ምን አይነት መላእክት አሉ? የመላእክት እና የመላእክት ስሞች ፣ በክርስቲያናዊ ባህል ውስጥ ትርጉማቸው

ፍቺ

በዕለት ተዕለት ቋንቋ፣ መልአክ ዘወትር ማለት ማንኛውም መንፈሳዊ፣ አስተዋይ፣ ግብረ-ሰዶማዊ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ኢተርአዊ ፍጡር፣ የአንዳንድ የበላይ ኃይሎችን ወይም የእግዚአብሔርን ፈቃድ የሚገልጽ እና ከሰው በላይ የሆነ እና ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ችሎታ ያለው ነው።

በታናክ (መጽሐፍ ቅዱስ)

በኦሪት (ፔንታቱክ)

በበዓለ ሃምሳ ውስጥ ስለ መላእክት በጣም ታዋቂው የሦስት መላእክት የአብርሃም ጉብኝት ነው (ዘፍ.) ከመካከላቸው አንዱ የይስሐቅን መወለድ ለአብርሃም፣ ሁለተኛው የሎጥን ቤተሰብ ማውጣት፣ ሦስተኛው ሰዶምን ለማጥፋት እንደሆነ ሊቃውንት ይናገራሉ።

ሌላው ጉልህ ስፍራ ያዕቆብ በዘፍጥረት መልአክ በሌሊት የተዋጋበት ነው።

በኦሪት ውስጥ እግዚአብሔር በመልአኩ ረዳትነት አብርሃምን መስዋዕት ለማድረግ በተዘጋጀ ጊዜ ያቆመበት የታወቀ ቦታ አለ።

በኦሪት መላእክት በተጨባጭ መልክ ሲገለጡ ገለጻቸው የለም እና የሰው መልክ ይገለጻል። የሰዶም ነዋሪዎች ሎጥን አሳልፎ እንዲሰጣቸው ሲጠይቁ ከሰዎች ጋር ግራ ያጋቧቸው ይመስላል።

የመላእክት ገጽታ በኤተሬያል መልክ ጥቂት መግለጫዎች አሉ። ከእነዚህም ውስጥ ዋነኛው የነቢዩ ሕዝቅኤል (ሕዝቅኤል) መጽሐፍ ነው። በመጽሐፉ ውስጥ፣ መላእክት “መልእክተኞች” አይደሉም፣ ነገር ግን “የሰለስቲያል ሉል ፍጡራን” ናቸው። የእነሱ ባህሪ ክንፎች እና ብዙ ቁጥር ያላቸው ዓይኖች መኖራቸው ነው. አንዳንዶቹ ዓይነቶችም እዚያ ተዘርዝረዋል፡ ክሩቪም፣ ስራፊም፣ ኦፋኒም፣ ሀዮት።

ነዊም (ነቢያት)

የክርስቲያን ወግ ይህንን ምሳሌያዊ አድርጎ ይቆጥረዋል፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያሉት “የእግዚአብሔር ልጆች” ማለት መላእክትን ብቻ ሳይሆን ጻድቃንን ጭምር ነው፣ ስለዚህም የዚህ ጥቅስ ትርጉም ጻድቃን በሥነ ምግባር የጎደላቸው ሰዎች ማግባት ጀመሩ፣ ለእነርሱ ተጽዕኖ ተሸንፈዋል። , እና እነሱ ራሳቸው በሥነ ምግባር ተጨንቀዋል. ከቤተክርስቲያን ሥነ-መለኮት አንጻር የእግዚአብሔር ልጆች የሴቲ ዘሮች ናቸው, እና የሰው ሴት ልጆች የቃየን ዘሮች ናቸው.

በታልሙዲክ ዘመን ተራው ሕዝብ ብቻ ሳይሆን ሳይንቲስቶችም መላእክት እንዳሉ ያምኑ ነበር። ነገር ግን በሚሽና ውስጥ ስለእነሱ የተጠቀሰ ነገር የለም ምክንያቱም የዚያን ጊዜ ሊቃውንት የመላዕክትን አስፈላጊነት እና የእነርሱን ሚና ዝቅ አድርገው ነበር. የሰው ሕይወት. በኋለኞቹ የታልሙድ አገዳደል ጽሑፎች፣ በተለይም ሚድራሽ፣ መላእክት ብዙ ጊዜ ተጠቅሰዋል። እነሱ ብዙ ጥሩ እና ክፉ, ከፍተኛ እና ዝቅተኛ ተከፋፍለዋል. እንደ አፖክሪፋ እና ፕሴውዴፒግራፋ፣ ሃጋዳህ ገብርኤልን፣ ሚካኤልን፣ ራፋኤልን እና ዑራኤልን እንደ ሊቀ መላእክት ይመለከታቸዋል እናም የአገልግሎት መላእክት (መላሼይ ሃ-ሻሬት) ይላቸዋል። ሚድራሽ ይሰጣል ትልቅ ጠቀሜታበመላእክት ተዋረድ ወደ Metatron. የመላእክቱ ኃላፊነቶች ተለይተዋል ፣ አንዳንዶቹ የፀሎት ሀላፊዎች ናቸው ፣ ሌሎች ደግሞ በረዶ ፣ ዝናብ ፣ ቁጣ ፣ እርግዝና እና መወለድ ፣ ሲኦል ፣ ወዘተ. ነገሥታት. ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. n. ሠ. ቃሉ በምንጮች ውስጥ ይታያል ፓማልያ(በትክክል 'ጡረታ')፣ ሰማያዊውን ፍርድ ቤት የሚያከናውኑትን መላዕክት ቡድን ያመለክታል።

ሃጋዳህ ይላል። የተለያዩ አስተያየቶችመላእክት ከሰዎች ጋር ሲነጻጸሩ ከፍ ያሉ ፍጡራን ተደርገው ሊወሰዱ ይገባል ወይ? አንዳንድ መግለጫዎች እንደሚሉት፣ ጻድቃን ከመላዕክት ከፍ ያሉ ናቸው፣ እና ሌሎች እንደሚሉት፣ ሁለቱም በህላዌ ተዋረድ ውስጥ አንድ ቦታ ይይዛሉ። አንዳንድ የሕግ አስተማሪዎች እያንዳንዱ ሰው ከመልአክ ጋር እኩል መሆን ይችላል የሚለውን አስተያየት ገልጸዋል; ሌሎች ይህንን ችሎታ የያዙት የአይሁድ እምነት ተከታዮች ብቻ ናቸው። ይሁን እንጂ የኋለኛው ይህንን እኩልነት ሊያሳካ የሚችለው ከሞት በኋላ ብቻ ነው. በአጋዲክ የፍጻሜ ዘመን፣ የተስፋፋው አመለካከት “በዘመኑ ፍጻሜ” ጻድቃን ከመላእክት ወደ ከፍተኛ ደረጃ ከፍ እንደሚል ነው። በሃጋዳህ ውስጥ የተገነቡት የመልአኩን ፅንሰ-ሀሳቦችም በቅዳሴው ውስጥ ተካተዋል። ነገር ግን፣ በአይሁድ ሃይማኖታዊ ባለሥልጣናት መካከል ተቃራኒ ዝንባሌ ነበረው፣ ይህም የመላእክትን ከሥርዓተ አምልኮ ሙሉ በሙሉ ለማግለል ይጥሩ ነበር። በመካከለኛው ዘመን፣ የመላእክትን አምልኮ ከሚቃወሙት መካከል አንዱ ማይሞኒደስ ነው።

ኢሴንስ

የመላእክት አስተምህሮ በኤሴናውያን መካከል ሰፊ ስርጭት አግኝቷል። የኩምራን ቅጂዎች “የብርሃን አለቃ” እና ሌሎች የሰማይ መሳፍንት “በመጨረሻው ቀን” ከ “የብርሃን ልጆች” ጎን ሆነው እንደሚዋጉ የሚጠበቅበትን ወጥ የሆነ የመላእክት ሥርዓት ይመሰክራሉ። በዚህ በመልካም እና በክፉ ኃይሎች መካከል የስልጣን ትግል ውስጥ አንድ የተወሰነ ምንታዌነት ሊታወቅ ይችላል። ፈሪሳውያን ስለ መልአክ ጥናት ብዙም ፍላጎት አልነበራቸውም። ሰዱቃውያን የሁሉም ምሥጢራት ተቃዋሚዎች በመሆናቸው የመላእክትን መኖር ሙሉ በሙሉ አልካዱም።

በካባላህ ውስጥ

በካባላ የመላእክት ቁጥር ከ100 ሺህ እስከ 49 ሚሊዮን ይደርሳል። እውነት ነው ፣ ውይይት በሚደረግበት ጊዜ ትልቅ ቁጥርመላእክት ማለት በአንዳንድ የካባሊስት ዓለማት ውስጥ ያሉ ስም-አልባ ነዋሪዎች ማለት ነው፣ ወይም በተቃራኒው፣ የዕብራይስጥ ፊደላትን በማስተካከል የተገኘ አንድ ስም ነው።

ካባላህ በርካታ የመላእክት ምድቦችን ይለያል-የአገልግሎት እና የጥፋት መላእክት, የምሕረት እና የቅጣት መላእክት, እና ወንድ እና ሴት መላእክት (ዞሃር). የካባሊስቶች እንደሚሉት የመላእክት ኃይል በእነርሱ በተገለጠው መለኮታዊ ብርሃን ላይ የተመሠረተ ነው። በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ, በእነሱ አስተያየት, ጥሩ እና ክፉ መልአክ ይኖራል, እናም እያንዳንዱ ሰው እርምጃ በጥሩ እና በክፉ መናፍስት የታጀበ ነው. እጅግ በጣም ብዙ የጥፋት መላእክት (ማላቺ ሃባላ) ከመልካም አከባቢ በተቃራኒ የክፉው የዲያብሎስ ቤተሰብ - የተገላቢጦሽ ፣ የመለኮታዊ ሕልውና ጎን “ግራ” አካል ነው።

"ጨለማ መላእክት"

የ"ጨለማው ጎን" መላእክቶች እንደ መላእክትም ይቆጠራሉ። ለምሳሌ ሳምኤል የሞት መልአክ ነው (ማላክ ሃ-ማቬት)። ከክፉ መላእክት (የጥፋት መላእክት - መላኪ ሃባላ) ልዩ ሚና ይጫወታል. እሱ በአፍ አፈ ታሪኮች ፣ በጥንታዊ ቅርብ ምስራቅ እና በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ (“ዲያብሎስ” ፣ “ሰይጣን”) ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ካሉት አስፈሪ ግዙፎች እና አጋንንቶች ጋር ተለይቷል።

በታልሙድ፣ የሞት መልአክ ከሰይጣን (ሳማኤል) እና ከትዘር ሃራ (ክፉ አስተሳሰብ) ጋር ተመሳሳይ ነው። በአፈ ታሪክ ውስጥ የሞት መልአክ ብዙውን ጊዜ በምሳሌያዊ ሁኔታ ይገለጻል: ብዙ ዓይኖች አሉት, እሱ ቀናተኛ አጫጅ ወይም ሰይፍ በመርዝ የሚንጠባጠብ ሽማግሌ ነው, ወዘተ. ቫጋቦን, ለማኝ, ተጓዥ ነጋዴ ወይም አረብ. በአይሁዶች መልአክ፣ የወደቁ መላእክት አሳብም ይገኛል። መነሻው በሰው ሴት ልጆች ውበት ተታልለው ወደ ምድር ወደ ወረደው የእግዚአብሔር ልጆች (ብኒ ኤሎሂም) መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ይመለሳል። በዚያም የምድርን ደናግል አወቁ፤ ከዚህም ጋር ተያይዞ ግዙፍ ትውልድ ተወለደ።

