Pravoslavlıqda ölümcül günahların siyahısı və onların təsviri. İnsanın tez-tez etdiyi digər dəhşətli günahların təsnifatı

Məşhur inancın əksinə olaraq, “yeddi ölümcül günah” ifadəsi heç də ən ağır günah sayılan müəyyən yeddi əməli ifadə etmir. Əslində, bu cür hərəkətlərin siyahısı daha uzun ola bilər. Buradakı “yeddi” rəqəmi isə yalnız bu günahların şərti olaraq yeddi əsas qrupa bölünməsini göstərir.

İlk dəfə belə təsnifat 590-cı ildə Böyük Müqəddəs Qriqori tərəfindən təklif edilmişdir. Bununla yanaşı, Kilsədə həmişə yeddi deyil, başqa bir təsnifat olmuşdur. Ehtiras ruhun eyni günahların təkrarlanmasından formalaşan və sanki onun təbii keyfiyyətinə çevrilən bir məharətidir - belə ki, insan ehtirasdan artıq ona həzz vermədiyini başa düşsə belə, ondan qurtula bilməz. , amma əzab. Əslində, "ehtiras" sözü Kilsə slavyan diliƏzab-əziyyət də məhz budur.

Mövzu ilə bağlı material

Bu gün gələcək haqqında danışılır maraqlı xüsusiyyət- biz bu və ya digər yeniliyin həyatımıza necə təsir edəcəyini müzakirə edərkən, bu yenilik artıq həyata daxil olur və onu ələ keçirir. Biz isə nə olacağını deyil, artıq baş verənlərlə nə edəcəyimizi düşünməliyik. Tərəqqi əsrində səhər qəhvəmizi içərkən gələcək keçmişə çevrilməyi bacarır.

Müqəddəs Theophan the Recluse ölümcül günahla daha az ağır günah arasındakı fərq haqqında yazır: “ Ölümcül günah biri var insanın əxlaqi və xristian həyatını əlindən alır. Əxlaqi həyatın nə olduğunu bilsək, fani günahı təyin etmək çətin deyil. Xristian həyatı Onun müqəddəs qanununu yerinə yetirməklə Allahla ünsiyyətdə qalmaq üçün qeyrət və gücdür. Odur ki, paxıllığı söndürən, güc götürən və rahatlayan hər bir günah insanı Allahdan uzaqlaşdırır və lütfdən məhrum edir ki, ondan sonra insan Allaha baxa bilmir, özünü Ondan ayrı hiss edir; belə hər bir günah ölümcül bir günahdır. ...Belə bir günah insanı vəftiz zamanı aldığı lütfdən məhrum edir, Səmavi Padşahlığı əlindən alır və onu mühakimə üçün təslim edir. Və bütün bunlar gözə görünən şəkildə yerinə yetirilməsə də, günah saatında təsdiqlənir. Bu qəbildən olan günahlar insanın fəaliyyətinin bütün istiqamətini, onun vəziyyətini və qəlbini dəyişir, sanki mənəvi həyatda yeni mənbə yaradır; niyə başqaları müəyyən edir ki, ölümcül günah insan fəaliyyətinin mərkəzini dəyişdirən günahdır?

Bu günahlar ölümcül adlanır, çünki uzaqlaşır insan ruhu ruhun ölümü Allahdandır. Yaradanı ilə lütflə dolu bir əlaqə olmadan, ruh ölür və insanın nə yer üzündə, nə də ölümündən sonra mövcudluğunda mənəvi sevinc hiss edə bilməz.

Və bu günahların neçə kateqoriyaya bölünməsinin əhəmiyyəti yoxdur - yeddi və ya yeddi. Bu cür hər hansı bir günahın yaratdığı dəhşətli təhlükəni xatırlamaq və bu ölümcül tələlərdən qaçmaq üçün hər cür cəhd etmək daha vacibdir. Həm də - bilmək ki, hətta belə bir günah işlətmiş insanlar üçün də qurtuluş imkanı var. Müqəddəs İqnatius (Brianchaninov) deyir: “Ölümcül günaha batmış ümidsizliyə düşməsin! Müqəddəs İncildə elan edən Xilaskarın həyatının son dəqiqəsinə qədər çağırdığı tövbə dərmanına müraciət etsin: Mənə iman gətirən ölsə belə yaşayacaq(İç 11 :25). Amma ölümcül günahın içində qalmaq fəlakətlidir, ölümcül günahın vərdişə çevrilməsi fəlakətlidir!”

Suriyalı rahib İshaq daha qəti şəkildə dedi: "Tövbə etməyən günahdan başqa bağışlanmaz günah yoxdur."

Yeddi ölümcül günah

1. Qürur

“Qürurun başlanğıcı adətən nifrətdir. Başqalarını xor görüb heçnə sayan - kimisi kasıb, kimisi alçaq, kimisi cahildir, belə bir nifrət nəticəsində o yerə gəlir ki, tək özünü müdrik, tədbirli, varlı, nəcib və güclü.

...Qürurlu insan necə tanınır və necə sağalır? Üstünlük axtardığı üçün tanınır. Və o, deyənin hökmünə inanarsa, sağalacaq: Allah qürurlulara müqavimət göstərir, təvazökarlara lütf bəxş edir(James 4 :6). Bununla belə, bilməlisən ki, o, qüruruna görə verilən hökmdən qorxsa da, öz istəkləri ilə bağlı bütün düşüncələrdən əl çəkmədikcə bu ehtirasdan sağalmaz.”

St. Böyük Basil

Bir insanı ələ keçirərək, onu əvvəlcə yaxşı tanımadığı insanlardan, sonra ailəsindən və dostlarından ayırır. Və nəhayət - Allahın özündən. Qürurlu insanın heç kimə ehtiyacı yoxdur, onu ətrafındakıların heyranlığı belə maraqlandırmır və öz xoşbəxtliyinin mənbəyini yalnız özündə görür. Ancaq hər bir günah kimi, qürur da əsl sevinc gətirmir. Hər şeyə və hər kəsə qarşı daxili müxalifət qürurlu insanın ruhunu qurudur; arxayınlıq, qaşınma kimi, onu kobud bir qabıqla örtür, onun altında ölür və sevgidən, dostluqdan və hətta sadə səmimi ünsiyyətdən məhrum olur.

2 Paxıllıq

“Paxıllıq qonşunun rifahından qaynaqlanan kədərdir<…>özü üçün yaxşılıq deyil, qonşusu üçün pislik axtarır. Paxıllar şanlı namussuzu, varlı kasıbı, xoşbəxti bədbəxt görmək istər. Paxıllığın məqsədi budur - paxılın xoşbəxtlikdən necə fəlakətə düşdüyünü görmək”.

