Mattanın Müqəddəs İncilini təfsiri ilə oxuyun. John Chrysostom

Matta İncili (yun. Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον və ya Ματθαίον) Əhdi-Cədidin birinci kitabı və dörd kanonik İncildən birincisidir. Ənənəvi olaraq onu Mark, Luka və Yəhyanın müjdələri izləyir.

İncilin əsas mövzusu Allahın Oğlu İsa Məsihin həyatı və təbliğidir. İncilin xüsusiyyətləri kitabın yəhudi auditoriyası üçün nəzərdə tutulmuş istifadəsi ilə bağlıdır - İncildə tez-tez Məsih peyğəmbərliklərinə istinadlar olur. Əhdi-Ətiq, bu peyğəmbərliklərin İsa Məsihdə yerinə yetirilməsini göstərmək məqsədi ilə.

İncil İsa Məsihin nəsil şəcərəsi ilə başlayır, İbrahimdən Məryəmin adlı əri olan Nişanlı Yusifə qədər yüksələn bir xəttlə gedir. Bu şəcərə, Luka İncilindəki oxşar şəcərə və onların bir-birindən fərqləri tarixçilər və bibliya alimləri tərəfindən çoxlu araşdırma mövzusu olmuşdur.

Beşinci ilə yeddinci fəsillər İsanın Dağdakı Xütbəsinin ən dolğun izahını təqdim edir, Xristian təliminin mahiyyətini, o cümlədən Müqəddəs Kitabı (5:2-11) və Rəbbin Duasını (6:9-13) təqdim edir.

Müjdəçi Xilaskarın nitqlərini və əməllərini Məsihin xidmətinin üç tərəfinə uyğun gələn üç bölmədə təqdim edir: Peyğəmbər və Qanunverici kimi (fəsil 5 - 7), görünən və görünməyən dünyanın Padşahı (fəs. 8 - 25) və Baş Kahin özünü bütün insanların günahları üçün qurban verir (26-27-ci fəsillər).

Yalnız Matta İncilində iki kor adamın (9:27-31), lal demoniyanın (9:32-33) sağalması, həmçinin balığın ağzında sikkə olan epizod (17:24-) qeyd olunur. 27). Yalnız bu İncildə dərə haqqında (13:24), çöldəki xəzinə haqqında (13:44), qiymətli mirvari haqqında (13:45), tor haqqında (13:47), haqqında məsəllər var. mərhəmətsiz borc verən (18:23), üzüm bağında işləyənlər (20:1), iki oğul haqqında (21:28), toy mərasimi haqqında (22:2), on qız haqqında (25:1) , istedadlar haqqında (25:31).

İsa Məsihin şəcərəsi (1:1-17)
Məsihin Doğulması (1:18-12)
Müqəddəs Ailənin Misirinə uçuş və Nazarete qayıt (2:13-23)
Vəftizçi Yəhyanın təbliği və İsanın vəftiz edilməsi (3-cü fəsil)
Məsihin səhrada sınağı (4:1-11)
İsa Qalileyaya gəlir. Xütbənin başlanğıcı və ilk şagirdlərin çağırışı (4:12-25)
Dağdakı moizə (5-7)
Qalileyada möcüzələr və təbliğ (8-9)
12 həvarinin çağırışı və onların təbliğ üçün göstərişləri (10)
Möcüzələr və Məsihin məsəlləri. Qalileyada və ətraf ölkələrdə təbliğ etmək (11—16)
Rəbbin dəyişdirilməsi (17:1-9)
Yeni məsəllər və şəfalar (17:10-18)
İsa Qalileyadan Yəhudeyaya gedir. Məsəllər və möcüzələr (19-20)
Rəbbin Yerusəlimə daxil olması (21:1-10)
Yerusəlimdə vəz (21:11-22)
Fariseylərin təkzibi (23)
İsanın Yerusəlimin dağıdılması, İkinci Gəlişi və Kilsənin Qalxması ilə bağlı proqnozları (24)
Atalar sözləri (25)
İsanın xristianlıqla məsh edilməsi (26:1-13)
Son Şam yeməyi (26:14-35)
Getsemani Mübahisəsi, Həbs və Məhkəmə (26:36-75)
Pilatdan əvvəl Məsih (27:1-26)
Çarmıxa çəkilmə və dəfn (27:27-66)
Dirilmiş Məsihin Görünüşü (28)

Kilsə ənənəsi

Bütün İncillər (və Həvarilərin işləri) anonim mətnlər olsa da və bu mətnlərin müəllifləri məlum olmasa da, qədim kilsə ənənəsi İsa Məsihin ardınca gələn vergiyığan həvari Metyu anonim hesab edir (9:9, 10:3). Bu ənənə 4-cü əsrin kilsə tarixçisi tərəfindən təsdiqlənir. Qeysəriyyəli Eusebius, aşağıdakıları bildirir:

Matta əvvəlcə yəhudilərə təbliğ edirdi; başqa xalqlara toplanaraq, onlara yazılmış İncilini verdi ana dili. Onlardan geri çağırıldı, əvəzində Öz Kitabını onlara qoyub getdi.

Qeysəriyyəli Eusebius, Kilsə tarixi, III, 24, 6

2-ci əsrin birinci yarısında yaşamış xristian yazıçısı Yevsebiydən sitat gətirmişdir. Bu barədə Papias of Hierapolis məlumat yayıb

Matta İsanın söhbətlərini ibrani dilində yazıya aldı və bacardığı qədər tərcümə etdi.

Qeysəriyyəli Eusebius, Kilsə Tarixi, III, 39, 16

Bu əfsanə St. Lion İreneyi (II əsr):

Matta onların üzərinə yəhudilərə verilmişdir öz dili Peter və Paul Romada Müjdəni təbliğ edərkən və Kilsənin əsasını qoyarkən Müjdənin yazılması

Lionlu Müqəddəs İreney, Bidətlərə Qarşı, III, 1, 1

Mübarək Stridonlu Jerome hətta şəhid Pamfilus tərəfindən toplanmış Qeysəriyyə kitabxanasında olan ibranicə orijinal Matta İncilini görmək şansı olduğunu iddia edir.

Matta İncilinə dair mühazirələrində yepiskop. Kassian (Bezobrazov) yazırdı: “Bizim üçün Matta İncilinin həqiqiliyi məsələsi əhəmiyyətli əhəmiyyət kəsb etmir. Yazıçı ilə ona görə maraqlanırıq ki, onun şəxsiyyəti və nazirliyin şərtləri kitabın yazılmasını izah edə bilər”.
Müasir tədqiqatçılar

İncilin mətninin özündə müəllifin kimliyinə dair heç bir işarə yoxdur və əksər alimlərin fikrincə, Matta İncili şahidlər tərəfindən yazılmayıb. Müjdə mətninin özündə müəllifin adı və ya onun şəxsiyyətinə dair hər hansı aşkar əlamət olmadığına görə, bir çox müasir tədqiqatçılar hesab edirlər ki, dörd İncildən birincisi Həvari Matta tərəfindən deyil, başqa müəllif tərəfindən yazılmışdır. bizə məlum deyil. Matta İncilinin müəllifinin Mark İncilindən və sözdə mənbə Q materialından fəal şəkildə istifadə etdiyi iki mənbəli bir fərziyyə var.

İncilin mətni zamanla bir sıra dəyişikliklərə məruz qalmışdır, bizim dövrümüzdə orijinal mətni yenidən qurmaq mümkün deyil.
Dil

Kilsə Atalarının orijinal İncilin İbrani dili ilə bağlı şəhadətini doğru hesab etsək, Matta İncili Əhdi-Cədidin yeganə kitabıdır, orijinalı yunan dilində yazılmayıb. Bununla belə, ibrani (aramey) orijinalı itirilir; Romalı Klement, Antakyalı İqnatius və digər antik xristian yazıçılarının qeyd etdiyi İncilin qədim yunanca tərcüməsi kanona daxil edilmişdir.

