Xristianlıq katoliklikdən nə ilə fərqlənir? Pravoslavlıq və katoliklik: dinə münasibət və fikirlər, pravoslav kilsəsindən əsas fərqlər

Katoliklik xristianlığın bir hissəsidir və xristianlığın özü də dünyanın əsas dinlərindən biridir. Onun istiqamətlərinə aşağıdakılar daxildir: pravoslavlıq, katoliklik, protestantlıq, bir çox növləri və qolları ilə. Çox vaxt insanlar pravoslavlıqla katoliklik arasındakı fərqin nə olduğunu anlamaq istəyirlər, biri digərindən nə ilə fərqlənir? Doğrudanmı katoliklik və pravoslavlıqla eyni kökə malik bu cür oxşar dinlər və kilsələr arasında ciddi fərqlər varmı? Rusiyada və digər slavyan dövlətlərində katoliklik Qərbə nisbətən daha az yayılıb. Katoliklik (yunan dilindən tərcümədə "katolykos" - "universal") bütün dünya əhalisinin təxminən 15% -ni təşkil edən bir dini cərəyandır (yəni bir milyarda yaxın insan katolikliyi qəbul edir). Üç hörmətli xristian məzhəbindən (pravoslavlıq, katoliklik, protestantlıq) katoliklik haqlı olaraq ən böyük qol hesab olunur. Bu dini cərəyanın əksər tərəfdarları Avropa, Afrika, eləcə də Latın Amerikası və ABŞ-da yaşayır. Dini hərəkat eramızın I əsrində - Xristianlığın başlanğıcında, təqiblər və dini mübahisələr zamanı yaranmışdır. İndi, 2 min il sonra, Katolik Kilsəsi dünya dini inancları arasında şərəfli yer tutdu. Allahla əlaqə qurun!

Xristianlıq və Katoliklik. Hekayə

Nəzarət
Katoliklik ideyası həvarilərlə, xüsusən də Həvari Peterlə sıx bağlıdır. Müqəddəs Pyotr ilk papa hesab olunur və hər bir sonrakı papa onun mənəvi varisi hesab olunur. Bu, kilsə rəhbərinə idarəetməni poza biləcək mübahisələrin həllində güclü mənəvi səlahiyyət və səlahiyyət verir. Kilsə rəhbərliyinin həvarilərdən və onların təlimlərindən ("apostol ardıcıllığı") kəsilməyən xəttin davamını təmsil etdiyi konsepsiyası sınaq, təqib və islahat dövründə xristianlığın sağ qalmasına kömək etdi.
Məsləhətçi orqanlar bunlardır:
Yepiskoplar Sinod;
Kardinallar Kolleci.
Kilsə hakimiyyəti orqanlarında pravoslavlıq və katoliklik arasındakı əsas fərqlər. Katolik kilsəsinin iyerarxiyası onun yepiskopları, kahinləri və diakonlarından ibarətdir. Katolik Kilsəsində hakimiyyət ilk növbədə yepiskoplara, kahinlər və diakonlara isə onların əməkdaşları və köməkçiləri kimi xidmət edir.
Bütün din xadimləri, o cümlədən diakonlar, kahinlər və yepiskoplar təbliğ edə, öyrədə, vəftiz edə, müqəddəs nikah bağlaya və dəfn mərasimlərini keçirə bilərlər.
Yalnız kahinlər və yepiskoplar Evxaristiya mərasimlərini (baxmayaraq ki, başqaları Müqəddəs Birlik nazirləri ola bilər), Tövbə (barışıq, etiraf) və məsh xeyir-duasını idarə edə bilərlər.
Yalnız yepiskoplar Kahinliyin müqəddəs mərasimini idarə edə bilər, bu mərasim vasitəsilə insanlar kahin və ya diakon olurlar.
Katoliklik: Kilsələr və onların dindəki mənası
Kilsə “İsa Məsihin bədəni” hesab olunur. Müqəddəs Yazıda deyilir ki, Məsih Allahın məbədi üçün 12 həvari seçdi, lakin ilk yepiskop hesab edilən həvari Peter idi. Katolik Kilsəsi Cəmiyyətinin tamhüquqlu üzvü olmaq üçün xristianlığı təbliğ etmək və ya müqəddəs vəftiz mərasimindən keçmək lazımdır.

Katoliklik: 7 müqəddəs mərasimin mahiyyəti
Katolik Kilsəsinin liturgik həyatı 7 ayin ətrafında fırlanır:
vəftiz;
məsh (təsdiq);
Eucharist (birlik);
tövbə (etiraf);
yağın təqdis edilməsi (unction);
evlilik;
kahinlik.
Katoliklik inancının müqəddəs mərasimlərinin məqsədi insanları Allaha yaxınlaşdırmaq, lütf hiss etmək, İsa Məsihlə birlik hiss etməkdir.
1. Vəftiz
İlk və əsas müqəddəs mərasim. Ruhu günahlardan təmizləyir, lütf bəxş edir. Katoliklər üçün Vəftiz mərasimi onların ruhani səyahətlərində ilk addımdır.
2. Təsdiq (təsdiq)
Katolik kilsəsinin ayinində Təsdiqə yalnız 13-14 yaşdan sonra icazə verilir. Bu yaşdan bir insanın kilsə cəmiyyətinin tam hüquqlu üzvü ola biləcəyinə inanılır. Təsdiq Müqəddəs Xristianla məsh və əllərin qoyulması ilə verilir.
3. Eucharist (Birlik)
Rəbbin ölümü və dirilməsinin xatirəsinə müqəddəs mərasim. Məsihin ətinin və qanının təcəssümü ibadət zamanı şərab və çörək içməklə möminlərə təqdim olunur.
4. Tövbə
Tövbə vasitəsilə möminlər canlarını azad edir, günahlarının bağışlanmasını alır, Allaha və kilsəyə yaxınlaşırlar. Günahların etirafı və ya ifşası ruhu azad edir və başqaları ilə barışmağımızı asanlaşdırır. Bu müqəddəs mərasimdə katoliklər Allahın qeyd-şərtsiz bağışlanmasını tapır və başqalarını bağışlamağı öyrənirlər.
5. Məsh etmənin xeyir-duası
Yağla (müqəddəs yağ) məsh etmək rabbani mərasimi vasitəsilə Məsih xəstəlikdən əziyyət çəkən möminləri sağaldır, onlara dəstək və lütf verir. İsa xəstələrin fiziki və ruhani rifahı üçün böyük qayğı göstərdi və davamçılarına da bunu əmr etdi. Bu müqəddəs mərasimin qeyd edilməsi cəmiyyətin imanını dərinləşdirmək üçün bir fürsətdir.
6. Evlilik
Evliliyin müqəddəs mərasimi müəyyən dərəcədə Məsih və kilsə birliyinin müqayisəsidir. Evlilik birliyi Allah tərəfindən təqdis olunur, lütf və sevinclə doludur, gələcək ailə həyatı və uşaqları böyütmək üçün xeyir-dua verir. Belə nikah toxunulmazdır və yalnız həyat yoldaşlarından birinin ölümündən sonra başa çatır.
7. Kahinlik
Yepiskopların, kahinlərin və diakonların təyin olunduğu və müqəddəs vəzifələrini yerinə yetirmək üçün güc və lütf aldıqları müqəddəs mərasim. Əmrlərin təyin olunduğu mərasimə təyinat deyilir. Həvarilər İsa tərəfindən Axırıncı Şam yeməyində təyin edilmişdilər ki, başqaları onun kahinliyində iştirak edə bilsinlər.
Pravoslavlıq və katoliklik və protestantlıq arasındakı fərq və onların oxşar cəhətləri
Katolik inancları əslində xristianlığın digər əsas qollarından, yunan pravoslavlığından və protestantlıqdan ciddi şəkildə fərqlənmir. Hər üç əsas qol Üçlük doktrinasına, İsa Məsihin tanrılığına, İncildən ilhamlanmağa və s. Ancaq bəzi doktrina nöqtələrinə gəldikdə, bəzi fərqlər var. Katoliklik bir neçə inancda fərqlənir ki, bunlar arasında papanın xüsusi səlahiyyəti, təmizlik anlayışı və Yevxaristiyada istifadə edilən çörəyin kahinin xeyir-duası zamanı Məsihin həqiqi bədəninə çevrildiyi doktrina daxildir.

