የገጣሚው ነፍስ የጥቃቅን ውርደትን መሸከም አልቻለም። "ትዕቢተኛ ዘሮች"

በቀል ጌታ ሆይ በቀል!
በእግርህ ላይ እወድቃለሁ;
ፍትሃዊ ሁኑ እና ነፍሰ ገዳዩን ቅጡ
ስለዚህ የእሱ ግድያ በኋለኞቹ መቶ ዘመናት
ትክክለኛ ፍርድህ ለትውልድ ተነገረ።
ወንጀለኞቹ እንደ ምሳሌ እንዲያዩዋት።

ገጣሚው ሞቷል! - የክብር ባርያ -
ወድቋል፣ በአሉባልታ እየተሰደበ፣
በደረቴ ውስጥ እርሳስ እና የበቀል ጥማት ፣
ኩሩ ጭንቅላቱን አንጠልጥሎ!..
ገጣሚው ነፍስ ልትሸከመው አልቻለችም።
የትንሽ ቅሬታዎች ውርደት ፣
በአለም አስተያየት ላይ አመፀ
ብቻውን እንደበፊቱ... እና ተገደለ!
ተገደለ!... አሁን ለምን አለቀሰ?
ባዶ ውዳሴ አላስፈላጊ ዝማሬ
እና የሚያሳዝነው የሰበብ ንግግር?
ዕጣ ፈንታው መደምደሚያ ላይ ደርሷል!
መጀመሪያ ላይ እንዲህ ያሳደድከኝ አንተ አይደለህም?
የእሱ ነፃ ፣ ደፋር ስጦታ
እና ለመዝናናት ተነፈሱት።
ትንሽ የተደበቀ እሳት?
ደህና? ተዝናና... - እየተሰቃየ ነው።
የመጨረሻዎቹን መቋቋም አቃተኝ፡-
አስደናቂው ሊቅ እንደ ችቦ ጠፋ፣
የክብረ በዓሉ የአበባ ጉንጉን ደብዝዟል።
ገዳዩ በቀዝቃዛ ደም
ምታ... ማምለጫ የለም።
ባዶ ልብ በእኩል ይመታል ፣
ሽጉጡ በእጁ አልተናወጠም።
እና ምን አይነት ተአምር ነው?... ከሩቅ፣
እንደ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሸሽቶች፣
ደስታን እና ደረጃዎችን ለመያዝ
በእጣ ፈንታ ወደ እኛ ተወረወረ;
እየሳቀ በድፍረት ናቀው
መሬቱ የውጭ ቋንቋ እና ልማዶች አሉት;
ክብራችንን መራቅ አልቻለም;
በዚህ ደም አፍሳሽ ጊዜ ሊገባኝ አልቻለም
ለምን እጁን አነሳ!...
እናም ተገድሏል - እና በመቃብር ተወሰደ;
እንደዚያ ዘፋኝ ፣ የማይታወቅ ግን ጣፋጭ ፣
መስማት የተሳነው የቅናት ምርኮ፣
በእሱ የተዘፈነው በሚያስደንቅ ኃይል
እንደ እሱ ፣ በማይምር እጅ ወደ ታች ተመታ።
ለምን ከሰላማዊ ደስታ እና ቀላል አስተሳሰብ ጓደኝነት
ወደዚህ ምቀኝነት እና ጨካኝ አለም ገባ
ለነጻ ልብ እና እሳታማ ምኞት?
ለምን እጁን ምናምን ላልሆኑ ተሳዳቢዎች ሰጠ?
ለምን የውሸት ቃላትን እና መተሳሰብን አመነ?
እሱ ፣ ሰዎችን ከልጅነቱ ጀምሮ የተረዳው ማን ነው?
የቀደመውንም አክሊል አንሥተው የእሾህ አክሊል ናቸው።
ከሎረል ጋር ተጣምረው እንዲህ አለበሱት።
ነገር ግን ሚስጥራዊ መርፌዎች ከባድ ናቸው
የከበረውን ብራውን አቆሰሉ;
የመጨረሻዎቹ ጊዜያት ተመርዘዋል
አላዋቂዎች የሚሳለቁበት መሰሪ ሹክሹክታ።
በከንቱ የበቀል ጥማት ሞተ።
በብስጭት እና በብስጭት ተስፋዎች ምስጢር።
የአስደናቂ ዘፈኖች ድምጾች ጸጥ አሉ,
እንደገና አትስጣቸው፡-
የዘፋኙ መጠለያ ጨለማ እና ጠባብ ነው ፣
ማኅተሙም በከንፈሮቹ ላይ ነው።
*
አንተስ, እብሪተኛ ዘሮች
የታዋቂዎቹ አባቶች ዝነኛ ትርጉም ፣
አምስተኛው ባሪያ ፍርስራሹን ረገጠው
የተናደዱ ልጆች የደስታ ጨዋታ!
አንተ በዙፋኑ ላይ በስግብግብ ሰዎች መካከል ቆመህ።
የነፃነት፣ የጥበብ እና የክብር አስፈፃሚዎች!
በህግ ጥላ ስር ተደብቀህ
ፈተናውም እውነትም በፊትህ ነው - ዝም በል!...
ግን ደግሞ የእግዚአብሔር ፍርድ አለ, የብልግና ምስጢሮች!
አስፈሪ ፍርድ አለ: ይጠብቃል;
ለወርቅ ጩኸት ተደራሽ አይደለም ፣
እሱ አስቀድሞ ሀሳቦችን እና ተግባሮችን ያውቃል።
ያኔ በከንቱ ስም ማጥፋት ትጀምራለህ፡-
እንደገና አይረዳዎትም።
በጥቁር ደምህም ሁሉ አትታጠብም።
ገጣሚ ጻድቅ ደም!

አውቶግራፍ ሙሉ ጽሑፍግጥሙ አልተረፈም። “እና እናንተ ትዕቢተኞች ዘሮች” እስከሚሉት ቃላቶች ድረስ የመጀመርያው ክፍል ረቂቅ እና ነጭ ፊደሎች አሉ።

ግጥሙ ሰፊ የህዝብ ምላሽ ነበረው። በፍርድ ቤቱ መኳንንት ክበቦች ውስጥ የፑሽኪን ጦርነት እና ሞት ፣ ስም ማጥፋት እና ገጣሚው ሴራ በሩሲያ ማህበረሰብ መሪ አካል መካከል ጥልቅ ቁጣ አስነስቷል። ለርሞንቶቭ እነዚህን ስሜቶች በግጥም ኃይል በተሞሉ ደፋር ግጥሞች ገልጿል, እሱም በዘመኑ በነበሩት መካከል በብዙ ዝርዝሮች ውስጥ ተሰራጭቷል.

የ Lermontov ስም, እንደ ፑሽኪን ብቁ ወራሽ, በአገር አቀፍ ደረጃ እውቅና አግኝቷል. ከዚሁ ጋር የግጥሙ ፖለቲካዊ ጥድፊያ በመንግስት ክበቦች ላይ ስጋት ፈጥሮ ነበር።

በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት፣ “የአብዮቱ ይግባኝ” የሚል ጽሑፍ ከተቀረጸው ዝርዝር ውስጥ አንዱ በግጥም ስርጭት ላይ ለተሳተፈው ኒኮላስ I. Lermontov እና ጓደኛው S.A. Raevsky ተላከ ተይዘው ለፍርድ ቀረቡ። እ.ኤ.አ. እና የአውራጃው ፀሐፊ ራቪስኪ... ለአንድ ወር ያህል በቁጥጥር ስር እንዲውሉ እና ከዚያም በአካባቢው የሲቪል አስተዳዳሪ ውሳኔ ወደ ኦሎኔትስ ግዛት ለአገልግሎት እንዲውሉ ይላካሉ።

በመጋቢት ወር ሌርሞንቶቭ ከሴንት ፒተርስበርግ ወጣ, በካውካሰስ ውስጥ ወደሚገኘው ንቁ የጦር ሰራዊት በማምራት በዚያን ጊዜ የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ድራጎን ክፍለ ጦር ይገኝ ነበር.

