OGE በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያልፋል። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለ OGE ለማዘጋጀት የማጣቀሻ ቁሳቁሶች

ለ OGE 2018 አማራጮች. የተለመዱ የፈተና ተግባራት: 20 አማራጮች / ኢ.ኤ. ዚኒና፣ ኤል.ቪ. ኖቪኮቫ

የመማሪያ መጽሀፍ "OGE 2018. ስነ-ጽሁፍ. ሞዴል የፈተና ተግባራት: 20 አማራጮች "በዚኒና ቪ.ኤ. ይዟል፡

• በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለ OGE 2018 ተግባራት 20 አማራጮች;
• ሥራውን ለማከናወን መመሪያዎች;
  
• በሥነ ጽሑፍ 2018 ውስጥ የ OGE የፈተና ሞዴል ገፅታዎች;
• በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለ OGE የፈተና ሥራ የግምገማ ስርዓት.

ለ 9 ኛ ክፍል ተማሪዎች, የአጠቃላይ ትምህርት ድርጅቶች መምህራን, የሁሉም ዓይነቶች, የሥልጠና አገልግሎት ስፔሻሊስቶች, ወላጆች.

መመሪያው የ9ኛ ክፍል ተማሪዎች ለስቴቱ የመጨረሻ የስነ-ጽሁፍ የምስክር ወረቀት በግል እንዲዘጋጁ ያስችላቸዋል።

መመሪያው በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ዋናውን የስቴት ፈተና (OSE) ሞዴል በዝርዝር ይገልፃል, የፈተና ሥራን ለማጠናቀቅ መመሪያዎችን, ለተግባሮች መመሪያዎችን, እንዲሁም መልሶችን ለመገምገም መስፈርቶችን ያቀርባል.

የፈተና ተግባራትን የማሰልጠኛ ስሪቶች የቁጥጥር እና የመለኪያ ፈተናዎችን አወቃቀር እና ይዘት በሚገልጹ ሰነዶች መሰረት ይዘጋጃሉ. OGE ቁሳቁሶችበ 2018 በሥነ-ጽሑፍ.

መመሪያው ከፌዴራል መንግስት የበጀት ተቋም "የፌዴራል የፔዳጎጂካል መለኪያዎች ተቋም" አዎንታዊ ሳይንሳዊ እና ዘዴያዊ ግምገማ አግኝቷል.

ውድ የዘጠነኛ ክፍል ተማሪዎች!

በጣም በቅርብ ጊዜ በህይወትዎ ውስጥ የመጀመሪያውን የስቴት ፈተና መውሰድ ይኖርብዎታል, ይህም ወደ ተጨማሪ ትምህርት ሌላ እርምጃ ነው! እና ለማንኛውም ፈተና መዘጋጀት፣ የፈተናውን ልዩ ሁኔታ መረዳት እና ስራዎችን የማጠናቀቅ ቴክኒኮችን መቆጣጠር ያስፈልግዎታል። የፈተናውን ሞዴል በደንብ ካወቁ ፣ ስራዎችን ለማጠናቀቅ ቴክኖሎጂን ካወቁ እና እነሱን ለማጠናቀቅ ከተለማመዱ አላስፈላጊ ጭንቀቶች እፎይታ ያገኛሉ።

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ዋናው የስቴት ፈተና አወቃቀር እና ይዘት በትምህርቱ ውስጥ የተመራቂውን የትምህርት ዝግጅት ደረጃ ለመወሰን ያስችላል። በተመሳሳይ ጊዜ, በፈተና ሥራ ጽሑፍ ውስጥ በፌዴራል የትምህርት ደረጃ መሰረታዊ አጠቃላይ ትምህርት እና በት / ቤት ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ ከተጠቀሰው አጠቃላይ የትምህርት ደረጃ በላይ የሚሄድ ምንም ነገር የለም ።

OGE ን በተሳካ ሁኔታ ለማለፍ በትምህርት ቤት ውስጥ በስነ-ጽሁፍ ክፍሎች ውስጥ ካደረጋችሁት ስራ ወሰን በላይ የሆነ “እጅግ የላቀ እውቀት” ወይም ችሎታ አያስፈልግዎትም። የስነ-ጽሁፍ ፈተና የሚወስድ ሰው የተጠኑትን የስነ-ጽሁፍ ስራዎች ይዘት እና መሰረታዊ የንድፈ ሃሳባዊ እና ስነ-ጽሁፋዊ ጽንሰ-ሀሳቦችን ማወቅ አለበት. በተጨማሪም, በሁሉም ሰው የሚፈተኑ በርካታ ክህሎቶች አሉ OGE ተግባራትበሥነ ጽሑፍ ውስጥ-የሥነ-ጽሑፍ ሥራን የመተንተን እና የመተርጎም ችሎታ ፣ የጸሐፊውን አቋም መለየት እና ለተነበበው ነገር ያለውን አመለካከት በማስተዋል የመቅረጽ እና ወጥነት ያለው ጽሑፍ መፍጠር። ከሥራዎቹ አንዱ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎችን የማወዳደር ችሎታ ይጠይቃል።

መጽሐፉ ከማሳያው ጋር የሚዛመዱ 20 መደበኛ የፈተና አማራጮችን ይዟል OGE ስሪቶችበ 2018 በሥነ-ጽሑፍ. የሥራው ዝርዝር እና ገፅታዎች, የአተገባበሩ መመሪያዎች, ለሁሉም አማራጮች የተለመዱ, በመጽሐፉ መጀመሪያ ላይ ተሰጥተዋል. በመመሪያው መጨረሻ ላይ በዝርዝር ተገልጿል OGE ሞዴልበሥነ-ጽሑፍ መሠረት ሁሉንም ሥራዎች የሚገመግሙበት ሥርዓት ቀርቧል, እና ለግምገማቸው መስፈርቶች ተሰጥተዋል.

ይህ ማኑዋል እውቀትዎን ለማጠቃለል እና ለማደራጀት እና ለፈተና በደንብ ለመዘጋጀት ይረዳዎታል።

ስኬት እንመኝልዎታለን!

አድራሻ ለተማሪዎች................................................. ................................. 3

ሥራውን ለማከናወን የሚረዱ መመሪያዎች ...................................... 4

የሥልጠና አማራጭ 1 ………………………………………… ...... 5
የሥልጠና አማራጭ 2 ………………………………………… ...... 12
የሥልጠና አማራጭ 3 ...... 18
የሥልጠና አማራጭ 4 ………………………………………… ......24
የሥልጠና አማራጭ 5 ................................................ ..... . ሰላሳ
የሥልጠና አማራጭ 6 …………………………………………………. ......36
የሥልጠና አማራጭ 7 …………………………………………. ......42
የሥልጠና አማራጭ 8 …………………………………………. ......47
የሥልጠና አማራጭ 9 ...... 53
የሥልጠና አማራጭ 10 ...... 59
የሥልጠና አማራጭ 11 ...... 65
የሥልጠና አማራጭ 12 ...... 72
የሥልጠና አማራጭ 13 ................................................ ...... 79
የሥልጠና አማራጭ 14 ...... 85
የሥልጠና አማራጭ 15 ................................................ ...... 93
የሥልጠና አማራጭ 16 ................................................ ...... 101
የሥልጠና አማራጭ 17 ...... 108
የሥልጠና አማራጭ 18 ...... 118
የሥልጠና አማራጭ 19 ...... 126
የሥልጠና አማራጭ 20 ...... 133

አባሪ 1. የ OGE ፈተና ሞዴል ገፅታዎች
በሥነ ጽሑፍ 2018 ................................................................ ...... 140

አባሪ 2. የፈተና ውጤት አሰጣጥ ስርዓት
OGE በስነ-ጽሁፍ ላይ ይሰራል. ...... 152

አባሪ 3. ለየትኞቹ ስራዎች ዝርዝር
የCMM ተግባራት በስነ ጽሑፍ ላይ ተመስርተው ሊቀረጹ ይችላሉ።
ዋና የስቴት ፈተና (OGE) ................................157

በሥነ ጽሑፍ ላይ ያለው የምርመራ ወረቀት ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው.

ክፍል 1 የልቦለድ ስራውን ጽሑፍ እና ስለሱ ጥያቄዎችን የያዘ ሁለት አማራጭ አማራጮችን ያካትታል። ከሁለት አማራጮች ውስጥ አንዱን መምረጥ ያስፈልግዎታል. የመጀመሪያው አማራጭ የኢፒክ (ወይም ድራማዊ ወይም ግጥማዊ-ግጥም) ስራ ቁርጥራጭ ትንተና ላይ ያተኮረ ነው። ሁለተኛው የግጥም ግጥም (ወይም ተረት) ትንታኔ ነው።

ለስራ ከተመረጡት አማራጮች ውስጥ አንዱን ከመረጡ በኋላ የቀረበውን ጽሑፍ ያንብቡ እና የተወሰነ መጠን ያለው ዝርዝር መልስ መጻፍ የሚያስፈልጋቸውን ሶስት ተግባሮችን በቅደም ተከተል ያጠናቅቁ። የመጀመሪያዎቹን ሁለት ተግባራት (1.1.1, 1.1.2 ወይም 1.2.1, 1.2.2) ሲያጠናቅቁ, በጽሑፉ ላይ በመመስረት በግምት ከ3-5 አረፍተ ነገሮች መልስ ይስጡ.

ሦስተኛው ተግባር (1.1.3 ወይም 1.2.3) ስለታቀደው ጽሑፍ ማሰብ ብቻ ሳይሆን ከሌላ ሥራ ወይም ቁርጥራጭ ጋር ማነፃፀርን ያካትታል, ጽሑፉም በፈተና ወረቀቱ ላይ ተሰጥቷል (የመልሱ ግምታዊ ርዝመት ነው). 5-8 ዓረፍተ ነገሮች).

የክፍል 1 ተግባራትን ሲያጠናቅቁ ቀጥተኛ ፣ ወጥነት ያለው መልሶችን ለመቅረጽ ፣ ረጅም መግቢያዎችን እና ባህሪዎችን ያስወግዱ እና የንግግር ህጎችን ይከተሉ።

በክፍል 1 ውስጥ ያለው የመልስ መጠን አመላካች ሁኔታዊ ነው ፣ የመልሱ ግምገማ በይዘቱ ላይ የተመሠረተ ነው።

ክፍል 2 ሰፊ የጽሁፍ ክርክር የሚሹ አራት ድርሰቶችን ይዟል። ለእርስዎ ከሚቀርቡት ርእሶች ውስጥ አንዱን ይምረጡ እና ቢያንስ 200 ቃላትን አንድ ድርሰት ይፃፉ ፣ ምክንያትዎን ይከራከሩ እና የጥበብ ስራውን ጽሑፍ ይመልከቱ (ጽሑፉ ከ 150 ቃላት በታች ከሆነ ፣ ከዚያ 0 ነጥብ ለእሱ ተሰጥቷል)።

ሁሉንም ተግባራት ሲያጠናቅቁ, በደራሲው አቀማመጥ ላይ ይደገፉ, የእርስዎን አመለካከት ይቅረጹ, ስራውን ለመተንተን የንድፈ ሃሳባዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ጽንሰ-ሐሳቦችን ይጠቀሙ.

በፈተና ወቅት እርስዎ እንዲጠቀሙ ይፈቀድላቸዋል ሙሉ ጽሑፎችየጥበብ ስራዎች, እንዲሁም የግጥም ስብስቦች.

ስራዎችን ሲያጠናቅቁ ረቂቅ መጠቀም ይችላሉ። ሥራ በሚሰጥበት ጊዜ በረቂቁ ውስጥ ያሉ ግቤቶች ግምት ውስጥ አይገቡም.

ሁሉንም የፈተና መልሶች በግልፅ እና በትክክል ይፃፉ።

ለተጠናቀቁ ተግባራት የተቀበሉት ነጥቦች ተጠቃለዋል. በተቻለ መጠን ብዙ ስራዎችን ለመስራት ይሞክሩ እና ያግኙ ትልቁ ቁጥርነጥቦች.

ኤም.ዩ Lermontov የግጥሙ ዋና ምክንያቶች ሚሽቼንኮ ኤስ.ኤን.

ተግባራትን ክፈት. ግጥሞችን ለመምረጥ ምደባ 1) የግጥም ግጥሙ ጀግና ምስል M.Yu. Lermontov. (የመረጡትን የሁለት ወይም ሶስት ግጥሞችን ምሳሌ በመጠቀም) 2) የ M.ዩ የግጥም ጀግና ልዩነቱ ምንድነው? ሌርሞንቶቭ? (ቢያንስ የመረጡትን ሁለት ግጥሞች ምሳሌ በመጠቀም) 3) በM.ዩ ግጥም ውስጥ እንዴት ተያይዘዋል። Lermontov የፈጠራ እና የብቸኝነት ጭብጥ ላይ ያለውን ሐሳብ? (ቢያንስ 2 የተማሪውን ምርጫ ግጥሞችን እንደ ምሳሌ መጠቀም።) 4) የሜዩ የሀገር ወዳድነት ልዩነቱ ምንድነው? ሌርሞንቶቭ? (በተማሪው ምርጫ ቢያንስ 2 ግጥሞችን ምሳሌ በመጠቀም።) 5) በ M.Y ግጥሞች ውስጥ። Lermontov የእሱን የዓለም አተያይ አሳዛኝ ሁኔታ ያሳያል? (ቢያንስ የመረጡትን ሁለት ግጥሞች ምሳሌ በመጠቀም) 6) የገጣሚው ሹመት ጭብጥ በM.ዩ ግጥሞች ላይ እንዴት ተገልጿል. ሌርሞንቶቭ? (የመረጡትን የሁለት ወይም ሶስት ግጥሞችን ምሳሌ በመጠቀም) 7) በኤምዩ ግጥሞች ላይ እንዳለ። Lermontov ገጣሚው ለእግዚአብሔር ያለውን አመለካከት ያሳያል? (በተማሪው ምርጫ ቢያንስ 2 ግጥሞችን እንደ ምሳሌ መጠቀም) 8) የ M.Yu የግጥም ጀግና ምስል። Lermontov. (የመረጡትን የሁለት ወይም ሶስት ግጥሞች ምሳሌ በመጠቀም) 9) . በ M.Y ግጥሞች ውስጥ. የሌርሞንቶቭ የፍቅር ጭብጥ እና የብቸኝነት ተነሳሽነት ተያያዥነት አላቸው? 10. ግጥሙን በ M.yu አወዳድር. Lermontov "አይ, አንተ አይደለህም በጣም በጋለ ስሜት የምወደው ..." ከታች ባለው ግጥም በኤ.ኬ. ቶልስቶይ "በትከሻው ላይ ሽጉጥ, ብቻውን, በጨረቃ ብርሃን ..." እነዚህ ግጥሞች ምን ዓይነት ዘይቤዎች እና ምስሎች የሚያመሳስላቸው ነገር አለ? 11. ግጥሙን በኤ.ኤስ. ፑሽኪን "ወደ Chaadaev" በግጥም M.Yu. Lermontov "ስንብት, ያልታጠበ ሩሲያ ..." የእነዚህ ስራዎች የግጥም ጀግኖች ስሜት ልዩነት ምን ያዩታል? 12. የ M.ዩ ግጥሞችን አወዳድር. Lermontov "የገጣሚው ሞት" እና ኤፍ.አይ. ቱትቼቭ "ጥር 29, 1837", ለኤ.ኤስ. ፑሽኪን የሁለቱ ገጣሚዎች የአደጋውን ምንነት ግንዛቤ እንዴት ይለያያል?

ግጥሞች፡- “ሸራ”፣ “የገጣሚ ሞት”፣ “ቦሮዲኖ”፣ “ቢጫ ሜዳው ሲናደድ...”፣ “ዱማ”፣ “ገጣሚ” (“ሰይሬ በወርቅ አጨራረስ ታበራለች…”) ፣ “ሶስት መዳፎች”፣ “ጸሎት” (“በህይወት አስቸጋሪ ጊዜ...”)፣ “አሰልቺም አሳዛኝም”፣ “አይደለም አንተን አይደለህም በስሜታዊነት የምወደው...”፣ “እናት አገር”፣ “ ነቢይ ፣ “ደመና” ፣ “ቅጠል” ፣ “መልአክ”

የነፃነት መርህ እና “ሐምሌ 10 ቀን 1830” "ፍላጎት" ነፃነት እና ፍቃድ የሌርሞንቶቭ ግጥሞች ማዕከላዊ ምክንያቶች ናቸው, ለአንድ ግለሰብ መኖር አስገዳጅ ሁኔታዎች. እነዚህ ተመሳሳይ ጽንሰ-ሐሳቦች ለገጣሚው ተመሳሳይነት ያላቸው አይደሉም. የነፃነት ጭብጥ በባህሪው ፖለቲካዊ ነው። መጀመሪያ ላይ በፑሽኪን ነጻነት-አፍቃሪ ግጥም መሰረት ይነሳል. በ 30 ዎቹ ውስጥ, "ነጻነት" ጽንሰ-ሐሳብ ማህበራዊ ይዘት ነበረው: እንደገና እናንተ ኩሩዎች, ለአገሪቱ ነፃነት ተነሱ. ... ለንጉሶችም ምድራዊ ፍርድ አለ። "ሐምሌ 10 ቀን 1830" ሌርሞንቶቭ ከሁሉም በረከቶች በላይ ነፃነትን አስቀመጠ: ለህይወት እና ለነፃነት አንድ ጊዜ ስጠኝ, እንደ አንድ ድርሻ ለእኔ እንግዳ, ወደ እኔ ጠጋ ብለህ ተመልከት. "ምኞት".

ደህና ሁን ፣ ያልታጠበ ሩሲያ ፣ የባሪያ ሀገር ፣ የጌቶች ሀገር ፣ እና እርስዎ ፣ ሰማያዊ ዩኒፎርሞች ፣ እና እርስዎ ፣ ሰዎች ለእነሱ ታዛዥ ናቸው። ምናልባት፣ ከካውካሰስ ሸንተረር ጀርባ ከንጉሶችህ፣ ሁሉን ከሚያዩ ዓይኖቻቸው፣ ሁሉንም ከሚሰሙ ጆሮዎቻቸው እሰውራለሁ። "ስንብት ፣ ያልታጠበች ሩሲያ ..." የሌርሞንቶቭ በጣም ጠንካራ የፖለቲካ ንግግሮች አንዱ ነው። በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ውግዘት እና ውድቅ የተደረገው ስለ ሩሲያ እውነታ ምንም ዓይነት የግል ገጽታዎች ሳይሆን መላው ኒኮላስ ሩሲያ - “የባሮች” እና “ጌቶች” “ያልታጠበች ሀገር” ነው ። ገጣሚው ለወደደው የአባት ሀገር ስም “ያልታጠበ” የሚለው አገላለጽ ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅ እንሞክር። ቃሉ ለገጣሚው የዘመናዊቷ ሩሲያ ኋላ ቀርነት፣ አለመልማት እና ስልጣኔን የሚያካትት ታሪካዊ ባህሪ አለው። በዚህ አገር ውስጥ ባለሥልጣናቱ እና ህዝቡ ተቃውመዋል, ይህም በሁለተኛውና በሦስተኛው መስመር በዝርዝር የተገለፀው ፀረ-ተውሲስን በመጠቀም ነው: "ሰማያዊ ዩኒፎርም" (የጀንዳርሜዎች ስያሜ, ዘይቤ) ከ "ታማኝ ሰዎች" ("ተሰጥቷል). ወደ ስልጣን፣ በአንድ ሰው ቁጥጥር ስር የተቀመጠ”) ሁለተኛው አቋም ከሩሲያ እና ከፖለቲካዊ ነፃነት ርዕሰ ጉዳይ ጀምሮ ውይይቱን ወደ ተጨባጭ ደረጃ, ወደ ስብዕና ርዕስ ያንቀሳቅሳል. በሩሲያ ውስጥ ከመንፈሳዊ ባርነት - “ከካውካሰስ ግድግዳ በስተጀርባ” ለማምለጥ - ወደ ነፃነት። M.yu የማይቃረን ይመስላችኋል? Lermontov በራሱ ቁጡ pathos ውስጥ - "Borodin" ደራሲ እና "ዘፈኖች ስለ ... ነጋዴ Kalashnikov"? መልስህን አረጋግጥ። በዚህ ግጥም ውስጥ ያለው ምሬት ገጣሚው ለአባት ሀገር ያለውን ፍቅር እንደማይክድ ነገር ግን በህመሙ አፅንዖት እንደሚሰጥ አረጋግጡ።

የፑሽኪን እና የሌርሞንቶቭን ግጥሞች ሲያወዳድሩ ምን ማስታወስ አለብዎት? ሁለቱን ግጥሞች በማነፃፀር በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የሁለቱ ታላላቅ የሩሲያ ገጣሚዎች የዓለም እይታ ልዩነቶችን ማየት እንችላለን ። ነገር ግን ከግጥም ዓለማት ልዩነት በስተጀርባ በሁለት የተከበሩ የማሰብ ችሎታ ትውልዶች መካከል ያለው ልዩነት እና በይበልጥ ደግሞ በሁለት የታሪክ ዘመናት መካከል ያለው ልዩነት አለ። የፑሽኪን ትውልድ በዩ ታይንያኖቭ አገላለጽ “በእግር መራመድ የሚዘልል” የሰዎች ትውልድ ነው፣ ልዩ ባህሪው “የነፍስ ትዕግስት ማጣት” እና ለጀግንነት ዝግጁነት ነው።በግጥሙ ውስጥ የሌርሞንቶቭን ትውልድ ምስል እናገኛለን። “ዱማ” ልዩ ባህሪው ተግባርን ማከናወን አለመቻል ነው (“ከአደጋ በፊት አሳፋሪ ፈሪዎች / እና ከስልጣን በፊት የተናቁ ባሪያዎች ናቸው”) ፈቃዱ በ“እውቀት እና ጥርጣሬ” ሽባ ስለሆነ የዚህ ዓይነቱን ስሪት እናገኛለን። “እስረኛው” በተሰኘው ግጥም ውስጥ የአንድ ሰው አቅም መጠራጠር የፑሽኪን ትውልድ በራሱ በ1812 የድል መንፈስ በመዋጥ የሰው ልጅ እድሎች ገደብ የለሽነት ስሜት ተሰምቶ ኖሯል፣ እና ምንም አይነት የእጣ ፈንታ መንፈሱን ሊሰብረው አልቻለም። እ.ኤ.አ. በ1825 ለርሞንቶቭስኪ በችሎታው ላይ ያለውን እምነት አጥቷል፣ ውስጣዊ ነፃነት ለእሱ የማይደረስ ሀሳብ ሆነ።የሌርሞንቶቭ በግጥም ውስጥ “መሰናበቻ፣ ያልታጠበች ሩሲያ . "ሁሉን የሚያይ ዓይን" እና "ሁሉም ሰሚ ጆሮዎች" ከዛር "ፓሻዎች" ይደብቁ, እንደ "እስረኛው" ውስጥ. ፑሽኪን ስለራሱ የነጻነት መብት ምንም ጥርጣሬ ሳይፈጠር "ለገጣሚው" በሚለው ግጥም ላይ ጽፏል: አንተ ንጉስ ነህ: ብቻህን ኑር. በነጻው መንገድ\nነጻ አእምሮህ ወደ ሚወስድብህ ሂድ ፣የሚወዷቸውን ሃሳቦች ፍሬ እያሻሻልክ\nለመልካም ስራ ሽልማቶችን ሳትጠይቅ\nአንተ ውስጥ ናቸው። ... ለፑሽኪን, ማህበራዊ ነፃነት የማይጨበጥ ሀሳብ ከሆነ, "ሚስጥራዊ ነፃነት", የፈጠራ ነጻነት, የገጣሚው ሕልውና ተፈጥሯዊ ደንብ ነው. ለርሞንቶቭ በጊዜ እና በህብረተሰብ ቁጥጥር ውስጥ ያለ "እስረኛ" ዕጣ ፈንታን የሚፈታተን "የታሰረ ባላባት" ነው። እሱን የሚያውቀው ኤፍ ቦደንስቴት እንደጻፈው፡- “ሌርሞንቶቭ... የሚከታተለውን እጣ ፈንታ መቃወም አልቻለም፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለእሱ መገዛት አልፈለገም። እሱን ለማሸነፍ በጣም ደካማ ነበር፣ ግን ደግሞ ኩሩ ነበር። እራሱን ለማሸነፍ ለመፍቀድ.

ሁለት "እስረኞች" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን እስረኛ እኔ በእርጥበት ጉድጓድ ውስጥ ከባር ጀርባ ተቀምጫለሁ። በግዞት ያደገ ወጣት ንስር፣ አሳዛኝ ጓደኛዬ፣ ክንፉን እያወዛወዘ። በመስኮት ስር ደም የሞላበት ምግብ ላይ ቆንጥጦ ገልብጦ ወረወረው እና መስኮቱን ተመለከተ ፣ ከእኔ ጋር ተመሳሳይ ሀሳብ እንዳለው ፣ በዓይኑ እና በጩኸቱ ጠራኝ እናም እንዲህ ሊለኝ ይፈልጋል:- “እንበር፣ ነፃ ወፎች ነን፣ ጊዜው ነው፣ ወንድሜ፣ ጊዜው ነው! ነፋሱ ብቻ ወደሚሄድበት ... አዎ እኔ!.. 1822 M.Yu. Lermontov. እስረኛ እስር ቤቱን ክፈትልኝ የቀኑን ብርሀን ስጠኝ, ጥቁር ዓይን ያላት ልጃገረድ, ጥቁር ሰው ፈረስ! ወጣቱን ውበቱን መጀመሪያ በጣፋጭ ሳሙ፣ ከዚያም በፈረስ ላይ እዘልላለሁ፣ እንደ ነፋስ ወደ ገደል እበርራለሁ፤ የእስር ቤቱ መስኮቱ ግን ከፍ ያለ ነው፣ በሩም በቁልፍ የከበደ ነው፣ ጥቁሩ ዓይን ሩቅ ነው፣ በታላቅነቱ መኖሪያ ቤት፣ ጥሩ ፈረስ በአረንጓዴ ሜዳ ያለ ልጓም፣ ብቻውን፣ በፈቃዱ፣ ጋሎፕስ፣ ደስተኛ እና ተጫዋች፣ ጅራቱን በነፋስ እየዘረጋ፣ ብቻዬን ነኝ - ደስታ የለም፣ ግንቦቹ በዙሪያው ባዶ ናቸው፣ ጨረሩ ያበራል። ደብዛዛ መብራቶች ከሚሞት እሳት ጋር፤ የሚሰማ ብቻ፡ ከበሩ ጀርባ በድምፅ መለኪያ ደረጃዎች በሌሊት ጸጥታ ይራመዳል መልስ ያልተገኘለት ጠባቂ 1837

የሁለት ታላላቅ ገጣሚዎች ሁለት "እስረኞች" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ "የጊዜ ለውጥ" በተለየ ግልጽነት እና እፎይታ እንድናገኝ እድል ይሰጡናል. ለገጣሚ ማንኛውም የነፃነት ገደብ ሊቋቋመው አይችልም። በፑሽኪን “ታራሚው” የመጀመሪያ ደረጃ እስረኛው የመንቀሳቀስ ነፃነት (“ተቀምጫለሁ”)፣ በቦታ የተገደበ (“ከባር ጀርባ”)፣ ብርሃን እንደተነፈገ እናያለን (“እስር ቤት ውስጥ”) እና በተጨማሪ, ለህይወት ተስማሚ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ("በእርጥበት ጉድጓድ ውስጥ"). የመነሻ ሁኔታው ​​ራሱ የተስፋ መቁረጥ ስሜት ይፈጥራል. ይሁን እንጂ ፑሽኪን ይህን ስሜት ያሳድጋል, እየተከሰተ ያለውን አስጨናቂ ተፈጥሮአዊ ያልሆነ, የነፃነት እጦት አሳዛኝ ሁኔታ ላይ አፅንዖት ይሰጣል. ንስር ደግሞ ነፃነትን ተነፍጎታል ("በምርኮ ይመገባል")። በመጀመርያው ደረጃ ላይ ያለው የዓለም ሥዕል የእውነተኛውን የሕይወት መደበኛ ሁኔታ እንደ መጣመም ተስሏል. የግጥም ጀግናው እና የግጥም ገፀ ባህሪው ንስር በችግር ውስጥ ያሉ “ጓዶች” ናቸው ስታንዛ II የነፃነት እና የመሸሽ ጥማትን ያንፀባርቃል ፣ እዚህ ዕጣ ፈንታ ላይ ተቃውሞ እየፈነጠቀ ነው ፣ ምክንያቱም ከዚህ ዓለም ባሻገር ንስር የሚጠራበት ሌላ አለ ። እስረኛው (“እንብረር!”) በ III ስታንዛ ውስጥ ህዋ ወደ ወሰን አልባነት ይከፈታል በግጥሙ ውስጥ ሁለት የህልውና አውሮፕላኖች ውጫዊ እና ውስጣዊ፣ አካላዊ እና መንፈሳዊ አብረው ሲኖሩ እናያለን። - በመንፈሳዊ ፍፁም ነፃ ፣ ግጥሙ የሰውን መንፈሳዊ ነፃነት ሂደት ፣ መንፈስን በውጫዊ ሁኔታዎች ላይ ድል ማድረግን ይገልፃል ። የግጥም ጀግና ምኞት እውን ይሆናል ፣ እናም መንፈሳዊ ፍጻሜው ከአካላዊ ያነሰ አይደለም ። M.yu. ለርሞንቶቭ የግጥሙን ጭብጥ ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን ተበድሯል, ነገር ግን ፍጹም በተለየ መንገድ ገልጿል.በእሱ "እስረኛ" የቀድሞውን እና ጣዖቱን ይቃወማል.ፑሽኪን የተሰኘው ግጥም የርዕሱ ተቃርኖ ነው, እና የሌርሞንቶቭ ግጥም የእሱን ማረጋገጫ ነው. ፍፁም ትክክለኝነት።የግጥም ሴራው በተለያየ መንገድ ይዘጋጃል። በፑሽኪን፡ I ስታንዛ፡ ተስፋ መቁረጥ; Stanza II: ተስፋ; III ስታንዛ: የሕይወት ደስታ. በ Lermontov: I stanza: የሕይወት ደስታ; ስታንዛ II: የተስፋ ማጣት; III ስታንዛ: ተስፋ መቁረጥ. የሌርሞንቶቭ ግጥማዊ ጀግና ፣ ልክ እንደ ፑሽኪን ግጥማዊ ጀግና ፣ ለነፃነት ባለው ጥማት ተጨናንቋል ፣ ግን እንደ እሱ ሳይሆን ፣ የፍላጎቱን አዋጭነት አያምንም እና “ምስጢራዊ ነፃነት” ለእሱ አይታወቅም። የእሱ ነፃነቱ ፈቃድ እንደ የችሎቶች ገደብ የለሽነት ነው ("እንደ ነፋስ እኔ እብረራለሁ")። በህዋ ውስጥ ከመንቀሳቀስ እና ከመንቀሳቀስ ነጻነት ጋር ሁልጊዜ የተያያዘው ይህ ፈቃድ ተነፍጎታል, እና ሌላ አያውቅም.