Katoliklik və Pravoslavlıq: fərqlər

Eyni dinin növləri olan katoliklik və pravoslavlıq uzun müddət, yəni 13-cü əsrdən 20-ci əsrin ortalarına qədər ortaq dil tapmadı. Bu fakta görə bu iki din bir çox fərqliliklər əldə etmişdir. Pravoslavlıq katoliklikdən nə ilə fərqlənir?

Katoliklikdəki ilk fərqi kilsələrin təşkili strukturunda tapmaq olar. Beləliklə, pravoslavlıqda bir-birindən ayrı və müstəqil bir çox kilsə var: rus, gürcü, rumın, yunan, serb və s. Dünyanın müxtəlif ölkələrində yerləşən katolik kilsələri vahid mexanizmə malikdir və bir hökmdara - Papaya tabedirlər.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, Pravoslav Kilsəsi dəyişiklikləri qəbul etmir, bütün qanunlara riayət etmək və İsa Məsihin həvarilərinə ötürdüyü bütün biliklərə hörmət etmək lazım olduğuna inanır. Yəni 21-ci əsrdə pravoslav xristianlar XV, X, V və I əsrlərdəki pravoslavlar kimi eyni qaydalara və adətlərə riayət edirlər.

Pravoslavlıq və katoliklik arasındakı digər fərq ondan ibarətdir ki, pravoslav xristianlıqda əsas xidmət İlahi Liturgiya, katoliklikdə isə kütlədir. Pravoslav Kilsəsinin ibadətçiləri ayağa qalxarkən, katoliklər isə tez-tez otururlar, lakin diz çökərək etdikləri xidmətlər var. Pravoslavlar iman və müqəddəslik simvolunu yalnız Ataya, katoliklərə - həm Ataya, həm də oğula aid edirlər.

Katoliklik həm də ölümdən sonrakı həyatı bilməsi ilə seçilir. Pravoslav inancında katoliklikdən fərqli olaraq təmizlik kimi bir şey yoxdur, baxmayaraq ki, ruhun bədəni tərk etdikdən sonra və Allahın hökmünə girməzdən əvvəl belə aralıq qalması inkar edilmir.

Pravoslavlar Allahın Anasını Allahın Anası adlandırır və onu adi insanlar kimi günah içində doğulmuş hesab edirlər. Katoliklər onu qüsursuz şəkildə doğulmuş və insan şəklində cənnətə yüksəlmiş Məryəm Məryəm adlandırırlar. Pravoslav ikonalarında müqəddəslər başqa bir ölçüsün - ruhlar dünyasının varlığını çatdırmaq üçün iki ölçülü təsvir edilmişdir. Katolik ikonları adi, sadə bir perspektivə malikdir və müqəddəslər təbii şəkildə təsvir edilmişdir.

Pravoslavlıq və katoliklik arasındakı başqa bir fərq xaçın forması və görünüşüdür. Katoliklər üçün o, iki çarx şəklində təqdim olunur; İsa Məsihin təsviri ilə və ya olmadan ola bilər. Əgər İsa çarmıxdadırsa, o, şəhid görünüşü ilə təsvir olunur və ayaqları bir mismarla çarmıxa zəncirlənir. Pravoslavlarda dörd çarpazdan ibarət xaç var: iki əsas çubuğa yuxarıda kiçik bir üfüqi çarpaz və aşağıda cənnətə və cəhənnəmə istiqaməti simvollaşdıran bucaqlı çarpaz əlavə olunur.

Katolik inancı da ölüləri xatırlamaqda fərqlənir. Pravoslavlar 3, 9 və 40-cı günlərdə, katoliklər 3, 7 və 30-cu günlərdə xatırlayırlar. Katoliklikdə də ilin xüsusi bir günü var - 1 noyabr, bütün ölənlərin xatirəsi anılır. Bir çox ölkələrdə bu gün istirahət günüdür.
Pravoslavlıq və katoliklik arasındakı digər fərq, protestant və pravoslav kilsələrindəki həmkarlarından fərqli olaraq, katolik keşişlərinin subaylıq andı içmələridir. Bu təcrübənin kökləri papalığın monastizmlə erkən əlaqələrinə dayanır. Bir neçə katolik monastır ordenləri var, ən məşhurları Cezuitlər, Dominikanlar və Avqustinlilərdir. Katolik rahibləri və rahibələr yoxsulluq, iffət və itaət haqqında and içir və özlərini Allaha ibadət üzərində cəmlənmiş sadə həyata həsr edirlər.

Və nəhayət, xaç işarəsi prosesini vurğulaya bilərik. Pravoslav Kilsəsində onlar üç barmaqla və sağdan sola keçirlər. Katoliklər, əksinə, soldan sağa, barmaqların sayının əhəmiyyəti yoxdur.

"Katolik və pravoslav kilsələrinin müqayisəsi" cədvəli 6-cı sinifdə orta əsrlər tarixini öyrənərkən əsas fərqləri daha yaxşı başa düşməyə kömək edəcək və orta məktəbdə icmal kimi də istifadə edilə bilər.

Sənədin məzmununa baxın
“Cədvəl “Katolik və Pravoslav Kilsələrinin Müqayisəsi””

Cədvəl. Katolik və Pravoslav Kilsəsi

Cədvəl. Katolik və Pravoslav Kilsəsi.

Nə qədər səhv edildi? Hansı səhvlərə yol verildi?

1054-cü ildə orta əsrlər tarixində ən mühüm hadisələrdən biri - Böyük parçalanma və ya parçalanma baş verdi. 20-ci əsrin ortalarında Konstantinopol Patriarxlığı və Müqəddəs Taxt-Tacın qarşılıqlı lənətlənməsinə baxmayaraq, dünya birləşmədi və bunun səbəbi həm inanclar arasındakı doqmatik fərqlər, həm də onlarla sıx əlaqəli siyasi ziddiyyətlər idi. Kilsənin mövcudluğu boyu.

Əhalisinin xristianlığı qəbul etdiyi və onun antik dövrdə kök saldığı əksər dövlətlərin dünyəvi olmasına və ateistlərin böyük bir hissəsi olmasına baxmayaraq, bu vəziyyət davam edir. Kilsə və onun tarixdəki rolu bu xalqların nümayəndələrinin çox vaxt Müqəddəs Yazıları belə oxumamasına baxmayaraq, bir çox xalqların milli özünüidentifikasiyasının bir hissəsi oldu.

Münaqişə mənbələri

Birləşmiş Xristian Kilsəsi (bundan sonra UC adlandırılacaq) eramızın ilk əsrlərində Roma İmperiyasında yaranmışdır. Mövcudluğunun ilk dövründə monolit bir şey deyildi. Həvarilərin xütbələri, sonra isə həvarilər yatdılar qədim Aralıq dənizində insanın şüuru haqqında, və o, Şərq xalqlarından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdi. AK-nin yekun vahid doqması apoloqlar dövründə işlənib hazırlanmışdır və onun formalaşmasına Müqəddəs Yazılardan əlavə Yunan fəlsəfəsi, yəni Platon, Aristotel, Zenon güclü təsir göstərmişdir.

Xristian doktrinasının əsaslarını inkişaf etdirən ilk ilahiyyatçılar imperiyanın müxtəlif bölgələrindən olan, çox vaxt onların arxasında şəxsi mənəvi və fəlsəfi təcrübəyə malik olan insanlar idi. Və onların əsərlərində ümumi əsas varsa, sonradan ziddiyyət mənbəyinə çevriləcək müəyyən vurğuları görə bilərik. Hakimiyyətdə olanlar dövlət maraqları naminə bu ziddiyyətlərdən yapışacaq, məsələnin mənəvi tərəfinə az fikir verəcəklər.