"በቀዝቃዛ ደም ውስጥ ያለው ገዳይ" በሚለው ጥቅሶች ውስጥ እና የሚከተለው ስለ ፑሽኪን ገዳይ ዳንቴስ እንነጋገራለን.

ጆርጅ ቻርለስ ዳንቴስ (1812-1895) - በ1833 ከቬንዲ አመጽ በኋላ ወደ ሩሲያ የሸሸ የፈረንሣይ ንጉሠ ነገሥት ፣ በሴንት ፒተርስበርግ ፣ ባሮን ሄከርን ውስጥ የደች መልእክተኛ የማደጎ ልጅ ነበር።

ወደ ሩሲያ ፍርድ ቤት መኳንንት ሳሎኖች በመድረስ በገጣሚው ስደት ላይ ተሳትፏል, እሱም በጃንዋሪ 27, 1837 ለሞት በሚዳርግ ጦርነት አብቅቷል. ፑሽኪን ከሞተ በኋላ ወደ ፈረንሳይ በግዞት ተወሰደ.

በግጥሞች ውስጥ "እንደዚያ ዘፋኝ, የማይታወቅ, ግን ውድ" እና በሚከተለው ውስጥ, Lermontov ቭላድሚር ሌንስኪን ከፑሽኪን ልቦለድ "Eugene Onegin" ያስታውሳል.
"እና እናንተ ትዕቢተኞች" እና የሚቀጥሉት 15 ጥቅሶች, እንደ ኤስ ኤ ራቭስኪ ምስክርነት, ከቀደመው ጽሑፍ በኋላ ተጽፈዋል.

ይህ የ Lermontov ምላሽ ነው የመንግስት ክበቦች እና የኮስሞፖሊታን-አስተሳሰብ መኳንንት የፑሽኪን ትውስታን ለማንቋሸሽ እና ዳንቴስን ለማጽደቅ። የመጨረሻዎቹ 16 ግጥሞች የተፈጠሩበት አፋጣኝ ምክንያት እንደ ራቭስኪ ገለፃ የሌርሞንቶቭ ከዘመዱ ቻምበር ካዴት N.A. Stolypin ጋር በተፈጠረ አለመግባባት የታመመውን ገጣሚ ከጎበኘው በኋላ ስለ ፑሽኪን ስለ ፑሽኪን የፍርድ ቤት ገዢዎች ያለውን "መጥፎ" አስተያየት ይገልጽለት ጀመር. እና ዳንቴስን ለመከላከል ሞክሯል.

ተመሳሳይ ታሪክ ከኤ.ኤም.ሜሪንስኪ ወደ ፒ.ኤ.ኤፍሬሞቭ የ Lermontov ስራዎች አሳታሚ በጻፈው ደብዳቤ ውስጥ ይገኛል. በሌርሞንቶቭ ዘመን የማይታወቅ ሰው ብዙ ስሞችን የሰየመበት የግጥም ዝርዝር አለ ፣ ይህም ማን ማን እንደሆነ እንዲገምቱ ያስችልዎታል። እያወራን ያለነውበመስመሮቹ ውስጥ “እና እናንተ ፣ የታዋቂዎቹ አባቶች ዝነኛ ትዕቢተኞች ዘሮች።

እነዚህ ቆጠራዎች Orlovs, Bobrinskys, Vorontsovs, Zavadovskys, Prince Baryatinsky እና Vasilchikov, Barons Engelhardt እና Fredericks, አባቶቻቸው እና አያቶቻቸው በፍርድ ቤት ውስጥ በፍለጋ, በተንኮል እና በፍቅር ጉዳዮች ብቻ ስልጣን አግኝተዋል.

ግቮዝዴቭ የካቲት 22 ቀን 1837 አወዛጋቢውን ጥቅስ የመጀመሪያውን ንባብ ትክክለኛነት የሚያረጋግጡ መስመሮችን ለሌርሞንቶቭ ምላሽ ጻፈ።
“አስፈሪ ፍርድ አለ!” ያልከው አንተ አይደለህምን!
ይህ ፍርድ ደግሞ የትውልድ ፍርድ ነው።

በቀል ጌታ ሆይ በቀል!
በእግርህ ላይ እወድቃለሁ;
ፍትሃዊ ሁኑ እና ነፍሰ ገዳዩን ቅጡ
ስለዚህም የእሱ መገደል በኋለኞቹ መቶ ዘመናት
ትክክለኛ ፍርድህ ለትውልድ ተነገረ።
ወንጀለኞቹ እንደ ምሳሌ እንዲያዩዋት።

ገጣሚው ሞቷል! - የክብር ባርያ -
ወድቋል፣ በአሉባልታ እየተሰደበ፣
በደረቴ ውስጥ እርሳስ እና የበቀል ጥማት ፣
ኩሩ ጭንቅላቱን አንጠልጥሎ!..
ገጣሚው ነፍስ ልትሸከመው አልቻለችም።
የትንሽ ቅሬታዎች ውርደት ፣
በአለም አስተያየት ላይ አመፀ
ብቻውን እንደበፊቱ... እና ተገደለ!
ተገደለ!... ለምን አሁን አለቀሰ፣
አላስፈላጊ የውዳሴ ዝማሬ፣
እና የሚያሳዝነው የሰበብ ንግግር?
ዕጣ ፈንታው መደምደሚያ ላይ ደርሷል!
መጀመሪያ ላይ እንዲህ ያሳደድከኝ አንተ አይደለህም?
የእሱ ነፃ ፣ ደፋር ስጦታ
እና ለመዝናናት ተነፈሱት።
ትንሽ የተደበቀ እሳት?
ደህና? ተዝናና... - እየተሰቃየ ነው።
የመጨረሻዎቹን መቋቋም አቃተኝ፡-
አስደናቂው ሊቅ እንደ ችቦ ጠፋ፣
የክብረ በዓሉ የአበባ ጉንጉን ደብዝዟል።
ገዳዩ በቀዝቃዛ ደም
ምታ... ማምለጫ የለም፡
ባዶ ልብ በእኩል ይመታል ፣
ሽጉጡ በእጁ አልተናወጠም።
እና ምን አይነት ተአምር ነው?... ከሩቅ፣
እንደ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሸሽቶች፣
ደስታን እና ደረጃዎችን ለመያዝ
በእጣ ፈንታ ወደ እኛ ተወረወረ;
እየሳቀ በድፍረት ናቀው
መሬቱ የውጭ ቋንቋ እና ልማዶች አሉት;
ክብራችንን መራቅ አልቻለም;
በዚህ ደም አፍሳሽ ጊዜ ሊገባኝ አልቻለም
ለምን እጁን አነሳ!...

እናም ተገድሏል - እና በመቃብር ተወሰደ;
እንደዚያ ዘፋኝ ፣ የማይታወቅ ግን ጣፋጭ ፣
የደንቆሮ ቅናት ምርኮ፣
በእሱ የተዘፈነው በሚያስደንቅ ኃይል
እንደ እሱ ፣ በማይምር እጅ ወደ ታች ተመታ።

ለምን ከሰላማዊ ደስታ እና ቀላል አስተሳሰብ ጓደኝነት
ወደዚህ ምቀኝነት እና ጨካኝ አለም ገባ
ለነጻ ልብ እና እሳታማ ምኞት?
ለምን እጁን ምናምን ላልሆኑ ተሳዳቢዎች ሰጠ?
ለምን የውሸት ቃላትን እና መተሳሰብን አመነ?
እሱ ፣ ሰዎችን ከልጅነቱ ጀምሮ የተረዳው ማን ነው?

