خطة الحملة الانتخابية في الاتحاد الروسي. النظام الانتخابي في الاتحاد الروسي الخطة S8

جاء مفهوم "السلوك" إلى علم الاجتماع من علم النفس. يختلف معنى مصطلح "السلوك" عن معنى المفاهيم الفلسفية التقليدية مثل الفعل والنشاط. إذا تم فهم الفعل على أنه فعل مبرر عقلاني وله هدف واستراتيجية واضحة ويتم تنفيذه باستخدام أساليب ووسائل واعية محددة، فإن السلوك هو مجرد رد فعل كائن حي على التغييرات الخارجية والداخلية. يمكن أن يكون رد الفعل هذا واعيًا وغير واعٍ. وبالتالي، فإن ردود الفعل العاطفية البحتة - الضحك والبكاء - هي أيضًا سلوك.

السلوك الاجتماعي -هي مجموعة من العمليات السلوكية البشرية المرتبطة بإشباع الحاجات المادية والاجتماعية والناشئة كرد فعل للبيئة الاجتماعية المحيطة. يمكن أن يكون موضوع السلوك الاجتماعي فردًا أو مجموعة.

إذا استخلصنا العوامل النفسية البحتة وفكرنا على المستوى الاجتماعي، فإن سلوك الفرد يتحدد في المقام الأول عن طريق التنشئة الاجتماعية. الحد الأدنى من الغرائز الفطرية التي يمتلكها الإنسان ككائن بيولوجي هي نفسها لدى جميع الناس. تعتمد الاختلافات السلوكية على الصفات المكتسبة أثناء عملية التنشئة الاجتماعية، وإلى حد ما، على الخصائص الفردية النفسية الخلقية والمكتسبة.

بالإضافة إلى ذلك، يتم تنظيم السلوك الاجتماعي للأفراد من خلال البنية الاجتماعية، ولا سيما هيكل دور المجتمع.

القاعدة الاجتماعية للسلوك- هذا سلوك يتوافق تمامًا مع توقعات الحالة. وبفضل وجود توقعات المكانة يستطيع المجتمع أن يتنبأ بتصرفات الفرد مسبقاً باحتمالية كافية، ويستطيع الفرد نفسه أن ينسق سلوكه مع النموذج أو النموذج المثالي الذي يقبله المجتمع. يتم تعريف السلوك الاجتماعي الذي يتوافق مع توقعات الوضع من قبل عالم الاجتماع الأمريكي ر. لينتون بأنه الدور الاجتماعي.هذا التفسير للسلوك الاجتماعي هو الأقرب إلى الوظيفية، لأنه يفسر السلوك كظاهرة تحددها البنية الاجتماعية. قدم R. Merton فئة "معقد الأدوار" - نظام توقعات الدور الذي تحدده حالة معينة، بالإضافة إلى مفهوم تضارب الأدوار الذي ينشأ عندما تكون توقعات الدور للحالات التي يشغلها موضوع ما غير متوافقة ولا يمكن تحقيقها في أي سلوك واحد مقبول اجتماعيا.

تعرض الفهم الوظيفي للسلوك الاجتماعي لانتقادات شرسة من ممثلي السلوكية الاجتماعية في المقام الأول، الذين اعتقدوا أنه من الضروري بناء دراسة العمليات السلوكية على أساس إنجازات علم النفس الحديث. إن مدى إغفال الجوانب النفسية في تفسير الدور للأمر ينبع من حقيقة أن ن. كاميرون حاول إثبات فكرة تحديد دور الاضطرابات النفسية، معتقدًا أن المرض العقلي هو التنفيذ غير الصحيح للفرد الأدوار الاجتماعية ونتيجة عدم قدرة المريض على أدائها بالشكل الذي يحتاجه المجتمع. جادل علماء السلوك بأنه في زمن دوركهايم، كانت نجاحات علم النفس ضئيلة، وبالتالي فإن وظيفة النموذج المنتهي الصلاحية تلبي متطلبات ذلك الوقت، ولكن في القرن العشرين، عندما وصل علم النفس إلى مستوى عالٍ من التطور، لم تعد بياناته قادرة على يجب تجاهلها عند النظر في السلوك البشري.

أشكال السلوك الاجتماعي الإنساني

يتصرف الناس بشكل مختلف في وضع اجتماعي معين، في بيئة اجتماعية معينة. على سبيل المثال، يقوم بعض المتظاهرين بمسيرة سلمية على طول الطريق المعلن، والبعض الآخر يسعى إلى تنظيم الاضطرابات، والبعض الآخر يثير اشتباكات جماعية. يمكن تعريف هذه الإجراءات المختلفة للجهات الفاعلة في التفاعل الاجتماعي بأنها سلوك اجتماعي. لذلك، السلوك الاجتماعي هوشكل وطريقة إظهار الفاعلين الاجتماعيين لتفضيلاتهم ومواقفهم وقدراتهم وقدراتهم في العمل الاجتماعي أو التفاعل. ولذلك يمكن اعتبار السلوك الاجتماعي خاصية نوعية للفعل والتفاعل الاجتماعي.

في علم الاجتماع، يتم تفسير السلوك الاجتماعي على النحو التالي: o السلوك المعبر عنه في مجمل أفعال وأفعال فرد أو مجموعة في المجتمع واعتمادًا على العوامل الاجتماعية والاقتصادية والأعراف السائدة؛ o المظهر الخارجي للنشاط، وهو شكل من أشكال تحويل النشاط إلى إجراءات حقيقية فيما يتعلق بالأشياء ذات الأهمية الاجتماعية؛ o تكيف الإنسان مع الظروف الاجتماعية لوجوده.

لتحقيق أهداف الحياة وفي تنفيذ المهام الفردية، يمكن للشخص استخدام نوعين من السلوك الاجتماعي - الطبيعي والطقوس، والاختلافات بينهما أساسية.

السلوك "الطبيعي".، ذات أهمية فردية وأناني، تهدف دائمًا إلى تحقيق الأهداف الفردية وهي مناسبة لهذه الأهداف. لذلك، لا يواجه الفرد مسألة التوافق بين أهداف ووسائل السلوك الاجتماعي: الهدف يمكن وينبغي تحقيقه بأي وسيلة. إن السلوك "الطبيعي" للفرد لا يتم تنظيمه اجتماعيا، وبالتالي فهو عادة غير أخلاقي أو "غير رسمي". مثل هذا السلوك الاجتماعي "طبيعي"، طبيعي بطبيعته، لأنه يهدف إلى ضمان الاحتياجات العضوية. في المجتمع، يعتبر السلوك الأناني "الطبيعي" "ممنوع"، وبالتالي فهو يعتمد دائمًا على الأعراف الاجتماعية والتنازلات المتبادلة من جانب جميع الأفراد.

السلوك الطقسي("احتفالي") - سلوك غير طبيعي بشكل فردي؛ وبفضل هذا السلوك يوجد المجتمع ويتكاثر. الطقوس بكل أشكالها المتنوعة - من الآداب إلى الاحتفال - تتخلل الحياة الاجتماعية بأكملها بعمق لدرجة أن الناس لا يلاحظون أنهم يعيشون في مجال التفاعلات الطقسية. يعد السلوك الاجتماعي الطقسي وسيلة لضمان استقرار النظام الاجتماعي، والفرد الذي ينفذ أشكالًا مختلفة من هذا السلوك يشارك في ضمان الاستقرار الاجتماعي للهياكل والتفاعلات الاجتماعية. بفضل السلوك الطقسي، يحقق الشخص الرفاه الاجتماعي، مقتنعا باستمرار بحرمة وضعه الاجتماعي والحفاظ على المجموعة المعتادة من الأدوار الاجتماعية.

يهتم المجتمع بضمان أن يكون السلوك الاجتماعي للأفراد ذا طبيعة طقسية، لكن المجتمع لا يستطيع إلغاء السلوك الاجتماعي الأناني "الطبيعي"، والذي، كونه ملائمًا في الأهداف وعديم الضمير في الوسائل، يتبين دائمًا أنه أكثر فائدة للفرد من السلوك "الطقوسي". ولذلك يسعى المجتمع إلى تحويل أشكال السلوك الاجتماعي "الطبيعي" إلى أشكال مختلفة من السلوك الاجتماعي الطقسي، بما في ذلك من خلال آليات التنشئة الاجتماعية باستخدام الدعم الاجتماعي والسيطرة والعقاب.

أشكال السلوك الاجتماعي مثل:

• السلوك التعاوني، الذي يشمل جميع أشكال السلوك الإيثاري - مساعدة بعضنا البعض أثناء الكوارث الطبيعية والكوارث التكنولوجية، ومساعدة الأطفال الصغار وكبار السن، ومساعدة الأجيال اللاحقة من خلال نقل المعرفة والخبرة؛
• سلوك الوالدين - سلوك الوالدين تجاه ذريتهم.

ويتجلى السلوك العدواني بجميع مظاهره، الجماعية والفردية، بدءًا من الإهانات اللفظية لشخص آخر وحتى الإبادة الجماعية أثناء الحروب.

مفاهيم السلوك البشري

تتم دراسة السلوك البشري في العديد من مجالات علم النفس - في السلوكية، والتحليل النفسي، وعلم النفس المعرفي، وما إلى ذلك. يعد مصطلح "السلوك" أحد المصطلحات الأساسية في الفلسفة الوجودية ويستخدم في دراسة علاقة الشخص بالعالم. ترجع القدرات المنهجية لهذا المفهوم إلى حقيقة أنه يسمح لنا بتحديد الهياكل المستقرة اللاواعية للشخصية أو الوجود الإنساني في العالم. من بين المفاهيم النفسية للسلوك البشري التي كان لها تأثير كبير على علم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعي، يجب أن نذكر أولاً اتجاهات التحليل النفسي التي طورها Z. Freud، C. G. Jung، A. Adler.

أفكار فرويدوترتكز على أن سلوك الفرد يتشكل نتيجة تفاعل معقد بين مستويات شخصيته. يحدد فرويد ثلاثة مستويات من هذا القبيل: المستوى الأدنى يتشكل من الدوافع والدوافع اللاواعية التي تحددها الاحتياجات البيولوجية الفطرية والمجمعات التي تشكلت تحت تأثير التاريخ الفردي للموضوع. يسمي فرويد هذا المستوى بالهو (Id) ليظهر انفصاله عن الذات الواعية للفرد، والتي تشكل المستوى الثاني لنفسيته. تتضمن الذات الواعية تحديدًا عقلانيًا للأهداف ومسؤولية الفرد عن أفعاله. أعلى مستوى هو الأنا العليا - وهو ما نسميه نتيجة التنشئة الاجتماعية. هذه مجموعة من الأعراف والقيم الاجتماعية التي يستوعبها الفرد، وتمارس ضغطًا داخليًا عليه من أجل إزاحة الدوافع والدوافع غير المرغوب فيها (المحظورة) للمجتمع من وعيه ومنعها من التحقق. وفقا لفرويد، فإن شخصية أي شخص هي صراع مستمر بين الهو والأنا العليا، مما يقوض النفس ويؤدي إلى العصاب. إن السلوك الفردي مشروط تمامًا بهذا الصراع ويتم تفسيره بالكامل من خلاله، لأنه مجرد انعكاس رمزي له. يمكن أن تكون هذه الرموز صور أحلام، وزلات لسان، وزلات لسان، وحالات هوسية ومخاوف.

مفهوم سي جي يونجيوسع ويعدل تعاليم فرويد، بما في ذلك في مجال اللاوعي ليس فقط المجمعات والدوافع الفردية، ولكن أيضًا اللاوعي الجماعي - مستوى الصور الرئيسية - النماذج الأولية - المشتركة بين جميع الناس والأمم. تسجل النماذج الأولية المخاوف القديمة ومفاهيم القيمة، والتي يحدد تفاعلها سلوك الفرد وموقفه. تظهر الصور النموذجية في الروايات الأساسية - الحكايات والأساطير الشعبية، والأساطير، والملاحم - لمجتمعات محددة تاريخيًا. إن الدور التنظيمي الاجتماعي لمثل هذه الروايات في المجتمعات التقليدية كبير جدًا. أنها تحتوي على نماذج مثالية للسلوك تشكل توقعات الدور. على سبيل المثال، يجب على المحارب الذكر أن يتصرف مثل أخيل أو هيكتور، والزوجة مثل بينيلوب، وما إلى ذلك. إن التلاوات المنتظمة (إعادة تمثيل الطقوس) للسرديات البدئية تُذكِّر أعضاء المجتمع باستمرار بهذه النماذج المثالية للسلوك.