Ümumi xristian dogmasının birliyi Ekumenik Şuralar tərəfindən dəstəkləndi; ruhanilərin cəmiyyətin ayrı bir sinfi kimi formalaşması həvari Pyotrun təyinatlarının davamlılığı prinsipinə əməl etdi. . Ancaq gələcək parçalanmanın xəbərçisiən azı prozelitizm kimi bir məsələdə artıq aydın görünürdü. Erkən orta əsrlərdə xristianlığın orbitinə yeni xalqlar çıxmağa başladı və burada insanların Vəftiz olunma şəraiti onun faktından daha çox rol oynadı. Və bu, öz növbəsində, Kilsə ilə yeni sürü arasında münasibətlərin necə inkişaf edəcəyinə güclü təsir göstərdi, çünki dini qəbul edənlər icması doktrinanı o qədər də qəbul etmədi, daha güclü siyasi quruluşun orbitinə çıxdı.

Keçmiş Roma İmperiyasının şərqində və qərbində kilsənin rolunun fərqli olması bu hissələrin fərqli taleyi ilə bağlı idi. İmperiyanın qərb hissəsi daxili qarşıdurmaların və barbar basqınlarının təzyiqi altına düşdü və oradakı kilsə əslində cəmiyyəti formalaşdırdı. Dövlətlər yarandı, dağıldı və yenidən yaradıldı, lakin Roma ağırlıq mərkəzi mövcud idi. Əslində, Qərbdəki Kilsə, İslahat dövrünə qədər Avropa siyasətindəki gələcək rolunu təyin edən dövlətdən yuxarı qalxdı.

Bizans İmperiyası, əksinə, xristianlıqdan əvvəlki dövrdən köklənmişdir və xristianlıq bu ərazinin əhalisinin mədəniyyətinin və kimliyinin bir hissəsinə çevrilmiş, lakin bu mədəniyyəti tamamilə əvəz etməmişdir. Şərq kilsələrinin təşkili başqa bir prinsipə - yerlilik prinsipinə əsaslanırdı. Kilsə sanki aşağıdan təşkil olunmuşdu, möminlər birliyi idi - Romadakı güc şaqulisindən fərqli olaraq. Konstantinopol Patriarxının qanunvericilik səlahiyyəti yox, şərəf üstünlüyü var idi (Konstantinopol arzuolunmaz monarxlara təsir etmək üçün çubuq kimi xaric edilmə təhlükəsini sarsıtmadı). Sonuncu ilə əlaqə simfoniya prinsipinə uyğun olaraq həyata keçirilirdi.

Şərqdə və Qərbdə xristian teologiyasının sonrakı inkişafı da müxtəlif yollarla getdi. Qərbdə sxolastika geniş yayıldı, iman və məntiqi birləşdirməyə cəhd edən, nəticədə İntibah dövründə iman və ağıl arasında münaqişəyə səbəb oldu. Şərqdə bu anlayışlar heç vaxt qarışdırılmayıb ki, bu da rus atalar sözündə öz əksini tapıb: “Allaha güvən, amma özün səhv etmə”. Bu, bir tərəfdən daha çox fikir azadlığı verirdi, digər tərəfdən isə elmi mübahisə praktikasını təmin etmirdi.

Beləliklə, siyasi və teoloji ziddiyyətlər 1054-cü il parçalanmasına səbəb oldu. Bunun necə baş verməsi ayrıca təqdimata layiq böyük mövzudur. İndi sizə müasir pravoslavlıq və katolikliyin bir-birindən necə fərqləndiyini söyləyəcəyik. Fərqlər aşağıdakı ardıcıllıqla müzakirə olunacaq:

1. dogmatik;
2. Ritual;
3. Mental.

Əsas doqmatik fərqlər

Adətən onlar haqqında az danışılır, bu təəccüblü deyil: sadə bir mömin, bir qayda olaraq, buna əhəmiyyət vermir. Ancaq belə fərqlər var, və onlardan bəziləri 1054-cü ilin parçalanmasına səbəb oldu. Gəlin onları sadalayaq.

Müqəddəs Üçlüyə baxışlar

Pravoslav və katoliklər arasında büdrəmə bloku. Bədnam filioque.

Katolik Kilsəsi inanır ki, İlahi lütf təkcə Atadan deyil, həm də Oğuldan gəlir. Pravoslavlıq yalnız Atadan gələn Müqəddəs Ruhun gedişini və bir İlahi mahiyyətdə Üç Şəxsin varlığını bəyan edir.

Məryəmin qüsursuz konsepsiyasına baxışlar

Katoliklər Allahın Anasının qüsursuz konsepsiyanın bəhrəsi olduğuna inanırlar, yəni o, əvvəldən ilkin günahdan azaddır (xatırlayın ki, ilkin günah iradəyə tabe olmamaq sayılır Allah, və biz hələ də Adəmin bu iradəyə itaətsizliyinin nəticələrini hiss edirik (Yaradılış 3:19)).

Pravoslavlar bu dogmanı tanımırlar, çünki Müqəddəs Yazılarda bu barədə heç bir əlamət yoxdur və katolik ilahiyyatçılarının nəticələri yalnız bir fərziyyəyə əsaslanır.

Kilsənin birliyinə baxışlar

Pravoslavlar birliyi iman və müqəddəs mərasimlər kimi başa düşürlər, katoliklər isə Papanı Allahın yer üzündəki vikarı kimi tanıyırlar. Pravoslavlıq hər bir yerli kilsəni tamamilə özünü təmin edən hesab edir (çünki bu, Universal Kilsənin bir modelidir), Katoliklik Papanın onun üzərindəki gücünün tanınmasını və insan həyatının bütün aspektlərini ön plana çıxarır. Papa katoliklərin nəzərində yanılmazdır.

Ekumenik Şuraların Qətnamələri

Pravoslavlar 7 Ekumenik Şuranı, katoliklər isə 21-i tanıyırlar, sonuncusu ötən əsrin ortalarında baş verib.

Təmizliyin dogması

Katoliklər arasında mövcuddur. Təmizlik, Allahla vəhdətdə ölən, lakin sağlığında günahlarının əvəzini ödəməyənlərin ruhlarının göndərildiyi yerdir. Canlı insanların onlar üçün dua etməli olduğuna inanılır. Pravoslav xristianlar, insanın ruhunun taleyinin Allahın əlində olduğuna inanaraq, təmizlik doktrinasını tanımırlar, lakin ölülər üçün dua etmək mümkündür və lazımdır. Bu dogma nəhayət yalnız Ferrara və Florensiya Şurasında təsdiqləndi.

Doqmaya baxışlardakı fərqlər

Katolik Kilsəsi kardinal Con Nyumanın yaratdığı doqmatik inkişaf nəzəriyyəsini qəbul etmişdir ki, ona görə kilsə öz dogmalarını sözlə aydın şəkildə ifadə etməlidir. Protestant məzhəblərinin təsirinə qarşı çıxmaq üçün buna ehtiyac yarandı. Bu problem olduqca aktual və genişdir: protestantlar Müqəddəs Yazıların hərfinə hörmət edirlər və çox vaxt onun ruhuna zərər verirlər. Katolik ilahiyyatçıları qarşılarına çətin bir vəzifə qoydular: bu ziddiyyətləri aradan qaldıracaq şəkildə Müqəddəs Yazılara əsaslanan dogmaları formalaşdırmaq.

Pravoslav iyerarxları və ilahiyyatçılar doktrinanın dogmasını aydın şəkildə bəyan etməyi və onu inkişaf etdirməyi zəruri hesab etmirlər. Pravoslav kilsələrinin fikrincə, məktub iman haqqında tam bir anlayış təmin etmir və hətta bu anlayışı məhdudlaşdırır. Kilsə ənənəsi xristian üçün kifayət qədər tamdır və hər bir möminin öz mənəvi yolu ola bilər.

