የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ወርቃማ ዘመን-ታሪክ, ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች. የስነ-ጽሑፍ "ወርቃማ ዘመን" የሩስያ ግጥም ወርቃማ ዘመን ታሪክ
ቀን፡-
ርዕስ: የሩሲያ ግጥም "ወርቃማው ዘመን".
የትምህርቱ ዓላማ፡-
ትምህርታዊ፡የ “ወርቃማው ዘመን” የግጥም ገጽታዎችን ግምት ውስጥ ያስገቡ ፣የገጣሚዎችን ሥራ ያስተዋውቁ-A.A. Delvig, P.A Vyazemsky, E.A. ባራቲንስኪ, ኤን.ኤም.
ልማታዊ፡የተሸፈነውን ቁሳቁስ የመተንተን እና የማዋሃድ ክህሎቶችን ማዳበር.
ማስተማር፡ለተማሪዎች ሥነ ምግባራዊ እና ውበት ትምህርት ትኩረት ይስጡ
የትምህርት ሂደት
አይ. ድርጅታዊ ጊዜ፡-ሰላምታ!. ለትምህርቱ ዝግጁነት ማረጋገጥ. ተገኝነትን በመፈተሽ ላይ።
II. አዲስ ርዕስ መማር
1) የመክፈቻ ንግግሮች
“የፑሽኪን ዘመን”፣ “ፑሽኪን ጊዜ”፣ “ፑሽኪን ጊዜ” - እነዚህ የአንድ የተወሰነ የታሪክ ጊዜ ስሞች ወደ ሥነ-ጽሑፍ ገብተው የ 1820-1830 ባህልን ለማሳየት ያገለግላሉ።
የዚህ ጊዜ ባህሪ ባህሪ ገጣሚዎች እርስ በእርሳቸው በጥልቅ እና በመሠረታዊነት የተለዩ ሆነው በተመሳሳይ ጊዜ ይሠሩ ነበር. ግን ሁሉም ብሩህ ፣ ተሰጥኦ ያላቸው ፣ የቃላት ኦሪጅናል አርቲስቶች ነበሩ ፣ እነሱም የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ክብር እና ኩራት ሆነዋል። “የፕሌያድስ ኮከቦች” ፣ “ቆንጆ ህብረት” ፣ “የስሞች ህብረ ከዋክብት” - እነዚህ የፑሽኪን ዘመን ገጣሚዎች ምሳሌያዊ ስሞች ናቸው ፣ እና የፑሽኪን ዘመን ግጥሞች እንደ ሩሲያ የግጥም ወርቃማ ዘመን ወደ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ገቡ።
የዘመኑ ገጣሚዎች ስራዎች “የጥንታዊው ዘመን ጣፋጭ ህብረት…” የሚለውን መጠን ያቀፉ ሲሆን ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን መልእክት ለ N.M. ያዚኮቭ፡
ከጥንት ጀምሮ ጣፋጭ ጥምረት
ገጣሚዎቹ የተገናኙት በ:
የአንድ ሙሴ ቄሶች ናቸው;
ነጠላ ነበልባል ያስደስታቸዋል;
እንግዶች እርስ በርሳቸው በእጣ ፈንታ ፣
በተመስጦ ዘመድ ናቸው...
እያንዳንዱ ገጣሚዎች, ታላቅ ችሎታ ያላቸው, የራሳቸውን መንገድ ተከትለዋል. አንዳቸውም ቢሆኑ ኤፍ.ኤስ. ሁሉም በሥነ ጥበብ ውስጥ የቆዩ ሕጎችን በመሻር ስለ ሕይወት ሰብአዊ ሀሳቦችን አካፍለዋል እናም የዘመዶቻቸውን ሀሳቦች እና ስሜቶች በእውነት ለመግለጽ ፈለጉ።
2) ስለ ገጣሚዎች ሥራ የተማሪዎችን ዘገባ
Evgeny Abramovich Baratynsky
ኒኮላይ ሚካሂሎቪች ያዚኮቭ
ኮንስታንቲን ኒኮላይቪች ባቲዩሽኮቭ
ፒ.ኤ Vyazemsky
3) የግጥም ትንተና
የ “ግጥሞች” ጽንሰ-ሀሳብ ትንተና
ግጥሞች - ይህ የስነ-ጽሑፍ ዓይነት ነው (ከግጥም እና ድራማ ጋር) ፣ በውስጡም የርዕሰ-ጉዳይ መርህ ዋናው ነው። ግጥሞች የአንድን ሰው ውስብስብ መንፈሳዊ ሕይወት ይገልፃሉ (ፍላጎቶቹ - ግላዊ እና ማህበራዊ ፣ ስሜቱ ፣ ልምዶቹ ፣ ስሜቶቹ ፣ ወዘተ)። የአንድ ሰው መንፈሳዊ ሕይወት የሚወሰነው በውጫዊው ዓለም ሁኔታዎች እና ክስተቶች ነው። ግን ግጥሞቹ እራሳቸው እነዚህን ክስተቶች አይነኩም ወይም ብዙም አይነኩም፡ እነሱ በቀጥታ የሚገልጹት ሃሳቦችን፣ ስሜቶችን፣ ስሜቶችን፣ ልምዶችን ብቻ ነው።
ግጥማዊ ጀግና - ይህ የአንድ ገጣሚ-አርቲስት ምስል ነው, ውስጣዊው ዓለም በአንባቢዎች ልብ ውስጥ ያስተጋባ. ግጥማዊው ጀግና እና ደራሲው አንድ ሰው ይመስላሉ, እና በተመሳሳይ ጊዜ, የግጥም ጀግናው ምስል የገጣሚውን ስብዕና መግለጫ ብቻ ሳይሆን የጠለቀ እና ሰፊ ነው. V.G. Belinsky ይህንን በትክክል ተናግሯል፡- “ታላቁ ገጣሚ ስለራሱ፣ ስለ እኔ ሲናገር፣ ስለ አጠቃላይ - ስለ ሰው ልጅ ይናገራል፣ ምክንያቱም በተፈጥሮው የሰው ልጅ የሚኖርበት ሁሉም ነገር አለ። ስለዚህም በሐዘኑ ውስጥ ሁሉም የየራሱን ሀዘን ይገነዘባል፣ በነፍሱም ሁሉም የራሱን ያውቃል እና በእርሱ ገጣሚ ብቻ ሳይሆን ሰውንም ያያል።
የትንታኔ እቅድ.
- የፈጠራ ታሪክ.
- ጭብጥ እና ሀሳብ።
- ቅንብር እና ውስጣዊ ሴራ (ካለ).
- ግጥማዊ ጀግና እና የምስሎች ስርዓት።
- የግጥም ቋንቋ ዋና ዋና ባህሪያት በፎነቲክስ, የቃላት ዝርዝር, ሞርፎሎጂ ወይም አገባብ ደረጃ.
- ዘውግ
- ስሜታዊ ቀለም.
- የሪትም ፣ የመጠን ፣ የግጥም ባህሪዎች።
- ሥራው በአንባቢው ውስጥ ምን ሀሳቦች እና ስሜቶች ያስነሳል?
አይአይI. ማጠቃለያ
የፑሽኪን ጊዜ, የጊዜ ቅደም ተከተል; ከ1820-1830 ዓ.ም
የፑሽኪን ዘመን ግጥም ይባላል፡- የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ወርቃማ ዘመን.
የፑሽኪን ዘመን ባህሪያትን በርካታ ፅንሰ ሀሳቦችን ይስጡ የፑሽኪን ዘመን ሥነ ጽሑፍ፣ የፑሽኪን ዘመን ገጣሚዎች፣ የፑሽኪን ዘመን ግጥሞች
ፑሽኪን በዘመኑ የነበሩትን ጽሑፎች “ የሥነ ጽሑፍ ሪፐብሊክ"
የፑሽኪን ዘመን ገጣሚዎች ምን ተብለው ይጠሩ ነበር- የፕሌያድስ ኮከቦች ፣ የሚያምር ህብረት ፣ የስም ህብረ ከዋክብት።
የዘመኑ ገጣሚዎች ስራዎች የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ለኤን.ኤም. ያዚኮቭ በላከው መልእክት የተሰየመ ጥራዝ ያዙ። "ከጥንት ጀምሮ ጣፋጭ ህብረት ..."
የፑሽኪን ዘመን ገጣሚዎችን ጥቀስ፡- ኢ.ኤ ባራቲንስኪ ፣ ኤን.ኤም ያዚኮቭ ፣ ዲ.አይ Venevitov ፣ K.N Batyushkov ፣ K.F Ryleev ፣ A.A Delvig ፣ Knyazev
የፑሽኪን ዘመን መንፈሳዊ መሪ፡- አ.ኤስ. ፑሽኪን
የ E.A Baratynsky የህይወት ዓመታት 1800-1844
ተወዳጅ የግጥም ዘውግ በኢ.ኤ. ባራቲንስኪ፡ elegy
የ A.E. Baratynsky ሥራ ተጠርቷል- "የሀሳብ ግጥም"
ኤ.ኢ. ባራቲንስኪ በኤሌጂ ውስጥ ሥራውን አመጣጥ ያሳያል- "ሙሴ"
የ N.M. Yazykov የህይወት ዓመታት: 1803-1846
ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ኤን.ኤም. ያዚኮቭን እንዲሳተፍ ጋበዘው፡- ሞስኮቭስኪ ቬስትኒክ እና ኮንቴምፖራሪ
የ N.M. Yazykov ግጥም እንዲህ ነበር: ብሩህ እና የተለያዩ
ከታሪካዊ ርእሶች ጋር በተገናኘ በ N.M. Yazykov የተሰሩ ስራዎች፡- ግጥሞች "አላ", "አስማተኛ", "ኦሌግ".
የ K.N Batyushkov የህይወት ዓመታት: 1787-1855
ስሜትን ከፍ ለማድረግ እና ከፍ ለማድረግ ፣ መንፈሳዊ ይዘትን ለመስጠት ፣ K.N Batyushkov ወደ ጥንታዊው ዓለም
ከ 1812 ጦርነት በኋላ ፣ በ K.N Batyushkov ሥራዎች ውስጥ ፣ ፈታኝ ፣ ጥልቅ ስሜት ያለው ዓለም ለሚከተሉት መንገዶች ይሰጣል ። ገዳይ የሆኑ አሳዛኝ ምክንያቶች፣ የብቸኝነት እና የብስጭት ጭብጦች ተጠናክረዋል።
በ K.N Batyushkov ብዙ ስራዎችን ይሰይሙ: "የእኔ ሊቅ", "ባቻንቴ", "በስዊድን ውስጥ ባለው ቤተመንግስት ፍርስራሽ ላይ", "ወደ ዳሽኮቭ".
የቤት ስራ
በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ (በተማሪው ምርጫ) ገጣሚ ማንኛውንም ግጥም በልቡ ይማሩ።
የቀደሙት ደራሲያን ስኬቶችን ያቀፈ እና የእድገቱን ቀጣይ ደረጃ ያሳየ ታላቁ ብሄራዊ ገጣሚ ምንም ጥርጥር የለውም። አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን. "የሩሲያ ግጥም ወርቃማው ዘመን" በፈጠራ እንቅስቃሴው እየጨመረ በመምጣቱ ይታወቃል. አሌክሳንደር ሰርጌቪች የፍቅር ግንኙነት ነበረው; የፑሽኪን ስራዎች በአገራችን እና በሁሉም የአለም ሀገራት ክላሲካል ሆነዋል። ፑሽኪን የሚለው ስም እድሜው, አመጣጥ እና የአጻጻፍ ምርጫው ምንም ይሁን ምን ለሁሉም ሰው ይታወቃል.
ፑሽኪን ራሱ ተስማሚ ነው, ፍጹምነት እራሱ ነው. እጅግ በጣም ጥሩ ችሎታ ያለው የአረብ ፒተር ታላቁ ዘር ፣ ሩሲያኛ በልብ ፣ በነፍስ ስፋት ፣ በትምህርት እና በደም ፣ አሌክሳንደር ሰርጌቪች በዘመኑ ለነበሩት ሰዎች የማይታበል ስልጣን ሆነ። በጣም የተለያየ፣ ወጥነት ያለው ቆንጆ፣ በማይጠፋ ሁኔታ በህይወት የተደሰተ፣ በህልውናው በእያንዳንዱ ቅጽበት በጣም ቅን። በፖለቲካ ግጥሞቹ ውስጥ እንኳን የሃሳቦችን ተፅእኖ እና ጥልቀት በግጥም እንዴት እንደሚያሳድግ ያውቅ ነበር ፣ይህም ተቀብሎ ፣በችሎታው ሃይል ወደማይታወቅ ከፍታ ከፍ ብሏል።
በቀደምት ግጥሞቹ፣ ለፖለቲካዊ የነጻነት ፍቅር፣ ለዲሴምበርስት ግጥም ቅርብ (ኦዴ “ነፃነት”፣ “መንደር”) እና የግለሰቦችን የውስጥ የነፃነት ጎዳናዎች፣ ከአውሮፓውያን መገለጥ የሚመጣ፣ ነፃነትን የሚዘምሩበት ቦታ አለ። ፍቅር እና ጓደኝነት, አዝናኝ እና ድግሶች ("Bacchic Song", "የምሽት በዓል"). የደቡባዊ ግዞቱ ጊዜ የፑሽኪን ሮማንቲሲዝም ምስረታ ጊዜ ነው-ስለ ነፃነት እና ፍቅር ግጥሞችን ይፈጥራል - “የካውካሰስ እስረኛ” ፣ “ዘራፊ ወንድሞች” ፣ “የባክቺሳራይ ምንጭ”። "ጂፕሲዎች" (1824) በተሰኘው ግጥም ውስጥ የነፃነት ግንዛቤ ይበልጥ የተወሳሰበ ይሆናል, እሱም ትንሽ ቆይቶ, ሚካሂሎቭስኪ. በአሰቃቂው "ቦሪስ ጎዱኖቭ" (1825) ውስጥ, የእውነታው ዘይቤ ገፅታዎች በግልጽ ይታያሉ-የታሪክ ተጨባጭ ህጎችን ሁሉን ቻይነት በመረዳት "በሰው ልጅ እጣ ፈንታ" መካከል ያለውን አስደናቂ ግንኙነት በመግለጽ ተገልጸዋል. የሰዎች ዕጣ ፈንታ."
እና የእሱ ልብ ወለድ በግጥም" Evgeny Onegin" ነበር የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ ተብሎ ይጠራል(ቤሊንስኪ). በዩጂን Onegin ውስጥ ያለው እውነታ አጠቃላይ ገጸ-ባህሪን ያገኛል-የዘመናዊው ወጣት ዕጣ ፈንታ ከሩሲያ ሕይወት ሥዕሎች ብዛት እና የሀገሪቱን መንፈሳዊ ልምድ በሚያስደንቅ ሁኔታ የተሟላ መግለጫ ጋር ተጣምሯል።
የፑሽኪን ዘመን በ "የሩሲያ ግጥም ወርቃማው ዘመን" ውስጥ ብዙ እውነተኛ ታላላቅ ገጣሚዎች ነበሩ - ግለሰቦች ፣ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ምስረታ እና ልማት ውስጥ የእያንዳንዳቸው ተሰጥኦ እና አስተዋፅዖ እንዲሁ ታላቅ ነው። ብዙ ገጣሚዎች እና ጸሐፊዎች ኤ.ኤስ.
ከእነዚህ ገጣሚዎች አንዱ ነበር። Lermontov Mikhail Yurievich. ልክ እንደ ፑሽኪን, ተቀባይነት የሌለውን ቀደም ብሎ ትቶናል, ነገር ግን በአጭር ህይወቱ ውስጥ እንደዚህ አይነት ስራዎችን መፍጠር ችሏል, እንደዚህ ያሉ ምስሎች በታላላቅ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ፈጠራ እና እድገት ታሪክ ውስጥ የማዕዘን ድንጋይ ሆነዋል. ይህ ጸሃፊ መንፈሳዊነትን፣ ጥልቅ የሆነ ውስጣዊ ትኩረትን፣ የማይታፈን፣ አመጸኛ አስተሳሰቦችን በግልፅ የሚያሳይ ነው። ስራው በፑሽኪን ተጽኖ እንደነበረ ጥርጥር የለውም.
የሌርሞንቶቭ አጋንንታዊ ፣ እረፍት የለሽ ፣ የተራበ መንፈስ ጀግኖቹን በመከተል ፣ ወደ ፊት እየሮጠ ፣ የወደፊቱን እየተመለከተ። ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የስሜቶች ጥንካሬ እና ከፍተኛ ውስጣዊ እይታ - የ Lermontov ጀግና ባህሪያት በግጥሞች ውስጥ በግጥሞች "ጋኔን" እና "ምትሲሪ" ውስጥ ተገልጸዋል.
በሌርሞንቶቭ ዘግይቶ ሥራ ፣ አዲስ ፣ ተጨባጭ አዝማሚያዎች ይታያሉ-አሳዛኙን ተቃርኖዎች ከራሱ መለየት ይጀምራል ፣ ወደ ተጨባጭ ገላጭነት ርዕሰ ጉዳይ ይለውጠዋል። ይህ "የዘመናችን ጀግና" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ከፍተኛውን መግለጫ ይቀበላል, ጀግናው ከጸሐፊው ስብዕና ጋር አይጣጣምም.
የሌርሞንቶቭ የግጥም ስራዎችን በሚያነቡበት ጊዜ, በግጥም ለመደሰት በቀላሉ የማይቻል ነው, ግጥሞቹ እርስዎ እንዲያስቡ እና እንዲሰቃዩ, ይፈልጉ እና ይፈልጉ. ታላቁ ገጣሚ ፑሽኪን ከተገደለ በኋላ በቀጭኑ ተርታ ተቀላቅሏል፣ አይ፣ ከታላቁ መምህር እጅ የወደቀችውን ብእር በማንሳት የሩስያ ገጣሚዎችን ግርማ ሞገስ አስነስቷል።
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የግጥም ያልሆነ ዘመን ነው. ግን የጥቂቶች ፣ ግን ተሰጥኦ ያላቸው ገጣሚዎች የፈጠራ ችሎታ የሩሲያ ግጥም “ወርቃማ ዘመን” ወጎች እንዲቋረጥ አይፈቅድም። ከነዚህ ገጣሚዎች አንዱ፡- ፊዮዶር ኢቫኖቪች ትዩትቼቭ. በረጅም ህይወቱ ወደ 300 የሚጠጉ ግጥሞችን ብቻ ጽፏል, ነገር ግን አዋቂነቱ ሙሉ በሙሉ በእነሱ ውስጥ ተገለጠ. የገጣሚው የግል ሕይወት በብሩህ ውጣ ውረድ የተሞላ ነው፡ የመጀመሪያ ሚስቱ በአንድ ጀንበር ላይ በእሳት ቃጠሎ መሞቱ ግራጫውን ቀይሮታል፣ እና በውበቷ ኤርነስቲና ደርንበርግ ያለው ደስታ ብዙም አልቆየም። ቀድሞውኑ በሩሲያ ውስጥ ታይትቼቭ ከኢ.ኤ.ኤ. ገጣሚው "ዴኒሴቭስኪ ዑደት", ለምትወደው ሴት ከሞት በኋላ ስንብት, እውነተኛ የፍቅር ግጥሞች ድንቅ ስራ ነው.
