በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ኃይል እና ቤተ ክርስቲያን. በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን
እሑድ ሰኔ 22 ቀን 1941 የናዚ ጀርመን በሶቭየት ኅብረት ላይ ጥቃት የተሰነዘረበት ቀን በሩሲያ ምድር ያበሩትን የቅዱሳን ሁሉ መታሰቢያ በዓል ጋር ተገጣጠመ። ጦርነቱ መቀስቀሱ ከሃያ ዓመታት በላይ ሲያሳድድበት የነበረውን መንግሥትና መንግሥት ቅራኔን ማባባስ የነበረበት ይመስላል። ሆኖም ይህ አልሆነም። በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው የፍቅር መንፈስ ከቂም እና ጭፍን ጥላቻ የበለጠ ጠንካራ ሆነ። በፓትርያርክ ሎኩም ቴንስ ሰው ውስጥ፣ ሜትሮፖሊታን ስለ ተከሰቱ ክስተቶች ትክክለኛ ፣ ሚዛናዊ ግምገማ ሰጠ እና ለእነሱ ያላትን አመለካከት ወስኗል። በአጠቃላይ ግራ መጋባት፣ ግራ መጋባት እና ተስፋ መቁረጥ ውስጥ፣ የቤተክርስቲያን ድምጽ በተለይ በግልፅ ጮኸ። በዩኤስኤስ አር ላይ ስለደረሰው ጥቃት የተረዳው ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ከኤፒፋኒ ካቴድራል ወደ መጠነኛ መኖሪያው ተመለሰ ፣ ቅዳሴውን ሲያገለግል ፣ ወዲያውኑ ወደ ቢሮው ሄዶ “ለክርስቶስ ፓስተሮች እና መንጋዎች መልእክት” የሚለውን ጽፎ በእጁ ጻፈ ። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን። የያሮስላቪል ሊቀ ጳጳስ ዲሚትሪ (ግራዱሶቭ) የአካል ጉዳቱ ቢኖርም ፣ የአካል ጉዳቱ ቢኖርም - መስማት የተሳነው እና የማይነቃነቅ ቢሆንም ፣ ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ያልተለመደ ስሜት የሚሰማው እና ጠንካራ ሰው ሆኖ ተገኝቷል - መልእክቱን መጻፍ ብቻ ሳይሆን ወደ ሁሉም ማዕዘኖችም ላከ። ሰፊው እናት አገሩ" መልእክቱ እንዲህ ይነበባል፡- “የእኛ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች የህዝቡን እጣ ፈንታ ምንጊዜም ይጋራሉ። ከእሷ ጋር ፈተናዎችን ተቋቁማ በስኬቶቹ ተጽናናች። አሁንም ህዝቦቿን አትተውም። መጪውን አገራዊ ድል በሰማያዊ በረከት ትባርካለች...” በጠላት ወረራ አስከፊ ሰዓት ውስጥ፣ አስተዋይ የመጀመሪያ ተዋረድ በዓለም አቀፍ መድረክ የፖለቲካ ኃይሎችን አሰላለፍ፣ ከሥልጣን፣ ከጥቅምና ከርዕዮተ ዓለሞች ግጭት ጀርባ፣ የሺህ ዓመት ዕድሜ ያስቆጠረችውን ሩሲያን ለማጥፋት ያሰጋው ዋና አደጋ ነው። የሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ምርጫ, እንደ እነዚያ ቀናት ሁሉ አማኞች, ቀላል እና የማያሻማ አልነበረም. በስደት ዓመታት እርሱና ሌሎችም ከአንድ የመከራና የሰማዕትነት ጽዋ ጠጡ። እናም አሁን በሙሉ ሊቀ ጳጳሱ እና የኑዛዜ ስልጣኑ ካህናቱን በማሳመን ከግንባሩ ማዶ ስለሚኖረው ጥቅም በማሰብ ዝም ብለው ምስክሮች እንዳይሆኑ አሳምኗቸዋል። መልእክቱ ስለ ምድራዊ አባት ሀገር ዕጣ ፈንታ በእግዚአብሔር ፊት ባለው የኃላፊነት ስሜት ላይ ስለ አርበኝነት ጥልቅ ግንዛቤ ላይ የተመሠረተ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አቋም በግልጽ ያሳያል። በመቀጠልም በመስከረም 8, 1943 በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት ጉባኤ ላይ ሜትሮፖሊታን ራሱ የጦርነቱን የመጀመሪያዎቹን ወራት በማስታወስ እንዲህ ብሏል:- “በጦርነቱ ወቅት ቤተ ክርስቲያናችን ምን ዓይነት አቋም መውሰድ እንዳለባት ማሰብ አልነበረብንም። ለማወቅ ጊዜ ከማግኘታችን በፊት፣ እንደምንም አቋማቸው፣ አስቀድሞ ተወስኗል - ፋሺስቶች አገራችንን ወረሩ፣ አወደሟት፣ ወገኖቻችንን ማርከው፣ አሰቃይተውና ዘረፏቸው። .. ስለዚህ ቀላል ጨዋነት እኛ ከወሰድነው አቋም ውጪ ሌላ አቋም እንድንይዝ አይፈቅድልንም፣ ማለትም፣ ለሀገራችን የጠላትነት ምልክት የሆነውን የፋሺዝም ማህተም ባሸከመው ነገር ሁሉ ላይ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ አሉታዊ ነው። በአጠቃላይ በጦርነቱ ዓመታት ፓትርያርክ ሎኩም ቴንስ እስከ 23 የሚደርሱ የአርበኝነት መልዕክቶችን አስተላልፈዋል።
ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ለኦርቶዶክስ ሰዎች ባቀረበው ጥሪ ላይ ብቻውን አልነበረም። የሌኒንግራድ ሜትሮፖሊታን አሌክሲ (ሲማንስኪ) አማኞች “ሕይወታቸውን ለታማኝነት፣ ለክብር፣ ለሚወዷት እናት አገራቸው ደስታ” እንዲሰጡ ጠይቋል። በመልእክቶቹ ውስጥ በመጀመሪያ ስለ ሩሲያ ህዝብ አርበኝነት እና ሃይማኖታዊነት እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል-“በድሜጥሮስ ዶንስኮይ እና በቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ዘመን እንደነበረው ፣ ከናፖሊዮን ጋር በተደረገው ትግል ወቅት ፣የሩሲያ ህዝብ ድል ነበር ። ለሩሲያ ህዝብ አርበኝነት ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔርን ፍትሃዊ መንገድ በመርዳት ላይ ያላቸውን ጥልቅ እምነት ... በውሸት እና በክፋት ላይ በመጨረሻው ድል ፣ በጠላት ላይ በመጨረሻው ድል በእምነታችን የማይናወጥ እንሆናለን ። "
ሌላው የሎኩም ቴነንስ የቅርብ ተባባሪ የሆነው ሜትሮፖሊታን ኒኮላይ (ያሩሽቪች) ብዙ ጊዜ ወደ ጦር ግንባር በመሄድ፣ በአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት አገልግሎት እየሰጡ፣ ስብከቶችን በማድረስ፣ በመከራ ላይ ያሉትን ሰዎች በማጽናናት፣ የእግዚአብሔርን ተስፋ በማሳረፍ ለመንጋው አርበኝነት መልእክት አስተላልፈዋል። ሁሉን ቻይ እርዳታ፣ መንጋውን ለአባት ሀገር ታማኝ እንዲሆኑ ጥሪ አቅርቧል። ሰኔ 22, 1942 ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት የጀመረበትን የመጀመሪያ አመት የምስረታ በዓል ላይ ሜትሮፖሊታን ኒኮላስ ጀርመኖች በያዙት ግዛት ውስጥ ለሚኖሩት መንጋዎች መልእክቱን አስተላልፏል:- “የፋሺስቱ አውሬ የትውልድ አገራችንን ካጥለቀለቀ አንድ ዓመት ሆኖታል። ደም. ይህ ጠላት የእግዚአብሔርን ቅዱስ መቅደሳችንን እያረከሰ ነው። እና የተገደሉት ደም እና የተፈረሱ ቤተመቅደሶች እና የእግዚአብሔር ቤተመቅደሶች - ሁሉም ነገር ለበቀል ወደ ሰማይ ይጮኻል! ... ቅድስት ቤተክርስቲያን በመካከላችሁ እናት ሀገርን ከጠላት ለማዳን ለተቀደሰ ዓላማ በመነሳት ደስ ይላችኋል። የህዝብ ጀግኖች"ለእናት ሀገር ከመታገል እና አስፈላጊ ከሆነም ለእሱ ከመሞት የበለጠ ደስታ የሌለባቸው የተከበሩ ወገኖች።"
በሩቅ አሜሪካ የቀድሞ ጭንቅላትየነጭ ጦር ወታደራዊ ቀሳውስት ሜትሮፖሊታን ቬንያሚን (ፌድቼንኮቭ) በሶቪየት ጦር ሠራዊት ወታደሮች ላይ የእግዚአብሔርን በረከት ጠየቁ ፣ በሁሉም ሰዎች ላይ ፣ በግዳጅ መለያየት ዓመታት ውስጥ ያላለፈ ወይም የማይቀንስ ፍቅር። እ.ኤ.አ. ሐምሌ 2 ቀን 1941 በሺዎች የሚቆጠሩ በማዲሰን ስኩዌር ጋርደን በተካሄደው የድጋፍ ሰልፍ ላይ ለወገኖቹ፣ አጋሮቹ፣ ከፋሺዝም ጋር የሚደረገውን ትግል ላዘኑ ሰዎች ሁሉ ጥሪ በማቅረብ የተከናወኑትን ክንውኖች ልዩና አሳቢነት አጽንኦት ሰጥተዋል። በምስራቅ አውሮፓ ለሁሉም የሰው ልጅ ፣ የዓለም ሁሉ ዕጣ ፈንታ በሩሲያ ዕጣ ፈንታ ላይ የተመሠረተ ነው ። ልዩ ትኩረትጳጳስ ቤንጃሚን ጦርነቱ በተጀመረበት ቀን - የሁሉም ቅዱሳን ቀን በሩሲያ ምድር ያበራ ነበር ፣ ይህ “የሩሲያውያን ቅዱሳን ለጋራ እናት አገራችን የምሕረት ምልክት ነው” ብለው በማመን የተካሄደውን ትግል ትልቅ ተስፋ ይሰጠናል ። ጅምሩ ለኛ በመልካም መጨረሻ ያበቃል።
ከጦርነቱ የመጀመሪያ ቀን ጀምሮ የኃይማኖት አባቶች በመልእክታቸው ቤተክርስቲያን ለጦርነቱ መነሳሳት ያለውን አመለካከት እንደ ነፃነት እና ፍትሃዊ በመግለጽ የእናት ሀገር ተከላካዮችን ባርከዋል ። መልእክቶቹ በሀዘን ውስጥ ያሉ አማኞችን አጽናንተዋል ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ከኋላ እንዲሠሩ ፣ በወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በድፍረት እንዲሳተፉ ፣ በጠላት ላይ የመጨረሻውን ድል ማመንን የሚደግፉ ፣ በዚህም በሺዎች የሚቆጠሩ የአገሬ ልጆች መካከል ከፍተኛ የአገር ፍቅር ስሜት እና እምነት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል ።
የመላው ሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ እና የሕዝብ ምክር ቤት ውሳኔ ከተላለፈ በኋላ መልእክታቸውን ያሰራጩት የኃላፊዎች ድርጊት ሕገ ወጥ ነው ካልተባለ በቀር በጦርነቱ ዓመታት ቤተክርስቲያኒቱ ያከናወኗቸው ተግባራት መግለጫ የተሟላ አይሆንም። እ.ኤ.አ. በ 1929 የሃይማኖት ማኅበራት ኮሚሽነሮች ፣ የቀሳውስቱ እና የሃይማኖት ሰባኪዎች እንቅስቃሴ አካባቢ የሚገለገሉባቸው አባላት ባሉበት ቦታ ብቻ ተወስኗል ። የሃይማኖት ማህበርእና የሚዛመደው የጸሎት ክፍል የሚገኝበት ቦታ።
በቃላት ብቻ ሳይሆን በተግባርም ህዝቦቿን አልተወችም, የጦርነቱን ችግር ሁሉ ተካፈለች. የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የአርበኝነት እንቅስቃሴ መግለጫዎች በጣም የተለያዩ ነበሩ። ኤጲስ ቆጶሳት፣ ካህናት፣ ምእመናን፣ ታማኝ የቤተ ክርስቲያን ልጆች፣ የግንባሩ መስመር ምንም ይሁን ምን፣ ከኋላ፣ በግንባር፣ በተያዘው ክልል ውስጥ፣ ተግተው ሠርተዋል።
1941 ኤጲስ ቆጶስ ሉካ (ቮይኖ-ያሴኔትስኪ) በሦስተኛው ግዞት በክራስኖያርስክ ግዛት አገኘ። ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ሲጀመር፣ ኤጲስ ቆጶስ ሉቃስ ወደ ጎን አልቆመም እና ቂም አልያዘም። ወደ ክልላዊ ማእከል መሪነት በመምጣት የሶቪየት ጦር ወታደሮችን ለማከም ልምድ, እውቀቱን እና ክህሎቱን አቅርቧል. በዚህ ጊዜ በክራስኖያርስክ ውስጥ አንድ ትልቅ ሆስፒታል እየተደራጀ ነበር. የቆሰሉ ባቡሮች ከፊት ይመጡ ነበር። በጥቅምት 1941 ኤጲስ ቆጶስ ሉካ በክራስኖያርስክ ግዛት ውስጥ ለሚገኙ ሆስፒታሎች ሁሉ አማካሪ እና የመልቀቂያ ሆስፒታል ዋና የቀዶ ጥገና ሐኪም ተሾመ. ወደ ከባድ እና ከባድ የቀዶ ጥገና ሥራ ውስጥ ዘልቆ ገባ። በጣም አስቸጋሪው ቀዶ ጥገና፣ በስፋት በማከም የተወሳሰቡት፣ በታዋቂው የቀዶ ጥገና ሐኪም መከናወን ነበረባቸው። በ1942 አጋማሽ የስደት ዘመን አብቅቷል። ኤጲስ ቆጶስ ሉቃስ ወደ ሊቀ ጳጳስነት ማዕረግ ከፍ ብሏል እና በክራስኖያርስክ መንበር ተሹሟል። ነገር ግን መምሪያውን እየመራ፣ ልክ እንደበፊቱ፣ የአባትላንድን ተከላካዮች ወደ ስራ በመመለስ የቀዶ ጥገና ስራውን ቀጠለ። በክራስኖያርስክ ሆስፒታሎች የሊቀ ጳጳሱ ታታሪነት ጥሩ ውጤት አስገኝቷል። ሳይንሳዊ ውጤቶች. እ.ኤ.አ. በ 1943 መገባደጃ ላይ ፣ የተከለሰው እና በከፍተኛ ሁኔታ የተስፋፋው “በማፍረጥ ቀዶ ጥገና ላይ የተደረጉ ጽሑፎች” 2 ኛ እትም ታትሟል እና በ 1944 “የተጠቁ የመገጣጠሚያዎች ቁስሎች ዘግይተው የተላለፉ ቁስሎች” መጽሐፍ ታትሟል ። ለእነዚህ ሁለት ሥራዎች ቅዱስ ሉቃስ የስታሊን ሽልማት 1ኛ ዲግሪ ተሸልሟል። ቭላዲካ በጦርነቱ የተሠቃዩ ሕፃናትን ለመርዳት የዚህን ሽልማት በከፊል ለገሰ።
ልክ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ውስጥ እንደገባ ሌኒንግራድ ከበባየሌኒንግራድ ሜትሮፖሊታን አሌክሲ የአርብቶ አደሩን ሥራ አከናውኗል፣ አብዛኛውን እገዳውን ለረጅም ጊዜ ከታገሡት መንጋው ጋር አሳልፏል። በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ በሌኒንግራድ ውስጥ አምስት ንቁ አብያተ ክርስቲያናት ቀርተዋል-የቅዱስ ኒኮላስ የባህር ኃይል ካቴድራል ፣ ልዑል ቭላድሚር እና ትራንስፊጉሬሽን ካቴድራሎች እና ሁለት የመቃብር አብያተ ክርስቲያናት። ሜትሮፖሊታን አሌክሲ በሴንት ኒኮላስ ካቴድራል ይኖሩ ነበር እና በየእሁድ እሑድ ያገለግሉ ነበር፣ ብዙ ጊዜ ያለ ዲያቆን። በስብከቶቹ እና በመልእክቶቹ፣ የሚሰቃዩትን የሌኒንግራደርን ነፍሳት በድፍረት እና በተስፋ ሞላ። ውስጥ ፓልም እሁድየቅዱስ ፓስተር ንግግራቸው በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የተነበበ ሲሆን ምእመናን ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ከኋላ ሆነው በታማኝነት የሚሰሩ ወታደሮችን እንዲረዱ ጠይቀዋል። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ድል የሚገኘው በአንድ መሣሪያ ኃይል ሳይሆን በአጽናፈ ዓለማዊ ትንሳኤ ኃይል እና በድል ላይ ባለው ኃያል እምነት፣ የእውነትን መሣሪያ የድል አክሊል በሚቀዳጅ በእግዚአብሔር በመታመን፣ “ከሚያድነን” በእግዚአብሔር በመታመን ነው። ፈሪነት እና ከአውሎ ነፋስ” (). ሰራዊታችን ራሱ በቁጥር እና በጦር መሳሪያ ሃይል ጠንካራ ብቻ ሳይሆን መላውን የሩሲያ ህዝብ የሚኖረው የአንድነት እና የመነሳሳት መንፈስ ወደ ውስጡ ዘልቆ በመግባት የወታደሮቹን ልብ ያቃጥላል።
ጥልቅ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትርጉም ያለው፣ ከበባው ዘመን የቀሳውስቱ እንቅስቃሴ በሶቭየት መንግሥት እውቅና እንዲሰጠው ተገዷል። በሜትሮፖሊታን አሌክሲ የሚመሩ ብዙ ቀሳውስት “ለሌኒንግራድ መከላከያ” ሜዳሊያ ተሸልመዋል።
የክሩቲትስኪ ሜትሮፖሊታን ኒኮላይ እና ብዙ የሞስኮ ቀሳውስት ተወካዮች ተመሳሳይ ሽልማት ተሰጥቷቸዋል ፣ ግን ለሞስኮ መከላከያ። በሞስኮ ፓትርያርክ ጆርናል ላይ በዳንኒሎቭስኪ የመቃብር ስፍራ በመንፈስ ቅዱስ ስም የሞስኮ ቤተ ክርስቲያን ሬክተር ሊቀ ጳጳስ ፓቬል ኡስፐንስኪ በችግር ጊዜ ከሞስኮ እንዳልወጡ እናነባለን ምንም እንኳን አብዛኛውን ጊዜ ከከተማ ውጭ ይኖሩ ነበር. በቤተ መቅደሱ ውስጥ የ24 ሰዓት ሰዓት ተዘጋጅቶ ነበር፤ በዘፈቀደ ጎብኚዎች በምሽት መቃብር ውስጥ እንዳይዘገዩ ከፍተኛ ጥንቃቄ አድርገዋል። በቤተ መቅደሱ የታችኛው ክፍል ላይ የቦምብ መጠለያ ተዘጋጅቷል። በአደጋ ጊዜ የመጀመሪያ እርዳታ ለመስጠት በቤተመቅደሱ ውስጥ የንፅህና ጣቢያ ተፈጠረ ፣ የተዘረጋው ፣ ልብስ መልበስእና አስፈላጊ መድሃኒቶች. የቄሱ ሚስት እና ሁለቱ ሴት ልጆቹ የፀረ-ታንክ ጉድጓዶች ግንባታ ላይ ተሳትፈዋል። የካህኑ የ60 ዓመት ጎልማሳ እንደነበር ብንጠቅስ የቄሱ ብርቱ የአርበኝነት ተግባር የበለጠ ጉልህ ይሆናል። ሊቀ ጳጳስ ፒዮትር ፊሎኖቭ, የእግዚአብሔር እናት አዶ "ያልተጠበቀ ደስታ" በማሪያና ሮሽቻ ለማክበር የሞስኮ ቤተ ክርስቲያን ሬክተር, በሠራዊቱ ውስጥ ያገለገሉ ሦስት ወንዶች ልጆች ነበሩት. በቤተ መቅደሱ ውስጥ መጠለያ አዘጋጅቷል፣ ልክ እንደ ሁሉም ዋና ከተማ ዜጎች፣ በተራው ደግሞ በደህንነት ቦታዎች ላይ ቆመ። ከዚሁ ጋር ተያይዞም በጀርመኖች በተበተኑ በራሪ ወረቀቶች ወደ ዋና ከተማው የገባውን የጠላት ፕሮፓጋንዳ ጎጂ ተጽዕኖ በማሳየት በምእመናን መካከል ሰፊ የማብራሪያ ሥራ አከናውኗል። በእነዚያ አስቸጋሪ እና አስጨናቂ ቀናት የመንፈሳዊው እረኛ ቃል በጣም ፍሬያማ ነበር።