Xarici fərqlər

Bu, ilk növbədə diqqətinizi cəlb edir. Qəribədir, amma prinsiplərinin olmamasına baxmayaraq, nəinki kiçik münaqişələrin, həm də böyük sarsıntıların mənbəyinə çevrildilər. Tipik olaraq eyni idi pravoslav və katolik kilsələri üçün, ən azı iyerarxların fikirləri ilə bağlı fikir ayrılıqları bidətlərin və yeni parçalanmaların yaranmasına səbəb oldu.

Ritual heç vaxt statik bir şey deyildi - nə erkən xristianlıq dövründə, nə Böyük parçalanma dövründə, nə də ayrı mövcudluq dövründə. Üstəlik: bəzən ritualda köklü dəyişikliklər baş verdi, lakin onları kilsənin birliyinə yaxınlaşdırmadı. Əksinə, hər bir yenilik möminlərin bir hissəsini bu və ya digər kilsədən ayırdı.

Nümunə üçün, 17-ci əsrdə Rusiyadakı kilsə parçalanmasını götürə bilərik - lakin Nikon Rus Kilsəsini parçalamağa deyil, əksinə, Ekumenik Kilsəni birləşdirməyə çalışdı (əlbəttə ki, onun ambisiyası qrafiklərdən kənar idi) .

Yadda saxlamaq da yaxşıdır- Keçən əsrin ortalarında ordus novo (milli dillərdə xidmətlər) tətbiq olunanda bəzi katoliklər bunu qəbul etmədilər, Kütləvi mərasimin Tridentin ayininə uyğun keçirilməli olduğuna inandılar. Hal-hazırda katoliklər aşağıdakı ritual növlərindən istifadə edirlər:

• ordus novo, standart xidmət;
• Tridentin ayininə görə, kilsənin lehinə səs çoxluğu varsa, keşiş kütləyə rəhbərlik etməyə borcludur;
• Yunan katolik və erməni katolik ayinləri.

Ritual mövzusu ətrafında çoxlu miflər var. Bunlardan biri katoliklər arasında latın dilinin diktəsidir və bu dili heç kim başa düşmür. Latın ayininin nisbətən yaxınlarda milli ilə əvəzlənməsinə baxmayaraq, bir çoxları, məsələn, Papaya tabe olan Uniate kilsələrinin öz ayinlərini saxlamalarını nəzərə almırlar. Katoliklərin də milli İncilləri nəşr etməyə başladığını da nəzərə almırlar (Hara getdilər? Protestantlar bunu tez-tez edirdilər).

Başqa bir yanlış fikir, ritualın şüurdan üstün olmasıdır. Bu, qismən insan şüurunun əsasən bütpərəst olaraq qalması ilə izah olunur: o, ritual və müqəddəs mərasimləri qarışdırır və onlardan bir növ sehr kimi istifadə edir, məlum olduğu kimi: göstərişlərə əməl etmək həlledici rol oynayır.

Pravoslavlıq və Katoliklik arasındakı ritual fərqləri daha yaxşı görmək üçün sizə kömək edəcək bir cədvəl:

Bundan əlavə, müqəddəslərə ehtiram, onların kanonizasiya qaydası və bayramlarda da fərqlər var. Kahinlərin geyimləri də fərqlidir, baxmayaraq ki, sonuncunun kəsilməsi həm pravoslavlar, həm də katoliklər arasında ümumi köklərə malikdir.

Katolik ibadəti zamanı da Kahinin şəxsiyyəti daha böyük əhəmiyyət kəsb edir; o, müqəddəs mərasimlərin düsturlarını birinci şəxsdə, pravoslav ibadətində - üçüncüdə tələffüz edir, çünki müqəddəs mərasim kahin tərəfindən deyil (ayindən fərqli olaraq), Allah tərəfindən həyata keçirilir. Yeri gəlmişkən, həm katoliklər, həm də pravoslavlar üçün müqəddəs mərasimlərin sayı eynidir. Müqəddəslərə aşağıdakılar daxildir:

• Vəftiz;
• Təsdiq;
• Tövbə;
• Eucharist;
• Toy;
• ordinasiya;
• Unction Bərəkəti.

Katoliklər və pravoslavlar: fərq nədir

Kilsədən bir təşkilat kimi deyil, möminlər birliyi kimi danışırıqsa, yenə də mentalitet fərqi var. Üstəlik, həm katolik, həm də pravoslav kilsələri həm müasir dövlətlərin sivilizasiya modellərinin formalaşmasına, həm də bu xalqların nümayəndələrinin həyata, onun məqsədlərinə, əxlaqına və mövcudluğunun digər aspektlərinə münasibətinə güclü təsir göstərmişdir.

Üstəlik, bu, dünyada heç bir təriqətin üzvü olmayan insanların sayının artdığı və kilsənin özü də insan həyatının müxtəlif aspektlərinin tənzimlənməsində mövqeyini itirdiyi indi də bizə təsir edir.

Adi bir kilsə ziyarətçisi, məsələn, niyə katolik olduğunu nadir hallarda düşünür. Onun üçün bu, çox vaxt ənənəyə hörmət, formallıq, vərdişdir. Çox vaxt müəyyən bir etirafa mənsub olmaq məsuliyyətsizliyi üçün bəhanə və ya siyasi xal toplamaq üçün bir yol kimi xidmət edir.

Beləliklə, Siciliya mafiyasının nümayəndələri katolikliyə mənsub olduqlarını nümayiş etdirdilər, bu da onların narkotik alverindən gəlir əldə etməsinə və cinayət törətməsinə mane olmadı. Pravoslavlarda belə ikiüzlülük haqqında belə bir deyim var: “Ya xaçını çıxar, ya da qısa tumanını geyin”.

Pravoslav xristianlar arasında tez-tez başqa bir atalar sözü ilə xarakterizə olunan belə bir davranış modeli tapılır - "ildırım vurana qədər insan özünü keçməyəcək".

Yenə də, həm dogmada, həm də ritualda bu cür fərqlərə baxmayaraq, fərqlərdən daha çox ortaq cəhətlərimiz var. Bizim aramızda dialoq sülhü və qarşılıqlı anlaşmanı qorumaq üçün lazımdır. Nəhayət, həm pravoslavlıq, həm də katoliklik eyni xristian inancının qollarıdır. Bunu təkcə iyerarxlar deyil, adi dindarlar da yadda saxlamalıdırlar.

Xristian kilsəsinin rəsmi olaraq Şərq (pravoslav) və Qərbə (Roma katolik) bölünməsi 1054-cü ildə Papa IX Leo və Patriarx Mixael Cerulariusun iştirakı ilə baş verdi. O, 5-ci əsrdə dağılmış Roma İmperiyasının iki dini mərkəzi - Roma və Konstantinopol arasında uzun müddətdir davam edən ziddiyyətlərin finalı oldu.

Onların arasında həm dogma sahəsində, həm də kilsə həyatının təşkili baxımından ciddi fikir ayrılıqları yarandı.

330-cu ildə paytaxt Romadan Konstantinopola köçürüldükdən sonra Romanın ictimai-siyasi həyatında din xadimləri ön plana çıxmağa başladı. 395-ci ildə imperiya faktiki olaraq dağılanda Roma onun qərb hissəsinin rəsmi paytaxtı oldu. Lakin siyasi qeyri-sabitlik tezliklə ona gətirib çıxardı ki, bu ərazilərin faktiki idarəsi yepiskopların və papanın əlində idi.

Bu, bir çox cəhətdən papa taxtının bütün Xristian Kilsəsi üzərində üstünlük iddialarının səbəbi oldu. Bu iddialar Şərq tərəfindən rədd edildi, baxmayaraq ki, xristianlığın ilk əsrlərindən Qərbdə və Şərqdə Papanın nüfuzu çox böyük idi: onun təsdiqi olmadan heç bir ekumenik şura açıla və ya bağlana bilməzdi.