İncilin dilinin xüsusiyyətləri müəllifin Fələstin yəhudisi olduğunu göstərir; İncildə çoxlu sayda Yəhudi ifadələri, müəllif oxucuların bölgə və yəhudi adətləri ilə tanış olduğunu güman edir. Matta İncilindəki həvarilər siyahısında (10:3) Matta adının "ictimai" sözü ilə qeyd edilməsi xarakterikdir - yəqin ki, bu, müəllifin təvazökarlığını göstərən əlamətdir, çünki vergi ödəyiciləri yəhudilər tərəfindən dərin nifrətlə qarşılanırdılar. .

O, On ikilərin həvarisi idi. Məsihə dönməzdən əvvəl Metyu Romada vergi yığan, vergi yığan kimi xidmət edirdi. İsa Məsihin səsini eşidən: “Ardımca gəl” (Matta 9:9) o, mövqeyini tərk edərək Xilaskarın ardınca getdi. Müqəddəs Ruhun lütflə dolu hədiyyələrini alan Həvari Metyu ilk dəfə Fələstində təbliğ etdi. Uzaq ölkələrə təbliğ etmək üçün getməzdən əvvəl, Yerusəlimdə qalan yəhudilərin xahişi ilə həvari Müjdəni yazdı. Əhdi-Cədidin kitabları arasında Matta İncili birinci yerdədir. İvrit dilində yazılmışdır. Matta Xilaskarın çıxışlarını və əməllərini Məsihin xidmətinin üç tərəfinə uyğun olaraq ortaya qoyur: Peyğəmbər və Qanunverici, görünməyən və görünən dünyanın Padşahı və bütün insanların günahları üçün qurban verən Baş Kahin kimi.

Evangelist Metyu

Müqəddəs Həvari Matta təbliğ işlərini başa vuraraq, müjdə ilə Suriya, Midiya, Fars və Parfiyaya getdi. şəhidlik Efiopiyada. Bu ölkədə kobud adət və inancları olan adamyeyən tayfalar yaşayırdı. Müqəddəs Həvari Matthew buradakı təbliği ilə bir neçə bütpərəstləri Məsihə iman gətirdi, Kilsə qurdu və Myrmen şəhərində bir məbəd tikdi və Platon adlı yoldaşını yepiskop təyin etdi. Həvari Efiopiyalıların iman gətirməsi üçün Allaha ürəkdən dua etdikdə, dua zamanı Rəbbin Özü ona gənc bir oğlan şəklində göründü və ona bir əsa verərək onu məbədin qapısına qoymağı əmr etdi. Rəbb dedi ki, bu çubuqdan bir ağac böyüyüb bar verəcək, kökündən isə su mənbəyi çıxacaq. Suda yuyulub meyvələrin dadına baxan efiopiyalılar vəhşi xasiyyətlərini dəyişəcək və mehriban və həlim olacaqlar. Həvari əsası məbədə apararkən yolda bu ölkənin hökmdarı Fulvianın arvadı və oğlu ilə qarşılaşdı. natəmiz bir ruha sahibdir. Müqəddəs həvari onları İsa Məsihin adı ilə sağaltdı. Bu möcüzə daha çox bütpərəstləri Rəbbə çevirdi. Lakin hökmdar istəmədi ki, təbəələri xristian olsunlar və bütpərəst tanrılara sitayiş etməyi dayandırsınlar. O, həvari cadugərlikdə ittiham etdi və onun edam edilməsini əmr etdi. Müqəddəs Metyu üzü aşağı qoydular, üstünü çalı ilə örtdülər və yandırdılar. Yanğın alovlananda hər kəs yanğının Müqəddəs Metyuya zərər vermədiyini gördü. Sonra Fulvian atəşə çalı əlavə etməyi, onu qatranla qarışdırmağı və ətrafına on iki büt qoymağı əmr etdi. Lakin alov bütləri əritdi və Fulvianı yandırdı. Qorxmuş Efiopiyalı müqəddəsə mərhəmət diləyib üz tutdu və həvarinin duası ilə alov səngidi. Müqəddəs həvarinin cəsədi zərərsiz qaldı və o, Rəbbə tərəf getdi (60). Hökmdar Fulvian öz əməllərinə görə acı tövbə etdi. lakin şübhələrini tərk etmədi. Müqəddəs Metyu cəsədini dəmir tabuta qoyaraq dənizə atmağı əmr etdi. Eyni zamanda, Fulvian dedi ki, əgər Mattanın Allahı həvarinin cəsədini odda saxladığı kimi suda da qoruyursa, bu Vahid Həqiqi Allaha sitayiş edilməlidir. Elə həmin gecə həvari Metyu yepiskop Platona yuxu görüntüsündə göründü və ona ruhanilərlə birlikdə dəniz sahilinə getməyi və onun cəsədini orada tapmağı əmr etdi. Fulvian və yoldaşları da sahilə çıxdılar. Dalğanın apardığı tabut şərəflə həvari tərəfindən tikilmiş məbədə köçürüldü. Sonra Fulvian Metyudan ərizə istədi, bundan sonra yepiskop Platon onu Allahın əmri ilə ona verdiyi Metyu adı ilə vəftiz etdi. Fulvian sonradan yepiskopluğu qəbul etdi və xalqını maarifləndirmə işini davam etdirdi.

Müqəddəs Həvari və Müjdəçi Metyu'nun həyatı və əzabları

Müqəddəs Həvari və Müjdəçi Metyu, Alfeyin oğlu, başqa adla Levi (Mark 2:14. Matt. 9:9. Luka 5:27) Qalileyanın Kapernahum şəhərində yaşayırdı. O, varlı adam idi və vergi ödəyicisi vəzifəsini tuturdu. Həmyerliləri də onun kimi hamı kimi ondan xor baxır, ondan uzaqlaşırdılar. Lakin Metyu, günahkar olsa da, eyni zamanda nəinki pis deyil, həm də xəyali xarici salehlikləri ilə fəxr edən fariseylərdən daha yaxşı idi. Beləliklə, Tanrı İlahi nəzərlərini bu alçaq vergiçiyə dikdi. Bir gün Rəbb Kefernahumda olarkən xalqın müşayiəti ilə şəhəri tərk edib dənizə getdi. Sahildə Metyu Mytnitsada oturduğunu gördü. Və ona dedi:

Ardımca gəl!

Rəbbin bu sözlərini təkcə bədənin qulaqları ilə deyil, həm də ürəyin gözü ilə eşidən vergiçi dərhal yerindən qalxdı və hər şeyi tərk edərək Məsihin ardınca getdi. Metyu tərəddüd etmədi, Böyük Müəllimin və Möcüzə Yaradıcısının onu, nifrət edilən vergiçini çağırmasına təəccüblənmədi; o, bütün ürəyi ilə Onun sözlərinə qulaq asdı və şübhəsiz Məsihin ardınca getdi. Sevinc içində Metyu evində böyük yemək hazırladı. Rəbb dəvəti rədd etmədi və Mattanın evinə girdi. Onun bir çox qonşuları, dostları və tanışları, vergi ödəyiciləri və günahkarlar Mattanın evinə toplaşıb İsa və Onun şagirdləri ilə birlikdə süfrə arxasında əyləşdilər. Təsadüfən orada ilahiyyatçılar və fariseylərdən bəziləri də var idi. Rəbbin günahkarlara və vergi ödəyicilərinə nifrət etmədiyini, onların yanında oturduğunu görüb gileyləndilər və şagirdlərinə dedilər:

Necə olur ki, O, vergi ödəyiciləri və günahkarlarla yeyib-içir?

Rəbb onların sözlərini eşidib onlara dedi:

Həkimə sağlamlar yox, xəstələr lazımdır. Mən salehləri deyil, günahkarları tövbəyə çağırmağa gəlmişəm.