የቀደመውንም አክሊል አንሥተው የእሾህ አክሊል ናቸው።
ከሎረል ጋር ተጣምረው እንዲህ አለበሱት።
ነገር ግን ሚስጥራዊ መርፌዎች ከባድ ናቸው
የከበረውን ብራውን አቆሰሉ;
የመጨረሻዎቹ ጊዜያት ተመርዘዋል
አላዋቂዎች የሚሳለቁበት መሰሪ ሹክሹክታ፣
በከንቱ የበቀል ጥማት ሞተ።
በብስጭት እና በብስጭት ተስፋዎች ምስጢር።
የአስደናቂ ዘፈኖች ድምጾች ጸጥ አሉ,
እንደገና አትስጣቸው፡-
የዘፋኙ መጠለያ ጨለማ እና ጠባብ ነው ፣
ማኅተሙም በከንፈሮቹ ላይ ነው። -

እናንተም ትዕቢተኞች ሆይ!
የታዋቂዎቹ አባቶች ዝነኛ ትርጉም ፣
አምስተኛው ባሪያ ፍርስራሹን ረገጠው
የተናደዱ ልጆች የደስታ ጨዋታ!
አንተ በዙፋኑ ላይ በስግብግብ ሰዎች መካከል ቆመህ።
የነፃነት፣ የጥበብ እና የክብር አስፈፃሚዎች!
በህግ ጥላ ስር ተደብቀህ
ፍርድና እውነት በፊትህ ነው - ዝም በል!
ግን ደግሞ የእግዚአብሔር ፍርድ አለ, የብልግና ምስጢሮች!
አስፈሪ ፍርድ አለ: ይጠብቃል;
ለወርቅ ጩኸት ተደራሽ አይደለም ፣
እሱ አስቀድሞ ሀሳቦችን እና ተግባሮችን ያውቃል።
ያኔ በከንቱ ስም ማጥፋት ትጀምራለህ፡-
እንደገና አይረዳዎትም።
በጥቁር ደምህም ሁሉ አትታጠብም።
ገጣሚ ጻድቅ ደም!

_________________

ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመ ("በፑሽኪን ሞት ላይ") በ 1858 በ "ፖላር ስታር ለ 1856" ውስጥ (መጽሐፍ 2, ገጽ 33 - 35); በሩሲያ ውስጥ: ያለ 16 የመጨረሻ ቁጥሮች - በ 1858 በ "መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስታወሻዎች" (ጥራዝ I, ቁ. 2, stb. 635 - 636); ሙሉ በሙሉ - በ 1860 በዱዲሽኪን (ጥራዝ I, ገጽ 61 - 63) በተዘጋጁት የተሰበሰቡ ሥራዎች ውስጥ.
ግጥሙ የተፃፈው በፑሽኪን ሞት ነው (ፑሽኪን በጥር 29 ቀን 1837 ሞተ)። የግጥሙ ሙሉ ጽሁፍ ገለጻ አልቀረም። “እና እናንተ ትዕቢተኞች ዘሮች” እስከሚሉት ቃላቶች ድረስ የመጀመርያው ክፍል ረቂቅ እና ነጭ ፊደሎች አሉ። የግጥሙ ሁለተኛ ክፍል በቅጂዎች ተጠብቆ ቆይቷል፣ ከምርመራው ፋይል ጋር የተያያዘውን ቅጂ ጨምሮ “በህይወት ጠባቂዎች ሁሳር ሬጅመንት ሌርማንቶቭ ኮርኔት የተፃፉ አግባብ ባልሆኑ ግጥሞች እና በክልል ፀሐፊ ራቪስኪ ስርጭታቸው ላይ። በቅጂዎች ውስጥ ብቻ በግጥሙ ላይ ኤፒግራፍ አለ ፣ ከፈረንሳዊው ጸሐፊ ሮትሩ “ዌንስስላውስ” አሳዛኝ ሁኔታ የተወሰደው በኤ.ኤ. Gendre መላመድ። ግጥሙ በኤፒግራፍ መታተም የጀመረው እ.ኤ.አ. በ 1887 "በማይፈቀዱ ግጥሞች ላይ..." በጉዳዩ ላይ የምርመራ ቁሳቁሶች ታትመዋል እና ከነሱ መካከል የግጥም ግልባጭ። በተፈጥሮው, ኤፒግራፍ ከ 16 የመጨረሻ መስመሮች ጋር አይቃረንም. ነፍሰ ገዳዩን በጽኑ ለመቅጣት ለዛር ይግባኝ ማለቱ ያልተሰማ ድፍረት ነበር፡- አ.ኤች. ቤንክንዶርፍ እንዳሉት፣ “የዚህ ሥራ መግቢያ (ኢፒግራፍ - ኢድ) ግድየለሽነት ነው፣ እና መጨረሻው ከወንጀል በላይ ነፃ አስተሳሰብ ነው። ” ስለዚህ የግጥሙን የመጨረሻ ክፍል ክብደት ለማለስለስ ኤፒግራፍ ተጨምሯል ብለን የምናምንበት ምንም ምክንያት የለም። በዚህ እትም, ኤፒግራፍ ወደ ጽሑፉ ገብቷል.

ግጥሙ ሰፊ የህዝብ ምላሽ ነበረው። በፍርድ ቤቱ መኳንንት ክበቦች ውስጥ የፑሽኪን ጦርነት እና ሞት ፣ በገጣሚው ላይ ስም ማጥፋት እና ማጭበርበር በሩሲያ ማህበረሰብ መሪ አካል መካከል ጥልቅ ቁጣ አስነስቷል። ለርሞንቶቭ እነዚህን ስሜቶች በግጥም ኃይል በተሞሉ ደፋር ግጥሞች ገልጿል, እሱም በዘመኑ በነበሩት መካከል በብዙ ዝርዝሮች ውስጥ ተሰራጭቷል.

የ Lermontov ስም, እንደ ፑሽኪን ብቁ ወራሽ, በአገር አቀፍ ደረጃ እውቅና አግኝቷል. ከዚሁ ጋር የግጥሙ ፖለቲካዊ ጥድፊያ በመንግስት ክበቦች ላይ ስጋት ፈጥሮ ነበር።

በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት፣ “የአብዮቱ ይግባኝ” የሚል ጽሑፍ ከተቀረጸው ዝርዝር ውስጥ አንዱ በግጥም ስርጭት ላይ ለተሳተፈው ኒኮላስ I. Lermontov እና ጓደኛው S.A. Raevsky ተላከ ተይዘው ለፍርድ ቀረቡ። እ.ኤ.አ<ейб>-ጂቪ<ардии>hussar ክፍለ ጦር ኮርኔት Lermantov ... ወደ Nizhny ኖቭጎሮድ ድራጎን ክፍለ ጦር ተመሳሳይ ማዕረግ ማስተላለፍ; እና የአውራጃው ፀሐፊ ራቪስኪ... ለአንድ ወር ያህል በቁጥጥር ስር እንዲውሉ እና ከዚያም በአካባቢው የሲቪል አስተዳዳሪ ውሳኔ ወደ ኦሎኔትስ ግዛት ለአገልግሎት እንዲውሉ ይላካሉ። በመጋቢት ወር ሌርሞንቶቭ ከሴንት ፒተርስበርግ ወጣ, በካውካሰስ ውስጥ ወደሚገኘው ንቁ የጦር ሰራዊት በማምራት በዚያን ጊዜ የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ድራጎን ክፍለ ጦር ይገኝ ነበር.