የህብረተሰቡን ስሜት የመለወጥ ነጥብ የፑሽኪንን ሴራ በወረሰው ሌላ ግጥም ላይ በግልፅ ተገልጿል ይህ ግጥም F.I.Tyutchev "From the clearing the kite rose...": ከማጽዳት ጀምሮ ካይት ወደ ሰማይ ከፍ ከፍ አለ; ከፍ ያለ እና ከፍ ያለ ፣ የበለጠ ይንከባለል - እና አሁን ከአድማስ አልፏል! እናት ተፈጥሮ ሁለት ኃያላን ሁለት ሕያዋን ክንፎችን ሰጠችው - እና እነሆ እኔ በላብ እና በአቧራ ውስጥ ነኝ, እኔ የምድር ንጉስ, ስር ሰድጄ ወደ ምድር!.. 1835 ይህ ግጥም ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን ግጥም ጋር ምን የሚያገናኘው ነገር አለ! እና ከ M.Yu Lermontov ግጥም ጋር ምን የሚያመሳስለው ነገር አለ? በዚህ ግጥም ውስጥ የትኞቹን መስመሮች በመንፈስ ፑሽኪን ብለው ይጠሩታል, እና የትኛው Lermontov? የጊዜ እንቅስቃሴ እራሱን የሚገለጠው በመንግስት ዘይቤ እና ተፈጥሮ ፣ በአኗኗር ዘይቤ እና በህብረተሰቡ ቅድሚያ የሚሰጠው እሴት ብቻ አይደለም - ታሪካዊ እውነታዎች እና ክስተቶች ብለን በምንጠራው ፣ የሰውን የዓለም እይታ ውስጥ ዘልቆ ይገባል። ይህንን አመለካከት ለመያዝ በዓለም ባህል ውስጥ ካሉ ምርጥ መንገዶች አንዱ ግጥም ነው። የፑሽኪን ሴራ በ F.I.Tyutchev እና M.Yu Lermontov እድገቱ በጣም ግልፅ የሆነ ማረጋገጫ ነው. የግጥም ሴራ እንደገና ማሰብ ለአርቲስቱ ተደራሽ እና ተፈጥሯዊ መንገድ ነው ፣ ምክንያቱም አዳዲስ ዘዬዎች በገጣሚው ብቻ ሳይሆን በጊዜም ስለሚቀመጡ። አንባቢው፣ በማነፃፀር፣ በጣም ዝርዝር የሆነው ታሪካዊ ዜና መዋዕል የማይሰራውን እና ሁልጊዜም በባህላዊ ትውስታ ውስጥ ሊቀመጥ የማይችለውን ማየት ይችላል። ግጥሙ የተፃፈው በ1835 ነው። ለ F.I.Tyutchev ሰው የተፈጥሮን ያህል ምስጢር ነው። ገጣሚው በተፈጥሮ እና በሰው መካከል ስላለው ግንኙነት ጥያቄ ገጥሞታል. ሰው የሚያስብ ፍጡር ነው። የማመዛዘን ችሎታ ስላለው ከተፈጥሮ ተለይቷል. “The Kite Aose from the clearing” በተሰኘው ግጥሙ ውስጥ የሰው ልጅ አስተሳሰብ ያልታወቀን ነገር ለመረዳት ያለመቻል ይጥራል፣ ነገር ግን “ከምድር ክበብ” ማለፍ በምንም መንገድ አይቻልም። ለሰው ልጅ አእምሮ ገደብ አለው፣ አስቀድሞ የተወሰነ እና የማይቀር ነው። ከሜዳ ወጥታ ወደ ሰማይ እየጠፋች ያለች ካይት ገጣሚውን ወደሚከተለው ሀሳብ ይመራዋል፡- “እናት ተፈጥሮ ሰጠችው / ሁለት ሀይለኛ ፣ ሁለት ሕያዋን ክንፎች - እና እዚህ ላብ እና አቧራ ውስጥ ነኝ ፣ እኔ ፣ የምድር ንጉስ መሬት ፣ እስከ ምድር ድረስ ስር ሰደደ!

የትውልድ አገሩ Lermontov በህይወቱ በሙሉ ይህንን ጭብጥ አዘጋጅቷል. መጀመሪያ ላይ በባህላዊ ቁልፍ ነው የሚሰማው፡ ህይወት ለሰጠችው ምድር ፍቅር፣ የመጀመሪያ ደስታ እና የመጀመሪያ ሀዘን (“የደስታ ጥላ አየሁ…” በ1829 “የቱርክ ቅሬታዎች” የተሰኘው ግጥም ተፈጠረ። “ሰው በባርነት እና በሰንሰለት የሚቃሰተበትን” ሩሲያን በመካድ።

በሌርሞንቶቭ ግጥሞች ውስጥ የእናት ሀገር ጭብጥ "የእናት ሀገር", "ቦሮዲኖ", "ሁለት ግዙፍ", VII. እናት ሀገር አባቴን እወዳለሁ፣ ግን በሚገርም ፍቅር! ምክንያቴ አያሸንፋትም። ክብር በደም የተገዛ፣ ወይም በትዕቢት የተሞላ ሰላም፣ ወይም የተወደዱ የጨለማ ጥንታዊ ታሪክ ታሪኮች አስደሳች ህልም አላሳዩኝም። እኔ ግን እወዳለሁ - ለምንድነው, እራሴን አላውቅም - የሾለኞቹን ቀዝቃዛ ዝምታዋ, ወሰን የለሽ ተወዛዋዥ ደኖቿ, የወንዞቿ ጎርፍ, እንደ ባህር; የገጠር መንገድን በጋሪ መንዳት እወዳለሁ እና በዝግታ እይታዬ የሌሊቱን ግርዶሽ እየወጋ፣ በጎን በኩል ተገናኘሁ፣ ለአንድ ሌሊት ቆይታ እያቃሰትኩ፣ የሚንቀጠቀጡ የሀዘን መንደሮች መብራቶች; እኔ የተቃጠለ ገለባ ጭስ እወዳለሁ፣ በእርከን ሜዳ ውስጥ የሚያድር የኮንቮይ ባቡር እና ጥንድ ነጭ በርች በቢጫ ሜዳ መካከል ባለ ኮረብታ ላይ። በብዙዎች ዘንድ በማላውቀው ደስታ፣ ሙሉ አውድማ፣ በገለባ የተሸፈነች ጎጆ፣ የተቀረጹ መዝጊያዎች ያሉት መስኮት አየሁ፤ እና በበዓል ቀን፣ ጤዛ በበዛበት ምሽት እስከ እኩለ ሌሊት ድረስ በሰከሩ ገበሬዎች ወሬ ታጅቦ ጭፈራውን በእርግጫ እና በፉጨት ለመመልከት ዝግጁ ነኝ። (M.Yu. Lermontov, 1841) 2. በሌርሞንቶቭ ግጥም ውስጥ የእናት ሀገር ምስል እንዴት ይታያል? 4. ገጣሚው ለትውልድ አገሩ ያለውን ፍቅር "እንግዳ" ብሎ የጠራው ለምንድን ነው? 5. በግጥሙ አፃፃፍ ላይ ልዩ የሆነው ምንድነው? 6. በግጥሙ የመጀመሪያ ደረጃ አናፎራ ጥቅም ላይ የዋለው ለምን ዓላማ ነው? ሩሲያ አሁንም እንደ ወርቃማው ዓመታት ሶስት ያረጁ ታጥቆዎች ይንጫጫሉ ፣ እና ቀለም የተቀቡ የሹራብ መርፌዎች በተንጣለለ ሹራብ ውስጥ ተጣበቁ ... ሩሲያ ፣ ምስኪን ሩሲያ ፣ ግራጫ ጎጆዎችሽ ለእኔ ፣ የንፋስ ዘፈኖችሽ ለእኔ ናቸው ፣ - እንደ የመጀመሪያ የፍቅር እንባ! እንዴት እንደማዝንህ አላውቅም እና መስቀሌን በጥንቃቄ ተሸክሜአለሁ ... የፈለጋችሁትን ጠንቋይ የዘራፊውን ውበት ስጡ! እሱ ያታልል እና ያታልል ፣ - አትጠፋም ፣ አትጠፋም ፣ እና እንክብካቤ ብቻ ቆንጆ ባህሪያትን ያጨልማል… ደህና ፣ ታዲያ? አንድ ተጨማሪ እንክብካቤ - አንድ እንባ ወንዙን የበለጠ ጫጫታ ያደርገዋል እና እርስዎ አሁንም ተመሳሳይ ነዎት - ጫካው እና ሜዳው ፣ እና ጥለት ያለው ስካርፍ እስከ ቅንድብ ድረስ ... እና የማይቻል ነው ፣ ረጅም መንገድ ቀላል ነው ፣ መንገዱ ሲሄድ። በርቀት ብልጭ ድርግም የሚል ቅጽበታዊ እይታ ከስካርፍ ስር፣ በናፍቆት እስር ቤት ሲጮህ የአሰልጣኙ አሰልቺ ዘፈን!.. ሌርሞንቶቭ "እናት ሀገር" ከታች ባለው ግጥም በኤ.ኤ. "ሩሲያ" አግድ. እነዚህን ሥራዎች አንድ የሚያደርጋቸው ምንድን ነው?

"እናት ሀገር" የፍጥረት ጊዜ. ሌርሞንቶቭ ከካውካሰስ ወደ ሩሲያ ሲመለስ "እናት ሀገር" የሚለው ግጥም በ 1841 ተጽፏል. ጭብጡ ለአገር ፍቅር ነው። ዋናው ሃሳብ (ሀሳቡ) ገጣሚው ለትውልድ አገሩ ያለውን ፍቅር ከኦፊሴላዊ፣ ይፋዊ የሀገር ፍቅር ስሜት ጋር ያነጻጽራል። ከሩሲያ ተፈጥሮ ጋር ስላለው ጥልቅ ግንኙነት, ከሰዎች ጋር, ስለ ህይወቱ ሀዘኖች እና ደስታዎች ይናገራል. የግጥሙ ዘውግ elegy ነው። የግጥም ሜትር - iambic ሰባት ጫማ እና ፔንታሜትር, የግጥም ስርዓት. - መስቀል. በቅንጅት ፣ ግጥሙ በሁለት ክፍሎች የተከፈለ ነው - ይህ የሆነበት ምክንያት ለትውልድ አገሩ ባለው ፍቅር ፣ እሱ “እንግዳ ፍቅር” ሲል ተናግሯል ። በግጥሙ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ስለ ግጥሙ ጀግና ለትውልድ አገሩ ያለውን ስሜት “የማይገለጽ” ፣ ለእሱ ግልጽ ያልሆነ አመለካከት የማይቻል ስለመሆኑ እየተነጋገርን ነው። ግጥሙ የሚጀምረው “አባቴን እወዳለሁ…” በሚለው መግለጫ ነው - እና ከዚያ የግጥም ጀግናው “ግን በሚገርም ፍቅር” ቦታ አስቀምጧል። ከዚያም ገጣሚው ለትውልድ አገሩ ያለውን ስሜት አለመጣጣም የሚናገሩ ተቃርኖዎች አሉ፡- “ክብር” በሦስተኛው መስመር - በምክንያታዊነት የተነሳ ክርክር ይመስል - ወዲያውኑ “በደም” ይቀነሳል ፣ “ተገዛ” ከሚለው ትርኢት ጋር። ” ግን በተመሳሳይ ጊዜ “የጨለማ ጥንታዊነት” “የተወደዱ አፈ ታሪኮች” ምንጭ ይሆናል። ጠቃሚ ሚናበግጥሙ ሁለተኛ ክፍል ውስጥ በገጣሚው የተገለጸው የጠፈር ጨዋታ። በእነዚህ ገለጻዎች, የሚገለጸው "ምክንያታዊ" ስሜት አይደለም, ነገር ግን ከነፍስ ጥልቀት የመጣ ነው. ገጣሚው ትልልቅ ሥዕሎችን ከማሳየት (“ገደብ የለሽ የደን መወዛወዝ”፣ “ባህር መሰል” የወንዞችን ጎርፍ) ወደ መመርመር፣ ከአጠቃላይ ሥዕል ወደ “መንጠቅ” የተሸጋገረ፣ የግል ዝርዝሮች፡ “ሁለት ነጭ በርች”፣ “ሀ በገለባ የተሸፈነ ጎጆ፣ መስኮት “የተቀረጹ መዝጊያዎች ያሉት። የሌርሞንቶቭ የእናት ሀገር ምስል ከሮማንቲክ የራቀ ነው። በሁለተኛው ክፍል ውስጥ ያሉት አብዛኛዎቹ ኤፒቴቶች እጅግ በጣም ትክክለኛ እና ልዩ ናቸው ፣ ዘይቤ የሌላቸው ናቸው-“አገር” መንገድ ፣ “የተቃጠለ ገለባ” ፣ “ቢጫ” የበቆሎ እርሻ ፣ “ነጭ” በርች ፣ “ጤዛ” ምሽት። በግጥሙ መጨረሻ ላይ የግጥም ጀግናው የተካተተበት የተፈጥሮ እና የህዝብ ዓለም ውህደት ይከናወናል። ጀግናው ለትውልድ አገሩ ያለው ፍቅር ሊገለጽ የማይችል መሆኑ ጎልቶ ይታያል። ይህ ስሜት እውነታውን አያስጌጥም. ግን በትክክል ይህ ነው, ይህ ያልተጌጠ እውነታ, ለፍቅር የሚገባው. የትውልድ አገሩ ማንነት ነው።

ጥያቄውን ለመመለስ አማራጭ. 3. ግጥሙን በ M.yu አወዳድር. ሌርሞንቶቭ "እናት ሀገር" ከታች ባለው ግጥም በኤ.ኤ. "ሩሲያ" አግድ. እነዚህን ሥራዎች አንድ የሚያደርጋቸው ምንድን ነው? በግጥሙ መጀመሪያ ላይ ሌርሞንቶቭ የትውልድ አገሩን “በእንግዳ ፍቅር” እንደሚወድ ተናግሯል። ስሜቱ ሊገለጽ የማይችል ነው, ምክንያቱም ደራሲው ራሱ እንደተናገረው, የመሬት ገጽታ ቀለሞች ብልጽግናን እና የሩስያ ተፈጥሮን ውበት ብቻ ሳይሆን የመንደር ህይወት ድህነትን እና ተራነትን ይወድዳል. . እይታው ወደ ገበሬዋ ሩሲያ ዞሯል፤ የዚህ ግጥም ገጣሚ ጀግና የትውልድ አገሩን በገበሬ አይን የሚመለከት ሰው ነው። በተመሳሳይ ጊዜ Lermontov እንደ "ዝለል", "ዳንስ", "ገበሬዎች", "መምታት", "ፉጨት" የመሳሰሉ ቃላትን በመጠቀም የዕለት ተዕለት ቃላትን ይጠቀማል. የሩስያ ጭብጥ በብሎክ በግልጽ ጎልቶ ይታያል. የብሎክ ፍቅር እንዲሁ ልዩ ፣ እንግዳ ነው ፣ ምክንያቱም ልክ እንደ ሌርሞንቶቭ ፣ እይታውን ወደ ትውልድ አገሩ ድህነት ፣ ድህነት እና ተራነት ያዞራል። ከፊት ለፊቱ የሚያየው ፣እናት አገሩ ምንም እንኳን ግራጫማ እና በሀዘን የተሞላ ቢሆንም ፣ ለገጣሚው በጣም አስፈላጊ ነው-ሩሲያ ፣ ምስኪን ሩሲያ ፣ ግራጫ ጎጆዎችሽ ለእኔ ናቸው ፣ የንፋስ ዘፈኖችሽ ለእኔ ናቸው ፣ እንደ መጀመሪያው የፍቅር እንባ ! ነገር ግን በዚህ የመንደር ህይወት ውስጥ እንኳን, የሚያጌጠ እና የትውልድ አገሩን የበለጠ የሚያበለጽግ ብሩህ እና የሚያምር ነገር ማግኘት ችሏል-ቀለም የተቀቡ የሹራብ መርፌዎች ፣ ጥለት ያለው ሻውል ፣ ቆንጆ ባህሪዎች። የብሎክ ምስሎች በእውነት ቆንጆ እና ድንቅ ናቸው። በዚህ ግጥም ብሉክ ሩሲያን እንደ ሚስጥራዊ ሴት በመሳል ያትታል። ይህች ሴት እራሷ ገር እና ጣፋጭ ነች ፣ ምንም እንኳን ቀላልነት ቢኖራትም ፣ ግን “ወርቃማ ዓመታት” ካለፉ በኋላ ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ድሃ ሆናለች። ገጣሚው ምንም ቢሆን እናት አገሩ እንደማይጠፋ ይጽፋል። የ Lermontov እና Blok እይታዎች በጣም ተመሳሳይ ናቸው. ገጣሚዎች ቀላልነቷን እና የዕለት ተዕለት ህይወቷን በማድነቅ ተጨባጭ ሩሲያን ይሳሉ. ግን ከሌርሞንቶቭ በተቃራኒ ብሎክ በግጥሙ ውስጥ ቆንጆ ምስሎችን ይጠቀማል እና ሩሲያን ከመጀመሪያው ፍቅሩ እንባ ጋር ያነፃፅራል። ለርሞንቶቭ የእናት አገሩን ምስል ብቻ ነው የሚገልጸው፣ ምስሏን ይስላል፣ ብሎክ ደግሞ እናት አገሩ ምንም እንኳን “ደሃ ሩሲያ” እንደማትጠፋ እና “ለጠንቋዮች” እንደማይሸነፍ ነግሮናል።

"ቦሮዲኖ" "ቦሮዲኖ" እውነተኛ የሥነ-ጽሑፍ ግኝት ሆነ. በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ታላቁ ታሪካዊ ክስተት ከሰዎች እይታ አንጻር ሲታይ እና በማስተላለፍ በተራ ተሳታፊ እይታ ታይቷል. በሩሲያ ውስጥ በጣም ጥሩው ነገር, ገጣሚው እንዳለው, ባለፈው ጊዜ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1812 በተደረገው ጦርነት አገሪቱን የተከላከሉ እና የተሟገቱት ጀግኖች ከሌርሞንቶቭ ዘመን ሰዎች ጋር ይነፃፀራሉ ። ሁሉም ሩሲያ "የቦሮዲን ቀን" በጣም ጀግና እና ታላቅ ቀን እንደሆነ ለማስታወስ ተጠርቷል. በአሁኑ ጊዜ ገጣሚው እንዳለው ለሰዎች መታሰቢያ የሚሆን ምንም ነገር የለም። የፍጥረት ጊዜ ግጥሙ የተፃፈው በ1837 ነው። ርዕስ፡ የህዝቡን ጀግንነት የሚያሳይ የአርበኝነት ጦርነትበ1812 ዓ.ም. በታሪክ ውስጥ የአንድ ህዝብ እጣ ፈንታ ነፀብራቅ። ዋና ሀሳብ (ሀሳብ) ገጣሚው የህዝቡን ሀሳብ የታሪክ ዋና አካል አድርጎ ያረጋግጣል። እንደ V.G. Belinsky የ “ቦሮዲኖ” ቁልፍ ሀሳብ “ስለአሁኑ ትውልድ ቅሬታ ፣ ስራ ፈትነት እንቅልፍ ማጣት ፣ ያለፈው ታላቅ ቅናት ፣ በክብር እና በታላቅ ስራዎች የተሞላ” ነው ። ግጥሞች የግጥሙ ዘውግ ታሪካዊ ባላድ ነው። የግጥም ሜትር የ iambic pentameter እና iambic trimeter ተለዋጭ ነው። አንድ ተራ ወታደር ስለ ሰዎች ገድል፣ ስለ ታላቁ ታሪካዊ ጦርነት ይናገራል፣ ታሪኩ አስደናቂ ታማኝነት አለው። ወታደሩ በታሪኩ ውስጥ ያለውን ባትሪ ብቻ ሳይሆን የጦርነቱን አንድ ክፍል ብቻ ማየት ችሏል። ታሪክን የሚያየው ከኮማንድ ፖስቱ ሳይሆን ከዘላለም አናት ሳይሆን ከባትሪው ነው። ተራኪው “እኔ” ወደ “እኛ” ያድጋል፡ ዛጎሉን ወደ መድፍ አጥብቄ ነካኩት፣\nእናም አሰብኩ፡- ጓደኛዬን አደርገዋለሁ! ቆይ ወንድሜ ሞንሲዬር!\ በዚያው ሰከንድ ላይ ተራኪው “እኔ” ከብዙ አጥቂዎች ጋር ተቀላቀለ፡ እንሂድና ግድግዳውን እንሰብራለን፣ ለትውልድ አገራችን በጭንቅላታችን እንቁም!

በአንድ ቃል ገጣሚው የናፖሊዮን ወታደርን አጠቃላይ ስነ ልቦና ያንጸባርቃል፣ የለመደው እና ቀላል ድሎችን እና የሌሎች ሰዎችን ንብረት በፍጥነት መያዝ፡ ... እናም ፈረንሳዊው እንዴት እንደተደሰተ እስከ ንጋት ድረስ ተሰማ... ለርሞንቶቭ የደስታ ደስታን ተቃራኒ አድርጎታል። ናፖሊዮን ወታደሮች እስከ ሞት ድረስ ለመዋጋት የሩሲያ ወታደር ቅዱስ ቁርጠኝነት እስከ መጨረሻው ድረስ: ነገር ግን የእኛ ክፍት bivouac ጸጥ ነበር: ሻኮውን ያጸዳው, ሁሉም ተደብድቧል, ቦይኔትን የሰላ, በንዴት እያጉረመረመ, ረጅም ጢሙን ነክሶ ነበር. ከዝርዝሮቹ በመነሳት ገጣሚው ሟች ከሆነው የማይቀር ጦርነት በፊት የወታደሮችን የስነልቦና ጭንቀት የሚያሳይ ምስል ፈጠረ። ለርሞንቶቭ የውጊያ ትረካ ተረት ዘይቤን ይመርጣል - ጀግናው በተለመደው የህዝብ ቋንቋ ክስተቶችን ይገልፃል። ማቋረጡም አስፈላጊ ነው፡ ግጥሙን ለመረዳት ቁልፍ የሆነው፡ አዎ፣ በጊዜያችን ሰዎች ነበሩ፣ እንደአሁኑ ጎሳ ሳይሆን ቦጋቲርስ - አንተ አይደለህም! ገጣሚው ብስጭት እና ባዶነት የአንድን ሰው ጥንካሬ በሚያሳጣው ግርማ ሞገስ ባለው የጥንት ታሪክ እና በዘመናዊው ዓለም መካከል ያለውን ልዩነት ያጎላል። የሌርሞንቶቭ የግጥም ጀግና በፍለጋ ላይ እያለ የ “ቦሮዲኖ” የግጥም ህዝባዊ መንፈስ ለከፍተኛው ዓላማ የእውነተኛ አገልግሎት መገለጫ ነው ማለት እንችላለን።

1.2.3. ግጥሙን M.Yu Lermontov "እናት ሀገር" ከኤስ.ኤ. Yesenin "ሂድ አንተ ሩስ' ውዴ..." የሁለቱ ገጣሚዎች አቋም መመሳሰል እንዴት ታየዋለህ? *** ጎይ አንተ ፣ ሩስ ፣ ውዴ ፣ ጎጆዎች - በምስሉ ልብሶች ውስጥ ... በእይታ ውስጥ መጨረሻ የለውም - ሰማያዊው ብቻ ዓይኖቹን ያጠባል። ልክ እንደ ጎብኝ ፒልግሪም፣ እርሻህን እመለከታለሁ። እና በዝቅተኛው ዳርቻ አቅራቢያ የፖፕላር ዛፎች በከፍተኛ ሁኔታ ይደርቃሉ። እንደ ፖም እና ማር ይሸታል በአብያተ ክርስቲያናት, በእናንተ የዋህ አዳኝ. እና ከቁጥቋጦው በስተጀርባ የሚያንጎራጉር ድምጽ አለ በሜዳው ውስጥ የደስታ ጭፈራ አለ። ወደ አረንጓዴ ሜዳዎች ነፃነት በተሰነጣጠለው ስፌት እሮጣለሁ ፣ የሴት ልጅ ሳቅ ልክ እንደ ጉትቻ ወደ እኔ ይጮኻል። የቅዱሱ ሠራዊት “ራስን ጣል፣ በገነት ኑር!” ብሎ ቢጮህ። “ገነት አያስፈልግም፣ የትውልድ አገሬን ስጠኝ” እላለሁ። (S.A. Yesenin.1914)

ኢ ኤሮኪን. ሌርሞንቶቭ ለትውልድ አገሩ ያለውን ፍቅር "እንግዳ" ብሎ የሚጠራው ለምንድን ነው? (እንደ M.Yu Lermontov ግጥሞች) ለትውልድ አገሩ ፍቅር ልዩ ስሜት ነው, በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ግለሰባዊ ነው. እሱን "እንግዳ" አድርጎ መቁጠር ይቻላል? ለትውልድ አገሩ ስላለው “ያልተለመደ” ፍቅር የተናገረው ገጣሚው “ተራ” የሀገር ፍቅርን እንዴት እንደሚገነዘበው ፣ ማለትም በጎነትን ፣ በእሱ ውስጥ ያሉትን አወንታዊ ገጽታዎች የመመልከት ፍላጎት ፣ እዚህ ላይ የምናወራው ይመስለኛል ። ሀገር እና ህዝብ ። በተወሰነ ደረጃ የሌርሞንቶቭ የፍቅር ዓለም እይታ ለትውልድ አገሩ ያለውን "እንግዳ ፍቅር" አስቀድሞ ወስኗል። ከሁሉም በላይ, ሮማንቲክ ሁልጊዜ በዙሪያው ያለውን ዓለም ይቃወማል, በእውነታው ላይ አወንታዊ ሀሳብን አያገኝም. በሌርሞንቶቭ ስለ ትውልድ አገሩ የተናገራቸው ቃላት "መሰናበቻ, ያልታጠበ ሩሲያ ..." በሚለው ግጥም ውስጥ እንደ አረፍተ ነገር ይመስላል. ይህች “የባርያዎች አገር፣ የጌቶች አገር”፣ “ሰማያዊ ዩኒፎርም” ያላት አገር እና ለእነሱ ያደሩ ሰዎች ናቸው። “ዱማ” በሚለው ግጥም ውስጥ የተሳለው አጠቃላይ የትውልዱ ምስልም ምህረት የለሽ ነው። የሀገሪቱ እጣ ፈንታ የሩሲያ ክብር የሆነውን "ያባከኑ" በእጃቸው ነው, እና ለወደፊቱ ምንም የሚያቀርቡት ነገር የላቸውም. ምናልባት አሁን ይህ ግምገማ ለእኛ በጣም ከባድ መስሎ ይታየናል - ለነገሩ ለርሞንቶቭ ራሱም ሆነ ሌሎች በርካታ ድንቅ የሩሲያ ሰዎች የዚህ ትውልድ ነበሩ። ነገር ግን ይህንን የገለፀው ሰው ለትውልድ አገሩ ያለውን ፍቅር “እንግዳ” ብሎ የጠራው ለምን እንደሆነ ግልጽ ይሆናል። ይህ ደግሞ ለምን ለርሞንቶቭ በዘመናዊነት ውስጥ ተስማሚ ሆኖ ባለመገኘቱ በአገሩ እና በህዝቡ ላይ የሚያኮራበትን ነገር ለመፈለግ ወደ ያለፈው ዞሮ ዞሮ ዞሯል. ለዚያም ነው ስለ ሩሲያ ወታደሮች ታላቅነት የሚናገረው "ቦሮዲኖ" የሚለው ግጥም በ "ቀደምት" እና "አሁን" መካከል እንደ ውይይት የተዋቀረ ነው: "አዎ, በእኛ ጊዜ ሰዎች ነበሩ, / እንደ የአሁኑ ነገድ አይደለም: / ቦጋቲርስ - አንተ አይደለህም!" ብሄራዊ ባህሪው ለትውልድ አገሩ ያለው ፍቅር ፍፁም እና ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ ቀላል የሩሲያ ወታደር ሞኖሎግ በኩል እዚህ ይገለጣል። ይህ ግጥም የፍቅር አለመሆኑ በጣም አስፈላጊ ነው, እጅግ በጣም ተጨባጭ ነው.