O vaxtdan etibarən Matta bütün əmlakını tərk edərək Məsihin ardınca getdi (Luka 5:28) və Onun sadiq şagirdi kimi, bundan sonra artıq Ondan ayrılmadı. Tezliklə o, seçilmiş 12 həvari arasında üzvlüklə təltif edildi (Mat. 10-cu fəsil; Mark 3:13-19; Luka 6:13-16). Matta Rəbbin digər şagirdləri ilə birlikdə Qalileyada və Yəhudeyada səyahətlərdə Onu müşayiət etdi, Onun İlahi təliminə qulaq asdı, Onun saysız-hesabsız möcüzələrini gördü və təbliğ etməyə getdi. ölü qoyunİsrail nəsli çarmıxdakı əzablara, Xilaskarın kəffarə ölümünün və Onun əzəmətlə göyə yüksəlişinin şahidi oldular.

Rəbbin yüksəlməsindən və Müqəddəs Ruhun həvarilərin üzərinə enməsindən sonra, Müqəddəs Metyu əvvəlcə Fələstində qaldı, digər həvarilərlə birlikdə Yerusəlimdə və onun ətrafında Müjdəni təbliğ etdi. Amma indi həvarilərin Yerusəlimdən dağılmaq vaxtı yetişdi müxtəlif xalqlar, onları Məsihin imanına çevirmək. Həvari Yerusəlimdən getməzdən əvvəl Yerusəlimdəki yəhudi xristianlar ondan İsa Məsihin əməllərinin və təlimlərinin yazılarını onlara təhvil verməsini xahiş etdilər. Həmin vaxt Yerusəlimdə olan digər həvarilər də bu xahişin yerinə yetirilməsinə razılıqlarını bildirdilər. Və Müqəddəs Metyu, ümumi istəyi yerinə yetirərək, Məsihin yüksəlməsindən 8 il sonra İncil yazdı.

Yerusəlimdən təqaüdə çıxan müqəddəs Həvari Metyu bir çox ölkələrdə Müjdəni təbliğ etdi. Məsihin Müjdəsini təbliğ edərək, o, Makedoniya, Suriya, Fars, Parfiya və Midiyadan keçərək payının düşdüyü bütün Efiopiyanı gəzdi və onu İncilin ağıl işığı ilə işıqlandırdı. Nəhayət, Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi ilə adamyeyənlər ölkəsinə, qara, vəhşi bir xalqa gəldi, Myrmene adlı bir şəhərə girdi və orada bir neçə ruhu Rəbbə çevirərək, yoldaşı Platonu onlara yepiskop təyin etdi və kiçik bir ailə yaratdı. kilsə; O, özü də yaxınlıqdakı bir dağa çıxdı və oruc tutaraq orada qaldı və Allaha sədaqətsiz insanların iman gətirməsi üçün ürəkdən dua etdi. Rəbb sağ əlində çubuq olan gözəl bir gəncin surətində ona göründü və onu salamladı. Dayanmaq sağ əl və o çubuğu müqəddəsə verərək, ona dağdan enib çubuğu tikdiyi kilsənin qapısına qoymağı əmr etdi.

“Bu çubuq” dedi Rəbb, “Mənim qüdrətimlə böyüyəcək hündür ağac, və o ağac çoxlu meyvə verəcək, ölçüsü və şirinliyi ilə bütün digər bağ meyvələrini üstələyir; kökündən saf su bulaqları axar. Bulaq suyunda yuyunan adamyeyənlər gözəl bir sima alacaq və o meyvədən dadacaq hər kəs öz vəhşi əxlaqını unudub mehriban və həlim bir insana çevriləcək.

Matta Rəbbin əlindən əsa alıb dağdan endi və əmr olunanı yerinə yetirmək üçün şəhərə getdi. Həmin şəhərin Fulvian adlı şahzadəsinin cinlərə tutulmuş arvadı və oğlu var idi. Həvari ilə yolda rastlaşaraq vəhşi, hədələyici səslərlə ona qışqırdılar:

Səni bu çubuqla bizim məhvimizə kim göndərdi?

Həvari murdar ruhları danladı və onları qovdu; şəfa tapanlar həvariyə baş əydilər və həlimliklə onun ardınca getdilər. Onun gəlişindən xəbər tutan yepiskop Platon onu ruhanilərlə birlikdə qarşıladı və Müqəddəs Metyu şəhərə girərək kilsəyə yaxınlaşaraq əmr edildiyi kimi etdi: Rəbbin ona verdiyi çubuğu əkdi - və dərhal göz önündə. hamıdan, çubuq çoxlu yarpaqlı budaqları yayan böyük bir ağaca çevrildi və onun üzərində iri və şirin gözəl meyvələr peyda oldu və kökündən su mənbəyi axdı. Bunu görən hər kəs heyrətə gəldi; Bütün şəhər belə bir möcüzə üçün bir araya gəldi və onlar ağacın meyvəsini yeyib içdilər Təmiz su. Və müqəddəs Həvari Matta dayandı yüksək yer, Allahın kəlamını toplaşan xalqa onların dilində təbliğ etdi; və dərhal hamı Rəbbə iman gətirdi və Həvari onları möcüzəli bir baharda vəftiz etdi. Və bütün vəftiz edilmiş adamyeyənlər, Rəbbin sözünə görə, gözəl üzləri və ağ dərisi ilə sudan çıxdılar; onlar yalnız fiziki deyil, həm də mənəvi ağlıq və gözəllik aldılar, köhnə adamı buraxdılar və yeni insanı - Məsihi geyindilər. Baş verənlərdən xəbər tutan şahzadə əvvəlcə arvadı və oğlunun sağalmasına sevindi, lakin sonra cinlərin təlimlərinə görə o, həvariyə qəzəbləndi, çünki bütün insanlar tanrılarını tərk edərək onun yanına gəlirdilər. , və onu məhv etməyi planlaşdırdı. Lakin elə həmin gecə Xilaskar həvariyə göründü, ona cəsarət göstərməyi əmr etdi və qarşıdan gələn müsibətdə onunla birlikdə olacağını vəd etdi. Səhər açılanda və həvari kilsədə möminlərlə birlikdə Allaha həmd oxuyanda şahzadə onu götürmək üçün dörd əsgər göndərdi; lakin onlar Rəbbin məbədinə çatanda dərhal onları qaranlıq bürüdü və geri qayıtmağa çətinliklə də olsalar oldu. Onlardan Metyu niyə gətirmədiklərini soruşduqda belə cavab verdilər:

Danışdığını eşitdik, amma onu görə bilmədik, götürə bilmədik.

Fulvian daha da qəzəbləndi. O, silahla daha çox əsgər göndərdi və onlara əmr etdi ki, Metyu zorla gətirsinlər və hər kim Metyuya müqavimət göstərib müdafiə etsə, onları öldürsünlər. Lakin bu əsgərlər də heç nə ilə qayıtmadılar, çünki məbədə yaxınlaşanda səmavi işıq Həvari parıldadı və əsgərlər ona baxa bilməyib böyük qorxuya düşdülər və silahlarını yerə ataraq qorxudan yarı ölü geri qaçdılar və keçmiş şahzadə. Fulvian çox qəzəbləndi və bütün xidmətçiləri ilə getdi və Həvarinin özünü tutmaq istədi. Lakin o, həvariyə yaxınlaşan kimi birdən kor oldu və ona bələdçi verilməsini xahiş etməyə başladı. Sonra o, Peyğəmbərə yalvarmağa başladı ki, onun günahını bağışlasın və kor olan gözlərini işıqlandırsın. Həvari şahzadənin qarşısında çarmıx işarəsi edərək ona fikir verdi. Şahzadənin görmə qabiliyyətini bərpa etdi, ancaq mənəvi gözləri ilə deyil, yalnız fiziki gözləri ilə, çünki pislik onu kor etdi və o, belə böyük bir möcüzəni Allahın qüdrətinə deyil, sehrə bağladı. Həvarinin əlindən tutub onu sarayına apardı, sanki ona hörmət etmək istəyirdi, amma ürəyində hiyləgərliklə Rəbbin Elçisini sehrbaz kimi yandırmaq üçün hiylə qurdu. Lakin Həvari ürəyinin gizli hərəkətlərini və məkrli planlarını görən şahzadəni pisləyərək dedi:

Yaltaq işgəncəçi! Tezliklə mənə etməyi planlaşdırdığın şeyi edəcəksən? Şeytanın sənin içinə qoyduğunu et sənin ürəyin, və gördüyünüz kimi, Allahım üçün hər şeyə dözməyə hazıram.