Mədəni fon

Kilsə tarixçiləri qeyd edirlər ki, imperiyanın qərb və şərq bölgələrində xristianlıq iki mədəni ənənənin - Ellin və Romanın güclü təsiri altında fərqli şəkildə inkişaf etmişdir. “Yunan dünyası” xristian təlimini insanın Allahla birliyinə yol açan müəyyən bir fəlsəfə kimi qəbul edirdi.

Bu, Şərq Kilsəsinin atalarının bu birliyi dərk etməyə və "tanrılaşmaya" nail olmağa yönəlmiş teoloji əsərlərinin bolluğunu izah edir. Onlar tez-tez yunan fəlsəfəsinin təsirini göstərirlər. Bu cür "teoloji maraq" bəzən Şuralar tərəfindən rədd edilən bidət sapmalarına səbəb olurdu.

Roma xristianlığı dünyası, tarixçi Bolotovun təbirincə desək, “Romaneskin xristianlara təsirini” yaşadı. “Roma dünyası” xristianlığı daha “hüquqi” şəkildə qəbul edərək, metodik olaraq kilsəni unikal sosial və hüquqi institut kimi yaratdı. Professor Bolotov yazır ki, Roma ilahiyyatçıları “xristianlığı ictimai nizam üçün ilahi aşkar edilmiş proqram kimi başa düşürdülər”.

Roma teologiyası “qanunçuluq”, o cümlədən Tanrının insana münasibəti ilə xarakterizə olunurdu. O, özünü belə ifadə etdi ki, burada yaxşı əməllər insanın Allah qarşısında məziyyəti kimi başa düşülür və günahların bağışlanması üçün tövbə kifayət etmir.

Sonralar, günah, fidyə və ləyaqət kateqoriyalarını Tanrı ilə insan münasibətlərinin əsasına qoyan Roma hüququ nümunəsi əsasında kəffarə anlayışı formalaşdı. Bu nüanslar doqma fərqliliyinə səbəb oldu. Lakin bu fikir ayrılıqları ilə yanaşı, həm də hər iki tərəfin iyerarxlarının hakimiyyət uğrunda bayağı mübarizəsi və şəxsi iddiaları da son nəticədə parçalanmaya səbəb oldu.

Əsas fərqlər

Bu gün katolikliyin pravoslavlıqdan bir çox ritual və doqmatik fərqləri var, lakin biz ən mühümlərinə baxacağıq.

Birinci fərq Kilsənin birliyi prinsipinin fərqli başa düşülməsidir. Pravoslav Kilsəsində tək yer başı yoxdur (Məsih onun başı hesab olunur). Onun "primatları" var - yerli kilsələrin bir-birindən müstəqil patriarxları - rus, yunan və s.

Katolik Kilsəsi (yunanca “katholicos” - “universal”) birdir və Papa olan görünən başın mövcudluğunu onun birliyinin əsası hesab edir. Bu dogma “Papanın birinciliyi” adlanır. Papanın inanc məsələlərinə dair rəyi katoliklər tərəfindən “məsum” – yəni səhvsiz olaraq qəbul edilir.

İnanc simvolu

Həmçinin, Katolik Kilsəsi Nicene Ekumenik Şurasında qəbul edilmiş Creed mətninə Ata və Oğuldan Müqəddəs Ruhun gedişi ilə bağlı bir ifadə əlavə etdi (“filioque”). Pravoslav Kilsəsi yürüşü yalnız Atadan tanıyır. Şərqin bəzi müqəddəs ataları "filioque" ni tanısalar da (məsələn, Etirafçı Maksim).

Ölümdən sonra həyat

Bundan əlavə, katoliklik təmizlik dogmasını qəbul etdi: cənnətə hazır olmayan ruhların ölümdən sonra qaldığı müvəqqəti bir vəziyyət.

Məryəm Məryəm

Əhəmiyyətli bir uyğunsuzluq da budur ki, Katolik Kilsəsində Allahın Anasında orijinal günahın olmadığını təsdiqləyən Məryəmin qüsursuz konsepsiyası haqqında bir dogma var. Pravoslavlar, Allahın Anasının müqəddəsliyini tərifləyərək, bütün insanlar kimi, onun da ona xas olduğuna inanırlar. Həmçinin, bu katolik dogması Məsihin yarı insan olması faktına ziddir.

Təvazökarlıq

Orta əsrlərdə katoliklik "müqəddəslərin fövqəladə xidmətləri" doktrinasını inkişaf etdirdi: müqəddəslərin yerinə yetirdiyi "yaxşı əməllər ehtiyatı". Kilsə bu “ehtiyatı” tövbə edən günahkarların “yaxşı əməllərinin” çatışmazlığını ödəmək üçün istifadə edir.

Buradan indulgensiya doktrinası böyüdü - insanın tövbə etdiyi günahlara görə müvəqqəti cəzadan azad edilməsi. İntibah dövründə indulgensiyanı günahların pulla və etiraf etmədən bağışlama ehtimalı kimi yanlış anlaşılması var idi.

Subaylıq

Katoliklik ruhanilər üçün evliliyi qadağan edir (bekar kahinlik). Pravoslav Kilsəsində evlilik yalnız monastır kahinləri və iyerarxları üçün qadağandır.

Xarici hissə

Rituallara gəlincə, katoliklik həm Latın ayinini (Mass), həm də Bizans ayinini (Yunan Katolikləri) tanıyır.

Pravoslav kilsəsində liturgiya prosfora (mayalı çörək), katolik xidmətlər isə mayasız çörək (mayasız çörək) üzərində verilir.

Katoliklər birliyi iki növ altında tətbiq edirlər: yalnız Məsihin Bədəni (laiklər üçün) və Bədən və Qan (ruhanilər üçün).

Katoliklər xaç işarəsini soldan sağa qoyurlar, pravoslavlar isə əksinə inanırlar.

Katoliklikdə daha az oruc var və onlar pravoslavlıqdan daha yumşaqdır.

Orqan katolik ibadətində istifadə olunur.

Əsrlər boyu yığılan bu və digər fərqlərə baxmayaraq, pravoslav və katoliklərin çoxlu ortaq cəhətləri var. Üstəlik, Şərqdən katoliklər tərəfindən bir şey götürülmüşdür (məsələn, Məryəmin yüksəlişi doktrinası).

Katoliklər kimi demək olar ki, bütün yerli pravoslav kilsələri (Rus kilsəsi istisna olmaqla) Qriqorian təqvimi ilə yaşayır. Hər iki inanc bir-birinin müqəddəs mərasimlərini tanıyır.

Kilsənin bölünməsi xristianlığın tarixi və həll olunmamış faciəsidir. Axı Məsih Onun əmrlərini yerinə yetirməyə çalışan və Onu Allahın Oğlu kimi etiraf edən şagirdlərinin birliyi üçün dua etdi: “Sən Ata Məndə olduğu kimi, onların da hamısı bir olsun. Sən ki, onlar da Bizdə bir olsunlar ki, dünya da Məni Sənin göndərdiyinə inansın”.

Katoliklik pravoslavlıqdan nə ilə fərqlənir? Kilsələrin bölünməsi nə vaxt baş verdi və bu niyə baş verdi? Bir pravoslav insan bütün bunlara necə düzgün reaksiya verməlidir? Biz sizə ən vacib şeyləri deyirik.

Pravoslavlıq və katolikliyin ayrılması kilsə tarixində böyük faciədir

Birləşmiş Xristian Kilsəsinin Pravoslavlığa və Katolikliyə bölünməsi təxminən min il əvvəl - 1054-cü ildə baş verdi.

Vahid Kilsə, Pravoslav Kilsəsində olduğu kimi, bir çox yerli kilsələrdən ibarət idi. Bu o deməkdir ki, Kilsələr, məsələn, Rus Pravoslavları və ya Yunan Pravoslavları özlərində bəzi xarici fərqlərə malikdirlər (kilsələrin arxitekturasında; mahnı oxumaqda; xidmətin dilində; hətta xidmətin müəyyən hissələrinin necə aparıldığına görə), lakin onlar əsas doktrina məsələlərində birləşirlər və onların arasında Evxaristik birlik var. Yəni, bir rus pravoslavı yunan pravoslav kilsəsində birlik qəbul edə və etiraf edə bilər və əksinə.