ነገር ግን፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊው ትውፊት ስለ ወድቀው መላእክት በኋለኞቹ አፈ ታሪኮች ላይ የሚታየውን የሞራል እምነት አካል አልያዘም። ይህ አካል በመጀመሪያ የሚታየው ከላይ በተጠቀሰው የሄኖክ መጽሐፍ ውስጥ ነው። እዚህ ላይ ግዙፎቹ የወደቁ የመላእክት ዘሮች ያለ ርህራሄ ሰዎችን ማጥፋት እና የጦር መሳሪያዎችን እና ሌሎች ለሥነ ምግባር ብልግና እና ተንኮለኛነት መስፋፋትን የሚያበረክቱ ፈጠራዎችን ማስተማር ጀመሩ። የመላእክት አለቆች የሕዝቡን ቅሬታ ሰምተው ወደ እግዚአብሔር ዘወር አሉ እና የወደቁትን መላእክት እንዲቀጡ ታዘዙ። የወደቁ መላእክት አፈ ታሪክ፣ በሟች ሴቶች ተታልለው እና በምድር ላይ ክፋትን እየሰሩ፣ በአንድ ወይም በሌላ ልዩነት በአዋልድ እና ታልሙዲክ ስነ-ጽሑፍ እና ይበልጥ በቀለማት ያሸበረቀ መልክ በ midrash ውስጥ ተደግሟል።

በፍልስፍና

የአሌክሳንደሪያው ፊሎ (1ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጠቀሱትን መላእክት ከግሪክ ፍልስፍና አጋንንት ጋር ለይቷል። ለሳዲያ ጋኦን (10ኛው ክፍለ ዘመን)፣ መላእክት ከሰው የበለጠ ፍፁም የሆነ ንጥረ ነገር ቢኖራቸውም አካላዊ ፍጡራን ነበሩ። እንደ አብርሃም ኢብን ዕዝራ (12ኛው ክፍለ ዘመን) መላእክት በኒዮፕላቶኒክ ኦንቶሎጂ ከተለጠፉት ፍጥረታዊ ወይም ቀላል የሐሳብ ሕልውና ዓይነቶች ጋር ተመሳሳይ ናቸው። በአጠቃላይ፣ በመካከለኛው ዘመን፣ በአይሁድ ፍልስፍና ውስጥ የአርስቶተሊያን ጽንሰ-ሀሳብ አሸንፏል፣ የዚህም ዋነኛ ተወካይ ማይሞኒደስ ነበር። ተከታዮቹ መላእክትን ከሰው ሥጋ ተለይተው እንደ “የተለዩ አእምሮዎች” (ሻሊም ኒፍራዲም) ይመለከቷቸው ነበር። ይሁን እንጂ ማይሞኒደስ መልአክ የሚለው ቃል የተለየ አእምሮን ብቻ ሳይሆን ሁሉንም የተፈጥሮ እና አካላዊ ኃይሎችንም እንደሚያመለክት ያምን ነበር።

በክርስትና

በክርስትና፣ መላእክት የሚያገለግሉ መናፍስት ተብለው ይጠራሉ እናም በበረዶ ነጭ ክንፍ በጀርባቸው ላይ ያሉ ሰዎች ተመስለዋል።

ዛሬ መላእክት

በዘመናዊው የአይሁድ እምነት እንደ ተሐድሶ እና ወግ አጥባቂ ይሁዲዝም፣ የመላእክትን ባህላዊ መግለጫዎች እንደ የግጥም ምልክቶች የመመልከት ዝንባሌ አለ። የመላእክት ማጣቀሻዎች ከተሃድሶ አምልኮ እና ከአንዳንድ የወግ አጥባቂ የአይሁድ ቡድኖች ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል ተወግደዋል።

በአብዛኞቹ የኦርቶዶክስ አይሁዶች መካከል ስለ መላእክት ያለው አመለካከት አሻሚ ነው፡ ምንም እንኳን ሕልውናቸው ሙሉ በሙሉ ባይካድም ስለ መላእክት ሐሳቦችን የመግለጽ እና እነሱን እንደ ምልክት የመተርጎም ዝንባሌ አለ. ይሁን እንጂ በመላእክት ላይ ያለው እምነት በተለያዩ የኦርቶዶክስ ቡድኖች መካከል ይለያያል. በመላእክት ማመን ፣ ስለእነሱ ከባህላዊ ሀሳቦች ጋር ሙሉ በሙሉ የተጠበቀው በመካከላቸው ብቻ ነው።

መልአክ (የጥንቷ ግሪክ ἄγγελος፣ አንጀሎስ - “መልእክተኛ፣ መልእክተኛ”) በአብርሃም - መንፈሳዊ፣ አስተዋይ፣ ጾታ የለሽ እና ኢተሬያል፣ የአንዳንድ የበላይ ኃይሎችን ወይም የእግዚአብሔርን ፈቃድ የሚገልጽ እና ከሰው በላይ የሆነ እና ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ችሎታዎች ያለው። መጽሐፍ ቅዱስ የሚያገለግሉ መላእክትን ይላቸዋል ዕብ 1፡14። ብዙውን ጊዜ በጀርባቸው ላይ የበረዶ ነጭ ክንፍ ያላቸው ሰዎች ሆነው ይገለጣሉ.

የግሪክ ቃል aγγελος Angelos - የዕብራይስጥ ቀጥተኛ ትርጉም። מלאך mal'akh'h ከተመሳሳይ ትርጉም ጋር፣ ከጥንታዊው ሥር በላ፣ “መላክ”፣ በኡጋሪቲክ የተረጋገጠ፤ ማላክ የሚለው የአረብኛ ቃል በቀጥታ ከዕብራይስጥ ተወስዷል።

መላእክት በክርስትና

በክርስትና አስተምህሮ መሰረት ሁሉም መላእክት የሚያገለግሉ መላዕክት ናቸው። በቁሳዊው ዓለም ከመፈጠሩ በፊት በእግዚአብሔር የተፈጠሩ ናቸው, በእሱ ላይ ጉልህ ኃይል አላቸው. ከሁሉም ሰዎች የበለጠ በጣም ብዙ ናቸው። የመላእክት ዓላማ እግዚአብሔርን ማክበር፣ ክብሩን መግጠም፣ ለእግዚአብሔር ክብር ጸጋን መምራትና ማሣል ነው (ስለዚህ ለሚድኑት ታላቅ ረድኤት ናቸው)፣ እጣ ፈንታቸው እግዚአብሔርን ማክበርና መመሪያውን መፈጸም ነው። ያደርጋል።

መላእክት፣ ልክ እንደ ሰዎች፣ አእምሮ አላቸው እና አእምሮአቸው ከሰው የበለጠ ፍጹም ነው። መላእክት ዘላለማዊ ናቸው። ብዙ ጊዜ መላዕክት ጢም የሌላቸው ወጣቶች፣ በብርሃን ዲያቆን (አገልግሎት) ልብስ (መጋዘዣ፣ ኦሪዮን፣ ልጓም)፣ ክንፍ ከኋላቸው (ፍጥነት) ለብሰው ከጭንቅላታቸው በላይ ሃሎ ይዘው ይታያሉ። ነገር ግን በራዕይ መላእክት ስድስት ክንፎች መስለው ለሰዎች ተገለጡ (መላእክት በመልክ ከሰው ጋር በማይመሳሰሉበት ጊዜ ክንፎቻቸው የጸጋ ፈሳሾችን ይመስላሉ። አራት ፊቶች በራሳቸው ላይ፣ እና እንደ እሳታማ ሰይፎች ሲሽከረከሩ፣ ወይም በሚያማምሩ እንስሳት መልክ (ስፊንክስ፣ ቺሜራስ፣ ፔጋሲ፣ ግሪፊን፣ ዩኒኮርን፣ ወዘተ) ሳይቀር። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ አንዳንድ ጊዜ የሰማይ ወፎች ተብለው ይጠራሉ.

በመላእክቱ አለም እግዚአብሔር ሱራፌል፣ ኪሩቤል፣ ዙፋኖች፣ ዙፋኖች፣ ዙፋኖች፣ ዙፋኖች፣ ስልጣናት፣ ኃይላት፣ አለቆች፣ የመላእክት አለቆች፣ መላእክቶች ያሉት ጥብቅ ተዋረድን አቋቋመ። የመላእክቱ ጦር መሪ ዴኒትሳ፣ በጣም ኃያል፣ ተሰጥኦ፣ ቆንጆ እና ለእግዚአብሔር ቅርብ የሆነው፣ ከሌሎች መላእክት መካከል ባለው ከፍተኛ ቦታ በመኩራሩ ሰውን እንደ ችሎታው ለመለየት አልፈለገም። ከእግዚአብሔር ጋር እኩል ነው።(የሰው ልጅ የነገሮችን ይዘት የመፍጠር እና የማየት ችሎታ ማለት ነው) ማለትም ከሱ በላይ እርሱ ራሱ ከእግዚአብሔር በላይ ለመሆን ፈልጎ ነበር በዚህም ምክንያት ተገለበጠ።

ከዚህም በላይ ብዙ መላእክትን ከተለያየ ማዕረግ ሊያታልል ቻለ። በዚያን ጊዜም ሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል ለእግዚአብሔር ታማኝ ሆነው ለመቀጠል ያመነቱትን፣ የብሩህ መላእክትን ሠራዊት እየመሩ ዴኒትሳን (ዲያብሎስ፣ሰይጣን፣ክፉው፣ወዘተ መባል የጀመረውን እና ሌሎች የወደቁትን) ጠራቸው። መላእክት - አጋንንቶች, አጋንንቶች, ወዘተ).

እናም በመንግሥተ ሰማያት ውስጥ ጦርነት ነበር, በዚህም ምክንያት ሰይጣን“በምድር በታች ባለው ዓለም” ማለትም በሲኦል ውስጥ ወደቀ፣ እዚያም በብዔል ዜቡል መንግሥት ራሱን አደራጅቶ በዚያው የመላእክት ተዋረድ። የወደቁት ከቀድሞ ኃይላቸው ሙሉ በሙሉ አልተነፈጉም እና በእግዚአብሔር ፈቃድ በሰዎች ውስጥ የኃጢአተኛ አስተሳሰቦችን እና ፍላጎቶችን ሊሰርዙ, ሊመሩዋቸው እና ህመም ሊያስከትሉ ይችላሉ. ነገር ግን ደጋግ መላእክት ደግሞ ከአጋንንት በላይ የሆኑ ሰዎችን ይረዳሉ (አፖካሊፕስ እባቡ (ሉሲፈር) የከዋክብትን (የመላእክትን) ሲሶ ወሰደ ይላል።

ጽሑፉን ለጓደኞችዎ ያካፍሉ!

https://site/wp-content/uploads/2011/01/1-150x150.png

አንድ መልአክ (የጥንቷ ግሪክ ἄγγελος፣ Angelos - “መልእክተኛ፣ መልእክተኛ”) በአብርሃም ሃይማኖቶች መንፈሳዊ፣ አስተዋይ፣ ጾታ የለሽ እና የአንዳንድ የበላይ ኃይሎችን ወይም የእግዚአብሔርን ፈቃድ የሚገልጽ እና ከሰው በላይ የሆነ እና ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ችሎታ ያለው ፍጡር ነው። መጽሐፍ ቅዱስ መላእክትን የሚያገለግሉ መናፍስት ይላቸዋል (ዕብ. 1፡14)። ብዙውን ጊዜ በጀርባቸው ላይ የበረዶ ነጭ ክንፍ ያላቸው ሰዎች ሆነው ይገለጣሉ. አγγελος አንጀሎስ የሚለው የግሪክ ቃል የዕብራይስጡ ቀጥተኛ ትርጉም ነው። ማላዝ...