የሌርሞንቶቭ ስለ የአገር ፍቅር ስሜት ተፈጥሮ ያለው ሙሉ በሙሉ የበሰለ እይታ ከመጨረሻዎቹ ግጥሞቹ በአንዱ ላይ ተንጸባርቋል፣ ትርጉም ባለው መልኩ “እናት አገር” በሚል ርዕስ። ገጣሚው ሰው የትውልድ አገሩን ለምን መውደድ ይችላል የሚለውን ባህላዊ ግንዛቤ ይክዳል፡- “ክብር በደም አልተገዛም / ወይም በኩራት እምነት የተሞላ ሰላም፣ ወይም የተከበሩ የጨለማ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች...”። ከዚህ ሁሉ ይልቅ ሶስት ጊዜ ይደግማል, ለእሱ በጣም አስፈላጊው ሀሳብ - ለትውልድ አገሩ ያለው ፍቅር "እንግዳ" ነው. ይህ ቃል ቁልፉ ይሆናል፡ አባቴን እወዳለሁ፣ ግን በተለየ ፍቅር! ምክንያቴ አያሸንፋትም ... ግን እወዳለሁ - ለምንድነው, እራሴን አላውቅም ... የሀገር ፍቅር በምክንያታዊነት ሊገለጽ አይችልም, ነገር ግን በእነዚያ ስዕሎች ሊገለጽ ይችላል. የትውልድ አገርበተለይም ከገጣሚው ልብ ጋር የሚቀራረቡ. በአገሪቷ መንገዶች እና "አሳዛኝ" መንደሮች ያሉት የሩሲያ ማለቂያ የሌላቸው ሰፋፊ ቦታዎች በአዕምሮው ፊት ያበራሉ. እነዚህ ሥዕሎች ፓቶስ የሌላቸው ናቸው, ነገር ግን በቀላልነታቸው ቆንጆ ናቸው, ልክ እንደ ተለመደው የመንደር ህይወት ምልክቶች, ገጣሚው የማይነጣጠለው ውስጣዊ ግኑኙነቱ ይሰማዋል: "በደስታ, ለብዙዎች ያልተለመደ, / ሙሉ አውድማ አያለሁ, / በገለባ የተሸፈነ ጎጆ፣/የተጠረበ መስኮት ያለው...” በሰዎች ሕይወት ውስጥ እንደዚህ ያለ ሙሉ በሙሉ መጥለቅ ብቻ የጸሐፊውን ለትውልድ አገሩ ያለውን እውነተኛ አመለካከት ለመረዳት ያስችላል። በእርግጥ ለሮማንቲክ ገጣሚ ፣ መኳንንት ፣ ለትውልድ አገሩ ፍቅር የሚሰማው እንደዚህ መሆኑ እንግዳ ነገር ነው። ግን ምናልባት ስለ እሱ ብቻ ሳይሆን ስለዚች ምስጢራዊ ሀገርም ጭምር ነው ፣ ስለ እሱ ሌላ ታላቅ ገጣሚ ፣ የሌርሞንቶቭ ዘመን ፣ በኋላ ላይ “ሩሲያን በአእምሮህ ልትረዳው አትችልም…? በእኔ እምነት፣ ከዚህ ጋር መሟገት አስቸጋሪ ነው፣ እንዲሁም እውነተኛ የአገር ፍቅር ምንም የተለየ ማስረጃ የማይፈልግ እና ብዙ ጊዜ በምንም መልኩ ሊገለጽ የማይችል ነው።

የፀረ-ጦርነት ጭብጥ "Valerik" አንድ ጊዜ - በጊካ አቅራቢያ ነበር, በጨለማ ጫካ ውስጥ አለፍን; እስትንፋስ ያለው እሳት፣ አዙር-ደማቅ የሰማይ ክምር በላያችን ነደደ። ከባድ ጦርነት ለማድረግ ቃል ገብተናል። ከሩቅ ኢችኬሪያ ተራሮች የወንድማማችነት ጥሪውን ለመመለስ ብዙ ደፋር ሰዎች ወደ ቼቺኒያ ጎረፉ። Lighthouses antidiluvian ደኖች ላይ ዙሪያ ሁሉ ብልጭ ድርግም; እና ጭሳቸው አንዳንድ ጊዜ በአንድ አምድ ውስጥ ይፈልቃል, አንዳንድ ጊዜ በደመና ውስጥ ይዘረጋል; ደኖችም ታደሱ; በአረንጓዴ ድንኳኖቻቸው ስር ያሉ ድምፆች በጣም ተጠርተዋል. ኮንቮይው ወደ ማጽዳቱ እንደወጣ ንግዱ ተጀመረ; ቹ! በኋለኛው ውስጥ ሽጉጥ ይጠይቃሉ; እዚህ ከቁጥቋጦው ውስጥ ሽጉጥ ያወጡታል ፣ እዚህ ሰዎችን በእግራቸው ይጎተታሉ ፣ እናም ጮክ ብለው ወደ ሐኪሞች ይጮኻሉ ። እና እዚህ ፣ ከግራ ፣ ከጫካው ጫፍ ፣ በድንገት በቡም ወደ ሽጉጥ ሮጡ ። እናም ቡድኑ ከዛፉ ጫፍ ላይ በጥይት በረዶ ፈሰሰ። ወደፊት ሁሉም ነገር ጸጥ ይላል - በቁጥቋጦዎቹ መካከል የሚፈስ ጅረት ነበር። እንቀራረብ። ብዙ የእጅ ቦምቦችን አስወነጨፉ; ተጨማሪ እድገት; ዝም ናቸው; ነገር ግን ከፍርስራሹ ምዝግብ ማስታወሻዎች በላይ ሽጉጡ የሚያበራ ይመስላል; ከዚያም ሁለት ባርኔጣዎች ብልጭ ድርግም ይላሉ; እና እንደገና ሁሉም ነገር በሳሩ ውስጥ ተደብቆ ነበር. እሱ የሚያስፈራ ዝምታ ነበር፣ ብዙም አልዘለቀም፣ ነገር ግን በዚህ እንግዳ የሆነ ተስፋ ከአንድ በላይ ልብ መምታት ጀመረ። በድንገት አንድ ቮሊ ... እንመለከታለን: በመደዳ ውስጥ ይተኛሉ, ምን ያስፈልጋቸዋል? የአካባቢው ክፍለ ጦር የተሞከሩ እና የተፈተኑ ሰዎች ናቸው... በጠላትነት ፣ የበለጠ ተግባቢ! ከኋላችን መጣ። ደሙ በደረቴ ውስጥ በእሳት ተያያዘ! መኮንኖቹ ሁሉ ቀደሙ... በፈረስ ላይ ወደ ፍርስራሹ ሮጠ። ከፈረሱ ለመዝለል ጊዜ ያጡት... ሁሬ - ዝም አለ - በዳሌው ውስጥ ጩቤዎች አሉ! - እና እልቂቱ። ጀመረ። እናም በጅረቱ ውስጥ ለሁለት ሰዓታት ውጊያው ቆየ። በጭካኔ ራሳቸውን እንደ እንስሳት ቆረጡ፣ በዝምታ፣ ደረታቸው ላይ ደረታቸው ላይ፣ በአካላቸው ወንዙን ገደሉት። ውሃ መቅዳት ፈልጌ ነበር... (ሙቀትና ጦርነቱ ደከመኝ)፣ ነገር ግን የጭቃው ማዕበል ሞቅ ያለ፣ ቀይ ነበር። (...) እና እዚያ በሩቅ ፣ እንደ አለመግባባት ሸንተረር ፣ ግን ለዘላለም ኩሩ እና መረጋጋት ፣ ተራሮች ተዘርግተዋል - እና ካዝቤክ በጠቆመ ጭንቅላቷ አበራ። እናም በሚስጥር እና ከልብ ሀዘን ጋር አሰብኩ: አሳዛኝ ሰው። ምን ይፈልጋል!...ሰማዩ ጥርት ያለ ነው፣ ከሰማይ በታች ላሉ ሁሉ ብዙ ቦታ አለ፣ ግን ያለማቋረጥ እና በከንቱ እርሱ ብቻ ጠላት ነው - ለምን?

C3. የ "Valerik" የግጥም ግጥሞች አንዱ ገጽታ የዘውጎች መቀላቀል መሆኑን ያረጋግጡ. C4. ከ M.Yu Lermontov የችግሩ አመጣጥ "ጦርነት እና ሰብአዊነት" ምንድ ነው እና በዚህ ጉዳይ ላይ የእሱ ዝነኛ የፍልስፍና ነጸብራቅ የቀጠለ እና የበለጠ የተሻሻለው በየትኛው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ ነው? የ M.Yu Lermontov "Valerik" (1840) ሥራ የዘውግ ቅርጾች ውህደት ነው. በመግቢያው ላይ “እኔ” የተሰኘው የግጥም መድብል አድራሻ በ19ኛው ክፍለ ዘመን በነበሩት የግጥም ዓይነቶች ውስጥ የተለመደ የመልእክት ዘውግ እያስተናገድን እንዳለን ይጠቁማል። የጀግናው ኑዛዜ የ Lermontov's Pechorin ሊሆን ይችላል, እሱም የፍቅር ተስፋን አጥቶ እና እጣ ፈንታ ላይ የተስማማው: እግዚአብሔርን ደስታን አልጠይቅም \ እና ክፋትን በጸጥታ እጸናለሁ. ነገር ግን በቫሌሪክ ወንዝ ላይ በኢችኬሪያ ተራሮች ላይ የተካሄደው የጭካኔ ጦርነት ታሪክ በድንገት ወደ ወታደራዊ የዕለት ተዕለት ሕይወት ትረካ ውስጥ ገባ ፣ ስሙ - “የሞት ወንዝ” - ከዚያ በኋላ ምሳሌያዊ ትርጉም አግኝቷል-“ራሳቸውን በጭካኔ ቆረጡ ፣ / እንደ እንስሳት፣ በፀጥታ፣ ደረታቸው ላይ በደረታቸው...። የደራሲው ፍልስፍናዊ ሃሳቦች የጦርነቱን አሳዛኝ መራራ ውጤት ጠቅለል አድርገው፡- አሰብኩ፡ አዛኝ ሰው። ምን ይፈልጋል! እና በከንቱ \ እሱ ብቻ ጠላት ነው - ለምን? በ "ቫሌሪክ" ግጥም ውስጥ የተንፀባረቀው የ M.Yu Lermontov ሰላማዊ አቋም የጦርነት ትርጉም የለሽነት ሀሳብን ያረጋግጣል. ስለ ሩሲያ የጦር መሳሪያዎች ጀግንነት የምስጋና ዘፈኖች የጀግንነት ጎዳናዎች ያለፈ ታሪክ እየሆኑ መጥተዋል። C4. በ "ቫሌሪክ" ግጥም ውስጥ የተንፀባረቀው የ M.Yu Lermontov ሰላማዊ አቋም የጦርነት ትርጉም የለሽነት ሀሳብን ያረጋግጣል. ስለ ሩሲያ የጦር መሳሪያዎች ጀግንነት የምስጋና ዘፈኖች የጀግንነት ጎዳናዎች ያለፈ ታሪክ እየሆኑ መጥተዋል። በ L.N. ቶልስቶይ "የሴቫስቶፖል ታሪኮች" ውስጥ የጸሐፊው የጦርነት ጽንሰ-ሐሳብ ተመሠረተ - "በደም, በመከራ, በሞት." ለተራኪው እና ለወታደሩ, ጦርነት እብደት ነው; የተራኪው የሞራል ንቃተ ህሊና በስቃይ ውስጥ እንዴት እንደተወለደ አንባቢው ይመሰክራል። የ N.A. Nekrasov's elegy "የጦርነትን አስፈሪነት መስማት ..." (1856) በተጨማሪም በክራይሚያ ዘመቻ ላይ ለተፈጸሙ ክስተቶች ተወስኗል. የእናት እንባ ከጓደኛ እና ከሚስት ሀዘን ጋር ይነፃፀራል። የእናቶች ሀዘን ለዓመታት አይቀንስም, እና ስለዚህ ገጣሚውን ርህራሄ ያነሳሳል: በደም መስክ ላይ የሞቱትን ልጆቻቸውን አያዩም. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ገጣሚ A.T. Tvardovsky ግጥም ውስጥ "አውቃለሁ, የእኔ ጥፋት አይደለም ..." ድምፆች. የተደበቀ ስሜትህመም, በዝምታ ምስል ውስጥ ተገልጿል: "ይህ ስለዚያ አይደለም, ግን አሁንም, አሁንም, አሁንም ..." የሥራው ዋነኛ ግጭት በሕያዋን እና በሙታን መካከል ያለው ተቃውሞ ነው, ያልተከፈለ ዕዳ ውስጥ ነን.

የትውልድ ሰቆቃ

DUMA የኛን ትውልድ በሀዘን እመለከታለሁ! መጪው ጊዜዋ ወይ ባዶ ወይም ጨለማ ነው፣ ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በእውቀትና በጥርጣሬ ሸክም ውስጥ፣ ያለስራ ያረጃል። እኛ ባለጠጎች ነን ፣ ከአባቶቻችን እና ከኋለኛው አእምሯቸው ስህተቶች ፣ እና ህይወት ቀድሞውኑ ያሠቃየናል ፣ ግብ እንደሌለው ለስላሳ መንገድ ፣ በሌላ ሰው በዓል ላይ እንደ ግብዣ። ለክፉም ለደጉም ቸልተኞች ነን፤ በሩጫው መጀመሪያ ላይ ያለ ጦርነት እንጠወልቃለን፤ አደጋ ሲደርስባቸው አሳፋሪ ፈሪዎች ናቸው፣ በሥልጣንም ፊት የተናቁ ባሪያዎች ናቸው። ስለዚህ ያለጊዜው የደረቀ ቆዳማ ፍሬ፣ ጣዕሙንም ዓይናችንንም የማያስደስት፣ በአበቦች መካከል ተንጠልጥሎ፣ ወላጅ አልባ እንግዳ፣ የውበታቸው ሰዓት የውድቀቱ ሰዓት ነው! ከጎረቤቶች እና ከጓደኞች ምቀኝነት ጋር በማቅለጥ አእምሮን በፍሬ በሌለው ሳይንስ ደርቀናል። 1.2.1የግጥም ጀግና የዘመኑን ትውልድ ለምን ያወግዛል? 1.2.2የግጥሙ ርዕስ ይዘቱን እንዴት ያሳያል? 1.2.3 የሌርሞንቶቭ "ዱማ" ቃና ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻ እንዴት እና ለምን ይቀየራል? የደስታ ጽዋውን በጭንቅ ነካን, ነገር ግን የወጣትነት ኃይላችንን አላዳነንም; ከእያንዳንዱ ደስታ፣ እርካታን በመፍራት፣ እኛ ምርጥ ጭማቂለዘላለም ተወግዷል. የግጥም ህልሞች እና የኪነጥበብ ፈጠራ አእምሯችንን በጣፋጭ ደስታ አያነሳሳም; በስስት የተረፈንን ስሜት በደረታችን ውስጥ እናከብራለን - በስስት እና በማይጠቅም ሀብት የተቀበረ። እናም እንጠላለን እና በአጋጣሚ እንወዳለን, ምንም ሳንሰዋ, ክፋትም ሆነ ፍቅር, እና አንድ ዓይነት የምስጢር ቅዝቃዜ በነፍስ ውስጥ ይገዛል, እሳት በደም ውስጥ ሲፈላ. እና የአባቶቻችን የቅንጦት መዝናኛዎች፣ ህሊናዊ፣ የልጅነት ዝሙት ወለዱን; እናም ያለ ደስታ እና ያለ ክብር ወደ ሬሳ ሣጥን እንቸኩላለን ፣ በማሾፍ ወደ ኋላ እያየን። ጨለምተኛና ብዙም በማይረሳ ሕዝብ ውስጥ ያለ ጫጫታና ዱካ፣ ለዘመናት የዳበረ አስተሳሰብን ሳንተወን፣ ወይም የጀመረውን ሥራ አዋቂነት ዓለምን እናልፋለን። አመዳችንም በዳኛና በዜጋ ጭካኔ በንቀት ጥቅስ ዘሩ ይሰደባል፣ በተባከነ አባት የተታለለው ልጅ መራራ ፌዝ። (M.Yu Lermontov)

የሌርሞንቶቭ ስራዎች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ዓመታት የፖለቲካ ምላሽ ጊዜ ሀሳቦችን እና ስሜቶችን ያንፀባርቃሉ። በሌርሞንቶቭ የጎለመሱ ግጥሞች ውስጥ በትውልዱ እጣ ፈንታ ላይ ነጸብራቆች ይታያሉ ፣ እናም የብስጭት እና የብቸኝነት ምክንያቶች እየጠነከሩ ይሄዳሉ። በተመሳሳይም የዓለማዊው ማህበረሰብ መንፈሳዊነት እጦት ትችት የበለጠ እየሳለ ይሄዳል ፣ ገጣሚው በዙሪያው ካለው ዓለም ጋር ሚዛን እና ስምምነትን ይፈልጋል እና አያገኘውም። ለርሞንቶቭ ለትውልዱ እጣ ፈንታ ህመሙን ሙሉ በሙሉ ተረድቷል ፣ ጊዜ የማይሽረው ፣ የማይነቃነቅ ትውልድ ፣ በዱማ ውስጥ ይኖራል ። ግጥሙ የ elegy እና satire ድብልቅ ነው። የመጀመሪያው ንብረቱ የሚገለፀው በራሱ ስራው, መጠኑ እና መጠኑ ነው. ሁለተኛው በይዘቱ ላይ ነው፣ ደራሲው ትውልዱን መገምገም ብቻ ሳይሆን፣ በባህሪያዊ ባህሪው ስለሚተቸ ነው። "ዱማ" ከውስጥም ከውጪም ያለውን ትውልድ መመልከት ነው። ለርሞንቶቭ ይህንን በተውላጠ ስሞች ያጎላል፡- “የእኛ ትውልድ”፣ “ህይወት ቀድሞውንም እያሰቃየን ነው”፣ “ያለ ጦርነት ደርቀናል”። በሌላ በኩል ደግሞ፡ “ወደፊቱ”፣ “ያለ ተግባር ያረጃል። ደራሲው በግጥሙ ላይ የሚታየው እንደ ተናደደ ከሳሽ ሳይሆን የትውልዱን ሙሉ ኃጢአት እንደሚሰማው ሰው ነው። የእሱ ውግዘቶች በአብዛኛው የሚያመለክተው እራሱን ነው. ግጥሙ ከጠላቶች ጋር ሳይሆን ገጣሚውን ለመስማት እና መንፈሳዊ ፍላጎቱን ለመካፈል ከሚችሉት ጋር የሚደረግ ውይይት ነው። ለጀግናው ችግር ህይወት ተጠያቂው ብቻ ሳይሆን እሱ ራሱ እጣ ፈንታውን አላሟላም. "ግዴለሽነት", የባዶነት ስሜት እና የሕልውና ትርጉም የለሽነት ስሜት በሁሉም የአዕምሮ እና የመንፈሳዊ ህይወት ዘርፎች ውስጥ ይንሰራፋል, ሁሉን አቀፍ እና በተለያዩ ደረጃዎች ይገነዘባል: - በፍልስፍና (የወደፊቱ እጦት እና ያለፈው ምናባዊ እሴት); - የዓለም አተያይ (እውቀት እና ጥርጣሬዎች ከጥቅም ውጪ ስለሆኑ እንደ ሸክም ይቆጠራሉ); - ሥነ ምግባር (ለመልካም እና ለክፉ ግድየለሽነት); - ሥነ ልቦናዊ (ፈሪነት, መዋጋት አለመቻል). ሆኖም ግን, "አሳዛኙ ኤሌጂ" የሳቲርን ገፅታዎች መያዙ የጸሐፊውን አቀማመጥ ባህሪያት ያመለክታል. እሱ ተቆጥቷል፣ ያፌዝበታል፣ ነገር ግን በዚህ መንገድ “አንድን አዎንታዊ ሀሳብ ያረጋግጣል። የግጥሙ መጨረሻ የወደፊቱን ጭብጥ - የሚመጣውን ፍትሃዊ ፍርድ ይዟል. እና ከዚያ መራራ ፌዝ የእሱ ዘሮች ለራሱ ያላቸውን አመለካከት ለማሳየት ብቸኛው አማራጭ ይሆናል።

1.2.3 ግጥሙን በM.ዩ አወዳድር። የሌርሞንቶቭ "ዱማ" ተመሳሳይ ስም ያለው ግጥም ከዚህ በታች በኤን.ኤ. ኔክራሶቫ. ይህ ንጽጽር ምን መደምደሚያ ላይ አደረሰህ? ሀሳብ ናፍቆቱ እና መጸጸቱ ምንድነው ፣ የእለት ሀዘን ፣ ማጉረምረም ፣ እንባ ፣ ፀፀት - ምን እናጠፋለን ፣ ምን አዝነናል? በእውነት የአጭር ህይወት እድለኝነት ለእኛ በጣም የሚያሰቃየን፣ እናም ደስታ በጣም የተሞላ እና ጣፋጭ ነው፣ ያለሱ ማልቀስ ለምን ጠቃሚ ነው?... በማዕበል ባህር ውስጥ ያሉ ደቂቃዎች ዋናተኞች ምድራዊ ደስታ ሙሉ አይደለም፣ እናም እኛ ነበርን። ምድራዊ ሀዘንን ለማሸነፍ በቂ ጥንካሬ ተሰጥቷል. መከራችን፣ ስቃያችን፣ በጸሎት ስንታገሳቸው፣ ለዘላቂ ደስታ ዋስትና በጓደኛ ቤት፣ በተቀደሰች አገር፣ አለም ዘላለማዊ አይደለችም ሰዎች ዘላለማዊ አይደሉም ... ከቅፅበት ቤት እንውጣ ነፍስ ከደረት እንደ ኢተርያል የእሳት እራት ትበርራለች እና እንባዎች ሁሉ ዕንቁ ይሆናሉ ፣ በዘውድዋ ብርሃን ያበራሉ ። , እና መከራ, ከ ጽጌረዳ የዋህ, እሷን ወደ አባቷ ቤት መንገድ. ብዙ ጊዜ በድፍረት አንሄድም ረግረጋማ በሆኑ ታንድራዎችና ተራሮች፣ የዓለም ብቸኛ በረከቶች ከኋላቸው ያሉ በሚመስሉበት ጊዜ? ለምንድነው ስለመከራ ማጉረምረም ለምንድነው በጨለማው የዓመፀኛ ህይወት መንገድ ሳታጉረመርም በተመሳሳይ ድፍረት; መቼ፣ አንዳንድ ጊዜ ልክ እንደ አስቸጋሪ፣ ከዕለት ተዕለት ኑሮ ችግሮች እና ጭንቀቶች ያ መንገድ ወደ ጊዜያዊ ደስታ፣ ወደ ዘላለማዊ ደስታ የማይመራው? (ኤን.ኤ. ኔክራሶቭ)

“በምን ያህል ጊዜ፣ በሞትሌይ ሕዝብ የተከበበ” (1840) ጥር 1 ቀን ስንት ጊዜ፣ በሞጣ ሕዝብ የተከበበ፣ ከፊት ለፊቴ እያለ፣ በሕልም እንዳለ፣ በሙዚቃና በጭፈራ ጫጫታ፣ በተዘጋ የዱር ሹክሹክታ ንግግሮች፣ ነፍስ የሌላቸው ሰዎች ምስሎች ከፊት ለፊቴ ብልጭ ድርግም ይላሉ፣ ጨዋነት ጭንብል ሰበሰበ፣ ቀዝቃዛ እጆቼን ሲነኩ በከተማ ቆንጆዎች ግድየለሽ ድፍረት ረዣዥም እጆች ፣ - በውጪ ግርማቸው እና ከንቱነታቸው ውስጥ ተጠመቁ ፣ በነፍሴ ውስጥ እዳበሳለሁ እና የጥንት ህልም, የጠፉ አመታት ቅዱስ ድምፆች. እና በሆነ መንገድ ራሴን ለመርሳት ለአንድ አፍታ ከቻልኩ - የቅርብ ጊዜውን የጥንት ጊዜ ለማስታወስ እንደ ነፃ ፣ ነፃ ወፍ እበርራለሁ ። እና እራሴን እንደ ልጅ እመለከተዋለሁ; እና በዙሪያው ያሉት ሁሉም የአገሬው ተወላጆች ናቸው-ረጅም manor ቤት እና የአትክልት ስፍራ የተበላሸ የግሪን ሃውስ; አረንጓዴ የሣር አውታረ መረብ የእንቅልፍ ኩሬውን ይሸፍናል, እና ከኩሬው በስተጀርባ መንደሩ ያጨሳል - እና ጭጋግ በእርሻ ቦታዎች ላይ ይወጣል. ወደ ጨለማ ጎዳና እገባለሁ; የምሽቱ ጨረሮች በቁጥቋጦዎች ውስጥ ያያሉ ፣ እና ቢጫ ቅጠሎች በአፈሩ ደረጃዎች ስር ይሽከረከራሉ። እና አንድ እንግዳ ሜላኖኒ በደረቴ ውስጥ እየተጫነ ነው: ስለ እሷ አስባለሁ, አለቀስኩ እና እወዳለሁ, የሕልሜን ፍጡር እወዳለሁ በአዙር እሳት በተሞሉ ዓይኖች, ሮዝ ፈገግታ, ልክ እንደ ወጣት ቀን የመጀመሪያው ብሩህነት ከኋላው ነው. ግሮቭ ስለዚህ ሁሉን ቻይ የሆነው የአስደናቂው መንግሥት ጌታ - ለረጅም ሰዓታት ብቻዬን ተቀምጫለሁ ፣ እናም ትውስታቸው እስከ ዛሬ ድረስ ሕያው ነው ፣ በአሰቃቂ ጥርጣሬዎች እና ስሜቶች ማዕበል ስር ፣ በባህር ውስጥ ያለ ምንም ጉዳት እንደ አዲስ ደሴት በእርጥበት በረሃው ላይ ያብባል። ወደ አእምሮዬ ስመለስ፣ ማታለያውን አውቄ፣ የሰው ጩሀት ህልሜን አስፈራራኝ፣ በበዓል ቀን ያልተጋበዝኩ እንግዳ፣ ኦህ፣ ፍቅራቸውን እንዴት እንዳደናግር፣ እና በድፍረት አይናቸው ውስጥ ብረት ጣልኩ። ቁጥር፣ በምሬት እና በንዴት የተሞላ!... ሁለት-አለምነት ልዩ ባህሪ የሮማንቲሲዝም ባህሪ ነው። እናም በዚህ መልኩ ፣ እኛ በፊታችን የመማሪያ መጽሀፍ ምሳሌ አለን የገሃዱ ዓለም ተቃውሞ - ግብዝ ፣ ነፍስ አልባ ፣ ለገጣሚው ጀግና እንግዳ - እና እሱ ነፃ እና ደስተኛ የሆነበት የሚያምር ህልም ዓለም። ስለ እውነተኛው ዓለም በመናገር ፣ ለገጣሚው ጀግና እንግዳ እና በመጀመሪያ ደረጃ የተፈጠረ ፣ የማስመሰል ምስልን ማስታወስ አስፈላጊ ነው - ማታለል ፣ የ “ብርሃን” ግብዝነት። እውነተኛ ስሜቶች በእሱ ውስጥ የማይቻል ናቸው: እጆች "የማይፈሩ" ናቸው, ይህም ማለት ፍቅር ውሸት ነው. “ድምጾች” ወደ “የሙዚቃ እና የዳንስ ጫጫታ”፣ “የዝግ ንግግር ሹክሹክታ” ይቀየራል። ይህ ዓለም የልዩነት ስሜት ይፈጥራል። ብልጭልጭ የገሃዱ ዓለም ብቸኛው የቀለም ስያሜ ነው። እውነተኛው ዓለም “ነፍስ በሌላቸው” ሰዎች ተሞልቷል። በአንፃሩ፣ ሃሳቡ ዓለም የግጥም ጀግናው “ነፍስ” ዓለም ብቻ ነው። የእሱ ቆንጆ ህልም.

በ "ሌላ" ዓለም ውስጥ መሳተፍ, የህልሞች ዓለም, እንዲሁም የእውነትን ውሸቶች እና ግብዝነት አለመቀበል, የግጥም ጀግና የብቸኝነት ምክንያት ነው. በዚህ ረገድ፣ በጣም አስፈላጊው የግዞት ተነሳሽነት እና በሰው ልጆች ውስጥ ያለው የብቸኝነት ተነሳሽነት ፣ የግጥም ጀግናውን ለመረዳት እና ለማድነቅ (“ጥር 1831”) ናቸው። ግጥሙ ሁለት ክፍሎች አሉት. ይህ ግጥም በ "ዱማ" ውስጥ ያለውን ተመሳሳይ ርዕስ ያነሳል - የዘመናዊው ማህበረሰብ ትንታኔ. የመጀመሪያው ክፍል እብሪተኞች፣ በመንፈሳዊ ድሆች የ“ትልቅ ዓለም” ሰዎች ምስል ላይ ያተኮረ ነው። በ“ሞቲሊ ሕዝብ” ውስጥ “የተፈረደባቸው ንግግሮች” ተሰምተዋል፣ “ነፍስ የሌላቸው ሰዎች ምስሎች ይበራሉ። እነዚህ “በሚያጌጡ የተጎተቱ ጭምብሎች” ለገጣሚው መንፈሳዊ ባዕድ ናቸው። ለርሞንቶቭ በዓለም ላይ በወንድና በአንዲት ሴት መካከል ባለው አታላይ እና ቅንነት የጎደለው ግንኙነት ተጸየፈ። የለም እውነተኛ ፍቅር, ሁሉም ነገር በገንዘብ እና በደረጃ ይወሰናል. ገጣሚው ለመርሳት፣ ከ‹‹ግርግርና ግርግር›› ለማረፍ ወደ ልቡ ቅርብ በሆነ የልጅነት እና የወጣትነት ጊዜ ትዝታ ውስጥ ይገባል። እዚህ ሳቲር ለ elegy መንገድ ይሰጣል። Lermontov "ከቅርብ ጊዜ ጋር" በማያያዝ ብቻ መኖር እንደማይቻል እርግጠኛ ነው. ስለ ያለፈው አስደሳች ሕልሞች ማታለል ወይም ይልቁንም ራስን ማታለል ናቸው። ለዚህም ነው Lermontov "... ወደ አእምሮዬ ስመለስ, ማታለልን አውቄአለሁ..." በማለት ተናግሯል. ግጥሙ የሚያበቃው ነፍስ በሌለው “ብርሀን” ላይ በመቃወም፣ የትምክህተኝነት እና የክፋት አለምን በመቃወም ነው።

የብቸኝነት፣ የስደት፣ የመንከራተት ዓላማ

የብቸኝነት፣ የስደት፣ የመንከራተት ምክንያት የብቸኝነት ጭብጥ በሌርሞንቶቭ ግጥሞች ውስጥ ግንባር ቀደም ከሆኑት አንዱ ነው። ለርሞንቶቭ የፍቅር ገጣሚ ነው ፣ ስለሆነም ብዙውን ጊዜ የግጥሞቹ የግጥም ጀግና ብቸኛ ፣ ኩሩ ሰው ህብረተሰቡን የሚቃወም ፣ እሱ የማይፈታ ግጭት ውስጥ ነው። “በመንፈሳዊ መከራ ጊዜ” የሚደግፈው ጓደኛ የለውም፣ የሚወደውም የለም። እሱ በሕዝቡ ውስጥ ብቻውን ነው, እና አንዳንድ ጊዜ ብቸኝነት ወደ ዓለም አቀፋዊ ደረጃ ይደርሳል. "ገደል" (1841), "በሰሜን ፊት ..." (1841), "ቅጠል" (1841) በእነዚህ ግጥሞች ውስጥ, የብቸኝነት መነሳሳት ባልተረጋገጠ ፍቅር ወይም በሰዎች ግንኙነቶች ደካማነት ይገለጻል. "በምን ያህል ጊዜ፣ በሞትሌይ ህዝብ የተከበበ..." (1840) ጀግናው በ"ሞቲሊ ህዝብ" ፣ "የተረጋገጡ ንግግሮች የዱር ሹክሹክታ" ፣ "ነፍስ ከሌላቸው ሰዎች ምስሎች" መካከል ፣ "ጨዋነት" መካከል ኳሱ ላይ አሰልቺ ነው። ከተጎተቱ ጭምብሎች” ገጣሚው ይህንን ነፍስ አልባ የጭምብል መንግሥት ለመገዳደር ፍላጎት አለው። "ሁለቱም አሰልቺ እና አሳዛኝ ..." (1840) የግጥም ጀግና በፍቅርም ሆነ በጓደኝነት ደስታን አያገኝም, በራሱ እና በህይወቱ ላይ እምነት ይጥላል, ለፍላጎቶች መሟላት ያለው ተስፋ ይጠፋል: "... ያ ነው. ለዘላለም ለመመኘት በከንቱ?...” "በመንገድ ላይ ብቻዬን እወጣለሁ ..." (1841) እዚህ የግጥም ጀግና ብቻውን በመላው ዓለም ፊት ለፊት, በአጽናፈ ሰማይ ፊት ለፊት. የብቸኝነት መንከራተት ምክንያቶች በግልጽ ይሰማሉ። መንፈሳዊ ባዶነት ፣ ልቅ የሆነ ተስፋ መቁረጥ። ባላድ "ኤርሺፕ" (1840) ገጣሚው የሮማንቲክ ጀግና ባህላዊ ምስል በመሳል ወደ ናፖሊዮን ምስል ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል. ናፖሊዮን መላውን ዓለም ይቃወማል (ከሞት በኋላም ሰላም የለውም)። በግጥሙ ውስጥ ያለው የአየር መርከብ የብቸኝነት ቁልጭ ምልክት ነው። የስደት ጭብጥ እና መሰል የሐጅ ጉዞ፣ መንከራተት፣ ቤት እጦት (በደመና ውስጥ “ዘላለማዊ ተቅበዝባዥ”፣ “ሰማይ ደመና” ከስደት፣ በግጥም ጀግኖች ጋር ይመሳሰላሉ) በተፈጥሮ ከብቸኝነት መነሳሳት ጋር የተቆራኙ ናቸው። የብቸኝነት ተነሳሽነት ከአሳዛኝ ምርጫ ተነሳሽነት ጋር የተያያዘ ነው።