የፍልስፍና እምነቶቹም ለቲትቼቭ ሥራ አስፈላጊ ነበሩ። በራሺያ የሚመራውን የስላቭ ህዝቦችን አንድ የማድረግ ህልም ነበረው, በራሱ ህግ መሰረት የሚለማ የስላቭ አለም ለመፍጠር. ነገር ግን ገጣሚው ስለ ተፈጥሮ ያለው የጠፈር ግንዛቤ በጣም አስገራሚ ነው-"ትዩትቼቭ ማለቂያ የሌለው ገጣሚ ነበር, የጠፈር ምስጢር እራሱን እንዴት እንደሚንቀጠቀጥ እና አንባቢው በከዋክብት ዓለም ፊት እንዲንቀጠቀጥ ያውቅ ነበር" (E. Vinokurov). የፑሽኪን ተማሪ እና ተከታይ እንደመሆኔ እና ለቀጣዩ ገጣሚዎች አስተማሪ ቲዩቼቭ የፍልስፍና ግጥሞችን ጥሩ ምሳሌዎችን ፈጠረ።
የእሱ ግጥሞች በግርማ ሞገስ የተሞሉ እና በሕልውና ምንነት ላይ በማሰላሰል የተሞሉ ናቸው. “ታላላቅ እና ኃያላን” ጨምሮ በሰው ቋንቋ የሃሳቦች መገለጥ አለመቻሉን ሲለንቲየም (ላቲን - ዝምታ) ግጥሙ ይህንን ፅሑፍ ውድቅ ያደረገ ይመስላል።
በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሩሲያንን የማይጠቀም እና የጋዜጠኝነት ስራዎችን በፈረንሳይኛ ብቻ የሚፈጥረው ፊዮዶር ኢቫኖቪች በግጥም ሩሲያኛ ብቻ መጻፉ አስደሳች ነው።
ምንም እንኳን ቱትቼቭ ለራሱ ስራዎች ምንም እንኳን ትንሽ ግድየለሽነት ያለው አመለካከት ቢኖረውም ፣ ግጥሞቹ አሁንም ለሩሲያ የግጥም ወርቃማ ዘመን ግሩም ምሳሌ ናቸው።
አፋናሲ አፋናሲዬቪች ፌት።- የውበት ስውር አስተዋይ፣ የቅጥ ውበትን ጨምሮ። ፌት በህይወቱ በሙሉ በሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች ላይ ተሰማርቷል። ምንም እንኳን ስራዎቹ በዋናነት በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ቢታተሙም, እሱ አሁንም በእኛ ደረጃ ውስጥ ተካቷል, ምክንያቱም ግጥሞቹ በህይወት አሳዛኝ ሁኔታ የተሸፈነ ረቂቅ ነፍስ ያለው የግጥም ሊቃውንት ልዩ ዓለም ናቸው. ግጥሞቹ ፌትን ከግሩም “የሩሲያ ባይሮን” - Lermontov ጋር ተመሳሳይ ደረጃ ላይ በማስቀመጥ ቤሊንስኪ በጣም አድናቆት ነበራቸው።
የፌት ፈጠራ ከዕለት ተዕለት እውነታ ወደ "ብሩህ የሕልም መንግሥት" ለማምለጥ ባለው ፍላጎት ተለይቶ ይታወቃል. የግጥሙ ዋና ይዘት ፍቅር እና ተፈጥሮ ነው። የእሱ ግጥሞች በስነ-ግጥም ስሜታቸው እና በታላቅ የጥበብ ችሎታቸው ተለይተው ይታወቃሉ። Fet "ንጹህ" ተብሎ የሚጠራው ግጥም ተወካይ ነው. የፌት ግጥሞች ልዩነት ስለ በጣም አስፈላጊው ውይይት ግልጽ በሆነ ፍንጭ የተገደበ መሆኑ ነው። በጣም የሚያስደንቀው ምሳሌ ግጥሙ ነው " ሹክሹክታ፣ ዓይን አፋር መተንፈስ...".
በዚህ ግጥም ውስጥ አንድም ግሥ የለም፣ ነገር ግን የቦታ የማይለዋወጥ መግለጫ የጊዜን እንቅስቃሴ ያስተላልፋል። ግጥሙ የግጥም ዘውግ ካሉት ምርጥ የግጥም ስራዎች አንዱ ነው።
የፌት ግጥሞች በጣም የሚወጉ፣ ስሜት የሚቀሰቅሱ፣ በሀዘን እና በአሳዛኝ ምክንያቶች የተሞሉ ናቸው። የዓለምን ውበት በጸሐፊው ከሁለት ወገን የተገነዘበበት፣ ከውጪ፣ ከአፍ መፍቻ ተፈጥሮው ውበቶች ተመስጦ፣ እና ከውስጥ፣ ዋናው ከፌት እስክሪብቶ የመጡትን እጅግ ውብ የሆኑ የግጥም ምሳሌዎችን አሳዛኝ ጭጋግ ሸፍኗል። ማነቃቂያው ፍቅር ነው።
አሌክሳንደር ሰርጌቪች ግሪቦይዶቭ. የሚገርመው፣ እሱ የፈጠረው እና ወደ እኛ የወረደው ብቸኛው የግጥም ስራ የቀረውን ገጣሚውን ስራ በሙሉ አቋረጠ። ግጥሞቹን፣ መጣጥፎቹን እና ጋዜጠኞቹን የሚያውቁት ጥቂቶች ናቸው፣ ነገር ግን ሁሉም ማለት ይቻላል፣ አንዳንዴ ሳያውቁት በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ ሊቁን ነክተውታል። ግሪቦዬዶቭ አሁንም በሩሲያ ውስጥ በጣም ተወዳጅ ከሆኑት የቲያትር ፕሮዳክሽኖች አንዱ የሆነው እና የበርካታ ሀረጎች ምንጭ የሆነው “ዋይ ከዊት” የተሰኘው አስደናቂ ግጥም ያለው ተውኔት የአንድ መጽሐፍ ጸሐፊ በመባል ይታወቃል። የእሱ የቅርብ የስነ-ጽሑፍ አጋሮች P.A. Katenin እና V.K. እሱ በ "የአርዛማስ ሰዎች" ዋጋ ይሰጠው ነበር: ፑሽኪን እና ቪያዜምስኪ, እና ከጓደኞቹ መካከል እንደ P.Ya Chaadaev እና F.V.
"ዋይ ከዊት" የሩስያ ድራማ እና ግጥም ቁንጮ ነው። ኮሜዲው ወዲያውኑ በሺዎች በሚቆጠሩ የሰው ቋንቋዎች ተወስዷል, በጥቅሶች, በምሳሌዎች, በአባባሎች ተቀደደ, ይህም ታላቅነቱን ፈጽሞ አይጎዳውም, በተቃራኒው, የሥራውን ዘላለማዊነት አረጋግጧል. “መናገር” የአባት ስሞች ፣ የገጸ-ባህሪያት አስደናቂ የጥበብ ባህሪዎች ፣ ስሜታዊ ንግግር ፣ የህብረተሰቡ ትችት ፣ ቀላል እና የማይረሳ የግጥም ዓይነት ለብሰዋል - ይህ ሁሉ ለብዙ መቶ ዓመታት ንብረታችን ሆኗል። “ዳኞቹስ እነማን ናቸው?”፣ “የእኔ ሰረገላ፣ ሰረገላ!” "ሴቶቹ ሁሬይ ብለው ጮኹ እና ኮፍያዎቻቸውን ወደ አየር ወረወሩ" ... አሁንም እነዚህን ተስማሚ አባባሎች በትክክል መጠቀም ያስደስተናል, እና በተመሳሳይ ጊዜ, በሚያስደንቅ አስቂኝ, የተለያዩ የህይወት ሁኔታዎችን ያንፀባርቃሉ.
“አንድም ህዝብ እንደዚህ ተገርፎ አያውቅም፣ አንድም ሀገር ይህን ያህል ጭቃ ውስጥ ተጎትቶ አያውቅም፣ ይህን ያህል ግፍ በህዝብ ፊት ተጥሎ አያውቅም፣ እና ከዚህ የበለጠ የተሟላ ስኬት ሊገኝ አልቻለም።” - P. Chaadaev (የእብድ ሰው ይቅርታ)። በጣም የሚያስደንቀው እውነታ ግሪቦዬዶቭ “ዋይ ከዊት” በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ላይ ሥራውን ሲያጠናቅቅ ሥራውን ለማሳየት የሄደው የመጀመሪያው ሰው በጣም የሚፈራው እሱ ነበር ፣ ማለትም ድንቅ ባለሙያው ኢቫን አንድሬቪች ክሪሎቭ። “የብራና ጽሑፍ አመጣሁ! "ከመጀመሪያዎቹ ትዕይንቶች እንድወጣ ከጠየከኝ የእኔን ኮሜዲ አነብላችኋለሁ።" “እባክህ ከሆንክ ወዲያውኑ ጀምር” በማለት ድንቅ ባለሙያው በንዴት ተስማማ። አንድ ሰዓት ያልፋል, ከዚያም ሌላ - ክሪሎቭ በሶፋው ላይ ተቀምጧል, ጭንቅላቱን በደረት ላይ አንጠልጥሏል. ግሪቦዶቭ የእጅ ጽሑፉን አስቀምጦ አዛውንቱን ከመነጽሩ ስር በጥያቄ ሲመለከት በአድማጩ ፊት ላይ በተፈጠረው ለውጥ ተደንቆ ነበር። የሚያብረቀርቁ ወጣት አይኖች አበሩ፣ ጥርስ የሌለው አፍ ፈገግ አለ። የሐር መሃረብ በእጁ ያዘ፣ አይኑ ላይ ሊተገበር በዝግጅት ላይ። “የለም” ሲል ከባድ ጭንቅላቱን ነቀነቀ፣ “ሳንሱር እንዲያልፍ አይፈቅዱም። ይህ ጨዋታ"
ኮንስታንቲን ኒኮላይቪች ባቲዩሽኮቭ በ 1802 ግጥሞችን መጻፍ ጀመረ. በዘመናችን አእምሮ ውስጥ, የ Batyushkov ስም ሁልጊዜ ከኤ.ኤስ. በስራው መጀመሪያ ላይ እንኳን የጓደኝነት ፣ የደስታ እና የፍቅር ዘፋኝ ፣ “ብርሃን ግጥም” ተብሎ የሚጠራው (elegy ፣ epistele ፣ anthological ግጥም) ፣ በእሱ አስተያየት ፣ “ሊቻል የሚችል ፍጹምነት ፣ የአገላለጽ ንጽህና፣ የአጻጻፍ ዘይቤ ስምምነት፣ ተለዋዋጭነት፣ ልስላሴ። ቅኔው በምድራዊ ደስታ መንፈስ እና በብሩህ ተስፋዎች የተሞላ ነበር።
ፑሽኪን ግጥሙን “የእኔ ጂኒየስ” (1815)፣ “በስሜት፣ በስምምነት፣ በማረጋገጫ ጥበብ፣ በቅንጦት” “የባትዩሽኮቭ ምርጥ ቅልጥፍና” ብሎ ጠርቶታል።
የባቲዩሽኮቭ ሥራ ብዙ ዘውግ ነው ። ከ Batyushkov ምርጥ ግጥሞች መካከል "ታቭሪዳ" (1817) ፣ "The Dying Tass" (1817) ፣ ከግሪክ አንቶሎጂ (1817-18) ትርጉሞች ፣ "የጥንት ሰዎች መምሰል" ናቸው። ግን አንድ ነገር በሁሉም ዘውጎች ውስጥ ቋሚ ሆኖ ይቆያል - የግጥም ሙዚቃ ፣ የአንባቢውን ነፍስ ይማርካል። እርግጠኝነት እና ግልጽነት የግጥሙ ዋና ባህሪያት ናቸው።
ፑሽኪን የጥቅሱን ሙዚቃነት አደነቀ" ቆንጆ! ውበት እና ፍጹምነት - ምን ዓይነት ስምምነት ነው!የጣሊያን ድምጾች! ይህ ባትዩሽኮቭ ምን ዓይነት ተአምር ሠራተኛ ነው ። "ባትዩሽኮቭ ተሰጥኦን ከሊቅ የሚለይበትን መስመር እንዲያቋርጥ ትንሽ ጎድሎታል።"
ባትዩሽኮቭ ከመጀመሪያዎቹ ቀጥተኛ አስተማሪዎቹ አንዱ የሆነውን የፑሽኪን ገጽታ ካዘጋጁት ባለቅኔዎች መካከል አንዱ ነበር። ባትዩሽኮቭ የፑሽኪን የግጥም ስጦታ ብልሃትን ለመተንበይ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር. ባቲዩሽኮቭ ፑሽኪን በእውነቱ እንደታየው ለመታየቱ አስተዋፅኦ አድርጓል። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ በፍቅር እና በአክብሮት ለመጥራት ይህ ብቃቱ በባትዩሽኮቭ ላይ ብቻ በቂ ነው።
ባትዩሽኮቭ ከዘመኑ፣ ከዘመኑ በፊት በብዙ መንገድ ነበር። የእሱ ግጥሞች ከዘመናችን ሰው ገጠመኞች ጋር በሚገርም ሁኔታ ተስማምተዋል.
አንቶን አንቶኖቪች ዴልቪግ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በደንብ ተነቧል ፣ የግጥም ችሎታውን ቀደም ብሎ አሳይቷል እና ከልጅነቱ ጀምሮ የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴን ለራሱ መርጦ ነበር። የቅርብ ጓደኛው ፑሽኪን በነበረበት በ Tsarsko-Selo Lyceum ተምሯል። ዴልቪግ ገና በሊሲየም ውስጥ እያለ የህይወትን ትርጉም እና የሰው ልጅ እጣ ፈንታ ከፍተኛ ፅንሰ-ሀሳብን አግኝቷል። ህይወት አስደሳች እና ፈጠራ, ደስተኛ እና ቀላል መሆን እንዳለበት ለእሱ ግልጽ ነበር. በሰዎች መካከል ከጓደኝነት እና ከፍቅር ውጭ ሌላ ስሜት ሊኖር አይገባም.
ነገር ግን ዴልቪግ በህይወት ውስጥ ፍትሕ መጓደልን፣ ማታለልን፣ ውሸቶችን እና በሰዎች መካከል መከፋፈልን ተመልክቷል። የዴልቪግ ግጥም ተራ ሰዎችን በዘፈኖች ስቃይ አለምን ያዘ። የእነዚህ ዘፈኖች ይዘት ሁል ጊዜ አሳዛኝ ነው። በእነሱ ውስጥ አንድ የሩሲያ ሰው ስለ ዕጣ ፈንታ ቅሬታ ያሰማል. ዴልቪግ ተራማጅ እምነት ካላቸው ሰዎች ጋር የቅርብ ግንኙነት ቢኖረውም በዘመኑ ከነበረው ማህበረ-ፖለቲካዊ ትግል ጉዳዮች በጣም የራቀ ነበር እና ከDecembrist ህዝባዊ አመጽ በኋላ እራሱን በጽሑፋዊ ፍላጎቶች ክበብ ውስጥ ዘጋ። ገጣሚው በኤሌጂ, በፍቅር እና "የሩሲያ ዘፈን" ዘውግ ውስጥ ከፍተኛውን የፈጠራ ስኬቱን አግኝቷል, ብዙዎቹ በሙዚቃ ተዘጋጅተዋል. ዴልቪግ ከመንግስት ጋር ግጭት መፍጠር አልቻለም። የ Literaturnaya Gazeta ጠላቶች ለሳንሱር እና ለፖሊስ ውግዘቶችን ጻፉ. እሱና ፑሽኪን ወደ ሳይቤሪያ እንደሚሰደዱ ካስፈራሩት የፖሊስ አዛዡ ቤንኬንዶርፍ ጋር የሚሳደብ ማብራሪያን መታገስ ነበረበት። ጋዜጣው ተዘጋ። እነዚህ ክስተቶች በዴልቪግ ላይ ጠንካራ ተጽእኖ ነበራቸው እናም አንዳንድ የዘመኑ ሰዎች እንደሚያምኑት በታህሳስ 14, 1831 በደረሰው ድንገተኛ ሞት ውስጥ ገዳይ ሚና ተጫውተዋል ። ፑሽኪን ይህን ሞት አጥብቆ ወሰደው። “በአለም ላይ ከዴልቪግ የበለጠ ለእኔ የቀረበ ማንም የለም ፣ ከልጅነት ግንኙነቶች ፣ እሱ ብቻ ነው የቀረው - ያለ እሱ ፣ እኛ ያለ እሱ ወላጅ አልባ ነበርን። ” ዴልቪግ በፑሽኪን ጋላክሲ ኮከቦች መካከል የተከበረ ቦታን በትክክል ይይዛል። የፍቅር፣የኤሌጂ እና ሶኔትን ዘውግ በማዳበር ለሀገራዊ ሥነ-ጽሑፍ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል። አንዳንዶቹ ስራዎቹ በሙዚቃ የተቀናበሩ ሲሆን ዛሬም በመድረክ ላይ ይገኛሉ። ሁሉም የዴልቪግ ስራዎች በቅን ልቦና, በእውነተኛ ጓደኝነት እና በብሩህ የህይወት ፍቅር የተሞሉ ናቸው.