Sonra şahzadə əsgərlərə Müqəddəs Metyu tutmağı və üzü yuxarıya doğru yerə uzatmağı və əllərini və ayaqlarını möhkəm mıxlamağı əmr etdi. Bunu etdikdən sonra xidmətçilər əzab verənin əmri ilə çoxlu budaq və çalı topladılar, qatran və kükürd gətirdilər və hamısını Müqəddəs Metyuya qoyaraq yandırdılar. Lakin alov böyük bir alovla alovlananda və hamı Məsihin Həvarisinin artıq yandığını düşünəndə, birdən alov soyudu və alov söndü və Müqəddəs Metyu sağ qaldı, zərər görmədi və Allahı izzətləndirdi. Bunu görən bütün insanlar belə böyük möcüzədən dəhşətə gəldilər və Elçinin Allahına həmd etdilər. Lakin Fulvian daha da qəzəbləndi. Məsihin təbliğçisini oddan diri və zərərsiz saxlayan baş verənlərdə Allahın qüdrətini tanımaq istəməyərək, o, saleh insana qarşı qanunsuz ittiham irəli sürərək onu sehrbaz adlandırdı.

Sehrlə” dedi, “Metyu yanğını söndürdü və onun içində sağ qaldı.

Sonra daha çox odun, budaq və çalı gətirməyi əmr etdi və onu Mattanın üzərinə qoyub yandırdı və üstünə qatran tökdü; əlavə olaraq, o, öz qızıl bütlərindən on ikisini gətirməyi əmr etdi və onları od halqasına qoydu, onları köməyə çağırdı ki, Metyu onların gücü ilə alovdan xilas ola bilməsin və külə dönsün. Həvari alov içində Ordular Rəbbinə dua etdi ki, Öz yenilməz qüdrətini göstərsin, bütpərəst tanrıların acizliyini ortaya qoysun və onlara güvənənləri utandırsın.

Və birdən-birə dəhşətli ildırımlı odlu alov qızıl bütlərə tərəf qaçdı və onlar oddan mum kimi əridi və üstəlik, ətrafda dayanan kafirlərin çoxu yanıb kül oldu; ərimiş bütlərdən isə ilan şəklində bir alov çıxdı və Fulviana tərəf qaçdı, onu təhdid etdi ki, o, həvariyə təvazökarlıqla dua edərək məhv olmaqdan xilas olmaq üçün fəryad edənə qədər qaça bilmədi və təhlükədən qurtula bilmədi. Həvari atəşi danladı və dərhal alov söndü və bənzər od ilanı yoxa çıxdı. Fulvian müqəddəsi oddan şərəflə qurtarmaq istədi, lakin o, dua edərək müqəddəs ruhunu Allahın əlinə verdi. Sonra şahzadə qızıl bir çarpayı gətirməyi və oddan zədələnməmiş Həvarinin şərəfli cəsədini üstünə qoymağı əmr etdi və ona qiymətli paltarlar geyindirərək, zadəganları ilə birlikdə onu qaldırdı və sarayına gətirdi. Lakin onun hələ kamil imanı yox idi və buna görə də dəmir sandığı düzəltməyi, hər tərəfdən qalayla möhkəm doldurub dənizə atmağı əmr etdi və zadəganlarına dedi:

Əgər Mattanı oddan bütöv saxlayan onu suda boğulmaqdan da qoruyacaqsa, deməli, həqiqətən O, Tək İlahdır və biz odda məhv olmaqdan xilas ola bilməyən bütün tanrılarımızı geridə qoyub Ona ibadət edəcəyik.

Müqəddəs qalıqları olan bu dəmir sandıq dənizə atıldıqdan sonra müqəddəs gecə yepiskop Platona görünərək dedi:

Sabah knyazlıq sarayının şərqindəki dəniz sahilinə gedin və quruya gətirilən qalıqlarımı oraya aparın.

Səhər bir çox möminlərin müşayiəti ilə yepiskop göstərilən yerə getdi və ona görüntüdə deyildiyi kimi, Həvari Mattanın qalıqları olan bir dəmir sandığı tapdı.

Bundan xəbər tutan şahzadə öz zadəganları ilə gəldi və bu dəfə Rəbbimiz İsa Məsihə tam iman gətirərək uca səslə etiraf etdi ki, O, Öz qulu Mattanı həm odda yaşadığı müddətdə, həm də ondan sonra sağ-salamat qoruyan yeganə həqiqi Allahdır. ölüm - suda. Həvarinin qalıqları ilə gəmiyə yıxılaraq, müqəddəsdən ona qarşı etdiyi günahların bağışlanmasını istədi və ifadə etdi ürək arzusu vəftiz olun. Fulvianın imanını və qeyrətini görən yepiskop Platon onu elan etdi və ona müqəddəs imanın həqiqətlərini öyrədərək onu vəftiz etdi. Əlini başına qoyub adını çəkmək istəyəndə yuxarıdan bir səs eşidildi:

Ona Fulvian deyil, Metyu deyin.

Vəftizdə Həvarinin adını belə qəbul edərək, şahzadə Həvarinin həyatını təqlid etməyə çalışdı: o, tezliklə öz knyazlıq gücünü başqa birinə köçürdü, dünyəvi boş şeylərdən tamamilə imtina etdi, özünü Allah Kilsəsində dua etməyə həsr etdi və yepiskop Platon tərəfindən kahinliyə layiq görüldü. Üç ildən sonra yepiskop öldükdə, knyaz presviter Metyu tərk edən müqəddəs Həvari Metyu bir görüntüdə göründü və mübarək Platondan sonra yepiskop taxtını qəbul etməyə təşviq etdi. Yepiskopluğu qəbul edərək, Matta Məsihin Müjdəsində yaxşı işlədi və bir çoxlarını bütpərəstlikdən uzaqlaşdıraraq onları Allaha tərəf apardı və sonra özü uzun mömin həyatdan sonra Onun yanına getdi və müqəddəs Evangelist Metyu ilə birlikdə Allahın taxtı, o, bizim üçün Rəbbə dua edir ki, biz Allahın əbədi Padşahlığının varisləri olaq. Amin.

Troparion, ton 3:

Zəhmətlə pulxanadan çağıran Rəbb Məsihə, mən yer üzündə yaxşılıq üçün bir insan kimi göründüm, bunun ardınca sən seçilmiş Həvari kimi göründün və İncilin kainata müjdəçisi yüksək səslə danışıldı: buna görə də biz Səni hörmətlə anırıq. şərəfli xatirə, Mətyu, Allah danışan. Rəhman Allaha dua edin ki, günahlarımızın bağışlanması bizim ruhumuza qovuşsun.

Əlaqə, ton 4:

Sən sınaq boyunduruğunu rədd etdin, həqiqət boyunduruğundan istifadə etdin və var-dövlət və yüksək hikmət gətirən ən yaxşı tacir kimi göründün: oradan həqiqət kəlamını təbliğ etdin və kədərli ruhları qaldırdın, mühakimə saatı.

– Matta İncili .

Digər üç müjdəçi də ondan bəhs edir - və. Həvarilərin kitabında da ondan bəhs edilir. Buradan belə nəticəyə gəlirik ki, Matta İsanın şagirdləri arasında bənzərsiz bir şəxs idi. İsaya olan mehribanlığı və dərin imanı artıq onun qorxmadan imtina etməsində aydın görünürdü dünya həyatı topladı və “Rəbbin səsinə” əməl etdi.

