إنجيل متى الإصحاح 1 1 كتاب نسب يسوع المسيح ابن داود ابن إبراهيم 2 وولد إبراهيم إسحاق. وإسحاق ولد يعقوب. ويعقوب ولد يهوذا وإخوته 3 ويهوذا ولد فارص وزارح من ثامار. أنجب بيريز إسروم. وحصروم ولد ارام 4 وارام ولد ابميناداب. اميناداب

إنجيل متى كان الرسول القدوس والمبشر متى، والمعروف أيضًا باسم لاوي، ابن ألفيوس، قبل انتخابه كواحد من أقرب تلاميذ يسوع المسيح، جابيًا للضرائب، أي جابيًا للضرائب. وكان في نظر اليهود كالوثني والخاطئ، كما كان في نظر اليهود

متى 1:21 2293:1 1953:8–9 1953:9 32, 1443:15 323:20–35 3175:3 92, 1775–7 1505:10 845:14 84, 1375:15 605:16 1285 :17 1285:20–22 325:21–48 2685:23–24 145.2675:25–28 326:1–18 86.2676:2 1336:2–4 846:3 846:5 1336:6 1346: 7–15 2676:8 1346:9–13 52, 1506:14–15 132.2766:16 1336:18 1346:25–34 826:28–33 1316:33 2867:6 84, 2857:7–11 807 :14–20 1717:15 1097 :16 1097:19 1097:20 1097:21 1087:24 1087:29 1848:1–4 1708:2أ 1068:2 1078:4 106,

لقد كتب إنجيل متى في نهاية القرن الأول. الفكرة المهيمنة الرئيسية هي الوعظ وحيات ربنا يسوع المسيح. يحتوي النص كمية كبيرةمراجع لكتب العهد القديم.

تبدأ القصة بقائمة نسب الرب. وهكذا يوضح الكاتب للقارئ أن الرب من نسل إبراهيم والملك داود. لقد حان وقت كل النبوءات وقد تحققت.

تفسير إنجيل متى

في اللاهوت الأرثوذكسي هناك أساليب مختلفةتفسير الكتاب المقدس. وأشهر المدارس اللاهوتية هي الإسكندرية والأنطاكية. قام العديد من الآباء القديسين بتفسير النص الموحى به.

ومن المترجمين المشهورين: يوحنا الذهبي الفم، باسيليوس الكبير، مكسيموس المعترف، غريغوريوس اللاهوتي، ثيئودوريت قورش، ثيوفيلاكت البلغاري.

وجد كل واحد منهم أشياء مذهلة في الكتاب المقدس، وفسروا النص، بوحي من الروح القدس، وفقًا للاهوت الأرثوذكسي والتقليد المقدس.

وفي القرن الخامس، تم تقسيم النص إلى فصول لتسهيل التنقل فيه. يتكون إنجيل متى من 28 إصحاحاً. ويرد أدناه ملخص موجز للغاية لكل فصل في شكل ملخصات.

الفصل 1

يتعرف القارئ على نسب الرب. بعد ذلك يتحدث الإنجيلي عن رد فعل يوسف عندما علم الشيخ البار بذلك العذراء المقدسةحامل. لقد أوقف الملاك رغبته في ترك القدير. الاضطرار للذهاب إلى بيت لحم لإجراء التعداد. ولادة الله الرضيع.

الفصل 2

اكتشف المجوس نجمًا في السماء ينذر بميلاد مخلص العالم. ويصف كيف جاءوا إلى هيرودس مع التهاني. حاكم يهودا يريد قتل الملك المولود.

يقدم المجوس الهدايا للإله الرضيع. يكشف الرب للمجوس خطة حاكم يهودا الشرير. هيرودس يدمر أطفال الناصرة. هروب العائلة المقدسة إلى مصر.

الفصل 3

عظة يوحنا المعمدان. آخر نبي العهد القديم يدعو إلى التوبة. ويشير إلى الفريسيين والصدوقيين إلى ضرورة التطهير الأخلاقي. التوبة ليست مجرد طقوس، بل هي تغيير شامل في كل شيء الحالة الداخلية. يأتي الرب إلى يوحنا. يحاول الرائد رفض معمودية المخلص نفسه. والكلمة هي أن يسوع نفسه سيعمد بالنار والروح.

الفصل 4

بعد المعمودية، يذهب الرب إلى البرية، حيث يبقى في الصوم والصلاة. صيام أربعين يومًا في الصحراء ينتهي بإرهاق المخلص بشكل لا يصدق. تأتي التجارب من الشيطان الذي يحاول أن يجرب المسيح بقوة هذا العالم. دعوة الرسل. المعجزات الأولى، شفاء المرضى والعميان.