"በቀዝቃዛ ደም ውስጥ ያለው ገዳይ" በሚለው ጥቅሶች ውስጥ እና የሚከተለው ስለ ፑሽኪን ገዳይ ዳንቴስ እንነጋገራለን. ጆርጅ ቻርለስ ዳንቴስ (1812 - 1895) - በ1833 ከቬንዲ ዓመፅ በኋላ ወደ ሩሲያ የሸሸው ፈረንሣዊ ንጉሣዊ ሰው በሴንት ፒተርስበርግ የሚገኘው የደች መልእክተኛ ባሮን ሄከርን የማደጎ ልጅ ነበር። ወደ ሩሲያ ፍርድ ቤት መኳንንት ሳሎኖች በመድረስ በገጣሚው ስደት ላይ ተሳትፏል, እሱም በጃንዋሪ 27, 1837 ለሞት በሚዳርግ ጦርነት አብቅቷል. ፑሽኪን ከሞተ በኋላ ወደ ፈረንሳይ በግዞት ተወሰደ.
በግጥሞች ውስጥ "እንደዚያ ዘፋኝ, የማይታወቅ, ግን ውድ" እና በሚከተለው ውስጥ, Lermontov ቭላድሚር ሌንስኪን ከፑሽኪን ልቦለድ "Eugene Onegin" ያስታውሳል.

"እና እናንተ ትዕቢተኞች" እና የሚቀጥሉት 15 ጥቅሶች, እንደ ኤስ ኤ ራቭስኪ ምስክርነት, ከቀደመው ጽሑፍ በኋላ ተጽፈዋል. ይህ የ Lermontov ምላሽ ነው የመንግስት ክበቦች እና የኮስሞፖሊታን-አስተሳሰብ መኳንንት የፑሽኪን ትውስታን ለማንቋሸሽ እና ዳንቴስን ለማጽደቅ። የመጨረሻዎቹ 16 ግጥሞች የተፈጠሩበት አፋጣኝ ምክንያት እንደ ራቭስኪ ገለጻ በሌርሞንቶቭ እና በዘመድ ጓዳ ካዴት ኤ.ኤስ. ስለ ፑሽኪን እና ዳንቴስን ለመከላከል ሞከረ.

ተመሳሳይ ታሪክ ከኤ.ኤም.ሜሪንስኪ ወደ ፒ.ኤ.ኤፍሬሞቭ የ Lermontov ስራዎች አሳታሚ በጻፈው ደብዳቤ ውስጥ ይገኛል. በግጥሙ ውስጥ የማይታወቅ የሌርሞንቶቭ ዘመን ብዙ ስሞችን የሰየመበት የግጥም ዝርዝር አለ ፣ ይህም በመስመሮቹ ውስጥ ስለ ማን እንደሚወራ ለመገመት ያስችልዎታል ። እነዚህ ቆጠራዎች Orlovs, Bobrinskys, Vorontsovs, Zavadovskys, Prince Baryatinsky እና Vasilchikov, Barons Engelhardt እና Fredericks, አባቶቻቸው እና አያቶቻቸው በፍርድ ቤት ውስጥ በፍለጋ, በተንኮል እና በፍቅር ጉዳዮች ብቻ ስልጣን አግኝተዋል.

"አስፈሪ ዳኛ አለ: እየጠበቀ ነው" - በኤፍሬሞቭ (1873) በተዘጋጀው የሌርሞንቶቭ ስራዎች እትም ላይ ያለው ይህ ቁጥር በመጀመሪያ በተለየ ትርጓሜ ታትሟል: - "አስፈሪ ዳኛ አለ: እየጠበቀ ነው." የዚህን ጥቅስ የመጀመሪያ ንባብ ለመለወጥ ምንም ምክንያት የለም. በዚህ እትም ላይ የግጥሙን ሙሉ ጽሑፍ መሠረት አድርጎታል ተብሎ የሚገመተው የግለ ታሪኩ ጸጥታ መጠቀሱ፣ ኤፍሬሞቭ በጽሁፉ ላይ ብዙ ማሻሻያዎችን አድርጓል፣ ዝርዝር ያስቀመጠው ኤ ኤም ሜሪንስኪ በጻፈው ደብዳቤ ነው። ለርሞንቶቭ ከጻፈ በኋላ ወዲያውኑ በ 1837 ከራስ-ግራፍ ላይ የሰራው ግጥም. ሜሪንስኪ ለኤፍሬሞቭ የጻፈው ደብዳቤ ተጠብቆ ቆይቷል ነገር ግን "አስፈሪ ፍርድ አለ" በሚለው ጥቅስ ላይ ምንም ማሻሻያ የለም. ኤፍሬሞቭ በዘፈቀደ አስተካክሎታል።

በአንዳንድ የሌርሞንቶቭ ስራዎች እትሞች (እ.ኤ.አ. በ 1891 በቦልዳኮቭ የተስተካከለ ፣ ከ 1924 ጀምሮ በብዙ የሶቪየት እትሞች) የኤፍሬሞቭ ንባብ ተደግሟል - “ፍርድ ቤት” ሳይሆን “ዳኛ” ። ይህ በእንዲህ እንዳለ በሁሉም የግጥም ቅጂዎች እና በጽሁፉ የመጀመሪያ እትሞች ላይ "ፍርድ ቤት" ይነበባል እንጂ "ዳኛ" አይደለም. በካዴት ትምህርት ቤት ከለርሞንቶቭ ጋር ያጠናው የግጥም ገጣሚው ፒ.ግቮዝዴቭ ግጥም ተጠብቆ ቆይቷል። ግቮዝዴቭ የካቲት 22 ቀን 1837 አወዛጋቢውን ጥቅስ የመጀመሪያውን ንባብ ትክክለኛነት የሚያረጋግጡ መስመሮችን ለሌርሞንቶቭ ምላሽ ጻፈ።

“አስፈሪ ፍርድ አለ!” ያልከው አንተ አይደለህምን!
ይህ ፍርድ ደግሞ የትውልድ ፍርድ ነው።

የሚካሂል ሌርሞንቶቭ ግጥም ትንታኔ “የገጣሚው ሞት”

የ Lermontov ግጥም ትንተና "የገጣሚው ሞት" በተፈጠረው ነገር መጀመር አለበት ታሪካዊ ክስተቶች, ይህም Lermontov ይህን ሥራ እንዲጽፍ አድርጓል. በጥር 1837 አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ሞተ. የእነዚህ ሰዎች ሞት ዜና ጎበዝ ሰውልክ እንደ ፑሽኪን በጊዜው ሚካሂል ዩሬቪች በጣም አስደነገጠው። በአስደናቂ ሁኔታዎች ውስጥ ያለው አሳዛኝ ሞት Lermontov ሰላምን አልሰጠም. በተስፋ መቁረጥ እና ፍትህ ጥማት ውስጥ ደራሲው “የባለቅኔ ሞት” የሚለውን ግጥም ጻፈ። በዚህ ሥራ ውስጥ ሌርሞንቶቭ ከግዛቱ ፖሊሲዎች እና ከገዳይ ኤ. ፑሽኪን

ይህ ሥራ በሩሲያውያን ዘንድ ተቀባይነት ባለው ዘውግ የተጻፈ በመሆኑ ወዲያውኑ በብዙ አንባቢዎች ዘንድ ተወዳጅ እና ታዋቂ ሆነ። ሥራው እንደገና ተጽፏል, ተጠቃሽ እና በቃል ተይዟል. ግጥሙ ለሞት የተሰጠ ቢሆንም የተወሰነ ሰውእጣ ፈንታው በአሳዛኝ ሁኔታ የተቆረጠበት ፣ ገጣሚው በክፉ እና በክፉ ፣ በጨለማ እና በብርሃን ኃይሎች መካከል ስላለው ግጭት ዘላለማዊ ጥያቄን በፍጥረቱ ውስጥ አቅርቧል ።

"የገጣሚ ሞት" በሚለው ሥራ ውስጥ የሕይወት መንገድፑሽኪን የብዙ ሚሊዮኖች ዕጣ ፈንታ ሆኖ ቀርቧል ችሎታ ያላቸው ሰዎችበጣም ቀደም ብሎ የሞተው.