Eva Angelie, yunan dilindən tərcümə - "yaxşı xəbər" - müjdəçilər tərəfindən ötürülən İsanın tərcümeyi-halı. Möminlər üçün bu, ilk növbədə, İsanın ilahi mahiyyətini, doğulmasını, həyatını, göstərdiyi möcüzələri, ölümü, dirilməsi və Məsihin yüksəlişini təsvir edən kitablar toplusudur.

termini " İncil ", kitabların özlərində də istifadə olunur: in (Mat. 4:23, Matt. 9:35, Matt. 24:14, Matt. 26:13); və içində Mark İncili(Mark 1:14, Mark 13:10, Mark 14:9, Mark 16:15), eləcə də Əhdi-Cədidin digər kitablarında “kitab” mənasında deyil, “kitab” mənasında yaxşı xəbər »:

“Və (Məsih) onlara dedi: “Siz bütün dünyaya gedin və hər bir məxluqa Müjdəni təbliğ edin”.(Mark 16:15).

Sonralar İsa Məsihin tərcümeyi-halını və Onun əməllərini özündə əks etdirən salnamələr İncil adlandırılmağa başladı.

Matta İncilinin həqiqətən də şahid olduğu haqqında fərziyyə II əsrin ortalarından etibarən qurulmuşdur. İncilin məzmunundan aydın olur ki, onu həyatın bütün sahələrinə bələd olan təhsilli bir yəhudi yazmışdır.

Axı bu qədər şeyi ancaq israilli anlaya bilərdi çətin vəziyyətlər və xalqlarının adət-ənənələri; onu tamamilə tanıyın, onu orijinal dildə sitat gətirin, çünki Evangelist Metyu bunu bilirdi və sitat gətirir. Matta üçün Əhdi-Ətiqin ruha yaxın bir kitab olduğu aydın idi. Bundan əlavə, o, siyasi və s hökumət sistemləri Yəhudeya və Fələstin, inzibati və məhkəmə sistemi ilə Fələstinli idi.

Görünür ki, Metyu Roma bürokratik maşınının məsul işçisi idi, yazıçı istedadına malik idi, iti gözü və güclü yaddaşı vardı. Bu cür müsbət xüsusiyyətlər Matta İncilini əyləncəli, istedadlı, real əsaslarla və təmiz aramey dilində yazmasına kömək etdi.

Matta İsa haqqında çoxlu faktları bilir. Onun qeyri-adi doğulmasından, xalqa xidmət etməsindən, Yəhuda İskaryotun xəyanətindən, fariseylərin pulu üçün İsanın Bədəninin oğurlanması haqqında şayiələrin ortaya çıxmasından xəbərdardır; bilir yer həyatıƏvvəllər müqəddəs olaraq xidmət etdiyi İsa Məsih son gün; Məsihin ölümünə və Onun Dirilməsinə səbəb olan dəhşətli xəyanətdən xəbərdardır.

Metyu daha sonra bu faciəvi hekayəni təfərrüatı ilə danışacaq:

“Onda Ona xəyanət edən Yəhuda Onun məhkum edildiyini gördü və tövbə edərək otuz gümüş pulu baş kahinlərə və ağsaqqallara qaytararaq dedi: “Mən günahsız qana xəyanət edərək günah etdim. Ona dedilər: Bu, bizə nədir? özünüz baxın. Və məbəddəki gümüş parçaları ataraq çölə çıxdı, getdi və özünü asdı. Baş kahinlər gümüş parçaları götürərək dedilər: onları kilsə xəzinəsinə qoymaq olmaz, çünki bu, qanın qiymətidir. Yığıncaq keçirib, yad adamların basdırılması üçün onlarla dulusçu torpağı aldılar; Ona görə də o torpaq bu günə qədər “qan ölkəsi” adlanır” ( Matta 27:3-8).

Evangelist Luka "Həvarilərin işləri" kitabında bu hekayənin real olduğunu yazmışdı. O, bu hadisəni həvari Peterin ağzı ilə çatdırır və onu Mattadan bir qədər fərqli şərh edir. ( Həvarilərin işləri 1:15-19 ). Yəhudanın cinayəti və xainin taleyi Yerusəlim və bütün Yəhudeya sakinlərinə məlum oldu.

Tarixçi Alexander Men və yepiskop Kassian Bezobrazov müəyyən etdilər ki, Metyu dininin - xristianlığın ideal İsrail modeli hesab olunur.

İncilin yaranma tarixi

Kilsə tarixçiləri üçün “Matta İncili” kitabının müəllifi ilə bağlı heç bir problem yoxdur. Onlar bunu uydurma və absurd hesab edirlər. Buna görə də tarixçilər Romalı Klement, Antakyalı İqnati, Filosof Yustin, Tertullian, Origen və başqaları kimi qədim müəlliflərə arxalanırlar.

Kitab ibrani dilində yazılmışdır və onu yunan dilinə müəllifin özündən başqa heç kim çevirməyib. Əsrlər sonra orijinal İncil itirildi; kitabın dilinin xüsusiyyətləri onda vergiyığan Levi kimi Əhdi-Ətiq üzrə mütəxəssis olan Fələstinli yəhudi olduğunu göstərir.

Kitabın yaranma vaxtını dəqiq müəyyən etmək mümkün deyil.

18-ci əsrdən bəri məşhur ilahiyyatçıların əhəmiyyətli bir hissəsi (Harnack, Bultmann, Reuter) Metyu İncilinin 2000-ci il arasındakı dövrdə yazıldığına inanırlar. 70-80 - il . Çox düşündükdən, yoxlamadan və ikiqat yoxlamadan sonra müasir tarixçilər bu tarixi son hesab edirlər.

Matta İncili öz yazı tərzinə görə fərqlənir. Bunu təntənəli adlandırmaq olar. Eyni zamanda, Mark İncilində bol olan parlaq rənglərin əhəmiyyətli dərəcədə azını ehtiva edir. Bu, heç də sadə xatirələrə və ya təkrar danışmağa bənzəmir.

Dörd İncil – Matta, Mark, Luka və Yəhyanın İncilləri adlanır kanonik kitablar , yəni keçdilər Uzun proseslər həqiqəti yoxlayır.

İncillərin orijinal dili ilə bağlı çoxlu fərziyyələr irəli sürülüb. Amma yenə də belədir sual həll olunmayıb Müjdələrimizin tərcümə olunduğu aramicə tumarlar haqqında, eyni zamanda, onlar böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Bununla belə, Matta İncilinin dilinə digərlərindən daha az diqqət yetirilir. Matta İncilinin dilində adətən hesab olunur İvrit yunan dilinə tərcümə edilmişdir və əksər ilahiyyatçılar bununla razılaşır.

Tərcüməçi W. F. Howard Metyu dili adlanır “düzgün, daha doğrusu rəngsiz yunan, evfemizmlərdən və danışıq sözlərindən qaçınmaq və sintaksisin parlaq əmrini nümayiş etdirməmək" .

D. Qutri yazır ki, bəzi tarixçilər öz tədqiqatlarında israrla bütün İncillərin aramey dilində yazıldığını və yunan dilinə tərcümə edildiyini iddia edən bir çox tənqidçilərə güldülər. Amma haqlı idilər. Berni, Torrey, M.Blek və F.Zimmerman belə düşünür. İlk ikisi - Bernie və Thorey, orijinal İncillərin orijinal dili hesab olunur - arami . Onlar öz arqumentlərini əsasən Matta İncilinin zəif tərcüməsinə əsaslanırlar. Orijinalın yunan və aramey mənbələri olduğuna inanan Blek Torreyin yanaşmasını genişləndirdi və qrammatik xüsusiyyətləri aramey təsirinə aid etməyə çalışdı. Bu yanaşma ən məqbul hesab olunur. Digər tərcüməçi Vaqaninin fikrincə, ən qədimi aramey dilində yazılmış Matta İncilidir. Bütün kanonik İncillər ondan tərcümə edildi.

Xarakterik xüsusiyyət Matta İncili, məsələn, Mark İncili ilə müqayisə edilir hekayələrinin qısalığı . Bu, Vəftizçi Yəhyanın ölümünün təsvirləri (Matta 14.3-12), cinlərin sağalması (Matta 17.14-21; Mark 9.14-20) və digər epizodlarda qeyd edildi. Bu xüsusiyyət, eləcə də materialın təqdim edilməsi qaydası idi Əsas səbəb geniş tətbiq həm liturgiya, həm də təbliğ məqsədləri üçün ilk Kilsənin bu Müjdəsi.