ፒዮትር አንድሬቪች ቪያዜምስኪ፣ የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ጓደኛ፣ የብዙ ዘውጎች ዋና ገጣሚ፣ ከሮማንቲክ መልክዓ ምድር ወደ ጥንዶች ቅርፅ፣ ከከፍተኛ ፓቶስ እስከ ፊውይልቶን አይነት ግጥሞች እና የንግግር ንግግር በነጻነት የሚንቀሳቀስ ገጣሚ ነው።
የበርካታ መልእክቶቹ ዘይቤ፣ ግጥሞቹ “በአጋጣሚዎች”፣ ኢፒግራሞች፣ ማድሪጋሎች፣ የመዝፈን ጥንድች፣ ወዘተ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በፈረንሣይ "ቀላል ግጥም" ከተመሳሳይ ዘውጎች ጋር ያላቸውን የጠበቀ ግንኙነት ይመሰክራል። በአስተዋይነቱ፣ በብልሃቱ እና በአስተዋይነቱ የሚለየው ቫይዜምስኪ ሁሉንም ትኩረቱን በግጥም እና በስድ ንባብ፣ ስለታም ሀሳቦች፣ በቃላት ድንቅ ጨዋታ ላይ ያተኮረ ሲሆን ብዙውን ጊዜ የቅርጹን ውበት እና ማስጌጥ ችላ በማለት ነበር። የኤፒግራሞች እና የሳሎን ቃላቶች አዋቂነት የፑሽኪን የቪያዜምስኪን ባህሪ አስከትሏል-“ጠንቋይ ገጣሚ ፣ የተወሳሰበ ጥበብ እና የቃላት ብልህነት ፣ እና በቀልዶች የበለፀገ ..."። የ Vyazemsky ሕይወት ሁለተኛ አጋማሽ ግጥሞች ፣ በግጥም ቃላት ውስጥ በጣም ውጤታማ ፣ ለሥነ-ጥበባዊ ቅርፅ በከፍተኛ ትኩረት ተለይተዋል - የፑሽኪን ግጥም ተጽዕኖ ውጤት።
ዴኒስ ቫሲሊቪች ዳቪዶቭ - በ 1803 እንደ ገጣሚ ታየ ። ግጥሞቹ በዛር እና በፍርድ ቤት መኳንንት ላይ የሚሰነዘሩ ጥቃቶች በእጅ ጽሑፎች ውስጥ ተሰራጭተዋል ።
የዳቪዶቭ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ በበርካታ ግጥሞች እና በርካታ ፕሮስ ጽሑፎች ውስጥ ተገልጿል. እ.ኤ.አ. በ 1812 ጦርነት ውስጥ የተሳካ የፓርቲያዊ እርምጃዎች እሱን አከበረው ፣ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ለራሱ እንደ “ዘፋኝ-ተዋጊ” ስም እየፈጠረ ፣ በግጥም ፣ እንደ ጦርነት “በአንድ ጊዜ” እየሰራ ነው። ይህ መልካም ስም ፑሽኪንን ጨምሮ በዳቪዶቭ ጓደኞች ተደግፏል። ይሁን እንጂ የዳቪዶቭ "ወታደራዊ" ግጥም በምንም መልኩ ጦርነቱን አያንጸባርቅም. ዳቪዶቭ የሚባሉት ፈጣሪ ነው. የ “ሁሳር ግጥሞች” ዘውግ ፣ የሩሲያ አርበኛ መኮንን የግጥም ደብተር ፣ ነፃ አስተሳሰብ ያለው ተዋጊ እና አስደሳች ፈንጠዝያ እና ሁሳር ድፍረትን የሚወድ ገጣሚ። ወይን, የፍቅር ጉዳዮች, ረብሻ ፈንጠዝያ, ደፋር ህይወት - ይህ ይዘታቸው ነው. “የቡርትሶቭ መልእክት”፣ “ሁሳር በዓል”፣ “ዘፈን”፣ “የብሉይ ሁሳር መዝሙር” የተፃፉት በዚህ መንፈስ ነው።
ዳቪዶቭ ለብዙ አንባቢዎች የታቀዱ ሙያዊ ችሎታዎችን ለመጀመሪያ ጊዜ ተጠቅሞ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን እንደ ፈጣሪ ያሳየው ከላይ በተገለጹት ሥራዎች ውስጥ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል (ለምሳሌ ፣ በ hussar ሕይወት መግለጫ ፣ ሁሳር ስሞች የልብስ እቃዎች, የግል ንፅህና እና የጦር መሳሪያዎች ስሞች ጥቅም ላይ ይውላሉ). ይህ የዳቪዶቭ ፈጠራ በፑሽኪን ሥራ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል, እሱም ይህን ወግ ቀጠለ.
ከባካናሊያን እና ወሲባዊ ይዘት ግጥሞች ጋር ፣ ዳቪዶቭ በአንድ በኩል ፣ ለፔንዛ የመሬት ባለቤት ለሆነችው ለኢቭጄኒያ ዞሎታሬቫ ሴት ልጅ ባለው ፍቅር ፣ እና በሌላ በኩል በተፈጥሮ ስሜቶች ተመስጦ ፣ በቅንጦት ቃና ግጥሞች ነበሩት። ይህ እንደ “ባህር”፣ “ዋልትዝ”፣ “ወንዝ” የመሳሰሉ የመጨረሻዎቹ ምርጥ ስራዎቹን ያጠቃልላል።
ዲሚትሪ ቭላድሚሮቪች ቬኔቪቲኖቭ. ቬኔቪቲኖቭ በሥነ-ጽሑፍ ሥራው የተለያዩ ተሰጥኦዎችን እና ፍላጎቶችን አሳይቷል. ቬኔቪቲኖቭ ወደ 50 የሚጠጉ ግጥሞችን ብቻ ጽፏል. ብዙዎቹ, በተለይም በኋላ ላይ, በጥልቅ ፍልስፍናዊ ፍቺ የተሞሉ ናቸው, ይህም የገጣሚው ግጥሞች ልዩ ባህሪ ነው.
የቬኔቪቲኖቭ የቅርብ ጊዜ ግጥሞች ማዕከላዊ ጭብጥ ገጣሚው ዕጣ ፈንታ ነው። ከሕዝቡ እና ከዕለት ተዕለት ኑሮው በላይ ከፍ ብሎ የወጣው የሮማንቲክ ገጣሚ የተመረጠ የአምልኮ ሥርዓት በእነርሱ ውስጥ ይስተዋላል-
"...ነገር ግን በንፁህ የደስታ ጥማት
እያንዳንዱን የበገና መስማት አትመኑ
ብዙ እውነተኛ ነቢያት የሉም
በግንባሩ ላይ ባለው የኃይል ማኅተም.
በታላቅ ትምህርቶች ስጦታዎች ፣
በምድር ላይ ከሰማይ ግስ ጋር።
የፍቅር ግጥሙ በፍልስፍና ምክንያቶች የተሞላ ነው። ነፃነት ወዳድ አስተሳሰቦችንም አንፀባርቋል። ብዙ ግጥሞች ለግጥም እና ለገጣሚው ከፍተኛ ዓላማ የተሰጡ ናቸው, የጓደኝነት አምልኮ , እሱም ቬኔቪቲኖቭ ለሰው ልጆች ሁሉን አቀፍ ፍቅር ከፍ አድርጓል. N.G. Chernyshevsky ስለ ቬኔቪቲኖቭ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ቬኔቪቲኖቭ አሥር ዓመታት ቢኖሩስ, ለብዙ አሥርተ ዓመታት ጽሑፎቻችንን ያሳድገው ነበር ..."
ስለዚህ፣ ስማቸው በእውነተኛው የወርቅ ብርሃን የተሳሉ ገጣሚዎች ጋላክሲ በኤ.ኤስ. ከፑሽኪን ጋር በተመሳሳይ ጊዜ የ "ወርቃማው ዘመን" የሩስያ የግጥም መዝገቦች "ሁለተኛ ደረጃ" በሚባሉ ገጣሚዎች በስራዎቻቸው ተሞልተዋል, ሁሉም ማለት ይቻላል ጓደኞች, ገጣሚው የሚያውቋቸው, የክፍል ጓደኞች ነበሩ. Tsarskoye Selo Lyceum. የሥነ ጽሑፍ ሊቃውንት እነዚህን ድንቅ ወጣቶች ወደ ህብረ ከዋክብት ማለትም "ፑሽኪን ጋላክሲ" ያዋህዳሉ, እያንዳንዳቸው በጣም ጥሩ ችሎታ ያላቸውን ሰዎች ለሚወዷቸው ሩሲያ ምርጥ አድርገው ይወክላሉ.
መልካም ስራህን ለእውቀት መሰረት ማስረከብ ቀላል ነው። ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ
ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።
ላይ ተለጠፈ http://www.allbest.ru/
መግቢያ
የተራቀቁ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ያደጉባቸው ሁኔታዎች አስቸጋሪ እና ጨካኞች ነበሩ. የሰርፍዶም ስርዓት በሁሉም የሩስያ ህይወት ዘርፎች ላይ አሻራውን ጥሏል. በሀገሪቱ ከፍተኛ የፖለቲካ ጭቆና ነግሷል። የፅንስ ሳንሱር ያለ ርህራሄ ነፃ ንግግርን አፍኗል። የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታላላቅ ሰዎች ስደት ደርሶባቸዋል, ብዙዎቹ ሕይወታቸውን በአሳዛኝ ሁኔታ አቁመዋል. Ryleev በንጉሣዊው ገዳዮች ተሰቀለ። ኦዶቭስኪ ወደ ከባድ የጉልበት ሥራ ተልኳል, ቤስትቱሼቭ ወደ ሳይቤሪያ በግዞት ተወሰደ. ጎበዝ ፑሽኪን የወጣትነት ዘመኑን በግዞት ያሳለፈ ሲሆን በመቀጠልም በፍርድ ቤት ካሚላ ታድኖ ተገደለ። ለርሞንቶቭ በግዞት ወደ ካውካሰስ ተወሰደ። Polezhaev እንደ ወታደር ተሰጥቷል. በስልጣን ላይ የነበሩት የዛርስት መንግስት እና የክቡር-ንጉሳዊ አገዛዝ ጠላቶች ነበሩ, የላቁ ጽሑፎችን ክፉ አሳዳጆች. ቢሆንም, የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ደርሷል. በሚያስደንቅ ሁኔታ ብሩህ አበባ እና በአውሮፓ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ቦታዎች አንዱን ወሰደ። የሰርፍዶም አገዛዝ በሰፊው የገበሬ ህዝብ መካከል ቅሬታን አስከትሏል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ. በሩሲያ ውስጥ ታላቅ የዲሞክራሲ አብዮት እያደገ ነበር። በዚህ ዲሞክራሲያዊ ውጣ ውረድ ላይ የሩስያ ስነ-ጽሁፍ እና ስነ-ጥበባት ምርጥ ስራዎች ተነሱ; እነሱ በተዘዋዋሪ አንዳንዴም በቀጥታ የብዙሃኑን ቅሬታ፣ በሴራፍም ላይ ያላቸውን ቁጣ ያንፀባርቃሉ። ሥነ-ጽሑፍ ተራማጅ አስተሳሰቦችን ለማዳበር ትልቅ ሚና የተጫወተ ሲሆን ተራማጅ አስተሳሰቦች በተለይ በብርቱ እና በጉልበት የሚገለጡበት መስክ ነበር። “የሕዝብ ነፃነት ለተነፈገው ሕዝብ፣ የቁጣውንና የኅሊናቸውን ጩኸት እንዲሰማ የሚያደርግበት መድረክ ብቻ ሥነ ጽሑፍ ነው” ሲል ሄርዘን ጽፏል። የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ በከፍተኛ የርዕዮተ ዓለም ትግል ውስጥ አደገ። ተራማጅ ጸሃፊዎች እና አርቲስቶች በነጻነት ፍቅር ሀሳቦች ተመስጠው ከሪላሽናል-ንጉሳዊ ጸሃፊዎች ጋር የማያቋርጥ ትግል ያደርጉ ነበር ፣ እና ከዛም የቡርዥ-ሊበራል አዝማሚያ ፣ በዘመናቸው ማህበራዊ ስርዓትን የሚከላከሉ ወይም በጥቂቱ ለመሻሻል ያዘነበሉት። . የሩስያ አርቲስቶች በውጭ አገር ከሚከሰቱት ነገሮች አልተለዩም. በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ ላሉ ማህበራዊ ዝግጅቶች ምላሽ የሰጡ እና የላቁ የጥበብ እና የስነ-ጽሁፍ ስኬቶችን ወስደዋል. የሩስያ ባህል ያልተለመደ ጥንካሬ እና ፈጣን እድገት በበርካታ ምዕተ-አመታት ውስጥ በምዕራብ አውሮፓ ስነ-ጽሁፍ እና ስነ-ጥበባት ውስጥ የዳበሩ አዝማሚያዎች እርስ በርስ በመተሳሰር ሩሲያ ውስጥ በአንድ ጊዜ መኖራቸውን አስከትሏል. ከሮማንቲክ አቅጣጫ ጋር በትይዩ የዳበረ ፣ በተለያዩ የሩሲያ ሥነ-ጥበባት ክፍሎች ውስጥ ፍጹም አገላለጽ ያለው ክላሲዝም ፣ በተመሳሳይ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ በ 20 ዎቹ ዓመታት ውስጥ ፣ የእውነተኛነት ባህሪዎች ተወስነዋል ፣ ይህም የሥነ-ጽሑፍ ዋና እንቅስቃሴ ሆነ። 19 ኛው ክፍለ ዘመን. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ጸሐፊ ወርቃማ
1. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ስነ-ጽሁፍ
እ.ኤ.አ. በ 1812 የተካሄደው የአርበኝነት ጦርነት እና ከዚህ ጋር ተያይዞ የነበረው የአርበኝነት መነሳሳት ለሩሲያ ብሄራዊ ባህል እድገት ትልቅ ግፊት ሰጠ። በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ በጣም የተማረው ክፍል መኳንንት ነበር። አብዛኛዎቹ የዚህ ዘመን ባህላዊ ሰዎች የ 113 መኳንንት ተወላጆች ወይም በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ ከክቡር ባህል ጋር የተገናኙ ሰዎች ነበሩ. በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የነበረው የርዕዮተ ዓለም ትግል በ‹‹ውይይት› ቡድን መካከል ነበር፣ እሱም ወግ አጥባቂ፣ ተከላካይ አስተሳሰብ ያላቸው መኳንንት እና ተራማጅ ጸሐፊዎች የ‹‹አርዛማስ›› ክበብ አካል ነበሩ። በ20ዎቹ መጀመሪያ ላይ ከDecembrist እንቅስቃሴ ጋር የተቆራኙ ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች ወይም በርዕዮተ አለም ቅርበት በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። ከንጉሠ ነገሥቱ መከላከያ ካምፕ ጋር ተዋጉ። የዲሴምብሪስት አመፅ ከተሸነፈ በኋላ ፣ በድምፅ ምላሽ ዘመን ፣ ፑሽኪን ከቡልጋሪን እና ከግሬክ ጋር በተደረገው ጦርነት የሩሲያ ሥነ ጽሑፍን ተራማጅ መርሆዎችን ተከላክሏል ፣ በአካሎቻቸው ውስጥ ተራማጅ ጽሑፎችን - ጋዜጣ "ሰሜናዊ ንብ" እና መጽሔት "ልጅ" የአባት ሀገር" ቡልጋሪን ለ III ዲፓርትመንት ቅርብ ነበር. ከግሬች ጋር በመሆን እሱ የመንግስት ቀጥተኛ ወኪል ነበር። በ 18 ኛው መገባደጃ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ትልቁ የስድ ጸሃፊ ፣ ጸሐፊ እና ታሪክ ጸሐፊ ኒኮላይ ሚካሂሎቪች ካራምዚን (1766-1826) በወጣትነቱ ለሊበራሊዝም እንግዳ አልነበረም የአውሮፓ ባህል እና ሕይወት። ከታሪኮቹ በጣም ዝነኛ የሆነው "ድሃ ሊዛ" (1792) በአንድ ባላባት እና በገበሬ ሴት መካከል ያለውን ልብ የሚነካ የፍቅር ታሪክ ይናገራል. "የገበሬ ሴቶች ደግሞ ምን እንደሚሰማቸው ያውቃሉ" በታሪኩ ውስጥ የተካተተው ይህ ከፍተኛ መጠን, ምንም እንኳን ልከኝነት ቢኖረውም, የጸሐፊውን አመለካከት ሰብአዊ አቅጣጫ ይመሰክራል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ካራምዚን ወግ አጥባቂ ይሆናል። የጸሐፊው አዲስ እይታዎች "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" በሚለው ሥራው ውስጥ ተንጸባርቀዋል. የቫሲሊ አንድሬቪች ዙኮቭስኪ ሥራዎች (1783-1852) በሩሲያ ግጥም እድገት ውስጥ አስፈላጊ ደረጃን ፈጥረዋል - የፍቅር ደረጃ። ዡኮቭስኪ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገለጥ ጥልቅ ብስጭት አጋጥሞታል, እናም ይህ ብስጭት ሀሳቡን ወደ መካከለኛው ዘመን አዞረ. እንደ እውነተኛ የፍቅር ስሜት ፣ ዙኮቭስኪ የሕይወትን በረከቶች ጊዜያዊ እንደሆነ ይቆጥረዋል እና ደስታን የሚያየው በሰው ውስጣዊ ዓለም ውስጥ በመጥለቅ ብቻ ነው። ጎበዝ ተርጓሚ ዡኮቭስኪ የምዕራብ አውሮፓውያን የፍቅር ግጥሞችን ለሩሲያ አንባቢ ከፈተ። በተለይ ከሺለር እና ከእንግሊዝኛ ሮማንቲክስ የተረጎማቸው ትርጉሞች በጣም አስደናቂ ናቸው። ከዙኮቭስኪ ሮማንቲሲዝም በተቃራኒ የ K. N. Batyushkov (1787-1855) ግጥሞች ምድራዊ ፣ ስሜታዊ ተፈጥሮ ፣ ለአለም ብሩህ እይታ ፣ ተስማሚ እና ግርማ ሞገስ ያላቸው ነበሩ። ኢቫን አንድሬቪች ክሪሎቭ (1769-1844) የአክራሪ ትምህርታዊ እንቅስቃሴ ጋዜጠኛ እና ፀሐፊ በመሆን የስነ-ፅሁፍ ስራውን ጀመረ። ሆኖም ግን, ዋነኛው ጠቀሜታው ጥንታዊ የሩሲያ ተረት መፍጠር ነው. ክሪሎቭ ብዙውን ጊዜ የእሱን የተረት ሴራዎች ከሌሎች ፋብሊስቶች በተለይም ከላ ፎንቴይን ወሰደ። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ እሱ ሁል ጊዜ ጥልቅ ብሔራዊ ገጣሚ ሆኖ ቆይቷል ፣ ይህም በተረት ውስጥ የሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ እና አእምሮ ልዩ ባህሪዎችን ያንፀባርቃል። ክሪሎቭ የመኳንንቱን መብት እና የኃያላን ግፈኛነት ይቃወማል, ባለሥልጣኖችን ያፌዝበታል, እና በተረቶቹ ውስጥ ያሉትን ገጸ-ባህሪያት ከሰዎች እይታ አንጻር ይፈርዳል. ተረት ዘውግ ወደ ከፍተኛ ተፈጥሯዊነት እና ቀላልነት አመጣ። በዲሴምበርሪስቶች መካከል ብዙ ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች ነበሩ. የክላሲዝም የሲቪል ዓላማዎች ፣ የካቶ እና ብሩቱስ የጀግንነት ምስሎች በፍቅር ተነሳሽነት ፣ በብሔራዊ ጥንታዊነት ፍላጎት ፣ በኖቭጎሮድ እና በፕስኮቭ ነፃነት-አፍቃሪ ወጎች ውስጥ ይግባኝ ። በዲሴምበርስቶች መካከል በጣም አስፈላጊው ገጣሚ Kondraty Fedorovich Ryleev (1795-1826) ነበር። እንደ “ዜጋ” እና “ለጊዜያዊ ሰራተኛው” ያሉ የአምባገነን ተዋጊ ግጥሞች ደራሲ “ዱማስ” አርበኛ ተከታታይ ጽፏል። በፑሽኪን ተጽእኖ ራይሊቭ የዩክሬን አርበኛ አሳዛኝ እጣ ፈንታን የሚያሳይ "Voinarovsky" የተሰኘውን የፍቅር ግጥም ፈጠረ. የዚያን ጊዜ ሁለቱ ታላላቅ ጸሐፊዎች ግሪቦዶቭ እና ፑሽኪን በሕይወታቸው ውስጥ በተወሰኑ ጊዜያት ከዲሴምበርዝም ጋር በርዕዮተ ዓለም የተገናኙ ነበሩ. የአሌክሳንደር ሰርጌቪች ግሪቦዶቭ (1795-1829) ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ የሚሰጡ አገልግሎቶች በአንድ ሥራ ላይ የተመሰረቱ ናቸው. “ግሪቦዶቭ የራሱን ነገር አደረገ - “ወዮ ከዊት” ሲል ጽፏል ፣ በዚህ ቃል ፑሽኪን አስደናቂውን የዘመኑን አጭር ሕይወት ጠቅለል አድርጎ ገልጿል። በ "Woe from Wit" (1824) ውስጥ የፈረንሣይ ኮሜዲያን ተረድተውታል በሚለው ስሜት ምንም ዓይነት ሴራ የለም, እና በመጨረሻው መጨረሻ ላይ ምንም አስደሳች መጨረሻ የለም. ኮሜዲው የተመሰረተው ቻትስኪን የሞስኮ ክቡር ማህበረሰብ የሆነውን የፋሙስ ክበብን ከሚፈጥሩ ገፀ-ባህሪያት ጋር በማነፃፀር ነው። ተራማጅ ሰው (ሄርዜን በቀጥታ ቻትስኪን “Decembrist” ብሎ ይጠራዋል) ከሁሉ ነገር በፊት ፈረንሣይ፣ ደደቦች ማርቲኔት እና አሳዳጆች ብሔራዊ ክብራቸውን ያጡ አረመኔዎችን፣ ጥገኛ ነፍሳትን እና ተንኮለኞችን መታገል በጀግናው ሽንፈት ያበቃል። ነገር ግን የቻትስኪ ንግግሮች ህዝባዊ ጎዳና ተራማጅ በሆኑ የሩሲያ ወጣቶች መካከል የተከማቸ የቁጣ ኃይል እና ለሰርፍም ያላቸውን ገደብ የለሽ ጥላቻ ያንፀባርቃል። ግሪቦዶቭ እውነተኛ ገጽታዎችን በሚያምር ሁኔታ በማሳየት የእርዳታ ዓይነቶችን ፈጠረ ፣ በዚህ ውስጥ ማህበራዊ ባህሪዎችን ብቻ ሳይሆን ግለሰባዊ (“በቁመት” ፣ እሱ ራሱ እንደተናገረው) ባህሪያትን ገልጿል። ለእያንዳንዳቸው ገፀ-ባህሪያት የተሳለ፣ ከሞላ ጎደል ገላጭ የሆኑ አስተያየቶችን ሰጠ፣ ወዲያውም ምሳሌ ሆነ።
2. "የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ወርቃማው ዘመን" ባህሪያት.