الفصل 5

النطق بالموعظة على الجبل. كمال القانون الأخلاقي الجديد. المثل عن ملح الأرض. يدعو الرب إلى عدم الغضب والعيش بسلام ومحاولة عدم الإساءة أو الإساءة. حاول أن تصلي من أجل أعدائك. لا تقسم أبدًا بالسماء أو الأرض أو باسم الله.

الفصل 6

تكملة الموعظة على الجبل. إعطاء الصلاة الربانية. درس في وجوب الصيام ومغفرة الذنوب.

والكلمة تدور حول طيور السماء التي لا تزرع ولا تحصد، ولكن الآب السماوي يقوتها. الكنز الحقيقي ليس في الأرض بل في السماء. من الضروري الاختيار بين الخيرات الأرضية والإيمان بالله.

الفصل 7

تكملة الموعظة على الجبل. يكشف الرب لمستمعيه القانون الكامل المعبر عنه في التطويبات. ويقول أن المسيحيين هم ملح الأرض. كلمة عن الخشبة التي في عين المرء. نطق الأمثال التي كان لها تأثير كبير على الناس.

الفصل 8

وقد جرت به معجزات كثيرة للرب ووصفها في النص المقدس. يحكي هذا الأصحاح عن شفاء الأبرص ويتحدث عن إيمان الجندي الروماني. السيطرة على عناصر الأرض والرياح والبحر. ليس لدى يسوع مكان ينام فيه، ولم يؤويه أي بيت. شفاء المجنون في كفرناحوم، وطرد المسيح من المدينة.

الفصل 9

تجربة الفريسيين والصدوقيين شفاء رجل مفلوج. مغفرة الذنوب . الأمثال المختلفة. إن مشاركة الطعام مع الخطاة هو رد على المحامين. قيامة فتاة ميتة. شفاء امرأة كانت تعاني من مرض مجهول منذ 40 عاما.

الفصل 10

يمنح الرب تلاميذه القوة ويرسلهم للتبشير. يرشدهم إلى التبشير في كل مكان وعدم الخوف من الذهاب إلى أي مكان. إن الكرازة بالإنجيل عمل خاص لا ينبغي أن يدفع له أجر.

سيتم مكافأة كل العمل الشاق في السماء. كما يقول الرب مرارًا وتكرارًا أن الرسل سيتألمون كثيرًا بسبب التبشير بتعاليمه.

الفصل 11

يوحنا المعمدان يرسل تلاميذه إلى الرب. يسوع المسيح يدعو يوحنا بالنبي الحقيقي. بعد هذا يوبخ الرب المتكبرين. يكشف التعليم عن أورشليم السماوية بأن الأطفال والأشخاص الذين يجاهدون مع أهوائهم وخطاياهم وشهواتهم يمكنهم الذهاب إليها. يُحرم الأشخاص الفخورون من فرصة الذهاب إلى الجنة.

الفصل 12

الله الآب لا يحتاج إلى تضحية. وبدلا من ذلك، يجب أن يهيمن الحب والرحمة. التدريس عن السبت. الأمثال والإدانات للمحامين وغيرهم من اليهود. من الضروري أن نعيش ليس حسب القانون، بل حسب نداء القلب، حسب القانون محبة الله. يتحدث عن آية يونان النبي. يقول الرب أن التلميذ يوحنا اللاهوتي سيُنقل إلى السماء مثل والدة الإله المقدسة.

الفصل 13

يجب فهم الأمثال ببساطة، لأنها تتحدث عن أشياء معقدة للغاية، بلغة مفهومة لجميع الناس من حولهم. سلسلة أمثال عن الحنطة: الزوان، الزارعون، الزوان. تم الكشف عن عقيدة مملكة السماء. يشبه الرب كلمة البشارة بالحبة التي وقعت في الأرض وبدأت تنبت.

الفصل 14

هيرودس يقبض على يوحنا المعمدان النبي ويضعه في السجن ثم يقتله. أطعم الرب كثيرين من الناس بخمسة أرغفة.

يسوع المسيح يمشي على البحر، والرسول بطرس يريد أن يتحرك على البحر سيرا على الأقدام. ومع ذلك، بعد مغادرة القارب، بدأ بيتر في الغرق. إدانة الرسل بعدم الإيمان.