በ1941 በካምፖች፣ በእስር ቤቶች እና በግዞት ቆይተው ወደ ነፃነት መመለስ የቻሉትን ጨምሮ በመቶዎች የሚቆጠሩ ቀሳውስት ወደ ንቁ ጦር አባልነት ተመዝግበዋል። ስለዚህ፣ አስቀድሞ ታስሮ፣ ኤስ.ኤም. የኩባንያውን ምክትል አዛዥ ሆኖ በጦር ግንባሩ ላይ የውጊያ ጉዞውን ጀመረ። ለዘለአለም, የሞስኮ የወደፊት ፓትርያርክ እና ሁሉም ሩስ ፒሜን. በ 1950-1960 የፕስኮቭ-ፔቸርስኪ ገዳም ምክትል. አርክማንድሪት አሊፒይ (ቮሮኖቭ) ለአራቱም ዓመታት ተዋግቷል, ሞስኮን ተከላከለ, ብዙ ጊዜ ቆስሏል እና ትዕዛዞችን ተቀብሏል. የወደፊቱ የካሊኒን እና የካሺን አሌክሲ (Konoplev) ሜትሮፖሊታን ከፊት ለፊት የማሽን ተኳሽ ነበር። በ 1943 ወደ ክህነት ሲመለስ "ለወታደራዊ ሽልማት" ሜዳልያው በደረቱ ላይ አንጸባርቋል. ሊቀ ጳጳስ ቦሪስ ቫሲሊየቭ, ከጦርነቱ በፊት የኮስትሮማ ዲያቆን ካቴድራል, በስታሊንግራድ ውስጥ የስለላ ቡድን አዘዘ, ከዚያም የሬጅመንታል ኢንተለጀንስ ምክትል ሃላፊ ሆኖ ተዋግቷል. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ምክር ቤት ሊቀመንበር ጂ ካርፖቭ ለቦልሼቪክስ የሁሉም ህብረት ኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ ፀሐፊ ባቀረቡት ሪፖርት ላይ ኤ.ኤ. በነሐሴ 27, 1946 በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ግዛት ላይ ኩዝኔትሶቭ ብዙ የቀሳውስቱ አባላት ለታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ትእዛዝ እና ሜዳልያዎች እንደተሸለሙ አመልክቷል ።
በተያዘው ግዛት ውስጥ ቀሳውስት አንዳንድ ጊዜ በአካባቢው ህዝብ እና በፓርቲዎች መካከል ብቸኛው ግንኙነት ነበሩ. የቀይ ጦር ወታደሮችን አስጠለሉ እና እራሳቸው ከፓርቲዎች ጋር ተቀላቀሉ። ቄስ Vasily Kopychko, በፒንስክ ክልል ውስጥ ኢቫኖቮ ወረዳ ውስጥ Odrizhinskaya Assumption ቤተ ክርስቲያን ሬክተር, በድብቅ ቡድን በኩል ጦርነት የመጀመሪያ ወር ውስጥ. የፓርቲዎች መለያየትከሞስኮ ከፓትርያርክ ሎኩም ቴንስ መልእክት ተቀብሎ ናዚዎች የይግባኝ ጽሑፍ ያላቸውን ሰዎች ቢተኩሱም ለምእመናኑ ያነበበው። ከጦርነቱ መጀመሪያ አንስቶ እስከ ድል ፍጻሜው ድረስ አባ ቫሲሊ ምእመናኑን በመንፈሳዊ አበረታታቸው፣ ሌሊት ላይ ብርሃን ሳይሰጡ መለኮታዊ አገልግሎቶችን እያደረጉ፣ እንዳይታዩ። በአካባቢው ያሉ መንደሮች ሁሉም ማለት ይቻላል ወደ አገልግሎት መጡ። ጎበዝ እረኛው ምእመናንን ከማስታወቂያ ቢሮ ሪፖርት ጋር በማስተዋወቅ በግንባሩ ላይ ስላለው ሁኔታ ተናግሯል፣ ወራሪዎቹን እንዲቋቋሙ ጥሪ አቅርበዋል፣ በተያዙበት ወቅት ራሳቸውን ከቤተክርስቲያን የሚላኩ መልዕክቶችን አንብበዋል። ከእለታት አንድ ቀን በፓርቲዎች ታጅቦ ወደ ካምፓቸው መጣና የህዝቡን የበቀል ህይወት ጠንቅቆ ያውቅና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የፓርቲ ግንኙነት ሆነ። ሬክተሪው የፓርቲዎች ሃንግአውት ሆነ። አባ ቫሲሊ ለቆሰሉ ወገኖች ምግብ ሰብስቦ መሳሪያ ላከ። በ 1943 መጀመሪያ ላይ ናዚዎች ከፓርቲስቶች ጋር ያለውን ግንኙነት መግለፅ ችለዋል. እና ጀርመኖች የአብይን ቤት አቃጠሉ. በተአምራዊ ሁኔታ የእረኛውን ቤተሰብ ለማዳን እና አባ ቫሲሊን እራሱን ወደ ከፋፋይ ክፍል ለማጓጓዝ ችለዋል, እሱም ከንቁ ጦር ሰራዊት ጋር በመቀላቀል እና ቤላሩስ እና ምዕራባዊ ዩክሬን ነፃ ለማውጣት ተሳትፏል. ለአርበኝነት ተግባራቸው፣ ቄሱ “የታላቅ አርበኞች ጦርነት ተካፋይ”፣ “ለጀርመን ድል”፣ “በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ውስጥ ለታላቅ ጉልበት” ሜዳሊያ ተሸልመዋል።
ግላዊ ተግባር በግንባሩ ፍላጎት ዙሪያ ከአብያተ ክርስቲያናት የገንዘብ ማሰባሰብያ ጋር ተጣምሮ ነበር። መጀመሪያ ላይ አማኞች ወደ ኮሚቴው ሂሳብ ገንዘብ አስተላልፈዋል የሀገር መከላከያ፣ ቀይ መስቀል እና ሌሎች ገንዘቦች። ነገር ግን በጥር 5, 1943 ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ በሀገሪቱ ውስጥ ባሉ ሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ለመከላከያ የተለገሰው ገንዘብ በሙሉ የሚቀመጥበትን የባንክ አካውንት ለመክፈት ፈቃድ እንዲሰጠው ለስታሊን ቴሌግራም ላከ። ስታሊን የጽሁፍ ፍቃድ ሰጠ እና በቀይ ጦር ስም ቤተክርስቲያንን ላደረገችው ጥረት አመስግኗል። እ.ኤ.አ. ጥር 15 ቀን 1943 በሌኒንግራድ ብቻ የተከበበ እና የተራበ አማኞች 3,182,143 ሩብል ለሀገሪቱ መከላከያ ለቤተ ክርስቲያን ፈንድ ለገሱ።
የታንክ አምድ "ዲሚትሪ ዶንኮይ" እና የቡድኑ ቡድን "አሌክሳንደር ኔቪስኪ" ከቤተ ክርስቲያን ገንዘብ ጋር መፈጠር በታሪክ ውስጥ ልዩ ገጽ ነው ። ከፋሺስቶች የጸዳች ምድር ላይ አንድም የገጠር ደብር የለም ማለት ይቻላል ለአገራዊ ጉዳይ የበኩሉን አስተዋጽኦ ያላበረከተ። በእነዚያ ቀናት ትውስታዎች ውስጥ, በትሮይትስኪ መንደር ውስጥ የቤተክርስቲያኑ ሊቀ ካህናት, ዲኔፕሮፔትሮቭስክ ክልል, I.V. ኢቭሌቫ እንዲህ ብላለች:- “በቤተ ክርስቲያኑ ግምጃ ቤት ውስጥ ምንም ገንዘብ አልነበረም፣ ነገር ግን ገንዘቡን ለማግኘት አስፈላጊ ነበር... ለዚህ ታላቅ ዓላማ ሁለት የ75 ዓመት አዛውንቶችን ባርኳለሁ። ስማቸው በሰዎች ዘንድ የታወቀ ይሁን: Kovrigina Maria Maksimovna እና Gorbenko Matryona Maksimovna. እናም ሄዱ፣ ሁሉም ሰዎች አስቀድመው በመንደሩ ምክር ቤት የበኩላቸውን አስተዋፅዖ ካደረጉ በኋላ ሄዱ። ሁለት ማክሲሞቭናስ ውድ እናት አገራቸውን ከደፋሪዎች ለመጠበቅ በክርስቶስ ስም ለመጠየቅ ሄዱ። ከመንደሩ 5-20 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ የሚገኙትን መንደሮችን ፣ እርሻዎችን እና ሰፈሮችን ዞረናል ፣ እናም በዚህ ምክንያት - 10,000 ሩብልስ ፣ በእኛ ቦታ በጀርመን ጭራቆች ወድሟል ።
ገንዘቦች ለታንክ ዓምድ እና በተያዘው ግዛት ውስጥ ተሰብስበዋል. ለዚህ ምሳሌ የሚሆነው ከብሮዶቪቺ-ዛፖሊዬ መንደር የመጣው ቄስ ፊዮዶር ፑዛኖቭ የዜግነት ታሪክ ነው። በተያዘው የፕስኮቭ ክልል ውስጥ, ለዓምድ ግንባታ, በአማኞች መካከል አንድ ሙሉ የወርቅ ሳንቲሞች, ብር, የቤተክርስቲያን እቃዎች እና ገንዘብ መሰብሰብ ቻለ. በጠቅላላው ወደ 500,000 ሩብልስ የሚደርሰው እነዚህ ልገሳዎች በፓርቲዎች ወደ ዋናው መሬት ተላልፈዋል። በጦርነቱ ዓመት፣ የቤተ ክርስቲያን መዋጮ መጠን በከፍተኛ ሁኔታ እያደገ ነበር። ነገር ግን በጦርነቱ የመጨረሻ ጊዜ ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ በጥቅምት 1944 የቀይ ጦር ወታደሮችን ልጆች እና ቤተሰቦችን ለመርዳት የጀመረው ገንዘብ መሰብሰብ ነበር ። ፓትርያርክ ሰርግዮስ ከሞቱ በኋላ ሩሲያን የመሩት የሌኒንግራድ ሜትሮፖሊታን አሌክሲ ለ I. ስታሊን በጻፈው ደብዳቤ ጥቅምት 10 ቀን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ይህ በሁሉም የኅብረታችን አማኞች ለአገራችን ልጆች እና ቤተሰቦች ያሳስብን ወታደር እና ተከላካዮች ታላቅ ስራቸውን ያመቻቻሉ እና እኛንም ለእናት ሀገራችን ነፃነት እና ብልጽግና ደማቸውን ከማያራግቡት ጋር የበለጠ የጠበቀ መንፈሳዊ ግንኙነት ያድርግልን። ከነጻነት በኋላ የተያዙት ምእመናን እና ምእመናን በአርበኝነት ሥራ ላይ ንቁ ተሳትፎ አድርገዋል። ስለዚህ በኦሬል ውስጥ የፋሺስት ወታደሮች ከተባረሩ በኋላ 2 ሚሊዮን ሩብሎች ተሰብስበዋል.
የታሪክ ተመራማሪዎች እና ትውስታዎች በሁለተኛው የዓለም ጦርነት የጦር ሜዳዎች ላይ የተደረጉትን ጦርነቶች ሁሉ ገልጸዋል, ነገር ግን በእነዚህ አመታት ውስጥ በታላላቅ እና ስም-አልባ የጸሎት መጽሃፍቶች የተደረጉትን መንፈሳዊ ውጊያዎች ማንም ሊገልጽ አይችልም.
ሰኔ 26, 1941 በኤፒፋኒ ካቴድራል ሜትሮፖሊታን ሰርግየስ “ለድል አድራጊነት” የጸሎት አገልግሎት አቀረበ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሞስኮ ፓትርያርክ አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ ተመሳሳይ ጸሎቶች ይደረጉ ጀመር “በታላቁ የአርበኞች ጦርነት ዘመን በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተዘፈነው የጠላት ወረራ ለጠላት ወረራ የተደረገ የጸሎት ሥነ ሥርዓት። በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በናፖሊዮን ወረራ ዓመት ውስጥ በሊቀ ጳጳስ አውጉስቲን (ቪኖግራድስኪ) ያቀናበረ ጸሎት ነበር, ለሩስያ ጦር ሠራዊት ድልን ለመስጠት, በሰለጠኑ አረመኔዎች መንገድ ላይ ቆሞ ነበር. ከጦርነቱ የመጀመሪያ ቀን ጀምሮ ለአንድም ቀን ጸሎቷን ሳታቋርጥ በሁሉም የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች ቤተ ክርስቲያናችን ለሠራዊታችን ስኬትንና ድልን እንዲጎናጸፍላት በትጋት ወደ ጌታ ጸለየች፡- “የማያቋርጥ፣ የማይታበል እና አሸናፊ ኃይልን ስጠን። ብርታትና ድፍረት በድፍረት ለሠራዊታችን ጠላቶቻችንንና ጠላቶቻችንን እንዲሁም ተንኮላቸውን ሁሉ ለመጨፍለቅ...”
ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ መጥራት ብቻ ሳይሆን እሱ ራሱ የጸሎት አገልግሎት ሕያው ምሳሌ ነበር። በዘመኑ የነበሩት ሰዎች ስለ እሱ የጻፉት የሚከተለው ነው:- “ከሰሜናዊው ካምፖች ወደ ቭላድሚር ግዞት ሲሄድ ሊቀ ጳጳስ ፊሊፕ (ጉሚሌቭስኪ) በሞስኮ ነበር። ቭላዲካን ለማየት ተስፋ በማድረግ በባውማንስኪ ሌን ወደሚገኘው የሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ቢሮ ሄደ። ከዚያም ሊቀ ጳጳስ ፊልጶስ የሚከተሉትን መስመሮች የያዘውን ደብዳቤ ለሜትሮፖሊታን ሰርግዮስ ተወው፡- “ውድ ቭላዲካ፣ በምሽት ጸሎቶች ላይ የቆምሽውን ሳስብ፣ እንደ ቅዱስ ጻድቅ ሰው አስባለሁ። የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴህን ሳስብ እንደ ቅዱስ ሰማዕት አስብሃለሁ...”
በጦርነቱ ወቅት፣ የስታሊንግራድ ወሳኙ ጦርነት ወደ ማብቂያው ሲቃረብ፣ ጥር 19 ቀን፣ በኡሊያኖቭስክ የሚገኘው ፓትርያርክ ሎኩም ቴንስ ሃይማኖታዊ ሰልፍ ወደ ዮርዳኖስ አመራ። ለሩሲያ ጦር ድል አጥብቆ ጸለየ፣ ነገር ግን ያልጠበቀው ህመም አልጋ ላይ እንዲተኛ አስገደደው። እ.ኤ.አ. በጭንቅ ተነሥቶ እግዚአብሔርን እያመሰገነ ሦስት ቀስቶችን ዘረጋ ከዚያም እንዲህ አለ፡- “በሰልፍ ኃያል የሆነው የሠራዊት ጌታ በእኛ ላይ የሚነሱትን ገለባበጠ። ጌታ ህዝቡን በሰላም ይባርክ! ምናልባት ይህ ጅምር አስደሳች መጨረሻ ሊሆን ይችላል." በጠዋቱ ላይ ሬድዮው የጀርመን ወታደሮች በስታሊንግራድ የደረሰባቸውን ሙሉ በሙሉ ሽንፈት አስመልክቶ መልእክት አስተላልፏል።
መነኩሴው ሴራፊም ቪሪትስኪ በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት አስደናቂ መንፈሳዊ ስራን አከናውኗል። የሳሮቭን ቅዱስ ሴራፊም በመምሰል በአዶው ፊት ለፊት ባለው ድንጋይ ላይ በገነት ውስጥ የሰውን ኃጢአት ይቅርታ ለማግኘት እና ሩሲያን ከጠላቶች ወረራ ለማዳን ጸለየ። ታላቁ አዛውንት በታላቅ እንባ ስለ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን መነቃቃት እና ለአለም ሁሉ መዳን ጌታን ለመኑ። ይህ ገድል ከቅዱሱ ሊገለጽ የማይችል ድፍረት እና ትዕግስት ይጠይቃል፤ ለጎረቤት ፍቅር ሲባል በእውነት ሰማዕትነት ነው። ከአስሴቲክ ዘመዶች ታሪኮች ውስጥ: "... በ 1941 አያት ቀድሞውኑ 76 ዓመቱ ነበር. በዚያን ጊዜ በሽታው በጣም አዳከመው, እናም ያለ እርዳታ መንቀሳቀስ አይችልም. ከቤቱ በስተጀርባ ባለው የአትክልት ስፍራ ፣ ሃምሳ ሜትሮች ርቀት ላይ ፣ አንድ የግራናይት ድንጋይ ከመሬት ላይ ወጣ ፣ ከፊት ለፊት አንድ ትንሽ የፖም ዛፍ አደገ። አባ ሴራፊም ልመናውን ወደ ጌታ ያቀረበው በዚህ ድንጋይ ላይ ነበር። እጆቹን ይዘው ወደ ጸሎት ቦታ ወሰዱት እና አንዳንዴም በቀላሉ ተሸክመውት ሄዱ። በፖም ዛፉ ላይ አንድ አዶ ተስተካክሏል, እና አያቱ በድንጋዩ ላይ በህመም ጉልበቱ ላይ ቆመው እጆቻቸውን ወደ ሰማይ ዘረጋው ... ምን ዋጋ አስከፍሎታል! ደግሞም ተሠቃየ ሥር የሰደዱ በሽታዎችእግሮች, ልብ, የደም ሥሮች እና ሳንባዎች. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ጌታ ራሱ ረድቶታል, ነገር ግን ይህን ሁሉ ያለ እንባ ለመመልከት የማይቻል ነበር. ይህንን ስራ እንዲተወው ደጋግመን እንለምነው ነበር - ከሁሉም በኋላ በሴሉ ውስጥ መጸለይ ይቻል ነበር, ነገር ግን በዚህ ሁኔታ እሱ ለራሱም ሆነ ለእኛ ምሕረት የለሽ ነበር. አባ ሴራፊም የቻለውን ያህል ጸለየ - አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰዓት, አንዳንድ ጊዜ ሁለት, እና አንዳንድ ጊዜ በተከታታይ ለብዙ ሰዓታት, እራሱን ሙሉ በሙሉ ሰጠ, ያለምንም መጠባበቂያ - በእውነት ወደ እግዚአብሔር ጩኸት ነበር! እንደዚህ ባሉ አስማተኞች ጸሎቶች ሩሲያ እንደተረፈች እና ሴንት ፒተርስበርግ እንደዳነ እናምናለን. እናስታውሳለን፡ አያት ስለ ሀገር አንድ የጸሎት መጽሃፍ ሁሉንም ከተሞች እና ከተሞች ሊታደግ እንደሚችል ነግረውናል ... ቅዝቃዜ እና ሙቀት, ንፋስ እና ዝናብ, እና ብዙ ከባድ በሽታዎች ቢኖሩም, ሽማግሌው ድንጋዩ ላይ እንዲደርስ እንድንረዳው አጥብቀው ጠየቁ. . ስለዚህ ከቀን ወደ ቀን፣ ረዣዥም ፣አስጨናቂው የጦርነት ዓመታት ሁሉ...”