مفهوم التحليل النفسي عند أدلريقوم على إرادة السلطة اللاواعية، والتي، في رأيه، هي بنية شخصية فطرية وتحدد السلوك. إنه قوي بشكل خاص بين أولئك الذين يعانون لسبب أو لآخر من عقدة النقص. في محاولة للتعويض عن الدونية، فإنهم قادرون على تحقيق نجاح كبير.

أدى المزيد من الانقسام في اتجاه التحليل النفسي إلى ظهور العديد من المدارس، حيث احتلت المصطلحات التأديبية موقعًا حدوديًا بين علم النفس والفلسفة الاجتماعية وعلم الاجتماع. دعونا نتناول بالتفصيل عمل إي فروم.

مواقف فروم -يمكن تعريف ممثل الفرويدية الجديدة في - وبشكل أكثر دقة - على أنه الماركسية الحرة، لأنه، إلى جانب تأثير فرويد، لم يكن أقل تأثرًا بالفلسفة الاجتماعية لماركس. إن تفرد الفرويدية الجديدة مقارنة بالفرويدية الأرثوذكسية يرجع إلى حقيقة أن الفرويدية الجديدة، بالمعنى الدقيق للكلمة، هي علم اجتماع، في حين أن فرويد، بالطبع، عالم نفس خالص. إذا كان فرويد يفسر سلوك الفرد من خلال المجمعات والدوافع المخبأة في اللاوعي الفردي، باختصار، من خلال العوامل النفسية الحيوية الداخلية، فإن فروم وفريلو الماركسية بشكل عام، يتحدد سلوك الفرد من خلال البيئة الاجتماعية المحيطة. وهذا هو تشابهه مع ماركس، الذي فسر السلوك الاجتماعي للأفراد في نهاية المطاف من خلال أصلهم الطبقي. ومع ذلك، يسعى فروم إلى إيجاد مكان للنفسية في العمليات الاجتماعية. ووفقا للتقليد الفرويدي، وبالتحول إلى اللاوعي، فإنه يقدم مصطلح “اللاوعي الاجتماعي”، ويعني التجربة العقلية المشتركة بين جميع أفراد مجتمع معين، ولكن بالنسبة لأغلبهم لا يصل إلى مستوى الوعي، لأنه يتم قمعها بواسطة آلية خاصة ذات طبيعة اجتماعية، لا تنتمي إلى الفرد، بل إلى المجتمع. بفضل آلية القمع هذه، يحافظ المجتمع على وجود مستقر. تشمل آلية القمع الاجتماعي اللغة ومنطق التفكير اليومي ونظام المحظورات الاجتماعية والمحرمات. تتشكل هياكل اللغة والتفكير تحت تأثير المجتمع وتكون بمثابة سلاح للضغط الاجتماعي على نفسية الفرد. على سبيل المثال، الاختصارات الخشنة والمضادة للجمالية والمثيرة للسخرية واختصارات "Newspeak" من الواقع المرير لأورويل تشوه بشكل فعال وعي الأشخاص الذين يستخدمونها. وبدرجة أو بأخرى، أصبح المنطق الوحشي لصيغ مثل: "ديكتاتورية البروليتاريا هي الشكل الأكثر ديمقراطية للسلطة" ملكا للجميع في المجتمع السوفيتي.

المكون الرئيسي لآلية القمع الاجتماعي هو المحرمات الاجتماعية، التي تعمل مثل الرقابة الفرويدية. إن ما يهدد الحفاظ على المجتمع الحالي في التجربة الاجتماعية للأفراد، إذا تحقق، لا يُسمح له بالوعي بمساعدة "المرشح الاجتماعي". يتلاعب المجتمع بوعي أعضائه من خلال إدخال الكليشيهات الأيديولوجية، والتي، بسبب الاستخدام المتكرر، تصبح غير قابلة للوصول إلى التحليل النقدي، وحجب بعض المعلومات، وممارسة الضغط المباشر والتسبب في الخوف من العزلة الاجتماعية. لذلك، يتم استبعاد كل ما يتعارض مع الكليشيهات الأيديولوجية المعتمدة اجتماعيا من الوعي.

هذا النوع من المحرمات والأيديولوجيات والتجارب المنطقية واللغوية يشكل، بحسب فروم، "الشخصية الاجتماعية" للشخص. يتم تمييز الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس المجتمع، رغماً عنهم، بختم "الحاضنة المشتركة". على سبيل المثال، نحن نتعرف بشكل لا لبس فيه على الأجانب في الشارع، حتى لو لم نسمع خطابهم، من خلال سلوكهم ومظهرهم وموقفهم تجاه بعضهم البعض؛ هؤلاء أناس من مجتمع آخر، وعندما يجدون أنفسهم في بيئة جماعية غريبة عنهم، فإنهم يبرزون منها بشكل حاد بسبب تشابههم مع بعضهم البعض. الشخصية الاجتماعية -هذا هو أسلوب السلوك الذي نشأ من قبل المجتمع وغير الواعي من قبل الفرد - من الاجتماعي إلى اليومي. على سبيل المثال، يتميز الشعب السوفييتي والسوفيتي السابق بالجماعية والاستجابة، والسلبية الاجتماعية والتساهل، والخضوع للسلطة، المتجسد في شخص "الزعيم"، والخوف المتطور من الاختلاف عن أي شخص آخر، والسذاجة.

وجه فروم انتقاداته ضد المجتمع الرأسمالي الحديث، على الرغم من أنه أولى أيضًا الكثير من الاهتمام لوصف الشخصية الاجتماعية التي تولدها المجتمعات الشمولية. ومثل فرويد، طور برنامجًا لاستعادة السلوك الاجتماعي غير المشوه للأفراد من خلال الوعي بما تم قمعه. "من خلال تحويل اللاوعي إلى وعي، فإننا نحول المفهوم البسيط لعالمية الإنسان إلى الواقع الحيوي لهذه العالمية. وهذا ليس أكثر من التطبيق العملي للإنسانية. إن عملية إزالة الاكتئاب – تحرير الوعي المضطهد اجتماعيًا – تتكون من القضاء على الخوف من الوعي بالمحظور، وتطوير القدرة على التفكير النقدي، وإضفاء الطابع الإنساني على الحياة الاجتماعية ككل.

يتم تقديم تفسير مختلف من خلال السلوكية (B. Skinner، J. Homans)، التي تعتبر السلوك بمثابة نظام من ردود الفعل على المحفزات المختلفة.

مفهوم سكينرهو بيولوجيا في الأساس، لأنه يلغي تماما الاختلافات بين سلوك البشر والحيوانات. يميز سكينر ثلاثة أنواع من السلوك: المنعكس غير المشروط، والمنعكس المشروط، والفاعل. ينجم النوعان الأولان من التفاعلات عن التعرض للمحفزات المناسبة، وردود الفعل الفعالة هي شكل من أشكال تكيف الكائن الحي مع البيئة. إنهم نشيطون وطوعيون. يجد الجسم، كما لو كان عن طريق التجربة والخطأ، الطريقة الأكثر قبولًا للتكيف، وإذا نجح، يتم توحيد الاكتشاف في شكل رد فعل مستقر. وهكذا فإن العامل الأساسي في تكوين السلوك هو التعزيز، ويتحول التعلم إلى «توجيه لرد الفعل المطلوب».

في مفهوم سكينر، يظهر الشخص كمخلوق ترجع حياته الداخلية بأكملها إلى ردود أفعال تجاه الظروف الخارجية. التغييرات في التعزيز تسبب ميكانيكيا تغييرات في السلوك. التفكير، أعلى الوظائف العقلية للشخص، كل الثقافة والأخلاق والفن تتحول إلى نظام معقد من التعزيزات المصممة لإثارة ردود فعل سلوكية معينة. يؤدي هذا إلى استنتاج مفاده أنه من الممكن التلاعب بسلوك الناس من خلال "تكنولوجيا السلوك" التي تم تطويرها بعناية. يشير سكينر بهذا المصطلح إلى السيطرة التلاعبية الهادفة لبعض مجموعات الأشخاص على مجموعات أخرى، المرتبطة بإنشاء نظام تعزيز مثالي لأهداف اجتماعية معينة.

تم تطوير أفكار السلوكية في علم الاجتماع بواسطة J. و J. Baldwin، J. Homans.

مفهوم بواسطة J.و ج. بالدوينيقوم على مفهوم التعزيز المقتبس من المدرسة السلوكية النفسية. التعزيز بالمعنى الاجتماعي هو مكافأة يتم تحديد قيمتها من خلال الاحتياجات الذاتية. على سبيل المثال، بالنسبة لشخص جائع، يعمل الطعام كمعزز، ولكن إذا كان الشخص شبعانًا، فهو ليس معززًا.

تعتمد فعالية المكافأة على درجة الحرمان لدى فرد معين. يُفهم الحرمان الفرعي على أنه الحرمان من شيء يشعر الفرد بالحاجة المستمرة إليه. وبقدر ما يُحرم الفرد من أي وجه من الوجوه، فإن سلوكه يعتمد على هذا التعزيز. إن ما يسمى بالمعززات المعممة (مثل المال)، والتي تؤثر على جميع الأفراد دون استثناء، لا تعتمد على الحرمان لأنها تركز الوصول إلى أنواع عديدة من المعززات في وقت واحد.

تنقسم المعززات إلى إيجابية وسلبية. التعزيزات الإيجابية هي أي شيء يعتبره الشخص بمثابة مكافأة. على سبيل المثال، إذا كان لقاء معين مع البيئة يجلب له مكافأة، فمن المحتمل أن يسعى الشخص إلى تكرار هذه التجربة. المعززات السلبية هي العوامل التي تحدد السلوك من خلال رفض بعض الخبرات. على سبيل المثال، إذا كان الشخص يحرم نفسه من بعض المتعة ويوفر المال عليها، ثم يستفيد لاحقًا من هذا الادخار، فيمكن أن تكون هذه التجربة بمثابة معزز سلبي وسيتصرف الشخص دائمًا بهذه الطريقة.

تأثير العقاب هو عكس التعزيز. العقاب تجربة تثير الرغبة في عدم تكرارها مرة أخرى. يمكن أن تكون العقوبة أيضًا إيجابية أو سلبية، ولكن هنا يتم عكس كل شيء مقارنة بالتعزيز. العقاب الإيجابي هو العقاب باستخدام مثيرات قمعية، مثل الضرب. تؤثر العقوبة السلبية على السلوك من خلال الحرمان من شيء ذي قيمة. على سبيل المثال، يعد حرمان الطفل من الحلويات في الغداء بمثابة عقوبة سلبية نموذجية.

تشكيل ردود الفعل الفعالة هو احتمالي في الطبيعة. عدم الغموض هو سمة من سمات ردود الفعل على أبسط مستوى، على سبيل المثال، يبكي الطفل، ويطالب باهتمام والديه، لأن الأهل يأتون إليه دائمًا في مثل هذه الحالات. ردود أفعال البالغين أكثر تعقيدًا. فمثلاً الشخص الذي يبيع الصحف في عربات القطارات لا يجد مشترياً في كل سيارة، ولكنه يعلم من التجربة أنه سيجد مشترياً في النهاية، وهذا يجعله يتنقل بإصرار من سيارة إلى أخرى. في العقد الماضي، اتخذ استلام الأجور في بعض الشركات الروسية نفس الطبيعة الاحتمالية، ولكن مع ذلك، يواصل الناس الذهاب إلى العمل، على أمل الحصول عليها.

المفهوم السلوكي للتبادل عند هومانظهرت في منتصف القرن العشرين. من خلال الجدال مع ممثلي العديد من مجالات علم الاجتماع، جادل هومانز بأن التفسير الاجتماعي للسلوك يجب بالضرورة أن يعتمد على نهج نفسي. يجب أن يعتمد تفسير الحقائق التاريخية أيضًا على النهج النفسي. ويحفز هومانز ذلك بأن السلوك يكون دائما فرديا، بينما علم الاجتماع يعمل بفئات تنطبق على الجماعات والمجتمعات، وبالتالي فإن دراسة السلوك هي من اختصاص علم النفس، وعلى علم الاجتماع في هذا الشأن أن يتبعه.