ጀልባ ብቸኝነት ያለው ሸራ ወደ ነጭነት ይለወጣል በሰማያዊው ባህር ጭጋግ ውስጥ!... በሩቅ አገር ምን ይፈልጋል? በትውልድ አገሩ ምን ወረወረ?... ማዕበሉ ይጫወታሉ - ነፋሱ ያፏጫል፣ ምሰሶውም ታጥፎ ይጮኻል... ወዮ ደስታን አይፈልግም ከደስታም አይሮጥም! ከሱ በታች የቀላል አዙር ጅረት አለ፣ ከሱ በላይ የወርቅ ፀሀይ ጨረሮች አለ... እናም እሱ አመፀኛ ማዕበሉን ጠየቀ፣ በማዕበል ውስጥ ሰላም እንዳለ! (M.Yu. Lermontov, 1832) በሌርሞንቶቭ ግጥም ውስጥ ደስታን መፈለግ ብዙውን ጊዜ ከእሱ ማምለጥ ጋር የተያያዘ ነው. ለርሞንቶቭ በ 1832 በተጻፈው “Sail” የመጀመሪያ ግጥሙ የተቃራኒ መርሆዎችን አንድነት ሀሳብ ያስተላልፋል። እዚህ, ማዕበል እና ሰላም ተጣምረው, የህይወት ትርጉም ፍለጋ እና በተገኘው ነገር ዘላለማዊ እርካታ ማጣት. በግጥሙ ውስጥ የበለጠ ጉልህ ስፍራ የሚሰጠው የሕይወትን ትርጉም መፈለግ እና የሰው መንፈስን የሚጻረር ነፃነት፣ የዘላለም ስምምነትን ፍለጋ ነው። በግጥሙ ውስጥ ምንም ግልጽ ስዕሎች የሉም, ግን ግልጽ ያልሆኑ, ያልተሟሉ ምስሎች ተሰጥተዋል. ነጩን ሸራ አናይም። ከሩቅ ቦታ፣ “በባህሩ ሰማያዊ ጭጋግ ውስጥ” “ነጭ” ይሆናል። ቀጥሎ ያለው ተከታታይ ጥያቄዎች ብቻ ነው። ሰው የት ነው የሚዋኝ፣ ምን ይፈልጋል፣ ምን እየጣረ ነው? ለእነሱ ምንም መልስ የለም. ባሕሩ፣ ሰማዩ፣ ጠፈር እና የጭጋግ ጭጋግ - ይህ ሁሉ የደስታ ስሜትን ያነሳሳል ፣ ግን ደግሞ የብቸኝነት ስሜትን ፣ የሚያምር ነገርን ማግኘት አለመቻሉን ነው። ይህ ስለ ሰው ዘላለማዊ እርካታ ማጣት ፣ የሕይወትን ትርጉም ፍለጋ እና ትግልን በተመለከተ የፍልስፍና ግጥም ነው።

ብቻዬን ወደ መንገድ እወጣለሁ፤ ብቻዬን ወደ መንገድ እወጣለሁ፤ በጭጋግ በኩል የድንጋዩ መንገድ ያበራል; ሌሊቱ ጸጥ ብሏል። ምድረ በዳ እግዚአብሔርን ይሰማል፣ኮከብም ለኮከብ ይናገራል። በገነት ውስጥ የተከበረ እና ድንቅ ነው! ምድር በሰማያዊ አንጸባራቂ ውስጥ ትተኛለች ... ለምንድነው በጣም የሚያምም እና ለእኔ ከባድ የሆነው? ምን እየጠበቅኩ ነው? የሆነ ነገር ይቆጨኛል? ከህይወት ምንም ነገር አልጠብቅም, እናም ላለፈው ምንም አላዝንም; ነፃነትን እና ሰላምን እየፈለግኩ ነው! ራሴን መርሳት እና እንቅልፍ መተኛት እፈልጋለሁ! ግን ያ ቀዝቃዛ የመቃብር እንቅልፍ አይደለም ... እንደዚህ ለዘለአለም መተኛት እፈልጋለሁ ፣ የህይወት ጥንካሬ በደረቴ ውስጥ እንዲያንቀላፋ ፣ ደረቴ በጸጥታ እስትንፋስ ይወድቃል; ስለዚህ ሌሊቱን ሁሉ ፣ ቀኑን ሙሉ ፣ ጆሮዎቼ እንዲከበሩ ፣ ደስ የሚል ድምፅ ስለ ፍቅር ይዘምረኝ ነበር ፣ ስለዚህ ሁል ጊዜ አረንጓዴው የጨለማው ኦክ ከእኔ በላይ ይጎነበሳል። በአእምሮ አለመግባባት የሚታወቀው የግጥም ጀግና ውስጣዊ ሁኔታ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ከሚገዛው ሰላም እና መልካምነት ጋር ተቃርኖ ነው, እሱም በመገናኛ እና በስምምነት የተሞላ. በመጀመሪያው መስመር ላይ የግጥም ድምጽ ተሸካሚው ብቅ ይላል - "እኔ" እና ስለ ብቸኝነት ይናገራል. የግጥም ተራኪው ክፍት በሆነው ሰፊ ዓለም ውስጥ ነው። ከፊት ለፊቱ በሩቅ የሚዘረጋ ማለቂያ የሌለው መንገድ አለ ፣ ከሱ በላይ የተከፈተ ሰማይ አለ። ጀግናው በተፈጥሮ ክፍት እና ነፃ አካላት ውስጥ የተጠመቀ ሰው ነው። በመጀመሪያ ደረጃ ጀግናው የተጠቀሰው በመጀመሪያው ቁጥር ብቻ ሲሆን ቀጣዮቹ ሦስቱም ለተፈጥሮ ዓለም የተሰጡ ናቸው. የግጥሙ እውነተኛ ገጽታ ወደ ካውካሰስ ይመራናል. እዚህ ያለው በረሃ ሁለት የትርጉም ገፅታዎች አሉት፡ በመጀመሪያ ከከተማው እና ከመላው አለም በሰው ሰራሽ ማህበራዊ ክፋት ተቃራኒ የሆነ ቦታ ነው። በሁለተኛ ደረጃ, ክፍት ቦታ ነው. ለ Lermontov, በረሃው ድንበር የለሽነት ምልክት አለው. "መንገድ" የሚለው ቃል ማለቂያ የሌለውን ርዝመትን የሚያካትት ከሆነ በረሃው በጣም ሰፊ ነው. በዚህ ግጥም ውስጥ, ሰማዩ ዝም አይልም, "ይናገራል", እና ምድር "ያዳምጣል". ጀግናው የማይሰማውን ይሰማል፣ የማይታየውን ያያል፣ በስውር፣ ስሜታዊ የሆነ የጋራ መግባባት ችሎታ ተሰጥቶታል። ሁለተኛው ስታንዛ በገጣሚው እና በዙሪያው ባለው መሬት መካከል ለሚፈጠረው ግንኙነት የተሰጠ ነው። ስለ አካባቢው ዓለም ውብ እንደሆነ ይነገራል፡- “በሰማይ የተከበረና ድንቅ ነው” በዚህ ዓለም ውስጥ የግጥም ጀግና ምን ይሰማዋል?በመካከላቸው ምን ዓይነት ግንኙነት ይፈጠራል?ይቃወማሉ።በገጣሚው ውስጥ ምንም ስምምነት የለም። ነፍስ፣ “ለእሱ የሚያም እና የሚከብድ ነው።” በጥልቅ አልተረካም፣ የወደፊቱን ይጠራጠራል (“ምን እየጠበቅኩ ነው?”) እና ያለፈውን በምሬት ያስታውሳል (“አንድ ነገር ይቆጨኛል?”) ሦስተኛው አንቀጽ። እዚህ ላይ የጀግናውን ከጊዚያዊ አለም ለማምለጥ ያለውን ፍላጎት እናያለን "ከህይወት ምንም አልጠብቅም" "እኔ" - የወደፊቱን አለመቀበል, "እና ላለፈው ምንም አላዝንም" - ሀ ያለፈውን አለመቀበል፡ ይልቁንም ገጣሚው ወደ ዘላለማዊው የተፈጥሮ ዓለም መቀላቀል እና በኃይል የተሞላ እንቅልፍ መቀላቀል ይፈልጋል። ስታንዛስ አራት እና አምስት ለሌርሞንቶቭ ጀግና አዲስ የሆነውን ይህንን ተስማሚ በዝርዝር ያሳያሉ። የሚያየው ህልም "የመቃብር ቀዝቃዛ እንቅልፍ" ሳይሆን የንቃተ ህሊና ሙላት ነው. የመጨረሻው (አምስተኛው) ስታንዛ ለፍቅር ተስፋን ያገናኛል ("ስለ ፍቅር የተዘፈነልኝ ጣፋጭ ድምፅ"), ማለትም, የግል ደስታን ማሳካት እና ከአፈ ታሪካዊ እና የጠፈር ህይወት ምስሎች ጋር መቀላቀል. ገጣሚው በእሱ ውስጥ እራሱን ማጥለቅ የሚፈልግበት የኦክ ዛፍ ሙሉ ህይወትህልም ሰማይን እና ምድርን የሚያገናኝ የአለም ዛፍ ምስል ነው ፣ በብዙ አፈ ታሪካዊ ስርዓቶች ይታወቃል።

በሌርሞንቶቭ "በመንገድ ላይ ብቻዬን እወጣለሁ" በሚለው ግጥም ውስጥ የብቸኝነት ጭብጥ እንዴት ይገለጣል? ግጥሙ የገጣሚው ሥራ መገባደጃ ጊዜ ነው ፣ እሱ የሌርሞንቶቭ ግጥሞች ዋና ዋና ሀሳቦችን (ብቸኝነት ፣ ብስጭት ፣ ሀዘን ፣ ሞት) ያጣምራል። የመጀመሪያው መስመር ስለ ግጥሙ ጀግና ብቸኝነት ይናገራል; ስሜቱ “አንድ” ፣ “የድንጋይ መንገድ” ፣ “በረሃ” በሚለው መዝገበ ቃላት አፅንዖት ተሰጥቶታል፡ ጀግናው ወደ ክፍት እና ክፍት ዓለም ይሄዳል። “መንገድ”፣ “መንገድ” የሚሉት ቃላት የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳብን ያመለክታሉ የሕይወት መንገድ- አስቸጋሪ ፣ በጀግናው ብቻ አለፈ። በሁለተኛ ደረጃ, ንፅፅርን በመጠቀም የውጭው ዓለምእና ውስጣዊ ስሜትየጀግናው ተቃርኖ ጎልቶ የሚታየው በተረጋጋና እርስ በርሱ የሚስማማ የተፈጥሮ ዓለም (“በሰማይ ላይ ታላቅ እና ድንቅ ነው”፣“...ምድር ተኝታለች”) እና በግጥም ጀግናው ጥልቅ እርካታ ማጣት፣ ወደ ታሪኩ ለመቀላቀል በሚጥር መካከል ነው። ሰላማዊ የውጭ ዓለም፣ ከውስጥ ብቸኝነት ዓለም መውጣት፣ “ይጎዳል” እና “አስቸጋሪ”። ይህ ፍላጎት በሦስተኛው ስታንዛ (“ነፃነትን እና ሰላምን እየፈለግኩ ነው!”፣ “ራሴን መርሳት እና እንቅልፍ መተኛት እፈልጋለሁ!”) በሚለው ገላጭ ቃላት አጽንዖት ተሰጥቶታል። በዚህ ግጥም ውስጥ ያለው የነፃነት ጽንሰ-ሐሳብ ሌርሞንቶቭ በመጀመሪያ ግጥሞቹ ውስጥ በዚህ ቃል ውስጥ ካስቀመጠው የተለየ ነው. ያኔ ነፃነት ማለት አመፅ ማለት ሲሆን ከትግል ጋር እኩል ነበር (እንደ “ሸራ” ግጥም) አሁን ግን ነፃነት ከተፈጥሮ ጋር መስማማት ከሰላም ጋር እኩል ነው። በተጨማሪም ፣ የስታንዛስ 1 - 3 አገባብ የውስጣዊ እና ውጫዊ ዓለማት አለመግባባትን ይጠቁማል-አንድ ሀሳብ ያለማቋረጥ ሴሚኮሎን በመጠቀም ወደ ብዙ ዓረፍተ ነገሮች ይከፈላል ። በሁለተኛው ደረጃ የጀግናው የነርቭ ሁኔታ አንድ ሁኔታን የሚገልጽ ሶስት ጥያቄዎችን እንዲጠይቅ አስገድዶታል: ለምንድነው በጣም የሚያምም እና ለእኔ ከባድ የሆነው? ምን እየጠበቅኩ ነው? የሆነ ነገር ይቆጨኛል? በስታንዛ 4 - 5 ላይ ፣ የግጥም ጀግናው ሃሳባዊ ፣ ምናባዊ ዓለምን ይፈጥራል - እግዚአብሔርን ለሞት አይጠይቅም (እንደ “ምስጋና” ግጥም) ፣ ግን በሕይወት ለመቆየት ይፈልጋል (“… በደረቱ ውስጥ") ፣ ግን ተረጋጋ እና ለምድራዊ ፍላጎቶች ምላሽ አልሰጠም። በግጥሙ መጨረሻ ላይ የህይወት ትርጉም ጭብጥ አለ ገጣሚው ተፈጥሮን ይጠራዋል ​​እና ከፍተኛ እሴቶችን ይወዳል።

ኤም.ዩ Lermontov "መልአክ" አንድ መልአክ በእኩለ ሌሊት ሰማይ ላይ በረረ እና ጸጥ ያለ መዝሙር ዘምሯል; ጨረቃም ከዋክብትም ደመናም በሕዝቡ መካከል ያን የተቀደሰ መዝሙር ሰሙ። በኤደን ገነት ቁጥቋጦዎች ስር ስለ ኃጢአተኛ መናፍስት ደስታ ዘፈነ; ስለ ታላቁ አምላክ ዘምሯል፣ ምስጋናውም ያለ ግብዝነት አልነበረም። ለሀዘን እና ለለቅሶ አለም ወጣቱን ነፍስ በእቅፉ ተሸክሞ ሄደ። የዘፈኑም ድምፅ በወጣቱ ነፍስ ውስጥ ቀረ - ያለ ቃል ፣ ግን ሕያው። እና ለረጅም ጊዜ በአለም ውስጥ ደከመች, በአስደናቂ ፍላጎቶች ተሞልታለች, እናም የሰማይ ድምጽ በአሰልቺ የምድር ዘፈኖች ሊተካት አልቻለም. 1831 1.2.1 የምድር እና የሰማይ ዓለማት እንዴት ይዛመዳሉ በግጥሙ M.yu. የሌርሞንቶቭ "መልአክ"? ግጥሙ በ "ሁለት ዓለም" የፍቅር መርህ ላይ የተመሰረተ መሆኑን ያረጋግጡ. 1.2.3. ግጥሙን በM.ዩ አወዳድር። Lermontov "መልአክ" በግጥም በኤ.ኬ. ቶልስቶይ "ነፍሱ በፀጥታ ወደ ሰማያት በረረች..." እነዚህ ስራዎች የሚመሳሰሉት እና የሚለያዩት በምን መንገዶች ነው? በእነዚህ ግጥሞች ውስጥ ምን ዓይነት ዘይቤያዊ እና ገላጭ መንገዶች ጥቅም ላይ ይውላሉ? ተግባራቸው ምንድን ነው? አ.ኬ. ቶልስቶይ “ነፍሱ በፀጥታ በሰማያት በረረች…” ነፍሷ በፀጥታ ወደ ሰማያት በረረች፣ አዘነች የዐይኖቿን ሽፋሽፍት አወረደች; እንባ በህዋ ላይ እንደ ከዋክብት እየወረደ፣ ከኋላዋ ረጅም እና ቀላል ገመድ ውስጥ ተሰቅሏል። እሷን ያገኟት ሰዎች በጸጥታ ሊቃውንቱን “ለምንድን ነው ያዘንሽው? እና እነዚህ በዓይንህ ውስጥ ያሉት እንባዎች ስለ ምን ናቸው? እሷም እንዲህ ስትል መለሰችላቸው:- “ምድሪቱን አልረሳሁም፣ ብዙ መከራና ስቃይ እዚያ ትቻለሁ። እዚህ የደስታና የደስታ ፊት ብቻ ነው የማዳምጠው፣ ጻድቃን ነፍሳት ሀዘንም ክፋትንም አያውቁም - ኦህ፣ እንደገና ልሂድ ፈጣሪ፣ ወደ ምድር፣ የሚጸጸት እና የሚያጽናና ሰው ይኖራል። በ1858 ዓ.ም

የመልአኩ ምስል “መልአክ” ዩ ሌርሞንቶቭ አንድ መልአክ በእኩለ ሌሊት ሰማይ ላይ በረረ እናም ጸጥ ያለ መዝሙር ዘመረ። ጨረቃም ከዋክብትም ደመናም በሕዝቡ መካከል ያን የተቀደሰ መዝሙር ሰሙ። በኤደን ገነት ቁጥቋጦዎች ስር ስለ ኃጢአት አልባ መናፍስት ደስታ ዘምሯል። ስለ ታላቁ አምላክ ዘምሯል፣ ምስጋናውም ያለ ግብዝነት አልነበረም። ለሀዘንና ለእንባ አለም ወጣቱን ነፍሱን በእቅፉ ተሸክሞ የዘፈኑ ድምፅ በወጣቱ ነፍስ ውስጥ ያለ ቃል ቀርቷል ነገር ግን በህይወት አለች እናም በአለም ውስጥ ለረጅም ጊዜ ደከመች ፣ አስደናቂ ምኞት ተሞላች ፣ እናም የሰማይ ድምፅ በአሰልቺው የምድር ዝማሬ ሊተካት አልቻለም። ክርስቲያናዊ ዓላማዎች በ M.Yu ሥራዎች ውስጥ። Lermontov በጣም ጥልቅ እና ብዙ ገጽታ ያለው ርዕስ ነው. እሱም ሃይማኖታዊ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጭብጦች፣ አምላክ የለሽ እና አጋንንታዊ ጭብጦችን ያካትታል። "መልአክ" በ 1831 በ 16 አመቱ በሌርሞንቶቭ የተጻፈ በጣም ሚስጥራዊ ግጥም ነው. ሕፃኑ ከመወለዱ በፊት ነፍሱን ከሥጋው ጋር ለማገናኘት ነፍሱን በመልአክ የተሸከመውን አዲስ ሰው መወለድ ታሪክ ይነግረናል. በዚህ ምስጢራዊ የሌሊት ጉዞ ውስጥ, መልአኩ አስደናቂ ውበት ያለው መዝሙር ይዘምራል, በዚህ ውስጥ የጽድቅን ሕይወት በጎነት እያወደሰ እና አሁንም ኃጢአት የሌለባት የሕፃኑ ዘላለማዊ ገነት ቃል ገብቷል. ነገር ግን፣ የምድራዊ ህይወት እውነታዎች ከሰማያዊ ደስታ በጣም የራቁ ናቸው፤ ከልጅነት ጀምሮ አንድ ልጅ ህመም እና ውርደትን፣ ሀዘንን እና እንባን መጋፈጥ ይኖርበታል። ነገር ግን የመልአኩ አስማታዊ ዝማሬ ማሚቶ በሰውየው ነፍስ ውስጥ ለዘላለም ጸንቷል እናም በህይወቱ በሙሉ ተሸክሞታል። በግጥሙ ውስጥ የተዘፈነው የመልአኩ ምስል የሌርሞንቶቭ ነፍስ ምስል ነው, እሱም የእሱን ሕልሞች እና ሀሳቦች ገጽታ እየፈለገ ነው. በሰማያዊ እና በምድራዊ ህይወት መካከል ያለውን ንፅፅር በመጠቀም ሚካሂል ሌርሞንቶቭ አስደናቂ ንፅፅርን ማሳካት ችሏል ፣ ሆኖም ፣ ለስላሳ እና ቀላልነት የሚለየው። ሆኖም ፣ በግጥሙ ውስጥ መስመሩ በሁለት ዓለማት መካከል በግልፅ ተዘርግቷል ፣ ይህም አንድ ሰው ሲወለድ እና ሲሞት ብቻ እርስ በእርሱ የሚገናኙት ። ይህንን ሥራ ከፍልስፍና አንፃር ካጤንነው ወጣቱ ለርሞንቶቭ ሃሳባዊ አስተሳሰብ ያለው መሆኑ ግልጽ ይሆናል። አንድ ሰው መከራን ለመቀበል ወደዚህ ዓለም እንደሚመጣ እርግጠኛ ነው, ይህ ደግሞ ነፍሱን ያጸዳል. በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ዘላለማዊ ሰላም አግኝታ መልአኩ ወደ አመጣት መመለስ ትችላለች. እናም አንድ ሰው በእግዚአብሔር ህግጋት መሰረት ለመኖር ይጥራል, በነፍሱ ውስጥ, ልክ እንደ ማራኪ አባዜ, የመልአኩ መዝሙር ትውስታ ይቀራል, ይህም የደስታ ስሜት እና የመኖር ወሰን የሌለው ነው. "መልአክ" የሚለው ግጥም የሚጀምረው "ሰማይ" በሚለው ቃል ሲሆን ይህም መለኮታዊ እና የላቀ ነገር ያለው እና "ምድር" በሚለው ቃል ያበቃል, ይህም የመኖር ድክመትን ብቻ ሳይሆን የሰውን ህይወት መጨረሻም ያመለክታል. . በተመሳሳይ ጊዜ በእያንዳንዱ የኳትሬን የመጨረሻ መስመር ላይ ልዩ የሆነ መታቀብ አንድ ሰው በምድር ላይ በሰውነት ቅርፊት ውስጥ መቆየቱ ጊዜያዊ ክስተት ብቻ እንደሆነ እና ሞት ያለ ፍርሃት እና ሀዘን በቀላሉ መታከም እንዳለበት ያስታውሰናል ። . ደግሞም የነፍስ ሕይወት ዘላለማዊ ነው, እና ማንም ሰው ይህንን የነገሮች ቅደም ተከተል መለወጥ አይችልም.

ሀ. አግድ “ቅጠል መልአክ” ባጌጠው የገና ዛፍ ላይ እና በሚጫወቱ ልጆች ላይ ቅጠሉ መልአክ በጥብቅ የተዘጉ በሮች ስንጥቅ ውስጥ ይመለከታል። እና ሞግዚቷ በችግኝቱ ውስጥ ምድጃውን ታበራለች ፣ እሳቱ ይንቀጠቀጣል ፣ በብሩህ ያቃጥላል ... መልአኩ ግን ቀለጠ። እሱ ጀርመናዊ ነው። እሱ አይጎዳውም እና አይሞቅም. በመጀመሪያ የፍርፋሪዎቹ ክንፎች ይቀልጣሉ ፣ ጭንቅላቱ ወደ ኋላ ይወድቃል ፣ የስኳር እግሮቹ ተሰባብረው በጣፋጭ ኩሬ ውስጥ ይተኛሉ ... ከዚያም ኩሬው ይደርቃል። አስተናጋጇ እየፈለገችው ነው - እሱ እዚያ የለም ... እና አሮጊቷ ሞግዚት መስማት ተሳነች ፣ ታጉረመርማለች ፣ ምንም ነገር አታስታውስም ... ተሰበረ ፣ ቀለጠ እና ሞተ ፣ ደካማ ህልም ያላቸው ፍጥረታት ፣ በብሩህ ነበልባል ስር ክስተቶች ፣ በዕለት ተዕለት ከንቱነት ጩኸት ስር! ስለዚህ! ይጥፋ! ምን ይጠቅማችኋል? አንድ ጊዜ ብቻ ፣ ያለፈውን መተንፈስ ፣ ባለጌዋ ልጅ - ነፍስ - በድብቅ አልቅስሽ… የኤ ብሎክ ግጥም “ቅጠል መልአክ” ለኤል አንድሬቭ ታሪክ “መልአክ” የግጥም ምላሽ ነው ፣ በእሱ ውስጥ የአንድ ምስል ምስል መልአክ በምሳሌያዊ ሁኔታ ያሰማል. ማዕከላዊው ተነሳሽነት አንድ ሰው በህልም ከምድራዊው የዕለት ተዕለት ኑሮ በላይ ከፍ ከፍ ማለቱ ነው, ወደ ከፍተኛው ተነሳሽነት. ሆኖም፣ የሚቀልጥ መልአክ ምስል በምድር ላይ ያለውን አሳዛኝ ተስፋ ቢስነት አጽንዖት ይሰጣል። ሁሉንም ነገር ንፁህ እና ቆንጆ ከያዘው መልአክ ምንም የቀረ ነገር የለም - ነፍስ ብቻ የዚህን ትዝታ ትጠብቃለች ፣ ምንም እንኳን ቀሪው ሁሉንም ደካማ ህልሞች አሌክሳንደር ፑሽኪን ቢረግጥም ፣ በኤደን ደጃፍ ላይ ፣ ረጋ ያለ መልአክ ጭንቅላቱን ወድቆ አበራ። በገሃነም ጥልቁ ላይ ጨለመ እና አመጸኛ ጋኔን በረረ። የክህደት መንፈስ፣ የጥርጣሬ መንፈስ ንፁህ መንፈስን እና ያለፈቃድ ርህራሄን ሙቀት ለመጀመሪያ ጊዜ በድንግዝግዝ ተመለከተ። “ይቅር በይኝ፣ አይቼሃለሁ፣ እና ያበራኸኝ በከንቱ አልነበረም፡ በሰማይ ያለውን ሁሉ አልጠላም፣ በአለም ያለውን ሁሉ አልናቅኩም፣ ሴራው የተመሰረተው በዚ ነው። ተቃራኒ ፑሽኪን የዋህ መልአክን እና የጨለማውን ጋኔን አነጻጽሮታል፡ በመጀመሪያ፡ ምስል በፊታችን ታየ መልአክ አንገቱ የተጎነበሰ ነው፡ ወዲያውም ዓመፀኛ ጋኔን በገሃነም ጥልቁ ላይ እየበረረ መጣ። በመካድ እና በጥርጣሬ መንፈስ ይህ ከሮማንቲሲዝም ጋር የተያያዘ የግጥም ግጥም ነው በስራው መጀመሪያ ላይ የሁለት ምስሎች ንፅፅር ካለ በመጨረሻ ላይ ጋኔኑ መልአኩን ይቅርታ ይጠይቃል ይላል ። ሁሉም ሰው እንደሚያስበው ክፉ አይደለም፡ ጋኔኑ ሁሉን አልናቀም እና አልጠላም።በመጨረሻም መልካም ነገር አሸንፏል እና “ጨለማው ጋኔን” እንኳን “የዋህ መልአክን” መቃወም አልቻለም።

እና አሰልቺ እና አሳዛኝ እና አሰልቺ እና አሳዛኝ ነው, እናም እጁን የሚሰጥ ማንም የለም በመንፈሳዊ መከራ ጊዜ ... ምኞት! መውደድ ... ግን ማንን? .., ለተወሰነ ጊዜ - ጥረት ዋጋ የለውም, ግን ለዘላለም መውደድ የማይቻል ነው. ወደ ራስህ ትመለከታለህ? - ያለፈው ዱካ የለም: እና ደስታ, እና ስቃይ, እና ሁሉም ነገር እዚህ ግባ የማይባል ነገር ነው ... ፍላጎቶች ምንድን ናቸው? - ከሁሉም በኋላ, ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ ጣፋጭ ሕመማቸው በምክንያታዊ ቃል ይጠፋል; እና ህይወት ፣ በቀዝቃዛ ትኩረት ዙሪያውን ስትመለከት ፣ እንደዚህ ያለ ባዶ እና ደደብ ቀልድ ነው… (M.Yu. Lermontov) 1.2.1 የግጥም ጊዜ ጭብጥ እንዴት ይገለጣል? 1.2.2. የግጥሙ ድርሰት ገፅታዎች ምን ምን ናቸው? 1.2.3. በግጥሙ ውስጥ በተሰየሙት እሴቶች ውስጥ የግጥም ጀግናው ለምን መንፈሳዊ ድጋፍ አላገኘም? 1.2.4. ግጥሙን በM.ዩ አወዳድር። Lermontov "ሁለቱም አሰልቺ እና አሳዛኝ" ከዚህ በታች ባለው ግጥም በኤ.ኤስ. ፑሽኪን "በከንቱ የሆነ ስጦታ, የታደለው ስጦታ ..." ይህ ንጽጽር ወደ ምን መደምደሚያዎች አመራህ? *** ከንቱ ስጦታ፣ የዘፈቀደ ስጦታ፣ ህይወት፣ ለምን ተሰጠኝ? በድብቅ ዕጣ ፈንታ ለምን ሞት ተፈረደብክ? ከትንሽነት በጠላት ሃይል የጠራኝ፣ ነፍሴን በስሜታዊነት የሞላው፣ አእምሮዬን በጥርጣሬ ያነሳሳኝ?... ከፊት ለፊቴ ምንም ግብ የለም፡ ልቤ ባዶ ነው፣ አእምሮዬ ስራ ፈት ነው፣ እና ብቸኛ የሆነ የህይወት ጫጫታ በጭንቀት ያሰቃየኛል. (አ.ኤስ. ፑሽኪን)

ለማኝ በቅድስት ገዳም ደጃፍ ላይ በረሃብ፣ በውሃ ጥም እና በስቃይ የተቸገረ የደረቀ ምስኪን ለማኝ ቆሞ ነበር። ቁራሽ እንጀራ ብቻ ለመነ፤ አይኑም የሕይወት ዱቄትን ገለጠ፤ አንድ ሰውም በተዘረጋ እጁ ላይ ድንጋይ አኖረ። ስለዚህ ስለ ፍቅርህ በመራራ እንባ በናፍቆት ጸለይሁ; ስለዚህ የእኔ ምርጥ ስሜቶች በአንተ ለዘላለም ተታልለዋል! (M.Yu. Lermontov, 1830) 1. የዚህ ግጥም ቅንብር ልዩ የሆነው ምንድን ነው? 2. የግጥሙ የግጥም ጀግና ለምን ራሱን ከልመና ጋር ያወዳድራል? 3. የ M.yu ግጥሞችን አወዳድር. Lermontov "ለማኝ" እና ኤን.ኤ. Nekrasov "ሌባ". በእነዚህ ግጥሞች ጭብጥ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? ሌባ በቆሸሸ መንገድ ላይ ወደ እራት ግብዣ እየጣደፈ፣ ትናንት አንድ አስቀያሚ ትዕይንት ገጠመኝ፡ ነጋዴው ክላቹ የተሰረቀበት፣ ደንግጦና ገርጥቶ በድንገት ማልቀስ እና ማልቀስ ጀመረ እና ከድንኳኑ በፍጥነት እየሮጠ ጮኸ። ሌባው!" እናም ሌባው ተከቦ ወዲያው ቆመ። የተነከሰው ጥቅል በእጁ ተንቀጠቀጠ; እሱ ያለ ቦት ጫማ ነበር, ቀዳዳዎች ጋር አንድ frock ኮት ለብሶ; ፊቱ በቅርብ ጊዜ የታመመ ህመም ፣ ሀፍረት ፣ ተስፋ መቁረጥ ፣ ጸሎት እና ፍርሃት አሳይቷል ... አንድ ፖሊስ መጣ ፣ አንዳንዴ ጠርቶታል ፣ በነጥብ በጣም ጥብቅ ምርመራ መርጦ ሌባው ወደ ሩብ ክፍል ተወሰደ ። አሰልጣኙን “መንገድህን ቀጥል!” አልኩት። - እናም ርስት እንዳለኝ ወደ እግዚአብሔር ጸሎት ለማቅረብ ቸኮልኩ… (ኤን.ኤ. ኔክራሶቭ ፣ 1850)