Müqəddəs İlyas Minyatiy

Bu tənzimləmə insan ürəyiən dəhşətli cinayətlərin başlanğıc meydançasına çevrilir. Həm də insanların başqa bir insanı pis hiss etmək və ya heç olmasa yaxşı hiss etməyi dayandırmaq üçün etdikləri saysız-hesabsız irili-xırdalı çirkin hiylələr.

Ancaq bu vəhşi cinayət və ya konkret bir hərəkət şəklində ortaya çıxmasa belə, həqiqətən, paxıl adam üçün asan olacaq? Axı belə bir dəhşətli dünyagörüşü sonda onu sadəcə olaraq vaxtından əvvəl məzara qovuşduracaq, ancaq ölüm belə onun əzabını dayandıra bilməz. Çünki ölümdən sonra paxıllıq onun ruhunu daha da böyük güclə əzablandıracaq, ancaq onu söndürmək üçün zərrə qədər ümidi olmayacaq.

3 qarınqululuq

“Acınlıq üç növə bölünür: biri müəyyən saatdan əvvəl yemək yeməyə təşviq edir; başqası yalnız hər cür yeməklə doymağı sevir; üçüncüsü dadlı yemək istəyir. Buna qarşı bir xristian üçqat ehtiyatlı olmalıdır: yemək üçün müəyyən vaxt gözləyin; doyma; bütün ən təvazökar yeməklərlə kifayətlən."

Hörmətli Romalı Con Kassian

Acgözlük öz qarnının köləliyidir. Bu, yalnız dəlicəsinə acgözlükdə deyil, özünü göstərə bilər bayram süfrəsi, həm də kulinariya anlaşıqlılığında, dad çalarlarının incə ayrı-seçkiliyində, üstünlük gurme yeməkləri sadə yemək. Mədəni nöqteyi-nəzərdən, kobud acgözlüklə zərif gurme arasında uçurum var. Lakin onların hər ikisi özlərinin quludurlar yemək davranışı. Hər ikisi üçün yemək, ruhun həyatının arzu olunan məqsədinə çevrilərək bədənin həyatını təmin etmək vasitəsi olmaqdan çıxdı.

4 Zina

“... şüur getdikcə daha çox şəhvət, çirkin, yandırıcı və cazibədar şəkillərlə dolur.

Mövzu ilə bağlı material

Onun gündəliyindən biz Allahın övliyasının xoşbəxt dərslik obrazını deyil, günahın nə olduğunu, ehtirasın nə olduğunu öz dərisində bilən, əsəbiləşən, qəzəblənən, inciyən, sınağa çəkilən, həm də özündə güc tapan canlı bir insanın obrazını görürük. həqiqi tövbə üçün özü, hər şeyə qalib gəlir. Bu, hələ dini seçimini etməmişlər üçün çox faydalı bir mütaliədir: baxın, müqəddəsliyə gedən yol belədir.

Bu ovsunlayıcı və biabırçı obrazların gücü və zəhərli zəhəri elədir ki, insanı ovsunlayan bütün ülvi düşüncə və istəkləri ruhdan sıxışdırıb çıxarır ( gənc oğlan) əvvəllər. Tez-tez olur ki, insan başqa bir şey haqqında düşünə bilmir: onu tamamilə ehtiras iblisi tutub. Hər qadına qadından başqa bir şey kimi baxa bilməz. Dumanlı beynində biri digərindən daha çirkli düşüncələr sürünür, ürəyində isə yalnız bir arzu var - şəhvətini doyurmaq. Bu, onsuz da heyvanın vəziyyətidir, daha doğrusu, heyvandan da betərdir, çünki heyvanlar insanların çatdığı azğınlıq səviyyəsinə çatmır”.

Kineşemskinin hieroşəhidi Vasili

Zina günahı insanın cinsi fəaliyyətinin əksinə bütün təzahürlərini ehtiva edir təbii yol onların nikahda həyata keçirilməsi. Qarışıq cinsi həyat, zina, hər cür pozğunluqlar - bütün bunlar müxtəlif növlər insanda israfçı ehtirasın təzahürləri. Ancaq bu bədən ehtiras olsa da, onun mənşəyi ağıl və təxəyyül səltənətində yatır. Buna görə də Kilsə ədəbsiz yuxuları, pornoqrafik və erotik materiallara baxmağı, ədəbsiz lətifələri və lətifələri söyləməyi və dinləməyi - insanda cinsi mövzuda fantaziyalar oyadan hər şeyi, sonra zinanın bədən günahları böyüyür.

5 Qəzəb

“Qəzəb gör nə əzab izlərini qoyur. Görün, insan hirslənib nə edir: necə əsəbiləşib hay-küy salır, özünü söyüb danlayır, əzab çəkir, döyür, başına, üzünə vurur, hər yeri titrəyir, sanki qızdırma içində, bir sözlə, qızdırmaya oxşayır. şeytan. Əgər görünüş o qədər xoşagəlməzdir, onun yazıq ruhunda nələr var? ...Görürsən, ruhda nə qədər dəhşətli bir zəhər gizlənir, insana necə də acı işgəncə verir! Onun qəddar və zərərli təzahürləri ondan danışır”.

Zadonsk Müqəddəs Tixon

Qəzəbli insan qorxudur. Eyni zamanda, günah və yersiz hər şeyi rədd etmək Allah tərəfindən qoyulmuşdur. Bu faydalı qəzəb insanda günahla təhrif edilmiş və bəzən ən əhəmiyyətsiz səbəblərdən qonşularına qəzəbə çevrilmişdir. Başqalarını təhqir etmək, söyüş söymək, təhqir etmək, qışqırmaq, dava etmək, adam öldürmək – bunların hamısı haqsız qəzəbdir.

6 Həsislik (eqoizm)

“Qayğı, doymaq bilməyən bir istəkdir və ya fayda adı altında bir şey axtarmaq və əldə etməkdir, sonra yalnız onlar haqqında demək: mənim. Bu həvəsin çoxlu obyektləri var: bütün hissələri ilə ev, tarlalar, qulluqçular və ən əsası - pul, çünki onunla hər şeyi əldə etmək olar”.

Müqəddəs Theophan The Recluse

Bəzən belə hesab olunur ki, yalnız artıq var-dövlətə sahib olan və onu artırmağa çalışan zəngin insanlar bu mənəvi xəstəlikdən əziyyət çəkə bilər. Halbuki, orta gəlirli adam da, aztəminatlı da, tamamilə dilənçi də bu ehtirasa tabedir, çünki o, əşyalara, maddi nemətlərə və sərvətə sahib olmaqdan ibarət deyil, ağrılı, qarşısıalınmaz bir sahib olmaq istəyindən ibarətdir. onlar.