الفصل 15

إدانة اليهود بقسوة القلوب والانحراف عن إرشادات الله. الرب يشفع في الوثنيين. ويشير مرارًا وتكرارًا إلى أن الناموس بالنسبة للفريسيين والصدوقيين أصبح مجرد مجموعة من القواعد. من الضروري تحقيق إرادة الله ليس فقط من الخارج، ولكن أيضًا من الداخل. فيطعم 4000 إنسان، ثم يجري آيات وعجائب كثيرة. شفاء رجل ولد أعمى.

الفصل 16

يبدأ بتحذير الرسل من أنه سيتعرض للخيانة والصلب على الصليب قريبًا. غيرة الرسول بطرس ومدح الرب. سيصبح الرسول بطرس الأساس الجديد للكنيسة. يجب على التلاميذ أن يتذكروا خداع الفريسيين. فقط أولئك الذين يتبعون المخلص حتى النهاية هم من يستطيعون إنقاذ النفس.

الفصل 17

لا يمكن إخراج الشياطين إلا بالصوم والصلاة. رحلة السيد المسيح إلى جبل طابور. التجلي. يشهد الرسل المعجزة ويهربون في خوف. يمنعهم الرب من التحدث عما رأوه وسمعوه، لكنهم ما زالوا يخبرون الناس، وسرعان ما انتشرت الكلمة في جميع أنحاء يهودا.

الفصل 18

من الأفضل أن تفقد جزءًا من جسدك بدلاً من إغواء شخص ما. من الضروري أن نغفر لمن أخطأ عدة مرات. قصة الملك والمدين. الله الآب يهتم بكل شخص. لن يحدث شيء سيء على الإطلاق عشاق اللهوالذين يتبعونه. خلاص الروح - الهدف الرئيسيالحياة البشرية.

الفصل 19

تعليم عن حياة الصالحين. نعمة الناس لتكوين العائلات. الزوج والزوجة جسد واحد. لا يجوز الطلاق إلا في حالة خيانة أحد الزوجين. الرفاهية المادية للناس تجعل الطريق إلى الله صعبًا. الناس الذين يتبعون المسيح سوف يحكمون معه في السماء.

الفصل 20

يروي الرب مثلًا عن عمال الخمر الذين جاءوا وقت مختلفلكنه حصل على نفس الراتب. فهو يخبر أتباعه مباشرة أنه سيُقتل على الصليب. وإذ رأى التردد في التلاميذ، بكتهم على عدم الإيمان.

بعد ذلك، يسوع المسيح شفى أعمى.

الفصل 21

دخول الرب المنتصر إلى أورشليم. فرح الشعب ومرارة المخلص. يدور التعليم حول الحاجة ليس فقط إلى الكلام، ولكن أيضًا إلى القيام بالأعمال الصالحة. قصة عن العمال الأشرار في مزارع النبيذ. الجواب على السؤال - ما هو حجر الله الرئيسي؟ من الضروري تنفيذ القانون ليس بالكلمات، بل بالعمل الصالح.

الفصل 22

يخبر يسوع المسيح رسله عن الملكوت في السماء. ومن الضروري الفصل بين مسؤوليات المؤمن ومواطن الوطن. الجواب على السؤال: لقيصر ما لقيصر، لله ما لله. إن الإنسان له طبيعة فانية، ولذلك يجب أن يكون مستعدًا دائمًا للوقوف أمام دينونة الله. لا يأتي الناس إلى حفل زفاف بملابس متسخة، بل عليك أيضًا أن تعد نفسك بتطهيرها لتقف أمام الرب.

الفصل 23

جميع الرسل هم إخوة؛ ليست هناك حاجة لمحاولة التميز عن الآخرين ومن ثم إصدار الأوامر. من الضروري أن يكون لديك محكمة عادلة، وإعطاء الصدقات والإيمان بالله. الجمال الداخلي هو أكثر أهمية. ولا ينبغي لليهود أن يتكبروا ويفتخروا بأنهم مختارون من قبل الله الآب، لأن عليهم دماء الأنبياء الذين قتلوهم بلا رحمة.

الفصل 24

يجب أن تكون مستعدًا دائمًا للموت. يكشف الرب للرسل أن نهاية العالم قد اقتربت بالفعل. قريباً ستغرق الأرض في الظلام، وستظلم الشمس، وستكون هناك أوبئة، وستتوقف الأرض عن الثمار وعن إنتاج المحاصيل. ستبدأ الحيوانات في الموت، وسوف تجف الأنهار. ستبدأ حروب رهيبة وسيتحول الناس إلى حيوانات برية.

