የማን ቅርሶች በኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ ውስጥ ይገኛሉ። አፈ ታሪኮች እና ውድ ሀብቶች

የኪዬቭ ታላቅ መንፈሳዊ ሥልጣን "ሁለተኛው ኢየሩሳሌም" በሚለው ስም ተረጋግጧል. በአፈ ታሪክ መሰረት፣ መጀመሪያ የተጠራው ሐዋርያ እንድርያስ ብዙ አብያተ ክርስቲያናት ያሏት ውብ ከተማ እንደምትኖር ተንብዮ ነበር። እንዲህም ሆነ። በሁሉም ጊዜያት የኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ በመካከላቸው ልዩ ቦታ ይይዝ ነበር.

"ታላቅ ከተማ ትሆናለች"

የሩስ መንግሥት ገና ባልነበረበት በዚህ ዘመን የክርስትና እምነት በእነዚህ አገሮች መስፋፋት ከጥያቄ ውጪ ነበር፣ ሐዋሪያው እንድርያስ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ (ሐዋርያ) አንደኛ ተብሎ የተጠራው ሐዋርያ እንድርያስ በባይዛንቲየም ግዛት እየሰበከ እየተመለሰ ነበር። በእግዚአብሔር ፈቃድ፣ በዲኔፐር ላይ ወጥቶ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ የኪየቭ ከተማ የምትታይበት ቦታ ላይ ደረሰ። ሐዋርያው ​​መስቀልን በተራሮች ላይ አስቀምጦ “በእነዚህ ተራሮች ላይ የእግዚአብሔር ጸጋ ይበራል ታላቅ ከተማም ትሆናለች፣ እግዚአብሔርም ብዙ አብያተ ክርስቲያናትን ያቆማል።

ዛሬ ይህ ሊሆን አይችልም የሚሉ ብዙ ተጠራጣሪዎች አሉ;

ይሁን እንጂ ከጥቂት መቶ ዓመታት በኋላ ብዙ ቤተመቅደሶች ያሉት ታላቅ ከተማ በተራሮች ላይ ታየ። በመካከላቸው ልዩ ቦታ ሁልጊዜ በመነኮሳት አንቶኒ እና ቴዎዶስየስ የተመሰረተው በኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ ተይዟል.

የፔቸርስክ ገዳም ታሪክ

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ በሚገኝበት ክልል ውስጥ ደኖች ነበሩ. ሰዎች በአቅራቢያው በሚገኙ መንደሮች ውስጥ ብቻ ይኖሩ ነበር. አንድ መነኩሴ ሂላሪዮን ብቸኝነትን ፈለገ። ከሰዎች ርቆ ራሱን ዋሻ ቆፍሮ ተቀመጠ።

ነገር ግን ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን ተመረጠ። ዋሻው ባዶ ነበር። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ ቀደም ሲል በአቶስ ተራራ ላይ የደከመው መነኩሴ አንቶኒ ወደ ኪየቭ መጣ። በኪየቭ ገዳማት ውስጥ መጠጊያ አላገኘም እና ብቸኝነትን ለመፈለግ ሄደ. በሂላሪዮን ዋሻ ውስጥ ተገኝቷል። ሕይወታቸው ቀናተኛ እና ጻድቅ ነበር፣ ይህም ሕይወታቸውን ለእግዚአብሔር መስጠት የሚፈልጉ ብዙ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን ይስባል። ከአንቶኒ ተከታዮች መካከል ቴዎዶስዮስ ይገኝበታል።

የመነኮሳቱ ቁጥር 12 ሲደርስ ቤተ ክርስቲያንን ከፍተው ሕዋሶችን ለራሳቸው ሠሩ፣ አንቶኒ ቫርላምን እንደ አበምኔት አድርጎ ሾመው፣ ከዚያም አልፎ ሄዶ ዋሻ ቈፈረ (የአቅራቢያው ዋሻ ታሪክ በዚህ ይጀምራል)። ብዙም ሳይቆይ የመነኮሳት ቁጥር በጣም ጨምሯል እናም አንቶኒ ወደ ልዑል ኢዝያላቭ ያሮስላቪች ዞሮ ከዋሻው በላይ ያለውን ተራራ ሁሉ ለመነኮሳት እንዲሰጥ ጠየቀ። የገዳሙ ስም - Pechersky - የመጣው ከዚህ ነው.

በዘመናዊው የአስሱም ካቴድራል ቦታ ላይ ቤተ ክርስቲያን ተተከለ፣ ቴዎዶስዮስም አበምኔት ተሾመ። የስቱዲዮ ዶርም ደንቦችን ያስተዋወቀው እሱ ነበር። የሚገርመው ከፍላጎቱ አንዱ ከገዳሙ ቤተ መጻሕፍት መጻሕፍት ማንበብ ነው። ስለዚህ በዚያን ጊዜ ምንም አያስደንቅም የተማሩ ሰዎችበመጀመሪያ ደረጃ መነኮሳት ነበሩ።

ገዳሙ የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቭራ ደረጃን ያገኘው በ 1688 ብቻ ነው. ከዚህ ጊዜ በፊትም ሆነ በኋላ ብዙ ለውጦችን አጋጥሞታል. እ.ኤ.አ. በ 1151 በቱርኮች ተዘረፈ ፣ በ 1203 በኩማኖች ፣ በ 1240 ከባቱ ካን ወረራ በኋላ አሰቃቂ ውድመት ደረሰባት ፣ በ 1482 የ 1482 የመንግሊ ጊራይ ጦር ገዳሙን አቃጠለ እና ዘረፈ ፣ በ 1718 ታላቁ ቤተክርስቲያን ፣ መዝገብ ቤት ። እና ቤተመፃህፍት ተቃጥሏል ማተሚያ ቤት። እና በሁሉም ሁኔታዎች ገዳሙ እንደገና ተሠርቷል.

የመጨረሻው የጥፋት ማዕበል ነበር። የሶቪየት ጊዜ. በመጀመሪያ ገዳሙ ወደ ሙዚየምነት ተቀይሯል, ከዚያም ሙሉ በሙሉ ተዘግቷል. በተጨማሪም ቦታው በብዙ አዳዲስ ሰማዕታት ደም ታጥቧል, ከእነዚህም መካከል የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን እና ጋሊሺያ ቭላድሚር (ኤፒፋኒ) ይገኙበታል.

ጀርመኖች ከመጡ በኋላ ላቭራ ለመጀመሪያ ጊዜ ተከፍቶ ነበር, ነገር ግን እ.ኤ.አ. ህዳር 3, 1941 የቅዱስ አስሱም ካቴድራል ፈነጠቀ. ይህ ቤተመቅደስ እንደገና ተገንብቶ የተከፈተው በ2000 ብቻ ነው።

ኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ ዛሬ

ዛሬ በኪዬቭ መሃል ላይ ፣ በዲኒፔር በቀኝ በኩል የሚገኝ የሚያምር ገዳም ብቻ ሳይሆን የሙዚየም ስብስብም ነው። በ 1996 ብሔራዊ ደረጃ የተሰጠው ብሔራዊ ኪየቭ-ፔቼርስክ ታሪካዊ እና የባህል ሪዘርቭ) እና የታችኛው (ገዳማዊ ሕይወት በውስጡ ያተኮረ ነው) ላቭራ ተከፍሏል. የገዳሙ ሕልውና ካለፉት መቶ ዓመታት በተለየ ዛሬ ሁለቱም ክፍሎች ለጎብኚዎች ክፍት ናቸው።

ዛሬ የኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ ብዙዎችን በሥነ ሕንፃው ይስባል። ይህ በመጀመሪያ ደረጃ ታላቁ ደወል ግንብ እና የአስሱም ካቴድራል (የመጀመሪያው ሰማዕት እስጢፋኖስ ቅርሶችን ይዟል) እንዲሁም አብያተ ክርስቲያናት ናቸው.

• የሥላሴ በር ቤተክርስቲያን (ቅዱስ ጌትስ) እጅግ ጥንታዊው ቤተ ክርስቲያን ናት;
• Annozachatievsky ቤተ ክርስቲያን;
• የመስቀል ክብር ቤተ ክርስቲያን;
• የቅዱሳን አንቶኒ እና ቴዎዶስዮስ ሪፈሪ ቤተክርስቲያን;
• "የፔቸርስክ ሁሉም የተከበሩ አባቶች" ቤተመቅደስ;
• ቤተ ክርስቲያን "ሕይወት ሰጪ ጸደይ";
• የቅዱሳን ሁሉ ቤተክርስቲያን;
• የኒኮልስኪ ገዳም ቤተመቅደስ እና የቀድሞ የሆስፒታል ክፍሎች;
• የክርስቶስ ልደት ቤተ ክርስቲያን የእግዚአብሔር እናት ቅድስት;
• በቤሬስቶቭ ላይ የአዳኝ ቤተክርስቲያን;
• የክርስቶስ ትንሳኤ ቤተክርስቲያን;
• የማስታወቂያ ቤተ ክርስቲያን.

ነገር ግን ቱሪስቶች እና አማኞች የሚስቡት በኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ የስነ-ህንፃ መፍትሄዎች ሳይሆን በሩቅ እና በአቅራቢያ ባሉ ዋሻዎች ውስጥ የማይበላሹ የፔቼርስክ መነኮሳት ቅርሶች ባሉበት ነው።

በአቅራቢያ ያሉ ዋሻዎች፡ የቅዱሳን አንቶኒ፣ አጋፒት፣ ኔስቶር ዘ ዜና መዋዕል ቅርሶች

አንቶኒ ከቀሪዎቹ መነኮሳት ሲለይ በ1057 የነበረው ተመሳሳይ ነው። ዛሬ የላብራቶሪዎች ርዝማኔ 383 ሜትር, 73 የፔቸርስክ መነኮሳት ተቀብረዋል, ከነዚህም መካከል አንቶኒ ኦቭ ፔቸርስክ (ከብዙ መቶ ዘመናት በኋላ በክብር ዋሻዎች ውስጥ ቤተ ክርስቲያን ተሠርቷል). እንዲሁም ብዙ አማኞች ወደ ዳሚያን ፈዋሽ፣ ንስጥሮስ ዜና መዋዕል፣ ታጋሽ ዮሐንስ፣ ቅዱስ ኒኮላስ ቅዱሳን፣ አሊፒየስ ኢኮኖግራፈር፣ አጋፒት፣ የፔቸርስክ ሐኪም እና ሌሎች ብዙ የእግዚአብሔር ቅዱሳን ለመጸለይ ወደዚህ ይመጣሉ።

እንዲሁም የማርቆስ መቃብር ቆፋሪው ቅርሶች እዚህ አሉ። ይህ ቅዱስ በብዙዎች ዘንድ የሚታወቀው ባለ 4 ኪሎ ቆብ ነው። ውስጥ Kiev-Pechersk Lavraለጤንነት ልዩ ጸሎት ይደረጋል, ከዚያ በኋላ ይህ የራስ መጎናጸፊያ በሚመጡት ሰዎች ራስ ላይ ይደረጋል. የታወቁ የፈውስ ጉዳዮች አሉ.

ሌላው ለብዙዎች የሚያስደንቀው የኢሊያ ሙሮሜትስ የማይበላሹ ቅርሶች በአቅራቢያው ባሉ ዋሻዎች ውስጥ የማየት እድል ነው። ይህ ታዋቂው ጀግና በጭራሽ ልቦለድ ገፀ ባህሪ አለመሆኑን ያረጋግጣል።

በሴፕቴምበር 28, የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የኪየቭ ፔቼርስክ የተከበሩ አባቶች ምክር ቤትን ያከብራሉ, በአቅራቢያው በዋሻዎች ውስጥ ያርፋሉ.

የሩቅ ዋሻዎች፡ ቅርሶች እና ከርቤ የሚያፈስሱ ምዕራፎች

ከቀዳሚዎቹ ጋር ሲነፃፀሩ "የበለጠ ልከኛ" ይመስላሉ. የላብራቶሪዎቹ ርዝመት 293 ሜትር፣ የተቀበሩ ቅዱሳን ቁጥራቸው 49 ነው። ቴዎዶስዮስም ይባላሉ፣ ምክንያቱም መነኩሴ ቴዎዶስዮስ የተቀበረው እዚህ ክፍል ውስጥ ስለሆነ፣ የቴዎድሮስ ቤተ ክርስቲያንም በአቅራቢያው ነው።

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28, ቤተክርስቲያኑ በሩቅ ዋሻዎች ውስጥ ያረፉትን የኪየቭ ዋሻዎች የተከበሩ አባቶች ምክር ቤትን ታከብራለች.

እዚህ የአጋቶን ድንቅ ሰራተኛ ፣ የሂላሪዮን ፣ የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን ፣ አርሴኒ ታታሪው ፣ ቅድስት አኪላ እና በኋለኛው ዘመን የኖሩ የብዙ ቅዱሳን ቅርሶች (ሜትሮፖሊታን ፓቬል ኦቭ ቶቦልስክ ፣ የኪዬቭ ቭላድሚር እና ጋሊሺያ) ናቸው።

ነገር ግን የሩቅ ዋሻዎች፣ ልክ እንደ ኪየቭ-ፔቸርስክ ላቭራ በአጠቃላይ፣ በ12 ከርቤ በሚፈስሱ ጉልላቶቻቸውም ይታወቃሉ። 12 የራስ ቅሎች ከርቤ እንዴት እንደሚወጡ መገመት ከባድ ነው። ግን ይህ ተአምር ለብዙ መቶ ዘመናት ሲከሰት ቆይቷል. ስለዚህ ጉዳይ ከፔቸርስክ ፓትሪኮን እንማራለን. በሶቪየት ዘመናት, ምዕራፎቹ ወደ ሙዚየሙ ሲተላለፉ, ተአምር አልተፈጠረም. በ1988 እንደገና ተጀመረ። ከዚያም ገዳሙ ተከፈተ (ይህም የሩስ 1000ኛ ዓመት የጥምቀት በዓል የሚከበርበት ወቅት ነበር)።

ማንም ሰው ጥርጣሬ እንዳይኖረው, የኪዬቭ የሕክምና ተቋም የባዮኬሚስትሪ ዲፓርትመንት ላቦራቶሪ ተካሂዷል የኬሚካል ትንተናዓለም ከተለያዩ ምዕራፎች የተወሰደ። ውጤቶቹ አስደንጋጭ ነበሩ: ከኬሚካላዊ እይታ አንጻር, ከርቤ በጣም የተጣራ ምንጩ ያልታወቀ ዘይቶች (በፕሮቲን ላይ የተመሰረተ ነው, እሱም የሕያዋን ፍጡር ባህሪ ብቻ ነው). ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ ማግኘትም አይቻልም።

***

ለብዙ መቶ ዘመናት የኪየቭ ፔቸርስክ ላቭራ የመነኮሳት መገኛ, የባህል ማዕከል, ቤተ-መጻሕፍት እና ትምህርት ቤት ለብዙ የመነኮሳት እና የአምልኮ ትውልዶች አገልግሏል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ በሺዎች የሚቆጠሩ ቱሪስቶች እና ምዕመናን በቅዱሳን ቅርሶች እና ከርቤ በሚፈስሱ ራሶች ፊት ለመጸለይ ወደዚህ ይመጣሉ።

በ Kiev-Pechersk Lavra ዶርሚሽን ታላቅ በዓል ላይ - በዋሻ አቅራቢያ የሚገኙትን የፔቸርስክ አባቶች ትዝታ ፣ የላቭራ አባት ፣ የሜትሮፖሊታን ፓቭል ፣ ስለ ቅዱሳን የእግዚአብሔር ቅዱሳን ተአምራዊ እርዳታ ተናግሯል ። እንደ ብፁዕነታቸው ገለጻ። “እስከ ዛሬ ድረስ፣ በላቫራ ዋሻ ውስጥ የማይበላሹ ቅርሶች ሆነው የሚያርፉት የእግዚአብሔር ቅዱሳን ሰዎች ሰዎችን ወደ እነርሱ ይስባሉ እና በጸጥታ ትምህርት እና መመሪያ ይሰጣሉ። በሕይወታቸው የትዕግስት እና ለእምነት መቆም ምሳሌ ይሆናሉ። ፈተናዎቹን በደስታ ተቀብለዋል...
የቅዱሳን ጸሎት ስለ እኛ በእግዚአብሔር ፊት ኃይለኛ ነው። በምድርና በሰማይ ርቀት ከእኛ አልተለዩም ነገርግን እኛ ራሳችን ባለማመንና በስንፍና ወደ መዳን ከእነርሱ እንርቃለን።

ወደ ዋሻዎቹ ከመጣህ ከፔቸርስክ የተከበሩ አባቶች ቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት ጋር በማናቸውም መቅደሶች በጸሎት ቁሙ - ጌታ በጸሎታቸው የሚያደርጋቸውን ብዙ ተአምራትን እመሰክራለሁ። በራሳችን ብቻ ስንታመን እና ስንኮራ፣ ጌታ አይሰማንም። ነገር ግን ሁል ጊዜ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ይረዳናል፣ ያለ እግዚአብሔር ምንም ማድረግ እንደማንችል ከተገነዘብን...”.

የእግዚአብሔር ቃል በቅዱሳን የእግዚአብሔር ቅዱሳን ላይ ተፈፀመ። "ትእዛዜ ያለውና የሚጠብቃቸው እርሱ ይወደኛል። የሚወደኝም ሁሉ አባቴም ይወደዋል። እወደዋለሁ ራሴንም አሳየዋለሁ” (ዮሐ. 14:21). በዚህ ምክንያት, ሴንት. የደማስቆ ዮሐንስ፣ ቅዱሳን። "የእግዚአብሔር ግምጃ ቤቶችና ንጹሐን መኖሪያዎች ሆኑ". ቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳትን በማክበር፣ በቅዱሳን አካል እንደ ቤተመቅደስ ያረፈውን መንፈስ ቅዱስን እናመልካለን (1ቆሮ. 6፡19 ተመልከት)።

በክርስቲያን አማኞች ውስጥ የእግዚአብሔር ድርጊት ብዙ ወይም ያነሰ ሊደበቅ የሚችል ከሆነ, በቅዱሳን ውስጥ እነዚህ ድርጊቶች በተለይ በሚያስደንቅ ኃይል ይገለጣሉ. ይህንንም በግብጹ መነኩሴ መቃርዮስ በግልፅ ተብራርቷል፡- "እሳት በቀይ የጋለ ብረት ቀዳዳዎች ሁሉ ውስጥ እንደሚገባ መንፈስ ቅዱስም በኃይሉ በነፍስም ሆነ በቅዱስ ሥጋ ውስጥ ዘልቆ ይገባል".

እንደ ሜትሮፖሊታን ፖል እ.ኤ.አ. "ከፔቸርስክ ከተከበሩ አባቶች በመማር የዘመኑን ክፋት፣ በአለም ላይ የሚነግሰውን ጥላቻ፣ በእግዚአብሔር እርዳታ የፍቅር እና የምሕረትን ምስል ማሳየት እንችላለን፣ ከዚያም ሁሉም ሰው "ደቀ መዛሙርት መሆናችንን ያያሉ። ክርስቶስ” (ዮሐንስ 13፡35 ተመልከት)፣ የእግዚአብሔር ልጆች እና የመንግሥተ ሰማያት ወራሾች።.

ስለዚህ፣ ለእኛ በጣም ውድ የሆኑት እነዚህ የአምላክ ተአምራዊ ረድኤቶች በዘመናችን ያሉ ምሳሌዎች ናቸው።
***
አር. ቢ. ጋሊና ልጇ በጀት ወስዶ የድህረ ምረቃ ትምህርት ቤት እንዲገባ ጸለየች። 2 ቦታዎች ብቻ ነበሩ, ምንም ዕድል የለም. በሩቅ ዋሻ ውስጥ ከቅዱሳን ራሶች አጠገብ ጸለየች፣ በዋሻዎች አቅራቢያም ዜና መዋዕል ንስጥርን ጠየቀችው። ልጇ ሚካኢል የድህረ ምረቃ ትምህርት ቤት ገባ።
2014

***
አር. ቢ ሉድሚላ ወደ ሕፃኑ ሰማዕት ዮሐንስ በዋሻ አቅራቢያ ጸለየ። ልጅ ወለደች። ከዚህ በፊት ለ 5 ዓመታት ልጅን መፀነስ አልቻሉም.
2014

***
አር. ቢ ታቲያና ልጅን ለ 10 ዓመታት መፀነስ አልቻለችም. ወደ ሕፃኑ ዮሐንስ የጸለየችበትን ዋሻ አቅራቢያ ከጎበኘች በኋላ ልጅ ፀነሰች።
2014

***
ኃጢአተኛ የሆነች እናት ለሴት ልጄ ኤሌና እርዳታ ትጽፋለች, ይህም ጌታ የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ ፈዋሽ ለሆነው መነኩሴ ሃይፓቲየስ በጸሎቶች በኩል ሰጥቷል.
ልጄ ከባድ ምርመራ ተደረገላት እና ለህክምና ወደ እስራኤል ሄደች። እናም ወደ ኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ እና ወደ እግዚአብሔር ቅዱሳን አንቶኒ, ቴዎዶስየስ, ሃይፓቲያ ፈዋሽ, አጋፒት እና ሁሉም የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ ቅዱሳን ሄድኩኝ.
በሽታን ለመፈወስ እና የኃጢአታችን ይቅርታ እንዲደረግልን ጠየቀች። ምርመራው በእስራኤል ውስጥ አልተረጋገጠም, ነገር ግን ዶክተሮቹ በጊዜው እንዳነጋገሩት ተናግረዋል.
የፔቸርስክን አምላክ ሃይፓቲየስ ፈዋሽ የሆነውን ጌታን እና ቅዱሳንን አመሰግናለሁ።

***
በዋሻ አቅራቢያ አንድ ተአምር አጋጠመኝ። ከ12 አመት በፊት ቁስሉ በአንድ ቀን ውስጥ ተፈወሰልኝ። ቁስሉ በዶክተሩ ቢሮ ውስጥ ለ 2 ወራት ታክሟል. በ2007 ትውልድም ተመሳሳይ ነገር ተፈጠረ። በተለይ የተከበሩ ፔቸርስስኪን ቅርሶች ለማክበር መጣሁ።
በአንድ ጊዜ በላቫራ ለመጸለይ ወደ ወንዙ 3-4 ጊዜ እመጣለሁ.
አር.ቢ.ኒኖ

***
እ.ኤ.አ. በ 2011 ከቀዶ ጥገና (ኦንኮሎጂ) በፊት ወደ ኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ የቅዱሳን ቅርሶችን ለማክበር መጣች ። ክዋኔው በተሳካ ሁኔታ ተጠናቀቀ። እ.ኤ.አ. በ 2013 እንደገና ወደ መነኩሴ ፔቸርስክ ቅዱስ ቅርሶች መጣች።
ላመሰግንህ ነው የመጣሁት።
አር ቢ አይሪና ሩሲያ. ሞስኮ.

ክቡር ቭላዲካ ፓቬል! ከ120 በላይ የሚሆኑ የእግዚአብሔር ቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት በዋሻ ውስጥ አርፈዋል። የፔቸርስክ ፓተሪኮንን በማንበብ, በድርጊታቸው እና በተአምራታቸው መደነቁን አያቆሙም, ይህም በቁጥር በመመዘን, በዚያን ጊዜ የተለመደ ክስተት ነበር. አሁን፣ ቅዱሳን አባቶች ያነሱ ይመስላሉ፣ ተአምራትም ብዙም አንሰማም... ይህ ነው?

- በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ብዙ ሰማዕታት እና መናኞች ነበሩ! እና በእኛ ጊዜ ከነሱ ያነሱ አይደሉም, እኛ ግን አናውቃቸውም. ለምን? አሁን ለመንፈሳዊነት ብዙም ፍላጎት ስላላቸው ማንም አያያቸውም።

ቅዱሳን ያነሱ ናቸው ማለት አይቻልም፤ ምናልባት ብዙም አሉ ማለት አይቻልም።

አስማተኞቹ በዘመናቸው ተናዛዦች ነበሩ ወይ ተብለው ሲጠየቁ፣ እነሱም አሉ ብለው መለሱ። "ግን ለምን አልተገለጹልንም?" - ጠያቂዎቹ ተገረሙ። "ስለማትሰማቸው" መልሱ ነበር. በታሪክም ሆነ በዘመናችን የማይቆጠሩ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን አሉ። እስከ አሁን ድረስ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በእምነታቸው ምክንያት በኑፋቄዎችና በሽምቅ ተዋጊዎች ስደት ይደርስባቸዋል። ዛሬ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በሌሉበት ቦታ የሚኖሩ ክርስቲያኖች ኑዛዜዎች ናቸው።

በ11-12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጌታ ለምን ብዙ ቅዱሳንን በአንድ ጊዜ ገለጠ?

- ጽኑ እምነት ያላቸው ሰዎች ወደ እግዚአብሔር በመምጣት የዕለት ተዕለት ምድራዊ ፍላጎታቸውን ስለረሱ ችግሮች. በፍጹም ልባቸው ከእግዚአብሔር ጋር ወደ አንድነት መጡ። ስንት boyars, ስንት ከፍተኛ ማህበረሰብ ሰዎች በዚያን ጊዜ ወደ ገዳም ሄዱ! ምን ሳባቸው? በእግዚአብሔር ፍቅር ስባቸው።

ብዙ ጊዜ ደግሞ ወሳኙ የስብከታችን ጉዳይ ሳይሆን ሕይወታችን ነው። በጥንት ዘመን የነበሩ መነኮሳት ምንም እንኳን የአካዳሚክ ዲግሪ ባይኖራቸውም ጠንካራ እምነት ነበራቸው።

የፔቸርስክ ቅዱሳን ቅርሶች ለዘጠኝ መቶ ዓመታት በዋሻዎች ውስጥ ተኝተዋል, ግን መስበካቸውን ቀጥለዋል. ሰዎች ከእነርሱ ጸጋ ካልተሰማቸው ወደዚህ አይመጡም ነበር።

ሰዎች ከነሱ ጸጋ ይሰማቸዋል እናም ወደ እነርሱ ይመጣሉ, ከሕይወታቸው ምሳሌ እና በጸሎታቸው የሚያስፈልጋቸውን ሁሉ መመሪያዎችን ይቀበላሉ. ዛሬ ለአማኞች ተአምራት ይደረጋሉ፣ ለማያምኑት ግን የተነሣው ክርስቶስ ምንም ደስታን አያመጣም። ተአምራት እና ብዙ ተአምራት አሉ። ነገር ግን ብዙ ቅዱሳን አሉን እና አያምኑም, ምክንያቱም ልባችን ስለደነደነ.

ማለትም ሰዎች አሁን ወደ ቤተክርስቲያን ቢዞሩ እንደዚህ አይነት ቅዱሳን እንደዚህ ባሉ ቁጥሮች በግልፅ ይገለጣሉ?

- ታውቃላችሁ፣ ብዙ የእግዚአብሔር ቅዱሳን አሉ፣ ነገር ግን ጌታ በግልጽ በቀዝቃዛው ጸሎታችን ምክንያት እንዳናይባቸው ፈቅዶልናል። ጸሎት ምንድን ነው? ይህ ከእግዚአብሔር ጋር የሚደረግ ውይይት ነው፣ ይህ የባህሪ ባህላችን ነው፣ ይህ ልብሳችን ነው፣ ይህ የጸሎት ስብሰባ ነው። በአካል ዓይናችን የማናየው ነገር ግን የእርሱን መገኘት የሚሰማን የንጉሱን በዓል በአጋጣሚ እንለብሳለን። በጸሎት ጊዜ ምን እንሆናለን? ገፍተን እንጨቃጨቃለን። ጸሎት ሲደረግ ስልኮቻችንን አይተን መልእክት እናነባለን። በአጠቃላይ, ስለ ዓለም እናስባለን, ነገር ግን ስለ ነፍሳችን መልካም ነገር አይደለም. እኛም እንደ ስምዖን አዲስ የነገረ መለኮት ሊቅ፣ እንደ ግብጽ ማርያም ብንጸልይ፣ እኛ ደግሞ ከመሬት አንድ ሜትር ተኩል እንነሣ ነበር። የኪየቭ-ፔቸርስክ ቅዱሳን አባቶች በዋሻው ውስጥ የሻማ መብራት አያስፈልጋቸውም. ሰማያዊው ብርሃን ያነበቡትን መዝሙረ ዳዊትን እና በንስሐ እንባ ያጠጡትን አልጋ አበራላቸው። እንዴት ያለ ጸሎት ነው! በእርግጥ አጥብቀው የሚጸልዩ ሰዎች አሉ፤ ምክንያቱም ጻድቃን ባይኖሩ ኖሮ ዓለም ከዚህ በኋላ ባልኖረች ነበር።

"ሁለት ወይም ሦስት በስሜ በሚሰበሰቡበት በዚያ በመካከላቸው እሆናለሁ።( ማቴዎስ 18:20 ) እናም ክርስቶስ ሁል ጊዜ በአገልግሎት ከእኛ ጋር እንደሆነ አምናለሁ። እና አንተ ብቻህን ከእርሱ ጋር ብታወራም እርሱ ከጎንህ ነው። እሱ የሆነ ቦታ መፈለግ አያስፈልግም. ከእግዚአብሔር ጋር መቀራረብ በተሰበረ ልብ ጸሎት ውስጥ ይገለጣል።

የተከበሩ አባቶች ረድኤታቸውን ለሚጠይቁ ሰዎች የሚያቀርቡት ጸሎት በእነዚህ ቅዱሳን ሕይወት ውስጥ ከነበረው ያነሰ ውጤታማ ሆኗል?

- ዛሬ የምንኖረው ከእነዚህ አክባሪዎች አጠገብ ነው። አልሞቱም - በህይወት አሉ እኛ የሞትነው እኛ ነን። ወደ እነርሱ መጸለይን ስለረሳን, ወደ አቶስ እና ሌሎች ቅዱሳን ቦታዎች እንሄዳለን. እኛ ግን ስለ ክርስቶስ የሚመሰክሩልን ቅዱሳኖቻችንን አናውቅም።

ጌታ እህሉ ካልሞተ ፍሬ አያፈራም ብሏል። በህይወት ዘመን ጥቂት ሰዎች የእግዚአብሔርን ቅዱሳን ካወቁ ከሞት በኋላ አለም ሁሉ ያውቃቸዋል ምክንያቱም ጌታ የማይጠፋውን ንዋየ ቅድሳቱን ትቷቸዋል። ቀደም ሲል Rev. አጋፒት ከሰው ሁሉ ተሰውሯል ዛሬ ግን ለሁሉም ይሰብካል። ቅዱሳን ሁሉ ከሕዝቡ በዋሻ ውስጥ ተደብቀዋል። ዛሬ ከሕዝብ ጋር አብረው ናቸው፣ ሕዝቡም ለሺህ ዓመታት እየመጣላቸው ነው፣ ጸጋቸውም አልቀነሰም። እሥር ቤቱም ሰማይ ሆነ፣ ምክንያቱም ሰማዕታት፣ ተናዛዦች እና አስማተኞች አሉ፣ ለነሱም ዓለም ሁሉ የማይገባው ነው።

ለተከበሩት የፔቸርስክ አባቶች በሚቀርቡት ጸሎቶች ውስጥ እኛ ከእነሱ የምንለየው በርቀት ሳይሆን በኃጢአታችን እንደሆነ በቀጥታ ተገልጿል.

ቭላዲካ, ምን ይመስልሃል, ሰዎች በመጀመሪያ, የፔቸርስክን የእግዚአብሔርን ቅዱሳን ምን መጠየቅ አለባቸው?

- በመጀመሪያ ለራስህ ኃጢአት ይቅርታ መጠየቅ አለብህ, ለንስሐ. በዚህ ዓለም ውስጥ አንድ ነገር መለወጥ እንደምንችል እናስባለን. እራሳችንን እስካልቀየርን ድረስ እንደዚህ አይነት ነገር የለም። የወንጌልን እውነት በሙሉ ልባችን መቀበል አለብን። በመጀመሪያ ኃጢአታችንን እንድናይ ጌታ እንዲፈቅድልን መጸለይ አለብን። እኛ ግን የምናየው የሌሎችን ኃጢአት ብቻ ነው። ለእምነት ስጦታ መጸለይ አለብን። በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ እምነት ካለ ሁሉም ነገር ወደ ቦታው ይደርሳል።

ቭላዲካ, በሆነ ምክንያት ላቫራን መጎብኘት የማይችሉ ሰዎች አሉ. በሌላ ቦታ የፔቸርስክን ቅዱሳን በመጥራት እርዳታ ማግኘት ይቻላል?

– በእርግጥ ጸሎት ድንበር የለውም፣ ልማዶች የሉትም፣ በአጠቃላይ ከዲያብሎስ ውጪ ምንም እንቅፋት የላትም። ከእውነት ሊያዘናጋን በሚችለው መንገድ ሁሉ ይሞክራል።

አሁን ብዙ ናቸው። ዘመናዊ ቴክኖሎጂዎች. በይነመረብ አለ, የላቫራ እና ቤተመቅደሶችን ፎቶግራፎች ለማየት መሄድ ይችላሉ, ለጸሎት ስሞችን ይላኩ. ሁሉም ዘዴዎች ወደ መዳን የሚመሩ ከሆነ ጠቃሚ ናቸው.

ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ዋሻዎች ለሚወርዱ እና ብዙ ጊዜ ለሚሄዱት ምዕመናን ምን ትፈልጋላችሁ?

- አንድ ነገር መጠየቅ እፈልጋለሁ - የመንቀጥቀጥ ፍርሃት በጭራሽ አይተወዎትም። ሕሊናህን ፈጽሞ አትደነቁር። እናንተ ክርስቲያኖች እንደሆናችሁ እና ሁልጊዜ ከሚጠብቀን ጌታ ዘላለማዊ ደስታን እንደምትቀበሉ አትርሱ።

ለሁሉም ጌታ ጥንካሬን እና ጤናን ይስጠን። እናም የምትጠራቸው የኪየቭ-ፔቸርስክ ሰዎች ቅዱሳን ሁሉ ረዳቶችህ እና አማላጆችህ ይሁኑ። ይህ የቅዱሳን አምላካዊ ቡድን ነው!

ዩኒቨርሲቲ መግቢያ
R.B. Zhanna ልጇ በጀት ወስዶ ኮሌጅ እንዲገባ ጸለየች። በሩቅ ዋሻ ውስጥ ቅዱስ ቴዎዶስዮስን ጠየቀችው። ልጁ ገባ።

በሥራ ላይ እገዛ
በተከበረው አባታችን አርሴኒ ታታሪው ጸሎት፣ ደጋግሞ ተቀብሏል። ተጨማሪ ገቢ, ለ 4 ቤተሰብ መሠረታዊ ደመወዝ በቂ አልነበረም. አንዳንድ ጊዜ ዋሻዎቹን ከጎበኘሁ በኋላ እና ወደ ቅድስት አርሴኒ ከጸለይኩ በኋላ ገቢዎቼ ከጠበቅኩት በላይ ብዙ እጥፍ ሆኑ።
የተከበሩ አባት አርሴኒ ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ጸልዩ!!!

ፈውስ
የአርኪንድሪት ዴቪድ አባት የጭንቅላት ቀዶ ጥገና ተደረገለት። ሊቀ ካህናት ጆን ቮሎሽቹክ ከፔቸርስክ አባቶች ከርቤ-ዥረት ራሶች ዘይት ቀባው. በማግስቱ በራሴ ላይ ያሉት ጠባሳዎች በተግባር የማይታዩ ነበሩ።
አባ ዳዊት የፍሎሪዳ የቅዱስ ተራራ ገዳም አበምኔት ናቸው።

እግርን ማከም ( የስኳር በሽታ)
ጌታን እና ሁሉንም የፔቸርስክ አባቶችን ለእግዚአብሔር ምህረት አመሰግናለሁ. እናቴን ፈውሰውታል። የስኳር በሽታ አለባት እና ዶክተሮች እግሯን ለማስወገድ ቀዶ ጥገና እንደሚያስፈልጋት ተናግረዋል. በእግዚአብሔር ፈቃድ ከርቤ ከሚፈስሱ ራሶች ትንሽ ዘይት ተቀብለን የታመመውን እግራችንን በአንድ ሌሊት ቀባን እና በማለዳ ሁሉም ነገር ጠፍቷል። እግሩ ጤናማ ሆነ። ዶክተሩ መቁረጥ አያስፈልግም አለ.