ፒኮክ ልዩነትን፣ ውበትንና ኃይልን ያመለክታል። እግዚአብሔር ዓለምን ሁሉ በመሊክ ታውስ ለሚመሩ ሰባት መላእክት አደራ ሰጠ።

ታቩሲ ማላክ የየዚዲ ሀይማኖት ኢግሬጎር ኃያል ጠባቂ የሆነው የመላእክት አለቃ አለቃ ነው። በያዚዲ እምነት መሰረት ማላክ ታቩስ የእግዚአብሔር መስፋፋት ነው፣ እርሱ ሁሉን ቻይ የሆነው ቀጥተኛ አገልጋይ ደረጃ አለው። በዬዚዲዝም ውስጥ ታቩስ ማላክ በወፍ መልክ ይወከላል ማለትም ፒኮክ.

በያዚዲ ሃይማኖት መሰረት፡-

1. በመጀመሪያው ቀን እሑድ እግዚአብሔር መልአኩን አዝራኤልን ፈጠረ እርሱም ደግሞ ታቩሲ ማላክ፣ ፒሪ ታቩሲ ማላክ የሁሉም ነገር ራስ ነው።
2. ሰኞ ላይ እግዚአብሔር ዳርዴይልን ፈጠረ, aka ሼክ ሀሰን;
3. ማክሰኞ ማክሰኞ መልአኩ እስራኤል ሼክ ሻምስ-አድ-ዲን ተፈጠረ;
4. እሮብ ዕለት ሼክ አቡበክር በመባል የሚታወቁት መልአኩ ሚካኤል ተፈጠረ;
5. ሐሙስ ዕለት እግዚአብሔር መልአኩን አንዛዚልን ፈጠረ, aka Sajjad ad-Din;
6. በዕለተ አርብ መልአኩን ሸምናኤልን ፈጠረ, aka ናስር አድ-ዲን;
7. ቅዳሜ እለት ፋክር አድ-ዲን በመባል የሚታወቀው መልአኩ ኑሬል ተፈጠረ።

እግዚአብሔርም ታውሲ ማሊክን በሁሉም ላይ ገዥ አድርጎ ሾመው።

ታቩሲ ማላክ የሚለው ስም ቀጥተኛ ትርጉሙ፡-

• ታቭ - ፀሐይ,
• ዩ - እና፣
• ሲ - ጥላ ፣
• ማላክ - የመላእክት አለቃ.

Tavus Malak ከፀሐይ መርሕ ጋር የተያያዘ ነው፡-

• በኢራን ውስጥ የፀሐይ ዘይቤያዊ ስም Tavus-e Falak (ሰማይ ፒኮክ) ነው።
• ውስጥ ጥንታዊ ግብፅፒኮክ የፀሐይ ቤተ መቅደስ የሚገኝባት የሄሊዮፖሊስ ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር።
• ውስጥ ጥንታዊ ግሪክፒኮክ የፀሐይ ምልክት ነው።
• በእስልምና የጣዎስ ጅራት አጽናፈ ዓለሙን፣ ሙሉ ጨረቃን ወይም ፀሐይን በዙኒት ይወክላል።
• በህንድ አፈ ታሪክ የተከፈተ የፒኮክ ጅራት ንድፍ በከዋክብት የተሞላው ሰማይ ምስል ተደርጎ ይወሰዳል።
• በመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ካታኮምብ ውስጥ ጣዎስ ከዋና ዋናዎቹ ሃይማኖታዊ ምልክቶች አንዱ እና የቅዱሳን ምልክት ነበር ፣ ምክንያቱም የተከፈተው የጅራቱ ቅርፅ ሃሎ ስለሚመስል። በጥንት ክርስትና ውስጥ የፒኮክ ምስል በፀሐይ ተምሳሌትነት ያሸበረቀ ነበር እናም እንደ አለመሞት ምልክት እና የማትጠፋው ነፍስ ውበት ተደርጎ ይታይ ነበር።

የኦርቶዶክስ ያዚዲዎች በየማለዳው ለመጀመሪያዎቹ የፀሐይ ጨረሮች መስገድ አለባቸው ፣ ግን ይህ ማለት ይህንን ልዩ ብርሃን ያመልካሉ ማለት አይደለም።

• በመጀመሪያ ፣ ፀሐይ የብርሃን እና የሙቀት ምንጭ ናት ፣ ያለዚህ በፕላኔታችን ላይ ያለው ሕይወት የማይታሰብ ነው ፣ ይህ ማለት የሕይወት ምንጭ ነው ማለት ነው። ፀሐይ ከሌለ ጨለማ ምድርን ይሸፍናል እና ሁሉም ህይወት መኖር ያቆማል!
• በሁለተኛ ደረጃ ይህ የህይወት ምንጭ በእጅ የተሰራ ሳይሆን በራሱ በጌታ አምላክ የተፈጠረ እና ጉልበት ተሰጥቶታል እና በአገልጋዩ ሼምሳህ አማካኝነት ይህንን ብርሃን ትቆጣጠራለች.
• በሦስተኛ ደረጃ ያዚዲዎች በማለዳ ጸሎት ወቅት ለሕይወት ምንጭ ቢሰግዱ ይህ ማለት በፍፁም እግዚአብሔርን አያውቁትም ማለት አይደለም ነገር ግን ፍጥረቱን ብቻ ያመልኩታል ማለት ነው። በያዚዲ ሃይማኖት መሠረት ማንም ሟች እግዚአብሔርን በቀጥታ ማገልገል አይችልም። ስለዚህ፣ በያዚዲ ቀሳውስት መካከል ያለው የእግዚአብሔር አገልግሎት የሚከናወነው በቤተሰባቸው ቤት የተሰየመው በሊቃነ መላእክት እና በመላእክት ሽምግልና ነው።

ብዙ ጊዜ፣ ፒኮክ ክርስቶስ በተወለደበት በቤተልሔም ውስጥ ባለው ግሮቶ ምስሎች ውስጥ ይገለጻል፡ ከአንድ ጽዋ የጠጡ ሁለት ፒኮኮች መንፈሳዊ ዳግም መወለድን ያመለክታሉ። ፒኮክ በሂንዱይዝም ውስጥ ካሉት አስፈላጊ ባህሪያት አንዱ ነው፣ ለምሳሌ፣ እሱ የጥበብ፣ የግጥም እና የሙዚቃ ሳራስዋቲ አምላክ ሆኖ ይሰራል።

በያዚዲ ሃይማኖት ሥነ-መለኮት ላይ በመመስረት፣ ፍጽምና የጎደለው ስለሆነ በዚህ አካል ውስጥ የእግዚአብሔርን ከፍተኛ አካል ማየት አይቻልም። በጸሎት ጊዜ አጥባቂ ያዚዲ የሚያመልከው የብርሃን ምንጭ የሆነውን የብርሃን ሃይሎችን እንጂ የጨለማን ምንጭ አይደለም፤ ምክንያቱም ክፉን ማምለክ የነፍስ ውድቀት መንገድ ነው። ዬዚዲዎች ስለ እርኩስ መንፈስ ጨርሶ ስለማይናገሩ እና የሚወቅሱበትን ቦታ ጥለው ስለሄዱ አንዳንድ ተመራማሪዎች ከአድናቂዎቹ መካከል ይቆጥሯቸዋል።

የየዚዲ ቀሳውስት ይህን ሁኔታ እንዲህ ሲሉ ገልፀዋል፡- “ስለ አምላክና ስለ ብሩህ አገልጋዮቹ ከተናገርክ ይህ ማሰላሰል ያስከትላል። አዎንታዊ ጉልበት. ነገር ግን በጉዳዩ ላይ ስለ እርኩስ መንፈስ ሲናገሩ፣ በተለይም እሱን መገሠጽ ስለሌለ በአሉታዊ ኃይሉም ይኖራል፣ ምክንያቱም ምላሽ ይመጣል። ስለዚህ ስለ እርኩስ መንፈስ ከሚወራባቸው ቦታዎች ራቁ። ያዚዲስ የክፉ መንፈሱን ስም እና ስም በተለያዩ ስሞች ጮክ ብሎ መጠቀም የተከለከለ ነው።

ስለ መላእክት የቤተ ክርስቲያን ትምህርት የተፈጠረበት መሠረት ተጽፎአልበ5ኛው ክፍለ ዘመን፣ የዲዮናስዮስ ዘ አርዮፓጌት “በሰማያዊ ተዋረድ” (ግሪክ “Περί της ουρανίας”፣ ላቲን “ደ caelesti hierarchia”)በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን እትም በተሻለ ሁኔታ ይታወቃል. ዘጠኙ የመላእክት ማዕረጎች በሦስት ሦስት ደረጃዎች የተከፋፈሉ ናቸው, እያንዳንዱም ልዩ ባህሪ አለው.

የመጀመሪያ ሶስት – ሴራፊም, ኪሩቤል እና ዙፋኖች - ከእግዚአብሔር ጋር በቅርብ ቅርበት ተለይተው ይታወቃሉ;

ሁለተኛ ትሪድ – ጥንካሬ, የበላይነት እና ኃይል - የአጽናፈ ሰማይ እና የአለም አገዛዝ መለኮታዊ መሠረት ላይ አፅንዖት ይሰጣል;

ሦስተኛው ትሪድ – ጅማሬዎች ፣ የመላእክት አለቆች እና መላእክቶች እራሳቸው - ከሰው ጋር ቅርበት ያላቸው ተለይተው ይታወቃሉ።

ዲዮናስዮስ ከእርሱ በፊት የተጠራቀመውን ጠቅለል አድርጎ ገልጿል። ሱራፌል፣ ኪሩቤል፣ ኃይላትና መላእክት ቀደም ሲል በብሉይ ኪዳን ተጠቅሰዋል። በአዲስ ኪዳን ገዥዎች, አለቆች, ዙፋኖች, ኃይላት እና የመላእክት አለቆች ይታያሉ.

እንደ ጎርጎርዮስ የሥነ መለኮት ሊቅ (4ኛው ክፍለ ዘመን) ምደባ መሠረትየመላእክት ተዋረድ መላእክትን፣ የመላእክት አለቆች፣ ዙፋኖች፣ ገዢዎች፣ አለቆች፣ ኃይላት፣ ጨረሮች፣ ዕርገቶች እና ዕውቀት ያቀፈ ነው።

በሥርዓተ-ሥርዓታቸው ውስጥ እንደየደረጃቸው ደረጃው እንደሚከተለው ተደርድሯል።

ሴራፊም - መጀመሪያ

ኪሩቤል - ሁለተኛ

ዙፋኖች - ሦስተኛ

የበላይነት - አራተኛ

ጥንካሬ - አምስተኛ

ባለስልጣናት - ስድስተኛ

መጀመሪያ - ሰባተኛ

ሊቃነ መላእክት - ስምንተኛ

መላእክት - ዘጠነኛ.