الفصل 25

المثل عن العذارى الذكية. الجميع الناس الطيبينسيتم مكافأة. قال الرب لأتباعه مثلاً عن العبد الصالح والعبد الشرير. سيتم مكافأة العبد الصالح والضمير وفقًا لمزاياه، والعامل عديم الضمير الذي يتهرب من التزاماته سيعاقب بشدة.

الفصل 26

تأسيس سر الإفخارستيا. خيانة يهوذا. رحلة إلى بستان الجسمانية والصلاة من أجل الكأس. أخذ المسيح إلى السجن. الرسول بطرس يدافع عن يسوع المسيح ويهاجم أحد خدام رئيس الكهنة. يشفي المسيح الضحية ويأمر التلاميذ بإلقاء أسلحتهم.

الفصل 27

محاكمة بيلاطس. خطاب بونتيوس واختيار أهل باراباس. جلد يسوع المسيح. يأتي الإسخريوطي إلى رؤساء الكهنة ويعيد الأموال، لكنهم يرفضون استعادتها. انتحار يهوذا.

صلب الرب. لصان على الصلبان وتوبة أحدهما. دفن يسوع المسيح. الأمن عند القبر.

الفصل 28

القيامة. وفر الجنود الذين كانوا يحرسون التابوت خوفا. وتذهب النساء حاملات الطيب إلى مكان الدفن لدهن جسد الرب بالبخور. ملاك يبشر مريم بمعجزة. في البداية، لم يؤمن التلاميذ بالانتفاضة المعجزة للمعلم. رأى الرسل المخلص. توماس الكافر. صعود الرب.

خاتمة

يشير الكتاب المقدس إلى المعالم الرئيسية في حياة المسيح. قراءة البشرى السارة ممكنة باللغة الروسية بفضل الترجمة المجمعية.

يمكنك قراءة إنجيل متى على الإنترنت باللغة الروسية هنا http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. قراءة الكتاب المقدس مهمة جدًا لكل مسيحي وهي إلزامية بالنسبة له.