የሚያብረቀርቅ አይኖች
እ.ኤ.አ. በ 2011 መገባደጃ ላይ ዕጣ ፈንታ በአይን ሥር የሰደደ በሽታ ተሠቃይቷል። ሕክምናው የተካሄደው በአይን ማይክሮ ቀዶ ጥገና ማእከል ከሆስፒታል ሐኪም ጋር ነው.
ምንም ዓይነት የተረፈ ምርመራ አልተመሠረተም; ከአንድ ሰአት ተጨማሪ ፍተሻ በኋላ የዓይኑ ኮርኒያ (ሸራ) ጨለማ ታየ። የዶክተሮች ምክር ቤት ስብሰባ. ዶክተሩ ለ25-አመታት ሪፖርት እንደዚህ አይነት ወረርሽኝ እንደማይኖር ተናግሯል። ሕክምናው በርካታ ሂደቶችን ያካተተ ነው-አካላዊ ቴራፒ, አንቲባዮቲክስ (4 ኛ ትውልድ), መርፌዎች. ምንም ውጤት አልሰጠም። ከዚያ በኋላ፣ ከአንደበቷ የሚቀጥሉት ቃላት ዘፈኑ፡- “መድሀኒት አቅመ ቢስ ነው...የሚያውቁኝን ሁሉንም መንገዶች ተጠቀምን…” እና እብድ እንድትሆን መከረች። በዚያን ጊዜ እኛና ሕዝቡ “በእምነት ጠንካራ” ባንሆንም አሁንም ወደ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መዞር ፈለጉ። በላቫራ ላይ አንድ ወጣት ጀማሪ አገኘን ፣ እሱም ወደ ዳቦ ጋጋሪው አባት ለደስታ ፣ እና ከርቤ በሚፈስሱ ራሶች ፊት ለፊት ባለው ቅዱስ ዘይት እንድንሄድ አስደስቶናል።
ዲያብሎስ ከኛ ጋር በቁም ነገር ተወያይቶ ያለ እምነት እና ያለ ጸሎት ዘይት ራሱ አይረዳንም አለ። ከዚህም በኋላ፣ ወደ ከርቤ የሚፈስሱ ምዕራፎች መጡ እና እንድናከብራቸው እና ዓይኖቻችንን በተቀደሰ ዘይት እንድንቀባ ተፈቀደልን።
በማለዳው, እኔና ባለቤቴ ማቃጠሉ ሙሉ በሙሉ እንዳለፈ አስተውለናል (ዓይኖቼ ግልጽ ናቸው, አይጋገሩም, በብርሃን በደስታ እደነቅ ነበር) በዚያው ቀን ወደ ሐኪም ሄድኩ. እንዴት ደስ የሚል መልክ አላት!!! ቮን ምን ረዳኝ ብሎ ጠየቀኝ፡ ምን አይነት ውጤት ሰጠኝ??? ከዚህ ትርጉም ሌላ ምን ተቀበልኩ? በቀሪዎቹ 3 ቀናት ውስጥ ምንም ዓይነት ፍቅር እንዳልተቀበልኩ አረጋግጫለሁ, ነገር ግን ወደ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሄጄ ነበር, እና በ 3 ኛው ቀን በኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ ሩቅ ዋሻ ውስጥ ተጓዝኩ, ጸለይኩ እና ጌታን በእንባ ጠየቅኩት. ይቅርታ እና እርዳታ.

የኔ ሰው በዚህ የዶክተሮች ቤተሰብ እንዳሳደገው እና ​​አሁን ስለ ህይወት ያለውን አመለካከት እንደለወጠው ልጅ ነው። ከዚህ በኋላ, ቀደምት እና ምሽት ጸሎቶችን ማንበብ ጀመርን, ለታላቁ ቅዱሳን ሁሉ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄደን, ህብረትን እና መናዘዝን እንቀበላለን.
ወደ እምነት፣ ወደ ላቫራ ስለተቀበለን ጌታን እናመሰግናለን።
አድነኝ አምላኬ።

ናታሊያ ቪክቶርቪና (በ1986 ዓ.ም.)

አፓርታማ ከመውሰዱ እርዳታ. ፈውሶች
አር.ቢ. ፎቲኒያ በተደጋጋሚ የፈውስ እና የዕለት ተዕለት ፍላጎቶች እርዳታ አግኝቷል.
በ 2013 አፓርታማውን ለመያዝ ስጋት ነበር. ዛቻውን ያደረሰው ሰው ጠንቋይ ነበር. በጸሎት ወደ መነኩሴ ቲቶ ጦረኛ ዘወር አለች (ቅርሶቹ በሩቅ ዋሻ ውስጥ ያርፋሉ)። በአማላጅነቱ ይህንን ጥፋት አስወግጃለሁ።
…
በፔቸርስክ ቅድስት አጋፒት ጸሎት አማካኝነት ሁለት ጊዜ ከካንሰር ተፈወሰች። በ2000 እና በ2013 ዓ.ም.
ራሴን ከርቤ ከሚፈስሱ ራሶች ዘይት ቀባሁ፣ እና አሁን በጉልበቴ፣ በትከሻዎቼ እና በክርንቴ ላይ ፈውስ አግኝቻለሁ።
ሁሉን ቻይ የሆነውን ጌታ እና የፔቸርስክን የተከበሩ አባቶችን አመሰግናለሁ።

አር. ቢ ፎቲኒያ
ኪየቭ፣ 2014

ከካንሰር መዳን
ስሜ ኢራይዳ እባላለሁ። 55 ዓመቴ ነው። በ "ሴሮሜትራ" ተመርምሬያለሁ, ይህ ምርመራ በኋላ በ PAH የምርምር ተቋም እና በካንሰር ተቋም ውስጥ ተረጋግጧል. ሁሉም ስፔሻሊስቶች ቀዶ ጥገናን ይመክራሉ. በማርች መገባደጃ ላይ ወደ ኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ ሩቅ ዋሻ መጣሁ እና ጌታ ሬቨረንድስን እና የከርቤ-ዥረት ራሶችን እንዳከብር ነገረኝ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሕይወቴ ተለውጧል, የኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ ምዕመናን ሆንኩ. በኤጲስ ቆጶስ ጳውሎስ ቡራኬ፣ ለቅዱስ ጤና የጸሎት አገልግሎት አዝዣለሁ። አጋፒት፣ የጸሎት አገልግሎት በአብ. ፊሊፕ ኣብ ኤሉተሪየስ ኣብ 2013 ንእሽቶ ኣገልግሎት ገበረኒ።
እ.ኤ.አ. በግንቦት 2013 መገባደጃ ላይ፣ ወደ ታመመች እናቴ በአስቸኳይ በረርኩ (የ83 ዓመቷ ነበር፣ ወድቃ ገባች በከባድ ሁኔታ). ቄስ ጋበዝኳት፣ ተናዘዘች፣ ቁርባን እና ቁርባን ተሰጠች፣ እና ከአንድ ሳምንት በኋላ ቤቱ ተቀደሰ። እና፣ በእግዚአብሔር ቸርነት፣ ከ 2 ወር በኋላ እናቴ ተነሳች እና እየተራመደች ነው። ዶክተሮቹ በጣም ተገረሙና ዶክተሩ “ከእኛ ጋር እንዲህ ዓይነት ጉዳት ከደረሰብህ በኋላ ተነስተህ በእግር የምትሄድ የመጀመሪያው ሰው ነህ” አላቸው።
ስለ ሁሉም ነገር እግዚአብሔር ይመስገን!!!
ከኪየቭ ከበርካታ ወራት ቆይታ በኋላ ተመልሼ በሴፕቴምበር መጨረሻ ላይ ለሌላ ምክክር ስሄድ ምንም "ሴሮሜትር" አለመኖሩ ታወቀ። በፔቸርስክ ቅዱሳን ጸሎቶች, በእግዚአብሔር ጸጋ, ፈውስ አገኘሁ.
ለእኔ እና ለእናቴ Pelageya ስላለው ታላቅ ምህረቱ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ።

11/17/2013 ኢራይዳ.

ከካንሰር መዳን
በ r. ቢ ኢሪና በሆዷ ውስጥ ፖሊፕ አገኘች. ከሂስቶሎጂ በኋላ ካንሰር ሆኖ ተገኝቷል. በሩቅ ዋሻዎች ውስጥ ለጤና የሚሆን የጸሎት አገልግሎት አዝዣለሁ። ተከናውኗል እንደገና መተንተን. ሁሉም ነገር ጥሩ እንደነበር ታወቀ።

ከካንሰር መዳን
ልጃገረድ ዳሪያ. የደም እና የአጥንት መቅኒ ካንሰር (2008) 12 አመት.
በኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ በኪዬቭ ጸለዩ። ከቅዱስ ከርቤ ከሚፈስሱ ራሶች ከርቤ ወሰዱ። በየቀኑ ለፔቸርስክ ሬቨረንድ አባቶች አንድ አካቲስት እናነባለን። በዚህ ምርመራ, በኦንኮሎጂ ክሊኒክ ውስጥ ያሉ ልጆች ሞተዋል.
ዳሻ ከባድ የኬሞቴራፒ ሕክምና እና የአጥንት መቅኒ ንቅለ ተከላ አድርጓል። አገግሜአለሁ። አሁን 2014 ነው። ማግባት. ብዙ ፈተናዎች አሉ ነገር ግን ሁሉም ነገር በጸሎት ይሸነፋል።

ክብር ለጌታ ለእግዚአብሔር ይሁን!!!
አር.ቢ ዳሪያ.
የቤላሩስ ሪፐብሊክ.

ቅርሶቻቸውን በዋሻዎች አቅራቢያ ያረፉ

■ የቅዱሳን ሕይወት፣ ንዋያተ ቅድሳቱ በአቅራቢያው በዋሻዎች ውስጥ ያረፈ፣ በአብዛኛው የሚታወቁት ከ “ኪዬቮ-ፔቸርስክ ፓትሪኮን” ወይም ይልቁንም የድሮው ሩሲያ “ኮር” ከሚባሉት ክፍሎች ነው፡ “ሕያው” ቴዎዶስዮስ፣ “ስለ ታላቁ የፔቸርስክ ቤተ ክርስቲያን አፈጣጠር ቃላት”፣ የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. የቭላድሚር-ሱዝዳል ስምዖን ለላቭራ መነኩሴ ፖሊካርፕ፣ የመነኩሴው ፖሊካርፕ "መልእክት" ለፔቸርስክ አርክማንድራይት አኪንዲነስ፣ ከታሪክ ዜናዎች የተወሰደ። ከእነዚህ ቅዱሳን መካከል አንዳንዶቹ በ XII-XVI ክፍለ ዘመን ውስጥ ቀኖናዎች ነበሩ; እ.ኤ.አ. በ 1643 የአብዛኞቹ ስሞች በ "የፔቸርስክ ቅዱሳን ቀኖና" ("የጸሎት ደንብ ለፔቸርስክ አባቶቻችን እና በትንሿ ሩስ ያበሩ ቅዱሳን ሁሉ ቅዱሳን ናቸው ፣ መቼ እና መቼ ማንም ይዘምራል) ደስ ይላል”)፣ በሴንት ተከቦ የተጠናቀረ። የጴጥሮስ ሞጊላ። በ con. XVII ክፍለ ዘመን በዋሻ አቅራቢያ ላሉ ቅዱሳን የተዘጋጀው “አገልግሎት” ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በ1763 ብቻ ነው። “ከቀኖና” በተለየ ይህ “አገልግሎት” ቅርሶቹ በቅርብ ዋሻ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የቆዩ ነገር ግን ሕይወታቸው በዋሻዎች ውስጥ የማይንጸባረቅ ቅዱሳንን ይጠቅሳል። ጥንታዊ "Paterikon".

■ ከዚህ በታች ያሉት ቀናት ካርታዎችን እና የ 1638, 1661, 1702, 1744, 1795, 1892, 1917 የዋሻ አቅራቢያ መግለጫዎችን ያመለክታሉ. "አገልግሎት" የሚለው ቃል - "በዋሻ አቅራቢያ ላሉ ቅዱሳን አገልግሎት" con. XVII ክፍለ ዘመን

ሴንት. አንቶኒ Pechersky. የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ መስራች በሩሲያ ምድር ውስጥ ገዳማዊ ሕይወት, ዋናው"(የሥርዓተ አምልኮ መዝሙር አሴቲክ ብሎ የሚጠራው በዚህ መንገድ ነው) ተመልከት፡ ታሪክ። ቅርሶቹ ተደብቀው ይቀመጣሉ; 1594 (ኤሪክ ላሶታ)፡ “ የትሩቅ አለ(ከዋሻው መግቢያ) ቤተ ክርስቲያን(ቅዱስ እንጦንስ) መሬት ወደ ሴንት. አንቶኒያ አልተሳካም።. ስለ እሱ እንዲህ ይናገራሉ፡ ሴንት. እንጦንዮስ, እነሱ እንደሚሉት, የዚህ ገዳም መነኩሴ ነበር, አንድ ቀን, ወንድሞቹን ሁሉ ጠርቶ, አንዳንድ ክስተቶችን በማስታወስ, እና በተለይ ወንድማማችነት አንድነት ምክር ሰጥቷል, ከእነርሱ ፈቃድ ወሰደ; ይህ መሠዊያ ወደ ቆመበት ስፍራ በደረሰ ጊዜ ምድር በእርሱና በወንድሞቹ መካከል ወድቃ ለየቻቸው። ከዚህ በኋላ ይህንን ቦታ መበጣጠስ ጀመሩ እና እንጦንዮስን መፈለግ ፈለጉ ነገር ግን እሳት ከመሬት ተነስቶ አባረራቸው። ከዚያም ወደ ግራ ተንቀሳቅሰው እዚያው መቆፈር ሲጀምሩ በጣም ኃይለኛ የውኃ ፍሰት ፈሰሰ, ባይቆሙ ኖሮ ያጥለቀለቃቸው ነበር. እናም እስከ ዛሬ ድረስ ውሃው እንዴት እንደሚሰራ እና በምን ኃይል እንደ ፈሰሰ በግልጽ ይታያል."; 1638፡" አንድ ቀን፣ በጥፋት ወቅት፣ አንድ ሙስኮዊት የተባረከውንና ውድ ንዋየ ቅድሳቱን በእግዚአብሔር ፊት ከዚህ ሊወስድ ፈለገ፣ ቅዱሱ ከለከለው፡ አንድ ጊዜ በእሳት፣ አንድ ጊዜ በውሃ; የሁለቱም ምልክቶች እስከ ዛሬ ድረስ ይታያሉ"; "ፓትሪክ" 1661: " ንዋያተ ቅድሳት ያልተገለጡ ቅዱሳን ስፍር ቁጥር የሌላቸው ናቸው። በምድር ላይ ተደብቆ እንዲኖር ያደረገው የተከበረው የአባታችን እንጦንዮስ አካልም እንዲሁ ነው... በመቃብሩ ላይ በዋነኛነት አጋንንትን በማውጣት የተለያዩ ተአምራት ተፈጽመዋል። እናውቃለን፡ የሬሳ ሳጥኑን ለመቆፈር የሞከሩት በብርሃን ብቻ ሳይሆን በሚቃጠል እሳትና ሞትም ተቀጥተዋል።"(ይሁን እንጂ የቅዱስ አንቶኒ አሟሟት በ1661 እትም ላይ በሀጂኦግራፊክ አዶ የተቀረጸው መለያ ከሚገለጽባቸው ምልክቶች አንዱ ላይሶታ ከተናገረችው በተለየ መልኩ ነው፡ ሽማግሌው በወንድማማቾች በተከበበ አልጋ ላይ ተኝቷል)። "የፔቸርስክ ቤተክርስትያን አፈጣጠር ስብከት" የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. አንቶኒ ወደ 1073. የተከበረው ጁላይ 10 (23).

Prp. Avramiy the Hardworking. 1638: ጋርታሬትስ አቭራሚበጣም ታታሪ; 1702: አቭራሚ; 1744: አቭራሚቲታታሪ. ሊቀ ጳጳስ ፊላሬት (ጉሚሌቭስኪ) አስኬቲክን ከሴንት. አቭራሚ፣ የፔቸርስክ አበምኔት፣ በ1396 በማሴይ ስትሪይኮቭስኪ “የፖላንድ ዜና መዋዕል” ላይ የተጠቀሰው፡ “ በአንቶኒ ዋሻ የፔቸርስክ ተአምር ሰራተኞች ጥንታዊ አዶ ላይ, መምህሩ. አብርሃም አበቤ ይባላል" የተማረው ባለሥልጣንም “ መምህሩ መሆኑን አብርሃም ከቅርብ ጊዜ ወዲህበሕይወት ዘመኑ ሁሉ በዋሻ ውስጥ ይሠራ ነበር እናም እዚህ ከጸሎት በኋላ ለዋሻ ወንድሞች አስፈላጊውን ነገር ሁሉ ለማዘጋጀት ሠርቷል ፣ ይህም የታታሪ ሠራተኛ ስም አስገኘለት።" ትውስታ ኦገስት 21 (ሴፕቴምበር 3).

ሴንት. አቭራሚ. 1661: አቭራሚ; 1702: አቭራሚእናሰው; 1744: አቭራሚዜድatvኦርኒክ; 1795: አቭራሚ ፣ ለብቻው አርፎ. ማህደረ ትውስታ ጥቅምት 29 (ህዳር 11)

ሴንት. Agapit ዶክተር. በገዳሙ ፖሊካርፕ "መልእክት" ውስጥ ተጠቅሷል. ቅዱስ ፒተርስበርግ በምድራዊ ሕይወቱ ወደ ገዳሙ መጣ. አንቶኒ እና በሁሉም ነገር እርሱን ለመምሰል ሞከረ. ከእግዚአብሔር የመፈወስ ስጦታ ነበረው እና ከተፈወሱት ምንም ዓይነት ቁሳዊ ሽልማት አልተቀበለም። የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. አጋፒታ ተፈወሰ (በ 1089 እና 1094 መካከል) ፣ በቼርኒጎቭ ውስጥ እና በበሽታ ሞትን ሲጠብቅ ፣ ቭላድሚር ሞኖማክ (ለእርሱ ሲጸልይ ፣ አስኬቲክ ከቼርኒጎቭ 150 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ያለውን ላቭራ አልተወም) ፣ በዚያን ጊዜ የ appanage ልዑል ፣ በኋላ በጣም ታዋቂ ከሆኑ የኪዬቭ ገዥዎች አንዱ። ወደ ሴንት ፈውስ. የኪየቭ ሐኪም አርሜኒን በአጋፒት ቀና; አንድ ጊዜ ሕመምተኛውን ወደ መነኩሴው ላከ, ቀስ በቀስ በሚሠራ መርዝ መርዟል (በሰው ፊት የቅዱስ አጋፒት ኃይል ማጣትን ለማሳየት ተስፋ በማድረግ), ነገር ግን በአስደናቂው ጸሎት ዕድለኛው ሰው በሕይወት ቆየ; በሌላ ጊዜ የቅዱስ መርዝ መርዝ አደራጅቷል. በሶስተኛ ወገኖች በኩል Agapit - ግን መነኩሴው ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ቀረ; በመጨረሻም ሴንት. አጋፒት ታመመ፣ አርሜኒን መጥቶ በሦስት ቀናት ውስጥ ሞቱን ተንብዮ፣ እነዚህ ቃላቶች ካልተፈጸሙ ኦርቶዶክሳዊነትን እና ምንኩስናን እንደሚቀበል ቃል ገብቷል - ነገር ግን አስማተኛው ሌላ ሶስት ወር እንደሚኖር ተናግሮ አገግሞአል። ከሞተ በኋላ፣ እሱም በመነኩሴው በተጠቀሰው ጊዜ መጣ፣ ሴንት. አጋፒት በህልም ለአርሜኒን ታይቶ ስእለቱን እንዲፈጽም አዘዘው ሐኪሙም አደረገ። 1638፡" አጋፒት ፣ አስደናቂው ሐኪም" ትውስታ 1 (14) ሰኔ.

ሴንት. አሌክሲ. 1702: Alexy the Recluse; 1795: አሌክሲኛ, ማረፍኛበመዝጊያው ውስጥ. ትውስታ ኤፕሪል 24 (ግንቦት 7)።

ሴንት. አሊፒየስ አይኮኖግራፈር. በገዳሙ ፖሊካርፕ "መልእክት" ውስጥ ተጠቅሷል. ገና አለም ላይ ስትኖር ወላጆቿ ከባይዛንታይን አዶ ሰዓሊዎች ጋር እንድታጠና ተላከች፣ እነሱም በአስሱምሽን ካቴድራል ለማስጌጥ በተአምራዊ ሁኔታ ደረሱ። በቤተ መቅደሱ ማስጌጥ ወቅት የአዶ ሥዕል ሳይንስን ካጠናቀቀ በኋላ ሥራውን ከጨረሰ በኋላ በላቫራ ላይ የገዳም ስእለትን ወስዶ ከዚያ በኋላ አስደሳች ሕይወትን መራ። ምስሎችን ለገዳሙ እና ለወንድሞች ብቻ ሳይሆን ከሌሎች አብያተ ክርስቲያናት የቆዩ ምስሎች ለእድሳት እንዲመጡለት ጠይቋል። ከገንዘባቸው ውስጥ አንድ ሦስተኛው አሊፒየስ ለድሆች ሰጠ (ሌላው ሶስተኛው ለአዶ-ስዕል ቁሳቁሶች ወጪዎች ተዘጋጅቷል, እጅግ በጣም ልከኛ ለሆኑ የግል ፍላጎቶች የመጨረሻው). በጥንካሬው ህይወት ውስጥ, አስማተኛው ቅስና ተሾመ. አንድ ጊዜ በጸሎቱ አንድ ለምጻም ተፈወሰ (ቅዱስ አሊጲዮስ ለታመመው ሰው ቁርባን ከመስጠቱ በፊት እከክቱን በቀለም ቀባው)። አንድ የኪየቭ ነዋሪ በሴንት ፒተርስበርግ ማዘዝ በፈለገባቸው ሁለት መነኮሳት የአዶው አሊፒየስ ገንዘቡን ለራሳቸው ሰጡ እና ጥያቄውን ለአዶ ሰዓሊው አላደረሱም, እና ስራው በተጠናቀቀበት ቀን ወንድማቸውን ስም አጠፉ - ጌታ በተአምራዊ ሁኔታ የቅዱሳን ፊቶችን በአስሴቲክ ሴል ውስጥ በሚገኙት አዶ ሰሌዳዎች ላይ አሳይቷል. . ሌላ ጊዜ፣ ከሬቭ. አሊፒየስ, የእግዚአብሔር መልአክ በክፍሉ ውስጥ አንድ አዶን ቀባው, አስኬቲክ ራሱ, በሚሞትበት ህመም ምክንያት, ለደንበኛው በሰዓቱ ማቅረብ አልቻለም. የቅዱስ ምድራዊ ሕይወት. አሊፒያ በ11-12ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ትወድቃለች። ነሐሴ 17 (30) የአስሴቲክ ትውስታ.

ፕርምች አናስታሲ ዲያቆን።. 1638, 1702: አናስታሲ; 1744: አናስታሲዲአይኮን; የተከበረ ሰማዕትበ 1978-1989 Menaion ውስጥ ለእሱ የወሰኑ በ stichera ፣ troparion እና kontakion ውስጥ የተሰየሙ። በጥር 22 (የካቲት 4) ስር

ሴንት. አናቶሊ. 1638:ሽማግሌ Anatoly the Wonderworker; 1661: አናቶሊ; ትውስታ 3 (16) ሐምሌ.

ሴንት. አረፋ. በሴንት “መልእክት” ውስጥ ተጠቅሷል። ሲሞን, በ 12 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በላቫራ ውስጥ ኖሯል. ህይወቱ ጌታ አንዳንዴ ሰውን ከገንዘብ ፍቅር ለማዳን ዘረፋን እንዴት እንደሚፈቅድ የሚያሳይ ምሳሌ ነው። ሴንት. አረፋ ብዙ ሀብትን ይይዝ ነበር እና በከፍተኛ ስስትነት ተለይቷል; አንድ ጊዜ የአንድ መነኩሴ ክፍል ተዘርፏል፣ እና ብዙዎቹን የስርቆት ወንድሞች በመጠርጠራቸው ራስን የማጥፋት ሀሳቦችን አዝናና፤ ከዚያም ሴንት. አረፋ በጽኑ ሕመም መታመም መላእክትና አጋንንት ስለ ነፍሱ ሲከራከሩ ተመለከተ; እግዚአብሔርን በማመስገን ዘረፋን የሚታገሥ ሰው ከምጽዋት እንደሚበልጥ ከመላእክት ሰምቶ መነኩሴው ተጸጽቶ ጌታን አከበረ ከፈውስ በኋላ ቀናተኛ አስማተኛ ሆነ። በ1638 ዓ.ም. አረፋ; 1661: ሽማግሌ አረፋ; 1702: Arefa the Wonderworker; 1795: አረፋ፣ማረፍኛበመዝጊያው ውስጥ; 1892: አረፋዜድየሚያካትት

ሴንት. አፋንሲ ዘ ሪክሉስ. በሴንት “መልእክት” ውስጥ ተጠቅሷል። ሲሞን። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ኖሯል. ሴንት. ከሞቱ በኋላ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የዘገየው አትናቴዎስ በሦስተኛው ቀን በእስር ቤቱ ውስጥ ሕያው ሆኖ ለወንድሞች እንዲህ አላቸው፡- “ በሁሉ ለአቡነ ዘበሰማያት ታዘዙ እና በየሰዓቱ ንስሐን አምጡ፣ እናም እዚህ ለማረፍ እና ከቅዱሳን አባቶች ጋር በዋሻ ውስጥ ለመቅበር የተገባችሁ ሁኑ።" ከዚያም " ወደ ዋሻው አፈግፍጎ በሩን ከኋላው ዘጋው እና ለማንም ምንም ሳይናገር ለአስራ ሁለት ዓመታት ቆየ።" በ1638 ዓ.ም. ተአምር የሚሰራ አትናቴዎስ; 1702: አፋንሲ ዘ ሪክሉስ. ትውስታ 2 (15) ታህሳስ.

ሴንት. ቫራላም ፣ የፔቸርስክ አባት. ስለ እሱ ያለው መረጃ በሴንት "ሕይወት" ውስጥ ቀርቧል. ቴዎዶስዮስ እና ያለፉት ዓመታት ታሪክ። የአንድ ሲኒየር Kyiv boyar ልጅ (Paterik 1635 እና Teraturgima 1638 ዮሐንስ ይለዋል), እሱ Lavra የመጀመሪያ መነኮሳት መካከል አንዱ ነበር; የእሱ ድምጽ መጀመሪያ ላይ የልዑል ኢዝያላቭን እና የገዛ አባቱን ተቀባይነት አላገኘም, ነገር ግን ወጣቱ ምርጫውን ("ህይወት") ለመከላከል ችሏል. ሬቭ. አንቶኒ ከወንድሞች ጡረታ ወጥቷል፣ ሴንት. ቫርላም በሽማግሌው ቡራኬ እየመራው እና በዋሻዎቹ ላይ ከመሬት በላይ ከእንጨት የተሠራ ቤተክርስቲያን ገነባ (እ.ኤ.አ. 1062)፣ ከዚያም በኢዝያስላቭ ወደ ገዳሙ የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ቪምች የተሰሎንቄው ዲሜጥሮስ ("ህይወት", "ተረት"; "ተረት" እንደሚለው, ሴንት ቫርላም መሬት ላይ የተመሰረተ የእንጨት ላቫራ መገንባት ችሏል, ነገር ግን እንደ "ህይወት" እትም, ይህ የተደረገው በቅዱስ ቴዎዶስዮስ ነው. ፣ የቅዱስ ቫርላም ተተኪ እንደ አቤስ)። በመቀጠል፣ ሬቭ. ቫርላም ሁለት ጉዞዎችን አደረገ - ወደ ፍልስጤም እና ቁስጥንጥንያ; ከሁለተኛው የሐጅ ጉዞ ሲመለስ ታመመ እና በቭላድሚር-ቮልንስኪ አቅራቢያ በሚገኘው የ Svyatogorsk ገዳም (አሁን በዚምኖ መንደር) ቆመ ። በሟች ኑዛዜ መሠረት፣ አካሉ እና በቁስጥንጥንያ ለቅዱስ ዲሜጥሮስ ገዳም የተገዙ የቤተ መቅደሱ አቅርቦቶች ወደ ላቭራ (“ሕይወት”) ደርሰዋል። የ St. Varlaam ህዳር 19 (ታህሳስ 2)

ፕርምችች ቫሲሊ እና ቴዎድሮስ. በገዳሙ ፖሊካርፕ "መልእክት" ውስጥ ተጠቅሷል. ሴንት. ቴዎድሮስ ሀብቱን በዓለም ላይ ለችግረኞች ካከፋፈለ በኋላ በላቭራ ውስጥ መነኩሴ ሆነ። በቫራንግያን ዋሻ (የሩቅ ዋሻዎች ቅርንጫፍ) ውስጥ ይኖር ነበር. አንድ ቀን Rev. ቴዎድሮስ በእርጅና ዘመኑ በገዳማዊ ምግብ ብቻ ሊጠግበው እንደማይችል አስቦ ስለተሰጠው ምጽዋት ይጸጸት ጀመር። ሌላ መነኩሴ, ሴንት. ቫሲሊ በአጋንንት ተመስጦ ለእንደዚህ አይነት ሀሳቦች እንዳይሸነፍ አሳመነው። አበው ሴንት በላኩት ጊዜ. ቫሲሊ ከላቭራ በአንዳንድ ጉዳዮች ላይ ጋኔኑ ፣ እንደ ሴንት. ቴዎድሮስ በእውነታው በጓደኛ መምሰል ወይም በህልም በመልአክ መልክ ለመነኩሴው በቫራንግያውያን በዋሻ ውስጥ የተደበቀ ሀብት አሳይቶ ገዳሙን ለቆ እንዲወጣ አነሳሳው። ነገር ግን ተመልሶ የመጣው ሬቭ. ቫሲሊ ማታለያውን ገለጠ, እና አስማተኞቹ ሀብቱን ደበቁት. በጸሎት እና በሥጋዊ ድካም፣ ሴንት. ቴዎድሮስ አጋንንትን አሸነፋቸው፣በእርሱም ሥራ ላይ ጉዳት ካደረሱት፣አስማት ሰጣቸው፣የጀመሩትን ሥራ እንዲያርሙና እንዲያጠናቅቁ አስገደዳቸው። ከዚያም ሬቭ. ቴዎድሮስ በእርጅና ምክንያት ወደ ላይ ተንቀሳቀሰ እና ሴንት. ቫሲሊ በቫራንግያን ዋሻ ውስጥ መኖር ጀመረች (“ገዳሙ ተቃጥሏል” ተብሎ ይጠቀሳል - ምናልባትም እ.ኤ.አ. በ 1096 በፖሎቭሺያውያን ጥቃት ምክንያት)። ብዙም ሳይቆይ ጋኔኑ በሴንት. ቫሲሊ ለኪየቭ ልዑል ስቪያቶፖልክ ኢዝያስላቪች ልጅ ለምስቲላቪች ተገለጠችለት፣ እርሱም ርቆ ነበር፣ እና ሴንት. ቴዎድሮስ የተገኘውን ሀብት ከባለሥልጣናት ይሰውራል። ልዑሉ ሴንት ያመጡ ዘንድ አዘዘ. ቴዎድሮስ፣ እሱ ግን በእድሜው ረጅም ዕድሜ እና የሃብት መሳብ ባለመኖሩ ሀብቱ የተቀበረበትን ቦታ ማስታወስ አልቻለም። ልዑሉም አላመነምና መነኩሴውን ያሰቃየው ጀመር በኋላም ቅዱሱን ወደ እርሱ እንዲመጣ ጠየቀው። ቫሲሊ. ሴንት. ቫሲሊ ልዑሉ በጋኔን ተታለው እንደነበር ተቃወመች፣ እና እራሱን በመከራ ውስጥ አገኘው። በሥቃይ ጊዜ፣ ሚስስላቭ፣ ብዙ የወይን ጠጅ ስለ ወሰደ፣ ወደ ሴንት. ቫሲሊ ቀስት ወረወረ, እና አስማተኛው አውጥቶ የልዑሉን ሞት ከተመሳሳይ ቀስት ይተነብያል. ሁለቱም ቅዱሳን በእስር ቤት አረፉ እና በቫራንግያን ዋሻ ውስጥ ተቀበሩ (በ 1638 ንዋየ ቅድሳቱ ወደ ዋሻ አቅራቢያ ተዛወረ)። የ St. ቫሲሊ እውነት ሆነ: በ 1097, Hypatiev ዜና መዋዕል Mstislav ሞት, የእርስ በርስ ግጭት ወቅት, ቭላድሚር-Volynsky (1099) ከተማ ቅጥር ላይ ቀስት ጀምሮ, ይጠቅሳል. 1638፡" ሰማዕታት ቴዎዶር እና ቫሲሊ፣ Wonderworkers፣ በኪየቭ ልዑል ሚስቲስላቭ ተገድለዋል።" ትውስታ 11 (24) ነሐሴ.

ሴንት. ግሪጎሪ አይኮኖግራፈር. 1661-1702: ግሪጎሪ ማሊያር. በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ "የቅዱስ አዶ ሰዓሊዎች ታሪክ". ሬቭ. ጎርጎርዮስ - " አብሮ ፖስተር ሬቭ. አሊፒየስ"; በዚህ መሠረት ሊቀ ጳጳስ ፊላሬት (ጉሚሌቭስኪ) ሁለቱን አስማተኞች እንደ ዘመን ይቆጥሩ ነበር; "አገልግሎት": " መልአክ ጠቢብ አሊፒየስ ከግሪጎሪ የባይዛንቲየም ጋር፣ በጣም የተዋጣላቸው የአዶ ሥዕሎች" ትውስታ 8 (21) ነሐሴ.

ሴንት. ግሪጎሪ ተአምረኛው. በገዳሙ ፖሊካርፕ "መልእክት" ውስጥ ተጠቅሷል. በስርቆት ጥፋተኛ የሆኑትን ሰዎች ደጋግሞ ወደ ንስሃ ለውጧል። ስለዚህ፣ አንድ ቀን በእስር ቤቱ ውስጥ መጽሐፎችን ይዞ ወደ ቤተ መቅደሱ ለመሄድ ወንበዴዎች ከቤት ውጭ ሲጠባበቁ ሲያይ እንዲህ ሲል ጸለየ። አምላኬ! ጠላትን ማገልገል ደክመዋልና ለባሮችህ እንቅልፍን ስጣቸው።" ያልተጋበዙት እንግዶች እንቅልፍ ወሰዱ። በአምስተኛው ቀን በሴንት. ግሪጎሪ ቀሰቀሳቸው፣ መግቦ አሰናበታቸው። የከተማው አስተዳዳሪዎች ግን የሆነውን ሲያውቁ ሌቦቹን ያዙ። ከዚያም ሬቭ. ጎርጎርዮስ ለታሳሪዎቹ ነፃነት ሲል የተወሰኑ መጽሃፎችን ሰጠ እና የቀረውን ለምጽዋት አከፋፈለ። ሌቦቹ ተጸጽተው ከገዳሙ ሠራተኞች ጋር ተቀላቀሉ። ሌሎች ሌቦች በሴንት ሴል ውስጥ ያለውን የአትክልት ቦታ ሲዘርፉ. ጎርጎርዮስ አሴቲክ በጸሎት አስሯቸዋል እና ለሁለት ቀናት በቦታው ቆመው በላቫራ መሥራት ጀመሩ። ለሦስተኛ ጊዜ ወደ ሴንት. ሁለት ሰዎች ወደ ግሪጎሪ መጡ እና ለጓደኛቸው ቤዛ የሆነ ነገር እንዲሰጥ ጠየቁት, ይህም እንዲገደል ተፈርዶበታል. ሲዋሹ አይቶ አስማተኛው እንባውን አፈሰሰና “ እኔ እሰጣለሁ, ግን አሁንም ይሞታል" የመጨረሻዎቹን የቅዱስ መጽሃፎች ከተቀበለ በኋላ. ጎርጎርዮስ ሌቦቹ ሄደው ማታ ሦስቱም ተመለሱ የሴል መግቢያውን ዘግተው በአቅራቢያው ያለውን የአትክልት ቦታ መዝረፍ ጀመሩ። የሞት ፍርድ ተፈርዶበታል የተባለው አንዱ ዘራፊዎች ዛፍ ላይ ወጥቶ ቅርንጫፉን ያዘ። ተበላሽቷል። ሲወድቅ አንገትጌው ቀጣዩን ቅርንጫፍ ላይ ያዘ እና ታፈነ። በሁኔታው ተደናግጠው ሌሎቹ ሁለቱ ሌቦች በላቫራ ለማገልገል ቀሩ። እ.ኤ.አ. በ 1093 የኪየቭ ልዑል ቭሴቮሎድ ሮስቲስላቭ ልጅ በፖሎቭስያውያን ላይ ዘመቻ ለማድረግ ሲዘጋጅ እና ላቫራን ለመጎብኘት ወሰነ እና ከእሱ ጋር የነበሩት አገልጋዮች በቅዱሱ ላይ መሳቅ ጀመሩ። ጎርጎርዮስ ለውሃ ወደ ዲኒፔር የሄደው አስቄጥስ አጥብቀው ጸሎት እንዲያደርጉ ጠራቸው እና በጦርነቱ ወቅት ከልዑል ጋር አብረው እንደሚሰምጡ ገለጸላቸው። ሮስቲስላቭ ተበሳጨ እና ቅዱሱን እራሱ እንዲሰምጥ አዘዘ. ግሪጎሪ ፣ ግን የአስኬቲክ ቃል እውነት ሆነ። 1661፡- ግሪጎሪ ተአምረኛው. ትውስታ 8 (21) ጥር.

