የጥንት ሩስ ሥነ ሥርዓቶች ፣ ሕይወት እና ወጎች። የአምልኮ ሥርዓቶች በሩስ, ራሽያኛ እና አሮጌው የሩሲያ የአምልኮ ሥርዓቶች

የስላቭስ ሀብታም እና የተለያየ ባህል አብዛኛዎቹን የአምልኮ ሥርዓቶች እና ልማዶች ለመጠበቅ ችሏል. የሩስያ ህዝብ ሁልጊዜም ኦሪጅናል እና ከጥንት ጀምሮ ባህሎቻቸውን ያከብራሉ. በጊዜ ሂደት, የባህል ቅርስ ጉልህ ለውጦች ታይቷል, ነገር ግን አሁንም የዘመናት ግንኙነቶች አልጠፉም, በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ለጥንት አፈ ታሪኮች እና አጉል እምነቶች አሁንም ቦታ አለ. በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ልማዶች, የአምልኮ ሥርዓቶች እና የሩስያ ህዝቦች ወጎች ለማስታወስ እንሞክር.

በእኔ በኩል

ለብዙ መቶ ዘመናት የቆየው የስላቭስ ባህል መሠረት ሁልጊዜ ቤተሰብ, ጎሳ እና የትውልድ ቀጣይነት ነው. የሩስያ ህዝቦች የአምልኮ ሥርዓቶች እና ልማዶች አንድ ሰው ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ ወደ ሰው ህይወት ውስጥ ገብቷል. ወንድ ልጅ ከተወለደ በባህላዊ መንገድ በአባቱ ሸሚዝ ታጥቧል። በዚህ መንገድ ሁሉንም አስፈላጊ የወንድነት ባህሪያት እንደሚወስድ ይታመን ነበር. ልጅቷ ጥሩ የቤት እመቤት እንድትሆን በእናቷ ልብስ ተጠቅልላለች። ልጆች ገና ከልጅነታቸው ጀምሮ አባታቸውን ያከብራሉ እና ሁሉንም ፍላጎቶቹን እና ምኞቶቹን ያለምንም ጥርጥር አሟልተዋል. የቤተሰቡ ራስ ለቤተሰቦቹ ከሰጠው ከእግዚአብሔር ጋር ተመሳሳይ ነበር።

ልጁ ከከፍተኛ ኃይሎች በረከትን እንዲያገኝ, እንዳይታመም እና በደንብ እንዲያድግ, አባቱ ወራሽውን ለአማልክት አቀረበ. በመጀመሪያ ደረጃ ሕፃኑን ያሪላ, ሴማርግሉ እና ስቫሮግ አሳይቷል. የሰማይ አማልክት ጥበቃቸውን ለህፃኑ መስጠት አለባቸው. ከዚያም የእናት ምድር ተራ ነበር, ወይም በሌላ መልኩ ተጠርታለች, አምላክ ሞኮሽ. ልጁ መሬት ላይ ከተቀመጠ በኋላ በውሃ ውስጥ ጠልቋል.

ብራቺና

ወደ ታሪክ ውስጥ ከገባህ ​​እና የትኞቹ የሩስያ ህዝቦች የአምልኮ ሥርዓቶች እና ልማዶች በጣም አስደሳች እና ብዙ ሰዎች እንደነበሩ ከፈለግክ ወንድማማችነት ከዋና ዋና ቦታዎች አንዱን ይወስዳል. ይህ ድንገተኛ የሰዎች ስብስብ እና የጅምላ በዓል አልነበረም። ለዚህ ሥርዓት ለወራት ሲዘጋጁ ቆይተዋል። በተለይ ለወንድማማችነት ከብቶች ማድለብ እና ቢራ በብዛት ይፈልቃል። በተጨማሪም መጠጦች ወይን, ሜዳ እና kvass ይገኙበታል. እያንዳንዱ የተጋበዘ ግብዣ ማምጣት ነበረበት። የበዓሉ ቦታ በሁሉም ሐቀኛ ሰዎች ተመርጧል. የዘፈቀደ ሰው ወደ ወንድማማችነት መግባት አልቻለም - ሁሉም ሰው ግብዣ መቀበል ነበረበት። በጠረጴዛው ላይ በጣም የተከበሩ ቦታዎች ጥቅማቸው ከፍ ያለ ግምት በተሰጣቸው ሰዎች ተይዘዋል. ቡፍፎኖች እና ዘፋኞች ድግሱን ለማዝናናት መጡ። በዓላቱ ለብዙ ሰዓታት እና አንዳንዴም ለብዙ ሳምንታት ሊቆይ ይችላል.

ሰርግ

ዘመናዊ ወጣቶች ሁሉም የሠርግ ወጎች ከጥንት ጀምሮ እንደመጡ አይጠራጠሩም. አንዳንዶቹ ለውጦች ተካሂደዋል, አንዳንዶቹም እንደ ቅድመ አያቶቻችን ጊዜ ቆይተዋል. ከሁሉም የሩስያ ህዝቦች የአምልኮ ሥርዓቶች እና ልማዶች, ሠርግ በጣም አስደሳች እንደሆነ ይቆጠራል.

እንደ ረጅም ባህል መሠረት, በርካታ ደረጃዎች ነበሩት. ግጥሚያ፣ ሙሽሮች፣ መመሳጠር፣ የቅድመ ሠርግ ሳምንት፣ ዶሮና ሚዳቋ፣ ሠርግ፣ የሰርግ ባቡር መሰብሰብ፣ ሠርግ፣ የሠርግ ድግስ፣ አዲስ ተጋቢዎች መፈተኛ፣ ማቋረጥ - ያለእነዚህ አስፈላጊ ክፍሎች በሩስ ውስጥ ማግባትን እንኳን መገመት አይቻልም። ' .

ምንም እንኳን አሁን ይህንን በጣም ቀላል በሆነ መንገድ ቢይዙም ፣ አንዳንድ የሠርግ ልማዶች ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የሩሲያ ህዝብ ምሳሌዎች መኖር ቀጥለዋል። “እቃዎች አሉህ፣ ነጋዴዎች አሉን” የሚለውን አገላለጽ የማያውቅ ማነው? የሙሽራው ወላጆች ለመጋባት የሚመጡት በእነዚህ ቃላት ነው.

እና ወጣት ሚስትን በእጆቹ ወደ ቤት የመሸከም ወግ ቡኒውን ለማታለል ካለው ፍላጎት ጋር የተያያዘ ነው. ባልየው የቤቱን ባለቤት ያሞኘው በዚህ መንገድ ነበር, አዲስ የተወለደ የቤተሰብ አባል በእጁ እንጂ እንግዳ እንዳልሆነ ግልጽ አድርጓል. ቪቲዬ አሁን አስፈሪነትን ሊያስከትል ይችላል, ነገር ግን ከዚህ በፊት ለሠርግ አንድም ዝግጅት ያለዚህ ሥነ ሥርዓት አልተጠናቀቀም. በዘመናችን ለሞተ ሰው ለሙሽሪት አለቀሱ እና አለቀሱ።

ወጣቶችን በእህል ማጠብ የአምልኮ ሥርዓት እስከ ዛሬ ድረስ - ለትልቅ ቤተሰብ እና ሀብት. በጥንት ጊዜ በሰርግ ባቡሮች ላይ ያሉ ደወሎች እርኩሳን መናፍስትን ለማስፈራራት ያገለግሉ ነበር፣ አሁን ግን ከመኪና መከላከያ ጋር ታስረው በቆርቆሮ ተተኩ።

ስርቆት እና የሙሽሪት ዋጋም የድሮ የሩሲያ ልማዶች ናቸው። ጥሎሽ ስብጥር እንዲሁ ጉልህ ለውጦች አልተደረገም - ላባ አልጋዎች ፣ ትራስ ፣ ብርድ ልብሶች አሁንም ለሙሽሪት ከሠርጉ በፊት በወላጆች ይሰጣሉ ። እውነት ነው, በጥንት ጊዜ ልጅቷ እራሷ በገዛ እጆቿ መሥራት ነበረባት.

የዩል የአምልኮ ሥርዓቶች

በሩስ ውስጥ ክርስትና ከተመሠረተ በኋላ, አዲስ የቤተክርስቲያን በዓላት ታዩ. በጣም ተወዳጅ እና ለረጅም ጊዜ የሚጠበቀው የገና በዓል ነው. ከጃንዋሪ 7 እስከ ጃንዋሪ 19 ድረስ የገና በዓላት ተካሂደዋል - ተወዳጅ የወጣቶች አስደሳች። ከእነዚህ ቀናት ጋር የተያያዙ የሩሲያ ህዝቦች ሁሉም አፈ ታሪኮች, አጉል እምነቶች, የአምልኮ ሥርዓቶች እና ልማዶች እስከ ዘመናችን ድረስ ቆይተዋል.

ወጣት ልጃገረዶች በትናንሽ ቡድኖች ተሰብስበው ለታጨው ሰው ሀብትን ለመንገር እና ከየትኛው የመንደሩ ጫፍ ተዛማጆችን መጠበቅ እንዳለባቸው ለማወቅ ችለዋል። የመረጥከውን ለማየት በጣም ጽንፈኛ መንገድ በመስታወት እና በሻማ ወደ መታጠቢያ ቤት መሄድ ነበር። አደጋው ይህንን ብቻውን ማድረግ እና በተመሳሳይ ጊዜ መስቀሉን ከራስ ላይ ማስወገድ አስፈላጊ ነበር.

Carols

የሩሲያ ህዝብ ባህል, ልማዶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ከተፈጥሮ እና ከእንስሳት ዓለም ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው. ምሽት ላይ ወጣቶች የእንስሳት ቆዳ ለብሰው ወይም ደማቅ አልባሳት ለብሰው ወደ መዝሙራት ሄደው ቤቶችን አንኳኩተው በዜማ ዘፈን ከባለቤቶቹ ምግብ ይለምኑ ነበር። እንደነዚህ ያሉ እንግዶችን አለመቀበል በአደጋ የተሞላ ነበር - በቀላሉ የእንጨት ክምርን ያበላሻሉ, በሩን ያቀዘቅዙ ወይም ሌሎች ጥቃቅን ስህተቶችን ሊያደርጉ ይችላሉ. ካሮለሮች በጣፋጭነት ይያዛሉ እና ሁልጊዜም ምኞታቸው (ልግስና) በቤቱ ውስጥ ብልጽግናን እና ሰላምን ዓመቱን ሙሉ እንደሚያረጋግጥ እና ባለቤቶቹን ከበሽታዎች እና እድሎች ያድናሉ ተብሎ ይታመን ነበር። እንደ እንስሳት የመልበስ ልማድ በጣዖት አምልኮ ሥር ነው - በዚህ መንገድ እርኩሳን መናፍስትን ማስፈራራት ተችሏል.

ለገና አጉል እምነቶች እና ምልክቶች

በበዓል ዋዜማ አንድ ነገር ማጣት ማለት ዓመቱን ሙሉ ኪሳራ ማለት እንደሆነ ይታመን ነበር። መስታወት መጣል ወይም መስበር ችግር ማለት ነው። በሰማይ ውስጥ ብዙ ከዋክብት - ወደ ታላቅ መከር. በገና ዋዜማ የእጅ ሥራዎችን መሥራት ማለት ዓመቱን ሙሉ መታመም ማለት ነው.

Maslenitsa

በሩስ ውስጥ በጣም አስደሳች እና ጣፋጭ በዓል በእውነቱ ከዚህ ይልቅ ጨለማ ትርጓሜ አለው። በቀደመው ዘመን ሙታን በእነዚህ ቀናት ይታወሳሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ የ Maslenitsa ምስል ማቃጠል የቀብር ሥነ ሥርዓት ነው, እና ፓንኬኮች ጠቃሚ ናቸው.

ይህ በዓል አስደሳች ነው, ምክንያቱም አንድ ሳምንት ሙሉ የሚቆይ ነው, እና እያንዳንዱ ቀን ለተለየ የአምልኮ ሥርዓት ተወስኗል. ሰኞ ላይ የታሸገ እንስሳ ሠርተው በመንደሩ ውስጥ በበረዶ ላይ ተንከባለሉት። ማክሰኞ እለት ሙመሮች በመንደሩ ውስጥ እየተዘዋወሩ ትርኢቶችን አቅርበዋል።

የዚህ ቀን ልዩ ገጽታ እንደ "ድብ" መዝናኛ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. የሰለጠኑ የጫካው ባለቤቶች ሴቶች በተለመደው ተግባራቸው ላይ በመሳል ሙሉ ትዕይንቶችን አሳይተዋል።

እሮብ እሮብ, ዋናው በዓል ተጀመረ - ፓንኬኮች በቤቶች ውስጥ ይጋገራሉ. በየመንገዱ ጠረጴዛ አዘጋጅተው ምግብ ይሸጡ ነበር። ከሳሞቫር ትኩስ ሻይ መቅመስ እና በአደባባይ ላይ ፓንኬኮች መብላት ይቻል ነበር። በተጨማሪም በዚህ ቀን ወደ አማቷ ለህክምና መሄድ የተለመደ ነበር.

ሀሙስ ጥሩ ሰዎች ሁሉ በጀግንነት የሚወዳደሩበት ልዩ ቀን ነበር። የ Maslenitsa የጡጫ ውጊያ ወንዶችን ስቧል ፣ ሁሉም ሰው ችሎታቸውን ለማሳየት ፈለገ።

አርብ ዕለት በአማቹ ቤት ውስጥ ፓንኬኮች ይጋገራሉ, እና ሁሉንም እንግዶች ለማከም ተራው ነበር. ቅዳሜ, አማቾቹ ከባለቤታቸው ዘመዶች መካከል እንግዶችን ተቀብለዋል.

እና እሑድ “ይቅር” ተብሎ ተጠርቷል። በዚህ ቀን ነው ለቅሬታ ይቅርታ መጠየቅ እና መቃብርን መጎብኘት የሞቱትን ለመሰናበት. የ Maslenitsa ምስል ተቃጥሏል እና ከዚያ ቀን ጀምሮ የጸደይ ወቅት ወደ ራሱ እንደመጣ ይታመን ነበር.

ኢቫን ኩፓላ

ከዚህ በዓል ጋር የተያያዙ የሩሲያ ህዝቦች ልማዶች, አፈ ታሪኮች እና የአምልኮ ሥርዓቶች እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቀዋል. እርግጥ ነው, ብዙ ነገሮች ተለውጠዋል, ነገር ግን መሰረታዊ ትርጉሙ አንድ ነው.

በአፈ ታሪክ መሰረት, በበጋው የጨረቃ ቀን ሰዎች ጥሩ ምርት እንዲሰጣቸው እና በሽታን እንዲያስወግዱ ታላቁን ሰማያዊ ፍጡር ለማስደሰት ሞክረዋል. ነገር ግን በክርስትና መምጣት ኩፓላ ከመጥምቁ ዮሐንስ በዓል ጋር ተቀላቅሎ ኢቫን ኩፓላ የሚለውን ስም መሸከም ጀመረ።

በዚህ በዓል ላይ በጣም የሚያስደስት ነገር አፈ ታሪኮች በዚህ ምሽት ስለሚፈጸሙት ታላቅ ተአምር ይናገራሉ. እርግጥ ነው, ስለ ፈርን አበባዎች እየተነጋገርን ነው.

ይህ አፈ ታሪክ ለብዙ መቶ ዓመታት ተአምር ለማየት ተስፋ በማድረግ ብዙ ሰዎች በጫካ ውስጥ እንዲዘዋወሩ አድርጓል። የፈርን አበባን የሚያይ ማንኛውም ሰው በዓለም ላይ ያሉ ሁሉም ሀብቶች የተደበቀበትን ቦታ እንደሚያገኝ ይታመን ነበር. በተጨማሪም በጫካው ውስጥ ያሉት ሁሉም ዕፅዋት በዚያ ምሽት ልዩ የሕክምና ኃይል አግኝተዋል.