İlk xristianlar böyük maraq göstərirdilər məsihçi gözləntiləri . Çoxları onları zorakılıqdan, aclıqdan, vulkanlardan və zəlzələlərdən qoruyacaq, indiki həyatdan daha şən və mənalı başqa bir həyata ümid bəxş edəcək yeni Tanrını gözləyirdi. Onların ümidləri İsa Məsihdə gerçəkləşdi. Matta İncili əsasən populyar marağı əks etdirir və insanların problemləri. Bu, ilahiyyatçılar və fariseylər üçün deyil, xalq üçün yazılmışdır. Əhdi-Ətiqdən sitatlar möminlərdə böyük təəssürat yaradır. Metyu, yəhudilərin Əhdi-Ətiqindən ayrı bir ifadə ilə göstərilən sitatlar və sözlər götürməkdən qorxmur: “Danışanlar gerçəkləşəcək” , və onun müxtəlif variantlarında. Göründüyü kimi, bu cür “deyişlər” dindarlar arasında sərbəst şəkildə yayılan müxtəlif “şəhadətlərin” varlığının bir hissəsi idi. Bütün bunlar bəzi kilsə tarixçilərinə xristianlıqla Əhdi-Ətiq arasındakı sıx əlaqə haqqında inamla danışmaq hüququ verdi.

Mattanın Müqəddəs İncilinin təfsiri

Metyu'nun əsas məqsədi bunu göstərmək idi mühüm hadisələrİsanın həyatında Əhdi-Ətiq peyğəmbərliklərinin yerinə yetirilməsi baş verdi.

Kitab Məsihin İbrahimdən nəslini göstərmək üçün İsanın şəcərəsi ilə başlayır.

Matta İsanın Qalileydəki xidməti haqqında ətraflı məlumat verir. Məhz bu dövrə Metyu kitabının yarısını - 28 bölmədən 14-nü həsr edir. Bu dəfə İsa Məsihin məhsuldar həyatıdır. O, cismi və qüdrətinin zirvəsindədir zehni güc, O, Vaiz, Müəllim və İnsan Oğludur. Metyu İsanın tərcümeyi-halından başqa müjdəçilərdə rast gəlməyəcəyimiz faktları gətirir. Bunlar səyahətlər, təbliğat, xəstələrə, hətta insan qruplarına şəfa vermək, möcüzələr və şöhrət, xalq və həvarilər tərəfindən Allahın Oğlu kimi tanınmasıdır.

İsanın Dağda Xütbəsi

İsanın xidmətinin zirvəsi Rəbbin Zeytun dağında söylədiyi Dağdakı Xütbə idi. İsanın xütbəsini əhatə edən Matta ona həvari ağlını və İsanın Özünün ruhunun əzəmətini qoydu. O, Məsihlə birlikdə Qalileyanın şəhər və kəndlərini gəzərkən Məsihdən aldığı bütün biliyi onda cəmlədi. Məhz buna görə də İsanın ağzında Dağdakı Xütbə xristian dilçilik sənətinin zirvəsinə çevrildi. İsanın təbliği, bütün xristianlıq tarixçilərinin etiraf etdiyi kimi, xristian etikasının qanunu olan Məsihin təlimlərinin əsasına çevrildi. bayramlar dünyanın bütün kilsələrində oxunur.

“İsa bütün Qalileyanı gəzdi, onların sinaqoqlarında öyrətdi, Padşahlıq Müjdəsini təbliğ etdi və insanlar arasında hər cür xəstəliyə və hər cür xəstəliyə şəfa verdi (Matta 4:23).

Məsih Dağüstü vəzində deyir: “Ruhi yoxsullar nə bəxtiyardırlar, çünki Səmavi Padşahlıq onlarındır; Nə bəxtiyardır yas tutanlar, çünki onlar təsəlli tapacaqlar. Nə bəxtiyardır həlimlər, çünki onlar yer üzünü irs alacaqlar. Ac və susuz olanlar nə bəxtiyardır, çünki onlar doyacaqlar; Nə bəxtiyardır mərhəmətlilər, çünki mərhəmət görəcəklər; Xoşbəxtlərin ürəyi təmizdir, çünki onlar Allahı görəcəklər; Sülhməramlılar nə bəxtiyardırlar, çünki onlar Allahın oğulları adlanacaqlar. Salehlik uğrunda təqib edilənlər nə bəxtiyardırlar, çünki Səmavi Padşahlıq onlarındır; Nə bəxtiyarsınız ki, Mənə görə sizi söyürlər, təqib edirlər və sizə haqsız yerə hər cür böhtan atırlar”. Matt. 5:3-11).

İsa xütbəsini söylədikdən sonra şagirdlərinə bu sözlərlə müraciət edir:

“Sən yerin duzusan. Əgər duz gücünü itirirsə, onu duzlu etmək üçün nədən istifadə edəcəksiniz? İnsanların ayaqları altında tapdalanması üçün onu çölə atmaqdan başqa heç nəyə yaramır. Sən dünyanın işığısan. Dağın başında dayanan şəhər gizlənə bilməz. Şamı yandırdıqdan sonra onu kolun altına deyil, çıraqdana qoyurlar və o, evdəki hər kəsə işıq saçır. Qoy işığınız insanların önündə parlasın ki, onlar yaxşı əməllərinizi görüb göylərdə olan Atanızı izzətləndirsinlər” (4:12-17).

Yerin duzu və dünyanın işığı İsanın şagirdlərinin fəaliyyətinin simvolu oldu.

İsanın Dağdakı Xütbəsi On iki Həvari seçildikdən dərhal sonra söylədi. Bu, insanlar üçün, lakin ilk növbədə Onun şagirdləri-həvariləri üçün nəzərdə tutulmuşdu, çünki onlar öyrədilməli və Allahın Kəlamını bütün dünyada təbliğ etmək kimi məsuliyyətli işə hazırlanmalı idilər. Məsihin Qaliley xidməti zamanı Həvari Mattanın çağırışı baş verdi.

“Ancaq sizə deyirəm: düşmənlərinizi sevin”

Evangelist Mattada İsa düşmənlərinə məhəbbətlə yanaşır.

“Amma mən sizə deyirəm: düşmənlərinizi sevin, sizə lənət oxuyanlara xeyir-dua verin, sizə nifrət edənlərə yaxşılıq edin və sizdən istifadə edib sizi təqib edənlər üçün dua edin” (Matta 5:44).

Evangelist Metyu mövqeyi - İsanın tərəfində olun , müharibənin qızışdırılmasına deyil, onun məhvinə töhfə vermək. Ailədə, kollektivdə, cəmiyyətdə əmin-amanlıq olsun.

İlahiyyatçılar hesab edirlər ki, Evangelist Luka Matta İncilindən istifadə edib. Görünür, İsanın barışmaq və düşməninə məhəbbət haqqında söylədiyi sözlərə görə o, bütöv bir xütbə oxudu və bu xütbəyə aşağıdakı sözlər daxildir: “Səni bir yanağına şillə vurana o birini də təqdim et; Üst paltarını götürənə köynəyini də almağa mane olma”.

“Və onu geri almağa ümid etdiyiniz şəxslərə borc verirsinizsə, bunun üçün nə təşəkkür edirsiniz? Çünki günahkarlar da günahkarlara borc verirlər. Eyni məbləği geri almaq üçün. Amma siz düşmənlərinizi sevirsiniz. Yaxşılıq edin və heç bir şey gözləmədən borc verin. Sizi böyük mükafat gözləyir və Haqq-Taalanın oğulları olacaqsınız. Çünki O, nankorlara və fasiqlərə qarşı mehribandır”. (TAMAM. 6:27-49).

Zaman keçdikcə Məsihin əxlaqi prinsipləri bizimkinə tamamilə zidd oldu. müasir həyat, o qədər şiddətli və qəddar hala gəldi ki, insan gözəl gələcəyə inamsız bir dua mırıldanmaqla problemlərini həll etməyəcək.