وفقا لهومنز، عند دراسة ردود الفعل السلوكية، ينبغي للمرء أن يستخلص من طبيعة العوامل التي تسببت في هذه ردود الفعل: فهي ناجمة عن تأثير البيئة المادية المحيطة أو أشخاص آخرين. السلوك الاجتماعي هو ببساطة تبادل الأنشطة ذات القيمة الاجتماعية بين الناس. ويرى هومانز أن السلوك الاجتماعي يمكن تفسيره باستخدام نموذج سكينر السلوكي، إذا تم استكماله بفكرة الطبيعة المتبادلة للتحفيز في العلاقات بين الناس. تمثل العلاقات بين الأفراد دائمًا تبادلًا متبادل المنفعة للأنشطة والخدمات، باختصار، هذا هو الاستخدام المتبادل للتعزيزات.

صاغ هومانز لفترة وجيزة نظرية التبادل في عدة مسلمات:

• افتراض النجاح - من المرجح أن يتم إعادة إنتاج تلك الإجراءات التي تحظى في أغلب الأحيان بالموافقة الاجتماعية؛
• مسلمة الحافز - من المرجح أن تؤدي الحوافز المماثلة المرتبطة بالمكافأة إلى سلوك مماثل؛
• افتراض القيمة - يعتمد احتمال إعادة إنتاج الإجراء على مدى قيمة نتيجة هذا الإجراء بالنسبة للشخص؛
• افتراض الحرمان - كلما زاد انتظام مكافأة عمل الشخص، قل تقديره للمكافآت اللاحقة؛
• المسلمة المزدوجة للموافقة على العدوان - غياب المكافأة المتوقعة أو العقوبة غير المتوقعة يجعل السلوك العدواني محتملا، والمكافأة غير المتوقعة أو عدم وجود عقوبة متوقعة تؤدي إلى زيادة قيمة الفعل المكافئ وتجعله أكثر احتمالا للسلوك العدواني. تكون مستنسخة.

ومن أهم مفاهيم نظرية التبادل ما يلي:

• تكلفة السلوك هي ما يكلف الفرد هذا الإجراء أو ذاك - العواقب السلبية الناجمة عن أفعال الماضي. في الحياة اليومية، هذا هو الانتقام من الماضي؛
• المنفعة - تحدث عندما تتجاوز جودة وحجم المكافأة السعر الذي يكلفه الإجراء.

وهكذا فإن نظرية التبادل تصور السلوك الاجتماعي الإنساني على أنه بحث عقلاني عن الربح. يبدو هذا المفهوم تبسيطيا، وليس من المستغرب أنه قد اجتذب انتقادات من اتجاهات اجتماعية مختلفة. على سبيل المثال، انتقد بارسونز، الذي دافع عن الاختلاف الأساسي بين آليات سلوك الإنسان والحيوان، هومانز لعدم قدرة نظريته على تقديم تفسير للحقائق الاجتماعية على أساس الآليات النفسية.

في نظرية التبادلأنا. بلاوحاول توليفة فريدة من السلوكية الاجتماعية وعلم الاجتماع. وإدراكًا لقيود التفسير السلوكي البحت للسلوك الاجتماعي، حدد هدف الانتقال من مستوى علم النفس إلى شرح وجود الهياكل الاجتماعية على هذا الأساس كواقع خاص لا يمكن اختزاله في علم النفس. إن مفهوم بلاو عبارة عن نظرية غنية للتبادل، تحدد أربع مراحل متتالية للانتقال من التبادل الفردي إلى الهياكل الاجتماعية: 1) مرحلة التبادل بين الأشخاص؛ 2) مستوى تمايز حالة السلطة؛ 3) مرحلة الشرعية والتنظيم؛ 4) مرحلة المعارضة والتغيير.

يوضح بلاو أنه بدءًا من مستوى التبادل بين الأشخاص، قد لا يكون التبادل متساويًا دائمًا. وفي الحالات التي لا يتمكن فيها الأفراد من تقديم مكافآت كافية لبعضهم البعض، فإن الروابط الاجتماعية المتكونة بينهم تميل إلى التفكك. في مثل هذه المواقف، تنشأ محاولات لتعزيز الروابط المتفككة بطرق أخرى - من خلال الإكراه، من خلال البحث عن مصدر آخر للمكافأة، من خلال إخضاع الذات لشريك التبادل في نظام الائتمان المعمم. المسار الأخير يعني الانتقال إلى مرحلة تمايز المكانة، عندما تصبح مجموعة من الأشخاص القادرين على تقديم المكافأة المطلوبة أكثر امتيازًا من حيث المكانة من المجموعات الأخرى. وبعد ذلك، يتم إضفاء الشرعية على الوضع وتوحيده وتحديد مجموعات المعارضة. ومن خلال تحليل الهياكل الاجتماعية المعقدة، يذهب بلاو إلى ما هو أبعد من النموذج السلوكي. ويرى أن الهياكل المعقدة للمجتمع تنتظم حول القيم والأعراف الاجتماعية، التي تكون بمثابة نوع من حلقة الوصل بين الأفراد في عملية التبادل الاجتماعي. بفضل هذا الارتباط، من الممكن تبادل المكافآت ليس فقط بين الأفراد، ولكن أيضًا بين الفرد والمجموعة. على سبيل المثال، وبالنظر إلى ظاهرة الأعمال الخيرية المنظمة، يحدد بلاو ما يميز الأعمال الخيرية كمؤسسة اجتماعية من مساعدة بسيطة من فرد غني إلى شخص فقير. الفرق هو أن الأعمال الخيرية المنظمة هي سلوك ذو توجه اجتماعي، يقوم على رغبة الفرد الثري في التوافق مع معايير الطبقة الثرية ومشاركة القيم الاجتماعية؛ ومن خلال الأعراف والقيم، تنشأ علاقة تبادلية بين الفرد المضحي والمجموعة الاجتماعية التي ينتمي إليها.

يحدد بلاو أربع فئات من القيم الاجتماعية التي يمكن التبادل على أساسها:

• القيم الخاصة التي توحد الأفراد على أساس العلاقات الشخصية؛
• والقيم العالمية، التي تعمل كمقياس لتقييم المزايا الفردية؛
• السلطة الشرعية هي نظام قيم يوفر السلطة والامتيازات لفئة معينة من الناس مقارنة بجميع الآخرين:
• القيم المعارضة هي أفكار حول الحاجة إلى التغيير الاجتماعي الذي يسمح للمعارضة بالوجود على مستوى الحقائق الاجتماعية، وليس فقط على مستوى العلاقات الشخصية للمعارضين الأفراد.

يمكن القول أن نظرية التبادل عند بلاو هي خيار توفيقي يجمع بين عناصر نظرية هومان وعلم الاجتماع في تفسير تبادل المكافآت.

مفهوم دور جي ميدهو نهج تفاعلي رمزي لدراسة السلوك الاجتماعي. اسمها يذكرنا بالنهج الوظيفي: ويسمى أيضًا لعب الأدوار. ينظر ميد إلى سلوك الدور باعتباره نشاط الأفراد الذين يتفاعلون مع بعضهم البعض في الأدوار المقبولة بحرية والتي يتم لعبها. وفقًا لميد، فإن التفاعل بين الأفراد في دورهم يتطلب منهم أن يكونوا قادرين على وضع أنفسهم في مكان شخص آخر، وتقييم أنفسهم من موقع شخص آخر.

توليف نظرية التبادل مع التفاعلية الرمزيةحاول P. Zingelman أيضًا تنفيذه. للتفاعلية الرمزية عدد من التقاطعات مع السلوكية الاجتماعية ونظريات التبادل. يؤكد كلا المفهومين على التفاعل النشط بين الأفراد وينظرون إلى موضوعهم من منظور علم الاجتماع الجزئي. وفقًا لسينجلمان، تتطلب علاقات التبادل بين الأشخاص القدرة على وضع نفسه في موضع الآخر من أجل فهم احتياجاته ورغباته بشكل أفضل. ولذلك فهو يرى أن هناك أسباباً لدمج الاتجاهين في اتجاه واحد. ومع ذلك، انتقد علماء السلوك الاجتماعي ظهور النظرية الجديدة.

السلوك الاجتماعي

جاء مفهوم "السلوك" إلى علم الاجتماع من علم النفس. يختلف معنى مصطلح "السلوك" عن معنى المفاهيم الفلسفية التقليدية مثل الفعل والنشاط. إذا تم فهم الفعل على أنه فعل مبرر عقلاني وله هدف واستراتيجية واضحة ويتم تنفيذه باستخدام أساليب ووسائل واعية محددة، فإن السلوك هو مجرد رد فعل كائن حي على التغييرات الخارجية والداخلية. يمكن أن يكون رد الفعل هذا واعيًا وغير واعٍ. وبالتالي، فإن ردود الفعل العاطفية البحتة - الضحك والبكاء - هي أيضًا سلوك.

السلوك الاجتماعي- هي مجموعة من العمليات السلوكية البشرية المرتبطة بإشباع الحاجات المادية والاجتماعية والناشئة كرد فعل للبيئة الاجتماعية المحيطة. يمكن أن يكون موضوع السلوك الاجتماعي فردًا أو مجموعة.

إذا استخلصنا العوامل النفسية البحتة وفكرنا على المستوى الاجتماعي، فإن سلوك الفرد يتحدد في المقام الأول عن طريق التنشئة الاجتماعية. الحد الأدنى من الغرائز الفطرية التي يمتلكها الإنسان ككائن بيولوجي هي نفسها لدى جميع الناس. تعتمد الاختلافات السلوكية على الصفات المكتسبة خلال عملية التنشئة الاجتماعية، وإلى حد ما، على الخصائص النفسية الفردية الفطرية والمكتسبة.

بالإضافة إلى ذلك، يتم تنظيم السلوك الاجتماعي للأفراد من خلال البنية الاجتماعية، ولا سيما هيكل دور المجتمع.

القاعدة الاجتماعية للسلوك- هذا سلوك يتوافق تمامًا مع توقعات الحالة. وبفضل وجود توقعات المكانة يستطيع المجتمع أن يتنبأ بتصرفات الفرد مسبقاً باحتمالية كافية، ويستطيع الفرد نفسه أن ينسق سلوكه مع النموذج أو النموذج المثالي الذي يقبله المجتمع. يتم تعريف السلوك الاجتماعي الذي يتوافق مع توقعات الوضع من قبل عالم الاجتماع الأمريكي ر. لينتون بأنه الدور الاجتماعي. هذا التفسير للسلوك الاجتماعي هو الأقرب إلى الوظيفية، لأنه يفسر السلوك كظاهرة تحددها البنية الاجتماعية. قدم R. Merton فئة "معقد الأدوار" - نظام توقعات الدور الذي تحدده حالة معينة، بالإضافة إلى مفهوم تضارب الأدوار الذي ينشأ عندما تكون توقعات الدور للحالات التي يشغلها موضوع ما غير متوافقة ولا يمكن تحقيقها في أي سلوك واحد مقبول اجتماعيا.

تعرض الفهم الوظيفي للسلوك الاجتماعي لانتقادات شرسة من ممثلي السلوكية الاجتماعية في المقام الأول، الذين اعتقدوا أنه من الضروري بناء دراسة العمليات السلوكية على أساس إنجازات علم النفس الحديث. إن مدى إغفال الجوانب النفسية في تفسير الدور للأمر ينبع من حقيقة أن ن. كاميرون حاول إثبات فكرة تحديد دور الاضطرابات النفسية، معتقدًا أن المرض العقلي هو التنفيذ غير الصحيح للفرد الأدوار الاجتماعية ونتيجة عدم قدرة المريض على أدائها بالشكل الذي يحتاجه المجتمع. جادل علماء السلوك بأنه في زمن دوركهايم، كانت نجاحات علم النفس ضئيلة، وبالتالي فإن وظيفة النموذج المنتهي الصلاحية تلبي متطلبات ذلك الوقت، ولكن في القرن العشرين، عندما وصل علم النفس إلى مستوى عالٍ من التطور، لم تعد بياناته قادرة على يجب تجاهلها عند النظر في السلوك البشري.