ሴንት. Damian Tselebnik. ያለፈው ዘመን ታሪክ (ከ1074 በታች) እና በሴንት. Feodosia. ከእግዚአብሔር የፈውስ ስጦታ ነበረው እና ከመሞቱ በፊት እንደ ምድራዊ ሕይወት፣ ከሚወደው መካሪው ጋር እንዳይለይ ጸለየ። ቴዎዶስዮስ። የእግዚአብሔርም መልአክ በቅዱስ አምሳል አምሳል። ቴዎዶስዮስ በሴንት ቅዱስ አልጋ ላይ ታየ. ዳሚያና, ይህ ምኞት እውን እንደሚሆን ቃል ገብቷል. በቅርቡ ወደ ሴንት. የተከበረው እራሱ ወደ ዳሚያን መጣ. ፊዮዶሲየስ. ቀደም ሲል የተነገረውን ሁሉ ለማረጋገጥ በተማሪው ጥያቄ መሰረት፣ ሴንት. ቴዎዶስዮስ, ስለ ራእዩ የማያውቅ, ነገር ግን የቅዱስ. ዴሚያን መልአኩን አሰላሰለ እና ጓደኛው ከላይ የተነገሩትን ቃላት እውነትነት አረጋገጠለት። በ1638 ዓ.ም. Damian Presbyter; 1661-1702: ዳሚያን ቄስ; 1795: Damian Tselebnik. ትውስታ 5 (18) ጥቅምት.

አሥራ ሁለት አርክቴክቶች እና አዶ ሰዓሊዎች ታላቁ የፔቸርስክ ቤተክርስትያን (ግምት ካቴድራል). « የፔቸርስክ ቤተክርስትያን አፈጣጠር ላይ ቃልበአንድ ወቅት ብላቸርኔ (የቁስጥንጥንያ አካባቢ፣ የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ቤተ መቅደስ የሚገኝበት፣ የንጹሕ የሆነው መታጠቂያው በውስጡ ይቀመጥበት የነበረበት የቁስጥንጥንያ አካባቢ) ለማየት ክብር የተሰጣቸውን 4 የቁስጥንጥንያ ዋና አርክቴክቶችን ጠቅሷል። የንጉሠ ነገሥቱ ቤተ መንግሥቶች) የእግዚአብሔር እናት በንግስት ጥላ ሥር ወደ ፔቸርስኪ ገዳም ወደ ሩስ ሄደው አዲስ የእግዚአብሔር እናት ቤተክርስቲያን እንዲገነቡ (1073); ከ10 ዓመታት በኋላ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ በራዕይዋ አዲስ የተገነባውን የላቭራ ዶርሚሽን ካቴድራል ለማስጌጥ የቁስጥንጥንያ አዶ ሠዓሊዎች ወደ ኪየቭ እንዲደርሱ አነሳስቷቸዋል። የቤተ መቅደሱን መሠረት፣ ግንባታና ማስዋብ ባደረጉት ተአምራት የተገረሙ አርክቴክቶችና ሥዕሎች፣ እጅግ ንጹሕ የሆነው አምላክ በተገለጠላቸው ትንቢት መሠረት የፔቸርስክ ገዳም መነኮሳት ሆኑና ምድራዊ ጉዟቸውን በዚያ አጠናቀቁ። 1638፡" የአስራ ሁለት አዶ ሰዓሊዎች አስከሬኖች ተቀብረዋል - የተወሰኑት እንደነበሩ ይቆያሉ ፣ ሌሎች ደግሞ ተበታተኑ። ውስጥ ገንብተዋል። የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳምበንግስት አስመስሎ በብላከርኔ የተገለጠላቸው ወላዲተ አምላክ የቅድስት ድንግል ማርያም ቤተክርስቲያን ቀጥሮ እየገሰጻቸው።"(Teraturgima የላይ ያለውን ውሂብ ጠቅለል, ሁሉንም ጌቶች አዶ ሠዓሊዎች በመጥራት እና እነሱን መቅደሱ ግንባታ መመደብ); 1647 (ኢንጂነር ቢውፕላን): " 12 ቤተክርስቲያኑን የገነቡ ግንበኞች"; 1661-1702: " 12 ሰዓሊዎች"; 1701 (Ioann Lukyanov): " አሥራ ሁለት አርክቴክቶች».

ፕርምች ኢቭስትራቲይ. በሴንት “መልእክት” ውስጥ ተጠቅሷል። ሲሞን። እ.ኤ.አ. በ 1096 በፖሎቪያውያን በላቭራ ላይ ባደረሰው ጥቃት ከሴንት. ኒኮን ሱክሆይ እና ለክሬሚያዊ አይሁዳዊ በባርነት ሸጣቸው፣ እሱም አስማተኛው ይሁዲነትን ለመቀበል ፈቃደኛ ባለመሆኑ፣ በሚቀጥለው ዓመት በፋሲካ ሰቀለው፣ ከዚያም የሰማዕቱን አስከሬን ወደ ባህር ወረወረው (ከዚህ በፊት ሊታሰብ ይችላል) ቅርሶቹን ወደ ኪየቭ ማዛወር, የሚቆዩበት ቦታ ክርስቲያኖች ተስተውለዋል ወይም ከላይ ባለው ልዩ ምልክት ተገለጠ). በ1638 ዓ.ም. ኢስትራቴዎስ ድንቅ ሰራተኛ; 1661-1702: ኢስትራቴዎስ ሰማዕት; 1795: የከበረ ሰማዕት ኤዎራቴዎስ. ትውስታ መጋቢት 28 (ኤፕሪል 10)።

ሴንት. ኤላዲየስ. 1638: ኤልላዲየስ ፈጣኑ፣ ድንቅ ሰራተኛ; 1661: Elladius the Wonderworker; 1702: Elladius the Recluse. ትውስታ 4 (17) ጥቅምት.

ሴንት. ኢራስመስ. በሴንት “መልእክት” ውስጥ ተጠቅሷል። ሲሞን። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ኖሯል. ከዚህ ቀደም የያዛቸውን ታላቅ ሀብት ለአስሱም ካቴድራል ምስሎች ለክፈፎች ሰጠ። አንድ ጊዜ፣ በአጋንንት አነሳሽነት ጌታ ይህን ለደኅንነት መስዋዕት አይቆጥረውም የሚለውን ሐሳብ ከተቀበለ በኋላ፣ ሴንት. ኢራስመስ በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ወድቆ በግዴለሽነት መኖር ጀመረ። መነኩሴው በጠና ታምሞ ስለነበር የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስን ራእይ ተመለከተ፤ እርሱም እንዲህ አለ፦ “ ቤተ ክርስቲያኔን በሥዕሎች ስላስጌጥክና ስላከበርከኝ በልጄ መንግሥት አከብራችኋለሁ... የቤቴን ግርማ የምትወዱ ተነሡ ንስሐም ግባ ወደ ተንኮልም ተግባቡ በሦስት ቀንም አከብራለሁ። ንጹሕ ወደ እኔ ውሰድ" የታመመው ሰው ተፈወሰ, ኃጢአቱን ለወንድሞች ተናግሯል, እቅዱን ተቀበለ እና ከሶስት ቀናት በኋላ አረፈ. በ1638 ዓ.ም. ኢራስመስ ድንቅ ሰራተኛ. ትውስታ የካቲት 24 (መጋቢት 8)።

ሴንት. Efrem Pereyaslavsky. በሴንት "ሕይወት" ውስጥ. ቴዎዶስዮስ ስለ ኢዝያስላቭ ጠጅ ጠባቂ ስለ ጃንደረባው ኤፍሬም ዘግቧል፣ እሱም በላቫራ ውስጥ የገዳም ስእለት ስለ ገባ ከሴንት. ቫርላም እና ከእሱ ጋር ልዑሉ በ prpp ላይ ላለው ውርደት ምክንያት ነበሩ። አንቶኒ እና ኒኮን ታላቁ; ውርደት ሲያልፍ ሴንት. ኤፍሬም ከቁስጥንጥንያ ገዳማት ወደ አንዱ ጡረታ ወጣ; ከዚያም ወደ ሩስ ተመለሰ እና የፔሬስላቪል ጳጳስ ሆነ. እንደ ኤጲስ ቆጶስነት ያከናወናቸው ተግባራት በዜና መዋዕል (1089-1091፤ በተለይም የብዙ አብያተ ክርስቲያናትና የድንጋይ ግንባታ ሥራዎች) ተንጸባርቀዋል። ከዚህ በፊት በሩስ ውስጥ ያልነበረ የመታጠቢያ ቤት መዋቅር") 1638፡" የልዑል ኢዝያስላቭ ጃንደረባ ሽማግሌ ኤፍሬም።"; 1661፡- ኤፍሬም ጃንደረባ; 1702: ኤፍሬም ጳጳስ; 1744: ኤፍሬም ፣ የፔሬስላቪል ጳጳስ. ትውስታ ጥር 28 (የካቲት 10)።

ሴንት. ኤርምያስ ሰበይቱ. ያለፉት ዓመታት ተረት (ከ1074 በታች) ውስጥ ተጠቅሷል፡ “ ፒየሩስያ ምድር ጥምቀትን አስታወሰ(ስለዚህ እሱ በ 10 ኛው መጨረሻ - በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ኖሯል). ስለ ወደፊቱ ጊዜ እንዲተነብይ ከእግዚአብሔር ስጦታ ተሰጥቶታል። በአንድ ሰው ላይ የኃጢአት አሳብ ቢያይ በድብቅ አውግዞ ከዲያብሎስ እንዲጠነቀቅ ያስተምረው ነበር።.. . እና አንድ ሰው ደስተኛ ወይም ሀዘን የሆነ ነገር ቢተነብይ የሽማግሌው ቃል እውን ሆነ" 1638፡ የትንቢት ስጦታ የነበረው ኤርምያስ; 1661፡ አርቆ አሳቢው ኤርምያስ። ትውስታ 5 (18) ጥቅምት.

ሴንት. ኢሊያ ሙሮሜትስ. 1594 (የጀርመን አምባሳደር ኤሪክ ላሶታ)፡ ጋር ውጭአብያተ ክርስቲያናት(ኪዬቮ-ሶፊያ) የኢሊያ ሞሮቭሊን መቃብር ነበር። የተከበረ ጀግና ወይም እነሱ እንደሚሉት ጀግና ነበር. ስለ እሱ ብዙ ተረቶች ይነገራሉ. ይህ መቃብር አሁን ወድሟል… እንዲሁም አሉ።(በላቫራ ዋሻዎች አቅራቢያ) አንድ ግዙፍ ወይም ጀግና, Chobotka ይባላል. በአንድ ወቅት ቡት ለብሶ እያለ በብዙ ጠላቶች ጥቃት ደርሶበታል ይላሉ። እናም በጥድፊያው ሌላ መሳሪያ መያዝ ስላልቻለ እስካሁን ባላደረገው ሌላ ቦት እራሱን መከላከል ጀመረ እና በእሱም ሁሉንም ሰው አሸነፈ ፣ ከዚያ እንደዚህ ያለ ቅጽል ስም ተቀበለ ።"; 1638፡" ተራ ሰዎች ጮቢትኮ የሚሉት በከንቱ የሚጠሩት ቅዱስ መነኩሴ ኤልያስ... የዛሬ 450 ዓመት ገደማ ቅዱሱ በኖረ ጊዜ(1188); 1661: " ኢሊያ ሙሮሜትስ"; 1701 (Ioann Lukyanov): " እዚህ ላይ ጀግናው የሙሮሜትስ ኢሊያ ተዋጊ በወርቅ ሽፋን ሳይበረዝ እና እንደ ዛሬው ትልቅ ህዝብ ቁመት ሲኖረው እናያለን። ግራ እጁ በጦር የተወጋ ነው፣ ቁስሉ በእጁ ላይ ነው፣ ቀኝ እጁ በመስቀሉ ምልክት ይታያል።"; "አገልግሎት": " የማይበገር ጦረኛውን የሙሮምን ኤልያስን ለማክበር እደፍራለሁ፣ በእጁ ከመሳሪያ ቁስለት ያለበት፣ ነገር ግን በልቡ ለአንተ ያለው ፍቅር፣ ጥልቅ የሆነ ቁስልን የፈጠረለት ክርስቶስ ነው።" በሕዝባዊ ታሪኮች፡ " አንድ የማይታይ የመልአኩ ኃይል ወደ ውስጥ በረረ እና ከመልካም ፈረስ ወሰደው እና በኪዬቭ ዋሻዎች ውስጥ ወሰደው ፣ ከዚያም አሮጌው ሞተ እና እስከ ዛሬ ድረስ ንዋያቶቹ የማይበላሹ ናቸው ።" ከሊሶታ (1594) “የማስታወሻ ደብተር” እና ከአፍ “ቴራቱርጊማ” የተገኘውን መረጃ ማወዳደር። የካልኖፎይ አትናቴዩስ (1638) ተመራማሪዎች ሁለት ስሪቶችን አቅርበዋል፡ 1) የሊሶታ ወደ ኪየቭ ከመጎበኘቷ በፊት እንኳን የቅዱስ ቅዱሳን ቅርሶች። ኤልያስ ከሴንት ሶፊያ ካቴድራል ወደ ዋሻዎች ተዛወረ; 2) አምባሳደሩ በማስታወሻቸው ላይ ስህተት ሰርቶ በሴንት ሶፊያ ካቴድራል ውስጥ ካሉት መቃብሮች አንዱን በስህተት የቅዱስ ሶፊያ መቃብር ብሎ ጠራው። ኤልያስ። በ1980ዎቹ ተካሂዷል። ንዋያተ ቅድሳቱን ሲመረምር “ በትክክል በሕዝባዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ እንደሚነገረው ፣ ቅዱሱ ረጅም ቁመት (177 ሴ.ሜ) ፣ ያልተለመደ ጥንካሬ (የጡንቻ ስርዓት ልዩ እድገት) ነበረው ፣ ግን ከልጅነቱ ጀምሮ በአከርካሪው በሽታ ይሰቃይ ነበር ፣ ይህም ወደ አንዳንዶችም አስከትሏል ። የሰውነትን ተግባራዊ መልሶ ማዋቀር (የክራኒካል ቫልቭ ውፍረት, ከትከሻው እና ከፊት ክንድ ርዝመት ጋር ሲነፃፀር የእጅ መጠን መጨመር, ወዘተ). ሴንት. ኢሊያ ሙሮሜትስ የጎድን አጥንቶች እና የቀኝ አንገት አጥንት ብዙ የታደሰ ስብራት ነበረው እና ወደ ውስጥ የሚገባ ቁስል ለእሱ ገዳይ ነበር። ደረትአንዳንድ ጠፍጣፋ የሚወጋ ነገር... በግራ እጁ ውስጠኛ ክፍል ላይ ተመሳሳይ ጉዳት ይታያል" የ St. ኤልያስ ታኅሣሥ 19 (ጥር 1)

ቅዱስ ሰማዕት ጆን Varyag. እ.ኤ.አ. በ983፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ እንደዘገበው የወደፊቱ የአስራት ቤተክርስትያን ቦታ ላይ፣ ለክርስቶስ የሰማዕታት ደም ፈሷል። በያቲቪያን (ያትቪንያን) ጎሳ ላይ በተሳካ ሁኔታ ከተካሄደ በኋላ ልዑል ቭላድሚር - አሁንም አረማዊ - "አማልክትን" በመስዋዕት አመስግኗል. በተመሳሳይ ጊዜ የቦይሮች እና የከተማ ሽማግሌዎች ("ሽማግሌዎች") ዕጣ በመጣል ወንድ ወይም ሴት ልጅ ለመሥዋዕትነት እንዲመርጡ ሐሳብ አቅርበዋል. ከባይዛንቲየም ወደ ኪየቭ በሄደው የቫራንግያን (ስካንዲኔቪያን) ልጅ ላይ እጣው ወደቀ እና ክርስቲያን ነበር። ዜና መዋዕል ጸሐፊው ዲያብሎስ ራሱ ልጁን እንደሚጠላ ተናግሯል - ምክንያቱም እሱ “ ፊት እና ነፍስ ቀይ"፣ - አረማውያን ብዙ እንዲስሉ ገፋፋቸው። ልጁን ለማግኘት በመጡ ጊዜ አባቱ እምነቱን በመናዘዝ ልጁን አሳልፎ አልሰጠውም። የታጠቁ ሰዎችን ሰብስበው የግቢውን አጥር ሰብረው፣ አረማውያን እንደገና ልጁን ይጠይቁት ጀመር። በቤቱ ማዕከለ-ስዕላት ውስጥ ከልጁ ጋር ቆሞ አባትየው እምቢታውን ደገመው። ከዚያም የጋለሪውን ድጋፍ በመቁረጥ ህዝቡ ሁለቱንም ገደለ። ወደ መነኩሴው ፖሊካርፕ በተላለፈው “መልእክት”፣ ሴንት. ሲሞን እነዚህን ሰማዕታት ከሩስ የመጀመሪያዎቹ ሰማያዊ ዜጎች ብሎ ጠራቸው። በሎረንቲያን እና አይፓቲየቭ ዜና መዋዕል መሠረት "የቀደሙት ዓመታት ታሪክ" በሚለው ጽሑፍ ውስጥ የቫራንግያውያን ስሞች የሉም። የትንሳኤ ዜና መዋዕል, Tver, Sofia I (XV-XVI ክፍለ ዘመን) ትንሹን ቫራንግያን ጆን ብለው ይጠሩታል. የጆን ስምም በቫራንግያን ሰማዕታት (ሰኔ 12) ቃለ ሕይወት (አጭር) ሕይወት ውስጥ ይገኛል, በጣም ጥንታዊው የታወቀው ዝርዝር በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የዚህ ህይወት ሁለተኛ እትም እየተፈጠረ ነው, እና የከፍተኛው ቫራንግያን ቴዎዶር ስም በእሱ ውስጥ ይታያል. የቫራንግያውያን ስሞች አመጣጥ ጥያቄ የታላቁ ሳይንሳዊ ውይይት ርዕሰ ጉዳይ ሆኗል እና ገና አልተዘጋም ፣ ግን ለእነዚህ ስሞች ትርጉም ምልክት ትኩረት መስጠቱ ምክንያታዊ ነው (ዮሐንስ - “የእግዚአብሔር ጸጋ”) , ቴዎዶር - "የእግዚአብሔር ስጦታ"), ጸሐፍት ጥንታዊውን አፈ ታሪክ ካሟሉ ጠቃሚ ሚና ሊጫወት ይችላል. ቤተ መቅደሱ የተፈጠረው በቫራንግያውያን የቀድሞ ፍርድ ቤት ቦታ ላይ ነው የሚለው መግለጫ ታማኝነትም የክርክር ርዕሰ ጉዳይ ነው። በ1939 የአሥራት ቤተ ክርስቲያን መሠረቶች ቁፋሮዎች ከመገንባቱ በፊት አረማዊ ኔክሮፖሊስ ታይቷል። በዚህ ረገድ በ 1908 በቤተመቅደሱ ደቡባዊ ጫፍ ስር የተገኘው የእንጨት መዋቅር ቅሪቶች አንዳንዶች የቫራንጊያን ቤት ዱካዎችን ለማየት ያዘነበሉ ፣ ብዙዎች የቀብር ሥነ ሥርዓት አካል እንደሆኑ ይገመገማሉ። የቫራንግያን ፍርድ ቤት ክሮኒክል ትርጉሙ የተሳሳተ ከሆነ ፣ አንዳንድ የታሪክ ምሁራን እንደሚጠቁሙት በምሳሌያዊ አነጋገር “ያለፉት ዓመታት ታሪክ” የመጣውን ወግ መገንዘብ ይቀራል - የቅዱስ ኤስ. ቴዎዶር እና ጆን አረማዊው ቭላድሚር ስለ ክርስትና ጥቅሞች በቁም ነገር እንዲያስብ አነሳስቷቸዋል። ምንም እንኳን እንደ ተረት "" የት እንዳስቀመጡት ማንም አያውቅምበ 1702 የዋሻዎች አቅራቢያ ካርታ በቭቬደንስካያ ከመሬት በታች ባለው ቤተክርስትያን ፊት ለፊት ባለው የወንድማማች መቃብር ውስጥ በስም የተያዙ ቅርሶችን ያሳያል ። ዮሐንስ"፣ በ1769 ካርታ ላይ" ከሚለው መግለጫ ጋር ተያይዘዋል። ዮሐንስ ወጣቱ", በ 1795 እነሱ ጋር ይዛመዳሉ" ሴንት. ሰማዕቱ ዮሐንስኤምሕፃን" እና ሜትሮፖሊታን ኢቭጌኒ (ቦልኮቪቲኖቭ) እንዲህ ሲል ጽፏል: በንስጥሮስ ዜና መዋዕል መሠረት በ983 በጣዖት ካህናት የተገደለው የቫራንግያ ልጅ የሆነው ጆን ሕፃን ምንም እንኳን በንስጥሮስ ጊዜ አባትና ልጅ የት እንደተደበቁ ባይታወቅም"(የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቭራ መግለጫ, 1831, ገጽ 108). የ St. ፕሮፌሰር Evgeny Golubinsky በላቭራ ውስጥ ጆንን ሞክረው ነበር: ስለየተቀበሩበት ቦታ በአንዳንድ መገለጦች ይታወቃል" (በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የቀኖና ታሪክ, 1903, ገጽ 211). ተመራማሪው ኢሪና ዚሊንኮ የቅዱስ ቅዱሳን ቅርሶች እንደሆኑ ያምናሉ. በ1240 በባቱ ቤተ መቅደሱን ካወደመ በኋላ ዮሐንስ ከአሥራት ቤተ ክርስቲያን ፍርስራሽ ወደ ላቫራ ተዛወረ። ያም ሆነ ይህ, የ St. ጆን ከዚህ ቦታ የመጣ ይመስላል - ከእንጨት በተቀበረ እንጨት ፣ ለቤቱ ምድር ቤት ወይም ከህንፃው እራሱ ከተወሰደ።(ዲቫ ፔቸር ላቭርስኪክ ፣ 1997)

ሴንት. ታጋሹ ዮሐንስ. በገዳሙ ፖሊካርፕ “መልእክት” ውስጥ ተጠቅሷል፣ ትዕግሥት እረፍት" በ XI-XII ክፍለ ዘመናት ኖሯል. ገና በዓለም ሲኖር ከሥጋዊ ምኞት ስሜት ጋር ታግሏል፡ በራሱ ላይ ጥብቅ ጾምን ጫነ፣ በሌሊትም ነቅቷል፣ ሰንሰለትም ለበሰ። ሰላም ስላላገኘ የቅዱስ ቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት ወዳሉበት ቦታ ሄደ። እንጦንዮስ እና የእግዚአብሔር ቅዱሳን በዋሻው ውስጥ እንዲቆዩ ትእዛዝ ሰሙ. እዚህ ከተቀመጠ በኋላ ሴንት. ዮሐንስ ከዚህ ቀደም ያደረጋቸውን የመታቀብ ሥራዎችን ጨምረው ልብሱን አውልቆ የሥጋ ስሜቱን በብርድ በመግራት አንድ ቀን በዐቢይ ጾም ወቅት እስከ ትከሻው ድረስ ጉድጓድ ቆፍሮ ወደ ውስጥ ወረደና በምድር ሸፈነና ሄደ። እጆቹ እና ጭንቅላት ብቻ ነፃ ናቸው. አጋንንቱ አስማተኛውን በራዕይ ለማስፈራራት ሞክረዋል፣ ነገር ግን በጣም አስቸጋሪ በሆነው ጊዜ፣ ሴንት. ዮሐንስ በእቶን ውስጥ እንደተነጠረ ወርቅ በእግዚአብሔር ልዩ ጉብኝት ተከብሮ እና ከሥጋ ምኞት ነጻ ወጣ። የዋሻዎች XVI አቅራቢያ መግለጫዎች - መጀመሪያ። XX ክፍለ ዘመናት የቅዱስ ቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት ጆን በቆመበት ቦታ እና ግማሹ መሬት ውስጥ ተቀብሯል. ከአብዮቱ በኋላ እ.ኤ.አ. በ 1919 በርካታ የቀይ ጦር ወታደሮች ዋሻዎቹን ሲመረምሩ የቅዱስ ቅዱሳን ቅርሶች መሆናቸውን ተጠራጠሩ። ዮሐንስ ከጥንት ጀምሮ የጸኑ እና መቅደስን ለማርከስ እጃቸውን ወደ ላይ ለማንሳት ተቃርበዋል (ሜትሮፖሊታን ቬኒአሚ (ፌድቼንኮቭ)፣ “በኤፖክስ መዞር”)። ምናልባትም, ለወደፊቱ, ይህንን ለማስቀረት, የላቫራ ወንድሞች ቅርሶቹን በእንጨት ቤተመቅደስ ውስጥ አስቀምጠዋል. 1638፡" ተአምረኛው ዮሐንስ ታጋሹ አሁንም መሬት ላይ ቆሞ እስከ ትከሻው ድረስ ተቀብሯል።"; 1661፡- ታጋሹ ዮሐንስ. ትውስታ 18 (31) ሐምሌ.

ሴንት. ዮሐንስ ፈጣኑ. 1638፡" በጾም የሚለይ አረጋዊ ዮሐንስ"; 1661፡- ዮሐንስ ፈጣኑ; "አገልግሎት": " ዮሐንስ በጾም የበራ" ትውስታ 7 (20) ታህሳስ.

ሴንት. ይስሐቅ ዘ ሬክሉስ. ስለ እሱ ያለ መረጃ በ "የቀደሙት ዓመታት ተረት" (በ 1074 ስለ ቅዱስ ቴዎዶስዮስ ሞት እና ስለ መጀመሪያው የፔቸርስክ አሴቲክስ ዘገባ) ውስጥ ይገኛል. የነጋዴዎችን ዓለማዊ መንገድ ትቶ፣ ሴንት. ይስሐቅ (በዓለም ላይ ቼርን የሚል ቅጽል ስም ነበረው) ከቶሮፕስ ከተማ ወደ ኪየቭ መጣ እና ከሴንት ቅድስት ድንግል ማርያም ገዳማዊ ስዕለት ተቀበለ። አንቶኒያ ብዙም ሳይቆይ ጡረታ ወጣ በዋሻ አቅራቢያ በሚገኘው መገለል 7 አመታትን አሳለፈ (1062-1069)። አንድ ቀን አጋንንት ክርስቶስንና መላእክትን ለብሶ ለአስማተኞች ታዩ፤ እርሱም ለራእዩ እንደሚገባ በመቁጠር ጥንቃቄን ረስቶ ለአጋንንት ሰገደ። መነኩሴውን በማንገላታት ራሳቸውን ስቶ ጥለውታል። እንደ ልማዱ፣ ፕሮስፖራውን ወደ መዝጊያው መስኮት ካመጣ በኋላ፣ ሴንት. ይስሐቅም የሰላምታውን መልስ ሳይሰማ፣ ቅዱስ. አንቶኒ ሌላ አጋሮቹን (በዋሻ አቅራቢያ) ለእርዳታ ወደ ሴንት. ፌዮዶሲያ (ከሩቅ ዋሻዎች በላይ ወዳለው የእንጨት ገዳም)። መከለያው ተከፈተ እና ሴንት ፒተርስበርግ ተገኝቷል. ይስሐቅ ልቅነት በሚመስል ሁኔታ ላይ ነው። በመጀመሪያ, ቅዱሱ ራሱ በሽተኛውን ይንከባከባል. አንቶኒ ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ ለቼርኒጎቭ ለመልቀቅ ተገደደ (በ 1068 በኪቪያውያን ተባረረ ፣ ኢዝያስላቭ ወደ ዋና ከተማው ተመለሰ እና በሽማግሌው ላይ መቆጣቱ ጀመረ ፣ በአመፀኞቹ ከእስር ቤት የተለቀቀው የፖሎትስክ ቭሴስላቭ ርኅራኄ እንዳለው ተጠርጥሮ)። ከዚያም ሴንት ፒተርስበርግ የእረፍት ጊዜውን ለሁለት ዓመታት ተንከባከበ. ፊዮዶሲየስ. ከሴንት ፈውስ በኋላ. ይስሐቅ የሞኝነትን ስራ በራሱ ላይ ወሰደ፣ እና ከብዙ አመታት በኋላ፣ ታላቅ መንፈሳዊ ሃይሎችን አግኝቶ፣ እንደገና ወደ ዋሻ ገለልተኝነት ሄደ፣ በዚያም አጋንንት በድጋሚ - ግን አልተሳካለትም - ሊፈትኑት ሞክረው ነበር። ክቡር ሞተ ይስሐቅ በአቦ ዮሐንስ (ከ1088 በኋላ)። ትውስታ 14 (27) የካቲት.

ሴንት. ኢሳያስ አፈወርቂ. 1638: ሽማግለ ኢሰያስ ትጉህ; 1661-1702: ኢሰያስ አፈወርቂ; 1795: ኢሳያስ አፈወርቂ; "አገልግሎት": " ዝምታን የሚወድ ኦኑፍሪየስ እና ኢሳያስ በረሃ አፍቃሪ ዋኖስ ከሲልቬስተር ብፁዓን ጋር የሶስት ገመድ ገመድ ለአጋንንት" ትውስታ 15 (28) ግንቦት.

ሴንት መብቶች ጁሊያኒያ, ልዕልት ኦልሻንካያ. የላቭራ መነኩሴ አፍናሲ ካልኖፎይስኪ (1638) “ቴራቱርጊማ” በ1617 (ተአምር 12) ዘግቧል። ኤንኢክከዚያም እግዚአብሔርን መፍራትከኑፋቄውክፉእራሱን ቫሲሊ ብሎ የጠራው አሪያ.. . መጥቶ ሃይሮዴኮን ሊቨር ፕያትኒትስኪን ጠየቀየመሠዊያ ልጅቅዱስ ንዋያተ ቅድሳትን ታከብራለች ተብሎ የሚገመተውን የኦልሻንካያ ልዕልት የቅድስት ጁሊያና የሬሳ ሳጥን ክፈቱ። ፈቃድ ከተቀበለ በኋላ እንደ ዝንጀሮ እየገለበጠ የኦርቶዶክስ ባህል፣ ሆነበባርነትየእግዚአብሔርን ቅዱሳን ያክብሩ። ሊቀ ዲያቆኑ ሲሄድ ውዱ ጻድቅ ሰው ዕድሉን ተጠቅሞ የቅዱስ ቀለበት ከጣቱ ላይ ቀደደ።… መስገድ እና ማመስገንየመሠዊያ ልጅለእርዳታ ከቤተክርስቲያን የዘረፉትን ቸኮሉ። ነገር ግን ከበሩ ወጥቶ በድንጋዮቹ ላይ ወድቆ ጮኸ። በድንጋዩ ላይ እየተንከባለለ በመልካም ክርስቲያን ምክንያት ምስኪን ነፍሱን ያለ ኑዛዜና ሌሎችንም ምሥጢራት አሳልፎ ሰጠ።… ከዚያም ሐቀኛው አባት ኤልሳዕ ፕሌትኔትስኪ ከቅዱሳን አባቶች እና ወንድሞች ጋር ቀረበ እና የዚህን ምክንያት ለማወቅ ፈለገ. ድንገተኛ ሞትከቤተክርስቲያን ወይም ከቅዱሳን አካላት የወሰደውን ነገር እንዲመረምር ትእዛዝ ሰጠ። መርማሪው ወዲያውኑ ቀለበቱን በሟቹ ኪስ ውስጥ አገኘው እና ሐቀኛው አባት ጠየቀየመሠዊያ ልጅ, ከየትኛው ምስል ይህ ቀለበት ተሰርቋል. ቆጠረው, ሁሉንም ነገር በእሱ ቦታ አገኘ, እና አንዳንድ ኃይል እንደነካው– የቅድስት ልዕልትን ታቦት ከፈተች። በርቷል ቀኝ እጅየከበረው ቀለበት የወጣበትን አዲስ ቦታ አይቶ ሟቹ የተዘረፈውን ከብፁዓን መካከል የትኛው እንደሆነ ለሐቀኛ አባት አርኪማንድሪት ነገረው። ባርቶሎሜው ስኮሮደንስኪ ወዲያውኑ ቀርቦ ስለ ስሙ ነገረው።… ይህንንም ያውቅ ነበር ምክንያቱም በፒልግሪምነት ኪየቭ ሲደርስ ከእርሱ ጋር ስላደረ። መልካሙ እረኛ ቀለበቱን ወስዶ በአዶው ላይ ሰቀለው።ፒቅድስት የእግዚአብሔር እናት ከብዙ ሌሎች ሀብቶች መካከል። ተሳዳቢውንም ከገዳሙ ጀርባ እንዲቀበር አዘዘ፡- “እንዲህ ያለ ከባድ ወንጀል ምን ዓይነት ቅጣት እንደሚመጣ ተመልከት።"; ይኸው መጽሐፍ “ኤፒታፍ” ይዟል። ቅድስት ጁሊያና ጆርጂየቭና ዳቦሮቭስካያ, ልዕልት ኦልሻንካያ, የቅዱስ ቅርሶቿ(ቁጥር 15)