دكتوراه في اللاهوت

يمكن مشاهدة جميع المحاضرات في السلسلة

وبالحديث عن ما يميز إنجيل متى عن الأناجيل الثلاثة الأخرى، فلا يسعنا إلا أن نتعرف على أهم ما يحدد هذه السمات. أولاً، أن متى وجه إنجيله إلى جماعة أورشليم. النقطة الثانية، التي لا تقل أهمية، هي الهدف. لقد كتب لأهل أورشليم لكي يُظهر أن يسوع الناصري هو المسيح الموعود - الملك القدوس الذي طال انتظاره، والذي جاء ليخلص - ليس اليهود فقط، بل العالم كله - من الخطيئة والموت واللعنة. مع هذين في الاعتبار جوانب مهمةيمكننا أن نقول ما الذي يميز إنجيل متى عن غيره.
الميزة الأولى هي وفرة اقتباسات العهد القديم في الإنجيل الأول. هنا نجد أكثر من عشرين استعارة مباشرة، وإذا تحدثنا عن ما يسمى بإعادة الصياغة والتلميحات غير المباشرة، فإن عدد الباحثين فيها لا يقل عن ستين. اقتباسات خفية من نبوات العهد القديم من مقاطع مسيانية، على سبيل المثال، عندما كان الرب على الصليب ويقول: "يا إلهي، إلهي، أين تركتني؟" وهذا في الواقع أحد الاقتباسات أيضًا. بالطبع، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ هنا أن الإنجيلي متى لا يستشهد بنصوص بسيطة. ولم يجدهم في الكتاب المقدس العهد القديمويمكن القول إنه يجذبنا إلى الشهادة بأن يسوع هو الرسالة الموعودة. لا، كل ما يقتبسه هو مقاطع مسيانية حقًا، والتي كانت كذلك بين يهود العهد القديم في عصر المسيح المخلص.
خصوصية أخرى هي أن إنجيل متى لا يشرح العادات واللوائح اليهودية، لأن قارئه لا يحتاج إلى شرح القواعد والقوانين والوصايا التي يعيشها اليهود.
بالطبع، في إنجيل متى، إحدى السمات اللافتة للنظر هي أن متى نادرًا ما يكون موجودًا فقط حالات إستثنائية، ينطق كلمة "الله". وحتى المصطلح، الذي يُقال تقليديًا في إنجيل لوقا على أنه "ملكوت الله"، في إنجيل متى سيكون دائمًا "ملكوت السماء". ويرجع ذلك إلى حقيقة أن يهود العهد القديم لم يتمكنوا من نطق كلمة "الله". علاوة على ذلك، لأنه حتى في عصر بداية المسيحية، لم يكن المسيحيون اليهود، حتى تدمير معبد القدس، معفيين بعد من أداء طقوس العهد القديم، ولم يتمكنوا من نطق كلمة "الله". لذلك، فإن الإنجيلي متى، حيثما أمكن ذلك، يزيل كلمة "الله" من نصه، لكنه يترك بالضبط ما نسميه إما المرادفات أو الرباعيات المقدسة. أي أن مصطلح "ملكوت السماوات" في إنجيل متى ليس مجرد مصطلح يدل على ملكوت الله أو مملكة المسيح، بل أحيانًا يحل محل مصطلح "الله" أو "الرب" بشكل مباشر.
السمة التالية هي الرمزية العددية في إنجيل متى، وهي واضحة هنا. يمكننا القول أن إنجيل متى يبدأ من هذه اللحظة: عندما يتم إخبارنا عن نسب المسيح، فإن نسبه مدرج في 14 جنسًا. يفعل الإنجيلي متى ذلك بهذه الطريقة ويقول: هنا 14 جيلًا من إبراهيم إلى داود، هنا 14 جيلًا من داود إلى السبي البابلي، هنا 14 جيلًا من السبي البابلي إلى المسيح الرب. علاوة على ذلك، من المهم ملاحظة أنه من أجل الالتزام بالرقم 14، يضطر متى إلى حذف بعض أسلاف الرب. على الرغم من أنه، كما يلاحظ الباحثون، يمكن للمرء أن يقول، في فجر المسيحية، لفت جون زلاتوست الانتباه إلى هذا، تم حذف الملوك الأشرار فقط الذين لم يتوبوا عن خطاياهم أمام الرب قبل وفاتهم.
ميزة أخرى لا يمكننا الصمت عنها هي التركيز بشكل خاص على الرسول بطرس. يظهر بطرس في إنجيل متى كزعيم بلا منازع بين الرسل الآخرين. وما الدليل على ذلك في نص الإنجيل الأول؟ نجد الأحداث التي لا توجد لدى المبشرين الآخرين.
على سبيل المثال، ما يسمى بمعجزة الستاتير في الفصل السابع عشر من إنجيل متى، عندما سأل جباة الضرائب الرسول بطرس: "هل يعطي معلمك المال للمعبد؟" تذكَّر كيف يقترب بطرس، فيسبقه المسيح ويسأل: "بطرس، ممن يأخذ ملوك الأرض الجزية: من أبنائهم أم من مرؤوسيهم؟" وعلى هذا يجيب بطرس: "من مرؤوسيه". يقول المسيح: "إذاً الأبناء أحرار. ولكن لئلا نجربهم، اذهب وألق صنارة، وخذ سمكة، وافتح فمك، وأخرج الكرسي من فمك، وادفع عني وعن نفسك». وهنا نرى بوضوح تفضيل الرسول بطرس على بقية التلاميذ.
كما يصف الإنجيلي متى عاصفة في البحر، قائلاً إنه بعد إطعام خمسة آلاف بخمسة أرغفة على الماء، يأتي الرسول بطرس للقاء المسيح. وهذا الحدث موجود في كل من إنجيل مرقس وإنجيل يوحنا، لكن هؤلاء الإنجيليين لا يذكرون أن بطرس مشى على الماء. يمكنك العثور على العديد من الآخرين نقاط مهمةمما ميز الرسول بطرس حقًا عن الآخرين.
وهنا نطرح السؤال: ما علاقة هذا؟ في جميع الاحتمالات، يمكن تقديم الإجابة على هذا إذا أدركنا أن إنجيل متى قد كتب بالفعل في الأربعينيات بعد ميلاد المسيح، عندما كان الرسول بطرس هو الزعيم بلا منازع لمجتمع القدس، وبالتالي الإنجيلي لم يكن بمقدور متى أن يظهر الأمر بشكل مختلف.
فيما يتعلق برمز إنجيل متى، يمكننا القول أن الرمز هو الإنسان، أو بشكل أكثر دقة، ابن الإنسان - وهذا لقب مسياني قدمه نبي العهد القديم حزقيال، ولكنه تم تثبيته بشكل أكثر رسوخًا بواسطة دانيال النبي الذي كما نعلم رأى ابن الإنسان هذا. في سفر دانيال نقرأ عن هذا. يدعو المسيح نفسه مراراً وتكراراً، خاصة في هذا الإنجيل، "ابن الإنسان"، وبما أن هذا لقب مسياني، فبعد أن اعتمدنا هذا الرمز الخاص في هذا الإنجيل، نقول إن هذا هو حقًا الإنجيل المسياني، الذي يظهر لنا يسوع الناصري على أنه المسيح الحقيقي.