يتصرف الناس بشكل مختلف في وضع اجتماعي معين، في بيئة اجتماعية معينة. على سبيل المثال، يقوم بعض المتظاهرين بمسيرة سلمية على طول الطريق المعلن، والبعض الآخر يسعى إلى تنظيم الاضطرابات، والبعض الآخر يثير اشتباكات جماعية. يمكن تعريف هذه الإجراءات المختلفة للجهات الفاعلة في التفاعل الاجتماعي بأنها سلوك اجتماعي. لذلك، السلوك الاجتماعي هوشكل وطريقة إظهار الفاعلين الاجتماعيين لتفضيلاتهم ومواقفهم وقدراتهم وقدراتهم في العمل الاجتماعي أو التفاعل. ولذلك يمكن اعتبار السلوك الاجتماعي خاصية نوعية للفعل والتفاعل الاجتماعي.

في علم الاجتماع، يتم تفسير السلوك الاجتماعي على النحو التالي: o السلوك المعبر عنه في مجمل أفعال وأفعال فرد أو مجموعة في المجتمع واعتمادًا على العوامل الاجتماعية والاقتصادية والأعراف السائدة؛ o المظهر الخارجي للنشاط، وهو شكل من أشكال تحويل النشاط إلى إجراءات حقيقية فيما يتعلق بالأشياء ذات الأهمية الاجتماعية؛ o تكيف الإنسان مع الظروف الاجتماعية لوجوده.

لتحقيق أهداف الحياة وعند تنفيذ المهام الفردية، يمكن للشخص استخدام نوعين من السلوك الاجتماعي - الطبيعي والطقوس، والاختلافات بينهما أساسية.

السلوك "الطبيعي".، ذات أهمية فردية وأناني، تهدف دائمًا إلى تحقيق الأهداف الفردية وهي مناسبة لهذه الأهداف. لذلك، لا يواجه الفرد مسألة التوافق بين أهداف ووسائل السلوك الاجتماعي: الهدف يمكن وينبغي تحقيقه بأي وسيلة. إن السلوك "الطبيعي" للفرد لا يتم تنظيمه اجتماعيا، لذلك فهو عادة غير أخلاقي أو "غير رسمي". مثل هذا السلوك الاجتماعي "طبيعي"، طبيعي بطبيعته، لأنه يهدف إلى ضمان الاحتياجات العضوية. في المجتمع، يعتبر السلوك الأناني "الطبيعي" "ممنوع"، وبالتالي فهو يعتمد دائمًا على الأعراف الاجتماعية والتنازلات المتبادلة من جانب جميع الأفراد.

السلوك الشعائري ("الاحتفالي")- السلوك غير الطبيعي بشكل فردي؛ وبفضل هذا السلوك يوجد المجتمع ويتكاثر. الطقوس بكل أشكالها المتنوعة - من الآداب إلى الاحتفال - تتخلل الحياة الاجتماعية بأكملها بعمق لدرجة أن الناس لا يلاحظون أنهم يعيشون في مجال التفاعلات الطقسية. يعد السلوك الاجتماعي الطقسي وسيلة لضمان استقرار النظام الاجتماعي، والفرد الذي ينفذ أشكالًا مختلفة من هذا السلوك يشارك في ضمان الاستقرار الاجتماعي للهياكل والتفاعلات الاجتماعية. بفضل السلوك الطقسي، يحقق الشخص الرفاه الاجتماعي، مقتنعا باستمرار بحرمة وضعه الاجتماعي والحفاظ على المجموعة المعتادة من الأدوار الاجتماعية.

يهتم المجتمع بضمان أن يكون السلوك الاجتماعي للأفراد ذا طبيعة طقسية، لكن المجتمع لا يستطيع إلغاء السلوك الاجتماعي الأناني "الطبيعي"، والذي، كونه ملائمًا في الأهداف وعديم الضمير في الوسائل، يتبين دائمًا أنه أكثر فائدة للفرد من السلوك "الطقوسي". ولذلك يسعى المجتمع إلى تحويل أشكال السلوك الاجتماعي "الطبيعي" إلى أشكال مختلفة من السلوك الاجتماعي الطقسي، بما في ذلك من خلال آليات التنشئة الاجتماعية باستخدام الدعم الاجتماعي والسيطرة والعقاب.

أشكال السلوك الاجتماعي مثل:

السلوك التعاوني، الذي يشمل جميع أشكال السلوك الإيثاري - مساعدة بعضنا البعض أثناء الكوارث الطبيعية والكوارث التكنولوجية، ومساعدة الأطفال الصغار وكبار السن، ومساعدة الأجيال اللاحقة من خلال نقل المعرفة والخبرة؛

سلوك الوالدين - سلوك الوالدين تجاه ذريتهم.

ويتمثل السلوك العدواني بجميع مظاهره، الجماعية والفردية، من الإهانات اللفظية لشخص آخر إلى الإبادة الجماعية أثناء الحروب.

تتم دراسة السلوك البشري في العديد من مجالات علم النفس - في السلوكية، والتحليل النفسي، وعلم النفس المعرفي، وما إلى ذلك. يعد مصطلح "السلوك" أحد المصطلحات الأساسية في الفلسفة الوجودية ويستخدم في دراسة علاقة الشخص بالعالم. ترجع القدرات المنهجية لهذا المفهوم إلى حقيقة أنه يسمح لنا بتحديد الهياكل المستقرة اللاواعية للشخصية أو الوجود الإنساني في العالم. من بين المفاهيم النفسية للسلوك البشري التي كان لها تأثير كبير على علم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعي، تجدر الإشارة في المقام الأول إلى اتجاهات التحليل النفسي التي طورها Z. Freud، C. G. Jung، A. Adler.

جاء مفهوم "السلوك" إلى علم الاجتماع من علم النفس. يختلف معنى مصطلح "السلوك" عن معنى المفاهيم الفلسفية التقليدية مثل الفعل والنشاط. إذا تم فهم الفعل على أنه فعل مبرر عقلاني وله هدف واستراتيجية واضحة ويتم تنفيذه باستخدام أساليب ووسائل واعية محددة، فإن السلوك هو مجرد رد فعل كائن حي على التغييرات الخارجية والداخلية. إن رد الفعل هذا يمكن أن يكون واعيًا وغير واعٍ. لذا فإن ردود الفعل العاطفية البحتة - الضحك والبكاء - ستكون أيضًا سلوكًا.

السلوك الاجتماعي -϶ᴛᴏ مجموعة من العمليات السلوكية الإنسانية المرتبطة بإشباع الحاجات المادية والاجتماعية والناشئة كرد فعل للبيئة الاجتماعية المحيطة. يمكن أن يكون موضوع السلوك الاجتماعي فردًا أو مجموعة.

إذا استخلصنا العوامل النفسية البحتة وفكرنا على المستوى الاجتماعي، فإن سلوك الفرد يتحدد في المقام الأول عن طريق التنشئة الاجتماعية. الحد الأدنى من الغرائز الفطرية التي يمتلكها الإنسان ككائن بيولوجي هي نفسها لدى جميع الناس. تعتمد الاختلافات السلوكية على الصفات المكتسبة أثناء عملية التنشئة الاجتماعية، وإلى حد ما، على الخصائص الفردية النفسية الخلقية والمكتسبة.

وباستثناء ما سبق، فإن السلوك الاجتماعي للأفراد تنظمه البنية الاجتماعية، ولا سيما بنية دور المجتمع.

القاعدة الاجتماعية للسلوك— ϶ᴛᴏ مثل هذا السلوك الذي يتوافق تمامًا مع توقعات الحالة. وبفضل وجود توقعات المكانة يستطيع المجتمع التنبؤ بتصرفات الفرد مسبقاً باحتمالية كافية، ويستطيع الفرد نفسه تنسيق هذا السلوك مع النموذج أو النموذج المثالي الذي يقبله المجتمع. يتم تعريف السلوك الاجتماعي الذي يلبي توقعات الوضع من قبل عالم الاجتماع الأمريكي ر. لينتون بأنه الدور الاجتماعي.وهذا التفسير للسلوك الاجتماعي هو الأقرب إلى الوظيفية، لأنه يفسر السلوك كظاهرة تحددها البنية الاجتماعية. قدم R. Merton فئة "معقد الأدوار" - نظام توقعات الدور الذي تحدده حالة معينة، بالإضافة إلى مفهوم تضارب الأدوار الذي ينشأ عندما تكون توقعات الدور للحالات التي يشغلها موضوع ما غير متوافقة ولا يمكن تحقيقها في أي سلوك واحد مقبول اجتماعيا.

تعرض الفهم الوظيفي للسلوك الاجتماعي لانتقادات شرسة من ممثلي السلوكية الاجتماعية في المقام الأول، الذين اعتقدوا أنه من الضروري بناء دراسة العمليات السلوكية على أساس إنجازات علم النفس الحديث. إن مدى إغفال الجوانب النفسية في تفسير الدور للأمر ينبع من حقيقة أن ن. كاميرون حاول إثبات فكرة تحديد دور الاضطرابات النفسية، معتقدًا أن المرض العقلي هو أداء غير صحيح لأدوارهم. الأدوار الاجتماعية ونتيجة عدم قدرة المريض على القيام بها بالشكل الذي يحتاجه المجتمع. جادل علماء السلوك بأنه في زمن دوركهايم، كانت نجاحات علم النفس ضئيلة، وبالتالي فإن وظيفة النموذج المنتهي الصلاحية تلبي متطلبات ذلك الوقت، ولكن في القرن العشرين، عندما وصل علم النفس إلى مستوى عالٍ من التطور، لم تعد بياناته قادرة على يجب تجاهلها عند النظر في السلوك البشري.

أشكال السلوك الاجتماعي الإنساني

يتصرف الناس بشكل مختلف في وضع اجتماعي معين، في بيئة اجتماعية معينة. على سبيل المثال، يسير بعض المتظاهرين بشكل سلمي على طول الطريق المعلن، ويسعى آخرون إلى تنظيم الاضطرابات، ويثير آخرون اشتباكات جماعية. يمكن تعريف هذه الإجراءات المختلفة للجهات الفاعلة في التفاعل الاجتماعي بأنها سلوك اجتماعي. لذلك، السلوك الاجتماعي -϶ᴛᴏشكل وطريقة إظهار الفاعلين الاجتماعيين لتفضيلاتهم ومواقفهم وقدراتهم وقدراتهم في العمل الاجتماعي أو التفاعل. ولذلك يمكن اعتبار السلوك الاجتماعي خاصية نوعية للفعل والتفاعل الاجتماعي.

في علم الاجتماع، يتم تفسير السلوك الاجتماعي على النحو التالي: o السلوك المعبر عنه في مجمل أفعال وأفعال فرد أو مجموعة في المجتمع واعتمادًا على العوامل الاجتماعية والاقتصادية والأعراف السائدة؛ o المظهر الخارجي للنشاط، وهو شكل من أشكال تحويل النشاط إلى إجراءات حقيقية فيما يتعلق بالأشياء ذات الأهمية الاجتماعية؛ o تكيف الإنسان مع الظروف الاجتماعية لوجوده.

لتحقيق أهداف الحياة وعند تنفيذ المهام الفردية، يمكن للشخص استخدام نوعين من السلوك الاجتماعي - الطبيعي والطقوس، والاختلافات بينهما أساسية.

السلوك "الطبيعي".، ذات أهمية فردية وأناني، تهدف دائمًا إلى تحقيق الأهداف الفردية وهي مناسبة لهذه الأهداف. لذلك لا يواجه الفرد مسألة أهداف ووسائل السلوك الاجتماعي: فالهدف يمكن ويجب تحقيقه بأي وسيلة. إن السلوك "الطبيعي" للفرد لا يتم تنظيمه اجتماعيا، وبالتالي فهو تقليديا غير أخلاقي أو "غير رسمي". مثل هذا السلوك الاجتماعي "طبيعي"، طبيعي بطبيعته، لأنه يهدف إلى ضمان الاحتياجات العضوية. في المجتمع، يعتبر السلوك الأناني "الطبيعي" "ممنوع"، وبالتالي فهو يعتمد دائمًا على الأعراف الاجتماعية والتنازلات المتبادلة من جانب جميع الأفراد.