Kilsə birdir, çünki Kilsə rəhbəri Məsihdir. Bu o deməkdir ki, yer üzündə fərqli olan bir neçə kilsə ola bilməz inanc. Məhz doktrina məsələlərində fikir ayrılıqlarına görə 11-ci əsrdə katoliklik və pravoslavlığa bölünmə baş verdi. Bunun nəticəsi olaraq, katoliklər pravoslav kilsələrində birlik və etiraf ala bilmirlər və əksinə.

Moskvadakı Müqəddəs Məryəmin qüsursuz konsepsiyasının katolik kilsəsi. Foto: catedra.ru

Pravoslavlıq və katoliklik arasında hansı fərqlər var?

Bu gün onların çoxu var. Və onlar şərti olaraq üç növə bölünürlər.

1. Doktrinal fərqlər- əslində parçalanma buna görə baş verdi. Məsələn, katoliklər arasında Papanın səhvsizliyi dogması.
2. Ritual fərqlər. Məsələn, katoliklərin bizdən fərqli birlik forması və ya katolik keşişləri üçün məcburi olan subaylıq andı (bekarlıq) var. Yəni, müqəddəs mərasimlərin və kilsə həyatının bəzi aspektlərinə kökündən fərqli yanaşmalarımız var və bunlar katoliklərin və pravoslavların hipotetik birləşməsini çətinləşdirə bilər. Amma onlar ayrılmanın səbəbi deyildi və yenidən birləşməyimizə mane olan onlar deyil.
3. Ənənələrdə şərti fərqlər. Məsələn - org A biz məbədlərdəyik; kilsənin ortasındakı skamyalar; saqqallı və ya saqqalsız kahinlər; kahinlər üçün müxtəlif geyim formaları. Başqa sözlə, kilsənin birliyinə heç bir təsir göstərməyən xarici xüsusiyyətlər - çünki bəzi oxşar fərqlər hətta müxtəlif ölkələrdə Pravoslav Kilsəsinin daxilində də var. Ümumiyyətlə, pravoslavlarla katoliklər arasındakı fərq yalnız onlarda olsaydı, Birləşmiş Kilsə heç vaxt parçalanmazdı.

11-ci əsrdə baş verən pravoslavlıq və katoliklik arasındakı bölünmə, ilk növbədə, Kilsə üçün faciə oldu, bu faciə həm "biz", həm də katoliklər tərəfindən kəskin şəkildə yaşandı və yaşanır. Min il ərzində bir neçə dəfə birləşmə cəhdləri edildi. Ancaq bunların heç biri həqiqətən həyat qabiliyyətli olmadı - və bu barədə aşağıda danışacağıq.

Katoliklik və pravoslavlıq arasındakı fərq nədir - niyə kilsə əslində bölündü?

Qərb və Şərq xristian kilsələri - belə bir bölgü həmişə mövcud olub. Qərb kilsəsi şərti olaraq müasir Qərbi Avropanın ərazisidir, daha sonra isə Latın Amerikasının bütün müstəmləkə ölkələri. Şərq kilsəsi müasir Yunanıstan, Fələstin, Suriya və Şərqi Avropanın ərazisidir.

Halbuki, haqqında danışdığımız bölgü uzun əsrlər boyu şərti olmuşdur. Yer üzündə həddən artıq müxtəlif xalqlar və sivilizasiyalar yaşayır, ona görə də təbiidir ki, Yerin müxtəlif yerlərində və ölkələrdə eyni təlimin bəzi xarakterik xarici formaları və ənənələri ola bilər. Məsələn, Şərq Kilsəsi (Pravoslav Kilsəsi) həmişə daha təfəkkürlü və mistik həyat tərzi keçirmişdir. Məhz 3-cü əsrdə Şərqdə monastizm fenomeni yarandı və sonra bütün dünyaya yayıldı. Latın (Qərb) Kilsəsi həmişə xristianlığın zahirən daha aktiv və “ictimai” obrazına malik olmuşdur.

Əsas doktrinal həqiqətlərdə onlar ümumi olaraq qaldılar.

Möhtərəm Entoni Böyük, monastizmin banisi

Ola bilsin ki, sonradan öhdəsindən gəlmək mümkün olmayan fikir ayrılıqları daha əvvəl aşkar edilib “razılaşdırıla”. Amma o vaxtlar internet yox idi, qatar və maşın yox idi. Kilsələr (təkcə Qərb və Şərq deyil, sadəcə olaraq ayrı-ayrı yeparxiyalar) bəzən onilliklər boyu öz-özünə mövcud olmuş və müəyyən baxışları özlərində kök salmışlar. Buna görə də Kilsənin katoliklik və pravoslavlığa bölünməsinə səbəb olan fikir ayrılıqları “qərar qəbulu” zamanı çox dərin kök salmışdır.

Bu, pravoslavların katolik təlimində qəbul edə bilmədiyi şeydir.

• papanın qüsursuzluğu və Roma taxtının üstünlüyü doktrinası
• Creed mətninin dəyişdirilməsi
• təmizlik doktrinası

Katoliklikdə Papanın səhvsizliyi

Hər kilsənin öz primatı var - başı. Pravoslav kilsələrində bu patriarxdır. Qərb Kilsəsinin (və ya Latın Kafedrası da adlanır) rəhbəri hazırda katolik kilsəsinə rəhbərlik edən papa idi.

Katolik Kilsəsi Papanın səhvsiz olduğuna inanır. Bu o deməkdir ki, onun sürü qarşısında səsləndirdiyi hər hansı bir hökm, qərar və ya rəy bütün Kilsənin həqiqəti və qanunudur.

İndiki Papa Fransiskdir

Pravoslav təliminə görə, heç kim kilsədən yüksək ola bilməz. Məsələn, bir pravoslav patriarxı, qərarları Kilsənin təlimlərinə və ya köklü ənənələrə ziddirsə, yepiskoplar şurasının qərarı ilə rütbəsindən məhrum edilə bilər (məsələn, 17-ci ildə Patriarx Nikon ilə olduğu kimi). əsr).

Papanın qüsursuzluğundan əlavə, katoliklikdə Roma taxtının (Kilsə) üstünlüyü haqqında doktrina mövcuddur. Katoliklər bu təlimi Filip Qeysəriyyəsində həvarilərlə söhbətdə Rəbbin sözlərinin səhv şərhinə - həvari Peterin (sonradan Latın Kilsəsini "qurmuş") digər həvarilərdən üstün olduğu iddiasına əsaslanırlar.

(Matta 16:15-19) “Onlara deyir: “Məni kim hesab edirsiniz? Şimon Peter cavab verdi və dedi: Sən Məsihsən, Yaşayan Allahın Oğlusan. İsa ona cavab verdi: «Nə bəxtiyarsan, ey Yunus oğlu Şimon, çünki bunu sənə ət və qan deyil, göylərdə olan Atam açdı. Mən sizə deyirəm: sən Petersən və Mən Kilsəmi bu qayanın üzərində tikəcəyəm və cəhənnəmin qapıları ona qalib gəlməyəcək; Səmavi Padşahlığın açarlarını sənə verəcəyəm: yer üzündə nəyi bağlasan, göydə bağlanacaq, yer üzündə açdığın hər şey göydə açılacaq”..

Papanın səhvsizliyi dogması və Roma taxtının üstünlüyü haqqında daha çox oxuya bilərsiniz.

Pravoslav və katoliklər arasındakı fərq: Creed mətni

Creed-in fərqli mətni pravoslav və katoliklər arasında fikir ayrılığının başqa bir səbəbidir - fərq yalnız bir söz olsa da.

Creed 4-cü əsrdə Birinci və İkinci Ekumenik Şuralarda tərtib edilmiş və bir çox doktrinal mübahisələrə son qoyan bir duadır. Xristianların inandıqları hər şeyi bildirir.