ይህ ግጥም ስለ ምንድን ነው?

“የገጣሚ ሞት” የሚለው ግጥም የአንድ ወጣት እና ጎበዝ ደራሲን ኢፍትሃዊ እና ቀደምት ሞት ይገልጻል። በተለምዶ, ግጥሙ በሙሉ በሁለት ግማሽ ሊከፈል ይችላል. በመጀመሪያው አጋማሽ አለ ሙሉ መግለጫአሳዛኝ ሞት የኤ.ኤስ. ፑሽኪን በ1837 ዓ. የተፃፉትን መስመሮች በጥንቃቄ ካነበቡ, ፑሽኪን ከአንድ ጊዜ በላይ በመተቸት እና በማሾፍ የሌርሞንቶቭ ከፍተኛ ማህበረሰብ አቋም ላይ ያለው አለመግባባት ግልጽ ይሆናል. በዚህ ሥራ ውስጥ, Lermontov ከፍተኛ ማህበረሰብ አንድ ተሰጥኦ ገጣሚ ላይ ያለውን እብሪተኛ አመለካከት ያወግዛል.

የሥራው ሁለተኛ አጋማሽ ለገጣሚው ሞት ተጠያቂ የሆኑትን እንደ ማሾፍ ነው የተጻፈው. ሌርሞንቶቭ የፑሽኪንን ሥራ የሚያሾፉትን የታዋቂ አባቶች "ትዕቢተኛ ዘሮች" ብሎ የጠራቸው በከንቱ አይደለም። ገጣሚው በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን አመለካከት በመቃወም እራሱን ይገልፃል እና ሊገዛ ስለማይችለው የእግዚአብሔር ፍርድ ይናገራል. በተጨማሪም ገጣሚው በስራው ውስጥ በፑሽኪን ሞት ውስጥ ጥፋተኛውን ስለሚጠብቀው የግዴታ ቅጣት ይናገራል.

ዘውግ

በሌርሞንቶቭ “የገጣሚ ሞት” የሚለውን ጥቅስ በመተንተን አንድ ሰው በአሳዛኝ ሁኔታ ብቻ ሳይሆን በአሳዛኝ ጊዜም ውስጥ ያለ ጥርጥር ሊገነዘበው ይችላል። እና በእርግጥ የግጥም ሥራ Elegy እና satire በማጣመር በዘውግ የተነደፈ። በፑሽኪን ሞት ዙሪያ የተከሰቱት ክስተቶች ድራማ በግጥሙ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተገልጧል. በመጨረሻዎቹ 16 የስራ መስመሮች ውስጥ የሳቲር እና ሌላው ቀርቶ ስላቅ እንኳን አሉ። በትርጉም ተቃራኒ የሆኑ የሁለት አካላት ያልተለመደ ጥምረት የሕይወት ዜይቤእንደ ኤሌጂ እና ሳታር ፣ የተሻለው መንገድሁኔታውን ያንጸባርቁ ውስጣዊ ዓለም Lermontov.

ከፑሽኪን ሞት ጋር የተቆራኘው አሳዛኝ ክስተት, እንደ ታላቅ የሩሲያ ተሰጥኦ, ለሟቹ ሰው ቅንጣት ዋጋ የማይሰጠው በህዝቡ አስተያየት ላይ በመንፈስ መንፈስ ተተካ.

ዋናዉ ሀሣብግጥሞች

የሌርሞንቶቭ የማይሞት ሥራ ርዕዮተ ዓለም ትርጉም "የገጣሚው ሞት" በፀሐፊው ላይ የተመሰረተውን ማህበራዊ አቋም በመቃወም ላይ ነው, ይህም ወንጀለኛውን የሚሸፍነው እና የስነ-ጽሑፋዊ አዋቂን ማጣት ግድየለሽ ነው. ለርሞንቶቭ የፑሽኪንን ሞት ያገናኛል ፣ የሀብታም ማህበረሰብ የረጋ አመለካከት ተቃዋሚ ፣ በአለም እይታ እና በሰው አመጣጥ ላይ ጊዜ ያለፈባቸው አመለካከቶች ላይ በማመፅ።

"የገጣሚው ሞት" በሚለው ስራው የሌርሞንቶቭ ጭብጥ እና ግፊትህብረተሰቡ ለሉዓላዊው ቅርብ ሰዎች የበለፀጉ መሠረቶችን ይመለከታል። በዚህ ተቃወሙ አለመግባባትየፑሽኪን አለም በህብረተሰቡ ችላ ተብሏል እና ተወግዷል። የአንድ ጎበዝ ሰው ብቸኝነት እና የማይረባ ሞት በወጣቱ ለርሞንቶቭ ነፍስ ውስጥ የግጭት እና የመከላከያ ውስጣዊ እሳትን ያቀጣጥላል። ሚካሂል ዩሪቪች ከአንድ ሰው አጠቃላይ ማህበራዊ መዋቅር ጋር መቃወም በጣም ከባድ እንደሆነ ተረድቷል ፣ ግን ፑሽኪን ደፈረ እና የከፍተኛ ባለስልጣኖችን ቁጣ አልፈራም። በዚህ ግጥም Lermontov በገጣሚው ሞት ውስጥ የህብረተሰቡን ጥፋተኝነት ያሳያል.

የማረጋገጫ ዘዴ

በስራው ውስጥ የበላይ የሆነው አሳዛኝ እና ስላቅ ቢሆንም ለርሞንቶቭ ብዙ የማረጋገጫ ዘዴዎችን ይጠቀማል። ንጽጽሮቹ በስራው ላይ በግልፅ ይታያሉ፡- “እንደ ችቦ ደብዝዝ”፣ “የተከበረው የአበባ ጉንጉን ደብዝዟል። የግጥሙ ደራሲ የፑሽኪን ህይወት መንገዱን በሚያበራ ሻማ ያገናኛል, ነገር ግን በጣም ቀደም ብሎ ይወጣል. የግጥሙ ሁለተኛ አጋማሽ በገጣሚው ብርሃን እና በህብረተሰቡ ጨለማ መካከል ፀረ-ተውሳኮች የተሞላ ነው። “ባዶ ልብ”፣ “ደም አፍሳሽ ጊዜ” እና ዘይቤዎች፡- “ደስታ የተሞላበት የጽድቅ ቃል”፣ “ደስታን እና ደረጃን ለመያዝ የተተወ” ምሳሌዎችን መጠቀም ለሥራው ተጨማሪ ጥበባዊ ገላጭነትን ይጨምራል።

ይህንን ሥራ ካነበብኩ በኋላ በነፍሴ ውስጥ የሚቀረው ለገጣሚው ሞት ምላሽ እና ለተሳሳተ የችሎታ ሞት መቃወም ነው።

የሚካሂል ሌርሞንቶቭ ግጥም ትንታኔ “የገጣሚው ሞት” (2 ኛ ስሪት)