በ1686 ላቭራ ማተሚያ ቤት ለዩክሬን መሪ ኢቫን ሳሞኢሎቪች (የሰማያዊው ደጋፊ ቅዱሳን ለሆነው ቅዱሳን) ባደረገው ቁርጠኝነት “ምሥራች ወይም የደስታ ምሥራች በተከበረው እና አምላክን በሚችል አባታችን ጆን ኩሽኒክ” የተባለውን መጽሐፍ አሳተመ። ጆን); የሕትመቱ ክፍል “በሚል ርዕስ ወደ ብላጎቬስቲ የተላከ ብሮሹር ነበር። ቅዱስ እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ልዕልት ጁሊያና ኦልሻንካያ" ብሮሹሩ የሴይንት ንዋያተ ቅድሳት የተገኘበትን ታሪክ ይዟል። ጁሊያና, በአስደናቂው መቃብር ላይ ስለ መጀመሪያዎቹ ተአምራት ታሪኮች, እንዲሁም ስለ ትሮፓሪዮን እና ኮንታኪዮን ክብርዋ. “የቅዱስ አምላክን ደስ የሚያሰኝ ልዕልት ጁሊያና በቅንነት የመዝራት አፈ ታሪክ” ይነበባል፡- “ ባለፉት ዓመታት የኪየቭ-ፔቸርስክ የቅዱስ ታላቁ ድንቅ ሥራ ላቭራ አርኪማንድሪት በተባረከ ትውስታ ፣ የፕሌትኔትስኪ ሚስተር አባ ኤልሻ, ውስጥ አለፈለበተባረከችው ኪየቭ ከተማ ውስጥ, በቅዱስ ፔቸርስክ ገዳም ውስጥ የተቀበረች አንዲት ሆንች ልጃገረድ, ከቅዱስ ዮሐንስ ድንበር በፊት በቅድስት ድንግል ማርያም የቅድስት ድንግል ማርያም የቅድስት ድንግል ማርያም የቅድስት ድንግል ማርያም የቅድስት ድንግል ማርያም ቤተ ክርስቲያን አቅራቢያ የሬሳ ሳጥን እየቆፈረች የነበረች አንዲት ሆንች ሴት. ባፕቲስት ፣ አሁን የዚያ ወሰን በሮች ፣ ምንም እንኳን ጩኸት ያልነበረበት ፣ ግን ከውስጥ ታላቂቱ ቤተክርስቲያን የዚያ ቅዱስ ድንበር መግቢያ ነች። በዚያን ጊዜ ቆፋሪው አረንጓዴ ቀይ የማይበሰብስ ውስጥ ያረፈ ቅዱሳን, እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ልዕልት ጁሊያና, ሐቀኛ ቅርሶች, ከጥንት ዓመታት ጀምሮ በእግዚአብሔር የተጠበቀ, ይህን ሀብት አገኘ: እርስዋም እንደ ሕያው ሰውነቷ ነጭ እና ውብ ነበረች. የሚያንቀላፋ ፍጥረት, በብዛት ያጌጠ; በአዙር አዳማሽካ ስም ስር ያለ ቀሚስ እና የዓዙር የላይኛው ክፍል ፣ ሁለቱም በብዛት በወርቃማ መስመሮች የተከበቡ ፣ በአንገቱ ላይ ብዙ ዶቃዎች ያሉት ወርቃማ ሂሪቭኒያዎች ፣ እና በእጆቹ ላይ የወርቅ ትዕዛዞች አሉ ። በጭንቅላቱ ላይ አንዲት ልጃገረድ የወርቅ አክሊል አለች; nጉትቻዎቹ ትልልቅ ዶቃዎች እና የከበሩ ድንጋዮች ያሉት ወርቅ ነው። በቤተክርስቲያኑ አጥር አጠገብ ተኝቶ፣ በቀትር ከጭንቅላቱ ጋር, እና እኩለ ሌሊት ላይ ኖጋማ. ከቅርፊቱ በላይ አንድ ድንጋይ ተቀምጧል፣ በላዩ ላይ የኦልሻንስኪ ቀናተኛ መኳንንት ምልክት ወይም የጦር ቀሚስ ተጽፎበታል፣ እና በዛጎሉ ላይ እራሱ ያጌጠ የብር ሜዳሊያ ተቸንክሯል እና በላዩ ላይ ደግሞ የልዑል ምልክት ተፅፎ ቀርቧል። እንደ እዚህ የኦልሻንካያ ልዕልት ዩሊያና ፣ የልዑሉ ሴት ልጅ ግሪጎሪ ተቀመጠች።(ጆርጂያ) ኦልሻንስኪ በተወለደች በአሥራ ስድስተኛው ዓመት በድንግልና የሞተችው. ልብሷን ሁሉ እንደ አዲስ አየሁ እስከ አሁን ድረስ ማንም አልነካቸውም; ነገር ግን በተነኩበት ጊዜ ተበላሽተዋል, እናም እነዚህ ቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት ሌላ አዲስ የሐር ልብስ ለብሰው በዚያ ቀን በቅዱስ ታላቁ ፔቸርስክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, ከምዕራብ ጥግ ላይ, ወደ እኩለ ሌሊት, ሆን ተብሎ ሳይሆን, ያለሱ ነበር. ለቅዱሳን እንደሚገባው ማስጌጥ፣ እጅግ ከሚገባው ክብር ጋር። እዚያም ተገቢውን ክብር ሳይሸልሙ የተለያዩ ሰዎች እያዩዋቸው እንደፈለጋቸው ዳሰሷቸው። ከዚያም ቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት ወደ አፈር ወድቀው ጥቁር ሆኑ። ለተወሰነ ጊዜ የኪዬቭን ሜትሮፖሊስ ዙፋን እና እንዲሁም የፔቸርስክ አርኪሜንድሪ ንግስት ጠብቄአለሁ ፣ ለታላቁ ክቡር አባት ፒተር ሞጊላ ፣ በተአምራዊ ራዕይ ለተገለጠለት ፣ ይህ ቅዱስ ፣ እግዚአብሔር- ደስ የምትለው ልዕልት ጁሊያና፣ ቅዱሳን ንዋያቶቿ እንዴት በቸልታ እንደቀሩ በመቅደሳቸው ላይ እምነት በማጣት በማውገዝ። እኚሁ ደስተኛ እረኛ፣ ብልሃተኞችና እግዚአብሔርን የሚፈሩ ገዳማውያን ቆነጃጅት ለእነዚያ ንዋየ ቅድሳት ማስጌጫዎች የሚያማምሩ ልብሶችንና ዕቃዎችን እንዲያዘጋጁና ሆን ብለው መቅደስ እንዲሠሩ አዘዛቸው። በሕዝብ ዘንድ ቅዱሳን ንዋየ ቅድሳቱ በቅድስናና በጌጦሽ እንዲገለበጡ ተሞክረዋል አሁን ወደ ተቀመጡበት ስፍራም አመጡ፡ የተቀደሰ ልብስ ለብሰው የተቀደሰውን ጉባኤ ሁሉ ሰብስበው ጸሎትና ዝማሬ አድርገው። ለእግዚአብሔር እና ለእግዚአብሔር እናት እና ለተከበረው አባት Pechersk ምስጋና ይግባው ፣ ልክ ወደዚህ ቅዱስ ስፍራ መቅደስ ፣ ምስጋናውን ያክብሩ እና ቅድስት ልዕልት ጁሊያና የማይበላሹ ፣ ሐቀኛ እና ተአምራዊ ቅርሶች በሚመስሉ መልክ ይዘራሉ ወደ እነሱ የሚጎርፉ። በአክብሮት እና በእምነት ፣ በዚህ የእግዚአብሔር ቅዱሳን ጸሎት ፣ ነፍስን የሚረዳ እርዳታ በጥያቄዎቻቸው ተቀበሉ ። ስለዚች እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ኦልሻንካያ ልዕልት ጁሊያና ፣ ዝምታ እና አስተማማኝ መረጃን ማለፍ ተገቢ አይደለም ፣ ይህም ለብዙ ጊዜ ነበር ።. ውስጥበጋ ከክርስቶስ ልደት አዚዝ (1667) የጁላይ ወርኤስ (6) የኪየቭ ወርቃማው ጫፍ የቅዱስ ሚካኤል ገዳም ሊቀ ጳጳስ ቴዎዶስዮስ ሶፎኖቪች ሆን ​​ብለው ወደ ቅድስት ፔቸርስክ ገዳም በመምጣታቸው ከቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ., በዚያን ጊዜ ነባሩ የተከበረ ሄሮሞንክ ፓይስ ሲሞኖቪች የቅድስት ጁሊያናን ቤተመቅደስ ይከፍት ዘንድ በንዋየ ቅድሳትዋ የቅዱሳንን ኃይል ያከብራል። እንዴት እንደሆነ ንገረኝ: "ኤንእና በተከሰተ ጊዜ, ለተፈጠሩት ቅዱሳን ቅርሶች ማክበር» . « እና ስለዚህ አለኝ, – ንግግር, – በዚህ ጊዜ በገዳሜ ውስጥ ያለ ራዕይ, ከጠዋቱ መዝሙር በኋላ, ቤተ ክርስቲያንን ትቼ ትንሽ ተኝቼ.. አይእነሆ በብዙ ቅዱሳን ደናግል በታላቅ ፊት ጌትነት፥ ከእነርሱም የግስ ተግሣጽ ያለው አንድ ንግግር ወደ እኔ መጣ።" ጋርእኔ ጁሊያና ነኝ, እና ቅርሶቿ በቅዱስ ፔቸርስክ ቤተክርስቲያን ውስጥ ይገኛሉ; ቅርሶቼን እንደምታደርጉት ሰም በከንቱ ትቆጥረኛለህ? ስለዚህ፣ ስለዚህ፣ ከጌታ ከእግዚአብሔር ዘንድ ደስ ካሰኙት ከቅዱሳን ደናግል ጋር እቆጠር ዘንድ ጌታ ይህን ራእይ አሳይቶሃል።». እናከዚያን ጊዜ ጀምሮ የተከበረው ሊቀ ጳጳስ ወደ ፔቸርስክ ገዳም በመምጣት በፍጹም ቅንዓት፣ ትሕትና እና ርኅራኄ በመሳም እግዚአብሔርን መስገድን አልተወም በዚህ የእግዚአብሔር ቅዱስ ጁሊያና ቅዱስ የማይጠፋ ቅርስ።».

እ.ኤ.አ. በ 1705 ፣ የ “የቅዱሳን ሕይወት” 4 ኛው እና የመጨረሻው ክፍል (ለሰኔ - ሐምሌ - ነሐሴ) በሴንት. የሮስቶቭ ድሜጥሮስ (ቱፕታሎ ፣ † 1709) ፣ በሐምሌ 6 (የቅዱስ ጁሊያና ለአቡነ ቴዎዶስዮስ ሳፎኖቪች የታየበት ቀን) ስለ አስማታዊው የተስፋፋ “አፈ ታሪክ” ተካሂዶ ነበር ፣ በዚህ ውስጥ የተማረው ተዋረድ ከ “ ማስታወቅ" እና "Teraturgima". በዚያው ዓመት, ይህ የ "ተረት" እትም እንደ የተለየ መጽሐፍ ታትሟል, እና ከ 1830 ጀምሮ እንደ "ፓትሪኮን" አካል (ከለውጦች ጋር) እንደገና ታትሟል. በ 1718 የ St. ጁሊያንያ በታላቁ የላቫራ እሳት ተሠቃየች, ከዚያም አስከሬናቸው ወደ መርከብ ውስጥ ተጭኖ ወደ ዋሻ አቅራቢያ ተዛወረ.

የኦልሻንስኪ (ጎልሻንስኪ) መኳንንት ቤተሰብ የደቡባዊ ሩስ በሊትዌኒያ በተቀላቀለበት ዘመን ነው. በ XIV-XV ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. ኦልሻንስኪዎች የኪዬቭ appanage ዋና ገዥዎች ነበሩ። ከጊዜ በኋላ ከቤተሰቡ ቅርንጫፎች አንዱ Dubrovitsky (በአባ አትናቴዎስ ምሳሌያዊ መግለጫ ውስጥ ሴንት ጁሊያና ዳቦሮቭስካያ ትባላለች) የሚል ስም አግኝቷል። በርከት ያሉ ሰነዶች በላቫራ አስምፕሽን ካቴድራል ውስጥ በርካታ የኦልሻንስኪ ቤተሰብ ተወካዮች የቀብር ማጣቀሻዎችን ይይዛሉ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የታሪክ ተመራማሪው ሚካሂል ማክሲሞቪች ሴንት. ጁሊያና ከ 1 ኛ አጋማሽ በፊት ኖራለች። XVI ክፍለ ዘመን በዚህ ሁኔታ ፣ የታሪክ ምሁሩ አሌክሳንድራ ቹማቼንኮ እንደሚለው ፣ አስማተኛው የጆርጂ (ዩሪ) ሴት ልጅ ሊሆን ይችላል ኢቫኖቪች ኦልሻንስኪ-ዱብሮቪች ፣ የኢቫን ዩሪቪች ልጅ ፣ ዱብሮቪትስኪ የመጀመሪያ ስም ያገኘው ፣ የበላይነቱን በመቃወም ሴራ አደራጅቷል ። በደቡባዊ ሩስ ውስጥ ያሉ ሊቱዌኒያውያን ፣ ግን በ 1481 በኪዬቭ ተጋልጠዋል እና ተገደሉ ፣ ናታልያ ያኮቨንኮ ሴንት. ጁሊያኒያ የልጅ ልጅ አይደለችም, ግን የኢቫን ዩሪቪች እህት ነው. ስለ ሴንት ባዮግራፊያዊ ዝርዝር መረጃ ከሌለ. ጁሊያና፣ በክብርዋ የተጠናቀረችው ትሮፒዮን በአባ ራእይ የተነሳውን ዋና ሀሳብ ትገልፃለች። ፌዮዶሲየስ ሳፎኖቪች: " ለመንግሥተ ሰማያት የሚገባውን በጎነት ያደረጋችሁ መኳንንት፥ ይህን የሚጠፋውን ዓለም አስጌጣችሁ፥ የማይጠፋውንና የማይጠፋውን የክብር አክሊል በሰማይ ከዘላለም ንጉሥ እንድትቀበሉ ተሰጥቷችኋል።" ትውስታ 6 (19) ሐምሌ.

ፒ.ፒ.ፒ. ኩክሻ ሃይሮማርቲር እና ፒመን ፈጣኑ. በሴንት “መልእክት” ውስጥ ተጠቅሷል። ሲሞን፡" አጋንንትን እንዳስወጣ፣ እና ቪያቲቺን እንዳጠመቀ፣ ዝናብም እንዳወረደ፣ ሐይቁን እንዳደረቀ እና ብዙ ተአምራትን እንዳደረገ ሁሉም ያውቃል። ለረጅም ጊዜ ከተሰቃዩ በኋላ ከተማሪው ጋር ተገደለ. በዚያው ቀን፣ ከሁለት ዓመት በፊት እንደሚሞት የተነበየ፣ ብዙ ነገሮችን አስቀድሞ የተመለከተ፣ የታመሙትን የፈወሰው የተባረከ ጾም፣ ፒመንም በተመሳሳይ ቀን ዐርፏል። በቤተ ክርስቲያኑ መካከል “ኩክሻ ወንድማችን ጎህ ሲቀድ ተገደለ!” አለ። ይህንም ብሎ ከተጠቀሱት ቅዱሳን ጋር በዚያው ሰዓት ዐርፏል::" በሜትሮፖሊታን ኢቭጂኒ (ቦልኮቪቲኖቭ) መሠረት “ሁሉም ሰው ያውቃል” የሚሉት ቃላት ሴንት. ኩክሻ እና ፒመን በ12-13ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ ኖረዋል። - የወደፊቱ ሴንት አሁንም በላቫራ ውስጥ ሲሰቃይ ነበር. ስምዖን. ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ (ቡልጋኮቭ) ሴንት. ፒሜን ፖስትኒክ ስለ ሴንት. ኩክሻ ከተመሳሳይ ስም አስማተኛ ጋር ስለ ሴንት. ኒኪታ በመነኩሴው ፖሊካርፕ “መልእክት” (ሴንት ፒሜን ፈጣኑ ከ1078 ክስተቶች ጋር በተያያዘ ተጠቅሷል) እና ለሴንት ቅድስት አርሴማ ሞት ምክንያት ሆኗል። ኩክሻ እና ፒሜን በ 1 ኛ አጋማሽ። XII ክፍለ ዘመን; ተመሳሳዩ የተማረ ባለስልጣን የደቀ መዝሙሩ የቅዱስ ስም ኩክሺ - ኒኮን. በ1638 ዓ.ም. ኩክሻ ድንቅ ሰራተኛ; 1661: ፒሜን ፖስትኒክ; 1744: ሰማዕት ኩክሻ; 1795: ሃይሮማርቲር ኩክሻ፣ ፒሜን ዘ ፖስትኒክ. አጠቃላይ ትውስታ ነሐሴ 27 (ሴፕቴምበር 9).

ሴንት. Lavrenty the Recluse. በገዳሙ ፖሊካርፕ "መልእክት" ውስጥ ተጠቅሷል. ሴንት ላይ ከደረሰው ፈተና አንጻር ይስሐቅ (1069) እና ሴንት. ኒኪታ (1078) በመዝጊያዎቹ ውስጥ ፣ ሴንት. ሎውረንስ ለየመገለል ተግባር በረከት ተነፍገዋል። ወደ ቅዱስ ድሜጥሮስ ገዳም ከተዛወሩ በኋላ፣ ሴንት. ላቭረንቲ በዚህ ገዳም ውስጥ ራሱን አገለለ። ጨካኝ ሕይወት እየመራ፣ አስማተኛው የፈውስ ስጦታ ተሰጥቷል። ነገር ግን አንድ ቀን አንድ ጋኔን አመጡለት, እሱ ሊረዳው አልቻለም, እና የታመመውን ሰው ወደ ላቫራ እንዲወስደው አዘዙት, አጋንንቱ በምላሹ ምላሽ ሰጥተዋል-ቢያንስ 30 መነኮሳት (ከ 180) በፔቸርስኪ ገዳም ይኖራሉ. እነሱን ማስወጣት የሚችሉ. በላቫራ ውስጥ አንድ ጋኔን ፈውስ አገኘ። ብዙውን ጊዜ ሴንት. ሎውረንስ በሴንት. ላቭሬንቲ፣ ኢ.ፒ. ቱሮቭስኪ ፣ በሴንት "መልእክት" ውስጥ ስምዖን በላቭራ ቶንሰሮች መካከል ተሰይሟል፣ እና በ ዜና መዋዕል ውስጥ “የሴንት እረፍቱ ስብከት ላይ። ፖሊካርፕ ፣ የፔቸርስክ አርክማንድራይት" (1182) በካህኑ ቫሲሊ ወደ ላቫራ አቦት በማደግ ላይ እንደ ተሳታፊ ተጠቅሷል። በዚህ ምክንያት, የቅዱስ. በዋሻ አቅራቢያ የሚገኘው ሎውረንስ ዘ ሬክሉስ የኤጲስ ቆጶስ ልብሶችን ለብሰዋል። ነገር ግን በርካታ ተመራማሪዎች እንዲህ ዓይነቱን መታወቂያ ትክክለኛነት ይጠራጠራሉ, ምክንያቱም የቅዱስ ድሜጥሮስ ገዳም የተጠቀሰው በ 2 ኛው አጋማሽ ላይ ብቻ ነው. XI ክፍለ ዘመን ትውስታ ጥር 29 (የካቲት 11)።

ሴንት. ሉካ ኢኮኖሚ. 1638: ሽማግሌው ሉቃስ; 1661: ሉቃእናፈረስ; 1702: ሉቃ; 1795: ሉካ, የቤት ጠባቂ Pechersky; "አገልግሎት": " ሉኮ ኣይኮነን" ትውስታ 6 (19) ህዳር.

ሴንት. ማካሪየስ. 1744: ማካሪየስ. ትውስታ ጥር 19 (የካቲት 1)።

ሴንት. ማርክ መቃብር መቆፈሪያ. በገዳሙ ፖሊካርፕ "መልእክት" ውስጥ ተጠቅሷል. በኮን ኖረዋል። XI ክፍለ ዘመን በዋሻ ውስጥ እየኖረ ለሟች ወንድሞቹ መቃብሮችን ቆፈረ። በምድራዊ ሕይወቱም እንኳ ተአምራትን የማድረግ ስጦታን አግኝቷል, እናም የሟቹ አካላት የአስከሬን ቃል ታዘዋል. Rev. ማርቆስ፣ ደክሞ፣ አንድ ጠባብ መቃብር ተወ። በዚሁ ቀን አንድ መነኩሴ በላቭራ ውስጥ ሞተ, ሌላ መቃብር በሌለበት, በሴንት ግራው ውስጥ ተቀበረ. ማርክ, ነገር ግን በጠባቡ ሁኔታ ምክንያት, በሟቹ አካል ላይ ዘይት ማፍሰስ አልቻሉም እና ስለ ዋሻው ነዋሪ ቅሬታ አቅርበዋል. አስማተኛው ይቅርታ ጠየቀ እና ለሟቹ ሁሉንም ነገር በራሱ እንዲያደርግ ነገረው። ሟቹ እጁን ወደ ዘይት ዕቃ ዘርግቶ፣ የመስቀል ቅርጽ ያለው ሊባን አደረገ፣ መርከቧን ሰጠ እና እንደገና እንቅስቃሴ አልባ ሆነ። በሌላ ጊዜ፣ መቃብር ሲቆፍሩ እና ስለ አንዱ መነኮሳት ሞት ሲማር፣ ሴንት. ማርቆስ ሟች ለሌላ ቀን ወደ ሌላ ዓለም መሄድ እንደሌለበት አስከሬኑ ፊት ጮክ ብሎ እንዲናገር አዘዘ፣ ምክንያቱም የቀብር ቦታው ዝግጁ አልነበረም። ይህንንም ባደረጉ ጊዜ ሟቹ ዓይኖቹን ከፈተና ማንንም ሳያናግር ኖረ እስከ ቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ማርቆስ መቃብሩ መዘጋጀቱን የሚገልጽ ዜና አልተቀበለም። የቅዱስ ሦስተኛው ተአምር የምርት ስሙ ከ prpp ጋር የተያያዘ ነው. ቴዎፍሎስ እና ዮሐንስ። በ1638 ዓ.ም. ማርክ Peschernik, Wonderworker; 1661: ማርኮ ፔቸርኒ; 1702: ማርኮ ፔቸርኒክ; 1744: ማርኮ መቃብር መቆፈሪያ. ትውስታ ታኅሣሥ 29 (ጥር 11).

ሴንት. የማቲዎስ ፐርስፒካሲቭ. ያለፉት ዓመታት ተረት (ከ1074 በታች) እንደ ባለራዕይ ተጠቅሷል። በ XI-XII ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ኖሯል. አጋንንት በማይታይ ሁኔታ እና አንዱን ወይም ሌላውን መነኮሳት ወደ መንፈሳዊ ቸልተኝነት ለማሳመን በየሰዓቱ እንዴት እንደሚሞክሩ ራእይ ደጋግሞ ታይቷል፣ እናም ሁሉም ሰው የበለጠ እንዲጠነቀቅ ይህንን ለወንድሞች ገለጠ። ስለዚህ አንድ ቀን Rev. ማቴዎስ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ አንድ ጋኔን በፖላንድ ልብስ ለብሶ ወደ መነኮሳቱ አበባ ሲወረውር አየ። አበቦቻቸው በልብሳቸው ላይ የተጣበቁት ለጸሎት ትኩረት ስተው ከቤተ ክርስቲያን ለመውጣት ሰበብ አገኙ እና ያልተጣበቁት ደግሞ ቅዳሴው እስኪጠናቀቅ ድረስ ቆዩ። ባልታወቀ ምክንያት፣ የዋሻ አቅራቢያ ካርታዎች 1638-1661። ሴንት መጥቀስ. ማቲው (ስለ ክላየርቮያንስ ከሚለው አንቀጽ ጋር) ሁለት ግዜ(ይህ ድርብ መጠቀስ በ"አገልግሎት" ውስጥም ተንጸባርቋል)። በ1795 ዓ.ም. ማቲዎስ ገሃነመ ፡ ውስተ ፡ ውእቱ ፡ ውእቱ ፡ ውእቱ ፡ ውእቱ ፡ ውእቱ ፡ ውእቱ. ትውስታ 5 (18) ጥቅምት.

ሴንት. ሜርኩሪ ስሞሊንስኪ. 1594 (ኤሪክ ላሶታ): " አንድ አካል ረጅም ጠባብ ገንዳ ውስጥ ይተኛል (ዋሻዎች አቅራቢያ ያሉ) ከስሞልንስክ ወደ ዲኒፔር ወርዶ በውስጡ በመርከብ በገዳሙ ስር አረፈ"; 1661: " ሜርኩሪ, የስሞልንስክ ጳጳስ"; 1711 (የዴንማርክ አምባሳደር Just Jul): " በዋሻዎቹ ውስጥ የስሞልንስክ የቀድሞ ጳጳስ የአንድ ቅዱሳን አጽም ይይዛሉ። ይህ ኤጲስ ቆጶስ ሲሞት፣ የሬሳ ሳጥኑ ከአካሉ ጋር በዲኔፐር ተንሳፍፎ በወንዙ እንዲወሰድ ኑዛዜ ሰጥቷል። እናም የእሱ የሬሳ ሣጥን እዚህ ወደ እነዚህ ቅዱሳን መቃብር ቀረበ, በዲኒፐር እራሱ አቅራቢያ ይገኛል, በዚህም ምክንያት ሟቹ ተቀባይነት አግኝቶ በዋሻዎች ውስጥ እንዲቀመጥ ተደርጓል."; "አገልግሎት": " ክብር ለስሞሌንስክ ከተማ፣ እረኛው ሜርኩሪ፣ የእረኛውን በጎች በደግነት የሚጠብቅ፣ ነገር ግን በሀዘን መንፈስ ከፔቸርስክ መነኮሳት ፊት የማይነጣጠል ሆኜ አወጣለሁ። ከዚህም በላይ ከሞት በኋላ ተአምረኛው በመዝገብ ውስጥ ተንሳፈፈ በቅዱሳን ዋሻ ውስጥ በሥጋ አርፏል በነፍስ ግን ከቅዱሳን ጋር በዘላለም ክብር ሐሴትን አደረገ." በዚህ መሠረት ሊቀ ጳጳስ። ፊላሬት አመነ፡- “ ወደ ተዋረድ ደረጃ ከመሾሙ በፊት በፔቸርስክ ገዳም ውስጥ ሠርቷል" የታሪክ ሊቃውንት ለሴንት ምድራዊ ሕይወት የተለያዩ መላምታዊ ቀኖችን አቅርበዋል። ሜርኩሪ (ስሙ ያለው የስሞልንስክ ጳጳስ ከሌሎች ምንጮች ስለማይታወቅ) በ XII-XIII ክፍለ ዘመናት ውስጥ. አንዳንድ ጊዜ በስህተት ከሴንት. ሰማዕት የስሞልንስክ ሜርኩሪ. ትውስታ 7 (20) ነሐሴ.

ሴንት. ሙሴ ኡግሪን።. በገዳሙ ፖሊካርፕ “መልእክት” ውስጥ እንደ ሴንት. ሙሴ ኡግሪን (ሃንጋሪ)። መነኩሴ ከመሆኑ በፊት ከሴንት ጋር አገልግሏል። ልዑል ቦሪስ († 1015), የቅዱስ. ቭላድሚር, እና በኋላ ሰማዕትነትጌታው በኪየቭ ተሸሸገ። ከተማዋ በጊዜያዊነት በፖሊሶች ስትያዝ, በ Svyatopolk እና Yaroslav መካከል በነበረው የእርስ በርስ ግጭት ውስጥ, ወጣቱ ተማርኮ ነበር. በፖላንድ ሙሴ ቤዛ ተሰጥቶት እራሷን እንዲያገባ በአንድ ጨዋ ወጣት ባልቴት ብታገባም ምርኮኛው ምንኩስናን ፈልጎ ከሚንከራተት መነኩሴ በድብቅ ተቀበለው። ባልቴቷ ያደረባት ማባበል እና ማሰቃየት ቅዱሱን አላስገደደውም። ሙሴ የገዳሙን ስእለት ለማፍረስ። ከዚያም በመበለቲቱ ትእዛዝ አስማተኛው ተጥሎ ከቤት ተጣለ። ከቁስሉ ካገገመ በኋላ ወደ ሩስ ተመልሶ የላቫራ ነዋሪ ሆነ። በ1638 ዓ.ም. ሙሴ ኡግሪን።. ትውስታ ጁላይ 26 (ነሐሴ 8)።

ሴንት. Nectarius Skhemnik. 1638፡" Nectary, በመታዘዝ ተለይቷል"; 1661, 1744: Nectary; 1702: Nectary Hardworking; "አገልግሎት": " Nektarije Posluslive"; በ1892 ዓ.ም. Nectary ታዛዥ; ወደ መጨረሻ XX ክፍለ ዘመን፡- Nectarius Skhemnik. ትውስታ ህዳር 29 (ታህሳስ 12)

ሴንት. ዜና መዋዕል ንስጥሮስ. ሴንት. ኔስቶር “የሩሲያ ታሪክ አባት” ተብሎ ይጠራል። በበርካታ የመካከለኛው ዘመን የምስራቅ ስላቪክ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ አንድ የተወሰነ የሩሲያ ዜና መዋዕል ስብስብን የሚያመለክት ስለ “ኔስተር” ማጣቀሻዎችን ማግኘት ይችላል። ከጥንታዊው የሩሲያ ዜና መዋዕል በጣም ዝነኛ የሆነው የሚጀምረው በሚሉት ቃላት ነው-“ የፔቸርስክ የቴዎዶስዮስ ገዳም መነኩሴ ያለፈው የዓመታት ታሪክ-የሩሲያ ምድር የመጣው ከየት ነው?" በ Khlebnikov ዝርዝር ርዕስ ውስጥ "ተረቶች" የመነኩሴው ስም - ኔስተር. በኔስተር ስም የቅዱስ ፒተርስበርግ "ህይወት" ወደ እኛ ደርሷል. የፔቸርስክ ቴዎዶስዮስ እና ስለ ሴንት "ማንበብ" ቦሪስ እና ግሌብ፡ ስለዚህም፣ ሬቭ. ኔስቶር የታሪክ ምሁር ብቻ ሳይሆን ሃጂዮግራፊም ነው፣ ከዚህም በተጨማሪ ሃጂዮግራፊያዊ ስራዎቹን በሩስ ለተከበሩት የመጀመሪያዎቹ ቅዱሳን የሰጠ (ምንም እንኳን “ማንበብ” ከቅጂዎች ቁጥር ያነሰ ቢሆንም “የሴንት ቦሪስ ተረት እና ግሌብ” ያልታወቀ ደራሲ፣ ይህም የመጀመርያው ተወዳጅነት ያነሰ መሆኑን ያሳያል። "ተረት" በቀድሞው መልክ እስከ ዛሬ ድረስ አልተረፈም, እና ስለዚህ የ St. ኔስቶር ምስረታ ላይ ለታሪክ ተመራማሪዎች ቀላል ከመሆን የራቀ ሆኖ ተገኝቷል። ዛሬ ሴንት እንደሆነ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው. ኔስቶር ቀደም ሲል የክሮኒክል ቁሳቁሶችን በመጠቀም (የላቭራውን ጨምሮ) ወደ ስብስቡ ረዘም ያለ መግቢያ ጨምሯል (ስለ ሩስ ቅድመ ታሪክ በዓለም ታሪክ አውድ ውስጥ) ፣ አዲስ መረጃ (ቀድሞውኑ በተጠናቀሩ የአየር ሁኔታ መዝገቦች እና ተጨማሪ ጽሑፎች) እና ርዕስ (“ያለፉት ዓመታት ታሪክ”)። የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ኔስተር ወደ 1112-1113 አመጣው። (እ.ኤ.አ. በ 1113 ቭላድሚር ሞኖማክ ለቪዱቢትስኪ ገዳም ወንድሞች ዜና መዋዕል እንዲጠበቅ በአደራ የሰጠው በኪዬቭ መንገሥ ጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1051 ስለ ላቭራ መመስረት በአንቀጽ ውስጥ ስለ ሴንት. Feodosia: " እኔም ወደ እሱ መጣሁ... እና የ17 አመት ልጅ ሳለሁ ተቀበለኝ።" እነዚህ ቃላቶች ደራሲው ወደ ሴንት ገዳም ከተቀበሉት "በሕይወት" ውስጥ ካለው አስተያየት ጋር ይቃረናሉ. እስጢፋኖስ (የቅዱስ ቴዎዶስዮስ ተከታይ); ከሴንት ጋርም እንዲህ ይላል። እስጢፋኖስ፣ ደራሲው ተጎሳቁለው ዲቁናን ሾሙት። በዚህ አመላካች ላይ በመመስረት፣ አንዳንድ የታሪክ ምሁራን መላምት አስቀምጠዋል፡ ሴንት. ቴዎዶስዮስ ሴንት. ኔስቶር እንደ ጀማሪ፣ እና ሴንት. ስቴፋን - ቶንሱር. ሌሎች ተመራማሪዎች በአንቀፅ 1051 ውስጥ ያሉት የራስ-ባዮግራፊያዊ ቃላቶች ከሴንት ፒተርስበርግ ቀዳሚዎች አንዱ ናቸው ብለው ያምናሉ። ኒስተር በታሪክ መዝገብ ላይ በሥራ ላይ። ከ 1091 በታች ኔስቶር በ“ተረት” ውስጥ፣ አቡነን በመወከል፣ የሴንት. Feodosia. ምንም እንኳን የቅዱስ ሚናን በተመለከተ ውዝግብ ተፈጥሯዊነት ቢኖረውም. ኔስቶር በሩሲያ ዜና መዋዕል ታሪክ ውስጥ ፣ የአሴቲክ ስም እግዚአብሔርን በማገልገል የተቀደሰ የመማሪያ ምልክት ሆኖ ቆይቷል። 1638፡" ኔስቶር፣ የሩሲያ ዜና መዋዕል

ሴንት. Nikola Svyatosha. በዜና መዋዕል እና በሴንት ፒተርስ “መልእክት” ተጠቅሷል። ሲሞን። በአለም ውስጥ የቼርኒጎቭ ልዑል ልጅ Svyatoslav Davidovich; የኖቭጎሮድ አንደኛ ዜና መዋዕል የቅዱስ አማች ብሎ ይጠራዋል። blgv. Vsevolod-ገብርኤል የፕስኮቭ. በ 1090 ዎቹ ውስጥ በሉስክ ውስጥ ውርስ ከተቀበለ በኋላ። ስቪያቶላቭ በቭላድሚር-ቮልንስኪ ልዑል ዴቪድ ኢጎሪቪች ጥፋት ምክንያት በተነሳው የእርስ በርስ ግጭት ውስጥ ገብቷል-በአንድ በኩል ፣ የሉትስክ ልዑል ከጎረቤቱ ጋር ሰላማዊ ግንኙነት እንዲኖር ይፈልጋል ፣ በሌላ በኩል ፣ በ የሊዩቤክ የመሳፍንት ኮንግረስ (1097) በጦርነቱ አነሳሽ ላይ ከሁሉም ሰው ጋር አብሮ ለመስራት ተገደደ። በግጭቱ ወቅት ስቪያቶላቭ ርስቱን አጥቶ ወደ ቼርኒጎቭ ወደ አባቱ ሄደ። እ.ኤ.አ. በ 1106 የላቭራ መነኩሴ ሆነ ፣ ከሩሲያ መኳንንት መነኩሴ ለመሆን የመጀመሪያው ነበር (“የቅዱስ ሲሞን መልእክት” በላቭራ ውስጥ ስላደረገው ብዝበዛ ይናገራል ፣ እሱም የክላቭያን እና የፈውስ ስጦታዎችን አግኝቷል)። እንደ አይፓቲየቭ ዜና መዋዕል ፣ በ 1142 ስቪያቶሻ በሌላ ግጭት ውስጥ በነበሩት ተዋጊ መኳንንት እርቅ ላይ ተሳትፏል (አስኬቲክ በተመሳሳይ ዓመት ሞተ) ። አሲሚልድ ፒርፒ. ለኒኮላስ, "Svyatosha" የሚለው ስም እንደ አፍቃሪ ዲሚዩቲቭ (ኦ.ቦዲያንስኪ) እና ልዑሉን እግዚአብሔርን መምሰል (N. Karamzin) አክብሮትን ይገልፃል. በ1638 ዓ.ም. ኒኮላይ ስቪያቶሻ. ትውስታ 14 (27) ጥቅምት.

ሴንት. ኒኮን ፣ የፔቸርስክ አባት. የ St. ኒኮን በሴንት "ሕይወት" ውስጥ ተገልጸዋል. ቴዎዶስዮስ እና ያለፉት ዓመታት ታሪክ። እሱ ከሴንት የመጀመሪያ አጋሮች አንዱ ነበር። አንቶኒ (እንደ ልምድ ካህን እና መነኩሴ ወደ እሱ መጣ) በበረከቱ የመጀመሪያዎቹን የላቭራ ወንድሞችን አስቸገራቸው። በተሙታራካን ግዛት እጣ ፈንታ ላይ ተካፍሏል (በቅዱስ ቫራላም እና በኤፍሬም ጥፋት ምክንያት ለጊዜው ጡረታ ወጣ) ፣ እዚያም ገዳም መሰረተ። ወደ ላቫራ (1066) ሲመለስ በደስታ ለሴንት. በጊዜው አበምኔት ሆኖ የተመረጠው ቴዎዶስዮስ እና ቅዱስ አባታችንን አከበረ። Nikon እንደ አባት. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, Rev. ኒኮን በኪየቭ (1073) በተነሳው የልዑል ግጭት ምክንያት እንደገና ወደ ተሙታራካን ጡረታ ወጣ እና ከዚያ በኋላ በቴዎዶስዮስ ተተኪ እስጢፋኖስ (“ህይወት”) ምትክ የላቭራ አባት ሆኖ ተመረጠ። በ 1088 ("ታሪኩ") ሞተ. የሕይወትን ደራሲ ተከትሎ ሴንት. ኒኮን ብዙውን ጊዜ ታላቁ ተብሎ ይጠራል (በላቫራ ታሪክ ውስጥ ባለው የላቀ ጠቀሜታ እና ከቅዱስ ኒኮን ሱኩሆይ ለመለየት)። ትውስታ መጋቢት 23 (ኤፕሪል 5)።

ሴንት. ኒኮን ሱክሆይ. በሴንት “መልእክት” ውስጥ ተጠቅሷል። ሲሞን። እ.ኤ.አ. በ1096 በኪዬቭ ላይ በሰነዘረው ጥቃት በፖሎቪስያውያን ተይዞ ነበር። ግዞቱን እግዚአብሔር ለመንፈሳዊ ስኬት የፈቀደውን ያህል ስለተገነዘበ ከዓለማዊ ዘመዶቹ የቀረበለትን ቤዛ አልተቀበለም። ይህንን የተመለከቱ ፖሎቪስያውያን እስረኛውን ለመከራ ዳርገውታል፣ እሱ ግን በጀግንነት ተቋቁሟል። ጌታም በጸሎቱ ፈውሶ ሕሙማን እስረኞች እንዲያመልጡ እንዳይታዩ አደረጋቸው (ከዚህ በፊት አስማተኛው ከአረማውያን እጅ ምግብ እንዲርቁ አዘዛቸው - ዕድለኞቹ መዳናቸውን እንዲያዩላቸው እግዚአብሔር ብቻ)። የፖሎቭሲያን ባለቤት ሬቭ. ኒኮና በሞት ታመመች, ከዚያም ሚስቶቹን በመቃብሩ ላይ መነኩሴውን እንዲሰቅሉት አዘዘ, ነገር ግን እስረኛው የዚህን ሰው የወደፊት ንስሃ በማየቱ, ጌታን ለጤንነቱ ጠየቀ. አንድ ቀን Rev. ኒኮን ለፖሎቪስያውያን እግዚአብሔር ያለ ቤዛ ነፃ ማውጣት እንደቻለ ነግሯቸዋል, እናም መነኩሴው ለማምለጥ እየተዘጋጀ እንደሆነ በማመን በእስረኛው እግር ላይ ያሉትን ጅማቶች ቆረጡ; ሆኖም ከሶስት ቀናት በኋላ ሴንት. ኒኮን በታጠቁ ጠባቂዎች ፊት የማይታይ ሆነ እና በተመሳሳይ ጊዜ በላቫራ ቤተክርስቲያን ውስጥ ካሉ ወንድሞች መካከል እራሱን አገኘ። በኋላ፣ በሰላም ጊዜ ኪየቭን በመጎብኘት የቀድሞ ባለቤት ሴንት. ኒኮን በላቫራ ውስጥ፣ የአስቄም እምነት እውነት መሆኑን አምኖ፣ ኦርቶዶክስን ከቤተሰቦቹ ጋር ተቀብሎ በሩስ መኖር ቀረ፣ አንድ ጊዜ ያጎደለውን መነኩሴን እያገለገለ (በደረሰበት ቁስሎች፣ የቅዱስ ኒኮን እግሮች ደርቀዋል፣ እና ወንድማማቾች ቅፅል ስማቸው ደረቅ)። 1638፡" በፖሎቪስያውያን ተይዞ በጭካኔ ያሰቃየው ቅዱስ መነኩሴ ኒኮን"; 1661-1702፡- ኒኮን ሰማዕት; 1795: ኒኮን ሱክሆይ. ትውስታ 11 (24) ታህሳስ.