Katoliklərin və pravoslavların mətnləri arasında fərq nədir? Biz deyirik ki, “Və Atadan gələn Müqəddəs Ruha” inanırıq və katoliklər əlavə edirlər: “...“Ata və Oğuldan gələn...”.

Əslində, yalnız bu bir sözün əlavə edilməsi “Və Oğul...” (Filiok) bütün xristian təliminin imicini əhəmiyyətli dərəcədə təhrif edir.

Mövzu teolojidir, çətindir və bu barədə dərhal, heç olmasa Vikipediyada oxumaq daha yaxşıdır.

Təmizləmə doktrinası katoliklərlə pravoslavlar arasındakı başqa bir fərqdir

Katoliklər təmizliyin mövcudluğuna inanırlar, lakin pravoslav xristianlar deyirlər ki, heç bir yerdə - Əhdi-Cədid və Əhdi-Cədidin Müqəddəs Yazılarının heç birində, hətta ilk əsrlərdəki Müqəddəs Ataların kitablarının heç birində yoxdur. təmizlik haqqında hər hansı bir qeyd.

Bu təlimin katoliklər arasında necə yarandığını söyləmək çətindir. Ancaq indi Katolik Kilsəsi, ölümdən sonra təkcə Cənnət və Cəhənnəm Krallığının deyil, həm də Allahla sülh içində ölən bir insanın ruhunun tapıldığı bir yerin (daha doğrusu, dövlətin) olmasından əsas götürür. özü, lakin Cənnətdə özünü tapacaq qədər müqəddəs deyil. Bu ruhlar, görünür, mütləq Cənnət Padşahlığına gələcəklər, lakin əvvəlcə təmizlənmədən keçməlidirlər.

Pravoslav xristianlar axirətə katoliklərdən fərqli baxırlar. Cənnət var, cəhənnəm var. Ölümdən sonra Allahla sülh içində möhkəmlənmək (və ya Ondan uzaqlaşmaq) üçün sınaqlar vardır. Ölənlər üçün dua etmək lazımdır. Amma təmizlik yeri yoxdur.

Katoliklər və pravoslavlar arasındakı fərqin min il əvvəl kilsələrin bölünməsinin yarandığı qədər əsas olmasının üç səbəbi bunlardır.

Eyni zamanda, 1000 ildən çox ayrı mövcudluq, bir sıra başqa fərqlər də yarandı (və ya kök saldı), bunlar da bizi bir-birimizdən fərqləndirən hesab olunur. Bir şey xarici rituallara aiddir - və bu, olduqca ciddi bir fərq kimi görünə bilər - və bir şey xristianlığın burada və orada əldə etdiyi xarici ənənələrə aiddir.

Pravoslavlıq və Katoliklik: bizi həqiqətən ayırmayan fərqlər

Katoliklər birliyi bizdən fərqli qəbul edirlər - bu doğrudurmu?

Pravoslav xristianlar çanaqdan Məsihin Bədənini və Qanını qəbul edirlər. Son vaxtlara qədər katoliklər mayalı çörəklə deyil, mayasız çörəklə - yəni mayasız çörəklə birlik alırdılar. Üstəlik, adi parishionerlər, ruhanilərdən fərqli olaraq, yalnız Məsihin Bədəni ilə birləşdilər.

Bunun niyə baş verdiyi barədə danışmazdan əvvəl qeyd etmək lazımdır ki, katolik birliyinin bu forması son vaxtlar yeganə olmaqdan çıxıb. İndi bu müqəddəs mərasimin digər formaları katolik kilsələrində görünür, o cümlədən bizim üçün “tanış”: Kadehdən bədən və qan.

Bizimkindən fərqli birlik ənənəsi katoliklikdə iki səbəbə görə yaranmışdır:

1. Mayasız çörəyin istifadəsi ilə bağlı: Katoliklər, Məsihin dövründə yəhudilərin Pasxa bayramında mayalı çörəyi deyil, mayasız çörəyi sındırdıqlarından irəli gəlir. (Pravoslavlar Əhdi-Cədidin yunan mətnlərindən irəli gəlir, burada Rəbbin şagirdləri ilə qeyd etdiyi Son Şam yeməyini təsvir edərkən mayalanmış çörək mənasını verən "artos" sözü istifadə olunur)
2. Yalnız Bədənlə Birlik alan parishionerlərə gəldikdə: Katoliklər ondan irəli gəlir ki, Məsih Mübarək Müqəddəs Kitabın hər hansı bir hissəsində bərabər və tam şəkildə yaşayır, nəinki onlar birləşdikdə. (Pravoslavlar Məsihin birbaşa Bədəni və Qanı haqqında danışdığı Əhdi-Cədidin mətnini rəhbər tuturlar. Matta 26:26-28: " Onlar yemək yeyərkən İsa çörəyi götürdü, xeyir-dua verdi, parçaladı və şagirdlərinə verdi və dedi: “Alın, yeyin, bu Mənim Bədənimdir”. Kasanı götürüb şükür edib onlara verdi və dedi: “Hamınız ondan için, çünki bu, günahların bağışlanması üçün çoxları üçün tökülən Əhdi-Cədiddəki Mənim Qanımdır”.»).

Katolik kilsələrində otururlar

Ümumiyyətlə, bu, katoliklik və pravoslavlıq arasında heç bir fərq deyil, çünki bəzi pravoslav ölkələrdə - məsələn, Bolqarıstanda - oturmaq da adətdir və oradakı bir çox kilsədə çoxlu skamyalar və stulları da görə bilərsiniz.

Skamyalar çoxdur, amma bu katolik deyil, pravoslav kilsəsidir - Nyu-Yorkda.

Katolik kilsələrində bir təşkilat var A n

Orqan xidmətin musiqi müşayiətinin bir hissəsidir. Musiqi xidmətin ayrılmaz hissələrindən biridir, çünki başqa cür olsaydı, xor olmazdı və bütün xidmət oxunardı. Başqa bir şey odur ki, biz pravoslav xristianlar indi sadəcə oxumağa öyrəşmişik.

Bir çox Latın ölkələrində kilsələrdə də orqan quraşdırılmışdı, çünki o, ilahi alət hesab olunurdu - onun səsi o qədər əzəmətli və qeyri-adi idi.

(Eyni zamanda, pravoslav ibadətində orqandan istifadənin mümkünlüyü Rusiyada 1917-1918-ci illərdə Yerli Şurada da müzakirə olunub. Bu alətin tərəfdarı məşhur kilsə bəstəkarı Aleksandr Qreçaninov olub).

Katolik keşişləri arasında subaylıq andı (Clibacy)

Pravoslavlıqda keşiş ya rahib, ya da evli keşiş ola bilər. Biz kifayət qədər detallıyıq.

Katoliklikdə hər hansı bir din xadimi subaylıq andı ilə bağlıdır.

Katolik keşişləri saqqallarını qırxırlar

Bu, pravoslavlıq və katoliklik arasında heç bir əsas fərq deyil, fərqli ənənələrin başqa bir nümunəsidir. Bir insanın saqqalı olub-olmaması heç bir şəkildə onun müqəddəsliyinə təsir etmir və onun haqqında yaxşı və ya pis bir xristian olaraq heç bir şey demir. Sadəcə, Qərb ölkələrində bir müddətdir ki, saqqal qırxmaq adət olub (çox güman ki, bu, Qədim Romanın Latın mədəniyyətinin təsiridir).

İndi heç kim pravoslav keşişlərinə saqqallarını qırxmağı qadağan etmir. Sadəcə olaraq, bir keşiş və ya rahibə saqqal saxlamaq bizim aramızda o qədər köklü bir ənənədir ki, onu qırmaq başqaları üçün "sınağa" çevrilə bilər və buna görə də az sayda keşiş bunu etməyə qərar verir və ya hətta bu barədə düşünür.

Sourozh Metropoliti Entoni 20-ci əsrin ən məşhur pravoslav pastorlarından biridir. Bir müddət saqqalsız xidmət etdi.