Ruhunuzu, qəlbinizi və iradənizi sakitləşdirmək üçün böyük səylər göstərilməli, dua qəlbin dərinliklərindən gəlməlidir. Tam olaraq ürəkdən gələn dua hər şeyi fəth edən böyük gücə malikdir. O, ruhumuzu sağaldır, düşmənləri və təcavüzkarları sakitləşdirir.

Sevgi içində yaşa. Həyatdan həzz al.

Matta İncili birinci əsrin sonlarında yazılmışdır. Əsas leytmotiv Rəbbimiz İsa Məsihin təbliği və həyatıdır. Mətndə ehtiva edir böyük məbləğƏhdi-Ətiqin Müqəddəs Yazılarına istinadlar.

Hekayə Rəbbin şəcərəsinin siyahısı ilə başlayır. Beləliklə, yazıçı Rəbbin İbrahimin və padşah Davudun nəslindən olduğunu oxucuya göstərir. Bütün peyğəmbərliklərin vaxtı gəldi və onlar yerinə yetdi.

Matta İncilinin təfsiri

Pravoslav teologiyasında var müxtəlif üsullar Müqəddəs Kitabın təfsiri. Ən məşhur ilahiyyat məktəbləri İsgəndəriyyə və Antioxiyadır. Bir çox Müqəddəs Atalar ilhamlanmış mətni şərh etdilər.

Məşhur tərcüməçilər arasında: İoann Xrizostom, Böyük Basil, Etirafçı Maksim, İlahiyyatçı Qriqori, Kirin Teodoreti, Bolqarıstanın Teofilaktı.

Onların hər biri Müqəddəs Yazılarda heyrətamiz şeylər tapdılar və Müqəddəs Ruhdan ilham alaraq mətni pravoslav teologiyasına və müqəddəs ənənəyə uyğun olaraq şərh etdilər.

Beşinci əsrdə naviqasiyanı asanlaşdırmaq üçün mətn fəsillərə bölündü. Matta İncili 28 fəsildən ibarətdir. Çox xülasə Hər bir fəsil aşağıda tezislər şəklində təqdim olunur.

Fəsil 1

Oxucu Rəbbin şəcərəsi ilə tanış olur. Sonra müjdəçi, saleh ağsaqqal bunu biləndə Yusifin reaksiyasından danışır Müqəddəs Bakirə hamilə. Onun Ən Təmiz olanı buraxmaq istəyi bir Mələk tərəfindən dayandırıldı. Siyahıyaalma üçün Beytləhmə getməli oldum. Körpə Tanrının Doğulması.

Fəsil 2

Sehrbazlar səmada dünyanın Xilaskarının doğulmasından xəbər verən bir ulduz kəşf etdilər. Onlar Hirodun yanına necə təbriklərlə gəldiklərini təsvir edir. Yəhudeya hökmdarı doğulan Padşahı öldürmək istəyir.

Sehrbazlar Körpə Tanrıya hədiyyələr gətirirlər. Rəbb sehrbazlara Yəhudeyanın pis hökmdarının planını açır. Hirod Nazaretdə uşaqları məhv edir. Müqəddəs ailənin Misirə uçuşu.

Fəsil 3

Vəftizçi Yəhyanın xütbəsi. Əhdi-Ətiqin sonuncu peyğəmbəri tövbə etməyə çağırır. O, fariseylərə və sadukeylərə əxlaqi təmizlənmənin vacibliyinə işarə edir. Tövbə sadəcə bir ritual deyil, hər şeydə vahid dəyişiklikdir daxili dövlət. Rəbb Yəhyanın yanına gəlir. Qabaqcıl Xilaskarın Özünün Vəftizindən imtina etməyə çalışır. Söz budur ki, İsa Özü od və ruhla vəftiz edəcək.

4-cü fəsil

Vəftizdən sonra Rəbb səhraya gedir, oruc və duada qalır. Səhrada qırx günlük oruc, Xilaskarın inanılmaz tükənməsi ilə başa çatır. Vəsvəsələr bu dünyanın gücü ilə Məsihi sınamağa çalışan İblisdən gəlir. Həvarilərin çağırışı. İlk möcüzələr, xəstələrin, kor insanların sağalması.

Fəsil 5

Dağda Xütbənin Tələffüzü. Yeni əxlaq qanununun mükəmməlliyi. Yerin duzu haqqında bir məsəl. Rəbb qəzəblənməməyə, sülh içində yaşamağa, inciməməyə və inciməməyə çalışmağa çağırır. Düşmənləriniz üçün dua etməyə çalışın. Heç vaxt göyə, yerə və Allahın adına and içməyin.

Fəsil 6

Dağda Xütbənin davamı. Rəbbin Duasını Vermək. Oruc tutmağın vacibliyi və günahların bağışlanması haqqında bir dərs.

Söhbət nə əkən, nə də biçən, lakin onları səmavi Ata bəsləyən göy quşları haqqındadır. Əsl xəzinə yerdə deyil, göydədir. Yer malı ilə Allaha iman arasında seçim etmək lazımdır.

Fəsil 7

Dağda Xütbənin davamı. Rəbb Öz dinləyicilərinə Müqəddəs Kitabda ifadə olunan mükəmməl qanunu açır. O deyir ki, xristianlar yerin duzudur. Öz gözündəki şüa haqqında bir söz. İnsanlara böyük təsir göstərən məsəllərin tələffüzü.

Fəsil 8

Rəbbin bir çox möcüzələri O tərəfindən həyata keçirilmiş və təsvir edilmişdir müqəddəs mətn. Bu fəsil cüzamlının sağalmasından bəhs edir və bir Roma əsgərinin imanı haqqında danışır. Yerin elementlərinə, küləyə və dənizə nəzarət. İsanın yatmağa yeri yoxdur, heç bir ev Ona sığınmır. Kefernahumda cin xəstəsinin sağalması, Məsihin şəhərdən qovulması.

Fəsil 9

Fariseylərin və Sadukeylərin vəsvəsəsi, iflic olan adamın sağalması. Günahların bağışlanması. Müxtəlif məsəllər. Günahkarlarla yemək paylaşmaq vəkillərə cavabdır. Ölən qızın dirilməsi. 40 il naməlum xəstəlikdən əziyyət çəkən qadının sağalması.

Fəsil 10

Rəbb şagirdlərinə güc verir və onları təbliğ etməyə göndərir. Onlara hər yerdə təbliğ etməyi və heç yerə getməkdən qorxmamağı tapşırır. İncilin Müjdəsi xüsusi bir işdir və ödənilməməlidir.

Bütün zəhmətin mükafatı cənnətdə olacaq. Rəbb də dəfələrlə deyir ki, həvarilər Onun təlimlərini təbliğ etdikləri üçün çox əziyyət çəkəcəklər.

Fəsil 11

Vəftizçi Yəhya şagirdlərini Rəbbə göndərir. İsa Məsih Yəhyanı həqiqi peyğəmbər adlandırır. Bundan sonra Rəbb təkəbbürlüləri danlayır. Səmavi Yerusəlim haqqında təlimi ortaya qoyur ki, oraya körpələr və öz ehtirasları, günahları və şəhvətləri ilə mübarizə aparan insanlar gedə bilər. Qürurlu insanlar cənnətə getmək imkanından məhrumdurlar.

Fəsil 12

Allah Atanın qurbana ehtiyacı yoxdur. Bunun əvəzinə sevgi və mərhəmət hakim olmalıdır. Şənbə günü haqqında təlim. Hüquqşünasların və digər yəhudilərin məsəlləri və qınaqları. Qanunla deyil, qəlbin çağırışı ilə, qanunla yaşamaq lazımdır allah sevgisi. Yunus peyğəmbərin əlaməti haqqında danışır. Rəbb deyir ki, İlahiyyatçı Yəhyanın şagirdi, ən müqəddəs Theotokos kimi cənnətə aparılacaq.