ሴንት. ኒፎንት ኖቭጎሮድስኪ. በጥንታዊው "ፓትሪኮን" ውስጥ የእሱ "ህይወት" በክሮኒካል መረጃ (Ipatiev Chronicle ስር 1156) ላይ ተመስርቷል. የቅዱስ "መልእክት" ሲሞን አስኬቲክን የላቭራ ተወላጅ ይለዋል። የዚህ ግንባታ ባልዋ ቅዱስ ነው እግዚአብሔርንም እጅግ የምትፈራ ነው።» እስከ ኤጲስ ቆጶስነት ማዕረግ የመጀመርያው ኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል በ1130 ዓ.ም. በኖቭጎሮድ ሀገረ ስብከት ውስጥ ያሉ አብያተ ክርስቲያናት ኒፎንት እና ስለ ተዋረድ ሰላም ማስከበር። በጥንታዊው የሩሲያ ቀኖና ሕግ ሐውልቶች መካከል "የኪሪኮቮ ጥያቄ" ተጠብቆ ቆይቷል - ከኖቭጎሮድ ቀሳውስት ጋር የተደረገ ውይይት (ጥያቄዎች እና መልሶች) ከሴንት. ኒፎንት እ.ኤ.አ. በ 1147 አስኬቲክ የኪየቭ ሜትሮፖሊስ (Ipatiev ዜና መዋዕል) ልዑል ኢዝያላቭ ሚስቲስላቪች ደስ የሚያሰኘውን Klim Smolyatich መጫንን ተቃወመ: ጳጳሱ ከሩስ ጥምቀት ጀምሮ የተቋቋመውን ወግ መጣስ እንደሚቻል አላሰቡም ። የኪየቭ ሜትሮፖሊታን ከባይዛንቲየም ተልኳል (እስከዚያው ድረስ ብቸኛው ብቸኛው ሴንት ሂላሪዮን ነበር) ምንም እንኳን ቀኖናዎች የሩሲያ ጳጳሳት ሊቀ ካህንን በግል እንዲመርጡ እና እንዲጭኑ ቢፈቅዱም ። የ St. ኒፎንት በአንዳንድ ተመራማሪዎች ለባይዛንቲየም ልዩ ርኅራኄ እንዳለው ሲገልጹ ሌሎች ደግሞ በኪየቭ ዙፋን ላይ በተደጋጋሚ የሚዋጉ መሳፍንት ለውጥ እያንዳንዱ ልዑል ለሜትሮፖሊስ የሚወዳደረው የዘፈቀደ ሹመት እንደሚያመጣ ካለመፈለግ ጋር አያይዘውታል። ቅዱስ ሞተ ኒፎንት በ 1156 ወደ ትውልድ ገዳሙ በጎበኙበት ወቅት, ከመሞቱ በፊት, የቅዱስ ሴንት ራእይን ተመለከተ. Feodosia. በአይፓቲየቭ ዜና መዋዕል መሠረት፣ “ ተቀምጧል… በቴዎዶስዮስ ዋሻ"(ሩቅ ዋሻዎች) ከ 1744 ጀምሮ, የእሱ ቅርሶች በቅርብ ዋሻዎች ውስጥ ተዘርዝረዋል. ትውስታ 8 (22) ኤፕሪል.

ሴንት. አናሲሞስ. 1661: አናሲሞስ; 1744: አኒሲምዜድየሚያካትት; 1795: አናሲሞስ ለብቻው አርፎ. ማህደረ ትውስታ ጁላይ 21 (ኦገስት 3) ፣ 4 (17) ጥቅምት።

ሴንት. ኦኔሲፎሩ ንእሽቶይ. በሴንት መልእክቶች ውስጥ ተጠቅሷል. ሲሞን እና ፖሊካርፕ እና በመጨረሻው ላይ የኖሩት። XI - የመጀመሪያ አጋማሽ. XII ክፍለ ዘመን; ሴንት. ሲሞን ሴንት. አናሲፎሩ የክሌርቮየንሽን ስጦታ ነበረው፣ የመነኮሳቱን ኃጢያት አስቀድሞ ያውቅ ነበር (ስለዚህ መናዘዝ) እና አንድ ጊዜ ንስሃ ሳይገባ ለሞተው መነኩሴ ነፍስ ጥልቅ ጸሎት ተካፍሏል - እናም ይህ ጸሎት ለሟቹ ጥሩ ውጤት ነበረው ። . 1638፡ ተመልከት፡ ፒ.ፒ.ፒ. ቴዎፍሎስ እና ዮሐንስ; 1661-1702: ካህኑ አናሲፎሩ; 1795: ኦኔሲፎሩ ንእሽቶይ. ትውስታ 9 (22) ህዳር.

ሴንት. ዝምተኛውን ይፍቱ. 1638: ሽማግሌ እና ድንቅ ሰራተኛ Onufriy; 1661: እሱኡፍራይፒሮዝ; 1744: Onuphryኤምጸጥታኛ; "አገልግሎት": " Onuphry ፣ ዝምታን የሚወድ" ትውስታ ጁላይ 21 (ኦገስት 3).

ሴንት. ፒሜን ብዙ-አሳማሚ. በገዳሙ ፖሊካርፕ “መልእክት” ውስጥ ተጠቅሷል (እንደ ፒሜንትዕግስት). ተወልዶ ያደገው የአልጋ ቁራኛ ሆኖ ነው; ወላጆቹ መነኩሴ እንዲሆን እንዲፈቅዱለት ጠየቀ። እነሱ እምቢ አሉ፣ ነገር ግን ልጃቸውን በወንድማማቾች ጸሎት እንዲፈወስ ወይም የምንኩስናን ስእለት እንዲቀበል ወደ ላቫራ ወሰዱት። ወንድሞች ለታመመው ሰው ጸሎት ሲያቀርቡ, ወላጆቹ ፈውሱን ተስፋ በማድረግ, ልጃቸው እንዲታመም አልፈቀዱም እና ሁልጊዜ ከእሱ ጋር ነበሩ, እና በገዳሙ ውስጥ ለመቆየት ፈልጎ, ለእግዚአብሔር ጥንካሬን ለመነ. ህመም. አንድ ቀን ምሽት መላእክት በታማሚው አልጋ ላይ በላቫራ እና በወንድማማች አባቶች ስም ተገለጡ እና ጩኸት አደረጉ. የእውነታው ምልክት በሴንት. ፒሜና ሼማ፣ በአልጋው አጠገብ ያለ ሻማ፣ ለአንድ ቀን ተዘጋጅቷል፣ ግን ለአርባ ቀናት ያህል ተቃጥሏል፣ እና በሴንት መቃብር ላይ ፀጉር የተላጨ። ቴዎዶስዮስ በተቆለፈው ታላቁ ቤተክርስቲያን ውስጥ። በትዕግስት መስቀሉን ተሸክሞ፣ ሴንት. ፒመን ሌሎች በሽተኞችን የመፈወስ ስጦታ በእግዚአብሔር ተሸልሟል፣ እና ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ከአልጋው ተነሳ። ጉስቲን ክሮኒክል የቅዱስ ጊዮርጊስን ሞት ይመዘግባል። ፒመን በ1110 (እንደ መነኩሴው ፖሊካርፕ፣ በሴንት ፒመን ሞት ጊዜ) ከጣሪያው በላይ ሦስት ምሰሶዎች ታይተው ከዚያ ተነስተው ወደ ቤተ ክርስቲያኑ ጉልላት ሄዱ። በታሪክ ውስጥም ተጠቅሰዋል"; የ1110 የሎረንቲያን ዜና መዋዕል ዜና ከዚህ መግለጫ ጋር ተመሳሳይ ነው፡- “ በፔቸርስስኪ ገዳም... የእሳት ዓምድ ከምድር ወደ ሰማይ ታየ፤ መብረቅም ምድርን ሁሉ አበራ በሰማይም ነጐድጓድ... እነሆ፥ ከመቶ የሚበልጡ የመጀመሪያው ዓምድ በድንጋዮች መገኛ ላይ ነበረ። መስቀሉ አልታየም እና ትንሽ ከቆመ በኋላ ወደ ቤተክርስቲያኑ ወጡ") 1661-1702፡- ትዕግሥተኛው ፒመን; 1744: ፒሜን ብዙ-አሳማሚ. ትውስታ 7 (20) ነሐሴ.

ሴንት. ፖሊካርፕ አርኪማንድሪት. በአርኪማንድራይት ማዕረግ ከታሪክ ዜናዎች የሚታወቀው የላቫራ የመጀመሪያው አበምኔት (ከ1168 ጀምሮ የተጠቀሰው)። ስለ ሴንት ሞት ዜና መዋዕል መጣጥፍ። ፖሊካርፕ በ 1182 (Ipatiev Chronicle) "የተባረከ" ብሎ ይጠራዋል ​​(ጽሑፉ በ "ፓትሪኮን" ውስጥ ተካትቷል). በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሴንት. ፖሊካርፕ አርክማንድሪት በስህተት ከመነኩሴው ፖሊካርፕ ጋር ተለይቷል የቅዱስ “መልእክት” ሲሞን ግን የቭላድሚር-ሱዝዳል ገዥው አድራሻ በ 1 ኛ አጋማሽ ላይ በላቫራ ውስጥ ይኖር ነበር. XIII ክፍለ ዘመን ይህ መታወቂያ በአሮጌው የቤተ ክርስቲያን መዝሙር የቅዱስ. ፖሊካርፕ አርኪማንድሪት እና የ "መልእክት" ደራሲ ለአርኪማንድሪት አኪንዲነስ እንደ አንድ ሰው; ይሁን እንጂ በመነኩሴው ፖሊካርፕ (ሁለተኛው) የተከናወነው ሃጂኦግራፊያዊ ሥራ ሙሉ በሙሉ የአመስጋኝነት ትውስታ ይገባዋል እናም የጸሐፊውን አምላክነት ይመሰክራል። የ St. ፖሊካርፕ አርክማንድሪት ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1702 ካርታ ላይ ምልክት ተደርጎበታል (እ.ኤ.አ.) ፖሊካርፕ ኢጉሜን; በ1795 ዓ.ም. ፖሊካርፕ ፣ የፔቸርስክ አርኪማንድሪት). ትውስታ ጁላይ 24 (ኦገስት 6).

ሴንት. ፕሮክሆር ሎቦድኒክ. የመነኩሴው ፖሊካርፕ “መልእክት” ውስጥ የተጠቀሰው ሌበድኒክ በሚለው ቅጽል ነው፡ በጥብቅ ፆም ከኲኖዋ እንጀራ ሠራ፣ ይህም ለጸሎቱ ጸሎት ሲል ጣፋጭ ሆነ፣ የጨው ጥራትን ያገኘውን የምድጃ አመድ ሰበሰበ። በእጆቹ ውስጥ, እና ሁለቱንም ለድሆች አከፋፈለ. አንድ ቀን በመሳፍንቱ መካከል በተደረገው ጦርነት ነጋዴዎች በኪዬቭ የዳቦ እና የጨው ዋጋን ከፍ አድርገዋል እና ተራው ህዝብ ለእርዳታ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ እየመጣ መሆኑን በማየት። ፕሮኮራ፣ መነኩሴውን ስለ ግል ጥቅም ጠርጥረው በልዑል ስቪያቶፖልክ ኢዝያስላቪች ፊት ከሰሱት። ለሕዝቡ ያዘጋጀውን የዳቦና የጨው አመድ እንዲወስድ አስማተኛው አዘዘ፣ ነገር ግን የልዑሉ አገልጋዮች የተወረሱት ምርቶች እንደማይበሉ አምነው ጣሉት። ከዚህ በኋላ ህዝቡ የተጣለባቸውን እቃዎች ለየ, እና ብዙም ሳይቆይ ልዑሉ ተራ ሰዎች በቤት ውስጥ የቅዱስ ዳቦ እና "ጨው" እንደሚበሉ አወቀ. ፕሮኮራ በኃይል እና ለትርፍ የተወሰደው አስደናቂ ባህሪያቱን እንዳጣ እና እንደገና እንዳገኘ ግልጽ ሆነ። ከዚያም ልዑሉ በግላቸው ከአሴቲክ ይቅርታ ለመጠየቅ ወደ ላቫራ ሄደ. ክቡር ሞተ Prokhor መጀመሪያ ላይ XII ክፍለ ዘመን 1638, 1795: ፕሮክሆር; 1661, 1892: Prokhor the Wonderworker; 1917 (በኮንስታንቲን ሽቼሮትስኪ የመመሪያ መጽሐፍ)፡- ፕሮክሆር ሌበድኒክ. ትውስታ 10 (23) የካቲት.

ሴንት. ሳቫቫ. 1638-1702: ሳቫቫኤችእርካታ ሰሪ. ትውስታ ኤፕሪል 24 (ግንቦት 7)።

ሴንት. ሰርግዮስ. 1638-1661: ሰርግዮስ; 1702: ታታሪው ሰርግዮስ; 1744: ሰርግዮስዜድየሚያካትት; 1795: Sergiy Poslushlእናvyy. "ስለ ሩሲያውያን ቅዱሳን የግስ መጽሐፍ" XVII-XVIII ክፍለ ዘመናት. (የኤም. ቶልስቶይ ዝርዝር): " ሰርግዮስፒostnik"; "አገልግሎት": " ኔክታርዮስ በታዛዥነት ከሰርግዮስ ጋር፣ የአንተ እኩል! ትውስታ 7 (14) ጥቅምት.

ሴንት. ሲልቬስተር . 1638: ጋርታሬትስ ሲልቬስተርትሁት፣ ተአምር ሰራተኛ; 1661-1702: ሲልቬስተር. ትውስታ 2 (15) ጥር.

ሴንት. ሲሞን ሱዝዳልስኪ. 1638: ሲሞን, የሱዝዳል ሜትሮፖሊታን; 1661: ሲሞን ጳጳስ; 1702: ስምዖን፣ የሱዝዳል ኤጲስ ቆጶስ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ ላቫራ መግለጫዎች. በ St. ሲሞን ጳጳስ ቭላድሚር-ሱዝዳል፣ ከ1214 ጀምሮ እስከ ዕለተ ሞታቸው 1226 ድረስ የኤጲስ ቆጶስ መንበርን የተቆጣጠሩት፣ ከዚያ በፊት በቅድስት ድንግል ማርያም ልደት ገዳም ውስጥ አገልግለዋል (ሙሉ የሩሲያ ዜና መዋዕል ስብስብ፣ ቅጽ 1፣ ዓምዶች 438፣ 448)። የላቫራ ቶን ፣ ደራሲው (በ 1222-1226) ለላቭራ መነኩሴ ፖሊካርፕ “መልእክት” (ትህትናን እና የጥንታዊ የፔቼርስክ አሴቲክስ ምሳሌዎች) እና “የፔቸርስክ ታላቁ ቤተክርስትያን መፈጠርን የሚገልጹ ቃላት” ; ለእንደዚህ ዓይነቱ መለያ መሠረት የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ሲሞን፡" ጋርበፔቸርስስኪ ገዳም በሩ ላይ ወይም ቆሻሻ ላይ እንደ ተለጠፈ ላቫ እና ሃይል እንደ ቆሻሻ እቆጥረዋለሁ።"("መልእክት" ወደ ፖሊካርፕ)። ሆኖም ፣ የተፃፉ ምንጮች እና የዚህ ሴንት ቅርሶች ግኝት እውነታ። ሲሞን በቭላድሚር-ላይ-ክላይዛማ በሚገኘው አስሱም ካቴድራል (በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ) ሴንት በላቫራ ዋሻዎች ውስጥ እንዳረፈ ይናገራሉ። የሮስቶቭ-ሱዝዳል ስምዖን 1 ኛ ፎቅ. XII ክፍለ ዘመን - በሊቀ ጳጳሱ ልዩ ህትመት በዚህ ጉዳይ ላይ ተወስኗል ሰርጊየስ (ስፓስስኪ)" ቅዱስ ሲሞን, የቭላድሚር እና ሱዝዳል ጳጳስ(1899) የ St. የሮስቶቭ-ሱዝዳል ስምዖን ግንቦት 10 (23)።

ሴንት. ሲሶይ. 1661: ሲሶይፒostnik; 1702: ሲሶይዜድየሚያካትት; 1795: ሲሶይ፣ ለብቻው ማረፍ; "አገልግሎት": " በልጥፉ ላይ ያበራችው ሲሶያ(እናመሰግናለን)" ማህደረ ትውስታ ጥቅምት 24 (ህዳር 6).

ፒ.ፒ.ፒ. Spiridon እና Nikodim Prosphorans. ሴንት. ስፓይሪዶን በመነኩሴ ፖሊካርፕ “መልእክት” ውስጥ ተጠቅሷል። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ኖሯል. በአምላካዊ መንገድ ፕሮስፎራን እየጋገረ በየቀኑ ሙሉውን መዝሙረ ዳዊትን በልቡ ያነብ ነበር፣ እና አንድ ጊዜ በዳቦ መጋገሪያው ውስጥ በተነሳ የእሳት ቃጠሎ ወቅት እሳቱን ለማጥፋት በተጣጠፈ ሸሚዝ ከጉድጓዱ ውሃ በተአምር አመጣ። በ1638 ዓ.ም. Spiridon the Wonderworker(በሌላኛው የዋሻ ክፍል ውስጥ ተጠቅሷል) ስፓይሪዶን እና አናሲፎሩስ"ስለዚህ ተመልከት: ፒ.ፒ.ፒ. ቴዎፍሎስ እና ዮሐንስ); 1661-1702: Spiridon Proskurnik. ከ 1702 ጀምሮ ካርታዎችም ተጠቅሰዋል ሴንት. ኒቆዲሞስከመነኩሴ ፖሊካርፕ “መልእክት” የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. Spiridona በተጠበሰ prosphora ውስጥ። ትውስታ ጥቅምት 31 (ህዳር 13)።

ሴንት. ቲቶ ሄሮሞንክ. ሴንት. ቲቶ ሄሮሞንክ ነበር እና ከሃይሮዲያቆን ኢቫግሪየስ ጋር መንፈሳዊ ወንድም ነበረው; በመነኮሳት ጓደኝነት ቅናት, ክፉው አጠፋው እና ሁለቱንም ወደ ጠላትነት አመጣቸው, ሳይለቁ በመሠዊያው ላይ ለማገልገል እና ቁርባን ለመቀበል ደፈሩ; መቼ ሴንት. ቲቶ ከባድ ሕመም አጋጠመው; ነገር ግን ሄሮዲኮን ወደ ሟች ሰው መሄድ አልፈለገም, እና ወንድሞች በኃይል ሲያመጡት, ቅዱሱ እምቢ አለ. ቲቶ በምድራዊም ሆነ በወደፊት ሕይወት ውስጥ በማስታረቅ; ኢቫግሪየስ በድንገት ወደቀ፣ እና ሴንት. ቲቶ የበሽታውን ማፈግፈግ የመጀመሪያ ምልክቶችን አሳይቶ የወንድሞችን ጥያቄ መለሰ የእግዚአብሔር መልአክ እጁን ሰጠው እና እርቅን ባለመቀበል ሄሮዶቆንን በእሳት ጦር መታው (“መልእክት” የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ሲሞን)። የቅዱስ ምድራዊ ሕይወት. ቲቶ በ XII-XIII ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ወድቋል. (ቅዱስ ስምዖን የቅዱስ ቲቶኮስን ንስሐ እንደተመለከተ ጽፏል)። በ1638 ዓ.ም. ቲቶ ፕሪስባይተር; 1661: ቲቶ ካህን. ማህደረ ትውስታ የካቲት 27 (መጋቢት 11)።

ሴንት. Feofan Postnik. 1638: Feofan Postnik. ትውስታ 11 (24) ጥቅምት.

ሴንት. ቴዎፍሎስ. 1661: ቴዎፍሎስኤችእርካታ ሰሪ; 1702: Feofan the Recluse(ትየባ); በ1795 ዓ.ም. ቴዎፍሎስ፣ ለብቻው አርፎ; 1892: ቴዎፍሎስ ረክሉስ. ማህደረ ትውስታ ጥቅምት 24 (ህዳር 6).

ፒ.ፒ.ፒ. ቴዎፍሎስ እና ዮሐንስ. የመነኩሴው ፖሊካርፕ "መልእክት" ስለ ሴንት. ቴዎፍሎስ እንባ እና ወንድሙ፣ ስማቸው ያልተጠቀሰ፡ መቼ ቅዱስ ቴዎፍሎስ ለግዜው ከገዳሙ ቀርቷል; ወደ ገዳሙ ሲመለሱ, ሴንት. ቴዎፍሎስ ሴንት. መቃብር ቆፋሪው ማርክ ሟቹን “ከፍ ባለ ቦታ” ቀበረው እና በጣም አጉረመረመ፡ ትልቅ ነኝ"; ከዚያም በቅዱስ ጸሎት. ማርክ, የተቀበረው ሰው አካል ተንቀሳቅሷል; አስደንጋጭ ሴንት. ቴዎፍሎስ እስከ ምድራዊ ሕይወቱ ፍጻሜ ድረስ በትዕቢቱ አዝኖ ጥልቅ ትሕትናን አገኘ (የተገለጹት ክንውኖች ከ11-12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ጀምሮ የተነገሩ ናቸው)። የወንድማማቾችን ስም ሳይጠቁም ንዋያተ ቅድሳት እና ታሪካቸው ከፓትሪኮን አንዳንድ ልዩነቶች ጋር ተዘርዝሯል (የሕይወትን ጽሑፍ ባለማወቃቸው፣ ነገር ግን ከገዳማውያን ወንድሞች የቃል ታሪክ የተገኘውን መረጃ በማዋሃድ) በጀርመን አምባሳደር ኤሪክ ላሶታ (1594) እና ሊቀ ዲያቆን ጳውሎስ ላቭራ አሌፖን የጎበኙ (1654፤ በ1651 በኔዘርላንድስ አርቲስት ዌስተርፌልድ የተሰራው ንድፍ ከገለጻው ጋር ይገጣጠማል)። በ 1643 "ቀኖና" ውስጥ የቅዱስ ጴጥሮስ ወንድም-ወንድም ስም ይታያል. ቴዎፍሎስ - ዮሐንስ. 1661: " ሁለት ወንድማማቾች ዮሐንስ እና ቴዎፍሎስ"; በ 1638 ሌላ ቦታ ላይ ተጠቁሟል የሁለት ቅዱሳን ወንድሞች ስፓይሪዶን እና አናሲፎሩ አካል; ከእነርሱም አንዱ አስቀድሞ በእግዚአብሔር ፊት ቀርቦ ለሌላው ማረፍ እንዲመች ከስፍራው ተነሣ"; በ 1661 በጣቢያው ላይ " ቅዱሳን ወንድሞች ስፓይሪዶን እና አናሲፎሩ» በቅዱስ ጰራቅሊጦስ “መልእክት” ውስጥ የተጠቀሰው “ካህኑ አናሲፎሩ” የሚል ምልክት ተደርጎበታል። ሲሞን እና ፖሊካርፕ እና በመጨረሻው ላይ የኖሩት። XI - የመጀመሪያ አጋማሽ. XII ክፍለ ዘመን; የ "Teraturgima" (1638) መረጃን ሲተረጉሙ, አንዳንድ ደራሲዎች የአፍ. የካልኖፎይስኪ አትናቴዎስ ስለ ሴንት. Spiridon እና Onesiphorus (ከቅዱስ ዮሐንስ እና ቴዎፍሎስ ሁኔታ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ታሪክ ሊኖር እንደሚችል ይገንዘቡ፡ ሊቀ ጳጳስ ፊላሬት (ጉሚሌቭስኪ)፣ የቅዱሳን ሕይወት፣ 2000፣ ኅዳር፣ 9፣ ገጽ 81)፣ ሌሎች እዚህ ስህተት ያያሉ (ኒኮላይ Zakrevsky, የኪየቭ መግለጫ, 1868). ማህደረ ትውስታ ፒ.ፒ.ፒ. ቴዎፍሎስ እና ዮሐንስ ታኅሣሥ 29 (ጥር 11)

በሩቅ ዋሻዎች ውስጥ ያሉ ቅርሶችን ማረፍ

■ በ XII-XIX ክፍለ ዘመናት. በፒልግሪሞች የላቫራ ግምገማ የተጀመረው ከ Assumption Cathedral (አሁን የላይኛው ግዛት ተብሎ የሚጠራው) ንብረት ሲሆን ከመካከለኛው ጀምሮ በዋሻ አቅራቢያ ቀጠለ። XVII ክፍለ ዘመን የሩቅ ዋሻዎችን (ከቅርብ ዋሻዎች በኋላ) የሚጎበኙ ፒልግሪሞች ማጣቀሻዎችም አሉ። በዚህ ምክንያት, በ XVI-XVIII ክፍለ ዘመናት. የላቭራ ወንድሞች የቅዱሳንን ቅርሶች በዋሻ አቅራቢያ ሰበሰቡ, ስለ እነሱም ተጨማሪ መረጃ ተጠብቀው (በተለይም በጥንታዊው "ኪዬቮ-ፔቸርስክ ፓትሪኮን"). ስለ ሩቅ ዋሻዎች ቅዱሳን ያለውን ትንሽ መረጃ በተመለከተ የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን ዩጂን (ቦልኮቪቲኖቭ) ጥበብ ያለው መመሪያ ይታወቃል፡ በፓትሪኮን የታተመው ውስጥ የተገለጹት ለምሳሌ በሁሉም በጎነቶች ውስጥ በቂ ናቸው"("የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቭራ መግለጫ"፣1831፣ ገጽ 125-126)።

■ ወደ መጀመሪያው ተመለስ. XIX ክፍለ ዘመን ስለ ሩቅ ዋሻዎች ቅዱሳን መረጃ በዋነኝነት የተወሰደው የኪዬቭ ሳሙኤል (ሚስላቭስኪ) (1795) እና ዩጂን (ቦልኮቪቲኖቭ) (1831) የሜትሮፖሊታኖች ላቫራ መግለጫዎች ነው - በዚህ ውስጥ የአስኬቲክስ ስሞች ከአንድ ጋር ተያይዘዋል። - የቃላት ባህሪያት (“መከለያ”፣ “ፈጣን”)፣ እና እንዲሁም በ1678 እና 1702 መካከል ከተቀናበረው “የሩቅ ዋሻ ቅዱሳን አገልግሎት”። (የተጠናቀረበት ጊዜ በሥርዓተ ቅዳሴ ጽሑፍ ውስጥ በስም ቅደም ተከተል ይገለጻል ፣ ይህም በአብዛኛው በተጠቀሱት ዓመታት ካርታዎች መሠረት በዋሻዎች ውስጥ ያሉ ቅርሶች ካሉበት ቦታ ጋር ይዛመዳል)።

■ በ 1862 የወደፊቱ ሊቀ ጳጳስ ልከኛ (ስትሬልቢትስኪ) ስለ ሩቅ ዋሻዎች ቅዱሳን ("አጭር ተረቶች") ብሮሹር አሳተመ, እሱም ከጊዜ በኋላ በታተመው "ፓትሪኮን" ውስጥ ተካትቷል. ደራሲው በላቭራ ወንድሞች የተገኘውን የመቃብር ድንጋይ ኤፒታፍ በማስታወሻ ደብተሮች ላይ በላቭራ (1850) ከሩቅ ዋሻዎች የመቃብር ቦታዎች ከእንጨት ሰሌዳዎች የተገለበጡ እና በእጅ ጽሑፍ ውስጥ የተገለበጡ ጽሑፎችን ጠቅሰዋል ። በዚ ኸምዚ፡ ኣብቲ መዓርፎ ነፈርቲ ኻልኦት ንእሽቶ ኻልኦት ንእሽቶ ኻልኦት ንእሽቶ ኻልእ ሸነኽ ንእሽቶ ኽልተ ኽልተ ኽልተ ኽልተ ኽልተ ኽልተ ኽልተ ኻልእ ሸነኽ ምዃኖም ኣመኑ። XVII ክፍለ ዘመን ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ በእጅ ጽሑፍ ውስጥ ያሉት የስም ቅደም ተከተል እና የቅዱሳን ባህሪዎች በ “አገልግሎት” ውስጥ በ 1678 እና 1702 ካርታዎች ላይ ካለው መረጃ ጋር ይጣጣማሉ ። በማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ የአስሴቲክስ የሞት ቀናት አልነበሩም, ነገር ግን የ 7 ሊቃውንት መጠቀስ ደራሲው ብዙዎቹ የሩቅ ዋሻዎች ቅዱሳን በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን እንደኖሩ ያምናል. - ነገር ግን በማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ ሄርሚት ከሚባሉት 9 ቅዱሳን መካከል 8ቱ በ 1638 "ቴራቱርጊም" ውስጥ ተጠቅሰዋል (ቅዱስ ሎውረንስ የለም) ፣ 2 ብቻ ግን “መገለል” (ሴንት አትናቴዎስ እና ሶፍሮን) ፣ እና በሜትሮፖሊታን ሳሙኤል ገለፃ ውስጥ ተመሳሳይ 8 (እና ከነሱ ጋር በአርኮሶሊያ ውስጥ የማይዋሹ ፣ ግን በግድግዳ ላይ ያሉ ሎኩሊዎች) “በመገለል ውስጥ ማረፍ” ይባላሉ (ቅዱስ ላቭሬኒየስ ፣ በመቅደስ ውስጥ ያረፈ ፣ “አስኬቲክ ውስጥ” ይባላል ። መገለል") ። ስለዚህ, በ 1862 የታተሙት ኤፒታፕስ በ 2 ኛው አጋማሽ ላይ ተፈጥረዋል. XVII ክፍለ ዘመን ነገር ግን የኤፒታፍስ ደራሲዎች አንዳንድ መረጃዎችን ቀደም ባሉት ሰሌዳዎች ወይም በአሸዋ-ሸክላ ግድግዳዎች ላይ ከሚገኙ ጥንታዊ እና ላኮኒክ ጽሑፎች (በመሬት ላይ የመቃብር ሥዕሎች በ Lavra አቅራቢያ እና በኪየቭ-ዘቨርኔትስኪ ዋሻዎች ውስጥ ይታወቃል) አንዳንድ መረጃዎችን እንደወሰዱ ልንስማማ እንችላለን።

■ የአብዛኞቹ የሩቅ ዋሻዎች ቅዱሳን ሞት ከ13-15ኛው መቶ ዘመን እንደሆነ የገለጸው የሊቀ ጳጳስ ፊላሬት (ጉሚሌቭስኪ) መላምት በሰፊው ተስፋፍቷል፡- በታሪክ የተጻፉ ዜናዎች የተገኙት በዚያን ጊዜ ሞተው ነበር ( ሊቀ ጳጳስ. ፊላሬትየቅዱሳን ሕይወት፣ 2000፣ ነሐሴ፣ ገጽ. 266); ቢሆንም፣ ልክ እንደ ኤጲስ ቆጶስ መጠነኛ ብሮሹር፣ ደካማ ነጥብመላምቱ የተገደበ (ከአሁኑ ካለው ጋር ሲነጻጸር) ለደራሲው በሚገኙ ምንጮች ብዛት፡- በ 1968 ከአርኪኦሎጂ ጥናት የተገኙ ቁሳቁሶች እና የዋሻዎቹ ካርታዎች እራሳቸው (በ 1702 በአንደኛው የቅዱሳን ምስል ውስጥ የቅዱስ ምስል) ከሚለው መግለጫ ጋር አብሮ ይመጣል። ቅርሶች. የቅርብ ጊዜ") በሩቅ ዋሻዎች ውስጥ መቃብሮችን እስከ መጨረሻው ያመልክቱ። XVII ክፍለ ዘመን

■ ከዚህ በታች ያሉት ቀናት ካርታዎችን እና የ 1638, 1661, 1702, 1744, 1795 የሩቅ ዋሻዎችን መግለጫዎችን ያመለክታሉ. "አገልግሎት" የሚለው ቃል - "የሩቅ ዋሻዎች ቅዱሳን አገልግሎት" con. XVII ክፍለ ዘመን; "ቦርድ" የሚለው ቃል - ከመካከለኛው የተረፉ. XIX ክፍለ ዘመን ከሩቅ ዋሻዎች የመቃብር ቦታዎች (በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ) የተለየ ሰሌዳዎች; ከ “RKP” ፊደል ጥምር ጋር - በFr. የታተመ የእጅ ጽሑፍ። ሞደስስ (1862)

ሴንት. Agathon the Wonderworker. 1638-1661: አጋቶን; 1702: አጋቶን ፈዋሽ; 1744: Agathon, Pechersk Wonderworker; "አገልግሎት": " አጋቶን... እውነተኛ ነብይ እና የታመሙ ፈዋሽ"; አርሲፒ፡" Agathon ድንቅ ሠራተኛ, ማን… እግዚአብሔር የተአምራትን ስጦታ አክብሯል፡ በማንኛዉም በሽተኛ ከጸለየ በኋላ እጁን ሲጭን ፈውስ...እናጠመኔ የማስተዋል ስጦታ ነው።… ዜድስለ ሞቱ ገንዘብ" ትውስታ የካቲት 20 (መጋቢት 4)።

ሴንት. አሞን. 1638፡" በብዙ ስራዎቹ ታዋቂ የሆነው አሞን"; 1661-1702፡- ታታሪው አሞን; 1744: Ammon the Recluse; 1795: አሞን፣ ለብቻው አርፎ; "አገልግሎት": " (ባልደረቦች)፣ የቀድሞ የድህነት ቅንዓት"; አርሲፒ፡" አሞንዜድእረፍቱ ከአባ ገዳም ቡራኬ ጋር ወደ ቅድስት ተራራ እና ወደ ኢየሩሳሌም ሄደው ቅዱሳን ቦታዎችን እያመለኩ ​​እና የታላላቅ ቅዱሳን አባቶችን ሕይወት በመምሰል ነበር። ከዚያም፣ ከተመለሰ በኋላ፣ በቅድስና እንዲኖር እስከ ብዙ ሽማግሌዎች ድረስ አርአያነታቸውን ወሰዱ" ትውስታ 4 (17) ጥቅምት.

ሴንት. አናቶሊ. 1744: አናቶሊ Recluse; 1795: አናቶሊ፣ ለብቻው ማረፍ. ትውስታ 3 (16) ሐምሌ.

ሴንት. አርሴኒ ታታሪ ሰራተኛ. 1638-1661: አርሴኒ; 1702: አርሴኒ ታታሪ ሰራተኛ; ኤፒታፍ፡" አርሴኒቲታታሪው ሥራ ፈት አይልም፣ ነገር ግን ሁልጊዜ ወይ ይጸልያል ወይም ምንኩስናን ያደርግ ነበር፣ ፀሐይ ከመጥለቋ በፊት እንጀራ እንኳ አይበላም።"(rkp.: ማለት ይቻላል የቃል ድግግሞሽ); "አገልግሎት": " በትጋት ሰራተኞች ዘንድ የሚታወቀው ምስል አርሴኒ ነው።" ትውስታ 8 (21) ግንቦት.