ልጃገረዶቹ ከ12 የተለያዩ ዕፅዋት የአበባ ጉንጉን ሠርተው በወንዙ ላይ ተንሳፈፉ። ቢሰምጥ ችግርን ጠብቅ። ለረጅም ጊዜ የሚንሳፈፍ ከሆነ ለሠርግ እና ለብልጽግና ይዘጋጁ. ሁሉንም ኃጢአቶች ለማጠብ መዋኘት እና እሳቱን መዝለል ነበረበት።

ፒተር እና ፌቭሮኒያ ቀን

አፈ ታሪኩ እንደሚናገረው ልዑል ፒተር በጠና ታመመ እና ልጃገረድ ፌቭሮኒያ እሱን እንዲያገግም እንደሚረዳው ትንቢታዊ ህልም አየ። ልጅቷን አገኛት፣ እሷ ግን በክፍያ እንድታገባት ጠየቀቻት። ልዑሉ ቃሉን ሰጥቷል እና አልጠበቀውም. ሕመሙ ተመለሰ, እና እንደገና እርዳታ ለመጠየቅ ተገደደ. በዚህ ጊዜ ግን የገባውን ቃል ጠበቀ። ቤተሰቡ ጠንካራ ነበር እና እነዚህ ቅዱሳን ናቸው የጋብቻ ደጋፊ የሆኑት። ዋናው የሩስያ በዓል ከኢቫን ኩፓላ በኋላ ወዲያውኑ ይከበራል - ሐምሌ 8. ከምዕራባዊው የቫለንታይን ቀን ጋር ሊመሳሰል ይችላል። ልዩነቱ በሩሲያ ውስጥ ይህ ቀን ለሁሉም ፍቅረኛሞች እንደ በዓል አይቆጠርም, ነገር ግን ለተጋቡ ሰዎች ብቻ ነው. ሁሉም የወደፊት ባለትዳሮች በዚህ ቀን ለመጋባት ህልም አላቸው.

ተቀምጧል

ይህ ሥሩ ወደ ጥንታዊ ጊዜ የሚመለስ ሌላ ጣፋጭ በዓል ነው. ነሐሴ 14 ቀን ሩሲያ የማር አዳኝን ታከብራለች። በዚህ ቀን, የማር ወለላዎች በሚጣፍጥ ጣፋጭ ምግቦች የተሞሉ ናቸው እና የቪስኮስ አምበር ቀለም ያለው ፈሳሽ ለመሰብሰብ ጊዜው ነው.

ኦገስት 19 - አፕል ስፓዎች. ይህ ቀን የመኸር መድረሱን እና የመኸር መጀመሪያን ያመለክታል. ሰዎች ፖም ለመባረክ እና የመጀመሪያዎቹን ፍሬዎች ለመቅመስ ወደ ቤተ ክርስቲያን ይሮጣሉ፣ ምክንያቱም እስከዚያ ቀን ድረስ እነሱን መብላት የተከለከለ ነው። ሁሉንም ቤተሰብዎን እና ጓደኞችዎን በፍራፍሬዎች ማከም ያስፈልግዎታል. በተጨማሪም የፖም ኬኮች ይጋገራሉ እና አላፊዎችን ሁሉ ያክማሉ.

የለውዝ ስፓስ በነሐሴ 29 ይጀምራል። ከዚያን ቀን ጀምሮ ለክረምቱ ድንች መቆፈር፣ ከአዲስ የዳቦ ዱቄት ኬክ መጋገር እና ለውዝ ማከማቸት የተለመደ ነበር። በመላ አገሪቱ ታላላቅ በዓላት ተካሂደዋል - ከመኸር በፊት በመንደሮች ውስጥ በዓላት ተካሂደዋል, እና በከተሞች ውስጥ ትርኢቶች ተካሂደዋል. በዚህ ቀን ወፎች ወደ ሞቃት ክልሎች መብረር ይጀምራሉ.

ምልጃ

ኦክቶበር 14፣ ሰዎች ወደ መኸር ተሰናብተው ክረምትን በደስታ ተቀብለዋል። በዚህ ቀን ብዙ ጊዜ በረዶ ነበር, ይህም ከሙሽሪት መጋረጃ ጋር ሲነጻጸር. በዚህ ቀን ማግባት የተለመደ ነው, ምክንያቱም ምልጃው በፍቅር ላሉ ሰዎች ሁሉ ፍቅርን እና ደስታን ይሰጣል.

ለዚህ በዓል ልዩ የአምልኮ ሥርዓቶችም አሉ. ለመጀመሪያ ጊዜ ሴቶች በምድጃው ውስጥ እሳት አነደዱ, ይህም በቤት ውስጥ ሙቀትን እና መፅናኛን ያመለክታል. ለእነዚህ ዓላማዎች የፍራፍሬ ዛፎች ቅርንጫፎች ወይም ምዝግቦች ጥቅም ላይ መዋል አለባቸው. በዚህ መንገድ ለቀጣዩ አመት ጥሩ ምርትን ማረጋገጥ ተችሏል.

አስተናጋጇ ፓንኬኮች እና የፖክሮቭስኪ ዳቦ ጋገረች። ይህ እንጀራ ለጎረቤቶች መታከም ነበረበት፣ የተረፈው ደግሞ እስከ ዓብይ ጾም ድረስ መደበቅ ነበረበት።

እንዲሁም በዚህ ቀን አንድ ሰው የእግዚአብሔር እናት ለልጆች ጥበቃ እንዲሰጥ መጠየቅ ይችላል. ሴትየዋ አዶውን አግዳሚው ላይ ይዛ ቆማ በቤተሰቧ ላይ ጸሎት አነበበች። ሁሉም ልጆች ተንበርክከው።

ወጣት ልጃገረዶች እና ወንዶች ልጆች ተገናኝተው ነበር. የእግዚአብሔር እናት በዚህ ቀን ለተጋቡ ሁሉ ጥበቃ እንደሰጠች ይታመን ነበር.

በሃይማኖታዊ ባህሎች እና ዓለማዊ ስነምግባር (ORCSE) የሥልጠና ኮርስ ውስጥ ስለ ሁሉም ወጎች የበለጠ መማር ይችላሉ። የሩስያ ህዝቦች ልማዶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች በከፍተኛ ትክክለኛነት እና በታሪካዊ እውነታዎች መሰረት ተገልጸዋል.

ከጥንት ጀምሮ በሩስ ውስጥ የአረማውያን እምነቶች በሰፊው ተስፋፍተው ነበር, ይህም በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት ከሁሉም በላይ ያስቀምጣል. ሰዎች የተለያዩ አማልክትን፣ መናፍስትንና ሌሎች ፍጥረታትን አምነው ያመልኩ ነበር። እና በእርግጥ ይህ እምነት ስፍር ቁጥር በሌላቸው የአምልኮ ሥርዓቶች ፣ በዓላት እና ቅዱስ ዝግጅቶች የታጀበ ነበር ፣ በዚህ ስብስብ ውስጥ የሰበሰብናቸው በጣም አስደሳች እና ያልተለመዱ።

1. መሰየም.

ቅድመ አያቶቻችን የስም ምርጫን በቁም ነገር ይመለከቱት ነበር። ስም ሁለቱም ታሊስማን እና የአንድ ሰው እጣ ፈንታ እንደሆነ ይታመን ነበር። አንድ ሰው የስም አሰጣጥ ሥነ ሥርዓት በሕይወቱ ውስጥ ብዙ ጊዜ ሊከሰት ይችላል. አዲስ የተወለደ ሕፃን ለመጀመሪያ ጊዜ የሚጠራው በአባቱ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ስም ለህጻናት, ጊዜያዊ መሆኑን ሁሉም ሰው ይረዳል. በመነሳሳት ወቅት, አንድ ልጅ 12 ዓመት ሲሞላው, የብሉይ እምነት ካህናት የቀድሞ የልጅነት ስማቸውን በተቀደሰ ውሃ ውስጥ የሚያጥቡበት የስም ስርዓት ይከናወናል. ስሙም በህይወት በነበረበት ጊዜ ተቀይሯል፡ ልጃገረዶች ለሚጋቡ፣ ወይም በህይወት እና ሞት አፋፍ ላይ ላሉ ተዋጊዎች፣ ወይም አንድ ሰው ከተፈጥሮ በላይ የሆነ፣ ጀግና ወይም ድንቅ ነገር ሲሰራ።

የወጣት ወንዶች ስም አሰጣጥ ሥነ ሥርዓት የተካሄደው በሚፈስ ውሃ (ወንዝ፣ ጅረት) ላይ ብቻ ነው። ልጃገረዶች ይህንን የአምልኮ ሥርዓት በሚፈስ ውሃ ውስጥ እና በውሃ ውስጥ (በሐይቅ, በጅረት) ወይም በቤተመቅደሶች, በመቅደስ እና በሌሎች ቦታዎች ሊደረጉ ይችላሉ. የአምልኮ ሥርዓቱ የተከናወነው እንደሚከተለው ነው-ስሙ የሚጠራው ሰው በቀኝ እጁ የሰም ሻማ ይወስዳል. በካህኑ ውስጥ በአስደናቂ ሁኔታ ከተናገሩት ቃላት በኋላ, ስሙ የሚጠራው ሰው ጭንቅላቱን ወደ ውሃው ውስጥ ዘልቆ በመግባት ከውሃው በላይ የሚቃጠል ሻማ ይይዛል. ትንንሽ ልጆች ወደ ቅዱስ ውሃ ገቡ፣ ስም የሌላቸው፣ የታደሱ፣ ንፁህ እና ንፁህ የሆኑ ሰዎች ከካህናቱ የጎልማሶችን ስም ለመቀበል ዝግጁ ሆነው፣ በጥንቶቹ የሰማይ አማልክት እና በጎሳዎቻቸው ህግ መሰረት ሙሉ ለሙሉ አዲስ ነጻ ህይወት ጀመሩ።

2. የመታጠብ ሥነ ሥርዓት.

የመታጠቢያ ሥነ ሥርዓቱ ሁል ጊዜ ለዋና ጌታ ሰላምታ መስጠት ወይም የመታጠቢያው መንፈስ - ባንኒክ መጀመር አለበት። ይህ ሰላምታ እንዲሁ የመታጠብ ሥነ ሥርዓቱ የሚካሄድበት የቦታ እና አካባቢ ሴራ ነው ። ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱን ሰላምታ ካነበበ በኋላ ወዲያውኑ የሙቅ ውሃ ማንጠልጠያ በማሞቂያው ላይ ይተገበራል እና ከማሞቂያው የሚወጣው እንፋሎት በእንፋሎት ክፍሉ ውስጥ በመጥረጊያ ወይም በፎጣ ክብ እንቅስቃሴ ውስጥ በእኩል መጠን ይሰራጫል። ይህ የብርሃን እንፋሎት መፍጠር ነው. እናም በመታጠቢያ ገንዳው ውስጥ የመታጠቢያ ገንዳው ዋና ወይም ትልቁ (በጣም አስፈላጊው) ተብሎ ይጠራ ነበር, ከመቶ አመት እስከ ምዕተ-አመት ድረስ "የመታጠቢያው መጥረጊያ ከንጉሱ ይበልጣል, ንጉሱ በእንፋሎት ቢታጠብ"; "መጥረጊያው በመታጠቢያ ቤት ውስጥ ላሉ ሁሉ አለቃ ነው"; "በመታጠቢያ ቤት ውስጥ, መጥረጊያ ከገንዘብ የበለጠ ዋጋ ያለው ነው"; "መጥረጊያ የሌለው መታጠቢያ ቤት ጨው እንደሌለበት ጠረጴዛ ነው."

3. ትሪዝና.

ትራይዝና በጥንታዊ ስላቮች መካከል የቀብር ሥነ ሥርዓት ነው, እሱም ጨዋታዎችን, ጭፈራዎችን እና ለሟቹ ክብር ውድድሮችን ያቀፈ; ሙታንን ማዘን እና የቀብር ድግስ. መጀመሪያ ላይ ትሪኒትሳ ለሟቹ ክብር ሲባል የመስዋዕትነት ፣የጦርነት ጨዋታዎች ፣ዘፈኖች ፣ጭፈራዎች እና ስነ-ስርዓቶች ፣ሀዘን ፣ዋይታ እና የመታሰቢያ ድግስ ከመቃጠሉ በፊት እና በኋላ ሰፊ የአምልኮ ሥርዓትን ያካተተ ነበር። በሩስ ውስጥ የክርስትና እምነት ከተቀበለ በኋላ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በቀብር ዘፈኖች እና በዓላት ለረጅም ጊዜ ተጠብቆ የቆየ ሲሆን በኋላም ይህ ጥንታዊ አረማዊ ቃል "ንቃት" በሚለው ስም ተተካ. ለሙታን ልባዊ ጸሎት በሚጸልዩበት ጊዜ ከቤተሰብ እና ከቅድመ አያቶች ጋር ጥልቅ የሆነ የአንድነት ስሜት ሁልጊዜ በሚጸልዩ ሰዎች ነፍስ ውስጥ ይታያል, ይህም ከእነሱ ጋር ያለንን የማያቋርጥ ግንኙነት በቀጥታ ይመሰክራል. ይህ ሥነ ሥርዓት ሕያዋን እና ሙታን የአእምሮ ሰላም ለማግኘት ይረዳል, ያላቸውን ጠቃሚ መስተጋብር እና የጋራ እርዳታ ያስፋፋል.

4. መሬቱን መክፈት.

በአፈ ታሪክ መሰረት, Yegoriy the Spring የፀደይ መሬቱን የሚከፍትባቸው አስማታዊ ቁልፎች አሉት. በብዙ መንደሮች ውስጥ ቅዱሱ መሬቱን “እንዲከፍት” የተጠየቀባቸው የአምልኮ ሥርዓቶች ተካሂደዋል - ለእርሻ ለምነት ለመስጠት ፣ እንስሳትን ለመጠበቅ ። የአምልኮ ሥርዓቱ ራሱ ይህንን ይመስላል። በመጀመሪያ “ዩሪ” የሚባል ሰው መርጠው የተለኮሰ ችቦ ሰጡት፣ በአረንጓዴነት አስጌጠው እና ክብ ኬክ በራሱ ላይ አደረጉ። ከዚያም በ"ዩሪ" የሚመራው ሰልፍ የክረምቱን ሜዳ ሶስት ጊዜ ዞረ። ከዚህም በኋላ እሳት አነሡና ለቅዱሱ ጸሎት ጠየቁ።

በአንዳንድ ቦታዎች ሴቶች ራቁታቸውን መሬት ላይ ተኝተው “እርሻውን ስናንከባለል እንጀራው ወደ ቱቦ ያድግ” እያሉ ነው። አንዳንድ ጊዜ የጸሎት አገልግሎት ይካሄድ ነበር, ከዚያም ሁሉም እህሉ በደንብ እንዲያድግ በክረምቱ እርሻ ላይ ይጋልቡ ነበር. ቅዱስ ጊዮርጊስ “ከሰባት ሕመምና ከክፉ ዓይን” ፈውስ ይቆጠርለት የነበረውን ጠል መሬት ላይ ለቀቀ። አንዳንድ ጊዜ ሰዎች ጤና ለማግኘት “በቅዱስ ጊዮርጊስ ጤዛ” ላይ ይጋልቡ ነበር፣ “እንደ ቅዱስ ጊዮርጊስ ጤዛ ጤናማ ይሁኑ!” ብለው የሚመኙት ያለምክንያት አልነበረም። ይህ ጤዛ ለታመሙና ለችግረኞች ይጠቅማል ተብሎ ይታሰብ ስለነበር ተስፋ ስለሌላቸው ሰዎች “ወደ ቅዱስ ጊዮርጊስ ጠል መሄድ የለባቸውምን?” አሉ። በዬጎር የፀደይ ቀን, በወንዞች እና በሌሎች ምንጮች ላይ የውሃ በረከት በብዙ ቦታዎች ተከናውኗል. ይህ ውሃ በሰብል እና በግጦሽ መሬት ላይ ተረጨ።

5. የቤቱን ግንባታ መጀመር.