7 Ümidsizlik (tənbəllik)

“Ümidsizlik ruhun qəzəbli və şəhvətli hissəsinin davamlı və eyni vaxtda hərəkətidir. Birincisi ixtiyarında olana qəzəblənir, ikincisi isə əksinə, çatışmayan şeylərə can atır”.

Pontuslu Evaqrius

Ancaq başa düşmək lazımdır ki, ümidsizlik insanda onun ruhunun qabiliyyətləri, qeyrəti (emosional olaraq hərəkət etmək istəyi) və iradəsi arasında dərin uyğunsuzluq nəticəsində baş verir.

Normal vəziyyətdə iradə insan üçün istəklərinin məqsədini müəyyənləşdirir və qeyrət ona çətinlikləri dəf edərək ona doğru irəliləməyə imkan verən "mühərrikdir". Ümidsiz olanda insan qeyrətini məqsədindən uzaq olan hazırkı vəziyyətinə yönəldir və “mühərriksiz” qalan iradə yerinə yetirilməmiş planlar haqqında daimi həzin mənbəyinə çevrilir. Ümidsiz insanın bu iki qüvvəsi məqsədə doğru irəliləmək əvəzinə, sanki onun ruhunu özünə “çəkir”. müxtəlif tərəflər, onu tam tükənməyə gətirir.

Belə bir uyğunsuzluq insanın Allahdan uzaqlaşmasının nəticəsidir, ruhunun bütün qüvvələrini yer üzündəki şeylərə və sevinclərə yönəltmək cəhdinin faciəvi nəticəsidir.

5897 baxış

Yunan dilindən tərcümə olunan günah "qaçırılan, hədəfi əldən verən" deməkdir. Ancaq insanın bir məqsədi var - mənəvi yüksəliş və bəsirət yolu, daha yüksək mənəvi dəyərlərə, Allahın kamilliyi arzusu. Pravoslavlıqda günah nədir? Biz hamımız günahkarıq, onsuz da dünyaya belə görünürük, ancaq atalarımız günahkar olduqlarına görə qohum-əqrəbamızın günahını qəbul edib, özümüzünküləri əlavə edib nəslimizə çatdırırıq. Günahsız bir gün yaşamaq çətindir, biz hamımız zəif məxluqlarıq, düşüncələrimiz, sözlərimiz və əməllərimizlə Allahın zatından uzaqlaşırıq.

Ümumiyyətlə günah nədir, onlardan hansı daha güclüdür, hansılar bağışlanır və hansılar ölümcül günah sayılır?

« Günah təbiətə uyğun olandan qeyri-təbii olana (təbiətə zidd) könüllü sapmadır."(Dəməşqli Yəhya).

Hər bir sapma günahdır.

Pravoslavlıqda yeddi ölümcül günah

Ümumiyyətlə, pravoslavlıqda günahların ciddi bir iyerarxiyası yoxdur, hansı günahın daha pis, hansının daha sadə olduğunu, siyahının əvvəlində, sonunda olduğunu söyləmək mümkün deyil. Yalnız hamımıza xas olan ən əsasları vurğulanır.

Qəzəb, qəzəb, qisas. Bu qrupa sevgidən fərqli olaraq məhvə səbəb olan hərəkətlər daxildir.
Şəhvət b, pozğunluq, zina. Bu kateqoriya həddən artıq həzz istəyinə səbəb olan hərəkətləri əhatə edir.
Tənbəllik, boşluq, ümidsizlik. Bu, həm mənəvi, həm də fiziki işlə məşğul olmaq istəməməyi əhatə edir.
Qürur, lovğalıq, təkəbbür. İlahi olana inamsızlıq təkəbbür, lovğalıq, lovğalığa çevrilən həddindən artıq özünə inam sayılır.
Paxıllıq, qısqanclıq. Bu qrupa sahib olduqlarından narazılıq, dünyanın ədalətsizliyinə güvənmək, başqasının məqamına, malına, xüsusiyyətlərinə can atmaq daxildir.
Acgözlük, qarınqululuq. Lazım olduğundan artıq istehlak etmək ehtiyacı da ehtiras sayılır. Hamımız bu günahın içindəyik. Oruc tutmaq böyük qurtuluşdur!
Pul sevgisi, xəsislik, hərislik, xəsislik. Bu o demək deyil ki, maddi sərvətə can atmaq pisdir, maddiyatın mənəviyyatına kölgə salmaması vacibdir...

Diaqramdan da gördüyümüz kimi (böyütmək üçün şəklin üzərinə klikləyin) həddindən artıq göstərdiyimiz bütün hisslər günahdır. Qonşunuza və düşməninizə heç vaxt həddindən artıq sevgi yoxdur və yalnız xeyirxahlıq, işıq və istilik var. Bütün günahlardan hansının ən dəhşətli olduğunu söyləmək çətindir, hər şey şəraitdən asılıdır.

Pravoslavlıqda ən böyük günah intihardır

Pravoslavlıq öz pastorları üçün sərtdir, onları ciddi itaətə çağırır, nəinki on əsas prinsipə əməl edir. Allahın əmrləri, həddindən artıqlığa icazə verməyin dünya həyatı. Əgər insan onları dərk edib, ünsiyyət, etiraf və dua ilə bağışlanma diləsə, bütün günahlar bağışlana bilər.

Günahkar olmaq günah deyil, tövbə etməmək günahdır - xalq bunların hamısını belə şərh edir yer həyatı. Allah ona tövbə ilə gələn hər kəsi bağışlayar!

Hansı günah ən dəhşətli hesab olunur? İnsana bağışlanmayan bircə günah var - bu günahdır intihar. Niyə məhz bu?

İnsan özünü öldürməklə bibliyanın əmrini pozur: Öldürmə!
İnsan könüllü olaraq həyatı tərk etməklə günahlarını yuya bilməz.

Məlumdur ki, yer üzündə hər birimizin öz məqsədi var. Bununla biz bu dünyaya gəlirik. Doğulduqdan sonra biz yaşamalı olduğumuz Məsihin Ruhunun təbiətini əldə edirik. Könüllü olaraq bu sapı qıran kəs Uca Yaradanın üzünə tüpürür. Ən böyük günah könüllü ölməkdir.

İsa bizim xilasımız üçün canını verdi, buna görə də hər bir insanın bütün həyatı qiymətsiz bir hədiyyədir. Biz bunun qədrini bilməliyik, qayğısına qalmalıyıq və nə qədər çətin olsa da, ömrümüzün sonuna qədər çarmıxımızı daşımalıyıq.