የአይሁድ ተዋረድ አወቃቀሮች ከክርስቲያኖች የሚለያዩት ለመጽሐፍ ቅዱስ የመጀመሪያ ክፍል ብቻ ነው - ብሉይ ኪዳን (ታናክህ)። አንድ ምንጭ ከከፍተኛው ጀምሮ አሥር የመላእክትን ደረጃዎች ይዘረዝራል፡- 1. hayoት; 2. ኦፋኒም; 3. አረሊም; 4. ሃሽማሊም; 5. ሴራፊም; 6. ማላኪም, በእውነቱ "መላእክት"; 7. ኤሎሂም; 8. bene ኤሎሂም ("የእግዚአብሔር ልጆች"); 9. ኪሩቤል; 10. ኢሺም.

በ"Maseket Azilut" አሥሩ የመላእክት ደረጃዎች በተለያየ ቅደም ተከተል ተሰጥተዋል፡-1. ሱራፌል በሸሙኤል ወይም በዮኤል መሪነት; 2. በራፋኤል እና ኦፋኒኤል መሪነት ኦፋኒም; 3. በኪሩቤል መሪነት ኪሩቤል; 4. ጼዴቅኤልና ገብርኤል የተሾሙበት ሺኒም; 5. ተርሴሺም አለቆቻቸው ተርሴስና ሣብሪኤል ናቸው። 6. ኢሺም ከሶፋኒኤል ጋር በራሳቸው ላይ; 7. ሀሽማሊም መሪው ሃሽማል ይባላል; 8. ሚልክያስ በዑዝኤል መሪነት; 9.በነ ኤሎሂም, በሆፍኒኤል መሪ; 10. አሬሊም በራሱ ሚካኤል ይመራል።

የሽማግሌዎች መላእክት (የመላእክት አለቆች) ስሞች በተለያዩ ምንጮች ይለያያሉ. በተለምዶ, ከፍተኛው መዓርግ ለሚካኤል, ገብርኤል እና ሩፋኤል ተሰጥቷል - በመጽሐፍ ቅዱሳዊ መጻሕፍት ውስጥ በስም የተሰየሙ ሦስት መላእክት; አራተኛው አብዛኛውን ጊዜ ዑራኤል ይጨመርላቸዋል፣ ቀኖናዊ ባልሆኑ 3 መጽሐፈ ዕዝራ ውስጥ ይገኛል። ሰባት ከፍተኛ መላእክት እንዳሉ አንድ የተለመደ እምነት አለ (ከቁጥር 7 አስማታዊ ባህሪያት ጋር የተቆራኘ), በስም ለመዘርዘር ሙከራዎች ከ 1 መጽሐፈ ሄኖክ ጊዜ ጀምሮ ተደርገዋል, ነገር ግን በጣም ብዙ ልዩነቶች አሉ. እኛ እራሳችንን በኦርቶዶክስ ትውፊት የተቀበሉትን "ድንቅ ሰባት" በመዘርዘር እንገድባለን እነዚህም ገብርኤል፣ ሩፋኤል፣ ዑራኤል፣ ሰላፊኤል፣ ይሁዲኤል፣ ባራኪኤል፣ ኤርሚኤል፣ ስምንተኛው፣ ሚካኤል ናቸው።

የአይሁድ ትውፊት ለሊቀ መላእክት Metatron እጅግ የላቀ ቦታን ይሰጥ ነበር, እሱም በምድራዊ ህይወት ፓትርያርክ ሄኖክ ነበር, ነገር ግን በሰማይ ወደ መልአክነት ተለወጠ. እሱ የሰማያዊው ፍርድ ቤት አገልጋይ እና የእግዚአብሔር እራሱ ምክትል ከሞላ ጎደል ነው።

1. ሴራፊም

ሴራፊም የፍቅር, የብርሃን እና የእሳት መላእክት ናቸው. በማዕረግ ተዋረድ ከፍተኛውን ቦታ ይይዛሉ እና ዙፋኑን በመንከባከብ እግዚአብሔርን ያገለግላሉ። ሴራፊም ያለማቋረጥ የምስጋና መዝሙሮችን በመዘመር ለእግዚአብሔር ያላቸውን ፍቅር ይገልፃል።

በዕብራይስጥ ወግ፣ የማያልቅ የሱራፌል መዝሙር በመባል ይታወቃል"ትስብስብ" - ካዶሽ ፣ ካዶሽ ፣ ካዶሽ (“ቅዱስ ፣ ቅዱስ ፣ የሰማይ ኃይሎች ቅዱስ ጌታ ፣ ምድር ሁሉ በብሩህነቱ ተሞልታለች”) ፣ የፍጥረት እና የበዓላት መዝሙር ተደርጎ ይቆጠራል። ሱራፌል ለእግዚአብሔር በጣም ቅርብ የሆኑት ፍጥረታት እንደመሆናቸው መጠን እንደ “እሳታማ” ተደርገው ይወሰዳሉ ምክንያቱም እነሱ በዘላለማዊ ፍቅር ነበልባል ውስጥ ተሸፍነዋል።

የመካከለኛው ዘመን ሚስጢር ጃን ቫን ሩይጅስብሮክ እንደሚለው፣ ሦስቱ የሱራፌል፣ የኪሩቤል እና የዙፋኖች ትእዛዛት በሰዎች ግጭት ውስጥ አይካፈሉም፣ ነገር ግን በሰላማዊ መንገድ እግዚአብሔርን ስናስብ እና የማያቋርጥ ፍቅር በልባችን ውስጥ ስንለማመድ ከእኛ ጋር ናቸው። በሰዎች ውስጥ መለኮታዊ ፍቅርን ያመነጫሉ.

ቅዱስ ዮሐንስ ወንጌላዊ በፍጥሞ ደሴት የመላእክትን ራእይ አየ፡ ገብርኤል፣ ሜታጥሮን፣ ቀሙኤል እና ናትናኤል ከሱራፌል መካከል።

ኢሳይያስ በዕብራይስጥ ቅዱሳት መጻሕፍት (ብሉይ ኪዳን) ውስጥ ሱራፌልን የጠቀሰ ብቸኛው ነቢይ ነው፣ በእግዚአብሔር ዙፋን ላይ ያሉ እሳታማ መላእክት ስላዩት ራእዩ ሲናገር፡- “ለእያንዳንዱም ስድስት ክንፍ ነበረው፤ ሁለቱ ፊት ለፊት ይሸፈኑ፣ ሁለቱም እግሮችን ይሸፍኑ፣ ሁለቱ ለበረራ ያገለግሉ ነበር።

ስለ ሱራፌል ሌላ ማጣቀሻ በዘኍልቍ መጽሐፍ (21:6) ላይ “እሳታማ እባቦች” በሚለው ጥቅስ ላይ ይገኛል። በሁለተኛው መጽሐፈ ሄኖክ (አዋልድ መጻሕፍት) መሠረት ሱራፌል ስድስት ክንፍ፣ አራት ራሶችና ፊት አሉት።

ሉሲፈር ከሱራፌል ማዕረግ ወጥቷል። በእውነቱ፣ የወደቀው ልዑል ከእግዚአብሔር ቸርነት እስከ ወደቀ ድረስ ከሌሎች ሁሉ የላቀ እንደ መልአክ ይቆጠር ነበር።

ሴራፊም - በአይሁዶች እና በክርስቲያኖች አፈ ታሪክበተለይ ለእግዚአብሔር ቅርብ መላእክት።ነቢዩ ኢሳይያስ እንዲህ ሲል ገልጿቸዋል፡- “ንጉሥ ዖዝያን በሞተበት ዓመት እግዚአብሔርን በረጅም ዙፋን ላይ ተቀምጦ አየሁት፥ የልብሱም ጫፍ መቅደሱን ሁሉ ሞላው። ሴራፊም በዙሪያው ቆመ; ለእያንዳንዳቸው ስድስት ስድስት ክንፍ ነበሩት፤ በሁለት ክንፍ ፊቱን ይሸፍን ነበር፥ በሁለትም እግሮቹን ይሸፍን ነበር፥ በሁለቱም ክንፍ ይበር ነበር። እርስ በርሳቸውም ተጠራርተው፡- ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር! ምድር ሁሉ ከክብሩ ተሞልታለች/” (ኢሳ. 6. 1-3) በፕስዩዶ ዲዮናስዮስ ምደባ መሠረት፣ ከኪሩቤል እና ዙፋኖች ጋር፣ ሱራፌል የቀዳማዊው ሥላሴ ናቸው፡- “... ብፁዓን ጳጳሳትበአይሁድ ቋንቋ ኪሩቤል እና ሴራፊም ተብለው የሚጠሩት ብዙ ዓይን ያላቸው እና ብዙ ክንፍ ያላቸው ትእዛዛት እንደ ቅዱሳት መጻሕፍት ማብራሪያ፣ ከሌሎች ጋር የበለጠ እና ቀጥተኛ ግንኙነት አላቸው።

ወደ እግዚአብሔር መቅረብ... ስለ ሴራፊም ስም፣ ለመለኮታዊ ያላቸውን የማያቋርጥ እና ዘላለማዊ ፍላጎት፣ ትዕግሥት እና ፍጥነት፣ ትጉህ፣ የማያቋርጥ፣ የማይቋረጡ እና የማይናወጥ ፍጥነት፣ እንዲሁም በእውነት ከፍ ከፍ የማድረግ ችሎታቸውን በግልጽ ያሳያል። ወደ ላይ ያለውን ዝቅ ለማድረግ፣ ለማነሳሳት እና ወደ ተመሳሳይ ሙቀት ለማቀጣጠል: በተጨማሪም የማቃጠል እና የማቃጠል ችሎታ ማለት ነው. በዚህም እነሱን ማጽዳት - ሁልጊዜ ክፍት. የማይጠፋ ፣ ያለማቋረጥ ተመሳሳይ ፣ ብርሃን የሚፈጥር እና የሚያበራ ኃይል። ማባረር እና ሁሉንም ጨለማ ማጥፋት.