በጥንቶቹ ስላቭስ መካከል ያለው የቤት ግንባታ ጅምር ከክፉ መናፍስት ሊመጣ የሚችለውን ተቃውሞ የሚከለክለው ከጠቅላላው የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር የተያያዘ ነበር። በጣም አደገኛው ጊዜ ወደ አዲስ ጎጆ መሄድ እና በውስጡ ህይወት እንደጀመረ ይቆጠራል. "ክፉ መናፍስት" በአዲሶቹ ሰፋሪዎች የወደፊት ደህንነት ላይ ጣልቃ ለመግባት እንደሚፈልጉ ይታሰብ ነበር. ስለዚህ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ በሩሲያ ውስጥ በብዙ ቦታዎች የጥንታዊው የመከላከያ ሥነ-ሥርዓት የቤት ውስጥ ሙቀት ተጠብቆ ተካሂዷል።

ይህ ሁሉ የተጀመረው ቦታን በማግኘት እና የግንባታ ቁሳቁሶችን በማፈላለግ ነው. አንዳንድ ጊዜ የብረት ድስት ከሸረሪት ጋር በጣቢያው ላይ ተቀምጧል. እና በአንድ ሌሊት ድርን መሸመን ከጀመረ ይህ እንደ ጥሩ ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በታቀደው ቦታ ላይ በአንዳንድ ቦታዎች ማር ያለበት መርከብ በትንሽ ጉድጓድ ውስጥ ተቀምጧል. እና ጎመን ወደ እሱ ከወጣ ፣ ቦታው እንደ ደስተኛ ይቆጠር ነበር። ለግንባታ የሚሆን አስተማማኝ ቦታ በሚመርጡበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ ላሟን ለቀቁ እና መሬት ላይ እስኪተኛ ድረስ ይጠብቁ ነበር. የተኛችበት ቦታ ለወደፊት ቤት ጥሩ እንደሆነ ይታሰብ ነበር። በአንዳንድ ቦታዎች ደግሞ የወደፊቱ ባለቤት ከተለያዩ መስኮች አራት ድንጋዮችን ሰብስቦ በአራት ማዕዘን ቅርጽ መሬት ላይ ማስቀመጥ ነበረበት, በውስጡም ባርኔጣ መሬት ላይ አስቀምጦ ጥንቆላውን አነበበ. ከዚህ በኋላ, ሶስት ቀናትን መጠበቅ አስፈላጊ ነበር, እና ድንጋዮቹ ሳይነኩ ከቆዩ, ቦታው በደንብ እንደተመረጠ ይቆጠራል. በተጨማሪም ቤቱ የሰው አጥንት በተገኘበት ቦታ ወይም አንድ ሰው ክንድ ወይም እግሩን በቆረጠበት ቦታ ላይ ፈጽሞ እንዳልተሠራ ልብ ሊባል ይገባል.

6. Mermaid ሳምንት.

በታዋቂው እምነት መሠረት፣ ከሥላሴ በፊት በነበረው ሳምንት ሙሉ፣ mermaids በምድር ላይ ነበሩ፣ በጫካ ውስጥ፣ በጫካ ውስጥ ተቀምጠው ከሰዎች ብዙም ሳይርቁ ይኖራሉ። ቀሪው ጊዜ በውኃ ማጠራቀሚያዎች ግርጌ ወይም ከመሬት በታች ይቆያሉ. በሙታን ያልተጠመቁ ሕፃናት፣ በገዛ ፈቃዳቸው የሞቱ ልጃገረዶች፣ እንዲሁም ከጋብቻ በፊት ወይም በእርግዝና ወቅት የሞቱት ሴቶች ሜርዳይድ እንደሆኑ ይታመን ነበር። በእግሮች ምትክ የዓሳ ጅራት ያለው የሜርሜድ ምስል በመጀመሪያ በስነ-ጽሑፍ ውስጥ ተገልጿል. እረፍት የሌላቸው የሙታን ነፍሳት ወደ ምድር ሲመለሱ የሚበቅለውን እህል ሊያወድሙ፣ በሽታን ወደ እንስሳት ሊልኩ እና ህዝቡን እና ኢኮኖሚያቸውን ሊጎዱ ይችላሉ።

በእነዚህ ቀናት ሰዎች በሜዳ ላይ ብዙ ጊዜ ማሳለፍ እና ከቤት ርቀው መሄድ ለደህንነት አስጊ ነበር። ብቻውን ወደ ጫካው መግባት ወይም መዋኘት አልተፈቀደለትም (ይህ ልዩ ተፈጥሮ ነበር)። ከብቶች እንኳን እንዳይሰማሩ ተከልክለዋል። በሣምንት ሥላሴ ሴቶች የዕለት ተዕለት የቤት ሥራቸውን በልብስ ማጠቢያ፣ በልብስ ስፌት፣ በሽመናና በሌሎችም ሥራዎች ለመሥራት ሞክረዋል። ሳምንቱን ሙሉ እንደ በዓል ይቆጠር ስለነበር አጠቃላይ ድግሶችን አደራጅተው፣ ጭፈራ፣ በክብ ጭፈራ ጨፈሩ፣ የሜርማ ልብስ የለበሱ ሙመሮች ክፍተቱን ሾልከው ገቡ፣ አስፈራሩዋቸው እና ያኮረኩራሉ።

7. የቀብር ሥነ ሥርዓቶች.

የጥንቶቹ ስላቭስ የቀብር ልማዶች በተለይም ቪያቲቺ፣ ራዲሚቺ፣ ሰቬሪያን እና ክሪቪቺ በኔስተር በዝርዝር ተገልጸዋል። በሟቾቹ ላይ የቀብር ድግስ አደረጉ - በወታደራዊ ጨዋታዎች ፣በፈረሰኞች ውድድር ፣በዘፈኖች ፣በጭፈራዎች ፣ለሟቹ ክብር ሲሉ ኃይላቸውን አሳይተዋል ፣መስዋእት ከፍለው እና አስከሬኑን በትልቅ እሳት አቃጥለዋል - ስርቆት። ከክሪቪቺ እና ቪያቲቺ መካከል አመድ በሽንት ውስጥ ተጭኖ በመንገዶች አካባቢ ባለው ምሰሶ ላይ የህዝቡን የጦርነት መንፈስ ለመደገፍ - ሞትን ላለመፍራት እና ወዲያውኑ ወደ ሃሳቡ ይላመዱ። የሰው ሕይወት መጥፋት። ምሰሶ ትንሽ የቀብር ቤት, የእንጨት ቤት, ቤት ነው. እንደነዚህ ያሉት ቤቶች እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በሩሲያ ውስጥ ተረፉ. እንደ ኪየቭ እና ቮልሊን ስላቭስ, ከጥንት ጀምሮ ሙታንን መሬት ውስጥ ቀበሩት. ከቀበቶ የተጠለፉ ልዩ መሰላልዎች ከአካሉ ጋር ተቀበሩ።

ስለ ቪያቲቺ የቀብር ሥነ ሥርዓት አስደሳች የሆነ ተጨማሪ በአንድ የ Rybakov ሥራዎች ውስጥ በተገለጸው የማይታወቅ ተጓዥ ታሪክ ውስጥ ይገኛል። “በመካከላቸው አንድ ሰው ሲሞት አስከሬናቸው ይቃጠላል። ሴቶች የሞተ ሰው ሲኖራቸው እጃቸውን እና ፊታቸውን በቢላ ይቧጫሉ። ሟቹ በተቃጠሉበት ጊዜ አምላክ ባሳየው ምሕረት የተደሰቱበትን ጩኸት ይዝናናሉ።

ሰው ሰራሽ ባህል የአምልኮ ሥርዓቶች, ወጎች, ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ናቸው, ማለትም. የባህሪ ቅጦች ተብለው የሚጠሩት. የአምልኮ ሥርዓቶች በድርጅታዊ አካባቢ ሰራተኞች ባህሪ እና ግንዛቤ ላይ ተፅእኖ ለማድረግ በተወሰነ ጊዜ እና በልዩ ሁኔታ መደበኛ እና ተደጋጋሚ የቡድን ተግባራት ናቸው። የአምልኮ ሥርዓቱ ኃይል በሰዎች ላይ ባለው ስሜታዊ እና ሥነ-ልቦናዊ ተፅእኖ ላይ ነው። በአምልኮ ሥርዓት ውስጥ የተወሰኑ ደንቦችን ፣ እሴቶችን እና ሀሳቦችን ምክንያታዊ ውህደት ብቻ ሳይሆን በአምልኮ ሥርዓቱ ውስጥ ተሳታፊዎች ለእነሱ ርህራሄ ይሰጣሉ ።

የአምልኮ ሥርዓቶች የአምልኮ ሥርዓቶች ናቸው. አንዳንድ የአስተዳደር ውሳኔዎች እንኳን ሠራተኞች እንደ ድርጅታዊ ባህል አካል አድርገው የሚተረጉሙ ድርጅታዊ ሥርዓቶች ሊሆኑ ይችላሉ። እንደነዚህ ያሉት የአምልኮ ሥርዓቶች አስፈላጊ "ባህላዊ" ጠቀሜታ ያላቸው የተደራጁ እና የታቀዱ ድርጊቶች ናቸው.

በድርጅቱ የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶች ድርብ ተግባራትን ያከናውናሉ: የድርጅቱን መዋቅር ያጠናክራሉ, በሌላ በኩል ደግሞ የተከናወኑ ድርጊቶችን ትክክለኛ ትርጉም በማደብዘዝ ሊያዳክሙት ይችላሉ. በአዎንታዊ ጉዳዮች, የአምልኮ ሥርዓቶች መሰረታዊ ጠቀሜታ ያላቸው ስራዎች የመድረክ ስራዎች ናቸው. የአምልኮ ሥርዓቶች በድርጅቱ ውስጥ ጉልህ ሚና የሚጫወቱትን እምነቶች ያመለክታሉ። ከአስደናቂ ክስተቶች ጋር በማጣመር የአምልኮ ሥርዓቶች በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የድርጅቱን ምስል እና የበላይ የሆኑትን የእሴት አቅጣጫዎች ያጎላሉ።

እንደ አመታዊ ክብረ በዓላት, የውጭ አገልግሎት ስኬት ክብረ በዓላት, የህዝብ እውቅና, በማበረታቻ ጉዞዎች ውስጥ መሳተፍ - እነዚህ ሁሉ ዝግጅቶች ድርጅቱ ምን እንደሚፈልግ, ምን እንደሚሸለም እና ምን እንደሚከበር ማሳየት አለበት.

ተመሳሳይ ተግባር የሚከናወነው በቡድን በሚቀላቀሉበት ጊዜ በሚባሉት የማስጀመሪያ ሥነ ሥርዓቶች ነው ። ኩባንያው በእውነት ምን ዋጋ እንደሚሰጠው በግልፅ ለአዲሱ አባል ማሳየት አለባቸው። ከከፍተኛ ዩኒቨርሲቲ የተመረቀ አዲስ መሐንዲስ በሥራ መጀመርያዎቹ ቀናት በደቡብ አሜሪካ በሚገኘው የኩባንያው ተወካይ ቢሮ መጥረጊያ ቢሰጠውና ክፍሉን መጥረግ እንዲጀምር ቢጠየቅ ይህ በወጣቱ ላይ ቅሬታና ግራ መጋባትን ይፈጥራል። በተመሳሳይ ጊዜ, በዚህ ድርጅት ውስጥ በዋነኛነት የሚከበረው መደበኛ ትምህርት ሳይሆን በንግድ ሥራ ውስጥ የግል ተሳትፎ መሆኑን ወዲያውኑ ግልጽ ያደርጉለታል. ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን ምርቶች በማምረት ላይ ከተሠማሩ ድርጅቶች ጋር ትይዩ ሊሆን ይችላል ፣ ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል ፣ ትምህርት ምንም ይሁን ምን ፣ በሽያጭ መስክ ይጀምራል።

በአሉታዊ ሁኔታ, በአምልኮ ሥርዓቶች እና በእሴት አቅጣጫዎች መካከል ያለው ግንኙነት ጠፍቷል. በዚህ ሁኔታ, የአምልኮ ሥርዓቶች ወደ አላስፈላጊ, ዋና እና በመጨረሻም አስቂኝ መደበኛነት ይለወጣሉ, በዚህ እርዳታ ጊዜን ለመግደል, ውሳኔዎችን ከማድረግ እና ግጭቶችን እና ግጭቶችን ለማስወገድ ይሞክራሉ.

በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የዚህ በጣም ዓይነተኛ ምሳሌ የታሪፍ ስምምነቶች ድርድር ነው ፣ በተለይም ይህ በሠራተኛ ተቃውሞ ሲነሳ። ድራማ በስራ ቀን ወደ ስምምነት መምጣትን ይከለክላል. የለም, ሌሊቱን ሙሉ መዋጋት አለብን, እና አዲሱ የታሪፍ ስምምነት ከተቻለ, ጎህ ከመቅደዱ ትንሽ ቀደም ብሎ መፈረም አለበት, ስለዚህ የሰራተኛ ማህበራት ተወካዮች እና ቀጣሪዎች, ሙሉ በሙሉ ደክመው, በመጀመሪያ ብርሃን በቴሌቪዥን ካሜራዎች ፊት ለፊት ይታያሉ.

እና በድርጅቶች ውስጥ አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ የአምልኮ ሥርዓቶች ወደ መጨረሻው እንዴት እንደሚቀየሩ ፣ ዋና ዋና ዋና ግቦችን በመተግበር ሂደት ውስጥ እንዴት ብልጫ እንደሚሆኑ ማየት ይችላል።

በኩባንያው ባህል ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶች አስፈላጊ ቦታን ይይዛሉ. በተመሳሳይ ጊዜ በእነሱ እርዳታ ለዕለት ተዕለት ሕይወት ጠቃሚ የሆኑ የእሴት አቅጣጫዎች በትክክል መተላለፉን ማረጋገጥ ያስፈልጋል ።

ብጁ ከጥንት ጀምሮ የተወሰዱ የሰዎች እንቅስቃሴዎች እና አመለካከቶች ማህበራዊ ደንብ ነው ፣ እሱም በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ወይም ማህበራዊ ቡድን ውስጥ ተባዝቷል እና ለአባላቱ የታወቀ። ብጁ ካለፈው የተቀበሉትን መመሪያዎች በጥብቅ መከተልን ያካትታል። የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች፣ በዓላት፣ የማምረት ችሎታዎች፣ ወዘተ የመሳሰሉት እንደ ልማዶች ሊሠሩ ይችላሉ። ብጁ ያልተጻፈ የባህሪ ህግ ነው።

ወጎች ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ እና በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተጠብቀው የሚቆዩ የማህበራዊ እና ባህላዊ ቅርሶች ናቸው. ወጎች በሁሉም ማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ የሚሰሩ እና ለህይወታቸው አስፈላጊ ሁኔታ ናቸው. ለባህል ንቀት ያለው አመለካከት በህብረተሰብ እና በባህል እድገት ውስጥ ቀጣይነት መቋረጥ ፣ የሰው ልጅ ጠቃሚ ስኬቶችን ወደ ማጣት ያመራል። ወግን በጭፍን ማምለክ ወግ አጥባቂነትን እና በሕዝብ ሕይወት ውስጥ መቀዛቀዝ ይፈጥራል።

ጥንታዊ የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች

በሩሲያ ውስጥ የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ተሠርተዋል. የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች ዋና ዋና ክፍሎች የሚከተሉት ናቸው ።

ማዛመድ- የሙሽራዋ ዘመዶች ለሠርጉ የመጀመሪያ ስምምነት የተገኘበት የሠርግ ሥነ ሥርዓት ።

ሙሽራ- ተዛማጁ/(ተዛማጅ)፣ ሙሽራው እና የሙሽራው ወላጆች የወደፊቱን ሙሽራ አይተው ጠንካራና ደካማ ጎኖቿን የሚገመግሙበት የሰርግ ስነ ስርዓት። ሙሽራይቶች ከግጥሚያው በኋላ፣ ከመጨባበጥ በፊት ተካሂደዋል።

የእጅ ሥራ(ሴራ, መጠጥ, zaruchiny, betrothal, ካዝና) - የሠርግ ሥነ ሥርዓት ክፍል, በሠርጉ ላይ የመጨረሻ ስምምነት ላይ የተደረሰበት ወቅት.

