግማዎች የተዋሰው እሱ ራሱ ቀደም ሲል ፕሮቴስታንት ሆኖ የተካፈለውን ከላቲን አስተያየት በተቃራኒ የመንፈስ ቅዱስን ጉዞ ከአንዱ አብ የጻፈውን አስደናቂ መጽሐፉን አጠናቅቋል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ቅዱስ ዲሜጥሮስ የቼቲ-ሜንያ ሁለተኛ ክፍልን ለህትመት በማዘጋጀት እራሱ ወደ ፔቸርስክ ማተሚያ ቤት ወሰዳቸው ነገር ግን ከስህተቱ የበለጠ ጥንቃቄ በተሞላበት በአርኪማንድሪት ሜሌቲየስ መጽሃፉ ላይ ጥብቅ ክለሳ በማድረግ ህትመቱ እንዲቀንስ ተደረገ። ከእሱ በፊት የነበረው ቫርላም. ጸሐፊው ራሱ ከዳንዚግ ስለ ቅዱሳን ሕይወት በቦላንዳዊ እትም ላይ ሰፊ መግለጫ ከተቀበለ በኋላ በጥንቃቄ ከራሱ ፍጥረት ጋር በማነፃፀር ሦስተኛውን ክፍል በማዘጋጀት እንደገና ከፓትርያርክ አድሪያን አዲስ የማበረታቻ ደብዳቤ ተሰጠው።

ቅዱስ ድሜጥሮስ ምንም ያህል ለመንፈሳዊ ሥራው ጡረታ ለመውጣት ቢፈልግ በቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ጉዳይ ያለውን ከፍተኛ ክብሩን የሚያውቁ ብቻውን አልተወውም። ለአጭር ጊዜ በአልዛር ባራኖቪች ቦታ የወሰደው የኡግሊች የቼርኒጎቭ ቴዎዶስየስ አዲስ ሊቀ ጳጳስ በግሉኮቭ አቅራቢያ በሚገኘው የቅዱሳን ልዑል ሐዋርያት ጴጥሮስ እና ጳውሎስ ገዳም አስተዳደር እንዲቀበል ዝምታ የሚወደውን አሳመነ; ነገር ግን ሊቀ ጳጳስ ቴዎዶስዮስ እንደሞተ የኪየቭ ሜትሮፖሊታን ቫርላም በንጹሕ እጁ ቅዱሱን ወደ ቶንሱር ቦታ ወደ ኪሪሎቭ ገዳም አዛወረው, የመቶ ዓመት ዕድሜ ያለው አባቱ አሁንም ክቲቶር ነበር. ለእናቱ የመጨረሻውን የእዳ እዳ ለመመለስ ያህል ለስድስት ወራት ያህል ወደዚያ ገባ። ሞቱ አፍቃሪ ልቡ በዕለት ተዕለት ማስታወሻው ላይ እንዲህ ሲል ምላሽ ሰጠ፡- “በታላቁ የነፍስ አድን ዓርብ እናቴ አረፈች። ከቀኑ በዘጠነኛው ሰዓት ልክ በዚያች ሰዓት መድኃኒታችን ስለ ድኅነታችን በመስቀል ላይ መከራን የተቀበለው መንፈሱን ለእግዚአብሔር አብ በእጁ አሳልፎ በሰጠበት ሰዓት። ከተወለደች ጀምሮ ከሰባ ዓመት በላይ ሆና ነበር...ጌታ በሰማያዊ መንግሥቱ ያስብህ! እሷም በጥሩ ስሜት ፣ ትውስታ እና ንግግር ሞተች። ኧረ ጌታ በጸሎት እንዲህ ባለ የተባረከ ሞት ያክብርልኝ! እና በእውነቱ፣ የእሷ ሞት ክርስቲያናዊ ነበር፣ ምክንያቱም በሁሉም ክርስቲያናዊ ስርአቶች እና ተራ ምሥጢራት፣ የማትፈራ፣ የማታፍር እና ሰላማዊ ነበረች። ስለ እግዚአብሔር ምህረት እና ስለ ድነትዋ ምንም ጥርጣሬ ስለሌለብኝ፣ የማያቋርጥ፣ ጨዋ እና ደግ ህይወቷን ስለማውቅ፣ ጌታ፣ በመጨረሻው ፍርድ ጥሩ መልስ ለመስጠት ብቁ እሁን። ያን ጊዜም ለድኅነቷ ቸርነት፣ ክርስቶስ ጌታ ለሌባው ገነትን በከፈተበት በዚያው ቀንና በዚያው ሰዓት፣ በነጻ ሕማማቱ፣ ያን ጊዜ ነፍሷን ከሥጋዋ እንድትለይ እንዳዘዘ ምልክት አለኝ። ” በማለት ተናግሯል። እነዚህ ቃላቶች ለጠንካራ አስማተኞች ልጆች ንፁህ ፍቅር እና ለእናት ምግባራት እጅግ በጣም ጥሩ ምስጋናን ይይዛሉ ። በ1689 በልጇ በኪየቭ ሲረል ገዳም ተቀበረች።

እንዲህ ያሉት ንግግሮች ልብ የሚነኩ ናቸው፣ በፍቅር ከተሞላ ልብ የወጡ እና ለእኛ የበለጠ ውድ የሆነው በቅዱሱ ደረት ውስጥ የተደበቀውን ከአለም አይን ስላፈሰሱ ነው። ድሜጥሮስ ከበርካታ አመታት በፊት ከገዳም ወደ ገዳም አዘውትሮ በተሸጋገረበት ወቅት “የትም ቦታ አንገቴን አኖራለሁ!” ብሎ የጮኸው በከንቱ አልነበረም። - ምክንያቱም እንደገና በእሱ አመራር ላይ ለውጥ ነበረ; እያንዳንዱ ጳጳስ በሀገረ ስብከቱ ውስጥ እንዲኖረው ፈልጎ ነበር፣ እና ኪየቭ እና ቼርኒጎቭ ስለ እሱ ያለማቋረጥ ይከራከሩ ነበር። የሊቀ ጳጳስ ቴዎዶስዮስ ተተኪ ጆን ማክሲሞቪች በኋላ በሳይቤሪያ መንበር በብዙ ሺህ የሚቆጠሩ ጣዖት አምላኪዎችን በመለወጥ ዝነኛ ሆኖ ሳለ ለድሜጥሮስ የኤሌትስኪ-ኡስፐንስኪ ገዳም በቼርኒጎቭ ከግሉኮቭስኪ በተጨማሪነት ሾመው archimandrite. ስለዚህም፣ የሊቀ ጳጳሱ አልዓዛር ቃል ተፈጸመ፡- “ድሜጥሮስ መስታወቱን ይቀበላል”፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የቅድስት ቤተ ክርስቲያንም እሱን ትጠብቀው ነበር። ድሜጥሮስ በአዲስ ማዕረጉ ከፍ ከፍ አላደረገም፤ በተቃራኒው ግን በመንፈሳዊ ደረጃ ሲወጣ ትህትናው እየጠነከረ ሄደ፤ ለቅዱሳን ሕይወት የነበረው የተወደደው ተቆርቋሪነት አልተወውም፤ ለወዳጁ ቴዎሎጂስት ከጻፈው ደብዳቤ መረዳት እንደሚቻለው። የሞስኮ ማተሚያ ቤት ጸሐፊ ​​የነበረው የቹዶቭ ገዳም መነኩሴ.

" ከታማኝነትህ የተነሣ ከአንተ ፍቅር የተነሣ በሁለቱም መልእክቶችህ ለእኔ ልትጽፍልኝ የተዘጋጀህ ለእኔም የማይገባኝን የወንድም ፍቅርህን እጅግ አመሰግናለሁ። ብርሃን ወደ ዓለም, እና ሌሎች ተመሳሳይ, እነርሱ ከእርስዎ ፍቅር ቢመጡም, ሁለቱም ብርድ ይሞላሉ; እንደዚህ እስካልሆንኩ ድረስ ፍቅርህ እንድኖር አይፈቅድልኝም። እኔ ጥሩ ጠባይ አይደለሁም, ነገር ግን መጥፎ ተፈጥሮ, እኔ በመጥፎ ልማዶች የተሞላ እና በአእምሮዬ ውስጥ እኔ ምክንያታዊ የራቀ ነኝ; እኔ ጉልበተኛና አላዋቂ ነኝ ብርሃኔም ከጨለማና ከአፈር በቀር ሌላ አይደለም...ጨለማዬን እንዲያበራልኝ እና ቀናተኞች እንዲመጡልኝ ወደ ብርሃኔ ወደ ጌታ እንድትጸልይ ወንድማዊ ፍቅራችሁን እለምናለሁ። የማይገባኝ፣ እናም የአንተ ለእኔ ኃጢአተኛ ለሆንኩኝ፣ ስለዚህ ፍጹም ፍቅር በእግዚአብሔር ዘንድ ይገለጣል፣ አንተ ለእኔ በቅዱስ ጸሎትህ ስትረዳኝ፣ ተስፋ በሌለው መዳኔ እና በፊቴ በመፅሃፍ ውስጥ። እና ይህ ከዬትስ አርኪማንድራይት ጋር እግዚአብሔርን ስላቆምኩኝ እግዚአብሔርን ስላመሰገናችሁ ይህ ከፍቅራችሁ ነው። እኔ የተረገምኩ ነኝ፣ ፍቅርህን እንደወደድኩት፣ ያንን አርኪሜንድሪ አላገኝም። ለሁሉም፣ ጌታ እግዚአብሔር አንዳንድ ጊዜ እንደፈቀደው እና የማይገባቸው፣ እኔ የመጀመሪያ የሆንኩበት፣ የተከበረች የቤተክርስቲያን ክብርን ይቀበላሉ። በማይታወቁ እጣ ፈንታዎ መሰረት ይህንን ያድርጉ; ስለዚህ እኔ ከማይገባው ክብር በላይ ክብርን እየተሸከምኩ በትንሽ ምኞት ውስጥ አይደለሁም። በቅዱስ ጸሎትህ ተስፋ አደርጋለሁ, በእግዚአብሔር ምህረት ታምኛለሁ, በኃጢአቴ እንዳልጠፋ. ሦስተኛው የሶስት ወር የቅዱሳን የሕይወት መጽሐፍ፣ መጋቢት፣ ኤፕሪል፣ ግንቦት፣ ጌታ ይህን እንዳደርግ ከሰጠኝ እና የተገለጸውን ዓይነት ካየሁ፣ ወደ ከፍተኛ ሰዎች እንደምልክ ታማኝነትህን አልረሳውም ወይም እኔ ራሴ አመጣዋለሁ፣ ጌታ ከፈቀደ እና በሕይወት እንኖራለን። ስለዚህ ታማኝነትህ እወቅና ስለ ጥፋቴ ጌታ ክርስቶስን ጸልይ የምንጽፈውን መጽሐፍ በሁሉን ቻይ በሆነው ረድኤት በቅርቡ እንድናጠናቅቅ እና ጤናማና አዳነን ከክህደት ተንኮል ይጠብቀን። ጠላት። አሜን"

ከሁለት ዓመት በኋላ ቅዱስ ዲሜትሪየስ ወደ ኖቭጎሮድ-ሴቨርስክ ወደ ስፓስኪ ገዳም ተዛወረ; የአምስት ገዳማት አበምኔት እና ሁለት ጊዜ የባቱሪን አለቃ በመሆን የገዛው ይህ የመጨረሻው የመጨረሻው ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1700 መጀመሪያ ላይ ለመጋቢት ፣ ኤፕሪል እና ግንቦት የሶስተኛው የፀደይ ሩብ ሩብ በላቫራ ማተሚያ ቤት ተጠናቀቀ ፣ እና የላቫራ አርኪማንድራይት ዮአሳፍ ክሮኮቭስኪ ፣ ለሠራተኛው ልዩ ምስጋና ለመስጠት ቃል በመግባት በረከቱን ልኮለታል። ለሜትሮፖሊታን ፒተር ሞጊላ በ Tsar Alexei Mikhailovich የተበረከተ የእግዚአብሔር እናት አዶ። በሞስኮ ዶንኮይ ገዳም የቀድሞ አርኪማንድራይት ኒኮን ወደ ድሜጥሮስ ያመጣው የንጉሣዊው አዶ ፣ ልክ እንደ ፣ ለሞስኮ እናት-ዙፋን የወደፊት ቅዱሳን ጥሪ ሁለተኛ ደረጃ ምልክት ነበር ። ትንሹ ሩሲያ ቀድሞውኑ መብራቷን አጥታለች። በሳይቤሪያ እና በሮስቶቭ የኤጲስ ቆጶስ ሻማዎች ሻማ ላይ ማብራት ነበረበት ፣ ስለዚህም ከቁመታቸው ጀምሮ በመላው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ላይ ያበራል። ታላቁ ንጉሠ ነገሥት ፒተር የክርስትናን ብርሃን በቅርብ ጊዜ በተቆጣጠረችው ሳይቤሪያ ባዕድ ሰዎች መካከል ለማሰራጨት ፈልጎ ነበር, ይህም ጠቃሚው ተፅእኖ ወደ ቻይና ሩቅ አካባቢዎች ይደርሳል. ከብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አድሪያን ጋር ከተማከሩ በኋላ፣ በወቅቱ ወላጅ አልባ በሆነው በቶቦልስክ የባሕር ዳርቻ ላይ የአረማውያንን ሰባኪ ተግባር ከሥልጣን ተዋረድ ጋር የሚያጣምረው ብቁ ሰው ለማግኘት በዚያን ጊዜ የበለጠ የተማረችው ትንሿ ሩሲያ ለመፈለግ ወሰነ። የተከበረው የሜትሮፖሊታን ጳውሎስ ሞት. የኪየቭው በርላም በሳይቤሪያ ባህር ውስጥ ከነበሩት አርኪማንድራይቶች ወይም አባቶች መካከል አንዱን ወደ ዋና ከተማው እንዲልክ ታዝዞ ነበር, እሱም በእግዚአብሔር እርዳታ በጣዖት አምልኮ ዓይነ ስውር እልከኞች የሆኑትን ወደ ሳይቤሪያ ባህር ይለውጣል. የእውነተኛውን አምላክ እውቀት። አዲሱ እረኛ በቤጂንግ አዲስ በተቋቋመው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለማገልገል የቻይና እና የሞንጎሊያ ቋንቋዎችን የሚያጠኑ ሁለት ወይም ሦስት መነኮሳትን ይዞ መምጣት ነበረበት። የታላቁ ትራንስፎርመር የንስር እይታ እስካሁን ድረስ እና በጥሩ ሁኔታ ላይ ደርሷል ፣ እና ሜትሮፖሊታን ቫርላም ለዚህ ከፍተኛ ዲግሪ ብቁ የሆነ ሰው በመልካም እና በመማር ከሚታወቀው አርኪማንድሪት ሴቨርስኪ የበለጠ አልፈረደበትም።

ቅዱስ ድሜጥሮስ

ዲሜጥሮስ በየካቲት 1701 ሞስኮ ሲደርስ ደጋፊውን ፓትርያርክ አድሪያንን በህይወት አላገኘውም እና ሉዓላዊውን በሚያስገርም ቃል ሰላምታ ሰጠው ይህም የምድርን ንጉስ ክብር የክርስቶስን መልክ እንደያዘ ገልጿል። ከአንድ ወር በኋላ ፣ ከተወለዱ በ 50 ኛው ዓመት ፣ እሱ ራሱ በቅርቡ በኪየቭ ሴንት ኒኮላስ ገዳም አበምኔትነት ማዕረግ የተሾመው በቀኝ ሬቭረንድ ስቴፋን ያቫርስኪ ፣ የሪያዛን ሜትሮፖሊታን የሳይቤሪያ ሜትሮፖሊታን ተሾመ ። locum tenens የ ፓትርያርክ ዙፋን. የተሻረውን ፓትርያርክ ጉዳዮች በሙሉ እንዲመራው በዛር ተሰጠው። ይሁን እንጂ የሳይቤሪያ አዲስ የሜትሮፖሊታን ጤና የማያቋርጥ ጥናቶች ይንቀጠቀጣል, የሩቅ ሀገረ ስብከቱ አስቸጋሪ የአየር ሁኔታን መቋቋም አይችልም, እና በተጨማሪ, የህይወቱ ስራ ተወዳጅ ርዕሰ ጉዳይ ሳይጠናቀቅ ይቀራል. ይህ አሳብ የቅዱሳንን ፍቅረኛ አስጨንቆት እስከ ከባድ ሕመም እስከ ወደቀ ድረስ ቸሩ ሉዓላዊ በጉብኝቱ ወቅት የሕመሙን መንስኤ በመማር በንጉሣዊው ቃል አረጋግጦ በሞስኮ እንዲቆይ ፈቀደለት። ጥቂት ጊዜ, በአቅራቢያው የሚገኘውን ሀገረ ስብከት በመጠባበቅ ላይ. በዋና ከተማው የነበረው ቆይታ ከአንድ ዓመት በላይ የፈጀው ያለ እግዚአብሔር ፈቃድ አልነበረም; ወደ ትንሿ ሩሲያ የመጣው አዲሱ ሰው በአስቸጋሪው የለውጥ ወቅት ቄስ ሆኖ እንዲያገለግል ከተጠራበት ከክልሉ የመንግሥትና የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ጋር ለመተዋወቅ ጊዜ ነበረው። በሞስኮ, በኪዬቭ ውስጥ ብዙም የሚያውቀው ከሜትሮፖሊታን ስቴፋን ጋር ያለው ወዳጃዊ ግንኙነት ጀመረ; እርስ በርሳቸው ተግባብተው ነበር፣ እናም ጓደኝነታቸው በመከባበር ላይ የተመሰረተ ነበር፣ ምንም እንኳን ቅዱስ ድሜጥሮስ ለፓትርያርኩ ራሱ ያህል ለፓትርያርክ መንበረ ፓትርያሪክ ታላቅ ክብር ለመስጠት ሁልጊዜ ይሞክር ነበር። በቹዶቭ ገዳም ሴሎች ውስጥ ለረጅም ጊዜ በታመመበት ወቅት በማተሚያ ቤቱ ጸሐፊዎች ከነበሩት ከተማሩት ገዳማውያን ሲረል እና ቴዎዶር ጋር ቅርብ ሆነ; ወዲያው የድሮ ጓደኛውን መነኩሴ ቲዎሎጂስት አገኘ እና ሦስቱም በመቀጠል ለሳይንሳዊ ጥናቶቹ ብዙ አገልግሎቶችን ሰጡት ፣ በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ከእነሱ ጋር የማያቋርጥ የመልእክት ልውውጥ አድርጓል። ስለ ቅዱሳን ሕይወት እና የእግዚአብሔርን ቃል አዘውትሮ መስበክ መጽሐፍት በሞስኮ ውስጥ ለታላላቅ ሰዎች ፍቅር እና አክብሮት አግኝቷል። በንጉሠ ነገሥቱ ልዩ ትኩረት የተደሰተችው የ Tsar John Alekseevich መበለት, Tsarina Paraskeva Feodorovna, ለቅዱሱ በጥልቅ አክብሮት ተሞልታለች እና ብዙውን ጊዜ ከምግብዋ ልብሶችን እና ምግቦችን ሰጠችው.

ይህ በእንዲህ እንዳለ የሮስቶቭ ሜትሮፖሊታን ዮአሳፍ ሞተ እና የቅዱስ ዲሜጥሮስን በጎነት የበለጠ የተገነዘበው ሉዓላዊው ንጉሥ ወደ ተከፈተው መንኮራኩር እንዲሸጋገር አዘዘ እና ለሳይቤሪያ ለእርሱ የሚገባው ሰው በፊሎቴዎስ ፊት ተገኘ። ሌሽቺንስኪ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ ኦስትያኮችን ያጠመቀ፣ ከኋላቸውም በ tundra አጋዘን ላይ ይጓዛል። ከጡረታው በኋላም ፣ ሼማ-መነኩሴ ፣ እርሱን የተካው የቼርኒጎቭ ሊቀ ጳጳስ የነበረው ጆን ማክሲሞቪች በሞተ ጊዜ ለአዲስ ሐዋርያዊ ጥቅም እንደገና ተጠራ። ሁለቱም በሳይቤሪያ ምዕራባዊ ክፍል ይገኛሉ፣ እና ኢርኩትስክ ውስጥ በምስራቅ የሚገኘው ኢኖሰንት ጳጳስ፣ በኋላም ቀኖና የነበረው፣ በአንድ ወቅት ሰፊውን ሳይቤሪያ በክርስትና ብርሃን አብርቷል። ከትንሿ ሩሲያ ድንበሮች በተነሱት የቤተክርስቲያን ድንቅ ሰዎች ጌታ በታላቅ የፔትሮቭ የግዛት ዘመን ታላቋን ሩሲያን አጽናና! እነዚህ ሦስቱ አስማተኞች በሳይቤሪያ፣ ቅዱስ ድሜጥሮስ በሮስቶቭ፣ በዋና ከተማው ሎኩም ቴንስ እስጢፋኖስ፣ የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቀናዒ ተከላካይ እና የሥልጣን ተዋረድ፣ አልዓዛር እና ቴዎዶሲየስ በቼርኒጎቭ፣ ቫርላም በኪየቭ፣ ከሌሎች ታዋቂ የሩሲያ ቅዱሳን በተጨማሪ ሴንት መንፈሳዊ መገለጥን ያስፋፋው የቮሮኔዝ ሚትሮፋን ፣ የኖቭጎሮድ ኢዮብ እና ሌሎችም! እንዲህ ዓይነቱ አጽናኝ ክስተት በቤተክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ብዙ ጊዜ አይደገምም.

ለቅዱስ ዲሜጥሮስ አዲስ የሕይወት ዘመን ከዚህ ይጀምራል; ምንም እንኳን የሚወደውን የአካዳሚክ ተግባራቱን ባይተውም ለእረኝነት ሙሉ በሙሉ ያደረ፣ እዚህ ላይ ራሱን ገልጿል፣ በሐዋርያዊው ቃል መሠረት፣ እንደ ጳጳስ ለመንጋው መሆን አለበት፡- “የተከበረ፣ የዋህ፣ ያልረከሰ፣ ከኃጢአተኞች የተለየ፣” ምንም እንኳን ተገቢ ቢሆንም። ለሰዎች ድካም፣ እንደ ሊቀ ካህናት ሁሉ፣ እርሱ ራሱ በቅዱሳን መካከል እስኪበራ ድረስ፣ ስለ ሰው ኃጢአት ያለ ደም መስዋዕትን እያቀረበ ስለ ኃጢአቱ መስዋዕት ማድረግ ነበረበት (ዕብ. 7፣26፣27)። ወደ ሀገረ ስብከቱ ሲገባ ቀሪውን ህይወቱን ለእርሱ ለመስጠት ዝግጁ ሆኖ በመጀመሪያ ደረጃ መንገዱ እዚህ እንደሚያበቃ አስቀድሞ አይቷል ፣ ስለሆነም በከተማው ዳርቻ ላይ ዘላለማዊ ማረፊያ ቦታን ለራሱ መረጠ ። እሱ ያቆመበት ገዳም ፣ ከዚያ ተነስቶ ለመቀጠል ፣ በሮስቶቭ ካቴድራል ውስጥ ያለውን መድረክ ይውሰዱ ። አዲሱ ቅዱሳን በያኮቭቭስኪ ገዳም የእናት እናት ፅንሰ-ሀሳብ ቤተክርስትያን ውስጥ የተለመደውን ጸሎት አከናውኗል ፣ ከቅዱሳን ቀደሞቹ በአንዱ ጳጳስ ያዕቆብ የተመሰረተው (ቅርሶቹ እዚያ ያርፋሉ) እና ስለወደፊቱ ጥልቅ ሀሳብ ውስጥ ገባ ። በዚያም በካቴድራሉ ጥግ ያለውን ቦታ በማመልከት በዙሪያው ለነበሩት የነቢዩ የንጉሥ ዳዊትን የመዝሙር ቃል ለራሱ ትንቢት ተለወጠ፡- “እነሆ ዕረፍቴ በዚህ ከዘላለም እስከ ዘላለም አድራለሁ። ” እና እዚህ ምእመናን አሁን በእውነት ወደማይጠፋው የእግዚአብሔር አዲስ የተከበረው ቅዱስ ቅርሶች እየጎረፉ ነው። ከዚያም በእመቤታችን ገዳም ካቴድራል ውስጥ መለኮታዊውን ሥርዓተ ቅዳሴ አከበረ እና መንጋውን በሚያምር ቃል ሰላምታ ሰጣቸው፣ የሮስቶቭ ቤተ ክርስቲያን ከፔቸርስክ ላቫራ ጋር የነበረውን ጥንታዊ አንድነት በማሳሰብ የእግዚአብሔርን በረከት ወደ መንጋው አመጣ። የእግዚአብሔር እናት ቅድስትእና የፔቸርስክ ቅዱሳን; መልካሙ እረኛ የእረኛውንና የመንጋውን የጋራ ኃላፊነት በአጭሩ በመግለጽ እንደ አባት ከልጆቹ ጋር ይነጋገር ነበር። ቃሉ በተለይ ልብ የሚነካ ነበር፡- “ወደ እናንተ በመምጣቴ ልባችሁ አይታወክ፤ በደጅ ገብቼ ወደ ሌላ ስፍራ አልተሻገርሁምና፤ አልፈለግሁም፥ ተፈለግሁም፥ ግን አላወቅኋችሁም፤ አላወቅኋችሁምም። ታውቀኛለህ; የጌታ ዕጣ ፈንታ ብዙ ነው; ወደ አንተ ላክኸኝ እኔ ግን መጣሁ አታምልኩኝ ነገር ግን እንደ እግዚአብሔር ቃል ላገለግልህ እኔ በአንተ ፊተኛ ብሆንም ለሁሉ ባሪያ እሁን። በፍቅር ወደ እናንተ መጣሁ፡ ለልጆቼ እንደ አባት መጣሁ እላለሁ፤ ይልቁንም እንደ ወንድም ወደ ወንድሞቼ፥ ለምወዳቸው ወዳጆችም ወዳጅ ሆኜ መጣሁ፤ ክርስቶስ ጌታ ሊጠራው አያፍርምና። እኛ ወንድሞች. “እናንተ ወዳጆቼ ናችሁ፣” ሲል ተናግሯል፣ “ጓደኞቼ አልላችሁም (ዮሐንስ 15)፣ ወዳጆች እንጂ፣ እና የበለጠ ታማኝ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ፣ አንድ ሰው የሚወዱትን አባት ብሎ እንደሚጠራው፣ “ይህ አባትና እናት ነው፤ የአባቱን ፈቃድ የሚያደርግ” የእኔ ሰማያዊ፣ እኛ ፍቅራችሁ፣ አባቶች፣ ወንድሞችና ወዳጆች ነንና። እንደ አባት ብትጠሩኝ በሐዋርያነት እመልስላችኋለሁ፡ ክርስቶስ በእናንተ እስኪሣል ድረስ እኔ ታምሜአለሁ ልጆቼ ነኝ” (ገላ. 4፡19)።