ከዚያም ብዙ ሰዎች ወደ እግዚአብሔር ተመለሱ ተራ ሰዎች, ወታደራዊ አባላት, በስደት ዓመታት ውስጥ ከእግዚአብሔር የተወገዱ. ልባቸው ቅን እና ብዙ ጊዜ የንስሐ ባህሪን የ “አስተዋይ ሌባ” ነበረው። ከሩሲያ ወታደራዊ አብራሪዎች በራዲዮ የውጊያ ሪፖርት ከደረሳቸው ምልክት ሰጪዎች መካከል አንዱ “በወደቁ አውሮፕላኖች ውስጥ ያሉ አብራሪዎች የማይቀር መሞታቸውን ሲያዩ “ጌታ ሆይ፣ ነፍሴን ተቀበለኝ” የሚለው የመጨረሻ ቃል ብዙ ጊዜ ነበር። የሌኒንግራድ ግንባር አዛዥ ማርሻል ኤል.ኤ. በተደጋጋሚ ሃይማኖታዊ ስሜቱን በይፋ አሳይቷል። ጎቮሮቭ ከስታሊንግራድ ማርሻል V.N ጦርነት በኋላ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትን መጎብኘት ጀመረ። ቹኮቭ በጦርነቱ ጊዜ ሁሉ ማርሻል ጂኬ በካዛን የአምላክ እናት ምስል በመኪናው ውስጥ እንደያዘ እምነት በአማኞች ዘንድ ተስፋፍቷል. ዙኮቭ. እ.ኤ.አ. በ 1945 ከናፖሊዮን ሠራዊት ጋር “የብሔሮች ጦርነት” ተብሎ በሊፕዚግ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሐውልት ውስጥ የማይጠፋውን መብራት እንደገና አብርቷል። ጂ ካርፖቭ ከኤፕሪል 15 እስከ 16 ቀን 1944 በሞስኮ እና በሞስኮ ክልል አብያተ ክርስቲያናት የፋሲካ በዓል አከባበር ላይ ለቦልሼቪክስ የሁሉም ህብረት ኮሙኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ ሪፖርት ሲያደርግ በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ማለት ይቻላል በተለያዩ ቁጥሮች መያዙን አበክሮ ገልጿል። , የጦር መኮንኖች እና የተመዘገቡ ሰራተኞች ነበሩ.
ጦርነቱ የሶቪየት ግዛት ሁሉንም የሕይወት ገፅታዎች እንደገና ገምግሟል እናም ሰዎችን ወደ ህይወት እና ሞት እውነታዎች መለሰ. ግምገማው የተካሄደው በተራ ዜጎች ደረጃ ብቻ ሳይሆን በመንግስት ደረጃም ጭምር ነው። በተያዘው ግዛት ውስጥ ስላለው ዓለም አቀፋዊ ሁኔታ እና ሃይማኖታዊ ሁኔታ ትንተና ስታሊን በሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ የምትመራውን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን መደገፍ አስፈላጊ መሆኑን አሳምኖታል። በሴፕቴምበር 4, 1943 ሜትሮፖሊታንስ ሰርጊየስ ፣ አሌክሲ እና ኒኮላይ ከአይቪ ጋር ለመገናኘት ወደ ክሬምሊን ተጋብዘዋል። ስታሊን በዚህ ስብሰባ ምክንያት የጳጳሳትን ጉባኤ እንዲጠራ፣ ፓትርያርክ እንዲመርጥ እና ሌሎች የቤተ ክርስቲያንን ችግሮች ለመፍታት ፈቃድ ተሰጥቷል። በሴፕቴምበር 8, 1943 በጳጳሳት ጉባኤ፣ ሜትሮፖሊታን ሰርግየስ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ሆነው ተመረጡ። ጥቅምት 7, 1943 የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ምክር ቤት በዩኤስኤስአር ህዝቦች ኮሚሽነሮች ምክር ቤት ስር ተመሠረተ, እሱም በተዘዋዋሪ የመንግስት የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ህልውና እውቅና እና ግንኙነትን የመቆጣጠር ፍላጎት እንዳለው መስክሯል. ነው።
በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ነጎድጓዱ ይቅረብ, አደጋዎችን ብቻ ሳይሆን ጥቅሞችንም እንደሚያመጣ እናውቃለን: አየሩን ያድሳል እና ሁሉንም ዓይነት ማይስማዎችን ያስወግዳል." በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች የክርስቶስን ቤተክርስቲያን መቀላቀል ችለዋል። ወደ 25 የሚጠጉ የኤቲዝም የበላይነት ቢኖርም ሩሲያ ተለውጣለች። የጦርነቱ መንፈሳዊ ባህሪ በመከራ፣ በእጦት እና በሀዘን ሰዎች በመጨረሻ ወደ እምነት መመለሳቸው ነበር።
በድርጊቷ ቤተ ክርስቲያን የምትመራው በእግዚአብሔር በኾነው የሞራል ፍጻሜ ሙላትና በፍቅር በመሳተፍ፣ በሐዋርያዊው ትውፊት ነው፡- “ወንድሞች ሆይ፣ እንዲሁም እንለምናችኋለን፣ ሥርዓት የሌላቸውን ምከሩ፣ ድፍረት የሌላቸውን አጽናኑ፣ የደከሙትን ትረዱ፣ ከሁሉም ጋር ታጋሽ. ማንም በክፉ ፈንታ ክፉ እንዳይመልስ ተጠንቀቁ። ግን ሁል ጊዜ አንዳችሁ ለሌላው እና ለሁሉም ሰው መልካም ፈልጉ” () ይህንን መንፈስ መጠበቅ ማለት አንድ፣ ቅዱስ፣ ካቶሊክ እና ሐዋርያዊ መሆን ማለት ነው።
ምንጮች እና ጽሑፎች:
1 . ዳማስኪን አይ.ኤ., ኮሼል ፒ.ኤ. የታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ኢንሳይክሎፔዲያ 1941-1945። መ: ቀይ ፕሮሌቴሪያን, 2001.
2 . Veniamin (Fedchenkov), ሜትሮፖሊታን. በሁለት ዘመናት መዞር ላይ. መ፡ ኣብ ቤት 1994 ዓ.ም.
3 . ኢቭሌቭ አይ.ቪ., ፕሮ. ስለ አርበኝነት እና አርበኞች ከትልቅ እና ትናንሽ ተግባራት ጋር // የሞስኮ ፓትርያርክ ጆርናል. 1944. ቁጥር 5. P.24–26
4 . የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ. ከመንበረ ፓትርያርክ ተሃድሶ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ። ተ.1. ከ1917-1970 ዓ.ም. ሴንት ፒተርስበርግ: ትንሣኤ, 1997.
5 . ማሩሽቻክ ቫሲሊ, ፕሮቶድ. የቅዱስ-ቀዶ ሐኪም: የሊቀ ጳጳስ ሉቃስ ሕይወት (ቮይኖ-ያሴኔትስኪ). M.: Danilovsky blagovestnik, 2003.
6 . አዲስ የተከበሩ ቅዱሳን. የሃይሮማርቲር ሰርጊየስ (ሌቤዴቭ) ሕይወት // የሞስኮ ሀገረ ስብከት ጋዜጣ. 2001. ቁጥር 11-12. ገጽ 53–61።
7 . በጣም የተከበሩ የቅዱስ ፒተርስበርግ ቅዱሳን. M.: "ሞገስ-XXI", 2003.
8 . ፖፐሎቭስኪ ዲ.ቪ. የሩሲያ ኦርቶዶክስ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን. መ: ሪፐብሊክ, 1995.
9 . የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን በሶቪየት ዘመናት (1917-1991). በስቴቱ እና / ኮምፖው መካከል ባለው የግንኙነት ታሪክ ላይ ቁሳቁሶች እና ሰነዶች. ጂ. Stricker. ኤም: ፕሮፒላኤ, 1995.
10 . የሳራፊም በረከት/ኮም. እና አጠቃላይ እትም። የኖቮሲቢርስክ እና የቤርድስክ ሰርጊየስ (ሶኮሎቭ) ጳጳስ። 2ኛ እትም። መ: ፕሮ-ፕሬስ, 2002.
11 . Tsypin V.፣ ፕሮ. የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ. መጽሐፍ 9. ኤም.: Spaso-Preobrazhensky Valaam Monastery, 1997.
12 . ሻፖቫሎቫ ኤ. ሮዲና ውለታዎቻቸውን አድንቀዋል // የሞስኮ ፓትርያርክ ጆርናል. 1944. ቁጥር 10.ኤስ. 18–19
13 . ሽካሮቭስኪ ኤም.ቪ. የሩሲያ ኦርቶዶክስ በስታሊን እና ክሩሽቼቭ ስር። M.: Krutitskoye Patriarchal Compound, 1999.
በተመሳሳይ ሰንሰለት ላይ “ራስን አጥፍቶ ጠፊ” ባጅ ላይ ያለ የበታች መስቀል፣ የአምላክ እናት ምልክት በቀሚሱ የጡት ኪስ ውስጥ ተደብቆ፣ ዘጠነኛው መዝሙር “በልዑል ረድኤት ሕያው” በተንቀጠቀጠ እጅ የተገለበጠ፣ ወታደሮቹ “ሕያው እርዳታ” ብለው የጠሩት - የፍለጋ ፕሮግራሞች በግማሽ የበሰበሱ የእምነት ምስክርነቶች በጦር ሜዳዎች ላይ ከፓርቲ ካርዶች እና ከኮምሶሞል ባጆች ጋር አብረው ያገኛሉ። እና “እግዚአብሔር እንዴት እንዳዳነ” ስንት ታሪኮች ከአፍ ወደ አፍ ተላልፈዋል። እንዴት፣ ለሥላና ተልእኮ ሲወጡ፣ “እግዚአብሔር ይባርክ!” እያሉ በሹክሹክታ፣ ጥቃቱ ከመጀመሩ በፊት በድብቅ እንዴት እንደፀለዩ እና በግልጽ ራሳቸውን እንደተሻገሩ፣ ለማጥቃት ሲነሱ፣ እና እየሞተ ያለው መልእክት የሬዲዮውን የአየር ሞገድ እንዴት እንደወጋው፡- “ጌታ ሆይ! ምሕረት አድርግ!” “በጦርነት ውስጥ አምላክ የለሽ ሰዎች የሉም” የሚለው አፎሪዝም በሰፊው ይታወቃል። በጦርነቱ ወቅት ቤተክርስቲያኑ እንዴት እንደኖረች ግን ብዙ የሚታወቅ ነገር የለም።
ደም የሚፈስ ቤተ ክርስቲያን
በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት ሊጠፉ ተቃርበዋል. አምላክ የለሽ የአምስት ዓመት ዕቅድ እየተጠናከረ ነበር። በሺዎች የሚቆጠሩ አብያተ ክርስቲያናት እና ገዳማት ተዘግተው ወድመዋል። ከ50 ሺህ በላይ ቀሳውስት በጥይት ተመትተዋል። በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ወደ ካምፖች ተላኩ።
እ.ኤ.አ. በ 1943 አንድም የሚሰራ ቤተ ክርስቲያን እና አንድም የሚሰራ ካህን በዩኤስኤስአር ግዛት ላይ መቆየት አልነበረበትም። ይሁን እንጂ እነዚህ እቅዶች እውን እንዲሆኑ አልታሰቡም. የተንሰራፋው ታጣቂ አምላክ የለሽነት በጦርነቱ ቆመ።
የሞስኮ ፓትርያርክ ሎኩም ቴኔስ ሜትሮፖሊታን እና ኮሎምና ሰርጊየስ (ስትራጎሮድስኪ) የናዚ ጀርመንን ጥቃት ካወቁ አማኞችን ከፋሺስት ወራሪ ጋር እንዲዋጉ ባርኳቸዋል። እሱ ራሱ “ለክርስቶስ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ፓስተሮች እና መንጋ” የላከውን መልእክት በጽሕፈት መኪና ተይቦ ለሕዝቡ አቀረበ። ይህን ያደረገው ከስታሊን በፊት ነው። ጦርነቱ ከተጀመረ ለብዙ ቀናት የቀይ ጦር ዋና አዛዥ ዝም አለ። ከድንጋጤው ካገገመ በኋላ፣እንዲሁም ለሰዎች አቤቱታ አቀረበ፣በዚህም ሰዎችን በቤተክርስቲያን ውስጥ “ወንድሞች እና እህቶች” ብሎ ጠራቸው።
የቭላዲካ ሰርጊየስ መልእክት “ጌታ ድል ያደርገናል” የሚል ትንቢታዊ ቃላት ይዟል። በናዚ ጀርመን ላይ ድል ተቀዳጀ። እና ይህ ለሩስያ የጦር መሳሪያዎች ድል ብቻ አልነበረም.
ከጦርነቱ የመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ የሀገሪቱ አመራር ይህን የመሰለ ግልጽ ፀረ-እግዚአብሔር አካሄድ በመሰረዝ በኦርቶዶክስ ላይ የሚደረገውን ትግል ለጊዜው አቋርጧል። አምላክ የለሽ ፕሮፓጋንዳ ወደ አዲስ፣ ጸጥተኛ ትራኮች ተላልፏል፣ እና “የታጣቂ አማኞች ህብረት” በገሃድ ፈርሷል።
የአማኞች ስደት ቆመ - ሰዎች እንደገና ወደ ቤተ ክርስቲያን በነፃነት መገኘት ቻሉ። በሕይወት የተረፉት ቀሳውስት ከስደትና ከካምፑ ተመለሱ። ቀደም ሲል የተዘጉ አብያተ ክርስቲያናት ተከፍተዋል። ስለዚህ እ.ኤ.አ. በ 1942 በሣራቶቭ ውስጥ በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ አንድም የሚሠራ ቤተ ክርስቲያን ያልቀረው የቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ወደ አማኞች (በመጀመሪያ ለኪራይ) ተላልፏል ከዚያም የመንፈስ ቅዱስ ቤተክርስቲያን ተከፈተ ። በሌሎች የሳራቶቭ ሀገረ ስብከት አብያተ ክርስቲያናት መለኮታዊ አገልግሎቶችም እየጀመሩ ነው።
በአደጋው ጊዜ ስታሊን ከቤተክርስቲያን ድጋፍ ጠየቀ። በዩኤስኤስአር ውስጥ ስለ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ሁኔታ እና የስነ-መለኮት ትምህርት ቤቶችን እና አካዳሚዎችን የመክፈት እድልን በሚመለከት ቀሳውስትን ወደ ክሬምሊን ጋብዟል. ሌላ ያልተጠበቀ እርምጃ ወደ ቤተክርስቲያን - ስታሊን የአካባቢ ምክር ቤት እና የፓትርያርክ ምርጫ እንዲካሄድ ይፈቅዳል. ስለዚህ በኦርቶዶክስ ዛር ፒተር 1 የተሻረው ፓትርያርክ በአምላክ የለሽ በሆነው የሶቪየት አገዛዝ ዘመን ተመለሰ። በሴፕቴምበር 8, 1943 ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ (ስትራጎሮድስኪ) የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መሪ ሆነ.
ግንባር ላይ ያሉ አባቶች
አንዳንድ ጦርነቶች የተካሄዱት በክሬምሊን ውስጥ ሲሆን ሌሎች ደግሞ በእሳት መስመር ላይ ነበሩ። ዛሬ በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ግንባር ላይ ስለተዋጉ ካህናት ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ። ማንም ሰው በትክክል ምን ያህል እንደነበሩ አይናገርም, ያለ ካሶ ወይም መስቀል, ወታደር ካፖርት ለብሰው, ጠመንጃ በእጃቸው እና በከንፈሮቻቸው ላይ ጸልይ. ማንም ሰው ስታቲስቲክስን አልያዘም። ነገር ግን ካህናቱ እምነታቸውን እና አባታቸውን በመከላከል ብቻ ሳይሆን ሽልማቶችንም ተቀብለዋል - ወደ አርባ የሚጠጉ ቀሳውስት “ለሌኒንግራድ መከላከያ” እና “ለሞስኮ መከላከያ” ፣ ከሃምሳ በላይ - “ለጀግና የጉልበት ሥራ” ሜዳሊያ ተሰጥቷቸዋል ። ጦርነቱ ፣ ብዙ ደርዘን - ሜዳሊያ “የታላቁ አርበኞች ጦርነት አካል” ። ስንት ሌሎች ሽልማቶችን አግኝተዋል?
አርኪማንድሪት ሊዮኒድ (ሎባቼቭ) በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ ቀይ ጦርን ለመቀላቀል ፈቃደኛ በመሆን የጠባቂ ሳጅን ሻለቃ ሆነ። ፕራግ ደረሰ ፣ የቀይ ኮከብ ትዕዛዝ ፣ ሜዳሊያዎች “ለድፍረት” ፣ “ለወታደራዊ ክብር” ፣ “ለሞስኮ መከላከያ” ፣ “ለስታሊንግራድ መከላከያ” ፣ “ቡዳፔስትን ለመያዝ” ፣ “ለ የቪየና ቀረጻ ፣ "በጀርመን ላይ ለተደረገው ድል" ከሥራ ከተባረረ በኋላ ወደ ክህነት አገልግሎት ተመለሰ እና በ 1948 ከተከፈተ በኋላ በኢየሩሳሌም የሚገኘው የሩሲያ መንፈሳዊ ተልዕኮ የመጀመሪያ መሪ ሆኖ ተሾመ።
ብዙ ቀሳውስት በካምፖች እና በግዞት ጊዜያቸውን ካገለገሉ በኋላ ወደ ግንባር ሄዱ። ከእስር ቤት ሲመለሱ, የሞስኮ የወደፊት ፓትርያርክ እና ሁሉም ሩስ ፒሜን (ኢዝቬኮቭ) በጦርነቱ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሰዋል. ብዙዎች ከግንባሩ ሞት አምልጠው ከድሉ በኋላ ካህናት ሆኑ። ስለዚህ ከሞስኮ ወደ በርሊን ሄዶ የቀይ ኮከብ ትዕዛዝ የተሸለመው የፕስኮቭ-ፔቸርስክ ገዳም የወደፊት አበምኔት አርክማንድሪት አሊፒይ (ቮሮኖቭ) “ለድፍረት” እና “ለወታደራዊ ክብር” የተሸለሙት ሜዳሊያዎች አስታውሰዋል። ጦርነት በጣም አስከፊ ስለነበር “ከዚህ አስከፊ ጦርነት ከተረፍኩ ወደ ገዳም እሄዳለሁ” በማለት ቃሌን ለእግዚአብሔር ሰጠሁ። የሶስት ዲግሪ የክብር ትዕዛዝ ባለቤት የሆነው ቦሪስ ክራማርንኮ ህይወቱን ለእግዚአብሔር ለመስጠት ወሰነ እና ከጦርነቱ በኋላ በኪዬቭ አቅራቢያ በሚገኝ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ዲቁና ሆነ። እና የቀድሞው የማሽን ታጣቂ Konoplev “ለወታደራዊ ክብር” ሜዳሊያ ተሸልሟል ፣ በኋላም የሜትሮፖሊታን ካሊኒን እና ካሺን አሌክሲ ሆነ።
የቅዱስ ጳጳስ የቀዶ ጥገና ሐኪም
አስደናቂ ዕጣ ፈንታ ያለው ሰው ፣ በዓለም ታዋቂ የሆነ የቀዶ ጥገና ሐኪም ፣ በአንድ ወቅት በሮማኖቭካ ፣ ሳራቶቭ ግዛት ውስጥ የ zemstvo ሐኪም የነበረው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጳጳስ ሉካ (Voino-Yasenetsky) በግዞት በክራስኖያርስክ ጦርነትን አገኘ። በሺዎች የሚቆጠሩ የቆሰሉ ወታደሮችን የያዙ ባቡሮች ወደ ከተማይቱ ደረሱ፣ እና ቅዱስ ሉቃስም እንደገና በእጁ ስኪል ወሰደ። በ Krasnoyarsk Territory ውስጥ ለሚገኙ ሆስፒታሎች ሁሉ አማካሪ እና የመልቀቂያ ሆስፒታል ዋና የቀዶ ጥገና ሐኪም ተሾመ, በጣም ውስብስብ የሆኑትን ስራዎች በማከናወን.