Niyə adam öldürmə günahını Allah bağışlaya bilər, amma intiharı bağışlaya bilməz? Bir insanın həyatı Allah yanında başqasının həyatından daha dəyərlidir? Xeyr, bunu bir az başqa cür başa düşmək lazımdır. Başqasının, çox vaxt günahsız bir insanın həyatına müdaxilə edən qatil tövbə edib yaxşılıq edə bilər, amma öz həyatına qəsd edən intihar edə bilməz.

İnsan öldükdən sonra artıq bu dünyada xeyirli, işıqlı, etibarlı işlər görməyə imkanı yoxdur. Belə çıxır ki, intihar edən belə bir insanın bütün həyatı mənasız olduğu kimi, Allahın böyük planı da mənasızdır.

Bütün günahlar tövbə, şəriklik, ruhun paklanması və xilası ümidi ilə Allah tərəfindən bağışlanır.

Məhz buna görə də köhnə günlərdə intihar edənlər nəinki kilsədə, hətta qəbiristanlığın hasarından kənarda dəfn edilirdilər. Mərhum üçün kilsədə heç bir ritual və ya anım keçirilmədi və bu günə qədər keçirilmir. Bu tək başına və sevdiklərimiz üçün nə qədər çətin olacağı intiharı dayandırmalıdır. Amma təəssüf ki, belə deyil və qurbanların – intiharların sayı azalmır.

Rusiya işğal edir dünyada dördüncü yer Bu kədərli statistikada Hindistan, Çin və ABŞ-dan sonra ildə könüllü ölənlərin sayı 25 min nəfərdən çoxdur. Dünyada milyonlarla insan könüllü olaraq öz həyatlarına qəsd edir. Qorxulu!!!

Allahımız başqa bütün günahlarımızı bağışlayar, bir şərtlə ki, biz onlardan nəinki tövbə edib, həm də yaxşı əməllərimizlə onları islah etsək.

Və unutmayın ki, kiçik və ya böyük günahlar yoxdur, hətta ən kiçik günah da ruhumuzu öldürə bilər, bu, bədəndə qanqrenaya səbəb olan və ölümə səbəb olan kiçik bir kəsik kimidir.

Əgər mömin günahından tövbə edib, onu dərk edib, etiraf edibsə, günahın bağışlanacağına ümid etmək olar. Deməli görür Pravoslav Kilsəsi, belə ki, Müqəddəs Kitab öyrədir. Ancaq başa düşmək lazımdır ki, bizim hər bir hərəkətimiz, sözlərimiz, düşüncələrimiz, hər şeyin öz çəkisi var və karmamızda saxlanılır. Elə isə indi, hər gün yaşayaq ki, haqq-hesab vaxtı gələndə onlara yalvarmayaq...

İntihar edənlər üçün dualar

İntihar etmiş insanlar üçün dua etmək olarmı? Bəli, bunu etməyə imkan verən dualar var.

Ustad, Rəbb, mərhəmətli və bəşəriyyətin sevgilisi, Sənə yalvarırıq: Sənin qarşında günah işlətdik və qanunsuzluq etdik, Sənin xilaskarlıq əmrlərini pozduq və ümidsiz qardaşımıza (ümidsiz bacımız) İncil məhəbbəti nazil edilmədi. Bizi qəzəbinlə məzəmmət etmə, qəzəbinlə cəzalandır, ey bəşəriyyətin Rəbbi, zəiflət, ürəkdən gələn dərdimizə şəfa ver, lütfünün çoxluğu günahlarımızın uçurumunu aşsın, saysız-hesabsız xeyirxahlığın bizim uçuruma bürüsün. acı göz yaşları.

Ona, ən şirin İsa, biz hələ də dua edirik, quluna, icazəsiz dünyasını dəyişən qohumuna, kədərlərində təsəlli və mərhəmətinə möhkəm ümid bəxş et.

Çünki Sən mərhəmətlisən, bəşəriyyəti sevənsən və biz də Sənə həmd edirik Başlanğıcsız Atanız və Ən Müqəddəs, Yaxşı və Həyat verən Ruhunuz, indi və həmişəlik və əsrlər boyu. Amin

Ən dəhşətli günahı (intihar) edənlər üçün dua

Optina Elder Leo Optina tərəfindən verilmişdir

“Ya Rəbb, itirilmiş ruhu axtarın (ad); Mümkünsə, mərhəmət edin! Sizin taleləriniz axtarılmazdır. Bu duamı mənim üçün günah etmə. Ancaq Sənin müqəddəs iradən yerinə yetsin!”

Özünüzün və yaxınlarınızın qayğısına qalın!

Bir insandan soruşsanız: "Sizcə ən böyük günah nədir?" – biri qətl, biri oğurluq, üçüncüsü alçaqlıq, dördüncüsü isə xəyanət adlandıracaq. Əslində ən dəhşətli günah imansızlıqdır və bu, alçaqlıq, xəyanət, zina, oğurluq, adam öldürmə və başqa hər şeyə səbəb olur.

Günah günah deyil; öskürək xəstəlik deyil, onun nəticəsi olduğu kimi, günah günahın nəticəsidir. Çox tez-tez olur ki, insan heç kimi öldürməyib, qarət etməyib, heç bir alçaqlıq etməyib və ona görə də özü haqqında yaxşı fikirləşir, lakin bilmir ki, günahı qətldən, oğurluqdan da pisdir, çünki o, öz günahındadır. həyat ən vacib şeyin yanından keçir.

İnamsızlıq insanın Allahı hiss etmədiyi ruh halıdır. Bu, Allaha nankorluqla əlaqələndirilir və bu, təkcə Allahın varlığını tamamilə inkar edən insanlara deyil, həm də hər birimizə təsir edir. Hər bir ölümcül günah kimi, imansızlıq da insanın gözünü kor edir. Kimdənsə soruşsanız, deyin ali riyaziyyat, deyəcək: "Bu mənim mövzum deyil, mən bu barədə heç nə başa düşmürəm." Yemək bişirməyi soruşsanız, deyəcək: “Mən heç şorba bişirməyi də bilmirəm, bu mənim səlahiyyətimdə deyil”. Amma imandan söhbət gedəndə hər kəsin öz fikri var.

Birində deyilir: Mən belə düşünürəm; digəri: mən belə düşünürəm. Biri deyir: oruc tutmağa ehtiyac yoxdur. Bir də: mənim nənəm mömin idi, belə edirdi, biz də belə etməliyik. Və hər kəs mühakimə etməyə və mühakimə etməyə başlayır, baxmayaraq ki, əksər hallarda bu barədə heç nə başa düşmürlər.