በቅዱስ ዲሜጥሮስ የሕዋስ ማስታወሻዎች ውስጥ፡- “1702. ማርች 1 ፣ በታላቁ የዓብይ ጾም ሁለተኛ ሳምንት ፣ በእግዚአብሔር ፈቃድ በሮስቶቭ ዙፋኔ ላይ አቃተትኩ ፣ እና ከዚያ በኋላ: “1703 ፣ ጃንዋሪየስ 6 ኛ ፣ በኤፒፋኒ ቀን በሦስተኛው ሰዓት ፣ አባቴ ሳቭቫ ግሪጎሪቪች እንደገና መለሰ እና በኪሪሎቭስኪ-ኪየቭስኪ ገዳም በቅድስት ሥላሴ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተቀበረ፡ ዘላለማዊ ትውስታ ለእርሱ። እነዚህ ቃላት የቅዱስ ዲሜጥሮስ ማስታወሻ ደብተር ይደመደማሉ, እሱም የሶስት አመት እድሜ ያለው ታላቅ ወላጅ ከተባረከ በኋላ ማስታወሻዎቹን መቀጠል የማይፈልግ ይመስላል. በታላቁ ቅዱሳን ውስጥ እንደዚህ ያለ የልጅነት ስሜት አይነካም ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ቀላል የመቶ አለቃ ቱንታሎ ፣ የቄርሎስ ገዳም ጨዋ ኪቲቶር ፣ ከመሞቱ በፊት እንኳን መጽናኛ ነበረው ፣ ካልሆነ ግን ትኩረት ሊሰጠው አይገባም? ቢያንስ ልጁ ድሜጥሮስ ከፍተኛ የክህነት ደረጃ ላይ እንደደረሰ ለመስማት በግል ተመልከት። ሁሉም የዝምድና እና የቤተሰብ ግንኙነቶች ለቅዱሱ አልቋል, እና ሌላው ቀርቶ ከትውልድ አገሩ ከትንሽ ሩሲያ ጋር ያገናኘው ግንኙነት; አዲስ ትልቅ የሮስቶቭ ቤተሰብ ዲፓርትመንቱን ከበው፣ እናም የአርብቶ አደሩን እንክብካቤ ሁሉ ለሰባት ዓመታት አሳልፎ በመስጠት መንፈሳዊ መሻሻልን በቋሚነት ይንከባከባል።

የእሱ መንጋ በሞስኮ ውስጥ ብቻ ትምህርት ቤቶች አልነበራቸውም, እና የእግዚአብሔርን ቃል ህያው ስብከት እንኳን ሳይቀር ተነፍገዋል, እና ስለዚህ ህዝቡ በውሸት እና በመከፋፈል አስተምህሮዎች በቀላሉ ተወሰደ. ቅዱሱ በጥልቅ ሀዘን በአንደኛው ትምህርቱ ለሮስቶቭ ነዋሪዎች እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “ለእርግማን ጊዜያችን፣ መዝራት በምንም መልኩ ችላ እንዳልተባለ፣ የእግዚአብሔር ቃል ሙሉ በሙሉ ተትቷል፣ እና የትኛው ጥቁር እንደሆነ አናውቅም። የሚሸፍነው ነገር፡- ዘሪዎቹ ወይስ መሬት፣ ወይስ ካህናት፣ ወይስ የሰዎች ልብ፣ ወይንስ ልጣፉ ተገዝቷል? ከነበረው ብልግና ጋር አንድ ላይ ደግነትን ማድረግ የለም, ማንም የለም. ዘሪው አይዘራም, ምድርም አትቀበልም; ካህናቱ አይሳሳቱም ሕዝቡ ግን ይስታሉ ካህናቱ አያስተምሩም ሕዝቡ ግን አላዋቂዎች ናቸው; ካህናቱ የእግዚአብሔርን ቃል አይሰብኩም ሕዝቡም አይሰሙም፤ ማዳመጥ ይፈልጋሉ፤ በሁለቱም በኩል መጥፎ ነው፡ ካህናቱ ደደብ ናቸው፣ ሕዝቡም ሞኞች ናቸው። ለክህነት በቂ አለመዘጋጀት የተለያዩ እንግልቶችን እና እክሎችን ማስከተሉ የማይቀር ነው፣ በዚህ ላይ ተንከባካቢው ቅዱስ የአርብቶ አደር እርምጃዎችን ለመውሰድ አልዘገየም። ለሀገረ ስብከቱ ቀሳውስት ከጻፋቸው የአውራጃ ደብዳቤዎች መካከል ሁለቱ ደርሰውናል፡ ከነሱም መረዳት ይቻላል፡ በአንድ በኩል፡ ካህናቱ ለተሰጣቸው የማዕረግ አስፈላጊነት ምን ያህል ትኩረት አልሰጡም እና በሌላ በኩል። የቅዱስ ድሜጥሮስ መጋቢ ቅንዓት ምንኛ ታላቅ ነበር፣ ክፋትን በማንኛውም መንገድ በእምነት እና በኃይል እየደቀቀ።

በመጀመሪያ፣ ከመንጋው ካህናቶች መካከል አንዳንዶቹን የመንፈሳዊ ልጆቻቸውን ኃጢአት በመግለጻቸው፣ በኑዛዜ የተገለጡላቸው፣ ከንቱነት ወይም እነሱን ለመጉዳት በመፈለግ ይወቅሳቸዋል፤ ቅዱሱ በኑዛዜ የተገለጠውን ምስጢር መግለጥ ማለት የምስጢረ ቁርባንን መንፈስ አለመረዳት፣ ለኃጢአተኛ ይቅርታ የሰጠውን መንፈስ ቅዱስን ማሰናከል እና ለኃጢአተኞች የተገዛውን የኢየሱስ ክርስቶስን ምሳሌ መቃወም ማለት እንደሆነ አሳማኝ በሆነ መንገድ ያረጋግጣል። ልከኝነት የጎደለው ተናዛዥ ይሁዳ ከሃዲ ነው እና እንደ እሱ ለዘለአለም ጥፋት ተዳርጓል። የኅሊና ምሥጢር መገለጡ የሚጎዳው ለሚያውቀው ብቻ ሳይሆን የተፈረደባቸው ሰዎችም በቅንነት ንስሐ ገብተው በራሳቸው ላይ አጠቃላይ ውርደትን ሊያስከትሉ አይችሉም። ሕመምተኞች, መናዘዝ እና የቅዱስ ምሥጢር ኅብረት ያለ, በጣም ብዙ ያለ ቅዱስ መመሪያ ሞተ; እነዚህን እረኞች መንግሥተ ሰማያትን በሰው ፊት ስለሚዘጉ፣ ወደ ራሳቸው እንዳይገቡ እና እንዳይገቡ ስለሚከለክሉ የእግዚአብሔርን ቁጣ ያስፈራራቸዋል፣ እናም በተጨናነቁ አጥቢያዎች ውስጥ የቤተ ክርስቲያንን መስፈርቶች ለማስተካከል “መሠዊያ” ካህናትን እንዲጋብዙ ሐሳብ አቅርቧል። በሌላ፣ ቅዱስ ድሜጥሮስ ለክርስቶስ ሕይወት ሰጪ አካል እና ደም ልዩ ክብርን አነሳሳ። አንድ ዓመት ሙሉ ለሕሙማን ኅብረት የሚዘጋጁትን ቅዱሳን ሥጦታዎችን የሚጠብቁትን ካህናት በተሳሳተ ቦታ አውግዟቸዋል እና እነዚህን ምስጢራት በቅዱሱ ዙፋን ላይ በንጹሕ ዕቃ ውስጥ እንዲጠብቁ እና በአክብሮት እንዲሰጧቸው ያዛቸዋል; ከዚያም ከቅድመ ዝግጅት ይልቅ የቅዱስ ቁርባንን በዓል እንዳይጀምሩ ካህናቱን ያሳስባል, እና በበዓሉ መጨረሻ ላይ በመከልከል እና በመጠን እንዲቆዩ; ከመንጋው ጋር በተያያዘ ያላቸውን ሌሎች ኃላፊነቶችም በአጭሩ ያስታውሷቸዋል።

ደንቦች ብቻውን ይህንን ክፋት ማረም እንደማይችሉ ስለተሰማ፣

ቅዱስ ዲሜጥሮስ ከራሱ ገቢ በኤጲስ ቆጶስ ቤት ትምህርት ቤት ለመጀመር ወሰነ እና ይህ በታላቋ ሩሲያ ከሞስኮ በኋላ የመጀመሪያው ነበር; በሦስት ሰዋሰዋዊ ክፍሎች የተከፋፈለ ሲሆን ይህም እስከ ሁለት መቶ ሰዎች ድረስ ነበር. ቅዱሱ የተዉት የእግዚአብሔርን ቃል መስበክ እንዲችሉ ፈለገ; እሱ ራሱ እድገታቸውን ተመልክቷል, ጥያቄዎችን ጠየቀ, መልሱን አዳምጧል እና መምህሩ በሌለበት ጊዜ, አንዳንድ ጊዜ ይህንን ሃላፊነት ይወስድ ነበር, እና በትርፍ ጊዜው የተወሰኑ የቅዱሳት መጻሕፍትን ምንባቦች ለተመረጡ ተማሪዎች ተርጉሟል እና በበጋው ጠራቸው. ወደ አገሩ ቤት ። ስለ ሥነ ምግባራዊ ትምህርታቸው ብዙም ግድ አልሰጠውም, በካቴድራል ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለሊቱ ሙሉ ንቃት እና ሥርዓተ ቅዳሴ በበዓላት ላይ ይሰበስባቸው ነበር, እና በመጀመሪያው ካትስማ መጨረሻ ላይ, ሁሉም ሰው ለማየት ወደ በረከቱ መቅረብ ነበረበት: እዚያ ነበሩ. ምንም ያልተገኙ? በጴንጤቆስጤም ሆነ በሌሎችም ጾሞች ጊዜ ሰው ሁሉ እንዲጾም ያስገድድ ነበር, እርሱ ራሱ ከደቀ መዛሙርቱ ሁሉ ጋር ቅዱሳን ምሥጢራትን ይካፈላል, ታሞም, ሁሉም አምስት ጊዜ የጌታን ጸሎት እንዲያነብላቸው አዘዛቸው. የክርስቶስ መቅሰፍት እና ይህ መንፈሳዊ መድሀኒት ህመሙን አቃለለው። በወጣት ተማሪዎቹ ላይ የነበረው አያያዝ ፍፁም አባታዊ ነበር እና ለመጪው መለያየት መጽናኛ ይሆን ዘንድ ብዙ ጊዜ ደጋግሞ ይነግራቸው ነበር፡- “ከእግዚአብሔር ምህረትን ለማግኘት የሚገባኝ ከሆንሁ፣ እናንተ ደግሞ ምሕረትን እንድታገኙ ስለ እናንተ ደግሞ እጸልያለሁ። እርሱ፡- አዎን እኔ ነኝ አንተም ትሆናለህ ተብሎ ተጽፎአል” (XIV. 4)። በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ኮርሱን ለጨረሱ ሰዎች በራሱ ፈቃድ እና ቀሳውስቱ ለሥልጣናቸው የበለጠ አክብሮት እንዲኖራቸው ለማድረግ ሞክሯል, በሮስቶቭ ውስጥ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቀውን ለትርፍ ጊዜ ሾሟቸው.

እንደነዚህ ያሉት የማያቋርጥ እንቅስቃሴዎች የቅዱሳንን ሕይወት በመግለጽ በሚወደው ሥራው ውስጥ የቅዱሳኑን እንቅስቃሴ አልቀነሱም ፣ ለዚህም በሞስኮ በሚያውቋቸው ሰዎች መረጃ ሰብስቧል ። በሮስቶቭ ውስጥ ከተጫነ ከሁለት ዓመት በኋላ የቼቲ-ሚኒያ የመጨረሻው የበጋ ሩብ ተጠናቀቀ እና ለህትመት ወደ ኪየቭ ተልኳል። በሞስኮ ስላለው ለጓደኛው የነገረ መለኮት ምሁር በደስታ እንዲህ ሲል ነገረው፡- “በመንፈስ ከእኔ ጋር ደስ ይበልህ፣ ምክንያቱም በጸሎትህ ቸኩሎ ጌታ በነሐሴ ወር ላይ አሜን እንድጽፍና የቅዱሳን ሕይወት አራተኛውን መጽሐፍ እንዳጠናቅቅ ነገረኝ። በጓደኝነትህ የታወቀ፣ ለኔ የማይገባኝ ወንድማዊ ፍቅራችሁንና መጽሐፋችን ወደ ፍጻሜው እንዲደርስ ያለውን ፍላጎት እያወቅህ ነው። ክብር ለእግዚአብሔር ይሁን፣ ተፈጽሟል፣ ክፉ ሥራችን በጌታ ፊት ከንቱ እንዳይሆን እንድትጸልይ እጠይቃችኋለሁ። በካቴድራሉ ውስጥ በተቀመጡት የሮስቶቭ ጳጳሳት ዜና መዋዕል የቅዱሳኑ እጅ እንዲህ ብሏል፡- “በበጋ ወቅት ከእግዚአብሔር ቃል ሥጋ በመወለድ የፌቭሩአሪየስ ወር በ9ኛው ቀን የቅዱስ ሰማዕት ኒሴፎረስ መታሰቢያ ነው። ነብዩ አሸናፊ፣ በጌታ ማቅረቢያ በዓል ወቅት፣ ቅዱስ ስምዖንን ጸሎትህን ለሚቀበል አምላክ ተናገርኩት፤ አሁንም ጌታ ሆይ፣ ባሪያህን ይቅርታ አድርግልኝ፣ በጌታ በመከራ ቀን፣ ክርስቶስ በመስቀል ላይ የተናገረው፡- ሙታንን ከማስታወስ ቅዳሜ በፊት እና ከመጨረሻው የፍርድ ሳምንት በፊት በእግዚአብሔር እርዳታ እና እጅግ ንፁህ በሆነችው የእግዚአብሔር እናት እና በሁሉም ቅዱሳን በጸሎቶች ወር ውስጥ ተፈጽሟል። ኦገስት ተፃፈ። አሜን"

ሽኩቻን የሚቃወሙ

በእንቅስቃሴው ሁሉ ቅዱሱ ከተቻለ መንጋውን በመቃኘት በ1704 በያሮስቪል ከተማ ለሁለተኛ ጊዜ በጎበኙበት ወቅት የቅዱሳን መሳፍንት የስሞልንስክ ቴዎዶር እና የልጆቹን የዳዊትን እና ቆስጠንጢኖስን ንዋያተ ቅድሳት በክብር አስተላልፏል። በዜጎች ቅንዓት የተገነባ አዲስ ቤተመቅደስ, በከፊል የራሱ; ነገር ግን ለእግዚአብሔር ቅዱሳን ሁሉ ባለው ፍቅር፣ ለበረከት ከንዋየ ቅድሳቱ ትንሽ ክፍል ለራሱ ሰጠ። በሚቀጥለው ዓመት ያሮስቪልን በድጋሚ ጎበኘው ፣ የተወሰኑትን የሰፊ መንጋውን ታናናሽ ወንድሞችን መምከር አሳሰበ - ፀጉር አስተካካዮች መላጨትን በተመለከተ በንጉሣዊው ትእዛዝ ተደናገጡ ፣ ምክንያቱም በዓይነ ስውራን ጢም መጥፋትን እንደ ጢም መጥፋት ይቆጥሩታል። የእግዚአብሔርን መልክ ማዛባት. ቅዱሱ ራሱ አንድ ቀን ከቅዳሴ በኋላ ካቴድራሉን ለቀው ሲወጡ ሁለት አረጋውያን በጥያቄ እንዳስቆሙት ይነግረናል፡- ምን እንዲያደርጉ ያዝዛቸዋል ምክንያቱም አንገታቸውን ለመቁረጥ በተዘጋጀው መቁረጫ ላይ አንገታቸውን ቢያስቀምጥ ይመርጣሉ። ጢም. ቅዱስ ድሜጥሮስ መልስ ለመስጠት ያልተዘጋጀው እነርሱን ብቻ ነው፡- “ምን ይበቅላል? የተቆረጠ ጭንቅላት ነው ወይስ ፂም? - ለመልሱ፡- “ጢም” በማለት በተራው እንዲህ አላቸው፡- “እናም የሚላጨውን ያህል ጊዜ የሚበቅለውን ጢም ባንቆጥብ ይሻለናል። የተቆረጠው ጭንቅላት ለሙታን ትንሣኤ ብቻ ነው። ከእንዲህ ዓይነቱ ተግሣጽ በኋላ አብረውት የሄዱት ዜጎች የእግዚአብሔርን መምሰል እንዲገነዘቡ በሚታይ ውጫዊ መልክ ሳይሆን እንደ ሐዋርያው ​​ቃል በነገር ሁሉ ለገዢው ኃይል እንዲገዙ አሳስቧቸዋል። በመቀጠልም በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ሙሉ ውይይት ጻፈ, እሱም በተደጋጋሚ በሉዓላዊው ፈቃድ ታትሟል; ይህ ከትንሿ ሩሲያ ከመምጣቱ በፊት የማያውቀው ከስካዚማቲክስ ጋር የፉክክር የመጀመሪያ ልምዱ ነበር።

“እኔ ትሑት ሰው በእነዚህ አገሮች ተወልጄ ያደኩበት አይደለም፣ ነገር ግን እዚህ አገር ስላሉት መከፋፈል፣ ወይም ስለ እምነትና ስለ ተቃዋሚ የሥነ ምግባር ልዩነት ስሰማ፤” ሲል ጽፏል። አሁን ግን በእግዚአብሔር ፈቃድና ሉዓላዊ ትእዛዝ መኖር ከጀመርኩ በኋላ ከብዙ ዘገባዎች ሰምቼ ወሰድኩ። ከዚያም ለመንጋው መታነጽ፣ የእግዚአብሔርን ቃል በቃል ከመስበክ በተጨማሪ፣ ስለ እምነት ይበልጥ ተደራሽ በሆኑ ጥያቄዎች እና መልሶች እንዲሁም የኦርቶዶክስ ኑዛዜ መስታወት እና አሥራ ሁለት ተጨማሪ መመሪያዎችን ጽፏል። ኅብስትና ወይን ወደ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋና ደም ስለመተካታቸው የሚገልጹ ጽሑፎች።

የካህናትና የካህናት ልጆችን ወደ ውትድርና አገልግሎት ለማከፋፈል በተካሄደው የሕዝብ ቆጠራ ወቅት ስለ ቀሳውስቱ ደኅንነት በአደራ የተሰጣቸው ሌሎች ጉዳዮችም ነበሩበት። ራሽያ. የስዊድን ጦርነት. የጳጳሱ ቤት ድህነትም ተስፋ አስቆራጭ ነበር ምክንያቱም ሁሉም ርስቶች በገዳማውያን ሥር ነበሩ, ነገር ግን ቅዱሱ ሊጠቀምበት የሚችለውን ትንሽ ነገር እንኳን ለድሆች ትምህርት ቤት ይጠቀም ነበር. የራሱን መከራ የደረሰበትን መጠን ለቴዎሎጎስ ከጻፈው ደብዳቤ መረዳት ይቻላል; “ፈረስም ሆነ ፈረሰኛ፣ በጎቹም ጠፍተዋል፣ ፈረሶችም የሉም” እያለ በእግሩ ሊቅበዘበዝ ስለቀረበ፣ ወደ እሱ የሚያመጣው ፈረስ ስለሌለው ይቅርታ ጠየቀ። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ በፈቃዱ እንደገለጸው፡- “ገዳማዊ ሥዕሉን ለብሼ ለእግዚአብሔር የዘፈቀደ ድኅነት ቃል ከገባሁበት ጊዜ ጀምሮ፣ ወደ መቃብሩ ገና ሳልጠጋ፣ ከቅዱሳን መጻሕፍት በቀር ንብረት አልሰበሰብኩም። በጣም አስፈላጊ ከሆነው በቀር ወርቅ የለም፣ ብርም የለም፣ አላስፈላጊ ልብስ የለም፣ ነገር ግን ስግብግብነት የሌለበት እና የገዳማዊ ድህነትን በመንፈስ እና በድርጊት ለመጠበቅ ሞከርኩኝ፣ በሁሉ ነገር በእግዚአብሔር መግቦት ተማምኜ አልተወኝም። ነገር ግን በብዙ ድካም የተዳከመው ጤንነቱ በየሰዓቱ እየደኸየ ሄደ፣ ይህም ከ1707 ፋሲካ በፊት መንፈሳዊነቱን እንዲጽፍ አነሳሳው።

ከአንድ ዓመት በፊት እንደገና ሞስኮን ጎበኘ፣ በዚያም በፓትርያርኮች ዘመን እንደተደረገው ተከታታይ ጉባኤዎች ተጠርተው ነበር፣ በዚያም ብዙ የቤተ ክርስቲያን ትምህርቶችን ተናግሯል። የእሱ ልምድ ለወዳጁ፣ ለሎኩም ቴንስ ስቴፋን በጣም ጠቃሚ ነበር፣ እና የሩቅ ጳጳሳት፣ እንደ መንፈሳዊ ጸሐፊ እና ገጣሚ ባለው ዝናው ስባቸው ወደ እሱ ዘወር አሉ። የቅዱስ ጓሪን ንዋየ ቅድሳት ወደ ካቴድራሉ ያዛወረው የካዛን ከተማ ሜትሮፖሊታን ቲኮን አገልግሎት እና የምስጋና ቃል እንዲዘጋጅለት ጠይቋል ይህም ቅዱስ ዲሜጥሮስ የቅዱሳንን ሕይወት በጻፈበት በዚሁ ፍቅር አሳይቷል። ለካዛን ሁለት ተጨማሪ አገልግሎቶችን አዘጋጅቷል, በክብር ተኣምራዊ ኣይኮነንእመቤታችንና የቂስቆስ ቅዱሳን ሰማዕታት አሁንም በዚያ ይከበራል። ነፍሱ፣ በመንፈስ ቅዱስ ቅብዐት ተሞልታ፣ ብዙ ጊዜ በአጭር መንፈሳዊ ሥራዎች፣ በእርጋታ ተሞልታ ፈሰሰች፣ ይህም ከእንዲህ ዓይነቱ ፀጋ ምንጭ የሚፈስ፣ በአንባቢዎች ላይ የማዳን ውጤት ነበረው።

እነዚህም የእሱ “የአስተሳሰብ ግራ መጋባት መንፈሳዊ መድኃኒት፣ ከተለያዩ የአባቶች መጻሕፍት በአጭሩ የተሰበሰበ” እና “በችግርና በጭንቀት ውስጥ ያለን ሰው ሀዘን ለማስታገስ ይቅርታ” እና እንዲሁም “የውስጡ ሰው በልቡ ጉድጓድ ውስጥ ነው ያለው። ብቻውን በድብቅ ማጥናት”; ስማቸው ውስጣዊ ክብርን ይገልፃል። ለእግዚአብሔር የዕለት ተዕለት ጸሎቱ መዳንን መጀመሪያ ከሚሠራው ሰው እና በካህኑ ፊት የተነገረውን አጠቃላይ የኃጢአት መናዘዝ ልብ የሚነካ ነው, ይህም በፈቃደኝነት ለመግለጽ በቂ ድፍረት በሌላቸው ሰዎች ሁሉ አፍ ውስጥ ያስቀምጣል. . የቅዱሳን ምሥጢር ኅብረት ላይ ያለው ነጸብራቅ, ብዙውን ጊዜ ራሱን ለመጥለቅ ይወድ ነበር ይህም ማሰላሰል, የላቀ ነው; በተጨማሪም የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን ቁስሎች ልብ የሚነካ መሳም እግዚአብሔርን በማሰብ ማምለክና በክርስቶስ መቃብር ላይ እያለቀሱ ስለ እነርሱ እያንዳንዷን ተረከዝ ላይ አጭር ትዝታ ትቷቸዋል። እዚህ ላይ የነፍስ ድምፅ በግልጽ የሚሰማው፣ የአዳኙን የማዳን መከራ በማሰላሰል፣ ከጌቴሴማኒ እስከ ጎልጎታ ድረስ አጅቦ፣ ለተሰቀለው ካለው ፍቅር የተነሣ ነፍስ ከሐዋርያው ​​ጋር እንዲህ ትላለች። ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ መስቀል በቀር ተመካ” (ገላ. 6፣14)።

አንዳንድ ጊዜ ይህ ፍቅር በሀዘን እንባ ፈሰሰ; ሕይወት የሌለውን የሕይወት ምንጭ አይቶ እንዲህ ሲል ጮኸ:- “የተወደደ ኢየሱስ ሆይ ወዴት ትመጣለህ? ተስፋችንና መጠጊያችን ከኛ ወዴት ትመጣለህ? በእኛ ብርሃን ከዓይናችን ይርቃሉ? የማትጠልቅ ፀሐይ፣ ምዕራብህን እንዴት ታውቃለህ?

ዓለምን ሁሉ የሚሸከም እጅ ተሸካሚ ሁን! ለሰው ዘር ሁሉ የኃጢአትን ሸክም የተሸከሙትን ተሸካሚዎች ሁኑ! ተሸካሚዎች ለእርሱ ሲሉ ጸሐይና ጨረቃ በየደረጃቸው ቆመው በዚያ መስቀል ላይ አሉ።

"እኔ ሞቼም ብሆን ወደ አባታችን እንድንመጣ እንደ ልጆች አትንቀፉን። በደሙ የወለደን የሁሉንም የጋራ ወላጅ ልጅህን አትንቀፍና አታልቅስ። ማናችንም ብንሆን ከሰውነታችን ሁሉ የተትረፈረፈ የደም ፈሳሾችን ባፈሰሱልን ላይ፣ ከጎድን አጥንትም በደም የሚፈስ ውሃን ባፈሰሱልን ላይ ትንሽ እንባ ነጠብጣብ አያፍስሰን።

በተሞላበት ጥልቅ የእምነት እና የአክብሮት ስሜት የተነሳ ሌላ መንፈሳዊ ገንቢ ፍጥረት ለሮስቶቭ ቅዱስ ተሰጥቷል-ይህ መንፈሳዊ ፊደል ወይም የመንፈሳዊ መውጣት መሰላል ነው ፣ በ 33 እርከኖች የተከፈለ ፣ በቁጥር ብዛት። የጌታ ዓመታት፣ የሲና ክሊማከስ ያለውን ከፍ ያለ ፍጥረት በመምሰል። ነገር ግን ድሜጥሮስ ራሱ ከኮኒስተንስኪ ታላቁ አስማተኛ ኢሳያስ ጋር ተያይዟል, እሱም እንደ ጥንታዊው የፔቸርስክ ሂላሪዮን, ከአንቶኒዬቭ ዋሻዎች ወደ ኪየቭ መንበር ወጣ. ሆኖም ግን, አሁን እንኳን አጠቃላይ አስተያየቱ በቅዱስ ዲሜጥሮስ ስም ያስውበዋል.