Xidmətlərin müddəti və orucların şiddəti

Belə olur ki, son 100 il ərzində katoliklərin kilsə həyatı əhəmiyyətli dərəcədə “sadələşdi” – belə demək mümkünsə. Xidmətlərin müddəti qısaldıldı, oruclar sadələşdi və daha qısa oldu (məsələn, birlikdən əvvəl yalnız bir neçə saat yemək yeməmək kifayətdir). Beləliklə, katolik kilsəsi özü ilə cəmiyyətin dünyəvi hissəsi arasındakı uçurumu azaltmağa çalışdı - qaydaların həddindən artıq sərtliyinin müasir insanları qorxuda biləcəyindən qorxdu. Bunun kömək edib-etmədiyini söyləmək çətindir.

Pravoslav Kilsəsi, orucların və xarici ayinlərin şiddəti ilə bağlı fikirlərində aşağıdakılardan irəli gəlir:

Əlbəttə ki, dünya çox dəyişib və indi insanların çoxunun mümkün qədər ciddi şəkildə yaşaması qeyri-mümkün olacaq. Bununla belə, Qaydaların və ciddi asket həyatın yaddaşı hələ də vacibdir. “Bədəni öldürməklə biz ruhu azad edirik.” Bunu da unutmaq olmaz - ən azı ruhumuzun dərinliklərində can atmalı olduğumuz bir ideal kimi. Və bu "tədbir" yox olarsa, tələb olunan "barı" necə saxlamaq olar?

Bu, pravoslavlıq və katoliklik arasında formalaşan xarici ənənəvi fərqlərin yalnız kiçik bir hissəsidir.

Bununla belə, kilsələrimizi nəyin birləşdirdiyini bilmək vacibdir:

• Kilsə müqəddəslərinin olması (birlik, etiraf, vəftiz və s.)
• Müqəddəs Üçlüyə ehtiram
• Allahın Anasına hörmət
• ikonalara hörmət
• müqəddəs müqəddəslərə və onların qalıqlarına ehtiram
• Kilsənin mövcudluğunun ilk on əsrində ümumi müqəddəslər
• Müqəddəs incil

2016-cı ilin fevralında Rus Pravoslav Kilsəsinin Patriarxı ilə Roma Papası (Fransisk) arasında ilk görüş Kubada baş tutdu. Tarixi nisbətdə bir hadisə, lakin Kilsələrin birləşdirilməsindən söhbət getmirdi.

Pravoslavlıq və Katoliklik - birləşmə cəhdləri (Birlik)

Pravoslavlıq və katolikliyin ayrılması həm pravoslavların, həm də katoliklərin kəskin şəkildə yaşadığı Kilsə tarixində böyük bir faciədir.

1000 il ərzində bir neçə dəfə parçalanmanı aradan qaldırmaq üçün cəhdlər edildi. Qondarma İttifaqlar üç dəfə - Katolik Kilsəsi ilə Pravoslav Kilsəsinin nümayəndələri arasında bağlandı. Onların hamısında ortaq cəhətlər var idi:

• Onlar ilk növbədə dini deyil, siyasi səbəblərə görə bağlanıblar.
• Hər dəfə bunlar pravoslavlar tərəfindən "güzəştlər" idi. Bir qayda olaraq, aşağıdakı formada: xidmətlərin xarici forması və dili pravoslavlara tanış olaraq qaldı, lakin bütün doqmatik fikir ayrılıqlarında katolik təfsiri qəbul edildi.
• Bəzi yepiskoplar tərəfindən imzalandıqdan sonra, onlar, bir qayda olaraq, Pravoslav Kilsəsinin qalan hissəsi - ruhanilər və insanlar tərəfindən rədd edildi və buna görə də mahiyyətcə yararsız olduqları ortaya çıxdı. İstisna son Brest-Litovsk İttifaqıdır.

Bunlar üç Birlikdir:

Lion İttifaqı (1274)

O, Pravoslav Bizans imperatoru tərəfindən dəstəkləndi, çünki katoliklərlə birləşmə imperiyanın sarsıntılı maliyyə vəziyyətini bərpa etməyə kömək etməli idi. Birlik imzalandı, lakin Bizans xalqı və qalan pravoslav ruhaniləri bunu dəstəkləmədilər.

Ferraro-Florensiya İttifaqı (1439)

Xristian dövlətləri müharibələr və düşmənlər (Latın dövlətləri - səlib yürüşləri, Bizans - türklərlə qarşıdurma, Rusiya - tatar-monqollar tərəfindən) və birləşmə nəticəsində zəiflədiyi üçün hər iki tərəf siyasi baxımdan bu Birlikdə eyni dərəcədə maraqlı idi. Dini zəmində dövlətlər yəqin ki, hər kəsə kömək edərdi.

Vəziyyət təkrarlandı: İttifaq imzalandı (baxmayaraq ki, şurada iştirak edən Pravoslav Kilsəsinin bütün nümayəndələri olmasa da), əslində, kağız üzərində qaldı - xalq belə şərtlərlə birləşməyə dəstək vermədi.

İlk “Uniate” xidmətinin Bizansın paytaxtı Konstantinopolda yalnız 1452-ci ildə edildiyini söyləmək kifayətdir. Və bir il keçməmiş türklər tərəfindən ələ keçirildi...

Brest İttifaqı (1596)

Bu ittifaq katoliklərlə Polşa-Litva Birliyinin Pravoslav Kilsəsi (o zaman Litva və Polşa knyazlıqlarını birləşdirən dövlət) arasında bağlandı.

Yalnız bir dövlət çərçivəsində olsa da, Kilsələr birliyinin canlı olduğu yeganə nümunə. Qaydalar eynidir: bütün xidmətlər, rituallar və dil pravoslavlara tanış olaraq qalır, lakin xidmətlərdə patriarx deyil, Papa xatırlanır; Creed mətni dəyişdirilir və təmizlik doktrinası qəbul edilir.

Polşa-Litva Birliyinin bölünməsindən sonra onun ərazilərinin bir hissəsi Rusiyaya verildi - və onunla birlikdə bir sıra Uniate kilsələri verildi. Təqiblərə baxmayaraq, 20-ci əsrin ortalarına qədər Sovet hökuməti tərəfindən rəsmən qadağan olunana qədər mövcud olmağa davam etdilər.

Bu gün Qərbi Ukrayna, Baltikyanı ölkələr və Belarusiya ərazisində Uniate kilsələri var.

Pravoslavlıq və Katolikliyin ayrılması: bununla necə məşğul olmaq olar?

20-ci əsrin birinci yarısında vəfat etmiş pravoslav yepiskopu Hilarionun (Troitsky) məktublarından qısa bir sitat gətirmək istərdik. Pravoslav dogmalarının qeyrətli müdafiəçisi olmaqla, buna baxmayaraq yazır:

“Bədbəxt tarixi şərait Qərbi kilsədən uzaqlaşdırdı. Əsrlər boyu kilsənin xristianlıq anlayışı Qərbdə tədricən təhrif olunub. Təlim dəyişdi, həyat dəyişdi, həyat anlayışı kilsədən geri çəkildi. Biz [pravoslavlar] kilsənin sərvətini qorumuşuq. Ancaq bu xərclənməyən sərvətdən başqalarına borc vermək əvəzinə, biz özümüz bəzi bölgələrdə hələ də Qərbin kilsəyə yad teologiyası ilə təsiri altına düşdük”. (Beşinci məktub. Qərbdə pravoslavlıq)

Bir əsr əvvəl Müqəddəs Feofan bir qadından soruşduqda belə cavab verdi: "Ata, mənə izah et: katoliklərdən heç biri xilas olmayacaq?"

Müqəddəs cavab verdi: "Katoliklərin xilas olub-olmayacağını bilmirəm, amma bir şeyi dəqiq bilirəm: pravoslavlıq olmadan özüm xilas olmayacağam."

Bu cavab və Hilariondan (Troitsky) sitat bəlkə də pravoslav insanın kilsələrin bölünməsi kimi bir bədbəxtliyə düzgün münasibətini göstərir.

Qrupumuzda bu və digər yazıları oxuyun