ቪቲ- የሠርግ ሥነ ሥርዓት, የአምልኮ ሥርዓት ማልቀስ. በሙሽሪት ግማሽ ላይ ይከሰታል. ዓላማው ልጅቷ በወላጆቿ ቤት ውስጥ በጥሩ ሁኔታ እንደምትኖር ለማሳየት ነው, አሁን ግን መውጣት አለባት. ሙሽሪት ለወላጆቿ፣ ለጓደኞቿ እና ለነፃነትዋ ተሰናብታለች።

ዶሮ-ፓርቲ- የሠርግ ሥነ ሥርዓት, ከሠርጉ በፊት ያለው ቀን, ወይም ከእጅ ወደ ሠርግ የሚመጡ ቀናት.

ቤዛ ፣ ስድብ- ሙሽራው ሙሽራውን ከቤት የወሰደበት የሠርግ ሥነ ሥርዓት.

የሠርግ ቁርባን

የቤተክርስቲያን ሰርግ ወይም ሰርግ ሙሽሮች እና ሙሽሮች በሚቀጥሉት ህይወታቸው ውስጥ እንደ ባል እና ሚስት አብረው የመኖር ፍላጎት እንዳላቸው የገለጹ የክርስትና ቁርባን ነው።

የሰርግ ድግስ- ሰርጉ በመብል እና በመጠጥ በቀልድ እና በጣሳ የተከበረበት የሰርግ ስነ ስርዓት።

የበዓል ሥነ ሥርዓቶች

ሽፋን

ውስጥ የፖክሮቭ ቀን (ጥቅምት 14)ልጃገረዶቹ በማለዳ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሮጠው ለበዓል ቀን ሻማ አበሩ። አንድ እምነት ነበር፡ መጀመሪያ ሻማ ያበራ ሰው ቶሎ ያገባል።

ብዙም ሳይቆይ, ልጃገረዶች, ፖክሮቭ,

በቅርቡ ድግስ እናደርጋለን ፣

በቅርቡ ይጫወታል

ውድ ትንሽ ልጅ።

በምልጃው ጊዜ ከተዝናናህ, ጓደኛ ታገኛለህ.

በአንዳንድ አካባቢዎች በሙሽሪት እና በሙሽሪት መነጽር ውስጥ ሳንቲሞችን ማስገባት የተለመደ ነው. አዲስ ተጋቢዎች እነዚህን ሳንቲሞች በጠረጴዛው ስር በጠረጴዛው ላይ ማስቀመጥ አለባቸው, ይህም ሁልጊዜ በቤት ውስጥ ብልጽግናን ያረጋግጣል.

አንዲት ልጅ በእራት ጊዜ በጠረጴዛው ላይ መጠጥ ብታፈስስ ይህ ሰካራም ባልን ያሳያል ።

በሌሎች ክፍሎች ደግሞ አዲስ ተጋቢዎች በአጃው ነዶ ላይ ለመተኛት ይገደዱ ነበር። እና እነዚህ ነዶዎች ያልተለመደ ቁጥር መሆን አለባቸው, ይበሉ, 21. ይህ ሁኔታ ከተሟላ, ምንም አያስፈልጋቸውም ማለት ነው.

በበዓሉ ላይ ልጃገረዶች ወደ ቤተክርስቲያን ሄደው በእግዚአብሔር እናት ምልጃ አዶ ፊት ሻማዎችን አስቀምጡ እና “ጥበቃ - ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ፣ ምስኪን ጭንቅላቴን በእንቁ ኮኮሽኒክ ፣ በወርቃማ ጭንቅላት ይሸፍኑ” ብለዋል ። በ12ኛው መቶ ዘመን ሩስን የጎበኘ አንድ አረብ ጸሐፊ ተናግሯል።

የገና ወቅት

Yuletide ሟርተኛ

የሁለቱም ፆታዎች ወጣቶች ለምሽቱ ተሰብስበው ቀለበት፣ ቀለበት፣ ማሰሪያ፣ ጉትቻና ሌሎች ትናንሽ ነገሮችን ወስደው ከድስት ስር ከቁርጭምጭሚት ዳቦ ጋር ያስቀምጧቸዋል እና ሁሉንም ነገር በንጹህ ፎጣ፣ ናፕኪን ወይም ዝንብ (ጨርቅ) ይሸፍኑ። . ከዚያ በኋላ በሟርተኞች ላይ የሚካፈሉት ለዳቦና ለጨው የተዘጋጀ መዝሙር ከዚያም ሌላ ንዑስ ኮርስ (ዩሌትታይድ፣ ሟርተኛ) ዘፈኖች ይዘምራሉ። በእያንዳንዳቸው መጨረሻ ላይ ፣ ዘወር ብለው ፣ ከተዘጋው ሳህን ስር መጀመሪያ ወደ እጅ የመጣውን አንድ ነገር ያወጡታል። ይህ እንደ የቤት ሎተሪ ያለ ነገር ነው። ለዚህ ሥነ ሥርዓት ዘፈን ጥቅም ላይ ውሏል፣ ከይዘቱ አስቀድሞ ጥላ ከተገኘበት። ነገር ግን ከእቃው ስር የሚወጡት እቃዎች ሁልጊዜ ባለባቸው ሰዎች ስለማይገኙ የነገሮች ቤዛ ይከፈላል. የመጨረሻውን ፣ የመጨረሻውን ነገር ከወጭቱ ስር አውጥቶ የወሰደው ፣ ብዙ ጊዜ በቅርቡ ጋብቻን እንደሚያመለክት የሰርግ ዘፈን ይዘምራሉ ። ከዚያ በየትኛው አቅጣጫ እንደሚሽከረከር በመመልከት ቀለበቱን ወለሉ ላይ ይንከባለሉ: ወደ በሩ ከሆነ ፣ ከዚያ ለሴት ልጅ - የጋብቻ ቅርበት - ለወንድ - መነሳት።

የአዲስ ዓመት ሟርት

ሙሽሪት ወይም ሙሽሪት ምን እንደሚመስሉ ለማወቅ, ረዥምም ሆነ ትንሽ, በአዲሱ ዓመት ዋዜማ ወደ ጫካው መሄድ እና ወዲያውኑ ሎግ መውሰድ ያስፈልግዎታል. ትልቅ ከሆነ, ከዚያም ትልቅ ነው, እና በተቃራኒው.

ሴት ልጅ በአዲስ አመት ዋዜማ ላይ ደም እስኪፈስ ድረስ ጣቷን ብትቆርጥም ወይም ብትወጋ በእርግጠኝነት በሚቀጥለው አመት ትገባለች።

ለአዲሱ ዓመት ውሃን በማንኪያ ውስጥ ያቀዘቅዙታል: በረዶው ሾጣጣ ከሆነ እና በአረፋ ከሆነ, ረጅም ህይወት ማለት ነው, በበረዶው ውስጥ ቀዳዳ ካለ ሞት ማለት ነው.

እና እዚህ የቡልጋሪያ ልጃገረዶች በአዲስ ዓመት ዋዜማ ላይ ሀብትን ይናገሩ ነበር-በምንጭ አቅራቢያ ፣ በውሃ ጉድጓድ አቅራቢያ አንድ ቦታ ተሰብስበው እና ሙሉ ፀጥታ በልዩ አስማታዊ ኃይሎች የተነገረውን የውሃ ባልዲ ያዙ ። እያንዳንዷ ልጃገረድ በዚህ ባልዲ ውስጥ አንድ እፍኝ አጃ፣ ቀለበት ወይም ምልክት ያለበት እቅፍ አበባ ውስጥ ወረወረችው። ልዩ የአምልኮ ሥርዓት ዘፈኖችን እየዘፈነች ሳለ ትንሽ ልጅ እነዚህን ነገሮች አንድ በአንድ አወጣች-የዘፈኖቹ ቃላቶች ቀለበቷ የወጣችውን የሴት ልጅ የወደፊት ባልን ያመለክታሉ. ከዚያም ልጃገረዶቹ ከባልዲው ላይ ትንሽ አጃ ወስደው ከትራስ ስር አስቀመጧቸው ስለትዳር ዘመናቸው ማለም ጀመሩ።

ሁሉም ሟርተኞች የፍቅር ተፈጥሮ ብቻ አልነበረም ፣ ሴት ልጆች በመጪው ዓመት የአየር ሁኔታን ዕድለኛ መሆናቸው ተከሰተ ፣ እናም በዚህ በኩል ስለወደፊቱ መከር ትንበያ ሰጡ ።

የገና በአል

ከዚህ በፊት የገና በዓል እየመጣ ነበር።የ 40 ቀን ፊሊፖቭ ጾም ስጋን አልበሉም, ከዓሳ ጋር ያደርጉ ነበር. ቤቱ ሁሉ ይጾማል፣ ሽማግሌዎቹም የገና ዋዜማ ያከብራሉ። በገና ዋዜማ የመጀመሪያው ፓንኬክ ለበጎቹ ነው (ከቸነፈር)

ውስጥ የገና ዋዜማ(በዲሴምበር 24-25 ምሽት) እስከ መጀመሪያው ኮከብ ድረስ አይበሉ. በገና የመጀመሪያ ቀን የላም እና የበግ ምስሎች ሁልጊዜ ከስንዴ ሊጥ ይጋገራሉ. እስከ ኤፒፋኒ ድረስ ይጠበቃሉ, ነገር ግን በኤፒፋኒ ላይ, ከውሃ በረከት በኋላ, አስተናጋጇ እነዚህን ምስሎች በተቀደሰ ውሃ ውስጥ በማጥለቅ ለከብቶች (ለዘር, ለወተት ምርት) ይሰጣሉ.

በገና ወቅት፣ በጦርነቱ ሁለተኛ አጋማሽ፣ በአዲሱ ዓመት እና በኤፒፋኒ መካከል ያለው የሁለት ሳምንት “አስፈሪ ምሽቶች” ሲጀመር ልጃገረዶቹ በተለይ በጣም ተገረሙ።

ጥምቀት

አ.ዩ “የጥምቀት ክርስቲያናዊ ሥርዓት” በማለት ጽፏል። Grigorenko, አስማታዊ ሥነ ሥርዓት ነው. ገላውን በውሃ ውስጥ ሶስት ጊዜ ማጥለቅ, ህፃኑን ንጹህ ነጭ ሸሚዝ በመልበስ የነፍሱን ንፅህና ለመጠበቅ, ወዘተ. - ይህ ሁሉ የመጣው ከሆሚዮፓቲክ አስማት ነው ፣ “እንደ ምርት” ፣ “ውጤቱ እንደ መንስኤው ነው” በሚለው እምነት ላይ የተመሠረተ።

ሕፃን ፣ ውሃ ፣ ዘይትን የመንፋት እና ጸጋን ለመስጠት እና በተመሳሳይ ጊዜ ሰይጣንን የማስወገድ ባህል ፣ በጥምቀት ጊዜ በሰይጣን ላይ መትፋት እንዲሁ ከጥንት እምነት የመጣ ነው - የሰው እስትንፋስ እና ምራቅ ልዩ የጥንቆላ ኃይል አላቸው ከሚል እምነት። ቀደምት ሰዎች መንፋት እና መትፋት ቅድስናን ለማስተላለፍ እና ክፋትን ለማስወገድ መንገዶች እንደሆኑ ያምኑ ነበር። ያው የጥንታዊ ሥርዓት “ፀጉርን መጎተት” ነው። በጥምቀት ጊዜ የሕፃን (ወይም የአዋቂን) ፀጉር መቁረጥ እና ወደ ቅርጸ-ቁምፊ መወርወር የጥንታዊ እምነት መሠረታዊ ነገር ነው ፣ የሕፃኑን የሰውነት ክፍል በአምላክ እግር ስር በማስቀመጥ ተአምረኛው የእድገት ባህሪ ያለው። አንድ ሰው ከእሱ ጋር ጠንካራ ግንኙነት ይመሰርታል. በጥንት ዘመን ብዙ ሰዎች ለአማልክት ፀጉር የመለገስ ልማድ ነበራቸው. ስለዚህ፣ በአስትራታ የፊንቄያውያን ቤተመቅደሶች ውስጥ ልዩ ቦታ እንኳ ነበረ - galab-ኤሊም - የእግዚአብሔር ፀጉር አስተካካይ። በጥንት ቤተመቅደሶች ውስጥ አማልክትን የሚያሳዩ ምስሎች ብዙውን ጊዜ ከላይ እስከ ታች በወንድና በሴት ፀጉር ተሸፍነዋል።

የጥምቀት ዋናው ነገር ውሃ ነው? የክርስቲያን የነገረ መለኮት ሊቃውንት ኢየሱስ ክርስቶስ የዮርዳኖስን ውሃ በመቀደሱ ከመጥምቁ ዮሐንስ የመጀመሪያ ጥምቀቱን በማግኘቱ በውኃ መጠመቅን ያስረዳሉ። ይሁን እንጂ በውኃ መታጠብ አስማታዊ ሥነ ሥርዓት ከክርስቶስ እና ከክርስትና በጣም ይበልጣል. ክርስትና ከመነሳቱ እና መሲሑ ራሱ ከመወለዱ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት የጥንት ግብፃውያን ሕፃናትን በውሃ ውስጥ ያጠምቁ ነበር ፣ የኢራን ዞራስትሪያን (የእሳት አምላኪዎች) አዲስ የተወለዱ ሕፃናትን ወደ ቤተመቅደስ ተሸክመዋል ፣ ካህናቱ በውሃ ልዩ ዕቃዎች ውስጥ ገዙ ፣ ሮማውያን ልጁን ከተወለደ በኋላ በዘጠነኛው ቀን, እና ልጃገረዶች - በስምንተኛው ቀን ታጠቡ. አዲስ የተወለደውን ሕፃን በውሃ ውስጥ የመታጠብ እና በውሃ የመርጨት ሥነ-ሥርዓቶች በጥንታዊ ሜክሲኮ ፣ ቻይና ፣ ጃፓን ፣ ቲቤት ፣ ኒው ዚላንድ ፣ አፍሪካ ፣ ወዘተ. ከክርስትና በፊት በነበሩት ሃይማኖቶች በሙሉ ማለት ይቻላል አዲስ የተወለደውን ሕፃን የማጠብ የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ ፣ ዓላማውም እሱን ከክፉ መናፍስት ለማፅዳት ነበር። በእነዚህ ሁሉ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ማዕከላዊ ሚና የተጫወተው በውሃ ሲሆን ይህም ሰዎች አስማታዊ ባህሪያትን ለረጅም ጊዜ ሲገልጹ ቆይተዋል. እና ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው. ያለ መሬት ላይ ሕይወት የማይቻልበት ውሃ ፣ በተፈጥሮ ለሰው ልጆች ጠቃሚ ኃይል መስሎ ይታይ ነበር።

በ Candlemas, ክረምት እና በጋ ተገናኙ. በሰሜን ምዕራብ ሩስ ውስጥ I.P. ካሊንስኪ, - gromnitsy ተብለው የሚጠሩት በዚህ ቀን ሻማዎችን ወደ ቤተክርስትያን የመሸከም ልማድ ስላለ ይህ በዓል gromnitsy በመባል ይታወቃል። በአረማዊ ችቦ ፈንታ የሻማዎችን በረከት ወደ ክርስትያን ቤተክርስቲያን በማስተዋወቅ ሮማውያን በሰዎች ፊት ልዩ ትርጉም ሊሰጣቸው ሞከሩ እና የመቃብር ድንጋይ ብለው ይጠሯቸዋል። ቀሳውስቱ “እነዚህ ሻማዎች በአምላክ ፈቃድ በአስማተኞች ወይም በጠንቋዮች በቀላሉ በሚወርዱ ነጎድጓድና መብረቅ፣ ከባድ ዝናብና በረዶ የአጋንንትን ኃይል ያጠፋሉ፤ እና ስለዚህ አማኞች (አማኞች) የጸሎትን ፍሬዎች ለመለማመድ በነጎድጓድ ጊዜ እነዚህን ሻማዎች ያበራሉ; የጨለማው አለቃ የሆነውን ሰይጣንን ለማሸነፍና ለማባረርም ነጎድጓድ በሚሞተው እጅ ይሰጣሉ።

Maslenitsa

እና Maslenitsaን ለመኪና ወሰድን ፣

ግን በዓይኖቻችን ውስጥ እንኳን አላየነውም ፣

እኛ አሰብን: Maslenitsa ሰባት ሳምንታት ነው,

ከ Maslenitsa በኋላ ሰባት ቀናት አልፈዋል ፣

Maslenitsa ተናገረ ፣

ዐብይ ጾም ተጀመረ።

እና ራዲሽ ጋር ወደ ሲኦል,

ለነጭ ጎመን.