Nə üçün suallar imanla bağlı olanda hər kəs həmişə öz fikrini bildirmək istəyir? Niyə insanlar birdən-birə bu işlərdə mütəxəssis olurlar? Niyə əmindirlər ki, burada hamı hər şeyi anlayır, bilir? Çünki hər kəs buna lazım olan dərəcədə inandığına inanır. Əslində, bu heç də doğru deyil və bunu yoxlamaq çox asandır. İncildə deyilir: “Əgər xardal dənəsi boyda imanınız varsa və bu dağa “burdan ora köç” desəniz, o da yerindən tərpənəcək”. Əgər buna əməl olunmazsa, xardal dənəsi qədər də iman yoxdur. İnsan kor olduğu üçün kifayət qədər inandığına inanır, amma əslində imansız belə yerindən tərpənmək mümkün olan dağı yerindən tərpətmək kimi xırda bir iş belə edə bilməz. Və bütün bəlalarımız imansızlıqdan baş verir.

Rəbb suların üzərində gəzəndə, dünyada heç kəsi Məsih qədər sevməyən Peter Onun yanına gəlmək istədi və dedi: "Mənə əmr et, mən də sənin yanına gedəcəm". Rəbb deyir: “Get”. Peter də suların üzərində gəzdi, amma bir an qorxdu, şübhələndi və boğulmağa başladı və qışqırdı: "Ya Rəbb, məni xilas et, mən məhv oluram!" Əvvəlcə bütün imanını topladı, nə qədər ki, kifayət etdi, o qədər də keçdi, sonra “ehtiyat” qurtaranda boğulmağa başladı.

Biz də beləyik. Bizdən kim Allahın var olduğunu bilmir? Hər kəs bilir. Kim bilmir ki, Allah dualarımızı eşidir? Hər kəs bilir. Allah hər şeyi biləndir və harada olsaq da, danışdığımız bütün sözləri eşidir. Rəbbin xeyirxah olduğunu bilirik. Hətta bugünkü İncildə də bunun təsdiqi var və bütün həyatımız Onun bizə nə qədər mərhəmətli olduğunu göstərir. Rəbb İsa Məsih deyir ki, əgər uşağımız çörək istəsə, həqiqətən ona daş verərik, yoxsa balıq istəsə, ona ilan verəcəyik. Bunu hansımız edə bilərik? Heç kim. Amma biz pis adamlarıq. Yaxşı olan Rəbb həqiqətən bunu edə bilərmi?

Buna baxmayaraq, biz hər zaman gileylənirik, hər zaman inləyirik, hər zaman bu və ya digər şeylə razılaşmırıq. Rəbb bizə deyir ki, Səmavi Padşahlığa gedən yol çoxlu əzablardan keçir, lakin biz inanmırıq. Hamımız sağlam, xoşbəxt olmaq istəyirik, hamımız yer üzündə yaxşı yola getmək istəyirik. Rəbb deyir ki, yalnız Onun ardınca gedən və çarmıxını götürən Cənnət Padşahlığına çatacaq, lakin bu yenə bizə uyğun gəlmir, biz özümüzü imanlı hesab etsək də, yenə təkid edirik. Sırf nəzəri olaraq, biz İncilin həqiqəti ehtiva etdiyini bilirik, lakin bütün həyatımız ona ziddir. Və çox vaxt bizdə Allah qorxusu olmur, çünki Rəbbin həmişə orada olduğunu, həmişə bizə baxdığını unuduruq. Ona görə də biz asanlıqla günah işlədirik, asanlıqla qınayırıq, bir insana asanlıqla pislik diləyirik, onu asanlıqla görməməzlikdən gəlirik, onu incidirik, incidirik.

Nəzəri cəhətdən biz hər yerdə mövcud olan Tanrının olduğunu bilirik, lakin ürəyimiz Ondan uzaqdır, biz Onu hiss etmirik, bizə elə gəlir ki, Allah hardasa, oradadır. sonsuz məkan, və O, bizi görmür və tanımır. Buna görə günah edirik, ona görə də Onun əmrləri ilə razılaşmırıq, başqalarının azadlığını iddia edirik, hər şeyi özümüzə uyğun etmək istəyirik, bütün həyatımızı dəyişdirmək və uyğun gördüyümüz kimi etmək istəyirik. Ancaq bu tamamilə yanlışdır, həyatımızı bu qədər idarə edə bilmərik. Biz yalnız Rəbbin bizə verdiyi şeylər qarşısında təvazökar ola bilərik və Onun göndərdiyi yaxşılıqlara və cəzalara sevinə bilərik, çünki bununla O, bizə Cənnət Padşahlığını öyrədir.

Ancaq biz Ona inanmırıq - inanmırıq ki, siz kobud ola bilməzsiniz və buna görə də kobuduq; Biz qıcıqlanmamalı olduğumuza inanmırıq və əsəbiləşirik; Biz paxıllıq edə bilməyəcəyimizə inanmırıq və tez-tez başqalarının şeylərinə göz dikib, başqalarının rifahına paxıllıq edirik. Bəziləri isə Allahdan gələn mənəvi hədiyyələrə həsəd aparmağa cəsarət edir - bu, ümumiyyətlə, dəhşətli bir günahdır, çünki hər kəs Allahdan daşıya biləcəyini alır.

Kafirlik təkcə Allahı inkar edən insanların çoxluğu deyil; həyatımıza dərindən nüfuz edir. Buna görə də biz tez-tez ümidsiz, çaxnaşma içindəyik və nə edəcəyimizi bilmirik; göz yaşlarından boğuluruq, amma bunlar tövbə göz yaşları deyil, bizi günahdan təmizləmir - bunlar ümidsizlik göz yaşlarıdır, çünki biz Rəbbin hər şeyi gördüyünü unuduruq; qəzəblənirik, gileylənirik, hirslənirik.

Niyə biz bütün sevdiklərimizi kilsəyə getməyə, dua etməyə və birlik qəbul etməyə məcbur etmək istəyirik? İnancsızlıqdan, çünki Allahın da eyni şeyi istədiyini unuduruq. Biz unuduruq ki, Allah hər bir insanın xilas olmasını istəyir və hamının qayğısına qalır. Bizə elə gəlir ki, Allah yoxdur, bir şey bizdən, bəzi səylərimizdən asılıdır - və biz inandırmağa, izah etməyə, izah etməyə başlayırıq, lakin biz yalnız Cənnət Padşahlığına cəlb oluna biləcəyimiz üçün hər şeyi daha da pisləşdiririk. Müqəddəs Ruhla və biz orada deyilik. Ona görə də biz ancaq insanları qıcıqlandırır, onlardan yapışır, sıxır, əzab verir, yaxşı bir bəhanə ilə həyatını cəhənnəmə döndəririk.