የስደት ጊዜ ሲያበቃ ኤጲስ ቆጶስ ሉቃስ ወደ ሊቀ ጳጳስነት ማዕረግ ከፍ ብሏል እና በክራስኖያርስክ መንበር ተሾመ። ነገር ግን መምሪያውን እየመራ፣ ልክ እንደበፊቱ፣ የቀዶ ጥገና ሐኪም ሆኖ ሥራውን ቀጠለ። ከቀዶ ጥገናው በኋላ ፕሮፌሰሩ ዶክተሮችን አማከሩ፣ በክሊኒኩ ውስጥ ያሉ ታካሚዎችን አይተዋል፣ በሳይንስ ኮንፈረንስ ላይ ንግግር አድርገዋል (ሁልጊዜ በኩሽና ኮፍያ ውስጥ፣ ሁልጊዜ ባለሥልጣኖቹን የማያስደስት) ንግግር ሰጡ እና የሕክምና ጽሑፎችን ጻፉ።
እ.ኤ.አ. በ 1943 ሁለተኛውን ፣ የተከለሰውን እና በከፍተኛ ሁኔታ የተስፋፋውን የታዋቂ ሥራውን እትም “በማፍረጥ ቀዶ ጥገና ላይ የተደረጉ ጽሑፎች” (በኋላ ለእሱ የስታሊን ሽልማትን ይቀበላል) አሳተመ። እ.ኤ.አ. ሜዳሊያ ተሸልሟል"ለጀግንነት ስራ"
እ.ኤ.አ. በ 2000 ኤጲስ ቆጶስ-ቀዶ ሐኪም በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እንደ ቅዱስ ክብር ተሰጥቷቸዋል. በሳራቶቭ ውስጥ, በሳራቶቭ ስቴት ሜዲካል ዩኒቨርሲቲ ክሊኒካዊ ካምፓስ ግዛት ላይ, ለእሱ ክብር የሚቀደስ ቤተመቅደስ እየተገነባ ነው.
ግንባርን ያግዙ
በጦርነቱ ወቅት የኦርቶዶክስ ሰዎችበሆስፒታል ውስጥ የቆሰሉትን በመታገል እና በመንከባከብ ብቻ ሳይሆን ለግንባሩ ገንዘብ ይሰበስቡ ነበር። የተሰበሰበው ገንዘብ በዲሚትሪ ዶንስኮይ ስም የተሰየመውን ታንክ አምድ ለማጠናቀቅ በቂ ነበር እና መጋቢት 7 ቀን 1944 በተከበረ ሥነ ሥርዓት የኮሎምና እና ክሩቲትስኪ ሜትሮፖሊታን ኒኮላይ (ያሩሽቪች) 40 T-34 ታንኮችን ለወታደሮቹ አስረከቡ - 516 ኛው እና 38 ኛ ታንክ ሬጅመንት. ስለዚህ ጉዳይ አንድ ጽሑፍ በፕራቭዳ ጋዜጣ ላይ ታየ, እና ስታሊን ከቀይ ጦር ሠራዊት ለካህናቱ እና ለአማኞች ምስጋናውን እንዲያቀርብ ጠየቀ.
ቤተክርስቲያኑ ለአሌክሳንደር ኔቪስኪ አውሮፕላኖች ግንባታ ገንዘብ ሰብስቧል። መኪኖቹ ተላልፈዋል የተለየ ጊዜወደ ተለያዩ ክፍሎች. ስለዚህም ከሳራቶቭ በመጡ ምዕመናን ወጪ የቅዱስ አዛዥ ስም የያዙ ስድስት አውሮፕላኖች ተሠርተዋል። ብዙ ገንዘብ ተሰብስቦ ለቀይ ጦር ሰራዊት አባላት ወላጅ አልባ ህጻናትን ለመርዳት ወደ ጦር ግንባር ለሚሄዱት ወታደሮች ቤተሰቦች እርዳታ ተደረገ። በፈተና ዓመታት ውስጥ፣ ቤተክርስቲያኑ ከህዝቦቿ ጋር አንድ ሆና ነበር፣ እና አዲስ የተከፈቱ አብያተ ክርስቲያናት ባዶ አልነበሩም።
ስዋስቲካ ሳይሆን መስቀል ነው።
በመጀመሪያው ወታደራዊ ፋሲካ ለመጀመሪያ ጊዜ በሶቪየት ሥልጣን ዓመታት ውስጥ በሁሉም የአገሪቱ ዋና ዋና ከተሞች ውስጥ ሃይማኖታዊ ሰልፍ እንዲደረግ ተፈቀደለት. "ስዋስቲካ ሳይሆን መስቀል የእኛን እንዲመራ የተጠራው ነው። የክርስትና ባህል, ክርስቲያናዊ ሕይወታችን” በማለት ሜትሮፖሊታን ሰርግዮስ በዚያ ዓመት ባስተላለፈው የትንሣኤ መልእክት ላይ ጽፏል።
የሌኒንግራድ ሜትሮፖሊታን እና የወደፊት የሞስኮ ፓትርያርክ እና የሁሉም ሩስ አሌክሲ (ሲማንስኪ) ዙኮቭን በከተማው ዙሪያ የሃይማኖት ሰልፍ ለማድረግ የእግዚአብሔር እናት ካዛን አዶን ጠየቀ። እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 5 ቀን 1942 የጀርመን ባላባቶች ከተሸነፉ 700 ዓመታትን አስቆጥረዋል ። በበረዶ ላይ ጦርነትቅዱስ ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ - በኔቫ ላይ የከተማው ሰማያዊ ጠባቂ። ሃይማኖታዊ ሰልፉ ተፈቅዶለታል። እናም አንድ ተአምር ተከሰተ - ሌኒንግራድን ለመያዝ በሰሜናዊው ጦር ሰራዊት የሚያስፈልገው ታንክ እና የሞተርሳይክል ክፍሎች በሞስኮ ላይ ወሳኝ ግፊት ለማድረግ በሂትለር ትእዛዝ ወደ ቡድን ማእከል ተዛወሩ። ሞስኮ ተከላካለች, እና ሌኒንግራድ እራሱን በእገዳ ተከቧል.
የሜትሮፖሊታን አሌክሲ የተከበበችውን ከተማ ለቆ አልወጣም ፣ ምንም እንኳን ረሃቡ ቀሳውስትን ባያስቀርም - የቭላድሚር ካቴድራል ስምንት ቀሳውስት በ 1941-1942 ክረምት አልቆዩም ። በአገልግሎቱ ወቅት የቅዱስ ኒኮላስ ካቴድራል ገዥ ሞተ እና የሜትሮፖሊታን አሌክሲ የሕዋስ አገልጋይ መነኩሴ ኢቭሎጅ ሞተ።
በእገዳው ወቅት በበርካታ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የቦምብ መጠለያዎች ተገንብተዋል, እና አንድ ሆስፒታል በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ ውስጥ ይገኛል. ነገር ግን ዋናው ነገር በከተማው ውስጥ በረሃብ እየሞተ, መለኮታዊ ቅዳሴ በየቀኑ ይከበር ነበር. በቤተ መቅደሶች ውስጥ ለሠራዊታችን ድል ለማግኘት ጸለዩ። “በ1812 በአርበኞች ጦርነት ወቅት ለተዘፈነው ጠላቶች ወረራ” ልዩ የጸሎት አገልግሎት ቀርቧል። በማርሻል ሊዮኔድ ጎቮሮቭ የሚመራው የሌኒንግራድ ግንባር ትዕዛዝ አንዳንድ ጊዜ በአገልግሎቶቹ ላይ ይገኝ ነበር።
ጸጥ ያለ የጸሎት መጽሐፍ
በጦርነቱ ዘመን በ 2000 ቀኖና የነበረው ሴንት ሴራፊም ቪሪትስኪ ለአገሪቱ መዳን ጸሎቱን አላቆመም.
Hieroschemamonk ሴራፊም (በአለም ቫሲሊ ኒኮላይቪች ሙራቪዮቭ) ትዕዛዝ ከመውሰዱ በፊት የቅዱስ ፒተርስበርግ ዋና ነጋዴ ነበር። ምንኩስናን ከተቀበለ በኋላ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ መንፈሳዊ መሪ ሆነ እና በሰዎች መካከል ትልቅ ስልጣን ነበረው - ሰዎች ከሩቅ የሩሲያ ማዕዘኖች ምክር ፣ እርዳታ እና በረከት ለማግኘት ወደ እሱ መጡ ። በ 1930 ዎቹ ውስጥ, ሽማግሌው ወደ Vyritsa ተዛወረ, እዚያም ሰዎች ወደ እሱ መጎርፋቸውን ቀጠሉ.
ታላቁ አጽናኝ እና አስማተኛ እንዲህ አለ: - "ጌታ ራሱ ለሩስያ ህዝብ ኃጢአት ቅጣትን ወስኗል, እና ጌታ እራሱ ለሩሲያ እስኪራራ ድረስ, ከቅዱስ ፍቃዱ ጋር መሄዱ ምንም ፋይዳ የለውም. የጨለመ ምሽት የሩስያን ምድር ለረጅም ጊዜ ይሸፍናል, ብዙ መከራ እና ሀዘን ወደፊት ይጠብቀናል. ስለዚህም ጌታ ያስተምረናል፡ በትዕግሥታችሁ ነፍሳችሁን አድኑ። ሽማግሌው እራሱ በእስር ቤቱ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአትክልት ስፍራው ውስጥ በቅዱስ ሴራፊም ሳሮቭ አዶ ፊት ለፊት ባለው ጥድ ዛፍ ላይ በተሠራው ድንጋይ ላይ የማያቋርጥ ጸሎት አቀረበ። ቅዱስ ሽማግሌው ሳሮቭ ብሎ በጠራው በዚህ ጥግ ላይ ለሩሲያ መዳን ተንበርክኮ ሲጸልይ ለብዙ ሰዓታት አሳልፏል - እና ለመነ። እና ለአገሪቱ አንድ የጸሎት መጽሐፍ ሁሉንም ከተማዎችን እና ከተሞችን ማዳን ይችላል።…
የዘፈቀደ ያልሆኑ ቀኖች
– ሰኔ 22 ቀን 1941 እ.ኤ.አየሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በሩሲያ ምድር ውስጥ ያበሩትን ቅዱሳን ሁሉ ቀን አከበረ;
– ታኅሣሥ 6 ቀን 1941 ዓ.ምበአሌክሳንደር ኔቪስኪ መታሰቢያ ቀን ወታደሮቻችን የተሳካ የመልሶ ማጥቃት ጀመሩ እና ጀርመኖችን ከሞስኮ አስወጥቷቸዋል ።
– ሐምሌ 12 ቀን 1943 ዓ.ምበሐዋርያው ጴጥሮስ እና ጳውሎስ ቀን በኩርስክ ቡልጌ ላይ በፕሮኮሮቭካ አቅራቢያ ጦርነቶች ጀመሩ;
- የእግዚአብሔር እናት የካዛን አዶን ለማክበር ኅዳር 4 ቀን 1943 ዓ.ምኪየቭ በሶቪየት ወታደሮች ተይዟል;
– ፋሲካ 1945ግንቦት 6 በቤተ ክርስቲያን የተከበረው የታላቁ ሰማዕት ጆርጅ አሸናፊ መታሰቢያ ቀን ጋር ተገጣጠመ። ግንቦት 9 - በርቷል ብሩህ ሳምንት- “ክርስቶስ ተነስቷል!” ወደሚል ጩኸት ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው "መልካም የድል ቀን!"
ቤተክርስትያን ብዙ ጊዜ “ሁለተኛው ሃይል” ትባላለች፤ አብዛኞቹ ዓለማዊ ዛር ኦርቶዶክሶች የራስ ገዝነታቸውን ለማስጠበቅ እንደ መሳሪያ አድርገው ይመለከቱታል። ባለ ሥልጣናቱ ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጋር ያለውን ግንኙነት ላለማበላሸት ሞክረዋል። የቀሳውስቱ ተወካዮች መብትና ልዩ ደረጃ ነበራቸው. ኦርቶዶክሳዊነት ሁልጊዜም የአእምሮ ሰላም እና ከላይ ያለውን የጥበቃ ስሜት ወደ ሩሲያውያን ገበሬዎች አስቸጋሪ ህይወት ያመጣል. ቤተክርስቲያኑ በበጎ አድራጎት ሥራ ትሳተፍ ነበር፤ በፓሮሺያል ትምህርት ቤቶች ልጆች ይሰጡ ነበር። የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት. እሷ ብዙውን ጊዜ ለተበደሉት በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ቆማለች ፣ ስለ ፖለቲካዊ ለውጦች ግምገማ ሰጠች ፣ ማለትም በስቴቱ ሕይወት ውስጥ ንቁ ቦታ ወሰደች ።
የቦልሼቪኮች ሥልጣን ሲይዙ መሪዎቻቸው ከጥንት ጀምሮ ከሃይማኖት ጋር ግንኙነት ቢያጡም አምላክ የለሽነትን በግልጽ አያበረታቱም። የመጀመሪያዎቹ ክስተቶች በሚቀጥሉት ዓመታት ስለሚፈጠረው ከፍተኛ መስተጓጎል ምንም የተናገሩት ነገር የለም። ውስጥ እና ሌኒን እ.ኤ.አ. ህዳር 20 ቀን 1917 “ለሩሲያ እና ምስራቅ ለሚሰሩ ሙስሊሞች ሁሉ” በሚለው አድራሻ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል- “የሩሲያ ሙስሊሞች ፣ የቮልጋ ክልል ታታሮች እና ክራይሚያ ፣ ኪርጊዝ እና ሳርት የሳይቤሪያ ፣ ቱርኪስታን ፣ ቱርኮች እና ታታሮች የ Transcaucasia ፣ Chechens እና የካውካሰስ ሃይላንድ ነዋሪዎች፣ እነዚያ ሁሉ መስጊዶች እና "የፀሎት ቤቶቻቸው የወደሙ፣ እምነታቸውና ልማዳቸው በሩሲያ ንጉሠ ነገሥት እና ጨቋኞች የተረገጡበት! የማይጣስ"
የሶቪየት መንግሥት ካወጣቸው የመጀመሪያ ድንጋጌዎች አንዱ ጥር 23, 1918 ቤተ ክርስቲያንና መንግሥት እንዲለያዩ የወጣው ድንጋጌ ነው። አዋጁ ራሱ ጸረ ሃይማኖትንና ቤተ ክርስቲያንን የሚጻረር ትርጉም አልነበረውም። በአብዛኛዎቹ የአውሮፓ አገሮች ቤተ ክርስቲያን በቡርዥዮ አብዮት ዘመን ከመንግሥት ተለይታለች። የምዕራቡ ዓለም ማኅበረሰብ በተፈጥሮ ዓለማዊ ነው። ነገር ግን በአብዛኛዎቹ አገሮች ስቴቱ እነዚያን በይፋ ይደግፋል የሃይማኖት ድርጅቶችበጣም የሚዛመደው። ብሔራዊ ጥቅሞችእና ወጎች. በእንግሊዝ የአንግሊካን ቤተ ክርስቲያን (ዋናዋ ንግሥት ናት)፣ በስዊድን፣ ኖርዌይ፣ ዴንማርክ የሉተራን ነው፤ በስፔን, ፖርቱጋል - ካቶሊክ, ወዘተ. እንደ ምስራቃዊ ማህበረሰቦች, በዓለማዊ እና ሃይማኖታዊ የሕይወት ዘርፎች የማይነጣጠሉ ተለይተው ይታወቃሉ. በዚህም ምክንያት በሩሲያ ውስጥ ቤተ ክርስቲያን እና መንግሥት የመለያየት ድርጊት ወደ ምዕራባዊ አቅጣጫ መንቀሳቀስ ማለት ነው.
ሆኖም ይህ ድርጊት ተቀባይነት አግኝቶ በቤተክርስቲያን ላይ ለሚደርሰው ስደት የሕግ አውጭ መሠረት ሆኗል። የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የመጀመሪያዋ ነበረች ኦፊሴላዊ ቤተ ክርስቲያንየድሮው ሩሲያ. በተጨማሪም ሌሎች አብያተ ክርስቲያናት ገና የቦልሼቪክ ኃይል በሌለባቸው ግዛቶች ውስጥ ይገኙ ነበር. አብያተ ክርስቲያናት መዘጋት፣ የቤተ ክርስቲያን ውድ ዕቃዎችን መወረስ እና ቀሳውስትን መበቀል የጀመሩት ከጥቅምት 1917 በኋላ ባሉት የመጀመሪያዎቹ ወራት ውስጥ ነው። በጥቅምት 13, 1918 ፓትርያርክ ቲኮን ለሕዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- "... ጳጳሳት፣ ቀሳውስት፣ መነኮሳት እና መነኮሳት እየተገደሉ ያሉት ምንም ዓይነት ጥፋተኛ ሳይሆኑ በቀላሉ ግልጽ ያልሆነ እና ላልተወሰነ ፀረ-አብዮታዊ ክስ ቀርቦ ነው።
በግዛቱ ውስጥ ቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ 78 ሺህ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ፣ 25 ሺህ መስጊዶች ፣ ከ 6 ሺህ በላይ ምኩራቦች ፣ 4.4 ሺህ የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት ፣ ከ 200 በላይ የድሮ አማኞች አብያተ ክርስቲያናትጆርጂያ እና አርሜኒያ. በ 1941 በሩሲያ ውስጥ ያሉት አብያተ ክርስቲያናት ቁጥር በ 20 እጥፍ ቀንሷል. አብዛኛውቤተመቅደሶች በ 30 ዎቹ ውስጥ ተዘግተዋል. በ1938 ከ40 ሺህ በላይ የአምልኮ ቤቶች ተዘግተዋል። እነዚህ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ብቻ ሳይሆኑ መስጊዶች፣ ምኩራቦች፣ ወዘተ በ1935-1936 ዓ.ም. መንግሥት የሲኖዶስ እና የሞስኮ ፓትርያርክ ጆርናል እንቅስቃሴዎችን አግዷል. በ 25 ክልሎች ውስጥ አንድ የሚሰራ ቤተመቅደስ አልነበረም, እና በ 20 ክልሎች ውስጥ 1-5 ቤተመቅደሶች ነበሩ.