አ.ኤስ. ፑሽኪን
አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን (1799-1837) - ታላቅ ብሄራዊ ሊቅ ፣ የማይታወቅ ውበት እና ፍጹምነት የግጥም ስራዎች ፈጣሪ። እንደ አርቲስት ፣ በሩሲያ እና በዓለም ባህል ውስጥ በጣም ጠቃሚ እና ጉልህ የሆኑ ነገሮችን ሳያስፈልግ ባልተለመደ ፍጥነት አዳብሯል። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሣይ ክላሲዝም እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ትምህርታዊ ሥነ ጽሑፍ ላይ ያደገው ፣ በፈጠራ ሥራው መጀመሪያ ላይ በሮማንቲክ ግጥሞች ተጽኖ ነበር እና በሥነ ጥበባዊ ግኝቶቹ የበለፀገ ፣ በ 19 ኛው ክፍለዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር። ወደ ከፍተኛ እውነታ ደረጃ ከፍ ለማድረግ. የፑሽኪን የወጣትነት ግጥሞች፣ የህይወት፣ የፍቅር እና የወይን መደሰትን የሚያወድስ፣ በጥበብ የሚተነፍስ እና ከ18ኛው ክፍለ ዘመን ግጥሞች የተወረሰ የህይወት ኢፒኩሪያን አመለካከት የተላበሰ ነው። በ 10-20 ዎቹ መገባደጃ ላይ, በፑሽኪን ግጥሞች ውስጥ አዳዲስ ምክንያቶች ታዩ: ነፃነትን አከበረ እና በንጉሶች ላይ ሳቀ. የእሱ ድንቅ የፖለቲካ ግጥሞች ገጣሚው ወደ ቤሳራቢያ እንዲሰደድ አድርጓል። በደቡባዊው የዴሴምብሪስት እንቅስቃሴ መሪዎች መካከል ፑሽኪን ከወደፊቱ የግሪክ አማፂያን ጋር በመገናኘት የህዝቦችን ትግል በጉጉት ተከተለ። በዚህ ወቅት ፑሽኪን ግጥሞቹን “የካውካሰስ እስረኛ” (1823-1821)፣ “ወንበዴ ወንድሞች” (1821-1822)፣ “Bakhchisarai Fountain” (1821-1823)፣ “ጂፕሲዎች” (1824-1825) ግጥሞቹን ፈጠረ የሮማንቲሲዝም ደማቅ ቀለሞች. በደቡባዊ ግጥሞች ውስጥ, እውነተኛው መርህ የፑሽኪን ተሰጥኦ ባህሪ የሆነውን መንገዱን ያመጣል. "ነፃነት የምትፈልገው ለራስህ ብቻ ነው" - በአሮጌው ጂፕሲ ለአሌኮ የተናገራቸው እነዚህ ቃላት ፑሽኪን በምዕራቡ ዓለም ዘመን የነበረውን የሮማንቲክ ግለሰባዊነትን ውድቅ እንዳደረጉ ገልጸዋል. የዲሴምብሪስት አመፅ ከተሸነፈ በኋላ ፑሽኪን ወደ እውነታው በቅርበት መመልከት ይጀምራል, ያለፈውን እና የአሁኑን ሰዎች ህይወት ያጠናል, ለታሪካዊ ተጨባጭነት, የማይናወጥ ተጨባጭ እውነት ነው. በካራምዚን እና በእራሱ የመረጃ ምንጮች ላይ በመመርኮዝ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ "የብዙ አመፅ ዘመን" ለነበረው "ቦሪስ ጎዱኖቭ" (1824-1825) ብሔራዊ ታሪካዊ አሳዛኝ ሁኔታን ይፈጥራል. በሩሲያ ጥንታዊነት መንፈስ ውስጥ አስደናቂው ዘልቆ መግባት, የአደጋው ጥብቅ እና ግልጽ ቅርፅ በሩሲያ እና በአለም ስነ-ጥበብ ውስጥ እጅግ በጣም ትልቅ ቦታ ላይ አስቀምጧል. በ 20 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፑሽኪን ወደ ፒተር ምስል ዞሯል 1. "ፖልታቫ" (1828) በተሰኘው ግጥም ውስጥ, ማዕከላዊው ጊዜ የፖልታቫ ጦርነት ነው, እና ባልተጠናቀቀ ታሪካዊ ልብ ወለድ የመጀመሪያ ምዕራፎች ውስጥ "Arap of ታላቁ ፒተር ” ገጣሚው በሩሲያ ሕይወት ውስጥ ታሪካዊ ተጨባጭነት ያለው ለውጥ ያሳያል። ከ 1823 ጀምሮ ፑሽኪን በታላቅ ፍጥረቱ ላይ እየሰራ ነበር, በቁጥር "ዩጂን ኦንጂን" (1823-1831) ውስጥ ልብ ወለድ. "Onegin" ስለ ሩሲያ ህብረተሰብ ህይወት ሰፋ ያለ ምስል ይሰጣል, እና የልቦለድ ግጥሞቹ ግጥሞች የገጣሚውን ስብዕና በብዙ መልኩ ያንፀባርቃሉ, አንዳንዴ አሳቢ እና አሳዛኝ, አንዳንዴም ስላቅ እና ተጫዋች. በ “Eugene Onegin” ውስጥ ፑሽኪን በእውነቱ በቀድሞው ዘመን የፍቅር ግጥሞች የጀመረውን ቀጥሏል - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ማህበራዊ እንቅስቃሴ ውስጥ የከበረ ዘመን የነበረውን የዘመኑን ወጣት ምስል ያሳያል ። “ትንንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች” (30ዎቹ) ደፋር የሰው ልጅ ስብዕና ከህግ፣ ወግ እና ስልጣን ጋር ያለውን ግጭት ያሳያል። ፑሽኪን የነፃ ግለሰባዊነትን ውበት ከፍ አድርጎ ይመለከታቸዋል, ነገር ግን አጋንንታዊ ራስን መግዛትን ያወግዛል, ለጥበብ አልባ ለሆኑ ህዝቦች እውነት ምርጫን ይሰጣል. ይህ ጭብጥ "የስፔድስ ንግሥት" (1833) በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ልዩ በሆነ መንገድ ተቀርጿል, እሱም ለማበልጸግ ያለውን የራስ ወዳድነት ስሜት ተሸካሚ, የህይወት ሽልማትን ለመንጠቅ, በማንኛውም ዋጋ ለመነሳት. "የነሐስ ፈረሰኛ" (1833) በተሰኘው ግጥም ውስጥ ፑሽኪን ስለ ታሪካዊ እድገት ያለውን ሀሳብ አቅርቧል. በአሮጌው ማህበረሰብ ውስጥ በግለሰብ ስቃይ ዋጋ እድገት ተገኝቷል. አንድ ትንሽ ባለስልጣን ዩጂን "የዓለም ግማሽ ገዥ" ላይ አመፀ፤ ነገር ግን በፍርሃት ወደኋላ አፈገፈገ፣ ምክንያቱም የማይታለፍ የታሪክ አካሄድ ሊዘገይ ስለማይችል መከላከል አይቻልም። በተለይ የፑሽኪን ትኩረት የሳበው የገበሬዎች እንቅስቃሴ ችግር ነው። "ዱብሮቭስኪ" (1832-1833) በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ይህን ርዕስ ነካው, ነገር ግን ወደ መጨረሻው አላመጣም. ፑሽኪን ስለ ፑጋቼቭ ያሉትን ሁሉንም ቁሳቁሶች በጥንቃቄ በማጥናት, በአመፁ ቦታ መረጃን በመሰብሰብ, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ ገበሬዎች ጦርነት የመጀመሪያውን ታሪካዊ ጥናት "የፑጋቼቭ ታሪክ" የሚለውን መጽሐፍ ፈጠረ. በዋልተር ስኮት የስነ ጥበባዊ መርሆዎች ላይ በመመስረት ፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ" (1836) የፃፈው ታሪካዊ ታሪክ ከጥንታዊ የሴራ መስመሮች ግልጽነት እና የስነ-ልቦና ባህሪያት ጥልቀት ያለው ነው. በካፒቴን ሴት ልጅ ፑሽኪን የገበሬውን እንቅስቃሴ ድንገተኛ ተፈጥሮ ብቻ ሳይሆን ግጥሙን እና ጥፋቱን አሳይቷል። የፑሽኪን ጥበብ ልዩ ውበት በግጥሙ ውስጥ እራሱን በከፍተኛ ኃይል አሳይቷል። የፑሽኪን ግጥሞች የሰውን ውስጣዊ አለም ከሮማንቲክስ የግጥም ግጥሞች ባልተናነሰ መልኩ ያሳያሉ ነገር ግን የታላቁ ገጣሚ ነፍስ እና ልብ ከኃይለኛው የአዕምሮ ሃይል ጋር ተጣምረው ነው። የፑሽኪን ስራዎች በሰው ልጅ መንፈስ ተሞልተዋል። ከስሜት ጥልቀት እና ከጥንታዊው የቅርጽ ስምምነት አንፃር፣ እነሱ፣ ከ Goethe የግጥም ግጥሞች ጋር፣ ከዓለም ምርጥ የግጥም ፈጠራዎች ውስጥ ናቸው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ ፑሽኪን የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ማዕከላዊ አካል ነበር. ቤሊንስኪ ይህንን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ጊዜ በቀጥታ “ፑሽኪን” ብሎ ይጠራዋል። የፑሽኪን ስም ከሩሲያ ግጥም ከፍተኛ አበባ ጋር ብቻ ሳይሆን ከሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ መፈጠር ጋር የተያያዘ ነው. ፑሽኪን የሩስያ ሰው መንፈሳዊ ውበት እና ኃይል, የአፍ መፍቻ ተፈጥሮው ውበት, የህዝብ ግጥም - ተረቶች, ዘፈኖች, አፈ ታሪኮች አሳይቷል. ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ያለው ጠቀሜታ ሊለካ የማይችል ነው. ጎርኪ ስለ ፑሽኪን "እሱ የሁሉ ነገር መጀመሪያ ነው" ብሏል። ፑሽኪን በመከተል እና ከእሱ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ የአንደኛ ደረጃ ገጣሚዎች በፑሽኪን ስኬቶች ላይ በመተማመን የራሳቸውን ልዩ መንገድ ሄዱ. ከነሱ መካከል እሳታማ ግጥማዊው ኤን.ኤም. ያዚኮቭ ፣ በቁጥር ፒ.ኤ. ቪያዜምስኪ ውስጥ የጠንቋዮች ደራሲ እና የኤሌጂያ ግጥሞች ዋና መሪ ኢ.ኤ. ባራቲንስኪ ነበሩ። ፊዮዶር ኢቫኖቪች ቱትቼቭ (1803 --1873) ከፑሽኪን ጋላክሲ የተለየ ነው። ገጣሚ-አስተሳሰብ፣ አስደናቂ የአስተሳሰብ እና የስሜቱን አንድነት ያገኛል። ቱትቼቭ የግጥም ትንንሾቹን በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት ለማሳየት ያቀርባል። ቱትቼቭ ምንም እንኳን የፖለቲካ ወግ አጥባቂነቱ ቢኖረውም የነባር ማኅበራዊ ግንኙነቶች አለመረጋጋት፣ ለአብዮቱ ጥላ የሆኑት መንቀጥቀጦች በግልጽ ተሰምቷቸዋል።
ኤም.ዩ Lermontov
በ 30 ዎቹ መገባደጃ ላይ, ወደ አዲስ ዓይነት ተጨባጭነት የሚደረግ ሽግግር ተጀመረ. ቤሊንስኪ የወሳኙን መርህ ለማጠናከር, የመግለጥ ዝንባሌን በማደግ ላይ ዋናውን ባህሪይ አይቷል. በግጥም መስክ ውስጥ የፑሽኪን ታላቅ ተተኪ ሚካሂል ዩሬቪች ለርሞንቶቭ (1814-1841) ሥራ በዘመናዊው እውነታ የመካድ መንገዶች ተለይቶ ይታወቃል። Lermontov እንደ ገጣሚ ብቅ ያለ ጊዜ በሌለው ዘመን, የዴሴምበርስት እንቅስቃሴ ቀድሞውኑ ታንቆ በነበረበት ጊዜ, እና አዲሱ የሩሲያ አብዮተኞች ትውልድ ገና ያልበሰለ ነበር. ይህም በግጥሙ ውስጥ የብቸኝነት እና የመረረ ተስፋ አስቆራጭ ምክንያቶችን ፈጠረ። የኒኮላስ ሩሲያ ሰማያዊ የጄንዳርሜሪ ዩኒፎርም ለ “አለማዊው መንጋ” ጥላቻ በሁሉም የሌርሞንቶቭ ግጥሞች ውስጥ ይሠራል። የእሱ ግጥሞች የዓመፅ ጭብጦችን፣ ድፍረት የተሞላበት ፈተናን፣ ማዕበልን መጠበቅ...-ነጻነትን የሚፈልጉ አማፂያን ምስሎች እና በማህበራዊ ኢፍትሃዊነት ላይ የሚያምፁ ምስሎች ብዙ ጊዜ በግጥሞቹ ውስጥ ይታያሉ (“ምትሪ”፣ 1840፣ “ስለ ነጋዴው ካላሽኒኮቭ ዘፈን”፣ 1838)። ). Lermontov የተግባር ገጣሚ ነው። በእንቅስቃሴ-አልባነት ነው ትውልዱን የሚጥለው፣ በአጸፋው ዘመን ያሳደገው፣ የትግል እና የፈጠራ ስራ (“ዱማ”) የማይችለው። በሌርሞንቶቭ በጣም ጉልህ ስራዎች መሃል ላይ በትግል ውስጥ ጠንካራ ስሜቶችን የሚፈልግ ኩሩ ስብዕና ምስል ነው። እነዚህም አርበኒን (ድራማ "ማስክሬድ", 1835-1836), ዴሞን ("ጋኔን", 1829-1841) እና ፔቾሪን ("የዘመናችን ጀግና", 1840) ናቸው. በዙሪያው ባለው በጥቃቅን ህይወት ቅር የተሰኘው ገጣሚው ከእንደዚህ አይነት አጋንንታዊ ስብዕና ጋር ፍቅርን አሳልፏል፣ነገር ግን በቅርብ አመታት ስራዎቹ ውስጥ የኩራት የብቸኝነት የፍቅር ግጥሞችን አጣጥሏል። በስራው ውስጥ, ለቀላል ሰዎች ጥልቅ ሀዘኔታ, ነገር ግን በእውነተኛ ራስ ወዳድነት እና ጀግንነት የተሞላ, በግልጽ ይታይ ነበር - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ዋና ዋና መንገዶችን የሚፈጥር ስሜት.
N.V.Gogol
ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፊውዳል ሩሲያ ውስጥ. ልቦለድ ሁሉም ማሕበራዊ ጉዳዮች በታላቅ ጥድፊያ እና ሃይል የቀረቡበት መድረክ ነበር። ስለዚህ፣ የዴሞክራሲያዊ ማኅበራዊ አስተሳሰብ ተወካዮች በዋናነት በሥነ ጽሑፍ ትችት መስክ ተናገሩ። የቤሊንስኪ እና የተከታዮቹ ተግባራት - ዶብሮሊዩቦቭ እና ቼርኒሼቭስኪ - እንደ ሌሲንግ ወይም ዲዴሮት ባሉ ምዕራባዊ አውሮፓ ጸሐፊዎች እንቅስቃሴ ውስጥ ቀጥተኛ ተመሳሳይነት አላቸው። ሁለቱም መሰረታዊ የማህበራዊ ጥያቄዎችን በውበት ጥያቄዎች መልክ አቅርበዋል። ነገር ግን፣ የሩስያ አሳቢዎችን ከምእራብ አውሮፓውያን የሚለየው ምዕተ-ዓመት በማይለካ መልኩ የላቀ የሃሳብ ብስለትን እና የማህበራዊ ጉዳዮችን አፈጣጠር አጣዳፊነት አስከትሏል። የ Vissarion Grigorievich Belinsky (1811-1848) የስነ-ጽሑፋዊ እይታዎች እድገት ውስብስብ በሆነ መንገድ ቀጠለ. ነገር ግን፣ በሁሉም ተራው እና በእምነቶች ለውጦች፣ ቤሊንስኪ በአጠቃላይ እድገቱ ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴውን ትርጉም የሚወስኑ አንዳንድ መሪ ሃሳቦችን ይዞ ቆይቷል። ይህ በመጀመሪያ ፣ የስነ-ጽሑፍ ዜግነት ሀሳብ ነው። በሮማንቲክስ መካከል በጣም ረቂቅ ባህሪ የነበረው የዜግነት ሀሳብ በቤሊንስኪ ውስጥ እጅግ በጣም ተጨባጭ ይሆናል ፣ ከእውነታው ጋር በቅርበት የተገናኘ - እውነተኛ ፣ የህይወት ነፀብራቅ። ቤሊንስኪ በአስደናቂ ሁኔታ የስነ-ጽሑፋዊ ንድፈ-ሐሳብን, የሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ምሁርን እና ተቺን አጣምሯል. “የግጥም ክፍፍል ወደ አጠቃላይ እና ዓይነቶች” ፣ “የጥበብ ሀሳብ” ፣ “የሥነ-ጽሑፍ ቃል አጠቃላይ ትርጉም” እና ሌሎችም ፣ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የሳይንሳዊ ውበት አቅርቦቶችን አዘጋጅቷል - ትርጉም ያለው ቅጽ መርህ የዘውጎች ጽንሰ-ሀሳብ እንደ የህይወት ነጸብራቅ ዓይነቶች ፣ ወዘተ በአስራ አንድ ስለ ፑሽኪን መጣጥፎች እና ስለ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በርካታ ግምገማዎች ፣ ቤሊንስኪ ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ተከታታይ ታሪክን ሰጥቷል። ፑሽኪን በጣም የሚያደንቀው ቤሊንስኪ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ አዲስ አቅጣጫን የሚደግፍ፣ በዙሪያው ያለውን እውነታ የበለጠ የሚተች ነበር። በዓይኖቹ ውስጥ የዚህ አዝማሚያ ተወካዮች Lermontov እና Gogol ናቸው. በጎጎል ውስጥ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እድገት ውስጥ አዲስ ደረጃ መስራች አየ - “የተፈጥሮ ትምህርት ቤት”። ይህ ስም ዘወትር የሚያመለክተው ጎጎልን ተከትለው ስለ ሰርፍዶም በሚያሳዩት ወሳኝ መግለጫቸው እና ለተጨቆነው አብዛኛው ህዝብ የሚራራቁ ጸሃፊዎችን ነው። ከነሱ መካከል "የአዳኝ ማስታወሻዎች" ፈጣሪ I.S. Turgenev, "Anton Goremyka" D.V. Grigorovich, A.I. Herzen እና ሌሎች ደራሲያን ጎልቶ ታይቷል.