لا يُعرف أي شيء موثوق تقريبًا عن شخصية كاتب إنجيلنا الأول، باستثناء ما ورد عنه في الأناجيل نفسها. كان في الأصل عشارًا أو جامع ضرائب وكان يُدعى ليفي ومتى (الأخير - دونم داي، وهو نفس الاسم اليوناني Θεόδωρος، ثيودور الروسي). من الممكن أن نثبت على وجه اليقين أنه قبل تدمير الرومان للقدس ، كان متى منخرطًا في نشر المسيحية في فلسطين بين اليهود وكتب لهم إنجيله بناءً على طلبهم. المعلومات حول متى، التي نقلها بعض المؤرخين اللاحقين (روفينوس، سقراط، نيكيفوروس كاليستوس)، حول أنشطة متى خارج فلسطين، نادرة للغاية، وفي الوقت نفسه متناقضة جزئيًا، لذلك لا يمكن الاعتماد عليها بشكل كامل. وبحسب هذا الخبر، كان متى يبشر بالمسيحية بشكل رئيسي في إثيوبيا ومقدونيا ودول آسيوية أخرى، ومات شهيداً إما في هيرابوليس أو في فريجية أو في بلاد فارس. لكن آخرين يقولون إنه مات موتاً طبيعياً سواء في إثيوبيا أو مقدونيا.

لا يُعرف شيء عن سبب كتابة إنجيل متى، ولا يسعنا إلا أن نتكهن بهذا الأمر. إذا بشر متى حقًا بإنجيله لمواطنيه في البداية، فعندما تقاعد الرسول إلى بلدان وثنية أخرى، يمكن لليهود الفلسطينيين أن يلجأوا إليه لطلب تقديم معلومات كتابية لهم عن حياة المسيح، وهو ما فعله الرسول. ولسوء الحظ، يبدو أن هذا هو كل ما يمكن قوله حول هذا الموضوع. أما الهدف من كتابة الإنجيل، فلا يمكن تحديده إلا بشكل مبدئي، بناءً على محتواه الداخلي. كان هذا الهدف بالطبع هو تقديم معلومات حول شخصية المسيح التاريخية. لكن إذا بشر متى في البداية بين اليهود الفلسطينيين، فمن الطبيعي أنه أثناء تقديم معلومات عن شخصية المسيح ونشاطه في إنجيله، كان يدور في ذهنه أيضًا بعض الأهداف الخاصة التي تتوافق مع رغبات ومزاج المسيحيين الفلسطينيين. يمكن للأخير أن يتعرف على أنه المسيح فقط الشخص الذي كان موضوع تطلعات أنبياء العهد القديم وتحقيق التنبؤات النبوية القديمة. ويحقق إنجيل متى هذا الهدف، حيث نواجه عددًا من اقتباسات العهد القديم، بمهارة شديدة، وفي نفس الوقت بشكل طبيعي ودون أدنى مبالغة، يطبقها الإنجيلي على الشخص الذي اعترف هو نفسه بلا شك بأنه المسيح المرسل من الله. إله.

من حيث وقت كتابته، هذا هو الأقدم من بين الأناجيل الأربعة، المكتوبة بعد وقت قصير من صعود يسوع المسيح، على أي حال، قبل تدمير القدس.

إن خطة إنجيل متى طبيعية وتحددها المادة أو المعلومات التي كان يمتلكها الإنجيلي عن المسيح، فهو يعرضها بوضوح وإيجاز. الحياة الأرضيةالمسيح منذ ولادته إلى موته وقيامته. عند تنفيذ مثل هذه الخطة، لا نواجه أي تجميع مصطنع للمواد، على الرغم من أنه يجب القول أنه بسبب الرغبة في الإيجاز، فإننا نواجه العديد من الإغفالات في الإنجيل، ومن ناحية أخرى، نجد أن العديد من الأحداث التي وقعت خلال فترة زمنية طويلة إلى حد ما مترابطة بالنسبة للجزء الاكبرفقط عن طريق الاتصالات الخارجية. لكن هذا لا يتعارض بأي حال من الأحوال مع سلامة القصة أو اتساقها بشكل عام. يجب على المرء أن يفاجأ بشكل إيجابي كيف أنه، على مدار بضع صفحات فقط من الإنجيل، وبمثل هذه المهارة، تم تركيز المواد التي يمكن القول بأنها لا تنضب في ثراء محتواها، بكل بساطة وبشكل طبيعي.