ብዙ ታዋቂነትን ያመጣለት የሚካሂል ለርሞንቶቭ የመጀመሪያ ሥራ “የገጣሚው ሞት” የተሰኘው ግጥም ነበር ፣ ምንም እንኳን ከተፈጠረ ከ 20 ዓመታት በኋላ ታትሟል ።

ይህ ግጥም የተጻፈው የፑሽኪን ድብድብ ከዳንትስ እና ከአሌክሳንደር ሰርጌቪች የሟች ቁስል በኋላ ወዲያውኑ ነው. በዚያ ዘመን ተፈጠረ አብዛኛውግጥም፣ ካለፉት 16 መስመሮች በስተቀር። የመጨረሻው መስመሮች የተጻፉት ከፑሽኪን የቀብር ሥነ ሥርዓት በኋላ ነው, ከንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ጋር ቅርበት ያለው የኅብረተሰብ ክፍል ዳንቴስን በእነርሱ ጥበቃ ሥር እንደወሰደ ሲታወቅ. ብዙ ገጣሚዎች ለፑሽኪን ሞት ምላሽ ሰጥተዋል, ነገር ግን በስራቸው ውስጥ እንደዚህ አይነት ቁጣም ሆነ ጥልቅ ውግዘት አልነበሩም.

ግጥሙ ወዲያው በእጅ በተጻፉ ቅጂዎች ተሰራጭቶ “የአብዮቱ ይግባኝ” የሚል ጽሑፍ ለዛር ደረሰ። የአመጽ ስራው ደራሲም ሆነ ያሰራጩት ተይዘዋል - እስሩ በስደት ተከተለ።

"የገጣሚ ሞት" የፍልስፍና ነጸብራቅ አካላት ያሉት የጋዜጠኝነት ሲቪክ ግጥሞች ቁልጭ ምሳሌ ነው። ዋና ጭብጥ፡- አሳዛኝ ዕጣ ፈንታገጣሚ በህብረተሰብ ውስጥ። ስራው የተለያዩ ዘውጎችን ባህሪያት ያጣምራል: elegy, ode, satire እና political pamphlet.

በግጥሙ አወቃቀሩ ውስጥ, ግጥሙ በርካታ ቁርጥራጮችን ያቀፈ ነው, እያንዳንዱም የራሱ ዘይቤ አለው. በጥንቅር, ሶስት በአንጻራዊነት ገለልተኛ ክፍሎች በቀላሉ ተለይተዋል.

የመጀመሪያው ክፍል በ1837 ስለደረሰው አሳዛኝ ክስተት የሚያሳዝን አሳዛኝ ክስተት ነው። ከመጀመሪያው መስመር የግጥሙ ንኡስ ፅሁፍ ግልፅ ነው - ሚካሂል ሌርሞንቶቭ የፑሽኪን ቀጥተኛ ገዳይ ባለቅኔው ዳንቴስን ሳይሆን ባለቅኔውን ያፌዝበት እና ያዋረደውን ከፍተኛ ማህበረሰብ ይለዋል። ሴኩላር ማህበረሰብ ገጣሚውን ለመውጋት እና ለማዋረድ አንድም እድል አላመለጠውም - አስደሳች አይነት ነበር። ብቻውን ምን ዋጋ አለው?

ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ በ 1834 ፑሽኪን ገና 35 ዓመት ሲሆነው የቻምበር ካዴት 1 ኛ ደረጃን ሰጠው (ተመሳሳይ ደረጃ, እንደ አንድ ደንብ, የፍርድ ቤት ገጾችን ሚና ለተመደቡ ወጣት ወንዶች ተሰጥቷል). ደራሲው በግጥሙ ውስጥ ገጣሚው መገደሉ የማይቀር ውጤት ነው የሚለውን ሃሳብ ለአንባቢው ሲያስተላልፍ የቆየው የ“ብርሀን”ን የረጅም ጊዜ እና የብቸኝነት ተቃውሞ ነው።

በሁለተኛው ክፍል የዓለማዊው ማህበረሰብ ምስል ማምለጥ የሌለበት የክፉ ክበብ ዓይነት ተፈጥሯል. ማታለል፣ ክህደት እና ማታለል የሚችሉ ወራዳ እና ጨካኝ ሰዎችን ያቀፈ ነው። ደራሲው በጀግናው እና በህዝቡ መካከል ያለውን ግጭት የፍቅር ተነሳሽነት ያዳብራል. ይህ ግጭት የማይፈታ ነው, አሳዛኝ ነገር የማይቀር ነው.

ሚካሂል ሌርሞንቶቭ በህይወት ዘመናቸው ገጣሚውን ስላዋረዱት ሰዎች ግብዝነት እና ከሞተ በኋላ የሀዘን ጭንብል ለብሰው በግልጽ ተናግሯል። እንዲሁም የፑሽኪን ሞት አስቀድሞ የተወሰነ እንደሆነ ፍንጭ አለ - “የእጣ ፈንታው ፍርድ ተፈጽሟል። በአፈ ታሪክ መሰረት አንድ ጠንቋይ የፑሽኪን ሞት በወጣትነቱ በጦርነት ውስጥ እንደሚሞት ተንብዮ ነበር እና እንዲያውም ገዳይ የሆነውን ጥይት የሚተኮሰውን ሰው ገጽታ በትክክል ገልጿል።

ነገር ግን ሌርሞንቶቭ የብሩህ የሩሲያ ገጣሚ ሞት በህሊናው ላይ እንዳለ በትክክል በማመን ዳንቴስን በዚህ ጥቅስ አያጸድቅም። ይሁን እንጂ በፑሽኪን እና በዳንትስ መካከል ያለውን ግጭት የቀሰቀሱ ሰዎች የሩስያ ስነ-ጽሑፍን ማሞገስ የቻለ ሰው ህይወት አደጋ ላይ እንደሚወድቅ ጠንቅቀው ያውቃሉ. ስለዚህ, Lermontov እንደ እውነተኛ ገዳይ አድርጎ ይመለከታቸዋል

ገጣሚ። ሁለተኛው ክፍል በስሜት እና በስታይል ከመጀመሪያው የተለየ ነው. በውስጡ ያለው ዋናው ነገር በገጣሚው ያለጊዜው ሞት ምክንያት ሀዘን ነው. ለርሞንቶቭ ጥልቅ የግል የፍቅር እና የህመም ስሜቶችን ያሳያል።

ሦስተኛው ክፍል፣ የግጥሙ የመጨረሻዎቹ አሥራ ስድስት መስመሮች፣ በቁጣ የተሞላ ውንጀላ ነው፣ ወደ እርግማን የሚያዳብር ከፊታችን የአነጋገር ዘይቤያዊ ጥያቄዎችና ቃለ አጋኖ፣ የሳይትና የፓምፕሌቶች ገጽታዎች ይታያሉ። እና ይህ ነጠላ ቃል እኩል ያልሆነ ድብድብ ቀጣይ ሊባል ይችላል - በሁሉም ላይ።

ዓለማዊው "ሕዝብ" ሦስት ጊዜ ተወግዟል: መጀመሪያ ላይ, ወደ ግጥሙ መጨረሻ እና በመጨረሻው መስመሮች. ደራሲው ትክክለኛውን የገዳዩን ምስል አንድ ጊዜ ብቻ ያብራራል.