የወጣቱ ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ ("ድሆች ሰዎች") ሥራ በተመሳሳይ አቅጣጫ ተፈጠረ. ሰፋ ባለ መልኩ, "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" በ 50 ዎቹ ውስጥ የተገነባውን ሁሉንም የእውነተኛነት ተወካዮች ያካትታል. የቤሊንስኪ እንቅስቃሴ ለዚህ አዝማሚያ እድገት እና የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በዓለም ላይ በጣም ተደማጭነት ካላቸው ጽሑፎች ወደ አንዱ እንዲሸጋገር የበኩሉን አስተዋፅዖ ያበረከተ ነው። የ50-60ዎቹ አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ካምፕ ስነ-ጽሁፍ። የነፃነት እንቅስቃሴ ክቡር ጊዜ ማብቂያ እና የጋራ ፣ ቡርጂዮ-ዴሞክራሲያዊ ጊዜ ጅምር ፣ በሩሲያ ዲሞክራሲያዊ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድር አልቻለም። በዲሞክራሲ ጎዳና ላይ ወሳኝ እርምጃዎችን ወስዳለች፣ ተዋጊ እና አንገብጋቢ የህዝብ ህይወት ጉዳዮችን እየቀረበች። በሩሲያ ማህበራዊ እንቅስቃሴ ውስጥ የሊበራል እና ዲሞክራሲያዊ ዝንባሌዎች የመጨረሻ መለያየት በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ኃይሎች እንደገና እንዲሰበሰቡ አድርጓል። በ 50 ዎቹ ውስጥ ፣ የሶቭሪኔኒክ መጽሔት ትልቁን ዲሞክራሲያዊ እና የሊበራል አስተሳሰብ ጸሐፊዎችን አንድ አደረገ። በ 50 ዎቹ መገባደጃ ላይ፣ መጠነኛ ጸሃፊዎች በመጨረሻ መጽሄቱን አፈረሱ እና የአብዮታዊ ዲሞክራሲ አካል ሆነ። Chernyshevsky የመጽሔቱ ርዕዮተ ዓለም መሪ ሆነ. አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ካምፕ በሄርዘን፣ ዶብሮሊዩቦቭ፣ ኔክራሶቭ እና ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በስነ-ጽሑፍ ተወክለዋል። ወደ ሊበራል እና ለዘብተኛ የንጉሳዊ አመለካከቶች በሚስቡ ጸሃፊዎች ተቃውመዋል። ከነሱ መካከል በጣም ጉልህ የሆኑት ቱርጀኔቭ እና ጎንቻሮቭ ነበሩ። ይሁን እንጂ የቡርጂዮ-ዲሞክራሲያዊ ማሻሻያ አስቸኳይ ፍላጎት እና በሀገሪቱ ውስጥ የዴሞክራሲያዊ መነቃቃት መኖሩ በበርካታ አጋጣሚዎች እነዚህ አርቲስቶች በስራቸው ውስጥ የማህበራዊ ትችቶችን ጥልቀት እና ኃይል እንዲጠብቁ ረድቷቸዋል. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው አብዮታዊ-ዴሞክራሲያዊ ካምፕ በሩሲያ ውስጥ ከየትኛውም የአውሮፓ አገሮች የበለጠ ኃይለኛ፣ አንድነት ያለው እና በርዕዮተ ዓለም የጎለመሰ ነበር።
አ.አይ. ሄርዘን
አሌክሳንደር ኢቫኖቪች ሄርዜን (1812-1870) አሳቢ እና አብዮታዊ ብቻ ሳይሆን ድንቅ ጸሐፊም ነበሩ። ቤሊንስኪ ለሄርዜን ጸሃፊው አእምሮው ይቅደም፣ ሃሳቡም ሁለተኛ ይመጣል ብሏል። የችሎታው ልዩነት የፕላስቲክ ምስሎችን የመፍጠር ችሎታ ላይ ብቻ ሳይሆን እሱ ያሳየውን ማህበራዊ ክስተቶችን የማብራራት ችሎታ ላይ ነው። የህይወት ክስተቶች ምስል ሃሳቡን ለማስረዳት ሄርዘንን አገልግሏል። በልብ ወለድ "ማነው የሚወቀሰው?" (1848) ሄርዜን ሴርፍዶም የሰዎችን ሕይወት እንዴት እንደሚያዛባ ያሳያል። በፍቅር ስሜት ውስጥ የተገለጹት የተከበሩ የማሰብ ችሎታ ተወካዮች በዙሪያቸው ያለውን የሕይወትን መጥፎነት ይገነዘባሉ ፣ ግን እነሱን ለመዋጋት መንገዶችን አያውቁም እና ለዚህ ውጊያ ጥንካሬ የላቸውም ። በ 50 ዎቹ እና 60 ዎቹ ውስጥ በሄርዜን የተፃፉ ታሪኮች ቀድሞውኑ በምዕራብ አውሮፓ ጭብጦች ላይ የተመሰረቱ ናቸው። ከእነዚህ ውስጥ ምርጦቹ “ዶክተር፣ ሟች እና ሙታን” በ1789 በጀግኖች አብዮተኞች እና በ1848 ዓ.ም የአብዮቱን ምክንያት ከዱ ሊበራሎች መካከል ባለው ልዩነት ላይ የተመሰረተ ነው። ሄርዜን ሀሳቡን እና ስሜቱን እንዲገልጽ እድል የሚሰጠውን ነፃ ቅጽ ለማግኘት ጥረት አድርጓል። በአስደናቂው ትውስታዎቹ "ያለፉት እና አስተሳሰቦች" (50-60 ዎቹ) ውስጥ እንዲህ አይነት ቅጽ አግኝቷል. በእነሱ ውስጥ, ደራሲው ህይወቱን ብቻ ሳይሆን በሩሲያ እና በምዕራቡ ዓለም ውስጥ ስላለው ማህበራዊ ትግል ሰፋ ያለ መግለጫ ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ እና ጥልቅ ሀሳቦቹን ይገልፃል. ሄርዜን ጎበዝ ስታይሊስት፣ ቀልደኛ፣ ቀልደኛ እና በሩሲያ የጋዜጠኝነት እድገት ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው። የአብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ አዝማሚያ ውበት እና ሥነ-ጽሑፍ እድገት ትልቁ ተወካይ ኒኮላይ ጋቭሪሎቪች ቼርኒሼቭስኪ (1828-1889) ነበር። የቼርኒሼቭስኪ የውበት እይታዎች በተፈጥሮ ውስጥ ቁሳዊ ነገሮች ናቸው እና ከ Feuerbach ፍልስፍና ጋር የተቆራኙ ናቸው። ነገር ግን፣ ቼርኒሼቭስኪ ከፊየርባክ ፍቅረ ንዋይ ጋር ሲነጻጸር ወሳኝ እርምጃ ወሰደ። የዲያሌቲክስን አብዮታዊ ሚና አስቀድሞ ተረድቷል። የቼርኒሼቭስኪ ዋና የውበት ስራ የሂግል ተከታዮችን ሃሳባዊ ውበት የሚያንፀባርቅበት “የጥበብ ውበት ግንኙነቶች” (1855) የመመረቂያ ጽሑፉ ነው። የቁሳቁስን አመለካከት በመከላከል ቼርኒሼቭስኪ ውበት ሕይወት እንደሆነ ተከራከረ። የኪነጥበብ ስራው ህይወትን ማሳየት እና በአሉታዊ ክስተቶች ላይ ፍርድን መናገር ነው. ቼርኒሼቭስኪ ስነ ጥበብን ከአጸፋዊ እውነታ ጋር የሚያገናኘው እና ዋናውን አላማ የህብረተሰቡን አብዮታዊ ለውጥ ሃሳብ ለማገልገል ነው። የቼርኒሼቭስኪ ልብ ወለድ "ምን መደረግ አለበት?" በጣም አስፈላጊ ነበር. (1863) በውስጡም ቼርኒሼቭስኪ በሩሲያ ውስጥ በዲሞክራሲያዊ መነቃቃት ዘመን ያመጡትን የተራቀቁ የማሰብ ችሎታ ተወካዮችን አሳይቷል። የቼርኒሼቭስኪ ሥራ ባህሪይ ባህሪ የሰዎችን ምኞቶች ለተመጣጣኝ ማህበራዊ ሥርዓት ከእውነተኛ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ጋር የማገናኘት ፍላጎት ነው. ይህ የልቦለዱ ጀግኖች በሚናገሩት “ምክንያታዊ ኢጎይዝም” በሚባለው አገላለጽ ውስጥ ይገኛል። በአዳዲስ ሰዎች ምስሎች ቼርኒሼቭስኪ ስለ ሶሻሊስት የወደፊት ሀሳቡን በልቦለዱ ውስጥ ገልጾ የፎሪየር ሀሳቦችን ተፅእኖ ያሳያል ። ከቼርኒሼቭስኪ ሌሎች የሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች መካከል "ቅድመ-ቅድመ-60 ዎቹ" (የ 60 ዎቹ መገባደጃ) ጎልቶ ይታያል, በዚህ ውስጥ ጸሃፊው ስለ ገበሬዎች ማሻሻያ እና የሊበራሊቶች የፈሪ ፖሊሲዎች በጥልቅ እና በጥልቀት አስደናቂ ትችት ይሰጣል. የቼርኒሼቭስኪ ተማሪ እና የሥራ ባልደረባው ኒኮላይ አሌክሳድሮቪች ዶብሮሊዩቦቭ (1836-1861) ትችታቸውን የቼርኒሼቭስኪን የውበት ጉዳዮች አቀራረብ መሠረት ባደረጉት ተመሳሳይ አብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ነው። በአስደናቂ ጽሑፎቹ "ኦብሎሞቪዝም ምንድን ነው?", "ጨለማው መንግሥት", "በጨለማው መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረሮች", ወዘተ. ዶብሮሊዩቦቭ በራሱ አባባል እንደ "እውነተኛ ትችት" ተወካይ ሆኖ ይሠራል. የሥነ ጽሑፍ ሥራን ከማኅበራዊ ተቃርኖዎች አንፃር በማጤን፣ በጸሐፊዎቹ የሚነሱትን ማኅበራዊ ጉዳዮች መርምረናል፣ ስለ ሥነ ጽሑፍ ብቻ ሳይሆን ስለ ሕይወትም ተናግሯል፣ በአርቲስቱ የተሳለውን ሥዕል አስፍቷል፣ በዚህም አንባቢን ረድቷል። ማህበራዊ ጠቀሜታውን ይረዱ። እንደ ጎንቻሮቭ እና ኦስትሮቭስኪ ያሉ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ብርሃናት ዶብሮሊዩቦቭ የሥራቸውን ትርጓሜ ከፍ አድርገው ይመለከቱታል። የዚያን ዘመን ሦስተኛው ድንቅ ተቺ ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ፒሳሬቭ (1840-1868) በአጠቃላይ ደረጃው ከዶብሮሊዩቦቭ እና ከቼርኒሼቭስኪ ያነሰ ነበር። የእሱ ወሳኝ መጣጥፎች በዋነኛነት ከ1863 በኋላ የታዩት፣ በ50ዎቹ መጨረሻ እና በ60ዎቹ መጀመሪያ ላይ የነበረው ማህበራዊ መነቃቃት አስቀድሞ ከኋላችን ነበር። የቡችነር እና ሞሌስኮት የብልግና ፍቅረ ንዋይ ፍልስፍና ተከታይ የሆነው ፒሳሬቭ በሳይንሳዊ እውቀት እድገት ላይ ያለውን ተስፋ ሁሉ አፅንዖት ሰጥቷል፣ ይህም በእሱ አስተያየት ለማህበራዊ እድገት አስተዋፅዖ ማድረግ አለበት። ፒሳሬቭ ልቦለድ ሰዎችን ከዋናው ተግባር የሚያዘናጋ ስራ ፈት የሆነ ነገር እንደሆነ ያምን ነበር - የሳይንሳዊ እይታዎችን ማስተዋወቅ። ለምሳሌ ቤሊንስኪ ለፑሽኪን ግጥም የሰጠውን ከፍተኛ ግምገማ ውድቅ አድርጓል። ከፒሳሬቭ መጣጥፎች አንዱ “የሥነ ውበት መጥፋት” የሚል ርዕስ አለው። ፒሳሬቭ ግን የፊውዳል ሰርፍ አገዛዝ እና ውብ ልብ ያለው ሊበራሊዝም ወሳኝ ጠላት ነበር። የትግል ጋዜጠኝነት አዋቂ፣ ሂሳዊ አስተሳሰብን የቀሰቀሰ እና የፊውዳል ስርዓትን እንዲጠላ አድርጓል። ሁለት ታላላቅ አርቲስቶች ኔክራሶቭ እና ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በቼርኒሼቭስኪ የሚመራውን አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ካምፕ ተቀላቅለዋል።
የሶቭሪኔኒክ እና ኦቴቼስኒ ዛፒስኪ አርታኢ ኒኮላይ አሌክሼቪች ኔክራሶቭ (1821--1878) የቤሊንስኪ እና የቼርኒሼቭስኪ ጓደኛ እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያለው ሰው ነበር። አብዮታዊ ዲሞክራቶች ከሊበራል ካምፕ ጋር ባደረጉት ትግል ኔክራሶቭ ከዲሞክራቶች ጎን ቆመ ምንም እንኳን ሁልጊዜ ባይሆንም። በኔክራሶቭ ሰው ውስጥ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እጅግ በጣም ብዙ የርዕዮተ ዓለም ጥልቀት እና ጥበባዊ ብስለት ያለው አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ገጣሚ አቅርቧል። የቅኔው የዜግነት ዝንባሌ በረቂቅ መግለጫ መልክ አይታይም፤ ሙሉ በሙሉ ከእውነተኛ የህይወት ነጸብራቅ የሚፈስ ነው። ሰዎቹ እንደ "ቀይ አፍንጫ ፍሮስት" (1863), "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው" (1863-1877) በመሳሰሉት በብዙ የኔክራሶቭ ግጥሞች ውስጥ ተገልጸዋል. ገጣሚው የሰዎችን ስቃይ ብቻ ሳይሆን አካላዊ እና ሥነ ምግባራዊ ውበታቸውን አሳይቷል, ስለ ህይወት, ጣዕም ያላቸውን ሀሳቦች ገልጿል. ገጣሚው የገበሬዎችን ከጌቶች የላቀ መሆኑን አስረግጦ፣ የራስን ጥቅም እና የባር-ፓራሳይቶችን ጭካኔ ያሳያል። የእሱ ግጥሞች ኔክራሶቭ "የህዝብ ተከላካይ" ብሎ የሚጠራቸውን ምስሎችን ያሳያሉ-ለህዝቡ ጥቅም የሚዋጉ. የኔክራሶቭ የግጥም ግጥሞች ገጣሚው እራሱን ፣ የላቀ ዜጋ ፀሐፊ ፣ የሰዎችን ስቃይ እየተሰማው ፣ በታማኝነት ለእርሱ ያደረ ፣ “ለአባት ሀገር ክብር ሞት” ለመሄድ ዝግጁ መሆኑን ያሳያል ።
ኤም.ኢ. Saltykov-Shchedrin
Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin (1826-1889) - የዓለም አስፈላጊነት satirist. በነቃ አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ዝንባሌ የተጨማለቀ የሱ ሽርሙር በአውቶክራሲያዊቷ ሩሲያ ማህበራዊ ስርዓት ላይ ያነጣጠረ ነው፣የዚህን ስርዓት አስቀያሚነት በማጋለጥ ወደ caricature እና grotesqueness ያመጣቸዋል። ሽቸድሪን ቅጾችን እና ዘውጎችን የመምረጥ ታላቅ ነፃነት ያሳያል፣ ወደ ሳትሪካል ድርሰቶች እና ፊውይልቶን ፣ ልብ ወለድ እና ውይይት ፣ አስቂኝ እና በራሪ ጽሑፎች። በ "የከተማ ታሪክ" (1869-1870) ውስጥ የሩሲያ ግዛት ከፍተኛ ኃይል የሆነውን የዛርዝምን አጠቃላይ የሳትሪካዊ መግለጫ ይሰጣል. "The Golovlev Lords" (1870-1880) የተሰኘው ልብ ወለድ የተከበረውን ቤተሰብ መበታተን ያሳያል, እናም የሴራዶም አስጸያፊ እና ጠረን በይሁዳ ምስል ውስጥ ተቀርጿል. ሽቸድሪን በ "Poshekhon Antiquity" (1887-1889) የኪነ ጥበብ ትንታኔውን በማብራራት እና በማሟላት ተመሳሳይ የህይወት ቁሳቁሶችን በማስታወሻ ቅርበት ውስጥ በማዘጋጀት ጨምሯል። በ "ተረት ተረቶች" (1869-1886) Shchedrin, በተለምዶ ድንቅ መልክ በመጠቀም, ልዩ ኃይል, ግልጽነት እና ገላጭነት ጋር የሩሲያ ሕይወት ማህበራዊ ገጽታዎች አሳይቷል - ገበሬዎች, ባለስልጣናት, ጌቶች ጄኔራሎች, እንዲሁም በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት. ሽቸድሪን ዋናውን ለማዳን ጥቃቅን ጥፋቶቹን "ለማጋለጥ" የድሮውን የሴራዶም ስርዓት ለማጽዳት እና ለማረም ለሚደረገው ጥረት ሁሉ ምህረት የለሽ ነው. የሊበራል ሀረግ ፈላጊዎች ከሰርፍ ባለቤቶች በፊት ቦታቸውን በቀላሉ የሚተዉ እና የሚያሽከረክሩት መሳለቂያ የ Shchedrin ቋሚ ጭብጦች አንዱ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ሽቸሪን, የማይበሰብስ እና ለሰዎች ጥብቅ ተከላካይ, ለስሜታዊ ማሳመር እና ለ "ገበሬው" ተስማሚነት እንግዳ ነበር. በተቃራኒው ምሬት፣ ቁጣና ርህራሄ በሌለው ምፀታዊነት፣ የህዝብ ጨቋኞችን የሚረዳ ስለ አገልጋይነት፣ ጨለማ እና ድንቁርና ይናገራል።
አ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ
አይ.ኤስ. ቱርጀኔቭ
ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጄኔቭ (1818-1883) በ 40 ዎቹ ዓመታት ውስጥ የሊበራል እና የዲሞክራሲ ዝንባሌዎች በሩሲያ ህዝባዊ ህይወት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ሳይገለሉ በቆዩበት ጊዜ የአጻጻፍ እንቅስቃሴውን ጀመረ. የቤሊንስኪን ሃሳቦች ጠቃሚ ተጽእኖ አጣጥሟል. "የአዳኝ ማስታወሻዎች" (1847-1852) በሚለው አጠቃላይ ርዕስ ቱርጌኔቭ በሶቭሪኔኒክ ገፆች ላይ ያሳተሙት ድርሰቶች በሰርፍ አገዛዝ ስር በገበሬዎች ላይ የሚደርሰውን ኢሰብአዊ ጭቆና ያሳያሉ። “ሩዲን” (1856) እና “The Noble Nest” (1859) በተጻፉት ልብ ወለዶች ውስጥ ጸሃፊው በዙሪያው ስላለው አካባቢ ጥልቅ እርካታ የሚሰማውን የላቀ የመኳንንት ተወካይ ያሳያል ነገር ግን ከእሱ ጋር ለመላቀቅ እና ለመሆን ጉልበት አላገኘም። በእሱ ላይ ተዋጊ. ለእነዚህ ልቦለዶች ምሳሌ ሆኖ ያገለገለው በዩጂን ኦንጂን ላይ እንዳለው ፑሽኪን፣ ቱርጌኔቭ የእሱን “ትርፍ ሰው” ከጠንካራ የሥነ ምግባር ባህሪይ ሴት ጋር ይጋጫል። የስነ-ልቦናዊ ትንታኔ ረቂቅነት እና ጥልቀት፣ የሩስያ ተፈጥሮ አስተዋይነት እና የአጻጻፍ ስልቱ ሙሉነት እነዚህን ልብ ወለዶች ምርጥ የሩሲያ እና የአለም ስነ-ጽሁፍ ስራዎች ያደርጋቸዋል። ቱርጌኔቭ “ተጨማሪ ሰዎችን” ለማሳየት ራሱን አልገደበውም። "በዋዜማው" (1860) በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ሩሲያዊቷ ልጃገረድ ኤሌና ስታኮቫ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነችውን የቡልጋሪያ አብዮታዊ ኢንሳሮቭን አሳይቷል. ነገር ግን ቱርጌኔቭ በሩሲያ ምድር ላይ የዳበረ እና ሩሲያን ለማገልገል ራሱን የሰጠ ጀግና ፈልጎ ነበር። "አባቶች እና ልጆች" (1862) በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ በተገለጸው ተራው ባዛሮቭ ሰው ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ምስል አገኘ ። ባዛሮቭ የመኳንንቱ ተወካዮች የሚኮሩበትን ግጥም እና የላቀ ስሜት ይክዳል (ስለዚህ በዓይናቸው "ኒሂሊስት" ነው, ዋናው ሥራ የተፈጥሮ ሳይንስን ማሰራጨት ነው ብሎ ያስባል). ምንም እንኳን አንዳንድ የባዛሮቭ ባህሪያት ጸሃፊውን ቢያሰናክሉም, ቱርጌኔቭ ግን ጀግናውን እንደ ጥልቅ እና አሳዛኝ ስብዕና አድርጎ ይገልፃል, ከትንንሽ የተማሩ የመሬት ባለቤቶች ቀጥሎ እውነተኛ ግዙፍ ነው. በሕይወቱ የመጨረሻ ዓመታት ውስጥ ጸሐፊው ያለማቋረጥ ወደ ውጭ አገር ይኖሩ ነበር። በምዕራቡ ዓለም የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፕሮፓጋንዳ ሆኖ አገልግሏል; የራሱ ጽሑፎች ለዓለም አቀፉ ተፅዕኖ ከፍተኛ አስተዋጽኦ አበርክተዋል።
አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ
ኤፍ.ኤም. Dostoevsky
ታላቅ ችሎታ ያለው አርቲስት ፊዮዶር ሚካሂሎቪች ዶስቶየቭስኪ (1821-1881) ውስብስብ እና አወዛጋቢ ጸሐፊ ነበር። በካፒታሊዝም ቀንበር ስር ያሉ ህዝቦችን በጥንካሬ እና በመግለፅ ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ የሚሰቃዩትን ስቃይ የሚያሳዩ ምስሎችን ፈጠረ ፣ነገር ግን አብዮታዊውን መንገድ ውድቅ በማድረግ ለብዙ አመታት በአብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ ካምፕ ሀሳቦች ላይ ከፍተኛ ትግል አድርጓል። Dostoevsky የፑሽኪን እና የጎጎልን ወጎች በመቀጠል "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ተወካይ ሆኖ ወደ ሥነ ጽሑፍ ገባ. የእሱ የመጀመሪያ ታሪክ "ድሆች" (1846), በቤልንስኪ በጋለ ስሜት ተቀበለ. በዚህ ታሪክ ውስጥ ዶስቶይቭስኪ በጥልቅ ሀዘኔታ በትልቅ ከተማ ውስጥ የሚኖሩ "ድሆችን" ስቃይ ያሳያል, የተራውን ሰው ክብር ይጠብቃል እና በባላባቶች ተወካዮች ላይ ያለውን የበላይነት ያሳያል. ግን ቀድሞውኑ በዚህ ታሪክ ውስጥ ፣ አንዳንድ የ Dostoevsky የወደፊት እይታዎች በፅንሱ ውስጥ ታዩ። በ "ትንሽ ሰው" ውስጥ የመቃወም እና የመዋጋት ችሎታን አይመለከትም, እና በእውነታው ላይ ንቁ ተፅዕኖ ሊኖር እንደሚችል አያምንም. ወጣቱ Dostoevsky የፔትራሽቭስኪ ክበብ አባል ነበር እና በ 1849 ሞት ተፈርዶበታል, ወደ ከባድ የጉልበት ሥራ ተቀየረ. በትጋት ካገለገለ በኋላ በግል ለውትድርና አገልግሎት ተመዝግቧል። ፀሐፊው ውስጣዊ ውድቀት ያጋጠመው በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ነው። በአብዮታዊ ምሁራኑ ሃሳቦች ተስፋ ቆርጦ፣ አብዮተኞች ከህዝብ የራቁ ህዝቦች መሆናቸውን በማወጅ ወደ ህዝቡ እውነት እንዲመለሱ ጥሪ አቀረበ። ዶስቶየቭስኪ ከስደት ሲመለስ እንደ ማስታወቂያ አቀንቃኝ እና ጸሃፊ፣ ከአብዮታዊ ካምፕ ደጋፊዎች ጋር በተደጋጋሚ ወደ ውዝግብ ገብቷል፣ በራሪ ጽሁፎችም ጽፎባቸው እና ይቅርታ ሰጣቸው። ነገር ግን በዚህ የሥራው ወቅት እንኳን ዶስቶየቭስኪ የድህረ-ተሃድሶ ሩሲያን የሚያንፀባርቁ ተቃርኖዎችን የሚያሳዩ እጅግ በጣም ብዙ ወሳኝ ወሰን ስራዎችን ፈጠረ። ይህ የእሱ መጽሐፍ ነው "የሙታን ቤት ማስታወሻዎች" (1861-1862), ይህም በ Tsarist የወንጀለኛ መቅጫ አገልጋይ ውስጥ ሰዎች ስቃይ ያሳያል. የዶስቶየቭስኪ ትልቁ ስራ ልብ ወለድ ወንጀል እና ቅጣት (1866) ነው። አንድን ሰው በብቸኝነት ንቃተ ህሊና የተጨነቀን፣ ለብዙሃኑ ያለውን ንቀት እና የሞራል ደንቦችን ለመጣስ ባለው መብት ላይ ያለውን እምነት ያሳያል። ዶስቶየቭስኪ ይህንን ግለሰባዊነት ያወግዛል እና የፍላጎቶቹን ውስጣዊ ውድቀት ያሳያል። ልብ ወለዱ በካፒታሊዝም ስር ያሉ ሰዎችን ድህነት እና ስቃይ የሚያሳይ አስደናቂ ሀይለኛ ምስል ፣የግለሰብ እና የቤተሰብ መበታተን ፣የሰው ልጅ ክብር ማዋረድ እና ማዋረድ ያሳያል። የዶስቶየቭስኪ አጸፋዊ አመለካከቶች ቀደም ሲል በዚህ መጽሐፍ ውስጥ በግልጽ ተንፀባርቀዋል ። ጸሐፊው ቡርዥዮ ግለሰባዊነት የአብዮታዊ ካምፕ ተወካዮች ባህሪ ነው እናም ግለሰባዊነትን እንደ አብዮታዊ ይተላለፋል። ዶስቶየቭስኪ እሱን በማንሳት መላውን አብዮታዊ እንቅስቃሴ በሰውነቱ ውስጥ ማጥፋት ይፈልጋል። በሌላ በኩል፣ ዶስቶየቭስኪ ኢጎነትን እና “ናፖሊዮን” የሚለውን መርሆ ደካሞችን በትህትና፣ በታዛዥነት እና በየዋህነት እምነት የማፈን መርህን ብቻ መቃወም ይችላል። Dostoevsky "The Idiot" (1868) በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ የሥነ ምግባር ቆንጆ ሰው የሆነውን አወንታዊ ሀሳቡን አካቷል ። ይህ መፅሃፍ የገዢ ቡርጆ-ክቡር ክበቦችን ጭካኔ፣ ራስ ወዳድነት እና አክራሪነት የሚያሳይ ምስል ያቀርባል። እነሱ ከአዎንታዊ ጀግና ፣ የየዋህነት መገለጫ ፣ ለሰው ልጅ ስቃይ ርህራሄ ፣ ከዶን ኪኾቴ ባህሪዎች ጋር ይነፃፀራሉ ። እሱ ከማህበራዊ ክፋት ጋር በሚደረገው ትግል ምንም ፋይዳ የለውም, ነገር ግን በዘመናዊው ህይወት ጭካኔ ላይ ሊቀርብ የሚችለውን ብቸኛ መርህ ይወክላል. የዶስቶየቭስኪ ስራ አለም አቀፍ እውቅና አግኝቷል። በሃይማኖታዊ ትህትና ታግዞ መታፈን ያለበት የጨለማ፣ ራስ ወዳድነት በሰው ልጅ አእምሮ ውስጥ የበላይ ናቸው የሚሉት አባባሎቹ፣ የገዥው መደብ ርዕዮተ ዓለም ምሁራን ለአጸፋዊ ፕሮፓጋንዳ ይጠቀሙባቸው ነበር። ነገር ግን፣ እንደ ታላቅ እውነተኛ እና ስሜታዊ የካፒታሊዝም ተወቃሽ፣ ዶስቶየቭስኪ ተራማጅ የሰው ልጅን በስነ ጥበቡ ያገለግላል።
ኤል.ኤን. ቶልስቶይ
ማጠቃለያ
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ግጥም "ወርቃማው ዘመን" እና የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ክፍለ ዘመን በዓለም አቀፍ ደረጃ ይባላል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተካሄደው ሥነ-ጽሑፋዊ መዝለል በ 17 ኛው እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጠቃላይ የአጻጻፍ ሂደት ተዘጋጅቷል.
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው በስሜታዊነት ከፍተኛ ዘመን እና በሮማንቲሲዝም መፈጠር ነው። እነዚህ የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎች በዋነኛነት በግጥም ውስጥ ተገለጡ። ገጣሚዎች ኢ.ኤ.አ. ባራቲንስኪ, ኬ.ኤን. Batyushkova, V.A. Zhukovsky, A.A. ፈታ፣ ዲ.ቪ. ዳቪዶቫ, ኤን.ኤም. ያዚኮቫ. የኤፍ.አይ. የቲዩትቼቭ "ወርቃማው ዘመን" የሩሲያ ግጥም ተጠናቀቀ. ይሁን እንጂ የዚህ ጊዜ ማዕከላዊ አካል ፑሽኪን ነበር. አ.ኤስ. ፑሽኪን በ 1920 "ሩስላን እና ሉድሚላ" በሚለው ግጥም ወደ ኦሊምፐስ መውጣት ጀመረ; የፍቅር ግጥሞች በኤ.ኤስ. የፑሽኪን "የነሐስ ፈረሰኛ", "የባክቺሳራይ ምንጭ", "ጂፕሲዎች" የሩስያ ሮማንቲሲዝምን ዘመን አስከትሏል. ብዙ ገጣሚዎች እና ጸሐፊዎች ኤ.ኤስ. ከእነዚህ ገጣሚዎች አንዱ ኤም.ዩ ነበር። Lermontov. ሁሉም ሰው የእሱን የፍቅር ግጥሙን "Mtsyri", የግጥም ታሪክ "ጋኔን" እና ብዙ የፍቅር ግጥሞችን ያውቃል.
ከግጥም ጋር, ፕሮሴስ ማደግ ጀመረ. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ፕሮሴስ እድገት የተጀመረው በኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና ኤን.ቪ. ጎጎል አ.ኤስ. ፑሽኪን እና ኤን.ቪ. ጎጎል በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ በጸሐፊዎች የሚዘጋጁትን ዋና ዋና የጥበብ ዓይነቶች ዘርዝሯል። ይህ የ “እጅግ የላቀ ሰው” ጥበባዊ ዓይነት ነው፣ የዚህም ምሳሌ ዩጂን ኦንጂን በኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና "ትንሽ ሰው" ተብሎ የሚጠራው በ N.V. ጎጎል በታሪኩ "The Overcoat" ውስጥ.
የሩስያ ማህበረሰብን መጥፎነት እና ድክመቶች የመግለጽ አዝማሚያ የሁሉም የሩሲያ ክላሲካል ስነ-ጽሑፍ ባህሪይ ነው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከሞላ ጎደል በሁሉም ጸሃፊዎች ስራዎች ውስጥ ሊገኝ ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ, ብዙ ጸሃፊዎች የአስቂኝ ዝንባሌን በአስደናቂ ሁኔታ ይተገብራሉ. የአስደናቂ ሳቲር ምሳሌዎች የ N.V. Gogol "The Nose", M.E. ስራዎች ናቸው. Saltykov-Shchedrin "ክቡራን ጎሎቭሌቭስ", "የከተማ ታሪክ". ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ በኒኮላስ I የግዛት ዘመን ከተፈጠረው ውጥረት የማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሁኔታ ዳራ ላይ የተፈጠረው የሩሲያ ተጨባጭ ሥነ ጽሑፍ ምስረታ እየተካሄደ ነው ። ጠመቃ, እና በባለሥልጣናት እና በተራው ሕዝብ መካከል ቅራኔዎች ጠንካራ ናቸው. ለአገሪቱ ማኅበረ-ፖለቲካዊ ሁኔታ ምላሽ የሚሰጡ ተጨባጭ ጽሑፎችን መፍጠር አስቸኳይ ያስፈልጋል። የሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ V.G. ቤሊንስኪ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አዲስ እውነተኛ አቅጣጫን ያመለክታል። የእሱ አቀማመጥ በኤን.ኤ. ዶብሮሊዩቦቭ, ኤን.ጂ. Chernyshevsky. ስለ ሩሲያ ታሪካዊ እድገት መንገዶች በምዕራባውያን እና በስላቭልስ መካከል አለመግባባት ተፈጠረ ። ጸሐፊዎች ወደ ሩሲያ እውነታ ወደ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ችግሮች ይመለሳሉ. የእውነታው ልቦለድ ዘውግ እያደገ ነው። የእሱ ስራዎች የተፈጠሩት በ I.S. ተርጉኔቭ, ኤፍ.ኤም. Dostoevsky, L.N. ቶልስቶይ ፣ አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ. ማህበረ-ፖለቲካዊ እና ፍልስፍናዊ ጉዳዮች የበላይ ናቸው። ስነ-ጽሁፍ በልዩ ስነ-ልቦና ተለይቷል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የአጻጻፍ ሂደት የኤን.ኤስ. ሌስኮቭ, ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ ኤ.ፒ. ቼኮቭ የኋለኛው እራሱን የትናንሽ ሥነ-ጽሑፋዊ ዘውግ ዋና ጌታ መሆኑን አሳይቷል - ታሪኩ ፣ እንዲሁም ጥሩ ፀሐፊ። ተፎካካሪው ኤ.ፒ. ቼኮቭ ማክስም ጎርኪ ነበር። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ በቅድመ-አብዮታዊ ስሜቶች ብቅ ማለት ነበር. ትክክለኛው ወግ መጥፋት ጀመረ። በሥነ-ጽሑፍ በሚባሉት ተተካ, ልዩ ባህሪያት ምስጢራዊነት, ሃይማኖታዊነት, እንዲሁም በሀገሪቱ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ ለውጦችን በማስቀደም ነበር. በመቀጠልም ብስጭት ወደ ተምሳሌታዊነት ተለወጠ። ይህ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ አዲስ ገጽ ይከፍታል።
ዋቢዎች
1. አስታፊዬቫ ኤም.ቪ. "የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ", - M.: ትምህርት, 2000
2. ዘዚና ኤም.አር., ሹልጊን ቪ.ኤስ. "የሩሲያ ባህል ታሪክ", - ኤም.: ኢስክራ, 2000
3. ሚሊዩኮቭ ፒ.ኤን "በሩሲያ ባህል ታሪክ ላይ ያሉ ጽሑፎች", - ኤም.: ኢስክራ, 2003
4. ፔትሮቭ ኤ.ኤን. "የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የሩሲያ ባህል", - M.: ባህል, 1999
5. Rybakov B.A. "በሩሲያ ባህል ላይ ያሉ ጽሑፎች", - M.: MSU, 2001
7. ቲሊያቭስኪ V.I., "የሩሲያ ባህል ታሪክ", - ኤም.: አዝቡካ, 2001
8. ታካቼቭ ቪ.አይ. "የሩሲያ ባህል ታሪክ", - ቮልጎግራድ: ባህል, 2002
በ Allbest.ru ላይ ተለጠፈ
...ተመሳሳይ ሰነዶች
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እጅግ በጣም ጥሩ ገጣሚዎች እና ጸሐፊዎች አጭር የሕይወት ታሪክ - N.V. ጎጎል፣ ኤ.ኤስ. Griboedova, V.A. Zhukovsky, I.A. ክሪሎቫ, ኤም.ዩ. ሌርሞንቶቫ, ኤን.ኤ. ኔክራሶቫ, ኤ.ኤስ. ፑሽኪና፣ ኤፍ.አይ. ታይትቼቫ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ባህል እና ሥነ ጽሑፍ ከፍተኛ ግኝቶች።
አቀራረብ, ታክሏል 04/09/2013
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ግጥም "ወርቃማው ዘመን" ነው, የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ በዓለም አቀፍ ደረጃ. የስሜታዊነት ማበብ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ዋነኛ ባህሪ ነው። የሮማንቲሲዝም ምስረታ. የ Lermontov, Pushkin, Tyutchev ግጥም. ወሳኝ እውነታ እንደ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ።
ሪፖርት, ታክሏል 12/02/2010
ሰብአዊነት እንደ የሩሲያ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጥበባዊ ኃይል ዋና ምንጭ። የሩስያ ስነ-ጽሑፍ የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎች እና የእድገት ደረጃዎች ዋና ባህሪያት. የጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች ህይወት እና የፈጠራ መንገድ, የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ.