እንደሚታወቀው አር.ኤን. ሳክሃሮቭ ፣ - ከጥንት ጀምሮ በሩስ ውስጥ ፣ Maslenitsa በጣም አስደሳች እና ነፃ ብሄራዊ በዓል ሆኖ አገልግሏል። በድሮ ጊዜ ፣ ​​Maslenitsa ላይ ፣ እያንዳንዱ ቀን ልዩ ትርጉም ነበረው ፣ በዚህ መሠረት የሰዎች መዝናኛ እና መዝናኛ ተፈጥሮ ብዙውን ጊዜ የሚወሰን ነው። ሰኞ, ለምሳሌ, ስብሰባ ይባላል, ምክንያቱም በዚያን ጊዜ Maslenitsa መጀመሪያ ይከበር ነበር; ማክሰኞ - ማሽኮርመም ፣ ከዚህ ቀን ጀምሮ ሁሉም ዓይነት መዝናኛዎች ፣ መልበስ እና ስኬቲንግ ጀመሩ ። ረቡዕ ጣፋጭ ቀን ነው, ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሁሉም ሰው በፓንኬኮች እና ሌሎች ተመሳሳይ ምግቦች ይታከማል; ሐሙስ - ሰፊ, ምክንያቱም Maslenitsa ፈንጠዝያ ጀመረ; አርብ - አማች ፓርቲ, አማቾቹ አማቶቻቸውን ሲይዙ; በዚህ ቀን ወጣት ሙሽሮች ዘመዶቻቸውን ወደ ድግሳቸው ስለሚጋብዟቸው ቅዳሜ የአማቾች ስብስብ ነው። ቅዳሜ ደግሞ ማሰሌኒሳ የመሰናበቻ ቀን ነበር, ምክንያቱም በሚቀጥለው ቀን የይቅርታ ቀን ነበር.

"የእኛ Maslenitsa," ከአይ.ፒ. ካሊንስኪ, - ሙታንን ሳያስታውስ ማድረግ አልቻለም. ቤተ ክርስቲያናችን ዘወትር ቅዳሜ ከማስሌናያ ሳምንት በፊት ለቀደሙት አባቶች፣ አባቶች እና ወንድሞች መታሰቢያ ታደርጋለች፣ ይህ ቅዳሜ በሕዝብ ዘንድ የወላጅ ወይም አያት ቅዳሜ በመባል ይታወቃል። በይቅርታ ቀን አንዳቸው ለሌላው ርኅራኄ ይሰናበታሉ, ይህም አንዱ የሌላውን የኃጢአት ይቅርታ ለመጠየቅ ዓይነት ነው. እናም ይህ ይቅርታ በመሳም እና “በቁጣችን ላይ ፀሐይ አይግባ” በሚለው ዓረፍተ ነገር የታጀበ ነው።

ልጆቹ በተራሮች ላይ ይንሸራተቱ ነበር. አንድ ምልክት ነበር፡ ወደ ተራራው ወደ ታች የሚንሸራተት ማንም ሰው በቤተሰቡ ውስጥ ያሉት ረዘም ያለ ተልባ ይኖራቸዋል።

"የክረምት መዝናኛ ለወንዶች እና ለሴቶች," ታሪክ ጸሐፊ N.I. Kostomarov, - በበረዶ ላይ ይንሸራተቱ ነበር: ብረቱ በረዶውን በጥሩ ሁኔታ እንዲቆርጥ, ከፊት ወደ ላይ የተጣበቁ ጠባብ የብረት ማሰሪያዎች ያላቸው የእንጨት ፈረሶችን ሠሩ. ሩሲያውያን በሚያስደንቅ ቅለት እና ቅልጥፍና ይንሸራተቱ ነበር።

የክረምቱ በዓል ምሽቶች በቤት እና ከጓደኞቻቸው ጋር ያሳልፉ ነበር፡ ዘፈኖች ይዘፈኑ ነበር፣ ካባርስ (ተረኪዎች) ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተርጓሚዎች እንቆቅልሽ ጠየቋቸው፣ለበሱ፣ እርስ በእርሳቸው ይስቃሉ፣ ሴት ልጆች ለሀብት ተናገሩ።

የመጀመሪያው ፓንኬክ የወላጆቻችንን ነፍስ ለማስታወስ የተዘጋጀ ነበር “ታማኝ ወላጆቻችን፣ ለውድሽ ፓንኬክ ይኸውና!” - በእነዚህ ቃላት ፓንኬክ በቤቱ ዶርመር መስኮት ላይ ተቀምጧል.

አባቶቻችን ማስታወቂያው የእግዚአብሔር ታላቅ በዓል እንደሆነ ተናግረዋል. በዚህ ቀን, እንደ ፋሲካ, ኢቫን ኩፓላ, የክርስቶስ ልደት, የጴጥሮስ ቀን, ፀሐይ ስትወጣ ትጫወታለች. ቅድመ አያቶቻችን በ Annunciation ላይ ማንኛውንም ሥራ ማከናወን እንደ ከባድ ኃጢአት ብቻ ሳይሆን ምክንያታዊ ያልሆነ ፍጡር እንኳን ይህን ታላቅ በዓል እንደሚያከብር ያምኑ ነበር. ወፍ በእለቱ በAnnunciation Matins በኩል ቢተኛ እና ጎጆ ቢሰራ ፣ለዚህም ቅጣት ፣ ክንፎቹ ለተወሰነ ጊዜ ይወሰዳሉ ፣ እናም መብረር አይችልም ፣ ግን ይልቁንስ መሬት ላይ ይሄዳል ። በጥንታዊ ታዋቂ እምነት መሠረት, በቃለ መጠይቁ ቀን, እግዚአብሔር ራሱ ምድርን ይባርካል እና ለመዝራት ይከፍታል. ይህ ልማዱ በዚህ በዓል ዋዜማ ላይ ወይም በበዓል በራሱ ላይ prosphora ወይም ዘር ለመቀደስ የጀመረው ቦታ ነው: ሁለቱም ከዚያም መልካም እድገት እና የመራባት የሚሆን የእግዚአብሔር የሚታይ በረከት ምልክት እንደ መጀመሪያ የጸደይ ዘር ድረስ የእኛ ገጠር ባለቤቶቼ ይጠበቃሉ. መስኮች. የማስታወቂያው ቀን የእኛ ተራ ሰዎች ስለ አየር ሁኔታ እና ስለወደፊቱ መከር ከሚገምቱባቸው ብዙ ምልክቶች እና ምልከታዎች ጋር የተቆራኘ ነው። ከ Annunciation ጋር ከተያያዙት የአምልኮ ሥርዓቶች እና እምነቶች መካከል አንዳንዶቹ ከአረማዊ ጥንታዊነት ተጠብቀዋል. ለምሳሌ የገለባ አልጋዎችን እና ያረጁ ጫማዎችን ማቃጠል፣ በእሳት ላይ መዝለል (ከፍ ብሎ የሚዘል፣ ተልባው ይረዝማል)፣ ለሁሉም አይነት በሽታዎች መከላከያ መድሃኒት ነው። እነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች በተፈጥሮ ከኩፓላ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ቅርብ ናቸው. የሁሉም ጥንታዊ አረማዊ ሃይማኖቶች እና በተለይም የጥንት ሩሲያውያን ባህሪ የሆነውን የእሳትን የማጽዳት እና የመፈወስ ኃይል ያላቸውን እምነት ገልጸዋል.

ከግሪኮችና ከሮማውያን መካከል፣ በሕዝባዊ ንጽህና ወቅት፣ እንዲሁም በግል ሰዎች የንጽሕና ሥርዓቶችን በሚያከናውንበት ጊዜ፣ በመሠዊያው ላይ ያለው እሳት መሥዋዕቱን በማቃጠልና በማጽዳት ወኪል መካከል መካከለኛ ሚና ተጫውቷል። እሳትን በማንጻት ኃይል ማመን ወደ ተዋጽኦዎቹ ተላልፏል - ጭስ, የድንጋይ ከሰል, የምርት ስሞች, አመድ. ሰዎች በተለይ ለመድኃኒትነት ሲባል በሥርዓት እሳት ላይ መዝለልን ሲገልጹ ብዙ ምሳሌዎችን አይተናል። ለዚሁ ዓላማ ከብቶች በእሳቱ አጠገብ ባለው ጭስ ውስጥ ይነዱ ነበር. ይህ ደግሞ ቤቶችን, ጎተራዎችን, የከብት እርባታ, ወዘተ በጢስ (እጣን) ማጨድ ያካትታል. . በተግባር የተስተዋሉ የእሳት እና የጭስ ገለልተኛ ባህሪያት ወደ ከተፈጥሮ በላይ በሆነው ግዛት ውስጥ ተላልፈዋል. እዚህ ላይ ነው ሃሳቡ የመጣው እሳት ሁሉንም ክፉ ነገር ያጠፋል, ከጠንቋዮች, ከጠንቋዮች, ከክፉ መናፍስት ይጠብቃል. አንዳንድ ጊዜ ከክፉ መናፍስት መከላከል በጣም እውነተኛ ቅርጾችን ይወስዳል። ለምሳሌ በአንዳንድ የፊንላንድ ክልሎች የቅዱስ ሳምንት ሐሙስ (ከቅዱስ ፋሲካ 3 ቀናት በፊት) እርኩሳን መናፍስትን ከጓሮው ውስጥ አስወጥተዋል፡- “... እሳት በሬንጅ ሳጥን ውስጥ ወይም በቅጥራን በርሜል አነደዱ፣ ለበሱት አንድ sleigh እና በጓሮው ዙሪያ ነዳው. ያረጁ ጫማዎችን፣ ቁርጥራጭ ቆዳዎችንና ጨርቆችን ወደ እሳቱ ወረወሩ።

ከእሳት ጋር የተያያዙ ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች የመራባት አስማት ውስብስብ ናቸው. አፈርን በአመድ ማዳበሪያ ማድረጉ ይታወቃል። የእሳት ምልክቶችን መበተን ወይም የእሳት ብልጭታዎችን በየሜዳውና በአትክልት ስፍራዎች መበተን አስቀድሞ አስማታዊ ዘዴ ነው። ምሰሶቹ ረዣዥም ግንድ ያለው ገለባ በሥርዓት እሳት ውስጥ ለማስቀመጥ ሞክረው ተልባው ይረዝማል። በአንድ የወንድ እና የሴት ልጅ የአምልኮ ሥርዓት እሳት ነበልባል መካከል የጋራ መዝለል የወደፊት ትዳራቸውን ለማጠናከር ነበር. በአንዳንድ የስዊዘርላንድ አካባቢዎች በጥንት ጊዜ በኢቫን እሳት (ኢቫን ኩፓላ) ፍም ላይ የተጋገረ ዳቦ ለሥነ-ምህዳሮች መስዋዕት ሆኖ አገልግሏል; በኋላም ከዕለታዊ ምግቦች አንዱ አካል ሆነ።

ከአረማውያን ዘመን ጀምሮ በማስታወቂያው ቀን መጥፎ እና አላዋቂ ምልክቶች ተጠብቀዋል-በዚህ ቀን ሌቦች አሁን ይህንን ማድረግ ካልቻሉ በድርጅቶቻቸው ስኬት ላይ እምነት ሊጥሉ እንደሚችሉ ተስፋ በማድረግ አንድ ነገር ለመስረቅ ይሞክራሉ ። ዓመቱን በሙሉ.

እድለኛ ለመሆን, በምድጃ ውስጥ አንድ ሳንቲም ወይም ሁለት ጨው ማቃጠል ያስፈልግዎታል: የተቃጠለ ጨው ትኩሳትን ወይም ትኩሳትን ለማከም ጠቃሚ ነው.

በማስታወቂያው ላይ በደስታ የተጫወተ ሁሉ በዚህ ጨዋታ ዓመቱን ሙሉ ገንዘብ ያሸንፋል።

የቤት እመቤት በዚህ ቀን ፣ በማቲን እና በጅምላ መካከል ፣ ዶሮዎችን ከሥሮቻቸው ውስጥ በብሩሽ ቢነዱ ፣ ከዚያ በፋሲካ ቀድሞውኑ ለክርስቶስ ዳግም መወለድ ትኩስ እንቁላሎችን መጣል ይችላሉ።

የማስታወቂያው ቀን ዝናባማ ከሆነ, በበጋ እና በመኸር ወቅት ብዙ እንጉዳዮች ይኖራሉ, እና ዓሣ አጥማጆች በጥሩ መያዛዎች ላይ ሊተማመኑ ይችላሉ.

ዋጦች በማስታወቂያው ላይ ካልደረሱ ፀደይ ቀዝቃዛ እንደሚሆን ይጠበቃል።

ማስታወቂያውን እንዳሳለፉት አመቱን ሙሉ ይሆናል።

ፋሲካ

“በቅዱስ ቀን፣ ሁሉም ሩስ ፋሲካን ለማክበር እየተዘጋጁ ነበር። የትም ፋሲካን ያደርጉ ነበር፣ የትንሳኤ ኬኮች ይጋግሩ፣ እንቁላሎችን ይቀቡ፣ ይታጠቡ፣ ያጸዱ፣ ያጸዱ። ወጣቶች እና ልጆች ለታላቁ ቀን ምርጥ እና በጣም በሚያምር ቀለም የተቀቡ እንቁላሎችን ለማዘጋጀት ሞክረዋል.