የሃይማኖት አባቶችም ተገድለዋል። ውስጥ እና ሌኒን ነሐሴ 19, 1922 በድብቅ መመሪያ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ምን? ትልቅ ቁጥርበዚህ አጋጣሚ የምላሽ ቀሳውስትን እና የአጸፋውን ቡርጆይሲ ተወካዮችን በጥይት መተኮስ ከቻልን በጣም የተሻለ ይሆናል" ስለዚህ ቀሳውስቱ እና ቡርጂዮስ ለሌኒን ተመሳሳይ ሥርዓት ያላቸው ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው. ይህ ከሥልጣኔ እይታ አንጻር ነው. ግንኙነት፡- አዲስ መፍጠር ስኬታማ የሚሆነው መንፈሳዊው መሠረት ከተደመሰሰ ተሸካሚዎቹ የሚወድሙ ከሆነ ብቻ ነው።
እ.ኤ.አ. በ 1926 “የዩኤስኤስ አር ሃይማኖትን ለመዋጋት የኤቲስቶች ህብረት” ተፈጠረ ፣ ከዚያ በኋላ “የታጣቂ አማኞች ህብረት” ተባለ። የአባላቱ ቁጥር አድጓል: 1926 - በግምት 87 ሺህ ሰዎች; 1929 - ከ 465 ሺህ በላይ; 1930 - 3.5 ሚሊዮን ሰዎች; 1931 - በግምት 51 ሚሊዮን ። በሃይማኖት ላይ ንቁ ተዋጊዎች ቁጥር ማደጉ መንፈሳዊው ሉል ምን ያህል በፍጥነት እየፈራረሰ እንደነበረ ያሳያል። በክርስትና ውስጥ ያሉ የምዕራባውያን ደጋፊዎች በተለይም እንደ ባፕቲስትዝም ያሉ ደደብ እና አረመኔዎች የሚመስሉት እጅግ አሰቃቂ ስደት ደርሶባቸዋል። ሆኖም ሃይማኖትን ማስወገድ አልተቻለም።
ከፊል ታንቆ የወጡ ሃይማኖታዊ ኑዛዜዎች በብሔራዊ ደረጃ ተደርገዋል፣ ለፓርቲ-መንግሥት ቁጥጥር ተገዥ ሆነው በተግባራቸውም የሶሻሊስት ርዕዮተ ዓለምን የማይቃረኑ ተግባራትን ብቻ ይፈጸማሉ፣ ማለትም በተግባር ከመንግሥት መለያየት አልነበረም፣ የ1918 ዓ.ም. ነገር ግን የቤተ ክርስቲያን ተገዥነት ለመንግሥት።
የኔን ለማቆየት እየሞከርኩ ነው። ውስጣዊ ዓለምበሚዛናዊነት፣ ብዙ ሰዎች በግትርነት ከባህላዊ ሃይማኖታዊ እምነቶች ጋር ተጣበቁ። ፀረ-ሃይማኖታዊ ዘመቻዎች የተወሰነ ስኬት እያስመዘገቡ ቢሆንም፣ በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ ተቃራኒውን ምላሽ አስከትለዋል። ቀደም ሲል በ1937 በተደረገው የመላው ኅብረት የሕዝብ ቆጠራ ላይ የተከለከሉ ጽሑፎች እንደሚያሳዩት ምንም እንኳን ሃይማኖትን አጥብቆ የመጋለጥ ፍርሃት ቢኖረውም አብዛኛው የሕዝቡ ክፍል በአምላክ ማመኑን አምኗል። ወደ 30 ሚሊዮን ከሚጠጉ መሀይም ጎልማሶች (ከ16 ዓመት በላይ የሆናቸው) ከ25 ሚሊዮን በላይ (84%) አማኝ ሆነው ተመዝግበዋል። ከ68.5 ሚሊዮን ህዝብ ማንበብና መጻፍ የሚችል፣ 30 ሚሊዮን (44%) አማኞችም ነበሩ።
በሶቪየት ዘመናት ያደጉ ትውልዶች ስለ ባሕላዊ ሃይማኖቶች በኅብረተሰቡ ውስጥ ስላለው ሚና ምንም አያውቁም እና የቤተ ክርስቲያን ድርጅቶችን እንቅስቃሴ አሉታዊ በሆነ መልኩ ይገነዘባሉ. ሆኖም ከባህላዊ ሃይማኖት ጋር የነበረው ግንኙነት የጠፋው የህብረተሰብ ክፍል አዲስ ሃይማኖትን ተቀበለ። የራሱ እቃዎች ነበሩት: ቀይ ማዕዘኖች, የቁም ምስሎች እና የመሪዎች ሀውልቶች, ወዘተ. የራሱ ሥርዓት፣ የራሱ ዶግማ። ማርክሲዝም-ሌኒኒዝም የውጭ ሽፋን ብቻ ነበር ፣ በዚህ ስር ባህላዊ የሩሲያ እሴቶች ብዙ ጊዜ ተደብቀዋል።
የሩሲያ መሲሃዊ ፣ የማዳን ሚና ወደ ዩኤስኤስ አር የዓለም አብዮት ጠባቂ ሀሳብ ተለወጠ ፣ ይህም ለሁሉም ህዝቦች የወደፊት መንገድን የሚጠርግ እና በዚህ አስቸጋሪ ጎዳና ላይ ሊረዳቸው ይገባል ። ዓለም አቀፋዊነት በእውነቱ ለጨካኝ የሩሲፊኬሽን ፖሊሲ እና የሩሲያ ሞዴል መጫኑ መሠረት ሆኖ ተገኝቷል። ከፍተኛ እሴቶችን ተሸካሚዎችና ተርጓሚዎች ተብለው የሚታሰቡ መሪዎችም የአምልኮ ዕቃዎች ሆኑ። የቦልሼቪክ ፓርቲ በስልጣን ላይ ያለውን ስልጣን ሲያጠናክር የመሪዎቹ የስብዕና ሂደት ወዲያውኑ ተጀምሮ ይንቀሳቀሳል። ቀስ በቀስ V.I. ሌኒን ወደ ካሪዝማቲክ መሪነት ያደገ ሲሆን ከዚያም ከሞተ በኋላ እንደ አዲሱ ክርስቶስ ወይም ነቢዩ ሙሐመድ ቀኖና ተሰጠው።
ውስጥ እና ሌኒን ሁሌም እንደ ነብይ፣ በተማሪዎች እና በተከታዮች ተከቦ እንጂ እንደ መሪ አልነበረም የፖለቲካ ፓርቲ. በቦልሼቪክ ፓርቲ ውስጥ እና በእሱ ክበብ ውስጥ ከእሱ ጋር የማይስማሙትን እና በፍርድ እና በባህሪ ነፃነታቸውን ያሳዩ ሰዎችን አልታገሡም ። ይህ ከ RSDLP ሁለተኛ ኮንግረስ ጀምሮ እና እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ የማያቋርጥ መለያየትን፣ ልዩ ሁኔታዎችን እና ድንበሮችን አስከተለ።
የካሪዝማቲክ መሪ ምስል ምስረታ የተጀመረው ቦልሼቪኮች ወደ ስልጣን ከመጡ በኋላ ነው። ይሁን እንጂ ሌኒን በህይወት በነበረበት ወቅት የተገኘው ውጤት ጥቂት ነው። በቃሉ ሙሉ ትርጉም ከሞተ በኋላ የካሪዝማቲክ መሪ፣ አምላክ ማለት ይቻላል ሆነ። "ሌኒን ኖረ፣ ሌኒን በህይወት አለ፣ ሌኒን በህይወት ይኖራል!" - ይህ መፈክር በዋና ከተማው ጎዳናዎች እና በትንሽ መንደር ውስጥ ሊገኝ ይችላል ። ለምንድነው “ክርስቶስ ተነስቷል!”
አዲሱ መሪ I.V. ስታሊን እንደ ታማኝ ደቀ መዝሙር፣ ታማኝ ሌኒኒስት ሆኖ ተረከበ። የእሱ ማራኪነት በ 30 ዎቹ ውስጥ ተከስቷል. በሕይወት ዘመኑ አምላክ ሆነ። የሱ ምስሎች በየቦታው ተሰቅለዋል፣ በከተሞችና በከተሞችም ሀውልቶች ቆሙ። ከተሞች፣ ጎዳናዎች፣ ትምህርት ቤቶች፣ ፋብሪካዎች፣ የጋራ እርሻዎች፣ ክፍልፋዮች፣ ሬጅመንቶች፣ ወዘተ. ፕሬሱ መሪውን አከበረ። ከፕራቭዳ ጋዜጣ ገፆች መስመሮች እዚህ አሉ. እ.ኤ.አ. ጥር 8 ቀን 1935 “ሊቅ ችሎታው ወደ ማይታወቁ ስኬቶች የመራን - የሶቪየት ኃይል ድሎች ታላቅ አዘጋጅ ፣ ታላቁ መሪ ፣ ጓደኛ እና አስተማሪ - ስታሊን ለዘላለም ይኑር!” መጋቢት 8, 1939፡ “አባት ይኑር፣ ውድ አባታችን - ስታሊን ጸሃይ ይድረስ!”
የመሪዎቹ መለኮት ለአገዛዙ “ቅድስናን” ሰጥቷል። በጅምላ ንቃተ-ህሊና ውስጥ, ይህ ማለት አዳዲስ እሴቶችን እና አዲስ የህይወት መመሪያዎችን መቀበል ማለት ነው. በአመዛኙ በአመጽ ላይ የተመሰረተው ስርዓት መንፈሳዊ መሰረት አግኝቷል.
በጦርነቱ ዓመታት ውስጥ በሩሲያ ህዝብ ላይ አጽንዖት መሰጠቱ ባህሪይ ነው. የሩሲያ አርበኝነት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የድል ምንጮች አንዱ ሆነ። አይ ቪ በቋሚነት የሩስያን ጭብጥ ያነሳ ነበር. ስታይን፣ በተለይም በጦርነቱ የመጀመሪያው፣ በጣም አስቸጋሪው ጊዜ፣ እ.ኤ.አ. ህዳር 6 ቀን 1941 ድል ስለመሆኑ ተናግሯል “… ታላቁ የሩሲያ ህዝብ ፣ የፕሌካኖቭ እና የሌኒን ፣ የቤሊንስኪ እና የቼርኒሼቭስኪ ፣ ፑሽኪን እና ቶልስቶይ ህዝብ። ፣ ... ሱቮሮቭ እና ኩቱዞቭ።
ክርስትና ሁል ጊዜ ታላቅ የሞራል ጥንካሬን ይሸከማል ፣ በተለይም በጦርነት ዓመታት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነበር። ለሕይወት እና በጣም አስቸጋሪ በሆነው የጦርነት ሁኔታዎች ውስጥ ከሃይማኖቶች መጽናኛ እና ጥንካሬን አግኝተዋል። የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ትህትና እና ትዕግስት, ምሕረት እና ወንድማማችነት ጠይቋል. ጦርነቱ የሩሲያ ኦርቶዶክስን ምርጥ ገፅታዎች አሳይቷል.
እ.ኤ.አ. በ 1943 የ A. Nevsky ፣ A. Suvorov ፣ M. Kutuzov እና ሌሎች ታዋቂ የሩሲያ ወታደራዊ መሪዎች እና የባህር ኃይል አዛዦች ትዕዛዞች ተመስርተዋል ። የቅዱስ ጆርጅ ሪባን, ቅድመ-አብዮታዊ የሩሲያ ሠራዊት ዩኒፎርም ተመለሰ. ኦርቶዶክስ ከሌሎች እምነቶች የበለጠ ነፃነት አግኝታለች። ቀድሞውኑ ሰኔ 22 ቀን 1941 ፓትርያርክ ሎኩም ቴንስ ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ለአማኞች ይግባኝ አቅርበዋል ፣ በእጃቸው ላለው እናት ሀገር መከላከያ እንዲቆሙ እና ለመከላከያ ፈንድ ገንዘብ በማሰባሰብ ላይ እንዲሳተፉ ጥሪ አቅርበዋል ።
ከኦርቶዶክስ ቀሳውስት ተወካዮች ስለ ዝውውሩ መልእክት ያላቸው በርካታ ቴሌግራሞች ገንዘብበጦርነቱ የመጀመሪያዎቹ ወራት ውስጥ ለመከላከያ ፍላጎቶች በፕራቭዳ እና ኢዝቬሺያ ማዕከላዊ ጋዜጦች ገፆች ላይ ታየ ፣ ስለ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ሥራ መረጃም እዚያ ተሰጥቷል ፣ እናም አዲስ የተመረጡት ፓትርያርክ ሰርጊየስ እና አሌክሲ የሕይወት ታሪኮች ታትመዋል ። ይኸውም የቤተክርስቲያኑ የሀገር ፍቅር ተግባራት በፕሬስ ሽፋን ተሸፍነው በባለሥልጣናት እውቅና ተሰጥቷቸዋል። 6 ሊቀ ጳጳሳት እና 5 ጳጳሳትን ጨምሮ በደርዘን የሚቆጠሩ ቀሳውስት ከካምፑ ተፈተዋል።
እ.ኤ.አ. በ 1942 ፋሲካ ሞስኮ ሌሊቱን ሙሉ በከተማው ውስጥ ያልተቋረጠ ትራፊክ ፈቀደ። በ 1942 በጦርነቱ ወቅት የመጀመሪያው የጳጳሳት ምክር ቤት በኡሊያኖቭስክ ተሰብስቧል. በ 1943 የጸደይ ወቅት, በሞስኮ ውስጥ በሚገኘው የትንሣኤ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለአምልኮ ከተዘጋው Donskoy ገዳም የመጣውን የ Iveron የእግዚአብሔር እናት አዶን መንግሥት ከፈተ.
ከ1941 እስከ 1944 ባለው ጊዜ ውስጥ። ቤተክርስቲያኑ ለሀገሪቱ መከላከያ ፈንድ ከ200 ሚሊዮን ሩብል በላይ አበርክታለች። በጦርነቱ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ ለግንባር እና ለመከላከያ ፍላጎቶች በሞስኮ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ከሶስት ሚሊዮን ሩብልስ በላይ ተሰብስቧል ። የሌኒንግራድ አብያተ ክርስቲያናት 5.5 ሚሊዮን ሩብሎች ሰብስበዋል. የቤተ ክርስቲያን ማህበረሰቦች ኒዝሂ ኖቭጎሮድበ 1941-1942 ለመከላከያ ፈንድ ከአራት ሚሊዮን ሩብሎች በላይ ሰብስበዋል. በ 1944 የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የኖቮሲቢርስክ ሀገረ ስብከት ለጦርነት ጊዜ ፍላጎቶች ወደ ሁለት ሚሊዮን ሩብሎች ሰብስቧል. በቤተክርስቲያኑ በተሰበሰበ ገንዘብ በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ስም የተሰየመ የአየር ቡድን እና በዲሚትሪ ዶንስኮይ ስም የታንክ አምድ ተፈጠረ።
አንዳንድ ተጨማሪ ምሳሌዎች እነሆ። ኤጲስ ቆጶስ በርተሎሜዎስ, የኖቮሲቢርስክ እና የባርኖል ሊቀ ጳጳስ, ሰዎች ለሠራዊቱ ፍላጎት እንዲለግሱ, በኖቮሲቢርስክ, ኢርኩትስክ, ቶምስክ, ክራስኖያርስክ, ባርናውል, ታይመን, ኦምስክ, ቶቦልስክ, ቢስክ እና ሌሎች ከተሞች ውስጥ ባሉ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ አገልግሎቶችን እንዲሰጡ ጥሪ አቅርበዋል. ክፍያው ለወታደሮች ሞቅ ያለ ልብስ ለመግዛት፣ ሆስፒታሎችን እና የህጻናት ማሳደጊያዎችን ለመጠገን፣ በጀርመን ወረራ ወቅት የተበላሹ አካባቢዎችን ለማደስ እና የአካል ጉዳተኛ የጦር ሰራዊት አባላትን ለመርዳት ይውል ነበር።
የሌኒንግራድ ሜትሮፖሊታን አሌክሲ ከመንጋው ጋር ቆየ ሌኒንግራድ ከበባእገዳው በመላው. "... አሁን መላውን የሩሲያ ህዝብ በሚኖረው የአንድነት መንፈስ እና መነሳሳት የወታደሮችን ልብ ያቀጣጥላል" በፓልም እሁድ ለአማኞች የሰጠውን ንግግር አንብብ።
በሴፕቴምበር 4, 1943 ስታሊን ከከፍተኛ ባለስልጣኖች ጋር ተገናኘ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን. በባለሥልጣናት እና በቤተ ክርስቲያን መካከል ያለው ግንኙነት መሞቅ አሳይቷል። አገዛዙ በባህላዊ ሀይማኖት ተጠቅሞ የውጭ ጠላትን ለመታገል ሃይልና ሃብት ለማሰባሰብ ወስኗል። በ I.V ትእዛዝ. ስታሊን የተለመደውን የሃይማኖታዊ ሥርዓት ልማድ “በቦልሼቪክ ፍጥነት” ወደ ነበረበት የመመለስ ኃላፊነት ተሰጥቶታል። በሞስኮ፣ ኪየቭ እና ሌኒንግራድ የነገረ መለኮት አካዳሚዎችን ለመፍጠርም ውሳኔ ተላልፏል። ስታሊን የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍትን የማተም አስፈላጊነት ላይ ከቀሳውስቱ ጋር ተስማማ። በፓትርያርኩ ሥር፣ ቅዱስ ሲኖዶስ ሦስት ቋሚና ሦስት ጊዜያዊ አባላት እንዲቋቋም ተወስኗል። የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ምክር ቤት እንዲቋቋም ተወሰነ።
በአጠቃላይ, ጦርነት አስፈላጊ እና አስፈላጊ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል በአዎንታዊ መልኩበኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና በሶቪየት መንግሥት መካከል ባለው ግንኙነት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. ከጦርነቱ በኋላ የህዝቡ የትምህርት ኮሚሽነር በግንባር ቀደምትነት ወታደሮች ወደ ትምህርት ተቋማት እንዲገቡ አዋጅ አውጥቷል. በዚህ ጉዳይ ላይ ቤተ ክርስቲያኒቱ የባለሥልጣናት ውሳኔን ተከትላለች፤ በወቅቱ ብዙ የግንባሩ ወታደሮች በሴሚናሩ ይማሩ ነበር። ለምሳሌ, I.D. ፓቭሎቭ ፣ የወደፊቱ አርኪማንድሪት ኪሪል ፣ እሱ የሞስኮ ፓትርያርክ እና የሁሉም ሩስ አሌክሲ II ተናዛዥ ሆነ።
በጦርነቱ ዓመታት ውስጥ ፣ በሞስኮ ላይ በተሰነዘረው ጥቃት ፣ የእግዚአብሔር እናት የቲኪቪን አዶ በአውሮፕላን ላይ እንደተቀመጠ ፣ አውሮፕላኑ በሞስኮ ዙሪያ በረረ እና ድንበሮችን እንደቀደሰ ፣ በጥንቷ ሩስ ውስጥ እንደነበረው በሰዎች መካከል አፈ ታሪክ ነበረ ። ጌታ አገሩን ይጠብቅ ዘንድ አዶ ብዙ ጊዜ ወደ ጦር ሜዳ ይወሰድ ነበር። ምንም እንኳን አስተማማኝ ያልሆነ መረጃ ቢሆንም, ሰዎች ያምኑ ነበር, ይህም ማለት ከባለሥልጣናት ተመሳሳይ ነገር ይጠብቃሉ.
በግንባሩ ላይ ወታደሮች ብዙውን ጊዜ ከጦርነቱ በፊት የመስቀሉን ምልክት ያደርጉ ነበር - ሁሉን ቻይ አምላክ እንዲጠብቃቸው ጠየቁ። ብዙዎች ኦርቶዶክስን እንደ ብሔራዊ ሃይማኖት ይመለከቱ ነበር። ታዋቂው ማርሻል ዙኮቭ ከወታደሮቹ ጋር ከጦርነቱ በፊት “ከእግዚአብሔር ጋር መልካም!” ብለው ነበር። ሰዎች ዙኮቭ የእግዚአብሔር እናት የካዛን አዶን ከፊት ለፊት በኩል እንደሸከመ አፈ ታሪክ ይዘዋል.