1.2.1. የዚህ ግጥም አርእስት ተምሳሌታዊ ትርጉሙ ምንድን ነው - "ለማኝ"? “ለማኝ” የሚለው ቃል ቀጥተኛ ትርጉሙ “በቅዱስ ገዳም ደጃፍ ላይ” አንድ ድሆች “ቁራሽ እንጀራ” ከጠየቀው ስያሜ ጋር የተያያዘ ነው። በመጀመሪያዎቹ ሁለት ስታንዛዎች ውስጥ "ለማኝ" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ይህ በትክክል ነው. “ለማኝ” ለሚለው ቃል ተመሳሳይ ቃል “ምጽዋት የሚለምን ምስኪን” ነው። ሆኖም በመጨረሻው ደረጃ “ለማኝ!” የሚለው ቃል ትርጉም የርዕሰ-ጉዳይ ደራሲን ትርጓሜ ያገኛል። ግጥሙ ጀግና እራሱን ከ"ለማኝ" ጋር ያወዳድራል። የ "ለማኝ" ጽንሰ-ሐሳብ አሻሚነትም የሚገለጠው "እኔ" የሚለው ግጥም ፍቅር የተነፈገ ሰው ብቻ አይደለም. ይህ "ለፍቅር የለመነው" ነው, ነገር ግን በእሱ ውስጥ ተታልሏል ምርጥ ስሜቶች፣ እንደ ድሀ ዳቦ ጠይቆ ድንጋይ ሲቀበል። "ዳቦ" እና "ድንጋይ" የሚሉት ቃላት እንደ የሕይወት እና የሞት ምልክቶች የግጥሙን የግጥም ዓለም ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አውድ ያጠጋሉ. ስለዚህ ለግጥም “እኔ” ፍቅር አለመኖር (“ዳቦ”) እና “በድንጋይ” መተካቱ ከሞት ጋር እኩል ይሆናል እናም የግጥሙን አስደናቂ ጎዳናዎች ያጎላል።

1.2.1 የግጥሙን የግጥም ጀግና ስሜት ግለጽ። ፑሽኪን 1.2.2 ስለ "ደመና" የግጥም ድርሰት ልዩ የሆነው ምንድን ነው? 1.2.3 የተፈጥሮ ዓለም እና የሰው ልጅ በፑሽኪን "ክላውድ" ውስጥ እንዴት ይዛመዳሉ? 1.2.4 ግጥሙን በኤ.ኤስ. ፑሽኪን "ክላውድ" ከታች ባለው ግጥም በ M.Yu. Lermontov "ደመናዎች". ይህ ንጽጽር ምን መደምደሚያ ላይ አደረሰህ? ደመና የተበታተነው ማዕበል የመጨረሻው ደመና! ብቻህን ጥርት ባለው አዙር ላይ ቸኩላለህ፣ ብቻህን የደነዘዘ ጥላ ጣልክ፣ ብቻህን የደስታ ቀን አሳዝነሃል። በቅርቡ ሰማዩን ከበበህ፣ መብረቅም በአስፈሪ ሁኔታ ከበበህ። እናም ምስጢራዊ ነጎድጓድ አደረግህ ፣ ስግብግብንም ምድር በዝናብ አጠጣሃት። በቃ ፣ ይደብቁ! ጊዜው አልፏል, ምድር ታድሳለች, እና ማዕበሉ አለፈ, እና ነፋሱ, የዛፎቹን ቅጠሎች እየዳበሰ, ከተረጋጋው ሰማይ ያባርራችኋል. (አ.ኤስ. ፑሽኪን) ደመና የሰማይ ደመናዎች፣ ዘላለማዊ ተቅበዝባዦች! በአዙር እርከን ፣ በእንቁ ሰንሰለት ፣ ልክ እንደ እኔ ፣ ከጣፋጭ ሰሜን ወደ ደቡብ ትሰደዳላችሁ ። ማን ነው የሚያባርርህ፡ የእጣ ፈንታ ውሳኔ ነው? ሚስጥራዊ ቅናት ነው? ግልጽ ቁጣ ነው? ወይስ ወንጀል እየከበደህ ነው? ወይስ የጓደኛ ስም ማጥፋት መርዝ ነው? አይደለም፣ በባድማ ሜዳ ሰልችተሃል... ምኞቶች ለእናንተ እንግዳ ናቸው፣ መከራም ለእናንተ እንግዳ ነው፤ የዘላለም ብርድ፣ የዘላለም ነፃ፣ አገር የላችሁም፣ ስደት የላችሁም። (M.Yu Lermontov)

Lermontov ደመና. በዓለም ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የመንከራተት ጭብጥ በጣም አስፈላጊው ጭብጥ ነው። መንከራተት የማይሻር አለማዊ ነገርን መተው፣ ምጽዋት እየኖረ እና ያለማቋረጥ ከአንድ ቅዱስ ቦታ ወደ ሌላ ቦታ መጓዝ ነው። ገጣሚው ራሱ እራሱን እንደ “መንከራተት” ይቆጥራል። ለደመናዎች በአድራሻ መልክ የተፃፈው ግጥሙ የግጥም ጀግና እና የደመናት ምስሎች ሥነ-ልቦናዊ ትይዩነትን ያንፀባርቃል። ሶስት ስታንዛዎች ተለዋዋጭነትን በግጥም ጀግና እና በለውጡ ሀሳቦች ውስጥ ይገልጻሉ። ስሜታዊ ሁኔታ፦ እራስን በነፋስ ከሚነዱ ደመናዎች ጋር ከማነፃፀር፣ እናት ሀገርን ከመሰናበት እና እራሱን ከደመና ጋር በማነፃፀር ምሬትን እስከመግለፅ። ደመናዎች ቀዝቃዛዎች, ነፃ, ግዴለሽ, ግዴለሽ ናቸው; ግጥማዊው ጀግና በስደት እና በስደት በጥልቅ እየተሰቃየ ነው ፣ ነፃ አልወጣም። የመፅሃፍ አጠቃቀም ማለት (ግዞተኞች ፣ እጣ ፣ ውሳኔ ፣ ስበት ፣ ወንጀል ፣ ስም ማጥፋት ፣ መሰላቸት ፣ መካን ሜዳ ፣ ግዞት) እና ስሜታዊ-ግምገማ መዝገበ-ቃላት (አዙሬ (ስቴፔ) ፣ ዕንቁ (ሰንሰለት) ፣ ውድ (ሰሜን) ፣ መርዛማ ስም ማጥፋት ፣ መካን (ሜዳዎች)፣ ክፍት (ክፋት)፣ ሚስጥራዊ ምቀኝነት፣ ወንጀል) የግጥሙን ከፍተኛ ርዕዮተ ዓለም አቅጣጫ እና አስደሳች ስሜታዊ ቃና ያንፀባርቃል። ግጥማዊው ጽሑፍ የተለያዩ ዘይቤያዊ እና ገላጭ መንገዶችን በመጠቀም ይገለጻል፡ ስብዕና (ደመና ዘላለማዊ ተቅበዝባዥ ናቸው)፣ ገለጻዎች (አዙሬ፣ ዕንቁ፣ መርዘኛ፣ ወዘተ)፣ ንጽጽር (እንደ እኔ፣ ግዞተኞች...)፣ ምሳሌያዊ መግለጫዎች (ውዴ ሰሜን - ሴንት ፒተርስበርግ ፣ ደቡብ ጎን - ካውካሰስ ፣ አዙር ስቴፕ - ሰማይ ፣ የእንቁ ሰንሰለት - ደመና) ፣ የአጻጻፍ ጥያቄዎች እና የአገባብ ትይዩ (እንዴት እያሳደደ ያለው? የእጣ ፈንታ ውሳኔ ነውን? ምስጢራዊ ምቀኝነት? ግልጽ ክፋት ነውን? የመድገም ዘዴዎች፡ ባዕድ (2)፣ ዘላለማዊ (2)፣ ቁጥር (2)። ይህ ሁሉ የጸሐፊውን የዓለምን ውበት እይታ ስሜታዊ እና የትርጉም ማጠናከሪያ ዘዴ ሆኖ ያገለግላል እና አንባቢው በእሱ ላይ እንዲሳተፍ ያስችለዋል። . ለደመናዎች የተነገረው የግጥም ጀግና ነጠላ ዜማ በሥነ-ጥበባዊ መልክ የደራሲውን አስደሳች ስሜታዊ ሁኔታ ለሥነ-ልቦናዊ ትይዩነት ፣ ለኤም ዩ ለርሞንቶቭ የግጥም ባህሪ ምስጋና ይግባው ።

ለማነፃፀር ክሊች 1. ስራዎች (ግጥሞች፣ ፍርፋሪዎች፣ ጥቅሶች) በአንድ ጭብጥ (ጭብጥ) አንድ ሆነዋል።... . 3. ሁለቱም ስራዎች (ግጥሞች, ቁርጥራጮች, ክፍሎች) በአንድ ተጨማሪ ባህሪ ተለይተው ይታወቃሉ. 4. አንድ ተጨማሪ ጉልህ ልዩነትን ልብ ማለት ያስፈልጋል ... 5. በግጥሞቹ መካከል ያለው ልዩነት በስሜታዊ ቀለም, በፓቶስ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በስራዎቹ መዋቅር እና ቅርፅ ላይም ጭምር ነው. 6. የግጥም ዜማ ድምፅም ተቃራኒ ነው። ገጣሚዎች የሚመርጡት የግጥም ሜትሮች ያስተላልፋሉ... (ተለዋዋጭነት፣ እንቅስቃሴ፣ ቅልጥፍና፣ ዜማ) 7. ከመጀመሪያው በተለየ፣ ሁለተኛው ግጥም ያለው... 8. ግጥሞቹ በብዙ መልኩ ይቃረናሉ፣ ደራሲው ንፅፅርን በ የስሜቶች ተቃራኒ (Pr.: ፍቅር እና በፍቅር መውደቅ)። የእነዚህ ስሜቶች ልዩነት በግጥም ገጸ-ባህሪያት ልዩነት ምክንያት ነው. 9. ግጥሞች ... ስለ ተመሳሳይ ነገር ይመስላል, ነገር ግን በእነሱ ውስጥ የግጥም ጀግና አቀማመጥ እና ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ስሜቶች እንዴት በተለየ ሁኔታ ይቀርባሉ. 10. ከሁለቱም ሥራዎች (ግጥሞች፣ ቁርጥራጮች፣ ጥቅሶች) ንጽጽር በመነሳት የሚከተለው መደምደሚያ ላይ መድረስ የሚቻል ይመስለኛል።

ንግግሮች አሉ - ትርጉሙ ጨለማ ወይም ትንሽ ነው ፣ ግን ያለ ደስታ እነሱን ለማዳመጥ የማይቻል ነው። የፍላጎት እብደት እንዴት በድምፃቸው የተሞላ ነው! የመለያየት እንባ ይይዛሉ፣ የስብሰባ ደስታን ይይዛሉ። ከመልስ ጋር አይገናኝም በዓለማዊ ጫጫታ መካከል ከእሳት ነበልባል እና ከብርሃን ቃል ተወለደ; ነገር ግን በቤተመቅደስ ውስጥ, በጦርነቱ መካከል, እና የትም ቦታ, እኔ ሰምቼው, በሁሉም ቦታ አውቀዋለሁ. ጸሎቱን ሳልጨርስ፣ ያንን ድምጽ እመልስለታለሁ፣ እናም እሱን ለማግኘት ከጦርነቱ እጣደፋለሁ። (M.Yu. Lermontov) ሥራው በጂአይኤ KIM ውስጥ ለ 9 ኛ ክፍል ተመራቂዎች አልተካተተም, ለስልጠና መመሪያ ውስጥ ተሰጥቷል. 1.2.1 በግጥሙ ውስጥ ያለው ሚና M.yu. የሌርሞንቶቭ “ንግግሮች አሉ - ትርጉም…” የንፅፅር መሣሪያን ይጫወታል? 1.2.2 ገጣሚው ምን "ቃል" ይዘምራል? 1.2.3የግጥሙ የግጥም ጀግና ምንድነው M.yu. ሌርሞንቶቭ? 1.2.4 ግጥሙን በM.ዩ አወዳድር። Lermontov "ንግግሮች አሉ - ትርጉም ..." በተሰጠው ግጥም በ A.A. Fet “በአንድ ግፊት ፣ ሕያው ጀልባን ነዱ…” ፣ ይህ ንፅፅር ወደ ምን መደምደሚያዎች አመራዎት? በአንድ ገፋ፣ ሕያው ጀልባ ነዱ፣ በማዕበል ከሰለሰለው አሸዋ፣ በአንድ ማዕበል ወደ ሌላ ህይወት ተነሡ፣ ከአበባው የባህር ዳርቻ ንፋስ ሽተው፣ በአንድ ድምጽ የሚያሰቅቅ ህልም አቋርጥ፣ ድንገት በማላውቀው ደስ ይበላችሁ፣ ውድ፣ ስጡ ሕይወትን ትንፍሽ ፣ ለሚስጥር ሥቃይ ጣፋጩን ስጡ ፣ ወዲያውኑ የሌላውን ሰው እንደ ራስህ ይሰማህ ፣ ከዚያ በፊት አንደበቱ ስለሚደነዝዝ ሹክሹክታ ፣ የማይፈሩ የልብ ጦርነቶችን ለማጠንከር - ይህ ዘፋኙ የተመረጠ ብቻ ነው ፣ ይህ የእሱ ነው ። ምልክት እና ዘውድ! (AA. Fet)

ግጥሙን በM.ዩ አወዳድር። Lermontov "ገጣሚው" ከታች ባለው ግጥም በ F.I. Tyutchev "ግጥም". ስለ ገጣሚ እና ግጥም ዓላማ የደራሲያን ሃሳቦች እንዴት ይለያያሉ? ገጣሚ ሰይፌ በወርቅ አጨራረስ ታበራለች; ቢላዋ አስተማማኝ ነው, ያለምንም እንከን; ዳማስክ ብረት በሚስጥር ቁጣ ይጠብቀዋል - የአሳዳጊው ምስራቅ ውርስ። የአገልግሎቱን ክፍያ ሳያውቅ ለብዙ አመታት በተራሮች ላይ እንደ ፈረሰኛ አገልግሏል; ከአንድ በላይ ጡቶች ላይ አስፈሪ ምልክት ስቧል እና ከአንድ በላይ ሰንሰለት መልእክት ሰበረ። አፀያፊ ንግግሮችን ምላሽ በመስጠት ከባሪያ ይልቅ በመታዘዝ መዝናናትን አካፍሏል። በእነዚያ ቀናት የበለጸጉ ቅርጻ ቅርጾች, እንግዳ እና አሳፋሪ ልብስ ይኖረው ነበር. ከቴሬክ ባሻገር በጀግናው ኮሳክ በጌታው ቀዝቃዛ አስከሬን ላይ ተወሰደ እና ለረጅም ጊዜ በአንድ አርመናዊ ካምፕ መደብር ውስጥ ተጥሎ ተኛ። አሁን የጭካኔው ዘመዶች በጦርነቱ ተደብድበው፣ ምስኪኑ ጓደኛው ጀግና ተነፍገው፣ ግድግዳው ላይ እንደ ወርቅ አሻንጉሊት ያበራል - ወዮ ክቡር እና የማይጎዳ! በልማድ፣ በተንከባካቢ እጅ የሚያጸዳው የለም፣ ይንከባከበውታል፣ ጽሑፉንም የሚያነብ ማንም የለም፣ ጎህ ሳይቀድ ሲጸልይ፣ ​​በቅንዓት... ------------------- በ ዘመናችን ተንኮለኛ አይደለህም ገጣሚ ፣ አላማህን አጥተህ ፣ አለም በዝምታ በአክብሮት ያዳመጠውን ሀይል በወርቅ ቀይረህ? እንዲህም ሆነ፤ የተለካው የቃልህ ድምፅ ተዋጊውን ለሰልፍ አስነሣው፤ ሕዝቡም እንደ ጽዋ ግብዣ፣ በጸሎት ሰዓት እንደ ዕጣን አስፈለገ። ጥቅስህ እንደ እግዚአብሔር መንፈስ በሕዝቡ ላይ ያንዣብባል; እና፣ የክቡር ሀሳቦች ማሚቶ፣ በቬቸ ግንብ ላይ እንደ ደወል ጮኸ፣ በበዓል እና በህዝቡ ችግር ጊዜ። ቀላል እና ኩሩ ቋንቋህ ግን አሰልቺ ሆኖብናል፣ በብልጭታ እና በማታለል እንዝናናለን። እንደ ድሮ ውበታችን አሮጌው ዓለማችን ሽብሽቦችን ከቀላ ስር መደበቅ ለምዷል...ተሳለቀ ነብይ ዳግም ትነቃለህ? ወይስ ለበቀል ድምፅ ምላሽ ለመስጠት፣ በንቀት ዝገት ከተሸፈነው ከወርቃማ ቅሌት ላይ ስለትህን ቀድደህ አታውቅም?... (M.Yu. Lermontov, 1839)

ግጥም በነጎድጓድ መካከል፣ በእሳት መካከል፣ በሚያቃጥል ስሜታዊነት፣ በአንደኛ ደረጃ፣ በእሳታማ አለመግባባት፣ ከሰማይ ወደ እኛ ትበርራለች - መንግሥተ ሰማያትን ወደ ምድራዊ ልጆች፣ በአይኗ ግልጽነት - በዓመፀኛው ባሕር ላይ የእርቅ ዘይት ያፈሳል። (ኤፍ.አይ. ቲዩትቼቭ, 1850) 1-3. በተግባሩ አጻጻፍ ውስጥ, "የተለያዩ", "የደራሲያን ሃሳቦች" የሚሉትን ቃላት እናሳይ. የስነ-ጽሑፋዊ ጽንሰ-ሐሳቦችን እናስታውስ. "የደራሲዎች ውክልና" - የደራሲው አቀማመጥ-የገጣሚው እና የግጥም ዓላማው ምንድን ነው. የጸሐፊው አቋም የጸሐፊው አመለካከት ለዚህ ወይም ለዚያ ችግር ወይም ለዚያ ወይም ለዚያ ችግር የጸሐፊው አመለካከት ነው, ለዚህ ወይም ለዚያ ችግር ደራሲው ያቀረበው. የጸሐፊው አቀማመጥ በዋና ርዕስ እና በጽሁፉ ዋና ችግር ላይ ብዙውን ጊዜ የጽሑፉን ዋና ሀሳብ ፣ ዋና መደምደሚያውን ይወክላል እና ከጽሑፉ ሀሳብ ጋር ይጣጣማል። የግጥምን ሀሳብ ለመረዳት ምሳሌያዊ አወቃቀሩን ፣ ድርሰትን ፣ አገላለጹን ፣ ወዘተ መተንተን ያስፈልጋል ። ጥበባዊ ምስል በኪነጥበብ ስራ ውስጥ ደራሲው በፈጠራ የተፈጠረ ማንኛውም ክስተት ነው። አርቲስቱ ስለ አንዳንድ ክስተት ወይም ሂደት ያለው ግንዛቤ ውጤት ነው። 4. የንጽጽር ምክንያቶች በተመደበው የቃላት አጻጻፍ ውስጥ ተጠርተዋል-ስለ ገጣሚው እና ስለ ግጥሙ ዓላማ።

ቁልፍ ቃላት Lermontov ገጣሚው ከሰይፍ ጋር ይነጻጸራል አይደል ገጣሚ አላማህን አጣህ የግጥም አላማ፡...የታላቅ ቃላትህ ድምፅ የሚለካው ድምጽ ተዋጊውን ተዋጊውን አቃጠለው። ...የክቡር ሀሳቦች ማሚቶ፣ በቬቸ ግንብ ላይ እንደ ደወል ጮኸ፣ በበዓላትና በሕዝብ ችግሮች ጊዜ፣ ... ዓለም በዝምታ በአክብሮት ያዳመጠበት ኃይል። ቁልፍ ቃላት Tyutchev መንግሥተ ሰማያት ምድራዊውን ይቃወማሉ። በምድር ላይ - ነጎድጓድ ፣ የሚቃጠል ስሜት ፣ እሳታማ አለመግባባት ፣ ዓመፀኛ ባህር። ከሰማይ ወደ እኛ ትበርራለች - ሰማያዊ; በእይታዎ ውስጥ በአዙር ግልፅነት; የማስታረቅ ዘይት እየፈሰሰ ነው።

ወጥ የሆነ መልስ እናዘጋጅ። 1 ኛ አንቀጽ - ግዛቶች አጠቃላይ ጭብጥ. 2 ኛ አንቀጽ - የሌርሞንቶቭ አቀራረብ. 3 ኛ አንቀጽ - የቲትቼቭ አቀራረብ. 4 ኛ አንቀጽ - መደምደሚያ. ድርሰቱን ይገምግሙ። የሌርሞንቶቭ እና የቲትቼቭ ሐሳቦች ስለ ገጣሚው እና ስለ ግጥሙ ዓላማ ፍጹም የተለያዩ ናቸው። የሌርሞንቶቭ ግጥም "ገጣሚው" በግጥም ከሰይፍ ጋር በማነፃፀር ላይ የተመሰረተ ነው-እንደ ወታደራዊ መሳሪያ ወደ "ክቡር እና ጉዳት የሌለው አሻንጉሊት" እንደተለወጠ, ግጥም ማህበራዊ አላማውን አጥቷል. ገጣሚው በህዝቡ ላይ ስልጣንን በወርቅ የለወጠ “የተሳለቀ ነብይ” ነው። ለርሞንቶቭ የ“ፍጹም ዘመን” ገጣሚውን በማውገዝ ገጣሚው እንደ ቀድሞው የህዝብ ሀሳቦች ቃል አቀባይ እንዲሆን “ኃያላን ቃላት” “ቀላል እና ኩሩ ቋንቋ” “ለጦርነት ተዋጊ” ሲቀሰቅስ እና በነበሩበት ጊዜ ገጣሚውን ጠይቋል። እንደ ደወል "በበዓላቶች እና በሰዎች ችግር ላይ በቬቼ ማማ ላይ." ታይትቼቭ ስለ ግጥም ሚና እና ገጣሚው በህብረተሰብ ውስጥ ስላለው ቦታ ፍጹም የተለየ ሀሳብ አለው። የ F. Tyutchev ግጥም "ግጥም" የተገነባው በምድራዊ እና በሰማያዊው ንፅፅር ነው. ምድራዊው ሥዕል የተፈጠረው የሰውን ልጅ ሕይወት በሚያመለክት ነጎድጓድ ("የሚፈነዳ ስሜታዊነት", "እሳታማ አለመግባባት") እና "ዓመፀኛ ባህር" ምስሎች ነው. ግጥም፣ ቲዩትቼቭ እንደሚለው፣ መለኮታዊ ምንጭ አለው፡- “ሰማይ ከሰማይ ወደ እኛ ይበርራል፣” እሱም ለሰው ልጅ የስሜታዊነት ዓለም “አዛሪ ግልጽነት” ያመጣል፣ “የማስታረቅ ዘይት ያፈሳል። ስለዚህም ለርሞንቶቭ የሲቪክ ግጥም ከፍተኛውን ሀሳብ ያፀናል, እና ቲዩትቼቭ የግጥም ሚና ለሰው ልጅ ስምምነት እና ሰላም መስጠት እንደሆነ ያምናል.

"የገጣሚ ሞት". ገጣሚው ሞቷል! - የክብር ባርያ - ወድቆ፣ በአሉባልታ እየተሰደበ፣ በእርሳስ ደረቱ እና የበቀል ጥማት፣ ኩሩ አንገቱን አንጠልጥሎ!...የገጣሚው ነፍስ በጥቃቅን ስድቦች ውርደትን መሸከም አቅቷት የዓለምን አስተያየት ተቃወመ። ብቻውን፣ ልክ እንደበፊቱ... እና ተገደለ! ተገደለ!.. ለምን አሁን ልቅሶ፣ አላስፈላጊ የውዳሴ ዝማሬ እና አሳዛኝ የጽድቅ ጩኸት? ዕጣ ፈንታው መደምደሚያ ላይ ደርሷል! መጀመሪያ ላይ ነፃ፣ ደፋር ስጦታውን በግፍ ያሳደዳችሁት እና ለመዝናናት በትንሹ የተደበቀውን እሳት ያፋፋችሁት እርስዎ አይደለህምን? ደህና? ተዝናና... - የመጨረሻውን ስቃይ መሸከም አቃተው፡ አስደናቂው ሊቅ እንደ ችቦ ጠፋ፣ የተከበረው የአበባ ጉንጉን ደበዘዘ። ገዳዩ በደሙ መታው... መዳን የለም፡ ባዶ ልብ እኩል ይመታል። ሽጉጡ በእጁ አልተናወጠም። እና ምን አይነት ተአምር ነው?...፣ ከሩቅ፣ እንደ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሸሽቶች፣ ደስታን እና ማዕረግን በመያዝ በእጣ ፈንታ ወደ እኛ ተወርውሯል; እየሳቀ የምድርን ባዕድ ቋንቋ እና ልማዶች በድፍረት ናቀ; ክብራችንን መራቅ አልቻለም; በዚያን ጊዜ ደም አፍሳሹ እጁን የሚያነሳበትን ነገር ሊረዳው አልቻለም!... እናም ተገደለ - በመቃብርም ተወሰደ፣ እንደ እሱ ተመታ፣ ምሕረት በሌለው እጅ። ለምን ከሰላማዊ ደስታ እና ከቀላል ወዳጅነት ወደዚህ ዓለም የገባው ምቀኝነት እና ተጨናንቆ ለነጻ ልብ እና ለእሳት ስሜት ነው? ለምንስ እጁን ለማይረባ ተሳዳቢዎች ሰጠ፣ ለምን በውሸት ቃልና መተሳሰብ አመነ፣ እርሱ ከሕፃንነቱ ጀምሮ ሰዎችን የሚያስተውል?... የቀደመውንም አክሊል አንሥተው የእሾህ አክሊልን አጎናጽፏቸው። በእሱ ላይ: ነገር ግን የምስጢር መርፌዎች የተከበረውን ብሩክን ክፉኛ ቆስለዋል; የመጨረሻዎቹ ጊዜያት በተሳለቁት አላዋቂዎች ሹክሹክታ ተመርዘዋል፣ እናም ሞተ - በከንቱ የበቀል ጥማት፣ በተታለሉ የተስፋ ምስጢር ብስጭት። የድንቅ ዝማሬ ድምጾች ጸጥ አሉ፤ ዳግመኛ አይሰሙም፤ የዘፋኙ መጠለያ ጨለማና ጠባብ ነው፤ በከንፈሩም ላይ ማኅተም አለ። እና እናንተ፣ የታዋቂው የአባቶቻችን አማላጅነት ትዕቢተኞች፣ በተበሳጩት ጎሳዎች የደስታ ጨዋታ ፍርስራሹን በባሪያ ተረከዝ ረገጣችሁ! እናንተ በዙፋኑ ላይ ሆናችሁ በተሰበሰበ ሕዝብ ውስጥ የቆማችሁ የነፃነት፣ የሊቅ እና የክብር ፈጻሚዎች! በሕግ ጥላ ሥር ተደብቀህ፣ ፍርድና እውነት በፊትህ ነው - ዝም በል!... ግን ደግሞ የእግዚአብሔር ፍርድ ቤት፣ የብልግና ምስጢሮች! አስፈሪ ፍርድ አለ: ይጠብቃል; እሱ ለወርቅ ጩኸት ተደራሽ አይደለም ፣ እናም ሀሳቦችን እና ተግባሮችን አስቀድሞ ያውቃል። ያኔ በከንቱ ስም ማጥፋት ትገባላችሁ! ዳግመኛ አይጠቅምህም የገጣሚውንም ጻድቅ ደም በጥቁር ደምህ አታጥብም!

እዚህ ያሉት ዋና ዋና ጭብጦች በግጥም እና በህዝቡ መካከል ያለው ግጭት, መለኮታዊ ስጦታ እና የሞት ፍርድ ናቸው. የግጥሙ ቀጣይ ክፍል (23 መስመሮች) ኤሌጂ ነው. ሁለተኛው ክፍል በገጣሚው እና በ "ብርሃን", በህዝቡ መካከል ያለውን መረዳት የማይቻል መሆኑን በማሳየት በፀረ-ተውሳኮች የተሞላ ነው. የመጨረሻዎቹ አስራ ስድስት መስመሮች፣ የተፃፉት፣ የዘመኑ ሰዎች እንደሚያስታውሱት፣ ትንሽ ቆይተው፣ በፑሽኪን “የእኔ የዘር ሐረግ” ውስጥ ከተነሱት ችግሮች ጋር የተያያዙ ናቸው። "ነፃነት, ጂኒየስ እና ክብር" የሚሉት ቃላት በካፒታል ፊደል ጥቅም ላይ የዋለ, ግጥሙን ወደ ፑሽኪን "ነጻነት" እና "መንደር" ወግ ከዲሴምበርስት ግጥም ጋር ያቅርቡ. እንዲሁም በሌርሞንቶቭ አመለካከት ከወደፊቱ ጋር የተቆራኘውን የፍትሃዊ የፍርድ ሂደት ጭብጥ ልብ ማለት አስፈላጊ ነው-"አምላካዊ", "አስፈሪ", ሊታለል የማይችል የማይበላሽ ፍርድ ቤት.