አብስትራክት, ታክሏል 06/12/2011
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ የሰውን እና የህብረተሰብን ችግሮች ግምት ውስጥ ማስገባት-በግሪቦዶቭ አስቂኝ “ወዮል ከዊት” ፣ በኔክራሶቭ ሥራዎች ፣ በሌርሞንቶቭ ግጥም እና ፕሮሰስ ፣ የዶስቶየቭስኪ ልብ ወለድ “ወንጀል እና ቅጣት” ፣ ኦስትሮቭስኪ አሳዛኝ "ነጎድጓድ".
አብስትራክት, ታክሏል 12/29/2011
የሩስያ ግጥም "ወርቃማው ዘመን" አጠቃላይ ባህሪያት; የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድንቅ ፈጣሪዎች ዋና ዋና ስኬቶች. የዚህ ዘመን ዋና ተወካዮች የፈጠራ ስራዎች ጋር መተዋወቅ - ፑሽኪን, ለርሞንቶቭ, ቱትቼቭ, ፌት, ግሪቦዶቭ, ዴልቪግ እና ቪያዜምስኪ.
አብስትራክት, ታክሏል 07/11/2011
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የስነ-ጽሑፍ ዋና አዝማሚያዎች-ቅድመ-ፍቅራዊነት ፣ ሮማንቲሲዝም ፣ እውነታዊነት ፣ ክላሲዝም ፣ ስሜታዊነት። የታላቁ ወርቃማ ዘመን ኤ. ፑሽኪን, ኤም. Lermontov, N. Gogol, I. Krylov, F. Tyutchev, A. Griboyedov ተወካዮች ህይወት እና ስራ.
አቀራረብ, ታክሏል 12/21/2010
የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ከሃይማኖታዊ ርዕዮተ ዓለም ነፃ መውጣት። Feofan Prokopovich, አንጾኪያ ካንቴሚር. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ክላሲዝም. ቪ.ኬ. ትሬዲያኮቭስኪ, ኤም.ቪ. Lomonosov, A. Sumarokov. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጸሐፊዎች የሥነ ምግባር ጥናቶች.
አብስትራክት, ታክሏል 12/19/2008
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስነ-ጽሑፍ: ፑሽኪን, ሌርሞንቶቭ, ጎጎል, ቤሊንስኪ, ሄርዘን, ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን, ኦስትሮቭስኪ, ቱርጀኔቭ, ጎንቻሮቭ, ዶስቶየቭስኪ, ቶልስቶይ. ክላሲዝም እና ሮማንቲሲዝም. በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ግንባር ቀደም እንቅስቃሴ እውነተኛነት ነው።
አብስትራክት, ታክሏል 12/06/2006
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል ምስረታ ዋና ዋና ባህሪያት. ሮማንቲሲዝም የሩስያ ብሄራዊ ማንነት ነጸብራቅ ነው. ፈጠራ L.N. ቶልስቶይ እና ኤፍ.ኤም. Dostoevsky, የእነሱ ተጨባጭ አቀራረብ እና ስለ ሩሲያ ታሪካዊ ምርጫ እና የሰው ልጅ ችግር አመለካከቶች.
አብስትራክት, ታክሏል 04/16/2009
በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ Duel. ድብድብ የጥቃት ድርጊት ነው። የማጣመም እና የማጣመም ኮድ ታሪክ። ዱልስ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ", "Eugene Onegin" ውስጥ. በልቦለዱ ውስጥ ያለው ድብድብ በ M.Yu. Lermontov "የዘመናችን ጀግና". ዱል በአይ.ኤስ. Turgenev "አባቶች እና ልጆች".
በግለሰብ ስላይዶች የዝግጅት አቀራረብ መግለጫ፡-
1 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
2 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
ያዚኮቭ ኒኮላይ ሚካሂሎቪች ያዚኮቭ ኤን.ኤም. (1803-1846) የተወለደው ክቡር ቤተሰብ ነው፣ በማዕድን ካዴት ኮርፕስ እና በሴንት ፒተርስበርግ የባቡር መሐንዲሶች ተቋም፣ እና በኋላም በዶርፓት ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ ተማረ። በዶርፓት ውስጥ በያዚኮቭ የተፃፉት ግጥሞች የተራቀቁ የተከበሩ ወጣቶችን ነፃ አስተሳሰብ እና የተቃውሞ ስሜቶች ያንፀባርቃሉ። በ1829 ከዶርፓት ወደ ሞስኮ ከተዛወረ በኋላ ያዚኮቭ ከወደፊት ስላቮፊሎች ክበብ ጋር ተቀራርቦ በንስሐ ሃይማኖታዊ ስሜቶች ተሞላ። ገጣሚው የረዥም ጊዜ ህክምና በውጭ ሀገር እንዲታከም ያስገደደው ከባድ ህመም እና የትውልድ ሀገሩን መናፈቅ በ1830ዎቹ መጨረሻ እና በ1840ዎቹ መጀመሪያ ላይ የፃፈውን የቁንጅና አስተሳሰብ ባህሪ ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታን አጠናክሮታል። ያዚኮቭ (አንዳንድ ጊዜ ያለምክንያት) በጣም የተለያዩ የግጥም መዋቅር ጥቅሶችን ጠርቷል-ፖለቲካዊ ኢንቬክቲቭ ፣ የፈጠራ መግለጫዎች ፣ የግጥም ድንክዬዎች እና የመሬት ገጽታ ግጥሞች።
3 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
Elegy of Freedom ኩሩ መነሳሳት ነው! ሕዝቡ አይሰሙህም: ጸጥ ያለ ነው, የተቀደሰ በቀል, እና በንጉሥ ላይ አያምጽም. ከገሃነም የኣገዛዝ ስልጣን በፊት፣ ለዘላለማዊው ቀንበር ተገዢ፣ ልቦች ደስታን አይሰማቸውም፣ አእምሮም አእምሮን አያምንም። ባርያ ሩሲያን አየሁ፡ ከመሠዊያው መቅደሱ በፊት፣ በሰንሰለት እየረገጠች፣ አንገቷን ደፍታ፣ ለዛር ጸለየች። 1824. Elegy የህዝቡ ነጎድጓድ አሁንም ጸጥ ይላል, የሩስያ አእምሮ አሁንም በሰንሰለት ታስሯል, እና የተጨቆኑ ነጻነት የድፍረት ሀሳቦችን ግፊቶች ይደብቃል. ስለ! ለብዙ መቶ ዓመታት የቆዩ ሰንሰለቶች ከአባት ሀገር ትከሻ ላይ አይወድቁም, ምዕተ-አመታት በአስጊ ሁኔታ ያልፋሉ, - እና ሩሲያ አትነቃም! በ1824 ዓ.ም
4 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
Elegy Happy ከወጣትነት ዘመኑ ጀምሮ በሕያው ስሜት፣ በገጠር መንገድ ወደ ሚስጥራዊ ህልሙ የሚራመድ ጎስቋላ ነው። ምክንያታዊ በሆነ ነፍስ ፣ ያለ መራራ ልምዶች ፣ ከጨረቃ በታች ያለውን የህይወት ድህነትን ሁሉ የተገነዘበ እና ምንም አላመነም! ለምን መንግስተ ሰማያት እንዲህ ያለውን ድርሻ አልወሰነልኝም? በህይወት መስክ ላይ እየተራመድኩ እላለሁ: ገነትን ፣ ውበቴን ፣ ግን የማየው እስራት ብቻ ነው! 1825 Elegy የሌሊት ጥላ በተራሮች እና በጫካዎች ላይ ወድቋል ፣ ሰማያት እየጨለሙ ነው ፣ ንፁህ ምዕራባዊው ብቻ ያበራል ፣ - ከዚያ ደመና የሌለው ፣ የሚያምር ፣ የተረጋጋ ፣ በደስታ የሚያበቃ ቀን ፈገግታ። በ1842 ዓ.ም
5 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
ኦዶቭስኪ አሌክሳንደር ኢቫኖቪች (1802-1839) ኦዶቭስኪ አ.አይ. የጥንት መሳፍንት ቤተሰብ እቅፍ ነበር። ዝምድና እና የቅርብ ጓደኝነት ከ Griboyedov ጋር አገናኘው. የሰሜን ማህበረሰብ አባል የሆነው ኦዶቭስኪ በታኅሣሥ 14 ቀን 1825 በተነሳው ሕዝባዊ አመጽ ተሳትፏል። ዓመፁ ከተሸነፈ በኋላ በጴጥሮስ እና ጳውሎስ ምሽግ ጉዳይ ላይ እራሱን በማግኘቱ ለተወሰነ ጊዜ ግራ ተጋብቶ ነበር ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ የፍርድ ውሳኔ የዓላማው ትክክለኛነት ወደ እርሱ ተመለሰ. ምርጥ ግጥሞቹ በአብዮታዊ እሳቤዎች ድል ላይ በእምነታቸው የተጻፉት በሳይቤሪያ ከባድ የጉልበት ሥራ ወቅት ነው። የዚህ ግጥም ቁንጮ ታዋቂው “የዲሴምብሪስቶች ምላሽ ለፑሽኪን” - ግጥም “የትንቢታዊ ሕብረቁምፊዎች እሳታማ ድምጾች…” ነው። ኦዶቭስኪ ከባድ የጉልበት ሥራ ባገለገለበት በፔትሮቭስኪ ተክል ውስጥ ፣ የእሱ “ኤሌጂ” ተፈጠረ ፣ እሱም በታላቅ አብዮተኞች የተካሄደውን ትግል ትርጉም እና አስፈላጊነት ሀሳቦችን የያዘ። እ.ኤ.አ. በ 1833 ኦዶቭስኪ እንደ ተራ ወታደር ወደ ካውካሲያን ኮርፕ ተላከ። እዚህ ከ N.P. Ogarev እና M.Yu ጋር ተገናኘ. ከስድስት ዓመታት በኋላ, Decembrist በአደገኛ ወባ ሞተ.
6 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
Elegy በ Griboedov ሞት ላይ የት ነው ያለው? ስለሱ ማንን ልጠይቅ? መንፈሱ የት አለ? አመድ የት አለ?... በሩቅ አገር! ኧረ የመራራ እንባ ጅረት መቃብሩን ያጠጣው፣ በኔ እስትንፋስ ያሞቀው። በማይጠግብ ስቃይ ወደ አመድ በዓይኖቼ እመለከታለሁ፣ በኪሳራዬ ሙሉ በሙሉ እሞላለሁ፣ እና እንደ ጓደኛዬ ከመቃብር የተወሰደውን እፍኝ መሬት እጨምራለሁ! እንደ ጓደኛ!... ከሷ ጋር ቀላቅሎ፣ እሷም ሁሉ ለእኔ ውድ ነች። እኔ ከጭንቀቴ ጋር ብቻዬን ነኝ ፣ በማይሰበር ዝምታ ፣ ለፍቅሬ ፣ ለቅዱስ ፍቅር ፣ ለነፍሰ ጡር ኃይሌ እጄን እሰጣለሁ ፣ እናም ወደ መቃብሩ እደግፋለሁ ፣ መቃብር ሕያው ሐውልት ነው ... ግን በተለያዩ ሰማያት ውስጥ ሞተ ። ተቀበረም፤ እኔም ታስሬያለሁ! ከግድግዳው የተነሣ በከንቱ ሕልሜ እየፈነዳሁ ነው፡ አይወስዱኝምም፣ ከጃኬቴ ላይ የወጣው የእንባ ጠብታ በሣር ላይ አይወድቅም። እኔ ታስሬ ነበር, ነገር ግን ምንም ተስፋ አልነበረም, የዓይኑን ገጽታ ተመልከት, ተመልከት, እጁን ጨመቅ, የንግግር ድምጽ ለአንድ አፍታ ስማ - በደረቴ ውስጥ ኖሬያለሁ, እንደ ተነሳሽነት, በደስታ ሞላኝ! እስሩ አልተለወጠም ከተስፋ ግን እንደ እሳት የተረፈው ጭስ እና መበስበስ ነው; እነሱ ለእኔ እሳት ናቸው: ለረጅም ጊዜ አሁን የማይነኩትን ሁሉ ያቃጥሉ ነበር; በየአመቱ ፣ በየቀኑ ፣ ግንኙነቶች ይቋረጣሉ ፣ እና እኔ ፣ በእስር ቤት ውስጥ መናፍስትን የመንከባከብ ፣ በደስታ እንቅልፍ ውስጥ ራሴን ለአንድ አፍታ ለመርሳት እና የልብ ሀዘንን ለማስወገድ እድሉ አልተሰጠኝም በቀስተ ደመና ክንፍ። በ1829 ዓ.ም.