ነገር ግን ቀናተኛው ሠራተኛ፣ ከሁሉም የእረኝነት ጉዳዮቹ ጋር፣ ያለ የማያቋርጥ ሥራ ለረጅም ጊዜ መቆየት ስለማይችል፣ በቅዱሳን ሕይወት ውስጥ የኖረውን የብዙ ዓመታት አስመሳይነት ከጨረሰ በኋላ፣ አንባቢውን የሚያስተዋውቅ መጽሐፍ እንደሚያስፈልግ ተሰማው። በጥንት ጊዜዋ የቤተክርስቲያን እጣ ፈንታ ። ለሰባኪዎች መመሪያ ሆኖ የሚያገለግል ዜና መዋዕል ወይም የተቀደሰ ታሪክ ለማዘጋጀት ወሰነ።አዲሱን ሐሳቡን ለጓደኛው ሎኩም ቴንንስ በትሕትና ተናገረ።

“በታሪክ ጸሐፊ ስም እና ምስል አንባቢን በተረት ለማስደሰት ብቻ ሳይሆን የሞራል ትምህርቶችንም ለማስተማር አንዳንድ ጠቃሚ የሕግ ትምህርቶችን መጻፍ እፈልጋለሁ። ይህ የእኔ ሀሳብ ነው፣ ለሌሎች ካልሆነ (የተማሩ ሰዎችን ለማስተማር እኔ ለማን ነኝ) ቢያንስ ለራሴ። ለዚህ ጉዳይ የቤተ ክርስቲያንን፣ የስላቭን፣ የግሪክንና የላቲን ዜና መዋዕልን በቅንዓት መሰብሰብ ጀመረ እና የሮስቶቭ ክሮኖግራፍ እጥረት እንዲሟላለት በሞስኮ ለሚገኘው ቴዎሎጎስ ጠየቀ። ዜና መዋዕሉ እየገፋ በሄደ ቁጥር ሥራውን ለሜትሮፖሊታን እስጢፋኖስ አስተላልፎ ለቅድስት ቤተ ክርስቲያን ይጠቅማል ወይስ አይጠቅምም ብሎ እንዲፈርድለት በትሕትና ጠየቀው እና ለሰጠው አስተያየት ሁሉ ከልብ አመስግኗል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ፣ እሱ ራሱ በአስቸጋሪው መስክ የፓትርያርክ ሎኩም ቴንስን በመንፈስ አበረታ፡- “የምችለውን ያህል እጸልያለሁ። ኃያሉ እና ኃያሉ ጌታ ከበድ ያለ መስቀልን በመሸከም የሥልጣን ተዋረድዎን ያበርታ። የእግዚአብሔር ቅዱሳን ሆይ እንደዚህ ባሉ ሸክሞች ውስጥ አትደክም! ከክብደት በታች ያለ ቅርንጫፍ ሁል ጊዜ ፍሬ ያፈራል ። እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ፥ ወደ እኔ ኑ ባለው በእግዚአብሔር ፊት ድካማችሁ ከንቱ እንደሆነ አታስቡ (ማቴ. XI፡ 28)። ችግርንና ችግርን በትዕግስት ላሳለፉት ታላቅ ሽልማት ነው! እነሱ ከንቱ አይደሉም፤ በታላቅ ግርግር ጊዜ የክርስቶስን ቤተ ክርስቲያን መርከብ በጥበብ ይመራሉ። አንተ እባክህ, የአንተ ክብር, ብቸኝነት, እኔ ደስ ይለኛል እና az; ነገር ግን የግብፅ አሳብ ቅዱስ መቃርዮስ መጥፎ አይደለም, እሱም ስለ በረሃ ነዋሪዎች እና በከተማ ውስጥ ስለሚደክሙ እና ለሰው ጥቅም ሲል ጽፏል: ኦቪ (የበረሃ ነዋሪዎች), ፀጋ ስላላቸው, ለራሳቸው ብቻ ያስባሉ;

ሌሎች (የእግዚአብሔር ቃል አስተማሪዎች እና ሰባኪዎች) ሌሎች ነፍሳትን ለመጠቀም ይጥራሉ። የሚያበረታህ የክርስቶስ አስማተኛ ለሆነው ለኢየሱስ ታገል። ይህ ሸክም በቅዱስነትዎ ላይ በማንኛውም አጋጣሚ አልተጫነም, ነገር ግን በእግዚአብሔር ፈቃድ; በመጀመሪያ የጽድቅ አክሊል ይጠብቃችኋል; የክርስቶስን ቀንበር መሸከም መልካም ነው፡ ሸክሙን ያቅልላችሁ።

ነገር ግን ቅዱስ ድሜጥሮስ ብዙ ጥረት ቢያደርግም የታሪክ ድርሳናቱ አልተጠናቀቀም ከፊሉ በሕመሙ፣ በከፊል ደግሞ ከሀገረ ስብከቱ አስቸኳይ ፍላጎት የተነሳ የተቀደሰ ታሪክን ለመጨረስ በእውነት ቢፈልግም ከሥራው መረዳት እንደሚቻለው። ደብዳቤ ለሥነ-መለኮት፡- “እኔ አቅመ ቢስ የሆንኩኝ ለምን ተስፋ አደርጋለሁ? የሞት ፍርሀት ያጠቃኛል... ግን የመፅሃፍ ፅሁፍ ንግዱ እንዴት ይቀራል? የሚይዘው እና የሚያሳካው አዳኝ ይኖር ይሆን? እና በዚህ ጉዳይ ላይ አሁንም ብዙ መስራት ያስፈልግዎታል: በአንድ አመት ውስጥ አታሳካም, እና በሌላ አመት ውስጥ እሱን ለማግኘት ትታገላለህ, ነገር ግን መጨረሻው በሩ ላይ ነው, ከሥሩ ስር መጥረቢያ, የሞት ማጭድ. ከጭንቅላቱ በላይ ። ወዮልኝ! ለምንም ነገር አላዝንም፣ ከኢማሙ በታችም አላዝንም፣ ሃብት አላሰባሰብኩም፣ ገንዘብ አላጠራቅም፣ ያሳዘነኝ የጀመርኩት የመፅሃፍ ፅሁፍ ሩቅ መሆኑ ብቻ ነው። ከመጠናቀቁ; እና ስለ መዝሙሩም አስባለሁ። ዱምካ ባህር ማዶ ነው፤ ሞት ግን ከኋላችን አለ። ታሪክ ጸሐፊው በአራተኛው ሺህ ዘመን በስድስተኛው ክፍለ ዘመን ቆመ።

ለሌሎቹ፣ ከህይወቱ ፍጻሜ በፊት ይበልጥ አስፈላጊ የሆነ ስራ ከፊት ለፊቱ ይጠብቀው ነበር፡ የተወሰኑትን መንጋውን የተታለሉ አእምሮዎችን ወደ እውነት ለመምራት። በ 1708 ከፋሲካ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ቅዱሱ ሐሰተኛ አስተማሪዎች በካቴድራሉ ከተማ እና በሌሎች ከተሞች እና መንደሮች ውስጥ እንደተደበቁ አወቀ። የሮስቶቭ ካህን ከምእመናኑ አንዱ ለቅዱሳን ምስሎችም ሆነ ንዋያተ ቅድሳት ተገቢውን ክብር መስጠት እንደማይፈልግ ነገረው እና ቅዱሱ ከግል ንግግራቸው በመጋቢነቱ ሊገሥጸው በፈለገ ጊዜ ግትርነቱን አመነ። በካሉጋ ውስጥ ከብራያንስክ ደኖች ውስጥ የሚገኙት ስኪስማቲክ ገዳማት ወደ ሀገረ ስብከቱ ሾልከው ገቡ፣ በሌላ በኩል በኮስትሮማ እና በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ገዳማት የሐሰት ትምህርታቸው አስፈራራቸው። schismatics ተንኮለኛዎችን በተለይም ሴቶችን አታልሏል። በቀሳውስቱ ውስጥ አስፈራሪውን መከፋፈል ለመቃወም የሚችሉ ሰዎችን ባለማየቱ እሱ ራሱ ጥሩ ምሳሌ እና የማይረቡ ወሬዎችን ለመከላከል ጠንካራ መሣሪያ ለመሆን ወሰነ። በቀላል እና ለመረዳት በሚያስችል ቃል የብራያንስክ የሐሰት አስተማሪዎች በእነሱ ላይ የሚያሳድሩትን ጎጂ ተጽዕኖ እና የአስተያየታቸውን መሠረተ ቢስነት ለሰዎች ገለጸላቸው እና እንደ እውነተኛ እረኛ ለእውነት መቆም ሲገባው በማንኛውም ዓለማዊ ግንኙነት አላሳፈረም። . የሀገረ ስብከቱ ቄስ የ schismatic አስተያየቶች ተከላካይ ሆኖ ታየ; ቅዱሱ, ጥብቅ ምርመራ ካደረገ በኋላ, ከቦታው አሰናበተ እና እንደ መበለት, በገዳሙ ውስጥ አንድ ቦታ እንዲፈልግ አዘዘ; ነገር ግን ወንጀለኛው በሚስጥር መንገድ ወደ ንግሥቲቱ አገኛት፤ እርስዋም በቅዱስ ድሜጥሮስ ፊት አማለደችው። ከዚያም የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ጠባቂ ንግሥቲቱ የሕገ-ወጥ ጉዳዩን አጠቃላይ ሂደት አቀረበች እና ውሳኔዋን መለወጥ ባለመቻሏ እንዳትቆጣ በትህትና ጠየቃት። “በጣም ተናደድኩበት” ሲል ጽፏል:- “በብዙ ሰዎች ፊት የተዋረደውን ስሜን ተሳደበ፣ መናፍቅ፣ ሮማዊና አማላጅ ብሎ ጠራኝ፤ ያለዚያ ይህን ሁሉ ስለ እኔ ይቅር ብየዋለሁ፣ የምንነቅፈው ስለ ክርስቶስ ስል ነው። የሚነቀፉ አይደሉምና መከራን ታገሡ። የአዳኝን ደግነት እየተመለከትኩ፣ ያንን ቀላል ካህን ከክህነት አልከለከልኩም፣ እናም ለራሱ ቦታ እንዲመርጥ፣ በገዳም ውስጥ የገዳም ስእለት እንዲወስድ ነፃነት ሰጠሁት። ነገር ግን በራሴ ላይ የእግዚአብሔርን ቁጣ እፈራለሁ፣ ምንም እንኳን የበግ ለምድ የለበሰ ተኩላ ብሆን እንኳ፣ ሰዎች ወደ ክርስቶስ መንጋ እንዲገቡ እፈቅዳለሁ፣ በተንኮል ትምህርቶች የሰውን ነፍሳት እንዲያጠፉ አደርጋለሁ። ወደ ንጉሣዊው መኳንንትዎ እጸልያለሁ ፣ በእኔ ፒልግሪም ላይ ቁጣን አታድርጉ ፣ ምክንያቱም ነገሮችን የማይቻል ማድረግ አልችልም ።

በተለይም በያሮስላቪል ውስጥ የሽምቅ አስተማሪዎች መጠናከር እንደጀመሩ ከተረዳ በኋላ እሱ ራሱ በኖቬምበር 1708 ወደዚያ ሄዶ የክብር መስቀሉን ምልክት ለመከላከል ስለ schismatic እምነት ስህተት እና ስለ ኦርቶዶክስ እውነት አሳማኝ በሆነ መንገድ ሰብኳል። ህያው ቃሉ አልበቃ ብሎ የሺዝም አስተያየቶችን የጽሁፍ ውግዘቶችን ማቀናበር ጀመረ፣ ለዚህም እርሱን ብዙ የያዘውን ዜና መዋዕል ስራ ወደ ጎን ትቶ፣ ለቲዎሎጂስት እንደፃፈ ለራሱ እያሰበ፡-... እግዚአብሔር ስለ ዜና መዋዕል አያስጨንቀውም ፣ ስለዚያው ፣ ስለ schismatics ዝም ካለ መከራ ይደርስበታል ። ቅዱሱ የሕይወት ዓመት እንዳልቀረው የተረዳ መስሎ በዐቢይ ጾም ጊዜ ሊፈጸም ከቀረበ በኋላ ሥራውን ይዞ ቸኮለ። ይህ የእርሱ ታዋቂ "Bryn እምነት ፍለጋ" ወይም schismatics ላይ ሙሉ ውግዘት ነበር; የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ከሞተ በኋላም መንጋውን ለመጠበቅ የፈለገውን የሐሰት ትምህርት እንደ ጠንካራ ጋሻ ያቀረበበት የመጨረሻው ሥራ። ስለ ኑፋቄዎች እና ስለ ውሸታም እንቅስቃሴዎች እውነተኛ የቃል መረጃን ከየቦታው እየሰበሰበ በገዳማቸው ውስጥ ይኖሩ ከነበሩ እና ወደ እውነት የተመለሱትን ሰዎች በመሰብሰብ ብዙ ሳይል መፅሃፉን እንዴት በፍጥነት እንደፃፈ አስገራሚ ነው። የቅዱሱ ጥሩ ምሳሌ ደግሞ በፒቲሪም የቀድሞ የፔሬያስላቪል ገንቢ በኪርዛክ በእነርሱ ላይ እርምጃ እንዲወስድ በተላከው በፒቲሪም ስብዕና ላይ በሺዝማቲስቶች ላይ አዲስ አስማተኛ አስነስቷል ፣ እሱም በኪርዛክ በነሱ ላይ እርምጃ እንዲወስድ ተልኳል እና ብዙዎችን ወደ ኒዥኒ ኖቭጎሮድ ጳጳስነት ደረጃ ቀይሯል። ቅዱስ ዲሜጥሮስ በሞስኮ ውስጥ ስላለው መከፋፈል መረጃን ከተማሩ ጓደኞቹ በመጠየቅ የካቴድራሎችን ቅዱስ ዕቃዎች በጥንቃቄ እንዲመረምሩ ጠየቀ, ይህም የውሸት ውግዘት ሆኖ ያገለግላል.

ምንም እንኳን በመጨረሻዎቹ ደብዳቤዎች ውስጥ እንኳን ፣ ምንም እንኳን በዚህ ዓይነት ክርክር ቢሰላችም እና በፀሐፍት እጦት ላይ ብቻ ቅሬታ በማሰማት በቅዱስ ቀን ለማጠናቀቅ ተስፋ ቢያደርግም ፣ ሥራውን ሁሉ ስለያዘው ስለ አዲሱ ሥራው ያለማቋረጥ ለቲዎሎጂስት ያሳውቃል። ይህ መጽሐፍ በሮስቶቭ ውስጥ በአርባ ሁለት ዓመት የገዳማዊ ሥራው እና በሰባት ዓመት የክህነት አገልግሎት የቅዱሳኑን የጽሑፍ ሥራዎች አጠናቋል። ከዳዊት ጋር እየደጋገመ፡- “እኔም እንዳለሁ ለአምላኬ እዘምራለሁ” ሲል ለእግዚአብሔር ክብር የሚሆን አንድ ነገር ማድረግ እንዳለብን የሞት ሰዓት በከንቱ እንዳያገኘን ተናግሮ ወደ እርሱ ሊመለስ አሰበ። ዜና መዋዕል እግዚአብሔር ድካሙን ቢረዳው; እሷ ግን ከተወለደች በሃምሳ ስምንተኛው አመት አሸንፋለች, ምክንያቱም ጥንካሬው, ለብዙ አመታት ድካም ተዳክሞ, ከጊዜ ወደ ጊዜ እየደከመ እና ከመሞቱ አንድ አመት ቀደም ብሎ ለጓደኞቹ ለሞስኮ ጻፈ: - "እግዚአብሔር ያውቃል, እኔ እችላለሁን? የጀመርኩትን ጨርስ? ከህመሜ የተነሳ ከእጄ የሚጽፈው እስክሪብቶ ብዙ ጊዜ ከእጄ ይወሰድና ጸሃፊው አልጋው ላይ ይጣላል እና የሬሳ ሳጥኑ ለዓይኔ ይቀርባል እና በዛ ላይ ዓይኖቼ ትንሽ አያዩም መነጽሬም አያዩም. አብዝተህ እርዳኝ፥ ጽሑፌም ተንቀጠቀጠች፥ የሰውነቴም ቤተ መቅደስ ሁሉ ሊፈርስ ቀርቧል።

የቅዱስ ዲሜጥሮስ ቅዱስ ግልጋሎት እንደዚህ ነበሩ፣ ነገር ግን የሕዋስ መጠቀሚያውን ማን ቆጥሮ ነበር? የጸሎትና የጾም ብርቱ ሰው ነበርና በጽሑፎቹም የጾምና የጸሎትን ትእዛዛት በሌሎች ላይ እንዳስተማረ ለመፈጸምም አርአያ ሆኖላቸዋል። ቀኑን ሙሉ ከበዓላት በስተቀር ትንሽ ምግብ በመመገብ በመታቀብ ቆየ እና በበዓለ ሃምሳ የመጀመሪያ ሳምንት ለራሱ ምግብ አንድ ጊዜ ብቻ ፈቀደ ፣ በቅዱስ ሳምንት በጸሎተ ሐሙስ ብቻ እና ዘመዶቹም እንዲሁ እንዲያደርጉ አስተምሯቸዋል። “አባታችን እና ወላዲተ አምላክ” በሚሉ ጸሎቶች ራሳቸውን በመስቀሉ ምልክት እየጠበቁ በየሰዓቱ ደወል የሚሞቱበትን ሰዓት እንዲያስቡ መክሯቸዋል። ወደ እሱ ክፍል የሚመጡትን ሳያነጹ በትናንሽ ምስሎች ሳይባረኩ እንዲሄዱ አልፈቀደላቸውም, እና በትንሽ ሕዋስ የሚያገኘውን ሁሉ ለበጎ ተግባር ያውል ነበር, ባልቴቶችንና ወላጅ አልባ ሕፃናትን ለመርዳት; የምጽዋት አከፋፈል ክፍል ለዕለት ተዕለት ፍላጎቶች ምንም አላስቀረም። ድሆችን፣ ዕውሮችንና አንካሶችን ወደ መስቀሉ ክፍል ይሰበስብ ነበር፤ ልብስም ከእንጀራ ጋር ያካፍል ነበር፤ እርሱ እንደ ኢዮብ የዕውር ዓይን፣ የአንካሶች እግርና ለመንጋው አጽናኝ ነበርና። ሕመሙ እየበዛ ሲሄድ ውጤቱን ዘወትር በመጠባበቅ እና ከሞቱ በኋላ ምናባዊ ሀብትን መፈለግ እንደማይጀምሩ በመፍራት ቅዱሱ ከመሞቱ ሁለት ዓመት ቀደም ብሎ መንፈሳዊውን ጽፎ ነበር, ይህም መንፈሳዊውን የጻፈ ሲሆን ይህም ከፍ ያለ ክርስቲያናዊ ነፍሱ በፍቅር ተሞልታለች. ጎረቤቶቹ በእግዚአብሔርና በሰዎች ፊት ፈሰሰ ጥልቅ ትሕትና።

"በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሀዱ አምላክ አሜን። እነሆ፣ እኔ ትሑት ኤጲስ ቆጶስ ዲሚትሪ ነኝ፣ የሮስቶቭ እና የያሮስቪል ሜትሮፖሊታን፣ በቅዱስ ወንጌል ውስጥ የጌታዬን ድምጽ እየሰማሁ፡— ተዘጋጁ፣ በዚህ ሰዓት ቸልተኞች አትሆኑምና። የሰው ልጅ ይመጣል (ማቴ. XXIV, 44); አታውቁምና ጌታ ወደ ቤት በመጣ ጊዜ ምሽት ወይም እኩለ ሌሊት ወይም በጸጥታ ወይም በማለዳ ይሆናል, ስለዚህም በድንገት መጥታችሁ ተኝታችሁ እንዳታገኙ (ማር. የጌታ ድምፅ እና ፍርሃት ፣ እና ደግሞ በበሽታ ተይዘው መመገብ ፣ እና ከቀን ቀን ፣ ሰውነት እና ሻይ ለደከመው ለዚህ ያልተጠበቀ የሞት ሰዓት ፣ በጌታ የተነገረው ፣ እናም እንደ ጥንካሬዬ ፣ ለመዘጋጀት ዝግጅት ከዚህ ሕይወት መውጣቱ በዚህ መንፈሳዊ ማንበብና መጻፍ ፍርዶችን ለመፍጠር ለሁሉም ሰው ይታወቃል። እኔ ከሞትኩ በኋላ ንብረቴን በግል ሊፈልግ የሚወድ ሁሉ በከንቱ እንዳይደክም ወይም ለእግዚአብሔር ሲል ያገለገሉኝን እንዳያሰቃይ መልእክቱ ሀብቴና ሀብቴ እንዲሆን ከወጣትነቴ ጀምሮ በስብሰባ ላይ ጃርት ይህ የወንዝ ከንቱ ውዳሴ አይደለም፤ ነገር ግን ፈላጊዬ ርስት እሠራለሁ። ከአሁን ጀምሮ የገዳሙን ሥዕል ተቀብዬ በኪየቭ ቄርሎስ ገዳም በአሥራ ስምንተኛው ዓመቴ ገዳም ስእለት ወስጄ የእግዚአብሔርን የድህነት ድኅነት ቃል ገባሁ፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ወደ መቃብሩ እስክቀርብ ድረስ ንብረት አላገኝም ወይም አልሰበሰብኩም። ገንዘብ ከቅዱሳን መጻሕፍት በቀር ወርቅና ብር አልሰበሰብሁም፥ ብዙ ልብስም ወይም ከፍላጎት በቀር ሌላ ነገር እንዲኖረኝ አላሰብኩም፥ ነገር ግን የሀብት እጦትንና የገዳማዊ ድኅነትን በመንፈስና በመንፈስ ለማየት ሞከርኩ። በተቻለ መጠን በተግባር በራሱ፣ ለራሴ ብቻ ሳይሆን፣ በፍጹም የማይተወኝ በእግዚአብሔር መግቦት ላይ እምነት አለኝ። ከበጎ አድራጊዎቼ እና በሴሉ ሰበካ አመራር ውስጥ በእጄ የገቡት ምጽዋት ለኔ እና ለገዳሙ ፍላጎት ደክማችኋል፣ አበው እና ሊቀ ሊቃውንት በነበሩበት፣ እንዲሁም በጳጳስ ውስጥ የሕዋስ ደብር አልሰበሰቡም () ብዙ ያልነበሩ) አጥቢያዎች፣ ነገር ግን በመጀመሪያ ለፍላጎቴ እና በእኔ ላይ ለሚመኩ፣ ሁለተኛም ለችግረኞች ፍላጎት፣ እግዚአብሔር በሚመራበት ሁሉ። ከሞትኩ በኋላ ማንም አይሰራም፣የህዋስ ስብሰባዎቼን አይፈትሽም ወይም አይፈልግም። ለመቅበር የምተወው ለመታሰቢያ ሳይሆን የገዳማውያን ድህነት በተለይም በመጨረሻው ጊዜ በእግዚአብሔር ፊት ይገለጣል፡ አንድ ስንቅ እንኳ ባይቀር በእርሱ ዘንድ የበለጠ ደስ እንደሚሰኝ አምናለሁ። እኔ፣ ለጉባኤው ብዙ ምግብ ቢከፋፈል? እኔም እንደዚህ ያለ ምግብ ካለኝ ማንም ሰው እንደተለመደው የቀብር ሥነ ሥርዓት አይደረግም, ሞታቸውን ለሚያስታውሱ እጸልያለሁ, ኃጢአተኛ ሰውነቴን ወደ ምስኪን ቤት ወስደው በዚያ በሬሳ ውስጥ ይጣሉት. ገዢዎቹ ትእዛዝ ሰጥተውኛል፣ ከሞትኩ በኋላ፣ በልማዳዊ እንድቀበር፣ የክርስቶስን አፍቃሪ መቃብሮች በሴንት ገዳም እንዲቀብሩኝ እጸልያለሁ። ያዕቆብ, የሮስቶቭ ጳጳስ, በቤተክርስቲያኑ ጥግ ላይ, ቦታው በተሰየመበት, ስለዚህ ሰው. ለእግዚአብሔር ብላችሁ በጸሎታችሁ ውስጥ ኃጢአተኛ ነፍሴን ያለ ገንዘብ ለማስታወስ ብታስቡ ፣ ድሃው ራሱ እኔን አያስታውሰኝ ፣ ለመታሰቢያ የሚሆን ምንም ነገር አይተዉም ፣ እግዚአብሔር ለሁሉም እና ለእኔ ኃጢአተኛ ለዘላለም ይምራል። አሜን"

“የሲትሴቮ ቃል ኪዳን፡ ይህ የእኔ መንፈሳዊ ደብዳቤ ነው፡ የስቴትስቮ ዜና። ይህን ዜና ተቀብሎ ያላመነ ማንም ቢኖር ከእኔ ወርቅና ብር ሊፈልግ ቢጀምር ብዙ ቢሠራም ምንም አያገኝም እግዚአብሔርም ይፈርዳል።

ቅዱስ ድሜጥሮስ ፈቃዱን አስቀድሞ ለወዳጁ ለቅዱስ እስጢፋኖስ አበሾች አበሰረ፤ እነርሱም ከመካከላቸው የሚበልጥ ማንኛውም ሰው በሟቹ ወንድም ላይ የቀብር ሥነ ሥርዓት እንዲፈጽም ተስማሙ። ስቴፋን በዓመታት ታናሽ እና በጥንካሬው ይህንን የመጨረሻ ዕዳ ለጓደኛው መክፈል ነበረበት። ከመሞቱ ጥቂት ቀናት ቀደም ብሎ ቅዱስ ድሜጥሮስ ቀናተኛዋ ንግሥት ፓራስኬቫ ፌዮዶሮቭና ከቶልጋ ገዳም የሚመጣውን ተአምራዊውን የእግዚአብሔር እናት አዶን ለማክበር ወደ ሮስቶቭ እንደምትሄድ በሰማ ጊዜ ለገንዘብ ያዥው ሄሮሞንክ ፊላሬት ተናገረ። ለሞቱ ጥላ ሲሰጥ፡- “እነሆ፣ ሁለቱ ወደ ሮስቶቭ እንግዶች ይመጣሉ፣ የሰማይ ንግሥት እና የምድር ንግሥት፣ ከእንግዲህ ወዲህ እዚህ በማየቴ ክብር አይኖረኝም፣ ነገር ግን እነርሱን ለመቀበል ገንዘብ ያዥ ለመሆን ዝግጁ መሆን አለብኝ።