السلوك الطقسي("احتفالي") - سلوك غير طبيعي بشكل فردي؛ وبفضل هذا السلوك يوجد المجتمع ويتكاثر. تتخلل الطقوس بجميع أشكالها المتنوعة - من مجموعة البيانات إلى الاحتفال - كل الحياة الاجتماعية بعمق لدرجة أن الناس لا يلاحظون أنهم يعيشون في مجال التفاعلات الطقسية. سيكون السلوك الاجتماعي الطقسي وسيلة لضمان استقرار النظام الاجتماعي، والفرد الذي ينفذ أشكالًا مختلفة من هذا السلوك يشارك في ضمان الاستقرار الاجتماعي للهياكل والتفاعلات الاجتماعية. بفضل السلوك الطقسي، يحقق الشخص الرفاه الاجتماعي، مقتنعا باستمرار بحرمة وضعه الاجتماعي والحفاظ على المجموعة المعتادة من الأدوار الاجتماعية.

يهتم المجتمع بضمان أن يكون السلوك الاجتماعي للأفراد ذا طبيعة طقسية، لكن المجتمع لا يستطيع إلغاء السلوك الاجتماعي الأناني "الطبيعي"، والذي، كونه ملائمًا في الأهداف وعديم الضمير في الوسائل، يتبين دائمًا أنه أكثر فائدة للفرد من السلوك "الطقوسي". لذلك، يسعى المجتمع إلى تحويل أشكال السلوك الاجتماعي "الطبيعي" إلى أشكال مختلفة من السلوك الاجتماعي الطقسي، بما في ذلك. من خلال آليات التنشئة الاجتماعية باستخدام الدعم الاجتماعي والسيطرة والعقاب.

أشكال السلوك الاجتماعي مثل:

• السلوك التعاوني، الذي يشمل جميع أشكال السلوك الإيثاري - مساعدة بعضنا البعض أثناء الكوارث الطبيعية والكوارث التكنولوجية، ومساعدة الأطفال الصغار وكبار السن، ومساعدة الأجيال اللاحقة من خلال نقل المعرفة والخبرة؛
• سلوك الوالدين - سلوك الوالدين تجاه ذريتهم.

ويتمثل السلوك العدواني بجميع مظاهره، الجماعية والفردية، من الإهانات اللفظية لشخص آخر إلى الإبادة الجماعية أثناء الحروب.

مفاهيم السلوك البشري

تتم دراسة السلوك البشري في العديد من مجالات علم النفس - في السلوكية، والتحليل النفسي، وعلم النفس المعرفي، وما إلى ذلك. لاحظ أن مصطلح "السلوك" هو أحد المصطلحات الأساسية في الفلسفة الوجودية ويستخدم في دراسة علاقة الشخص بالعالم. ترجع القدرات المنهجية لهذا المفهوم إلى حقيقة أنه يسمح لنا بتحديد الهياكل المستقرة اللاواعية للشخصية أو الوجود الإنساني في العالم. من بين المفاهيم النفسية للسلوك البشري التي كان لها تأثير كبير على علم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعي، يجب أن نذكر أولاً اتجاهات التحليل النفسي التي طورها Z. Freud، C. G. Jung، A. Adler.

أفكار فرويدوترتكز على أن سلوك الفرد يتشكل نتيجة تفاعل معقد بين مستويات شخصيته. يحدد فرويد ثلاثة مستويات من هذا القبيل: المستوى الأدنى يتشكل من الدوافع والدوافع اللاواعية التي تحددها الاحتياجات البيولوجية الفطرية والمجمعات التي تشكلت تحت تأثير التاريخ الفردي للموضوع. يسمي فرويد هذا المستوى من المهم فهمه – هو (الهوية)، لكي يظهر انفصاله عن الذات الواعية للفرد، والتي تشكل المستوى الثاني لنفسيته. تحتوي الذات الواعية على تحديد أهداف عقلانية ومسؤولية عن الأفعال. أعلى مستوى هو الأنا العليا - وهو ما نسميه نتيجة التنشئة الاجتماعية. هذه مجموعة من الأعراف والقيم الاجتماعية التي يستوعبها الفرد، وتمارس ضغطًا داخليًا عليه من أجل إزاحة الدوافع والدوافع غير المرغوب فيها (المحظورة) للمجتمع من وعيه ومنعها من التحقق. وفقا لفرويد، فإن شخصية أي شخص هي صراع مستمر، ومن المهم أن نفهم أن الأنا العليا هي أيضا التي تقوض النفس وتؤدي إلى العصاب. إن السلوك الفردي مشروط تمامًا بهذا الصراع ويتم تفسيره بالكامل به، لأنه لا يمثل سوى انعكاسه الرمزي. يمكن أن تكون هذه الرموز صور أحلام، وزلات لسان، وزلات لسان، وحالات هوسية ومخاوف.

مفهوم سي جي يونجيوسع ويعدل تعاليم فرويد، بما في ذلك في مجال اللاوعي ليس فقط المجمعات والدوافع الفردية، ولكن أيضًا اللاوعي الجماعي - مستوى الصور الرئيسية - النماذج الأولية - المشتركة بين جميع الناس والأمم. تسجل النماذج الأولية المخاوف القديمة ومفاهيم القيمة، والتي يحدد تفاعلها سلوك الفرد وموقفه. تظهر الصور النموذجية في الروايات الأساسية - الحكايات والأساطير الشعبية، والأساطير، والملاحم - لمجتمعات محددة تاريخيًا. إن الدور التنظيمي الاجتماعي لمثل هذه الروايات في المجتمعات التقليدية كبير جدًا. ومن الجدير بالذكر أنها تحتوي على نماذج سلوكية مثالية تشكل توقعات الدور. على سبيل المثال، يجب على المحارب الذكر أن يتصرف مثل أخيل أو هيكتور، والزوجة مثل بينيلوب، وما إلى ذلك. إن التلاوات المنتظمة (النسخ الطقسية) للسرد البدئي تُذكِّر أفراد المجتمع باستمرار بهذه النماذج السلوكية المثالية.

مفهوم التحليل النفسي عند أدلرإنه يقوم على إرادة السلطة اللاواعية، والتي، في رأيه، ستكون بنية شخصية فطرية وتحدد السلوك.
تجدر الإشارة إلى أنه قوي بشكل خاص بين أولئك الذين يعانون لسبب أو لآخر من عقدة النقص. وفي محاولة للتعويض عن هذا الدونية، فإنهم قادرون على تحقيق نجاح كبير.

أدى المزيد من الانقسام في اتجاه التحليل النفسي إلى ظهور العديد من المدارس، حيث احتلت المصطلحات التأديبية موقعًا حدوديًا بين علم النفس والفلسفة الاجتماعية وعلم الاجتماع. دعونا نتناول بالتفصيل عمل إي فروم.

مواقف فروم -ممثل للفرويدية الجديدة في علم النفس ومدرسة فرانكفورت في علم الاجتماع - يمكن تعريفه بشكل أكثر دقة على أنه ماركسية فريلو، لأنه، إلى جانب تأثير فرويد، لم يكن أقل تأثرًا بالفلسفة الاجتماعية لماركس. إن تفرد الفرويدية الجديدة مقارنة بالفرويدية الأرثوذكسية يرجع إلى حقيقة أن الفرويدية الجديدة، بالمعنى الدقيق للكلمة، هي علم اجتماع بالأحرى، في حين أن فرويد، بالطبع، سيكون عالمًا نفسيًا خالصًا. إذا كان فرويد يفسر سلوك الفرد من خلال المجمعات والدوافع المخبأة في اللاوعي الفردي، باختصار، من خلال العوامل النفسية الحيوية الداخلية، فإن فروم وفريلو الماركسية بشكل عام، يتحدد سلوك الفرد من خلال البيئة الاجتماعية المحيطة. وبهذه الطريقة، فهو يشبه ماركس، الذي فسر السلوك الاجتماعي للأفراد في نهاية المطاف من خلال أصلهم الطبقي. من المهم أن نلاحظ أنه مع كل هذا، يسعى فروم إلى إيجاد مكان للنفسية في العمليات الاجتماعية. ووفقا للتقليد الفرويدي، وبالتحول إلى اللاوعي، فإنه يقدم مصطلح “اللاوعي الاجتماعي”، ويعني التجربة العقلية المشتركة بين جميع أفراد مجتمع معين، ولكن بالنسبة لأغلبهم لا يصل إلى مستوى الوعي، لأنه نزحت بواسطة آلية اجتماعية خاصة بطبيعتها، لا تنتمي إلى الفرد، بل إلى المجتمع. بفضل آلية القمع هذه، يحافظ المجتمع على وجود مستقر. تحتوي آلية القمع الاجتماعي على اللغة ومنطق التفكير اليومي ونظام المحظورات الاجتماعية والمحرمات. تتشكل هياكل اللغة والتفكير تحت تأثير المجتمع وتكون بمثابة سلاح للضغط الاجتماعي على نفسية الفرد. على سبيل المثال، الاختصارات الخشنة والمضادة للجمالية والمثيرة للسخرية واختصارات "الحديث الجديد" من ديستوبيا أورويل تشوه بشكل فعال وعي الأشخاص الذين يستخدمونها. وبدرجة أو بأخرى، أصبح المنطق الوحشي لصيغ مثل: "ديكتاتورية البروليتاريا هي الشكل الأكثر ديمقراطية للسلطة" ملكا للجميع في المجتمع السوفيتي.

المكون الرئيسي لآلية القمع الاجتماعي هو المحرمات الاجتماعية، التي تعمل مثل الرقابة الفرويدية. إن ما يهدد الحفاظ على المجتمع الحالي في التجربة الاجتماعية للأفراد، إذا تحقق، لا يُسمح له بالوعي بمساعدة "المرشح الاجتماعي". يتلاعب المجتمع بوعي أعضائه، ويقدم الكليشيهات الأيديولوجية التي، بسبب الاستخدام المتكرر، تصبح غير قابلة للوصول إلى التحليل النقدي، وحجب بعض المعلومات، وممارسة الضغط المباشر والتسبب في الخوف من العزلة الاجتماعية. لذلك، يتم استبعاد كل ما يتعارض مع الكليشيهات الأيديولوجية المعتمدة اجتماعيا من الوعي.

هذا النوع من المحرمات والأيديولوجيات والتجارب المنطقية واللغوية يشكل، بحسب فروم، "الشخصية الاجتماعية" للشخص. يتم تمييز الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس المجتمع، رغماً عنهم، بختم "الحاضنة المشتركة". على سبيل المثال، نحن نتعرف بشكل لا لبس فيه على الأجانب في الشارع، حتى لو لم نسمع خطابهم، من خلال سلوكهم ومظهرهم وموقفهم تجاه بعضهم البعض؛ إنهم أشخاص من مجتمع آخر، وعندما يجدون أنفسهم في بيئة جماهيرية غريبة عنهم، فإنهم يبرزون عنها بشكل حاد بسبب تشابههم مع بعضهم البعض. الشخصية الاجتماعية -϶ᴛᴏ أسلوب السلوك الذي نشأ من قبل المجتمع وغير الواعي من قبل الفرد - من الاجتماعي إلى اليومي. على سبيل المثال، يتميز الشعب السوفييتي والسوفيتي السابق بالجماعية والاستجابة، والسلبية الاجتماعية والتساهل، والخضوع للسلطة، المتجسد في شخص "الزعيم"، والخوف المتطور من الاختلاف عن أي شخص آخر، والسذاجة.

وجه فروم انتقاداته ضد المجتمع الرأسمالي الحديث، على الرغم من أنه أولى أيضًا الكثير من الاهتمام لوصف الشخصية الاجتماعية التي تولدها المجتمعات الشمولية. ومثل فرويد، طور برنامجًا لاستعادة السلوك الاجتماعي غير المشوه للأفراد من خلال الوعي بما تم قمعه. "من خلال تحويل اللاوعي إلى وعي، فإننا نحول المفهوم البسيط لعالمية الإنسان إلى الواقع الحيوي لهذه العالمية. وهذا ليس أكثر من التطبيق العملي للإنسانية. إن عملية إزالة القمع – تحرير الوعي المضطهد اجتماعيًا – تتكون من القضاء على الخوف من الوعي بالمحظور، وتطوير القدرة على التفكير النقدي، وإضفاء الطابع الإنساني على الحياة الاجتماعية ككل.

يتم تقديم تفسير مختلف من خلال السلوكية (B. Skinner، J. Homans)، التي تعتبر السلوك بمثابة نظام من ردود الفعل على المحفزات المختلفة.