أما بالنسبة للمحتوى العام للإنجيل، فنواجه هنا أقسامًا شديدة التنوع. المحتوى العاميمكن تقسيم أناجيل متى إلى أربعة أجزاء رئيسية: 1) التاريخ الأولي لحياة المسيح على الأرض، قبل أن يبدأ خدمته العلنية (1، 1-4، 11). 2) النشاط في الجليل - فترة من مجد المسيح المتزايد بشكل متزايد كمعلم وصانع معجزات، تنتهي بأعلى تمجيده الأرضي على جبل التجلي (الرابع، 12-17، 8). 3) الفترة المتوسطة من خدمة المسيح في الجليل والمناطق المجاورة، وهي بمثابة حلقة وصل بين تمجيده وآلامه في أورشليم (17: 9-20، 34). 4) الأيام الأخيرةحياة المسيح الأرضية ومعاناته وموته وقيامته (الحادي والعشرون 1-28 ، 20).

الأدب.

أوريجانوس(186-254)، "تفسير الإنجيل"بحسب ماثيو (Migne, Patrol. corsus complet. ser. graec., vol. XIII).

هيلاري بيكتافيا(حوالي 320-368)، (Migne، ser. lat. τ. 9)

يوحنا الذهبي الفم(347-407)، "تفسير على القديس. الإنجيلي متى"(Migne، ser. graec. المجلدان 57 و 58).

يوسابيوس جيروم(340-420)، "تفسير إنجيل متى"(Migne. ser.lat. المجلد. 26).

غريغوريوس النيصي(370—† بعد 394)، "الصلاة الربانية"(Migne، ser.graec. المجلد. 44) في "في التطويبات"(ib.).

أوغسطين، أسقف إيبون (354-430)، ""على اتفاق الإنجيليين""(Migne ser.lat. المجلد. 34) و "Ο الموعظة على الجبل"(ib.).

باشازي رادبرت، اللاهوتي الكاثوليكي(القرن التاسع)، "تفسير إنجيل متى"(Migne، ser.lat. τ.120).

الربان المغربي(القرن التاسع)، "ثمانية كتب من التعليقات على متى"(Migne، ser.lat. المجلد 117).

ثيوفيلاكت، رئيس أساقفة بلغاريا(† حوالي ١١٠٧)، “تعليق على إنجيل متى” (Migne، ser. graec. t. 123).

إيفيمي زيجابين(† ١١١٩ أو ١١٢٠)، “تعليق على إنجيل متى” (Migne، ser. graec. t. 129).

Cornelios a Lapide، Commentaria in scripturam sacram، المجلد ΧV، 1853. Bengetii Gromon Novi Covenanti، Berolini، 1860 (الطبعة الأولى 1742).

De Wette, Kurze Erklärung des Evangeliums Matihäi, 4 Aufl. 1857. لانج، داس إيفانجيليوم ناكب ماتيوس، بيليفيلد. 1861.

ماير، Kritiscb exegelisches Handbuch über das Evangelium des Matthäus، غوتنغن، 1864.

ألفورد، العهد اليوناني في أربعة مجلدات، المجلد. ل، لندن، ١٨٦٣. موريسون، تعليق عملي على الإنجيل بحسب القديس. ماثيو، لندن. J899 (الطبعة العاشرة).

ميركس، يمكن أن يكون كذلك. إيفانجيهين إلخ. داس إيفانج. Mattaeus erläutert، 1902. هولتزمان، تعليق يدوي على العهد الجديد. إرستر ب. إرستي أبتيلونج. توبنغن ولايبزيغ. 1901.

زان، داس Evaogelium des Matthäus. لايبزيغ، 1905. ألين، Α تعليق نقدي وتفسيري للإنجيل aceording إلى الحادي والعشرين. ماثيو، إدينب. 1907.

الأنبا ميخائيل، تفسير إنجيل متى.

البروفيسور م. طريف، فلسفة تاريخ الإنجيل.

بروت. إيه في جورسكي، تاريخ الإنجيل والكنيسة الرسولية.

أناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا

تلخيص وتفسير أناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا

نقدم انتباهكم إلى ملخص فصول أناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا للتعرف الأولي و بحث سريعالجزء المطلوب. مقارنة سينوبتيكية مريحة النصوص الكاملةأربعة أناجيل فيما بينهم. تفسير الإنجيل في الأسئلة والأجوبة، شرح جوهر النص ل دراسة ذاتية.