ዕረፍቱ ሦስት ቀን ሲቀረውም ደክሞት ጀመረ ነገር ግን በመልአኩ ቅዱስ ሊቀ ሰማዕት ድሜጥሮስ ዘሰሎንቄ ዕለት እንደተለመደው በካቴድራል ቤተ ክርስቲያን ሥርዓተ ቅዳሴን አገልግሏል ነገር ግን ስብከቱን መናገር አልቻለም። ከዘማሪዎቹ አንዱ ያዘጋጀውን ከማስታወሻ ደብተር አንብቦ ቅዱሱ በንግሥና ደጃፍ ተቀምጦ ሳለ ፊቱ ከከባድ ሕመም ተለውጧል። ምንም እንኳን ምንም ባይበላም በመስቀሉ ክፍል ውስጥ በተለመደው ምግብ ላይ እራሱን አስገድዶ ነበር. በማግስቱ ለእርሱ ያደረ አርክማንድሪት ቫርላም ከፔሬያስላቭል ደረሰ እና በፍቅር ተቀበለው። በመንፈሳዊ ንግግራቸው ወቅት የቀድሞ ነርስ የ Tsarevich Alexei Petrovich, Nun Euphrosinia, ከካዚንስኪ ቤተሰብ, ከኤጲስ ቆጶስ ቤት አጠገብ ይኖሩ የነበሩ, ቅድስት ታሞ እንድትጎበኝ ለመጠየቅ ላከ. በሕመም ደክሞ, ለመሄድ ፈቃደኛ አልሆነም, ምንም እንኳን ለመልካም ህይወቷ ብዙ ክብር ቢኖረውም; ነገር ግን እሷን ቢያንስ ለአጭር ጊዜ እንድትጎበኝ ሁለተኛ አሳማኝ ጥያቄ ላከች; ትንሽ እንቅስቃሴ ለእሱ እንደሚጠቅም ባመነው በአርኪማንድራይት ምክር ተገፋፍቶ፣ ቅዱሱ ከምሽቱ መዝሙር በኋላ የቅዱሳን መነኩሴን ፍላጎት ለማሟላት ወሰነ፣ ነገር ግን በችግር ወደ ክፍሉ መመለስ ቻለ። ገንዘብ ያዥውን አርኪማንድራይቱን እንዲያስተናግድ አዘዘው፤ እሱ ራሱም በአገልጋዮቹ እየተደገፈ በክፍሉ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተመላለሰ። በሚታፈን ሳል እፎይታ ማሰብ; ከዚያም እሱ ራሱ በአንድ ወቅት ባቀናበረው መንፈሳዊ ዝማሬ ጆሮውን እንደገና ለማስደሰት ዘማሪዎችን ወደ ክፍሉ እንዲጠራ አዘዘ:- “ወዳጄ ኢየሱስ ሆይ! ተስፋዬን በእግዚአብሔር ላይ አደርጋለሁ! አንተ አምላኬ ኢየሱስ ሆይ ደስታዬ ነህ! በዝማሬው ሁሉ ቅዱስ ዲሜጥሮስ በትኩረት ያዳምጥ ነበር፣ ከምድጃው ላይ ተደግፎ ከሥጋው ይልቅ በመንፈስ ይሞቅ ነበር። ከበረከት ጋር, እያንዳንዱን ዘፋኞችን ፈታ እና ከእሱ ጋር በፍጥረቱ ቅጂ ላይ ትጉ ተባባሪ የሆነውን የሚወደውን ብቻ አስቀርቷል. የታመመው ቅዱስ ንጹሕ ሆኖ ስለ ሕይወቱ ይነግረው ጀመር፣ አስቀድሞ ፍጻሜውን እየተሰማው፡ በወጣትነቱና በጉልምስናው እንዴት እንዳያት፣ ወደ ጌታ፣ እጅግ ንጹሕ እናቱ እና ወደ እግዚአብሔር ቅዱሳን ሁሉ እንዴት እንደጸለየ እና አክሎም፡- “እናንተም ልጆች፣ በተመሳሳይ መንገድ ጸልዩ።

በመጨረሻም "ልጄ ሆይ, ወደ ቤትህ የምትሄድበት ጊዜ አሁን ነው" አለ; ዘማሪው በረከቱን ተቀብሎ መሄድ ሲፈልግ ቅዱሱ ወደ በሩ ሸኘው እና ድርሰቶቹን ለመኮረጅ ጠንክሮ በመስራቱ እያመሰገነ ወደ መሬት ሰገደ። ዘማሪው ከእረኛው ጋር የተደረገውን ያልተለመደ ስንብት አይቶ ደነገጠ እና በአክብሮት፡- “ለእኔ የመጨረሻው ባሪያ፣ ቅዱስ ጌታ ሆይ እንደዚህ ትሰግዳለህን?” አለው። እና ትሑት ኤጲስ ቆጶስ እንደገና “አመሰግናለሁ፣ ልጅ” አለው እና ወደ ክፍሉ ተመለሰ። ዘፋኙ እያለቀሰ ወደ ቤቱ ሄደ። ከዚያም ቅዱሱ አገልጋዮቹን ሁሉ እንዲበተኑ አዘዘ እርሱ ራሱ ግን በልዩ ክፍል ውስጥ ተወስኖ ትንሽ ዕረፍት እስኪያገኝ ድረስ በጸሎት ቆየ። ጎህ ሲቀድ የተነሱት አገልጋዮች ተንበርክከው ሲጸልዩ አገኙት ግን ቀድሞውንም በጸሎት ተኝቶ ሲያዩት ልባቸው በምን ሀዘን ተሞላ። ትልቁን ደወል ሶስት ጊዜ መታው; ከአንድ ቀን በፊት ከእርሱ ጋር ሲነጋገር የነበረው ዘማሪው፣ ይህን አሳዛኝ የቅዱሳን የዕረፍት ጊዜ ድምፅ ሰምቶ ወዲያው ወደ ኤጲስቆጶሱ ክፍል ሮጦ አሁንም እረኛውና አባቱ ጻድቅ ነፍሱን ለእግዚአብሔር በሰጠበት ቦታ ተንበርክከው አገኛቸው። .

ሟቹ ለራሱ ያዘጋጀውን የተቀደሰ ልብስ ለብሶ ነበር እና ከመልእክት ይልቅ በጊዜው ትእዛዝ በእጁ የተፃፈ ልዩ ልዩ ስራዎች ተሰጥተውታል;

የሟቹ እረኛ አስከሬኑ በሞተበት ክፍል አቅራቢያ ባለው ክፍል ውስጥ ወዳለው የሁሉም መሃሪው አዳኝ መስቀሉ ቤተክርስቲያን ተወሰደ። የደጉ እና ልጅ አፍቃሪ እረኛ ሞት በሮስቶቭ በተነገረ ጊዜ መላው ከተማ ከሞላ ጎደል ወደ ሃቀኛ አካሉ ጎረፈ እና ህዝቡ መንጋውን ወላጅ አልባ አድርጎ ለተወው መልካሙ እረኛ፣ አስተማሪ እና አማላጅ እያለቀሱ ጀመሩ። በዚያው ቀን ቀናተኛዋ ንግሥት ፓራስኬቫ ከሶስት ልዕልት ሴት ልጆቿ ጋር፡ Ekaterina, Paraskeva እና Anna Ioannovna ከጅምላ በኋላ ወደ ሮስቶቭ ደረሰች እና ከመሄዱ በፊት የቅዱሱን በረከት ለመቀበል ብቁ እንዳልነበረች በጣም አዘነች. በሟቹ ላይ የካቴድራል አገልግሎት እንዲሰጥ አዘዘች እና ወደ ኤፒፋኒ ገዳም ወደ ተአምራዊው አዶ ስብሰባ ሄደች ፣ ከዚያ ወደ ሮስቶቭ ካቴድራል ቤተክርስቲያን በድል አድራጊነት ተወሰደች ፣ ስለሆነም የወላጅ አልባ ሀገረ ስብከት ዋና መቅደስ ጥላውን ይሸፍናል ። የሞተ እረኛ። እዚያም በንግሥቲቱ ፊት የቅዱሱ አካል በተገቢው ክብር ተላልፏል እና በእሷ ፊት የካቴድራል requiem አገልግሎት ለሁለተኛ ጊዜ ተከብሮ ነበር: እንዲህ ዓይነቱ ክብር ለቅዱስ ቅዱሳኑ እንዲሰጥ በጌታ ተወስኗል! ፈቃዱ ወዲያውኑ ወደ ሞስኮ ወደ ገዳሙ ትእዛዝ ተላከ ፣ እናም የሟች ምኞቱን በመፈፀም ፣ በያኮቭቭስኪ ገዳም ውስጥ በእመቤታችን ፅንሰ-ሀሳብ ካቴድራል ቤተክርስቲያን ውስጥ መቃብር እንዲያዘጋጅ ታዘዘ ። በቀኝ በኩል, እና ከድንጋይ ጋር አስምር; ነገር ግን በመቃብር ፈላጊዎች ቸልተኝነት የተነሳ ከእግዚአብሔር ልዩ እርዳታ ውጭ አይደለም, ነገር ግን መቃብሩ በድንጋይ አልተሸፈነም, ነገር ግን የእንጨት ፍሬም ብቻ ተሠርቷል, ይህም በእርጥበት ምክንያት ብዙም ሳይቆይ የበሰበሰ ሲሆን ይህም በኋላ ቅርሶቹን ለማግኘት አገልግሏል. የቅዱሱ.

የቅዱስ ድሜጥሮስ አስከሬን በካቴድራሉ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለአንድ ወር ያህል ሳይበላሽ ቆይቶ በዚህ ጊዜ ሁሉ ሕዝባዊ የቀብር ሥነ ሥርዓት ተፈጽሟል። ቀድሞውኑ በኖቬምበር የመጨረሻ ቀናት ውስጥ የፓትሪያርክ ዙፋን ሜትሮፖሊታን ስቴፋን የሎኩም ቴንስ ለጓደኛዎ የገባውን ቃል ለመፈፀም ወደ ሮስቶቭ ደረሰ እና ወደ ካቴድራሉ ሲገባ በሟቹ የሬሳ ሣጥን ላይ ብዙ አለቀሰ ። ከዚያም የሮስቶቭ ገዳማት አባቶች, የካቴድራል ቀሳውስት እና ብዙ የተከበሩ ዜጎች ወደ ሜትሮፖሊታን ቀረቡ, የሚወዱትን የቅዱስ አካል በካቴድራል ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንዲቀብሩት በመለመን, ከቀድሞው ዮአሳፍ አጠገብ, የሮስቶቭ ሜትሮፖሊታንቶች ሁልጊዜ የተቀበሩበት: ነገር ግን የፓትርያርክ ሎኩም ቴንስ የጓደኛውን ፍላጎት ለመለወጥ አልደፈረም. ለሚጠይቁት ሰዎች እንዲህ አላቸው፡- “ክቡር ዲሜትሪየስ የሮስቶቭ ሀገረ ስብከትን እንደተቀላቀለ፣ ቀደም ሲል በያኮቭሌቭስኪ ገዳም የማረፊያ ቦታውን መርጦ ስለነበር የመቀየር መብት አለኝ?”

ለቀብር በተሰየመበት ቀን ህዳር 25 የፓትርያርክ ሎኩም ቴንስ በካቴድራል እና በቀብር ሥነ ሥርዓት ውስጥ ከሁሉም የሮስቶቭ ከተማ ቀሳውስት ጋር በዝማሬ አገልግለዋል እና ለሟቹ መታሰቢያ ጥሩ ቃል ​​ተናግረዋል ። ከዚያም በመላው ቀሳውስት እና ሰዎች የታጀበ, በብዙ ልቅሶ እና ከፍተኛ ድል, ቅዱሱ አካል ወደ ያኮቭቭስኪ ገዳም ተላልፏል, በፈቃዱ መሰረት, በካቴድራል ቤተ ክርስቲያን ቀኝ ጥግ ላይ እና የቀብር ጥቅሶች ተካሂደዋል. የተፃፈው በሎኩም ቴኔስ ስቴፋን እራሱ ነው። ቅዱሱ የጌታን ሕማማት ለማስታወስ ካለው ፍቅር የተነሳ ለእርሱ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው የዕለታት መጋጠሚያ፡ በዕለተ አርብ አርፏል ከስሙም ብዙም ሳይቆይ ከአንድ ወር በኋላ ተቀበረ፣ እንዲሁም አርብ ላይ፣ ለ የጌታ ስቅለት መታሰቢያ እና የቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት መገኘቱም አርብ ዕለት ተፈጽሟል ፣ ለእኚህ ታላቅ አስማተኛ ፣ በህይወቱ በሙሉ ለመላው የኦርቶዶክስ ክርስትያን ዘር ጥቅም ሲል የሰበሰበው በገነት በሰማያት የተፃፉትን ቅዱሳን ሕይወት ነው። ዘላለማዊ መጽሐፍ፣ እና ራሱ፣ ከዚህ አጭር ህይወት ከወጣ ብዙም ሳይቆይ፣ በዘላለማዊው መጽሐፍ በእግዚአብሔር ጣት እንዲጻፍ እና የማይበሰብሰውን አክሊል እንዲቀዳጅ በእነርሱ ዘንድ ክብር ተሰጥቶታል።

ከተቀበረበት 42 ዓመታት በኋላ መስከረም 21 ቀን 1752 በእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ቤተክርስቲያን ውስጥ የሰመጠው መድረክ ሲፈርስ ቅዱሳን ንዋየ ቅድሳቱ በበሰበሰ መቃብር ውስጥ ሳይበላሹ ታይተዋል። ከነሱም ከተባረከ ምንጭ ሆነው በልዩ ልዩ ደዌ ለተያዙ ሰዎች ፈውስ ይወጣላቸው ጀመር፡ ዕውሮች ያያሉ፡ ዲዳዎች ተናገሩ፡ ሽባው ተናወጠ፡ አጋንንትንም በቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት ይባረሩ ነበር። ቅዱስ ሲኖዶስ እነዚህን የመለኮታዊ ፕሮቪደንስ መመሪያዎችን በመከተል በቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት እና በቀደሙት ተአምራት ላይ ተመስርተው፣ ቅዱስ ድሜጥሮስን ቅዱስ ድሜጥሮስን አዲስ ሥራ ከጀመሩት የሩስያ ድንቅ ሠራተኞች መካከል ሚያዝያ 22 ቀን 1757 ዓ.ም. በሮስቶቭ ካቴድራ የሱ ተከታይ ሜትሮፖሊታን አርሴኒ የቅዱሱን የህይወት ታሪክ የማዘጋጀት አደራ ተሰጥቶት እና አገልግሎት በፔሬያስላቪል ሊቀ ጳጳስ በአምብሮዝ ጽፎለታል፣ በኋላም የዋና ከተማው ሊቀ ጳጳስ ነበር፣ በዚያም በሰማዕትነት ዘመኑን አብቅቷል። በቀጣዩ አመት ቀናተኛዋ እቴጌ ኤልዛቤት ለቅዱሳን ካላት ቅንዓት የተነሳ ለዕቃዎቻቸው የሚሆን የብር መቅደስ አዘጋጅታለች እና እ.ኤ.አ. ድሜጥሮስ ወደ ተዘጋጀው ቤተ መቅደስ አስተላልፋዋለች፣ እሷ ራሷም ተሸክማ ከጳጳሳት ጋር በቤተ መቅደሱ ታላቅ የዙሪያ ጉዞ ወቅት እንዲህ ያለ ንጉሣዊ ክብር እንደገና ለእግዚአብሔር ደስ የሚያሰኝ ተሰጠ።

በጸጋ የተሞላ ፈውሶች አሁንም በቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት እየተከናወኑ ናቸው፤ በዚህ ላይ ደግሞ በእኛ ዘመን፣ ሌላ አስማተኛ፣ የመቃብር ሽማግሌው ሂሮሞንክ አምፊሎቺየስ፣ ለ40 ዓመታት ያህል በትጋት ሲመለከቱ፣ ጥሩ ትዝታ ትተው ወደ ዘብ ተቀምጠዋል። የቅዱሱን ንዋየ ቅድሳቱን የሚያርፉበት የቤተክርስቲያኑ ቤተክርስቲያን ደጃፍ (የያኮቭሌቭ ገዳም አበምኔት የነበረው የወንድሙ ልጅ አርኪማንድሪት ኢኖሰንት ፣ እዚያም በጓሮው ውስጥ አርፏል)። በትህትናዋ በሆነችው በሮስቶቭ ከተማ በዘመናችን ብዙ አምልኮትን ያሳየ እና በዚያም ፈጣን ረዳት የሆነውን የሩሲያን ምድር አዲስ ታላቅ መብራት በብዙ ተአምራት ያከበረ ጌታን በማይነገር ምህረቱ እናክብር። እነዚያ የሚጠሩት። ቅዱስ ስም. በዚች በታላቋ ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ጸሎት፣ መለያየትን ቀናዒና አጥፊ፣ ሩሲያዊት ፈዋሽ እና ሁሉንም በጽሑፎቿ ጥበብን የምታደርግ መንፈሳዊ ፈዋሽ፣ እኛም በእግዚአብሔር በግ የሕይወት መጽሐፍ እንድንጻፍ በአንድነት እንሁን። ከዘመናት ጀምሮ እርሱን ደስ ካሰኙት ሁሉ ጋር, ከእነዚህም መካከል የሮስቶቭ ቅዱስ ዲሜጥሮስ ተቆጥሯል.

ከኖቬምበር 10, 1991 ጀምሮ የቅዱስ ዲሜትሪየስ የተከበሩ ቅርሶች በያኮቭቭስኪ ቤተክርስትያን ውስጥ ከንጉሣዊ ደጃፍ በስተቀኝ ይገኛሉ. በቅዱሱ መቃብር ላይ “የተባረክህ ቅዱስ ድሜጥሮስ ሆይ…” የሚል ሞቅ ያለ እና ትሁት ጸሎት ቀረበለት።

አስገዳጅ ንድፍ ፓቬል ኢሊና

ሐምሌ 1 ቀን መታሰቢያ

የቅዱስ ሰማዕታት ኮስማስ እና ዳሚያን መከራ

ከጌታችን ከአምላካችን ከሥጋዊ ክብር በኋላ የክርስቶስ ቅዱሳን ሰማዕታት መጠቀሚያ በየቦታው በጣም አስደናቂ ነገር ሆኖ ይታወቃል; በእነርሱ ውስጥ የአዳኝ ኃይል ተገለጠ; ለእያንዳንዱ ሰው፣ ቅዱሳን ለአሰቃዮቻቸው የገለጹት ደፋር ተቃውሞ እና የማይበገር ትዕግስት አስደናቂ ነበር። ከእነዚያ ሰማዕታት መካከል እነዚህ በጥንቷ ሮም ከአንድ አባትና እናት የተወለዱ እና በክርስትና ሕግጋት ያደጉ በሥጋ ያሉ ወንድሞች - ቃላችን ወደ ፊት የሚጠብቀው ቅዱሳን ሕማማት ተሸካሚዎች ኮስማስ እና ዴሚያን ናቸው።

እነዚህ ቅዱሳን ወንድሞች የሕክምና ጥበብን ከተማሩ በኋላ ሁሉንም ዓይነት በሽታዎች በተሳካ ሁኔታ ፈውሰዋል, እናም በእግዚአብሔር ቸርነት በሁሉም ነገር ረድተዋል. የታመሙ ሰዎችም ሆኑ እንስሳት እጃቸውን ቢጭኑ ወዲያውኑ ሙሉ በሙሉ ጤናማ ሆነዋል። እነዚህ የተካኑ ፈዋሾች ከማንም ደሞዝ አይወስዱም ነበር፤ ለዚህም “ክፍያ የሌላቸው ሐኪሞች” የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቷቸው ነበር። ከተፈወሱት አንድ እጅግ ውድ የሆነ ሽልማት ጠየቁ - በክርስቶስ ማመን። በእርግጥም በሮም ብቻ ሳይሆን በዙሪያዋ ባሉ ከተሞችና መንደሮችም ድውያንን ለመፈወስ ዓላማ አድርገው ሲዞሩ ብዙዎችን ወደ ክርስቶስ መለሱ። ከፈውስ ፀጋ በተጨማሪ ለጋስ የሆኑ ምጽዋትን ተጠቅመዋል። ከአባቶቻቸው የተሰበሰቡ እና ከወላጆቻቸው የሚሸጧቸው እና ለድሆች እና ለችግረኞች የሚያከፋፍሉ ብዙ ንብረት ነበራቸው; የተራቡትን አበሉ፣ የታረዙትን አለበሱ። በአንድ ቃል, ለድሆች እና ለችግረኞች ሁሉ ምሕረትን አሳይተዋል. ድውዮችን ሲፈውሱ ወትሮም እንዲህ ይሏቸዋል።

“እጃችንን በላያችሁ ብቻ እንዘረጋለን በራሳችን ኃይል ምንም ማድረግ አንችልም፤ ነገር ግን ሁሉን ቻይ በሆነው በአንድ አምላክና በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ኃይል ነው። በእርሱ ካመንክ እና ካልተጠራጠርክ ወዲያውኑ ጤናማ ትሆናለህ።

ሰማዕታት ኮስማስ እና የሮማው ዳሚያን, ቅጥረኞች. ትንሹ። ሚኖሎጂ ኦቭ ቫሲሊ II. ቁስጥንጥንያ። 985 ሮም. የቫቲካን ሐዋርያዊ ቤተ መጻሕፍት

እናም ያመኑት ማገገምን ተቀበሉ።

ስለዚህ፣ በየቀኑ፣ ብዙዎች፣ ከጣዖት አምልኮ ክፋት የተመለሱ፣ ከክርስቶስ ጋር አንድ ሆነዋል።

የእነዚህ ቅዱሳን ዶክተሮች መኖሪያ ወላጆቻቸው ርስት በነበራቸው በአንድ የሮማውያን መንደር ውስጥ ነበር። መኖሪያ ቤታቸውን እዚህ ስላላቸው በዙሪያው ያሉትን አካባቢዎች ሁሉ በቅዱስ እምነት አብራርተዋል።

ይህ በእንዲህ እንዳለ ዲያቢሎስ እንዲህ ባለው የቅዱሳን ሕይወት ምቀኝነት በበጎ አድራጎት እያበራ አንዳንድ አገልጋዮቹን ወደ ንጉሡ ሄደው በፊቱ የንጹሐን ስም እንዲያጠፉ አነሳሳ። በዚህ ጊዜ ካሪኖስ በሮም ነገሠ። 1
አፄ ካሪን ከ283 እስከ 284 ነገሠ።

ይህ የኋለኛው፣ ስም አጥፊዎቹን ሰምቶ፣ ወዲያውኑ ወታደሮቹን ላከ ቅዱሳን ወደሚኖሩበት መንደር፣ ደሞዝ ያልከፈሉትን ዶክተሮች ኮኤማ እና ዳሚያን ወስደው ለምርመራ እንዲያመጡላቸው ትእዛዝ አስተላለፈ።

የንጉሣውያን ወታደሮችም ቅዱሳን ወደሚኖሩበት መንደር ደርሰው ስለ ኮስማስ እና ዳሚያን መጠየቅ በጀመሩ ጊዜ ምእመናን ወደ ቅዱሳን ተሰብስበው የንግሥና ቁጣቸው እስኪያልፍ ድረስ ለጥቂት ጊዜ ወደ አንድ ቦታ እንዲጠጉ ለመኑአቸው። ነገር ግን ቅዱሳኑ ይህንን ምክር አልሰሙም, ነገር ግን በተቃራኒው, ለሚፈልጉት ወታደሮች ያለፈቃድ ለመውጣት አስበዋል, ስለ ክርስቶስ ስም በደስታ መከራን ለመቀበል ይፈልጋሉ. ብዙ ምእመናን ወደ እነርሱ ተሰብስበው በእንባ ልመና ነፍሳቸውን እንዲያድኑ ለራሳቸው ሳይሆን ሌሎችን ለማዳን ሲሉ ሲመክሩአቸው ቅዱሳን - ፈቃዳቸው ባይሆንም - ታዘዙአቸው። ከዚያም ምእመናን ቅዱሳንን ወስደው በአንድ ዋሻ ውስጥ ሸሸጉአቸው።

ይህ በእንዲህ እንዳለ ወታደሮቹ በጥንቃቄ በየቦታው እየፈለጉ ቅዱሳንን እየፈለጉ አላገኟቸውም ከቁጣና ከብስጭት የተነሣ ከዚያ መንደር አንዳንድ ምእመናን ያዙና እስራት ጫኑባቸውና ወደ ሮም ወሰዱአቸው።

ቅዱሳን ኮስማስ እና ዳሚያን ስለዚህ ጉዳይ ካወቁ በኋላ ወዲያውኑ ከዋሻው ወጥተው የወታደሮቹን ፈለግ ቸኩለው ሮጡ። የኋለኛውን በመንገድ ላይ ካገኙት በኋላ እንዲህ አሏቸው።

ንጹሐንን ፍቱ ውሰዱንም እኛው እናንተ እንድትወስዱ የታዘዙት እኛው ነንና።

ስለዚህም ወታደሮቹ እነዚያን ሰዎች ከፈቱ በኋላ በቅዱሳን ኮኤማ እና ዳሚያን ላይ እስራት አደረጉና ወደ ሮም ወሰዷቸው። በዚህ ስፍራ ቅዱሳን በእስር ቤት ታስረው እስከ ጠዋት ድረስ ቆዩ። በማለዳም ጊዜ ንጉሱ ለእይታ በተዘጋጀው ቦታ በሚገኘው በተለመደው አደባባይ በሰዎች ፊት ተቀመጠ; ቅዱሳን እስረኞች ቆሙ እና ዳሚያን በፊቱ እንዲያቀርቡ ካዘዘ በኋላ ንጉሱ ጮክ ብለው እንዲህ አላቸው።

“እናንተ የአባቶቻችንን አማልክቶች የምትቃወሙና፣በአስማታዊ ዘዴ የሰዎችንና የእንስሳትን በሽታ በነጻ የምትፈውስ፣ ተራውን ሰው ከአባታዊ አማልክታቸውና ከሕጋቸው እንዲያፈነግጥ የምትፈትን ነው? ግን ቢያንስ አሁን ማታለልህን ትተህ ጥሩ ምክሬን አድምጥ; ሂድ፥ እስከ አሁን ለብዙ ጊዜ ስለታገሡህ ለአማልክት ሠዋ። አማልክት ባንተ ተቆጥተው በክፉ ፈንታ በክፉ አልከፈሉህም - ሊመልሱልህ ቢችሉም - ነገር ግን ወደ እነርሱ የምታቀርበውን አቤቱታ በትዕግስት ጠበቁ።

የክርስቶስ ቅዱሳን ቅዱሳን በአንድ አፍ መስለው ለንጉሡ እንዲህ ብለው መለሱለት።

“አንድንም ሰው አላሳሳትንም፤ ምንም አይነት አስማት አናውቅም በማንም ላይ ምንም አይነት ጉዳት አላደረሰንም፤ ነገር ግን በመድኃኒታችን በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ኃይል ደዌን እንፈውሳለን፡ ብሎ እንዳዘዘ፡- “ሕሙማንን ፈውሱ፣ ለምጻሞችን አንጹ”(ማቴ. 10:8) ይህንን በነጻነት እናደርጋለን፣ ምክንያቱም አዳኝ ያዘዘው፡- "በነጻ ተቀበላችሁ በነጻ ስጡ"(ማቴ. 10:8) ደግሞም እኛ ሀብትን አንፈልግም ነገር ግን የሰውን ነፍሳት ማዳን እንፈልጋለን እና ድሆችን እና ደካሞችን እናገለግላለን, እንደ ክርስቶስ ራሱ, እርሱ ለበጎ አድራጊዎች ሲናገር ለቀድሞዎቹ ሲል የሚደረገውን እንክብካቤ ለራሱ ያዘጋጃል. ተርቤ ነበርና አብልታችሁኛልና፤ ተጠምቼ አጠጥተኸኝ ነበር; እንግዳ ነበርኩ እና ተቀበልከኝ; ራቁቴን ነበርሁ እናንተም አለበሳችሁኝ; ታምሜ ነበር ጎበኘኸኝ; ታስሬ ነበር እናንተም ወደ እኔ መጣህ” (ማቴ. 25:35–36). እኛ ከእርሱ ሽልማት ለማግኘት ተስፋ በማድረግ እነዚህን የእርሱን ትእዛዛት ለመፈጸም እንሞክራለን ማለቂያ በሌለው የሰማይ መንግስት ህይወት። እውቅና የሰጠሃቸውን አማልክት ለማምለክ በፍጹም አንስማማም። እነሱን አምልኩ, እርስዎ እና ከእርስዎ ጋር የሚስማሙ! አማልክት እንዳልሆኑ ጠንቅቀን እናውቃለን። ንጉሥ ሆይ፣ ከፈለግህ፣ አንድ እውነተኛ አምላክ የሁሉ ፈጣሪ ታውቀው ዘንድ መልካም ምክር እንሰጥሃለን። " እርሱ በክፉዎችና በበጎዎች ላይ ፀሐይን ያወጣልና፥ በጻድቃንና በኃጢአተኞችም ላይ ዝናቡን ያዘንባልና።(ማቴ. 5:45), - ለታላቅ ስሙ ክብር ስለምያስፈልጉን: ከማይሰማቸው እና ነፍስ ከሌላቸው ጣዖታት ፈቀቅ ብለናል - እርሱን አገልግሉ!