ቀለም የተቀቡ እንቁላሎች የትንሳኤ ጾም ጾም የማይቀር አካል ናቸው። ስለ ፋሲካ እንቁላሎች አመጣጥ እና በተለይም ስለ ፋሲካ እንቁላሎች አመጣጥ ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ። ከመካከላቸው አንዱ እንደሚለው፣ የተሰቀለው የክርስቶስ ደም ጠብታዎች መሬት ላይ ወድቀው የዶሮ እንቁላል ተመስለው እንደ ድንጋይ የጠነከሩ ሆኑ። የእግዚአብሔር እናት ትኩስ እንባ በመስቀሉ ስር እያለቀሰ በነዚህ ደም በቀይ እንቁላሎች ላይ ወረደባቸው እና በላያቸው ላይ የግራ ምልክት በሚያማምሩ ጥለት እና ባለ ቀለም ነጠብጣቦች። ክርስቶስ ከመስቀሉ አውርዶ በመቃብር ሲቀመጥ አማኞች እንባውን ሰብስበው እርስ በርሳቸው ተከፋፈሉ። ደስ የሚያሰኝ የትንሳኤው ዜናም በመካከላቸው በተሰራጨ ጊዜ የክርስቶስን እንባ ከእጅ ወደ እጅ ተሳለሙ። ከትንሣኤ በኋላ፣ ይህ ልማድ በመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ዘንድ በጥብቅ ይከበር ነበር፣ እናም የታላቁ ተአምር ምልክት - እንባ-እንቁላሎች - በጥብቅ በእነሱ ተጠብቀው እና በብሩህ ትንሳኤ ቀን እንደ አስደሳች ስጦታ ርዕሰ ጉዳይ ሆነው አገልግለዋል። በኋላ፣ ሰዎች የበለጠ ኃጢአት መሥራት ሲጀምሩ፣ የክርስቶስ እንባ ቀልጦ ከጅረቶችና ከወንዞች ጋር ወደ ባሕር ተወሰደ፣ የባሕሩን ሞገድ ደም አፋሳሽ አደረገው... ነገር ግን በጣም የተለመደው የትንሳኤ እንቁላሎች ልማድ ከዚያ በኋላም ተጠብቆ ነበር...”

ሌላ አፈ ታሪክ እንደሚከተለው ነው.

“ኢየሱስ ክርስቶስ በልጅነቱ ዶሮዎችን ይወድ ነበር፣ በፈቃዱ ከእነርሱ ጋር ተጫውቶ መገበ። እና የእግዚአብሔር እናት, እሱን ለማስደሰት, የዶሮ እንቁላል ቀለም ቀባ እና እንደ መጫወቻ ሰጠው. የክርስቶስ ፈተና ሲጀምር, የእግዚአብሔር እናት ወደ ጲላጦስ ሄዳ, እሱን ለማስደሰት, በታላቅ ጥበብ የተሳሉ እንቁላሎችን እንደ ስጦታ አመጣችው. በመጎናጸፊያዋም አስገባቻት በጲላጦስ ፊት በግምባዋ ወድቃ ወልድን እየለመነች እንቁላሎቹ ከጋጣው ላይ ተንከባለው በዓለም ሁሉ ተንከባለሉ...ከዚያን ጊዜ ጀምሮ መታሰቢያ ሆነው ያገለግሉናል። የክርስቶስ መከራና የትንሣኤውም መከራ” በማለት ተናግሯል።

“በፋሲካ እንቁላሎች ላይ የሚባዙ ምስሎች እና ቅጦች በጣም የተለያዩ እና በጥንት ጊዜ የተነሱ ናቸው። ለፋሲካ እንቁላሎች ማጌጫ ሆነው የሚያገለግሉ የተለያዩ ቅዱሳን እና ቀላል ቁሶች ቀለል ያሉ አረብ እና በቅጥ የተሰሩ ምስሎች ከረጅም ጊዜ በፊት የተፈጠሩ እና ከትውልድ ወደ ትውልድ በውርስ እና በትውፊት ይተላለፋሉ። የትንሳኤ እንቁላሎችን የማምረት ዘዴ እና የባህላቸው ጥበብ። የትንሳኤ እንቁላሎችን የማዘጋጀት ዘዴ እና እነሱን የመሳል ጥበብ በትንሽ ሩሲያ እና ደቡብ ስላቪክ ሴቶች መካከል በጣም ከፍተኛ ደረጃ ላይ ይገኛል. ከፈረስ ፀጉር ጋር ልዩ የሆነ የነሐስ መያዣ ይሠራል, ተፈጥሯዊ ቀለሞች ተመርጠዋል (ቢጫ, ቀይ, አረንጓዴ እና ብዙ ጊዜ ጥቁር). ቀለሞች በ "ንጹህ" ውሃ ማቅለጥ አለባቸው, ማለትም, ከጉድጓድ ወይም ምንጭ ገና በማንም ሰው ካልተበከሉ, በተለይም "ርኩስ" ሴት ወይም እንስሳ. የትንሳኤ እንቁላል የእጅ ባለሙያ ከማንኛውም ጠንቋይ እና ከክፉ ዓይን በጣም ይጠነቀቃል. ስለዚህ እንቁላሎችን እየቀባ ወደ ቤቱ የገባ ማንኛውም ሰው በአርቲስቱ አቅጣጫ ላይ ለረጅም ጊዜ መትፋት እና “አይዞአችሁ፣ አይዞአችሁ፣ አታስጨንቁት!” ማለት እንደ ግዴታው ይቆጥረዋል። እሷም በተራዋ ትንሽ ጨው ወስዳ በቀለም፣ በእንቁላል፣ በጽሕፈት እስክሪብቶ እና በሰም ላይ ተረጨች እና “ጨው በዓይንህ ውስጥ” አለች ። የእንቁላል ማቅለሚያ መጨረሻ የሚከናወነው በቅዱስ ሐሙስ ላይ ነው. የእንቁላል አስኳል ፣ ሰም እና ሁለቱም ብሩሽዎች የሚጫወቱት እዚህ ነው ። አርቲስቱ እንቁላሎቹን በምድጃው ላይ በማሞቅ በሰም መቀባት ይጀምራል. ሞቃታማ በሆነ እንቁላል ላይ የተተገበረው ሰም በዚህ ቦታ ላይ ባለው ሼል ውስጥ ቀለም እንዲገባ አይፈቅድም. አንድ ነጭ ንድፍ በሰም ሥር ይቀራል, እና ቀለም (ይላሉ, ወይንጠጅ, ከሱፍ አበባ ዘሮች ቅርፊት የተገኘ) ሙሉውን እንቁላል በሀምራዊ ቀለም ይሸፍናል. ሰም ይሰረዛል, ነገር ግን ንድፉ ይቀራል. ከዚያም ሂደቱ ከሌሎች ቀለሞች ጋር ይቀጥላል - በአንድ ቃል, ሙሉ ጥበብ.

በፋሲካ ቀናት ልጃገረዶች መዳፋቸው እንዳይላብ በእጃቸው ጨው አይወስዱም.

ራሳቸውንም ቀይ ለማድረግ ከቀይ የትንሳኤ እንቁላል ፊታቸውን በውሃ ያጥባሉ...

"የፋሲካ ሳምንት በሙሉ አንድ ቀን ነው; ክርስቶስ ከሙታን በተነሳ ጊዜ በዚያን ጊዜ ሁሉ ሳምንቱን ፀሐይ አልጠለቀችምና።

"በፋሲካ ላይ," N.I ጽፏል. ኮስቶማሮቭ፣ “አንዳንድ የጨዋታ አዘጋጆች ከዚህ ትርፍ አግኝተዋል፡- ስዊንግ አዘጋጅተው እንዲወዛወዙ ፈቅደዋል፣ ከእያንዳንዱ ሰው የብር ገንዘብ (ግማሽ ሳንቲም) እየሰበሰቡ።

የራይንላንድ ጀርመኖች “የልጃገረዶች ጨረታ” አደረጉ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ከማስሌኒሳ ጋር ለመገጣጠም፣ በኋላም በግንቦት 1 ወይም በፋሲካ ነበር። ልጃገረዶቹ ልክ እንደ እውነተኛ ጨረታ ይጫወቱ ነበር፡ የትኛውም ወንድ ለሴት ልጅ ከፍተኛውን ዋጋ ያቀረበው ለአንድ ወር ወይም ሙሉ አመት የዳንስ አጋር ሆና አገኛት። ከፍተኛ ዋጋ የተከፈለላት ልጅ እንደ "ሜይ ንግሥት" እና ሰውዬው "ሜይ ኪንግ" ተደርጋ ትወሰድ ነበር. ሰውዬው ልጃገረዷን በተቻለ መጠን ሁሉ መጠበቅ እና መጠበቅ ነበረበት. አንዳንድ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ አስቂኝ የፀጉር አሠራር ወደ እውነተኛነት ተለወጠ። (የፀደይ በዓላት)

ሥላሴ

ከፍልስጤም በስተ ምሥራቅ ይኖሩ የነበሩት ሰብአ ሰገል (አስማተኞች እና ኮከብ ቆጣሪዎች) አስደናቂውን ኮከብ መገለጥ ሲያዩ “የአይሁድ ንጉሥ” መሲሑ መወለዱን ተገነዘቡ። ስለዚህ ነገር ለአይሁድ ንጉሥ ሄሮድስን ለማሳወቅ ወደ ኢየሩሳሌም አቀኑ፣ እና ይህን ሕፃን ለማግኘት በተመሳሳይ ጊዜ እርዳታ ጠየቁ። ሄሮድስ ፈርቶ ጥበበኞችን ጸሐፍት ጠርቶ፣ በጥንት ትንበያዎች መሠረት፣ እንዲህ ያለ መሲሕ በቤተልሔም መወለድ እንዳለበት ዘግበዋል። ሄሮድስ የወደፊት ተቀናቃኙንና የዙፋኑን ተፎካካሪ ስም እንዲያውቁ መጻተኞችን ወደዚያ ላካቸው።

ኮከቡ ሕፃኑ ክርስቶስ የሚገኝበትን ቦታ ለአስማተኞች በትክክል ይጠቁማል። ሰብአ ሰገል በፊቱ እንደ ነገ ንጉሥ ይሰግዳሉ, የወርቅ, የእጣን እና ጥሩ መዓዛ ያለው ሙጫ - ከርቤ ስጦታዎችን አቅርበዋል.

ትንቢታዊ ህልም ወደ ኢየሩሳሌም መመለስ አደገኛ እንደሆነ ይተነብያል, እናም ሰብአ ሰገል ወደ ትውልድ አገራቸው ተጓዙ. ሰብአ ሰገል ባቀረቡት የስጦታ ብዛት መሰረት ሦስቱ እንደሆኑ ተረጋግጧል። ይህ ከሦስቱ የሥላሴ ፊቶች ጋር፣ በሰው ልጅ ሦስት ዘመን እና በሰው ልጅ ሦስትነት፣ ባለሦስት እጅ እመቤት - የእግዚአብሔር እናት ከተገለጡ አዶዎች አንዱ።

የጣቶች ሦስትነት መስቀል ይሠራል.

ሥላሴ ሥላሴ ናቸው, ነገር ግን ሦስት ሻማዎች በጠረጴዛው ላይ አይቀመጡም.

ግን በሥላሴ እሑድ ዝናብ ይዘንባል - ብዙ እንጉዳዮች አሉ።

የሥላሴ ቀን ከፋሲካ በኋላ በ 50 ኛው ቀን ይከበራል.ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ "በዓለ ሃምሳ" እንደ ሽመና የአበባ ጉንጉኖች, ሟርት, የመወዛወዝ ጉዞዎች, የጀልባ ጉዞዎች, ቤቱን በአበቦች እና በበርች ቅርንጫፎች ላይ በማስጌጥ ከብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር አብሮ ነበር.

በዓሉ ከጥንታዊው የስላቭ አምልኮ ሥርዓት እና ቅድመ አያቶችን ማክበር እንዲሁም የአበባ ተፈጥሮን ከማክበር ጋር የተያያዘ ነበር። ምልክቱም ወጣት የበርች ዛፍ ነበር። በሥላሴ ቅዳሜ, ቤተሰቦች ወደ መቃብር ሄዱ. መቃብሮቹ በአበባ ጉንጉን እና በበርች ቅርንጫፎች በጥንቃቄ ያጌጡ ነበሩ.

ሰዎች ለምድር ለምነት እንደ ምክንያት ሆነው ሊያገለግሉ በሚችሉት ራቁቱን የሰው አካል አስማታዊ ኃይል ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ያምኑ ነበር። ሉሳቲያውያን (በጀርመን ውስጥ የስላቭ ጎሳ) ልማዳቸው ነበራቸው፡ አንዲት ልጅ ተልባን የምታረግም አረሙን ጨርሳ ሦስት ጊዜ ሜዳውን በመሮጥ ራቁቷን አውጥታ አስማት ተናገረች።

በሥላሴ ምሽት ከብቶቹ እንዳይሞቱ “መንደሩን ማረስ” በሩስ የተለመደ ነበር። ሁሉም ነጭ ልብስ የለበሱ ልጃገረዶች ለእርሻው የታጠቁ ናቸው, እና ጅራፍ ያለው ሰው በጸጥታ ይታጀባል. በመስቀሉ ማረሻ በማረስ እጣን፣ እንጀራ፣ የጥድ ወይም የበርች ቅርንጫፎችን በመሃል ላይ ያስቀምጣሉ። ሰልፉ መላውን መንደሩ እየዞረ ወደዚህ መስቀል ይመለሳል። ከዚህ በኋላ ልጃገረዶቹ መገመት ይጀምራሉ.

- ዙሪያውን ይሽከረከራሉ, እና የትኛውም አቅጣጫ የሚወድቅ, ሙሽራውን ከዚያ ይጠብቁ.

"የአሮጌውን ማረሻ ቍርስራሽ ይበትናሉ፡ ቍርስራሽውም ወደ ወደቀበት፣ የታጨው ከዚያ ይመጣል።

- የአረጋውያን ሱሪዎችን ያቃጥላሉ - ከዚያም ብዙ ሙሽሮች አሉ.

ዕለተ ሰኞ

ክፉ መንፈስ ሁሉ የቀን መንፈስን ይፈራል። ሰዎች “ከመንፈሳዊ ቀን ጀምሮ ከሰማይ ብቻ ሳይሆን ከመሬት በታች ሙቀት ይመጣል” አሉ።

በመናፍስት ቀን ፀሐይ ከመውጣቷ በፊት እናት ምድር ምስጢሯን ትገልጣለች። ለዚያም ነው በዚህ ቀን፣ ወደ መንፈስ ቅዱስ ከጸለዩ በኋላ፣ ሀብት አዳኞች “ሀብትን ለመስማት” ይሄዳሉ።

በመንገድ ላይ ሠርግ መገናኘት ማለት ቀኑ ትርፋማ አይሆንም, የቀብር ሥነ ሥርዓት ግን በተቃራኒው ይሠራል.