2. ኪሩቤል

ቃል "ኪሩብ" ማለት "የእውቀት ሙላት" ወይም "የጥበብ መፍሰስ" ማለት ነው.ይህ ዘማሪ እግዚአብሔርን የማወቅ እና የማሰላሰል ሃይል እና መለኮታዊ እውቀትን ለሌሎች የመረዳት እና የማስተላለፍ ችሎታ አለው።

3. ዙፋኖች

ጊዜ “ዙፋኖች” ወይም “ብዙ ዓይን ያላቸው” ለእግዚአብሔር ዙፋን ያላቸውን ቅርበት ያሳያል።ይህ ለእግዚአብሔር በጣም ቅርብ የሆነ ደረጃ ነው፡ ሁለቱም መለኮታዊ ፍጽምና እና ንቃተ ህሊናቸውን በቀጥታ ከእርሱ ይቀበላሉ።

የውሸት-ዲዮናስዮስ ዘገባ፡-

“ስለዚህ፣ ከፍ ያለ ማዕረግ ስላላት፣ በተለይም የመጀመሪያዎቹ ኢፒፋኒዎች እና ቅድስናዎች መጀመሪያ ላይ ወደ እግዚአብሔር የቀረበ፣ እና የሚያቃጥሉ ዙፋኖች እና የሚቃጠሉ ዙፋኖች እና የሚቃጠሉ ዙፋኖች እና የጥበብ መፍሰስ ይባላል

ሰማያዊ አእምሮዎች እነዚህ ስሞች እግዚአብሔርን የሚመስሉ ንብረቶቻቸውን ስለሚገልጹ... የልዑል ዙፋኖች ስም እነርሱ ማለት ነው።

ከምድራዊ ቁርኝት ሙሉ በሙሉ ነፃ ወጥተው ከምድራዊው በላይ ከፍ ብለው በሰላማዊ መንገድ በሙሉ ኃይላቸው ለሰማያዊው ታገሉ።

የማይንቀሳቀስ እና ከእውነተኛው ከፍተኛው አካል ጋር በጥብቅ የተቆራኘ ፣

የእርሱን መለኮታዊ ሃሳብ በፍፁም ንቀት እና ኢ-ንዋይ መቀበል; በተጨማሪም እግዚአብሔርን ተሸክመው አምላካዊ ትእዛዛቱን በባርነት ይፈጽማሉ ማለት ነው።

4. የበላይነት

ቅዱሳን መንግስታት ከላይ ለመነሳት እና እራሳቸውን ከምድራዊ ፍላጎቶች እና ምኞቶች ለማላቀቅ በቂ ሃይል ተሰጥቷቸዋል።የእነሱ ተግባር የመላእክትን ኃላፊነት ማከፋፈል ነው።

እንደ ፕስዩዶ ዲዮናስዮስ ገለጻ፣ “የቅዱሳን ዶሚኒየንስ ጉልህ ስም... ማለት የማይገለገል እና ከማንኛውም ዝቅተኛ ቁርኝት ወደ ምድራዊ ከፍ ወዳለ ሰማያዊነት የጸዳ ነው፣ በምንም መልኩ ከእነርሱ ጋር በሚመሳሰል መልኩ በምንም ዓይነት የአመጽ መሳብ አይናወጥም። ነገር ግን በነጻነቱ የጸና አገዛዝ፣ ከማንኛውም አዋራጅ ባርነት በላይ የቆመ፣ ለውርደት ሁሉ እንግዳ የሆነ፣ ለእራሱ እኩልነት የሌለበት፣ ያለማቋረጥ ለእውነተኛ ግዛት የሚጥር እና በተቻለ መጠን በቅድስና ራሱንም ሆነ ሁሉንም ነገር ወደ እርሱ ፍጹም መምሰል የሚቀይር። ለእርሱ ተገዙ፣ በአጋጣሚ ካለው ከማንኛውም ነገር ጋር የሙጥኝ ማለት አይደለም፣ ነገር ግን ሁል ጊዜ ሙሉ በሙሉ ወደ እውነተኛው ዘወር ማለት እና በአምላክ ሉዓላዊ ምሳሌ ውስጥ ሁል ጊዜ መሳተፍ።

5. ኃይላት

“ብሩህ ወይም አንጸባራቂ” በመባል የሚታወቁት ኃይሎች በእምነት ስም በጦርነት ጊዜ የሚገለጡ ተአምራት፣ ረድኤት፣ በረከቶች ናቸው።ዳዊት ጎልያድን ለመዋጋት የጦር ሃይሎችን ድጋፍ እንዳገኘ ይታመናል።

ኃያላኑም አብርሃም አንድ ልጁን ይስሐቅን እንዲሠዋ በነገረው ጊዜ ኃይሉን ያገኘባቸው መላእክት ናቸው። የእነዚህ መላእክት ዋና ተግባራት በምድር ላይ ተአምራትን ማድረግ ነው.

በምድር ላይ ያሉ አካላዊ ህጎችን በሚመለከቱ ነገሮች ላይ ጣልቃ እንዲገቡ ተፈቅዶላቸዋል, ነገር ግን እነዚህን ህጎች የማስከበር ሃላፊነት አለባቸው. በዚህ ማዕረግ፣ በመላዕክት ተዋረድ አምስተኛው፣ የሰው ልጅ ጀግንነት እና ምህረት ተሰጥቶታል።

ፕስዩዶ ዲዮናስዩስ እንዲህ ይላል:- “የቅዱሳን ኃያላን ስም የተሰጣቸውን መለኮታዊ ማስተዋል የሚቀንስ እና የሚያዳክም ማንኛውንም ነገር ከራሳቸው ለማስወገድ እንዲችሉ አምላክን በሚመስሉ ተግባሮቻቸው ሁሉ የሚንጸባረቅበት ኃይለኛ እና የማይታበል ድፍረት ማለት ነው። እግዚአብሔርን ለመምሰል በብርቱ እየታገሉ፥ ከስንፍናም ሳይታክቱ፥ ነገር ግን ከፍተኛውንና ሁሉን የሚያጠናክር ኃይልን እያዩ፥ በተቻለ መጠን እንደ ኃይሉ ምሳሌዋ በመሆን ሙሉ በሙሉ ወደ እርሷ ዘወር አሉ። ኃይልን ለመስጠት እና ሥልጣንን ለማካፈል እንደ እግዚአብሔር ወደ ዝቅተኛ ኃይሎች መውረድ።

6. ባለስልጣናት

ባለሥልጣኖች ከአገዛዝ እና ከሥልጣናት ጋር ተመሳሳይ ደረጃ ላይ ናቸው፣ እና ከእግዚአብሔር ቀጥሎ በኃይል እና በማስተዋል ተሰጥቷቸዋል። ለአጽናፈ ሰማይ ሚዛን ይሰጣሉ.

በወንጌሎች መሠረት ባለሥልጣናት ሁለቱም ጥሩ ኃይሎች እና የክፋት አገልጋዮች ሊሆኑ ይችላሉ። ከዘጠኙ መላእክት መካከል ባለሥልጣኖቹ ሁለተኛውን ሦስትዮሽ ይዘጋሉ, ይህም ከነሱ በተጨማሪ ግዛቶችን እና ስልጣኖችን ያካትታል. ፕስዩዶ ዲዮናስዮስ እንደተናገረው፣ “የቅዱሳን ኃይላት ስም ከመለኮታዊ ግዛቶች እና ኃይላት ጋር እኩል የሆነ፣ የተዋሃደ እና መለኮታዊ ግንዛቤዎችን የመቀበል ችሎታ ያለው፣ እና የተሰጡትን ሉዓላዊ ሥልጣናት በራስ ገዝ የማይጠቀምበትን ከፍተኛ የመንፈሳዊ አገዛዝ መዋቅር ያመለክታል። ክፋት፣ ነገር ግን በነጻነት እና በጨዋነት ወደ መለኮት እራሱ ሲወጣ፣ ሌሎችን ወደ እርሱ በቅዱስ መንገድ በመምራት እና በተቻለ መጠን የስልጣን ሁሉ ምንጭ እና ሰጪ በመምሰል እና እሱን በመምሰል ... የሉዓላዊ ስልጣኑን ሙሉ በሙሉ በእውነተኛነት በመጠቀም። ” በማለት ተናግሯል።

7. ጅምር

መርሆቹ ሃይማኖትን የሚጠብቁ የመላእክት ጭፍሮች ናቸው።በዲዮናሲያን ተዋረድ ውስጥ ሰባተኛው መዘምራን ይመሰርታሉ፣ ወዲያውም ከሊቃነ መላእክት ይቀድማሉ። ጅማሬዎች ለምድር ህዝቦች እጣ ፈንታቸውን ለማግኘት እና ለመትረፍ ጥንካሬን ይሰጣሉ.

በተጨማሪም የዓለም ህዝቦች ጠባቂዎች እንደሆኑ ይታመናል. የዚህ ቃል ምርጫ፣ ልክ እንደ “ሥልጣን” ቃል፣ የእግዚአብሔር መላእክትን ትዕዛዝ ለመሰየም በመጠኑ አጠያያቂ ነው፣ ምክንያቱም ሐ. የኤፌሶን መጽሐፍ ክርስቲያኖች ሊዋጉባቸው የሚገባቸውን “አለቆችና ሥልጣናት” “በኮረብታ ላይ ያሉ የክፋት መናፍስት” ሲል ይጠቅሳል (“ኤፌሶን 6፡12)።

በዚህ ቅደም ተከተል እንደ “አለቃ” ከሚቆጠሩት መካከል ኒስራቅ የተባለ የአሦራውያን አምላክ፣ በመናፍስታዊ መጻህፍት እንደ ዋና አለቃ የሚነገርለት የገሃነም ጋኔን እና አናኤል - ከሰባቱ የፍጥረት መላእክት አንዱ ነው።

መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል:- “ሞትም ቢሆን ሕይወትም ቢሆን መላእክትም ሆኑ

ጅምር፣ ሃይሎችም፣ የአሁኑም፣ ወደፊትም... ሊለያዩን አይችሉም

በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ካለው ከእግዚአብሔር ፍቅር (ሮሜ 8፡38)። በ

የውሸት-ዲዮናስዮስ ምደባ። ጅምር የሦስተኛው ትሪድ አካል ነው።

ከሊቃነ መላእክትና ከመላእክት ጋር። አስመሳይ-ዲዮናስዮስ እንዲህ ይላል:

“የሰማያዊ አለቆች ስም ለትእዛዛት ኃይላት በሚስማማው በተቀደሰ ሥርዓት መሠረት የማዘዝ እና የመቆጣጠር ችሎታ ማለትም ወደ መጨረሻው መጀመሪያ እና ወደ ሌሎችም ፣ እንደ ርዕሰ መስተዳድሩ ባህሪ ፣ መምራት ማለት ነው። እሱ, በራሱ ውስጥ ለመቅረጽ, በተቻለ መጠን, ትክክለኛ ያልሆነውን ጅምር ምስል, ወዘተ. በመጨረሻም፣ በትእዛዛት ኃያላን ደህንነት ውስጥ የበላይነቱን የመግለጽ መቻል...፣ የአለቆች፣ የመላእክት አለቆች እና መላእክቶች አብሳሪ ትእዛዝ በሰዎች ተዋረዶች ላይ ያዛሉ፣ ስለዚህም ወደ እግዚአብሔር መውጣትና መዞር፣ መገናኛ እና ከእርሱ ጋር ያለው አንድነት፣ ከእግዚአብሔር በጸጋ ወደ ሁሉም ተዋረድ የሚዘረጋው፣ በመገናኛ ይጀምራል እና እጅግ በተቀደሰ ሥርዓተ-ሥርዓት ይወጣል።

8. ሊቃነ መላእክት

ሊቃነ መላእክት - ቃሉ የግሪክ መነሻ ሲሆን እንደ "የመላእክት አለቆች", "ሊቃነ መላእክት" ተብሎ ተተርጉሟል.“ሊቃነ መላእክት” የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ በግሪክኛ ቋንቋ በአይሁድ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በቅድመ ክርስትና ዘመን (በግሪክኛ “መጽሐፈ ሄኖክ” 20, 7) እንደ (“መጽሐፈ ሄኖክ) ትርጉም ሆኖ ተገኝቷል። ግራንድ ዱክ") በብሉይ ኪዳን የሚካኤል ጽሑፎች አባሪ (ዳን. 12: 1); እንግዲህ ይህ ቃል በአዲስ ኪዳን ጸሃፊዎች (ይሁዳ 9፤ 1ተሰ. 4፣16) እና በኋላም በክርስቲያናዊ ሥነ ጽሑፍ ተረድቷል። በክርስቲያን የሰማይ ተዋረድ መሠረት፣ እነሱ በቀጥታ ከመላእክት በላይ ናቸው። ሃይማኖታዊ ትውፊት ሰባት ሊቃነ መላእክት አሉት። ዋናው እዚህ ያለው የመላእክት አለቃ ሚካኤል ነው (የግሪክ “ከፍተኛ ወታደራዊ መሪ”) - የመላእክት ሠራዊት መሪ እና ሰዎች ከሰይጣን ጋር ባደረጉት ሁለንተናዊ ጦርነት። የሚካኤል መሳርያ የእሳት ሰይፍ ነው።