አፄ ካሪንም ለቅዱሳን እንዲህ ሲል መለሰላቸው።

"ለአማልክት መስዋዕት ትሰዋ ዘንድ እንጂ ለይስሙላ አልጠራሁህም"

ቅዱሳኑ “ከዲያብሎስ ወጥመድ አዳነን እና አንድያ ልጁን ለአለም ሁሉ መዳን ለሰጠን አንድያ አምላካችን ያለ ደም መስዋዕት የሆነውን ነፍሳችንን እናቀርባለን” ሲሉ መለሱ። ይህ የኛ አምላክ የሁሉ ፈጣሪ ነው እንጂ አልተፈጠረም አማልክቶቻችሁም የሰው ፈጠራዎችና የእጅ ባለሞያዎች ናቸው፡ ለእናንተም አማልክትን የምታፈሩ ሰዎች መካከል ብልሃት ባይኖር ኖሮ የምታመልኩት ሰው አይኖራችሁም ነበር!

ካሪን “ዘላለማዊ አማልክትን አታስቆጡ፣ ነገር ግን አስቀድሞ የተዘጋጀላችሁን ስቃይ ለመቀበል ካልፈለጋችሁ መስዋዕት ብታቀርቡና እነሱን ማምለክ የተሻለ ነው” ብላለች።

በመንፈስ ቅዱስ ተሞልተው የክርስቶስ አገልጋዮች “ካሪን ሆይ፣ ከአማልክትህ ጋር ታፍራ። - አእምሮህ ከዘላለም ሕያው ከሆነው እና ለዘላለም ሕያው ከሆነው አምላክ ዞር ብሎ ወደማይሰማቸው እና ፈጽሞ ወደሌሉ ጣዖታት ስለሚዞር ለኀፍረትህ ይሁን እና እንድትሆን የራሱን ልምድአምላካችን ሁሉን ቻይ መሆኑን ተገነዘብኩ - ፊትህ በሰውነትህ ላይ ተለውጦ ከስፍራው ይንጠፍጥ!

ቅዱሳኑ እነዚህን ቃላት ሲናገሩ፣የካሪን ፊት በድንገት ተለወጠ እና አንገቱ ተንከባሎ ፊቱ በትከሻው ላይ እስኪያልቅ ድረስ አንገቱን ማዞር አልቻለም እና ማንም ሊረዳው አልቻለም። ስለዚህም በዙፋኑ ላይ ተቀመጠ - በተጣመመ አንገትና ፊት። በዚህ መሀል ይህንን የተመለከቱ ሰዎች ጮክ ብለው ጮኹ።

- የክርስቲያን አምላክ ታላቅ ነው ከእርሱም በቀር ሌላ አምላክ የለም!

በዚያን ጊዜ ብዙዎች በክርስቶስ አምነው ንጉሡን እንዲፈውሱት ቅዱሳን ዶክተሮችን ለመኑ። የኋለኛው ደግሞ እንዲሁ እንዲህ ሲል ተማጸናቸው።

“የእውነተኛው አምላክ አገልጋዮች እንደሆናችሁ አሁን አውቃለሁ። ስለዚህ እኔ ደግሞ ከምትሰብከው ሰማይና ምድርን ከፈጠረ በቀር ሌላ አምላክ እንደሌለ እንዳምን አንተ ብዙዎችን ስለፈወስክ እኔንም ፈውሰኝ።

ቅዱሳኑም “ሕይወትንና መንግሥትን የሰጠህን እግዚአብሔርን እወቅ በፍጹም ልብህም ብታምን እርሱ ይፈውስሃል” አሉት።

“በአንተ አምናለሁ” ሲል ንጉሱ ጮክ ብሎ፣ “ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ እውነተኛ አምላክ፣ ማረኝ፣ እናም የመጀመሪያ አለማወቄን አታስብብኝ!” አለ።

ንጉሱም ይህን ቃል ሲናገር አንገቱ ቀና ፊቱም እንደ መጀመሪያው ወደ ስፍራው ተመለሰ ከስፍራውም ተነሥቶ ዓይኖቹን ወደ ሰማይ አነሣ እጆቹንም አንሥቶ እግዚአብሔርን አመሰገነ። ሰዎቹም ሁሉ እንዲህ አሉ።

- በእነዚህ ቅዱሳን አገልጋዮችህ ከጨለማ ወደ ብርሃን ያመጣኸኝ እውነተኛ አምላክ ክርስቶስ የተባረክ ነህ።

ንጉሱም ፈውስ ካገኙ በኋላ ቅዱሳን አገልጋዮቹን ኮኤማ እና ዳሚያን በስጦታ አክብበው በሰላም አሰናበቷቸው።

ቅዱሳኑ ሮምን ለቀው ወደ መንደራቸው አመሩ። የዚች መንደርም ሆነ የአካባቢው መንደሮች ነዋሪዎች በሮም በቅዱሳን የተደረገውን ሁሉ ሰምተው የእግዚአብሔርን ቅዱሳን ለመገናኘት ወጡና በደስታ ተቀበሉአቸው እየተዝናኑ ጌታ ክርስቶስንም አከበሩ። ይህ በእንዲህ እንዳለ ቅዱሳኑ እንደ ልማዳቸው ደግመው በዙሪያው ያሉትን ከተሞችና መንደሮች እየዞሩ ሕመሞችን እየፈወሱ ሁሉንም በቅዱስ ሃይማኖት እያብራሩ ወደ መንደራቸው ተመለሱ። የሰው ልጆችን የሚጠላ ዲያብሎስ በመጀመሪያ ተንኮል ቅዱሳንን ሊጎዳ አልቻለም እና ከህያዋን ሰዎች መካከል ሊያጠፋቸው አልቻለም እና ሌላ ዘዴ ፈጠረ። በዚያ አገር ውስጥ እነዚህ ቅዱሳን ኮስማስ እና ዳሚያን በመጀመሪያ የሕክምና ጥበብን ያጠኑ አንድ በጣም ታዋቂ ሐኪም ነበሩ. የእግዚአብሔርን ቅዱሳን ክብር መታገስ ያልቻለው፣ በቅዱሳን እንዲቀና በሰው ልጅ ጠላት የተማረው እርሱ ነው። ቅዱሳኑን በሽንገላ ጠርቶ፣ መድኃኒትን የሚሰበስቡ መስሎ ወደ ተራራው ጎተታቸው፣ ከሌሎች ነገሮች መካከል የቃየንን ሐሳብ በልቡ ሰወረ። 2
ቃየን የአዳምና የሔዋን የበኩር ልጅ ስም ነው። በኃጢአተኛ ሁኔታ ውስጥ ልጅ የመውለድ የመጀመሪያ ፍሬ እንደመሆኑ መጠን፣ ቃየን ተናደደ እና ተናደደ እናም በቅንዓት የዋህ ወንድሙን አቤልን ገደለው (ዘፍ. 4፡1-16)። ይህ ክስተት በህይወት ውስጥ ማለት ነው.

ቅዱሳኑን ከሩቅ ካደረሳቸው በኋላ እያንዳንዳቸው እፅዋትን ለየብቻ እንዲሰበስቡ አዘጋጀ። ከዚያም በመጀመሪያ አንዱን በማጥቃት በድንጋይ ወግረው ሌላውን በተመሳሳይ መንገድ ገደለው; ደግሞም የቅዱሳንን ሥጋ ወስዶ በዚያ ባለው ጕድጓድ ሸሸገው:: 3
በ 284 የቅዱስ ያልተከፈላቸው ዶክተሮች ኮስማስ እና ዳሚያን ሞት ተከትለዋል.

ስለዚህም የክርስቶስ ቅዱሳን ሕማማት ተሸካሚዎች ነፃ ዶክተሮች ኮስማስ እና ዳሚያን የሕይወታቸውን ፍጻሜ ተቀብለው ከአብና ከቅዱሳን ዘንድ ክብርና ክብር ከተሰጣቸው ከአምላካችን ከመድኃኒታችን ከክርስቶስ የሰማዕትነት አክሊልን ተቀበሉ። መንፈስ አሁን እና እስከ ማለቂያ የሌለው ዘመን። ኣሜን።

የአባታችን የጴጥሮስ መታሰቢያ

መነኩሴ ጴጥሮስ ተወልዶ ያደገው በቁስጥንጥንያ ነው። እሱ የመጣው ከታዋቂ እና ሀብታም ወላጆች ነው። አባቱ ቆስጠንጢኖስ የተባለ ፓትሪያን ነበር። 4
ሮማውያን ፓትሪኮችን ሙሉ የሮማውያን ተወላጆች ነፃ የተወለዱ ልጆች ብለው ይጠሩ ነበር። በሮም ውስጥ ወደ መቶ የሚጠጉ የፓትሪሺያን ቤተሰቦች ነበሩ። በተለምዶ ፓትሪሻኖች ከፍተኛውን የመንግስት ቦታዎችን ይይዙ ነበር።

የአዛዥነት ቦታም ያዘ። ከልጅነቱ ጀምሮ ሳይንስን በትጋት በማጥናት ይህ ፒተር በተለይ ፍልስፍናን በሚገባ አጥንቷል፣ እንዲሁም ሁሉንም ዓለማዊ ሳይንሶች አጥንቷል። ከዚያም ወደ ወንድነት ከደረሰ በኋላ አገባ እና አባቱ ከሞተ በኋላ የክብር ፓትሪያን ማዕረግን ወረሰ። በጥንቷ ንግሥት ኢሪና እና በልጇ ቆስጠንጢኖስ ዘመን ፓትሪያን ተሾመ 5
ቆስጠንጢኖስ ስድስተኛ ከ 780 እስከ 797 ነግሷል እናቱ አይሪን ከ 797 እስከ 802 ነገሠች።

ኒሴፎሩስ የንጉሠ ነገሥቱን ዙፋን የወጣው መቼ ነበር? 6
ቀዳማዊ ኒኬፎሮስ ከ802 እስከ 811 ነግሷል።

እናም ግሪኮች ከቡልጋሪያውያን ጋር ጦርነት ጀመሩ ፣ ከዚያም ፒተር በንጉሠ ነገሥቱ በሁሉም ክፍለ ጦር አዛዥ ተሾመ እና በቡልጋሪያውያን ላይ ከወታደሮቹ ጋር ሄደ። ከዚያ በኋላ በተካሄደው ታላቅ ጦርነት ግሪኮች ቡልጋሪያውያንን አሸነፉ ከዚያም በመለኮታዊ ፍቃድ ቡልጋሪያውያን ከደረሰባቸው ሽንፈት አገግመው ግሪኮችን በጭካኔ አሸንፈው ንጉሠ ነገሥታቸውን ኒሴፎረስን ራሱን ገደለ።

የቁስጥንጥንያው ቅዱስ ጴጥሮስ። ፍሬስኮ. እሺ 1318 ኮሶቮ. የግራካኒካ ገዳም

በዚህ ጊዜ ብፁዕ አቡነ ጴጥሮስ ከሃምሳ የግሪክ መኳንንት ጋር በቡልጋሪያውያን ተይዘው ስቃይና ሞት ተፈርዶባቸው በእስር ቤት ቆዩ። ስለዚህም ስለ መዳኑ ወደ እግዚአብሔር አጥብቆ በጸለየ ጊዜ ቅዱስ ዮሐንስ ሊቅ በሌሊት ተገለጠለት። 7
መታሰቢያነቱ በቅድስት ቤተ ክርስቲያን መስከረም 26 እና ግንቦት 8 ቀን ይከበራል።

በክርስቶስ ጡት ላይ ተደግፎ ከእስር ቤት አውጥቶ ወደ ሮም አመጣው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ጴጥሮስ አምላክን ለማገልገል ሙሉ በሙሉ ይተጋል; በምድር ላይ ያለው ነገር ሁሉ ዋጋ እንደሌለው በማመን ወደ ኦሎምፒክ ተራራ ጡረታ ወጣ 8
የኦሎምፒያ ተራራ በትንሿ እስያ በፍርግያ እና በቢታንያ ድንበሮች ላይ ይገኛል።

; እዚህ የመልአኩን መልክ ከያዘ፣ ከታላቁ ዮአኒከስ ጋር አብሮ ሰራ 9
ትዝታው ህዳር 4 ነው።

በሁሉም በጎነት የላቀ።

እዚህ ሠላሳ አራት ዓመት ከኖረ በኋላ፣ ጴጥሮስ ሚስቱና ልጁ ከሞቱ በኋላ ወደ ቁስጥንጥንያ ደረሰ። እዚህ እርሱ በመጀመሪያ ኢቫንሪያን በተባለው ባሠራው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ኖረ። ከዚያም በጸጥታ ጸጥታ ወደሌለበት ቦታ ጡረታ ወጥቶ ለስምንት ዓመታት ያህል እሾህ ያለበትን የፀጉር ማሊያ ለብሶ በእግሩም ጫማ በሌለበት በጾም ዘመናቸው ለስምንት ዓመታት ኖረባት። በጾም፣ በንቃትና በሌሎችም ገዳማዊ ሥራዎች ራሱን እጅግ ደክሟል።

መነኩሴ ጴጥሮስ በበጎነት እና እግዚአብሔርን ደስ በሚያሰኝ ሁኔታ በመታገል በጌታ አርፏል እናም አብን እና ወልድን እና መንፈስ ቅዱስን ለዘላለም ከሚያከብሩ ቅዱሳን ጋር ተቆጥሯል። ኣሜን 10
የቅዱስ ጴጥሮስ ሞት የተከተለው በ865 አካባቢ ነው።

የቅዱስ ሰማዕቱ የጶጢጦስ መከራ

በንጉሠ ነገሥት አንቶኒኖስ ዘመን 11
አጼ አንቶኒነስ ፒዮስ ከ138 እስከ 161 ነግሷል።

የክርስቲያኖች ስደት በየቦታው ሲነሳ፣ በሰርዲኒያ 12
ሰርዲኒያ የሜዲትራኒያን ባህር ደሴቶች አንዱ ነው; አሁን የጣሊያን ግዛት አካል ነው።

ጊላስ የሚባል በጣዖት አምልኮ የሚጸና አንድ ሰው ይኖር ነበር። ጶጢጦስ የሚባል አንድያ ልጅ የአሥራ ሦስት ዓመት ልጅ ነበረው። ጶጢጦስ ራሱን በሚያመሰግን በእግዚአብሔር ጥበብ በራ "ከሕፃናት አፍ"(መዝ. 8:3), ፈጣሪውን እስኪያውቅ ድረስ በመንፈስ ቅዱስ ቸርነት በራለት ጸሎቱንና አምልኮቱን ለእርሱ ብቻ አቀረበ ነገር ግን ነፍስ የሌላቸውን ጣዖታትን ተጸየፈ። ጶጢጦስ መጽሐፎችን እንዴት ማንበብ እንዳለበት ስለሚያውቅ የክርስቲያን መለኮታዊ ቅዱሳን ጽሑፎችን አገኘ እና እነሱን ካነበበ በኋላ በመንፈሳዊ ጥበብ እና ብልህነት ተሞላ። በምስጢር አባቱን ለክርስቲያኖች ትቶ ጥምቀትን ተቀብሎ ከርኩሰት ጣዖት መሥዋዕቶች ተመለሰ። የጶጢጦስ አባት ጊላስ ልጁ ጣዖትን እንደማያመልክ ሲያውቅ እጅግ አዘነና ከእርሱ ጋር ለአማልክት እንዲሠዋ በትሕትና መከረው።

ቅዱስ ወጣቶቹ ለጊላስ ለእነዚህ ምክሮች “አባት ሆይ፣ ለአጋንንት እንድሠዋ እያዘዝክ መጥፎ ቃል ትናገራለህ!” ብሎ መለሰለት። ከወደዳችሁኝ ልጅሽ በእውነት እንደ አባት ነፍስን የማያጠፋውን ምከረኝ ። እውነትን ተምረህ ከአስከፊው ማታለል ርቀህ በሰማይ የሚኖረውንና ሁሉንም ነገር የያዘውን የፍጥረት ሁሉ ፈጣሪ የሆነውን አንድ አምላክ ማገልገል እንድትጀምር እመኛለሁ!

አባትየው ተናዶ በተለየ ክፍል ውስጥ አስሮ ከቤተሰቡ መካከል አንድም ሰው ለልጁ ዳቦም ሆነ ውሃ እንዳይሰጠው ትእዛዝ ሰጠ።

“የምታመልከው አምላክህ ምግብና መጠጥ ከሰጠህ እንይ!” ሲል ዛተ።

በዚህ ጊዜ ቅዱስ ጎልማሳ ጶጢጦስ ተንበርክኮ እንዲህ ሲል ወደ እግዚአብሔር ጸለየ።

- “አቤቱ፣ ከእኔ ጋር ከሚከራከሩት ጋር ወደ ሙግት ግባ፣ ከእኔም ጋር የሚዋጉትን ​​አሸንፍ።(መዝ. 34:1) ለሰው ልጆች መዳን ከሰማይ ወደ ምድር የወረደውን ጌታዬ ኢየሱስ ክርስቶስን ላገለግልህ እመኛለሁ። በአንበሳ ጉድጓድ ውስጥ የተጣለውን ነቢይህን ዳንኤልን እንዳበረታህ የትሁትን አገልጋይህን ጸሎት ስማ በራብም አጽናኝ። 13
ዳንኤል “ታላላቅ ነቢያት” (ኢሳይያስ፣ ኤርምያስ፣ ሕዝቅኤል፣ ዳንኤል) ከሚባሉት አራተኛው ነው። በንጉሥ ናቡከደነፆር ትእዛዝ በ604 ዓክልበ ወደ ባቢሎን ተማረከ። እዚህ በጥበብ እና በናቡከደነፆር ህልም ትርጓሜ ታዋቂ ሆነ። በምቀኝነት ሰዎች ስድብ ምክንያት፣ አንበሶች ሊበሉት ወደ ጉድጓድ ውስጥ ተጣለ፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር ኃይል ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ቀረ (ዳን. 14፡29-42)። ይህ ክስተት በህይወት ውስጥ ማለት ነው. የነቢዩ ቅዱስ ዳንኤል መታሰቢያ በቅድስት ቤተ ክርስቲያን ታኅሣሥ 17 ቀን ይከበራል።

በቅዱስ ወንጌልህ እንዲህ አለህ፡- "ጽድቅን የሚራቡና የሚጠሙ ብፁዓን ናቸው፥ ይጠግባሉና... ስለ ጽድቅ የሚሰደዱ ብፁዓን ናቸው፥ መንግሥተ ሰማያት የእነርሱ ናትና" (ማቴ 5፡6)። ፣10)። እንግዲያው፣ እዚህ ታስሬ የጽድቅህ በራብና በጥም እየተሰቃየሁ፣ እንዳትተወኝ!

ቅዱሱም ከአባቱ በራብና በጥም እየተሰቃየ ብዙ ቀን በዚያ እስር ቤት ኖረ ነገር ግን በእግዚአብሔር በመንፈሳዊ መብል አበረታው የመንፈስ ቅዱስንም ጸጋ ካገኘ በኋላ ፊቱ እንደ ፀሐይ በራ። በጌታ ደስ ብሎት እንዲህ አለ።

“ጌታ ሆይ፣ እኔ ብቁ ያልሆነ አገልጋይህን፣ በመንፈሳዊ ጥቅማጥቅሞችህ ልታረካኝ ስለፈጠርከኝ አመሰግንሃለሁ፣ በተቀበልን መጠን የበለጠ የምንመኘውን። የኃጢአተኛውን ሞት የማይመኝ ነገር ግን ተመልሶ በሕይወት ይኖር ዘንድ የሚወድ የመላእክትና የመላእክት አለቆች አምላክ ቸርና መሐሪ አምላክ ሆይ፣ ወደ አንተ እጸልያለሁ፣ በፍጹም ልቤ ወደ አንተ ስለ እኔ እየጮኽኩኝ ስማኝ። ወላጅ: የእውነትህን እውቀት እና የእምነትን መረዳትን ስጠው; አእምሮውን ክፈት ፈጣሪውን አንተን እንዲያውቅ እና አንተን ብቻ እንዲያገለግል እንጂ ሄሊናዊ ሽርክ አይደለም። የክርስቲያን ዘር ጠላት ዲያብሎስ አይደሰትበት ነገር ግን ሁሉን ቻይ ሃይልህ የተሳሳቱትን መዳን እየመራ በእርሱ ይክበር።

ቅዱሱም እንዲህ ብሎ ሲጸልይ የጌታ መልአክ ተገለጠለትና አበረታው እንዲህም አለው።

- የጠየቁትን ያገኛሉ! በፍጹም ልባችሁ ያመናችሁበት እግዚአብሔር ሁል ጊዜ ከእናንተ ጋር ነው፣ እናም ከእርሱ የምትለምኑትን ትቀበላላችሁ። ነገር ግን የሰውን ነፍስ አጥፊው ​​ዲያብሎስ በእናንተ ላይ እያሴረ መሆኑን እወቁ። ስለዚህ ማስተዋል አለብህ "የእግዚአብሔር የጦር ዕቃ ሁሉ"( ኤፌ. 6:11 ) ሽንገላውን መቋቋም እንድትችሉ ነው።

ይህን ቃል ከተናገረ በኋላ መልአከ ብርሃን ሄደ።

በዚህ ጊዜ ቅዱሱ እንዲህ ብሎ ወደ እግዚአብሔር መጸለይን ቀጠለ።

ጥቂትም ጊዜ ካለፈ በኋላ ድንገት በሐሰት ብርሃን ሲበራ የጨለማ መልአክ ለጶጢጦስ ታይቶ እንዲህ አለው።

"እነሆ ወደ አንተ መጣሁ አንተ የዋህ ጐልማሳ ሆይ በሥጋም በነፍስህም በረሃብና በጥም እንዳትደክም ለአባትህ እንድትታዘዝ ከእርሱም ጋር መብል እንድትጠግብ እንጂ።" የምምርህ እኔ ክርስቶስ ነኝ; እንባህን አይቼ ልጠይቅህ መጣሁ።

- “ከእኔ ራቅ ሰይጣን”( ማቴዎስ 16:23 ) የእውነት ጠላት ለነበረው ቅዱስ ጶጢጦስ ለወጣቱ አሳሳች መልስ ሰጠው። - የእግዚአብሔርን ባሪያ አታታልሉም፤ አንተ ክርስቶስ አይደለህም የክርስቶስ ተቃዋሚ እንጂ።

ቅዱሱም ይህን ከተናገረ በኋላ እንዲህ ሲል ይጸልይ ጀመር።

- ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ! ይህን ክፉ ጠላት ከእኔ ላይ አውጥተህ እሱና አገልጋዮቹ ወደተፈረደበት አዘቅት ጣሉት!

ያን ጊዜ ዲያብሎስ አስመሳይ መልአክን ለውጦ አሥራ አምስት ክንድ ርዝማኔ ያለው ግዙፍ ግዙፍ ሆነ ከዚያም እንደገና ወደ ትልቅ በሬ ተለወጠ እና በሚያስፈራ ድምፅ አገሳ። ቅዱሱም ራሱን በመስቀሉ ምልክት እየጠበቀ እንዲህ አለው።

- አቁም, እርኩስ መንፈስ, የክርስቶስን ወታደሮች መፈተን! በመስቀሉ ኃይል የተዋጀውን ማስፈራራት አይችሉም!

- ኦህ ፣ ምን ወጣት ያሸንፈኛል! ወዮ አሁን የት ማረፍ እችላለሁ? ፍላጾቼን በማን ላይ እወረውራለሁ? ወደ ሽማግሌው ብቀርባቸው፣ ያኔም እንደዚ ወጣት በሱ በቀላሉ አልተሸነፍኩም። እኔ ግን ሄጄ የአፄ እንጦንስን አንድያ ሴት ልጅ እገባለሁ እና ጥንካሬዬን አሳያታለሁ! ጶጢጦስ ሆይ፥ በአንተ ላይ ንጉሡን አስነሣለሁ፥ በሚያስፈራም ሥቃይ እንዲያጠፋህ አስተምረዋለሁ።

ቅዱስ ጶጢጦስም “ጠላቴ ምንም ቢሠቃዩኝ በሁሉም ቦታ አሸንፌሃለሁ፤ የማሸንፈው እኔ አይደለሁም ጌታዬ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው እንጂ!” ሲል መለሰ።

ያን ጊዜ ዲያብሎስ እያለቀሰ ሮጠ።

- በወጣቶች ስለተሸነፍኩ ወዮልኝ!