Fəsil 13

Məsəlləri sadəcə başa düşmək lazımdır, çünki onlar çox mürəkkəb şeylərdən, ətrafındakı bütün insanların başa düşəcəyi dildə danışırlar. Buğda haqqında bir sıra məsəllər: daralar, əkinlər, alaq otları. Səmavi Padşahlıq doktrinası aşkar edilir. Rəbb Müjdə kəlamını yerə düşən və cücərməyə başlayan taxılla müqayisə edir.

Fəsil 14

Hirod Vəftizçi Yəhya peyğəmbəri tutur, zindana salır və sonra edam edir. Rəbb bir çox insanı beş çörəklə doyurur.

İsa Məsih dəniz üzərində gəzir, Həvari Peter dənizdə piyada hərəkət etmək istəyir. Lakin Peter qayığı tərk etdikdən sonra boğulmağa başlayır. Həvariləri imansızlıqda mühakimə etmək.

Fəsil 15

Yəhudiləri ürək sərtliyində və Allahın göstərişlərindən yayınmaqda ittiham etmək. Rəbb bütpərəstlər üçün şəfaət edir. O, təkrar-təkrar qeyd edir ki, fəriseylər və sadukeylər üçün qanun sadəcə qaydalar toplusuna çevrildi. Allahın iradəsini təkcə zahirdə deyil, batində də yerinə yetirmək lazımdır. O, 4000 insanı yedizdirir və sonra çoxlu əlamətlər və möcüzələr göstərir. Anadangəlmə kor insanı sağaltmaq.

Fəsil 16

O, həvarilərə tezliklə xəyanət ediləcəyini və çarmıxa çəkiləcəyini xəbərdar etməyə başlayır. Həvari Peterin şövqü və Rəbbdən həmd. Həvari Peter Kilsənin yeni təməli olacaq. Şagirdlər fariseylərin hiyləsini xatırlamalıdırlar. Yalnız Xilaskarın ardınca gedənlər ruhu xilas edə bilər.

Fəsil 17

Cinləri qovmaq ancaq oruc və dua ilə mümkündür. İsa Məsihin Tabor dağına səyahəti. Transfiqurasiya. Həvarilər möcüzənin şahidi olur və qorxu içində qaçırlar. Rəbb onlara gördükləri və eşitdikləri haqqında danışmağı qadağan edir, lakin onlar yenə də insanlara danışırlar və söz tez bir zamanda bütün Yəhudeyaya yayılır.

Fəsil 18

Kimisə aldatmaqdansa, bədəninin bir hissəsini itirmək daha yaxşıdır. Dəfələrlə günah etmiş insanı bağışlamaq lazımdır. Kral və borclu haqqında hekayə. Ata Allah hər bir insanın qayğısına qalır. Heç vaxt pis bir şey olmayacaq Allah sevənlər və Ona tabe olanlar. Ruhun xilası - əsas məqsəd insan həyatı.

Fəsil 19

Salehlərin həyatı haqqında təlim. İnsanlara ailə yaratmaq üçün xeyir-dua verin. Ər və arvad bir bədəndir. Boşanma yalnız ər-arvaddan birinin aldatması ilə mümkündür. İnsanların maddi rifahı Allaha gedən yolu çətinləşdirir. Məsihin ardınca gedən insanlar Onunla birlikdə göydə mühakimə edəcəklər.

20-ci fəsil

Rəbb üzümçülərin yanına gələn işçilər haqqında bir məsəl danışır fərqli vaxt, lakin eyni maaş aldı. O, ardıcıllarına birbaşa deyir ki, çarmıxda öldürüləcək. Şagirdlərdə tərəddüd görüb, onları imansızlıqda günahlandırır.

Bundan sonra İsa Məsih iki kor insanı sağaldır.

21-ci fəsil

Rəbbin Yerusəlimə zəfərlə daxil olması. Xalqın sevinci və Xilaskarın acısı. Təlim təkcə danışmaq deyil, həm də saleh əməllər etmək zərurəti haqqındadır. Bir üzümçünün pis işçiləri haqqında hekayə. Sualın cavabı - Allahın əsas daşı nədir? Qanunu sözlə deyil, xeyirxah əməllərlə yerinə yetirmək lazımdır.

22-ci fəsil

İsa Məsih həvarilərə göydəki Padşahlıq haqqında danışır. Dindarla ölkə vətəndaşının vəzifələrini ayırmaq lazımdır. Sualın cavabı: Sezara - Sezarın nədir, Allaha - Tanrının nədir. İnsan fani təbiətə malikdir və ona görə də həmişə Allahın hökmü qarşısında dayanmağa hazır olmalıdır. İnsanlar toya çirkli paltarda gəlmirlər; siz də ruhunuzu Rəbbin hüzurunda durmaq üçün təmizləyərək hazırlamalısınız.

23-cü fəsil

Bütün həvarilər qardaşdırlar, hamıdan fərqlənməyə və sonra əmr etməyə çalışmaq lazım deyil. Saleh məhkəməyə sahib olmaq, sədəqə vermək və Allaha inanmaq lazımdır. Daxili gözəllik daha önəmlidir. Yəhudilər Ata Allah tərəfindən seçilmiş olduqlarına görə təkəbbür və qürur duymamalıdırlar, çünki onların üzərində amansızlıqla öldürdükləri peyğəmbərlərin qanı var.

24-cü fəsil

Hər zaman ölümə hazır olmalısan. Rəbb həvarilərə dünyanın sonunun artıq yaxınlaşdığını bildirir. Tezliklə yer qaranlığa qərq olacaq, günəş qaralacaq, epidemiyalar baş verəcək, yer meyvə verməyi və məhsul verməyi dayandıracaq. Heyvanlar ölməyə başlayacaq, çaylar quruyacaq. Dəhşətli müharibələr başlayacaq, insanlar vəhşi heyvanlara çevriləcək.

25-ci fəsil

Ağıllı qızlar haqqında məsəl. Hamısı yaxşı insanlar mükafatlandırılacaq. Rəbb öz davamçılarına yaxşı və pis qul haqqında bir məsəl söylədi. Yaxşı, vicdanlı qul öz ləyaqətinə görə mükafatlandırılacaq, öhdəliklərini yerinə yetirməkdən yayınan vicdansız işçi isə çox şiddətli cəzalandırılacaq.

Fəsil 26

Eucharist müqəddəsinin yaradılması. Yəhudaya xəyanət. Getsemani bağına səyahət və kubok üçün dua. Məsihi nəzarətə götürmək. Həvari Peter İsa Məsihi müdafiə edir və Baş Kahinin xidmətçilərindən birinə hücum edir. Məsih qurbanı sağaldır və şagirdlərə silahlarını yerə qoymağı əmr edir.

Fəsil 27

Pilatın məhkəməsi. Pontinin çıxışı və Barrabas əhalisinin seçimi. İsa Məsihin qamçılanması. İskaryot baş kahinlərin yanına gəlir və pulu qaytarır, lakin onlar pulu geri almaqdan imtina edirlər. Yəhudanın intiharı.

Rəbbin çarmıxa çəkilməsi. Çarmıxda iki oğru və onlardan birinin tövbəsi. İsa Məsihin dəfni. Qəbirdə təhlükəsizlik.

Fəsil 28

Dirilmə. Tabutu qoruyan əsgərlər qorxudan qaçıblar. Mirra daşıyan qadınlar Rəbbin bədənini buxurla məsh etmək üçün dəfn yerinə gedirlər. Bir mələk Məryəmə bir möcüzə xəbər verir. Şagirdlər əvvəlcə Müəllimin möcüzəli qiyamına inanmırlar. Həvarilər Xilaskarı gördülər. Kafir Tomas. Rəbbin yüksəlişi.

Nəticə

Müqəddəs Yazılar Məsihin həyatındakı əsas mərhələləri göstərir. Xoş Xəbəri oxumaq Synodal tərcüməsi sayəsində rus dilində mümkündür.

Matta İncilini rus dilində onlayn olaraq burada http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html oxuya bilərsiniz. Oxumaq Müqəddəs Yazı hər bir xristian üçün çox vacibdir və onun üçün məcburidir.