ሴንት. አፋንሲ ዘ ሪክሉስ. 1638-1661: አፋንሲ ዘ ሪክሉስ; አርሲፒ፡" አፋንሲው ሬክሉስ... ዋሻ ውስጥ ቆልፏል" ታህሳስ 2 (15)

ሴንት. አኪላ ዲያቆን።. 1638: አኪላ; 1661: አኪላ; 1702: አኪላ ዲያቆን።; አርሲፒ፡" አኪላ፣ ዲያቆን እና ፆመኛ፣ ጣፋጭ ምግብ ፈጽሞ አልበላም።ቪአሚ፣ ማለትም፣ የተጠበሰ ወይም የተቀቀለ፣ ግን እኔም በጣም ትንሽ የሆነ ሻካራ ምግብ ነው የበላሁት። የእሱ ምግብ በሳምንት አንድ prosphora ነበር"; "አገልግሎት": " የመስዋእት አገልጋይ የሆነውን አኪላን እናከብራለን እና እንደ እውነተኛ ፈጣን" ትውስታ 4 (17) ጥር.

ሴንት. ቢንያም. 1638-1661: ቢንያም; 1702: ቬኒያሚን ነጋዴ; "አገልግሎት": " ... ንብረቱን ሁሉ ለድሆች የሰጠ"; ኤፒታፍ፡" ፒአለምን ሲወልድ ስፍር ቁጥር በሌላቸው የንግድ ልውውጦች ተጠምዷል። የወንጌል ቃልም በሰማሁ ጊዜ (ማቴዎስ 19:23 ) , ከዚያም ስለ ክርስቶስ ሲል ሀብትን በፈቃደኝነት ድህነት ለወጠ, እና ንብረቱን ሁሉ ለችግረኞች ሰጠ, እናም በመንፈስ ድሆች ወደነበሩት, የፔቸርስክ አባቶች, ከነሱ ጋር በብቃት ይሠራ ነበር."; አርሲፒ፡" ቢንያም ነጋዴው ትልቅ ንግድ አካሄደ። አንድ ቀን፣ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚካሄደውን የቤተክርስቲያን አገልግሎት በትጋት ሲያዳምጥ፣ ትኩረቱን ወደ መዝሙራዊው ቃል አቀረበ።: « ውሸት የሚናገሩትን ታጠፋለህ» ( መዝ 5:7 ) . ይህንንም አስታወሰ: « ጌታ አምላክ ውሸት የሚናገሩትን ሁሉ ካጠፋ ነጋዴዎቹም እንዲሁ ከውሸት ውጭ ንግድ ሙሉ በሙሉ ሊሠራ አይችልምና።». እና ከዚያ ነገሩን ከሰማሁ በኋላ ለሀብታም ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት ከባድ ነው። (ማቴዎስ 19:23 ) , ንብረቱን ሁሉ ለድሆችና ለአብያተ ክርስቲያናት አከፋፈለ፤ መነኮሰም።" ትውስታ 13 (26) ጥቅምት.

ኤስሽምች ቭላድሚር ፣ የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን (ጥምቀት፣†1918)። ሴሜ: ታሪክ. እ.ኤ.አ. በ1992 በዋሻ አቅራቢያ በሚገኘው የመስቀል ክብር ቤተክርስቲያን ውስጥ ከተገኙ በኋላ ንዋያተ ቅድሳቱ ወደ ሩቅ ዋሻዎች ተዛውረዋል ። ጥር 25 (የካቲት 7) ፣ ሰኔ 14 (27) መታሰቢያ ።

ሴንት. ጀሮንቲየስ ካኖናርክ. 1638-1661: ጀሮንቲየስ; 1702: ጀሮንቲየስ ካኖናርክ; አርሲፒ፡" ሁለት የተከበሩ ቀኖናዎች(ጌሮንቲየስ እና ሊዮንቲየስ) … … "; "አገልግሎት": " ጋርለነበር(ሌሎች የፔቸርስክ ቅዱሳን)። ትውስታ 1 (14) ኤፕሪል.

ሴንት. ግሪጎሪ ተአምረኛው. 1661: ጎርጎርዮስ; 1702: ግሪጎሪ ተአምረኛው; አርሲፒ፡" ጎርጎርዮስኤችለታላቅ ምግባሩ፣ ተአምር ሠሪው የተአምራትን ስጦታ ተሸልሟል። እና በህይወቱ በሙሉ ምግቡ አረንጓዴ እና ጥሬዎች ነበሩ. ወደ እርሱ ለመጡትም ለምለም ሰጣቸው፥ ከእርሱም ፈውስ አገኙ" ትውስታ 8 (21) ጥር.

ሴንት. ዳዮኒሰስ. 1702: ዳዮኒሰስ ዘ ሪክሉስ; 1795: ዲዮናስዮስ፣ ለብቻው ማረፍ. ሊቀ ጳጳስ ልከኛ (ስትሬልቢትስኪ) በፓትሪኮን ውስጥ ከተጠቀሰው ቅዱሳን ጋር ያለውን አሴቲክን ይለያል. ዲዮናስዩስ ሽቼፓ ("ለፋሲካ 1463 የተአምር ታሪክ")። ትውስታ 3 (16) ጥቅምት.

ሴንት. Evfimy Schimnik. 1638፡" ዩቲሚየስ፣ ሄሮሼማ-ገዳማዊ ማዕረጉ በእሱ ላይ ባለው ቀበቶ መስቀል፣ የሚመጡ ሰዎች የሚጠመቁበትና ፈውሶች የሚፈጸሙበት ነው።"; 1661፡- Evfimy Hieroschemamonk; 1702: ኢቭፊሚ; 1744: Evfimy Schimnik; አርሲፒ፡" ኤውቲሚ፣ ምንኩስናን ስእለት እንደ ገባ፣ ማንንም አላናገረም፣ ትንሽም ሆነ ብዙ፣ ነገር ግን በቤተክርስቲያን እና በክፍሉ ውስጥ ብቻ ጸለየ። እና በእሳት የተጋገረ ማንኛውንም ምግብ አልበላም, ነገር ግን ጥሬ አረንጓዴ ብቻ ነው"; "አገልግሎት": " Euthymie ዝም አለ" ትውስታ ጥር 20 (የካቲት 2).

ሴንት. የፖሎትስክ Euphrosyne. የፖሎትስክ ልዑል ቭስስላቭ ብራያቺስላቪች የልጅ ልጅ በዓለም ላይ ፕሬድስላቫ ተብላ ትጠራለች። በወላጆቿ በአክብሮት ያደገችው, የወደፊቱ አስማተኛ በልጅነት ጊዜ ለመማር ታላቅ ፍቅርን አገኘች, ይህም አዋቂዎችን አስገርሟል. ልጅቷ 12 ዓመት ሲሞላት እና የሚገባ ሙሽራ መፈለግ ጀመሩ, ለገዳማዊነት የማይመች ፍላጎት ተሰማት እና ከቤት ወደ ገዳም ሄደች እና በ Euphrosyne ስም የምንኩስናን ስእለት ወሰደች. በገዳሙ ውስጥ የተወሰነ ጊዜ ካሳለፉ በኋላ, አስማተኛው ከፖሎትስክ ካቴድራል ቤተክርስትያን ጋር በተገናኘ ሕዋስ ውስጥ ለሚኖረው ህይወት የፖሎትስክ ጳጳስ በረከትን ጠየቀ. እዚህ ሬቭ. Euphrosyne ቅዱሳት መጻሕፍትን ገልብጣ፣ ለሥራዋ የተቀበለውን ደመወዝ ለድሆች ሰጠች። ከዚህም በኋላ ቅድስት መነኩሴ አዲስ ገዳም መሰረተች በዚያም ገዳም ሆነች። ገዳሙ የሚገኘው ከፖሎትስክ ውጭ፣ በሴንትስ በሚባለው በስፓስስኪ ቤተ ክርስቲያን፣ በሴንት በስጦታ የተበረከተ ነው። Euphrosyne, የፖሎትስክ ጳጳስ. በኋላም ከገዳሟ ብዙም ሳይርቅ አበው ገዳም መሠረቱ። ሁለቱም ገዳማት ብቁ ሆነው ሲታጠቁ ፣ አስቄጥስ ወደ ፍልስጤም ጉዞ ሄደች ፣ ቅዱሳን ቦታዎችን ታከብራለች ፣ በቅዱስ መቃብር ብዙ ጊዜ ጸለየች እና ግንቦት 23 ቀን 1173 በገዳሙ አረፈች ፣ እሱም “የቅዱስ ሕይወት” . Euphrosyne "ሩሲያኛ" ተብሎ ይጠራል. የአብይ አስከሬን በሴንት ፍልስጥኤም ገዳም ተቀበረ። ታላቁ ቴዎዶስዮስ ግን ወደ ሩስ ተዛወረ እና በሩቅ ላቭራ ዋሻዎች ውስጥ ተቀመጠ (1702: ፒቄስ Euphrosyne; 1744: የተከበረው Euphrosyne, Abbess of Polotsk). እ.ኤ.አ. በ 1910 ቤተ መቅደሱ በአሴቲክ ወደተመሰረተው ወደ Spaso-Euphrosinievsky Polotsk ገዳም ተዛወረ ። በሩቅ ዋሻዎች ውስጥ ከሴንት እጁ ቁራጭ ጋር ከእንጨት የተሠራ መቅደስ ነበረ። Euphrosyne. የአሴቲክ ስም በ 1643 "ካኖን" ውስጥ ተካትቷል. በግንቦት 23 (ሰኔ 5) የተከበረው. የቅዱስ "ሕይወት" Euphrosyne ቢያንስ በ4 እትሞች እና ከ130 በላይ ቅጂዎች ወደ እኛ ወርዷል። የ 1 ኛ እትም በጣም ጥንታዊው ዝርዝር con. XV ክፍለ ዘመን እና በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ሳይንሳዊ ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ ይገኛል. በ 2 ኛው እትም ፣ ከ 1 ኛ በተለየ ፣ አንድ ሰው ስለ ሴንት ፒተርስበርግ ስብሰባ ታሪክ ያነባል። Euphrosyne ከባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ጋር ወደ እየሩሳሌም በሚወስደው መንገድ ላይ እና በወንድሟ እና በእህቷ ስለ አሴቲክ ቀብር. አንዳንድ ተጨማሪዎች በ 3 ኛ እትም ውስጥ ይገኛሉ. በጣም የተስፋፋው እትም, 4 ኛ, በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን "በንጉሣዊው የዘር ሐረግ ኃይል መጽሐፍ" ውስጥ ተጠብቆ ነበር. እንዲሁም ልዩ የታመቀ የህይወት እትም አለ፣ የተጻፈ ሐ. 1512 እና በሊትዌኒያ የሳይንስ አካዳሚ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል።

ሴንት. ዘካርያስ ፖስትኒክ. 1638: ዘካርያስ ፈጣኑ; አርሲፒ፡" ዘካርያስፒየተረፈው ሰው እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ የተጋገረ ወይም የተቀቀለ ምንም ነገር ላለመብላት ወሰነ እና ትንሽ ሻካራ ምግብ ብቻ በላ እና ከዚያም በቀን አንድ ጊዜ ጀምበር ከጠለቀች በኋላ። አጋንንቱም እጅግ ፈሩት፥ ማንም ስሙን ቢጠቅስ ይንቀጠቀጡ ነበር። ብዙ ጊዜ መላእክትን አይቷል።"; "አገልግሎት": " ስለዚህ በድፍረት በጠላቶችህ ላይ ጾመህ አስታጥቀህ፣ በሕይወትህ ዘመን ሁሉ መጠጥህን እንደበላህ፣ በስምህ አጋንንትን የምፈራ ከሆነ ደስ ብሎሃል።" ሊቀ ጳጳስ ልከኛ (Strelbitsky) እንደ ሴንት. ዘካርያስ ስለ ቦያር ጆን እና ስለ ባልደረባው ሰርግዮስ (በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ) ላይ “ፓትሪኮን” ከሚለው ታሪክ ጀግኖች አንዱ ነው። ትውስታ መጋቢት 24 (ኤፕሪል 6)።

ሴንት. Zinon Postnik. 1638-1661, 1744: ዚኖን; 1702: ዚኖን ታታሪው; 1795: Zinon Postnik; "አገልግሎት": " በጾም የሚያበራ ድንቅ ዘኖን እንዘምር"; አርሲፒ፡" ዚኖን ፣ ፈጣን እና ታታሪ ሰራተኛ" ትውስታ ጥር 30 (የካቲት 12).

ሴንት. Ignatius Archimandrite. በሜትሮፖሊታን ኢቭጌኒ (ቦልኮቪቲኖቭ) መሠረት ሴንት. ኢግናቲየስ በ 1434 ምንጮች ውስጥ የተጠቀሰው ከኒሴፎረስ በኋላ የፔቸርስክ አርኪማንድራይት ነበር ። በዚህ መሠረት ሊቀ ጳጳስ ፊላሬት (ጉሚሌቭስኪ) ሴንት. ኢግናቲየስ" ከ 1435 የላቫራ archimandrite" በ1702 ዓ.ም. Archimandrite Ignatius; አርሲፒ፡" የፔቸርስክ አርክማንድራይት መነኩሴ ኢግናቲየስ ለቅዱስ ሕይወቱ የተአምር ሠራተኛ ስጦታ ከእግዚአብሔር ተቀብሎ በጸሎቱ ብዙ በሽተኞችን ፈውሷል። ያገለገለበትን ፕሮስፖራ ለመቅመስ እድሉ ያለው ሁሉ ፈውስ አገኘ"; "አገልግሎት": " ኢግናጥዮስ፣ የገዳሙ እረኛ እና ድውያንን የሚፈውስ ነው።! ትውስታ ዲሴምበር 20 (ጥር 2).

ሴንት. ሂላሪዮን ሺምኒክ. 1702: ሂላሪዮን ሺምኒክ; አርሲፒ፡" መነኩሴው ሒላሪዮን ዘ ሼማኒክ እንዲህ ያለ መታቀብ ነበረው በሳምንት አንድ ጊዜ ብቻ ይበላ ነበር፣ እና ከዚያ በኋላም መነኩሴውን ቴዎዶስዮስን በመምሰል ይበላ ነበር፣ ምክንያቱም እሱ የእልፍኙ ጓደኛው ነበርና። ያለማቋረጥ ጸሎትን ወደ ጸሎት በማከል፣ ጌታ አምላክን በቀንና በሌሊት፣ በተንበርክኮ እና በእንባ ደስ አሰኘው።"(ስለሆነም መዝገቡ በፔቸርስክ ቅዱስ ቴዎዶስዮስ "ሕይወት" ከሚታወቀው መነኩሴ ሂላሪዮን ጋር ያለውን አስማተኛ ማንነት ያሳያል)። ሊቀ ጳጳስ ልከኛ (Strelbitsky) በተጨማሪም ሴንት. ሂላሪዮን ከሴንት. ሂላሪዮን፣ የኪየቭ ሜትሮፖሊታን። ሁለተኛውን ሐሳብ ሲጋራ፣ ሊቀ ጳጳስ ፊላሬት (ጉሚሌቭስኪ) የመጀመሪያውን አልተቀበለም፡- “ በንስጥሮስ የቴዎዶስዮስ ሕይወት ውስጥ የተጠቀሰውን የቴዎድሮስ ሂላሪዮን ጀማሪ በቴዎዶስዮስ ዋሻ ሂላሪዮን ማየት አይቻልም።" ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ (ቡልጋኮቭ) በተቃራኒው የ RKP አፈ ታሪክ አስተማማኝ እንደሆነ አድርጎ በመቁጠር ማንነቱን ከሴንት. ሂላሪዮን "አገልግሎት": " ድንቅ የሆነ የማዕረግ ምስል የነበረው እና በመዓረጉ የተነሣ በሳምንቱ ሁል ጊዜ መርዝ የነበረው ለክቡር ቴዎዶስዮስ ሕይወት ቀናዒ የነበረው ድንቅ ሒላሪዮን በመዝሙር ውዳሴ የበረታ ነበር፡ ክብር ለኃይልህ ይሁን። , ጌታ! ትውስታ ኦክቶበር 21 (ህዳር 3).

ሴንት. ብዙ ታማሚ ዮሴፍ. 1638-1661, 1744: ዮሴፍ; 1702: ዮሴፍ ሞርቢድ; 1795: ብዙ ታማሚ ዮሴፍ; አርሲፒ፡" ዮሴፍ, ታሞ, ለረጅም ጊዜ ታምሞ ነበር, ጌታ ቢያሳድገው, በፔቸርስክ ገዳም ውስጥ ለመስራት ቃል ገባ. እግዚአብሔርም ልመናውን ሰምቶ ፈወሰው። ወደ ገዳሙም በመጣ ጊዜ ምንኩስናን ተቀብሎ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ብዙ ደከመ።" ማህደረ ትውስታ 4 (17) ኤፕሪል.

ሴንት. አይፓቲ ጸሌብኒክ. 1702: አይፓቲ ጸሌብኒክ; አርሲፒ፡" መነኩሴው ሃይፓቲዎስ መድሀኒት የታመሙትን ቅዱሳን አባቶችን በመንከባከብ ቀንና ሌሊት በጾምና በጸሎት ኖረ። በእጆቹ ንክኪ የታመሙትን የመፈወስ ስጦታን ከእግዚአብሔር አምላክ ተቀበለ። እናም አሁን ከህመሙ ጋር ወደ ንዋየ ቅድሳቱ የሚመጣ ሁሉ ይድናል።" ትውስታ መጋቢት 31 (ኤፕሪል 13)።

ሴንት. ካሲያን. 1638-1661: ካሲያን ፖስትኒክ; 1702: Cassian the Recluse; 1795: Cassian, ለብቻው ማረፍ; "አገልግሎት": " ለፈጣን እና ታታሪ ሰራተኞች የሚያበራ፣ Cassians"; አርሲፒ፡" ካሲያን, ፈጣን እና ታታሪ, በቅዱስ ታዛዥነት አጋንንትን በፔቸርስክ ገዳም ውስጥ አጋንንትን ማስወጣት የሚችሉ ምን ያህል መነኮሳት እንዳሉ እንዲናዘዙ አስገድዷቸዋል, እና አጋንንት የፔቸርስክን ቅዱሳን እንዴት እንደሚፈሩ እንዲናገሩ አስገድዷቸዋል." ትውስታ 8 (21) ግንቦት.

ሴንት. Lavrenty the Recluse. 1702: Lavrenty the Recluse; 1795: በገለልተኛነት የደከመው ላቭረንቲ; አርሲፒ፡" መነኩሴው ላውረንስ ከዓለማዊ ፈተናዎች በመራቅ ላይ ላዩን መቆየት አልፈለገም እና እራሱን ከዋሻው ጨለማ ጥግ አስሮ። በዚያም በነበረበት ወቅት ምን ዓይነት ጾም፣ ንቃት፣ ጸሎትና ተንበርክኮ እንዳሳለፈው ምግባሩ ባይታወቅም ከሞተ በኋላ ነፍሱ ከመነጠል ጨለማ ወደማይጠፋ ብርሃን መቀበሏ የተሰወረ አይደለም። በሥጋው የተረጋገጠው ወደ መላእክት ማኅበር፣ በዚህ ያረፈው የማይጠፋ ነው።"; "አገልግሎት": " ላቭሬንቲ ፣ ጾመኛ ብርሃን! ማህደረ ትውስታ: ጥር 20 (የካቲት 2).

ሴንት. Leonty Canonarch. 1702: Leonty Canonarch; አርሲፒ፡" ሁለት የተከበሩ ቀኖናዎች(ጌሮንቲየስ እና ሊዮንቲየስ) በታላቁ ቤተ ክርስቲያን በታላቁ ገዳም ቀኖና ነበራቸው፣ በወጣትነታቸውም ምንኩስናን ተማምለው ኖሩ።… እንደ ፍጹም ቅዱሳን አባቶች መሆን… ከሞቱ በኋላ እዚህ ተቀምጠዋል"; "አገልግሎት": " ጋርወይ ሁለት ቀኖናዎች ስለእኛ አንድ ነገር በሉለነበር(ሌሎች የፔቸርስክ ቅዱሳን)። ትውስታ ሰኔ 18 (ጁላይ 1)።

ሴንት. የሎንግነስ ግብ ጠባቂ. 1638-1702: ሎንጊነስ; 1744: የሎንግነስ ግብ ጠባቂ; "አገልግሎት": " የገቡትን ሀሳብ የማየት ተሰጥኦ ያለው ግብ ጠባቂው ሎጊና"; አርሲፒ፡" ሎንጊነስ... ለየገዳሙ በር ጠባቂ ነበር...እናጠመኔ ከጌታ የሰውን ሀሳብ የማየት ስጦታ፡ ወደ ገዳሙና ከገዳሙ ከምን ጋር ሄደ። ክፉ ሲያስብ ያገኘው ሁሉ፣ ያንን ክፉ ሐሳብ ውድቅ እንዲያደርግ ነገረው።" ትውስታ 16 (29) ጥቅምት.

ሴንት. ሉሲያን ሄሮማርቲር. 1744: ሉሲያን ሄሮማርቲር; ሰሌዳ:" ሉኪያን ሄሮማርቲር በ1243 አካባቢ ከባቱ ተሠቃየ" ትውስታ 15 (28) ጥቅምት.

ሴንት. መቃርዮስ ዲያቆን።. 1638: መቃርዮስ ዲያቆን።; አርሲፒ፡" መቃርዮስ ዲያቆን ነው፣ በሕመም ምክንያት እንደተወለደ ሕፃን እግዚአብሔርን ለማገልገል ቃል የተገባለት። በዳነም ጊዜ ለቅዱስ ፔቸርስክ አባቶች ተሰጠ...ስለተአምረኛውን ስጦታ ተሸክመዋል" ትውስታ ጥር 19 (የካቲት 1)።

ሴንት. ማርዳሪ. 1638-1661: ማርዳሪ; 1702: ማርዳሪየስ ታዛዥ; 1744: ማርዳሪ ዘ Recluse; 1795: ማርዳሪየስ ፣ ለብቻው አርፏል; አርሲፒ፡" ማርዳሪያ ቤስከሊየም… በመጎምጀት ራሱን አዋረደ አንድም ነገር በእስር ቤቱ ውስጥ እንዲኖር እንኳን አልፈለገም ለራሱ የለበሰውን አንድ ልብስ ብቻ ተወ።"; "አገልግሎት": " አሞን እና ማርዳሪዬ፣ የሞባይል የትዳር ጓደኛ(ባልደረቦች)፣ የቀድሞ የድህነት ቅንዓት" ትውስታ 13 (26) ታህሳስ.

ሴንት. ሰማዕቱ ዲያቆን።. 1638-1661: ሰማዕትነት; 1702-1744: ሰማዕቱ ዲያቆን።; አርሲፒ፡" ሰማዕትነትዲአይኮን… በእግዚአብሔር ዲያቆናት እና ተአምራት ስጦታ ተሰጥቷል. እና ለእርሱ ጸለይኩ ፣ በመድረክ ላይ ቆሜ ፣ ሁል ጊዜ ከእግዚአብሔር ተቀበልኩኝ ፣ ለእርሱ የሆነ ነገር ከጠየቅሁት: ወይ ጤና ፣ ወይም በረከት ግብረሰናይ. አጋንንቱ ከሩቅ ሆነው እንኳ ፈሩት።"; "አገልግሎት": " በዲያቆናት ውስጥ ብርሃን ነበር, እና በትጋት ሰራተኞች መልክ, ማርቲሪ" ትውስታ ጥቅምት 25 (ህዳር 7)።

ሴንት. ሰማዕትነት. 1795: ሰማዕቱ ወደ ማፈግፈግ የሚያከብረው(አሁን፡- ሰማዕቱ ረከሱ). ትውስታ ጥቅምት 25 (ህዳር 7)።

ፒ.ፒ.ፒ. ሜርኩሪ እና ፓይሲየስ. 1638-1661: ሽማግሌ ሜርኩሪ፣ ፓይስዮስ; 1795: ሜርኩሪ ፖስትኒክ ፣ ፓይስየስ; አርሲፒ፡" ፓይሲየስ እና ሜርኩሪ በህይወት ውስጥ እርስ በርስ በታላቅ ፍቅር እየኖሩ, ጌታ አምላክን ፈጽሞ እንዳይለያያቸው ጠየቁ. ጌታም ሰጣቸው። በአንድ ክፍል ውስጥ አብረው ኖረዋል፣ ጎን ለጎን ተቀብረዋል፣ እናም በገነት ያሉ ነፍሳት ከክርስቶስ ጋር ዘላለማዊ ደስታን ያገኛሉ።"; "አገልግሎት": " በዚህ ህይወት ውስጥ በህብረት በፍቅር እንደተሳሰርን ከሞት በኋላ ግን በአንድ መቃብር ውስጥ እንኖራለን፣በማይጠፋው ህይወትም አሁን አብረው እየኖሩ ፓስዮስ እና መርቆሬዎስ ወደ እግዚአብሔር በምልጃችሁ በአንድነት እና በፍቅር አረጋግጡን።" የ St. ሜርኩሪ ኖቬምበር 4 (17), ኖቬምበር 24 (ታህሳስ 7); የ St. ፓይሲያ ሐምሌ 19 (ኦገስት 1)

ቅዱስ ሰማዕት ቤቢ በሄሮድስ በቤተ ልሔም ለክርስቶስ ከተገደሉት መካከል (የማቴዎስ ወንጌል 2) . 1703: የሕፃን ቅርሶች ያለው የመቅደስ ምስል; 1744:- “ቅዱስ ዮሐንስ ሕፃን በሄሮድስ ተገደለ”; 1795: " በ1620 በኢየሩሳሌም ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ቴዎፋን ወደ ላቫራ ያመጡት ስለ ክርስቶስ ሲል በሄሮድስ የተገደለው የቅዱሱ ሕፃን ንዋየ ቅድሳቱ ክፍል።" ትውስታ ታኅሣሥ 29 (ጥር 11).

ሴንት. ሙሴ ተአምረኛው. 1638-1661: ሙሴ; 1702: ታታሪው ሙሴ; 1744: ሙሴ ተአምረኛው; አርሲፒ፡" ሙሴኤችእርካታ ሰሪ… በጾም፣ በጸሎትና በመታቀብ፣ በድካምና በብረት መታጠቂያ ሥጋውን ለማዋረድ በተቻለው መንገድ ሁሉ ይጥር ነበር፣ በገዛ እጁ የሠራውንና በቀጥታ በሰውነቱ ላይ በትልቅ የብረት መስቀል ለብሶ ነበር።"; "አገልግሎት": " ሙሴ ክሩሴደር" ትውስታ ጁላይ 28 (ኦገስት 10)።

ሴንት. Nestor Neknizhny. 1638፡" የሩስያ ዜና መዋዕልን የጻፈው ኔስቶር ሳይሆን"; 1661፡- ኔስተር; 1702: መጽሐፍ የሌለው ኔስተር; 1744: Nestor Neknizhny; አርሲፒ፡" የሩስ ዜና መዋዕልን ያዘጋጀው ኔስተር ኔክኒዥኒ ሳይሆን ሌላ ነው። እሱ መጽሐፍ ያልያዘ እና ቀላል ዓይነት ነበር…ኤንእና በአምልኮ ጊዜ ፈጽሞ ድንጋጤ አላደረገም, እናም በሚጸልይበት ጊዜ, ስለ ውጫዊ ሰዎች አያስብም...ዩበጸሎት ጊዜ መላእክትን እና ክርስቶስን ለማየት እና የሚያርፍበትን ቀን ለማወቅ የተከበረ ነው።"; "አገልግሎት": " የእግዚአብሔር ቃል፣ ሰውን እየመከረ፣ ያልተፃፈ ጥበብን ያስተምርሃል፣ ቅዱስ ንስጥሮስ" ማህደረ ትውስታ ጥቅምት 27 (ህዳር 9).

ሴንት. ፓቬል ታዛዥ. 1638 (በዋሻ አቅራቢያ)፡ ጳውሎስ ድንቅ ታዛዥ; 1702 (በሩቅ ዋሻዎች): ፓቬል ታዛዥ; አርሲፒ፡" ታዛዥው ቅዱስ ጳውሎስ በፔቸርስክ ገዳም የገዳሙን ሥዕላዊ መግለጫ ከለበሰ በኋላ አበምኔቱ ያዘዘውን ሁሉ በየዋህነት በመታዘዝ ሥራ ፈት ሳይሆኑ በትሕትና ሠርተው በመታዘዝ በትርፍ ጊዜ በትጋት ወፍጮ እየፈጨ ሥጋውን ሁልጊዜ ያደክማል።"; "አገልግሎት": " ከመጋቢዎች መታቀብ, ፓቬል! ትውስታ 10 (23) መስከረም.

ሴንት. ፓቬል, የቶቦልስክ ሜትሮፖሊታን (Konyushkevich†1770)። በሊቪቭ ክልል የሳምቢር ተወላጅ (1705) ፣ የኪየቭ-ሞሂላ አካዳሚ ተመራቂ እና አስተማሪ ፣ ቶንሱር እና የኪየቭ-ፔቼርስክ ላቭራ (1733) ነዋሪ ፣ በሞስኮ ስላቪክ-ግሪክ-ላቲን አካዳሚ ሰባኪ (1741-1744) , የኖቭጎሮድ ዩሪዬቭ ገዳም archimandrite (1744-1758), የቶቦልስክ እና የሳይቤሪያ ሜትሮፖሊታን (1758-1768), በላቫራ በሰላም አረፈ. የሊቀ ጳጳሱ አካል ያለው የሬሳ ሣጥን በ 19 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ Assumption Cathedral ስር በክሪፕት ውስጥ ተተክሏል. XX ክፍለ ዘመናት በእርሱ ሥር ብዙ የፈውስ ተአምራት ተካሂደዋል ይህም ለቅዱስ ቅዱሳን ቅድስና መሠረት ሆኖ አገልግሏል። ፓቬል የ Assumption Cathedral (እ.ኤ.አ. በ 1941 ተፈትቷል) እንደገና በተመለሰበት ጊዜ ቅርሶቹ በ 1999 ተወስደዋል እና ወደ ሩቅ ዋሻዎች ተላልፈዋል። ትውስታ 4 (17) ህዳር.

ሴንት. ፓምቫ. 1638-1661: ፓምቫ; 1702-1744: Panwa the Recluse; 1795: ፓምቫ, ለብቻው ማረፍ; አርሲፒ፡" ፓምቫዜድየመነኮሳትን ታዛዥነት የፈጸመ፣ አረማውያን ያዙትና ክርስቶስን ለመካድ ባለመፈለግ ለብዙ ጊዜ መከራን ተቀበለባቸውና፡- “አማልክቶቻችሁ ተረግመዋል! እኔ ግን ሰማይንና ምድርን በፈጠረው እውነተኛ አምላክ በክርስቶስ አምናለሁ። ይህ አንድ፣ እውነት፣ ሁሉን ቻይ ጌታ ነው! እናም በፔቸርስክ ቅዱሳን ጸሎት ከእጅህ ያድነኛል!" መላእክቱም ከእስራቱ ነፃ አውጥተው ተሸከሙት ምንም ጉዳት ሳይደርስበት በቤቱ ውስጥ አኖሩት።"; "አገልግሎት": " የታዛዥነትን በራሪ ወረቀት ለማክበር እደፍራለው እና ተደንቄአለሁ፡ ምክንያቱም እሱ ከከሓዲዎች በታዛዥነት እና በእምነት በሰንሰለት ታግሶ ብዙ ታግሷል እና በመልአኩ ተይዞ ወደ ክፍሉ ተወሰደ።" ሊቀ ጳጳስ ፊላሬት (ጉሚሌቭስኪ) እንደተናገሩት፣ የተከበረ። ፓምቫ" ከአረማውያን ታታሮች ለእምነቱ ተሠቃየ። በሁሉም ዕድል ይህ በ 1240 ነበር, መነኮሳት, ከጠላቶች በዋሻ ውስጥ ተቆልፈው, ፓምቫን ለምግብ ለመላክ ሲገደዱ; አደጋው ምንም ያህል ትልቅ ቢሆን, ፓምቮ የመታዘዝን ተግባር በራሱ ላይ ወሰደ, ነገር ግን በታታሮች ተይዞ ማሰቃየትን አስከተለ. በተአምር ከሞት ነጻ ወጥቶ በ1241 ዓ.ም ብቻውን አርፏል።» ( ሊቀ ጳጳስ. ፊላሬትየቅዱሳን ሕይወት፣ 2000፣ ነሐሴ፣ ገጽ. 258-259)። ሊቀ ጳጳስ ዲሜጥሮስ (ሳምቢኪን) አስኬቲክ ከሴንት. እ.ኤ.አ. ሊቀ ጳጳስ. ዲሚትሪወርሃዊ፣ 1902፣ ገጽ. 176)። ትውስታ 18 (31) ሐምሌ.

ሴንት. Pankratiy Hieromonk. 1638-1661: Pankratiy The Wonderworker; 1702: Pankraty ቄስ; 1744: Pankraty the Recluse; 1795: Pankratiy, ለብቻው ማረፍ; አርሲፒ፡" ቄስ እና ድንቅ ሰራተኛ ፓንክራቲየስ በጸሎትና በጾም እንዲሁም በዘይት ቅባት ድውያንን ፈውሷል."; "አገልግሎት": " በአምልኮ እና በጽድቅ ልዑልን ካህን ፣ አስደናቂው ፓንክራቲ ፣ በተአምራዊ ስጦታዎች የበለፀገ ፣ ከእነዚህም ውስጥ ያለማቋረጥ ለሚጠይቁት ሰጠሃቸው።" ትውስታ 9 (22) የካቲት.

ሴንት. ፓፍኑቲየስ. 1638-1661: ፓፍኑቲየስ; 1702: ፓፍኑቲየስ ዘ ሬክሉዝ; 1795: ፓፍኑቲየስ ፣ ለብቻው ማረፍ; አርሲፒ፡" ፓፍኑቲየስዜድየሚያካትት… ነፍስ ከሥጋ መለየት የምትጀምርበትና መላእክት የሚገለጡበት ጊዜ እንደሚመጣ እያስታወሰ ያለማቋረጥ አለቀሰ።ለነፍስን የሚያገኘው ማን ነው? ክርስቶስስ ምን ፍርድ ይናገራል??.. ሀሲሞትም ስለ ነፍሱ መጥተው ወደ መንግሥተ ሰማያት ያጀቧትን የመላእክትን ሠራዊት አሰበ።"; "አገልግሎት": " የሚያለቅሱትን ደስታ እያሰብክ፣ ፓፍኑቲየስ ሆይ፣ አንተ ሁልጊዜ አልቅሰህ ነበር።" ትውስታ 15 (28) የካቲት.

ሴንት. ፒሜን ፖስትኒክ. 1638-1661: ፒሜን; 1702: ፒሜን ታታሪው; 1744: Pimen Postny; 1795: ፒሜን ፖስትኒክ; "አገልግሎት": " ፒሚና ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፈጣን"; አርሲፒ፡" ፒመን ፈጣኑ ታላቅ ጸጋን አገኘ፣ እና በሳምንት አንድ ጊዜ ጥቂት ብቻ ይበላል፣ ምንም እንኳን ያለማቋረጥ የምንኩስናን ታዛዥነትን ቢያደርግም። በወፍጮ እየፈጨ ወይም በራሱ ላይ እንጨት ተሸክሞ ከጾሙ አልተዳከመም። በማግሥቱም ሌሊት በጸሎት ቆምኩ።" ሜትሮፖሊታን ኢቭጌኒ (ቦልኮቪቲኖቭ) እና ሊቀ ጳጳስ ልከኛ (ስትሬልቢትስኪ) ለሴንት. ፒሜን ፖስትኒክ ስለ “Paterikon” ከሚለው ታሪክ ስለ ሴንት. የኖቭጎሮድ ኒኪታ (የኋለኛው በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በአቦ ኒኮን ስር የላቫራ መነኩሴ በነበረበት ጊዜ) ሊቀ ጳጳስ ፊላሬት (ጉሚሌቭስኪ) - በ 1130 እና 1141 መካከል ለተጠቀሰው ላቭራ አቦት ፒሜን ። በእጅ ጽሑፍ ውስጥ "ከቀድሞው መጀመሪያ ጀምሮ በፔቼርስክ አቤሴስ ላይ" (በ 1931 በዲሚትሪ አብራሞቪች የታተመ: "ኪዬቮ-ፔቸርስክ ፓትሪኮን"). ትውስታ 7 (20) ነሐሴ.

ሴንት. ፒዮር. 1638: ሽማግሌ ፒዮር; 1702: የ Recluse Pior; 1795: ፒዮር፣ ለብቻው ማረፍ; አርሲፒ፡" ፒዮርዜድገዥው እራሱን በጨለማ ዋሻ ውስጥ አስሮ" ትውስታ 4 (17) ጥቅምት.