يقرأ الإنجيلي لوقا نص الإنجيل على الزجاج الملون

المقارنة السينوبتيكية لنصوص الإنجيل

ميزة المقارنة الشاملة هي أن الإنجيليين أنفسهم وتلاميذهم يوضحون ويكملون بعضهم البعض بشكل مباشر بما سمعوه من يسوع. يمنحك هذا الفرصة لفهم معنى ما تقرأه بشكل أفضل، واستخدام الاقتباسات المباشرة المناسبة من الإنجيل للدفاع عن وجهة نظرك الخاصة في المناقشات حول المواضيع اليومية والدينية.

إذا كنت مهتمًا أثناء قراءة فصل محدد من الإنجيل، على سبيل المثال متى، بما إذا كان من الممكن العثور على معلومات توضيحية مماثلة من الإنجيليين الآخرين مرقس أو لوقا أو يوحنا حول موضوع آية إنجيل متى، إذن اتبع الرابط الموجود أعلى نص الآية لإجراء مقارنة إجمالية لنصوص الأناجيل.

تفسير الانجيل

تبدأ عملية تفسير الإنجيل بتجميع نصوص الإنجيليين للمقارنة السينوبتيكية على أساس الوحدة في محتواها الدلالي.

يتيح لك التجميع السينوبتيكي تسمية جميع أجزاء النص المشابهة بشكل هادف، وتقديم شرح موجز لجوهرها، مما يجعل من الممكن الاستعداد للتعرف على الإنجيل، وقراءة الأجزاء ومقارنتها بأفكارك واستنتاجاتك من الإنجيل. نص.

تفسير الإنجيل في أسئلة وأجوبةيجعل من الممكن التعرف على أجوبة الأسئلة الشائعة للقارئ الحديث، التي يثيرها المشاركون في المناقشات حول المواضيع الدينية المتعلقة بتكرار النصوص واختلافاتها بين الإنجيليين، وأحداث موت يسوع وقيامته، ووصايا المسيح. الموعظة على الجبل، إشارات إلى يوحنا المعمدان، تفسير الأمثال وغيرها.

متى، مرقس، لوقا أو يوحنا الإنجيل المقدس

الإنجيل المقدس- مثل هذه الكلمات تسبق النص الرئيسي لكل من الأناجيل أربعة مشهورةالإنجيليين وتستخدم كمرادف لكلمة إنجيل ( طبعة السينودس).

في عبارة الإنجيل المقدسيتم فصل النص الأصلي على صفحات الموقع عن المعلومات التوضيحية.

أي إنجيل يجب قراءته

يوفر الموقع ميزات مريحةللقراءة والدراسة المستقلة للنص الكتابي للأناجيل الأربعة لمتى (متى)، مرقس (مرقس)، لوقا (لوقا)، يوحنا (يوحنا). وخاصة للتعارف الأولي بشكل عام، والاستمتاع بالخوض في التفاصيل.

إنجيل مرقس هذا هو الأكثر إحكاما بين الأناجيل الأربعة. من الأفضل توفير وقت القراءة عندما تتعرف على الإنجيل لأول مرة. يحتوي إنجيل متى على العرض الأكثر تفصيلاً للموعظة على الجبل (الفصول 5-7). مناسب لأولئك الذين يهتمون بشكل خاص بالجزء النظري من تعاليم ووصايا يسوع المسيح. إنجيل لوقا يحتوي على أكثر من ذلك عدد كبير منالأمثال المختلفة وأوصاف الأحداث المختلفة. مناسب لأولئك الذين يهتمون بشكل خاص بالاقتباسات والتعبيرات الإنجيلية الشهيرة. يكرر إنجيل يوحنا الأناجيل الثلاثة السابقة ويتوسع فيها بإيجاز مع التركيز على رؤية يسوع على أنه المحبة والحق والكلمة والنور في العالم. تم الكشف عن العلاقة غير الدنيوية بين الآب والابن برسالة للانضمام إلى صفوف أتباع يسوع.

دراسة إنجيلية سعيدة!

هل تختار من أين تبدأ؟ - ابدأ بالدراسة ملخصإن إنجيل لوقا مليء بالأحداث في حياة يسوع المسيح، وأوصاف المعجزات والشفاء، ويتضمن العديد من الأمثال الفردية والاقتباسات الإنجيلية الشائعة.