"በለውጥ ወቅት" (1917-1941) ቦልሼቪኮች ባህላዊውን የሩሲያ ሃይማኖት ትተው ሄዱ. ነገር ግን በጦርነቱ ወቅት "ድንጋዮች የሚሰበሰቡበት ጊዜ" ወደ መጀመሪያው ሩሲያ መመለስ አስፈላጊ ነበር, ወጎች በአንድ የጋራ ሃይማኖት ላይ ህዝቡን አንድ ለማድረግ ረድተዋል. ሂትለር ይህንን በሚገባ ተረድቷል። ከሰጠው መመሪያ አንዱ ፋሺስቶች የአንዲት ቤተ ክርስቲያንን ተጽእኖ መከላከል አለባቸው የሚል ነበር። ትልቅ ቦታነገር ግን በተያዙት ግዛቶች ውስጥ የኑፋቄዎች መፈጠር እንደ መለያየት እና መከፋፈል ሊበረታታ ይገባል።
ስታሊን የቤተክርስቲያን መነቃቃትን አላደራጀም ፣ ከለከለው። በ Pskov ክልል ጀርመኖች ከመምጣታቸው በፊት 3 አብያተ ክርስቲያናት ነበሩ, እና በሚመለሱበት ጊዜ የሶቪየት ወታደሮችከነሱ 200 ነበሩ ከጀርመኖች በፊት በኩርስክ ክልል 2 ነበሩ አሁን 282 አሉ ፣ ግን በታምቦቭ ክልል ፣ የሶቪዬት ኃይል ሳይለወጥ ባለበት ፣ 3 አብያተ ክርስቲያናት ቀርተዋል ። ስለዚህም የመጀመሪያዎቹ 18 አብያተ ክርስቲያናት እንዲከፈቱ የተፈቀደላቸው እ.ኤ.አ. የካቲት 5, 1944 የሚኒስትሮች ምክር ቤት ውሳኔ ስታሊን ከሜትሮፖሊታኖች ጋር ከተገናኘ ከስድስት ወራት በኋላ ብቻ ነው። እና ከ ጠቅላላ ቁጥርየሚኒስትሮች ምክር ቤት በ1944-1947 የተቀበለውን የአብያተ ክርስቲያናት መከፈት ጥያቄ ያረካው 17% ብቻ ነው።
ህዳር 16 ቀን 1948 ሲኖዶሱ በአብያተ ክርስቲያናት የሚደረጉ ስብከቶችን ወደ ህጻናት የእግዚአብሔር ህግ ትምህርት መቀየርን የሚከለክል ውሳኔ ለማድረግ ተገድዷል። ከዚህም በላይ በ 40 ዎቹ መጨረሻ እና በ 50 ዎቹ መጀመሪያ ላይ, ቤተክርስቲያኖች እንደገና ለክለቦች እና መጋዘኖች መወሰድ ጀመሩ. እ.ኤ.አ. በ 1951 በኩርስክ ክልል በመኸር ወቅት ብቻ ፣ በዲስትሪክቱ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴዎች ትእዛዝ ፣ ወደ 40 የሚጠጉ ነባር አብያተ ክርስቲያናት ሕንፃዎች ለብዙ ወራት በእህል ተሸፍነዋል ። ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን የሚፈጽሙ ኮሚኒስቶች እና የኮምሶሞል አባላት ስደት ጀመሩ። በጣም ንቁ የሆኑ ቀሳውስት አዲስ የእስር ማዕበል ተጀመረ። ለምሳሌ በሴፕቴምበር 1948 ሊቀ ጳጳስ ማኑኤል (ሌሜሼቭስኪ) ለሰባተኛ ጊዜ ታሰረ። በጥር 1, 1949 በአገሪቱ ውስጥ 14,447 በይፋ የተከፈቱ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ከነበሩ በጥር 1 ቀን 1952 ቁጥራቸው ወደ 13,786 ቀንሷል (ከእነዚህ ውስጥ 120 ለእህል ማከማቻነት ጥቅም ላይ ያልዋሉ) ።
በጦርነቱ ወቅት እና በኋላ፣ ስታሊን በቤተክርስቲያኑ ላይ ያለው ፖሊሲ ሁለት የለውጥ ነጥቦችን ተመልክቷል። ዛሬ፣ የ1943-1944 አዎንታዊ ለውጥ ብዙ ጊዜ ይታወሳል፣ ነገር ግን በ1948 ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የተጀመረውን አዲሱን “የበረዶ ዘመን” መርሳት የለብንም ። ስታሊን ሞስኮን የኦርቶዶክስ ቫቲካን እንድትሆን ለማድረግ ፈልጎ ነበር፣ የአለም ሁሉ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ማዕከል። ነገር ግን በሐምሌ 1948 የፓን-ኦርቶዶክስ ኮንፈረንስ (በሜትሮፖሊታን ኤሊያስ ተሳትፎ) በክሬምሊን ውስጥ የሚጠበቀውን ውጤት አላመጣም - ከሶቪየት ታንኮች (በዋነኛነት ግሪክ እና ቱርክ) ርቀው የተገኙ የአብያተ ክርስቲያናት ተዋረዶች ግትርነት አሳይተዋል ። እና ስታሊን ሃይማኖታዊ ሀብቶችን በዓለም አቀፍ ፖለቲካ ውስጥ መጠቀም እንደማይችል ስለተገነዘበ በቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ላይ ፍላጎቱን አጥቷል። ስለዚህ፣ የስታሊንስ ቂላቂል ፕራግማቲዝም የቤተ ክርስቲያን ፖለቲካበጦርነቱ ወቅት እና በ1948 ወደ አዲስ ስደት የተሸጋገረበት ፈጣን ሽግግር ስታሊን ምንም ዓይነት የርዕዮተ ዓለም ቀውስ እንዳልነበረበት፣ ወደ እምነት እንዳልተለወጠ ወይም እንዳልተመለሰ ያመለክታል።
በናዚዎች በተያዘው ግዛት ውስጥ የሃይማኖታዊ ፖሊሲን ተግባራዊ ለማድረግ በርካታ ዲፓርትመንቶች - ከልዩ ሃይማኖቶች ሚኒስቴር እስከ ወታደራዊ እዝ እና ጌስታፖ ድረስ። በተያዙት ግዛቶች፣ በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ ጀርመኖች አብያተ ክርስቲያናት እንዲሠሩ ፈቅደዋል። አንዳንድ ቀሳውስት ቤተክርስቲያን በሩሲያ ውስጥ ስደት እየደረሰባት መሆኑን በመጥቀስ የፋሺስትን ባህል ተቀብለዋል. ሆኖም አብዛኞቹ ቀሳውስት በጦርነቱ ወቅት ያለፈውን ቅሬታ በመዘንጋት ራሳቸውን በትሕትና አሳይተዋል። ናዚዎች አብያተ ክርስቲያናትን የመክፈት ልምዳቸውን ያቆሙት ካህናቱ የአገር ፍቅር ስሜትን በሕዝቡ መካከል ስላደረጉ ነው። አሁን ቄሶች ተደብድበው በጥይት ተመትተዋል።
የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከፋሺስቶች ጋር በመዋጋት ከዓለማዊ ባለሥልጣናት ጋር አንድ ሆነች. ጦርነቱ የተቀደሰ፣ ነጻ አውጭ ተብሎ ታውጇል፣ እናም ቤተክርስቲያኗ ይህንን ጦርነት ባርኳለች። ቤተክርስቲያን ከቁሳቁስ እርዳታ በተጨማሪ በግንባር እና በኋለኛው ያሉትን ሰዎች በሞራል ትደግፋለች። ፊት ለፊት በአዶዎች ተአምራዊ ኃይል እና በመስቀል ምልክት ያምኑ ነበር. ጸሎቶች እንደ የአእምሮ ሰላም ሆነው አገልግለዋል። በጸሎታቸው ውስጥ, የኋላ ሰራተኞች አምላክ ዘመዶቻቸውን ከሞት እንዲጠብቅላቸው ጠየቁ. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት የመላው ሶቪየት ጦር ናዚዎችን ለመታገል ከፍተኛ አስተዋጽኦ አበርክታለች። በሶቪየት ሩሲያ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አቋም ለተወሰነ ጊዜ ተጠናክሯል. ነገር ግን መንግስት ተከተለው, በመጀመሪያ, የራሱን ፍላጎት, እና ይህ ማጠናከር ጊዜያዊ ብቻ ነበር. ተራ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በእግዚአብሔር ያምኑ ነበር እናም በእርሱ ላይ እንደ ድጋፍ ይደገፉ ነበር.
እ.ኤ.አ. ሰኔ 22 ቀን 1941 እ.ኤ.አ. በሩሲያ ምድር ያበሩ የቅዱሳን ሁሉ ቀን ፋሺስት ጀርመን ከሩሲያ ህዝብ ጋር ጦርነት ገጠማት። በጦርነቱ የመጀመሪያ ቀን፣ የፓትርያርክ ዙፋን የሆኑት ሜትሮፖሊታን ሰርግዮስ “ለክርስቶስ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እረኞችና መንጋዎች” የሚል መልእክት በራሳቸው እጅ ጽፈው የሩሲያ ሕዝብ እንዲከላከሉ ጥሪ አቅርቧል። ኣብ ሃገር። ሰዎችን በንግግር ለማነጋገር 10 ቀናትን ከወሰደው ከስታሊን በተቃራኒ የፓትርያርክ ዙፋን ሎኩም ቴንስ ወዲያውኑ በጣም ትክክለኛ እና በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ቃላት አግኝተዋል። በ1943 በኤጲስ ቆጶሳት ጉባኤ ላይ ባደረገው ንግግር፣ ሜትሮፖሊታን ሰርግየስ ጦርነቱን መጀመሩን በማስታወስ፣ ያኔ ቤተ ክርስቲያናችን ምን ዓይነት አቋም መውሰድ እንዳለባት ማሰብ አያስፈልግም ነበር፣ ምክንያቱም “አቋማችንን እንደምንም ለመወሰን ጊዜ ከማግኘታችን በፊት፣ አስቀድሞ ተወስኗል - ናዚዎች አገራችንን አጠቁ፣ አወደሟት፣ ወገኖቻችንን በምርኮ ወሰዱ። ሰኔ 26 ቀን የፓትሪያርክ ዙፋን ሎኩም ቴንስ ለሩሲያ ጦር ሠራዊት ድል በኤፒፋኒ ካቴድራል ውስጥ የጸሎት አገልግሎት አከናውኗል ።
የጦርነቱ የመጀመሪያዎቹ ወራት የቀይ ጦር ሽንፈት እና ሽንፈት ነበሩ። መላው የአገሪቱ ምዕራባዊ ክፍል በጀርመኖች ተያዘ። ኪየቭ ተወስዷል, ሌኒንግራድ ታግዷል. እ.ኤ.አ. በ 1941 መገባደጃ ላይ የፊት መስመር ወደ ሞስኮ እየቀረበ ነበር። በዚህ ሁኔታ ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ጥቅምት 12 ቀን ኑዛዜን አዘጋጀ ፣ በሞተበት ጊዜ ስልጣኑን እንደ ሎኩም ቴንስ የፓትሪያርክ ዙፋን ወደ ሌኒንግራድ ሜትሮፖሊታን አሌክሲ (ሲማንስኪ) አስተላልፏል ።
በጥቅምት 7, የሞስኮ ከተማ ምክር ቤት የፓትርያርኩን ወደ ኡራል, ወደ ቻካሎቭ (ኦሬንበርግ) እንዲለቁ አዘዘ, የሶቪዬት መንግስት እራሱ ወደ ሳማራ (ኩይቢሼቭ) ተዛወረ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የግዛቱ ባለስልጣናት በ 30 ዎቹ ውስጥ የቅርብ ረዳቱ ሜትሮፖሊታን ሰርግየስ (ቮስክሬሴንስኪ) የባልቲክ ግዛቶች ኤክሰርክ ያደረገውን ነገር መደጋገም በመፍራት የሜትሮፖሊታን ሰርግየስን ሙሉ በሙሉ አላመኑም። ጀርመኖች ከመምጣታቸው በፊት ከሪጋ በተሰደዱበት ወቅት በቤተመቅደሱ ምስጥር ውስጥ ተደብቆ ከመንጋው ጋር በመሆን በተያዘው ክልል ውስጥ ቆይቶ ለወራሪ ባለስልጣናት ታማኝ ቦታ ወሰደ። በተመሳሳይ ጊዜ ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ (ቮስክሬሴንስኪ) ለፓትርያርክ ታዛዥነት ቀኖናዊ ታዛዥ ሆኖ ቆይቷል እናም እስከሚችለው ድረስ ከጀርመን አስተዳደር በፊት የኦርቶዶክስ እና የባልቲክ የሩሲያ ማህበረሰቦችን ጥቅም ይጠብቃል ። ፓትርያርኩ ወደ ሩቅ ኦሬንበርግ ሳይሆን ወደ ኡሊያኖቭስክ የቀድሞ ሲምቢርስክ ለመጓዝ ፈቃድ ማግኘት ችሏል። የተሃድሶ ቡድን አስተዳደርም ወደዚያው ከተማ ተወስዷል። በዚያን ጊዜ አሌክሳንደር ቭቬደንስኪ "ቅዱስ እና የተባረከ የመጀመሪያ ደረጃ ሄራርክ" የሚል ማዕረግ አግኝቷል እና አረጋዊውን "ሜትሮፖሊታን" ቪታሊን በተሃድሶው ሲኖዶስ ውስጥ ሁለተኛ ሚና እንዲጫወቱ አድርጓቸዋል. ከፓትርያርክ ዙፋን ሎኩም ቴንስ ጋር በተመሳሳይ ባቡር ተጓዙ። ፓትርያርኩ በከተማው ዳርቻ ላይ በሚገኝ ትንሽ ቤት ውስጥ ነበር. ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መሪ ቀጥሎ የሞስኮ ፓትርያርክ አስተዳዳሪ ሊቀ ጳጳስ ኒኮላይ ኮልቺትስኪ እና የሎኩም ቴንስ የሕዋስ ረዳት ሃይሮዲያኮን ጆን (ራዙሞቭ) ነበሩ። ጸጥ ያለች የግዛት ከተማ ዳርቻ በጦርነት ዓመታት ውስጥ የሩሲያ መንፈሳዊ ማዕከል ሆነ። እዚህ በኡሊያኖቭስክ በሞስኮ የቀረው የዩክሬን መርማሪ፣ የኪየቭ እና ጋሊሺያ ሜትሮፖሊታን ኒኮላስ፣ የሞዛይስክ ሊቀ ጳጳሳት ሰርጊየስ (ግሪሺን)፣ የኩይቢሼቭስክ አንድሬ (ኮማሮቭ) እና ሌሎች ጳጳሳት የሩስያ ቤተክርስቲያንን የመጀመሪያ ደረጃ ለማየት መጡ።
እ.ኤ.አ ኖቬምበር 30, ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ በቮድኒኮቭ ጎዳና ላይ, ቀደም ሲል እንደ ሆስቴል ይሠራበት በነበረው ሕንፃ ውስጥ ቤተክርስቲያንን ቀደሰ. የቤተ መቅደሱ ዋና መሠዊያ ለአምላክ እናት ለካዛን አዶ ተወስኗል። የመጀመርያው ሥርዓተ ቅዳሴ ያለ ሙያዊ መዘምራን፣ በቤተ ክርስቲያን በታላቅ ደስታ በተሰበሰቡ ሰዎች ዝማሬ፣ በመሠረቱ የአባቶች ካቴድራል ሆነ። እና በሲምቢርስክ ዳርቻ ፣ በኩሊኮቭካ ፣ በአንድ ጊዜ ቤተመቅደስ በነበረ ህንፃ ውስጥ ፣ እና ከዚያ የተበላሹ ፣ ከቅዱሳን ጉልላቶች ጋር ፣ እንደ መጋዘን ያገለግል ነበር ፣ የተሃድሶ ቤተክርስቲያን ተገንብቷል ። አሌክሳንደር ቭቬደንስኪ, እራሱን የሾመው የመጀመሪያ ደረጃ ተዋረድ, "ሜትሮፖሊታን" ቪታሊ ቪቬደንስኪ እና የኡሊያኖቭስክ አንድሬ ራስቶርጌቭ የተሃድሶው የውሸት ሊቀ ጳጳስ እዚያ አገልግለዋል. ወደ 10 የሚጠጉ ሰዎች ወደ አገልግሎታቸው መጡ፣ አንዳንዶቹ በጉጉት ብቻ ነበር፣ እና በቮድኒኮቭ ጎዳና ላይ ያለው ቤተክርስቲያን ሁል ጊዜ በፀሎት ሰዎች ተጨናንቋል። ይህች ትንሽ ቤተ መቅደስ ለተወሰነ ጊዜ የኦርቶዶክስ ሩሲያ መንፈሳዊ ማዕከል ሆናለች።
የሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ከኡሊያኖቭስክ ወደ ሩሲያ አብያተ ክርስቲያናት በላከው ለመንጋው የመጀመሪያ ደረጃ መልእክቶች ወራሪዎች በፈጸሙት ግፍ፣ የንጹሐን ደም በማፍሰሳቸው፣ የሃይማኖትና የብሔራዊ ቤተመቅደሶችን ርኩሰት አውግዟል። የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ዋና አስተዳዳሪ በጠላት የተያዙ ክልሎች ነዋሪዎች ድፍረት እና ትዕግስት ጠይቋል።
በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት የመጀመሪያ አመት የሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ሁለት መልዕክቶችን አውጥቷል - አንደኛው ለሙስኮባውያን እና ሁለተኛው ለሁሉም የሩሲያ መንጋ። በሞስኮ መልእክቱ ሎኩም ቴንስ በሞስኮ አቅራቢያ በጀርመኖች ሽንፈት የተደሰቱ መሆናቸውን ገልፀዋል ። ርዕሰ መስተዳድሩ ለመላው ቤተ ክርስቲያን ባስተላለፉት መልእክት ለፕሮፓጋንዳ ዓላማ የክርስቲያን አውሮፓን ከኮሚኒስቶች ወረራ የሚከላከሉትን ተልእኮ በራሳቸው በመቃወም መንጋውን በጠላት ላይ ድል እንደሚቀዳጅ በማሰብ አጽናንተዋል።
የሎኩም ቴነንስ ኦፍ ፓትርያርክ ዙፋን የቅርብ ተባባሪዎች፣ ሜትሮፖሊታንስ አሌክሲ (ሲማንስኪ) እና ኒኮላይ (ያሩሽቪች) እንዲሁም ለመንጋው የሀገር ፍቅር መልእክቶችን አስተላልፈዋል። ሜትሮፖሊታን ኒኮላስ የፋሺስቱ ወረራ ከሁለት ሳምንታት በፊት ኪየቭን ለቆ ወደ ሞስኮ ሄደ። ከዚያ ብዙም ሳይቆይ ጁላይ 15 ቀን 1941 የዩክሬን ኤክስርች ማዕረግን ጠብቆ የኪየቭ እና ጋሊሺያ ሜትሮፖሊታን ሆነ። ነገር ግን በጦርነቱ ሁሉ የሞስኮ ሀገረ ስብከት አስተዳዳሪ በመሆን በሞስኮ ቆየ። ብዙ ጊዜ ወደ ጦር ግንባር ይሄድ ነበር፣ በአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት አገልግሎት እየሰጠ፣ የሚሰቃዩትን ሰዎች የሚያጽናናበት፣ በእግዚአብሔር ሁሉን ቻይ በሆነው ረድኤት ተስፋን በማሳረፍ መንጋውን ለአባት ሀገር ታማኝ እንዲሆን ጥሪ አቀረበ።
የሌኒንግራድ ሜትሮፖሊታን አሌክሲ (ሲማንስኪ) በእገዳው አስከፊ ቀናት ውስጥ ከመንጋው አልተለየም። በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ በሌኒንግራድ ውስጥ አምስት የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ብቻ ነበሩ. በሳምንቱ ቀናት እንኳን, ስለ ጤና እና እረፍት ማስታወሻዎች ተራሮች ተሰጥተዋል. በተደጋጋሚ በተኩስ እና በቦምብ ፍንዳታ ምክንያት በቤተመቅደሶች ውስጥ ያሉት መስኮቶች በፍንዳታው ማዕበል ተሰበሩ እና ውርጭ ንፋስ በቤተ መቅደሶች ውስጥ ነፈሰ። በቤተመቅደሶች ውስጥ ያለው የሙቀት መጠን ብዙውን ጊዜ ከዜሮ በታች ይወርዳል, እና ዘፋኞቹ ከረሃብ የተነሳ በእግራቸው መቆም አልቻሉም. ሜትሮፖሊታን አሌክሲ በሴንት ኒኮላስ ካቴድራል ይኖሩ ነበር እና በየእሁድ እሑድ ያገለግሉ ነበር፣ ብዙ ጊዜ ያለ ዲያቆን። በስብከቱ እና በመልእክቶቹ፣ በእገዳው ቀለበት ውስጥ ኢሰብአዊ በሆነ ሁኔታ ውስጥ የቀሩትን ሰዎች ድፍረት እና ተስፋን ደግፏል። በሌኒንግራድ አብያተ ክርስቲያናት፣ አማኞች ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ከኋላ በታማኝነት የሚሰሩ ወታደሮችን እንዲረዷቸው መልእክቶቹ ተነበቡ።