ጃንዋሪ 29, 1837 ገዳይ መሪው የገጣሚውን ልብ የቀደደው ከማን እጅ ነው? ይህን መለኮታዊ ፍልሰት እንደ ትንሽ ዕቃ ያጠፋው ማን ነው? እሱ ትክክልም ይሁን ጥፋተኛ በምድራዊ ፍትሃችን ፊት፣ ከፍ ባለ እጅ ለዘለዓለም “አስገዳጅ” ተብሎ ይጠራዋል። አንተ ግን በድንገት ከብርሃን ወደ ዘመን የማይሽረው ጨለማ ውጣህ ሰላም ሰላም ለአንተ የገጣሚው ጥላ፣ ብሩህ ሰላም ለአመድህ!... የሰው ከንቱ ቢሆንም ዕጣህ ታላቅና ቅዱስ ነበር!... ነበርክ! የአማልክት ሕያው አካል፥ ደም በደም ሥርህ ውስጥ ያለ... የረከሰ ደም አለ። እናም በዚህ ክቡር ደም የክብር ጥማትን አረካህ - የተጋረደበት ደግሞ የህዝቡን የሀዘን ሰንደቅ አሳረፈ። የፈሰሰውን ደም የሚሰማ በጠላትነትህ ላይ ይፍረድ... እንግዲህ እንደ መጀመሪያው ፍቅር የሩስያ ልብ አይረሳም!... (ኤፍ.አይ. ቲዩቼቭ፣ 1837) 3. የ M.yu ግጥሞችን አወዳድር. Lermontov "የገጣሚው ሞት" እና ኤፍ.አይ. ቱትቼቭ "ጥር 29, 1837", ለኤ.ኤስ. ፑሽኪን የሁለቱ ገጣሚዎች የአደጋውን ምንነት ግንዛቤ እንዴት ይለያያል? የሁለቱ ገጣሚዎች የአንድ ክስተት አተረጓጎም ፍፁም የተለየ ነው። ለርሞንቶቭ ለፑሽኪን ሞት ተጠያቂ የሆኑትን አግኝቷል, እና ይህ ዝርዝር በዳንቴስ አያበቃም. ሌርሞንቶቭ ህብረተሰቡን ፣ ባለስልጣኖችን ፣ ቲዩቼቭን ፣ በተቃራኒው ዳንቴስን ክስ እና ለፑሽኪን ግብር ከፍሏል ፣ ግን ማህበረሰቡን አይወቅስም።

የንጽጽር ትንተና ምሳሌዎች. የ M. Yu. Lermontov ግጥሙን ከ A.K. Tolstoy ከተሰጠው ግጥም ጋር ያወዳድሩ. እነዚህን ግጥሞች አንድ የሚያደርጋቸው ምን ምክንያቶች ናቸው? አይ፣ በቅንነት የምወድሽ አንቺን አይደለሽም፣ ውበትሽ የሚያበራው ለእኔ አይደለም፡ ያለፈውን መከራዬንና የጠፋውን ወጣትነቴን በአንቺ እወድሻለሁ። አንዳንድ ጊዜ አንቺን ስመለከት፣ በረዥም እይታ ወደ አይኖችሽ ስመለከት፡ ሚስጥራዊ በሆነ ውይይት ውስጥ ተጠምጃለሁ፣ ግን ከልቤ አላናግርሽም። ከወጣትነቴ ወዳጄ ጋር እየተነጋገርኩ ነው፣ በአንተ ባህሪያት ሌሎችን ነገሮች እሻለሁ፣ በሕያዋን ከንፈሮች፣ ለረጅም ጊዜ የደነዘዙ ከንፈሮች፣ በዓይኖችህ ውስጥ የደበዘዙ ዓይኖች እሳት አለ። M. Yu. Lermontov.1841 በትከሻዬ ላይ ሽጉጥ ይዤ፣ ብቻዬን፣ በጨረቃ ብርሃን፣ ሜዳውን በጥሩ ፈረስ ላይ እጋልባለሁ። ጉልበቶቹን ወረወርኩ ፣ ስለሷ አስባለሁ ፣ ሂድ ፣ ፈረስዬ ፣ በሣሩ ላይ የበለጠ በደስታ! በጣም በጸጥታ፣ በጣም ጣፋጭ ይመስለኛል፣ ነገር ግን አንድ ያልታወቀ ጓደኛ ያናድደኛል፣ እሱ እንደኔ ለብሶ፣ በዛው ፈረስ ላይ፣ ከትከሻው ጀርባ ያለው ሽጉጥ በጨረቃ ብርሃን ያበራል። "አንተ፣ ጓዳኛ፣ ንገረኝ፣ ንገረኝ፣ አንተ ማነህ፣ ባህሪህ ለእኔ የለመደ ይመስለሃል፣ ንገረኝ፣ ወደዚህ ሰዓት ምን አመጣህ? ለምንድነው በምሬት እና በክፋት የምትስቅው?” - “ጓደኛዬ፣ በህልምህ ሳቅኩ፣ የወደፊት ህይወትህን እያበላሸህ እንደሆነ ሳቅኩኝ፣ በእውነት የምትወዳት ይመስልሃል? አንተ ራስህ እንደምትወዳት? ለእኔ አስቂኝ ነው፣ እሷን በትህትና መውደዱ ያስቃል፣ አትወዳትም፤ ነገር ግን "ራስህን ትወዳለህ ወደ አእምሮህ ተመለስ! መነሳሳትህ አንድ አይደለም፣ ከእንግዲህ ለአንተ ምስጢር አይደለችም፣ በአለም ግርግር ውስጥ በአጋጣሚ ተሰብስበህ ትለያለህ። ከእርሷ በአጋጣሚ ፣ በምሬት እስቃለሁ ፣ በጣም ስታስቅሱ በክፉ እስቃለሁ። ሁሉም ነገር ፀጥ ያለ ፣ በዝምታ እና በእንቅልፍ ተሸፍኖ ፣ ጓደኛዬ በሌሊት ጭጋግ ውስጥ ጠፋ ፣ በከባድ ሀሳብ ፣ ብቻ ፣ በጨረቃ ብርሃን ፣ ሜዳውን በጥሩ ፈረስ ላይ እየጋለብኩ ነው ... ኤ.ኬ ቶልስቶይ። በ1851 ዓ.ም

Lermontov. "አይ, አንተን አይደለህም በጣም በጋለ ስሜት የምወደው ..." በጣም አስፈላጊው ተነሳሽነት: ውስጣዊ ነፃነት; የፍቅር ሽግግር; የ knightly አገልግሎት እና ዋጋውን በአገር ክህደት; የፍቅር ኩራት - ውስጣዊ ጥንካሬከራስ ጋር በሚደረገው ትግል; የማስታወስ አለመቻል ("እርስ በርሳችን ለመርሳት በጣም እናውቃለን" - በሌርሞንቶቭ ግጥሞች ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ የሚታየው ቀመር); የመርሳት ፍላጎት ፣ ከአእምሮ ህመም ለማምለጥ “በደስታ” እና በማታለል - ከሌርሞንቶቭ የግጥም ስራዎች የበለጠ በፕሮሴክ ውስጥ ተካትቷል። የዚህ ግጥም ጀግና የሚጠብቀው እና ያላገኘው የ“መልአክ”፣ የላቀ፣ ፍጹም ፍቅር ጭብጥም አመላካች ነው። ግጥሙ የተጻፈው በመልእክት ዘውግ ነው, እሱም ወዲያውኑ ወደ ፑሽኪን ወግ ይጠቁመናል. ነገር ግን ፍቅርን ከሚያወድሱ ግጥሞች እና ስለ እሱ የመፍጠር ጥንካሬን እንደሚሰጥ ስሜት ከተናገሩት በተቃራኒ "እኔ ራሴን በፊትህ አላዋርድም ..." ስለ ፍቅር ለጀግናው የማይቻል ስሜት ይናገራል, እና ስለዚህ አይሰጥም ብቻ አይደለም. እሱን የመሆን ደስታ ፣ የመፍጠር ኃይሎች ፣ ግን እነሱንም ይነፍጋቸዋል። ጀግናው ብቸኝነት አልፎ ተርፎም የተናደደ ነው። ከሌርሞንቶቭ በፊት አንድ ገጣሚ አንድም ገጣሚ በአንድ ወቅት ለሚወዳት ሴት በላከው መልእክት እራሱን የቃል ኢንቶኔሽን እና የአፍ መፍቻ ዘዴዎችን ለመጠቀም አልደፈረም። ይህ በእንዲህ እንዳለ ለርሞንቶቭ ብቸኛ ንግግሩን በስሜቶች ይሞላል-ጽሑፉ ሁለቱንም ነቀፋ ፣ መራራ ቃለ አጋኖ እና ቁጡ ፣ ቁጡ ጥያቄዎችን ይዟል። በግጥም አለም ውስጥ መዳንን ያላገኘ የቅርብ ግጥሞች ግጥማዊ ጀግና በፍቅር ደስተኛ አይደለም ። እሱ የሚጠላውን ዓለማዊ ማኅበረሰብ፣ ጭንብል ዓለምን ብቻ ነው የምታመጣው። የቅርብ ግጥሞች ስለ ንፁህ ግላዊ ስሜቶች በመናገር የሰው ልጅ በአለም ውስጥ ስላለው ቦታ ፣የደስታ መብቱ ፣የፍቅር ህልሙ ከአለም አቀፋዊ ፍለጋ ጋር ተያይዞ በማህበራዊ እና ፍልስፍናዊ አጠቃላይ ገለጻዎች መግባታቸው የአለም አተያይ አሳዛኝ ሁኔታ ይሻሻላል። የሕልውና ስምምነት እና የሰው ስብዕና.

ድርሰቱን ይገምግሙ። የ M. Yu. Lermontov እና A.K. Tolstoy ግጥሞች በምስሎች እና ምስሎች ተመሳሳይ ናቸው. ለምሳሌ, በሁለቱም ግጥሞች ውስጥ የጠፋ ፍቅር ምክንያት አለ. በሌርሞንቶቭ በቃላት ይገለጻል፡- “አይ፣ አንቺን አይደለሽ በትጋት የምወድሽ፣ ውበትሽ የሚያበራው ለእኔ አይደለም። ያለፈውን መከራዬን እና የጠፋብኝን ወጣትነቴን እወድሃለሁ...” በቶልስቶይ ውስጥ እንደዚህ ያለ ይመስላል-“አትወዳትም ፣ ግን አንተ እራስህን ውደድ።” እና በሁለቱም ግጥሞች ውስጥ የውስጣዊ ምንታዌነት ዘይቤ አለ ።የግጥም ጀግኖች በእነዚህ ሁለት ምክንያቶች አንድ ላይ ተሰብስበዋል ። እነዚህ ተስፋ አስቆራጭ egoists ናቸው ። ብሩህ ስሜትን ማቆየት አልቻሉም K 1 - K 2 - K 3 - ተነሳሽነት - የአንድ ጽሑፋዊ ጽሑፍ የተረጋጋ የትርጓሜ አካል ፣ በባህላዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ሥራዎች ውስጥ ተደጋግሟል። የአትክልት ስፍራ በኤ.ፒ. ቼኮቭ ፣ የበረዶ አውሎ ንፋስ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና የሩሲያ ምልክቶች ፣ የካርድ ጨዋታ በሩሲያኛ XIX ሥነ ጽሑፍክፍለ ዘመን)። “ተነሳሽነት” የሚለው ቃል እንዲሁ በተለየ ትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል፡ የጸሐፊው ሥራ ጭብጦች እና ችግሮች ብዙውን ጊዜ ተነሳሽነት ይባላሉ (ለምሳሌ የሰው ልጅ የሞራል ዳግም መወለድ፣ የሰዎች አመክንዮአዊ ያልሆነ ሕልውና)።

የ M. Yu. Lermontov ግጥሙን ከ A.K. Tolstoy ከተሰጠው ግጥም ጋር ያወዳድሩ. እነዚህን ግጥሞች አንድ የሚያደርጋቸው ምን ምክንያቶች ናቸው? አይ፣ በቅንነት የምወድሽ አንቺን አይደለሽም፣ ውበትሽ የሚያበራው ለእኔ አይደለም፡ ያለፈውን መከራዬንና የጠፋውን ወጣትነቴን በአንቺ እወድሻለሁ። አንዳንድ ጊዜ አንቺን ስመለከት፣ በረዥም እይታ ወደ አይኖችሽ ስመለከት፡ ሚስጥራዊ በሆነ ውይይት ውስጥ ተጠምጃለሁ፣ ግን ከልቤ አላናግርሽም። ከወጣትነቴ ወዳጄ ጋር እየተነጋገርኩ ነው፣ በአንተ ባህሪያት ሌሎችን ነገሮች እሻለሁ፣ በሕያዋን ከንፈሮች፣ ለረጅም ጊዜ የደነዘዙ ከንፈሮች፣ በዓይኖችህ ውስጥ የደበዘዙ ዓይኖች እሳት አለ። M. Yu. Lermontov.1841 ድርሰቱን ይገምግሙ። የ M. Yu. Lermontov እና A.K. Tolstoy ግጥሞች በምስሎች እና ምስሎች ተመሳሳይ ናቸው. ለምሳሌ, በሁለቱም ግጥሞች ውስጥ የጠፋ ፍቅር ምክንያት አለ. በሌርሞንቶቭ በቃላት ይገለጻል፡- “አይ፣ አንቺን አይደለሽ በትጋት የምወድሽ፣ ውበትሽ የሚያበራው ለእኔ አይደለም። ያለፈውን መከራዬን እና የጠፋብኝን ወጣትነቴን እወድሃለሁ...” በቶልስቶይ ውስጥ እንደዚህ ያለ ይመስላል-“አትወዳትም ፣ ግን አንተ እራስህን ውደድ።” እና በሁለቱም ግጥሞች ውስጥ የውስጣዊ ምንታዌነት ዘይቤ አለ ።የግጥም ጀግኖች በእነዚህ ሁለት ምክንያቶች አንድ ላይ ተሰብስበዋል ። እነዚህ ተስፋ አስቆራጭ egoists ናቸው ። ብሩህ ስሜትን ማቆየት አልቻሉም። በትከሻቸው ሽጉጥ "ብቻን፣ በጨረቃ ብርሃን ላይ፣ በጥሩ ፈረስ ላይ ሜዳውን እየጋለብኩ ነው። ጭንቅላትን ጣልኩ፣ ስለሷ እያሰብኩ ነው፣ ሂድ፣ የኔ ፈረስ፣ በሣሩ ላይ በደስታ! በጸጥታ፣ በጣም ጣፋጭ ይመስለኛል፣ አሁን ግን የማላውቀው ጓደኛ ያናድደኛል፣ ለብሶ እንደ እኔ፣ በዛው ፈረስ ላይ፣ ከትከሻው በስተጀርባ ያለው ሽጉጥ በጨረቃ ብርሃን ያበራል። ንገረኝ ፣ ንገረኝ ፣ ማን ነህ? የእርስዎን ባህሪያት የማውቀው ያህል ነው። ንገረኝ ፣ ወደዚህ ሰዓት ምን አመጣህ? ለምን በምሬት እና በክፋት ትስቃለህ?" - "እኔ ሳቅኩ፣ ጓደኛዬ፣ በህልምህ ላይ፣ የወደፊትህን እያበላሸህ ነው ብዬ ሳቅኩኝ፤ በእውነት የምትወዳት ይመስልሃል? አንተ ራስህ በእርግጥ ትወዳታለህ? ለእኔ አስቂኝ ነው, በጣም አስቂኝ ነው, በጋለ ስሜት መውደድ, አትወዷትም, ግን እራስህን ውደድ. ወደ አእምሮህ ይምጣ! መነሳሳትህ አንድ አይደለም፣ለአንተ ሚስጥር አይደለችም፣በአለም ግርግር ውስጥ በአጋጣሚ ተሰብስበህ፣ከሷ በአጋጣሚ ትለያለህ። በምሬት ሳቅኩ፣ በጣም ስታለቅስ በክፉ ሳቅሁ።" ሁሉም ነገር ፀጥ ያለ፣ በዝምታ እና በእንቅልፍ ተሸፍኖ፣ ጓደኛዬ በሌሊት ጭጋግ ውስጥ ጠፋ፣ በከባድ ሀሳብ፣ ብቻዬን፣ በጨረቃ ብርሀን እየጋለብኩ ነው። በጥሩ ፈረስ ላይ በሜዳው ላይ ... A.K. Tolstoy, 1851

"ገደል". አንድ ወርቃማ ደመና በግዙፉ ዓለት ደረት ላይ አደረ; በጠዋቱ አዙር ላይ በደስታ እየተጫወተች ማልዳ ሄደች። ነገር ግን በአሮጌው ገደል መጨማደዱ ውስጥ እርጥብ ዱካ ቀረ። ብቻውን ቆሞ በሀሳብ ጠልቆ በጸጥታ በረሃ ውስጥ ያለቅሳል። በሌርሞንቶቭ ግጥሞች ውስጥ ፍቅር ከፍ ያለ ፣ ብሩህ ፣ የግጥም ስሜት ነው ፣ ግን ሁል ጊዜ የማይመለስ ወይም የጠፋ። ገጣሚው "ገደል" በሚለው ግጥም ውስጥ ስለ ሰብአዊ ግንኙነቶች ደካማነት ይናገራል. ገደል በብቸኝነት ይሠቃያል, ለዚህም ነው በጠዋት የተጣደፈውን ደመና መጎብኘት ለእሱ በጣም ተወዳጅ የሆነው. የደመናው ምስል - “ወርቃማ” ፣ “ተጣደፈ” ፣ “በአዙር ላይ በደስታ መጫወት” ከገደል ጋር ተቃርኖ ነው - እሱ “ግዙፍ” ነው ፣ ግን “በመጨማደድ ውስጥ እርጥብ” ፣ “በጥልቅ የታሰበ” እና "በበረሃ እያለቀሰ ነው" ይህ ተቃውሞ ፀረ-ቴሲስ ይባላል.

ተለያየን፣ ግን የአንተን ምስል በደረቴ ላይ አድርጌዋለሁ፡ ልክ እንደ ገረጣ የተሻሉ አመታት መንፈስ፣ ለነፍሴ ደስታን ያመጣል። እና፣ ለአዲስ ምኞቶች በመሆኔ፣ እሱን መውደድ ማቆም አልቻልኩም፡ ስለዚህ የተተወ ቤተመቅደስ አሁንም ቤተመቅደስ ነው፣ የተሸነፈ ጣኦት አሁንም አምላክ ነው! 1837 1.2.3. በጀግናው እና በአለም መካከል ስላለው ግጭት ፣ ስለ ብቸኝነት ምን ሌሎች ግጥሞች ታውቃለህ እና ከ M. Lermontov ግጥም ጋር እንዴት ያስተጋባሉ? የሌርሞንቶቭ ራሱ ሌሎች ግጥሞች ለማነፃፀር ተስማሚ ናቸው (“ገደል” ፣ “በዱር ሰሜን በብቸኝነት ይቆማል…” ፣ “ቅጠል” ፣ “አይ ፣ እኔ ባይሮን አይደለሁም…” ፣ ወዘተ. የ A. Pushkin ግጥሞች እንደ “ለገጣሚው” ወይም “ከፒንዲሞንቲ” ያሉ ሊሆኑ ይችላሉ ። ዓለም እንዲያውቅልኝ አልፈልግም ሚስጥራዊ ታሪኬ: እንዴት እንደወደድኩ ፣ ለተሰቃየሁበት ፣ - የዚህ ብቸኛው ዳኛ እግዚአብሔር እና ሕሊና! .. ልባቸው ስለ ስሜታቸው መልስ ይሰጣል፣ ጸጸትንም ይለምናሉ፤ መከራዬንም የፈጠረ ይቅጣኝ፤ የአላዋቂዎች ነቀፋ፣ የሰዎች ነቀፋ ከፍ ያለ ነፍስን አያሳዝንም። - የባህር ሞገድ ይጮኻል፣ የግራናይት ገደል አይወድቅ፣ ግንባሩ በደመና መካከል ነው፣ የሁለት አካላት ድንጋጤ ነው፣ እናም ከአውሎ ነፋስና ከነጎድጓድ በቀር ሀሳቡን ለማንም አሳልፎ አይሰጥም። .. 1837 1.2.1. ይህ ግጥም ለምን ሮማንቲክ ተብሎ ሊጠራ ቻለ በዚህ ግጥም ውስጥ ብዙ የሮማንቲሲዝም ምልክቶች አሉ ለምሳሌ የብቸኝነትን ፣ ያልተረዳውን ጀግና ዓለምን መቃወም ፣ “የሁለት ዓለም” መኖር ፣ ፀረ-ተቃዋሚዎች ( የሰዎች ዓለም ፣ የሰዎች ፣ የዓለም ዶሊ - እና “አውሎ ነፋሶች እና ነጎድጓዶች”) የግጥሙ ጀግና ሚስጥሩን ከሁሉም ሰው መደበቅ ይፈልጋል ፣ ባለፈው ጊዜ ብዙ ተሰቃይቷል እና ተሰምቶታል። አሁን እጣ ፈንታው ስቃይ፣ ጨለምተኝነት ነው፤ መታገስ እና ዝም ማለት አለበት. ነፍሱ ግን “ከፍተኛ” ናት። ራስዎን ከመሬት ላይ ማፍረስ አለመቻል እና በተመሳሳይ ጊዜ ለሰማይ አለመታገል, በሁለት አካላት መካከል ያለው "ግንኙነት" እንዲሁ የፍቅር ጀግና አስፈላጊ ምልክት ነው. በግጥሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉት ምስሎች (ለምሳሌ ተፈጥሯዊ) እና ስልቱ ራሱ በፍቅር ስሜት የተዋበ ነው።

ጸሎት በአስቸጋሪ የህይወት ጊዜ ውስጥ፣ በልቤ ሀዘን አለ፡ አንድ አስደናቂ ጸሎት በልቤ እደግመዋለሁ። በሕያዋን ቃላቶች ተስማምተው በጸጋ የተሞላ ኃይል አለ፣ እናም ለመረዳት የማይቻል፣ ቅዱስ ውበት በውስጣቸው ይተነፍሳል። ጥርጣሬ ከነፍስ የራቀ ነው፣ እንደ ሸክም ነው፣ እናም አምነህ ታለቅሳለህ፣ እናም በቀላሉ፣ በቀላሉ... 1839 1.2.1. ግጥሙ በ ellipsis የሚያልቅ ለምን ይመስላችኋል? 1.2.2. ከዚህ ግጥም ጋር የሚቃረኑትን የሌርሞንቶቭ ግጥሞች የትኞቹ ናቸው? ይህ ለ “ደማቅ” ፣ እርስ በርሱ የሚስማማ ግጥም ደራሲ ያልተለመደ ጉዳይ ነው። አንድ "ደቂቃ" ብቻ "አስቸጋሪ" ይባላል, "ጥርጣሬው ሩቅ ነው", በጸሎት ውስጥ ያለው ነፍስ ከሸክሙ ነፃ ነው. ጸሎት “አስደናቂ” ተብሎ የሚጠራው በከንቱ አይደለም-ይህ የአንድ ሰው ነፃ መውጣት በራሱ እንደ ሆነ (ማመን ፣ ማልቀስ ፣ በቀላሉ ፣ በቀላሉ - ግላዊ ያልሆኑ ዓረፍተ ነገሮች) ነው ። የጸሎቱ ቃላቶች ከትርጉማቸው ውጭ ሆነው ይሠራሉ - በተነባቢነታቸው ፣ በዚህ ተነባቢ ውስጥ ያለው ሕይወት ፣ ለመረዳት የማይቻል ፣ ቅዱስ ውበት። ሆኖም ፣ ellipsis (እና በመጨረሻው መስመር መጨረሻ ላይ የቃላት መደጋገም) እንደ አለመተማመን ስሜት ሊተረጎም ይችላል-ጀግናው ነፃ መውጣት ለረጅም ጊዜ እንዳልመጣ ፣ ሀዘኑ እንደሚመለስ ይሰማዋል - እና እሱ ማራዘም ይፈልጋል። ይህንን ጊዜ ለማዘግየት ጸሎት (ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱን የብርሃን ሁኔታ በጸሎት ብቻ ስለሚለማመድ)። ብዙዎቹ የሌርሞንቶቭ የፕሮግራም ግጥሞች የትግል ምክንያቶች ወይም ጥርጣሬዎች እና ተስፋ መቁረጥ የጠነከሩ ናቸው ፣ ከዚህ ግጥም ጋር ተቃራኒ ሊመስሉ ይችላሉ።

ቢጫ ቀለም ያለው የበቆሎ እርሻ ሲወዛወዝ ቢጫው የበቆሎ እርሻ ሲነቃነቅ እና ትኩስ ጫካው በነፋስ ድምፅ ሲፈነዳ እና የፍራፍሬ ፕለም በአትክልቱ ውስጥ በጣፋጭ አረንጓዴ ቅጠል ጥላ ስር ይደበቃል; ጥሩ መዓዛ ባለው ጤዛ ሲረጭ፣ በቀይ ምሽት ወይም በማለዳ ወርቃማው ሰዓት ላይ፣ ከቁጥቋጦ ስር የሸለቆው የብር አበባ አንገቷን በደስታ ነቀነቀች፤ የበረዶው ምንጭ በገደሉ ላይ ሲጫወት እና ሀሳቤን ወደ አንድ ግልጽ ያልሆነ ህልም ውስጥ በማስገባት ፣ ስለ ሚጣደፈችባት ሰላም ምድር ሚስጥራዊ ወሬ ነገረኝ - ያኔ የነፍሴ ጭንቀት ተዋረደ ፣ ከዛም በጉንቤ ላይ መጨማደዱ መበተን ፣ - እና በምድር ላይ ደስታን እገነዘባለሁ ፣ እና በሰማያት ውስጥ እግዚአብሔርን አያለሁ… የመሬት ገጽታ ንድፎች ከግጥሙ ዋና ሀሳብ ጋር እንዴት ይዛመዳሉ? የትኛው ጥበባዊ ሚዲያበM.yu ጥቅም ላይ የዋለ. Lermontov ሕያው ተፈጥሮ ምስሎችን ለመፍጠር? ይህ ግጥም በመጀመሪያዎቹ ሶስት እርከኖች ውስጥ "መቼ" የሚለውን ቃል በመድገም የተቀመጠውን ዜማውን ይማርካል እና በአራተኛው ደግሞ "ከዚያ" በሚለው ቃል ተተክቷል. የመጀመሪያዎቹ ሶስት ኳታሬኖች በምድር ላይ ደስታን ለመረዳት ለግጥም ጀግና አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታዎች ናቸው, እና ለእሱ ደስታ እግዚአብሔርን በሰማይ ማየት ማለትም የፈጣሪን በረከት ማግኘት ነው. ግን እነዚህ ሁኔታዎች ምንድን ናቸው? ገጣሚው እነዚህን ዝርዝሮች የግጥም ቀመር በመስጠት ይዘረዝራቸዋል። ለመፍጠር ገጣሚው በጣም የሚያምሩ ግጥሞችን ይጠቀማል ፣ አስማት የሚማርካቸው “ትኩስ ጫካ ፣ “ጣፋጭ ጥላ” ፣ “መዓዛ ጤዛ” ፣ “ቀይ ምሽት” ፣ “ወርቃማ ሰዓት” ፣ “የሸለቆው የብር አበባ” ፣ “ በረዷማ ጸደይ”፣ “ሚስጥራዊ ሳጋ”፣ “ሰላማዊ ምድር”፣ “የማይጨልም ህልም”። በግጥም ዘዴዎች የተፈጠረው ስምምነት ፣ በተፈጥሮ ውስጥ የተደበቀ ፣ በእርሱ የታየ ፣ የተሰማው - እነዚህ በምድር ላይ ለሚኖሩ ሕይወት ሁኔታዎች ናቸው።

ግጥሙን በM.ዩ አወዳድር። Lermontov "ቢጫ ሜዳው ሲነቃነቅ ..." ከታች ባለው ግጥም በ I.A. ቡኒን "እና አበቦች, እና ባምብልቦች, እና ሣር, እና የበቆሎ ጆሮዎች..." እነዚህ ግጥሞች ምን ሀሳቦች እና ምስሎች አንድ ላይ ያመጣሉ? *** እና አበባዎች፣ ባምብልቦች፣ እና ሳር፣ እና የእህል ጆሮዎች፣ እና አዙር፣ እና የቀትር ሙቀት... ጊዜው ይመጣል - ጌታ አባካኙን ልጅ ይጠይቀዋል፡- “በምድራዊ ህይወትህ ደስተኛ ነበርህ?” እና ሁሉንም ነገር እረሳለሁ - እነዚህን የሜዳ መንገዶችን ብቻ አስታውሳለሁ በቆሎ እና በሳር ጆሮ መካከል - እና ከጣፋጭ እንባዎች መልስ ለመስጠት ጊዜ አይኖረኝም, በምህረት ጉልበቴ ላይ ወድቄ. (አይ.ኤ. ቡኒን፣ ጁላይ 14፣ 1918)

"ብቻዬን ነኝ - ደስታ የለም..." (የብቸኝነት ስሜት በሌርሞንቶቭ ግጥሞች) "ብቸኝነት" የሮማንቲክ ግጥማዊ ጀግና የተለመደ ሁኔታ ነው። "ተጀምሯል" ወደ ሃሳባዊው ዓለም ሚስጥሮች, በህዝቡ የተሳሳተ ግንዛቤ, በግዞት ወይም በመንከራተት, ለነፃነት መፈለግ እና መጠማት, እሱ እንደ አንድ ደንብ, በአንባቢው ፊት ብቻውን ይታያል. ይህ በአብዛኛዎቹ ሥራዎቹ ውስጥ የተንፀባረቀው የሌርሞንቶቭ ሥራ በጣም የተረጋጋ እና የማያቋርጥ ዘይቤዎች አንዱ ነው። 1. "እስረኛው" በፑሽኪን እና በሌርሞንቶቭ ግጥሞች ማወዳደር-የብቸኝነት ደስታ ማጣት ተነሳሽነት, የኋለኛው የነፃነት ፍላጎት ተስፋ ማጣት. “እርጥብ እስር ቤት” (የባህላዊ ምስል ማለት ይቻላል) እና አሞሌዎቹ በፑሽኪን ከነፃው ዓለም ምስል (ከሁሉም የነፃነት ባህሪዎች ጋር - “ተራሮች” ፣ “ባህር” ፣ “ነፋስ”) ተቃርነዋል። ንስር ነው - ለነፃነት በደመ ነፍስ ያለው ወፍ። ስለ ተስፋ ፍጻሜው አንዳንድ ጥርጣሬዎችን የሚያስነሳው ንስር ልክ እንደ ገጣሚው ጀግና “ታሰረ” - በውስጡ “መመገብ” ነው። ሆኖም የግጥሙ መጨረሻ ግልጽነት የትርጓሜ አሻሚነት እንዲኖር ያስችላል። የሌርሞንቶቭ የነፃነት ዓለም (ምልክቶቹ የ “ምድራዊ” ደስታን እና ደስታን አንዳንድ ባህሪዎችን የሚይዙት) ፣ በቀለማት የተሞላ ፣ በብርሃን (“የቀኑ ብሩህነት” ፣ “ጥቁር አይን” ሴት ልጅ ፣ “ጥቁር ሰው” ፈረስ ፣ “ለምለም ” ግንብ፣ “አረንጓዴ” ሜዳ)፣ እንቅስቃሴ፣ በእስር ቤት አለም ምስል ተተካ፣ ብርሃኑ ደብዝዞ፣ “እየሞተ”፣ ጠባቂው “ምላሽ የማይሰጥ” እና የእርምጃዎቹ አለምን በአንድ ድምፅ ይሞላሉ። 2. በሌርሞንቶቭ ውስጥ የብቸኝነት መንስኤ ማዕከላዊ እና ሁሉን አቀፍ ይሆናል ፣ ባዮግራፊያዊ ፣ ሥነ ልቦናዊ ፣ ግን ፍልስፍናዊ ትርጉም ብቻ ሳይሆን የሕልውና ዓላማ እና ትርጉም ፍሬ አልባ ፍለጋ ነው። በወጣትነት ግጥሞች ውስጥ ብቸኝነት የመከራ ምንጭ እና የምኞት ነገር ከሆነ ፣ መመረጥን አፅንዖት ይሰጣል ፣ ከዚያ በኋላ ባሉት ግጥሞች ውስጥ ብቸኝነት ለገጣሚው ጀግና ምንም ዓይነት እርካታ እንደማይሰጥ ቃል ገብቷል ፣ “የተፈጥሮ ፣ የማይቀር ሆኖ ይታያል ። አጠቃላይ ድምርመሆን” “አሰልቺም አሳዛኝም…” የሚለው ግጥም በዚህ አኳኋን አመላካች ነው፣ ከፍ ያለ፣ ከባድ አሳዛኝ ነገር በሌለበት፣ ይልቁንም ድካም እና ተስፋ መቁረጥ። በተቃዋሚዎች ላይ የተገነባው ይህ ግጥም በጣም አስፈላጊ በሆኑ ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሀሳቦች ላይ ያለውን አመለካከት ያንፀባርቃል-ምኞት ፣ ፍቅር ፣ ስሜት ጊዜያዊ እና የዘላለም ዳራ ላይ አዛኝ ነው ፣ ምክንያት የመላው ትውልድ “የእውቀት እና የጥርጣሬ ሸክም” ነው (“ዱማ”) ”) ግጥማዊው ጀግና ከእምነት ("የፍልስጤም ቅርንጫፍ") ጋር ከተገናኘው "ሰላምና ደስታ" ቦታ ተቆርጧል, ከተፈጥሮ ጋር ለመስማማት ያለው ፍላጎት) በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች አልተካተተም (ብቸኛው በስተቀር "ነቢዩ" ግጥም ነው. ”፣ ተፈጥሮ፣ መለኮታዊ ፈቃድን በማካተት፣ ነገር ግን፣ ለግጥም ጀግና ብቸኛው የሚቻል ዓለም ሊሆን አይችልም፣ ምክንያቱም በእግዚአብሔር ፈቃድ በሰው ማህበረሰብ ውስጥ የትንቢታዊ ተልእኮ በትክክል መወጣት አለበት። “ብቻዬን በመንገድ ላይ…” ብቸኝነት ሁለንተናዊ ሚዛን ይይዛል።

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው የፈተና ወረቀት ያካትታል ሁለት ክፍሎች.