مفهوم سكينرفي جوهرها، سيتم بيولوجيا، لأنه تتم إزالة الاختلافات بين سلوك الإنسان والحيوان بالكامل. يميز سكينر ثلاثة أنواع من السلوك: المنعكس غير المشروط، والمنعكس المشروط، والفاعل. النوعان الأولان من التفاعلات ينجمان عن التعرض لمحفزات محددة، وردود الفعل الفعالة هي شكل من أشكال تكيف الكائن الحي مع البيئة. ومن الجدير بالذكر أنهم نشيطون وتطوعيون. يجد الجسم، كما لو كان عن طريق التجربة والخطأ، الطريقة الأكثر قبولًا للتكيف، وإذا نجح، يتم توحيد الاكتشاف في شكل رد فعل مستقر. وبناء على كل ما سبق نخلص إلى أن العامل الأساسي في تكوين السلوك هو التعزيز، ويتحول التعلم إلى “توجيه رد الفعل المطلوب”.

في مفهوم سكينر، يظهر الشخص ككائن تتجه حياته الداخلية بأكملها نحو ردود الفعل على الظروف الخارجية. التغييرات في التعزيز تسبب ميكانيكيا تغييرات في السلوك. التفكير، أعلى الوظائف العقلية للشخص، كل الثقافة والأخلاق والفن تتحول إلى نظام معقد من التعزيزات المصممة لإثارة ردود فعل سلوكية معينة. يؤدي هذا إلى استنتاج مفاده أنه من الممكن التلاعب بسلوك الناس من خلال "تكنولوجيا السلوك" التي تم تطويرها بعناية. يشير سكينر بهذا المصطلح إلى السيطرة التلاعبية الهادفة لبعض مجموعات الأشخاص على مجموعات أخرى، المرتبطة بإنشاء نظام تعزيز مثالي لأهداف اجتماعية معينة.

تم تطوير أفكار السلوكية في علم الاجتماع بواسطة J. و J. Baldwin، J. Homans.

مفهوم بواسطة J.و ج. بالدوينيقوم على مفهوم التعزيز المقتبس من المدرسة السلوكية النفسية. التعزيز بالمعنى الاجتماعي هو مكافأة يتم تحديد قيمتها من خلال الاحتياجات الذاتية. على سبيل المثال، بالنسبة لشخص جائع، يعمل الطعام كمعزز، ولكن إذا كان الشخص شبعان، فلن يكون معززًا.

تعتمد فعالية المكافأة على درجة الحرمان لدى فرد معين. يُفهم الحرمان الفرعي على أنه الحرمان من شيء يشعر الفرد بالحاجة المستمرة إليه. وبقدر ما يُحرم الفرد من أي وجه من الوجوه، فإن سلوكه يعتمد على هذا التعزيز. إن ما يسمى بالمعززات المعممة (مثل المال)، والتي تؤثر على جميع الأفراد دون استثناء، لا تعتمد على الحرمان لأنها تركز الوصول إلى أنواع عديدة من المعززات في وقت واحد.

تنقسم المعززات إلى إيجابية وسلبية. المعززات الإيجابية هي كل ما ينظر إليه الموضوع على أنه مكافأة. على سبيل المثال، إذا كان اتصال معين بالبيئة يجلب له مكافأة، فهناك احتمال كبير أن يسعى الشخص إلى تكرار التجربة. المعززات السلبية هي العوامل التي تحدد السلوك من خلال رفض بعض الخبرات. على سبيل المثال، إذا كان الشخص يحرم نفسه من بعض المتعة ويوفر المال عليها، ثم يستفيد لاحقًا من هذا الادخار، فيمكن أن تكون هذه التجربة بمثابة معزز سلبي وسيبدأ الشخص في التصرف بنفس الطريقة دائمًا.

تأثير العقاب هو عكس التعزيز. العقاب تجربة تثير الرغبة في عدم تكرارها مرة أخرى. يمكن أن تكون العقوبة أيضًا إيجابية أو سلبية، ولكن هنا يتم عكس كل شيء مقارنة بالتعزيز. العقاب الإيجابي هو العقاب باستخدام محفز قمعي، مثل الضربة. تؤثر العقوبة السلبية على السلوك من خلال الحرمان من شيء ذي قيمة. على سبيل المثال، يعد حرمان الطفل من الحلويات في الغداء بمثابة عقوبة سلبية نموذجية.

تشكيل ردود الفعل الفعالة هو احتمالي في الطبيعة. ومن المهم أن نلاحظ أن عدم الغموض هو سمة من سمات ردود الفعل على أبسط مستوى، على سبيل المثال، يبكي الطفل مطالبا باهتمام والديه، لأن الأهل يقتربون منه دائما في مثل هذه الحالات. ردود أفعال البالغين أكثر تعقيدًا. فمثلاً الشخص الذي يبيع الصحف في عربات القطار لا يجد مشترياً في كل عربة، لكنه يعلم من التجربة أنه سيجد مشترياً في النهاية، وهذا يجبره على السير بإصرار من عربة إلى عربة. في العقد الماضي، اتخذ تلقي الأجور في بعض الشركات الروسية نفس الطبيعة الاحتمالية، ولكن مع ذلك يستمر الناس في الذهاب إلى العمل، على أمل الحصول عليها.

المفهوم السلوكي للتبادل عند هومانظهرت في منتصف القرن العشرين. ومن الجدير بالذكر أنه أثناء الجدال مع ممثلي العديد من مجالات علم الاجتماع، جادل هومانز بأن التفسير الاجتماعي للسلوك يجب بالضرورة أن يعتمد على نهج نفسي. يجب أن يعتمد تفسير الحقائق التاريخية أيضًا على النهج النفسي. يحفز هومانز على أن السلوك هو دائمًا فردي، بينما يعمل علم الاجتماع مع فئات تنطبق على الجماعات والمجتمعات، وبالتالي فإن دراسة السلوك ستكون من اختصاص علم النفس، ويجب أن يتبعه علم الاجتماع في هذا الشأن.

وفقا لهومنز، عند دراسة ردود الفعل السلوكية، ينبغي للمرء أن يستخلص من طبيعة العوامل التي تسببت في هذه ردود الفعل: فهي ناجمة عن تأثير البيئة المادية المحيطة أو أشخاص آخرين. السلوك الاجتماعي هو ببساطة تبادل الأنشطة التي لها بعض القيمة الاجتماعية بين الناس. ويرى هومانز أن السلوك الاجتماعي يمكن تفسيره باستخدام نموذج سكينر السلوكي، إذا تم استكماله بفكرة الطبيعة المتبادلة للتحفيز في العلاقات بين الناس. تمثل العلاقات بين الأفراد دائمًا تبادلًا متبادل المنفعة للأنشطة والخدمات، باختصار، الاستخدام المتبادل للتعزيزات.

لاحظ أن هومانز صاغ بإيجاز نظرية التبادل في عدة مسلمات:

• افتراض النجاح - من المرجح أن يتم إعادة إنتاج تلك الإجراءات التي غالبًا ما تحظى بالموافقة الاجتماعية؛
• مسلمة الحافز - من المرجح أن تؤدي الحوافز المماثلة المرتبطة بالمكافأة إلى سلوك مماثل؛
• مسلمة القيمة - يعتمد احتمال إعادة إنتاج الإجراء على مدى أهمية نتيجة هذا الإجراء بالنسبة للشخص؛
• افتراض الحرمان - كلما زاد انتظام مكافأة عمل الشخص، قل تقديره للمكافآت اللاحقة؛
• المسلمة المزدوجة للموافقة على العدوان - غياب المكافأة المتوقعة أو العقوبة غير المتوقعة يجعل السلوك العدواني محتملا، والمكافأة غير المتوقعة أو عدم وجود عقوبة متوقعة تؤدي إلى زيادة قيمة الفعل المكافئ وتجعله أكثر احتمالا للسلوك العدواني. تكون مستنسخة.

ولا تنس أن أهم مفاهيم نظرية التبادل ستكون:

• تكلفة السلوك هي ما يكلف الفرد هذا الإجراء أو ذاك - العواقب السلبية الناجمة عن أفعال الماضي. في الحياة اليومية، هذا هو الانتقام من الماضي؛
• المنفعة - تحدث عندما تتجاوز جودة وحجم المكافأة السعر الذي يكلفه الإجراء.

وبناء على كل ما سبق نصل إلى نتيجة مفادها أن نظرية التبادل تصور السلوك الاجتماعي الإنساني على أنه بحث عقلاني عن المنفعة. يبدو هذا المفهوم تبسيطيا، وليس من المستغرب أنه قد اجتذب انتقادات من اتجاهات اجتماعية مختلفة. على سبيل المثال، انتقد بارسونز، الذي دافع عن الاختلاف الأساسي بين آليات سلوك الإنسان والحيوان، هومانز لعدم قدرة نظريته على تقديم تفسير للحقائق الاجتماعية على أساس الآليات النفسية.

في هذا المكان نظرية التبادلأنا. بلاوقام بمحاولة لتوليف فريد من السلوكية الاجتماعية وعلم الاجتماع. وإدراكًا لقيود التفسير السلوكي البحت للسلوك الاجتماعي، حدد هدف الانتقال من مستوى علم النفس إلى شرح وجود الهياكل الاجتماعية على هذا الأساس كحقيقة خاصة مستقلة عن علم النفس. إن مفهوم بلاو عبارة عن نظرية غنية للتبادل، حيث تم تحديد أربع مراحل متتالية للانتقال من التبادل الفردي إلى الهياكل الاجتماعية: 1) مرحلة التبادل بين الأشخاص؛ 2) مستوى تمايز حالة السلطة؛ 3) مرحلة الشرعية والتنظيم؛ 4) مرحلة المعارضة والتغيير.

يوضح بلاو أنه بدءًا من مستوى التبادل بين الأشخاص، قد لا يكون التبادل متساويًا دائمًا. وفي الحالات التي لا يتمكن فيها الأفراد من تقديم مكافآت كافية لبعضهم البعض، فإن الروابط الاجتماعية المتكونة بينهم تميل إلى التفكك. في مثل هذه المواقف، تنشأ محاولات لتعزيز الروابط المتفككة بطرق أخرى - من خلال الإكراه، من خلال البحث عن مصدر آخر للمكافأة، من خلال إخضاع الذات لشريك التبادل في نظام الائتمان المعمم. المسار الأخير يعني الانتقال إلى مرحلة تمايز المكانة، عندما تصبح مجموعة من الأشخاص القادرين على تقديم المكافأة المطلوبة أكثر امتيازًا من حيث المكانة من المجموعات الأخرى. وبعد ذلك، يتم إضفاء الشرعية على الوضع وتوحيده وتحديد مجموعات المعارضة. ومن خلال تحليل الهياكل الاجتماعية المعقدة، يذهب بلاو إلى ما هو أبعد من النموذج السلوكي. ومن الجدير بالذكر أنه يرى أن الهياكل المعقدة للمجتمع تنتظم حول القيم والأعراف الاجتماعية، والتي تكون بمثابة نوع من حلقة الوصل بين الأفراد في عملية التبادل الاجتماعي. بفضل هذا الارتباط، من الممكن تبادل المكافآت ليس فقط بين الأفراد، ولكن أيضًا بين الفرد والمجموعة. على سبيل المثال، وبالنظر إلى ظاهرة الأعمال الخيرية المنظمة، يحدد بلاو ما يميز الأعمال الخيرية كمؤسسة اجتماعية من مساعدة بسيطة من فرد غني إلى شخص فقير. الفرق هو أن الأعمال الخيرية المنظمة هي سلوك ذو توجه اجتماعي، يقوم على رغبة الفرد الثري في التوافق مع معايير الطبقة الثرية ومشاركة القيم الاجتماعية؛ ومن خلال الأعراف والقيم، تنشأ علاقة تبادلية بين الفرد المضحي والمجموعة الاجتماعية التي ينتمي إليها.

يحدد بلاو أربع فئات من القيم الاجتماعية التي يمكن التبادل على أساسها:

• القيم الخاصة التي توحد الأفراد على أساس العلاقات الشخصية؛
• والقيم العالمية، التي تعمل كمقياس لتقييم المزايا الفردية؛
• السلطة الشرعية هي نظام قيم يوفر السلطة والامتيازات لفئة معينة من الناس مقارنة بجميع الآخرين:
• القيم المعارضة هي أفكار حول الحاجة إلى التغيير الاجتماعي الذي يسمح للمعارضة بالوجود على مستوى الحقائق الاجتماعية، وليس فقط على مستوى العلاقات الشخصية للمعارضين الأفراد.