የገጣሚውን ገዳይ ሲገልጽ ለርሞንቶቭ የዳንትስ ትክክለኛ ምልክቶችን ይሰጣል-

... ከሩቅ ፣

እንደ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሸሽቶች፣

ደስታን እና ደረጃዎችን ለመያዝ

በእጣ ፈንታ ወደኛ የተወረወረ...

የራሺያ ቋንቋ የማያውቅ እና የሚኖርበትን ሀገር የሚናቅ የባዕድ አገር ሰው ያለምንም ማመንታት ገጣሚውን ተኩሶ ገደለ። ሌርሞንቶቭ የተቃዋሚውን ዘዴ በመጠቀም ገጣሚውን ከገዳዩ ጋር በማነፃፀር "ባዶ ልብ" አለው, እሱ "እንደ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሸሽቶች" የደስታ እና የማዕረግ አዳኝ ነው, የውጭ ባህልን እና ልማዶችን ይንቃል.

የመጨረሻው ክፍል የፖለቲካ ጩኸት ይመስላል። ለርሞንቶቭ ለገጣሚው ገጣሚዎች ሞትን ይተነብያል እና በእነሱ ላይ አሰቃቂ ፍርድ ተናገረ ።

እና የገጣሚውን ጻድቅ ደም በጥቁር ደምህ አታጥብም!

ገጣሚው ፑሽኪን ብቻ ሳይሆን አስፈላጊ ነው. ሀዘንተኛ ፑሽኪን ፣ ለርሞንቶቭ በህብረተሰቡ ውስጥ ስላለው ገጣሚ ዕጣ ፈንታ ያንፀባርቃል። Lermontov ፑሽኪን የሞተው በጥይት ሳይሆን በህብረተሰቡ ግዴለሽነት እና ንቀት መሆኑን እርግጠኛ ነው። እነዚህን መስመሮች በሚጽፉበት ጊዜ ሚካሂል ዩሬቪች እሱ ራሱ በጦርነት ውስጥ እንደሚሞት እንኳ አልጠረጠረም - ከጥቂት ዓመታት በኋላ።

ለርሞንቶቭ የመረጠው የጥበብ አገላለጽ ዘዴዎች የግጥሙን መንገዶች ለማስተላለፍ ፣ በገዳዮች ላይ ቁጣን እና ቁጣን እና የግለሰባዊ ኪሳራን መራራነት ለመግለጽ ያግዘዋል። ለዚህ የተገኙ ምሳሌዎች እዚህ አሉ: ነፃ, ደፋር ስጦታ; ባዶ ልብ; ድንቅ ሊቅ; የደም አፍታ; አሰልቺ ቅናት; ደሙ ጥቁር ነው; አሳዛኝ ባብል; ስውር ሹክሹክታ; ከንቱ ስም አጥፊዎች።

Lermontov ንጽጽሮችን ይጠቀማል: ገጣሚው "እንደ ችቦ ጠፋ"; እንደ "የተከበረ የአበባ ጉንጉን" ደበዘዘ; ሞተ "እንደዚያ ዘፋኝ ... በእሱ የተዘፈነው..." (ከ Lensky ጋር በማነፃፀር, በቁጥር "Eugene Onegin") ውስጥ የልቦለድ ገፀ ባህሪ). እንዲሁም አባባሎችን (አስደናቂው ሊቅ ደብዝዟል፣/ የተከበረው የአበባ ጉንጉን ደብዝዟል)፣ ዘይቤዎችን (ደስታን እና ማዕረግን ለመያዝ፣ ነፃነት፣ ጂኒየስ እና ክብር ፈጻሚዎች ናቸው)፣ አሳዛኝ የጽድቅ ንግግሮች፣ በአሰቃቂ ሁኔታ አሳደዱ... ስጦታው ልብ ሊባል ይችላል። ; assonance (የወረደው ጭንቅላት) እና አጻጻፍ

(በወሬ ስም ወድቋል)።

ግጥሙ ብዙ የአጻጻፍ ጥያቄዎችን ይዟል። እንደዚህ ያሉ ጥያቄዎች የሚነሱት ለእነሱ መልስ ለማግኘት ሳይሆን ትኩረትን ለማተኮር ነው፡- “ለምን .../ ወደዚህ ምቀኝነት እና ጨካኝ ዓለም / ለነጻ ልብ እና እሳታማ ስሜቶች ገባ? / ለምን ያደርጋል

እጁን ለማይረባ ተሳዳቢዎች ሰጠ፣/ ለምን የውሸት ቃልና መተሳሰብ አመነ?/ ከልጅነቱ ጀምሮ ሰዎችን የሚያስተውል እርሱ ነው?

በእነዚህ መስመሮች ውስጥ ሌላ የቅጥ መሣሪያ ጥቅም ላይ ይውላል - ትይዩነት ፣ ማለትም ፣ የጎረቤት አረፍተ ነገሮች ተመሳሳይ አገባብ ግንባታ ፣ ግጥማዊ ንግግርልዩ ገላጭነት. ለምን የሚለው ቃል በአረፍተ ነገር መጀመሪያ ላይ መደገሙ በአጋጣሚ አይደለም። አናፎራ ተብሎ የሚጠራው ይህ ዘዴ ስሜታዊነትንም ይጨምራል።

ግጥሙ ሥነ-ጽሑፋዊ ትዝታዎችን ይዟል። (ማስታወሻ አንባቢውን ወደ እሱ የሚያውቀው ሌላ ሥራ የሚያመለክት የጸሐፊው ምስሎች ማራባት ነው). ስለዚህ የሌርሞንቶቭ ግጥም መጀመሪያ: "ገጣሚው ሞቷል! - የክብር ባርያ…” ከፑሽኪን ግጥም አንባቢን ያስታውሳል። የካውካሰስ እስረኛ": "በሞትኩ ጊዜ, ንጹህ, ደስተኛ ያልሆነ, / እና ከሁሉም አቅጣጫዎች የስም ማጥፋት ሹክሹክታዎችን አዳምጣለሁ ... ". ሌላ መስመር "የኩሩ ጭንቅላትን በመያዝ") የፑሽኪን ግጥም ያስታውሳል "ገጣሚው" "የኩሩ ጭንቅላትን አይሰግድም").

ግጥሙ የተፃፈው iambic tetrameter ነው ፣ በሁለተኛው ክፍል - ነፃ iambic። ጥቅም ላይ የዋለ የተለያዩ መንገዶችግጥሞች: መስቀል, ቀለበት, ጥንድ.

የሌርሞንቶቭ ግጥም ትንተና “የገጣሚው ሞት” (3)

ታላቁ የሩሲያ ገጣሚ ፣ ፕሮሴስ ጸሐፊ ፣ ፀሐፊ ፣ አርቲስት ፣ መኮንን።

ጥቅስ፡- 120 - 136 ከ210

ግን ደግሞ የእግዚአብሔር ፍርድ አለ, የብልግና ምስጢሮች!
አስፈሪ ፍርድ አለ: ይጠብቃል;
ለወርቅ ጩኸት ተደራሽ አይደለም ፣
እሱ አስቀድሞ ሀሳቦችን እና ተግባሮችን ያውቃል።
ያኔ በከንቱ ስም ማጥፋት ትጀምራለህ፡-
እንደገና አይረዳዎትም።
በጥቁር ደምህም ሁሉ አትታጠብም።
ገጣሚ ጻድቅ ደም!

ግን በሕይወታቸው ውስጥ ሞኝ ነገር ያላደረገው ማን ነው!