የሥራው የመጀመሪያው ክፍል በራሱ በፈተና ወረቀቱ ላይ የሚገኘውን የጥበብ ሥራ ጽሑፍ መተንተንን ያካትታል፤ በሁለተኛው ክፍል ደግሞ የጽሑፍ ርእሶች ቀርበዋል።

የሁሉንም አይነት ስራዎች አፈፃፀም ሲገመግሙ, የመልሶቹ የቃል ቅርጸት ግምት ውስጥ ይገባል.

የመጀመሪያ ክፍልሁለት አማራጮችን ያካትታል (ከመካከላቸው አንዱን መምረጥ ያስፈልገናል). የመጀመሪያው አማራጭ የግጥም፣ የድራማ ወይም የግጥም ስራ ቁርጥራጭ ትንተና ያቀርባል፣ እና ሁለተኛው - የግጥም ግጥም ወይም ተረት ትንተና።

እያንዳንዱ የመጀመሪያዎቹ ሁለት ተግባራት በግምት መጠን የጽሁፍ ምላሽ ያካትታል 3-5 ዓረፍተ ነገሮችእና ቢበዛ በ3 ነጥብ ይገመገማል።

ሦስተኛው ተግባር የመጀመሪያው ክፍል ስለታቀደው ጽሑፍ ማሰብ ብቻ ሳይሆን ከሌላ ሥራ ወይም ቁርጥራጭ ጋር ማወዳደርን ያካትታል, ጽሑፉም በፈተና ወረቀቱ ውስጥ ተሰጥቷል. ግምታዊ መጠን 5-8 ዓረፍተ ነገሮች።

ተፈታኙ የሥራውን ክፍል 1 ተግባራት ለማጠናቀቅ 120 ደቂቃዎችን እንዲወስድ ይመከራል.

ሁለተኛ ክፍልየፈተና ወረቀቱ ሰፊ የጽሁፍ ክርክር የሚጠይቁ አራት ድርሰቶችን ይዟል።

የመጀመሪያው ርዕስ ለመጀመሪያው ክፍል የመጀመሪያ እትም ቁርጥራጭ የተወሰደበትን ሥራ የሚያመለክት ሲሆን ሁለተኛው - የግጥም ግጥሙ ወይም ተረት በመጀመሪያው ክፍል ሁለተኛ እትም ውስጥ የተካተተውን ገጣሚ ሥራ ነው።

ተግባራት 2.3 እና 2.4 የተቀረጹት በክፍል 1 (የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፣ የ 18 ኛው ፣ 19 ኛው እና 20 ኛው ክፍለዘመን ሥነ ጽሑፍ) ውስጥ ባልተካተቱት በሌሎች ጸሐፊዎች ሥራዎች ላይ በመመርኮዝ ነው ። ተግባራት 2.3, 2.4 በፈተና ወረቀቱ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ከተሰጡት ስራዎች ችግሮች ጋር የተያያዙ አይደሉም. ተፈታኙ ከቀረቡት አራት ርዕሶች አንዱን ይመርጣል።

በግጥም ድርሰቱ ውስጥ፣ ተፈታኙ ቢያንስ ሁለት ግጥሞችን መተንተን አለበት።

ተማሪው ጽሑፉን ለመጻፍ 115 ደቂቃ እንዲወስድ ይጠየቃል።

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለ OGE ለማዘጋጀት የማጣቀሻ ቁሳቁሶች

9 ኛ ክፍል

(ሥነ-ጽሑፋዊ ቃላት እና ጽንሰ-ሐሳቦች)

ሥነ-ጽሑፋዊ ዓይነቶች እና ዓይነቶች።

ሦስት ዓይነት ልቦለድ ዓይነቶች አሉ፡- ኢፒክ(ከግሪክ ኢፖስ፣ ትረካ)፣ ግጥማዊ(መሰንቆ በዝማሬ ግጥሞች የታጀበ የሙዚቃ መሣሪያ ነበር) እና ድራማዊ(ከግሪክ ድራማ, ድርጊት).

ይህንን ወይም ያንን ርዕሰ ጉዳይ ለአንባቢ ሲያቀርብ (የንግግር ርዕሰ ጉዳይ ማለት ነው) ደራሲው የተለያዩ አቀራረቦችን ይመርጣል፡-

የመጀመሪያው አቀራረብ: በዝርዝር ተናገር ስለ ዕቃው, ከእሱ ጋር የተያያዙ ክስተቶች, የዚህን ነገር መኖር ሁኔታዎች, ወዘተ. በዚህ ሁኔታ, የደራሲው አቀማመጥ ብዙ ወይም ያነሰ የተበታተነ ይሆናል, ደራሲው እንደ ክሮኒክስ, ተራኪ, ወይም ከገጸ ባህሪያቱ አንዱን እንደ ተራኪ ይመርጣል; በእንደዚህ ዓይነት ሥራ ውስጥ ዋናው ነገር ታሪኩ ይሆናል, ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ትረካ, መሪ የንግግር አይነት በትክክል ይሆናል. ትረካ ይህ ዓይነቱ ሥነ ጽሑፍ ኤፒክ ይባላል;

ሁለተኛው አቀራረብ: ስለ ክስተቶቹ ብዙ መናገር አይችሉም, ግን ስለ ስሜት፣ በጸሐፊው ላይ ያወጡት, ስለእነዚያ ስሜቶች ፣ ብለው የጠሩት; ምስል ውስጣዊ ዓለም, ልምዶች, ግንዛቤዎች እና ከሥነ-ጽሑፍ የግጥም ዘውግ ጋር ይዛመዳል; በትክክል ልምዱ እየሆነ መጣ የግጥሞቹ ዋና ክስተት;

ሦስተኛው አቀራረብ: ይችላሉ መግለፅ ንጥል በተግባር, አሳይ እሱ በመድረክ ላይ; ማስተዋወቅ በሌሎች ክስተቶች ለተከበበው አንባቢ እና ተመልካች; የዚህ ዓይነቱ ሥነ ጽሑፍ አስደናቂ ነው; በድራማ ውስጥ የደራሲው ድምጽ ብዙ ጊዜ ይሰማል - በመድረክ አቅጣጫዎች ማለትም በገጸ-ባህሪያቱ ድርጊቶች እና አስተያየቶች ላይ የጸሐፊው ማብራሪያ።

ሠንጠረዡን ይመልከቱ እና ይዘቱን ለማስታወስ ይሞክሩ:

የልቦለድ ዓይነቶች።

እያንዳንዱ ዓይነት ሥነ ጽሑፍ በተራው በርካታ ዘውጎችን ያካትታል።

ዘውግ- ይህ በታሪክ የተመሰረተ በይዘት እና ቅርፅ የጋራ ባህሪያት የተዋሃደ በታሪካዊ የተመሰረተ የስራ ቡድን ነው ። እንደነዚህ ያሉ ቡድኖች ልብ ወለድ ፣ ታሪኮች ፣ ግጥሞች ፣ ግርማ ሞገስ ፣ አጫጭር ልቦለዶች ፣ ፊውሎቶን ፣ ኮሜዲዎች ፣ ወዘተ. በሥነ ጽሑፍ ጥናቶች ውስጥ የሥነ ጽሑፍ ዓይነት ጽንሰ-ሐሳብ ብዙውን ጊዜ ይተዋወቃል ይህ ከዘውግ የበለጠ ሰፊ ጽንሰ-ሐሳብ ነው። በዚህ አጋጣሚ ልቦለዱ እንደ ልቦለድ ዓይነት የሚቆጠር ሲሆን ዘውጎች የተለያዩ የልቦለድ ዓይነቶች ይሆናሉ ለምሳሌ ጀብዱ፣ መርማሪ፣ ስነ ልቦናዊ፣ ምሳሌ ልቦለድ፣ ዲስቶፒያን ልብወለድ፣ ወዘተ.

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የጂነስ-ዝርያ ግንኙነቶች ምሳሌዎች፡-

ዝርያ፡ድራማዊ; እይታ፡-አስቂኝ; ዘውግ፡ሲትኮም

ዝርያ: epic; ቪ መታወቂያ፡ታሪክ; ዘውግ፡ ድንቅ ታሪክወዘተ.

ታሪካዊ ዘመን: የጥንት ግጥሞች ሶኔትን አያውቁም ነበር; በእኛ ጊዜ ፣ ​​ጥንታዊ ዘውግ በጥንት ጊዜ የተወለደ እና ታዋቂ ሆኗል XVII-XVIII ክፍለ ዘመናትኦ አዎ; የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሮማንቲሲዝም የመርማሪ ሥነ ጽሑፍ ወዘተ.

ዋና የስነ-ጽሑፋዊ ዘውጎች

የስነ-ጽሑፋዊ ዘውጎች እና ሙሴዎች-የኪነ-ጥበባት ደጋፊዎች

የኤፒክ ሥራዎች ዓይነቶች

የግጥም ስራዎች ዓይነቶች

ሥነ-ጽሑፋዊ አቅጣጫዎች

ሥነ-ጽሑፍ አቅጣጫ (ዘዴ) - የህይወት እውነታዎችን በሥነ ጥበባዊ ምስሎች ሲመርጡ ፣ ሲያጠቃልሉ ፣ ሲገመግሙ እና ሲያሳዩ ፀሐፊውን የሚመሩት መሰረታዊ መርሆች ።

የአጻጻፍ እንቅስቃሴ ምልክቶች:

የአንድ የተወሰነ ታሪካዊ ዘመን ጸሐፊዎችን አንድ ያደርጋል;

የህይወት እሴቶች እና የውበት ሀሳቦች አጠቃላይ ግንዛቤ;

አጠቃላይ የጀግንነት አይነት;

ዘይቤ ጥበባዊ ንግግር;

ባህሪይ ሴራዎች;

ተወዳጅ ዘውጎች;

ሕይወትን ለማሳየት የጥበብ ቴክኒኮች ምርጫ;

የጸሐፊዎች አስተሳሰብ;

የጸሐፊው ስብዕና;

የዓለም እይታ እና የጸሐፊዎች የዓለም እይታ.

የስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎች ምደባ

ክላሲዝም ስሜታዊነት ሮማንቲሲዝም እውነታ

ክላሲዝም፡

ክላሲዝም (ከላቲን ክላሲከስ አንደኛ ደረጃ) በ17-18ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራብ አውሮፓ እና ሩሲያ ጥበብ እና ስነ-ጽሁፍ ውስጥ የፍፁም ንጉሳዊ አገዛዝ ርዕዮተ ዓለም መግለጫ ሆኖ የተነሳ እንቅስቃሴ ነው። እሱ ምክንያታዊ ስምምነትን ፣ የአለምን ጥብቅ ስርዓት እና በሰው አእምሮ ላይ እምነትን ያንፀባርቃል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንደ ኒዮክላሲዝም ተቋቋመ.

የዘውጎች ክፍፍል

ስሜታዊነት፡ተወካዮች, ልዩ ባህሪያት, የአጻጻፍ ቅርጾች.

ስሜታዊነት (ከፈረንሣይ ስሜታዊ - ስሜታዊነት) በ 17 ኛው መጨረሻ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በምዕራብ አውሮፓ እና ሩሲያ ጥበብ እና ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተነሳ ሥነ ጽሑፍ እንቅስቃሴ ነው። የክላሲዝምን ረቂቅነት እና ምክንያታዊነት ይቃወማል። የሰውን ስነ-ልቦና ለማሳየት ያለውን ፍላጎት ያንጸባርቃል.

ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርጾች

ሮማንቲሲዝም፡ተወካዮች, ልዩ ባህሪያት, የአጻጻፍ ቅርጾች.

ሮማንቲሲዝም በምዕራብ አውሮፓ እና ሩሲያ በ 18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጥበብ እና ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለ እንቅስቃሴ ነው ፣ ደራሲያንን ፍላጎት ያቀፈ ፣ አጥጋቢ ያልሆነውን እውነታ ከተለመዱ ምስሎች እና ሴራዎች ጋር በማነፃፀር በህይወት ክስተቶች የተጠቆሙ ። ሮማንቲክ አርቲስት በህይወት ውስጥ ምን ማየት እንደሚፈልግ በምስሎቹ ውስጥ ለመግለጽ ይጥራል, በእሱ አስተያየት, ዋናውን መወሰን, ምን መሆን አለበት. ለምክንያታዊነት ምላሽ ሆኖ ተነሳ።

ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርጾች

እውነታዊነት፡-ተወካዮች, ልዩ ባህሪያት, የአጻጻፍ ቅርጾች.

እውነታዊነት (ከላቲን ሪያሊስ) በኪነጥበብ እና በስነ-ጽሁፍ ውስጥ ያለ እንቅስቃሴ ነው, ዋናው መርሆው በእውነታው በመተየብ በጣም የተሟላ እና ትክክለኛ ነጸብራቅ ነው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ታየ.

ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርጾች

የጥበብ ክፍል- የስነ-ጽሑፋዊ ስራ, ልዩ ባህሪው የህይወት ማሳያ ነው, ቃላትን በመጠቀም ጥበባዊ ምስል መፍጠር.

መሰረታዊ ሴራ አባሎች

ተጨማሪ ሴራ አባሎች

ርዕሰ ጉዳይ - ርዕሰ ጉዳይ, የማመዛዘን ዋና ይዘት, አቀራረብ, ፈጠራ. (S. Ozhegov. የሩስያ ቋንቋ መዝገበ ቃላት, 1990.)

ርዕሰ ጉዳይ (ግሪክ ቴማ) - 1). የዝግጅት አቀራረብ, ምስል, ምርምር, ውይይት; 2) የሕይወትን ቁሳቁስ ምርጫ እና የጥበብ ትረካ ተፈጥሮን አስቀድሞ የሚወስን የችግሩ መግለጫ; 3) የቋንቋ አነጋገር ርዕሰ ጉዳይ (...)። (መዝገበ ቃላት የውጭ ቃላት, 1984.)

ቀድሞውንም እነዚህ ሁለት ትርጓሜዎች አንባቢን ግራ ሊያጋቡ ይችላሉ-በመጀመሪያው "ጭብጥ" የሚለው ቃል "ይዘት" ከሚለው ቃል ጋር ሲመሳሰል የኪነ-ጥበብ ስራ ይዘት ከርዕሱ እጅግ በጣም ሰፊ ነው, ርዕሱ አንዱ ነው. የይዘቱ ገጽታዎች; ሁለተኛው በርዕስ እና በችግር ፅንሰ-ሀሳቦች መካከል ምንም ልዩነት የለውም ፣ እና ርዕስ እና ችግር በፍልስፍና የተዛመዱ ቢሆኑም ፣ አንድ አይነት አይደሉም ፣ እና ልዩነቱን በቅርቡ ይረዱታል።

በሥነ-ጽሑፍ ትችት ተቀባይነት ያለው የርዕሱ የሚከተለው ትርጓሜ ተመራጭ ነው፡-

ርዕሰ ጉዳይ - ይህ በአንድ ሥራ ውስጥ የጥበብ ግምት ርዕሰ ጉዳይ የሆነ የሕይወት ክስተት ነው። የእንደዚህ አይነት የህይወት ክስተቶች ክልል ነው ርዕሰ ጉዳይ ሥነ ጽሑፍ ሥራ. የዓለም እና የሰው ሕይወት ሁሉም ክስተቶች የአርቲስቱን የፍላጎት መስክ ይመሰርታሉ-ፍቅር ፣ ጓደኝነት ፣ ጥላቻ ፣ ክህደት ፣ ውበት ፣ አስቀያሚነት ፣ ፍትህ ፣ ሕገ-ወጥነት ፣ ቤት ፣ ቤተሰብ ፣ ደስታ ፣ እጦት ፣ ተስፋ መቁረጥ ፣ ብቸኝነት ፣ ከአለም እና ከራስ ጋር መታገል ። ብቸኝነት፣ ተሰጥኦ እና መካከለኛነት፣ የህይወት ደስታ፣ ገንዘብ፣ በህብረተሰብ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች፣ ሞት እና ልደት፣ ሚስጥሮች እና የአለም ምስጢሮች፣ ወዘተ. እናም ይቀጥላል. - እነዚህ በኪነጥበብ ውስጥ ጭብጥ የሚሆኑ የህይወት ክስተቶችን የሚሰይሙ ቃላት ናቸው።

የአርቲስቱ ተግባር ለጸሐፊው ከሚስቡ ጎኖች የሕይወትን ክስተት በፈጠራ ማጥናት ነው ፣ ማለትም ፣ ርእሱን በኪነጥበብ ይግለጹ።በተፈጥሮ, ይህ ብቻ ሊከናወን ይችላል የሚል ጥያቄ ማንሳት(ወይም በርካታ ጥያቄዎች) እየተገመገመ ላለው ክስተት። አርቲስቱ የሚያቀርበውን ምሳሌያዊ መንገድ በመጠቀም የሚጠይቀው ይህ ጥያቄ ነው። ችግርሥነ ጽሑፍ ሥራ.

ስለዚህ፣ ችግር ግልጽ የሆነ መፍትሄ የሌለው ወይም ብዙ ተመጣጣኝ መፍትሄዎችን ያካተተ ጥያቄ ነው. ችግሩ ሊፈጠሩ ከሚችሉ መፍትሄዎች አሻሚነት ይለያል ተግባራት.የእንደዚህ አይነት ጥያቄዎች ስብስብ ይባላል ችግሮች.

ለደራሲው የፍላጎት ክስተት የበለጠ የተወሳሰበ (ይህም የተመረጠው ይበልጥ የተወሳሰበ ነው) ርዕሰ ጉዳይ) ፣ተጨማሪ ጥያቄዎች (ችግሮች)ያነሳል, እና እነዚህ ጥያቄዎች የበለጠ አስቸጋሪ ይሆናሉ, ማለትም, ጥልቀት እና የበለጠ ከባድ ይሆናል ችግሮችሥነ ጽሑፍ ሥራ.

ርዕሰ ጉዳዩ እና ችግሩ በታሪክ የተደገፉ ክስተቶች ናቸው። የተለያዩ ዘመናት የተለያዩ ጭብጦችን እና ችግሮችን ለአርቲስቶች ያዛሉ። ለምሳሌ ፣ የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንታዊ የሩሲያ ግጥም ደራሲ “የኢጎር ዘመቻ ታሪክ” ስለ ልዑል አለመግባባት ርዕሰ ጉዳይ ተጨንቆ ነበር ፣ እናም ጥያቄዎችን ጠየቀ-የሩሲያ መኳንንት ለግል ጥቅም ብቻ መጨነቅ እንዲያቆም እና እንዴት ማስገደድ እንደሚቻል ። የተዳከሙ ኃይሎችን እንዴት አንድ ማድረግ እንደሚቻል እርስ በርሳችሁ ጠላት ይሁኑ የኪየቭ ግዛት? በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ትሬዲያኮቭስኪ, ሎሞኖሶቭ እና ዴርዛቪን በስቴቱ ውስጥ ስለ ሳይንሳዊ እና ባህላዊ ለውጦች እንዲያስቡ ጋበዘ, ተስማሚ ሁኔታ ምን መሆን እንዳለበት.
ገዥ, በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዜጎች ግዴታ እና የሁሉም እኩልነት ችግሮች ያነሳሉ
ዜጎች በህግ ፊት ያለምንም ልዩነት. የፍቅር ፀሐፊዎች የህይወት እና የሞት ምስጢሮች ፍላጎት ነበራቸው ፣ ወደ ጨለማው የሰው ልጅ ነፍስ ውስጥ ዘልቀው ገብተዋል ፣ የሰው ልጅ በእጣ ፈንታ ላይ የመተማመንን ችግሮች እና በችሎታ እና ያልተለመደ ሰው እና ነፍስ በሌለው እና ተራ ማህበረሰብ መካከል ያለውን ያልተፈታ የአጋንንታዊ መስተጋብር ችግሮች ፈቱ ። ተራ ሰዎች.

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሂሳዊ እውነታዎች ስነ-ጽሑፍ ላይ በማተኮር አርቲስቶችን ወደ አዲስ ጭብጦች ቀይሮ ስለ አዳዲስ ችግሮች እንዲያስቡ አስገድዷቸዋል.

በፑሽኪን እና በጎጎል ጥረቶች "ትንሽ" ሰው ወደ ስነ-ጽሑፍ ገባ, እና በህብረተሰቡ ውስጥ ስላለው ቦታ እና ከ "ትልቅ" ሰዎች ጋር ስላለው ግንኙነት ጥያቄ ተነሳ;

የሴቶች ጉዳይ በጣም አስፈላጊ ሆነ, እና የህዝብ "የሴቶች ጉዳይ" ተብሎ የሚጠራው; ኤ ኦስትሮቭስኪ እና ኤል ቶልስቶይ ለዚህ ርዕስ ብዙ ትኩረት ሰጥተዋል;

የቤት እና የቤተሰብ ጭብጥ አዲስ ትርጉም አግኝቷል, እና ኤል.

ያልተሳካው የገበሬ ማሻሻያ እና ተጨማሪ ማህበራዊ ውጣ ውረዶች ለገበሬው ከፍተኛ ፍላጎት አስነስተዋል ፣ እና በኔክራሶቭ የተገኘው የገበሬው ሕይወት እና ዕጣ ፈንታ ጭብጥ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ግንባር ቀደም ሆነ ፣ እና ጥያቄው-የሩሲያ ገበሬ እና ሁሉም ዕጣ ፈንታ ምን ይሆናል? የታላቋ ሩሲያ?

የታሪክ እና የህዝብ ስሜት አሳዛኝ ክስተቶች የኒሂሊዝምን ጭብጥ ወደ ሕይወት ያመጡ እና በግለሰባዊነት ጭብጥ ውስጥ አዳዲስ ገጽታዎችን ከፍተዋል ፣ እነዚህም በዶስቶየቭስኪ ፣ ቱርጊኔቭ እና ቶልስቶይ ጥያቄዎችን ለመፍታት በሚሞክሩበት ጊዜ ወጣቱን ትውልድ ለማስጠንቀቅ እንዴት እንደሚቻል ። የአክራሪነት እና የጥላቻ አሰቃቂ ስህተቶች? በሁከትና ደም አፋሳሽ ዓለም ውስጥ የ"አባቶች" እና "ልጆች" ትውልዶችን እንዴት ማስታረቅ ይቻላል? ዛሬ በመልካም እና በክፉ መካከል ያለውን ግንኙነት እና ሁለቱም ምን ማለት እንደሆነ እንዴት እንረዳለን? ከሌሎች ለመለየት በምታደርገው ጥረት ራስህን እንዳታጣ ማድረግ የምትችለው እንዴት ነው? ቼርኒሼቭስኪ ወደ ህዝባዊ ጥቅም ርዕስ ዞሮ “ምን ማድረግ?” ሲል ይጠይቃል በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ያለ ሰው በሐቀኝነት ገንዘብ ማግኘት ይችላል። ምቹ ሕይወትእና በዚህም የህዝብ ሀብት ይጨምራል? ሩሲያን ለብልጽግና ህይወት እንዴት "ማስታጠቅ" እንደሚቻል? ወዘተ .

ማስታወሻ! ችግር ጥያቄ ነው፡ እና በዋናነት በጥያቄ መልክ መቀረጽ አለበት፡ በተለይ ችግሮችን መቅረጽ የአንተ ድርሰት ወይም ሌላ የስነጽሁፍ ስራ ከሆነ።

አንዳንድ ጊዜ በሥነ-ጥበብ ውስጥ እውነተኛ ግኝት በትክክል በጸሐፊው የቀረበው ጥያቄ ነው - አዲስ ፣ ቀደም ሲል ለህብረተሰቡ የማይታወቅ ፣ አሁን ግን የሚቃጠል ፣ በጣም አስፈላጊ። ችግር ለመፍጠር ብዙ ስራዎች ተፈጥረዋል።

ስለዚህ፣ IDEA (የግሪክ ሀሳብ ፣ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ውክልና) - በስነ-ጽሑፍ ውስጥ-የጥበብ ሥራ ዋና ሀሳብ ፣ ያጋጠሙትን ችግሮች ለመፍታት ደራሲው ያቀረበው ዘዴ ። በሥነ ጥበባዊ ምስሎች ውስጥ የተካተተ የሃሳቦች ስብስብ ፣ ስለ ዓለም እና ሰው የጸሐፊ ሀሳቦች ስርዓት ይባላል ተስማሚ ይዘትየጥበብ ስራ.

ስለዚህ በርዕሱ ፣ በችግር እና በሃሳብ መካከል ያለው የትርጉም ግንኙነቶች እቅድ እንደሚከተለው ሊወከል ይችላል ።

የማረጋገጫ መሰረታዊ ነገሮች.

ሪትም

ቃል ሪትምወደ እኛ በመጣበት የግሪክ ቋንቋ “መስማማት፣ ተመጣጣኝነት” ማለት ነው። ይህ ተመጣጣኝነት እንዴት ይነሳል? ሪትም እንዲከሰት ምን ዓይነት ሁኔታ አስፈላጊ ነው? የልባችን ምት እና የሰዓት ተንቀሳቃሽ ፔንዱለም ምን የሚያመሳስላቸው ነገር አለ? የሚለካው የሰርፍ ጫጫታ እና የሚንቀሳቀሰው ባቡር ጎማዎች ድምፅ?

ሪትም -በየተወሰነ ጊዜ የአንድ ነገር መደጋገም ነው። የዘፈቀደ እና ተመጣጣኝነትን የሚፈጥረው ይህ ድግግሞሽ ነው።

ግጥም.

የጥቅሱ ስምምነት የተፈጠረው በመስመር መጨረሻዎች እና ግጥሞች በአጋጣሚ ነው። መስመሮቹ እንደ ማሚቶ የሚያስተጋባ ይመስላሉ, እርስ በእርሳቸው ይደጋገማሉ, አንዳንዴ ድምፃቸውን በትንሹ ይቀይራሉ. የ A.A.ን ግጥም ጮክ ብለህ እንደገና አንብብ። Feta "የበጋው ምሽት ጸጥ ያለ እና ግልጽ ነው..." ግጥም የሚያደርጉ መስመሮችን ያግኙ።

ግጥም- ይህ የሁለት ወይም ከዚያ በላይ መስመሮችን ጫፎች የሚያገናኙ ድምፆች መደጋገም ነው.

ስራ ፈት - የተለያዩ

ጥብቅ - ጥድ

ስታንዛ

ስታንዛ- የግጥም መስመሮች ቡድን, የተጣመሩ መስመሮች, በግጥም የተዋሃዱ. ስታንዛ ሶስት መስመር ሊሆን ይችላል- እርከንከአራት - ኳታርን.

ግጥም

በፌት “ቢራቢሮ” ግጥም ውስጥ ያሉትን የግጥም ቃላት አስምር እና አገናኟቸው። የመጀመሪያው መስመር ከሦስተኛው ጋር፣ ሁለተኛው ከአራተኛው ጋር እንደሚመሳሰል ታያለህ። ይነሳል መስቀልግጥም.

በአንድ የአየር መስመር ላይ ትክክል ነህ

በጣም ጣፋጭ ነኝ

ሁሉም ቬልቬት ከህያው ብልጭ ድርግም የሚለው የኔ ነው።

ሁለት ክንፎች ብቻ።

የአጎራባች መስመሮች ግጥም ከሆነ, ይወለዳል የእንፋሎት ክፍልግጥም፣ ልክ እንደ ፑሽኪን ግጥም “እስረኛው”፡-

እርጥበት ባለበት እስር ቤት ውስጥ ከባር ጀርባ ተቀምጫለሁ።

በግዞት ያደገች ንስር፣

ያዘነኝ ጓዴ ክንፉን እያወዛወዘ፣

በመስኮት ስር ደም አፋሳሽ ምግብ እየጠበበ ነው...

በመጨረሻም, ግጥሙ ሊሆን ይችላል ዓመታዊየኳታሬን የመጀመሪያ መስመር ከአራተኛው ጋር ሲጫወት እና ሁለተኛው ከሦስተኛው ጋር ፣ እንደ ቡኒን ግጥሞች ።

ሆፕስ ቀድሞውኑ በሜው ላይ ይደርቃል.

ከእርሻ ቦታዎች በስተጀርባ ፣ በሜሎን እርሻዎች ላይ ፣

በቀዝቃዛው የፀሐይ ጨረሮች ውስጥ

የነሐስ ሐብሐብ ወደ ቀይ...

በስታንዛ ውስጥ ያለው ግጥም የበለጠ ውስብስብ ሊሆን ይችላል.

የግጥም ልኬቶች

በሩሲያኛ አጻጻፍ ውስጥ የግጥም ሜትሮች ናቸው ዲዚላቢክእና trisyllabic.

ባለ ሁለት-ሲል መጠኖችባለ ሁለት ዘይቤዎች መስመር ያለው የግጥም ሜትር.

በሩሲያኛ ገለጻ ውስጥ ሁለት ባለ ሁለት ሜትሮች አሉ- iambicእና ትሮቺ.