7 ተንሸራታች
የስላይድ መግለጫ፡-
ታውቃቸዋለህ፣ በጣም የምወዳቸውን፣ የጨለማውን ጊዜ የተካፈልኳቸው... ታውቃቸዋለህ! እንደ እኔ, አንተ እጃቸውን ጨብጥ እና ለእኔ ለረጅም ጊዜ ነፍሴ ጋር የታወቀ, ወዳጃዊ ውይይት አስተላልፈዋል; እና የአገሬውን ድምጽ እንደገና አዳመጥኩት፣ በትውልድ አገሬ፣ እንደገና አብረውኝ እስረኞች እና ጓደኞች ክበብ ውስጥ ያለሁ ይመስላሉ። ስለዚህ ተጓዦች በእሳታማው አሸዋማ ውቅያኖስ ውስጥ ወደ ሐጅ ይሄዳሉ, እና የዘንባባ ዛፎች ጥላ, የበረዶ ውሃ ነፃነት በሩቅ ይመለከቷቸዋል ... ጣፋጭ ማታለል ብቻ አስማታቸው; ነገር ግን ኃይላቸው ይበረታል, ከዚያም ተጓዦቹ ያልፋሉ, የሚቃጠለውን የመቃብር ሙቀት እየረሱ. በ1836 ዓ.ም
8 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
ጋብሪኤል ሮማኖቪች ዴርዛቪን የሩስያ ክላሲዝም ትልቁ ተወካዮች በተከታታይ የመጨረሻው ነበር. የተወለደው ሐምሌ 3, 1743 በትንሽ የካዛን ባላባት ቤተሰብ ውስጥ ነው. የዴርዛቪን ቤተሰብ አጠቃላይ ሀብት 12 የሴርፍ ነፍሳትን ያቀፈ ነበር። ድህነት የወደፊቱ ገጣሚ ትምህርት እንዳያገኝ አግዶታል። ወደ ካዛን ጂምናዚየም መግባት የቻለው የአስራ ስድስት አመት ልጅ እያለ ብቻ ነው፣ እና በዚያን ጊዜም ለአጭር ጊዜ ብቻ ተማረ። በ 1762 ገብርኤል ዴርዛቪን ለውትድርና አገልግሎት ተጠርቷል. እዚህም ድህነት ተፅዕኖ አሳድሯል፡ ከብዙ መኳንንት በተለየ በግል ማገልገል እንዲጀምር ተገደደ እና ከአስር አመት በኋላ ብቻ የመኮንንነት ማዕረግ አገኘ። በእነዚያ ዓመታት እሱ ቀድሞውኑ ገጣሚ ነበር። እንግዳ የሆነ ጥምረት አይደለም: በ ዛርስት ሠራዊት ውስጥ የግል እና ገጣሚ? ነገር ግን ከመኮንኑ ይልቅ በወታደር ውስጥ መገኘቱ ዴርዛቪን የሩስያ ህዝብ መንፈስ ተብሎ በሚጠራው ነገር እንዲሞላ አስችሎታል። ከወታደሮቹ ባልተለመደ ሁኔታ የተከበረ ነበር; ዝና ወደ ዴርዛቪን የመጣው በአርባ ዓመቱ ብቻ ነው ፣ የኦዲ “ፌሊሳ” ከታየ በኋላ። እሱ በካተሪን II - Felitsa - ተወዳጅ ነበር እና ብዙም ሳይቆይ የኦሎኔትስ ግዛት ገዥ ቦታን ተቀበለ። ነገር ግን የዴርዛቪን ቢሮክራሲያዊ ሥራ ፣ ምንም እንኳን በንጉሣዊው ሞገስ ያልተተወ እና ከአንድ በላይ ቦታዎችን የተቀበለ ቢሆንም ፣ አልሰራም። ይህ የሆነበት ምክንያት የዴርዛቪን ታማኝነት እና ቀጥተኛነት፣ እውነተኛው፣ እና በባህላዊ መልኩ ያልታየ፣ ለአባት ሀገር ጥቅም ያለው ቅንዓት ነው። ለምሳሌ፣ ቀዳማዊ አሌክሳንደር ዴርዛቪንን የፍትህ ሚኒስትር አድርጎ ሾመው፣ በኋላ ግን ከንግድ ሥራው አስወገደው፣ ይህም ውሳኔውን እንዲህ ያለው “ቀናተኛ አገልግሎት” ተቀባይነት እንደሌለው አስረድቷል። የሥነ ጽሑፍ ዝና እና የህዝብ አገልግሎት ዴርዛቪን ሀብታም ሰው አደረገው። በሴንት ፒተርስበርግ እና በኖቭጎሮድ አቅራቢያ ባለው የራሱ ርስት ውስጥ ተለዋጭ ኑሮ በመኖር የመጨረሻዎቹን ዓመታት በሰላም እና በብልጽግና አሳልፏል። የዴርዛቪን በጣም አስደናቂ ስራ ታዋቂ እንዲሆን ያደረገው "Felitsa" ነበር. ሁለት ዘውጎችን ያጣምራል: ኦዴ እና ሳቲር. ይህ ክስተት ለክላሲዝም ዘመን ሥነ-ጽሑፍ በእውነት አብዮታዊ ነበር ፣ ምክንያቱም እንደ ክላሲዝም የሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች ተዋረድ ኦዴ እና ሳቲር ለተለያዩ “መረጋጋት” ነበሩ እና እነሱን መቀላቀል ተቀባይነት የለውም። ሆኖም ዴርዛቪን የእነዚህን ሁለት ዘውጎች ጭብጦች ብቻ ሳይሆን የቃላት አወጣጥ ቃላትን ማዋሃድ ችሏል-“Felitsa” በኦርጋኒክ መንገድ “ከፍተኛ መረጋጋት” እና የቋንቋ ቃላትን ያጣምራል። ስለዚህ ፣ ገብርኤል ዴርዛቪን ፣ በስራው ውስጥ የክላሲዝምን እድሎች ሙሉ በሙሉ ያዳበረ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የክላሲዝም ቀኖናዎችን ለማሸነፍ የመጀመሪያው የሩሲያ ገጣሚ ሆነ።
ስላይድ 9
የስላይድ መግለጫ፡-
ፕላሚዳ አታቃጥለኝ፣ ፕላሚዳ፣ አንቺ የአይንሽ ጸጥ ያለ ሰማያዊ እሳት ነሽ። አሁን በምንም ነገር ራሴን ከመልካቸው መጠበቅ አልችልም። ምንም እንኳን እኔ የአጽናፈ ሰማይ ንጉስ, ወይም ጥብቅ ጠቢብ ብሆን, - በአስደሳችነት, በውበት ተመታ, እስረኛህ, ባሪያህ ነበርኩ. ሁሉንም ነገር እሰጥ ነበር: ጥበብ, በትር እና ለፍቅር ቃል ኪዳን, ክብርን ለአንተ እሰዋለው እና በእግርህ ስር እሞታለሁ. ነገር ግን ፕላሚዳ, እንደ ተቀማጭ ገንዘብ ለጥቂት ሩብሎች ስትጠይቅ እሰማለሁ: የቅጹን ንግድ እጸየፋለሁ, በነፍሴ ውስጥ ያለው እሳት ጠፍቷል. 1770 ዘጠኙ በጋለ ስሜት፣ ብዙ ጊዜ፣ የዋህ፣ ውድ ጓደኛዬ አትስሙኝ! እና የምትወደውን እንክብካቤ ወደ ጆሮዬ ሁልጊዜ አታንሾካሾክ; በደስታ ደረቴ ላይ አትውደቅ፣ አቅፎኝ፣ እንዳትሞት። በጣም ለስላሳ ስሜት ያለው ነበልባል መጠነኛ ነው; እና በጣም ከተቃጠለ, እና ስሜቱ በደስታ የተሞላ ነው, ብዙም ሳይቆይ ይወጣል እና ያልፋል. እና አህ! ከዚያ መሰልቸት ወዲያውኑ ይመጣል ፣ ቅዝቃዜ ፣ ብስጭት በእኛ ላይ። መቶ ጊዜ ብስምሽ እመኛለሁ፣ አንተ ግን አንድ ጊዜ ብቻ ሳምከኝ፣ ከዚያም በጨዋነት፣ ስለዚህ፣ በስሜታዊነት፣ ያለ ምንም ጣፋጭ ትርጉም፣ ወንድም እህቱን እንደሚስመው፡- ያኔ ህብረታችን ዘላለማዊ ይሆናል። በ1770 ዓ.ም
10 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
ሰንሰለቶች አታጉረምርሙ, ውድ, ከደረትዎ ላይ በድንገት ውድ ሰንሰለቶችዎን እንደጣላችሁ: በዓለም ውስጥ ለሰዎች ጣፋጭ ነፃነት የለም; ማሰሪያዎቹ ወርቃማ ቢሆኑም ያማል። እንግዲያውስ እዚህ በጠራራ ፀሐይ እንደ ንፋስ በነፃነት እየኖርክ ቅዱስ ነፃነትን ተደሰት። በውሃ ጅረቶች በመርጨት በጫካዎቹ ውስጥ ይብረሩ እና ከፔትሮፖል ይልቅ በዝቫንካ ደስተኛ ይሁኑ። ተፈጥሮም የማንን ሰንሰለት ሸክም እንድትሸከሙ ካዘዛችሁ፣ በአበቦቻቸው ፍቅር ብቻ እንደተሸመኑ ተመልከቱ፡ ይህ ምርኮ ከራሱ ነፃነት የበለጠ አስደሳች ነው። አስቂኝ ምኞት ውድ ሴት ልጆች እንደ ወፍ ቢበሩ እና በቅርንጫፎቼ ላይ ቢቀመጡ በሺዎች የሚቆጠሩ ልጃገረዶች በቅርንጫፎቼ ላይ እንዲቀመጡ ቀንበጦች መሆን እፈልጋለሁ። ተቀምጠው ይዘምሩ፣ ጎጆ ይሠራሉ፣ ያፏጫሉ፣ ጫጩቶችንም ይፈለፈላሉ። በጭራሽ አልታጠፍም ፣ ሁል ጊዜም አደንቃቸዋለሁ ፣ ከሁሉም ውሾች የበለጠ ደስተኛ እሆናለሁ ።
11 ተንሸራታች
የስላይድ መግለጫ፡-
Lvov Nikolai Alexandrovich Lvov, Nikolai Alexandrovich - ጸሐፊ እና ጥበባዊ ሰው (1751 - 1803), ከተቋቋመበት የሩሲያ አካዳሚ አባል. እሱ የዴርዛቪን፣ የኬምኒትሰር እና የካፕኒስት የስነ-ጽሁፍ ክበብ አባል ነበር። የእሱ ስራዎች በ "Aonids", "የብርሃን ጓደኛ" (1804), "ሰሜን ቡለቲን" (1805) ታትመዋል. አናክሮን ተተርጉሞ አሳተመው፣ ከዋናው እና ከዩጂን ቡልጋሪስ ማስታወሻዎች ጋር (1794)። ሌሎች የሎቭቭ ስራዎች: "ሩሲያ 1791" (በስድ ንባብ); "የኖርዌይ ናይት ሃራልድ ጎበዝ ዘፈን" (በቁጥር, ሴንት ፒተርስበርግ, 1793); "በፕራኬም ሙዚቃ የተቀናበረ የሩሲያ ዘፈኖች ስብስብ", "የሩሲያ ዜና መዋዕል", "ዝርዝር ዜና መዋዕል". ሎቭ ምንም እንኳን በሙያዊ የሰለጠነ ባይሆንም ፣ አርክቴክት ፣ ሰዓሊ ፣ ቀረጻ (አኳቲን) እና በሥነ ሕንፃ ላይ ሥራዎች አሳታሚ ነበር። የእሱ ዋና የሕንፃ ሥራዎች: በሞጊሌቭ ውስጥ የቅዱስ ዮሴፍ ካቴድራል (ካትሪን II ከንጉሠ ነገሥት ዮሴፍ II ጋር በተገናኘው ስብሰባ ላይ የተገነባው) ፣ የፔትሮግራድ ፖስታ ቤት (1782 - 1786) እቅድ እና ፊት ለፊት ፣ የቦሪስ ካቴድራል እና በ Torzhok ውስጥ Gleb ገዳም (1785 - 1796), Pryamukhin እና Nikolskoye መንደሮች ውስጥ አብያተ ክርስቲያናት, Novotorzhsky አውራጃ, Gatchina ውስጥ Priory ቤተ መንግሥት, በእርሱ (ከምድር እና ኖራ ጀምሮ) የተፈለሰፈውን የአፈር መዋቅሮች ዘዴ መሠረት የተገነባ. ሎቭቭ ለዴርዛቪን ግጥሞች ስዕሎችን በመሳል ተሳትፏል እና የቅዱስ ቭላድሚር ትዕዛዝ ሥዕልን አዘጋጅቷል. እሱም አሳተመ: "በአመለካከት ላይ ንግግር" (1789; ከጣሊያንኛ) እና "የፓላዲያን አርክቴክቸር አራት መጻሕፍት" (1798).
12 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
BUFFIN የመከር ጊዜ ደርሷል። አትዝፈን ፣ አሳዛኝ የበረዶ ሰው! እንደ ቀድሞው አትዘፍን ፣ አትዝፈን ፣ ጥሩ ጓደኛዬ! ጣዎስ ፣ ለስላሳ ጅራቱ ፣ በመለከት ዝነኛ ይሁን! ዶሮ በምሽት ድምፃዊ ነው, አንተ ግን ወዳጄ ቡልፊንች, አትዘፍን. ዘፈኖቻቸው እና ልባቸው ብረት ናቸው, ትልቅ ድምጽ ይሰማቸዋል! የነፍስህ ዜማዎች ለስለስ ያሉ ናቸው... አትዝፈን ወዳጄ ቡልፊንች ለአንድ ሰአት። የመከር ጊዜ መጥቷል. አትዝፈን፣ አንተ የምታሳዝነኝ ትንሽ ልጅ! እንደ ቀድሞው አትዘፍን ፣ አትዝፈን ፣ ጥሩ ጓደኛዬ! ክረምቱ ብዙም አይቆይም ፣ ከዚያ እንደገና ከእርስዎ ጋር እንኖራለን ፣ ፀደይ ዶሮዎችን ይፈራል ፣ ድምጽዎ ፍቅርን ይጠራል። ከእርሷም ጋር ሁሉም ነገር ይንቀጠቀጣል፣ ምድርና ባሕሮች ይቀልጣሉ፣ ጽጌረዳውም የበቆሎ አበባውን ይረግጣል፣ ወይፈንን ለመስማት ይመጣሉ። የመከር ጊዜ መጥቷል. አትዝፈን ፣ አሳዛኝ የበረዶ ሰው! እንደ ቀድሞው አትዘፍን ፣ አትዝፈን ፣ ጥሩ ጓደኛዬ! 1790 ዎቹ
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ግጥም "ወርቃማው ዘመን" እና የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ክፍለ ዘመን በዓለም አቀፍ ደረጃ ይባላል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተካሄደው የስነ-ጽሑፍ ዝላይ በ 17 ኛው እና 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጠቃላይ የስነ-ጽሑፍ ሂደት የተዘጋጀ መሆኑን መዘንጋት የለብንም. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ የተፈጠረበት ጊዜ ነው, እሱም በአብዛኛው ቅርጹን ለኤ.ኤስ. ፑሽኪን
ነገር ግን 19ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው በስሜታዊነት ከፍተኛ ዘመን እና በሮማንቲሲዝም መፈጠር ነው። እነዚህ የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎች በዋነኛነት በግጥም ውስጥ ተገለጡ። ገጣሚዎች ኢ.ኤ.አ. ባራቲንስኪ, ኬ.ኤን. Batyushkova, V.A. Zhukovsky, A.A. ፈታ፣ ዲ.ቪ. ዳቪዶቫ, ኤን.ኤም. ያዚኮቫ. የኤፍ.አይ. የቲዩትቼቭ "ወርቃማው ዘመን" የሩሲያ ግጥም ተጠናቀቀ. ይሁን እንጂ የዚህ ጊዜ ማዕከላዊ አካል አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ነበር.
አ.ኤስ. ፑሽኪን እ.ኤ.አ. በ 1920 "ሩስላን እና ሉድሚላ" በሚለው ግጥም ወደ ሥነ-ጽሑፍ ኦሊምፐስ መውጣት ጀመረ ። እና በቁጥር "Eugene Onegin" ውስጥ ያለው ልብ ወለድ የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ ተብሎ ይጠራ ነበር። የፍቅር ግጥሞች በኤ.ኤስ. የፑሽኪን "የነሐስ ፈረሰኛ" (1833), "Bakhchisarai Fountain" እና "ጂፕሲዎች" የሩስያ ሮማንቲሲዝምን ዘመን አስከትሏል. ብዙ ገጣሚዎች እና ጸሐፊዎች ኤ.ኤስ. ከእነዚህ ገጣሚዎች አንዱ ኤም.ዩ ነበር። Lermontov. የእሱ የፍቅር ግጥሙ “ምትሲሪ”፣ የግጥም ታሪኩ “ጋኔን” እና ብዙ የፍቅር ግጥሞች ይታወቃሉ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ግጥሞች ከአገሪቱ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሕይወት ጋር በቅርብ የተሳሰሩ መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው. ገጣሚዎች የእነርሱን ልዩ ዓላማ ሀሳብ ለመረዳት ሞክረዋል. በሩሲያ የሚኖረው ገጣሚ የመለኮታዊ እውነት መሪ፣ እንደ ነቢይ ይቆጠር ነበር። ባለቅኔዎቹ ቃላቶቻቸውን እንዲያዳምጡ ባለስልጣናት ጠይቀዋል። ገጣሚውን ሚና በመረዳት እና በሀገሪቱ የፖለቲካ ህይወት ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ግልጽ ምሳሌዎች የኤ.ኤስ. ፑሽኪን “ነብዩ”፣ ኦዲ “ነፃነት”፣ “ገጣሚ እና ህዝቡ”፣ ግጥም በ M.yu. Lermontov "በገጣሚው ሞት ላይ" እና ሌሎች ብዙ.
ከግጥም ጋር, ፕሮሴስ ማደግ ጀመረ. በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ የፕሮስ ጸሐፊዎች በደብልዩ ስኮት የእንግሊዘኛ ታሪካዊ ልብ ወለዶች ተጽዕኖ ነበራቸው, ትርጉሞቻቸውም በጣም ተወዳጅ ነበሩ. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ፕሮሴስ እድገት የተጀመረው በኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና ኤን.ቪ. ጎጎል ፑሽኪን በእንግሊዘኛ ታሪካዊ ልብ ወለዶች ተጽእኖ ስር "የካፒቴን ሴት ልጅ" ታሪኩን ፈጠረ, ድርጊቱ በታላላቅ ታሪካዊ ክስተቶች ዳራ ላይ የሚካሄደው በፑጋቼቭ አመፅ ወቅት ነው. አ.ኤስ. ፑሽኪን ይህንን ታሪካዊ ወቅት በመመርመር ከፍተኛ መጠን ያለው ስራ ሰርቷል። ይህ ሥራ በአብዛኛው ፖለቲካዊ ይዘት ያለው እና በሥልጣን ላይ ባሉ ሰዎች ላይ ያነጣጠረ ነበር።
አ.ኤስ. ፑሽኪን እና ኤን.ቪ. ጎጎል በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ በጸሐፊዎች የሚዘጋጁትን ዋና ዋና የጥበብ ዓይነቶች ዘርዝሯል። ይህ የ “እጅግ የላቀ ሰው” ጥበባዊ ዓይነት ነው፣ የዚህም ምሳሌ ዩጂን ኦንጂን በኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና "ትንሽ ሰው" ተብሎ የሚጠራው በ N.V. ጎጎል በታሪኩ "The Overcoat", እንዲሁም ኤ.ኤስ. ፑሽኪን "የጣቢያ ወኪል" በሚለው ታሪክ ውስጥ.
ስነ-ጽሁፍ የጋዜጠኝነት እና የአስቂኝ ባህሪውን ከ18ኛው ክፍለ ዘመን ወርሷል። በስድ ንባብ ግጥም በ N.V. የጎጎል “የሞቱ ነፍሳት” ጸሃፊው በሰላማዊ መንገድ የሞቱ ነፍሳትን የሚገዛ አጭበርባሪ፣ የተለያዩ የሰው ልጅ ምግባሮች መገለጫ የሆኑ የመሬት ባለቤቶችን ያሳያል (የክላሲዝም ተፅእኖ በግልጽ ይታያል)። "ኢንስፔክተር ጄኔራል" የተሰኘው አስቂኝ ፊልም በተመሳሳይ እቅድ ላይ የተመሰረተ ነው. የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ስራዎች እንዲሁ በአስቂኝ ምስሎች የተሞሉ ናቸው. ሥነ-ጽሑፍ የሩሲያን እውነታ በቀልድ መልክ መግለጹን ቀጥሏል። የሩስያ ማህበረሰብን መጥፎነት እና ድክመቶች የመግለጽ አዝማሚያ የሁሉም የሩሲያ ክላሲካል ስነ-ጽሑፍ ባህሪይ ነው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከሞላ ጎደል በሁሉም ጸሃፊዎች ስራዎች ውስጥ ሊገኝ ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ, ብዙ ጸሃፊዎች የአስቂኝ ዝንባሌን በአስደናቂ ሁኔታ ይተገብራሉ. የአስደናቂ ሳቲር ምሳሌዎች የ N.V. Gogol "The Nose", M.E. ስራዎች ናቸው. Saltykov-Shchedrin "ክቡራን ጎሎቭሌቭስ", "የከተማ ታሪክ".
ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ በኒኮላስ I የግዛት ዘመን ከተፈጠረው ውጥረት የማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሁኔታ ዳራ ላይ የተፈጠረው የሩሲያ ተጨባጭ ሥነ ጽሑፍ ምስረታ እየተካሄደ ነው ። ጠመቃ, እና በባለሥልጣናት እና በተራው ሕዝብ መካከል ቅራኔዎች ጠንካራ ናቸው. ለአገሪቱ ማኅበረ-ፖለቲካዊ ሁኔታ ምላሽ የሚሰጡ ተጨባጭ ጽሑፎችን መፍጠር አስቸኳይ ያስፈልጋል። የሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ V.G. ቤሊንስኪ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አዲስ እውነተኛ አቅጣጫን ያመለክታል። የእሱ አቀማመጥ በኤን.ኤ. ዶብሮሊዩቦቭ, ኤን.ጂ. Chernyshevsky. ስለ ሩሲያ ታሪካዊ እድገት መንገዶች በምዕራባውያን እና በስላቭልስ መካከል አለመግባባት ተፈጠረ ።
ጸሐፊዎች ወደ ሩሲያ እውነታ ወደ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ችግሮች ይመለሳሉ. የእውነታው ልቦለድ ዘውግ እያደገ ነው። የእሱ ስራዎች የተፈጠሩት በ I.S. ተርጉኔቭ, ኤፍ.ኤም. Dostoevsky, L.N. ቶልስቶይ ፣ አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ. ማህበረ-ፖለቲካዊ እና ፍልስፍናዊ ጉዳዮች የበላይ ናቸው። ስነ-ጽሁፍ በልዩ ስነ-ልቦና ተለይቷል.
የግጥም እድገት በተወሰነ ደረጃ ይቀንሳል. ማህበራዊ ጉዳዮችን በግጥም ውስጥ ለማስተዋወቅ የመጀመሪያው የሆነው የኔክራሶቭ የግጥም ስራዎች ልብ ሊባል የሚገባው ነው። የእሱ ግጥም “በሩስ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ መኖር ይችላል? "እንዲሁም የሕዝቡን አስቸጋሪ እና ተስፋ የለሽ ሕይወት የሚያንፀባርቁ ብዙ ግጥሞች።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የአጻጻፍ ሂደት የኤን.ኤስ. ሌስኮቭ, ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ ኤ.ፒ. ቼኮቭ የኋለኛው እራሱን የትናንሽ ሥነ-ጽሑፋዊ ዘውግ ዋና ጌታ መሆኑን አሳይቷል - ታሪኩ ፣ እንዲሁም ጥሩ ፀሐፊ። ተፎካካሪው ኤ.ፒ. ቼኮቭ ማክስም ጎርኪ ነበር።
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ በቅድመ-አብዮታዊ ስሜቶች ብቅ ማለት ነበር. ትክክለኛው ወግ መጥፋት ጀመረ። በሥነ-ጽሑፍ በሚባሉት ተተካ, ልዩ ባህሪያት ምስጢራዊነት, ሃይማኖታዊነት, እንዲሁም በሀገሪቱ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ ለውጦችን በማስቀደም ነበር. በመቀጠልም ብስጭት ወደ ተምሳሌታዊነት ተለወጠ። ይህ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ አዲስ ገጽ ይከፍታል።