Biz insana verilən qiymətli hədiyyəni - azadlıq hədiyyəsini pozuruq. İddialarımızla, hər kəsi Allahın surətində deyil, öz surətimizdə və bənzərimizdə yenidən yaratmaq istəməyimizlə başqalarının azadlığını iddia edirik və hamını özümüz düşündüyümüz kimi düşünməyə məcbur etməyə çalışırıq, lakin bu, qeyri-mümkün. İnsana bu haqda soruşsa, bilmək istəsə, həqiqəti üzə çıxara bilər, amma biz onu daim məcbur edirik. Bu hərəkətdə təvazökarlıq yoxdur və təvazökarlıq olmadığı üçün bu, Müqəddəs Ruhun lütfünün olmaması deməkdir. Və Müqəddəs Ruhun lütfü olmadan heç bir nəticə olmayacaq, daha doğrusu, olacaq, əksinə.

Və hər şeydə belədir. Səbəb isə Allaha inamsızlıqdır, Allaha inamsızlıqdır, Onun xeyir-duasına inamsızlıqdır, Allahın məhəbbət olduğuna, hamını xilas etmək istədiyinə inanmaqdır. Çünki Ona inansaydıq, bunu etməzdik, yalnız xahiş edərdik. İnsan niyə hansısa nənəyə, şəfaçıya gedir? Allaha və Kilsəyə inanmadığı üçün lütfün gücünə inanmır. Birincisi, o, bütün sehrbazları, sehrbazları, ekstrasensləri yan keçəcək və heç bir şey kömək etmirsə, yaxşı, o zaman Allaha müraciət edir: bəlkə kömək edəcəkdir. Və ən heyrətamizi odur ki, kömək edir.

Əgər kimlərsə bizə hər zaman etinasız yanaşsa, sonra bizdən nəsə istəməyə başlasaydı, deyərdik: bilirsən, bu yaxşı deyil, bütün ömrüm boyu mənimlə belə pis davrandın, indi də məndən soruşmağa gəlirsən? Amma Rəbb mərhəmətlidir, Rəbb həlimdir, Rəbb təvazökardır. Buna görə də, insan hansı yollardan və yollardan getməsindən asılı olmayaraq, nə qədər qəzəbli davranmasından asılı olmayaraq, Allaha ürəkdən üz tutsa, nəhayət, necə deyərlər, ən pis sonda - Rəbb burada da kömək edir, çünki O, yalnız duamızı gözləyirik.

Protokoh Dmitri Smirnov

Rəbb dedi: “Atadan Mənim adımla nə diləsəniz, O sizə verəcək”, lakin biz inanmırıq. Biz nə duamıza inanırıq, nə də Allahın bizi eşitdiyinə - heç bir şeyə inanmırıq. Ona görə də bizim üçün hər şey boşdur, ona görə də duamız yerinə yetmiş kimi görünmür, nəinki dağı yerindən tərpədə bilmir, heç nəyi idarə edə bilmir.

Əgər biz həqiqətən Allaha inansaydıq, o zaman istənilən insanı doğru yola yönəldə bilərdik. Və insana məhəbbət göstərdiyinə görə, namazla insanı dəqiq doğru yola yönəltmək olar. Allah qarşısında dua sirrdir və orada zorakılıq yoxdur, yalnız bir xahiş var: Ya Rəbb, bələdçi, kömək et, şəfa ver, xilas et.

Bu cür hərəkət etsəydik, daha böyük uğurlar qazanardıq. Və hamımız söhbətlərə, özümüzü birtəhər idarə edəcəyimizə, yağışlı bir gündə belə bir şey saxlayacağımıza ümid edirik. Yağışlı günü gözləyənlər mütləq olacaq. Allahsız siz hələ də heç nəyə nail olmayacaqsınız, ona görə də Rəbb deyir: “Hər şeydən əvvəl Allahın Padşahlığını axtarın, qalan hər şey sizə əlavə olunacaq”. Amma biz buna da inanmırıq. Həyatımız Allahın Padşahlığına yönəlməyib, daha çox insanlara, insan münasibətlərinə, burada hər şeyi necə yaxşılaşdırmağa yönəlib. Biz öz qürurumuzu, öz şöhrətimizi, öz ambisiyamızı təmin etmək istəyirik. Əgər biz Səmavi Padşahlığa can atsaydıq, əziləndə, incidikdə sevinərdik, çünki bu, Səmavi Padşahlığa daxil olmağımıza kömək edir. Xəstəliyə sevinərdik, amma gileylənirik və dəhşətə gəlirik. Biz ölümdən qorxuruq, hamımız varlığımızı uzatmağa çalışırıq, amma yenə də Rəbbin xatirinə, tövbə etmək üçün deyil, öz imansızlığımızdan, qorxumuzdan.

İmansızlıq günahı içimizə çox dərindən nüfuz edib və bununla çox ciddi mübarizə aparmalıyıq. Belə bir ifadə var - "iman şücaəti", çünki yalnız iman insanı həqiqi bir şeyə sövq edə bilər. Və hər dəfə həyatımızda elə bir vəziyyət yaranarsa ki, ilahi şəkildə hərəkət edə bilək və insanca davrana bilsək, hər dəfə imanımıza uyğun cəsarətlə hərəkət etsək, imanımız artar, güclənər. .

Protokoh Dmitri Smirnov

Pravoslav doktrinasına görə, qürur ən dəhşətli günahdır. Rəbbin qulunu şeytana çevirən o idi. Şeytan Allahın insanlara xidmət etmək planına qarşı çıxdı. Bu yıxılma ilə birlikdə dünyada şər peyda olur, sonra ilk insanların vəsvəsəsi və Adəmlə Həvvanın süqutunun ardınca gedir.

Yəni qüruru bütün pisliklərin kökü adlandırmaq olar. Ancaq onun becərilməsi, qürurun ilk cücərtilərindən tutmuş bütün bağçaya qədər tədricən baş verir, kolluqlarında öz pisliklərini və tövbələrini görmək üçün praktiki olaraq yer yoxdur.

Qürurun ilk tumurcuqları

"Ölümdən sonrakı sərgüzəştlərim" kitabında Yuliya Voznesenskaya şeytanın özünü və baş qəhrəmana təsirini obrazlı şəkildə göstərməyi bacardı.

Şeytanın təsvirində stereotipik xüsusiyyətlərə (hamısı qara, ən çirkin, buynuzlu və quyruqlu) rast gəlməzsiniz; müəllif onun xəyali gözəlliyi və hətta cəlbediciliyi ilə xarakterizə olunduğunu qeyd edir. Ancaq təcrübəsiz oxucu belə onun nüfuzuna və qüruruna heyran qalır.

Onun hər bir insana xüsusi yanaşması var. Baş qəhrəman Anya həmişə mühakimə azadlığı ilə seçilib, ona görə də dissident olub, tutduğu vəzifəyə görə həbsxanada olub, sonra isə Sovet İttifaqından mühacirət edib.