የከንፈር ማሳከክ - ፍቅረኛህን መሳም አለብህ።

የቅንድብ ማሳከክ - ለስብሰባ። የቀኝ ቅንድቡን የሚያሳክክ ከሆነ ከሚወዱት ሰው ጋር ቀጠሮ መያዝ ማለት ነው;

በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፕስኮቭ ክልል ይኖር የነበረው አቦት ፓምፊለስ ከአረማውያን ዘመን የወረደውን ይህን በዓል እንዲህ ሲል ገልጾታል፡- “በዓሉ ሲመጣ፣ በዚያ በተቀደሰች ሌሊት ሁሉም ከተማዋ አይታወክም። በመንደሮቹ ውስጥ በከበሮና በሹራብ በገመድም ድፋት እየረጩና እየጨፈሩ ይሄዳሉ። ሚስቶችና ልጃገረዶች ጭንቅላታቸውን ነቀነቁ፣ ከንፈራቸውም ጩኸትን፣ መጥፎ ዝማሬዎችን፣ አከርካሪዎቻቸውን መንቀጥቀጥ፣ የእግራቸውንም መዝለልና መራገጥ ይጠላሉ። ይኸውም የወንድና የወንድ ልጅ ታላቅ ውድቀት፣ የወንዶች፣ የሴቶችና የሴቶች ልጆች ሹክሹክታ፣ ዝሙታቸው፣ የተጋቡ ሴቶች ርኩሰት፣ የደናግል መበስበስ” ነው።

"ከእነዚህ የኩፓላ በዓል የአምልኮ ሥርዓቶች" ሲል I.P. ካሊንስኪ, - ለአባቶቻችን በእሳት እና በውሃ የመንጻት አንድ ዓይነት ታላቅ ቀን እንደነበረ እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደ የበጋ ዕረፍት በዓል ሆኖ አገልግሏል ፣ ተፈጥሮ ልዩ ሁሉን የሚያነቃቃ እና ሁሉንም ነገር በሚሰራበት ጊዜ አንድ ሰው ማየት አይችልም። - አስደሳች ኃይል። የጥንት ሩሲያ ኩፓላ የንጽሕና በዓል መሆኑን ለማረጋገጥ በጥንት ዘመን ከብዙ ሰዎች መካከል በአጠቃላይ (ከዚህ በላይ ስለ ተናገርነው) እሳት እንደ ከፍተኛው የንጽሕና ንጥረ ነገር ተደርጎ ይቆጠር እንደነበር ማስታወስ በቂ ነው. ለምሳሌ መኳንንቶቻችን በታታር ካን ፊት ሊቀርቡ የሚችሉት በመጀመሪያ እሳታማ እሣት ውስጥ ካለፉ በኋላ እንደሆነ ይታወቃል። በተመሳሳይ መልኩ በውሃ መታጠብ በሁሉም የጥንት ህዝቦች ማለት ይቻላል እንደ የመንፃት ተግባር ያለማቋረጥ ይታወቅ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1754 በ Rumyantsev ስብስብ ውስጥ እንዲህ እናነባለን:- “በመኸር ምሽት ውድ ሀብትን ይጠብቃሉ ፣ ከዕፅዋት መታጠቢያ ገንዳዎች ይተንፋሉ ፣ ቅጠላ ቅጠሎችን ይሰብራሉ ፣ ሥር ይቆፍራሉ እንዲሁም የበርች ዛፎችን ያስሩ ፣ ቅርንጫፎቹን ይጠርጉታል ፣ ስለዚህም ሰውዬው በዚያ በበጋ እንዲኖር ” በማለት ተናግሯል። በትንሿ ሩሲያ የመጥምቁ ዮሐንስ ልደት በዓል በቀላሉ ኢቫን ዘ ዎኪንግ ተብሎ ይጠራል፤ ይህም ቀን ከጥንት ጀምሮ በተለያዩ ሕዝባዊ ተድላዎች፣ መዝናኛዎች እና መዝናኛዎች ሲከበር እንደነበረ መገንዘብ ይቻላል።

ሣር Nechuy-ንፋስ

አስማታዊ ኃይል ካላቸው ፈርን እና ሌሎች እፅዋት ጋር ህዝባችንም ያከብራል። የማይሞት. ለረጅም ጊዜ የማይጠወልግ ነገር ግን ይደርቃል እና ቀለሙን እና ቅርጹን በጥሩ ሁኔታ ስለሚይዝ ነው. የጥንት ሰዎች የሟቹ ነፍስ ወደዚህ አበባ ውስጥ እንደገባች በማመን ከጓደኞቻቸው እና ከዘመዶቻቸው ጋር መገናኘት እንዲችሉ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ንብረቶችን ሰጥተውታል. በልዩ ስምም በሰፊው ይታወቃል - ንፋሱ አይሰማኝም።. ይህ የማይዳሰስ ነፋስ, እንደ አፈ ታሪኮች እና ወጎች, ዓይነ ስውራን ክፍት ሀብቶችን ይረዳል. በኢቫን ኩፓላ ምሽት በነፋስ ፣ ኮሎምቢን እና የሚያብብ ፈርን በእጆችዎ ውስጥ ፣ የአይንዎ ህመም እስኪታይ ድረስ የአበባ ሣር መምረጥ እና በሣር ሜዳው ላይ መሄድ አለብዎት ። እና ልክ እንደታየ, በእጆችዎ ውስጥ ስፖን ይውሰዱ እና መሬቱን በፍጥነት ይሰብስቡ: መሃላ ያለው ሀብት ከእግርዎ በታች መሆን አለበት.

ይህ ሣር፣ እንደ አስማተኞች አፈ ታሪክ፣ በክረምት ወራት በወንዞችና በሐይቆች ዳርቻ ይበቅላል። ተራ ሰዎች ይህን ሣር የያዙ ሰዎች ሁል ጊዜ በውሃ ላይ ያለውን ንፋስ ማቆም፣ እራሳቸውን እና መርከቦቻቸውን ከመስጠም ማዳን እና በመጨረሻም ያለ መረብ ዓሳ ማጥመድ እንደሚችሉ ያስባሉ። የማይሰማው ነፋስ ጥር 1 ቀን በቫሲሊየቭ ምሽት, እኩለ ሌሊት በሞተ ጊዜ መሰብሰብ አለበት. የመንደሩ ነዋሪዎች በዚህ ጊዜ እርኩሳን መናፍስት, በሐይቆች እና በወንዞች ላይ እየተራመዱ, ማዕበሉን ለማጥፋት የ Nechui-ነፋስን ሣር ይጥላሉ ብለው ያስባሉ. ዓይነ ስውራን ብቻ ሊያገኙት ይችላሉ, እና ከዚያ በኋላ እንኳን በእጃቸው ሳይሆን በአፋቸው መውሰድ አለባቸው. ከዚያም ኃይሉን መያዝ ይጀምራሉ.

የአዳም ራስ ሣርበመንደሩ ሰዎች በጣም የተከበረ ነው. ጠንቋዮች፣ ልክ እንደ ፈርንም፣ በበጋው አጋማሽ ላይ ይሰበስቡት እና እስከ ዕለተ ሐሙስ ድረስ በሚስጥር ያከማቹት። በታዋቂው እምነት መሠረት የአዳም ራስ አስማታዊ ኃይል እስከ የዱር ዳክዬዎች ድረስ ብቻ ይዘልቃል. ይህንን እፅዋት ከተመዘገቡ ጠንቋይ እጅ የተቀበሉ አዳኞች በMaundy ሐሙስ ቀን ዳክዬ ሲይዙ የሚጠቀሙባቸውን ዛጎሎች በሙሉ ያቃጥላሉ።

በበጋው አጋማሽ ላይ በከዋክብት የተሞላ ምሽት ነው - ብዙ እንጉዳዮች ይኖራሉ!

የበጋው ቀን መጥቷል, ሣር ለመሰብሰብ ሄድኩ.

በመሃል ሰመር ቀን፣ እንደ ዋዜማው፣ የእሳት ቃጠሎዎች ተዘርግተው፣ ማብራት፣ በላያቸው ላይ ዘለሉ፣ እና በውሃ እና ጤዛ ታጥበው በዛፉ ዙሪያ ይጨፍራሉ። በዚህ ቀን ቡኒዎች, ሜርሜኖች, ሜርሜዶች እና ጎብሊንስ ጥፋትን ይፈጽማሉ. ፈርን በእኩለ ሌሊት ኢቫን ኩፓላ ላይ ያብባል, እና በእሱ እርዳታ ውድ ሀብቶች ተገኝተዋል. ትኋኖችን እና በረሮዎችን ለመከላከል የኩፓላ ጤዛ በቤቱ ግድግዳ፣ አልጋዎች እና የቤት እቃዎች ላይ ይረጫል።

በዚህ ቀን ሁሉም ሰው እርስ በእርሳቸው ውሃ ያፈሳሉ, ይስቃሉ እና ይዝናናሉ. ምሽት ላይ መታጠቢያ ቤቱ ይሞቃል. ከመታጠቢያው ጣራ ላይ ያሉ ልጃገረዶች መጥረጊያውን ይጥሉ እና ሙሽራውን የሚጠብቁት የትኛው ወገን እንደሆነ ይወቁ.

የኢቫን ኩፓላ ምሽት ወይም የኩፓላ ምሽት ከፍተኛው የተፈጥሮ ኃይል ጊዜ ነው: በዚህ ምሽት የተሰበሰቡ ዕፅዋት ልክ እንደ ምሽት ጠል እንደ ምርጥ መድሃኒት ይቆጠሩ ነበር. በአውሮፓ ሀገራት ልጃገረዶች በበጋው አጋማሽ ላይ የአበባ ጉንጉን በውሃ ላይ በማንሳፈፍ ሀብትን ይናገራሉ። በዚያ ምሽት ልጃገረዶች ራቁታቸውን በጤዛ ይንከባለሉ. ሁሉንም ነገር በፀጥታ ማድረግ የተለመደ ነው. ዝምታ የሙታን ዓለም የመሆን ምልክት ነው። ለአስማታዊ ድርጊቶች በፀጥታ ሰብስበው ውሃ ያመጣሉ, እና "ጸጥ ያለ ውሃ" ይባላል.

ልጅቷ በፀጥታ አበባዎችን ወስዳ ትራስ ስር አስቀምጣ እና በህልም ታጭታ ለማየት ወደ ቤት አመጣች ።

የፖላንድ ልጃገረዶች ኢቫን Kupala ላይ ሀብት ለመንገር አበቦች ተጠቅሟል: እነርሱ ከምንጭ ወይም ፈጣን-የሚፈሰው ዥረት የተወሰደ ውኃ ወደ ተፋሰስ ውስጥ አፈሳለሁ እና ግንዶች ያለ ሁለት አበቦች ጣሉት, በላቸው, ሁለት ዴዚ; በየራሳቸው መንገድ ቢሄዱ ፍቅረኞች ይለያያሉ፤ በሚንሳፈፉበት ጊዜ አበቦቹ አንድ ላይ ቢሰበሰቡ በዚህ ዓመት ያገባሉ።

ሙሽራውን ለማታለል “ይህ እርጥበታማ አፉ ላይ እንደሚጣበቅ፣ ዶሮውም ከቤቱ ጋር እንደሚጣበቅ” በማለት ዶሮውን ከምድጃው እርጥበት ላይ መመገብ ያስፈልግዎታል።

“አዝናኝ እና ሳቅ” ሲል A.Ya ጽፏል። ጉሬቪች, - ለአንድ ክርስቲያን አልታዘዙም, ሰባኪዎቹ እራሳቸው ብዙውን ጊዜ አድማጮቻቸውን ፈገግታ ለማድረግ እንደሚጥሩ እናያለን. ከመጠን ያለፈ ሳቅ ግን ኃጢአት ነው። ዣክ ኦቭ ቪትሪ ቅድስተ ቅዱሳን ማርያምን ከብዙ ደናግል ጋር ስላየና ከእነርሱ ጋር ለመሆን ስለፈለገ ሰው ተናግሯል። የአምላክ እናት “ለሰላሳ ቀን አትስቅ፣ እናም ከእኛ ጋር ትሆናለህ” አለቻት። እሷም እንደዚያ አደረገች, ለአንድ ወር ያህል አልሳቀችም, ከዚያ በኋላ ሞተች እና የተስፋውን ክብር አገኘች. ያለጥርጥር፣ ዣክ ዴ ቪትሪ ከሳቅ፣ ከዘፈኖች እና ከዳንኪራ ጭፈራዎች ካልተቆጠበች ድንግል ወደ አስተናጋጇ በፍጹም አትቀበላትም ነበር ሲል ይደመድማል።

እርጥብ ማር ተቀምጧል

በአዳኝ የመጀመሪያ ቀን, ጉድጓዶችን ቀድሱ.

በመጀመሪያዎቹ ስፓዎች ላይ ፈረሶች እና ሌሎች እንስሳት የመጨረሻው መታጠብ.

ንቦች የማር ጉቦ መሸከም ያቆማሉ።

ንብ አናቢዎች የማር ወለላዎችን ይሰብራሉ (ይቆርጣሉ)።

Raspberries, የወፍ ቼሪ, የመድኃኒት ዕፅዋትን ማከማቸት.

Raspberries በሚበስልበት ጊዜ የመጀመሪያዎቹ የቤሪ ፍሬዎች ትልቅ ከሆኑ ታዲያ የክረምት አጃው ቀደም ብሎ መዝራት አለበት።

ፓፒዎች በማካቢያ ውስጥ ይሰበሰባሉ.

ፓፒው አልተወለደም, እንደዚህ እንቆያለን.

የዱር ፓፒዎች ለጠንቋዮች መድኃኒትነትም ተሰብስበዋል. እርስዎ ማድረግ የሚጠበቅብዎት ቤቱን በዚህ ፖፒ በመርጨት ብቻ እንደሆነ ተደርጎ ተወስዷል, እና ሁሉም ሴራዎች ይጠፋሉ.

ከዚህ ቀን ጀምሮ ማር መብላት ይፈቀድልዎታል.

በመጀመሪያዎቹ ስፓዎች ላይ አተር ተጣብቋል.

በኡራል እና በሳይቤሪያ የዝግባ ዛፎች መቆንጠጥ ጀመሩ.

ከመጀመሪያው አዳኝ ጀምሮ ቀዝቃዛ ጤዛ።

በነሀሴ ወር የታመሙ ሰዎች ሞቃት ሲሆኑ ውሃው ቀዝቃዛ ነው.

የነሐሴ ወር ሀብታም ነው - ሁሉም ነገር ብዙ ነው።

ኦገስት ነው እና ለዓሣ ጥሩ ጊዜ ነው.

በመከር ወቅት አጫጆቹ በአንድ ግንድ ላይ ከፍተኛውን የእህል መጠን ለማግኘት ሞክረዋል. እንዲህ ዓይነቱ ጆሮ "የስንዴ ማሕፀን" ወይም "ergot" ይባላል. አዲስ መዝራት እስኪጀምር ድረስ ዓመቱን ሙሉ ይጠበቃሉ, ከእነሱ ብዙ ምርት ለማግኘት ተስፋ በማድረግ.

በእነዚህ ቀናት ማከማቸት አለብዎት የሚያለቅስ ሣር፣ከሁሉም መጥፎ ነገሮች እና የሰዎች ክፋት የሚከላከል. "ሣሩ ማልቀስ ነው" ሲል I.P. ሳክሃሮቭ - እንደ ቀስት ያድጋል; የክረምቷ ቀለም ፣ የቀንድ ሥሩ ። ከእንደዚህ አይነት ስር መስቀልን መስራት እና በእራስዎ ላይ መልበስ ጥሩ ነው - ከዚያም ጠላት እና ጠላትን አትፍሩ. እግዚአብሔር ከክፉ ነገር ሁሉ ይጠብቅሃል።

ዛቢሊን “ፈዋሾች ቡኒዎችን፣ ጠንቋዮችን እና ሀብት የሚጠብቁ እርኩሳን መናፍስትን ለማባረር የፕላኩን ሥር ይጠቀሙ” ሲል ጽፏል። ይህ ተክል ርኩሳን መናፍስትን እንደሚያለቅስ ይነገርለታል፤ ስለዚህም ስሙን ያገኘው” በማለት ተናግሯል።

አፕል ተቀምጧል

ሁለተኛው አዳኝ አንድ ሰዓት ብቻ ነው (ፍሬዎቹ እየበሰሉ ናቸው)።

በሁለተኛው አዳኝ ላይ ፍራፍሬዎች እና ማር ይባረካሉ, ፖም ይበላል (እና ከዚያ በፊት, ዱባዎች ብቻ).