ከዚህም በኋላ የጶጢጦስ አባት ጊላስ ከእስር ቤት አውጥቶ።

"ልጄ ሆይ ለአማልክት ሠዋ፤ ምክንያቱም ንጉሠ ነገሥቱ ለአማልክት የማይሠዋ ሰው ከአሰቃቂ ሥቃይ በኋላ እንዲገደል ወይም በአውሬ እንዲበላው እንዲሰጠው አዝዞ ነበር" አንድ ልጄ ስለ ሆንህ እኔ ስለ አንተ መከራን እቀበላለሁ; ወራሽ ማጣት አልፈልግም።

ቅዱሱ “የትኞቹን አማልክት ላድርግላቸው፣ በስም አውቃቸዋለሁ?” ሲል ጠየቀ።

“አታውቁምን?” አባትየው “የዜኡስ አምላክ?” 14
ዜኡስ የጥንቷ ግሪክ ሃይማኖት የበላይ አምላክ ነው፣የሌሎች አማልክት እና ሰዎች ቅድመ አያት ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

አረያ 15
አሬስ ወይም ማርስ የጦርነት አምላክ ነው።

እና ሚኔርቫ? 16
ሚነርቫ ወይም አቴና የጥበብ አምላክ ነች።

“ከተወለድኩበት ቀን ጀምሮ፣ እነዚህ ጣዖታት እንጂ አማልክት መሆናቸውን ሰምቼ አላውቅም” ሲል መለሰ። ኧረ አባት ሆይ ራሱን ዝቅ አድርጎ ያዳነን የክርስቲያን አምላክ ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ ብታውቁ በእርሱ ታምኑ ነበር ምክንያቱም እርሱ ሰማይንና ምድርን የፈጠረ እውነተኛ አምላክ እርሱ ነውና ሌሎች አማልክቶች ሁሉ አረማዊ አጋንንት ናቸውና። .

- እነዚህን የምታደርጋቸው ንግግሮች ከየት ታገኛለህ? - ጊላስ ጠየቀ።

“የማገለግለው በከንፈሬ ነው” ሲል ቅዱሱ መለሰ፣ “በወንጌሉ እንዲህ ብሏልና። “እንዴት ወይም ምን ማለት እንዳለብህ አትጨነቅ; በዚያች ሰዓት የምትናገሩትን ይሰጣችኋልና።(ማቴ. 10:19)

"ልጄ ሆይ ስቃይን አትፈራም?" - ጊላስ ጠየቀ። - ወደ ገዢው ስትወሰድ ምን ታደርጋለህ, እሱም ለከባድ ስቃይ አሳልፎ ይሰጣል?

ቅዱሱ ወጣቶችም “አቤት አባት ሆይ፣ እብድ ቃል ተናገርክ!” በማለት ፈገግ ብለው መለሱ። የነፍሳችን ቤዛ፣ ጌታዬ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ እኔን አገልጋዩን ያበረታኛል። አባቴ ሆይ በጌታ በዳዊት ስም ይህን አታውቅምን? 17
ዳዊት - ነቢይ, መዝሙራዊ እና የእስራኤል ታዋቂ ንጉሥ, ክርስቶስ ከመወለዱ አሥራ አንድ መቶ ዓመታት በፊት ይኖር የነበረው; ከአጎራባች ህዝቦች ጋር የተሳካ ጦርነት አካሂዷል፣ የእስራኤልን መንግስት ድንበር በከፍተኛ ሁኔታ አስፋፍቷል፣ እናም የአይሁዶችን ውስጣዊ ህይወት እና የአምልኮ ስርዓት መሻሻልን ይንከባከባል። 150 (151) መዝሙሮችን ወይም አጫጭር ሃይማኖታዊና ሥነ ምግባራዊ ጸሎቶችን የያዘ የመዝሙር መጽሐፍ ጻፈ፣ የአማኙን የተለያዩ ስሜቶች ገልጿል።

አንድ ያልታጠቀ ወጣት ብርቱውን ጎልያድን በድንጋይ ገደለው። 18
ይህ የሚያመለክተው ዳዊት ከፍልስጥኤማዊው ግዙፉ ጎልያድ ጋር ባደረገው ነጠላ ፍልሚያ የታየውን ዝነኛ ጀግንነት ነው (ለተጨማሪ መረጃ፣ 1 ሳሙ. 17፡32–51 ይመልከቱ)።

ሰይፉንም መዘዘ ራሱን ቈረጠ?

- በአምላካችሁ ተስፋ, ሁሉንም መከራዎች ለመቋቋም ዝግጁ ነዎት? - ጊላስ ጠየቀ።

ቅዱሱም መልሶ፡-

“ፈጣሪዬ፣ አብ፣ ወልድ፣ መንፈስ ቅዱስ፣ በሥላሴ አንድ አምላክ፣ ሁሉንም ስቃዮች በድፍረት እንድቋቋም ብቻ ሳይሆን ያለ ፍርሃት ለእርሱ እንድሞት ብርታትን እንደሚሰጠኝ አምናለሁ። አንተም፥ አባት ሆይ፥ እኔ በምነግርህ በእግዚአብሔር እመን ከዚያም ትድናለህ። ደግሞም አሁን የምትሰግዱላቸው አማልክት ከንቱዎች ናቸው - እና ማንንም አላዳኑም ምንም ማድረግ አልቻሉም። ነፍስ ለሌለው መዳብ፣ድንጋይ፣እንጨት መስገድ ምን ይጠቅመዋል፣ መሬት ላይ ሲወድቁ ግን ተነሥተው ተሰባብረው፣ ተሰባብረው ድምፅ የማያሰሙ፣ ዲዳና ቸልተኛ ስለሆኑ? በጥንት ዘመን ጣዖቶቻችሁን የምትጠሩባቸው ሥሞች እጅግ በጣም ወራዳና ሕገ-ወጥ ሰዎችን በአጋንንት ድግምት ውስጥ የተሰማሩ እና ለሁሉም ቅጣት የሚገባቸው ግፍና በደል የሚፈጽሙ ሰዎችን ለማመልከት ይጠቀሙበት ነበር። የክልል ህጎች አሁንም እንዲህ አይነት ሰዎችን ያወግዛሉ እና ይገድላሉ. የእነዚያ አማልክቶችህ የተረገሙ ነፍሶች በዘላለማዊ እና በማያጠፋው የገሃነም እሳት ውስጥ ያለማቋረጥ እየተሰቃዩ ነው። በዚያው እሳት ውስጥ አሁን የእነዚያን ጣዖታት ጣዖታት የሚያመልኩ ሰዎች ማለቂያ የሌለው መከራ ይደርስባቸዋል። ዘላለማዊ ሕያው አምላካችን ሁሉንም ነገር ወደ መልካም ግብ ይመራዋል፣ የሚታዩትን እና የማይታዩትን ፍጥረታትን ይቆጣጠራል፣ በሰማያዊ እና በምድራዊ ነገሮች ላይ ይገዛል። በእርሱ የሚያምኑትን እና እርሱን በታማኝነት የሚያገለግሉትን በእውነት በሰማይ መንግስቱ ያከብራል። ነገር ግን በምድር ላይ ደግሞ ምልክትና ድንቅ በሚያደርጉበት ኃይል በሚያስደንቅ ጸጋ ባለ ጠጋ በማድረግ ስሞቻቸውን ያከብራል። ያመኑትንም እነዚህ ምልክቶች ይከተሉአቸዋል፤ በስሜ አጋንንትን ያወጣሉ፤ በአዲስ ቋንቋ ይናገራሉ; እባቦችን ይይዛሉ; የሚገድልም ነገር ቢጠጡ አይጎዳቸውም። እጃቸውን በድውዮች ላይ ይጭናሉ እነርሱም ይድናሉ” (ማርቆስ 16፡17–18)።

በግንቦት 1763 ካትሪን ሁለተኛው የሩስያ ዙፋን ላይ ወጣች እና በመጀመሪያ ወደ ሮስቶቭ, ወደ ስፓሶ-ያኮቭቭስኪ ገዳም ሄደች. ወደፊት ታላቅ እቴጌለዲሚትሪ ፣ የሮስቶቭ ሜትሮፖሊታን ተአምራዊ ቅርሶች ሰገደ። ካትሪን በጸሎት ወደ ቅዱስ ዲሜጥሮስ ለመዞር የወሰነችው በአጋጣሚ አልነበረም። በህይወት ዘመኑ፣ በስብከቱ ጥበብ እና ተሰጥኦ ዝነኛ ሆኗል፣ እናም የጆን ክሪሶስተም እና የግሪጎሪ የቲዎሎጂ ሊቅ ወጎች ተተኪ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። በእሱ የተፃፈው Chetii-Minea ወይም የቅዱሳን ሕይወት አሁንም ለእያንዳንዱ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ዋቢ መጽሐፍ ሆኖ ይቆያል።

የወደፊቱ ቅዱስ ዲሚትሪ በጉርምስና ዕድሜው ዳንኤል በዩክሬን ማካሮቭ ከተማ በታኅሣሥ 1651 በኮሳክ መቶ አለቃ ሳቭቫ ቱንታላ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። ሆኖም ዳንኤል የውትድርና አገልግሎት ፈቃደኛ ባለመሆኑ በኪየቭ በሚገኘው ኤፒፋኒ ቤተክርስቲያን የሚገኘውን የወንድማማችነት ትምህርት ቤት መረጠ። ከኮሌጅ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ወደ ሲረል ገዳም ሄደ, እዚያም ዲሚትሪ የሚለውን የገዳም ስም ተቀበለ.

ሕይወት ከአንዱ ገዳም ወደ ሌላው ገዳም ብዙ እንቅስቃሴዎችን አዘጋጅታለት ነበር። ከትንሽነቱ ጀምሮ በእነዚያ ዓመታት በዩክሬን መሬት ላይ በጣም ጠንካራ የነበረውን የሮማውያንን ተፅእኖ የሚዋጋ እንደ የተዋጣለት ሰባኪ፣ በሁሉም ቦታ ይጠበቅ ነበር። ለዲሚትሪ ስብከቶች ያላቸው ፍቅር በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ አንድ ቀን በስሉትስክ በቪልና ገዳም ውስጥ በታላቅ መስተንግዶ ያዙት እና ሊለቁት እንኳን አልፈለጉም። ነገር ግን በሄትማን ሳሞሎቪች ጥሪ ሰባኪው ወደ ባቱሪን፣ ወደ ሴንት ኒኮላስ ገዳም ተዛወረ፣ እዚያም አበ ምኔት ሆነ። እሱ ግን ብዙም ሳይቆይ የገዳሙን አስተዳደር እርግፍ አድርጎ ተወው፤ ከዚህ የበለጠ ኃላፊነት የሚሰማው ሥራ እንደሚጠብቀው አስቀድሞ አይቶ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1684 የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቭራ ቫርላም ያሲንስኪ አርክማንድሪት አባ ዲሚትሪን ጠራው። ቫርላም በጥልቅ ሳይንሳዊ ስራው ለሥነ-ጽሑፋዊ ስጦታው ከፍተኛ ግምት ሰጥቷል። በአዲሱ የሩሲያ ቋንቋ የሜኔዮን ሙሉ ንባቦችን ለመጻፍ አስፈላጊ የሆኑት እነዚህ ባሕርያት ነበሩ-የቅዱሳን ሕይወት ፣ በየወሩ ቅደም ተከተል የቀረቡት ፣ በሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በየቀኑ ለማንበብ።

እ.ኤ.አ. በሰኔ ወር 1684 አባ ዲሚትሪ የቼቲ ሜናዮን የመጀመሪያ ክፍል ጀመሩ። በአጠቃላይ የቅዱሳንን ሕይወት ለመጻፍ 20 ዓመታትን አሳልፏል - በዘመናዊው እትም 13 ጥራዞች በአማካኝ ሰባት መቶ ገፆች አሉ። ከአንድ ቦታ ወደ ሌላ ቦታ ከአንድ ጊዜ በላይ አስቸጋሪ መንቀሳቀስ የዲሚትሪ አባትን ስራ አቋረጠ። እና በኪዬቭ አቅራቢያ በሚገኘው ባትሪን ውስጥ ያለውን የቀጥታ ስርጭት የመጀመሪያውን ክፍል ከፃፈ ፣ ከዚያ የመጨረሻውን በሮስቶቭ ጨረሰ።

በ1701 አባ ዲሚትሪ ወደ ሞስኮ ተጠራ። Tsar Peter በአረማዊ ሳይቤሪያ የክርስትናን ብርሃን ለማስፋፋት ፈልጎ ነበር, እና ሽማግሌው ለዚህ ተልዕኮ ተመርጧል - የሳይቤሪያ ሜትሮፖሊታን ተሾመ. ይሁን እንጂ ጤንነቱ ወደ ሩቅ ቶቦልስክ እንዲሄድ አልፈቀደለትም. ከዚህም በተጨማሪ ቅዱስ ድሜጥሮስ አዲሱ ሹመት ቼቲ-ሚኒያን እንዳያጠናቅቅ እንዳይከለከል ፈራ። ሉዓላዊው ፒተር ለአባ ዲሚትሪ ጉዳዮች ጥሩ ምላሽ ሰጠ እና የሮስቶቭ ዲፓርትመንት አደራ ተሰጥቶታል። የሮስቶቭ እና የ Spaso-Yakovlevsky ገዳም ለቅዱሱ የመጨረሻ መሸሸጊያ ሆነ።

በ 1705 የ Chetiy-Minei የመጨረሻው ክፍል ተጠናቀቀ. የአባ ዲሚትሪ ጤና ቀድሞውኑ በጣም ተጎድቷል - ቅዱሱ ፣ ምንም እንኳን የጎለመሱ ዓመታት ቢኖሩትም ፣ በሀገረ ስብከቱ ዙሪያ ብዙ ተጉዘዋል ፣ ቁርጠኝነትን ይዋጉ። “የኛ የተረገሙ የመጨረሻ ጊዜያት! - ዲሚትሪ ጽፏል. - ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በአንድ በኩል በውጭ አሳዳጆች፣ በሌላ በኩል ደግሞ በውስጥ ስኪዝም ተገድባለች። እውነተኛ የቤተ ክርስቲያን ልጅ ማግኘት አስቸጋሪ ነው; በሁሉም ከተማ ማለት ይቻላል ልዩ እምነት ተፈጠረ; ተራ ወንዶችና ሴቶች ስለ እምነት ቀኖና ያስተምራሉ”

በጥቅምት 28, 1709 ምሽት, ሜትሮፖሊታን ዲሚትሪ ሁሉንም ሚኒስትሮች ልኮ ወደ ክፍሉ ጡረታ ወጣ. ጠዋት ላይ እሱ ቀድሞውኑ ሞቶ ተገኝቷል. በህይወቱ የመጨረሻ ደቂቃዎች ውስጥ ቅዱስ ዲሚትሪ ጸለየ።

የአሁኑ ገጽ፡ 1 (መጽሐፉ በአጠቃላይ 28 ገፆች አሉት) [የሚነበበው ምንባብ፡ 16 ገፆች]

መቅድም

ለአንባቢ በቀረበው ሕትመት የቅዱሳን ሕይወት በጊዜ ቅደም ተከተል ቀርቧል። የመጀመሪያው ጥራዝ ስለ ብሉይ ኪዳን ጻድቃን ሰዎች እና ነቢያት ይናገራል፣ በቀጣይ ጥራዞች የአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያንን ታሪክ እስከ ዘመናችን አስማተኞች ድረስ ይገልጣሉ።

እንደ አንድ ደንብ, የቅዱሳን ህይወት ስብስቦች በቀን መቁጠሪያ መርህ መሰረት ይገነባሉ. በእንደዚህ አይነት ህትመቶች ውስጥ የአስሴቲክስ የህይወት ታሪክ በኦርቶዶክስ የአምልኮ ክበብ ውስጥ የቅዱሳን መታሰቢያ በተከበረበት ቅደም ተከተል ተሰጥቷል. ይህ የዝግጅት አቀራረብ ጥልቅ ትርጉም አለው, ምክንያቱም በቅዱስ ታሪክ ውስጥ የአንድ የተወሰነ ጊዜ የቤተክርስቲያኑ ትውስታ ስለ ረጅም ታሪክ አይደለም, ነገር ግን በክስተቱ ውስጥ የመሳተፍ ህያው ልምድ ነው. ከዓመት ወደ አመት የቅዱሳንን መታሰቢያ በአንድ ቀን እናከብራለን, ወደ ተመሳሳይ ታሪኮች እና ህይወት እንመለሳለን, ምክንያቱም ይህ የተሳትፎ ልምድ የማይጠፋ እና ዘላለማዊ ነው.

ሆኖም፣ የቅዱስ ታሪክ ጊዜያዊ ቅደም ተከተል በክርስቲያን ችላ ሊባል አይገባም። ክርስትና የታሪክን ዋጋ፣ ዓላማ ያለው፣ ጥልቅ ትርጉሙን የሚገልጽ እና በውስጡ ያለውን የእግዚአብሔርን ፈቃድ የሚያውቅ ሃይማኖት ነው። በጊዜያዊ አተያይ፣ የእግዚአብሔር እቅድ ለሰው ልጆች ተገለጠ፣ ማለትም፣ “ልጅነት” (“ትምህርት”)፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና የመዳን ዕድል ለሁሉም ክፍት ነው። ለአንባቢ የቀረበውን የሕትመት አመክንዮ የሚወስነው ይህ ለታሪክ ያለው አመለካከት ነው።

ከክርስቶስ ልደት በዓል በፊት ባለው በሁለተኛው እሁድ፣ የቅዱሳን አባቶች እሑድ፣ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በምድራዊ አገልግሎቱ “የጌታን መንገድ ያዘጋጁትን” (ኢሳ. 40፡3) በጸሎት ታስባለች። ለመጣው ክርስቶስ እንደ ውድ ስጦታ ተጠብቆ በሰው አለማወቅ ጨለማ ውስጥ እውነተኛውን እምነት ጠብቋል ሙታንን አድን(ማቴዎስ 18፣ 1) እነዚህ በተስፋ የኖሩ ሰዎች ናቸው፣ እነዚህ ነፍሳት ለከንቱነት መገዛት የተፈረደባቸው ዓለም በአንድነት የተያዘችባቸው ነፍሳት ናቸው (ሮሜ 8፡20 ተመልከት) - የብሉይ ኪዳን ጻድቅ።

“ብሉይ ኪዳን” የሚለው ቃል በአእምሯችን ውስጥ ስለ “አሮጌው [ሰው]” ጽንሰ-ሀሳብ ጉልህ የሆነ ማሚቶ አለው (ሮሜ. 6፡6) እና ከዘላለምነት፣ ከጥፋት መቅረብ ጋር የተያያዘ ነው። ይህ በአብዛኛው የተመካው "የተበላሸ" የሚለው ቃል በራሱ በዓይኖቻችን ውስጥ ግልጽ ያልሆነ ሲሆን, የመጀመሪያውን የተፈጥሮ ፍቺዎች ልዩነት በማጣቱ ነው. ተዛማጅነት ያለው የላቲን ቃል "ቬተስ" ስለ ጥንታዊ እና እርጅና ይናገራል. እነዚህ ሁለት ልኬቶች በክርስቶስ ፊት ለእኛ የማናውቀውን የቅድስና ቦታ ይገልፃሉ፡ አርአያነት ያለው፣ “ተምሳሌታዊ”፣ የማይለወጥ፣ በጥንት እና በመነሻነት የሚወሰን፣ እና ወጣትነት - ቆንጆ፣ ልምድ የሌለው እና ጊዜያዊ፣ እሱም በአዲስ ኪዳን ፊት እርጅና ሆነ። ሁለቱም ልኬቶች በአንድ ጊዜ አሉ፣ እና በአጠቃላይ ስለ ቅድስና በመናገር የሐዋርያው ​​ጳውሎስን መዝሙር ለብሉይ ኪዳን አስማተኞች (ተመልከት፡ 11፡4-40) በሁሉም ቅዱሳን ቀን የምናነበው በአጋጣሚ አይደለም። በተጨማሪም ብዙዎቹ የጥንት ጻድቃን ድርጊቶች በልዩ ሁኔታ መገለጽ ያለባቸው በአጋጣሚ አይደለም, እና እነሱን ለመድገም ምንም መብት የለንም. የቅዱሳንን ድርጊት መኮረጅ አንችልም, ይህም ሙሉ በሙሉ በመንፈሳዊ ብስለት የጎደለው ወጣት የሰው ልጅ - ከአንድ በላይ ማግባት እና አንዳንድ ጊዜ በልጆች ላይ ያለውን አመለካከት (ይመልከቱ: ዘፍ. 25, 6). የእነርሱን ድፍረት መከተል አንችልም, ልክ እንደ የወጣትነት ኃይል, እና ከሙሴ ጋር በመሆን የእግዚአብሔርን ፊት መገለጥ እንጠይቃለን (ዘጸአት 33: 18 ተመልከት), ታላቁ ቅዱስ አትናቴዎስ በመዝሙሩ መቅድም ላይ ያስጠነቀቀው. .

በብሉይ ኪዳን "ጥንታዊ" እና "እርጅና" - ጥንካሬው እና ድክመቱ, ቤዛውን በመጠባበቅ ላይ ያለው ውጥረት ሁሉ የሚፈጠርበት - የማይታለፍ ደካማነት መብዛት ማለቂያ የሌለው የተስፋ ጥንካሬ.

የብሉይ ኪዳን ቅዱሳን ለተስፋው ታማኝነት ምሳሌ ይሰጡናል። ሕይወታቸው በሙሉ በክርስቶስ ተስፋ የተሞላ በመሆኑ እውነተኛ ክርስቲያኖች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ። ከኃጢያት ከሚጠበቁት የብሉይ ኪዳን ጨካኞች ህግጋቶች መካከል፣ ገና ፍፁም ካልሆነው፣ በክርስቶስ ፍጹም ካልሆኑት የሰው ልጅ ተፈጥሮ፣ ስለ መጪው የአዲስ ኪዳን መንፈሳዊነት ግንዛቤዎችን እናገኛለን። ከብሉይ ኪዳን አጭር አስተያየቶች መካከል የጠለቀ፣ የጠነከረ የመንፈሳዊ ልምምዶች ብርሃን እናገኛለን።

ጻድቁን አብርሃምን እናውቀዋለን፤ ጌታም የእምነቱን ሙላት ለዓለም ለማሳየት ልጁን እንዲሠዋ ያዘዘው። ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚናገሩት አብርሃም ያለ ጥርጥር ትእዛዙን ለመፈጸም ወሰነ፣ ነገር ግን ስለ ጻድቅ ሰው ልምዶች ዝም አለ። ነገር ግን፣ ትረካው አንድ ዝርዝር ነገር አያመልጠውም፣ በአንደኛው እይታ እዚህ ግባ የማይባል፡ ወደ ሞሪያ ተራራ የሶስት ቀን ጉዞ ነበር (ተመልከት፡ ዘፍ. 22፡3-4)። አንድ አባት በሕይወቱ ውስጥ በጣም የሚወደውን ሰው ወደ እርድ ሲመራ ምን ሊሰማው ይገባል? ነገር ግን ይህ ወዲያው አልሆነም፤ ቀኑ ተሳክቶለት ነበር፣ እና ማለዳ ጻድቃንን ያመጣላቸው የአዲስ ብርሃን ደስታ አይደለም፣ ነገር ግን አስፈሪ መስዋዕት ወደፊት እንደሚመጣ የሚያሳዝን ማሳሰቢያ ነው። እና እንቅልፍ ለአብርሃም ሰላም ያመጣል? ከዚህ ይልቅ ሁኔታውን በኢዮብ ቃላት መግለጽ ይቻላል፡- ሳስበው፡- አልጋዬ ያጽናናኛል፣ አልጋዬ ሀዘኔን ያስወግዳል።ሕልሞች ያስፈሩኛል፣ ራእዮችም ያስፈሩኛል (ኢዮብ 7፡13-14)። የሶስት ቀን ጉዞ፣ ድካም ሲቃረብ እረፍት ሳይሆን የማይቀር ውጤት። የሶስት ቀን አሳማሚ ሀሳብ - እና በማንኛውም ጊዜ አብርሃም እምቢ ማለት ይችላል። የሶስት ቀን ጉዞ - ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ አጭር አስተያየት በስተጀርባ የእምነት ኃይል እና የጻድቃን ስቃይ ክብደት አለ።

የሙሴ ወንድም አሮን። አንድም የብሉይ ኪዳን ነቢይ ሊነጻጸር በማይችል በታላቁ ወንድሙ ምስል ተሸፍነው በእኛ ከሚታወቁት በብዙ የመጽሐፍ ቅዱስ ጻድቃን መካከል ስሙ ጠፍቶአል (ተመልከት፡ ዘዳ. 34፡10)። ስለ እሱ ብዙ ለማለት አንችልም ፣ እና ይህ በእኛ ላይ ብቻ ሳይሆን በብሉይ ኪዳን የጥንት ሰዎች ላይም ይሠራል ፣ አሮን ራሱ በሰዎች ፊት ሁል ጊዜ በሙሴ ፊት ያፈገፍጋል ፣ እናም ህዝቡ እራሳቸው አላስተናገዱም ። መምህራቸውን ባደረጉበት ፍቅርና አክብሮት . በታላቅ ወንድም ጥላ ሥር መቆየት፣ ትልቅ ቢሆንም በትሕትና አገልግሎትን መወጣት በሌሎች ዘንድ የሚታይ አይደለም፣ ክብሩን ሳይቀና ጻድቅን ማገልገል - ይህ በብሉይ ኪዳን አስቀድሞ የተገለጠ ክርስቲያናዊ ተግባር አይደለምን? ?

ይህ ጻድቅ ከልጅነቱ ጀምሮ ትሕትናን ተማረ። ታናሽ ወንድሙ ከሞት የዳነ ወደ ፈርዖን ቤተ መንግሥት ተወሰደ እና የንግሥና ትምህርት ተቀበለ, በግብፅ ቤተ መንግሥት ክብር ሁሉ ተከቧል. ሙሴ እንዲያገለግል በእግዚአብሔር በተጠራ ጊዜ አሮን ቃሉን ለሕዝቡ ይናገር፤ ቅዱሳት መጻሕፍት ራሱ ሙሴ ለአሮን አምላክ እንደሆነ ይናገራል፣ አሮንም ለሙሴ ነቢይ ነበር (ተመልከት፡ ዘፀ. 7፡1)። ነገር ግን አንድ ታላቅ ወንድም በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጊዜ ምን ያህል ትልቅ ጥቅም ሊኖረው እንደሚችል መገመት እንችላለን። እና እዚህ ሁሉንም ጥቅሞች ሙሉ በሙሉ መተው ፣ ለእግዚአብሔር ፈቃድ ለታናሽ ወንድም ሙሉ በሙሉ መገዛት ነው።

ለጌታ ፈቃድ መገዛቱ እጅግ ታላቅ ​​ነበርና ለተወዳጅ ልጆቹ ኀዘን እንኳ ከእርስዋ ፊት ፈቀቅ አለ። የእግዚአብሔር እሳት ሁለቱን የአሮንን ልጆች በግዴለሽነት ለአምልኮ ባቃጠላቸው ጊዜ አሮን መመሪያውን ተቀብሎ በትህትና በሁሉም ነገር ተስማምቷል; ልጆቹን እንዳያዝን እንኳ ተከልክሏል (ዘሌ. 10፡1-7)። ቅዱሳት መጻሕፍት አንድ ትንሽ ዝርዝር ነገር ብቻ ያስተላልፋሉ, ይህም ልብ በሐዘንና በሐዘን የተሞላ ነው. አሮን ዝም አለ።( ዘሌ. 10:3 )

የምድርን በረከቶች ሁሉ ስለ ተሰጠው ኢዮብ ሰምተናል። የመከራውን ሙላት ልናደንቅ እንችላለን? እንደ እድል ሆኖ፣ የሥጋ ደዌ በሽታ ምን እንደሆነ ከተሞክሮ አናውቅም፤ ነገር ግን በአጉል እምነት ተከታዮች ዘንድ ይህ ማለት በሽታ ብቻ ሳይሆን አምላክ ሰውን እንደተወው ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር። እና በወገኖቹ የተተወውን ኢዮብን ብቻውን እናያለን (ለነገሩ ትውፊት ኢዮብ ንጉስ ነበር ይላል): አንድ ጓደኛ ማጣት እንፈራለን - ህዝብ ማጣት ምን እንደሚመስል መገመት እንችላለን?