Buna görə də ilk görüşdə şeytan ona belə xitab edir:

Mən sizin inkişafınızı sevgi və qayğı ilə izlədim, qayğınıza qaldım, baxmayaraq ki, siz bunu hiss edə bilməzsiniz. Məhz mən sizə ən gözəl keyfiyyətlərinizi - qürur və heysiyyətinizi, mühakimə yürütməkdə müstəqilliyi və hakimiyyəti tanımamağı inkişaf etdirməyə kömək etdim. İstənilən sərhədləri necə cəsarətlə pozduğunuza heyran oldum, əgər onlar sizə kənardan tətbiq edilsəydi, sizi ən cəsarətli hərəkətlərinizi həyata keçirməyə məcbur etdim.

Təkəbbür günahı pisliklərin görməsini boğar

Qürur, özünüzdə müəyyən etmək demək olar ki, mümkün olmayan bir pislikdir. İnsan sadəcə onu görmür. Göz önündə pərdə olduğundan başqa bir çox günahları görmək mümkün deyil. Bu barədə müqəddəslər də xəbərdarlıq edirlər.

Müqəddəs Theophan the Recluse bu pisliyin insanda necə yetişdirildiyini təsvir edir:

Xahiş edirəm, hər şeydən əvvəl, qürur üçün yola düşməmək və orada ilişib qalmamaq üçün diqqətli olun. Bu yolda ilk addım heç bir şey deyil, bir şey olduğumu gizli hiss etməkdir; ikincisi təkəbbür və ya rifahdır - mənim təkcə bir şey deyil, həm də insanlar və Tanrı qarşısında vacib bir şey olduğumu hiss etmək. Bu ikisindən bir dəstə qürurlu fikir və hisslər doğulur.

İnsan böyüyür, qürur günahı böyüyür

Yulia Voznesenskaya, qəhrəmanın vitse-prezidentində necə inkişaf etdiyini açıq şəkildə göstərdi. Anya düşünürdü ki, onun bütün fikirləri ağıllı bir insanın normal ifadələridir.

Sınaq zamanı cinlər yüzlərlə dəlil axtarmalı və ucuz üsullara - hədə-qorxu, hədə-qorxu və müxtəlif versiyalar uydurmağa əl atmalı olmadılar.

Onlar sadəcə olaraq onun həyatından qəhrəman səhnələrini göstərdilər: birincisi, o, 12 yaşında valideynlərinin həyatda heç nə başa düşmədiyini, amma özü nəyin yaxşı və nəyin pis olduğunu başa düşə bildiyini söylədi.

Hər epizodla o, getdikcə daha çox yetkinləşdi və tonu daha da inamlı oldu. Anya insan şüurunun qeyri-məhdud təbiətindən, əhəmiyyətindən danışdı öz prinsipləri, dissidentlərə mənsub olmaqdan özünə hörmət və qürur...

Qəhrəmanın bütün bu müddət ərzində necə böyüdüyünü kənardan müşahidə etmək maraqlı idi. Amma o, bunda qürur günahını görmədi. Üstəlik, onun bir çox fəzilətləri - dürüstlük, başqalarına kömək etmək - dəqiqliklə dürüstlük və taxılın əleyhinə çıxmaqla əlaqələndirilirdi.

***

Baş qəhrəmanın davranışında hər kəs az da olsa özünü görə bilir. Yaxşı bir iş görürüksə, fəxr edirik; boş yerə yaxşılıq edirik. Biz kütlənin arasından seçilməyimiz, öz düşüncələrimizi və düşüncələrimizi yalnız maddi şeylər haqqında düşünən “adi insanların” varlığı ilə müqayisə etməyi xoşlayırıq.

Hər kəs özünə sual verməlidir: "Mənim fəxr edəcəyim bir şey varmı?" Görünüş, fəzilət, ləyaqət - hər şey Allahdandır. Öz iradəmizlə biz ancaq pisliklərin sayını qazanırıq.

Hər bir insan üçün heç olmasa hərdən özünə kənardan baxması, nəcib işlərin əsl motivlərini soruşması, vicdanın səsinə qulaq asması faydalı olardı. Hələ də səslənirsə, deməli hər şey itirilməyib, siz hələ ifrat qürur dərəcəsinə - təkəbbürə çatmamısınız.

Özünüz üçün götürün və dostlarınıza deyin!

Veb saytımızda da oxuyun:

daha çox göstər

Etiraflara gedirik və tövbə edirik. Allahdan çox şey diləyirik, istədiyimizi gözləyirik və çox vaxt almırıq. Niyə? Allah mehribandır. Əgər belədirsə, deməli səbəb özümüzdədir.

Bir insandan soruşsanız: "Sizcə ən böyük günah nədir?" - biri qətl, biri oğurluq, üçüncüsü alçaqlıq, dördüncüsü xəyanət adlandıracaq.

Əslində ən dəhşətli günah imansızlıqdır və bu, artıq alçaqlıq, xəyanət, zina, oğurluq, adam öldürmə və başqa hər şeyə səbəb olur.

İnamsızlıq ruh halıdır. İnsan Allahı hiss etməyəndə. Bu, Allaha nankorluqla əlaqələndirilir və bu, təkcə Allahın varlığını tamamilə inkar edən insanlara deyil, həm də hər birimizə təsir edir. Hər bir ölümcül günah kimi, imansızlıq da insanın gözünü kor edir. Kimdənsə ali riyaziyyat haqqında soruşsanız, o deyəcək: “Bu mənim mövzum deyil, mən ondan heç nə başa düşmürəm. Yemək bişirməyi soruşsanız, deyəcək: “Mən heç şorba bişirməyi də bilmirəm, bu mənim səlahiyyətimdə deyil”.

Amma imandan söhbət düşəndə hər kəsin öz fikri var, hər kəs öz fikrini bildirməyə çalışır. Biri deyir: mən belə düşünürəm, o biri: mən belə düşünürəm. Və hər şeyi mühakimə etməyə və mühakimə etməyə başlayırlar, baxmayaraq ki, əksər hallarda bu barədə heç nə başa düşmürlər. İman məsələlərində savadsız olduqları üçün iman anlayışını inanılmaz dərəcədə təhrif edirlər, ümumiyyətlə, imansızlıq vəziyyətindədirlər.
İncildə deyilir: “Əgər xardal dənəsi boyda imanınız varsa və bu dağa deyin: “Buradan ora köçün”, o da yerindən tərpənəcək. Əgər buna əməl olunmazsa, xardal dənəsi qədər də iman yoxdur.