ሊቀ መላእክት ገብርኤል - የኢየሱስ ክርስቶስን ልደት ለድንግል ማርያም በማሰብ ላይ በመሳተፍ ይታወቃል። እንደ ዓለም የተደበቀ ምስጢር መልእክተኛ ፣ በአበባ ቅርንጫፍ ፣ በመስታወት (ነጸብራቅ የእውቀት መንገድ ነው) እና አንዳንድ ጊዜ በመብራት ውስጥ ካለው ሻማ ጋር ተመስሏል - ተመሳሳይ የተደበቀ የቅዱስ ቁርባን ምልክት።

የመላእክት አለቃ ራፋኤል - ሰማያዊ ፈዋሽ እና የተጎዱትን አጽናኝ በመባል ይታወቃል።

ሌሎች አራት የመላእክት አለቆች ብዙ ጊዜ ተጠቅሰዋል።

ዑራኤል - ይህ ሰማያዊ እሳት ነው ፣ ለሳይንስ እና ለሥነ-ጥበባት ራሳቸውን ያደሩ ሰዎች ደጋፊ።

ሰለፊኤል - የጸሎት መነሳሳት ከእሱ ጋር የተያያዘው የበላይ አገልጋይ ስም. በምስሎቹ ላይ እጆቹ በደረቱ ላይ ወደ መሻገሪያ በማጠፍ በፀሎት አኳኋን ይሳሉ።

ሊቀ መላእክት ይሁዲኤል - አስማተኞችን ይባርካል እና ከክፉ ኃይሎች ይጠብቃቸዋል። ውስጥ ቀኝ እጅየበረከት ምልክት የሆነ የወርቅ አክሊል አለው፣ በግራው ጠላቶችን የሚያባርር መቅሰፍት አለ።

ባራቺኤል - የሰማይ በረከቶችን የማሰራጫ ሚና ለተራው ሰራተኞች፣በዋነኛነት ገበሬዎች ተሰጥቷል። እሱ በሮዝ አበባዎች ተመስሏል.

የብሉይ ኪዳን አፈ ታሪክ ስለ ሰባት የሰማይ ሊቃነ መላእክትም ይናገራል። የእነሱ ጥንታዊ የኢራን ትይዩ የአሜሻ ስፔንታ ሰባት ጥሩ መንፈስ ነው።(“የማይሞቱ ቅዱሳን”) ከቬዳስ አፈ ታሪክ ጋር መጻጻፍን ያገኛል።ይህ የሚያመለክተው የኢንዶ-አውሮፓውያን የሰባቱ ሊቃነ መላእክት አስተምህሮ ነው፣ እሱም በተራው ደግሞ መለኮታዊ እና ምድራዊ ስለሆኑት ሰባት እጥፍ አወቃቀሮች ከሰዎች እጅግ ጥንታዊ ሀሳቦች ጋር ይዛመዳል።

9. መላእክት

ጽንሰ-ሐሳቡን የሚገልጹ ሁለቱም የግሪክ እና የዕብራይስጥ ቃላት"መልአክ" ማለት "መልእክተኛ" ማለት ነው.. በመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፎች ውስጥ መላእክት ይህንን ሚና ይጫወታሉ፣ ነገር ግን አዘጋጆቹ ብዙውን ጊዜ ይህንን ቃል ሌላ ትርጉም ይሰጡታል። መላእክት የእግዚአብሔር አካል ያልሆኑ ረዳቶች ናቸው። በራሳቸው ዙሪያ ክንፍ ያላቸው እና የብርሃን ሃሎ ያሉ ሰዎች ሆነው ይታያሉ። ብዙውን ጊዜ በአይሁድ፣ በክርስቲያን እና በሙስሊም ሃይማኖታዊ ጽሑፎች ውስጥ ተጠቅሰዋል። መላእክት የሰው መልክ አላቸው, "ክንፍ ያላቸው ነጭ ልብስም ለብሰው ብቻ: እግዚአብሔር ከድንጋይ ፈጠራቸው"; መላእክት እና ሱራፌል - ሴቶች ፣ ኪሩቤል - ወንዶች ወይም ልጆች)<Иваницкий, 1890>.

መልካም እና ክፉ መላእክት፣ የእግዚአብሔር ወይም የዲያብሎስ መልእክተኞች፣ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ በተገለጸው ወሳኝ ጦርነት ውስጥ ተሰባሰቡ። መላእክት ሊኖሩ ይችላሉ። ተራ ሰዎችእስራኤላውያን ከግብፅ በወጡበት ወቅት እንደ ነፋሳት፣ እንደ ደመና ምሰሶዎች ወይም እንደ እሳት ያሉ ነቢያት፣ አነቃቂ በጎ ሥራዎችን፣ ሁሉንም ዓይነት መልእክት ወይም መካሪዎች ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ኃይሎችን ጭምር ነው። ቸነፈርና ቸነፈር ክፉ መላእክት ይባላሉ።ቅዱስ ጳውሎስ ህመሙን “የሰይጣን መልእክተኛ” ይለዋል። እንደ ተመስጦ፣ ድንገተኛ ግፊቶች፣ አቅርቦቶች ያሉ ሌሎች ብዙ ክስተቶች ለመላእክትም ተሰጥተዋል።

የማይታይ እና የማይሞት። እንደ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ መላእክት ጾታ የሌላቸው ስውር መናፍስት ናቸው, ከተፈጠሩበት ቀን ጀምሮ የማይሞቱ ናቸው. ከብሉይ ኪዳን የእግዚአብሔር መግለጫ የተከተሉት ብዙ መላእክት አሉ - “የሠራዊት ጌታ”። የመላዕክትና የመላእክት አለቆች የሰማያዊ ሠራዊት ተዋረድ ይመሠርታሉ። የቀደመችው ቤተ ክርስቲያን የመላእክትን ዘጠኝ ዓይነት ወይም “ሥርዓት” በግልጽ ትለያለች።

መላእክት በእግዚአብሔርና በሕዝቡ መካከል መካከለኛ ሆነው አገልግለዋል። ውስጥ ብሉይ ኪዳንማንም ሰው እግዚአብሔርን አይቶ በሕይወት ሊኖር አይችልም ይባላል፣ ስለዚህ ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ እና በሰው መካከል ያለው ቀጥተኛ ግንኙነት ብዙውን ጊዜ ከመልአክ ጋር እንደሚገናኝ ይገለጻል። አብርሃም ይስሐቅን እንዳይሠዋ የከለከለው መልአክ ነው። ሙሴ የእግዚአብሔር ድምፅ ቢሰማም በሚነድ ቁጥቋጦ ውስጥ መልአኩን አየ። እስራኤላውያን ከግብፅ በወጡበት ወቅት መልአክ መርቷቸዋል። አንዳንድ ጊዜ፣ የሰዶምና ገሞራ አሰቃቂ ጥፋት በፊት ወደ ሎጥ እንደመጡ መላእክት እውነተኛ ማንነታቸው እስኪገለጥ ድረስ የመጽሐፍ ቅዱስ መላእክት ልክ እንደ ሰው ሆነው ይታያሉ።

ስም የሌላቸው መናፍስት. ሌሎች መላእክትም በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ተጠቅሰዋል፣ ለምሳሌ የአዳምን ወደ ኤደን የሚወስደውን መንገድ የዘጋው የእሳት ሰይፍ ያለው መንፈስ; የጥንት አይሁዶች ነጎድጓዳማ አምላክ ላይ ያለውን እምነት ያስታውሳል ይህም ነጎድጓድ ደመና እና መብረቅ, መልክ የተመሰለው ኪሩብ እና ሴራፊም; ጴጥሮስን ከእስር ቤት በተአምራዊ ሁኔታ ያዳነው የእግዚአብሔር መልእክተኛ፣ በተጨማሪም ለኢሳይያስ በሰማያዊው አደባባይ በራዕዩ የተገለጡለት መላእክት፡- “እግዚአብሔርን በረጅምና ከፍ ባለ ዙፋን ላይ ተቀምጦ አየሁት በልብሱም ዘርፍ። ቤተ መቅደሱን ሁሉ ሞላው። ሴራፊም በዙሪያው ቆመ; እያንዳንዳቸው ስድስት ክንፎች አሏቸው; በሁለት ፊቱን ሸፈነ፣በሁለትም እግሩን ሸፈናቸው፣በሁለትም በረረ።

የመላእክት ጭፍሮች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙ ጊዜ ብቅ አሉ። ስለዚህም የመላእክት ማኅበር የክርስቶስን መወለድ አበሰረ። የመላእክት አለቃ ሚካኤል ከክፉ ኃይሎች ጋር በተዋጋ ጊዜ ብዙ የሰማይ ሠራዊት አዘዘ። በብሉይ እና በአዲስ ኪዳን ውስጥ ያሉ ብቸኛ መላዕክቶች ትክክለኛ ስሞችየኢየሱስን መወለድ ዜና ማርያምን ያደረሱት ሚካኤል እና ገብርኤል ናቸው። አብዛኞቹ መላእክት የመንፈስን ስም መግለጽ ኃይሉን እንደሚቀንስ የሚያምኑትን በብዙዎች ዘንድ በማሳየት ራሳቸውን ለመጥራት ፈቃደኛ አልሆኑም።

ከዚህ በታች ሰፊ የመላእክት ስሞች ዝርዝር አለ። ይህ ባለፈው አመት የሰበሰብኩት የአስማታዊ ስሞች ስብስብ አካል ነው። ስሞቹን ከብዙ ምንጮች የወሰድኳቸው፡- መጽሐፈ ሄኖክ 1 (በቻርለስ የተተረጎመ)፣ የጉስታቭ ዴቪድሰን አንጋፋ ስራዎች፣ የመላእክት መዝገበ ቃላት፣ የማቲው ቡንሰን መልአክ ከኤ እስከ ፐ እና የታተመው ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ መላእክት በ Visible ink Press (በጄምስ ሉዊስ እና በዶርቲ ኦሊቨር የተቀናበረ) ከብዙ የመካከለኛውቫል ሥነ-ሥርዓት አስማት ምንጮች በተጨማሪ እንደ የተከለከለ ሥነ-ሥርዓቶች ፣ ወዘተ. የአጋንንት ስም ያለው የተለየ ዝርዝርም ይኖራል። በቴክኒክ፣ መላእክት ከአጋንንት ይለያሉ ምክንያቱም አንዱ ከሰማይ ስለተባረረ፣ ሁለተኛው ደግሞ በእግዚአብሔር ፊት ቀርቷል። በተፈጥሮ, ሁሉም ነገር ቀላል አይደለም, ስለዚህ የወደቁት መላእክት ስሞች በዚህ ዝርዝር ውስጥ ከተለመዱት (በተለይ ከሄኖክ ዝርዝር ውስጥ ከተወሰዱት) ጋር ይደባለቃሉ.