ከሁሉ የከፋው ግን ኢዮብ የሚሠቃየው ለምን እንደሆነ አለመረዳቱ ነው። ስለ ክርስቶስ አልፎ ተርፎም ለትውልድ አገሩ የሚሰቃይ ሰው በመከራው ብርታት ያገኛል; ትርጉሙን ያውቃል, ወደ ዘላለም ይደርሳል. ኢዮብ ከማንኛውም ሰማዕት በላይ መከራን ተቀብሏል፤ ነገር ግን የደረሰበትን መከራ ትርጉም እንዲረዳ ዕድል አልተሰጠውም። ይህ የእርሱ ታላቅ ሀዘኑ ነው፣ ይህ የእርሱ የማይታገሥ ጩኸት ነው፣ ቅዱሳት መጻሕፍት ከእኛ የማይሰወሩት፣ የማይለዝሙ፣ የማይለሳሙ፣ በኤልፋዝ፣ በልዳዶ እና በጾፋር ምክንያት የማይቀብሩት፣ በመጀመሪያ ሲታይ፣ ሙሉ በሙሉ ፈሪሃ. መልሱ የሚሰጠው በመጨረሻው ላይ ብቻ ነው, እና ይህ የኢዮብ ትህትና መልስ ነው, እሱም የእግዚአብሔርን እጣ ፈንታ ለመረዳት የማይቻል ነው. እናም የዚህን ትህትና ጣፋጭነት ማድነቅ የሚችለው ኢዮብ ብቻ ነው። ይህ ማለቂያ የሌለው ጣፋጭነት በአንድ ሐረግ ውስጥ ይገኛል፣ ይህም ለእኛ ለእውነተኛ ሥነ-መለኮት ቅድመ ሁኔታ ሆኖልናል፡- በጆሮ በመስማት ስለ አንተ ሰምቻለሁ; አሁን ዓይኖቼ ያዩሃል; ስለዚህ እክዳለሁ እናም በአፈርና በአመድ ላይ ሆኜ እፀፀታለሁ።( ኢዮብ 42:5-6 )

ስለዚህ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት በተነገረው እያንዳንዱ ታሪክ ውስጥ፣ የመከራውን ጥልቀት እና የጥንት ጻድቅን የተስፋ ከፍታ የሚመሰክሩ ብዙ የተደበቁ ዝርዝሮች አሉ።

ብሉይ ኪዳን በክርስቶስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ኃይል አጥቶ በነበረው የአምልኮ ሥርዓት መመሪያው ለእኛ ሩቅ ሆኖልናል; የቅጣት ክብደት እና የተከለከሉትን ከባድነት ያስፈራናል። ነገር ግን እርሱ ደግሞ በተመስጦ ጸሎት ውበት፣ በማይለወጥ የተስፋ ኃይል እና ለእግዚአብሔር የማይናወጥ ጥረት በማድረግ ወደ እኛ ዘላለም ቅርብ ነው - ምንም እንኳን ጻድቃን እንኳን የተገፉባቸው ውድቀቶች ሁሉ፣ ምንም እንኳን ያላደረገው ሰው ወደ ኃጢአት ቢዘንብም ገና በክርስቶስ ተፈወሰ። የብሉይ ኪዳን ብርሃን ብርሃን ነው። ከጥልቀት(መዝ. 129:1)

በጣም ታዋቂ ከሆኑ የብሉይ ኪዳን ቅዱሳን አንዱ የሆነው የተባረከ መንፈሳዊ ልምድ - ንጉሥ እና ነቢዩ ዳዊት - ለእኛ የመንፈሳዊ ልምድ ሁሉ ዘላቂ ምሳሌ ሆኖልናል። የአዲስ ኪዳን ቤተክርስቲያን አባቶች የክርስቶስን ብርሃን ያገኙበት እነዚህ መዝሙራት፣ የዳዊት ድንቅ ጸሎቶች ናቸው። የእስክንድርያው ቅዱስ አትናቴዎስ አስገራሚ ሀሳብ አለው፡ መዝሙራዊው ፍጹም የሰውን ስሜት ከገለጠ እና ፍፁም የሆነው ሰው ክርስቶስ ከሆነ ዘማሪው በሥጋ ከመገለጡ በፊት ፍጹም የክርስቶስ አምሳል ነው። ይህ ምስል በቤተክርስቲያኑ መንፈሳዊ ልምምድ ውስጥ ተገልጧል።

ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ ከብሉይ ኪዳን ቅዱሳን ጋር የጋራ ወራሾች ነን ይላል እና ፍጽምናን ያገኙት ያለ እኛ አይደለም።(ዕብ. 1, 39-40) ይህ የእግዚአብሔር ኢኮኖሚ ታላቅ ምስጢር ነው፣ እና ይህ ከጥንታዊ ጻድቃን ጋር ያለንን ምስጢራዊ ዝምድና ያሳያል። ቤተክርስቲያኑ ልምዳቸውን እንደ ጥንታዊ ሀብት ትጠብቃለች፣ እና ስለ ብሉይ ኪዳን ቅዱሳን ህይወት የሚናገሩትን ቅዱሳት ወጎች እንድንቀላቀል ጋብዘናል። በቅዱስ ድሜጥሮስ ዘ ሮስቶቭ በተዘጋጀው "የሴል ዜና መዋዕል" እና "በአራቱ መናፍስት መመሪያ መሠረት የተቀመጠው የቅዱሳን ሕይወት" መሠረት የተዘጋጀው የታቀደው መጽሐፍ ቤተክርስቲያንን በቅድስናዋ እንደሚያገለግል ተስፋ እናደርጋለን። የማስተማር ሥራ እና ቅዱሳን በክርስቶስ የዳኑትን ወደ ክርስቶስ የሚያደርጉትን ግርማ እና አድካሚ መንገድ ለአንባቢ ይገልጣል።

ማክስም ካሊኒን

የቅዱሳን ሕይወት። የብሉይ ኪዳን ቅድመ አያቶች

የቅዱሳን አባቶች እሑድከዲሴምበር 11 እስከ ታህሳስ 17 ባሉት ቀናት ውስጥ ይከሰታል። የእግዚአብሔር ሕዝብ አባቶች ሁሉ ይታወሳሉ - በሲና ከተሰጠው ሕግ በፊት እና በሕግ ሥር ከአዳም ጀምሮ እስከ ዮሴፍ እጮኛ ድረስ የኖሩ አባቶች። ከነሱ ጋር፣ ክርስቶስን የሰበኩ ነቢያት፣ በሚመጣው መሲህ በማመን የጸደቁ የብሉይ ኪዳን ጻድቃን ሁሉ እና ልባሞች ወጣቶች ይታወሳሉ።

አዳምና ሔዋን

በላይና በታች የሚታዩትን ፍጥረታት ሁሉ ካደራጀ በኋላና አስተካክሎ ገነትን ከተከለ በኋላ እግዚአብሔር ሥላሴ አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ በወንዞች አምላካዊ ጉባኤ፡- ሰውን በአርአያችንና በአምሳሉ እንፍጠር; የባሕርን ዓሦች፣ የሰማይ ወፎችን፣ የዱር አራዊትን፣ እንስሳትን፣ ምድርን ሁሉ፣ በምድር ላይ የሚንቀሳቀሱትንም ሁሉ ይውረስ። እግዚአብሔርም ሰውን ፈጠረ(ዘፍ. 1፣26-27)።

የእግዚአብሔር መልክና ምሳሌ በሰው አካል ውስጥ አልተፈጠረም, ነገር ግን በነፍስ ውስጥ ነው, ምክንያቱም እግዚአብሔር አካል የለውም. ቅዱሳን ደማስቆ ለእግዚአብሔር እንዳለው ሰውን የተዋሐደ መንፈስ ነውና የሰውን ነፍስ ተዋሕዶ፣ ራሱን የሚመስል፣ ነፃ፣ ምክንያታዊ፣ የማትሞት፣ በዘላለም የሚካፈል፣ ከሥጋም ጋር አንድ አድርጎ ፈጠረ። ሕይወት የሚሰጥ መነሳሻ፣ ከምድር ሥጋን ሰጠሁህ። ቅዱሳን አባቶች በእግዚአብሔር መልክ እና አምሳል በሰው ነፍስ መካከል ያለውን ልዩነት ያሳያሉ። ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ በ10ኛው የስድስተኛ ቀን ንግግሩ፣ ክሪሶስቶም በዘፍጥረት መጽሐፍ በ9ኛ ንግግሩ፣ እና ጀሮም በትንቢተ ሕዝቅኤል ምዕራፍ 28 ሲተረጉም የሚከተለውን ልዩነት አስቀምጠዋል፡- ነፍስ የምስሉን ምስል ትቀበላለች። በፍጥረት ጊዜ ከእግዚአብሔር የሆነ አምላክ, እና በጥምቀት ውስጥ የእግዚአብሔር አምሳያ ተፈጥሯል.

ምስሉ በአእምሮ ውስጥ ነው, እና ምስሉ በፈቃዱ ውስጥ ነው; ምስሉ በነጻነት, በራስ-ሰር, እና ተመሳሳይነት በጎነት ነው.

እግዚአብሔር የመጀመሪያውን ሰው አዳም ብሎ ጠራው።(ዘፍጥረት 5:2)

አዳም ከቀይ ምድር ስለተፈጠረ ከዕብራይስጥ እንደ ሸክላ ወይም ቀይ ሰው ተተርጉሟል። 1
ይህ ሥርወ-ቃሉ የተመሠረተው 'አዳም - "ሰው", 'አዶም - "ቀይ", "አዳማ - "ምድር" እና ዳም - "ደም" በሚሉት ቃላት ተስማምተው ነው. – ኢድ.

ይህ ስም እንዲሁ "ማይክሮኮስሞስ" ተብሎ ይተረጎማል, ማለትም, ትንሽ ዓለም, ምክንያቱም ስሙን የተቀበለው ከታላቁ ዓለም አራት ጫፎች ማለትም ከምስራቅ, ከምዕራብ, ከሰሜን እና ከቀትር (ደቡብ) ነው. በግሪክ እነዚህ አራት የአጽናፈ ሰማይ ጫፎች እንደሚከተለው ይባላሉ: "አናቶሊ" - ምስራቅ; "ዲሲስ" - ምዕራብ; "አርክቶስ" - ሰሜን ወይም እኩለ ሌሊት; "mesimvria" - እኩለ ቀን (ደቡብ). ከእነዚህ የግሪክ ስሞች የመጀመሪያዎቹን ፊደሎች ውሰድ እና “አዳም” ይሆናል። በአዳም ስም አራት ማዕዘን ያለው ዓለም ተሥሏል ይህም አዳም በሰው ዘር ይሞላ ዘንድ እንዳለው ሁሉ፣ በዚያው ስምም ባለ አራት ጫፍ የክርስቶስ መስቀል ተስሏል፣ በእርሱም አዲሱ አዳም - አምላካችን ክርስቶስ - በመቀጠልም በአራቱም ጫፎች የሚኖሩትን የሰው ዘር ከሞት እና ከገሃነም አጽናፈ ሰማይ ለማዳን ነበር.

ቀደም ሲል እንደተገለፀው እግዚአብሔር አዳምን ​​የፈጠረበት ቀን ስድስተኛው ቀን ነው, እሱም አርብ የምንለው ነው. እግዚአብሔር እንስሳትንና እንስሳትን በፈጠረ በዚያው ቀን ሰውን ፈጠረ, እሱም ከእንስሳት ጋር የጋራ ስሜት አለው. ሰው ከፍጥረት ሁሉ ጋር - የሚታይ እና የማይታይ፣ ቁሳዊ፣ እላለሁ፣ እና መንፈሳዊ - አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ። በፍጥረት፣ ከአራዊት፣ ከከብት፣ ከእንስሳት ሁሉ ጋር - በስሜቱ፣ እና ከመላእክት ጋር በምክንያታዊነት ከማይታወቁ ነገሮች ጋር አንድነት አለው። እግዚአብሔር አምላክም የፈጠረውን ሰው ወስዶ በቃላት ሊገለጽ በማይችል በረከቶችና ጣፋጮች ወደ ተሞላች ወደ ውብ ገነት አገባው፤ በአራቱም የንጹሕ ውኃ ወንዞች በመስኖ ተገኘ። በመካከልዋ የሕይወት ዛፍ ነበረች ፍሬዋንም የበላ ለዘላለም አልሞተም። በዚያም የማስተዋል ዛፍ ወይም መልካሙንና ክፉውን የሚያስታውቀው ሌላ ዛፍ ነበረ። የሞት ዛፍ ነበር. እግዚአብሔር አዳምን ​​ከዛፉ ፍሬ ሁሉ እንዲበላ አዘዘው, መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ እንዳይበላ አዘዘው. በተመሳሳይ ቀን, ካነሱት, -አለ, - በሞት ትሞታለህ( ዘፍ. 2፡17 ) የሕይወት ዛፍ ለራስህ ትኩረት ነው፣ ለራስህ ስትጠነቀቅ ማዳንህን ስለማታጠፋ የዘላለም ሕይወት አታጣም። እና መልካም እና ክፉን የማወቅ ዛፍ የማወቅ ጉጉት ነው, የሌሎችን ድርጊት መመርመር, ከዚያም ባልንጀራውን መኮነን; ኩነኔ በገሃነም ውስጥ የዘላለም ሞት ቅጣት ያስከትላል። ለወንድምህ ፍረድ የክርስቶስ ተቃዋሚ ነው።( ያእ. 4:11-12፣ 1 ዮሃ. 3:15፣ ሮሜ 14:10 ) 2
ይህ አስደሳች ትርጓሜአዳምና ሔዋን በምድር ላይ ያሉ ሰዎች ብቻ በመሆናቸው ብቻ በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ትረካ ላይ ሊተገበር አይችልም። ነገር ግን የእውቀት ዛፍ ከአንድ ሰው የሞራል ምርጫ ጋር የተቆራኘ ነው የሚለው ሀሳብ እንጂ ከፍሬዎቹ አንዳንድ ልዩ ንብረቶች ጋር አይደለም ፣ በአርበኝነት ትርጓሜዎች ውስጥ ተስፋፍቷል ። ሰው ከዛፉ እንዳይበላ የእግዚአብሄርን ትእዛዝ ከፈጸመ በኋላ መልካምነትን ያገኛል። አዳምና ሔዋን ትእዛዙን ከጣሱ በኋላ ክፋትንና ውጤቱን አጣጥመዋል። – ኢድ.

ቅዱስ ቅድመ አያት አዳም እና ቅዱስ ቅድመ አያት ሔዋን

እግዚአብሔር አዳምን ​​በምድራዊ ፍጡራኑ ሁሉ ላይ ንጉሥና ገዥ አድርጎ ሾመው ሁሉንም በጎችንና ላሞችን እንስሳትንም የሰማይ ወፎችን የባሕርን ዓሦች ሁሉ በሥልጣኑ አስገዛላቸው። . ከብቶቹንም ሁሉ አእዋፍንም ሁሉ ትሑታንና ታዛዥ የሆኑትን አራዊት ወደ እርሱ አመጣ፤ በዚያን ጊዜ ተኵላ ገና እንደ በግ፥ ጭልፊትም እንደ ዶሮ በጠባቡ ነበረና አንዱም ሌላውን አይጎዳም። አዳምም የእያንዳንዱን እንስሳ ተገቢና ባህሪ ያላቸውን ስሞች ሰጣቸው፤ የእያንዳንዱን እንስሳ ስም ከእውነተኛ ተፈጥሮው እና ባህሪው ጋር በማስተባበር በኋላ ላይ ብቅ አለ። አዳም ከእግዚአብሔር ዘንድ ጥበበኛ ነበረና የመልአክም አሳብ ነበረውና። ጥበበኛ እና በጣም ደግ የሆነው ፈጣሪ አዳምን ​​እንደዚሁ ፈጥሮ እንዲህ ያለ ታላቅ በረከት የሚያገኝለት ሰው እንዲያገኝ ቁባትና አፍቃሪ አጋር ሊሰጠው ፈለገና፡- ሰው ብቻውን ይሆን ዘንድ መልካም አይደለም፤ ረዳት እንፍጠርለት( ዘፍጥረት 2:18 )

እግዚአብሔርም አዳምን ​​ከባድ እንቅልፍ ውስጥ ወሰደው ስለዚህም በመንፈሱ እየሆነ ያለውን ነገር አይቶ መጪውን የጋብቻ ሥርዓተ ቁርባን እና በተለይም የክርስቶስን ከቤተክርስቲያን ጋር ያለውን አንድነት ይረዳ ዘንድ; የክርስቶስ በሥጋ የመገለጥ ምሥጢር ተገለጠለትና (ከሥነ መለኮት ሊቃውንት ጋር በመስማማት እናገራለሁ)፣ የቅድስት ሥላሴ እውቀት ተሰጥቶታልና፣ ስለ ቀድሞው የመላእክት ውድቀትና ስለሚመጣው የሰው ዘር መወለድ ያውቅ ነበር። ከእርሱ፣ እና ደግሞ በእግዚአብሔር መገለጥ ከዚያም በእግዚአብሔር እጣ ፈንታ ከእርሱ ከተሰወረው ውድቀት በስተቀር ሌሎች ብዙ ምሥጢራትን ተረዳ። በእንደዚህ አይነት አስደናቂ ህልም ወይም, በተሻለ ሁኔታ, ደስተኛ 3
በሴፕቱጀንት ውስጥ፣ የአዳም ህልም §ta በሚለው ቃል ተሰይሟል አግ -"ብስጭት ፣ ደስታ" – ኢድ.

ጌታም ከአዳም የጎድን አጥንት አንዱን ወስዶ ትረዳው ዘንድ ሚስት ፈጠረው አዳምም ከእንቅልፉ ሲነቃ አውቆ እንዲህ አለ፡- እነሆ አጥንት ከአጥንቴ ሥጋም ከሥጋዬ ነው።(ዘፍጥረት 2:23) አዳም ከምድር ሲፈጠር እና ሔዋንን ከጎድን አጥንት ስትፈጠር ሁለቱም ከቅድስተ ቅዱሳን ድንግል የክርስቶስን ሥጋ የመገለጡ ምሳሌ ነበር ይህም ቅዱስ ክርስቶስ ፍጹም በሆነ መልኩ እንዲህ ሲል ገልጾታል፡- “እንደ አዳምም እንዲሁ። ለሚስቱ ሚስትን አፈራች፤ ድንግልም ያለ ባል ወለደች፤ ለሔዋን ባሎች ግዴታ ሰጥታለች። አዳም ሥጋዊ የጎድን አጥንቱ ከተወገደ በኋላ ሳይበላሽ ቀርቷል ድንግልም ከእርሷ ከመጣ በኋላ ሳትበሰብስ ቀረች” (የክርስቶስ ልደት ቃል)። በተመሳሳይ የሔዋን ፍጥረት ከአዳም የጎድን አጥንት ላይ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ምሳሌ ነበር, እሱም በመስቀል ላይ የጎድን አጥንት መበሳት. አውጉስቲን ስለዚህ ጉዳይ የሚከተለውን ይላል:- “አዳም ሔዋን እንድትፈጠር ተኝቷል; ክርስቶስ ሞተ ቤተክርስቲያን ትኑር። አዳም ሲተኛ ሔዋን የተፈጠረችው ከጎድን አጥንት ነው; ክርስቶስ ሲሞት ቤተ ክርስቲያን የምትሠራበት ሥርዓተ ቁርባን እንዲወጣ የጎድን አጥንቶቹ በጦር ተወጉ።

የደማስቆ ዮሐንስ ይህንን ሲመሰክር አዳምና ሔዋን ሁለቱም በእግዚአብሔር የተፈጠሩት ተራ ሰው ሆነው ነበር፡- “እግዚአብሔር ሰውን የዋህ፣ ጻድቅ፣ ጨዋ፣ ጨዋ፣ ግድየለሽ፣ የማያዝን፣ በምግባር ሁሉ የተቀደሰ፣ በበረከት ሁሉ ያጌጠ፣ የሁለተኛው ዓለም ዓይነት፥ በታላቁም ታናሽ፥ ሌላ መልአክ፥ የጋራ አምላኪ፥ ለእግዚአብሔር የሚሰግድ፥ ከመላእክት ጋር በአንድነት የሚሰግድ፥ የሚታይ ፍጥረት የበላይ ጠባቂ፥ ምሥጢርንም እያሰበ፥ በምድር ላይ ያለ ንጉሥ፥ ምድራዊና ሰማያዊ፥ ጊዜያዊና የማይሞት ፣ የሚታይ እና አስተሳሰብ ፣ አማካኝ ግርማ (በቁመት) እና ትህትና እንዲሁም መንፈሳዊ እና ሥጋዊ" (የደማስቆ ዮሐንስየኦርቶዶክስ እምነት ትክክለኛ መግለጫ። መጽሐፍ 2፣ ምዕ. XII)።

በዚህም በስድስተኛው ቀን ባልና ሚስት በገነት ውስጥ እንዲቆዩ ፈጥረው በምድር ላይ ያሉትን ፍጥረታት ሁሉ እንዲገዙ አደራ ሰጥቷቸው፣ ከተከለለው ዛፍ ፍሬ በቀር የገነትን ጣፋጮች እንዲመገቡ አዘዛቸው፣ ትዳራቸውንም የባረከ ነው። ከዚያም ሥጋዊ ኅብረት መሆን ነበረበት፤ ምክንያቱም እንዲህ ብሏልና። ማደግ እና ማባዛት( ዘፍ. 1:28 ) ጌታ አምላክ በሰባተኛው ቀን ከሥራው ሁሉ ዐርፏል። እርሱ ግን እንደደከመ አላረፈም እግዚአብሔር መንፈስ ነውና እንዴት ይደክመዋል? በሰባተኛው ቀን ለሰዎች ከውጫዊ ጉዳያቸውና ከጭንቀታቸው ዕረፍትን ይሰጣቸው ዘንድ ዐርፏል ይህም በብሉይ ኪዳን ሰንበት (ማለትም ዕረፍት ማለት ነው) በአዲስ ጸጋም የሳምንቱ ቀን (እሑድ) ተቀድሷል። ይህ ዓላማ፣ በዚህ ቀን በክርስቶስ ትንሣኤ ላይ ስላለው ነገር።

እግዚአብሔር ከሥራው ዐርፏል ከተፈጠሩት ይልቅ ፍፁም የሆኑ አዳዲስ ፍጥረታትን እንዳያፈራ፣ በላይና በታች ያለው ፍጥረት ሁሉ ስለ ተፈጠረ ከዚያ በላይ አያስፈልግም ነበርና። ነገር ግን እግዚአብሔር ራሱ አላረፈም፣ አላረፈም፣ አያርፍም፣ ፍጥረትን ሁሉ እየደገፈና እያስተዳደረ ነው፣ ለዚህም ነው ክርስቶስ በወንጌል እንዲህ ያለው። አባቴ እስካሁን እየሰራ ነው እኔም እየሰራሁ ነው።( ዮሐንስ 5:17 ) እግዚአብሔር የሰማያትን ጅረቶች እየመራ፣ የዘመናት ለውጦችን በማስተካከል፣ ምድርን በምንም ላይ ያልተመሠረተች፣ የማይንቀሳቀስባት፣ ከእርስዋም ወንዞችንና ጣፋጭ የውኃ ምንጮችን በማፍለቅ ሕያዋን ፍጥረታትን ሁሉ የሚያጠጡ ያደርጋል። እግዚአብሔር ለሁሉ የሚጠቅመው በቃል ብቻ ሳይሆን ዲዳ የሆኑ እንስሳትንም እየሰጠ፣ እየጠበቀ፣ እየመገባቸውና እያበዛቸው ነው። እግዚአብሔር እርምጃ ይወስዳል, የእያንዳንዱን ሰው ህይወት እና ህልውና ይጠብቃል, ታማኝ እና ታማኝ ያልሆነ, ጻድቅ እና ኃጢአተኛ. ስለ እሱ, -ሐዋርያው ​​እንደተናገረው፡- እንኖራለን እና እንንቀሳቀሳለን እናም እኛ ነን( የሐዋርያት ሥራ 17, 28 ) ጌታ እግዚአብሔርም ሁሉን የምትችለውን እጁን ከፍጥረቱ ሁሉ እና ከእኛ ላይ ቢያነሳ ወዲያው እንጠፋለን ፍጥረትም ሁሉ በጠፋ ነበር። ሆኖም ጌታ ይህን የሚያደርገው ራሱን ምንም ሳያስጨንቀው አንዱ የነገረ መለኮት ሊቃውንት (አውግስጢኖስ) እንደሚለው፡- “ ሲያርፍ ያደርጋል፣ ሲያርፍም ያርፋል።

የሰንበት ቀን ወይም የእግዚአብሔር የዕረፍት ቀን ጌታችን ክርስቶስ ለእኛ ሲል ከከፈለው የነጻ መከራ ድካም እና በመስቀል ላይ የድኅነታችንን ፍጻሜ ካገኘ በኋላ በመቃብር ያረፈበትን የመጪውን ቅዳሜ ጥላ ነበር።

አዳምና ሚስቱ በገነት ውስጥ ሁለቱም ራቁታቸውን ነበሩ እና አላፈሩም (ልክ ትንንሽ ሕፃናት ዛሬ አያፍሩም)፣ ምክንያቱም ገና በውስጣቸው ሥጋዊ ምኞት አልተሰማቸውም ነበርና፣ ይህም የኀፍረት መጀመሪያ ነው እናም በዚያን ጊዜ ምንም የማያውቁት ነገር የለም፣ እና ይህ ንቀታቸው ነው ንጹሕነታቸውም ለእነርሱ ያማረ ልብስ ነበረ። ከንጹሕ ድንግልና ከንጹሕ ሥጋቸው፣ በሰማያዊ ደስታ ከሚደሰቱት፣ በሰማያዊ መብል ከተመገቡት፣ በእግዚአብሔር ቸርነት ከተጋረደ ሥጋቸው የበለጠ የሚያምር ምን ልብስ አለ?