ሴንት. ሩፎስ. 1638-1661: ሩፎስ; 1702: Rufus the Recluse; 1795: ሩፎስ፣ ለብቻው አርፎ; "አገልግሎት": " ጾመኛ እና ታታሪ መስታወት የሆነውን ሩፎን እንዘምራለን"; አርሲፒ፡" ሩፎስዜድየሚያካትት… ቪበጾም፣ በጸሎት እና በመታዘዝ እርሱን ለማስደሰት በፍጹም ነፍሱ ራሱን ሙሉ በሙሉ ለክርስቶስ ሰጠ።" ትውስታ 8 (21) ኤፕሪል.

ሴንት. Silouan Schimnik. 1638-1661: ሲልዋን; 1702: Silouan the Wonderworker; 1744: Silouan ዘ Schemnik; አርሲፒ፡" ሲልዋንጋርኬሚስት… የተአምራትን ስጦታ ተበርክቶለታል፡ ከነዚህም መካከል፡ ወደ ገዳሙ አትክልት ለመስረቅ የመጡትን ጨካኞች በጸሎት አስሮ ሶስት ቀን ሙሉ መንቀሳቀስ አልቻሉም ከዚያም ወደ አእምሮአቸው አምጥቶ ወደ ንስሐ እንዲገቡ አድርጓል። , ፈታላቸው" ማህደረ ትውስታ 10 (23) ሰኔ, 10 (23) ጁላይ.

ሴንት. ሲሶይ ስኪምኒክ. 1638: ሲሶይ; 1661: Sisoy Conarchist (ቀኖናርክ); 1702: ሲሶይቲታታሪ; 1744: ሲሶይ ስኪምኒክ; አርሲፒ፡" ሲሶይጋርኬሚስቱ በዋሻ ውስጥ በጣም በፍጥነት ይኖሩ ነበር… ፒመሞቴን አስቀድሞ አይቷል… ፒበእምነት ለሚመጡት ቅዱሳን ንዋየ ቅድሳቱን ፈውስን ይሰጣል"; "አገልግሎት": " ሲሶ ድንቅ ነው።" ትውስታ 6 (19) ሐምሌ.

ሴንት. Sophrony the Recluse. 1638-1744: Sophrony the Recluse; 1795: ሶፍሮኒ፣በገለልተኛነት እረፍት ይሰጣል; አርሲፒ፡" ሶፍሮኒዜድእራስን በጨለማ ዋሻ ውስጥ አስሮ ነበር ፣ እና በየቀኑ ሙሉውን መዝሙረ ዳዊት ያነብ ነበር ፣ እና ሁል ጊዜ የፀጉር ሸሚዝ ለብሶ ብቻ ሳይሆን በሰውነቱ ላይ የብረት ቀበቶም ነበረው ።"; "አገልግሎት": " የተከበረው ሶፍሮኒየስ, በጨለማ ቦታ ውስጥ እራሱን ዘግቷል" ትውስታ 11 (24) መጋቢት, 11 (24) ግንቦት.

ሴንት. ቲቶ ጦረኛ. 1661: ቲቶ ጦረኛ; አርሲፒ፡" ሬቨረንድ ቲቶስ ተዋጊ። በጦርነቱ ወቅት ራስ ምታት ባደረበት ጊዜ ከወታደራዊ መንገድ ወጥቶ ወደ ገዳም መጥቶ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ በኃጢአቱ አዝኗል። ከመሞቱ በፊትም ጌታ አምላክ ኃጢአቱን ይቅር እንደሚለው ተገለጠለት"; ሰሌዳ:" ተዋጊው መነኩሴ ቲቶ በጦርነት ላይ እያለ በጦር መሣሪያ ጭንቅላታቸው ለሞት ሊዳርግ ተቃርቧል፣ እናም በዚህ ምክንያት የቀድሞ ጥንካሬውን አጥቶ ውጊያውን አቆመ። ወደ ፔቸርስክ ገዳም በደረሰ ጊዜ እዚህ በሚኖሩት የተከበሩ አባቶች ተቀብለው የገዳሙን ማዕረግ ተቀብለው በትጋት በጾምና በጸሎት እየደከሙ በማይታየው ጠላት ላይ ታጥቆ ያለማቋረጥ በማልቀስ ጸጋውን አገኘ ከመሞቱ በፊት የኃጢአቱ ስርየት ዜና ተሰጠው" ማህደረ ትውስታ የካቲት 27 (መጋቢት 11)።

ሴንት. ቴዎፍሎስ, የኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ. 1638፡" ቅዱስ ጳጳስ ቴዎፍሎስ, በሙስቮቪ ውስጥ የእሱን እይታ የነበረው, እና ስለዚህ በእኛ ሞስኮ ይባላል"; 1661-1702፡- ቴዎፍሎስ ጳጳስ; 1744: ቴዎፍሎስ, የኖቭጎሮድ ጳጳስ; የአሌፖ ሊቀ ዲያቆን ፓቬል፣ 1654፡ “ ከሞስኮ የተላለፈው የኤጲስ ቆጶስ አካል በሬሳ ሣጥን ውስጥ ከአንድ እንጨት የተቦረቦረ ነው።"; ሰሌዳ:" ታላቁ ኒፎን, የኖቭጎሮድ ኤጲስ ቆጶስ, በዋሻዎች አቅራቢያ ያረፈ, ለወንድሙ ቴዎፍሎስ በህመም ጊዜ ተገለጠለት እና ስለ ስእለት አስታወሰው: የፔቸርስክ መነኮሳትን ማምለክ. ቀድሞውንም በዲኒፔር አጠገብ ወደ ኪየቭ እየቀረበ ነበር, ህመሙ ሲበረታ, እና የኖቭጎሮድ ቅዱሳን በመጨረሻው እስትንፋስ, እሱ ራሱ ወደሚፈለጉት ዋሻዎች በህይወት እንደማይዋኝ, ነገር ግን ሰውነቱ እዚያ ያርፋል, ከጌታ ተገለጠ. ከቅዱሳኑም ጋር፥ ስለዚህም በእርሱ ላይ የተነገረው ትንቢት ተፈጸመ» ( አንድሬ ሙራቪዮቭ, ወደ ሩሲያ ቅዱስ ቦታዎች ጉዞ, 1846, ክፍል 2, ገጽ. 32); አርሲፒ፡" መነኩሴው ቴዎፍሎስ፣ የኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ፣ መነኩሴ ኒፎን በህመም ጊዜ የተገለጠለት፣ እንዲህም አለ፡- “የፔቸርስክን ቅዱሳን ለማክበር ቃል ገብተሃል፣ ነገር ግን ስእለትህን አልፈፀምክም። ለዚህም ጌታ ዓመታትህን አሳጠረ። አታውቁምን ለእግዚአብሔር ስእለቱን የማይፈጽም የእግዚአብሔርን ፊት አያይም?? “ከዚያም ይህ ቅዱስ የታመመውን ወደ ኪየቭ እንዲወስዱት አዘዘ። ነገር ግን ዲኒፔር ሲደርሱ ክርስቶስ ተገለጠለት፣ ሞቱን ተናግሮ ነፍሱን እንደሚቀበል ቃል ገባ፡- “ሥጋህ በዋሻ ውስጥ ብቻ ይኑር። ስለዚህም ሞተ። ሰውነቱ ግንድ ውስጥ የገባው በዲኔፐር ከዋሻው ስር በምስማር ተቸነከረና እዚህ ተቀምጧል"; "አገልግሎት": " ቴዎፍሎስ፣ የኖቭጎሮድ ዙፋን ይዞ እና ጌታን እራሱ ያየው ተዋረድ" ዜና መዋዕል ስለ ሴንት. ቴዎፍሎስ በኖቭጎሮድ ካውንስል (1470-1471) የተመረጠ የመጨረሻው ሊቀ ጳጳስ ሆኖ; በሰሜን ሩስ የ appanage ርእሰ መስተዳድሮች ቦታ ላይ የተማከለ የሞስኮ ግዛት ምስረታ አንዱ ክፍል በሞስኮ እና ኖቭጎሮድ መካከል የነበረው ግጭት ነበር ፣ የቪቼ የመንግስት ስርዓት ከቅድመ-ሞንጎል ጊዜ ጀምሮ ተጠብቆ ቆይቷል (የእ.ኤ.አ.) ቬቼ በሊቀ ጳጳሱ በሚመራው በተመረጡት ባለስልጣናት ምክር ቤት ታግዞ ነበር; ጳጳስ ቴዎፍሎስ በቬቼ የምክር ቤቱ ሊቀመንበር በነበሩበት ወቅት በወንዙ ላይ በተካሄደው ጦርነት ሰላማዊ በሆነ መንገድ እንዲፈታ አሳስበዋል። ሸሎኒ የኤጲስ ቆጶስ ፈረሰኞችን (የኖቭጎሮድ ፈረሰኞችን) ከሽንፈት በኋላ መጠቀምን ከልክሏል, ከኢቫን III በፊት ለዜጎቹ አማለደ (በከፊል ስኬት); የቪቼው እና አንዳንድ ሌሎች ነፃነቶች ከተሰረዙ በኋላ (በፈቃደኝነት ወይም በቦየርስ ግፊት) ከሊትዌኒያ ጋር በመተባበር በተደጋጋሚ በሚስጥር ድርድር ውስጥ ተሳበ ፣ “አመፅ” ሲገለጥ ፣ ከመምሪያው ተወግዷል (1480) እና ወደ ቹዶቭ ገዳም (ሞስኮ) ተላከ; ዜና መዋዕል በ1480ዎቹ ስለ ገዥው ሞት ይናገራል። በሞስኮ እና በቹዶቭ ገዳም ወይም ኖቭጎሮድ ውስጥ መቀበር; በ1982-1990 ዓ.ም በሩቅ ዋሻዎች ውስጥ በቅርሶች ላይ ሊከሰት የሚችል የቅድመ-ሟች ህመም ማስረጃ ተገኝቷል-የግራ ፌሙር ፓቶሎጂ እና የሂፕ መገጣጠሚያራሱን ችሎ እንዲሄድ አሮጌውን ሰው ነፍጎታል።

ሴንት. ቴዎድሮስ ዝምተኛው. 1661: ቴዎድሮስ; 1744: ቴዎድሮስ ዝምተኛው. ትውስታ የካቲት 17 (መጋቢት 1)።

ሴንት. ቴዎድሮስ፣ የኦስትሮግ ልዑል. የ Ostrog መኳንንት ሥርወ መንግሥት የመጀመሪያ ሰነድ ተወካይ ልጅ - ዳንኤል, በፖላንድ ዜና መዋዕል (ጃን Dlugosz, ማርቲን Bielski, ማርቲን Kromer) 1344 ጀምሮ የተጠቀሰው, እና 1366 ጀምሮ - ድርጊቶች ውስጥ. ሴንት. ቴዎድሮስ በ1386-1403 ተጠቅሷል። (1 ኛ መጠቀስ - በመሐላ ድርጊት ለፖላንድ ንጉሥእና ለሊቱዌኒያ ጃጂሎ ግራንድ መስፍን; እ.ኤ.አ. በ 1390 የቪልኒየስን ከመስቀል ጦረኞች ለመከላከል የልዑሉ ጥቅሞች ተስተውለዋል ። የመጨረሻው የተጠቀሰው በ 1403 የሊቱዌኒያ ልዑል Vytautas ለንጉሥ Jagiello መሐላ ነው-የሴንት. ቴዎዶራ ከኤጲስ ቆጶሳት በኋላ 1 ኛ ይመጣል, ይህም ከፍተኛ ቦታውን ያመለክታል); በኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ መታሰቢያዎች ላይ በተመሰረተው ወግ መሠረት ፣ ሴንት. ቴዎድሮስ ምድራዊ ህይወቱን እንደ ላቭራ መነኩሴ - በስሙ አብቅቷል። ቴዎዶስዮስ(የእርሱ ሞት ከ1410-1411 ነበር፤ አንዳንዶች ቅዱስ ቴዎድሮስን ከልጁ ቴዎዶር-ፌድኮ ፍሬድሪክ ጋር ይገልጻሉ፣ በ1410 በግሩዋልድ ጦርነት እና በቼክ ሁሲት ጦርነቶች ውስጥ ተካፋይ ከሆነው)። RKP:" የኦስትሮግ ልዑል መነኩሴ ቴዎዶር ዳኒሎቪች የምድራዊውን ዓለም ፈተናና የልዑል ክብርን ትቶ በራሱ ላይ ቅዱስ ምንኩስናን ወስዶ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ እግዚአብሔርን ደስ አሰኝቶ በማዳኑ ምክንያት በትጋት ሠራ። ነፍሱን እጅግ ያጌጠ፣ በእግዚአብሔር እጅ አሳልፎ ሰጠ፣ እናም ሰውነቱ እዚህ ተቀምጧል" ማህደረ ትውስታ 11 (24) ነሐሴ; ከ 2003 ጀምሮ ይህ ቀን የኦስትሮግ ከተማ (ሪቪን ክልል) ቀን ተብሎ ይከበራል.

ሴንት. ፊላሬት፣ የኪየቭ ሜትሮፖሊታን (አምፊቲያትሮች†1857)። ተመልከት፡ ታሪክ። ንዋየ ቅድሳቱ በ1994 ዓ.ም በዋሻ አቅራቢያ በሚገኘው የመስቀል ክብር ቤተክርስቲያን ውስጥ ከተገኙ በኋላ ወደ ሩቅ ዋሻዎች ተላልፈዋል።

ንዋያተ ቅድሳቱ በአሳም ካቴድራል ስር አርፈዋል

ሴንት. ቴዎዶስዮስ, የፔቸርስክ አቡነ (†1074) የሴንት ተማሪ የፔቸርስክ አንቶኒ ፣ የላቫራ መስራች እና የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ መነኮሳት ተባባሪ አስተማሪ በመሆን የተከበረ ፣ ታሪክን ተመልከት። እ.ኤ.አ. በ 1091 የአሴቲክ ቅርሶች ከሩቅ ዋሻዎች ወደ አስሱም ካቴድራል ተላልፈዋል (በሞንጎሊያውያን መቅደሱን ሲያወድሙ ወይም እንደ በኋላ ስሪት ፣ በጫካ ስር ተደብቀዋል)። ማህደረ ትውስታ 3 (16) ሜይ (ማስቀመጥ), 14 (27) ነሐሴ (ቅርሶችን ማስተላለፍ).

ሴንት. ፒተር ሞሂላ፣ የኪየቭ ሜትሮፖሊታን ( † 1647 ) ተመልከት፡ ታሪክ። ትውስታ ዲሴምበር 31 (ጥር 13). በናዚዎች (1941) የአስሱም ካቴድራል ውድመት ላይ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ተጎድቷል.

ቅርሶቹ በሞቀ የቅዱሳን ቤተክርስቲያን ውስጥ ያርፋሉ። ኪየቭ-ፔቸርስክ በዋሻዎች አቅራቢያ

ሴንት. ስፓንኛ አንቶኒ (አባሺዜ), schema-ሊቀ ጳጳስ (†1942) ኤጲስ ቆጶስ አንቶኒ፣ በአለም ውስጥ ዴቪድ ኢሊች አባሺዴዝ፣ የመጣው በጆርጂያ ከሚገኝ ጥንታዊ የልዑል ቤተሰብ ነው። የተወለደው በ 1867 በቲፍሊስ (ትብሊሲ) አቅራቢያ ነው. በጠበቃነት ጥሩ ዓለማዊ ትምህርት የተማረ፣ነገር ግን ህይወቱን እግዚአብሔርን ለማገልገል ወሰነ፣ ወጣቱ ልዑል በ1891 ወደ ኪየቭ ቲዎሎጂካል አካዳሚ ገባ እና ለቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ ጴጥሮስ ክብር ሲል ድሜጥሮስ በሚል ስም መነኩሴ ሆነ። የሮስቶቭ ዲሜትሪየስ (ቱፕታሎ ፣ † 1709)። ቶንሱር የተካሄደው በኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ ነው። በዚያው ዓመት, አብ. ድሜጥሮስ ወደ ሃይሮዲያቆን ደረጃ ከፍ ብሏል። እ.ኤ.አ. በ 1896 ከአካዳሚው ተመረቀ ፣ የሃይሮሞንክ ማዕረግን ተቀበለ እና በመንፈሳዊ አገልግሎት እንዲያገለግል ተላከ ። የትምህርት ተቋማትጆርጂያ. በተለይም በ1898-1900 ዓ.ም. ኦ. ዲሚትሪ የቲፍሊስ ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ ተቆጣጣሪ ሆኖ ነበር. ከዚያም ተማሪ ጆሴፍ ጁጋሽቪሊ, የወደፊቱ ስታሊን, እዚህ አጥንቷል. ለጥፋቶቹ, I. Dzhugashvili ብዙውን ጊዜ የሚቀጣው ክፍል ውስጥ ነው, ተቆጣጣሪው, በደግነት, ምግብ ላከ. ከ1902 ዓ.ም. ዲሚትሪ - የአላቨርዲ ጳጳስ ፣ የጆርጂያ ሀገረ ስብከት ቪካር ፣ 1903 - ጉሪያን-ሚንግሬሊያን ፣ 1905 - ባልቲክ ፣ የፖዶልስክ ሀገረ ስብከት ቪካር ፣ 1906 - ቱርክስታን ፣ 1912 - ታውሪድ። በቱርክስታን እና ታውሪዳ ውስጥ ገዥው እራሱን እንደ እውነተኛ ጥሩ እረኛ አሳይቷል እና አግኝቷል ታላቅ ፍቅርሰዎች. እ.ኤ.አ. በ 1914 አንደኛው የዓለም ጦርነት ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ የተጎዱትን እና ስደተኞችን ለመርዳት ሰፊ እንቅስቃሴዎችን አድርጓል ። እ.ኤ.አ. በ 1915 ኤጲስ ቆጶሱ የሊቀ ጳጳስነት ማዕረግ ተሰጠው እና ጉዳዮቹን ለጊዜው ለቪካሩ ካስረከበ በኋላ በጦር መርከብ ውስጥ ማገልገል ጀመረ ፣ በሥርዓተ-ሥርዓት ውስጥ ባለ የበታች ሰው ታዛዥነት - ሊቀ ካህናት ፣ በመንፈሳዊ የሚንከባከበው ሠራዊት እና የባህር ኃይል. ይህ የኤጲስ ቆጶስ ኦፊሴላዊ ቦታ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ልዩ ነበር ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንእንዳጋጣሚ. የአሴቲክ መርከብ አገልግሎት ለአንድ ዓመት ያህል የቆየ ሲሆን በጦርነቱ መርከብ ፓንቴሌሞን በቀድሞው ፖተምኪን ላይ ተካሂዶ ነበር ፣ በ 1905 የታዋቂው የሰራተኞች አብዮታዊ አመጽ። ወቅት የእርስ በእርስ ጦርነትጳጳሱ አዘነላቸው ነጭ እንቅስቃሴበቦልሼቪኮች ላይ ተመርቷል. እ.ኤ.አ. በ 1920 የነጮች ሽንፈት ግልፅ ሆነ እና ኤጲስ ቆጶስ የመልቀቂያ ጥያቄ ሲቀርብለት ፣ ከ Tauride መንጋ ጋር ለመቆየት መረጠ ፣ ግን በ 1921 በጤና ላይ ከባድ መበላሸት ምክንያት ከመምሪያው ጡረታ ወጣ ። እ.ኤ.አ. በ 1923 ጳጳሱ ከክራይሚያ ወደ ኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ ተዛወሩ ፣ እዚያም የአንቶኒ ስም ያለውን እቅድ ተቀብለው ተናዛዥ ሆነዋል። ከጥንት ገዳም የተባረረውን ጉዞዋን ከወንድሞች ጋር አካፍላለች እና ስለዚህ በኪታዬቭስካያ ሄርሜጅ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ከእሷ ጋር ኖራለች። ወንድሞች ከኪታኤቮ ከተባረሩ በኋላ ኤጲስ ቆጶሱ በኪዬቭ በግል አፓርታማ ውስጥ ተቀመጠ። እስሩ በ1933 ዓ.ም. ጳጳሱ በእድሜ መግፋት እና በህመም ምክንያት ተጨማሪ የአስር አመት እድሜ እንዳለው በመግለጽ በካምፑ ውስጥ ለብዙ አመታት ተፈርዶባቸው በእራሳቸው እውቅና ተለቀቁ። የፋሺስቱ የኪየቭ ወረራ ከጀመረ በኋላ ኤጲስ ቆጶሱ ወደ ላቭራ ተዛወረ፤ እዚያም ኅዳር 1, 1942 አረፈ። ኤጲስ ቆጶሱ የመሞቱን ቅርበት ስለተሰማው መንፈሳዊ ልጆቹን “ መጥፎ ስሜት ሲሰማህ ወደ መቃብሬ ና" ኤጲስ ቆጶሱን የሚያውቁት ስለ እርሱ እንደ መንፈሳዊ አስማተኛ ተናገሩ፣ ስሙ እና ጸሎቱ በእውነት የአባት ሀገር የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ጌጥ ሆነ። በሴንት ክብር ዋዜማ. ስፓንኛ አንቶኒ በቅዱሳን ማዕረግ (2012) ውስጥ፣ ንዋያተ ቅድሳቱ ተገኝተው ነበር (ቀብሩ የሚገኘው በዋሻ አቅራቢያ በሚገኘው የመስቀል ክብር ቤተ ክርስቲያን መሠዊያ አጠገብ) እና ወደ ሞቅ ያለ የቅዱሳን ቤተክርስቲያን ተላልፏል። ኪየቭ-ፔቸርስክ. ትውስታ ኖቬምበር 1 ስነ ጥበብ.

በእኔ ላይ የደረሰው ነገር, የእግዚአብሔርን እና የቅዱሳኑን ቅዱሳን ስራዎችን, የተከበሩትን የፔቸርስክን ስራዎች ለማክበር.

እስከ 40 ዓመቴ ድረስ፣ ዓለማዊ ኃጢአተኛ ሕይወት ኖሬያለሁ እናም ወደ ቤተ ክርስቲያን አልሄድኩም። ጌታ ግን ፍጥረቱን ማጥፋት አይፈልግም። ታምሜያለሁ እና ከጡቴ ስር አንድ ትልቅ ዕጢ ተፈጠረ ፣ ሁሉም በአንድ ቀን ውስጥ። በጣም እያመመኝ ወደ ሐኪም ሄድኩ። ካንኮሎጂስት መረመረኝ እና አስቸኳይ ቀዶ ጥገና እንደሚያስፈልገኝ ነገረኝ። የአክስቴ ልጅ፣ አማኝ እና የቤተ ክርስቲያን አባል፣ የእኔን ችግር አወቀ። ስለ እምነት፣ ስለ ድነት ነገረችኝ፣ መናዘዝ እና ህብረትን መቀበል እንዳለብኝ ገለፀችኝ እና የጸሎት መጽሐፍ ሰጠችኝ። በሚቀጥለው ሳምንት ለቁርባን ተዘጋጀሁ እና በትልቅ የኦርቶዶክስ በዓል - ግንቦት 30 ቀን 1999 የቅድስት ሥላሴ ቀን ቁርባን ወሰድኩ። በአገልግሎት ላይ መቆም እና በጸሎት መንበርከክ እንኳን ቀላል አልነበረም... የበዓሉን አገልግሎት መጨረሻ ለመጠበቅ ጥንካሬ አልነበረኝም። ይህ የቤተክርስቲያኔ መጀመሪያ ነበር። ወደ አገልግሎት ሄጄ እህቴ የሰጠችኝን መንፈሳዊ ጽሑፎችን አነበብኩ። ከቁርባን ከሁለት ሳምንታት በኋላ እህቴ ወደ ኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ እንድሄድ፣ የቅዱሳን ቅርሶችን እና በተለይም የነጻ ዶክተር የሆነውን የቅዱስ አጋፒት ኦቭ ፔቸርስክ ቅርሶችን እንዳከብር ሀሳብ አቀረበች። ሰኔ 14 ቀን 1999 ነበር። ከዋሻዎች አጠገብ ስንደርስ የቅዱሳን የእግዚአብሔርን ንዋየ ቅድሳትን እናከብራለን ነገርግን የፔቸርስክ የቅዱስ አጋፒት ንዋያተ ቅድሳት እዚያ አልነበሩም። ዛሬ የመታሰቢያው ቀን እንደሆነና ንዋያተ ቅድሳቱም በመንበረ ቅዱሳን ቤተክርስቲያን እንዳሉ አስረድተውናል። ወደዚያ ለመሄድ ወሰንን. ወደ ቤተክርስቲያኑ ከመድረሳችን በፊት የቅዱሱን ንዋያተ ቅድሳት ተሸክመው ወደ ዋሻ የሚመለሱትን የላቭራ መነኮሳት ሰልፍ አገኘን ። የርግብ መንጋ ከመቅደሱ በላይ በአየር ላይ ሲያንዣብብ ቅዱሱን እንዴት እንደሸኙት አስደነቀኝ። ለክቡር ሰገዱለት እሱ ተሸክሞ እያለፍን ነው። በዚህ ቀን ወደ እሱ ቅርሶች አልደረስንም።

ከከባድ ህመም ነቃሁ እና ረጅም ልብስ የለበሰ ሰው በአቅራቢያው ቆሞ አየሁ።

ምሽት ላይ ቤት ተኛሁ። በህልም ቅዱሳን አጋፒትን የተሸከሙትን የመነኮሳት ሰልፍ አየሁ እና እኔ እና እህቴ ከትላንት በስቲያ በላቭራ ውስጥ ቆመን ነበር። ንዋያተ ቅድሳቱን የያዘው ሬስቶራንት ከኛ አልፎ ሲያልፍ ብቻ ነው የተወጋሁት አስከፊ ህመም, የእኔ እጢ በህይወት የተገነጠለ ይመስል. ከከባድ ህመም ስነቃ አንድ ረዥም ልብስ የለበሰ ሰው ከጎኔ ቆሞ አየሁ። ጨለማ ነበር እና ምንም ማየት አልቻልኩም። ምንም አልፈራም ነበር, ተረጋጋሁ. ወደ ግድግዳው እዞር እና ጣልቃ እንደማልገባ ሀሳብ ነበረኝ. ዞር ብላ ወዲያው አንቀላፋች። በማለዳ ከእንቅልፌ ስነቃ በምሽት የሆነውን ሁሉ ወዲያው አስታወስኩ። አሁን ጤነኛ መሆኔን በእርግጠኝነት አውቃለሁ። ከአንድ ቦታ እንዲህ ዓይነት እምነት አገኘሁ. በፍጥነት ብድግ አለችና ወደ መስታወት ሮጠች። ዕጢው ምንም ምልክት አልነበረም. ጤነኛ ነበርኩኝ።

የፔቸርስክ መነኮሳት በየዓመቱ ሲለበሱ ስሊፕቶቻቸው ያለቁ መሆናቸውን አንብቤያለሁ። የፔቸርስክ መነኩሴ አጋፒት ወደ እኔ እንደመጣ፣ ኃጢአተኛ፣ መንፈሳዊ እና አካላዊ ቁስሎቼን ለመፈወስ፣ አሁንም ደካማ የነበረውን እምነቴን ለማጠናከር እመሰክራለሁ። ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ስለ ታላቅ ምህረቱ አመሰግነዋለሁ፣ የፔቸርስክ ቅዱስ አጋፒት እና የኪየቭ-ፔቸርስክ አባቶችን ሁሉ አመሰግናለሁ። በምድራዊ ህይወታችን እንደዚህ አይነት ሰማያዊ አማላጆች እና ረዳቶች በማግኘታችን ምንኛ እድለኛ ነን።

አር.ቢ. አይሪና፣
Kyiv, 08/10/2014

ለማይታወቅ ምርመራ ፈውስ

እግሬ ተጎድቷል, መታጠፍ አልቻለም, ያበጠ እና እንደ እንጨት ጠንካራ ነበር. በተቋሙ ውስጥ. ሻሊሞቭ የምርመራው ውጤት ስላልተረጋገጠ ለማገገም ዋስትና ሳይሰጥ ቀዶ ጥገና ሰጠኝ። እርዳታ ለማግኘት ወደ እግዚአብሔር ዘወርኩ። በመነኩሴው ምክር, እኔ አንድ እርምጃ ወስጄ ከፔቸርስክ የተከበሩ አባቶች እርዳታ ጠየቅሁ. ተናዘዝኩ፣ ቁርባን ወሰድኩ፣ እና በየእሁድ እሁድ በሊቱርጂ እገኝ ነበር።

እናም በእግዚአብሔር ቸርነት ተፈወስኩ፣ እግሬ ወደ መደበኛው ተመለሰ። ጌታን አመሰግነዋለሁ።

ቪክቶር,
ኪየቭ

ርኩስ መንፈስን ማስወገድ እና ቋጠሮ መፈወስ

እኔ፣ አር.ቢ. የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ ምዕመን የሆነችው ኤሌና በራሷ ውስጥ ርኩስ መንፈስ ነበራት ፣ በጣም መቆጣት ጀመረች ፣ ያለማቋረጥ ኑዛዜ ትጮህ ነበር ፣ ከቁርባን በፊት ፣ ዋሻዎችን ስትጎበኝ ።

በየእሁዱ እሁድ በመለኮታዊ ቅዳሴ እገኝ ነበር፣ ቁርባንን እወስድ ነበር፣ ብዙ ጊዜ ወደ ቅርብ እና ሩቅ ዋሻዎች እሄድ ነበር፣ እና የከርቤ-ዥረት ምዕራፎችን አከብር ነበር። በፔቸርስክ መነኮሳት ጸሎቶች ተፈወሰች እና ጩኸት እና ቁጣዋን አቆመች. ለአንድ አመት ታምሜ ነበር.

ስለ ሁሉም ነገር እግዚአብሔር ይመስገን!

በ 2014 የበጋ ወቅት, በማህፀን ሐኪም ምርመራ ተደረገልኝ. በምርመራው ወቅት በማህፀን ውስጥ ፖሊፕን አገኙ, ቀዶ ጥገናውን በአስቸኳይ ማካሄድ አስፈላጊ ነበር, ምክንያቱም በጣም ትልቅ (13 ሚሊ ሜትር) እና ካልተወገደ, ወደ አደገኛ ዕጢ ሊያድግ ይችላል. ለአንድ ወር ያህል ላቭራን ጎበኘሁ፣ ጾምኩ፣ ጸለይኩ፣ ኅብረት አዘውትሬ እቀበል ነበር፣ የማርቆስ መቃብር ቆፋሪ፣ የቅርቡ እና የሩቅ ዋሻዎች የጸሎት አገልግሎት ላይ ተገኝቼ፣ እና የከርቤ-ዥረት ምዕራፎችን አከበርኩ።

ከቀዶ ጥገናው በፊት, ሁለተኛ አልትራሳውንድ አደረግሁ እና ምንም ፖሊፕ አልተገኘም. መጀመሪያ ላይ አላመንኩም እና ሌላ ምርመራ ለማድረግ ወሰንኩ, እና እንደገና አልትራሳውንድ እዚያ እንደሌለ አሳይቷል. በፔቸርስክ መነኮሳት ጸሎት ለሁለተኛ ጊዜ ፈውስ አገኘሁ.

አር.ቢ. ኤሌና ፣ 29 ዓመቷ ፣
ኪየቭ, 05.08.2014

ሕፃን መፈወስ

በሚያዝያ 1992 ኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራን ለመጀመሪያ ጊዜ ጎበኘሁ። በዚህ ጊዜ ልጄ 9 ወር ነበር. ከ 1 ወር ህይወት ጀምሮ በ exudative-catarrhal diathesis ተሠቃይቷል, እና ከባድ ነበር. መድሃኒቶችጊዜያዊ እፎይታ አመጣ። በቅዱስ አጋፒት ቅርሶች ላይ፣ ተንበርክኬ ለልጄ ማገገም ጠየቅኩት። በቤተ መቅደሱ አቅራቢያ ባለው ግድግዳ ላይ "አባታችን" የሚለውን ጸሎት እና ጸሎትን ወደ ሬቨረንድ አነበብኩ።

እናም የልጄ ፈውስ በፍጥነት ተከሰተ !!! የሕፃናት ሐኪም በመገረም ምን እንደታከምን ጠየቀ። በሽታው ጋብ ብሏል። (ማገገምን የሚያረጋግጡ የሕክምና ሰነዶች አሉ እና እኔ ራሴ ነርስ ሆኜ ነው የምሰራው።)

ልጄ 1 ዓመት ሲሆነው, በራሱ ለመራመድ በጣም ፈራ. እንደገናም ወደ ቅዱስ አጋፒት ንዋያተ ቅድሳት መጣሁ እና በሙሉ ልቤ እርዳታ ጠየቅሁ። ልክ ከሁለት ቀናት በኋላ ልጁ ራሱን ችሎ እና በልበ ሙሉነት ተራመደ።

ልጄ ከቅዱስ አጋፒት ንዋያተ ቅድሳት ከተቀበለው አስደናቂ እርዳታ በኋላ በእግዚአብሔርና በቅዱሳኑ ወደ እምነት መጣሁ!!!

አር.ቢ. ታቲያና፣
ኪየቭ፣ ኦገስት 7፣ 2014

በሥራ ላይ እገዛ

ሰኔ 12 ቀን 2003 በበዓል ቀን ከልጄ እና ከወንድሜ ልጆቼ ጋር በኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ ወደሚከበረው የአምልኮ ሥርዓት ሄድኩ። ከአገልግሎቱ በኋላ ቅርሶቹን ለማክበር ወደ ዋሻዎች ሄድን. በቅዱስ ንስጥሮስ ዜና መዋዕል ንዋያተ ቅድሳት ላይ፣ ለልጆቹ ስለህይወቱ ነገርኳቸው፣ እና የምወደውን ስራ ለማግኘት በአእምሮ እርዳታ ጠየቅሁ። ከዋሻዎቹ ስወጣ ቄሱን አዲስ ሥራ ለማግኘት በረከትን ጠየቅሁት። ከሁለት ሳምንታት በኋላ ደውለው አዲስ ሥራ ሰጡኝ (በ Spivtvorchist ትምህርት ቤት ነርስ)። ኦገስት 19 አዲስ እና ተወዳጅ ስራ ጀመርኩ እና በትምህርት ቤቱ ህንፃ ውስጥ የቅዱስ ንስጥሮስ ዜና መዋዕል የጸሎት ቤት ነበረ!!!