በመላው አገሪቱ, በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ለድል አድራጊነት ጸሎቶች ተካሂደዋል. በየእለቱ በመለኮታዊ አገልግሎት “ጃርዱ ጠላቶቻችንን እና ጠላቶቻችንን እንዲሁም የተንኮል ስድባቸውን ሁሉ ለመጨፍለቅ ለሠራዊታችን የማይታክት፣ የማይታበል እና የሚያሸንፍ ብርታትን፣ ብርታትን እና ድፍረትን በድፍረት እንዲሰጥ” የሚል ጸሎት ይቀርብ ነበር።
በስታሊንግራድ የሂትለር ወታደሮች ሽንፈት በጦርነቱ ሂደት ውስጥ ሥር ነቀል ለውጥ የጀመረበት ወቅት ነበር። ሆኖም ጠላት አሁንም በዚያን ጊዜ ኃይለኛ ወታደራዊ አቅም ነበረው። ሽንፈቱ ከፍተኛ ጥረት ይጠይቃል። ለወሳኝ ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች፣ የቀይ ጦር ሃይል የታጠቁ ተሽከርካሪዎች ያስፈልጉ ነበር። የታንክ ፋብሪካ ሠራተኞች ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ሠርተዋል። ለአዳዲስ ተዋጊ ተሽከርካሪዎች ግንባታ በመላ ሀገሪቱ የገቢ ማሰባሰቢያ እየተካሄደ ነበር። በታህሳስ 1942 ብቻ በእነዚህ ገንዘቦች ወደ 150 የሚጠጉ የታንክ አምዶች ተገንብተዋል።
በናዚ ወራሪዎች ላይ ድል እንዲቀዳጅ የሚቻለውን አስተዋፅዖ ለማድረግ የምትፈልገውን ቤተክርስቲያን ለቀይ ጦር ፍላጎት በመላ አገሪቷ መጨነቅ አላለፈም። በታኅሣሥ 30, 1942 ፓትርያርክ ሎኩም ቴንስ ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ በአገሪቱ ውስጥ ያሉ አማኞችን በሙሉ “ለሚመጣው ወሳኝ ጦርነት ከጸሎታችን እና በረከቶቻችን ጋር ወደ ሠራዊታችን እንዲልኩ ጥሪ አቅርበዋል ፣ በጋራ ዝግጅቱ ውስጥ የምንሳተፍበትን ቁሳዊ ማስረጃ በዲሚትሪ ዶንስኮይ ስም የተሰየመ የታንክ አምድ ግንባታ። መላው ቤተ ክርስቲያን ጥሪውን ተቀብሏል። በሞስኮ ኤፒፋኒ ካቴድራል ውስጥ ቀሳውስት እና ምእመናን ከ 400 ሺህ ሮቤል ሰበሰቡ. የሞስኮ ቤተ ክርስቲያን በሙሉ ከ 2 ሚሊዮን ሩብልስ በላይ ሰብስቧል ፣ በተከበበው ሌኒንግራድ ውስጥ ፣ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ለሠራዊቱ ፍላጎት አንድ ሚሊዮን ሩብልስ ሰበሰቡ ። በኩይቢሼቭ, አሮጊቶች እና ሴቶች 650 ሺህ ሮቤል ለገሱ. በቶቦልስክ ውስጥ ከለጋሾቹ አንዱ 12 ሺህ ሮቤል አመጣ እና ማንነቱ እንዳይታወቅ ፈለገ. የቼቦርኩል መንደር ቼልያቢንስክ ክልል ነዋሪ ሚካሂል አሌክሳንድሮቪች ቮዶላቭ ለፓትርያርኩ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “እኔ አዛውንት ነኝ፣ ልጅ የለሽ ነኝ፣ በሙሉ ነፍሴ የሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ጥሪን እቀላቀላለሁ እና ከጉልበት ቁጠባ 1000 ሩብል አበርክታለሁ፣ ለጸሎት ጠላትን በፍጥነት ከምድራችን ድንበሮች ማባረር። የካሊኒን ሀገረ ስብከት ከፍተኛ ቁጥር ያለው ቄስ ሚካሂል ሚካሂሎቪች ኮሎኮሎቭ የካህናት መስቀልን ፣ 4 የብር ልብሶችን ከአዶዎች ፣ የብር ማንኪያ እና ሁሉንም ማሰሪያውን ወደ ታንክ አምድ ለገሱ። ያልታወቁ ፒልግሪሞች ወደ አንድ የሌኒንግራድ ቤተ ክርስቲያን እሽግ አምጥተው በቅዱስ ኒኮላስ አዶ አጠገብ አኖሩት። በጥቅሉ ውስጥ 150 የወርቅ አሥር ሩብል ሳንቲሞችን ይዟል። ትላልቅ የስልጠና ካምፖች በቮሎግዳ, ካዛን, ሳራቶቭ, ፔር, ኡፋ, ካልጋ እና ሌሎች ከተሞች ተካሂደዋል. ከፋሺስት ወራሪዎች የጸዳች መሬት ላይ አንድም ደብር ቀርቶ ገጠር አልነበረም። በጠቅላላው ከ 8 ሚሊዮን ሩብሎች እና ብዙ የወርቅ እና የብር እቃዎች ለታንክ አምድ ተሰብስበዋል.
የቼልያቢንስክ ታንክ ፋብሪካ ሠራተኞች ከአማኞች በትሩን ወሰዱ። ሰራተኞቹ በየቦታው ሌት ተቀን ይሰሩ ነበር። በአጭር ጊዜ ውስጥ 40 T-34 ታንኮች ተገንብተዋል. ቤተ ክርስቲያንን የሚያጠቃልል የታንክ ዓምድ ሠሩ። ወደ ቀይ ጦር ክፍሎች የተዛወረው ከቱላ በስተሰሜን ምዕራብ አምስት ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በምትገኘው ጎሬልኪ መንደር አቅራቢያ ነው። የ 38 ኛው እና 516 ኛ የተለዩ የታንክ ሬጅመንቶች አስፈሪ መሳሪያዎችን ተቀብለዋል. በዚያን ጊዜ ሁለቱም ቀድሞውንም አስቸጋሪ በሆነ የትግል መንገድ አልፈዋል።
የሀይማኖት አባቶች እና ተራ ምእመናን የአርበኝነት አስተዋፅዖ ያለውን ከፍተኛ ጠቀሜታ ከግምት ውስጥ በማስገባት ዓምዱ በተላለፈበት ቀን መጋቢት 7 ቀን 1944 ዓ.ም. የታንክ አምድ ለመፍጠር ዋናው አደራጅ እና አነሳሽ ፓትርያርክ ሰርጊየስ በከባድ ህመም ምክንያት ታንኮች ወደ ቀይ ጦር ክፍሎች በሚተላለፉበት ጊዜ በግል መገኘት አልቻሉም ። በእሱ በረከቱ, ሜትሮፖሊታን ኒኮላይ (ያሩሽቪች) የሬጅመንቶች ሰራተኞችን አነጋግሯል. ሜትሮፖሊታን ኒኮላስ ስለ ቤተክርስቲያኑ የአርበኝነት ተግባራት እና ከሰዎች ጋር ስላለው አንድነት ከዘገበው ፣ ሜትሮፖሊታን ኒኮላስ ለእናት ሀገር ተሟጋቾች የመለያየት መመሪያ ሰጠ ።
በስብሰባው መገባደጃ ላይ የሜትሮፖሊታን ኒኮላይ ጉልህ የሆነውን ክስተት ለማስታወስ ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የተሰጡ ስጦታዎችን ለታንከሮች አቅርበዋል-መኮንኖቹ የተቀረጹ ሰዓቶችን የተቀበሉ ሲሆን የተቀሩት የመርከቧ አባላት ደግሞ ብዙ መለዋወጫዎች ያሉት የሚታጠፍ ቢላዋ ተቀበሉ ።
ይህ ክስተት በሞስኮ ተከብሮ ነበር. ጉዳዮች ምክር ቤት ሊቀመንበር
G.G. Karpov መጋቢት 30 ቀን 1944 በዩኤስኤስአር የህዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት ስር ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ልዩ አቀባበል አደረገ ። በቀይ ጦር የታጠቁ እና የሜካናይዝድ ወታደሮች ወታደራዊ ምክር ቤት - ሌተና ጄኔራል ኤን.አይ. ቢሪኮቭ እና ኮሎኔል ኤንኤ ኮሎሶቭ ፣ ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የሞስኮ ፓትርያርክ እና የሁሉም ሩስ ሰርጊየስ እና ሜትሮፖሊታኖች አሌክሲ እና ኒኮላይ ተገኝተዋል። ሌተና ጄኔራል N.I. Biryukov ለፓትርያርክ ሰርግዮስ የሶቪየት ትእዛዝ ምስጋና እና የታንክ አምድ ወደ ቀይ ጦር ጦርነቶች የተሸጋገረበትን የፎቶግራፍ አልበም አቅርቧል ።
ለድፍረታቸው እና ለጀግንነታቸው ከ 38 ኛው ክፍለ ጦር የዲሚትሪ ዶንስኮይ አምድ 49 ታንከኞች የዩኤስኤስ አር ትእዛዝ እና ሜዳሊያ ተሸልመዋል ። ሌላው የ 516 ኛው ሎድዝ የተለየ የእሳት ነበልባል ታንክ ክፍለ ጦር የቀይ ባነር ትዕዛዝ በዩኤስ ኤስ አር ኤስ ከፍተኛው የሶቪየት ፕሬዚዲየም በሚያዝያ 5 ቀን 1945 ተሸልሟል።
ታንከሮቹ በበርሊን ያደረጉትን ውጊያ ውጤት ጠቅለል አድርገው አቅርበዋል። እ.ኤ.አ. በግንቦት 9, 1945 አጥፍተዋል-ከ3,820 በላይ የጠላት ወታደሮች እና መኮንኖች ፣ 48 ታንኮች እና የራስ-ተሸካሚ ሽጉጦች ፣ 130 የተለያዩ ሽጉጦች ፣ 400 መትረየስ ፣ 47 ጋሻዎች ፣ 37 ሞርታሮች; ወደ 2,526 ወታደሮች እና መኮንኖች ተማርከዋል; 32 ወታደራዊ መጋዘኖችን እና ሌሎችንም ማረከ።
የታንክ ዓምዱ በሠራዊታችን ላይ ያሳደረው የሞራል ተፅእኖ የበለጠ ነበር። ደግሞም የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን በረከት እና ለሩሲያ የጦር መሳሪያዎች ስኬት ያላትን ጸሎቷን ተቀበለች። የቤተክርስቲያኑ ዓምድ ምእመናንን የሚያጽናና እውቀት የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ወደ ጎን እንደማይቆሙ እና እንደ ጥንካሬያቸው እና እንደ አቅማቸው እያንዳንዳቸው በናዚ ጀርመን ሽንፈት ውስጥ ተካፍለዋል.
በአጠቃላይ በጦርነቱ ወቅት ለግንባሩ ፍላጎቶች ከ 200 ሚሊዮን ሩብሎች ከደብሮች ተሰብስበዋል. ከገንዘብ በተጨማሪ አማኞች ለወታደሮቹ ሞቅ ያለ ልብሶችን ሰብስበው ነበር፡ የተሰማቸው ቦት ጫማዎች፣ ጓቶች፣ የታሸጉ ጃኬቶች።
በጦርነቱ ዓመታት ፓትርያርክ ሎኩም ቴንስ 24 ጊዜ በአገር ፍቅር መልእክቶች ለአማኞች አነጋግሯቸዋል፣ በአገሪቱ ወታደራዊ ሕይወት ውስጥ ላሉት ዋና ዋና ክንውኖች ምላሽ ሰጥተዋል። የቤተክርስቲያን የአርበኝነት አቋም በተለይ ለዩኤስኤስአር የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በጣም አስፈላጊ ነበር ፣ ከእነዚህም ውስጥ በሚሊዮን የሚቆጠሩ በግንባሩ እና በፓርቲዎች ክፍል ውስጥ በጦርነት ውስጥ ይሳተፋሉ እና ከኋላ ይሠሩ ነበር። ከባድ ፈተናዎችእና የጦርነቱ አስቸጋሪነት ለትልቅ እድገት አንዱ ምክንያት ሆኗል ሃይማኖታዊ ስሜቶችየሰዎች. የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ተወካዮች በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ድጋፍ እና ማጽናኛ ፈልገው አግኝተዋል። ሜትሮፖሊታን ሰርግየስ በመልእክቶቹ እና ስብከቶቹ ውስጥ አማኞችን በሀዘን ውስጥ ከማጽናናት በተጨማሪ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ከኋላ እንዲሰሩ እና በወታደራዊ ስራዎች ውስጥ በድፍረት እንዲሳተፉ አበረታቷቸዋል። መሸሽ፣ እጅ መስጠት እና ከወራሪዎች ጋር መተባበርን አውግዟል። በጠላት ላይ በሚደረገው የመጨረሻ ድል ላይ እምነት ይኑረን።
ከጦርነቱ የመጀመሪያ ቀን ጀምሮ በሞራል እና በቁሳቁስ እርዳታ ለግንባሩ የተገለጠው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የአርበኝነት እንቅስቃሴ በአማኞች እና በአምላክ የለሽ አማኞች ዘንድ እውቅና እና ክብርን በፍጥነት አገኘ። የነቃ ጦር ወታደሮች እና አዛዦች፣ የቤት ግንባር ሰራተኞች፣ የህዝብ እና የሀይማኖት ሰዎች እና የአጋር እና ወዳጃዊ ግዛቶች ዜጎች ስለዚህ ጉዳይ ለዩኤስኤስ አር መንግስት ጽፈዋል። ለመከላከያ ፍላጎቶች የገንዘብ ልውውጥን በተመለከተ ከኦርቶዶክስ ቀሳውስት ተወካዮች የተውጣጡ የቴሌግራም መልእክቶች በማዕከላዊ ጋዜጦች ፕራቭዳ እና ኢዝቬሺያ ገጾች ላይ ይታያሉ ። በየጊዜው በሚወጡ ጽሑፎች ውስጥ ፀረ-ሃይማኖት ጥቃቶች ሙሉ በሙሉ ይቆማሉ. ማቆሚያዎች
በይፋ ሳይፈርስ እንደ “የታጣቂ ኤቲስቶች ህብረት” መኖር። አንዳንድ ፀረ-ሃይማኖት ሙዚየሞች እየተዘጉ ነው። ገና ሳይከፈቱ መከፈት ጀምረዋል። ሕጋዊ ምዝገባቤተመቅደሶች. እ.ኤ.አ. በ 1942 በፋሲካ በሞስኮ አዛዥ ትእዛዝ ፣ በከተማዋ ዙሪያ ያለ ምንም እንቅፋት እንቅስቃሴ ለፋሲካ ምሽት በሙሉ ተፈቅዶለታል ። እ.ኤ.አ. በ 1943 የጸደይ ወራት ውስጥ መንግሥት በሶኮልኒኪ በሚገኘው የትንሳኤ ቤተ ክርስቲያን ለአምልኮ ከተዘጋው Donskoy ገዳም የተጓጓዘውን የ Iveron የእግዚአብሔር እናት አዶን ከፈተ። በመጋቢት 1942 በጦርነቱ ዓመታት ውስጥ የመጀመሪያው የጳጳሳት ምክር ቤት በኡሊያኖቭስክ ተሰበሰበ, እሱም በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለውን ሁኔታ መርምሮ የጳጳስ ፖሊካርፕ (ሲኮርስኪ) ፕሮ-ፋሺስት ድርጊቶችን አውግዟል. በስታሊን ንግግሮች ውስጥ ብዙ ጊዜ አንድ ሰው የታላላቅ አባቶችን ትዕዛዝ ለመከተል ጥሪ ይሰማል። እንደ መመሪያው, በጣም የተከበሩ የሩሲያ ቅዱሳን አንዱ የሆነው አሌክሳንደር ኔቪስኪ ከሌሎች የቀድሞ አዛዦች ጋር በመሆን እንደገና ብሔራዊ ጀግና ተብሎ ተጠርቷል. በጁላይ 29, 1942 የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ወታደራዊ ትዕዛዝ በዩኤስኤስ አር ተቋቋመ - በታላቁ ፒተር የተፈጠረ ተመሳሳይ የቅዱስ ትዕዛዝ ቀጥተኛ ተተኪ. በሶቪየት ግዛት ሕልውና ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተዋረድ በአንድ የመንግስት ኮሚሽኖች ሥራ ውስጥ ይሳተፋል - በኖቬምበር 2, 1942 የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን እና ጋሊሺያ ኒኮላይ (ያሩሽቪች) ። የሞስኮ ሀገረ ስብከት አስተዳዳሪ የናዚ ወራሪዎች የፈጸሙትን ግፍ ለመመስረት እና ለመመርመር ከአስር ልዩ የመንግስት ኮሚሽን አባላት መካከል አንዱ የሆነው የዩኤስኤስአር ከፍተኛው የሶቪየት ህብረት ፕሬዚዲየም ውሳኔ መሠረት ነው።
በጦርነቱ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት፣ በባለሥልጣናት ፈቃድ፣ የበርካታ ጳጳሳት መንበሮች ተተኩ። በእነዚህ ዓመታት ውስጥ፣ በቅድመ-አብዮታዊው ዘመን መንፈሳዊ ትምህርት ማግኘት የቻሉ ባሎቻቸው በሞት ያጡ የሊቃውንት ካህናት በዋናነትም የኤጲስ ቆጶሳት ቅዳሴዎች ተካሂደዋል።
ሆኖም 1943 ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የበለጠ ለውጦችን እያዘጋጀ ነበር።
በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከጦርነት በፊት ለብዙ ዓመታት በራሷ ላይ የነበራት ጭቆና እና በራሷ ላይ በጥርጣሬ ውስጥ ከመንግስት ጋር ጥርጣሬ ብታደርግም, ለጋራ ዓላማው ትልቅ አስተዋጽዖ በማድረግ እውነተኛ አገር ወዳድ ድርጅት መሆኑን በቃልም ሆነ በተግባር አሳይታለች። በከባድ ጠላት ላይ ድል ።
ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ፡ ስለ ፋሺዝም እጣ ፈንታ ትንቢት
ፓትርያርክ ሰርግዮስ (ስትራጎሮድስኪ)
የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከጦርነቱ የመጀመሪያ ቀን ጀምሮ ያለውን አቋም በግልጽ አስቀምጧል. እ.ኤ.አ. ሁሌም የህዝቧን እጣ ፈንታ ይጋራል።
ይህ የሆነው በአሌክሳንደር ኔቪስኪ የውሻ ፈረሰኞችን የደበደበው እና በዲሚትሪ ዶንስኮይ ዘመን ከሩሲያ ምድር አበምኔት ሰርግየስ የራዶኔዝህ ቡራኬን የተቀበለው ከኩሊኮቮ ጦርነት በፊት ነበር። ቤተክርስቲያን አሁን እንኳን ህዝቦቿን አትተወውም ፣ለሚመጣው ስራ ትባርካቸዋለች።
ኤጲስ ቆጶሱ በግልጥ አፅንዖት በመስጠት፣ “እራቁትን ኃይል ብቻ እንደ ሕግ የሚያውቅ፣ በክብርና በሥነ ምግባር ጥያቄዎች ላይ መቀለድ የለመደው ፋሺዝም፣ በአንድ ወቅት አገራችንን እንደወረሩ ሌሎች ወራሪዎች ዕጣ ፈንታ እንደሚገጥመው ነው።
ሰኔ 26 ቀን 1941 ሰርጊየስ በሞስኮ በሚገኘው ኤፒፋኒ ካቴድራል ውስጥ “ለድል አድራጊነት” የጸሎት አገልግሎት አቀረበ እና ከዚያን ቀን ጀምሮ በሁሉም የአገሪቱ አብያተ ክርስቲያናት ተመሳሳይ የጸሎት ሥነ ሥርዓቶች እስከ ጦርነቱ ማብቂያ ድረስ ጀመሩ ።
በጦርነቱ ዋዜማ ላይ የቤተክርስቲያኑ ሁኔታ
በስሞልንስክ ክልል ያለ መስቀሎች የማስታወቂያ ቤተክርስቲያን። ፎቶ ከ1941 ዓ.ም.