يمكن القول أن نظرية التبادل عند بلاو هي خيار توفيقي يجمع بين عناصر نظرية هومان وعلم الاجتماع في تفسير تبادل المكافآت.

مفهوم دور جي ميدهو نهج تفاعلي رمزي لدراسة السلوك الاجتماعي. اسمها يذكرنا بالنهج الوظيفي: ويسمى أيضًا لعب الأدوار. ينظر ميد إلى سلوك الدور باعتباره نشاط الأفراد الذين يتفاعلون مع بعضهم البعض في الأدوار المقبولة بحرية والتي يتم لعبها. وفقًا لميد، فإن التفاعل بين الأفراد في دورهم يتطلب منهم أن يكونوا قادرين على وضع أنفسهم في مكان شخص آخر، وتقييم أنفسهم من موقع شخص آخر.

توليف نظرية التبادل مع التفاعلية الرمزيةحاول P. Zingelman أيضًا تنفيذه. للتفاعلية الرمزية عدد من التقاطعات مع السلوكية الاجتماعية ونظريات التبادل. يركز كلا المفهومين على التفاعل النشط بين الأفراد وينظرون إلى هذا الموضوع من منظور علم الاجتماع الجزئي. وفقًا لزينجلمان، تتطلب علاقات التبادل بين الأشخاص القدرة على وضع نفسه في موضع الآخر من أجل فهم احتياجاته ورغباته بشكل أفضل. ولذلك فهو يرى أن هناك أسباباً لدمج الاتجاهين في اتجاه واحد. وفي الوقت نفسه، انتقد علماء السلوك الاجتماعي ظهور نظرية جديدة.

محاضرة في العلوم الاجتماعية حول موضوع السلوك الاجتماعي (وفقًا للكتاب المدرسي لـ Vazhenin A.G. الدراسات الاجتماعية للتعليم المهني الثانوي)

السلوك هو عملية تفاعل الأفراد مع البيئة، والذي يتجلى في نشاطهم الخارجي (الحركي) والداخلي (العقلي). يشمل السلوك الإجراءات في إطار أي نشاط بشري وأي شكل من أشكال التواصل مع الآخرين.

مختلفة قليلا في الجوهر السلوك الاجتماعي.يعني هذا المصطلح أسلوب حياة وتصرفات عدد كبير من الناس له تأثير كبير على الحياة الاجتماعية واستقرار المجتمع.موضوعات السلوك الاجتماعي هي الجماهير، والجمهور، والحشد، وفي بعض الحالات، الأفراد وارتباطاتهم الشخصية (الأسرة، ودائرة الأصدقاء، وما إلى ذلك).

كتلةيشير إلى عدد كبير من الأشخاص الذين لا يمكن توحيدهم بأي خاصية مشتركة. ووفقا للوضع السياسي والاقتصادي، فإن عدد الأشخاص الذين يشكلون الجماهير قد يكون أكثر أو أقل، لكنه لا يمكن أن يغيب أبدا. هؤلاء الأشخاص محايدون سياسيا، راضون عن موقفهم، ولا ينضمون إلى أي حزب، ولا يصوتون أبدا تقريبا.

المفهوم له معنى مختلف قليلاً. "الجماهير الشعبية".إنه يدل على وجود أغلبية عاملة في المجتمع، والتي تصبح في بعض الحالات، على سبيل المثال خلال فترات عدم الاستقرار السياسي، القوة الدافعة للتقدم الاجتماعي.

يحشدهو مجتمع غير منظم ظاهريًا من الأشخاص الذين هم على اتصال مباشر مع بعضهم البعض، ويرتبطون بحالة عاطفية مشتركة وموضوع الاهتمام. ويتميز الجمهور بالنشاط ودرجة عالية من المطابقة، أي. يمكن اقتراحه بسهولة.

هناك أنواع عشوائية ومعبرة وتقليدية ونشطة من الحشود. حشد عشوائييتكون من أشخاص متجمعين، على سبيل المثال، بالقرب من مكان الحادث. حشد معبريمثل مجموعة من الأشخاص يعبرون بشكل مشترك عن الفرح أو الحزن أو الغضب أو الاحتجاج. تحت الحشد التقليدييشير إلى مجموعة من الأشخاص الذين يتناسب سلوكهم مع المعايير الموضوعة لمواقف معينة، ولكنه يتجاوز السلوك المعتاد، على سبيل المثال، إثارة غضب المعجبين في حفل موسيقي. حشد التمثيل- هذه مجموعة من الأشخاص يتخذون إجراءات نشطة فيما يتعلق بكائن معين. وهي مقسمة إلى عدوانية وهروبية واستحواذية ونشوة. عنيفعلى سبيل المثال، يمثل حشدًا من مرتكبي المذابح. الفرارحشد يجمع الناس في حالة من الذعر. استحواذي- هؤلاء لصوص و طار فرحًا-الإصابة بالجنون نتيجة لبعض الطقوس.

عام- هذه مجموعة كبيرة من الأشخاص، تتشكل على أساس مصالحهم المشتركة، دون أي تنظيم، ولكن دائمًا في ظل وجود موقف يؤثر على هذه المصالح. ينشأ الجمهور مع ظهور موضوع الاهتمام العام. يمكن أن يكون حدثًا، أو شخصًا، أو اكتشافًا علميًا، أو قطعة فنية، وما إلى ذلك. وعلى عكس الجمهور، فإن عناصر المناقشة العقلانية والنقد وصراع الآراء ممكنة أمام الجمهور.

تشمل أنواع السلوك الاجتماعي الحركات الاجتماعية والسلوك الجماعي والسلوك الاجتماعي الفردي.

الحركات الاجتماعية هي أعمال جماعية لممثلي أي مجموعة اجتماعية تهدف إلى ضمان المصالح الجماعية أو العامة، وتعزيز أو عرقلة التغيير الاجتماعي. اعتمادا على أهداف وطبيعة التغييرات الاجتماعية التي يسعون لتحقيقها، يمكن أن تكون الحركات الاجتماعية من عدة أنواع.

الحركات السياسيةالتعبير عن المطالب تجاه الدولة. ويمكنهم الانتقال من التعبير السلمي عن مطالبهم إلى العمل الحاسم في شكل دعاية لآرائهم، والدعوات لمقاومة السلطة، وحتى الانتفاضات. الحركات الطوباويةتحديد هدف إنشاء أنظمة اجتماعية مثالية. حركات الإصلاحالدعوة إلى تنفيذ الإصلاحات سلميا. الحركات الثوريةنسعى جاهدين لإقامة نظام اجتماعي جديد من خلال تدمير النظام الاجتماعي القديم. الحركات المحافظةمعارضة كافة التغييرات.

غالبًا ما تنشأ الحركات الاجتماعية بسبب عدم الرضا عن الأنظمة القائمة. في بيئة الحركة يتم تشكيلها أيديولوجية,التعبير عن منظومة من الآراء والقيم والأهداف وطرق تحقيقها. بالإضافة إلى ذلك، أي حركة تتطلب قائد،وجود أنصار يتحدون ويشكلون منظمة.في المجتمعات المستقرة، نادرا ما تنشأ الحركات الاجتماعية، وفي المجتمعات غير المستقرة - في كثير من الأحيان.

السلوك الجماعي -هذه ردود فعل هائلة وغير متوقعة للأشخاص تجاه المواقف الحرجة التي تنشأ بشكل موضوعي ومفاجئ.في أغلب الأحيان، يحدث السلوك الجماعي في حشد من الناس. يصاب الشخص الذي يقع في حشد من الناس بعواطفه. هناك توحيد عقلي للناس على مستوى "القطيع"، ونتيجة لذلك يتم إنشاء كتلة متجانسة. من السهل التأثير على مثل هذا الجمهور والتلاعب به، مما يخلق جوًا مشحونًا عاطفيًا.

السلوك الاجتماعي للفرد يمكن ملاحظته خارجيابواسطة قذائف الهاون، تصرفات الأفراد في تسلسل معين، تؤثر بطريقة أو بأخرى على مصالح الآخرين ومجموعاتهم والمجتمع بأكمله. يأخذ السلوك البشري معنى اجتماعيًا عندما يشارك في التواصل مع الآخرين. إن السلوك الاجتماعي للفرد يكون دائمًا معقولًا ومدروسًا. يتأثر بموقف الشخص تجاه نفسه، تجاه الآخرين، تجاه المجتمع، الاستعداد والاستعداد للنشاط النشط. كل هذا يسمى الموقف الاجتماعي. اعتمادًا على الوضع المتغير، قد يتغير الموقف الاجتماعي أيضًا.

يسمى سلوك الأشخاص الذي لا يتوافق مع القيم والأعراف المقبولة عمومًا السلوك المنحرف (المنحرف).يمكن أن يكون السلوك المنحرف سلبيًا وإيجابيًا. الأول يتجلى في الرغبة في تعطيل عمل النظام الاجتماعي، والثاني - في الرغبة في تحسينه. لتحديد جوهر السلوك المنحرف، من الضروري تحديد جميع مكوناته بوضوح. هذا هو، أولا، الشخص الذي يرتكب الفعل، ثانيا، القواعد (القواعد) التي تنتهك، وثالثا، مجموعة الأشخاص أو المجتمع بأكمله يتفاعل مع السلوك.

هناك خمسة أنواع من السلوك: الامتثال، الابتكار، الطقوس، التراجع، التمرد. من بين هذه، المطابقة الوحيدة ليست انحرافًا. جميع الآخرين ينتمون إلى أنواع من السلوك المنحرف.

الامتثال(الخضوع) يعني قبول قيم مجتمع اجتماعي معين، ولو بالتخلي عن معتقداته الخاصة. وكثيراً ما يخضع الفرد لرأي الأغلبية، رغم أنه قد يختلف معها داخلياً. ابتكار(الابتكار) يتم التعبير عنه بقبول أهداف المجموعة، ولكن برفض وسائل تحقيقها. طقوس(من كلمة "طقوس") يتم التعبير عنها برفض الأهداف وقبول وسائل تحقيق هذه الأهداف. التراجع(الانسحاب) يتجلى في الإنكار التام للقيم والأهداف والوسائل المقبولة في مجتمع معين. وفي الوقت نفسه، يسعى الفرد إلى عزل نفسه عن المجتمع، إلى «الانسحاب إلى ذاته». تمرديتم التعبير عنه في الإنكار الكامل للقيم والأهداف والوسائل التي أعلنها المجتمع ومحاولة استبدالها بقيم جديدة لإقامة نظام اجتماعي جديد.

أسباب السلوك المنحرفوتفسر بعض النظريات من حيث العوامل البيولوجية والنفسية والاجتماعية. النهج البيولوجييشير إلى الاستعداد الفطري لدى الشخص لارتكاب أفعال منحرفة، نفسي- يفسر السلوك المنحرف بانحرافات مختلفة في النمو العقلي، الاجتماعية- يأخذ في الاعتبار تأثير العوامل الاجتماعية والثقافية.

يساهم عدم وجود انحرافات في سلوك الأفراد في تكوين نظام اجتماعي في المجتمع، يمثل نظامًا يشمل علاقات الأفراد، وقواعد السلوك التي تسهل أداء مختلف أنواع الأنشطة. يتم تسهيل الأداء الطبيعي للمجتمع وإقامة النظام الاجتماعي فيه الرقابة الاجتماعية،الذي يضمن التفاعل المنظم للعناصر التي يتكون منها المجتمع من خلال التنظيم المعياري، بما في ذلك الأعراف الاجتماعية (القواعد) والعقوبات (المكافآت والعقوبات).

يمكن أن تكون الرقابة الاجتماعية رسمية أو غير رسمية. السيطرة الرسميةالتي تقوم بها المنظمات الحكومية من خلال أساليب العزل والفصل وإعادة التأهيل. عزليهدف إلى القضاء على اتصالات الفرد مع المجتمع ويتم تطبيقه على الأشخاص الذين ارتكبوا جريمة. انفصال- وهو أيضًا انقطاع اتصالات الفرد مع أشخاص آخرين، ولكن لفترة محدودة، مع احتمال عودته إلى المجتمع، على سبيل المثال، الاعتقال. إعادة تأهيل- وهذا هو إعداد المنحرف للعودة إلى المجتمع والقيام بالأدوار الاجتماعية اللازمة.