አር.ቢ. ታቲያና፣
ኪየቭ፣ ኦገስት 7፣ 2014

ከሴንት ፓንክራስ እርዳታ እና ከካንሰር መዳን

ከ 1990 ጀምሮ የማሕፀን ፋይብሮይድ አለኝ. በየአመቱ የበለጠ እየጨመረ መጣ. እ.ኤ.አ. በ 2010 ዶክተሮች መጠኑ በጣም ግዙፍ መሆኑን ደርሰውበታል. በዚያን ጊዜ ለሕይወቴ ፍላጎት ከባንክ ትልቅ ብድር ወሰድኩ።

ጸለይኩ፡ ጾምኩ፡ ንስሐ ገባሁ። ጌታ ጸሎቴን ሰማኝ። ቅዱስ ፓንክራስ በሕልም ታየኝ። እሱ አባ ፓንክራቲ ነኝ እና በብድር እንደሚረዳኝ ተናገረ። በህልም እንኳን ውሃ እንድጠጣ ሲነግረኝ በመስቀል አምሳል የሆነ ምንጭ አሳየኝ። ከእንቅልፌ ስነቃ፣ ቅዱስ ፓንክራስ ማን እንደሆነ በመፃህፍት እና በኢንተርኔት መፈለግ ጀመርኩ። በይነመረብ ላይ ፣ ጎግል ላይ ፣ ሴንት ፓንክራስ በኪየቭ ፒቸርስክ ላቫራ ሩቅ ዋሻዎች ውስጥ እንዳረፈ አገኘሁ። ብዙም ሳይቆይ ገዢ የሌለበትን ንብረት ሸጥኩ እና ጉዳዩን በብድሩ ዘጋሁት።

እኔና ባለቤቴ ከቴርኖፒል መጥተናል፣ ወደ ሩቅ ዋሻዎች ንዋያተ ቅድሳቱ ወደሚያርፍበት ቦታ (መዝጊያው) ደረስን። እግዚአብሔርን እና ቅዱስ ጰንክረቲዮስን ጸለዩ እና አመሰገኑ። ወደ ጸሎት ቤቱ ስመጣ ቅዱስ ቴዎዶስዮስ(እሷ በህልም ካየኋት ጋር አንድ አይነት ነበረች) ውሃ ጠጥቼ ገላዬን ታጥቤ ነበር። ወደ ዶክተሮች ሄጄ እንደገና ምርመራ ሳደርግ ፋይብሮይድስ እዚያ የለም, እና ቀዶ ጥገና አያስፈልግም. እኔና ሀኪሞቹ ተገረምን። ሁሉም ፈተናዎች እና ውጤቶች አሉኝ. ክብር ለእግዚአብሔር፡ ቅዱስ ጰንክረቲዮስን አመሰግናለሁ። አሁን፣ ወደ ኪየቭ ስመጣ፣ ለእርዳታ፣ ለፈውሱ ቅዱስ ፓንክራቲየስን ለማመስገን እመጣለሁ።

አር.ቢ. ናታሊያ፣
Ternopil, 2014

ፈውስ

ታትያና ሹራብ ስታደርግ በድንገት የጆሮ ታምቧን በሹራብ መርፌ ወጋችው። ዶክተሮች የመስማት ችሎታዋን ሊያጣ እንደሚችል ተናግረዋል. ወዲያው እቤት ውስጥ፣ ከርቤ-ዥረት ምእራፎች የተገኘ ታምፖን በጆሮዬ ላይ ተደረገ። ሁሉም ነገር በፍጥነት ተፈወሰ፣ ሽፋኑ ተፈወሰ፣ እና የመስማት ችሎታዬ ሙሉ በሙሉ ተመለሰ።

ታቲያና፣

ሞስኮ, 2013

ከፓፒሎማቫይረስ መዳን እና በህይወት ውስጥ ለውጦች

አር.ቢ. ቦግዳን አሁን 23 ዓመቴ ነው። ከአንድ ዓመት ተኩል በፊት ቤተ ክርስቲያን መሄድ ጀመርኩ። ከዚያ በፊት በዓመት አንድ ጊዜ ወደ ቤተ ክርስቲያን እሄድ ነበር፣ በፋሲካ። እ.ኤ.አ. በ 2011-2012 አንድ በሽታ ፈጠርኩ-ፓፒሎማቫይረስ በሰውነቴ ውስጥ። በሰውነቴ ላይ ያለ ማንኛውም ቁስል በተለመደው መንገድ አልዳነም እና በኪንታሮት ተሸፈነ። የተበታተነ የአኗኗር ዘይቤ እየመራሁ በዚህ ቫይረስ ተያዝኩ። ብዙ ልጃገረዶች ነበሩኝ, ነገር ግን ሁሉም ነገር ትንሽ ይመስላል. ከፓፒሎማ ቫይረስ ጋር ከሁለት አመት በላይ ኖሬአለሁ፣ በሲቪል ጋብቻ አብሬያት የኖርኩት የሴት ጓደኛ ነበረኝ፣ እሷን በማጭበርበር እና በዚህ ቫይረስ ያዝኳት። በዚህ ቫይረስ ለሁለት አመታት ተሰቃየን። ብዙ ገንዘብ ባክኗል፣ እንባ፣ ጤና። የዚህን ቫይረስ እድገትና ስርጭት የሚቀንሱ ብዙ ውድና ከውጭ የሚገቡ መድኃኒቶችን ወሰድኩ። እኔ የቀድሞ ዲጄ ነኝ እና ብዙ ጊዜ በክለቦች አሳለፍኩ። ከጊዜ በኋላ ወደ ክለቦች በሄድኩኝ፣ በጠጣሁ፣ በአጨስሁ እና “በአስጨናቂኝ” ቁጥር በትምህርት ቤት፣ በሥራ ቦታ እና በሴቶች ልጆች ላይ ችግሮች ያጋጥሙኝ ነበር። ከዚያ ወደ ላቫራ መሄድ በጣም እፈልግ ነበር, እራሴን ማቆም አልቻልኩም. ስደርስ እፎይታ እና መረጋጋት ተሰማኝ። ኣብ ጥዋትና ምሸት ጸሎታትን ኣንበብትን፡ ንመናዘዝን ቁርባንን ክንቅበል ኣሎና። ከዚያ በኋላ, ሁሉም ነገር ለእኔ መሻሻል ጀመረ. ከኮሌጅ በክብር ተመረቅኩ፣ አገኘሁ ጥሩ ስራ. በጥቂት ቀናት ውስጥ ከፓፒሎማቫይረስ ይድናል.

በጣም የምጸጸትበት አንድ ነገር ለ22 ዓመታት በሕይወቴ ያለ አምላክ መኖሬ ነው። የጸሎትን አስፈላጊነት ተረድተናል

ቤተ ክርስቲያን ከሄድኩ በኋላ በሕይወቴ ባደረኩት ነገር ሁሉ አፍሬ ስለነበር ራሴን እንዴት ማዳን እንዳለብኝ አላውቅም ነበር። በእግዚአብሔር ቸርነት ካንሰር ያለባቸውን እና የተጠቁትን የሚያክም ዶክተር አገኘሁ። አንድ ህጻን ውስብስብ ቀዶ ጥገና ገጥሞታል እና አስቸኳይ ደም ያስፈልገዋል. ደም ለመለገስ በእውነት እፈልግ ነበር እናም እግዚአብሔርን እና ቅዱሳንን ሁሉ በደሜ ውስጥ ምንም ቫይረስ እንደሌለ እና ለታመመ ልጅ እንደሚቀበል ጠየቅሁ. ደም ለግሻለሁ፣ ሁሉም ፈርቼ ነበር፣ እና ከሁሉ የከፋው ነገር ማፈር ነበር። "ጌታ ሆይ, ማረን" ባነበብኩበት ጊዜ ሁሉ, ሁሉም ቅዱሳን ደሜን እንዲቀበሉ ጠየቅኋቸው. ከሶስት ቀናት በኋላ OKHMADIT ደሜን እንደተቀበሉ ነገር ግን ምንም አይነት ቫይረስ እንዳልተገኘ ነገረኝ። አሁን በየሁለት ወሩ (ከ2013 ጀምሮ) በነጻ ደም እሰጣለሁ። አሁን 08/09/2014 ነው። ደህና ነኝ. የማስተርስ ዲግሪዬን በክብር አጠናቅቄያለሁ፣ ወደ ድህረ ምረቃ ትምህርት ቤት እየገባሁ ነው፣ ጥሩ ደመወዝ ያለው ሥራ አለኝ። በጣም የምጸጸትበት አንድ ነገር ለ22 ዓመታት በሕይወቴ ያለ አምላክ መኖሬ ነው። የጸሎትን አስፈላጊነት ተረድቻለሁ።

አር.ቢ. ቦግዳን

የኩላሊት ፈውስ

ዶክተሮች የኩላሊት ቀዶ ጥገናን ያዙ. ወደ ቅዱስ አጋፒት ጸለይሁ እና አካቲስት አንብቤያለሁ። በሆስፒታል ውስጥ ቁርባን ወሰደ. ከቁርባን በፊት, ምንም አይነት መድሃኒት አልወሰድኩም. ከ 10 ቀናት በኋላ አልትራሳውንድ አደረጉ - በኩላሊቶች ላይ ምንም የሆድ እብጠት የለም.

አር.ቢ. አሌክሲ ፣
ኪየቭ

ከዕጢ መዳን

እኔ ኤሌና ኦትሹክ በአደገኛ ዕጢ (ሊምፎማ) ተሠቃይቷል. ቅድስት ላቫራን ጎበኘች እና ለቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት ሰገደች፣ ከርቤ ለሚፈስሱ ራሶች፣ እራሷን ከከርቤ-ፈሳሽ ራሶች ዘይት ቀባች፣ በድምጽ ቅጂዎች ላይ መንፈሳዊ ንግግሮችን አዳምጣለች፣ በስብከት የሰማችውን በህይወት ውስጥ ተግባራዊ ለማድረግ ሞክራለች። በሰኔ 2013 ታምሜአለሁ እና በሴፕቴምበር 2014 ሌላ ምርመራ ካደረግኩ በኋላ ጤናማ መሆኔ ታወቀ። ጌታን እና የፔቸርስክን ቅዱሳን ሁሉ አመሰግናለሁ.

አር.ቢ. ኤሌና፣
Starokonstantinov, Khmelnitsky ክልል.

ፈውስ ከ ኤሪሲፔላስ

እኔ የእግዚአብሔር አገልጋይ ኬሴኒያ በፔቼርስክ ቅዱሳን አባቶች ጸሎቶች እግሬ ላይ ከኤሪሲፔላ ፈውስን አገኘሁ። ጸለየች, በዋሻ ውስጥ ያሉትን ቅዱሳን ታከብራለች, እግሮቿን በጉድጓዱ ውስጥ ታጥባለች, እና በማግስቱ ጠዋት ሙሉ በሙሉ ጤነኛ ሆነች. ዶክተሮቹ በጣም ተገረሙ። ከጉዞው በፊት, ከቅዱሳን በረከቶችን እጠይቃለሁ, እና በመንገድ ላይ ያለው ነገር ሁሉ ደህና እና ቀላል ይሆናል. ከቀዶ ጥገናው በፊት ጠየኩ እና ጸለይሁ። ሁሉም ነገር በቀላሉ እና በፍጥነት ሄደ, እና በሆዴ ውስጥ ምንም አይነት ህመም ሳይሰማኝ በፍጥነት ተነሳሁ.

ጋር። Ksaverivka, Kyiv ክልል

የሚጥል በሽታ መፈወስ

ባለቤቴ ከልጅነቷ ጀምሮ በሚጥል በሽታ ትሠቃይ ነበር። የከርቤ-ዥረት ጭንቅላቶችን ካከበርኩ በኋላ እና በየቀኑ ከሚርሃ-ዥረት ጭንቅላቶች እራሴን በተቀደሰ ዘይት መቀባት ከጀመርኩ በኋላ ለስድስት ወራት ያህል አንድም ጥቃት አልደረሰብኝም። የወለድነው ልጅም የሚጥል በሽታ ምልክቶች ይዞ ተወለደ። በዚህ ዘይት መቀባት ስንጀምር ቁርጠት ሄደ። ከዚያ በኋላ ለስድስት ወራት ያህል መድሃኒት አልወሰድንም. ክብር ሁሉ ለእግዚአብሔር ይሁን!

አንድሬ እና አይሪና ፣
ኪየቭ፣ 2014

ከመሃንነት መዳን

ቄስ ኮንስታንቲን እና እናቱ ከሞስኮ ደረሱ. ለረጅም ጊዜ ልጆች አልወለዱም. ኢሊያ ሙሮሜትስን ለማየት ወደ ዋሻ አቅራቢያ መጣን። ለሌሎች ቄሶችም ጸለይን። ወጣን። ብዙም ሳይቆይ እናቴ ፀነሰች እና ልጅ ወለዱ። ክብር ለእግዚአብሔር እና ለቅዱሳኑ ይሁን!

ፈውስ

እ.ኤ.አ. በ 2007 ፣ በቅዱስ ኢሊያ ሙሮሜትስ ጸሎቶች ፣ ሀ ተአምራዊ ፈውስልጅ ኪሪል ክሆመንኮ. ከዚህ በፊት, ዶክተሮች ህክምናን የሚሰጡት በ በኩል ብቻ ነው ውስብስብ ቀዶ ጥገናበእግር.

ከኦስቲዮፖሮሲስ መዳን

የእግዚአብሔር አገልጋይ ማርጋሬት በኦስቲዮፖሮሲስ ተሠቃየች። እሷም ወደ ዋሻ መጣች እና ከመነኩሴ ቴዎዶስዮስ እና ከዋሻ መነኮሳት ሁሉ እርዳታ ጠየቀች። ከርቤ የሚፈስሱ ራሶች ብዙ ቦታዎችን በዘይት ቀባሁ እና ፈውስ አገኘሁ።

ከጭንቀት መዳን

ከሩቅ ዋሻዎች በተቀደሰ ዘይት ከተቀባ በኋላ, ከጭንቀት ሁኔታ እፎይታ አግኝቻለሁ. ሁኔታው በከፍተኛ ሁኔታ ተሻሽሏል.

አር.ቢ. ቭላድሚር ፣
Energodar, Zaporozhye ክልል

ልጅ ማጣት ውስጥ እርዳታ

አር.ቢ. ስቬትላና. ከ 2009 ጀምሮ ተጋባሁ, ልጅ መፀነስ አልቻልኩም. ይህ ሁሉ በእርግዝና መቋረጥ ላይ አብቅቷል. ዶክተሮቹ መርዳት አልቻሉም. በሕይወቴ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 2012 ወደ ኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ መጣሁ. ወደ ዋሻ አቅራቢያ መጥቼ የተከበሩ አባቶችን አክብሬ ሰማዕቱን ሕፃን ዮሐንስን ልጅ እንዲፀንሰኝ ጠየቅሁት። ከአንድ ወር በኋላ ነፍሰ ጡር መሆኔን አወቅሁ፣ በዚህ ጊዜ ሁሉ ወደ አምላክ እናት “በወሊድ ጊዜ ረዳት” ጸለይኩ። ይህን ነው የነገሩኝ። ዘጠኝ ወራት አለፉ, ሴት ልጅ ተወለደች, ሶፊያ ትባላለች. ከ40 ቀናት በኋላ እኔና ባለቤቴ ልጃችንን በላቭራ ውስጥ “ለሚያዝኑ ሁሉ ደስታ” ቤተክርስቲያን ውስጥ አጠመቅን። አርክማንድሪት አንድሬ ልጃችንን አጠመቀ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በደስታ ኖረን ልጃችንን እንወዳለን።

አር.ቢ. ኪሴሌቫ ስቬትላና,
ብሮቫሪ፣ ኪየቭ ክልል

ከከፍታ ላይ ከወደቁ በኋላ ፈውስ

እ.ኤ.አ. በ 2002 ከ 6 ሜትር በድንጋይ ደረጃዎች ላይ ወድቆ ነበር ። ባለቤቴ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄዳ የቅዳሴ ሥርዓትን አዘዘች እና ቀዶ ጥገናዬ ተሰረዘ ክራኒየም. እግዚያብሔር ይባርክ! የአንጎል ሄማቶማ በ 12 ሰአታት ውስጥ በራሱ ተፈትቷል! በማግስቱ ጠዋት ኤክስሬይ ሀኪሞቹን አስገረማቸው!

ቄስ አንድሬ,
ሉጋንስክ

ለቅዱስ አጋፒት በጸሎት ፈውሷል

ዶክተሮች የልብ ምት ለውጥ ያስገረማቸው ሲሆን በመጨረሻም ቀዶ ጥገናው ተሰርዟል።

በ10/13/14 የልብ ቀዶ ጥገና ማድረግ ነበረብኝ። ከዎርዱ ወደ ኦፕሬሽን ክፍል በተወሰድኩበት ወቅት፣ ባለቤቴ አሌክሳንደር የፔቸርስክ ዎንደርወርወር ሰራተኛ ለሆነው ሬቨረንድ አባ አጋፒት ይጸልይ ነበር። እዚያ ተዘጋጅቼ ከኦፕራሲዮን መሣሪያ ጋር ተገናኘሁ 40 ደቂቃ ያህል። ዶክተሮች የልብ ምት ለውጥ ያስገረማቸው ሲሆን በመጨረሻም ቀዶ ጥገናው ተሰርዟል። ክብር ላንተ ይሁን አምላካችን! ዛሬ 10/14/14 ነው ከክሊኒኩ ወጣሁ። አሞሶቫ.

አር.ቢ. ታማራ ከዝሂቶሚር

ፈውስ

ለአንድ ወር ያህል በሆስፒታሎች ውስጥ ታክሜያለሁ, የሙቀት መጠኑ በ 37.7 ይቀራል, ክኒኖቹ አልረዱም. በመጀመሪያ በጉሮሮ ውስጥ, ከዚያም በጠቅላላው የሆድ ዕቃ. ዶክተሮች ምርመራ ማድረግ አልቻሉም. ከከርሰን ወደ ኪየቭ ፔቸርስክ ላቭራ መጣሁ, የፔቸርስክ ቅዱሳን ቅዱሳን ቅርሶችን አከበርኩ እና ጤናን ጠየቅሁ. በሚቀጥለው ቀን የሙቀት መጠኑ ወደቀ, እና በሶስተኛው ቀን በሆድ እና በጉሮሮ ውስጥ ያለው ህመም ሙሉ በሙሉ ጠፋ. ለእንደዚህ አይነት ተአምር እግዚአብሔርን እና ቅዱሳንን ሁሉ አመሰግናለሁ!

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ጤናማ ሆኖ ተሰማኝ እና ምልክቶቹ እንደገና አልተከሰቱም.

አር.ቢ. ኤሌና፣
ኬርሰን፣ ኦገስት 2014

ማስታወሻዎች ከላቭራ አስጎብኚ መመሪያ

የእግዚአብሔር መሰጠት ያለማቋረጥ ተአምራትን ያደርጋል። ወደ ላቫራ በሽርሽር ላይ ያሉ ሰዎች ታሪኮች ጌታ ለእኛ ኃጢአተኞች መዳን ያለውን እንክብካቤ የሚያሳይ ማስረጃ ነው። እውነተኝነታቸውን ማረጋገጥ ከባድ ቢሆንም የጻፋቸው ሰው ግን የባለታሪኮቹን ቅንነትና እውነትነት አልተጠራጠረም።

ዋሻዎችን መጎብኘት ሰዎችን ይለውጣል: የተለያዩ ፊቶች, የተለያዩ ዓይኖች. እና ብዙ ጊዜ ነገሮች በዋሻ ውስጥ መናፍቃን እና ጠንቋዮችን ይጎዳሉ።

የተለያዩ ሰዎች ወደ ላቫራ ይሄዳሉ፣ እና ብዙ ጊዜ የማወቅ ጉጉት ያላቸው ቱሪስቶች እና አክባሪ ፒልግሪሞች በቡድን ይቀላቀላሉ። በተለይም ለመጀመሪያ ጊዜ በዋሻ ውስጥ ያሉትን ማየት በጣም አስደሳች ነው. አንዳንዶች ያለቅሳሉ እና እንባ በራሳቸው ይፈስሳሉ ፣ አንዳንዶች የዋሻዎች ንዝረት ይሰማቸዋል ፣ አንዳንዶች የአካል ህመም (ማቅለሽለሽ ፣ ማዞር) ይሰማቸዋል ፣ እና ብዙ ጊዜ መናፍቃን እና ጠንቋዮች በዋሻ ውስጥ መጥፎ ስሜት ይሰማቸዋል ። በጣም አስፈላጊው ነገር ዋሻዎችን መጎብኘት ሰዎችን ይለውጣል: የተለያዩ ፊቶች, አይኖች. እንዴት መናዘዝ እንዳለባቸው፣ የት እንደሚጠመቁ እና በአጠቃላይ ከእግዚአብሔር ጋር እንዴት እንደሚኖሩ ይጠይቃሉ።

ከጉብኝቱ በኋላ የኢስታንቡል ሴት ልጅ “በዋሻ ውስጥ ሁል ጊዜ ለምን አለቀስኩ? ሁላችንም ሙስሊሞች ነን፣ ግን በእምነቴ ላይ መወሰን አልችልም። እዚህ በጣም ጥሩ ነው, ግን ለምን ማልቀስ ይፈልጋሉ? "

የልጆች ቡድን ከዶኔትስክ ወደ ፕሬዚዳንቱ የገና ዛፍ መጡ. በቅዱስ ዘካርያስ ፋጣን ንዋያተ ቅድሳት አጠገብ አንድ ልጅ በእብደት ወደቀ። ልጆቹ በጣም ከመደናገጣቸው የተነሳ ሁሉም አጥብቆ መጸለይ እና ቅርሶቹን ማክበር ጀመሩ። ለገና ዛፍ ዘግይተናል ምክንያቱም ወደ ዋሻ ቅርብ ቦታ እየሄድን ነው።

የግለሰብ ቡድን፡ ሁለት ወንዶች ጓደኞቻቸውን ከዴንማርክ ለሽርሽር ይዘው መጡ። ከጉብኝቱ በኋላ ልጅቷ በእውነት ወደ ኦርቶዶክስ መለወጥ እንደምትፈልግ ተናግረዋል ።

በጉብኝቱ ወቅት መመሪያው አንዲት ወጣት ልጅ በሆነ መንገድ ጥሩ ስሜት እንዳልተሰማት ያስተውላል - ብዙ ጊዜ ትገረጣለች። ከጉብኝቱ በኋላ “አንቺ ስላልተወሽ በጣም ጥሩ ነው” አላት።

ልጅቷ በድንገት በምሬት ማልቀስ ጀመረች፣ ከዚያም “በአስማታዊ ሳይንስ ትምህርት እማር ነበር እናም መናዘዝ እፈልግ ነበር” ብላለች።

የግለሰብ ሽርሽር, ከካርኮቭ የመጣ ወጣት ቤተሰብ ከሁለት ልጆች ጋር. የሚከተለውን ብለዋል:- “ከአሥር ዓመት በፊት አንዲት ወጣት ልጅ ከጓደኛዋ ሙዚቀኛ ጋር ለሮክ ሙዚቃ ፌስቲቫል ወደ ኪየቭ መጣች። ልጅቷ ወደ ዋሻዎች ሽርሽር እንዲሄድ ለመነችው። ሰውዬው በሩቅ ዋሻዎች ውስጥ የፔቸርስክ አምላክ እናት አዶን ሲያከብር አዶው ከርቤ ጀመረ እና ጥሩ መዓዛ ያለው ከርቤ በከንፈሩ ላይ ቀረ። ወደ በዓሉ አልሄዱም። በላቫራ አካባቢ ለረጅም ጊዜ ተዘዋውረናል። አሁን ይህ ሰው ቄስ ነው, እና ልጅቷ እናቱ ናት (ምናልባትም ስለራሳቸው ይናገሩ ነበር).

አንዲት የላቭራ ምእመናን በእሷ ላይ ስላጋጠማት ሁኔታ ተናግራለች። አለቃው ሰራተኞቹን "እንዲያከም" አንድ ሳይኪክ ጋበዘ። አለቃዋን ላለማስከፋት ፈርታ ከክፍለ-ጊዜው አልሸሸችም ፣ ግን “በሕክምናው” ወቅት ብቻ የኢየሱስን ጸሎት ያለማቋረጥ ታነብ ነበር። ሳይኪክ ለረጅም ጊዜ ያሰቃያት ነበር, ሙሉ በሙሉ ተገቢ ባልሆነ መንገድ ያልነበራትን በሽታዎች በመጥራት. እንዲያውም እሷ ይህን ፍቅር ከሁሉም ሰው እንደምትጠጣ እና እንደሚደብቅ ተናግሯል, ይህም ባልደረቦቿን ሁሉ ሳቁ. በማግስቱ አለቃው ወደ ቢሮ ጠራቻትና “አንቺ ማን ነሽ? ሳይኪኪው አንተ ተራ ሰው አይደለህም እና ከእሱ የበለጠ ኃይል አለህ አለ. በእሱ ላይ ተጽዕኖ ካሳደረብህ በኋላ ሙሉ በሙሉ ታመመ እናም ማገገም አልቻለም። ከዚያም ቁርባን ለመቀበል እንደምትፈልግ እውነቱን ተናገረች እና እራሷን በጸሎት ተከላከል።

መመሪያው ቡድኑን ወደ ዋሻዎቹ መግቢያ ይመራዋል. አንዲት ሴት ወደ ስብሰባው ትሮጣለች፡- “ ታስታውሰኛለህ? ከሮስቶቭ-ኦን-ዶን ነኝ። ከአንድ ዓመት በፊት ከእርስዎ ጋር ለሽርሽር ነበርኩ። ተቆጣጣሪው ፈገግ ብሎ ለማስታወስ ያስመስላል.

“በጣም አመሰግንሃለሁ፣ ልጄ ለአሥር ዓመታት ማርገዝ አልቻለችም፣ እናም ወደ ሕፃኑ ቅዱስ ዮሐንስ መጸለይ እንዳለብኝ ተናግረሃል። አሁን ሴት ልጄ ልጅ እየጠበቀች ነው (6ኛ ወር)።

ከሽርሽር በኋላ ልጅቷ በቅዱስ አጋፒት ጸሎት ከአእምሮ ሕመም እንደዳነች ተናገረች. እሷ ክሊኒክ ውስጥ ነበረች: የተለያዩ ድምፆች እና ሳቅ ሰማች. በዓለማዊ ጋዜጣ በመጨረሻው ገጽ ላይ የቅዱስ አጋፒት አዶን አየች። ለእርዳታ እጠይቀው ጀመር። ረድቷል።

የሞስኮ ተክል ዳይሬክተር እንዳሉት. ሴት ልጁ በጣም ታመመች. የሙቀት መጠኑ ለ 50 ቀናት ይቆያል. ዶክተሮች ምርመራ ማድረግ አልቻሉም. ለቅዱስ አጋፒት የጸሎት አገልግሎት ከተጠናቀቀ በኋላ, የሙቀት መጠኑ ወደ መደበኛው ተመለሰ እና ልጅቷ ጤናማ ሆነች.

የአንድ ወጣት እናት ታሪክ. ሁለት ወንዶች ልጆች አሏት። ከልጆቹ አንዱ የነርቭ ሕመም ነበረበት። በትከሻ መወጠር እና በአይን ችግር ተሠቃይቷል የነርቭ ቲክ. የልጁ ስም ቲሞፌይ ይባላል። እናቴ በላቭራ አካባቢ ስትዞር በአኖ-ፅንሰ ቤተክርስቲያን አቅራቢያ “ሄሮሞንክ ጢሞቴዎስ እዚህ ተቀበረ” የሚል ጽሑፍ ያለበት የመቃብር ድንጋይ አየች። ልጇን ከሟች መነኩሴ አጠገብ አስቀምጣ ፎቶግራፍ አንስታለች። ልጁ ዳነ እናቱ የቤተ ክርስቲያን አባል ሆነች። ለላቭራ ቤተመጻሕፍት ተመዝግቤያለሁ እና ስለ ያልተከበረው ቅዱስ ጢሞቴዎስ መረጃ እየፈለግኩ ነው።

ከከርሰን ክልል የመጣ አንድ ፒልግሪም በአንጎል ካንሰር እየሞተ ላለው ወንድሙ ከርቤ-ዥረት ሰጪዎች ጭንቅላት ከርቤ አመጣ። ሐኪሞቹ በጣም አስገረማቸው።

ወደ ኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ በተደጋጋሚ በሚደረጉ ጉዞዎች አሁንም በላቭራ ክልል ላይ የሚገኘውን የሙዚየሙን ሰራተኞች ለመገናኘት እድሉን አግኝቻለሁ። ለጥያቄዬ ከእምነት ጋር እንዴት እንደሚዛመዱ የባዮሎጂካል ሳይንስ እጩ ቫለንቲና ኮልፓኮቫ መለሰ-

ሁሉም ሰው ቢያንስ ለአንድ ዓመት ያህል በላቫራ አካባቢ ሲሰራ፣ አምላክ የለሽ አስተዳደጋቸው የተበላሸ መሆኑን በበቂ ሁኔታ ለማየት ችለዋል።

- እዚህ ታምናለህ! አይደለም፣ በእርግጥ ሁሉም ሰው ወደዚህ ሥራ የመጣው እልኸኛ አምላክ የለሽ ሆነው ነበር። አንዳንዶቹ ሕክምና፣ አንዳንድ ዩኒቨርሲቲ፣ የኋላ ታሪክ አላቸው። ግን እያንዳንዳችን እዚህ ቢያንስ ለአንድ አመት ከሰራን በኋላ አምላክ የለሽ አስተዳደጋችን የተበላሸ መሆኑን ለማየት ችለናል።

ለምሳሌ, በክሩሽቼቭ ጊዜ ሁሉንም ንዋየ ቅዱሳትን ለማጥፋት ከገዳሙ ውስጥ ለማስወገድ ትእዛዝ ነበር. ምእመናንን ላለማስቆጣት ሙሉ ኦፕሬሽኑ የተደረገው በሌሊት ነበር። የጭነት መኪናዎች ደርሰው የሬሳ ሳጥኖቹን ንዋያተ ቅድሳቱን ይዘው መጡ። እና ለመሄድ ጊዜው ነው, ነገር ግን መኪኖቹ አይጀምሩም. ምንም። አሽከርካሪዎቹ ወደ ሞተሩ ወጡ። ለሆነ ነገር ዙሪያውን እየቆፈሩ፣ እየተሳደቡ፣ መኪኖቹም ከሥሩ ተነስተው ይቆማሉ።

ወይም ሌላ ጉዳይ። ይህ የሆነው የገዳሙ መጨረሻ ሊከፈት አንድ ዓመት ሲቀረው ነው። በማለዳ ከሰራተኞቻችን አንዱ በዋሻዎቹ ውስጥ ዞረ እና በአንዱ ቅዱሳን ላይ ያለው ልብስ በትክክል እንዳልተኛ አስተዋለ። ልብሷን ለማስተካከል መቃብሩን ከፈተች እና ቅዱሱ ሙሉ እጁ እንደጎደለ አየች። ፖሊስ ጠርተው መግቢያና መውጫውን ዘግተው በዋሻ ውስጥ የሚያልፉትን ሦስተኛውን የቱሪስት ቡድን መረመሩ - ምንም አልነበረም። ሌሎች መቃብሮችን መክፈት ጀመሩ እና ወደ 20 የሚጠጉ ቅርሶች ርኩስ መሆናቸው ታወቀ። አንዳንዶቹ ጣት ይጎድላሉ, እና አንዳንዶቹ ሙሉ እጅ አላቸው. እሱ ከፈለገ ዘራፊው ከረጅም ጊዜ በፊት በፀጥታ ሊሄድ እንደሚችል ለሁሉም ሰው ግልፅ ነበር ፣ ግን አሁንም ሁሉንም ዋሻዎች በደንብ ለመመርመር ወሰኑ ። ታዲያ ምን ታስባለህ? ከዋሻዎቹ ራቅ ካሉት ጫፎች በአንዱ ጥግ ላይ ተቀምጦ ከረጢት ከቅርሶቹ ክፍሎች ጋር አፋፍ ላይ ተሞልቶ አገኙት።

ከፍተኛ የፖሊስ ሌተና፡ “ተነስ!” - እና እሱ ተቀምጦ አይንቀሳቀስም. ስለዚህም በእጃቸው ከዋሻው ውስጥ በትክክል ወሰዱት።

ሁሉም ሰራተኞቻችን በተገኙበት በችሎቱ ላይ ሙሉ ሰራተኞች, የሚከተለው ምስል ወጣ. ለባዕዳን ቅርሶችን የሚሸጥ አንድ የማፍያ ቡድን ለተወሰኑ ቅዱሳን ቅርሶች ክፍሎች ትእዛዝ ደረሰ። ፈፃሚው ስራውን ለማጠናቀቅ ምንም አይነት ልዩ እንቅፋት አላየም እና በእርጋታ ምርኮውን ተከትሎ ሄደ. ከመጨረሻዎቹ የቱሪስቶች ቡድን ጋር ወደ ዋሻዎቹ ሄድኩኝ እና በፀጥታ ከመካከላቸው በአንዱ ውስጥ ተደበቅኩ። የዋሻዎቹ መግቢያዎች ሲዘጉ ወንጀለኛው ከተደበቀበት ወጥቶ ቀስ ብሎ ዝርዝሩን በማጣራት ቦርሳውን በቅዱሳት ንዋየ ቅድሳት መሙላት ጀመረ። ሥራው ሲጠናቀቅ አጥቂው የተወሰነ ኃይል እንቅስቃሴውን መገደብ እንደጀመረ ተሰማው። ከዚያም ልክ እንደ ዞምቢ፣ ወደዚህ ጥግ አቀና፣ እናም መንቀሳቀስ እንኳን እስኪያቅተው ድረስ ክብደት ወደቀበት። ፖሊስ በዚህ ግዛት ውስጥ አገኘው።

ሌላ በጣም የቅርብ ጊዜ ጉዳይ ይኸውና ። ሁለት ተማሪዎች የመመረቂያ ትምህርታቸው ርዕሰ ጉዳይ አድርገው ተጽዕኖ አሳድረዋል። የኬሚካል ስብጥርለቅርሶቹ ደህንነት አየር. የሥራው ይዘት ቀላል ነበር-የቅርሶቹን ጥበቃ በዋሻዎች ውስጥ ብስባሽ ባክቴሪያዎች አለመኖራቸውን ለማረጋገጥ. ውጤቱ ግን ፍጹም ተቃራኒ ሆኖ ተገኝቷል። ንዋየ ቅድሳቱ ባሉበት ቦታ ምንም አይነት ብስባሽ ባክቴሪያዎች አልነበሩም ነገር ግን በዋሻዎቹ ውስጥ ባሉ ሌሎች ቦታዎች በጸጥታ ይኖሩ ነበር...ይህንን ውጤት ለመፈተሽ ተማሪዎች በሽታ አምጪ ተህዋሲያን የያዘ የሙከራ ቱቦ ወደ ቅርሶቹ አመጡ። ከሁለት ሰዓታት በኋላ ናሙና በመውሰድ ሁሉም ማይክሮቦች ሞተዋል. በዋሻዎች ውስጥ, ምንም ቅርሶች በሌሉበት, ረቂቅ ተሕዋስያን በጸጥታ መኖራቸውን ይቀጥላሉ.

ይህ ሁሉ ከሳይንሳዊ እይታ እንዴት ሊገለጽ ይችላል? ጓደኛዬ የጄኔቲክስ ተቋም ሰራተኛ ታሚላ ሬሼትኒኮቫ ይህንን ጉዳይ አነሳ.

በቅዱሳን ሰዎች አቅራቢያ ፈውሶች ለምን ይከሰታሉ? ይህ ምንድን ነው - ብዙውን ጊዜ እንደተገለጸው የራስ-ሃይፕኖሲስ ውጤት ወይም ልዩ, መለኮታዊ ኃይል ከእነርሱ የሚፈልቅ?

መልስ ፍለጋ በስንዴ ዘር ላይ ተከታታይ ሙከራዎችን አድርጋለች። የ Elite ዘሮች ወደ ብዙ ቦርሳዎች ተበታትነው ነበር. አንዳንዶቹን እንደ መቆጣጠሪያ ቀርተዋል, ሌሎች ደግሞ በኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ እና በሥላሴ-ሰርጊየስ ውስጥ በተቀደሱ ቅርሶች ወደ መቃብሮች ተተግብረዋል. የግንኙነቱ ጊዜ አንዳንድ ጊዜ ሰከንዶች ነበር። የቁጥጥር ፓኬጆች ሁል ጊዜ በአንድ ክፍል ውስጥ ይገኛሉ, ነገር ግን ከቅርሶቹ በጣም ብዙ ርቀት ላይ ይገኛሉ, ስለዚህም ለተመሳሳይ የሙቀት መጠን እና እርጥበት ይጋለጣሉ. ከዚያም እንደ የቼርኖቤል የጨረር መከላከያ መርሃ ግብር አካል, ጥራጥሬዎች በ 13 ሺህ ሬንጅኖች መጠን ተጨምረዋል. የዘር ማብቀል እና ቅርሶቹን የጎበኙ አረንጓዴ ተክሎች ከቁጥጥር ቡድን ሁለት እጥፍ ከፍ ያለ ነበር!

ሳይንቲስቱ እነዚህን እህሎች በኪርሊያን መሳሪያ ላይ ፎቶግራፍ በማንሳት የቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት የመለኮታዊ ሃይል “መለዋወጫዎች” እንደሆኑ እርግጠኛ ሆነ። የፎቶግራፍ ፊልሙ በአንድ ወገን ሂደቶች በኳሶች መልክ በሕብረቁምፊ ውስጥ የሚበር የሆነ ዓይነት ኃይል ብልጭታዎችን ቀርጿል። ተመሳሳይ ኮከቦች በአንዳንድ አዶዎች ላይ ተሥለዋል፣ ለምሳሌ የመንፈስ ቅዱስ በሐዋርያት ላይ መውረድ። በመለኮታዊ ሃይል የተሞሉ የስንዴ እህሎች በፎቶግራፍ ፊልም ላይ ይህን ተፅእኖ ሰጡ.

የቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት ጥናት እንደሚያሳየው አምላካዊ ሕይወትን በመምራት ቅዱሳን የመንፈስ ቅዱስን ጸጋ በሕያዋን ፍጥረታት ውስጥ አግኝተዋል ይህም የቅዱሳን አካል የማይበሰብስ አካላዊ ምክንያት ነው። የሰዎች ፈውሶች ከአንድ ሰው ወደ ቅዱሳን የሚቀርበው ጸሎት በቅዱሱ ዘንድ በሚሰማበት ጊዜ እና በእግዚአብሔር በረከት በቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ ፈውስ የሚጠባበቁትን ይፈውሳል።

እርግጥ ነው, ጠንካራ እምነት, ቅን እና ንጹህ ጸሎት, ውጤቱ የበለጠ ውጤታማ ይሆናል.