ማን እንደወደቀ እና ማን እንደወደቀ እንዴት እንወስናለን? የመካከለኛውቫል ቤተክርስትያን መመሪያዎችን የምትከተል ከሆነ ያልተሳሳቱ እና ሙሉ በሙሉ ህጋዊ ተብለው ሊታሰቡ የሚችሉት ብቸኛ መላእክት ሊቀ መላእክት ሩፋኤል፣ ገብርኤል እና ሚካኤል ናቸው፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በብዛት ተጠቅሰዋል። እነዚህ ሦስቱ በተደጋጋሚ እንደሚታዩ ልብ ሊባል ይችላል የተቀደሱ ጽሑፎችሌሎች ሃይማኖቶች. ኢናና ወደ ሲኦል መውረድ በሚለው የሱመር አፈ ታሪክ ውስጥ ሚካኤል፣ ገብርኤል እና ሌሎችም በገሃነም ደጆች ላይ ዘብ ይቆማሉ። በኋላ ላይ የመላእክት አለቆች ተብለው የሚጠሩት በእህቷ ኢሬሽኪጋል ዙፋን ላይ ለመድረስ በሁሉም የሲኦል ክበቦች ውስጥ ከማለፉ በፊት ከአምላክ ስጦታ የሚቀበሉ ጠባቂዎች ሆነው በአይሁድ አፈ ታሪክ ውስጥ ይታያሉ. በዘመናት ውስጥ ስላለፉት ስለ መላዕክት እና ስለ አጋንንት ያለው ሰፊ እውቀት ለእኔ እንደ ተለያዩ ተረቶች ተመሳሳይ ማራኪ ነው። ብዙዎቻችሁ ይህ ዝርዝር አስደሳች ሆኖ እንዳገኛችሁት ተስፋ አደርጋለሁ፣ ምንም እንኳን ለደስታ እየተመለከታችሁ ቢሆንም። ተደሰት።