ዲያቢሎስ በገነት በነበራቸው አስደሳች ቆይታ ቀንቶ በእባብ አምሳል ከተከለከለው ዛፍ ፍሬ እንዲበሉ አሳታቸው። እና ሔዋን ቀድማ ቀመሰችው፣ ከዚያም አዳም፣ እና ሁለቱም የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ጥሰው ክፉኛ ኃጢአት ሠርተዋል። ወዲያው ፈጣሪ አምላካቸውን አስቆጥተው የእግዚአብሔርን ጸጋ አጡ፣ ራቁትነታቸውን አውቀው የጠላትን ማታለል ተረዱ፣ [ዲያብሎስ] እንዲህ ብሏቸዋልና። እንደ አምላክ ትሆናለህ( ዘፍ. 3:5 ) እና ዋሸ የውሸት አባት( ዮሐንስ 8:44 ) አምላክነትን አለመቀበላቸው ብቻ ሳይሆን ያላቸውንም አጠፋው፤ ምክንያቱም ሁለቱም የማይናገሯቸውን የእግዚአብሔር ስጦታዎች አጥተዋል። ዲያቢሎስ እውነት ሲናገር ብቻ ነው? የመልካም እና የክፋት መሪ ትሆናለህ( ዘፍጥረት 3:5 ) በእርግጥም አባቶቻችን ገነት ምን ያህል ጥሩ እንደሆነች የተገነዘቡት በዚያን ጊዜ ነበር ለእርሷ የማይበቁ ሆኑ ከእርሷም የተባረሩ ናቸው። እንደ እውነቱ ከሆነ, ጥሩ ነገር በደንብ አይታወቅም, አንድ ሰው በእጁ ውስጥ ሲኖረው ጥሩ ነው, ነገር ግን በሚያጠፋበት ጊዜ. ሁለቱም ከዚህ በፊት የማያውቁትን ክፋት ያውቁ ነበር። ራቁትነትን፥ ራብ፥ ክረምት፥ ሙቀት፥ ድካም፥ ሕመም፥ ምቀኝነት፥ ድካም፥ ሞትና ሲኦልን አውቀዋልና። የእግዚአብሔርን ትእዛዝ በተላለፉ ጊዜ ይህን ሁሉ ተማሩ።

ኃፍረተ ሥጋቸውን ለማየትና ያውቁ ዘንድ ዓይኖቻቸው በተከፈተ ጊዜ ወዲያው እርስ በርሳቸው ያፍሩ ጀመር። የተከለከለውን ፍሬ በበሉበት በዚያው ሰዓት ይህን ምግብ ከመብላታቸው ሥጋዊ ምኞት በእነርሱ ተወለደ። ሁለቱም በአባሎቻቸው ውስጥ የፍትወት ስሜት ተሰምቷቸው ነበር፣እናም እፍረትና ፍርሃት ያዛቸው፣የሰውነታቸውንም ነውር በበለስ ቅጠሎች ይሸፍኑ ጀመር። ጌታ አምላክ በቀትር ጊዜ በገነት ሲመላለስ ሰምተው ከዛፍ በታች ተሸሸጉት ትእዛዙን ያልጠበቁት እና ከፊቱ ሰዉረው በፈጣሪያቸው ፊት ለመቅረብ ከእንግዲህ አልደፈሩምና በሁለቱም ተውጠው። ውርደት እና ታላቅ ፍርሃት ።

እግዚአብሔርም በድምፁ ጠርቶ በፊቱ አቀረባቸው በኃጢአት ከፈተናቸው በኋላ ከገነት ተባርረው ከእጃቸው ድካምና ከጉንባቸው ላብ እንዲመገቡ የጽድቅ ፍርዱን በላያቸው ላይ ተናገረ። ሔዋንን በሕመም ልጆች እንድትወልድ; አዳም እሾህና አሜከላን የምታፈራ ምድር ያርስ ዘንድ ለሁለቱም በዚህ ሕይወት ከብዙ ስቃይ በኋላ ሞተው ሥጋቸውን ወደ ምድር ይለውጡ ዘንድ በነፍሳቸውም ወደ እስር ቤት ይወርዳሉ። ሲኦል.

እግዚአብሔር ብቻ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በክርስቶስ ሥጋ በመገለጥ ስለ መጪው የሰው ዘር ቤዛነት በአንድ ጊዜ በመግለጽ አብዝቶ ያጽናናቸው። ጌታ ስለ ሴቲቱ ስለ ሴቲቱ ዘርዋ ራሱን እንደሚሰርዝ ተናግሮ አዳምና ሔዋንን ከዘራቸው ቅጣታቸውን የተሸከመች ንጽሕት ድንግል እንደምትወለድ ከድንግልም ክርስቶስ እንደሚወለድ ተንብዮአልና። በደሙ እነሱንና መላውን የሰው ዘር ከባርነት ነፃ ያወጣ ጠላትን ከገሃነም እስራት አውጥቶ እንደገና ለገነትና ለገነት ያደርገዋል የዲያብሎስን ጭንቅላት እየረገጠ ሙሉ በሙሉ ይደመስሳል። እሱን።

አምላክም አዳምና ሔዋንን ከገነት አስወጥቶ በገነት ፊት ለፊት አስቀምጦት የተወሰደበትን ምድር እንዲያርስ ነው። ማንም ሰው፣ አውሬ ወይም ሰይጣን እንዳይገባባት ኪሩቤልን በጦር መሣሪያ በጀነትን እንዲጠብቁ ሾመ።

አዳም ከገነት ከተባረረበት ጊዜ ጀምሮ አለም የኖረችበትን አመታት መቁጠር እንጀምራለን። ከስደት በኋላ መከራን መቀበል የጀመረበት ጊዜ በእኛ ዘንድ የታወቀ ሲሆን ዓመታትም ከዚህ ጀምረው ነበር - የሰው ልጅ ክፉ ባየ ጊዜ። በእርግጥም አዳም ደግነትን በተነፈገበት እና ከዚህ በፊት አጋጥሞት በማያውቀው ያልተጠበቀ አደጋ ውስጥ በወደቀበት ወቅት መልካሙንና ክፉውን ያውቅ ነበር። በመጀመሪያ በገነት በነበረ ጊዜ፣ በአባቱ ቤት ያለ ልጅ፣ ያለ ኀዘንና ድካም፣ የተዘጋጀና የተትረፈረፈ መብል የረካ ልጅን ይመስላልና። ከገነት ወጣ ብሎ ከአባት ሀገር የተባረረ ይመስል በእንባና በለቅሶ በቅንቡ ላብ እንጀራ መብላት ጀመረ። የሕያዋን ሁሉ እናት የሆነችው ረዳቱ ሔዋንም በሕመም ልጆችን መውለድ ጀመረች።

ምናልባትም የመጀመሪያዎቹ ወላጆቻችን ከገነት ከተባረሩ በኋላ ወዲያውኑ ካልሆነ ከዚያ ብዙም ሳይቆዩ በሥጋዊ ተዋውቀው ልጆች መውለድ የጀመሩበት ምክንያት ይህ በከፊል ሁለቱም ፍጹም በሆነ ሁኔታ የተፈጠሩ ናቸው. ዕድሜ፣ ጋብቻ የሚችል፣ እና በከፊል ምክንያቱም የሥጋ ምኞትና የሥጋ ግንኙነት ፍላጎታቸው እየጠነከረ በመሄዱ ትእዛዙን ስለተላለፉ የቀደመውን የእግዚአብሔር ጸጋ ከተወሰደባቸው በኋላ ነው። በተጨማሪም በዚህ ዓለም ውስጥ እራሳቸውን ብቻ በማየትና የሰውን ዘር ለመውለድና ለማባዛት በእግዚአብሔር የተፈጠሩና የተፈጠሩ መሆናቸውን እያወቁ፣ ከራሳቸው ጋር የሚመሳሰል ፍሬ ማየትና የሰው ልጅ መብዛትን ቶሎ ማግኘት ፈለጉ። ስለዚህም ብዙም ሳይቆይ በሥጋዊነታቸው ራሳቸውን አውቀው መውለድ ጀመሩ።

አዳም ከገነት በተባረረ ጊዜ በመጀመሪያ ከገነት ብዙም አልራቀም ነበር; ያለማቋረጥ በረዳቱ እየተመለከተ ያለማቋረጥ አለቀሰ፣ ከልቡ ጥልቅ ከልቡ ከልቡ ከልቡ ተነሥቶ ተነሥቶ የማይነገር የገነትን በረከቶች በማስታወስ፣ አጥቶ ለተከለከለው ፍሬ ትንሽ ጣዕም ሲል በዚህ ታላቅ መከራ ውስጥ ወደቀ። .

የመጀመሪያዎቹ ወላጆቻችን አዳምና ሔዋን በጌታ በእግዚአብሔር ፊት ኃጢአት ሠርተው የቀደመውን ጸጋ ቢያጡም በእግዚአብሔር ላይ እምነት አላጡም፡ ሁለቱም እግዚአብሔርን በመፍራትና በፍቅር ተሞልተው ነፃነታቸውን ተስፋ ነበራቸው። መገለጥ.

በገነት ውስጥ ስላደረጉት ንጽህና ነፍሳቸውን ባዋረዱበት ንስሐ፣ የማያቋርጥ እንባና ጾም እግዚአብሔር ተደስቷል። ጌታም በምሕረት ተመለከታቸው፥ ጸሎታቸውንም ሰምቶ፥ ከልባቸውም ንስሐ ተነሣ፥ ከራሱም ይቅርታን አዘጋጅቶላቸዋል፥ ከኃጢአትም ኃጢአት ነጻ አውጥቷቸዋል፥ ይህም ከጥበብ መጽሐፍ ቃል በግልጽ ይታያል። ሲያ(የእግዚአብሔር ጥበብ) የፈጠረውንና ከኃጢአቱ አዳነው፣ እናም የሚንከባከበውን ሁሉንም ዓይነት ጥንካሬ ሰጠው፣ የዓለምን ቀዳሚ አባት( ዋይስ. 10፣ 1-2 )

አባቶቻችን አዳምና ሔዋን ከእግዚአብሔር ምሕረት ተስፋ አልቆረጡም, ነገር ግን ለሰው ልጆች ባለው ርኅራኄ በመታመን, በንስሐ ንስሐ እግዚአብሔርን የማገልገል መንገዶችን መፍጠር ጀመሩ; ገነት በተተከለበት ወደ ምሥራቅ ይሰግዱ እና ወደ ፈጣሪያቸው ይጸልዩ እና ደግሞም ለእግዚአብሔር መስዋዕት ያቀርቡ ጀመር፤ ይህም እንደ እግዚአብሔር ገለጻ የወልድ መስዋዕት ምሳሌ ከሆነው የበጎች መንጋ ነው። የሰውን ዘር ለማዳን እንደ በግ ሊታረድ ያለውን የእግዚአብሔር; ወይም የእግዚአብሔር ልጅ በኅብስት ሽፋን ለሰው ልጆች ኃጢአት ስርየት ለአባቱ ለእግዚአብሔር መልካም መስዋዕት ሆኖ ሲቀርብ፥ በአዲስ ጸጋ የቅዱስ ቁርባን ምሳሌ የሆነውን ከእርሻ አዝመራ አመጡ።

ይህንንም ራሳቸው በማድረግ ልጆቻቸው እግዚአብሔርን እንዲያከብሩና ለእርሱ መስዋዕት እንዲከፍሉ አስተምረው ስለሰማዩ በረከቶች በእንባ ነግሯቸው በእግዚአብሔር ቃል የተገባላቸውን ድነት እንዲቀዳጁ ቀስቅሰውና እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ሕይወት እንዲመሩ አስተምረዋል።

ዓለም ከተፈጠረ ከስድስት መቶ ዓመታት በኋላ አባታችን አዳም እግዚአብሔርን በእውነትና በጥልቅ ንስሐ ደስ ባሰኘ ጊዜ በእግዚአብሔር ፈቃድ (እንደ ጊዮርጊስ ቀድርን ምስክርነት) የንስሐ ሕዝብ አለቃና ጠባቂ ከሊቀ መላእክት ዑራኤል እጅ ተቀብሏል። በእግዚአብሔር ፊት ስለ እነርሱ አማላጅ, ስለ እግዚአብሔር ሥጋ መገለጥ በጣም የታወቀ መገለጥ ከቅድስተ ቅዱሳን, ያላገባች እና ምንጊዜም ድንግል ከሆነች ድንግል. ትስጉት ከተገለጠለት፣ ስለ ክርስቶስ ነጻ መከራና ሞት፣ ወደ ሲኦል መውረድና ጻድቃን ከዚያ ነጻ ስለ መውጣቱ ሌሎች የመዳናችን ምሥጢራት ተገለጡለት፣ በሦስት ቀን ቆይታው ስላደረገው ቆይታ። መቃብሩ እና አመፁ፣ እና ስለሌሎች የእግዚአብሔር ምስጢሮች፣ እና ደግሞ በኋላ ስለሚሆኑት ብዙ ነገሮች፣ ለምሳሌ የሴቲ ነገድ የእግዚአብሔር ልጆች መበላሸት፣ የጥፋት ውሃ፣ የወደፊቱ ፍርድ እና አጠቃላይ ትንሳኤ። ሁሉም። አዳምም በታላቅ ትንቢታዊ ስጦታ ተሞላ፣ እናም ስለ ወደፊቱ ጊዜ መተንበይ ጀመረ፣ ኃጢአተኞችን ወደ ንስሃ መንገድ እየመራ፣ እናም ጻድቃንን በድነት ተስፋ አጽናና። 4
ሠርግ፡ ጆርጂ ኬድሪን.ማጠቃለያ 17, 18 - 18, 7 (የኬድሪን ክሮኒክልን በመጥቀስ, የመጀመሪያው አሃዝ የወሳኙን እትም ገጽ ቁጥር ያሳያል, ሁለተኛው - የመስመር ቁጥር. አገናኞች በእትም ተሰጥተዋል: ጆርጂየስ ሴድሬነስ /ኢድ. አማኑኤል በቄሩስ። ቲ. 1. ቦና, 1838). ይህ የጆርጅ ኬድሪን አስተያየት ከቤተክርስቲያን ሥነ-መለኮታዊ እና ሥነ-ሥርዓታዊ ትውፊት አንፃር ጥርጣሬዎችን ያስነሳል። የቤተክርስቲያን ሥነ-ሥርዓታዊ ቅኔ ትስጉት "ከዘመናት የተደበቀ" እና "ለመልአኩ የማይታወቅ" (ቲኦቶኪዮን በ "እግዚአብሔር ጌታ" በ 4 ኛ ቃና) የቅዱስ ቁርባንን እውነታ ያጎላል. ሴንት. ጆን ክሪሶስተም መላእክት የክርስቶስን አምላክ-ሰውነት ሙሉ በሙሉ የተገነዘቡት በዕርገት ወቅት ብቻ እንደሆነ ተናግሯል። የመለኮታዊው ቤዛነት ምስጢሮች ሁሉ ለአዳም ተገለጡ የሚለው መግለጫ መለኮታዊ መገለጥ ለሰው ልጅ ቀስ በቀስ የመገናኘቱን ሃሳብ ይቃረናል። የመዳን ምስጢር በሙላት ሊገለጥ የሚችለው በክርስቶስ ብቻ ነው። – ኢድ.

በውድቀትም በንስሐም በእንባም ማልቀስ የመጀመርያ አርአያ የሆነው ቅዱስ አበው አዳም በብዙ ሥራና በድካም እግዚአብሔርን ደስ ያሰኘው 930 ዓመት ሲሞላው በእግዚአብሔር መገለጥ ወደ ሞት መቃረቡን አውቋል። ረዳቱን ሔዋንን፣ ወንዶችና ሴቶች ልጆቹን ጠርቶ፣ የልጅ ልጆቹንና የልጅ ልጆቻቸውን ጠርቶ፣ የጌታን ፈቃድ በማድረግ እና እርሱን ለማስደሰት በሚቻለው መንገድ ሁሉ እንዲጥሩ በበጎነት እንዲኖሩ አዘዛቸው። በምድር ላይ የመጀመሪያው ነቢይ እንደመሆኑ መጠን የወደፊቱን ነገራቸው። በዚያን ጊዜ ለሁሉ ሰላምንና በረከትን ካስተማረ በኋላ ትእዛዙን በመተላለፉ በእግዚአብሔር የተፈረደበትን ሞት ሞተ። ሞቱ በዕለተ አርብ (እንደ ቅዱስ ኢራኔዎስ ምስክርነት) በገነት ውስጥ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ በመተላለፉ እና ከቀኑ ስድስት ሰዓት ላይ ከቅዱስ ቁርባን የተሰጠውን ትእዛዝ በበላበት ቀን ሞቱ። የ Evines እጆች. አዳም ብዙ ወንዶችና ሴቶች ልጆችን ትቶ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ለሰው ልጆች ሁሉ መልካም ነገር አድርጓል።

አዳም ስንት ልጆችን ወለደ የታሪክ ምሁራን ስለዚህ ጉዳይ በተለያየ መንገድ ይናገራሉ። ጆርጂ ኬድሪን አዳም 33 ወንዶችና 27 ሴት ልጆችን ትቶ እንደሄደ ጽፏል። የሞኔምቫሲያው ሳይረስ ዶሮቴየስም ተመሳሳይ ነገር ተናግሯል። የጢሮስ ኤጲስ ቆጶስ የሆነው ቅዱስ ሰማዕቱ መቶድየስ፣ በዲዮቅልጥያኖስ ዘመን በኬልቂስ (በኬልቄዶን ሳይሆን በኬልቄ፣ አንዱ የኬልቄዶን ከተማ ነውና፣ ሁለተኛው ደግሞ የኬልቄን ከተማ ነው፣ በኦኖምስቲኮን የምትመለከተው)፣ የግሪክ ቋንቋ ነው። ስለ ክርስቶስ የተሠቃየች ከተማ፣ በሮማውያን ሰማዕታት (‹‹የሰማዕቱ ቃል››)፣ በመስከረም ወር በ፲፰ኛው ቀን፣ የተከበረው (በቅዱሳን የማይገኝ)፣ አዳም አንድ መቶ ልጆች እንደነበሩትና ቁጥራቸውም ተመሳሳይ እንደሆነ ይናገራል። ከሴቶች ልጆች, ከወንዶች ልጆች ጋር ተወለዱ, ወንድና ሴት መንትዮች ተወለዱ 5
ጆርጂ ኬድሪን.ማጠቃለያ 18፣9-10። – ኢድ.

የሰው ዘር ሁሉ አዳምን ​​አዝነውለት (እንደ ግብጽዮስ ምስክርነት) በደማስቆ መስክ ባለበት በኬብሮን በእብነበረድ መቃብር ቀበሩት እና በኋላም የመምሬ የኦክ ዛፍ በዛ። በኬጢያውያን ልጆች ዘመን አብርሃም ከኤፍሮን የገዛው ለሣራና ለራሱ ለመቅበር ያተረፈው ያ ድርብ ዋሻ ነበረ። ስለዚህ ከምድር የፈጠረው አዳም እንደ እግዚአብሔር ቃል እንደገና ወደ ምድር ተመለሰ።

ሌሎች ደግሞ አዳም የተቀበረው ጎልጎታ ባለበት በኢየሩሳሌም አቅራቢያ እንደሆነ ጽፈዋል; ነገር ግን የአዳም ራስ ከጥፋት ውሃ በኋላ ወደዚያ እንደመጣ ማወቅ ተገቢ ነው. የቅዱስ ኤፍሬም መምህር የነበረው የኤፌሶን ያዕቆብ ታሪክ ምናልባት አለ። ኖኅ ከጥፋት ውኃ በፊት ወደ መርከቡ በመግባት የአዳምን ሐቀኛ ንዋያተ ቅድሳት ከመቃብር ወስዶ ከእርሱ ጋር ወደ መርከቡ ተሸክሞ በጥፋት ውኃ ጊዜ እንዲድን በጸሎቱ ተስፋ በማድረግ እንደ ነበረ ይናገራል። ከጥፋት ውኃ በኋላ ንዋየ ቅድሳቱን ለሦስቱ ልጆቹ ከፈለ፡ ለታላቁ ልጅ ለሴም እጅግ የተከበረውን ክፍል - የአዳምን ግንባር ሰጠው እና ኢየሩሳሌም በምትፈጠርበት በዚያ የምድር ክፍል እንደሚኖር አመልክቷል። በዚህም እንደ እግዚአብሔር ራእይና ከእግዚአብሔር እንደ ተሰጠው ትንቢታዊ ስጦታ መሠረት የአዳምን ግንባር ቀበረ። ከፍ ያለ ቦታኢየሩሳሌም የምትነሳበት ቦታ ብዙም ሳይርቅ ነው። በግንባሩ ላይ ታላቅ መቃብርን አፍስሶ ጌታችን ክርስቶስ በፈቃዱ የተሰቀለበት ከአዳም ግንባር ጀምሮ "የግንባሩ ቦታ" ብሎ ጠራው።

ቅድም ኣዳም ከሞተ በኋላ፡ ቅድመ አያት ሔዋን አሁንም በሕይወት ተረፈች፤ ከአዳም በኋላ አሥር ዓመት የኖረችው ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ በ940 ዓ.ም አረፈች እና ከጎድን አጥንቷ ከተፈጠረች ባሏ አጠገብ ተቀበረች።

በኦርቶዶክስ ሰዎች መካከል እንደዚህ ያለ ወግ አለ - ወደ ሮስቶቭ ሴንት ዲሚትሪ የሚጸልይ ማንኛውም ሰው ሁሉም ቅዱሳን ለእሱ ጸሎት ያቀርቡላቸዋል, ምክንያቱም ለብዙ አመታት ስለ ህይወታቸው ገለፃ እና ባለ ብዙ ጥራዝ ስራዎችን አዘጋጅቷል - "የመፅሃፍ ቅዱስ የቅዱሳን ሕይወት”፣ ሌላ ስም፡ አራተኛው ሜናዮን።

በዚህ መጽሐፍ ላይ ብዙ የሩሲያ ህዝብ ትውልዶች ተነሱ። እስከ አሁን ድረስ የቅዱስ ድሜጥሮስ ሥራዎች በዘመኑ በነበሩ ሰዎች እንደገና ታትመው ይነበባሉ።

አ.ኤስ. ፑሽኪን ይህንን መጽሐፍ “ለዘላለም ሕያው”፣ “ለተመስጦ ላለው አርቲስት የማይጠፋ ግምጃ ቤት” ሲል ጠርቶታል።

የሮስቶቭ የወደፊት ቅዱስ ቅዱስ ዲሜጥሮስ በ 1651 ከኪየቭ ብዙ ኪሎ ሜትሮች ርቃ በምትገኘው በማካሮቭ መንደር ተወለደ። ትምህርቱን በኪየቭ-ሞሂላ ኮሌጅ, ከዚያም በኪሪሎቭ ገዳም ተቀበለ. በ 23 ዓመቱ (በ 18 ዓመቱ ምንኩስናን ተቀበለ), የወደፊቱ ቅዱስ ታዋቂ ሰባኪ ሆነ. በ 1684 ካቴድራሉ Kiev-Pechersk Lavraየቅዱሳንን ሕይወት ያጠምር ዘንድ ባረከው። መጽሐፉን ለመጻፍ ቅዱስ ዲሜጥሮስ የመጀመሪያውን የሕይወት ስብስብ ተጠቅሟል፣ እሱም በቅዱስ መቃርዮስ (በ16ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ) የተጠናቀረ። ከመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ክርስቲያኖች ከቅዱሳን አስማተኞች ሕይወት ውስጥ የተከናወኑ ድርጊቶችን መዝግበዋል. እነዚህ ታሪኮች በስብስብ መሰብሰብ ጀመሩ፣ እዚያም እንደ ቤተ ክርስቲያናቸው የአምልኮ ቀናት ይደረደራሉ።

የቅዱስ ማካሪየስ ሕይወት ስብስብ በፓትርያርክ ዮአኪም ከሞስኮ ወደ ቅዱስ ዲሜትሪየስ ተልኳል። የመጀመሪያው የሕይወት መጽሐፍ ከአራት ዓመታት በኋላ ተጠናቀቀ - በ 1688 (መስከረም እና ህዳር)። በ 1695 ሁለተኛው መጽሐፍ ተጻፈ (ታኅሣሥ, የካቲት) እና ከአምስት ዓመታት በኋላ ሦስተኛው (መጋቢት, ግንቦት) ተጻፈ. ቅዱስ ዲሜጥሮስ በታላቁ ሮስቶቭ ገዳም ስፓሶ-ያዕቆብ ገዳም ውስጥ ሥራውን አጠናቀቀ።

የቅዱሳን ሕይወት Chetii-menaia ተብሎም ይጠራል - ለንባብ መጻሕፍት (ሥርዓተ-አምልኮ አይደለም) ፣ የቅዱሳን ሕይወት በዓመቱ ውስጥ ለእያንዳንዱ ቀን እና ወር በቅደም ተከተል የሚቀርብበት (“ሜናያ” በግሪክ ማለት “የመጨረሻው ወር” ማለት ነው)። የሮስቶቭ የቅዱስ ዲሚትሪ ቅዱሳን ሕይወት ከራሳቸው የሕይወት ታሪኮች በተጨማሪ የበዓላት መግለጫዎችን እና በቅዱሳን ሕይወት ክስተቶች ላይ አስተማሪ ቃላትን አካትቷል ።

የቅዱሱ ዋና የሃጂዮግራፊያዊ ሥራ በ1711-1718 ታትሟል። እ.ኤ.አ. በ 1745 የቅዱስ ሲኖዶስ የኪየቭ-ፔቸርስክ አርክማንድሪት ቲሞፌይ ሽከርባትስኪ የቅዱስ ዲሚትሪን መጻሕፍት እንዲያስተካክሉ እና እንዲጨምሩ አዘዘ።

በመቀጠልም አርክማንድሪት ጆሴፍ ሚትኬቪች እና ሂሮዲያኮን ኒኮዲም በዚህ ላይ ሠርተዋል። የተሰበሰቡት የእግዚአብሔር ቅዱሳን ሕይወት በ1759 እንደገና ታትሟል። ለተከናወነው ሥራ ፣ ቅዱስ ዲሚትሪ “የሩሲያ ክሪሶስተም” ተብሎ መጠራት ጀመረ። ቅዱስ ዲሚትሪ, እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ, በቅዱሳን ሕይወት ላይ አዳዲስ ቁሳቁሶችን ማሰባሰብ ቀጠለ.

ዓለማዊ አንባቢዎችም የሕይወቶችን ስብስብ እንደ ታሪካዊ ምንጭ ይመለከቱት ነበር (ለምሳሌ V. Tatishchev, A. Schlötser, N. Karamzin በመጽሐፎቻቸው ተጠቅመውባቸዋል).

በ 1900 "የቅዱሳን ህይወት" በሩሲያኛ መታተም ጀመረ. እነዚህ መጻሕፍት የታተሙት በሞስኮ ሲኖዶስ ማተሚያ ቤት በ1904 ዓ.ም.

ይግዙ፡