እና የሳር አበባ መጨመር አለ. ኦታቫ - የመኸር ድርቆሽ ፣ የበጋ ድርቆሽ ይድናል ።

ፖም ፍቅር

"እነዚህ የሚፈለገውን ሰው ትኩረት እና ፍቅር የሚያገኙበት ፖም ናቸው። ይህ በጣም ቀላል ነው: ፖም በግማሽ መቁረጥ ብቻ ነው, በሚወዱት ሰው ስም መሃል ላይ ማስታወሻ ያስቀምጡ እና በፀሐይ ውስጥ ያስቀምጡት. ፖም ሲደርቅ የምትወደው ሰው ለአንተም ይሰቃያል።

የበጋ እና የመኸር ስብሰባ ፣ መኸር የመጀመሪያ ስንብት; ሰዎች ጀንበሯን ስትጠልቅ ለማየት እየዘፈኑ ወደ ሜዳ ገቡ።

የድንግል ማርያም ልደት

በዚህ ቀን ሴቶች በውሃው አጠገብ መኸርን ይቀበላሉ. መኸር፣ የበልግ ሁለተኛ ስብሰባ። ዘመዶች አዲስ ተጋቢዎችን ለመጎብኘት ይመጣሉ. እና ከሶስት ቀናት በኋላ Fedora - ጅራቶቻችሁን እርጥብ. በዚህ ቀን መኸር በባሕር ዳርቻ ላይ እንደሚጋልብ ይታመናል። ምሳሌው “የበልግ ፌዶራስ ጫፉን ሸፈነው” ይላል። እና በበጋው ወቅት አስታውሳለሁ ፣ ልጃገረዶች ፣ ሲጫወቱ እና ከወንዶች ጋር ሲጫወቱ ፣ ጫፎቻቸውን በትክክል አልያዙም ፣ በተገረሙ ወንዶች ጭንቅላት ላይ በገመድ ይወዛወዛሉ ። ኤ.ኤም. ጎርኪ “የልጃገረዶቹን ጫፍ እስከ ጭንቅላታቸው እየጎተቱ...” እንዴት እንደሚወዱ ጽፏል። ጭንቅላታቸው ላይ ለረጅም ጊዜ ተጎተተ. "እያንዳንዱ የህንድ ክረምት እስከ Fedora ድረስ መኖር አይችልም." ሮዋን ይበስላል። በቀጥታ ከጣፋዎች ጋር ተሰብስቦ በጣራው ስር ይንጠለጠላል. ሮዋን ለሮዋን kvass ወይም ጠንካራ tincture ጥቅም ላይ ይውላል. የበሰለ ቫይበርነም እንዲሁ ይታያል. ቅዝቃዜው የቤሪ ፍሬዎችን ጣፋጭ ያደርገዋል. በአሁኑ ጊዜ የገበሬው ቤት በሁሉም ዓይነት አትክልቶች ተሞልቷል-የካሮት ፣ የሽንኩርት እና የሩታባጋ ተራሮች ፣ “ፓረንኪ” የሚዘጋጁበት (በሩሲያ ምድጃ ውስጥ የተቀቀለ እና የደረቀ) ። ሽንኩርቱ ታስሮ በግድግዳው ላይ ይንጠለጠላል. ጎመን በመታጠቢያ ገንዳዎች ውስጥ ተቆርጦ ይፈላል. የሱፍ አበባዎች እየላጡ ናቸው, ዘሮችን እየነከሱ, ቤቱ በሙሉ ተሰብስቧል. ወለሉ ላይ ወፍራም ሽፋን አለ - ይህ የሚደረገው የመኸር አከባበር ቀን የማይረሳ እንዲሆን ለማድረግ ሆን ተብሎ ነው. ቤቱ ፖም እና አትክልት፣ ከርንት ቅጠል፣ ኦክ እና ዲል ይሸታል።

ሴፕቴምበር እንደ ፖም ይሸታል, ጥቅምት ጎመን ይሸታል.

በጥቅምት (በጭቃማ ሁኔታዎች) በዊልስም ሆነ በበረዶ ላይ.

"የካፑስቲን ፓርቲዎች በእነዚህ ቀናት ይጀምራሉ" ሲል I.P. ካሊንስኪ - ለሁለት ሳምንታት. በ Vozdvizhene ላይ እህሉ ከእርሻው ተንቀሳቀሰ (ከሜዳው የመጨረሻው አስደንጋጭ), ወፎቹ መብረር ጀመሩ, እባቦች እና የሳር እባቦች ተደብቀዋል. "መንገዱ በተሽከርካሪ ነው!" - እነርሱን ለማዞር ወደ ክሬኖቹ ይጮኻሉ. ውስጥ Astafiev ቀንአየሩን ለመንገር ነፋሱን ይጠቀማሉ፡ ሰሜናዊው ቀዝቀዝ ይላል፣ ደቡቡ ደግሞ ሞቃታማ ነው፣ ምዕራባዊው ደግሞ መጥፎ የአየር ሁኔታ ነው፣ ​​ምስራቃዊው ደግሞ ባልዲ ነው ማለት ነው። ከደረጃዎቹ ሰዎች መካከል የደቡባዊው ነፋሳት "ጣፋጭ" እና የመራባት ቃል ይባላሉ.

እንጀራ በጋጣ ውስጥ እሳት በማብራት ይደርቃል። ወንዶቹ ድንቹን በእሳት ላይ ይጋግሩታል፣ ጎተራውን ወይም የባቄላ ጎተራውን በተመለከተ የተለያዩ ታሪኮችን ያወራሉ - የጋጣው ባለቤት፣ በሆነ መንገድ እሱን ካላስደሰትከው ትንፋሹን እንድትወስድ ወደ ጎን ገፋህ። በነዶው ላይ እሳት ሊጥል እና ሰብሉን ሊያቃጥል ይችላል። ስለዚህ መተኛት አትችልም ነገር ግን እሳቱን ቀንና ሌሊት መጠበቅ አለብህ።

ባለቤቱ አንድ አካፋ ዳቦ ያገኛል ፣ እና አውዳሚዎች ገንፎ ማሰሮ።

ነዶን በታጠፈ እጆች መወቃቀስ አይችሉም።

አጋዥ ስልጠና

ርዕስ በማጥናት እገዛ ይፈልጋሉ?

የኛ ስፔሻሊስቶች እርስዎን በሚስቡ ርዕሶች ላይ ምክር ይሰጣሉ ወይም የማጠናከሪያ አገልግሎቶችን ይሰጣሉ።
ማመልከቻዎን ያስገቡምክክር የማግኘት እድልን ለማወቅ ርዕሱን አሁን በማመልከት.

የጥንቶቹ ስላቭስ ሕይወት የተገዙባቸው ብዙ ልማዶች አሁን የማይረባ አልፎ ተርፎም አስቂኝ ይመስላሉ። ግን ፣ ሆኖም ፣ እነዚህ ልማዶች በታሪክ እና በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአንዳንድ የዘመናዊው ሕይወት ጊዜያትም ሊንጸባረቁ ችለዋል። በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ፣ ወጎች ችላ ሊባሉ እንደማይችሉ በድብቅ መተማመን በሁሉም ሰው ውስጥ በተለያየ ደረጃ ይኖራል።

ከዚህም በላይ ከቅድመ አያቶቻችን የምንማረው ብዙ ነገር አለ! በእርግጥም መላ ሕይወታቸው በአረማውያን አማልክቶች አምልኮ ላይ የተመሠረቱ በጣም ጥብቅ የሆኑ የአምልኮ ሥርዓቶች መያዛቸውን ግምት ውስጥ በማስገባት ብዙዎቹ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል. ለምሳሌ, ልጆችን ከማሳደግ ጋር የተያያዙ.

ወደ ጎሳ አባላት መነሳሳት እንዴት ተጀመረ?

ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ ህፃኑን ለዚህ በትክክል ማዘጋጀት ጀመሩ. ገና በለጋ እድሜው ማለትም እ.ኤ.አ. ቢያንስ ሦስት ዓመት እስኪሞላቸው ድረስ ልጆቹ በእናታቸው, በሴቶችም ሆነ በወንዶች ልጆች ሙሉ እንክብካቤ ላይ ነበሩ. ነገር ግን የጥንት ስላቮች አስቸጋሪ ሕይወት, የበለጠ ለመዳን በሚደረገው ትግል ላይ የተመሰረተ, ልጆቻቸው ለዘመናዊ ህጻናት ከተፈቀደው በጣም ቀደም ብለው እንዲያድጉ አስገድዷቸዋል.

የሶስት አመት ወንድ ልጆች በቶንሱር ስርዓት ይጠበቃሉ. ይህ ማለት የልጆች ፀጉር መቆለፊያ ለአማልክት መስዋዕትነት ብቻ ሳይሆን ወንዶች ልጆች "የወንድ" ተግባራትን መለማመድ ጀመሩ. በዚህ መሠረት ልጃገረዶች በሴቶች መያዛቸውን ቀጥለዋል.

በግምት ሰባት ዓመት ሲሞላቸው ትናንሽ የስላቭ ልጃገረዶች የመጀመሪያውን ኳሳቸውን ማሽከርከር ነበረባቸው። ማቃጠል ነበረበት, እና አመዱ በውሃ ውስጥ ሟሟ እና ለሴት ልጅ እንዲጠጣ ማድረግ አለበት.

በዚያ እድሜ ላይ ያሉ ወንዶች ልጆች እንደ የወደፊት ተዋጊ ሆነው ለመጀመሪያ ጊዜ በኮርቻው ላይ ተቀምጠዋል. እና በግምት ከ9-11 አመት እድሜያቸው፣ ይህንን ሳይንስ በሚገባ በተማሩበት ጊዜ፣ ለበርካታ አመታት የሚቆዩ ከባድ እና አልፎ ተርፎም ጭካኔ የተሞላባቸው ፈተናዎች ገጥሟቸዋል።

"ስልጠና" በሩቅ የጫካ ጎጆዎች ውስጥ ተካሂዷል (ይህ እንደ Baba Yaga ያሉ ልጆችን ወደ ጫካው የሚሸከመው የባህሪው ገጽታ የሚመነጨው እዚህ ነው).

በእነሱ ውስጥ ካለፉ በኋላ ፣ ልጁ ፣ እንደገና እንደተወለደ ፣ ተዋጊ ተብሎ የመጠራት እና ፣ በጅማሬው ስርዓት ውስጥ ካለፈ ፣ የጎሳ ሙሉ አባል የመሆን መብት ነበረው።

Bogatyrs - እነማን ናቸው?

ከሥነ ሥርዓቱ በኋላ ወጣቶቹ ተዋጊዎች በልዩ የደን መጠለያዎች ውስጥ ለመኖር ሄዱ እና ለብዙ ዓመታት የማርሻል አርት አርታቸውን እዚያ አከበሩ (ለመለማመድ ፣ በመጀመሪያ ፣ የጎረቤት ጎሳዎችን ማጥቃት) ።

እነዚህ "የጫካ ጀግኖች" ሰፈራቸውን ከጥቃት የመጠበቅ ተልዕኮ ተሰጥቷቸዋል, እና መኳንንት ቡድናቸውን ከምርጥ ተወካዮች አቋቋሙ.

ሴቶች ወደ መጠለያቸው እንዳይገቡ በጥብቅ ተከልክለዋል, አለበለዚያ ችግር ይኖራል! ይህ ህግ በፑሽኪን "የእንቅልፍ ልዕልት እና የሰባት ፈረሰኞች ተረት" ውስጥ ተንጸባርቋል።

ቤተሰብ መመስረት

ሁሉንም የውትድርና ፈተናዎች ያለፈው የ17 ዓመት ልጅ የማግባት ሙሉ መብት ነበረው። ሙሽራው, እንደ አንድ ደንብ, ከ 14 ዓመት ያልበለጠ, እና ብዙውን ጊዜ በአጎራባች ጎሳ ውስጥ ትኖር ነበር. ስለዚህ የወደፊት ሚስት “መታፈን” ወይም “መቤዠት” ነበረባት። ሁለቱም ድርጊቶች ብዙ ጊዜ በጎሳዎች መካከል ለረጅም ጊዜ ግጭቶችን ፈጥረዋል. እና ከብዙ አመታት በኋላ, ምንም ጉዳት የሌላቸው የአምልኮ ሥርዓቶች, የበዓላት አካላት ሆኑ. ከዚህም በላይ ሙሽራዋ ስለ "ጠለፋዋ" አስቀድሞ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷታል.

ሰርጉ ራሱ የሁሉም ዓይነት የአምልኮ ሥርዓቶች መጋዘን ሆነ። እሱ አሁን እንደሚሉት ሙሉ የቲያትር ትርኢት ነበር ፣ የተትረፈረፈ ምግብ እና መጠጥ ፣ የተወሰኑ ፣ ትርጉም ያላቸው ዘፈኖች ፣ ጭፈራ እና መስዋዕቶች። በሠርጉ ላይ የተገኙት ካህናት ወጣቱን ቤተሰብ ከጥቁር ኃይሎች ለመጠበቅ እና ሀብትን እና ለምነትን ለመሳብ የአምልኮ ሥርዓቶችን አከናውነዋል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አንድ ሰው የቤተሰብ አስተዳዳሪ ሆኖ መሾሙን ልብ ሊባል ይገባል። ከዚህም በላይ ሽማግሌዎችና መኳንንት ሁለት ወይም ሦስት ሚስቶች የመደገፍ መብት ነበራቸው.

የመንገዱ መጨረሻ

የጥንት ስላቭስ የቀብር ሥነ ሥርዓት ከሠርግ ያነሱ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር አብሮ ነበር. የሟቹ ተልእኮ ዘሮቹን "በሌላ ዓለም" ለመጠበቅ እና በአማልክት ፊት ስለ እነርሱ ለመማለድ ነበር. ስለዚህ፣ ለሕይወት አስፈላጊ በሆኑ ብዙ ነገሮች ተከበው የመጨረሻውን ጉዟቸውን በክብር አይተዋል።

የጥንቶቹ ጣዖት አምላኪ ስላቭስ ሬሳዎቻቸውን አቃጥለዋል ምክንያቱም... ከጭሱ ጋር ነፍስ በቀላሉ ወደ ዘላለማዊ ሕይወት እንደምትሄድ ያምኑ ነበር። አመድ የተሰበሰበው በአንድ ማሰሮ ውስጥ ነው ፣ እሱም በልዩ ጎጆ ውስጥ - “ዶሞቪና” ፣ ወይም የተቀበረ ፣ በአመድ ላይ የአፈር ጉብታ በማፍሰስ - “ጉብታ”።

ከዚያ በኋላ ለዘመናዊው የቀብር ሥነ ሥርዓት ግንዛቤ በጣም እንግዳ ክስተት ነበር - ለሟች ክብር የፈረስ ውድድር ውድድር ፣ “ትሪዛና” ይባላል። የሟቹን ነፍስ ለማስደሰት እንዲሁም ሞትን ከህያዋን ለማባረር በተዘጋጁ ዘፈኖች እና ጭፈራዎች በታላቅ ድግስ ተጠናቀቀ።

በአንድ ቃል፣ የጥንት ጣዖት አምላኪዎች የሕይወትን ፍጻሜ ከሐዘንና ከእንባ ጋር ላለማያያዝ ሞክረው ነበር፣ ነገር ግን ሞትን በቀላሉ ወደ ዘላለማዊ ሕይወት ለመሸጋገር አንድ ምዕራፍ አድርገው ሰይመውታል።