የመላእክት ስሞች ዝርዝር፡-
አሪን፡በሄኖክ መጽሐፍ ላይ የተገለጸውን ኔፍሊም ለማፍራት የሰውን ሴት ልጆች ፍለጋ ከሰማይ የሚወርዱትን መላእክት ለመግለጽ የሚያገለግል ቃል ነው።
አባዶን:የጥልቁ መልአክ።
አባሊም፡-"ታላቅ መልአክ", እሳታማ ጠባቂ.
አብዲኤል፡ደፋር “እሳታማ ሱራፌል”፣ ከሚልተን “ገነት የጠፋች” መጽሐፍ።
አዲሙስ፡-በቤተ ክርስቲያን የተከበረው መልአክ ከመጀመሪያው ሰው የተገኘ ሳይሆን አይቀርም።
አዶኤል፡አጽናፈ ሰማይን ወደ መኖር ያመጣውን ፍንዳታ የተቆጣጠረው መልአክ (የታላቁ ባንግ መልአክ) መጽሃፈ ሄኖክ እንደሚለው።
አፍ፡ቀይ እና ጥቁር ነበልባል ያቀፈ አስፈሪ መልአክ።
አሕያየሰማያዛ ልጅ ግማሽ መልአክ።
አካዝሪኤል፡-"የአላህ መልእክተኛ"
አማሊኤል፡-የደካሞች ጠባቂ.
አናሂታ፡እሳታማ ሴት መልአክ ፣ ከውሃ እና ከፋርስ አፈ ታሪኮች ጋር የተቆራኘ።
አናኤል፡ለሰው ልጆች እውቀትን የሰጠው መልአክ በመጽሐፈ ሄኖክ።
አናክ፡“ግዙፍ”፣ የመልአኩ ደም ያለው ሟች።
አናኪም፡-“ግዙፎች”፣ የጨካኞች የግዙፎች ዘር፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የግዙፎች ዘሮች ተብለው ተጠቅሰዋል።
አናፊኤል፡-ከፍተኛ መልአክ መርካባ፣ ማኅተም የተሸከመው።
አንጀሎስ፡-ከግሪክ የተተረጎመ፡ “መልእክተኛ”፣ ሰማያዊ ፍጡር።
አፋሌዮን፡የወደቁት መላእክት ገዥ፣ በሥነ ሥርዓት አስማት ላይ በተጻፉ ጽሑፎች ውስጥ ተዘርዝሯል።
ማመልከት፡የጥልቁ መልአክ።
አራኪባ፡መልአክ ከመጽሐፈ ሄኖክ።
አራሊም፡የዙፋኑ “ታላቅ መልአክ”፣ እሳታማ ጠባቂ።
አራኪኤል፡ከመጽሐፈ ሄኖክ የምድርን ምልክቶች አስተማረ።
አራሪኤል፡የውቅያኖሶች መልአክ ፣ የአሳ አጥማጆች ጠባቂ ፣ የመካከለኛው ዘመን የእውቀት መልአክ።
አርኮን፡የቁሳዊው ዓለም ገዥ መልአክ፣ ከግኖስቲክ አፈ ታሪክ።
ኤሪኤል፡"የእግዚአብሔር አንበሳ", የአየር መንፈስ, ምንጮች: የዕብራይስጥ አፈ ታሪኮች, በሼክስፒር ውስጥም ይታያል.
አርዮስ፡ከወደቁት መላእክት አንዱ፣ እንደ ሚልተን ገነት ሎስት፣ በሚካኤል ሞርኮክ ሥራዎች ውስጥም ይታያል።
አሪክ፡የሄኖክ ሞግዚት በመጽሃፉ መሰረት።
አርማሮስ፡-ከመጽሐፈ ሄኖክ የተወሰደ የሰውን ልጅ አስማት አስተማረ።
አርሚሳኤል፡-የመውለድ መልአክ.
አሳፍ፡-መዝሙረ ዳዊት 73-83 ጸሐፊ ነው ተብሎ የሚገመተው መልአክ።
አሱሪኤል፡የጥፋት ውኃን የሚያስጠነቅቅ መልአክ ከመጽሐፈ ሄኖክ።
አዛዘል፡ሰዎችን እንዴት ብረት እና የእኔን መስራት እንደሚችሉ አስተምሯል እንቁዎች፣ ከመጽሐፈ ሄኖክ።
አዝራኤል፡የሞት መልአክ በሊላ ወንዴላ ስራዎች ውስጥ ይታያል.
ባላተን፡ሞግዚት, በሰለሞን አስማት ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ስም.
ባራዲኤል፡ሰማያዊ አለቃ፣ የከተማይቱ መልአክ፣ ከመጽሐፈ ሄኖክ።
ባራኪኤል፡-ሰማያዊ ልዑል፣ መልአከ መብረቅ፣ ከመጽሐፈ ሄኖክ።
ባራቲኤል፡ከመጽሐፈ ሄኖክ የተወሰደ የሰማያት ሰማያትን ይደግፋሉ።
ቤቶር፡በሥነ ሥርዓት አስማት ውስጥ የተጠቀሰው የጁፒተር መልአክ።
ቦአሚኤል፡-በሥነ-ሥርዓት አስማት ውስጥ የተጠቀሰው ከ 4 ከሰማይ ጠርዝ የመጣ መልአክ.
ቦል፡የሳተርን መልአክ.
ካሜል፡"እግዚአብሔርን የሚያይ"
ካሚኤል፡ካማኤል ከሚለው ስም ተለዋጮች አንዱ፣ “እግዚአብሔርን የሚያይ።
ካፍሪኤል፡የሰንበት መልአክ።
ካሲኤል፡በሥነ ሥርዓት አስማት ውስጥ የተጠቀሰው የእንባ እና የመታቀብ መልአክ።
ሰርቪል፡የመሪዎች መልአክ።
ቻልኪድሪ፡ወይም "የናሱ እባብ" ወይም የፀሐይ ሳተላይት, ከመጽሐፈ ሄኖክ.
ቻሙኤል፡"እግዚአብሔርን የሚፈልግ"
ቻሳን፡በሥነ ሥርዓት አስማት ውስጥ የተጠቀሰው የአየር ጠባቂ።
ዳንኤል፡"እግዚአብሔር ፈራጄ ነው" በዕብራይስጥ የነቢይ ስምም ነው።
ዱቢኤል፡የፋርስ ጠባቂ.
ዱማ፡የዝምታ መልአክም የግብፅ ጠባቂ ቅዱስ ነው።
ኢምፔሪያን ከፍተኛው ሰማይሰማያዊው እሳት በሚልተን ገነት ሎስት ውስጥ ተጠቅሷል።
ኤፌመራ፡"አጭር ዘመን" የእግዚአብሔርን ምስጋና እንዲዘምሩ የተፈጠሩ መላእክት።
ኤሬሊም፡"ጎበዝ"
Exousia“ኃይል” ወይም “በጎነት”፣ ከአንጄል፣ ግሪክ አማራጭ።
ሕዝቅኤል፡ከመጽሐፈ ሄኖክ የተወሰደ የዳመናን እውቀት ለሰው ልጆች አስተማረ።
ገብርኤል፡-"እግዚአብሔር ኃይሌ ነው"፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በስም ከተገለጸው መላእክት አንዱ የሆነው የፍርድ መልአክ።
ጋዲኤል፡በሥነ ሥርዓት አስማት ውስጥ የተጠቀሰው ክፋትን ለማስወገድ የተነደፈ።
ጋድሪኤል፡ከመጽሐፈ ሄኖክ የተወሰደ የጦርነትን ጥበብ ለሰዎች አስተምሯል።
ጋጋሊም፡"ሉል".
ጋዛርዲኤል፡የንጋት እና የፀሐይ መጥለቅ መልአክ።
ገርማኤል፡"የእግዚአብሔር ታላቅነት", የፍጥረት መልአክ.
ገዙሪያ፡የኃይላት መልአክ።
ጊቦሪም፡ግዙፉ ግማሽ መልአክ፣ “የክብር ሰው”፣ በአይሁድ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ድርሳናት ውስጥ ተጠቅሷል።
ግሪጎሪ፡ከግሪክ "መመልከቻ"
ገብርኤል፡-የኃይላት መልአክ።
ሓዳርኤል፡" ክብር ለእግዚአብሔር ይሁን "
ሃድራሚኤል፡"የእግዚአብሔር ክብር", የገብርኤል ልዩነት.
ሃሞን፡-
ሃኒኤል፡"የእግዚአብሔር ጸጋ"
ሃሮት፡የማሮታ መንታ ታውቃለች። ሚስጥራዊ ስምበፋርስ አፈ ታሪክ ውስጥ የተጠቀሰው አምላክ።
ሃሽማል፡የትእዛዝ መሪ.
ሃይል፡የእሳታማ ጅራፍ ባለቤት ከመጽሐፈ ሄኖክ።
ሄማ፡ጥቁር እና ቀይ ነበልባል ያቀፈ አስፈሪ መልአክ በአይሁድ ድርሳናት ውስጥ ተጠቅሷል።
ሆቸሜል፡"የእግዚአብሔር ጥበብ"
አይሪ፡ አማራጭ ትርጉምለኔፊሊሞች አየርላንድ በስሙ እንደተሰየመች ይታመናል፣ ምክንያቱም እሱ በዚያ ቦታ የሰፈረ የመጀመሪያው እሱ ነው።
ኢሺም፡-የበረዶ እና የእሳት መልአክ.
ኢስራፌል፡-የትንሳኤ መልአክ።
ኢቱሪኤል፡የገብርኤል መልእክተኛ፣ በሚልተን ገነት ጠፋ።
ጀብሪል፡-የጂብሪል የሙስሊም ስሪት.
ጃኤል፡የቃል ኪዳኑ ታቦት ጠባቂ.
ጄዱቱን፡የመዘምራን መሪ፣ የመላዕክትን ደረጃ ይሰጣል።
ኢዩኤል፡መሪ እና ጠባቂ, ሴራፊም.
ኤርሚኤል፡"የእግዚአብሔር ጸጋ"፣ የራሚኤል ስሪት።
ካድሚኤል (ኤርሚኤል)፡-የመውለድ መልአክ.
ካጃቢኤል፡
ካልሚያ፡የመጋረጃው ጠባቂ.
ካስቢኤል፡መሐላ የሚያስተሳስረውን ስም ከመጽሐፈ ሄኖክ አስተማረ።
ካስደጃ፡ከመጽሐፈ ሄኖክ የተወሰደ መንፈሳዊነትን እና የወሊድ መቆጣጠሪያን አስተምሯል።
ከሙኤል፡የካሜል ልዩነት "እግዚአብሔርን የሚያይ"
ኪሩቤል፡ብርቱ የእሳትና የመብረቅ መልአክ፣ የኪሩቤል መዘምራን መሪ።
ከዘፍ፡የጥፋት መልአክ።
Kochbiel:"የእግዚአብሔር ኮከብ", የአስትሮሎጂ መልአክ.
ላሃቢኤል፡ጠባቂ እና ጠባቂ.
ላይላህ“ሌሊት” ፣ የፅንሰ-ሀሳብ መልአክ ፣ በሙስሊም ድርሳናት መሠረት-ሴት መልአክ።
ላይላ፡የላይላ ስሪት፣ "ሌሊት"።
ሉሲፊል፡“ብሩህ”፣ የንጋት ኮከብ፣ የሉሲፈር ልዩነት።
ሉሲፈር፡እግዚአብሔርን የተገዳደረው ነገር ግን በትዕቢቱ የተጣለ ከመላእክት እጅግ የተዋበ።
መሃዲኤል፡"እግዚአብሔር በሁሉም ቦታ ነው" ከመጽሐፈ ሄኖክ የተወሰደ።
ማዳን፡በሥነ ሥርዓት አስማት ውስጥ የተጠቀሰው የሜርኩሪ መልአክ።
መሃናይም፡በአይሁድ ድርሳናት ውስጥ “ሁለት ሠራዊት”፣ የሰማይ ሠራዊት ተጠቅሷል።
ሚልክያስ፡"የእግዚአብሔር መልእክተኛ"
ሚልክያስ፡-“መልእክተኛ”፣ ሰማያዊ ፍጡር፣ የሙስሊም ቃል ትርጉሙ መልአክ ማለት ነው።
ማርዩክ፡የሄኖክ ጠባቂ።
ማሮት፡-የእግዚአብሔርን ሚስጥራዊ ስም የሚያውቀው መንትያ ጋሮት በፋርስ ድርሳናት ውስጥ ተጠቅሷል።
ማስተማ፡"የክስ መልአክ"
ማታሪኤል፡የዝናብ መልአክ።
መልክያል፡-"እግዚአብሔር በሁሉም ቦታ ነው" ከመጽሐፈ ሄኖክ የተወሰደ።
መርካባ፡"ሠረገላ", ወደ እግዚአብሔር የሚወስደው ምሥጢራዊ መንገድ.
ሜታትሮንየመገኘት መልአክ ፣ መለኮታዊ ማህደር ፣ የእግዚአብሔር አማላጅ።
ሚካኤል፡-የእግዚአብሔር ሰይፍ እና የሰማይ ተዋጊ-አለቃ፣ ከመላእክት አለቆች አንዱ የሆነው ስሙ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተጠቅሷል።
ሚካል፡የሚካኤል ቅጂ፣ "እንደ እግዚአብሔር"።
ሙሚኤል፡የጤና ጠባቂ.
ሙሪኤል፡የትእዛዝ መልአክ።
ናኪር፡-ጥቁር እና ሰማያዊ ዓይን ያለው የፍትህ መልአክ.
ናትናኤል፡"በእግዚአብሔር የተሰጠ", የእሳት መልአክ.
ኔፊሊም፡-ግዙፉ ግማሽ መልአክ፣ “ክቡር ሰው።
ኑሪኤል፡የከተማው መልአክ።
ኦናፊኤል፡የጨረቃ መልአክ.
ኦፋኒኤል፡-የእባብ መልአክ.
ኦፋኒም፡“ጎማ”፣ “ብዙ-ዓይኖች”፣ እንዲሁም ለእባቦች ሊባል ይችላል።
ኦሪኤል፡የእድል መልአክ።
ኦሪፍኤል፡የፕላኔቷ ሳተርን መልአክ.
ፓሃድሮን፡የሽብር መልአክ።
ፔሊኤል፡የበጎነት መዘምራን መሪ።
ፔኔሙ፡ሰዎችን ከመጽሐፈ ሄኖክ ሲጽፉ አስተማረ።
ፔኒኤል፡"እግዚአብሔርን ያየ።"
ፋኑኤል፡-የመገኘት መልአክ፣ የንስሐ መልአክ።
ፑራ፡የመርሳት መልአክ.
ፑሪኤል፡ጨካኝ ዳኛ.
ኳዲሲን፡"ቅዱሳን" ከጎርጎርዮስ አጠገብ ይቆማሉ.
ቃፍሲኤል፡-ጠላቶቹን ያባርራል።
ራድቦስ (ራብዶስ)፡-የከዋክብት ጠባቂ.
ራዱሪኤል፡ሰማያዊ መዝገብ ቤት፣ ከመጽሐፈ ሄኖክ።
ራጉኤል፡"የእግዚአብሔር ወዳጅ"
ረዓብ፡አምላክ እንደገደለው የሚገመተው ጨካኙ የባሕር መልአክ በሆነ ድርጊት ተቆጥቷል።
ራሃቲኤል፡የከዋክብት ገዥ፣ ከመጽሐፈ ሄኖክ።
ራህሚኤል፡የምህረት መልአክ።
ራሚኤል፡"የእግዚአብሔር ጸጋ", የነጎድጓድ መልአክ.
ራፋኤል፡“የእግዚአብሔር ፈውስ”፣ የፀሐይ መልአክ፣ የመላእክት አለቃ፣ ስሙ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተጠቅሷል።
ራዚኤል፡የመሬት መንቀጥቀጥ መልአክ፣ ከመጽሐፈ ሄኖክ።
ራዛኤል፡የምስጢር መልአክ፣ ለአዳም የአስማት መጽሐፍ ስለ ሰጠው በእግዚአብሔር እንደተቀጣ እምነት አለ።
ማስታወሻ፡የራዕይ ተርጓሚ፣ ከመጽሐፈ ሄኖክ።
ሪክቢኤል፡የእግዚአብሔር ሠረገላ ጠባቂ, ከመጽሐፈ ሄኖክ.
ሩሂኤል፡የነፋስ መልአክ።
ሳባኦት፡በመካከለኛው ዘመን እንደ መልአክ ያመልከው ነበር፣ በዕብራይስጥ፡ የሰማይ ሰራዊት።
ሳሃቂኤል፡የአራተኛው ሰማይ ጠባቂ, ከመጽሐፈ ሄኖክ.
ሳላቲኤል፡"እግዚአብሔርን የሚጠይቅ።"
ሳማል፡“የእግዚአብሔር መርዝ”፣ አስፈሪው የሞት መልአክ፣ ከሰይጣን/ሉሲፈር ጋር የተያያዘ ነው።
ሰንደልፎን:"ወንድም", የግሪክ መልአክ ክብር እና ጸሎት.
ሳራኪኤል፡የተከለከለውን እውቀት ያስተማረው የአራቁኤል ስም ልዩነት፣ ከመጽሐፈ ሄኖክ የተወሰደ።
ሳሪኤል፡"የእግዚአብሔር ልዑል" መናፍስትን ይገዛል, ከመጽሐፈ ሄኖክ.
ሰሚሊየን፡የአዋጅ መልአክ።
ሴምሳፒኤል፡በመጽሐፈ ሄኖክ ላይ ተጠቅሷል።
ሴሚያዛ፡የሰውን ሴት ልጆች ለማግባት ከሰማይ የወረደው የመላእክት መሪ አንዳንድ ጊዜ ከሉሲፈር እና/ወይም ከሰይጣን ጋር ይያያዛሉ።
ሱራፌል፡-ሕያው እሳት፣ ቅዱስ መልአክ፣ ስሙ “እባብ” ማለት ሊሆን ይችላል።
ሱራፌል፡-ንስር የሚመስል ፣ አለቃ ሴራፊም ።
ሻምሲል፡-"የእግዚአብሔር ብርሃን" ከመጽሐፈ ሄኖክ የተወሰደ።
ሲድሪል፡ልዑል፡ ከመጽሐፈ ሄኖክ።
ሶፈሪኤል፡-ስለ ሕይወት እና ሞት መጽሐፍት ጠባቂ።
ሶቴራሲኤል፡"የእግዚአብሔርን እሳት የሚያመጣ"
ታሪስ፡የነጻ ፈቃድ መልአክ።
ታዲኤል፡የመስዋእት መልአክ።
ታጋስ፡በመጽሐፈ ሄኖክ የተጠቀሰው ሰማያዊ አለቃ።
ታሚኤል፡-በመጽሐፈ ሄኖክ ላይ ተጠቅሷል።
ተርሺሺም፡-"ያበራል".
ታትራሲኤል፡በመጽሐፈ ሄኖክ የተጠቀሰው ሰማያዊ አለቃ።
ተምላኮስ፡-የተበደሉ ልጆች ደጋፊ ፣ ግሪክ።
ቱሪኤል፡በመጽሐፈ ሄኖክ ላይ ተጠቅሷል።
ዑራኤል፡“የእግዚአብሔር ነበልባል”፣ አንዳንዴ የፈውስ መልአክ፣ አንዳንዴም የሞት መልአክ።
ኡሲኤል፡“የእግዚአብሔር ኃይል” ከመጽሐፈ ሄኖክ የተወሰደ።
Vretiel:መልአከ ጥበብ ከመጽሐፈ ሄኖክ።
ያሆኤል፡ጠባቂ እና ጠባቂ, ሴራፊም.
ዛድኪኤል፡-መልአክ፣ ምልክቱ ሰይፍ ነው፣ ከመጽሐፈ ሄኖክ የተወሰደ።
ዛግዛገል፡የሚቃጠል ቁጥቋጦ መልአክ።
ዘኩም፡የጸሎት መልአክ።
ዛምብሪም፡በሥነ ሥርዓት አስማት ውስጥ የተጠቀሰው የወደቁት መላእክት ገዥ።
ዛፍኪኤል፡-ከኪሩቤል ፈጣን።
ዛራል፡የቃል ኪዳኑ ታቦት ጠባቂ።
ዚፎን፡በሚልተን ገነት ሎስት ውስጥ የተጠቀሰው የገብርኤል መልእክተኛ።
ዞፊኤል፡"የእግዚአብሔር ውበት"
ዙሪኤል፡"እግዚአብሔር ምሽጌ ነው።"