ደህና? የተሻለ በማይሆንበት ቦታ, የከፋ ይሆናል, እና ከመጥፎ ወደ ጥሩ እንደገና ሩቅ አይደለም. (*የዘመናችን ጀግና*)

ወይ ራስን መውደድ! አርኪሜዲስ ለማንሳት የፈለገበት ማንሻ አንተ ነህ ምድር!.. ("ፔቾሪን ጆርናል", "ልዕልት ማርያም") ("የዘመናችን ጀግና", 1838-1839)

ስለ! ታሪካችን አስፈሪ ነገር ነው; በመልካምም ሆነ በመሠረታዊነት፣ ትክክልም ሆነ ስህተት፣ እሱን ማስወገድ ይችሉ ነበር ወይም አይችሉም ፣ ግን ስምዎ በታሪክ ውስጥ ተደባልቆ ነው… ሁሉም ነገር ተመሳሳይ ነው ፣ ሁሉንም ነገር ያጣሉ-የህብረተሰቡን በጎ ፈቃድ ፣ ሥራዎን ፣ የጓደኛን ክብር... በታሪክ ውስጥ ለመያዝ! ይህ ታሪክ የቱንም ያህል ቢያልቅ ከዚህ የበለጠ የሚያስፈራ ነገር የለም! የግል ዝና ለህብረተሰቡ ስለታም ቢላዋ ነው ፣ሰዎች ስለእርስዎ ለሁለት ቀናት እንዲናገሩ አስገደዱ። ለዚህ ሃያ ዓመታት ተሠቃዩ. (* ልዕልት ሊጎቭስካያ*፣ 1836)

ሴቶች የማያለቅሱት ነገር: እንባዎቻቸው አስጸያፊ እና መከላከያ መሳሪያ ናቸው. ብስጭት፣ ደስታ፣ አቅመ ቢስ ጥላቻ፣ አቅመ ቢስ ፍቅር በመካከላቸው ተመሳሳይ መግለጫ አላቸው። (*ልዕልት ሊጎቭስካያ*፣ 1836)

ቂም የረጋ ፊት ያለው ሰው ሁሉ ሊውጠው የማይችል ክኒን ነው; አንዳንዶች አስቀድመው ካኘኩ በኋላ ይውጣሉ, ይህም ክኒኑን የበለጠ መራራ ያደርገዋል.

አንዱ የሰው ባሪያ ነው፣ ሌላው የእጣ ፈንታ ባሪያ ነው። የመጀመሪያው ጥሩ ጌታ ሊጠብቅ ይችላል ወይም ምርጫ አለው - ሁለተኛው በጭራሽ. እሱ በጭፍን ዕድል ይጫወታል ፣ እና ስሜቶቹ እና የሌሎች ግድየለሽነት - ሁሉም ነገር ከሞቱ ጋር የተገናኘ ነው። (ቭላዲሚር አርቤኒን) (* እንግዳ ሰው*, 1831)

አንዳንዱ እንደከፋ፣ሌሎችም ከኔ ይበልጡኛል...አንዳንዶች፡ ደግ ሰው ነበር፣ሌሎች - ተንኮለኛ ይሉኛል። ሁለቱም ውሸት ይሆናሉ። ከዚህ በኋላ ህይወት ለችግር ዋጋ አለው? ግን የምትኖረው በማወቅ ጉጉት ነው፡ አዲስ ነገር ትጠብቃለህ...አስቂኝ እና የሚያናድድ ነው! (*የዘመናችን ጀግና*፣ 1838-1839)

አንዳንዱ እንደከፋ፣ሌሎችም ከኔ ይበልጡኛል...አንዳንዱ፡- ደግ ሰው ነበር፣ ሌሎች - ተንኮለኛ ይሉኛል። ሁለቱም ውሸት ይሆናሉ። ከዚህ በኋላ ህይወት ለችግር ዋጋ አለው? ግን የምትኖረው ከማወቅ ጉጉት የተነሳ ነው፡ አዲስ ነገር ትጠብቃለህ...አስቂኝ እና የሚያናድድ ነው! (“የዘመናችን ጀግና”፣ 1838-1839)

ሰዎች ስለ ራሱ እንዲናገሩ ማድረግ ቀላል እንደሆነ ያውቅ ነበር፣ ነገር ግን ዓለም ከአንድ ሰው ጋር በተከታታይ ሁለት ጊዜ እንደማይገናኝ ያውቅ ነበር፡ አዲስ ጣዖታት፣ አዲስ ፋሽን፣ አዲስ ልብ ወለድ... የዓለማዊ ክብር አንጋፋዎች ያስፈልጋታል። ልክ እንደሌሎች አርበኞች ፣ በጣም አሳዛኝ ፍጥረታት። (*ልዕልት ሊጎቭስካያ*፣ 1836)

እሱ ሰዎችን እና ደካማ ገመዳቸውን አያውቅም, ምክንያቱም ህይወቱ በሙሉ በራሱ ላይ ያተኮረ ነው. ("የዘመናችን ጀግና")

ክፋትን ያለ ደስታ ዘራ።
ለጥበብህ የትም የለም።
ምንም ተቃውሞ አላጋጠመውም -
ክፋትም አሰልቺው ነበር።

እሷም እሷን ማሳደድ አሁንም አላፍርም ነበር ጊዜ በዚያ ዕድሜ ላይ ነበር, እና ከእሷ ጋር ፍቅር መውደቅ አስቸጋሪ ሆነ; በእነዚያ ዓመታት አንዳንድ በረራዎች ወይም ግድየለሽ ዳንዲ ጥልቅ ስሜትን እንደ በቀልድ ማረጋገጥ ኃጢአት አድርገው በማይቆጥሩበት ጊዜ ፣ ​​ስለሆነም ለመዝናናት ፣ ሴት ልጅን በጓደኞቿ ፊት ለማስማማት ፣ በዚህም ለራሱ የበለጠ ክብደት ለመስጠት በማሰብ… .እሱ ምንም ትዝታ እንደሌላት እና እንደሚራራላት ለማሳየት እየጣረች መሆኑን፣እንዴት እንደሚያስወግድላት ለማሳየት እየጣረች እንደሆነ ለማሳመን...ድሃው ነገር ይህ የመጨረሻ አድናቂዋ መሆኑን በማሰብ ያለፍቅር፣ ከኩራት የተነሣ ባለጌውን ሰው በተቻለ መጠን በእግሯ ላይ ለማቆየት ትሞክራለች... በከንቱ፡ የበለጠ ግራ ተጋባች - በመጨረሻም... ወዮላት... ከዚህ ጊዜ በኋላ ስለ አንድ ሕልም ብቻ ይቀራል። ባል፣ አንዳንድ ባል... ሕልም ብቻ። (ስለ ሊዛቬታ ኒኮላቭና፣ *የደበዘዘች ሴት* 25 ዓመቷ) (* ልዕልት ሊጎቭስካያ*፣ 1836)

ከአሁን በኋላ ደስ ይለኛል
በጋለ ስሜትም ለሁሉ እምላለሁ;
ከሁሉም ጋር እስቃለሁ።
ግን ከማንም ጋር ማልቀስ አልፈልግም;
ያለ ሀፍረት ማታለል እጀምራለሁ
እንደወደድኩት ላለመውደድ ፣ -
ወይስ ሴቶችን ማክበር ይቻላል?
መቼ ነው መልአክ አታሎኝ?
ለሞት እና ለስቃይ ዝግጁ ነበርኩ
እና መላውን ዓለም ለጦርነት ይደውሉ ፣
ስለዚህ ወጣት እጅዎ -
እብድ! - እንደገና ይንቀጠቀጡ!
ተንኮለኛውን ክህደት ሳያውቅ ፣
ነፍሴን ለአንተ ሰጠሁ;
የዚህ አይነት ነፍስ ዋጋ ታውቃለህ?
ታውቃለህ - አላውቃችሁም!