ኢምቢክ- ባለ ሁለት ፊደል የግጥም ሜትር በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ (_ _́) ላይ ውጥረት ያለበት።

ኤኤስኤስ እንዴት iambic እንደሚጠቀም እንይ። ፑሽኪን

Iambic trimeter :

የከንቱ አስተሳሰብ ጓደኛ ፣ _ _́ _ _́ _ _́ _

የኔ ቀለም... _ _́ _ _́ _ _́

ኢምቢክ ቴትሮሜትር;

በሉኮሞርዬ አቅራቢያ አንድ አረንጓዴ የኦክ ዛፍ አለ; _ _́ _ _́ _ _́ _ _́ _

በኦክ ዛፍ ላይ ያለው የወርቅ ሰንሰለት... _ _́ _ _́ _ _́ _ _́

ኢምቢክ ፔንታሜትር;

አንድ ተጨማሪ የመጨረሻ አፈ ታሪክ - _ _́ _ _́ _ _́ _ _́ _ _́ _

እና የእኔ ዜና መዋዕል አልቋል _ _́ _ _́ _ _́ _ _́ _ _́

ትሮቺ- ባለ ሁለት-ሲል ሜትር በመጀመሪያው ፊደል (_́ _) ላይ ከጭንቀት ጋር።

"trochee" የሚለው ቃል የተተረጎመ ነው የግሪክ ቋንቋ“ዳንስ” ማለት “መዘምራን”፣ “ዳንስ”፣ “ክብ ዳንስ” ከሚለው ቃል ነው።

Trochee trimeter :

በማይታይ ጭጋግ ውስጥ _́ _ _́ _ _́ _

የፀደይ ወር መጥቷል ... _́ _ _́ _ _́ _

የትሮቼ ቴትሮሜትር;

በሚወዛወዙ ጭጋግ _́ _ _́ _ _́ _ _́ _

ጨረቃ መንገዷን ትሰራለች... _́ _ _́ _ _́ _ _́

(አ.ኤስ. ፑሽኪን)

ፔንታሜትር ትሮቺ;

በመንገድ ላይ ብቻዬን እወጣለሁ _́ _ _́ _ _́ _ _́ _ _́ _

በጭጋግ ድንጋዩ መንገድ ያበራል። _́ _ _́ _ _́ _ _́ _ _́

(M.Yu Lermontov)

በሩሲያ ግጥሞች ውስጥ ኢምቢክ እና ትሮቺ በጣም ተወዳጅ ሜትሮች ናቸው ፣ ለምሳሌ ከ80-85% ግጥሞች የተፃፉት በ iambic tetrameter ነው።

ትራይሲላቢክ ቁጥር ሜትሮች

“የባቡር ሐዲድ” የግጥም መስመርን አስቡባቸው፡-

የከበረ መጸው! ጤናማ ፣ ጠንካራ

አየሩ የደከሙ ኃይሎችን ያበረታታል...

አጽንዖቱን እናስቀምጥ እና የቁጥር ሥዕላዊ መግለጫ እንገንባ፡-

_́ _ _ _́ _ _ _́ _ _ _́ _

_́ _ _ _́ _ _ _́ _ _ _́

የሶስት ክፍለ-ጊዜዎች ቡድኖች እንደሚደጋገሙ አስተውለዋል-የመጀመሪያው ውጥረት, ሁለተኛው እና ሦስተኛው ያልተጨነቁ ናቸው. በመጀመሪያው የቃላት አነጋገር ላይ ያለውን ዘዬ ያለው ባለ ሶስት-ሲልሜትር ሜትር ነው። ይባላል ዳክቲል: _́ _ _ .

ሌሎች መስመሮችን እንውሰድ - ከኔክራሶቭ ግጥም "የገበሬ ልጆች", አጽንዖትን ያስቀምጡ እና የጥቅሱን ንድፍ ይገንቡ.

በአንድ ወቅት በቀዝቃዛው የክረምት ወቅት

ከጫካው ወጣሁ; በጣም ቀዝቃዛ ነበር.

_ _́ _ _ _́ _ _ _́ _ _ _́ _

_ _́ _ _ _́ _ _ _́ _ _ _́

የሶስት ዘይቤዎች ቡድኖች እዚህ ይደጋገማሉ-የመጀመሪያው ያልተጨነቀ ነው, ሁለተኛው ውጥረት, ሦስተኛው ያልተጨነቀ ነው. በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ላይ ውጥረት ያለበት ሶስት-ሲልሜትር ሜትር ነው. ይባላል አምፊብራቺየም: _ _́ _

የግጥም ሜትርን ለመወሰን አልጎሪዝም.

አጽንዖቱን ያስቀምጡ.

ያልተጫኑ አናባቢዎችን ይለዩ።

የተገኘውን ንድፍ ይፃፉ.

መጠኑን ይወስኑ.

አይ እነዚያ ለሠ መነም ጂኦ አይደለም ስካ እናበ .

አይ እነዚያ ለአይ አይደለም መገናኘት ቪኦ zhu አይደለም ሸበ ቲ.

እና ኦ ቲኦ ሜትር፣ምንድን አይ ኤምኦ ኤልቻ አንተ LOLበ ,

አይደለም ድጋሚ ወበ syaአይደለም ላይ ቱኦ ስም መጽሐፍበ ቲ.

ሀ. ፉት

- trimeter anapest

አሁን ከኔክራሶቭ ግጥም "ትሮይካ" በሚለው መስመሮች ውስጥ አጽንዖት እናድርግ እና የጥቅሱን ንድፍ እንገንባ.

መንገዱን በስስት ለምን ትመለከታለህ?

ደስተኛ ከሆኑ ጓደኞችዎ ይርቃሉ?

_ _ _́ _ _ _́ _ _ _́ _

_ _ _́ _ _ _́ _ _ _́

የሶስት ክፍለ-ጊዜዎች ቡድኖች ይደጋገማሉ-የመጀመሪያው እና ሁለተኛው ያልተጨነቁ ናቸው, ሦስተኛው ውጥረት ነው. በሦስተኛው ክፍለ-ጊዜ ላይ ያለውን ዘዬ ያለው ባለ ሶስት-ሲልሜትር ሜትር ነው. ይባላል አናፔስት: _ _ _́.

ስለዚህ፣ ሦስት-ሦስት-ሲልሜትር የቁጥር ሜትሮች አሉ፡- dactyl ( _́ _ _ ), አምፊብራቺየም

(_ _́ _ ) እና አናፔስት (_ _ _́ )

ፍንጭ፡የሶስት-ቃላት ሜትሮችን ምት ለማስታወስ ፣ ኒኮላይ ጉሚሊዮቭ ለወጣት ገጣሚዎች የሚከተለውን ፍንጭ አቅርቧል ።

አን ሀ ሀ Khmatova - dactyl; ኤም ሀሪን ሀቀለም ሠየሚለውን ነው። ሠቪ ሀ- አምፊብራቺየም; ኤን እናለ ኦላይ ጂ በኤም እናአንበሳ - አናፔስት.

በግጥሙ ውስጥ ገጽታዎች እና ምክንያቶች

ርዕሰ ጉዳይ

ከግሪክ ጭብጥ (የሥራው እቅድ መሠረት).

የቅርብ ግጥሞች

ኤም.ዩ Lermontov "በውበቷ አትኮራም..."

ቢ.ኤል. Parsnip "የክረምት ምሽት".

የመሬት አቀማመጥ ግጥሞች

አ.አ. Fet “ድንቅ ሥዕል…”

ኤስ.ኤ. Yesenin "ከጨለማው የጫካ ክር በስተጀርባ ..."

የጓደኝነት ግጥሞች

B.Sh. Okudzhava "የጥንት ተማሪ ዘፈን".

የገጣሚው እና የግጥም ጭብጥ

ኤም.አይ. Tsvetaeva "Rolandov ቀንድ".

የሀገር ፍቅር እና የሲቪል ግጥሞች

በላዩ ላይ. ኔክራሶቭ "እናት ሀገር"

አ.አ. አኽማቶቫ “እኔ ምድርን ከጣሉት ጋር አይደለሁም…”

የፍልስፍና ግጥሞች

ኤፍ.አይ. Tyutchev "የመጨረሻው ጥፋት"

አይ.ኤ. ቡኒን "ምሽት".

በግጥሙ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ገፀ ባህሪ ነው። ግጥማዊ ጀግና:ውስጥ የሚታየው የእሱ ውስጣዊ ዓለም ነው የግጥም ሥራ፣ በእሱ ምትክ የግጥም ባለሙያው ለአንባቢው ይናገራል ፣ እና ውጫዊው ዓለም በግጥሙ ጀግና ላይ ካለው ስሜት አንፃር ይገለጻል። ማስታወሻ!ግጥማዊውን ጀግና ከጀግናው ጋር አታምታቱት። ፑሽኪን የ Eugene Oneginን ውስጣዊ ዓለም በዝርዝር ገልጿል, ነገር ግን ይህ እጅግ በጣም ጥሩ ጀግና ነው, በልብ ወለድ ዋና ክስተቶች ውስጥ ተሳታፊ ነው. የፑሽኪን ልቦለድ ግጥማዊ ጀግና ተራኪ ነው፣ ኦኔጂንን ጠንቅቆ የሚያውቅ እና ታሪኩን የሚተርክ፣ በጥልቀት እየተለማመደው ነው። Onegin በልብ ወለድ ውስጥ አንድ ጊዜ ብቻ የግጥም ጀግና ይሆናል - ለታቲያና ደብዳቤ ሲጽፍ ፣ ልክ እንደ እሷ ለ Onegin ደብዳቤ ስትጽፍ የግጥም ጀግና ትሆናለች።

የግጥም ጀግና ምስል በመፍጠር ገጣሚው በግሉ ከራሱ ጋር በጣም እንዲቀራረብ ሊያደርገው ይችላል (ግጥሞች በሌርሞንቶቭ ፣ ፌት ፣ ኔክራሶቭ ፣ ማያኮቭስኪ ፣ ፀቬታቫ ፣ አኽማቶቫ ፣ ወዘተ)። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ገጣሚው ከገጣሚው ገጣሚ ስብዕና ሙሉ በሙሉ የራቀ የግጥም ጀግና ጭምብል ጀርባ "የተደበቀ" ይመስላል; ለምሳሌ, A Blok ኦፌሊያን የግጥም ጀግና ("የኦፊሊያ ዘፈን" የሚሉ ሁለት ግጥሞች) ወይም የጎዳና ላይ ተዋናይ ሃርለኩዊን ("በቀለም ያሸበረቁ ጨርቆች ተሸፍኜ ነበር...") ፣ M. Tsvetaev - Hamlet ("ከታች እሷ ናት" , የት ኢል ..."), V. Bryusov - ለክሊዮፓትራ ("ክሊዮፓትራ"), S. Yesenin - አንድ ባሕላዊ ዘፈን ወይም ተረት ከ የገበሬው ልጅ ("እናት ገላውን ልብስ ውስጥ ጫካ ውስጥ ሄደ ...") . ስለዚህ, ስለ ግጥም ስራ ሲወያዩ, ስለ ስሜቱ አገላለጽ ስለ ደራሲው ሳይሆን ስለ ግጥሙ ጀግና ማውራት የበለጠ ብቃት አለው.

ልክ እንደሌሎች የስነ-ጽሑፍ ዓይነቶች፣ ግጥሞች በርካታ ዘውጎችን ያካትታሉ። አንዳንዶቹ በጥንት ዘመን, ሌሎች - በመካከለኛው ዘመን, አንዳንዶቹ - በጣም በቅርብ ጊዜ, ከአንድ ተኩል እስከ ሁለት መቶ ዓመታት በፊት, ወይም ባለፈው ክፍለ ዘመን እንኳን.

ተነሳሽነት

ከፈረንሳይኛ motif - በርቷል. እንቅስቃሴ.

የአንድ ሥራ የተረጋጋ መደበኛ እና የይዘት አካል። ከርዕሱ በተለየ መልኩ በጽሁፉ ውስጥ ቀጥተኛ የቃል መጠገኛ አለው። ተነሳሽነትን መለየት የሥራውን ንዑስ ጽሑፍ ለመረዳት ይረዳል.

የትግል፣የመሸሽ፣የበቀል፣የመከራ፣የብስጭት፣የብስጭት እና የብቸኝነት ምክንያቶች በግጥሙ ውስጥ ባህላዊ ናቸው።

Leitmotif

በአንድ ወይም በብዙ ስራዎች ውስጥ መሪ ሀሳብ።

የግዞት ምክንያት በግጥሙ ውስጥ M.yu. Lermontov "ደመናዎች".

የብቸኝነት ተነሳሽነት በ V.V የመጀመሪያ ግጥሞች ውስጥ። ማያኮቭስኪ.

በጠረጴዛዎች እና በስዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ ስነ-ጽሁፍ. ቲዎሪ. ታሪክ። መዝገበ ቃላት M.I. Meshcheryakova. M.: አይሪስ-ፕሬስ, 2005.

የአጻጻፍ ቃላት አጭር መዝገበ-ቃላት። ቲሞፊቭ ኤል.አይ. እና Turaev S.V. መ: ትምህርት, 1978.

የበይነመረብ ሀብቶች

http://russlovesnost።

http://shkola lv

http://4ege. ru

http:// thff (የፈጠራ ነፃነት መድረክ)።

http://www. liceum 1. የተጣራ

እ.ኤ.አ. በ 2018 የትምህርት ሚኒስቴር ለዘጠነኛ ክፍል ተማሪዎች የስነ-ጽሑፍ ፈተና አወቃቀር መሠረታዊ ለውጦችን አላቀደም።

የትምህርት ቤት ተቋም አስተዳደር የመጨረሻውን የመንግስት የምስክር ወረቀት ለማለፍ ፈቃደኛ ካልሆነ ተማሪውን ለሁለተኛ ዓመት ሊተወው ይችላል. ፈተናውን ሳያልፉ የ9ኛ ክፍል የምስክር ወረቀት አይሰጥም። የዘጠነኛ ክፍል ተማሪዎችም ፈተናዎችን ለማለፍ ሶስት ሙከራዎች ይኖራቸዋል።

የስቴት የስነ-ጽሁፍ አካዳሚ 2018በተለይ በትምህርት ቤት ልጆች ዘንድ ታዋቂ ካልሆኑት የት/ቤት ስርአተ ትምህርት አንዱ። ሥነ ጽሑፍ ለፈተና የግዴታ ትምህርት አይደለም፣ ነገር ግን ተማሪዎች ዲሲፕሊንን እንደ ተጨማሪ ፈተና ሊመርጡ ይችላሉ።

የፈተና ውጤቶች በዘጠኙ አመት የትምህርት ምስክር ወረቀት ውስጥ አልተካተቱም።

የፈተና ሂደቱ በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል. አሁን ሁሉም የትምህርት ቤት ልጆች ከዘጠነኛ ክፍል በኋላ ፈተና እንዲወስዱ ይጠበቅባቸዋል። እንዲሁም በትምህርት ሚኒስቴር ከተፈቀደው ዝርዝር ውስጥ ማንኛውንም የትምህርት ዓይነቶችን ለፈተና እንዲመርጥ ይፈቀድለታል። ይህ ዝርዝር የህይወት ደህንነት እና የአካል ማጎልመሻ ትምህርትን የሚያካትት መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው።

በሚቀጥለው ዓመት የሩስያ ቋንቋን እና ሂሳብን እንደ የግዴታ ፈተናዎች ለመተው የታቀደ ሲሆን, ተማሪዎቹ ራሳቸው በቀሪዎቹ ፈተናዎች ርዕሰ ጉዳዮች ላይ መወሰን አለባቸው. በኦሎምፒያድስ አሸናፊ የሆኑ ወይም ሽልማት የወሰዱ ተማሪዎች በዚህ የትምህርት ዘርፍ ከጂአይኤ ነፃ ናቸው።

በተጨማሪም የምስክር ወረቀት ማግኘትን በተመለከተ ማሻሻያዎች ይደረጋሉ. ቀደም ሲል ሰነዱ ለትምህርት ቤት ልጆች የተሰጠ ከሆነ ብቻ በተሳካ ሁኔታ ማጠናቀቅሁሉም የስቴት ፈተናዎች, አሁን ለማለፍ በቂ ይሆናል አስገዳጅ ርዕሰ ጉዳዮችወደ "አጥጋቢ" ምልክት.

የተጠናቀቁ ሥራዎችን የሚገመግምበት ሥርዓትም በእጅጉ ይለወጣል። ለዚሁ ዓላማ, አዲስ የፌደራል ነጥብ መለኪያ ይዘጋጃል, እሱም አንድ ይሆናል.

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የ 2018 GIA ምደባዎች አወቃቀር

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው የስቴት ፈተና በሌሎች የትምህርት ዓይነቶች ፈተናዎች መካከል ልዩ ቦታን ይይዛል። ልዩነቱ በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ KIMs በሁለት ክፍሎች የተከፋፈሉ አራት ጥያቄዎችን ብቻ ይይዛሉ።

ዋናው የተግባር ቡድን 3 ጥያቄዎችን ያቀፈ ሲሆን ለእነሱ የሚሰጡ መልሶች የመረጡት ግጥም ወይም ምንባብ ትንታኔን ያካትታሉ።

ሁለተኛው ቡድን በአንድ ጥያቄ ይወከላል, በዚህ ውስጥ አንድ ጽሑፍ መጻፍ ያስፈልግዎታል ቢያንስ ሁለት መቶ ቃላትከቀረቡት አራት ርዕሶች በአንዱ ላይ. ርዕሰ ጉዳዮች የሚመረጡት በትምህርት ቤቱ ሥርዓተ ትምህርት ነው።

የጂአይኤ ድርሰት 2018

የመጨረሻው የ KIM ሥነ ጽሑፍ ሥራ ድርሰት እንዲጽፉ ይጠይቃል። ከፍተኛውን የነጥቦች ብዛት የሚሰጠው ለዚህ ተግባር ስለሆነ ስራውን ማጠናቀቅ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው.

አንድ ድርሰት መሆን እንዳለበት ለመጻፍ, ተማሪዎች ከሚሰሯቸው የተለመዱ ስህተቶች ጋር መተዋወቅ ጠቃሚ ነው.

በመጀመሪያ ደረጃ ገለጻ ከመናገር እና አላስፈላጊ መረጃዎችን ከማቅረብ መቆጠብ አለብዎት። ጽሑፉ በግልጽ የተገነባ መሆን አለበት እና አመለካከቱን ለመደገፍ የቀረቡት ክርክሮች ጥሩ ምክንያታዊ መሆን አለባቸው. ተማሪው የሚከተለውን የፅሁፍ እቅድ ማክበር አለበት፡-

• መግቢያ - የችግሩ መግለጫ;
• ዋናው ክፍል የፅሁፉን ችግር በተመለከተ የአመለካከትዎ ክርክር ነው;
• መደምደሚያ - ስለ ጽሑፉ አጭር መደምደሚያ.

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የስቴት ፈተና የሚወስዱ ሰዎች ምድቦች

በሚቀጥለው ዓመት ሁሉም ተማሪዎች ከዘጠነኛ ክፍል በኋላ የስቴት ፈተና መውሰድ ይጠበቅባቸዋል። ሥነ ጽሑፍን በተመለከተ፣ ይህ ዲሲፕሊን የተማሪዎች ምርጫ ብቻ ሆኖ ይቀራል።

የሩስያ ፌደሬሽን የትምህርት ሚኒስቴር ትዕዛዝ የመንግስት ፈተናን ለመውሰድ መመዝገብ የሚችሉትን በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶችን ምድቦች ይገልፃል. እነዚህ ቀደም ባሉት ዓመታት የማለፊያ ነጥብ ያላገኙ ተማሪዎች ሊሆኑ ይችላሉ። እንዲሁም ለማመልከት ብቁ የሆኑት በሁሉም የትምህርት ዘርፎች ቢያንስ “አጥጋቢ” ውጤት ያመጡ የትምህርት ቤት ልጆች ናቸው።

በትእዛዙ መሠረት በአንድ የትምህርት ቤት ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ "አጥጋቢ ያልሆነ" ምልክት ያላቸው ተማሪዎች ፈተናውን እንዲወስዱ ተፈቅዶላቸዋል, ነገር ግን ይህ ርዕሰ ጉዳይ በተወሰዱ የስቴት ፈተናዎች ዝርዝር ውስጥ ተካቷል.

በአሁኑ ጊዜ የፈተና መርሃ ግብሩ ገና አልፀደቀም. አዳዲስ ዜናዎችን እንከታተላለን።

በ2018 የስቴት ፈተና እንዴት ተሳታፊ መሆን እንደሚቻል

አንድ ተማሪ በመጨረሻው ፈተና ተሳታፊ ለመሆን መመዝገብ አለበት። ይህንን ለማድረግ ታዳጊው በተማረበት ቦታ ለኮሚሽኑ በአንድ ፎርም ሞልቶ በግል ማመልከቻ ማቅረብ አለበት።

ማመልከቻው በጽሁፍ ገብቷል እና ሁሉንም የተማሪውን ውሂብ እና የሚወሰዱትን የትምህርት ዓይነቶች ይጠቁማል. ሰነዱ መመዝገብ እና መመዝገብ አለበት እስከ የካቲት 1 ድረስ.

ተማሪው ምንም አይነት ትምህርት የማይወስድበት ምክንያቶች ካሉ, እነዚህን ምክንያቶች የሚያመለክት ተጨማሪ ሰነድ የማቅረብ መብት አለው, እንዲሁም ተዛማጅ ሰነዶችን ከማመልከቻው ጋር አያይዞ. የሕክምና የምስክር ወረቀቶችወይም ሌላ ኦፊሴላዊ ድርጊቶችተደጋጋሚ ማመልከቻ ማቅረብን ማረጋገጥ.

እንዲህ ዓይነቱ ማመልከቻ ብዙም ሳይቆይ መቅረብ አለበት በ ወርከስቴቱ ምርመራ በፊት.

በ 2018 የስቴት ፈተና በስነ ጽሑፍ ውስጥ ቀደም ብሎ ማጠናቀቅ

ከጥቂት አመታት በፊት የመጨረሻውን የግዛት ማረጋገጫ በ ቀደምት ጊዜትክክለኛ ምክንያት ያላቸው ተማሪዎች ብቻ ተፈቅዶላቸዋል። እነዚህ የትምህርት ቤት ልጆች በፌዴራል ደረጃ በስፖርት ውድድሮች የተሳተፉ ታዳጊዎች; የነበራቸው ልጆች ከባድ በሽታዎችእና ህክምና ስር ነበሩ; ወደ ውጭ አገር ለመማር የሄዱ ተማሪዎች.

ይህ የፈተናውን የማለፍ አማራጭ ሙሉ ፈተናውን በጊዜ ለማለፍ እና ለወደፊት ተጨማሪ ትምህርት ለመግባት የበለጠ ትኩረት ለመስጠት (በእቅዶቹ ውስጥ ከተካተቱ) ነፃ ጊዜ ለማግኘት አስችሏል.

ጉዳቱም በጣም ጉልህ ነው። ቅድመ ምርመራ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በስቴት ፈተና ውጤቶች ላይ መጥፎ ውጤት ሊኖረው ይችላል. ይህ የሆነበት ምክንያት የትምህርት ቤት ልጆች በት / ቤት ውስጥ ማጥናትን እና ለፈተና መዘጋጀት እንዲቀላቀሉ ስለሚገደዱ በልጁ አካል ላይ ተጨማሪ ሸክም ይሆናል.

በሥነ ጽሑፍ 2018 የስቴት አካዳሚክ ፈተና የማሳያ ሥሪት

ለፈተና ለመዘጋጀት በጣም ጥሩ ቁሳቁስ ተደርጎ ይቆጠራል. በሥነ ጽሑፍ 2018 FIPI የስቴት አካዳሚክ ፈተና ማሳያ ስሪት።ይህ ማኑዋል ባለፉት ጊዜያት በስቴት ፈተና ላይ የቀረቡትን ተግባራትን ይወክላል። ተግባሮቹ ከፈተናዎቹ ጋር ሙሉ በሙሉ እንደማይጣጣሙ ልብ ሊባል የሚገባው ነው. እንደ ደንቡ፣ የማሳያ ስሪቱ ለግዛት ማረጋገጫ ከሚውሉት ጋር ተመሳሳይ የሆኑ መረጃዎችን የያዙ የጥያቄዎች ልዩነቶችን ያካትታል።

ይህ ማኑዋል ከፍተኛ ጥራት ያለው ዝግጅት ለማድረግ እንዲቻል፣የኦፊሴላዊ የመንግስት ፈተና ተግባራት የኪም ኮዲፊሻሮች እንደ ማሳያ አማራጮች ተወስደዋል።

በድረ-ገጻችን ላይ ለሥነ-ጽሑፍ ፈተና ለመዘጋጀት የቅርብ ጊዜዎቹን የማሳያ ስሪቶች ማውረድ ይችላሉ.

ስለ ስቴት ፈተና 2018 ተጨማሪ መረጃ

እንደ ሁሉም የትምህርት ዓይነቶች ፣ ለሥነ-ጽሑፍ ፓስፖርት ፣ እስክሪብቶ ፣ የምዝገባ ቅጽእና የመልስ ወረቀት። አስፈላጊ ከሆነ መድሃኒቶችን እና ምግቦችን ከእርስዎ ጋር ይዘው እንዲሄዱ ይፈቀድልዎታል. ሁሉም ሌሎች የግል ዕቃዎች፣ ለምሳሌ፣ ሞባይል ስልኮች፣ ለእነዚህ ዓላማዎች በተዘጋጀ ቦታ ላይ ይቀራሉ።

እንዲሁም ከተፈቀደው በስተቀር የተለያዩ የማጣቀሻ ጽሑፎችን መጠቀም አይፈቀድም.

በስነ-ጽሁፍ ውስጥ, አንድ ተማሪ የኪነ ጥበብ ስራዎችን እና የግጥም ስብስቦችን ሙሉ ጽሑፎችን የመጠቀም መብት አለው. ስራዎች ዝርዝርበትምህርት ቤቱ ሥርዓተ ትምህርት መሠረት የጸደቀ።

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የፈተና ውጤቶቹ እንዲቆጠሩ, ተማሪው ውጤት ማስመዝገብ አለበት ቢያንስ 7 ነጥብ, እሱም ከሶስት ጋር እኩል ነው. "5" ለማስቆጠር ቢያንስ ማግኘት አለቦት 23 ነጥብ.

ተማሪው የጂአይኤ ውጤቶችን የመቃወም መብት አለው። ይህ በሁለት ሁኔታዎች ይቻላል. በመጀመሪያ ደረጃ, አንድ ተማሪ ከፈተና ውጤቶች ጋር ካልተስማማ እንዲህ አይነት መብት አለው. ለዚህም ፣ በ የአራት ቀናት ጊዜ, ተማሪው መጻፍ አለበት ይግባኝእና ስራዎን እንደገና ለማጣራት ጥያቄ በማቅረብ የግጭት ኮሚሽኑን ያነጋግሩ.

በሁለተኛው ጉዳይ ላይ አዘጋጆቹ ራሱ የፈተናውን ሂደት ከጣሱ እና ተማሪው ፈተናውን ሙሉ በሙሉ ለማለፍ እድሉን ካላገኘ ይግባኝ የመጠየቅ መብት አለው. በዚህ ጉዳይ ላይ ቅሬታው የቀረበው ከተጨባጭ ሁኔታ በኋላ ማለትም ከተመልካቾች ሳይለቁ ነው.

የግጭት ኮሚሽኑ ይግባኙን ውድቅ ሊያደርግ ይችላል ምክንያቱም ተማሪው ራሱ በፈተና ወቅት በተፈጸሙ ጥሰቶች ውስጥ ተሳታፊ ነበር ወይም ቅሬታው የተግባሮቹን ቅርፅ እና ይዘት በተመለከተ የይገባኛል ጥያቄዎችን ይይዛል።

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለ 2018 የስቴት ፈተና እንዴት እንደሚዘጋጅ

በሥነ ጽሑፍ 2018 ለስቴት ፈተና ዝግጅትየተወሰነ ጥረት ማድረግ ብቻ ሳይሆን እቅድ ማውጣትንም ይጠይቃል። የስቴት ፈተና ምን ያህል በተሳካ ሁኔታ እንደሚያልፍ የሚወስኑት እነዚህ ምክንያቶች ናቸው። ለመዘጋጀት ምን ዓይነት ቁሳቁሶች ጥቅም ላይ እንደሚውሉ መወሰን እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው. እንደ የስቴት ፈተና ፈተና ማሳያ ስሪት ወይም የመስመር ላይ የስቴት ምዘና ፈተናዎች በሥነ ጽሑፍ ላይ ያሉ ልዩ የተዘጋጁ ማኑዋሎች እዚህ ተስማሚ ናቸው። እንዲሁም የሚከተሉትን የማጣቀሻዎች ዝርዝር ግምት ውስጥ ማስገባት ይችላሉ-

1. በ 2016 ለ OGE ዝግጅት. ስነ-ጽሁፍ. የምርመራ ሥራ. የፌዴራል ግዛት የትምህርት ደረጃ, 2016 Novikova L.V. - መመሪያው የተዘጋጀው ተማሪው ከፈተና ጥያቄዎች ጋር ሲሰራ ተግባራዊ ክህሎቶችን እንዲያዳብር ለመርዳት ነው።
2. OGE 2016. ስነ-ጽሁፍ. የተለመደ የሙከራ ስራዎች, 2016 ኩዛኖቫ ኦ.ኤ. - ብሮሹሩ በስነ ጽሑፍ ውስጥ ለስቴት ፈተና ለመዘጋጀት አስፈላጊ የሆኑ መልሶችን የያዘ 12 ተግባራትን ያካትታል።
3. OGE 2015. ስነ-ጽሁፍ, 2016. ኤሮክሂና ኢ.ኤል. - አዘጋጅ የተለመዱ ተግባራትበስነ ጽሑፍ ላይ.
4. OGE-2016. ስነ-ጽሁፍ. በ 9 ኛ ክፍል 2015 ለዋናው የስቴት ፈተና ለማዘጋጀት ለፈተና ወረቀቶች 20 አማራጮች - Zinina E.A., Fedorov A.V. - ለስቴት ፈተና ለመዘጋጀት መመሪያ, በስነ-ጽሁፍ ላይ 20 ተግባራትን ይዟል.

እነዚህ ሁሉ መመሪያዎች እና ብሮሹሮች በማንኛውም ሊገዙ ይችላሉ። ልዩ መደብርወይም መጽሐፉን በኦፊሴላዊው ድር ጣቢያ ላይ ያውርዱ።

እንዲሁም በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የጂአይኤ ማሳያ ሥሪት በ FIPI ኦፊሴላዊ ድር ጣቢያ ላይ ማውረድ ይችላል። ማሰሮውን ይክፈቱተግባራት. ይህ ባንክ ላለፉት ዓመታት ሁሉንም የጂአይኤ ስራዎችን ይዟል፣ እና ማንኛውም ተማሪ ሁሉንም አስፈላጊ ቁሳቁሶችን እዚያ ማውረድ ይችላል።

ለፈተና በአእምሮ መዘጋጀት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው. ለማንኛውም ጎረምሳ ፈተናን ማለፍ ከባድ ጭንቀት እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። በፈተናው ወቅት የሚያጋጥሙትን ችግሮች ለማስወገድ ተማሪው አእምሮውን በፈተናው አወንታዊ ውጤት እንዲያገኝ እና በራሱ ማመን ይጠበቅበታል።

ወላጆች ከፍተኛ ድጋፍ እንዲሰጡ, ለዝግጅቱ አስፈላጊ የሆኑትን ሁኔታዎች እንዲፈጥሩ እና የልጃቸውን እንቅልፍ እና የአመጋገብ ስርዓት መከታተል ይጠበቅባቸዋል.

ባለፉት ዓመታት የስቴት ፈተናን በስነ ጽሑፍ ውስጥ ለማለፍ ስታቲስቲክስ

ላለፉት አመታት አኃዛዊ መረጃዎች እንደሚያሳዩት አንድ አራተኛ የሚሆኑት ተማሪዎች ከፍተኛውን ምልክት ያላቸውን ወረቀቶች መፃፍ ችለዋል, እና አንድ አራተኛ የሚሆኑት ተማሪዎች "አጥጋቢ" ምልክት ያላቸውን ወረቀቶች መፃፍ ችለዋል. 36% . ቅርብ 8% ተማሪዎች የማለፊያ ክፍል ማግኘት አልቻሉም።

የፈተና መርሃ ግብር