Amma insan kor olduğu üçün kifayət qədər inandığına inanır, amma əslində belə bir hərəkət edə, dağı yerindən oynada bilməz.

Bütün bəlalarımız imansızlıqdan baş verir.

Rəbb suların üzərində gəzəndə, dünyada heç kəsi Məsih qədər sevməyən Peter Onun yanına gəlmək istədi və dedi: "Mənə əmr et, mən də sənin yanına gedəcəm". Rəbb deyir: “Get”. Peter də suların üzərində gəzdi, amma bir an qorxdu, şübhələndi və boğulmağa başladı və qışqırdı: "Ya Rəbb, məni xilas et, mən həlak oluram". Əvvəlcə bütün imanını topladı, nə qədər ki, bəsdi, bacardığı qədər getdi, sonra “ehtiyat” bitəndə boğulmağa başladı.

Buna baxmayaraq, biz hər zaman gileylənirik, hər zaman inləyirik, hər zaman bu və ya digər şeylə razılaşmırıq. Rəbb bizə deyir ki, Səmavi Padşahlığa gedən yol çoxlu əzablardan keçir, lakin biz inanmırıq. Rəbb bizə deyir ki, yalnız Onun ardınca gedən və çarmıxını götürən Səmavi Padşahlığa çatacaq, amma yenə də bizə uyğun gəlməyən şey, özümüzü imanlı saysaq da, yenə təkid edirik. Rəbbin həmişə orada olduğunu unuduruq. Ona görə də biz asanlıqla günah edirik, asanlıqla qınayırıq, kimisə asanlıqla etinasızlıq edirik, təhqir edirik, incidirik. Çox vaxt ürəyimiz Ondan çox geri qalır. Təəssüf ki, biz Ona inanmırıq, qıcıqlanmamalıyıq və qıcıqlanırıq; Biz paxıllıq edə bilməyəcəyimizə inanmırıq və gözümüzü başqalarının şeylərində saxlayırıq...

İmansızlıq təkcə Allahı inkar edənlərin taleyi deyil, həyatımıza dərindən nüfuz edir. Buna görə də biz tez-tez ümidsiz, çaxnaşma içindəyik və nə edəcəyimizi bilmirik; göz yaşlarından boğuluruq, amma bunlar tövbə göz yaşlarıdır, bizi günahdan təmizləmir - bunlar ümidsizlik göz yaşlarıdır, çünki biz Rəbbin hər şeyi gördüyünü unuduruq, qəzəblənirik, gileylənirik, hirslənirik.

Niyə biz bütün sevdiklərimizi kilsəyə getməyə, dua etməyə və birlik qəbul etməyə məcbur etmək istəyirik? İnancsızlıqdan, çünki Allahın da eyni şeyi istədiyini unuduruq. Biz unuduruq ki, Allah hər bir insanın xilas olmasını istəyir və hamının qayğısına qalır. Bizə elə gəlir ki, bir şey Allahdan deyil, bizdən, bəzi səylərimizdən asılıdır - və biz inandırmağa, danışmağa, izah etməyə başlayırıq, lakin biz hər şeyi daha da pisləşdiririk, çünki bizi yalnız Cənnət Padşahlığına cəlb edə bilərik. Müqəddəs Ruhdur, amma biz orada deyilik. Ona görə də biz ancaq insanları qıcıqlandırır, onlardan yapışır, əzab verir, yaxşı bir bəhanə ilə həyatını cəhənnəmə döndəririk. Ancaq kömək etmək üçün sadəcə onlar üçün dua etmək lazımdır.

İddialarımızla hər kəsi öz imicimizdə və bənzərimizdə yenidən yaratmaq istəyirik. Bizdə təvazökarlıq yoxdur, yəni Müqəddəs Ruhun lütfü yoxdur. Və Müqəddəs Ruhun lütfü olmadan yaxşı nəticə ola bilməz.
Və hər şeydə belədir. Səbəb isə Allaha, Onun xeyirxah Providinə, Allahın Sevgi olduğuna, hamını xilas etmək istədiyinə inanmamaqdır. Çünki Ona inansaydıq, bunu etməzdik, yalnız xahiş edərdik.

Əgər kimlərsə bizə hər zaman etinasızlıq etsəydi, ona görə də bizdən nəsə istəməyə başlasaydı, deyərdik: bilirsən, bu yaxşı deyil, ömrün boyu mənimlə belə pis davrandın, indi də məndən soruşmağa gəlirsən? Amma Rəbb mərhəmətlidir, Rəbb həlimdir, Rəbb təvazökardır. Buna görə də, insan hansı yollardan getməsindən asılı olmayaraq - insan getdiyi yollardan, hansı qəzəblərdən asılı olmayaraq, Allaha ürəkdən üz tutsa, nəhayət, necə deyərlər, ən pis sonda - Rəbb burada da kömək edir, çünki O, yalnız duamızı gözləyirik.

Bu cür hərəkət etsəydik, daha böyük uğurlar qazanardıq.
Rəbb deyir: “Əvvəlcə Allahın Padşahlığını axtarın, qalan hər şey sizə əlavə olunacaq”. Amma biz buna da inanmırıq. Həyatımız Allahın Padşahlığına yönəlməyib, daha çox insanlara, insan münasibətlərinə, burada hər şeyi necə yaxşılaşdırmağa yönəlib.

Əgər biz Səmavi Padşahlığa can atsaydıq, əziləndə, incidəndə sevinərdik, çünki bu, Səmavi Padşahlığa daxil olmağımıza kömək edir.

İmansızlıqdan ölümdən, xəstəlikdən qorxuruq.

İmansızlıq günahı bizim içimizə çox dərindən nüfuz edib və biz bununla güclü mübarizə aparmalıyıq. Necə?

Daimi dua, tez-tez tövbə, birlik.

Bizdə biri var güclü vasitələr- camaat namazı. Matta İncilində aşağıdakı sətirləri oxuyuruq: “Doğrusunu... Sizə deyirəm ki, əgər yer üzündə sizdən iki nəfər bir şey istəməyə razılaşarsa, səmavi Atam onlar üçün nə istəsələr, yerinə yetirəcək. iki və ya üç nəfər Mənimki adı ilə bir yerə toplanır, Mən də onların arasındayam” (Matta 18:19-20). Bu, Xilaskarın Özünün bizə, insanlara söylədiyi sözlərdir. Amma biz bu sözlərə də inanmırıq...

“...iman etməyən artıq məhkum edilmişdir” (Yəhya 3:18).

Həvari Pavel yazır: “İman olmadan Allahı razı salmaq mümkün deyil” (İbr. 11:6).

İman, sevgi və təvazökarlıq Səmavi Padşahlığa aparır.

Rəbbim biz günahkarlara rəhmət elə.