السيطرة غير الرسميةنموذجي للمجموعات الصغيرة. ويتجلى في التشجيع والانتقاد والسخرية من المنحرفين وحتى الطرد من الجماعة. تشمل أنواع السيطرة غير الرسمية المكافآت الاجتماعية، والعقاب، والإقناع، وإعادة تقييم المعايير. المكافآت الاجتماعيةأعرب في الموافقة على السلوك البشري. عقابيعكس عدم الرضا عن سلوك المنحرف ويتم التعبير عنه بالتصريحات أو التهديدات أو التأثير الجسدي. الاعتقاد- وهذا تأثير الكلام على الإنسان لمنع السلوك المنحرف. إعادة تقييم المعاييريحدث عندما يمكن تقييم السلوك الذي كان يعتبر منحرفًا على أنه طبيعي.

ترتبط الرقابة الاجتماعية بالتنشئة الاجتماعية، التي يكتسب خلالها الناس أنماط السلوك الضرورية للمجتمع. في كثير من الأحيان، لا يفكر الشخص حتى في جوهر سلوكه، لأنه ينفذه على مستوى العادة. هو نفسه يختار لنفسه أنماطًا من السلوك تتوافق مع المعايير المقبولة عمومًا. بالإضافة إلى ذلك، فإن الشخص المنضم إلى مجموعة معينة يختبر تأثيرها، وبالتالي لا يسمح لنفسه بارتكاب أعمال منحرفة.

نوع من السلوك الاجتماعي هو الصراع الاجتماعي.إنه يمثل عملية التنمية وحل التناقضات بين الناس والفئات الاجتماعية. الصراع الاجتماعي ظاهرة معقدة لها خصائصها الخاصة في كل حالة على حدة. ومع ذلك، في سياق أي صراع يمكن التمييز ثلاث مراحل- ما قبل الصراع، الصراع نفسه وحله.

مرحلة ما قبل الصراعيمكن أن تكون طويلة جدًا. وفي سياق ذلك، تتراكم التناقضات، ويزداد التوتر العاطفي، و كائن الصراع,أولئك. تلك الظاهرة، أو الشيء، أو الموقف، وما إلى ذلك، والتي تحظى بتقدير كبير من قبل الطرفين المتنازعين. ومن الممكن في هذه المرحلة حل الوضع سلميا دون التأثير على الخصم. إذا أدرك الطرفان أن الاصطدام أمر لا مفر منه، فإنهما يسعيان جاهدين لاكتشاف نقاط الضعف لدى كل منهما ووضع استراتيجية لأفعالهما.

في المرحلة الثانيةيشرع الطرفان في الأعمال العدائية النشطة. وقد تكون ذات طابع مواجهة مفتوحة، أو قد تحتوي على أعمال مخفية عن العدو، تهدف إلى فرض سلوك معين عليه.

مرحلة حل النزاعيرتبط بوقف الأعمال العدائية للأطراف فيما يتعلق بالقضاء على أسباب الصراع. إذا لم يتم القضاء على الأسباب، وأوقفت أطراف النزاع الإجراءات النشطة تجاه بعضها البعض، ففي هذه الحالة لا يمكننا التحدث إلا عن وقف الصراع.

يمكن طرق حل الصراعكن مختلفا. يجوز للأطراف المتنازعة الجلوس على طاولة المفاوضات والتوصل إلى اتفاق،توفير الشروط المقبولة لدى الطرفين. إذا تم التوصل إلى اتفاق من خلال التنازلات المتبادلة، فإننا نتحدث عن ذلك مساومة.في الحالات التي لا ترغب فيها الأطراف في تقديم تنازلات وحتى بدء عملية التفاوض، وعدم الرغبة في إظهار ضعفها، يمكنك اللجوء إلى وساطةأولئك. المشاركة في حل النزاع من قبل طرف ثالث غير مهتم بنتائج النزاع وموضوعه. غالبًا ما تستخدم هذه الطريقة لحل النزاعات السياسية. وأخيرا، يستطيع الطرف الأقوى أن يفعل ذلك استخدم القوةإلى الطرف الأضعف وإجباره على الاعتراف بأنه على حق.

هناك العديد من أنواع الصراعات.لذلك، في اعتمادا على عدد المواضيعالتمييز بين الصراعات الشخصية والشخصية والاجتماعية. الصراعات الشخصيةتخطر في ذهن الشخص عندما يحتاج إلى اتخاذ هذا القرار أو ذاك. يمكن أن يكون الاختيار صعبًا للغاية في بعض الحالات. في كثير من الأحيان يتعين على الشخص الاختيار بين ما يجب القيام به وما يريده. تلعب قوة إرادة الإنسان دورًا كبيرًا في اتخاذ القرار. الصراعات الشخصيةهو تصادم بين شخصين أو أكثر. إن أهداف هذا الصراع متنوعة للغاية. تكمن الخصوصية في أن الأشخاص المشاركين في النزاع يتفاعلون بشكل مباشر مع بعضهم البعض. الصراعات الاجتماعيةتحدث بين مجموعات من الناس. وفي هذه الحالة، ليس من الضروري الاتصال الشخصي المباشر بين أعضاء الجماعات المتعارضة. ومن أمثلة الصراعات الاجتماعية الانتفاضات والثورات.

اعتمادا على المنطقة،ففي المكان الذي يحدث فيه الصراع، هناك صراعات سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية وعرقية ودينية. الصراعات السياسيةتنشأ بين موضوعات السلطة. قد تكون هذه دولًا لديها مصالح معينة على الساحة الدولية. يوجد داخل البلاد قوى سياسية مختلفة، على سبيل المثال الأحزاب والنقابات والهيئات الحكومية وغيرها. الصراعات الاقتصاديةتنشأ بين الكيانات الاقتصادية فيما يتعلق بتوزيع الموارد وأسواق البيع. الصراعات الاجتماعيةوكما ذكرنا أعلاه، تنشأ بين الفئات الاجتماعية المختلفة فيما يتعلق بتوزيع المنافع المادية والروحية والمشاركة في ممارسة السلطة. الصراعات الثقافيةتنشأ بين أتباع القيم الثقافية المختلفة (على سبيل المثال، فيما يتعلق بالاتجاهات في الموسيقى والأدب والفن، والتي يتم تقييمها بشكل غير متساو من قبل المشاركين في الصراع). الصراعات العرقيةتتجلى في المواجهة بين المجموعات العرقية المختلفة. يمكن أن تكون سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية، ولكن على أي حال، أساس الصراع هو العداء تجاه ممثلي دولة أخرى. وفي بعض الحالات، تتقاطع الصراعات العرقية مع ديني،يمثل صراعًا بين الأديان المختلفة حول القضايا الدينية. قد تكون لهذه الصراعات طبيعة النزاع العقائدي، لكن التاريخ يعرف أمثلة على التدابير القوية لغرس الإيمان "الحقيقي" بين "الكفار".

هذه الأنواع من الصراعات لا تستنفد جميع الأساليب لتصنيفها. يمكننا التمييز بين صراعات مثل الحرب والمواجهة والمناقشة والقتال وما إلى ذلك. لكن التجربة تقنعنا أنه مهما كان الصراع، ستكون هناك دائما طرق حضارية لحله سلميا.

الأسئلة والمهام

1. ما الفرق بين مفهومي "السلوك" و"السلوك الاجتماعي"؟

2. من هو موضوع السلوك الاجتماعي؟

ما هي أنواع السلوك الاجتماعي الموجودة؟

ما هو السلوك الذي يسمى المنحرف؟

ما هي أنواع السلوك الموجودة؟ ومن منهم ينتمي إلى أنواع السلوك المنحرف؟ صفهم.

ما هي أسباب السلوك المنحرف؟

ما هي الظروف التي تساهم في إقامة النظام الاجتماعي في المجتمع؟ ما هو الدور الذي تلعبه الرقابة الاجتماعية في هذا؟

ما هو الصراع الاجتماعي؟ ما هي مراحلها؟

إعطاء تصنيف للصراعات.

السلوك الاجتماعي هو خاصية تميز جودة العلاقات بين الأفراد وسلوك موضوع معين في المجتمع.

وتجدر الإشارة إلى أن هذا السلوك قد يختلف. على سبيل المثال، توظف الشركة عدة مئات من الموظفين. بعضهم يعمل بلا كلل، وبعضهم يشاركون ببساطة في "الجلوس" والحصول على الراتب. أما الباقون فيأتون إلى هناك فقط للدردشة مع الآخرين. تندرج مثل هذه التصرفات التي يقوم بها الأفراد ضمن المبادئ التي يقوم عليها السلوك الاجتماعي.

وبالتالي، كل الناس متورطون في هذا، لكنهم يتصرفون بشكل مختلف. وبناء على ما سبق يترتب على أن السلوك الاجتماعي هو الوسيلة التي يختارها أفراد المجتمع للتعبير عن رغباتهم وقدراتهم وإمكانياتهم واتجاهاتهم.

ومن أجل فهم السبب الذي يجعل الشخص يتصرف بهذه الطريقة، من الضروري تحليل العوامل المؤثرة على ذلك. يمكن أن يتأثر هيكل السلوك الاجتماعي بما يلي:

1. النفسية وموضوع التفاعل الاجتماعي. كمثال، يمكنك استخدام وصف الصفات المميزة للعديد من السياسيين وغيرهم. ومن الجدير أن نسأل من هو السياسي الأكثر إثارة للصدمة وغير المتوازن عاطفيا، وسوف يتذكر الجميع جيرينوفسكي على الفور. ومن بين الفضائح، يحتل المركز الأول أوتار كوشاناشفيلي.
2. ويتأثر السلوك الاجتماعي أيضًا بالاهتمام الشخصي بما يحدث أو سيحدث. على سبيل المثال، يشارك أي منا بنشاط في مناقشة تلك القضايا التي تسبب اهتمامًا شخصيًا متزايدًا. وبخلاف ذلك، ينخفض ​​النشاط بشكل حاد.
3. السلوك الذي يتلخص في الحاجة إلى التكيف مع ظروف معيشية أو تواصلية معينة. على سبيل المثال، من المستحيل أن نتخيل أنه في حشد من الأشخاص الذين يمجدون بعض الزعيم (هتلر، ماو تسي تونغ)، سيكون هناك شخص سيعبر بصوت عال عن موقف معاكس تماما.
4. كما أن السلوك الاجتماعي للفرد يتحدد أيضًا من خلال الجانب الظرفي. أي أن هناك عدداً من العوامل التي يجب أن يأخذها الموضوع بعين الاعتبار عند حدوث أي موقف.
5. هناك أيضًا أخلاقيات ترشد كل شخص في الحياة. يقدم التاريخ العديد من الأمثلة عندما لم يتمكن الناس من الوقوف ضد أنفسهم ودفعوا ثمن ذلك بحياتهم (جيوردانو برونو، كوبرنيكوس).
6. تذكر أن السلوك الاجتماعي للفرد يعتمد إلى حد كبير على مدى إدراكه للموقف وإتقانه له ومعرفة "قواعد اللعبة" وقدرته على استخدامها.
7. قد يكون السلوك مبنيًا على هدف التلاعب بالمجتمع. يمكن استخدام الأكاذيب والخداع لهذا الغرض. ويعد السياسيون المعاصرون مثالا ممتازا على ذلك: فعندما يقومون بحملة انتخابية، فإنهم يعدون بتغييرات كاملة. وعندما يصلون إلى السلطة، لا أحد يجتهد في تنفيذ ما يقال.

غالبًا ما يتم تحديد السلوك الاجتماعي، إلى حد كبير، من خلال دافع الفرد ودرجة مشاركته في عملية أو إجراء معين. على سبيل المثال، بالنسبة للكثيرين، تعد المشاركة في الحياة السياسية للبلاد حالة غير رسمية، ولكن هناك أيضًا من تعتبر هذه وظيفتهم الرئيسية. أما السلوك الاجتماعي الجماهيري فيمكن أن تمليه الخصائص النفسية والاجتماعية للجمهور، عندما يتم تدمير الدافع الفردي تحت تأثير ما يسمى بالغريزة الجماهيرية.

السلوك الاجتماعي له 4 مستويات:

1. رد فعل الشخص على أحداث معينة.
2. السلوكيات المعتادة والتي تعتبر جزءًا من السلوك القياسي.
3. سلسلة من الإجراءات تهدف إلى تحقيق الأهداف الاجتماعية.
4. تنفيذ الأهداف ذات الأهمية الاستراتيجية.