የአገሪቷ አመራር የሞስኮን ፓትርያርክ የአገር ፍቅር ስሜት ወዲያው አላደነቀም። እና ይህ አያስገርምም. ከ 1917 አብዮት መጀመሪያ ጀምሮ ፣ በሶቪየት ሩሲያ ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እንደ እንግዳ አካል ተቆጥሮ በታሪኳ ውስጥ ብዙ አስቸጋሪ ጊዜያት አጋጥሟታል። ውስጥ የእርስ በእርስ ጦርነትብዙ ቀሳውስት ያለፍርድ ተረሽነዋል፣ አብያተ ክርስቲያናት ወድመዋል፣ ተዘርፈዋል።
በ 20 ዎቹ ውስጥ, የቀሳውስትን እና የምእመናንን ማጥፋት ቀጥሏል, እና ከቀደምት አሰቃቂ ድርጊቶች በተለየ, በዩኤስኤስአር ይህ ሂደት በትዕይንት ሙከራዎች እርዳታ ተካሂዷል. በቮልጋ ክልል የተራበውን ህዝብ ለመርዳት በሚል ሰበብ የቤተክርስቲያኑ ንብረት ተወረሰ።
በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የገበሬዎች ስብስብ እና "dekulakization" ሲጀመር ቤተክርስቲያን በሀገሪቱ ውስጥ ብቸኛው "ህጋዊ" ፀረ-አብዮታዊ ኃይል ታውጆ ነበር. በሞስኮ የሚገኘው ካቴድራል ፈነጠቀ ፣የአብያተ ክርስቲያናት ውድመት ማዕበል እና ወደ መጋዘኖች እና ክለቦች የተቀየሩት “ከሃይማኖት ጋር የሚደረግ ትግል - የሶሻሊዝም ትግል” በሚል መሪ ቃል በመላ አገሪቱ ተዘራ።
ሥራው የተቀናበረው - በ 1932-1937 “እግዚአብሔር በሌለው የአምስት ዓመት ዕቅድ” ወቅት ሁሉንም ቤተመቅደሶች ፣ አብያተ ክርስቲያናት ፣ አብያተ ክርስቲያናት ፣ ምኩራቦችን ፣ የአምልኮ ቤቶችን ፣ መስጊዶችን እና ዳታሳኖችን ማፍረስ ፀረ-ሃይማኖት ፕሮፓጋንዳከሁሉም የዩኤስኤስአር ነዋሪዎች, በመጀመሪያ, ወጣቶች.
ሃይሮማርቲር ፒተር ፖሊያንስኪ)። አዶ azbyka.ru
ሁሉም ገዳማትና አብዛኞቹ አብያተ ክርስቲያናት ቢዘጉም ሥራውን ማጠናቀቅ አልተቻለም። እ.ኤ.አ. በ 1937 በተደረገው የሕዝብ ቆጠራ መሠረት ሁለት ሦስተኛ የሚሆኑት የመንደሩ ነዋሪዎች እና አንድ ሦስተኛ የሚሆኑት የከተማው ነዋሪዎች እራሳቸውን አማኞች ብለው ይጠሩ ነበር ፣ ማለትም ፣ ከግማሽ በላይ የሚሆኑት የሶቪየት ዜጎች።
ዋናው ፈተና ግን ቀድሞ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1937-1938 ፣ በ “ታላቅ ሽብር” ወቅት እያንዳንዱ ሁለተኛ ቄስ ተጨቆነ ወይም በጥይት ተገድሏል ፣ ሜትሮፖሊታንን ጨምሮ ፣ ከፓትርያርክ ቲኮን በ 1925 ከሞተ በኋላ ፣ የፓትርያርክ ሎኩም ቴንስ ሀላፊነት ተሰጥቶታል።
በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በምእራብ ዩክሬን እና በቤላሩስ ግዛቶች እና በ 1939-40 ወደ ዩኤስኤስአር የተቀላቀሉትን የባልቲክ አገሮች ሳይጨምር ጥቂት ጳጳሳት እና ከአንድ ሺህ ያነሱ አብያተ ክርስቲያናት ነበሯት። የሜትሮፖሊታን ሰርግዮስ ራሱ ፓትርያርክ ሎኩም ቴንስ እና የተቀሩት ጳጳሳት እስራትን በጉጉት ይጠባበቁ ነበር።
የቤተክርስቲያኑ መልእክት እጣ ፈንታ: ከስታሊን ንግግር በኋላ ብቻ
ባለሥልጣናቱ በሰኔ 22 የሜትሮፖሊታን ሰርግየስ መልእክት በአብያተ ክርስቲያናት እንዲነበብ የፈቀዱት በሐምሌ 6 ቀን 1941 ብቻ ነው። የሀገሪቱ ርዕሰ መስተዳድር ከሶስት ቀናት በኋላ ዝምታውን ለሁለት ሳምንታት ያህል የቆየው ጆሴፍ ስታሊን ለዜጎቹ በሬዲዮ “ወንድሞች እና እህቶች!” በሚል ዝነኛ አድራሻ ተናግሮ በቀይ ጦር ላይ ጉዳት እንደደረሰበት አምኗል። ከባድ ኪሳራ እና ማፈግፈግ ነበር.
የስታሊን ንግግር የመጨረሻ ሀረግ አንዱ፡- “ሁሉም ሀይላችን ለጀግናው ቀይ ሰራዊታችን፣ ክቡር ቀይ ባህር ሃይላችን ይደግፋሉ! የህዝብ ሃይሎች ሁሉ ጠላትን ማሸነፍ አለባቸው! ቀደም ሲል በNKVD ባለሥልጣናት እንደ አምስተኛ አምድ ይቆጠር ለነበረው ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የጥበቃ ደብዳቤ ሆነ።
ስታሊን ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ብሎ የሰየመው ጦርነቱ በሞስኮ ከተጠበቀው በተለየ መልኩ ተከስቷል። የጀርመን ወታደሮች በፍጥነት ወደ ሁሉም አቅጣጫ በመገስገስ ያዙ ትላልቅ ከተሞችእና እንደ ዶንባስ ከሰል ጋር ያሉ በጣም አስፈላጊ ቦታዎች.
እ.ኤ.አ. በ 1941 መገባደጃ ላይ ዌርማችት ወደ የዩኤስኤስ አር ዋና ከተማ መሄድ ጀመረ ። ውይይቱ ስለ ሀገር ህልውና ነበር እናም በእነዚህ አስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ከፋፋዩ ጠላት ጋር ለመፋለም በተነሱት እና በፈሪዎች መካከል መለያየቱ ነበር ።
የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከመጀመሪያዎቹ መካከል አንዱ ነበር. በጦርነቱ ዓመታት ሜትሮፖሊታንት ሰርግየስ ለኦርቶዶክስ ሕዝብ 24 ጊዜ የሀገር ፍቅር መግለጫዎችን ተናግሯል። ሌሎች የሩሲያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ባለ ሥልጣናትም ወደ ጎን አልቆሙም።
ቅዱስ ሉቃስ፡ ከስደት እስከ ስታሊን ሽልማት
ቅዱስ ሉክ ቮይኖ-ያሴኔትስኪ በቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ወርክሾፕ, 1947
በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ የዩኤስኤስአር ከፍተኛ የሶቪየት ፕሬዚዲየም ሊቀመንበር ሚካሂል ካሊኒን ከሊቀ ጳጳሱ የቴሌግራም መልእክት ተቀብለዋል ፣ በዚህ ጊዜ በክራስኖያርስክ ግዛት በግዞት የነበሩት ቄስ እንደ ልዩ ባለሙያተኛ ዘግቧል ። በማፍረጥ ቀዶ ጥገና "በአደራ የምሰጥበት ከፊትም ሆነ ከኋላ ላሉ ወታደሮች እርዳታ ለመስጠት ዝግጁ ነው።"
የቴሌግራሙ ቆይታ ያበቃው ስደትን አቋርጦ ወደ ሆስፒታል እንዲላክለት በመጠየቅ ሲሆን ከጦርነቱ በኋላ ኤጲስ ቆጶሱ ወደ ስደት ለመመለስ ዝግጁነቱን ገልጿል።
ጥያቄው ተቀባይነት አግኝቶ ከጥቅምት 1941 ጀምሮ የ 64 ዓመቱ ፕሮፌሰር ቫለንቲን ቮይኖ-ያሴኔትስኪ በአካባቢው የመልቀቂያ ሆስፒታል ዋና የቀዶ ጥገና ሐኪም ተሾመ እና የሁሉም የክራስኖያርስክ ሆስፒታሎች አማካሪ ሆነ። በ1920ዎቹ የተሾመው ጎበዝ የቀዶ ጥገና ሀኪም በቀን 3-4 ቀዶ ጥገናዎችን በማድረግ ለወጣት ባልደረቦቹ አርአያ ሆኖላቸዋል።
በታህሳስ 1942 መገባደጃ ላይ እንደ ወታደራዊ የቀዶ ጥገና ሐኪም ሥራውን ሳያቋርጥ የክራስኖያርስክ ሀገረ ስብከት አስተዳደርን በአደራ ተሰጥቶታል ። በ 1944 ሆስፒታሉ ከተዛወረ በኋላ ታምቦቭ ክልል, ይህ ልዩ ሰው, የተከበሩ ዶክተር እና የተዋጣለት የእምነት ምስክር ችሎታዎችን በማጣመር, ብዙ አብያተ ክርስቲያናት የተከፈቱበት እና ወደ አንድ ሚሊዮን ሩብሎች ለወታደራዊ ፍላጎቶች የተላለፉበትን የአጥቢያውን ሀገረ ስብከት ይመራ ነበር.
ታንኮች እና አውሮፕላኖች ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን
ለእናት ሀገር ፍቅር እና ከጠላቶች መከላከል ሁል ጊዜ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ሁሉ ቃል ኪዳን ነው። ስለዚህም ምእመናን በተለይ የግንባሩን ፍላጎት ለማሟላት እና የቆሰሉ ወታደሮችን ለመደገፍ ለቀረበላቸው ጥሪ ሞቅ ያለ ምላሽ ሰጥተዋል። ገንዘብና ቦንዶችን ብቻ ሳይሆን የከበሩ ብረቶችን፣ ጫማዎችን፣ ፎጣዎችን፣ የተልባ እቃዎችን ጭምር ይዘው ነበር፤ ብዙ የተለጠፈ እና የቆዳ ጫማ፣ ካፖርት፣ ካልሲ፣ ጓንት እና የተልባ እግር ተዘጋጅተው ተረክበዋል።
ሊቀ ጳጳስ ኤ. አርካንግልስኪ በደብዳቤው ላይ "አማኞች ለሚያጋጥሟቸው ክስተቶች ያላቸው አመለካከት በውጫዊ መልኩ የሚገለጸው በዚህ መንገድ ነው. ወደ ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ።
በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት መጀመሪያ ላይ በዩኤስኤስ አር ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መጥፋት እንደተቃረበ ከግምት በማስገባት ይህ በእውነት ተአምር ተብሎ ሊጠራ ይችላል።
ምክትል የጠመንጃ ኩባንያ አዛዥ, የወደፊት ፓትርያርክ ፒሜን
ከፍተኛ ሌተናንት ኤስ.ኤም. ኢዝቬኮቭ (የወደፊቱ ፓትርያርክ ፒሜን), 1940 ዎቹ.
በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ታይቶ በማይታወቅ መልኩ በሥፋቱ እና በጭካኔው ጦርነቱ ወታደራዊ ተሳትፎን ይጠይቃል። በ1941-1945 በሩሲያ ጦር ሠራዊት ውስጥ ያሉ ካህናት በይፋ እንዲዋጉ ከተፈቀደላቸው በተለየ መልኩ ብዙ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት እንደ ተራ ተዋጊዎችና አዛዦች ተዋግተዋል።
Hieromonk Pimen (Izvekov), የወደፊቱ ፓትርያርክ የጠመንጃ ኩባንያ ምክትል አዛዥ ነበር. ከጦርነቱ በኋላ ሊቀ ካህናት የሆነው የኮስትሮማ ካቴድራል ዲያቆን ቦሪስ ቫሲሊየቭ የስለላ ጦር አዛዥ ሆኖ ተዋግቶ የሬጅመንታል የስለላ ምክትል አዛዥ ሆነ።
በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት ብዙ የወደፊት ቀሳውስት በጦርነቱ ውስጥ ነበሩ. ስለዚህም አርክማንድሪት አሊፒይ (ቮሮኖቭ) እ.ኤ.አ. በ1942-1945 በብዙ ወታደራዊ ስራዎች እንደ ሬፍሌማን የ 4 ኛው ታንክ ጦር አካል በመሆን ተሳታፊ በመሆን የውትድርና ህይወቱን በበርሊን አጠናቋል። የካሊኒን ሜትሮፖሊታን እና ካሺንስኪ አሌክሲ (ኮኖፕሌቭ) “ለወታደራዊ ክብር” ሜዳሊያ ተሸልመዋል - ምክንያቱም በከባድ ጉዳት ቢደርስበትም ፣ በጦርነቱ ወቅት የማሽን ጠመንጃውን አልተወም ።
ቀሳውስትም ከጠላት መስመር ጀርባ ከግንባሩ ማዶ ተዋጉ። ለምሳሌ ፣ ሊቀ ጳጳስ አሌክሳንደር ሮማኑሽኮ ፣ በማሎ-ፕሎትኒትስኮዬ መንደር ፣ ሎጊሺንስኪ አውራጃ ፣ ፒንስክ ክልል ውስጥ የቤተክርስቲያኑ ሬክተር ፣ ከሁለቱ ልጆቹ ጋር እንደ ክፍልፋይ ክፍል ፣ ከአንድ ጊዜ በላይ በጦርነት ውስጥ የተሳተፉ ፣ ሄዱ ። በስለላ ላይ እና "የአርበኝነት ጦርነት አካል" I ዲግሪ ሜዳሊያ በትክክል ተሸልሟል.
የፓትርያርክ አሌክሲ የውጊያ ሽልማትአይ
የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ካህናት “ለሌኒንግራድ መከላከያ” ሜዳሊያ ተሸለሙ። 10/15/1943 ዓ.ም. በመጀመሪያ በቀኝ በኩል የወደፊቱ ፓትርያርክ, የሌኒንግራድ ሜትሮፖሊታን እና ኖቭጎሮድ አሌክሲ ናቸው
የቤተክርስቲያኑ ተወካዮች የጦርነቱን መከራና ድንጋጤ ሙሉ በሙሉ ለህዝባቸው አካፍለዋል። ስለዚህም የወደፊቱ ፓትርያርክ የሌኒንግራድ ሜትሮፖሊታን አሌክሲ (ሲማንስኪ) በከተማው ውስጥ በኔቫ ውስጥ የቀረው የእገዳው አስከፊ ጊዜ ሁሉ ምእመናንን ሰበከ, አበረታቷል, አጽናንቷል, ቁርባንን ያስተዳድራል እና ብዙ ጊዜ ብቻውን አገልግሏል, ያለ ዲያቆን.
ኤጲስ ቆጶስ መንጋውን በአርበኝነት ይግባኝ ደጋግሞ ያነጋገራቸው ሲሆን የመጀመሪያው በጁን 26 ቀን 1941 ያቀረቡት አቤቱታ ነበር። በውስጡም ሌኒንግራደርስ አገራቸውን ለመከላከል ትጥቅ እንዲያነሱ ጠይቋል፣ “ቤተክርስቲያኑ እነዚህን መጠቀሚያዎች እና እያንዳንዱ ሩሲያዊ የአባት አገሩን ለመከላከል የሚያደርገውን ማንኛውንም ነገር ትባርካለች” በማለት አጽንኦት ሰጥቷል።
የሌኒንግራድ ሀገረ ስብከት ሓላፊ ከቡድን ጋር በመሆን የከተማውን እገዳ ከሰበረ በኋላ የኦርቶዶክስ ቀሳውስትወታደራዊ ሽልማት ተሸልሟል - ሜዳሊያ "ለሌኒንግራድ መከላከያ"።
እ.ኤ.አ. በ 1943 የዩኤስኤስ አር መሪነት በስታሊን ውስጥ ያለው አመለካከት ህዝቡ ለአለም አብዮት እንደማይዋጋ ተገነዘበ እና የኮሚኒስት ፓርቲነገር ግን ለቤተሰብዎ እና ለጓደኞችዎ, ለእናት ሀገርዎ. ጦርነቱ በእውነት የሀገር ፍቅር ነው።
1943 - የመንግስት ለቤተክርስቲያን ያለው አመለካከት ለውጥ ነጥብ
በውጤቱም, የወታደራዊ ኮሚሽነሮች ተቋም ተሟጦ እና ሶስተኛው ዓለም አቀፍ ሟሟት, በጦር ሠራዊቱ እና በባህር ኃይል ውስጥ የትከሻ ማሰሪያዎች እንዲገቡ እና "መኮንኖች" እና "ወታደሮች" መጠቀም ተፈቅዶላቸዋል. ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ያለው አመለካከትም ተቀይሯል።
"የተዋጊ ኤቲስቶች ህብረት" ማለት ይቻላል ሕልውናውን ያቆመ ሲሆን በሴፕቴምበር 4, 1943 ስታሊን ከሞስኮ ፓትርያርክ አመራር ጋር ተገናኘ.
ለሁለት ሰዓት ያህል በፈጀው ውይይት የሜትሮፖሊታን ሰርግዮስ የአብያተ ክርስቲያናት ቁጥር መጨመር እና ቀሳውስትና ጳጳሳት ከስደት፣ ከካምፖች እና ከማረሚያ ቤቶች መፈታት፣ የአምልኮ ሥርዓት አቅርቦት እና የሃይማኖት ተቋማት መከፈት አስፈላጊነትን አንስቷል።
የስብሰባው በጣም አስፈላጊው ውጤት ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ፓትርያርክ ብቅ አለ - ከ 1925 ጀምሮ ለመጀመሪያ ጊዜ. በሴፕቴምበር 8, 1943 በሞስኮ ውስጥ በተካሄደው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት ምክር ቤት ውሳኔ, ሜትሮፖሊታን ሰርግየስ (ስትራጎሮድስኪ) ፓትርያርክ በሙሉ ድምጽ ተመረጠ. በግንቦት 1944 ከሞተ በኋላ ሜትሮፖሊታን አሌክሲ (ሲማንስኪ) በየካቲት 2 ቀን 1945 የቤተክርስቲያኑ መሪ ሆነ ፣ ቀሳውስቱ እና አማኞች በጦርነቱ ውስጥ ድልን አከበሩ ።